1.

Contexto Geogrfico da Repblica de Angola

Fig. 1.1 Diviso Administrativa de Angola

Fonte: Arquivo Histrico Nacional/Ministrio da Educao e Cultura da Repblica de Angola.

31

Universidade Aberta

A Repblica de Angola situa-se entre os os paralelos 4 22 e 18 02 e os meridianos 4 05 e 11 41 a Este de Greenwich, no Hemisfrio Sul, na parte Ocidental da frica Austral e ocupa uma rea de 1.246.700 Km2 1. Etimologicamente Angola deriva de Ngola 2, nome atribudo a uma dinastia dos povos Ambundo 3, fixados no mdio-Kwanza. limitada a norte, pela Repblica do Congo e por uma parte da Repblica Democrtica do Congo (ex-Zare); a leste, pela Repblica da Zmbia e por uma outra parte da Repblica Democrtica do Congo; a sul, pela Repblica da Nambia e a oeste, pelo Oceano Atlntico. Angola apresenta uma costa martima de 1.650 Km e as suas fronteiras terrestres correspondem a um total de 4.837 Km. um pas marcado por duas estaes climticas distintas: a das chuvas hmida e quente, que decorre de Setembro a Abril, pronunciando-se com alguma antecedncia ou mais tardiamente em algumas regies e a do cacimbo 4 seca e fria, que vai normalmente de Maio a Setembro. Dada a extenso do territrio, h uma variedade climtica de regio para regio: no litoral a precipitao mdia anual inferior a 600 mm, mas a provncia de Cabinda, a norte, chega a atingir por vezes valores na ordem dos 800 mm, enquanto que a provncia do Namibe, no litoral sul, atinge apenas 50 mm. Isto porque o litoral norte apresenta um clima tropical seco e o litoral sul um clima desrtico. De notar ainda que o litoral sofre a influncia da
1 2

Vide Angola no contexto africano em Anexos. SANTOS, Eduardo (1969), Religies de Angola , Lisboa, Junta de Investigaes do Ultramar, p. 19. O que pertence etnia Mbundu. O que pertence ao grupo Ambundo. O que fala a lngua Kimbundu. Habitante de Luanda. In, PARREIRA, Adriano (1990), Dicionrio Glossogrfico e Toponmico da documentao sobre Angola sculos XV-XVII, Lisboa, Editorial Estampa, p. 24. Do Kimbundu Kisibu. Estao mais seca e temperada que a das chuvas, cuja durao varia consoante o espao geogrfico. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 32.

32

Universidade Aberta

corrente fria de Benguela e se caracteriza por temperaturas mdias anuais superiores a 23 C. A humidade relativa mdia anual superior a 30% e a pluviosidade diminui de norte para sul. Nas regies do interior a precipitao varia entre 600 mm e 1000 mm. A norte e a nordeste o pas apresenta clima tropical hmido, com temperatura e pluviosidade elevadas. Nos planaltos, por influncia da altitude, o clima modifica-se: a temperatura mdia desce abaixo dos 19 C., ou ainda menos, durante a estao seca, com amplitudes trmicas dirias acentuadas. Este tambm o clima que caracteriza o sudeste do pas. J o sudoeste semirido, com pluviosidade anual que varia normalmente entre 500 e 800 mm, com temperaturas baixas no cacimbo e durante a noite. O leste apresenta um clima tropical moderado e o sul clima desrtico. Os cursos de gua em Angola tm a sua origem na vertente ocidental e correm quase todos de leste para oeste, em direco ao Atlntico. Os rios da vertente norte correm para a Bacia do Zaire, confluindo no rio Kassai e Kwango. O rio Kwanza dirige-se na linha norte/sul e, posteriormente, para ocidente. J os rios que surgem da vertente sul dirigem-se para a Bacia do Zambeze. H cursos de gua de alimentao constante ou regular, rios cujo caudal varia com as estaes (das chuvas e do cacimbo) e rios temporrios. A maioria dos rios, que corre em Angola, temporria. De entre os cursos de gua de alimentao constante, destaca-se o rio Zaire, de regime equatorial, o que se justifica pela sua localizao na zona de chuvas permanentes. Os rios do sul, como o Bero, na provncia do Namibe, correm nas regies secas e so temporrios. Com excepo do rio Zaire, a grande maioria dos rios em Angola no favorecem a navegao, constituindo-se no entanto num incalculvel potencial, como fontes de energia. Destacam-se, de entre os mais importantes: na fronteira Norte, o Zaire que, apenas numa parte do seu curso corre em Angola; o Kwanza, com uma extenso navegvel de 960 Km, corre de norte e, posteriormente, para
33

Universidade Aberta

oeste, em direco ao Atlntico; o Cunene que, do Planalto Central, corre para a fronteira sul, numa extenso navegvel de 200 Km; o Kubango, com 975 Km, avana em direco Repblica da Nambia; e o Keve, que segue no sentido leste/oeste. A estrutura geolgica de Angola principalmente caracterizada por trs unidades: orla sedimentar litoral (3,3%), que acompanha a costa; formaes de cobertura (59%), abrangendo as regies nordeste, leste, sudeste e parte sul; macio antigo (38%), cobrindo quase toda a metade oeste. Do ponto de vista geomorfolgico encontram-se, a partir da costa, as seguintes unidades: faixa litoral, zona de transio, cadeia marginal de montanhas, planalto antigo, bacia do Zaire, bacia do Zambeze e bacia do Lubango. O territrio principalmente caracterizado por extensos planaltos e pelo Talude Atlntico, escadaria abrupta em direco ao Oceano. O ponto mais elevado do territrio o Monte Moco, com 2.620 metros. Nos planaltos situam-se as grandes bacias hidrogrficas. Angola possui vastos recursos florestais, principalmente na provncia de Cabinda, floresta do Maiombe, onde se encontram madeiras de valor econmico elevado como o pau-preto, bano, sndalo, pau-raro e pau-ferro. Os recursos minerais so, sem dvida, os que melhor se conhecem e esto a ser aproveitados a um nvel razovel, principalmente o petrleo (Cabinda, Soyo e Kissama) e os diamantes (Lunda e Malange). Alm desses, Angola possui ainda grandes jazidas de ferro, cobre, ouro, chumbo, zinco, mangans, volfrmio, estanho e urnio. Das principais cidades destacam-se, Luanda, a capital da Repblica de Angola que, em 1988, deveria ter cerca de 2.081.000 habitantes. Huambo, com cerca de 203.000 habitantes; Benguela 155.000 habitantes e Lobito 150.000, segundo dados de 1983. J a cidade do Lubango, em 1984, comportaria cerca de 105.000 habitantes5.
5

VVAA (2000), Guia do Mundo/2000, Trinova Editora, p.18.

34

Universidade Aberta

2. Contexto histrico da Repblica de Angola A partir de um trabalho publicado pela investigadora angolana Rosa Cruz e Silva 6, foi possvel encontrar um modelo de base para a apresentao da Histria de Angola, com informaes que vo desde os tempos mais remotos sua independncia.
Fig. 1.2 Estaes Arqueolgicas da Idade Antiga da Pedra

Fonte: Rosa Cruz e Silva, In Angola e o seu Potencial 7

6

SILVA, Rosa Cruz, coord. (1997), Angola e o seu Potencial/Histria, Luanda, Ministrio da Cultura, pp. 14-37. SILVA, Rosa Cruz, op. cit., p.13.

35

Universidade Aberta

Tornou-se-nos assim possvel apresentar, de forma sucinta, uma viso global da memria colectiva angolana, a partir de uma perspectiva africana. Entendemos que a apresentao deste relato histrico se torna aqui imprescindvel, para posterior compreenso da complexidade do processo educativo angolano, enquanto componente determinante da vida e para a vida poltica, social, econmica e cultural de Angola. 2.1 A pr-histria angolana A partir de artefactos j exumados e vestgios expostos em paredes de grutas e cavernas, hoje so-nos apresentadas diferentes fases de evoluo no perodo da Idade da Pedra. A indstria ltica de utenslios produzidos numa determinada poca e regio, mais os testemunhos de manifestaes de arte rupestre encontrados, principalmente na Pedra do Feitio, Bambala, Citundo-Ulo, Caninguiri, Kissadi, Kibala, Kapanda, so testemunhos desse passado histrico. Segundo Rosa Cruz e Silva, o arquelogo Carlos Ervedosa refere-se existncia de trs zonas ecolgicas, que propiciaram os estdios de desenvolvimento das comunidades produtoras de todo o material ltico, que caracterizou este perodo: Zona Kongo, Zona Zambeze e Zona Sudoeste. Em cada uma destas trs zonas desenvolveram-se culturas lticas, que denunciam a presena em Angola de uma Idade da Pedra (The Earlier Stone Age) com as suas fases intermedirias, (The First Intermediate Period) o Primeiro Perodo Intermdio, que faz a transio entre a Idade Antiga da Pedra e a Idade Mdia da Pedra (The Middle Stone Age); da Idade Mdia da Pedra at ao perodo mais recente, encontramos o Segundo Perodo Intermdio (The Second Intermediate Period), ao qual se segue a Idade Recente da Pedra (The Later Stone Age), bem como tambm se identifica algum material da Idade do Ferro 8.
36

Universidade Aberta

Associada a algumas reas que constituem o habitat das comunidades produtoras de utensilagem ltica e da faixa litoral no sentido norte/sul, encontramos estaes de arte rupestre em Angola.
Fig. 1.3 Estaes da Arte Rupestre

Fonte: Rosa Cruz e Silva, In, Angola e o seu Potencial 9

SILVA, Rosa Cruz, referindo-se a ERVEDOSA, Carlos (1980), Arqueologia Angolana, Lisboa, Edies 70, p. 234. SILVA, Rosa Cruz, op. cit., p. 17.

37

Universidade Aberta

2.2 A invaso dos povos Bantu Ainda segundo Rosa Cruz e Silva, por volta do ano mil d.C., com a entrada dos povos Bantu, entrou na frica Meridional um complexo industrial da Idade do Ferro Antiga, caracterizado pela introduo de novos elementos: a metalurgia, a cermica e a agricultura, que provocou a ruptura com as antigas sociedades. A partir daqui, as comunidades neolticas lutam pela posse da terra, do origem composio gradual e paulatina das formaes tnicas, estruturao das comunidades e formao dos reinos. Os Bantu, vindos da regio dos Camares, progrediram lentamente pela frica Central, Oriental e Austral 10. A migrao destes primeiros agricultores, no espao de Angola, tomou trs direces a saber: pelo norte, descendo os rios e a costa, atravessando o Baixo Zaire; pelo oriente e pelo nordeste, ao longo do Zambeze e do Planalto do Catanga e, finalmente, pelo sul, desde o norte do Calahari at s terras do sudoeste de Angola 11. Esta movimentao decorreu ao longo de muitos sculos, acabando por ir dando corpo s diferentes etnias que se distribuem pelo territrio. Cada grupo etnolingustico caracterizado por um conjunto de valores, onde se reconhecem semelhanas entre os diferentes grupos, detectveis na estrutura scio-poltica e na identificao de idiomas com a mesma origem. Consequentemente, resultaram desse processo os seguintes grupos etnolingusticos no seio da actual populao de Angola12: Bakongo, Ambundo, Lunda-Quioco, Ovimbundu, Ganguela, Nhaneka-Humbe, Ovambo, Herero e Okavambo, todos de origem Bantu, distribuindo-se cada um destes conjuntos em vrios subgrupos 13. No entanto, devemos
10 11

12

13

SILVA, Rosa Cruz; referindo-se a ERVEDOSA, Carlos; op. cit., p. 220. SILVA, Rosa Cruz, referindo-se a OBENGA, Theophile (1980), Les Bantu, Dakar, Prsence Africane, p. 103. Angola era na antiguidade tambm conhecida por Baixa Etipia, in PARREIRA, Adriano, op.cit., p. 27. SILVA, Rosa Cruz; referindo-se a PLISSIER, Ren (1986), Histria das Campanhas de Angola Vol. 1, Lisboa, Editorial Estampa, pp. 21-23.

38

Universidade Aberta

sublinhar, que nem todos os investigadores distinguem os diferentes grupos etnolingusticos angolanos, da mesma forma. Por outro lado, h ainda a assinalar alguns exemplos de populao no Bantu, como os Koishan, que aps a invaso dos Bantu, se viram arredados de uma parte considervel do territrio, confinando-se em pequenas bolsas, nas reas leste e sul do pas. 2.3 A formao dos Reinos Os reinos emergiram pela implantao num dado conjunto de aldeias, de um poder centralizado na posse de um chefe de linhagem, merc do poder econmico e prestgio conquistados, reunindo sua volta a comunidade que o respeita. Os estados que se formaram, constituem testemunhos de organizao poltica das comunidades, que se inseriram no territrio que integra Angola. Mas a fundao de cada um deles ocorre em pocas completamente distintas. A ttulo de exemplo: Aps os conflitos armados resultantes da interveno portuguesa na regio, enquanto o reino do Ndongo procurava preservar a sua unidade poltica no sculo XVI, o reino do Kongo estabelecia com Portugal um intercmbio comercial e cultural vantajoso, que s, posteriormente, no sculo XVII, se veio a desmoronar. Mas neste perodo, ainda o reino da Lunda estava longe de se edificar. Da que os reinos do Kongo e do Ndongo, onde os portugueses chegaram, respectivamente, nos finais do sculo XV e princpios do sculo XVI, constituram duas experincias distintas: No tocante ao reino do Kongo, situado entre os rios Zaire 14 e Dande 15, o Atlntico e o rio Kwango, a coroa portuguesa
14

15

Tambm denominado: rio Poderoso; Nzadi; rio Kongo; rio do Kongo; Kwango Grande. In PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 189. Rio que era navegvel at ao Hikao, ou seja, at 25 lguas da costa. Durante a poca das chuvas flutuava nas guas do rio Dande uma espcie de resina, ukotoko, que servia para a preparao de flechas. O rio Dande estabelecia, do ponto de vista das autoridades portuguesas, a fronteira entre o Kongo e a jurisdio portuguesa em Angola. In PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 132.

39

Universidade Aberta

procurou pr em prtica uma poltica de contactos amigveis, de intercmbio cultural, embora marcados pelo proselitismo religioso. Estes primeiros contactos estabelecidos foram caracterizados como amistosos. O soberano congols Nzinga-a-Nkuvu, o ntotila16, foi em 1491 baptizado na sua capital Mbanza Kongo 17, com o nome cristo de Joo, o mesmo do soberano portugus da altura, D. Joo II. Isto, sete anos aps Diogo Co ter chegado foz do rio Zaire.
Fig. 1.4 Localizao dos Reinos Histricos de Angola

Fonte: Joo Vicente Martins, in Crenas Adivinhao e Medicina Tradicionais dos Tuchokwe do Nordeste de Angola.
16

Ttulo mais importante do Kongo. O prefixo ne antes do nome prprio equivale distino de fidalguia ou tratamento de respeito ou senhoria. O mesmo que manikongo ou rei do Kongo. O vocbulo mani, embora usado na maioria das fontes da poca e nos trabalhos de alguns histo-

40

Universidade Aberta

Legenda: Agrupamento de Reinados 1. Reino do Kongo (sc. XIII a XV); 2. Reinos de Matamba e Ndongo (sc. XVI a XVII); 3. Reino da Kissama (sc. XVI a XVII); 4. Reinos do Planalto (sc. XVI a XVIII); 5. Reino de Kassange (sc. XVI a XVII); 6. Reinos da Lunda Tchokw (sc. XVI a XIX); 7. Reinos do Sudoeste (sc. XVI a XVII); 8. Regio de Comunidades pouco fixadas. Nota: a) Os reinos da Kissama e Kassange includos na legenda no estavam integrados em agrupamentos; b) O Reino do Kongo estava dividido em Ducados; ---------- Limite de agrupamentos, Limite dos Reinos.

Jovens aristocratas do reino congols foram mandados para Portugal para receberem instruo, serem baptizados e doutrinados de acordo com os preceitos religiosos da poca.
riadores, parece no ser um vocbulo kikongo ou kimbundu. Alguns especialistas consideram o vocbulo mani como sinnimo da palavra Kimbundo mwene (o mesmo que senhor), restando saber se o termo mani ou no um neologismo. Brsio e Sequeira inferem que o vocbulo mani uma deformao de mwene. Numa carta atribuda a Mbemba-a-Nzinga, datada de 5 de Outubro de 1514, o soberano de Mbanza Kongo pedia ao rei de Portugal para que escrevesse uma carta a moyne bata dom Jorge e outra a moine panguo, tidos como principais senhores do Kongo. Aqui o vocbulo moyne parece-nos ser uma evidente distoro de mwene. Enquanto que mani aparece no kikongo na forma composta de maniputu, como sinnimo de imperador, soberano e governador e de senhor, na forma composta de manimwata, o vocbulo ntotela, assim como os vocbulos kikongo, ntinu, nfumu, nkuluntu e ndembu, so sinnimos de imperador e de rei. Por sua vez o vocbulo ntinu, que insuspeitavelmente de origem local, pode ser traduzido por rei, senhor, monarca, soberano, imperador e governador. Ntinu aparece como sinnimo de soberania. Na Histria do Reino do Kongo, pode ler-se que ntinu se tornou no ttulo honroso e de excelncia dos reis do Mani-Kongo, vocbulo que derivou, segundo a mesma fonte, de Motino-Bene (Ntinu Wene) fundador lendrio do Kongo. Tota significa aproximadamente o mesmo que o verbo unir em portugus. Os vocbulos antecedidos da partcula ne esto por sua vez conotados com ttulos polticos. Brsio informa-nos que Mbanza Kongo era conhecida pelos Muxikongo pelo nome de Mbanza Kongo dia Ntotela, ou seja, o mesmo que Cidade do Rei do Kongo. O que parece definitivo que o vocbulo ntotela sinnimo de manikongo, rei e chefe supremo. Em vez do vocbulo mani pode usar-se a expresso primeiro titular. Assim, por exemplo, o ttulo manisoio poder ser designado pela expresso primeiro titular do Nsoyo. In PARREIRA, Adriano, op. cit., pp. 87-88.
41

Universidade Aberta

1.5 Diviso Administrativa do Reino do Kongo

Fonte: Rosa Cruz e Silva, In Angola e o seu Potencial 18.

