O PROGRESSO DA DESORDEM Reflexões Sociológicas Perdidas em Meio A Questões Esparsas Sobre A Sociologia Rural

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET
http://dartagnanzanela.tk
Escrevinhação n. 888
O PROGRESSO DA DESORDEM
Reflexões sociológicas perdidas em meio a questões
esparsas sobre a sociologia rural
Redigido em 04 de maio de 2011, dia de São Ciríaco, de São

1
Floriano e de Santa Antonina.
Por Dartagnan da Silva Zanela1
“O que importa é a busca, pois

embora sem sucesso, muda
radicalmente nossas vidas”.
(Leszek Kolakowski)
- - - - - - - + - - - - - - -
Poucas laudas de meus parvos escritos foram
dedicadas, até aqui, a reflexão sobre essa gente que tanto
carinho nutro e formam esse bucólico cenário que é o
interior, o meio rural. Não que minha mente e meu coração
encontrem-se apartados dessa realidade. Muito pelo
contrário! Vejo-me e sinto-me de tal modo entrelaçado com
essa que não em poucas ocasiões encontro-me imerso em
regozijo e, vez por outra, inundado por torrentes indômitas de
fúria pelo que vejo e testemunho neste meio. E se assim o sou
1 Mestre em Ciências Sociais Aplicadas (UEPG), Especialista e Pedagogia Escolar

(IBEPEX), Gra dua do em Licenciatura em História (UNICENTRO). Professor na
Faculda de Campo Real e na Rede Pública Estatal do Paraná.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
e-mail: dartagnanzanela@gmail.com
em meu íntimo é porque por essa terra e por essa gente,
sustento um profundo bem querer.
As razões para tal carência, talvez, neste momento

2
me escapem à ponta da pena. Todavia, a força que move-me a
dedicar uma atenção maior a expressar por meio da palavra
escrita o que testemunho com o meu olhar participante
(MALINOWSKI; 1978) é algo que, creio, seja capaz de
descrever. É papel, do cientista social, refletir sobre os
caminhos e descaminhos da sociedade e procurar retratar da
maneira mais fiel possível o que está ocorrendo em termos
potenciais, também, e enquanto ações em efetivo desarrolo.
Neste sentido, sinto que devo singrar o navegar de minha
pena, pois, no cenário rural atual, vislumbramos o desenhar
de inúmeros fenômenos de ordem política, social, econômico
e cultural que até então tinham outra configuração (ELIAS;
2006) nestas paragens que, em vista da peculiar formação
histórico-social deste interiorano meio, o tornam um caso
especial que merece a devida atenção.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Mas, o que o torna assim tão singular? As questões
são várias e não pretendemos abordar todas em um único

3
escrito, como também não temos pressa e muito menos
estamos sofrendo pressão para entrega destes apontamentos.
Ou seja: essas linhas mal fadadas não estão sendo redigidas
para engordar currículo, ou para enfeitar uma publicação
acadêmica que ninguém lê, mas sim, são o esboço do esforço
de um escrevinhador para entender o Humano em um
fragmento da Humanidade chamado meio rural.
Entender os dilemas deste à luz dos problemas que
atualmente assolam a civilização Ocidental, compreender
como esses problemas impactam a realidade interiorana (seja
do agronegócio ou com a agricultura familiar) e,
naturalmente, refletir sobre a maneira como esses problemas
são enfrentados, absorvidos, apropriados e reapropriados
(CERTEAU; 1996).
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Ora, para sermos francos, não há nada de muito
novo debaixo do Sol desde que a humanidade começou a sua
aventura por esse vale de lágrimas (Eclesiastes I, 1).
Entretanto, por esquecermos-nos disso, os velhos problemas

