CAPTULO 2

SUMRIO

2 DOUTRINA ESPRITA

2.1 INTRODUO
2.1.1 Empirismo, Dogmatismo, Cepticismo e
Agnosticismo

2.2 FILOSOFIA COM BASES CIENTFICAS E
CONSEQUNCIAS MORAIS
2.2.1 Cincia Mtodo cientfico
2.2.2 Filosofia Novos campos para o conhe-
cimento
2.2.3 Moral Aperfeioamento moral








Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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2 DOUTRINA ESPRITA

2.1 INTRODUO

2.1.1 EMPIRISMO, DOGMATISMO, CEPTICISMO E
AGNOSTICISMO

H vrios conceitos que
importa aclarar, a fim de que a
prtica esprita no se transtorne
com eles e, diante da dificuldade
de estudar mais profundamente
estes fenmenos, no possam
tornar-se companhias indesej-
veis, susceptveis de subverter,
das maneiras mais confusas, os
objectivos de servio e fraterni-
dade luz do Espiritismo.
Comecemos pelo Empi-
rismo. Segundo o dicionrio o
conjunto de conhecimentos co-
lhidos apenas na prtica, e dou-
trina filosfica segundo a qual
todo o conhecimento humano
deriva, directa ou indirectamente,
da experincia. Vejamos um
exemplo comum de uma consta-
tao emprica: Enquanto escrevo olho pela janela. Vejo o cu azul e o Sol. Ainda h
pouco ele estava mais alto. Porm, agora, passadas umas duas horas, ele est mais
baixo. A leitura emprica deste fenmeno aparente de deslocao do Sol esta: O Sol
move-se no cu, e os meus olhos bem viram isso. A leitura cientfica deste mesmo fe-
nmeno seria feita mais ou menos assim: Porque a Terra rola no espao e eu me encon-
tro vista desarmada, sem referencial fixo para determinar o movimento da Terra em
relao ao Sol, os meus sentidos enganam-me e fazem-me pensar erradamente que o
Sol que se move, embora seja de facto a rotao da Terra que me causa esse lapso.
Exemplos de empirismo, e mais grave do que isso, na prtica esprita: No cruze
as pernas numa reunio espiritual, porque isso basta para quebrar a corrente fludica;
se eu no for ao passe magntico no me sinto bem, etc.
Dogmatismo: Atitude de quem afirma com intransigncia, sem prova, nem crti-
ca prvia. Admite a possibilidade do conhecimento absoluto. prprio das religies e
a moldura perfeita para qualquer exerccio de f cega. Responsvel por graves crimes
contra a humanidade, por exemplo a Inquisio.
Quanto ao Cepticismo, o dicionrio define-o assim: Doutrina filosfica que de-
fende que o homem no capaz de alcanar a certeza e descrena.
9 - Vrios conceitos de anlise
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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O Agnosticismo um sistema filosfico segundo o qual o esprito humano ainda
se encontra impossibilitado de alcanar, sobre certos fenmenos, um conhecimento ab-
soluto. O agnstico, sem provas, no acredita nem descr aguarda pela oportunidade
de recolher dados que lhe permitam retirar concluses racionais.


A RETER

1 H conceitos que devem ser clarificados para melhor distinguir o Espiritismo, entre
eles: empirismo, dogmatismo, cepticismo e agnosticismo.


2.2 FILOSOFIA COM BASES CIENTFICAS E
CONSEQUNCIAS MORAIS

Tendo aparecido numa poca de emancipao e madureza intelectual, em que o
homem queria saber o porqu e o como de cada coisa, o Espiritismo surgiu, no somen-
te como as revelaes anteriores, atravs de um ensino directo, mas tambm como fruto
do trabalho da pesquisa e do livre exame, deixando ao homem o direito de submeter
tudo ao cadinho da razo.
Pelo mtodo aplicado na observao dos factos, pelas respostas que oferece s
profundas indagaes do esprito humano, com reflexos inevitveis no modo de proce-
der das criaturas, salienta-se que o Espiritismo uma doutrina de trplice aspecto: cient-
fico, filosfico e moral.
No livro O Que o Espiritismo, Allan Kardec diz-nos: O Espiritismo , ao
mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia pr-
tica, ele consiste nas relaes que se estabelecem entre ns e os espritos; como filoso-
fia, compreende todas as consequncias morais que dimanam dessas mesmas rela-
es.


