A IGREJA dentro da igreja Eliseu Pereira

Introduo Nasci em lar evanglico, me converti aos 18 anos, fui batizado em uma igreja pentecostal e estudei teologia em um seminrio indenominacional. Casei-me com uma colega de seminrio e, juntos, servimos a Deus por alguns anos em igrejas e projetos missionrios no interior do pas. Por circunstncias diversas e adversas, deixamos o ministrio integral, passei ao emprego secular e nos filiamos a uma igreja histrica. Depois, em razo do trabalho, mudamos de cidade duas vezes e, consequentemente, de igreja algumas vezes, enfrentando as bem conhecidas dificuldades de integrar-se a uma nova comunidade de f. Hoje somos membros de uma igreja batista. Continuo desenvolvendo meus estudos em Teologia e exero ministrio na rea do ensino bblico e de pequenos grupos. Considero-me, portanto, um cristo de carreira, no porque passei por vrias igrejas e denominaes, mas por haver colocado o p na estrada de Cristo desde cedo, colocado a mo no arado, enfrentado muitas dificuldades, at olhado para trs algumas vezes, mas jamais desistido da f, da comunho com Deus e com os irmos. No foi fcil e ainda no fcil caminhar nesta estrada estreita, mas continuo maravilhado com a graa de Deus, com os fundamentos da f crist e com a IGREJA de Cristo. Como na novela O Peregrino, o caminho infestado de armadilhas e h inimigos dentro e fora da igreja. Os inimigos de fora so bem conhecidos e at previsveis. Mas h alguns inimigos especialmente graves, embora no novos: aqueles que afetam a vida interna da igreja e causam muitas dores e perdas. Como disse, nasci em lar evanglico. Meus pais criaram os quatro filhos na igreja. Eles se converteram em uma igreja batista, depois migraram para uma igreja pentecostal, foram militantes e obreiros aplicados, do tipo que se envolviam em diversos trabalhos da igreja, leitores assduos das Escrituras e de muita orao e jejum. Do tipo que faziam culto domstico todos os dias em que no estvamos na igreja. Pois, mesmo com esse histrico, depois de longos anos de vida eclesial ativa, eles passaram os ltimos 30 anos de suas vidas sem jamais pisar numa igreja. Ele por convico, ela por solidariedade e respeito. Eles mantiveram a f, mas a que preo! Infelizmente, a experincia de meus pais no um caso isolado. Pelo contrrio, um fenmeno crescente no Brasil e no mundo que tem marcado a histria recente da igreja. Muitas pessoas tm abandonado a igreja, ou andam de igreja em igreja ou ainda se resignam a frequentar uma comunidade de f, mesmo sem encontrar respostas para suas vidas. Isto indica que alguma coisa no vai bem. Qualquer pessoa, que tenha participado de uma igreja evanglica nas ltimas dcadas, percebe esse movimento, mesmo que no possa definir exatamente quais so suas causas. No se trata de conflitos entre conservadores e liberais, entre pentecostais e tradicionais, nem de saudosismo ou denominacionalismo, e muito menos de questes de liturgia e coisas assim, como havia no passado. De uma forma ou de outra, at recentemente, os grupos evanglicos nacionais tinham uma identidade definida. Apesar das divergncias, havia conhecimento das doutrinas crists, compromisso com a santidade e com a evangelizao. A designao crente ou evanglico identificava a pessoa sem necessidade de mais qualificaes. Hoje j possvel falar em crente praticante e no praticante. Ser crente agora significa tudo e nada ao mesmo tempo. Portanto, a crise atual a que me refiro mais profunda, uma vez que atinge a prpria vida da igreja, at mesmo a razo de ser da igreja. Podemos constatar, desde logo, que no se trata de desinteresse por Deus ou abandono da espiritualidade, pois as pessoas continuam buscando a Deus, mas no exclusivamente por meio das igrejas constitudas. De modo geral, a religio organizada tem cado em descrdito e as igrejas crists no escapam dessa queda. Em seu lugar, ou em concorrncia com ela,

surgiram outras formas e outros caminhos propondo levar as pessoas paz existencial e realizao espiritual. O problema que h muitos riscos e as novas alternativas so, quase sempre, piores do que as anteriores. Afinal, se a igreja j no atende s expectativas e necessidades espirituais das pessoas, quem mais atenderia? Precisamos de Cristo, mas Ele ainda est nas igrejas? Para onde iremos ns?ii H IGREJA fora da igreja? Ultimamente tem surgido uma srie de livros, artigos e blogs que tratam do tema, tais como Eles amam Jesus, mas no a igreja ou Por que voc no quer mais ir igreja? H muitos especialistas procurando identificar o que esto fazendo com a igreja, tentando identificar a crise de identidade da nossa igreja brasileira. No li nenhum deles, por falta de oportunidade mais do que por qualquer outro motivo. Portanto, dentre as diversas formas de abordar o problema, adoto a do ensaio, sem consultar bibliografias ou pesquisas a respeito, mas apenas reflexes e experincias pessoais, vividas a partir do cho da igreja para, ento, propor uma frmula que tem me ajudado e espero que tambm ajude a quem ama a Deus e deseja servi-Lo na IGREJA. Para tanto, vamos retornar ao conceito bblico de igreja e de vida comunitria, e definir sua misso, viso e objetivos. Depois, vamos tentar identificar os principais impactos externos e internos sobre a igreja nos ltimos tempos e, por fim, explicar o que significa ser IGREJA dentro da igreja. Nossa pretenso no abordar todos os problemas da igreja, muito menos apresentar uma soluo definitiva, mas apenas contribuir para o debate e ajudar as pessoas a conviverem com a igreja de forma mais saudvel e mais parecida com a viso de Jesus. O texto um pouco longo (10 laudas), porque achamos necessrio oferecer algum embasamento a fim de evitar mal-entendidos. Mas, para quem deseja saber logo o que estamos propondo, dividimos o texto em tpicos que podem ser deixados de lado ou lidos posteriormente, conforme o leitor desejar.

