MARXISMO, CLASSE MDIA E TEORIA REVOLUCIONRIA.

Jos Ferreira, http://falaferreira.wordpress.com

Este documento uma tentativa de tentar integrar a categoria de classe mdia numa teoria da Revoluo Socialista. Senti a necessidade de fazer este pequeno trabalho dada a importncia desta classe na luta poltica em Portugal. As manifestaes espontneas de 12 de Maro de 2011 e de 15 de Setembro de 2012 foram produto da frustrao dos jovens em chegar chamada classe mdia. A gerao com o maior nvel de formao na histria do pas, segundo o manifesto da Gerao Rasca1, saiu rua convicta de merecer um futuro digno, com estabilidade e segurana em todas as reas da nossa vida. O manifesto mostra assim os dois traos fundamentais da frao mais importante desta classe: ser classe mdia (1) obter um emprego estvel que (2) se alcanou investindo num curso superior. Mas a classe mdia no est apenas ligada aos Indignados. Olhando de perto, sabemos que com a classe mdia que a CGTP conta. Essencialmente com trs setores: transportes pblicos, professores e trabalhadores da administrao local. certo que isto se deve apenas ao facto de que todos os setores, exceo do Estado, reorganizaram o trabalho ao longo da dcada de 1990 de modo a dificultar a ao dos sindicatos. Consequentemente, os sindicatos ficaram quase reduzidos aos funcionrios pblicos. Por sua vez, a economia portuguesa investe pouco em trabalho qualificado. Portanto, aqueles que obtm um curso superior encontram emprego quase sempre no Estado. Conjuntamente, estes dois fenmenos independentes fazem com que a CGTP assente, predominantemente, na chamada classe mdia. Em concluso, pode afirmar-se que apenas a dimenso geracional separa CGTP e os Indignados. E, alm disto, que os restantes trabalhadores da classe proletria so arrastados para a luta pela classe mdia. Por esta razo, senti a necessidade de fazer a crtica da categoria de classe mdia.

Disponvel em http://geracaoenrascada.wordpress.com/manifesto/.

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LNIN E AS CAPAS MDIAS. Lnin no foi muito optimista acerca do papel desta classe mdia. No prefcio ao

Imperialismo afirmou que se tratava de uma aristocracia operria que estava na base do oportunismo. Uma fraco da classe proletria que era necessria eliminar politicamente para abrir portas Revoluo Socialista (da a sua ruptura com a II Internacional). No obstante, seria de uma marxismo vulgar, com direito a chamar-se marxismo apenas entre aspas, assumir isto como uma posio de princpio. Pelo contrrio, necessrio compreender esta tese leniniana dentro da sua teoria do imperialismo e, em concreto, dentro do contexto histrico que vai de 1914 a 1921 isto , do incio da I Guerra Mundial instaurao da Repblica de Weimar. Lnin por vezes dividido em diferentes teorias: do imperialismo, do partido, do Estado, e do oportunismo. No obstante, ele total! H apenas uma teoria leninista, a qual pode ser olhada de diferentes ngulos. Mas o eixo central o imperialismo, isto , o reconhecimento que a configurao do capitalismo tinha mudado em torno de 1870. Os pases centrais do capitalismo (Inglaterra, Frana e Alemanha), para evitar crises de sobre-produo, comeam a exportar excedentes de capital para pases situados na periferia do capitalismo (Rssia, ndia, Portugal). Existem duas importantes consequncias deste facto. Primeiro, cresceu a importncia do sector financeiro que se tornou o coordenador destas aventuras. Assim, a concorrncia entre empresas desapareceu e deu lugar a uma concorrncia entre blocos de empresas sob a batuta de um grupo financeiro entre capitalistas colectivos. Dada a configurao nacional da banca, esta concorrncia aparece (isto , se apresenta na sua aparncia) como uma concorrncia entre pases. A segunda consequncia a natureza do desenvolvimento do capitalismo fora dos pases centrais. Este desenvolvimento j no mais produto da concentrao da manufactura, mas criado por importao. Ou seja, os capitalistas ingleses, por exemplo, criaram os capitalistas portugueses; assim como os capitalistas russos foram filhos dos capitalistas alemes. Como resultado deste processo a pequena-burguesia (note-se: uma fraco da classe mdia!) dos pases da periferia do capitalismo perde a sua misso histrica. Ao mesmo tempo, o campo ainda feudal permanece espera de uma Revoluo Burguesa. A contradio entre os elementos capitalistas e os elementos feudais de cada pas, e portanto no Estado, pressiona o pas no sentido de uma guerra civil. Mas ento impossvel, burguesia nacional, colocar-se frente de uma Revoluo e parece demasiado cedo para o

