Economia Solidária Nobrasil

Economia Solidria. Uma outra economia ou uma economia de pobre para pobre?
Editorial
A 3 Feira de Economia Solidria do Mercosul, realizada de 06 a 08 de julho de 2007, em Santa Maria, RS, foi a inspirao do tema de capa da edio desta semana da IHU On-Line. Juntamente com a realizao da grandiosa e imponente Feira, aconteceu a 14 Feira Estadual do Cooperativismo, a 6 Feira Nacional da Economia Solidria, a 7 Mostra de Biodiversidade e Feira da Agricultura Familiar e o 3 Seminrio Latino-Americano de Economia Solidria. Segundo as informaes publicadas nas Notcias do Dia da pgina eletrnica do Instituto Humanitas Unisinos IHU, aproximadamente noventa mil pessoas passaram pela Feira. A Economia Solidria j foi reiteradas vezes tema de capa da revista IHU On-Line. Assim, a edio nmero 21, de 10 de junho de 2002, tratou das Redes Locais de Troca. Vinte semanas depois, a edio nmero 42, de 11 de novembro de 2002, falou sobre Economia Solidria: Teoria e prtica. Mais 24 edies e a revista nmero 66, de 30 de junho de 2003, teve como tema de capa Economia Solidria e a crise do mundo do trabalho. Depois de um intervalo de quase 50 edies, voltamos ao tema na IHU On-Line nmero 115, de 13 de setembro de 2004, que tratou de Economia social e consumo tico. Todas as edies citadas esto disponveis no stio do IHU. Para a edio desta semana, entrevistamos Benedito (Ben) Anselmo Martins de Oliveira, coordenador nacional da Rede de Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares - ITCPs, membro da coordenao nacional do Frum Brasileiro de Economia Solidria e do Conselho Nacional de Economia Solidria; a economista Maria Nezilda Culti, do Departamento de Economia da Universidade Estadual de Maring UEM e coordenadora do GT do Programa Nacional de Economia Solidria da Unitrabalho; o socilogo uruguaio Pablo Guerra; o coordenador-geral de estudos da Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES) Roberto Marinho Alves da Silva; o assessor de grupos de reciclagem Roque Spies; a professora Vera Regina Schmitz, do IHU e que coordena a Fase III do Mapeamento da Economia Solidria no Rio Grande do Sul; e a Irm Lourdes Dill, coordenadora do Projeto Esperana/Cooesperana, desenvolvido pela Diocese de Santa Maria (RS), juntamente com a Critas Regional RS. Complementando o tema de capa desta edio, publicamos vrios depoimentos de pessoas que atuam diretamente em Empreendimentos de Economia Solidria. A trajetria de Odete Maria Faustino Spies, narrada no Perfil Popular deste nmero, ilustra bem a fora e tambm a debilidade desta experincia. H tempos um filme americano no me emocionava
SO LEOPOLDO, 30 DE JULHO DE 2007 | EDIO 229
tanto quanto Bobby, testemunha Amir Labaki. O filme de Emilio Estevez se refere s grandes perdas dos Estados Unidos nos anos 1960 - Martin Luther King, John e Robert Kennedy, os trs assassinados. Bobby e Saneamento bsico O filme so os filmes desta edio. A todas e todos uma tima leitura e uma excelente semana!
Leia nesta edio

PGINA 01 | Editorial
A. Tema de capa
ENTREVISTAS
PGINA 04 | Benedito Anselmo de Oliveira: H muito mais de Economia Solidria no Brasil do que possamos observar PGINA 11 | Roberto Marinho da Silva: A Economia Solidria no Brasil est avanando na sua organizao poltica PGINA 18 | Luiz Incio Gaiger: O caminho de afirmao de uma outra forma de economia PGINA 20 | Lourdes Dill: A vida e o ser humano esto acima do capital PGINA 22 | Roque Spies: Alcanar a autogesto um dos maiores desafios dos grupos de reciclagem PGINA 25 | Pablo Guerra: A nica esperana para a humanidade passa por incorporar maiores doses de solidariedade PGINA 28 | Maria Nezilda Culti: Empreendimentos da Economia Solidria ultrapassam faturamento de R$ 6 bilhes por ano PGINA 32 | Vera Regina Schmitz: Rio Grande do Sul mapeou 450 novos empreendimentos da Economia Solidria
B. Destaques da semana
Teologia Pblica PGINA 36 | Luiz Alberto Gmez de Souza: Simplesmente cristo Filmes da Semana PGINA 40 | Bobby, de Emilio Estevez PGINA 42 | Saneamento Bsico, o filme, de Jorge Furtado Analise de Conjuntura PGINA 43 | Destaques On-Line PGINA 46 | Frases da semana
C. IHU em Revista
PERFIL POPULAR: PGINA 48| Odete Maria Faustino Spies IHU REPRTER PGINA 52| Beatriz Marocco
A Economia Solidria na prtica

DEPOIMENTOS DE QUEM VIVE OS VALORES DA ECOSOL NO DIA-A-DIA
A IHU On-Line conversou com algumas pessoas que convivem de perto e sabem, na prtica, o que significa Economia Popular Solidria. Confira os depoimentos no decorrer desta edio:
Comecei a me envolver com a Economia Solidria quando as mulheres que trabalhavam com artesanato e alimentao, com as quais eu compartilhava atividades, precisaram ir a uma feira. Nesse evento, s era permitida a inscrio de grupos. Surgiu, assim, o grupo Mos Dadas, em fevereiro de 2005. Cada uma das pessoas do Mos Dadas fazia coisas diferentes, como tortas, bombons e artesanato em geral. A organizao em grupo, e no mais individualmente, muito importante para ns, estreita laos, torna tudo mais fcil. Somos dez pessoas no Mos Dadas: trs na alimentao, seis no artesanato e uma na administrao. Desde a primeira reunio, entramos para o Frum da Economia Solidria. A Prefeitura de So Leopoldo deu todo apoio ao nosso grupo. Isso muito positivo, pois essa possibilidade abre portas. Acredito que as pessoas em grupo tm muito mais fora, se apiam. Por exemplo,
quando acontece uma feira, nos revezamos na banca. Na hora de produzir, trocamos idias e calculamos preos em conjunto. No sou necessariamente a lder do Mos Dadas, mas, por minha caracterstica agregadora, as meninas do grupo me procuram, pedem orientaes e dicas. Sobre as trocas, temos o relato da feira popular da qual participamos no ano passado. Aconteceu uma oficina de trocas e marcamos presena. Fomos a encontros do Clube de Novo Hamburgo e feiras estaduais de trocas. Assim, estabelecemos negociaes para o futuro, contatos importantes. Na economia das trocas, leva-se o que se tem e se traz o que precisa. Vejo um futuro extremamente positivo para essa realidade. Adriana Cludia Longo Dias, participante do grupo Mos Dadas, da Economia Solidria, e trabalhadora em um escritrio da oficina familiar.
H muito mais de Economia Solidria no Brasil do que possamos observar

ENTREVISTA COM BENEDITO ANSELMO MARTINS DE OLIVEIRA
Na opinio de Benedito (Ben) Anselmo Martins de Oliveira, h muito mais de Economia Solidria no Brasil do que possamos observar. Estamos s no comeo disto tudo. H muita histria para ser construda e contada ainda. A declarao faz parte da entrevista a seguir, concedida por Ben IHU On-Line, por e-mail. Graduado em Administrao de Cooperativas pela Universidade Federal da Paraba (UFPB), cursou mestrado em Administrao pela Universidade Federal de Lavras (UFLA) e doutorado em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), com a tese As cooperativas populares e seus desafios, limites e possibilidades: Casos de cooperativas da cidade do Rio de Janeiro. Ben coordenador nacional da Rede de Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares - ITCPs, membro da coordenao nacional do Frum Brasileiro de Economia Solidria e do Conselho Nacional de Economia Solidria. Escreveu captulos de livros e artigos relacionados a cooperativas populares como, por exemplo, As contribuies da incubadoras tecnolgicas de cooperativas populares para o desenvolvimento da economia solidria e para a construo de um novo modelo de extenso universitria (In: Abreu, Janio Caetano de. (Org.). Cooperativismo Popular e Redes Solidrias. So Paulo: All Print, 2007, v. , p. 121-132); As cooperativas populares como ambientes de multiplicao de capital social e de sustentao da economia solidria (In: Maria Jos Carneiro; Luiz Flvio. (Org.). Cadernos de Textos do CPDA. 22 ed. Rio de Janeiro, 2006, v. 01, p. 103-123). Confira a entrevista.
IHU On-Line - Que alternativas o senhor prope para criar uma outra economia? Como seria essa outra economia? Benedito de Oliveira - No Brasil, existe um enorme predomnio do que convencionamos chamar de economia capitalista, que tem no liberalismo a sua sustentao ideolgica e que possui no mercado a sua estratgia de expanso. Este tipo de economia se assenta em pelo menos dois princpios fundamentais: o da competitividade, que acirra a disputa por nichos cada vez maiores de consumidores, e o do lucro, que serve para remunerar o capital aplicado nos empreendimentos. Este tipo de economia requer, para seu desenvolvimento e fortalecimento, um tipo de relao com o Estado, que pressupe o seu distanciamento das questes econmicas, ou seja, preciso que ele se distancie o mais possvel das questes do mercado. A esta tese, que considerada como um dos pressupostos liberais, chamamos de livre mercado ou desregulamentao. Com este tipo de suporte, a economia capitalista predomina, se expande e se fortalece, sobretudo nos pases perifricos, onde os governos cedem s presses das grandes corporaes e de grupos econmicos, atingindo o pice do favoritismo, criando mecanismos de apoio para este tipo de atores da economia, que vo desde os incentivos fiscais at o perdo de dvidas, passando pelas famosas re-negociaes de emprstimos, que, no Brasil, possui como exemplo o caso das empresas do setor do agrobusiness. Normalmente, este tipo de economia necessita para suas bases de sustentao, ou seja, para as empresas - que em muitos casos so travestidas de cooperativas, consrcios, redes etc. -, trs elementos: crdito, mercado e disponibilidade tecnolgica. Neste sentido, as empresas dispem, especificamente no caso brasileiro, de variadas linhas de crdito, principalmente dos bancos pblicos, nas quais, por exemplo, para a questo dos grandes empreendimentos, o BNDES - Banco
Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social - tem sido o grande financiador. Sendo por esta razo, pode-se afirmar que o crdito no um problema para as empresas capitalistas no Brasil. Quanto ao segundo elemento, o mercado, as empresas capitalistas possuem uma franca hegemonia no domnio do mercado nacional, sendo este, em sua quase totalidade, completamente dominado por suas orientaes ou demandas. Passando desde a completa liberdade de propaganda consumista at o argumento que os economistas chamam de gerar a sua prpria demanda, que se configura numa estratgia de mercado, as empresas, na perspectiva de no terem clientes a sua disposio, foram a atrao destes com os chamados credirios prprios ou bancos/financeiras prprias, pelos quais, por exemplo, a prpria vendedora de veculos empresta o dinheiro para que o cliente compre o seu carro. Ento, o que se presencia um mercado extremamente favorvel para as condies de desenvolvimento da economia capitalista. O terceiro elemento utilizado pelas empresas capitalistas o da questo da disponibilidade tecnolgica. No caso brasileiro, s para citar dois exemplos, estas empresas possuem um sistema de formao e qualificao que, em boa medida, financiado pelo governo e que conhecemos pelo nome de Sistema S1. Este sistema prepara e qualifica trabalhadores e trabalhadoras talhados para serem agentes defensores do lucro e da competitividade. Em segundo lugar, elas contam com a ajuda de muitas universidades, que fortemente destinam suas atividades de ensino, pesquisa e extenso, para formarem profissionais com o perfil do que eu posso
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Sistema S: O Sistema S foi criado h 60 anos com o objetivo de
promover a formao profissional e assegurar assistncia social ao trabalhador. Ele composto por entidades ligadas aos setores da indstria, comrcio, transportes e agricultura. Esse o nome pelo qual ficou convencionado de se chamar ao conjunto de onze contribuies de interesse de categorias profissionais, estabelecidas pela Constituio Brasileira. (Nota da IHU On-Line)
chamar de almas empresrias. Nesta perspectiva, sem a necessidade de se fazer maiores reflexes cientficas, podemos afirmar que a economia de mercado, no Brasil, tem todas as condies de se desenvolver e se afirmar cada vez mais como a nica via de sustentao das propostas de desenvolvimento e que sua matriz de sustentao se baseia nas prticas de competitividade e busca de lucro. Entretanto, na mesma medida em que esta economia cresce e se fortalece, ela tambm gera desdobramentos, que passam a ser preciosos na formao de eventos, os quais, pelo menos nas ultimas trs dcadas, sobretudo, provocaram estragos visveis na composio do tecido social brasileiro. Estou falando de eventos como desemprego, excluso social, pobreza e misria. Por esta razo, a sociedade civil organizada e, em boa medida, as universidades brasileiras, tm buscado elementos para enfrentar estas situaes. Cada uma a seu modo, mas, em vrios momentos, muito ligadas - e isto um elemento novo no Brasil -, apontam pistas para novos caminhos de desenvolvimento. Enquanto estes caminhos so apontados, evidentemente que os movimentos sociais os incorporam em suas agendas e passam a pressionar, o estado e as empresas, a reduzirem seus passos no sentido de frearem suas aes de desmantelos sociais. nesta perspectiva que surgem e se reforam os movimentos contra o desemprego, a excluso social e a pobreza. Este tipo de movimentao traz consigo ou incorporado s aes de outros movimentos sociais, que tm lutado contra, por exemplo, a destruio da natureza, o desrespeito aos diretos de cidadania, a concentrao de terras em regimes de latifndios - sejam estes produtivos ou no etc. Muitas destas movimentaes possuem como fonte de abastecimentos ideolgica, poltica e prtica, as atividades do Frum Social Mundial. Uma destas movimentaes conhecida como a Economia Solidria que, precisamente, se apresenta numa expectativa de ser uma proposta de organizao, inicialmente
econmica, que consiga ser apresentada como alternativa matriz de desenvolvimento econmico adotada no Brasil. Esta proposta est conectada com um tipo de desenvolvimento que considera a solidariedade e a cooperao como seus princpios estruturantes, em negao aos princpios da competitividade e da busca do lucro, que so adotados pela empresas capitalistas. Neste sentido, esta outra economia se assenta na negativa da economia de mercado. Ela deve ser includente, distribuidora de renda e poder e ter o papel fundamental de promover incluso social, diminuio da pobreza e do desemprego/desocupao. Trata-se de uma economia que, observando prticas e aes estruturantes, visa a organizar um sistema econmico que no ameace os povos nem a natureza. Por isso, vai requerer, para sua sustentao, elementos de crdito, mercado e tecnologias, diferentes daquelas de que dispem as empresas capitalistas. IHU On-Line Qual o papel das ONGs e do poder pblico para as economias solidrias? Benedito de Oliveira - Sob o desenvolvimento da Economia Solidria esto duas atividades, ou aes, que so muito importantes: a do estado e a da sociedade civil organizada. No caso do estado, este tipo de economia requer uma nova ao e estrutura deste. No se pode desenvolver uma economia solidria num estado cujas instncias de governo sejam autoritrias, centralizadoras e que no possuam canais de dilogos com a sociedade civil de forma direta e participativa. Nesta perspectiva, exige-se um estado democrtico e, sobretudo, com uma proposta clara de desenvolvimento, que contemple teses, por exemplo, como as do desenvolvimento endgeno, do desenvolvimento sustentvel etc. e que contemplem a necessidade da distribuio de renda e de oportunidades. Um tipo de desenvolvimento destes s poder ser construdo se o estado se transformar em um tipo de instncia de deliberao, no qual, ao mesmo
tempo, possa atuar com ator e arena, e onde a sociedade civil possa ser protagonista da consecuo deste desenvolvimento. No caso brasileiro, para se ter uma idia do que se poderia fazer, pode-se, inicialmente, atender s demandas que a sociedade civil destacou durante as realizaes das Conferncias Nacionais dentre elas, a I Conferncia Nacional de Economia Solidria. Para alm disto, se necessita de um estado que aceite democrticos e decisivos dilogos com a sociedade civil, no sentido de se vislumbrar a elaborao, a implementao e a avaliao de polticas pblicas, que tenham como componente vital o controle social destas. Especificamente, ainda podemos citar a necessidade de um estado que dialogue com atores sociais que tenham representao das demandas de movimentos organizados, como o caso do Frum Brasileiro de Economia Solidria - FBES. Neste raciocnio, pode-se pensar uma participao das Organizaes NoGovernamentais, j que numa economia do tipo solidria, que traz consigo a capacidade de absorver as demandas da sociedade civil organizada, imprescindvel que elas estejam presentes, tanto na concepo dos tipos de estratgias a serem seguidas quanto na elaborao de planos, projetos, programas e campanhas que possam dar sedimentao a este outro tipo de economia. Eu me arrisco a dizer que as ONGs que so comprometidas com as lutas contra os efeitos negativos do liberalismo so, ao mesmo tempo, fortes elementos nos chamados movimentos anti-sistmicos, dentre os quais podemos destacar as aes de Economia Solidria. Neste aspecto, as ONGs no s possuem um papel importante na Economia Solidria, mas fazem parte dela. So protagonistas, em muitos casos. IHU On-Line - A Economia Solidria vista como uma parte importante e potente da economia emergencial de combate fome, ao desemprego e excluso. Assim, seu carter assistencial bastante evidente.
Por que esse ngulo do projeto mais enfatizado ou reconhecido pela populao? Como apresentar a Economia Solidria por outro vis, como uma poltica econmica potente para a sociedade brasileira, por exemplo? Benedito de Oliveira - natural que num territrio onde predomina a economia capitalista, as pessoas sejam foradas a no enxergar outras possibilidades de organizao econmica, que no seja aquela em que existe um mercado onde as empresas competem e disputam clientes - cada vez mais com tecnologias mais avanadas -, na perspectiva de extrarem das relaes comerciais o maior volume de lucro possvel e, nos sistemas de produo, possam extrair o maior volume de mais-valia. Quando falamos e demonstramos as experincias de Economia Solidria e suas estratgias, as pessoas tendem a acreditar que se trata de um apndice da economia liberal, criada para amortecer os conflitos gerados pela crise do desemprego, da excluso social, da fome e da misria. Muitos teimam enxergar na Economia Solidria uma coisa de pobre para pobre. neste sentido que tcnicos de algumas agncias mundiais, como o Banco Mundial, chegam a caracteriz-la como uma espcie de poor market (mercado de pobres). Isto significa que temos muito a avanar. Mas nisto tudo eu consigo enxergar algo de muito positivo. Quando uma instituio que serve ao capitalismo, ou pelo menos tcnicos ligados a esta, comea a se inquietar e apresentar conceitos e definies para algo que os trabalhadores e a sociedade civil organizada esto criando para encontrar alternativas de desenvolvimento, eu acredito que estamos no caminho certo. Resta-nos encontrar foras para continuar expandindo, fortalecendo, estruturando, enfim, plasmando isto que estamos chamando de uma outra economia. Quanto mais avanarmos na concretizao de polticas pblicas para Economia Solidria, na criao de redes, teias, cadeias, consrcios, de empreendimentos econmicos solidrios,
tanto mais estaremos prximos de ter uma proposta clara de organizao econmica e de uma nova matriz de desenvolvimento. IHU On-Line - O cooperativismo das grandes empresas e cooperativas pode engolir, e at destruir, o cooperativismo popular? O projeto de Economia Solidria como um sistema social e econmico alternativo ao capitalismo pode estar ameaado? Benedito de Oliveira - O cooperativismo que eu chamo de tradicional ou empresarial , por excelncia, um forte suporte do capitalismo. Observe que as cooperativasempresas que so alinhadas ao ramo do agrobusiness, por exemplo, respondem hoje por cerca de 6% do PIB, e nem por isto a grande maioria dos associados a elas conseguiram sair da situao de pequenos ou mini produtores, existindo um sistema de cooperativas ricas e de associados pobres. H um sistema que reproduz a concentrao de renda e de poder, de falso cooperativismo, que inclusive esconde, em suas entranhas, as famosas coopergatos ou cooperfraudes. Um sistema como este vai fazer de tudo para destruir qualquer outro tipo de ao cooperativista, sobretudo o cooperativismo popular, que traz consigo aquilo que frontalmente contrrio ao cooperativismo convencional, ou seja, a possibilidade de distribuio de renda e de poder, atravs das prticas de autogesto. Eu avalio que isto resultar num grande embate terico. Mas, do ponto de vista prtico, no caso do Brasil, no vejo outra sada a no ser o cooperativismo popular se organizar em um sistema prprio e ajudar no fortalecimento da Economia Solidria, que sempre ser ameaada pelo capitalismo. Mas que, cada vez mais, vai se transformando em uma efetiva fonte alternativa de organizao da produo, da distribuio e do consumo de produtos e servios, adquirindo maior padro de zelo pelos direitos dos povos e pela preservao da natureza.
IHU On-Line - Qual a influncia e importncia das universidades na construo da Economia Solidria? Qual o papel do ITCPs nesse projeto? Benedito de Oliveira - As universidades, e com elas vrias projetos e programas de extenso e pesquisa, vo se integrando na Economia Solidria, na mesma medida em que duas coisas acontecem: a primeira a necessidade de novas tecnologias que dem conta das demandas do desenvolvimento dos empreendimentos econmicos e solidrios e da prpria Economia Solidria. Eu falo, precisamente, de tecnologias de gesto, de tecnologias que possam ajudar na fabricao de produtos que atendam os princpios da Economia Solidria etc. E a segunda aquela em que a sociedade vai cobrando um novo tipo de relao destas universidades com as camadas populares, ou seja, as camadas excludas. Isto garante o avano de uma nova prtica do fazer universitrio. Sendo assim, eu creio que o ensino, a pesquisa e a extenso - que significam os trs vitais pilares das universidades - devero ter orientaes a partir de novos paradigmas, no tema especfico que estamos falando, os da Economia Solidria. Para justificar estes avanos, eu posso destacar que em muitas universidades brasileiras esto sendo escritas teses de doutorado, dissertaes de mestrado, monografias de graduao e ps-graduao, e, ao mesmo tempo, esto sendo criadas disciplinas e cursos que tratam da Economia Solidria. Isto um avano enorme, se considerarmos que a Economia Solidria ainda pode ser considerada como uma estratgia e uma proposta em construo. Agora, de uma coisa ns no poderemos deixar de dar ateno: as ITCPs - Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares. So elas as responsveis, em boa medida, por uma prtica que sinaliza ou, pelo menos, um ponto cardeal importante, para um novo fazer universitrio. As ITCPs, em sua maioria - pois ainda no podemos garantir que todas as que existem tenham este perfil - adotam como
metodologia bsica de trabalho a pesquisa-ao. Isto faz com que professores, tcnicos e estudantes se dediquem a atividades de incubao, numa perspectiva de, ao mesmo tempo, serem assessores e atores dos processos de desenvolvimento das cooperativas populares ou dos coletivos econmicos e solidrios que incubam. E isto tem gerado resultados dos mais diversos, que vo desde o engajamento destas pessoas em cooperativas - atuando como associados delas - at autores de dissertaes, teses, monografias, artigos cientficos, relatrios de estudos etc., que vm contribuindo, em alta medida, para as reflexes, conceituaes, definies, sobre o que pode ser qualificado como um empreendimento da Economia Solidria. Isto tem uma validade muito grande, que, na atualidade, poderemos nem perceber, at porque, como estamos tratando de um fenmeno contemporneo, quem est integrado nele, muitas vezes, no consegue enxergar as suas dimenses. Mas, com certeza, o que as ITCPs esto fazendo algo de revolucionrio no sentido de se pensar um novo fazer universitrio, no sentido de se pensar e exercitar uma nova relao das universidades com a sociedade. IHU On-Line - Dados oficiais da feira de Santa Maria, mostram que foram mapeados no Pas mais de 18.878 empreendimentos, que respondem por 1,574 milho de postos de trabalho. A que o senhor atribui esses resultados? O nmero de empreendimentos gerados pela Economia Solidria pode ser considerado elevado? Benedito de Oliveira - Por falar na Feira de Santa Maria2, vale a pena aproveitar este espao para dignificar aquele magistral evento. Creio que podemos dizer, com muito orgulho, que a Feira de Santa Maria j um
sinnimo de avano da Economia Solidria e do cooperativismo popular no Brasil. Mas, em verdade, estes nmeros divulgados em Santa Maria so dados que se baseiam no Mapeamento da Economia Solidria no Brasil, que um dos programas que existem na Secretaria Nacional de Economia Solidria SENAES, do Ministrio do Trabalho e Emprego MTE. Por este mapeamento, j podemos perceber, quantitativamente, o quanto a Economia Solidria no Brasil significa. Porm, eu quero acreditar que estes dados ainda esto incompletos. Arrisco dizer que temos muito mais experincias do que j mapeamos e que h muito mais gente envolvida nisto do que j somamos. Arrisco dizer que temos uma participao no PIB (Produto Interno Bruto) brasileiro maior do que podemos imaginar ou hipotetizar. Com este raciocnio, afirmo que somos maiores do que aquilo que enxergamos hoje, pois h muito mais de Economia Solidria no Brasil do que possamos observar. Estamos s no comeo disto tudo. H muita histria para ser construda e contada ainda.
Sobre o tema, podem ser conferidas notcias no stio do IHU
(www.unisinos.br/ihu). Nesta edio, a Irm Lourdes Dill, coordenadora do Projeto Esperana/Cooesperana, desenvolvido pela Diocese de Santa Maria (RS), concedeu uma entrevista sobre Economia Solidria. (Nota da IHU On-Line)
Economia Solidria: um desafio que entusiasma