O que uma igreja? Uma vez que no existe uma nica igreja crist, admitimos que a igreja , ao mesmo tempo, visvel e invisvel, local e universal. Para partir de um conceito simples e amplamente aceito no meio cristo, a IGREJA invisvel o corpo de Cristo que rene todos os salvos de todas as pocas, de todas as culturas e de todos os lugares. A igreja visvel ou institucional aquela formada de mltiplas denominaes e igrejas locais, organizadas ou informais. Por igreja organizada, queremos nos referir s denominaes ou comunidades de f que se constituem formalmente e mantm servios cristos regulares o que no se confunde com prdio, cultos, eventos e programaes. Por igreja informal, queremos dizer qualquer grupo de irmos os dois ou trs reunidos em nome de Jesusiii que se renem regularmente, com o compromisso de glorificar a Deus, edificar uns aos outros e testemunhar a f crist para o mundo ao seu redor. Observe-se que a igreja informal no melhor ou pior do que a igreja formal. A pedra de toque outra, no a formalizao em si mesma. O conceito de igreja invisvel e visvel no implica em duas igrejas, mas, sim, em uma mesma igreja vista de duas formas. A IGREJA invisvel a igreja aos olhos de Deus e a igreja visvel a igreja que vemos. possvel que esse conceito d margem a discusses, ressalvas e ms-interpretaes, mas, como todo conceito, ele no explica tudo nem serve para resolver todos os problemas relacionados igreja. Apesar disso, esse conceito adequado para abordar os problemas apresentados aqui. O conceito ajuda a situar a unidade na IGREJA de Cristo, no em sistemas de governo, estrutura administrativa, hierarquia ou sucesso, mas na unidade do Esprito e nas afirmaes doutrinrias essenciais, mesmo que haja divergncias em conceitos teolgicos perifricos. A IGREJA invisvel mantm um relacionamento orgnico com Cristo, seu Cabea, e guarda um depsito de revelao que inegocivel e que constitui sua identidade essencial. Em rpidas palavras, esse depsito diz respeito Bblia, Trindade, morte e ressurreio de

Cristo, salvao pela f, justificao pela graa, ressurreio do corpo e vida eterna em Cristo, como consta no Credo Apostlico. O conceito de igreja invisvel/visvel tambm impede que qualquer igreja ou grupo arrogue para si o ttulo de igreja nica de Deus e, ao mesmo tempo, nos livra da sndrome de igreja pura, no sentido de comunidade isenta de erros. Ele obriga cada igreja e cada cristo em particular a se portar com temor e humildade, buscando a santidade e a perfeio que agradam a Deus. Tambm nos ajuda a defender nosso direito de ser IGREJA, no permitindo que nenhuma instituio assuma o monoplio e a exclusividade da f crist, assim preservando a liberdade de todos os crentes em torno da revelao de Deus. Os cristos evanglicos admitem que tal liberdade institucional torna suas igrejas mais vulnerveis aos desvios da s doutrina, mas confiam na ao do Esprito Santo que nos guia a toda verdade, como consta na Confisso de Westminster. Admitem que possvel haver cristos falsos nas melhores igrejas e cristos verdadeiros nas igrejas falsas. Mesmo assim, jamais usaremos o conceito de igreja visvel/invisvel como critrio para excluir uma ou outra igreja da f crist. At aqui no h nada de novo, pois este foi o fundamento eclesiolgico das igrejas crists desde o princpio, especialmente das igrejas crists no-catlicas aps a Reforma. esse velho fundamento que estamos evocando para descrever a essncia da igreja crist hoje.