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proletariado faz-lo. No obstante, para Lnin, a questo jamais se coloca desta forma. Posto que o capitalismo nunca coube nos limites da nao, muito menos na sua fase imperialista, o Socialismo e a Revoluo socialista no podem ser tomadas a partir do quadro nacional. demasiado cedo para uma Revoluo operria do ponto de vista do capitalismo mundial? O incio da I Guerra Mundial deu a resposta. O emprego da guerra na concorrncia inter-capitalista mostra a gravidade que da crise que o capitalismo enfrentava. Obviamente, se a Revoluo socialista est na ordem do dia, deve perguntar-se porque e que os partidos operrios de Inglaterra e outros pases centrais do capitalismo no a colocam nas suas palavras de ordem. A resposta, mais uma vez, deriva da teoria do imperialismo: ao submeter os proletrios dos pases da periferia sobre-explorao, os capitalistas podem subornar os seus proletrios. Assim, os proletrios empregados no sector financeiro, no Estado e em posies de chefia da indstria (note-se de novo: a classe mdia!) tornam-se a base de uma corrente do pensamento marxista o revisionismo. Estes oportunistas buscam encontrar solues para o capitalismo por dentro do quadro institucional que lhes garante uma srie de pequenos privilgios. Foi a defesa desse quadro institucional que levou a II Internacional a repudiar qualquer forma veemente de guerra civil (por exemplo, Plekhanov acerca da fracassada tentativa de revoluo na Rssia em 1905), enquanto faziam declaraes titubeantes contra a guerra imperialista. Em outras palavras, esta aristocracia operria lamentava-se do emprego do quadro institucional burgus numa guerra mundial que fez inmeros mortos entre trabalhadores feitos soldados. E, ao mesmo tempo, combatia ferozmente qualquer tentativa de colocar em causa esse quadro institucional, mesmo que fosse em nome da paz. A experincia da guerra civil russa de 1905 ensina, a Lnin, outra coisa. A guerra civil contra o Estado burgus, ao implicar uma organizao totalmente independente do Estado, era fundamental para o auto-reconhecimento da classe operria como classe contra a burguesia. S organizando todos os momentos da sua vida quotidiana, de forma independente da burguesia, num proto-Estado como foram os sovietes na Rssia de 1917, possvel a existncia plena do proletariado como classe para si. Fica ento claro porque a II Internacional se tornou um empecilho para a Revoluo socialista. Ela jamais estaria disposta a abdicar do quadro institucional do qual depende a mera existncia da fraco da classe operria. Lnin reconhece que a II Internacional cumpriu o papel de carregar a teoria marxista enquanto a Revoluo operria se quedou num futuro incerto. Com a I Guerra Mundial, a Revoluo resgatada desse