Sou estagiria no Projeto Tecnologias Sociais para Empreendimentos Solidrios, da Diretoria de Ao Social e Filantropia da Unisinos, em parceria com o Instituto Humanitas Unisinos - IHU h cerca de um ano. Fiz uma entrevista para a vaga de estgio sem saber exatamente o que era a Economia Solidria. Quando tomei conhecimento da proposta, fiquei muito entusiasmada, com vrias idias. Como estudante de Administrao, at o momento no tive esse tipo de abordagem em sala de aula. Acredito que administrar coletivamente um empreendimento solidrio um desafio muito positivo, afinal, quando se pensa em administrao de empresas, normalmente vm mente grandes corporaes, lucros altos e isso no se aplica Economia Solidria. uma outra proposta, tem um vis completamente diferente. O que mais me empolga acompanhar os grupos incubados (apoiados) pelo Projeto, perceber o resultado positivo que esse trabalho traz para a vida das pessoas, como o dia-a-dia delas se modifica a partir disso. Acontecem grandes e positivas mudanas. A conscientizao de que comprar da Economia Solidria contribui no s o seu produtor, mas desenvolve a comunidade de onde vem o produto, muito importante. Cito, por exemplo, o caso da Aturoi3. Seus membros tm conscincia ecolgica, Renata dos Santos Hahn, estudante de Administrao de Empresas na Unisinos, 6 semestre, e bolsista do Programa Tecnologias Sociais, do IHU. sabem que seu trabalho faz bem para o mundo e desenvolve de forma sustentvel com a comunidade com a qual se envolve.
Aturoi: Associao dos Trabalhadores Urbanos de Reciclveis
Orgnicos e Inorgnicos. O grupo foi criado em 2001, a partir de um ncleo do Movimento dos Trabalhadores Desempregados (MTD), da regio metropolitana de Porto Alegre. Os membros da sociedade atuam na coleta e triagem de resduos reciclveis. Atualmente, a equipe formada por 11 membros, os quais reciclam e comercializam cerca de 800 quilos de matrias por semana. O galpo de reciclagem est localizado no bairro Vicentina, em So Leopoldo. Na edio 211, do dia 12-3-2007, intitulada Amaznia, verdades e mitos, a IHU On-Line entrevistou Jos Alencar Pereira, o Dico, membro da Aturoi. (Nota da IHU On-Line)
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A Economia Solidria no Brasil est avanando na sua organizao poltica

ENTREVISTA COM ROBERTO MARINHO ALVES DA SILVA
Apesar da importncia que os empreendimentos da Economia Solidria vm adquirindo, eles apresentam, ao mesmo tempo, grandes fragilidades, aponta o Coordenador-Geral de Estudos da Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES) Roberto Marinho Alves da Silva. Ele explica que 61% dos Empreendimentos da Economia Solidria afirmaram ter dificuldades na comercializao, 49% para acesso a crdito, e 27% no tiveram acesso a apoio ou assistncia tcnica. H quatro anos, segundo ele, a Economia Solidria era quase invisvel para grande parte da sociedade. Embora as articulaes da Economia Solidria tenham recebido impulso na dcada de 1990, Silva ressalta a necessidade de a sociedade conhec-la e reconhecer o seu papel estratgico na construo de alternativas de desenvolvimento, j que ela aponta para uma nova lgica de desenvolvimento sustentvel. Roberto Marinho Alves da Silva graduado em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, mestre em Cincia Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco e doutor em Desenvolvimento Sustentvel pela Universidade de Braslia. Atualmente, ele requisitado do Ministrio do Trabalho e Emprego, onde exerce o cargo de Coordenador-Geral de Estudos da Secretaria Nacional de Economia Solidria. De suas produo bibliogrfica, destacamos os artigos Desenvolvimento solidrio e sustentvel (Cadernos Critas, Braslia, v. 6, n. 1, p. 5-72, 2005) e Das alternativas de sobrevivncia Economia Solidria: a trajetria da Critas Brasileira (Revista Proposta, Rio de Janeiro, n. 97, p. 80-89, 2003). Confira a entrevista concedida por e-mail IHU On-Line:
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IHU On-Line - Que tipo de polticas pblicas devem ser desenvolvidas pelo governo para fortalecer a Economia Solidria? Como o senhor avalia o desempenho da secretaria nacional de Economia Solidria e suas aes at o momento? Roberto Marinho Alves da Silva - Partimos de uma compreenso de que a Economia Solidria se refere a um conjunto de iniciativas coletivas de produo, comercializao, finanas e consumo que privilegia a autogesto e a cooperao em empreendimentos coletivos, sob a forma de cooperativas ou associaes, redes e cadeias produtivas. O mapeamento da Economia Solidria no Brasil, iniciado em 2005, identificou a existncia de quase 15 mil desses empreendimentos econmicos solidrios, com mais de um milho e duzentos mil homens e mulheres que realizam uma extensa variedade e expressiva quantidade de produtos e servios. Apesar da importncia que vm adquirindo, esses empreendimentos apresentam grandes fragilidades. Essa realidade requer o fortalecimento do processo organizativo para a conquista de poltica pblica de Economia Solidria. A Economia Solidria no Brasil est avanando na sua organizao poltica, constituindo fruns e redes. Essas articulaes ganharam impulso no final da dcada de 1990 e se consolidaram com a criao do Grupo de Trabalho Brasileiro de Economia Solidria, no ano 2001. Em junho de 2003, foi criado o Frum Brasileiro de Economia Solidria. A Economia Solidria no Brasil tambm vem conquistando o apoio e reconhecimento pblico. Criada em junho de 2003, a Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES) tem o objetivo de promover o fortalecimento e a divulgao da Economia Solidria, visando gerao de trabalho e renda, incluso social e promoo do desenvolvimento justo e solidrio. Desde a sua criao, vem implementando um conjunto de aes de apoio e fomento a empreendimentos e redes econmicas solidrias, em
parceria com diversos rgos do Governo Federal. Essas iniciativas buscam expressar uma nova lgica de ao pblica de apoio s iniciativas econmicas solidrias como um direito e garantia de acesso ao trabalho digno. IHU On-Line - De que maneira projetos de fomento e assistncia tecnolgica podem contribuir para a consolidao e ampliao dos trabalhos realizados atravs da Economia Solidria? Roberto Marinho Alves da Silva - A SENAES apia a constituio e o fortalecimento de empreendimentos econmicos solidrios, incentivando a cooperao e a formao de redes solidrias em todo o territrio nacional, o que acaba por facilitar o acesso infraestrutura para produo e o apoio nas atividades organizativas e formativas. No total, desde 2004, cerca de 2.500 empreendimentos receberam apoio do Governo Federal para aprimorar sua capacidade de gerao de trabalho e renda. Os agentes de desenvolvimento solidrio, por exemplo, esto atuando em cerca de 500 comunidades, propiciando o apoio e assessoria para constituio de empreendimentos econmicos solidrios e beneficiando milhares de trabalhadores. Tambm foi dado incio a parcerias com Bancos Pblicos, que financiam iniciativas de Economia Solidria, a exemplo do BNB, com o apoio a Fundos de Projetos Produtivos Solidrios. As Feiras de Economia Solidria tm beneficiado milhares de empreendimentos em todos os estados da federao. Deve-se destacar, tambm, o apoio a processos de recuperao de empresas por trabalhadores organizados em autogesto. IHU On-Line - Que mudanas so necessrias na sociedade, para que o projeto da Economia Solidria consiga expandir com maior amplitude? H preconceito na sociedade em relao a esse tipo de atividade? Roberto Marinho Alves da Silva - Em primeiro lugar, a sociedade precisa conhecer a Economia Solidria e
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reconhecer o seu papel estratgico na construo de alternativas de desenvolvimento. H quatro anos atrs, tnhamos conscincia de que ela era quase que invisvel para a sociedade, para o Estado e havia pouca identidade em torno daqueles sujeitos sociais que atuam nela. O Sistema de Informaes em Economia Solidria ajudou a sociedade brasileira a conhecer melhor essa realidade, dando visibilidade aos empreendimentos econmicos solidrios. Em grande parte, ainda hoje, considera-se que os empreendimentos econmicos solidrios so iniciativas compensatrias para pessoas pobres que no conseguem acesso ao mercado formal de trabalho. claro que a Economia Solidria tem parte dessas caractersticas, mas ela comporta valores e prticas emancipatrias para essas pessoas que participam dos empreendimentos e para a sociedade como um todo. Ao democratizar as relaes sociais de produo, supera a subalternidade do trabalho em relao ao capital, desenvolve as capacidades do trabalhador, valorizando o trabalho familiar, das mulheres e de outros setores excludos da sociedade. Seus resultados econmicos, polticos e culturais so compartilhados pelos participantes. Implica na reverso da lgica capitalista, ao se opor explorao do trabalho e dos recursos naturais, considerando o ser humano na sua integralidade como sujeito e finalidade da atividade econmica. Considerando essas caractersticas, a Economia Solidria aponta para uma nova lgica de desenvolvimento sustentvel. IHU On-Line - Ao falar de Economia Solidria, quais so as diferenas entre teoria a prtica? Qual a realidade da Economia Solidria, hoje? Roberto Marinho Alves da Silva - As concepes sobre a Economia Solidria devem ser entendidas como expresso de um contexto muito recente de expanso dessa outra economia no cenrio nacional. Tem pouco mais de uma dcada que o conceito de Economia
Solidria passou a ser utilizado no Brasil de forma mais sistemtica, por militantes e pesquisadores. Ainda hoje permanecem vrias concepes e formas de nomeao em relao a este fenmeno. Em sua maior parte, essas formulaes ainda idealizam a realidade da Economia Solidria. Da a importncia do Sistema de Informaes em Economia Solidria, que revela os seus avanos socioeconmicos, suas prticas e valores emancipatrios, mas tambm leva a uma compreenso sobre as dificuldades enfrentadas pelos empreendimentos econmicos solidrios. Com base no SIES, foi constatado, por exemplo, que 61% dos Empreendimentos de Economia Solidria (EES) afirmaram ter dificuldades na comercializao, 49% para acesso a crdito, e 27% no tiveram acesso a apoio ou assistncia tcnica. As dificuldades de comercializao esto relacionadas insuficincia de capital de giro. Os investimentos iniciais dos empreendimentos tm origem, em sua esmagadora maioria, dos prprios scios (com 61,1% das menes). Pode-se supor que a dependncia de recursos dos prprios associados ou de doaes cerceia o surgimento e o desenvolvimento dos empreendimentos, e compromete as condies necessrias sustentabilidade deles. As dificuldades de acesso ao crdito, assistncia tcnica e comercializao, explicam o baixo faturamento mensal de mais de dois teros dos EES e, conseqentemente, da baixa remunerao dos seus associados: dos 14.954 empreendimentos econmicos solidrios identificados no SIES at 2005, 8.870 (59,3%) informaram a remunerao dos scios. Deste total, 50% tm remunerao com valor at meio salrio mnimo (SM) vlido para 2005. IHU On-Line - Alm de amenizar os problemas sociais e econmicos, que outros benefcios a Economia Solidria proporciona a seus participantes? Roberto Marinho Alves da Silva - Os dados revelados pelo mapeamento da Economia Solidria indicam que
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est em constituio uma alternativa de incluso social pela via do trabalho e da renda. Isso possvel quando ocorre a combinao da cooperao, da autogesto e da solidariedade na realizao de atividades econmicas. Os trs principais motivos para a criao dos EES so alternativa ao desemprego (45%), complemento da renda dos scios (44%) e obteno de maiores ganhos em uma iniciativa associativa (41%). Tambm existem benefcios do ponto de vista da autogesto. A participao ocorre nas decises cotidianas, na escolha da direo dos empreendimentos, na prestao de contas que realizada em assemblias e reunies e no acesso dos associados aos registros e informaes. Alm disso, percebe-se a ocorrncia de algumas melhorias na capacitao dessas pessoas, nas novas relaes que se estabelecem entre produtores e consumidores, no respeito ao meio ambiente e na participao em movimentos sociais. IHU On-Line - Como se d o dilogo e as relaes entre a Economia Solidria e os movimentos ecolgicos? De que maneira esses movimentos tm contribudo para criar uma sociedade autosustentvel? Roberto Marinho Alves da Silva - Do total de empreendimentos identificados pelo Sistema de Informaes em Economia Solidria, 67,4% afirmam que se preocupam com a qualidade de vida dos consumidores de seus produtos e servios, e 58,2% tm compromisso social ou comunitrio. Quanto preocupao com a qualidade de vida e o meio ambiente, constata-se que, dentre outras preocupaes apresentadas pelos EES, temos 4.280 (28,6%) empreendimentos que afirmam oferecer produtos orgnicos ou livres de agrotxicos, enquanto que 4.754 (31,8%) afirmam realizar reaproveitamento dos resduos.
IHU On-Line - O senhor afirma que o caminho para chegar verdadeira democracia, aquela que supera as formas de descriminao, se dar atravs da lgica da solidariedade e da sustentabilidade. Isso possvel num mundo em que as pessoas esto cada vez mais individualistas e deslumbradas com o consumo? Roberto Marinho Alves da Silva - O desafio da construo do desenvolvimento solidrio e sustentvel passa por mudanas estruturais, na transformao dos atuais modelos socioeconmicos de produo e de distribuio das riquezas, e por mudanas culturais profundas, superando as concepes e prticas predominantes de explorao da natureza e do trabalho humano. Do ponto de vista da solidariedade, preciso, sobretudo, promover a incluso de todas as pessoas em seus benefcios, democratizando o acesso e partilha dos bens comuns. Esse o aspecto tico do desenvolvimento que se baseia na igualdade real (e no apenas formal), no direito vida com dignidade. Exige a afirmao de compromisso com uma sociedade no excludente. A sustentabilidade exige no apenas mudanas tecnolgicas e regramentos na explorao dos recursos naturais, mas o rompimento com a viso utilitarista do meio ambiente, reconhecendo os laos de solidariedade entre as diferentes formas de vida, da percepo do ser humano como parte da natureza. preciso uma nova conscincia de reciprocidade como sentimento, crena e valor em todas as aes humanas, no cuidado com a vida e com o Planeta. Na esfera da poltica, preciso construir novos conceitos e novas relaes de poder baseadas na solidariedade, na orientao tica de servir e defender os interesses da coletividade, respeitando as diversidades e ampliando as formas e mecanismos de participao. Trata-se da construo de novas relaes igualitrias de classe, gnero, raa, etnia e gerao. Enfim, para superao do individualismo, preciso tambm valorizar a solidariedade como condio de associao, de articulao de esforos e compromissos
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voltados para a superao de todas as formas de destruio da vida. Cultivar a solidariedade congregar e organizar os que so destitudos de direitos, os que so vtimas da excluso social e econmica, na construo de um novo projeto societrio. IHU On-Line - Qual, atualmente, o principal impasse para a construo de novas aes dentro da Economia Solidria? Roberto Marinho Alves da Silva - Apesar dos avanos, necessrio ampliar o espao institucional da Economia Solidria nas definies estratgicas dos Planos de Governo, sobretudo vendo-a como uma das formas emancipatrias de incluso social e como alternativa de organizao do trabalho autogestionrio, gerando renda e contribuindo para a reduo das desigualdades sociais. Alm disso, a Economia Solidria pode e deve ser reafirmada como orientao das atividades econmicas sustentveis, de promoo do comrcio justo e do consumo consciente no mbito do necessrio esforo a ser realizado pela sociedade brasileira. Deve-se dar especial ateno s prioridades da Primeira Conferncia Nacional de Economia Solidria, realizada em 2006, viabilizando o adequado reconhecimento jurdico dos empreendimentos econmicos solidrios e ampliando os programas de formao e assistncia tcnica, de crdito e finanas solidrias, de comercializao etc. Para isso, faz-se necessrio ampliar significativamente os recursos e a incluso de aes de Economia Solidria nos diversos programas de Governo. Do ponto de vista da participao social, preciso estimular criao de esferas pblicas, fortalecendo a participao e o controle social na formulao, desenvolvimento, acompanhamento, fiscalizao e avaliao das polticas, para aperfeio-las e legitim-las socialmente.
IHU On-Line - Na sua avaliao, o estado tem sido capaz de responder Economia Solidria ou ele acaba fomentando e dificultando o trabalho da Economia Solidria? Roberto Marinho Alves da Silva - De modo geral, as aes realizadas e os resultados alcanados indicam que nos ltimos anos ocorreram avanos na constituio de uma poltica pblica federal para a Economia Solidria no Brasil. A visibilidade da Economia Solidria tem contribudo para processos de auto-reconhecimento dos atores, desenvolvendo o potencial de organizao das iniciativas em fruns, redes e cadeias produtivas. O processo de reconhecimento da importncia da Economia Solidria no Brasil resulta em avanos na institucionalizao de poltica pblica para o setor. Alm da criao da SENAES, em 2003 foi elaborado o Programa Economia Solidria em Desenvolvimento, articulando aes de fomento, formao e divulgao. Em 2006, foi realizada a I Conferncia Nacional de Economia Solidria, mobilizando mais de quinze mil pessoas. Logo aps a Conferncia, foi instalado o Conselho Nacional de Economia Solidria, com 56 membros, sendo a maioria da sociedade civil (empreendimentos, movimentos sociais e ONGs). Alm disso, tem havido a ampliao e o fortalecimento de polticas pblicas estaduais e municipais de Economia Solidria. IHU On-Line - Se a Economia Solidria no reduz o desenvolvimento dimenso econmica e utiliza-se de diversos instrumentos para consolidar gradativamente uma cultura de solidariedade, por que as polticas de desenvolvimento territorial e local no ganham maior incentivo nas regies? Roberto Marinho Alves da Silva - O atual governo brasileiro vem valorizando as territorialidades e implementando estratgias e programas de desenvolvimento territorial. Pode-se destacar o
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Programa Nacional de Desenvolvimento Sustentvel de Territrios Rurais PRONAT, desenvolvido pela Secretaria de Desenvolvimento Territorial do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio em parceria com outros ministrios e rgos federais, estaduais e municipais e envolvendo a sociedade civil. Tambm existem avanos nos Consrcios de Segurana Alimentar e Desenvolvimento CONSADs, desenvolvido pelo Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, para a promoo de atividades produtivas solidrias e de segurana alimentar. Tambm existem iniciativas de desenvolvimento de messoregies, faixas de fronteira e nos biomas (Caatinga, Cerrado, Amaznia, Pantanal, entre outros). A valorizao das metodologias endgenas de planejamento e interveno, considerando as diversidades dos espaos locais e territoriais, significa um avano poltico em relao s concepes tradicionais, autoritrias e verticalizadas de desenvolvimento. Uma das motivaes para o desenvolvimento territorial a constatao das limitaes do desenvolvimento planejado de fora para dentro, considerando apenas as estratgias locacionais dos investimentos privados, que tm por base a maior valorizao possvel do capital. No entanto, a histria recente do Brasil aponta para as
conseqncias diretas das polticas macroeconmicas nos diversos espaos ou territorialidades, diante das fragilidades e dependncia desses espaos em relao aos fundos pblicos nacionais. H, tambm, um reconhecimento de que a promoo do desenvolvimento exige a ampliao das aes para alm das iniciativas econmicas, devendo considerar os aspectos sociais, ambientais, culturais e os arranjos das cadeias produtivas. A principal dificuldade o baixo investimento dos governos nessas iniciativas de desenvolvimento local e territorial. Os investimentos pblicos so direcionados, ainda, em sua maior parte de acordo com outras lgicas de desenvolvimento. Alm disso, os planos e programas estratgicos no consideram adequadamente os imbricamentos entre os espaos locais, territoriais, regionais e nacionais. Da a importncia e urgncia de construo de polticas nacionais integradas de desenvolvimento que considerem a superao das desigualdades regionais historicamente construdas e as diversidades territoriais para promoo da qualidade de vida para todos e todas. Nesse aspecto, ainda h um longo caminho a ser percorrido nas aes governamentais.
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um sentimento timo trabalhar em conjunto

