MORGANA BARBOSA GOMES

INTERMEDIALOgiaS:
UMA CARTOGRAFIA POTICA SOBRE O GRUPO DE INTERFERNCIA AMBIENTAL-GIA

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas, Escola de Teatro e Dana, Universidade Federal da a!ia, como re"uisito parcial para o t#tulo de mestre em Artes Cnicas$

%rientadora& Pro'$ Dr$ (onia )ucia *angel

(alvador +,-.
-

Escola de Teatro / UF A
Gomes, 0organa ar1osa$ 2ntermadialogias& uma cartogra'ia po3tica so1re o grupo de inter'erncia am1iental / G2A 4 0organa ar1osa Gomes$ / +,-.$ -56 '$ il$ %rientadora& Pro'7$ Dr7$ (onia )8cia *angel$ Dissertao 9mestrado: / Universidade Federal da a!ia, Escola de Teatro, +,-.$ -$ Artes cnicas$ +$ Per'ormance 9Arte:$ .$ Am1ientalismo ; inter'e/ rncia$ 5$ Teatro / Est3tica$ 2$ Universidade Federal da a!ia$ Escola de Teatro$ 22$ T#tulo$ CDD <,,

AGRADECIMENTOS Ao G2A, "ue me ensina a estarjunto. A (onia *angel, pela sa1edoria sens#vel$ A Denise Coutin!o, Ale= eigui e demais pro'essores e colegas do PPGAC, "ue cola1oraram para o amadurecimento desta pes"uisa$ Ao 1loco De >o?e a %ito, Feira de Artes, 0aravil!as e Es"uisitices, %pavivar@, Poro, Frente . de Fevereiro, *odante, (a'adin!as, Fiar e 1airro (anto AntAnio, pela ampliao do corpus coletivo$ A Universidade Estadual do (udoeste da a!ia / UE( , pelo 'inanciamento$

RESUMO Trata/se de uma pes"uisa so1re o Grupo de 2nter'erncia Am1iental/G2A, na "ual adotou/se uma perspectiva po3tico/conceitual 'undamentada pela Becoso'iaC de Feli= Guattari, entre outras in'luncias$ FeD/se uma leitura das inter'erncias do G2A como po3tica micropol#tica na arte contemporEnea, a partir de um m3todo pr@tico/terico, no "ual 'oi realiDada uma imerso da pes"uisadora ?unto ao grupo, nos anos de +,-- e +,-+, em (alvador e Cac!oeira/ A$ Foram selecionadas inter'erncias "ue aconteceram nesse espao/tempo, a sa1er& Samba GIA, Cerveja GIA, Caramujo, Quartel General, Carrinho, Pic Nic, Judas, Cabine D e !lutuador, 1em como o 1loco de carnaval De "oje a #ito e a !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices $ % corpus terico da pes"uisa, produDido a partir da articulao de re'erncias na arte e na 'iloso'ia contemporEneas, en'atiDou "uestFes est3tico/pol#ticas traDidas no encontro su?eito/o1?eto, 1em como "uestFes metodolgicas e epistemolgicas "ue determinam o car@ter po3tico/conceitual da cartogra'ia como m3todo e 'orma de pes"uisa, inspirado em (uelG *olniH$ (o traDidas as proposiFes de alguns artistas da vanguarda 1rasileira, como a 2nter'erncia Am1iental, de >3lio %iticica, 1em como as po3ticas de )Ggia ClarcH e Cildo 0eireles$ Essas re'erncias esto articuladas com a Best3tica relacionalC como teoria da 'orma, de Iicolas ourriaud, e com a est3tica como 'orma de socialidade sugerida por 0ic!el 0a''esoli e 0ic!el de Certeau$ (o utiliDados os conceitos de B!eterotopiaC, de 0ic!el Foucault e de BriDomaC e alguns dos seus princ#pios derivados, como a B!eterogeneidadeC e a BmultiplicidadeC, de Gilles DeleuDe J Guattari$ A multiplicidade 3 traDida, tam13m, por Ktalo Calvino como uma das propostas para o nosso milnio$ Iesta cartogra'ia po3tica, propFe/se, ainda, uma epistemologia da arte, na "ual a per'ormance 3 a e=presso art#stica da Bcomple=idadeC, conceito apropriado do pensamento de Edgar 0orin, revelado em linguagens m8ltiplas e em estudos "ue pressupFem uma escrita per'ormativa$ Esta cartogra'ia constitui/se em uma leitura cr#tico/criativa da passagem po3tica pelo G2A, revelando uma per'ormance de resistncia L capitaliDao da arte e das relaFes sociais pela m#dia e pelo mercado cultural, podendo traDer contri1uiFes relevantes para o desenvolvimento dos Estudos da Per'ormance, no Em1ito local/glo1al das Artes Cnicas$ Palavras-Chave: Artes Cnicas, Per'ormance, 2nter'erncia Am1iental, Est3tica *elacional, Po3tica 0icropol#tica

ABSTRACT T!is is a surveG o' t!e Group Environmental 2nter'erence/G2A, in M!ic! Me adopted a perspective grounded 1G poetic/conceptual Necosop!GN Feli= Guattari, among ot!er in'luences$ T!ere Mas a reading o' t!e inter'erence o' t!e G2A as micro poetic in contemporarG art, 'rom a practical/t!eoretical, M!ic! Mas !eld immersion o' t!e researc!er Mit! t!e group, in t!e Gears +,-and +,-+, in (alvador, a!ia and Cac!oeira $ Oere selected inter'erence t!at !appened in t!is space/time, namelG& (am1a G2A G2A eer, (nail, >ead"uarters, (!opping, Pic Iic, Pudas oot! D* and 'loat, as Mell as a carnival %' TodaG Eig!t and Arts Fair , Oonders and es"uisitices$ T!e t!eoretical 1ase o' t!e researc! produced t!roug! t!e articulation o' re'erences in art and contemporarG p!ilosop!G emp!asiDed aest!etic/political issues 1roug!t against t!e su1?ect/o1?ect, as Mell as met!odological and epistemological issues t!at determine t!e c!aracter o' t!e poetic and conceptual mapping as met!od and 'orm o' researc!, inspired 1G (uelG *olniH$ T!e t!eoretical propositions o' some o' t!e raDilian avant/garde artists suc! as 2nter'erence Environmental, >3lio %iticica and )Ggia ClarH poetics and 0eireles$ T!ese re'erences are articulated Mit! Nrelational aest!eticsN as gestalt t!eorG, Iicolas ourriaud, and aest!etics as a 'orm o' socialitG 0e''esoli suggested 1G 0ic!el and 0ic!el de Certeau$ Oe use t!e concepts o' N!eterotopiaN, 0ic!el Foucault and Nr!iDomeN and some o' its principles derivatives suc! as NdiversitGN and NmultiplicitGN o' Gilles DeleuDe J Guattari$ 0ultiplicitG is 1roug!t also 1G 2talo Calvino as one o' t!e proposals 'or our millennium$ 2n t!is poetic cartograp!G, it is proposed also an epistemologG o' art, in M!ic! t!e per'ormance is t!e artistic e=pression o' t!e Ncomple=itGN o' t!e appropriate concept Edgar 0orin, revealed in multiple languages and studies t!at presuppose a per'ormative Mriting$ T!is mapping is in a critical and creative reading o' poetic passage 1G G2A, revealing a per'ormance o' resistance capitaliDation art and social relations 1G t!e media and t!e cultural marHet and can 1ring signi'icant contri1utions to t!e development o' Per'ormance (tudies at local/glo1al conte=t o' Per'orming Arts$ e!"#r$s: Arts spectacle, Per'ormance Art, Environmental 2nter'erence, *elational Aest!etics, Poetics micropolitics

LISTA DE ILUSTRA%&ESFigura ,. Introdu'(o a uma nova cr)tica, Cildo 0eireles R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ S Figura -$ As *ias +.......................................................................................................................... -, Figura +. Anel de $oebius com P,ssaros, Esc!er R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ -T Figura .$ Samba GIA na -ava*em do .on/im, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +Q Figura 5$ Samba GIA em 'esta do De "oje a #ito, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +6 Figura Q. Samba GIA no !IA , em Cac!oeira/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +S Figura T$ *tulo Cerveja GIA +......................................................................................................., Figura <. 0ero Dolar, Cildo 0eireles R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .Figura 6. 0ero Cru1eiro, Cildo 0eireles R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.Figura S. C2dula, Cildo 0eireles R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .+ Figura -,. Coca3Cola, Cildo 0eireles R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .+ Figura --$ 0usa J Cerveja GIA, +,-+ R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .+ Figura -+$ CartaD Cerveja GIA +................................................................................................... .+ Figura -.$ Cerveja GIA no QG +.................................................................................................. .+ Figura -5$ Cosmococa, Cildo 0eireles e Ieville dUAlmeida R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.. Figura -Q$ Cosmoconha +...............................................................................................................44 Figura -T.Caramujo na )avagem do on'im, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.5 Figura -<. Caramujo em (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .5 Figura -6. Caramujo na !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.Q Figura -S$ Caramujo, em 5erra 6na, (erra da 0anti"ueira, 0G R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.Q Figura +,$ Caramujo, Samba GIA e Cerveja GIA no !IA , em Cac!oeira/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.Q Figura +-$ Caramujo com %pavivar@ em $e d7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.Q Figura ++$ Paran*ol2, >3lio %iticica R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .T Figura +.$ CartaD a1ertura do QG na casa < R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .< Figura +5$ QG na casa <, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.6 Figura +Q$ CartaD para Samba GIA e Cerveja GIA, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.S Figura +T$ QG no 0A0, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.S Figura +<$ CartaD euni(o Aberta do GIA, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5, Figura +6$ CartaD Ca1a'(o, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5Figura +S$ GIA co1inha para voc7, no Ca1a'(o, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5+ Figura .,$ $a&uia*em de 0Anica (antana, e Sirva3se, de %lga )amas, no Ca1a'(o, (alvador/ A$$ 5. Figura .-. 8)deo e Canto, com EriH (a1oia e Ais!@ *oriD, Ca1a'(o, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5. Figura .+$ Carrinho na 0udana do Garcia, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 55 Figura ... Carrinho em (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 55 Figura .5$ Carrinho em Cac!oeira/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5Q Figura .Q.Carrinho em (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5Q Figura .T$ Carrin!o na Espan!a R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5Q Figura .<$ Carrinho na Aleman!a R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5Q Figura .6$ CartaD Pic Nic +..............................................................................................................5T Figura .S$ Gia e %pavivar@, em $e d7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5< Figura 5,$ 0ic!ele 0atiuDDi com G2A e %pavivar@ em $e d7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$ 56 Figura 5-$ Gia e %pavivar@, em $e d7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 56 Figura 5+$ Carrin!o do %pavivar@, em $e d7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5S Figura 5.$ Pic Nic, em $e d7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5S Figura 55. Judas em (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q, Figura 5Q$ Judas em (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q- Todas as ilustraFes 'oram e=tra#das da internet$

Figura 5T$ 0ic!elle 0attiuDi 1ei?a Judas, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q+ Figura 5<. Judas, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$Q+ Figura 56$ Judas, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$Q+ Figura 5S$Ca1ine D*, na !esta do Santo Ant9nio, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$Q. Figura Q,$ C!amada para Cabine D , em N:s Cuidamos de voc7, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q5 Figura Q-$ Cabine D , na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ QQ Figura Q+$ Cabine D , na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ QQ Figura Q.$ Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ QT Figura Q5$ Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q< Figura QQ$ CartaD !lutuador +........................................................................................................ ;< Figura QT$ !lutuador, no 0A0, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ QS Figura Q<$ !lutuador, no F2A*, Cac!oeira/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ QS Figura Q6$ !lutuador, em $e D7 $otivos, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$TFigura QS$ De "oje a #ito, no Carnaval, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$TQ Figura T,$ Vnio ernardes, no De "oje a #ito, Carnaval, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$TT Figura T-$ De "oje a #ito, na Festa de Weman?@, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ T< Figura T+$ Estandarte do De "oje a #ito, na Festa de Weman?@, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$T< Figura T.$ De "oje a #ito, no Carnaval, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$T6 Figura T5$ De "oje a #ito, no Carnaval, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$T6 Figura TQ$ De "oje a #ito, no Carnaval, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$TS Figura TT$ De "oje a #ito, no Carnaval, (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TS Figura T<$ CartaD !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices +.....................................................<, Figura T6$ !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices +................................................................ => Figura TS$ !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices +.................................................................=> Figura <,$ Poemas e Sussurros, na !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices +..........................=? Figura <-$ .:lides, >3lio %iticica R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<. Figura <+$ N@cleos, >3lio %iticica R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<6 Figura <.$ Penetr,veis, >3lio %iticica $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<6 Figura <5$ CartaD AGIA +..............................................................................................................<> Figura <Q$ Caminhando, )Ggia ClarH R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$6+ Figura <T$ .ichos, )Ggia ClarcH R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$6+ Figura <<$ AGIA, em (alvador/ A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 66 Figura <6$ $alhas de -iberdade, Cildo 0eireles$ R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ S, Figura <S$ PeiBe $orto, Submidialo*ia, Arraial DUA?uda R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ S.

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SUM'RIO
INTRODU%(O: DAS DICOTOMIAS FEITAS P) *++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ , % % PET% C%0% (UPE2T% (%C2A) R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ S PE*CU*(% P%XT2C%/C%ICE2TUA) R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$-5 CA*T%G*AF2A C%0% 0XT%D% E F%*0A R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +, n/- Y . & 2(T% IZ% X 0ATE0[T2CA R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +. PLAT- .: MUSEU O SANTO ANTONIO *+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/0 -$-$ SA$.A GIA& *EG2(T*% E\PAID2D% R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +< -$+$ C% 8%JA GIA& P%* U0A T[T2CA DE C%I(U0% R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ., -$.$ CA A$6J#& FA]A ^%CV 0E(0% U0 PA*AIG%)X R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .5 -$5$ Q6A 5%- G%N% A-& >A 2TA* C%0% % *A DE A*TE R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .< -$Q$ CA IN"#& PE)A A*TE DA 0KD2A )2^*E R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 55 -$T$ PIC NIC& I% 0E2% D% CA02I>% T2I>A U0 P2C I2C R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5T -$<$ J6DAS& %PE*A]Z% DE GE**2)>A A*TK(T2CA R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q, -$6$ CA.IN% D & % PA*AD%\% DA 2IT202DADE P_ )2CA R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q. -$S$ !-656AD# & DE U0A DAI]A >ETE*%T`P2CA R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Q6 PLAT- /: POTICA MICROPOL1TICA *++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 23 +$-$ D% "#J% A #I5#& U0 C%)ET2^% >ETE*%GVIE% R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TQ +$+$ !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices +............................................................................ =C 2.2.1. Poemas e Sussurros .............................................................................................. 72 +$.$ 2ITE*FE*VIC2A A0 2EITA) R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ <5 +$5$ E(TXT2CA *E)AC2%IA) R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 65 +$Q$ % *2a%0A C%0% 0E2% DE P*%DU]Z% R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ST CONSIDERA%&ES INCONCLUSAS *+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ,, REFERNCIAS *+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ .45 ANE6O - CD Samba GIA

DAS DICOTOMIAS FEITAS P)

B%nde !@ possi1ilidade da s#ntese, ?amais 'aDer uma an@lise$C Cildo 0eireles

Figura ,$ 2ntroduo a uma nova cr#tica, Cildo 0eireles$

% % PET% C%0% (UPE2T% (%C2A) % Grupo de 2n'er'erncia Am1iental/G2A, o1?eto desta pes"uisa, 3 um coletivo de artistas visuais, desi*ners, arte/educadores e m8sicos, em sua maioria egressos da Escola de elas Artes, da Universidade Federal da a!ia / UF A, constitu#do em (alvador/ A, desde -SST, "uando se intensi'ica o surgimento desse gnero de po3tica na arte contemporEnea, com diversas mani'estaFes no rasil$ Atualmente composto por Everton 0arco, )udmila rito, Tiago *i1eiro, 0arH Davis, Cristina )lanos, )uis Parras e Cristiano Piton, o coletivo, em seu discurso e comportamento, 'oge Ls tentativas de de'inio, o "ue traduD uma caracter#stica dos tempos contemporEneos$
Aleatoriedade, !umor e re'le=Fes a respeito da vida cotidiana e suas singularidades& talveD esses se?am pontos c!aves do G2A, coletivo art#stico "ue 'oge a "ual"uer

tentativa de de'inio$ % grupo 3 'ormado por artistas bRc "ue tm em comum, al3m da amiDade, uma admirao pelas linguagens art#sticas contemporEneas e sua pluralidade, mais especi'icamente L"uelas relacionadas L arte e ao espao p81lico$ Pode/se diDer "ue as pr@ticas do G2A 1e1eram na 'onte da arte conceitual, em "ue o estatuto da o1ra de arte 3 negado, em 'avor do processo e, muitas veDes, da ao e'mera, 1uscando uma recon'igurao da relao entre o artista e o p81lico$ Um dos principais o1?etivos do grupo 3 a utiliDao de meios "ue possi1ilitem atingir uma margem cada veD maior de pessoas, tomando de assalto o espao p81lico$ Assim, as aFes do G2A procuram interrogar as condiFes em "ue os indiv#duos atuam com os elementos do seu entorno, produDindo, assim, signi'icados sociais$ E esses signi'icados, so tam13m, processuais, pois segundo Po!n Cage Bo mundo, na realidade, no 3 um o1?eto, 3 um processoC$ % G2A, portanto, est@ disposto a "uestionar as convenFes sociais sempre "ue poss#vel, atrav3s de pr@ticas concretas in'iltradas em pe"uenas transgressFes$ A est3tica G2A, 1aseada na simplicidade e ao mesmo tempo irAnica, procura mostrar, portanto, "ue a arte est@ indissoluvelmente ligada L vida 9CAT[)%G% D% G2A, +,,6:$

Figura -$ As gias

UtiliDando/se de uma est3tica simples em sua estrutura e comple=a em suas relaFes, o G2A produD inter'erncias am1ientais, so1retudo, nos espaos p81licos da cidade, e se dilui de tal maneira no cotidiano, "ue a arte dei=a de ser privil3gio de uma elite, para ser uma "ualidade de encontros provocados ou aleatrios, a partir da apropriao criativa dos elementos do dia a dia, pelas pessoas "ue imergem no espao/tempo da sua po3tica$ Aos -< anos de e=istncia, com um discurso "ue se pauta nos conceitos da anti/arte, o G2A acumula em sua !istria inter'erncias 'eitas e rare'eitas em diversos momentos e lugares& Quartel General DQGE, Quanto, .alFes, Carrinho, Caramujo, Pipoca, .aba na -adeira, Arrumadinho, !lutuador , Departamento de Inter/er7ncia Ambiental DDIAE, !ila, 2*ua, Cama, Pic Nic, Sorriso Amarelo, N(o Propa*anda, $anual do Gato, Sapato de Papel(o, abo do 5amandu,, Sal(o de $aio, Curtir e N(o Curtir, # GIA co1inha -,

pra voc7, entre outras$ Essas inter'erncias aconteceram com maior 're"uncia em (alvador/ A, apresentando/se tam13m em outros estados 9Pernam1uco, (o Paulo, Esp#rito (anto, *io de Paneiro, Cear@, 0inas Gerais: e pa#ses 9Aleman!a, Frana, Espan!a, >olanda e 3lgica:$ A circulao e recon!ecimento nacional e internacional da sua po3tica, a pro=imidade espao/ temporal do coletivo 9possi1ilitada pela min!a residncia em (alvador durante a pes"uisa: e a simpatia constatada em suas p@ginas virtuais, dotadas de provocaFes agudas e 1em !umoradas, 'oram elementos "ue con'lu#ram para min!a escol!a do G2A como o1?eto de pes"uisa$ 2nteressava/ me, a princ#pio, encontrar lin!as de 'uga coletivas para uma !a1itao mais alegre da cidade, o am1iente em "ue vivemos, atrav3s de e=perincias criativas, o "ue denominei po3tica micropol#tica$ Em pes"uisas iniciais so1re BinsurgnciasC ou BintervenFes ur1anasC no na rasil e no mundo, atrav3s de conte8do disponi1iliDado na internet, o G2A se destacava como a re'erncia mais potente, a!ia$ Durante a pes"uisa, deslo"uei min!a ateno da pro1lem@tica ur1ana e seus e'eitos sensoriais, "ue me levaram a 1uscar outros modos de !a1itao na cidade, para a criao de am1ientes, em uma perspectiva po3tica, atrav3s de inter'erncias am1ientais$ 2sso implicava na !a1itao da realidade o1?etiva atrav3s de uma produo coletiva de su1?etividade mediada pelo G2A como su?eito social$ 0eu primeiro encontro presencial com o G2A aconteceu em 6 de maio de +,-,, em Cac!oeira/ A, "uando ainda no era pes"uisadora do grupo$ Ao tomar con!ecimento, via internet, de "ue o G2A 'aria uma per'ormance no Sal(o Audiovisual do ec9ncavo+, parti de ^itria da Con"uista/ A, para encontr@/los, tendo esse primeiro encontro acontecido em um 1ar de es"uina$ Era 'im de tarde, "uando acompan!ei a montagem do Caramujo, Ls margens do *io Paraguau, onde estar#amos dois anos depois, "uando o'icialiDada uma relao de pes"uisa acadmica, na "ual e=perimentar#amos uma tenso das categorias, at3 ento insuspeit@veis, de su?eito/o1?eto$ Durante o (alo, o Caramujo 'ora 'eito como am1iente imersivo para o (amba GIA, acol!endo um p81lico diverso e contando com a presena ativa de transeuntes da"uela cidade, entre os "uais destaco ?ovens e mestres da m8sica regional$ Io decorrer do sam1a, o G2A propAs a per'ormance do troca3 troca, na "ual os presentes trocavam peas de roupa no meio da rua, "uando vivemos o parado=o da no/representao em uma e=perincia p81lico/privada 9tratado mais especi'icamente no te=to so1re a Cabine D E. Iessa per'ormance dei=ei com o G2A a 1lusa "ue vestia na"uela ocasio, "ue veio a se tornar acervo do coletivo, tendo/a encontrado durante uma das mudanas da sua sede, em +,-+, "uando 'iDemos uma l8dica interpretao do meu retorno para eles, como uma esp3cie de maG2A$ % processo criativo do G2A d@/se a partir dos encontros com os integrantes do coletivo entre si ou com outras pessoas$ As reuniFes acontecem duas veDes por semana, em suas sedes provisrias ou na casa das *ias e so a condio primeira para o surgimento das ideias/aFes, a partir de um
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movimento espontEneo entre o praDer do encontro, a amiDade, a re'le=o so1re as "uestFes da cidade 9donde surgem as proposiFes po3ticas: e de um processo criativo "ue acontece nessas reuniFes$ Ias e=perincias com o G2A, encontrei dimensFes e=tremas e"uivalentes L apro=imao entre a arte e a vida proposta pelas vanguardas art#sticas da d3cada de -ST,$
Bb$$$c !o?e a arte 'aD por si s essa apro=imao, misturando cada veD mais "uestFes art#sticas, est3ticas e conceituais aos meandros do cotidiano, em todas as instEncias& o corpo, a pol#tica, a ecologia, a 3tica, as imagens geradas pela m#dia, etcC 9CAIT%I, +,--, p$ S:$

Tal como as inter'erncias art#sticas realiDadas pelo G2A, e=iste um limite #n'imo entre a concepo po3tica e a vida cotidiana$ Esse 'oi, para mim, o primeiro impacto entre o su?eito e o o1?eto& o grupo negaria sua identidade, 'aDendo/me e=perimentar as implicaFes pr@ticas dos conceitos traDidos nesta pes"uisa$ As *ias recusavam o estatuto de artistas e a per'ormance art#stica parecia algo demasiadamente conceitual para o cotidiano$ As inter'erncias produDidas pelo G2A atuam mais no sentido de potencialiDar caracter#sticas singulares da nossa cultura, do "ue na produo de um estran!amento est3tico como o1?etivo conceitual da per'ormance art#stica$ Ias reuniFes do G2A, a culin@ria revela/se como e=perimentao, nutrindo as reuniFes, em um misto de a'eto e criatividade$ As receitas so compartil!adas com o p81lico atrav3s do 1log . ou do 'ace1ooH5 do coletivo, 1em como a pauta das reuniFes, am1as ela1oradas no decorrer da mesma, escritas e pu1liciDadas, posteriormente$ A culin@ria torna/se s#m1olo 're"uente na divulgao dos tra1al!os do grupo por ele mesmo, "ue ?@ c!egou a se denominar, pu1licamente, como Bum grupo de arte/culin@riaN$ A culin@ria como ritual constitui/se como troca de culturas e produo de a'etos$ % car@ter processual com "ue a po3tica do G2A 3 desenvolvida, se?a nas reuniFes ou a partir delas, demonstra uma caracter#stica riDom@tica "ue se revela na e=perincia$ % compartil!amento virtual desses encontros produD no apenas a multiplicao das suas e=perincias, mas tam13m uma demonstrao, caracter#stica da per'ormance art#stica, da"uilo "ue se 'aD$ B0ostrar/se 'aDendo 3 per'ormar& apontar, su1lin!ar e demonstrar a aoC 9(>EC>IE*, +,,., p$+T:$
Pauta da reunio G2A /< de Pun!o de +,-+Q& dinEmica da in'ormao saru, sarigu, marsupial c!uva aa mestrado ^itria da Con"uista ca1ine D*
. !ttp&44gia1a!ia$1logspot$com$1r4 5 !ttp&44MMM$'ace1ooH$com4gia$1a!iad're'ets Q E=tra#da do 1log do G2A$

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correio elegante residncia [gua no Fei?o 'esta no (anto AntAnio necessidade de c@lcio "ualidade das mostardas c!oro de ce1ola propriedades do cacau 1oa viDin!ana os ines"uec#veis anivers@rios de Tiaguin!o nin!adas de cac!orro t3cnicas de adestramento criaFes selvagens campan!a de risada etc$ ArroD L moda paulista / por 0ic!ele 0attiuDi 2ngredientes& .,,g de carne de c!ar"uef - linguia cala1resaf +,,g de 1aconf + ce1olas m3diasf - ca1ea de al!of + copos e meio de arroDf um pouco de tempero verde 9salsin!a ou coentro:f comin!o, pimenta do reino L gostof - cenoura cortada em cu1in!osf - col!er de leo de cocof + limFes espremidosf 0odos de preparo& 0isture tudof )#"uidos& Cerve?a G2A, licor de ?enipapo e licor de cacau$

Como delimitao para min!a leitura so1re o G2A, escol!i deD inter'erncias "ue aconteceram durante os dois anos da pes"uisa 9+,-- e +,-+:, a sa1er& Samba GIA, Cerveja GIA, Caramujo, Quartel General, Carrinho, Pic Nic, Cabine D , Judas, !lutuador, 1em como a atuao do grupo em movimentos culturais espec#'icos, se?a nas 'estas tradicionais da cidade, como o Carnaval 9atrav3s do A*ia, 1loco do G2A, e do De "oje a #itoT, 1loco do "ual o coletivo 3 parceiro:, a )avagem do on'im e a Festa do (anto AntAnio, se?a nas 'estividades de car@ter mais autAnomo e comunit@rio, como a !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices<, 1em como o !IA 3 !estival de Interven'Fes Art)sticas do ec9ncavo6 9em Cac!oeira/ A: e, ainda, a residncia art#stica $e d7 $otivosS, realiDada com o coletivo %pavivar@-, 9*P:, com o "ual o G2A possui uma a'inidade po3tico/pol#tica$ % crit3rio dessa escol!a 'oi me ater Ls inter'erncias "ue acontecessem durante o mestrado e Ls "uais 'osse poss#vel acompan!ar estando presente e, mais, compartil!ando do mesmo espao/tempo, sendo essa uma condio da cartogra'ia como m3todo, "ue impulsionou tam13m a intensidade da pes"uisa, num ?ogo em "ue no esto separadas as 'oras do pensamento e da vida$

T !ttp&44de!o?eaoito$1logspot$com$1r4 e !ttp&44MMM$'ace1ooH$com4pages4 loco/De/>o?e/a/%ito4+666<,,S<6.Q6T6d re'etsJ're'ets < !ttp&44MMM$'ace1ooH$com4nossa'eirad're'ets 6 !ttp&44'iar1a!ia$Mordpress$com4 S !ttp&44medemotivosopagia$1logspot$com$1r4 -, !ttp&44opavivara$com$1r4

