Diante do desafio de escrever sobre o que fazemos, nos damos conta mais uma vez de como difcil falar

r sobre ns mesmos. Mas, j que o desafio est posto, Sevirlogo que Sevirlogo tem apenas uma alternativa: se virar. Assim, iniciamos esse texto-conversa trazendo os princpios que norteiam aquilo que chamamos de Sevirologia. Um processo que vem se ampliando num movimento, e nos ajuda a definir o que a nossa experincia de trabalho com os jovens da Eletrocooperativa suscitou. Ser Sevirlogo ser cada vez mais quem voc , encontrando sua sabedoria para fazer o melhor que voc pode com o que voc tem. Quando nos viramos munidos dos meios de produo, mudamos de perspectiva e passamos a acreditar no que somos capazes de fazer. dentro dessa viso que consideramos a Sevirologia como sendo composta de dois aspectos que andam juntos: o auto (estmulo) didatismo e o alter (ambincia/rede) didatismo, j que o Sevirlogo aquele que aprende por si s, mas tambm junto com os outros. O alterdidatismo remete ao sentido de aprender com o outro (que podem ser outras pessoas e culturas/realidades, ou outras facetas e vises para as quais nos abrimos por meio de experincias prprias, individuais ou coletivas), e o resultado concreto de um processo em desenvolvimento h quase sete anos na Eletrocooperativa, por onde buscamos entender uma forma a partir da qual podem ser construdos e re-constitudos novos e antigos processos de aprendizagem, convivncia e criao, fundamentados no princpio de que uma ao vale mais do que mil palavras, no contato direto do aprendiz com o objeto da aprendizagem.

Desta forma, o alterdidatismo associado ao autodidatismo esse constituidor de seres autnomos, mas integrados sua coletividade convertem-se, assim, em um religar da sociedade digital (multifacetada e aberta a uma nova possibilidade de conexo a todo instante) com os princpios e valores fundamentais para a convivncia humana, ao mesmo tempo uma caracterstica do homem social e cultural e, mais do que um direito, uma necessidade humana fundamental. Chegamos ao questionamento do processo convencional de aprendizagem em sua totalidade, o que nos impulsiona a sonhar com a "Digital Comunity Schooling", onde

teramos a escola do sculo XXI, que nos ensinaria a verdadeira globalizao, que no deve ser apenas econmica, mas acima de tudo sociocultural sem a perda da diversidade. momento de dar incio a um novo processo de educao. Auto e alterdidatismo, juntos, so dinmicas que necessariamente inserem a tica e a

