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"Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia" (2Tm 3.16).

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A Ira de Deus e a Morte de Cristo

stamos em tempos onde abundam as representaes da morte de Cristo, Sua paixo e sofrimento. Entretanto, h pouco entendimento com relao ao motivo de Jesus ter padecido naquela cruz. plenamente verdadeiro que Deus infinito em amor, bondade e fidelidade; mas, tambm, santo, e por isso, irado sim, nosso Deus um Deus irado. As Escrituras so incisivas em afirmar: "Deus juiz justo, um Deus que se ira todos os dias. Se o homem no se converter, Deus afiar a sua espada; j tem armado o seu arco, e est aparelhado" (Sl 7.11-12). Notemos como acerca do soberano e onipotente Criador, dito que Ele se ira todos os dias e j tem armado o seu arco nos ensinando a temer e tremer diante de Seu poder, porquanto, a qualquer instante, segundo o bem querer de Sua vontade, pode ceifar a vida do homem. O apstolo Paulo, escrevendo igreja em Roma e alertando-a sobre o perigo de subverter a criao de Deus, diz sobre os que desprezam a Sua bondade: "Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus" (Rm 2.5). Posteriormente, sobre o que Deus havia feito na vida daqueles cristos, alerta: "Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus" (Rm 11.22). Igualmente, exortou os cristos em feso: "Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia" (Ef 5.6). Precisamos compreender que Deus no somente amor, como infelizmente se tem propagado em nossos dias. O salmista se pronunciou com nfase: "Tu, tu s temvel; e quem subsistir tua vista, uma vez que te irares?" (Sl 76.7). Neste prisma, acertadamente escreveu o puritano Joseph Alleine (1634-1668): ... o prprio Deus se colocar contra os pecadores; e, acreditem: 'Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo' (Hb 10.31). No h amigo como Ele, mas no h, tambm, inimigo como Ele". A doutrina da ira de Deus precisa ser corretamente assimilada por todos ns. preciso pontuar, no entanto, que a ira divina diversa da humana. Enquanto a ira do homem produz clera e recheada pelo pecado, a ira de Deus santa e pura: "Justo s, SENHOR, e retos so os teus juzos" (Sl 119.137). No sem motivo que a Bblia registra, inmeras vezes, Deus sendo retratado como O Senhor dos exrcitos, afinal, "do SENHOR a guerra" (1Sm 17.47).

foi ferido por causa das nossas transgresses...

das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is. 53.4-5), Ele estava, ento, sofrendo a terrvel e suprema ira de Deus pelos pecados de Seus filhos. Cristo no foi surpreendido pelos judeus e entregue aos romanos - Ele mesmo testifica, dizendo: "Todos os dias me assentava junto de vs, ensinando no templo, e no me prendestes. Mas tudo isto aconteceu para que se cumpram as escrituras dos profetas" (Mt 26.55-56). Quando o Senhor Jesus Cristo orou, "Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres" (Mt 26.39; Mc 14.36; Lc 22.42), no estava a temer a dor fsica, e sim, o afastamento do Pai e da ntima comunho que possua desde a eternidade (Jo 17.5). "Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo" (1Pe 1.16), Deus no poderia acolher Seu Filho bendito naquele momento, pois "Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns" (2Co 5.21). Na bendita e rude cruz, Cristo estava sendo o alvo da ira santa e inacessvel de Deus! Todavia, desta forma se deu por Sua vontade soberana, porque "... ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar" (Is 53.10). Precisamos, ento, entender e louvar ao Senhor pela morte substitutiva de Seu Filho por todos aqueles a quem Ele escolheu; reconhecer que "Ele foi oprimido e afligido" (Is 53.7) e mediante a f dada pelo Senhor (Ef 2.8), "temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1). A Palavra de Deus no deixa dvidas de que s esto seguros nesta terra e na vida porvir, os redimidos por Seu sangue e abrigados sombra da cruz, onde sofreu "o justo pelos injustos" (1Pe 3.18).

Assim, na cruz, se evidencia a ira de Deus e Seu sempiterno Quando lemos que, "Verdadeiramente ele tomou sobre si as amor: "Jesus, que nos livra da ira futura" (1Ts 1.10). nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si... foi Autor: Os Editores ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa http://www.gracegems.org/28/alarm_to_the_unconverted6.htm (traduo livre).
"Deus meu, em ti confio, no me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim" (Sl 25.2).