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PE*CU*(% P%XT2C%/C%ICE2TUA) Dentre as "uestFes po3tico/conceituais "ue emergiam na e=perincia pr@tico/terica da relao su?eito/o1?eto, eis algumas "ue conduDiram o desenvolvimento desta cartogra'ia& Como !a1itar o mundo em "ue vivemos de maneira alegre e criativa, se?a ele uma casa, um espao cultural, ou mesmo as ruas e praas da cidade, ressigni'icando o espao/tempo imposto pelo modo de vida capitalistad Como a per'ormance art#stica pode atuar como 'orma "ue aglutina os 'lu=os da nossa su1?etividade poli'Anica, mediando os sa1eres e 'aDeres entre as relaFes !umanas e no !umanas, em espaos coletivos, atrav3s de uma po3tica relacionald (e Ba deciso pol#tica mergul!a necessariamente em um mundo de microdeterminaFes, atraFes e dese?osC 9DE)EUaE J GUATA*2, +,,<, v$ ., p$ -,.:, me interessava compreender como se movimentam as 'oras nas inter'erncias am1ientais do G2A, seus atri1utos 9tipo ou gnero de corpo sem rgos, su1stEncias, potncias:, seu modos 9tudo o "ue se passa, as ondas e as vi1raFes, as migraFes, limiares, as intensidades produDidas: e seus platAs 9suas regiFes de intensidade cont#nua: G BUm platA 3 um pedao de imanncia$ Cada corpo sem rgos 3 'eito de platAs$ bRc X um componente de passagemC 9DE)EUaE J GUATA*2, +,,<, v$ ., p$ +,:$ Dese?ava, ainda, a produo de uma cartogra'ia "ue se constitu#sse L imagem desses vetores, do campo energ3tico "ue e'etuam, suas 'ronteiras e parado=os, da vi1rao microperceptiva das suas mol3culas na agitao do cosmos, ou se?a, da sua po3tica micropol#tica como 'ora su1versiva das macroestruturas vigentes, respons@veis pela constituio molar do poder e suas mais tristes representaFes$
Trata/se de uma anal#tica das 'ormaFes do dese?o no campo social, a partir dos cruDamentos de e=perincias molares e moleculares, ou se?a, micropol#ticas e macropol#ticas& do ponto de vista da micropol#tica, uma sociedade se de'ine por suas lin!as de 'uga, "ue so moleculares$ (empre vaDa ou 'oge alguma coisa, "ue escapa Ls organiDaFes 1in@rias, L m@"uina de so1recodi'icao bRc Io entanto, o inverso tam13m 3 verdadeiro& as 'ugas e os movimentos moleculares no seriam nada se no repassassem pelas organiDaFes molares e no remane?assem seus segmentos, suas distri1uiFes 1in@rias, de se=os, de classes, de partidos$ A "uesto 3, portanto, "ue o molar e o molecular no se distinguem somente pelo taman!o, escala ou dimenso, mas pela natureDa do sistema de re'erncia considerado 9DE)EUaE J GUA*TTA*2, +,,<, v$ ., p$ S5 e SQ:$

Constru# um percurso po3tico/conceitual articulando algumas re'erncias da arte e da 'iloso'ia contemporEneas, na 1usca de uma 'orma "ue pudesse traduDir o pensamento proposto, 1em como de conceitos "ue pudessem traduDir as 'ormas apresentadas$ Assim, me apropriei das proposiFes de alguns artistas, como a Binter'erncia am1ientalC, de >3lio %iticica, "ue trou=e contri1uiFes 'undamentais so1re a estrutura da 'orma, al3m das o1ras de )Ggia ClarcH e Cildo 0eireles, "ue se apro=imam da po3tica do G2A$ Articulei essas re'erncias art#sticas com a Best3tica relacionalC como teoria da 'orma, em Iicolas ourriaud, e com a est3tica como 'orma se -5

socialidade sugerida por 0ic!el 0a''esoli e 0ic!el de Certeau, al3m dos conceitos de B!eterotopiaC, em 0ic!el Foucault, e de BriDomaC, em Gilles DeleuDe J Feli= Guattari, especi'icamente de alguns princ#pios derivados desse 8ltimo, como a Bcartogra'iaC, a B!eterogeneidadeC e a BmultiplicidadeC, "ue 3 tam13m traDida por Ktalo Calvino como uma das propostas para o nosso milnio, na perspectiva liter@ria$ Essa articulao po3tico/conceitual insere/ se na Becoso'iaC traDida por Guattari, atrav3s da "ual desenvolvi o termo po3tica micropol#tica, a partir das suas composiFes com DeleuDe e (uelG *olniH$ Eu 1uscava, ainda, uma epistemologia da arte, "ue trata do processo de produo de con!ecimento em uma perspectiva m8ltipla e de uma po3tica capaD de con'erir e=presso a essa multiplicidade$ Para tanto, transitei pelos estudos da epistemologia contemporEnea, a Bcomple=idadeC, em Edgar 0orin, cu?a perspectiva concorre para a"uilo "ue denomino reunio epistemolgica, c!egando at3 a per'ormance art#stica como Bprinc#pio aglutinador dinEmicoC 9 %U**2AUD, +,,S, +S: de m8ltiplas linguagens, ela1orado na 'ronteira de diversos campos do con!ecimento, como e=presso art#stica de um pensamento comple=o$ Esta cartogra'ia po3tica 3 'ruto de um dese?o de construir pontes de linguagem entre a arte e a 'iloso'ia, a e=perincia e o conceito, a e=presso e o conte8do$
% conte8do no se opFe L 'orma, ele tem sua prpria 'ormaliDao bRc$ X precisamente por"ue o conte8do tem sua 'orma assim como a e=presso, "ue no se pode ?amais atri1uir L 'orma de e=presso a simples 'uno de representar, de descrever ou de atestar um conte8do correspondente& no !@ correspondncia nem con'ormidade$ bRc (eria preciso determinar no uma origem, mas os pontos de interveno, de insero, e isso no "uadro de pressuposio rec#proca entre as duas 'ormas 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ +, p$ +6:$

As dicotomias esta1elecidas pelo pensamento moderno so1re a arte, a 'iloso'ia e a cincia no comportam a comple=idade da dinEmica atual$ Desde a d3cada de -ST,, novos cursos inauguram a !istria do pensamento, rompendo com os paradigmas cl@ssicos de an@lise social e concepo est3tica$ Io campo da arte, a partir da d3cada de -SS,, as teorias avanam para tendncias de e=pressFes art#sticas, como a est3tica relacional, uma a1ordagem 'rancesa, "ue pode ser associada com a inter'erncia am1iental, no rasil$ ^eri'ica/se, no cerne dessas po3ticas, uma superao dos limites do corpo e=perimentadas pela vanguarda anterior, pelas possi1ilidades de e=plorao do espao/tempo de 'orma indissoci@vel no 'aDer art#stico e, conse"uentemente, a a1ertura da o1ra$ A dissoluo do su?eito contemporEneo a1ala as 'ronteiras esta1elecidas so1re o sa1er, a partir de uma epistemologia "ue rompe com as 'ronteiras entre as disciplinas, con'orme sugere o pensamento comple=o de Edgar 0orin, no "ual o 'enAmeno multidimensional consideraria a 'iloso'ia como parte do processo de construo do con!ecimento e no mais como opo terica . Tal dimenso apresenta um processo de reconstruo conceitual "ue integra o con!ecimento o1?etivo e o su1?etivo$ Para 0orin, a necessidade de um pensamento comple=o veio da -Q

especialiDao do con!ecimento, "ue teria destru#do a multidimensionalidade dos 'enAmenos na modernidade$ Tal comple=idade implicaria em uma reorganiDao das estruturas do sa1er, atrav3s de uma relao circular ativa entre algumas disciplinas da cincia$ 0orin 'aD uma cr#tica L universidade, como instituio produtora de um sa1er especialiDado, "ue passa a ser capitaliDado e utiliDado de maneira anAnima$ Essa comple=idade teria a incerteDa como princ#pio e virtude e por isso 3 traDida como uma esp3cie de anti/m3todo$ Tal princ#pio 'ora anunciado pela crise cient#'ica do s3culo \\, so1retudo, pela '#sica contemporEnea, atrav3s de diversas teorias como a desordem na TermodinEmica, o Princ#pio da 2ncerteDa 9>eisen1erg:, a Teoria da *elatividade, o Princ#pio da Complementariedade 9 o!r:, o conceito de antimat3ria 9Paul Dirac: e a Teoria do Caos$ % car@ter aleatrio das mutaFes gen3ticas, na 1iologia molecular, tam13m legitima o caos na cincia$ % pensamento comple=o teria um sentido enciclop3dico, no "ual a aprendiDagem trans'orma o sa1er em ciclo atrav3s de alguns princ#pios, a sa1er& % Princ)pio sist7mico 9une o con!ecimento das partes com o con!ecimento do todo:f % Princ)pio holo*ram,tico 9cada c3lula 3 uma parte do todo, e o todo est@ nas partes:f % Princ)pio do ciclo retroativo 9a !omeostasia de um organismo vivo 3 um con?unto de processos reguladores 'undamentados em m8ltiplas retroaFes:f % Princ)pio do Ciclo ecorrente 9os produtos e conse"uncias so, eles prprios, produtores e originadores da"uilo "ue produDem:f % Princ)pio da auto3or*ani1a'(o 9a autonomia dos seres vivos, em termos de auto/ organiDao e auto/produo, 3 insepar@vel da sua dependncia com relao ao am1iente, do "ual retira energia:f % Princ)pio Dial:*ico 9unio de dois princ#pios ou noFes contraditrias e indissoci@veis em uma mesma realidade:f % Princ)pio da reintrodu'(o do conhecimento em todo o conhecimento 9o con!ecimento 3 a reconstruo de uma inteligncia em uma cultura e em um tempo determinados:$ A proposta epistemolgica de 0orin propFe a superao de um pensamento simpli'icador "ue teria vigorado por toda uma era, no "ual a cincia teria se apoderado do o1?eto e a 'iloso'ia do su?eito, atrav3s da idealiDao, racionaliDao e normaliDao dos 'atos$ (eu pensamento possui uma inspirao espiral, de uma radicalidade ?usti'icada pela crise social e !umana igualmente radicais "ue e=perimentamos$ Pode/se 'aDer uma analogia entre o pensamento espiralado de 0orin e a imagem do Anel de 0oe1ius, "ue leio como uma s#ntese atrav3s da "ual 0$ C$ Esc!er traduD o 'enAmeno da multidimensionalidade, no plano pictrico$

Figura +$ Anel de 0oe1ius com P@ssaros, Esc!er

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*etomando L etimologia da palavra compleBus, 0orin adverte "ue tal pensamento 3 a"uele "ue distingue e re8ne o con!ecimento e=istente, sendo, pois, uma carater#stica da epistemologia contemporEnea$ Estamos em uma era em "ue tudo se compFe, todo con!ecimento se recicla$ %s antAnimos no mais se anulam$ X nesse sentido "ue 0ic!el 0a''esoli escreve so1re a sa1edoria relativista ou o 1om uso do relativismo& BEsta Usa1eU, por um sa1er incorporado, "ue nada 3 a1soluto, "ue no !@ verdade geral, mas "ue todas as verdades parciais podem entrar em relao umas com as outrasC 90AFE(%))2, -SS6, p$ --:. 0a''esoli 'aD uma cr#tica L raDo a1strata da modernidade como um sistema 'ec!ado so1re si mesmo e propFe uma 'orma de raDo a1erta na "ual cada elemento da vida social a'eta o seu contr@rio$ A isso c!amamos reunio das antinomias, cu?as tensFes caracteriDariam a viso tr@gica da e=istncia$ Tal como outros pensadores contemporEneos 9DeleuDe, 0orin:, 0a''esoli propFe o parado=o como pressuposto para a compreenso da realidade, a partir da reunio de verdades m8ltiplas& BCom e'eito, o parado=o, em seu sentido mais estrito, 3 o prprio da vida comum$ *epousando na empiria, esta 8ltima 3, estruturalmente, polissmicaC 90AFE(%))2, -SS6, p$ -5:$ Io seio do parado=o, conceitos cl@ssicos seriam retomados e 9re:compostos Ls perspectivas atuais$ Essa seria a "ualidade m#tica da sistmica contemporEnea, sua religiosidade pag, "ue se assemel!aria L antiga intuio dos al"uimistas medievais$ X nesse sentido "ue diversas teorias, se?a no campo da arte, da 'iloso'ia, ou das cincias sociais sugerem estarmos vivendo uma esp3cie de retorno L tradio, na "ual a ps/ modernidade seria, em si, a pr3/modernidade, o estado prim@rio da genialidade renascentista$ 0a''esoli dese?a um pensamento conectado com a vida, ao "ual ele denomina de raciovitalismo, bRc em 'uno de uma pretenso, de uma am1io epistemolgica aventurosa e audaciosa, "ue ten!a por o1?etivo 'aDer entrar em sinergia perspectivas tericas opostas, seno contraditrias 90AFE(%))2, -SS6 p$ <T:. A unicidade 3 posta em "uesto, so1 a perspectiva da multiplicidade do ser ou da mat3ria$
Em suma, 3 um verdadeiro tra1al!o intelectual de perce1er o e'eito de composio "ue est@ no prprio princ#pio de um pa#s, grupo, estilo art#stico, sensi1ilidade pol#tica e religiosa$ Entendendo/se "ue esse e'eito de composio 3 estruturalmente uno e m8ltiplo ao mesmo tempo 90AFE(%))2, -SS6, p$ <+:$

Para 0a''esoli, a reunio dos 'ragmentos !eterogneos "ue compFem a realidade contemporEnea seria a responsa1ilidade de uma o1ra de arte "ue, deslocada para a vida cotidiana e ordin@ria, nos levaria L estetiDao da e=istncia, de modo "ue L moral pol#tica moderna, 'undada pelo v#nculo contratual, suceder/se/ia a 3tica da est3tica contemporEnea, 1aseada no v#nculo emocional, no compartil!amento coletivo de uma raDo sens#vel, de um sa1er dionis#aco, no "ual o modo po3tico do con!ecimento a1riria portas para novas an@lises sociais$ Fundamentada pela

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est3tica de 0a''esoli, sugiro a arte como di'erentes 'ormas de e=istncia individual e coletiva, no conte=to social e na cultura como troca e produo de a'etos$ A multiplicidade do con!ecimento 3 secund@ria L constituio m8ltipla do su?eito, pressuposto da 'iloso'ia contemporEnea$ % riDoma, conceito traDido por DeleuDe e Guattari, seria o processo de produo do con!ecimento atrav3s de um meio "ue se conecta com diversos pontos, ela1orando uma s#ntese "ue implica em processo de criao$ % su?eito poli'Anico seria a"uele movido por 'oras de dese?o, necessariamente coletivo$ A isso c!amamos agenciamento de enunciao, constitu#do de lin!as e velocidades mensur@veis, atrav3s do "ual produDimos o discurso e a realidade$ Io sistema riDom@tico, sem comeo nem 'im, o uno seria su1tra#do do m8ltiplo 9 n3 >:, sendo a multiplicidade, pois, um dos princ#pios do riDoma& BUm agenciamento 3 precisamente este crescimento das dimensFes numa multiplicidade "ue muda necessariamente de natureDa L medida "ue ela aumenta as suas cone=FesC 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ -, p$ -< :$ 2sso implica em um modo de apreenso e e=presso de desen!os singulares, produDidos atrav3s de um 'lu=o de variao cont#nua entre o corpo do indiv#duo e os elementos da realidade social$ A perspectiva da multiplicidade no Em1ito da literatura 3 traDida por Ktalo Calvino ao tratar do romance contemporEneo como uma enciclop3dia a1erta, m3todo de con!ecimento e rede de cone=Fes entre os diversos elementos da realidade, se?am 'atos, pessoas ou coisas$
>o?e em dia no 3 mais pens@vel uma totalidade "ue no se?a potencial, con?ectural mult#plice$ bRc Em nossa 3poca a literatura se vem impregnando dessa antiga am1io de representar a multiplicidade das relaFes, em ato e potencialidade bRc >@ o te=to mult#plice, "ue su1stitui a unicidade de um eu pensante pela multiplicidade de su?eitos, voDes, ol!ares so1re o mundo, segundo a"uele modelo de 0iH!ail aH!tin c!amou de UdialgicoU, poli'AnicoU ou UcarnavalescoU rastreando seus antecedents desde Plato a *a1elais e Dostoi3vscHi 9CA)^2I%, -SS,, p$ -.+, -+< e -.-:$

Para Calvino, epistemologia impl#cita na literatura contemporEnea determinaria o con!ecimento como produo de realidade$ A inconcluso seria uma caracter#stica desse tipo de sistema lingu#stico, como em 0orin, espiralado, uma esp3cie de literatura riDom@tica correspondente aos pensamentos no sistem@ticos da 'iloso'ia, dada Ls descontinuidades ou variaFes cont#nuas$ Calvino sugere "ue literatura 3 o lugar ideal para a construo de um sa1er m8ltiplo, diante do sa1er especialiDado da cincia, cu?o desa'io seria tecer os diversos sa1eres e os diversos cdigos em uma viso plural#stica e multi'acetada do mundo$ A multiplicidade, para ele, concorre para a unio comple=a do sa1er po3tico, 'ilos'ico e cient#'ico . X nesse sentido "ue o autor assume uma postura de apologia L literatura como rede$ Essa perspectiva con'lui para a constituio social da l#ngua como 'orma de con!ecimento produDido por um su?eito cu?a condio l!e 3 comum e anterior$ -6

% descolamento do conceito de multiplicidade, para a vida social, remete ao "ue se denomina arte ordin@ria, modo de sa1er cotidiano implicado nos gestos e comportamentos dos indiv#duos, Dona de con'luncia entre o mundo e o pensamento, o ser e a mat3ria, imanncia 'ilos'ica, e=perincia transcendental, meta'#sica da carne, s#ntese pr@tico/terica, parado=o "ue se coloca no cerne da est3tica como epistemologia da arte$ A per'ormance art#stica como 'orma !eterognea, tal como a literatura poli'Anica, produD e=pressFes "ue correspondem Ls proposiFes conceituais dos sistemas 'ilos'icos a1ertos$ (eu !i1ridismo caracter#stico associa livremente linguagens m8ltiplas como as artes visuais, o teatro, a dana, a m8sica, a poesia, entre outras, deslocando, ainda, o termo Bper'ormativoC do campo est3tico para outros campos do con!ecimento, de modo a compor o voca1ul@rio de an@lises cr#ticas das mais diversas @reas$
Do ponto de vista terico, o estudo da per'ormance desloca/se do campo est3tico para o da 'enomenologia e dos aspectos culturais, antropolgicos e sociais envolvidos nessas aFes$ bRc Ia investigao do corpo, os in8meros tra1al!os de escari'icao e bodH3modi/ication apontam o renascimento da bodH art e importantes con'luncias entre moda e arte da per/ormance. Ia pes"uisa do corpo estendido nas redes, na inter'ace com novas tecnologias telem@ticas, artistas bRc transitam no territrio nos sistemas per'ormativos, construindo avatares, campos de telepresena e teleimerso e reiterando a est3tica de eventos$ Io conte=to do multiculturalismo, a discusso da per/ormance contemporEnea aponta tam13m para a "uesto de gnero, propondo uma s3rie de aFes "ue e=pressam posiFes pol#ticas em relao L identidade 'eminina e !omosse=ual$ bRc Io conte=to midi@tico contemporEneo, a arte da per'ormance tem sido apropriada pela industria cultural$bRc Como resistncia a essa apropriao, surgem conte=tos de aFes na rede, em e=perincias de m#dia/ativismo e r@dios/livres, com nov#ssimos grupos cola1orativos b$$$c 9GU2I( U*G, +,,S, p$ +T6 e +TS:$

A !istria da per'ormance art#stica, 1em como a recente insero deste termo em diversos campos do con!ecimento, demonstra a comple=idade da sua de'inio como linguagem$ Em1ora ?@ 'i=adas na !istria da arte e no mercado cultural, as e=pressFes per'ormativas seguem em suas provocaFes aos limites impostos so1re a e=presso e o pensamento, apresentando/se como potentes mani'estaFes art#sticas contemporEneas, com suposta predominEncia da arte no s3culo \\2, por corresponder Ls 'ragmentaFes caracter#sticas do nosso tempo$ A con'luncia de pensamentos comuns ela1orados por meios diversos, tal como a e"uivalncia entre a m8sica e a matem@tica, em 'ormas di'erentes, mostra "ue 3 poss#vel traduDir um mesmo pensamento em diversos discursos e, ainda, "ue 3 poss#vel reunir essa diversidade em uma mesma e=presso$ Eis a "uesto do uno e do m8ltiplo na perspectiva est3tica$ (e a comple=idade na ela1orao da per'ormance art#stica l!e con'eriu !istoricamente um lugar de di'#cil alcance conceitual, tampouco simples seria determinar a sua 'uno, 1em como da arte em geral, o "ue estaria condicionado a circunstEncias culturais espec#'icas 9(>EC>IE*, +,,T:$

-S

A multiplicidade a1riu as possi1ilidades da e=perincia pr@tico/terica desta pes"uisa$ Ao escol!er o G2A, como o1?eto de estudo e principal 'oco da min!a ateno cartogr@'ica, colo"uei/me no campo das Artes Cnicas atrav3s da per'ormance$ Esse lugar, coerente L perspectiva epistemolgica da pes"uisa, trou=e a possi1ilidade de e=panso dos !oriDontes art#sticos e conceituais desta cartogra'ia$ A multiplicidade 'oi o princ#pio no "ual me ancorei para sustentar os poss#veis e pertinentes parado=os desse percurso, como artista e pensadora$ A crise da multiplicidade entre o meu corpo de atriD/danarina/poetisa , min!a condio de pensadora oriunda da Comunicao (ocial e Pol#tica, meu ar de aprendiD, min!as am1iFes 'ilos'icas, meu anonimato e min!as inscriFes iniciais nas artes visuais e na m8sica, a'etada pelo G2A, 'oi colocada desde o in#cio desse encontro em "ue compartil!amos e=perincias po3ticas e pol#ticas$ Io decorrer desse percurso pr@tico/terico, a dana revelou/se como a linguagem mais con'ort@vel para os nossos di@logos criativos, pois "ue convocada pelas inter'erncias do G2A, como o Samba GIA e, tam13m, o !lutuador. Iesse 8ltimo caso, lanando/me em uma perspectiva menos tradicional da dana, e=plorei a pausa e a e=perimentao na cena contemporEnea, 1em como a a1ertura da o1ra, pelo rompimento com as re'erncias de espao/tempo !a1ituais$ A dana compAs, portanto, uma signi'icativa aliana criativa com o G2A, uma comunicao entre as artes visuais e as cnicas, 'undamental para o nosso entendimento e=pressivo$ CA*T%G*AF2A C%0% 0XT%D% E F%*0A Esta cartogra'ia po3tica 3 a imanncia criativa de um pensamento L espreita da dinEmica do seu o1?eto, atrav3s de uma ateno sens#vel, de modo mais a acompan!ar o seu processo, do "ue a represent@/lo$ Dei=ei/me seduDir pelas relaFes de 'ora e de movimento do G2A, sem "ue !ouvesse separao entre a an@lise e a e=perincia, ou se?a, a"uilo "ue passa, acontece, e toca 9 %IDKA, +,,+, p$ Q:$ A caracter#stica processual da cartogra'ia como m3todo de pes"uisa se apro=ima da sociologia compreensiva de 0a''esoli, associada por (onia *angel L sua metodologia para processos criativos$
b$$$c isto signi'ica colocar/se dentro, em processo, em contato, sem um pr3/modelo a ser comprovado, sem um pr3/conceito, numa atitude de recon!ecer o "ue emerge ou se con'igura como 'lu=os do pensamento encarnado nas aFes, princ#pios da criao 9*AIGE), +,-+, p$-:$

A desordem com "ue se movimenta o G2A e a conse"uente di'iculdade de acompan!@/lo, re'letia/se no ?eito de pensar e de escrever so1re o grupo, de modo "ue a produo dos plat9s dava/ se concomitantemente, sem comeo, meio e 'im$ Essa organiDao 'oi 'eita processualmente em diversos momentos da pes"uisa, a cada orientao uma nova 'orma, em um es'oro para tornar o +,

te=to perme@vel, tal como o discurso amorosamente produDido por *oland art!es, para traduDir o su?eito enamorado$
X prprio mesmo desse discurso "ue suas 'iguras no possam se arrumar& se ordenar, 'aDer um camin!o, concorrer para um 'im, 9para uma instituio:f no !@ primeiras nem 8ltimas$ Para 'aDer entender "ue no se trata, a"ui, de uma !istria de amor 9ou da !istria de um amor:, para desencora?ar a tentao do sentido, era necess@rio escol!er uma ordem totalmente insigni'icante 9 A*T>E(, -S6Q, p$ Q:$

Ao 'inal desse processo, a cartogra'ia organiDou/se do seguinte modo& Das $i7#8#9ias :ei8as ;<, em "ue apresento o o1?eto da pes"uisa, o percurso po3tico/conceitual, a cartogra'ia como m3todo e 'orma e a imagem da epistemologia proposta$ Dois plat9s, cu?a ordem no altera o entendimento& M=se= > # Sa?8# A?8@?i#A em "ue apresento as inter'erncias do G2A escol!idas, desenvolvendo algumas "uestFes espec#'icas de algumas delas, com uma leitura mais ampliada em P#>8i7a Mi7r#;#lB8i7a$ Ao 'inal da cartogra'ia, apresento algumas consideraFes inconclusas e trago, como ane=o, um CD como registro sonoro do Samba GIA. A produo de sa1er 'oi atravessada pela inveno como e=igncia do m3todo cartogr@'ico 9E(C`((2Af gA(T*UPf PA((%(, +,-,:, um 'aDer implicado no pensar, "ue se constitui em produo de realidade, mani'estando/se em duas situaFes durante a pes"uisa& -: Ias imersFes criativas com o o1?eto, atrav3s, so1retudo, da m8sica e da dana, pois participei ativamente dos processos criativos do G2A, um dese?o compat#vel com a sua po3tica, de modo a no 'aDer deles apenas uma cr#tica, contemplao ou an@lise imparcial, o "ue no dei=aria satis'eitas nen!uma das partes, 1em como atrav3s de proposiFes art#sticas "ue emergiram no processo da pes"uisa, durante o encontro com o grupo$ +: Ia ela1orao de um pensamento so1re arte "ue se constitui, tam13m, como um processo de criao e, conse"uentemente, uma escrita po3tico/conceitual, como um ato de escrever 7#9 a e=perincia e no s#Cre ela$ Pes"uisadores con'luem para a necessidade de 'ormas espec#'icas aos estudos da per'ormance art#stica, "uer em termos de m3todo de pes"uisa ou de literatura a respeito, devido as suas caracter#sticas peculiares, como a indissocia1ilidade pr@tico/terica e a impossi1ilidade de registro 9FE*IAIDE(, +,-+f P>E)AI, +,,<:$ Essa s#ntese contri1ui para a cartogra'ia como m3todo e 'orma, atrav3s da "ual produDi uma leitura do G2A, via um con!ecimento sens#vel do real, con'orme sugere a epistemologia impl#cita na literatura contemporEnea& BGadda sa1ia "ue Ucon!ecer 3 inserir algo no realf 3, portanto, de'ormar o realU$ 9Carlo Emilio Gadda apud Ktalo Calvino, -SS,, p$ -+-:, articulada com os autores lidos e antropo'agicamente assimilados$ Esta1eleci uma relao entre a ;er:#r9a?7e e o riD#9a, tomando/a como uma e=presso art#stica do pensamento riDom@tico$ A perspectiva a partir da "ual am1os os termos so, +-

eventualmente, tratados no dei=a de 'avorecer L sua compreenso como uma linguagem ou um sistema 'ec!ados so1re si mesmos, "uando podemos compreend/los como a a1ertura de um corpo a uma determinada e=perincia$ Trata/se mais de ao do "ue de conceito, :aD-se ;er:#r9a?7e e :aD-se riD#9aA de modo "ue re'erir a am1os sem produDi/los implica na comum deslealdade Ls suas de'iniFes$ Assim, escrever so1re per'ormance torna/se tam13m uma Bper'ormance escritivaC 9DE)A P%))%g, -SS6:, da mesma maneira "ue escrever so1re o riDoma como m3todo de pes"uisa e processo criativo implicou em produDi/lo, e=perimentar o seu princ#pio cartogr@'ico$ % uso recorrente do discurso indireto livre 3 uma das caracter#sticas cartogr@'icas do te=to, 'undamentada pelo agenciamento coletivo do su?eito e da linguagem, como mani'esto social da l#ngua$
0eu discurso indireto 3 ainda um discurso indireto livre "ue me percorre de um lado a outro, e "ue vem de outros mundos ou de outros planetas$ X por isto "ue tantos artistas e tantos escritores 'oram tentados pela e=perincia do copo "ue se move na mesa 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ +, p$ +5:$

A cartogra'ia como m3todo de pes"uisa est@ sendo implementada em programas de ps/ graduao de algumas universidades no rasil 9PUC/(P, UF*(/*(, UF(/(E: e tem como re'erncia em1lem@tica a tese de doutorado em Psicologia Cl#nica 9PUC/(P:, de (uelG *olniH, posteriormente pu1licada so1 o t#tulo Carto*ra/ia Sentimental. Em sua cartogra'ia, *olniH tece uma narrativa, atrav3s da criao de 'iguras/tipo do 'eminino, "ue transitam pela crise identit@ria da Bnoivin!aC, produDida pelas trans'ormaFes contemporEneas do dese?o$ Essas 'iguras so produDidas a partir da e=perincia da autora como mul!er "ue atravessa a contracultura no rasil, a ditadura militar, o e=#lio e o processo de redemocratiDao do pa#s$ (ua vida 3 mat3ria 1ruta para a produo de uma teoria conceitual so1re as pol#ticas de su1?etivao, nos re'eridos conte=tos$ BPode/se diDer "ue o te=to 3 auto1iogr@'ico, desde "ue entendamos por UautoU, a"ui, no a individualidade de uma e=istncia, a do autor, mas a singularidade do modo como atravessam seu corpo, as 'oras de um determinado conte=to !istrico 9*%)I2g, +,--, p$ ++:$ % t#tulo Carto*ra/ia Sentimental sugere a capacidade de *olniH se dei=ar a'etar pelas "uestFes por ela tratadas, no caso, o corpus da sua gerao, atrav3s de uma vulnera1ilidade Ls 'oras do mundo, uma alteridade irredut#vel, presente em seu corpo atrav3s das sensaFes produDidas pelo conte=to scio/pol#tico/ cultural por ela vivenciado& BDissolvem/se a"ui, as 'iguras de su?eito e o1?eto, e com elas a"uilo "ue separa o corpo do mundoC 9*%)I2g, +,--, p$ ++:$ *olniH produD uma se"uncia de cenas so1 as perspectivas da percepo e do ol!o vi1r@til, cu?a dinEmica constitui Ba dimenso micropol#tica do te=to, sua natureDa cartogr@'icaC 9*%I)2g, +,--, p$-.:$ Esse ol!o 'aD parte do corpo vi1r@til, "ue se apro=ima do corpo sem rgos 9A*TAUD, +,-+:, ou do corpo e'ervescente 9 AIE(, -SS,:, os corpos de intensidade pura "ue tam13m atravessam a escrita e 'aDem cena com a linguagem$ As diversas 'acetas das noivin!as de *olniH 'uncionam como as personagens conceituais de'inidas por ++