Segundo o cronista portugus Rui de Pina, o prprio rei do Kongo, havia pedido ao rei de Portugal, lavradores para domesticarem bois e ensinarem a amanhar a terra, para alm de algumas mulheres para ensinarem as do seu reino a amassar o po. Mestres de carpintaria e pedraria para fazerem igrejas e outras casas de orao, foram tambm solicitados. Era desejo do rei do Kongo,
17

18

Era a mbanza (povoao principal de um soba) aonde residiam os ntotela. Situada na confluncia de Mpemba, Kiova e Nsundi, era o entreposto comercial das rotas comerciais do nzimbu, panaria, escravos, sal e marfim, que provinham ou se destinavam praticamente a todos os outros centros de comrcio, tais como Mbata, Nsundi, Wamba, Mpumbu, Mbata Yongo, Kasanji e Luanda. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., pp. 71 e 161. SILVA, Rosa Cruz, op. cit., p. 21.

42

Universidade Aberta

ter coisas como as do reino em Portugal 19. Mas posteriormente, os lucros resultantes do comrcio de escravos, rapidamente levaram os portugueses a modificarem o tipo de relaes de cordialidade e de respeito, que vinham mantendo desde o incio. O reino do Ndongo 20 , ligado dinastia dos Ngola e designado pelos portugueses por reino de Angola, durante muito tempo foi dado como dependente do reino do Kongo.
Fig. 1.6 Diviso Administrativa do reino do Ndongo e regio circundante

Fonte: Rosa Cruz e Silva, In Angola e o seu Potencial. 21

19

20

AMARAL, Ildio, (1996), O Reino do Congo, os Mbundu (ou Ambundos), o Reino dos Ngola (ou de Angola) e a Presena Portuguesa, de finais do sculo XV a meados do sculo XVI, Lisboa, Instituto de Investigao Cientfica Tropical, p. 14. Designava canoa em kimbundu. Designativo do estado dos titulares a-ngola. A norte era limitado pelo Kongo, a leste pela Matamba, a sul pelos estados

43

Universidade Aberta

Entre os rios Dande e Kwanza, o Oceano Atlntico e as terras da Matamba 22, o reino de Angola era alvo de muitos interesses por parte dos portugueses: a prata, o ferro e o cobre, para alm do comrcio de escravos, encontravam-se enfatizados num regimento de 1520, apesar de no se descurar a importncia da cristianizao do Ngola e dos seus sbditos 23. Os contactos da primeira misso comandada por Paulo Dias de Novais, em 1560, no foram fceis e, tal como j havia acontecido quarenta anos antes, o chefe da misso e diversos companheiros, acabaram por ficar prisioneiros durante vrios anos. Em 1575, Paulo Dias de Novais regressaria a Angola investido dos cargos de governador e capito-general da conquista do reino de Angola. Nenhum Ngola recebeu os portugueses com agrado e o primeiro baptismo s se veio a verificar em 1620, quando o reino do Kongo j se encontrava em declnio. Para o reino de Angola estava reservada a conquista a ferro e fogo, a explorao intensiva de escravos para as plantaes e minas de territrios do continente americano, nomeadamente o Brasil. 2.4 A resistncia ocupao colonial Capturar e vender escravos, foi o negcio em que se envolveram portugueses e africanos, em detrimento obviamente dos africanos, cujas terras no puderam fornecer s populaes o alimento necessrio, porque faltavam braos para cultivar a terra e estabilidade para governar. O dilogo que se seguiu aps a
Ovimbundu e pela Kisama e a oeste pelo Oceano Atlntico. porm provvel que os limites ocidentais do Ndongo, no sculo XVI, se restringissem at regio de Massangano. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 168. SILVA, Rosa Cruz; op. cit., p. 23. Regio que se situava a norte do Lukala, entre os rios Kwale, Kwango, Kambo e Lukala. Foi em finais do terceiro decnio do sculo XVII, dominado pela rainha Jinga. A Matamba e Kasanji foram provavelmente os maiores pumbos de escravos do mundo, no sculo XVII. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 160. AMARAL, Ildio, op. cit., p. 14.

21 22

23

44

Universidade Aberta

chegada de Paulo Dias de Novais ao reino do Ndongo, tornara-se infrutfero. O rei Ngola-a-Kilwanji 24 no se mostrou interessado nas propostas portuguesas, recusando-se a aceitar a missionao no reino e a submisso coroa portuguesa, como recomendavam os regimentos que se foram seguindo no decorrer da alternncia governativa portuguesa sediada em Luanda. Esta inteno dos portugueses no Ndongo tomou corpo, mais concretamente com o incio das campanhas militares efectuadas, com o objectivo de submeter pela fora os chefes locais. Assim sendo, alcanar-se-ia o domnio na zona, o que facilitava as operaes para a captura dos escravos. O sucesso das investidas para a submisso no Ndongo, dada a resistncia oferecida pelos chefes Ngola25, tardou a acontecer. No perodo de governao de Ngola Mbande, 1617-1626, as contendas militares reduziram o poder do rei na regio. Porm, so retomadas por sua irm, Jinga Mbande, exmia poltica da poca, que lutou durante quase quatro dcadas, para impedir a submisso do Reino do Ndongo Coroa Portuguesa. Mas, apesar de toda a resistncia oferecida pelos Ngola, as expedies militares prosseguiam, levando o reino ao seu desmoronamento. As vitrias alcanadas por Paulo Dias de Novais em 1581 na provncia da Kissama 26, associadas ao avassalamento de mais de cinquenta sobas at ao rio Lukala 8 a 10 lguas da corte do Ngola e, por fim, a vitria das tropas

24

25

26

Principal posio poltica da genealogia a-ngola. In PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 85. O mesmo que rei de Angola; pequenos pedaos de ferro, smbolo das linhagens principais Mbundu; ttulo da principal autoridade no Ndongo; ttulo das principais linhagens do Ndongo. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 85. Regio formada por jurisdies sob tutela de diversas autoridades submetidas ao ttulo Kafuxi (regio ao sul do rio Kwanza, sob a autoridade do soba do mesmo nome). Encontravam-se na Kissama as famosas minas de sal de Ndemba. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., pp. 144 e 151.

45

Universidade Aberta

portuguesas no dia 25 de Agosto de 1585, na Ilamba 27, deixou grande campo aberto para a obra missionria 28. Paulo Dias de Novais foi assentar arraiais em Massangano 29, entre o Lukala e o Kwanza, em stio facilmente defensvel. Era o fim do Reino do Ndongo. No entanto, os reinos da Matamba 30 e Kassanje 31, mantiveram a sua independncia at ao sculo XIX. Seguiram-se outras escaramuas mais para o sul do territrio. A partir de 1617, Manuel Cerveira Pereira alcana as terras do Mundombe e dos Hanha no litoral sul e funda o reino de Benguela, submetendo os sobas daquelas localidades e instalando uma nova autoridade na regio. Deixava de ser apenas a presena militar. E, tal como em Luanda, passava a funcionar no ento reino de Benguela uma pequena administrao colonial. No sculo XVIII, os portugueses j tinham penetrado nas terras do Bailundo, no Huambo, no entanto sem grandes resultados. A urgncia de um maior domnio sobre os espaos conquistados, levaria a metrpole a adoptar medidas reformistas para uma poltica colonial mais actuante, o que implicava numa ocupao efectiva dos territrios, sob pena dos portugueses as verem passar para a influncia de outro candidato europeu. Isto,
27

28 29

30

31

Regio do Ndongo, cujo principal aglomerado populacional era Bango-a-Kitamba. In, PARREIRA Adriano, op. cit., p. 141. SANTOS, Eduardo; op. cit., pp. 63-64. Povoao situada no Museke, na convergncia dos rios Lukala e Kwanza, a 40 lguas de Luanda. Foi lugar de deportao dos insubordinados ao Ngola e depois um dos principais estabelecimentos dos portugueses e importante rota das caravanas de escravos; Presdio situado em frente da confluncia dos rios Kwanza e Lukala. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 160. Regio que se situava a norte do Lukala, entre os rios Kwale, Kwango, Kambo e Lukala. Foi em finais do terceiro decnio do sculo XVII, dominada pela rainha Jinga. A Matamba e Kisanji foram provavelmente, os maiores pumbos (feiras de escravos) do mundo, no sculo XVII. In, PARREIRA, Adriano, op. cit., pp. 160 e 176. Regio situada entre os rios Kamba, Lutoa, Kwango, ocupando o que se chama Baixa ou Escarpa de Kasanji. Estado fundado pelos Mbangala Kulaxingo, em 1630. Um dos principais pumbos da regio. In, PARREIRA Adriano, op. cit., p. 160.

46

Universidade Aberta

porque a disputa pelas terras de frica envolvia para alm de Portugal, tambm a Frana, a Inglaterra e a Alemanha. Estes pases, mais tarde, na Conferncia de Berlim (1884-1885), acabariam por repartir o continente de acordo com os seus reais interesses. Em 1836, d-se a fuso dos territrios sob o domnio portugus, atravs do decreto de 7 de Dezembro32: Os antigos reinos do Kongo, de Angola e de Benguela passaram a constituir a unidade administrativa colonial com o estatuto de Provncia.
Fig. 1.7 Os Estados do Planalto

Fonte: Rosa Cruz e Silva, In Angola e o seu Potencial. 33

32 33

SANTOS, Eduardo, op. cit., p. 153. SILVA, Rosa Cruz, op. cit., p. 25.

47

Universidade Aberta

Tenta-se abolir a escravatura que, at sua completa extino, passou por vrios perodos de transio. Mas ainda antes do primeiro quartel do sculo XIX, o trfico ganhou um forte impulso, o que conduziria naturalmente s revoltas das populaes visadas. Segundo o historiador portugus Oliveira Martins, s de Angola para o Brasil, foram levados mais de 642.000 escravos, entre meados do sculo XVIII e princpios do sculo XIX, mdia de 14.000 a 15.000 em cada ano 34. Ainda no final do sculo XIX, a presena portuguesa pelo territrio, que os capites pugnaram por conquistar, era, no dizer de Ren Plissier, Amorfa, oficiosa e por vezes catica 35. As campanhas do planalto, em 1902, mostraram a fora das monarquias vigentes no Bailundo, Bi, Huambo e de todos os reinos independentes, apesar da presena oficiosa e at militar na regio. Ekuikui II, Mutu Ya Kevela, Ndunduma, Mandume, seriam alguns dos nomes destacados de toda a resistncia entre as ltimas dcadas do sculo XIX e o primeiro quartel do sculo XX, quando, efectivamente, a dominao se veio a concretizar. 2.5 A colonizao portuguesa O estado colonial implantava-se, vencidas as foras que se levantaram no Bailundo, como os Humbe; no Kongo, como os Solongos; no sul como os Cuanhama... entre vrias outras. Plissier enfatiza os acontecimentos da seguinte forma: (...) em nenhuma outra parte da frica Tropical (...) uma potncia colonial teria de empenhar tantos homens durante tanto tempo para vencer to poucos adversrios 36.
34

35

36

MARTINS, Oliveira (1978), O Brasil e as colnias portuguesas, Lisboa, Guimares Editores, p. 58. SILVA, Rosa Cruz; referindo PLISSIER, Ren (1986), Histrias das Campanhas de Angola/Resistncias e Revoltas (1845-1941), vol. II, Lisboa, Editorial Estampa, p. 70. SILVA, Rosa Cruz, referindo PLISSIER, Ren (1986), Histrias das Campanhas de Angola/Resistncias e Revoltas (1845-1941), vol. II, Lisboa, Editorial Estampa, p. 141.

48

Universidade Aberta

Apesar de tantas dificuldades que o processo acarretou, o final do sculo XIX seria marcado pela organizao de uma administrao colonial, correspondente ao espao e aos homens dominados. A estratgia na economia assentava, basicamente, na agricultura e na exportao de matrias primas. O comrcio da borracha, que as caravanas do planalto conduziam aos portos do litoral, a cera, o marfim, entre outros produtos, somavam os rendimentos do Estado, acrescido dos impostos cobrados s populaes. Ao iniciar o sculo XX outras reformas seriam implementadas. Apesar dos fracos recursos de que dispunham as autoridades portuguesas, estas optaram por desenvolver a colnia, ainda que a passos muito lentos. Contudo o derrube da monarquia em Portugal e a existncia de uma conjuntura internacional favorvel, acabaria por levar Portugal a implementar novas reformas no domnio administrativo, educativo e agrrio. Nascera em 1910 a 1.a Repblica, que se pretendeu extensiva colnia, j que para os novos mentores da poltica colonial, Angola era s mais uma provncia portuguesa. Terminado o trfico negreiro, exigia-se agora mo-de-obra barata para o trabalho nas plantaes de caf. A situao vigente foi aparentemente calma, at ao segundo quartel do sculo XX, altura em que movimentos associativos de grupos nacionalistas afrontam o poder institudo 37. Inicia-se a formao de organizaes polticas mais explcitas a partir da dcada de cinquenta, que reivindicaram os seus direitos em Angola. Tais organizaes comearam a promover campanhas diplomticas de apoio luta pela independncia do pas, desencadeando mais tarde conflitos armados directos contra o poder colonial, dada a insistncia dos seus representantes em no ceder s propostas das foras nacionalistas. Destaca-se nesta luta o MPLA (Movimento Popular de Libertao de Angola), a FNLA (Frente Nacional de
37

Vide Diagrama da populao Africana e Europeia em Anexos.

49

Universidade Aberta

Libertao de Angola), e a UNITA (Unio Nacional para a Independncia Total de Angola). Depois de longos anos de conflito poltico e armado, o pas alcanou a Independncia a 11 de Novembro de 1975, sob o governo do MPLA. Ora, desde o sculo XVI, Portugal foi alterando as designaes para as suas possesses ultramarinas, chamando-as alternadamente colnias, territrios ultramarinos, provncias ultramarinas e Estados 38: Em 1576, o historiador Joo de Barros referiu-se em relao a Angola, provncia do Brasil e, em 1663, apareceu pela primeira vez a expresso provncias ultramarinas. No entanto, colnias foi a expresso primordial at 1822 39, quando a primeira Constituio escrita (que estabelecia o princpio da indivisibilidade de todos os territrios portugueses e a cidadania de todos os seus habitantes) se referiu a provncias ultramarinas. No sculo seguinte, ambas as expresses so empregues oficialmente, embora a maior parte dos escritores parea preferir colnias. No entanto, provncias ultramarinas apareceu novamente na Constituio Republicana de 1911, mas o uso variou to frequentemente quanto os regimes durante a Repblica. O fim da primeira Repblica, em 1926, favoreceu o termo colnias, at 1951, altura em que, sob intensa crtica internacional, o Dr Antnio de Oliveira Salazar, Presidente do Conselho da Repblica Portuguesa, insistiu em voltar designao provncias ultramarinas, j que o mesmo, tinha em conta a indivisibilidade de todos os territrios portugueses, conforme o princpio estabelecido pela primeira Constituio, em 1822. Posteriormente o Professor Doutor Marcelo Caetano, adoptou para Angola e Moambique, a designao de Estado. Depois do
38

39

BENDER, Gerald (1976), Angola sob o Domnio Portugus, Lisboa, S da Costa Editora, pp. 6-7. De considerar que a independncia do Brasil, se deu precisamente a 7 de Setembro de 1822.

50

Universidade Aberta

25 de Abril de 1974, colnias reapareceu em todas as referncias oficiais e no oficiais, sobretudo em relao a Angola, Moambique e Guin-Bissau. Com a independncia, a 11 de Novembro de 1975, os conceitos de Estado e de Nao, acabaram por substituir todas as anteriores designaes. A Repblica Popular de Angola nasceu com a Constituio de 10 de Novembro de 1975, que foi posteriormente revista em 1976, 1977, 1978, em Setembro de 1980 e em Maro de 1991, quando este pas passou a designar-se Repblica de Angola. O poder poltico caracteriza-se, hoje, como sendo uma democracia presidencial, onde o Eng. Jos Eduardo dos Santos , desde 20 de Setembro de 1979, o Chefe de Estado, que sucedeu ao Dr. Agostinho Neto, o primeiro Presidente da Repblica Popular de Angola. O Eng. Jos Eduardo dos Santos foi confirmado nas eleies de 29 de Setembro de 1992, mas os resultados do escrutnio foram contestados pelo Dr. Jonas Savimbi, lder da UNITA 40. Quanto ao poder legislativo angolano, a Assembleia Nacional conta com 223 membros eleitos por voto directo, para mandatos de 4 anos. Dada a situao de guerra civil, o Parlamento acabou por, inicialmente, votar uma primeira prorrogao, at ao ano 2000 41. Os partidos polticos mais representativos so o Movimento Popular de Libertao de Angola MPLA, que se encontra no poder; a Unio Nacional para a Independncia dos Territrios de Angola UNITA que apresenta uma oposio armada ao Governo na sequncia das eleies de Setembro de 1992, apesar das primeiras eleies realizadas em Angola terem sido reconhecidas pela Comunidade Internacional como livres e justas; a Frente Nacional de Libertao de Angola FNLA; a Frente para a Democracia FPD; o Partido Reformador Social PRS; o Partido Liberal Democrtico PLD; o Partido
40 41

VVAA (2000), Guia do Mundo/2000; Trinova Editora, p. 18. Idem.