Para que serve a IGREJA? Dito de modo simples, a IGREJA existe para glorificar a Deus e ela o faz por meio da comunho com Deus, da edificao de seus membros e da proclamao do pleno evangelho ao mundo. A igreja (ek-klesia) foi chamada (kaleo) para fora (ek) do mundo e depois enviada (apostelo) ao mundo como sal e luz. Para cumprir tais finalidades, a igreja mantm ministrios de adorao a Deus, de edificao dos santos, proclamao do evangelho aos incrdulos e assistncia aos necessitados, o que tambm chamamos de evangelho pleno ou misso integral. a misso definida pelo Pacto de Lausanne: O evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens. Isso quer dizer que a igreja deve apresentar certas funes para se caracterizar como igreja crist, tais como: em relao a Deus, amor, adorao e obedincia. Em relao a si mesma, amor, comunho, edificao e servio. Em relao aos de fora, amor, testemunho, evangelizao e servio. Alm desses ministrios finalsticos, a igreja mantm uma srie de atividades meio, isto , de apoio queles ministrios essenciais. O objetivo de toda igreja verdadeiramente crist estabelecido pelo modelo bblico, ficando a critrio das denominaes ou das comunidades locais os meios condizentes pelos quais aqueles objetivos devem ser alcanados e apoiados. Colocado esse fundamento essencial, que cada um veja como constri sobre ele e que cada cristo veja como coopera com a IGREJA de Cristo. iv Portanto, uma igreja crist deve ser objetivamente identificada, no no prdio ou na hierarquia, no no estatuto ou na liturgia, nem nos modos e costumes, mas no exerccio de ministrios essenciais e no cumprimento dos propsitos estabelecidos por Deus. Cada uma das atividades da igreja deve ser justificada perante seus ministrios essenciais e compromissos fundamentais. Nem todo culto centrado em Cristo, nem todo cntico adora a Deus e nem toda pregao bblica. Por sua vez, cada cristo da comunidade pode se orientar por essas finalidades essenciais, comprometendo-se com elas na exata medida em que conferem com o modelo bblico de igreja. Nem toda atividade eclesial, nem todo cargo ministerial e nem todo dom animado pelo Esprito Santo. Nossa unidade deve ser em Cristo e nosso compromisso em torno do que essencial. O que passar disso de livre deliberao de cada um quanto a envolver-se ou no, afinal a Bblia, s a Bblia, nossa regra de f e prtica.

Os impactos externos e internos sobre a igreja Assentado isso, passamos avaliao do que tem acontecido igreja crist nestes ltimos tempos. Para no ser cansativo, destacaremos apenas alguns impactos externos e internos de fcil constatao e resumidamente, sem juzo de valor e sem enumerar qualquer ordem de importncia. Uma anlise mais aprofundada e tcnica deve ser buscada junto a especialistas, que no nosso caso. Impactos externos: Rpida urbanizao: o inchao das cidades, a mudana do estilo de vida interiorano para o modo de viver urbano. Revoluo social: maior complexidade social, mudana de costumes, mudanas nos padres de famlia, aumento da violncia, dependncia qumica e drogadio; individualismo/privatismo e fragmentao dos relacionamentos sociais. Revoluo tecnolgica e de informao: acesso fcil informao sobre qualquer assunto no espao privado da casa. Abertura poltica: passagem da alienao poltica para a participao ativa, eleio de candidatos prprios e formao da bancada evanglica; por consequncia, aumento da fragmentao e das disputas polticas no meio evanglico. Liberdade religiosa: maior aceitao da igreja evanglica tradicionalmente catlica; superao do sentimento de inferioridade. em uma sociedade

Secularizao: desencanto com as interpretaes religiosas para responder aos grandes problemas da vida e busca do bem estar material. Impactos internos: Rpido crescimento da igreja: a populao evanglica saltou de 4,8 milhes em 1970 para 55 milhes em 2010, segundo o IBGE; Grandes denominaes: surgimento de mega-igrejas com milhes de membros no Brasil e no mundo, com oramentos milionrios; o evangelicalismo alcana a classe mdia. Estrelismo: surgem os cantores e pregadores famosos do meio evanglico, campees de vendas de CDs, DVDs e de livros; ingresso de muitos personagens famosos na igreja. Mercantilizao: o aumento explosivo da onda gospel cria um mercado de todo tipo de produto; aumento de comrcio, concorrncia e busca do lucro. Neopentecostalismo: surgimento de um fenmeno novo no cenrio evanglico, inovando a prtica, a pregao, a abordagem, a liturgia nas igrejas evanglicas. Inovaes teolgicas: teologia da prosperidade, quebra de maldies, batalha espiritual, lugares de poder, paganizao e outras prticas estranhas. Neojudaizao da igreja: adoo de prticas, palavreado e instrumentos judaicos na liturgia da igreja crist; comercializao de produtos judaicos; aumento das peregrinaes e rituais na Terra Santa. Mdia de massa: acesso mdia de massa, popularizao do evangelho e mercantilizao da f em programas de TV. Profissionalizao do ministrio pastoral: o pastor-pai d lugar ao pastor-executivo; sai o pastor voluntrio e surge o pastor profissional ou o pastor funcionrio/empregado. Profissionalizao da igreja: a igreja-comunidade de f d lugar igreja-empresa, onde os membros so consumidores e na qual prevalecem as mesmas tcnicas de planejamento e crescimento utilizadas no mercado para expandir negcios e vender produtos.