DeleuDe J Guattari, na medida em "ue BbRc operam os movimentos "ue descrevem o plano de imanncia do autor, e intervm na prpria criao dos conceitosC 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,Q, p$ 6Q:$ A criao de personagens conceituais 3 uma estrat3gia narrativa dos 'ilso'os, seus !eterAnimos, "ue se di'erencia das personagens produDidas pelos artistas na literatura, no cinema ou no teatro& BA di'erena entre os personagens conceituais e as 'iguras est3ticas consiste de in#cio no seguinte& uns so potncias de conceitos, os outros, potncias de a'ectos e perceptos 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,Q, p$ 66:$ A criao de personagens ou 'iguras conceituais 3 utiliDada, tam13m, no m3todo dram@tico de *oland art!es, ao tratar do discurso amoroso, na medida em "ue tece, amorosamente, o seu art!es se ?usti'ica pela 1usca do praDer no te=to e pode ser discurso terico$ A enunciao de trans'orma a an@lise em e=perincia$
bRc por em cena uma enunciao e no uma an@lise bRc (e o autor empresta a"ui ao su?eito apai=onado a sua UculturaU, em troca o su?eito apai=onado l!e passa a inocncia do seu imagin@rio, indi'erente aos 1ons costumes do sa1er 9 A*T>E(, -S6Q, p$- e Q:$

relacionada com a s#ntese proposta por Cildo 0eireles na ep#gra'e deste te=to introdutrio, "ue

% m3todo da pes"uisa tensionava os limites 3ticos entre ser ou no ser G2A, atrav3s da e=perincia do a'eto, de uma relao "ue se con'igurava de amor ao o1?eto, 1em como das "uestFes traDidas por essa e=perincia de alteridade$ Assim, a leitura so1re o G2A passou a ser uma composio com grupo, no apenas atrav3s da produo de um escrita, mas tam13m de uma imerso em seus processos criativos, 1em como em proposiFes criativas "ue se e'etivaram nesse encontro, como a per'ormance Poemas e Sussurros 9tratada no segundo platA:, de modo "ue as de'iniFes eu/outro ou su?eito/o1?eto aos poucos se tornaram uma "uesto desnecess@ria$ n/- Y . & 2(T% IZ% X 0ATE0[T2CA 0a''esoli retoma L importEncia do algarismo trs 9.: na vida social, na "ual a noo de terceira pessoa assume uma dimenso epistemolgica desesta1iliDadora das simpli'icaFes redutoras, o repouso do dinamismo cultural e individual so1re a tenso de elementos !eterogneos da realidade$ A "uesto da unicidade 3 traDida por ele como o a?uste de elementos variados, o princ#pio vital da multiplicidade$ % terceiro seria o componente do dado mundano cu?o papel implicaria na com1inao dos diversos elementos da realidade, ainda "ue contraditrios$ Essa seria a es'era epistemolgica da 'ractalidade, materialiDada no ato criativo$ Para ele, Bao lado da arte e da vida cotidiana e al3m do de1ate "ue agita as cincias ou as 'iloso'ias, encontramos a preocupao com o 'ractal no seio das m8ltiplas instituiFesC 90AFE(%))2, +,,., p$ -<T :. % +.

parado=o em ao seria a e=presso m@=ima das sociedades comple=as$ A unio dos elementos !eterogneos constituiria as diversas particularidades individuais "ue, por sua veD, compFem a respirao social levando L integrao do individual e do coletivo$ Para 0a''esoli, Ba e'ervescncia e a imper'eio do n8mero trs esto sempre na origem da vivacidade e do dinamismo investigativoC 90AFE(%))2, +,,., p$ -<<:. Esse vitalismo seria 'ruto de uma sensi1ilidade ao esp#rito do tempo, "ue admite a dimenso con'lituosa da e=istncia e se veri'ica nos modos de ser e de e=istir da !umanidade, atualmente$ Esta1eleci uma relao entre a met@'ora da tr#ade 9.:, em 0a''esoli, e a e=presso alg31rica n3>, utiliDada por DeleuDe e Guattari, ao sugerirem a su1trao do uno no m8ltiplo para a produo da multiplicidade& BX preciso 'aDer o m8ltiplo, no acrescentando sempre uma dimenso superior b$$$c (u1trair o 8nico da multiplicidade a ser constitu#daf escrever n/-$ Um tal sistema poderia ser c!amado riDoma 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ -, p$ -Q:$ Apresento essa relao atrav3s da in9ad:e"uao n-1 3, "ue no possui, a"ui, uma 'uno matem@tica, traduD apenas a imagem relacional entre esses dois pensamentos, atrav3s de uma apropriao criativa dos n8meros, tal como nos mostrou poss#vel o cinema, em $atem,tica do Amor 90arilGn Agrelo, +,-,:$ Io 'ilme, a protagonista 0ona GraG vive no pe"ueno mundo de si mesma e esta1elece uma relao po3tica com o mundo atrav3s dos n8meros, somando seus passos ou multiplicando pessoas no par"ue$ A e=presso n/- Y . traduD, para mim, a imagem da condio epistemolgica da pes"uisa, e pode ser relacionada com as personagens conceituais de *olniH e de art!es$ (e a comple=idade da epistemologia contemporEnea 'oi uma crise "ue se mani'estou no processo da pes"uisa, eis "ue dei passagem ao "ue me interessa nisso tudo, o meio como comeo e como 'im, ou se?a, o processo como proposta e como produto, e "ue e=iste uma ressonEncia entre o m3todo da pes"uisa e o processo criativo do G2A, "uando os nossos pro?etos se 'undem na epistemologia proposta 9n/- Y .:, na "ual o privil3gio do su?eito 'ilos'ico ou do o1?eto cient#'ico se 9trans:'orma na s#ntese su?eito/o1?eto, "ue teria sido o dese?o de artistas/tericos como >3lio %iticica e Antonin Artaud$

+5

PLAT- . MUSEU O SANTO ANT-NIO

(anto AntAnio Descasamenteiro
90organa Poiesis:

para ti (anto AntAnio Descasamenteiro acendo sem velas rosadas De >o?e a %ito 'adin!as rodantes sero procuradas *ua dos CarvFes )adeira da [gua rusca Travessa dos PerdFes no primeiro domingo do ms do -Qh mist3rio da praa trocam/se maravil!as por es"uisitices vendem/se Del#cias de ^ov Tala na ginga do sam1a e da capoeira mestres da malandragem vestem 1ranco e c!ap3u de pal!a no largo no 'orte na encruDil!ada rodas de Pom1aG2A sinos tocam ^irgem 0aria ?ogo de gato e de rato 1eatas espiam 3 madrugada pe"uenino 3s tu (anto AntAnio Descasamenteiro de tudo se sa1e e de resto se inventa de1ruada na ?anela da rua me son!o Pessoa na paisagem lanada em poema rou1ado& %u sou 2 tuI (anto AntAnio Descasamenteiro

+Q

(e, para %iticia, o museu era o mundo, para o G2A, o museu 3 o (anto AntAnio$ Io apenas por"ue durante a pes"uisa o grupo esteve sediado nesse 1airro, onde alguns dos seus integrantes residem, onde tam13m acontecem as suas reuniFes e encontros, como a maior parte das suas inter'erncias 'oram a# 'eitas ou da# partiram$ % (anto AntAnio acol!e um e'ervescente movimento cultural, no "ual o G2A est@ implicado, articulando/se com outros artistas e amigos, produDindo coletivamente um cotidiano criativo "ue tem como premissa o estarjunto$ %1serva/se, ainda, uma crescente migrao de artistas para o (anto AntAnio, investindo em residncias "ue se tornam espaos de criao art#stica, em um 1airro de casas antigas e ar"uitetura !istrica, cu?o cotidiano denota uma pe"uena cidade cosmopolita$ En"uanto (alvador camin!a para o anonimato produDido pela acelerao e crescimento das cidades glo1ais, acrescidos os transtornos conse"uentes de uma gesto p81lica "ue nem sempre corresponde a essa demanda, a atmos'era do (anto AntAnio se di'ere da dinEmica de outros 1airros, revelando/se como gracioso reduto cultural e comunit@rio, com 're"uentes mani'estaFes art#sticas$ *econ!eo nas pr@ticas desse 1airro, das "uais o G2A 'aD parte, o "ue Iicolas ourriaud denomina est3tica relacional, segundo a "ual as o1ras 'uncionam como dispositivo para produDir encontros casuais, individuais e coletivos, tendo em vista as relaFes de viDin!ana cultivadas pelos seus moradores, "ue se constituem como uma teia onde se inscrevem as composiFes criativas, de modo "ue as relaFes interpessoais e art#sticas esto intimamente ligadas$
bRc al3m do car@ter relacional intr#nseco da o1ra de arte, as 'iguras de re'erncia das es'eras das relaFes !umanas agora se tornaram 'ormas integralmente art#sticas& assim, as reuniFes, os encontros, as mani'estaFes, os di'erentes tipos de cola1orao entre as pessoas, os ?ogos, as 'estas, os locais de conv#vio, em suma, todos os modos de contato e de inveno de relaFes representam !o?e o1?etos est3ticos pass#veis de an@lise en"uanto tais 9 %U**2AUD, +,,S, p$ 5,:$

As inter'erncias do G2A escol!idas para compor o corpus desta pes"uisa, como Samba GIA, Cerveja GIA, Caramujo, Quartel General, Carrinho, Pic Nic, Judas, Cabine D e !lutuador, tiveram o (anto AntAnio como BatelierC ou BmuseuC$ Ieste primeiro platA, 'ao uma 1reve leitura das inter'erncias supracitadas a partir de "uestFes espec#'icas traDidas por cada uma delas$ A ordem da apario no 3 cronolgica, pois essas inter'erncias se atravessaram umas Ls outras, estiveram ?untas em diversas e=perincias, de modo "ue no l!e ca1em um crit3rio de organiDao$ (em pretender causar um impacto radical no cotidiano da cidade, as inter'erncias do G2A se diluem em seus eventos e 'estas tradicionais, como o Carnaval, a )avagem do on'im, a Festa do (anto AntAnio ou a !eira de Artes $aravilhas e %s&uisitices. % G2A se dilui nessa 'eira, da mesma maneira "ue se dilui no 1loco De "oje a #ito, como movimentos culturais de maior dimenso, nos "uais o grupo atua como parceiro, a'irmando ora a sua identidade, ora o seu anonimato$ Esses eventos so traDidos no segundo platA, Po3tica 0icropol#tica, 1em como a min!a +T

per'ormance Poemas e Sussurros, con'orme sugere a inclinao metodolgica da pes"uisa, de descentraliDao do o1?eto$ % dese?o de comunidade vivenciado no (anto AntAnio como um lugar de movimentos art#sticos coletivos, sugere semel!anas entre esse, "ue 3 um dos 1airros mais antigos de (alvador, com a GreenMic! ^illage, tida como uma heterotopia 9conceito apresentado no 22 platA: da nao norte/americana, "ue viria a compor a !istria da vanguarda art#stica, na d3cada de T,, guardadas as di'erenas espao/temporais& BAs cidades, perce1ia/se, precisavam de uma in?eo do esp#rito de comunidade, para a cura de seus malesC 9 AIE(, -SSS, p$ 56:$ A e=perincia comunit@ria do (anto AntAnio pode ser relacionada com a GreenMic! ^illage, na medida em "ue so comunidades reinventadas por artistas em sua maioria oriundos de outros lugares, "uer 1airros, cidades, estados ou pa#ses, em di@logo com moradores mais antigos, dotados de uma cultura local$ % dese?o de comunidade, em am1os os casos, determina no apenas sua estrutura, com o surgimento de espaos coletivos "ue 'uncionam como residncias ao mesmo tempo domiciliares e art#sticas, mas, tam13m, a produo cultural coletiva e, conse"uentemente, o dom#nio p81lico da arte$ Iesse sentido, as inter'erncias apresentadas con'luem para a leitura "ue sugiro do 1airro (anto AntAnio como museu e=pandido, na cidade de (alvador$ -$-$ SA$.A GIAG *EG2(T*% E\PAID2D%

Figura .$ (am1a G2A na )avagem do on'im, (alvador/ A

5em *ente &ue sonha criar o &ue lhe parece /a1er com &ue as coisas sejam

+<

de um jeito &ue nin*u2m viuI % vive sonhando, pensando, matutando, tentando encontrar um jeito de mudar a situa'(o... Aproveitando esse re*istro eBpandido, eu lhe di*o, meu ami*oG voc7 muda opiniFes... $odi/icando a&uilo &ue est, ao seu lado, voc7 muda o mundo todo, acredite em suas a'FesI--

% sam1a como gnero musical caracter#stico da cultura 1rasileira, com 'orte e=presso na a!ia, 3 apropriado pelo G2A, no apenas como 'orma de populariDao da arte contemporEnea, como o 'oi tam13m por %iticica Bb$$$c o sam1a me veio como uma necessidade vital de desini1io intelectual, da necessidade de uma livre e=pressoC 9%2T2C2CA, +,--, p$ <Q:, mas, ainda, como uma esp3cie de registro e=pandido das suas inter'erncias$ As letras do Samba GIA remetem Ls inter'erncias produDidas pelo grupo, em uma ampliao do entendimento de registro como imagem e de imagem como v#deo e 'otogra'ia 9recursos tam13m utiliDados pelo G2A:, para a composio sonora como produtora de imagens 9CAE(A*, +,--:$ Da mesma maneira "ue m8sica 3 imagem sonora e=pandida no tempo, poesia tam13m o 3, de modo "ue o Samba GIA produD imagens em versos e melodia$

Figura 5$ (am1a G2A em 'esta do De >o?e a %ito, (alvador/ A

Para PeggG P!elan, o car@ter no representativo da per'ormance, "uer gestual, escrita, ou sonora, a desloca da !ierar"uia reprodutiva dos valores verticaliDados pela met,/ora, ao ei=o aditivo, associativo e !oriDontal de contiguidades da meton)mia, pois sua condio no documental
-- )etra do Samba Gia, 1em como as demais composiFes "ue antecedem a leitura das pr=imas inter'erncias$

+6

implica "ue dela se trate com a mesma intensidade do seu o1?eto, uma veD "ue no poderia imitar uma arte "ue 3 no/reprodutiva, "uer em termos econAmicos, tecnolgicos ou lingu#sticos$ Iessa perspectiva, 1usca/se e=pandir os modos de registro da per'ormance art#stica, "uer atrav3s de 'otos, v#deos, te=tos, m8sica ou oralidade, de modo "ue tais 'ormas tragam em si uma nova criao, uma produo su1?etiva "ue compFe com a anterior e no a reproduD ou representa$ Para P!elan, a ontologia da per'ormance d@/se por meio da presena a1soluta e da desapario$
A prova documental de uma per'ormance 'unciona assim como uma espora cravada na memria, um incitamento L memria para ela se tornar presente$ bRc % Presente 3 a"uilo "ue no tolera nem a morte nem o renascimento, mas a"uilo "ue pode e=istir apenas por causa destas duas condiFes origin@rias$ %s dois so necess@rios ao Presente para "ue este se?a4este?a presente, para "ue ele e=ista na animao suspensa entre o Passado e o Futuro 9P>E)AI, -SS<, p$ -<- e -6-:$

Para al3m da melancolia presena/ausncia de P!elan, na "ual a per'ormance aparece para desaparecer, 1em como da perspectiva ontolgica na "ual essa am1iguidade 3 colocada, )epecHi 9+,,T: sugere uma leitura da dana contemporEnea a partir de m8ltiplas temporalidades, nas "uais o presente no estaria restrito ao a"ui e agora, mas tam13m aos a'etos por ele produDidos$ Podemos partir dessa perspectiva m8ltipla, em "ue passado, presente e 'uturo se 'undem, para ler o Samba GIA como per'ormance "ue opera como presenti'icao das inter'erncias do grupo, pois 'aD parte dos a'etos por elas produDidos, ao mesmo tempo em "ue os produD, atualiDando a presena das inter'erncias cantadas, por sua veD desaparecidas, posto sua "ualidade e'mera, produDindo uma outra per'ormance, 'eita de m8sica e dana$ % Samba GIA como imagem sonora de um registro e=pandido conduD o p81lico a um outro lugar "ue no 3 mais a"uele das inter'erncias realiDadas, e=pandindo o seu alcance no tempo/espao das ondas sonoras$

Figura Q$ (am1a G2A no F2A*, em Cac!oeira/ A

+S

Escol!i o Samba GIA como a primeira inter'erncia desta cartogra'ia, pois o seu car@ter de registro e=pandido perpassa as outras inter'erncias citadas, constituindo/se como a cartogra'ia do grupo na sua passagem por diversos lugares, 1em como o meio atrav3s do "ual ele 3 levado na memria do acontecimento$ (e, para P!elan, as per'ormances "ue se utiliDam da sonoridade e=plorando a repetio como elemento constitutivo conduD a mente a outros estados de conscincia, durante o Samba GIA, o consumo da Cerveja GIA, pr=ima inter'erncia a ser tratada, tam13m 3 estimulado como meio de alter@/la$ Esta cartogra'ia traD como ane=o um CD do Samba GIA. -$+$ C% 8%JA GIA& P%* U0A T[T2CA DE C%I(U0%

Figura T$ *tulo Cerve?a G2A

Cerveja GIA Pra aliviar o calorI Cerveja GIA, sempre um novo saborI Cerveja GIA, 8enha comi*o provar, 5ipo surpresa, Cerveja GIA vai te a*radarI Se bebeu ou n(o bebeu, # papo rola le*alI A esculhamba'(o

.,

8em de /orma naturalI N(o 2 pirataria, N(o 2 c:pia nem clone cerveja Gia s: entende &uem consomeI

A Cerveja GIA 3 produDida atrav3s da so1reposio de um rtulo com a identi'icao do G2A, so1re os rtulos originais$ Essa desconstruo semitica produD uma inter'erncia sutil "ue se assemel!a com as proposiFes po3tico/pol#ticas de Cildo 0eireles, como Inser'Fes em Circuitos Ideol:*icos, nas "uais mensagens cr#ticas eram inseridas em determinados produtos comerciais, depois devolvidos L circulao, das "uais 'iDeram parte o pro?eto Coca Cola 9"ue consistia em escrever, so1re uma garra'a de Coca Cola, mensagens cr#ticas ao imperialismo norte/americano:, o aero Cru1eiro e o 0ero Dolar 9em "ue imagens o'iciais de r3plicas das notas do cruDeiro e do dlar eram su1stitu#das pelas imagens de #ndios, psicticos, ou Tio (am: e o C2dula Dem "ue indagaFes pertur1adoras como Quem matou "er1o*J eram gravadas em notas de din!eiro:$ Tal como os pro?etos de 0eireles, a singularidade da Cerveja GIA consiste em B'uncionar no interior de circuitos de controle de in'ormao no centraliDada, onde o indiv#duo pode se 'aDer ouvir numa escala muito grande, desproporcional L sua condio individualC 90E2*E)E(, +,--, p$ QT:$

Figura <$ aero Dolar, Cildo 0eireles

Figura 6$ aero CruDeiro, Cildo 0eireles

.-

Figura S$ C3dula, Cildo 0eireles

Figura -,$ Coca/Cola, Cildo 0eireles

% processo de singulariDao da Cerveja GIA, atrav3s da apropriao de um meio !egemAnico, para a construo de um outro discurso, sugere tam13m a ressigni'icao do estatuto de consumidores desse produto, para um outro tipo "uali'icado de consumo, do "ual 'ala 0ic!el de Certeau$ Em seu estudo so1re as pr@ticas cotidianas dos consumidores, Certeau a1orda e=perincias atrav3s das "uais 3 poss#vel su1verter o uso dos produtos impostos pela ordem social e econAmica dominante, atrav3s de uma maneira criativa de us@/los, ou das artes de /a1er, Ksuas piratarias, sua clandestinidade, seu murm8rio incans@vel, em suma, sua "uase/invisi1ilidade, pois ela "uase no se 'aD notar por produtos prprios 9onde seria o seu lugard:C 9CE*TEAU, +,,<, p$ SQ:$ (e, por um lado, a Cerveja GIA re'ora a conveno social do consumo de um su1stEncia l#cita, produD, ao mesmo tempo, uma cr#tica Ls marcas da ind8stria$ A imagem de um pirata no rtulo da Cerveja GIA contradiD, intencionalmente, a letra do sam1a "ue dela trata$

Figura -.$ Cerve?a G2A no iG

Figura --$ 0usa J Cerve?a G2A

Figura -+$ CartaD Cerve?a G2A

.+

Al3m dessa desconstruo semitica, a alterao nos estados da percepo e da conscincia provocada pela Cerveja GIA tam13m 'aD parte do 'enAmeno art#stico, tal como as e=perincias de C!arles audelaire 9+,,<: e Artaud 9+,-+: com su1stEncias alucinatrias e del#rios po3ticos$ Durante a pes"uisa, encontrei apenas um registro "uanto ao consumo de outras su1stEncias psicoativas, por parte do G2A, em sua mani'estao com o %pavivar@, na pu1licao Cosmoconhas-+, em "ue imagens de personalidades como C!e Guevara e atatin!a aparecem preenc!idas com 'ol!as da Canna1is$ A Cosmoconha se assemel!a com o programa in process Cosmococa, de %iticica e Ieville dUAlmeida, "ue inclui nove 1locos/e=perimentos, cada um deles compostos de slides 'otogra'ados no ato de espal!ar carreiras de coca#na nas capas de discos e livros, pro?etados em am1ientes imersivos$

Figura -Q$ Cosmocon!a Figura -5$ Cosmococa, Cildo 0eireles e Ieville dUAlmeida$

Da Cerveja GIA, "ue 3 uma inter'erncia presente em todas as outras, mesmo sem o rtulo "ue a caracteriDa, posto "ue ?@ recon!ecida pelo p81lico, passo para a leitura do Caramujo, "ue tam13m se articula com as demais inter'erncias, assumindo variaFes em cada tipo de uso ou ocasio$ -+ !ttp&44MMM$medemotivosopagia$1logspot$com$1r4+,-+4,.4motivo/cosmocon!a/-$!tml ..

-$.$ CA A$6J#G FA]A ^%CV 0E(0% U0 PA*AIG%)X

Figura -T$Caramu?o na )avagem do on'im, (alvador/ A, +,-+

% Caramujo 9+,,+: 3 uma co1ertura 'i=a ou mvel, a depender da ocasio$ iuando 'i=o, uma lona amarela esticada por arames, em @rvores e outros suportes$ iuando mvel, um tecido amarelo 'ino, ou amarelo dourado, 1ordado com as 'itas coloridas do (en!or do on'im, produDido na 1oemia criativa do 1airro (anto AntAnio$ P@ 'oi Caramujo3Ponto, co1ertura de ponto de Ani1us desco1erto, em dia de c!uva, em (alvador, Caramujo Pol)tico, 'eito do reaproveitamento de banners dos candidatos em campan!a eleitoral, no campus da UF A, em %ndina, 5enda do Amor, na (erra da 0anti"ueira, em 0inas Gerais, ?@ a1rigou o Samba GIA nas avenidas de (o Paulo e em um 1ar de es"uina, em Cac!oeira/ A, e tam13m vendedor de ra#Des, no P@tio de (o Pedro, em *eci'e/PE$ P@ esteve nas ruas de ColAnia 9Aleman!a: e 0adrid 9Espan!a:$ % Caramujo, cu?os materiais variam, 3 e=perimentado em espaos p81licos de 'orma geral, pontos de Ani1us, praas, galerias de arte, Ls veDes em eventos espec#'icos dentro do circuito art#stico o'icial, noutras, dilu#do nas 'estas tradicionais da cidade, como o Carnaval e a )avagem do on'im, ou ainda, a !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices$

Figura -<$ Caramu?o em (alvador, +,,6

.5

Figura -6$ Caramu?o na Feira de Artes, 0aravil!as e Es"uisitices, (alvador/ A

Figura -S$ Caramu?o, em Terra Una, (erra da 0anti"ueira/0G

Figura +,$ Caramu?o, (am1a G2A e Cerve?a G2A no F2A*, em Cac!oeira/ A

Figura +-$ Caramu?o com %pavivar@ em 0e d 0otivos, (alvador/ A

.Q

Em 1usca de um mito, %iticica encontrou a dana, criando o Paran*ol2, estrutura male@vel 'eita para ser vestida por um corpo "ue l!e atri1ua vida, signi'icado, movimento$ B% prprio jato de vestirU a o1ra ?@ implica uma transmutao e=pressivo/corporal do espectador, caracter#stica primordial da dana, sua primeira condioC 9%2T2C2CA, +,--, p$ <.:$ % G2A recon!ece no Paran*ol2 a inspirao para o Caramujo, se?a como tenda, espao/tempo provisrio a ser !a1itado aos 1atu"ues do sam1a e, portanto, da m8sica e da dana, como Bgesto da imanncia do ato corporal e=pressivoC 9%2T2C2CA, +,--, p$ <6 :, se?a como estandarte 9como a imagem do (anto AntAnio sendo levada para o (en!or do on'im, em1alada em uma espada de (o Porge ou Wans, a planta, ou uma pe"uena lona amarela des'iada nas pontas, no 1loco A*ia, no Carnaval:, cu?o ato de carregar con'igura/se, tam13m, como um tipo de dana$ %iticica teria encontrado no Paran*ol2, a 'ormulao de'initiva de uma arte am1iental$
Da# para o esta1elecimento perceptivo de relaFes entre a estrutura Parangol3, vivenciada pelo participador, e outras estruturas caracter#sticas do mundo am1iental, surge o "ue c!amo de jvivncia/total Parangol3k, "ue 3 sempre acionada pela participao do su?eito nas o1ras e lanada no mundo am1iental como "ue "uerendo deci'rar a sua verdadeira constituio universal trans'ormando/o em jpercepo criativak$ b$$$c seria isto uma iniciao Ls estruturas perceptivo/criativas do mundo am1ientald 9%2T2C2CA, +,--, p$ <5:$

Figura ++$ Parangol3, >3lio %iticica

A estrutura do Caramujo 'unciona como espao imersivo para encontros, 're"uentemente ao som do Samba GIA e da Cerveja GIA, a1erto para participao livre e criativa do p81lico e amigos$ A apropriao perceptiva do p81lico ativo como parte da concepo da o1ra encerra a criao do sistema am1iental, ao mesmo tempo em "ue sugere a sua a1ertura$ Essa participao 3 1astante livre, Bincluindo a no/participao nas suas in8meras possi1ilidades tam13mC 9%2T2C2CA, +,--, p$ <S:, sendo poss#vel, portanto, danar em pausa e cantar em silncio, pois o estar ?unto implica em .T

um acol!imento social das mani'estaFes individuais e suas singularidades, de outro modo ter#amos uma nova moral coletiva$ Passo, agora, para a leitura do Quartel General, espao/tempo 're"uentemente de9s:limitado pelo Caramujo, !avendo uma 'uso atual dessas duas inter'erncias, de modo "ue todo Caramujo implica, ?@, em um iG$ -$5$ Q6A 5%- G%N% A-G >A 2TA* C%0% % *A DE A*TE

Figura +.$ CartaD a1ertura do iG na casa <, +,--

Samba do QG Subvertendo o espa'o da arte no museu, econhecendo a importLncia de estar junto e se encontrar Possibilidades de construir, de produ1ir e de /a1er... Juntar ami*os 2 o objetivo do QGI .ota uma planta pendurada numa corda pra en/eitar Prende uma lona amarela e rebaiBa o teto para aconche*ar 6ma esteira e uma rede con/ort,vel para se deitar 5ornam o espa'o mais con/ort,vel para /icar 6m ca/2 bem &uente pra *ente se sentar e conversar, Cerveja Gia pra *alera se animar e levantarI Com os instrumentos, vai tocando cada um em seu lu*ar, Se*ura a onda, &ue o samba vai come'arI -ai,lai,la, lalai,lai,lai,lai,

% Quartel General ou QG consiste em um Bespao !#1rido de 'unFes !eterogneasC 9Porti'lio do G2A, +,--:, territrio para livre ocupao, no "ual o G2A propFe uma imerso alegre .<

e criativa$ Uma das suas primeiras instalaFes 'oi 'eita no 0useu de Arte 0oderna, em (alvador/ A 9+,,6:, apresentando uma mostra documental so1re coletivos 1rasileiros "ue tra1al!am com o espao p81lico, 'ruto dos (alFes de 0aio, encontros de artistas produDidos pelo G2A, em +,,5 e +,,Q$ Iesse iG 'oram e=postos v#deos, imagens, registros e demais documentos do G2A, sendo utiliDados, tam13m, alguns ?ogos populares, como mesas de 1ilar, de maneira "ue o espao 'oi ocupado pelos 'uncion@rios do museu e pelos moradores do Gam1oa, comunidade viDin!a$
Atrav3s de propostas criativas "ue estimulem o uso de suportes e meios no convencionais de e=presso, o grupo trans'orma e de'ine o espao a partir das 'unFes "ue l!e so atri1u#das oportunamente como o prprio ato de !a1it@/lo 9Porti'lio do G2A, +,--:$

Figura +5$ CartaD para (am1a G2A e Cerve?a G2A, (alvador/ A

Algumas residncias/sedes/atelir do G2A tornaram/se QG de car@ter mais prolongado, nem por isso menos e'mero, como a casa 5T, na *ua das )aran?eiras, Pelourin!o, em +,,S, espao/ tempo para encontros de amigos com o Samba GIA e a Cerveja GIA, a1erto Ls "uintas e Ls se=tas, onde alguns integrantes do grupo tam13m residiram$ Io ano de +,--, o QG3sede do G2A era na casa < da *ua dos Ado1es, no (anto AntAnio, em cu?a inaugurao estive presente$ Io ano seguinte, +,-+, o QG3sede do G2A se muda para a casa -., da Praa dos iuinDe 0ist3rios, a sa1er, um teatro alternativo e particular 9propriedade de Daniel ^ilas oas, morador do 1airro:$ % tempo de trs meses previsto para o QG nesse espao, consistiu, pois, na ocupao de um teatro e suas possi1ilidades, sendo acordada uma troca, em "ue o G2A contri1uiria para a estrutura '#sica do espao en"uanto l@ estivesse$ Al3m disso, o QG seria, pela sua concepo art#stica, um espao para encontros, receitas e=perimentais, danas livres, !istrias vividas e inventadas, sam1a, composiFes po3ticas diversas$ .6