Moramos num conjunto habitacional de ocupao, no Guajuviras, em Canoas. A maioria das mulheres da nossa comunidade trabalha em Porto Alegre. Como fica longe e temos nossos filhos, complicado no ter onde deix-los enquanto trabalhamos fora. Eu, por exemplo, tive dois filhos, um seguido do outro. No podia pagar algum para cuid-los, e eu precisava trabalhar. Ento, em 1998, conversando entre mulheres, tomamos a deciso de fazer um trabalho em casa para conseguir dar conta de criar nossos filhos e cuidar da casa. Algo que envolvesse meio turno do nosso dia. Comeamos, ento, a fazer bolachas. Mas tinha que ser algo diferente dos produtos que j existiam nos supermercados. Como s havia produtos industrializados, criamos bolachas caseiras. Iniciamos pelas bolachas cobertas de merengue, a incrementamos com broas de polvilho e milho. Hoje, temos mais de 12 tipos de bolachas. Servimos muitos coquetis e tambm oferecemos biscoitos salgados nos sabores gergelim, linhaa, organo e queijo. Essas so receitas prprias. Seis mulheres trabalham nas atividades de produo de bolachas, e o nome do nosso empreendimento BMBC Produtos Caseiros. Leidi Rosa Toniolo da Silva, integrante da BMBC Produtos Caseiros. O incio das atividades aconteceu atravs do Projeto Multiplicar, de gerao de renda, aqui do Guajuviras. Participamos do Frum Metropolitano de Economia Solidria, do projeto Etiqueta Popular e de feiras em parceria com a Prefeitura de Porto Alegre. Como no tnhamos uma sede prpria para a produo das bolachas, fazamos tudo de fundo de quintal. Lutamos juntas para conseguir verbas e hoje temos uma sede, tudo atravs da Economia Solidria. Em outubro, fomos contemplados com o projeto da Petrobrs, do CECAM, incubadora da Unilasalle. Nossa sede se chama Centro Integrado de Economia Solidria e Cidadania do Guajuviras, onde funcionam cinco grupos ligados economia solidria. um sentimento timo trabalhar em conjunto, criar novidades, oferecer nossos produtos. E nossa experincia est a para provar que, quando se quer, possvel concretizar a Economia Solidria.
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O caminho de afirmao de uma outra forma de economia

ENTREVISTA COM LUIZ INCIO GAIGER
De acordo com o professor Luiz Incio Gaiger, muitos empreendimentos enfrentam dificuldades no desenvolvimento autogestionrio e poltico. Nesse sentido, Gaiger explica que as novas pesquisas tm buscado verificar como os elementos de cooperao solidria se articulam com os elementos de produtividade, criando, assim, o que ele chama de crculo virtuoso, no qual o crescimento do empreendimento vai depender do desenvolvimento autogestionrio. Luiz Incio Gaiger graduado em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, mestre em Sociologia da Religio, pela Universit Catholique de Louvain, e doutor em Sociologia da Religio e dos Movimentos Sociais, pela Universit Catholique de Louvain. Atualmente, Gaiger professor da Unisinos, onde coordena o Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, mestrado e doutorado. Confira a seguir, a entrevista concedida, por e-mail, IHU On-Line.
IHU On-Line - Ao falar de Economia Solidria, quais so as diferenas entre teoria a prtica? Luiz Incio Gaiger - Teoria e prtica nunca coincidem. Isto natural, pois se referem a diferentes ordens da realidade. A teoria corresponde a uma ordem essencialmente mental, intelectiva, que estabelece os elementos explicativos fundamentais de funcionamento de uma realidade emprica (no caso de teorias analticas) ou sustenta um corpo de valores e princpios (no caso de uma teoria poltica ou atinente nossa interveno na realidade). Acreditar que o movimento real, concreto, da Economia Solidria tende ou deve seguir a ordem das nossas propostas, isto , nossas idias, recair num pensamento idealista. Nos despojarmos das idias, por outro lado, nos retira os critrios necessrios nossa ao, assim como os objetivos dela. A Economia Solidria desenvolve um conjunto de princpios (teoria em atos) na prtica das experincias, de modo muito variado,
segundo as circunstncias e os ideais de seus protagonistas efetivos. Ao mesmo tempo, muitas experincias aglutinam-se num grande movimento social, reunido no Frum Brasileiro, que defende, por deliberao (isto , escolha) poltica, um conjunto de valores e uma plataforma de ao. Naturalmente, o movimento cria uma viso projetiva de si mesmo, relacionada a um estado futuro desejvel, ainda distante da realidade de muitas experincias. Como estudioso do tema, creio que no se pode dizer quais so as lacunas ou hiatos mais importantes, de modo geral, mas sempre aplicar um determinado mtodo de anlise (utilizando, por exemplo, indicadores), como temos feito em nossas pesquisas.
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IHU On-Line - Que relao podemos estabelecer entre o mapeamento da Economia Solidria e as cadeias produtivas? Luiz Incio Gaiger - O mapeamento levantou os dados indispensveis a qualquer anlise do perfil dos empreendimentos (por zona de implantao, territrio, setor econmico ou outros critrios) e a todo estudo sistmico que tenha por objetivo favorecer a cooperao entre os empreendimentos. Nesse caso, entram as cadeias produtivas solidrias, cujo modelo atual pode ser encontrado na experincia da Justa Trama [www.justatrama.com.br]: vrios empreendimentos associam-se, cada um assumindo uma etapa do processo produtivo, at a confeco do produto final, sempre com base em critrios ambientais e sociais de produo e comercializao. O mapeamento permite descobrir os nichos potenciais de cadeias ainda inexistentes. IHU On-Line - Quais so as caractersticas bsicas que deve ter um grupo da Economia Solidria? Quais os valores que devem pautar as prticas de um grupo de Economia Solidria? Luiz Incio Gaiger - Naturalmente, no cabe a mim defini-lo, mas aos empreendimentos e atores da Economia Solidria. O que observamos a partilha, inicialmente espontnea, de um certo nmero de valores e princpios, como a cooperao produtiva, a participao, a autogesto e o engajamento social dos integrantes dos empreendimentos. O Frum Brasileiro, por sua vez, defende um conjunto de princpios, que certamente evoluiro com o tempo. Em nossas pesquisas, temos buscado verificar como os elementos de cooperao solidria se articulam com os elementos de produtividade, de modo a criarem um crculo virtuoso em que o crescimento econmico e material do empreendimento dependa do seu desenvolvimento autogestionrio e poltico. Pode-se dizer que muitos
empreendimentos sentem esse desafio e procuram justamente enfrent-lo, sendo ele o caminho de afirmao de uma outra forma de economia. IHU On-Line - Como est a Unisinos na pesquisa sobre Economia Solidria? Quais so os avanos e mudanas que vm surgindo recentemente? Luiz Incio Gaiger - A Unisinos exerce uma liderana nesse campo, do mesmo modo que no campo do cooperativismo. Temos pesquisas contnuas h mais de 12 anos sobre a Economia Solidria e contamos com o nico Programa de Ps-Graduao no Brasil (Mestrado e Doutorado) que oferece uma Linha de Pesquisa especfica. Alm de pesquisas qualitativas, estamos trabalhando com os dados do Primeiro Mapeamento Nacional, em primeirssima mo. Os resultados dessas pesquisas figuram no stio do Grupo de Pesquisa: www.ecosol.org.br. IHU On-Line - Quando uma cooperativa com base na Economia Solidria comea a crescer, ela passa a ser vista, muitas vezes, como uma cooperativa industrial, e assim sendo, criticada. A partir de que momento ela deixa de ser entendida como um empreendimento da Economia Solidria? Luiz Incio Gaiger - No pelo fato de ter crescido. Crescer natural e muitas vezes indispensvel. O critrio o mtodo empregado e o possvel afastamento dos princpios solidrios, como a participao democrtica e a identidade entre associados e trabalhadores. Se uma cooperativa com 30 scios passa a empregar assalariados em maior nmero, converte-se numa empresa baseada em relaes de produo capitalistas: mesmo que os empregados sejam bem tratados e pagos, no desfrutam de nenhum poder, restrito aos scios. O crescimento pode, no entanto, ocorrer com a admisso progressiva de mais scios.
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A vida e o ser humano esto acima do capital

ENTREVISTA COM LOURDES DILL
Um dos eixos norteadores da Economia Solidria a autogesto, a cooperao e a solidariedade, afirma a Irm Lourdes Dill. Ela aponta as pequenas iniciativas como importantes contribuies na gerao de trabalho e renda nas cidades, e diz que a Economia Solidria cresceu muito nos ltimos anos no Rio Grande do Sul, no Brasil e no mundo inteiro. Lourdes Dill coordena a Feira de Economia Solidria, alm do Projeto Esperana/Cooesperana, desenvolvido pela Diocese de Santa Maria (RS), juntamente com a Critas Regional RS. O Projeto, que funciona desde 1987, articula e congrega experincias da referida economia popular e solidria, no meio urbano e rural. Apia-se no associativismo, buscando construir um modelo de cooperativismo autogestionrio. Sobre esse tema, Lourdes Dill concedeu outra entrevista IHU On-Line, em 13 de setembro de 2004, na Edio 115, intitulada Economia social e consumo tico. A entrevista Produzir e consumir de maneira solidria e tica pode ser conferida no stio do IHU (www.unisinos.br/ihu). Irm Lourdes Dill tambm foi entrevistada em 5-3-2007, semana da morte de Dom Ivo Lorscheiter. A entrevista Dom Ivo Lorscheiter morreu. Ele foi um gigante da esperana est disponvel no sitio do IHU. Confira a entrevista para esta edio, concedida por Lourdes Dill IHU OnLine, por e-mail:
IHU On-Line - O que significa o Projeto Esperana/Cooesperana para a regio de Santa Maria? Lourdes Dill - O projeto Esperana/Cooesperana, na regio de Santa Maria, significa a fora e o smbolo de Economia Solidria, pois so 27 anos de estudo e reflexo e 20 anos de prtica ininterrupta que faz de Santa Maria uma fora promissora no fortalecimento da Economia Solidria do Brasil e da Amrica Latina. Este trabalho tem um apoio histrico e importantssimo de Critas Brasileira - RS e de muitas entidades parceiras, como a UNISINOS, UFSM, UNIFRA entre outros.
IHU On-Line - De que maneira a Economia Solidria contribui para a construo de uma sociedade igualitria? De forma concreta, essa poltica est ajudando a diminuir as desigualdades sociais e a concentrao de renda monopolizada? Como isso ocorre? Lourdes Dill - A Economia Solidria contribui muito na construo dos movimentos sociais e num novo modelo de desenvolvimento solidrio e sustentvel. As polticas que contribuem, de forma efetiva, para diminuir
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as desigualdades sociais, so a fora de organizao do povo, a autogesto, a produo coletiva e ecolgica, a forma de tratar o meio ambiente e a distribuio justa dos bens produzidos pelos trabalhadores/as do campo e da cidade. Um dos eixos norteadores da Economia Solidria a autogesto, cooperao e a solidariedade, em que a vida e o ser humano esto acima do capital. As pequenas iniciativas multiplicadas no Brasil e no mundo contribuem muito na gerao de trabalho e renda no campo e na cidade. Por isso, fortalece esta proposta, repetida por um importante provrbio africano que afirma: Muita gente pequena, em muitos lugares pequenos, fazendo coisas pequenas, mudaro a face da terra. IHU On-Line - Como a Economia Solidria se relaciona com outros movimentos sociais? Lourdes Dill - A Economia Solidria e os movimentos sociais se articulam e atuam de forma integrada e integradora. um movimento que cresce a cada dia em Santa Maria, no Brasil e no mundo. um movimento interativo, solidrio, autogestionrio e transformador, envolvendo e congregando muitas pessoas. So mais de 18 empreendimentos no Brasil. IHU On-Line - Qual o papel da Igreja na concretizao da Economia Solidria? Lourdes Dill - Em Santa Maria, a Igreja e Ecumenismo tem um papel muito importante desde o incio. Na cidade, a Economia Solidria iniciou com apoio da Igreja Catlica, atravs do saudoso Dom Ivo Lorscheiter4. IHU On-Line - Como a senhora avalia os resultados da feira de Santa Maria?
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IHU On-Line - De que maneira os governos tm favorecido as iniciativas do Projeto Esperana / Cooesperana? Lourdes Dill - Nos ltimos anos, o Governo Municipal e o Governo Federal tm sido grandes parceiros dentro da Economia Solidria, por meio de projetos pontuais, atravs da SENAES (Secretaria Nacional de Economia Solidria), do Programa Nacional de Feiras, da Agricultura Familiar e do MDA (Ministrio do Desenvolvimento Agrrio), entre outros. IHU On-Line - Numa entrevista concedida IHU OnLine, em 2004, a senhora disse que a EPS um dos caminhos promissores para muitos pases, e que ela contribui de maneira significativa para a gerao de trabalho e renda para trabalhadores/as. Por que a senhora classifica a EPS como um dos caminhos promissores para vrios pases? Como a senhora reavalia a EPS, trs anos depois? Lourdes Dill - A Economia Solidria cresceu muito nos ltimos anos no Rio Grande do Sul, no Brasil e no mundo inteiro. As polticas pblicas se fortalecem hoje, atravs da Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES), dos Fruns Sociais Mundiais, de feiras, de Cursos de Formao e de todas atividades interativas que contribuem de forma significativa neste trabalho como um todo. Esse o modelo de desenvolvimento do futuro do Brasil e do mundo.
Dom Ivo Lorscheiter (1927-2007): ex-bispo emrito de Santa ser acessada a entrevista A igreja e os meios de comunicao social, com Dom Ivo. A entrevista foi realizada por Alexandre Tremarin e Herton Carvalho, ex-bolsistas de Iniciao Cientfica do Prof. Dr. Pe. Pedro Gilberto Gomes, no dia 9-12-2005 e republicada em 5-3-2007. No stio, tambm podem ser conferidas notcias sobre Dom Ivo Lorscheiter. (Nota da IHU On-Line)
Maria. Dom Ivo Lorscheiter nasceu numa famlia simples e religiosa de origem alem. Ele foi o ltimo bispo brasileiro nomeado pelo papa Paulo VI, durante no decorrer do Conclio Vaticano II, em 1965. Dom Ivo presidiu a CNBB durante o Regime Militar Brasileiro. Nessa poca, abrigou na Igreja brasileira vrios defensores da Teologia da Libertao. Dom Ivo Lorscheiter ficou conhecido por ter tentado aproximar a Igreja do povo. No stio do IHU (www.unisinos.br/ihu) pode
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Lourdes Dill - Os resultados da Feira de Santa Maria, j nas edies passadas, nos ltimos anos, tm melhorado de forma muito promissora. um projeto de muito futuro inspirado no Frum Social Mundial e fortalece Um outro mundo possvel. Existe uma frase do provrbio chins que nos motiva a trabalhar de forma
autogestionria, organizativa e transformadora. Se quiseres fazer planejamento para um ano, plante cereais; se quiseres fazer planejamento para trinta anos, plante rvores; se quiseres fazer planejamento para cem anos, organize e motive a organizao do povo.
Alcanar a autogesto um dos maiores desafios dos grupos de reciclagem

