LUCIFER, CREADO COMO ANGEL DE LUZ Y BELLEZA

En la Biblia
Ver tambin: Demonio
La Biblia nos indica el estado privilegiado que tena Lucifer y la razn de su caida:
Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engredo su
corazn por su grandeza (Eze 31)
Tu esplendor ha cado en el Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la
Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi
trono...Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14)
T eras el dechado de la perfeccin, lleno de sabidura y de esplndida belleza. En el Edn, jardn
de Dios, vivas. Innumerables piedras preciosas adornaban tu manto: rub, topacio, diamante,
crislito, piedra de nice, jaspe, zafiro, carbunclo y esmeralda; de oro era el borde de tu manto, de
oro las incrustaduras, todo a punto desde el da en que fuiste creado. Como un querubn protector
yo te haba puesto en el monte santo de Dios. Eras perfecto en tus caminos desde el da en que
fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de
violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn
protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura
estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como
espectculo a los reyes (Eze 28)

EL PECADO DE LUCIFER
...no sea que llevado del orgullo venga a caer en la misma condenacin en que cay el diablo (I
Tim 3)
El que obra la justicia es justo; quien peca es del Diablo, porque el Diablo es pecador desde el
principio (I Juan 3)
Dios no perdon a los ngeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entreg a las
prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)
Dios cre al hombre para la incorrupcin y le hizo a imagen de Su propio ser. Mas por la envidia del
diablo entr la muerte al mundo y la experimentan los que le pertenecen (Sabi 2)
El Seor ha reservado en eterna prisin, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran da, a
los ngeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansin (Judas)
Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engredo su
corazn por su grandeza, Yo le he entregado en manos del prncipe de las naciones para que
proceda con l conforme a su maldad; le he desechado (Eze 31)
Tu esplendor ha cado al Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la
Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi
trono; en el monte de la asamblea me sentar, en lo ltimo del Norte. Subir a las alturas de las
nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14)

Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la
iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del
monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu
corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor (Eze
28)

LA EXPULSION DE LUCIFER DE LA PRESENCIA DE DIOS

Yo vea a Satans cayendo del cielo como un rayo (Luc 10)
Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las lanz sobre la tierra (Apoc 12)
El Diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo (Apoc
12)
Dios no perdon a los ngeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entreg a las
prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)
El diablo fue arrojado al estanque de fuego y de azufre, donde estn la Bestia y el Falso Profeta, y
sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos (Apoc 20)
El Seor ha reservado en eterna prisin, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran da, a
los ngeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansin (Judas)
Tu esplendor ha cado al Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la
Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi
trono...Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14)
Miguel y sus ngeles lucharon contra el Dragn. El Dragn y sus ngeles combatieron, pero no
pudieron prevalecer y no hubo puesto para ellos en el cielo. Y fue precipitado el gran Dragn, la
serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el seductor del mundo entero, y sus ngeles
fueron precipitados con l (Apoc 12)
Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la
iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del
monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu
corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te
he derribado en tierra y te he presentado como espectculo a los reyes (Eze 28)
DIABLO: Etim: Del griego: diabolus, diabolus (diablo)
El Homicida, El Maligno, El Mentiroso, Prncipe de este mundo.

Demonio

En esta pgina: Doctrina

Estrategia del demonio Las armas contra las
tentaciones del demonio
Preguntas de nuestro correo Perdonar Dios al
demonio?
Ver tambin: Angeles | Combate espiritual | Exorcismo | Infierno| Lucifer | Oraciones
de Liberacin | Renuncia a Satans | Satanismo |
G. Huber

El Diablo hoy Aprtate Satans! -

| La Iglesia debe hablar del demonio -Cottier | Tratado de demonologa -Fortea

info: Libro sobre el demonio de Corrado Balducci.

| Mas

DOCTRINA

Demonio: Nombre general de los espritus malignos, ngeles cados

(expulsados del cielo). El jefe de estos ngeles rebeldes es Lucifer o Satans
(Mat 25).
"Si alguno dice que el diablo no fue primero un ngel bueno hecho por Dios, y que su
naturaleza no fue obra de Dios, sino que dice que emergi de las tinieblas y que no
tiene autor alguno de s, sino que l miso es el principio y la sustancia del mal, como
dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema. (Concilio de Braga, 561; Denzinger 237).

"Creemos que el diablo se hizo malo no por naturaleza, sino por albedro." (IV Concilio
de Letrn, 1215, Denzinger 427).
"La muerte de Cristo y Su resurreccin han encadenado al demonio. Todo aqul que es
mordido por un perro encadenado, no puede culpar a nadie ms sino a s mismo por
haberse acercado a l." -San Agustn.
Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por
cierto dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. (Concilio Vat II,
Gaudium et Spes #13)
A travs de toda la Historia humana existe una dura batalla contra el poder de las
tinieblas que, iniciada en los orgenes del mundo, dudar, como dice el Seor, hasta el
da final. (Ibid, #37)

Acerca de los demonios

Los demonios residen en el infierno y no gozan de los beneficios de la redencin de
Cristo. Los demonios, sin embargo, no perdieron su capacidad racional, sino que la
utilizan para el mal. Dios les permite ejercitar influencia limitada en las criaturas y las
cosas.
El demonio no es una fbula como algunos, para su desgracia, piensan. Su existencia
real ha sido siempre enseada por la Iglesia en su magisterio ordinario. Desmentir la
existencia del demonio es negar la revelacin divina que nos advierte sobre nuestro
enemigo y sus tcticas.
Jesucristo vino para vencer al demonio y liberarnos de su dominio que se extenda por
todo el mundo sin que pudisemos por nuestra cuenta salvarnos.
Jesucristo vence al demonio definitivamente en la Cruz. La actividad del demonio en la
tierra sin embargo continuar hasta el fin de los tiempos. La parusa manifestar
plenamente la victoria del Seor con el establecimiento de su Reino y el absoluto
sometimiento de todos sus enemigos. Mientras tanto Dios permite que vivamos en
batalla espiritual en la cual se revela la disposicin de los corazones y nos da
oportunidad de glorificar a Dios siendo fieles en las pruebas. Ahora debemos decidir a

que reino vamos a pertenecer, al de Cristo o al de Satans. Si perseveramos fieles a

Jess a travs de las pruebas y sufrimientos, el demonio no podr atraparnos.
Tenemos en la Iglesia todos los medios para alcanzar la gracia ganada por Jesucristo
en la Cruz. Dios es todopoderoso y, si estamos en comunin con El, no debemos temer
al enemigo. Mas bien debemos temer el separarnos de Dios pues sin su gracia
estaramos perdidos.
Todos los santos lucharon con valenta contra el demonio pues los sostena la fe. Sus
vidas son modelos que nos demuestran como vivir en el poder de Jesucristo la vida
nueva.

El catecismo de la Iglesia Catlica sobre el demonio:

2850 La ltima peticin a nuestro Padre est tambin contenida en la oracin de Jess:
"No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno" (Jn 17, 15).
Esta peticin concierne a cada uno individualmente, pero siempre quien ora es el
"nosotros", en comunin con toda la Iglesia y para la salvacin de toda la familia
humana. La Oracin del Seor no cesa de abrirnos a las dimensiones de la Economa
de la salvacin. Nuestra interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se
vuelve solidaridad en el Cuerpo de Cristo, en "comunin con los santos".
2851 En esta peticin, el mal no es una abstraccin, sino que designa una persona,
Satans, el Maligno, el ngel que se opone a Dios. El "diablo" ["dia-bolos"] es aqul
que "se atraviesa" en el designio de Dios y su obra de salvacin cumplida en Cristo.
2852 "Homicida desde el principio, mentiroso y padre de la mentira" (Jn 8, 44),
"Satans, el seductor del mundo entero" (Ap 12, 9), es aqul por medio del cual el
pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva derrota, toda la
creacin entera ser "liberada del pecado y de la muerte".[136] "Sabemos que todo el
que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios le guarda y el Maligno
no llega a tocarle. Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en poder
del Maligno" (1 Jn 5, 18-19):
El Seor que ha borrado vuestro pecado y perdonado vuestras faltas tambin os
protege y os guarda contra las astucias del diablo que os combate para que el
enemigo, que tiene la costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda. Quien confa
en Dios, no tema al demonio. "Si Dios est con nosotros, quin estar contra
nosotros?" (Rm 8, 31).
2853 La victoria sobre el "prncipe de este mundo" (Jn 14, 30) se adquiri de una
vez por todas en la Hora en que Jess se entreg libremente a la muerte para darnos
su Vida. Es el juicio de este mundo, y el prncipe de este mundo ha sido "echado
abajo" (Jn 12, 31).[138] "El se lanza en persecucin de la Mujer", pero no consigue
alcanzarla: la nueva Eva, "llena de gracia" del Espritu Santo es librada del pecado y de
la corrupcin de la muerte (Concepcin inmaculada y Asuncin de la santsima Madre
de Dios, Mara, siempre virgen). "Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer
la guerra al resto de sus hijos" (Ap 12, 17). Por eso, el Espritu y la Iglesia oran: "Ven,
Seor Jess" (Ap 22, 17.20), ya que su Venida nos librar del Maligno.

2854 Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser liberados de
todos los males, presentes, pasados y futuros de los que l es autor o instigador. En
esta ltima peticin, la Iglesia presenta al Padre todas las desdichas del mundo. Con la
liberacin de todos los males que abruman a la humanidad, implora el don precioso de
la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo. Orando as,
anticipa en la humildad de la fe la recapitulacin de todos y de todo en Aquel que
"tiene las llaves de la Muerte y del Hades" (Ap 1, 18), "el Dueo de todo, Aquel que es,
que era y que ha de venir" (Ap 1, 8): Lbranos de todos los males, Seor, y
concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos
siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la
gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.

Cre Dios a los demonios?

Dios no cre demonios sino ngeles, espritus puros, dotados con gracia santificante,
muy hermosos y capaces de bondad. Dios dot a todos los ngeles con libertad para
escoger el bien y el mal. Lucifer y sus seguidores, por orgullo, pecaron, quisieron
separarse de Dios y se llenaron de maldad. Es as que se les neg la visin beatfica.
De dnde vino esta maldad? La maldad es causada por una opcin libre de separarse
de Dios. Es una carencia, una ruina.
Por ejemplo, cuando un carro choca se queda daado. El dao no es una creacin sino
la ruina del carro. Los demonios fueron creados como los dems ngeles. Se
transformaron en demonios por su pecado. Se pervirtieron sus poderes angelicales los
cuales usan para el mal.
Dios saba que algunos ngeles se rebelaran pero los cre porque Dios toma la libertad
en serio, hasta sus ltimas consecuencias. Pero igualmente el bien tiene y tendr
consecuencias. Si solamente pudisemos hacer el bien no seramos libres y no tendra
mrito.

Armas contra Satans

Dios nos da en la Iglesia todas las armas para vencer al demonio.
Juan Pablo II, 17 feb. 2002 (1er domingo de cuaresma)
Exort a la vigilancia para reaccionar con prontitud a todo ataque de la tentacin.
Habl de las armas del cristiano para afrontar el diario combate contra las
sugerencias del mal: la oracin, los sacramentos, la penitencia, la escucha
atenta de la Palabra de Dios, la vigilancia y el ayuno.
Estos medios ascticos, inspirados por el mismo ejemplo de Cristo, siguen siendo
indispensables hoy, pues el demonio, "prncipe de este mundo", contina todava hoy
con su accin falaz.

El Papa pidi entusiasmo en el camino penitencial de la Cuaresma para estar

preparados a vencer toda seduccin de Satans y llegar a Pascua en la alegra del
espritu.

Recurrimos tambin a los sacramentales. Entre ellos agua, aceite y sal exorcizadas.
Estos se utilizan en los exorcismos segn las frmulas del Ritual Romano.
Oraciones de liberacin

De nuestro correo
Si rezamos por nuestros enemigos, debemos tambin rezar por el demonio?
No. por el demonio no rezamos. La razn de rezar por nuestros enemigos es para que
se conviertan. Los seres humanos en esta tierra hacen el mal pero sus actos estn
limitados por sus pasiones y sus lmites de entendimiento. Estn todava en tiempo de
prueba y podran convertirse. Le tocar a Dios juzgarlos. Pero el demonio si sabe
plenamente lo que hace porque tiene un entendimiento pleno de sus actos sin las
pasiones que ciegan a los hombres. Los demonios han decido por el mal
irreversiblemente, ya han sido juzgados y condenados por Dios para siempre.
En los corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

Perdonar Dios a los demonios?

