Andrew Murray - Humildad, La Belleza de La Santidad

Prefacio del Autor Hay tres grandes motivos que nos impulsan a la humildad.
Ellos estn basados en tres perspectivas bajo las cuales la humildad puede ser considerada, las tres maneras de catalogar la humildad. Djeme explicar. La humildad se aplica a m como una criatura, como un pecador y como un santo. ! ella cabe per"ectamente en cada una de esas tres categor as. Hay tres grandes motivos que nos impulsan a la humildad. Ellos son basados en tres perspectivas bajo las cuales la humildad puede ser considerada, las tres maneras de catalogar la humildad. Djeme explicar. La humildad se aplica a m como una criatura, como un pecador y como un santo. ! ella me cabe per"ectamente en cada una de esas tres categor as. #emos el primer aspecto de la humildad en las huestes celestiales, en el hombre antes de la $a da y en %es&s como Hijo del Hombre. El segundo aspecto apela para nosotros en nuestro estado ca do e indica el &nico camino por lo cual podemos retornar a nuestro debido lugar como criaturas. En el tercer aspecto de la humildad, tenemos el misterio de la gracia, la cual nos ense'a que, a medida que nos envolvemos en la grande(a irresistible del amor redentor, la humildad se vuelve para nosotros la consumaci)n de la bienaventuran(a y de la adoraci)n eterna. En nuestra ense'an(a religiosa com&n, el segundo aspecto ha sido muy en"ati(ado, tanto que algunos ya "ueron al extremo de decir que tenemos que permanecer pecando a "in de, e"ectivamente, permanecer humildes. *tros, sin embargo, piensan que vigorosa auto condenaci)n es el secreto de la humildad. +ero nada de eso es verdad. ,s , la vida cristiana ha su"rido perdida, pues los creyentes no son distintamente guiados a ver que incluso en nuestra relaci)n con personas como nosotros, nada es ms natural, bello y bendecido que ser nada, para que Dios sea todo. -ambin nos qued) claro que no es el pecado que humilla ms, pero la gracia, y que justamente el alma que, a travs de su pecaminosidad, "ue llevada a ocuparse con Dios en .u maravillosa gloria como .oberana, El $reador y /edentor, es El que ir verdaderamente tomara el lugar ms bajo delante De l. En esas meditaciones tengo, por ms de una ra()n, casi exclusivamente me vuelto a la humildad que nos cabe como criaturas. 0o es s)lo porque la conexi)n entre la humildad y el pecado sea tan abundantemente destacada en toda ense'an(a religiosa, pero porque creo que para la plenitud de la vida cristiana es indispensable que la prominencia sea dada a este otro aspecto. .i %es&s debe realmente ser ejemplo en .u humildad, necesitamos entender los principios en que eso es basado y en los cules encontramos el terreno com&n en lo cual andamos con 1l, y por lo tanto, nuestra semejan(a a 1l debe ser alcan(ada. .i debemos realmente ser humildes, no solamente delante de Dios, pero tambin delante de los hombres, si la humildad debe ser nuestra alegr a, tenemos que ver que ella no es s)lo la marca de la verg2en(a causa del pecado, pero, independientemente de todo pecado, humildad es estar revestido con la propia belle(a y bienaventuran(a del cielo y de %es&s. #eremos que, as como %es&s encontr) .u gloria tomando la "orma de un siervo, entonces, cuando dijo3 45uien que quiera hacerse grande entre vosotros, ese ser lo que os sirva4, 1l simplemente nos ense') la verdad bendecida de que no hay nada tan divino y celestial como ser un siervo y ayudador de todos. El siervo "iel que reconoce su posici)n encuentra un placer real en suplir los deseos del maestro o de sus invitados. $uando vemos que la humildad es algo in"initamente ms pro"unda que La contrici)n, y la aceptamos como nuestra participaci)n en la vida de %es&s, entonces, comen(aremos a aprender que ella es nuestra verdadera noble(a, y que probar eso siendo siervos de todos es el ms elevado cumplimiento de nuestro destino como hombres creados a la imagen de Dios. $uando veo hacia El pasado, en mi propia experiencia religiosa, y veo alrededor de la 6glesia de $risto por el mundo, me quedo preocupado al considerar cuan poca es la humildad como aspecto distintivo del discipulado de %es&s. En la convivencia diaria del hogar y de la vida social, en la comuni)n ms especial con cristianos, en la direcci)n y ejecuci)n de la obra de $risto, ah7 cunta prueba hay de que la humildad no es considerada la virtud principal, la ra ( de la cual las gracias pueden crecer, la &nica condici)n indispensable de la verdadera comuni)n con %es&s. El hecho de que los hombres puedan decir que la a"irmaci)n de aquellos que dicen estar recogiendo una santidad ms elevada no viene acompa'ada de un aumento en humildad es un sonoro desa" o para todos los cristianos serios 8 no importando si hay ms o menos verdad en la acusaci)n 9 para probar que mansedumbre y humildad de cora()n son las marcas esenciales por las cules deben ser conocidos los que siguen al manso y humilde $ordero de Dios. ,ndre: ;urray.
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Captulo 1
HUMILDAD: LA GLORIA DE LA CRIATURA Y depositaron sus coronas delante del trono, proclamando: T eres digno, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque todas las cosas T las creaste, s, a causa de tu gana vinieron a existir y ueron creadas! "#pocalipsis $%&'c, &&(% $uando Dios cre) el universo, 1l lo hi(o con el &nico objetivo de hacer la criatura participante de .u per"ecci)n y bienaventuran(a y, as , mostrar en ella la gloria de su amor, sabidur a y poder. Dios deseaba revelarse a . dentro y por medio de los seres creados, comunicndoles tanto de .u propia bondad y gloria cuanto ellos "ueran capaces de recibir. +ero esa comunicaci)n no signi"icaba dar a la criatura algo que ella pudiera poseer en s misma, una vida o bondad de las cules tuviera la responsabilidad y la disposici)n. De "orma alguna7 +ero como Dios es eterno, omnipresente y omnipotente, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder, y en quin todas las cosas existen, la relaci)n de la criatura con Dios solamente podr a ser una relaci)n de interrumpida, absoluta y universal dependencia. -an correcto como Dios, por su poder, cre) una ve(, as tambin, por el mismo poder, Dios nos sostiene cada momento. La criatura no tiene solamente su mirada hacia atrs, para el origen y para los inicios de la existencia, y reconocer que todas las cosas vienen de Dios< su principal cuidado, su virtud ms elevada, su &nica "elicidad, ahora y por toda la eternidad, es verse a s misma como un "lorero vac o, en lo cual Dios pueda habitar y mani"estar .u poder y bondad. La vida que Dios entreg) es concedida no de un golpe, pero cada momento, continuamente, por la operaci)n incesante de .u grandioso poder. La humildad, el lugar de la dependencia de Dios, es, por la propia naturale(a de las cosas, la primera obligaci)n y la virtud ms elevada de la criatura, y la ra ( de toda virtud. El orgullo, o la prdida de esa humildad, entonces, es la ra ( de todo pecado y mal. =ue cuando los ngeles ahora ca dos comen(aron a mirar para s mismos con autocomplacencia que "ueron llevados a la desobediencia, y "ueron expulsados de la lu( del cielo hacia las tinieblas. ! tambin "ue cuando la serpiente exhal) el veneno de su orgullo, el antojo de ser como Dios. En el cora()n de nuestros primeros padres, que ellos tambin se cayeron de su posici)n elevada para toda la desgracia en la cual el hombre est, ahora, hundido. En el cielo y en la tierra, orgullo 9 auto8exaltaci)n 9 es la puerta, el nacimiento y la maldici)n del in"ierno. +or eso, nuestra redenci)n tiene que ser restaurada de la humildad perdida, la relaci)n original y la verdadera relaci)n de la criatura con su Dios. !, por lo tanto, %es&s vino a traer la humildad de vuelta a la tierra, hacernos participantes de esa humildad y, por ella, salvarnos. En los cielos, 1l se humill) para hacerse hombre. 0osotros vemos la humildad En l a dominarse a . a&n en los cielos< 1l la trajo, de all a la tierra, 4,s se humill), hacindose obediente hasta a la muerte4. .u humildad dio a su muerte el valor que ella hoy tiene y, entonces, se hi(o nuestra redenci)n. ! ahora la salvaci)n que 1l concede es, nada ms, nada menos que una comunicaci)n de .u propia vida y muerte, .u propia disposici)n y esp ritu, .u propia humildad, como el suelo y la ra ( de .u relaci)n con Dios y .u obra redentora. %esucristo tom) el lugar y cumpli) el destino del hombre, como una criatura, por .u vida de per"ecta humildad. .u humildad es nuestra salvaci)n. .u salvaci)n es nuestra humildad. ,s , la vida de los salvos, de los santos, tiene necesariamente de exhibir el sello de liberaci)n del pecado y llena de restauraci)n de su estado original< toda su relaci)n con Dios y con el hombre tiene que ser marcado por una humildad que permee todo. .in eso, no se puede permanecer verdaderamente en la presencia de Dios o experimentar de su "avor y el poder de su Esp ritu< sin eso no hay "e, o amor, o regocijo o "uer(a permanentes. La humildad es el &nico suelo en lo cual la gracia se enra (a< la "alta de humildad es la su"iciente explicaci)n de todo de"ecto y "racaso. La humildad no es s)lo una gracia o virtud como otras< ella es la ra ( de todas, pues solamente ella toma la actitud correcta delante de Dios, y permite que 1l haga todo. Dios nos hi(o seres de tal modo racionales, mientras ms discernamos la naturale(a real o la necesidad absoluta de una orden, tanto ms lista y llena ser nuestra obediencia a ella. El llamado a la humildad ha sido muy poco considerado en la 6glesia porque su verdadera naturale(a e importancia ha sido muy poco comprendida. Humildad no es algo que presentamos a Dios o que 1l concede< es simplemente el sentido del completo de ser nada que viene cuando vemos como Dios verdaderamente es todo, y en lo cual damos camino a Dios para ser todo. $uando la criatura percibe que esta es la verdadera noble(a, y consiente ser, su mente y sus a"ectos 9 la "orma, el "lorero en lo cual la vida y la gloria de Dios estn para trabajar y mani"estar a s
mismas, ella ve que humildad es simplemente conocer la verdad de su posici)n como criatura y permitir Dios tener .u lugar. En la vida de los cristianos serios, aquellos que recogen y pro"esan la santidad, la humildad tiene que ser la marca principal de su vida. Es "recuentemente dicho que eso no es as . 0o podr a ser una ra()n para eso el hecho de que, en la ense'an(a y ejemplo de la 6glesia, la humildad nunca tuvo el lugar de suprema importancia que le pertenece> ! que eso, por su parte, es debido a la negligencia de esta verdad3 "uerte como es el pecado como un motivo para humildad, hay una in"luencia ms amplia y ms poderosa, la cual hace los ngeles, la cual hi(o %esus, la cual hace el ms santo de los santos en los cielos tan humildes3 que la primera y principal marca de la relaci)n de la criatura, de su bienaventuran(a, es la humildad y el nada8ser que permiten que Dios sea todo> -engo La certe(a de que hay muchos cristianos que con"esarn que su experiencia ha sido muy parecida con la m a en esto3 que por mucho tiempo conocemos el .e'or sin percibir que la mansedumbre y la humildad de cora()n deben ser los aspectos distintivos del disc pulo as como "ueron del ;aestro. !, adems de eso, que esa humildad no es algo que vendr por s misma, pero debe ser hecha el objeto de especial antojo, y oraci)n, y "e y prctica. ,l estudiar la +alabra, veremos cules instrucciones distinguidas y repetidas %es&s dio , .us disc pulos en ese punto, y como ellos eran lentos en comprenderlo. #amos, inmediatamente en el inicio de nuestra meditaci)n, admitir que no hay nada tan natural para el hombre, nada tan insidioso y oculto, nada tan di" cil y peligroso como el orgullo. #amos a sentir que nada, a no ser una espera determinada y perseverante en Dios y $risto revelar como estamos carentes de la gracia de la humildad, y cuan dbiles somos para obtener lo que recogemos. #amos estudiar el carcter de $risto hasta que nuestra alma sea llena de amor y admiraci)n por .u humildad. ! vamos a creer que, cuando tenemos la percepci)n de nuestro orgullo y de nuestra impotencia para expulsarlo, el propio %esucristo vendr para dar esa gracia tambin como parte de .u maravillosa vida dentro de nosotros.