A RETER

1 O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filo-
sfica. Como cincia prtica, ele consiste nas relaes que se estabelecem entre
ns e os espritos; como filosofia, compreende todas as consequncias morais que
dimanam dessas mesmas relaes.


2.2.1 CINCIA Mtodo cientfico

Os fenmenos medinicos, to antigos quanto o ser humano na face da Terra,
sempre chamaram a ateno para a realidade da vida espiritual. Todavia, foram sempre
revestidos pelo carcter do maravilhoso e do sobrenatural, to ao gosto das religies
primitivas e das tradicionais. De outras vezes, as manifestaes dos espritos eram ex-
plicadas como obra demonaca, por princpios religiosos que persistem at hoje, desen-
corajando, e mesmo proibindo, atravs do poder religioso constitudo, toda a pesquisa
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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ou estudo que visasse esclarecer a causa dos
referidos fenmenos. Foi necessrio que o
tempo passasse, que o homem amadurecesse e,
como consequncia, houvesse a libertao do
conhecimento, para que a explicao racional
desses factos pudesse ser encontrada.
Allan Kardec, em Obras Pstumas,
explica que nos seus estudos de Espiritismo
aplicou nova cincia o mtodo experimental
(indutivo)
(2)
, bem como o mtodo dedutivo
(3)
e
jamais elaborou teorias preconcebidas; obser-
vava cuidadosamente, comparava, deduzia
consequncias; dos efeitos procurava remontar
causa, por induo e pelo encadeamento l-
gico dos factos, no admitindo por vlida uma explicao seno quando resolvia todas
as dificuldades da questo.
No criou nenhuma teoria preconcebida, nem apresentou a priori como hiptese
a existncia e a interveno dos espritos, concluindo pela existncia destes, quando ela
foi evidenciada pela observao dos factos. Em A Gnese diz: No foram os factos
que vieram a posteriori confirmar a teoria; a teoria que veio subsequentemente expli-
car e reunir os factos.
Como vimos no captulo anterior, foi a partir dos fenmenos das mesas girantes
que Allan Kardec iniciou a sua pesquisa, em busca da explicao para esse facto to
singular e de tantos outros compreendidos na fenomenologia medinica.
Nascia, assim, uma nova cincia que viria romper os vnculos de quaisquer res-
duos mgicos e superstio, demonstrando a existncia do princpio espiritual, as pro-
priedades dos fluidos espirituais e a aco deles sobre a matria. Demonstrou a existn-
cia do perisprito ou corpo espiritual assinalado por diversos pensadores em vrias
pocas, reconhecendo nele o corpo fludico da alma, mesmo depois da destruio do
corpo fsico.
Esse invlucro inseparvel da alma, um dos elementos constitutivos do ser
humano e o veculo de transmisso do pensamento. Serve de lao entre o esprito e a
matria.
A parte experimental do Espiritismo est contida em O Livro dos Mdiuns,
editado em 1861, que, segundo Allan Kardec na apresentao da referida obra, con-
tm o ensino especial dos espritos sobre a teoria de todos os gneros de manifestaes,
os meios de comunicao com o mundo invisvel, o desenvolvimento da mediunidade,
as dificuldades e os escolhos que se podem encontrar na prtica do Espiritismo.
Nessa obra, Kardec d nfase ao perisprito, elemento indispensvel para a ex-
plicao da mediunidade e faz, tambm, um relato da evoluo dos processos de comu-
nicao com os espritos, desde as mesas girantes at psicografia, ou seja, a escrita
atravs da mo do mdium.
O Espiritismo, enquanto cincia, tem o seu objecto e o seu mtodo.
O seu objecto centra-se nas relaes que se estabelecem entre ns e os espritos.
uma cincia de observao.

