FARPAS QUIXOTESCAS - N. 02

n.
02
Ano I
Outubro/MMXIII
FARPAS QUIXOTESCAS
Crnicas e notas mensais
RESERVA DO IGUAU PR
NDICE 01 02 03 04 VERDE, AMARELO E ALGO MAIS AS PARTIRAS E SUAS CIFRAS DESAPEGAR DAS PALAVRAS VAZIAS ENCONTRO MARCADO COM OS FATOS RETALHOS E TRAPOS 05 06 07 08 09 10 MEROS RESPINGOS DE TINTA parte III MEROS RESPINGOS DE TINTA parte IV RETALHOS DUMA COLCHA VELHA RETALHOS DUMA COLCHA VELHA parte II RETALHOS DUMA COLCHA VELHA parte III RECADOS EM GARRAFAS VELHAS
FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

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VERDE, AMARELO E ALGO MAIS

Redigida no dia 02 de setembro de 2013, dia de Santa Cndida. Por Dartagnan da Silva Zanela
Em uma de suas Farpas Ea de Queiroz (com Ortigo Ramalho) declara do auto dos umbrais do sculo XIX, que a soma de milhes de egosmos no faz uma nao, nem mesmo uma comunidade e muito menos uma famlia.
Que a verdade ululante seja dita: todos ns, em alguma medida, somos egostas. Isso inegvel. Tambm um fato humano a capacidade de nos tornarmos em muitas ocasies maiores que nosso universo umbilical e, no transcender esse, temos a forja da vida familiar, da estruturao dos laos comunitrios

e, naturalmente, da edificao duma nao, apensar da egostica macula presente em nossos coraes.
Sou franco em dizer: no vejo como algo monstruoso termos presente, em nosso corao, essas inclinaes. importncia Alis, que creio nunca que seja de fundamental que tais
ousemos
negar
inclinaes se fazem presentes. O que torna a nossa cultura cvica doentia o desdm cnico que cultivamos frente a qualquer possibilidade de abrirmos mo de nossos interesses pessoais, grupais, corporativos e
ideolgicos, em nome de algo que no v nos beneficiar.
Claro que sempre h aqueles que diro que isso bobagem porque no so mais capazes de levantar os olhos acima das muralhas umbilicais que os rodeiam. Muralhas essas que, maliciosamente, chamam pela alcunha de interesse pblico, bem comum ou mesmo conscincia classista para disfarar o inegvel egosmo inconfesso.

Se no somos assim, desta estirpe, podemos fazer um exame de conscincia muito simples.
Perguntemos aos nossos alfarrbios quantas vezes ns, voluntariamente, prestamos algum servio para nossa comunidade, quantas vezes nos dispomos a fazer algo graciosamente, no pela nao, mas sim, por nossa rua, por nosso bairro, quantas?
E no adianta vir com aquela lengalenga de que todo mundo assim ou assado. Isso coisa de moleque borra-botas e, por isso, de modo algum tal impostura condizente vulgarmente com um indivduo pelo adulto de
responsvel,
chamado
epteto
cidado. De mais a mais, se me permitem a comparao, nos EUA cada cidado, em mdia, realiza duas horas de trabalho voluntrio semanais. Isso mesmo! Duas horas. E ns, o quanto de nosso precioso tempo doado livremente para a nossa comunidade? Quanto?

Com o perdo da palavra, ou do abuso dela, a resposta a essa pergunta faz toda a diferena na formao duma nao porque permite vermos em que medida os egosmos que compem a sociedade so capazes de ver e viver algo maior que os limites de seus interesses (justos ou no). Agora, quando no somos nem mesmo capazes de conceber isso, ficando apenas naquela choradeira de quem imagina que o sacrifcio sempre deva vir daqueles que possivelmente sejam piores do que ns (e que nos representam), a no tem jeito mesmo. E por isso reafirmo o dito: ainda que somemos todos nossos coraes no conseguiremos formar uma nao, nem mesmo uma caricatura verde-amarelo sem graa e sem nimo, muito menos uma comunidade e nem de longe uma famlia.
Pax et bonum