Figura +Q$ iG na casa <, (alvador/ a

Figura +T$ iG no 0A0, (alvador/ A$

Passo a descrever dois eventos "ue gan!aram uma maior dimenso no per#odo do QG3sede do Gia, nesse espao/tempo, a euni(o Aberta e o Ca1a'(o$

.S

Figura +<$ CartaD *eunio A1erta do G2A, (alvador/ A

Io evento euni(o aberta do G2A, a convidada especial Paula Damasceno preparava o "ot Do* com vontade de colocar dend vencido no mol!o, en"uanto relatava sua e=perincia como no/artista na residncia art#stica em ElseM!ere, Carolina do Iorte$ Em seguida, pro?etou imagens do Carolina <;, document@rio de sua autoria, so1re os 6Q anos do Carolina T!eatre, nos Estados Unidos, provocando um intenso de1ate so1re as condiFes dos espaos de cinema no rasil e, mais especi'icamente, na a!ia, pois "ue insistimos em traDer L cena a nossa cultura !istoricamente o'uscada pela grande m#dia e pol#ticas culturais$ A euni(o aberta nesse QG3sede, acomodava/se em um espao aconc!egante, 'eito com colagens de o1?etos diversos, "ue 'aDiam ou no parte do acervo do G2A, 'otogra'ias, sucata, mapa geogr@'ico, vest#gios de cenogra'ias, 1alFes amarelos, cartaDes antigos, plantas, 1u"u de 'lores de papel, Judas arrependido e perdoado, estandartes dos 1locos do 1airro, uma 1i1lioteca 1astante espec#'ica 9cu?o acervo trata 1asicamente do tipo de po3tica na "ual o G2A se insere:, al3m de uma coDin!a improvisada$ Ia contemporaneidade, a colagem diD respeito no apenas a uma t3cnica de montagem, tornando/se, tam13m, um princ#pio de pensamento, "ue perpassa o processo criativo do G2A$ BA colagem 3 uma sinta=e de s#ntese "ue relaciona coisas 'ragment@rias e con'litantes ; simultaneamenteC 9P2GIATA*2, +,,5, p$ +Q-:$ Para *enato Co!en 9+,,S:, a per'ormance como linguagem utiliDa/se da colagem como estrutura, um 5,

processo entrpico e l8dico, caracteriDado pela ?ustaposio e colagem de imagens no originalmente pr=imas, li1eradas de suas 'unFes ordin@rias, associadas livremente$ 2sso geraria a composio de uma linguagem mais *erativa "ue normativa, um discurso da mise em scMne, proporcionando a possi1ilidade de re/signi'icaFes, atrav3s das "uais cria/se uma o1ra a1erta, la1ir#ntica e pass#vel de leituras diversas$ Tam13m para Um1erto Eco 9+,,.:, os novos sentidos possi1ilitados pelas livres associaFes caracteriDam a a1ertura da o1ra, instaurando/se uma nova dial3tica entre o1?eto e o int3rprete, por sua veD colocado no centro ativo de uma rede de relaFes inesgot@veis, entre as "uais ele instaura a sua prpria 'orma$

Figura +6$ CartaD CaDao, (alvador/ A

5-

% Ca1a'(o, evento de lanamento do livro # &ue 2 uma casaJ-., escrito por *aia om'im, com ilustraFes de ^Enia 0edeiros, pela Editora do Autor, era tam13m uma provocao para 'aDer da"uele espao, o QG3teatro do G2A, uma casa e suas possi1ilidades de !a1itao$ % G2A a1riu a casa para "ue diversos artistas per'ormassem as suas cenas, o mago 0usta'@ 90auricio de %liveira: apresentava suas m@gicas 9des:ilusionistas, 0Anica (antana se ma"uiava L luD de Clarice )ispector e 0ic!el Foucault, a instalao 8)deo e Canto, de EriH (a1oia e Ais!@ *oriD, atravessava um espel!o e re'letia no muro do pr3dio l@ 'ora 9ultrapassando os limites da casa:, o'icina e e=posio de desen!os a1ertas por ^Enia 0edeiros, %lga )amas servindo/se na coDin!a com delicadas imagens de Sirva3se, )uciana )Gra lia cartas Ls velas vermel!as, entre outras$ En"uanto isso, al3m de a1rir o QG3teatro para ser a casa de todos os presentes na"uela tarde e noite de %=um, o G2A e=ecutava a per'ormance # GIA co1inha pra voc7. % card@pio era *uacamole 1aiana servida em 'ol!as de acelga, acompan!ada de arroD a la G2A$ A cerveja GIA regava o am1iente e estimulava os sentidos$

Figura +S$ G2A coDin!a para voc, no CaDao, (alvador/ A

-. ^eso online dispon#vel no 1log do G2A& !ttp&44MMM$gia1a!ia$1logspot$com$1r4lm

!ttp&44gia1a!ia$1logspot$com4+,-+4,641log/post$!tml

5+

Figura .,$ 0a"uiagem de 0Anica (antana, e (irva/se, de %lga )amas, no CaDao, (alvador/ A

Figura .-$ ^#deo e Canto, com EriH (a1oia e Ais!@ *oriD, CaDao, (alvador/ A

Io Ca1a'(o, e=ecutei, pela primeira veD, a per'ormance Poemas e Sussurros, tratada mais especi'icamente no segundo platA$ % "ue e=perimentamos nesse evento pode ser compreendido como uma per'ormance derivada do 'enAmeno cnico e=pandido no QG3teatro do G2A, tendo em vista "ue nossa per'ormance era 'eita de dana, teatro, m@gica, m8sica, desen!o, v#deo, culin@ria e poesia$ Passarei agora para a leitura do Carrinho, como inter'erncia mvel do G2A$

5.

-$Q$ CA

IN"#: PE)A A*TE DA 0KD2A )2^*E

Figura .+$ Carrin!o na 0udana do Garcia, (alvador/ A

% Carrinho do G2A poderia ser 'acilmente con'undido com os carrin!os utiliDados pelos vendedores am1ulantes da cidade 9cu?os principais produtos comercialiDados so o ca'eDin!o e as guloseimas:, intermediando uma relao social entre o p81lico e os artistas$ % G2A se apropria do carrin!o popular, como elemento do cotidiano local, e o incorpora L sua est3tica$
bRc % carrin!o aca1ou sendo utiliDado pelo G2A como uma 'orma de di'undir in'ormaFes, atrav3s de imagem e som, ele leva v#deos de grupos e artistas "ue tra1al!am com intervenFes para as ruas, possi1ilitando dessa 'orma, traDer para o espao p81lico mais uma 'orma de discutir sua prpria utiliDao 91log do G2A, +,,6:$

Figura ..$ Carrin!o em (alvador/ A

55

% primeiro registro encontrado do Carrinho re'ere/se a uma inter'erncia 'eita no Pelourin!o, em +,,6, "uando o grupo vendeu, a preo sim1lico, seus CDs e D^Ds, 1em como os de outros artistas e coletivos "ue possuem uma po3tica semel!ante$ % Carrinho esteve tam13m em outras cidades e pa#ses, mostrando para o mundo o "ue 3 "ue a a!ia tem$ Desde ento, o Carrinho so'reu algumas variaFes, mantendo/se, sempre, a cor amarela e uma 1ateria analgica "ue alimenta a sua energia, se?a para a propagao de sons ou a e=i1io de imagens$

Figura .5$ Carrin!o em Cac!oeira/ A

Figura .<$ Carrin!o na Aleman!a, +,,6 Figura .Q$Carrin!o em (alvador/ A, +,-+

Figura .T$ Carrin!o na Espan!a

5Q

% carrinho como o1?eto art#stico 3 tam13m uma m#dia livre, uma veD produDida pelo su?eito do discurso, "ue tm, portanto, plena autonomia na 'orma e conte8do da sua e=presso$ % Carrinho 3 utiliDado pelo G2A em suas inter'erncias pelas cidades, sendo muitas veDes acompan!ado pelo Caramujo, tocando o Samba GIA, ou pro?etando v#deos locais$ % Carrinho acompan!a diversas inter'erncias do G2A, como o Pic Nic apresentado logo em seguida$ -$T$ PIC NICG I% 0E2% D% CA02I>% T2I>A U0 P2C I2C

Figura .6$ CartaD Pic Iic

Pi&ueni&ue Comprei
6m pacote de biscoito ,*ua e sal

v,rias coisas e um &ueijo natural comprei uma caiBinha de suco inte*ral Pra /a1er um pi&ueni&ue le*al #lhei, Procurando encontrar um bom lu*ar, Sentei No cimento para ver no &ue ia dar

5T

PenseiG Se tivesse ami*os para conversar... Pra /a1er um pi&ueni&ue le*alI Chamei 6ma *alera &ue estava perto pra sentar, GosteiI Como estava animado o lu*arI !aleiG $inha *ente est, na hora de ran*ar... Pra /a1er um pi&ueni&ue le*alI Quem olhava n(o podia acreditarI Pi&ueni&ue na cidade 2 o &ue h,I Quem olhava n(o podia acreditarI Pi&ueni&ueJ A cidade 2 o lu*arI

% Pic Nic do G2A no 'oge ao padro de um pi"ueni"ue comum$ %s primeiros registros encontrados re'erem/se a uma e=perincia na Praa da Piedade, em (alvador, +,,Q, como tam13m em uma praa p81lica de (o Paulo, em +,,T, "uando cuidadosamente preparado com uma tradicional cesta de pal!a e uma toal!a vermel!o/=adreD$ % v#deo dessa segunda e=perincia apresenta o Pic Nic o'ertado em uma via p81lica 9sem a presena vis#vel dos integrantes do G2A, "ue o1servavam a uma certa distEncia o "ue acontecia, en"uanto registravam o processo:, e rapidamente consumido por passantes da"uele lugar, moradores de rua e 'uncion@rios da limpeDa p81lica$

Figura .S$ Gia e %pavivar@, em 0e d 0otivos, (alvador/ A

% Pic Nic ao "ual me re'iro neste te=to 'oi produDido na *tula do A1aca=i, em (alvador, sendo uma das inter'erncias produDidas na residncia art#stica do G2A com o %pavivar@, em +,-+$ %s grupos seguiam 'antasiados em corte?o, Bvestidos de praDer e desaceleraoC -5, do 1airro (anto AntAnio at3 a *tula do A1aca=i, "uando os encontrei, atravessamos a paisagem inspita das avenidas "ue nos levariam at3 o local escol!ido para 'aDer o Pic Nic$ Durante o corte?o, garis e
-5 Trec!os e=tra#dos do te=to 0ais um motivo& Descascando o a1aca=i, pu1licado pelos coletivos em !ttp&44MMM$medemotivosopagia$1logspot$com$1r4+,-+4,.4mais/um/motivo/descascando/o/a1aca=i$!tml $

5<

'uncion@rios da construo civil interrompiam 1revemente o 'lu=o das suas rotinas de tra1al!o e arriscavam alguns passos de sam1a na estran!a alegria da nossa passagem por ali$ % Carrinho do G2A, dessa veD, seguia acompan!ado com o carrin!o do %pavivar@, "ue por sua veD possu#a um sistema et#lico/econAmico 1astante singular, onde um consumidor/p81lico/ativo poderia se servir de pe"uenas doses de licor ou cac!aa da regio, depositando uma moeda de "ual"uer valor no co'rin!o em 'orma de cAco$ % pe"ueno corte?o era parte da inter'erncia "ue continuaria com o Pic Nic a c3u a1erto, "uando contamos com a participao de um p81lico di'erente dos consumidores !a1ituais da arte contemporEnea, !a1itantes da"uela regio ina1it@vel$ Biuem passa por ali instaura um cantin!o de praDer, um lugar de produo de su1?etividades para um pedao morto da cidade-QC$

Figura 5,$ 0ic!ele 0atiuDDi com G2A e %pavivar@ em 0e d 0otivos, (alvador/ A

Com o Pic Nic na *tula do A1aca=i, o G2A e o %pavivar@ produDiam uma descontruo espao/temporal, em um BintercEm1io !umano di'erente das UDonas de comunicaoU "ue nos so impostasC 9 %U**2AUD, +,,S, p$ +.:$

Figura 5-$ Gia e %pavivar@, em 0e d 0otivos, (alvador/ A

-Q 2d$

56

Para gatia Canton, o deslocamento dos lugares como territrios 'i=os para Bno lugaresC 3 a e=presso art#stica de um sintoma glo1al$ B)ugares 'i=os, con!ecidos ou con'ort@veis, so trocados por no lugares, lugares de passagem, lugares virtuais, lugares "ue nos impFem outros tipos de trocaC 9CAIT%I, +,--, p$ Q6:$

Figura 5.$ Pic Iic, em 0e d 0otivos, (alvador/ A

Figura 5+$ Carrin!o do %pavivar@, em 0e d 0otivos, (alvador/ A

Atrav3s do Pic Nic, o G2A e o %pavivar@ instauravam camadas perceptivas so1re a"uela realidade colocada em "uesto, atrav3s de uma desterritorialiDao provocada pelo descolamento de um evento comum, o pi"ueni"ue, para um espao/tempo atipicamente escol!ido para tal, a *tula do A1aca=i, em dia 8til$

5S

-$<$ J6DASG %PE*A]Z% DE GUE**2)A A*TK(T2CA

Figura 55$ Pudas em (alvador/ A, +,-,

# Judas # Judas se arrependeu, Quem sou eu pra n(o perdoarJ Por culpa usou uma corda % na ,rvore /oi se en/orcar 8amos beber uma cacha'a com ele Para reconciliar N(o vamos &ueimar o Judas, N(o, n(oI %le at2 &ue 2 le*alI Apenas cometeu um erro &ue /oi crucialI

(egundo [tico 0ota, a 0al!ao do Pudas 3 a trans'igurao 'olclrica de uma tradio introduDida na Am3rica )atina pelos portugueses e espan!is, tendo, portanto, ra#Des na Europa e, mais precisamente, na Pen#sula 213rica$ Para ele, a 0al!ao do Pudas, ritual legitimado pelo 1inAmio 2gre?a/Estado, contra as ameaas L esta1ilidade das instituiFes europeias, no s3culo \22, se re'ere L perseguio ao comple=o religioso ?udaico, pelo cristianismo, 1em como aos !ereges, 1ru=os e 'eiticeiros, pela 2n"uisio, na 2dade 03dia$ BA associao "ue a alma popular costuma 'aDer entre Pudas/Pudeus 3 muito '@cil de ser e=plicada$ X o "ue poder#amos c!amar de associao onom@stica ou apro=imao antropo"u#micaC 90%TA, -S6-, p$ -.:$ A mal!ao do Pudas consiste em um 1oneco do taman!o de uma pessoa m3dia, 'eito de serragem, pano, ou papel, para ser surrado e "ueimado no meio da rua, L leitura de um testamento em cordel, 're"uentemente no (@1ado de Aleluia, da (emana (anta, sim1oliDando a morte de Pudas 2scariotes$ Io rasil, o nome Q,

Judas 3 su1stitu#do por nomes de pol#ticos ou pessoas p81licas mal"uistas em uma determinada comunidade, representando, o 1oneco, em "ual"uer dessas interpretaFes, um 1ode e=piatrio$ Io raro a 0al!ao do Pudas termina com inter'erncia policial, devido L agitao social "ue provoca 90%TA, -S6-:$

Figura 5Q$ Pudas em (alvador/ A

Em oposio aos valores catlicos 'undamentados em ressentimento, culpa,

pecado e

punio, o G2A propFe o perdo a Judas 9+,-,:$ Assim, no (@1ado de Aleluia de +,-+, um 1oneco de pano sentado em uma mesa, em 'rente ao 1ar %liveiras, no (anto AntAnio, apresentava uma 'eio ca1is1ai=a, en"uanto as *ias diDiam, aos presentes e passantes, "ue o Judas estava arrependido$ % 1oneco atra#a a simpatia e curiosidade dos transeuntes e 1omios locais, sendo 1astante disputado na"uela noite, 'osse para tomar uma dose de cerve?a ou cac!aa, para ouvir as lam8rias das mul!eres, para l!es servir de parceiro, seguiria pela noite a'ora, para "ue l!es perdoassem os pecados, de 1ar em 1ar, at3 parar na porta da 2gre?a e descansar em paD no QG do G2A$ Atrav3s dessa desconstruo semitica e cultural provocada pelo perdo a Judas, o G2A opera como guerril!a art#stica$
Iada mais parecido com uma constelao do "ue a guerril!a art#stica, "ue e=ige, por sua dinEmica, uma estrutura a1erta de in'ormao plena, onde tudo parece reger/se por coordenao 9a prpria conscincia totaliDante em ao: e nada por su1ordinao$ Em relao L guerra cl@ssica, a linear, a guerril!a 3 uma estrutura mvel operando dentro de uma estrutura r#gida, !ierar"uiDada$ Ias guerril!as, a guerra se inventa a cada passo e a cada com1ate, num total descaso pelas categorias e valores estrat3gicos bRc ?@ esta1elecidos$ (ua 'ora reside na simultaneidade das aFes& a1rem/se e 'ec!am/se as 'rontes de uma !ora para outra$ X a in'ormao 9surpresa: contra a redundEncia 9e=pectativa:$ Ias guerril!as, as tropas, se de tropas se pode 'alar, no tomam posio para o com1atef elas esto sempre em posio, onde "uer "ue este?am$ E 'a#scam nas surpresas dos ata"ues simultEneos, num c@lculo de pro1a1ilidades permanente "ue eluda a e=pectativa do inimigo$ Estruturalmente, a guerril!a ?@ 3 pro?eto e prospecto, ?@ 3 desi*n por des#gnio de uma nova sociedade 9P2GIATA*2, +,,5, p$ -T6:$

Q-

A lgica da guerril!a di'erencia/se da guerra, como a micro da macropol#tica 9DE)EUaE J GUATA**2, +,,<:, a t@tica da estrat3gia 902C>E) DE CE*TEAU, +,,<:, as m#dias livres da grande m#dia$

Figura 5T$ 0ic!elle 0attiuDi 1ei?a Pudas, (alvador/ A

Figura 5<$ Pudas, (alvador/ A

Figura 56$ Pudas, (alvador/ A

Q+

% car@ter micropol#tico do perdo a Judas d@/se pela reverso de um sentido padro, atrav3s da apropriao de cdigos impostos por 'oras !egemAnicas e simultEneo "uestionamento dos seus valores$ Com o perdo a Judas, o G2A 1urla um signi'icado cultural dominante e e=pFe, ao mesmo tempo, os parado=os desse novo sentido, por se remeter ainda L"uilo "ue se pretende desconstruir, nesse caso, a 0al!ao do Pudas, se?a como catarse social, !isteria coletiva, ou violncia sim1lica$ -$6$ CA.IN% D G % PA*AD%\% DA 2IT202DADE P_ )2CA

Figura 5S$Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A

$eu amor... "oje pensei em n:s Nos momentos %m &ue vivemos a s:s... Ns ve1es 6m relacionamento n(o vai bem... Ns ve1es + # amor se acaba tamb2m O preciso, Discutirmos, Se necess,rio /or Se &uisermos preservar o nosso amor

Q.

P &uerida Antes &ue o nosso amor se encerre, Precisamos visitar a cabine D I P &ueridaI Antes &ue o nosso amor se encerre Precisamos visitar a cabine D I

A Cabine D 3 uma estrutura em 'orma de tenda, 'eita de tecidos vermel!os e amarelos, esticados por arames e cordas, em @rvores e outros suportes, podendo tam13m ser mvel, sempre decorada com motivos romEnticos$ FeD parte da inter'erncia em "ue o G2A propAs ao 0useu de Arte 0oderna, um di@logo criativo com a mostra Cuide de voc7, de (op!ie Calle, realiDada no 0A0, em (alvador, +,,S$ 0in!a e=perincia imersiva com a Cabine D 'oi em sua instalao no 8ltimo dia da Festa do (anto AntAnio, con!ecido como o santo casamenteiro, em -+ de Pun!o de +,-+, tradicionalmente con!ecido como o Dia dos Iamorados$ En"uanto a grande m#dia garantia um aumento pontual das vendas nesse per#odo, o G2A convidava o p81lico a discutir suas relaFes amorosas na Cabine D , em um Bmomento de intimidade p81licaC$ Ia 'rente, uma lumin@ria em 'orma de corao$ Ao redor, placas indicavam o camin!o para a Ca1ine$ Dentro, um so'@, um tapete e um pe"ueno a1a?ur o'ereciam um am1iente intimista e oportuno para conversas de ordem sentimental, 're"uentemente restritas L es'era privada, para o "ual eram convidados os casais presentes na praa, 'osse em estado de !armonia ou de crise, amigos dotados de sentimentos am1#guos, e=/amantes mal resolvidos ou amantes em potencial, 1em como "ual"uer outra relao !umana a "ual 'osse conveniente uma conversa L ss, por3m, Ls vistas$

Figura Q,$ C!amada para Ca1ine D*, em Is Cuidamos de voc, (alvador/ A

A mani'estao p81lica de uma e=presso intimista consiste em um ato anti/representativo do ponto de vista social e, nesse caso, tam13m est3tico, tal como nas e=perincias da bodH art, da tatuagem, da ma"uiagem, do ato de 'aDer amor, entre outras, "ue e=pFem o parado=o das duas 'aces 9PEUDW, +,,+:, e=terno e interno$ A diluio das 'ronteiras interno/e=terno 'oi anunciada pela 'enomenologia po3tica de 0erleau/PontG 9-SS+:, ao tratar da visi1ilidade, na "ual uma consci7ncia perceptiva, como a"uela "ue mant3m di@logo com o mundo, na medida em "ue est@ ligada ao Q5

corpo, atrav3s do su?eito de um comportamento, de um ser/no/mundo e, portanto, de uma e=istncia, 'aria da conscincia e da percepo, imanncia e parado=o, respectivamente$ A partir de uma co/constituio perceptiva do eu e do outro, 0erleau/PontG sugere uma sinon#mia entre o entrar em n:s e o sair de n:s, o "ue possi1ilitaria a comunicao atrav3s de um ol!ar "ue no distancia nem coisi'ica o "ue 3 vis#vel$ Ia medida em "ue tenta situar a conscincia no corpo e o corpo no mundo, demonstrando as implicaFes rec#procas entre o vidente e o vis#vel, entre o "ue !@ do su?eito no o1?eto "ue se v, 0erleau/PontG sugere uma visi1ilidade "ue 3 anAnima e "ue, por isso, no pertence nem ao corpo nem ao mundo, mas aos dois, e na "ual no se sa1e "uem v e o "ue 3 visto$ Assim, o 'ilso'o parte de uma 'enomenologia e=istencial para uma ontologia do sens#vel, apresentando uma intersu1?etividade a partir da e=perincia do corpo, ou da intercorporeidade, pois, para ele, o corpo 3 o meio pelo "ual alcanamos o mundo, conectando/se a ele pela sua prpria ontognese$ Iessa relao corpo/mundo atrav3s da carne como elemento do ser, emergncia de uma e=presso, de onde adv3m o pensamento, e do desejo como 'ora propulsora desses encontros, a aderncia vidente/vis#vel seria respons@vel pela transitividade entre dois corpos, atrav3s da "ual podemos compreender a dissoluo das 'ronteiras entre su?eito e o1?eto, 1em como entre as es'eras p81lica e privada, sugerida no parado=o da Bintimidade p81licaC, pela Cabine D $

Figura Q+$ Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio (alvador/ A, +,-+ Figura Q-$ Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A

Ia perspectiva da 'iloso'ia pol#tica, >anna! Adendt o1serva uma apro=imao gradual entre as es'eras p81lica e privada, compreendidas do ponto de vista dos seus o1?etos, se?a a ao e o discurso como e=erc#cio da li1erdade, as necessidades a'etivas e 1iolgicas, as "uestFes comuns e o patrimAnio ou, ainda, a"uilo "ue deve ser e=i1ido e ocultado, respectivamente 9A*EIDT, +,,6:$ Essa interseco geraria uma nova es'era, a es'era social, cu?o maior s#m1olo da modernidade teria sido o estado nacional e a 1urocracia a 'orma mais social de governo$ Ia es'era social, o processo QQ

da vida outrora restrito L es'era privada teria esta1elecido o seu prprio dom#nio p81lico, passando/ se do est#mulo Ls aFes para o est#mulo ao comportamento$ TalveD por isso o G2A denomina aFes as suas inter'erncias am1ientais, pois pretende, atrav3s delas, "uestionar comportamentos sociais padroniDados$
Ao inv3s da ao, a sociedade espera de cada um dos seus mem1ros um certo tipo de comportamento impondo in8meras e variadas regras, todas elas tendentes a normaliDar os seus mem1ros, a 'aD/los comportarem/se, a a1olir a ao espontEnea ou a reao inusitada$ bRc Estatisticamente, isto resulta num decl#nio da 'lutuao 9A*EIDT, +,,6, p$ Q, e Q.:$

Arendt o1serva "ue, apesar dos valores de individualidade e con'ormismo postulados pelas diversas correntes do pensamento moderno, e=iste uma ascenso da sociedade nos diversos est@gios da prpria modernidade, "uando a 'am#lia passa a ser a1sorvida por grupos sociais$ Para ela, esta ascenso social teria coincidido com o deslocamento das preocupaFes individuais com a propriedade privada, para a es'era p81lica, uma veD "ue essa teria sido a 8nica preocupao comum so1revivente na vida em sociedade$ Ios tempos contemporEneos, o1serva/se uma diluio cada veD maior das 'ronteiras p81lico/privado 9sendo a internet um poderoso meio de produo desse parado=o:, "ue e=pFe, ainda no campo da 'iloso'ia pol#tica, uma crise do Estado e da democracia representativa correspondente$

Figura Q.$ Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A

A proposta da Cabine D*, como um Bmomento de intimidade p81licaC propFe a e=perincia po3tica do parado=o p81lico/privado caracter#stico da contemporaneidade$ A diluio das 'ronteiras p81lico/privado, dentro/'ora, interno/e=terno sugere a necessidade de uma nova Best/3ticaC social, dada a desvalorao moral "ue provoca$ Como parte das am1iguidades inerentes a sua concepo est3tica, !a1itar a Cabine D nos colocava 'rente a "uestFes 3ticas e morais das nossas e=perincias ertico/a'etivas$ Passar por ela implicava, eventualmente, em assumir um comportamento de QT

'lutuao ou desvio, "ue se apro=imava das aFes de li1erdade, na es'era p81lica tradicional$ Apesar disso, nossa per'ormance na Cabine D no dei=ava de remeter a valores "ue reproduDiam modelos de organiDao social, como relacionamentos monogEmicos e !eteronormativos, ao mesmo tempo em "ue nos colocava diante da possi1ilidade de su1verso desses valores, pelo nosso dese?o imediato$

Figura Q5$ Ca1ine D*, na Festa do (anto AntAnio, (alvador/ A

Ao tratar da multiplicidade dos a'etos, (pinoDa 9+,-,: denomina /lutua'Fes da alma a pai=o de um corpo "ue e=perimenta dois a'etos contr@rios e simultEneos$ A e=perincia na Cabine D me levava a um estado de 'lutuao, na medida em "ue provocava sensaFes am1#guas traDidas pela prpria condio do encontro p81lico/privado, como o preenc!imento e o vaDio, o praDer e a dor, a li1erdade e a servido$ A mani'estao da per'ormance art#stica apro=ima entidades outrora contrapostas, como o eu e o outro, o su?eito e o o1?eto, o artista e o p81lico, a vida e a morte$ A isso P!elan denomina reunio das antinomias, atrav3s da "ual a per'ormance e=pFe a sua resistncia Ls instituiFes, "ue se ocupam com a preservao dos o1?etos e a reproduo dos 1inarismos$ 0in!a Q<

e=perincia na Cabine D 'oi, por de'inio, o meio atrav3s do "ual das dicotomias 'eD/se p e dos m8ltiplos sentidos, o parado=o em 'orma$ Ia e=perincia em "uesto, a Cabine D 'oi apropriada no apenas pelos amantes em potencial, mas principalmente pelas crianas do 1airro (anto AntAnio, "ue ressigni'icaram o uso proposto pela tenda, inter'erindo na dinEmica da proposta, colocando so1 ameaa a sua prpria estrutura$ Fatos como esse levam o G2A a pensar inter'erncias "ue acol!am tam13m as crianas, o "ue corresponde L maturidade dos prprios integrantes do coletivo e a um dese?o "ue, se se contrapFe L e'emeridade da est3tica proposta, 3 por"ue corresponde a um dese?o anterior, de perpetuao da !umanidade atrav3s da o1ras de arte e das aFes pol#ticas$ Agora 'arei uma leitura do !lutuador, a inter'erncia "ue produD o maior descolamento espao/temporal desta cartogra'ia, posto as condiFes geogr@'icas em "ue acontece, a sa1er, o am1iente a"u@tico$ -$S$ !-656AD# G U0A DAI]A >ETE*%T`P2CA

Figura QQ$ CartaD Flutuador

8ou cantar pra mostrar como 2 bom poder /lutuar 8ou cantar pra mostrar como 2 bom poder /lutuar

% !lutuador 3 um o1?eto colocado so1re a super'#cie da @gua, tornando/se palco para uma dana improvisada, cu?os movimentos so determinados, so1retudo, pelas condiFes do am1iente$ Foi e=perimentado pela primeira veD na praia do 0A0, em (alvador/ A, +,,6, "uando 'eito de garra'as pet$