Una pregunta que me he hecho en varias oportunidades, y que de hecho en alguna
ocasin le hice a mi director espiritual, pero que an no he podido obtener una
respuesta slida es la siguiente: Si la misericordia de Dios es infinita, cabra la
posibilidad que Dios perdonara a aqul Luzbel que alguna vez se rebel contrato su
poder y que fue derrotado y expulsado del Reino divino por San Miguel Arcngel? Si es
cierto que los ngeles, por ser superiores a los hombres, slo tuvieron una oportunidad
para manifestar su fidelidad al Seor Todopoderoso, quiere ello decir entonces que su
misericordia se predica solo hacia los hombres y no hacia todos sus hijos, incluyendo
dentro de este rango a los ngeles, arcngeles y serafines?
Respuesta:
Los ngeles tienen un intelecto muchsimo superior al nuestro. Sus decisiones son
irrevocables porque son hechas sabiendo muy bien lo que hacen y sus consecuencias.
Los demonios no desean perdn. Ellos odian a Dios y a los hombres y no tienen ningn
arrepentimiento. El odio los consume. Es un estado permanente de su voluntad

malvola. Por eso no pueden ser perdonados. No es que a Dios le falte misericordia
sino que los demonios no quieren a Dios y por ende, tampoco quieren Su perdn.
Tambin para aquellos que mueran en pecado mortal el infierno ser condenacin
eterna. Esta verdad es doctrina de la Iglesia. Ver:Catecismo #1033-1037 y El Infierno,
Ludwig Ott.
Nombres de Satans en las Sagradas Escrituras:
Abaddn (Apoc 9)
Angel del abismo (Apoc 9)
Angel de luz (II Cor 11)
Apolyon (Apoc 9)
Asmodeo (Tob 3)
Beelzebul, prncipe de los demonios / dios de Acarn (Mat 10 y 12, Mar 3, Luc 11, II
Rey 1)
Belial (II Cor 6)
Cae como rayo

Demonio (Jud 9, Hech 10)

Diablo (Apoc 2, 12 y 20, Mat 4, 13 y 25, Hech 13, Juan 6, 8 y 13, Luc 4
y 8, I Juan 3, I Tim 3, Sabi 2, I Ped 5, Sant 4, Hebr 2, Efe 4 y 6, II
Tim 2)
Dios de este siglo (Efe 2, II Cor 4)
Gran Dragn (Apoc 12)
Hijo de la aurora (Isa 14)
Legin (Luc 8)
Maligno (Mat 13, I Juan 2, 3 y 5, II Juan 5, II Tes 3, Efe 6)
Prncipe (Dan 10)
Prncipe de la potestad del aire (Efe 2)
Prncipe de este mundo (Juan 12, 14 y 16)

Satn (Job, I Crn 21, Zac 3)

Satans (Mat 4 y 16, Marc 1, 4 y 8, Juan 13, Luc 10, 11, 13 y 22, Rom
16, I Cor 5, II Cor 11 y 12, I Tim 1, I Tes 2, II Tes 2, Apoc 3, 12 y 20,
Job 1 y 2, Hech 5 y 26)
Serpiente antigua (Apoc 12)
El que est en el mundo (I Juan 4)
SEGN

LA ACCIN QUE EJERCEN SOBRE NOSOTROS:

Acusador (Zac 3, Apoc 12)

Adivinador (Hech 16)
Ciego y mudo (Mat 12)
de cobarda (II Tim 1)
de disputa (Sant 3)
Enemigo (Mat 13)
de envidia (Fil 1)
de error (I Juan 4)
el espritu que obra en todos los hijos de la incredulidad (Efe 2)
el espritu secular de este mundo (Efe 2)
de fornicacin (Ose 4 y 5)

Homicida (Juan 8)
Inicuo (II Tes 2)
de mentira (II Rey 22)
Mudo (Luc 11, Mat 9, Marc 9)

Padre de la mentira (Juan 8)

de rivalidad (Fil 2)
Seductor (I Tim 4)

el tentador (Mat 4)
de venganza (Eze 25)
El demonio busca la oportunidad para seducir al hombre para apartarlo de la verdadera
felicidad que se encuentra solo en Dios.

El Demonio
PBRO. ERNESTO MARA CARO

Recientemente en uno de los canales de alta audiencia televisiva se present un

supuesto exorcismo como parte de una serie de fenmenos paranormales que el
investigador de este programa presenta. Esto, ha causado una gran polmica y un
gran cuestionamiento sobre su existencia y realidad.
Es por ello que en esta catequesis quisiera poner ante sus ojos la realidad de lo
sobrenatural, su posibilidad y en su caso, quin la causa. Espero en Dios, que
esto pueda poner, por un lado paz en sus corazones, pero por otro ponerlos en
guardia, sea de los charlatanes, como de la multiforme accin del demonio que
busca nuestra infelicidad, y si le fuera posible nuestra perdicin eterna.
EL DEMONIO Y SU EXISTENCIA
Uno de los temas que poco se tocan, o que se tocan con poca seriedad es el
tema del demonio. Esto ha hecho que, sobre todo en la actualidad, mucha
gente dude incluso de su existencia, atribuyendo el mal a situaciones
puramente psicolgicas o de orden natural. La Sagrada Escritura es
consistente en afirmar la existencia de este ser espiritual, el cual, busca por
todos los medios de destruir al hombre y su felicidad. Es por ello que es

importante esta catequesis, sobre todo en este tiempo en el que se niega su

existencia o se ridiculiza su accion, con lo que se le da la gran oportunidad
de actuar desde la oscuridad desde el anonimato. Recordemos lo que nos
dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: La Iglesia ensea que Satans
primero fue un ngel bueno, creado por Dios. El diablo y los otros demonios
fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a
s mismos malos CIC 391
Empecemos diciendo que el demonio no es un ser eterno, pensamiento
difundido por el Maniquesmo, el cual, ve en l el principio del mal,
coexistente con Dios, principio del bien. El Demonio es una creatura creada
por Dios, por lo que en su origen fue bueno. La Escritura nos dice que su
nombre era Luzbel, es decir "luz bella". Diferentes comentaristas de todos
los siglos lo identifican como el ngel ms bello, el cual debido a esa
extraordinaria belleza se llen de soberbia y se revel contra Dios, siendo as
arrojado de su presencia para siempre. "La Iglesia ensea que el demonio
primero fue un ngel bueno, creado por Dios como dice el Concilio de Letrn
"El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza
buena, pero ellos se hicieron a s mismos malos"(DS 800)" CIC 391.
Podemos decir que en la lucha espiritual que se desarrolla desde el Gnesis
hasta el Apocalipsis, se encuentra implicado el demonio, como un autntico
adversario. Su inteligencia angelical supera grandemente la nuestra, por lo
que su accin es temible y su poder busca nicamente desorientar, deprimir
y finalmente destruir. Cuando hablamos del demonio nos encontramos ante
el misterio del mal y de la perdicin eterna. El Catecismo nos lo dice
enfticamente: "Satn o el diablo y los otros demonios son ngeles cados

por haber rechazado libremente servir a Dios y su designio. Su opcin

contra Dios es definitiva. Intentan asociar al hombre en su rebelin contra
Dios" CIC 538.
Otra de las cosas que a veces nos causan confusin es: si el demonio es
uno o si son varios, y esto es debido a que a veces se habla del "diablo", del
"demonio" o de "Satans". As pues, diremos que el nombre de "Satans" es
usado para indicar al Jefe de todos los demonios, al cual podramos
identificar con Luzbel. Prcticamente esto mismo se podra decir en el
trmino "diablo". Sin embargo, este trmino indica una funcin de Satans, y
en general de todos los demonios, que es la de dividir (del latn "diavolus").
Finalmente l trmino "demonio" sirve para indicar a todos los ngeles
rebeldes. Ahora bien, este ltimo nombre, en el uso que le da el Nuevo
Testamento, nos revela parte del misterio de estos seres malignos, ya que en
l se muestra el "caos que es el infierno". En el pasaje en el que Jess se
enfrenta al demonio de Gerasa (Mc 5,10), ste le pregunta: Cmo te
llamas?" Con lo cual, nos da a entender que habla con uno (en singular). A
esta pregunta el demonio responde: "Me llamo legin pues somos muchos".
En la respuesta notamos que responde en singular, pero que en realidad se
refiere a una multitud. As vemos que mientras que en Dios todo es orden y
unidad, en el demonio todo es desorden y desunin; todo en l es
imperfecto e indeterminado. Es de esta manera como ejerce su accin
destructiva en el hombre y en el Reino, creando caos, desorientacin y toda
clase de perturbaciones que buscan nicamente quitarle la paz y la felicidad
al hombre.

Una de las tcticas favoritas y que en los ltimos tiempos le ha dado muy
buen resultado al demonio, como ya lo deca al principio, es el "pasar
desapercibido" o hacerle creer a la gente que no existe, y que todo esto es
un mito inventado por la Iglesia o en el mejor de los casos, por el mismo
hombre ante el misterio del mal, de la enfermedad, etc. De ah que hoy se
busque hacer creer a la gente que dado que el demonio no existe, tampoco
existe la tentacin, ni la perturbacin y posesin diablica. Sin embargo, el
testimonio de la Biblia no deja lugar a dudas sobre la accin del poder del
Demonio. Dado que sera muy extenso el anlisis de todos los textos en los
que Jess combate al demonio y demuestra as su existencia, nos
limitaremos a presentar, a guisa de ejemplo, el caso del "epilptico
endemoniado" (Mt 17,14-18, Mc 9,14-29, Lc. 9,33-45), ya que ste pasaje ha
sido usado frecuentemente para decir que Jess en realidad, lo ms que se
le puede atribuir al caso, es el haberlo sanado de una enfermedad de tipo
psiquitrica.
El caso del Epilptico se desarrolla despus de que Jess ha regresado de la
Transfiguracin, y se encuentra con que sus discpulos no han podido
expulsar a un demonio. En este episodio han buscado, como ya decamos,
reducir el exorcismo realizado de Jess a una simple enfermedad curada por
el poder de Jess. De acuerdo a un especialista, los sntomas presentados
por el muchacho corresponderan a un ataque de epilepsia: 1. el enfermo
grita; 2. enseguida el enfermo se tira al suelo y se pierde la conciencia; 3.
contina la fase tnica caracterizada por la rigidez; 4. enseguida sigue la
fase clnica con movimientos convulsivos, la respiracin se hace difcil y le
sale "baba", se corre en este momento el riesgo de que el enfermo se
muerda la lengua y se rechinan los dientes; 5. finalmente viene la fase de

recuperacin, la cual siempre es larga y penosa. Todas estas coincidencias

prueban que el evangelio confunde la posesin diablica con una
enfermedad? Podemos decir que fue una sanidad o un exorcismo lo que
realiz Jess?
En este pasaje nos encontramos: 1. Que s se describen muchos de los
fenmenos que se presentan en una crisis epilptica, esto es debido a que
muchas traducciones han buscado conducir los sntomas del muchacho
hacia esta enfermedad. Sin embargo, el texto griego nos ofrece una
interpretacin diversa. SPARASSEI no significa que el muchacho fue
nicamente precipitado por tierra, sino que fue "destrozado o lacerado" de la
misma forma que el arado lo hace con la tierra al hacer el surco (cosa que
ocurre con frecuencia en los posesos o endemoniados). Por otro lado se
presentan algunos aspectos que no tienen nada que ver con la epilepsia,
como es el mutismo del muchacho, los impulsos suicidas al arrojarse al
fuego y al agua; la reaccin del muchacho al encontrarse con Jess, todas
ellas caractersticas que estn relacionadas a la posesin diablica. Por otro
lado, de acuerdo a la experiencia de los exorcistas, el demonio usa de las
debilidades del posedo incluyendo sus enfermedades. Y vemos que los
evangelistas distinguen perfectamente entre posedo y enfermo, ya que
mientras con los primeros se establece un dilogo con el demonio y se dan
reacciones violentas que terminan con una orden de Jess, en el segundo se
da una terapia en las que se imponen las manos, se unge con leo u otro
signo de curacin. Es pues evidente que el demonio es una realidad en el
mundo y que puede ser capaz de destruir una vida.

El demonio obra en este mundo con el poder que la misma Escritura le

reconoce, lo mismo que la experiencia secular de la Iglesia. Esta accin la
ejercita de dos modos: por medio de la seduccin y por medio de la
constriccin. La primera forma de obrar del demonio es tambin lo que
conocemos como la tentacin, y consiste en incrementar en nosotros el
deseo, presentando por medio de engaos, una realidad que es en s misma
mala y destructora, pero que sabe esconder muy bien bajo la apariencia de
un bien, como lo podemos ver claramente tanto en el paraso como en las
tentaciones de Jess, en donde se les ofrece, el poder, el placer y la gloria.
Es la manera como engaa y atrapa a sus vctimas para llevarlas al pecado,
que en ocasiones pude incluso llevarlas hasta hacer un pacto con l, a fin de
tener todo cuanto le ha sido ofrecido. Esto en principio aparece como un
bien, pero pronto se desenmascara descargando sobre su vctima todo su
odio, destruyendo su vida y todo cuanto tiene a su alrededor. Debemos
saber y recordar siempre que Satans no tiene amigos, solo esclavos. Es tan
hbil que sabe desestabilizar el alma y llevarla a sus terrenos como son el
espiritismo, curanderismo y en general la bsqueda del conocimiento al
margen de Dios, en donde fcilmente pude ir teniendo mayor participacin
en su vida hasta incluso llegar a la posesin. Sobre estas prcticas la misma
Biblia nos previene (Lv 19,26.31; 20,27; Dt 18,10-11; 1Re 28,7.9-10.13).
FORMAS DE ACTUAR DEL DEMONIO
a. Maleficios y sortilegios
Dentro de la constriccin, podemos distinguir diferentes maneras en que el
demonio acta. Entre ellas estn los maleficios y los sortilegios. Estos,

aunque no son comunes pues la mayora de las veces, se confunden con

enfermedades de tipo psquico o sobre todo con sugestiones, la Iglesia
reconoce que existe una forma de obrar del demonio en la que por medio de
objetos y pociones preparadas por aquellos que tiene pacto con l, son
capaces de producir males morales e incluso fsicos en las personas.
Es comn escuchar personas que dicen: le hicieron un trabajito. Esto se
refiere precisamente a esta forma de actuar del demonio sobre terceras
personas, las cuales pueden verse afectadas gravemente por enfermedades
y desgracias que no encuentran ninguna explicacin cientfico ni normal.
Cuando una personas sospecha que ha sido vctima de uno de estos males
es necesario recurrir a un sacerdote que conozca de esto para que ore sobre
el y pueda as liberarlo del malfico o factura que lo esta perturbando o
afectando fsicamente (es por ello que esta oracin se llama oracin de
liberacin". Si la Factura ha sido hecha por una persona que tenga mucho
poder con Satans, no bastar la oracin de liberacin, sino que incluso
ser necesario recurrir al exorcismo. Normalmente, ni el mismo demonio, por
ser tan soberbio, da mucho poder a los brujos, y generalmente quien ha sido
vctima de un trabajito puede ser liberado dentro de la oracin de
liberacin.
Debemos decir a continuacin, que una de las grandes trampas del demonio
es llevar junto con el afectado a otras personas a sus garras. Esto lo logra
cuando en lugar de recurrir a un sacerdote, se remite a otro brujo, con lo
cual no solo se empeora la situacin del afectado sino que el demonio