ENTREVISTA COM ROQUE SPIES
H 17 anos, Roque Spies trabalha em grupos de reciclagem, e conta que geralmente as pessoas procuram a reciclagem como ltimo recurso de obter alguma renda. Entretanto, ressalta que muitas pessoas tiveram a oportunidade de melhorar de vida, atravs desse trabalho. Ao longo de sua profisso, ele aprendeu que, para obter uma renda satisfatria, necessrio ter disposio para o trabalho coletivo. Mas pontua que o trabalho com reciclagem gera muita cobrana da sociedade, que exige trabalhadores ambientalmente corretos. Sobre essa questo, ele dispara: Adquirir esta conscincia demanda muita reflexo que dificultada pela busca do po. Roque Spies vive em Dois Irmos, onde trabalha como assessor de grupos de reciclagem. O Perfil Popular desta edio conta a histria de vida da esposa de Roque Spies, Odete Maria Faustino Spies. Ele concedeu a entrevista a seguir, por e-mail, IHU On-Line. Confira:
IHU On-Line - O senhor pode falar um pouco sobre sua experincia com os grupos de reciclagem? O que o senhor mais aprende com essas pessoas? Roque Spies - Trabalho em grupos de reciclagem desde 1990, quando tive a primeira experincia numa cooperativa do bairro Roselndia, em Novo Hamburgo. Foi um grande desafio. Em 1994, tive a satisfao de realizar o sonho de fazer a reciclagem na cidade onde
moro: Dois Irmos. A Prefeitura nos apoiou para organizar um grupo e manter o trabalho. Hoje, a Associao de Recicladores de Dois Irmos muito visitada por outros grupos de reciclagem, prefeituras, estudantes e outros. Alm de realizar a triagem, a maioria dos plsticos so modos, lavados e secados. Assim, acontece uma considervel agregao de valor. Para chegar neste
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ponto, necessrio capacitar e formar todos os associados. Assim, nosso resultado consiste em alcanar uma remunerao mais digna para um trabalho que enfrentou muito preconceito no seu incio. Tenho observado que as pessoas procuram a reciclagem como o ltimo recurso de obter alguma renda. Mas elas s obtm uma renda satisfatria se tiverem a disposio para o trabalho coletivo, abertas para novos conhecimentos, para a permanente capacitao e formao para a autogesto. Para muitos, a reciclagem deu uma oportunidade de renda e resgate da pessoa. Vejo que acontecem muitas coisas bonitas entre os recicladores, mas tambm muitas dificuldades, de toda ordem. Sempre tive a viso de que grupos de Economia Solidria no conseguem andar isolados. Por isso, tenho me dedicado na articulao dos grupos de reciclagem no Vale do Sinos e fiz parte da coordenao da Federao de Associaes de Reciclagem do Rio Grande do Sul. Na Economia Solidria, o conhecimento precisa ser repartido. Por esta razo, tenho me dedicado a ajudar outros grupos na sua capacitao para o trabalho e gesto, com mais intensidade. IHU On-Line - Como a Economia Solidria aplicada nos grupos de reciclagem? Roque Spies - Os grupos de reciclagem tm feito um grande esforo para manter sua sustentabilidade, tanto no econmico como no social. As experincias so bem diversificadas. Em alguns casos, h fortes parcerias com as prefeituras que realizam a coleta seletiva e entregam o material num galpo, com equipamentos, cedido pela mesma. Em outros casos, os prprios recicladores precisam ir s ruas coletar materiais reciclveis. Assim, tudo fica mais difcil. Quando existe a possibilidade de obter uma renda razovel, diminui a rotatividade de associados. Ento, o grupo comea a fazer histria na sua organizao
interna. Aprender a trabalhar e conviver em grupo, utilizando canais de participao para alcanar a autogesto um dos maiores desafios dos grupos de reciclagem. Outra questo importante a ambiental. H muita cobrana por parte da sociedade, para que os trabalhadores sejam ambientalmente corretos. Mas adquirir esta conscincia demanda muita reflexo, que dificultada pela busca do po. IHU On-Line Quais so as caractersticas bsicas que deve ter um grupo da Economia Solidria? Quais os valores que devem pautar as prticas de um grupo que a pratica? Roque Spies - Um grupo de Economia Solidria deve ser formado por pessoas comprometidas, autnomas, participativas. O conhecimento de seus membros deve ser partilhado em benefcio de todos. As decises devem ser democrticas, os negcios e a prestao de contas devem ser transparentes, e no deve haver muita diferena na remunerao. Trato igualitrio entre homens e mulheres tambm importante. Levar em conta as questes ambientais, se engajar na comunidade e ter compromisso na construo de um mundo mais justo so questes fundamentais. Valores como solidariedade, entre-ajuda e cooperao devem estar sempre presentes. IHU On-Line - Com base na sua experincia, a Economia Solidria uma alternativa crise do trabalho assalariado ou constitui uma nova cultura do trabalho? Roque Spies - Parece que a situao est meio confusa. A maioria das pessoas que procuram os grupos de Economia Solidria busca uma alternativa de trabalho. Geralmente, no tm muita disposio para construir a proposta do trabalho coletivo e todas as suas implicaes. Como alternativa crise de emprego assalariado, a Economia Solidria ainda pouco
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expressiva nos nmeros. Existem pessoas que criam organizaes buscando um novo sentido para o trabalho. Ouo pessoas de grupos solidrios afirmarem que no se adaptariam mais a um trabalho assalariado. Eu tambm. IHU On-Line - Qual o perfil do trabalhador da Economia Solidria? Roque Spies - A maioria so pessoas desprezadas no mercado de trabalho, seja por idade, por falta de qualificao ou por inexistncia de postos de trabalho. Ultimamente, o nmero de jovens tambm tem aumentado. H tambm um grupo de pessoas com boa formao atuando em entidades e universidades comprometidas com a causa. Tambm alguns gestores pblicos. IHU On-Line - Qual sua opinio sobre as trocas dentro da Economia Solidria? Elas so importantes? Por qu?
Roque Spies - Acho que so importantes porque mobilizam as pessoas e grupos pela causa da Economia Solidria. Valorizam a criatividade e alimentam valores inerentes Economia Solidria.
IHU On-Line - Quais so as diferenas entre teoria a prtica quando se fala de Economia Solidria? Roque Spies - desejvel que a teoria brote da experincia prtica e esta ilumine para uma nova prtica. O que se observa que h bastante discurso, aprendido em livros e no experimentado na prtica. Preciso haver esta coerncia. Os trabalhadores dos grupos de Economia Solidria precisam ter a oportunidade do contato com os pensadores para alimentar sua reflexo sobre o fazer.
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A nica esperana para a humanidade passa por incorporar maiores doses de solidariedade
ENTREVISTA COM PABLO GUERRA
De acordo com o socilogo uruguaio, Pablo Guerra, a economia de seu pas est sendo construda pelos setores populares, muitas vezes excludos do mercado capitalista de trabalho. Ele afirma que o Governo Nacional do Uruguai ainda no conta com polticas especficas dirigidas ao setor. Ao lado da Economia Solidria, o socilogo considera as questes ambientais fundamentais para o auto-sustentabilidade do planeta e pondera: Se no mudamos a forma de fazer economia em todas suas variantes (desde a produo at o consumo), ento as conseqncias ecolgicas sero terrveis para toda a humanidade. Pablo Guerra mestre em Cincias Sociais do Trabalho e doutor em Cincias Sociais e Humanidades. Atualmente, professor de Sociologia do Trabalho e Economia Solidria na Universidade da Repblica do Uruguai e na Universidade Catlica do Uruguai. De sua produo bibliogrfica, destacamos as obras Sociologa del trabajo (Montevideo: FCU, 1998. 2. ed., Junio de 2001); Construyendo economas solidarias (Montevideo: Critas, 2002); Trabajo, empleo y sociedad (Montevideo: Icudu, 2003); e Mujeres de vida fcil? Las condiciones de trabajo de la prostitucin en Uruguay (Montevideo: FCU, 2006). Confira a entrevista, concedida por e-mail, IHU On-Line: IHU On-Line - Como se d o desenvolvimento da Economia Solidria no Uruguai? Que tipo de aes so mais comuns nas prticas de Economia Solidria no Pas? Pablo Guerra - No Uruguai, o conceito de Economia Solidria no era praticamente usado at meados dos anos 1990, quando comeamos a ministrar os primeiros cursos para organizaes sociais e populares, coisa que ocorre paralelamente sentena dos primeiros cursos e pesquisas, que tambm nos permitiu ministrar na Universidade da Repblica. Nesses anos, a Igreja
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Catlica, atravs da Critas5, nos convocou, alm disso, para realizar diversos encontros no interior do pas. Haveria que esperar, no entanto, pelo Frum Social Mundial, com seu lema Outro mundo possvel, que na
Critas: Rede da Igreja Catlica de atuao social composta por 162
organizaes presentes em 200 pases e territrios, com sede em Roma. Organismo da CNBB - Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, a Critas foi criada em 12 de novembro de 1956 e reconhecida como de utilidade pblica federal. Seus agentes trabalham junto aos excludos, muitas vezes em parceria com outras instituies e movimentos sociais. Atualmente, a Critas Brasileira tem quatro linhas de ao, presente em nove regionais. (Nota da IHU On-Line)
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Economia Solidria temos parafraseado como Outra economia possvel, para que numerosos grupos sociais comeassem a desenvolver mais sistematicamente o trabalho de divulgao. Devemos destacar, nesse sentido, o papel desempenhado pelo Frum Social Uruguaio, que ter na Economia Solidria um dos temas de maior convocatria. Logo em seguida, no ano 2000, a Critas desempenhou um papel relevante, ao convocar todos os grupos que se sentiam chamados por esta temtica. assim que surge a Feira Nacional de Economia Solidria, que, desde ento, se realiza todos os anos no ms de setembro, e que convoca, sobretudo, os pequenos empreendimentos da economia popular, a maioria deles de carter associativo. A partir desta experincia, nasce o Espao de Economia Solidria. Isto coincidiu, na poca, com a maior crise social e econmica de nosso pas em sua histria contempornea: o comeo do sculo nos encontra duplicando nossa pobreza, com empresas que quebram, e com trabalhadores que comeam a buscar solues muitas vezes no associativismo (clubes de troca, empresas recuperadas, organizaes econmicas populares etc.). Em 2006, por sua vez, como fruto das polticas pblicas no Departamento de Canelones, se cria o Conselho Consultivo Departamental de Economia Solidria, que consegue mobilizar cerca de 50 empreendimentos associativos do Departamento, e que chama a uma coordenao maior, com o Espao de Economia Solidria, certos setores do cooperativismo, e do Comrcio Justo Uruguaio, para avanar em novas tarefas: uma feira de carter regional ( assim que nasce a Feira Canria de Economia Solidria e Feira do Espao MERCOSUL Solidrio) e uma Tenda de Economia Solidria (que, no momento desta entrevista, estamos inaugurando). Neste momento, todos os grupos da Economia Solidria e o comrcio justo trabalham em torno ao que se tem chamado de Mesa Nacional de Economia Solidria. Podemos dizer que, nestes anos, o movimento de
Economia Solidria conseguiu convocar diversos empreendimentos populares (basicamente do setor artesanal), a Associao de Produtores Orgnicos e algumas cooperativas sociais de recente criao. O movimento cooperativo, por sua vez, mais antigo e de grande importncia no Uruguai. Apesar de algumas atividades realizadas em comum, seus dirigentes ainda preferem evitar o conceito de Economia Solidria e so vistos, desde o setor solidrio, muitas vezes como empresas com pouca projeo alternativa. O vnculo entre o velho cooperativismo e os novos movimentos sociais no deixa de ser um tema interessante para o caso latino-americano. IHU On-Line - Qual sua avaliao sobre as polticas pblicas direcionadas Economia Solidria no Uruguai? O governo federal apia as iniciativas de Economia Solidria? Pablo Guerra - No Uruguai, o governo nacional ainda no conta com polticas especficas dirigidas ao setor. As primeiras polticas pblicas em nosso pas foram de carter departamental. Refiro-me rea de Economia Solidria do Governo Departamental de Canelones, que tive o orgulho de constituir em 2006. Desde ento, realizaram-se cinco programas especficos: programa de capacitao, programa de comunicaes, programa de comercializao, programa de Frias e programa de promoo. A novidade destas polticas que esto inspiradas no modelo de empoderamento dos setores populares: as decises so tomadas nas reunies do Conselho Consultivo Departamental de Economia Solidria, onde participam delegados de todos os empreendimentos associativos do Departamento. Desde esta rea, por exemplo, temos contribudo para fundar a Comisso de Economia Solidria da Rede Merco-Cidades. Creio que um dos desafios para os prximos anos justamente pensar estas polticas pblicas, mas agora de carter nacional. Enquanto isso, o que o Governo
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Nacional oferece, hoje em dia, um Departamento de Cooperativas Sociais e uma Oficina de Fundos de Iniciativas Locais para empreendimentos associativos (ambos dependentes do Ministrio de Desenvolvimento Social), e uma Comisso Honorria de Cooperativismo, sem recursos, que assessora a Presidncia da Repblica, mas onde s est representado o movimento cooperativo. IHU On-Line - Quem o trabalhador de Economia Solidria no Uruguai? o desempregado que no consegue mais espao no mercado de trabalho formal e acaba fazendo da Economia Solidria um recurso para a sobrevivncia? Ou a Economia Solidria uma escolha dos trabalhadores por outros motivos? Pablo Guerra - Basicamente o primeiro. A Economia Solidria em nosso pas, de fato, est sendo construda pelos setores populares, muitas vezes excludos do mercado capitalista de trabalho. Aqui esto os casos dos empreendimentos populares, as empresas recuperadas etc. So poucas as experincias montadas a partir da convico, e por parte de trabalhadores com importantes recursos de todo tipo.
convices, insisto na necessidade de incorporar determinados valores ao processo econmico, basicamente valores como a participao, a eqidade, a cooperao, o companheirismo, a honestidade, a transparncia e a ajuda mtua. IHU On-Line - Qual a contribuio que a Economia Solidria pode trazer para o meio ambiente, para a ecologia? Pablo Guerra A Economia Solidria tambm um movimento de idias. Nesse sentido, se caracteriza por questionar o modelo hegemnico e propor alternativas viveis visando a um mundo mais justo e humano. A dimenso ambiental , desse modo, fundamental. Se no mudarmos a forma de fazer economia em todas suas variantes (desde a produo at o consumo), ento as conseqncias ecolgicas sero terrveis para toda a humanidade. IHU On-Line - Qual contribuio das economias alternativas para a sociedade, para o mercado de trabalho e para a economia mundial hoje? Pablo Guerra Vou resumir em um s conceito. A nica esperana para toda a humanidade passa por incorporar maiores doses de solidariedade em cada um de nossos atos, incluindo os atos econmicos. A Economia Solidria cumpre, nesse sentido, um papel quase proftico nos tempos que vivemos.
IHU On-Line - Qual a importncia de valores sociais na economia? Isso funciona no mundo capitalista e globalizado em que vivemos? Pablo Guerra Particularmente, tenho defendido sempre em meus escritos a necessidade de incorporar um olhar tico na economia. Isso soa economia clssica j desde seus precursores do sculo XVIII. Baseado nestas
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Empreendimentos da Economia Solidria ultrapassam faturamento de R$ 6 bilhes por ano