Q6

Figura QT$ Flutuador, no 0A0, (alvador/ A

A verso "ue con!eci, em +,-+, tratava/se de um o1?eto produDido por "uatro ton3is aDuis e um madeirite amarelo, nos desa'iando a nele su1ir e permanecer$ )anado na @gua do rio ou do mar, torna/se um espao/tempo 'ora dos espaos convencionais da arte e do cotidiano$

Figura Q<$ Flutuador, no F2A*, Cac!oeira/ A

0in!a primeira e=perincia com o !lutuador aconteceu no *io Paraguau, na ocasio de um passeio de 1arco, como parte da programao do !IA Q !estival de Interven'Fes Art)sticas do ec9ncavo, so1 curadoria de Tinin!a )lanos, em Cac!oeira/ A, +,-+$ Assinamos um termo de responsa1ilidade individual por eventuais acidentes em alto Paraguau$ % documento anunciava o QS

risco ao menos raDo@vel da per'ormance coletiva, onde o G2A e o %pavivar@ 'ariam as inter'erncias do !lutuador e dos .ichinhos In/l,veis, no rio$ % di@logo entre os dois coletivos 'oi ainda mais incitado com a presena de outras duas re'erncias em inter'erncias am1ientais no rasil& % Poro-T 90G:, "ue traDia para o 'estival suas e=perincias est3tico/pol#ticas, registradas em um livro de alta sensi1ilidade visual e po3tica& Intervalo, espiro, pe&uenos deslocamentosG A'Fes po2ticas do PoroR e o Frente . de 'evereiro -< 9(P:, "ue se destaca pela apropriao t@tica dos espaos p81licos e midi@ticos em suas aFes !iper/diretas$ % passeio de 1arco durou algumas !oras, estivemos a maior parte do tempo em movimento na @gua, com uma parada volunt@ria para um 1an!o 1reve e, tam13m, algumas compulsrias, pois o 1arco 'icava preso em redes colocadas so1 a larga dimenso do rio, por propriet@rios de trec!os das costas$ Em uma dessas paradas, o tempo parecia se estender, em1ora sua e=tenso estivesse condicionada mais pelo deslocamento no espao, do "ue pela noo de tempo cronolgico, propriamente$ % deslocamento do espao terrestre !a1itual e cotidiano implicava tam13m no deslocamento do cronos, adentr@vamos o instante 'ugidio do acontecimento puro, onde Aion divide o presente em passado e 'uturo& BEste presente do Aion, "ue representa o instante, no 3 a1solutamente o presente vasto e pro'undo de Cronos& 3 o presente sem espessura, o presente do ator, do danarino, ou do m#mico b$$$cC 9DE)EUaE, +,,T, p$ -<+:$ A sa#da da super'#cie slida da terra para uma 'luida, por uma e=tenso de tempo, provocava uma sensao de 'luideD compartil!ada em nossos corpos, um tipo de em1riagueD coletiva$ Em alguns momentos saltei para a lateral do 1arco, sentindo a insta1ilidade "ue ele provocava em meus movimentos, me apoiando em suas partes e tocando o p3 na @gua, numa dana "ue se 9in:de'inia pela con'luncia dos movimentos do 1arco, da @gua e do meu corpo$ iual"uer deslocamento na parte interna do 1arco em movimento implicava em um tipo de dana em "ue est@vamos todos em1alados$ Xramos ?ovens, crianas, adultos, mestres, artistas, ativistas, pro'essores, corpos intensivos em 1usca de encontros e de e=perincias com o outro e com o mundo, donde saltavam ideias, m8sicas, per'ormances e articulaFes micropol#ticas$ Durante o passeio de 1arco, v#amos pe"uenas il!as sendo dei=adas para tr@s, @guas/vivas, iates e in'ra/estruturas impun!am/se L paisagem em determinados trec!os, passamos por uma grande igre?a a1andonada, tudo era 'oco de /lashes dos navegantes$ %s ru#dos todos se acumulavam no ar, voDes em volumes alterados, canFes, o ronco do motorf ouv#amos tudo ?unto como eco dissonante$ )ogo depois en'rentar#amos as @guas/vivas e corais, para per'ormar no !lutuador e nos .ichinhos In/l,veis, em "ue seguir#amos e=perimentando uma e=panso das espao/temporalidades !a1ituais, nos levando a uma e=perincia de !eterotopia 9conceito a1ordado mais detal!adamente no 22 platA:$
-T !ttp&44poro$redeDero$org4 -< !ttp&44MMM$'rente.de'evereiro$com$1r4

T,

Ias correnteDas do rio para a maioria de ns descon!ecido, o !lutuador 1alanava aos movimentos de vai e vem das @guas e de nossos corpos, escorregava para o outro lado, "uando em seu oposto tent@vamos su1ir$ Era necess@rio um ?ogo coletivo para conseguir o e"uil#1rio necess@rio$ A super'#cie era escorregadia, su1ir nela no era, contudo, su'iciente, "uer#amos tam13m 1rincar com a insta1ilidade$ Em p3, ou danando, "uanto mais desa'iadora 'osse a condio, mais divertido se tornava 'lutuar$ Esse primeiro contato com o !lutuador 'oi arisco, perce1#amos o risco de nos mac!ucar nas prprias estruturas do o1?eto, suas laterais "uadradas e para'usos, de maneira "ue a e=perincia com o o1?eto o modi'icava, assist#amos a sua construo como um processo do "ual 'aD#amos parte, o v#amos tomando aca1amentos mais arredondados, uma outra viga de madeira ali em1ai=o e tam13m no centro, assim #amos encontrando pontos estrat3gicos de dom#nio dos movimentos so1re a estrutura$ )anados no rio ao mesmo tempo do !lutuador, Ls veDes mais pr=imos, Ls veDes mais distantes, os in'l@veis do %pavivar@ apresentavam uma super'#cie de maior con'orto e igual insta1ilidade$ Am1os os o1?etos compun!am/se em intenFes e em cores$ Ia e=perincia com o !lutuador, no !IA , a per'ormer 0ic!ele 0atiuDDi 'oi escol!ida como a musa o'icial do G2A$

Figura Q6$ Flutuador, em 0e D 0otivos, (alvador/ A

Em um segundo momento, na praia do 0A0, onde o G2A e o %pavivar@ seguiam em residncia art#stica, em uma inter'erncia "ue se con'igurava como um ocupar e um !a1itar a"uele espao rec3m/a1erto ao p81lico, por isso ainda pouco 're"uentado, tive uma e=perincia com o !lutuador "ue me levaria mais adiante, tanto no deslocamento espao/temporal "ue a condio do o1?eto sugere, "uanto em min!a per'ormance corporal em cima dele, "ue consistia em danar so1re uma super'#cie inst@vel$ Cair era um outro ?eito de danar no !lutuador, um lapso entre a T-

resistncia e a entrega, perder o dom#nio so1re o nosso corpo e lan@/lo no espao do ar e da @gua$ A improvisao na dana contemporEnea nos remete L e=plorao plena do corpo no espao, a um con!ecimento t@til do mundo, "ue se revela na medida em "ue 3 e=perimentado$
A procura por 'ormas art#sticas "ue penetrassem e agissem so1re o cotidiano vin!a alavancar o interesse na presena e no movimento imediatos e, por conseguinte, na improvisao e na 'enomenologia da percepo "ue permitia um apuramento dos sentidos para responder a esta necessidade de estar constantemente preparado para dar um salto para o descon!ecido, e tam13m ao dese?o de pertinncia deste mesmo salto 9C%E)>%, +,-+, p$ .:$

Iessa per'ormance do !lutuador, no 0A0, 'i"uei entre su1ir no o1?eto e nele permanecer, a insta1ilidade do movimento logo se trans'ormava em pausa, sendo essa uma outra carater#stica da dana contemporEnea$ A tendncia L imo1ilidade na cena provoca um deslocamento epistemolgico na ontologia da dana, na"uilo "ue teria se constitu#do como o pro?eto cin3tico da modernidade, propondo novas possi1ilidades para pensar as relaFes entre corpo, su1?etividade, pol#tica e movimento, a partir de uma rutpura com os elementos tradicionais da coreogra'ia$
>istricamente, estos elementos de la coreogra'#a b$$$c !an sido& una !a1itacin cerrada con un suelo plano G 1landof al menos un cuerpo adecuadamente disciplinadof una disponi1ilidad de ese cuerpo a someterse a las rdenes de moversef una visi1ilidad 1a?o las condiciones de lo teatral 9perspectiva, distancia, ilusin:f G la presencia G su su1?etividad 9)EPECg2, +,,T, p$ S,:$

A pausa, nessa perspectiva, no estaria isenta de movimento, apenas dotada de "ualidades mais intensivas do "ue cin3ticas$ )epecHi retoma L e=presso Uato imvelk, cun!ado pela antroploga Iad?a (eremetaHis, para denominar a interrupo corprea no 'lu=o !istrico do tempo, pelos danarinos em pausa& Bb$$$c el acto inmvel re!ace la posicin del su?eito en relacin con el movimento G el paso del tiempoC 9)EPECg2, +,,T, p$ .T:$ %s movimentos de pausa no !lutuador me levavam a uma percepo do movimento da @gua "ue em1alava o o1?eto, L intensi'icao da e=perincia su1?etiva de e=panso do corpo/espao/tempo$ Aos poucos 'ui desenvolvendo alguma !a1ilidade com o !lutuador$ Al3m disso, o sucesso da per'ormance dependia, mais uma veD, de um agencimento coletivo, pensar a distri1uio dos corpos como um todo, no apenas no nosso prprio corpo so1re o o1?eto$ A cada nova tentativa desco1ria um ?eito di'erente de su1ir no !lutuador$ Aos poucos conseguia permanecer nele$ Arris"uei danar em p3$ >avia 'eito >at!a Woga na"uele dia$ % e=erc#cio de pr@ticas som@ticas, 1em como da meditao, revelam/se como importantes recursos para o desenvolvimento pisoco'#sico do ator/per'ormer/danarino, mani'estando/se em e"uil#1rio corporal e estado de presena$ Em cartas escritas a Eugnio ar1a, GrotoMsHi destaca as in'luncias dessas e outras t3cnicas asi@ticas, em seus la1oratrios teatrais, a partir de e=perincias transculturais na Kndia, na d3cada de <, 9 A* A, +,,T:$ % e=erc#cio dessas t3cnicas corporais torna/se um aliado para T+

e=perincias mais caticas e inst@veis, como a do !lutuador$ Danar com os movimentos imprevis#veis na super'#cie do o1?eto e da @gua implicava em um ?ogo de e"uil#1rio em "ue era necess@rio pro?etar o nosso corpo para direFes contr@rias L"uelas para onde declin@vamos, movimentos inde'inidos de lan@/lo entre o !lutuador e o espao do ar e da @gua$ Fi"uei 1astante tempo danando so1re o !lutuador at3 me sentir cansada, usu'ruir dos momentos de pausa, de contemplao do (ol "ue se pun!a$ A intere'erncia do G2A, do %pavivar@ e de todos os artistas ali presentes, no era nada pontual$ (e 3 poss#vel "ue Bpor uma precisa deslocao no imagin@rio, tomamos conscincia dos gestos e das atitudes do cotidianoC 9C)A*Cg, -S6,, p$ .+:, !avia uma cena ampla da "ual 'aD#amos parte, c!urrasco, 1arreiras de areia para conter as ondas, toda a praia e o !oriDonte compun!am a paisagem "ue constru#amos na"uele encontro$ A praia era o nosso palco e a nossa tela, am1os a1ertos e vivos, lanados no mundo e no espao, 'aD#amos arte em nossa presena 9cri:ativa na"uele lugar, 3ramos ao mesmo tempo produtores e 'ruidores do "ue al# 'aD#amos acontecer$ Ia e=perincia com o !lutuador, no rio ou na praia, a espacialiDao do o1?eto produD uma ruptura na reproduo representativa da 'orma em si, para as relaFes am1ientais "ue ela provoca Bb$$$c la representacin 'unciona como una 'uerDa aislante G centr#peta "ue de'ine constantemente su espacio como un espacio de pura interioridadC 9)EPECg2, +,,T, p$ S5:$ % deslocamento do movimento para a pausa, da palavra para o silncio e outras possi1ilidades de som, nas artes cnicas, e do o1?eto para o espao, nas artes visuais, 'aDem parte de uma cr#tica L representao, a partir da "ual os artistas contemporEneos propFem uma a1ertura dessas linguagens como desa'io est3tico$

T.

PLAT- / POTICA MICROPOL1TICA 0in!a escol!a por um estudo no campo das artes esteve permeada por diversas "uestFes, "ue e=trapolavam o encontro de uma 'orma ou de uma e=presso art#stica em si$ Para al3m da seduo est3tica de uma o1ra de arte, !avia algumas voDes "ue pediam passagem& a escol!a de um o1?eto/su?eito "ue possu#sse um discurso pol#tico declarado em sua po3tica, o "ue implica tam13m nos modos de produo e di'uso da o1raf a escol!a de um o1?eto/su?eito "ue produDisse aFes diretas na sociedade, en'rentando "uestFes cotidianas no seio de onde so geradas, ou se?a, em e=perincias sociais$ A e=presso art#stica como 'orma de atuao pol#tica produD um interst#cio entre esses dois campos do sa1er, de modo a no !aver uma prioridade entre uma inteno ou outra, antes, um ?ogo em "ue a prpria intencionalidade parece despretensiosa$ A po3tica do G2A, tal como a arte contemporEnea de 'orma geral, no possui caracter#sticas 'uncionais$ % modo como o G2A atua na sociedade, ainda "ue no sentido de contestao de valores ou ordens vigentes, no se constitui como um pro?eto de trans'ormao estrutural, nem possui 'inalidade imediata$ Estruturas e 'unFes servem aos e=erc#cios de poder$ As inter'erncias do G2A atuam, antes, no sentido de produDirem pe"uenas rupturas no seio da representao social, atrav3s de imersFes coletivas, su1versFes de territrios institu#dos, destituiFes de identidades slidas, desvios de circuitos pr3/ determinados ou desconstruFes semiticas$ As rupturas produDidas pelo G2A podem ser relacionadas com o Bregime est3ticoC sugerido por *ancinre como o atual est@gio de identi'icao da arte, aps os dois outros "ue l!e teriam antecedido, o B3ticoC e o Bpo3ticoC ou BrepresentativoC$ Para ele, o regime B3ticoC se ocupava com a "uesto da origem e destino da imagem, o Bpo3ticoC ou BrepresentativoC identi'icava a poiesis com a m)sesis, en"uanto no regime Best3ticoC, Kas coisas da arte so identi'icadas por pertencerem a um regime espec#'ico do sens#vel 9*AIC2o*E, +,,S, p$ .+:C$ Para *ancinre, o regime est3tico rompe com a !ierar"uia dos gneros de representao da modernidade na medida em "ue identi'ica a arte com o singular, traD a co/presena de temporalidades !eterogneas, o anAnimo como tema art#stico, a possi1ilidade de apro=imao da 'ico com a realidade, atrav3s de enunciaFes liter@rias e pol#ticas, como a poesia$ % termo Bpo3tica micropol#ticaC, tornou/se, nesta pes"uisa, um composto insepar@vel$ Pois se 3 comum o argumento de "ue toda arte 3 pol#tica, no sentido de produDir uma e=presso p81lica, seu alcance social atri1ui dimensFes a essa "ualidade$ De tal modo, nem toda est3tica da ao pol#tica nos agrada, os conceitos da pol#tica moderna produDiram estruturas r#gidas, centradas no Estado como modelo de organiDao social supremo, com ritos e discursos repetitivos, voltados para a noo de democracia representativa, na "ual a uma determinada elite 3 outorgado o direito de T5

pensar e resolver "uestFes comuns a toda a sociedade, por sua veD isenta de uma atuao di@ria em prol delas, assim distanciadas$ Em contrapartida, as discussFes e aFes voltadas para o desenvolvimento de pol#ticas p81licas, dentro das estruturas do Estado, 'icam condenadas Ls disputas de poder inerentes a sua constituio$ A micropol#tica diD respeito a uma nova terminologia no Em1ito da 'iloso'ia pol#tica, "ue propFe campos de atuao para al3m das estruturas modernas ainda vigentes em nossa sociedade, in'iltrando/se em e=perincias sociais autAnomas e, em alguns casos, tam13m e'meras$ iuando essas aFes se organiDam a partir de processos e 'ormas art#sticas, como no caso das inter'erncias am1ientais do G2A, podemos c!am@/las de po3ticas. Ieste platA, 'ao uma leitura mais ampliada das inter'erncias apresentadas em $useu 2 o Santo Ant9nio, 1em como do 1loco De "oje a #ito e da !eira de Artes $aravilhas e %s&uisitices, al3m da min!a per'ormance Poemas e Sussurros, a partir da Best3tica relacionalC como teoria da 'orma, em Iicolas ourriaud, 1em como da B2nter'erncia am1ientalC em >3lio %iticica$ As %iticica so1re as suas o1ras, de ordem o1?etiva e estrutural, 'oram elucidaFes tericas de

sugeridas pelo G2A, em conversas so1re a sua po3tica, nas "uais 'oram reveladas as in'luncias da 2nter'erncia Am1iental como pro?eto po3tico do grupo$ +$-$ D% "#J% A #I5#& U0 C%)ET2^% >ETE*%GVIE%

Figura QS$ De >o?e a %ito, no Carnaval, (alvador/ A

Preparei meu cora'(o Por&ue j, vem che*ando o carnaval DcarnavalE 5o revivendo a tradi'(o e vou pra rua com meu pessoal Dvou des/ilarE

TQ

8ou des/ilar com ale*ria, meu bloco n(o tem patr(o, s: multid(o e poesia a&ui n(o tem corda vem brincar neste cord(o ol7 ol7 ol7 ol7 ol, De "oje a #ito Santo Ant9nio vai sambar ol7 ol7 ol7 ol7 ol, 8em minha *ente &uero ver sacolejar-6

% De "oje a #ito 3 um movimento cultural "ue re8ne artistas e amigos -S, com o o1?etivo de colocar um 1loco de carnaval nas ruas de (alvador e, mais precisamente, nas ladeiras do (anto AntAnio$ Em suas primeiras reuniFes semanais, realiDadas nas "uintas/'eiras "ue con'lu#am com as reuniFes do G2A, em seu QG3sede, na casa <, desse 1airro, constitu#amos um espao/tempo, onde "uestFes re'erentes L produo do 1loco eram pensadas e decididas$ % processo de produo do 1loco, iniciado em +,--, implicava na pes"uisa so1re o sam1a, "ue contou com 'ontes e mostras audiovisuais+,, arrecadao de 'undos para produo de instrumentos musicais 9surdos, cai=as, repi"ues, agogAs, tam1orins e c!ocal!os:, aulas e ensaios a1ertos com o sam1ista Vnio ernardes e demais aFes necess@rias para B1otar o 1loco na ruaC$ Foi lanado um convite p81lico via meios analgicos e digitais, para participao no 1loco, cu?o processo est@ sendo compartil!ado em suas p@ginas virtuais, do 1log+- e do 'ace1ooH++$

Figura T,$ Vnio ernardes, no De >o?e a %ito, Carnaval, (alvador/ A

-6 (am1a/enredo do 1loco De >o?e a %ito 9letra e composio& Pedro A1i1:$ -S Entre eles o G2A, o Grupo ote"uim, o (am1a das 0oas, e outros artistas independentes, 1em como a cola1orao de compositores e ritmistas da Bvel!a guardaC do sam1a 1aiano, tais como Ginga de %gum, Oalmir )ima, (eu *eginaldo de 2tapu, 0artin!o da Cu#ca, Firmino de 2tapu, Carlos (aci, Almir do Apa=e, Ielson *u'ino e Edson < Cordas$ +, Desta"ue para o document@rio Carnaval de lu=o e iluso& a !istria das escolas de sam1a de (alvador, de Conceio Ferreira de (ouDa 9Diretora e *oteirista:$ +- !ttp&44de!o?eaoito$1logspot$com$1r4 ++ !ttp&44MMM$'ace1ooH$com4pages4 loco/De/>o?e/a/%ito4+666<,,S<6.Q6T6d're'ets

TT

Io decorrer das apresentaFes, ensaios a1ertos, aulas, reuniFes, 'estas, encontros, e apresentaFes p81licas 9na 'esta de Weman?@ e na 'esta do (anto AntAnio, em +,-+:, o 1loco proporcionou uma intensa troca de sa1eres e 'aDeres, constituindo/se como uma e=perincia coletiva autAnoma e !eterognea, "ue re8ne elementos tradicionais e contemporEneos da nossa cultura, como o sam1a, o 1loco de carnaval de rua e a per'ormance art#stica$ A e=perincia ainda em movimento do 1loco 3 movida pelo dese?o de produDir e e=perimentar um viver comunit@rio "ue se contrapon!a Ls opressFes da cidade, novas relaFes de socia1ilidade e a'eto, atrav3s de pr@ticas culturais e 'estivas caracter#sticas da nossa cultura, "ue atravessam diversas "uestFes, entre elas, a apropriao do espao p81lico e a resistncia criativa$ % processo coletivo do 1loco De "oje a #ito implica em um m3todo no/!ier@r"uico de produo, a partir do "ual produDimos 'igurinos, 'estas, mostras audiovisuais, pain3is acadmicos, entre outros arte'atos, atrav3s de uma troca de competncias "ue no tem a moeda como valor de troca ou 'inalidade$ % 1loco possui ainda uma autonomia "ue implica, entre outras coisas, em uma autogesto coletiva, se?a econAmica ou produtiva, na "ual o prprio sam1a 3 o meio de sustenta1ilidade 'inanceira 9em uma dimenso micropol#tica e microeconAmica:, atrav3s de nossas 'estividades, na "ual a diviso de tare'as 3 !oriDontal e espontEnea$

Figura T-$ De >o?e a %ito, na Festa de Weman?@, (alvador/ A

Figura T+$ Estandarte do De >o?e a %ito, na Festa de Weman?@, (alvador/ A

T<

A primeira apresentao p81lica do De "oje a #ito, na 'esta de Weman?@, em + de Fevereiro, no *io ^ermel!o, 'oi regada de 1ranco e aDul$ A sa#da carnavalesca, por sua veD, assumiu cores escol!idas de maneira coletiva, aleatria e l8dica 9tal como o nome do loco:, sendo elas o marrom, o aDul, o amarelo, o verde e o rosa$ Cada jalak se organiDou livremente para composio de um padro est3tico$ Assim, os tocadores dos surdos 'iDeram uma !omenagem Ls 1aianas, os dos repi"ues se vestiram de cai=eiros via?antes, os dos tam1orins e c!ocal!os tornaram/se divas inspiradas em Carmem 0iranda, os das cai=as usaram coroas inspiradas na est3tica ind#gena e os dos agogAs, dos "uais 'iD parte, se remeteram Ls 'ormas dos dinossauros$ Tivemos ainda uma porta 1andeira, "ue danava com uma saia rodante e seu par, em aluso Ls escolas de sam1a, levando o estandarte do loco$ Diversos 'oliFes acompan!aram a nossa sa#da, danarinas 'antasiadas compun!am o cen@rio$ Durante o circuito "ue teve seu in#cio e 'im no )argo do (anto AntAnio, o loco saudava seus cola1oradores, com paradas na 'rente de suas casas, 1ares ou atelis$ A sa#da carnavalesca c!amou a ateno de diversos 'otgra'os presentes, provocando uma r@pida disseminao do loco na internet$ Ia 'esta do (anto AntAnio, em maio de +,-+, o 1loco a1andonou o padro est3tico do 'igurino carnavalesco, realiDando uma r@pida apresentao em volta do )argo, em cores livres e corpo reduDido$

Figura T.$ De >o?e a %ito, no Carnaval, (alvador/ A

Figura T5$ De >o?e a %ito, no Carnaval, (alvador/ A

T6

% De "oje a #ito retoma uma tradio o'uscada pela capitaliDao da cultura e das relaFes sociais$ A resistncia criativa do 1loco 'oi se revelando no apenas em seu modus operandi e tempo/espao escol!ido, mas na sua atuao em conte=tos sociais mais delicados, como a greve da pol#cia militar, tempos antes do carnaval, em +,-+$ En"uanto muitas atividades culturais estavam sendo desmarcadas, dado o alto grau de violncia vivenciada na cidade, nesse per#odo, o 1loco manteve suas reuniFes noturnas no )argo, em um dese?o "ue se so1repAs ao risco e ao medo generaliDado$ Esse 'oi, certamente, o momento de maior resistncia e relevEncia micropol#tica do loco, cu?a sa#da carnavalesca aconteceu uma semana antes do carnaval o'icial e do espet@culo a "ue ele corresponde$

Figura TQ$ De >o?e a %ito, no Carnaval, (alvador/ A

Figura TT$ De >o?e a %ito, no Carnaval, (alvador/ A

TS

+$+$ !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices

Figura T<$ CartaD Feira de Artes, 0aravil!as e Es"uisitices

(aldo da microeconomia na Feirin!a de Artes, 0aravil!as e Es"uisitices 90organa Poiesis: /^endi min!a 1icicleta com direito a um inseguro desapegof / Tro"uei a 'otogra'ia polmica de 2onesco pelos pes artesanais do Preto da PA, "ue 'icaro mais sa1orosos com as Del#cias de ^ov Talaf / Tro"uei os 'ios soltos de %iticica por um Parangol3 de croc!f / Doei 0ac!ado de Assis e Tc!eH!ov para a 1i1lioteca comunit@ria da casa "ue acol!eu os meus mist3rios ingratosf / A1ri residncia mais/"ue/po3tica com o ?ornal % meio, "ue ?@ pu1licou as 'lores do meu sangue de 0orena *osaf Tudo isso l@ no (anto AntAnio Descasamenteirom

<,

A !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices 3 uma 'eira livre produDida pelos moradores do 1airro (anto AntAnio, entre eles as *ias, onde trocam/se sa1eres e 'aDeres art#sticos, nos primeiros domingos do ms, na Praa dos iuinDe 0ist3rios, desde +,--$ Em seu per'il no 'ace1ooH, a 'eira se apresenta da seguinte maneira&
Uma 'eira de escam1o em pleno s3culo \\2 no 1airro !istrico de (anto Antonio Al3m do Carmo, em (alvador 9 A:$ Com uma programao cultural "ue preDa pela transversalidade entre as artes, pela inovao e e=perimentao, o evento se conce1e como uma 'eira de escam1o& a moeda de troca pode ser tudo "ue a criatividade permitir& de roupas usadas a comida, inclusive um a1rao$ A ideia 3 promover uma ocupao coletiva do espao p81lico, num espao livre de com3rcio e de divulgao da produo artesanal e art#stica do 1airro de (anto AntAnio Al3m do Carmo$

Figura T6$ Feira de Artes 0aravil!as e Es"uisitices

Figura TS$ Feira de Artes 0aravil!as e Es"uisitices

<-

A !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices se constitui como um espao/tempo livre a1erto para pessoas "ue "ueiram trocar ou vender o1?etos, estrias, a'etos, acol!endo uma variedade de propostas em dana, teatro, m8sica, poesia, artes visuais, pro?eFes audiovisuais, 1rincadeiras in'antis, venda de produtos artesanais e o'icinas diversas$ A microeconomia dos 'aDeres na 'eirin!a pode ser lida atrav3s do "ue *ancinre denomina Bpartil!a do sens#velC, e=perincias "ue 'i=am um comum partil!ado, atrav3s de pr@ticas art#sticas "ue articulam maneiras de 'aDer e de ser, 1em como suas 'ormas de visi1ilidade$ BEssa repartio das partes e dos lugares se 'unda numa partil!a de espaos, tempos e tipos de atividade "ue determina propriamente a manerira como o comum se presta L participao e como uns e outros tomam parte nesta partil!aC 9*AIC2o*E, +,,S, P$ -Q:$ /+/+.+ P#e9as e S=ss=rr#s

Figura <,$ Poemas e (ussurros, na Feira de Artes, 0aravil!as e Es"uisitices

in'initas auroras na eternidade contida em cada instante tardes "ue em1alam tardes limiares e'meros de 'elicidade s pra "uem entendeu a alegria conta/gotas de poesia 'ora "ue nasce trmula enri?ecidas entran!as es"uece/te as rimas 'aDe do prprio calor o teu 1ero do prprio colo a tua entrega desnuda/te menos e voa por onde tantas veDes plainaste

<+

in'initas auroras li1erdades outroras mas no gene in?etaram/te memria antigas p@ginas de !istria "ue te acompan!am camin!as em um silncio 1rando e no grites no ensurdeas teus pr=imos a "uem ol!as s ciente em tua loucura no te em1riagues tanto no delires no trans1ordes do c@lice veneno sagrado con'iaram/te a 'rmula mas no contaram/te o segredo tapa teus ouvidos e no ouas tais voDes ignore/as 'aDe do "ue vs solit@rias estrelas constelaFes imagin@rias mundos a'ora nos "uais transitas mas no moras se"uer tens p@tria an?o pro'ano pecas !a1itas o mundo andas descalo singulares veredas e corre por"ue "ueres correr e voa por"ue "ueres voar mas aprende a suavidade do pouso a1dica da voracidade do voo da sede de partir a'undar/te em densos mergul!os so1revoar in'initos perder/te

(endo pes"uisadora da po3tica do G2A, acompan!ava o grupo em seus processos criativos, nos "uais imergi para escrever 7#9 eles e no apenas s#Cre eles, sendo tomada, contudo, por uma estran!a sensao de ser a som1ra do G2A$ Ainda "ue participasse ativamente da produo po3tica do G2A, senti uma necessidade de a'irmao da min!a e=presso singular dentro do grupo, no espao/tempo com ele compartil!ado$ Assim, na !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices, e=perimentei pela segunda veD a per'ormance Poemas e Sussurros, inaugurada no Ca1a'(o, intensi'icando min!a imerso criativa com o G2A, 1em como min!a e=presso individual no grupo.
impessoal "uerido Fernando "ue saudade da tua Pessoa