aprovechara de daar incluso a los que lo acompaan o sugieren a visita al

mago o brujo.
En los casos en que esto est ligado a objetos, estos deben ser tratados con
mucho cuidado y por alguien que sabe de esto con el fin de evitar daos
mayores. El demonio es un ser perverso y utiliza todo cuanto est a su
alcance para destruir. Como ya decamos, las vctimas no slo son a los que
se les hace el maleficio, sino tambin a quien lo procur, pues ha entrado a
tomar parte activa en el proyecto del mismo demonio.
Por ello el acudir con magos, hechiceros y curanderos lejos de resolver
cualquier problema lo empeoran y dificultan, pues lo que podra haber sido
algo relacionado con la Psicologa puede transformarse en una verdadera
enfermedad espiritual e inclusive en una perturbacin o una posesin
diablica. Quien lo ha hecho por ignorancia para conocer el futuro, puede
estar tambin l o alguno de los miembros de su familia daados. Si se ha
visitado a uno de estos hechiceros en necesario confesarse y pedir al
sacerdote que junto con la absolucin ore pidiendo la liberacin y
rompiendo cualquier caso de perturbacin demonaca que se pudiera haber
establecido con la persona.
b. La posesin
La forma ms grave de intervencin del demonio es la posesin. En esta
situacin quien es daado por el demonio, puede padecer una serie de
enfermedades fsicas y psicolgicas que lo martirizan terriblemente todas
ellas sin cura y sin razn aparente. El demonio acta desde dentro (por lo

que se llama posesin) dejando incluso muy daada la libertad, por lo que
se pueden llegar a cometer acciones perversas por cuenta del demonio.
Aunque no es comn que el demonio llegue a poseer a una persona, como lo
hemos visto directamente en la experiencia de Jess, esto puede ocurrir.
Para la liberacin de este mal en el hombre, es necesario recurrir a un
exorcista, el cual no solo tiene que ser un sacerdote, sino que tiene que
tener el mandato expreso del Obispo para poder realizar la expulsin de
Satans.
Cuando hablamos de posesin se habla de palabras mayores y el exorcismo
es un combate espiritual que mantiene el sacerdote con Satans. Quien no
est preparado para enfrentar esta lucha puede recibir serios daos en su
persona y en su salud como nos lo narra el pasaje de los hechos de los
apstoles Hech 19,15-16.
Si alguien supusiera que l o alguno de sus familiares o amigos se
encontrara en esta terrible situacin, es necesario acudir al sacerdote para
que el, en su momento lo remita con el exorcista de la dicesis y de esta
manera empezar el proceso de liberacin y exorcismo. Acudir con cualquier
otra persona, siempre resultar en una situacin ms grave que la que ya se
tenia.
Para realizar el exorcismo, muchas veces el sacerdote se vale de la
intercesin de personas de probada virtud y oracin que durante la sesin
de exorcismo oran e interceden para que el sacerdote pueda luchar contra el
demonio.

Hollywood ha distorsionado grandemente lo que es en s la posesin y el

exorcismo. Estas acciones son realmente terribles y nada tienen que ver con
lo que se presenta en televisin o en las prelcualas.
Finalmente diremos, al respecto que el Demonio usa de la "constriccin (en
cualquiera de las dos formas)" sobre dos tipos de personas: a) Aquellas que
se abandonan a l con el pecado o con el pacto; y b) Aquellas que
constituyen un peligro para su reino. En los santos y en quien busca con
radicalidad la santidad, el demonio produce en ellos lo que se conoce como
"obsesin", a travs de la cual busca desestabilizar su accin, hacerla
ineficaz, y que finalmente desistan de este propsito. Para ello usa de todos
los medios a su alcance incluyendo la perturbacin fsica.
LOS TERRENOS DE SATANS Y SU INFLUENCIA
a. Consulta de magos y adivinos
Para que el demonio pueda perturbar a una persona, es decir tener acceso
a ella de manera directa o indirecta, es necesario, aparte del permiso de
Dios, el que la misma persona se haya expuesto a lo que se conoce como
los terrenos o dominios de Satans. Esto se refiere a actividades en las
cuales el demonio tiene una participacin directa y activa. Entre ellas estn:
la lectura de las cartas y de la mano, la consulta de magos o adivinos, y todo
lo que sea bsqueda del conocimiento al margen de Dios (incluidos los
Horscopos y la Huija). Estas actividades, de las cuales la mayora son
charlatanera que solo buscan sacar dinero, debilitan la fe que es nuestro
escudo, pues se pone la confianza no en el Dios providente, en el Dios que
nos ama y que hace que todas las cosas cooperen para aquellos que le

aman. Ms grave aun es el hecho de que algunos de estos elementos de

adivinacin son, como ya lo hemos visto, verdaderamente dirigidos por
Satans, el cual conoce nuestro pasado y puede conocer tambin nuestro
futuro, lo cual acredita a quienes se dedican a esta actividad como
verdaderos servidores del demonio. Quien tiene la desgracia de toparse con
uno de estos, ha puesto en grave riesgo su vida espiritual y muchas veces
incluso psquica y fsica, pues el demonio nunca deja de cobrar lo que se le
debe.
b. El curanderismo
Otro de los terrenos favoritos de Satans se encuentra en el curanderismo,
el cual es una mezcla (sincretismo) de fe con medicina herbrica (la cual no
es mala) y prcticas supersticiosas (amuletos y talismanes). Se presume que
mediante el rezo de ciertas oraciones acompaadas de hierbas, comidas o
bebidas, o el uso de algunos objetos, la persona puede obtener la salud.
Recordemos que nada ni nadie puede condicionar a Dios, que es libre y no
se condiciona por nuestras prcticas religiosas. Pensar que rezando un
nmero determinado de oraciones especificas mientras se realiza una accin
determinada (comer, beber, ejecutar alguno otro signo) dar la salud al
enfermo es equivocado y daino a la fe, ya que si el enfermo no se cura
(cosa que sucede de manera ordinaria), no slo perder la fe en el
curandero, sino y principalmente en el mismo Dios que es ineficaz, con lo
cual el deomio habr logrado su cometido: Alejarnos de Dios. Muy
relacionado con esto est lo que en Mxico se conoce como el Fidencismo
en el cual los Cajitas (personas que supuestamente guardan en s el
espritu del Nio Fidencio) hacen creer a la gente que tienen el poder para

curar. Para ello piden a quienes acuden a ellos (adems de una jugosa suma
de dinero) el rezo de algunas oraciones y la prctica de algunos ritos de tipo
totalmente paganos en los cuales de ordinario se ofende la misma dignidad
de la persona. Signo de su irreligiosidad es la sustitucin del rostro de la
Santsima Virgen de Guadalupe por el del Nio Fidencio. La ignorancia
religiosa y la falta de fe en el Dios del amor, del Dios providente, es causa de
muchos males. La supersticin es la desviacin del sentimiento religioso y
de las prcticas que impone. Puede afectar tambin al culto que damos al
verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algn
modo, mgica a ciertas prcticas, por otra parte, legtimas o necesarias.
Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos
sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es
caer en la supersticin (cf. Mt 23,16-22) CIC 2111
c. La supersticin
Un terreno que ha sido siempre utilizado por el demonio para confundir a los
cristianos y debilitar su fe es el uso de amuletos y talismanes. Con ellos
consigue que en lugar de confiar en la providencia de Dios y caminar en la
fe, la vida y la seguridad estn puestas en objetos. La mayora de estos
objetos no tienen ningn valor sino la supersticin que se crea al rededor de
ella, sin embargo el demonio pude utilizar algunos para causar el mal. Se
vale tambin de la ciencia la cual, por la ignorancia y el deseo de conocer el
futuro desva el corazn y la fe. Esto hace que se le atribuyan poderes
mgicos o sobrenaturales a las pirmides, los cuarzos y otros objetos.
Esto es promovido generalmente por ciencias extraas al cristianismo como
la Diantica, el Control mental y la yoga, las cuales se presentan como

buenas e inofensivas pero la realidad es que con el tiempo desvan la fe y le

pueden dar oportunidad al demonio de perturbar nuestra vida. El demonio es
un ser real, capaz de destruir o perturbar nuestra vida y nuestra felicidad; la
gracia, la oracin y la vida sacramental nos protegen de su accin y sobre
todo nos hacen vivir en el amor de Dios. Con gran razon nos dice el
Catrecismo que: Todas las prcticas de magia o de hechicera mediante las
que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y
obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo - aunque sea para procurar
la salud -, son gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas
prcticas son ms condenables an cuando van acompaadas de una
intencin de daar a otro, recurran o no a la intervencin de los demonios.
Llevar amuletos es tambin reprensible. El espiritismo implica con
frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la Iglesia advierte a los
fieles que se guarden de l. El recurso a las medicinas llamadas
tradicionales no legtima ni la invocacin de las potencias malignas, ni la
explotacin de la credulidad del prjimo CIC 2117
d. El uso de la Ouija
Un juego que parece inofensivo e incluso divertido puede no serlo tanto. Es
comn encontrar en los supermercados un Juego que se llama Ouija.
Este consiste en una tabla con una serie de nmeros y letras y una pequea
tablilla en forma de aguja sobre la cual se ponen las manos. El juego
consiste en preguntarle a la Ouija sobre algunos aspectos para que ella
nos adivine guiando la pequea tablilla en forma de aguja hacia las letras y
nmeros para formar palabras. Esto no es un juego sino una TRAMPA DEL
DEMONIO. Es cierto, que algunas veces, la tabla es dirigida por la persona

de manera intencional, sin embargo, con el tiempo se darn cuenta que la

tabla comienza verdaderamente a guiar a quien tiene sus manos puestas en
ella y a indicar palabras que van formando frases sobre aspectos secretos
o futuros de las personas. Esto es ADIVINACION, la cual est prohibida por
Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Algunos padres de
Familia no le dan importancia a esto (y lamentablemente algunos sacerdotes
tampoco) pensando que es un juego inofensivo NO LO ES! No es raro
encontrarse con personas que tienen serios trastornos de tipo emocional,
psicolgico e incluso fsicos, sin una causa aparente. Estados crnicos de
depresin, angustia, insomnio, e incluso alteraciones de la salud fsica sin
que los mdicos identifiquen cul es la causa de la enfermedad. Es
interesante descubrir que la mayora de estos casos (por no decir que todos)
han jugado alguna vez en su vida con la Ouija.
EL ENGAO DEL DEMONIO AL MUNDO DE HOY
a. La indiferencia religiosa el olvido de Dios
Ya decamos ms arriba como una de las tcticas favoritas del demonio, para
poder actuar con ms libertad y eficacia es el de persuadir a la gente de que
l no existe. De hecho, podemos decir que el gran xito en nuestros das de
Satans, es el haber sustituido su accin directa, la cual suscitaba miedo,
por una accin orgnica y annima, invisible, la cual avanza en el tejido
social sin ruido, sin dejar la firma del prncipe de este mundo, el cual se sirve
de agentes humanos, estratgicamente colocados para lograr su presencia y
su accin en el mundo. De esta manera busca gobernar sin aparecer. Es de
esta manera como est logrando (y de esto somos testigos todos nosotros),

la exaltacin del hombre y la marginacin de Dios; la tentacin del Paraso,

tenida como mito, ha venido tomando forma concreta en nuestra sociedad:
"Sern como dioses" (Gen 3,5). Esto ha causado un rechazo sistemtico de
Dios en muchos sectores de la humanidad, el cual enmascarado en el
"laicismo" va haciendo de Dios, no el rgano rector de las conciencias, sino
simplemente un ser marginal al cual se le da culto el domingo (si acaso),
pero que est, ms an, que debe estar al margen de la vida, pues su accin
solo impide el crecimiento del hombre. As Dios no solo deja de ser el rector
de la vida, sino que su figura se convierte en la de un tirano que oprime al
hombre y lo confina a la oscuridad de la razn, principio de la gran
estratagema del demonio con Adn y Eva. (cf. Gen 3,3).
Podemos decir que despus de la fase agresiva del siglo XIX y al principio
del XX, Dios, desintegrado de las conciencias, ha venido a ser el gran
ausente. Podemos constatar como el ateismo ha tomado ahora la forma de
"agnosticismo", que segn algunos datos, se calcula que de seguir esta
tendencia secularizante, para el siglo XXI habr una proporcin de 4 a 1 (de
cada cuatro individuos tres sern agnsticos y uno creyente).
La humanidad adolescente del siglo XIX, ha hecho del progreso un dolo.
Casi podramos escuchar la voz burlona del Demonio: "Hombre! ya eres un
adulto. Eres el rector y seor del mundo. T posees la ciencia. T no tienes
necesidad de Dios y de la providencia. Con la ciencia t podrs vencer la
pobreza, la enfermedad, la guerra e incluso hasta la misma muerte. Dios te
tena como esclavo, pero mrate ahora hecho ya un adulto listo para la
libertad. Date pues cuenta que Dios no existe, t puedes ahora decretar
IMPUNEMENTE, lo que t quieras (incluida la muerte de Dios), pues t eres
ahora el Dios DEL FUTURO.