Captulo 2
HUMILDAD: EL ECRETO DE LA REDE!CI"! !Teniendo en vosotros el mismo sentimiento que hubo tambi)n en *risto +ess, "%%%( que a S an se vaci,, asumiendo la orma de siervo "%%%( y a S se humill,, haci)ndose obediente hasta a la muerte, y muerte de cru-% .or lo que tambi)n Dios /o exalt, sobremanera! "0ilipenses 1%2, 3b45a(% 0ing&n rbol puede crecer "uera de la ra ( de la cual brot). ,l largo de toda su existencia, ella puede vivir solamente con la vida que estaba en la semilla que le dio existencia. La plena comprensi)n de esa verdad en su aplicaci)n al primero y al ?ltimo ,dn nos ayudar grandemente a entender tanto la necesidad como la naturale(a de la redenci)n que hay en %es&s. La !ece#idad $uando la serpiente antigua, "ue expulsa de los cielos por su orgullo, cuya naturale(a completa como diablo era orgullosa, habl) sus palabras de tentaci)n a los o dos de Eva, esas palabras llevaban consigo el propio veneno del in"ierno. ! cuando ella oy), y entreg) su deseo y ganar la posibilidad de ser como Dios, conociendo el bien y el mal, el veneno entr) en su alma, sangre y vida, destruyendo para siempre aquella bendecida humildad y dependencia de Dios que habr a sido nuestra "elicidad perpetua. !, en ve( de eso, su vida y la vida de la ra(a que brot) de ella se hicieron corrompidas desde la ra ( con el ms terrible de todos los pecados y maldiciones3 el veneno del orgullo del propio .atans. -odas las desgracias de las cules el mundo ha sido el escenario, todas sus guerras y derramamiento de sangre entre las naciones, todo el ego smo y su"rimiento, toda la ambici)n y envidia, todos sus cora(ones partidos y vidas amargadas, con toda su in"elicidad cotidiana, tienen su origen en lo que este orgullo maldito e in"ernal 9 sea nuestro propio o lo de otros 9 nos trajo. Es el orgullo que hace la redenci)n necesaria< es de nuestro orgullo que necesitamos, por encima de todas las cosas, ser redimidos7 ! nuestra comprensi)n de la necesidad de redenci)n va a depender grandemente de nuestro conocimiento de la terrible naturale(a del poder que entr) en nuestro ser. 0ing&n rbol puede crecer "uera de la ra ( de la cual brot). El poder que .atans trajo del in"ierno, y lan() para dentro de la vida del hombre, est operando diariamente, a todo tiempo, con grande poder por todo el mundo. Los hombres su"ren por su causa< ellos temen y luchan y huyen de eso, y a&n no saben de d)nde eso viene y de donde proviene su terrible
supremac a7 0o es de admirar que ellos no saben d)nde o como eso deber ser vencido. El orgullo tiene su ra ( y "uer(a con un temible poder espiritual, tanto "uera de nosotros como dentro< tan necesario como con"esarlo y lamentarlo como siendo nuestro propio es conocerlo en su origen satnico. .i eso nos lleva a una desesperaci)n completa de, absolutamente, subyugar y expulsar ese orgullo, eso nos llevar cunto antes al &nico poder sobrenatural en lo cul nuestra liberaci)n podr ser encontrada3 la redenci)n del $ordero de Dios. La batalla desesperada contra el ego y el orgullo dentro de nosotros puede, realmente, hacerse a&n ms desesperadora cuando pensamos en el poder de las tinieblas detrs de todo eso< pero la desesperaci)n completa ir a prepararnos mejor para que percibamos y que aceptemos un poder y una vida "uera de nosotros mismos, que es la humildad de los cielos tal como "ue tra da hacia bajo y para acercar el $ordero de Dios, a "in de expulsar .atans y su orgullo. 0ing&n rbol puede crecer si no "uera en la ra ( de la cual brot). ,s como necesitamos mirar para el primero ,dn y su ca da para conocer el poder del pecado dentro de nosotros, necesitamos conocer tambin el &ltimo ,dn y .u poder para dar interiormente una vida de humildad tan real y permanente y dominante cuanto ha sido el del orgullo. -enemos nuestra vida de $risto y en $risto, tan verdaderamente 9 de hecho ms verdaderamente 9 como de ,dn y en ,dn. -enemos estar arraigados En l 4reteniendo la $abe(a, de la cual todo el cuerpo @...A crece el crecimiento que procede de Dios4 @$l B.C, DEA. La vida de Dios, la cual, en la encarnaci)n, entr) en la naturale(a humana, es la ra ( en la cual debemos estar "irmados y crecer< es el mismo poder grandioso que trabaj) all y, trabaja diariamente en nosotros. 0uestra &nica necesidad es estudiar y conocer y con"iar en la vida que "ue revelada en $risto como la vida que ahora es nuestra, y espera por nuestro consentimiento para ganar posesi)n y dominio de todo nuestro ser. $on eso en vista, es inconcebible que no tengamos pensamientos correctos de lo que $risto es 9 de lo que realmente lo constituye como $risto 9 y especialmente de lo que puede ser considerado como .u caracter stica principal, la ra ( y la esencia de todo .u carcter como nuestro redentor. 0o puede haber sino una respuesta3 es su humildad. F5u es la encarnaci)n, vaciarse a . mismo y que se haya hecho hombre, sino .u humildad celestial> F5u es su vida en la tierra, .u asumir la "orma de un siervo, sino la humildad> F! que es su expiaci)n sino la humildad> 4, . a&n se humill), hacindose obediente hasta a la muerte4 @=p B.EA. ! que de .u ascenso y .u gloria sino la humildad exaltada al trono y coronada de gloria> 4, . a&n se humill) @...A por lo que tambin Dios Lo exalt) sobremanera4 @vs. G, EA. En los cielos, donde 1l andaba con el +adre, en .u nacimiento, en .u vida, en .u muerte, sentarse en el trono3 todo eso no es otra cosa ms que humildad. $risto es la humildad de Dios incorporada en la naturale(a humana3 el ,mor Eterno humillndose a&n, revistindose de mansedumbre y de bondad para vencer, y servir y en salvar. $omo el amor y condescendencia de Dios hacen De l el bene"actor, y auxiliador y siervo de todos, as , %es&s, por necesidad, se hi(o la Humildad Encarnada. !, as , a&n en el centro del trono, 1l es el manso y humilde $ordero de Dios. .i eso "uera la ra ( del rbol, su naturale(a tiene que ser vista en cada rama, hoja y "ruto. .i la humildad "uera la primera, la gracia todo8inclusiva de la vida de %es&s 9si la humildad "uera el secreto de .u expiaci)n9, entonces, la salud y la "uer(a de nuestra vida espiritual dependern enteramente de que coloquemos esa gracia en primer lugar tambin, y hacer de la humildad la principal cosa que admiramos En l, la principal cosa que pedimos De l, la &nica cosa por la cual sacri"icamos todo lo dems. Es de admirarse que la vida cristiana sea tan "recuentemente tibia, dbil y in"ruct "era, si la propia ra ( del $risto8vida es negligenciada, es desconocida> Es de admirarse que la alegr a de la salvaci)n sea tan poco experimentada, si aquella actitud en que $risto la encontr) y atrajo es tan poco buscada> Hasta que una humildad que descansar en nada menos que el "in y la muerte del ego 9 que renuncia a toda honra de los hombres, como %es&s hi(o, para recoger la honra que viene solamente de Dios< que se considera y hace de s a&n absolutamente nada, para que Dios pueda ser todo, para que solamente el .e'or sea exaltado 9 hasta que tal humildad sea lo que recogemos en $risto, por encima de nuestra mayor alegr a, y sea bienvenida a cualquier precio, hay muy poca esperan(a de que haya una religi)n que vencer el mundo. !o no podr a pleitear con demasiada seriedad con mi lector, si, por ventura, su atenci)n a&n no se haya vuelto, de manera especial, a la "alta de humildad que hay dentro y en torno a l, para parar y cuestionar si l ve mucho del esp ritu del manso y humilde $ordero de Dios en aquellos que son llamados por su nombre. 5ue l considere como toda carencia de amor, toda indi"erencia a las necesidades, a los sentimientos, a la "laque(a de otros, todo juicio y expresi)n severa y precipitada 9que, tantas veces, se justi"ican bajo el argumento de ser "ranco y honesto9, todas las mani"estaciones de temperamento, sensibilidad e irritaci)n y todos los sentimientos de amargura y desavenencia tienen su ra ( en nada sino en el orgullo, que siempre recoge a s a&n7 Entonces, sus ojos sern abiertos para ver como un orgullo tenebroso, para no decir un orgullo diab)lico, penetra en casi todo lugar, sin excluir las asambleas de los santos. 5ue l comience a cuestionar cual ser a el e"ecto dentro de l y en aquellos en su regreso si los creyentes
estuviesen, de hecho, siendo permanentemente guiados por la humildad de %es&s en su relaci)n tanto con los santos como con el mundo< y que l diga si el clamor de todo nuestro cora()n, noche y d a, no tendr a que ser3 45ue la humildad de %es&s est en m y en todos a mi alrededor74 5ue l en"oque su cora()n honestamente en su propia carencia de aquella humildad que "ue revelada en la semejan(a de la vida de $risto y en todo el carcter de .u redenci)n, y l comen(ar a sentir como si nunca tuviera realmente conocido lo que son $risto y .u salvaci)n. $reyente, estudie la humildad de %es&s7 Ese es el secreto, la ra ( oculta de su redenci)n. +ro"und cese en ella cada d a. $rea con todo su cora()n que ese $risto, a quin Dios le dio, as como .u humildad divina hi(o el trabajo para usted, tambin entrar para habitar y operar en usted y para hacer lo que el +adre desea que usted sea.
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LA HUMILDAD E! LA %IDA DE &E ' !6n medio de vosotros, Yo soy c,mo quien sirve! "/ucas 11%13(% En el Evangelio de %uan, tenemos la vida interior de nuestro .e'or expuesta a nosotros. %es&s all habla "recuentemente de .u relaci)n con el +adre, de los motivos por los cules 1l es guiado, de .u conciencia del poder del esp ritu en los cules 1l act&a. ,unque la palabra 4humilde4 no apare(ca, no hay cualquiera otro lugar en las Escrituras donde vemos tan claramente en qu consist a .u humildad. !a dijimos que esa gracia, en la verdad, nada es sino el simple consentimiento de la criatura en permitir que Dios sea todo, en virtud de entregarse exclusivamente su operaci)n. En %es&s, veremos que, tanto como Hijo de Dios en los cielos como hombre en la tierra, 1l tom) el lugar de total subordinaci)n y dio Dios la honra y la gloria que Le son debidas. ! lo que 1l ense') tan "recuentemente se hi(o verdad para 1l a&n3 45uien a s mismo se humille ser exaltado4 @;t BH.DBA. $omo est escrito3 4, . a&n se humill) @...A por lo que tambin Dios Lo exalt) sobremanera4 @=p B.G, EA. *iga las palabras en que el .e'or habla de .u relaci)n con el +adre, y vea como incesantemente 1l usa las palabras 4no4 y 4nada4 para re"erirse a 1l a&n. El 4no yo4, en lo cual +ablo expresa su relaci)n con $risto, es el mismo esp ritu en lo cual $risto habla de .u relaci)n con el +adre. 4El Hijo nada puede hacer de . a&n4 @%uan I.DEA. 4!o nada puedo hacer de ; a&n @...A. ;i juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad4 @v. HJA. 40o acepto gloria que viene de los hombres4 @v. KDA. 4!o descend del cielo, no para hacer mi propia voluntad4 @L.HGA. 4;i ense'an(a no es ; a4 @C.DLA. 40o vine de ; a&n4 @v. BG 8 /$A. 40ada hago por ; a&n4 @G.BGA. 40o vine de ; a&n, pero 1l ;e envi)4@G.KBA. 4!o no busco mi propia gloria4 @v. IJA. 4Las palabras que !o os digo, no las digo por ; a&n4 @DK.DJA. 4La palabra que estis oyendo no es ; a4 @v. BKA. Esas palabras abren para nosotros las ra ces ms pro"undas de la vida y de la obra de $risto. el Dios -odopoderoso pudo trabajar .u maravillosa obra de redenci)n por medio De l, $risto. Ellas muestran lo que $risto consider) como el estado de cora()n que le cab a como el Hijo del +adre. Ellas nos ense'an lo que son la naturale(a y vida esenciales de esa redenci)n que $risto cumpli) y ahora transmite. Es esto3 1l no era nada para que Dios "uera todo. 1l renunci) a . a&n totalmente, con .u gana y .us "uer(as, para que el +adre trabajara En l. De .u propio poder, .u propia gana, .u propia gloria, de toda su misi)n con todas sus obras y .u ense'an(a 9 de todo eso, 1l dijo3 40o soy !o, no soy nada. !o ;e di totalmente al +adre para trabajar< no soy nada, el +adre es todo4. $risto descubri) que esa vida de total abnegaci)n, de absoluta sumisi)n y dependencia de la gana del +adre era una vida de per"ecta pa( y alegr a. 1l no perdi) nada dando todo para Dios. Dios honr) .u con"ian(a y hi(o todo para 1l, y, entonces, Lo exalt) a la .u mano derecha en gloria. ! porque $risto se humillo as delante de Dios, y Dios estaba siempre delante De l, 1l hall) posible humillarse delante de los hombres tambin y ser el .iervo de todos. .u humildad era simplemente el entregar a . a&n Dios para permitir que Dios hiciera En l lo que Lo agradara, no importando lo que los hombres a la .u vuelta dijeran De l o hicieran a 1l. Es en ese estado de mente, en ese esp ritu y disposici)n, que la redenci)n de $risto tiene su virtud y
e"icacia. Es para traernos para esa disposici)n que somos hechos participantes de $risto. Esta es la verdadera abnegaci)n, para la cual nuestro .alvador los llama3 el reconocimiento de que el ego no tiene nada de bueno en s a&n, excepto como un recipiente vac o que Dios tiene que llenar, y de que su pretensi)n de ser o hacer cualquier cosa no debe, ni por un momento, ser permitida. Es en esto, arriba y antes de todas las cosas, que consiste la con"ormidad con %es&s3 nada ser y nada hacer de nosotros mismos, para que Dios sea todo. ,qu tenemos la ra ( y naturale(a de la verdadera humildad. +or no entender o recoger eso es que nuestra humildad es tan super"icial y tan dbil. -enemos que aprender de %es&s, que es manso y humilde de cora()n. 1l nos ense'a donde la verdadera humildad tiene origen y halla su "uer(a3 en el conocimiento de que es Dios quien opera todo en todos, que nuestro deber es rendirnos a 1l en per"ecta resignaci)n y dependencia, en lleno consentimiento de no ser y no hacer nada por nosotros mismos. Esta es la vida que $risto vino a revelar y conceder3 una vida para Dios que vino a travs de la muerte para el pecado y para el ego. .i sentimos que esa vida es elevada demasiado para nosotros y est adems de nuestro alcance, $risto que nos habita interiormente va a vivir esa vida, esa mansedumbre y esa humildad en nosotros. .i deseramos ardientemente por eso, vamos, por encima de todas las cosas, recoger el santo secreto del conocimiento de la naturale(a de Dios, 1l trabaja, a cada momento, todo en todos3 el secreto de lo cual toda la naturale(a y todas las criaturas y, sobre todo, todo hijo de Dios, debe ser el testimonio3 nada son sino un "lorero, un canal, a travs de lo cual el Dios vivo puede mani"estar las rique(as de .u sabidur a, poder y bondad. La ra ( de toda virtud y gracia, de toda "e y adoraci)n aceptable, es que sabemos que no tenemos nada que no hayamos recibido, y reverenciamos, en la ms pro"undi(a humildad, esperando en Dios para eso. =ue porque esa humildad no era s)lo un sentimiento temporal despertado y tra do en ejercicio cuando 1l consideraba Dios, pero era el propio Esp ritu de toda .u vida, que %es&s era tan humilde en .u relaci)n con los hombres como lo era en .u relaci)n con Dios. 1l se sinti) el .iervo de Dios para los hombres que Dios hi(o y am)< como una consecuencia natural, 1l se consider) como el .iervo de los hombres para que, por medio De l, Dios pudiera hacer .u obra de amor. 1l nunca, ni por un momento, pens) en recoger .u propia honra o en usar .u poder para vindicar a . mismo. .u Esp ritu "ue por completo lo de una vida entregue a Dios para que 1l opere en ella. .olamente cuando los cristianos que estudien la humildad de %es&s como la propia esencia de su redenci)n, como la propia bienaventuran(a de la vida del Hijo de Dios, como el &nico verdadera relaci)n con el +adre y, por eso, como aquello que %es&s ten que en los dar se debimos tener parte con 1l, es que la terrible carencia de real, celestial y mani"iesta humildad se har un "ardo y una congoja, y s)lo entonces nuestra religi)n com&n ser colocada de lado para garanti(ar eso, la primera y principal de las marcas del $risto dentro de nosotros. Hermano, Fusted est revestido de humildad> +regunte a su diario vivir. +regunte a %es&s. +regunte a sus amigos. +regunte al mundo. ! comience a loar a Dios, pues le "ue abierta, en %es&s, una humildad celestial que usted apenas conoci) y, por la cual, una bendici)n que usted, probablemente, jams haya probado, a&n podr venir hasta usted. 7/a visi,n de la gloria de Dios produce humildad% /as estrellas desaparecen cuando el sol aparece8% "Thomas 9atson(