(2)
Raciocnio que parte dos efeitos para as causas, dos factos para as leis gerais.
Forma de raciocnio em que se procura, a partir da verificao de alguns casos particulares, formular
uma lei que explique todos os casos da mesma espcie.
(3)
Raciocnio que parte das causas para os efeitos, do princpio para as consequncias, do geral para o
particular.
10 - Mtodo experimental
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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O mtodo cientfico, como ensinado nas escolas, decompe-se em vrias fases:
1. Observao;
2. Formulao de hipteses explicativas do fenmeno;
3. Teste experimental da hiptese tida como reveladora do mecanismo do fe-
nmeno;
4. Enunciao da lei.
Quem estuda a histria da codificao do Espiritismo vai encontrar este caminho
a ser percorrido por Kardec. Evidentemente que este tipo de fenmenos no to sim-
ples de pesquisar como uma experincia qumica processada em laboratrio. H que
fazer adaptaes. Os espritos so pessoas sem corpo fsico que tm a sua vontade pr-
pria (podem no estar dispostos a tentar as experincias que os experimentadores pre-
tendem fazer). A isto acresce a necessidade de se verificar todo um conjunto complexo
de circunstncias fsicas, psicolgicas e outras, para que o fenmeno possa ocorrer.


A RETER

1 A parte experimental do Espiritismo est contida em O Livro dos Mdiuns.
2 O Espiritismo, enquanto cincia, tem o seu objecto e o seu mtodo.
3 O seu objecto centra-se nas relaes que se estabelecem entre ns e os espritos.
4 O mtodo cientfico, como ensinado nas escolas, decompe-se em vrias fases:
Observao;
Formulao de hipteses explicativas do fenmeno;
Teste experimental da hiptese tida como reveladora do mecanismo do fenmeno;
Enunciao da lei.