 Abandono da expectativa apocalptica: a intensa espera pela vinda de Jesus deu lugar acomodao e a outras prioridades na vida da igreja. Frouxido moral: a busca da santidade pessoal cedeu lugar torrente de escndalos e suspeitas de que h muito mais que no revelado ao pblico. Quais as consequncias que estes fenmenos causaram na vida comunitria da igreja? So diversos os movimentos colocados em curso: um movimento para fora das igrejas em direo a outras religies, um movimento circular de crentes que perambulam de igreja em igreja e um movimento para trs daqueles que simplesmente se desviam do caminho para o vazio existencial, ou pior ainda, para o submundo das drogas, da promiscuidade, do crime ou das doenas mentais. A confuso de valores da sociedade afetou tambm o meio religioso eclesistico. Muitas converses so superficiais e no implicam em adeso a Jesus e aos valores do Seu Reino. De modo geral, os crentes esto abandonando o hbito de estudar as Escrituras que herdaram de seus antepassados. Muitos preferem cursos e literatura que lhes ensinem como se dar bem neste mundo. Preferem msicas que louvem a si mesmos. Essa crise de identidade da igreja tem deixado muitas pessoas confusas, machucadas, decepcionadas e desprotegidas espiritualmente. Muitas igrejas tm deixado de ser um lugar de graa, edificao, de comunho, de cura e de libertao, para se tornarem um lugar rido e sem-graa. Alguns permanecem na igreja porque ruim com ela, pior sem ela. Outros se engajam na linha de frente e se tornam pau para toda obra, sem se sentirem responsveis pelos rumos da igreja. Muitos se omitem como que dizendo: No problema meu. Cada um cuida de si. Alguns caem e, infelizmente, se tornam irrecuperveis para a f. Muitas pessoas vm igreja em busca de Deus, mas depois preferem continuar procurando por Ele fora da igreja. O mundo tem invadido a igreja, mas no como a gente temia no passado: ele a invadiu por meio do conforto e da tcnica, por meio da mistura e da indiferena, fazendo a igreja perder gradativamente a simplicidade e a pureza de Cristo.v A crise atinge tambm a classe pastoral e ministerial, formando um ciclo. Alguns pastores j no tm alma de pastor nem cheiro de ovelha. Faltam candidatos ao ministrio com convico de chamado e que manejam bem a Palavra da Verdade.vi Faltam lderes-servos que digam: Sejam nossos imitadores vii e limitadores. Faltam ministros simples, msicos dedicados adorao a Deus e edificao do prximo. Faltam cristos mansos e humildes de corao, viii dispostos a viverem sobriamente e a buscarem o Reino de Deus e Sua justia.

Proposta: a IGREJA dentro da igreja Mas existe uma IGREJA sobre quem Jesus disse: Eu edificarei a minha IGREJA e nem todas as foras do maligno podero triunfar sobre ela.ix Onde est essa IGREJA? Qual seu endereo? Essas so perguntas que precisamos responder. Em minhas andanas e reflexes, tenho verificado que a IGREJA de Jesus existe e est dentro e espalhada entre as igrejas locais, independente se so organizadas ou informais. Dirijo-me agora aos que amam a Deus, aos que choram por suas igrejas e querem continuar servindo os irmos na comunidade de f, sem, contudo, compactuar com as doutrinas e prticas estranhas vida comunitria eclesial. Ora, se a IGREJA de Cristo no est limitada a uma igreja ou organizao particular, foroso concluir que ela se sobrepe e extrapola a igreja local, na qual se manifesta, mas com a qual no se confunde. Se unirmos as definies de igreja e de propsito e misso eclesial, podemos assentar que Jesus Cristo no apenas fundou a IGREJA, mas tambm estabeleceu sua natureza e misso, de modo que no possvel servir a Cristo e tratar a IGREJA segundo a nossa vontade. Tambm no possvel amar a Cristo e rejeitar a IGREJA que Ele formou. Isto significa que existe uma IGREJA de Cristo, uma comunidade todo-inclusiva, invisvel, mas que pode e deve ser reconhecida por seu relacionamento com Deus, comunho, amor, frutos e misso, sob a orientao do Esprito Santo e em conformidade com as Escrituras.