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LA HUMILDAD E! LA E! E)A!*A DE &E ' !#prended de :, porque soy manso y humilde de cora-,n ! ":ateo &&%15(%!;uien que quiera hacerse grande entre vosotros ser< ese lo que os sirva "%%%(, tal como el =i>o del hombre, que no vino para ser servido, pero para servir! ":ateo 1'%1?,1@(% #enimos la humildad en la vida de $risto, como 1l revel) .u cora()n para nosotros. ,hora vamos a o r .u ense'an(a. +ara tal, debemos o r c)mo 1l habla de eso, y hasta qu punto 1l espera que los hombres, y especialmente .us disc pulos, sean humildes como 1l "ue. #amos a estudiar cuidadosamente los pasajes @las cuales raramente hago ms que citarA para recibir la llena impresi)n de cuan "recuente y cuan seriamente 1l ense') eso. Eso podr ayudarnos a percibir lo que 1l requiere de nosotros. D. ;ire hacia el inicio de su ministerio. En las bienaventuran(as con las cuales el .erm)n del ;onte comien(a, 1l habl)3 4Mienaventurados los humildes de esp ritu, porque de ellos es el reino de las cielos. @...A
Mienaventurados los mansos, porque heredarn la tierra4 @;ateo I.H, IA. Las primeras palabras de .u proclamaci)n del reino de los cielos revelan la &nica puerta abierta a travs de la cual entramos. +ara los pobres, que no. tienen nada en s mismos, viene el reino. Los mansos, que no recogen nada en s mismos. El tener las bendiciones de los cielos y de la tierra son para los humildes. +ara la vida celestial y terrenal, la humildad es el secreto de bendici)n. B. 4,prended de ; , porque soy manso y humilde de cora()n< y hallaris descanso para vuestra alma4 @DD.BEA. %es&s se o"reci) a . mismo como ;aestre. 1l nos habla que esp ritu podemos hallar En l como ;aestre, lo cual tambin podemos aprender y recibir De l. ;ansedumbre y humildad son la &nica cosa que 1l nos o"rece< en ellas hallaremos per"ecto descanso para nuestra alma. La humildad "ue destinada para ser nuestra salvaci)n. H. Los disc pulos disputaron quin ser a el mayor en el reino, y concordaron en preguntar al ;aestro @Lc E.KL< ;ateo DG.DA. 1l coloc) un ni'o en medio de ellos y dijo3 4,quel que hacerse humilde como este ni'o, ese es el mayor en el reino de los cielos4 @;ateo DG.KA. 45uin es el mayor en el reino de los cielos>4 La pregunta es, de hecho, de grandes implicaciones. $ul ser la principal distinci)n en el reino de los cielos> La respuesta, nadie, a no ser %es&s, podr a tener dato3 la principal gloria en los cielos, la verdadera inclinaci)n celestial, la principal de las gracias es la humildad. 4,quel que es el menor entre vosotros, ese ser el mayor @Lucas E.KGA4. K. La madre de los hijos de Nebedeo pidi) %es&s que sus hijos se sentaran a la .u derecha y a la .u i(quierda, en el lugar ms elevado en el reino. %es&s dijo que no era 1l quien conceder a eso, pero el +adre lo dar a a aquellos para quien estaba preparado. Ellos no deben recoger o pedir por eso. .u pensamiento tiene que estar vuelto hacia el cli( y el bautismo de la humillaci)n. ! despus, a'adi)3 45uien que quiera hacerse grande entre vosotros, ser ese lo que os sirva @...A tal como el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, pero para servir4 @;t BJ.BJ8BGA. $omo la humildad es la marca de $risto, el $elestial, ella ser el &nico patr)n de gloria en los cielos3 el ms humilde es que estar ms cerca de Dios. La primac a en la 6glesia es prometida a los ms humildes. I. Hablando, a las multitudes y a los disc pulos, sobre los "ariseos y sobre el amor de ellos por las primeras lugares en las sinagogas, $risto dijo una ve( ms3 4El mayor de entre vosotros ser vuestro siervo4 @;t BH.DDA. La humildad es la &nica escalera para la honra en el reino de Dios. L. En otra ocasi)n, en la casa de un "ariseo, 1l cont) la parbola de un invitado que "ue llamado para ocupar un lugar ms al "rente @Lucas DK.C8DDA, y a'adi)3 4-odo lo que se exalta ser humillado< y lo que se humilla ser exaltado4. La exigencia es implacable. 0o hay otro camino. .olamente la autohumillaci)n ser exaltada. C. Despus de la parbola del "ariseo y del publicano, $risto habl) nuevamente3 4-odo lo que se exalta ser humillado< pero lo que se humilla ser exaltado4 @Lucas DG.DKA. En el templo, y en la presencia y en la adoraci)n Dios, todo lo que no es permeado por una pro"unda y verdadera humildad delante de Dios y de los hombres sin valor. G. Despus de haber lavado los pies de los disc pulos, %es&s dijo3 4.i !o, siendo el .e'or y el ;aestro, os lav los pies, tambin vosotros debis lavar los pies unos de los otros4 @%uan DH.DKA. La autoridad del lidera(go y del ejemplo, todo pensamiento, sea de obediencia o con"ormidad, hace de la humildad el primero y ms esencial elemento del discipulado. E. , la mesa de la .anta $ena, los disc pulos a&n disputaban quin ser a el mayor. %es&s dijo3 4El mayor entre vosotros sea como el menor< y aquel que dirige sea c)mo lo que sirve. @...A En medio de vosotros, !o soy c)mo quien sirve4 @Lucas BB.BL, BCA. El camino por lo cual %es&s anduvo, y que 1l nos abri), el poder y el esp ritu nos cules 1l oper) nuestra salvaci)n, y para los cuales 1l nos salva, es siempre la humildad, que me hace el siervo de todos. $uan poco eso es predicado7 cuan poco eso es practicado7 cuan poco la carencia de eso es sentida o con"esada7, para no decir cuan pocos llegan a esto3 alguna medida considerable de semejan(a %es&s en .u humildad. ,ntes, cuan pocos piensan en hacer siempre de eso un objeto espec "ico de continuo antojo u oraci)n. $uan poco el mundo ha visto eso7 cuan poco eso ha sido visto incluso en el c rculo interior de la 6glesia. 45uien que quiera hacerse grande entre vosotros, ser ese lo que os sirva.4 5ue Dios nos permita creer que %es&s habla serio7 -odos sabemos lo que el carcter de un siervo o esclavo "iel implica3 devoci)n a los intereses del maestro, estudio cuidadoso y atento para agradarlo, deleitarse en su prosperidad y honra y "elicidad. +ara cuntos de nosotros no ha sido una nueva alegr a en la vida cristiana saber que podemos en los entregar como siervos, como esclavos de Dios, y descubrir que .u servicio es nuestra mayor libertad, la libertad del pecado y del ego> +recisamos ahora aprender otra lecci)n3 que %es&s en los llama para ser siervos
unos de los otros, y que, cuando aceptamos eso de cora()n, ese servicio tambin ser el ms bendecido de todos, una nueva y ms llena liberaci)n tambin del pecado y del ego. , la primera vista, eso puede parecer di" cil< eso es as solamente a causa del orgullo que a&n se considera alguna cosa. .i una ve( aprendiramos que ser nada delante de Dios es la gloria de la criatura, el esp ritu de %es&s, el regocijo de los cielos, daremos bienvenidas con todo el cora()n a la disciplina que, posiblemente, hayamos al servir incluso aquellos que intentan en los importunar. $uando nuestro propio cora()n que est colocado en esto, en la verdadera santi"icaci)n, estudiaremos cada palabra de %es&s en autohumillaci)n con nuevo deleite, y ning&n lugar ser bajo demasiado y ning&n descenso ser pro"undo demasiado y ning&n servicio ser insigni"icante o demasiado prolongado que se podamos compartir y probar la comuni)n con 1l que dijo3 4!o, sin embargo, entre vosotros soy c)mo aquel que sirve4 @Lucas BB.BCA. Hermanos, aqu est el camino para la vida superior3 bajo, ms bajo7 Eso "ue lo que %es&s siempre dijo a los disc pulos que estaban pensando en ser grandes en el reino y en sentarse a la .u derecha y a la .u i(quierda. 0o recojan, no pidan por exaltaci)n< eso es trabajo de Dios. ;iren para eso para que vosotros se humillen y no tomen delante de Dios o del hombre lugar que no sea lo de siervo< eso es el trabajo de vosotros. Hagan con que ese sea su &nico prop)sito y oraci)n. Dios es "iel. ,s como el agua b&squeda y llena el lugar ms bajo, as tambin, en el momento en que Dios encuentra la criatura rebajada y vaciada, .u gloria y poder "luyen para exaltar y bendecir. ,quel que se humill) 9 ese debe ser nuestro &nico cuidado 9 ese ser exaltado. Eso es el cuidado de Dios< por su poder maravilloso y en .u gran amor, 1l har eso. Los hombres, algunas veces, hablan como se humildad y mansedumbre pudieran quitar de nosotros lo que es noble, y corajoso y viril. *h, quien hube dado todo ya que eso es la noble(a del reino de los cielos, que eso es el esp ritu real que el /ey de los cielos exhibi), que eso es semejan(a Dios3 humillarse, hacerse el siervo de todos7 Ese es el camino para la alegr a y para la gloria de la presencia de $risto en nosotros, .u poder reposando sobre nosotros. %es&s, el ;anso y Humilde, nos llama para aprender De l el camino de Dios. #amos a estudiar las palabras que hemos le do, hasta que nuestro cora()n sea llenado con el pensamiento3 4;i &nica necesidad es la humildad4. ! vamos a creer que lo que 1l muestra, 1l da< lo que 1l es, 1l concede. $omo ,quel que es ;anso y Humilde, 1l vendr y habitar en el cora()n deseoso.
Captulo +
LA HUMILDAD E! LO DI C,PULO DE &E ' !6l mayor entre vosotros sea como el menorA y aquel que dirige sea c,mo lo que sirve ! "/ucas 11%1?(% Estudiamos la humildad en la persona y ense'an(a de %es&s< vamos ahora buscarla en el c rculo de .us compa'eros escogidos3 los doce ap)stoles. .i, en la carencia de la humildad que hallamos en ellos, el contraste entre $risto y los hombres es hecho ms claro, eso ir en los ayudar a apreciar el poderoso cambio que lo +entecosts hi(o en ellos, y prueba cuan real puede ser nuestra participaci)n en el triun"o per"ecto de la humildad de $risto sobre el orgullo que .atans sopl) para dentro del hombre. En los textos citados de la ense'an(a de %es&s, ya venimos cules "ueron las ocasiones en las cules los disc pulos probaron cuan destituidos andaban con relaci)n a la gracia de la humildad. Ona ve(, ellos estaban disputando por el camino cul de ellos ser a el mayor. *tra ve(, los hijos de Nebedeo con su madre pidieron por los primeros lugares, sentarse a la derecha y a la i(quierda de lo .e'or. ! ms tarde, en la .anta $ena, en la &ltima noche, hubo nuevamente una contienda sobre quien ser a considerado como el mayor. 0o que no haya habido momentos en que ellos realmente se humillaron delante del .e'or. ,conteci) con +edro cuando l dijo3 4.e'or, ret rate de m , porque soy pecador4 @Lc I.GA. ! tambin con los disc pulos, cuando ellos se cayeron en tierra y adoraron el .e'or que hab a calmado la tempestad. +ero esas expresiones ocasionales de humildad son s)lo un "uerte contraste en relaci)n a lo que era el tono habitual de su mente, como mostrado en la revelaci)n natural y espontnea del lugar y poder del ego dada en otras veces. El estudio del signi"icado de todo eso nos ense'ar lecciones ms importantes. +rimero, cuanto puede haber de religi)n enrgica y activa mientras la humildad a&n es tristemente ausente. #ea eso en los disc pulos. Hab a en ellos una atracci)n intensa por %es&s. Ellos hab an abandonado todo por 1l. El +adre les hab a revelado que 1l era $risto de Dios. Ellos creyeron En l, ellos Lo amaron, ellos obedecieron a .us mandamientos. Ellos abandonaron todo para seguir el .e'or. $uando otros retrocedieron,
ellos se separaron para el .e'or. Ellos estaban listos para morir con 1l. +ero ms pro"undo que todo eso, hab a un poder de las tinieblas, de cuya existencia y ellos raramente estaban conscientes, que deber a ser muerto y expulso antes que ellos pudieran ser las testigos del poder de %es&s para salvar. ! a&n es as . +odemos hallar pro"esores y ministros, evangelistas y obreros, misioneros y maestros, en quienes los dones del Esp ritu son muchos y mani"estaciones, y son canales de bendici)n para multitudes, pero en quienes, cuando el tiempo de pruebas viene o una comuni)n ms pr)xima nos permite conocerlos ms llenamente, es s)lo dolorosamente obvio que la gracia de la humildad, como caracter stica permanente, es raramente vista. -odo van a con"irmar la lecci)n de que la humildad es una de las principales y supremas gracias, una de las ms di" ciles de obtenerse, algo para lo que nuestros primeros y principales es"uer(os tienen que ser hacia, algo que viene solamente en poder cuando la plenitud del Esp ritu nos hace participantes del $risto que habita y vive dentro de nosotros. .egundo, cuan impotentes son todas las ense'an(as externas y es"uer(os personales, para vencer el orgullo o dar el cora()n manso y humilde. Durante tres a'os los disc pulos estuvieron en la escuela de entrenamiento de %es&s. 1l les dijo cual era la lecci)n principal que deseaba ense'arles3 4,prended de ; , pues soy humilde y manso de cora()n4. /epetidamente 1l hablaba a ellos, a los "ariseos, a la multitud, de la humildad como el &nico camino para la gloria de Dios. 1l no ten a s)lo vivido delante del como el $ordero de Dios en .u humildad divina< 1l les expuso, ms de un golpe, el ntimo secreto de .u vida3 4El Hijo del Hombre no vino para ser servido, pero para servir4< 4Estoy entre vosotros como aquel que sirve.4 1l lav) los pies de los disc pulos y les dijo para seguir .u ejemplo. ! todo eso "ue de poco provecho. En la .anta $ena a&n hubo contienda cuanto la cual de ellos ser a el mayor. , buen seguro, ellos intentaron muchas veces aprender .us lecciones, y "irmemente no o"enderlo nuevamente. +ero todo vanamente. Eso deber a ense'arlos y a nosotros la lecci)n ms necesaria de que ninguna instrucci)n exterior, ni sino la dada por el propio $risto< ning&n argumento, por ms convincente que sea< ninguna percepci)n de la belle(a de la humildad, por ms pro"undi(a que sea< ninguna decisi)n personal o es"uer(o, por ms sincero y serio que sea, puede expulsar el mal del orgullo. $uando .atans expulsa .atans, eso sirve s)lo para introducir nuevamente un poder ms "uerte. 