MINISTRIO DA EDUCAO E CINCIA DIRECO-GERAL DE INOVAO E DE DESENVOLVIMENTO CURRICULAR

Orientaes para efeitos de avaliao sumativa externa das aprendizagens na disciplina de Filosofia 10. e 11. Anos

Cursos Cientfico-humansticos Formao Geral

Autores Alexandre S Manuela Bastos Maria do Carmo Themudo Pedro Alves Ricardo Santos

Homologao 02/11/2011

 Prembulo Com o Decreto-Lei n. 50/2011, de 8 de abril, e a Portaria n. 244/2011, de 21 de junho, a disciplina de Filosofia da componente de formao geral dos cursos cientficohumansticos (CCH) do ensino secundrio passou a dispor de um exame final nacional optativo, o que significa que todos os alunos destes cursos podero sujeitar as suas aprendizagens nesta disciplina a uma avaliao sumativa externa. Conforme estabelecido no ponto 4 do artigo 11. do referido Decreto-lei, a avaliao sumativa externa realiza-se no ano terminal da respetiva disciplina e aplica-se aos alunos dos cursos cientfico-humansticos, com exceo dos de ensino recorrente, nos termos seguintes:
a) Na disciplina de Portugus da componente de formao geral; b) Na disciplina trienal da componente de formao especfica; c) Nas duas disciplinas bienais da componente de formao especfica, ou numa das disciplinas bienais da componente de formao especfica e na disciplina de Filosofia da componente de formao geral, de acordo com a opo do aluno.

Acresce ainda referir que o disposto no ponto 8 da Portaria n. 244/2011, de 21 de junho, regulamenta a alnea c) do ponto 4 do artigo 11. do referido Decreto-lei, nos seguintes termos:
A opo pela realizao de exame final nacional nas duas disciplinas bienais da componente de formao especfica ou numa dessas disciplinas e na disciplina de Filosofia da componente de formao geral obedece s seguintes regras: a) realizada nos prazos de inscrio para admisso s provas dos exames finais nacionais do ensino secundrio; b) No momento previsto na alnea anterior indicada a disciplina bienal da componente de formao especfica em que o aluno realiza o exame final nacional, no caso de opo pela realizao de exame final nacional a uma das disciplinas da componente de formao especfica e na disciplina de Filosofia da componente de formao geral.

O Programa de Filosofia dos 10. e 11. anos do ensino secundrio, homologado a 22 de fevereiro de 2001, em ateno diversidade de temas e de perspetivas tericas possveis no cultivo de uma disciplina como a Filosofia, constitui um Programa muito aberto e de grande amplitude temtica, deixando largamente ao critrio de cada escola e de cada professor a definio das abordagens tericas, dos recursos e das estratgias a adotar. Neste sentido, a compatibilidade entre um Programa desta natureza e a avaliao sumativa externa, sendo possvel, constitui por si um inevitvel desafio para as prticas letivas. As Orientaes para efeitos de avaliao externa das aprendizagens na disciplina de Filosofia no se pretendem, naturalmente, substituir ao Programa, o qual permanece integralmente vinculativo nos objetivos, competncias, contedos e conceitos que define, bem como nas metodologias e estratgias que prope. No entanto, em funo da abertura que caracterizou a orientao de fundo da sua elaborao, o Programa optou deliberadamente por deixar indeterminada a abordagem de certos autores ou de certas questes no tratamento de alguns temas, referindo a necessidade da sua abordagem sem determinar o seu contedo. Ora, a introduo do exame final nacional de Filosofia veio tornar necessria a elaborao de um documento orientador, de carter vinculativo e que, estando em conformidade com o programa homologado, indique, por um lado, os temas que so passveis de ser questionados pelo exame nacional e, por outro, determine especificamente aquilo que o Programa, no contexto em que foi elaborado, deixou propositadamente indeterminado. As presentes Orientaes visam, assim, constituir um guia para a lecionao da disciplina de Filosofia: elas regem-se integralmente pelo Programa, constituindo apenas um corpo de especificaes mnimo vinculativo, imprescindvel realizao da avaliao sumativa externa das aprendizagens desenvolvidas no mbito da disciplina.

Orientaes para efeitos de avaliao sumativa externa das aprendizagens na disciplina de Filosofia

No mbito da avaliao sumativa interna, todos os temas do Programa so objeto de avaliao. Unidades programticas avaliveis externamente
(designao e numerao que constam do Programa)

II.

A ao humana e os valores

1. A ao humana anlise e compreenso do agir Em 1.1. A rede concetual da ao, devero ser abordadas as seguintes questes: 1) 2) 3) A distino entre ao e acontecimento; A distino entre voluntrio e involuntrio; A articulao entre deliberao e deciso racional.

Em 1.2. Determinismo e liberdade na ao humana, dever ser abordado o problema da relao entre determinismo e livre-arbtrio, discutindo as posies fundamentais de resposta a este problema. 2. Os valores anlise e compreenso da experincia valorativa Em 2.1. Valores e valorao a questo dos critrios valorativos, dever ser abordada a distino entre juzo de facto e juzo de valor. Dever tambm discutir-se o problema do carcter subjetivo ou objetivo dos valores, concretizando-o na questo de saber se os juzos valorativos tm um carcter subjetivo, ou se so relativos s culturas, ou se so antes juzos objetivos. 3. Dimenses da ao humana e dos valores 3.1. A dimenso tico-poltica anlise e compreenso da experincia convivencial Em 3.1.3. A necessidade de fundamentao da moral anlise comparativa de duas perspetivas filosficas, dever escolher-se a tica utilitarista e a tica deontolgica. A tica utilitarista de referncia a de John Stuart Mill. A tica deontolgica de referncia a de Immanuel Kant. 4