ENTREVISTA COM MARIA NEZILDA CULTI
Para a economista Maria Nezilda Culti, as universidades brasileiras tm as melhores condies para ajudar no desenvolvimento da Economia Solidria. Ela o faz por dois caminhos: o da pesquisa e o da extenso. As atividades de extenso abrem campo para a pesquisa, que, por sua vez, retorna o conhecimento e os resultados, ajudando a elaborar e reelaborar concretamente as aes na extenso. Ou seja, estamos falando de um processo de construo e reconstruo de conhecimento por meio da prxis. As declaraes foram dadas na entrevista a seguir, concedida por e-mail IHU On-Line. Professora do Departamento de Economia da Universidade Estadual de Maring, coordenadora do GT do Programa Nacional de Economia Solidria da Unitrabalho e membro do Ncleo/Incubadora da Unitrabalho na Universidade Estadual de Maring, Culti graduada em Cincias Econmicas pela Universidade Estadual de Maring (FUEM). Cursou especializao em Economia de Empresa pela mesma instituio, e mestrado em Economia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUCSP). doutora em Educao pela Universidade de So Paulo (USP). Tem experincia e pesquisas na rea de Economia do Trabalho e Tecnologia. Atua principalmente com os seguintes temas: Economia Solidria, Cooperativismo, Trabalho, Desemprego, Processo de Incubao, Processo Educativo.
IHU On-Line - Como se d a organizao da Economia Solidria enquanto rede/fruns? Maria Nezilda Culti - Na atual conjuntura econmica, social e poltica, se constroem e se recompem aes coletivas com questes e demandas diversas. Nesse processo de mutao, novos atores sociais emergem nas sociedades contemporneas. A Economia Solidria, vista por esta tica, uma reao, em que o agir coletivo se coloca como uma alternativa possvel para os trabalhadores que esto, em sua grande maioria, excludos do mercado de trabalho formal e do consumo.
Nela, eles se organizam pela via da solidariedade e trabalho coletivo, associando-se em empreendimentos econmicos solidrios - EES, urbanos ou rurais. Os trabalhadores contam para formarem e organizarem seus empreendimentos com instituies apoiadoras, como as Incubadoras universitrias e parcerias, tanto da esfera pblica como privada. Apesar das dificuldades, a Economia Solidria cresce e so significativos os resultados e benefcios no campo da gerao de trabalho e renda, da cidadania e do desenvolvimento local e meio ambiente. H, hoje, o Frum Brasileiro de Economia
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Solidria (FBES), formado em 2001 no seio do Frum Social Mundial (FSM) para ser um interlocutor junto ao Governo Federal e outras instncias. Em 2003, a Economia Solidria ganha destaque com a criao, em nvel federal, da Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES), cujo objetivo foi formular e articular polticas de fomento a ela. Em seguida, foi iniciada a estruturao e hoje j est implantado o Sistema Nacional de Informaes de Economia Solidria (SIES), que funciona no MTE/Senaes. Em 2004, tambm foi criada a Unio e Solidariedade das Cooperativas e Empreendimentos de Economia Solidria do Brasil (UNISOL) para representar os empreendimentos da Economia Solidria. Mais recentemente, em 2006, tambm foi constitudo o Conselho Nacional de Economia Solidria, que funciona como um importante espao de interlocuo entre governo e sociedade civil. Com grande participao, j aconteceu a 1 Conferncia Nacional de Economia Solidria (CONAES) e a 1 Feira Nacional de Economia Solidria, em So Paulo. Enfim, dessa maneira que essa economia vem se constituindo, mas ainda um desafio e um campo aberto de possibilidades. IHU On-Line - As universidades brasileiras tm condies de contribuir para o desenvolvimento da Economia Solidria? Em que sentido? Qual o papel das universidades para a solidificao e implantao da Economia Solidria nas comunidades? Maria Nezilda Culti - Sim, as universidades brasileiras tm as melhores condies para ajudar no desenvolvimento da Economia Solidria. Ela o faz por dois caminhos: o da pesquisa e o da extenso. As atividades de extenso abrem campo para a pesquisa, que, por sua vez, retorna o conhecimento e os resultados, ajudando a elaborar e reelaborar concretamente as aes na extenso. Ou seja, estamos falando de um processo de construo e reconstruo de conhecimento por meio da prxis. Na extenso, as aes
se apresentam por meio das Incubadoras Universitrias de Empreendimentos Econmicos Solidrios, que atendem demanda crescente de trabalhadores de todo o Pas, que buscam formar empreendimentos. As Incubadoras so espaos que agregam professores, pesquisadores, tcnicos e acadmicos de diversas reas do conhecimento, bem como programas internos existentes nas universidades, que visam a desenvolver as atividades de incubao de empreendimentos econmicos solidrios (EES), atendendo, como disse, aos trabalhadores que tencionam organizar seus prprios empreendimentos, sejam cooperativas, associaes ou empresas autogestionrias, urbanas ou rurais, como tambm fomentam as pesquisas tericas e empricas sobre a Economia Solidria. Por isso, a associao entre pesquisa e extenso j mencionada. Incubadoras e grupos de pesquisa Podemos destacar, nessa rea, a Rede Interuniversitria de Estudos e Pesquisas sobre o Trabalho (UNITRABALHO). As Incubadoras da rede ajudam, na prtica, a organizar, formar/orientar, acompanhar sistematicamente ou oferecer assessorarias pontuais, procurando qualificar, tcnica e administrativamente, as pessoas interessadas em formar e melhorar seus EES. Por meio de processo educativo, orientado na participao e no dilogo, instrui quanto organizao do trabalho, aos aspectos da autogesto, de ordem jurdica, contbil, financeiro, relaes interpessoais e oferece outros aportes necessrios. Tem como principal objetivo promover a gerao e consolidao dos empreendimentos de autogesto. As Incubadoras procuram atuar em estreita articulao e parceria com os poderes pblicos e com as iniciativas privadas nas localidades onde as aes so desenvolvidas. Portanto, as universidades, por meio de suas Incubadoras e de seus Grupos de pesquisa, buscam resgatar o compromisso em disponibilizarem, para a
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sociedade, o seu saber tcnico e cientfico. Elas tm uma funo relevante, alm do ensino e da pesquisa, na medida em que transferem conhecimentos para uma parte da coletividade que no teve acesso ao ambiente acadmico e tampouco ao conhecimento gerado por ela. Um bom exemplo de Pesquisa nacional nessa rea o Projeto nacional do Mapeamento para a Ampliao da Base de Dados do Sistema Nacional de Informaes em Economia Solidria-SIES, que as universidades integradas a Rede Unitrabalho esto realizando em convnio com o MTE/Senaes/FINEP. Desde a fase inicial de implantao desse sistema, as universidades esto de alguma forma participando e mais diretamente agora, na fase iniciada em 2006. O Sistema tem por finalidade constituir uma base nacional de informaes em Economia Solidria com identificao e caracterizao de EES e de Entidades de Apoio, Assessoria e Fomento Economia Solidria, objetivando especialmente fortalecer e integrar os EES e subsidiar polticas pblicas. IHU On-Line - Como funciona a Rede Unitrabalho de Economia Solidria? Maria Nezilda Culti - A Fundao Interuniversitria de Estudos e Pesquisas sobre o Trabalho UNITRABALHO , criada em 1996, interliga atualmente 90 universidades e instituies de ensino superior, que se agrupam em sete regionais e seus respectivos Ncleos Locais multidisciplinares, desenvolvendo estudos, pesquisas e extenso sobre o mundo do trabalho. Assiste empreendimentos de trabalhadores atravs dos Ncleos/Incubadoras Locais, distribudos em 40 universidades em todo o Pas. Ela dispe, na rea da Economia Solidria, de um Programa Nacional de Economia Solidria e Desenvolvimento Sustentvel, constitudo como um espao plural de pesquisa e atividade prtica de extenso consubstanciado na luta pela construo de novas relaes de trabalho, que promovam o desenvolvimento sustentvel e a autonomia
dos trabalhadores por meio de empreendimentos econmicos solidrios, com vistas a inovaes tecnolgicas e insero no mercado, preferencialmente em cadeias produtivas e fomentando a criao de federaes e confederaes. Esse Programa coordenado por meio de um Grupo de Trabalho (GT) Nacional, responsvel por traar as diretrizes do Programa e dar orientaes e suporte em questes tericas e prticas s incubadoras/ncleos. O GT composto por 6 (seis) professores de universidades agregadas rede e esto distribudos nas regies: Norte, Nordeste, Centro-oeste, Sul e Sudeste, visando a um atendimento ampliado e mais prximo em cada regio. As Incubadoras de empreendimentos econmicos solidrios da UNITRABALHO formam uma Rede integrada ao Programa, que, alm de incubar empreendimentos, tambm desenvolve o trabalho de incubar novas incubadoras, em razo da experincia que elas j acumularam ao longo do tempo, permitindo a transferncia desta tecnologia social. Os Ncleos/Incubadoras da rede tm suas equipes locais formadas por professores, pesquisadores, tcnicos e acadmicos e organizam, com autonomia, seus trabalhos de extenso e projetos de pesquisa. IHU On-Line Hoje, a Economia Solidria uma alternativa crise do trabalho assalariado ou constitui uma nova cultura do trabalho? Maria Nezilda Culti - Pensamos que as duas coisas. Ou seja, ela de fato uma alternativa crise do trabalho, isso indiscutvel. Entretanto, nossos estudos, pesquisas e acompanhamento junto aos empreendedores autogestionrios j indicaram claramente que forte o sentimento daqueles que no desejam mais voltar ao sistema de trabalho assalariado, indicando uma srie de motivos, mas, principalmente, a certeza de que, nesse tipo de organizao, no ficaro sem trabalho diante das flutuaes do mercado visto que h flexibilidade na
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forma de operar e produzir dependendo, portanto, de suas prprias decises e planejamento. Serem donos e trabalhadores em seus prprios negcios no fcil, mas tambm, segundo eles, muito gratificante. Em alguns setores, por exemplo, no de resduos slidos, os associados declaram serem reconhecidos como cidados, coisa que no acontecia antes de organizarem coletivamente seus empreendimentos. Portanto, penso que h uma tendncia muito forte de crescer o nmero de trabalhadores que, depois de conhecerem e viverem uma outra forma de organizao do trabalho (a associativa), permanecerem nela por opo. Concordamos com a concluso do Prof. Dr. Gaiger, na primeira pesquisa nacional organizada pela Unitrabalho e coordenada por ele, de que h um misto de necessidades e vontades dos trabalhadores e que o melhor caminho para entender a Economia Solidria seria focalizar as anlises na histria dos trabalhadores, no seu passado de experincias, de organizao, de liderana, nas suas expectativas e no seu senso prtico. Por outro lado, vemos hoje desenvolvendo-se uma poltica de governo de apoio, claramente favorvel ao crescimento dessa economia que j no pequena, se considerarmos quando ela comeou a ter visibilidade (meados da dcada de 80 em diante). Temos, pelos dados parciais do SIES, um total de 18.878 empreendimentos cadastrados, que respondem por 1,574 milho de postos de trabalho, com faturamento que ultrapassa R$ 6 bilhes por ano. IHU On-Line Quais so as principais polticas pblicas existentes para a rea da Economia Solidria? Maria Nezilda Culti - Pensamos que estamos trilhando e construindo caminhos para a consolidao de polticas pblicas. Observamos que vm existindo nos ltimos anos uma poltica de governo deliberada de incentivo e apoio s iniciativas de Economia Solidria pulverizada em vrios ministrios do Governo Federal, por meio de
inmeros programas e projetos. Nesse caminhar, alguns vo sendo remodelados ou reestruturados para chegar a consolidao e outros sendo abandonados. Tivemos a oportunidade de participar nesse ano, enquanto integrante do Conselho Nacional de Economia Solidria, na apreciao e discusso da Proposta do Plano Plurianual-PPA 2008-2011. Nele, foram mantidos e includos novos Programas e Projetos especficos para o desenvolvimento da Economia Solidria pelo Ministrio do Trabalho e Emprego e muitos outros com interfaces, tambm mantidos e novos incorporados por vrios ministrios, como o do Desenvolvimento Agrrio, da Agricultura, do Desenvolvimento Social e Combate Fome, das Cidades, da Cincia e Tecnologia, da Integrao Nacional e o de Minas e Energia. Todos com interesse de fomentar o desenvolvimento e gerao de trabalho e renda, com o objetivo de reduzir as desigualdades sociais. IHU On-Line Qual o dilogo estabelecido entre a Economia Solidria, o movimento ecolgico e os movimentos sociais? Maria Nezilda Culti - Penso que esse dilogo vem acontecendo naturalmente, visto que os empreendimentos de Economia Solidria buscam uma relao respeitosa com comunidade e o meio ambiente para a sua formao. Vale lembrar que um dos princpios do cooperativismo praticado por esses empreendedores o da preocupao com a comunidade, que faz com que as cooperativas levem em considerao o desenvolvimento sustentvel de suas comunidades, municpios, regies, Estados e Pas, por meio de polticas definidas e aprovadas por seus associados. Exemplo caracterstico dessa atuao so as inmeras cooperativas de trabalhadores de materiais reciclveis que atuam em todo o Pas, entre outros ramos de produo na rea rural e urbana. A proteo ao meio ambiente e o respeito comunidade fazem parte da sua
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realidade concreta, vivida, pois, em grande medida, dependem das duas coisas para a viabilidade e o crescimento de suas atividades. Os dados do SIES tambm j demonstraram que grande parte da
comercializao dos produtos feita na prpria comunidade ou regies prximas. Percebem, portanto, que o sucesso de seus empreendimentos podem fomentar o desenvolvimento endgeno sustentvel.
Rio Grande do Sul mapeou 450 novos empreendimentos da Economia Solidria

ENTREVISTA COM VERA REGINA SCHMITZ
A Economia Solidria, explica Vera Regina Schmitz, coordenadora da Fase III do mapeamento no Rio Grande do Sul, significa um novo jeito de se fazer economia e uma nova cultura do trabalho. Nesta terceira fase do mapeamento, afirma ela, o Rio Grande do Sul j mapeou 450 empreendimentos at o final do ms de maio, que foram somados aos 1.634 que j faziam parte do Banco de Dados do SIES. Para Vera Schmitz, a universidade um ambiente que, por meio de incubadoras, pode fomentar o crescimento da Economia Solidria. Segundo ela, desenvolver modelos de interveno que reconheam a cultura local, que levem em conta a problemtica do mundo do trabalho e as dimenses ecossociais, so iniciativas fundamentais. Vera Schmitz especialista em cooperativismo, pela Unisinos, mestre em Cincias da Comunicao, com a dissertao Cooperativismo em tempos de globalizao: anlise do discurso editorial de um jornal de cooperativa, pela Unisinos, e doutoranda em Educao, pelo PPG em Educao, da Unisinos. Atualmente, Vera integra a equipe de coordenao do Instituto Humanitas Unisinos IHU e coordena o Projeto de Tecnologias Sociais da Unisinos. Confira, a seguir, a entrevista dada por e-mail IHU On-Line.
IHU On-Line - Quais so os limites, as possibilidades e as perspectivas da Economia Solidria hoje? Vera Schmitz - Hoje, v-se o crescimento e a expanso da Economia Solidria devido, principalmente, s mudanas no mundo do trabalho. Estas mudanas no
horizonte do trabalho e, ao mesmo tempo, as possibilidades de criao que esta oportuniza, permitem que o trabalhador busque cada vez mais outras alternativas para desenvolver suas aptides para trabalho, como reao ao desemprego estrutural e
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excluso. A produo coletiva de gerao de trabalho e renda uma destas alternativas que se expande em ncleos e redes de Economia Solidria. IHU On-Line - Quando falamos de Economia Solidria, quais so as principais diferenas entre a teoria e a prtica? Vera Schmitz - Falar em Economia Solidria significa falar em tudo o que ela representa em termos de oportunidades, de uma cultura de solidariedade, de retomada de laos afetivos no trabalho, de autogesto, enfim, um novo jeito de se fazer economia e uma nova cultura do trabalho. Mas tambm significa falar dos obstculos existentes. Os passos, desse modo, so mais lentos, as dificuldades mais presentes, identificadas como desde falta de recursos para potencializar o grupo at o entendimento e a possibilidade concreta do trabalho coletivo. No entanto, muitas experincias superam esta dicotomia e se encontram, de fato, como um empreendimento slido e com valores e princpios identificados, de forma contnua, como inerentes Economia Solidria. IHU On-Line - Como pode ser caracterizado(a) o(a) trabalhador(a) envolvido(a) com a Economia Solidria? Vera Schmitz - A maioria, principalmente o(a) trabalhador(a) urbano(a), caracteriza-se como algum que busca na Economia Solidria uma alternativa de trabalho e renda. um(a) trabalhador(a) disposto(a) a buscar diferentes alternativas de sobrevivncia, muitas vezes esgotado(a) pela procura do trabalho assalariado. Por outro lado, tambm temos aquele(a) trabalhador(a) que se interessa pela forma coletiva de trabalho, que v no modelo de organizao autogestionria mais possibilidades do que o modelo apresentado pelas empresas capitalistas.
IHU On-Line - Na condio de coordenadora da Fase III do mapeamento no Rio Grande do Sul, qual sua avaliao? Como est a Economia Solidria no estado gacho? Quais so os principais desafios e avanos? Vera Schmitz - A Fase III do projeto Mapeamento para ampliao da base de dados do Sistema de Informaes em Economia Solidria SIES, no Rio Grande do Sul, est sendo coordenada pela Profa. Nollle Marie Paule Lechat, da Uniju e por mim, da Unisinos, sendo que, em relao ao campo, a Uniju teve a responsabilidade de mapear somente a regio Noroeste do Estado e a Unisinos todas as demais regies do Rio Grande do Sul. O interessante que o Rio Grande do Sul tem um histrico diferenciado na realizao do mapeamento, construdo em parceria com instituies que trabalham com a Economia Solidria. Nesta III fase, fizemos o mesmo encaminhamento, respeitando a trajetria at ento realizada com instituies que j fizeram parte das etapas anteriores. Algumas instituies que Integraram a EGE6/CTE-RS e foram co-executoras do Mapeamento so: Camp7, Caeps, Cooesperana, Escola 8 de Maro8, Furg9, Guay, Uniju10 e Unisinos. Alm destas instituies, fizeram parte a EGE/RS, a Critas/RS e a DRT/RS.
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Comisso Gestora Estadual (EGE): composta por representantes
de atores interessados no mapeamento da economia solidria do Estado. A EGE responsvel pela identificao de Entidades de Apoio, Assessoria, e Fomento Economia Solidria. (Nota da IHU On-Line)
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Camp: O Camp um Centro de Educao Popular que h 22 anos
organiza trabalhadores urbanos e rurais, auxilia na qualificao das suas lutas e capacita lideranas e dirigentes. O movimento busca assegurar s classes populares o poder de governarem seu destino em um Estado democrtico, com participao e controle popular. (Nota da IHU On-Line)
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Escola 8 de maro: fundada em 1993, em Novo Hamburgo-RS, atua
com cursos tcnicos sobre calados e cursos polticos sobre economia solidria. (Nota da IHU On-Line)
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FURG: Fundao Universidade Federal do Rio Grande, universidade
com sede em Rio Grande-RS, voltada para o ecossistema costeiro. (Nota da IHU On-Line)
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UNIJU: Universidade Regional do Noroeste do Estado do
Rio Grande do Sul. A UNIJU tem uma Incubadora de Economia SO LEOPOLDO, 30 DE JULHO DE 2007 | EDIO 229
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Nesta etapa, o Rio Grande do Sul ficou de mapear, no mnimo, 450 empreendimentos, a serem somados aos 1.634 que j fazem parte do Banco de Dados do SIES, meta esta j cumprida no final do ltimo ms de maio. O mapeamento, at ento, nos mostrou os nmeros da Economia Solidria. Os avanos so as possibilidades de anlises que este sistema nos oferece, localizando os gargalos e necessidades da Economia Solidria, de pensar e desenvolver cadeias produtivas, que podem alavancar os empreendimentos. Estes avanos so possveis de serem feitos. Anlises semelhantes foram apresentadas no Seminrio Estadual Projeto de Mapeamento para Ampliao da Base de Dados do SIES no Rio Grande do Sul, realizado em Santa Maria/RS, durante a 3 Feira de Economia Solidria do Mercosul. Num painel denominado Mapeamento da Economia Solidria do Brasil e no Rio Grande do Sul: cadeias produtivas e desenvolvimento local, o Sr. Roberto Marinho , do SENAES, e o Prof. Luiz Incio Gaiger12, da Unisinos, apresentaram uma
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interpretao dos dados, apontando gargalos e possibilidades de cadeias produtivas, de trabalho em rede, na perspectiva do desenvolvimento territorial. Sem contar o quanto que estes dados contribuem com subsdios para incrementar e/ou repensar as polticas pblicas. IHU On-Line Quais so as principais novidades que apareceram na Feira de Santa Maria? Vera Schmitz - A Feira de Santa Maria uma referncia nacional para a Economia Solidria. A dimenso que est tomando, como espao de encontro, conversas, discusses, mostra que est cada vez mais adquirindo volume e importncia. Talvez o que se precise trabalhar mais a presena dos empreendimentos, que so os protagonistas, nas discusses sobre e da Economia Solidria, ultrapassando a idia de feirantes. Isto no quer dizer que no haja, na feira, a sintonia, a identidade e o carter de incluso e de luta por uma mesma causa, facilmente percebidos e encontrados nos espaos de sua realizao. IHU On-Line - As universidades no Rio Grande do Sul tm condies de contribuir para o desenvolvimento da Economia solidria? Em que sentido? Qual o papel da academia para a solidificao e implantao da Economia Solidria nas comunidades? Vera Schmitz - As Universidades devem dialogar com a prtica da Economia Solidria, pois so destes espaos que nascem muitos elementos tericos. A academia, principalmente por meio das incubadoras, pode ter o papel de fomentar o crescimento da Economia Solidria, desenvolvendo modelos de interveno que reconheam a cultura local, que levem em conta a problemtica do mundo do trabalho e as dimenses ecossociais. A perspectiva de retroalimentao. um campo grande de pesquisa, de pensar, dialogicamente, em tecnologias sociais apropriadas;
Solidria, que est operacionalizando o mapeamento de Empreendimentos Econmicos Solidrios nas regies Alto Jacu, Noroeste Colonial, Fronteira Noroeste a Misses. (Nota da IHU On-Line)
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Roberto Marinho Alves da Silva: Atualmente, ele
requisitado do Ministrio do Trabalho e Emprego, onde exerce o cargo de Coordenador-Geral de Estudos da Secretaria Nacional de Economia Solidria. Roberto Marinho graduado em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, mestre em Cincia Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco e doutor em Desenvolvimento Sustentvel pela Universidade de Braslia. (Nota da IHU On-Line)
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Luiz Incio Gaiger: professor da Unisinos e coordenador do
Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, mestrado e doutorado. Gaiger graduado em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, mestre em Sociologia da Religio, pela Universit Catholique de Louvain, e doutor em Sociologia da Religio e dos Movimentos Sociais, pela Universit Catholique de Louvain. Ver entrevista com ele nesta edio. (Nota da IHU On-Line) SO LEOPOLDO, 30 DE JULHO DE 2007 | EDIO 229
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espao de aprendizagem para alunos de diferentes reas do conhecimento; e, sem dvida, uma forma de insero das Universidades na comunidade, na perspectiva de uma contribuio mais ampla para o desenvolvimento local, uma aproximao maior do que se pode identificar como o conhecido trip ensino, pesquisa e extenso. IHU On-Line - Como voc v, pessoalmente, o trabalho com a Economia Solidria, considerando sua histria familiar de cooperativismo? O que esse tipo de experincia mais ensina? Vera Schmitz - Acho o trabalho com a Economia Solidria desafiador. Falar em cooperativismo, ou melhor, em Cooperativas, nunca foi estranho para mim, pois fui criada em espaos que sempre se conversou muito sobre o tema, tanto no que tem de bom como tambm de suas dificuldades. Se possvel estabelecer uma aproximao, entre o ontem e o hoje, as semelhanas esto l na origem, quando aqueles colonos se uniram e resolveram fundar
uma cooperativa, para superarem, juntos, as dificuldades da poca. Hoje, vejo muitos dos empreendimentos que conheo nesta mesma caminhada. Se existe semelhana, h tambm diferenas, j que hoje alguns empreendimentos se transformaram em grandes cooperativas, ligadas ao agrobusiness. Atualmente, continuo conversando sobre o tema. Enquanto eu projeto Tecnologias Sociais para Empreendimentos Solidrios, acompanho alguns grupos, que nascem das dificuldades, da vulnerabilidade social, da falta de perspectivas de muitas das pessoas envolvidas. Talvez esta experincia ensine a compreender melhor o mundo e as pessoas; a ver melhor o jogo de interesses; e a perceber o quanto as perspectivas polticas esto ali inseridas. Mas, acima de tudo, vem o quanto temos de possibilidades e alternativas para superao dos problemas que se apresentam, principalmente quando voc olha para os protagonistas desta outra forma de se fazer economia.
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Teologia Pblica Simplesmente cristo