0ada puede ser &til, la no ser esto3 que la nueva naturale(a en su divina humildad sea revelada en poder para tomar el lugar de la vieja, para hacer nuestra naturale(a tan verdadera como nunca "ue. -ercero, es s)lo por el habitar de $risto en .u divina humildad que nos hacemos verdaderamente humildes. -enemos nuestro orgullo que vino de otro, de ,dn< tenemos que tener nuestra humildad tambin de *tro. El orgullo es nuestro y gobierna en nosotros con su muy terrible poder, porque eso es nuestro propio ser, nuestra propia naturale(a. La humildad tiene que ser nuestra de la misma manera< ella tiene que ser nuestro propio ser, nuestra propia naturale(a. -an natural y "cil como es ser orgulloso, tiene que ser, y ser, ser humilde. La promesa es3 4Donde4, incluso en el cora()n, 4abund) el pecado, superabundo la gracia4. -odo ense'an(a de $risto a sus disc pulos, y todo es"uer(o in&til de ellos, "ueron la preparaci)n necesaria para el .e'or entrar en ellos en poder divino, para dar y ser en ellos lo que 1l los hab a ense'ado a desear. En .u muerte 1l destruy) el poder del mal, 1l alej) el pecado, 1l consum) uno redenci)n eterna. En .u resurrecci)n, 1l recibi) del +adre una vida completamente nueva, la vida de hombre revigori(ado por el poder de Dios, capa( de ser transmitida a los hombres, y entrar y renovar y llenar la vida de ellos con .u divino poder. En .u ascenso 1l recibi) el Esp ritu del +adre, por medio de quien hi(o lo que no podr a haber hecho mientras sobre la tierra3 hacerse uno con aquellos que am)< en la verdad, vivir la vida de ellos, para que pudieran vivir delante del +adre en humildad como 1l, pues era 1l quien viv a y respiraba en ellos. ! en el +entecosts 1l vino y tom) posesi)n. El trabajo de preparaci)n y persuasi)n, el despertar del antojo y esperan(a que .u ense'an(a e"ectu), "ue per"eccionado por el poderoso cambio que hi(o lo +entecosts. ! la vida y ep stolas de .antiago, +edro y %uan traen la evidencia de que todo cambi), y de que el esp ritu del manso de %es&s hab a, de hecho, se apodero de ellos. Lo que podemos decir de esas cosas> Entre mis lectores, tengo certe(a de que hay ms de un tipo de persona. Debe haber algunos que nunca pensaron aun de la muy especialmente sobre el asunto, y no pueden percibir, de un golpe, su inmensa importancia como una cuesti)n de vida para la 6glesia y para todos sus miembros. Hay otros que se sintieron condenados por sus "laque(as, y se es"or(aron, s)lo para "allar. *tros pueden ser capaces de dar alegres testimonios de bendici)n y poder espirituales, y aun as nunca haber habido la convicci)n necesaria. ! a&n otros pueden ser capaces de testi"icar que, en lo que concierne a esa gracia, el .e'or dio
liberaci)n y victoria, a&n mientras 1l los ense'aba cuanto a&n necesitaban de la plenitud de %es&s y pod an esperar por ella. 0o importando la que clase pertene(camos, debo ri(ar la urgente necesidad que hay para toda nuestra b&squeda de una pro"unda convicci)n del lugar &nico que la humildad posee en la religi)n de $risto, y la absoluta imposibilidad de la 6glesia o de el creyente ser lo que $risto gustar a que ellos "ueran, mientras .u humildad no es reconocida como .u principal gloria, .u primer mandamiento y nuestra ms elevada bendici)n. #amos considerar pro"undamente cun lejos los disc pulos hab an conseguido ir mientras esa gracia estaba a&n tan terriblemente ausente, y vamos a orar Dios para que solamente otros dones no nos satis"agan, para que nunca nos encari'emos al hecho de que la ausencia de esa gracia es el secreto por lo cual el poder de Dios no puede hacer su poderosa obra. Es solamente all que nosotros, como el Hijo, verdaderamente sabemos y mostramos que nada podemos hacer por nosotros mismos y Dios har todo. Es cuando la verdad de un $risto que habita interiormente toma el lugar por lo cual ella clama en la experiencia de los creyentes que la 6glesia colocar sus bellas vistes y la humildad ser vista en sus maestros y miembros como la belle(a de la santidad. 76l creyente en uni,n con Dios descansa de los argumentos% 6s di cil para el alma reprimir la argumentaci,n mientras est< alineada de Dios% 6lla argumenta porque perdi, el Dios de la ra-,n% 6l creyente verdaderamente restaurado cesa de la argumentaci,n viciosa y complicada de la naturale-a% /a verdadera sabidura es desear conocer todo aquello que Dios desea que cono-camosA es emplear nuestra acultad de percepci,n y raciocinio ba>o la direcci,n divina y no recoger nada adem<s de este lmite% Bsted que recoge la verdad: tiendo e>ercitado su ra-,n hasta descubrir que no existe pa- en ella, descanse en el Dios de la ra-,n% /o que usted no sabe, Dios sabe% #nde con los o>os vendados y Dios, con Su mano, le guiar< a usted8% "T% *% Bpham(
Captulo LA HUMILDAD E! LA %IDA DIARIA !#quel que no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar Dios, a qui)n no ve! "& +uan $:1'( 5ue pensamiento solemne es este3 que nuestro amor a Dios ser medido por nuestro contacto diario con los hombres y el amor que 1l exhibe< y que nuestro amor a Dios ser tenido como una desilusi)n, excepto cuando su verdad es probada en las situaciones de prueba de la vida diaria con hombres como nosotros. -ambin es as con nuestra humildad. ! "cil pensar en que nos humillemos delante de Dios, pero la humildad delante de los hombres ser la &nica prueba su"iciente de que nuestra humildad delante de Dios es real, de que la humildad ha hecho su morada en nosotros y se hace nuestra propia naturale(a, prueba de que nosotros, en la verdad, como $risto, hicimos de nosotros mismas personas sin reputaci)n. $uando, en la presencia de Dios, la humildad de cora()n se hace, no una postura que asumimos por un tiempo, cuando pensamos En l u oramos a 1l, pero el propio esp ritu de nuestra vida, eso se mani"estar en todo el 4conducir delante de4 nuestros hermanos. La lecci)n es de pro"unda importancia3 la &nica humildad que es realmente nuestra no es aquella que intentamos mostrar delante de Dios en oraci)n, pero aquella que cargamos con nosotros, y sostenemos, en nuestra conducta com&n< las insigni"icancias de la vida diaria son la importancia y las pruebas de la eternidad, pues ellas prueban cual es realmente el esp ritu transmitimos. Es en la mayor a de nuestros momentos desprotegidos que realmente mostramos y vemos lo que somos. +ara conocer el hombre humilde, para conocer como el hombre humilde se comporta, usted tiene que seguirlo en la vida com&n de su d a a d a. 0o "ue eso que %es&s ense')> $uando los disc pulos disputaron quin ser a el mayor, cuando 1l vio como los "ariseos amaban los primeros lugares en los banquetes y los primeros bancos en las sinagogas, cuando 1l les dio el ejemplo a lo lavarles los pies3 ah 1l ense') .us lecciones de humildad. La humildad delante de Dios no es nada si no "uera probada en humildad delante de los hombres. Es tambin as en las ense'an(as de +ablo. , los romanos, l escribi)3 4+re"irindoos en honra unos a los otros4 @DB.DJA< 4En lugar de que seis orgullosos, condescended con el que es humilde4 @DB.DLA< 40o seis sabios a vuestros propios ojos4 @DB.DLA. , los corintios3 4El amor4, y no hay amor alguno sin la humildad como ra (, 4no se u"ana, no se ensoberbece, no busca sus intereses, no se exaspera4@l $o DH3K, IA. , los glatas3 4.ed de siervos unos de los otros, por el amor. @...A 0o nos dejemos poseer de vanagloria, provocando unos a los otros, tiendo envidia unos de los otros4 @I.DH,BLA. , los e"esios, inmediatamente despus de tres
maravillosos cap tulos sobre la vida celestial3 4,ndis @...A con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportndoos unos a los otros en amor4 @K.BA< 4Dando siempre gracias por todo @...A, sujetndoos unos a los otros en el temor de $risto4 @I.BJ, BDA. , los "ilipenses3 40ada hagis por partidarismo, o vanagloria, sino por humildad, considerando cada uno los otros superiores a s a&n. @...A-iende en vosotros el mismo sentimiento que hubo tambin en $risto %es&s, @...A a s a&n se vaci), asumiendo la "orma de siervo, @...A y a s a&n se humill)4 @B.H, I, C, GA ! a los colosenses3 4*s revest de tiernos a"ectos de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad. .oportaos unos a los otros, perdonaos mutuamente, @...A as como el .e'or os perdon)4 @H.DB, DHA. Es en nuestra relaci)n unos con los otros, en nuestro tratamiento unos para con los otros, que la verdadera humildad de mente y el cora()n de humildad sern mostrados. 0uestra humildad delante de Dios no tiene valor, pero nos prepara para revelar la humildad de %es&s a los hombres como nosotros. #amos a estudiar la humildad en el vivir diario a la lu( de esas palabras. El hombre humilde b&squeda a todo tiempo actuar de acuerdo con la regla3 4En honra pre"irindoos unos a los otros< siervos unos de los otros< considerando cada uno los otros superiores a s a&n< sujetndoos unos a los otros.4 La pregunta "recuentemente hecha es3 4$omo podemos considerar otros superiores a nosotros mismos, cuando vemos que ellos estn mucho rebajo de nosotros en sabidur a y santidad, en dones naturales o en gracia recibida>4 Ese asunto prueba que entendemos muy poco lo que lo que realmente la humildad. La verdadera humildad viene cuando, a la lu( de Dios, nos vemos a nosotros mismos como nada siendo, consintiendo en desistir y en deshacernos de nosotros mismos, para permitir que Dios sea todo. El alma que hi(o eso y puede decir3 4!o me perd encontrando a -i4, ya no se compara con otros. Ella desisti) para siempre de todo pensamiento del ego en la presencia de Dios< ella encuentra los hombres comunes como alguien que no es nada y no recoge nada para s a&n< ella es un siervo de Dios y, a causa de l, un siervo de todos. On siervo "iel puede ser ms sabio que el maestro y, aun as , conservar el verdadero esp ritu y postura del siervo. El hombre humilde respeta cada hijo de Dios, a&n el ms dbil y el ms indigno, y lo honra y lo pre"iere en honra como el hijo de un /ey. El esp ritu De aquel que lav) los pies de los disc pulos hace con que nos sea, de hecho, una alegr a que seamos los menores, que seamos siervos unos de los otros. El hombre humilde no siente celos o envidia. 1l puede loar Dios cuando otros son pre"eridos y bendecidos antes de l ser. 1l puede soportar y que otros sean loados y l siendo olvidado, pues en la presencia de Dios l aprendi) a decir como +ablo3 40ada soy4 @B $o B.DDA. 1l recibi) el esp ritu de %es&s 9 que no se agrad) a . mismo y no recogi) .u propia honra 9 como el esp ritu de su vida. Entre lo que son consideradas tentaciones para haber impaciencia e irritaci)n, para haber opiniones duras y palabras bruscas, tentaciones que vienen de "allos y pecados de cristianos, el hombre humilde carga a determinaci)n "recuentemente repetida en su cora()n, y muestra eso en su vida3 4.oportaos unos a los otros, perdonaos mutuamente, @...A as como lo .e'or os perdon)4. 1l aprendi) que, revistindose del .e'or %es&s, l se revisti) 4de tiernos a"ectos de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad.4 %es&s tom) el lugar del ego, y no es una imposibilidad perdonar como %es&s perdon). La humildad de %es&s no consiste meramente en opiniones o palabras de auto8deprecio, pero, como +ablo coloca, 4en un cora()n de humildad4, cercado de compasi)n y amabilidad, mansedumbre y longanimidad, la dulce y humilde gentile(a reconocida como la marca del $ordero de Dios. En es"or(arse por tener las experiencias ms elevadas de la vida cristiana, el creyente est "recuentemente bajo el peligro de visar a y de regocijarse en lo que alguien puede llamar de la virtud ms humana y valiosa, como osad a, alegr a, desprecio al mundo, celo, auto8sacri"icio 9 incluso los antiguos estoicos ense'aron y practicaron eso 8, mientras las ms pro"undas y gentiles, las ms divinas y ms celestiales, aquello que %es&s primero ense') sobre la tierra, pues las trajo del cielo, aquello que est ms evidentemente conectado a la cru( y con la muerte del ego 9 pobre(a de esp ritu, mansedumbre, humildad, modestia 9 son raramente consideradas o valoradas. +or tanto, vamos en los revestir de un cora()n de compasi)n, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad, y vamos a probar nuestra semejan(a con $risto, en nuestro celo por salvar el perdido, pero antes de todo en nuestra relaci)n con los hermanos, soportando y perdonando unos a los otros, as como el .e'or nos perdon). $ompa'eros cristianos, vamos a estudiar la imagen de la Miblia con respecto al hombre humilde. ! vamos a preguntar a nuestros hermanos, y preguntar al mundo, si ellos reconocen en nosotros la semejan(a al original. #amos en los contentar con nada menos que tomar cada uno de esos textos como la promesa de lo que Dios ir a trabajar en nosotros, como la revelaci)n en palabras de lo que el Esp ritu de %es&s nos dar dentro de nosotros. ! vamos, en cada "allo y "laque(a, simplemente en los apresurar en hacernos humildes y mansos para el manso y humilde $ordero de Dios, en la certe(a de que donde 1l es entroni(ado en el cora()n, .u humildad y bondad sern una de las torrentes de agua viva que "luyen de dentro de nosotros. Ona ve( ms repito lo que ya hab a dicho antes. .iento pro"undamente que tenemos muy poca percepci)n de que la 6glesia su"re a causa de la "alta de esa humildad divina, el ser nada que da lugar para
Dios probar .u poder. 0o hace mucho tiempo desde que un cristiano, con un humilde y amable esp ritu, comunico8si con no pocos puntos de misi)n de varias sociedades y expres) su pro"unda triste(a, pues en algunos de ellos el esp ritu de amor y tolerancia estaba tristemente ausente. Hombres y mujeres que, en Europa, podr an escoger su propio c rculo de amigos, hallan di" cil soportar y amar y mantener a unidad del Esp ritu en el v nculo de la pa( por estar pr)ximos de otros con mente incompatible. ! aquellos que deber an haber sido compa'eros y ayudadores de la alegr a unos de los otros se hicieron un obstculo y un en"ado. ! todo por la &nica ra()n3 la "alta de la humildad que se considera nada, que se regocija en hacerse y ser considerada como la menor, y b&squeda apenas, como %es&s, ser el siervo, el auxiliar y con"ortador de otros, hasta de los ms dbiles y ms indignos. ! como acontece de hombres que tienen alegremente desistido de ellos mismos por que $risto hallen tan di" cil desistir de ellos mismos por sus hermanos> Eso no es culpa de la 6glesia> Ella ha ense'ado tan poco a sus hijos que la humildad de $risto es a primera de las virtudes, la mejor de todas las gracias y poderes del Esp ritu. Ella ha probado tan poco que la humildad de $risto es lo que ella, como $risto, coloca y predica en primer lugar como lo que es, de hecho, necesario y posible tambin. +ermitamos que el descubrimiento de la ausencia de esa gracia nos mueva para mayor expectativa de Dios. #amos a respetar todo hermano que nos intenta o irrita como medio de la gracia de Dios, instrumento de Dios para nuestra puri"icaci)n, para nuestro ejercicio de la humildad que %es&s, nuestra #ida, sopl) para dentro de nosotros. ! vamos a tener tal "e en lo -odo de Dios y en nada el ego para que, como nada a nuestros propios ojos, en el poder de Dios, recojamos solamente amar los unos a los otros en amor. 6l orgullo alimenta el recuerdo de la o ensa 4 la humildad las olvida tanto cuanto las perdona% "Cobert *% *hapman(
Captulo .