AS PARTIRAS E SUAS CIFRAS

Redigida no dia 07 de setembro de 2013, dia do Beato Vicente de Santo Antnio. Por Dartagnan da Silva Zanela
Toda sociedade tem l o seu panteo de heris, cuja memria de seus feitos celebrada. Inclusive aquelas almas apatetadas que enxovalham a memria das almas exemplares. Estes tambm tm os seus (que so a sua carinha), ou procuram chamar para si esse tipo de venerao que, diga-se de passagem, lhes totalmente indevida.
Esse
comportamento
tpico
de
pessoas
moralmente perversas, de corao carcomido pelo rancor e pela inveja. Por serem incapazes dum gesto nobre ou duma atitude de grandeza, preferem destruir a imagem

de todos aqueles que representam algo bom para que, deste modo, sua baixeza possa tomar o lugar da coragem, da honra e da santidade.
No
fundo,
bem
no
fundo,
todos
esses
sujeitinhos que desmerecem os heris de antanho assim procedem por soberba. Eles adorariam ser reverenciados, mas como so pessoas desprovidas de qualquer
qualidade, ficam a chupar o dedo (criticamente, claro). Enfim, o mundo est cheio de gente assim. Dito isso, reflitamos sobre essa carncia de nossa ptria, os heris. O que um heri? Eis a uma pergunta que merece toda nossa ateno.
O historiador francs Jules Michelet, em seu livro A Bblia da Humanidade, ensina-nos que todos os povos depositam os seus tesouros espirituais e morais de modo especial para que sejam preservados. Do outro lado do Atlntico, Rudolph Emerson, em sua obra Homens Representativos, lembra-nos que alguns indivduos, de

certa forma, tornam-se uma medida das potencialidades humanas, que podem nos auxiliar no expurgo das baixas qualidades que fincam suas razes em nossa alma.
Estando cnscios disso, podemos volver nossas vistas para as grandes tradies religiosas, para as narrativas mticas tradicionais e bem como para as obras da grande literatura universal (no apenas para histria) para vermos que a humanidade, em sua diversidade, celebra um conjunto de valores universais realizados nos mais elevados patamares estes que um indivduo nas pode
vivenciar.
Valores
encarnados
figuras
dalgumas pessoas que so apresentadas como uma pgina da partitura celestial. Partitura essa que deve ser decifrada e executada por cada um que, sinceramente, deseje ouvir a melodia dessa caminhada para inspirar-se em sua jornada por esse vale de lgrimas.
Sim, heris tm defeitos, humano. Porm, seus atos
como
todo ser que
refletem
valores

engrandecem
sua
personalidade
enobrecem
toda
humanidade. So pessoas assim que merecem nossa deferncia e que podem nos inspirar a sermos dignos, prestativos e bons. Caso contrrio, podemos continuar a ver os patticos espetculos de rua que tomam conta de nosso pas, imaginando que somos heris na mesma medida em que fingimos ser cidados.
Pax et bonum
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DESAPEGAR DAS PALAVRAS VAZIAS

Redigida no dia 16 de setembro de 2013, dia de So Cornlio e So Cipriano. Por Dartagnan da Silva Zanela
Uma pergunta pode vir a ser a chave que abre uma porta para continentes inteiros de conhecimentos que at ento nos eram desconhecidos. Entretanto, em muitas ocasies, uma pergunta pode ser uma armadilha maliciosa que poder nos arrastar para labirintos
infindveis de ignorncia e confuso. E isso ocorre, frequentemente, com todas as questes que versam sobre o universo das religies, dum modo geral e,
inevitavelmente, com as indagaes que afloram nos campos do Cristianismo, de modo especial.
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Isso se deve, em princpio, a dois fatores que se veem encalacrados em nossa carne e que podem ser facilmente reconhecidos (no to facilmente extirpados) por qualquer um que cultive um mnimo necessrio de sinceridade em seu corao. Dito isso, vejamos: uma pergunta no pode, de modo algum, ser formulada a partir do nada. Todas elas, sem exceo, so elaboradas a partir da gama de informaes que dispomos. Quanto mais amplo for o espectro de informaes, maior ser a qualidade de nossas indagaes.
Ora, o nosso conhecimento sobre as religies dum modo geral, e sobre a Igreja Catlica de modo particular, caricatural. Voc pode enganar os outros, a si mesmo, mas no me venha com esse papinho de sabicho pro meu lado que a mim voc no engana no violo. Ao invs disso, pergunte-se: voc conhece quantos catlicos que leram e meditaram o Catecismo da Igreja? Quantos ateus, agnsticos e demais hostes crticas,
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conhecidos por voc, estudaram o livro amarelo? E voc, leu?
E lasqueira! Ento no adiante nem mesmo perguntar se conhecemos a vida duma dzia de Santos e se estudamos um pequeno punhado de milagres. Alis, quanto aos milagres, bem provavelmente, os palpiteiros, questionadores papagaiescos, no sabem nem mesmo como problematizar essa questo devido o seu soberbo desdm pelo assunto. Mas, mesmo assim, continuam esparramando uma infinidade de questes que, ao invs de apontar luz do saber, apenas leva as almas para as trevas da douta estultice.
Quanto ao segundo fator: no sermos capazes de reconhecer que agimos assim. Admitir que no se sabe algo no assim to difcil, porm, tem que se ter um bom tanto de coragem, e outro de honestidade, para reconhecer que realmente no sabemos aquilo que fingimos saber. No fundo, um exerccio de confisso
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interior frente ao olhar onisciente de Deus e muitos tm essa imensa dificuldade porque construram a sua imagem pblica, a sua carreira e sabe l mais o que, encima duma fantasia grosseira de saber toda
empavonada com um amontoado de canudos de papis sujos nada baratos. Pois , no fcil renegar nossa leviandade de cada dia.
Obviamente
que
reconhecimento
dessas
chagas que se fazem presentes em nossa alma no ir mudar o juzo dos outros, mas provavelmente ir mudar a sua maneira de viver, o modo como voc v o mundo e os outros e, principalmente, mudar a sua maneira de ver a si mesmo diante de Deus. No final, apenas isso que realmente importa.
Pax et bonum
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ENCONTRO MARCADO COM OS FATOS