Em 3.1.4. tica, direito e poltica liberdade e justia social; igualdade e diferenas; justia e equidade, a abordagem dever ser centrada nas seguintes questes: 1) A articulao entre tica e direito; 2) O problema da relao entre liberdade poltica e justia social, tomando como referncia a teoria da justia de John Rawls e as crticas a que est sujeita. 3.2. A dimenso esttica anlise e compreenso da experincia esttica Em 3.2.1. A experincia e os juzos estticos, deve ser abordada a natureza do juzo esttico, no seu carter subjetivo ou objetivo. O ponto 3.2.2. A criao artstica e a obra de arte suscita o problema da definio de arte: o que a arte? Ao abordar alguns critrios ou parmetros do conceito de arte ao longo dos tempos, devero ser abordadas a teoria da imitao, a teoria expressivista e a teoria formalista. 3.3. A dimenso religiosa anlise e compreenso da experincia religiosa Devero ser abordadas as seguintes questes: 1) Em 3.3.1. A religio e o sentido da existncia a experincia da finitude e a abertura transcendncia, a relao entre finitude e transcendncia: a resposta religiosa e outras perspetivas no religiosas para o sentido da existncia; 2) Em 3.3.3. Religio, razo e f tarefas e desafios da tolerncia, a questo da rutura ou da harmonia entre razo e f. Neste mbito, deve ser abordada uma das provas da existncia de Deus, bem como uma das crticas perspetiva religiosa. III. Racionalidade argumentativa e filosofia

1. Argumentao e lgica formal Em 1.1. Distino validade verdade, dever-se-o abordar as seguintes noes: a) A lgica como disciplina que tem por objetivo a avaliao sistemtica de argumentos quanto sua validade dedutiva; b) A noo de argumento vlido como aquele em que a concluso uma consequncia lgica das premissas tomadas em conjunto. Em 1.2. Formas de inferncia vlida, para a Lgica Aristotlica, devero ser tratadas: a) Caracterizao da linguagem da lgica silogstica com as suas quatro formas; b) Definio de silogismo (envolvendo as noes de termo maior, menor e mdio e de premissa maior e menor); 5

c) Classificao dos silogismos em figuras e modos; d) Distribuio de um termo geral numa proposio; e) Regras de validade silogstica. Em 1.3. Principais falcias, para a Lgica Aristotlica, as falcias formais a tratar sero a falcia do termo no-distribudo, a ilcita maior e a ilcita menor. Em 1.2. Formas de inferncia vlida, para a Lgica Proposicional, devero ser tratadas: a) Caracterizao da linguagem da lgica proposicional com as cinco conetivas que simbolizam no, e, ou, seento e se e somente se; b) Prtica de formalizao quer de frases isoladas quer de argumentos inteiros (e, em sentido inverso, prtica de interpretao de frmulas); c) As funes de verdade associadas s cinco conetivas e o uso de tabelas de verdade para testar a validade de argumentos; d) As seguintes formas de inferncia vlida: modus ponens, modus tollens, contraposio, silogismo disjuntivo, silogismo hipottico e leis de De Morgan. Em 1.3. Principais falcias, para a Lgica Proposicional, as falcias formais a tratar so a afirmao do consequente e a negao do antecedente. 2. Argumentao e retrica

Em 2.1. O domnio do discurso argumentativo a procura da adeso do auditrio, sero abordadas as seguintes questes: a) A distino entre demonstrao e argumentao; b) A relao necessria ao auditrio no discurso argumentativo. Em 2.2. O discurso argumentativo principais tipos de argumentos e falcias informais, devero ser abordados os critrios para avaliar argumentos indutivos, por analogia e de autoridade. Devero ser abordadas tambm as seguintes falcias informais: petio de princpio, falso dilema, apelo ignorncia, ad hominem, derrapagem (ou bola de neve) e boneco de palha. 3. Argumentao e filosofia Em 3.1. Filosofia, retrica e democracia, dever-se- fazer uma breve abordagem histrica ao confronto entre as perspetivas dos sofistas e de Plato acerca da retrica no contexto da democracia ateniense.

Em 3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica, abordar-se- a crtica filosfica aos usos da retrica, designadamente a distino entre manipulao e persuaso orientada por um critrio de razoabilidade. Em 3.3. Argumentao, verdade e ser, caracterizar-se- a argumentao filosfica e o seu vnculo constitutivo procura da verdade. IV. O conhecimento e a racionalidade cientfica e tecnolgica

1. Descrio e interpretao da atividade cognoscitiva Em 1.1. Estrutura do ato de conhecer, caracterizar-se- o conhecimento como uma relao entre um sujeito e um objeto, discutindo a sua definio tradicional como crena verdadeira justificada. Em 1.2. Anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento, dever-se-o abordar o racionalismo de Descartes e o empirismo de David Hume. 2. Estatuto do conhecimento cientfico Em 2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico, dever ser abordada a relao entre o senso comum e a cincia, discutindo o valor de um e da outra enquanto formas de conhecimento genuno da realidade. Em 2.2. Cincia e construo validade e verificabilidade das hipteses, distinguir-se- a conceo indutivista do mtodo cientfico e o falsificacionismo de Karl Popper. Em 2.3. A racionalidade cientfica e a questo da objetividade, estabelecer-se- a diferena entre as perspetivas de Popper e de Thomas Kuhn acerca da evoluo da cincia e da objetividade do conhecimento cientfico.