HUMILDAD / A!TIDAD !.ueblo que dice Dqu)date d,nde est<s, porque soy m<s santo que tD ! "Esaas ?2%2(% Hablamos sobre el ;ovimiento de .antidad en nuestro tiempo, y loamos Dios por eso. #enimos de muchos buscadores de la santidad y maestros de la santidad, de ense'an(a de santidad y reuniones de santidad. Las verdades bendecidas de la santidad en $risto, y santidad por la "e, estn siendo en"ati(adas como nunca antes. La mayor prueba para vernos si la santidad que pro"esamos recoger o alcan(ar es verdad y vida ser ella ser mani"estada en la humildad creciente que ella produce. En la criatura, la humildad es la &nica cosa necesaria para permitir que la santidad de Dios habite en ella y brille a travs de ella. En %es&s, el .anto de Dios que nos hace santos, la humildad divina era el secreto de .u vida, de .u muerte y de .u exaltaci)n. La &nica prueba in"alible de nuestra santidad ser la humildad delante de Dios y de los hombres que en los caracteri(a. La humildad es la "uer(a y la belle(a de la santidad. La principal marca de la santidad "alsi"icada es su "alta de humildad. -odo aquel que recoge la santidad necesita estar vigilando, a "in de que no aconte(ca que, inconscientemente, lo que "ue comen(ado en el esp ritu sea per"eccionado en la carne y el orgullo rastree donde su presencia es menos esperada. Dos hombres "ueron al templo para orar3 uno era un "ariseo, el otro era un publicano. 0o hay posici)n o lugar ms sagrado, pero el "ariseo puede entrar all. El orgullo puede llegarle a la cabe(a dentro del propio templo de Dios, y hacer de la adoraci)n a 1l la escena de la auto8exaltaci)n del "ariseo. Desde que $risto expuso el orgullo del "ariseo, este puso a viste del publicano, y el con"esor de pro"unda pecaminosidad, as como lo que pro"esaba la santidad ms elevada, debe estar alerta. .)lo cuando estemos muy ansiosos para tener nuestro cora()n como un templo de Dios, podremos encontrar los dos hombres subiendo al templo para orar. ! el publicano constatar que el peligro para s no es proveniente del "ariseo a su lado, que lo desprecia, pero del "ariseo interior que elogia y exalta. En el templo de Dios, cuando pensamos que estamos en el .anto de los .antos, en la presencia de .u santidad, vamos cuidarnos del orgullo. 4On d a en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el .e'or, vino tambin .atans entre ellos4 @%uan D.LA. 4Dios, gracias -e doy porque no soy como los demasiados hombres @...A ni a&n como este publicano4 @Lc DG.DDA. El ego halla ra()n para su satis"acci)n en la que es s)lo el motivo para las acciones de gracias, en las propias acciones de gracia que rendimos Dios y en la propia con"esi)n de que Dios hi(o todo eso. . ,
incluso en el templo, cuando el lenguaje de penitencia y con"ian(a solamente en la misericordia de Dios es o da, el "ariseo puede comen(ar a loar y, agradeciendo Dios, estar congratulando a s a&n. El orgullo pudo vestirse con vistes de alaban(a o de penitencia. Hasta cuando las palabras3 40o soy como los demasiados hombres4 son recha(adas y condenadas, el esp ritu de ellas puede tambin, muchas veces, ser encontrado en nuestros sentimientos y lenguaje delante de otros adoradores y hombres como nosotros. .i usted desea saber se eso es realmente as , s)lo oiga la manera como las iglesias y los cristianos generalmente hablan unos de los otros. $uan poco de la mansedumbre y bondad de %es&s es vista. -an poco es acordado de que la humildad pro"unda tiene que ser el principio predominante de lo que los siervos de %es&s dicen de ellos mismos o unos de los otros. 0o hay muchas iglesias o asamblea de santos, muchas misiones o con"erencias, muchas sociedades o comits, incluso muchas misiones en las distantes tierras de idolatr a, en las cules la armon a ha sido perturbada y la obra de Dios impedida, porque los hombres que son considerados santos probaron en susceptibilidad, precipitaci)n e impaciencia, en autode"ensa y auto8a"irmaci)n, en juicios severos y palabras groseras, que ellos no consideran otros mejores que ellos mismos, y que su santidad no tiene poco de la mansedumbre de los santos> 4P5udate donde ests, porque soy ms santo que t&74 5ue parodia sobre la santidad7 %es&s, el .anto, es el Humilde3 el ms santo ser siempre el ms humilde. 0o hay ning&n santo la no ser Dios3 tenemos tanto de santidad cuanto tenemos que Dios. ! de acuerdo con lo que tenemos que Dios, esa ser nuestra real humildad, pues la humildad no es nada sino el desaparecimiento del ego en la visi)n de que Dios es todo. El ms santo ser el ms humilde. $uantas veces su esp ritu a&n es visto, quiere en el tratamiento con nuestros compa'eros santos, quiere en el tratamiento con los hijos del mundo. En el esp ritu en lo cual opiniones son dadas, y trabajo es emprendido, y "altas son expuestas, cuantas veces, a pesar de la apariencia ser a de aquel publicano, la vo( a&n es a del "ariseo3 4Dios, gracias -e doy porque no soy como los demasiados hombres4. ! hay, entonces, tama'a humildad y se encuentra, por la cual los hombres, de hecho, consideren a s mismos 4menores que el menor de todos los santos4 @E" H.GA, los siervos de todos> Hay. 4El amor no se u"ana, no se ensoberbece, no busca sus intereses4 @D $o DH.K, IA. Donde el esp ritu de amor es derramado ampliamente en el cora()n, donde la naturale(a divina viene para un lleno comien(o, donde $risto, el manso y humilde $ordero de Dios, es verdaderamente "ormado en el interior, ah es dado el poder de un per"ecto amor, que olvida de s mismo y halla su bendici)n en bendecir otros, en soportarlos y los honras, no importa cun dbiles sean. Donde ese amor entra, Dios entra. y donde Dios entro en .u poder, e revela as mismo como -odo, la criatura se vuelve nada. y donde la criatura se torna nada delante de Dios, ella no puede ser nada la no ser humilde delante de otras criaturas como ella. La presencia de Dios se hace no algo ocasional, de tiempos o temporadas, pero la cobertura bajo la cual el alma siempre habita, y su pro"undo descenso delante de Dios se hace el santo lugar de .u presencia de donde todas las palabras y obras de ella proceden. 5ue Dios nos ense'e que nuestras opiniones y palabras y sentimientos con respecto a los otros hombres son .u prueba de nuestra humildad delante De l, y que nuestra humildad delante De l es el &nico poder que nos capacita a ser siempre humildes con los hombres. 0uestra humildad tiene que ser la vida de $risto, el $ordero de Dios, dentro de nosotros. 5ue todos los maestros de santidad, quiere en el p&lpito quiere en la plata"orma, y todos los buscadores de la santidad, quiere en secreto quiere en la convenci)n, pero tenga cuidado. 0o hay orgullo tan peligroso, pues es tan sutil y traidor, como el orgullo de la santidad. 0o es que el hombre siempre diga o siempre piense3 45udese donde est< soy ms santo que usted.4 0o, +ero all crece, inconscientemente, es un hbito oculto del alma, que siente satis"acci)n en sus hechos y no puede ayudar otros por ver cun avan(ada est en relaci)n a ellos. Eso puede ser percibido, no siempre en una especial auto8 a"irmaci)n o auto8exaltaci)n, pero simplemente en la carencia de aquella pro"unda auto8 humillaci)n que no puede ser sino la marca del alma que vio la gloria de Dios @%uan KB.I,L< 6sa as L3IA. Eso revela a s a&n, no s)lo en palabras o pensamientos, pero en un tono, en una manera de hablar de otros, en la cual aquellos que tienen el don de discernimiento espiritual no pueden hacer otra cosa la no ser percibir el poder del ego. Hasta el mundo con sus ojos penetrantes observa eso, y apunta para eso como una prueba de que el pro"esar de una vida celestial no produce ning&n "ruto celestial especial. *h7 hermanos, vamos en los acautelar. La menos que hagamos con que cada avance en lo que pensamos ser santidad corresponda al crecimiento de la humildad, percibiremos que tenemos en los deleitado en bellos pensamientos y sentimientos, en actos solemnes de consagraci)n y "e, mientras la &nica marca segura de la presencia de Dios, la desaparici)n del ego, estuvo todo el tiempo ausente. #engan y vamos a huir para %es&s, y escondernos En l hasta que seamos revestidos con .u humildad. .olamente eso es nuestra santidad. La ambici)n es miseria adornada, veneno secreto, oculta, ejecutora del enga'o, madre de la hipocres a, progenitora de la envidia, el primero de los de"ectos, o"ensora de la santidad y aquella que ciega los cora(ones,
trans"ormando medicamentos y remedios en males. /os lugares altos nunca de>an de ser inc,modos, y las coronas est<n siempre repletas de espinas% "Thomas FrooGs( *uando buscamos honras, nos desviamos de +ess% "Hctor =ugo(
Captulo 0
HUMILDAD / PECADO !.ecadores, de los cuales yo soy el primero! "& Timoteo &%&2(% La humildad es "recuentemente identi"icada con penitencia y contrici)n. $omo consecuencia, parece no haber otra manera de cultivar la humildad a no ser manteniendo el alma ocupada con su pecado. ,prendemos, pienso, que la humildad es algo di"erente y adems de eso. #enimos en la ense'an(a de nuestro .e'or %es&s y de las ep stolas del 0uevo -estamento cuntas veces la virtud es mostrada sin ninguna re"erencia al pecado. En la propia naturale(a de las cosas, en la relaci)n completa de la criatura con El $reador, en la vida de %es&s c)mo 1l la vivi) y la comparte con nosotros, la humildad es la propia esencia de la santidad como lo es de la bendici)n. Eso es la destituci)n del ego por la entroni(aci)n de Dios. Donde Dios es todo, el ego es nada. +ero, a pesar de ese ser el aspecto de la verdad que sent ser especialmente necesario destacar, preciso decir, de manera rpida, lo que la pro"undidad e intensidad del pecado del hombre y de la gracia de Dios dan a la humildad de los santos. -enemos s)lo de mirada para un hombre como el ap)stol +ablo para ver como, a travs de su vida como un hombre remido y santo, l vive inextinguiblemente la pro"unda percepci)n de haber sido un pecador. $onocemos los pasajes en las cules l se re"iere a la su vida como un perseguidor y blas"emo. 4!o soy el menor de los ap)stoles, que a&n no soy digno de ser llamado ap)stol, pues persegu la 6glesia de Dios. @...A -rabaj mucho ms que todos ellos< sin embargo no yo, pero la gracia de Dios conmigo.4 @D $o DI.E, DJA. 4, m , el menor de todos los santos, me "ue dada esta gracia de predicar a los gent os...4 @E" H.GA. 4, m que en otro tiempo era blas"emo y perseguidor y insolente. +ero obtuve misericordia, pues lo hice en la ignorancia, en la incredulidad. @...A $risto %es&s vino al mundo para salvar los pecadores, de los cules yo soy el principal.4 @D -im D.DH, DIA. La gracia de Dios lo salv)< Dios nunca ms se acord) de su pecado< pero +ablo nunca, nunca podr a olvidar cuan terriblemente hab a pecado. ;ientras ms l se regocijaba en la salvaci)n de Dios, y ms su experiencia de la gracia de Dios lo llenaba con alegr a indecible, ms clara era su percepci)n de que l era un pecador salvo, y de que la salvaci)n no ten a signi"icado o dul(ura, excepto por el hecho de l ser un pecador hacer con que eso le "uera precioso y real. 0unca, ni por un momento, l podr a olvidar que "ue un pecador que Dios tom) en los bra(os y coron) con .u amor. Los textos que acabamos de citar son "recuentemente citados como la con"esi)n de +ablo de su diario pecar. Osted tiene s)lo que leerlos atentamente en su contexto, para ver cun poca relaci)n ellos tienen con eso. Esos vers culos tienen un signi"icado ampliamente pro"undo, pues se re"ieren a lo que dura por la eternidad y dar su pro"undo y suave sonido de asombro y adoraci)n a la humildad con la cual el redimido adora delante del trono, como aquel que "ue lavado de sus pecados en la sangre del $ordero. 0unca, nunca, ni a&n en la gloria, ellos pueden ser otra cosa la no ser pecadores redimidos< nunca, ni por un momento en esa vida, el hijo de Dios puede vivir en la lu( llena de .u amor no ser cuando siente que el pecado, de lo cual "ue salvo, es su &nico derecho y t tulo para todo que la gracia prometi) hacer. La humildad con la cual primero l apareci) como un pecador delante de Dios adquiere un nuevo signi"icado cuando l aprende como ella lo hi(o una criatura. ! despus, continuamente, la humildad, en la cual l naci) como una criatura, tiene su ms pro"undi(a, ms rica "orma de adoraci)n, en la memoria de que debe ser un monumento del maravilloso amor redentor de Dios. La verdadera importancia de lo que esas expresiones de +ablo nos ense'an los vienen todas ms "uertes cuando notamos el notable hecho de que, a travs de toda su trayectoria cristiana, nunca hallamos, de la punta de su pena, ni a&n en aquellas ep stolas en que tenemos sus ms intensas con"esiones personales, cualquier cosa como con"esi)n de pecado. En ning&n lugar hay menci)n de "laque(a o de"ecto, en ning&n lugar alguna