<.

de te ter com o poente das noites desassossegadas despertar ao lado teu tu eras os meus 1raos as min!as pernas as min!as uvas e a min!a ma eu te 1ei?ava os l@1ios te desa1otoava o terno e tomava o teu c!ap3u Ls veDes tu eras Alvaro Ls veDes eras Al1erto Ls veDes eras *icardo e nas outras me 1astava "ue 'osses apenas Fernando

A per'ormance consiste em sussurrar poemas de min!a autoria aos ouvidos das pessoas, podendo ser 'eita em "ual"uer lugar, pre'erencialmente em eventos sociais e espaos p81licos$
primeiros versos s escrevo se tomada pelo meio onde tudo o "ue sou se torna al!eio e no me resta nada al3m do "ue e=i1o por entre mos de o'ertas destemidas a cautela, a lio dos precavidos s me tem pela lentido c!armosa dos ol!ares sorrateiros do perigo 3 pra seguir o1stinada "ue respiro pra ter 'oras de correr 3 "ue repouso se me curvo 3 por"ue ten!o peito a1erto e a1ro asas pra voar no precip#cio

A ruptura com a representao po3tica no se re'ere apenas L sua estrutura, mas tam13m L escol!a dos meios atrav3s dos "uais os versos 9des:aparecem$
calada te entrego o sa1or da ausncia "ue, mansa, se 'aD compan!eira dis'aro em ol!ares tra"uinos sorrisos e 1oas maneiras os versos germinam calados contemplam paisagens em cor

<5

recusam pap3is manuscritos tam13m ?@ no 'alam de amor sem meras palavras 1onitas te trago o silncio da vida te calo em sagrada mordida sangrando o praDer e a dor

(e a inscrio po3tica reproduD ainda um dese?o de eternidade, os versos sussurrados produDem a'etos e'meros, intensi'icados pela presena da meia/voD e do "uase/contato/corporal$
palavra soprada no ten!o pudores dos versos proi1idos das palavras rou1adas do "ue os ol!os no veem tam13m no lastimo as veias estouradas as p@lpe1ras trmulas a 'alta de ar era noite, ento L som1ra de uma melodia 'ina e min8sculos praDeres me espreitavam no pouparei nen!uma p3tala 'erida todo o suor derramado nem mesmo o grito col3rico o estado 'e1ril o pavor de "uem ama por certo goDarei ao sa1or do pecado se"uer "ueimarei os pap3is ra1iscados no me supli"ueis o 8ltimo ?uramentom contentai/vos com certas e=pressFes 1al1uciadas nascidas em um tempo muito antigo do "ual ?@ nem eu ten!o memria e perdoai nelas "ual"uer dose de pura intensidade 'ora, dese?o, crueldade sopro, palavra soprada

Em1ora na literatura encontremos, ?@, um corpo "ue se mani'esta como presena/ausente, com intensidades vari@veis, em Poemas e Sussurros, o investimento do corpo na palavra re"uer a presena ao vivo do prprio corpo, tanto o do per'ormer como o do p81lico por ele escol!ido$

<Q

morena/rosa dos encontros e promessas es"uecidas no outro dia lem1rava sempre do "ue uda l!e diDia entre ritmos e 1atucadas de sam1a e de alegria eis "ue l!e invadiu a poesia disse adeus com seus ol!os de menina na"ueles versos era apenas rosa/clara pois no sa1em dessa !istria mal contadad "uando era #ndia l!e diDiam morena/rosa e agora essa aparncia duvidosa sorte sua "ue era toda misturada "uando Wans rodava a saia avermel!ada voltava logo para %=um 1ranco/dourada

As imagens produDidas pelos poemas se dissolvem no espao/tempo, logo assim "ue sussurrados, ca1endo um processo de produo do ouvinte, se?a para a sua memria, es"uecimento ou inveno de sentidos$
para no plagiar Cec#lia "uando tin!a 2(T% era sempre AiU2)% "ue "ueria discreta notava tudo o "ue no diDia trocava as palavras pra 1rincar de poesia Fogo no Ard sua Terra no permitia mas era pela [gua "ue escorria$$$ danadam 'eD "uase tudo o "ue no devia son!ava menos L noite "ue ao dia "uanto mais "ueria 'icar 3 "ue partia

<T

ia$$$ia$$$ e de tanto ir no despedia

Poemas e Sussurros diluiu/se no espao/tempo da !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitives e no Ca1a'(o, como presena invis#vel, 1em como em outras 'unFes "ue assumi na produo estrutural desses espaos/tempos, al3m da min!a condio predominante de pes"uisadora do "ue ali acontecia, o "ue implicava em uma ateno cartogr@'ica e participativa, al3m da 'ruio do am1iente$ Tentei reunir esses 'ragmentos em uma s#ntese per'ormativa, como artista e pensadora, oscilando entre motivaFes individuais e coletivas$ +$.$ 2ITE*FE*VIC2A A0 2EITA)

Figura <-$ lides, >3lio %iticica

Io livro $useu 2 o mundo, %iticica descreve o seu processo de desintegrao do espao representativo da o1ra de arte, em 1usca por um no/o1?eto 9Ferreira Gullar apud >3lio %iticica:, e=pandindo a e=presso pl@stica das super'#cies originais da pintura para o am1iente, atrav3s de uma s#ntese espao/temporal na gnese da o1ra, de uma 'uso dessa s#ntese com os seus elementos primordiais, a cor e a estrutura& BA 'orma no 3 mais o plano delimitado, e sim, a relao entre estrutura e cor nesse organismo espao/temporalC 9%2T2C2CA, +,--, p$ ++:$

<<

Figura <+$ I8cleos, >3lio %iticica

Figura <.$ Penetr@veis, >3lio %iticica

%iticica 1uscava, na criao de o1ras como N@cleos, .:lides, Penetr,veis e Paran*ol2, uma arte no/representativa e no/o1?etiva, na "ual o tempo seria o principal 'ator, a cor alcanaria uma independncia relativa, ad"uirindo propriedades corporais, na medida em "ue tornava/se cor/luD, cor/tempo, cor/ao, ou cor/som& BA"ui a cor e a estrutura so insepar@veis assim como o espao e o tempoC 9%2T2C2CA, +,--, p$ 5<:$ Dessa maneira, a cor seria tam13m o meio atrav3s do "ual 3 poss#vel construir microterritrios singulares, pois Bas estruturas coloridas 'uncionam organicamente numa 'uso de elementos e so um organismo separado do mundo '#sico, do espao/mundo circundanteC 9%2T2C2CA, +,--, p$ 56:$ X poss#vel "ue a escol!a do a9arel# como cor predominante nos o1?etos <6

do G2A ten!a sido in'luenciada pela capacidade "ue %iticica atri1u#ra a essa cor, de desprendimento das estruturas "ue l!e sustentam, de sua incorporao no tempo e no espao, condiFes elementares para a a1ertura da o1ra$ % amarelo est@ presente no Carrinho, no Caramujo, no !lutuador, na Cabine D divulgao$
% amarelo, ao contr@rio do 1ranco, 3 a menos est@tica, possuindo 'orte pulsao tica e tendendo ao espao real, a se desprender da estrutura e a se e=pandir$ bRc % amarelo tam13m se assemel!a, ao contr@rio do 1ranco, a uma luD mais '#sica, mais aparentada L luD terrestre$ % importante a"ui 3 o sentido luD temporal da cor, de outra maneira seria ainda uma representao da luD 9%2T2C2CA, +,--, p$ --:$

9estando, nesse 8ltimo, presente, tam13m, o vermel!o, o1servando/se, portanto, uma

pre'erncia pelas cores prim@rias, entre elas, as cores "uentes:, 1em como em seus materiais de

%iticica aponta uma nova o1?etividade como estado t#pico da vanguarda 1rasileira, dotada de algumas caracter#sticas principais& 8ontade construtiva *eral ; caracteriDada por uma 'alta da unidade no pensamento e, conse"uentemente, m8ltiplas tendncias art#sticas, das "uais 'ariam parte a ar"uitetura 1rasileira, 1em como os movimentos concretista e neoconcretista no pa#s, 'rutos da assimilao antropo'@gica de diversas in'luncias em nossa culturaf tend7ncia para a ne*a'(o do objeto E a incorporao do espao e do tempo na estrutura da o1ra levaria ao desaparecimento do "uadro e do cavalete, como super'#cies tradicionais da pintura, traDendo/a ao espao tridimensional, e trans'ormando/a em um no/o1?eto, ou se?a, a superao do o1?eto como 'im da e=presso est3ticaf participa'(o do espectador ; a apropriao ou ressigni'icao perceptiva por parte do espectador, se?a corporal, t@til, visual ou semEntica, provocaria uma ruptura com a contemplao transcendental da o1ra, levando, tam13m, a sua a1erturaf aborda*em e posicionamento /rente aos problemas pol)ticos, sociais e 2ticos 3 no 1astaria ao artista ater/se, apenas, Ls "uestFes est3ticas de sua o1ra, como a desco1erta das estruturas primordiais, nem Ls "uestFes e=istenciais da sua vida, mas pensar o mundo, o am1iente e os pro1lemas !umanos em conte=tos coletivos, atrav3s de uma crescente conscincia pol#tico/social e 3tico/individualf tend7ncia para proposi'Fes coletivas E conse"uncia das "uestFes traDidas pela caracter#stica anterior, essas proposiFes poderiam ser e'etuadas ?ogando produFes individuais em contato com o p81lico das ruas e propondo atividades criativas a esse p81lico, na prpria criao da o1raf ressur*imento e novas /ormula'Fes do conceito de antiarte 3 a antiarte seria uma ligao despersonaliDada entre a mani'estao criativa e a coletividade, de modo "ue as "uestFes conceituais da o1ra de arte cederiam lugar L criao de condiFes e=perimentais, nas "uais os artistas propFem situaFes de ampla participao do p81lico, atrav3s de suas o1ras, ou se?a, de uma arte am1iental$ *etomando Ls in'luncias da vanguarda anterior e produDindo a partir dessas re'erncias uma est3tica atual e singular, o G2A apresenta algumas das caracter#sticas da nova o1?etividade <S

sugerida por %iticica$ Assim, o1servamos a assimilao de termos e produtos glo1ais incorporados ao seu discurso, como o 're"uente uso de e=pressFes em l#ngua inglesa nas suas pu1licaFes, como B.elieve in Hour actionsIC, lanando card@pios como hot do* e coca3cola, "uando no receitas tradicionais de outras culturas incorporadas L culin@ria 1aiana 9como a guacamole me=icana com temperos locais:$ %1servamos, ainda, a apropriao de elementos do cotidiano e da cultura popular local a sua est3tica, como os carrin!os dos vendedores am1ulantes e o sam1a, de modo "ue as inter'erncias do G2A se constituem como um movimento art#stico contemporEneo "ue no dei=a de remeter Ls suas tradiFes, em consonEncia com a "ualidade al"u#mica dos nossos tempos$ (uas inter'erncias se diluem na cultura da cidade, inserindo/se dentro de um conte=to riDom@tico de concepo est3tica e pol#tica, a'irmando carater#sticas singulares da nossa cultura, como o sam1a, mani'estao tradicional da cultura 1rasileira$ A ?ustaposio de "ualidades !eterogneas 3 um parado=o pertinente L e=perincia do G2A e Ls perspectivas a partir das "uais o leio, segundo as "uais a identidade se torna um conceito reacion@rio$ Assim, em1ora o sam1a se?a um gnero musical de 'orte car@ter identit@rio em nossa cultura, o G2A agencia um pu1lico !eterogneo, ultrapassando 'ronteiras de classe, cor e gnero, so1retudo "uando em sua atuao nas ruas$ A rua, espao p81lico por e=celncia, nos leva para 'ora de ns, 3 um meio de !eterognese$
% espao no "ual vivemos, "ue nos leva para 'ora de ns mesmos, no "ual a eroso das nossas vidas, do nosso tempo e da nossa !istria se processa num cont#nuo, o espao "ue nos mi, 3 tam13m, em si prprio, um espao !eterogneo$ Por outras palavras, no vivemos numa esp3cie de v@cuo, no "ual se colocam indiv#duos e coisas, num v@cuo "ue pode ser preenc!ido por v@rios tons de luD$ ^ivemos, sim, numa s3rie de relaFes "ue delineiam lugares decididamente irredut#veis uns aos outros e "ue no se podem so1re/impor 9F%UCAU)T, +,--, p$ .:$

A "ualidade !eterognea dos novos modos de socia1ilidade "ue dese?amos contrapFe/se pois, ao ideal de igualdade utiliDado como um dos em1lemas principais da 1urguesia europeia emergente na *evoluo Francesa, no s3culo \^222 e, tam13m, da ideologia contracultural norteamericana, na d3cada de T,$ A'irmamos o dese?o de conviver com todas as di'erenas poss#veis, em uma 'uso das polaridades !a1ituais, o "ue implica na composio nem sempre !armoniosa das nossas m8ltiplas identidades, ainda "ue para isso reproduDamos o mito da miscigenao 1rasileira e do movimento antropo'@gico, atrav3s dos "uais incorporamos in'luncias e=ternas a nossa singularidade cultural$ As inter'erncias do G2A sugerem um deslocamento do o1?eto como 'inalidade est3tica, posto sua "ualidade am1iental, de modo "ue no !@ primaDia de um produto a ser e=posto, prioriDando/se o processo de criao e os encontros provocados, o "ue pode ser veri'icado pelo Bcar@ter e'mero e prec@rioC 9presente em seu discurso: da sua po3tica$ Assim, consuma/se um Pic Nic em uma e=perincia vespertina e nada resta al3m dele seno registros e=pandidos e a'etos

6,

provocados, do mesmo modo "ue estar e !a1itar os am1ientes produDidos pelo G2A 3 e=perimentar encontros intensos e 'ortuitos$ A po3tica do G2A con'igura/se como uma convocao L participao criativa do p81lico atrav3s das suas inter'erncias, se?a danar no !lutuador ou ao som do Samba GIA, se?a uma passagem pela Cabine D , no Dia dos Iamorados, se?a perdoar o Judas, no (@1ado de Aleluia$ As inter'erncias do G2A no raro se re'erem a um conte=to social/pol#tico/econAmico local, como no caso do Pic Nic, "ue coloca em "uesto no apenas as relaFes tempo/espao institu#das pelo capitalismo glo1al, 'aDendo uma cr#tica mais direta L *tula do A1aca=i, como o1ra p81lica "ue legitima o desrespeito aos pedestres na"uela regio, a e=emplo da cidade como um todo, 1em como do A*ia e do 1loco De "oje a #ito, como pr@ticas cr#ticas e criativas "ue colocam em "uesto a estrutura do Carnaval, na cidade$

Figura <5$ CartaD pG2A

Al3m de atuar de maneira coletiva nos processos de produo dos seus o1?etos e tomadas de decisFes, de modo "ue a prpria autoria das ideias se dissolve no nome do grupo 9no !@ uma 'ic!a t3cnica "ue preserve nomes e 'unFes:, o G2A 1usca, ainda, ampliar o senso de coletividade atrav3s das suas aFes, em uma tentativa de romper com os limites do su?eito$ X dessa maneira "ue o grupo sustenta uma autonomia dentro e 'ora de si, "ue no se re'ere L compreenso moderna do su?eito dono de sua prpria lei, mas a uma superao da dicotomia interno/e=terno, a partir da "ual c!egamos em uma perspectiva mais comple=a do pensamento contemporEneo, como o princ#pio da 6-

auto/organiDao sugerido por 0orin, "ue pode ser relacionado com a BautopoiesisC de >um1erto 0aturana e Francisco ^arela 9-SSQ:, na "ual elementos e 'atores e=ternos a um determinado corpo so por ele apropriados, em um ?ogo de 'oras e s#ntese produtiva da "ual depende sua prpria organiDao e vitalidade$ Para evitar a comum compreenso moderna do radical auto3, o termo heteronomia, "ue pode ser lido como uma contrao de duas das "ualidades em "uesto 9a autonomia e a !eterognese:, no "ual Ba lei me 3 dada pelo outroC, ou no "ual Beu no e=isto seno pelo ol!ar do outroC 90AFFE(%)2, +,,., p$ .5:, nos conv3m$ Dessa maneira o G2A propFe atividades coletivas como o Pic Nic, em "ue se compartil!a um ritual , o !lutuador, como ?ogo coletivo, 1em como o Samba GIA como agenciador de encontros e, tam13m, a Cerveja GIA "ue, por sua veD, instaura uma em1riagueD coletiva atrav3s de um !@1ito 1astante popular em nossa cultura, o consumo da cerve?a$

Figura <Q$ Camin!ando, )Ggia ClarH

Figura <T$ ic!os, )Ggia ClarcH

Tam13m a o1ra de )Ggia ClarcH, como .ichos 9estrutura trans'orm@vel pelo movimento do espectador: e Caminhando 9em "ue o espectador rece1e tiras de papel para produDir o seu prprio Anel de 0oe1ius:, destaca/se pelo grau de provocao lanado pela artista ao p81lico como su?eito& 6+

B% Uo1?eto relacionalU no tem especi'icidade em si$ bRc ele 3 alvo da carga a'etiva agressiva e passional do su?eitoC 9C)A*g, -S6,, 5S:$ Em virtude da despersonaliDao sugerida nos processos criativos do G2A, podemos considerar sua contri1uio com o novo conceito de antiarte proposto por %iticica, no sentido de propor e=perimentaFes criativas de um novo !a1itar e conviver no mundo, por interm3dio dos seus o1?etos, sendo esses um meio de encontros e composiFes coletivas$ A proposta de uma arte am1iental, em %iticica, atrav3s do "ue ele apresenta como uma nova o1?etividade, no consistiria pois, na diluio das estruturas, mas em l!e atri1uir um sentido total, de modo "ue L alienao do indiv#duo se instaure um outro tipo de comportamento 3tico/social$ (eria necess@rio, para isso, o dilatamento da conscincia e percepo 9o "ue poderia ser estimulado por e=perincias sensoriais traDidas pelos mitos, pela dana, pelo corpo, por su1stEncias alucingenas, etc$:, 1em como pela apropriao dos elementos do cotidiano para a composio desses am1ientes, por sua veD, 'le=#veis Ls condiFes estruturais em "ue so produDidos, concorrendo para o entendimento da vanguarda como o prprio dia a dia, o mundo, a e=perincia cotidiana, em oposio aos conceitos tradicionais de arte, museu, galeria e e=posio$ Para a produo de um processo criativo ou estrutura a1erta, Bpor"ue ?@ predisposta a "ue o esp#rito a capteC 9%2T2C2CA, +,--, p$ TQ:, denominada inter'erncia am1iental, cria/se, atrav3s de uma Bvontade e=perimental de li1erdadeC 90@rio Pedrosa apud %iticica:, um campo onde esses e=erc#cios so estran!os ou aparecem ao acaso, sem inteno predeterminada, de modo "ue a participao individual torna/se a prpria criao$ Bb$$$c recinto/o1ra, indesloc@vel pela sua natureDa, ou se?a, o lugar/recinto/conte=to/o1ra, a1erto L participao, cu?os signi'icados so acrescidos pela participao individual nesse coletivoC 9%2T2C2CA, +,--, p$ -.S:$ Para tanto, %iticica propFe um contato grupal coletivo, a e=perincia de um grupo a1erto em contato coletivo direto& BUm grupo em "ue participem pessoas Ua'insU, isto 3, cu?o tipo de e=perincias se?am da mesma natureDaf bRc o ponto comum seria a predisposio em "ue os participantes admitiriam a direta inter'erncia do imponder@vel 9%2T2C2CA, +,--, p$ ---:$ 2sso implicaria em um processo an@r"uico de desintegrao das estruturas e do 1om senso est3tico, para invenFes criativas de lidar com "uestFes pol#ticas e sociais de nosso tempo, sem pretender solucion@/las$ Essas estruturas e processos tenderiam a diluir/se em proposiFes ultracoletivas ou mani'estaFes populares espontEneas, o "ue poderia traduDir as e=perincias com o G2A e seus amigos, no QG, espao para mani'estaFes criativas espontEneas e, tam13m, o modo como o G2A se dilui em movimentos culturais mais amplos, como o 1loco De "oje a #ito e a !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices, de cu?as produFes, o grupo participa ativamente, sem muitas veDes mencionar o seu nome no material de divulgao desses eventos, mani'estando/se como presena anAnima$ % inverso tam13m 3 poss#vel, ou se?a, anunciar o Samba GIA e no assumir o protagonismo dessa cena, dei=ando/se diluir no 6.

sam1a tocado pelos amigos e presentes, ao apropriar/se de seus espaos e instrumentos$ Em virtude no apenas do nome do grupo, mas tam13m das caracter#sticas da sua po3tica "ue se apro=imam das proposiFes de %iticica, o G2A produD inter'erncias am1ientais "ue a'irmam uma e=presso singular no Em1ito local/glo1al da arte contemporEnea$ +$5$ E(TXT2CA *E)AC2%IA) A est3tica relacional, em ourriaud, re'ere/se Ls o1ras cu?o sentido parte e ultrapassa os

limites da 'orma em si, como Buma unidade coerente, uma estrutura 9entidade autAnoma de dependncias internas: "ue apresenta as caracter#sticas de um mundoC 9 %U**2AUD, +,,S, p$ +T:, constituindo/se como um estado de encontro, a partir da dinEmica art#stica entre o o1?eto e o am1iente, um campo '3rtil de e=perimentaFes sociais$ Para ourriaud, em1ora a intersu1?etividade se?a essencial L pr@tica art#stica e essa, por sua veD, se constitua como o1?eto e su?eito de uma 3tica, o enaltecimento do car@ter relacional como parte da arte contemporEnea teria sido 'ruto de um apelo a esse tipo de est3tica, 'rente L reduo dos espaos de conv#vio pela mecaniDao das 'unFes sociais, L decadncia dos valores idealistas e teleolgicos da modernidade, 1em como da concepo aristocr@tica da arte, "ue teria dado lugar Ls 'ormas aparentemente inapreens#veis e 'ragment@rias, atrav3s das "uais 1usca/se e=pressar nossa atual melancolia conse"uente$
A possi1ilidade de uma arte relacional 9uma arte "ue toma como !oriDonte terico a es'era das relaFes !umanas e seu conte=to social mais do "ue a a'irmao de um espao sim1lico autAnomo e privado: atesta uma verso radical dos o1?etivos est3ticos, culturais e pol#ticos postulados pela arte moderna 9 %U**2AUD, +,,S, p$ +,:$

ourriaud lana um ol!ar so1re a arte 'rancesa da d3cada de -SS,, "ue teria deslocado a "uesto dos limites das linguagens e=perimentadas nas d3cadas de -ST, e -S<,, 1em como das suas "uestFes conceituais, para os limites da resistncia art#stica no Em1ito das e=perincias sociais, "uestionando as poss#veis relaFes entre a arte, a sociedade, a !istria e a cultura, reconsiderando o lugar destas o1ras no sistema econAmico e sim1lico, 1em como o estatuto dos espaos produDidos por sua est3tica, nas cidades glo1ais$ Colocar a es'era das relaFes no cerne da sua "uesto est3tica, atrav3s de um pr)nc)pio de a*lutina'(o dinLmica, seria o pro?eto pol#tico da est3tica relacional, na arte contemporEnea& BCada o1ra de arte particular seria a proposta de !a1itar um mundo em comum, como o tra1al!o de cada artista comporia um 'ei=e de relaFes com o mundo, "ue geraria outras relaFes, e assim por diante, at3 o in'initoC 9 %U**2AUD, +,,S, p$ +S:$ As inter'erncias am1ientais do G2A, como espaos a1ertos para estar/?unto, 1uscando a diverso e a alegria atrav3s da arte como mediadora de processos coletivos, nos "uais e=perimentamos di'erentes possi1ilidades de vida social, podem ser lidas so1 a tica da est3tica 65

relacional proposta por

ourriaud, veri'icando/se uma mani'estao crescente desse tipo de

est3tica, no rasil, na mesma 3poca, na "ual se insere o G2A e outros coletivos art#sticos do mesmo gnero$ As apro=imaFes conceituais de realidades !istoricamente distintas con'iguram/se como um aspecto do 'enAmeno glo1al, 'rente ao "ual a'irmamos nossa singularidade cultural$ %s o1?etos relacionais do G2A constituem/se, pois, como um tipo de interst)cio social esteticamente produDido pelo grupo, no "ual a1andonamos a postura de meros consumidores dos espaos/tempos produDidos pelo mercado cultural, criamos espaos/tempos singulares e comuns, logo, uma realidade concreta, dilu#da na cultura da cidade$
% interst#cio 3 um espao de relaFes !umanas "ue, mesmo inserido de maneira mais ou menos a1erta e !armoniosa no sistema glo1al, sugere outras possi1ilidades de troca al3m das vigentes nesse sistema 9 %U**2AUD, +,,S, p$ +.:$

Partindo da pardia+. $useu 2 o Santo Ant9nio, esse 'oi o 1airro escol!ido pelo G2A para uma !a1itao criativa no mundo$ Assim, encontrar com o grupo implica entrar no campo de encontros dos "uais ele 'aD parte, como a !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices, o 1loco De "oje a #ito e demais movimentos culturais do 1airro$ 0as B"ual a posio a adotar diante de uma o1ra "ue distri1ui seus componentes e ao mesmo tempo "uer salvaguardar sua estruturadC 9 %U**2AUD, +,,S, p$ QQ:$ Esse parado=o esteve presente o tempo inteiro, pois na medida em "ue imergia nas aFes culturais do (anto AntAnio, das "uais o G2A 'aD parte, sentia "ue me apro=imava das suas pr@ticas, ao mesmo tempo em "ue me distanciava do seu territrio identit@rio, para o am1iente em "ue o grupo se diluia$ (e Ba 'uno cr#tica e su1versiva da arte contemporEnea agora se cumpre na inveno de lin!as de 'uga individuais e coletivas, nessas construFes provisrias e nAmades com "ue o artista modela e di'unde situaFes pertu1adorasC 9 %U**2AUD, +,,S, p$ 55:, essas 'ugas, no implicam, contudo, em uma negao da realidade o1?etiva, mas em uma singulariDao das nossas e=perincias sociais, sugeridas pelo G2A, atrav3s da apropriao criativa dos elementos cotidianos, da incorporao desses elementos em sua est3tica relacional$ Podemos compreender "ue o grupo produD uma po3tica de microterritrios relacionais, inst@veis e e'meros, intermediados por seus o1?etos, atrav3s de uma po3tica "ue, segundo a est3tica relacional de ourriaud, no transcende as preocupaFes do cotidiano, sendo, por natureDa, imanente, ao nos colocar diante da realidade atrav3s de uma relao singular e 'ict#cia com o mundo, na "ual a inscrio da dinEmica da 'orma no tempo e4ou no espao opera/se por um novo tipo de tratamento dado Ls noFes de espao/ temporalidades$
+. BIa literatura a pardia 3 um processo de interte=tualiDao, com a 'inalidade de desconstruir ou reconstruir um te=toC in& !ttp&44pt$MiHipedia$org4MiHi4ParqC.q .dia, acessado em -5 de ?aneiro de +,-+$

6Q

Ao tratar da singulariDao do espao/tempo, 0ic!el Foucault ela1ora o conceito de heteretopia, em contraposio ao espao irreal da utopia, tratando/se de espaos/tempos "ue se constituem como utopias situadas, lugares reais 'ora de todos os outros lugares, no sentido de encontr@/los, contest@/los ou invert/los$ A !eterotopologia de Foucault constitui/se em um discurso pol#tico e epistemolgico do espao/tempo, lida por Daniel De'ert 9+,-,: como uma 'enomenologia da disperso an@r"uica do poder$ Para Foucault, a heterotopia 3 dotada de cinco princ#pios 'undamentais& 2/ As heterotopias so uma constante de todo e "ual"uer grupo !umano, mas no !@ uma 'orma universalf 22/ Cada heterotopia pode, num acordo sincrAnico com a cultura em "ue se insere, assumir outra 'uno "ual"uerf 222/ A heterotopia consegue so1repor, num s espao real, v@rios outros espaos, v@rios s#tios "ue por si s seriam incompat#veisf 2^/ As heterotopias esto ligadas Ls heterocronias, pe"uenas parcelas de tempo, de modo "ue seu auge 'uncional s 3 alcanado "uando !@ uma certa ruptura do !omem em sua tradio temporalf ^/ As heterotopias pressupFem um sistema de a1ertura e encerramento "ue as torna tanto !erm3ticas como penetr@veis$ Dentre os diversos gneros de heterotopias, desde a"uelas destinadas Ls crises das sociedades ditas primitivas, at3 as destinadas aos desvios do nosso tempo, Foucault destaca os cemit3rios, ?ardins, museus, galerias e 1i1liotecas, as colAnias de '3rias, os mot3is, os 1ord3is e os navios, sendo esse 8ltimo o "ue mais se apro=ima da e=perincia no !lutuador e da viagem de 1arco "ue l!e antecedeu$
Um navio 3 um pedao 'lutuante de espao, um lugar sem lugar, "ue e=iste por si s, "ue 3 'ec!ado so1re si mesmo e "ue ao mesmo tempo 3 dado L in'initude do mar$ E, de porto em porto, de 1ordo a 1ordo, de 1ordel a 1ordel, um navio vai to longe como uma colAnia em 1usca dos mais preciosos tesouros "ue se escondem nos ?ardins$ Pece1eremos tam13m "ue o navio tem sido, na nossa civiliDao, desde o s3culo deDesseis at3 os nossos dias, o maior instrumento de desenvolvimento econAmico bRc e simultaneamente o grande escape da imaginao$ % navio 3 a !eterotopia por e=celncia$ Em civiliDaFes sem 1arcos, esgotam/se os son!os, e a aventura 3 su1stitu#da pela espionagem, os piratas pelas pol#cias 9F%UCAU)T, -ST<, p$ <:$

