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mucho
karma. Ser maestro enel sentido oculto tiene sus contratiempos. Sidesea trabajar en el
futuro con dos o trespersonas formando un grupo, cada uno tendrque realizar
individualmente el ao de prepara-cin que se ensea en este libro.
Entoncesempezarn con la gran ventaja de ser tres per-sonas que
saben
lo que estn haciendo y lo quepueden esperar del trabajo ritual.Si trabajan en pareja o
grupos de tres,
tiene
queser un grupo mixto. Un hombre y una mujer enel
caso
de una pareja, un hombre y dos mujereso una mujer y dos hombres en el
caso
de un tro.De este modo se mantienen equilibradas laspolaridades vitales, lo que es de
granimportancia en el trabajo ritual y en elentrenamiento que lo precede.Si se hallan en
mal estado de salud fsica, noinicie el entrenamiento
hasta
estar bien denuevo. Si est aquejado de depresin no empiecelos preparativos, pues el
trabajo oculto puedeaumentar ciertos tipos de enfermedadesdepresivas. Si toma lo que
se considera comodrogas sociales, cannabis, LSD, etc., este librono est destinado a
usted. Necesitar todo
su ingenio cuando trabaje con la magia, y cuandoel poder del nivel interior empiece a
actuar atravs de la psique, tal como suceder algn da,necesitar toda su salud y
fuerza para enfrentarsea ello.
"
Tendr grandes tentaciones de empezar di-rectamente los rituales dejando sin tocar,
inclusosin leer, los trabajos preparatorios; all usted. Silo hace as, ser uno de los
perdedores. Algunosentendern esto y procedern segn lasinstrucciones, otros
seguirn adelante, cometernerrores y volvern a empezar de nuevo. Algunosignorarn
todos los consejos que pueda darles, loque no impedir que los siga dando. Los
quelleguen hasta el final del ao, tendrn loselementos necesarios de un mago. Habrn
tocadolo indefinible y comprobado la excitacin decontrolar (casi en su mayor parte) su
universointerior; despus de eso, la vida ya no ser igual.Aprenda a guardar silencio
desde el principio,pues la persecucin de las metas tiene disfracesms sutiles que el
trasiego de estos das. Si es delos que les gusta salir a la calle con un mantoflotante y
un sombrero de ala ancha llevando unpendiente del tamao de un huevo de
gallinaprobablemente se encontrar en situacionesbastante difciles. Aprenda la mxima
del magoy medite sobre ella:Atreverse, querer, saber, guardar silencio.Una a esto los
dos atributos que todos losautnticos magos se esfuerzan por llevar en s mismos a la
perfeccin: discrecin y discrimina-cin. Imprima estas seis importantes normas ensu
mente consciente o inconsciente, y antes depasar incluso a la pgina siguiente, si su
deter-minacin es lo bastante fuerte, tome papel ylpiz y dibuje un tringulo equiltero
con el picehacia arriba. Sobreimponga otro sealando haciaabajo. Tendr as tina
estrella de seis puntas.Escriba su nombre en el centro y en cada una delas puntas
escriba una de las seis normasanteriores. Recorte el papel y utilcelo comosealador de
libros durante el ao siguiente,sustituyndolo cuando se gaste (ver figura 1).
interior del gran templo.Se encuentra en una gran sala circular cubiertapor una bveda
sostenida por muchos pilares demrmol, alternativamente negros y blancos.Tambin el
suelo es de mrmol blanco, pero conun dibujo laberntico trazado con mosaico negro.En
el centro mismo de este intrincado laberintoest el altar, un cubo doble de mrmol
negro, ysobre l hay un cliz de cristal azul que brillabajo un nico rayo de luz solar que
penetra poruna abertura practicada en la bveda.Los que desean estudiar los misterios
debenllegar al templo interior por libre albedro. Sinesta oferta de uno mismo, tan
libremente dadacomo aceptada, no se puede dar ni un paso ms.Ahora es el momento
de pensar en este libro y enlo que ofrece: es lo que realmente quera?Puede ofrecer
sus mejores esfuerzos durantetodo un ao sabiendo que a veces fallar y aveces
triunfar? O desea deshacer los pasosdados y ofrecer su lugar a alguno de los
quetodava espera en el exterior? Piense en lasrazones que le han trado aqu: Son
autnticas oson el resultado de u..a visin de s mismoalimentada por las fantasas de
una mente in-controlada? Antes de hacer su oferta de servicio,asegrese de que
entiende que va a aceptar estodurante los seis primeros meses de su ao
deentrenamiento. Si lo consiguen volver aqu pararenovar su oferta de servicio durante
otros seismeses. Despus quedar libre de cualquierobligacin, salvo las que usted
mismo se busqueen el futuro.Uno detrs de otro van avanzando y aceptandode la suma
sacerdotisa un cordn retorcido decolores blanco y negro. Este sustituye al
cordnblanco que llevaba en la cintura, y le sealacomo novicio. Mientras espera su
turno, dos delos candidatos se niegan y vuelven a salir almundo exterior, mientras que
otros dos sonaceptados en su lugar. Cuando le llega el turno,avanza y acepta el cordn,
sabiendo que durantelos seis prximos meses se habr comprometidoa realizar el
entrenamiento bsico de un aspirantea mago.Regresa ahora a su propio espacio y
tiempo,abriendo los ojos y mirando a su alrededor,sintiendo el silln en el que est
sentado y elsuelo bajo sus pies. Cuando se acostumbre ahacer esto, deber asegurarse
bien siempre deque est verdaderamente despierto en supropio nivel del ser cuando
regrese de cualquierviaje interior.Acaba de experimentar su primer intento demagia.
Quiz no le haya parecido ms que unasimple ensoacin, pero debe entenderlo
biendesde el principio. La magia tiene tres ingre-dientes bsicos, el deseo, la forma y la
manifes-tacin, debe siempre querer algo con una
necesidad o
deseo
reales con el fin de llevarlo a caboen este nivel. Nueve de cada diez veces, lanecesidad
se expresa primero como una idea ensu imaginacin; para hacerla ms clara, tieneque
definir su imaginera con claridad y preci-sin; slo entonces podr manifestar su deseo
enel nivel fsico. Todo esto significa que si nopuede imaginar claramente y con emocin
leser difcil convertise en mago. En la literaturaocultista hay un refrn que encontrar
muchasveces: la fantasa es el burro que transporta elarca. Cralo porque es cierto.Si
solicitara la entrada en una escuela de losmisterios modernos, casi con toda seguridad
seesperara que respondiera a algn tipo de cues-tionario. Este libro, puesto que ocupa
el lugar' deesa afiliacin, no es una excepcin. Deje a un ladoel libro y tome papel y
pluma, piense con sumocuidado las respuestas que (la a las preguntassiguientes y
asegrese que son verdaderas. Larespuesta obvia no es siempre la correcta.
Escribacada pregunta en el papel, y despus, ms abajo,tras pensarlo cuidadosamente, escriba larespuesta.Despus repase de nuevo las preguntas y veasi las
respuestas le parecen aceptablES
CUESTIONARIO
Cada una de estas preguntas se puedenresponder de una docena de modos
distintos;cada respuesta dar una informacin a la personaque lo lea. Lea las
respuestas y compruebe si hayalgo que desea cambiar y luego deje a un ladoeste libro
hasta maana. Cmo esperaconvertirse en un mago disciplinado si no puedeimponer
su voluntad sobre sus deseos? Deje ellibro y esta noche, antes de dormirse, piense
unavez ms en las preguntas y en las respuestas quele ha dado. Maana seguiremos
de nuevo yanalizaremos las implicaciones que hay en lasrespuestas.Ahora que ha
dormido despus de haberrespondido, iremos examinando las respuestas deuna en
una, recordando que son comparati-vamente fciles con respecto a aquellas que
lepodran hacer al entrar en una autntica escuelade los misterios.1 Por qu quiere
hacer magia?Quiz haya estado interesado por la literaturaocultista desde hace mucho
tiempo y piensa quele gustara conocer ms en un nivel prctico. Ensus lecturas habr
adquirido algn conocimientooculto bsico y estar familiarizado al menos conla
terminologa, si no con la teora actual. Si haledo mucha ficcin fantstica, su visin
interiorestar bastante desarrollada y eso es bueno, puesla mayora de la magia se
realiza utilizando laimaginacin y el poder del ojo interior. Puedehaber tenido algunas
experiencias psquicas ysentir que necesita entender ms para enfrentarsea ellas. Una
escuela querr saber qu tipo deexperiencia ha tenido y a qu edad. Por extraoque
parezca, no todos los psquicos puden serbuenos magos. Una vez dentro de la
escuela,estar encerrado durante al menos seis meses,mientras tiene lugar su
entrenamiento. Estomolesta a algunas personas que piensan estar ya amitad de camino
en razn de sus capacidadespsquicas, cuandono es as. El entrenamiento bsico de un
ps-quico abierto puede ser difcil, cuando nopeligroso. Queda advertido por tanto, si
hacomprado el libro porque pensaba que seradivertido hacer un truco de magia, que no
esprobable que lo consiga hasta el final del primercaptulo. El entrenamiento real en las
artesmgicas puede ser oscuro, aburrido y repetitivo,con muy poca excitacin, y muy
distinto a loque pueda haber visto en el cine. Si ha ledoseriamente durante mucho
tiempo y siente quenecesita extender su conocimiento, entonces estelibro ha sido
escrito para usted.2. Qu entiende por la palabra
magia?
Recuerde que no hay ninguna magia quefuncione como la Varita del hada azul de Pinocho. Toda magia acta siguiendo lneas defuerza natural bien definidas. En realidad es
unaciencia natural que hasta ahora slo podemosmanejar imperfectamente. El mundo
antiguopareca captarla mejor que el hombre moderno,pero ahora somos capaces de
inquirir ms pro-fundamente en ella y es de esperar que algn datengamos una serie
de leyes tan definibles en supredictibilidad como las de la Fsica, y como lasleyes de
esta ltima se profundizan ms y mscada ao, tendremos que hacer muchas
cosaspara ponernos al da.Hay tres tipos de magia, la alta, la baja, y laalquimia
espiritual. No haga mucho caso de laspalabras alta y baja pues son slo trminos queno
indican nada respecto a la cualidad. La magiabaja trabaja con las fuerzas de la
naturaleza,poco entendidas, casi cualquiera puede realizar-las, y muchos lo hacen sin
saber nada de magia.Los nios lo hacen todo el tiempo.
No
es magianegra. No existe magia negra, slo la personapor medio de cuyo poder
funciona convierte a lamagia en buena o mala. En s mismo, el podermgico es neutral.
Debe dejar de pensar en lapalabra negra como compatible con losatnico. Tambin
las cosas buenas son negras,la tierra rica y frtil, el cielo de la noche, elespacio
profundo, el interior del tero que llevaal nio. La tierra oculta sus mejores riquezas enla
negrura; el oro, la plata y las piedras preciosasse encuentran en la oscuridad.Es la
Enciclopedia Britnica,
le parecer un libro debolsillo. Puede tener un enorme inters por todolo que le rodea y
una buena capacidad deobservacin. Una imaginacin frtil es el equipobsico para un
mago. Salud y un cierto grado defuerza fsica, pues el arte del mago no es
paradebiluchos de 40 kilos depeso. Un buen conocimiento general, sentidocomn,
inters por las artes manuales, y algunahabilidad para stas. Es vital tener sentido
delhumor, pues si no puede rerse de sus dioses esmejor dejar la magia para aquellos
que puedenhacerlo. Un buen equilibrio, pues tendr queestar de pie durante varias
horas, un idiomaadicional es muy til, pues hay muchos librosimportantes en francs,
ingls o alemn que nohan sido traducidos. Una idea de las matemticasy la lgica
puede ser importante en algunasreas, como la geomancia, astrologa, etc. Si legusta la
cocina le ir bien con la alquimia, locual es cierto aunque pueda parecer extrao.
Esimportante tener odo para la msica, pues unmago que es sordo para los tonos
puede encon-trarse en desventaja en determinadas reas deltrabajo oculto. Al trabajar
con los elementalesresulta especialmente til el amor por la natura-leza, la poesa y el
arte. Estas son algunas de lascosas necesarias, pero hay muchas ms. Leamucho, pero
sin tomarlo todo como si fuera elEvangelio. Tenga siempre en mente el hecho deque
nada permanece igual para siempre, pues elcambio es uno de los grandes esquemas
delUniverso. Sea adaptable, utilice todo lo quetenga a mano, pero preprese para
probar nuevasideas y, si considera que son mejores, paraadoptarlas. La tradicin puede
ser bella, perodebe ir aliada a la adaptacin.7.
Sabe lo que quiere decir el camino delfuego del hogar?Este es el nombre que se da a
la vida cotidianacuando se vive como una tradicin sagrada. Amenos que est
destinado a vivir a solas, en unmomento u otro deber conformarse a estecamino y
pagar su tasa. Esta tasa consiste en eltrabajo que hace todos los das como
mdico,ama de casa, pintor o barrendero. Debe hacerlocon su mejor capacidad, con
amor, comprensiny orgullo por su trabajo. Tambin puedesignificar casarse y compartir
su vida conalguien, entender sus momentos altos y bajos,sus cosas pendientes y su
talento. Significatolerar las faltas del otro y reconocer las propias.Significa la procreacin
de hijos y compartir sumaravilla cuando crecen. Ensearles a ver lascosas tal como son,
pero mostrarle tambin elotro mundo mgico y misterioso delencantamiento. Significa
hacerles tomarconciencia de su futuro papel como guardianesde la Tierra en trminos
ecolgicos y del cuidadoy mantenimiento de las otras formas de vida. Esel camino
mgico ms importante que recorrernunca, aunque pocos son capaces de verlo como
tal
Si es usted un adolescente o ha cumplido hacepoco los 20 aos, entonces, a menos
que se halle ya en el camino del hogar, deje el libro a un ladohasta que haya hecho
algn progreso por estecamino, el ms precioso de todos. Si ignora esteconsejo,
recuerde que el camino le coger a usted y en algn momento de su ida tendr que
dejar aun lado la magia y atender al hogar. Uno de losms prometedores estudian-tes
jvenes deServants of the Light (SOL) que ha habido nuncacomenz el curso a los 16
aos con el permisoescrito de su madre. Su trabajo era brillante parasu edad, sin
embargo, cuando le lleg el momentode ir a la Universidad tuvo el valor de dejar elcurso
a un lado durante algunos aos, sabiendoque seguiramos all cuando l estuviera
dispuestoa regresar, ms maduro y con un fuertefundamento tras l. El haber
demostrado la fuerzade su propsito le har ser mejor y ms fuerte.Si ya ha puesto
algn pie en el camino, es decirsi ya tiene un trabajo, o est casado, o tiene
uncompaero en la vida, asegrese entonces deestas dos cosas:1.
Que su compaero no es tan opuesto haciasus estudios que ello vaya a crear
entreambos una disensin continua.2.
Si tiene la suerte de contar con un compaerointeresado, o al menos con la voluntad
deapoyarle en sus estudios, agradzcale a Dios oa los dioses ese hecho y no deje
nunca
que eltrabajo ocupe todo su tiempo
y
le haga excluira su compaero.8. Sabe lo que est haciendo al recorrer el caminode la
alta magia?Si en algn momento futuro se convierte en unmago plenamente formado
ver cmo en algnmomento se ha dicho a s mismo: ...si hubierasabido en qu
consiste esto nunca lo habraempezado. No se preocupe, todo mago desdeMoiss ha
dicho lo mismo, e incluso hanintentado dejarlo algunas veces. Pero en algnncleo de
su ser personal sabr perfectamente aldecir eso que volvera a hacer lo mismo.
Duranteel resto de su vida, por muchos honores o grandesttulos que le puedan
conceder, se considerarsiempre a s mismo como un principiante.Cuando haya llegado
a lo ms alto de un nivel,estar en lo ms bajo del prximo. Tendr siemprealgo nuevo
que abordar.Incluso en esta fase del noviciado puede esperarque su vida tome el
aspecto general de unamontaa rusa. Como estar cambiando las ideas y los hbitos
de toda una vida, su propia inercia lehar arrojar el libro. Se sabe deestudiantes que
han cambiado de trabajo, casa,pas y compaero durante el primer ao delestudio del
ocultismo. Los niveles superiores noaceptan lo que se les ofrece sin haberlo
probadohasta el lmite. El problema est en que lo que
ellos
definen como su lmite y lo que ustedconsidera como tal suele variar ampliamente. Nose
trata de un curso nocturno cuatrimestral, sinode todo un ao de duro esfuerzo; pero
lasrecompensas no slo las ver en los nivelesinferiores. Descubrir que su vida
cotidiana tomaun giro similar para mejor. La meditacinreducir su presin sangunea,
aliviar el estrs ymejorar su salud general. Ver de muchosmodos cmo mejora la
calidad de su compren-sin de las personas y sus problemas. Cuandosus compaeros
de trabajo y sus vecinos, inclusosus parientes polticos, empiecen a pedirleconsejo y a
contarle sus problemas podr estarentonces bastante seguro de que su ser interiorha
comenzado a iluminar sus alrededores. Laleccin ms difcil de aprender es la de
aceptarlas inevitables crticas hirientes sin caer en latentacin de devolverlas. Esto es
algo que elocultista comparte con las artes marciales.Ambos le hacen ms fuerte de
diversos modos,ambos le preparan para conseguir la paz interior.Un arte marcial le
ensea a combatir y luego leentrena para no hacerlo. El arte oculto le entrenapara
controlar su entorno, para mostrarle luegoque ese control no es necesario, que todas
lascosas tienen su momento.Le recomiendo encarecidamente que considerecon
profundidad sus motivos para iniciar estecurso, especialmente a los lectores que
seacercan por primera vez al ocultismo. Si desearealizar este estudio simplemente por
motivos deinters e investigacin, muy bien, en tanto encuanto entienda plenamente
que no podr
realizar
magia sin algn tipo de entrenamiento. yese entrenamiento exigir tiempo, esfuerzo
ydisciplina.9. Piensa seguir este curso al pie de la letra osolamente leer los trozos ms
interesantes ydejar el resto?Si se encuentra en el primer caso es usted unaexcepcin,
buena suerte.Si se encuentra en el segundo caso: sin co-mentarios! Tras haber hecho
todo lo que he podido porexplicarle y quiz por desanimarle, le ha llegado austed el
mercado varios tonos deblanco que resultan ideales. A menos que sea unahabitacin
muy soleada, elija los tonos msclidos en lugar de los fros, pudiendo realizarentonces
el trabajo de pintura circundante en untono ms profundo que armonice con el
anterior.Busque un efecto ligero y clido que eleve elespritu cuando entre. Por lo que
respecta altecho, puede elegir entre pintarlo de blanco o deazul de medianoche,
aadiendo estrellas plateadashechas con papel de aluminio y dispuestasformando el
dibujo de una de las constelacionesprincipales, como el carro, Casiopea u Orin;
encualquier buen libro de Astronoma encontrar losperfiles bsicos, y en cualquier
biblioteca haymuchos. Aadiendo una bombilla suave y perladade tono blanco obtendr
la impresin de que eltemplo est abierto al cielo de la noche, cubiertode estrellas y con
una luna llena. Necesitartiempo y esfuerzo, pero ste puede sersorprendente.Llega
ahora el momento de pensar en lascortinas. Mida cada pared, con excepcin del ladode
la ventana, y busque el centro exacto; fijeentonces una barra de cortina de un metro a
unaaltura que ajuste con la de la ventana. Esto lepermitir colgar una cortina cada
trimes
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tre cambindola de acuerdo con la estacin. Esuna buena eleccin el color verde para
la pri-mavera, el dorado para el verano, el rojo oscuropara el otoo y quiz un azul
oscuro para elinvierno. Por lo que concierne a la ventana,ponga una malla de buena
calidad en cantidadsuficiente para que sea difcil ver el interior dela habitacin desde la
calle o el jardn cuandolas cortinas estn abiertas. Las cortinas debenser de un material
bastante pesado y estar fo-rradas. Para ahorrar gastos, las cortinas de lostrimestres se
pueden hacer de una seda de forrarligera. Alternativamente, puede utilizar paneles que
representen a las distintas tradiciones, comola egipcia, la griega y la celta (ver figura 2)
Sin embargo, esto le exigir una granhabilidad manual. Tiene ahora un suelo detemplo
que puede limpiarse y consagrarse con elmismo mtodo utilizado para la habitacin
deltemplo. Adems, necesitar una bolsa de linogrande, suficiente para guardar el pao
de sueloy mantenerlo limpio y a salvo. Si reviste la bolsacon algn tipo de seda, real o
sinttica, semantendr aislado de influencias no deseadas.Para que el templo est listo
slo necesitara
desenvolver y extender el pao de suelo. Sinembargo, antes de que pueda tener el aura
de untemplo ha de ser utilizado como tal. Lameditacin y el trabajo diario se deben
realizardentro de sus lmites hasta que pueda llenar lahabitacin con la atmsfera de un
autnticotemplo de los misterios. Esto es lo que com-prende el trabajo del primer mes
en el temploreal; parte de l puede dejarse para el messiguiente, lo que no debe
preocuparle, pues nohay ninguna norma precisa que diga que hay quehacer tanto
trabajo en un mes, se trata slo desimples directrices.Es el momento de dirigir nuestra
atencin a eseotro templo, ms sutil,
usted.
Tambin usted hade ser construido, limpiado y preparado parael trabajo que tiene por
delante.
PREPARACION DEL SER
La autopurgacin puede resultar tan dolorosacomo suena, y no creo que le ayude
dicindoleque a menos que le duela, no lo estn haciendodel modo correcto. Sin
embargo, si se toma enserio este ao de trabajo y dedicacin se necesi-tar alguna
forma de limpieza.En primer lugar, una explicacin de lo quesignifica el trmino
autopurgacin. Cuandoempez a construir el templo, lo primero quehizo fue vaciarlo
de todo, muebles, cortinas,alfombras, etc. Rasp la pintura vieja y lo fregtodo hasta
que reluca. No pareca extrao niinnecesario el desalojar de la habitacin todaslas
cosas viejas e intiles que haba en ella nidejarla tan limpia y nueva como fuera posible
En tal caso, mucho rns importante es que eltemplo mayor de todos,
usted mismo,
sea limpiadotambin de los problemas y pensamientosdesgastados y antiguos,
dejndolo tan limpiocomo sea posible.Todos los recintos sagrados, como las
iglesias,templos, capillas, etc., tienen un modo de abordaren
sanctum
de la divinidad. Primero est el lugaren donde lo ordinario se une a lo extraordinario,el
porche, la puerta de entrada, el peristilo ocuerpo fsico. Es el lugar de encuentro,
elhorizonte del espritu humano. Pasamos desde all a la primera de las esferas sutiles,
la nave, el patiointerior, el hipostilo, el cuerpo astral. Viene luegoel lugar de la
separacin, en una iglesia es lapantalla que divide la parte principal del edificiodel
territorio cada vez ms sagrado. En lostemplos antiguos es el pasadizo estrecho que
llevaal lugar que habitan los dioses y diosas, ennosotros el cuerpo mental superior.
Finalmenteest la pequea sala vaca, el altar superior, elvelo de los misterios, el
adytum, la chispaespiritual de un ser humano.Todas esas partes nuestras emanan de
esadivinidad interior que rene envolturas cada vezms densas de materia conforme va
descen-diendo hacia la tierra. Una vez que nacemos enun cuerpo fsico, reunimos
muchas cosas nodeseadas, concepciones falsas e intiles recogi-das durante los aos
formativos y en pocasposteriores, del mismo modo que los mueblesviejos y las
habitaciones sin utilizar recogenpolvo. Para poder utilizar de nuevo esas partescomo
deban ser utilizadas, debemos primerolimpiarlas y renovarlas.Pero por dnde
empezar? Por el pasado. Cadada, mientras trabaja en el templo, cuando va altrabajo,
en el tren, esperando el autobs, en losembotellamientos de trfico, en el bao, bajo
elsecador de pelo, o en cualquier parte podrencontrar algunos minutos que dedicar a
rastrearsu vida hasta el momento. No hace falta serexcesivamente preciso, slo es
suficiente contraer a la memoria oscuros recuerdos que estnah. Tome un libro de
bolsillo y tengaa mano una pluma en todo momento, especial-mente al lado de la cama,
pues algunas cosaspueden salir a la superficie durante un sueotenido a primeras horas
de la maana. Empiececon lo que le sucedi ayer y antes de ayer, lasemana ltima y la
anterior, el ltimo mes y elanterior a se, etc. Siga recordando y anotandolos recuerdos
sobresalientes. Haga esto durantetodo el primer mes y llegue lo ms atrs quepueda.Es
muy posible que las imgenes ms clarasno sean las ms felices, lo que se debe a
queaprendemos las lecciones importantes en nuestrasexperiencias desgraciadas, por lo
que ten-demos arecordarlas con mayor claridad. Sentir latentacin de no examinarlas
claramente, perocuando llegue a uno de esos momentos detngasepara recordarlas
con mayor claridad. Trate dedescubrir lo que aprendi de esa experiencia y siha
aplicado desde entonces la leccin aprendida.Qu produjo el incidente? Quin lo
instig?Considrelo mentalmente con todo eldistanciamiento con el que sea capaz.
Recuerdeque ya no le puede volver a herir, por lo quepuede tratar de verlo desde un
tiempo y unespacio distantes para obtener un nuevo juicio.Anote todos sus
descubrimientos.Cuando llegue al final del mes, lea las notascomo si estuviera
investigando un personajehistrico. Escriba el modo en que ve a esepersonaje,
anotando los puntos buenos y malos,en dnde debera haber actuado de modo
distinto,en dnde actu bien en una circunstancia dada.Luego, tras haber sopesado
toda la historia,analice larga y pausadamente a esa persona, quetambin es usted. Un
ser humano con talento ycon fallos, y con capacidad para aprender. Ustedes ahora la
suma total de todas esas alegras ypesares. Ya no est atado al pasado, por lo
quepuede hacer algn juego en el exterior y quemarlas notas, para luego, cuando no
quede nada,esparcir las cenizas a los vientos, esa parte deusted que ha sido destilada
en lo que es
ahora,
para que pueda refinarse todava ms en este aode nuevos principios. Bendiga a ese
viejo ustedy djelo ir, pues ya ha completado su prueba de laautopurgacin.Durante
este ao va a or muchas veces lapalabra
dedicacin;
sta significa diferentes cosaspara las distintas personas. Para algunos es ladedicacin
a un ideal, para otros la dedicacin aldinero, el poder o la codicia. Durante este ao
,para usted se trata de la dedicacin a s mismo,para profundizar en su ser interior y
buscar lapersona real que ha estado ocultando todo estetiempo. Cuando tenga ms
experiencia, la palabradedicacin acabar significando para usted algomucho ms
profundo. Quiz acabe poniendo lospies en un sendero del que no hay punto deregreso,
pero hasta entonces su nica dedicacinconsistir en buscar su ser interior.La magia
real no es simplemente un asunto deritual, aunque el ritual puede ayudar, ni sepreocupa
simplemente de lanzar encantamientos,etc., aunque tambin esto puede ayudar. La
magiareal es la comprensin de lo que uno es y de loque puede llegar a ser. Es ser
capaz de ver u potencial
v
de reconocer que puede conse-guirlo, tanto en el mundo cotidiano como en elmundo
interior. Cambie su
p
ercepcin de s mismo y pondr en marcha una reaccin encadena que barrer todos
los niveles de su vida.Por tanto, concdase este ao como un don ydedquese a
descubrir su ser real.No ser fcil, pues el ser real ha estado ocultodurante aos. Quiz
no quiera salir aldescubierto. El yo exterior que ha estado dandola cara todos estos
aos se opondr con todaseguridad a sus esfuerzos. No querr dejar de serel centro de
atencin y puede llegar a detenerledurante unos das o semanas. Su arma es una delas
ms poderosas del mundo, la
inercia.
llamadaa veces
apata.
Hay un personaje de comicllamado Garfield. Garfield es un gato con unosobjetivos muy
bsicos en la vida: comer, dormir yhacer lo que quiera. Cualquier persona o cosa quese
ponga entre Garfield y esos objetivos serdestrozada. La personalidad puede
parecrselemucho. Todo lo que le impide hacer lo que quiereparas un mal rato.Un
escritor ocultista famoso por su sentidocomn escribi en una ocasin: Se
necesitarnunos 80 das de meditacin consecutiva para questa se convierta en un
hbito. Piense en eso.Seguro que ya se est diciendo a s mismo:bueno, quiz pueda
simplemente
leer
el libro, enrealidad no tengo necesidad de
practicarlo.
Puesbien, me temo que tendr que practicarlo siquiere encontrar el yo original que dej
en algnpunto del pasado, Si no lo hace as, siempre seestar preguntando si usted
hubiera
podido
hacerlo,y nunca conocer la respuesta.La inercia es lo que le hace quedarse en lacama
la maana del domingo cuando la nocheanterior se haba prometido levantarse, segar
elcesped, lavar el coche, podar las rosas y llevar alos nios al Safari Park. Inercia es lo
que le hacedejar ese jersey casi terminado en la cesta depunto cuando lo nico que le
falta es una manga.Le hace seguir viendo ese programa de televisinque le aburre
cuando podra apagar el aparato yhacer algo que mereciera la pena. Es la
causaprincipal de las ausencias a las clases nocturnastodos los inviernos porque
significa que hay quelevantarse del silln y coger un autobs. El poderde la inercia es
terrible y se extiende por todas lascapas de la vida y todos los niveles de
conductasocial. Tiene un poder ilimitado sobre
usted y
millones de personas como usted.Si pudiera poner una dcima parte de ese poderen
hacer algo realmente constructivo y pensaren el futuro probablemente sera el di-rector
dela empresa en la que ha trabajado losltimos cinco aos, o al menos habra
ascendidomucho. Sin embargo, incluso ahora el timbre dealarma est sonando en su
cabeza. La fiera de suinercia se agita inquieta y se va preocupandoms a cada minuto.
Sera mucho mejor volver aleer el peridico de la tarde y dormitar mientraspasan la
ltima pelcula de la noche que pensaren la montaa de poder potencial oculto en
suinterior. Excavar en su pasado buscando la per-sona que tena que ser es algo que
suceder porencima del cuerpo muerto de la fiera de lainercia.
Y eso
es exactamente lo que necesita. Nopuede hacer nada para evitar que esa mismainercia
le persiga durante todo este ao, perosiempre puede ayudarse a s mismo
teniendoconciencia de su presencia y poder. La inercia lepresentar los argumentos
ms lcidos y con-vincentes para evitar que haga usted ese trabajo.La inercia mantiene
el mundo en movimiento!Sin embargo, se debilitar cuando muestredeterminacin, pues
la nica respuesta est en laautodisciplina y en mucha determinacin. Odiarhacerlo,
pero las recompensas sern tan grandesque si lo consigue nunca mirar hacia atrs,
yesto se refiere tanto al trabajo mgico como alque no lo es. La mayora de los intentos
fallanpor tener miras demasiado altas durante lasprimeras semanas. Lo ideal es que sus
objetivosamplen su capacidad de enfrentarse a las cosas,pero no tanto que hagan que
sea inevitable elfracaso. Burle a la fiera de su inercia.Lo primero es empezar una rutina
que se sientacapaz de mantener con slo un poco ms deesfuerzo del habitual.
Descomponga en pequeaspiezas el tiempo necesario para sus ejercicios ydisciplinas
diarias, entonces, con suerte, la fieraapenas lo notar... hasta que sea demasiadotarde.
Simplemente dos minutos de ejercicio derelajacin y otros dos de respiracin
cadamaana y en algunos momentos ms del dasern suficientes durante el prximo
mes. Y si
cree
que no va a poder hacer lo necesario encuatro minutos, le sugiero que se siente y mire
elsegundero de su reloj durante este tiempo. Sesorprender de lo largo que puede ser.
Tambinaprender enseguida que en el trabajo oculto eltiempo parece ser distinto.
Haga tres o cuatroejercicios repiratorios siempre que tenga unminuto a lo largo del da.
Puede hacerlo ensilencio y sin que nadie se d cuenta, apretujadoen un tren, a una hora
punta o esperando pagaren el supermercado.Slo queda entonces encontrar el
momento deestudio y el perodo de meditacin de cada da.Tradicionalmente, las
meditaciones se ha- cen sentado en una habitacin tranquila y en unapostura
determinada. Pero en este libro arrojamosla tradicin por la puerta para poder dar forma
alentrenamiento oculto en la vida cotidiana, puesas es como debe ser, aunque
raramente lo sea. Suvida oculta y su vida cotidiana se vuelven aentremezclar, su
religin, cualquiera que sea, suscreencias y la prctica de stas
nunca
debenconvertirse en un asunto para llevar a cabo un daa la semana. Forman parte la
una de la otra y secomplementan, siempre que usted se lo permita.Si puede encontrar
el rnomento para hacer unameditacin tranquila, estupendo, pero si es usteduna madre
o una esposa atareada, un estudiante,una enfermera o doctor, un ejecutivo de
cualquiersexo agobiado de trabajo o tiene turnos de trabajodistintos, hay otras formas
de meditar queproducen buenos resultados. La meditacin sepuede hacer fcilmente
caminando, mientras sepasea el perro resulta ideal o incluso dando unlargo y solitario
paseo a primeras horas de latarde. Elija el paseo cuidadosamente y aplique susentido
comn, pues no conseguir mucho si sacaa pasear al perro por un parque lleno de
gente.Los que viven a escasa distancia de un bosque,playa o zona comn poco
utilizada podrn utilizaras una meditacin sencilla y agradable,simplemente centrando
la mente en el tema ydejando el resto de su persona con el automticopuesto. Medite
mientras se lava las manos,plancha, limpia la plata, pasa el aspirador, va depie en el
autobs sujetndose de la correa, seoculta tras su ejemplar del
Times
a las ocho ycuarto de la maana o a las seis menos cuarto dela tarde, tras la pgina de
deportes. Trate dehacerlo escuchando su msica clsica favorita (no,Mick Jagger
no
favorece la meditacin). O puedeponerse el peridico del domingo sobre el
rostrodespus de comer el asado, para meditar en lugarde para dormir. Los mdicos
han descubierto queacariciar a un gato puesto sobre las rodillas aliviala tensin;
prubelo para meditar... se lorecomiendo. Si es ejecutivo, dgale a su secretariaque
retenga todas las llamadas durante diezminutos y ponga los pies sobre la mesa
deldespacho. Si es la secretaria convierta al jefe a lameditacin y hganla juntos! El
jogging es otrobuen mtodo, pero no el bao, pues puederelajarle demasiado y
deslizarse bajo el agua.Lleve consigo el libro de notas en todo momentoy anote las
cuestiones principales de lasmeditaciones para escribirlas detalladamente mstarde. El
cambio y la adaptacin son una parteesencial del trabajo oculto, y aunque pueda
habermuchos ocultistas ortodoxosque opongan a esto fuertes objeciones, una de
lascosas que debe cambiar es la idea de que lameditacin slo se puede hacer
eficazmente ensilencio, con quietud y en privado. Esto es unideal, pero cuando no
pueda conseguirlo adp-tese a lo que tiene.Por lo que respecta al tiempo que
deberallevar la meditacin no hay nada establecido.Resulta lgico, sin embargo,
introducirse sua-vemente, por lo que slo diez minutos al dadurante el primer mes es
un tiempo de medita-cin suficiente. Si trata de forzarse a meditardurante una hora
estar dando a la fiera de suinercia esperanzas bien fundadas para el
futuro.Evidentemente, habr momentos en que real-mente le guste emplear ms tiempo
en la medi-tacin. Muy bien, esos son los momentos en quems obtendr de ella, y
conforme el templo vayacreciendo querr pasar ms tiempo en l; prontose establecer
una relacin entre el templo yusted, y luego, cuando la habitacin est pintada,podr
meter en ella un silln y hacer all lameditacin en das alternos.
TEMAS DE MEDITACION DEL MES
Utilice cada uno durante dos o tres das:1.
La magia... es el arte de la causacin.2.
La magia habla a la mente subcons-ciente del hombre por medio de... sm-bolos y
rituales.3.
El cambio es crecimiento.4.
No hay parte de m que no sea parte delos dioses.5.
La mente subconsciente... trabaja pormedio de imgenes, no de palabras.6.
El Universo es un organismo vivo.7.
El rbol de la vida.8.
LEER Y GRABAR
La prxima cosa que tiene que hacer es ir a labiblioteca de su localidad y conseguir un
ticketde lectura, o varios si puede conseguirlo. Si no,persuada a un amigo o pariente
que saquen unticket y le permitan utilizarlo, pues a partir deahora tendr que leer
mucho. Si tiene la suertede vivir en Londres o en alguna ciudad impor-tante, trate de
conseguir una tarjeta del lector dela Biblioteca Britnica o de una bibliotecaimportante
de su ciudad. All encontrar casitodos los libros que desee. Necesitar la firmade un
miembro importante de su comunidad, ytardar algo de tiempo, pero merece la
pena.Debe acostumbrarse tambin a llevar un re-gistro diario. En una escuela de los
misterios,tendra que enviar esas anotaciones a su tutortodos los meses, pero aunque
nunca se afilie auna escuela debe llevar un registro de su trabajo,pensamientos y de las
comprensiones derivadasdel trabajo. Slo porque han llevado esosregistros tenemos
algn conocimiento de laorden del Alba Dorada (Golden Dawn) y deotros grupos
rituales. Tome por tanto sus ano-taciones todos los das y no deje que nadie lasvea o
maneje. En aos posteriores sern unalectura interesante, y quiz sirvan de
inspiracina otro cuando usted ya no est aqu.Esos registros deben anotar sus tiempos
bsi-cos de ejercicios, respiracin y relajacin, eltema de meditacin, la duracin de la
medita-cin y su comprensin del tema. Las entradasdeben ser breves y puntuales. No
escriba ms de14 lneas por da. Habitese a extraer sola-menteel material esencial de
su meditacin y aregistrarlo con precisin y brevedad. Procureescribir en una lnea el
trabajo de tres. Eso le ensear concisin mental y le ayudar a dispo-ner sus
pensamientos siguiendo un esquemalgico. Como ayuda, encontrar un ejemplo
deentrada al final de este captulo.Quiz no lo sepa, pero est construyendo ya loque se
denomina una personalidad mgica. Setrata del aire que le sobreviene a un
magocuando estando en el templo habla de control,poder y mando. Tiene por delante
un largocamino, pero lanz la semilla de su personalidadmgica en el momento que
decidi tomarse enserio este libro. Pronto observar que al entrar enel templo se siente
distinto. Cuando comienceuna meditacin o un ejercicio, o cuando estescribiendo su
informe diario, se sentir unapersona distinta a la del resto del tiempo. Dejeque este
sentimiento crezca lentamente, pues setrata de la aparicin gradual del mago
interior.Hablaremos ms de esto en la prxima leccin.Antes de entrar en la materia de
los ejerciciosy disponer el trabajo del primer mes permtamedecir algo sobre su promesa
y aceptacin delcordn que le dio la suma sacerdotisa durante eltrabajo del camino del
templo. Le ruegoencarecidamente que no haga esa pro-mesa si notiene intencin de
mantenerla. Re-pito lo que dijeal principio, que no hay sustituto de un profesorpersonal o
de una autntica escuela de losmisterios. Pero este libro le puede acompaardurante
parte del camino, siempre que cumpla lapromesa que ha hecho a esa parte superior de
s mismo que vio en la forma de suma sacerdotisa.En las pginas siguientes encontrar
los ejer-cicios, lectura de estudios, texto e ilustraciones,ms un ejemplo de entrada
diaria que le ayude aempezar el registro de lo que espero sea un aode logros y xitos.
EJERCICIOS DE RELAJACION
La rutina diaria debe comenzar siempre conlos ejercicios de relajacin; la mayora los
puedehacer en la cama, en pocos minutos, desde-quedespierta hasta que se levanta.
Pngase decostado, forme una bola y tense bien el cuerpo,sosteniendo la posicin
durante no ms de cincosegundos y despus relajndola y ponindoserecto.
Compruebe las zonas que no se hansoltado suficientemente. Los hombros y la nucason
los msculos que suelen estar ms tensos encualquier momento del da. Concntrese
en ellosy trate de soltarlos an ms. Necesitar tiempo,pues no hay que olvidar que los
habr estadotensando durante aos. Lospequeos msculos que hay entre los ojos y
porencima de las orejas (los que sostienen las gafas)son los siguientes de la lista. Casi
todas laspersonas que llevan gafas tensan contra laspatillas los msculos que hay por
encima y pordetrs de las orejas. Debe ensearles a soltarles.Finalmente, compruebe
los dedos, las puntas destos y las mandbulas.Inspire ahora hasta el estmago,
mientrascuenta cuatro segundos, sostenga la respiracindurante dos segundos y expire
durante cuatro.Repita esto tres veces. Levntese ahora y sin-tese en el borde de la
cama con los pies planossobre el suelo. Deje caer los brazos y la cabezaentre las
piernas y sostngalos all unos segun-dos, enderezndose luego lentamente hasta
quevuelva a estar sentado y erguido. Haga un nuevoejercicio respiratorio, con la cuenta
de cuatrosegundos de inspiracin, dos de retencin ycuatro de expiracin. Ahora ya
puede levantarsey desayunar.El ama de casa, el que trabaja fuera, o ambos,tienen una
pausa para tomar caf, y puedeemplearla hablando con los amigos y compae-ros de
trabajo; trate de utilizarla ahora pararelajar de nuevo los msculos del cuello y
loshombros. Si no sale fuera para trabajar, fije unmomento del da en que se conceder
unosminutos de tranquilidad para s mismo. Ponga unsilln cmodo delante de la
ventana y sintese.Respire como por la maana, con la cuenta decuatro, dos y cuatro.
Haga esto tres o cuatroveces y se sentir todo el da ms relajado.A lo largo del da,
est donde est, trate derelajar los msculos del cuello y los hombros almenos tres o
cuatro veces. Es un rea muyproclive a la tensin y causa frecuente de lamayora de los
dolores de cabeza. La mayora delas veces estos dolores se deben a la utilizacinde un
tipo inadecuado de almohada. Las formasusuales no son las mejores para los msculos
delcuello, pues necesitamos ms apoyo en el huecoen donde la cabeza se une al
cuello. Los antiguoscojines redondos eran idea-les. Los japoneseshan utilizado durante
siglos como almohada unossoportes cilndricos de madera para el cuello.Piense en
cmo nos echamos hacia atrs con lasmanos tras la nuca y ver que ese es el apoyo
quenecesita el cuello. Aprender a observar si utilizauna pequea almohada plana con
una toallasuave enrollada en forma de cilindro y colocadaen el hueco entre el cuello y la
cabeza.Si tiene tiempo durante el da, pruebe esteexperimento tumbndose en la cama.
Ademsdel cilindro de toalla bajo el cuello. coloque un segundo cilindro bajo la curva de
la espalda y otroms bajo las rodillas. El cuerpo se apoyarentonces plenamente en las
tres reas rns ne-cesarias, se relajar sobre los soportes y percibirla diferencia.Si
tiene una entrevista, una reunin de trabajo ocualquier hecho que le produzca aprensin
oestrs durante el da, antes de acudir relajeconscientemente los hombros, cuello,
mandbulay los pequeos pero importantsimos msculosque hay entre los ojos y detrs
de las orejas.Realice algunas respiraciones del modo que haaprendido, entre en la
reunin y sorprndalos atodos. Ms adelante hablaremos de la utilizacinde la
visualizacin mgica como ayuda para talesocasiones.MEDITACIONHay dos tipos
bsicos de meditacin, de los quederivan todos los dems. El primero es
activo.
Esosignifica que toma un smbolo, una imagen, unafrase o afirmacin y reflexiona sobre
ello en lamente, excluyendo todos los dems pensamientos.Examina el concepto
bsico, el modo en que estredactado, las formas en que puede interpretarse.Lo que
significa personalmente para usted entrminos de imgenes mentales,
significadoabstracto, o el conocimiento que ya posee y quepuede relacionarse con l. El
objetivo es extraertodo lo que pueda de este tema y registrar despusla esencia de sus
pensamientos.El segundo tipo de meditacin es la
pasiva.
Aqu las imgenes surgen en la mente por s mismas mientras formula un mantra fijo,
smboloo idea. Utilizar la forma
activa
El otro libro,
An Introduction to the MysticalQabalah,
es en cambio un libro dedicado exclu-sivamente a instruir, y lo hace con un
lenguajeadmirablemente sencillo. Como la Cbala es elprincipal apoyo de los misterios
occidentales, esimportante que lea todo el libro y se familiaricecon el Mandala del rbol
de la Vida. El prximomes detallaremos todo esto, pero hasta entonceslea el libro y
dibuje el rbol de la Vida siguiendolas descripciones hasta que pueda hacerlo
dememoria. Le parecer pequeo si piensa envarios tomos mgicos, pero est lleno
de sentido comn y de enseanzas y ser suprincipal apoyo durante el ao de entrenamiento.No ernpiece el curso sin conseguir primero losdos libros.Ha sido un captulo
largo, pero habra queexplicar muchas cosas en profundidad y es im-portante para su
futuro progreso el empezar conlos elementos bsicos adecuados. Todos losmeses le
dar ttulos de los libros necesarios parael mes siguiente, para que pueda
tenerlosdispuestos. Cuando haya terminado el trabajo deeste mes,
y no antes,
compre dos cordones, unoblanco y otro negro, lo bastante largos como pararodear con
ellos la cintura dos veces dejando quecuelguen luego por delante de las rodillas.
Trenceambos formando un solo cordn. Ha trabajadomucho este mes y podr celebrarlo
haciendo elprimer nudo del cordn de la cintura; se trata deun tipo de nudo especial y la
forma de hacerlo sedescribe en la figura 6. La ltima tarea consisteen leer el
cuestionario y las respuestas que dio yen comprobar si ha cambiado su punto de
vistasobre ellas. Examine los objetivos con los queabord este curso y anote sus
descubrimientos.Ejemplo de entrada del registroViernes 25 de enero 1986Pasear al
perro hasta la playa7,30 de la tarde.Tema: el Universo es un organismo
vivoComprensiones: tal como yo entiendo laspalabras organismo vivo significan algo
quevive, piensa, se recrea e interacciona con lasotras formas de vida. Puede significar
esto queel Universo en cuanto a organismo es lo quenosotros llamamos
Dios?
Los seres vivos secomponen de otros organismos vivos, es decir,las clulas. Somos
nosotros, y todas las formasde vida, clulas de un ser vivo mucho msamplio? En tal
caso, todos formamos parte unosde otros y de todo lo que vive, incluyendo a
losaliengenas que pueda haber ah fuera. (Amodo de distraccin, recuerde escenas
de lapelcula ET, piense tambin en el placer de quemi perro y yo formamos parte uno
de otro,aunque no me siento tan feliz de formar parte demi jefe). Tomo conciencia de las
aves del mar yde un modo extrao de que el propio mar formaparte de m y yo parte de
ellos Sbado 26 de enero 1986Dormitorio10,30 de la maanaTema: el del da
25.Comprensiones: he estado pensando en estapertenencia de todo a todo. Podra
tener muchasdeventajas! Comprendo que si uno acepta estaidea ha de tomar lo bueno
con lo que no es tanbueno. Significa que formo incluso parte dedeterminadas
actividades realizadas por otraspersonas con las cuales estoy personalmente
endesacuerdo, como la viviseccin. (Distraccin,los nios que hay fuera). Esto significa
que debotener alguna parte de la culpa unida a esaactividad. Esto se est haciendo
ms profundo delo que me gustara... Si soy parte de todas lascosas tambin soy en
parte responsable de lascosas que otras personas hacen... Pero estoincluye tambin las
cosas buenas. Tengo la ima-gen de una abeja en una colmena, de un individuodentro de
una totalidad.Nuevas comprensiones:Este tema sigue vinculndose con mi vida
engeneral. No me parece siempre cmodo, mehace pensar en cosas que preferira no
recordar!Tomo nota del hecho de que empiezan asurgir smbolos e imgenes asociados
con eltema, por ejemplo la abeja y las escenas de lapelcula; eso signiffica que la
meditacin em-pieza ya a afectar a la mente subconsciente.
LECTURAS RECOMENDADAS
Ashcroft-Nowicki, Dolores, Building a Temple
(Aquariana Publications, BCM-OPAL, Lon-don WC1N 3XX)Brennan, J.H.,
Experimental Magic (AquarianPress, 1976)
Butler, W.E., Magic. Its Ritual, Poner and Pur- pose
(Aquarian Press, 1982)
Butler, W.E., The Magician, His Training and Work
(Aquarian Press, 1982)
Fortune, Dion, The Mystical Qabalah
(Benn,1935)
Richardson, Alan, An Introduction to the MysticalQabalah
(Aquarian Press, 1981)Wang, Robert,
The Secret Temple (Weisers, 1981)
SEGUNDO MES
Las cuatro piedras angulares:
La vista, el sonido,el aroma y el tacto
Empec en la fecha ................................................Durante este segundo mes las
meditaciones leirn bien y se hallarn razonablemente libres dedistracciones, aunque
siempre tendr queenfrentarse con algunas de vez en cuando. Pero siconsidera que
necesita ese incentivo, mantenga elgrfico de distracciones durante otro mes,
oincluso dos. Recuerde que a falta de un tutorpersonal es usted
quien debe vigilar su progreso.El xito de un libro como este se basa en granparte en su
integridad para mantener el plan y ensu determinacin para seguirlo hasta el final
delao.
LAS COLUMNAS
El templo estar ya impecablemente limpio,recin pintado o empapelado, y es de
esperar quecon las cortinas y la cubierta del suelo puestas,por lo que estamos
dispuestos ya para el pasosiguiente. Haya elegido como tradicin la cbala,la griega, la
egipcia o cualquier otra, necesitar enel templo dos columnas, una de ellas negra y
laotra blanca o plateada. Hay un gran simbolismounido a estas columnas, y tendr que
utilizarlascon cualquier tradicin que haya elegido ahora oque elija en el Futuro.
epresentan las dos grandes fuerzas arquet-picas de la forma y la fuerza.
lo masculino y femenino.
positivo y negatiro,
espritu y materia,
construccin y destruccin,
pero nunca piense enellos en los trminos de bueno y malo.
Si ha ledo ya introduction to the Mystical Qabalah, tal como le ped, sabr tambin que
representan las dos columnas laterales del rbol de la vida, y que por tanto trabajar
mucho con ellas. Son Termin en la fecha ..............................................tambin la puerta
a los niveles interior y superior, y como tal defienden el camino al conocimiento. Todos
los problemas pueden reducirse a uno u otro de estos dos puntos de poder, y estar
entre ellos durante la iniciacin es como estar entre los mundos. Trabajar entre ellos,
como es el oficio del este, es una gran responsabilidad que no hay que tomar a la ligera.
Las columnas son bastante sencillas de hacer y hay dos modos de abordar la tarea (ver
figura 7).Puede comprar dos trozos de tubo de plstico en una tienda de bricolaje o
pedir en una tienda demuebles que le den dos de los cilindros gruesos de cartn en los
que guardan las alfombras. Prefiero estos ltimos, pues son ms grandes(deben tener
15 cm. de dimetro y los debe cortar a no ms de dos metros de altura), y al ser
mspesados resultan ms estables cuando se colocanen su sitio. Para cada columna,
necesitar dos planchas de madera, una de unos 35 cm 2 y otra de 25 cm2 y de 6 a 8
cm. de altura.
Pida a un carpintero que practique agujeros para ajustar las columnas, y luego, con un
pegamento rpido, junte las planchas de madera y ajuste las columnas en los agujeros.
Si es necesario, aadams adhesivo en la base de la columna para que se mantenga
firme. As tendr una base de dosplanchas por cada columna (ver figura 8). Unmtodo
alternativo consiste en utilizar dos cajasde forma cuadrada (lo ms fuertes posibles) o
doslatas. Ya han pasado los das de las grandes latasde galletas, pero podr encontrar
un buensustituto en las latas de pintura de tamao grande. Tendr as una base redonda
EL ALTARUn altar puede tener tres formas. El cubodoble, que es la que va a utilizar y
recibe elnombre de altar del sacrificio, el rectangular oaltar de la comunin y el
circular o mesaredonda del compaerismo.El altar del cubo doble llega
tradicionalmente ala altura del ombligo de un hombre de un metroochenta, pero
tendr que ajustarlo a suconveniencia. Es intil aferrarse a la tradicin simide un metro
setenta o uno noventa. A no serque sea un buen aficionado a la carpintera,tendr que
pedirle a un profesional que le haga sualtar. Debe tener la forma de un armario con
unanaquel interior para poner las velas, los paosdel altar, inciensos, mechas para las
lmparas, unarchivador con sus rituales, etc. (ver fig. 10). Lapuerta debe cerrar bien e ir
provista de un pestilloo pequeo cerrojo (negro). Cuando estterminado, pntelo de
negro por el exterior y deblanco por el interior, colocndolo en el centrodel templo.Al
colocar las columnas y el altar, la atmsferade la habitacin, que habr ido
creciendouniformemente, adoptar una cualidad ms pro-funda y sutil. Ha dejado de ser
una habitacinpara pasar a ser un futuro templo.Conforme se vaya aadiendo cada
elemento,aumentar el estado de nimo y el templo ab-sorber la nueva pieza. Por eso
no es necesarioconsagrar, separadamente cada pieza, pues laatmsfera ir entrando en
ella en todos losniveles. Algo que tiene que recordar y entenderes que
todas
las cosas tienen niveles sutiles, y noslo los seres vivos. Cada semilla, mesa y lm-para
tiene su contrapartida en los niveles astral yespiritual. Conforme el nivel va siendo
superior,las formas cambian, hasta que finalmente puedenser vistas por aquellos que
tienen capacidad paraello como el reluciente modelo de energa quefue la forma de
pensamiento original deldiseador.Cuando finalmente consagre el templo, labendicin y
la intencin que en l ponga cubriry penetrar todas las cosas que haya en
eseespacio, tanto los seres vivos como los objetosinanimados.Ahora que tiene las
columnas y el altar hallegado el momento de buscar las sillas. Enprimer lugar, busque
en los mercados locales ytiendas de segunda mano. Ha de buscar sillas derespaldo alto
y elegante y con reposabrazos. Si esnecesario, empiece con una para el este y
utilicesillas ordinarias hasta que pueda elegir las deltipo que desee. Lmpielas bien, y al
hacerlobendiga a todos los que las han posedo antes y alartesano que las construy.
Esto ayuda a deshacerlos vnculos indeseables con los propietariosanteriores. Si es
necesario barncelas, y plalashasta que queden relucientes, colocndolas luegoen su
sitio. Si en algn tiempo futuro piensatrabajar en grupo, busque mesas pequeas
paraponer al lado de cada silla. Tendrn que servirpara colocar sobre ellas las velas,
lmparas,rituales, y otros elementos, como gafas y vasosde agua. Estos ltimos son
bastante necesarios,pues el efecto combinado del incienso y las velaspuede secar la
garganta, produciendointerrupciones por causa de los ataques de tos.Ahora que
pensamos en las velas y las lmparas,es el momento de conseguir el cubo de arena
porsi acaso se provoca un incendio.Como ya habr terminado su vestimenta,
puedeempezar a hacer los paos del altar. Necesitarun cuadro grande de seda negra,
pero puedeutilizar tambin seda de forro si no puedeconseguir seda pura. Tendr que
cubrir la partesuperior del altar con un pao de unos 30 cm. dedimetro. Cosa en cada
esquina una borla de sedanegra. Si no las encuentra de color negro,cmprelas blancas
y pntelas, pro-curando quesean lo ms grandes posibles. En-cima del paonegro,
necesitar un pao de lino
s lo prefiere. Un pauelo grande de hombre, conun pequeo borde, le servir muy bien.
Debetener por lo menos dos paos, para tener siempreuno de ellos limpio.Comience a
buscar un cuenco de cristal azul, aser posible con pie, y del tamao de un
pequeocuenco de sopa. Donde ms probabilidades tienede encontrarlos es en las
tiendas de antigedades.Est destinado a la iluminacin del altar; llnelocon aceite y
ponga encima una mecha con unflotador, pero si la lmpara de aceite le
resultademasiado complicada puede utilizar en el cuencouna mariposa infantil. Si lo
hace as, asegrese deutilizar slo las que llevan una taza de papel dealuminio para
evitar que el cuenco se rompa.Digamos ahora algo sobre la luz del altar. Nose puede
empezar ningn ritual si la luz no brillaen el altar. As sucede en casi todas
lastradiciones y hay buenas razones para ello. Re-presenta su contacto con los niveles
superiores, alos que puede dar los nombres de gran Her-mandad blanca, los seores
del rostro brillante,los dioses, los arcngeles o cualquier otro. Es unnivel ms profundo,
conecta todo lo que haydentro del templo con el seor del Aeon pre-sente, siendo al
mismo tiempo una proteccin yun faro sobre los niveles interiores que estableceen
donde est su fidelidad; con las fuerzas de laluz. El cuenco es azul porque simboliza a
la granmadre, quien lleva al seor del Aeon. Losnombres precisos no importan aqu,
pues grandee incognoscible es el principio que hay tras losnombres que estn en el
ncleo de toda fe
sealinean con uno de los planetas. Cuando en-tienda esto podr mezclar unos con otros
utili-zando resinas y gomas para mezclarlos. Si vahacerlo, necesitar un mortero y una
mano demortero para moler los materiales y algunospequeos frascos de cierre
hermtico en dondeguardarlos. La tabla de los inciensos planetariospuede variar de una
tradicin a otra, pero unabuena tabla bsica sera la siguiente:
Sol.
alfncigo, frankincienso, mbar gris, aza-frn, laurel, piel de naranja, estoraque.
Luna:
mirto, alcanfor (tanto slido como enaceite), benjui, jazmn, nardo.
Mercurio:
espliego, canela, clavo, glbano,macis, estoraque, espino albar.
Venus.
rosa y aceite de rosa, lignium, loes,almizcle, sndalo, azafrn, violeta.
Marte:
tabaco, lignium, loes, elboro, aceitede serval del cazador, sangre de drago, benjui.
Jpiter:
nuez moscada, fresno, benjui, salvia,albahaca, agrimonio, beleo, fedro.
Saturno:
comino, mandrgora, pino, ruda, tejo,sndalo, mirra, amapola negra.
Neptuno:
alcanfor, estoraque rojo, jopoponax,olmo, sauce, ciotropo.
Urano:
patxuli, trebl, jacinto, estoraque rojo.
Plutn:
acebo, organo, eucalipto.El ms simple de los inciensos para un ritualque implique
conocimiento, comunicacin o a lamente en cualquier forma ser una mezcla
deespliego y resina de pino recogida del rbol ymolido todo con un poco de aceite de
espliego.No conseguir ms que divertirse si se olvida dequ aroma va con cada
planeta y simple-mentemezcla puados de hierbas olorosas con un pocode aceite
esencial. Las hierbas de los jardines ylas culinarias acaban conocindose con su
uso.Hay algunos libros excelentes y baratos sobrehierbas e inciensos, as como otros
ms genere-les, y desde luego ms caros. Incluyo una lista al inal del captulo, as como
otra de suministra-dores para inciensos preparados y para materiasprimas en la pgina
25).Podr encontrar en su biblioteca algn ejemplardel
Herbario de Culpepper,
en donde podr conocerla influencia planetaria de casi todas las hierbascomunes y de
algunas ms que ni saba queexistieran. Es un rea del conocimiento quenecesita
estudio pero que cuenta con una ampliavariedad de informacin.MUSICAComo el
incienso, la msica es una ayudaimportante al trabajo en el templo y
mejorarconsiderablemente su tarea ritual si emplea eltiempo suficiente en investigar un
poco y realizaruna seleccin cuidadosa. Evidentemente, puedeque no le guste el tipo de
msica que le vaya aresultar ms til. Su eleccin personal puede irdesde el jazz
tradicional al Heavy metal.Utilizando la frase popular, lo tiene difcil, puesno existe
modo alguno de utilizar cualquiera deesas msicas en el templo y mantener
loscontactos.La msica puede producir efectos al menosextraos y ciertos tan elevados
como el incienso,pero debe entender que al igual que hay algunosaromas que atraen a
las fuerzas oscuras haytambin ciertos tipos de msicas, e inclusodeterminadas
combinaciones de notas, que puedendesgarrar la frgil tela del trabajo mgico.
Portanto, deber elegir con cuidado la msica deltemplo.Hay algunas piezas musicales
evidentes, comola Suite Planetaria de Holst, que dan una gamacompleta para todos los
De este modo les ser ms fcil hacer laeleccin. Como la msica es algo tan
personal,slo le dar una muestra de la que utilizo en mitemplo, aunque encontrar una
pequea lista alfinal del captulo. Si se da una vuelta por tiendasde discos encontrar
una gran cantidad de materialutilizable. Yo he encontrado msica de arpaegipcia,
himnos griegos de los templos (suenan unpoco extrao a nuestros odos modernos pero
sonmuy evocadores), msica juda tradicional y cosascomo msica de arpa celta de
Alan Stivell. Concosas como estas puede formar una coleccinpequea pero
adecuada.La msica ha sido desde la antigedad una delas artes sagradas utilizndose
para la curacin, laeducacin, la meditacin y para todas las formasde trabajos en el
nivel interior. Como aprender enel captulo siguiente, est ntima-menterelacionada con
el color, pues ambos son,bsicamente, tasas de vibracin. El antiguotestamento est
lleno de referencias al uso de lamsica como forma de veneracin, siendo una delas
imgenes ms evocadoras la de David bailandodelante del Arca. La iglesia primitiva
utilizabatambin la msica con gran efecto, lo que culminen los bellos cantos fnebre,
y gregoriano. Aunqueprimordialmente cristianos, estos cantos se puedenutilizar en
muchas tradiciones y rituales distintossimplemente porque estn especialmente
pensadospara elevar la conciencia a otro nivel.Toda msica se compone de tres
elementos ohebras que se combinan para crear vibracionesespeciales, las cuales
actan y reaccionan sobre elodo, la conciencia y el alma. Esto tres elementospueden
clasificarse como rtmo, meloda.yarmona. La armona es el ingrediente bsico de
lamsica. Un msico amigo mo ha descrito laarmona como el receptculo o Grial de la
msica,con el rtmo como la energa o esencia vital que sederrama en la forma
armnica. La melodaorganiza esos dos elementos bsicos en elproducto final. La
msica debe formar parteintegrante de su trabajo en el templo, y al final delcaptulo
incluyo ttulos de libros que le ayudarn aentender su importancia.Se completa as el
segundo mes de preparacindel templo y podemos pasar a la preparacin delser de
este mes LA PREPARACION DEL SER
Cree el mago en muchos dioses?, se pre-gunta W.E. Butler en su libro
Magic, Its Ritual
Pou
c
er ami Purpose.
El mismo se responde a con-tinuacin: s, pero sus ideas sobre su naturalezano son
muy semejantes a las que podranesperarse de l. como su contemporneo, amigoy
tutor el coronel C.R.F. Seymour, Butler creaque no existe una diferencia real entre el
esprituy la materia. Que dios, los dioses y el hombre, as como todo lo que hay en el
universo, formanparte unos de otros. Los dioses, por tanto, eranextensiones de ese
misterio al que damos elnombre de Creador o Creadora, los hijos de diosde los que
habla la bibla, seres hechos perfectosen manifestaciones previas del universo y que as
estn en relacin con la humanidad como unaespecia de hermano mayor. La
humanidad es otraextensin, menos perfecto, y tiene que realizar unlargo camino antes
de alcanzar el mismo status,
pero
con una gran ventaj: el hombre tieneconocimiento de la vida en un cuerpo fsico.Puede
que esto no le parezca una ventajacuando est sin trabajo, se enfrenta a un
examendifcil, o el beb se despierta y llora cuandopensaba irse a dormir, pero lo ser
un da! Talcomo dice Butler en su libro: vase (a s mismo)no como un extrao en el
universo, ni siquieracomo un ser separado de l, si no como parte deesa diversidad viva
en la unidad, y diga..................soy un hijo de la tierra, pero mi razapertenece a los cielos
estelares. No se trata de unpensamiento caprichoso, y cuanto antescomprenda que
forma parte de la estrella polar enla misma medida que su familia, que la nicadiferencia
entre usted y los dioses es de expe-riencia por parte de ellos y del uso de un cuerpopor
la suya, antes podr trabajar con los dioses ylas leyes universales.Tendr ya una buena
idea del mandala del rbolde la vida. Si en lugar de dibujar el sefirot comoesferas
sustituye esta por diez recipientes dedistintas formas y colores diferentes e imaginaque
va llenndose desde el vidrio superior, tendruna buena idea de cmo la misma influencia,espritu o forma divina va llenando cadarecipiente, desde el ms espiritual
(Kether) al msfsico (Malkuth) sin cambiar la esencia bsica(ver figura 13). Lo nico
que cambia es la formay el color del recipiente que sostiene la esencia.Usted tiene un
tipo de forma, un dios o un ser delnivel inferior tienen otro, pero todos contienen
lamisma esencia de la vida. El Kether puede ser uncliz del cristal ms fino y delgado, y
Malkuthpuede ser Un viejo vaso mellado utilizado para el cepillo dedientes, pero el
champn sabe igual Para lo que est trabajando en este ao deestudio de s mismo
es para llegar a entender supropio lugar en el universo, una parte importanteaunque
muy pequea. Concete a t mismo,decan los antiguos; pero no es tn
fcil.Conocerse a uno mismo significa no mentirsesobre s mismo. Significa aprender a
amarse talcomo se es, con todas las faltas, pero no significa no hacer nada sobre esas
faltas. Dibuje el rbol dela vida en un papel empezando desde arriba.Piense en lo que
ha ledo sobre Kether en la
Introduction to the Mystical Qabalah.
Dejando aparte todos lo smbolos espirituales superiores,vemos que Kether es la esfera
ms alta (no la mssanta... todas lo son). Consideramos quesimboliza lo mejor de
nosotros mismos. Qupiensa que es lo mejor d usted? Tmese el tiempo necesario
para consi-derarlo. Cuando tenga una respuesta, escrbaladentro de la esfera de Kether.
Pasemos ahora aChockmah, el aspecto de sabidura del rbol.Considrese
honestamente, piense algn mo-mento de su vida en el que dijo o hizo algo
sabio.Escrbalo en la esfera y pase a Binah. Binah simboliza el entendimiento, por lo
que habr dedescubrir algn momento de su vida en queentendiera verdaderamente, y
no nos referimos asimpata o piedad, si no a comprensin.
Cuando lohaya encontrado, escrbalo. Vaya recorriendo elrbol de este modo hasta
obtener un autnticorbol de s mismo. Ahora dibuje otro rbol delmismo modo y anote
todos los momentos en quefue lo opuesto a cada sefirot, siendo de nuevomuy
sincero.Cuando haya elaborado los dos rboles, util-celos como tema de meditacin
trabajando con elKether positivo un da y al siguiente con elnegativo, y as hasta
terminar. Ocupar en esto 20das del mes, pero tambin le dar una valiosapercepcin
de s mismo, Acurdese de llevar elregistro diario.
MEDITACION
Su capacidad para la meditacin se estarhaciendo ahora ms fcil de manejar y
tendrcada vez menos interrupciones en el grfico. Haypor lo menos siete niveles de
meditacin, desdeuna ligera ensoacin hasta un trance profundo,que es la puerta de al
lado del estado de coma. Unmago muy entrenado puede con-seguir un cuartonivel sin
demasiados problemas. El quinto ysexto nivel son el rea del mediador, y algo
muydistinto a la meditacin.La ensoacin ligera es un primer nivel, yusted utiliza, o
debe utilizar, un segundo nivelen sus meditaciones diarias. En este nivel puedeobtener
abundante informacin de utilidad, peropuede salir de el con bastante facilidad, Si
ledespertara un ruido fuerte y repentino o algntipo de emergencia lo peor que podra
sucederlees una sensacin similar a una cada en unsueo cuando le despiertan de
pronto. En untercer nivel, lo nico que puede pasarle es unarpida pulsacin cardaca,
una subida de lapresin sangunea o a veces una cada repen-tina, seguida,
probablemente, de un fuerte dolorde cabeza. En el cuarto nivel, que se acerca a
untrance ligero, podra tener, si le interrumpen depronto, un desmayo, manos y pies
fros,desorientacin, o incluso una prdida ligera dememoria durante unas horas.De
esto deducir que si va a intentar un nivel ms profundo de meditacin deber
asegurarselo ms posible que no van a interrumpirle.Despertar naturalmente de la
sesin tras loshabituales diez minutos. Su mente y su cuerpo sehabrn habituado a este
tiempo y lo mantendrna menos que los entrene para meditar mstiempo. Cuando
trabaje en los niveles ms pro-fundos utilizar el templo y cerrar la puerta,sirvindose
si es necesario de un cartelito queponga no molestar. Los ruidos ordinarios de lacasa,
voces y telfonos, no deben llegar.Asegrese de tener la espalda firmementeapoyada, y
es una buena idea contar con unpequeo escabel para que las rodillas
estnligeramente ms altas que las caderas, en unaposicin que suele verse en los
jeroglficos egpcios (ver figura 14) Empiece la meditacin del modo usual,
peroasegurndose doblemente de que est plena-mente relajado. Antes de empezar,
frmese laidea de que el templo, o el lugar en donde est meditando, contiene una '
escalera de caracol quele conduce a travs del techo a otra habitacin semejante.
Concntrese en su tema y pro-siga lameditacin durante unos minutos; luego, en
suimaginacin, levntese, abandonando el cuerpofsico que est tranquilamente
sentado, y suba porla escalera. Suba con seguridad, con la sensacinde ir dando
vueltas al hacerlo hasta llegar a larplica de la habitacin que acaba de dejar.Vaya a
donde le est esperando su silla ysintese en ella, dejndose entrar en otro nivel,ms
profundo, de meditacin. Las primeras ve-ces, volver a la habitacin de abajo. Cuando
estosuceda, simplemente vuelva a subir las escaleras y repita las acciones. Trate de
mentenereste nivel unos minutos (aumentando el tiempogradualmente hasta que pueda
estar por lo menoscinco minutos), y luego levntese y descienda lasescaleras hasta la
primera habitacin, la fsica.Despus salga de all asegurndose de que vuelvea pisar
bien la tierra, sin-tiendo la silla debajo y elsuelo bajo los pies. Tenga al lado un vaso
deleche o alguna bebida y una galleta, pues esto leayudar a asentarse en lo fsico con
gran rapidez.El tercer nivel de meditacin no es algo quehaya que hacer todos los das;
solo cuando sientaque necesita profundizar ms en un tema. Hastaque lo haya hecho
durante al menos 6 meses, novaya a ese nivel ms de una vez a la semana.Luego
prubelo dos veces por semana, pero siempieza a tener una reaccin, como dolores
decabeza o cualquier desorientacin, por ligera quesea, djelo durante un mes para
volver a l slouna vez por semana. Quiz sea usted una de esaspersonas que tienen
una barrera natural en elsegundo nivel y no es prudente forzar una entradaen tales
circunstancias.
VISUALIZACION CREATIVA
Utilizando su imaginacin para subir por laescalera est entrando ahora en una nueva
fase delentrenamiento: la de la visualizacin
crea
tiva.Usted posee ya un buen ojo interior, pero siguenecesitando entrenamiento para
crear los detallesy conseguir rplicas de los sonidos, gustos, tactoy olfato en los niveles
interiores. Si no cuenta conuna imaginacin bastante buena, tendr quetrabajar
duramente, pues
casi
el 80% de la magiadepende de ese talento.Todo el mundo sin excepcin tiene dentro de
sucabeza el equivalente a una pantalla de tele-visin. En esta pantalla representamos
las im-genes de nuestro banco de memoria cuando lasnecesitamos. As es como
reconocemos a laspersonas, las cosas y lugares, as es incluso comoalgunos leemos
los libros. Si al leer estas pginas,las introduce en una serie de imgenes en sucabeza,
entonces est utilizando ya una de laspiedras angulares de la magia: la imaginacin.
Elhombre es el nico animal con esta facultad, y poreso tenemos arte, escultura,
literatura y msica.Pero permite ir ms all. No hay nada a sualrededor en este
momento que no sea el productode la idea imaginativa de alguien. Todo lo que
veprocede de un pensamiento, una idea, una visinen la mente de otra persona.
Posteriormente, esaidea se con-vierte en un dibujo, un plano o un proyecto. Deah
progresa hasta llegar al prototipo, yfinalmente acaba perteneciendo de pleno derechoal
mundo material.Quiz no quiera creerlo, pero cada vez que estosucede, incluso con
algo tan mundano como conun nuevo diseo para una aspiradora, sigue unaantigua
norma mgica: idea / modelo / objeto, oen trminos ocultos deseo / emocin /
manifestacin. El truco de la magia consiste enconcentrarse en el objetivo deseado con
exclusinde todo lo dems, llenar su mente cargndola deemocin, y realizar el dibujo
interior con tantosdetalles como pueda. No es tan sencillo comoparece. Requiere tiempo
y pa-ciencia, y sin unaimaginacin entrenada resulta casi imposible.Cmo empezar a
entrenar el ojo interior?Como lo primero es lo primero, antes de quepueda elaborar una
representacin correcta ydetallada con su visin interior tendr que sabercmo son las
cosas en el nivel exterior. Por tanto,la primera tarea consiste en observar y retener loque
se observa. Una gran parte de esteentrenamiento implica tambin a la memoria, porlo
que puede alegrarse pensando que esthaciendo dos cosas a la vez.Uno de los modos
de entrenar su capacidad deobservacin es jugar a lo que los ocultistas llamanla caja
de Kim, con el personaje de Kipling. Enel libro, al joven Kim le presentan una
bandejacon aproximadamente una docena de objetos,dndole dos minutos para que los
recuerde. Luegose tapa la bandeja y tiene que nombrar losobjetos. Cuando vaya
aumentando su capacidadpodr decir cuntos hay del mismo color, de lamisma forma o
tipo. Cuando con-siga esto, utiliceuna foto, a ser posible de un grupo de personas.Al
tapar la foto, trate de recordar quin estaba depie en ese sitio, quin llevaba sombrero o
iba conla cabeza descubierta, qu era lo que la personade la izquierda sostena, o si lo
tena en la manoderecha o en la izquierda.Si consigue que haga esto toda la familia
lesestar haciendo un gran favor. Al fin y al cabo,por qu va a ser el nico en
entrenarse? Cuandovaya a la compra, o pasee al perro, vaya al trabajoo incluso a la
oficina mire a su alrededor y tratede descubrir cosas que no haya notado antes.Procure
especialmente mirar
arriba, pues sesorprender de las cosas interesantes e inusualesque hay a tres metros
por encima de su cabeza.Plantese el objetivo de diez cosas nuevas diariasdurante un
mes, pero no escriba sus nombres,pues debe recordarlas in situ con tanto detallecomo
le sea posible.
Si se halla en una ciudad nueva, tmese algntiempo para pasear y observe los lugares
sobre-salientes, pero
secuencialmente.
Si lo hace as, legarantizo que nunca se perder de nuevo en unaciudad desconocida.
Su mente realizar au-tomticamente un mapa de esos lugares inclusodespus de
muchos aos de haberse ido de all.Al cabo de un tiempo, esta observacin de
losalrededores se convierte en una segunda natura-leza y podr recordar no slo los
lugares, si nolas personas con las que estuvo y las conversa-ciones que sostuvo.Por la
noche, antes de dormirse, puede seguir lamisma ruta y ver con detalle todo lo que
viofsicamente. Este es uno de los modos en los quesu entrenamiento mgico
beneficiar a su vidacotidiana. Cuando conozca a alguin nuevo,oberve tambin los
alrededores y es-criba con suojo mental su nombre en algn lugar convenientepero
notable. Posteriormente podr recordar ellugar y su mente subconsciente le
proporcionarla imagen de la persona completa con el nombre.Los nios piensan en
imgenes hasta que van ala escuela, y despus el 80% del tiempo se lestrata de
educar para sacarles la imaginacin.La mente subconsciente del hombre es como
unnio, tambin piensa, aprende y trabaja pormedio de las imgenes. Es una parte de
nosotrosque evolucion mucho antes de que las palabrasy la escritura se convirtieran
en nuestro medioprimordial de comunicacin, pero elsubconsciente no ha olvidado
nunca el viejomodo, y por eso los antiguos jeroglficos des-piertan tanto inters y
emocin en algunas per-sonas. La escritura con imgenes remueve algoprofundo en
ellos. Aunque antigua, esta parte denuestra mente es muy poderosa, es nuestra
partemgica y una vez que se practican sus antiguashabilidades recuperan enseguida
su experiencia.Cuando un nio aprende a hablar, repre-senta la accin o el objeto
con la palabra.Observe a un nio de dos aos concentrndoseen un juguete nuevo que
reclnese ensu asiento; sin duda tendr en su casa unlbum de fotografas con
imgenes de sus padres,parientes o amigos. Quiz tenga una foto favorita,o as lo
recuerde mentalmente. Si puede, hable envoz alta y describa la foto con detalle, quin
esten ella, dnde se tom, que ropas llevan, etc. Loque est haciendo es visualizar.
Est mirandola imagen con una parte interna de la mente queacta como una
pantalla.Intentmoslo de nuevo, imagnese que fuera desu casa le ha detenido un
extrao y que le pide ladireccin de la oficina de correos ms cercana. Sies posible,
diga nuevamente la direccin en vozalta. Descubrir que al hacerlo las imgenes delas
diversas calles y puntos de referencia queutiliza como directrices aparecen en su
pantallamental. Puede entrenar sus tcnicas visuales envarios momentos del da del
mismo modo que(espero) sigue haciendo inusuales ejercicios derelajacin y de
meditacin en momentos libres.Convirtindolo en un juego al que puedededicarse en la
estacin del ferrocarril,aeropuertos y cualquier situacin que signifiquetener que
esperar, podr entrenarse y sin dejar dehacer otras cosas, y sin que el
entrenamientollegue a convertirse en una disciplina abrrida, locual acaba a las pocas
semanas con el entusiasmoinicial por el entrenamiento oculto de la mayorade las
personas. En el resumen mensual, al finaldel captulo, incluyo algunos ejercicios ms
devisualizacin.
EL ANILLO DEL TEMPLO
Volvamos al tema de la personalidad mgica dela que hablamos en el captulo primero.
Ahorahabr pasado ya un poco de tiempo en el templo yhabr observado sin duda que
cuando entra en l sesiente una persona distinta, y desde luego lo es,consistiendo su
tarea en consolidar estapersonalidad del templo y en asegurarse de queslo se
manifieste cuando lo desee. Por tanto, es elmomento de comprar su aro del templo, o
dehacerlo si tiene la habilidad suficiente.El oro es, desde luego, el mejor material,
peroresulta caro; la plata lo es ligeramente menos,pero un anillo mgico debe tener una
piedra, yautntica, lo que elevar an ms el precio. Sipuede permitirse pagarlo,
estupendo, pero si no esas busque uno antiguo. Quiz algn parienteanciano pueda
darle uno o incluso vendrselo, enotro caso puede comprar uno de segunda mano
ylimpiarlo ritualmente de sus influenciasanteriores.Para limpiar un anillo, o cualquier
cosa pequeacomo una joya, uno de los mejores mtodosconsiste en colocarlo durante
la noche bajo aguacorriente y clara. Un arroyo de montaa es ideal sitiene alguno
cercano. Coloque el anillo dentro deuna lata con varios agujeros en la parte superior
einferior, y ate la lata firme-mente a una piedrapesada para que no se vaya con la
corriente. Si esposible, es una buena idea acampar por la nochecerca de la corriente
para poder meditar sobre elanillo, utilizando sus tcnicas de visualizacinpara verlo
liberndose de todas las influenciasanteriores. Tambin puede atar el anillo a un hilode
pescar y afirmar ste a un rbol o una piedra demodo que flote libremente sobre el agua
corriente.Si este mtodo de limpieza no puede practi-carlo, tendr que intentarlo de otro
modo. Re-cuerda como bendijo el agua y la sal para lalimpieza ritual de su templo?
Puede utilizar elmismo mtodo para limpiar el anillo. Cuando hansido benditos los
elementos, pnga la sal en elagua del mismo modo que antes (utilice slo unacantidad
mnima de sal, pues podra corroer elanillo) y suspenda el anillo en la mezcla duranteal
menos siete horas.Puede consagrarlo ahora para su propio uso,siendo su segunda
pieza real para el trabajo ritual.Preprese leyendo el apndice C y trabaje elejercicio de
la columna media hasta que se lo sepade memoria. Coloque en el altar la luz central,
uncuenco de agua, un platito de sal, incienso y unabanico hecho con plumas de aves
silvestresrecogidas por usted mismo en el bos que, en el campo o la playa. Pngase la
ropa y laszapatillas y sintese a meditar durante unosminutos con el anillo en el altar
como puntofocal. Piense que su piedra es porosa, y espera serllenada por su
Building a Temple,
sabrque en aquella ocasin le aconsej utilizar slotres luces en el templo, explicando
que el norte semantena oscuro porque era el lugar del serplanetario, que deba ir detrs
de la humanidad encuanto a su evolucin. Quiero recordarle ahoraque todo el mundo va
hacindose ms sabio, yque en un momento u otro cambia de opinin yde ideas. No
soy una excepcin, y desde queescrib aquellas palabras, en 1974, he ganadomucha
ms experiencia y por suerte he crecido enconocimiento y sabidura. Una de las cosas
quehe aprendido es que la luz es ms necesaria en elnorte que en cualquier otro punto
cardinal, puesall es donde necesitamos ver ms claramente losdestrozos que perpetra
la humanidad en la madretierra.Teniendo esto en cuenta, necesitar
cuatro
candelabros, y no tres. Puede colgarlos de lasparedes o ponerlos de pie. Si se decide
por lasluces de pared, necesitar cuatro maceteros dealambre de los que pueden
comprarse en lastiendas de semillas (ver figura 15). Suelen teneruna pequea base de
plstico en la que poner lavela, pero asegrese de ablandarla por el fondo yfijarla
firmemente a la base de plstico. Es elmodo ms rpido y fcil de solucionar el problema de las luces de los puntos cardinales. Perola iluminacin de un templo puede
convertirse enuna parte muy hermosa y significativa de susrituales futuros, por lo que
con un poco ms detiempo y esfuerzo puede hacer cuatrocandelabros como los de la
figura 16.Necesitar cuatro mangos de escoba cortadosa 75 cm. de altura. Para cada
base necesitar tresplanchas de madera de 20, 15 y 10 cm
2
respectivamente. Procure que los dos extremosde los mangos de escoba sean planos y
lisos, yclave las piezas ms pequeas de madera alfondo de los candelabros. Fije ahora
los cua-drados de 15 cm. al primero con un adhesivofuerte, y cuando est firmemente
sujeto haga lomismo con los cuadrados de 20 cm. Ya tienepreparadas las bases. Para
la parte superior,necesitar cuatro bandejitas metlicas, todas delmismo tipo y con un
fondo bastante profundo,pues caer en ella la cera fundida y as nogotearn sobre la
alfombra. Las velas se puedenfundir con gran rapidez, por lo que cuanto msprofunda
sea la bandeja mejor ser para el suelo.Se enfrenta ahora a dos elecciones. 1) Cortarlos
fondos de cuatro botellas de plstico (de unos8 cm.), pasar un clavo por las bandejas
para hacerun agujero, y poner despus la taza de plsticoencima de la bandeja
fijando ambas a la base conun tornillo de 5 cm. 2) Pasar un clavo de 5 cm.por las
bandejas con la punta hacia arriba;fijarlodespus a la base con un buen adhesivo.
Luego sepuede clavar la vela en el clavo para que semantenga fija.Para terminar,
consiga cuentas de madera oplstico suficientes para hacer cuatro tiras paracada
candelero, sujetndolas con firmeza. Pnteloo rocelo todo con pintura dorada o
plateada.
serganada; la vara deve ser cortada y hecha; elpantacle*, si est hecho de madera,
debe sercortado y formado por su propia mano, si es demetal el propietario es quien
debe hacer lossmbolos con incisiones. Si decide tener uncuerno en lugar de un
pantacle,
*(N. del T.) No confundir con el pentculo o estrella decinco puntas.
deber encontrarlo en el campo abierto; es decir,donde el animal ha muerto o ha
perdido de algnmodo algn cuerno, o deber quitrselo ustedmismo al animal.
LA VARA O VARITA MAGICA
Examinaremos con ms detalle cada uno de loselementos empezando por el ms
conocido, lavarita mgica. Todo nio conoce las varitasmgicas utilizadas por una gran
variedad dehadas madrinas y brujas perversas; y dicho sea sepaso; permtaseme
afirmar aqu que hoy en da el90 por ciento de las brujas son cualquier cosamenos
perversas. La mayora son de hecho muyamables, personas que trabajan mucho y que
pordesgracia se ha hablado mal de ellas desde hacesiglos. Hay algunas que han
recibido publicidadpor sus diversiones y se merecen lo que hanrecibido, pero en general
las brujas son sobretodo curanderas y dedicadas conservacionistascuya veneracin es
cualquier cosa menos malignapudindose encontrar tambin una gran parte desu
simbologa en el mismo cristianismo si setoma la molestia de analizar ste.Antes de
empezar a buscar cenizas o espinosconvenientes, veamos la historia de la vara ovarita
mgica. Durante miles de aos, los dioses,reyes, sacerdotes y emperadores han
sidorepresentados llevando un smbolo de su poderen la forma de una vara recta. A
veces terminabaen un animal totmico, un ave o un smboloabstracto que mostraba el
tipo de poder utilizadopor el portador. Comparando esos smbolos conlas pinturas de las
tumbas o pare-des antiguas esposible descifrar qu sacerdote representa a qudios.No
basta con tener o hacer una varita mgica,tambin debe ser capaz de ver y entender
msall de la forma y el material utilizado el smboloarquetipo en la raz misma de esa
forma. Losarquetipos no tienen siempre la forma de un ser.Cada forma pura tiene su
raz en una formaarcaica y simblica de la que evolucionan todoslos dems conceptos
de esa forma.Un animal funcionar mejor con alguien aquien le guste y en quien confe,
y lo mismosucede con un instrumento mgico que vaya aconvertirse en parte de s
mismo. Todos ellosdeben estar hechos por causa de una necesidad odeseo mgico que
habita en su interior, y de estemodo emergern de los arquetipos supra-naturales de la
forma y la fuerza. Estos, comosabr por su estudio de la cbala son Binha yChockmah,
y el smbolo de este ltimo es la vara,el ejemplo primordial del smbolo.
iense en todas las otras formas de la vara depoder. El cetro de un rey, el bastn del
mariscal decampo, y en los que llevan los mayordomos y jefesde tambores (y las
majorettes) Los macerosmunicipales y los sargentos primeros, la vara deAarn y las
varas de Moiss y Esculapio, el caduceode Hermes, los mazos de guerra de los jefes de
lapolinesia y los Shillelaghs de los seores de laguerra irlandeses, las antiguas armas
que haba queenviar al rey del roble saliente. El cayado y el mayal de losfaraones, el
bculo del obispo, la escoba de la brujay el cayado del pastor, la aguijada de los
bueyes, yla varita de un director de orquesta. La varitaterminada en una estrella del
hada madrina y untaco de villar en las manos de un maestro. Todosson varas,
emblemas de poder y de fuerza trados alnivel fsico desde los niveles superiores.
Todos, enmayor o menor medida, son varitas mgicas.La mayora de los santos,
eremitas y profetas, serepresentan con algn tipo de vara. Los egipciostenan un da
festivo llamado la natividad de lavara del sol, y crean que conforme iba pasando
elao y los das se hacan ms cortos el solnecesitaba una vara para caminar, y
teniendo estoen cuenta quin no ha visto a una anciana agitar subastn frente a un
jven malvolo, lo que es unsmbolo arquetpico de la bruja. Estaban luego losDodMen o Ley-Men, quienes trazaban losantiguos caminos utilizando dos varas
comoherramientas de medicin, y dejaban su imagenrecortada en el verde csped de
Inglaterra; lospalos totmicos y varas milagrosas que florecencuando se arrojan al
suelo, e imgenes de yesocomo el gigante desvergonzadamente flico deCerne Abbas,
que nos lleva tras trazar un crculocom pleto hasta Chockmah, cuyo smbolo es la
vara,la flecha, el lingam (falo como smbolo de Siva)y el pene masculino erecto.En el
ritual, el propsito de la vara es extenderla voluntad, aadir fortaleza al deseo del
mago.En su origen es como un dedo que seala, el dedode la acusacin, el dedo
ganchudo para llamar aalguien, el dedo agitado para castigar, el nio alque se le dice
no seales, es de malaeducacin. El dedo del desprecio sigue siendo poderoso. El
haz de lserde la moderna tecnologa es un ejemplo perfectode una varita mgica que
puede destruir o curar.En los tiempos del amanecer dorado se espe-raba que uno
hiciera varias varitas mgicas, perousted puede hacer una sola que sirva para eltrabajo
de muchas. Las mejores maderas para unavara son el roble, fresno, serbal y
espino.Tambin puede elegirla de acuerdo con su mes denacimiento por medio del
calendario arbreoincluido en la parte superior de esta pgina. Siquiere saber ms
cosas de este antiguo abeto,encontrar una descripcin completa en un librollamado
la diosa blanca
de Robert Graves. Esttraducido al castellano y contiene muchosconocimientos
esotricos. En el futuro, ser until libro de referencia.Cuando haya localizado una
madera del tipo derbol que desea, deber obedecer algunas normas.Ante todo y sobre
todo,
pida permiso al rbol paracortarle una rama.
Tmese el tiempo necesariopara los preparativos, elija la ramacuidadosamente, lo ms
recta posible y no de-masiado larga, siendo suficiente entre 60 y 90cm. Pase luego la
mano a lo largo de la rama,dejndola reposar ligeramente sobre el lugar endonde se
une al tronco principal
Al cabo de un tiempo, sentir que se pone ms fra a unos 5 cm.de la unin. Ese es el
lugar en donde hay quecortar, pues el rbol habr retirado su fuerza vitalde esa zona,
aunque dejando un poco en la piezaque usted ha elegido para que sea madera
viva.Corte con un cuchillo muy afilado lo msrpidamente posible;
no rompa
nunca la rama.
Debe cortarla en luna creciente, para que su varacrezca en poder, y dejar una moneda
de plataentre las races del rbol. Antes de irse, quite lashojas sobrantes, etc., y
entirrelas en la raz delrbol, para que vuelvan a l con el tiempo.Mientras espera a
que el rbol se prepare, dgalepara qu quiere la madera, pues tiene derecho asaberlo.
Si se siente estpido hablando con unrbol, recuerde que hay un punto de la fuerzavital
universal en el que usted y el rbol son lamisma cosa. Est cortando algo de s mismo!
Seque ahora la madera, para lo que necesitartiempo pues ha de hacerse lentamente,
no de- jndola en el horno, bastar con una alacenaaireada o un cobertizo aireado y
seco. Una vezseca, corte los pequeos nudos y con papel de lijaspera empiece a
suavizarlos hacia abajo. Vayautilizando papeles ms finos hasta que la varatenga un
tacto sedoso. Ahora, con un cuchillomuy afilado y mano firme, haga un corte hastaunos
4 cm. de profundidad en la parte superior dela vara, debiendo ser lo ms delgado
posible paraque en l se pueda fijar cualquier cosa que quieracolocarse.Utilizando un
barniz de tono ms claro uoscuro, dle a la varita varias capas, dejando queseque bien
antes de aadir una capa posterior.Dle un fluido final con cera de abeja y frtelocon un
pao de seda, obteniendo as una hermosa vara.
con el propiomago. Tiene las forma de un disco en el que sehan inscrito en ambos lados
los smbolos de valorpersonal para el mago. Por una parte, serepresenta su idea, en
forma simblica, de ladivinidad, sea cual sea la tradicin con la que esttrabajando;
dichos smbolos son el resultado demuchas meditaciones y profundos pensamientos.En
el otro lado, con la misma forma de disciplinamental, debe elaborar un smbolo que
serepresente asimismo en relacin con esadivinidad.As como el universo y la divinidad
cambian yse adaptan al nuevo crecimiento, estos smbolosirn cambiando con el
tiempo. Puede empezarcon una idea del creador y de s mismo enyuxtaposicin, tal
como lo ve ahora... Perocambiar conforme vaya creciendo en entendi-miento y
sabidura. Necesitar entonces hacer unpantacle nuevo con nuevos smbolos. El
pantaclees muy semejante a la rueda de la fortuna de labaraja del tarot, la rueda de la
vida, el nacimientoy la muerte.
Cada nuevo disco mostrar laevidencia de su
crecimiento.No hay dos personas que tengan el
mismomodelo de camino. Para algunos, los
smbolosdurarn ms que para otros, pues el tiempo no
esun criterio de xito o fracaso, el tiempo es unnombre
inapropiado porque slo indica elespaciamiento entre
los anillos de la espiralpersonal de logros. En algunos
escasos casos,puede ser que el disco no tenga que
cambiarnunca, pues en un relmpago de perfeccin
hantenido un momento de conocimiento completo,
noobstante, tendrn que crecer hasta convertirse enlo
que han visto.Al buscar su smbolo, debe esforzar la
mente almximo, tomarse el tiempo necesario,
pudiendoutilizar un pantacle en el templo sin sus
smbolosdurante un tiempo. Cuando final-mente se
halledispuesto, meditar sobre esos smbolos al
menosuna vez por semana. Cuando un pantacle
sevuelve redundante, debe ser enterrado a
bastanteprofundidad en la tierra, si es de madera,
busqueun rbol de la misma clase para que vuelva a
suelemento nativo. Este viaje de retorno ser unagran
bendicin para la tierra, pues todo lo que lamadera
haya absorbido durante su tiempo en eltemplo ser absorbido ahora por el ser terrestre.Bsicamente, su
pantacle es una pieza circularde madera de unos 15
cm. de dimetro. Tambinpuede hacerse de metal,
como cobre o estao.Para ayudarse a elegir la madera,
utilice elcalendario arbreo drudico. Es bastante fcil
dehacer, pero si no tiene habilidad para el abajo con
madera pida a un carpintero que lehaga un crculo
plano de madera con el queempezar a trabajar. Los
bordes deben se alisa-dosa mano o con lijadora elctrica hasta que estnsuaves y
pulidos. Trabaje entonces el resto de lamadera hasta que todo est suave y satinado
altacto. Empiece a trabajar con luna nueva y dejeque su mente habite los smbolos de la
tierramientras trabaja Cuando tenga sus smbolos, tendr que pin-tarlos o barnizarlos,
tambin puede dibujarloscon un nuevo tipo de pluma que escribe con tintadorada o
amanecer, as como los del aire. Todos los aspectos de la vara ovarita mgica
incluyendo la vara del eremita, eldjed de Osiris, la lanza, el dedo puntiagudo, seutilizan
aqu. Sus colores son azul celeste, marfil,rosa, mbar, dorado claro, turquesa, y blanco.
Sussignos astrolgicos son Acuario, Libra yGminis.Las formas divinas del este pueden
incluir aOsiris, Kephra, Aurora, Apolo, Orfeo, Hermes,Mercurio, Prometeo, Quetzalcoatl,
Frey e [duna.Puede utilizar tambin a los iluminado-res, losgrandes maestros del
pasado, Merln, Narada,Serapis, Jess de Nazaret, Imhotep, Kham-ua-set,Buda, etc.
Cuando elabore un cuarteto de formasdivinas, asegrese que pertenezcan todos a
lamisma tradicin, sin entre-mezclarlos. Porejemplo, si trabaja siguiendo las lneas
artricas,empiece desde el este y trabaje en el sentido delas agujas del reloj eligiendo
por ejemplo aMerln, Arturo, Nimue y Guenevere, pero noponga a Isis o Hermes en el
mismo grupo.Ya hemos dicho que el oficiante del este estambin el mago.
Tradicionalmente, es unhombre, y antes de que se me acuse de sersexista,
permtaseme aadir que hay buenasrazones. En el ocultismo es mejor olvidar
elultrafeminismo, todo est equilibrado en unapolaridad sexual, con el hombre y la
mujertrabajando juntos, cada uno en el lugar para elque son ms convenientes.Una
mujer atrae poder al templo, es mspoderosa en los niveles anteriores y est
encontacto ms profundo con el fluido de lo astral.Un hombre es mejor para dirigir ese
poder unavez que se le ha pasado a l. Es ms fuerte en elplano fsico. Esto alterna los
planos. Ha habido, yhay, buenos magos que son muje es, pero en general es ms
conveniente que unhombre aborde el este.Un mago tiene la misin de mantener las
cosasunidas en un templo, establece el ritmo del ritualy su intencin. Media la cualidad
de lacomunicacin en todos sus aspectos, y la dise-minacin del conocimiento en su
rea. Entre losatributos a cultivar est la dignidad del porte y latranquilidad de mente,
Tambin es responsablede la conducta en el templo, de la que hablaremosms adelante
LOS NIVELES INTERIORES DEL ESTE
Ms alla de los pilares del este, y ciertamentems all de todas las puertas de todas las
direc-ciones, estn los niveles interiores, los paisajes dela mente pertenecientes a esa
direccin. Senecesitan muchos aos para conocerlos bien, peropuede empezar ahora
mismo. Coloque la silladelante de los pilares que se dirigen al este,reljese y tome dos o
tres respiraciones cua-druples. Construya en su imaginacin la figura deHermes, tal
como usted la piensa. Procuredetallar lo ms posible. Tras l, en el este, vea unpar de
altas puertas que se abren lenta-mente,Hermes le tiende la mano y usted se levanta
ycamina hacia l. Aqu, en este lugar, puedesentirse seguro y confiado, pues aunque no
estconsagrado ha sido limpiado y no le vendrningn dao. Traspase con Hermes la
puerta deleste.Este es
su pas
de la puerta oriente, no puedodecirle lo que ver o encontrar, ni lo queaprender all.
Deber mirar cuidadosamente,escuchar y tratar de recordar todo lo que vea,oiga y
haga. Si ha realizado ya su lectura y suinvestigacin, su mente tendr acceso ya a
unaimportante simbologa. Si ve algo que no en-tiende, busque su significado al
regresar. Su guale dir cundo es el momento de la vuelta.Traspase las puertas y
ocupe su lugar en la silla,vea cerrarse las puertas, con Hermes tras ellas.Deje que su
mente se ajuste lentamente al mundocotidiano y asegrese de tener algo para comer
ybeber, pues le ser de utilidad. Escriba sobre suviaje lo antes posible, y en esta
ocasin no esnecesario que se limite a un nmero fijo delneas, pudiendo describir todo
con tanto detallecomo desee.
EL SUR
El rea del sur es la puerta del sol del medio-da, su oficiante tiene la tarea de mediar
Ios poderes del amor, el honor y el valor para aquellosque estn en el templo. Los
smbolos son la fuerza,la espada, la daga, el escudo, el carro, el arco y lasflechas, la
antorcha, el martillo y el yunque, elhacha de doble cabeza, el disco alado, el ojo
deHorus, la lira y otros muchos. Los dioses influyena Marte, Helios como el dios solar al
medioda, Rala de cabeza de halcn, Ares, Sekmet, HorusAtenea, Brgida, Bran,
Vulcano y Hefasteo, Loshroes y maestros son Arturo, Hrcules, Llew,Gawain,
Esculapio y Cheiron, Con esto basta parael principio. Los colores son todos los rojos,
na-ranjas y dorados. Los signos astrolgicos sonAries, Leo y Sagitario.El oficiante del
sur debe ser leal y valeroso,puede ser un hombre o una mujer, pero no debenasustarse
ni perturbarse fcilmente, teniendo queextender a su alrededor calma y dignidad.
Juntocon el guardin del templo es el responsable de laseguridad de aquellos que se
hallan dentro delrecinto sagrado.LOS NIVELES INTERIORES DEL SURColoque la silla
ante la puerta sur. Cuando lohaya hecho, reljese y respire construyendo lafigura de
Apolo utilizando como modelo cual-quier imagen o estatus que tenga. Las puertas
seabren y la figura dorada le tiende la mano, ustedse levanta y se dirige hacia el sur,
entrando en elpaisaje de la puerta meridional.Explore el terreno con el dios solar y trate
deconservar todo lo que vea y oiga. Cuando sea elmomento de regresar, Apolo le
traer. Sinteseen su silla y vea las puertas cerrndose con lasfiguras tras ellas.
Cuando estn bien cerradas,deje que su mente vuelva al nivel fsico. Registresus
impresiones como de costumbre. No trate dehacer todos estos viajes en un da,
tomando unadireccin por semana y haciendo el viaie no msde tres veces en esa
semana. No ver las mismascosas todas las veces, por lo que debe mantenerun
registro tan preciso como le sea posible.EL OESTEEl lugar del oeste es la puerta del sol
poniente,y el punto de contacto entre el templo y losniveles interiores. El oficiante debe
ser unamujer, con algn psquico si es posible. Su tareaen el templo consiste en servir
de mediacin conla influencia de los niveles interiores,convertirse en un punto de
comunicacin utili-zando la polaridad del este para lograrlo. El oestees el punto en que,
si est destinado a ello, podrhacerse el
contacto
real del templo. No se trata delcontacto de la comunicacin, si no de laaceptacin real
de un grupo para el entrenamientopor el maestro del plano interior. No le sucede atodos
los grupos, aunque la mayora de ellos hacenalgn contacto ms pequeo con uno de
losadeptos anglicos o menores antes o despus,usualmente despus. Si pregunta
cmo sabrcuando se realiza tal con-tacto habr deresponderle que no s en realidad
comoexplicrselo... Simplemente usted lo sabr, No hayerrores en cuanto a la diferencia
de la cualidad deltrabajo hecho, o a la diferencia en las personas querealizan ese
trabajo.Todos los smbolos fluidos y femeninos ocontenedores sirven para el oeste.
Agua, tazas,calderos, conchas, cuevas, ocanos, lagos, vainas,la luna, el tero,
semillas, etc. Los colores de joyaoscura del ail, azul real, plata, vino tinto
oscuro,morado, espliego y gris. Las formas divinas quepueden utilizarse son Isis, Nefitis,
Thoth, Shim,Artemisa, Selene, Ecato, Diana, Arianrhod, Ishtary Astart, Neptuno y
Poseidn. Puede pedir laayuda de Oannes, Dagon, Ea, Hypatia, la Virgen.Los signos
astro-lgicos son Escorpio, Cncer yPiscis.El oficiante del oeste es el adivino del templo
ycomo tal tiene que ser honesto y sincero consigomismo y con los dems, en todos los
niveles. Detodas las puertas, es por esta por la que entrar elpoder del templo. Aqu ha
de darse una gran fuerzade propsito.LOS NIVELES INTERIORES DEL
OESTEColoque la silla ante el oeste y cuando hayarealizado los ejercicios construya las
puertas,viendo tras ellas un cielo nocturno lleno deestrellas. Se abren para revelar a la
del oriente y fjela con unachincheta a la pared por debajo del escudo; sitiene un escudo
largo o una cortina, fjela alescudo. (Cuando el ritual se haya completado,vuelva a
colocarla siempre detrs del escudo).Colquela con la punta dorada encima. Esta es
lanica ocasin en que se puede invocar a lasdivinidades de distintas tradiciones sin
causaruna tragedia. Recuerde que todos los dioses sonun solo dios, y que todas las
diosas una soladiosa, y que todos emanan de la concepcinprimordial.
SELLAR LA PUERTA ORIENTAL
Construya mentalmente la gran puerta del este,deje que el muro oriental del templo
desaparezcay vea delante de usted un templo griego demrmol blanco, Mantngalo lo
ms firme quepueda, vea ahora que se aproxima hacia usted lafigura de Zeus, el dios
griego del cielo y regentedel Olimpo. Es mucho ms alto que un hombre.De piel dorada,
con ojos de color azul brillante,cabellos y barba de color miel. Pareceencontrarse en la
fase primordial de la vida.Lleva una vestimenta de colores azul y blanco yen la mano un
rayo de luz dorada. Se detiene enla puerta y espera. Usted inicia ahora lainvocacin:
Gran Zeus. regente del cielo y de la tierra, rey delOlimpo, hijo de Cronos. quien da
justicia y proteccin a la humanidad. escchame. Mira favorablemente esta puerta del
este, y concdenos tu proteccin divina, sella esta puerta con tu rayodorado para que
todo lo que hay dentro est a salvo.
(Zeus levanta el brazo y golpea el suelo con elrayo dorado. Este desaparece en la
tierra,dejando una piedra plana y blanca de pavi-mento en el umbral de la puerta.
Cuandotrabaje con los misterios griegos, la puerta dela puerta estar ahora cerrada
contra las in-fluencias indeseables. D las gracias.)
Mi agradecimiento por este favor, gran Zeus, quehaya paz y armona entre nosotros. S
bienvenido aeste lugar.
(La figura sonre, luego se da la vuelta y sealeja por el paisaje del amanecer.)(D la
vuelta a la estrella para que ahora estarriba la punta azul. Al dar un paso hacia atrs,ve
interiormente un gran trono de areniscaroja, y sentado sobre l est el dios
egpcioOsiris. Su piel posee un tono rojizo, y elcabello es negro bajo la corona de lino
blanco.Lleva una simple falda blanca y san-dalias,alrededor de su cuello un pectoral de
sietecapas de oro y joyas. Sostiene el bculo y elmallal, smbolos de su autoridad.
Realiza ustedla invocacin.)
Osiris. seor del mundo invisible y de la vidarenacida, padre del halcn solar y del
chacal,escchame. concede a este lugar y a los que estndentro tu proteccin contra
todo mal. Sella la puertadel este en el nombre de los misterios de egipto paraque
podamos trabajar en paz y armona.
(Osiris se levanta del trono y golpea el suelocon el mallal, un sonido parecido a un
granacorde tocado en un arpa llega hasta su odo yaparece otra piedra blanca y plana,
el segundosello del este. En el nombre de los misteriosegipcios, d las gracias.)
Gracias sean dadas por tu favor. seor de Amenti.Que haya paz y armona entre
nosotros. S bienvenido a este lugar.
(La figura inclina la cabeza y se produce unremolino de arena que le oculta de la
vista,cuando la arena cae, la figura ha desapare-cido.)(D la vuelta a la estrella para
poder ponerarriba la punta verde, y en el momento en quevuelve a su lugar, construya
en la puerta lacolina verde de Glastonbury Tor. De su cimacubierta desciende una figura
vestida on un ropaje color verde oscuro, que lleva unavara rematada en un dragn
esculpido. Merln,el archimago de las islas benditas, viene paraponer el sello de los
misterios celtas. Iniciausted la invocacin.)
Merln. sacerdote de la antigua atlntida, matenedor del gran sello de Pendragn, mago
hereditario delGrammarye, escchanos y concdenos nuestra peticin. Coloca en esta
puerta el sello de Pendragn para que todos estemos a salvo y el trabajo puedahacerse
con seguridad.
(Merln levanta la vara en lo alto y la baja confuerza sobre la tierra al lado de los otros
dossellos. Se escucha el sonido de un gongprofundo y aparece el tercer sello de la
puertaoriental. D las gracias.)
Honor que se ha dado aqu, mago de Bretaa, migratitud por este favor, que haya paz
entre nosotros.S bienvenido a este lugar.
(Merln saluda con la vara levantada, se da lavuelta y asciende al Tor, desapareciendo
en ladistancia.)(Poner arriba la punta violeta de la estrella.Ahora en la puerta se ve una
neblina de colormbar y rosa. Se abre como una cortina yaparece ante usted Rafael, el
arcngel del este.Sostiene en la mano derecha una lanza de luz, yel aroma de flores
silvestres llena el templo.Inicia la invocacin.)
Rafael. angel curador del este. regente del ele-mentodel aire y guardi.n de la lanza de
Longinus, coloca tusello en esta puerta para que sea un bastin deseguridad para
aquellos que traba-jan en su interior.
(Rafael gira la espada y la lanza al suelo, seescucha una trompeta y aparece el cuarto
sellode piedra. D las gracias.)
Sea por siempre bendito Rafael. angel de la presencia.Te damos las gracias por este
lanar. Que haya pa:entre nosotros. Seas bienveuido a este luga r.
(Rafael levanta la lanza como despedida ydesaparece de nuestra vista.)(Poner arriba la
punta roja de la estrella. Lapuerta muestra un brillante puente de arco iris.Sobre l
cabalga un gran caballo de color gris, yviene en l la divinidad de los nrdicos, Odn.Su
caballo se llama Sleipniz y tiene ocho patas.Odn lleva en la mano una espada
magnfica ysaluda con ella. Haga su peticin.)
Odn, dios del nico ojo
que ve todas las cosas,seor del Valhalla, padre de todos. Pon tu sello enesta puerta
para que sea segura contra el enemigomis fuerte.
(Odn hunde la espada en el suelo y da unpoderoso grito de guerra cuyo eco resuena
ensu cabeza. Aparece el ltimo sello. D lasgracias.)
Poderoso hroe de Ragnarok, tu sello ha sido puesto y aceptado. Que haya paz entre
nosotros. Seasbienvenido aqu.
(Odn levanta la espada, espolea al gran caba-llo y cabalga sobre el puente del arco
iris.)Ha puesto ahora los sellos de cinco de lasgrandes tradiciones, griega, egpcia, celta
judeo-cristiana y nrdica. Ponga ahora losfrasquitos en la bolsa y tela
fuertemente,sitela apoyada en la pared y pguela all firmemente.Retroceda, sin dejar
de mirar hacia el este, ydiga:
invoco la proteccin de los cuatro elementos de la puerta oriental. Que la tierra. el agua.
el fuego y elaire se combinen para formar el escudo del este. As sea.
El este est sellado ahora.
CERRAR LA PUERTA MERIDIONAL
Espere unos cuantos das e inicie entonces lossellos del sur. Escriba en la punta dorada
elnombre de Hefasteo, en la azulada el de Sekmet,Bram en la verde, Miguel en la
violeta y Thor enla roja.(Ponga la estrella como antes, con la puntadorada hacia arriba.
Sitese de cara al sur yconstruya la figura de Hefasteo, el armero delOlimpo, hijo de
Zeus y de Hera. Brilla a susespaldas el fuego de la forja y lleva en la manoun poderoso
martillo. Pida el sello.)
Gran hijo de Zeus. poderoso en tu poder. pon
el selloen la puerta del sur. para que estemos seguros contratodos lo vengan.
(Poner arriba la ltima punta y construir lafigura de una mujer vestida de rojo y coronadade flores; lleva en la mano un cuerno repleto devino. Es Freya. La bella que da
amor y alegra.)
Diosa del amor y la alegra. acrcate y concdenosnuestra peticin. concdenos tu
sello.a este lugar yhaz que sea de alegra y de canto
(Freya deja caer unas gotas de vino del cuenco,lava con l la tierra y aparece la ltima
piedra.Entonces, cantando, se vuelve a las montaasque tanto quiere.)
Seora de la alegra, recibe nuestro agradeci-miento. La paz sea entre nosotros. S
bienvenidaaqu.
(Ahora estn en su sitio los sellos del este.Ponga los frasquitos en la bolsa y ponga
staen el oeste, invocando a los puntos cardinalescomo antes.)
Invoco la proteccin de los cuatro elementos de la puerta occidental. Que la tierra, el
agua. el juego yel aire se combinen para formar el escudo del oeste. As sea.
SELLAR LA PUERTA SEPTENTRIONAL
Completados los sellos del oeste, espere unosdas y selle despus el norte del mismo
modo.Escriba en la punta dorada el nombre de Deme-trio, en la azul el de Anubis, el de
Ceridwen en laverde, Uriel en la violeta y Baldur en la roja.(Coloque la estrella como
antes con la puntadorada para arriba. Sintese luego de cara alnorte. Construya la
pendiente de una montaacubierta de flores, y sienta una clida brisa quesopla en su
rostro. Por el montaoso senderodesciende una mujer de belleza madura, losbrazos
llenos de flores y de cabezas madurasde trigo amarillo. Invoque el sello.)
Diosa de los campos de cereales, seora de lacosecha, Demetria del Olimpo. concede
el faror quete pedimos, pon tu sello en esta puerta para que podamos trabajar con
seguridad.
La diosa deja caer una espiga de maz que seconvierte en la primera piedra, el primer
sellodel norte. Un pjaro revolotea hasta su mano,cantando con toda su fuerza.)
Seora del trigo te agradecernos este don. La paz seaentre nosotros. Seas bienvenida a
este lugar.
(Poner arriba la punta azul de la estrella yvuelva a ocupar su sitio. La puerta le
muestraun antiguo templo de piedra roja. En un tronosimple se sienta la figura de un
hombre con lacabeza de un chacal. Anubis, hijo de Osiris,espera. Sostiene en la mano
un ankh dorado.Pdale el sello.)
Anubis. guardian de la gran madre, seor de losmundos. coloca tu sello en este templo
para que podamos servir y venerar sin miedo.
(El dios se alza y llega hasta la puerta, deja elankh a sus pies, convirtindose en el
segundosello del norte. Regresa entonces a su trono.)
Seor de la luz _y la oscuridad, conductor de lasalmas, te damos las gracias por este
don. La paz seaentre nosotros. Seas siempre hienr enido.
(Coloque ahora arriba la punta verde. Cuan-dose haya sentado de nuevo, construya
unantiguo crculo de piedra en una pendientecubierta de hierba. Sale de entre las
piedrasuna mujer celta que lleva en las manos uncaldero pequeo. Pdale el sello.)
Ceridrren. (liosa de la tierra. mantenedora delcaldero sagrado, t que concedes la
sabidura, terogamos pongas el tercer sello en la puerta del norte.
(La diosa inclina el caldero y el vino de lasabidura fluye sobre la puerta, lacando latierra
y dejando aparecer el tercer sello; sevuelve entonces al crculo de piedra.)
Te damos nuestro amor y agradecimiento. Ceridwende las colinas. La paz sea entre
nosotros. Seasbienvenida aqu.
(Es el turno ahora de la punta violeta. Laescena muestra una punta rocosa por
encimade un pas verde y frtil. Mirando por en-cimade los campos y los bosques, hay
una figuraalta y oscura con un manto verde. Uriel, elarcngel del planeta tierra se vuelve
hacianosotros.)
Uriel, angel de la tierra. que das el pan a loshambrientos. confortas a los animales
heridos.compartes las lgrimas de la tierra, coloca tu sello eneste lugar para que
podamos trabajar contigo contranquilidad.
(El arcngel toma un anillo de su dedo y locoloca junto a los otros sellos. Se convierte
enuna piedra blanca que sella la tradicinanglica del norte. Le ofrecemos las gracias.)
Te damos las gracias por tu favor. La paz sea entrenosotros. Seas bienvenido aqu.
(Llegamos ahora al ltimo punto y vemos a un joven vestido con una tnica de color
rojooscuro, el cabello rubio atado con una bandade plata y sosteniendo una rama de
murdagoen la mano. Baldur el hermoso espera colocarel ltimo sello.)
Baldar, amado hijo de Odn, concdenos el sello finaldel norte para que este templo
pueda cerrarse conamorosa seguridad y poder.
(El joven dios coloca la rama junto a las otraspiedras y se convierte en el sello final.)
Todo est sellado ahora contra el mal. A t, Baldur,te damos las gracias. La paz sea
entre nosotros. Seasbienvenido a este lugar.
(Colocar los frasquitos en el norte, como antes,e invocar a los elementos.)
Invoco la proteccin de los cuatro elementos de la puerta septentrional. Que la tierra, el
agua. el fuego yel aire se combinen formando el escudo del norte. As sea.
Ahora est sellado su templo en el primernivel. El segundo nivel se realizar durante
laltima semana de este mes de trabajo y consis-tir en invocaciones a las cuatro
criaturas sagra-das. El tercer y ltimo sellado se realizar du-rante la consagracin del
templo. Ha trabajadobien, siendo esta tarea una magia necesaria y demuy alto nivel.
Coloque el tercer nudo en sucinto.Si le preocupa su capacidad para construirimgenes,
hay un libro muy til que le mostrarexactamente cmo hacerlo. Est escrito porAndrew
Higfield y se llama
The Book of Celestial Images.
editado por Aquarian Press. Describe lasimgenes anglicas y divinas utilizadas en
lamagia ritual y ser un valioso libro de referenciapara su trabajo futuro.
HACER LA TUNICA
En gran parte, el trabajo del templo de estemes es la preparacin para la consagracin
finaldel prximo. Ha realizado ya una tercera partedel camino de este curso anual y se
ha enfren-tado ya con muchos trabajos rituales. A modo dealivio, pasemos a la
elaboracin de la tnica,
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la que llevar para la consagracin y para todoslos trabajos rituales futuros.Los colores
juegan un importante papel en lamagia, por lo que debe elegirlos cuidadosa-mente.El
blanco o el negro son favoritos desde siemprey resultan una eleccin buena y segura.
Sinembargo, quiz quiera considerar otros colores.Una alternativa puede estar en el
color violetaoscuro con cordn de plata o de oro. El violetarefleja la influencia de Yesod
y Daath, en el rbolde la vida, ocupados ambos por el conocimiento yla creatividad.
Tambin el azul es una buenaeleccin, pero debe ser un tono oscuro, quiz conun
cordn blanco de es-pliego. Si le interesaparticularmente el aspecto de la magia de
lanaturaleza, una tnica verde con un cordnamarillo oscuro o mbar, armonizar con el
colorde sus rayos y de sus alrededores, tmese eltiempo necesario para elegir un color,
pues debesentirse felz con l.El grueso del pao depender del calor quehaga en su
templo. La lana delgada, seda, lino oalgodn resultan convenientes, pero no el poliester, pues por alguna razn tiende a estorbar eluso del poder en un templo; quiz por
sutendencia a formar electricidad esttica. Ms tardetendr probablemente dos o tres
tnicas distintasy podr variar su color y grosor. Tambin es unabuena idea hacer un
manto pesado que le lleguehasta los tobillos con un capuchn para lostrabajos
realizados en el exterior. Necesitartambin con esto un par de zapatos negros
deentrenamiento de buena calidad. Para el trabajo enel interior del templo, basta con
unas zapatillasdelgadas de viaje.El cordn debe ser de buena calidad, con unaborla
bastante pesada en cada extremo. Si slo sepuede permitir una tnica, puede ajustarse
a loscambios con tabardos de distintos colores (verfigura 20). Se pueden hacer stos en
los cuatrocolores de los puntos cardinales, utilizndolos deacuerdo con ellos.Algunos
magos llevan un Lamen, smbolo quese coloca alrededor del cuello y cae sobre
elpecho. Puede estar hecho de metal, precioso ono, o dibujado sobre cartn grueso y
coloreado, ohecho incluso con fieltro. La cruz roja multicolorutilizada por el amanecer
Dorado se hacefcilmente con cuatro fieltros de color cosidos opegados a un fondo de
forro de ropa. Sobre eltono ms oscuro de la tnica, sobresale muybien. Fabricarlo
usted mismo ser una excelenteleccin sobre el alfabeto hebreo y los
smboloselementales.MEDITACION SOBRE LOS ARCANGELES YLAS CUATRO
CRIATURAS SAGRADASEn los das intermedios entre el sellado de lospuntos
cardinales, meditar sobre los arcngelesde esos puntos y las cuatro criaturas sagradas
queles estn asignadas. Al trabajar con los seresanglicos, sintese con la silla apoyada
en elpunto cardinal y mirando hacia el altar. Almeditar con las criaturas sagradas,
coloque la sillacon el respaldo junto al altar y mirando hacia ladireccin correspondiente,
Empiece por el este,forme la figura de Rafael, de pie detrs de usted.Trabaje sobre ella
hasta que
con vista ms aguda y tienefama de poder ver todo o a todos desde lasescaleras del
trono del cielo.Hace unos aos, escrib un libro llamado
TheShining Paths.
Se trata de una coleccin de trabajosde sendero para el rbol de la vida. Encontrar
enl una descripcin de todos los ngeles del rbol,adems de instrucciones para
acercarse ms aellos sobre una base de uno en uno. Describetambin con detalle los
templos del rbol. Puedeutilizar la experiencia de Tiphereth>
,
para el estey Rafael, la experiencia de Hod para el sur yMiguel, la experiencia de
Yesod para el oeste yGabriel, y la experiencia de Malkuth para elnorte, Puede
hacerlo en lugar de la meditacin ocomo parte de sta.Para meditar sobre las criaturas
sagradas, mireprimero en las imgenes de un guila, buey, leny hombre, en el caso de
este ltimo una imagende San Juan el Bautista o San Juan el divino, o silo prefiere
puede elegir a cualquier otro.Utilizando la visin creativa, forme en cada puntocardinal
una ventana circular con el ser apropiadoen su interior, tal como se describe en
The Shining Paths.
Fije la imagen con firmeza, yluego cambie la figura de una pintada a otra real.Tardar
algn tiempo en lograrlo, pero persevere.Una vez que consiga ese cambio, podr
sosteneruna conversacin interna con la criatura sagradade esa direccin. La
retroalimentacin obtenidaen esta forma de meditacin puede ser muyvaliosa para su
futuro progreso. Puede probartambin esta tcnica con los arcngeles.
EL RITUAL DE LOS SEGUNDOS SELLOS
Cuando haya completado las meditaciones sobrelos cuatro pintos cardinales, podr
empezar el ritual del segundo sellado. Prepare el altarcon la luz y los instrumentos
mgicos; si no lostiene todos, improvise con un vaso de vino, unabrecartas, un pantacle
recortado en papel y unaramita de roble o fresno. Alternativamente, puedeutilizar
tambin los cuatro ases de una baraja decartas del tarot. Una de las numerosas
mximas dela magia dice: LA INTENCION lo es todo.Tome la varita y acrquese al
este, inclneseligeramente y levante la varita por encima de sucabeza, trace despus
con ella el pentagrama deldestierro tal como se da en la pgina 193.
Criatura alada del este, guardin de los portalessuperiores del amanecer, sella este
lugar sagradocontra todo mal y brelo a la ms alta concepcin dela sabidura.
(Colocar la vara sobre la puerta oriental ydejarla all, dar un paso hacia atrs,
inclinarse,dar la vuelta y coger la espada y acercarse alsur. Elevar la espada por encima
de la cabeza,hacer entonces el pentagrama del destierrocomo antes.)
Criatura alada del sur, guardin de los porta-papelessuperiores del sol del medioda,
sella este lugar sagrado contra todo mal y brelo al ms altoconcepto del servicio.
(Colocar la espada en la puerta sur y dejarla all.Tomar la copa y acercarse al oeste,
Levantar lacopa y hacer el mismo pentagrama que antes.)
Criatura alada del oeste, guardin de los porta-lessuperiores del sol poniente, sella este
lugar contratodo mal y brelo al ms concepto de compasin.
(Dejar la copa en el oeste e ir al norte con elpantacle, Levantarlo y hacer el
pentagrama.)
Criatura alada del norte, guardin de los portalessuperiores del sol de la medianoche,
sella este lugar contra todo mal y brelo al ms concepto decompasin.
(Dejar el pantacle en el norte y volver al altar.Levantar la vela y saludar a los cuatro
puntoscardinales con ellas. Dejar la vela encendidadurante unas horas y los
instrumentos en el sitioen donde los ha dejado durante toda la noche,Termine as el
segundo sellado del templo.
Para esto necesitarser sincero consigo mismo, un buen sujeto paraun ritual de este
tipo. Simplemente quiereapuntarse ese ritual para poder jactarse, inclusoante s
mismo, de lo buen mago que es, o piensasinceramente que lo necesita?
Y ser
una mejora?Puede ayudarle, pero le har ms duro ante lavida o producir un vaco
entre usted
v
sufamilia?Cules son sus motivos en un ritual paraobtener cosas? Un libro raro, por
ejemplo. Lonecesita realmente, o simplemente quiere tenerloen la biblioteca? Una
casa o un coche msgrandes, son realmente necesarios o simple-mente quiere decir
mira lo que tengo, y graciasal ritual? Cuando por medio del ritual ustedatrae algo, ha
de venir de alguna parte,
no surge ale
la nada.
Por tanto dejar un vaco en algn lugar,y deber ser llenado. Alguien debe tener
aquelloque usted est buscando, y apreciarlo, un libro,una pintura, un mueble de estilo,
una casa en unlugar particular, todas estas cosas son yaposedas, atesoradas y
amadas por otra persona.Para que usted lo obtenga, deben surgir lascircunstancias que
les fuercen a ellos aabandonarlo. Puede tratarse de una reliquia defamilia pasada de
generacin a generacin, queusted viene y roba ritualmente.Como todo poder, en s
mismo el ritual no esbueno ni malo, sino que toma el color de aquelque lo ejecuta. El
motivo aade el ms o elmenos, aunque se haga de buena fe. El nicomodo de evitar
causar dolor y tristeza es esta-blecer claramente en el ritual la intencin de queel objeto
venga a usted sin causar dao omolestia a otra persona.Si el ritual se realiza para
obtener el afecto deotra persona, se est metiendo en un terrenopeligroso. La tica
tiene gran importancia en lasartes mgicas, y nunca tanto como en el ritual.Esa persona
puede estar destinada a alguien ms,si usted vence el frgil destino con su ritual, y
serealiza, tiene una posibilidad de interferir en lahistoria. Nios que deberan haber
nacido, quepodan estar planificados hace cientos de aos,pueden no ver la luz, y
viceversa. Puedeproducirse una situacin por la que usted, u otrapersona, no se hallen
en el momento adecuado enel lugar adecuado para impedir o favorecer
unacontecimiento importante
u causa efecto en el entorno? Un ritualsimple para asegurar un da soleado en su cumpleaos puede significar que la luz solar quehabra permitido a un granjero cortar su
heno orecoger el trigo se aparta y el agujero resultantese llena con una lluvia que
puede producirle laruina econmica.Los rituales de deseos y maldiciones entran eneste
encabezamiento y debe ser plenamenteconsciente de las consecuencias de tal cosa.
Unamaldicin ejecutada ritualmente en un momentode intensa emocin puede durar
siglos, causandoun gran dao a personas inocentes que an no hannacido. Puede tener
tambin el efecto demantener a quien ha lanzado esa maldicin dentrode la rbita astral
del planeta durante todo esetiempo. Antes de realizar un ritual, debenexaminarse sus
motivos. A veces no hay querealizarlo, y dejar que los acontecimientos seproduzcan tal
y como estaban pensados. Si lee lamaravillosa triloga de Ursula Le Guin,
TheWizard oj Earthsea.
ver que el hroe Gedencuentra esto como verdad final. No haynecesidad de causar
efectos por medio del ritualcuando esos efectos no se necesitan de modo
acuciante.
El
hecho real es que el ritual rara-mente es necesario!METODOSi sigue una tradicin casi
con seguridad tendrrituales fijos para determinados fines y elegiraqul ms cercano a
sus necesidades o que ms seadapte al propsito del ritual. Probablementetendr una
serie de aperturas y cierres, pero laimportante intencin del ritual habr
sidocuidadosamente establecida, y se habr elegido,para mejorar el efecto, los colo-res,
vestimentas einciensos correctos. Si el motivo es elautodesarrollo, el rea de intencin
del ritualdeber estar equilibrada entre la positividad deinvocar al dios o el arcngel
implicado en lo queest buscando y la pasividad que permitir que elresultado del ritual
penetre en los niveles de suser empezando por los ms altos hasta enraizarseen lo
fsico. Cuando busca la mejora de unahabilidad, o de algo que haya que utilizar en
elnivel fsico,
debe
empezar primero por el puntoms alto e ir saturando cada uno de los nivelescon el
poder que est invocando. No puedeabsorberlo slo en los niveles fsico o astral
yesperar que sea algo duradero.Cuando un ritual est pensado para producirefectos,
siete veces de cada diez estar tratandoen algn punto con el mundo elemental. Aqu
debe trabajar siempre
primero con los reyes ele-mentales, y despus descender a los silfos, sa-lamandras,
etc. De ese modo, salvaguarda el ritualy as mismo. El mtodo y el motivo, al tratar
conlos elementales, deben ser absoluta-mentecorrectos. La ley de Murphy que dice que
si algo
puede
ir mal, ir mal, fue elaboradaprobablemente por un mago que fracas con
loselementales. Una vez que este mundo de losespritus de agua, los del fuego y otros,
leacepten, tendr a su disposicin una gran cantidadde capacidad y energa natural,
pero tendr queganrselas duramente, y utilizarlas siempre conprecaucin. Como el oro
de las hadas, los donesdel mundo elemental pueden ser de escasaduracin.Cuando
realice un ritual para obtener algo en elnivel fsico, su mtodo debe proporcionar
unaapertura para que lo que pide
llegue
hasta usted enel nivel fsico. Se equivoca si piensa queaparecer sin ms esfuerzo por
su parte. El rituales slo el primer paso en una cadena deacontecimientos. Lo primero
que hay que hacer essentarse y escribir con minucioso detalle lo quequiere.
Y digo
minucioso detalle, pues si no es as se encontrar con grandes problemas. Si lo
quequiere es un par de peces de colores en unapecera, especifique que quiere peces
ricos.
dos,con una pecera, y agua en la pecera por favor.
Eso
es especificar. Tambin es una buena idea ponerlmites de tiempo a la llegada de un
objeto.Conozco a una seora que pidi un abrigo pues elsuyo estaba deshilachado. Al
cabo de 24 horastena media docena de abrigos, y siguieronllegando. El problema es
que todos eran viejos yestaban gastados; no haba especificado quequera uno
nuevo
El ritual pone la energa en movimiento, perodebe proporcionar aperturas para su
llegada.Quiz quiera un libro particular que ahora no estimpreso, o una joya ritual con
determinada piedrasemipreciosa. Cuando el ritual se haya realizado,empiece a mirar,
busque en las ventas de objetosusados con fines benficos, en las subastas, en
efectos por medio delritual puede darle una gran perfeccin de lossignificados interiores,
porque estos efectostienden a producirse una y otra vez.Debo mencionar ahora un
ltimo tipo deritual, el mejor y ms puro de todos. Es el ritualque se ofrece simplemente
como alabanza oveneracin de cualquier deidad a la que sirva.Son expresiones de
amor, confianza y alegra.Comparten sin pedir, ofrecen sin esperar re-compensa. Esos
fueron los primeros rituales quehizo el hombre, y aunque haga cualquier otracosa en
magia, no desprecia estas cosas, pues alfinal le darn el mayor de los dones, paz
mental,y aceptacin de lo que los dioses le ofrezcan.
LA CONDUCTA EN LA LOGIA
La conducta en la logia es un trmino que enuna escuela de los misterios tiene un gran
signi-ficado. El que est realizando una versin muyabreviada del entrenamiento no
significa quehaya que dejar a un lado los puntos ms sutilesdel trabajo ritual. No importa
si de momentotrabaja solo en su templo o si lo hace conamigos, debe preocuparse
principalmente y entodo momento de la limpieza espiritual de sulugar sagrado. Eso
significa que su trabajo, suactitud y su conducta dentro de esas paredesdeben ser
dignos, honorabales y sin motivosulteriores.Muvase tranquilamente y con gracia, la
vozdebe ser firme, pero no estridente (nos referi-remos ms detalladamente despus al
uso de lavoz), si hace un gesto debe ser decisivo, notmido. Una vez que haya entrado,
no charlesobre trivialidades, todas esas cosas deben haberquedado arregladas de
antemano. No hagaobservaciones sobre sus compaeros oficiantes
bserve y aprenda. Si est enfadado, no entre enel templo hasta que se haya calmado.
Con-virtalo en un lugar de paz profunda, para que sialgn da necesita su fuerza y
ayuda ste puedallenarle con su paz.Sea corts en sus tratos con los seres de
otrasdimensiones, pues las buenas maneras cuentantanto en los otros niveles de
existencia como en elnuestro. No se olvide nunca de dar las gracias alos que hayan
trabajado con usted en lo invisible.Ello incluye al guardan del templo y al
aspectogeneral de la deidad o al maestro que preside sutemplo. Mantenga el lugar
limpio, y tambin sustnicas y otras vestimentas. No entre nunca conlos zapatos del
exterior, limpie con regularidad laplata, el lino y el vidrio. Bese antes de unritual.
Procure tener siempre flores en el templo,preferiblemente si crecen en una pequea
maceta.Limpie el cliz inmediatamente despus del ritualsi usa vino en l. Y no arroje en
cualquier parte elvino o el pan sobrante. Eche el vino que hayasobrado al jardn, y d el
pan o las galletas a lospjaros, pues estn bendecidos y as la tierra y lospjaros
compartirn esa bendicin.Conforme se acerca la consagracin debe re-ducir un poco
su ritmo y pasar ms tiempo en eltemplo, simplemente sentado, sin meditar,
perodejando que su mente se llene con toda sumaravilla. Al coser la vestimenta, piense
en losaos que tiene por delante y en el trabajo quehar, pues as las vibraciones se
irn incluyendotambin en la tela mientras trabaja. Repase susarchivos y vea cmo ha
cambiado y mejorado,examine su vida cotidiana y vea si ha habidocambios en ella.
Finalmente, busque un lugarsagrado a una distancia razonable. Puede ser uncrculo de
piedras, o una antigua fortaleza ro-mana, un poz
,
, un menhir, una colina con uncrculo de rboles, o simplemente un viejo roble.Podra
ser la capilla de la virgen de una iglesiaanterior a la reforma. Haga un
pequeoperegrinaje. Haga a pie al menos parte del ca-mino, lo suficiente para llegar
cansado, pero noexhausto. Lleve una pequea ofrenda, flores parala capilla de la
virgen, una moneda de plata parael crculo de piedras, o para los menhires,
unaguirnalda de yedra y flores silvestres para elroble, o encienda un pequeo fuego en
la forta-leza (procurando no olvidar el cumplir las leyessobre hogueras).Invoque a la
deidad de su templo y al guardin,invteles a estar con usted en este lugar,cinvulndose
los tres con la madre tierra comouna entidad viva. Ofrzcale a sta un lugar en
sutemplo, que tenga all una voz. Como prenda desu nueva unicidad con el ser
planetario,crtese un bucle del pelo y entirrelo. Al irse,llvese una cucharada de tierra y
pngala bajo laalfombra, junto a la puerta del templo. De estemodo traer la fuerza
terrestre y los que estn ensu interior sern constantemente conscientes deesa
presencia.ORACIONES DEL ROPAJEActualmente no suelen utilizarse en el
templo,pero proporcionan un vnculo con el pasado yresultan agradables de utilizar si
as lo desea.Cada elemento tiene su propia oracin, y aunqueno utilizar todas las
prendas rituales es unabuena idea tenerlas para futuras referencias.
La tnica interior
Siempre es blanca, est hecha de seda y decorte suelto. Simboliza el ser superior.
Debetener una serie de ropa interior blanca para el usoen el templo que ocupe el lugar
de la tnicainterior.
Con pureza de corazn y simplicidad de espritutomo estas prendas. Que al envolrer mi
propio ser superior enr/selra mi ser fsico y ambos se vuelvanuno durante este rito. La
tnica exterior
Esta es la tnica que est haciendo ahora y queutilizar en el templo. Puede ser de
cualquiercolor y se lleva con un ceidor de el mismo coloro de otro que contraste.
As se oculta mi ser superior, se oculta de los ojosque se entrometen. lo mismo que
esta tnicaencierra y oculta mi parte sagrada. Tambin eltemplo envuelve y oculta el
adytum. y as el templo yla tnica exterior son lino.El manto
El manto es la proteccin de aquello que seoculta. Es sinnimo del aspecto masculino,
quecubre el aspecto femenino y sagrado de lastnicas interior y exterior.
Sea ste mi proteccin contra todo lo que vengasobre m. Tender mi manto sobre los
indefensos para darles auxilio y calor.El ceidor
El ceidor es un smbolo femenino, puesenvuelve o contiene. Representa a la zona sagrada atada con proteccin espiritual.
81
Me pongo este crculo sagrado para que ningn mal pueda entrar en el templo de mi
cuerpo. Con esteceidor dejo el mal en su propio dominio. Con esteceidor ayudo al
fatigado a escalar la montaa de laconsecucin. Este es mi zodaco, mi cinto
deestrellas, smbolo del sacerdocio. Las zapatillas
Simbolizan el entendimiento, llevan al iniciadopor encima del puente del arco iris y entre
losmundos. Con esos pies ungidos, el sacerdotecruza el abismo.
Los dioses han ungido mis pies con aceite y los hancalzado con el entendimiento.
Atravesar as el puente entre los mundos. Mas son las zapatillas de plata de la luna y
las de oro del sol. caminar conalegra bajo la luz, y sin miedo en la oscuridad.El tocado
Representa la corona espiritual de Kether, elprimer punto de manifestacin. Esto es
com-prensible, porque es la primera parte del cuerpoen nacer. En el momento del
nacimiento, un nioes coronado por el anillo plvico. Si pudieraverlo desde la
perspectiva apropiada, vera alnio coronado como si tu-viera cornamenta. Esaes una
de las muchas razones por las que al Seorcon Cuernos del Arte se le considere como
elfertilizador.
La cabeza del sacerdote y la del rey irn cubiertascomo decan las antiguas leyes. Este
es el punto deentrada del espritu en el nacimiento, y por dondesale en la muerte.
Oculta y protegida. la cabezasagrada no es deshinrada.El anillo
Ya hemos hablado del anillo mgico y susimbolismo. Se pone al final, cuando se
haasumido ya la personalidad mgica completa.
elsur y usted le haba puesto en el este. Pero hay unmodo de planearlo de antemano.
Compre unahoja grande de cartulina y divdala en casillas de2,5 cm. En la columna de
la izquierda escriba lostipos de tradiciones: griega, romana, celta,cabalstica, egipcia,
asiria, caldea, nrdica, china,hind, azteca, indoamericana y cualquier otra quepueda
encontrar. Escriba encima las reas deregencia: sol, luna, estrellas, tierra, mar,
cielo,forja, cereal, sabidura mgica, tiempo, amor,guerra, sueo, sueos, etc. Luego,
con la ayudade una enciclopedia o mitologa, vaya poniendolos nombres de los dioses y
diosas de acuerdocon la tradicin y la regencia (ver fig. 22).Con esta tabla no pondr a
un dios en un lugarequivocado. Acta tambin como ayuda a lamemoria, por lo que
pronto podr recordar elorden correcto sin tener que recurrir al grfico.Quiz encuentre
que varios dioses se super-ponenen distintas regencias; esto es usual, y significaque
puede poner la forma divina en cualquiera delas reas marcadas. Tambin puede
hacerlo conlos colores y los smbolos... as la pared esbastante grande para que quepan todos losdiagramas!EL PERRO DE DEFENSAYa habr elegido y nominado al
guardin deltemplo. Hay una invocacin que se llama Le-vanta, perro de defensa. Me
la ense W. E.Butler, quien la supo por Dion Fortune, que a suvez la conoci cuando
era miembro de la
Golden Dau n.
Parece ser una adaptacin de unencantamiento egipcio que se utilizaba al ponerun
guardin ante la puerta de una tumba. Siguesiendo poderosa al cabo de tantos siglos, y
lapuede utilizar al situar a su guardin, adaptandolas palabras. El original dice as:
Levntate. perro de defensa. para que puedainstruirte en tus deberes. Vigila siempre el
norte y elsur. el este y el oeste, detrs de ti y por encima de ti,debajo de ti y a tu
alrededor. Vigila desdeque se pone el sol hasta que amanece y mantn laguardia como
te he enseado.
La adaptacin para el templo podra ser algoparecido a esto:
Levntate... de defensa para que pueda instruirte enla guardia de este lugar sagrado.
Mira al este y alsur, al oeste y al norte, por encima de ti y por debajode ti, y a cualquier
direccin por la que pueda venir el mal. Tu guardia es de un ao y un da desde la
puesta de sol hasta el amanecer. Cuando tu tiempohaya pasado, vuelve a tu lugar, con
todas lasbendiciones que te sean debidas.
Un guardin es normalmente un elemental cuyaforma ha sido cambiada por su intencin
enaquella que usted desea. Ningn elemental debeser forzado nunca a ningn tipo de
trabajoperpetuo, de ah el lmite de tiempo de un ao yun da. Despus tendr que
levantar un nuevoguardin. Puede utilizar el perro defensivo si estlejos de casa y
siente que necesita algn tipo deproteccin. Es muy eficaz, y si fuera un
mdiummaterializador, aunque slo fuera la-tente, podraterminar con algo muy
tangible.LA VIGILIA DE LOS CINCO PUNTOSSi tiene un ejemplar de
The Shining Paths,
realice este camino los senderos veinticinco,veinticuatro y veintitrs. Todos estn
relaciona-dos con el entrenamiento que ha hecho hastaahora y con lo que puede
esperar en el futuro.Haga uno por semana, dejndolo la ltima para lavigilia de los cinco
y puntos para el propio ritualde la consagracin. Quiz sea ya el momento dedecirle que
no es slo el templo lo que va a serconsagrado... durante el ritual abandonar elttulo de
nefito y comenzar su sacerdocio.Es mejor celebrar la ceremonia en una nochede
viernes o sbado, para que pueda dormir unpoco a la maana siguiente y tomarse as
lascosas con tranquilidad. Quiz haya descubiertoya que los rituales producen a veces
efectos algoextraos. El trabajo que ha estado haciendo conlos puntos cardinales y
formas divinas formaparte ya realmente de la consagracin, pero por elbreve tiempo de
su entrena-miento he preferidoirle dando el ritual poco a poco, para quitar unpoco de
Tome un bao y pngase la tnica, el cei- dor, las zapatillas y el anillo. Ponga los
candele-ros, con velas nuevas, en los puntos A, B, C y Dde la Figura 23. El este no
necesita vela, puesusted, el mago, representar la luz de esa direc-cin. Ponga en el
altar la vela central y una nicarosa roja. Tenga un cirio largo de cera junto a laluz del
altar. Encima el incienso (frankincienso) yponga un vaso de agua en la parte este de la
mesa(puede necesitar humedecerse la boca durante lavigilia). Ponga algo de msica si
lo desea, pero abajo volumen, basta con que resulte audible.Cuando sienta que est
dispuesto, entre en eltemplo y tome asiento en el este. Profundice enla meditacin y
piense en el templo que haconstruido en los meses anteriores, piense en lapuerta
oriental y en su poder como sede laprimera luz. Est sentado ahora en la posicindel
portador de la luz. Es
usted
quien debe traeresa luz al umbral del este, y llevarla a las torrespara que puedan actuar
como faros para aquellosque vengan despus de usted. Debe sabertambin que, al
encender esos fa-ros, usted estambin el responsable de que permanezcanencendidos.
Sienta la carga que pone sobre sushombros, examnela bien, comprenda en
quconsiste, qu significa ser un oficiante del este;ms todava, lo que significa ser un
sacerdote delos misterios occidentales.Cuando haya pensado en estas cosas las
hayaaclarado mentalmente, levntese y dirjase alaltar. Coloque las manos planas a los
lados de laluz y mire sta profundamente. Piense en susignificado, lo que representa y a
quien repre-senta, imagine que est en esa posicin. Tomeahora el cirio, encindalo y
vuelva al este, si-tundose de espaldas a la puerta. Siga ahora elcamino de la Figura
23, lentamente, hasta elcandelero del sureste. Encienda la vela y vaya alcandelero del
noroeste. Encienda la vela y dir- jase diagonalmente al candelero del suroeste,encienda
la vela y regrese al este. Apague elcirio y permanezca quieto un momento; despus,con
el mismo paso lento, vuelva al noroeste ydetngase ante la vela que hay all.
Mrelaprofundamente y construya mentalmente-laimagen de una gran torre que se eleva
en el cielode poniente. En su cima se ha encendido unfuego para que gue a lugar seguro al viajerosolitario. Piense en esta torre como parte de s mismo, la parte que est
dispuesta a ayudarlecuando lo necesite. Abocine las manos sobre lallama y bendgala a
ella y al servicio querepresenta.Dirjase a la vela del sureste. Mrela y cons-truya otra
torre como la primera, elevndosecontra las nubes ambarinas del amanecer. Elfuego de
la torreta ms alta se eleva, iluminandolos alrededores. Piense en este fuego como en
elconocimiento entrante, y en la torre como esaparte de s mismo a quien pueda
transmitir unda lo que haya aprendido. Abocine las manossobre la llama y bendiga lo
que simboliza.Dirjase ahora a la vela del noreste. Mire suardiente corazn y vea
levantarse la gran torre;se eleva alta y oscura, recortndose sobre el cielonocturno
iluminado por la luna llena. El fuegoque se eleva refulge plidamente bajo la luzlunar.
Representa los misterios antiguos yreverenciados, siendo la torre esa parte de ustedque
se esfuerza por conocer lo oculto. Abocinelas manos sobre la llama, bendgala a ella y
todolo que representa.Una vez ms, cruza lentamente el templohacia el suroeste y la
vela que all luce. La torrese eleva bajo la luz plena del sol del medioda, ysu corona de
llamas rivaliza con el carro deApolo. Es el fuego del amor, dado y recibidolibremente y
sin barreras. La torre es el smbolodel espritu que permanece fiel y leal a susprincipios.
Abocine las manos sobre la llama, ybendgala a ella y a lo que oculta. Vaya ahora aleste
y sintese. Medite y piense en lo que acabade pasar, piense en los significados
interiores ylos smbolos, guardando el conocimiento que levenga.Recorra por tercera
vez la estrella de cincopuntas, pero ahora, al detenerse ante cada vela,deje que la torre
aparezca, entre en ella y vez loque hay tras su puerta. Siga el mismo diseo,vuelva
(Imagine una gran llama surgiendo por lapuerta del sur. Deje que le envuelva y
leacaricie. Abra la boca, atrigala a los pulmo-nes y sienta que el fuego se extiende por
elcuerpo, subiendo por la columna vertebral yentrando en la cabeza, llenndolo todo
con supoder. Que este sentimiento de fuerza y podercontrolado del amor se forme en su
interiorhasta que se convierta en un grito de alegra yxtasis:)
,Selah, Selah, Selah.
(Descanse unos minutos, rena sus fuerzas ydirjase al oeste, extendiendo los brazos:)
En el nombre de la fuerza creadora, masculina y femenina, se abre esta puerta del
oeste a las fuerzasde la forma, la fe y la comprensin silenciosa. Venid,arcngeles de
las esferas de cristal. Mensajeros dems all del tiempo y el espacio, heraldos
delconocimiento y el nuevo pensamiento, venid yaceptad la dedicacin de este templo a
vuestroservicio. Consagrad este lugar para vuestro uso, para que podamos trabajar
juntos en paz y armona.Que vuestros pode-res fluyan por esta puerta deloeste y estn
a la disposicin de los que trabajandentro de este lugar sagrado. Que fluyan tambin
atravs de los aqu reunidos, pero que no abusen deellos, usndolos para que el
hombre no destruya mslo que se le ha dado y aprenda a vivir ir en armonacon todas
las cosas. Aceptad este lugar y hacedlovuestro. Aceptad a los aqu reunidos y llenadlos
con
,
fe y entendimiento.
(Imagine una ola poderosa que ruge a travs dela puerta del oeste y le satura en
susprofundidades. Que entre en su alma, seconvierta all en una marea interior y
fluyapara siempre con otras marcas csmicas querigen las vidas de las galaxias. Que
produzcauna oleada de paciencia, fe y tolerancia que seeleve en su interior, formndose
hastaconvertirse en un torrente de sentimiento quese convierte en un gran grito de:)
Amn, Amn, Amn.
(Descanse unos minutos, vaya al norte yextienda los brazos:)
En el nombre de la fuente creadora, masculina y femenina, esta puerta del norte se abre
a las fuerzasdel crecimiento y la fructificacin, de la resistencia yel tiempo. Venid,
poderosos reyes de los elementos.Tolerad y perdonad de corazn el dao que
hacausado el hombre en vuestros reinos. Venid yaceptad la dedicacin de este templo
para vuestrouso, para que desde ahora podamos trabajar juntosen paz y armona. Que
vuestros poderes fluyan por esta puerta del Norte y estn a la disposicin dequienes
trabajan dentro de este sagrado lugar. Que fluyan tambin por los aqu reunidos, y que
puedanser vuestros emisarios sobre la tierra. Aceptad estelugar y hacedlo vuestro.
Aceptad a los aqu reunidos y llenadlos con vuestra paciencia, resistencia ycapacidad
de perdn.
(Imagine que cruza la puerta del norte unsentimiento de gran pena mezclado con esperanza. Todo el dolor de la tierra y suscriaturas fluye y llena el templo, como siestuviera
buscando refugio. Acepte todo esedolor, acptalo y conzcalo plenamente, sepatodo lo
que ha hecho la humanidad por espritude ganancia. Sienta el dolor de la
tierradesgarrada, la agona de la trampa, el terror delmatadero, la tristeza cuando
desaparece elltimo ejemplar de una especie. Deje entrarahora la esperanza, el
ofrecimiento deasistencia y ayuda. Abrase a todo lo que lascuatro puertas han ofrecido y
permita que leeleven en los brazos de la esperanza y laconfianza. Deje entrar esa
sensacin, y grite:)
Paz, paz, paz
(Dirjase al este y descanse all. Cuando estpreparado, vaya al altar y tome el vino.
Bend galoy ofrzcalo al este, poniendo una gota en la velaque hay all, y despus beba.
Haga lo mismo en losotros puntos. D vuelta al altar, levante la copa y,tambin con sus
propias palabras, ofrzcase a s mismo igual que ha ofrecido el templo, coloqueuna gota
en la luz del altar y bbase el resto.)
Convoco a Rafael del este, Miguel del sur, Gabrieldel oeste y Uriel del norte. Que
acepten ladedicacin de este templo y el ofrecimiento de miser al punto ms alto de luz,
y que quede escrito enel gran libro de registro que esta noche he sidoofrecido y
aceptado. Invoco al maestro de estetemplo... y pido que... haga de ste un lugar de
profunda paz mental, corporal y anmica, y que...lo habite mientras exista.
(Vaya al este y extienda los brazos, como si fueraa abrazar a los seres que hay all, y
diga:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer,guardndome mientras duermo y
ensendome enmis sueos. Adios, con la llegada del alba iros anuestro lugar con mi
bendicin.
(Vaya al sur y extienda los brazos:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer, lle-nadme de fuerza para hacer
frente al futuro. Adis, con la llegada del alba marchaos a nuestrolugar con mi
bendicin.
(Vaya al oeste y extienda los brazos:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer yenseadme el verdadero
significado del entendi-miento. Con la llegada del alba marchaos anuestro lugar con mi
bendicin.
(Vaya al norte y extienda los brazos:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer ymostradme cmo puedo
corregir los errores del pasado. Con la llegada del alba marchaos anuestro lugar con mi
bendicin.
(Vaya al este, haga una reverencia y dirjase alaltar. Levante la luz y pronuncie la
bendicin:)
En el nombre de Adonai el seor de la tierra,bendigo a todos los que han estado
conmigo estanoche. Que todos acepten sus justas deudas. Estetemplo ha sido
consagrado con luz, fuego, agua yel fruto de la tierra. Ahora comienza el trabajo.
(Vaya al este y apague la vela, al sur y apague lavela, al oeste y apague la vela, al norte
y apaguela vela. Lentamente, recorra por tres veces del esteal sur, al oeste y al este de
nuevo. Deje encendidala luz del altar. Puede irse ahora, o quedarse unrato a meditar. Si
quiere hacer pleno uso de lospoderes convocados al templo, duerma all esanoche
utilizando un saco de dormir.)El dormir en el templo es en s mismo un ritual, yhay
muchos modos diferentes de hacerlo. Puedeterminar un ritual importante, como el de
laconsagracin, durmiendo junto al altar. O una o dosveces al ao puede dormir all tres
nochesconsecutivas. Puede dormir all tras un ritual depeticin, esperando la res-puesta
a un problema opregunta especficos. O puede hacerse como unritual, lo que exige un
hombre y una mujer, perodar ms detalles de esto en el prximo captulo.Concluye as
la ceremonia de la consagracin;registre los detalles principales para que no sepierdan
durante el sueo, tome algo de beber ycomer y vyase luego a dormir
ECTURAS RECOMENDADAS
Regardie, Israel, Foundations of Practical Magic(Aquarian
Press,1979)
Stillman, Francis, The Poet's Rhyming Dictionary (Thames and Hudson, 1966)
92
incluso puede que tenga que recorrerlo variasveces al principio, pero pronto se
asombrar de lafacilidad con la que puede recordar los datos mscomplejos. Esto lo
puede utilizar en su trabajocon gran efecto, traspasando al mundo exteriorlos adelantos
del interior. Para una explicacinms detallada y una enseanza mejor de cmopuede
utilizar sus poderes interiores como ayudaen la vida diaria, lea
Getting what you uant,
de J. H.Brennan.
RE-EVALUACION DE SUS ESCRITOS
Ponga sus escritos al da y evalelos perosiendo su crtico ms duro. Cuando lo
hayahecho, imagine que es usted un tutor examinandoa un estudiante despus de seis
meses yvalorando sus exmenes de 0 a 100. Concdale20 puntos por la coherencia en
el trabajo, 20 porla comprensin del material, 20 por el contenidoy calidad de los
escritos, 20 por el resultado deltrabajo ritual, y otros 20 por el crecimiento de
laintegracin entre su ser interior y el exterior.Como slo usted conoce los resultados,
tendrque ser dolorosamente honesto. En el libro de J.H. Brennan encontrar un
interesante examen des mismo que puede serle de ayuda.Si quiere profundizar ms en
el estudio de lamagia, tendr que establecer este hbito de re-evaluacin de su trabajo
y sus progresos cadaseis meses. Slo de este modo podr evitar lapesadilla del
ocultista, consistente en no reco-nocer un error a tiempo para corregirlo. Siemprehabr
momentos en que corneta errores, de juicio, una idea que no est de acuerdo con
latradicin que ha elegido, aunque
parezca
muybien, un punto de vista que le conducir ritual-mente a terrenos muy dudosos, a
menos queajuste su pensamiento, o simplemente el habitualsndrome de
soy el
ms grande.
Revisando demodo regular los resultados de su trabajo, podrcorregir los errores, o
avistarlos en el horizonteantes de cometerlos realmente.
Sea siempre duroconsigo mismo
antes de que los niveles interioreslo sean con usted; de ese modo podr
enfrentarsems fcilmente a los errores.
EL ESTABLECIMIENTO DE OBJETIVOSMAS DUROS
Pngase objetivos progresivamente ms dif-ciles en temas de meditacin, ms
resultados enel trabajo ritual y en sus estudios personales.Recuerde el entrenamiento
del primer mes y loque decamos de que tiene que ser lo bastantedifcil para que haya
que esforzarse, pero no tantoque sean escasas las esperanzas de logro. Estudiegriego
suficiente para invocar a los puntoscardinales en un ritual rfico, pues se sorprenderde las diferencias de los resultados. Disee yhgase una tnica, un tocado y
un manto.Investigue los archivos del
Golden Dawn
y hagauna serie de varitas mgicas. Investigue los viejosinciensos y las antiguas
hierbas en el MuseoBritnico, y prubelos. El aburrimiento seconvertir en algo del
pasado, y lo ms agradablede todo esto es que no tendr que ser joven nihallarse en
magnfica forma fsica para realizarlotodo. Los magos, como el Stilton y un buenclarete
mejoran mucho con la edad.Debe mantener la disciplina con mano firme,aunque si ha
realizado el trabajo hasta ahora sehabr convertido ya en un hbito. Si es as,
podrpermitirse el lujo de un da de descanso a lasemana. A partir de ahora, puede
descansar eldomingo si realmente quiere hacerlo.Cuando establece objetivos, investiga
y au-menta su conocimiento es importante que recurdeque cada aspecto de su trabajo
debe integrarsecon los dems. Pues la base misma del trabajocon los misterios
mantiene que hay un nivel en elque todas las cosas son
UNA. A
modo deejemplo, supongamos que ha decidido aprenderla escritura jeroglfica egipcia
como objetivo deeste ao. Una a esos estudios algunainvestigacin sobre la religin
egipcia primitiva yla aparicin, crecimiento y mltiples variacionesde la leyenda de
Osiris. Estudie con ello lastnicas egipcias, y despus disee y hgase unaserie de
vestimentas adecuadas para un sumosacerdote o suma sacerdotisa de ese
perodo.Escriba un ritual basado en una de las leyendasantiguas, o quiz en parte del
Libro de
los
muertos, y
elabore un incienso para utilizarlo con l.Realice un estudio particular de un dios o
unadiosa y tome note sobre sus leyendas, atributos,smbolos, etctera.Eso le llevar
hasta un segundo ao; si es as,siga hasta que sienta haber conseguido el obje-tivo: es
decir, el conocimiento experto de una erapartircular en una proyeccin
particular,poniendo el nfasis en una o dos formas divinas.Esto, unido a la experiencia
obtenida en lainvestigacin y diseo de las tnicas y el in-cienso, le dar una base muy
slida para eltrabajo futuro, y quiz para ensear a otros. antesde hablar o ensear con
autoridad, hay que
conocer
el tema. No se contente con lo que le hanenseado, aada a ello lo que por su
experienciaha aprendido que es cierto.
93
CUANTOS RITUALES SE NECESITAN?Una de las preguntas ms difciles de
responderes sta: cuntos rituales debo hacer, por ejemplo,en un mes? No hay una
norma precisa. Para unapersona, un ritual al mes puede ser demasiado encuanto a
tiempo, preparacin, aprendizaje y sobretodo por la
presin
que ejerce sobre la psique. Nocometa errores, la alta magia puede tener unefecto
perturbador sobre algunas personas,
no todoel mundo puede hacer rituales.
Hay que tener encuenta las presiones fsicas tanto como laspsquicas. Pero en este
caso slo podr aprenderde sus erro-res! La mayora de las personaspueden realizar
uno al mes, pero hay que variarlos niveles. Alterne un ritual realmente intensocon otro
96
Este:
Despierta, doncella de la primavera, las islas de losbenditos tienen necesidad de ti,
despierta y traenosla alegra.
Norte:
Despierta y yo despertar y me unir a ti sobre latierra.
Este:
Yo
barrer las nieves del invierno de tu camino ycada piedra que haya bajo tus pies.
(Tome la escobilla y colquese de pie delantede la doncella.)Norte:
Quiz vaya, si la nieve y las piedras han sidobarridas.
(Se levanta, el mago camina hacia atrs ba-rriendo el camino ante ella, movindose
encrculo hasta llegar de nuevo al norte.)
Ahoravolver a mis sueos.
(El este vuelve a sentarse.)Sur:
Despierta doncella de la primavera. Los juegos de latierra tienen necesidad de tu dulce
aliento. Y.tambin los juegos que hay dentro del hombre.
Norte:
Qu hars para que yo despierte tambin esos juegos?
Sur:
Convertir las espadas en rejas de arado y te har un caldero de hierro con mi lanza.
(Tomar el martillo y el hierro y colocarse depie ante la doncella.)Norte:
Quiz vaya si hay un arado para la tierra y un hombre para la doncella.
(El sur precede a la doncella alrededor deltemplo golpeando el hierro con el martillo
hastallegar de nuevo al norte.)
No, no despertar los juegos.
(El sur vuelve a sentarse.)Oeste:
Despierta, doncella de la primavera. Las aguas delos ros estn heladas y necesitan del
calor de tumirada para liberarse. Que los ros fluyan y liberenla sangre vital del hombre.
Norte:
Qu hars para que yo libere el ro de hielo?
Oeste:
Pondr sal ante ti para dar sabor, y agua dulce parabeber.
(Tome el cuenco de sal y agua y una ramita deromero del altar y sitese de pie ante el
norte.)Norte:
Quiz raya si hay sal para dar sabor y agua parabeber.
(El oeste precede a la doncella alrededor deltemplo rociando la sal y el agua con la
ramitade romero ante ella hasta que vuelvan al norte.)
No, no liberar el ro del hielo.
Oeste:
Doncella de la primavera, echar ptalos ante tus pies si vuelves a nosotros. Si nos
traes alegra,despiertas los juegos y liberas el ro.
(Vaya al altar y tome el cuenco de ptalos,regrese despus al norte.)Norte:
Ir
ante ti y te llevar alegra, y despertar los juegos y liberar los ros helados. Arroja
ptalos delante dem y acudir.
(El oeste arroja los ptalos ante ella y van haciael este, la doncella echa hacia atrs el
velo y daun beso al este. Se dirigen al sur, donde seintercambia otro beso, luego al
oeste, donde secoloca la guirnalda de flores en la cabeza de ladoncella, el oeste la
escolta hasta el norte yluego regresa a su asiento trazando todo elcrculo.)Norte:
La doncella de la primavera ha despertado. Que latierra se regocije y d fruto.
(Venid todos al centro, unid las manos y dadtres vueltas en crculo.)Todos:
Venid, doncella. venid primavera, venid alegra yvida.Venid todos a escuchar. La
cancin de los dulces pjaros de Rhiannon, alta y clara. La vida despierta en el hombre
y la fiera,
los
juegos de Beltane estn trazados,
97
la llama que atrae el macho hacia la hembra, precipita al hombre hacia la doncella.El sol
y la luna y la estrella y la tierra todostienen que jugar su papel, pero ay, la doncella de la
primavera est aqu, ycon nosotros se quedar.
(Todos vuelven a su lugar, ahora se comparteel hidromiel, dejando un poco para verter
en el jardn o algn rea de crecimiento. Ahorapuede cerrarse el crculo.)Este:
Permtenos dar las gracias por el retorno de la primavera, por el nuevo color del sol, el
crecimientode la vida y de la belleza a nuestro alrededor.
(De cara al este.)
Protector del este, Gwydion, hijo de Don, tesaludamos y despedimos. Te damos las
gracias por tu presencia, parte a los salones de Math.
Sur:(De cara al sur.)
Protector del sur. Govannon, hijo de Don. Maestrode los herreros. Te saludamos y
despedimos. Tedamos las gracias por tu presencia, parte para lossalones de Math.
Oeste:(De cara al oeste.)
Protectora del oeste, Arianrhod la de la rueda de plata, te saludamos y te despedimos.
Te damos lasgracias por tu presencia, parte para el castillo de laluna.
Norte:(De cara al norte.)
Protectora del norte, Ceridwen la del caldero de lavida, te saludamos y despedimos. Te
damos lasgracias por tu presencia, parte ahora a tu lugar.
Figura 24
Tnica para el rito griego de la prima-vera.(Espere hasta que la imagen sea clara y entonces muvase alrededor del altar en elsentido de las agujas del reloj, delante
delcandelero del sureste, vuelva despus al altarmeridional y haga un
de cara al sur (verfigura 25, ruta A). Encienda la vela del altar,haga el signo del infinito,
elabore la formadivina de Apolo y realice la invocacin.)Sur:
Hijo de Zeus y Leto, dios de Delfos y de Delos,conductor del carro del sol, acrcate y
llena de luzeste lugar.
(Forma la imagen, y rodee despus el altar,dirigindose al oeste y pasando por
delantedel candelero del suroeste, hasta volver alaltar del oeste y ponerse de cara a l.
En-cienda la vela del altar y haga el signo delinfinito. Elabore la forma divina de
Artemisay haga la invocacin.)Oeste:
Hija de Zeus y de Leto, esbelta cazadora de lanoche, virgen de la luna, acrcate y llena
este lugar con el poder de las mareas.
(Cuando la imagen sea fuerte, rodee el altar, ydirjase al norte, pasando por delante
delcandelero del noroeste, d la vuelta al altar delnorte y pngase de cara a l.
Encienda la veladel altar y haga el signo. Elabore la formadivina de Demter y haga la
invocacin.)Norte:
Hija de Cronos y de Rea, madre tierra y sumi-nistradora del pan, acrcate y llena este
lugar de fuerza y crecimiento.
(Cuando la imagen sea uniforme, d la vueltaal altar y vuelva al este, pasando por
delantedel candelero del noroeste y volviendo poralrededor del altar oriental hasta la
partedelantera y ponerse de cara a l. Encienda uncirio nuevo y vaya al candelero del
sureste,encindalo, elabore la forma divina de Iris, ladiosa del arco iris, y haga una
invocacin.)Sureste:
Iris de muchos colores, sierra de Fiera, acrcate ydisponte a llevar nuestras splicas a
los salones delOlimpo, hasta los pies de Zeus.
(Circundar el candelero una vez, y dirigirseluego al que hay al suroeste, encenderlo
yelaborar la forma divina de Afrodita, la diosadel amor y hacer la invocacin.
Suroeste:
Diosa dorada del amor, Afrodita, acrcate y danostu ayuda jara que podamos persuadir
a Hades deque vuelva al Kore a la tierra.
(Dar una vez la vuelta al candelero y dirigirseal del noroeste, encenderlo y elaborar la
formadivina de Hades, haciendo la invocacin.)Noroeste:
Hades el de las cejas oscuras, seor del sub-mundo,danos a tu reina, la hermosa
Persfone, durante seisbreves meses, para que la tierra fructifique y lahumanidad
pueda crecer en fuerza.
(Dar una vez la vuelta al candelero y dirigirseal del noreste, encenderlo e invocar a
Kore, ladoncella de la primavera.)Noreste:
Kore, la del dulce rostro, Persfone de los blancosbrazos, abandona tus salones del
submundo ynete a nosotros aqu en la tierra, trayendo a stanuera vida y alegra a
todos nosotros.
(Dar una vezla vuelta al candelero y dirigirse luego al quehay en el sureste, hacer una
reverencia yvolver al este. Apagar el cirio. Ver figura 25,ruta B. Tomar el pan, untarlo en
la miel ycomerlo, ofreciendo el plato hacia el este.)Este:
Poderoso Hermes, toma lo que ofrecemos al gran Zeus y pdele que Kore pueda
regresar a la tierra.
(Dirigirse al sur, levantar el incienso, olerlo yofrecerlo al sur.)
Dorado Apolo, detn tu carro y escucha nuestrasplica, lleva este incienso al Zeus
olmpico y pdeleque la doncella de la tierra nos sea de-vuelta.
(Dirigirse al este, poner el vino en el cliz ybeber, ofrecerlo al oeste.)
Casta Artemisa, diosa virginal de la luna, lleva esteofrecimiento a tu inmortal padre Zeus
y suplcale quelibere a quien da la vida
Dirigirse al norte, tomar y comer una fruta,ofrecer luego el cuenco al norte.)
Demter, diosa de los cereales, madre tierra, como tgemimos por la prdida de
Persfone, pdele a tushermanos Zeus y Hades que la liberen para que loscampos sean
benditos.
(Dirigirse al centro del templo y levantar losbrazos.)
Escucharme, dioses, dad a la humanidad la bendicinde la primavera.
(Arrodllese y coloque la cabeza en las manos.Elabore mentalmente el sonido de unos
piescorriendo, esccheles mientras recorren ellaberntico camino que hay girando en
eltemplo. Es el camino sagrado de los antiguostiempos y ahora lo recorre Kore en su
ca-minohacia la tierra. Sienta que la tierra que hay bajousted tiembla y que toda la
naturaleza retieneel aliento. Sienta la inminente primavera y elcrecimiento formndose
en su interior hastaque la intensidad le haga esta-llar en un gritode):
Kore, Kore, Kore, Kore.
(Pngase de pie y, situndose por turno frentea los distintos puntos cardinales, d en
silenciolas gracias a los dioses. Tome luego el cuendode semillas, llvelo alrededor de
cada puntocardinal y elvelo para que reciba la bendicin.Coloque la guirnalda en el
centro del templo yponga el cuenco en el interior. Vaya ahora aleste y rehaga el ca-mino
a paso lento, o mejortodava, bailando. Baile hasta que se sientacansado, tome
entonces la guirnalda y lassemillas y vaya por turno a todos los puntoscardinales
diciendo):
Ve en paz y armona y rayan contigo nuestrasbendiciones por el trabajo de esta noche.
(Apaguelas luces en el orden en que fueron encendidas.Eche el pan a los pjaros,
derrame el vinosobre la tierra, esparza o plante las semillas ycomparta la fruta con los
familiares y amigos.)Es un ritual ms complejo, en el que se eligemenos y se hace ms.
Pero el movimiento es ungran constructor de poder y debe aprender adesinhibirse en
cosas como el bailar en untemplo. Hay hombres que dicen a menudo: novoy a ir
danzando por ah como un tonto, perocon un poco de vino, con las luces, el incienso
yla energa formndose, cambiar de opinin. Lahumanidad ha bailado ante sus dioses
durantemiles de aos, e incluso David, rey de Israel,bail ante el arca de la alianza
como signo deveneracin y alabanza.En Egipto las estaciones eran distintas,
sebasaban en las inundaciones del Nilo que traa elrico limo en el que podan plantar
sus cultivos.Por eso para ellos la inundacin del valle delNilo era un milagro anual sin el
cual moriran dehambre. Los dos primeros ejemplos le han dadouna idea de unos
rituales razonable-mentecomplejos. El ltimo es ms bien un ritual detrabajo de
sendero. Los misterios egipcios tenanunos tipos de rituales que iban de
loincreblemente difciles a lo asombrosa-mentesimples, y como quiero que tenga
posibilidadesde eleccin y experiencia lo ms amplias posibles,este ritual est destinado
slo a dos personas,apenas implica algn movimiento, pero s muchotrabajo de visin
interior.
EL RITUAL EGIPCIO DE LA PRIMAVERA
En este ritual los dos participantes asumen lospapeles del sumo sacerdote y la diosa
Isis en eleste y el oeste respectivamente, mientras que elsur y el norte se llenan con las
figuras pasivas ysilenciosas de Anubis y Nefitis. Se considera queel eje este / oeste
tiene la longitud del Nilo, y elsumo sacerdote invoca a Isis para que enve lavida que
hace inundarse a las aguas. Necesitaralgunos elementos ms, por lo que debe
contarcon el tiempo suficiente para que todo estdispuesto.Si es posible, consiga una
tnica blanca para elsacerdote y otra verde claro para la sacerdotisa / Isis. Si mira la
figura 26, ver el tipo de tnicanecesaria. Los cuellos y el delantal del sacerdote,ver
figura 27, se hacen fcil-mente y sern tilespara futuros rituales de este tipo. Si es
posible,consiga un estrado de madera en el que puedaponerse la silla de Isis. Esto es
importante porqueda a todo el ritual una atmsfera ms formal yegipcia. Debe ser lo
bastante fuerte para soportarel peso de la silla y la sacerdotisa, utilizando unescabel
para ayudarle a subir.La sacerdotisa necesitar un Ankh y un sistrum,y el sumo
sacerdote un bastn ceremonial que lellegue hasta el hombro. Todas estas cosas
lasutilizar para otros rituales, por lo que el hacerlasno ser una prdida de tiempo. El
ankh y elsistrum pueden comprarse en muchos esta-blecimientos de ciencias ocultas, el
bastn esmejor que lo haga el usuario, y rematarlo, si esposible, con una cabeza de
halcn o de perro. Sino se le da bien el modelado, le sugiero que parala cabeza de
perro compre un modelo deporcelana barato de un perro alsaciano, separe lacabeza y
la fije al bastn. Pntela de negro y
dorado y tendr muy buen aspecto. Si no puedehacerlo, haga un pequeo Ankh de cera
demodelado y pngalo encima del bastn.
Incienso:
Utilice kifi, que puede comprar (verestablecimientos ocultistas) o mezclar ustedmismo a
partir de una receta de Gary Farmer.Para esto necesitar carbn de sauce, resina
dealfncigo olentisco, resina de mirra, resina deescamonea, ruda y verbena mezclado
con aceitede mirra o enebro. Se hace as unincienso muy agradable que puede
utilizarse paratodos los rituales egipcios.
Altar:
Poner el altar central en el este, entre lascolumnas, para que tenga una sensacin clara
delpoder entre el sacerdote y la sacerdotisa bajandopor la longitud del templo. Poner
dos mesaspequeas en el norte y en el sur y un adelanto dela sacerdotisa. En stas, y
en el altar oriental,poner una luz central. Ponga los candeleros altosen grupos de dos
entre Isis y el este, ver figura28. El sacerdote es el suplicante que pide el milagro de la
inundacin, para quepuedan plantarse los cultivos. Por si ha pensadoen ello, la
respuesta es no, no producir unainundacin local con este ritual, pues los diosesno son
tontos y conocen la diferencia que hayentre West Acton, abajo de San Francisco y
elantiguo Egipto. Se trata de un ritual de prima-vera y saben que eso significa plantacin
decultivos.Hay discos y cintas de msica de arpa egipcia, ypodr encontrarlas si las
Gran Isis, luna de Egipto, acepta este dulce per/lime como prenda de nuestro amor por
ti y por tu divino hijo Horus. Danos un signo de que estedon no ha sido aceptado.
(Isis se inclina hacia adelante y mueve elsistrum tres veces por encima del incienso.
Elsacerdote hace una reverencia y lleva elincienso alrededor del ttemplo. De vuelta
aloeste, coloca el incensario sobre al altar. Sedirije al este, lleva el cuenco de ptalos y
se losofrece a Isis.)
La cara de flor, mira estos frgiles dones y rereflejados en su interior tu propia belleza.
Acptaloscomo prenda de nuestra fe en ti y danos un signo deque nuestras oraciones
han sido escuchadas.
(Isisse inclina y mueve el sistrum seis veces. Elsacerdote hace una reverencia y,
caminandohacia atrs, va echando los ptalos hacia loslados formando un camino de
regreso al este.Toma entonces el vino y se aproxima al oeste,hace una reverencia y
ofrece el vino.)
La de aroma de miel, que tus pies de plata seanescuchados en los templos de las dos
tierras. Pruebael vino que aqu te ofrecemos como pacto entre elsacerdote y la diosa.
Que las aguas fluyan como lohace el vino. Acptalo y bebe con nosotros, danosuna
seal de que el pacto est hecho.
(Lleve el vino hacia la diosa, que lo lleva haciasus labios y bebe. El sacerdote vuelve al
altar ybebe tambin. Isis se inclina y mueve elsistrum nueve veces. El sacerdote lleva el
vinoalrededor del templo. Lo ofrece y bebe unsorbito en cada altar. Vuelve al oeste y
searrodilla.)Isis:
Escucha mi voz en el templo, escucha la voz de Isis,seora de la luna. Porque tu me
has ofrecido eldulce perfume yo he venido desde los salones de Onhasta este lugar.
Porque tu has esparcido ante m los smbolos de la belleza de la tierra, he odo
tusoraciones, porque t me has ofrecido vino como parte entre nosotros, yo abrir las
aguas de la luna y la tierra ser frtil. Pero sobre todo es por el amor que os tengo, hijos
mos, que os oigo. Sed diligentesen el sembrado y en el trabajo entre los cultivos y yoos
sonreir. No olvidis que la
tierra os alimenta ydevolvedla
una pequea parte de los
frutos devuestro trabajo. Yo
entrar en tu templo y lo
llenar con mi presencia.
(Isis se levanta y baja de
sutrono, y seguida por el
sacerdote da la vuelta
altemplo detenindose en
cada altar y moviendoel
sistrum tres veces. Al volver al
oeste, subeal trono y hace su
despedida.)Isis:
Adis, sacerdote y amigo,
volver de nuevo si soy
104
llamada, procura que mis
hijos no olviden a la
granmadre, ven a m para que
pueda bendecirte.
(Elsacerdote se arrodilla sobre un escabel e Isis setoca con el ankh, luego mueve el
sistrum sobrel tres veces. Se levanta, hace una reverencia yregresa al altar occidental,
se inclina de nuevoy regresa al este. Da una vuelta al temploapagando las velas, salvo
la del altaroccidental. Luego va al oeste y se despidesilenciosamente de la diosa, apaga
entonces laluz y se va. La sacerdotisa deja que la diosaabandone totalmente su conciencia, despusde sus propias gracias, se levanta y abandona eltemplo. Se acaba as
el ritual.
LECTURAS RECOMENDADAS
Brennan, J. H., Getting What You Want (Thorsons,1985).
Fortune, Dion The Mystical Qabalah (Benn,1935).
Green, Marian, A Harvest of Festir'als (Longman,1980).
Hope, Murry, Magia egipcia prctica (EDAF,1984).
Hope, Murry, Practical Greek Magic (AquarianPress, 1985).
mundoscon el que usted desea contactar. No sueleentenderse con gran frecuencia que
el mismoritual puede ser realizado en distintos niveles ycon resultados diferentes
simplemente porcambiar los colores, smbolos y nmeros paraalinearlos con los planos
superioresUna vez que el recinto est marcado, el pasosiguiente es la limpieza. Esto
suele hacerse pri-mero con sal y agua, y luego con incienso. Elmago puede realizar
ambas tareas o dejar lalimpieza a otro oficiante. Algunas veces, en latradicin celta, la
limpieza y el marcado de loslmites son tareas combinadas realizadas por lasacerdotisa,
quien utiliza un ramillete de hierbaspara rociar la sal y el agua. En raras ocasiones,
enlos misterios griegos, el marcado se realizautilizando flautas de Pan, utilizando un
trinodistinto para cada direccin. La msica puedeestablecer un complicado cono de
sonidoteniendo un sello mgico muy fuerte, pero senecesita conocerlo en
profundidad.La tercera fase de la apertura requiere laentrada de poder. Se realiza
invocando a lasformas divinas, o utilizando los poderes interio-res de una sacerdotisa.
Ya dije al principio dellibro que en el templo el nmero ideal es el detres, dos hombres y
una mujer, o dos mujeres yun hombre. Se vincula con el tres el nmerosuperior de la
forma. Una mujer puede llenar eltemplo con su poder interior y suministrar laignicin
para el ritual invocando los arqueti-pos. Incluso cuando trabaja solo, un mago
utiliza,consciente o inconscientemente, el poder de sunima para proporcionar esa
chispa.Cuando hay una polaridad de sexos en un tem-plo, la sacerdotisa trae el poder y
el sacerdote locontrola. A menos que entienda plenamente esto,corre el riesgo de echar
a perder el ritual.Una sacerdotisa puede llenar el templo depoder simplemente entrando
unos minutos antesque los otros, sentndose tranquilamente yvisualizando que el
recinto se llena de una suaveluz violeta. Este es un modo simple y muyseguro, hay
otros, pero requieren msentrenamiento del que podemos proporcionaraqu. La fase
siguiente es la apertura real de lospuntos cardinales y la invocacin a los ayudan-tes.
Los smbolos, sellos o pentagramas sonnumerosos y variados, y se dibujan con el
dedondice, con la varita mgica. Pueden ser dibuja-dos tambin con el athame o la
espada. Todos lospuntos cardinales
deben
estar vinculados por unalnea de luz continua, sin interrupciones. Una vezdibujado el
smbolo, la forma divina puede serinvocada por el nombre e instalada en su
lugar.Procure que todos los smbolos sean simples,para que pueda mantenerlos
claramente en lamente al dibujarlos. La forma debe ser lobastante sencilla para que
pueda dibujarse con unmovimiento continuo. Debe comprobar siempre,una buena forma
con la ayuda de un amigo, unacmara y una antorcha, o mejor todava con unabengala
infantil. Utilice una exposicin lenta enuna habitacin oscura, y recorra los
movimientossuavemente :on la bengala encendida. La imagenresultante debe mostrar
el smbolo en un rastrode luz.Qu forma debe utilizar? A parte del penta-grama ubicuo,
puede utilizar una espiral, deci-diendo en qu direccin quiere que gire para laapertura,
e invirtiendo luego la direccin para elcierre. Una flor de lis es til para los
ritualesrelacionados con un arquetipo femenino, unacruz de cuatro ptalos, el smbolo
del infinito, elankh, el ictis, el anillo de venus, y otros muchospueden ser utilizados. Una
vez situados losarquetipos, puede pasar al punto principal delritual, que es la intencin.
LA INTENCION DEL RITUAL
A menos que sea evidente, como por ejemploen el caso de los rituales estacionales, la
inten-cin debe establecerse claramente ante el altar,pues de otro modo sus formas
divinas quedan enla posicin del que es invitado a una fiesta sinsaber por qu se
celebra, o ni siquiera qu tipo deocasin se est celebrando. Se pide a los
puntoscardinales y sus ocupantes su ayuda con respectoa la intencin, recordndoles
que sus tributos particulares son convenientes para laconcesin de la intencin. Durante
todo eltiempo, el mago y los oficiantes se concentran enel resultado final, vindolo como
si ya se hubieramanifestado, atrayndolo a este plano merced alas fuerzas que ha
invocado en su ayuda.Descubrir que, de modo natural, un ritual llega auna cima de
intensidad. Retenga este momentotodo lo que pueda, lo que rara-mente ser ms
detreinta segundos. Luego hay una pequea pausaen el que el todo el mundo,
incluyendo loshuspedes estelares, pueden re-tener el aliento.Despus todo va hacia
abajo, hasta el cierre.EL CIERREEl cierre se compone ante todo del agradeci-miento
expresado a los seres del nivel interior quehan asistido. Bendgales siempre antes de
darlespermiso para que se vayan. Llmelos en ordeninverso y dles tiempo para que se
retiren, simulea toda prisa por el templo porque se sientecansado y quiere tomar un t.
Puede hacer elcierre con prosa, pero no se lo aconsejo. Tmeseel tiempo necesario.
Cuando la formas divinas sehayan ido, podr hacer los crculos y sellosinversos.
Apague las velas y declare cerrado eltemplo.RITUALES DE EXTERIORCuando el
tiempo es bueno no hay motivo parano realizar un ritual al aire libre, aunque
hayadificultades. En primer lugar, tendr queencontrar un lugar en el que no le molesten
ni levean, siendo esto muy importante para su pazmental y bienestar. Un jardn apartado
de los
vf
_anos, la parte ms profunda de un bosque, unrejal que no est infestado de
caminantes, tropasdel scout, soldados de maniobras, o incluso lepuede servir la cima de
una montaa. Puedemarcar el recinto sagrado con un trozo de cuerdao cordel
consagrados, utilizando piedras grandespara sealizar los puntos cardinales. Si utiliza
elsentido comn, se dar cuenta de que un ritualegipcio o cabalstico es mejor realizarlo
en elinterior, pero los rituales griegos, nrdicos oceltas pueden hacerse al aire libre con
gran xito.Eso le dar al trabajo una dimensin totalmentenueva, y quien aspire al
trabajo mgico debeprobarlo al menos una vez.Unas palabras de advertencia: si
enciende unfuego, est absolutamente seguro de que puedehacerlo y no est
incumpliendo la ley. Slo porencontrarse al aire libre no tiene excusa paraterminarse
una botella de vino. El que le haganun control de alcoholemia al volver a casa no
esmodo de terminar un ritual.Finalmente, recuerde que
siempre
hay riesgo deque alguien beba sin que usted lo advierta.Coloque un viga para tener
tiempo suficiente ycontrolar las cosas. Cmo puede controlarlas?Se necesita buena
visin interior: vista los puntoscardinales con un velo dorado, y ya que hayadorado todo
el contido del tempo tendr pocascosas que quitar; moje el incienso y retengafirmemente en la mente, congelados en eltiempo, los puntos cardinales. Sonra
suave-mente a los intrusos y, si es posible, responda suspreguntas en francs. Con
suerte, se irn pronto ypodr continuar a partir de ese momento. Para un
solo
caso de grave emergencia, ofrezco mi propiasolucin. Fije los puntos cardinales con
unamirada severa y diga con firmeza:
estis
todoscerrados.
Slo lo he hecho en una ocasin y no larecomiendo como algo regular, pero
puedehacerlo si no le importa un terrible dolor decabeza durante el resto del
da.INVOCACION Y EVOCACIONLa invocacin y la evocacin son casi lamisma cosa,
pero no del todo, ambas se utilizanen la prctica de la magia.
Invoque
para invitarque entren,
evoque
de grupo, y que ah est su poder para elbien y el mal.Como ejemplo de una mente de
grupo, to-memos la tripulacin de un barco. Estos hombrespueden crear, y crean, una
mente de grupo desdeel momento en que salen al mar en su primerviaje, y en el caso
de algunos barcos sunacimiento elemental tiene lugar en los asti-lleros. Cualquier
constructor de barcos le dirque un barco nace con una persona, con unamentalidad
propia. Cuando el Ark Royal entren puerto por ltima vez todos los hombres quehaba
a bordo tenan lgrimas en los ojos. Paraellos era un amigo, no slo un montn de
metalque iban a desguazar. Todos los marine-roshablan amorosamente de sus barcos,
refirindosea ellos como si fuera una mujer. El timonel ledir a un recin llegado que si
ella tira hacia laizquierda no le sujete con mano demasiadofuerte, pues a ella no le
gusta. Para ellos elbarco es una persona, ella les cuida, les llevaen su tero, y los
marineros respondenamndola, mientras que ella respondeformando una mente de
grupo, algo que incluyea todos los hombres que hay a bordo, desde elcapitn hasta el
ltimo grumete.El trmino moderno para esto es el de esp-ritu de equipo. Denota a
un grupo o personascon un solo y emotivo objetivo en mente.Normalmente, una mente
de grupo se dispersa encuanto se deshace el grupo que la formaba, perosi se vuelven a
unir se vuelve a formarrpidamente. Pero a veces no se dispersa, si noque se mantiene
viva por el grupo, bien inten-cionalmente o bien porque se ha puesto tantaemocin en la
mente del grupo que sta sevuelve animada, y entonces tenemos un ele-mental artificial
que tiene vida propia. Si su baseera buena, persiste como un recuerdo en lamemoria
racial, pero si era mala puede hacer quecontine el alboroto.Cuando sucede esto con
un grupo ocultista,escuela de los misterios o reunin religiosa,puede ocurrir a veces que
el animamiento sedeba slo en parte al grupo, y est causado sobretodo por un nivel
superior. En suma, la mente degrupo se anima por la esencia de un maestro o deun ser
anglico. Cuando esto su-cede, decimosque el grupo o escuela ha contactado. Con
eltiempo, si el canal de la mente de grupo animadase mantiene abierto y fiel a sus
primeros principios, la escuela se convertiren un canal para nuevas enseanzas que
podrnservir a todo el mundo. Ello depender delpotencial que haya dentro de la
escuela. La ideade dar nima a un grupo llenndolo con laesencia divina es inherente a
lo que deca Jess:cuando dos o tres se renan en mi nombre....Tena que saber que
incluso un grupo tan pe-queo, con una fe profunda combinada con amora su maestro,
sera suficiente para que una mentede grupo emergiera de ellos y l pudieraentonces
dar alma a esa mente de grupo con supropia esencia divina. Una vez hecho esto,
elcontacto en los niveles interiores con su rebaosera mucho ms fcil.Toda fe
profunda que se eleva a los nivelessuperiores del espritu por la energa emocionalde un
grupo dedicado crear una mente degrupo, y sta, por su misma naturaleza,
tendracceso a los planos interiores superiores.Una mente de grupo lo mismo que
trabajapara el bien lo puede hacer para el mal de unmodo aterrador. Va en descrdito de
nuestraonda vital en el hecho de que la humanidadpuede crear una mente de grupo
para el mal conmucha ms rapidez que para el bien. Piense enun populacho dispuesto
a linchar a alguien ypondr un buen ejemplo, o piense en la violenciacarente de
significado de una masa de afi-cionados al ftbol decepcionados. Lo peor esque no es
que no sea necesario que uno mismosea violento para verse presa de tal grupo.
Elpoder de una mente de grupo inclinada a ladestruccin es casi imposible de resistir.
Habrodo decir muchas veces a alguien: no lo puedoentender, nuestro hijo no hara
dao a nadie...pero lo hizo. Estn a medio camino de la verdad,el muchacho puede ser
una persona decente,pero una vez atrado a la mente del populachoqueda
indefenso.Autnticos expertos en este campo son losmiembros del Ku-Klux-Klan,
quienes espoleanel odio con palabras de aparente fervor patri-tico, msica, desfiles y
extraas vestimentas.Cabalgando por la noche con cruces ardientesextendidas en lo
alto pueden crear una mente degrupo en cuestin de minutos. Pero no son losnicos,
tales cosas suceden en cualquier pas, encualquier raza y en su mayor parte
sonpromocionadas por expertos pagados para apli-car a sus propios fines del uso de la
psicologade masas. Ellos slo tienen que empezar, lamente de grupo har el resto. Una
vez desper-tada,
ella
es la que manda.
Alimenta
literalmentela violencia, que entonces aumenta y vuelve alpopulacho, formando un
crculo vicioso de des-truccin e incluso de muerte.Cuando se va la masa, desaparece
inmediata-mente la mente de grupo, pues se alimenta deenerga humana; entonces
regresa la razn, sin-tiendo horror y asco de s mismo. Lo trgico esque una vez que se
ha construido esa mente degrupo se necesita muy poco esfuerzo para quevuelva de
nuevo, y con las mismas personas.Hitler, entregado a los seores del rostro os-curo,
conoca el poder de la mente de grupo ylo utilizaba bien. Sus discursos pblicos
estabandestinados a despertar miedo, clera y final-mente un venenoso odio que l
poda dirigir en-tonces contra aquellos a quienes quera destruir.Siempre con
independencia de la razn quehay detrs, se utiliza los mismos ingredientespara la
formacin de una mente de grupo:emocin y energa. Es ste un buen ejemplo
delprincipio bsico de que no existe magia blancao negra, slo energa y poder puros, y
son laspersonas las que dan color a ese poder. Cuandoun grupo busca autnticamente
una finalidadsuperior para sus energas, los resulta-dospueden ser tan espectaculares
como cuando sebusca la destruccin. El miedo y la desesperadanecesidad de
esperanza y consuelo produjeronfenmenos como el de los ngeles de Mons enla
Primera Guerra Mundial. El orgullo puesto ens mismo, su pas y su rey dio una
aplastantevictoria a los ingleses en Agincourt. Lacoronacin de un nuevo monarca
produjo unamente de grupo de soberbia majestad queexcede con mucho a cualquier
cosa que puedaverse en un nivel fsico.Cualquier grupo puede producir una
mente,desde el consejo municipal a un Instituto feme-nino, desde la ceremonia de
apertura de losJuegos Olmpicos a los que se forman mediantecatedrales y edificios
religiosos muy antiguos,como el Winchester. El hombre ha conocidosiempre su
existencia y han llegado hasta noso-tros en las leyendas de los caballos alados
yngeles de la guarda, etc. Las cuatro criaturassagradas resumen las alturas superiores
quepueden alcanzar estos grupos, entonces se con-vierten en propiedad no solo de un
grupo, sinode toda la humanidad. Se han hecho sinnimosde los cuatro evangelistas, un
grupo con unacapacidad mayor de la habitual para crear unamente de grupo.En su
mayor parte, las mentes de grupotienen una duracin limitada y pertenecen a
lacategora de la fiesta en la oficina, una primeranoche en el teatro, una reunin de
viejos cama-radas, etc. Pero cuando son el foco de unaemocin y pensamiento
continuos de toda unaraza pueden convertirse en algo permanente.Entre esas mentes
de grupo estn los arquetipos raciales, John Bull, el to Sam, Marianne lafrancesa, etc. A
veces tienen una forma doble, yla segunda adopta un perfil totmico como elguila
americana, el len britnico o el oso ruso.Se construyen a base del orgullo en la raza y
elpas, y han sido invocados durante muchossiglos, formando ya parte de la raza misma
por loque nunca morirn.A veces, cuando se utiliza en relacin con unaescuela de
misterios, oir hablar de una mente degrupo utilizando el trmino
egregore.
Se trata deuna forma de mente de grupo muy evolucionada,construida tras muchos
aos de deliberadaintencionalidad por los hermanos de una orden oescuela. Combina el
amor, los principios y ladedicacin y es el guardin de esa escuela,
l
ave, el pez,etc. As, si la vida ha sido de privacin, hambre ymalos tratos, el alma de
grupo lo asimilar ynacern nuevos animales con una precaucininterna hacia el
hombre y otros predadores. Elloexplica el que las aves jvenes que hacen suprimer
vuelo hacia el sur conozcan el caminoaunque las de ms edad emprendan el vuelo
mstarde. El diseo de su vuelo forma parte de sumemoria heredada.Sin embargo, si se
ha pasado la vida conaquello que han entendido su papel en cuanto queiniciadores del
reino animal, si se les ha dadoamor, comprensin, y la libertad de ser ellosmismos y no
unos hijos suplentes, entonces almorir ese animal su esencia vuelve como
unacontribucin enorme al alma de grupo de suespecie. As se hizo el perro el amigo
del hombre,aunque a veces el hombre no merezca el nombrede amigo de ningn
animal.A veces un animal recibe tanto entendimientoque tiende a volver al mismo
entorno. Haypersonas que afirman que su perro o sugato se parece mucho a otro que
tuvieron. Aveces una esencia animal tiene una sucesin devidas, y entonces algo le
sucede a esa esencia. Seindividualiza de su alma de grupo y se convierteen un modelo
separado. A la muerte, vuelve alalma de grupo slo para transmitirle suexperiencia,
regresa entonces a su nuevo modeloy a otra vida
en una escala superior, o
espera lallegada de la persona o personas que le ayudarna conseguir su nueva
individualizacin y tratarnde acompaar al alma con el fin de aprender msde su
compaa mutua. A veces encarnarn encircunstancias que volvern a unirlos. La
esenciade tal animal acabar, despus de muchas vidas,encarnando como ser humano
en una escalainferior de la vida, o destinado a una vida muycorta, con el fin de obtener
la experiencia nuevade un alma personal.Las religiones ortodoxas ensean que slo
elhombre tiene alma y puede esperar una vidaposterior. Me parece que es burlarse del
amor deDios el que un animal pueda ser torturado hastala muerte en nombre de la
ciencia y negarle unarecompensa justa. La Biblia nos dice que Elsabe cuando cae un
tanto tiempo ausentede nuestras vidas, nete a nosotros en nuestro ritodel verano.
Acepta la defensa del oeste, y acepta laofrenda.
(Arrojar algunos granos ms de trigo al suelo yponerse de cara al interior.)
El oeste est protegido.
(El oficiante del norte toma un poco de trigo,va al norte y lo arroja al suelo.)Norte:
Mona, Mona, Mona, vaca sagrada de la isla oscura,el ms antiguo de nuestros dioses,
escchanoscuando te llamamos. Baja del torno sombro y netea nosotros en este rito
del verano. Ven y escucha lasantiguas palabras de veneracin, acepta la defensadel
norte y acepta la ofrenda.
(Arrojar un poco ms de trigo y ponersemirando hacia el interior.)
El norte est protegido.
(El este va a donde est atada la cuerda y la
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desata. Si hay ms personas con usted, pue-den entrar ahora en el crculo por este
punto,no por otro. Conforme va entrando cada uno,se le pone en la lengua un poco de
miel.Todos van juntos al centro cogidos de lamano y empiezan a dar vueltas, dando
trespasos hacia la derecha y dos a la izquierda,tres veces a la derecha y dos a la
izquierda denuevo. Repita esto cuantas veces desee. Esagradable or algo de msica,
los madrigalesingleses son lo mejor. Las canciones de Sha-kespeare musitadas son
muy apropiadas, es-pecialmente Summer is a coming in.Cuando piense que ha
danzado lo suficiente,sintense todos en el centro poniendo enmedio la cesta. Qutense
las guirnaldas deflores y yedra y pnganlas delante, y el ali-mento que tome de la cesta
se coloca dentrode este crculo de vida vegetal. El mago, o talcomo debe llamarse en
este tipo de ritual elseor y su seora permanecen con lacesta cogida entre
ellos.Todos:
Bendice el alimento que hay dentro de este caldero,bendice el vino de este frasco,
bendice a los que nosrodean con amor y proteccin, bendice al seor y laseora que
nos sirren.
Seor y seora:
Bendice a los grandes que hay aqu con nosotros,bendice a quellos que estn con
nosotros, bendice larida que nos rodea, bendice la rida que hay dentrode nosotros.
(El seor sirve ahora la comida y la seora elvino. Se debe llevar un poco ms de vino y
demaz y una vez bendecido esparcir el maz yverter el vino alrededor del borde del
crculo.)(Cuando la fiesta del verano se ha hecho,recoger los trozos sobrantes para que
noquede nada que ensucie el campo. Dejar lasguirnaldas en la tierra y utilizar el crculo
decuerda y flores como crculo de danza. En lamedida de lo posible, cada uno debe
realizarsu papel, cantar,
h
ailar o interpretar. Que elsentimiento del verano se filtre en sus huesos.Cuando piense
que es el momento adecuado,llame a todos los que estn dentro del crculoy qudese
un rato en silegcio bendiciendo lavida que le rodea y compartiendo su alegrainterior, su
felicidad y su contento por esavida.Seor:
Despidmonos de nuestros antiguos dioses.
(Vaya al este.)
Bendito seas gran Cernnunos, orgulloso cierro deesta bella isla de Grammerye. Vete en
paz a tulugar, pero debes saber que te sentimos querido ennuestros corazones y que
mientras viramos sershonrado y reconocido como seor del bosque.
(La seora va al oeste.)Seora:
Epona la de los pies ligeros, yegua de las colinasoccidentales, rete en paz a tu lugar,
llnate nuestroamor y bendicin, eres preciosa para nuestra raza yte honraremos
mientras vivamos.
(El seor va al sur.)Seor:
Artor, seor de los britanos, bendito sea tu nombre,vuelre en paz a tu lugar. te
ofrecemos nuestro amor para siempre, gurdanos, s con nosotros en todosnuestros
problemas. Comparte con nosotros tu fuerza y s honrado para siempre en esta tierra.
(La seora va al norte.)Seora:
Mona, la de la isla oscura, escucha mi bendicin.de todos t eres la ms antigua de
nuestros dioses,llena la tierra de frutos como has hecho durantesiglos. Bendice a todos
los que estn aqu y recibe acambio nuestra veneracin por la grandeza que tu forma
oculta. Bendita seas, madre de la raza.
(Todos unen las manos y se quedan en silen-cio. Luego cuelgan las guirnaldas de los
rbo-les y se disponen a irse. Caminar en fila de auno, cantando suavemente, mientras
regresana casa durante el crepsculo pensando en losantiguos dioses que han dejado
atrs.)Puede parecer un ritual demasiado simple,pero le resultar ms efectivo que
otros muchosrituales completos realizado en el templo convelas, incienso, tnicas, etc.
Por lo que con-cierne a la efectividad, la simplicidad es la clave.Compartir un momento
de unicidad completacon los dioses perdidos de britania, y eso valetoda una vida de
rituales
Diosa del verano, comparte conmigo y con la tierratu don de calor y dulce aroma. Ven
con-migo a la puerta del sur y bendcela con tu presencia.
(La lleva al sur, y aqu echa ella incienso sobreel carbn.)Flora:
Bendigo esta puerta con el dulce perfume y el calor. Brillante Apolo comparte conmigo y
con tu hermanoel vino y el pan del sol.
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(Hermes parte el pan y lo comparte con ella,tambin el vino. La conduce tambin
aloeste.)Hermes:
Dulce Flora, derrama tu amor sobre la vida de latierra, bendice la puerta del oeste con
la humedad de tu aliento.
(Ella vierte el agua sobre la planta.)Flora:
Bendigo esta puerta con la humedad, gran Poseidn,comparte conmigo y con tu
sobrino el vino y el pandel oeste.
(Como antes, Hermes comparte con ella elpan y el vino. Luego la lleva hasta el
norte.)Hermes:
Bendita Flora, concede a la tierra los colores de tubelleza, adrnala con el encanto y
aviva loscorazones de la humanidad.
(Poner las flores en un jarro.)Flora:
Doy mis colores a la tierra. Que el verano reinecomo una reina. Hades, el de las cejas
oscuras, abrela riqueza de la tierra y comprtela con todos loshombres. Comparte
tambin con nosotros el pan ,, elvino del norte.
(Se comparte el pan y el vino y Hermesconduce a Flora al este.)Hermes:
Flora, la de los pies ligeros, diosa del verano de pieldorada. Permtenos alabar al padre
del cielo juntos y pedir su bendicin sobre la tierra.
(Unen lasmanos y levantan los brazos.)Ambos:
Gran Zeus, te alabamos, y por lo que antes teofrecimos te pedimos la bendicin del
verano sobrela faz de la tierra.
(Permanecen silenciosos unos minutos.)Hermes:
Hija de Zeus, dulce hermana, no tienes ningn don para la puerta del este?
Flora:
Para el este yo misma me doy, para ser una con latierra y con todo lo que sobre ella
vire. Dulcehermano, toma mi beso como don para el este.
(Sebesan y comparten el pan y el vino. La coronade flores de ella est colocada sobre
el altarcomo una ofrenda. Ahora dan la vuelta altemplo, Hermes en el sentido de las
agujas delreloj y Flora en sentido contrario, se cruzan enel oeste y siguen dando la
vuelta hastaregresar al este. Flora va hasta el centro yHermes cierra el templo.)Hermes:
Con el poder de mi padre Zeus, cierro el templo. Damos nuestras gracias y bendicin al
grande.
(Vaal sur.)
Con el poder del sol y de mi hermano Apolo cierroel templo. A ti nuestras gracias y
bendicin.
(Va aloeste.)
Con el poder de los ocanos y mi to Poseidn,cierro el templo. A ti nuestras gracias y
bendicin.
(Vaya al norte.)
Con el poder de la tierra interior y mi to Hades,cierro el templo. A ti nuestras gracias y
bendicin.
(Vuelva al este y al centro, Hermes y Flora sebesan y juntos apagan las luces.)
este, y luego, en el centro dela sala, ponga un cojn firme pero cmodo.Sintese en la
posicin representada en la figura33, con los brazos doblados sobre las rodillas.
deseos sonincontrolados hasta el punto de la degradacin delacto sexual (se deca que
el Minotauro era hijo dePasifae, esposa de Minos, y del dios Toro local)El que un ser sea
medio hombre y medioanimal tiene un simbolismo. Si el cuerpo es dehombre y la
cabeza de animal, significa quepredomina la parte ms baja del hombre. Cuandoes al
revs, el aspecto superior de la menterazonante se eleva por encima de lo
bestial.Cuando tambin tiene alas, como en el toro alado,entonces la mente se ha
elevado hacia los dioses.Hasta ahora en nuestra historia tenemos uniniciado que aspira
a un grado superior, en quehan de ser purificados los deseos terrenales,
noabandonados, sino purificados en todos los ni-veles. Esos niveles incluyen el inferior,
el hombretoro, el hombre ordinario, Minos, el inicia-do,Teseo, y tenemos tambin el
nima superior,Ariadna. Ese nima, con la sabidura fe-menina,proporciona al iniciado la
madeja del hilo, ovnculo consciente entre todos los niveles, y unaespada, la voluntad
entrenada. Armado con ello,el iniciado entra en el laberinto, la experienciaritual de la
iniciacin superior, y se enfrenta a suser ms profundo y oscuro.Mata esa parte de s
mismo, la transmutamediante la espada de la voluntad, y entonces,como un ser
completo, encuentra el camino quele saca de la oscuridad y le lleva a la luz. Pero
lainiciacin no ha terminado. Primero debeabandonar parte de su totalidad
recinencontrada, Ariadna debe ser ofrecida a Dionisio:la chispa divina. Este acto final
de sacrificio delser (Dionisio era una de las formas divinassacrificadas) produce la
iniciacin ltima, la total
unicidad
con la divinidad.Quin dijo que la mitologa era aburrida?
LA UTILIZACION DEL ARTE Y LA POESIA
No todos los mitos son restos de rituales,algunos son simples relatos que han sido
embe-llecidos con los aos, pero que siguen teniendouna chispa brillante de verdad en
su ncleo. Sibusca y estudia, aprender siempre algo til.El mito no es el nico medio
de buscar en elpasado las pistas de un antiguo entrenamientooculto. El arte y la poesa
tambin pueden sertiles. Los pintores han utilizado desde hacemucho tiempo el
simbolismo para hablar, a travsde los siglos, a quienes saben cmo interpretarlos
signos. Muchos de los viejos maestros eranhombres de gran conocimiento, parte del
oculto,y dejaron en su obra muchas pistas quemostraban en dnde estaban sus
simpatas. Lomismo cabe decir de los constructores de lasgrandes iglesias europeas,
que son en s mismashistorias labradas en piedra. Le recomiendo ellibro
The Hidden Art,
de Fred Gitting.Tradicionalmente, los poetas han tenido en-trada en el mundo del
espritu. Si lee
The Rime of the Ancient Mariner,
de Coleridge, podrencontrar los arcanos mayores. En realidad, comola de Teseo, se
trata de una historia inicitica.Walt Whitman, Longfellow, Throreau, Byron,Tennyson,
Shelley, Keats, Yeats y A.E, todosellos se pueden abrir las puertas de su mundointerior
con la llave de plata de la palabra escrita.Lo nico que tiene que hacer es introducirla
ygirarla.Todo esto puede llevarle a pensar que lo ocultoes algo maravilloso, excitante y
misterio-so, y estodo eso, pero no del modo que puede pensar. Elcosto es alto por lo
que se refiere a tiempo,concentracin, estudio y, por encima de todo,dedicacin al ser.
Algunos de los magos famososdel pasado han sido representados como reclusosque
vivan en habitaciones pequeas ysemioscuras, detenindose apenas para comer,
ocomo altivos y egostas. Todo eso es cierto, perousted apunta el camino
medio.
El mayor peligro al que ha de enfrentarse es el de lavaciedad encantada, caer en la
trampa delencanto de lo oculto. El camino de la alta magia noes atractivo; es largo y
duro, y pocos lo recorren decabo a rabo. Se dice que los magos nacen, no sehacen; eso
es ierto en parte, los mayores nacen,pero usted puede convertirse en un
magocompetente. Pero slo si pueden evitar lasnumerosas tentaciones que se
presentarn en elcamino, incluyendo la de hablar con todo el mundosobre lo que est
haciendo. Recuerda el sealadorde libros, el primer ejercicio de este libro que tuvoque
hacer? Cjalo, mrelo, lea las palabras, pienseen ellas: Todava las tiene en cuenta?
Mientras las recuerda... haga un nuevo pro-psito!LOS TEMPLOS NECESITAN
DESCANSOHa hecho ya dos terceras partes del trabajo delao. Es el momento de dar
un descanso al templo.Lmpielo bien, lave las cortinas, cierre la puerta ydjelo
descansar dos semanas. Ha trabajado duro,en realidad ms que usted. Podr ser
inanimado,pero ha recibido muchas cargas mientras ustedpracticaba su arte. Con-vierta
en una norma eldarse a s mismo y al templo un mes de descansoal ao. Divdalo en
dos partes de dos semanas si loprefiere, pero hgalo. Usted y el templo se
sentirnmejor.EL RITUAL CABALISTICO DEL OTOOHa llegado el momento de ver los
rituales delotoo. Un tiempo de cosecha, de recoger lo que hasembrado durante el ao.
Tambin es tiempo dealmacenar para la marea de limpieza del invierno,cuando se
elimina todo lo que no es ya necesario.El primer rito es primordial-mente cabalstico,
ypara una sola persona.Ponga cuatro mesas pequeas en los puntoscardinales, y los
candeleros enmedio, tal como seve en la figura 35. En el este ponga una hogaza depan
horneado en casa, en el sur algunas manzanas,en el oeste un poco de vino, y en el
norte unmanojo de trigo, maz o cebada. En el altarprincipal algunas tartas, el cliz y el
incensario. Enlos das anteriores al ritual, medite sobre el ao ysu trabajo. Que ha
conseguido? Qu quedatodava por hacer? Cal es su objetivo para elresto del ao?
Escrbalo, lalo y condnselo lo msposible en una hoja de papel; doble sta
hastaconvertirlo en una pieza pequea y pngala en elaltar. tome un bao, lvese el
pelo, corte un trozode su pelo e introdzcalo en el papel.Vstase como de costumbre y
entre en el nplo.Encienda la vela del altar, y de sta las ms,empezando por el este y en
el sentido las agujasdel reloj. Ahora de pie de cara alhaga la cruz cabalstica.
Ateh, Malkuth, Ve Geburah, Ve Geburah, Le Olahm, Amen.
(Haga el signo del pentagrama y abra en elnombre de ...)
Adonai
(Vaya haciendo esto alrededor de los puntoscardinales. De cara al altar.)
En el este Rafael. En el sur Miguel. En el oesteGabriel. En el norte Uriel. Bienvenidos a
este lugar en el nombre de Melchisedek, el sumo sacerdote dela divinidad.
(Vaya al este y levante el pan.)
Rafael. seor de los cientos del cielo, bendice estedon nacido del sol, el aire y la tierra.
Que alimenteal hambriento;
v
bendice la mano que lo da.
(Parta el pan en dos. Vaya al sur y ofrezca lasmanzanas.)
Miguel, protector del dbil y el oprimido, bendiceesta fruta madurada por el sol y que no
sea la frutade la tentacin, sino la del conocimiento de lo bueno y de lo malo, para que
podamos conocer ladiferencia y evitar la tentacin.
(Deje las manzanas y vaya al oeste, levante elvino.)
Gabriel, el que trae la palabra de Dios, bendice estevino para nuestros cuerpos para
que podamos tomar el vino de la vida derramado por todos los sabiosdesde que
comenz el mundo
(Tome un sorbito y deje el vino. Vaya al norte yofrezca el trigo.)
Uriel, seor de la tierra y todos sus dones, bendiceeste cultivo para que abunde en toda
la tierra, paraque sea un ao en el que toda la humanidad conozcael consuelo de tener
el estmago lleno.
(Djelo y vaya al altar.)(Encienda el carbn y ponga el incienso.Mientras arde, lleve un
trocito de pan del este yuna copa de vino del oeste. Ponga el vino en elcliz principal y
moje en l el pan.)
Melquisedek, sacerdote del Dios supremo, en eldesierto tras la batalla con los reyes de
Edom
llevaste pan y vino a Brahm. En esta comunin entreel hombre y el sacerdote del Dios
supremo se hizo un pacto. Te ruego, en tu sabidura y cuidado por lahumanidad que
esta cosecha d pan a todo el mundo.Como seal de la antigua costumbre, tomo en
micuerpo este pan y este vino.
(Coma.)
Ahora, en este sagrado lugar, guame y ensame,mustrame cmo utilizar mi
conocimiento para elbien. Aydame a crecer en sabidura. Bendceme,bendice a
aquellos que comparten mi vida, bendice aquienes trabajan conmigo, y bendice a los
seresinvisibles que estn conmigo en este lugar. Bendiceal guardin de este templo y a
los elementales quetrabajan conmigo, bendice la casa y la tierra sobrela que est
construida, que sea una puerta para elamor.
(Tome el cliz, vaya al este, moje un trozo depan en el vino y pngalo sobre la mesa,
haga lomismo alrededor del templo. Vuelva al altar ycoja el pelo.)
Esto es un smbolo de lo que ser en este ao y loque espero conseguir en el futuro.
Esta es mi ofertade mi ser.
(Echelo en el incensario y vaya hacia el este.)
Bendito sea Rafael, que ha sido mi amigo y micompaero.
(Vaya al sur.)
Bendito sea Miguel, que ha sido mi protector y miescudo.
(Vaya al oeste.)
Bendito sea Gabriel, que ha sido mi consejero y mimaestro
Vaya al norte.)
Bendito sea (hiel, que ha sido mi suministrador y mi fuerza. Benditas sean todas las
criaturas que comparten estatierra conmigo. Benditas sean las cosas que crecen y las
rocas que haybajo mis pies.
(Cierre ahora el templo en el orden inverso,declare verbalmente que el templo est
cerrado,apague las velas, salvo la del altar, que debedejar aproximadamente durante
una hora. Por lamaana eche a los pjaros el maz, las mazanasy el pan, vierta el vino
en el jardn. De estemodo la bendicin es ofrecida a todo lo quetiene vida.)
EL RITUAL CELTA DEL OTOO
Este ritual es para cuatro personas:El mayor, que lleva un incensario ya encendido.El
cazador, que lleva una flecha de plata. Ladoncella que lleva un caldero pequeo lleno
detartaletas.La mujer sabia, que lleva una hoz de plata.La flecha puede ser de madera y
pintada, elcaldero puede ser de latn, de los que se utilizanpara transportar plantas de
maceta, La hoz puedeser de cartulina, forrada de papel de aluminio.(Entren de uno en
uno, tomando asiento cadauno antes de que entre el siguiente. El mayor aleste, el
cazador al sur, la doncella al oeste y
la
mujer sabia al norte. En el altar hay sal, agua,una copa de vino y una espiga pequea
de maz.
Cada uno coloca su smbolo en la mesa que tiene allado, entonces el mayor se levanta
y enciende las velascolocadas junto a cada punto cardinal. utilizando uncirio y tomando
la llama de la reta del altar central.una vez hecho eso, vuelre al este. Se sientan
todosmeditando tranquilamente sobre la espiga de lacosecha que hay en el altar. Al
cabo de unos minutos.habla el mayor.,
Mayor:
El tiempo de la cosecha est aqu, el maz est alto ydebemos dar las gracias a
Ceriducen, la madre tierra. por cuidar de nosotros. ;Cmo podemos hacerlo?
Cazador:
Cazar una cierra blanca para ella y la pondr en elaltar.
Doncella:.
Recoger miel, moler cebada y har tortas para ella.
Mayor:
Coger el murdago sagrado y hierbas fragantes ylas quemar para complacerla, Qu
ms podemosofrecer a Ceridwen la madre tierra?
Cazador:
Cazar para ella el jabal y decorar el altar con
sus
colmillos.
Doncella:
Cortar mis cabellos y los atar alrededor de surbol sagrado.
Mayor:
Compondr para ella una dulce cancin y la tocar al arpa. De qu otro modo
podemos honrar aCeridwen la madre tierra?
Cazador:
Puedo ofrecerme a m mismo en su altar.
Doncella:
Puedo ofrecer mi virginidad a su servicio.
Mayor:
Puedo ofrecer mi corona de bardo a otro y bajar por ella a Anulen.
Mujer sabia:(Se acerca al altar.)
Yo soy
a quien llamis, soy yo a quien ofrecis esasrosas. pero no me ofrecis lo que yo ms
deseo.
(Va al este.)
El quemar incienso aromtico es placentero, peromucho mejor es rer crecer las dulces
hierbas, o quecuren al enfermo. La corona de un bardo es una granofrenda. ;pero quin
cantar tan dulce-mente si tomasel camino de la oscura Anuun? Mejor eleva tu coz para
complacer a los amantes jvenes y agitar elcorazn del cazador.
(Va al sur.)
La cierra blanca es la forma con la que recorro elbosque Vas a matarme
y
ofrecerme a m misma? Mejor guardar la flecha para el viejo moribundo. para que el
sufrimiento sea corto
y
la muerte piadosa. El jabal es la forma en la que mi seor colmilludo corre. Me va a
dejar con la pena y
slosus colmillos de recuerdo? Mejor lleva
128
t mismo los colmillos y aprende de su poder. Tu vidaes dulce y yo no deseo que cese,
sino que aumente.
(Va al oeste.)
Suave doncella. come t misma las tortas, pues mialimento en Tir Nan Og es mejor
todara. Guarda tu pelo para atar el corazn de un hombre y dale a l tuser secreto. Lo
nico que pido es que amis a mishijos y a los seres que crecen. Lo nico que
necesitoson nuestros corazones. lo nico que tenis queofrecer es nuestra alegra por
mi presencia.
(Vuelve al norte.)Mayor:
Dulce seora. sabia y buena. slo somos mortales que4r/damos lo queridas que son
esas cosas para tucorazn, slo tratbamos de mostrarte nuestrorespeto.
(Toma entonces el incienso y circunda eltemplo de este a norte, coloca el incensario
enla mesa de ella y vuelve a su lugar. El cazadorlleva la flecha del sur al norte, la coloca
a lospies de la mujer sabia y vuelve al sur por eleste. La doncella lleva el caldero y lo
colocaante los pies de la mujer sabia, volviendo porel este y el sur al oeste. La mujer
sabia aceptacada uno de los dones con una inclinacin decabeza.)Mujer sabia:
Benditos sean los que dieron estos dones, y benditosea este lugar sagrado.
(Toca cada don con la hoz.)
Que el humo que se alza llene las oraciones y lossentimientos hacia arriba. hasta el Ser
csmico. Queel vuelo de la flecha elere la mente a la ismoiracin.Que el caldero
alimente el cuerpo y la mente. Esta esla bendicin de Ceridwen.
Mayor:(Va al altar y recoge el vino. La doncella tomalas tortas del caldero y las pone
sobre el altar.)
Aqu te ofrecemos la comida.
(Todos van al altar y la mujer sabia ofrece elvino a su alrededor, y luego las tortas. Esta
sequeda junto al altar, mientras los otros recuperan sus smbolos del norte y vuelven a suslugares. La mujer sabia da la vuelta al
templo,bendiciendo cada direccin con sus propiaspalabras y regresando a su
asiento.)Mayor:
Hemos hecho nuestra ofrenda y ha sido aceptada conamor. Ha sido bendecido este
lugar y los que aqu estn. Meditemos ahora sobre los dones de estatierra y
ofrezcmonos como sus protectores.
(Todos meditan unos minutos.)Mujer sabia:
Que la bendicin de Ceridwen sea sobre la tierra.
Todos:
Recibimos esta bendicin con alegra.
Mayor:
Vaymonos, llenndonos la cosecha que se nos haconcedido.
Cazador:
Mis flechas sern utilizadas con direccin y piedad.
Doncella:
Mi caldero ser ofrecido al hambriento.
Mayor:
Lo que he aprendido ser enseado a los que buscan.
Mujer sabia:
Estoy complacida con mis hijos.
(Se apagan todas las velas salvo la del altar, yse van todos, dejando a la mujer sabia,
quiense queda un rato, dejando que su personaje delaltar, Ceridwen, se desprenda
lentamente.)
CTURAS RECOMENDADASColeridge, Samuel Taylor,
Balada del riejoo ma-rinero y otros poemas
(Visor, 1982)Frazer, Sir J.G.,
The Goolden Bough
(Macmillan,1936)Richardson Alan,
Dancen to the Gods
(AquarianPress, 1985)
dentro deuna familia siguiendo la lnea de sangre. Puedeser tanto una bendicin como
una maldicin. Escomn or decir que se deseara tener unasegunda visin, pero en
realidad no siempreresulta conveniente o agradable. Por ser uno delos que poseen el
don, aunque no en tantamedida como otros, puedo decir con todasinceridad que hay
cosas que prefera no ver,especialmente entre los miembros menos ami-gables del
pueblo de las hadas. (Una palabra deadvertencia, si ha nacido con la visin, no
vayadicindolo por ah, pues aunque los dems sepueden hacer ms o menos a la idea
de queusted pueda ver fantasmas, se vera en unproblema si dijera que ve hadas.)Es
ms probable ver hadas, o invitarlas a quese unan a sus rituales, si trabaja al aire libre.
Esraro poder persuadirlas para que trabajen dentrode una casa, aunque hay un tipo de
ser al que legusta mucho vivir con la humanidad. No debeconfundir las hadas de los
lugares silvestres c'onlas hadas tipo Elfin, como Aengus Og y Midir,los grandes reyes de
Tir nan Og. Si puede creeren mundos paralelos, podr creer en Tir nan 0gPero deje
tranquilas a las hadas, es difcil tratarcon ellas y tienen la mala costumbre de olvidarsus
promesas!Una vez dicho todo esto. Aadamos que ellasy su mundo siguen formando
parte de la unici-dad universal de la que he hablado. El magocree implcitamente que es
una parte importantede esa unicidad, que puede tocarla, ser uno conella, comunicarse
con ella e influirla, y serinfluenciado por ella, y ah es donde entra laastrologa.
LA ASTROLOGIA NATAL EN EL TEMPLO
Son tan numerosos los libros que se hanescrito sobre astrologa que basta decir aqu
queun mago competente debe conocer al menos losrudimentos necesarios para hacer
una carta, ydespus los elementos bsicos de lainterpretacin. Al mismo tiempo, no
debepermitir nunca que las estrellas rijan su vida.Indican tendencias, o el posible
resultado dedeterminada situacin, pero no son aconteci-mientos irreversibles. Pida que
le haga unacarta un astrlogo competente, y si puede per-mitirse el gasto siga su
progreso durante unperodo de tres aos, pues tendr as una baseamplia sobre la cual
trazar sus planes. Incluyoalgunos nombres en el sumario. Eso nosignifica que crea que
son los nicos buenosastrlogos de por aqu, slo que tengoexperiencia personal de su
trabajo y consideroque es excelente.Pregntele por la declinacin de los planetasen su
carta, pues as sabr lo que hay por arribay por abajo del horizonte. Puede utilizar
esainformacin para un tipo de meditacin o ritualdistintos de los que ha hecho hasta
ahora.Concete a ti mismo, tal es la mxima conrespecto a la cual se esfuerzan por
vivir todoslos ocultistas, sean magos o msticos. Tal es elobjetivo del gran ritual
cabalstico cuya inten-cin viene dada por su nombre: El conoci-miento y la
conversacin del santo ngel custo-dio; en otras tradiciones tiene otros nombres,pero
ste es el mejor conocido. Ese ritual exigems conocimiento y experiencia de los que
hapodido obtener en un ao. Pero puede empezarpor utilizar esa intencin en un cierto
tipo demeditacin. Le exigir toda su capacidad deimaginacin creativa, y hasta el
ltimo gramode concentracin que posea.Deber hacerlo por fases. Preprese con
losejercicios habituales de respiracin y relajacin,y empiece despus la visualizacin.
Imagineque se halla de pie en el espacio profundo; alprincipio slo puede ver unas
dbiles estrellas,despus aparece gradualmente a su alrededor ungran anillo brillante, y
luego otro exterior a l.Cuando este doble anillo sea perfectamenteclaro, debe rodearle
a la altura de la cintura,pero parecer estar a alguna distancia de usted,dando la
impresin de tener un gran tamao.Cuando todo esto est claro, empezar a verlneas
de fuerza que emanan de su cuerpo (verfigura 36a).Esas lneas de fuerza fluyen hacia
afuera,hasta el doble crculo, dividindolo en docesecciones. Por el momento es el
punto mximoal que puede llegar en la meditacin. Perma-nezca un rato mirando el
crculo seccionado, yvuelva despus al estado plenamente conscien-te. Practique esta
combinacin de meditacin ytrabajo de sendero hasta que haya recibido sucarta astral;
cuando conozca su carta y la posi-cin de los planetas, podr pasar a la fase siguiente.Construya la escena como antes. El aro seforma primero como un solo crculo,
formandodespus a su alrededor el anillo exterior, Formeahora las divisiones,
contndolas conforme vanapareciendo las lneas de fuerza que emanan de
131
su cuerpo. No hay direccin en el espacio,pero el punto hacia donde est mirando
lellamaremos horizonte. Recuerde el signo zodacalde su primera casa, y si no conoce
el momento desu nacimiento ponga en ella el signo solar.Ahora d la vuelta lentamente,
ponindose decara, por turno, a cada direccin, y visualizandoel signo apropiado de esa
casa de acuerdo con sucarta astral. Tmese el tiempo necesario yfrmelo tan
claramente como pueda; puede teneren la carta un signo interceptado, si es as
colquelo exactamente en el lugar que ocupa enla carta. Si su visin creativa es lo
bastante buenapuede tratar de alinear las lneas de fuerza en elgrado exacto de las
casas, pero no se preocupe sino puede conseguirlo; deje simplemente que seforme la
carta, dando 30 grados a cadaseccin. Mantenga fijamente esa imagen ymedite
sobre ella. As era el zodaco cuandousted naci. Mire cada casa, girando al
hacerlo,piense en lo que sabe de cada signo ycada casa. Eso basta por ahora, recupere
el estadode plena conciencia y escriba las cosas que haentendido sobre su
zodaco.Ahora, durante unos das, haga un estudio de suplan natal y del significado de
las casas y lossignos, y cuando lo haya hecho entregue a lamemoria la situacin de
cada planeta tal comoest colocado en su carta, Cuando pueda recor-darlo todo, vuelva
a hacer la meditacin, empe-zando como siempre en la constitucin de losanillos y las
lneas de fuerza, y recorriendo todoel zodaco. Esta vez pngase de cara al signo y
lacasa en el que tiene lugar su sol natal, piense enla influencia que tiene esto sobre
usted, busque elplaneta Mercurio y compruebe lo cerca o lo lejosque est del Sol.
Busque a Venus y Marte endonde sabe que deberan estar de acuerdo con sucarta.
Piense siempre en la influencia que tienensobre usted trabajando desde ese rea.
Mevasegradualmente hasta haber situado cada planeta ensu signo y casa correctos
(ver figura 36b). Eso essuficien- te, vuelva ahora al estado de plena conciencia yescriba
lo que ha aprendido.Dejando un da entre cada meditacin, sigapracticando durante el
resto del mes. En cadaocasin trate de aprender un poco ms sobre elmodo en que
cada planeta acta sobre usted desdesu casa y signo natales. En los das que no
meditaestudie su carta y lea un buen libro de astrologapara mejorar sus conocimientos.
A mitad del mes,busque las declinaciones de los planetas, y en laocasin siguiente
visualcelos no en un nivel unoscon otros, sino tal como realmente estn, uno bajoel
horizonte y otros por encima (ver figura 36c).Ahora empezar a sentir su influencia,
ahoraempezar a conocerse a s mismo.Cuando lo haga realmente bien, puede
construirotro zodaco encima del primero, en el cualprogresaran los planetas, para
que puedaobservar cmo estn ahora en comparacin consu posicin en el momento
de su nacimiento.Es una meditacin continuada que puede utili-zarse para observar
astralmente el estado de sucarta en un momento dado. Puede desarrollarsetodava
ms, covirtindose en un ritual en eltemplo con ayuda de algunos elementos escenogrficos caseros.En una cartulina negra, dibuje el perfil del sol,saliendo rayos de l;
haga lo mismo en otracartulina, pero con la forma de una luna cre-ciente. Recorte
cuidadosamente las formas uti-lizando una cuchilla afilada. No utilice tijeras,pues
estropeara el perfil (ver figura 37).Ahora haga patrones de los otros signos pla-netarios,
Mercurio, Venus, Marte, Jpiter, Sa-turno, Urano, Neptuno y Plutn. No deben teneruna
altura superior a los 15 cm. Doble haciaatrs los lados de la cartulina para que
lospatrones se sostengan de pie (ver figura 38). Conms cartulina, blanca esta vez,
136
un ser de accin, y por tanto veneraba a susdioses con igual actividad, es decir,
danzando.As ha sucedido en todo el mundo y, en unmomento u otro, en todas las
tradiciones. Hastabien entrada la edad media, en algunos das defiesta el sacerdote
conduca a los parroquianos enuna danza rodeando la iglesia, recorriendo elpueblo y
regresando a la iglesia. Es un hecho queel bailar en condiciones rituales produce
unefecto extrao no slo en los que bailan, sinotambin en los que observan.Podra
decirse que la experiencia es pura-menteemotiva, pero como dice el coronel Seymur en
suensayo Ritual and Religious Experience, elhecho de que una experiencia sea
emotiva nosignifica que sea menos
real.
Sigue diciendo queen los primeros tiempos del cristianismo elobispo conduca a sus
feligreses ante el altarrealizando danzas sagradas. Esta prctica fueprohibida por el
Concilio del ao 692, pero nodesapareci. Hasta el decenio de 1930 se permitabailar
ante el altar mayor en la catedral de Sevillaen la fiesta del Corpus, en la de la
InmaculadaConcepcin y en los tres das anteriores alMircoles de Ceniza. No puedo
dejar de pensarque la iglesia actual hara bien en permitir danzarun poco ante el altar!Si
obtiene un ejemplar de los apcrifos y pasa alos hechos de San Juan, encontrar all un
ritualcompleto que es danzable y que podr utilizar ensu templo con resultados
excelentes.Originalmente estaba pensado para una inicia-cin, pero tambin se puede
utilizar como ritualde veneracin.Qu es lo que vuelve mgica la danza? Haymuchas
razones, pero la principal es que, como elvino, la danza embriaga el espritu, y los giros
ysaltos constantes producen un sensacin devrtigo que libera la psique aprisionada. El
ritmode la danza tiene mucho que ver con esto, sevuelve casi hipntico y afecta a los
danzarines y alos espectadores, atrayndoles hasta que entran enel
.
xtasis de la danza. Este fenmeno loentienden bien los dervishes danzarines del
Nortede Africa. Bailan hasta entrar en estado de trancey creen que entonces la divinidad
habla pormedio de ellos.El indio americano sigue bailando muchos desus rituales, y en
la Europa Oriental no esinfrecuente ver a un campesino saltando entre elmaz en la
creencia de que las plantas crecerntanto como l pueda saltar. Las viejas
costumbresno han muerto, simplemente estn dormidas hastaque alguien las vuelva a
descubrir. La palabragriega antigua para ritual era Dromenon, quesignifica una cosa
hecha. Entendan que paraque se cumpliera algo, esdecir la intencin del rito, haba
que
hacer
algunacosa. De ah viene la danza. Pero se puedeutilizar esto en un templo moderno?
S, pero hayque aprender a dejar que el ser interior ascienda ala superficie antes de
aprovecharlo plenamente.Ya haba utilizado el movimiento en el templopara elevar el
poder; la danza es el siguiente pasolgico. Lleve la grabadora al templo y ponga
unacassette de msica disco, sin preocuparse por losefectos de esta msica en un
templo consagrado...la msica disco es bastante equivalente alfrentico tamboreo
acompaado de flautas yentrechocar de cmbalos de los antiguos griegosen un ritual
dionisaco. No es necesario que laponga muy fuerte, pues lo que quiere es orla,
noensordecer al guardin del templo!Y ahora baile ... simplemente baile, como leplazca,
como lo sienta y como quiera. Aunque seausted de mediana edad, djese ir, recuerde
quenunca se pierden los aos juveniles, que siguenexistiendo debajo de los posteriores;
djelos salira la luz. No es necesario ser atltico, limtese aponer en ello toda la gracia
que pueda.Dance delante de sus dioses y venrelos con elcuerpo lo mismo que con la
mente y el corazn.Si le gusta tener a sus dioses en la mente, o alDios si es usted
monotesta, piense en ellos y quesu danza sea un himno de alabanza. Dance
hastasentirse agradablemente cansado, pero noexhausto, y despus detngase, coma
y beba algoy tome una ducha si lo considera conveniente.Por el momento haga esto
una o dos veces porsemana, acostumbrndose a la idea de dan-zar ensu recinto
sagrado, para que se sienta relajado alhacerlo. Luego cambie la msica a otra ms
ligeray clsica, cambiando as los pasos y el estado denimo, baile luego con una
intencin en la mente,para estar ejecutando realmente un ritual.Utilcelo primero slo
como una forma dealabanza y veneracin, y prubelo despus comouna forma de
peticin, danzando lo que desea.Despus elabore sus propios pasos bsicos paralos
diferentes tipos de ritual. Pateos y saltosvigorosos para conseguir valor y
esprituemprendedor, un paso ms ligero para lasintenciones ms suaves. Puede utilizar
lasmedidas de gesto y movimiento de los egipciospara los rituales de conocimiento, y
los pasos consaltos para las mareas crecientes de la primaveray el verano.Si tiene la
posibilidad de ver danzas, en elescenario o en la pantalla de televisin, hgalo,pues eso
le dar ideas que podr utilizar. Si un
137
hijo va a clase de danza, no le d vergenzapedirle al profesor que le ensee algunos
pasosbsicos de danza griega. Le sorprender agrada-blemente descubrir lo fcil que
resulta. Cuandoesto se haya convertido en una segunda natura-leza para usted, podr
dar el paso siguiente.Qutese la ropa y baile desnudo. El cuerpohumano no tiene nada
vergonzoso, es la pieza deingeniera ms hermosa que conoce el hombre.Quiz el suyo
no se parezca demasiado al deJohn Travolta, ni tenga las lneas de Bo Derek,pero sigue
siendo bello en cualquier condicin yedad. Por tanto, desndese, dance y sienta
lamsica entrando en su cuerpo, desde los dedos delos pies a los de las manos. Que
Dios o los diosesle recorran y sean uno con usted. Hasta que lohaya intentado, nunca
sabr lo bien que se puedesentir cuando haya dejado atrs todas esas ideasestpidas y
dance ante sus dioses con elconocimiento pleno de su propia divinidad.Cuando pueda
hacer esto sin sentirse aver-gonzado o en una situacin embarazosa, podrelevar con
la danza un cono de poder. Cada vezque abre el templo invocando ciertas
formasdivinas o a los Arcngeles a los puntos cardina-les, de hecho est elevando un
cono de poder.Pero si, por ejemplo, puede abrir su templo paraun ritual griego utilizando
un modelo de danza encada punto cardinal y luego alrededor del templo,tendr un cono
de poder doble-mente poderosopara trabajar. Al aire libre, elevar el poder de estemodo
es mucho ms seguro y positivo queinvocando a los puntos cardinales. Dicho sea
depaso, no tiene que bailar al aire libre totalmentedesnudo, aunque puede hacerlo si lo
desea, si ellugar es lo bastante oculto y si el clima lopermite, condicin esta ltima que
en GranBretaa es bastante improbable.Si trabaja en grupo, bailen cogidos de
lasmanos y movindose primero en una direccin ydespus en otra, o los hombres
mirando haciadentro y las mujeres hacia fuera, o en una danzalaberntica en la que el
lder danza en un crculocerrado y luego otro abierto; todos son modosaceptables de
elevar el pode. Para un ritual al airelibre en grupo, ver mi libro
los Primeros pasos en el Ritual.
Partiendo de lo anterior podr idear sus pro-pios movimientos rituales. No tenga nunca
miedoa probar algo nuevo, pues si no se hubieranhecho pruebas no habramos llegado
tan lejos. Al(lanzar est imitando la gran danza del zodaco,de la creacin y de la
evolucin.MANTRA Y MUDRATrabajando solo en esa lnea llegamos al usodel mantra y
el mudra, los cuales tienen unafuerte vinculacin con la danza. El mantra es unmandala
de sonido, un grupo de slabas o pala-bras que se cantan una y otra vez y que al
finalproducen el mismo efecto que la danza, girando ygirando, o, en el caso de un ritual
dionisaco, queuno o dos vasos de fuerte vino casero. Eso quieredecir que separa lo
etrico de lo fsico y eleva elsentido de lo ms sutil. Probablemente, el mantramejor
conocido es Aum Mani Padme Aum,seguido de Hare Krishna, Hare Rama, pero
enoccidente tambin tenemos mantras, utilizadossobre todo por la iglesia catlica.El
mantra tiene un papel bsico en la magia,pues forma parte del concepto de la
palabracreativa causa de todas las cosas que son. Aefectos mgicos, la palabra y el
dios o los diosesque la pronunciaron son la misma cosa. Puedeconsiderarse como esa
parte del Creador oCreadora primordiales en el que todos, y toda lavida, tenemos
nuestro ser. Por tanto, la repe-ticin de un mantra induce en nosotros unvnculo de
sonido con el principio del universo.Al liberar la mente de lo fsico, el mantrapuede
formar parte de los preparativos de unritual, especialmente si las palabras se relacionan con la tradicin o con el propio ritual. Unmantra no lo forman slo un grupo de
palabras,pues una sola de ellas, o el nombre de una formadivina, se pueden repetir
hasta obtener un trance.Puede utilizar su nombre propio. Alfred, LordTennyson, el poeta
victorioso, utilizaba ste y loconsideraba un medio muy eficaz de conseguirun estado de
conciencia alterado.Todo esto se relaciona con lo que ya haaprendido sobre el sonido y
su uso en el templo,y sobre el descubrimiento y uso de una notacorporal. Debe
aprender algo tambin sobre elsistema pitagrico de los nmeros y el modo enque se
relaciona con los sonidos, yparticularmente con la msica. Ya le he habladode la
importancia de la voz, lo que se relacionade nuevo con el uso del mantra, lo mismo
quelos ejercicios diarios de respiracin que ha es-tado haciendo regularmente... porque
los
ha
estado haciendo regularmente, ; no es cierto?Hay otro aspecto del poder del mantra que
se lepuede haber escapado pero que afecta a toda suvida. Los eslganes polticos se
basan en el poderdel mantra en la misma medida que los cantosdel lama tibetano. Otro
aspecto de esto es elanuncio publicitario que no puede sacar de sucabeza. A principios
de lo aos sesenta, una
138
pasta dentfrica se anunciaba en las pantallas detelevisin con una cancioncilla
totalmente est-pida, y veinte aos ms tarde casi todo el mundorecuerda que Se
asombrar de cmo desapareceel amarillo cuando se cepilla los dientes
conPepsodent. Tal es el poder de una fraserepetitiva, y tal es el poder del
mantra.MUDRAEl mudra consiste en el uso del gesto, lasmanos y el mimo, el uso de las
manos en lasdanzas hindes, que tan grficamente describenlas vidas y amores de sus
dioses. Los danzarineshuta de Hawai, que hablan con las manos, utilizanmudras. Otro
ejemplo son las manos oran-tes tanbellamente representadas por Durero. Los
gestosritualizados utilizados en la misa mayor nosvienen de las ceremonias cristianas
primitivas, yen las pinturas de los viejos maestros se pone ungran nfasis en las manos
y los gestos.Muchas pinturas representan a los santos conun dedo colocado sobre los
labios y un pieligeramente avanzado. Es un mudra cuya posturay gesto indicaba que la
persona as representadahaba conseguido determinados avances. El dedoen los labios
era un signo muy utilizado por losantiguos egipcios. Otro mudra bien conocido es lapose
del Shiva Danzante, y la de Mercurio,situado ligeramente sobre un pie, como si fuera
avolar.Cuando deja la varita o la espada mgica estutilizando un mudra, lo que quiere
decir que seest moviendo con una intencin y utilizando elgesto para decir algo.
Volviendo a la misa mayorcatlica, si la observa cuidadosamente podrdistinguir toda
profundamente el cristal y con-tacte con l. Ahora mire el espejo y asuma laforma divina
de Thoth si es hombre, y la de Isis sies mujer. Atraiga la forma sobre usted con toda
lafuerza que pueda y sienta que desciende a suasiento. Invoque a Dios o a los dioses
para quepueda ver claramente y con verdad. Ahorapuede proceder de dos maneras:
puede hacer lapregunta al cristal y mirar al espejo esperando larespuesta, utilizando su
propio rostro para laadivinacin; o hacer la pregunta al espejo yesperar la respuesta en
el cristal. Personalmenteprefiero el segundo mtodo, pues significa quehace la pregunta
a la forma divina asumida, ybusca la respuesta dentro de su propia psique, enla
superficie reflectora del cristal.Espere tranquila y pacientemente a que seforme la
imagen; quiz no aparezca objetiva-mente en el cristal, y lo haga ante su visininterior, o
quiz aparezca en una forma muysimblica. Tenga cerca un lpiz y un pequeobloc y
anote la esencia de lo que haya visto. Sitiene valor para ello, y se necesita mucha
audacia,puede pasar del cristal y pedirle a la forma divinaque le muestre la respuesta a
la pregunta reflejadaen el espejo delante de usted. Con respecto alcristal, hay algunas
cosas que debe tener encuenta. 1. Nunca mire detrs de usted y 2. unavez que inicie el
proceso
debe
terminarlo. Esto noes algo que haya que intentar para hacerse elvaliente. Con suerte
saldra de esa situacin conuna taquicardia y un terrible dolor de cabeza. Leaseguro
que por poca capacidad mediumnsticaque tenga, obtendr posiblemente una
aparienciareal.Si desea sacar el mejor partido del cristal,djelo en el templo sin tapar el
mximo tiempoposible, pues absorver la influencia del templosobre el alma y durante
ese proceso se refinar.Tambin puede invocar a una forma divinafavorita en el punto
cardinal adecuado, hacer lapregunta y dejar el cristal destapado en la mesa osilla de
esa direccin. A la maana o nochesiguiente, sintese y mire tranquilamente alcristal
esperando la respuesta. Si lo desea, dedi-que el cristal a esa forma divina y pida que
untomo de su esencia llene el cristal, para quepueda estar en vinculacin con ese
dios o diosa yadivinar, por asi decirlo, bajo su proteccin. Delmismo modo, puede poner
el espejo mgico bajola proteccin de Hathor, del que es un smbolo, ode Afrodita si
prefiere el panten griego.
TAROT
La utilizacin del Tarot en el templo es unpoco diferente y puede abordarla de dos
modos,utilizando los arcanos mayores simple-mentecomo una escalera para elevar su
con-ciencia a unnivel superior, como ayuda para la adivinacin.En cualquier caso, lo
nico que necesitar sernlos arcanos mayores.Para usar los triunfos como un medio
deconseguir un estado alterado necesitar poner lascartas en el suelo del templo
formando uncrculo. Tambin necesitar un magnetfono yuna cinta de The Journey of
the Fool, queencontrar en Sulis Musci Tapes, BCM Box3721, Londres WCIN 3XX. La
cinta es un viajenarrado a travs de los arcanos, grabado porocultistas de buena fe
cuando se realiz en laConferencia del SOL de 1983. Cuando se hablede cada triunfo
sitese delante de l y escuchecon intencin, el templo slo estar encendidocon la luz
del altar, y se habr realizado unaapertura apropiada antes de poner la cinta. Antesdel
viaje haga una breve meditacin asumiendo elpapel del Loco, el cual va a hacer un
importanteviaje para manifestarse.La combinacin de la atmsfera del templo, laluz
solitaria y la sensacin de hacer un viajeproducirn en usted una reaccin
considerable.Tambin puede poner las cartas formando eldiseo del rbol de la vida, y
caminar por lossenderos del rbol conforme se habla de cadatriunfo, atrayendo su
influencia hacia los chakrasdel pilar central del cuerpo.Para la adivinacin por el tarot
bajo la in-fluencia del templo, disponga ste tal como se veen la figura 41, utilizando una
pequea mesa dems entre el altar y el oeste para que sirva delugar de Yesod.
T/9e Tec/inueies o/
'
Iligh /11agic,
losautores aconsejan hacer un talismn de tierra parausarlo con los otros, a fin de
enterrarlos. Es unabuena idea que puede seguir provechosamente.Hay una serie de
buenos libros que le dirncmo hacer un talismn, tambin le darn unalarga lista de
smbolos que se corresponden conotros smbolos, adems de los sellos de
lasinteligencias planetarias y sus Kameas o cuadra-dos mgicos, pero no olvide que un
talismn ha
142
de actuar para
usted
y
en su nombre. Por eso esusted el que ha de buscar un smbolo quesignifique algo en un
nivel personal. Por ejemplo,si es un ingeniero preparando un examenimportante que
quiere pasar bien, qu smboloselegir para el talismn?Ante todo querr un talismn
bsico de Mer-curio, pues rige toda forma de comunicacin,libros, ciencias y
aprendizaje, todo lo cual com-bina bien con lo que usted quiere. Pero en qutipo de
ingeniera est interesado, construccin,mecnica, marina, gentica ...? Qu
herramien-tas se utilizan en su ingeniera? Eliga una que seatpica e incorprela al
diseo. Si no la hay,procure encontrar una forma divina especficapara su tipo. Para la
marina, pruebe con Poseidne incluya un tridente en el diseo; para lospuentes; qu le
parece un arco iris? Fue elprimero de todos los puentes; o un dios comoHeimdall, que
defiende el puente de Bifrost; parala construccin elija a Imhotep, el dios
arquitecto.Cuanto ms trabajo y esfuerzo ponga en lainvestigacin y preparacin del
talismn, mejoressern los resultados. Mucho ms que utilizar elKamea o el sello
anglico correctos, lo queimporta es el smbolo que encarna el deseo quehay tras el
talismn. Est bien empezar utilizandolas ideas de otras personas, pero cuando
l
e seaposible sustityalas por las suyas, pues todofuncionar mejor y con mayor
rapidez.Acostmbrese a pensar por s mismo, acomprobar si funciona, haciendo
pruebas ymodificaciones cuando sea necesario ycomprobndolas de nuevo. Una de las
cosas msimportantes que hay que decidir es qu es o quequiere, pero una vez
decidido mantenga lafirmeza. Practique el dibujo del talismn en unpapel ordinario
varias veces, y haga el autnticocuando piense que est dispuesto. La mayora delos
talismanes se dibujan dentro de un crculo,pero utilice smbolos pertenecientes a
aquellopara lo que se hacen. Utilizando la tabla decorrespondencias que tiene, elija el
planeta querige sobre ese rea. Coloque el signo del planetadentro del crculo, ms el
smbolo que considerausted que describe mejor lo que est pidiendo, yescriba por el
borde del crculo el nombre onombres del dios o el arcngel relacionados conese
planeta. Tome entonces las iniciales de sunombre propio y primer apellido y haga un
sellocon ellos. Para eso escribe primero las dos letrasy despus vaya reduciendo
gradualmente elnmero de trazos necesarios para hacerlas (verfigura 42). Redzcalo lo
que pueda y seconvertir en su sello personal, le significar
a
usted
en todos los niveles. Ponga ahora ese sellodentro del crculo juntocon los dems
smbolos. Utilice un color diferentepara cada uno; o si lo prefiere, un colorrelacionado
con cada uno de los planetas con-cernidos. as lneas de cada letra.D la vuelta ahora al
talismn y dibuje uncrculo alrededor del borde; ahora tendr quesellar su crculo
mgico. Hay varios sellos tradi-cionales, que encontrar con sus cuadrados m-gicos y
sellos en la figura 43; puede utilizarcualquiera de ellos para sellar su trabajo, o idearsu
propio sello. Se trata, nuevamente, de cmopiense que debe ser la imagen simblica de
unsello. Una llave, una puerta cerrada dos espadascruzadas, el signo de stop de la
circulacin, unojo cerrado; si quiere aadir un toque de fantasa,dibuje un sello de tipo
an mal. Lo ms importante es que recuerde que loque
usted
piense que es un sello
ser
un sello.Al hacer un talismn tiene que cumplir ciertasnormas. La fabricacin se debe
realizar en el dade la semana regido por el planeta del talismn:domingo para el Sol,
lunes para la Luna, martespara Marte, mircoles para Mercurio, jueves paraJpiter,
viernes para Venus y sbado paraSaturno. Tambin puede hacerlo en la horaapropiada
de ese planeta, pero puede hacer untalismn satisfactorio sin ese trabajo extra.Cuando
haya hecho su talismn, lo siguienteque ha de hacer es energizarlo y llenarlo con
lafuerza apropiada. Debe hacerse al mismo tiempoy en el mismo da, pero una semana
ms tarde. Laconsagracin se puede realizar de diversasmaneras, siendo la ms
popular la de los cuatroelementos, o utilizando el ejercicio del pilarcentral del rbol de la
vida, o el mtodo del rayode luz.Acudiendo a su diagrama con el ndice dedioses y
atributos, o a su ejemplar de la
Intro-duction to the Mystical Qabalah,
podr descubrir quesfera del rbol debe utilizar. Una vez hecho esto,podr seguir
adelante.Para el mtodo del pilar central proceda delsiguiente modo:Vista el altar con un
pao de los colores de laesfera y coloque el talismn sobre l. Tambinnecesitar la luz
del altar, y algn inciensoapropiado (para conocer el tipo correcto que debeutilizar, pase
al captulo dedicado al incienso).Abra el templo con el ritual del pentagramamenor y
luego tome asiento en el este. Visualiceuna bola de luz debajo del techo del templo,
delmismo color que la esfera que est invocando.Visualice el mismo tipo y color de
esfera encimade su cabeza; esto es ms fcil si se hace con losojos cerrados. Tome
una inspiracin, retngalados segundos y, al espirar, entone el nombre
Eh-heh-ee-yeh.
Al hacerlo, sienta que la esfera quehay encima de usted se desliza hacia abajo yreposa
en la parte superior de su cabeza; veaahora la esfera unos 30 cm. por encima del
altar.Tome otra inspiracin, retngala y deje escapar elnombre
Je-ho-vah El-o-him.
Sienta la esferabajando por su cabeza hasta la garganta. La esferaque hay sobre el
altar tambin desciende.Tome ahora una tercera inspiracin, retngala,espirando
mientras dice
Al-lo-ah-va-daart.
En estaocasin la esfera desciende hasta el plexo solar, yla esfera que hay sobre el
altar le sigue. La cuartainspiracin se utiliza para entonar
Shadd-i-el-hi, y
la esfera descansa ahora en losgenitales, mientras que la el altar llega casi atocar el
talismn, pero sin llegar a hacerlo. Con laltima inspiracin entona el nombre de
Ado-ni-har-ar-ret-z, y
la esfera se asienta sobre sus pies,mientras la del altar cubre ahora el talismn.Al llegar
a este punto descanse unos minutos,entone de nuevo el ltimo nombre e imagine quela
esfera asciende desde sus pies a los genitales;entone el nombre de Tiphereth y sintala
elevarseal plexo solar, ahora enve una lnea de energadesde ese centro hacia el
(Roce un poco de agua sobre su cabeza ymanos; cierre el templo extinguiendo cada
velade los puntos cardinales. Dej encendida la luzdel altar una hora ms. Que el
incienso ardatoda la noche; por la maana lleve las cenizas yesprzalas en algn lugar
que le guste.)
EL RITUAL CELTA DEL INVIERNO
El ritual siguiente es celta y de estilo un pocoms ligero. Es para cinco personas, que
inter-pretan los papeles del rey supremo, el guerrero,la seora, Arawn rey de Annwn y la
vieja. Elrey debe llegar una vara o cetro, el guerrero unaespada, la dama el cliz, Arawn
un collar. Lavieja lleva un manto negro con capucha ydebajo una tnica blanca. El altar
tiene su luzusual aumentada por una vela ms a cada lado.Ponga una vela sin
encender en cada puntocardinal, y cada persona tendr una caja decerillas. El cliz
contendr vino tinto, o hidro-miel si es posible.Este ritual funciona mejor si se sabe de
me-moria, pero si esto no es posible tambin puedeleerlo. Los cuatro puntos cardinales
van pri-mero y la vieja despus, colocndose entre elnorte y el este. El rey supremo
habla:
La marea del inrierno es rpida y fra, hace tiempoel ao era joven y estaba lleno de
promesas. ahoralas hojas se caen del rbol y el mundo se hace msoscuro.
El guerrero:
Una vez luch sobre el csped iluminado por el sol ymed mis fuerzas en poderosos
hechos, pero ahora latierra ha girado y el fro del invierno desciendesobre ella.
La seora:
Una vez los hombres jvenes venan a competir
147
anta m para ir a Maying pero ahora no hay floresque recoger, los prados estn
desnudos y los jvenesno vienen.
Arawn :
Hace tiempo envi a una joren doncella a deambular por los dulces campos de la
tierra, se llen con ellami corazn. pero la humanidad la necesitaba y dej que se fuera.
Ahora mi corazn le pide que luchaconmigo y deje la tierra al fro del invierno.
(La vieja se adelanta, detenindose a la dere-cha del rey.)
Hace tiempo vivi en una tierra en donde el tiempoestaba quieto y todo el mundo era
joren y bello. Peroquise conocer el mundo de los hombres y le ped alseor que me
dejara ir. Ale amaba y me suplic queme quedara. pero mis ojos estaban asombrarlos
por las llores y los pjaros cantores. Ahora mi jur entud se ha ido y debo rolrer a mi tierra
o morir parasiempre.
(El rey supremo enciende su vela, la viejahace como si fuera a pasarle y l la detiene):
T eras la joven doncella que trajo consigo la primavera, te recuerdo. aunque tu belleza
conoceahora el toque del invierno. Tu risa Pie a
r
io placer,tu canto haca ligeros los trabajos pesados, por esoes mucho
lo
que te debo. Qudate conmigo que yohar que te traten con gentileza y cuidado.
(La vieja sacude la cabeza:)
No puedo quedarme, aunque sisal es sean tus palabras y amoroso el pensamiento que
las impulsa.djame pasar y lob er de nuel o.
Rey supremo:
No pases y te dar pieles
v
bella ahora que el tiempo de la tierrame ha tocado con su dedo, pero muchos
fueronamables conmigo en el camino y he ruelto a casa adescansar, la nica dama r
ieja en Silbe. Te dara lacosas que traigo como una gracia del inundo. Ellosme
honraban, pero yo deseaba verte una r ez ms.
Arawn:
;An no conoces mis poderes? Te dej ir para que pudieras aprender, y al aprender
ensearas algobueno al mundo de los hombres Acrcate ahora ydjame besarte en los
labios.
(La besa, ella deja caer el manto y es de nuevo joven y bella.)
En esta hermosa tierra te llamamos Eithne y ahorahas vuelto a m de nuero tal como
eras. Qudate y de ja que sea tu amante y seor. la tierra ya no rolreni aor tu nombre.
Eithne:
No,
mi seor. promet que roer ero, djame que-darme la mitad de cada ao contigo la otra
mitad con la humanidad, para que al/re su destino con mis pobres artes.
Arawn:
Se har como t quieras. amor mo. cuando la primavera est cerca roer errs all y yo te
esperar con dolor en el corazn
P
sin dejar de amarte.
(Todos apagan las velas y salen del templo.)SUMARIOEs un buen momento para
repasar el da yasegurarse de que no est olvidando las disciplinas de la relajacin, la
respiracin y la medi-tacin. No abandone estas cosas, pues son labase de la
capacidad continuada del mago. Hagauna lista de los das nacionales, das de
fiesta,antiguos festivales, etc.; podr encontrar unopara casi todos los das del ao. El
libro deMarian Green,
A Harr est
of
Festirals,
ser muy tile informativo. En cualquier tienda de efectosreligiosos encontrar un
calendario con san-toral,y con ste y un libro de historia local podrhacerse una buena
idea de lo que se puedecelebrar cada da y de las formas que puedeutilizar.Escriba
su carta astrolgica. Le recomiendo lossiguientes profesionales:Mr. Pete Clarke, 17,
Abbey Gardens, St. JohnsWood, Londres NW8 9AS.Mr. Tony Willis, 61a Brownhill Rd,
Catford,Londres S.E.Mrs. M. Anderson, 11, Parkwood Rd, Wim-bledon, SW19' 7AQ.Son
personas a las que yo misma he pedidoconsejo, encontrando su trabajo preciso y extremadamente til. Durante el mes, a intervalosespaciados, realice los trabajos de
meditacinsobre la carta y trabajo de sendero, asegurndosede contar con la
informacin antes de empezar lavisualizacin de la carta. Si el trabajo se extiendehasta
otro mes no se preocupe, no tieneimportancia
LECTURAS RECOMENDADAS
Ashcroft-Nowicki, Dolores, Los Primeros pasos enel Ritual (EDAF, 1984).
Baker, Dr. D ., Tbe Ser en Rays (Aquarian Press,1977).
Butler, W.E., Cmo desarrollar la clarividencia (EDAF, 1987).
Butler, W.E., llou c to Real the Aura (AquarianPress, 1979).
Harrison, Jane, Ritual Art And ,11agic (Butter-worth, 1913).
Morris, Desmond, Manwatching (Cape, 1977).Peach, Emily,
Manual Prctico del Tarot (EDAF,1985).
Willis, Tony, The Runic Workbook (AquarianPress, 1986)
153
cida que tiene miles de nombres, uno de loscuales es el de Dios. Como hijo de esa granentidad,
la persona tiene derecho a utilizar todoslos poderes o talentos que se le han dado. Esospoderes
y talentos se le han dado libre-mente,como regalo, para que los utilice en el bien de losotros; el
curandero es plenamente consciente dequin le concedi esos dones, y consciente de quese le
dieron para que los utilizara como lconsiderara justo. El libre albedro fue el ltimo yel ms
precioso de todos los dones entregados alhombre, y no debe tener miedo de utilizarlo.Muchos
curan en el nombre de Dios, pero comoya dije, tiene muchos nombres, todos los cualesson
vlidos; por tanto, si alguien decide curarinvocando un nombre diferente no por ello sermenos
sagrado ni menos eficaz. Los poderescurativos no son la prerrogativa exclusiva de
losseguidores de la fe cristiana.
RECORDANDO EL PASADO
Quienes hayan ledo las novelas de Joan Grantsin duda habrn pensado en un momento u
otroen recordar sus vidas pasadas. El talento psquicode la memoria lejana no es tan comn
comoalgunos creen. En su forma pura es un donbastante raro, y puede utilizarse junto con
lamediacin para recuperar los conocimientosperdidos. Raramente se utiliza para
recordardeliberadamente las vidas pasadas. En mi opininpersonal, a menos que haya una
necesidad real derecuperar una vida pasada, stas deben dejarse delado. En este momento,
usted es la suma total delas experiencias que ha sufrido, buenas y malas,en todas sus vidas
anteriores; extraos recuerdossubirn a la superficie cuando sean necesarios,sin necesidad de
que los busque. Debe haber porah miles de Nefertitis y puede multiplicar esacantidad por varias
decenas de miles en el caso deTutankhamn, aunque no entiendo que nadie estansioso de
demostrar que vivi 18 aos bajo unaenorme tensin personal y que muriprobablemente y con
gran dolor por unenvenenamiento.Usted tendr recuerdos espontneos con-formevaya
aumentando su capacidad de entender ellugar que ocupa en esta vida, o si llega a unlugar con
el que est poderosamente vinculado.Habr ocasiones en que necesitar
recuperardeterminados recuerdos y necesitar aprender laprctica de esta tcnica. Pero
emplear muchotiempo investigando sus vidaspasadas simplemente para demostrar que
fuealguien famoso resulta ridculo. Tambin puedeser traumtico. Recuerde que la memoria
lejanaautntica significa un recuerdo total con plenapercepcin sensorial. Usted no puede
controlarqu rea de esa vida sintonizar. Puede encon-trarse en un momento particularmente
doloroso,o ver a alguien prendiendo fuego a la hoguera endonde le han puesto, o ya que
hablamos de ello,cmo se sentira si se descubriera que es ustedel que est encendiendo el
fuego? Cuandotrabaje con el recuerdo en grupo encontrar amenudo que llegan a vidas que al
menos algunode ustedes han encarnado juntos. Puedeimaginar lo que representara para su
amistadactual descubrir que su mejor amigo, su esposa osu hijo fue aqul que le traicion
denuncindolea la inquisicin? Esos recuerdos pueden removerantiguas tendencias, as como
amores... lo cuales otro aspecto que debe considerar. Y de nadavale decirse a s mismo que
usted puede superaresas cosas... quiz pueda, pero quiz no.Si regresa a un entrenamiento de
una escuelade los misterios que ya haba experimentadoencontrar probablemente varias
encarnacionescomo clrigo en rdenes sagradas, as comovidas anteriores interesadas en
religiones anti-guas. Se dice que se necesitan tres vidas deentrenamiento real dentro de una
escuela de losmisterios para convenirse en un iniciado, perocomo afirma Dion Fortune, tambin
hay vidasempleadas simplemente en transportar agua ycortar madera.Cmo es probable
que se recuerde una vidaanterior? Slo puedo ofrecer mis propias expe-riencias a modo de
ejemplo, pues cada uno lohace de un modo distinto. Se puede producir dedos modos. Puede
tener recuerdos repentinos eintermitentes, no ms que una vaga sensacin dereconocer un
lugar o una persona, pero al pasarms tiempo junto a esa persona o en ese lugarlos recuerdos
se hacen ms pronunciados,aunque raramente van ms all de esa fase. Estole puede suceder
en muchos lugares o conmuchas personas durante su vida. Puede ser laexplicacin de la
amistad inmediata con unapersona, o del rechazo por irracional por otra.La mayora de las
personas no pasan de aqu enel proceso de la memoria lejana.El segundo modo consiste en un
lento des-pertar a una realidad diferente que parece su-perponerse al mundo presente. A veces
pro-duceun estado de ensoacin a travs del cual uno semueve, observando y sintiendo al
mismo tiempo,sin que deje de estar presente su rnomentoactual. Se dar cuenta de que esto
puede
154
ser un problema, pero como ya dije,
no
todo elmundo experimenta las cosas del mismo modo, ycuando yo observo con una finalidad
especficay bajo condiciones rituales, la observacin se vemenos estorbada por el presente.Una
de las secuencias de memoria lejanapersonal ms clara que he tenido nunca seprodujo en
Winchester. En esta vida siempre meha encantado ese lugar, antes incluso de miprimera visita.
En un fro da primaveral, amediados de los aos 70, encontr all a ErnestButler. Acababa de
terminar una serie de con-ferencias en Londres y haba decidido pasar lanoche en Winchester,
por lo que telefone deantemano a Ernest para preguntarle si querapasar el da conmigo y
almorzar juntos. Le gustmucho la idea y pasamos un da feliz encompaa, uno de esos das
tranquilos que serecuerdan durante aos. Paseamos alrededor de lacatedral y hablamos de
muchas cosas, pasadas ypresentes, lo cual, probablemente, puso enmarcha los
acontecimientos que se produjeronms tarde.A las cinco, Ernest tom el autobs de
regresohasta Southampton y yo, con la tarde libre, volv a la catedral para esperar las oraciones
de latarde. Era el comienzo de la Cuaresma y el obispode Winchester iba a dar la primera de
una serie decharlas cuaresmales. Me sent tranquilamentehasta que comenz el servicio. Como
asistamospocas personas, nos invitaron a pasar de la navede la catedral a las sillas del coro,
bellamentegrabadas. Comenc a sentir un cambio deconciencia y lo cerre, pues no era ni el
momentoni el lugar. Tras el servicio, habl con el obispounos minutos, pidindole un ejemplar de
laconferencia que iba a editarse, y despus sal poruna puerta lateral y me dirig, dando la
vuelta, ala parte oeste. Casi haba oscurecido, un relojempez a dar la hora, y yo permanec de
pie,mirando hacia arriba, a la ventana del oeste, ypensando lo mucho que me gustaba aquel
antiguolugar. Entonces sucedi de modo tan suave que alprincipio no me di cuenta de lo que
estabapasando.Casi todas las casas familiares haban desapa-recido, cambiadas por otras muy
distintas. Yo noera ya una mujer, sino un hombre, de edadmediana y no demasiado brillante. En
realidad,ese otro yo se senta bastante confuso. Lo sabatodo sobre l, su nombre era Walter, y
habaestado en el monasterio desde muy joven, pues lohaban dejado all sus padres,
demasiado pobrespara alimentarle. Era un alma simple que no habaprogresado nunca mucho,
pasando la mayor partede su vida monstica en la cocina ayudando apreparar las comidas.
Record claramente su opinin sobre el hermanococinero y su tremendo temor por el obispo.
Lacatedral era su nico hogar y la amaba con unapasin que en el fondo de s mismo tema
quepudiera bordear lo prohibido. Su confusin sedeba a un discurso que acababa de escuchar
enel receptorio, algo relacionado con la posibilidadde que un hombre viviera no una sino
variasvidas.Eso le haba asustado, pues no poda imaginarel vivir en otra parte y era demasiado
simple paraentender la mecnica del argumento. Lo nicoque saba es que
ese
era su hogar y quera estarsiempre all. Estaba de pie frente al granventanal, mirando hacia
arriba, temblando defro y, cuando yo me deslic en su interior,murmuraba algo
desesperadamente: si vuelvode nuevo me quedar aqu de pie y recordar,recordar,
recordar. Y
haba vuelto, estaba all de pie temblando de fro, mirando el granventanal del oeste y
dicindome desespe-radamente:
recordar.
El reloj segua sonando yyo estaba all con algunos recuerdos que sedesvanecan rpidamente,
aunque algunos habanpermanecido. Y s, con una certeza que va msall de las palabras, los
pensamientos o la raznque en algn lugar bajo las piedras deWinchester estn los huesos de
un pequeomonje nada brillante que no quera otra cosa dela vida que estar donde estaba, en
Winchester.Somos la misma persona, seguimos amando aWinchester, y cada vez que paso por
all decamino hacia Londres miro para vislumbrarbrevemente la catedral.Entre los otros
recuerdos ms claros est elde ver a mi madre y a mi padre marchndose ydejndome con
una mujer extraa, amable peroestricta, que sera desde entonces mi gua ymaestra. Delante de
m haba largos aos de durotrabajo y estudio, me senta resentida y temerosadel pensamiento
predominante en mi mente:...si no hubiera tenido esos sueos, estaratodava en casa con mi
hermano. Ese recuerdoes ms largo, pero ya lo contar en otromomento.Si tiene alguna vez
experiencias de esas, realicelas comprobaciones que pueda, al menos encuanto a los vestidos,
herramientas, casas, etc.Con esa parte de usted que est todava en estetiempo trate de
observar todo lo que pueda,especialmente la poca del ao, y si es posible lafecha.Hay tcnicas
para recuperar las vidas pasadas,pero le ruego que no las utilice indiscrimina-damente. Si tiene
una experiencia mala, cirre-las psquicamente durante al menos dos semanasy deje que salga
de su subconsciente. No
155
utilice esas tcnicas ms de 1 2 veces al mes,lleve un registro detallado de todo lo que
hace,ve, escucha o recuerda. Recuerde tambin queparece ser que la mayora de las
mejoresencarnaciones ya las ha tenido alguien... as queusted y yo tendremos que
arreglrnosla con lo quequeda!El libro de J.H. Brennan,
Fine Keys to Past Lives,
pertenece a la coleccin Paths to InnerPower, editada por la Aquarian Press. Encon-trar en
l todo lo necesario para adquirir lastcnicas bsicas de recuerdo de las vidas pasa-das. En lo
nico en que no estoy de acuerdo conl es en el uso de la tabla Ouija. No me gustandemasiado
estas cosas y hablo siempre en contrade ellas. En manos de psquicos en-trenadospueden
tener algn mrito, pero el noventa ynueve por ciento de quienes las utilizan
no
estnentrenados, normalmente en lo ms mnimo, loque las convierte en tcnicas peligrosas.
Cuandoalguien obtiene resultados desagradables, oincluso experimenta un shock mental por
unaexperiencia imprudente de este tipo, siempre seculpa al ocultismo, y nunca a la propia
estupidezde la persona. Esa situacin me enfada, puesmuchas escuelas de los misterios son
conscientes,estn abiertas y dan sus cursos de acuerdo con latica de lo oculto. Es una pena
que el ocultismosea culpado por el descuido de otros que hanignorado sus repetidas
advertencias.Aadamos, una vez dicho eso, que las otrastcnicas de ese libro son ideales y
estn escritascon el endiablado sentido del humor de Mr.Brennan. Su captulo sobre la hipnosis
es simpley directo y puede seguirlo con plena seguridadincluso un principiante.Evidentemente,
puede seguir sus instruccionessentndose en la sala de estar, pero la atmsferadel templo
estimular las experiencias. Leaconsejara que tenga siempre a su lado al menosotra persona, o
como mnimo una grabadora enfuncionamiento. Pero si piensa utilizar lahipnosis, se necesitar
otra persona.Hace unos aos sali un libro llamado
TheChristo
s
Experirnent,
en el que se daban tcnicaspara la recuperacin de vidas pasadas. Que fun-cionaba era
innegable, pero tambin es cierto quecaus problemas muy graves en algunas personas.Desde
mi punto de vista, no es una tcnicatotalmente segura, y aconsejo en contra de su uso.Siga al
pie de la letra las sugerencias de Mr.Brennan y no correr el riesgo de
equivocarsedemasiado.Una ltima palabra sobre el tema. Al investi-gar las vidas pasadas, oir
sin duda alguna eltrmino archivos aksicos. Permtame aclararque, aunque es posible
utilizarlos,
no
est per-mitido profundizar en ello buscando los datospasados de otras personas. He perdido la
cuenta delas veces que he odo decir a alguien: soy un altoiniciado y puedo leer tu lnea en los
archivosaksicos. Un autntico iniciado raramenteadmitir serlo; y en cuanto a leer los
archivos deotra persona...! Para empezar, la tica oculta loimpide, y adems tendr que realizar
su propiainvestigacin. Tales ofertas pueden terminar enuna deuda krnica, segn su
interpretacin. Lainvestigacin de la vida pasada puede ser unestudio serio, pero tiene tambin
The
Aura
,
de W.E. Butler, un libro simple, directoy lleno de informacin. Entra en detalles relativosal uso de
la visin urica, la curacin etrica, larecarga de lo etrico, el flujo vital y las tcnicaspara el
desarrollo de la visin urica; en realidadtodo lo que necesita. Butler tiene una visinurica
perfecta y sabe exactamente lo que ha dedecir a los estudiantes y el modo de entrenarlos;lo
mejor que puede hacer es seguir susinstrucciones, durante muchos felices aos, talcomo yo
hice.Conforme vaya profundizando en sus estudiosocultos, leer acerca de los siete rayos.
Como enel caso del aura se ha escrito muchos libros sobreellos, muchos de los cuales son
incomprensibles.Tratar de darle el perfil bsico del tema,incluyendo los ttulos de dos o tres
libros quecreo le permitirn obtener una ampliainformacin.Se dice que los siete rayos emanan
de las sieteestrellas de la osa mayor. Cada rayo es unaexpresin de una cualidad, un tipo de
enseanza,si as lo prefiere, y cada uno est regido por unmaestre. Esos rayos son canalizados
por mediodel logos solar y luego pasan a los siete seoresplanetarios, quienes a su vez los
pasan a aquellosque estn trabajando en la lnea de cada rayoparticular.La mayora de las
personas tienen una conti-nuacin de tipos de rayo en su estructura, algunasslo tienen uno y
cuando empiezan a trabajar enla naturaleza oculta su tipo de rayo determina eltipo de trabajo
que elegirn. Aun-que son siete,normalmente se habla slo de tres, el rayo azul ohermtico, el
rayo verde o creativo, y el rayovioleta o amoroso. Sus otros ttulos son lasabidura, el poder y el
amor. La mayora de lasescuelas de los misterios tratan de traspasar sums alto oficio del
hombre a la mujer, y de unrayo a otro, para que todo est lo ms equilibradoposible. El rayo
predominante en este sistemasolar es el rayo violeta del amor, y los otros soninferiores a ste.
157
Cada uno de los siete rayos est asociado conuna nota musical, un color y una joya; hay
otrascorrespondencias, pero por ahora stas son su-ficientes. Debe decirse que no todo el
mundo velos tres rayos principales en el mismo color o conlos mismos atributos, y tendr que
decidir qudireccin tomar con las informaciones si-guientes. ,Recuerda que escribi en el libro
laspalabras discrecin y discriminacin? Ahora es elmomento de utilizar la primera. Deber
empezar aescuchar, leer y estudiar para elegir despus loque considera mejor. Al hacerlo de
este modoestar activando su propio rayo de color. Cuandose es un estudiante que aprende del
profesor, hacepreguntas, escucha algo ms y lo archiva todo.Pero llega el momento en que el
estudioso seconvierte en el sacerdote, y ha de elegir su propiocamino. No debe aceptar nunca
nada sincuestionarlo, no tenga nunca miedo a preguntar el
por qu, o
a pedir una comprobacin.Por tanto, al leer los libros, le recomiendo querecuerde que los
colores y atributos se puedenestablecer de un modo distinto. Esto no resta nadaa lo que dicen
esos libros, ni significa que yo nosepa de qu estoy hablando; lo nico que pasa esque todos
hemos aprendido de modo diferente. Enel ocultismo, no hay nada que sea absolutamente
,
sencillo.Incluir a continuacin alguna informacin mssobre los rayos y sus atributos; es un
tema queexige mucho estudio y pensamiento. Pero cornotodos los estudios ocultos, da sus
frutos y formaparte de la vasta expansin de conocimiento quedeber tener a su
disposicin.Primer rayo: Voluntad
Virtudes;
Fuerza. Valor. Firmeza. Veracidad.Capacidad de manejar a las personas.
Vicios;
Orgullo. Ambicin. Dureza. Arrogancia.Clera.Segundo rayo: Amor
Virtudes;
Fuerza tranquila. Paciencia. Aguante.Fidelidad. Inteligencia. Temperamento sereno.
Vicios;
Frialdad. Indiferencia. Desprecio de lalimitacin mental.Tercer rayo: Mente superior
Virtudes:
Visin amplia de lo abstracto. Sinceri-dad. Intelecto. Concentracin. Paciencia.
Vicios;
Orgullo intelectual. Frialdad. Aislamiento.Obstinacin. Egosmo. Crticas a los dems.Cuarto
rayo: Armona a travs del conflicto
Virtudes;
Afecto. Simpata. Devocin al deber.Valor. Inteligencia rpida.
Vicios.
Egosmo. Preocupacin. Fuertes pasiones.Indolencia.Quinto rayo: Mente inferior
Virtudes.
Precisin. Justicia sin piedad. Tenaci-dad. Independencia. Sentido comn.
Vicios;
Estrechez mental. Arrogancia. Incapacidadde perdonar. Falta de simpata e irreverencia.Sexto
rayo: Devocin
Virtudes;
Devocin al deber. Amor. Ternura.Intuicin leal. Firmeza.
Vicios;
Envidia. Parcialidad. Autoengao. Clera.Prejuicios.Sptimo rayo: Magia ceremonial
Virtudes.
Fuerza. Perseverancia. Atencin a losdetalles. Valor. Cortesa. Confianza en s mismo.
Vicios.
Excesivo formalismo. Fanatismo. Estre-chez. Orgullo. Terquedad. Excesiva
indulgencia.Superficialidad.Recuerde que son pocas las personas que slotienen un rayo; se
suelen tener dos o tres, y pocaspueden juzgar con precisin cul es el suyo. Losdos libros que
he considerado ms tiles, puesdan informaciones diferentes, son
The Ser en Rays.
del doctor D. Baker (Aquarian Press)
y
Thesez en Rays
de E. Wood (Theosophical PublishingHouse). Se necesita un estudio detallado paraprofundizar,
pero este estudio podr conducirle aun rea de pensamiento mucho ms
amplia.INVOCACIONESLos cantos y las invocaciones forman parteintegrante del trabajo ritual y
deber aprender aescribir las suyas, aunque hay algunas invoca-ciones muy antiguas que todo
mago debe conocerpara ocasiones especiales. Encontrar unacoleccin de stas en la
coleccin de rituales delos SOL Knowledge Papapers, titulado sim-plemente Chants and
lnvocations que puedeobtener en la direccin de Jersey de SOL. Perohay una que me ense
mi maestro W.E. Butler.Me dijo que haba sido hecha por un grupo con elque trabaj en
Glastonbury en 1926. Se consiguiun contacto muy poderoso
158
con lo que l llamaba los maestros de Britania,y con el reino elemental. Es algo ms que
uncanto; es un poderoso trabajo de sendero y ritual.
azul de lasabidura, tendris el rayo prpura de la devo-cin, deberis tener el rayo verde del
podertambin, pues llegar el momento en que podismanejarlo. No por nada habis venido
aqu hastaTor y habis construido sobre l, tenis aqu loscontactos del aire y del fuego.
Aprended a hacerel canto de los elementos como lo habis odohacer esta noche. Aprended a
estar en relacionesamistosas con los seores de los elementos, estanoche habis recibido el
saludo de los seores delos elementos, recordad que deberis conducirtodos los tratos con el
mundo elemental a travsde ellos. Son seres de elevada inteligencia, Granpoder y dedicados
como vosotros a los maestros.Ellos no os servirn, no cometer nunca el errorde pedirles su
obediencia, pedirles en cambio suayuda como hermanos, como servidores delUno.Deca a
continuacin W.E. Butler que elmdium por el que se recibi este canto de loselementos fue
Dion Fortune, y que en el mo-mento en que ella estableci su escuela loscontactos elementales
estuvieron muy cerca deella y de su grupo. A veces se mostraron real-mente en la logia. El texto
completo del canto,las enseanzas y los comentarios de Butler sobreel particular pueden
encontrarse en la serie deconferencias de los SOL Knowledge Papers.El canto puede ser
utilizado como ritual ocomo trabajo de sendero, pues en cualquier casoes exactamente lo que
pretende ser, una puerta alos seores de los elementos y la libertad de susesferas, si sabe
manejarlo.CONVERTIRSE EN UN INICIADOEn el ltimo captulo de este libro hablamossobre la
informacin de un grupo de trabajo. Porel hecho de tener tal grupo no hay que deducirque
formen una orden mgica; lejos de ello. Nitiene tampoco el derecho a considerarse iniciado,ni a
iniciar a otros. Hay dos tipos de iniciacin,la fsica y la no fsica. A veces se sufre primerola fsica
y luego la otra, pero uno lleva siempreel potencial de la no fsica. Se conviertefsicamente en un
iniciado al ser afectado poralguien que tenga un grado suficiente, al menosun grado completo,
y a ser posible dos porencima del suyo.En el ltimo decenio se han editado muchoslibros con
captulos sobre la autoiniciacin, perono encontrar bibliografa sobre ninguno de ellosen ste.
Admito que eso puede suceder, aunqueraramente, y no creo tener el derecho a darle unritual y
decir que despus puede llamarse a s mismo iniciado. Esto es el sentido de la palabratal como
yo la entiendo, que es que un noviciopreparado llega a la puerta de un templo de unaorden con
la que ha contactado, y trasdeterminadas contraseas y seguridades elnovicio es admitido y
pasa por un ritualdestinado primero a limitarse y luego aimplantarle en el centro del corazn una
semillade luz extrada de la esencia del maestro de laorden. Entonces se pasan al nuevo novicio
de-terminadas instrucciones, contraseas, promesase informaciones y se le concede el derecho
aentrar en el templo y en la orden.A menos que haya empleado tiempo y se hayainstruido dentro
del noviciado de esa orden, noes posible una iniciacin autntica y contactada.Eso no significa
que no pueda establecer ungrupo de trabajo bueno o slido con un granpotencial. Tampoco
significa que no pueda idearun rito de entrada para un grupo
160
que actuar como lnea divisoria entre la vida quese vive en el exterior y la que se reserva para
elmundo interior.Dicho ritual fortalecer la mente de grupo ydar una sensacin de pertenencia
a aquellos queentren. Como sin duda muchos de ustedes estarntrabajando para tener un
pequeo grupo, creo quees el momento de darle un ejemplo de esos ritosde entrada. El que
incluyo aqu est destinado alestablecimiento de un grupo, y el mes prximo ledar un ritual
para la entrada de un recin llegado.Supondr que tiene ya algunos compaeros conlos que ha
estado trabajando durante algn tiempoy que ahora desean establecerse como grupo
real.Tienen ya un templo, un guardin y una deidaddel templo o maestro general a quien est
dedi-cado el templo, por lo que no volveremos sobreese particular. Puede cambiar la tradicin si
lodesea, y utilizar otros nombres. Para los puntoscardinales he utilizado los nombres
arcanglicos,pues son universales.
EL RITO DE ENTRADA
Muy probablemente habrn estado trabajando juntos en el templo algn tiempo y
estarnfamiliarizados con el trazado y la apertura dellugar. Prepare el templo con atencin
especial,poniendo un cuenco de flores en el altar y en cadauna de las mesas de los puntos
cardinales. Lasherramientas mgicas estn extendidas sobre elaltar. Luego sealar aqu que ha
de tener una seriede herramientas del templo as como un equipopersonal para cuando trabaje
solo. En el altar debehaber tambin vino y pequeos trozos de pan. Sitiene ya las tnicas,
Todos:
As sea.
Norte:
Poderoso (Iriel. ngel de la piedad y la tranquilidad,a ti. regente de la tierra, juro mi lealtad a este
grupo y a esta logia.
Todos:
As sea.
Este:
Hermanos. ocupemos nuestros lugares.
(Todos se sientan en su sitio.)Este:
Oficiante del sur. ;cul es la rirtud que medias enesta logia?
Sur:
La rirtud del amor.
Este:
Oficiante del oeste. ;cul es la rirtud que medias enesta logia?
Oeste:
La
rirtud
cte la intuicin.
Este:
Oficiante del norte, ;cul es la rirtud ql/e medias enesta logia?
Norte:
La rirtud de la unicidad con la naturaleza.
Oeste:
Oficiante del este, ;cul es la rirtud que medias enesta logia?
Este:
La rirtud de la sabidura.
Todos:
As sea.
Este:
Hermanos. ;aceptamos mantener los ritos que practicamos en esta logia y los nombres que
utili- zarnos y a aquellos a quienes serrimos fuera delmundo y a quienes honramos en silencio?
Todos:
As lo aceptamos.
Este:
Sellemos esto. compartiendo el vino y el pan.
(Todos van al altar. El este bendice el pan y elvino, come y bebe y lo ofrece a los de-ms.)Este:
Est hecho. Quitemos ahora del altar los smbolosde nuestros oficios parar oh er a nuestros
lugares
v
meditar sobre ellos.
(Todos vuelven a su sitio y meditan cinco odiez minutos.)Este:
Hermanos. que cada uno llene su dorr al altar habledesde el cora-n con los otros
1
con los guardianesde este lugar.
(Por turnos, cada uno pone sobre el altar el donque ha trado y dice algunas
palabras,empezando por el sur y terminando por el este.Despus se puede cerrar la logia.)
SUMARIOAl llegar al final del ao el trabajo est menosreglamentado y es ms prctico en los
detalles,resultando ms difcil y abstracto. Vaya leyendobiografas de grandes msticos, pues
encontraren ellas muchas cosas que pensar y que estudiar.No todos resultan convenientes,
pero
162
son tiles Santa Teresa de Avila, San Juan de laCruz, San Ignacio de Loyola y Julin de Norwich. Busque conferencias que den en su zona yvisite a expertos en temas que considere
deinters. Los libros de Dion Fortune, cmo
Eso-teric Orders and their Work, Aspectos of Occultism yThe Training and Work of an lnitiate
son buenosindicadores de las vas futuras de trabajo.Mantenga la disciplina de la meditacin,
perocombinndola con los estudios y utilizndola mscomo una herramienta que como un
medio deentrenar la mente, que ahora deber obedecer yaa su voluntad. Busque un grupo que
practique lacuracin psquica, observe su traba-jo, hable conellos y dgales que desea entender
su trabajo.Algunos pueden ser cautos, pero si se aproxima aellos del modo adecuado podr
obtener unabuena respuesta.Empiece a trabajar con los ejercicios de me-moria lejana del libro
de J.H. Brennan, y re-cuerde que debe llevar un registro detallado. Estemes, con el aura y los
siete rayos, tiene muchoque estudiar y leer, pero hgalo lenta-mente, notodo de una vez. Los
ttulos de libros que le hedado le pueden ocupar varios meses adicionales,pues qu iba a leer
el ao prximo si lo leyesetodo ahora? En los SOL Knowledge Papersencontrar toda una serie
de conferencias, rituales y trabajos de sendero; as podrampliar su coleccin de ritos y trabajos
y con-seguir un conocimiento ms avanzado. Pruebeel canto de los elementos, a ser posible al
airelibre, y promtase a s mismo hacerlo una vez alao, a fin de verificar sus contactos con el
seorde los elementos.Cuando se sienta dispuesto, prepare su rito deentrada y por fin su templo
ser suyo. Habrtardado casi un ao, pero ser un templo
real,
levantado con cuidado y prestando atencin a losantiguos detalles. Le servir bien, pero
recuerdeque tambin debe servir a lo que alberga.LECTURAS RECOMENDADASBrennan,
J.H.,
Fine Keys to Past Lires
(AquarianPress, 1981).Butler, W.E.,
Practica/ Magic and the Western Mystical Tradition
(Aquarian Press,
1986).
Fortune, Dion,
Aspects
of
Ocultism
(AquaranPress,
1978).
Fortune, Dion
Las Ordenes esotricas y su trabajo
(Crcamo, editor,
1982).
Fortune, Dion,
The training and Work of anlnitiate
(Aquarian Press,
1978)
166
su deidad particular, y al mar como su smbolo.As tena que ser, pues la propia vida surgi
delmar, lo mismo que surge de la mujer embarazada.Habr observado quiz que en este libro
doy a ladeidad el ttulo doble de creador-/ creadora; esalgo deliberado, pues para m Dios est
ms alldel concepto de pertenecer a un sexo u otro, peroel potencial dual est all y debe ser
reconocido.El viejo papel de la mujer como sacerdotisaqued erosionado por el cristianismo, y
sobre todopor San Pablo, quien proviniendo de una escuelade los misterios deba conocer bien
el tema. Lamujer est ahora volviendo y esforzndose porrecuperar su posicin perdida tanto en
la iglesiacomo en el aspecto de la igualdad con el hombre.Pero de algn modo, y esto es tan
slo una visinpersonal, he visto siempre su mayor potencial enel papel de la gran madre, tanto
frtil comoestril, la antigua diosa, virgen, esposa y madre.Capaz de dirigir, como hizo Hypatia,
la granbiblioteca de Alejandra; de inspirar a algunos delos hombres ms importantes del
mundo, comoCleopatra, capaz de gobernar un gran reino, comohizo Isabel 1. La gran fuerza de
la mujer est enque puede hacer la mayor parte de las cosas quehace un hombre (con escasas
excepciones...) yparir hijos, cuidar de la casa, dirigir un negocio yseguir siendo un canal para la
diosa del amor.La mayora de los misterios de la mujer estnrelacionados con la magia de la
luna virgen o laluna de la tierra maternal. Pero en primer lugardeshagmonos de las malas
interpretaciones de lapalabra
virgen.
Puede tener usted 45 aos, estarcasada, con tres hijos y seguir siendo una virgen!En su uso
ms antiguo, la palabra significabasimplemente una mujer que no pertenece aningn hombre.
A menos que pertenezca usted auna religin en donde una mujer es realmente desu esposo o
de su padre, esto se aplica a todas lasmujeres.Veamos otra palabra que se ha convertido en
uninsulto, la de prostituta. En el mundo antiguo, lasprostitutas del templo eran muy respetadas,
yconsideradas como las restauradoras de lafertilidad en la tierra. Cuando aparecieron lasnuevas
creencias, fueron arrojadas y tuvieron queganarse la vida del nico modo que cono-can.Desde
entonces, ese ttulo, en otro tiempoorgulloso, ha degenerado hasta convertirse enalgo barato y
horrible. Pero como en muchasocasiones, hace tiempo la situacin era distinta.Los misterios de
la luna se centran alrededor delas diosas vrgenes, aunque a veces stas sesuperponen, como
en el caso de Isis, con el tipode la diosa tierra. Algunas diosas lunares erancastas, pero otras
parecen haber hecho sus co-rreras. Incluso Diana o Artemisa, tal comocuenta la leyenda, rapt
al joven pastor Endiminy le encant dndole un sueo permanentemientras estaba echado en
una cueva consagradaa la luna. All le disipaba todas las noches.La magia lunar es la de la
noche, la de las cosasque crecen en la oscuridad, y por esa raznplantamos las semillas en
luna creciente. Es ellado oculto del poder femenino, vinculado con susexualidad, y por tanto con
su poder mgico,pues como se ha mencionado en otros lugarestodo poder mgico empieza
como el podercreativo natural centrado en el rea genital.Como la luna afecta de un modo u otro
a toda lavida, por lo que respecta a la magia la mujer tieneventaja sobre el hombre. Pues para
todas lasmujeres es un don natural, se encuentran ms agusto en los niveles interiores, pueden
trabajar enellos durante perodos ms largos y tienen accesoa sus fuentes de poder por medio
de susvinculaciones lunares y terrestres. Si piensa enello, se dar cuenta de que toda la magia
es algoque crece, pues no importa qu tipo de ritualrealice, ni con qu propsito, la finalidad
ser elcrecimiento de una idea para pasar por todaslas fases del devenir hasta llegar a
manifestarse.El pensamiento es creativo y las mujerespiensan muy bien en los niveles
interiores.Los mejores rituales son aquellos realizados porun tro formado por un hombre y dos
mujeres, talcomo descubrir al llegar al ritual con el quetermina este captulo. En un templo, una
mujerllega hasta el interior de sus fuentes de poderfemenino, y trae al templo poder puro; el
hombre,por su poder natural, funciona mejor en el nivelmanifestado, y puede entonces el poder
femeninoal rea, direccin o intencin requeridas, y poneren marcha todo el proceso. Es una
igualdadnatural, y cada uno es supremo en su propiolugar.El otro aspecto de la magia femenina
es el de latierra, la antigua diosa del trigo, la base de losmisterios de Eleusis. Tambin se
relaciona con elcrecimiento. La luna rige la plantacin y es lafuerza que la saca de la calurosa
oscuridad de lagestacin hacia la luz, donde los misterios tel-ricos la elevan para que madure.
Esta es lasecuencia natural de los actos mgicos.Como parece sostener los hilos de la vida y
lamuerte, los dos misterios ms importantes detodos, la mujer, en cuanto que sacerdotisas,
hasido siempre temida por el hombre. Es notable
167
su capacidad para el amor y para el odio, lomismo que su potencial mgico. Pero primerodebe
aprender a conocer su ser lunar interior as como su ser telrico exterior. Tiene que conocersus
oscilaciones cclicas de estado de nimo yutilizarlas en su trabajo mgico. Puede trabajarsola o
con otra mujer, pero el lugar
real
para ellaes al lado del hombre, no delante ni detrs, sino allado, compartiendo el poder y la
responsabilidad.De todas las antiguas religiones, la que mejorentiende es el arte.Incluso ahora,
en los tiempos modernos, unamujer parece quedar a parte durante su ciclomenstrual, los
hombres todava siguen huyendocuando se les menciona esos momentos, peroes
precisamente el momento en que la mujer seencuentra en su mxima capacidad mgica.
Elpoder de la luna est sobre ella, tal como dice elviejo refrn. Una mujer de edad avanzada
quehaba pasado toda su vida practicando el arte, medijo en una ocasin que cuando fluye la
sangrefluye el poder, y la mujer reina Como magapracticante, s que es cierto y a veces se
haretrasado un ritual para que coincida con miciclo, pudiendo utilizar as el flujo de poderextra. A
veces, si un ritual ha ido muy bien, hahecho que un perodo se adelante, y el poder sepuede
basar en el poder extra si el momento esadecuado.Una de las cosas errneas ele la vida
modernaes que no hay ritos de paso. Una joven empieza amenstruar y si tiene suerte entiende
lo que estsucediendo y se prepara para ello; si no, seasusta, y ese acontecimiento se traduce
en algoodioso que estropea su vida. En la escuela de losmisterios, es elegida para la iniciacin
a losmisterios femeninos en esos momentos. Es algoesperado como un gran acontecimiento.
Hoy enda es considerado como la maldicin, nombrefeo y falso. Es una bendicin, pues los
cambioshormonales ayudan a la piel a mantener suflexibilidad, mantienen el cabello brillante y
todoel cuerpo entonado. Una joven debe aprender queen esos momentos su cuerpo
funcionaexactamente como debe para mantener su salud.Es extrao, pero cierto, que el trabajo
Mantenedor de la puerta:
Ishtar sin corona, ya no eres reina, por qu cienesa la segunda puerta del infierno?
Ishtar:
Vengo buscando el retorno de mi amor.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado las joyas de tus orejas, su luz notiene lugar en el infierno.
(Ishtar deja los pendientes sobre la mesa, yambos pasan a la tercera
puerta.)Mantenedor de la puerta:
Estpida diosa, qu buscas en la tercera puerta delinfierno?
Ishtar:
Vengo buscando algo ms preciso que las joyas.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado tu collar de estrellas, no hay
cielos
en el infierno para que ellas brillen.
(Ishtar deja el collar sobre la mesa, y ambos sedirigen a la cuarta puerta.)Mantenedor
de la puerta:
Ishtar, herida por el amor, qu buscas en la cuarta puerta del infierno?
Ishtar:
Vengo buscando mi corazn que se ha ido de m.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado la gran joya que llevas sobre tu pecho, esconde el espacio vaco en
donde en otrotiempo lati el corazn de Ishtar.
(Ishtar se quita el broche y ambos se dirigen ala quinta puerta.)Mantenedor de la puerta:
Ishtar, la que no tiene corazn, qu buscas en laquinta puerta del infierno?
Ishtar:
Busco a mi senior y amor que me lo ha quitado lacruel muerte.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado tus brazaletes y tu anillo, esas prendas no talen de nada aqu en el
infierno.
(Ishtar deja los brazaletes y el anillo sobre lamesa, ambos se dirigen a la sexta
puerta.)Mantenedor de la puerta:
Qu tiene que dar ahora la gran Ishtar para que pueda pasar la sexta puerta del
infierno? Dame tutnica real y podrs pasar.
Ishtar:
Para poder pasar, dar mi tnica real.
(Ishtar se quita la tnica y ambos se dirigen ala sptima puerta.)Mantenedor de la
puerta:
Ests en la ltima puerta del infierno, irs msall? Si es as, qu te queda por dar?
Ishtar:
Ir
ms all y me pondr delante de la propiaEreshkigal. Dar mi ceidor del amor, l tiene
elmayor de todos mis poderes, pero de qu sirve elamor si no hay nadie a quin amar?
(Ishtar desata el ceidor y lo coloca sobre lamesa, luego pasa la puerta y se pone de
piedelante de la diosa de la muerte.)Ereshkigal:
Qu es esto, orgullosa Ishtar, diosa del amor,reina del cielo, ests aqu desnuda y
avergonzadaante m? Qu es lo que quiere mi hermana?
Ishtar:
La vida de mi hijo esposo, y seor, dmela ybendecir tu nombre.
Ereshkigal:
Tendrs que pagarme por su vida, abandonars lotuyo y habitars aqu en el infierno
para siempre.
Ishtar:
As lo har.
(Va hasta Pastos y se tumba con los brazoscruzados.)Ereshkigal:
Ahora yo, Ereshkigal, reinar en el lugar de miodiada hermana. Llevar la corona y los
pendien-tes de Ishtar. La joya y la tnica y el ceidor delamor son mos, y tengo a la
propia diosa para quesea mi esclava.
Mantenedor de la puerta:
No es cierto, Ereshkigal. los dioses han enriado unmensaje al infierno, la tierra muere
porque no hay fuerza vital. Enra a Ishtar la bella y ellosmandarn a otra en su lugar
Ereshkigal:A
eso debo obedecer, pero esto tendr a cambio,Tamniuz estar conmigo la mitad de
cada ao,
slo
durante 6 meses habitar con su diosa.
(Va a Pastos.)Ereshkigal:
Levanta Ishtar, parece ser que no puedo retenerteaqu, lercntate y llnate a tu amor,
pero deberhabitar conmigo 6 meses de cada ao, y t sabrsque durante ese tiempo
ser mi amante.
Ishtar:
Te escucho. Ereshkigal, y me atendr a la promesa. Dejar a mi amor esperando
cuando nuelr a a latierra.
(Se levanta y va a la sptima puerta.)
Mantenedor de la puerta, dame el ceidor que mequit en esta puerta.
(El mantenedor se la pasa y ella se lo pone,pasan a la sexta puerta.)
Mantenedor de la puerta, dame la tnica real queme quitaste.
(El mantenedor se la da y pasan a la quintapuerta.)
Mantenedor ele la puerta, der ulr eme los brazale-tes y el anillo que me quitaste.
(El mantenedor le devuelve ambas cosas ypasan a la cuarta puerta.)
Mantenedor de la puerta, dame el broche que te pagu en esta puerta.
(El mantenedor le da el broche y pasan a latercera puerta.)
Mantenedor de la puerta. dame el collar de estrellasque pagu en esta puerta.
(El mantenedor de la puerta le pone el collar ypasan a la segunda puerta.)
Mantenerlo- de la puerta. derulneme los pendientesque me cost esta puerta.
(El mantenedor le devuelve los pendientes ypasan a la primera puerta.)
Mantenedor le la puerta. dame la corona del cielo.
(El mantenedor coloca la corona en su cabezay ella ocupa su lugar en el este.)
Yo,
Ishtar, reina del cielo, he descendido a las profundidades. he dado mi vida por amor.
Ahora s lo que la humanidad sufre en el infierno,ayudar al hombre, y ser su socorro
aqu en elcielo, pues he compartido con l su mayor miedo.Que as se escriba.
El ritual es ms de lo que parece, pues seabandona algo ms que las joyas y una
tnica.La corona es el poder de la mente, la energa delpensamiento, los pendientes, el
poder paraescuchar la palabra creativa que suena en elcielo, el collar es el poder de su
centro decomunicacin, y el broche la joya que es elcentro del corazn, los brazaletes y
el anillosimbolizan los poderes del sistema endocrino, yla tnica su cubierta humana
exterior. El ceidores su capacidad para recrearse a partir del amor.Finalmente
abandona su propia energa vital.Desciende a las profundidades de su propio ser,pues
ah es donde todo infierno que hayaexistido nunca se encuentra. Ereshkigal es supropio
lado oscuro, el mantenedor de la puertasu sabidura interior, que le ayuda a mantener
elequilibrio interno y le lleva el mensaje causantedel renacimiento.Realizado con esa
intencin, el ritual puedeproducir notables efectos. Debe hacerse con lunanueva,
utilizando un incienso de Hcate, convelas de color negro o azul oscuro.
EL ARTE DE LA SABIDURIA
Ningn libro sobre magia ritual estara com-pleto sin mencionar el arte de la sabidura.
Laantigua religin ha tenido tanta publicidad, en sumayor parte mala, que es el
momento de ponerlas cosas en su sitio. A pesar de lo que publicanlos suplementos
dominicales ms sen-sacionalistas, el 99 por ciento de los practican-tes del arte son
personas tranquilas que sloquieren que se les permita venerar a su modoantiguo y
hermoso. Sin embargo, el nombre debrujera sigue llevando el estigma del sata-nismo
y la magia negra. Ya he dicho antes, y lorepetir, que no existe nada que sea magia
negrao blanca: slo hay poder; un poder que quedacoloreado por las personas que lo
utilizan. Ellosprefieren venerar a su deidad femenina en losbosques, y esa deidad, como
todas las antiguasdiosas tiene un consorte, un dios masculino quelleva una corona de
cuernos, lo que es unsmbolo de la fertilidad,
no
del diablo. Al fin yal cabo, tambin Moiss llevaba cuernos...!El compaerismo y amor
compartido entre lamayora de los practicantes del arte es unejemplo que debera ser
seguida por las otrasreligiones. La guerra contina librada contra
171
ellos por la prensa y la iglesia se ve enturbiadapor el hecho de que siempre que tratan
de ponerlas cosas en su sitio sus palabras son retorcidas ysus rituales mal
interpretados. Raramente semenciona el hecho de que la iglesia fueraresponsable de la
muerte cruel de un nmeroindecible de mujeres y nios inocentes. No
todos
podan haber sido disidentes, es decir losllamados veneradores del diablo.
Nosotrostenemos servicios en recuerdo de los mrtires yde quienes fueron masacrados
por los terroritas,,pero quin recuerda a los que fueron quemados ytorturados a muerte
durante la Edad Media? Esmejor olvidar, nos dicen, eso fue hace muchotiempo y no
sucede ya. No, es cierto, el potro yla estaca han desaparecido, ahora tenemosmtodos
ms sutiles contra todo aquel cuyareligin no armonice con nuestro modo depensar.El
arte, de hecho, una religin' ante tododedicada a la veneracin de la naturaleza, y ve
alcreador/creadora en todo lo que les rodea. Susritos son simples ms que elaborados,
poniendoel nfasis en el amor de la diosa por sus hijos,sean estos humanos, animales o
vegetales.Celebran con msicas, danzas y canciones, y conla viejsima ceremonia de
los panes y el vino, lacual se celebraba mucho antes de que se utilizaraen la comunin
cristiana. Hay varios tipos dearte, desde el gardneriano al arte de la familia, yel arte
tradicional. Del arte familiar apenas se oyehablar, su conocimiento se pasa de
unageneracin a otra, hay algunos lugares en dondevarias familias viven y trabajan
juntas, pero esraro que permitan a un extrao acceder a su obra.Cuando tal cosa
sucede, es por alguna razn. Dana ese desconocido el nombre del caminante, o
delorgulloso caminante.A menos que tenga vinculaciones con el arte,no encontrar
fcilmente a sus adeptos ni a suobra, pero si hacen una indicacin para reunirsecon
practicantes del arte tradicional ser ustedmuy afortunado y ellos le podrn ensear
mucho.No incluye en este libro rituales del arte, no sonmos para poder hacerlo y estoy
atada porpromesas, pero puedo decir que en su mayorparte son hermosos, llenos de
significado y muycercanos al corazn de la naturaleza.
EL RITUAL DE OSIRIS v'
Este se basa en otro ritual mucho ms antiguo.Hace muchos aos me dieron los
fragmentos deun ritual original, y me baso en ellos para el ritosiguiente. Est destinado
para un sacerdote y dossacerdotisas, es decir Osiris ayudado de Isis yNeftis. Todos los
rituales que le heproporcionado hasta ahora han sido bastantesencillos y los ha podido
hacer sin una tensinindebida. Sin embargo, tiene que llegar unmomento que cruce la
lnea que separa al noviciocon absoluto del ms experimentado. Esemomento ha
llegado con este ritual.Tengo dos versiones de l, la que le doy es lams ligera,
incluso as le sugiero que seprepare con seria intencionalidad y un ciertotiempo
dedicado al estudio. Debera familiari-zarse completamente con la historia de Osiris,
yespecialmente con su relacin con Isis y Neftis.Puedo decirle que en ellas veo a su
nimabrillante y su nima oscura, su vida y su muerte.No corneta el error de comparar a
Neftis con elmal ni con nada nocivo. Es una diosa suave y enla leyenda est totalmente
Dos trabajosde sendero que le ayudarn a prepararse para esteritual los encontrar en
la serie de trabajos desendero de los SOL Knowledge Papers, tituladosThe Sorrow of
Isis y The Birth of Horus.Ponga el templo tal como se ve en la figura 46,poniendo las
columnas a ambos lados de Pastos,que ocupa la posicin central de cara al este y
aloeste. Si es posible, envulvalo con una cubiertanegra. Ponga sobre sta una sbana
blanca. Lasvelas se colocan tras los dos tronos de las diosasy hay que tener cuidado de
que estn lo bastantelejos, para evitar que se caigan si se mueve lasilla. Se ponen all
porque necesitar luz quevenga de detrs de las dos mujeres, y no de otraparte.Es en
parte un ritual y en parte un trabajo desendero, y puede tener un efecto
ligeramenteenervante sobre quien hace de Osiris, por lo quesugiere que se realice en
un fin de semana,cuando despus se tengan por lo menos 24 horaspara acomodarse
lentamente. Las mujeres debenllevar tnicas negras, sin mangas y con ceidor yun
collar de plata estilo egipcio. Deben utilizarsandalias de plata o llevar los pies descalzos.
Sino tiene un tocado egipcio servir una cintaplateada por la frente. Isis debe llevar un
Ankh, yNeftis un Sistrum. Osiris lleva una falda egipciasimple, y, si puede hacerlo, una
copia de lacorona blanca de Egipto. Al final del libro, en elapndice dedicado a
imgenes de tnicas y tocados encontrar ejemplos de sta.Debe llevar un cayado y el
mallal, con los brazoscruzados sobre el pecho. Osiris ocupa su posicin junto a la pared
oriental, y la nica luz es laprocedente de las dos velas. Entran las dosmujeres, e Isis
sella el templo caminando alre-dedor de l y utilizando el Ankh como sello encada una
de las direcciones. Luego ocupa suposicin ante el pilar plateado y Neftis ante elnegro.
Isis comienza la invocacin a Ra.Isis:
Yo
te saludo Ra, t eres grande en los cielos. Tesaludo a ti, el de las tres tornas, Ra, Kefra
y A tum.Te saludo a ti, luz de la tierra, poderosa en tu poder.Escucha la roz de
/sis.Escucha la voz de aquella que conoce tu nombre.Escucha la voz de Egipto.Ven y
mira la obra del mal.Osiris yace sin aliento bajo tu luz. Sin el aliento dela rida delante de
ti.Consulame Ra, consulame y consuela a mihermano. Danos el cuerpo de Osiris
para que podamoslamentarle, podamos cubrirle y ponerle sobre dul-ces hierbas.Ven
desde el barco de los millones de aos yescucha la roz de la pena.
Neftis:
Te saludo a ti, seor del cielo, poderosa es tuclera.Te saludo a ti, el de cabeza de
halcn, brillante estu ojo.Te saludo a ti, brazo de la justicia, gobernante detodo.
173
Escucha la voz de Neftis.Escucha la voz de aquella que llora.Escucha la voz del
Nilo.Ven y mira la obra. Quien me amaba ya no existe.Sin mi seor y mi hermano me
encuentro perdida.Consulame Ra, consulame a m y a mi hermana. Danos el cuerpo
de Osiris para que podamosllorarle, para que podamos celarle toda la noche.Ven desde
la cuera del sol, en el oriente, y escuchanuestra splica.
Osiris:
Isis. esposa y hermana, Ra me ha concedido estebreve espacio de tiempo para hablar
contigo. Prontodebo cruzar el ancho mar hasta Amenti, y habitar all hasta que mi
tiempo cuelca de nuevo. Toma micuerpo y ponlo sobre las dulces hierbas.
Caminaconmigo en los sueos de la noche y habla conmigoentre los juncos del ro. Yo
rolrer y nadie selevantar contra m, pues he estado en la oscuridad yme he levantado.
Neftis, dulce cantadora de canciones, la de las manossuaves, te saludo. Alivia el dolor
de mi corazn pueste doy la bienvenida a mis brazos en el sueo. 7'usbesos son tan
dulces como en Amen-.tr.
Desde Set tom y te hice la madre de mi hijo,por eso tu hermana tambin me dar un
hijo,aunque no tenga el aliento de la vida, as me loha prometido Ra. Toma mi cuerpo y
llram, yvlame a travs de la amarga noche. Pero yovolver.(Isis y Neftis se
adelantan y Osiris se poneentre ellas. Forman una fila y Isis encabeza elmovimiento,
dirigindose lentamente hasta laposicin meridional y detenindose.)Isis:
Llorad, llorad, tierras del sur, pues Osiris desciendea la oscuridad de la muerte. Llorar,
pues probablemente no rolrer a ser visto en mil aos. Hasta la tierra de Khem ha cado
y se ha vuelto alevantar. Extraos pies caminarn sobre este suelosagrado, y los
templos se desmoronarn, pero Osirisdormir.
Neftis:
Otros dioses y otras les conocer Egipto, las mareasde la paz y de la guerra cruzarn
sus arenas, sequedarn sin voz los dioses de Egipto, pero Osirisdormir.
(Se dirigen al oeste y se detienen.)Isis:
Gemir, gemir, tierras del oeste, llenar a Osiris anuestro fondo y guardarlo bien. El sol
poniente sersu almohada y las aguas del mar occidental susueo. Pero dulce ser el
dormitar de Osiris.
Neftis:
Extraas formas y extraos acontecimientos sern lasuerte de Egipto. pero en el oeste
se ver una luz.Cada noche una estrella caer en el mar, unalgrima del ojo de Neftis
caer sobre el pecho deOsiris.
Osiris:
Yo
era Osiris. ahora entiendo lo que significa ser Osiris resucitado. Estaba muerto y ahora
Tino.
Me
he sentado en el barco de Amenti y he listo la tierraque hay ms all del sol poniente.
Recordar estascosas y aprender de ellas.
(Isis cierra el templo y el rito ha terminado.)
LECTURAS RECOMENDADASBegg, Ean,
The Cult of Black Virgin
(Routledge,Kegan Paul, 1985)Harding, Ester,
1
'
omen
'
s Iysteries
(Rider, 1971)Harrison, Michael,
The Roots of Witchcraft
(Mu-ller, 1973)Regardie, Israel,
The Golden Daun
(Llewellyn,1978)Whitmont, E.,
The Return
of
the Goddess
(Rout-ledge, Kegan Paul, 1983
184
Londres diariamente, Bath, Cheltenham y Mal-vern. Muy a menudo proporcionan, si se
les pide,un conferenciante para un grupo pequeo,pagndole los gastos.Una vez
formado un grupo, no se muestredemasiado ansioso por ampliarlo. Los mejoresgrupos
funcionan entre tres y siete miembros. Apartir de ese nmero a menos que tenga una
granexperiencia de capacidad organizativa para eltrabajo en grupo, resulta difcil. Si
algnmiembro ha pensado en traer a otra persona, losotros debern conocerla
socialmente antes de quela idea de la unin se le plantee a esa persona. Laarmona del
templo es primordial. Si la decisines negativa, y se trataba de su amigo o protegido,no
se ofenda, pues fue una decisin de grupo ydebe acatarla; la habrn hablado entre
todos lospresentes y tendrn que dar sus razones. Si larespuesta es afirmativa, hay que
planear elpensamiento de esa persona. Tendr que asistir areuniones sin ritual durante
al menos seis meses,y pasar por el entrenamiento que ha pasado ustedantes de ser
aceptada.Esta aceptacin
no
es una iniciac`n, es sim-plemente una ceremonia que permite a esapersona entrar en
el templo y ser presentada alguardin, el maestro del templo, los seores delos
lementos de los puntos cardinales, etc.Tambin hay que hacer planes de
contingenciapara alguien que quiera salir. El nombre delguardin del templo deber
cambiarse, y tambinhabr que cambiar las contraseas o gestos dereconocimiento. S
que todo esto parece muchopara un pequeo grupo, pero hay que hacerlo. Deese modo
podr sobrevivir el primer ao lo quees ya en s una hazaa mgica. Vayanlentamente,
tan lentamente como ha realizadoeste ao de entrenamiento, y triunfarn comogrupo.
MODELOS DE ESTUDIO
Si va a trabajar solo, deber establecer supropia serie de disciplinas y mantenerla tanto
sitruena como si diluvia. Si no lo hace as, gra-dualmente se ir apartando de sus
estudios y seconvertir en un simple aficionado. De nadavale decirse a s mismo
faltar a un perodo deestudio de vez en cuando no hace dao; puesese de vez en
cuando ir hacindose cada vezms frecuente y habr tomado as el camino de
lacuesta abajo.Como en el caso de un grupo, sintese yelabore un programa de estudio
y prcticasrealista para todo el ao; concdase un mes dedescanso, todo seguido o en
dos perodos dequince das. Elija un rea de estudio en la quetenga ya alguna habilidad
o conocimiento ypreprese para un curso de estudio de seis mesesque le permita
conseguir cierta eficacia. Para lasegunda mitad del ao, elija un tema del quetenga poco
conocimiento y concdase seis mesespara lograr buenos fundamentos en l, o captaral
menos razonablemente sus elementos bsicos.Si lo prefiere, decida estudiar una
tradicin, leala cosmologa del Panten, despus las leyendasy finalmente un libro
sobre la religin desde elpunto de vista de un estudioso.Estos modelos de estudio le
mantendrn en elbuen camino cuando lleguen los momentosfastidiosos, que llegarn.
Procure no olvidar quetodo lo valioso tiene su precio. Utilice subiblioteca al mximo,
trate de enterarse de lasconferencias y seminarios que dan en las escue-las y
organizaciones ocultistas. , Sabe que hayalgunos lugares en donde en clases
nocturnaspuede aprender la escritura de los jeroglficosegipcios? Incluso puede
aprender suficientegriego en un invierno de clases nocturnas parapoder entonar sus
invocaciones rficas. Hastaque haya hecho esto, no podr conocer cmosonaba la
lengua antigua utilizada en el serviciode los misterios que ya le hemos proporcionado.
EL RITUAL DE BENDICION
Llegamos as a los dos ltimos rituales dellibro. Ambos son breves pero eficaces. El primero es el ritual de bendicin, que puede utili-zarse con otros o solo. Como implica el
nombrees una bendicin que puede extenderse a unapersona o animal, a una forma
divina, arcngel,elemental u objeto talismnico. Es de diseocabalstico.Encienda las
velas en los cuatro puntos cardi-nales, prepare vino, agua y sal en el altar, con lavela ya
encendida y un poco de incienso que-mndose. Se utiliza para bendecir una
personaque est ausente, quiz para invocar la protec-cin sobre ella, o para tener
buena suerte; puedeajustarlo de forma que convenga a aquello quetenga en mente.Trs
haber hecho el ritual principal con laintencin que usted desee, el de bendicin serealiza
un momento antes de cerrar el templo.De pie de cara al este, frente a los pilares.
Yo ............................invoco los poderes del este para labendicin de......................En el
nombre de los poderes
185
que pongo en virtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del este, del aire,
del soldel amanecer. En el nombre de Rafael, y deParalda, y del dios del rbol de la vida
lo pido.Sobre la persona de.................con tu proteccin y tucuracin.
Que..................crezca en salud y prosperidad y camine siempre por el sendero del sol.
(Vaya al sur y colquese de cara a l.)
Yo ....................
invoco los poderes del sur, para labendicin de.................En el nombre de los
poderesque tengo en virtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del sur,
del fuego, del solen medioda. En el nombre de Michael, de Djinn, ydel que da la justicia
en el rbol de lavida, lo pido. Sobre la persona de .............coloca tu proteccin y tu
calor. Que...............crezca en fuerzade mente y cuerpo y camine siempre por el
senderocorrecto.
(Vaya al oeste y pngase de cara a l.)
Yo,................
invoco los poderes del oeste para labendicin de.................En el nombre de los
poderesque tengo en rirtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del oeste,
del agua y delsol poniente. En el nombre de Gabriel, de Nixsa yde la diosa de la forma y
la pena en el rbol de lavida, lo pido. Sobre la personade ..................................pon tu
proteccin y tu comprensin. Que ....................:... crezca en sabidura yrisin y camine por el sendero de la
fe.
(Vaya al norte y pngase de cara a l.)
Yo ..................
invoco los podere- Id norte para labendicin de.................en el nombre de los
poderesque tengo en rirtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del norte,
de la tierra, delsol de medianoche. En el nombre de Uriel, deGhob, y del que da la
abundancia, en el rbol de lavida, lo pido. Sobre la personala vida, lo pido. Sobre la
persona de......................... pon tu proteccin y tu resistencia. Que.....................crezca
en firmeza y paciencia y camine por elsendero de la tranquilidad.
(Vuelva al este y al altar, Bendiga la sal y elagua, haga la mezcla y roce alrededor
delaltar. Pngase de cara al altar y levante losbrazos.)
Yo ........................................
bendigo en el nombrede..................
hacerla por s misma, o si no conoce nada de estas tcnicas.Ha hecho un largo viaje,
todo un ao deesfuerzo que ahora ha terminado, o ms bienest empezando.
LECTURAS RECOMENDADAS:Bord, Colin and Janet,
Mvsterious Britain
(Pa-ladin, 1974).Campbell, J.,
The Hero u ith a 1000 Faces
(Prin-ceton University Press)Campbell, J.,
The Masks
of
God
(4 vols.) (Prin-ceton University Press)Douglas, N., and Slinger, P.,
Secretos sexuales
(Martnez Roca, 1982)Fortune, Dion,
Autodefensa psquica
(Crcamo,1979)Hope, Murry,
Practica, Techniques
of
Psychic Self De/ence
(Aquarian Press, 1983)Roberts, Anthony,
Atlantean Traditions in Ancient Britain
(Rider, 1977)Spence, L.,
Occult Science in Atlantis
(AquarianPress, 1978)Strachan,
F., Casting Out the Del ils
(AquarianPress, 1972)Underwood, Guy,
Patterns of the Past
(Pitman,1970
191
Finalmente haga lo mismo con cada oficiante,y que cada uno de ellos haga lo mismo
con usted.Vuelva a poner la vela en el altar y que todos serenan a su alrededor. Cada
uno pone una vela ycon todas las llamas juntas y unidas enciendan lavela principal. Ate
ahora las velas de los puntoscardinales a la principal, con cordn blanconuevo, o
incluso con una cuerda nueva, y djelasarder juntas algn tiempo, hasta que la cera
sefunda y se una. Sentir la creciente vaciedad de lahabitacin conforme el poder va
entrando en lasvelas que arden. Finalmente toque cada vela conunas cuantas gotas de
sal y agua cargada ydespus apguelas mojndolas con la mismamezcla mientras dice:
As
el poder del templo. estd hecho.
No hay necesidad de cerrar el templo, no quedanada que cerrar.Al siguiente da puede
empezar a desmantelarel templo y empaquetar los instrumentos. Todoesto debe
hacerse
unten
de que introduzca en lavela a la mente domstica, para que pueda limpiaresta
habitacin con las cuas.Cuando llegue a la nueva casa, espere a que elespritu
domstico se asiente antes de liberar laegrgora del templo. Si conoce
suficienteastrologa, espera a un da en el que los planetasse hallen en buena posicin,
o si estn cerca, elijauno de los das de los puntos cardinales, o a unda como la
Candelaria (muy apropiado) o el dade la Virgen, o la vspera de San Juan o el da
deSan Jorge. Limpie bien la nueva sala del templo yhaga
l
as pinturas o reparaciones que necesite.Entonces, y slo entonces, podr empezar a
ponerlas cortinas y las alfombras, colocando losmuebles de la logia en su lugar
apropiado.Tmese de nuevo el tiempo necesario ysiga su instinto, ste le dir cundo
es correctoliberar el templo de su lugar de descanso temporal.Extienda los instrumentos
una vez ms y vistael templo como de costumbre. Coloque la velaritual en una pequea
bandeja para que la cerafundida no caiga encima del altar, ponga la veladel altar delante
y una vela sin encender en cadapunto cardinal. Encienda un poco de incienso y lavela
ritual y deje arder la vela casi hasta el final.Si lo hace esto por la tarde, el templo estar
listopara trabajar en l por la noche. Asegrese de quela vela est a salvo de corrientes,
pero abran unpoco la ventana para permitir circular el aire.Compruebe de vez en
cuando que puede estarbien.Cuando todo est dispuesto, vstase y entre en eltemplo.
Encienda la luz del altar y las velas de lospuntos cardinales de lo que quede de la vela
ritual.Pngase en el este y d la bienvenida a los cuatropuntos cardinales, al guardin
del templo y alespritu del altar. Invoque a las deidades de sutemplo e invtelas a entrar
en este nuevo lugar deveneracin. Invite a la mente domstica recincombinada a que
entre y forme parte del templo.Vaya por turnos a todos los puntos cardinales
ybendgalos con sal y agua cargada, haciendo luegolo mismo con el altar.Establezca
ahora una esfera de santuario queacompae a la casa, jardn y hasta dos metros msen
cada direccin. Hgalo visualizando un globode luz opaco extendindose sobre todo el
rea,penetrando el suelo por debajo y cubrindolo hastauna altura de seis metros por
arriba y por debajo.Deje esa esfera en su lugar y actuar como barreramientras el
templo se est asentando. Trate dehacer un ritual a los pocos das de
haberloestablecido.
192
Apndice C :El ejercicio delpilar central
Pngase de pie de cara al este y visualice unaesfera de luz blanca brillante flotando por
en-cima de su cabeza.Visualice un haz de luz blanca descendiendodesde la esfera a la
parte superior de su cabeza.Al mismo tiempo espire vibrando AHIN (chi-ay).El haz de
luz desciende ahora hasta su gar-gante, donde forma una esfera morada brillante.Vibre
YHVE Elohim (Ye-ho-yay El-o-him).El haz contina descendiendo hasta el plexosolar.
Aqu produce una esfera dorada brillante.Vibre YHVH Aloah va-Daat (Ye-ho-wah Eloahva-Da-art).Ahora la luz desciende hasta el rea de losgenitales, produciendo una
esfera prpura bri-llante. Vibre Shaddai el Chai (Sha-day El Chai).La luz llega ahora a
las plantas de los pies yforma una esfera negra grande. Imagine que estde pie sobre
esa esfera. Vibre el nombre ADNIha-Aretz (Ah-don-ai ha Ah-retz).
193
Detrs de m GABRIEL.16.
A mi derecha MICHAEL.17.
A mi izquierda AURIEL.18.
Sobre m llamean los pentagramas.19.
Y en la columna est la estrella de sieterayos.20.
Repita la cruz cabalstica, pasos 1-7
Apndice E:Nuevas ideas paratnicas y tocados