Redigida no dia 24 de setembro de 2013, dia de So Geraldo. Por Dartagnan da Silva Zanela
Frmula infalvel dum bobo alegre mui crtico: apegar-se a uma teoriazinha bem simplria, materialista e cheinha de chaves para decorar rapidinho e falar bonitinho nas rodas de sociologia de botequim (que, necessariamente, no precisa ser neste brio ambiente). Deste modo, poder-se- palpitar sobre qualquer assunto sempre empregando simiescamente rtulos em tudo aquilo que no se compreende para continuar no compreendendo.
Vale
lembrar
que
de
fundamental
importncia que se exclua todo o qualquer fato que fuja a
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seu parvo esquematismo. E no se preocupe! Fazer isso no exige um estratagema complicado. Basta dizer ao seu interlocutor que isso ou aquilo no cientificamente comprovado, aja vista que o interlocutor do sujeito mui crtico e o prprio apenas cultivam um fetiche ridculo em torno da palavra cincia, no o estudo duma.
E se o assunto for milagres? Bem, a esse rtulo no pega e os cabeas feitas e cheias de meleca piram. Por exemplo: as cincias j tentaram explicar das mais variadas formas possveis como uma menina cega, sem pupilas, foi curada instantaneamente atravs duma orao do Santo Padre Pio de Pietrelcina e nada obtiveram. E a menina hoje uma mulher e continua enxergando sem as meninas dos olhos.
Mas espere! No criemos pnico! s vezes pode-se recorrer aos ensinos do senhor Dawkins (um dos 4 jumentos do apocalipse) e dizer que, por hora, a cincia no o explica, mas que, em breve, ser explicado como
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muitos outros fatos que at ento no eram e que, atualmente, so iluminados pelas luzes dos
investigadores cientficos. Viu s! Cataploft! Mais um rtulo boc para excluir o inexplicvel deste minsculo universo recalcado.
Pois , mas descolar esse grude pseudoepistmico no difcil. Basta que saibamos um
pouquinho das lides reais das cincias. Ora, um milagre pode ser tranquilamente explicado quanto ao processo de desencadeamento de sua manifestao e continuar sendo o que : um milagre. O que os cientistas, dum modo geral, no conseguem explicar o nexo causal que h entre a manifestao dum fenmeno miraculoso e a sua causa eficiente. Resumindo: sim, um dia poder-se- descrever os mecanismos naturais que levaram uma menina sem pupilas voltar a enxergar, porm, o que torna-se bem mais complicado explicar porque isso ocorreu, instantaneamente, justamente aps o pedido
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feito por um frei Capuchinho (Padre Pio) Nosso Senhor Jesus Cristo.
Detalhe: esse apenas um entre milhares de milagres atribudos a intercesso de um entre muitos homens santos. Por isso, a prudncia e a decncia recomendam que tais fatos, to presentes na vida, sejam colocados no centro da realidade e devidamente
meditados para compreendermos o nosso real lugar dentro da criao. Ou ento, podemos continuar agindo de modo indecente, desprezando o estudo destes e continuarmos a idolatrar a palavra cincia para disfarar nossa pusilnime e diplomada estultice-crtica.
Pax et bonum
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RETALHOS E TRAPOS
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MEROS RESPINGOS DE TINTA parte III

