ANO I - N 1

JULHO/AGOST GOSTO JULHO/AGOSTO DE 2011

Jornal Afro-Lagos - Ano I - Nmero 1 - Julho/Agosto de 2011 - Distribuio Gratuita

MOS QUE EMBALAM A NAO

Afro-Tamoios Crescimento desordenado (Pg. 4) Meio Ambiente A cultura africana e meio ambiente (Pg. 5) Educao Que educao temos? Que educao queremos? (Pg. 5) X da Questo Dia 04 de setembro, Parada LGBT em Cabo Frio (Pg. 7) Cabea de Negro O mapa do poder na Regio dos Lagos (Pg. 9) Aldeia Afro A importncia da Lei 10.639 (Pg. 9) Juventude em Pauta Precisamos deter o extermnio de Jovens Negros! (Pg. 10) Direito do Consumidor Dano Moral: Dando o que cada um merece (Pg. 10) Brasil Sade da Populao Negra (Pg. 11) Aqui acontece O primognito (Pg. 12)

Mulheres negras ainda lutam para superar limites gerados pelos esteretipos - pginas 6 e 7

VERA DO AGBARA
Criadora de um dos primeiros blocos afro do Brasil, Vera falece no Rio de Janeiro e deixa um legado de grandes realizaes na rea cultural. Nos anos de 1980 o bloco afro Agbara Dudu marcou poca nas ruas de Madureira. Era ao mesmo tempo ponto de encontro, local de namoro e, principalmente de grande efervescncia cultural, no s para o Movimento Negro, mas para todos que curtiam a cultura negra. Pag. 3

ENTREVISTA
Mrcia Fonseca, professora fundadora do GRIOUT e ativista cultural. Marcia do Jongo a nossa

Acesse nosso blog www.afrolagos.blogspot.com

_________________________________________________________________________________________________________________________ entrevistada do ms. Pg. 4

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gares destinados a ns, mesmo em detrimento das conquistas sociais mais permanentes que os novos discursos acadmicos estabeleceram como polticas pblicas. Fazer o melhor que podemos no o suficiente para ns. Em geral percebemos isto ainda cedo e tentando encontrar um caminho cada vez mais firme para este entendimento, vamos deixando mais evidenciado o sentimento de que nada ser o bastante em momento algum. Muito embora tenhamos como alento os ensinamentos derivados das prticas religiosas que professamos, quer seja na matriz africana, preservada por sua oralidade: O TEMPO D, O TEMPO TIRA, O TEMPO PASSA E A FOLHA VIRA. Ou, naquela que aprendemos a conhecer atravs do processo de colonizao, de matriz ocidental crist, escrita nos livros bblicos como em Eclesiastes 3:01: TUDO TEM O SEU TEMPO DETERMINADO, E H TEMPO PARA TODO O PROPSITO DEBAIXO DO CU. Muitas vezes deixamos nos conduzir pela sensao de que ainda no nos firmamos como nao, por ceder aos impulsos estabelecidos a partir daquilo que separa e que alimenta diariamente o dio e as intolerncias, no somente da sociedade excludente de uma nica cor, mas tambm pela ambio e sede de ocuparmos os poucos luOuvir uma das formas de assimilar, transmitir e reproduzir pensamentos e conhecimentos, muito embora no valorizemos tanto quanto deveramos aqueles que historicamente vieram antes de todos os outros. A verdade absoluta sobre o tempo sua perseverante maneira de demonstrar a circularidade presente no mago de todas as nossas aes. Ento voltamos ao incio de tudo, apresentando a fora e a luta das mulheres negras em nossa sociedade, cujo trabalho incansvel amamentou, criou e educou; limpou, cuidou e preservou; rezou, zelou e dignificou a filosofia, a cultura e as pessoas que delas se serviram. Precisaram, usaram, abusaram e a seguir desqualificaram em um poderoso processo de violncia, invisibilidade e negao de direitos. Ainda que o tempo possa corrigir distores e injustias, homenagens pstumas precisam ser cada vez mais raras, porque as verdadeiras homenagens devem ser feitas agora, porque so o verdadeiro PRESENTE. Assim o JORNAL AFRO-LAGOS pretende contribuir, trazendo sempre INFORMAO, POLTICA e TRANSFORMAO a pessoas que tradicionalmente no so o pblico alvo de todas as outras mdias: VOC! Equipe Afro-Lagos

J ROLOU
No dia 09 de julho a Supir Estadual juntamente com a Associao de Mulheres Negras da Rasa, realizou em Bzios, um encontro de Jovens onde foram levantadas propostas para a construo do I Seminrio Juventude Negra X Violncia, que ser realizada em Outubro. Estudantes de Arraial do Cabo, liderados pelo Superintendente da Juventude em Arraial do Cabo Ayron Freixo, participaram no perodo de 13 a 17 de julho, do 52 Congresso da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) em Goinia. O evento alm de escolher o presidente para o binio seguinte, foi um amplo frum de debates e discusses polticas. A Secretaria de Mulheres do PT Cabo Frio, realizou no dia 16 de julho na sede do partido um Encontro de Mulheres onde foi criado o foram Suprapartidrio. A AMB - Articulao de Mulheres Brasileiras lanou no dia 25 de julho, dia em que foi comemorado o dia da mulher negra afro-caribenha, a Campanha Nacional pelo Fim da Violncia contra as Mulheres com o foco no racismo. A campanha vai at o dia 25 de julho de 2012. No dia 25 de julho, a Superintendncia de Promoo da Igualdade Racial de Cabo Frio, realizou no Plenrio da Cmara de Vereadores da cidade, um Ato Solene em homenagem ao DIA INTERNACIONAL DA MULHER AFRO-LATINO-AMERICANA E CARIBENHA. Na ocasio, 10 mulheres negras de Cabo Frio foram homenageadas. No dia 11 de agosto o nosso jornal Afro-Lagos recebeu uma Moo de Aplausos da Cmara dos Vereadores de Cabo Frio por indicao do vereador Dr. Taylor Jardim. Esse reconhecimento de todos ns.

VAI ROLAR
Arraial do Cabo realizou no ms de julho, em vrios locais da cidade, a Pr-Conferncia Municipal dos Direitos da Mulher. A Conferncia ir acontecer no dia 18 de agosto. Nos dia 19 e 20 de agosto a Associao de Pesquisadores(as) Negros(as) vai realizar em So Pedro da Aldeia, o I ENCONTRO DA ABPN NA BAIXADA LITORNEA HISTRIA, CULTURA NEGRA E POLTICAS PBLICAS. Abertura: dia 19/08 s 19h - Teatro Municipal tila Costa Atividades: dia 20/08 das 8h s 17h Centro Educacional Misso de So Pedro. Dia 30 de agosto vai acontecer no Teatro Municipal Inah de Azevedo Mureb em Cabo Frio o Seminrio CAMINHOS PARA UMA EDUCAO DEMOCRTICA: Lei 10.639/03. Horrio: 9h s 18h No dia 26 de agosto acontece o 1 ABRAO SIMBLICO PELA DIGNIDADE HUMANA COMEMORANDO O DIA DA VISIBILIDADE LSBICA. O ato acontecer na Praa Porto Rocha em Cabo Frio. O incio do evento est marcado para s 16:00h. Dia 09 de setembro ir ser realizada a 1 MARCHA EM DEFESA DA LIBERDADE RELIGIOSA DA REGIO DOS LAGOS. Concentrao na Praa Porto Rocha em Cabo Frio s 15:00h.

EXPEDIENTE
Jornalista Responsvel: Rosana Batalha - MTb: 19.298 Editor chefe: Marcos Chaves Corpo Editorial: Marcos Chaves, Margareth Ferreira e Rosana Batalha Diagramao: Marcio Alexandre Gualberto Departamento Comercial: Cleyde Araujo

Conselho Editorial: Fernando de Almeida Campos, Gerson Theodoro (Togo), Hamilton Gomes da Silveira, Moyss Mauro Ferreira da Silva, Paulo da Gama (Da Ghama), Roberta Cruz Santos, Rogrio Carvalho Conceio, Roslia de Oliveira Lemos, Srgio Rodrigues Santos, Simone Pagels Loureiro e Snia Maria Santos Colunistas: Dalva Mansur, Ivania Gomes, Joseane Arajo, Luiz Felipe Ferreira Marinho, Luiz Felipe Oliveira e Rodolpho Campbell CNPJ: 07.413.165/0001-34 Telefone: (22) 9975-7900/7813-4402 ID:106*140139 E-mail: afrolagos@gmail.com

Blog: www.afrolagos.blogspot.com Circulao: Cabo Frio, Araruama, Armao dos Bzios, Arraial do Cabo, Casimiro de Abreu, Maca, Maric, Iguaba Grande, Rio das Ostras, So Pedro da Aldeia e Saquarema Fotolito e Impresso: Tribuna dos Municpios Tiragem: 3.000 exemplares OBS: Os artigos assinados so de inteira e total responsabilidade de seus autores

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O Rio de Janeiro perde sua Fora Negra

Fundado no bairro de Madureira, subrbio do Rio de Janeiro em 4 de abril de 1982, o Agbara Dudu significa "Fora negra" em yorub. Considerado o primeiro bloco afro do Rio de Janeiro, ainda que existissem trs anteriormente: Afox Os Filhos de Gandhi do Rio de Janeiro (fundado por trabalhadores da zona do Cais do Porto do Rio de Janeiro), Dudu we, do Morro da Mangueira, fundado em 1980 e o Afro Ax Ter Bab (fundado em 1981 no Largo das Neves, em Santa Tereza), todos com caractersticas de afox, isto , saiam no carnaval cantando temas de blocos baianos (Afreket, Olori, Oju-Ob, Muzenza, Mal-Debal, Badau e Ijex Filhos de Gandhi) e msicas ligadas religio africana, no mantendo trabalhos comunitrios ou aes que os fizessem perdurar fora do carnaval. O Bloco Afro Agbara Dudu surgiu com a caracterstica de mantenedor das tradies, mesmo fora do perodo de carnaval, assim como alguns blocos de Salvador o fazem, entre eles, Olodum, Il Aiy e Araketu. Sua bandeira trazia as cores amarela, vermelha, preta e verde, as mesmas cores da bandeira da unidade africana (sonho de reunir a dispora africana em uma s nao). A primeira sede foi inicialmente na Portelinha (antiga sede do Grmio Recreativo e Escola de Samba Portela). Os ensaios s sextas-feiras eram transformados em verdadeiros encontros de cultura negra (comida, bebida, roupas, instrumentos, ritmos, ogs, danarinas etc) denominado "Terreiro senzala". Nesta primeira sede o grupo deu incio aos "Encontros das Entidades Negras", no qual reuniam-se agremiaes, artistas e entidades ligadas s artes e poltica. Voltado para a comunidade, o grupo passou a desenvolver cursos, oficinas de dana e capoeira, alm de debates, encontros e seminrios sobre temas negros e afins. Outros eventos importantes desenvolvidos pelo grupo so: "Festiafro" (festival de msicas para a escolha da representante no desfile de cada ano) e "So Joo rastafari", em junho. Em 1983, foi organizado a "2 Noite da Beleza Negra", no Clube Renascena, evento homnimo baseado na experincia do bloco padrinho Il Aiy, culminando na escolha da "Rainha negra". Por essa poca, o grupo se apresentava em vrios eventos dentro e fora do Estado do Rio de Janeiro, destacando-se: "Natal Comunitrio no Morro da Serrinha", em Madureira, na Favela da Galinha, em Inhama, apresentaes nos presdios Milton Dias Moreira, Talavera, Bruce, e Associao dos Ex-alunos da Funabem.

O falecimento de Vera Lcia Mendes, mais conhecida como Vera do Agbara , sem dvida, uma das grandes perdas do Movimento Negro nos ltimos anos. Considerada por todos uma das mulheres mais fortes da militncia contra o racismo, Vera do Agbara destacouse por sempre manter firmes suas convices e sua crena que, a melhor forma de combater o racismo era pela cultura e pela afirmao da identidade negra. Fundou, em 1982 o Agbara Dudu e inaugurou a a srie de eventos Noite da Beleza Negra, onde sempre um homem e uma mulher eram eleitos os rei e rainha da beleza afro-brasileira. Nos ltimos anos, Vera tentava, com grande dificuldade, retomar o Agbara Dudu, mas os tempos eram outros. Aquele grupo que tantas geraes encantou do Movimento Negro carioca, ainda mantinha seu brilho, mas as dificuldades inerentes manuteno de um projeto cultural se tornavam cada mais prementes e davam a Vera uma grande tristeza por no realizar seu intento. Para ns, amigos e contemporneos, restar a saudade e o exemplo desta que nunca deixou a peteca cair, que sempre acreditou em seus ideais, brigou por sua idias e se tornou uma referncia de mulheres e realizadora da cultura negra brasileira. Por Marcio Alexandre M. Gualberto - Coordenador Geral do Coletivo de Entidades Negras (CEN)

O primeiro desfile do bloco aconteceu na Avenida Rio Branco, com o tema "Amor e negritude", apresentando-se ao lado do afox Filhos de Gandhi do Rio de Janeiro e do Afox Ter Bab. Nos anos posteriores o grupo apresentou vrios temas: "Cem anos de abolio", "O negro clama por justia" e "Yabs - mulher brasileira". Mais tarde o grupo transferiu-se para a sede na Rua Ernesto Lobo, 44, onde continuou o trabalho com as comunidades do em torno. No ano de 1988 o grupo participou da "Caminhada Zumbi dos Palmares", considerada a maior manifestao da comunidade negra contra a farsa da abolio. Em 1992, juntamente com trs outros grupo: Lemi Ay (de So Cristvo), rnmil (do Morro da Mineira, no Catumbi) e Dudu we (do Morro da Mangueira) gravou a coletnea Terreiros e quilombos.

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Neste LP foram includas quatro msicas de compositores do Agbara Dudu: "Mulher negra Yab" (Alcinia F. Martins e Gabriel Lopes Neto), "Nao vertente" (Walmir Arago e Alcinia F. Martins), "Negritude conscincia" e "Arer", ambas de autoria de Jlio Mendes. Em 1996, em parceria e com o apoio da UERJ, o grupo mudouse para a nova sede na Rua Carolina Machado, 467, em Madureira, dando prosseguimento s suas atividades de cursos, simpsios, etc. No ano de 2002 o grupo desfilou na Avenida Rio Branco com o tema Agbara-Dudu - 20 anos de resistncia.

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o Jongo o que mais me sensibiliza, o que mais me faz transcender... Esses fatores mudaram meu rumo profissional, minha histria... AfroSom - Em nossa regio, como vem sendo tratado o Jongo? Marcia Fonseca - Poucas pessoas conhecem o Jongo... e na Regio dos Lagos menos ainda... Falta TRADIO. Faltam grupos de Jongo, faltam rodas de Jongo, faltam pesquisas em histria do negro na regio, suas tradies, costumes, manifestaes, etc. AfroSom - Existe algum fato marcante na sua relao com o Jongo, passado em nossa regio que voc queira registrar? Marcia Fonseca - Quando os meus amigos Jongueiros vieram do Rio e o Anderson, Lazir e Ctia do Jongo da Serrinha vieram para o IITAMBORES DOS ANJOS em junho de 2011, e em Arraial do Cabo. AfroSom - Que aes poderiam ser executadas na regio para a preservao deste patrimnio cultural que o Jongo? Marcia Fonseca - Incentivar, promover, desenvolver, apoiar atividades ligadas ao Jongo nas redondezas, e isso que difcil. Falo por que as pessoas se deslocam pouco por aqui. Dizem que adoram o Jongo, mas no aparecem. Pessoas que conheam os cantos, percusso, as danas... a TRADIO e a HISTRIA do Jongo. O Jongo no se aprende de um dia pro outro, o Jongo muito mais que dana, percusso, canto... um compromisso de respeito aos nossos mais velhos, um compromisso com as razes africanas,... no vejo esse compromisso por aqui... e compromisso no se aprende! Assim como no conheo pesquisas nessa rea, relacionados Regio dos Lagos, principalmente Cabo Frio e Arraial do Cabo. Existem indcios que em tempos passados, tinha Jongo nos quilombos, mas esses perderam a sua memria... Recuperar a memria e difundir, so aes essenciais! AfroSom - Todo o preconceito contra as manifestaes culturais de origem africana tambm atingem o Jongo? Marcia Fonseca - Sim, com certeza! Em muitos lugares a cultura de raiz africana condenada, no reconhecida pelos prprios negros. Na maioria das vezes chamado de macumba (pejorativamente)... em muitos lugares da regio existe a prtica de ditadura religiosa por parte de muitos evanglicos... Vivise uma verdadeira perseguio por tudo que no for gospel, uma espcie de caa s bruxas... rsrs. Sinto-me assim na minha prtica docente diariamente, mesmo com a lei 10639/2003, em relao s disciplinas Capoeira e Danas populares brasileiras, que so condenadas por responsveis de alunos junto com seus lderes religiosos; e sempre pelos mesmos motivos: Que no pode fazer as aulas por que so da igreja; Porque a missionria disse que no era pra fazer; Porque o pastor disse pra no fazer, Que no de Deus as nossas danas populares, etc. AfroSom - Qual a mensagem de Mrcia Fonseca para a Comunidade Afro-Lagos? Marcia Fonseca - Incentivar, promover, desenvolver, apoiar atividades ligadas cultura popular brasileira, com nfase na raiz africana, afro brasileiras como o Jongo, Coco, Maracatu, Samba, Samba de roda, Tambor de criola, enfim aes nas atividades de afirmao como mostra de filmes, concurso de beleza, um combate mais ostensivo discriminao e preconceito tnico racial, sua cultura sua histria.

O distrito de Tamoios no permetro compreendido entre o km 128 (Florestinha) e a ponte sobre o rio So Joo (bairro Santo Antonio), cortado pela Avenida Amaral Peixoto, h muito deixou de ser uma regio eminentemente rural, atualmente convivem harmoniosamente o urbano e o rural, cada segmento desenvolvendo sua especificidade. Nesse processo de transformao dois fatos merecem destaque: um o crescente aumento de moradias construdas ao longo da rodovia sem o menor planejamento urbano. Outro que Tamoios deixou de ser reduto eminente veranista, consequentemente aumentando de forma considervel a populao local. Um incipiente e diversificado comrcio se instalou ao longo da rodovia e na periferia. Mesmo com todo esse crescimento populacional a preocupao da populao quanto ao meio ambiente pfia, e sua prioridade absoluta a gua, esquecendo ou desconhecendo que o saneamento deve ser a prioridade das prioridades, pois o sumidouro utilizado pelas residncias contamina o solo e consequentemente o lenol fretico. Como o aumento demogrfico da regio esta elevando a contaminao do lenol fretico a nveis insuportveis ao organismo humano, indagamos: Por que as autoridades municipais no despertaram para o crescimento desordenado da regio? Por que a prefeitura no implementa um choque de ordem em Tamoios? Por que a populao e o poder pblico municipal no iniciam o debate visando um Plano de Saneamento Bsico para Tamoios?

De todos os ritmos oriundos e difundidos pela comunidade afrodescendente, o Jongo o que trs caractersticas mais marcantes e identidade indelvel. A coluna aborda o tema dando foco a uma personagem marcante de nossa regio. Profissional da rea de educao e expoente cultural, Mrcia Fonseca foi rebatizada pela sua militncia e hoje o AfroSom tem a honra de entrevistar Mrcia do Jongo.
AfroSom - Para Marcia Fonseca, o que o Jongo? Marcia Fonseca - uma forma de culto aos meus, aos nossos antepassados. AfroSom - Como o Jongo surgiu na sua vida? Marcia Fonseca - Comecei desde pequena, por incrvel que parea... fiz bal clssico durante muito tempo, curso profissionalizante, e neste curso havia muitas disciplinas, uma delas era folclore nacional prtico e terico, outra como o Afro (contemporneo e de orix). Foi a que eu entrei em contato com a cultura brasileira, e me identifiquei com a cultura afro. Conheci o jongo e outras danas e amei !!! Os anos passaram e eu fui para a faculdade de educao fsica (UFRRJ), tive contato com vrios grupos de danas folclricas e de cultura popular nas minhas andanas acadmicas... como sou carioca, nascida e vivida no Rio, tive a oportunidade de conhecer o mestre Darci, comecei a escutar muita coisa de samba, onde o Jongo ou Caxambu sempre lembrado. Foi quando eu conheci uma galera do Jongo da Serrinha/Grupo Brasil Mestio e o Pau da Grana... e com eles o Jongo, Lundu, Ciranda, Coco, etc. AfroSom - Qual a importncia do Jongo na sua histria? Marcia Fonseca - Foi o despertar para vrias questes... questes inerentes ao UNIVERSO do Jongo. Fatores histricos, sociais, econmicos, polticos, e por que no dizer, espirituais, importantes para o meu crescimento pessoal e profissional. Uma fonte muito rica de conhecimento que proporciona muita satisfao profissional, ensinando e difundindo-o na rede pblica de ensino de Cabo frio, e em Arraial do Cabo com o projeto GRIOT. Entre as diversas manifestaes tradicionais,

Marcos Chaves, o Marco, assessor parlamentar e ativista cultural.

Fernando Campos analista poltico e correspondente do Jornal Afro-Lagos em Tamoios.

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consolidam a passos largos os padres desiguais de formao escolar. So inmeras as contradies enfrentadas na sociedade, principalmente nas famlias menos favorecidas economicamente, as diversas manifestaes de violncia, desigualdade de gnero, discriminao, tenses nas relaes de poder e reproduo de valores que refletem diretamente como a estrutura familiar no perodo atual est cercada de adversidades que podem ser encaradas como produto de um sistema perverso e excludente que naturaliza as principais questes que devem ser debatidas. A educao, indiscutivelmente, a principal dessas questes.

- Voce j pensou o que o equilibrio ambiental tem h haver com a manuteno das matrizes africanas? - Voc brasileiro ou brasileira, afrodescendente ou no, nunca jogou flores no mar no dia 31 de dezembro para Yemanj ? - E aquele banho de sal grosso e flores para renovar energia e relaxar? Santinhos, figurinhas, fitinhas, gua benta, balas para as crianas. Alguns podem considerar que estou falando sobre pecados e crendices. Entretanto na verdade, se olharmos para todos ns, com sinceridade e sem esconder de ns mesmos nossas raizes, veremos que alguns destes objetos e rituais j foram por ns usados com a inteno de dar fora a um pedido ou na busca de uma soluo para um problema. E onde entra a natureza? O ambiente onde est ele, ser que no vemos que ao usarmos alguns destes expedientes rituais tradicionais brasileiros estamos na verdade nos relacionando com foras da natureza, as mesmas foras que no dia a dia vivemos negando e degradando? Vamos imaginar o homem na idade antiga (h 5 mil anos A.C.), antes das descobertas cientficas que temos hoje, e da concepo judaicocrist que colocou o homem como centro do universo. Este homem no sabia sobre a composio do fogo, no sabia como se formavam os ventos, nem que o sol era um planeta e a gua formada por HO (duas molculas de hidrognio e uma de oxignio). Tambm no tinha ideia de que as rochas e a prpria terra sobre a qual viviam, so um aglomerado de minerais e resduos orgnicos formados h bilhes de anos. E como no sabia, mas por sua observao e necessidade de sobrevivncia, havia dominado o fogo, e aprendeu a ter medo dos troves e raios durante as tempestades. Percebeu que a terra quando umedecida pela gua da chuva ficava mais verdejante, e que os rios enchiam e por isso deveria ficar longe das suas margens. Percebeu que o sol aquecia e dava vida as plantas necessrias para sua alimentao. Percebeu que a gua era a me de todos os elementos porque sem ela no era possvel viver. Nem o homem, nem as plantas nem os animais viviam sem ela. E por isso comeou a erguer suas cidades perto dos rios. Percebeu tambm que as guas tinham muitas formas e que a maior delas era salgada e servia para pesca e para tranporte entre muitas terras. Todas estas percepes fizeram surgir as primeias formas de manifestao religiosa, que eram sempre voltadas para a natureza. Havia agradecimentos pela colheita, pelas chuvas. Manifestaes e oferendas antes de atravessar o mar, oferendas aos raios e troves; para que estes no destuissem suas casas e florestas. Mas o que havia mesmo era respeito natureza. Era a certeza de que a natureza servia a todos e deveria ser por isso reverenciada. O homem sabia que era da gua salgada que vinha a vida e atribuiu a ela o povoamento da terra. E na verdade a cincia hoje nos mostra que a vida comeou no mar e como me disseram que o tema eram as mulheres negras, vamos pensar na senhora das guas do mar Yemanj, senhora da vida e me dos primeiros homens. Vamos lembrar de Nan, senhora das chuvas que regam a terra. E de Oxum a jovem sedutora como um rio que se torna em cachoeiras e a todos arrebatam. Em relao ao ambiente lembramos: seja qual for a sua religio, olhe o mar com respeito pela sua fora e pela vida que nele existe. Respeite os rios no permitindo que sejam poludos, e plante rvores para que as chuvas continuem a cair perto de voc.

Que educao temos? Que educao queremos?

Atualmente presenciamos um momento muito oportuno no que diz respeito aos rumos da educao em nosso pas. De um lado os debates aumentam sobre polticas educacionais a partir de uma perspectiva emancipatria, participativa, subjetiva, onde a educao efetivamente constituda como direito social. No entanto, do outro lado, temos polticas que se consolidam na contramo de uma educao pblica de qualidade, j que nessas tendncias no conseguimos enxergar uma atuao coletiva na construo do processo educativo escolar, isto , a lgica burocrtica baseada em critrios mercantis em detrimento do reconhecimento do professor como sujeito transformador e da escola como instituio social que forma cidados que possam lutar cada vez mais por uma sociedade justa e solidria. Nesse contexto, devemos ampliar as discusses que envolvam diretamente os fatores estruturais que contribuem para que o Brasil continue adotando polticas educacionais desvinculadas da promoo do desenvolvimento pleno da cidadania e equivocadas no que diz respeito a realidade das nossas escolas pblicas. Com isso fao um paralelo com as profundas diferenas socioeconmicas que

Nesse sentido, vale ressaltar que os atrasos na poltica educacional brasileira esto articulados aos mltiplos determinantes que influenciam no processo educacional, e o que vem sendo feito so medidas paliativas essencialmente superficiais que no atendem as necessidades da populao. Precisamos discutir e aplicar polticas que realmente valorizem a educao, construindo uma escola que produza saber e garanta a liberdade, no o medo por no ter cumprido metas. Enfim, se os trabalhadores em educao, famlias e alunos no se mobilizarem e deixarem de se engajarem na luta contra as polticas educacionais conservadoras das desigualdades sociais, continuaremos vivenciando este completo descaso com a educao, que s vem gerando impactos desastrosos em nossa sociedade. Essa coluna visa ampliar discusses sobre a educao, pois defendemos a construo de uma escola pblica de qualidade Sabemos que possvel! Luiz Felipe Oliveira - professor de Geografia e ps-graduando em Educao pela UFRJ

Dalva Mansur - professora.

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Mos que embalam a nao

A situao da mulher negra no Brasil de hoje manifesta um prolongamento da sua realidade vivida no perodo de escravido com poucas mudanas, pois ela continua em ltimo lugar na escala social e aquela que mais carrega as desvantagens do sistema injusto e racista do pas. (Prof Maria Nilza da Silva do Dept Ciencias Sociais PUC/SP)
Embora em uma luta exitosa das mulheres para a conquista de seus direitos que tem possibilitado sua gradativa ampliao, ainda estamos longe de encontrarmos a igualdade que apenas um componente no nosso aparato legal. Enquanto isto, as desigualdades vo se mantendo, demonstradas atravs da perpetuao da violncia produzida pela infrao aos direitos humanos das mulheres. Mas, se a luta tem sido rdua para as mulheres de todas as etnias, numa viso ampla, geral e abrangente, para as mulheres negras as mudanas no tm sido to perceptveis, uma vez que ainda so massacradas pelos esteretipos. A falta de visibilidade na mdia e os indicadores sociais demonstram de maneira inequvoca que seus direitos continuam sendo negados e por isto ganham menos no mercado de trabalho, so o maior nmero de trabalhadoras do mercado informal, no trabalho domstico e na base da pirmide social. Encontramse nos maiores ndices de miserabilidade comprovando tudo o que vem sendo dito pelos Movimentos de Mulheres Negras. Os estudos sobre a situao das Mulheres Negras no Brasil demonstram que elas vivem entre dois principais esteretipos: o da mulata gostosona, dona de um desejo sexual exacerbado, mais sensual, afetiva e libidinosa, notadamente nos jogos sexuais, sem deixar de conter certo grau de amoralidade e algumas vezes, de imoralidade tambm, capaz de sempre bem servir seu homem; e o da Tia Anastcia, servial competente, permanentemente subalternizada, de poucas letras, bondosa e mais preocupada com o bem estar de seus patres do que com sua prpria famlia, ou com ela mesma. Esteretipo reforado permanentemente pela grande mdia que inclui todos os veculos de comuni-cao (tv, rdio, jornais e revistas, e a internet). As mulheres negras que transcendem esses esteretipos e procuram mudar o rumo de suas pr-prias histrias, de sua comunidade, famlia e grupo social sofrem silenciosamente com a perseguio sistemtica a suas aes, sendo desqualifica-das e muitas vezes sentenciadas a uma solido social, privadas de convvio imprescindveis onde possam desenvolver plenamente sua cidadania e vida profissional, esbarrando em piadas e brincadeiras, muitas vezes maldosas, mas em geral decorrentes da habitualidade em discriminar, mas sempre de contedo extremamente preconceituoso e pautadas na viso dessas mulheres criadas, reproduzidas e perpetuadas pelo mesmos esteretipos por elas superados.

Entendendo o que esteretipo

Esteretipo a imagem preconcebida de determinada pessoa, coisa ou situao. usado principalmente para definir e limitar pessoas ou grupos de pessoas na sociedade. Nivela as pessoas de um grupo social ou tnico, atribuindo a todos os seres desse grupo uma caracterstica, frequentemente depreciativa, preconcebida e sem fundamento. um grande motivador do preconceito, discriminao e intolerncias. Ento: Esteretipo simplesmente o rtulo com que costumamos classificar certos grupos de pessoas, e muito mais comum do que possa parecer. Os esteretipos so facilmente detectados no humor como manifestaes_de racismo, xenofobia, machismo e intolerncia religiosa o que faz com que sejam aceitas e justificadas tais atitudes como salvo-conduto e presuno de inocncia. (Eu no sou racista, s estava brincando...)

O que percebemos em conversas e grupos de trabalho nos Movimentos Sociais Negros e Instituies de Mulheres, a crescente necessidade da criao de novos paradigmas de relaes sociais entre mulheres. Um mecanismo que permita um dilogo amplo e um entendimento de que todas as mulheres sofrem discriminao e excluso, principalmente dos espaos de poder, mas as mulheres negras e indgenas so sempre as mais oprimidas, excludas e preteridas sob todas as perspectivas. No mercado de Trabalho o avano da ocupao por mulheres, de cada vez mais postos, no tem contemplado as mulheres negras. Mesmo com as cotas para o ensino superior, o nmero que atinge a graduao, ainda inferior ao de homens negros, que vem sendo

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inferior ao de mulheres brancas, em propores bastante elevadas. Ento o trabalho domstico continua tendo uma relevante ocupao pelas mulheres negras, e correspondia em 2009 a 21,8% dos postos por elas ocupados contra 12,6% da ocupao das trabalhadoras brancas, conforme mencionado no relatrio do IPEA (www.ipea.gov.br) de 05 de maio de 2011. Como sabemos o trabalho domstico uma relao peculiar de labor, com direitos ainda inferiores aos demais trabalhadores, significando ausncia de vnculo empregatcio, ou seja sem carteira assinada e com muitos dos direitos j reconhecidos, preteridos por pessoas sem a menor compreenso do problema social que isto pode gerar. As inmeras pessoas que trabalham neste mercado sofrem a violncia pelo no reconhecimento de seus direitos, principalmente as Mulheres Negras que ainda so o maior contingente dessas trabalhadoras. Sim. As mulheres negras embalam o pas. Mas, precisamos, o pas precisa embalar as mulheres negras que muitas vezes ainda tonam-se peas de descarte das famlias tradicionais de alguns municpios do interior e at nas grandes cidades, como demonstrou de maneira muito apropriada o filme brasileiro A PARTILHA. Precisamos nos apropriar das Polticas Pblicas e dos instrumentos de controle social, indo para os Conselhos de Direito e contribuindo para as mudanas estruturais que precisam ser realizadas em nossos municpios. Queremos Mudar o Rumo da Nossa Histria.

Rodolpho Campbell, presidente do Grupo Iguais, de Cabo Frio.

Jovem gay agredido em Cabo Frio em Bairro Residencial

Na madrugada do dia 10 de julho um jovem gay foi surpreendido por 3 jovens e agredido brutalmente no bairro Palmeiras em Cabo Frio, num ato de covardia cometido por conta da orientao sexual do ser humano. O caso foi registrado na 126 DP e o Grupo Iguais (ONG que luta em defesa dos homossexuais), foi a delegacia cobrar providncias.

Vereador afirma que no deixar de impor suas convices religiosas

Em sesso no dia 14 de Julho o presidente da Cmara de Vereadores de Cabo Frio, Silas Bento, em seu discurso de agradecimento aos outros vereadores pela aprovao da emenda lei orgnica, que lhe garante como presidente criar projetos de leis afirma: Respeito a todos, mas no vou deixar de impor minha religio, agora vou poder trabalhar mais pelo que acredito. O vice-presidente do Grupo Iguais Csar Valentin que estava presente no dia para receber uma Moo de Aplausos, destacou em seu discurso que a constituio federal garante um estado Laico, onde tem de prevalecer a liberdade religiosa, filosfica e poltica. bom que se tenha mais cuidado com certos discursos.

Porque as mulheres negras ainda se encontram em volume to grande no trabalho domstico? Este fenmeno est, tal como mencionado anteriormente, relacionado a uma herana escravista da sociedade brasileira que combinouse com a construo de um cenrio de desigualdade no qual as mulheres negras tem menor escolaridade e maior nvel de pobreza e no qual o trabalho domstico desqualificado, desregulado e de baixos salrios constitui-se numa das poucas opes de emprego. (Relatrio do IPEA (www.ipea.gov.br) de 05 de maio de 2011)

8 Encontro de Cultura LGBT de Cabo Frio e a 7 Parada do Orgulho LGBT

O Grupo Iguais est fazendo a convocao de voluntrios da 7 Parada do Orgulho LGBT, que acontecer no ms de setembro, para fazer a preveno no dia do Evento bem como ajudar na organizao do mesmo. Interessados mandar email para: grupoiguais@hotmail.com.

Arrai dos Iguais arrecada uma tonelada de alimentos

Muita msica, brincadeiras, alegria e, claro, solidariedade. Foi assim o IV Arrai dos Iguais que aconteceu, em Cabo Frio. A solidariedade ficou por conta das doaes de 2 quilos de alimentos no perecveis por pessoas na festa. Resultado: uma tonelada de alimentos que foram doados ao Lar Esperana entidade que cuida dos portadores do vrus HIV no municpio.

O clima desse ano de extrema organizao e empolgao para que possamos ter um evento bonito e bem organizado onde os turistas possam ser bem recebidos na nossa cidade, afirmou a Diretora Cultural do Grupo Iguais Glauce Bizzo.

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Margareth Ferreira advogada, ativista poltica e militante do Movimento Negro.

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SOS BOMBEIROS - O lado oculto da crise

Por Marcos Chaves de 1967 agravado pela 1 Emenda de 1969 (Lei de Segurana Nacional) onde se institui as Foras Auxiliares que se revelaram um forte brao no combate as aes guerrilheiras e comunistas. Os tempos so outros, o fantasma do comunismo inexiste, e to pouco a guerrilha armada. Ento faz-se necessrio a discusso pela sociedade civil organizada e pelo Estado em seus trs Poderes (Executivo, Legislativo e Judicirio) da unificao das Polcias e a desmilitarizao do Corpo de Bombeiros. Os nossos heris no dependem apenas de vocao para desempenhar seu papel na sociedade, preciso devoo para promover salvamentos e segurana, em detrimento da prpria segurana e integridade. O amor pela farda e o orgulho da patente, caractersticos de todo militar, devem ser reavaliados pelo contingente para que suas reivindicaes no sejam relegadas insubordinao e suas greves a motins.
Historicamente no Brasil os afro-descendentes procuram nas carreiras militares salrios dignos e estabilidade profissional. Atualmente somos: 62% do Exercito; 53% da Marinha; 41% da Aeronutica; 64% da PMERJ 54% do CBMRJ. Fonte: IBGE Censo 2000

Respeito bom e ns exigimos!

Por Rosana Batalha
Continuamos vivendo momentos muito difceis, onde o preconceito, a discriminao, intolerncias, violncias e uma srie de excluses ainda fazem parte do nosso dia-adia. Fora as discriminaes que a todo tempo ouvimos falar na mdia, existem quelas que por muitos passam despercebidos, mas que na verdade esto a todo tempo criando traumas e muitas vezes fazendo com que as pessoas se calem ou se fechem no seu mundo de sofrimentos. Imaginem que alm de ser negro e/ou homossexual e/ou de religio afro e/ou pobre e/ou mulher e/ou nordestino, o indivduo for gordo, ou muito alto, ou baixo demais ou portador de deficincia. A sociedade muitas vezes cruel! No devemos esquecer que somos ns essa sociedade que a todo tempo discrimina com brincadeiras sem graa alguma, e que massacra o ser humano. O mesmo ser humano que paga suas contas e que como qualquer outro, merece o nosso respeito. Quando falamos em respeito e solidariedade, bom termos em mente, que na dimenso humana, somos todos(as) iguais e que essa fala j to batida atravs das religies e pela lei, torna-se difcil na hora de se colocar em prtica. preciso transformar algo que a princpio seria lgico, mas que infelizmente no , quando no tocante ao trato dirio de quem quer que seja. Devemos reconhecer a nossa igualdade humana, e isso com certeza ir exigir de ns, o mnimo de humildade; para que possamos respeitar e valorizar as diferenas, percebendo que a mais discriminada ou excluda das pessoas, igual a ns perante Deus ou perante a simples existncia.

Militares do Corpo de Bombeiros do Rio de Janeiro no incio do ms de junho organizaram manifestaes onde reivindicavam, principalmente, aumento salarial. As manifestaes tomaram grandes propores e no seu pice os manifestantes ocuparam o Quartel Central da corporao. O Governador Sergio Cabral autorizou uma ao do Bope para a desocupao do Quartel Central e o episdio acarretou um enorme desgaste para o Governo, que via Comando Geral do Corpo de Bombeiros, debelou a manifestao impingindo a deteno de 439 militares, sendo 46 de quartis da regio dos lagos. A enorme presso popular e a mdia deram nfase, especificamente, ao fato da causa ser justa e honrada, e tambm a falta de habilidade do Governador ao lidar com a crise. A causa verdadeiramente justa, pois os bombeiros reivindicam isonomia salarial aos bombeiros de outros estados, e honrada por se tratar de trabalhadores e chefes de famlias buscando o provimento de seus lares. Passado o momento de crise aguda, libertados e anistiados os militares, e com o Governador reconhecendo de pblico os equvocos em sua conduo, se faz necessrio pela importncia do assunto, uma abordagem profunda que remeta a reflexo todos os envolvidos: a desmilitarizao do Corpo de Bombeiros e da Polcia Militar. A atual Constituio Brasileira (Assemblia Constituinte de 1988) herdou, no que tange ao tema Corpo de Bombeiros e Policia Militar, o texto ditatorial e beligerante da Constituio

A constituio brasileira de 1988 reza, em seu Art. 144, pargrafos 5 e 6 (...) aos corpos de bombeiros militares, alm das atribuies definidas em lei, incumbe a execuo de atividades de defesa civil. As polcias militares e corpos de bombeiros militares, foras auxiliares e reserva do Exrcito, subordinam-se, juntamente com as polcias civis, aos Governadores dos Estados, do Distrito Federal e dos Territrios. O art. 22 inciso XXI, declara que cabe privativamente Unio legislar sobre normas gerais de organizao, efetivos, material blico, garantias, convocao e mobilizao das polcias militares e corpos de bombeiros militares. De acordo com o art. 42 da constituio, So servidores militares federais os integrantes das Foras Armadas e servidores militares dos Estados, Territrios e Distrito Federal os integrantes de suas polcias militares e de seus corpos de bombeiros militares.

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O Mapa do Poder
A Regio dos Lagos, politicamente tece uma intricada rede de poder, porm o ltimo pleito contemplou apenas trs partidos: PMDB, PSDB e PDT. PMDB: Araruama, Arraial do Cabo, Maca, So Pedro da Aldeia, Saquarema, Rio das Ostras. PSDB: Cabo Frio, Iguaba Grande. PDT: Bzios. H de se convir no que diz respeito poltica no interior do Estado, que as engrenagens funcionam de forma peculiar: As duas cidades governadas pelo PSDB (Cabo Frio e Iguaba), ciceroneadas pelo Dep. Estadual Paulo Melo, possuem bom trnsito com o Governo do Estado; Em Bzios o PDT com o Prefeito Mirinho Braga, tambm goza de muito prestgio com o Governador Sergio Cabral (PMDB). O fato que a Regio dos Lagos, atualmente tem um bom relacionamento com Cabral e com o advento dos royalties so fortes as possibilidades de maior desenvolvimento da regio. Tendo o Deputado Estadual (PDT) Janio Mendes anunciado sua inteno de disputar o cargo de Prefeito de Cabo Frio, o Presidente da ALERJ, Deputado Estadual (PMDB) Paulo Melo tem pela frente um grande desafio: apoiar e eleger o maior nmero de Prefeitos e Vereadores possveis na regio. Consolidaria assim, definitivamente, sua liderana poltica na regio. Foi dada a largada. Senhores faam suas apostas. O JEITO PETISTA DE SER... Os nossos atentos leitores devem estar se indagando: e o PT do Lula e da Presidenta Dilma, qual a sua participao no quadro poltico de nossa regio? Tenha certeza, Comunidade AFRO-LAGOS: o PT foi agente preponderante na supremacia poltica do PMDB na regio. Tudo isso sob muitas discusses, debates e articulaes, claro!

Chame o capito!!
Recentemente, o sistema educacional recebeu a responsabilidade de promover a valorizao da contribuio africana quando, por meio da alterao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) e com a aprovao da Lei 10.639 de 2003, tornou-se obrigatrio o ensino da historia e da cultura africana e afro-brasileira no currculo da educao bsica. Em alguns momentos acho que ns dos movimentos sociais negros, no temos a noo exata da importncia da Lei, que obriga a adequao das instituies de ensino no Brasil, a essa nova realidade. A aplicao da Lei no respeitada pela esmagadora maioria das instituies em todo pas, em nossa regio no diferente. Chegou o momento de unir nossas foras, independente da linha ideolgica ou a que instituio defenda. Vale ressaltar aqui, que por conta de divergncias ideolgicas, acabamos no contribuindo para a mudana de comportamento das prximas geraes, isso faz com que governantes e donos de escolas particulares, continuem a no nos enxergar. O resgate de nossa cultura, a conscientizao de nossa negritude, dependem inicialmente de aes como as que so proposta na Lei 10.639. Onde esto os defensores dos Negros? Porque no estamos inquirindo os governos e as instituies? O reconhecimento da pratica do racismo como crime uma das expresses da deciso da sociedade brasileira de superar a herana persistente da escravido. Essa Lei um marco histrico para a educao e a sociedade brasileira por criar, via currculo escolar, um espao de dilogo e de aprendizagem visando estimular o conhecimento sobre a historia e cultura da frica e dos africanos, a historia e cultura dos negros no Brasil e as contribuies na formao da sociedade brasileira nas suas diferentes reas: social, econmica e poltica. Colabora, nessa direo, para dar acesso a negros e no negros a novas possibilidades educacionais pautadas nas diferenas socioculturais presentes na formao do pas.

Marcos Chaves, o Marco, assessor parlamentar e ativista cultural.

CAA S BRUXAS Em tempos de formao de nominatas, visando as Eleies 2012, surgiu em Cabo Frio um movimento que esta dando o que falar: No Reeleja Vereadores. que com o possvel aumento do nmero de cadeiras nas Cmaras, todo pr-candidato no quer saber de Vereador eleito em sua nominata.

ANTDOTO E justamente de Cabo Frio que alguns Vereadores manifestaram intenes de no aumentarem, consideravelmente, o nmero de cadeiras da Cmara. Votariam pela manuteno do nmero atual ou o aumento de uma cadeira simplesmente. Resultado: o coeficiente eleitoral permaneceria alto (algo em torno de oito mil votos) e todos voltariam a valorizar os votos consolidados de quem j tem mandato.

DEP. PAULO MELO

Professor Srgio R. Santos especialista em Histria e Cultura Afro-brasileira e correspondente em So Pedro da Aldeia.

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O Futuro das nossas crianas e adolescentes a preocupao constante entre os pais e mes que frequentam as salas de Conselhos Tutelares e ambientes onde eles so o motivo de existirem.

Dano Moral: Dando o que cada um merece

Em um caso concreto: qualquer pessoa pode buscar receber pelo Dano Moral sofrido. A constituio prev isto. Est l nos Direitos Individuais, no famoso artigo 5. Alm disto, temos o Cdigo de Defesa do Consumidor onde so estabelecidas regras da relao entre quem compra produtos ou usa um servio (consumidor) e quem vende produtos ou fornece um servio (fornecedor). Em um caso imaginrio: Dona Maria pretende reclamar seus direitos perante um Juizado Especial Cvel, conhecido popularmente como Juizado de Pequenas Causas contra dano sofrido na relao com uma grande prestadora de servios de telefonia. Imaginemos Dona Maria como uma mulher negra, cumpridora de seus deveres, domstica, chefe de famlia, empreendedora individual que fornece salgadinhos para festas e depende do seu telefone celular para seus contatos profissionais e pessoais, cuja m sorte foi adquirir um plano ps-pago de uma operadora, mas que s conseguia realizar chamadas com a intermitncia de 20 dias. Ou seja, o aparelho de celular que portava um plano pr-pago, estava morto. Dona Maria possui como bens maiores em vida o seu bom nome e a fora de trabalho para vender seus salgadinhos e conseguir melhorar sua renda. O telefone em sua vida muito mais do que na vida de inmeras pessoas de profisses mais valorizadas, de nveis intelectuais melhores e de posies sociais mais elevadas. Ento o Dano Moral de Dona Maria, visto pelas lentes tradicionalistas pode ser e geralmente vem sendo, avaliado como de menor valor. Qualquer coisa paga o constrangimento, a humilhao, o sofrimento e a dor de uma pessoa comum, muitas vezes at chamado de aborrecimento normal da vida cotidiana. O caso imaginrio de Dona Maria, bem poderia ser um dos inmeros casos concretos de pessoas comuns que tm buscado o apoio do judicirio

Embora a demanda pela atuao destes Conselhos venha de todas as classes sociais, da periferia e das comunidades com menores indicadores de acessos a bens e servios pblicos e privados que emergem o maior nmero de casos. Como conseqncia, temos nos afro-descendentes a maioria de nosso pblico. E desta populao formada por homens e mulheres negras de variadas tonalidades de pele que ouvimos com frequncia que as polticas voltadas para crianas e adolescentes no nos reconhece, identifica ou protege com igualdade. Isto porque as polticas pblicas ainda trabalham com a perspectiva generalista, sem priorizar aqueles que dentre todos os demais se encontram no alto dos indicadores de mortalidade, risco social e falta de assistncia e acesso em todos os mbitos. Mesmo agora, aps a instituio de cotas para indgenas e negros em concursos pblicos no estado do Rio, no percebemos o pblico assistido pelos Conselhos Tutelares como aquele que ser realmente beneficiado. As crianas e adolescentes das nossas periferias so aquelas que em sua maioria nem sequer chegaro a idade adulta, circularo muitas vezes pelo sistema judicirio e desistiro dos estudos antes do 6 ano. Ento ainda est longe o dia em que ns, povo negro, estaremos representados nas salas de audincias, tambm na maior cadeira da sala. A Justia para ns muito diferente. A violncia urbana nos coloca como a maioria na populao carcerria e tambm na maioria das mortes por homicdio, conforme noticiado pelo Estado on line em 24 de fevereiro de 2011: A partir de 2002 fica evidente um forte crescimento na vitimizao da populao negra. Se em 2002 morriam proporcionalmente 46% mais negros que brancos, esse percentual eleva-se para 67% em 2005 e mais ainda, para 103% em 2008. Assim, morrem proporcionalmente mais do dobro de negros do que brancos. A ausncia de Polticas Pblicas para mudana desses indicadores a principal arma que vem exterminando nossos jovens e tem um alcance bem mais longo do que qualquer projtil de arma de fogo fazendo-o de maneira mais poderosa do que as muitas pistolas e fuzis carregados que sabemos existir em todas as periferias. Este um espao de luta por iniciativas pblicas e privadas, que realmente incluam nossas crianas e nossos jovens e ns queremos ressaltar: PRECISAMOS DETER O EXTERMNIO DE JOVENS NEGROS! So necessrios esforos redobrados pelas autoridades das reas de educao, sade e principalmente esporte e lazer, muito embora reconheamos que algumas melhorias j podem ser observadas, mas infelizmente no podemos nos dar o luxo de sentarmos sobre os xitos e nos acomodarmos, pois a caminhada longa e o caminho estreito e perigoso. Quero ento, abrir um debate com nossa COMUNIDADE AFROLAGOS: Onde o futuro? Como ser nosso futuro? Ele j est acontecendo ou ainda est por vir? E voc pode ajudar a construir o futuro? Tem feito algo para melhorar o futuro das nossas crianas e adolescentes? Pense, reflita e comente, sua opinio ser discutida aqui.

para verem seus direitos respeitados e serem devidamente indenizadas, batendo a porta do judicirio quando submetidos dor, o vexame, sofrimento e profundo constrangimento, violao da sua intimidade, honra, imagem e outros direitos de personalidade. Entretanto, a reao dos julgadores a avalanche de processos decorrentes de pleitos legtimos de Dano Moral, foi querer combat-los, desestimullos e a melhor frmula encontrada foi reduzir a p a j to frgil angstia de pessoas comuns que tinham ali, no Judicirio sua ltima esperana de ver a justia ser efetivada. Sabemos que a parte mais sensvel do ser humano o bolso. E creiam, das empresas tambm. Sendo assim, estamos diante de um judicirio que se mantm insensvel diante do bivo, e enquanto continua indenizando em altssimas cifras os formadores de opinio, donos de nomes conceituados e contas bancrias j abastadas, mantendo, assim, a fama de fazer justia rpida, deixa, sem culpa alguma, a beira do caminho, pessoas cujo papel social exercido com simplicidade, grande massa consumidora, mereciam uma anlise melhor do significado do dano sofrido em sua vida cotidiana.

Simone Pagels advogada e ativistas poltica

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Luiz Felipe Marinho Professor de Geografia e Conselheiro Tutelar do 1 Distrito do Municpio de Cabo Frio.

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SEPPIR atualiza dados sobre implementao da Poltica de Sade da Populao Negra nos municpios
Informaes foram coletadas no 27 Congresso Nacional de Secretarias Municipais de Sade Conasems, que aconteceu no ms de julho, em Braslia Tcnicos do Ministrio de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) esto realizando uma pesquisa sobre a implementao da Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra (PNSIPN) nos municpios brasileiros. A coleta de informaes aconteceu no 27 Congresso Nacional de Secretarias Municipais de Sade (Conasems). Os dados serviro para atualizar e ampliar estudo realizado na edio do evento em 2010, em Gramado, Rio Grande do Sul. Segundo a gerente de Projetos da Secretaria de Aes Afirmativas da SEPPIR, Mnica Oliveira, os resultados da pesquisa vo subsidiar o dilogo institucional com o Conasems. A idia intensificar o entendimento entre os dois rgos, visando adoo de iniciativas conjuntas pela garantia dos direitos da populao negra sade.
SEPPIR institui Grupo de Trabalho para efetivar Estatuto da Igualdade Racial A ministra da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial, Luiza Bairros, instituiu o Grupo de Trabalho Estatuto da Igualdade Racial, atravs da Portaria 79, publicada no Dirio Oficial da Unio do dia 11/07. O objetivo assegurar a efetividade da Lei 12.288/2010, que cria o Estatuto, a partir da consolidao e ampliao das polticas governamentais destinadas promoo da igualdade racial. Competir ao Grupo de Trabalho, num perodo de 120 dias, avaliar as normas do Estatuto da Igualdade Racial e propor as medidas necessrias sua efetividade; identificar as aes que demandam regulamentao e apresentar proposta em parceria com as reas temticas responsveis; identificar as aes prioritrias; e propor aes de articulao institucional e interministerial para implementao do Estatuto. Fonte: Coordenao de Comunicao SEPPIR

Sade da Populao Negra

Em 13 de maio de 2009, atravs da Portaria n992, o Ministrio da Sade instituiu a Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra. Entre as diretrizes da Portaria esto a oncluso dos temas Racismo e Sade da Populao Negra nos processos de formao e educao permanente dos trabalhadores da sade e no exerccio do controle social da sade; e o reconhecimento dos saberes e prticas populares de sade, incluindo aqueles preservados pela religies de matrizes africanas. A avanada legislao do Sistema nico de Sade (SUS) ainda no garante o atendimento das caractersticas especficas da populao negra, e nem a mesma qualidade na ateno de sade oferecida aos demais segmentos da populao. Por este motivo a Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra direciona, em todos os nveis e instncias do SUS, um esforo para superar os fatores que determiam as expresses de maior vulnerabilidade da populao negra como, por exemplo, a anemia falciforme Fonte: Coordenao de Comunicao SEPPIR

De acordo com o estudo, o ambiente de trabalho, citado por 71% dos entrevistados, o item que mais sofre influncia da cor e da raa. Em seguida, aparecem as relaes com a polcia/ Justia (68,3%) e no convvio social (65%). O levantamento foi feito em 15 mil domiclios de cinco estados e no Distrito Federal. A Pesquisa das Caractersticas Etnorraciais da Populao: um Estudo das Categorias de Classificao de Cor ou Raa foi feita no Amazonas, na Paraba, em So Paulo, no Rio Grande do Sul, em Mato Grosso e no Distrito Federal. Do total dos entrevistados, 96% souberam se autoclassificar. Fonte: IBGE

Comemoraes marcam aniversrio de Mandela Mais de 12 milhes de crianas sul-africanas cantaram de maneira simultnea, Feliz Aniversrio, Tata Madiba, a partir de suas escolas ao ex-presidente Nelson Mandela em 18 de julho, no dia em que o primeiro governante negro da frica do Sul e prmio Nobel da Paz completou 93 anos. Na ocaio a ONU pediu que cidados de todo mundo dedicassem 67 minutos de seu tempo a algum servio para sua comunidade - um minuto por cada ano que o lder sul-africano Nelson Mandela serviu humanidade. A solicitao da ONU, faz parte de uma campanha da Fundao Mandela para reconecer as contribuies do lder como defensor dos direitos humanos. Mandela foi o presidente que acabou com o apartheid, o sistema de segregao racial que imperou na frica do Sul at 1994. Mapa da Intolernica
O Mapa da Intolerncia Religiosa Violao ao Direito de Culto no Brasil, j est no ar. O objetivo do mapa criar um canal permanente de recebimento de denncias de casos de violao do direito de culto e, ao mesmo tempo, provocar o poder pblico a fazer valer as polticas pblicas voltadas para a defesa da liberdade religiosa em nosso pas. Visite o site: www.mapadaintolerancia.com.br

Homenagem ao Almirante Negro Sete em cada dez brasileiros consideram que a cor ou raa influencia o ambiente de trabalho Mais da metade da populao brasileira (63,7%) reconhece que a cor ou a raa exerce efeitos diferentes nas relaes cotidianas. A constatao de pesquisa divulgada neste ms de julho pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). O Rio de Janeiro vai abrigar um museu em homenagem Joo Cndido Felisberto, o Almirante Negro que lutou pelo fim dos castigos corporais no incio do sculo XX e pela melhoria das condies de trabalho na Marinha. O museu ser instalado na cidade fluminense de So Joo do Meriti, onde ele viveu seus ltimos anos. Ser o primeiro museu dedicado a este que um dos maiores heris da histria brasileira. O acervo ser doado pela famlia do marinheiro, pela fundao Palmares e pela Marinha do Brasil. O incio das obras esto previstas para este ms de agosto.

Rosana Batalha jornalista e editora do Programa Informe Local na Jovem TV. 11

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O primognito
Este ms terei que dar uma ateno especial ao lanamento do nosso jornal, a primeira mdia tnica da Regio dos Lagos. E como integrante desse grupo, no posso deixar de mimar e fazer festa - como toda me faz com seu primeiro filho, no seu nascimento. O lanamento aconteceu no dia 29 de junho no Teatro Municipal de Cabo Frio, reunindo povos e aproximando personalidades. Como espervamos, foi mesmo surpreendente, um sucesso! Iniciou-se o evento com a apresentao da Famlia Lopes tocando o Hino Nacional, emocionando e arrancando aplausos da platia. No podemos esquecer da nossa cerimonialista, Luanda Marinho, que estava linda como sempre e fez a diferena. Se a abertura conseguiu emocionar o pblico, no poderamos esperar que fosse diferente no momento das homenagens. Kad Monteiro, Ator, Diretor, Cantor, homem de muitos dons nos emocionou com sua apresentao encenando um pouquinho do cotidiano de um jornalista que tenta mostrar que consegue ser bom no que faz, mesmo utilizando recursos considerados antigos no mundo tecnolgico e fugaz que vivemos hoje. Respeite quem pde chegar onde a gente chegou, foi com esse trecho da msica Moleque Atrevido de Jorge Arago que o ator expressou com exatido todo o nosso respeito e admirao aos jornalistas negros da nossa regio. E para fechar com chave de ouro, o cantor Da Ghama nos prestigiou lindamente com suas msicas onde recebeu como convidados, as belssimas cantoras Simone Costa e Mari Trintade, e a fantstica percusso do GrupoTambores Urbanos. Esse sonho no seria possvel se algum no tivesse sonhado, e foi sonhando que eles, os idealizadores tiraram do papel e colocaram em prtica. Deram vida ao Afro-Lagos. Daqui pra frente, como j diz a msica, tudo vai ser diferente.

25 de Julho dia da Mulher Afro-LatinoAmericana e AfroCaribenha

A todas as mulheres parabns! Parabns pelas batalhas vencidas contra o descaso, a invisibilidade e o desrespeito a ns mulheres afrolatino-americanas e caribenhas.

Seminrio da Juventude Negra Bzios

Marcamos presena em Bzios no dia 09 de Julho quando aconteceu evento mobilizador para o Seminrio da Juventude Negra que acontecer em outubro no Rio de janeiro. Josi Araujo graduanda em publicidade e marketing.

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