51

Universidade Aberta

Democrtico Angola PDA; e o Partido Social Democrtico Angolano PSDA. de se considerar ainda a existncia de um movimento independentista denominado, Frente de Libertao do Enclave de Cabinda FLEC que apresenta vrias tendncias, desenvolve aces armadas na regio e exige a independncia do Enclave. Aps a realizao de eleies multipartidrias em 1992, que determinaram o fim do monopartidarismo existente deste a independncia de Angola em 1975, em 1996 existiam quatro jornais com uma tiragem mdia de 12 exemplares por mil habitantes; 54 receptores de rdio, 6,6 televisores e 4,7 telefones por mil habitantes. Em 1997, por cada 10.000 habitantes existiam 0,02 utilizadores de Internet 42. No que concerne ao Balano Energtico, a produo total de energia comercial, em 1996, foi de 40,5 milhes de toneladas. O consumo total foi de 6 milhes de toneladas, correspondendo a 14,9 % da produo. O consumo per capita foi de 531,7 quilos de EP e, a importao lquida de energia, correspondeu a -572,9% do consumo total. O PIB por unidade de energia consumida foi de 0,9 dlares 43. No mbito da Economia e Finanas, em 1997, o PNB per capita corres-pondia a 260 dlares, sendo o PNB per capita (PPC), de 820 dlares internacionais. A taxa de rendimento e crescimento mdio anual do PNB per capita: -10% (1990-1997); o PIB correspondeu a 7.662 milhes de dlares, com uma taxa de crescimento mdio anual de -1,2% em 1990-1997. Estrutura de produo: agricultura 9,3%; indstria 62%; e servios 28,7%. Estrutura de procura: consumo pblico 43%; consumo privado 29,7%; investimento bruto 24,7%; poupana bruta 27,3%; exportaes 67,8%. Populao activa: 5,363 mil habitantes, correspondendo a uma taxa activa de 46% (1997). Distribuio do emprego: agricultura 75%; indstria 8% e servios 17%.
42 43

Ibidem. Ibidem.

52

Universidade Aberta

Fig. 1.8 Principais Migraes das Populaes Angolanas e Sculos de Ocorrncia

1. Kikongos, Sc. XIII; 2. Nyaneka, Sc. XV ou XVI; 3. Jagas, Sc. XVI; 4. Helelos, Sc. XVI; 5. Ngangelas, Sc. XVII; 6. Kiokos, Sc. XVIII; 7. Ambos, Sc. XVIII; 8. Kwangalis, Sc. XIX; 9. Makokolos, Sc. XIX. Nota: Aparecem nos mapa os nomes de alguns sub-grupos.

Fonte: Joo Vicente Martins in, Crenas, Adivinhao e Medicina Tradicionais dos Tutchokwe do Nordeste de Angola. 44
44

MARTINS, Joo V, op. cit., p. 41.

53

Universidade Aberta

Quanto ao Oramento do Estado, as receitas pblicas representavam em 1995, 31% do PIB e as despesas pblicas 59,8%. Em 1997, a despesa pblica em sade era de 3,9% do PIB, enquanto a despesa militar, em 1996, era de 3% do PNB. A taxa mdia anual de inflao, em 1997, foi de 97,5%. A actual moeda o Kwanza reajustado e, em Janeiro de 1999, um dlar americano, correspondia a 696.500,00 kwanzas reajustados 45. No que toca s Relaes Econmicas Internacionais podemos, com a mesma fonte, avanar os seguintes dados: Grau de abertura da economia: 133,1% em 1997; Importaes: 5.003,1 milhes de dlares (1997). Quanto ao crescimento anual das importaes: -5,1% (1990-1997). Os principais produtos importados em 1980 foram os seguintes: produtos alimentares (23,5%); produtos qumicos (11,9%); mquinas e material de transporte (37,6%); outros produtos manufacturados (24%). Origem das importaes em 1970: Unio Europeia (72,5%); Estados Unidos da Amrica e Canad (11,1%); Japo (4,3%); pases em Desenvolvimento (5,8%). Exportaes: 5.195,9 milhes de dlares em 1997. Crescimento anual das exportaes: -2,0% (1990-1997). Principais produtos exportados em 1992: combustveis (94,7%); minerais e metais (5%). Destino das exportaes em 1993: Unio Europeia (37,7%); Estados Unidos da Amrica e Canad (53,6%); Pases em desenvolvimento (5,3%). Termos de troca (1997): 65 (1980 = 100). Entrada lquida de capitais: -24,4 milhes de dlares (1997). Investimento directo estrangeiro lquido: 350,0 milhes de dlares, correspondendo a 18, 5% do investimento bruto e a 4,57%do PIB (1997), proveniente dos pases do CAD (52,1%) e de Instituies Multilaterais (47,9%). A ajuda corresponde a

45

Ibidem.

54

Universidade Aberta

23,0% do investimento interno bruto e a 9,9% do PIB e equivale a 37,4 dlares por habitante. Dvida externa total: 10.159,8 milhes de dlares (1997). O servio da dvida de 841,4 milhes de dlares (1997) e corresponde a 15,9% das exportaes de bens e servios e a 19,2% do PNB. Do ponto de vista educacional, as mesmas fontes apresentam-nos os seguintes dados: taxa de analfabetismo 55,2% (1997). Primeiro nvel de ensino: taxa de escolaridade bruta de 88% (1993); 32 alunos por professor (1993); 34% das crianas atingem o 5.o ano de escolaridade (1997). Taxa de escolaridade bruta no ensino secundrio: 14% (1993); taxa de escolaridade no ensino superior: 0,6% (1997). 3. A populao angolana A diversidade cultural e tnica do povo angolano grande, sendo na sua quase totalidade de origem bantu. A designao bantu atribuda quase maioria da populao fixada ao sul do Equador e usada em relao a todos os povos cujas lnguas utilizam a raiz ntu para designar homem e cujo plural exactamente a palavra bantu 46. Os bantu eram sobretudo pastores e/ou agricultores. Segundo dados do PAM Programa de Alimentao Mundial, afecto Organizao das Naes Unidas ONU, calcula-se que a populao angolana corresponda hoje a um total de 12.178.000 habitantes, distribudos pelas 18 provncias administrativas do pas, conforme o prximo quadro. Uma parte dos habitantes de Angola tiveram ou tm origem na miscigenao, que desde cedo comeou a existir. Primeiro entre os diversos grupos que migraram para o territrio da actual Angola e, posteriormente, por populao europeia, sobretudo portuguesa, durante o perodo da colonizao.
46

SANTOS, Nayole (1997), Angola e o seu Potencial/Economia, Luanda, Ministrio da Cultura, p. 40.

55

Universidade Aberta

Em 1993, esta fonte das Naes Unidas informa-nos, que a populao angolana era estimada em quase 11 milhes de habitantes 47, o que conferia uma densidade demogrfica pouco inferior a 9 hab/Km2, dos quais 37% viviam nas zonas urbanas e os restantes 63% nas zonas rurais.
Quadro 1.1 Distribuio da Populao Angolana por Provncias
PROVNCIAS BENGO BENGUELA BI CABINDA CUANDO CUBANGO CUNENE HUAMBO HULA KWANZA NORTE LUANDA LUNDA NORTE LUNDA SUL MALANGE MOXICO NAMIBE UGE ZAIRE POPULAO 220.000 1.400.000 950.000 164.000 333.000 362.000 1.400.000 1.100.000 350.000 2.450.000 302.000 162.000 740.000 324.000 116.000 855.000 250.000 % 1,8 11,4 7,8 1,3 2,7 2,9 11,4 9 2,8 20,1 2,4 1,3 6 2,6 0,9 7 2

Fonte: PAM, In Revista Angola Informao. 48

47

48

Se tivermos em linha de conta a movimentao forada das populaes, por motivos ligados instabilidade poltico-militar h quase quatro dcadas, de se entender alguma disparidade entre os dados fornecidos pelas organizaes internacionais, ou pelas prprias autoridades angolanas. ANGOLA INFORMAO, Especial Economia (Maio de 1997), Lisboa, Publicao n.o 4 da Embaixada de Angola em Portugal, p. 35.

56

Universidade Aberta

J o Relatrio do Desenvolvimento Humano de 1999, do PNUD, informa-nos que, entre 174 pases, enumerados de acordo com o seu ndice do Desenvolvimento Humano IDH Angola ocupa o 160.o lugar 49. De acordo com este relatrio, considerando que a taxa de crescimento anual esteja actualmente na ordem dos 2,9%, calcula-se que este pas venha a ter em 2015 o correspondente a 19,7 milhes de habitantes com uma populao urbana na ordem dos 44,1%.
Fig. 1.9 Distribuio percentual da populao urbana e rural
90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1970 1985 ANOS 1990

urbana

rural

Fonte: Instituto Nacional de Estatstica.

Considerando agora a estrutura etria da populao angolana, pode-se observar que a populao na sua maioria jovem. Em 1997, havia 47,5% da populao, que tinha menos de 15

49

Por ordem ascendente, Angola encontra-se respectivamente abaixo de pases como o Malawi, o Uganda, o Djibouti, a Tanznia, o Benin, a Costa do Mar-fim, o Senegal, o Haiti e a Zmbia; e respectivamente acima de pases como a Guin, Chade, Gmbia, Ruanda, Repblica Centro Africana, Mali, Eritreia, Guin-Bissau e Moambique. In VVAA (1999), Relatrio do Desenvolvimento Humano Tendncias Demogrficas, PNUD, Trinova Editora, p. 200.

57

Universidade Aberta

anos e, apenas 2,9%, apresentavam idades superiores a 65 anos. Isto constitui um potencial de mo-de-obra para o pas, mas eleva tambm bastante, a carga de dependncia da populao economicamente activa. A taxa de crescimento da populao relativamente alta e corresponde a 3,3% (1990-1997) e, de acordo com o Relatrio do Desenvolvimento Humano de 1999 do PNUD, em 2015 esta taxa dever fixar-se em 2,9%. A taxa de fertilidade total de 6,8% (1997) enquanto que a taxa de utilizao de contraceptivos entre 1990 e 1998 foi de 8%. A populao feminina corresponde a 50,6% (1997) e a populao urbana foi estimada em 32,3% (1997) 50. Os ndices de mortalidade infantil so ainda muito altos e a esperana de vida continua muito baixa. Todas estas consideraes caracterizam Angola como um pas subdesenvolvido do ponto de vista econmico e social, com uma populao jovem afectada por inmeras carncias sociais. A esperana mdia de vida (42,9 anos nos homens e 46,1 anos nas mulheres), um dos indicadores mais marcantes dos pases africanos em vias de desenvolvimento.
Quadro 1.2 Estrutura Etria da Populao (1987-1990)
Caractersticas popul. por idade 0 14 anos 15 19 anos 20 29 anos 30 e + anos Total

1987 4.132 900 146 2.741 7.919

1988 4.243 925 1.499 2.816 9.483

1889 4.357 951 1.539 2.892 9.739

1990 451 982 1.583 2.945 5.961

Fonte: Instituto Nacional de Estatstica.

50

VVAA (1999), Relatrio do Desenvolvimento Humano , Tendncias Demogrficas, PNUD, Trinova Editora, p. 200 e VVAA (2000), Guia do Mundo/2000, Trinova Editora, p.18.

58

Universidade Aberta

Quadro 1.3 Grupos e Subgrupos Etnolingusticos de Angola (Formas de escrita)

Fonte: Joo Vicente Martins, in Crenas, Adivinhao e Medicina Tradicionais dos Tutchokwe do Nordeste de Angola. 53
53

MARTINS, Joo V. (1993), Crenas, Adivinhao e Medicina Tradicionais dos Tuchokwe, do Nordeste de Angola, Lisboa, Instituto de Investigao Cientfica e Tropical, p. 32.

As principais causas de doena e morte so: a malria, o HIV-SIDA, as doenas diarreicas agudas, o sarampo, a tuberculose e o ttano. O facto da populao apresentar um ndice muito elevado de analfabetismo (80,4%) e possuir um nvel educacional muito baixo, reflecte-se imediatamente na estrutura profissional, da qual, o aspecto mais relevante, o dfice de mo-de-obra qualificada. Estima-se que o coeficiente de dependncia calculado em 1997, como sendo de 102,3%, venha a baixar para 88%, em 2015. Por outro lado, a populao angolana ainda caracterizada por diferentes grupos etnolingusticos, que se dividem em quase uma centena de subgrupos, conforme o quadro 2.3 e a fig. 2.10, que apresentamos mais frente. Para alm das crenas tradicionais africanas professadas por cerca de 29,9% da populao, os restantes 70,1% so catlicos ou protestantes. E, dentre os grupos etnolingusticos mais importantes 51, com estatsticas recolhidas em 1960 (antes do eclodir da guerra colonial), destacamos os seguintes 52: 3.1 O Grupo Bakongo De lngua materna kikongo, os 500.000 kikongo, em Angola, representavam em 1960 apenas 25% da populao total deste grupo etnolingustico. A maioria residia na bacia do rio Zaire e nos territrios vizinhos do Congo-Kinshasa e Congo-Brasaville. No entanto, a sua capital cultural , em Angola, na cidade de Mbanza Kongo, antiga capital do Reino do Kongo, que se destacou, pelo seu papel poltico predominante durante os sculos XV e XVI.

51 52

PLISSIER, Ren, op. cit., pp. 21-23. NEVES, Fernando, (1974), Negritude e Revoluo em Angola, Paris, Edies ETC, pp. 24-29.

59

Universidade Aberta

Fig. 1.10 Mapa Geogrfico e Etnogrfico de Angola

Fonte: Joo Vicente Martins in Crenas, Advinhao e Medicina Tradicionais dos Tuchokwe, do Nordeste de Angola. 54
54

MARTINS, Joo V, op. cit., p. 37.

60

Universidade Aberta

Os Bakongo ocupam o noroeste de Angola at fronteira com os Ambundo, o que corresponde s actuais provncias administrativas do Zaire, Uige e uma parte do Kwanza Norte. Essencialmente agricultores, pescadores (Solongos) e ainda um subgrupo de vocao comercial (Zombos), os Kikongo foram os primeiros a terem contacto com os portugueses, quando o navegador Diogo Co chegou foz do rio Zaire, em 1485 (?) 55. 3.2 O Grupo Ambundo De lngua materna kimbundo, foi a etnia que teve contactos mais intensos, com o mundo europeu. Foi tambm no sculo XVII, a primeira nao africana a ser sujeita a uma nao europeia. Talvez por esse facto, tenham tambm sido os mais aculturados de todos os outros grupos etnolingusticos angolanos. Calcula-se que os Ambundo sejam demograficamente o segundo maior grupo de Angola e andariam em 1960, volta de um milho de habitantes. No seu territrio se implantou Luanda 56, a capital da ex-colnia portuguesa, hoje, capital da Repblica de Angola.
55

56

Est ainda por se esclarecer o ano em que Diogo Co descobriu o Zaire. As dvidas andam em torno da data (1482) inscrita no Padro de Santo Agostinho, erguido no cabo de Santa Maria, e dos anos de que nos falam Joo de Barros (1484), Duarte Pacheco Pereira (1484), Rui de Pina (1485), Garcia de Resende (1485), D. Francisco de S. Lus (1485)..., In, SANTOS, Eduardo, op. cit., p. 31. Luanda, era o nome do baculamento ou tributo pago voluntariamente pelos sobas Coroa Portuguesa, como forma de reconhecimento de vassalagem aos senhores do Ndongo; Luanda significava tambm regio plana, o que parece no fazer muito sentido se atendermos ao espao ocupado actualmente pela cidade. Porm, Luanda, a Luanda dos fins do sculo XVI, pouco se estendia para alm da Praia e da Praia Grande, bairros que confrontavam com a ilha de Luanda, que provavelmente lhe deu o nome. Luanda significa tambm rede, de tipia, de pesca; Luanda tambm designada Cidade de Angola, Porto de Angola, Vila de Olanda ou por Cidade. A regio de Luanda foi chamada de So Paulo de Luanda, em 1576 e So

61

Universidade Aberta

3.3 O Grupo Ovimbundo o grupo etnolingustico mais homogneo e mais numeroso. Calcula-se que o seu nmero correspondesse a 1.500.000 pessoas. Os Ovimbundo, de lngua materna umbundo, nunca tiveram uma estrutura poltica central, como os Kikongo e os Ambundo. No final do sculo XIX e antes da ocupao efectiva portuguesa, estavam divididos numa dzia de sobados, sendo o maior deles o Bailundo. Mas, por outro lado, nunca estiveram profundamente divididos, nem lingustica nem politicamente.
Paulo da Assumpo de Luanda, em 1649. Durante o sculo XVII, a povoao ainda no se tinha estendido Praia do Bispo, s Ingombotas ou ao Bungo. J se definia a rua Direita e a Maianga ou a Lagoa dos Elefantes (um lugar remoto para os moradores aonde existiam as Kasimba, depsitos naturais de gua potvel aonde se abasteciam os habitantes). Uma fonte do sculo XVII refere-se igreja da Nazar, como um lugar desviado da cidade, o que nos pode sugerir uma ideia diferente da que actualmente temos. a localizao da povoao a sua caracterstica mais peculiar e a que, durante sculos, contribuiu para a definio do seu carcter e das suas gentes. Local costeiro, j assinalado nas cartas geogrficas da poca, foi considerado um dos melhores portos naturais do mundo, o que em parte pode explicar a razo pela qual Luanda se tornou porventura, em alguns perodos da Histria, o principal porto exportador de escravos do mundo. Era o serto que a alimentava de escravos, forjando-se gradualmente uma sociedade poderosa, cosmopolita, multirracial e rica, mas tambm decadente, viciada e dependente. Os moradores de Luanda alimentavam-se com os produtos vindos das fazendas do Bengo e dos arimos (propriedades agrcolas) do Museke (regio do Ndongo que exportava anualmente para Luanda no sculo XVII, cerca de 40.000 sacos de fuba). A Luanda chegavam e partiam as mais diversas mercadorias como os panos de rfia, o marfim, a alglia e, sobretudo, os escravos de todas as idades, sexo, condio e etnia que rumavam para So Tom, ndias de Castela e todos os portos das Carabas e americanos, e tambm para a Europa. Luanda era a metrpole do comrcio mercantil do trfico de escravos. Os escravocratas, negros e mestios, na sua maioria, mas tambm brancos e judeus, homens e mulheres, clrigos e militares, enviavam os seus pumbeiros (de Pombe, o mesmo que Serto e etimologicamente do kimbundo Mpumbu) comerciantes do serto, na maioria negros e mestios, mas tambm brancos para trocarem panaria (uma certa qualidade de pano) e outras mercadorias por escravos. Estes moradores foram aos poucos impondo um poderio militar prprio e em muitos aspectos autnomo que, em diversos momentos, dominou reas extensas dentro do territrio do Ndongo e tambm do Kongo e da regio de Benguela. In, PARREIRA, Adriano, op. cit,. pp. 95, 156, 157 e 165.