Redigida entre os dias 01 de setembro de 2013, dia de Santa Beatriz e Santo Egdio, e 07 de setembro de 2013, dia do Beato Vicente de Santo Antnio. Por Dartagnan da Silva Zanela
1. Estamos em setembro, o ms da Bblia. Tempo em que devemos meditar profundamente, no sobre as pias palavras da Sagrada Escritura, visto que, devemos fazer isso todo santo dia, mas sim, sobre a maneira que estamos lendo e meditando os ensinamentos das Letras santas e como vivemos os seus ensinos. Outra coisa: um livro qualquer at pode ser lido de maneira leviana, mas a Bblia, no uma obra qualquer. a palavra de Deus e deve ser lida e meditada com a reverncia que devida ao seu Divino autor e no ser
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medida e julgada de acordo com a soberba pequenez do leitor.
2. Todo drama terreno tem uma dimenso celestial. A trama dos fatos que se entrecruzam no correr duma vida vivida em meio a encontros e desencontros ecoa pela eternidade. S no v quem no quer. , muitos recusam-se a ver tal realidade. Esses interpretam os dramas pessoais meramente como um fragmento contingente, social e animal. Entretanto, tal raciocnio no nos auxilia significativamente para podermos crescer em dignidade e verdade, aja vista que tal intento interpretativo amputa o que h de mais humano, em cada um de ns, que o senso de eternidade. Um dado simples, sim, mas no simplista. Simplismo na verdade so todas essas concepes que reduzem o ser humano a um reles esquematismo obscuro que nega o mistrio luminoso da imortalidade da alma e, deste modo, aprisiona o indivduo na surreal soberba de sua
subjetividade egoltrica e cientificista.
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3.
Sabe
como
funciona
pseudo-cincia
daqueles que dizem apenas crer naquilo que a cincia prova e comprova? bem simples: primeiro de fundamental importncia no saber o que uma cincia, para no ter conflitos internos com sua crena
cientificista. Segundo: excluir tudo aquilo que foge da sua (in)capacidade de compreenso, declarando que so irrelevantes em termos cientficos (entendeu a
importncia do primeiro ponto?). Deste modo, o sujeito pode reduzir toda a complexidade, mistrio e beleza da realidade ao seu primrio esquematismo mental que lhe permite, no alto de sua douta estultice, elevar sua ignorncia ao estatuto de cincia primeira (sem saber o que isso tambm). Sim, sei que isso demncia pura, como tambm sei que o espcime em questo no nem um pouquinho raro e, por isso, est bem longe de estar ameaado de extino.
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4. Heris! O Brasil muito carece deles. Tanto carece que caricaturas bocs tomam o seu posto e fazem um porco servio em seu lugar. Heris no procuram mdia, no aterrorizam inocentes em nome duma
hipottica justia social e muito menos em nome dum virtual mundo melhor possvel. Heris so silenciosos e fazem do auto-sacrifcio o instrumento de sua peleja, o que bem distinto deste espetculo pattico encenado nas ruas e vielas brasileiras onde zumbis de mentalidade revolucionria e pensamento crtico (e pem crtico nisso) fazem um carnaval dantesco imaginando estar mudando a histria rumo a queda dos donos do poder ao mesmo tempo em que esto fazendo tudinho o que as
autoridades palacianas querem que eles faam para que possam manter e ampliar o projeto rubro reinante. Pattico! Simplesmente pattico nossos zumbis com seu [depre]cvico intrudo setembrino.
Pax et bonum
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MEROS RESPINGOS DE TINTA parte IV