No possvel confundir ou comparar a IGREJA de Cristo com qualquer instituio ou noinstituio como se ela fosse organicamente identificada com uma instituio formal, mas tambm no possvel esconder a igreja como se ela estivesse no mundo de uma forma abstrata. Como vimos, no isso que IGREJA significa. Pelo contrrio, a IGREJA de Jesus se manifesta de forma concreta, atuante podendo ser objetivamente identificada por sua essncia de amor a Deus e ao prximo, amor que se expressa em graa e servio. Porm, considerando os imensos impactos mencionados acima e as experincias negativas de muitas pessoas com as igrejas visveis de Cristo, surge uma pergunta que requer resposta: como servir a Deus e amar a igreja, mesmo quando esta igreja no se parece com a IGREJA de Deus? Quando ela decepciona, fere, ofende e parece tudo, menos IGREJA? A soluo que ora se prope : discernir a IGREJA de Cristo, invisvel, mas real, que existe dentro e em meio a qualquer igreja e posicionar-se a favor dela em sua comunidade de f. Cremos que possvel reconhecer sua presena e atividade, pois ela invisvel no no sentido de que no se pode ver, mas no sentido de que no se confunde com a instituio, com o prdio e com o rol de membros. Essa IGREJA est presente em qualquer comunidade organizada ou informal onde ao menos dois ou trs se renem em nome de Jesus, amam e temem a Deus e desejam servi-Lo fielmente. Se este o desejo de nosso corao, ento podemos nos aliar com os irmos de mesmo propsito para buscarmos glria de Deus, a edificao dos irmos e a intercesso em favor dos pecadores tanto os de dentro como e os de fora da igreja. Sim, porque na igreja local tambm h pecadores vivendo em pecado. Por fim, a frmula IGREJA dentro da igreja implica perceber que h tambm uma noIgreja dentro da igreja, composta de pessoas de vrios tipos, desde membros nominais da igreja, simpatizantes, interessados ou indecisos, que no seguem a Jesus, mas podem chegar ao arrependimento e converso genuna. Mas h tambm inimigos da cruz de Cristo que convivem conosco e nunca chegaro ao arrependimento. As prticas da no-Igreja no condizem com a misso, viso e propsito da IGREJA bblica e suas prioridades esto relacionadas mais aos interesses pessoais e patrimoniais do que misso da IGREJA de Cristo. Tanto a IGREJA de Cristo como a no-Igreja podem estar no mesmo lugar, mas nosso compromisso com a IGREJA de Cristo no implica em compromisso com os atos e prticas da no-igreja. Por isso, consideramos to importante discernir que h uma IGREJA dentro da igreja e todo cristo deve se posicionar a favor da IGREJA de Cristo em meio igreja local.

O que significa ser IGREJA dentro da igreja Discernimento: ser IGREJA dentro da igreja significa reconhecer o corpo de Cristo em nossa comunidade de f, composto por aqueles dois ou trs que honram o nome de Jesus, por aqueles sete mil que no dobraram o joelho aos baalins x do amor ao mundo, ao poder, ao prazer e ao dinheiro. Antes, formada por aqueles que amam e temem a Deus. Submisso: significa que nos submetemos a Deus, independente de preferncias individuais e de satisfao pessoal, uma vez que nos inclumos em uma comunidade para adorar a Deus e servir aos irmos e s pessoas em geral. A satisfao espiritual passa a ser fruto da nossa comunho com Deus e de nossa dedicao ao prximo. Isso requer adeso integral a Jesus. Compromisso e prioridade ministerial: ser IGREJA dentro da igreja significa assumir o compromisso de servir a Cristo no que interessa misso, viso e objetivos estabelecidos pelo Senhor da IGREJA. Isso quer dizer que nos pautaremos por prioridades ministeriais, em favor dos santos em nossa comunidade crist, sem necessariamente nos comprometermos com tudo que ela pratica ou defende e sem abandonar nosso prprio juzo de valor. Defender a IGREJA de Cristo no implica em assumir todas as prticas e estruturas da igreja local quando estas claramente destoam e contradizem o que a Bblia chama de igreja ou quando apontam para ministrios e servios no essenciais conforme o modelo neotestamentrio.