2.2.2 FILOSOFIA Novos campos para o conhecimento

A partir do s-
culo VI a.C., surgia na
Grcia uma nova ma-
neira de propor e solu-
cionar problemas, com
a libertao das formas
tradicionais de explica-
o da realidade, base-
adas em crenas religi-
osas e apresentadas
atravs de mitos. Essa
nova maneira consistia
no uso da razo para se
descobrir a causa dos
fenmenos.
Comeavam a surgir teorias que davam origem a todos os tipos de indagaes,
desde a origem do Universo, natureza do homem, at s mais diversas actividades
humanas, conduta moral, etc.
Essa forma de pensar foi chamada de filosofia, que significa amor sabedoria.
11 - Na Idade Mdia a f prevalecia sobre a razo
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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Entre os vrios filsofos gregos, destacam-se as figuras de Scrates e do seu
discpulo Plato, considerados por Allan Kardec precursores da ideia crist e do Espiri-
tismo.
Na Introduo de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Kardec faz um resumo
da doutrina desses filsofos, que admitiam a existncia e a imortalidade do esprito, a
reencarnao, a necessidade da prtica do bem, etc.
No obstante o grande avano da filosofia grega e das lies imorredouras de
J esus, as grandes questes da alma permaneceram por muito tempo encobertas pelo vu
do mistrio e do dogma. Na Idade Mdia, quando a religio predominava, os valores da
f prevaleciam sobre a razo. No que a humanidade deixasse de receber a contribuio
de pensadores lcidos. Mas, quando no eram envolvidos pela sociedade vigente, estes,
muitas vezes, eram obrigados a silenciar. Alguns foram sacrificados em holocausto
verdade, seja no campo da Religio, da Filosofia ou at da Cincia.
Como consequncia da libertao do pensamento nos tempos modernos, o ho-
mem passou a questionar os princpios filosficos impostos de forma dogmtica, consi-
derados incontestveis e indiscutveis. De um lado, o atesmo cientfico; do outro, a ilu-
so religiosa. O avano alcanado pelas cincias, especialmente a Qumica, a Fsica e a
Astronomia, o surgimento dos grandes pensadores nos sculos XVIII e XIX, concorre-
ram para mostrar a fragilidade dos princpios defendidos pela Teologia. Da crena cega
saltava-se para a negao absoluta.
No campo materialista merece destaque o Positivismo, criado por Augusto Com-
te, que chegou ao exagero de afirmar que a Cincia aposentara o Pai da natureza e aca-
bava de reconduzir Deus s suas fronteiras, agradecendo os seus servios provisrios.
Foi nesse clima que surgiu a Doutrina Esprita, trazendo ao mundo a explicao
lgica para os grandes enigmas da vida, da morte, da sobrevivncia, da dor, etc.
As bases da Doutrina Esprita foram estabelecidas por Allan Kardec atravs da
anlise e seleco das comunicaes dos espritos, usando o critrio da universalidade e
concordncia do ensino dos espritos, luz da razo.
Como no poderia deixar de ser, o Espiritismo uma doutrina de livre exame,
propugnando pela f raciocinada. No captulo XIX de O Evangelho Segundo o Espiri-
tismo, Kardec diz-nos: F inabalvel s o a que pode encarar de frente a razo, em
todas as pocas da humanidade. Nascia uma nova filosofia, estribada na cincia, cujas
consequncias morais, do mais alto alcance, preparam a humanidade para uma nova era,
em que os valores espirituais preponderaro sobre os valores materiais.
A filosofia esprita est consubstanciada em O Livro dos Espritos, obra apre-
sentada por Allan Kardec como filosofia espiritualista.
Este livro divide-se em quatro partes:
1. Das causas primrias;
2. Do mundo esprita ou mundo dos espritos;
3. Das leis morais;
4. Das esperanas e consolaes.
Essa obra enquadra-se numa das formas mais livres da tradio filosfica: o di-
logo. Por conseguinte, todo o ensinamento apresentado atravs de perguntas e respos-
tas, seguindo-se, s vezes, alguns comentrios de Allan Kardec.
Como todas as partes do livro sero estudadas em outros captulos deste curso,
deter-nos-emos aqui apenas a ressaltar alguns princpios da filosofia esprita, para dar-
mos dela uma viso de conjunto.
O Espiritismo mostra Deus, no de forma antropomrfica feita imagem e
semelhana do homem - que faziam dele as religies. Deus a inteligncia suprema,
causa primria de todas as coisas.
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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O Universo define-se pela trade: Deus, Esprito e Matria. A matria, porm,
no somente o elemento palpvel, havendo o fluido universal, intermedirio entre o
plano espiritual e o plano material.
Tudo se encadeia na Natureza, desde o tomo primitivo at ao arcanjo, que
tambm comeou por ser tomo, como vemos na resposta questo n. 540. Para che-
gar perfeio, ter que passar pelas provas da existncia material, atravs do meca-
nismo das reencarnaes, ao qual se associa a lei de causa e efeito, que permite ao esp-
rito compensar a sua prpria conscincia dos erros passados, medida que o seu pro-
gresso lhe permite estabelecer a diferena entre o bem e o mal.
As condies de vida aps a morte do corpo fsico so estudadas com detalhes,
ressaltando desse estudo o processo natural de aprendizado do esprito, atravs da expe-
rincia. A morte, simplesmente, no o liberta das paixes, dos vcios, da ignorncia,
como tambm no define o seu futuro, como ensinava at ento a Teologia. Cai por
terra a falsa concepo de inferno, cu e purgatrio.
Podemos dizer que a Doutrina Esprita assenta nos seguintes pilares:
1. Deus;
2. Imortalidade da alma;
3. Comunicabilidade dos espritos;
4. Reencarnao;
5. Pluralidade dos mundos habitados;
6. Leis morais.