POR LUIZ ALBERTO GMEZ DE SOUSA
Reproduzimos o artigo Simplesmente cristo de Luiz Alberto Gmez de Souza, publicado originalmente nas Notcias do Dia, 18-07-2007, do stio do Instituto Humanitas Unisinos - IHU, www.unisinos.br/ihu. Luiz Alberto Gmez de Souza, socilogo, foi diretor do Centro de Estatstica Religiosa e Investigaes Sociais, ligado CNBB. Atuou tambm na FAO e foi professor da PUC-Rio. Atualmente trabalha na Universidade Cndido Mendes. Ele autor de inmeros livros. Aqui citamos a sua tese doutoral publicada sob o ttulo JUC: os estudantes catlicos e a poltica (Petrpolis: Vozes, 1984). Eis o artigo. telogos15 em Belo Horizonte. No sei ainda o que foi Os ltimos documentos de Bento XVI e da Congregao da Doutrina aumentaram a tristeza que expressei em texto anterior e tive dificuldade, por uns dias, de escrever a respeito. No por receio, mas para deixar passar um momento de indignao que no colaborava na lucidez. Houve recentemente um encontro ecumnico de
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dito ali, especialmente pelos catlicos. H uma autocensura em muitos, at certo ponto justificvel, onde cumprem papel fundamental, por receio de perderem licena para ensinar em universidades catlicas. A culpa basicamente da estrutura eclesistica autoritria. No tempo da ditadura muitos se calaram para poder ficar no pas, mas graas a isso puderam, no underground, trabalhar pela abertura. Ento compete a ns, leigos
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Documento da Congregao para a Doutrina da F: documento
livres, falar claramente, oportuna e inoportunamente, como pediu Paulo. O cardeal Newman16 escreveu que, no sculo IV, tempo em que o arianismo ganhava terreno, a maioria dos bispos era dessa tendncia e o prprio Papa Librio estava na corda bamba. A Igreja foi salva pelo consenso
divulgado em 09-07-2007 por Bento XVI, que afirma que a Igreja Catlica a nica igreja de Cristo. Sobre o assunto, confira nas Notcias do Dia 12-07-2007, do site, www.unisinos.br/ihu, quando em entrevistas exclusivas IHU On-Line, Jos Comblin, Walter Altmann e Faustino Teixeira analisam o impacto do documento. Confira, tambm, a entrevista com Lus Carlos Susin, em 10-07-2007, Notcias do Dia do site www.unisinos.br/ihu, na qual o telogo afirma A Dominus Iesus o texto bsico que explica todo o processo do atual pontificado, pelo qual tambm j houve uma poro de crises de interpretao. Em 1307-2007, as Notcias do Dia do www.unisinos.br/iu publicaram a entrevista A Igreja catlica est voltada para si mesma, com o telogo luterano Roberto Zwetsch, tambm repercutindo o Motu proprio Summorum Pontificum. (Nota da IHU On-Line)
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Congresso Anual da Soter Sociedade de Teologia e Cincias da
Religio: evento que ocorreu em julho de 2007, em Belo Horizonte, Minas Gerais. Confira entrevista especial realizada pela IHU On-Line com a Prof. Dr. Maria Carmelita de Freitas, teloga, presidente da Soter e coordenadora da ps-graduao em Teologia da FAJE Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia. (Nota da IHU On-Line)
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Aqui o autor refere-se ao artigo Um vu de integrismo e
fundamentalismo ameaa o mundo pluralista de hoje, publicado pelo site do IHU, www.unisinos.br/ihu, Notcias do Dia 18-05-2007. (Nota da IHU On-Line)
John Henry Newman (1801-1890): cardeal ingls. (Nota da IHU On-
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dos fiis. O Padre Congar17, citando o texto, acrescentou: e pela ao dos telogos . Hoje nos perguntamos: quais os que iro se manifestando hoje? Alguns, claro. Leonardo Boff respondeu contundente: Quem subverte o conclio: L. Boff ou o cardeal J. Ratzinger? Meu querido irmo Marcelo Barros, depois da Dominus Jesus, enviou carta a seu irmo Joo Paulo (irmo sim, servo dos servos, no tanto supremo pontfice, titulo de origem pag) e foi fortemente criticado pela presidncia da CNBB. Teremos entre ns, em pouco tempo, Hans Kng19. Vejamos o que ter a dizer.
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Faz alguns anos, o grande e saudoso telogo uruguaio Juan Luis Segundo20, escreveu fortssima resposta ao cardeal Ratzinger. Desocultou o carter ideolgico de uma teologia norte-europia. E no fim disse: Nessa luta mortal, conduzida com uma grande dose de ressentimento ou, talvez melhor, por uma teologia dependente de uma poltica sem esperana, ns os latino-americanos no conseguimos reconhecer nossa realidade, nem mesmo a realidade europia que sustenta ... o documento ( primeira Instruo Ratzinger sobre a teologia da libertao). Tenho certeza de que, em voz baixa, muitos bispos e telogos discordam dos ltimos textos sobre o latim e a exclusividade da Igreja romana. O bispo francs Jacques Gaillot21, que perdeu sua diocese de Evreux e criou a
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Yves Marie-Joseph Congar (1904:1995): telogo dominicano
francs, conhecido por sua participao no Conclio Vaticano II. Foi duramente perseguido pelo Vaticano, antes do Conclio, por seu trabalho teolgico. A isso se refere o seu confrade Tillard quando fala dos exlios. Sobre Congar, a IHU On-Line publicou um artigo escrito por Rosino Gibellini, originalmente no site da Editora Queriniana, na editoria Memria da edio 150, de 8-08-2005, lembrando os dez anos de sua morte, completados em 22-06-1995. Tambm dedicamos a editoria Memria da 102 edio da IHU On-Line, de 24-05- 2004, comemorao do centenrio de nascimento de Congar. (Nota da IHU On-Line)
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Destacou-se por ter questionado as doutrinas tradicionais e a infabilidade do Papa. O Vaticano proibiu-o de atuar como telogo em 1979. Nessa poca, foi nomeado para a cadeira de Teologia Ecumnica. Atualmente, mantm boas relaes com a Igreja e presidente da Fundao de tica Global em Tbingen. Dedica-se ao estudo das grandes religies, sendo autor de obras, como A Igreja Catlica, publicada pela editora Objetiva, e Religies do mundo: em busca dos pontos comuns, pela editora Verus. Para conhecer sua trajetria cfr. Hans KNG. Libertad conquistada. Memrias (Madrid: Trotta, 2004). De 21 a 26 de outubro de 2007 acontece o Ciclo de Conferncias com Hans Kng - Cincia e f por uma tica mundial, com a presena de Hans Kng, a ser realizado no campus da Unisinos e da UFPR, bem como no Goethe-Institut Porto Alegre, na Universidade Catlica de Braslia, na Universidade Cndido Mendes do Rio de Janeiro e na Universidade Federal de Juiz de Fora UFMG. Um dos objetivos do evento difundir no Brasil a proposta e atuais resultados do Projeto de tica mundial. No dia 22 de outubro, s 20h, acontece a 1 Grande Conferncia, intitulada As religies e a tica mundial. (Nota da IHU On-Line)
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Leonardo Boff (1938-): Telogo brasileiro. Foi um dos criadores da
Teologia da Libertao e, em l984, em razo de suas teses a ela ligadas e apresentadas no livro Igreja: carisma e poder ensaios de eclesiologia militante (3. ed. Petrpolis: Vozes, 1982), foi submetido a um processo pela ex-Inquisio em Roma, na pessoa do cardeal Joseph Ratzinger, hoje Papa Bento XVI. Em 1985, foi condenado a um ano de silncio obsequioso e deposto de todas as suas funes. Dada a presso mundial sobre o Vaticano, retornou a elas em l986. Em l992, sendo outra vez pressionado com novo silncio obsequioso pelas autoridades de Roma, renunciou s suas atividades de padre. Continuou como telogo da libertao, escritor e assessor das comunidades eclesiais de base e de movimentos sociais. Desde l993, professor de tica, Filosofia da Religio e Ecologia na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. autor de mais de 60 livros nas reas de teologia, espiritualidade, filosofia, antropologia e mstica. Confira a entrevista exclusiva que Boff concedeu IHU On-Line 214, de 02-04-2007, intitulada Roma est perdendo a batalha contra a Teologia da Libertao. (Nota da IHU On-Line)
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Juan Luis Segundo (1925-1996): uruguaio e jesuta, um dos mais
importantes telogos da libertao. autor de uma vasta obra. Citamos, entre os seus livros, Teologia aberta para o leigo adulto (So Paulo: Loyola, 1977-1978), em cinco volumes (Essa comunidade chamada igreja; Graa e condio humana; A nossa idia de Deus; Os sacramentos hoje; e Evoluo e culpa). (Nota da IHU On-Line)
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Jacques Gaillot: nomeado Bispo de vreux, na Frana, em 1982, e
Hans Kng (1928): telogo suo, padre catlico desde 1954. Foi
demitido da sua diocese pelo Vaticano, em 1995. Neste ano, criou a Partenia - Diocese sem fronteiras, hospedada no site www.partenia.org. Interveniente ativo nos grandes debates da
professor na Universidade de Tbingen, onde tambm dirigiu o Instituto de Pesquisa Ecumnica. Foi consultor teolgico do Conclio Vaticano II.
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diocese virtual de Partnia, escreveu um livro com o ttulo: O mundo grita, a Igreja sussurra. No cabe agora ficar apenas na exegese dos textos, para salvar esta ou aquela expresso, tentando minorar os estragos. Quero unir-me ao clima de mal-estar e de escndalo de outras Igrejas (Igrejas sim). Os caminhos ecumnicos foram sabotados e com eles tambm os do dilogo inter-religioso. O Papa disse no Brasil que s possui a verdade plena quem cr em Deus e em Jesus Cristo. E agora completa: a Igreja catlica tem propriedade privada da verdade. Estamos nos aproximando perigosamente de uma antiga expresso hoje descartada:fora da Igreja catlica no h salvao. Como Leonardo Boff provou, vamos regredindo para antes do Vaticano II e do clima que o bom Papa Joo criou ao convocar um conclio que, em sua inteno original, tinha por misso procurar a unidade crist. Quem se afastou da Igreja, depois do Vaticano II, foram os tradicionalistas conservadores. Mas para com eles este Papa demonstrou enorme misericrdia. Esta palavra tem no final o significado de corao. Talvez para eles penda o corao de Ratzinger. Faltou misericrdia diante de Jon Sobrino , com uma
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cristologia to legtima como a do telogo Ratzinger, que at escreveu um livro a respeito, no como papa, mas como telogo . Que longe estamos do corao de Joo XXIII23! O cardeal Newman, depois do Vaticano I, disse em carta: Pio ( Pio IX, que poderia ser hoje Bento, ou Joo Paulo) no o ltimo dos papas. Um outro papa e outro conclio poliro a obra . E falou, em outro texto clebre, do desenvolvimento da doutrina na histria, hoje congelada com relao aos temas do ministrio ordenado (para mulheres e pessoas casadas), da sexualidade e da reproduo, do celibato optativo, etc. Alis, o cardeal Ratzinger, h um tempo atrs, expressou em artigo sua admirao por Newman. Tivemos, no comeo do sculo XX, um papa simples e de inteligncia limitada, Pio X, que at virou santo, que sob a orientao do cardeal espanhol Merry del Val, fechou a Igreja modernidade. E surgiu uma sociedade secreta integrista, Sodalitium Pianum, com tendncia inquisitorial. Depois dele veio Bento XV24, que desbloqueou o tema, dissolveu a sociedade e desterrou seu chefe, Benigni. Alis, o cardeal Dalla Chiesa,
de responsvel pelo Centro de Pastoral Dom Oscar Romero, de diretor sociedade, Gaillot tornou-se, na Frana, uma figura conhecida pelas suas tomadas de posio freqentes na televiso, no rdio e na imprensa escrita, em favor dos objetores de conscincia, dos palestinos, dos emigrantes e das minorias perseguidas. (Nota da IHU On-Line)
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da Revista Latinoamericana de Teologia e do Informativo Cartas a las Iglesias, alm de ser membro do comit editorial da Revista Internacional de Telogia Concilium. A respeito de Sobrino, confira a ampla repercusso dada pelo site do IHU em suas Notcias do Dia, bem como o artigo A hermenutica da ressurreio em Jon Sobrino, publicada na editoria Teologia Pblica, escrita pela teloga uruguaia Ana Formoso na edio 213 da IHU On-Line, de 28-03-2007. (Nota da IHU On-Line)
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Jon Sobrino: filsofo espanhol, jesuta, que em 27-12-1938 entrou
para a Companhia de Jesus e em 1956 e foi ordenado sacerdote em 1969. Desde 1957, pertence Provncia da Amrica Central, residindo habitualmente na cidade de San Salvador, em El Salvador, pas da Amrica Central, que ele adotou como sua ptria. Licenciado em Filosofia e Letras pela Universidade de St. Louis (Estados Unidos), em 1963, Jon Sobrino obteve o master em Engenharia na mesma Universidade. Sua formao teolgica ocorreu no contexto do esprito do Conclio Vaticano II, a realizao e aplicao do Vaticano II e da II Conferncia Geral do Conselho Episcopal Latino-Americano, em Medelln, em 1968. Doutorou-se em Teologia em 1975, na Hochschule Sankt Georgen de Frankfurt (Alemanha) com a tese Significado de la cruz y resurreccin de Jess en las cristologias sistemticas de W.Pannenberg y J. Moltmann. doutor honoris causa pela Universidade de Lovain, na Blgica (1989), e pela Universidade de Santa Clara, na Califrnia (1989). Atualmente, divide seu tempo entre as atividades de professor de Teologia da Universidade Centroamericana,
Papa Joo XXIII (1881-1963): nascido Angelo Giuseppe Roncalli.
nasceu na Itlia. Foi Papa de 28-10-1958 at a data da sua morte. Considerado um papa de transio, depois do longo pontificado de Pio XII, convocou o Conclio Vaticano II. Conhecido como o Papa Bom, Joo XXIII foi declarado beato por Joo Paulo II em 2000. (Nota da IHU On-Line)
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Bento XV (1854-1922): nascido Giacomo della Chiesa, foi Papa
desde 3 de setembro de 1914 at o dia de sua morte. Doutorou-se em Direito em 1875, foi ordenado sacerdote e ingressou no servio diplomtico do Vaticano. Promulgou o Codex Iuris Canonici (Cdigo do Direito Cannico) em 1917. Aps o armistcio de 1918, Bento XV dedicou-se reforma administrativa da Igreja, com o intuito de a adaptar ao novo sistema internacional emergente. (Nota da IHU OnLine)
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naquele momento o novo papa, descobriu que, pouco antes, fora denunciado tambm como modernista. Joo Paulo II novamente enrijeceu na teologia. S que seu conselheiro e orientador, no comeo do sculo seguinte, ao contrrio do caso anterior, tornou-se seu sucessor, com o nome de Bento XVI, na contra mo do outro Bento. Antes Leo XIII tinha deixado de lado, em boa parte, o Syllabus anti-moderno de Pio IX . E Joo XXIII, falando de uma inesperada primavera (1960), liberou os melhores telogos de seu tempo, calados pela Humani Generis de Pio XII (1950). Agora que estamos num novo inverno , o que vir pela frente? Precisamos viver sempre nesta gangorra inquietante e corrosiva? Como membro do povo de Deus (Vaticano II) quero ajudar, de meu canto, a preparar o conclio Jerusalm II com que sonhou D. Hlder Cmara . Jerusalm I quebrou o gueto da
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Igreja dos circuncisos, pela fora de Paulo e, depois de uma hesitao, de Pedro, contra Tiago, irmo de Jesus (ler Atos dos Apstolos, cap. 15). Agora, pretende-se construir um novo gueto romano. No meu caso, sigo dentro da Igreja Catlica Romana, para mim, tradicional e historicamente a mais plena, com amor e impacincia filial, mas me recuso a falar em voz baixa. Em muitos automveis se l: Tenho orgulho de ser catlico. Chega de arrogncia e triunfalismo, no momento em que a Igreja romana, nos Estados Unidos, se dessangra financeiramente, pela pedofilia de numerosos sacerdotes. O celibato obrigatrio produziu em muitos uma sexualidade doentia e criminosa. Se me perguntarem o que sou, responderei: sou Cristo, membro de uma das vrias denominaes crists, que deveriam e devero buscar a unidade. Dom Mauro Morelli se declarou bispo cristo de confisso catlico-romana. A Igreja una e santa a Igreja Crist; esta igreja, hoje em estilhaos, tambm pecadora, santa et meretrix, como diziam os Padres dos primeiros sculos. Quero dar este testemunho aos irmos imprecisamente chamados de separados e dizer, de dentro de minha Igreja, que esta deveria estar semper reformanda, no importando quem foi o autor da expresso. O filme Coeurs28 (h que ter coraes com misericrdia), foi traduzido assim: Medos privados em lugares pblicos. Afastemos esses medos midos (la petite peur de Mounier29), para dizer no recinto pblico de minha Igreja: como cristo, no posso deixar cair a luta pelo ecumenismo e pelo dilogo interreligioso.
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Leo XIII (1810-1903): nascido Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi
Pecci . Foi Papa de 20 de fevereiro de 1878 at a data da sua morte. Notabilizou-se primeiramente como popular e bem sucedido Arcebispo de Perguia, o que conduziu a sua nomeao como Cardeal em 1853. Ficou famoso como o "papa das encclicas". A mais conhecida de todas, a Rerum Novarum, de 1891, sobre os direitos e deveres do capital e trabalho, introduziu a ideia da subsidiariedade no pensamento social catlico. (Nota da IHU On-Line)
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Beato Pio IX (1792-1878): nascido Giovanni Maria Mastai-Ferretti,
foi Papa durante mais de 31 anos, entre 16 de Junho de 1846 e a data do seu falecimento. Era Frade Dominicano. (Nota da IHU On-Line)
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Dom Hlder Cmara (1909-1999): Arcebispo lembrado na histria
da Igreja Catlica no Brasil e no mundo, como um grande defensor da paz e da justia. Foi ordenado sacerdote aos 22 anos de idade, em 1931. Aos 55 anos, foi nomeado arcebispo de Olinda e Recife. Assumiu a Arquidiocese em 12 de maro de 1964, permanecendo neste cargo durante 20 anos. Na poca em que tomou posse como arcebispo em Pernambuco, o Brasil encontrava-se em pleno domnio da ditadura militar. Momento poltico este, que o tornou um lder contra o autoritarismo e os abusos aos direitos humanos, praticados pelos militares. Paralelamente s atividades religiosas, criou projetos e organizaes pastorais, destinadas a atender s comunidades do Nordeste, que viviam em situao de misria. Dedicamos a editoria Memria da IHU On-Line nmero 125, de 29 de novembro de 2005, a Dom Hlder Cmara, publicando o artigo Hlder Cmara: cartas do Conclio. Na edio 157, de 26 de setembro de 2005, publicamos a entrevista O Conclio, Dom Helder e a Igreja no Brasil, realizada com Ernanne Pinheiro. Confira, ainda, a editoria Filme da Semana da edio
227 da IHU On-Line, 09-06-2007, que comenta o documentrio Dom Hlder Cmara O santo rebelde. (Nota da IHU On-Line)
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Coeurs: Excelente filme de Alain Resnais, que ainda no foi
exibido nas salas de Porto Alegre, mas que foi visto pelo IHU em So Paulo e que ser comentado quando um dia for projetado no Rio Grande do Sul. (Nota da IHU On-Line)
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Emmanuel Mounier (1905-1950): filsofo francs, fundador da
revista Esprit. Suas obras influenciaram a ideologia da democracia crist. A edio 155 de 12-09-2005 tem como tema de capa Emmanuel Mounier: por uma revoluo personalista e comunitria. (Nota da IHU On-Line)
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Filmes da Semana
NESTA SEMANA APRESENTAMOS DOIS FILMES: BOBBY DE EMILIO ESTEVEZ, E SANEAMENTO BSICO - O FILME, DE JORGE FURTADO.
Bobby
Ficha Tcnica Nome original: Bobby Cor filmagem: Colorida Origem: EUA Ano produo: 2006 Gnero: Drama Durao: 120 min Diretor e roteirista: Emilio Estevez Atores: Anthony Hopkins, Harry Belafonte, Freddy Rodriguez, Laurence Fishburne, Christian Slater, Sharon Stone, Demi Moore, Lindsay Lohan, Elijah Wood, William H. Macy e Martin Sheen (pai de Emilio Estevez). Sinopse: 5 de junho de 1968. O senador Bob Kennedy prepara-se para ser o candidato democrata s eleies presidenciais. Mas, na festa que se prepara no Hotel Ambassador, em Los Angeles, um assassino vai mudar todo o futuro. A histria contada por 22 pessoas que estavam nesse hotel naquele dia.
A dimenso mtica de Bobby Kennedy

At hoje, o fato de termos reunido este imenso elenco um mistrio e um milagre: Sharon Stone, William H. Macy, Lindsay Lohan, Ashton Kutcher, Laurence Fishburbe, Heather Graham, Shia LaBoeuf, Joy Bryant, Harry Belafonte, Freddy Rodriguez, Elijah Wood, Christian Slater e meu pai, Martin Sheen, escreve Emilio Estevez em artigo publicado no jornal O Estado de S. Paulo, 27-07-2007. Segundo ele, a produo de Bobby acabou se transformando numa campanha. Elenco e equipe tcnica cobraram cachs abaixo do padro - e houve at quem trabalhasse de graa. Todos queriam fazer parte de um projeto que parecia ser algo maior do que um filme. Serei eternamente grato pela contribuio que deram. E agora aqui estou, filme terminado. Talvez Bobby Kennedy e a mensagem que ele transmitiu sejam to importantes hoje quanto foram h 35 anos. Meu filme uma homenagem a
essa mensagem. Bobby emocionou, inspirou e estimulou uma gerao de americanos a ser pessoas melhores, a fazer coisas melhores. Espero que o filme incentive uma redescoberta da nossa humanidade e que tomemos a deciso de ser pessoas melhores. Bobby, o longa de estria atrs das cmeras do ator Emilio Estevez (Tocaia), no um documentrio, embora se nutra de clipes verdadeiros e termine como tal. Alimenta-se do real em busca de uma reconstituio ficcional dos bastidores do ltimo dia de vida de Robert F. Kennedy (1925-1968), o brao direito de JFK que, como o irmo, morreu assassinado em plena cena pblica. Jack foi morto em 1963 na Presidncia; Bobby, em 1968, quando lutava, com boas chances, para ser o candidato democrata Casa Branca. Tudo se passa no histrico (e recentemente destrudo)
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Ambassador Hotel de Los Angeles, naquele fatdico 5 de junho de 1968, quando aps um discurso de campanha Bobby foi morto a tiros na cozinha por Sirhan Sirhan. Um mosaico com cerca de 20 personagens fictcios, interpretados por uma rarssima constelao de estrelas, busca recuperar o esprito daquele tempo. Bobby Kennedy aparece apenas em cenas de poca e, de costas, em reconstituies. Estevez foi criticado por no se deter sobre as complexidades do personagem, a dicotomia do bom Bobby/mau Bobby radiografada por seu mais recente e definitivo bigrafo, Evan Thomas. Amir Labaki, diretor-fundador do Tudo Verdade - Festival Internacional de Documentrios, em artigo publicado no jornal Valor, 27-07-2007, pergunta: Qual o verdadeiro Robert Francis Kennedy? O colaborador de juventude do hidrfobo Joseph McCarthy ou o cruzado pelos direitos civis e pela igualdade racial? O buldogue de JFK, obcecado com Fidel, ou o pacifista que foi decisivo para levar a bom termo a crise dos msseis de 1962 e flertava com a retirada das tropas do Vietn? Bobby foi todos eles, mas Estevez no se prope a examinar sua completa figura histrica. Bobby, o filme, resgata a dimenso mtica de Bobby Kennedy, a ltima grande chama de esperana de uma liderana progressista nos EUA dos anos 60, depois dos assassinatos de seu irmo e de Martin Luther King. este o Bobby de Estevez, aquele que ele vislumbrou pessoalmente quando criana e a tragdia congelou como outro prncipe da verdadeira famlia real americana representada pelo cl Kennedy. Assim, o que Bobby nos est dizendo que os EUA destitudos de um horizonte utpico progressista, que uma Amrica embrenhada em agressividade, parania e reacionarismo, so uma traio a si mesmos, uma tortura a seus cidados e um pesadelo para o mundo. Bobby fala da antevspera do primeiro perodo Nixon, com mais Vietn,
mais represso civil e mais arrogncia presidencial, assim como deste penltimo captulo da era Bush, com mais Iraque, mais truculncia e ainda maior arrogncia na Casa Branca. Bobby mostra ainda como esses grandes quadros da Histria esto, sim, intrinsecamente articulados com nossos pequenos dramas individuais. Qual filme de Hollywood nos trouxe algo parecido neste ou nos ltimos anos? Amir Labaki confidencia: h tempos um filme americano no me emocionava tanto quanto Bobby. Por sua vez, Martin Sheen testemunha: Para mim, o filme diz claramente: Veja o que ns tivemos um dia, liderana, visionrios! Esqueam os polticos, busquem por lideranas. No sei se a Casa Branca entendeu o recado continua - mas o povo americano est acordando, mandou um recado para eles nas ltimas eleies para o Senado (que deram maioria aos democratas na casa). O povo est farto de mentiras, de abusos. A invaso do Iraque foi baseado no ego. Bush queria entregar a cabea de Saddam ao pai. Bobby no um documentrio sobre o assassinato de Robert Francis Kennedy. um filme sobre as expectativas dos liberais dos anos 60, depositadas em Bobby Kennedy, e obviamente frustradas por sua morte. Mas para Luiz Zanin Oricchio, em artigo publicado no jornal O Estado de S. Paulo, 27-07-2007, Bobby mais ainda do que isso. Realizado nos Estados Unidos da era Bush, pode tambm ser visto como manifesto desolado com o presente e nostlgico em relao a uma Amrica que poderia ter sido e no foi. Estevez se refere s grandes perdas dos Estados Unidos nos anos 1960 - Martin Luther King, John e Robert Kennedy, os trs assassinados. De certa forma, eles podem ser vistos como os mortos insepultos de sonhos (ou iluses) jamais realizados e hoje arquivados - o de uma Amrica mais tolerante e justa no plano interno; menos intervencionista e belicosa, no externo.
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Saneamento bsico O filme, de Jorge Furtado

Ficha Tcnica Gnero: Comdia Tempo de durao: 112 minutos Ano de lanamento (Brasil): 2007 Direo: Jorge Furtado Elenco: Fernanda Torres, Wagner Moura, Camila Pitanga, Bruno Garcia, Lzaro Ramos, Janana Kremer, Tonico Pereira, Paulo Jos e grande elenco. Sinopse: Os moradores de Linha Cristal, uma pequena vila de descendentes de colonos italianos localizada na serra gacha, renem-se para tomar providncias a respeito da construo de uma fossa para o tratamento do esgoto. Eles elegem uma comisso, que responsvel por fazer o pedido junto sub-prefeitura. A secretria da prefeitura reconhece a necessidade da obra, mas informa que no ter verba para realiz-la at o final do ano. Entretanto, a prefeitura dispe de quase R$ 10 mil para a produo de um vdeo. Este dinheiro foi dado pelo governo federal e, se no for usado, ser devolvido em breve. Surge, ento, a idia de usar a quantia para realizar a obra e rodar um vdeo sobre a prpria obra, que teria o apoio da prefeitura. Porm, a retirada da quantia depende da apresentao de um roteiro e de um projeto do vdeo, alm de haver a exigncia que ele seja de fico. Desta forma, os moradores se renem para elaborar um filme, que seria estrelado por um monstro que vive nas obras de construo de uma fossa.
Inteligncia diluda em linguagem de baixo impacto