Os ministrios essenciais a que nos referimos so a pregao, o ensino (edificao), a adorao (liturgia e comunho), orao e intercesso, evangelizao, misses e assistncia social. Alm desses, h diversas atividades de apoio realizao desses ministrios essenciais. Em razo do que falamos sobre ministrios essenciais, necessrio distinguir dons e ministrios de cargos, na medida em que so de livre exerccio e independem de apoio institucional. bom que a igreja apie os ministrios e os dons dos seus membros, mas qualquer irmo pode amar o prximo, servir, aconselhar, evangelizar, orar pelos doentes, visitar os pobres e os enfermos, segundo o sacerdcio universal dos santos, independente de estrutura eclesial e de apoio de liderana. Contra essas coisas simplesmente no h lei. xi Determinao para o servio: ser IGREJA significa colocar-nos ao servio de Cristo na vida dos irmos, de modo paciente, sacrificial, duradouro, participando do sofrimento dos outros, das necessidades dos pobres, do aconselhamento dos feridos, do consolo dos fracos, enfrentando as incompreenses dos orgulhosos e os ataques dos crticos, sendo sempre guiado pelo amor a Deus. xii Servir a IGREJA de Cristo implica sofrer dores de parto e em fazer misses tambm dentro da igreja local. Responsabilidade: significa assumir responsabilidade por nossa vida espiritual, por meio da orao, do estudo da Bblia e de boa literatura, aprofundando o conhecimento das doutrinas e prticas crists, de modo a poder julgar as dvidas pela correta interpretao da Palavra de Deus. Isto implica em uma vida de devoo a Deus, de exerccios espirituais e de responsabilidade pessoal para com a sade da igreja local. Posicionamento: significa um compromisso especial com os irmos que compartilham dos mesmos compromissos espirituais de obedecer a Deus e servir o prximo por meio de seus dons e talentos. Esse compromisso implica tambm em tomar posio contra prticas que no condizem com a igreja bblica, exortando os que se desviam e ajudando-os a voltarem ao bom senso.xiii Implica em sair da passividade e da omisso e se posicionar a favor do que bblico e contra o que no bblico, falando a verdade em amor xiv amor a Deus e ao corpo de Cristo. Com isto, no nos omitimos das questes da comunidade, mas manifestamos apoio s prticas saudveis e rejeitamos as prticas duvidosas, mesmo que nossas posies no passem despercebidas e possam provocar conflitos de poder. Comunho: ser IGREJA dentro da igreja significa que no possvel viver a vida crist sem comunho com outros irmos de f, descartando-se, assim, toda pretensa autonomia em relao comunidade, como as chamadas igrejas online, igrejas do eu-mesmo. Conquanto seja possvel viver a vida crist sem pertencer a uma instituio formal chamada igreja, no possvel viver sem uma comunho de f, que se constitui, de fato, em uma igreja. Ressalvam-se apenas as situaes excepcionais, como, por exemplo, quando se vive em regio sem a presena de qualquer igreja ou de cristos, ou quando a prtica da f proibida e a reunio provocaria perseguio e risco de vida. Liberdade: significa afirmar a liberdade de conscincia, pautando a f e a prtica pela Palavra de Deus, pelo testemunho do Esprito Santo e pelo parecer da comunidade, sem necessariamente ter de eliminar toda divergncia. O corpo de Cristo rene pessoas de todos os tipos, as quais Ele comprou com Seu prprio sangue xv e aos quais devemos aceitar, respeitar e amar. na diversidade da IGREJA que a graa de Deus se revela mais plenamente. Respeito: servir a IGREJA dentro da igreja significa que no precisamos necessariamente abandonar uma comunidade porque nela h lderes e pessoas que procedem diferente de ns ou at procedem mal. Pelo contrrio, ns podemos continuar participando dela em favor do que Jesus deseja alcanar ali, sendo sal e luz tambm em meio aos pecadores de dentro da igreja. Afinal, se ns abandonarmos toda igreja que se tornar disfuncional, onde iremos servir a Deus? Se, por outro lado, ns nos assemelharmos s prticas de uma igreja doente, como poderemos sobreviver espiritualmente?

Dependncia: significa, por fim, dependncia da comunidade, pois dada a nossa inclinao natural desobedincia e autonomia que ferem o corpo de Cristo, as posies adotadas por quem deseja viver a IGREJA dentro da igreja devem ser tomadas em orao e mediante conselho de outros irmos. Tais decises e posicionamentos no devem, em princpio, ser tomados isoladamente, a fim de no incorrer em autoengano e ferir o corpo de Cristo. Fundamentao A fim de justificar a proposta IGREJA dentro da igreja, poderamos evocar, alm dos conceitos j abordados acima, as palavras de Jesus e dos apstolos, bem como dos reformadores, mas seremos breves. Das palavras de Jesus, podemos mencionar todas as vezes que ele contraria os religiosos a fim de fazer a vontade do Pai, separando claramente o Reino de Deus da religio constituda quando ela transgredia os valores essenciais. Jesus reserva as palavras mais duras justamente aos religiosos, fazendo uma estrita diferena entre os mandamentos de Deus e os preceitos dos homens, e exaltando os valores e as virtudes acima das regras rgidas. Dos apstolos, podemos lembrar o princpio estabelecido por Pedro diante do Sindrio: Antes importa obedecer a Deus do que aos homens (At 5.29). Muitas vezes, a fim de obedecer a Deus ser necessrio desobedecer aos homens e para servir a IGREJA ser necessrio contrariar a igreja. Ainda com base no modelo dos apstolos, Paulo diz aos glatas que, quando a vontade de Deus esteve em conflito com a dos homens, ele decidiu agradar a Deus, pois se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo (Gl 1.10). Em seguida, ele defende seu ministrio entre gentios dizendo que no se sujeitou aos religiosos judaizantes de Jerusalm nem por uma hora, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vs (Gl 2.5). Essa desobedincia legitimamente autorizada sempre que um homem ou instituio fala em nome de Deus, porm usando a autoridade eclesistica para finalidade diversa, extrapolando sua competncia ministerial ou eclesial e, portanto, cometendo abuso de autoridade espiritual. A proposta IGREJA dentro da igreja pode ser razoavelmente fundamentada ainda nas cartas s sete igrejas do Apocalipse, uma vez que Jesus faz elogios e repreenses, identifica pessoas e prticas que no o agradam, exorta vigilncia e convoca vencedores em cada uma delas fazendo-lhes promessas. Com isso, podemos entender que, em cada igreja local, havia vencedores ou pelo menos devia haver, at mesmo na reprovvel igreja de Laodiceia. Em relao aos reformadores, bastaria citar a defesa da liberdade individual e a no obrigatoriedade de sujeio ao Papa e demais autoridades da igreja catlica no que haviam se desviado das Escrituras, enfrentando justamente os abusos de autoridade da igreja de ento. Ns somos frutos de uma reforma que privilegiou a liberdade de pensamento e de conscincia e devemos zelar por tal herana no que toca a toda prtica eclesial, exceto em relao ao que est estabelecido pelo Senhor, pois contra Ele no temos liberdade alguma.