Redigida entre os dias 10 de setembro de 2013, dia de So Bruno Tolentino, e 13 de setembro de 2013, dia de So Joo Crisstomo. Por Dartagnan da Silva Zanela
1.
muitas
coisas
desconcertantes
no
magistrio. Uma das mais difceis de engolir ver o uso da cadeira professoral como palanque poltico-ideolgico. E quando aponto isso, no refiro-me a expresso duma ou doutra opinio do professor sobre isso ou aquilo. No disso que estou de falando. Refiro-me que sim ao
descaramento
muitos
sujeitos
literalmente
transformam a sua disciplina numa plataforma para a intoxicao das almas com a substituio do contedo especfico da disciplina que est sob sua tutela por uma repetio canalha duma doutrina ideolgica. Esse tipo de
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impostura, hoje, em nosso pas, recebe o nome de processo de formao dum pensamento crtico. Parece sacanagem, mas a mais desavergonhada realidade.
2. Diz-nos So Josemara Escriv de Balaguer: No gosto de tanto eufemismo: covardia chamais prudncia. - E a vossa prudncia ocasio para que os inimigos de Deus, com o crebro vazio de ideias, tomem ares de sbios e ascendam a postos a que nunca deviam ascender. E como somos covardes. No dizemos que somos prudentes, frequentemente, mas sim, damos de ombros e declaramos que no nos importamos. Em casos piores, justificamos esse desdm frente aos insultos e ataques contra a F com declaraes que rezam: azar o dele!. Ora, Nosso Senhor lembra-nos que nosso sim deve ser sim e nosso no, no. Entretanto, insistimos em agir com uma lngua dupla. Por isso, imposturas como essa no so prudncia. E, como o mesmo Santo homem nos ensina: No te esquives ao dever. - Cumpre-o em toda a linha, ainda que outros deixem de cumpri-lo. E somente
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assim o mundo o desprezar como desprezou Nosso Senhor.
3. Como uma folha atirada ao vento estava eu, perambulando pelas vias cinzentas duma jovem cidade, com o sapato a apertar meu p que reduzia meu passo a um tmido mancar. Chego, com minha esposa, a uma capela para rezarmos e ver o tempo passar. Para nossa surpresa, muitos ali se encontravam, numa s voz, a rezar o Tero. No apenas isso. L estava o Santssimo exposto para que O pudssemos contemplar. Com as contas entre meus dedos, e a rcita das preces nos lbios, ficava a mirar diretamente a majestade de Deus que tudo criou e que, num gesto delicadamente potico, apresenta-se a todos na simplicidade dum pequeno pedao de Po. Neste momento, meus olhos tornaram-se janelas infantis. Discretamente aguaram minha face que permitiu-se sorrir com o jbilo da alma embevecida por estar diante da simplicidade Daquele que simplesmente .
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4. No por menos que no compreendamos a Santa Vontade de Deus. Nosso corao v-se, na maioria das vezes, com todos os trios e ventrculos inundados pela soberba. A soberba nossa de cada dia que v-se, as vezes, confrontada com a simplicidade do Santssimo Sacramento que nos revela a bestialidade de nossos empedernidos pecados que nos cegam para a
simplicidade do Amor e da Verdade que to tolamente recusamos.
5. Eis as palavras do senhor Celso de Mello, Ministro do Supremo, que entraram para nossa
vergonhosa histria: "Tenho mais de 44 anos de atuao na rea jurdica, como integrante do Ministrio Pblico de So Paulo e como ministro do Supremo Tribunal Federal. Nunca presenciei um caso em que o delito de quadrilha se apresentasse to nitidamente caracterizado [...] Esse processo revela um dos episdios mais
vergonhosos da histria poltica do nosso Pas. Os elementos probatrios do Ministrio Pblico expem, aos
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olhos da nao estarrecida, perplexa e envergonhada, um grupo de delinquentes que detratou a atividade poltica transformando-a em plataforma de aes criminosas. [...] O que vejo nesse processo, emergindo das provas, so homens que desconhecem a Repblica, pessoas que ultrajaram suas instituies e que, atrados por uma perversa vocao para o controle do poder, vilipendiaram os signos do Estado Democrtico de Direito e desonraram com gestos ilcitos e aes marginais a ideia que signa o republicanismo da nossa Constituio".
Pax et bonum
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RETALHOS DUMA COLCHA VELHA