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Podemos Fazer Imagens de Cristo?

questo da convenincia das representaes grficas do Salvador uma tal que merece ser analisada. H de se assentir que a adorao a Cristo central em nossa santa f, e que o pensar a respeito do Salvador deve, em qualquer instncia, ser acompanhado com a reverncia que pertence a Seu culto. Ns no podemos pensar nEle sem a apreenso da majestade que Lhe prpria. Se no recebemos em ns o especial senso de sua majestade, ento somos culpados de impiedade e de desonr-lo. Deve ser reconhecido que o nico propsito que com propriedade poderia ser alcanado por uma representao pictrica o de que ela transmitiria a ns algum pensamento ou lio que representasse Cristo, em consonncia com a verdade e capaz de promover adorao. Da, a pergunta inevitvel: uma representao pictrica uma forma legtima de transmitir a verdade a respeito dEle e de contribuir com a adorao que esta verdade deve evocar?

IMAGEM NO DISPONVEL

Nenhuma impresso que temos de Jesus deve ser criada sem a adequada informao revelatria, e cada impresso, cada pensamento, deve evocar o culto. Assim, uma vez que no possumos dados reveladores para uma imagem ou retrato no sentido prprio do termo, estamos impedidos de fazer uma ou de Estamos todos conscientes da influncia exercida sobre a mente e o usar qualquer uma que tenha sido feita. corao pelas imagens. As imagens so poderosos meios de Em segundo lugar, as imagens de Cristo so, em princpio, uma comunicao. Como elas so sugestivas para o bem ou para o mal, e violao do segundo mandamento. Uma imagem de Cristo, se serve tanto o mais quando acompanhadas do comentrio da palavra a algum propsito til, deve evocar algum pensamento ou sentimento escrita ou falada! intil, portanto, negar a influncia exercida sobre a a respeito dEle e, tendo em vista o que Ele , este pensamento ou mente e o corao por uma imagem de Cristo. E, se tal legtimo, a sentimento ser de adorao. No podemos evitar de fazer da influncia exercida deveria ser uma tal que constrangesse ao culto e imagem um meio de adorao. Mas, uma vez que os materiais para adorao. Reclamar qualquer objetivo menor que este, como se esse meio de culto no so derivados da nica revelao que servido por uma imagem do Salvador, seria contradio ao lugar que possumos a respeito de Jesus, ou seja, das Escrituras, o culto por Ele deve ocupar no pensamento, afeio e honra. meio de imagens limitado a uma criao da mente humana que no O argumento para a convenincia das imagens de Cristo se baseia tem garantia revelatria. uma adorao baseada na vontade no fato de que Ele era verdadeiramente homem, que tinha um corpo humana apenas. O princpio ensinado pelo segundo mandamento humano, que era visvel em Sua natureza humana para os sentidos que devemos adorar a Deus somente nas formas prescritas e fsicos, e que uma imagem nos ajuda a absorver a estupenda autorizadas por Ele. um grave pecado cultuar compelido por uma realidade da Sua encarnao, em uma palavra, que Ele foi feito inveno humana, e isso que uma imagem do Salvador envolve. semelhana dos homens e foi encontrado em forma de homem. Em terceiro lugar, o segundo mandamento probe curvar-se a uma Nosso Senhor tinha um corpo verdadeiro. Ele poderia ter sido imagem ou semelhana de qualquer coisa em cima no cu, ou fotografado. Um retrato poderia ter sido feito dEle e, se fosse um bom embaixo na terra, ou que est na gua debaixo da terra. A imagem do Salvador pretende ser uma representao ou semelhana dEle