O que NO significa ser IGREJA dentro da igreja Se a presente proposta parecer polmica a algum, observe esse algum o que pensa sobre poder, domnio e liberdade, pois quem no deseja controlar, no teme a liberdade dos outros. Porm, para evitar mal-entendidos, expomos a seguir alguns esclarecimentos sobre o que NO significa ser IGREJA dentro da igreja. Primeiro, no se trata de julgar igrejas, pastores, irmos de f e membros de igreja, como se pudssemos separar o joio do trigo, ou como se devssemos formar partidos e faces, embora possa implicar em certo juzo de valor na medida em que nos alinhamos a certas prticas e rejeitamos outras. A questo no graas te dou, Deus, porque perteno IGREJA verdadeira e no sou como esses que pertencem igreja falsa.xvi Mas clamar de corao tem misericrdia de mim, Deus, e conceda-me a graa de ser a IGREJA de Cristo aqui na minha igreja local e agora neste tempo.

No se trata de negligncia ao servio cristo, como se pudssemos caprichosamente escolher o que nos agrada segundo bem nos parecer, embora possa implicar em compromisso com certas atividades e no com outras, julgando-as pela cooperao direta ou indireta com os ministrios essenciais da igreja. Com base nessa eclesiologia, ningum poder dizer: Eu no fao isso porque sou parte de uma IGREJA superior, mas dever dizer Eis-me aqui, Senhor, para servir a Ti nesta igreja, porque ela faz parte da Tua IGREJA. No significa obrigao de permanecer nem proibio de sair de uma igreja disfuncional, pecaminosa, que francamente se desviou do bom procedimento cristo e bblico e que recusa rever sua conduta. Com base, nisso ningum pode reter ou obrigar a permanncia de um cristo em uma determinada igreja local, porque o CORPO de Cristo transcende a igreja local. Evidentemente, ningum deve sair de uma igreja ferindo a comunho com irmos, mas em paz com sua comunidade, pelo menos quanto depender de vocs.xvii Por fim, no significa ter de sair ou proibio de ficar em uma comunidade por discordncia, divergncia ou incompatibilidade de pensamento, embora essa convivncia possa ser algo conflituosa. Ningum pode impedir um crente de ficar na igreja em que deseja participar, mesmo com divergncias de opinio em relao a assuntos de conscincia.

Concluso Qualquer pessoa que tenha convivido com a igreja evanglica brasileira percebe que as mudanas sociais esto causando um impacto profundo na vida interna de suas comunidades de f e que tem havido grandes prejuzos vivncia da comunidade crist. Embora, sintamos na pele tais consequncias, a grande dificuldade saber exatamente o que est acontecendo e o que fazer para reverter esses acontecimentos. Esse ensaio uma contribuio dirigida queles que amam a Deus e desejam amar os irmos, servindo, no limite de suas capacidades, para edificar a IGREJA de Cristo, sob a orientao do Esprito e com base na boa e correta interpretao de Sua Palavra. O que a frmula IGREJA dentro da igreja prope uma participao da vida comunitria da IGREJA de Cristo que existe dentro de cada igreja formal ou informal. Esta participao difere da filiao a partido poltico ou a qualquer outro tipo de organizao em que o indivduo se constrange a apoiar o que a maioria decide ou consta nos estatutos. Na igreja, no pode haver deliberao humana nem comunitria em relao essncia e misso da IGREJA. Pelo contrrio, necessrio que cada cristo preserve a sua liberdade de conscincia, sem ter de abandonar sua comunidade de f por discordar de decises majoritrias, sem ter de abandonar convices de f por convenincia ou para ficar em paz com sua comunidade. Como disse Lutero, minha conscincia cativa da Palavra de Deus e no seguro nem certo ir contra a conscincia. O que se quer enfatizar que a igreja um corpo sui generis, distinta de empresas, rgos pblicos, ONGs ou qualquer outro tipo de associao, composta por soberana convocao e livre associao em torno de uma mesma f a f em Cristo. Esta IGREJA pulsante, viva e real est dentro e entremeada s igrejas locais, sem, todavia, se confundir com qualquer uma delas em particular, qualquer instituio, estrutura, hierarquia ou formas. Todos ns podemos perceber esta IGREJA na vida daqueles irmos que temem a Deus, que se preocupam com os outros e que esto sempre pronto a servi-los, mesmo que seja apenas um copo de gua fresca xviii ou uma palavra de encorajamento. Que se alegram com os que se alegram e choram com os que choram.xix Todos ns podemos perceber essa vida de forma inconfundvel e, mais do que isso, todos ns podemos e devemos ser essa IGREJA! Todo e qualquer cristo livre para servir a Deus nesta ou naquela igreja local. Ningum obrigado a ficar em uma igreja doente que se desviou da f bblica com medo de estar deixando o corpo de Cristo. Tambm no obrigado a sair de uma comunidade onde deseja servir a Deus. Fomos chamados liberdade e, como disse Lutero, no estamos sujeitos a ningum. No entanto, por amor a Cristo, diz ele, ns mesmos nos fazemos servos de todos,