A RETER

1 As bases da Doutrina Esprita foram estabelecidas por Allan Kardec atravs da an-
lise e seleco das comunicaes dos espritos, usando o critrio da universalidade
e concordncia do ensino dos espritos luz da razo.
2 O Espiritismo propugna pela f raciocinada.
3 A filosofia esprita est consubstanciada em O Livro dos Espritos, editado em
1857.
4 Os pontos fundamentais do Espiritismo so: Deus; imortalidade da alma; comunica-
bilidade dos espritos; reencarnao; pluralidade dos mundos habitados; leis morais.


2.2.3 MORAL Aperfeioamento interior

O homem primitivo, no conseguindo a explicao para os vrios fenmenos
naturais, entre os quais a chuva, o relmpago, o trovo, a germinao da semente, o nas-
cimento e a morte, atribua-os a uma potncia superior. Alm disso, os fenmenos me-
dinicos, caracterizados pelas comunicaes de espritos entre os povos primitivos,
concorreram para que essa potncia ou essas potncias superiores fossem de alguma
forma reverenciadas, quer pelo temor que inspiravam, quer pelo carcter maravilhoso
ou sobrenatural de que eram revestidos pelas concepes daquelas mentes primitivas.
Nasciam, assim, as primeiras formas de adorao atravs dos mais diferentes cultos, que
deram origem a muitas religies do passado. Nesses cultos, sobressaam determinados
indivduos, alguns, quem sabe, portadores de certas faculdades medianmicas, e que
ganhavam notoriedade. Eram os sacerdotes, que recebiam os mais variados nomes nos
diferentes povos em que se enquadravam.
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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O estudo de algumas religies faz-nos con-
cluir que muitas delas so instituies bem caracteri-
zadas pelo culto exterior, onde preponderam os sa-
cerdotes como executores desse culto e, entre eles,
uma estrutura hierrquica. uma caracterstica re-
manescente das religies primitivas, que atingiu o
prprio Cristianismo, desfigurando-o do seu aspecto
simples e informal, pela intromisso do politesmo
romano e de outras influncias dos povos que consti-
tuam o Imprio Romano.
O Espiritismo, no tendo formas exteriores
de adorao, nem sacerdotes, nem liturgia, no
entendido como religio, mas sim, de acordo com
Kardec, como moral ou tica (cincia do bem). Tra-
ta-se de uma opo pela clareza de linguagem, fun-
damental para que no se criem confuses, que seri-
am lamentveis e poderiam comprometer o futuro.
A Doutrina Esprita, como cincia e como filosofia, esclarece os grandes enig-
mas da vida, dentro de princpios lgicos. Atravs dela ficamos a saber o que somos, de
onde viemos, que fazemos aqui, para onde iremos aps a morte do corpo fsico e como
respondemos pelo comportamento mau ou bom que aqui tivermos, desde j ou no futu-
ro.
Por reconhecer essa gama de consequncias morais que afectariam, por certo, os
seguidores do Espiritismo, e por inspirao de espritos superiores, Allan Kardec publi-
cou, em 1864, O Evangelho Segundo o Espiritismo, admitindo que a moral esprita
a moral do Evangelho, entendido no seu sentido lgico e no desfigurado, quer pela
letra quer pelo dogma, aceitando-o nos pontos no controversos e que pudessem atender
melhoria do comportamento humano.
Todas as religies tm por base a existncia de Deus e por fim o futuro do ho-
mem depois da morte. Esse futuro, que de capital interesse para a criatura, acha-se
necessariamente ligado existncia do mundo invisvel, pelo que o conhecimento desse
mundo constituiu, desde todos os tempos, objecto das suas pesquisas e preocupaes. A
ateno do homem foi naturalmente atrada pelos fenmenos que tendem a provar a
existncia daquele mundo e nenhum houve jamais to concludente como o das manifes-
taes dos espritos por meio das quais os prprios habitantes de tal mundo revelaram as
suas existncias. Foi por isso que esses fenmenos se tornaram bsicos para a maior
parte dos dogmas de todas as religies.