4
acabam se travestindo com novas maquiagens que nos
iludem com suas dissimulações, que nos levam a agir e a
seguir velhas picadas imaginando estar trilhando um novo
caminho.
Deste modo, tal reflexão não intenta, de jeito
nenhum, apresentar uma solução para as querelas que serão
relatadas e muito menos uma resolução para os problemas
que serão descritos. Daremo-nos por satisfeito se
conseguirmos compreender e expor com clareza o problema.
Quanto à cura para a pestilência, esta cabe a cada um que
poderá, ou não, rever a sua maneira de ver esses problemas
vividos em nossa sociedade, ou em qualquer outro rincão
desta terra de desterrados (HOLANDA; 1996) chamada Brasil.
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Em fim, o importante é nos dispormos a ver a
realidade tal qual ela é (HUSSERL; 1975) e não como
gostaríamos que ela fosse para podermos tomar, deste modo,
as decisões mais acertadas de acordo com a realidade efetiva

5
e não apenas firmados em devaneios pessoais ou embalados
pela fala melosa de um caudilho barato que se apresenta
como o salvador da pátria que nos pariu (ZANELA; 2007).
II
Mas, quais seriam os problemas essenciais vividos
no meio rural que podem ser refletidos à luz da sociologia?
Quais seriam as questões que a sociologia pode apresentar-
nos para ampliar a nossa compreensão sobre os fenômenos
sociais que se fazem presentes no meio rural? Bem,
primeiramente, temos que investigar em nosso íntimo o que
nós sabemos a respeito. Isso mesmo! O que realmente
sabemos sobre o universo societal rural? O que sabemos a
respeito da sociologia? O que pensamos sobre a sociologia
enquanto uma ciência humana?
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
De pronto, temos que distinguir claramente qual a
qualidade de nosso saber a respeito das respostas
apresentadas por nós a essas questões (ZANELA; 2009). Há

6
uma profunda diferença entre o que se convenciona chamar
de opinião e conhecimento. O primeiro, não passa de um
estranho que nos habita (GASSET; [s/d]), algo que repetimos
sem saber exatamente o que estamos dizendo (ZANELA,
2011). Já o conhecimento, por sua deixa, é uma construção
que somos capazes de rastrear o caminho percorrido por nós
para chegar a declaração apresentada.
Afirmamos isso, pois, muitas das vezes, nosso
conhecimento sobre os problemas sociológicos é deveras raso
e parvo e, procedendo por esse viés, acabamos nos
defrontando muito mais com os fantasmas (ARISTÓTELES;
[s/d]) que nos habitam do que com os problemas que
realmente se fazem presentes no universo societal. Se não
conhecemos claramente o que há em nós, se não realizamos
com o devido zelo uma topografia de nossa ignorância
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(CARVALHO; 1996), como podemos ousar apresentar
possíveis resoluções para problemas que, de certo modo,
desprezamos?
7
Nesse sentido, todo estudo de ordem sociológica, é
um exercício de autoconhecimento a partir da compreensão
da sociedade que nos circunda, através da tensão dialética de
nossa presença na sociedade e desta em nós (BERGER;
1975). Sim, todos nós recebemos várias influencias e essa
não é a questão. A questão é sabermos quais são as
influencias que recebemos e qual a procedência destas.
Realizando esse rastreamento interior, esse exercício de
autoconhecimento, iremos compreender quais são os valores
que integram o nosso ser e nos forma.
Bem, podemos nos perguntar, qual a relevância
disso? Ora, como podemos pretender conhecer a sociedade e
sua teia de relações de interdependência entre indivíduos e
instituições sociais (ELIAS; [s/d]) se não conhecemos nem
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
mesmo as forças que nos influenciam e dão forma ao nosso
caráter? Esse é nosso ponto de partida.
III
8
Segundo ponto que nos propomos a lembrar nessa
missiva: a sociedade é dinâmica e, os indivíduos, estão
vivenciando essas mudanças (ELIAS;1994). Mas, como eles as
vivenciam?
Em algumas ocasiões, tais mudanças ocorrem de
maneira lenta, vez por outra, de maneira abrupta, deixando
seus reflexos na vida social e, ainda, em algumas ocasiões,
tendo os seus efeitos apenas manifesto após o seu ensejo.
Isso dito, a questão parece mais do que óbvia. Todavia,
esquecidas essas palavras, praticamente, como que dentro de
um automatismo, voltamos a raciocinar dentro de
estereótipos e concepções estanques que falam muito mais
sobre nossos desejos e anseios do que sobre as relações que
se fazem presentes na sociedade.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
No que tange o meio rural, de cara, temos a própria
noção do que seja o universo rural. Em especial quando nos
referimos ao caso brasileiro. Em regra, toma-se como