a todos sujeitos. No Reino de Deus, ningum domina ningum, mas todos se submetem uns aos outros, porque desejam amar a Deus e servi-Lo na vida do seu prximo. Considerando que as autoridades e as instituies tm uma inclinao natural para o desvio e o abuso de poder, uma medida prudente e saneadora cultivar os remdios contra tais males. Isso faremos observando e interpretando bem as Escrituras, buscando a direo do Esprito Santo e o conselho dos irmos de f, posicionando-nos sempre a favor do bem e do certo, a fim de promover a glria de Deus e a expanso do Seu Reino. Todo e qualquer cristo deve manter um voto de compromisso, primeiramente, com o Reino de Deus e Sua justia, bem como pautar o vnculo com a igreja local mediante aquele compromisso prioritrio, a fim de servir a IGREJA de Cristo. Assim, mantendo a liberdade de conscincia e o juzo crtico, ajudaremos a cumprir o lema dos antigos reformadores: igreja reformada sempre reformando. Por fim, lembrando-nos das muitas vtimas da no-Igreja, de todos aqueles que foram feridos por lobos em pele de ovelhas,xx atacados por ladres e mercenrios que assaltaram o aprisco descuidado, daqueles que se perderam e no houve quem buscasse... Enfim, em memria dos que se cansaram da caminhada, terminamos esta proposta com um basta! Basta de lderes despticos que se julgam donos do rebanhoxxi e dos destinos espirituais das pessoas. Basta de pequenos tiranos que se acham acima do bem e do mal, protegidos por uma pretensa uno para liberar ou reter bnos e maldies. Basta de opresso, de controle e de torpe ganncia.xxii O Reino de Deus um reino de servos, no qual at o Rei se cinge de toalha para servir os pequeninos, xxiii estabelecendo assim um limite intransponvel e convertendo todo poder em servio. Portanto, que haja menos ttulos e superttulos e mais servos de toalha na mo. Basta tambm de comunidades disfuncionais que se julgam a nica igreja, que querem construir seus imprios na terra, que abandonam a busca do Reino de Deus e que se tornam opressoras e no libertadoras. Basta de donos de igreja, que tratam a comunidade como se fosse parte de seu patrimnio. Menos lobos e mais apascentadores! Basta de pregaes pseudobblicas e de entretenimento! Basta de show! Basta de consumismo! Basta de literatura intil e de msicas travestidas de evanglicas, que servem apenas para adorar o eu-mesmo e tornar doce o mundanismo. Que haja mais pregao da viva e eficaz Palavra de Deus e menos psicanlise. Mais IGREJA e menos mercado! Basta de omisso, de passividade, de ingenuidade e de reclamaes sobre o que falta na igreja. Que cada cristo decida ser ele mesmo o que falta em sua comunidade, comeando por si mesmo a fazer o que sua comunidade deveria estar fazendo. O Esprito Santo foi derramado sobre toda carne.xxiv Cada cristo um sacerdote.xxv Cada cristo deve ser a IGREJA. Falta amor? Ame! Falta orao? Ore! Falta estudo? Estude! Falta ensino? Aprenda a interpretar a Bblia corretamente! Falta adorao? Adore! Assim fazendo, os ministrios aparecero e outros irmos igualmente sedentos de Deus se fortalecero e se uniro na f! Cristos de todas as igrejas, uni-vos! Eis o corpo de Cristo! Eis a IGREJA! Esperamos que esses comentrios ajudem o leitor a distinguir a IGREJA de Cristo da organizao eclesial, a distinguir ministrios essenciais de atividades comuns, e dons de cargos. Que ajudem o leitor a formar um juzo crtico da vida comunitria e a assumir sua responsabilidade no Reino, servindo a IGREJA dentro da igreja por amor a Deus. Esperamos que Deus, em Sua bondade infinita, use estas reflexes para nos conduzir confisso e ao arrependimento, humildade e ao servio, ajudando-nos a preservar a unidade do Esprito at Aquele grande Dia em que a IGREJA pura ser unida ao seu Senhor para sempre.
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Membro da Igreja Batista do Bacacheri (Curitiba/PR), Bacharel em Teologia, Especialista em Exegese e Interpretao Bblica e mestrando em Teologia pela PUC/PR, atua em educao crist, grupo familiar (clula) e grupo de orao. E-mail: eliseugp@yahoo.com.br.
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Jo 6.68; iii Mt 18.19; iv 1 Co 3.10; v Co 11.3; 2.24-26; xiv Ef 4.15; xv At 20.28; xvi Lc 18.11; xxiv At 2.17; xxv 1 Pe 2.9.

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2Tm 2.15; vii Fp 3.17; viii Mt 11.28; ix Mt 16.18; x Rs 19.18; xi Gl 5.23; xii 1 Ts 5.14; xiii 2 Tm Rm 12.18; xviii Mt 10.42; xiv Rm 12.15; xx Mt 7.15; xxi 1 Pe 5.3; xxii 1 Pe 5.2; xxiii Jo 13.1-17;