A RETER

1 O homem primitivo, no podendo explicar os fenmenos naturais, atribua-os a uma
potncia superior, que ele passou a reverenciar, surgindo as formas primitivas de
culto.
2 O Espiritismo no tem formas exteriores de adorao, nem sacerdotes, nem liturgia.
3 A parte moral do Espiritismo est contida em O Evangelho Segundo o Espiritis-
mo.
12 - Chico Xavier
Curso Bsico de Espiritismo Doutrina Esprita
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BIBLIOGRAFIA

Allan Kardec:
A Gnese, Cap. I, N. 12 a 14 e 39, 13. Edio, Federao Esprita Brasileira;
O Que o Espiritismo, Prembulo, 11. Edio, 1955, Federao Esprita Brasileira;
O Livro dos Mdiuns, Cap. II, N. 5, 30. Edio, Federao Esprita Brasileira;
O Evangelho Segundo o Espiritismo, Introduo, 5. Edio, Federao Esprita
Brasileira;
Obras Pstumas, 1. Parte, Manifestao dos espritos, 11. Edio, Federao Espri-
ta Brasileira;
O Livro dos Espritos, Parte Primeira, Cap. I, 33. Edio, Federao Esprita Brasi-
leira.

Camille Flammarion, Deus na Natureza, Introduo, Federao Esprita Brasileira.

Enciclopdia do Estudante, Volume 2, Editora Abril Cultural.

Curso Bsico de Espiritismo Minigrupos
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MINIGRUPOS (apoio bibliogrfico)

Leia com ateno apoio bibliogrfico e faa um resumo para cada tema:




MINIGRUPO 1: CINCIA Mtodo cientfico

1 O Espiritismo abre novos horizontes Cincia
Allan Kardec, A Gnese, Cap. I, N.os 40, 49, 54.


Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.




MINIGRUPO 2: FILOSOFIA Novos campos para o conhecimento

1 - Princpios bsicos da Doutrina Esprita
Allan Kardec, O Livro dos Espritos, Introduo, VI.


Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.




MINIGRUPO 3: FILOSOFIA Novos campos para o conhecimento

1 - Universalidade dos ensinos dos espritos
Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Introduo, II Autoridade
da Doutrina Esprita, at ao 7. pargrafo.


Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.



MINIGRUPO 4: MORAL Aperfeioamento interior

1 Consequncias religiosas das manifestaes dos espritos
Allan Kardec, Obras Pstumas, 1. Parte, Manifestaes dos espritos, N.os 1 a 8.


Um elemento do grupo funcionar como secretrio para posteriormente apresentar as concluses.
Curso Bsico de Espiritismo Minigrupos
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MINIGRUPOS

Depois de ter estudado este captulo, responda, por escrito, s seguintes
questes:







MINIGRUPO 1: INTRODUO Doutrina Esprita

1 Que conceitos devemos conhecer, a fim de que o Espiritismo no se confunda?
2 Defina-os.
3 Porque se diz que o Espiritismo simultaneamente cincia, filosofia e moral?
4 De quantos aspectos composto o Espiritismo?
5 Como se pode definir o Espiritismo?





MINIGRUPO 2: CINCIA Mtodo cientfico

1 Que mtodos aplica o Espiritismo como cincia?
2 O que demonstrou o Espiritismo, enquanto cincia?
3 Em que obra da codificao est contida a parte cientfica ou experimental do Espi-
ritismo?
4 Explique as diferentes fases do mtodo cientfico.
5 fcil pesquisar os fenmenos espritas em laboratrio? Porqu?