que retrato, teria reproduzido sua imagem. est agora no cu ou, pelo menos, de quando Ele peregrinou na Sem dvida, os discpulos, nos dias de Sua carne, possuam uma terra. claramente proibido, portanto, prostrar-se diante de tal vvida imagem mental da aparncia de Jesus e no poderiam deixar representao ou semelhana. Isso expe a iniquidade envolvida na de ter retido esta recordao at o fim de seus dias. Eles nunca prtica de expor representaes pictricas do Salvador em locais de poderiam reter o pensamento nEle, pensar em como Ele peregrinou culto. Quando adoramos ante uma imagem de Nosso Senhor, quer ao seu lado, sem algo daquela imagem mental e no poderiam t-la seja sob a forma de um mural, ou em tela, ou em vitrais, estamos parte da adorao e do culto. As caractersticas em si, caractersticas fazendo o que o segundo mandamento probe expressamente. O das quais se lembravam, seriam parte integrante da concepo que que se torna ainda mais evidente se tivermos em mente que a nica tinham dEle, e das remiscncias do que Jesus fora para eles em sua razo pela qual uma imagem deveria ser exibida em um lugar a humilhao e na glria da aparncia da sua ressurreio. E muito suposio de que ela contribuiria para a adorao daquele que o mais poderia ser dito a respeito da importncia das caractersticas nosso Senhor. Esta prtica s demonstra como fcil tornar-se fsicas de Jesus para os discpulos. insensvel aos mandamentos de Deus e s incurses da idolatria. Ademais, Jesus tambm glorificado no corpo e esse corpo visvel. Que a Igreja de Cristo esteja desperta para os expedientes E tambm se tornar visvel para ns, na sua vinda gloriosa enganosos pelos quais o arqui-inimigo sempre tenta corromper a "aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para adorao do Salvador. salvao" (Hb 9.28). Em resumo, o que est em jogo nessa questo o nico lugar que O que, ento, podemos dizer sobre as imagens de Cristo? Primeiro de tudo, preciso dizer que no temos qualquer tipo de dados como base para fazer uma representao pictrica; no temos descries de suas caractersticas fsicas para que ao menos permitissem ao mais aperfeioado dos artistas fazer um retrato aproximado. Tendo em conta a profunda influncia exercida por uma imagem, especialmente nas mentes dos jovens, devemos perceber o perigo envolvido em um retrato para o qual no h nenhuma garantia, um retrato que criao da pura imaginao. Tal pode auxiliar a assinalar a tolice de perguntar: qual seria a reao de um discpulo, que realmente vira ao Senhor nos dias da sua carne, ante um retrato que seria obra da imaginao de algum que nunca viu o Salvador? Assim facilmente podemos detectar qual seria a sua repulsa. Jesus Cristo como o Deus-homem ocupa em nossa f e no culto que prestamos; e o lugar nico que a Escritura ocupa como a nica revelao, o nico meio de comunicao, a respeito daquele a quem adoramos como Senhor e Salvador. A Palavra encarnada e a Palavra escrita so correlativos. No ousemos usar outros meios de impresso ou de sentimento, mas os da Sua instituio e prescrio somente. Cada pensamento e impresso dEle deve evocar adorao. Ns O adoramos com o Pai e o Esprito Santo, um s Deus. Usar uma imagem de Cristo como um auxlio para o culto proibido pelo segundo mandamento, tanto quanto isto proibido em relao ao Pai e ao Esprito.
Autor: John Murray (1898-1975). Fonte: Pictures of Christ - Rev. John Murray - Reprinted from Reformed Herald, vol. 16, no. 9 (February 1961), and from The Presbyterian Reformed Magazine, vol. 7, no. 4 (Winter 1993).

"Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus" (Ef 2.8).

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Como est sua A Malignidade vida de orao? do Pecado Q

e a morte de Cristo foi aquilo que satisfez a Deus em favor de nossos pecados, existe uma infinita malignidade no pecado, visto que ele no pde ser expiado de outro modo, seno por meio de uma satisfao infinita. Os tolos zombam do pecado, e existem poucas pessoas no mundo que se mostram verdadeiramente sensveis a respeito de sua malignidade. No entanto, certo que, se Deus exigisse de voc a penalidade completa, os sofrimentos eternos no seriam capazes de expiar a malignidade que se encontra em um s pensamento pecaminoso. Talvez voc pense que muito severo o fato de que Deus sujeitaria as suas criaturas aos sofrimentos eternos por causa do pecado e nunca mais ficaria satisfeito com elas.

ual o lugar da orao em sua vida? Que proeminncia tem ela em nossas vidas? uma pergunta que eu dirijo a todos. necessrio que ela atinja tanto o homem que bem versado nas Escrituras e que tem um bom conhecimento de doutrina e teologia, quanto a qualquer outro. Que lugar a orao ocupa em nossas vidas e quo essencial ela para ns? Ser que temos percebido que sem ela desfalecemos?

Nossa condio definitiva como cristos testada pelo carter da nossa vida de orao. Isso mais importante que o conhecimento e o entendimento... : a orao. O teste definitivo da minha compreenso do ensino bblico a quantidade de tempo que eu gasto em orao. Como a teologia , no final das contas, conhecimento de Deus, quanto mais teologia eu conheo, mais ela deveria me guiar na busca desse conhecimento. No se trata de conhecer sobre Ele, mas de conhec-lO. O objetivo inteiro da salvao me trazer a um conhecimento de Deus. Eu posso aqui falar de uma maneira acadmica sobre regenerao, mas o que , afinal, a vida eterna? que eles possam conhecer a Ti, o nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem enviaste. Se todo o meu conhecimento no me conduz orao, certamente h algo de errado em algum lugar. Espera-se que ele faa exatamente isso. O valor do conhecimento que ele me d uma tal compreenso do valor da orao, que eu passo a dedicar tempo a ela e a me deleitar com ela. Se meu conhecimento no produzir esses resultados em minha vida, h algo de errado e esprio nele, ou ento devo estar lidando com este conhecimento de uma maneira completamente equivocada.
Por: Martyn Lloyd Jones (1899-1981). Fonte: http://www.bomcaminho.com/mlj002.htm

Quando, porm, voc considerar bem a verdade de que o Ser contra o qual voc peca o Deus infinitamente bendito e meditar em como Ele agiu em relao aos anjos que caram, voc mudar de ideia. Oh! Que malignidade profunda existe no pecado! Se voc deseja entender quo grave e horrvel o pecado, avalie seus prprios pensamentos, quer luz da infinita santidade e excelncia de Deus, que ofendido pelo pecado; quer luz dos sofrimentos de Cristo, que morreu para oferecer satisfao pelo pecado. Ento, voc obter compreenses profundas a respeito da gravidade do pecado. Se a morte de Cristo satisfez a Deus e, conseqentemente, nos redimiu da maldio do pecado, a redeno de nossa alma carssima. As almas so preciosas e muito valiosas diante de Deus. Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo (1Pe 1.18-19). Somente o sangue de Deus um equivalente para a redeno de nossa alma. Ouro e prata podem redimir-nos da servido humana, mas no podem livrar-nos da priso do inferno. Toda a criao no vale a redeno de uma nica alma. As almas so muito preciosas; Aquele que pagou o preo da redeno delas pensou nisso. Mas os pecadores vendem por um valor muito baixo as suas prprias almas. Se a morte de Cristo satisfez a Deus no que diz respeito aos nossos pecados, quo incomparvel o amor de Deus para com pobres pecadores! Se Cristo, por meio de sua morte, consumou uma plena satisfao pelo pecado, Deus pode perdoar com segurana o maior dos pecadores que crer em Jesus.
Por: John Flavel (1628-1691). Fonte: http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=88

A Sublime Vocao Da Maternidade

eus tem designado um trabalho mais nobre para a mulher do que meramente fazer um paralelo com as atividades dos homens. No existe pessoa mais digna de lstima do que uma mulher que tem tido sucesso nos negcios, mas cuja famlia est caindo aos pedaos... Alguns pensaro que este um apelo emocional para colocar mais uma vez as mulheres em desvantagem. Nesse caso uma convico de que muitas mulheres tem abandonado sua mais alta dignidade e esperana por coisas menores. O que est envolvido na maternidade? Aps as dores de parto trazerem os filhos a este mundo, vm os anos de dores. tarefa e privilgio de uma me, supervisionar o forjamento de uma personalidade em seus filhos e filhas. Para isto ela deve imprimir um ritmo na casa que edifique um carter forte. sua responsabilidade tomar os grandes princpios cristos e apliclos de maneira prtica nas atividades do dia a dia fazendo isto de maneira simples e natural... Ela est edificando homens e mulheres para Deus... Se uma me espiritual tiver que ser bem sucedida nesta tarefa, ela deve ser uma mulher cheia de f, amor e santidade. Estas qualidades de vida no devem ser ocasionais, mas consistentes (1Tm 2.15). No de se admirar que as mulheres rejeitem esta tarefa, preferindo as posies de governo, o imprio materialista ou escritrio agitado. No existe trabalho que exija mais no mundo inteiro, nenhuma descrio de trabalho mais tremendamente inspiradora, do que criar uma divina semente! Isto desafiar todo o gnio, talento, e graa que qualquer ser humano possa ter.
Por: Walter J. Chantry Fonte: A Sublime Vocao Da Maternidade, Ed. Os Puritanos, pgs. 10-12.

"No, eu vos digo; antes, se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis" (Lc 13.3).