Redigida entre os dias 15 de setembro de 2013, dia de Santa Catarina de Gnova, e 18 de setembro de 2013, dia de So Jos de Copertino. Por Dartagnan da Silva Zanela
1. Uma forte coluna da dignidade humana encontra-se na capacidade do indivduo aceitar e
suportar pequenas injustias. Assim nos ensina Johann Goethe da mesma forma que as imagens cotidianas dessa realidade demasiadamente humana. Imagens que so encenadas diariamente diante de nossas vistas e, em outras tantas, somos os protagonistas delas. Imagens onde v-se revelada a grandeza ou a pequenez humana. A segunda, infelizmente, com uma frequncia muito maior. No h dvidas de que sofrer uma injustia, por menor que seja, no agradvel, porm, sentir o desconforto
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impingido por uma pequena farpa como se fosse a dor causada por um vergalho atravessado por entre as falanges de nossa mo um gesto ridculo de autopiedade infantil que em nada contribui na reparao do mal sofrido. Apenas torna evidente o nosso ridculo original.
2. Lembro-me que, certa feita, assisti ao famoso episdio dos Simpsons onde a referida famlia viajou para o Rio de Janeiro. Obviamente que o Brasil foi apresentado de modo caricato, porm, nada que no tivesse l seus dois ps na realidade mais nua e crua de nossa sociedade. Naturalmente que, nos ambientes muito crticos de nossa sociedade antropofgica, eclode at hoje manifestaes de indignao, mesmo que tmidas, contra o tal episdio. Sem me delongar muito, pois esse assunto tedioso, h dois pontos presentes nas efuses crticas que no podemos deixar de lado. Primeiro: indignamonos frente ao fato dos gringos pensarem que o Brasil uma selva, como se ns no fizemos generalizaes
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similares com outras naes, inclusive com os EUA. Ou voc vai me dizer que o que voc imagina a respeito dos EUA a mais crua realidade? Usar um all star, meu caro, no sinnimo de ser um profundo conhecedor da terra do tio San. Segundo: Aquela choradeira frente a piada feita sobre o Brasil. Toda essa auto-piedade os impede de ver que os Simpsons, antes de qualquer coisa, so uma piada escrota do cidado mdio americano. Os gringos riem de si atravs do seriado, o que muito saudvel. J os brasileiros crticos, por levarem-se muito a srio, no. Isso ocorra talvez porque somente os medocres sentemse to importantes ao ponto de no serem capazes de rir de si, no mesmo?
3. Em 1884, Monsenhor de Sugir, em seu livro Escola sem Deus, afirma que uma escola sem religio formaria apenas incrdulos, rebeldes, brios e
comunistas. Estamos em 2013. No na Frana, mas sim, na Terra de Vera Cruz e o que vemos ocorrer com nosso sistema educacional hegemonicamente dominado por
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concepes gramscianas de toda e qualquer monta? Vemos as palavras do referido sacerdote reluzirem como uma profecia no ouvida, escarnecida pelas almas afetadas de bom-mocismo politicamente-correto. Sim, sob o manto insincero do laicismo, com o auxilio da batuta relativista, Deus foi banido das escolas, ao mesmo tempo em que o despudor toma lugares de destaque na grande mdia como se fosse uma elevada virtude cvica. Em fim, ao que tudo indica, todos os meios de informar e de formar, fecharam suas portas para Deus com o apoio complacente daqueles que dizem acreditar Nele. Com a indiferena daqueles que fingem am-Lo.
Pax et bonum
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RETALHOS DUMA COLCHA VELHA parte II

Redigida entre os dias 18 de setembro de 2013, dia de So Jos de Copertino, e 21 de setembro de 2013, dia de So Matheus. Por Dartagnan da Silva Zanela
1.
Sim,
os
mensaleiros,
seus
aliados
simpatizantes esto rindo toa. Rindo, faceiros, feito pinto no lixo. E voc, cidado, t tristinho, tristinho. Mas, por um acaso voc tinha alguma esperana de que esse julgamento teria um rumo diverso? Meu amigo, ns estamos no Brasil do sculo XXI! Se o nosso passado no nada glorioso o que voc esperava que fosse prosperar s portas alvissareiras do amanh nascente deste parvo presente? Balelas parte, j esto dando um jeitinho de fantasiar o fiasco histrico declarando que tudo correu muito bem dentro do processo e que isso, em si, uma grande vitria. Sim, de toda essa meleca restou-nos a
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idolatria dum processualismo estril dum cirquinho chinfrim, besta e caro. pra acabar, mas o pior que ainda no acabou.
2. Das preces que me acompanham nesta ventura terrena, h um verso duma delas que procuro sempre meditar, dentro de minhas limitaes, suplicando o guiamento da Virgem Santssima. A prece a SALVE RAINHA e, o verso em questo, aquele em que se diz: A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Rezo e penso no quanto esperamos que nossa caminhada por essa terra de exilados fosse um mar de rosas e, principalmente, no quanto queremos que nossa vida espiritual seja sossegada ao estilo mamo com acar. Pois , procedendo assim, sombra destes desejos, podemos nos tornar qualquer coisa, menos um Cristo.
3. Nosso Senhor declarou que cada um deve abraar a sua cruz (seja ela de chumbo ou de papelo),
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porm, em nossa soberba de cada dia, embebida no nctar do hedonismo contemporneo, achamos que o Verbo Divino est errado e que nossa volpia, desejosa de modificar a Criao, poderia corrigir o que Deus no soube fazer direito e, quem sabe, dar uns pitos no Criador pelo mal feito. Em resumidas contas, esse seria o retrato do infame esprito revolucionrio que afeta os olhares crticos que pululam nesta terra de desterrados.
4. Ensina-nos Hermann Hesse que covarde quem se esquiva aos trabalhos, aos sacrifcios e aos perigos que seu povo tem de enfrentar. Mas no menos covarde e traidor quem sacrifica os princpios mais sagrados do esprito aos interesses materiais; quem, por exemplo, se dispusesse a entregar aos poderosos da Terra a deciso sobre se dois e dois so quatro. traio subordinar a quaisquer outros interesses, inclusive os da ptria, o sentido da verdade, a honradez da inteligncia, a fidelidade s leis e mtodos do esprito. Se, na luta entre interesses e doutrinas, a verdade (ou o indivduo) corre o
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risco de ser esvaziada de sentido, deformada e violentada, nosso nico dever , ento, opor-nos denodadamente e salvaguardar, como nosso supremo ato de f, a prpria verdade. Vale dizer: temos obrigao de lutar por ela.
Pax et bonum
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RETALHOS DUMA COLCHA VELHA parte III