sugerencia a sus lectores de que l haya "allado en obligaci)n o haya pecado contra la ley del per"ecto amor. ,l contrario, hay pasajes, no pocas, en las cules l vindica a s a&n en lenguaje que nada signi"ica si no apela para una vida sin "alta delante de Dios y de los hombres. 4#osotros y Dios sois testigos del modo por qu piadosa, justa y irreprensiblemente procedemos en relaci)n a vosotros los que creis.4 @D -s B.DJA. 4+orque nuestra gloria es esta3 el testimonio de nuestra conciencia, de que con santidad y sinceridad de Dios, no con sabidur a humana, pero en la gracia divina, hemos vivido en el mundo, y ms especialmente para con vosotros.4 @B $o D.DBA. Eso no es un ideal o una inspiraci)n< es un llamamiento para aquello que su verdadera vida "ue. +or ms que podamos considerar esa "alta de con"esi)n de pecado, todos admitirn que eso ten que apuntar hacia una vida en el poder de Esp ritu .anto, tanto que raramente es percibida o esperada en nuestros d as. El punto que deseo en"ati(ar es este3 que el propio hecho de la carencia de tal con"esi)n solamente da ms "uer(a para la verdad de que no es en el pecar diario que el secreto de la humildad pro"unda ser encontrado, pero en la habitual posici)n, nunca, ni por un momento, puede ser olvidada, la cual tan8solamente de ms abundante gracia mantendr ms distintamente vivo y activo el hecho de que nuestro &nico lugar, el &nico lugar de bendici)n, nuestra &nica posici)n de habitar delante de Dios, tiene que ser aquella de aquellos cuya mayor alegr a es con"esar que son pecadores salvos por la gracia. $on el pro"undo recuerdo de +ablo de haber pecado tan terriblemente en el pasado, antes de la gracia encontrarlo, y la conciencia de ser guardado de pecar en el presente, estaba continuamente conectada al recuerdo permanente del poder oculto del pecado siempre pronto para aparecer, y s)lo alejado por la presencia y poder de $risto que habita interiormente. 4En m , es decir, en mi carne, no habita bien ninguno43 esas palabras de /omanos C describen la carne como ella ser para siempre. La gloriosa liberaci)n de /omanos G.B 94La Ley del Esp ritu de la vida en $risto %es&s me libr) de la ley del pecado4, la cual me hab a capturado 9 no es ni la aniquilaci)n ni la santi"icaci)n de la carne, pero una victoria continua dada por el Esp ritu cuando 1l morti"ica los hechos del cora()n. $omo la salud expele la en"ermedad, y la lu( traiga las tinieblas y la vida vence la muerte, el habitar interior de $risto a travs del Esp ritu es la salud y lu( y vida del alma. +ero con eso, la convicci)n de la posibilidad de abandono y peligro siempre templa la "e de alguien en la acci)n pasajera o continua de Esp ritu .anto, dndole aquel sentido simple de dependencia que hace la "e superior y alegra las criaturas con una humildad que vive s)lo por la gracia de Dios. -odas los tres pasajes anteriormente citadas muestran que "ue la maravillosa gracia dada +aulo, y de la cual l sent a necesidad a cada momento, que lo humillaba tan pro"undamente. La gracia de Dios que estaba en l y lo capacitaba a laborar ms abundantemente que todos los otros, la gracia para predicar a los id)latras las insondables rique(as de $risto, la gracia que superaba abundante con la "e y el amor que estn en $risto %es&s3 eso era esa gracia de la cual es la propia naturale(a y gloria ser para pecadores, la cual manten a tan intensamente viva la conciencia de l haber pecado una ve( y de ser sujeto a pecar. 4Donde abund) el pecado, superabundo la gracia4 @/om I.BJA. Eso revela cuanto la propia esencia de la gracia es tratar con la pecado y alejarlo, y como ella debe siempre ser3 mientras ms abundante la experiencia de gracia, ms intensa conciencia de ser un pecador. 0o es el pecado, pero es la gracia de Dios mostrando a un hombre y siempre acordndolo de que "ue pecador que ir a mantenerlo verdaderamente humilde. 0o es el pecado, pero es la gracia que me har, de hecho, conocerme como un pecador, e ir a hacer del lugar de la ms pro"unda auto8humillaci)n del pecador el lugar que nunca dejar. -emo que haya muchos que, por las "uertes expresiones de auto condenaci)n y auto8acusaci)n, tienen b&squeda de humillarse, y tienen que con"esar, con congoja, que un esp ritu humilde 9 un 4cora()n de humildad4, que es acompa'ado de bondad y compasi)n, de mansedumbre y tolerancia 8 a&n est tan lejos como siempre estuvo. Estar ocupado con el ego, a&n en la ms pro"unda auto8aversi)n, no puede nunca en los librar del ego. ! la revelaci)n de Dios, no s)lo por la ley condenando el pecado, pero por su gracia liberando de l, que nos har humildes. La ley puede quebrar el cora()n con temor, pero es s)lo la gracia que trabaja aquella dulce humildad que se hace una alegr a para el alma como su segunda naturale(a. =ue la revelaci)n de Dios en .u santidad, aproximndose para hacer a . a&n conocido en .u gracia, que hi(o ,braham y %acob, 6sa as, que se curven tan bajo. Es el alma en la cual Dios, el $reador, de todas las criaturas, Dios, el /edentor, en .u gracia, todo pecador en su pecaminosidad, espera y con" a y adora, que ir a encontrar a s mismo tan llenado con .u presencia, que no habr lugar para el ego. .olamente, entonces, la promesa podr ser cumplida3 4La altive( del hombre ser rebajada, y s)lo el .e'or ser exaltado aquel d a4 @6s B.DDA. Eso es el pecador habitando en la llena lu( del amor redentor y santo de Dios, en la experiencia de aquel habitar interior lleno del amor divino que viene a travs de $risto y de Esp ritu .anto, que no puede ser nada la no ser humilde. 0o estar ocupado con el pecado, pero estar ocupado con Dios, nos trae liberaci)n del ego.
Captulo 1
HUMILDAD / 2E !I*,mo puedes creer, recibiendo honra unos de los otros, y no recogiendo la honra que viene s,lo de DiosJ! "+uan 2%$$(% En una predicaci)n que o recientemente, el exponente dijo que las bendiciones de la vida cristiana ms elevada eran "recuentemente como los objetos expuestos en una vitrina de tienda3 usted pudiera verlos claramente, pero no podr a alcan(arlos. . le "uera dicho a un hombre que extienda la mano y coger, l responder a3 4no puedo< hay un grueso vidrio entre m y ellos.4 ,&n los cristianos pueden ver claramente las promesas de pa( per"ecta y reposo, de amor y alegr a rebosantes, de permanente comuni)n y "ructi"icaci)n, y a&n sentir que hay algo en medio obstruyendo la verdadera posesi)n. ! lo que ser a eso> 0ada a no ser el orgullo. Las promesas hechas a la "e son tan libres y correctas, las invitaciones y el maravilloso poder de Dios con que la "e puede contar est tan cerca y accesible que lo que impide que la bendici)n sea nuestra s)lo puede ser algo que impide la "e. En el texto b blico mencionado, %es&s revela para nosotros que es, de hecho, el orgullo que hace la "e imposible. 4$omo podis creer, vosotros los que aceptis gloria unos de los otros>4 $uando viramos como, en naturale(a, el orgullo y la "e son irreconciliables por su divergencia, aprenderemos que la "e y la humildad son uno en la ra (, y que nunca podemos tener ms de verdadera "e que tenemos que verdadera humildad< debemos ver que podemos, en la verdad, tener una "uerte convicci)n intelectual y seguridad de la verdad mientras el orgullo es mantenido en el cora()n, pero que eso hace de la "e viva, que tiene el poder de Dios, una imposibilidad. 0ecesitamos solamente pensar por un momento en lo que es la "e. 0o es la con"esi)n de la nada8ser y de abandono, no es la entrega y la espera para dejar Dios trabajar> 0o es en s misma la cosa ms humillante que puede haber3 la aceptaci)n de nuestra posici)n como dependientes, que no pueden clamar o conseguir o hacer nada la no ser lo que la gracia concede> La humildad es simplemente la disposici)n que prepara el alma para vivir en con"ian(a. ! todo, incluso el ms secreto soplo de orgullo, en la "orma de b&squeda de s a&n, gana propia, con"ian(a en s mismo o auto8exaltaci)n, es s)lo el "ortalecimiento del hecho de que el ego no puede entrar en el reino ni poseer las cosas del reino, pues se recha(a a permitir que Dios sea lo que 1l es y tiene que ser all 3 -odo en todos. =e es el )rgano o sentido para la percepci)n del mundo celestial y de sus bendiciones. La "e recoge la gloria que viene de Dios, que viene s)lo de donde Dios es todo. ;ientras que aceptemos gloria unos de los otros, en cuanto que recojamos y que amemos siempre y que guardemos celosamente la gloria de esa vida 8 la honra y reputaci)n que vienen de los hombres 9 no recogemos, y no podemos recibir, la gloria que viene de Dios. El orgullo hace con que la "e sea imposible. La salvaci)n viene por medio de una cru( y de un $risto cruci"icado. La salvaci)n es la comuni)n, en el Esp ritu de .u cru(, con $risto cruci"icado. La salvaci)n es la uni)n con la humildad de %es&s y el deleite en ella, salvaci)n es la participaci)n en la humildad de %es&s. ! admirable que nuestra "e sea tan dbil cuando el orgullo a&n reina tanto y a&n no hayamos aprendido que la humildad es de ms necesaria y bendecida parte de la salvaci)n, ni oramos por eso> La humildad y la "e estn ms ntimamente asociadas en las Escrituras que muchos saben. #ea eso en la vida de $risto. Hay dos casos nos cules 1l habl) de una gran "e. El centuri)n, de cuya "e 1l se maravill) diciendo3 4En verdad os a"irmo que ni a&n en 6srael hall "e como esta4, no Le habl)3 4.e'or, no soy digno de que entres en mi casa4> ! la madre para quien 1l dijo3 4*h, mujer, grande es tu "e74 no acept) ser llamada de perro y dijo3 4. , .e'or, sin embargo los perrillos comen de las migajas4> Eso es la humildad que lleva una alma a ser nada delante de Dios, que tambin remueve todo impedimento a la "e, y hace con que el &nico temor sea deshonra por no con"iar En l ntegramente. Hermano, no tenemos aqu la causa del "racaso en la b&squeda de la santidad> 0o es eso que hace nuestra consagraci)n y nuestra "e tan super"iciales y de vida tan corta> 0o ten amos idea de que orgullo y ego extensos a&n estaban trabajando secretamente dentro de nosotros, y como solamente Dios, por .u entrada y .u maravilloso poder, podr a expulsarlos. 0o entend amos como nada, la no ser la nueva y divina naturale(a tomando enteramente el lugar del viejo ego, podr a hacernos realmente humildes. 0o sab amos que la humildad absoluta, incesante, universal tiene que ser la ra (8disposici)n de toda oraci)n y todo acceso a Dios as como de todo tratamiento con el hombre, y que podemos ver sin ojos o vivir sin respirar tanto como creer
o aproximarnos de Dios o habitar en .u amor, sin una humildad permanente y humildad de cora()n. Hermano, no cometemos un error al encontrar tantos problemas para creer, mientras todo el tiempo hab a el viejo ego en su orgullo recogiendo poseer para s a&n las bendiciones y rique(as de Dios> 0o admira que no pudiramos creer7 #amos a cambiar los comportamientos. #amos a recoger, antes de todo, humillarnos bajo la poderosa mano de Dios3 1l nos exaltar. La cru(, la muerte y la tumba, en las cules %es&s se humill), eran .u camino para la gloria de Dios. ! son nuestro camino tambin. #amos a desear &nicamente y orar "ervorosamente por que seamos humillados con 1l y como 1l< vamos a aceptar alegremente lo que quiere que pueda en los humillar delante de Dios y de los hombres 9 ese es el &nico camino para la gloria de Dios. -al ve( alguien se sienta inclinado a hacer una pregunta. Habl de algunos que tuvieron experiencias bendecidas o que son los instrumentos para llevar bendici)n a los otros y, aun as , son carentes de humildad. ,lguien puede preguntar se eso no prueba que ellos tienen "e verdadera, y hasta "uerte, a pesar de mostrar tan claramente que a&n recogen mucho la honra que viene de los hombres. Hay ms de una respuesta que puede ser dada. +ero la principal respuesta en nuestro presente contexto es esta3 ellos, de hecho, tienen una medida de "e, en la proporci)n de la cual, con los dones especiales datos a ellos, es la bendici)n que ellos traen para otros. +ero a pesar de la bendici)n que traen, la e"icacia de la "e de ellos es impedida a causa de la ausencia de humildad. La bendici)n es "recuentemente super"icial o transitoria, s)lo porque ellos no son la nada que abre el camino para Dios ser todo. Ona pro"unda humildad trae, a buen seguro, una ms pro"undi(a y llena bendici)n. Esp ritu .anto, no s)lo trabajando en ellos como un Esp ritu de poder, pero habitando en ellos en la plenitud de .u gracia, especialmente la gracia de la humildad, ir a, a travs de ellos, transmitir a . a&n a esos convertidos para una vida de poder y santidad y "irme(a, lo que es muy poco visto actualmente. !I*omo pod)is vosotros creer, recibiendo gloria unos de los otrosJ! K=ermanoL Mada puede curar usted del anto>o de recibir gloria de los hombres, o de la sensibilidad y dolor y rabia que vienen cuando ella no es dada, la no ser dar a s an para recoger solamente la gloria que viene de Dios% De>e que la gloria del Dios Todo4Nlorioso sea todo para usted% Bsted ser< liberado de la gloria de los hombres y del ego, y estar< contento y alegre en ser nada% 6n esa nada, usted crecer< uerte en la e, dando gloria Dios, e ir< a descubrir que mientras m<s pro undamente en humildad delante de Dios, m<s Ol est< para satis acer todo anto>o de su e%
Captulo 13
HUMILDAD / MUERTE AL EGO !# S mismo se humill,, haci)ndose obediente hasta la muerte! "0ilipenses 1%@(% La humildad es el camino para la muerte, pues en la muerte ella da la mayor prueba de su per"ecci)n. La humildad es el "lorecimiento de lo cual la muerte al ego es el per"ecto "ruto. %es&s se humill) hasta la muerte, y abri) el camino en lo cual debemos andar tambin. ,s como all no hab a manera de 1l probar .u entrega absoluta a Dios o de desistir y salir de la naturale(a humana para la gloria del +adre la no ser por la muerte, as tambin es con nosotros. La humildad tiene que en los llevar a morir para el ego< entonces, probamos cuan completamente desistimos de nosotros mismos para l y para Dios3 solamente, entonces, somos liberados de la naturale(a ca da y encontramos el camino que lleva hacia la vida en Dios, para el lleno nacimiento de la nueva naturale(a, de la cual la humildad es el aliento y la alegr a. Hemos hablado de lo que %es&s hi(o por .us disc pulos cuando transmiti) .u vida de resurrecci)n para ellos, cuando, en la descendida de Esp ritu .anto, 1l, el glori"icado y entroni(ado ;anso, vino de los cielos para habitar en ellos. 1l gan) el poder para hacer eso por medio de la muerte3 la vida que 1l dividi), en su carcter ms intr nseco, "ue una vida que sali) de la muerte, una vida que "ue entregue a la muerte y "ue gana por la muerte. 1l, que vino a habitar en los disc pulos era, 1l a&n, ,lguien que hab a sido muerto y ahora viv a para siempre. .u vida, .u persona, .u presencia cargan las marcas de muerte, de ser una vida nacida de la muerte. ,quella vida en .us disc pulos tambin carga siempre las marcas de la muerte< es como el Esp ritu de la muerte, del ;uerto, al habitar y trabajar en el alma, que el poder de .u vida puede ser conocido. La primera y principal de las marcas del morir del .e'or %es&s, de las marcas de la muerte que indican el verdadero seguidor de %es&s, es la humildad, por estas dos ra(ones3 solamente la humildad lleva a la per"ecta muerte y solamente la muerte es per"eccionada por la humildad. La humildad y la muerte son, en esencia, una s)lo3 la humildad es el embri)n, y, en la muerte, el "ruto es madurado hasta la per"ecci)n.