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Apascentando Ovelhas ou Entretendo Bodes?

m mal est no declarado campo do Senhor, to grosseiro em seu descaramento, que at o mais mope dificilmente deixaria de not-lo durante os ltimos anos. Ele se tem desenvolvido em um ritmo anormal, mesmo para o mal. Ele tem agido como fermento at que toda a massa levede. O demnio raramente fez algo to engenhoso quanto sugerir Igreja que parte de sua misso prover entretenimento para as pessoas, com vistas a ganh-las. Da pregao em alta voz, como faziam os Puritanos, a Igreja gradualmente baixou o tom de seu testemunho, e ento tolerou e desculpou as frivolidades da poca. Em seguida ela as tolerou dentro de suas fronteiras. Agora as adotou sob o argumento de atingir as massas. Meu primeiro argumento que prover entretenimento para as pessoas no est dito em parte nenhuma das Escrituras como sendo uma funo da Igreja. Se este um trabalho Cristo, porque Cristo no falou dele? "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura" (Mc 16.15). Isto est suficientemente claro. Assim teria sido se Ele tivesse adicionado "e proporcionem divertimento para aqueles que no tem prazer no evangelho". Nenhuma destas palavras, contudo, so encontradas. No parecem ter-lhe ocorrido.

pregao. Ns teremos uma noite agradvel para as pessoas. Diga-lhes que certamente se agradaro. Seja rpido Pedro, ns devemos ganhar estas pessoas de qualquer forma." Jesus se compadeceu dos pecadores, suspirou e chorou por eles, mas nunca procurou entretlos. Em vo sero examinadas as Epstolas para se encontrar qualquer trao deste evangelho de entretenimento! A mensagem delas : "Saia, afaste-se, mantenha-se afastado!" patente a ausncia de qualquer coisa que se aproxime de uma brincadeira. Eles tinham ilimitada confiana no evangelho e no empregavam outra arma.

Aps Pedro e Joo terem sido presos por pregar o evangelho, a Igreja teve uma reunio de orao, mas eles no oraram: "Senhor conceda aos teus servos que atravs de um uso inteligente e perspicaz de inocente recreao possamos mostrar a estas pessoas quo felizes ns somos." Se no cessaram de pregar a Cristo, no tiveram tempo para arranjar entretenimentos. Dispersos pela perseguio, foram por todos lugares pregando o evangelho. Eles colocaram o mundo de cabea para baixo (At 17.6). Esta a nica diferena! Senhor, limpe a Igreja de toda podrido e refugo que o diabo lhe tem imposto, e tragaEnto novamente, "E ele mesmo deu uns para apstolos, e nos de volta aos mtodos apostlicos. outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores... para a obra do ministrio" Finalmente, a misso de entretenimento falha em realizar (Ef 4.11-12). Onde entram os animadores? O Esprito Santo os fins desejados. Ela produz destruio entre os novos silencia no que diz respeito a eles. Foram os profetas convertidos. Permita que os negligentes e escarnecedores, perseguidos porque divertiram o povo ou porque o que agradecem a Deus pela Igreja os terem encontrado no rejeitaram? Em concerto musical no h lista de mrtires. meio do caminho, falem e testifiquem. Permita que os Alm disto, prover divertimento est em direto antagonismo oprimidos que encontraram paz atravs de um concerto com o ensino e a vida de Cristo e de todos os seus apstolos. musical no silenciem! Permita que o bbado para quem o Qual foi a atitude da Igreja quanto ao mundo? "Vs sois o entretenimento dramtico foi um elo no processo de sal" (Mt 5.13), no o doce aucarado - algo que o mundo ir converso, se levante! Ningum ir responder. A misso de cuspir e no engolir. Curta e severa foi a expresso: "deixa entretenimento no produz convertidos. A necessidade os mortos sepultar os seus mortos" (Mt 8.22). Ele foi de uma imediata para o ministrio dos dias de hoje crer na sabedoria combinada verdadeira espiritualidade, uma tremenda seriedade. brotando da outra como os frutos da raiz. A necessidade de Se Cristo introduzisse mais brilho e elementos agradveis doutrina bblica, de tal forma entendida e sentida, que em Sua misso, ele teria sido mais popular quando O coloque os homens em fogo. abandonaram por causa da natureza inquiridora de Seus Por: Archibald G. Brown (1844-1922). ensinos. Eu no O ouvi dizer: "Corra atrs destas pessoas, *Este texto frequentemente atribudo a Charles H. Spurgeon, mas segundo pesquisas, embora tenha sua revista "The mesmo Pedro, e diga-lhes que ns teremos um estilo diferente de ser de autoria sido publicado emde seus alunos naSword and the Trowel", o texto pareceparte de de Archibald, um escola teolgica. A citao acima um artigo chamado "The Devil's Mission of Amusement". culto amanh, um pouco mais curto e atraente, com pouca

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"No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam" (Mt 16.9).