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futuro incerto e trazida para a ordem do dia. E o reconhecimento subjectivo desta verdade objectiva no poderia ser feito pela II Internacional, seno contra ela! O combate ao revisionismo oportunista assim um passo prvio e necessrio ao combate da burguesia. Mas note-se bem: as tarefas da Revoluo socialista, o combate ao revisionismo e a destruio do Estado burgus por meio da guerra civil, no nascem da cabea de um terico. Elas j esto inscritas na realidade: seja no ato dos operrios russos voltarem as armas para a sua burguesia (em 1905), seja na cada vez menor capacidade da burguesia, ante a crise capitalista, em continuar a subornar a aristocracia operria. Os bolcheviques teriam fracassado se tivessem iniciado o combate do revisionismo num momento em que a aristocracia operaria no estivesse j objectivamente em crise (isto , na ausncia de uma crise capitalista em que fosse permitido aos burgueses manterem os seus salrios de luxo). O papel dos comunistas foi o de acelerar, no plano subjectivo, o combate a uma corrente de pensamento cuja base social j estava objectivamente condenada2. Por outro lado, as tarefas revolucionrias no aparecem, a no ser de forma parcial e localizada, de forma espontnea. Cabe ao Partido revolucionrio ser a vanguarda da luta reconhecendo, entre os fenmenos particulares, aqueles que marcam uma tendncia geral; entre os mtodos de luta criados, aqui e ali, pelo proletariado, aqueles cuja difuso representa um passo em frente na luta. Mas, aqui, para distinguir o trigo do joio, necessrio uma teoria revolucionria e esta a sua nica funo. Mais que uma bandeira ou uma ideologia (ou um credo), a teoria revolucionria um mtodo. Logo, o estudo terico no se ope prtica poltica pois, se a teoria revolucionria e orientada para a compreenso dos acontecimentos reais, as suas concluses so sempre tarefas concretas e (passe o pleonasmo) prticas. E assim, da mesma forma que necessrio um Partido teoricamente preparado, igualmente necessrio um Partido disciplinado. As massas aprendem melhor por actos que por palavras. Somente um partido que age em bloco pode transmitir uma mensagem clara s massas. Preparao terica e disciplina prtica eis o que se exige a um Partido comunista. Eis as duas caractersticas de um partido de vanguarda: teoricamente preparado e disciplinado. Ainda mais necessrias, pois a vanguarda sempre constituda por uma minoria dos elementos da classe.
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Em sentido contrrio, Lnin considera totalmente intil ou at mesmo prejudicial colocar a luta contra a religio no programa do Partido. Enquanto houver classes, haver alienao. At ao momento em que as classes estiverem beira do seu desaparecimento, colocar o atesmo como bandeira s pode ser o resultado de uma incompreenso (ou deturpao) dos princpios marxistas de ao poltica.

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OS LIMITES DA TEORIA LENINISTA Decorre daqui que a Revoluo Russa teria como consequncia a abertura de um

processo revolucionrio na Alemanha. Uma vez expurgado o capitalismo alemo da Rssia, a burguesia alem, sem colnias, no teria como sustentar mais a sua aristocracia operria. O revisionismo alemo estaria objectivamente condenado; derrub-lo no plano subjectivo e dar incio a um processo revolucionrio seria imediato. Mas a realidade demonstrou outra coisa. Num primeiro momento, a influncia da aristocracia operria reforou-se, com a Repblica de Weimar. Uma dcada depois, a social-democracia d origem ao fascismo com a ascenso de Hitler ao poder. Ento, onde Lnin se equivocou? A reorganizao do capitalismo atravs do fascismo, do keynesianismo (e, porque no, do stalinismo3) mostrou que pode haver sobre-lucros suficientes para a formao de uma grande aristocracia operria a partir da reorganizao e intensa explorao do trabalho em seu prprio pas. Isto no quer dizer que a sobre-explorao colonialista tenha existido. A sobre-explorao de frica, Amrica Latina e sia foi crucial para que a Europa e os EUA tenha sobrevivido crise capitalista de 1973 sem maiores turbulncias sociais. Hoje acontece algo semelhante entre a Alemanha e a Europa do Sul. O mesmo se passa, embora em moldes diferentes, na relao entre os EUA e a China. No obstante, os sobre-lucros das dcadas de 1940 a 1970, bem como da dcada de 1990, parecem-me dever-se mais ao sucesso da reorganizao do capitalismo do que ao extraco imperialista de sobre-mais-valia. Embora importantes, estes factos no explicam a ascenso do fascismo pois so-lhe necessariamente posteriores. Pois, para que houvesse sobre-lucros da reorganizao nazi-fascista do capitalismo (reorganizao na qua h que incluir os esforos necessrios para a reconstruo a Europa depois da II Guerra Mundial), Hitler teve, antes, de chegar ao poder. Por isso, do ponto de vista marxista, Lnin no comete nenhum erro ao olhar apenas os sobre-lucros produzidos

A Revoluo Russa foi capaz de destruir o capitalismo (a superestrutura da sociedade burguesa) mas no a sua infra-estrutura. A URSS sofreu crises econmicas tipicamente capitalistas e tinha, como os pases capitalistas, o PIB como termmetro para medir a sade da economia. Sem dvida, sendo um pas praticamente feudal em 1917, qualquer Estado operrio teria necessidade de implementar uma srie de reformas do tipo burgus antes de implementar as do tipo operrio. No obstante, ao assumir demasiado cedo que as reformas capitalistas estavam completas, o PCUS ficou enredado entre a necessidade objectiva de continuar a fazer reformas capitalistas e a necessidade subjectiva de chamar-lhe reformas socialistas. por isso que, de certo ponto de vista, keynesianismo, fascismo e stalinismo so variantes do mesmo: uma sociedade em que a reproduo do Capital garantida pelo Estado.