La Humildad lleva a la muerte per"ecta Humildad signi"ica el desistir del ego y el tomar el lugar del per"ecto nada8ser delante de Dios. %es&s se humill) y se hi(o obediente hasta la muerte. En la muerte, 1l dio la mayor y de ms per"ecta prueba de tener desistid de .u deseo en pro del deseo de Dios. En la muerte, 1l desisti) de . a&n, del ego en beber del cli(< 1l desisti) de la vida que ten a en uni)n con nuestra naturale(a humana< 1l muri) para el ego y para el pecado que Lo intentaba< entonces, como hombre, 1l entr) en la per"ecta vida de Dios. .i no "uera por su in"inita humildad, considerando a . a&n como nada, la no ser como un siervo para hacer y su"rir la gana de Dios, 1l nunca habr a muerto. Eso nos da la respuesta para la cuesti)n tan "recuentemente hecha, y de la cual el signi"icado es muy raramente incautado de "orma clara3 4F$)mo puedo morir para el ego>4 La muerte para el ego no es nuestra obra, es obra de Dios. En $risto usted est muerto para el pecado< la vida que estaba en usted se "ue por el proceso de muerte y resurrecci)n< usted puede estar correcto de que est, de hecho, muerto para el pecado. +ero la llena mani"estaci)n del poder de esa muerte en su disposici)n y conducta depende de la medida que Esp ritu .anto reparto del poder de la muerte de $risto. ! es aqu que la ense'an(a es necesaria3 si usted entrara en llena comuni)n con $risto en .u muerte y conociera la llena liberaci)n del ego, humillar a a s a&n. Esa es su &nica obligaci)n. +ego8que8si delante de Dios en completo abandono< consienta de cora()n con el hecho de su impotencia para matar a usted mismo y de hacer usted a&n vivir< bucee en su propio nada ser, en el esp ritu de mansedumbre y paciencia y con"iable entrega Dios. ,cepte cada humillaci)n, mire hacia cada hombre que intenta o irrita usted como un medio de gracia para humillar usted. Ose toda oportunidad de humillarse delante de los hombres como una ayuda para permanecer delante de Dios. Dios aceptar tal humillaci)n como la prueba de que usted desea eso de todo cora()n, como la mejor oraci)n por eso, como su preparaci)n para el poderoso trabajo de la gracia De l, cuando, por la poderosa "uer(a de .u .anto Esp ritu, 1l revela $risto llenamente en usted, para, entonces, 1l, en .u "orma de un siervo, ser verdaderamente "ormado en usted y habitar en su cora()n. Ese es el camino de humildad que lleva a la per"ecta muerte, a la llena y per"ecta experiencia de que estamos muertos en $risto. *h, tomemos cuidado con el error que muchos cometen3 a ellos les gustar a ser humildes, pero estn temerosos de ser muy humildes. Ellos tienen tantas cuali"icaciones y limitaciones, tantos ra(onamientos y cuestionamientos de lo que la verdadera humildad es y hace, que nunca se someten sinceramente a ella. $uida con eso7 Hum llese hasta la muerte. Es en la muerte al ego que la humildad de $risto es per"eccionada. Es absolutamente correcto de que en la ra ( de toda experiencia real de ms gracia, de todo verdadero progreso en la consagraci)n, de toda con"ormaci)n realmente creciente a la semejan(a de %es&s, tiene que haber una morti"icaci)n para el ego la cual prueba, Dios y a los hombres, que es genuina, en nuestra disposici)n y hbitos. Es lamentablemente posible hablar de muerte vida y del piso en el Esp ritu mientras hasta el ms ingenuo no puede hacer nada la no ser ver lo cunto hay de ego. La muerte al ego no tiene marca ms correcta de muerte que una humildad que hace de s mismo alguien sin reputaci)n, que se vac a y toma la "orma de siervo. Es posible hablar mucho y honestamente de comuni)n con un %es&s despreciado y recha(ado y de cargar .u cru(, mientras la mansa y humilde, la tierna y gentil humildad del $ordero de Dios no son vistas, son muy raramente vistas. El $ordero de Dios signi"ica dos cosas3 mansedumbre y muerte. #amos a recoger recibirlo en ambas "ormas. En l, esas marcas son inseparables3 ellas tienen que estar en nosotros tambin. 5ue tarea sin esperan(a si nosotros tuviramos que hacer el trabajo7 0aturale(a nunca puede vencer naturale(a, ni a&n con la ayuda de la gracia. Ego nunca puede expulsar ego, ni a&n en el hombre regenerado. Loado sea Dios7 El trabajo "ue hecho, concluido y per"eccionado para siempre7 La muerte de %es&s, de un golpe por todas, es nuestra muerte para el ego. ! el ascenso de %es&s, .u entrada de un golpe por todas en el .anto de los .antos, nos dio Esp ritu .anto para en los transmitir en poder y hacer nuestro el poder de la muerte8vida. $omo el alma, en la b&squeda y prctica de la humildad, sigue los pasos de %es&s, su conciencia de la necesidad de algo ms es despertada, su antojo y esperan(a es apresurado, su "e es "ortalecida, y ella aprende a mirar para el alto y clamar y recibir aquella verdadera plenitud del Esp ritu de %es&s que puede, diariamente, mantener la muerte al ego y pecado bajo su lleno poder, y hacer de la humildad el esp ritu todo de nuestra vida. 4+osiblemente, ignoris que todos nosotros que "uimos bauti(ados en $risto %es&s "uimos bauti(ados en su muerteQ @...A $onsideraos muertos para el pecado, pero vivos para Dios, en $risto %es&s. @...A *"receos Dios, como res de entre los muertos4 @/m L.H,DD,DHA. , completa autoconciencia del cristiano es ser saturado y caracteri(ado por el esp ritu que aviv) la muerte de $risto. 1l tiene siempre de o"recerse Dios como alguien
que muri) en $risto y en $risto est vivo venido de la muerte, llevando en su cuerpo el morir del .e'or %es&s. .u vida siempre lleva las dos marcas entrela(adas3 sus ra ces alcan(ando, en la verdadera humildad pro"undi(a dentro de la sepultura de %es&s, la muerte al pecado y al ego, y su cabe(a elevada, en poder de resurrecci)n, a los cielos donde %es&s est. $reyente, clame en "e la muerte y la vida de %es&s como sudas. Entre en la sepultura de $risto en el descanso del ego y de la obra del ego 9 lo descanso de Dios. $on $risto, que con"i) .u esp ritu en las manos del +adre, hum llese y descienda cada d a hasta la per"ecta y sin esperan(a dependencia de Dios. Dios ir a resucitarlo y exaltarlo. Mucee cada ma'ana en pro"undo, pro"undi(o nada8ser dentro de la sepultura de %es&s< cada d a la vida de %es&s ser mani"estada en usted. +ermita que una dispuesta, amable, tranquila, alegre humildad sea la marca que usted tenga, de hecho, reivindicado como su derecho de nacimiento3 el bautismo para dentro de la muerte de $risto. 4$on una &nica o"erta, per"eccion) para siempre cuantos a los santi"icados4 @Hb DJ.DKA. Las almas que entran en .u humillaci)n hallarn En l el poder para ver y considerar el ego muerto, y, como aquellos que aprendieron y recibieron De l, para piso con toda humildad y mansedumbre, soportando unos a los otros en amor. La muerte8vida es vista en una mansedumbre y humildad como la de $risto.
Captulo 11
HUMILDAD / ALEGR,A !De buena gana, pues, m<s me gloriare en las laque-as, para que sobre m repose el poder de *risto% .or lo que siento placer en las laque-as "%%%( .orque cuando soy d)bil, entonces, es que soy uerte! "1 *orintios &1%5,&'(% $on recelo de que +aulo pudiera exaltarse a s a&n, a causa de la excesiva grandiosidad de las revelaciones, una espina en la carne "ue enviado para mantenerlo humilde. El primer antojo de +ablo "ue que la espina "uera removida, y suplic) al .e'or por tres veces que la espina lo dejara. La respuesta que vino "ue que el su"rimiento o era una bendici)n3 que, en la mansedumbre y humillaci)n que l hab a tra do, la gracia y la "uer(a del .e'or podr an tener su mejor mani"estaci)n. +aulo, entonces, entr) en una nueva prctica en su relaci)n con el su"rimiento3 en ve( de simplemente tolerarlo, de buena gana gloriaba8si en l< en ve( de pedir por la liberaci)n, tendr a placer en l. +ablo hab a aprendido que el lugar de humillaci)n es el lugar de bendici)n, de poder, de alegr a. -odo cristiano posiblemente pasa por esas dos prcticas en su b&squeda de humildad. +rimero, l teme y huye y b&squeda liberaci)n de todo lo que pueda humillarlo. 1l a&n no aprendi) a recoger humildad a cualquier coste. 1l acept) la orden para ser humilde, y recoge obedecer, aunque solamente para descubrir cuan completamente "allo. 1l ora por humildad, a las veces muy seriamente< pero en su cora()n, en secreto, l ora ms 9 si no en palabras, en antojo 9 para ser librado de las cosas que irn a hacerlo humilde. 1l no est tan apasionado por la humildad como la belle(a del $ordero de Dios y la alegr a de los cielos, a punto de vender todo para obtenerla. En su b&squeda por la humildad, y en su oraci)n por eso, a&n hay algo de un sentimiento de "ardo y de cautiverio< humillarse a&n no se hi(o la expresi)n espontnea de una vida y naturale(a que son esencialmente humildes. ,&n no se hi(o su alegr a y &nico placer. 1l no puede decir3 4De buena gana me gloriare en la "laque(a, tengo placer en lo que quiere que me humille4. +ero podemos esperar alcan(ar la prctica en lo cul eso ocurrir> , buen seguro alguna. ! lo que nos llevar hasta all> Lo que llev) +aulo3 una nueva revelaci)n del .e'or %es&s. 0ada la no ser la presencia de Dios puede revelar y proscribir el ego. Ona percepci)n interior clara estaba para ser dada +aulo en relaci)n a la pro"unda verdad de que la presencia de %es&s ir a expulsar todo antojo de recoger cualquier cosa en nosotros mismos, y nos har deleitar en toda humillaci)n que nos prepara para .u llena mani"estaci)n. 0uestras humillaciones nos llevan, en la experiencia de la presencia y poder de %es&s, a escoger la humildad como nuestra mayor bendici)n. #amos a intentar aprender las lecciones que la historia de +aulo nos ense'a. +odemos tener creyentes espiritualmente avan(ados, maestros eminentes, hombres de experiencias celestiales, que a&n no aprendieron la lecci)n de la per"ecta humildad, alegremente se gloriando en la "laque(a. #emos eso en +aulo. El peligro de exaltarse estaba muy cerca. 1l a&n no sab a per"ectamente lo que era ser nada, morir, para que $risto pudiera vivir en l, y a tener placer en todo lo que lo trajera hacia bajo. Es como se esto "uera la mayor lecci)n que l ten a que aprender3 llena con"ormidad a su .e'or en aquel auto8vac o en que l se gloriaba en la "laque(a a "in de que Dios pudiera ser todo.