62

Universidade Aberta

Fig. 1.11 Mulher do Grupo etnolingustico Ovimbundo

Fonte: MESQUITA, Horcio D, (s/d) Coleco de postais, Lisboa, Embaixada da Repblica de Angola.

Os Ovimbundo eram os comerciantes no s de Angola mas tambm da frica Central. tambm o grupo que na poca colonial mais se integrou na vida econmica e social de Angola: de ferrovirios por todo o percurso do Caminho de Ferro de Ben-guela do Lobito ao Luau ou ainda no Caminho de Ferro de Momedes; na apanha de caf no norte, nas minas de Cassinga, ou na pesca em Benguela; no corte de cana na Catumbela ou como estivadores no porto de Luanda e do Lobito..., os Ovimbundo constituram-se numa etnia chave para o desenvolvimento de Angola, independentemente da sua preponderncia numrica. 3.4 O Grupo Lunda-Quioco So o grupo predominante do nordeste de Angola, tendo-se estabelecido nas provncias da Lunda Norte, Lunda Sul e Moxico no fim do sculo XIX. Estendem-se no entanto para dentro da provncia da Hula e para fora das fronteiras de Angola.
63

Universidade Aberta

Fig. 1.12 Rapaz do Grupo etnolingustico Lunda-Quioco

Fonte: MESQUITA, Horcio D (s/d), Coleco de postais , Lisboa, Embaixada da Repblica de Angola.

Diferem na sua dispora dos Ovimbundo. Enquanto estes seguem as linhas de comunicao, os Lunda-Quioco procuram terrenos melhores a uma distncia pequena da aldeia antiga. Em 1960, com uma populao total calculada na ordem dos 360.000 e espalhando-se atravs de milhares de quilmetros quadrados, no tm por isso nenhuma populao densa. Por tradio so caadores, embora hoje vivam da agricultura. So tambm artistas a trabalhar em metal ou madeira. O cokwe a sua principal lngua materna. 3.5 O Grupo Ganguela O grupo Ganguela o mais heterogneo de Angola. Est dividido em dois hemisfrios, devido penetrao dos Lunda-Quioco atravs da Angola Central.

64

Universidade Aberta

Fig. 1.13 Mulher do Grupo etnolingustico Ganguela

Fonte: MESQUITA, Horcio D (s/d), Coleco de postais , Lisboa, Embaixada da Repblica de Angola.

A populao deste grupo correspondia a 300.000 e fixaram-se nas provncias do Moxico, Hula e Kuando Kubango. O nome de Danda Candundo, aponta uma caracterstica de alguns dos povos do Grupo Ganguela. Ela foi uma rainha dum povo tributrio dos Luenas. Na literatura antiga sobre os Ganguela, a organizao social foi chamada ginecocracia 57. Dispersos pelas interminveis plancies orientais, nunca tiveram relaes intensas com os portugueses e foram durante muito tempo perseguidos pelos Ovimbundo, Lunda-Quioco e Ovambo. O Tchinganguela a lngua materna deste grupo. 3.6 O Grupo Nhaneka-Humbe Agricultores confinados provncia da Huila o grupo etnolingustico mais conservador de Angola. Embora ligado aos Ovimbundo, a etnia mais adaptvel, o grupo Nhanheca-Humbe fechado e pouco flexvel.

57

Estado que ou pode ser governado por uma mulher, como a Inglaterra, a Holanda, etc. In SGUIER, Jaime (1997), Dicionrio Prtico Ilustrado, Porto, Lello & Irmo Editores, p. 568.

65

Universidade Aberta

Criadores de gado e agricultores, o seu nmero no seria superior a 200.000, em 1960. O Olunianeca constitui a lngua materna deste grupo.
Fig. 1.14 Mulher Mumula do Grupo etnolingustico Nhanheca-Humbe

Fonte: MESQUITA, Horcio D (s/d), Coleco de postais , Lisboa, Embaixada da Repblica de Angola.

3.7 O Grupo Ovambo Tal como os Bakongo, s uma parte minoritria (63.000), correspondente a 20% dos Ovambo residia em Angola. Mas a sua capital cultural NGiva, hoje capital administrativa da provn-cia do Cunene. Os restantes 230.000 viviam na Nambia. A cul-tura dos Ovambo assenta numa economia pastoril. De lngua materna Cuanhama, mantiveram at 1916 uma feroz resistncia ocupao portuguesa, enquanto comandados pelo rei Mandume. 3.8 O Grupo Herero Pastores nmadas, situados no sudoeste do pas, sobretudo na provncia do Namibe, s episodicamente intervm na histria de Angola. A sua lngua materna o Tchielelo.
66

Universidade Aberta

Fig. 1.15 Mulher Mucubal do Grupo etnolingustico Herero

Fonte: MESQUITA, Horcio D (s/d), Coleco de postais , Lisboa, Embaixada da Repblica de Angola.

3.9 O Grupo Okavango Agricultores e pescadores do sudeste que, tal como os Herero, s circunstancialmente interferem na histria angolana. 3.10 O Grupo Khoisan Grupo etnolingustico no Bantu. Subsistem no Sul de Angola alguns ncleos residuais de Khoisan (especialmente Boxmanes) que, de um modo geral, escapam histria contempornea, com excepo dos Nama (Hotentotes).
Fig. 1.16 Homem do Grupo etnolingustico Khoisan

Fonte: MESQUITA, Horcio D (s/d), Coleco de postais , Lisboa, Embaixada da Repblica de Angola.

67

Universidade Aberta

3.11 O Grupo de maior contacto com a cultura portuguesa Os grupos etnolingusticos anteriormente mencionados, com excepo dos Herero e os no Bantu, representavam, pelo censo de 1960, 95% da populao de Angola. Os assimilados (172.000 brancos, 53.000 mestios e 30.000 negros assimilados), a serem considerados um grupo, somariam 256.000 e, por conseguinte, fixar-se-iam em sexto lugar. Os 30.000 negros assimilados daquela poca, correspondiam, na altura, a menos de 1% da populao total.
Quadro 1.4 Mapa Comparativo Entre as Populaes Negra e Branca
PERODO PR-COLONIAL ANO NEGROS BRANCOS 1450 18 000 000 PERODO COLONIAL ESCRAVATURA 1550 1700 8 000 000 800 1850 1850 1900 2 000 000 9000 TRABALHOS FORADOS 1930 3 300 000 30 000 1950 3 319 300 78 000 1960 4 642 000 250 000

Os valores calculados para a poca pr-colonial e o perodo da Escravatura so, necessariamente, discutveis. 58

Com a independncia de Angola e consequente sada massiva do territrio de portugueses de origem europeia, o nmero de pessoas pertencentes a este grupo reduziu-se substancialmente. No entanto, dadas as suas caractersticas, nomeadamente a sua maior preparao em matria de escolarizao e domnio da Lngua Portuguesa, (lngua oficial e lngua de escolaridade), este grupo acabou por, necessariamente, ganhar um maior protagonismo na vida poltica, social, econmica e religiosa, em relao aos restantes grupos etnolingusticos. O mesmo est sobretudo ligado s zonas urbanas e,
58

Nota do autor In, BOAVIDA, Amrico (1967), Cinco sculos de Explorao Portuguesa, 2.a ed., Lisboa, Edies 70.

68

Universidade Aberta

de um modo geral, mais afastado das reas de maior contacto com a cultura tradicional.
Quadro 1.5 Evoluo da percentagem entre Negros e Brancos
Ano 1900 1910 1920 1930 Percentagem Brancos 1 1 1 1 Negros 300 241 149 110 1940 1950 1955 1960 Ano Percentagem Brancos 1 1 1 1 Negros 83 51 38 22

Fonte: Anurio Estatstico do Ultramar, Ed. Agncia Geral do Ultramar Lisboa, 1961.

Muitos elementos deste grupo, que se espalham por todo o pas, falam e compreendem a lngua materna e a lngua oficial. Mas, na maior parte das vezes, nem uma nem outra lhes serve inteiramente como meio de comunicao, apesar das complicaes de carcter psicossocial que esta problemtica acarreta 59. 4. Caracterizao da Educao e Ensino em Angola nos primeiros dois anos aps a independncia, a nvel dos quatro primeiros anos de escolaridade A falta de uma lei de bases do sistema educativo angolano, no ps-independncia, leva-nos a incluir, neste trabalho, alguns aspectos da Lei Constitucional da Repblica de Angola 60, no que toca aos direitos e deveres fundamentais dos cidados, dos quais passamos a citar os dois artigos que consideramos mais

59 60

NEVES, Fernando, op. cit., p. 29. MIGUIS Jorge; BRITO, Maria Manuela coord.; (1994), Angola: Constituio, Lei Eleitoral e Legislao Complementar, vol. I, Lisboa, Edies 70, pp. 20 e 23.

69

Universidade Aberta

significativos, para os aspectos ligados ao processo de ensino/ aprendizagem em Angola:

Art.o 18 Todos os cidados so iguais perante a lei, gozam dos mesmos direitos e esto sujeitos aos mesmos deveres, sem distino da sua cor, raa, etnia, sexo, lugar de nascimento, religio, ideologia, grau de instruo, condio econmica ou social. A lei pune severamente todos os actos que visem prejudicar a harmonia social ou criar discriminao e privilgios com base nesses factores.

No Art.o 31, podemos constatar o seguinte:

O Estado, com a colaborao da famlia e da sociedade, deve promover o desenvolvimento harmonioso da personalidade dos jovens e a criao de condies para a efectivao dos direitos econmicos, sociais e culturais da juventude, nomeadamente no ensino, na formao profissional, na cultura, no acesso ao primeiro emprego, no trabalho, na segurana social, na educao fsica, no desporto e no aproveitamento dos tempos livres.

Decorrente dos princpios constitucionais da 1.a Repblica, em 1975, foi instaurado o princpio da gratuitidade do ensino logo aps a independncia de Angola, o que provocou uma exploso escolar, sobretudo na pr-escolar e na primeira classe. De notar que, em 1973, o nmero de alunos, em todo o ensino primrio, era de 512.942, dos quais um tero eram portugueses. Com a falta de infra-estruturas e de recursos humanos suficientes, em quantidade e qualidade, podemos desde logo afirmar, que os dois primeiros anos aps a independncia, no sector da educao, se caracterizaram pelo levantamento de graves problemas. Estavam matriculadas 1.026.291 crianas, nos quatro primeiros anos de escolaridade em Angola, assimetricamente distribudos por 15 provncias 61.
61

A Reformulao do Sistema de Educao e Ensino na Repblica Popular de Angola e suas perspectivas (1981), Ministrio da Educao, Luanda, pp. 5-10.

70

Universidade Aberta

Quadro 1.6 Relao dos alunos do ensino primrio por provncia em 1977
Ensino Primrio
BENGUELA BI CABINDA CUANDO CUBANGO CUANZA NORTE CUANZA SUL CUNENE HUAMBO HULA LUANDA MALANGE MOAMEDES MOXICO UGE ZAIRE TOTAL

Alunos por Provncia em 1977

100.026 24.800 15.718 4.112 64.955 103.453 30.066 115.066 68.945 112.350 151.000 8.579 35.533 116.578 13.673 1 026 291

Fonte: Ministrio da Educao e Cultura/Gabinete do Plano.

Ora, para este milho de alunos, havia cerca de 25.000 professores primrios repartidos desigualmente pelo pas. Cerca de 52% dos professores primrios tinham apenas a 4 classe como habilitaes literrias, leccionando, sobretudo nas zonas rurais, as quatro primeiras classes do ensino primrio, muitas vezes em simultneo, numa mesma sala de aula. Isto explica necessariamente o baixo nvel de ensino naquela altura. S 7% dos docentes ligados ao ensino primrio tinham habilitaes consideradas mnimas para o exerccio da profisso. Como poderemos analisar havia uma grande desproporo entre as diferentes provncias, que no deixa de reflectir os locais onde a colonizao tinha maiores preocupaes, na defesa dos seus interesses econmicos. A estrutura da populao escolar atrs referenciada, por classes, era a seguinte:
71

Universidade Aberta

Quadro 1.7 Distribuio dos alunos por classes em 1997

Pr-Primria........................ 1 classe............................... 2 classe............................... 3 classe............................... 4 classe............................... 39,2% 29,0% 15,7% 9,3% 6,8% cerca de 402.306 alunos cerca de 297.624 alunos cerca de 161.128 alunos cerca de 95.445 alunos cerca de 69.788 alunos

Fonte: Ministrio da Educao e Cultura/Gabinete do Plano.

5. A Herana Colonial Com pudemos verificar, durante a administrao portuguesa, em Angola, o ensino estatal s se desenvolveu onde havia concentrao de populao colonial, isto , nas principais cidades. Nas zonas rurais o ensino era quase exclusivamente administrado pelas misses catlicas e protestantes, que o faziam com o objectivo de criarem uma classe de pequenos quadros africanos. Foi sobretudo nas misses, que a maior massa de angolanos acabou por se escolarizar. medida que a populao colonial crescia e se espalhava pelo territrio, tambm o ensino cresceu, mas sempre mais ou menos reservado aos descendentes dessa colonizao, embora no existisse qualquer impedimento legal para os angolanos o frequentarem. Os impedimentos reais eram a implantao geogrfica das escolas, a exigncia da assimilao para frequncia e a discriminao de origem econmica, pois era necessrio ter um mnimo de posses para estudar, na medida em que o ensino no era gratuito. A um dado momento, a colonizao alargou a rede de escolas primrias, pela necessidade de desenvolver a economia, com apoio de uma classe de pequenos burocratas angolanos, que ajudavam na administrao e no comrcio coloniais. Com o incio da luta armada em 1961, o regime colonial alargou a rede de escolas primrias, criou escolas secundrias
72

Universidade Aberta

nas cidades e at mesmo uma universidade. evidente que, alm da necessidade de se apresentar um panorama favorvel ao regime colonial para consumo externo, este desenvolvimento de ensino tambm correspondia aos interesses econmicos da poca: necessidade de mo-de-obra mais qualificada; necessidade de se criar uma pequena elite angolana afecta aos interesses coloniais; necessidade de se formarem quadros superiores no seio dos descendentes da colonizao e da elite angolana. Porm, a escola, em Angola, ao servir necessariamente interesses que visavam perpetuar a colonizao, apresentava uma dimenso totalmente estrangeira para a grande maioria dos angolanos 62. Era assim, que a escola, em Angola, pouco ou nada se preocupava em ensinar sobre a realidade angolana ou africana, mas sim, quase exclusivamente, sobre Portugal e a Europa. A ttulo de exemplo, de se afirmar que os manuais de leitura, o contedo da disciplina de Histria e de Geografia eram os mesmos utilizados na metrpole. Mesmo nas misses protestantes e posteriormente nas misses catlicas, s o catecismo era ensinado em lnguas africanas 63. Evidentemente que, aquilo que se ensinava respeitante a frica, era apenas para criar no aluno o sentimento de que Portugal era uma grande potncia civilizada e, por isso, qualquer revolta contra a colonizao, estava desde logo condenada ao fracasso. 5.1 O ensino nas misses catlicas e protestantes O roteiro histrico do ensino missionrio em Angola, segundo Martins dos Santos, caracterizou-se, sobretudo no perodo entre 1482 e 1845, e marca efectivamente a primeira
62 63

VVAA (1997), Teses do MPLA-PT sobre a Educao, DIP, Luanda. Vide em Anexos alguns exemplos de capas de manuais utilizados nas misses catlicas e protestantes destinados exclusivamente ao ensino religioso, nas diferentes misses, que exerceram e que ainda exercem a sua aco evanglica em Angola.