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pelo imperialismo. Um marxista no faz a anlise concreta da realidade concreta e no futurismo; usa mtodos cientficos e no uma bola de cristal. O erro de Lnin (e a minha hiptese para a ascenso do fascismo) est em simplificar a diversidade e postular o desaparecimento da desigualdade dentro da classe proletria. Basta olhar para a forma como a crise capitalista actual fustiga os trabalhadores em Portugal para perceber que se os salrios que sofreram os maiores cortes foram os dos funcionrios pblicos, foi entre os pedreiros e outros sectores da ral proletria que disparou o desemprego. A aristocracia operria entra em declnio real, mas a ral proletria tambm no fim de contas, elas permanecem equidistantes. Assim, a Revoluo socialista no pode ser mais feita contra a socialdemocracia, seno com ela e apesar dela. A relao disto com o fascismo torna-se claro quando iniciamos a nossa anlise pelos factores subjectivos. A ideologia fascista no uma ideologia burguesa, no sentido estrito do termo. , pelo contrrio, o discurso das massas assustadas que se torna facilmente manipulvel pela burguesia. Recentemente, o grego PASOK, ante o seu desastre eleitoral, no se coibiu em fazer um discurso xenfobo para ganhar alguns votos. Passos Coelho, em Maro de 2012, quando a sua poltica comeou a falhar, tentou imitar Salazar para recuperar a boa imagem que teve at ento. Mas se o fizeram porque sabiam que podiam encontrar eco na massa proletria; porque a xenofobia e a boa imagem do poupadinho de Santa Comba Do j existiam entre as massas proletrias. Assim, o fascismo e o socialismo so ambas ideologias que nascem no seio dos proletrios e da, por vezes, confundirem-se (veja-se o caso de Nicola Bombacci) , embora radicalmente diferentes. Onde est ento a diferena entre o fascismo e o socialismo? aqui que a teoria leninista do oportunismo tem de ser ampliada. O cerne desta teoria foi bem identificado por Lukcs: a cada vez maior, mas sempre existente, distncia entre os interesses quotidianos de cada fraco da classe proletria e os interesses da classe como um todo. Portanto, o fascismo a reaco da classe proletria na defesa dos pequenos privilgios que lhe eram oferecidos pelo quadro institucional burgus ante de uma crise. O socialismo, por outro lado, a vontade de destruir essa organizao social. Enquanto o socialista volta-se para o futuro, o fascista volta-se para o passado. Enquanto o socialista volta-se contra os burgueses, o fascista volta-se contra os pequenos privilgios de outras fraces da classe proletria que no a sua. Enquanto o socialista culpa o sistema, o fascista culpa os homens que o gerem. Enquanto o socialista coloca em causa