MINIGRUPO 3: FILOSOFIA Novos campos para o conhecimento

1 Complete: A partir do sc. VI a. C. surgia na Grcia _______ nova maneira ()
consistia _________________________________
2 Que filsofos gregos da Antiguidade foram considerados por Kardec como precur-
sores da ideia crist e do Espiritismo?
3 Em que livro da codificao aparece o resumo da doutrina desses filsofos?
4 Quais so os pontos comuns com o Espiritismo?
5 Quando que os valores da f comearam a prevalecer sobre a razo?

Curso Bsico de Espiritismo Minigrupos
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MINIGRUPO 4: FILOSOFIA Novos campos para o conhecimento

1 Que critrios usou Kardec para estabelecer as bases da Doutrina Esprita?
2 Que tipo de f propugna (isto , defende) o Espiritismo?
3 De acordo com o Cap. XIX de O Evangelho Segundo o Espiritismo, o que a f
inabalvel?
4 Em que obra da codificao est consubstanciada a filosofia esprita?
5 Aponte alguns princpios bsicos da filosofia esprita.





MINIGRUPO 5: MORAL Aperfeioamento interior

1 O Espiritismo uma religio na acepo clssica da palavra, isto com culto exteri-
or, sacerdotes e uma estrutura hierrquica?
2 Que outros termos apresenta Kardec para que no se propiciem confuses?
3 Que esclarecimentos nos traz a Doutrina Esprita?
4 Em que obra da codificao se encontram as consequncias morais do Espiritismo?
5 Que bases comuns tem o Espiritismo com todas as religies?

Curso Bsico de Espiritismo Teste
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TESTE

NOME: _____________________________________ DATA: ___ /___ /___


1 MARQUE A ALTERNATIVA CORRECTA COM UM X.

1.1 O Espiritismo uma doutrina de trplice aspecto, logo:
( ) a Os trs aspectos so fundamentais e indissociveis;
( ) b Os trs aspectos so importantes, mas independentes uns dos outros;
( ) c mais importante como tica ou moral;
( ) d mais importante como cincia.

1.2 O Espiritismo tem como mtodos cientficos:
( ) a O experimental e o lgico;
( ) b O ideolgico e o dedutivo;
( ) c O tradicional e o moderno;
( ) d O experimental (indutivo) e o dedutivo.

1.3 Considerados como precursores da ideia crist e do Espiritismo, destacam-se:
( ) a Scrates e Plato;
( ) b Scrates, Plato e Charles B. Rosma;
( ) c Scrates, Plato e Alexandre Magno;
( ) d Scrates, Plato e Aristteles.

1.4 Enquanto moral, o Espiritismo pretende:
( ) a O culto exterior;
( ) b O culto interior;
( ) c O aperfeioamento interior;
( ) d O aperfeioamento exterior.

2 ASSINALE COM V, SE VERDADEIRO, OU F, SE FALSO.

( ) a O Espiritismo foi a primeira doutrina que demonstrou a existncia do princpio
espiritual.
( ) b Para que um ensinamento seja verdadeiro deve ser dado por um esprito, atravs
de um s mdium.
( ) c Para que se reverencie o Criador deve ser dada alguma forma de culto externo.
( ) d Atravs da Doutrina Esprita ficamos a saber o que somos, de onde vimos e para
onde vamos aps a morte do corpo fsico.







Curso Bsico de Espiritismo Teste
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3 - NUMERE A 1. COLUNA, DE ACORDO COM A 2..








( ) A f verdadeira e inabalvel (1) a moral do Evangelho.
( ) A reencarnao (2) est contida em O Livro dos Mdiuns
( ) A parte moral do Espiritismo (3) um dos pilares do Espiritismo.
( ) A parte cientfica do Espiritismo (4) est contida em O Evangelho Segundo
o Espiritismo.
( ) A parte filosfica do Espiritismo (5) a moral personifica o amor.
( ) A cincia e a filosofia irmanam-se na
sabedoria;
(6) enfrenta a razo face a face.
( ) A moral esprita (7) est contida em O Livro do Espritos
( ) O Espiritismo (8) uma filosofia espiritualista.