SEMINRIO DO CONSELHO

OU PIOR: OS CORPOS APRISIONADOS PELO DISCURSO

"Que se diga fica esquecido por trs do que dito no que se ouve"
Leny Mrech

O Seminrio19 - ... ou pior de Jacques Lacan trouxe, em cada uma de suas
apresentaes, novos encaminhamentos, novas discusses. Um seminrio
instigador proposto pelo Conselho para 2013/2014.
A apresentao de Ariel Bogochvol do captulo
XVI Os corpos aprisionados pelo discurso foi
extremamente crtica e precisa, destacando pontos
essenciais.

Primeiramente, ele partiu de uma lembrana: de que
as atividades de leitura dos seminrios de Lacan se
iniciaram, no mbito da EBP-SP, h aproximadamente
dez anos. E esse seminrio em especial traz, para Ariel, caractersticas
especficas: um seminrio pesado, rude, cheio de matemtica, lgica, frases
elpticas....

Destaca ainda que a no relao sexual uma consequncia do fato de sermos
falantes. Uma decorrncia da lgica da linguagem. E que Lacan se volta para a
matemtica destacando que o mais real da linguagem.

Nesta aula, Lacan no se prope a resumir. Contudo, para Ariel, possvel
acompanhar que ele marca alguma coisa, um ponto, um ponto de suspenso,
alguns pontos.

Os autores utilizados como referncia so: Peirce, Umberto Eco, Marx, Plato,
Parmnides, Aristteles, Bosch, etc. Os temas se
desdobram em teoria dos conjuntos, teoria dos
nmeros, semitica, sociologia, arte.

Ariel destaca a importncia do Bibli especial a
respeito do Seminrio XIX, organizado por Mirta
Zbrun em edio bilngue.

Lacan parte de uma referncia a Recanatti a respeito
de Peirce. E, em relao a esse tema, ele diz que
ouvido por poucos. Destaca ainda o encontro com Umberto Eco que trabalha
com a histria da arte, a estrutura, a estrutura ausente. A obra aberta seria
aquela que vem sempre sob comando.
Neste seminrio Lacan destaca H o Um, o que comanda o Um.

Lacan faz a crtica a Umberto Eco destacando que ele um pensador que faz
ontologia demais, revelando que a ontologia e o Ser so problemas para Eco.

Lacan ocupa-se do discurso analtico, assinalando que ele no nem ontolgico
e nem filosfico. Os analistas, contudo, se relacionam com algo que se chama
ser humano. Mas Lacan prefere no cham-lo assim. Para ele, a relao do
homem com o mundo nunca foi mais do que uma presuno a servio do
discurso do mestre. Destaca ainda que o autoconhecimento, o conhecimento de
si mesmo, se d no corpo. O conhecimento de si mesmo a higiene.

Segundo Lacan, a doena mental no existe. No
existe como entidade. mentalidade que tem falhas.

A estrutura diz respeito ao significante que
representa um sujeito para outro significante. O que
resulta da o objeto a, destaca Ariel.

Na perspectiva do gozo no se inteiramente s, h outro: corpo a corpo, dois
corpos, mais corpos ... quem goza? A ideia de vrios corpos aprisionados.

Ariel destaca algumas frases aforismticas do captulo: a verdade j implica o
discurso, o que no quer dizer que seja dita; o gozo existe, preciso falarmos
dele, com o dito; o discurso como tal sempre discurso de semblantes; o que
se autoriza pelo gozo o simular (fazer semblante), por onde se chega ao mais
de gozar; no discurso h gozo, verdade, semblante, mais de gozar e isso gira e
h o suporte, o que acontece no nvel do corpo.

No Discurso do Mestre os corpos esto petrificados os sentimentos, os afetos
so feitos de jurisprudncia. Do que se trata no Discurso Analtico? O analista
como corpo instala o objeto a no lugar do semblante. A anlise s progride
pelo veio da lgica, da extrao das articulaes daquilo que dito e no do
dizer.

Para terminar Ariel destaca uma das frases mais importantes do seminrio:
somos irmos de nosso paciente na medida em que, como ele, somos filhos do
discurso.