73

Universidade Aberta

fase da histria do ensino em Angola, de acordo com a documentao recolhida pelos servios de educao, em Angola, ainda no perodo colonial 64. Entre 1482 e 1845, desenvolveu-se todo um processo de missionao catlica, que, de certa maneira, se confunde com a prpria histria da colonizao em Angola, assim como tambm com a prpria histria da educao. Isto porque os primeiros encontros de culturas entre portugueses e africanos, quer do reino do Kongo, quer posteriormente do reino do Ndongo, dada a viso eurocntrica da poca e a militncia crist de levar o evangelho s terras mais longnquas, eram sobretudo marcadas pela cerimnia do baptismo e pela catequizao, procurandose, a partir desta prtica, modificar os hbitos culturais dos povos que iam encontrando. Depois do rei do Kongo ter enviado, atravs de Diogo Co, logo aps o primeiro contacto, alguns moos congoleses para serem baptizados e instrudos na f catlica em Portugal, os primeiros missionrios tero embarcado para aquele reino no dia 19 de Dezembro de 1490, numa expedio comandada por Gonalo de Sousa, que morreu durante a viagem. Esta expedio chegou ao rio Zaire no dia 29 de Maro de 1491, sob o comando de Rui de Sousa, sobrinho de Gonalo de Sousa e foi posteriormente recebida pelo governador do condado do Soyo 65, tio do rei do Kongo, sendo este o primeiro a converter-se e a receber o baptismo com o nome de D. Manuel, no dia 3 de Abril de 1491. O sacerdote deixado por Diogo Co ter-lhe-ia ministrado as primeiras noes da doutrina evanglica, com a ajuda de intrpretes negros trazidos anos antes da Guin para Lisboa e depois levados por Diogo Co na sua segunda viagem ao reino do Kongo.
64

65

SANTOS, Martins (1970), Histria do ensino em Angola, Angola, Edio dos Servios de Educao. O mesmo que Soyo, Sonho e Nsoyo. In PARREIRA, Adriano, op. cit., p. 180.

74

Universidade Aberta

Mais tarde, em Ambasse 66, o soberano do Kongo, Njinga-a-Nku, 5.o rei, filho de Enku-a-Mutinu, seu antecessor no trono, foi tambm baptizado em 3 de Maio de 1491 com o nome de Joo (D. Joo I do Kongo), dia em que tambm foi benzida a primeira pedra para a construo da igreja em Ambasse, dedicada a Santa Cruz. Com a morte de Njinga-a-Nku, em 1506, subiu ao trono seu filho mais velho Mvemba-a-Nzinga (1509-1540) que, tendo-se tambm convertido ao cristianismo, veio a adoptar o nome de Afonso (D. Afonso I do Kongo). Atravs dele, missionrios e artfices afluem de Portugal ao Kongo. Levantam-se igrejas, constroem-se habitaes, modificam-se costumes, queimam-se fetiches, desenvolve-se o comrcio e cultivam-se novos produtos. De facto, no sculo XVI, d-se o apogeu do reino do Kongo, cujo declnio se inicia em 1702, quando surge a dinastia dos guas-Rosadas, para praticamente se extinguir em meados do sculo XIX. Em 1504, o Rei D. Manuel mandou uma misso foz do Zaire que levava, entre outras coisas, muitos livros de doutrina crist, para serem usados no ensino dos mistrios e verdades da f. No entanto, mais tarde, em carta de 5 de Outubro de 1514, D. Afonso, rei do Kongo, queixava-se ao rei de Portugal, D. Manuel I, sobre os maus exemplos dos missionrios ali presentes. De tal ordem, que a misso, de 1508, dos religiosos de Santa Loya, Antnio de Santa Cruz e Diogo de Santa Maria, mal chegaram, pediram para regressar ao reino, a fim de no assistirem ao desregramento dos seus colegas. O Padre Aleixo moreo de nojo pelo que via; ou outros escolheram a Pro Fernandes por seu mayorall e em tam se apartaram todos cada hum em sua casa e tomaram certos moos que cada huum
66

O mesmo que Mbanza Kongo, capital do reino do Kongo, baptizada pelos portugueses por S. Salvador. In FERRONHA, Antnio (s/d), As cartas do rei do Congo D. Afonso, Grupo de trabalho do Ministrio da Educao para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, p. 147.

75

Universidade Aberta

emsynava, comearam todos a tratar em comprar e vemder, e, vendo o rei do Kongo o seu devasamento {lhes rogou} per amor de nosso senhor Jesus Christo que se comprasem allgumas peas que fosem esprivos e que nom comprasem nenhuma molher por nam darem mo exempro nem {o} fazerem ficar em mentyra com {sua} gente do que lhe {tinham} pregado e sem embargo disto comearam a encher as casas de putas em tall maneira que o Padre Pero Pernandes emprenhou huma molher em sua casa e pario huum mulato 67. O comrcio de escravos era j uma realidade quando Afonso subiu ao poder. A coroa portuguesa comeou a desinteressar-se pelo Kongo, depois que Vasco da Gama e Bartolomeu Dias descobriram o Caminho Martimo para a ndia, na viragem do sculo. O reino do Kongo passou ento a ser progressivamente considerado um depsito de escravos, especialmente pelos portugueses de S. Tom, que oficialmente (por meio de decretos) dominavam o comrcio de escravos na costa 68. Enquanto nas duas primeiras dcadas de contacto, cerca de 60.000 escravos tinham sido retirados do Kongo, de 1506 a 1575 foram exportados 345.000 69. O prprio clero, enviado para evangelizar a
67

68

69

SANTOS, Eduardo, op. cit., pp. 41-42, referncia Carta de D. Afonso rei do Kongo, a el-rei D. Manuel (5 de Outubro de 1514), in MANSO, Visconde de Paiva Histria do Congo (documentos), doc. N.o XII, p. 17. BENDER, Gerald, op cit, p. 36, referindo-se a FELNER, Alfredo de Albuquerque (1933), Angola: Apontamentos sobre a Ocupao e Incio de Estabelecimento dos Portugueses no Congo, Angola e Benguela, Coimbra, Imprensa da Universidade, pp. 61 e 62; e tambm a VANSINA, Jan (1966), Kindoms of the Savana, Madison, University of Wisconsin Press, p. 46. BENDER, Gerald, op. cit., p. 37, referindo-se a DELGADO Ralph (s/d), Histria de Angola, 4 vols., Lisboa, Ed. do Banco de Angola, p. 455. No entanto estes nmeros referem-se rea do Kongo, e no ao territrio de Angola, ao sul do reino do Kongo, que na realidade forneceu a maior parte dos escravos levados de Angola, Cf. DAVISON, Basil (1961), The African Slave Trate: Precolonial History 1450, 1850, Boston, Little, Brown, Atlantic Monthly Press Book, pp. 144-151.

76

Universidade Aberta

pedido do soberano africano, encontrava-se tambm envolvido no negcio de venda de escravos, facto que desiludiu ainda mais Afonso V. A atitude de alguns sacerdotes tornou-se durante o ltimo perodo do sculo XVI cada vez menos compreensiva. A ttulo de exemplo citemos uma carta enviada pelo Padre Garcia Simes, ao provincial dos jesutas a 20 de Outubro de 1575: Quasi todos t por averiguado que a converso destes barbaros no se alcanar por amor, seno depois que por armas for sogeitos por Vassalhos del Rei Nosso Senhor 70. No entanto, a crena do rei do Kongo, manteve-se inabalvel. No obstante o mau comportamento de alguns missionrios em 1514, vrias escolas primrias e um internato para quatrocentos jovens foram aparecendo no reino do Kongo, sobretudo nas provncias do Sndi, Bamba, Bata e Pango. Em 1540-1541 morre Mvemba-a-Nzinga. Aps a difcil vitria dos portugueses em Massangano, a 2 de Fevereiro de 1583, quando se deu verdadeiramente incio, em Angola, ao esprito de conquista, de entre as dificuldades que se levantavam aos padres jesutas, para a converso dos naturais angolanos do reino do Ndongo, destacava-se naturalmente o seu enraizamento cultural e a dificuldade dos conquistadores em aprenderem as lnguas nativas, dada a inexistncia de relao gramatical das mesmas com as lnguas latinas. A autorizao para a construo de um primeiro colgio missionrio teve lugar em Luanda, em 1607, no tempo do governador-geral D. Jernimo de Almeida, e estava ligada Companhia de Jesus. Destinava-se preparao de futuros sacerdotes desta ordem religiosa e ao ensino de jovens que ali quisessem instruir-se nas matrias ali professadas e, tambm, educar-se sob a orientao dos padres jesutas. No entanto a escola de primeiras letras, que seria mais ou menos equivalente
70

GERALD, Bender, op. cit., p. 37, referindo-se a BRSIO, Antnio (1953), Monumenta Missionria Africana, Lisboa, Agncia Geral do Ultramar, vol. III, p. 142.

77

Universidade Aberta

ao ensino primrio de hoje, j funcionava desde 1605. Pensa-se que o primeiro mestre tenha sido o irmo Antnio de Sequeira. Esta escola teve sobretudo o mrito de ser uma das primeiras de toda a frica negra. Ali afluram alunos da cidade de Luanda, da regio do Kongo e mesmo de outras terras de Angola. Segundo Simeo Nunes Vitria, chefe dos Servios de Instruo de Angola, de 1927 a 1931, foi fundada no Kongo, em 1491, uma escola-oficina missionria e em 1618 foi criado o colgio jesuta de Luanda, o qual contava com dez professores em 1622. Ora at primeira metade do sculo XVII, o ensino no tinha grande aceitao na frica tropical. Com excepo da aco dos jesutas com o seu colgio de Luanda (o do Kongo acabou por no deixar tradies) e umas tmidas tentativas dos padres capuchinhos, no se encontram nesta altura sinais de terem funcionado em Angola outras obras, especialmente dedicadas expanso da cultura. As misses pouco ensinavam alm das noes catequsticas, conhecimentos bblicos e teolgicos. As escolas no tinham grande interesse naquele tempo e, o saber geral, era muito reduzido. Quando, em 1624 o Padre Manuel Cardoso, reitor do colgio de Luanda, visitou o Kongo, ficou muito mal impressionado, uma vez que encontrou apenas poucos nativos que compreendiam portugus, menos ainda o sabiam falar e, apenas um, sabia ler e escrever. Dizia o missionrio capuchinho da altura, Frei Miguel Angelo Nossez, que os padres que exerciam o seu ministrio no interior de frica, ou eram criminosos fugidos justia, ou eram condenados a degredo e enviados para os presdios ou povoaes do interior, ou ento eram autnticos comerciantes que procuravam aumentar os seus cabedais, negociando com o gentio e muitas vezes mesmo em escravos 71.

71

SANTOS, Martins, op. cit. p. 74.

78

Universidade Aberta

D. Joo Manuel de Noronha, Marqus de Tancos, que governou Angola de 1713 a 1717, dizia claramente e sem procurar manter o segredo da sua pouco agradvel opinio, que os padres de Angola, sem excluir os de Luanda, eram quase todos bbedos e desonestos, vivendo em estado de mancebia, sem se importarem com o escndalo do seu procedimento nem com o mau exemplo que davam aos colonos e nativos. Nessa altura, no Kongo, j s havia um padre da Propaganda Fide. No tempo de Caetano de Albuquerque, que governou Angola de 1726 a 1732, o Colgio dos Jesutas teve uma decadncia notria. Faltavam-lhe os alunos que antes abundavam. Diziam que o prelado era o principal responsvel por isso, pois chegava ao extremo de ordenar sacerdotes quase analfabetos, tendo o bispo, que governava a diocese de Angola e Kongo, D. Frei Manuel de Santa Catarina, recebido um aviso do rei em Lisboa, para ter maior ateno para este aspecto 72. A expulso dos jesutas de Angola, na sequncia do decreto de 3 de Setembro de 1759, no tempo do Marqus de Pombal, d incio s primeiras tentativas do Estado marcar posio, em relao s preocupaes com o ensino. O governador-geral da poca, Francisco Inocncio de Sousa Coutinho, torna-se o primeiro incentivador. No que toca cultura religiosa, e aps a inveno da imprensa por Guttenberg, h que se destacar a publicao da Cartilha da Doutrina Crist, em 4 de Maro de 1624 pelo jesuta Padre Manuel Mateus, escrita em portugus e kikongo. Foi este o primeiro livro impresso numa lngua africana do hemisfrio sul. Em 1642, foi impresso na cidade de Lisboa o primeiro catecismo em kimbundo. Trata-se de uma obra bilingue, j que havia texto tambm em portugus. Esta obra foi organizada pelo Padre Francisco Paccnio e reduzido a mtodo mais breve pelo
72

SANTOS, Martins, op. cit., p. 77.

79

Universidade Aberta

jesuta P. Antnio de Couto. Em 1661 saiu a segunda edio, o que prova ter tido grande interesse para o ensino das noes rudimentares da doutrina crist, tendo por isso mesmo continuado a ser editado durante mais dois sculos. De 1645 a 1653 entraram em Angola e Kongo cinquenta e trs padres capuchos. Mas, neste ltimo ano, s vinte e trs l missionavam. Os restantes ou haviam morrido ou haviam regressado Europa tolhidos por doena. Outra estatstica refere que entre 1645 e 1707 desembarcaram nos dois reinos cento e oitenta e um sacerdotes e trinta e um irmos, ao todo duzentos e doze, dos quais cento e nove morreram em frica ou pereceram nas viagens. Em 1794 havia s um missionrio capuchinho em todo o Kongo. A princpio iam por dez anos; depois passaram a permanecer apenas sete 73. O missionrio capuchinho italiano, Jacinto Vetralha (Giacinto Brusciotti da Vetralla) traduziu em 1650 a cartilha do P. Mateus Cardoso, jesuta, publicada em quatro lnguas: latim, italiano, portugus e congus (kikongo). O mesmo missionrio escreveu uma gramtica e vocabulrio da lngua kikongo que veio a ser traduzida pelo bispo D. Antnio Toms da Silva Leito e Castro e publicada pela Imprensa Nacional, de Luanda, em 1886, com o ttulo: Regras para mais fcil inteligncia do difcil idioma do Congo. A primeira edio havia sido feita em Roma, na tipografia da Sagrada Congregao da Propaganda, no ano de 1659. No final da ltima dcada do sculo XVII foi, a 7 de Agosto de 1697, concedida autorizao, para edio em Lisboa da primeira gramtica de kimbundo, sob o ttulo: A arte da lngua de Angola, da autoria do sacerdote jesuta P. Pedro Dias. Nesta altura j os jesutas haviam desistido das antigas misses que haviam estabelecido no Dondo, Massangano, Kongo e das de outros sobados desde 1626. Eram ao todo nove padres e sete
73

SANTOS, Eduardo, op. cit., p. 131.