9
referência os padrões estabelecidos formalmente pelo IBGE
do que venha a ser o meio urbano e o meio rural. Todavia,
uma sociedade, enquanto uma rede de relações de
interdependência entre indivíduos e instituições sociais
(ELIAS; [s/d]), não é meramente determinada por um índice
estatístico ou por um decreto governamental. Essa, sim, se
constrói através das relações e dos bens simbólicos que são
partilhados entre esses indivíduos e instituições sociais
(BOURDIEU; [s/d]).
Olhando a realidade brasileira por essa
perspectiva, percebe-se que muitos habitus característicos de
uma sociedade rural se fazem presentes de maneira marcante
no meio urbano e, outros tantos, característicos de um
cenário citadino, estão arraigados no meio rural. Exemplo
simples e flagrante do que chamamos atenção: o
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
mandonismo, que é uma constante na organização de nosso
Estado, uma marca extremamente forte e presente em nossa
cultura política (ZANELA; 2005), interferindo direta e
indiretamente na sociedade e bem como na economia

10
(PENNA; 1988). Traços esses, característicos do meio rural,
mas, presentes em todas as cidades brasileiras.
Por outro lado, vemos com grande clareza que no
chamado meio rural a presença pujante de uma cultura
empresarial que prima pela maximização da produção, por
um aproveitamento racional dos recursos, fortemente
associados com os avanços científicos e tecnológicos (PENNA;
1991), que é característico de grandes centros industriais.
Esse é um primeiro traço que podemos vislumbrar.
Doravante, se formos levar em consideração o mobiliário das
residências, o estilo arquitetônico das casas, as maneiras de
vestir-se, os tipos de lazer e batermos tudo junto no
liquidificador que dos meios de comunicação de massa
iremos perceber que as fronteiras que se estabelecem entre os
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
dois espaços de convívio humano são arbitrárias e não
corresponde, de modo algum, a realidade vivida
humanamente em ambos.
11
IV
Ora, do mesmo modo que a nossa vida individual é
dinâmica e tem os seus sentidos alternados (BERGER; 1975)
ciclicamente a partir das experiências que são vividas a vida
em sociedade também segue o mesmo processo cíclico de
transformação e de ressignificação nas rotações tribias do
tempo (FREYRE, [s/d]).
Isso mesmo, o meio rural, em muitos cantos deste
país, está muitíssimo distante daquela imagem arcaica que se
faz reinante na formação de nossa sociedade (FAORO; 2001)
e, por sua deixa, toda essa herança retrograda, característica
de uma sociedade patrimonialista que se faz presente na
cultura política de nossa sociedade. E, de modo especial,
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
justamente no meio urbano, não apenas, e principalmente,
no meio rural.
Trocando por miúdos, em muitos lugares os