Esttica em sua prtica, uma vez que baseiam-se na reciprocidade (dar e receber). E s a
partir da reciprocidade que possvel criar redes que de fato se sustentem, criando uma vida sustentvel. Vale aqui trazer a metfora que Lia Diskin usa para falar da tica: A tica, como a Esttica, como o exercitar de uma musculatura: um processo dirio. So o compasso e o ritmo de uma msica, que juntos permitem que o silncio nos mostre os movimentos seguintes. , portanto, apenas na ao, na dinmica, que podemos nos encontrar com os valores que sustentam o homem. Nesse sentido, quanto menos se ensina, mais se aprende. Por isso, concebemos a Sevirologia como o aprender fazendo. o apreender (o que percebemos e recebemos do mundo) junto como o fazer (o que trocamos e oferecemos ao mundo), no dissociados. propriamente o dar e receber alicerces do convvio de uma sociedade que nos conectam e reconectam constantemente aos valores fundantes da humanidade: a reciprocidade que sustenta o exerccio constante da tica e da Esttica. Nessas andanas, aprendemos que a essncia do homem Criar e no produzir. Na era das redes, onde os encontros voltaram a ser possveis, chegou a hora de re-aprendermos a conviver e aprender com o outro. Com esse nvel de subjetividade exposta na essncia da busca do sentido passa-se a sentir a vida e sentir-se vivo. Nossas viagens individuais e coletivas comeam com a resignificao do uso da mquina, desenvolvendo nos seres humanos potencialidades com as quais eles possam se des-programar, passando a operar as mquinas para funes como: aprender com o outro, compartilhar os saberes apreendidos, os desejos e os destinos. Usar coletivamente para construir riqueza por meio de equipamento projetado para consumo ou uso pessoal. No caso da Eletrocooperativa, inicialmente, o computador foi transformado em instrumento musical. Em seguida, transmutou-se em estdio de rdio, ilha de edio audiovisual e, finalmente, em prancheta de designers. Nesse processo, devamos buscar nossas sensaes e nosso sentimento no uso da mquina, explorando todas as formas possveis de criao, independente de software, hardware, mtodo ou tcnicas de computao. Isso d origem ao nosso fluxo criativo que consiste em desconstruir formas, encontrar sentido e propor novas formas. O homem, no decorrer de sua histria, sempre inventou instrumentos que fossem uma extenso de si e com os quais pudesse marcar e interagir com o mundo racionalmente e sensivelmente. O computador como instrumento musical resgata a mesma inteno. Como falamos, o homem , por natureza, um ser criativo. A criao a possibilidade que o homem sempre encontrou de conectar seu mundo interior (subjetividade) ao mundo exterior, onde vive. Ao dar forma a algo, ao captar imagens, ou em sua relao com o fluxo de imagens e metforas internas e externas as quais se conecta, o homem encontra caminhos de agenciamento de sua prpria vida. Sua expresso, assim, depoimento sobre suas vivncias e sobre o sentido do ser e

do viver. Sem criar, o homem no consegue entender porque aqui est, na vida. Sem criar ele

perde o sentido do viver. No encontra significado para sua existncia. A criao , portanto,
afirmao da potncia de vida. meio de expresso e de harmonizao com nossa fora vital. Se no h ao, no posso perceber. Se no percebo, no vejo. Se no vejo o mundo, no vejo a mim mesmo e nem o outro. No troco, no crio relaes. E assim, estou condenado a um lugar de imobilidade, esttico porque permanente, que justamente o oposto do Princpio da Vida, onde tudo , por essncia, no permanente. Deste lugar impossvel encontrar novas perspectivas para criar o mundo e o futuro. impossvel se virar para novas possibilidades. Utilizando a ao prtica na formao dos jovens e a interlocuo da criao com a sociedade por meio de valores, a nossa Sevirologia encontra na expresso artstica (vdeos, msicas, rdio, produo de imagens...) o caminho para a re-conexo do ser humano com o

sensvel, com o prazer, e assim, com a possibilidade de construo de novos olhares para o mundo e novos significados no viver.
Ns acreditamos que o sentido maior da existncia est em sermos felizes, saudveis, livres e educados. Para alcanar essas qualidades preciso sair do sistema atual, reinventar o ser humano para atingir essa ambiciosa meta antes que as flechas da destruio da humanidade atinjam o alvo. Nesse sentido precisamos trabalhar a noo to fundamental do Cuidado como essncia do ser humano (do verbo cuidar, ou take care em ingls, e na acepo to ampla como colocada, p.ex., na Carta da Terra, lida por Leonardo Boff no III Frum Social Mundial em 2003:

O cuidado permite que a vida sobreviva, desabroche a inteligncia, que venha tona a palavra, que se exercite a criatividade. Ento cuidado aquela base fundamental, sem a qual a vida no se desenvolve.)
A prtica nos mostrou que a ameaa de sobrevivncia na Terra conseqncia da poluio cultural a que o ser humano est submetido desde a concepo do mundo moderno. Inventar o ser humano do sculo XXI, portanto, implica na reconquista de valores fundamentais s sociedades ante e/ou extra-modernas, ou no-europias, deixadas de lado na modernidade. A partir de ento, a natureza tornou-se mero meio para o suprimento de materiais e energia para a produo, as sociedades foram reduzidas a locais de consumo (e desperdcios dos mais variados), a economia transformou-se em mero territrio de negcios e o ser humano foi reduzido como mo-de-obra, exercendo seus papis ora como consumidor, ora como mera mercadoria. A Sevirologia enfoca e enfatiza, primordialmente, o repensar e o re-fundar valores

ticos fundamentais, e que por isso mesmo continuam os mesmos desde a Antiguidade e nas
mais diversas civilizaes, sendo passveis mais de re-significados do que de alteraes fundamentais (pois, se assim fosse, no seriam to fundamentais, nem sustentveis ao longo do tempo, e sim simplesmente descartveis ou mutveis ao sabor das diferentes re-interpretaes e interesses). No possvel insistir numa sociedade nova construda somente a partir e com o advento do homem industrial. Como disse o Divino Mestre: no se deita vinhos novos em barris velhos. O curioso disso tudo que na Eletrocooperativa nada veio planejado ou posto. Apenas

houve a fagulha inicial do computador como instrumento musical e tudo foi aprendido com o

outro pelo compartilhamento, o que foi se consolidando pouco a pouco, tijolo por tijolo no
desenho lgico da construo coletiva em torno de um propsito: uma nova

perspectiva para a juventude um contingente de mais de 50 milhes de brasileiros, postos

margem do desenvolvimento. E assim, caminhamos cumprindo a misso de transformar o personal computer em colective computer. Outro aspecto interessante do processo que a Sevirologia foi sempre centrada em

quatro elementos formao, criao, difuso e sustentabilidade, tendo como fundamento fazer o melhor que se pode com o que se tem, portanto ela nunca se concretiza sem
uma ao prtica. Dizemos carinhosamente que uma possibilidade da juno dos porqus com os para qus. Tambm nos demos conta disso no prprio processo vivenciado, quando descobrimos que, em geral, nas metodologias de aprendizagem e/ou de ao nas quais estivemos envolvidos, a prtica utilizada busca sempre dissociar os porqus dos para qus gerando com isso graves problemas de sentido, e culminando na descoberta de que diversas vidas so vividas pela metade e, muitas vezes, nem esse patamar alcanado. O caso mais clssico a separao entre a vida pessoal e a vida profissional eu profissional x eu cidado como se fosse possvel dissociar a intencionalidade dos meus atos no dia-dia, gerando uma crise interna muito grande de valores.

Como se trabalha a criao do que no existe? Aprendemos que isso s se d buscando a criao do novo, juntos, inventando e realizando o futuro e no s planejando-o; questionando todo o status-quo e acreditando cada dia mais em possibilidades e, cada dia menos na falcia da soluo. A quebra de padres carrega em si a luz da revoluo, da transformao. Quebrar com os padres nos levar possibilidade de encontro com novas vises de mundo, e novas formas de estar e agir no mundo (que esto diretamente relacionados ao reconhecimento e re-conexo do homem com sua potncia criativa). A cincia nos deu mtodos genunos e estruturantes que passaram a ser esquecidos diante do 'homem mquina' (era da cincia dura/exata, da engenharia e da tecnologia), o qual

fez crer que a nica coisa vlida a soluo e suas mtricas que "legitimam" a sua eficcia na aplicao real e utilitria. O que consegue ser medido, consegue ser feito. Isso nos instiga ainda mais a gritar: Como se mede sentimento? Como se mede aprendizagem individual? Como se mede evoluo? E, de novo, camos na crise da subjetividade e das incertezas (consideradas at aqui sempre menores ou menos valiosas do que as certezas), e com isso inaugura-se a era do ser humano do sculo XXI : ser deprimido, consumido pela falta de significado e de significante.

Nossa sada foi provocar positivamente o universo, testando e buscando.