%s o1?etos relacionais do G2A, na medida em "ue incorporam noFes de espao/ temporalidades em suas estruturas, produDem realidades !eterotpicas, em "ue o Bespao se 'aD ve#culo do tempo e o tempo se revelaC 9C)A*Cg, -S6,, p$ -+:$ % modo como suas inter'erncias am1ientais compFem com o cotidiano, sugere uma !a1itao criativa do mundo ?@ e=istente, como acontece com a sa#da do 1loco A*ia, no Carnaval, composto pelo caramujo3carrinho3cerveja, ao som das marc!in!as produDidas pelo grupo$
$eu Carnaval Se o som 2 animado %u n(o perco o compasso

6T

$eu carnaval Sou eu &ue /a'o Se rolou uma intens(o Pode acabar em um amasso $eu carnaval Sou eu &ue /a'o Se a pipoca t, /ervendo % o camarote 2 um /iasco $eu carnaval Sou eu &ue /a'o Sou eu &ue /a'o sem dar mole pro cansa'o Com minha *alera, vou de beijo e de abra'o -on*as distLncias percorridas passo a passo Cantando juntos ocupamos nosso espa'o

A am1iguidade pol#tica do carnaval 3 !istrica, levantando "uestFes so1re seu car@ter revolucion@rio ou conservador do status &uo e controle social$ Para ar1ara E!renreic! 9+,-,:, em1ora elementos carnavalescos este?am presentes na cultura dos povos !@ s3culos, a 2gre?a Catlica, "ue veio a se tornar uma religio !egemAnica no %cidente, ?unto ao Estado, con'lu#ram para a institucionaliDao do carnaval, atrav3s da promulgao de diversos outros 'eriados religiosos$ Essa institucionaliDao teria sido conse"uncia da represso L dana e outras 'estividades !istricas, realiDadas em terreiros "ue vieram a se tornar patrimAnio da 2gre?a, em virtude da moral catlica$ 0as apesar das crescentes repressFes da 2gre?a so1re as 'estividades populares, o "ue teria provocado uma s3rie de surtos de dana na Europa, em tempos "ue marcavam o 'im da 2dade 03dia e a emergncia do capitalismo, a cultura 1rasileira e, mais precisamente, a 1aiana, apresenta uma !eterognese em1lem@tica, devido L mestiagem 3tnica e cultural da sua !istria$ Essa transculturalidade se revela em processos e 'ormas singulares, como o sincretismo religioso, cu?as 'estividades e cele1raFes misturam elementos sagrados e pro'anos$ A e=emplo disto, tomemos as 'estas do 1loco De "oje a #ito, realiDadas no p@tio da igre?a do )argo do (anto AntAnio, com apoio dos padres "ue, 're"uentemente, assumem os servios e lucros do 1ar$ % carnaval de (alvador atravessou um processo !istrico de escolas de sam1a de vida e'mera nos anos -S+,, com 'orte car@ter territorialista revelado em seus nomes, como Juventude do Garcia, !ilhos do 5oror:, itmos da -iberdade, Acad7micos de Amaralina, entre outros, dos a'o=3s dom3sticos, nos 8ltimos carnavais do s3culo \2\, como %mbaiBada A/ricana, PLndamos da S/rica, Sult(o das $atas, Neve .ranca, ei da "un*ria, entre outros, ou corporativistas, como !ilhos de Gandhi 9-S5S:, Il7 AiH2 9-S<5:, #lodum, AraTetu, !ilhos do $ar, !ilhos do !o*o, $ercadores de .a*d,, entre outros, nos "uais se incluem os 1locos de #ndios, como Caci&ue do Garcia e Apaches do 5oror:, na d3cada de -S<,, at3 o surgimento do trio el3trico 9DodA e %smar:, e dos 1locos de trio, na d3cada de -S6,$ Esses 8ltimos, al3m de provocarem um deslocamento geogr@'ico do carnaval do centro !istrico da cidade 9Praa Castro Alves e Avenida (ete: para o 6<

atual circuito arra/%ndina, viriam a se tornar, com 'orte apelo midi@tico, elementos !egemAnicos de um caro produto do mercado cultural 902GUEa, +,,.:$ % A*ia, "ue acompan!a o 1loco tradicional $udan'a do Garcia, no Carnaval, 1em como os outros 1locos produDidos no (anto AntAnio, como o odante e As Sa/adinhas 9dos "uais os integrantes do G2A participam de 'orma independente:, al3m do De "oje a #ito 9do "ual o G2A 3 parceiro:, a'irmam uma e=presso singular dentro do conte=to !egemAnico de capitaliDao do carnaval na cidade e a conse"uente padroniDao das suas 'ormas$
bRc aprender a !a1itar o mundo, em veD de tentar constru#/lo a

partir de uma id3ia preconce1ida de evoluo !istrica$ Em outros termos, as o1ras ?@ no perseguem a meta de 'ormar realidades imagin@rias ou utpicas, mas procuram constituir modos de e=istncia ou modelos de ao dentro da realidade ?@ e=istente, "ual"uer "ue se?a a escala escol!ida pelo artista 9 %U**2AUD, +,,S, p$ -6:$

Figura <<$ pG2A, em (alvador/ A

Atrav3s da sua est3tica relacional, o G2A produD espaos/tempos livres, "ue acol!em e estimulam a atuao do p81lico, "uer atrav3s da dana convocada pelo Samba GIA ou da produo coletiva de sentidos, "uer pela livre interpretao da"uilo "ue vm a ser a cerveja GIA, "uer pela ressigni'icao de determinados espao/tempos, como o 'im da tarde, na *tula do A1aca=i$ A participao e'etiva do p81lico nas proposiFes po3ticas do G2A corresponde a uma proposta da est3tica relacional, de produDir a Bco/presena dos espectadores diante da o1ra, se?a e'etiva ou sim1licaC 9 %U**2AUD, +,,S, p$ 6,:$ Articulando elementos espao/temporais na estrutura de cada um dos seus o1?etos, o G2A produD encontros e trocas no plano de alcance das suas inter'erncias am1ientais, "ue apresentam 66

um elevado grau de comple=idade dos intercEm1ios culturais em sua est3tica relacional, devido ao 'lu=o imprevis#vel de elementos no espao "ue vm a compor os seus o1?etos e aFes, so1retudo "uando realiDadas em espaos p81licos de a1ertura inesgot@vel, como praas e ruas, em1ora a notria ur1aniDao da e=perincia art#stica contemporEnea no se con'igure como uma nova ordem necess@ria$ A est3tica relacional do G2A se constitue, ainda, como um meio autAnomo de produo su1?etiva e, por isso, uma po3tica micropol#tica, uma veD "ue atua no processo de singulariDao das e=perincias coletivas, atrav3s da produo de imagens "ue se contrapFem L padroniDao dos sentidos pela m#dia e pelo mercado cultural$ A apropriao dos elementos cotidianos da realidade o1?etiva atrav3s de aFes po3ticas caracteriDa um movimento de resistncia e de su1?etividade pol#tica de nossos tempos$ % estudo da po3tica micropol#tica como perspectiva de an@lise social e est3tica, est@ 'undamentada na ecoso/ia de F3li= Guattarri 9+,,<:, "ue se re'ere a uma ecologia pro'unda, em "ue no !@ distino entre o meio am1iente, as relaFes sociais e a su1?etividade !umana$ A perspectiva ecos'ica insere/se dentro de um deslocamento com as teorias sociais cl@ssicas, a partir da "ual os modos de produo capital#sticos esto presentes no apenas em 'uno das estruturas do Estado e das relaFes econAmicas, mas tam13m na produo de uma su1?etividade inconsciente, "ue permeia todos os campos de e=presso semitica e incide nos modos de espacialiDao e temporalidade$ A su1?etividade produDida pelo capitalismo seria respons@vel pela produo de indiv#duos normaliDados segundo sistemas !ier@r"uicos de valores, segregao, culpa1iliDao, disciplinariDao, su1misso e relaFes de dependncia com o Estado 9GUATTA*2 J *%)I2g, +,,6:$ Guattari aponta algumas voDes 'undamentais produDidas por e"uipamentos coletivos de su1?etivao nas sociedades ocidentais contemporEneas& as voDes de poder 9"ue circunscrevem os con?untos !umanos se?a pela dominao dos corpos ou pela captura imagin@ria das almas:, de sa1er 9"ue se articulam de dentro da su1?etividade Ls pragm@ticas t3cnico/cient#'icas e econAmicas: e da auto/re'erncia 9atrav3s da "ual se desenvolve uma su1?etividade processual auto'undadora de suas prprias coordenadas ao mesmo tempo "ue possivelmente instalada de 'orma transversal Ls estrati'icaFes sociais e mentais:$ Essas voDes estariam presentes em algumas Donas de 'raturas !istricas a partir das "uais surgem componentes capitalistas respons@veis pela produo de determinados gneros de su1?etividade, a sa1er& a idade da cristandade europeiaf a idade da desterritorialiDao capital#stica dos sa1eres e das pr@ticas a partir do s3culo \^222, "ue traD uma penetrao do te=to impresso no con?unto das engrenagens da vida social e cultural, uma multiplicao da potncia dos vetores ma"u#nicos e uma manipulao do tempof a idade da in'orm@tica planet@ria, onde 3 a m@"uina "ue 'ica so1 o controle da su1?etividade 9GUATTA*2, -SS+:$ As dimensFes est3ticas e anal#ticas implicadas nas trs ecologias 9do meio am1iente, do 6S

socius e da psi"ue:, constitui o campo da micropol#tica, cu?a pro1lem@tica no mais se situa no n#vel da representao, mas no con'ronto das maneiras com "ue se produD su1?etividade em escala planet@ria$ Trata/se do recon!ecimento de uma produo de su1?etividade prpria do sistema capitalista, da 1usca por pontos de ruptura desses dispositivos como 'ocos importantes de resistncia pol#tica a partir da e=perincia vivida, do recon!ecimento de processos minorit@rios e suas especi'icidades$ A perspectiva ecos'ica propFe uma contraposio L su1?etividade capital#stica promovida pelos meios dominantes, atrav3s da apropriao dos meios de produo de su1?etividade por parte dos indiv#duos e grupos socais, ativando processos de singulariDao$ %s processos de singulariDao, como contestao do sistema de representao pol#tica constituiriam/se como microrevoluFes imprevis#veis e processuais, respons@veis pela criao de novas condiFes de vida coletiva e, portanto, de novas 'ormas de realidade, sensi1ilidade, produo e relao com o outro, mais pr=imos dos valores "ue dese?amos e do nosso ?eito de viver$
+$Q$ % *2a%0A C%0% 0E2% DE P*%DU]Z%

Figura <6$ 0al!as de )i1erdade, Cildo 0eireles

Para ler o G2A, 'iD uma apropriao do riDoma como meio de produo de realidade, a partir de um ol!ar so1re o processo criativo do grupo$ Tal apropriao se mani'estou em dois momentos e lugares di'erentes desta pes"uisa& no meu ol!ar so1re o G2A, cu?a singularidade de revelou na ela1orao do pensamento e da escritaf no processo criativo do o1?eto, "ue eventualmente se apresentava como su?eito, cu?a "ualidade riDom@tica 'oi, em alguma medida, determinada pelo modo como o li e o produDi$ 2sso implicou em e=perimentar uma 'uso su?eito/o1?eto, dentro das possi1ilidades encontradas na escrita de um te=to acadmico, no Em1ito das Artes Cnicas$ S,

% riDoma 3 um sistema a/centrado, com m8ltiplas entradas e sa#das, a partir do "ual Gilles DeleuDe e F3li= Guattari propFem uma antigenealogia do con!ecimento, atrav3s de um processo imanente do pensamento como produo de realidade$ % riDoma seria dotado de algumas caracter#sticas apro=imativas& Princ)pio de coneB(o e hetero*eneidade 9"ual"uer ponto do riDoma pode e deve ser conectado a "ual"uer outro:f Princ)pio de multiplicidade 9ine=istncia de uma unidade no su?eito ou no o1?eto:f Princ)pio de ruptura a3si*ni/icante 9um riDoma pode ser rompido e retomado em "ual"uer lugar:f Princ)pio de carto*ra/ia 9do riDoma 'eito mapa a ser produDido a partir de uma e=perimentao ancorada no real:$ Tomei o riDoma como uma esp3cie de anti/modelo, um sistema a1erto L disposio de di'erentes modos de pensar e produDir realidade, se?a na es'era pol#tica, econAmica, art#stica ou "ual"uer outro gnero do con!ecimento& BUm riDoma no cessaria de conectar cadeias semiticas de organiDaFes de poder, ocorrncias "ue rementem Ls artes, Ls cincias, Ls lutas sociais 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ -, p$ -T:$ A apropriao do riDoma como sistema metodolgico em processos de criao deu/se imediatamente antes Ls investigaFes 'ilos'icas a respeito desse conceito$ Essa articulao pr@tico/ terica aconteceu atrav3s de estudos so1re a arte da per'ormance e a micropol#tica, de um percurso art#stico "ue transitava entre o teatro representativo e o e=perimental$ Dentre as e=perincias pr@ticas, destaco o Coletivo Peteca ; grupo de arte e=perimental em m8ltiplas linguagens, do "ual 'iD parte, em ^itria da Con"uista/ A, +,,S$ % Coletivo Peteca 'oi a e=perincia coletiva "ue antecedeu a min!a imerso terica na per'ormance art#stica, o in#cio de uma 1usca pela e=presso po3tica da multiplicidade riDom@tica, "ue marcou a min!a ren8ncia L representao teatral a1soluta, possuindo carater#sticas similares Ls "ue encontrei na e=perincia mais madura com o G2A$ Essa similaridade entre a proposta po3tica do Coletivo Peteca e do G2A in'luenciou na escol!a desse grupo para o1?eto de pes"uisa pr@tico/terica$ Io Coletivo Peteca, prop8n!amos um espao/tempo a1erto para livres e=perimentaFes art#sticas, por onde transitavam curiosos, pelo per#odo de seis meses, partindo de imersFes em um espao p81lico mais 'ec!ado, o Centro de Cultura Camilo de Pesus )ima, a um espao p81lico mais a1erto, as ruas$ As e=perincias do Peteca eram 'ruto de uma Ensia de criar e compor, com a singularidade, o dese?o, a potncia de cada um, constituindo/se como um coletivo movido mais pela !eterogeneidade das suas 'oras "ue pela !armonia de uma identidade$ FaD#amos do acaso a mat3ria/prima da nossa aventura est3tica ou seria erranted Io desenvolvimento desta pes"uisa, compreendi "ue na e=perincia com o Coletivo Peteca atu@vamos por um meio de produo riDom@tico "ue resultou, em termos de produto art#stico, em inter'erncias e'meras pela cidade, das "uais possu#mos registro oral, e em trs o1ras audiovisuais& Coletivo Peteca?U, %nsaboa?; e

+5 !ttp&44vimeo$com4Q6+-6++Q !ttp&44MMM$Goutu1e$com4Matc!dveF'PvGrM *'6

S-

5ra*2dia do 5amandu,?V, sendo esta e=i1ida no 'estival de Cannes 9Frana: em +,--, 1em como em diversas mostras nacionais, na a!ia e em (o Paulo$ % 5ra*2dia do 5amandu,, produDido com um alto grau de e=perimentao riDom@tica, 'oi o @pice da produo est3tica do Peteca, "ue compAs sua direo, roteiro e elenco, e sim1oliDou, ainda, o 'im do coletivo como tal$ Tam13m nas e=perincias do Submidialo*ia Q a arte de reGvolver o lo*os do conhecimento pelas pr,ticas e desorientar as pr,ticas pela imers(o no sub3conhecimento , em )enis/ A 9+,,<: e Arraial DUa?uda/ A 9+,-,:, e=perimentamos um meio de produo riDom@tico "ue se tornou re'erncia relevante no meu percurso at3 o G2A$ Trata/se de um 'estival "ue reuniu artistas e ativistas de m#dias livres, em diversos estados do rasil 9 a!ia, (o Paulo, Pernam1uco, Par@, Paran@ e 0aran!o:, por cinco ediFes anuais, desde +,,Q, mantendo ainda !o?e uma articulao virtual atrav3s de listas de discusso, por meio das "uais produDimos trs livros so1re nossas e=perincias em arte, pol#tica e tecnologias digitais, encerrando um ciclo autoprodutivo de 'aDer, escrever e pu1licar$ % (u1midialogia tornou/se uma re'erncia no meio riDom@tico de produo, in'luenciando min!a incurso na per'ormance como m#dia radical em pret3ritos estudos em Comunicao e Pol#tica$ Esse 'estival, "ue surge a partir de diversas articulaFes do gnero iniciadas no rasil desde o ano +,,,, 'oi 'ruto de uma s3rie de desvios micropol#ticos, a princ#pio relacionadas L implementao de pol#ticas p81licas de cultura digital no mundo, com 'inanciamento internacional 9Kndia e Pa#ses ai=os:, em +,,.$ A proposta de 'inanciamento e=terno para um rasil teria se trans'ormado em uma tenso entre os centro de pes"uisa em m#dias digitais no

'inanciadores do pro?eto e os su1midi@ticos, devido ao dese?o, por parte dos 8ltimos, de descentraliDao dessa pol#tica, atrav3s da construo de trs la1oratrios no pa#s$ A descentraliDao su1midi@tica 'oi tam13m engendrada ?unto aos maiores programas nacionais de incluso digital 9Gesac e Pontos de Cultura, por parte dos minist3rios da Comunicao e da Cultura, respectivamente:, em +,,5, "uando os ento trs la1oratrios se trans'ormariam em .,,$ Io entanto, as constantes tensFes, entre as t@ticas micropol#ticas dos su1midi@ticos e as estrat3gias governamentais, os levariam a produFes autAnomas de seus 'estivais, constituindo/se como la1oratrios livres em 'ormato de residncias, 1em como imersFes em comunidades "uilom1olas e tri1os ind#genas$ BEste imenso empreendimento de dissuaso de "ual"uer re'erencial !istrico, esta estrat3gia de descr3dito, de desinvestimento do real "ue, so1 'orma de pardia, derriso, 'arsa, torna/se mesmo um princ#pio de governoN 9 AUD*2))A*D, +,,T, p$ -.,:$ Aps sete ediFes em cinco anos de autonomia e resistncia 9sendo a 8ltima edio descentraliDada em trs: e diante de uma 8ltima tentativa de 'inanciamento 9Petro1r@s: tam13m interrompido, em +,-,, o (u1midialogia anuncia a morte do seu nome$

+T !ttp&44vimeo$com4++55ST6Q

S+

C!amo de jestrat3giak o c@lculo das relaFes de 'oras "ue se torna poss#vel a partir do momento em "ue um su?eito de "uerer e poder 3 isol@vel de um jam1ientek$ Ela postula um lugar capaD de ser circunscrito como um prprio e portanto capaD de servir de 1ase a uma gesto de suas relaFes com uma e=terioridade distinta$ A nacionalidade pol#tica, econAmica, ou cient#'ica 'oi constru#da segundo este modelo estrat3gico$ Denomino, ao contr@rio, jt@ticak um c@lculo "ue no pode contar com um prprio, nem portanto com uma 'ronteira "ue distingue o outro como totalidade vis#vel$ Tem constantemente "ue ?ogar com os acontecimentos, para os trans'ormar em jocasiFesk$ (em cessar, o 'raco deve tirar partido das 'oras "ue l!e so estran!as$ Ele o consegue em momentos oportunos onde com1ina elementos !eterogneos b$$$c, mas a sua s#ntese intelectual tem por 'orma no um discurso, mas a prpria deciso, ato e maneira de aproveitar a jocasiok 9CE*TEAU, +,,<, p$ 5T e 5<:$

0in!a e=perincia com o (u1midialogia 9presencial e virtual:, desde +,,<, 1em como com o Coletivo Peteca, em +,,S, se deu imediatamente antes dos estudos so1re o riDoma, em DeleuDe J Guattari, me levando a uma leitura de tais e=perincias como riDom@ticas$ Essa leitura encontra ressonEncia nas in'luncias desses pensadores, declaradas pelos integrantes do Coletivo Peteca e do (u1midialogia$ A "ualidade riDom@tica, em am1os os casos, era determinada pelo car@ter e=perimental, descentraliDado e no !ier@r"uico com "ue as atividades eram propostas e e=ecutadas pelos presentes, cu?as 'unFes se revelavam e compun!am no decorrer da e=perincia$ Io caso do (u1midialogia, o riDoma se mani'estava no meio de produo do 'estival e metodologia de suas atividades, en"uanto no Coletivo Peteca, no processo criativo de suas inter'erncias e v#deos$ Am1os os espaos/tempos se constitu#ram como plano de consistncia ideal para a emergncia de per'ormances art#sticas e para min!a insero pr@tica nessa po3tica$

Figura <S$ Pei=e 0orto, (u1midialogia, Arraial DUA?uda

A e'emeridade das e=perincias presenciais do Coletivo Peteca e do (u1midialogia, com larga di'erena no tempo 9seis meses e cinco anos, respectivamente:, deve/se mesmo a sua "ualidade riDom@tica$ % processo do riDoma como imerso criativa tende a uma e=perincia do caos, podendo levar a um Corpo Sem Pr*(os coletivo, "ue possui tam13m seu limiar de S.

intensidade, a"uele "ue determina at3 "ue ponto ele se e=pande ou se destri, o "ue s pode ser con!ecido na e=perincia$
% !omem 3 en'ermo por"ue 3 mal constru#do$ Temos "ue nos decidir a desnud@/lo para raspar esse animal8sculo "ue o corri mortalmente, deus e ?untamente com deus os seus rgos$ (e "uiserem, podem meter/me numa camisa de 'ora, mas no e=iste coisa mais in8til "ue um rgo$ iuando tiverem conseguido um corpo sem rgos, ento o tero li1ertado dos seus automatismos e devolvido sua verdadeira li1erdade$ Ento podero ensin@/lo a danar Ls avessas como no del#rio dos 1ailes populares e esse avesso ser@ seu verdadeiro lugar 9A*TAUD, +,-+, p$ 5+:$

DeleuDe e Guattari retomam ao Cs% cun!ado por Artaud, "ue o teria vivido em sua prpria e=istncia, at3 o ponto de no suport@/lo, como e=emplo de e=perincia do sistema "ue traDem, o riDoma$ BAo con?unto dos estratos 9organismo, signi'icEncia, su1?etivao:, o Cs% opFe a desarticulao b$$$c como propriedade do plano de consistncia, a e=perimentao como operao so1re este plano b$$$c, o nomadismo como movimentoC 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ ., p$ ++:$ A prudncia como regra 3 a orientao "ue nos resta 9*olniH, +,--: para a conservao de um determinado corpo, se?a ele uma pessoa, um coletivo ou um movimento cultural$
X necess@rio guardar o su'iciente de cada organismo para "ue ele se recompon!a a cada auroraf pe"uenas provisFes de signi'icEncia e de interpretao, 3 tam13m necess@rio conservar, inclusive para opA/las ao seu prprio sistema, "uando as circunstEncias o e=igem, "uando as coisas, as pessoas, inclusive as situaFes nos o1rigamf e pe"uenas raFes de su1?etividade, 3 preciso conservar su'icientemente para poder responder L realidade dominante 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ ., p$ +.:$

Para tanto, me serve como re'erncia os estudos 3ticos em (pinoDa 9+,-,:, para "uem os sucessivos gneros de con!ecimento da alma nos levariam ao e=erc#cio da nossa li1erdade em escol!er, dentre os a'etos, a"ueles "ue nos conv3m$ A concepo 3tico/pol#tica de (pinoDa parte da compreenso de "ue tudo na natureDa participa de uma ordem comum de encontros "ue, por sua veD, podem ser 1ons 9pai=Fes alegres: ou maus 9pai=Fes tristes:$ Para ele, os maus encontros so a"ueles "ue decompFem parcial ou totalmente as relaFes caracter#sticas "ue constituem um determinado corpo, diminuindo a sua potncia de agir e de e=istir$ %s encontros 1ons, por sua veD, so a"ueles "ue compFem as suas relaFes caracter#sticas, aumentando a sua potncia de agir e de e=istir, promovendo os a'etos de alegria$ (pinoDa propFe um con!ecimento racionalista dos a'etos !umanos, como premissa para o e=erc#cio da autonomia em um Estado livre$ Io nosso caso, andamos em 1usca das pai=Fes alegres, nos servimos do caos como potncia criativa, "ue nos leve S5

a 'ormas a1ertas, desconstruFes produtivas, e=perincias e'meras ou, ainda, dotadas de variaFes cont#nuas, como o1servamos no Cs% do G2A$ Ao seguir em e=perimentos com o riDoma como meio de produo cultural, articulando re'erncias da arte e da 'iloso'ia, con!eci a 2nter'erncia Am1iental como linguagem art#stica contemporEnea, diretamente relacionada com as per'ormances art#sticas de 'orma geral, com larga di'uso no rasil 90E(iU2TA, +,,6:, escol!endo o G2A como o1?eto de estudo, na a!ia$ A re'le=o so1re o tra?eto po3tico/pol#tico Coletivo Peteca / (u1midialogia / G2A, 1aseado no sistema riDom@tico, me leva a indagar& iue limiar de intensidade 3 esse e=perimentado pelo G2A, "ue sustenta a continuidade da sua e=istncia em intensa atividade !@ -< anos, tendo em vista o car@ter predominantemente e'mero das e=perincias riDom@ticasd B%ra, as "uestFes so m8ltiplas& no somente como criar para si um Cs%, mas tam13m como produDir as intensidades correspondentes, sem as "uais ele permaneceria vaDioC 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$., p$ +,:$ A resposta dada pelo G2A, "ue vem a ser discurso comum no Em1ito da arte contemporEnea, se re'ere aos laos de amiDade$ A amiDade como v#nculo social 3 tida como importante elemento no desenvolvimento da 'iloso'ia e da pol#tica, ocupando, !istoricamente, os espaos p81licos, para encontro e apro'undamento desses laos$ Esse argumento vem determinando o surgimento de movimentos culturais em 'orma de residncias art#sticas, espaos para imersFes coletivas, convivncias criativas e produFes cola1orativas& BA amiDade representa a 'orma contemporEnea de uma est3tica da e=istncia, uma alternativa aos processos de su1?etivao modernosC 9%*TEGA, +,,+, p$ --:$ ^ivemos tempos di'usos, 9des:construindo conceitos, estruturas, modelos de organiDao social, relaFes espao/temporais$ Essas rupturas, intensi'icadas pelas tecnologias digitais, nos levam a e=perimentar novos modos de produo e di'uso de con!ecimento, 1em como e=perincias sociais$ A diluio das 'ronteiras nas imersFes produDidas pela est3tica relacional do G2A, seria uma 1oa t@tica para a presenti'icao de nossos a'etos virtuais e o encontro das nossas aspiraFes micropol#ticasd A resposta 3 uma grande d8vida& Andamos em 1usca desses prete=tos$ A cr#tica aos valores transcendentais da meta'#sica ocidental, a partir da "ual os valores pr3/ socr@ticos e pr3/modernos so retomados pela 'iloso'ia, 3 uma "uesto comum na o1ra de pensadores como (pinoDa, IietDsc!e e os ps/estruturalistas 'ranceses 9Foucault, Derrida, 0a''esoli:$ A dissoluo das antinomias cl@ssicas como corpo/alma, su?eito/o1?eto, uno e m8ltiplo, "ue e=pFe um parado=o en'rentado pelos limites da linguagem, 1em como a cr#tica ao mito da verdade original, so algumas das proposiFes desses pensadores, alguns deles considerados desconstrutores, no sentido de a1alar as estruturas dos sistemas centrados$ A partir de tal cr#tica, podemos produDir uma leitura de 'enAmenos mundiais espec#'icos do nosso tempo, como a po3tica micropol#tica do G2A, "ue se insere em um movimento art#stico contemporEneo, atrav3s de suas SQ

inter'erncias am1ientais$ A inveno criativa do cotidiano proporcionada por coletivos de arte ou artistas independentes, produD riDomas de 'enAmenos sociais e'meros, determinando a 'ormao de um movimento de atuaFes est3tico/pol#ticas descentraliDadas$ A multiplicidade, um dos princ#pios do riDoma, 3 uma caracter#stica de '@cil o1servao na conduta do G2A, em parte pelo meu ol!ar, ?@ em si multiplicado$ Acessamos o grupo atrav3s de "ual"uer um dos seus integrantes, so entidades autAnomas$ A constituio no !ier@r"uica do grupo permite uma descentraliDao das in'ormaFes e atitudes "ue compFem o seu processo criativo, uma 'ragmentao interna "ue constitui a unidade !eterognea do coletivo$ Essa 'ragmentao e=perimentada pelos movimentos do G2A, 'aD parte da e=presso art#stica de um 'enAmeno glo1al$
A glo1aliDao provoca automaticamente e no mesmo movimento uma 'ragmentao, uma discriminao cada veD mais pro'unda / e o nosso destino 3 o de um universo "ue nada mais tem de universal / 'ragmentar e 'ractal/ mas "ue sem d8vida a1re espao para todas as singularidades, tanto as piores "uanto as mel!ores, as mais violentas assim como as mais po3ticas 9 AUD*2))A*D, +,,T, p$-5+:$