80

Universidade Aberta

irmos leigos, que se dedicavam aos trabalhos escolares e educao dos seus serviais. Da Mesa da Conscincia e Ordens tiveram, por isso, a devida censura. No entanto, das suas oficinas saam bons artfices: oleiros, carpinteiros, calafates, pintores, cerieiros, etc., que muito necessitados eram em Angola, j que era grande a escassez de operrios europeus. Desde cerca de 1577 que haviam tambm abandonado o sistema antigo dos baptismos de carregao, dedicando-se praticamente ao estudo das lnguas dos naturais de Angola. A poucos anos da publicao da gramtica de kimbundo, em 23 de Dezembro de 1704, foi publicado um catecismo a que s vezes se dava o nome de pastoral, cujo autor se afirma ser o bispo de Angola e Kongo, D. Lus Simes Brando. Esse catecismo foi usado nas escolas da catequese e de primeiras letras, at ao princpio do sculo XIX. Este bispo diocesano, que chega a Luanda no dia 4 de Janeiro de 1704, em 23 de Dezembro, fez publicar essa pastoral da doutrina crist para brancos e negros. No ano de 1715 foi impresso em Lisboa um opsculo com o ttulo Doutrina Crist acrescentada com alguns documentos e que muitos missionrios preferiam obra jesuta de 1642, ento ainda em uso. Estava escrito em duas lnguas, portugus e kimbundo. O seu autor era o P. Jos de Gouveia de Almeida, natural de Luanda e presidente da Santa Casa da Misericrdia. Finalmente, em 1784, fez-se nova edio do catecismo inaciano, dos padres Couto e Paccnio, que o Marqus de Pombal havia proibido em 1772, sob o protesto de que deveria usar-se somente a Lngua Portuguesa, mesmo na evangelizao. Declarava o primeiro-ministro de D. Jos que esta medida se destinava a facilitar o uso da lngua portuguesa entre os negros. Mas em 1784, o que certo, que D. Maria I ordenava a 3.a edio do catecismo inteiramente igual no texto 2.a. De recordar que pela lei de 3 de Setembro de 1759, o Marqus de Pombal j havia mandado extinguir a Companhia de Jesus, o que havia
81

Universidade Aberta

colocado desde logo o ensino primrio, industrial e agrcola sem mestres e ao abandono. Ao comear o sculo XIX, as misses, em toda a Angola encontravam-se em franca decadncia, sendo em 1834 extintas as ordens religiosas. Nessa altura em Luanda s havia um capuchinho e um carmelita. Um outro carmelita descalo encontrava-se em Bango-a-Quitamba. O sul do rio Kwanza, do ponto de vista missionrio, no sofreu nada com esta medida. Em 1836, o decreto de 7 de Dezembro estabeleceu o Governo de Angola, desaparecendo assim da orgnica administrativa os tradicionais reinos do Kongo, de Angola e de Benguela. Antes de 1851 o ensino em Angola estava entregue aos jesutas. E, apesar do esforo para se estabelecer em Angola o ensino pblico, antes da primeira metade do sculo XIX, este tornou-se infrutfero. Em frica no havia qualquer tradio de ensino e o nmero de pessoas cultas ou que desejavam cultivar-se era nfimo. A maior parte passava uns anos a amealhar um peclio, que lhe permitisse viver desafogadamente na Europa, de onde muitas vezes no vinham as mulheres nem os filhos para residirem, no caso presente, em Angola. O decreto de 15 de Dezembro de 1856 abriu novas vantagens aos sacerdotes europeus, para paroquiar nas igrejas de Angola e Moambique. Proporcionou um aumento de gratificaes, mais um excedente para o servio de ensino, alm das passagens, ajudas de custo e outras vantagens. No ano seguinte, no dia 7 de Abril, o Conselho Ultramarino, que havia includo o apostolado missionrio nas suas actividades, abriu concurso para o provimento das diferentes igrejas de Angola. Os procos serviriam por oito anos, seriam colocados em freguesias do litoral e do serto e, cumulativamente, exerciam o ensino primrio. Como resultado deste concurso, chegaram a Angola, em 1858, os primeiros oito procos europeus e todos foram colocados nas suas igrejas, no obstante algumas no possurem qualquer templo, nas parquias do Bembe; S. Jos do Ambriz,
82

Universidade Aberta

cuja ocupao militar se havia confirmado em Maio de 1855; Hula e Cassange e nas freguesias de S. Joo Baptista de Gazengo, Santo Hilario do Gulungo Alto, Benguela e Pungo Andongo. No novo concelho de Malange foi colocado o cnego nativo Necessidades, que ali veio a falecer em Junho seguinte. No dia 14 de Abril de 1861 tomou posse da diocese o bispo D. Manuel de Santa Rita Barros, que no passado dia 2 de Setembro de 1860, havia desembarcado em Luanda, trazendo consigo procos, professores, cnegos e doze ordinandos, uns do seminrio patriarcal e outros do Seminrio do Cernache do Bom Jardim, com destino frequncia do seminrio diocesano que, nos princpios de Novembro do mesmo ano abriu no edifcio do Pao, antigo Colgio de Jesus. Em relatrio apresentado pelo P. Jos Maria Antunes em 1 de Dezembro de 1894, levado ao exame da Junta Geral das Misses, estas deveriam distanciar entre si, em mdia, 1 grau no sentido ocidente-oriente e 2 graus no sentido norte-sul. Na verdade, havia naquela altura quatro centros de misses j solidamente estabelecidos: Malange e Caconda desde 1890, Cassinga (1886) e Hula (1881). Malange seria a misso central e dali irradiaram os missionrios para fundarem as misses de Libolo (1893), Mussuco (1900), Bngalas (1913), Cacuso (1925), Minungo (1929), Saurimo (1930), Mussolo (1937), Salazar (1937), Dembos (1938), Dundo (1940), Cazanga (1941), Lombe (1946), Chiengue (1950) e Quibala (1951); de Caconda irradiaram para estabelecerem as misses de Cachingues (1892), Bailundo (1894), Vila da Ponte (1894), Huambo (1910), Sambo (1912), Cchi (1912), Galangue (1922), Mupa (1923), Ganda (1927), Omupanda (1928), Bimbe (1929), Quipeio (1933), Balombo (1933), Andulo (1933), Silva Porto (1934), Nova Lisboa (1935); Caala (1935), Nova Sintra (1936), Entre-Rios (1939), Cuamato (1940), Caiundo (1940), Vila Junqueiro (1940), Baixo Cubango (1940), Chinguar (1942), Canhe (1942), Mungo (1948), Bela Vista (1948), Bundas (1950) e Nharea (1950); da Hula, as misses do Jau (1889), hoje
83

Universidade Aberta

seminrio menor, Chivinguiro (1892), Quihita (1894), Gambos (1897), Munhino (1898), Chipelongo (1902), Vimania (1902), Chilo (1916), S da Bandeira (1935) e Quilengues (1938); de Lndana, as misses de Cabinda (1891), Luli (1890-1892), Lucula (1893), Lunuango (1902), Maiombe (1922), Santo Antnio do Zaire (1930) e Ambrizete-Tomboco (1935). Em 1901 destacavam-se os padres do Esprito Santo, que tinham a seu cargo, em Angola, as misses seguintes: 1. No distrito do Kongo: Lndana, Cabinda, Luli, e Lucula; 2. No distrito de Luanda: Luanda e Libolo; 3. No distrito da Lunda: Malange, Canmboa e Mussuco; 4. No distrito de Benguela: Caconda, Bailundo, Bi, Catoco, Cassinga e Massaca. 5. No distrito de Moamedes: Hula, Munhino, Chivinguiro, Jau, Quihita, Gambos, Cubal e Cuanhama. No que toca ao clero nativo, em 1853, um decreto de 23 de Julho criou o Seminrio Episcopal de Luanda, com o fim de servir as dioceses de Angola e de S. Tom, suprir a falta de liceu e demais aulas pblicas e fazer de hospcio dos missionrios. Mas apenas no dia 29 de Junho de 1910, D. Joo Evangelista de Lima Vital conferia ordens de presbtero a dois alunos do seminrio diocesano, ambos negros, os primeiros de um primeiro viveiro eclesistico. Em 7 de Maio de 1940 era assinado na cidade do Vaticano, pelos plenipotencirios do Pontfice Pio XII e do Presidente da Repblica Portuguesa, a Concordata, para a metrpole e, integrada nela, o Acordo Missionrio, para o Ultramar. Este nos seus artigos 3.o,6.o, 66.o-69.o e 81.o, fala de indgenas, populao indgena, pessoal indgena. O artigo 66.o estabelece que o ensino especialmente destinado aos indgenas dever ser inteiramente direccionado ao pessoal missionrio e aos auxiliares. Permite o uso da lngua indgena somente
84

Universidade Aberta

no ensino da religio (Art. 69.o). A Concordata tolerava, de harmonia com os princpios da Igreja, o uso da lngua indgena no ensino da religio catlica (Art. 16.o). A mesma Concordata discriminava escolas para os indgenas e europeus (Art. 15.o) e destacava a evangelizao dos indgenas (Art.o 19). Mais tarde, a lei do Indigenato entendia o uso dos idiomas nativos no ensino somente como instrumento de difuso da lngua portuguesa: O ensino a que se refere este artigo procurar sempre difundir a lngua portuguesa, mas, como instrumento dele, poder ser autorizado o emprego dos idiomas nativos 74. J em relao ao protestantismo, podemos seguramente afirmar que este entrou intensamente em Angola com a chegada dos calvinistas, aquando da ocupao de Luanda pelos Holandeses. Os templos catlicos foram profanados e o culto protestante tornado obrigatrio. Para alm de Luanda, a aco dos protestantes fez-se tambm ao longo do litoral at Benguela e mesmo no interior nos reinos do Kongo, do Ndongo e Matamba, onde os holandeses conseguiram alianas com os potentados. A proteco aos missionrios de todos os cultos, garantida pelos portugueses na sequncia da Conferncia de Berlim, fez crescer as misses protestantes a par das misses catlicas. Por exemplo, em 1961, no comeo da luta de libertao nacional levada a cabo pelo povo angolano, na misso protestante de S. Salvador, trabalhavam sete missionrios e possuam uma igreja com 3.000 membros, uma escola primria, internatos para rapazes e meninas, um hospital e vrias residncias para o pessoal missionrio. A misso do Quibocolo tinha nove missionrios e mais de 10.000 membros. Era dotada de igreja, escola com cinco salas de aula e secretaria, posto sanitrio e maternidade, cinco residncias, um internato para meninas, oficinas, anexos, arrecadaes, etc. J a misso do Bembe possua uma casa servindo de igreja, uma escola com quatro salas
74

LEI DO INDIGENATO, Decreto-Lei n.o 39 666, suplemento ao B.o 22, 1.a srie, de 31/05/1994, art. 6.o, parg. 1.

85

Universidade Aberta

de aula, secretaria, livraria e armazm, um posto sanitrio com duas enfermeiras e vinte e quatro camas. No centro do pas, desde 1936 que a Conveno Baptista Portuguesa mantinha uma misso no Huambo (ex-Nova Lisboa), com sede na Etunda, a uns 7 Km da cidade. Em 1963, construiu-se ali uma nova escola na misso. H que salientar que todas as misses, dada a sua insero rural, tiveram como preocupao o ensino religioso nas lnguas africanas, apesar das dificuldades que lhes eram levantadas pelo poder poltico. Quanto ao ensino nas misses protestantes em carta de 8 de Outubro de 1887, Hli Chatelain, linguista de nacionalidade sua, anunciava famlia o seu prximo regresso Europa, para fazer imprimir os seus livros de kimbundo, o que veio a acontecer em 1889, com a impresso da sua gramtica naquele idioma. Em 4 de Novembro de 1895, Chatelain esteve em Nova Iorque, no clebre centro de Atlanta, que reuniu africanistas de lngua inglesa, tendo pronunciado duas conferncias sobre lingustica bantu e o movimento anti-esclavagista. Animado pelo Acto da Conferncia Anti-esclavagista de Bruxelas de 1892, que reconhecia a necessidade de haver sociedades especiais interessadas na elevao e educao dos negros, Hli Chatelain divulgou um plano de trabalhos da sua futura Liga Filafricana. O corpo missionrio protestante, para cada estao, deveria ser assim constitudo: um director, se possvel mdico; um agricultor mecnico; um ou dois professores e dois ajudantes missionrios negros. A Aliana Evanglica dos E.U.A. reuniu-se para aprovar os seus projectos e aprovou a criao de uma Liga, tal com a props Chatelain. Chegado a Angola deitou mos obra e, para atrair os nativos, entoava cnticos em umbundo. A misso de Camundongo, fundada pelo Dr. Sanders e Fay em 1884, foi das primeiras misses evanglicas a ter tipografia prpria. Os seus primeiros missionrios, Dr. Sanders e Stover, dedicaram-se desde logo aprendizagem da lngua umbundo e produo de literatura crist.
86

Universidade Aberta

Esta misso possua uma escola da vida rural, para catequistas, e um hospital. A misso de Chissamba, fundada por Walter Currie em 1886, possua nove pastorados, oito dos quais no concelho do Bi, Catabola e Camacupa. Um nono ficava no Moxico, pela razo que trinta anos antes, nativos haviam sado da rea da Chissamba em busca de terrenos melhores e levantaram aldeias sobretudo em volta do Luso, Lua e ex-Teixeira de Sousa. Dada a diferena de idiomas, estas populaes no se integraram nas igrejas daquelas regies. Por isso, a igreja de Chissamba passou a enviar pastores evangelistas e professores para assistirem e ensinarem estes seus membros. Na sede mantinham uma escola de ensino pr-primrio e primrio e um hospital com 140 camas. O primeiro curso de aperfeioamento de mestres de professores das escolas das misses evanglicas de Angola Central realizou-se no Dndi em Agosto de 1965, com as seguintes disciplinas: Portugalidade, Lngua Africana de Angola, Aritmtica, Cincias Naturais, Legislao, Educao Social e Cvica, Formao Feminina, Doutrina e Moral Crist, Sade e Formao Rural. Um outro exemplo de impresso de partes do Evangelho e das Escrituras, bem como outras publicaes em portugus-bunda e portugus-nhemba, -nos dado em 1928, na pequena tipografia da misso protestante do Mui. A tipografia da misso do Bongo, que em 1937 havia comeado apenas com um duplicador, teve em 1937 um pequeno prelo Multigraph e em 1958 um magnfico edifcio, com bom material de composio e impresso. No ano seguinte tornou-se propriedade da Casa Publicadora Angolana (S.A.R.L.) com sede no Huambo (ex-Nova Lisboa), editora de muitas publicaes em portugus, umbundo, cokwe, e kimbundo. A escola primria teve no ano lectivo de 1964-1965 a frequncia de 317 alunos, 219 dos quais obtiveram aproveitamento. Alm desta escola primria central, a misso mantinha escolas pr-primrias e primrias em Chita (Longonjo), Emanha (Longonjo),
87

Universidade Aberta

Catocola (Longonjo), Chilimba (Cuma), Cau (Calata), Cabalombo (Cuma), Cachindongo (Cuma), Cacaca (Caala) e Catpi (Chilata). Apesar da maioria da populao angolana ser catlica, o protestantismo a segunda religio com o maior nmero de seguidores em Angola. As escolas das misses ligadas a estas duas religies trouxeram, indiscutivelmente, mais valias para a educao e ensino dos naturais de Angola que, na sua grande maioria acabou por se escolarizar nelas. De acordo com o relatrio final do II Simpsio sobre Cultura Nacional, realizado de 3 a 7 de Novembro de 1997, realizaram-se as seguintes aces utilizando as lnguas africanas de Angola: experincias consideradas positivas no ICRA (Instituto das Cincias Religiosas em Angola) 75, cujos programas curriculares contemplam o ensino de trs lnguas nacionais africanas; experincias na provncia do Kuando Kubango 76 que, paralelamente Lngua Portuguesa, inseriram na escola oficial trs lnguas africanas, a partir de uma seleco feita de acordo com o nmero de alunos e as exigncias dos encarregados de educao; ensino do kikongo no clube da UNESCO; ensino do woyo no Seminrio de Cabinda, com manuais produzidos pelo Instituto de Lnguas Nacionais, adstrito ao Ministrio da Educao e Cultura da Repblica de Angola.

75

76

Em entrevista ao Jornal de Angola, Frei Joo Domingos, Reitor do ICRA nica instituio em Angola onde o estudo das lnguas africanas de Angola obrigatrio ao defender a integrao das lnguas africanas no currculo escolar, afirmou, que o ensino das mesmas, impediria a marginalizao dos alunos em relao sua cultura. Frei Joo Domingos, pretende formar educadores sociais que no encontrem fronteiras nas lnguas nacionais, podendo comunicar-se com pessoas do interior do pas. In, JORNAL DE ANGOLA, Online (Tera, 14 de Agosto de 2001) Frei Joo Domingos defende dialectos, Cultura, Ano 1, Edio Online n.o 265. Provncia administrativa tambm conhecida na poca colonial, pelas terras do fim do mundo.

88

Universidade Aberta

5.2 O ensino do Estado No que respeita ao ensino primrio em Angola, a primeira escola pblica de ler, escrever e contar, apareceu em Luanda no incio da segunda metade do sculo XVIII, por iniciativa do governador-geral da poca, D. Francisco Inocncio de Sousa Coutinho, na sequncia da expulso dos jesutas de Portugal, por ordem do Marqus de Pombal, posteriormente ao atentado contra o rei D. Jos I, em 1758 77. O crescimento de mais escolas de primeiras letras, veio a surgir apenas em 1845, nas duas mais importantes povoaes angolanas, situadas no litoral Luanda e Benguela todas elas destinadas sobretudo aos europeus e seus descendentes. Isto porque o decreto de 1845 procurou dar satisfao s exigncias da populao civilizada e tentou harmonizar as duas correntes, dando a cada uma delas o valor que na realidade tinha e a satisfao a que aspirava. Procurou igualmente fixar a responsabilidade do Estado no campo educativo e organizou o ensino em dois graus, o elementar e o principal. Alm destas escolas, j prprias das populaes evoludas, no deixava de admitir a hiptese de haver escolas rudimentares, que s em teoria podiam viver, pois as condies eram-lhes francamente desfavorveis. Lembremo-nos que as Ordens Religiosas haviam sido expulsas h dez anos e no se extinguia ainda o eco de tal acontecimento nem se haviam posto de acordo os partidrios das duas atitudes contrrias. 78 Na verdade, Angola s comeou a prender a ateno dos polticos aps a independncia do Brasil. Procurava-se de certa maneira que o vazio deixado naquela ex-colnia da Amrica do Sul fosse preenchida por Angola, tendo at em ateno a interdependncia econmica anteriormente existente, a nvel

77 78

SANTOS, Martins, op. cit., p. 86. Idem, pp. 88 e 121 a 122.