Gentes como Karl Marx (1818-1883), Lenin (1870-1924), Auguste Compte

(1798-1857), Charles Darwin (1798-1857), Friedrich Nietzsche (1844-1900),
Sigmund Freud (1856-1939) y Jean-Paul Sartre (1905-1980) son entre otros
algunos de los que han contribuido poderosamente a diluir e incluso a
erradicar la idea de Dios en la sociedad. Vemos hoy en da que pese a todos
los esfuerzos hechos por el hombre para vencer el hambre, la pobreza, la
enfermedad y la muerte, han sido en vano, y que incluso nunca como hoy el
hombre vive en una situacin de miseria fsica yo espiritual como nunca en
su historia la haba vivido. Y es que el hombre al olvidar su origen y su
destino ha venido a caer en el absurdo. Vemos con tristeza que la principal
industria de nuestro planeta es la fabricacin y venta de armamento. La
droga se ha estructurado a un nivel mundial y es capaz de envenenar a toda
nuestra juventud. El mismo amor se ha ido convirtiendo poco a poco, pero
con paso firme, en simple erotismo, el cual se preocupa nicamente de
gozar sin concebir, o lo que es peor de concebir pero sin generar, con lo cual
se ha convertido en un instrumento de muerte. El aborto, legalizado e
impulsado, muchas veces subvencionado, es causante hoy en da de ms
muertes de las que se realizaron en los campos de extermino en todo el
mundo. Todo esto no es sino el rastro que va dejando el "prncipe de este
mundo" en su afn por destruir la vida y la felicidad del hombre.
b. El satanismo
Todo lo anterior ha servido como caldo de cultivo para lo que conocemos
como el Satanismo, el cual, puede ir desde su culto hasta el pacto diablico,
en el cual, el demonio contina como lo hizo con Cristo, ofreciendo el
mundo entero a cambio del alma de su adorador. El satanismo, aunque ha

existido siempre, se puede decir que nunca como ahora ha tenido un

desarrollo tan fuerte y sobre todo abierto y organizado, causado
principalmente por el reconocimiento legal que en muchos lugares se le ha
dado (bajo la premisa de la libertad de culto, sin pensar que este culto es el
principal destructor de la misma libertad y de la sociedad). Como el principal
exponente pude considerase a Aleister Crowley (1875-1947) nacido en
Inglaterra, el cual, fue conocido como el "hombre ms perverso de la
historia", nombre del cual l mismo se vanagloriaba. Muri a los 70 aos,
totalmente destruido por la droga y abandonado de todos sus seguidores.
En las "misas negras que practicaba", se realizaban sacrificios de animales y
grandes orgas en medio de droga y masoquismo. En la actualidad, los
seguidores de estas sectas, han llegado a practicar sacrificios humanos y a
comerse el corazn de sus vctimas. Uno de los ejemplos ms notorios a
nivel mundial de estas sectas es la de "Final Church" la cual fue responsable
de la muerte y masacre de la famosa artista Sharon Tate el 8 de agosto de
1969.
c. La msica satnica y el Rock pesado
Uno de los medios por los cuales se ha difundido esta doctrina y
perversidad, es sin lugar a dudas lo que se conoce como "Hard Rock" o
"Rock Pesado" tambin conocido como "Heavy Metal Rock". Este medio ha
sido usado por los seguidores del satanismo para promover sobre todo la
violencia, el desenfreno sexual y la droga. Mick Jagger, cantante de los
Rolling Stones deca hace unos aos: "El Rock lo que necesita es ms sexo,
ms droga y ms satanismo". Algunos de sus xitos fueron: Sympathy for
the devil (Simpata por el diablo); Dancing with Magster D (Danzando con el

"seor" diablo); To their satanic majesties (Dedicado a las "majestades"

satnicas). Muchos de estos grupos usan sus discos para dar culto a
Satans, lo cual logran gravando en sentido contrario a como normalmente
se oyen los discos, alabanzas a Satans, sonidos de bestias, aullidos, etc...
otras veces (las menos), hacen referencias a diferentes nombres satnicos
en sus grabaciones y mezclan mensajes subliminales que invitan al
desenfreno en todos los ordenes. En sus ropas llevan signos y frases
dedicadas al demonio. En sus presentaciones se comportan como locos, o
ms bien como posedos por espritus satnicos, llegando en algunos de
sus conciertos a arrojar tinas que contienen sangre y vsceras de animales.
Para pasar los mensajes subliminales utilizan frecuencias que el conciente
no registra (debajo de 20 Hz o arriba de 17,000 Hz.) pero que son capaces de
producir en el cuerpo una sustancia llamada "endorfina" el cual es una
especie de droga natural. Esto hace que la gente se sienta elevada, y la
mueve interiormente a buscar la droga, o si ya se es adicto a aumentar la
dosis. Algunos mensajes subliminales encontrados en los discos son;
Satans es Dios (Back Sabat); Oh Seor Satans, yo te deseo (Led
Zeppeling); Bienvenido Satans, acepta nuestro pacto, Bienvenido al Show
(Electric Ligth Orchestra); Satans est en mi (Michel Jackson) y otros ms.
Esto sin tomar en cuenta las cientos de canciones que hoy se escuchan, en
los cuales hay mensajes abiertamente satnicos (sobre todo en Estados
Unidos). De todo esto se ha derivado una serie de enfermedades que van
desde la prdida del odio (por los altos volmenes y las frecuencias de las
canciones), hasta enfermedades cardiovasculares, prdida del equilibrio
fsico, perturbaciones de carcter fsico-sexual y cambios importantes en el
nivel de insulina de la sangre (propensin a la diabetes). Algunos bloqueos

morales se desmoronan ante la influencia de este tipo de msica, como

claramente lo dice Bob Larson en su reporte sobre el Rock: "El rock no es
un pasatiempo inofensivo. Es una droga ms mortal que la misma herona, la
cual est envenenado la vida de nuestros jvenes".
El Heavy Metal Rock y el satanismo han derivado en lo que hoy se conoce
tambin como el Rock "satnico" el cual de acuerdo a algunas estadsticas
es el responsable de una gran cantidad de suicidios en los jvenes (sobre
todo en Estados Unidos). Muchas de estas canciones en sus letras incitan a
este comportamiento. Adems de todo esto, los cultos satnicos y el
satanismo en s, invita y provoca a la criminalidad "satnica": no solo a la
profanacin de cementerios o de las sepulturas, la necrofilia y los maleficios
de todo genero, sino incluso a los homicidios rituales. Sin ir ms lejos hace
unos cuantos aos, en la ciudad de Matamoros, Tamps., fueron asesinadas
24 personas, las cuales querran asegurar la ayuda del demonio para el
trfico de drogas. Ante esto cabra preguntarse por qu no se hace nada?
La respuesta es la que hemos venido dando desde el inicio: Satans sabe
esconderse muy bien y ahora ha hecho creer a la gente que no existe. As
que los asesinatos y todos los dems desordenes tiene alguna explicacin
de tipo psicolgico o moral. Es pues importante que sobre todo los jvenes
aprendan a reconocer su presencia y a huir de ella.
LOS FANTASMAS
Relacionado con todo este mundo espiritual del demonio estn los
aparecidos y los fantasmas. La Sagrada Escritura nos dice: Est escrito
que el hombre muera una salo vez y que despus de ello venga el juicio.

Heb 9,27. Es decir, que una vez que uno muere no regresa ms a este
mundo. El mismo Jess en la parbola del rico epuln y Lzaro as lo dice
(puede ver Lc 16,16-31). Por lo tanto, todas esas historia de aparecidos y
fantasmas pueden tener dos orgenes: Uno fsico que estara relacionado
con situaciones psicolgicas en donde las gentes imaginan las cosas,
muchas veces con tal realismo (generalmente por situaciones de tipo
esquizofrnico o paranoico) que incluso podran decir que son tocadas por
las personas que creen ver. El otro origen es de tipo demonaco, en donde el
Enemigo hace ver a las personas lo que l quiere. En estos casos, se pueden
escuchar ruidos, e incluso moverse objetos de manera violeta (puertas que
se abren, luces que se encienden, etc.,) Esto tiene la misma gravedad que la
posesin, pues es real y evidente la presencia del demonio. En estos casos
es necesario de nuevo recurrir al sacerdote, quien bendiciendo la casa e
invitando a todos a vivir en gracia, generalmente los aparecidos y ruidos
desaparecen. En ocasiones en donde se ha han tenido misas negras, se ha
practicada la magia o la brujera, consultado la hija, etc., ser necesario
realizar incluso un exorcismo, el cual deber ser hecho por un sacerdote que
tenga esta potestad recibida del Obispo.
Debemos eliminar, como contraria a la fe recibida de la Iglesia el hecho que
estas apariciones sean, lo que se conoce como: almas en pena. Es decir
personas que habiendo muerto su alma contina vagando por el mundo.
Esto no es verdad y solo promueve la supersticin y acerca a los incrdulos
a los terrenos del demonio.
LA DEFENSA CONTRA LA ACCIN DEL DEMONIO

Mencionemos cuales son las armas con las que cuenta el cristiano y el modo
de mantener este "combate" espiritual contra Satans y sus aliados.
Podemos decir que existen "armas" ordinarias y extraordinarias. Dentro de
las armas ordinarias toma el primer plano LA ORACIN, la que junto con la
PENITENCIA forman el bloque que dificulta y restringe la accin del demonio
(Cf. Mt 26,41). De manera que podemos decir que cuando el cristiano ora y
ayuna (hace penitencia), no solo fortalece la accin contra la tentacin y el
pecado, sino que se mantiene en guardia contra las acechanzas del
demonio. A esto se puede aadir algunas oraciones especificas que la
Iglesia siempre ha recomendado contra la accin del demonio como son: La
consagracin a Dios por medio de Mara Santsima, ya que ella es la enemiga
victoriosa de la "serpiente" de acuerdo a Gen 3,15 y Ap 12. Una oracin que
refuerza nuestra unin con Dios es la del "Regina Caeli", as como la oracin
de San Miguel Arcngel, atribuida a San Len XIII, quien la prescribi para
que se rezara despus de cada misa, como producto de una visin que tuvo
sobre el terrible proyecto de Satans sobre la Iglesia. De hecho, el Papa Juan
Pablo II invita continuamente a que no se olvide el rezo cotidiano de tan
poderosa oracin.
Por otro lado tenemos la prctica del ayuno y en general todas las prcticas
ascticas, las cuales de acuerdo a Jess son una de las armas ms
importantes para protegerse y luchar contra el "adversario" del Reino ("Este
tipo de demonios no salen sino es con el ayuno y la oracin" Mc 9,29). La
renuncia voluntaria a las cosas buenas de la vida, nos ejercitan para
renunciar a aquellas que se nos presentan como una tentacin. Todos los
santos, quienes han tenido que combatir contra el pecado y en muchas
ocasiones con manifestaciones expresas del demonio, no cesan de

recomendar el ayuno como una de las armas ms eficaces contra las

acechanzas del maligno. Las otras dos armas con las que cuenta el cristiano
para su lucha espiritual contra el pecado y las acechanzas de Satans, son
los sacramentos y los sacramentales. Los primeros, siendo una accin y
participacin directa de Jess en el cristiano, son la mejor defensa contra el
poder del Maligno y fuente de fortaleza espiritual para prevenir el pecado. La
Eucarista y la Reconciliacin frecuente, hacen que el cristiano pueda
avanzar en la vida con la victoria de Cristo. Estos dos sacramentos
fortalecen toda la vida espiritual de quien los recibe imposibilitando la
accin del demonio. Esto trae por consecuencia, paz y armona interior.
Finalmente tenemos los sacramentales como son los crucifijos, las
imgenes de Jess y de la Santsima Virgen, las medallas benditas, y de
manera particular la "Cruz de san Benito" a cuya bendicin est ligado un
exorcismo. Todos estos sacramentales, en la medida en que se usan con fe y
con la aprobacin de la Iglesia, vienen a ser una importante herramienta para
mantenerse en santidad y en guardia contra las acechanzas del demonio.
Sobre las prcticas acticas debemos decir que el mismo Jess nos ha dado
muestras de la eficacia del ayuno, en el combate contra el demonio y la
tentacin cuando al inicio de su ministerio ayun durante 40 das con el fin
de estar preparado para el momento de la prueba (Lc 4,5.9). Despus de la
resurreccin del Maestro, sus discpulos lo imitaron y con ello iniciaron la
evangelizacin de las naciones (Hech 13,3). Y es que al abastecerse de
alimento que es la fuerza y la energa del cuerpo, el hombre se abandona a la
fuerza y a la eficacia del poder de Dios. Es de alguna manera renunciar a
nuestras propias fuerzas, para darle a Dios toda la libertad de actuar en
nosotros y a travs de nosotros. Es al mismo tiempo una privacin que

permite al Espritu Santo dar al hombre ms lucidez en la toma de sus

decisiones. Si el cristiano quiere vivir una vida plena en la gracia y dejar que
se desarrolle en l la vida del amor y de esta manera estar protegido contra
las acechanzas del demonio, debe orar y ayunar con frecuencia.
Uno de los elementos ms efectivos para tener a raya al demonio y todas sus
seducciones, es el amor a Mara Santsima a quien Satans teme y lo hace
temblar de rabia y de impotencia. Mientras que el demonio combate desde el
exterior, por medio de la violencia y la seduccin, Mara inspira, desde
nuestro interior, la fuerza que viene solo de Dios. Satans inspira el odio que
destruye y desintegra mientras, que Mara nos inspira el amor que reinar
por siempre. De ah la necesidad de una piedad mariana que mantenga a
distancia al enemigo y que nos ayude a resistir en el momento de la
tentacin. Es testimonio de todos los santos la eficacia de la intercesin de
Mara, en los momentos de tentacin y acoso del demonio. Por ello, arma
indispensable del cristiano es el rezo diario del rosario, el uso del
escapulario de la Virgen del Carmen y alguna medallita.
Finalizamos esta catequesis sobre nuestro adversario el diablo, con 10
sugerencias o prcticas que nos ayudan en nuestra lucha espiritual:
1) Mantn la puerta de tu corazn siempre limpia. Cirrala al mal y al
maligno.
2) Conserva tu vida en orden: el tener, el poder, el saber, el amor, deben estar
referidos siempre solo a Dios, pues l es la fuente de todo bien. Toma la va
excelsa del ayuno.
3) No tomar parte en ninguna prctica de espiritismo o de ocultismo bajo

ninguna de sus formas (Ouija, lectura de cartas, meditacin trascendental,

Fidencismo, etc.) Son trampas que envenenan tu vida.
4) Escoge bien los proyectos y los objetivos de tu vida. Estos deben
ayudarte a construir tu vida como una ciudad abierta a Dios y bien protegida
contra los ataques del enemigo.
5) En las tentaciones violentas u obsesivas de un bien o de un placer, aljate
y no te dejes provocar ni absorber. Busca inmediatamente otras cosas en
que pensar o en que entretenerte, para mantener ocupado tu espritu y
movilizar tus fuerzas. De esta manera la obsesin que busca engaarte
desaparecer.
Por lo que ser refiere a las tentaciones:

6) Es importante saber que si has ofrecido todo a Dios, y despus de haber

vivido en l en la paz y en el gozo, incomprensiblemente te encuentras
rodeado de oscuridad, de tentaciones, desgracias, e incluso de
padecimientos fsicos, y tienes la sensacin de estar nuevamente
abandonado de Dios, o de ser un extrao para l, debes saber que este
supremo asalto del demonio puede ser una prueba saludable. En la noche,
incluso en la desesperacin que nos lleva hasta la locura, abandnate a
Dios. El es la nica esperanza, la nica cuerda que puede sostenerte cuando
ests en el tnel oscuro, en el cual has sido despojado de todo. En este
tnel, en el cual tienes la sensacin de precipitarte vertiginosamente hacia el
vaco, Dios te elevar hacia s, en un estado de ligeraza que nunca antes
habas probado. Sin embargo, la luz est solo hasta el final.
7) No olvides que tienes un ngel de la Guarda. Encomindate a este

guardin y a san Miguel Arcngel, que es el nmero uno de la milicia

celestial, el cual se bate por Dios y por ti contra el demonio. Como ya hemos
dicho, es fundamental en nuestro camino hacia Dios y en nuestra lucha
contra el pecado y el demonio, nuestra relacin con Mara, por ello:
8) Abandnate totalmente a la Virgen. Es tu madre en la verdad. Ella puede
ver ms lejos que t y te protege. No puedes estar en mejores manos.
Mantente siempre en su presencia, pues ella te guiar hasta Dios.
9) Sobre todo, entrgate TOTALMENTE a Cristo victorioso, Dios omnipotente,
el cual quiso participar incluso de nuestra debilidad humana. El te guiar en
el Amor, hacia el Amor, sobre las alas del Espritu Santo que l mismo te ha
enviado.
10) El demonio est vencido. No tengas miedo y confa en la victoria, no en
la tuya pues eres dbil, sino de la de Cristo; no en la de tus dbiles fuerzas,
sino en la del Amor. Mantn siempre en tu corazn la palabra del apstol
Santiago: "Resistan al Diablo, y l se apartar de ustedes" (St 4,7)
Espero que todo lo dicho aclare tu mente y tu corazn y te d los elementos
para no caer ni en la supersticin, y mucho menos en las redes del demonio.
Que el Seor est siempre en tu corazn y que tu mano permanezca tomada
de la amorosa mano de Mara Santsima.
Como Mara, todo por Jess y para Jess.
Ernesto Mara, Sac.
Agosto 4 del 2004

New Age

PBRO. ERNESTO MARA CARO

Uno de los temas que ms revuelo han causado en la ltima dcada ha sido sin
lugar a dudas el movimiento que se conoce como "New Age" el cual ya desde su
nombre, busca crear la conciencia en el mundo, de que estamos entrando a una
"nueva era". Si bien es cierto que en los ltimos 40 aos el mundo se ha visto
revolucionado por todos los avances de la ciencia, lo es tambin que estos en
muchos casos lo han llevado a perder de vista su final trascendente y lo han
sumido en el ms tremendo de los materialismos. Estas dos circunstancias han
dado como resultado la creacin de un movimiento "espiritualista" que si bien no lo
expresa abiertamente, considera que la "era cristiana" iniciada hace 2000 aos por
Jess est llegando a su final y est dando paso a una "nueva era" en la que
todas las religiones se unirn para formar la nica y gran religin que busca la
trascendencia del hombre y en la cual l mismo se constituye en Dios.
Aunque es confuso su origen, lo que ha hecho que muchos lo consideren como un
movimiento sin origen, como algo que surge de improviso en el mundo, el NE
podra datarse ya desde el siglo XIX (1829) siendo promovido principalmente por
la masonera. Una de sus principales divulgadoras fue sin duda A. Baley (18801949) quien fuera fundadora de varias escuelas Teosficas. Otro de sus
impulsores ser Paul Le Cour (1871-1954) conocido esoterista. Sin embargo
podemos decir que quien ha difundido estas ideas y sistematizado (de alguna
manera) la "doctrina" del New Age ha sido David Spangler. Para sus seguidores
esta corriente teosfica puede adoptar cualquier forma o matiz dependiendo de
sus integrantes. Esto hace que no se distinga bien si es una secta, un movimiento
o una religin. Se pude decir que la cuna de lo que ha venido a ser el desarrollo
del NE pude ubicarse en el sureste de los Estados Unidos, principalmente en
California. En algunas publicaciones se ha comparado el NE con un lago, cuyo

lecho estara formado por elementos tomados de la teosofa; este lago es

alimentado por diferentes ros, entre ellos podemos citar el Gnosticismo (con
elementos del Gnosticismo antiguo y del Neo-nosticismo); la corriente "metafsica"
(el esoterismo y ocultismo, espiritismo y neo-paganismo con fuertes influjos de
Hinduismos, Budismo, Taosmo, Shintoismo, etc., las cuales estn unidas a sus
tcnicas de meditacin y concertacin como son el Yoga, el Zen, y las artes
marciales). Para darle el toque de cristianismo se han incluido algunos de los
pensamientos del Jesuita Teilhard de Chardin. Este lago es abastecido tambin,
por la medicina naturista, el naturalismo, la cosmologa astral y el relativismo.
Como ya asentbamos, uno de los grandes elementos constitutivos del NE es el
relativismo, el cual lleva a sus seguidores a aceptar que no hay verdades
absolutas ni de tipo tico-morales y por supuesto religiosas, lo que hace que todo
se mueva en una moral de situacin (una cosa estar bien tanto cuanto se adapt
o no a una situacin particular). Esto ha creado entre ellos el Slogan : "Cada uno
crea su propia realidad". Al no existir una religin verdadera, terminan rechazando
el concepto de religin en s mismo, pues rechazan todo principio dogmtico y
cualquier tipo de norma objetiva de moralidad y de Jerarqua, llegando incluso a
molestarles el uso de la palabra "religin para identificar a sus seguidores quienes
prefieren mejor usar el termino de "Espiritualidad". Por otro lado en el NE se han
vuelto a revivir, como lo comenta el Papa Juan Pablo II, los ya viejos conceptos
gnsticos, que como dice el Santo Pontfice - en nombre de un profundo
conocimiento de Dios, acaban por tergiversar la Palabra de Dios sustituyndola
por palabras que solo son Humanas - (Cruzando el umbral de la esperanza 103104). Es decir, con ella el NE vacan de contenido palabras como Dios, Jesucristo,
ngeles, etc., para llenarlas con otro que nada tienen que ver con el sentido

cristiano, pues convierten a los seres designados por ellas en "energas" como un
influjo de las ciencias modernas a los conceptos tradicionales del Gnosticismo.
La vinculacin del NE con la Nueva-gnosis, hace que la materia se comprenda
como una serie de "vibraciones" mediante las cuales se pueden obtener un
contacto con los seres divinos, dioses y diosas, de los cuales el mismo movimiento
no tiene una idea clara. Pretende por medio de un conocimiento interior, el cual es
superior al humano e incluso al divino, entrar en comunin "mstica" con las
potencias interiores y exteriores; de ah la proliferacin de visiones, voces
interiores y apariciones de seres "sobrenaturales" los cuales no tienen nada que
ver con el cristianismo. Adems por esta fuerte relacin con el gnosticismo,
proliferan entre los seguidores del NE el uso de los Evangelios Apcrifos como
punto de encuentro con el cristianismo. Estos escritos del siglo III y IV, fueron
rechazados por la Iglesia como fuente de revelacin divina por estar fuertemente
influenciados por las doctrinas docetas y gnsticas. En esta concepcin, el NE, ha
ido caminando, influenciado sobre todo por la corriente hinduista hacia el
Emanacionismo, donde el hombre sera una "emanacin" de Dios producto de la
energa csmica, como si algo de Dios se hubiera desprendido de l (emanado), lo
que atenta contra el concepto creador de Dios, haciendo de nuestra existencia una
casualidad y no una accin amorosa de Dios.
Para el NE, la idea de Dios es una idea difusa, pues Dios no es una persona, sino
un "algo" que se pude identificar con la energa o con alguna forma de "esencia"
csmica la cual se encuentra diluida en todo el universo. Dios no es un ser
personal y por lo tanto no tiene capacidad de encontrarse con el hombre ni
necesita de mediaciones, por lo que Jess, Mara, los ngeles salen sobrando y
no dejan de ser , en todo caso, "emanaciones" del Dios. La Salvacin no es un

encuentro personal con alguien, sino una "auto experiencia csmica". A lo divino
no se llega mediante la oracin, la meditacin o la contemplacin, sino mediante la
psicologa transpersonal o la ecologa profunda (entre otros medios). De acuerdo
al NE nadie puede conocer lo divino si no se conoce profundamente a s mismo, lo
que lo sumerge en el egosmo y propone la base para una moral permisiva y de
situacin. Mientras que el cristianismo ha buscado desacralizar el mundo (el
mundo no es Dios, sino una creacin de Dios), el NE propone una absoluta
sacralizacin haciendo de todo Dios (en mbitos ms cerrados se llega a
expresiones en las que se dice: yo mismo soy Dios). Para el NE, lgicamente
Jess no es Dios, sino un personaje histrico vinculado a un tiempo determinado
el cual es considerado como un "avantara" de lo divino energtico, el cristoenerga-csmica, que se pude identificar con el "maytreya" que reside hoy en
Londres y quien ha recibido la misa "energa" que Jess recibi en el Bautismo.
El NE presenta una concepcin particular sobre Cristo y su funcin en la historia.
Como ya lo habamos sealado, el cristo Nueverano no tiene nada que ver con
Jesucristo, Dios y hombre verdadero, ya que el nuevo cristo ser "maytreya" el
gran profeta. En su extraa y paradigmtica visin estelar, csmica y espiritual,
Jess sera un el protagonista de la era de Piscis (terminando en el ao 200), la
cual da paso a la perfeccin de la Era de Acuario, regida por Maytreya. Por lo que
se refiere al Espritu Santo, podemos decir que nunca lo menciona como persona
divina, ni como el amor intratrinitario; cuando lo evocan, ste est referido a una
energa csmica la cual se percibe en la "palabra interior", o en las "audiciones
psquicas", fenmenos clsicos de lo que se conoce como "Chaneling" o
"canalismo". Todo esto hace que el NE sea un excelente "caldo de cultivo" para el
satanismo (aunque ellos no lo admitan ni lo entiendan como lo entiende el
cristianismo). Solo para darnos una idea de lo que al respecto piensan algunos de

los promotores de esta teosofa citamos a D. Spangler: "Lucifer es el ngel de la

luz interior del hombre... Cristo es la misma fuerza que Lucifer... Lucifer prepara al
hombre para la experiencia de llegar a ser Cristo... l es el gran iniciador... Lucifer
acta dentro de nosotros para conducirnos a la plenitud y nosotros nos movemos
hacia la Nueva Era". (Citado por L.E. Lpez en su libo "Reflections on the Christ").
Esto hace que Maytreya, conocido como el "Nuevo Cristo" se constituya
precisamente en el Anticristo.
El NE presenta tambin una concepcin bastante particular en cuanto a la
antropologa. Para sus seguidores el fin del hombre es expander el cristo interior
hasta diluirse o incorporase totalmente al Cristo Csmico, lo cual se desarrolla en
ella mediante una continua profundizacin de la conciencia csmica. Para llegar a
esto se valen de diversos elementos como pueden ser las drogas, la msica, las
tcnicas yoga y Zen, etc.. Por lo que se refiere a la muerte, una vez que ocurre
esta, el alma deja el cuerpo el cual se disuelve en el ter, y se produce la
reencarnacin. Difiere el NE de las religiones hinduistas y budista en que en la
reencarnacin propuesta por el NE no tiene retroceso, por lo que cada vez
reencarna en una forma ms perfecta. Por ello la muerte propiamente no existe
sino simplemente el paso del alma a otro cuerpo. Es por otro lado una corriente,
que en su rechazo al "Padre", veneran a la Diosa Madre, a la que llaman "Gaia"
deidad de origen neoltico producto de la religin Telrico-mistrica. Con ello se
convierten en promotores del feminismo que ha llevado a la traduccin feminista
de la Biblia la cual rechaza la paternidad divina y el rol masculino de Jess. En su
cosmologa a presentar, como en los antiguos griegos un proceso cclico de las
cosas. De acuerdo al NE se dan ciclos de 64,800 aos los cuales estn regidos
por los signos zodiacales y actualmente estamos por terminar uno de estos ciclos,
el cual identifican con el de Piscis (era cristiana). Todo esto a pesar de que la

ciencia actualmente ha echado por tierra semejantes fantasas, al descubrir al

menos un nuevo signo zodiacal que invalida cualquier tradicin basada en este
tiempo de distribucin.
Dentro del NE se da un fenmeno que es conocido por sus seguidores como el
"Holismo" en el cual todo los elementos animados e inanimados, racionales o
irracionales, integran un "todo" viviente, inmaterial, energtico y de alguna manera
espiritual y divino (parecido a lo que propone el hinduismo y el budismo). De esta
manera el Universo y Dios son uno y de alguna manera la misma "cosa". Esto
aunado al profundo "ecologismo" hace que se regrese a las religiones primitivas
en las cuales se consideraba como deidades el sol, la luna, el cielos, las estrellas,
etc., dando como consecuencia una mezcla de "pantesmo" (todo es Dios) con
"politesmo" (muchos dioses). Por lo que se refiere a su organizacin podemos
decir que el NE no tiene una organizacin formal. Se va agrupando de manera
espontnea en torno a un gua o maestro "gur" y a una escuela sin un
compromiso formal alguno. Entre sus actividades buscan crear la conciencia que
la "Nueva Era" cambiar totalmente todos los "paradigmas" (palabra muy usual en
el mbito de la NE), los cuales sern totalmente nuevos y nada tendrn que ver
que los que le precedieron en la era pasada. Estos incluyen, la moral, la religin, la
poltica y la cultura... en una palabra un nuevo orden de cosas, lo cual sabemos
los cristianos, por la Revelacin, que esto no es aplicable, pues los valores del
Evangelio son universales y eternos y que el nuevo orden de cosas solo se
realizar en el cielo. P ara lograr sus fines el NE se dedica a mostrar
continuamente las fallas que han tenido los "paradigmas" actuales y por lo que
sern sustituidos por otros valindose para ello, de innumerables, libros, obras de
teatro y msica los cuales presentan estos conceptos paradigmticos y antitticos.

Adems fundan escuelas de meditacin y canalismo en las cuales se ensea la

doctrina y se crece en adeptos.
Despus de haber presentado de manera general lo que es y en lo que cree el
NE, cabe ahora hacer solo una breve exposicin de los argumentos que se
presentan como incompatibles entre el NE y el Cristianismo. Entre otras podemos
sealar: a) Su relativismo, tanto religioso como moral; b) Por otro lado su concepto
de lo divino es irreconciliable con el monotesmo trinitario cristiano, o sea, la
creencia en un solo Dios y tres Personas distintas: Padre, Hijo y E. Santo.
Incompatible es asimismo su distincin entre el Cristo histrico y el Cristo csmico,
as como su nocin no personal ni espiritual de los ngeles; c) Su creencia en los
ciclos csmicos y su espera del Maitreya como el "Cristo" de la Era acuario son
incompatibles con la "historia de la salvacin" del cristianismo, que, a impulsos de
la esperanza, camina hacia la segunda venida de Jesucristo al final de los tiempos
y de este mundo terrestre; d) La substitucin de la Providencia divina por la
dependencia del curso del sol por los signos zodiacales (la astrologa). e) La
creencia en la reencarnacin de las almas, que elimina la fe en la inmortalidad del
alma individual, en la resurreccin de los muertos, en el infierno y en el purgatorio.
f) La negacin de la existencia del pecado y consiguientemente de la necesidad de
la redencin y del Redentor o de Jesucristo en cuanto Redentor, que por otra parte
niega la existencia del pecado original y tambin la de los pecados personales, los
cuales quedan reducidos a enfermedades, o simplemente a una "disfuncin".
Antes de terminar solo cabe hacer un breve comentario sobre la msica, ya que
ste es uno de los elementos que ms polmica pueden crear. A este respecto
debemos decir que la msica como expresin artstica, no es ni buena ni mala.
Ser tan buena o mala de acuerdo el fin que se persiga con ella. Si se usa para

alcanzar los niveles extticos propuestos por el NE y buscan en ella encontrar los
elementos que son contrarios a la fe Cristiana, evidentemente que ser nociva al
cristianismo; sin embargo en la medida que sea usada y apreciada como arte,
como una expresin ms de la creatividad humana que busca con ello dar gloria al
nico Dios verdadero revelado por Cristo, no habr en ello ninguna maldad. Esto
sin perjuicio de aquella msica en la cual la letra evidentemente buscara promover
las ideas o la filosofa del NE (cosa que no es muy comn en el mercado). Para
finalizar nuestra reflexin solo me permito presentarles alguna bibliografa
importante que se pude consultar para los que quieran profundizar en este tema.
Anglars M., Nueva Era y fe cristiana (San Pablo, Madrid 1994); en este libro
encontrarn una definicin y una excelente exposicin sobre NE y Dios, el hombre,
la salud, el esoterismo, la modernidad y la fe cristiana. Berger P.L., Una gloria
lejana. La bsqueda de la fe en poca de credulidad (Barcelona 1994); en este
libro se presenta de qu manera se pude respirar y aspirar a la seguridad,
confianza y bienestar interior, psicolgico. Eso es tambin lo que se pronostica
para un futuro inmediato y eso es lo ofrecido por NE; Berzosa R., Nueva Era y
cristianismo. Entre el dilogo y la ruptura (BAC, Madrid 1995). En su obra el autor
especialista en la materia, expone con gran erudicin y valora ponderadamente las
distintas dimensiones de NE, sobre todo su espiritualidad y los retos que plantea a
la Iglesia. Incluye una breve antologa de textos de los portavoces y precursores.
Bosca R., New Age. La utopa religiosa de fin de siglo (Atlntida, Buenos Aires
1993). En esta obra el lector encontrar una excelente exposicin, sobre todo de
los ingredientes doctrinales y de los constitutivos del talante especfico de NE.

Reiki
PBRO. ERNESTO MARA CARO

Pregunta:

Padre, le escribo desde Argentina y mi pregunta es: Est bien hacer reiki? Qu
dice la iglesia acerca del reiki? Por aqu estoy notando que cada vez ms gente lo
hace, y veo que les crea ms confusin. Creen ms en esto que en Dios. Desde
ya, muchsimas gracias.

Respuesta:

Querido hermano: me gustara empezar dicindote que el reiki, se le considerado

como medicina alternativa. sta consiste en la utilizacin de la energa que todos
los cuerpos vivos tienen y que puede ser aprovechada para diferentes propsitos.
Esto, dentro de la ciencia, est apenas en experimentacin, sin embargo, se ha
visto en la prctica que efectivamente es algo real.

El reiki es una tcnica para curar algunos padecimientos fsicos y emocionales. De

sta se desconoce ciertamente su origen sin embargo era practicada por los
monjes tibetanos y fue introducida en el Japn alrededor de 1900 por un monje
cristiano llamado Mikao Usui y lleg a los Estados Unidos en 1970. (Lo pongo
en comillas, pues aunque originalmente era cristiano, adopt totalmente la filosofa
budista del zen).

Esta tcnica, de acuerdo a su fundador o propagador, lo que busca es

desbloquear algunas reas sensitiva mediante la energa de la persona. Esto se
logra imponiendo suavemente las manos sobre algunas reas de la persona
enferma y de esta manera dejar que la energa sanante pueda volver a circular por

la persona. Algunos investigadores han encontrado que, debido al alto grado de

concentracin y relajamiento que requiere esta tcnica, el cuerpo libera
endorfinas que producen una sensacin de confort muy elevado (parecido a la
de morfina) y que sirve como un intenso calmante.

Se ha visto, tambin, que quienes se someten a esta terapia, han visto reducido el
dolor producido por la artritis y la esclerosis mltiple; hace sentir a la gente con un
gran vigor, aliviando problemas emocionales y depresivos; se ha encontrado
tambin que reduce grandemente el stress en pacientes que son atendidos de
Cncer y sida.

Como ves, realmente es, como se ha venido proponiendo, parte de lo que hoy se
conoce como medicina alternativa.

Ahora bien, regresando a tu pregunta, si es correcto para un cristiano practicar

(que la verdad no es una prctica sino una terapia) reiki, la respuesta est en
quin la ensea y cmo la ensea, ya que la principal parte de esta tcnica o
terapia est basada, como ya te deca, en alcanzar un profundo estado de
concentracin y relajacin a travs de la meditacin.

Viniendo esta terapia de los monjes tibetanos, sta est totalmente empapada de
la filosofa y de la concepcin budista de Dios (lo propongo as pues no se puede
hablar ciertamente de una teologa budista). Esto resulta altamente peligroso para
un cristiano, pues en general, hasta donde yo conozco no hay instructores
cristianos, por lo que todo el material y la prctica de la meditacin estar centrada
en el zen y en otras prcticas contrarias a la teologa cristiana. El mejor ejemplo de
su peligrosidad para la vida cristiana la tenemos en su iniciador Mikao Usui, quien

abandon, como ya te deca, la fe cristiana y lleg a pensar que, efectivamente,

Cristo sanaba a los enfermos mediante el reiki. Con ello hizo de Cristo un ser
mortal que haba aprendido a usar la energa corporal. Negaba as su ser divino y
la accin milagrosa que probaba su ser Hijo de Dios. Puedes imaginar la confusin
tan terrible que caus con su enseanza en al Japn que apenas empezaba su
conversin al cristianismo.

Para nosotros los cristianos, la ciencia ha venido a revelarnos la existencia de

fuerzas, que bien podramos llamar energas naturales que realmente afectan a
nuestro cuerpo y que pueden ser entendidas, como lo propone el reiki como
energa corporal; el problema empieza cuando esta energa, ya no es tan natural,
sino que est en sintona con la Energa Csmica, que finalmente se viene a
identificar con la esencia de Dios, cosa totalmente contraria a nuestra fe, pues
para nosotros Dios no es una energa, sino un persona divina, omnipotente, que
no utiliza ningn tipo de energa para comunicarse con nosotros, sino que lo hace
de manera directa y espiritual y que cuando sana lo hace a travs de su Espritu
Divino y por eso lo llamamos milagro, ya que no tiene ninguna explicacin
cientfica ya que no est relacionado con ningn tipo de energa.

Te comparo esto, con otra medicina alternativa como puede ser la herbolaria. Se
ha comprobado que hay muchsimas propiedades en hierbas, olores, etc., que son
capaces de producir efectos somticos y psicolgicos en las personas, que las
llevan a encontrar remedio a enfermedades o a situaciones depresivas, para las
cuales la medicina convencional no ha encontrado. El problema brota cuando es
usada por curanderos, que mezclan las hierbas con una serie de oraciones e
invocaciones que nada tienen que ver con la medicina alternativa. De esa manera
se da un sincretismo entre la fe y la medicina, induciendo poco a poco, no sin

mrito de Satans, a la persona a dejar la fe, o al menos, a torcerla gravemente en

perjuicio de su alma.

Todo esto se puede aplicar tambin a las dems disciplinas, sean teraputicas o
deportivas como pueden ser el tai shi, la yoga y otras ms.

En conclusin, podramos decir que la medicina alternativa en general, corre el

riesgo de apartar fcilmente de la fe cristiana a quienes la practican con personas
de otras creencias (sobre todo de corte oriental). Quede claro que esto no es por
la tcnica en s, sino por el mtodo que se utiliza para poderlo aplicar (meditacin
zen).

Es muy posible que en el futuro (la verdad no s si ya se d actualmente), estas

terapias puedan ser purificadas de todos los aspectos filosficos y teolgicos
(como en el caso de la acupuntura) y de esta manera ser una verdadera
alternativa para nuestra salud.

Ojal y no te haya confundido ms y haya podido responder a tu pregunta.

El reiki y la adivinacin abren la

puerta a los demonios: los exorcistas
cuentan sus experiencias

En el siglo XXI muchas dicesis responden al aumento de la brujera y la adivinacin con el nombramiento de exorcistas cada
vez mejor entrenados

Jess Garca-Colomer/Revista Misin

9 abril 2015

El propio Jesucristo fue muy explcito sobre el tema, haciendo una diferenciacin
manifiesta entre curar enfermos y expulsar demonios en sus mandatos a la Iglesia.
Ms all de ser interpretaciones de la Palabra, la accin extraordinaria de
Satans existe en nuestro mundo y en nuestro tiempo. Para

contrarrestarla est la figura de los exorcistas. Ellos, nombrados por sus

obispos, son testigos directos de que en la lucha entre el Bien y el mal, Cristo ya ha
vencido para siempre.
Una lucha dolorosa y dramtica
Tras analizar la vida de los posedos, he llegado a una clara conclusin en mi larga
experiencia como exorcista: en todos ellos hay una lucha dolorosa y dramtica, un
autntico calvario entre el Bien y el mal, entre la Luz del Amor de Jesucristo y las
tinieblas del diablo, entre el Todo que es Dios y la nada que es el demonio.
Estas palabras firmadas por el padre Salvador Hernndez, exorcista de la
dicesis de Cartagena, nos sirven para introducirnos en un tema que, siendo
muy desconocido incluso por fieles catlicos, es ms frecuente de lo que pudiramos
pensar.

El padre Salvador Hernndez, exorcista oficial de la

dicesis de Cartagena-Murcia, uno de los sacerdotes
que da testimonio en el libro As se vence al demonio
La cita, extrada del libro As se vence al demonio (Jos Mara Zavala, ed. Libros
Libres) encaja perfectamente con el caso de Mara y Sergio, que nos piden que
usemos nombres ficticios.

Ellos forman un matrimonio con una vida aparentemente normal. Treintaeros

con estudios, ambos nacidos en Madrid, casados desde hace tres aos y
padres de un nio. Ella se gana la vida como dependienta de una tienda y l, como
informtico en una multinacional. Nadie dira que les pueda faltar algo para ser
felices. Sin embargo, la que podra ser la fotografa de una familia de revista,
esconde una realidad desoladora y preocupante.
Ella, Mara, sufre una posesin demoniaca y, desde hace un ao, est
recibiendo oraciones de exorcismo por parte de un sacerdote destinado a ello.
Durante el noviazgo no tuvimos ningn problema relata Sergio. Tras dos aos
de novios, decidimos casarnos. Fue una alegra inmensa pero, desde el primer da
de matrimonio, empezaron nuestros problemas.
Esto bien podran decirlo muchos matrimonios recin casados, pero los problemas
de los que habla Sergio iban ms all de los normales ajustes en una recin
estrenada convivencia. Empec a notar en mi esposa comportamientos extraos.
No s definirte exactamente en qu, pero s que notaba que ella empez a
mostrar ideas, comportamientos, incluso gestos que para m eran
desconocidos en ella. Te aseguro que no nos casamos a la ligera, pero por
momentos pareca que me la haban cambiado.
Mara cay rpidamente en una especie de depresin cuando no haba ningn
motivo aparente para ello contina Sergio. Ella misma deca que tena todo con
lo que haba soado desde siempre, pero, a veces, una profunda tristeza la
inundaba y la enfrentaba contra m. Al poco tiempo la diagnosticaron un
trastorno bipolar del que jams haba dado sntomas y empezamos un calvario de
pastillas y tratamientos que nunca mejor la situacin.
Sergio recuerda con pavor algunos episodios en los que su mujer, despus de haber
provocado la discusin ms absurda sin ningn sentido, pareca que de repente

se daba cuenta de que me haba hecho dao y entonces, ella sufra ms por
ello.
Esta descripcin la vemos reflejada tambin en el testimonio del padre Salvador.
Las propias vctimas me han reconocido muchas veces que se sentan
dominadas por fuerzas interiores diablicas que les provocaban todo tipo de
males y vejaciones, inducindoles a hacer lo mismo con el prjimo.

Una carcajada que no pareca de ella

El problema radica en identificar que esos impulsos interiores provienen de
fuerzas diablicas.
Sergio explica a Revista Misin cmo fue su proceso para que, despus de dos aos
casados, llegaran a la conclusin de que lo que necesitaban era la ayuda de un
exorcista. Uno no va viendo carteles de exorcistas por las calles, ni
siquiera en las iglesias.

Las infidelidades se hicieron presentes en Mara de manera obsesiva, y su

descontrol con el dinero cre un grave problema en la familia, an cuando Mara
siempre haba sido muy ordenada en la economa.
Cuando Sergio ya se plante seriamente la separacin, sucedi algo que le abri la
mente a otro tipo de iniciativa: Nunca saba a qu Mara me iba a encontrar al
llegar a casa. Estaba a punto de tirar la toalla cuando un da, en plena discusin en
el saln de casa, en el momento en que ella peg un grito, explotaron las
bombillas de la lmpara y dej escapar una carcajada que no pareca de
ella. Fue solo un segundo, pero ah tuve la sensacin de no estar los dos solos en
esa habitacin.
Efectivamente, el caso que se describe en este artculo tiene indicios de ser un caso
de posesin. Lo confirma el padre Jess Martnez Racionero, exorcista con
varios aos de experiencia en este ministerio, que parece ser ms necesario
que nunca. No en vano, hoy en da hay ms brujos que sacerdotes, explica el padre
Jess en sus conferencias.
La historia expuesta parece un caso claro de suplantacin de la identidad explica
Martnez Racionero, en el que una persona realiza actos y manifiesta
comportamientos sin querer, llevada por otra voluntad ajena a ella.
Por la de quin?
-Obviamente, si esa voluntad lleva a hacer actos malos, es obligada por la de un
demonio o varios, porque cuando se da una posesin, suele haber ms
de uno y ms de dos.
Partiendo de la premisa de que el diablo existe, y de que el propio Cristo exorciz y
dej encomendado este ministerio a su Iglesia, cuando un sacerdote se encuentra
con un posible caso de posesin, el primer paso debe ser discernir si lo que le ocurre

a la persona en cuestin tiene que ver con una actividad extraordinaria del demonio
o si, por ejemplo, se trata ms bien de una enfermedad.
Pero sin que una descarte directamente a la otra, ya que en ocasiones, conviven
ambas realidades, aclara el que fuera durante diez aos el nico exorcista de
Madrid, el padre Enrique Gonzlez. Por eso es bueno colaborar con un
psiquiatra que ayude a discernir cada caso.
Ahora bien, los exorcistas se empean en buscar la diferencia entre
enfermedad y posesin porque el propio Evangelio es muy explcito y cuando
se refiere a que Jess cur enfermos, lo dice, pero cuando se refiere a que liber
endemoniados, tambin lo menciona explcitamente.

De la infestacin de objetos a la posesin

El manual de los varios exorcistas con los que ha hablado Misin es claro en cuanto
a las actividades extraordinarias del demonio y establece una diferencia con la
actividad ordinaria, que es la tentacin.
En una escala de menor a mayor gravedad de esas actividades extraordinarias, en

primer lugar est la infestacin de lugares o cosas. Por ejemplo, una casa o un
lugar donde se ha practicado brujera, quedar habitado por esos
espritus diablicos.
En segundo lugar, est la vejacin, que es el ataque externo y directo del demonio a
la persona. Un ejemplo son las palizas que infligi el demonio a san Po de
Pietrelcina. Luego vendra la influencia demoniaca, que es cuando un demonio
tiene la misin explcita de amargar la vida de una persona concreta y se
pega a ella, turbndola de mil manerasdiferentes, que pueden ir desde
manipular objetos, quemar libros, averiar coches o telfonos hasta sugerir
pensamientos malos contra s mismo o contra otros con intensa insistencia, aunque
sin llegar a poseer a la persona.
Finalmente, como grado de mayor actividad extraordinaria del demonio estara la
posesin, cuyo sntoma principal es la suplantacin de la voluntad; es decir, cuando
una persona realiza actos voluntarios que no provienen de ella, en los que se
sorprende a s mismo hacindolos y no se reconoce en ellos.
De hecho explica el padre Jess a nivel psicolgico se borra la lnea entre
la voluntad de la persona y la del demonio. Este es el caso de Mara, la
esposa de Sergio.
La suplantacin de voluntad es uno de los sntomas ms claros; otro puede ser la
aversin a lo sagrado, aunque no siempre tiene por qu darse de inicio.
De hecho, aunque una persona est poseda, puede comulgar con
aparente normalidad,como era el citado caso de Mara en la misa dominical,
aunque esto, obviamente, moleste mucho al diablo que se esconde en esa persona,
explica el padre Gabriel Amorth, exorcista de la dicesis de Roma.
Esa aversin a lo sagrado suele ser ms visible una vez que ha comenzado el
proceso de liberacin.

La aversin a objetos sagrados y a los sacramentos, o el trance en el que entra una

persona poseda al comenzar la oracin del exorcismo, deja patente que la vida de la
gracia tiene un poder mayor que la accin del demonio, que Jess le vence a travs
de la Iglesia.
Si Dios permite la cruz de la posesin, que han vivido incluso santos canonizados
como santa Gema Galgani, es porque de ella obtiene bienes mayores. El padre
Salvador constata que personas que estaban muy alejadas de nuestra
Santa Madre Iglesia, llevan una vida de consagracin total a Jesucristo
tras vivir una experiencia como esta, ya fuera en primera persona o con
alguien cercano.
Si finalmente se concluye que hay indicios de una posible afectacin demoniaca, el
sacerdote que lo haya discernido debe derivar el caso al exorcista, quien dar
comienzo a las sesiones de oracin.
Porque, al fin y al cabo, un exorcismo no es ms que una oracin de intercesin a
Dios pidiendo la liberacin de esa persona, explica el padre Martnez Racionero.
Lo que ha hecho la Iglesia, como con tantos otros ritos, es ordenar su ministerio y
su celebracin en el llamado rito del exorcismo mayor, con una serie de normas y
oraciones concretas.
Brujera y adivinacin, puertas de entrada del mal
Los orgenes de los casos de influencia o posesin demoniaca ms comunes en la
actualidad estn muy extendidos en nuestra sociedad y estn consideradas como
inocuas o benvolas.
Segn nos dice el padre Martnez Racionero, las ms extendidas son la prctica de
la magia, el espiritismo, la gija y los ejercicios de meditacin
trascendental.

El noventa por ciento de los casos de posesiones se dan por maleficios. Personas
que van a brujos que, invocando al demonio, le encomiendan un mal contra otra
persona.
Los relatos de casos conocidos y tratados por este exorcista son muchos: amarres,
ligaduras, males de ojo, maldiciones Sin ir ms lejos, este es el origen del mal que
sufre Mara, la esposa de Sergio. Una compaera de trabajo que se haba
encaprichado de l encarg un hechizo contra su mujer para que este la
abandonara, y entonces conquistarlo, aprovechando la circunstancia.
Qu hacer y qu no hacer
Los exorcistas tambin nos dan una serie de pistas para defendernos de estos
ataques de Satans. La prctica de los Sacramentos es importantsima, sobre todo
la Eucarista y la Penitencia. Una vida de piedad y oracin, especialmente del
rezo del rosario; utilizar sacramentales como agua bendita y sal
exorcizada y, en definitiva, llevar una vida de cercana con el Seor, porque
aunque en ocasiones Dios permite estos ataques del demonio contra personas muy
piadosas y santas, es lo menos comn, aclara el padre Jess.
Algunas de las puertas ms presentes por las que puede entrar el demonio en la vida
de una persona son ciertas prcticas de meditacin trascendental, del reiki o del
yoga.
El padre Miguel Prez no es exorcista, pero en ocasiones ha participado en
oraciones de liberacin, un grado menor que el exorcismo mayor. Cualquier tipo
de ejercicio espiritual en ausencia de Jesucristo y del Espritu Santo es
aprovechado por los espritus enemigospara hacerse presentes y obrar el
mal.
Como dice el padre Enrique, el diablo nunca descansa y aprovecha cualquier
oportunidad, y como remata el padre Salvador, nuestro Seor Jesucristo

sigue obrando hoy milagros mediante este humilde ministerio exorcista,

expulsando a los demonios de los cuerpos de sus vctimas, igual que hizo durante su
estancia en la tierra, hace ya ms de veinte siglos.
Sntomas de una posesin
LOS MS AMBIGUOS SERAN:
-Enfermedad diagnosticada persistente y resistente al tratamiento.
-Situacin personal negativa en varios frentes que nunca se solucionan.
LOS MS EVIDENTES SON:
-Sentir presencias.
-Fenmenos paranormales.
-Voces interiores o pesadillas extremadamente reales.
-Comportamientos autolesivos: intento de suicidio, maltrato propio, etc.
Cualquiera de estos sntomas adquiere mayor importancia si, adems, la persona ha
participado en sesiones de espiritismo, gija o reiki, o si ha frecuentado personas
que practiquen magia, adivinacin o ritos satnicos.
(Publicado originariamente en www.revistamision.com)
Lea tambin:
No existe la magia buena: el exorcista oficial de Murcia cuenta sus experiencias
Personas sometidas al Reiki han mostrado sntomas de actividad demonaca en
grado de opresin
El reiki es invocar demonios con signos japoneses: para dejarlo, 5 consejos de un
ex-practicante
Un vdeo del padre dominico Chus Villarroel, autor de Relatos de Gratuidad y

Teologa de la Renovacin Carismtica, sobre el demonio

El Ocultismo
En este estudio no se pretende profundizar algunas practicas ocultistas pero si mencionarlas,
dentro del ocultismo se encuentran otras muchas practicas pero solo mencionare alunas de ellas.
No quiero con esto causar algn terror o crear supersticiones en alguien solo deseo mostrar
brevemente algo de las armas que Satans usa para esclavizar aun ms al mundo. Algo que es
muy importante no se toque este tipo de temas a la ligera les recomiendo un buen tiempo de
oracin antes de iniciar. QUE ES EL OCULTISMO?
La palabra "ocultismo" viene de la palabra latina "occultus", y contiene la idea de cosas que estn
escondidas, y que son secretas y misteriosas. Podemos mencionar tres distintas caractersticas del
ocultismo:
1. El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas.
2. El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen depender de poderes
humanos ms all de los cinco sentidos.
3. El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural, con la presencia de fuerzas espirituales.
Dentro del ocultismo se pueden mencionar: la hechicera, magia, quiromancia, cartomancia,
adivinacin, tabla de escritura espiritista cartas de tarot, satanismo, espiritismo, demonismo y la
utilizacin de las bolas de cristal. Sin duda alguna a esta lista se le puede aadir muchas otras
ms, pero veremos estas y otras ms en este estudio.
EXISTE LO SOBRENATURAL? :
Vivimos en una poca en que la gente busca respuestas a las preguntas bsicas de la vida: Que
propsito tiene la vida?; Hay vida despus de la muerte?; Existen pruebas de la existencia de un
Dios sobrenatural?.
Segn la Biblia, hay un continuo conflicto sobrenatural (Ef.6:12) Esta presente batalla espiritual es
entre el reino de Dios y el reino de Satans.
Aunque las Escrituras ponen en claro que lo sobrenatural es real, y que la lucha espiritual est en
pie, hay algunos a quienes les gustara desmitificar lo que se dice del diablo, de los demonios y de
la posesin demonaca. Pero es evidente que existe lo sobrenatural pues si sacamos de la Biblia lo

sobrenatural nos quedaramos con un evangelio vaco y carente de poder y transformador de vida.
Algo que si debemos de tener bien en claro es que es una realidad todo lo sobrenatural y es muy
peligroso tratar de infiltrarnos a este mundo totalmente espiritual el que tengamos conocimiento de
su existencia no debe de crear en nosotros un deseo de tener una experiencia espiritual.
"PORQUE NO TENEMOS LUCHA CONTRA SANGRE Y CARNE, SINO CONTRA PRINCIPADOS,
CONTRA POTESTADES, CONTRA LOS GOBERNADORES DE LAS TINIEBLAS DE ESTE
SIGLO, CONTRA HUESTES ESPIRITUALES DE MALDAD EN LAS REGIONES CELESTES."
(Efesios. 6:12).

PORQUE HAY TANTO INTERES EN EL OCULTISMO? :

Por el alarmante nmero de personas que se involucra cada vez ms en el ocultismo, surge la
pregunta inevitable: Por qu?"
Por qu la gente de esta era de tanta educacin, con todos los avances tan maravillosos de la
ciencia y la tecnologa, se implica en practicas del ocultismo? Creo que son varios los factores que
han contribuido al aumento de la popularidad del ocultismo.
La secularizacin del evangelio. En los ltimos aos ha habido una negacin de las doctrinas
fundamentales de la fe cristiana por parte de muchos de los que ocupan un puesto de liderazgo
dentro de la iglesia. Esto deja un gran vaco espiritual en el mundo, que hace que las personas que
tienen necesidades espirituales busquen en otro lugar para satisfacerlas. Adems, algunos de esos
lideres eclesisticos que han abandonado el evangelio se han convertido a su vez en practicantes
del ocultismo, provocando una mentalidad de "siga al lder" en muchos creyentes.
Como estas prcticas ocultistas revelan algunas cosas asombrosas, el que las practica llega ha
creer que ha experimentado la mxima realidad y que ya no necesita continuar la bsqueda de la
verdad.
El vaco espiritual se llena con una experiencia espiritual que no proviene de Dios, sino por lo
general, de las poderosas fuerzas de Satans y sus ngeles.
LA BIBLIA Y EL OCULTISMO :
La Biblia condena categricamente, sin excepcin, todas las practicas del ocultismo. En
Deuteronomio 18:9-14, nos muestra de una manera muy clara como Jehov da un mandamiento a
todo el pueblo de Israel de no practicar el ocultismo, como pasar a su hijo o a su hija por el fuego,
la adivinacin o la hechicera etc. pues dice claramente que es de abominacin a Jehov. Pero no
solamente el Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambin el Nuevo Testamento lo hace
(Glatas 5:20), en Efeso, muchos de los que practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en
Jesucristo y renunciaron a sus prcticas ocultistas. "As mismo muchos de los que haban
practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron delante de todos..." (Hch.19:19).
QUE ES LO QUE APARENTEMENTE OFRECE EL OCULTISMO? :
El ocultismo ofrece varias cosas atractivas que cualquier persona deseara poseer que por lo
mismo por que son muy atractivas muchas personas son envueltas en este mundo aterrador de lo
oculto. Pero qu es lo que trata de ofrecer el ocultismo?:

APARENTEMENTE:
1. OFRECE PODER: Lgicamente se refiere a un poder totalmente sobrenatural pues atraviesa las
mismas leyes naturales, este aparente poder dado por fuerzas satnicas es capas de afectar a
otras personas, a los elementos fsicos y as mismo.
2. OFRECE CONOCIMIENTO DE LO DESCONOCIDO: Principalmente de lo sobrenatural y de
eventos futuros, les permiten (los demonios) comunicarse con los muertos y aun a veces ejercer
autoridad sobre los mismos muertos que en realidad son demonios.
3. OFRECE CURAR ENFERMEDADES: Logran hacer curaciones verdaderamente sorprendentes
como enfermedades psquicas regularmente estas curaciones se llevan a cabo por medio de
curanderos y de las famosas limpias sin mencionar otros tantos.
QUIN ESTA DETRAS DEL OCULTISMO? :
Lo sobrenatural solamente puede provenir de dos fuentes de poder: Dios Trino o Satans. Dios se
manifiesta con poder para bendicin y edificacin del pueblo cristiano y para salvacin de los
perdidos, en contraste de esto Satans hace prodigios para crear confusin, ignorancia y perdicin
del hombre. Satans es engaador, se viste como ngel de luz (2 Co.11:14) y trata de envolver en
sus redes a todo tipo de personas aun cristianos en el ocultismo. Algunas ocasiones lo inexplicable
no quiere decir que sea sobrenatural, por ejemplo los eclipses de Sol eran inexplicables para tribus
antiguas y lo catalogaban como sobrenatural. Un ejemplo de los poderes de Dios y de Satans se
encuentra en Exodo 7:8-12.
CUALES SON ALGUNAS PRACTICAS DEL OCULTISMO:
ADIVINACION:
EL PASADO
La adivinacin pretende conocer el pasado por mtodos ocultos. El Diablo conoce el pasado de
cada persona y utiliza a los adivinos para que la gente crea en l, le rinda adoracin y acuda a sus
poderes. Estas personas gracias a la inspiracin satnica adivinan con gran exactitud el pasado de
los clientes.
EL PRESENTE
Igualmente que el pasado, Satans conoce la actualidad, es espritu junto con sus ngeles y est
en diversas partes aunque no tiene omnipresencia sus ngeles le ayudan a enterarse de lo que
pasa en el mundo, y utiliza a los adivinos para crear confusin.
EL FUTURO
Sin duda la adivinacin es inspirada por Satans. Los adivinos pueden pronosticar muertes futuras
que suceden con veracidad. Satans tiene en ocasiones permiso de Dios para tomar vidas, por
esto, el Diablo pretende asombrar por medio de los adivinos. Para un hijo de Dios no tiene sentido
la adivinacin futura por que, adems de estar prohibida por Dios, nuestra vida esta en manos de
l, el futuro para los hijos de Dios esta seguro.
METODOS DE ADIVINACION:

a. ASTROLOGIA- Supuesta influencia de los astros sobre el destino. El Dr. Schramk, en su libro
"psychologi de Aberglaubens" dice que la Astrologa paraliza la iniciativa de las personas y las hace
de poco nimo al considerarse meros juguetes del destino.
Un conocido obrero cristiano ley por casualidad su horscopo que deca tener cuidado al manejar
su auto. Cuando conduca se dio cuenta que involuntariamente manejaba a menor velocidad que
los otros das, dijo: "yo estaba influenciado por el horscopo".
b) CARTOMANCIA- Adivinar el pasado, presente y futuro por medio de naipes. El tarot es un
conjunto de cartas especiales para adivinacin.
c) QUIROMANCIA- Adivinar la suerte por medio de la lectura de las manos, la quiromancia es
parecida a la cartomancia pues el objetivo es adivinar el futuro pero de diferente forma.
d) CLARIOFTALOMANCIA- Adivinar algo acerca de la persona al oler objetos pertenecientes a l.
e) CLARIAUDIENCIA- Escuchar voces inexplicablemente para ser informado de lo que le pasa o le
va a pasar a una persona.
f) CLARIVIDENCIA- Tener visiones para conocer el pasado, presente y futuro de una persona, la
mayora de las veces utilizan una bola de cristal.
g) NECROMANCIA- Adivinar con la ayuda de espritus de muertos.
h) ONIROMANCIA- Adivinar por medio de sueos. Dios dio el don de interpretar sueos a Jos y a
Daniel como casos especiales y particulares para mostrar el poder de Dios. Satans pretende
valerse de esto para engaarnos. Los adivinos han creado un diccionario donde cada tipo de
sueo tiene su significado. (Soar con: inundacin = mala suerte, lechuzas = accidente de muerte,
lluvia = buena suerte).
i) ORACULOS- Aquellos adivinos que interpretan los vuelos y cantos de los pjaros o seales
astronmicas.
j. OUIJA- La tabla ouija es vendida en las jugueteras como un simple "juguete", pero es tan
peligrosa que los mismos ocultistas no recomiendan usarla a cualquier persona por peligro a ser
posedos por los espritus invocados.
Consiste en una tabla de 61 por 46 cm. y 6 mm. De espesor que contiene las letras del alfabeto,
dgitos del 0 al 9, los signos zodiacales y las palabras "si", "no" y "adis". Con un indicador en
forma de corazn. Se van sealando las letras para deletrear el mensaje del espritu que esta
siendo interrogado.
k) PSICOMETRIA- Adivinar poseyendo objetos personales de la persona interesada.
l) VARA Y PENDULO- Adivinar segn el movimiento que hacen dichos objetos. Actualmente es
considerada como Ciencia con el nombre de Radioestesia.
m) Lectura de asientos de caf, t, arena, movimientos del agua, etc.
QUE DICE DIOS DE LA ADIVINACION?
En 1 Crnicas 10:13-14 se habla de la decisin que tom Dios en cuanto a Sal por consultar a

una adivina, esto muestra que a Dios no le agrada la adivinacin y el consultar a los adivinos trae
terribles consecuencias, adems Dios mismo prohibe acudir con los adivinos (Levtico 19:31) y
escucharles (Deut. 13:1-5 y 10-11) pues los que acuden con ellos l los aborrece (Lev.20:6).
Lo que debemos de hacer cada cristiano es acudir con el que tiene el control de todas las cosas, el
control del presente del futuro a Dios mismo (Isaas 8:19).
EL ESPIRITISMO
El espiritismo tiene que ver con la invocacin de espritus de muertos, esta practica es muy
peligrosa ya que se puede tener una charla directa con los muertos y no precisamente con un
conocido ya fallecido sino con los mismos demonios; Satans es muy astuto y hace cualquier cosa
para engaar a la gente hacindoles pensar que hablan con algn pariente ya fallecido.
MANIFESTACIONES ESPIRITISTAS :
a) Visiones de aparecidos, nimas, espritus o fantasmas de humanos o animales en casas,
fbricas, calles, panteones, hospitales, carreteras, etc. Muchas veces esto puede ser debido a una
mera sugestin, alucinaciones o perturbaciones mentales, pero tampoco podemos omitir la verdad
y es que en muchas ocasiones no es mera sugestin sino que realmente se manifiestan espritus
satnicos disfrazados de bondad, humanos o algo terrible.
b) HABLAR EN TRANCE- Esto se hace a travs de un mdium, un mdium es una persona que se
presta como medio de comunicacin, permitiendo que el espritu entre en l y hable a travs de l.
c) MANIFESTACIONES INVISIBLES- El o los espritus hacen notar su presencia por otro medio
que el visual. Ejemplos de este tipo son percibir que "alguien" se sienta en la cama, "alguien" nos
empuja, nos golpea o nos ahorca.
d) LECTURA AUTOMTICA- Acto en que el espritu dirige la mano y la pluma que sostiene el
espiritista para mandar un mensaje escrito. Esto pasa no solo con los espiritistas pues tambin
pasa con algunas personas que por ignorancia hicieron un pacto con Satans y por ese pacto
estn en sujecin de un demonio.
e) SESIONES ESPIRITISTAS- Ritual para tener contacto con los espritus de los muertos
(demonios). Suele hacerse en grupo, sentados al rededor de una mesa circular, luces bajas o velas
y tomados de las mano en concentracin, esto para invocar a un espritu y hable a travs del
mdium o simplemente conteste a travs de sonidos en la mesa donde estn teniendo su ritual.
f) SONIDOS PROVOCADOS POR ESPRITUS- Efectos sonoros
que provocan los espritus. Suelen escucharse cadenas, quejidos, llanto, alaridos, rasguos en la
pared, tocar puertas, ruidos de objetos al caer "solos", encendido de T.V., radios, licuadoras, etc.
g) VIAJE ASTRAL- Excursin del alma que sale del cuerpo y viaja por el espacio, tambin esto es
conocido como desdoblamientos se dice de los que hacen esto que al salir su alma de su cuerpo
van dejando una lnea plateada que une al cuerpo con el alma, algunos dicen que este cordn es la
vida de la persona y si se rompe la persona muere.
QUE DICE DIOS DEL ESPIRITISMO?
La Biblia es muy clara en cuanto a esta practica, los espiritistas dicen invocar y hablar directamente

con un espritu de algn muerto conocido, ya sea algn pariente u otro, y la gente que consulta a
los espiritistas son engaados pensando que en realidad reciben el mensaje de su ancestro, pero
la verdad es que segn la Biblia esto es imposible ya que Hebreos dice que "esta establecido para
los hombres que mueran una sola vez y despus de esto el juicio" (Hb.9:27). En Lucas 16:22-26 se
narra sobre el rico y Lzaro, donde el rico se encuentra en un lugar de tormento y su deseo es salir
de l, al ver que es imposible esto le pide a Abraham que mande a Lzaro a advertir a sus
familiares para que no vallan a ese lugar de tormento. Lo que es importante notar es que el rico no
poda salir de ese lugar y regresar a hablar con sus familiares, esto prueba que los muertos no
pueden regresar. En la Biblia encontramos que todas las practicas del espiritismo son abominacin
para Dios (Deut. 18:11) y segn Levtico 20:27 los que invocan espritus de muertos merecen ser
apedreados.
LA MAGIA
El propsito de la magia es causar por mtodos ocultos salud o enfermedad, amor o rechazo,
buena o mala suerte, proteccin o dao, riqueza, muerte, etc. Algunos creen que la magia puede
ser blanca o negra, "la blanca es buena y la negra es mala" pero la verdad es que no se pude
separar una de la otra las dos tiene influencia satnica, ya que existen solo dos fuentes de poder la
de Dios y la de Satans y el poder de Dios no se manifiesta a travs de la magia sino a travs del
Espritu Santo., Satans utiliza la magia negra y blanca para desviar a los hombres de la verdad de
Dios.
MANIFESTACIONES DE LA MAGIA
a) Hechizar, embrujar, conjuros, o maleficios son ritos para daar a otra persona.
a. Levitacin - Suspender en el aire objetos o personas por medio la mente
c) Objetos admirables - Pinturas, objetos o dolos que lloran, sangran, sudan, cambian de posicin,
etc.
d) Salacin y limpias - La salacin es provocar mala suerte a otras personas, las limpias son
rituales que sirven para anular esa mala suerte. Las limpias suelen realizarse pasando yerbas,
huevos, gallinas muertas, sapos, etc. mientras se mencionan el rosario, frases y palabras mgicas.
e) Telequinesis - mover objetos con el poder de la mente.
QUE DICE DIOS DE LA MAGIA?
Sin duda a Dios no le agrada la magia puesto que es una de la armas preferidas de Satans para
engaar a la gente para que no depositen su fe en l. La Biblia es clara en cuanto a lo que Dios
dice de la magia.
Exodo 22:18 - Jehov aborrece a los hechiceros.
Deuteronomio 18:10 - Dios no quiere hechiceros.
Apocalipsis 21:8 - Los hechiceros sern arrojados al lago de fuego.
Levtico 19:31 - Dios prohibe acudir con los encantadores.
Levtico 20:6 - Dios aborrece a los que acuden con los encantadores.

SATANISMO Y DIVERSAS CREENCIAS

EL SATANISMO :
La adoracin a Satans tiene races histricas profundas. Esta adoracin, conocida como
satanismo, se encuentra expresada de diferentes formas. La magia negra, la misa negra, ciertos
aspectos del mundo de la droga, y los sacrificios de sangre, tienen todos relacin con el satanismo.
En el libro "Escape de la hechicera" de Roberta Blankeship relata que en Abril de 1973 fue
encontrado en las afueras de Daytona Beach, Florida, el cuerpo destrozado y mutilado de un joven
de diecisiete aos de edad, llamado Ross "Mike" Cochran. La informacin de la agencia de noticias
Associated Press deca: "El veredicto de la
polica es que Cochran, fue vctima de adoradores de Satans, y fue asesinado en medio de un
frentico rito sacrificatorio". Pero eso no es todo; el satanismo ejerce otros ritos escalofriantes y
sangrientos, consta fundamentalmente de clubes sexuales que embellecen sus orgas con rituales
satanistas. Aunque la iglesia de Satans suena como una contradiccin conceptual, esta iglesia fue
fundada en San Francisco en el ao de 1966 por Anton Szandor La vey.
LAS MISAS NEGRAS :
Es tal vez de las ms escalofriantes practicas que tiene el satanismo. Una misa negra es una
reunin de personas adoradores de Satans que dirigidos por uno o ms de sus sacerdotes
cometen actos fuera de lo moral convirtiendo sus reuniones en orgas y lascivas al mismo tiempo
que hacen sacrificios a Satans. Un joven conocido de esta ciudad que en este estudio llamaremos
"Rigo" para guardar su anonimato cuenta su experiencia personal al asistir a misas negras y dice:
"Por ignorancia me involucre a una secta satnica en la ciudad de Guadalajara, Mxico gracias a
eso tuve muchos problemas espirituales pues estaba posedo por ms o menos siete demonios; en
la misa tenamos una reunin de varias personas donde adorbamos a Satans y ofrecamos
sacrificios a l, lo ms escalofriante que recuerdo es haber sacrificado a una nia y a una persona
adulta ofrecindolas a Satans, una vez que se ofrecan todos bebamos de su sangre y comamos
de su carne, ahora gracias a la ayuda de muchos cristianos pude alejarme de esa secta y gracias a
Dios pude recibir el regalo de la vida eterna, ahora s que soy salvo y que estar con l en el cielo
por la eternidad ". "Rigo" como muchos otros jvenes se involucran por ignorancia en estas
practicas satnicas, pues solo en Estados Unidos ocurren aproximadamente 60,000 sacrificios
humanos cada ao en las misas negras.
CONCLUSION:
Hermanos por favor por ninguna razn, ni por curiosidad ni por experimentar practiques algo de
ocultismo, aunque creo que Dios protege a los suyos, s que si por falta de conocimiento ya lo
hiciste, necesitas pedir perdn a Dios por tu pecado, un cristiano no puede ser posedo por un
demonio ya que el Espritu Santo mora en l, pero si puede ser muy influenciado de tal manera que
su vida espiritual quede por los suelos y arrastrar a otros hermanos en la fe. Yo no soy un experto
en este tipo de temas pero lo que a m me sirvi te lo comparto por que yo sal de una familia que
practicaba el espiritismo, pero el Seor Jesucristo me dio libertad. Todo el contenido de este
estudio es sacado de libros cristianos y libros no cristianos por supuesto con algunas anotaciones
mas, si desean que les comparta algo mas escrbanme mi e-mail es yeshuag@mixmail.com Dios
les bendiga y les proteja a todos.

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Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se
pierda ms tenga vida eterna. (Juan 3:16)