12
grotões migraram para as cidades à procura de refúgio e o
meio rural modernizou-se. Não apenas em termos
tecnológicos e econômicos, mas também, no que tange a sua
maneira de ver e avaliar os fatos, em sua mentalidade. Do
mesmo modo que com o advento da industrialização das
cidades houve o surgimento de novos atores sociais, no meio
rural houve também a emergência de novos sujeitos sociais
que, gradativamente, tomaram os espaços antes utilizados
pelos velhos atores deste.
Em termos provisórios, poderíamos, em um
primeiro momento, nominar alguns destes antigos e novos
atores. Caso um: no lugar dos antigos fazendeiros
coronelistas vemos hoje, no meio rural, a figura do agro-
empresário. Sim, ambos ocupam lugares de destaque nas
sociedades agrárias brasileiras, entretanto, mesmo que sejam
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
tratados como pares pela grande mídia ideologicamente
orientada, eles são atores sociais extremamente distintos um
do outro.
13
Tanto o primeiro como o segundo, possuem
objetivos distintos, círculos de convívio dispares, meios de
ação dessemelhantes e que constroem configurações sociais
em sua forma de agir opostas uma a outra. Podemos afirmar
o mesmo, em um segundo caso, no que poderíamos chamar
(também provisoriamente) de camponês e produtor rural. Tudo
isso, sem falar nas inúmeras atividades que hoje são
desenvolvidas no campo que não são, essencialmente, ligadas
a agricultura e a pecuária. E, mesmo assim, lá estão.
Por essa razão cremos que seja de fundamental
importância pensar a vida social no meio rural não como algo
estático e obtuso, mas sim, enquanto produto de relações
dinâmicas e criativas (DE MAIS; 2000). E, nesta perspectiva,
deve-se repensar alguns dos problemas “tradicionais” da
sociologia rural brasileira, vislumbrando um cenário muitas
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
das vezes ocultado pelas lentes ideológicas que procura
deturpar a percepção da realidade com o escuso objetivo de
justificar os seus delírios utópicos.
14
V
Por fim, lembramos que o objetivo da ciência
sociológica não é dizer aos membros de uma dada sociedade
o que se deve ou não fazer em relação um determinado
problema, mas sim, apontar, primeiramente, um diagnostico
apropriado da situação. Diagnostico esse que, infelizmente,
não é feito com o devido zelo. Todavia, se procurarmos
realizá-lo com franqueza, procurando ver a sociedade tal qual
ela é (e não tal qual gostaríamos que fosse) nós poderemos ter
uma clara visão do cenário social e, deste modo, divisar não a
solução final, mas, ao menos, sermos capazes de, com base
neste, reconhecer quais seriam as soluções possíveis e
diferenciá-las dos delírios ideológicos que amam travestir-se
com feições pseudo-científicas e politicamente corretas.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
[continua]
Pax et bonum
REFERÊNCIAS:
15
ARISTÓTELES. A metafísica. São Paulo: Loyola, [s/d].
BERGER, Peter. Perspectivas sociológicas – uma

introdução humanística. Petrópolis: editora Vozes, 1975.
BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Lisboa/Portugal:

Difel, [s/d].
CARVALHO, Olavo de. Edmund Husserl Contra o

Psicologismo - Preleções Informais em torno de uma
leitura da Introdução às Investigações Lógicas. Rio de
Janeiro: IAL, 1996.
CERTEAU, Michel. A invenção do cotidiano – artes de

fazer. Petrópolis: Editora Vozes, 1996.
DE MASI, Domenico. O ócio criativo. Rio de Janeiro:

Sextante, 2000.
ELIAS, Norbert. Escritos e ensaios; 1: Estado, processo,

opinião pública. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
__________. Introdução à sociologia. Lisboa/Portugal:

Edições 70, [s/d].
__________. O processo civilizador: uma história dos

costumes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
FAORO, Raymundo. Os donos do poder – vol. único. Rio de

Janeiro: Globo, 2001.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
FREYRE, Gilberto. Como e por que sou e não sou

sociólogo? Disponível na internet: http://fgf.org.br
GASSET, José Ortega y. A rebelião das Massas. [s/d].

Disponível na internet: http://dartagnanzanela.tk
16
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. São Paulo:
Cia. das Letras, 1996.
HUSSERL, Edmund. Investigações lógicas. São Paulo: Abril

Cultural, 1975.
KOLAKOWSKI, Leszek. Horror metafísico. Campinas:

Papirus, 1990.
MALINOWSKI, Bronislaw Kasper. Argonautas do Pacífico:

um relato do empreendimento e da aventura dos nativos
nos arquipélogos da Nova Guiné melanésia. São Paulo:
Abril Cultural, 1978.
PENNA, José Osvaldo de Meira. O dinossauro – uma

pesquisa sobre o Estado, o patrimonialismo selvagem e a
nova classe de intelectuais e burocratas. São Paulo: T. A.
Queiroz editor, 1988.
__________. Opção preferencial pela riqueza. Rio de Janeiro:

Instituto Liberal, 1989.
ZANELA, Dartagnan da Silva. De Cabral a Lula lá – os donos

do poder em uma terra de ninguém. 2005. Disponível na
internet: http://dartagnanzanela.tk
__________. SER INTELECTUAL SEM SER BOÇAL - Breves

considerações sobre um chamamento nada ouvido. 2009.
Disponível na internet: http://dartagnanzanela.tk
__________. Para não ser esquecido. 2011. Disponível na

Internet: http://dartagnanzanela.tk
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

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Por Dartagnan da Silva Zanela1

“O que importa é a busca, pois

Poucas laudas de meus parvos escritos foram

dedicadas, até aqui, a reflexão sobre essa gente que tanto

carinho nutro e formam esse bucólico cenário que é o

interior, o meio rural. Não que minha mente e meu coração

encontrem-se apartados dessa realidade. Muito pelo

contrário! Vejo-me e sinto-me de tal modo entrelaçado com

essa que não em poucas ocasiões encontro-me imerso em

regozijo e, vez por outra, inundado por torrentes indômitas de

fúria pelo que vejo e testemunho neste meio. E se assim o sou

1 Mestre em Ciências Sociais Aplicadas (UEPG), Especialista e Pedagogia Escolar

em meu íntimo é porque por essa terra e por essa gente,

sustento um profundo bem querer.

As razões para tal carência, talvez, neste momento

dedicar uma atenção maior a expressar por meio da palavra

escrita o que testemunho com o meu olhar participante

(MALINOWSKI; 1978) é algo que, creio, seja capaz de

descrever. É papel, do cientista social, refletir sobre os

caminhos e descaminhos da sociedade e procurar retratar da

maneira mais fiel possível o que está ocorrendo em termos

potenciais, também, e enquanto ações em efetivo desarrolo.

Neste sentido, sinto que devo singrar o navegar de minha

pena, pois, no cenário rural atual, vislumbramos o desenhar

de inúmeros fenômenos de ordem política, social, econômico

e cultural que até então tinham outra configuração (ELIAS;

2006) nestas paragens que, em vista da peculiar formação

histórico-social deste interiorano meio, o tornam um caso

especial que merece a devida atenção.

Mas, o que o torna assim tão singular? As questões

são várias e não pretendemos abordar todas em um único

estamos sofrendo pressão para entrega destes apontamentos.

Ou seja: essas linhas mal fadadas não estão sendo redigidas

para engordar currículo, ou para enfeitar uma publicação

acadêmica que ninguém lê, mas sim, são o esboço do esforço

de um escrevinhador para entender o Humano em um

fragmento da Humanidade chamado meio rural.

Entender os dilemas deste à luz dos problemas que

atualmente assolam a civilização Ocidental, compreender

como esses problemas impactam a realidade interiorana (seja

do agronegócio ou com a agricultura familiar) e,

naturalmente, refletir sobre a maneira como esses problemas

são enfrentados, absorvidos, apropriados e reapropriados

Ora, para sermos francos, não há nada de muito

novo debaixo do Sol desde que a humanidade começou a sua

aventura por esse vale de lágrimas (Eclesiastes I, 1).

Entretanto, por esquecermos-nos disso, os velhos problemas

iludem com suas dissimulações, que nos levam a agir e a

seguir velhas picadas imaginando estar trilhando um novo

Deste modo, tal reflexão não intenta, de jeito

nenhum, apresentar uma solução para as querelas que serão

relatadas e muito menos uma resolução para os problemas

que serão descritos. Daremo-nos por satisfeito se

conseguirmos compreender e expor com clareza o problema.

Quanto à cura para a pestilência, esta cabe a cada um que

poderá, ou não, rever a sua maneira de ver esses problemas

vividos em nossa sociedade, ou em qualquer outro rincão

desta terra de desterrados (HOLANDA; 1996) chamada Brasil.

Em fim, o importante é nos dispormos a ver a

realidade tal qual ela é (HUSSERL; 1975) e não como

gostaríamos que ela fosse para podermos tomar, deste modo,