Redigida entre os dias 23 de setembro de 2013, dia do Santo Padre Pio de Pietrelcina, e 26 de setembro de 2013, dia de So Cosme e So Damio. Por Dartagnan da Silva Zanela
1. Uma gerao inteira, praticamente toda ela, desgarrada dos laos familiares com as verdades
fundamentais sobre a vida e seu sentido. Cados neste mundo como sementes daninhas que veem-se deixadas a esmo em qualquer canto para que l fiquem e, quem sabe, germinem. E deste germinar o que est aflorando , no mnimo, lamentvel, para no dizer aterrador. O engodo tomou o lugar da verdade, o tosco do belo, a satisfao voluptuosa faz s vezes da justia e, em resumidas contas, ganha ares de dignidade tudo aquilo que na vacuidade do momento seja identificado com o
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rtulo
de
legal,
pouco
importando
que
esteja
recebendo essa alcunha. No fim, o que importa para o olhar desta turva perspectiva que possa-se disfarar o desespero existencial com um fashion sorriso amarelo no rosto.
2. Bom seria se todo catlico l-se e refleti-se sobre os ensinamentos do Catecismo da Igreja Catlica. Este nos ensina em seu cnon 675 que: Antes do advento de Cristo, a Igreja deve passar por uma provao final que abalar a f de muitos crentes. A perseguio que acompanha a peregrinao dela na terra desvendar o mistrio de iniquidade sob a forma de uma impostura religiosa que h de trazer aos homens uma soluo aparente a seus problemas, custa da apostasia da verdade. A impostura religiosa suprema a do Anticristo, isto , a de um pseudo-messianismo em que o homem glorifica a si mesmo em lugar de Deus e de seu Messias que veio na carne. Dito isso, pergunto: voc j parou pra
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pensar no que essas palavras significam? J pensou? Ento pense.
3. Lembro-me que antes de ter iniciado o curso superior no qual me graduei minha me disse-me que certa feita tinha assistido a uma palestra com um senhor que afirmava que um bom acadmico deveria, no correr dos quatro anos de sua formao, ler ao menos cem livros, caso contrrio seu diploma seria apenas um pergaminho sem valia. Tambm vem minha memria as palavras de meu pai que dizia ao menino daqueles idos, e que hoje escrevinha essas linhas, que numa
especializao as pessoas eram obrigadas, em um ano e maio, a ler pelo menos setenta obras. Olha, no sei se todos agiam assim nas dcadas de setenta e oitenta. Posso dizer apenas que esses causos bem contados por meus genitores muito marcaram aquele garoto vadio que no era l aquelas coisas como leitor. Hoje, j
branqueando a melena e ficando com a barba grisalha,
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pergunto, bem baixinho, aos meus alfarrbios: quantas das almas que passaram por um curso superior
estabeleceram como meta a leitura duma centena de livros no correr de quatro primaveras? Quantas
estabelecem? Penso, reflito e confesso que prefiro no cogitar resposta alguma.
4. Quando alguns alunos visualizam sua nota, imagino eu que surge aquela dita e escarrada pergunta: "meu Deus! Como que eu fui tirar essa nota?" Ops.! Falha nossa. A enunciao mais provvel para essa indagao seria: "meu Deus! Como que o professor foi me dar essa nota?" Bem, se deixarmos isso de lado e meditarmos de maneira sria e desapaixonada sobre o assunto, provavelmente chegaremos concluso de que a nota obtida (ou auferida) uma consequncia lgica inevitvel dos esforos do mancebo em contraste com os do professor. Tal considerao, tambm nos leva a outra questincula: o que um estudante poderia fazer, e no o
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fez, para ter evitado o resultado desgostoso? Outra: o que um estudante poder fazer para compensar o resultado indesejado que se v impresso em seu boletim? Uma mudana de atitude frente aos estudos e perante as derrotas impingidas pela vida seria um belo comeo que no custa nada tentar, diga-se de passagem.
Pax et bonum
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RECADOS EM GARRAFAS VELHAS