De ms alta lecci)n que un creyente tiene que aprender es la humildad. *h, que todo cristiano que recoge avan(ar en la santidad se acuerde bien de eso7 +uede ver intensa consagraci)n, celo "ervoroso y experiencia celestial, y, aun as , si tales experiencias que no "ueran impedidas por procedimientos especiales de lo .e'or, puede haber una inconsciente auto8exaltaci)n con eso todo. #amos a aprender la lecci)n3 de ms alta santidad es de ms pro"unda humildad< y vamos a acordar que ella no viene de s misma, pero solamente cuando es hecha un asunto de tratamiento especial de la parte de nuestro "iel .e'or y .u siervo "iel. #amos a mirar para nuestra vida a la lu( de esa experiencia, y ver si de buena gana en los gloriamos en la debilidad, si tenemos placer, como +aulo ten a, en injurias, en necesidades, en a"licciones. . , vamos preguntar se hemos aprendido a considerar una reprobaci)n, justa o injusta, una reprensi)n de un amigo o enemigo, una injuria o problema, o di"icultad que otros nos traen, como, por encima de todo, una oportunidad de probar como %es&s es todo para nosotros, como nuestro propio placer y honra son nada y como la humillaci)n es, en verdad, en lo que tenemos placer. .er, de hecho, bendecido, la pro"unda alegr a de los cielos, es estar tan libre del ego que lo que sea dicho de nosotros o hecho a nosotros es perdido y tragado en el pensamiento de que %es&s es todo. #amos a con"iar En l, que se encarg) de +ablo, para que se encargue de nosotros tambin. +aulo precisaba de especial disciplina y, con eso, de especial instrucci)n, para aprender lo que era ms precioso hasta que las cosas inexplicables que l ten a o do en los cielos, que es gloriar8si en "laque(a y humildad. 0ecesitamos de eso, tambin, oh, mucho7 1l que cuid) de +aulo cuidar de nosotros tambin. 1l cela por nosotros con un cuidado celoso y amoroso, 4a "in de que no nos exaltemos4. $uando hacemos eso, 1l recoge desvelar el mal para nosotros y en los liberar de l. En su"rimiento y "laque(a y problemas, 1l recoge en los traer hacia bajo, hasta que aprendamos que .u gracia es todo, as como para tener placer en las propias cosas que nos traen hacia bajo y nos mantienen en bajo. .u poder se per"ecciona en nuestra "laque(a y .u presencia, llenando y satis"aciendo nuestro vac o, se hace el secreto de una humildad que no debe "allar nunca, que puede, como +aulo hi(o, en llena visi)n de lo que Dios trabaja en nosotros y por nuestro intermedio, siempre decir3 4En nada "ui in"erior a esos tales ap)stoles, aunque nada soy4 @B $o DB.DDA. .us humillaciones lo llevaron a la verdadera humildad, con el maravilloso deleite y gloria y placer en todo lo que humilla. 4De buena gana, pues, ms me gloriare en las debilidades, para que sobre m repose el poder de $risto. +or lo que siento poder en las "laque(as.4 El hombre humilde aprendi) el secreto de la alegr a permanente. ;ientras ms dbil se siente, cuanto mayores parecen sus humillaciones, ms el poder y la presencia de $risto son su porci)n 9 hasta, a l, que nada es, la palabra de su .e'or traer continuadamente pro"undi(a alegr a3 4;i gracia te basta4. .iento como se tuviera, una ve( ms, de reunir todo en las dos lecciones3 el peligro del orgullo es mayor y est ms pr)ximo a lo que pensamos, y la gracia para humildad tambin. El peligro del orgullo es mayor y est ms cerca que pensamos, y eso especialmente en el tiempo de nuestras ms elevadas experiencias. El predicador de verdades espirituales con una admirable congregaci)n oyndolo atentamente, el orador dotado en una plata"orma de santidad exponiendo los secretos de la vida celestial, el cristiano dando testimonio de una experiencia, el evangelista andando como en triun"o, y trayendo una bendici)n para alegrar las multitudes 9 ning&n hombre conoce e oculto, el inconsciente peligro a lo cual estos estn expuestos. +ablo estaba en peligro sin conocer eso< lo que %es&s hi(o por l "ue escrito para nuestra amonestaci)n, para que cono(camos el peligro para nosotros y cono(camos nuestra &nica salvaci)n. .i ya "ue dicho de un maestro o un pro"esor de santidad3 41l es tan lleno del ego4, o3 41l no practica lo que predica4, o3 4.u bendici)n no hi(o de l alguien ms humilde o bondadoso4, que eso ya no sea dicho. %es&s, en quien con"iamos, puede hacernos humildes. . , tambin la gracia para la humildad es mayor y est ms cerca que pensamos. La humildad de %es&s es en los salvados3 el propio %es&s es nuestra humildad. Es .u cuidado y .u obra. .u gracia es su"iciente para nosotros, para oponerse a la tentaci)n del orgullo tambin. .u poder ser per"eccionado en nuestra "laque(a. #amos a escoger ser dbiles, ser humildes, ser nada. +ermitamos que la humildad sea nuestra alegr a y deleite. #amos, de buena gana, en los gloriar y tener placer en "laque(as, en todo lo que pueda en los humillar y en los mantener quebrantados 9 el poder de $risto descansar sobre nosotros. $risto se humill) y, por eso, Dios Lo exalt). $risto nos humillar y nos mantendr humildes< vamos a consentir de cora()n, vamos aceptar con"iadamente y alegremente todo lo que humille 9 el poder de $risto descansar sobre nosotros. #amos a descubrir que de ms pro"undi(a humildad es el secreto de la ms con"iable alegr a, de una alegr a que nada puede destruir. REs una "e de"ectuosa aquella que obstruye los pies y causa muchas ca das.S $reo que esta &ltima "rase est bien de acuerdo con lo que yo pienso. 5uiero vivir para dejar mi amado .alvador operar en m su poder, mi santi"icaci)n por su gracia. SHabitar En lS, no luchar y debatirme, erguir a 1l los ojos< con"iar En l para tener poder en el presente @...A descansar en el amor del .alvador omnipotente, en lo go(o de una salvaci)n completa
Sde todo pecadoS 8 esto no es nuevo, pero es nuevo para m . .iento como si el rayar de un glorioso d a viniera sobre m . Lo saludo con temblor, aunque con con"ian(a. +are(co haber llegado hasta el margen solamente< sin embargo, es la ribera de un mar sin l mites< s)lo prob una gota, pero de algo que satis"ace completamente. $risto es literalmente todo para m , ahora, el poder, el &nico poder para el servicio, el &nico "undamento para la alegr a inalterable. 6ntonces, como hacer para que la e cre-caJ 6s s,lo pensar en todo lo que +ess es y en todo lo que Ol es para nosotros: Su vida, Su muerte, Su obra, Su persona revelada a nosotros en la .alabra Pque sea el asunto constante de nuestra meditaci,n% Mo una lucha para conseguir la e, y s, la contemplaci,n De aquel que es ielP parece ser esta la nica cosa que nos es necesaria: descansar enteramente en el Fien4#mado, en el tiempo y en la eternidad% "=udson Taylor(
Captulo 12
HUMILDAD / E4ALTACI"! !%%%el que se humilla ser< exaltado ! "/ucas &@%&$(% !Dios da gracia a los humildes% "%%%( =umllate en la presencia del seor y el os exaltara! "Santiago $%?,&'(% !=umillaos, por lo tanto, ba>o la poderosa mano de Dios, para que )l, en tiempo oportuno, os exalte !"& .edro 2%?(% ,yer me preguntaron3 4F$)mo puedo vencer ese orgullo>4 La respuesta es simple. Dos cosas son necesarias3 haga lo que Dios dice que es su trabajo3 humillarse a s a&n, y con" e En l para hacer lo que 1l dice que es trabajo De l3 1l lo exaltar. La orden es clara3 hum llese a s a&n. Eso no signi"ica que es su trabajo vencer y expulsar el orgullo de su naturale(a y "ormar dentro de usted la mansedumbre del santo %es&s. 0o, esa es la obra de Dios, la propia esencia de la exaltaci)n, en la cual 1l lo eleva para dentro de la real semejan(a del Hijo amado. Lo que la orden signi"ica es esto3 tome cada oportunidad de humillarse delante de Dios y del hombre. En la con"ian(a en la gracia que ya est trabajando en usted, en la seguridad de que ms gracia para victoria est venido y de que la lu( de la conciencia brilla sobre el orgullo del cora()n y sus obras< a pesar de todo lo que pueda haber de "racaso y "allo, permane(ca persistentemente bajo la orden inmutable3 hum llese a s a&n. Endoso con alegr a todo lo que Dios permite, interior o exteriormente, de amigo o enemigo, en naturale(a o en gracia, para acordarlo de su necesidad de humillarse y para ayudarlo a eso. $onsidere la humildad c)mo siendo, de hecho, la virtud8madre, su primera obligaci)n delante de Dios, la &nica salvaguarda perpetua del alma, y "ije su cora()n en eso como el origen de toda bendici)n. La promesa es divina y coge3 aquel que humillarse ser exaltado. $uide para hacer la &nica cosa que Dios pide3 hum llese a s a&n. Dios cuidar de hacer la &nica cosa que 1l prometi)3 1l dar ms gracia y 1l lo exaltar en el debido tiempo. -odos los tratamientos de Dios con el hombre son caracteri(ados por dos prcticas. Hay el tiempo de preparaci)n, cuando orden y promesa 9con la experiencia me(clada de es"uer(o e impotencia, de "racaso y xito parcial, con la santa expectativa de algo mejor que eso se despertar9 entrenarn y disciplinarn los hombres para una prctica ms elevada. Despus, viene el tiempo de cumplimiento, cuando la "e hereda la promesa, y se deleita por tener, tantas veces, si es"or(ado vanamente. Esa ley vale en cada aspecto de la vida cristiana y en la b&squeda de cada virtud en separado, porque ella est plantada en la propia naturale(a de las cosas. En todo lo que concierne nuestra redenci)n, Dios tiene que necesariamente tomar la iniciativa. $uando eso estuviera hecho, la vuelta del hombre Dios acontece. En el es"uer(o de obtener la obediencia, una persona tiene que aprender a conocer su impotencia 9a punto de desesperarse para morir para l mismo9 y ser ajustado voluntaria e inteligentemente para recibir de Dios
el "in, a completar aquello que l acepto en el inicio de la vida cristiana en ignorancia. Entonces, Dios 9 que "ue el 6nicio, antes que el hombre Lo conociera ra(onablemente o llenamente entendiera lo que era .u prop)sito9 es ansiado y bienvenido como el =in, como lo -odo en todos. ! tanto como es as en relaci)n a la salvaci)n, tambin es en la b&squeda de la humildad. La orden viene del trono, del propio Dios, para cada cristiano3 hum llese a s a&n. El cristiano serio que atenta para o r y obedecer ser recompensado 9s , recompensado9 con el descubrimiento doloroso de dos cosas. La primera3 cuan pro"undo orgullo 9que es la mala gana de considerarse y ser considerado como nada para meterse con Dios9 hab a, lo cual no era conocido de nadie. La segunda ser percibir que completa impotencia hay en todos nuestros es"uer(os @y en todas nuestras oraciones, tambin, por la 4ayuda de Dios4A para destruir el horrible monstruo. Mienaventurado el hombre que ahora aprende a poner su esperan(a en Dios y perseverar, a pesar de todo el poder del orgullo dentro de l, en actos de humillaci)n delante de Dios y de los hombres. $onocemos la ley de la naturale(a humana3 actos producen hbitos, hbitos generan disposiciones, disposiciones "orman la gana, y la gana debidamente "ormada es carcter. 0o es di"erente en la obra de la gracia. ;ientras tenemos actos de humillaci)n, los cuales, persistentemente repetidos, se hacen hbitos y disposiciones, y esas "ortalecen el antojo, Dios, que e"ect&a en nosotros tanto el querer como el reali(ar @=p B.DHA, viene con .u maravilloso poder y Esp ritu, y, as , la humillaci)n del cora()n orgulloso 9con la cual el santo penitente se lan() a s a&n "recuentemente delante de Dios9 es recompensada con 4ms gracia4 del cora()n humilde, en lo cual el Esp ritu de %es&s venci) y llev) la nueva naturale(a r madure(, y donde 1l, el manso y humilde, ahora habita para siempre. Hum llense en la visi)n del .e'or, y 1l ir a exaltarlos. ! en lo que consiste la exaltaci)n> eleva a la criatura es ser solamente un "lorero, para recibir y dis"rutar y mostrar p&blicamente la gloria de Dios. Ella puede hacer eso solamente cuando est deseando nada ser en s a&n para que Dios sea todo. El agua siempre llena primero los lugares ms bajos. ;ientras ms bajo, mientras ms vac o el hombre se queda delante de Dios, ms rpido y ms plenamente ser el engrandecimiento interior con la gloria divina. La exaltaci)n que Dios promete no es, no puede ser, cualquier cosa externa a la parte De l a&n< todo lo que 1l tiene para dar o puede dar es solamente ms De l a&n para tomar posesi)n de nosotros ms completamente. La exaltaci)n no es, como un premio terrenal, algo arbitrario, sin la necesaria conexi)n con la conducta a ser recompensada. 0o7 +ero es, en su propia naturale(a, el e"ecto y el resultado de humillarnos a nosotros mismos. 0o es nada la no ser el don de tal humildad divina que habita interiormente, tal con"ormidad y posesi)n de la humildad del $ordero de Dios, que nos prepara para recibir llenamente el habitar interior de Dios. ,quel que a s mismo se humillare, ser exaltado. El propio %es&s es la prueba de la verdad de esas palabras, y de la certe(a de su cumplimiento para nosotros, 1l es la garant a. #amos a tomar sobre nosotros .u yugo y aprender De l, pues 1l es manso y humilde de cora()n. .i no quisiramos en los curvar a 1l, como 1l se curv) a nosotros, 1l a&n ir curvarse cada uno de nosotros nuevamente, y nos hallaremos en yugo no desigual con 1l. $omo entramos pro"undamente en la comuni)n de .u humillaci)n, y tambin nos humillamos o cargamos la humillaci)n de los hombres, podemos contar que el Esp ritu de .u exaltaci)n, 4el Esp ritu de Dios y de gloria4, reposar sobre nosotros. La presencia y el poder del $risto glori"icado vendrn para aquellos que son humildes de esp ritu. $uando Dios puede nuevamente tener .u debido lugar en nosotros, 1l ir en los exaltar. +or eso, haga de la gloria de Dios su cuidado en humillarse a s a&n. 1l har su gloria .uyo cuida de en per"eccionar su humildad y soplarla para dentro de usted, como su vida habitante, el propio Esp ritu de .u Hijo. $omo la vida permeante de Dios domina a usted, no habr nada tan espontneo y nada tan dulce como ser nada, con ninguno pensamiento o antojo del ego, pues todo es ocupado con ,quel que a todo llena. 4De buena gana me gloriare en mi "laque(a, para que el poder de $risto repose sobre m .4 Hermanos, no tenemos aqu la ra()n pela cual nuestra consagraci)n y nuestra "e son tan poco &tiles en la b&squeda por la santidad> =ue por el ego y su "uer(a que la obra "ue hecha bajo el nombre de "e< "ue para el ego y su alegr a que Dios "ue llamado< era, inconscientemente, pero a&n verdaderamente, en el ego y en su santidad que el alma se regocijo. ,ntes, no ten amos idea de que la humildad 9absoluta, habitante, humildad y auto8destrucci)n semejantes a las de $risto, permeando y marcando toda nuestra vida con Dios y el hombre 9 era el ms esencial elemento de la vitalidad de la santidad que recogemos ver. Es s)lo bajo el dominio de Dios que pierdo mi ego. ,s tambin la humildad es tomar nuestro lugar en la presencia de Dios para ser una part cula de polvo habitando en la lu( del sol de .u amor. 4P$un grande es Dios7 P$un peque'o soy7 P+erdido, tragado en la inmensidad del ,mor7 PHay solamente Dios, no yo74. 5ue Dios nos ense'e a creer que ser humilde, ser nada en .u presencia, es el ms elevado hecho y la bendici)n ms llena de la vida cristiana. 1l nos habla3 4Habito en el lugar santo y elevado, y con aquel que es
de esp ritu contrito y humilde4. P5ue esa sea nuestra porci)n7 4P*h, ser el ms vac o, el ms bajo, humillado, no notado y desconocido, y para Dios el ms santo "lorero, lleno con $risto, y solamente $risto74

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Prefacio del Autor Hay tres grandes motivos que nos impulsan a la humildad.

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