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as bases da sociedade capitalista (p. ex., a propriedade privada), o fascista defende-as com toda a sua garra. por isso que o fascismo nunca pe em causa a burguesia; pelo contrrio, defende as bases da sua existncia. E, mais dia, menos dia, os burgueses encontram um D. Sebastio capaz de apoiar-se nos fascistas e reorganizar o capitalismo nem que seja, como na II Guerra Mundial, pelas armas! Sem dvida, tudo o que eu afirmei at aqui colide com o que pensam os marxistas. Por exemplo, Trotsky distinguia social-democracia de fascismo pelo aliado da classe burguesia que a ajudava a submeter os proletrios. Sendo a classe burguesa uma pequena fraco de qualquer sociedade, ela s poderia submeter os proletrios ali com ajuda da aristocracia operria e aqui com ajuda da pequena-burguesia; ali pelo suborno das organizaes operrias e aqui pela sua destruio. Infelizmente, Trotsky sempre foi pouco atento dinmica da infra-estrutura da sociedade. Mesmo nos seus melhores textos (p. ex., Balano e prespetivas), a infra-estrutura limita-se apenas a definir as classes e nunca de modo dinmico, sempre esttico. Da que o processo histrico seja reduzido a arranjos polticos, isto , sua dimenso subjectiva. Se, como bem assinalou Trotsky, a pequena-burguesia alem, ao contrrio da russa, era numerosa e se tornou um actor importante, seria necessrio complementar a sua anlise. Lnin apenas a olha por alto. Portanto, neste ponto na anlise da classe mdia que pode ser encontrado o erro de Lnin. Ao perder a sua misso histrica (ser parteira da burguesia capitalista), a pequena-burguesia transforma-se radicalmente. O seu devir torna-se mais proletrio que burgus; e, portanto, o pequeno-burgus actual to burgus quanto os 10 mil euros que um Ricardo Salgado leva para casa no fim do ms so salrio. O pequeno-burgus apenas formalmente detm os meios de produo. Ele no tem nenhum controlo sobre o modo como produz e vende aquilo que produz. O dono de uma pequena serrao que faz mveis para uma cadeia de hipermercados (p. ex., o Continente) responde tanto a metas e especificaes impostas por um capitalista quanto o engenheiro que supervisiona a produo numa fbrica de sapatos. Como o desenvolvimento da forma imperialista do capitalismo, a pequena-burguesia torna-se uma espcie de aristocracia operria. Para que o argumento fique mais claro necessrio trazer aqui a leitura lukacsiana do Capital. Segundo Lukcs, o dono de uma fbrica de sapatos no explora os trabalhadores da sua fbrica. A razo disto que a produo do sapato no est limitada sua fbrica: comea na herdade onde o boi criado que d o couro e termina no momento em que algum compra e

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cala o sapato. Assim, o dono da fbrica necessita de se associar ao dono da fazenda, ao dono da empresa de transporte e ao dono do centro comercial para produzir sapatos. E precisa de se associar igualmente ao banqueiro que pe o sistema a funcionar. Juntos, estes capitalistas exploram os trabalhadores da herdade, da fbrica de sapatos, os motoristas que fazem o transporte, aqueles que vendem esses sapatos e, finalmente, os funcionrios do banco que fizeram possveis todas estas operaes. Em ltima anlise, a classe capitalista como um todo que explora toda a classe proletria. Posto isto, fica claro porque que o dono da loja do centro comercial to pouco burgus, ainda que pequeno, quanto o engenheiro da fbrica de sapatos. Aceitar esta tese tem duas implicaes. Por um lado, a classe proletria mais diversa do que aquilo que o marxismo realmente aceita. No creio que Lnin, muito menos Marx, tenham cometido esse erro; apenas um e outro, por motivos diferentes, supuseram que a dinmica objectiva do capitalismo levava a uma cada vez maior homogeneidade4. Por outro lado, no se pode mais afirmar que a aristocracia operria continuar a lutar pelos seus pequenos privilgios (i. , focada nas suas necessidades quotidianas enquanto fraco de classe), enquanto a ral proletria assumir o ponto de vista da classe em sua totalidade e por a Revoluo socialista na ordem do dia. Cada fraco de classe proletria tem hoje os seus privilgios especficos. A cada nova crise do capitalismo, cada uma das fraces ter de optar entre a defesa dos seus privilgios e a exigncia do fim do capitalismo, entre o fascismo e o socialismo. A tomada de deciso (mais inconsciente do que conscientemente, mais colectiva do que individualmente) depender de uma combinao arbitrria de factores histricos. Por outras palavras, a teoria no poder mais do que conjunturalmente prever quais fraces da classe proletria se perdero no na direco do fascismo e quais caminharo na direco do socialismo. 3 CONSEQUNCIAS PARA A TEORIA MARXISTA Continua

A tendncia para a reduo das diferenas internas da classe proletria , para Marx e Engels, produto da evoluo tecnolgica. L-se no Manifesto Quanto menos habilidade e exteriorizao de fora o trabalho manual exige, i. , quanto mais a industria moderna se desenvolve, tanto mais o trabalho dos homens desalojado pelo das mulheres e das crianas. Diferenas de sexo e idade j no tm qualquer validade social para a classe operria. H apenas instrumentos de trabalho que, segundo a idade e o sexo, tm custos diversos.

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