89

Universidade Aberta

destes dois territrios 79. Segundo Oliveira Martins, a partir de dados compilados com base nos recenseamentos realizados entre 1869 e 1879, no ltimo quartel do sculo XIX havia apenas trs mil portugueses em Angola, para meio milho de portugueses fixados no Brasil 80. Como j foi dito, pelo decreto de 14 de Agosto de 1845 assinado por Joaquim Jos Falco, o Estado chama a si, em Angola, a responsabilidade no campo educativo e organiza o ensino em dois graus: o elementar e o principal. Mas por outro lado, este mesmo decreto, para alm de organizar o ensino em novas bases, laicizou-o, como na metrpole. Este passou a constituir um ramo da administrao pblica, substituindo assim o ministrio exercido pelas misses. Mas foi necessrio utilizar os procos para cumulativamente ministrarem o ensino, porm com nomeao separada para estas funes. At esta data no existia em Angola qualquer estrutura tradicional de ensino. O mapa escolar do ms de Dezembro de 1846 indicava haver 16 alunos na Aula de Gramtica Latina, 86 na Aula de Instruo Primria, 21 na Aula de Meninas e 51 na Aula de Instruo Primria da cidade de Benguela, num total de 174 estudantes em todos estes estabelecimentos de ensino 81. Em Maro de 1847 apareceu, ao lado de Luanda e Benguela, o mapa escolar de So Jos de Encoje, que tinha 20 alunos. Em 1848, com as escolas da vila da Muxima e do Duque de Bragana, o ensino primrio encontrava-se estabelecido em cinco localidades angolanas. Na altura, a nomeao dos professores primrios era feita pelo governador-geral 82.

79 80

81 82

SANTOS, Martins, op. cit. p. 117. BENDER, Gerald; op. cit., p. 15, referindo-se a Oliveira Martins e aos nmeros compilados por este autor a partir dos recenseamentos realizados entre 1869 e 1879 (1887, p. 181, mapa I e p. 189, nota I). SANTOS, Martins, op. cit., pp. 121-122. Idem, pp. 123-125.

90

Universidade Aberta

At 1850, foram criadas mais as escolas primrias de Calumbo, com 10 alunos, a de Momedes com 5 e a de Pungo Andongo com 27, o que veio a totalizar oito escolas primrias masculinas em todo o territrio, a que se associou mais uma do sexo feminino, criada em Luanda. Se considerarmos colono, o indivduo que sai da Europa com a inteno de viver permanentemente na colnia no sendo portanto, soldado, degredado ou membro do servio colonial podemos ento entender que a colonizao portuguesa em Angola, no comeou antes de meados do sculo XIX (1849-1851), altura em que cerca de quinhentos brasileiros chegaram ao porto do Namibe (ex-Momedes), no sul deste territrio. No entanto, isto aconteceu por se ter dado uma insurreio armada entre 1847-1848 na cidade brasileira de Pernambuco, j aps a declarao de independncia deste pas, em 1822. Angola, nesta altura, no era suficientemente atractiva para os portugueses vindos da Europa ou do Brasil. Para que este processo se viesse a desenvolver, teve o governo de usar mtodos de interveno directa no processo de colonizao, atravs do fornecimento de passagens grtis para a colnia e, uma vez chegados, dava-lhes terra, habitao, animais, sementes e subsdios. No lxico colonial portugus, tais mtodos designavam-se por colonizao dirigida 83. De entre as causas impeditivas do desenvolvimento do ensino em Angola, ainda em meados do sculo XIX, est certamente a escravatura, a dominao espanhola, a carncia de um plano, a falta de aco dos governantes e a expulso dos religiosos. De notar tambm que a grande maioria dos emigrantes, que partiram de Portugal para Angola, eram em regra gente de baixo nvel moral, com muitos degredados mistura massa rude, inculta, analfabeta, boal, ambiciosa e cruel. Um exemplo deste facto, aparece numa citao do governador e comandante83

BENDER, Gerald, op. cit., pp. 111-112.

91

Universidade Aberta

-geral de Angola de 1764 a 1772, Sousa Coutinho: [Devemos] proibir de uma vez para sempre as penas que sobrecarregam este reino com prostitutas e degredados da pior espcie, [porque] a experincia de mais de dois sculos mostra que tais embarques foram inteis e muitas vezes perigosos; [...] os seus vcios ganham razes, gostam da ociosidade, estragam a sua sade e morrem depressa e atravs deste excesso da adversidade as suas mortes tornam-se mais teis que as suas vidas. 84 Um outro exemplo, aparece na descrio de Joachin Monteiro sobre Luanda, entre 1860-1870: Os mais selectos espcimens de facnoras e assassinos de grande quilate so enviados para Luanda para serem tratados com a maior considerao pelas autoridades. Ao chegarem costa, alguns so alistados como soldados, mas aos assassinos mais importantes geralmente d-se-lhes dinheiro e cartas de recomendao para lhes garantir a sua liberdade instantnea, e eles comeam por abrir tabernas, etc, onde roubam e vigarizam, tornando-se em poucos anos ricos e independentes e mesmo personagens influentes 85. Em 1863 chegou a haver, em Angola, 24 escolas primrias pblicas, mas em 1869, o nmero baixaria para 16. Antes de qualquer preocupao com a escolarizao dos autctones, em 1867, o governador-geral de Angola, mandou para Lisboa, a fim de serem educados por conta do Estado, dois filhos de rgulo e baro de Cabinda, Manuel Jos Puna. Ele prprio havia sido educado e baptizado em Portugal, sendo seus padrinhos os reis, D. Maria Pia e D. Lus I. Em 1 de Dezembro de 1873 comeou a funcionar, em Luanda, a Biblioteca Pblica da Cmara Municipal, que
84

85

BENDER, Gerald, op. cit., p. 95, referindo-se a MACHADO, Jos Vieira (1940), Colonizao Projectos de Decretos, Lisboa, Agncia-Geral das Colnias p. 9. BENDER, Gerald, op. cit., p. 119, referindo-se a MONTEIRO, Joachin J. (1875), Angola and the river Congo, 2 vols. , Londres, Ed. Macmillan, p. 43.

92

Universidade Aberta

dispunha de duzentos e sessenta e cinco livros prprios e de duzentos e cinquenta que lhe foram emprestados pelo vereador Urbano de Castro. Em 1913, os filhos do advogado luandense Alfredo Troni ofereceram a biblioteca particular de seu pai, com trs mil duzentos e setenta e trs volumes. A chegada da legislao que abolia o trabalho forado, em 1878, foi em grande parte ignorada, j que um novo cdigo do trabalho, promulgado nos derradeiros dias do sculo XIX, estabelecia, para todos os africanos, uma obrigao legal e moral de trabalhar 86. Os africanos, que fossem encontrados a violar a lei, lei essa bastante ambgua, poderiam ser forados a trabalhar para o Estado ou para indivduos particulares. Tais trabalhadores contratados raramente eram pagos e eram tratados quase como escravos 87. Oliveira Martins, embora se tenha preocupado em defender os africanos contra os maus tratos dos europeus, tentou tambm provar que os negros so um typo anthropologicamente inferior, no raro proximo do anthropoide e bem pouco digno de homem. Utilizando as suas provas cientficas, atacou o esforo missionrio em frica e perguntava retoricamente porque no h-de ensinar-se a Bblia ao gorilla ou ao orango, que nem por no terem falla, deixam de ter ouvidos, e ho de entender, quasi tanto como entende o preto, a metaphisica da encarnao do Verbo e o dogma da Trindade 88. Atravs de um argumento fsico-antropolgico, conclua ainda que o negro era pura e simplesmente uma criana adulta: ... a precocidade, a mobilidade, a agudeza prprias das crianas no lhes faltam; mas essas qualidades infantis no se transformam
86

87

88

SILVA CUNHA, J. M. da (1955), O trabalho Indgena, Subsdios para o seu Estudo, Lisboa, Agncia-Geral do Ultramar, 2.a ed., pp. 147-148; e tambm DUFFY, James (1959), Portuguese Africa, Cambridge, Mass, Havard University Press, p. 153. DAVIDSON, Basil (1972), In the Eye of the Storm: Angolas People, Garden City; Doubleday, pp. 125-126. MARTINS, Oliveira (1978), O Brasil e as Colnias Portuguesas, Guimares e C.a Editores, pp. 254-255.

93

Universidade Aberta

em faculdades intelectuais superiores (...). H decerto, e abundam documentos que nos mostram ser o negro um tipo antropologicamente inferior, no raro do antropide, e bem pouco digno do nome de homem. A transio de um para outro manifesta-se, como se sabe, em diversos caracteres; o aumento da capacidade da cavidade cerebral, a diminuio inversamente relativa do crnio e da face, a abertura do ngulo facial que da deriva e a situao do orifcio occipital. Em todos estes sinais os negros se encontram colocados entre o homem e o antropide 89. Era portanto incompreensvel conceder a liberdade a essa criana adulta, que s pela fora conseguia trabalhar: O negro trabalha, sim, mas no por hbito, por instinto e com o fito de uma capitalizao ilimitada como o europeu. Trabalha sim, mas agrilhoado pela necessidade imediata: e as necessidades do negro so curtas, e satisfaz-se com pouco. No abandona a liberdade e a ociosidade, para eles felizes condies de vida selvagem, pelo trabalho fixo, ordinrio, constante, que dura condio da vida civilizada. Da a escravido: A escravido tinha pois um papel positivo e economicamente eficaz, sob o ponto de vista da prosperidade das plantaes. No basta dizer que o trabalho escravo mais caro e que o preto livre trabalha factos alis exactos em si porque mister acrescentar que o preto livre s trabalha intermitentemente ou excepcionalmente; e que o mais elevado preo do trabalho escravo era compensado pela constncia e permanncia do funcionar desse instrumento de produo 90. Logo, o pensamento dominante da poca era que os africanos eram inferiores aos portugueses, logo no valia a pena civiliz-los atravs
89

90

MAZULA, Brazo (1995), Educao, Cultura e Ideologia em Moambique: 1975-1985, Fundo Bibliogrfico de Lngua Portuguesa & Edies Afrontamento, pp. 69-71, referindo-se a MARTINS, J. P. Oliveira (1920), O Brasil e as Colnias Portuguesas, Lisboa, Livraria Editora de Lisboa, 5.a ed., pp. 219-220 e 284-285. MARTINS, Oliveira, op. cit., pp. 219-220.

94

Universidade Aberta

da educao 91. Antnio Enes, Ministro da Marinha e do Ultramar, nomeado em Outubro de 1890, viria a afirmar que o nico meio eficaz de transmitir a civilizao portuguesa aos africanos era o trabalho manual, o qual, defendia ele, se tornava necessrio para levar os africanos a apreciar a dignidade do trabalho92. Em 21 de Maio de 1883, determinou-se que fosse adoptado, em todas as escolas oficiais da provncia de Angola, o Mtodo de Joo de Deus. Ordenou-se que nenhum professor fosse provido no seu cargo, se no demonstrasse por documento ou perante um jri competente, que sabia empregar este mtodo no ensino das primeiras letras. A 30 de Setembro de 1888, no bairro das Ingombotas, em Luanda, prximo da Igreja do Carmo, comeou a funcionar uma escola primria sustentada pela Cmara Municipal, destinada sobretudo aos filhos das famlias mais carenciadas de recursos, pois os alunos podiam frequent-la usando apenas uma tanga, se no tivessem outra roupa. Por decreto do dia 21 de Setembro de 1904, do governo de Lisboa, os governadores das provncias de Angola, Moambique e Cabo Verde, foram autorizados a criarem em cada uma delas, uma escola prtica para o ensino de algumas matrias de estudo, nomeadamente a lngua portuguesa, a lngua francesa ou inglesa (uma delas) e tambm os idiomas africanos mais difundidos e de maior importncia, nas relaes entre portugueses, angolanos, moambicanos e caboverdianos. O governador de Angola foi autorizado a abrir o crdito de doze contos por ano para poder implantar essa escola. Deveriam ensinar-se tambm, alm das
91

92

BENDER, Gerald, op. cit., pp. 202-203, referindo-se a MARTINS, Oliveira (1887), p. 285. DUFFY, James, op. cit., pp. 236-242; e 365. Tambm SAMUELS, Michael Anthony (1972), A Failure of Hope: Education and Changing Opportunites in Angola Under the Portuguese Repblic, rotest and Resistence in Angola and Mozambique, pp. 53-65, organizado por Ronald H. Chilcote, BerKeley, University of California Press, pp. 58-59.

95

Universidade Aberta

lnguas acima indicadas, rudimentos de contabilidade, incluindo a prtica das operaes comerciais mais teis, mais simples e mais correntes. H, no entanto, muitas dvidas sobre a eventual concretizao deste projecto. Mas o estudo das lnguas africanas chegou a despertar no incio do sculo algum interesse. Assim, Henrique de Paiva Couceiro, determinou, em 23 de Julho de 1907, que o certificado de frequncia do curso de kimbundo, ou curso de intrpretes Eduardo Costa, seria da em diante um elemento a ter em conta, na determinao da preferncia para o provimento dos lugares de administrao ultramarina e outros, dependentes do Governo-Geral. Esta escola teve origem no curso de lnguas africanas, anexo ao seminrio, criado em 1886 pelo bispo D. Antnio Toms da Silva Leito e Castro. A escola de Intrpretes Eduardo Costa, ou curso de lngua kimbundo, foi oficialmente inaugurada no dia 17 de Julho de 1907, pelo prncipe real D. Lus Filipe de Bragana, que nessa data aportara a Luanda para a sua visita a esta cidade. No dia 28 de Maio de 1907, o professor de kimbundo da Escola Colonial de Lisboa, o capelo naval Padre Jos Matias Delgado, obteve licena para ir a Luanda com soldo, viagens e gratificaes pagas, a fim de colher elementos para a compilao de um livro de estudo, destinado ao ensino das lnguas indgenas. Em 9 de Janeiro de 1908, Paiva Couceiro encarregou o cnego P. Joaquim de Oliveira Gericota, o Padre Manuel Antnio Alves e o Padre Antnio Moreira Baslio, de redigirem uns guias em que se encontrassem reunidas e em mtodo reduzido as mais importantes regras de gramtica, vocabulrio de palavras e frases de uso corrente nas lnguas indgenas de maior importncia. No dia seguinte, 10 de Janeiro, encarregava tambm a Junta de Sade de redigir um guia mdico, em que se definissem claramente algumas prescries de higiene tropical, de pequena cirurgia, vacinao, tratamentos a fazer em casos de urgncia ou acidente, em doenas mais vulgares em climas tropicais, etc. Ainda em 1908, o governador Gomes dos Santos, escreveu
96

Universidade Aberta

num artigo intitulado Situao em Angola editado pela revista Portugal em frica, da misso do Esprito Santo da poca, o seguinte: A nossa poltica antissocial no sabe civilisar o preto, s sabe castigal-o, e punindo como traio o que apenas ignorancia 93. Em 1910, com a implantao da Repblica em Portugal novas polticas educativas foram implementadas em Angola. A Constituio Republicana de 1911 mantinha a obrigao dos indgenas trabalharem, mas limitava os contratos a dois anos e proibia os patres de utilizar castigos corporais 94. O Diploma Legislativo n.o 238, de 17 de Maio de 1930, estabelecia as principais diferenas entre o ensino indgena: elevar gradualmente da vida selvagem vida civilizada dos povos cultos, a populao autctone das provncias ultramarinas; enquanto o ensino primrio elementar para os no indgenas: visava dar criana os instrumentos fundamentais de todo o saber e as bases de uma cultura geral, preparando-a para a vida social: Artigo 1.o: O ensino indgena tem por fim conduzir gradualmente o indgena da vida selvagem para a vida civilizada, formar-lhe a conscincia de cidado portugus e prepar-lo para a luta da vida, tornando-se mais til sociedade e a si prprio. Artigo 7. o : O ensino primrio rudimentar destina-se a civilizar e nacionalizar os indgenas das colnias, difundindo entre eles a lngua e os costumes portugueses. 95

93

94

95

GOMES DOS SANTOS, Jos A. (1903), As Nossas Colnias, Lisboa, Editora Empresa do Portugal em frica, p. 148. BENDER, Gerald, op. cit., p. 204, referindo-se a WILENSKY, Alfredo Heitor (1968), Tendencias de legislatin ultramarina portuguesa en frica, Braga, Editora Pax, pp. 37-44 e SILVA CUNHA, J. M. da (1955), O Trabalho Indgena, Lisboa, Agncia do Ultramar, 2.a ed., pp. 197-199. MAZULA, Brazo, op. cit., p. 80.