Redigida entre os dias 26 de setembro de 2013, dia de So Cosme e So Damio, e 29 de setembro de 2013, dia dos Arcanjos So Miguel, So Gabriel e So Rafael. Por Dartagnan da Silva Zanela
1. Leia essas palavras com grave ateno e medite-as com a devida serenidade meu caro. Elas so da lavra do filsofo Olavo de Carvalho, o qual nos diz: Preparem-se. Nos prximos anos a desordem do mundo atingir o patamar da alucinao permanente e por toda parte a mentira e a insanidade reinaro sem freios. No digo isso em funo de nenhuma profecia, mas porque estudei os planos dos trs imprios globais e sei que nenhum deles tem o mais mnimo respeito pela estrutura da realidade. Cada um est possudo pelo que Eric Voegelin chamava 'f metasttica', a crena louca numa
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sbita
transformao
salvadora
que
libertar
humanidade de tudo o que constitui a lgica mesma da condio terrestre. Na guerra ou na paz, disputando at morte ou conciliando-se num acordo macabro, cada um prometer o impossvel e estreitar cada vez mais a margem do possvel. A Igreja Catlica a nica fora que poderia, no meio disso, restaurar o mnimo de equilbrio e sanidade, mas, conduzida por prelados insanos, vendidos e traidores, parece mais empenhada em render-se ao esprito do caos e fazer boa figura ante os timoneiros do desastre. No entanto, no fundo da confuso muitas almas sero miraculosamente despertadas para a viso da ordem profunda e abrangente que continua reinando, ignorada do mundo. Muitas conscincias despertaro para o fato de que o cenrio histrico no tem em si seu prprio princpio ordenador e s faz sentido quando visto na escala da infinitude, do cu e do inferno. Essas criaturas sentiro nascer dentro de si a fora ignorada de uma f sobre-humana e nada as atemorizar.
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2. Quando declaro que sou terminantemente contra o marxismo, sempre aparece um espertinho perguntando, maliciosamente: ento quer dizer que voc no enxerga a misria do mundo? Voc contra o fim das injustias? Ora, carambolas! bvio que vejo tudo isso, como tambm vejo que onde mais o marxismo teve suas propostas implantadas mais a misria cresceu, como nunca se viu na histria deste ou daquele pas. Alis, no apenas isso. Alm dela, da misria, nasceu o terror de Estado, multiplicou-se as injustias nas mais variadas formas e o cinismo diablico floresceu, cegando os sequazes desta ideologia para a realidade da dignidade da pessoa humana em favor dum coletivismo que reduz o indivduo a um mero instrumento na realizao dum projeto poltico megalomanaco. Por fim, no apenas vejo o sofrimento das pessoas. Vejo tambm que o marxismo no o remdio para sanar esses males, mas sim, um veneno maldito que apenas termina, lentamente, de
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matar o paciente, ao mesmo tempo em que o ilude prometendo uma cura que ele jamais poder oferecer.
3. Penso que dois sentimentos so dignos de cultivo no mago de nosso corao quando volvemos nossas vistas para o passado: a reverncia e a vergonha. Reverncia por aqueles que foram capazes de realizar aquilo que somos incapazes de fazer e vergonha daqueles que se tornaram pessoas similares a ns, tanto na mesquinhez realizaes. dos sonhos como na pequenez das
Pax et bonum
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FARPAS QUIXOTESCAS - N. 02

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n.

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

VERDE, AMARELO E ALGO MAIS

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

ideolgicos, em nome de algo que no v nos beneficiar.

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

AS PARTIRAS E SUAS CIFRAS

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

Sim, heris tm defeitos, humano. Porm, seus atos

todo ser que

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

DESAPEGAR DAS PALAVRAS VAZIAS

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

conhecidos por voc, estudaram o livro amarelo? E voc, leu?

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ENCONTRO MARCADO COM OS FATOS

importncia que se exclua todo o qualquer fato que fuja a

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

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FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

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MEROS RESPINGOS DE TINTA parte III

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medida e julgada de acordo com a soberba pequenez do leitor.

subjetividade egoltrica e cientificista.

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

MEROS RESPINGOS DE TINTA parte IV

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

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assim o mundo o desprezar como desprezou Nosso Senhor.

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simplicidade do Amor e da Verdade que to tolamente recusamos.

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

RETALHOS DUMA COLCHA VELHA

1. Uma forte coluna da dignidade humana encontra-se na capacidade do indivduo aceitar e

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

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RETALHOS DUMA COLCHA VELHA parte II

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

RETALHOS DUMA COLCHA VELHA parte III

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

pensar no que essas palavras significam? J pensou? Ento pense.

branqueando a melena e ficando com a barba grisalha,

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

estabelecem? Penso, reflito e confesso que prefiro no cogitar resposta alguma.

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET