Rosenvaldo Simes de Souza

Tujuguaba

TUJUGUABA Rosenvaldo Simes de Souza ISBN Copyright 2012, Rosenvaldo Simes de Souza TODOS OS DIREITOS RESERVADOS Nos termos da Lei, que resguarda os direitos autorais, proibida a reproduo total ou parcial, bem como a reproduo a partir deste livro, de qualquer forma ou por qualquer meio eletrnico ou mecnico, inclusive atravs de processos reprogrficos, de fotocpia ou de gravao sem permisso, por escrito, do autor. 1 Edio eletrnica verso 1.1 Gravura da capa: Antiga estao de trem de Tujuguaba, por volta de 1977, com, provavelmente, da esquerda para a direita, Tata, Janete, Rita e Zinho (todos personagens deste livro). Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Souza, Rosenvaldo Simes de; Tujuguaba, 1 Edio Eletrnica, Ribeiro Preto SP; 2012 1.Romance Brasileiro I. Ttulo

Endereo eletrnico do autor: rosenvaldo-ss@uol.com.br

Mensagem aos leitores

Este livro exite apenas em formato digital. Isto significa que ele no precisa necessariamente terminar de ser escrito um dia, embora aparente estar completo e pronto para ser lido a qualquer momento. que sempre surgem novas lembranas, e no gostaria de deix-las de fora. E acho, e espero, que essas lembranas nunca terminem. Ento, a verso que se necessariamente a definitiva. tem em mos no

Levem em considerao que isso literatura, mas tambm memria. Amo minhas pequenas lembranas. Espero que gostem de minhas pequenas histrias.

Em memria de todos os meus familiares e antepassados, vivos ou mortos, e amigos e conhecidos que cruzaram minha vida nesses quatorze anos em que vivi em Tujuguaba

ndice Mensagem aos leitores Dedicatria ndice A mais longnqua lembrana A difcil tarefa de eternizar o passado Das cavernas ao Sculo XIX 4 6 8 9 10 11

A mais longnqua lembrana Era um ameno final de tarde de um dia que jamais me esquecerei. Caminhvamos ns quatro. Eu, de mos dadas com meu irmo Ronaldo. Ele era o mais velho dentre ns dois, e portanto, cuidava de mim, tomando-me pelas mos, como fazem os irmozinhos amorosos. Ronaldo tinha ento somente quatro aninhos. Mas no havia perigo, porque era o fim de uma tarde amena de um belo dia, e alm do mais, meu jovem pai seguia a nosso lado, em passos lentos e tranquilos, fazendo com que nos sentssemos as crianas mais protegidas desse mundo. Ele seguia nossa esquerda, conversando coisas que os pais conversam com as crianas ainda muito pequeninas. Era, na verdade, um passeio bastante interessante. Meu pai tinha, ento, vinte e sete anos. Era apenas um jovem pai levando seus dois filhos para um passeio. Mas eu disse que ramos quatro. E o quarto personagem deste pequeno passeio era a prpria razo do passeio. O quarto elemento era Alazo, um belo cavalo que se deixava conduzir pelas mos amigas de meu pai. Era isto o que fazamos: caminhvamos os quatro, eu, meu irmo mais velho, meu pai e seu cavalo, indo de casa num percurso de duas centenas de metros rumo a um pasto prximo, na pequena Tujuguaba. Era um fim de tarde e era assim que meu pai fazia todos os fins de tarde com Alazo. Levava-o para o pasto dos Mistura no final da rua para que Alazo passasse a noite livre, ruminando a grama fresca e descansando do seu dia de trabalho. Alazo seguia mais esquerda, para que ns, pequenos, no corrssemos o risco de sermos pisados por ele. Era um risco mnimo, mas meu pai se punha entre Alazo e ns como faria qualquer pai cuidadoso. Meu irmo seguia direita de meu pai e eu seguia direita de meu irmo. Era para ser um passeio curto, e de fato foi, exceto em minha mente. Para mim, foi meu primeiro passeio e ele me pareceu muito, muito longo. Este passeio se deu em um dia qualquer do ano de 1972, provavelmente em um frio ms de julho. Eu tinha, ento, apenas 24 meses de vida. Essa a mais antiga lembrana que tenho guardada em minha mente e, a despeito de eu j existir antes desse dia inesquecvel, a partir desta lembrana que se comeou a formar minha identidade como ser humano. Eu passei a existir para mim mesmo a partir desse passeio. Antes, nada me lembro, e tudo antes deste passeio se passou como se eu nunca tivesse existido. Se eu tivesse morrido antes deste passeio, teria morrido como uma criana cuja memria seria apenas uma pgina em branco. Depois do passeio, isso no seria mais verdade. Minha vida comeou de fato com a memria desse passeio, e assim, seja qual for o seu fim, posso afirmar com toda a convico que ela, sim, comeou muito bem. Por que haveria de querer que comeasse de maneira melhor?

A difcil tarefa de eternizar o passado Eu sei que uma tarefa dificlima, mas eu pelo menos a iniciei: contar a histria de meu passado. Por que? Mas, por que no? Posso, sim, contar algumas histrias antigas, mas para que? Primeiramente, para que ela fique registrada para a posteridade. Mas no s por isso: contar histrias antigas me ajuda a entender quem sou e, talvez, quem sabe, at vir a entender quem serei, ou o que ser daqueles que ainda viro. No sabemos como as coisas esto relacionadas to bem como gostaramos de saber. Quem eu sou se explica pelo modo como vim ao mundo. Meu eu est ramificado nas brumas do passado. Nunca terei as respostas completas que satisfaam minha curiosidade, mas posso ter algum conforto em saber que sou quem sou em parte por minha culpa e meu mrito, mas tambm sou quem sou por culpa da cadeia das coisas, das causas infinitas, que se perdem nas profundezas do passado, influncias de atos e decises de pessoas que no conheci, e que no me conheceram, e que ainda assim esto ligadas a mim, embora eu no estivesse ligado a elas enquanto ainda eram vivas. Eu estou enraizado nas memrias do passado e suas lendas. Isso histria. Isso merece ser registrado. Isso merece ser entendido. Por uma conjuno de foras aleatrias, sou um sul-americano. Um brasileiro. Um paulista. Um conchalense, e por fim, um tujuguabano. Esta constatao requer alguma explicao. Sou antes um ser humano. Como, ento, vim a ser quem sou? O universo surgiu em algum momento, reza a moderna cincia. Logo, ele tem uma histria, ainda que feita de estranhas partculas e raios, foras e feixes ininteligveis para humanos normais. E depois se fez a Terra, tambm em algum momento posterior. E eu creio nisso, at prova segura em contrrio. E a criao da Terra uma bela histria. Depois, as foras da Terra geraram a vida. o que diz as testemunhas qumicas e fsicas, e isso parece bem, a meu ver. Tambm a vida tem a sua histria, que prpria dela. Os animais surgiram e evoluram, desenvolvendo coluna, sangue, ossos, pele, e por fim, aps muitas transformaes e perigos, caminhou sobre suas patas. Tambm os animais podem ter seus passados traados nas pedras, e uma

histria bela pode ser lida nas frinchas das ossadas petrificadas. Eu creio que tambm uma bela histria, longa e cheia de rodeios incrveis. Os homens ento surgiram. Fizeram uso de seus crebros, caminharam sobre as duas pernas, e fizeram o fogo. Caminharam coletando e caando, procriando e matando, morrendo e resistindo, no calor e no frio. Tambm os homens possuem uma longa histria, e vasta e rica, e posso crer que ainda no contaram tantas outras melhor. Os humanos modernos conquistaram o mundo. Caminhando, chegaram a todos os pontos do globo, e espalharam-se em todos os rumos, e adquiriram todas as feies e traos, todas as cores e caractersticas, e pululam pelo mundo como pulgas em um trapo velho. Eu sou uma dessas pulgas. Meus antepassados vieram de lugares diferentes, com interesses diferentes, e seguiram suas vidas movidos pelas presses de seus tempos. Eles no contavam comigo, nem me planejaram, nem perderam tempo pensando em se um dia em um futuro remoto algum como eu poderia existir. A despeito de tudo, eu existo. E eu tenho tambm uma histria. Do surgimento do cosmo no Big Bang at os dias de hoje, h a Histria, a histria geral, que relata as coisas importantes que ocorreram em nosso velho mundo. Essa histria geral no conta com minha presena, isto , meu nome no est e provavelmente no estar incluso em nenhum livro de histria. Eu, a despeito de minha insignificncia para a histria, ainda assim fao parte desta histria geral. Apenas a histria que no pode dar-se ao luxo de incluir-me nela, porque, por mais que eu faa parte dela, no sou nada especial a ponto de merecer ser citado. Sou pequeno demais para caber numa histria to grandiosa. Somos annimos, eu e os muitos bilhes de outras pessoas que no foram e no so notveis o suficiente para merecerem algum crdito nos registros dos historiadores. Este fato no motivo de demrito nem para mim nem para ningum. No fundo, ns, os excludos, e eles, os historiadores, todos sabemos que somos seres humanos muito dignos e vivemos vidas extraordinrias. Apenas os livros de histria que pecam por serem pequenos demais. Por isso, ns, a despeito de no termos nossos nomes nos livros, ainda assim somos parte da histria. Eu tambm estou nela. Tambm fao parte dessa grande sinfonia csmica. Cabe a mim, no entanto, contar a minha histria. Minha histria, at onde sou capaz de rastrear, comea, sim, no Big Bang, e termina, sim, no momento presente, mas at ai, no posso dizer que com isso

diferencio-me dos trilhes de outros seres que nasceram e j morreram ou dos que ainda vivem nos dias de hoje. Em que sou diferente? De que maneira, ou por quais fatos minha histria difere da de todos os outros seres vivos? Do Big Bang at o momento, compartilho com os demais humanos a mesma histria. De incio, por bilhes de anos nunca tive nada de especial que me diferenciasse do resto do universo. Eu no existia ainda, mas nem por isso eu no estava em condies de existir. Afinal, sou um homem, e um homem sempre descende de outro homem, e em algum momento algum homem passou a existir. Ora, eu poderia ter sido o primeiro dos homens. Mas no fui, e nem o segundo. E poderia ter sido qualquer um dos seres humanos que j existiram nesse planeta desde que o homem existe como homem. Mas no. Eu vim a existir no dia em que nasci. Isso um mistrio. Eu comecei este texto contando sobre minha primeira lembrana, no local onde nasci. Esse local chama-se Tujuguaba e, ainda que seja apenas mais um local obscuro para o mundo, para mim ele significa muito, porque foi l o local onde nasci e vivi por alguns dos melhores anos de minha vida, e por isso esta parte do meu passado tem para mim uma importncia quase mstica. Mas, que lugar este? Tujuguaba um vilarejo localizado a cerca de setenta quilmetros ao norte da cidade de Campinas, e fica a cerca de cento e setenta quilmetros a norte da capital paulista, So Paulo, e est a apenas quinze quilmetros ao sul do Rio Mogi-Guau. no interior do Estado de So Paulo, na regio Sudeste do Brasil.

Esta primeira histria pequena e ainda inacabada, mas eu darei uma polida nela, e depois disponibiliz-la-ei mais adiante. Contar a minha histria a partir de minhas lembranas relativamente fcil. O problema tentar entender como foi possvel que ocorresse essa primeira histria. Depois de algumas tentativas, percebi que contar a histria de uma vida, qualquer vida, mais difcil do que parece. A razo dessa dificuldade que no sabemos quase nada sobre o que ocorreu antes de existirmos. Eu particularmente no sei o suficiente para atender a

minha prpria curiosidade, e simplesmente no vejo meios de suprir essa falta de conhecimento. A partir de que momento comea nossa histria pessoal? Comea a partir do dia em que nascemos? Comea a partir do momento em que comeamos a construir e consolidar nossas memrias em nossos crebros? Comea nove meses antes de nascermos, quando fomos concebidos, no dia em que nossos pais fizeram amor? Ou comea com aquele tatarav que veio de um pas distante fugindo da morte, e s comea nele porque nada sabemos daqueles que vieram antes dele, e assim, nossa histria comea com a histria de nossos antepassados, de acordo com nossa rvore genealgica? E, se nossa histria pessoal est amarrada a nossos parentes distantes no tempo, por que no comear logo com Ado e Eva? Saber por onde comear nossa histria pessoal no uma questo fcil de se responder. Faz alguma diferena saber que somos humanos e no gorilas? De certa forma, sim, porque se fssemos gorilas no seramos capazes de contar nossas histrias, mas de certa forma essa diferena no importante particularmente para um ser humano especfico, porque no h nenhuma novidade em se registrar que eu particularmente sou um humano e no um gorila. Escrevo para humanos, e entre humanos, h coisas que so bvias demais para serem ditas. Logo, h fatos que so fatos, mas nada me diferenciam como indivduo nico que sou. No entanto, escrevo para o presente, e quem sabe, talvez tambm para o futuro. A despeito de eu ser um entre tantos bilhes de seres humanos que j existiram, existem e provavelmente existiro ao longo do tempo passado, presente e futuro (assim espero!), eu no registro minha histria para os que j se foram, para os bilhes de mortos que no mais podem ler. Esse fato, bvio, guarda, no entanto, um fato relevante: necessariamente devemos registrar as coisas para o presente ou para o futuro. Ora, o futuro ainda incerto. A incerteza, no entanto, no implica em impossibilidade. Pelo contrrio: nada indica que no haver humanos nos prximos sculos, e espero mesmo que existam por muitos milhes de anos. E se meus registros perdurarem, espero que seja relevante dizer que eu fui um humano, e no um gorila ou um andride. Mas no esta a questo principal. A questo outra. A questo : minha histria pessoal serve mais a mim do que a meus eventuais leitores. Afinal, que interesse as pessoas teriam em minha vida to sonolentamente comum?

E ela serve mais a mim na medida em que responde ou tenta responder a seguinte pergunta: por que sou quem sou? Sou quem sou porque nasci no dia em que nasci, sou filho de quem sou, vivi onde vivi e cresci onde cresci. Sou em parte fruto da gentica e parte fruto do ambiente. Sou em parte condicionado pela gentica e pelo ambiente, e em parte sou livre para decidir sobre minha vida. Em parte sou condicionado por foras que no posso controlar, e em parte sou livre. Meu futuro depende de decises que posso tomar com minha liberdade. Minhas decises, no entanto, esto limitadas pelas condies que esto alm do meu controle. Assim, meu futuro depende, em parte, do meu passado imutvel, que condiciona o que posso decidir no futuro. Afinal, eu no posso decidir no ter sido mais o que j fui. Posso no gostar do que fui, mas no mudar o passado. Agora, fui o que fui devido a eventos ocorridos antes de eu ter vindo ao mundo. Fatos bvios tais como as escolhas de meus pais, avs e bisavs determinaram o local onde nasci, a poca em que nasci. Ento, seria fcil determinar um marco a partir do qual eu poderia comear a contar minha histria pessoal. Esse marco seria o momento ou poca em que mais fundo conseguimos aprofundar no passado de nossos parentes conhecidos. Esse, porm, no um marco perfeito. No podemos dizer que nosso destino foi parcialmente traado no nosso passado em virtude apenas de aes de nossos antepassados. Eu poderia dizer que nasci no Brasil porque em algum momento no passado um indivduo qualquer resolveu migrar da Europa para a Amrica por motivos pessoais. No entanto, essa deciso pessoal, que exerceu uma forte influncia sobre meu destino, s foi possvel em parte porque em um determinado momento os europeus descobriram a Amrica. Ora, eu poderia ter nascido um ndio americano em 1332. Neste caso, eu no poderia ter meu destino influenciado por um fato futuro, tal como o descobrimento da Amrica pelos europeus. Eu teria que justificar ou explicar meu destino com base em outros fatos passados. Eu poderia ento argumentar que nasci ndio em 1332 porque em algum momento, no ano 6.753 a.C. um ancestral meu resolveu rumar da regio da Amrica Central para a Amrica do Sul devido a uma seca terrvel em sua terra natal. Ora, conclumos que se pensarmos assim, todos os fatos passados anteriores a meu nascimento influenciam minha vida, sejam eles resultados de decises de parentes ancestrais ou no, sejam eles decises de humanos ou no, sejam eles mero acaso ou no. Qualquer coisa pode ser considerada um fato que veio a afetar meu destino. At a queda de um meteoro, que dizimou os dinossauros, assim relevante, j que permitiu o surgimento dos mamferos. Ora, sou um mamfero. Se no fosse o fim dos dinossauros, eu provavelmente no existiria. E assim com todos os fatos passados, sem exceo. E neste caso, escrever sobre os fatos que concorreram para o meu nascimento implica praticamente na narrao de todos os fatos j ocorridos no universo. D a falsa impresso de que o universo surgiu para que eu pudesse existir, o que um grande erro de raciocnio. O universo no existe somente para que eu exista.

Ento, os fatos do passado devem ser encarados como capazes de influenciar a todos, sem distino. E sendo assim, no narrarei fatos histricos que so conhecidos dos historiadores, como a conquista da Amrica, o ciclo do caf no Brasil ou a Segunda Guerra Mundial. Vou me ater ao que a histria ainda no contou, e no contar. Essa a forma mais correta, no meu entender, de se falar sobre o meu passado e do passado de meus antepassados conhecidos. Ainda assim, essa tarefa, bem mais simples agora, no nada fcil. O meu passado antes de mim, quer dizer, o passado do lugar onde nasci e dos meus parentes remotos, no me est acessvel. Inicialmente, preciso deixar claro que eu no sou um historiador. E este texto no tem a inteno de traar a evoluo histrica de uma pequena comunidade. E embora o ttulo desse trabalho seja uma homenagem pequena comunidade onde nasci, eu no pretendo, e nem posso, contar a histria dessa comunidade, porque no tenho o conhecimento suficiente para tal. Ademais, provavelmente no conseguiria, ainda que tentasse. Vejamos o porqu. Eu sai de Tujuguaba com 14 anos de idade e simplesmente no tenho mais contato com ningum por l. Nem mesmo com minha famlia, que ainda mora por aquelas bandas. Assim, a cada dia que passa, maiores as chances de que o pouco que resta da memria do passado de Tujuguaba se perca pela morte de pessoas que ainda tm recordaes importantes a serem registradas. Um lugar pequeno como Tujuguaba simplesmente no tem registros histricos escritos. Tudo se resume a lembranas de pessoas velhas, fotografias antigas, documentos velhos que no possuem significado fora de seus contextos, tudo aliado ao pouco interesse das pessoas mais jovens em entender e preservar esse j pequeno manancial cultural. O que posso fazer? Nada. Eu no posso fazer este trabalho. Mas posso contar o que sei, embora o que saiba sobre Tujuguaba em si seja relativamente pouco. Mas eu vou tentar. No veremos aqui fatos muito bem documentados. Em princpio, tudo se resume a dedues com base no que sei depois que nasci e s famosas pesquisas na Internet. Mas a Internet est longe de oferecer a facilidade de pesquisa que necessito ter para um trabalho dessa natureza. A Internet registra muito bem o tempo presente, mas o passado est fora de seus registros, ao menos por enquanto. verdade que documentos antigos vo aos poucos sendo digitalizados e incorporados ao patrimnio digital on-line, mas no temos hoje ainda o necessrio. Assim, vou recolhendo migalhas daquilo e daqueles que surgiram antes de mim por meio de minha prpria memria, na qual guardei histrias antigas sobre coisas e pessoas j passadas, e com base em alguma pesquisa histrica

em livros e internet. Esse meu mtodo. No , definitivamente, o melhor dos mtodos, mas eu no pretendi fazer deste texto um trabalho preciso de Histria. No que no seja interessante algo desse gnero. Na verdade, h j algumas iniciativas desse tipo de trabalho. Claro, h pessoas de minha cidade que ainda reverenciam nosso passado comum e sempre lutaram e lutam para preservar a memria de nossa comunidade, mas no uma tarefa fcil, seja para um leigo, como eu, seja para um historiador profissional com meios e tempo para pesquisas aprofundadas com base em elementos escassos. Ah, mas como seria tudo mais simples se eu pudesse apenas conversar com as pessoas! Se no pretendo escrever um trabalho histrico, poderia ao menos matar minha curiosidade sobre o passado do lugar onde nasci simplesmente conversando com as pessoas mais velhas que ali viveram. Mas isso no existe mais. verdade: a conversa desapareceu. Sou testemunha disso e afirmo com toda a categoria essa realidade. Ningum mais est disponvel para uma simples conversa que dure mais do que dez ou quinze minutos, por mais prazerosa ou importante que ela seja. A correria do mundo nos engoliu. As pessoas tm compromissos, precisariam fazer milhares de coisas ao mesmo tempo e o dilogo no faz parte de nenhuma lista de prioridades. Os telefonemas custam caro e os bate-papos on-line no so nem uma sombra do que seria um papo verdadeiro em uma sala ou cozinha, regada a bolos e xcaras de caf em uma tarde tranquila de um fim de semana comum. Nunca irei esquecer o dia em que visitei minha tia Dalila, j idosa e viva, e ela simplesmente desapareceu de sua prpria casa rua afora, porque tinha um compromisso da terceira idade. Saiu correndo apressada em busca de uma reunio ou coisa assim e nos deixou, eu e a sua filha, Jussara, a remoer velhas lembranas, enquanto poderia estar nos passando histrias lindas e perdidas no tempo, inacessveis aos Google e aos MSN e Orkuts e Facebooks da vida moderna. Minha tia simplesmente no tinha tempo para conversar sobre o passado. No a culpo. A vida moderna assim mesmo. Afinal, o passado apenas o passado. As pessoas tm mais o que fazer alm de ficar revirando o passado. Assim, meu trabalho de registro deu-se aos trancos, e to falho quanto um pente velho. Tambm no me culpo. A vida dura para com o que j passou, e todo tempo escasso. Achei que o melhor a fazer seria garantir o que vivi pessoalmente, tentando registrar memrias sobre o que vivi, vi e ouvi falar de meus antepassados at onde foi possvel retroceder no passado obscuro. verdade que no nada to

antigo ou espetacular, mas a memria era a nica fonte a qual eu tive acesso ilimitado e fonte ainda razoavelmente confivel e disponvel. Precisei escrever com uma certa urgncia, buscando tirar proveito da memria ainda firme, ou antes de perder o interesse pelo assunto. Afinal, evitei deixar para escrever depois de velho, temendo correr o risco de ver o interesse pelo assunto desaparecer, sobrepujado pelas tarefas da terceira idade. Melhor garantir as memrias enquanto elas ainda possuem algum valor. Eis o que consegui juntar. Das cavernas ao Sculo XIX Eu disse que poderia falar sobre tudo que j ocorreu no passado para justificar eu ser quem sou. Disse tambm que este raciocnio errneo, de forma que resolvi me restringir a iniciar minha histria contando a partir daquilo que sei dos meus antepassados mais remotos. Seno, vejamos. possvel e provvel que haja milhes de nomes em livros e registros, de pessoas que j existiram, com datas de nascimento e de morte. No entanto, esses nomes nada me dizem, e no conheo suas histrias de vida. Se algum foi heri ou bandido, famoso ou desconhecido em sua poca, pouca relao tem comigo, se no sei quem foi e se ainda no tenho conhecimento de que eu tenha algum vnculo com ele. Seus mritos e demritos so somente desse algum. Podem significar muito, mas como causas explicativas para elucidarem quem sou no significam nada, a menos que eu tenha algum parentesco com ele. Quer dizer, o passado de algum que j no vive s me dir algo se esse algum for algum meu antepassado. Sua vida, se conhecida, ajudar a me fazer entender um pouco desse mistrio que me atormenta, e do qual no consigo me despregar. Mas eu vim ao mundo no como fruto de qualquer par de seres humanos, de qualquer pai e me. Eu vim como fruto de um pai e uma me bem definidos. Eu nasci em uma poca em que podemos registrar a sequncia de nascimentos e mortes. Eu no sou o nico humano que nasceu do mesmo casal, mas sou decididamente filho de um casal especfico. Mas meus pais tambm so filhos de pais especficos. E meus avs tambm. Ento, em qual momento perco o fio da linha que me liga ao primeiro dos casais, ao Ado e Eva primordiais? Eu perco a linha no momento em que no tenho nenhum nome a identificar algum em especial como um ser humano do qual descendi seguramente. Eu tenho milhares de ancestrais desconhecidos, isso certo. Mas nada sei deles. Ento, como posso contar suas histrias, se no sei quem foram? Mas, de certa forma, sei alguma coisa sobre meus antepassados. Sei o suficiente para retroceder no passado at aproximadamente o ano de 1820.

Mas por que 1820? Porque, embora no tenha documentos para provar, tenho na memria o relato oral de pessoas que asseveraram ser este o passado, e prefiro me fiar nesses relatos a limitar minha histria ao que os documentos comprovam. Mas tem um entrave em simplesmente eu sair contando o que sei sobre algum antepassado remoto que tem suas origens por volta de 1820. que as pessoas vivem dentro de contextos histricos. As pessoas nascem em pases que passam por crises, em momentos em que a vida requer decises srias, ou simplesmente vivem em pocas em que as coisas s poderiam ser explicadas com base em um contexto histrico prprio. Eu no poderia, por exemplo, dizer que um parente antigo veio Amrica. Veio como? Ora, se veio no sculo XIX, certamente no veio em um vo comercial. Essa informao no foi inserida nos relatos orais aos quais tive conhecimento, mas so dedutveis dentro de um contexto maior, e precisam ser contados, sob o risco de termos uma histria fantasiosa, margeando o reino dos contos mgicos medievais. Na verdade, com este clima que as pessoas costumam falar de antepassados obscuros e misteriosos. O passado em geral de fato brumoso quando se trata do passado de pessoas comuns. No culpo os marradores de histrias orais, sejam quem for, por no saber narrar os detalhes que fazem com que uma histria pessoal faa sentido dentro de um contexto histrico maior. Vivemos uma poca onde a informao fcil, mas no se pode esperar que pessoas mais velhas e menos instrudas dispusessem dessa facilidade quando vivendo em dcadas passadas em um pas to pobre quanto foi o Brasil. Assim, na medida do possvel, tentarei corrigir essa distoro, clareando a bruma com fatos histricos contemporneos s histrias que contarei. Rumo s brumas, ento. Rumo a algum lugar do tempo, por volta de 1820, que o momento no qual mais profundamente posso retroceder, sem que passe da lenda inveno e fico desavergonhada e pura. Dois quadros na parede O ano exato eu no sei. Foi provavelmente em 1980. Talvez um ou dois anos antes. Talvez um ou dois anos depois. difcil precisar o dia exato de um acontecimento quando ele se d de maneira casual, quase imperceptvel. Por isso, no sei bem em que ano o fato que narro aconteceu. Mas sei bem, passados trinta anos depois de ocorrido, da importncia do fato. No importa. Eu era um garotinho, tinha uns dez anos de idade e morava com minha famlia na pequena Tujuguaba. Tujuguaba, como veremos fartamente mais adiante, uma pequena comunidade, um vilarejo, que fica bem prximo da pequena cidade de Conchal. Sempre foi assim.

Minha me era de Conchal. Meu pai, de Tujuguaba. Depois de casados, decidiram morar em Tujuguaba. Ento, neste dia de 1980 (vamos aceitar que foi em 1980 mesmo, para deixar a histria mais bonita), ns samos de Tujuguaba e fomos a Conchal, visitar nossa av Verginia, que ali morava. Era um passeio, como muitos outros. amos na casa da av sempre. Era uma coisa natural e corriqueira. E sempre era nos fins de semana. Um sbado, ou um domingo talvez. E era sempre a mesma coisa. Chegvamos, meu pai ia para os bares da cidade e ns, o restante da famlia, ficvamos na casinha humilde de minha av. Eram quase sempre as mesmas conversas. O mesmo tipo de assunto. Os mesmos problemas. As mesmas lembranas. Minha me, minha av, os adultos em geral, falavam sobre o passado. Ns, crianas, ouvamos, entediadas. Havia razo para o tdio. Ns, as crianas, ouvamos histrias de pessoas, lugares, coisas e pocas que no faziam nenhum sentido para ns. Quem era a Tia Tonica? E quem foi o tio Benedito? No fazamos a menor ideia, porque era tudo gente j morta h muito tempo atrs. No sabamos, e nem nos importvamos muito. Gostvamos mesmo somente das histrias de assombrao e dos lobisomens. Mas ento, neste dia, neste dia em particular, de alguma forma o assunto transcorreu para um passado que me interessou. Algo em mim havia amadurecido e agora ao menos parte daquelas histrias antigas fazia algum sentido. Falavam sobre meu av, j falecido. Pai de minha me. Esposo de minha av. V Z Indalcio. Minha av viva morava numa casa muito pequena e simples. Havia em uma das paredes dois retratos velhos, amarronzados pelas dcadas de poeira e tempo. Em um dos quadros, havia um casal. Eram o pai e a me de meu av. Minha av falou sobre eles. No outro quadro, mais um casal. Eram os avs paternos de meu av, pai de minha me. E minha av falou sobre eles tambm. Aquelas lembranas no se perderam no tempo. Esto comigo. Fascinam-me. Elas precisam ser contadas.

Minha av Verginia contou a histria partindo do presente e retrocedeu at onde sabia no fundo do tempo. No entanto, partindo do fundo do tempo eu a recontarei, no sentido cronolgico habitual. Em um dos quadros na parede, meus bisavs. No outro, meu tataravs. Em um dos quadros, um casal de velhos. No outro, mais um casal de velhos. Por que esses quadros so to importantes? Eles so importantes porque eles contam a histria de meus antepassados mais antigos. Um pouco de genealogia e matemtica se faz necessrio aqui. Eu tenho dois pais. Logo, tenho quatro avs. E em consequncia, tenho oito bisavs. E se tudo correu bem, tenho dezesseis tataravs. Sei quem so meus pais. Sei quem so meus quatro avs. J no sei tudo sobre meus bisavs. Sei alguma coisa a respeito somente de seis deles, dentre os oito bisavs que necessariamente tive. Sobre dois deles nada sei. E dos dezesseis tataravs, s sei alguma coisa de dois deles. So sobre esses dois que falo agora. Exatamente por serem os meus antepassados mais antigos que comeo por eles. Eles esto retratados em um daqueles quadros. Eles so aqueles dois velhos que vi em um daqueles dois quadros pendurados na parede da sala de minha av materna em 1980. Sei que eles so meus tataravs porque minha av assim o disse, com base em sua longa vida com meu av, seu marido, neto daqueles dois velhos do quadro. Eu poderia simplesmente repetir a histria que minha av contou naquele dia, mas prefiro contar as coisas a meu modo. E vou cont-lo agora.

1820, em algum lugar da Europa

Em algum lugar da Europa, em uma data que em si indeterminada, em um certo dia certamente nasceu uma criana. Um menino. Esse menino viria a ser meu tatarav.

Eu no saberia dizer exatamente em que ano nasceu esse menino, mas suponho que entre os anos de 1815 e 1825. Cheguei a esse intervalo de datas pelo simples clculo retrospectivo, mas no a uma data especfica. A j seria ir longe demais. Mas como eu preciso contar esta histria, decidi que ele deve ter nascido em uma data exata, e preferi essa data: 1820. Certamente no foi neste ano que meu tatarav nasceu, mas aqui, nessas pginas, direi que foi. Eu no sei em que cidade nasceu esse menino. Na verdade, nem sei se nasceu em alguma cidade, ou em alguma vila, ou mesmo no campo. No sei quem era sei pai ou sua me. No sei se teve irmos ou irms. No sei quase nada sobre ele, exceto que era alemo, segundo minha av. Ora, mesmo essa informao em si no verdadeira no sentido histrico do termo. A nao alem, tal como a conhecemos, nasceu em 1871, fruto da fuso de diferentes reinos europeus. Em 1820, certamente no havia um pas chamado Alemanha. Ento, meu tatarav nasceu em algum lugar da Europa cuja lngua era a alem, suponho. Mas s. No sei tambm o nome de meu tatarav. No sei dizer se seu nome e sobrenome so mesmo alemes, ou suecos, ou poloneses. Fio-me na verso de minha av, que dizia ser ele um alemo. Onde nasceu meu tatarav? Tambm no sei, mas farei algumas suposies mais adiante. Este menino sem nome, sem identidade, cresceu muito provavelmente no norte da Europa, por volta da dcada de 1830. Aceitemos que ele falava a lngua alem, ao menos. Assim, deve ter passado seus primeiros dez anos de vida em um dos 39 estados que compunham a Confederao Germnica, criada em 1915, durante o Tratado de Viena, que rearranjou as foras polticas europeias aps a derrota de Napoleo Bonaparte. Aceitemos que ele provavelmente era um prussiano, j que o Reino da Prssia ocupava dois teros do territrio da Confederao. E por fim, aceitemos que ele vivia no campo, era pobre e sua famlia no tinha grandes posses de terra. No muito, eram camponeses simples. Vamos aceitar, por fim, que ele, tendo nascido em 1820, cresceu e tornou-se um saudvel adolescente, no ano de 1835. Neste ano, meu tatarav provavelmente era um campons, mas no um analfabeto. Provavelmente deveria morar em alguma rea rural, mas no to isolada que no permitisse que o jovem prussiano pudesse estudar e ter contato com alguma cidade razoavelmente desenvolvida para a poca.

Com quinze anos, ele no poderia saber, mas algo importante ocorreria no ano de 1835.

1835, em algum lugar na Amrica Em 1822, o Brasil tornou-se um pas independente de Portugal. O jovem pas tinha sua capital na cidade do Rio de Janeiro. Como um pas pobre, uma ex-colnia, explorada por sculos dentro de um modelo econmico mercantilista, lutava em seus primeiros anos de independncia para ser reconhecido internacionalmente. Lutava ainda para se tornar economicamente vivel, uma vez que da riqueza que Portugal aqui explorou, nada havia sido aplicado na colnia. Com suas minas de ouro exauridas, era preciso encontrar outras fontes de renda. Nessa poca, o caf despontava como um ramo promissor de agricultura. Em uma rea vastssima, era na agricultura que se vislumbrava as possibilidades econmicas mais promissoras. J havia a cana-de-acar, mas tambm era uma atividade decadente. As apostas no caf, no entanto, pareciam boas, e o processo de expanso das plantaes de caf deu-se inicialmente dos arredores da capital e penetrou nas regies montanhosas na ento Provncia do Rio de Janeiro. Com terras fartas, clima adequado e um mercado consumidor vasto na Europa, o crescimento da produo esbarraria na falta de mo de obra. Pas novo, herdaria no entanto a mo de obra escrava. O trfico negreiro supriu a mo de obra para os cafezais por longos anos. Os cafezais se expandiram para o Vale do Paraba, na ento Provncia de So Paulo. E mais mo de obra se fazia necessria. O trfico de escravos africanos para as Amricas comeou, no entanto, a sofrer restries da Inglaterra, a potncia comercial, poltica e militar da poca. Com um avanado processo de industrializao, decorrente da revoluo industrial iniciada por volta de 1775, os ingleses viam no trabalho escravo um obstculo expanso de um mercado consumidor global para seus produtos manufaturados. Era preciso que pessoas livres e assalariadas em abundncia servissem de mercado consumidor para a expanso do processo de industrializao ingls e assim, comeou-se a cogitar no Brasil a possibilidade de se utilizar de mo de obra livre na florescente cultura cafeeira. O processo migratrio de trabalhadores livres para o Brasil, no entanto, ainda era incipiente nos primeiros anos depois da independncia. Simplesmente no

havia interesse entre os possveis candidatos emigrao em vir para o Brasil. Ademais, a fonte de mo de obra mais plausvel era a Europa. O trabalho livre tinha um entrave, que era o custo da viagem do pas de origem at o pas de destino. Ora, era preciso dinheiro para se importar mo de obra escrava, mas o escravo era um investimento que se pagava com seu trabalho forado. J o trabalho livre implicava em negociao, escolha, possibilidade de progresso social. Um possvel tomador de mo de obra livre certamente escolheria, dentre as possibilidades possveis, a mo de obra mais barata, associada mais produtiva. Assim, os europeus passaram a ser o tipo de pessoas preferidas para serem recebidas como imigrantes, em detrimento dos demais povos do mundo. Os africanos simplesmente no eram suficientemente produtivos, e os asiticos representavam um custo elevado demais para despertar algum interesse. Assim, o processo de imigrao de estrangeiros para o Brasil deu-se quase que exclusivamente da Europa, ainda que o trfico negreiro continuasse firme. Dentro desse contexto econmico, o processo de expanso do caf foi lentamente intensificando, com plantaes seguindo rumo ao leste paulista, at ento uma regio vasta e ainda no desbravada. Em algum espao desta regio bravia algo aconteceu por volta de 1835. Tomo o ano de 1835, mas no tenho certeza. Pode ter sido em alguma data prxima. De qualquer forma, nessa data um novo fato relevante veio a ocorrer, que teria repercusso pessoal em minha vida. Em 1835, nasceu uma menina. Uma ndia. Nas Amricas, mais precisamente na Amrica do Sul. No Brasil. Na regio da Provncia de So Paulo. Na regio ento conhecida como o Oeste paulista. Provavelmente no muito longe de Tujuguaba. Neste momento, eu poderia narrar algo sobre essa menina ndia, mas antes, preciso que eu trace um pouco dos passos dados pelos humanos de Ado e Eva at 1835. Esse pequeno retrospecto necessrio, porque a histria que contarei est entrelaada no passado. Pode parecer que 1835 seja uma data aleatria, mas no . Em breve, saberemos porqu. Ento, primeiro, sigamos os passos de nossos antepassados annimos, das cavernas at 1835. Comecemos pelos grandes deslocamentos humanos pelo mundo afora, de seu bero na frica at a descoberta da Amrica do Sul.

Deslocamentos humanos Como disse, a saga percorrida pelos humanos uma histria parte, mas no pode ser menosprezada aqui. Ela no pode ser desprezada por um simples fato: eu sou um ser humano que fruto do cruzamento de diferentes povos,

de diferentes continentes, com diferentes caractersticas. Se eu fosse, por exemplo, um africano nascido no Qunia, minha histria seria mais simples. Se eu fosse um chins, a histria seria igualmente simples. Mas no. Vou alm: mesmo que eu fosse um ndio brasileiro, no seria to difcil, mas no. Sou uma mistura de pessoas de diferentes continentes. Um caldo complexo. Nasci na Amrica do Sul. Ora, todas as Amricas j eram ocupadas por ndios, mas ainda assim receberam e ainda recebem milhes de pessoas de todas as partes do mundo. Gente da Europa, frica e sia se juntaram aos nativos americanos para colonizar uma regio vastssima e ainda hoje pouco explorada sob certos aspectos. Como e quando europeus, africanos, asiticos e americanos vieram a se juntar para interagirem e gerarem geraes e mais geraes de humanos em condies to improvveis? Basicamente, podemos entender a Amrica do Sul e o continente americano em geral como uma regio de contato entre civilizaes. Um contato que j dura mais de 500 anos. Os humanos partiram da frica, rodaram o mundo e aparentemente a Amrica do Sul foi um dos ltimos locais a serem ocupados por eles. Isso se deu a mais de cinco mil anos, mas ento, apesar de ser um perodo de ocupao relativamente recente, a humanidade ainda estava em seu estgio embrionrio, e ainda no havia civilizaes humanas estabelecidas em local nenhum do globo. As primeiras civilizaes surgiram na sia, e a partir delas podemos falar em registros histricos e alguns rudimentos de tecnologia. Mas essas civilizaes asiticas nada sabiam dos americanos. Logo, o continente americano era um local desconhecido, sequer imaginado, pelos sumrios, e depois pelos egpcios e demais civilizaes europeias, africanas e asiticas que se sucederam umas s outras ao longo dos sculos. Assim, quando Colombo resolveu ir China por meio de sua famosa viagem, nada indicava que haveria de encontrar todo um continente imenso e desconhecido, curiosamente habitado por humanos, considerados no civilizados, mas to humanos quanto os europeus ou mesmo chineses ou qualquer outro povo da face da Terra. Se o imenso continente americano no fosse habitado por nenhum ser humano, ainda assim seria possvel explicar que eu tenha nascido aqui. Eu poderia ter nascido em uma Amrica originalmente desabitada, como a Lua, tendo como ancestrais somente europeus ou europeus e africanos ou mesmo africanos e asiticos. No importa. Uma vez descoberta por europeus mercantilistas, vidos por riqueza econmica, a Amrica era terra demais para ser ignorada pelos seus descobridores. So muitssimos os motivos que levaram os europeus a explorar e conquistar as Amricas. E exatamente por ser terra demais para ser ignorada que podemos explicar parte de minha origem multicultural. Quando o Brasil foi descoberto pelos portugueses, em 1500, a frica era j um continente conhecido, ao menos

parcialmente. certo que os portugueses tiveram a glria de descobrir um caminho para a sia que contornasse a frica, mas ento o que era um mistrio no era a frica em si, mas seu tamanho e contorno. Os portugueses tiveram o trabalho de descobrir os limites africanos, e isso lhes deu enorme vantagem competitiva na busca por riquezas asiticas em uma Europa relativamente pobre e isolada do resto do mundo. Tendo descoberto o continente americano, ainda que ele fosse despovoado de humanos, ele era uma potencial fonte de riquezas a ser explorada. Mas quem o exploraria? Os europeus tinham um problema srio de escassez de recursos humanos. Faltava gente para uma explorao to grandiosa. Logo, era lgico que buscassem mo de obra em um local onde fosse fcil consegui-la. A frica era um local adequado para isso. Claro, os europeus poderiam ter tentado escravizar os chineses ou os indianos, povos com grande populao, mas ento estaramos especulando sobre possibilidades muito complexas. O fato que a populao negra da frica era a mais adequada e fcil de ser escravizada e assim foi. Os europeus usaram escravos africanos em larga escala no seu processo de explorao das Amricas e esse fato tambm tem um impacto na composio tnica dos americanos modernos de Norte a Sul. E a presena asitica, embora no to intensa quanto a europeia e a africana, ainda assim significativa e deve ser levada em conta no processo de ocupao das Amricas. Assim, de alguma forma, europeus, africanos e asiticos acabaram se cruzando e formando novas geraes ao longo dos sculos por toda a Amrica, em um processo de miscigenao cujas consequncias transcendem a mera noo de tempo. Seria esta a saga, e teramos uma j complexa interao tnica com a criao de um continente formado de europeus, africanos e asiticos, exceto que os europeus encontraram ndios ocupando a Amrica de ponta a ponta. A existncia de nativos fez a complexidade aumentar, e essa complexidade requer alguma explicao. Ento, antes de europeus, africanos e asiticos, preciso que falemos dos primeiros habitantes das Amricas, e habitantes tambm da pequena Tujuguaba. Falemos deles, os ndios do Brasil. Primeiro, foroso dizer que havia ndios nas Amricas. Agora, o que interessa saber que havia tambm ndios no Brasil, e ndios na regio que conhecemos hoje como Estado de So Paulo. Ainda mais interessante dizer se havia ndios na regio de Tujuguaba. Ora, o prprio nome j diz tudo. Tujuguaba um nome indgena. Vejamos. ndios

 certo que os primeiros habitantes da regio de Tujuguaba foram os ndios. Eles vieram do Norte para o Sul ao longo dos milnios, da sia para o Alaska, e foram descendo, at chegar Amrica Central e por ltimo, Amrica do Sul. Nesta ltima escolheram locais para habitar os mais variados. Em alguns deles, podemos dizer que surgiram verdadeiras civilizaes, com umas sucedendo as outras, como em outros lugares do mundo. Mas no Brasil, os ndios no chegaram a se estabelecer em grandes centros populosos e nem construram grandes obras arquitetnicas. Eles simplesmente eram caadores e coletores. Dominavam grandes reas do pas, mas no se fixavam. Eram como provavelmente foram os primeiros humanos que rodaram o mundo at o surgimento das primeiras cidades asiticas. Eram povos nmades. At onde eu saiba, na regio de Tujuguaba h muito poucos resqucios deixados por eles. Acredito que alguns deles ainda viviam na regio ainda por volta de 1850 ou um pouquinho alm. Depois disso, desaparecem tal como os entendemos, em seu estado de vida original. Provavelmente se miscigenaram com brancos e negros e vivem hoje apenas em nossos DNAs. Se viveram exatamente em Tujuguaba ou no, no saberia dizer. Mas duvido que em suas andanas ao longo dos sculos no tenham pisado na regio. De qualquer forma, duro admitir que no sei quase nada sobre nossos ndios antepassados e suas moradas. uma triste lacuna, e seria ainda mais triste perpetu-la, mantendo-me inerte. Cabe o dever de pesquisar. A regio deve ter sido habitada pelos ndios por muitos sculos, mas o encontro de ndios e europeus e africanos na regio se deu no tempo que deu, no meio do sculo XIX por uma questo econmica. Como disse, foi um choque de civilizaes. Os ndios brasileiros, em grande nmero e espalhados por um grande territrio, no tiveram contato simultaneamente com povos ditos civilizados, ou mesmo estranhos, como o povo africano, no necessariamente considerado civilizado para os padres europeus da poca. Na medida em que os europeus iam avanando na ocupao da terra, ia enfrentando os ndios. J os negros, escravos, muitas vezes fugiam em se embrenhavam nas matas, fugindo de seus captores. Nessas fugas, acabavam tendo contato com os ndios. Mas no foi essa a situao em meu caso. O que houve foi exatamente a miscigenao entre ndio e europeu por contato entre a fronteira exploratria europia e a fronteira de ndios remanescentes que ainda no haviam fugido do contato com o europeu. Como os ndios no possuam nenhuma forma de escrita que permitisse o registro histrico de seus antepassados, nada sabemos sobre quem foram meus antepassados. Sei que foram ndios. E me orgulho disso. Como sei disso? o que veremos em breve.

Um nome comum, embora diferente Eu no sei dizer exatamente o que significa o nome Tujuguaba. Parece certo que um nome composto de origem tupi-guarani. O tuju, se no esto enganados os muitos sites da internet que tratam superficialmente sobre o tema, significa barro. J o guaba tem o sentido de bebedouro ou comedouro, algum lugar de se comer. Ora, eu no sei nada de tupi-guarani, mas Tujuguaba seria algo como lugar onde se come barro, ou mais precisamente, algo como um barreiro, onde animais em geral costumam parar para comer argila e outros tipos de barro. A lngua dos nossos antigos ndios paulistas est profundamente enraizada em nossos nomes e palavras, mas infelizmente quase nada sabemos sobre esse passado perdido. O povo antigo de Tujuguaba tambm parece que nunca soube o que significava a palavra. Segundo alguns, significava algo como Terra da Jabuticaba, mas duvido que seja isso mesmo. No importa. O nome este e o lugar ergueu-se com esse nome e agora parece que no assim to relevante o que significa, nem mesmo que o nome possa vir a ter dois ou mais significados. Uma coisa certa: Tujuguaba mais um entre centenas, talvez milhares de lugares desse Brasil que tem em seu nome a lngua dos ndios nativos. No poderia ser diferente. Eles, os ndios, j estavam aqui a muito tempo antes de 1500. Eles provavelmente estavam por toda a regio de Tujuguaba.

Quando os portugueses fundaram So Vicente, certamente essa regio toda era mata virgem, habitada por ndios tupi-guaranis. No pretendo me delongar sobre o processo de povoamento do interior paulista, porque no sou especialista no assunto. Na verdade, bem que gostaria, porque o tema fascinante, mas h gente mais qualificada que j trabalhou e trabalha sobre o mesmo tema de maneira bem mais aprofundada. Ademais, se resolvo por me prender a esse tema, deixo de falar de Tujuguaba, que, at onde eu saiba, no foi tratada por ningum at agora. Claro, Tujuguaba um local pequeno, discreto, silencioso e pacato, e seu povo parece no ter muito interesse em chamar a ateno. Essas caractersticas, no entanto, no significam que os tujuguabanos no se importem com sua histria e seu passado. Pelo contrrio: por serem estveis, pacatos, preservam suas memrias de maneira mais intensa do que a maioria da populao das grandes cidades.

Eu, como um tujuguabano nativo, herdei esse gosto pelo passado. No sou o nico, e sei de gente de Tujuguaba que tem feito um excelente trabalho de preservao da memria local, digna dos maiores louvores. Eu, entretanto, tenho que me contentar com simplesmente escrever sobre Tujuguaba, j que no moro mais l a muito tempo e no tenho como saber coisas que saberia se ainda morasse ali. Sendo assim, certo que o que quer que eu diga aqui ser sobre o passado, o meu passado em Tujuguaba, o que no reflete necessariamente a opinio dos demais tujuguabanos de ontem e de hoje. Para ser sincero, ao falar de Tujuguaba, falo mais sobre mim que sobre ela. Peo perdo por isso, mas o que posso fazer se eu e minhas memrias so uma e a mesma coisa? O que posso fazer se eu e minhas memrias foram moldadas pelo local onde nasci e vivi por quatorze longos e deliciosos anos? Tujuguaba parte de mim e eu sou parte de Tujuguaba. assim que a vida funciona. Voltando ao processo de povoamento, sabido que foi um processo lento e progressivo. Comeou em So Vicente, depois os portugueses avanaram para o interior e fundaram So Paulo. Os paulistas avanaram e por volta de 1615, j estavam na regio de Jundia e Vinhedo. Mais tarde, em torno de 1740, j habitavam na regio de Campinas, mas os bandeirantes paulistas j percorriam muito antes as trilhas rumo ao norte em busca de ouro em Minas e Gois. Assim, Mogi-Guau, por exemplo, a apenas trinta quilmetros de Tujuguaba, j era transitada desde 1720 pelos bandeirantes rumo a Gois, cujo ouro fora descoberto por volta da mesma poca. Mas a regio exata de Tujuguaba ficou desabitada por mais ainda um sculo e meio, at o final do sculo XIX, j que as primeiras ferrovias que vieram a desenvolver a regio partiam de Campinas rumo ao norte paulista formando um V, com as terras no interior do V permanecendo isoladas at o final do sculo XIX. Essa regio isolada precisava ser colonizada e o governo paulista tomou a iniciativa de promover a construo de uma ferrovia at as margens do Rio Mogi-Guau, passando exatamente pelo meio do V. Entre Araras e MogiMirim foi feita uma espcie de reforma agrria e muitas famlias de brasileiros e imigrantes europeus se estabeleceram por l. A Ferrovia Funilense foi a base para o surgimento ou consolidao das seguintes cidades e bairros, partindo de Campinas: Baro Geraldo, Paulnia, Cosmpolis, Artur Nogueira, Engenheiro Coelho, Tujuguaba, Conchal, Pdua Sales e Martinho Prado, j do outro lado do Rio Mogi-Guau. Essas cidades hoje so algumas das mais ricas do pas. Baro Geraldo hospeda uma das maiores universidades do mundo, a UNICAMP. Paulnia hospeda uma das maiores refinarias de petrleo do mundo, a REPLAN. No lugar da Ferrovia, hoje temos uma rodovia duplicada. Enfim, uma regio rica e prspera, dentre as mais importantes do Estado de So Paulo e do

Brasil. As pessoas que arriscaram seus futuros nesta ento nova regio, assim como aqueles que investiram suas riquezas, e os governos da poca, que traaram seus planos, sabemos agora, no agiram em vo. Eles merecem nosso reconhecimento, e preservar a memria de qualquer um deles o mnimo que poderamos fazer para lhes retribuir o destino que deram s suas vidas. Embora o progresso tenha chegado na regio por volta de 1914 por meio de uma nova ferrovia, foroso admitir que as pessoas que passaram a habitar a regio j haviam nascido antes em outros lugares. Neste caso, algumas famlias pioneiras que foram atradas para as novas terras moravam nas redondezas. No caso de meus antepassados, eles tambm fizeram parte desse grupo de famlias que fundaram a regio. Sendo assim, seria uma injustia falar da cidadezinha sem falar das pessoas que a fundaram. Eu nasci em Tujuguaba. Meu pai tambm nasceu em Tujuguaba. Mas meu av paterno j no nasceu l. Meu av nasceu em So Carlos, uma cidade a cerca de uns setenta quilmetros mais a nordeste de Tujuguaba. Minha av paterna nasceu em Piraporinha, um bairro rural a uns dez quilmetros mais ao sul. J meu bisav paterno nasceu em Portugal e sua esposa tambm. Minha me nasceu em Conchal, ento uma vila tambm. Conchal, como veremos mais adiante, hoje a sede do municpio que encorpora Tujuguaba. Nascidos juntos, os dois vilarejos cresceram de maneira desigual e Conchal acabou se emancipando e encampando Tujuguaba, que hoje um distrito de Conchal. A me de minha me nasceu em Cosmpolis e o pai de minha me nasceu em Mogi-Guau. Assim, a gerao de meus pais so de conchalenses e tujuguabanos natos, mas meus avs no. Meus quatro avs vieram de locais prximos. J meus oito bisavs vieram de mais longe, embora afirmar qualquer coisa sobre eles j seja um tanto arriscado, porque tudo de que disponho so narrativas, algumas fotos velhas e restos de documentos que hoje talvez no existam mais. Ento, quem foram meus bisavs? E meus tataravs? Quanto a meus tataravs, no sei praticamente nada, exceto que alguns vieram de longe e eram de determinadas raas. Mas s. Comeando pelo lado paterno, a figura mais distante no tempo meu bisav, chamado Joaquim Simes de Souza. Quem foi Joaquim, meu bisav? Quando nasceu? Quando morreu? O que fez na vida e porque acabou indo nos lugares onde viveu? So perguntas difceis de serem respondidas por mim. No o conheci, nem tenho contato com qualquer pessoa que o tenha conhecido.

No que no haja mais ningum que saiba sobre ele. Na verdade, tenho tias e conhecidos que provavelmente o conheceram pessoalmente. Provavelmente minhas tias mais velhas devem ter brincado ao seu redor, e devem lembrar-se vivamente de pequenos detalhes dele e de sua esposa, de nome Maria da Glria, e das suas coisas, sua casa, seus costumes e de como falava, como sorria, do que gostava e do que no gostava. Elas, as pessoas mais velhas, e principalmente minhas tias, irms de meu pai, provavelmente devem se lembrar de meu bisav e minha bisav paterna a ponto de saberem quando ele ou ela estava alegre ou triste, bravo ou tranquilo e ainda devem saber dos seus momentos finais, de como morreram, quais suas palavras finais, onde foram enterrados, enfim, elas detm a massa de informaes que me falta aqui, agora, quando escrevo essas palavras. No sei se um dia terei a oportunidade de encontra-las pessoalmente e pedirlhes que me fale dos meus bisavs. Talvez meus primos e primas podero saber alguma coisa sobre eles, mas no momento direi somente daquilo que sei pessoalmente, com base no que ouvi de meus pais, de parentes em geral e conhecidos. pouco, eu sei, e eu poderia fazer mais para obter as informaes que ainda podem ser obtidas, antes que seja tarde. Queiramos ou no, corremos contra o tempo quando o assunto nossa histria no registrada. Tenho a esperana de que meus queridos parentes preservem em suas mentes aquilo que vieram a saber sobre nossos antepassados comuns, e que, acima de tudo, tenham de fato interesse em saber quem foram esses antepassados. Sem esse interesse, sem a curiosidade pelo nosso passado comum, tudo que resta do passado na mente dos contemporneos de meus antepassados ir para os tmulos dentro de pouco tempo, ainda que tentemos evitar a partida das pessoas que vivem nesse nosso mundo. Sem outro caminho que no o uso de meus prprios recursos, direi o que sei sobre essas pessoas que viveram a tantos anos atrs que somente os muito velhinhos ainda sabem de quem estou falando.

Em algum momento por volta de 1940, meu jovem tatarav prussiano, j ento com seus vinte anos, por motivos que s podemos entender como ambiciosos, aparentemente envolveu-se com alguma espcie de organizao social. Segundo os relatos de minha av, que deve ter ouvido a verso de meu av Indalcio, neto deste tatarav europeu, essa possvel associao deu-se maneira bem mais intensa e sinistra. De 1820 a 1914

Eu disse que, como qualquer ser humano, ou mesmo como qualquer ser vivo que se origina de reproduo sexuada, sou descendente necessariamente de dois pais, quatro avs e oito bisavs, alm de dezesseis tataravs, e assim por diante. Tambm tive os meus, mas quase nada seis sobre os bisavs, e dos tataravs efetivamente nada sei, exceto alguma coisa por deduo. Por fim, o pouco que sei pode ser dito no em muitas pginas. Todos so igualmente relevantes, e no h ordem de preferncia sobre eles, de forma que eu poderia falar de qualquer um deles em qualquer ordem. Poderia seguir uma ordem cronolgica, do mais antigo para o mais novo, mas no sei suas datas de nascimento. Quando muito, posso fazer uma aproximao dessas datas. Se pensarmos em cronologia, seria um mero acaso orden-los corretamente. Tudo muito vago em termos de datas de nascimentos e idades em que morreram. Ainda assim, prefervel seguir uma linha cronolgica, dos bisavs para os maternos. Um pequeno diagrama talvez ajude a entender a organizao de meus antepassados.

Essa organizao assim meramente por tradio: os nomes dos homens esquerda dos das mulheres. No h nenhuma razo para isso. No entanto, seguirei essa ordem, j que no podemos saber a ordem cronolgica correta. Joaquim Simes de Souza e Maria da Glria Joaquim Simes de Souza era meu bisav. Joaquim nasceu em Portugal ao que tudo indica. Sei disso porque vi um pedao de papel, um documento antigo, que dizia algo sobre Coimbra. Esse documento confirma o que disse meu pai, que chegou a conhec-lo por um breve perodo. No sei dizer em que lugar ele nasceu, se mesmo em Coimbra ou em outro local. O documento era alguma coisa que citava Coimbra, mas no sei dizer se era uma certido de nascimento, ou casamento, ou de migrao. S me lembro que era um documento escrito a pena, com tinta nanquim, com alguns selos colados. Esse documento ficava em minha casa, enrolado com um monte de outros papis velhos dentro de um tubo de metal esverdeado com aparncia de sculos. Esse tubo por sua vez ficava dentro de uma mala

tambm velha com um monte de tralhas. Quer dizer, eu achava que eram tralhas quando era criana. Hoje, sei que eram coisas preciosas. Esse tubo era precioso. A mala tambm e tudo o mais que havia dentro. Por que digo que era e no ? Porque no sei se existem mais. Provavelmente no. O caso que meus pais eram pobres e viviam se mudando, como todo pobre. Cada mudana era um drama e muitas coisas eram jogadas fora para poupar espao ou tempo, ou ento eram perdidas. Quando no, eram danificadas ou destrudas por chuvas, insetos, pancadas ou pesos. Essa mala velha certamente mudou de lugar pelo menos umas dez vezes. Foi sobre um velho guarda-roupas que eu a conheci, mas duvido que tenha permanecido sempre protegida. Deve ter sido derrubada, guardada debaixo de dezenas de roupas velhas, deve ter sido dilapidada por ns, ento crianas pequenas e curiosas, alm de que certamente muitas coisas foram levadas para casas de outros parentes como lembranas, ou ento foram colocadas em gavetas, pastas, envelopes, e depois esquecidos, perdidos ou jogados fora, como lixo sem valor algum. Quanto s dezenas de fotografias de dcadas passadas, pode-se dizer o mesmo: quase todas desapareceram, de uma maneira ou de outra. Duvido que o documento citando meu bisav Joaquim ainda exista. Mas no importa. Meu bisav de alguma forma estava ligado a Coimbra e se no nasceu l, deve ter pelo menos vivido nessa cidade portuguesa. E como veio parar no Brasil? E quando veio? Quanto a isso, no h nada certo. Pode-se, no entanto, deduzir que ele veio ao Brasil recm-casado. Essa deduo eu a tiro com base no fato de que sua esposa, Maria da Glria, tambm era uma portuguesa. Pelo menos o que se pode deduzir de relatos de meu pai. Meu pai dizia que chegou a conhecer ambos, Joaquim e Maria da Glria, j bastante velhinhos. Ambos tinham sotaque portugus de Portugal. Provavelmente se conheceram e se casaram na Europa, para depois mudaremse para o Brasil, vindo em uma das diversas levas de imigrantes que vieram no final do sculo XIX, por volta de 1890. Sei que foi por volta desse ano porque meu av Joo foi o primeiro dos quatro ou cinco filhos do casal. Meu av morreu em 1973, com 79 anos. Logo, meu av nasceu em 1894. Por fim, meu av Joo, alm de ser o filho mais velho,

era brasileiro, e tinha nascido na cidade paulista de So Carlos. Ora, se tanto Joaquim quanto Maria da Glria tinham sotaque portugus, mas tiveram seu primeiro filho no Brasil em 1894, parece que se casaram um pouco antes em Portugal e vieram comear a vida na Amrica. Acho pouco provvel que eles tenham se conhecido no Brasil, mas existe essa possibilidade. Eu prefiro acreditar que se conheceram em Portugal, pois muito mais provvel em termos de contatos humanos. So Carlos era provavelmente um vilarejo por volta de 1890. Seria muita sorte um jovem solteiro de Coimbra conhecer uma jovem solteira de Portugal aqui no Brasil e se casarem. Mas no acho que seja impossvel. Cabe pesquisar. Quando nasceram ambos? Difcil dizer, mas se tiveram o primeiro filho em 1894, possvel que fossem ambos jovens e tivessem no mais que 20 anos cada. Nasceram ento por volta de 1870 ou 1875. Viveram quantos anos? Tambm no sei, mas se meu pai chegou a conhec-los, porque viveram at por volta de 1950. Meu pai nasceu em 1945, e suas memrias podem ser de quando tinha cinco anos de idade, pelo menos. Assim, tanto Joaquim quanto Maria da Glria podem ter vivido at 70 anos ou mesmo at seus 80 anos, dependendo de alguma data mais exata. No sei quando morreram, mas sei que Joaquim foi enterrado no Cemitrio Velho de Tujuguaba. Posteriormente falarei mais sobre o Cemitrio Velho, mas por ora, certo que Joaquim foi enterrado l. Possivelmente tambm Maria da Glria. Depois de alguns anos, Conchal passou a ter seu prprio cemitrio e o de Tujuguaba foi desativado. Ento, transportaram os restos mortais de Joaquim para o cemitrio de Conchal. Acredito que os restos de Maria da Glria devem estar juntos, pela tradio de se enterrar os casais no mesmo tmulo. No sei em qual quadra ou tmulo esto os restos deles hoje. No deve ser difcil encontr-lo, porque o cemitrio pequeno e os tmulos mais antigos esto todos nas quadras iniciais, prximas a sua entrada principal. Os restos de Joaquim e de Maria esto em algum lugar por ali, tenho quase certeza. Mas, o que os levou a sair de Portugal para o Brasil? No sei, mas tenho uma idia de porque vieram exatamente para So Carlos. O Estado de So Paulo por volta de 1890 sofria uma crise de mo-de-obra decorrente por um lado da expanso dos cafezais que rendiam muito dinheiro, e de outro, pela libertao dos escravos, que fizeram com que essa fora de trabalho, antes abundante, rareasse. Assim, o governo brasileiro estimulou a vinda de imigrantes europeus, j que a Europa passava por srias dificuldades sociais e econmicas.

So Carlos era uma pequena cidade em 1890, com cerca de 15 mil habitantes, mas com uma pujante agricultura cafeeira. Era uma das mais promissoras fronteiras agrcolas da poca e j dispunha de ferrovias para o escoamento da safra de caf para o porto de Santos. Assim, foi um plo que recebeu grande quantidade de imigrantes europeus, principalmente italianos, espanhis e portugueses. Na poca, quase metade da populao era de europeus. Dentre eles, havia cerca de 1500 portugueses e at mesmo um consulado chegou a ser instalado na cidade para dar apoio a eles. No entanto, a vida no era fcil no campo e muitas vezes os senhores dos grandes cafezais acabavam fazendo contratos extremamente ruins para os imigrantes. Assim, muitos deles acabavam indo embora para outros locais em busca de melhores condies econmicas. Em geral, os donos das terras davam preferncia de emprego para famlias de casais com muitos filhos, j que quanto mais mo-de-obra, maior a produo da safra. Alm de So Carlos, o governo criou os chamados ncleos coloniais, que eram glebas de terra que eram vendidas a baixos preos a colonos nacionais ou imigrantes com o objetivo de produzir alimentos para as regies produtoras e caf. Cidades como So Carlos tinham suas terras produzindo somente caf, e era preciso que se produzisse outros gneros alimentcios de subsistncia, que estavam encarecendo devido escassez de produo. Os ncleos coloniais, no entanto, deveriam ocupar terras ainda virgens, em locais ainda no explorados pelo caf, e relativamente prximos dos centros produtores e das ferrovias, para facilitar o escoamento. Assim, a regio ao Norte de Campinas, entre Araras e Mogi-Mirim foi repartida em uma srie de fazendas e ncleos, por onde posteriormente haveria de ser construda uma ferrovia para escoamento. Dois desses ncleos eram pertencentes a Mogi-Mirim e se chamaram Visconde de Indaiatuba e Conde de Parnaba. Esses dois ncleos foram criados em 1911, assim como outros mais ao Sul, na regio das atuais Artur Nogueira e Cosmpolis. Assim, temos uma boa idia de porque vieram a passar o resto de seus dias em Tujuguaba. Creio que foi a oferta de trabalho que surgiu a partir da expanso do Ferrovia Funilense, por volta do ano de 1912. A Funilense j existia desde 1890, mas no ia at as margens do Rio MogiGuau. Seus trilhos iam at Cosmpolis. Posteriormente, estenderam os trilhos at Pdua Sales, a ltima estao, na beira do Mogi-Guau. Neste percurso, traaram os trilhos prximos ao Ribeiro Ferraz, que nasce perto de Engenheiro Coelho, a uns treze quilmetros mais ao Sul de Tujuguaba. Entre Cosmpolis e o Rio Mogi-Guau, construram algumas estaes e pontos de abastecimento de gua. A primeira estao depois de Cosmpolis era a de Artur Nogueira. O nome Artur Nogueira o de um dos engenheiros que participaram da construo da ferrovia. Mais adiante alguns quilmetros, ergueram a estao de Engenheiro Coelho. A razo do nome tambm bvia: Coelho era um dos engenheiros que participavam da construo da ferrovia. Depois, os trilhos passavam por uma regio rural chamada de Piraporinha, que no teve nenhuma estao, e que

talvez por isso, continua uma rea rural at os dias de hoje. Depois, ergueram a pequena estao de Tujuguaba, por volta de 1913. Mais adiante, ergueram a de Conchal e por fim, fizeram o ptio de manobra de retorno de trens em Pdua Sales. Assim, a construo da ferrovia demandava mo de obra. Possivelmente Joaquim, sua esposa e seus filhos foram atrados pela possibilidade de emprego e, quem sabe, algum progresso em decorrncia da implantao da ferrovia. Joaquim e Maria tiveram cinco ou seis filhos. No sei ao certo, mas naquela poca era bastante comum que casais tivessem numerosos filhos, com alguns deles sendo abortados antes de nascer e alguns morrendo ainda pequenos. Da a dvida. De certo era que meu av, pai de meu pai, era o filho mais velho do casal. Alm dele nasceram meus tios-avs Zeca, Zulmiro e Nen, que efetivamente viveram at a idade adulta. Em 1910 provavelmente todos eles j estivessem nascidos, com Joo com 14 anos e os demais variando de 13 a 5 anos ou menos, dependendo dos intervalos decorrentes de possveis abortos e mortes prematuras. Naquela poca era comum que crianas trabalhassem cedo, e se a famlia foi mesmo em busca de empregos na ferrovia, possvel que tenham ido mais tarde, em 1913, com os filhos homens j adolescentes em idade de trabalhar. A construo de ferrovias era um trabalho manual. Envolvia derrubada de rvores e depois as obras de terraplanagem, feitas na base de ps, picaretas, cacimbas manuais e enxadas, tudo movido pela fora braal humana. Depois, o assentamento do madeiramento, que poderia ter sido mesmo extrado da prpria mata local, que era uma regio virgem. No faria muito sentido trazer madeira de longe. Ento, as toras deveriam ter sido derrubadas e lavradas manualmente no prprio local onde seriam assentadas. Somente os trilhos de ferro viriam de longe, trazidos por outras composies, produzidos em usinas fora do pas, muito provavelmente, j que naquela poca o Brasil era um pas eminentemente agrcola e no deveria possuir usinas siderrgicas e metalrgicas com capacidade para produzir dezenas de quilmetros de trilhos. De qualquer forma, os trilhos eram pesados e deveriam ter sido assentados e afixados com o uso de fora humana tambm. O trabalho todo deve ter levado algo em torno de dois anos, e aps isso, a famlia no retornou a So Carlos. Afixou-se em Tujuguaba, ento apenas uma estao no meio da mata.

******************************************** Pelo que sei, ouvi alguma coisa sobre eles durante o perodo em que estudava ainda no primeiro grau. Por volta de 1979, talvez um pouco antes ou um pouco depois, no saberia dizer, porque na poca eu deveria ser um garotinho e deveria estar na terceira ou quarta srie na escola de Tujuguaba, ouvi algum boato sobre ndios, mas em Mogi-Mirim. A escolinha onde estudei, como veremos mais adiante, costumava ter em seu quadro de professores alguns que moravam em Mogi-Mirim. Isso se devia a questes burocrticas, j que Conchal, a sede do municpio, pertencera a MogiMirim, de modo que a escolinha de alguma forma estava subordinada a alguma delegacia de ensino de Mogi-Mirim. Ento, quando se precisava de professores na escola, alguns vinham de Mogi-Mirim. Pois bem, o boato que circulou foi o de que alguns anos antes, mas provavelmente ainda na dcada de 70 do sculo XX, algum professor tomara conhecimento de que trabalhadores de Mogi-Mirim, provavelmente funcionrios da Prefeitura local, executando escavaes para a colocao de tubulaes de gua ou esgoto, encontraram algumas peas de cermica enterradas, ou algo assim. Como estavam enterradas, o motivo lgico era de que provavelmente eram de ndios da regio. No sei se verdade, mas provavelmente sim. Alm disso, deveriam ser de pocas pr-histricas, porque estavam enterradas. Objetos enterrados costumam ser bem antigos. Mas no precisamos ir to longe para saber da influncia dos ndios na regio. Basta que eu olhe minha prpria origem. Eu tive uma bisav ndia. Tratarei mais adiante sobre essa bisav, mas certo que ndios haviam na regio pelo menos at o sculo XIX.