A multiplicidade se con'igura de diversas maneiras nas e=perincias do G2A& na e=perimentao de linguagens art#sticas variadas, desde as artes visuais, a m8sica e a culin@ria 9atualmente o G2A se de'ine como um grupo de Bartes diversasC:, L construo de espaos/tempos para a livre produo coletivaf na organiDao interna do grupo, onde cada um 3 o todo e no o representaf na relao do coletivo com o p81lico, constitu#do por artistas, ativistas, pes"uisadores, amigos e p81lico anAnimo das ruas e das praas, al3m dos moradores dos 1airros por onde o G2A passa, como o (anto AntAnio, "ue participam ativamente das propostas lanadas$ A participao do p81lico na produo coletiva da o1ra seria, para Gullar, a 'uno social do artista& B% artista e=ercer@ 'uno social na medida em "ue ten!a conscincia de sua responsa1ilidade e compreenda "ue a arte 3 um meio de comunicao coletiva$ bRc % "ue se c!ama !o?e arte participante no 3 nada mais "ue o reencontro da arte com a legitimidade culturalC 9GU))A*, +,-,, p$ 5T:$ A relao com o G2A entre e si e para al3m de si encerra uma "uesto do eu e do outro, do uno e do m8ltiplo, "ue teriam encontrado um ponto de 'uso da contemporaneidade. A condio da alteridade, colocada pela multiplicidade do su?eito, revelou/se ainda na min!a condio de pes"uisadora, na medida em "ue re'letia e atuava nas aFes do G2A, vivenciando os parado=os inevit@veis Ls min!as escol!as conceituais e metodolgicas$ % meio riDom@tico de produo implica em desvios, ru#dos na comunicao, memrias inventadas por um inconsciente produtivo, pai=Fes alegres e tristes, encontros e, tam13m, desencontros, lapsos na representao social e est3tica, impulsos de vida e de morte$ As lin!as de 'uga "ue ora me levavam Ls imersFes criativas ?unto ao G2A, tam13m me levavam a "ual"uer outra imagem "ue no o ST

representasse como o1?eto de pes"uisa, a uma 'uga do o1?eto pelo su?eito e vice/versa, L descentraliDao desse o1?eto ou su?eito em si, para as suas caracter#sticas relacionais$ Tam13m o G2A correspondia a esse movimento 'luido, o'erecendo pouca preciso nas in'ormaFes a respeito dos movimentos do grupo, em uma dinEmica por ele mesmo imprevis#vel$ Al3m disso, o G2A apresentava uma resistncia criativa a ser o1servada para 'ins de uma apreenso terica, cr#tica ou conceitual, o "ue pode ser traduDida nessa letra do Samba GIA& T, sabendo demais
5, sabendo demais, por /avor me deiBe em pa1I 5, sabendo demaisI5, sabendo demais, por /avor me deiBa em pa1I A meu Deus, como 2 &ue pode, A meu Deus, como 2 &ue pode, tira o olho *rande da&ui, eu n(o sou do bi* brodiI 5, sabendo demaisI 5, sabendo demais, por /avor me deiBe em pa1I 5, sabendo demaisI 5, sabendo demais, por /avor me deiBa em pa1I 8oc7 /a1 muita per*unta, t, me deiBando sem aI %u n(o sou novela pra voc7 me acompanharI 5, sabendo demaisI $e chamaram por a&ui pra poder /alar de arte eu n(o vou repetir, a arte est, em toda parteI 5, sabendo demaisI 5, sabendo demais, por /avor me deiBe em pa1I 5, sabendo demaisI 5, sabendo demais, por /avor me deiBa em pa1I

A construo de espao/tempos livres pela est3tica relacional do G2A, atrav3s das suas inter'erncias am1ientais, no dei=a de cair no parado=o interno/e=terno do riDoma, em "ue e=perincias coletivas tornam/se restritas a um determinado grupo social, "ue no diD respeito Ls classes, propriamente ditas, mas a um movimento de dese?o muito mais comple=o do "ue as estruturas consolidadas$ A tendncia ao !ermetismo 3 uma cr#tica comum aos meios e produtos riDom@ticos, "ue coloca em "uesto as trans'ormaFes e'etivas da sua micropol#tica$ As imersFes em espaos p81licos permitem maior grau de a1ertura para 'ora, 1em como uma maior relao com o acaso, pelas inter'erncias do prprio am1iente$ Em imersFes mais intimistas, como nas reuniFes do G2A ou suas residncias, a internet 'unciona como mediadora do parado=o p81lico/privado, em uma ampliao dessas es'eras, gan!ando dimensFes insuspeit@veis$ %s meios eletrAnicos tornam/se respons@veis pela dimenso internacional de comunidades locais, tal como ocorreu com a contracultura norteamericana, na d3cada de T,, a e=emplo da r@pida insero da GreenMic! ^illage no conte=to art#stico mundial, 1em como em e=perincias mais recentes, no rasil$ A mudana da natureDa de um corpo "ue constitui a si e a outras natureDas de corpos, suas m8ltiplas partes, por um meio de produo riDom@tico, se?am os corpos do G2A ou deste te=to, revela o car@ter singular de cada e=perincia$ % dese?o 3 a 'ora "ue movimenta esse sistema& B0as S<

o riDoma opera so1re o dese?o por impulsFes e=teriores e produtivasC 9DE)EUaE J GUATTA*2, +,,<, v$ -, p$ +.:$ % dese?o como 'ora produtiva, constitui/se no agenciamento dos elementos !eterogneos da realidade, o "ue determina a sua natureDa coletiva$ Essa compreenso de dese?o o desloca da es'era privada ao "ual 'oi con'inado na modernidade, "uando tam13m o capitalismo se consolidou como sistema econAmico dominante na es'era mundial$ Por isso, a cidade revela/se como am1iente 're"uentemente escol!ido pelas po3ticas micropol#ticas, para uma e=panso das e=perincias sociais$ % dese?o de viver em con?unto ultrapassa os limites da 'am#lia nuclear, tida como instituio social primeira, em nosso caso in'luenciada pelos valores catlico/1urgueses, em "ue patrimAnio e matrimAnio assumem contratos sociais, levando a um conceito de 'am#lia institu#do na modernidade, agora em crise$ A e=perincia coletiva produD a desvalorao moral do indiv#duo moderno$ % dese?o em espaos coletivos, construindo realidades sociais$ % dese?o lanado ao acaso do espao p81lico por e=celncia, as ruas$ % dese?o de camin!ar ao ar livre, de ir e vir, estar na cidade, e=perienci@/la, dei=@/lo tomar 'ormas to imprevis#veis "uanto alegres$ Diante de como se d@ o desenvolvimento ur1ano em tempos de capitalismo selvagem, do a1andono dos espaos p81licos 9caracter#stica comum Ls cidades glo1aliDadas:, a possi1ilidade de encontros alegres na cidade assume 'ormas estereotipadas, con'inadas em padrFes de consumo$ % desvio tampouco 3 aconsel!ado pela dinEmica das cidades atuais, diante os riscos da violncia ur1ana$ Essa situao se apresenta grave na cidade de (alvador/ A, dadas as lacunas cotidianamente detectadas em sua gesto p81lica, determinadas pela sua !istria econAmica e pol#tica, associada ao conte=to atual$ % modo como o mal estar ur1ano a'eta cada corpo, do ponto de vista de uma e=perincia singular, re'lete o conte=to social em "ue estamos todos imersos$ Essas concepFes de a'eto, dese?o e singularidade, inerentes ao riDoma, nos permitiriam produDir di'erentes e=perincias po3ticas e coletivas, e=perimentar outras relaFes entre o indiv#duo e a sociedade, entre a su1?etividade e a pol#tica$

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C#?si$eraFGes i?7#?7l=sas Esta cartogra'ia po3tica no encerra as suas "uestFes$ Uma postura conclusiva colocaria em risco o car@ter do o1?eto tratado, 1em como do pensamento produDido$ Por ser contemporEnea ao "ue se re'ere, ela traD proposiFes a1ertas, inde'inidas e, por veDes, tam13m contraditrias, con'orme sugere a perspectiva terico/metodolgica apresentada$ Dese?o "ue o G2A prossiga como o1?eto inde'inido, ainda "ue se?a essa a nossa de'inio$ Dese?o "ue as suas inter'erncias produDam mais "uestionamentos do "ue resultados, "ue se?am pass#veis de interrogao$ Diante dos limites de espao/tempo/'orma inerentes L condio de um mestrado acadmico, min!as consideraFes inconclusas retornam Ls "uestFes levantadas no in#cio da cartogra'ia& como !a1itar o mundo em "ue vivemos de maneira alegre e criativa, se?a ele uma casa, um espao cultural, ou mesmo as ruas e praas da cidade, ressigni'icando o espao/tempo imposto pelo modo de vida capitalistad A per'ormance art#stica pode atuar como 'orma "ue aglutina os 'lu=os da nossa su1?etividade poli'Anica, mediando os sa1eres e 'aDeres entre as relaFes !umanas e no !umanas, em espaos coletivos, atrav3s de uma est3tica relacionald art#stica desse percurso pr@tico/terico$ Por no estarem condicionadas a uma su1ordinao econAmica ou 1urocr@tica, as inter'erncias do G2A respiram na resistncia ao mercado cultural, sua di'erena, a'irmando a possi1ilidade de e=istncia e recon!ecimento da sua po3tica micropol#tica, no conte=to capitalista em "ue vivemos$ % estar/?unto en"uanto premissa para os processos criativos 3 uma pr@tica cada veD mais di'#cil e importante no re'erido conte=to, tendo em vista a atual crise dos grupos e coletivos de arte, "ue passam a se 'ragmentar em processos individuais, ainda "ue so1 o nome do coletivo ou do grupo, como t@tica para uma poss#vel atuao con?unta$ A po3tica do G2A amplia a noo de per'ormance art#stica na medida em "ue, em1ora inserida na arte contemporEnea e nos recentes estudos da per'ormance, traD L cena e=pressFes singulares da nossa cultura, como o sam1a e as 'estas tradicionais, na a!ia, "ue 'oram lidas como a per'ormance local/glo1al de uma resistncia cultural !istrica, nutrida com imagin@rio e alegria$ A noo de est3tica relacional, de ourriaud, est@ presente na cultura 1rasileira desde a constituio dos nossos !@1itos e costumes e no apenas como a e=presso art#stica de um sintoma glo1al, nas 8ltimas d3cadas$ Diante disso, a e=perincia cultural e comunit@ria no (anto AntAnio, o museu e=pandido do G2A, apresenta uma resistncia mais apurada do "ue nos demais 1airros da cidade, em "ue caracter#sticas singulares da nossa cultura so 're"uentemente ocultadas em nome de um modo de vida capitalista e espetacular comprado pela sociedade e vendido pela m#dia e pelo mercado cultural$ uscava encontrar no G2A a e=presso

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Io decorrer da cartogra'ia, a1andonei a terminologia Binterveno ur1anaC e assumi o termo Binter'erncia am1ientalC, em virtude dessa apropriao de %iticica pelo G2A em seu nome, tendo em vista "ue o percurso pr@tico/terico ia se de'inindo L medida em "ue eu me apro=imava do grupo e das "uestFes po3ticas e conceituais por ele traDidas$ A e=perincia com o !lutuador do G2A tensionou ainda mais, no processo da pes"uisa, a dissoluo da dicotomia natural/ur1ano implicada em min!a n'ase inicial na cidade, levando/me a e=pandir a perspectiva espacial e deslocar as primeiras oposiFes entre o espao ur1ano e o natural para uma compreenso ampliada de meio am1iente$ Apesar disso, a intensidade da imerso ?unto ao G2A no espao ur1ano de (alvador e, mais precisamente, na 1oemia criativa do 1airro (anto AntAnio, entre outros 'atores relativos L condio do mestrado acadmico, re'letiu ainda um distanciamento entre natureDa/ cultura, perce1ido no estado do meu corpo$ A dissoluo das dicotomias como re'erncias do pensamento 3 traDida como uma "uesto terico/metodolgica nesta cartogra'ia po3tica, tornando/ se um parado=o inevit@vel aos estudos da per'ormance art#stica$ Ia 1usca por responder Ls "uestFes traDidas pela cartogra'ia po3tica e cola1orar com o agenciamento de outros modos de produo semitica, ?unto com o G2A, a dimenso pol#tica da po3tica do grupo passava a ser considerada no apenas pelo raio da sua atuao na sociedade, segundo os parEmetros "uantitativos dos pro?etos macropol#ticos institucionais, mas tam13m pelo meu encontro com ele, pela relao singular entre o individual e o coletivo, a alteridade, a micropol#tica da nossa e=perincia$ A 'uso su?eito/o1?eto produDia uma oscilao no estatuto do meu corpo, con'orme os diversos pap3is aos "uais me propun!a em cada situao$ A interseco entre a perspectiva relacional da o1ra de arte, o meio riDom@tico de produo e o m3todo cartogr@'ico desta pes"uisa, "ue pressupFe uma disposio a'etiva, levaram/me L leitura das inter'erncias do G2A no apenas a partir da an@lise do "ue representariam suas 'ormas, mas das camadas perceptivas atrav3s das "uais l!es atri1u# sentido$ %1tivemos plano de consistncia su'iciente para uma produo desse gnero, durante a 'ruio atenta nessa imerso pr@tico/terica$ Tivemos, para tanto, uma larga disposio de tempo, em "ue os encontros ocasionais apresentavam/se mais produtivos do "ue a"ueles prede'inidos, pois nestes !avia uma e=pectativa m8tua "uanto as nossas 'unFes$ % acaso desses encontros 'oi 'avorecido pela min!a residncia de trs meses no 1airro (anto AntAnio, durante a pes"uisa$ Al3m disso, !ouve uma disposio para o desenvolvimento dos laos de a'eto "ue se di'erenciam da amiDade das *ias entre si, mas "ue 'iDeram parte da intensi'icao da nossa imerso criativa, con'erindo a "ualidade dese?ada para a produo de uma cartogra'ia po3tica, se?a pela 're"uncia ou pela intensidade dos nossos encontros$ De todo modo, esses encontros deram/se dentro de um campo mais amplo "ue o su?eito/o1?eto como categorias 'i=as, mas na min!a presena nos am1ientes comuns produDidos pelo G2A, atrav3s das suas inter'erncias am1ientais$ -,,

% pensamento/escrita/e=perincia se constituiu como cartogra'ia na medida em "ue assumi uma condio antropo'@gica, uma a1ertura e assimilao das 'oras "ue me atravessavam durante a pes"uisa, 1em como das e=pressFes art#sticas "ue se apresentaram, como o sam1a e demais e=pressFes locais, "ue re'letem uma caracter#stica popular da nossa cultura, diga/se, a malandragem como arte de viver$ A crescente imerso do su?eito no o1?eto e para al3m dele, me levava L e=perincia do estado subj2til, em "ue o su?eito no se re'ere ao o1?eto, mas se lana contra ele, tal como o Artaud lido por Derrida& B(u1?3til, a palavra ou a coisa, pode tomar o lugar do su?eito ou do o1?eto, no 3 um nem outroC 9DE**2DA, E*G(TE2I, -SS6$ p$ +.:$ (er tomada pelo o1?eto en"uanto o pes"uisava me 'eD produDir um pensamento vinculado L vida, ao corpo e Ls emoFes, o "ue 'oi imprescind#vel para a compreenso e 'orma alcanadas nesta cartogra'ia po3tica$ Em1ora o encontro com o G2A 'osse a condio 'undamental para a produo de uma cartogra'ia, lin!as de 'uga caracter#sticas do m3todo me levavam a um deslocamento dessa perspectiva, de modo "ue, em diversas situaFes, o grupo parecia desaparecer pelas criaFes "ue me assaltavam, 1em como pelas min!as derivas em nossos encontros, "ue pareciam desvinculadas do o1?etivo da pes"uisa$ Diante disso, admiti a e=perincia do encontro com o G2A como meio e no como 'im, na medida em "ue o o1?eto se tornava su?eito social$ Tal postura me levava para perto e para longe do G2A, o "ue corresponde L perspectiva riDom@tica da cartogra'ia, 1em como Ls proposiFes pol#ticas do grupo como agenciador de processos coletivos e de est#mulo ao discurso !a'a voc7 mesmo, ao mesmo tempo "ue portador de uma identidade, com seus parado=os conse"uentes$ Em virtude da sua po3tica micropol#tica, o G2A muitas veDes se dilui em e=perincias sociais 'estivas, articulaFes culturais comunit@rias e o cotidiano da cidade, de modo "ue, al3m de renunciar ao car@ter espetacular da o1ra de arte, 1em como de tornar impercept#vel a di'erena entre a arte e a vida, o grupo renuncia a sua prpria identidade$ Pude veri'icar isso na atuao do G2A ?unto a movimentos culturais "ue possuem com relao ao grupo plena autonomia, como o 1loco De "oje a #ito e a !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices$ A insero de per'ormances ou movimentos culturais "ue independem da identidade do G2A mas tam13m esto relacionadas com o grupo corresponde L tendncia de descentraliDao do o1?eto, pertinente ao riDoma como meio de produo, atrav3s do "ual produDi tam13m essa cartogra'ia e, em virtude da "ual, conduDi min!a ateno no apenas para o G2A em si, em sua poss#vel essncia ontolgica, mas para onde ele me levava, em sua multiplicidade$ Iessa perspectiva riDom@tica, 'iD uma leitura do 1loco De "oje a #ito e da !eira de Artes, $aravilhas e %s&uisitices como sa#das m8ltiplas do G2A, entre tantos outros movimentos culturais no seio da comunidade em "ue o grupo atua e, a partir dos "uais, ele se multiplica e se dilui, entre sua identidade e anonimato$ Estar atenta L ampliao da est3tica do G2A para al3m das suas inter'erncias espec#'icas, c!egando at3 movimentos culturais "ue o contm -,-

mais do "ue nele esto contidos, 'oi se revelando como uma s#ntese na "ual sistema, linguagem, m3todo de pes"uisa e processos criativos se encontravam$ Essa s#ntese traduD a imagem relacional ?-. H 5A traDida no in#cio dessa cartogra'ia po3tica, em "ue as dicotomias su?eito/o1?eto, individual/ coletivo, pr@tica/teoria, natureDa/cultura 'oram, seno dilu#das, ao menos provocadas em meu encontro com o G2A, no "ual produDimos uma di'erena multiplicada pela sua est3tica relacional, "ue alcanou uma e=presso plena em Poemas e Sussurros, cu?os versos compFem essa escrita dissertativa$ A ampliao das linguagens e perspectivas proporcionadas pela cartogra'ia po3tica so1re um grupo de Bartes diversasC, 1em como por esse m3todo e 'orma de pes"uisa, poder@ se constituir como contri1uio relevante para os Estudos da Per'ormance, no Em1ito local/glo1al das Artes Cnicas$

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REFERNCIAS AG*E)%, 0arilGn$ Ma8e9I8i7a $# A9#r+ EUA, +,--$ A*EIDT, >anna!$ As es:eras ;JCli7a e ;riva$a+ A condio !umana$ *io de Paneiro& Forense Universit@ria, +,,6$ A*TAUD, Antonin$ Li?g=age9 e vi$a+ (o Paulo& Perspectiva, +,,6$ rrrrrr$ Es7ri8#s $e =9 l#=7#$ Dispon#vel em& !ttp&441i1liotecanomade$1logspot$com$1r4+,,64,-4ar"uivo/para/doMnload/para/aca1ar/com/o$!tml, acessado em +, de ?un!o de +,-+$ AIE(, (allG$ Gree?"i7h Killage .,25: Ava?8-Gar$eA ;er:#r9a?7e e # 7#r;# e:erve7e?8e+ *io de Paneiro& *occo, -SSS$ A* A, Eugenio$ L=eri$# i9+ A terra de cinDas e diamantes$ (o Paulo& Perspectiva, +,,T$ A*T>E(, *oland$ Frag9e?8#s $e =9 $is7=rs# a9#r#s#+ *io de Paneiro& F$ Alves, -S6Q$ AUDE)A2*E, C!arles$ ParaBs#s Ar8i:i7iais+ Porto Alegre& )JP0, +,,<$ rrrrrr$ A ar8e Fil#s<:i7a+ Escritos so1re Arte$ (o Paulo& >edra, +,,6$ AUD*2)A*D, Pean$ Car?avalMCa?iCal+ 0etamor'oses da cultura contemporEnea$ Porto Alegre& (ulina, +,,T$ %IDKA, P$ )$ N#8as s#Cre a eN;eriO?7ia e # saCer $a eN;eriO?7ia$ Campinas& *evista rasileira de Educao, n$ -S, +,,+$ %U**2AUD, Iicolas$ Es8>8i7a Rela7i#?al+ (o Paulo& 0artins Fontes, +,,S$ *2T%, Fa1iana D$f PACiUE(, Paola $ C#r;#7i$a$e: $eCa8esA aFGesA ar8i7=laFGes+ (alvador& Edu'1a, +,-,$ CAE(A*, *odol'o$ O s#9 7#9# i9age9$ Dispon#vel em !ttp&44MMM$academia$edu4-<<.-5T4%rsomrcomorimagem, acessado em -, de novem1ro de +,-+$ CA)^2I%, Ktalo$ M=l8i;li7i$a$e+ (eis proposiFes para o pr=imo milnio$ (o Paulo& Cia das )etras, -SS,$ CAIT%I, gatia$ Es;aF# e L=gar+ (o Paulo& 0artins Fontes, +,--$ CA*IE2*%, eatriD ($ C#s9#7#7a E Pr#gra9a in process: >eterotpica de Guerra$ Fios (oltos& A arte de >3lio %iticica 9org$ Paulo raga:$ (o Paulo& Perspectiva, +,--$ CAUTE*, )ieven De$ ReCelli#=s Pr#l#g=es: N#8es #? s=Cversi#?M Theses #? A78ivis9+ Art and Activism in t!e Age o' Glo1aliDation$ *otterdam& IAi Pu1lis!ers, +,--$ CE*TEAU, 0ic!el$ I?8r#$=FP# Geral+ A inveno do cotidiano$ ^ol$ -$ Petrpolis& ^oDes, +,,<$ C)A*g, )Ggiaf GU))A*, Ferreiraf PED*%(A, 0@rio$ L!gia ClarQ+ *io de Paneiro& Funarte, -S6,$

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C%E)>%, (ilvia Pinto$ Os 8=?i?g s7#res $e Lisa Nels#?+ 2mprovisaFes e cola1oraFes$ Portugal& (erralves, +,-+$ C%>EI, *enato$ Per:#r9a?7e 7#9# li?g=age9+ (o Paulo& Perspectiva, +,,S$ DEFE*T, Daniel$ URe8er#8#;iaS: TriC=la7i#?es $e =? 7#?7e;8# e?8re Ke?e7iaA BerlB? ! L#s '?geles+ El Cuerpo utpico, )as >eterotopias$ uenos aires& Iueva ^ision, +,-,$ DE)EUaE, Gilles$ L<gi7a $# Se?8i$#+ (o Paulo& Perspectiva, +,,T$ DE)EUaE J GUATTA*2$ I?8r#$=FP#: RiD#9a+ 0il PlatAs& Capitalismo e es"uiDo'renia$ v$-$ (o Paulo& Ed$ .5, +,,<$ DE)EUaE, Gilles J GUATTA*2, F3li=$ C#9# 7riar ;ara si =9 7#r;# se9 <rgP#s e Mi7r#;#lB8i7a e seg9e?8ari$a$e+ 0il platAs ; Capitalismo e es"uiDo'renia, v$ . (o Paulo& Ed$ .5, +,,<$ DE)EUaE, Gilles J GUATTA*2, F3li=$ P#s8=la$#s $a Li?g=Bs8i7a$ 0il platAs ; Capitalismo e es"uiDo'renia, v$ +, (o Paulo& Ed$ .5, +,,<$ DE)EUaE, Gilles J GUATTA*2, F3li=$ Os ;ers#?age?s C#?7ei8=ais+ % "ue 3 'iloso'ia$ (o Paulo& Ed$ .5, +,,Q$ DE**2DA, Pac"ues$ A es7ri8=ra e a $i:ere?Fa$ (o Paulo& Perspectiva, -SSQ$ rrrrrrrr$ Pac"uesf E*G(TE2I, )ena$ E?l#=T=e7er # s=CU>8il+ (o Paulo& Unesp, -SS6$ D%OI2IG, Po!n D$ >$ MB$ia ra$i7al: reCel$ia ?as 7#9=?i7aFGes e 9#vi9e?8#s s#7iais+ (o Paulo& (enac, +,,5$ EC%, Um1erto$ OCra aCer8a (o Paulo& Perspectiva, +,,. E>*EI*E2C>, ar1ara$ Das igreUas ;ara a r=a: a 7riaFP# $# 7ar?aval e Ma8a?$# # 7ar?aval: Re:#r9a e re;ressP#+ Danando nas ruas& uma !istria do =tase coletivo$ *io de Paneiro& *ecord, +,-,$ E(C`((2A, )ilianaf gA(T*UP, ^irg#niaf PA((%(, Eduardo$ Pis8as $# 9>8#$# $a 7ar8#gra:ia: PesT=isa-i?8erve?FP# e ;r#$=FP# $e s=CUe8ivi$a$e$ Porto Alegre& (ulina, +,-,$ FE*IAIDE(, C$ E?8re a es7ri8a ;er:#r9a8iva e a ;er:#r9a?7e es7ri8iva: O L#7al $a PesT=isa e9 Ar8es CO?i7as 7#9 E?7e?aFP#+ Dispon#vel em& MMM$portala1race$org4$$$4Cianeq+,Fernandes q+,/ q+,Entreq+,, acessado em T de deDem1ro de +,-+$ FE*IAIDE(, C$ Paisage?s I?8er?as: C#r;#A ;er:#r9a?7e e 9ei# a9Cie?8e+ Dispon#vel em& portala1race$org4$$$4Cianeq+,Fernandesq+,/q+,A acessado em T de deDem1ro de +,-+$ F%UCAU)T, 0ic!el$ De #=8r#s es;aF#s+ Dispon#vel em& !ttp&44MMM$riDoma$net4interna$p!pd ide-TSJsecaoeanar"uite=tura, acessado em +- de maio de +,--$ rrrrrr$ O 7#r;# =8<;i7#+ Dispon#vel em& !ttp&44MMM$i!u$unisinos$1r4noticias4.6Q<+/o/corpo/ utopico/te=to/inedito/de/mic!el/'oucault, acessado em +- de maio de +,--$ G2A$ Ca8Il#g#+ gunststi'tung I*O, ColAnia, +,,6$ -,5

G2A$ P#r8i:<li#$ 2n& !ttp&44issuu$com4ar"uivogia4docs4porti'rliordorgiadee55+T.554.,S-S5T, acessado em < novem1ro de +,-+$ G%0E(, 0organa $ Pela ar8e $as ;aiNGes alegres+ Dispon#vel em& !ttp&44usinagrupodetudos$1logspot$com$1r4+,,S4,S4pela/arte/das/pai=oes/alegres/por$!tm, acessado em Pun!o de +,-+$ GUATTA*2, F3li=$ As 8rOs e7#l#gias+ Campinas& Papirus, +,,<$ rrrrrrrr$ Ca#s9#se: U9 N#v# Para$ig9a Es8>8i7#$ *io de Paneiro& Ed$ .5, -SS+$ rrrrrrrrrf *%)I2g, (uelG$ Mi7r#;#lB8i7a: Car8#gra:ias $# $eseU#$ *io de Paneiro& ^oDes, +,,6$ GU2I( U*G, Pac et all$ Di7i#?Iri# $e 8ea8r# Crasileir#: temas, 'ormas e conceitos+ (o Paulo& Perspectiva, +,,Q$ GU))A*, Ferreira$ Ka?g=ar$a e s=C$ese?v#lvi9e?8#: e?sai#s s#Cre ar8e$ *io de Paneiro& Pos3 %lGmpio, +,-,$ >% ( AOI E$ Fei8i7eir#s e a;re?$iDes: As 7iO?7ias ?a8=rais$ A era dos e=tremos& % 1reve s3culo \\2$ (o Paulo& Compan!ia das letras, +,,,$ PEUDW, >enri/Pierre$ O 7#r;# 7#9# #CUe8# $e ar8e+ (o Paulo& Estao )i1erdade, +,,+$ gA(T*UP, ^irg#nia$ O :=?7i#?a9e?8# $a a8e?FP# ?# 8raCalh# $# 7ar8<gra:#+ *io de Paneiro& *evista de Psicologia e (ociedade, +,,<$ )EPECg2, Andr3$ Ag#8ar la $a?Da: Per:#r9a?7e e ;#lB8i7a $# 9#vi9e?8#$ Espan!a& Universidade de Alcal@, +,,T$ 0AFFE(%)2, 0ic!el$ El#gi# $a raDP# se?sBvel$ *io de Paneiro& ^oDes, -SS6$ rrrrrrrrrrr$ C#?si$eraFGes e;is8e9#l<gi7as s#Cre a :ra78ali$a$e+ *epresentao e Comple=idade$ *io de Paneiro& Garamond, +,,.$ 0ATA))%, >eitor$ Mi8#A 9e8a:Bsi7aA 7iO?7ia e ver$a$e+ Construindo o sa1er& 0etodologia Cient#'ica/ Fundamentos e t3cnicas$ 0aria Cecilia Carval!o 9org:, Campinas& Papirus, -S6S$ 0ATU*AIA, >um1erto$ ^A*E)A, Francisco$ A Irv#re $# 7#?he7i9e?8#: As Cases Ci#l<gi7as $# e?8e?$i9e?8# h=9a?#+ Campinas& Ed$ Psi, -SSQ$ 0E2*E)E(, Cildo$ Ge#gra:ia $# Brasil$ *io de Paneiro& Artviva produo cultural, +,--$ 0E*)EU/P%ITW, 0aurice$ O visBvel e # i?visBvel+ (o Paulo& Perspectiva, -SS+$ 0E(iU2TA, Andr3 )uiD$ I?s=rgO?7ias P#>8i7as: Ar8e a8ivis8a e aFP# 7#le8iva V.,,4 E /44W+ Dissertao de ps/graduao em !istria da 'aculdade de 'iloso'ia, letras e cincias !umanas ; Universidade de (o Paulo& (o Paulo, +,,6$ 02GUEa, Paulo$ Alg=9as ?#8as s#Cre as relaFGes e?8re # 7ar?aval e a 7#?8e9;#ra?ei$a$e 7=l8=ral $e Salva$#r+ Panoramas Ur1anos& re'le=Fes so1re a cidade$ (alvador& EDUF A, +,,.$ 0%*2I, Edgar$ O es;Bri8# $# vale$ % m3todo& a natureDa da natureDa, vol$ -$ Porto Alegre& (ulina, +,,6$

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