97

Universidade Aberta

5.3 O princpio da assimilao como forma de promoo social Aps a instaurao do Estado Novo, oficialmente era possvel a qualquer africano ou mestio ser reconhecido como assimilado (no indgena) e assim atingir o mesmo status legal de um europeu. No entanto, para se habilitar a tal classificao, o indivduo tinha de ter 18 anos de idade, demonstrar que sabia ler, escrever e falar portugus fluentemente, ser trabalhador assalariado, comer, vestir e ter a mesma religio que os portugueses, manter um padro de vida e de costumes semelhante ao estilo de vida europeu e no ter cadastro na polcia 96. Atravs do nmero real de assimilados em Angola por altura dos censos de 1940 e 1950, os nicos que dividiram a populao em categorias de civilizados e no civilizados se torna possvel inferirmos sobre o nmero de angolanos, que naquela altura tinham j o domnio da Lngua Portuguesa em Angola 97. Em 1940 havia um total de 3.665.829 africanos (entenda-se pelo contexto dos documentos consultados, que estes africanos so apenas aqueles que so efectivamente considerados negros, ou pertencentes raa 98 negra), 28.035
96

97
98

LEMOS, Alberto de (1941), Bases para a Soluo dos Problemas da Colonizao de Angola, Lisboa, Edio do autor, pp. 49-52; e MOREIRA, Adriano (1955), Administrao da Justia aos Indgenas, Lisboa, AgnciaGeral do Ultramar, pp. 22-23; MOREIRA, Adriano (1956), the Elites of the Portuguese Tribal Provinces (Guinea, Angola, Mozambique), International Social Science Bulletin, p. 465. BENDER, Gerald, op. cit., pp. 215-220.
Para uma melhor caracterizao dos princpios reitores que caracterizavam o Sistema de Educao e Ensino colonial nesta poca, achamos por bem e circunstancialmente a propsito do termo raa, apresentarmos oportunamente toda uma srie de definies de conceitos que, consequentemente, entre em consonncia com este mesmo termo. Assim, Raa, do indo-europeu wrad : raiz, ramo. No domnio animal a raa uma espcie no interior do gnero: dir-se-, por exemplo, que o Charolais uma raa bovina. Em etnografia chama-se raa a uma diviso de espcie humana que seria baseada em caracteres biolgicos particulares e permanentes. No entanto, muito difcil, se no impossvel, isolar ou distinguir caractersticas especficas que permitam qualificar raas humanas bem delimitadas. Somente se pode, por comodidade de linguagem, falar do modo cientfico das

98

Universidade Aberta

mestios e 44.083 brancos. Apenas 0,7% destes africanos e 82% dos mestios eram considerados civilizados. Dez anos depois, continuava a haver 0,7% de negros e j 88,8% de mestios considerados civilizados (percentagens correspondentes a um total de 30.089 africanos e 26.335 mestios). Os indivduos de raa branca tinham nestes dez anos aumentado de 44.083 para 78.826 indivduos e obviamente foram todos (sem excepo) considerados por ambos os censos, 100% civilizados, em
grandes raas humanas, a partir de modelos puros de tipo negride, mongolide ou caucsico. Para se caracterizar um grupo restrito que, em consequncia do seu isolamento e das suas condies de existncia, tem traos somticos bastante particulares e homogneos, fala-se de raa especial. Dir-se-, tambm, num sentido particular, que o conjunto dos ascendentes ou descendentes de uma famlia ou de um cl constituem uma raa. No se deve confundir, como se faz erradamente, o termo raa com nao, povo, grupo lingustico, cultura. Fala-se tambm abusivamente de raa latina, de raa indiana, de raa mediterrnica, etc. Este vocbulo foi objecto de numerosas polmicas entre antroplogos, etnlogos, paleontlogos e socilogos. A Ideia de raa superior provocou o racismo. O primeiro terico do racismo foi Gobineau (1816-1882) no seu Essai sur lInegalit des Races Humaines (1854). O racismo simultaneamente uma teoria e uma prtica fundadas na crena da superioridade de uma raa (vulgarmente aquela a que se cr pertencer). As qualidades da raa determinam uma poltica negativa em relao s outras raas, consideradas inferiores: relaes de dominao, de segregao, de isolamento matrimonial e cultural e at de exterminao. O racismo baseia-se num certo nmero de ideias sem fundamento cientfico: a raa superior pura; as suas qualidades psquicas e culturais esto ligadas sua pureza biolgica. Pode haver um racismo de puro comportamento que, sem se apoiar numa doutrina, leva a depreciar as pessoas de outra raa. O racismo condena severamente qualquer unio com pessoas da raa considerada inferior; impede que as pessoas dessa raa tenham acesso a certos postos ou a certas posies sociais, praticando a segregao racial. Esta forma de racismo aparece concretamente quando certos grupos tnicos diferentes se inserem em determinada populao, constituindo um bloco no assimilado. Certa forma de pan-eslavismo, o nazismo (que acreditava na superioridade da raa ariana), o apartheid na frica do Sul e as lutas raciais nos Estados Unidos ou noutros lugares do mundo, so as principais formas histricas de racismo. J o etnocentrismo, etimologicamente uma expresso grega, designa nao, povo, raa. O etnocentrismo o comportamento social e a atitude afectiva que levam a privilegiar, sobrestimar o grupo racial, local ou nacional a que se pertence. A mentalidade etnocntrica tem tendncia a depreciar as culturas, as civilizaes diferentes, a julg-las de modo pejorativo comparando-as aos costumes e usos do seu prprio grupo, tidos por normais e que servem de critrios de apreciao. O etnocentrismo leva a esteretipos, a imagens priori, a preconceitos sobre os outros povos ou raas, xenofobia. Constitui um dos factores

99

Universidade Aberta

qualquer um dos casos 99. De facto havia muito poucas instituies educacionais em Angola, mesmo para a poca. Menos de 5% de todas as crianas de idades compreendidas entre os 5 e os 14 anos de idade frequentavam a escola em 1950. A percentagem de analfabetismo dos negros de idade superior aos 15 anos, situava-se nos 97% 100. Dois anos mais tarde havia apenas 37 indivduos com o curso liceal completo em toda a colnia, a maior parte dos quais eram brancos. A ttulo comparativo com as outras colnias no portuguesas, Angola tinha, em 1952, apenas 14.898 alunos no ensino primrio e mais de dois teros eram de raa branca. No que toca a indivduos de raa negra, nesse mesmo ano, o
da incompreenso e dos conflitos entre as sociedades. Na ampla sociedade global, de tipo moderno, onde devem coexistir numerosos grupos diferentes e por vezes diferentes raas ou povos, revelam-se frequentemente fenmenos de etnocentrismo, facilitados por diferenas econmicas e de modos de vida. Desta maneira, numa mesma civilizao geral manifestam-se preconceitos de classe, de profisso, de raa, de religio, que se exprimem em atitudes particularistas bastante prximas do etnocentrismo. A segregao social, do latim segregare: separar do rebanho, isolar. A segregao social consiste em pr margem, em separar, em isolar do conjunto da sociedade, indivduos ou determinadas categorias da populao. Ela pode ser realizada conscientemente, com finalidades sociais previstas, ou ento produzir-se inconscientemente pelo simples jogo de uma aco selectiva devido, a factores de opinio, diferenas de cultura, de comportamentos colecti-vos, de costumes, etc. Pode resultar da lei que a promove (escolas diferentes para diferentes raas), dos costumes tradicionais (castas), dos estatutos scio-econmicos (segregao de classes), do uso da fora (campos de concentrao, prises), de atitudes sociais passionais e passageiras (ostracismo social). Discriminao, do latim discriminatio: separao, distino. A discriminao a aco de cortar, de separar. Diz-se que h discriminao social quando, num grupo ou numa sociedade, parte da populao recebe um tratamento diferente e desigual em comparao com o total. Em princpio e em direito, a parte que sofre o efeito da discriminao encontra-se no mesmo estatuto legal que os outros. Mas, na prtica, lesada nos seus direitos, privada de vantagens comuns ou sobrecarregada com obrigaes particulares. Em geral, as causas sociais da discriminao no so conscientemente sentidas; tm origem em preconceitos antigos, em motivaes de afectividade colectiva, etc. A discriminao pode resultar em diversas formas de segregao. Os principais tipos de discriminao so as discriminaes racial, religiosa, nacional e poltica. In BIROU Alain, Dicionrio de Cincias Sociais (1982), Lisboa, Publicaes Dom Quixote, pp. 153, 345, 347, 348 e 367.

100

Universidade Aberta

Ghana, de colonizao inglesa, com o dobro da populao de Angola naquela poca, tinha 418.898 alunos matriculados neste nvel de ensino, enquanto que a actual Repblica Democrtica do Congo, de colonizao belga, trs vezes mais populosa, tinha 943.494 101. Em 1961, com o comeo da luta armada de libertao nacional em Angola, para alm de outras medidas de carcter poltico-diplomtico, o governo portugus procurou implementar por todo o territrio uma maior rede de estabelecimentos escolares e, consequentemente, promover e divulgar a lngua e a cultura portuguesas, por um maior nmero de angolanos. At que chegmos a 1973, como j afirmmos anteriormente, com 512.942 alunos em todo o ensino primrio, dos quais um tero eram portugueses. 6. Razes que justificam hoje a existncia e a utilizao da Lngua Portuguesa como lngua oficial e lngua de escolaridade Afirma-se que o grande nacionalista e intelectual africano Amlcar Cabral, havia, ainda em tempo da luta armada na Guin99

100

101

COLNIA DE ANGOLA (1941), Censo Geral da Populao, vol. I, Luanda, Imprensa Nacional, pp. 78-79, 99, 118 e PROVNCIA DE ANGOLA (1953), II Recenseamento Geral da Populao 1950, vol. I, Direco dos Servios de Estatsticas, Luanda, Imprensa Nacional, pp. 68-69, 89 e 109. SOUSA FERREIRA, Eduardo de (1974), Aspectos do Colonialismo Portugus, Lisboa, Seara Nova, pp. 83-126; UNITED NATIONS (1962), Report of the Sub-Committee on the Situation in Angola (A/4978), p. 33; WOHLGEMUTH, Patrcia (1963), The Portugueses Territories and the United Nations, New York, Carnegie Endowment for International Peace, p. 40. HARLEY, Lord (1956), An African Survey, ed. rev., Londres, Oxford University Press, p. 1258 e SILVA CUNHA, J. M. (1953), O Sistema Portugus de Poltica Indgena, Subsdios para o seu Estudo, Coimbra, Coimbra Editora, pp. 17-18.

101

Universidade Aberta

-Bissau, considerado a Lngua Portuguesa como a maior herana deixada pelo colonialismo. Logo, no foi com surpresa que, ao ler o Semanrio Guineense N Pintcha, que tem 26 anos de idade, tantos quanto a independncia daquele pas, me deparei com um artigo de opinio de uma pgina, intitulado a letras garrafais Ensino Portugus relegado no plano inferior da autoria de Ansumane Bacar Tur (Ansu) 102. Como destaque na primeira coluna do artigo, o seguinte: com muita mgoa, em ver a lngua portuguesa a desaparecer lentamente no xadrez cultural guineense, visto que os responsveis ou as instituies vocacionadas para rea tm mantido, silncio total sobre este precioso instrumento de ligaes entre povos que compem a CPLP. Sabemos todos que, na Guin Bissau, o Portugus que temos aprendido nos estudos liceais no nos permite falar e escrever correctamente o mesmo. Dada a comprovada afectividade que os povos de Lngua Oficial Portuguesa nutrem uns pelos outros, infiro que artigo semelhante poderia aparecer em qualquer outra capital de pas africano de expresso portuguesa, assim como ainda, em Dli. Da, considerarmos que se torna difcil, em Angola, enquadrar a Lngua Portuguesa no conjunto das lnguas estrangeiras, quando as camadas mais jovens, que residem nos principais centros urbanos (pelo menos deste pas), dificilmente se expressarem numa outra lngua, que no o portugus, mesmo quando pouca a sua competncia lingustica neste idioma. O desenvolvimento econmico e tecnolgico, a cooperao bilateral e multilateral, no mbito dos PALOP e da CPLP, a escolarizao e os media, a globalizao..., tm exigido cada vez mais a aprendizagem e a utilizao da Lngua Portuguesa,

102

TUR, Ansumane Bacar (sexta feira, 30 de Maro de 2001), Ensino Portugus relegado no plano inferior, Jornal N Pintcha, Opinio, p. 4.

102

Universidade Aberta

como tambm da Lngua Francesa 103 e da Lngua Inglesa, como meios de comunicao para consumo interno e externo. Hoje, h todo um conjunto de terminologias especficas, que no encontram a necessria correspondncia nas lnguas africanas. um facto. Por outro lado h tambm que se equacionar a necessidade de se criar em Angola uma conscincia nacional. E, uma mesma lngua comum, capaz de ser entendida por todos os angolanos em qualquer parte do pas, concorre necessariamente para o cumprimento deste desiderato. Logo estas, entre possivelmente outras, constituem razes suficientes para que, descomplexadamente, os angolanos, independentemente da existncia de outros idiomas, tenham adoptado a Lngua Portuguesa, como lngua oficial, lngua de escolaridade, lngua de unidade nacional, dada a sua funo veicular e, porque no tambm, como lngua nacional (embora no africana), no mais estreito respeito pelos usurios do portugus em Angola. Isto, porque h muitos angolanos, independentemente da sua ... cor, raa, etnia, sexo, lugar de nascimento, religio, ideologia, grau de instruo, condio econmica ou social (Art.o 18 da Constituio de Angola) 104, que no conhecem outro idioma, seno o portugus.

103

104

Em entrevista ANGOP, o delegado da Aliana Francesa em Angola, Sr. Emanuel Jafelline, afirmou na cidade do Lubango, que a organizao que dirige est apostada em participar nos programas culturais do governo angolano, sobretudo naqueles, que primam pela preservao da identidade cultural dos diferentes povos. Da que a Aliana Francesa em Angola, vai editar, este ano, gramticas em lnguas nacionais umbundu, kimbundu, fiote e nyaneka. Acrescentou ainda que, esta instituio francesa apoia um projecto de lngua gaulesa na provncia da Hula e tem promovido artistas culturais em diferentes domnios, como a pintura, msica e escultura. In, angolapress-angop.ao (21 de Agosto de 2001), Aliana Francesa vai editar gramticas em lnguas nacionais, p. Cultura, Lubango. Ibidem.

103

Universidade Aberta

Mas, como tambm sublinhou a investigadora angolana Maria da Conceio Neto, ... os angolanos no geral so em primeira instncia bantufonos. No lusfonos. E para mim, o desenvolvimento da lngua portuguesa em Angola, passa pelo reconhecimento dessa realidade 105. E este um outro facto, que no pode passar ao lado da sociedade civil e da classe poltica angolana, no estreito respeito pela diferena, pelos direitos humanos e lingusticos, pela multiculturalidade existente e ainda, como princpio da alteridade no sistema educativo angolano. 7. Primeiras concluses Do ponto de vista meramente educacional e tendo em linha de conta no s o paradigma de colonizao, mas tambm o contexto geogrfico, histrico-cultural e scio-econmico angolano, uma primeira e sinttica concluso de fundo assenta precisamente em algo que nos transmitido por um investigador americano, que afirma o seguinte: ... De um modo geral, a poltica lingustica da frica Lusfona com evidentes diferenas de pas para pas reflecte as exigncias do ressurgimento cultural, o qual o componente essencial da construo nacional. Em Angola e Moambique, o caminho a ser seguido a legitimao das lnguas africanas, desprezadas ou apenas toleradas pelo regime colonial. Esta valorizao das lnguas africanas aplica-se tambm Guin-Bissau, embora este pas, como Cabo Verde e So Tom e Prncipe, apresente umas diferenas significativas, devido presena de uma lngua crioula. Nos cinco pases, o uso da Lngua Portuguesa e a relao desta com as lnguas africanas ou crioulas, tm tido

105

NETO, Maria da C. (30 de Janeiro de 1994), A Universidade dos Sete vista das Margens do Kwanza , Luanda, Jornal de Angola, Vida e Cultura, p. 2.

104

Universidade Aberta

uma importncia cada vez maior106. O divrcio acentuado entre a educao e a cultura, sob responsabilidade da poltica de assimilacionismo traada a partir de Lisboa no tempo colonial, no s conduziu a grande maioria dos angolanos ao analfabetismo, como tambm caiu em abordagens eurocntricas, totalmente desviadas das realidades socioculturais africanas. A dicotomia, entre o quadro axiolgico imposto pelo sistema de educao colonial e as necessidades educativas da grande maioria das populaes angolanas, estas em total sintonia com a sua prpria idiossincrasia, pareceu-nos por demais evidente. Se de entre as causas impeditivas do desenvolvimento do ensino em Angola est certamente a escravatura, a dominao espanhola, a carncia de um plano, a falta de aco dos governantes e a expulso dos religiosos; torna-se-nos impossvel, hoje, no inserir no conjunto dessas mesmas causas, as teorias racistas que imperaram de forma radical a partir da segunda metade do sculo XIX, muito possivelmente por inspirao de Arthur de Gobineau, de quem advm a paternidade do culto da raa e a diviso da espcie humana em raas distintas e desiguais (negra, amarela e branca) dotadas de caracteres permanentes, transmitidos hereditariamente 107. Talvez por essa razo, Fanon tenha escrito: O negro nunca foi to negro, quando a partir do momento em que foi dominado pelos brancos. 108.

106

107

108

HAMILTON, R. G. (1981), Literatura Africana, Literatura Necessria, I Angola, Luanda, Lisbonne, p. 26. ANDRADE, Mrio Pinto de (1997), Origens do Nacionalismo Africano, Publicaes Dom Quixote, Lisboa, p. 58, referindo-se a GOBINEAU, Arthur de (1853-1855), Essai sur lingalit des races humaines, Paris. Reeditado por Pierre Belfond (1985), Paris. APPIAH, kwame Anthony (1997), Na casa de meu pai: A frica na filosofia da cultura, Contraponto Editora LTDA, Rio de Janeiro, p. 96, referindo-se a FANON, Frantz (1968), The Wretched of the Earth; Grove Press, Nova Iorque, p. 212.

105

Universidade Aberta