Nada to distante do que conhecemos como processo emprico. Voltando aos quatro elementos, centramos o nosso processo em educar, criar, difundir

e sustentar-se. Educar como processo contnuo de estimular a busca da aprendizagem com

ambincia aprender a aprender e depois aprender a fazer, aprender a interagir em rede e aprender a sustentar-se. Na Eletrocooperativa, regularmente, ocorrem s segundas-feiras as palestras recheadas de leitura de poemas, exibio de vdeos e execuo de msicas, seguidas de debates estmulos ticos e estticos. Entre tera e quarta-feira a criao d o tom, concebendo letras e msicas, roteiros e cenas para o programa de rdio e o vdeo. Ainda na quarta-feira, ocorrem as gravaes, e quinta e sexta feiras so os dias destinados edio e finalizao das criaes. Desse processo em desenvolvimento chegamos formulao do ser

integral (o Sevirlogo) em suas quatro dimenses: o Ser Poltico, o Ser Ambiental, o Ser
Cultural e o Ser Econmico:

Ser Poltico: centrado em valores fundamentais da vida e trazendo a importncia da conscincia,

visto que estamos vendo o uso cada dia maior da cincia sem conscincia. Como valores: Generosidade, Coragem, Gratido, Flexibilidade, Prazer em Servir, Coletividade, Ser Digital, Alegria, Espiritualidade;

Ser Ambiental: ser de relaes ecolgicas e ser social, relao com a divindade natural e de
instrumentalizao na relao com o outro. Aquele que resolve um problema sem criar outro, consciente de que vivemos em cadeia, em um Eco-sistema ou sistema de Eco;

Ser Cultural: ser que se inicia como patrimnio cultural, carregado de significado, simbologia e
matriz cultural. Aquele que constri a vida em uma comunidade, instiga o conforto da alma humana e trabalha em busca do refinamento dos indivduos. Ser criador de evoluo;

Ser Econmico: aquele que se sustenta com o que e com o que sabe fazer. Aquele que
aprende a estabelecer uma relao de troca positiva com a sociedade e se concretiza como a dimenso mais prtica, entre as outras trs. O ser econmico , sem dvida, uma reinveno do significado de economia ou at do re-encontro com o seu verdadeiro significado: Cuidar da Casa. Essa parte do todo a que facilita o entendimento do para qu, tangibiliza as relaes e tambm re-significa esse ser econmico como sujeito de relaes de trocas positivas com o meio em que vive, quebrando inclusive a relao maniquesta com o outro. Nesse contexto buscamos nos conectar com a era da abundncia, visto que o conhecimento como meio de produo deve e trabalhado na sua mxima capacidade de "elasticidade" e multiplicao sem diviso.

Estamos diante de uma grande possibilidade de nos re-encontrarmos como sociedade/comunidade graas internet. Podemos, assim, nos reencontrar como uma
nica tribo, a humana. E por que no re-encontrarmos esse sentido de convivncia? Visto que o espao hoje a rede, por que aprender em um lugar que me limita e no no lugar que me instiga e me potencializa apropriando-me do que meu? Alter-didatismo isso, aprender com o outro em rede e buscar sempre a construo de possibilidades e fluxos evolutivos. Aprender a lidar com a falta, pois somos apenas vetores de possibilidades. Soluo uma inveno dos extremamente convictos que fizeram o que fizeram na nossa humanidade. Como diz o ditado popular: receita para a vida dos outros todo mundo tem, no mesmo? No existe paz esttica. O homem caminha do equilbrio ao desequilbrio constantemente. uma necessidade vital, assim como ocorre na Natureza e em qualquer sistema. Nesse sentido o espao do caos seria o espao das possibilidades, do alimento criativo. Precisamos de boas perguntas e no de respostas prontas.

O Sevirlogo se vira para vir-a-ser e para servir a si e aos demais em uma relao do servir-se com o servir e o poder ser servido por outros/as. Com essa
expanso de sentidos e sensaes inspiradoras de toda a Sevirologia, podemos constatar que um dos papis principais do Sevirologo o de "agir" para aumentar as suas potencialidades, trabalhando coletivamente para criar com sonhos e realidades os futuros desejveis. E, como no velho ditado:

Sem saber que era impossvel, ele foi l e fez!

Jean Cocteau - ator, romancista e dramaturgo francs