A seguir reproduzimos crtica publicada pelo O Estado de So Paulo, em 20-07-2007. O texto de Luiz Zanin Oricchio. Para ele, este um filme inteligente, porm de baixo impacto pelas limitaes auto-impostas de repertrio cinematogrfico.
Saneamento bsico, se for preciso defini-lo, ajusta-se a uma comdia romntica e satrica, gnero bastante testado na televiso. O pressuposto que a proximidade a uma linguagem com a qual o grande pblico est habituado (para no falar no elenco familiar em novelas e programas) ir atra-lo para o cinema. A testar. Essa equao mercadolgica determina a linguagem do filme. A ordem no introduzir elementos perturbadores da comunicao, tais como movimentos de cmera inusitados, descontinuidade no texto narrativo, saltos de montagem, complexidade dos personagens etc. Mesmo o
recurso metalingstico usado com parcimnia, em registro j aceito pelo gosto mdio brasileiro. Por outro lado, Saneamento bsico exemplo acabado do pragmatismo detectado pelo crtico Ismail Xavier em determinadas produes. Ele as associa ao pragmatismo do prprio governo Lula, o fazer o que for possvel, expurgando a interveno no real de qualquer dimenso utpica. Assim, em Saneamento temos, ao mesmo tempo, a denncia da estrutura comprometida de financiamento ao cinema, e a aceitao, com xito, dessas mesmas regras do jogo. No cabe aos jogadores contestar regras e sim atuar dentro do campo que lhes
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proposto. Se para conseguir o que seria de direito (condies sanitrias mnimas) for preciso trapacear com leis de incentivo, tudo bem e vamos em frente. Tambm preciso dizer que existe a uma sutileza, que procura desmontar o eterno dilema: como se justifica o dinheiro pblico aplicado em cultura em um pas como o Brasil? Sabemos a resposta. O Pas, se quiser crescer mesmo, tem de investir tanto na construo de moradias
populares como no incentivo leitura e feitura de filmes. Nessa viso estratgica, o feijo to imprescindvel quanto o sonho. Essa uma discusso que se precisa levar e, de preferncia, sem preconceitos. Ela est nas entrelinhas deste filme inteligente, porm de baixo impacto pelas limitaes auto-impostas de repertrio cinematogrfico.
Destaques On-Line
DESTAQUES DAS NOTCIAS DO DIA DO STIO DO IHU
Essa editoria veicula notcias e entrevistas que foram destaques nas Notcias do Dia do stio do IHU. Apresentamos um resumo delas, que podem ser conferidas, na ntegra, na data correspondente.
ENTREVISTAS ESPECIAIS FEITAS PELA IHU ON-LINE DISPONVEIS NAS NOTCIAS DO DIA DO STIO DO IHU (WWW.UNISINOS.BR/IHU) DE 2307-2007 A 29-07-2007
A ousadia de um Sindicato Assis Melo Confira nas Notcias do Dia 23-7-2007 O setor metal-mecnico da regio de Caxias do Sul iniciou, no ms passado, uma campanha em que a principal reivindicao a reduo da jornada de trabalho sem reduo salarial, com um reajuste de 12%. Para discutir o assunto, a IHU On-Line entrevistou Assis Melo, presidente do Sindicato dos Metalrgicos de Caxias do Sul. As oligarquias controlam a democracia na Amrica Latina. Esta a questo central Jos Comblin Confira nas Notcias do Dia 24-7-2007 Os rumos da economia e poltica da Amrica Latina o tema da entrevista com Jos Comblin.
Negcios florestais: uma opinio polmica Leonel de Freitas Menezes Confira nas Notcias do Dia 25-7-2007 O crescimento das reas de cultivo de espcies exticas no Rio Grande do Sul, principalmente a monocultura de eucalipto, tem sido tema de um intenso debate que envolve ambientalistas, empresas e profissionais da rea florestal. O engenheiro florestal Leonel de Freitas Menezes discute as questes referentes ao plantio de novas florestas no Estado. A velha e a nova bioeconomia Geraldo Sant'Ana Camargo Barros Confira nas Notcias do Dia 26-7-2007 Geraldo Sant'Ana Camargo fala sobre a atuao da nova bioeconomia nos pases em desenvolvimento e subdesenvolvidos e o papel do agronegcio e dos pequenos produtores dentro dessa nova bioeconomia.
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A quase-arte de Mallarm Andr Dick Confira nas Notcias do Dia 27-7-2007 O poeta e ensasta Andr Dick, do Instituto Humanitas Unisinos - IHU, fala sobre sua tese em Literatura Comparada Constelao, silncio, melancolia: a quasearte de Mallarm, criao feita a partir de dois versos, um do poema Salut (Solitude, rcif, toile), e outro
do poema Au seul souci de voyager (Nuit, dsespoir et pierrerie). Estas constelaes-arquiplagos (...) mostram como Mallarm, mesmo no final do sculo XIX, j antevia uma linguagem mais fragmentada, uma ruptura com o verso padronizado, que se tornaria mais comum com as vanguardas posteriores do sculo XX, diz o autor.
ENTREVISTAS E ARTIGOS QUE FORAM PUBLICADOS NAS NOTCIAS DO DIA DO STIO DO IHU (WWW.UNISINOS.BR/IHU)
Quando o corpo se torna cincia. O caso Pistorius e o ps-humano Stefano Rodot Confira nas Notcias do Dia 23-7-2007 Um atleta que parece um cyborg suscita interrogaes e polmicas sobre os limites do humano. Com sempre maior freqncia a biologia e a tecnologia cruzam as suas funes. Stefano Rodot, professor de Direito civil em Roma, e reconhecido intelectual italiano, comenta algumas hipteses sobre o nosso futuro, em artigo publicado no jornal La Repubblica, 20-07-2007. A espcie humana e os implantes artificiais. O que nos diz a evoluo Telmo Pievani Confira nas Notcias do Dia 24-7-2007 Novos saberes e a fixao dos primeiros princpios de uma futura rob-tica. Estes so os temas do artigo de Telmo Pievani, professor de Filosofia da Cincia na Universidade de Milo, publicado pelo jornal La Repubblica, 21-07-2007. Podemos suspeitar, afirma o intelectual italiano, que o ps-humano seja, pensando bem, bem mais humano de quanto nos queira parecer. Necrocombustveis Frei Betto Confira nas Notcias do Dia 24/7/2007
Em artigo publicado em 23-07-2007 pelo correio eletrnico da presidncia e pela pgina do governo, no Conselho Nacional de Segurana Alimentar e Nutricional (Consea), Frei Betto ataca a indstria de agrocombustveis, por ser predadora de vidas humanas e aumentar o preo dos alimentos. O prefixo grego bio, significa vida; necro, morte. O combustvel extrado de plantas traz vida?,questiona. Ecumenismo Rubem Alves Confira nas Notcias do Dia 24-7-2007 Sua Santidade Bento XVI declarou que Deus criou um pssaro s, e que s o canto desse pssaro permitido. Todos os outros pssaros devem, ento cessar o seu canto..., escreve Rubem Alves, em artigo publicado no jornal Folha de S. Paulo, 24-07-2007. Ele comenta recente documento da Congregao para a Doutrina da F. Campanha Sem Milho no h Pas se intensifica no Mxico Aleira Lara Confira nas Notcias do Dia 25-7-2007 Durante a campanha Sem Milho no h Pas, ativistas, ambientalistas e agricultores do Mxico se mobilizam para chamar a ateno para a problemtica dos
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alimentos geneticamente modificados. No caso do milho, principal alimento na nao mexicana, as atividades pedem um fim explorao de empresas como a Monsanto e defendem a soberania alimentar. Adital entrevistou Aleira Lara em 23-07-2007, coordenadora da campanha Agricultura Sustentvel/Transgnico, do Greenpeace, sobre o tema.
No s nosso modo de trabalhar e viver, mas tambm nossa identidade condicionada pela diferena tcnica. H uma diferena abissal entre o corpo vivido e o corpo objetivado; sobre este ltimo se concentrou a cincia, escreve Umberto Galimberti, filsofo italiano em artigo publicado no jornal La Repubblica, 20-07-2007. A Igreja e a China: um duelo de sculos
Second Life movimenta US$ 2 milhes por dia Nathalie Brafman Confira nas Notcias do Dia 25-7-2007 O Second Life, um ambiente virtual que possibilita a simulao de uma segunda vida, no pra de surpreender. A jornalista Nathalie Brafman em artigo para o jornal Le Monde, 24-07-2007, comenta que o Second Life j movimenta US$ 2 milhes por dia com uma singularidade, essa movimentao toda escapa do controles dos bancos centrais. Sobre o Second Life confira a edio 226 da IHU On-Line, de 02-07-2007, intitulada Second Life: uma fbrica de sonhos e desejos. Os pequenos camponeses lutam contra os paradigmas modernos obsoletos Walden Bello Confira nas Notcias do Dia 26-7-2007 Considerados no passado como sujeitos passivos manipulados pelas elites, os pequenos camponeses esto agora lutando contra os paradigmas capitalistas, socialistas e desenvolvimentistas que os levariam runa, afirma o filipino Walden Bello, um dos principais ativistas globais contra o neoliberalismo e o livre comrcio. A entrevista foi publicada no stio La Haine, 21-07-2007.
Federico Rampini Confira nas Notcias do Dia 26-7-2007 No dia 30 de junho, Bento XVI endereou uma carta aos catlicos da Repblica popular chinesa. Desta forma, foi reposta em movimento uma histria de coragem e f iniciada pelos jesutas no final do sculo XVI e precipitada, duzentos anos depois, num confronto que dura ainda hoje. Este o tema do artigo de Federico Rampini, correspondente do jornal italiano La Repubblica, 22-07-2007, em Pequim. O suicdio a culminncia de um processo de metamorfose do tecido social que estrutura o mundo do trabalho Christophe Dejours Confira nas Notcias do Dia 27-7-2007 Uma organizao do trabalho no pode ser redutvel a uma diviso e a uma repartio das tarefas, frias e racionais, avaliadas a todo instante, constata Christophe Dejours. Refletindo sobre a onda de suicdios no trabalho que acontece na Frana, Dejours afirma que as razes devem ser buscadas na diviso do trabalho levada ao extremo. A entrevista foi publicada no Le Monde em 22-07-2007. 'Sou presidente de todos os bolivianos, mas devo
O sonho da modernidade: De Descartes at hoje. A longa histria do homem-mquina Humberto Galimberti Confira nas Notcias do Dia 26-7-2007
atender primeiro os vilipendiados da vida republicana, dos campesinos e indgenas' Evo Morales Confira nas Notcias do Dia 27-7-2007
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O presidente da Bolvia, Evo Morales, em entrevista exclusiva ao jornal argentino Clarn, 22-07-2007 comenta que quando assumiu presidncia do pas a elite inconformada dizia que ele duraria at quatro meses no poder. Agora, diz ele, afirmam: Esse ndio vai ficar por muito tempo e preciso fazer alguma coisa.... Na entrevista, o presidente boliviano debate temas, entre outros, como energia, biocombustveis, tratado de livre comrcio e os problemas internos do pas.
E se no houver metais suficientes? Washington Novaes Confira nas Notcias do Dia 27-7-2007 Em maio ltimo, a revista New Scientist publicou estudo impressionante, mostrando que em pouco tempo se esgotaro as reservas conhecidas de vrios dos minrios mais utilizados no mundo, inclusive em setores estratgicos, informa Washington Novaes, jornalista, em artigo publicado no jornal O Estado de S. Paulo, 27-072007.
Frases da Semana
SNTESE DAS FRASES PUBLICADAS DIARIAMENTE NAS NOTCIAS DO DIA NO STIO DO IHU.
As vaias No Brasil do Lula, grande a tentao de entrar no coro que vaia o presidente. Ao seu lado no coro poder estar algum que pensa como voc, que tambm acha que Lula ainda no fez o que precisa fazer e que h muita mutreta a ser explicada e muita coisa a ser vaiada. Mas olhe os outros. Veja onde voc est metido, com quem est fazendo coro, de quem est sendo cmplice. A companhia do que h de mais preconceituoso e reacionrio no pas inibe qualquer crtica ao Lula, mesmo as que ele merece - Luis Fernando Verissimo, escritor - O Globo, 22-07-2007. Antes de entrar num coro, olhe em volta - Luis Fernando Verissimo, escritor - O Globo, 22-07-2007.
ele faa seu servio e governe Jorge Furtado, diretor de cinema, petista de carteirinha O Globo, 29-07-2007. O Lula disse: "quando viajo, entrego a Deus". E se acontecer alguma coisa? Reclama com o papa! E disse que reza quando entra no avio. E eu rezo pra ter um avio igual ao dele! Jos Simo, jornalista Folha de S. Paulo, 29-07-2007. Sanha Presidente, h uma sanha para atingi-lo. Novamente se movem para atingir o senhor e seu governo, a mesma sanha de sempre e, desta vez, me usam para este fim - Waldir Pires, ex-ministro da Defesa - Folha de S. Paulo, 6-07-2007. Virtuose
Deus Toda vez que o avio fecha a porta, eu entrego a minha sorte a Deus - Luiz Incio Lula da Silva, presidente da Repblica - O Estado de S. Paulo, 26-07-2007. Lula diz que, no avio, entrega o destino a Deus. E eu, fao o qu? O Estado no deveria ser laico? Entregaram a segurana dos meus filhos a Deus? No votei em Deus, votei no Lula. Que
Nelson Jobim um virtuose na arte de equilibrar-se nas vizinhanas no poder; veste perfeio o uniforme do PMDB. Seu alinhamento fiel ao grupo governante j lhe havia rendido frutos na gesto FHC. Foi nomeado ministro da Justia e, depois, indicado para o Supremo Tribunal Federal. A passagem efmera pela corte, o flerte com aventuras presidenciais e a constante aquiescncia para com o Executivo federal projetam no currculo de Jobim a imagem do poltico que se contenta
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em sobrenadar - editorial do jornal Folha de S. Paulo, 2607-2007. Que se cuidem Malan, Armnio e Pedro Parente. Com os sacolejos nas Bolsas e no dlar por causa do tranco americano, eles acabam sendo convocados por Lula - Eliane Cantanhde, jornalista Folha de S. Paulo, 29-07-2007. Jobim Nunca se queixe, nunca se explique, nunca se desculpe. Aja ou saia. Faa ou v embora! - Nelson Jobim, ministro da Defesa - O Estado de S. Paulo, 27-07-2007. Infraero Tinha como um dos meus projetos dar uma limpeza na empresa, mas no consegui nada disso. Basicamente por muita presso poltica - Jos Carlos Pereira, presidente da Infraero Folha de S. Paulo, 27-07-2007. Todo mundo sabe que recebi do presidente Lula um ministrio sem poderes Waldir Pires, ex-ministro da Defesa O Estado de S. Paulo, 28-07-2007. Aborto Perder o exerccio do poder sobre o corpo das mulheres o que assusta homens de mentalidade arcaica hoje em dia. Assusta as instituies autoritrias. Ter soberania sobre o prprio corpo talvez tambm no interesse a todas as mulheres, pois isso exige uma responsabilidade para a qual talvez no estejam individualmente preparadas - Mrcia Tiburi, professora de filosofia da Faap (Fundao Armando lvares Penteado), no artigo Aborto, soberania e mudez das mulheres- Folha de S. Paulo, 26-07-2007. Alma A Europa no pode viver se se cortam as razes crists, porque assim se lhe cortaria a sua alma - Georg Gaenswein, secretrio particular de Bento XVI - La Repubblica, 27-072007. Surra Se ns j demos uma surra nos nossos adversrios pelo que fizemos em quatro anos e meio, quando a gente no tinha tanta experincia, eles vo ver agora, nesses prximos quatro anos, o que a gente vai fazer neste pas Luiz Incio Lula da Silva, presidente da Repblica Folha de S. Paulo, 28-072007. Esfriou H um ataque desde a prpria Amrica do Sul contra o gasoduto e conseguiram esfriar o projeto Hugo Chvez, presidente da Venezuela Clarn, 28-07-2007. Favela Um cidado que vive apinhado numa favela, com a famlia de oito ou nove membros, num quartode trs por quatro, dorme, defeca e come ali, ou seja, um mundo de cachorros levado s ltimas conseqncias Luiz Incio Lula da Silva, presidente da Repblica Clarn, 28-07-2007. Fidel Qual tem sido o problema dos pases pobres do ponto de vista tecnolgico e econmico? O roubo de crebros. Qual o problema pior desde o ponto de vista patritico e educativo? O roubo de crebros Fidel Castro, presidente de Cuba Granma, 27-07-2007. Eu disse: Fidel, assumo o compromiso de continua a tua luta, a tua batalha interminvel. Eu a assumo Hugo Chvez, presidente da Venezuela, se autoproclamando o herdeiro de Fidel Castro Clarn, 28-07-2007. Isl O Isl um risco para a Europa. Seria um erro no constrast-lo - Georg Gaenswein, secretrio particular de Bento XVI - La Repubblica, 27-07-2007.
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Perfil Popular Odete Maria Faustino Spies
Ela representa a mulher brasileira que batalha por um mundo melhor: lder sindical, ativista de movimentos sociais, liderana catlica e recicladora. Essa Odete Maria Faustino Spies, que, desde criana, luta contra a barreira do preconceito contra a mulher. Ao lado do marido Roque Spies, entrevistado na matria de capa desta edio, ela mostra que Economia Solidria muito mais do que teoria e belas palavras. botar a mo na massa, abrir sacola junto com os recicladores da Associao que ajudou a fundar em Dois Irmos, municpio onde reside com o marido e as duas filhas. Confira, a seguir, a histria de vida de Odete Maria:
Odete e o marido Roque Spies Odete Maria Faustino Spies nasceu em Rolante, na regio onde hoje fica o municpio de Riozinho. a segunda filha de uma famlia de agricultores formada pelo pai, pela me e por mais 12 irmos. Aos seis anos de idade, a jovem Odete j pegava na enxada para ajudar. No entanto, o trabalho precoce no foi o problema de sua infncia. Odete teve uma experincia muito negativa em sua famlia, relativa questo de gnero, que at hoje a afeta muito. Cresci numa famlia onde o pai mandava, a me trabalhava at mais que ele e o pai, naquela postura machista, decidia as coisas, no pedia opinio pra me. A gente trabalhava e produzia em conjunto, mas o dinheiro sempre ia pro bolso do pai. Isso marcou negativamente minha vida, conta Odete. O pai dela tambm era alcolatra. Ele bebia, botava dinheiro fora em jogo, batia na minha me, lembra. Quando a famlia foi crescendo, viu-se que a terra que tinham era pouca para todos viverem da agricultura. Ento, fomos forados a vir para a cidade, o que meu pai no queria. Mas no tivemos opo, e em 1975 viemos para Novo Hamburgo. Foi quando comecei a trabalhar em fbrica de calados, conta Odete. A jovem recorda que achou o mximo quando comeou a trabalhar em fbrica. E explica o motivo: Na colnia, a gente trabalhava de sol a sol e no sobrava dinheiro pra gente s vezes comprar um vestidinho para ir numa festa da comunidade. E na fbrica eu podia trabalhar dentro de um prdio, no tinha preocupao com o sol, e no fim do ms conseguia um dinheiro. Isso era o mximo!. Por alguns anos, Odete trabalhou com essa viso. Fazia sero e trabalhava a noite toda quando o patro pedia. Mais tarde, comeou a participar de grupos de novena na sua comunidade. Eram as novenas de Natal e Pscoa oferecidas pela comunidade catlica.
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Comecei, ento, a fazer uma reflexo mais aprofundada dos direitos do trabalhador. E passei a participar dos sindicatos. A partir do meu engajamento na comunidade e na luta sindical, comecei a no prestar mais para os patres, em funo dos questionamentos que eu fazia e do fato de eu organizar os colegas da fbrica, mostrando a eles as injustias dentro da produo. Isso me revoltou e me jogou para a luta sindical, relata Odete. Nesse meio tempo, ela conheceu Roque Spies, que era seminarista e hoje o seu marido. Eles acompanhavam o mesmo trabalho atravs da Comunidade Eclesial de Base. Ns organizamos um grupo de jovens, fomos nos aprofundando juntos nesse debate, participando de greves. Eu era bem ativa no movimento sindical. S que isso fazia com que eu no ficasse mais nas fbricas. Nossa vida, at antes de casar, sempre foi interada na luta comunitria tambm. O casal participava da Associao de Moradores do bairro Canudos, em Novo Hamburgo, onde moraram durante muitos anos. L, ajudaram nos primeiros passos da organizao da Associao de moradores e dos grupos de novena, que foram crescendo at chegar num ponto em que havia seis grupos em uma mesma comunidade. Casamento O casamento de Odete e Roque, em 1982, foi comunitrio. Abrimos nossa festa para toda a comunidade. Meu pai queria fazer uma festa para a famlia, pagando churrasco e bebida, mas ns queramos abrir para a comunidade, porque a gente sempre teve muita amizade. A festa foi comunitria e aberta, convidamos os parentes e os amigos, cada um levou um prato e foi uma festa linda. Cada grupo de famlias levou um bolo, deu uma mesa enorme de bolos, lembra Odete.
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Pobreza por falta de oportunidade de vida Depois de ficar desempregada durante quatro meses, Odete comeou a fazer trabalho voluntrio na Critas Diocesana de Novo Hamburgo. Na poca, a cidade sofria muito com enchentes e ela se ofereceu Critas para fazer, voluntariamente, visitas, ajudar as famlias, pesquisar o que faltava a elas. Ao fazer essa pesquisa, Odete j visava a uma organizao de grupo com essas famlias. A Critas a contratou, com carteira assinada, para continuar fazendo esse trabalho no bairro Santo Afonso, em Novo Hamburgo. No entanto, Odete ajudou a enfrentar uma situao de conflito. Com a construo de um dique para bloquear as enchentes, os terrenos no bairro comearam a valorizar. No demorou para os donos e seus herdeiros aparecerem. Eles comearam a expulsar as pessoas dos barracos. Foi terrvel. O pessoal chamava eles de capangas, porque eles vinham com aquelas pistolas de dois canos, davam tiros pra fazer o pessoal sair das casas. Ns, da Critas, acompanhamos tudo isso, envolvemos o juiz, o bispo na poca, que era Dom Sinsio 1, e o Jornal NH. Mobilizamos toda a cidade de Novo Hamburgo. Essa experincia reforou uma crena que Odete sempre teve: a de que os pobres, em sua grande maioria, so pobres porque no tm oportunidade na vida. As pessoas que moravam l diziam que no queriam morar de graa. Queriam pagar, mas de acordo com as suas condies. Odete e a equipe da Critas ajudaram na construo e no fortalecimento da Cooperativa Habitacional Coobasa, no bairro Santo Afonso. Nesse loteamento mais de 600 famlias foram assentadas. Dentro dessa estrutura, foram criados
Dom Aloysio Sinsio Bohn foi bispo da Diocese de Novo Hamburgo
de 1980 a 1986. (Nota da IHU On-Line)
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grupos de famlias e de mulheres, o que, segundo Odete, s vinha a reforar a luta. A essa altura, o marido de Odete tambm tinha sido convidado a trabalhar na Critas. Por essa razo, o casal tambm acabou morando no bairro por cinco anos, para ficar mais perto dessas famlias, j que a primeira filha deles era pequena, e Odete estava grvida da segunda filha. Ficava ruim morar longe, no bairro Canudos. Como a Diocese pagava s um salrio mnimo, pagaram o nosso aluguel tambm no bairro Santo Afonso. Depois de cinco anos morando l, deixamos o grupo andar com as prprias pernas e nos mudamos para Dois Irmos, onde vivemos at hoje. Nossas duas filhas hoje j esto grandes. A Isabel tem 21 anos e a Mariana de 20 anos. Jogo de poder e hierarquia Odete trabalhou na Critas por dez anos. Quando trocou o bispo e assumiu Dom Boaventura Kloppenburg tudo mudou. Sabemos que Dom Sinsio foi transferido porque ele apoiava o trabalho popular. O novo bispo cortou todas as nossas iniciativas. ramos controlados, no conseguamos trabalhar. Chegou um momento em que Odete pediu para sair da Critas Diocesana, no porque no acreditava na organizao do povo, mas, por ser submissa a um poder hierrquico em que um padre machista e autoritrio, desmontava todo um trabalho s pelo poder que tinha, desabafa. Odete se decepcionou. Toda a estrutura de explorao que eu vivenciei nas fbricas de calados estava presente l na diocese tambm, por intermdio do padre-patro, que no aceitava argumentos. Eu vi dentro da estrutura da Igreja um jogo de poder pior do que o existente na fbrica. Isso tambm foi me revoltando, porque eu
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lutava pelos operrios, mas dentro do meu setor de trabalho eu era explorada pelos padres e pelo bispo. Estudos A sada da Critas, no entanto, permitiu que Odete voltasse a estudar. Eu tinha parado no primeiro grau porque meu pai no aceitava que uma filha estudasse, sendo que ele era analfabeto. Consegui concluir o segundo grau, em um supletivo de um ano e meio. Infelizmente no tive recurso para fazer uma faculdade. Se eu tivesse, gostaria de estudar a rea da nutrio e da sade. Mudana Uma mudana de vida levou Odete, o marido e as filhas para o municpio de Dois Irmos. Quando chegamos l, me senti meio perdida. No tinha organizao de bairros, de comunidade. Comeamos a freqentar as celebraes, as missas, e nos oferecemos para participar da associao de moradores, mas nunca deu certo, porque a comunidade no participava. Nos grupos de novena, s liam o que tinha no livrinho, ningum podia opinar muito, rezavam o tero e ia todo mundo pra casa olhar a novela. No se abria a discusso, que era realmente o mais interessante. Da desistimos da novena tambm, pois nossa vontade era de aprofundar a reflexo, como fazamos em Novo Hamburgo, lembra. Trabalho com reciclagem Na poca em que a famlia se mudou para Dois Irmos, o lixo da cidade era um problema. Odete conta que primeiro era enterrado em locais inadequados, como a beira de um arroio. Depois que
Dom Boaventura Kloppenburg foi bispo da Diocese de Novo
Hamburgo de 1986 a 1995. (Nota da IHU On-Line)
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isso foi proibido, o lixo passou a ser queimado dentro de um prdio construdo para esse fim, o que tambm foi proibido. A alternativa foi colocar o lixo num aterro irregular. Isso tambm no pde mais acontecer. Ns sabamos dessas histrias antes mesmo de morar no municpio e isso nos apavorava. Eu e o Roque sempre fomos defensores do meio ambiente. Como o prefeito foi punido pelas irregularidades envolvendo o lixo, ele foi forado pela justia a pensar numa alternativa. Roque teve uma experincia dentro da Critas em Novo Hamburgo, assessorando por quatro anos uma cooperativa de reciclagem de lixo. Por essa razo, o casal foi convidado para pensar num tratamento adequado para o lixo, com a implantao da coleta seletiva. Isso foi em 1994. Fizemos uma proposta para a prefeitura que depois das negociaes aceitou e comeamos a trabalhar. Fizemos com que a prefeitura investisse na coleta seletiva e comeamos a separar o material para reciclagem utilizando o prdio em que o lixo era queimado e que estava desativado. Foi um trabalho importante, mas difcil. Nos propomos a fazer o trabalho de conscientizao para o pessoal separar o lixo. Sempre achamos importante o reciclador ter contato com a comunidade. O trabalho rduo rendeu frutos. A Associao dos Recicladores de Dois Irmos j funciona h 13 anos e hoje no municpio 90% da populao separa o seu lixo em casa. Decepo e sofrimento Quando a Associao completou 12 anos, no ano passado, Odete decidiu sair, com muito sofrimento, pois se decepcionou por ainda ver reinar o
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preconceito com a questo de gnero e com algumas pessoas que perderam o esprito comunitrio e no souberem lidar com o poder e a liderana. Constituir a Associao foi uma das melhores experincias da minha vida, pois tivemos que romper um monte de preconceitos envolvendo essa questo do lixo. E conseguimos. Esse um trabalho muito digno, acredito nisso e quero continuar sendo recicladora enquanto tiver trabalho nesse ramo, afirma. Hoje, o Roque ainda est na Associao uma vez por semana e o casal presta assessoria a vrios grupos de reciclagem em diversos municpios do Estado. Economia Solidria Odete continua acreditando na organizao de grupos e aposta nisso. A sada para os trabalhadores o trabalho coletivo e organizado. Mas, quando se fala em economia popular solidria eu fico com o p atrs, e fao uma reflexo. Escrever e ler livros sobre Economia Solidria muito bonito. Mas colocar essa teoria na prtica do dia-a-dia, vivenciando num grupo e tirar o teu po daquela atividade, muito difcil. preciso muita transparncia, honestidade e humanidade. F Oriunda de uma famlia catlica e praticante, Odete foi catequista de primeira eucaristia por muitos anos. Mesmo depois das decepes que teve com a Igreja, continuou sempre acreditando em Deus. Hoje, para mim Deus a natureza. Eu vejo muito Deus na natureza, uma energia boa, uma fora que ns temos que fazer acontecer. Quando pode, ela ainda freqenta os encontros da doutrina esprita e tem lido para se aprofundar nas questes de reencarnao.
Roque Spies: Confira na editoria matria de capa desta edio a
entrevista concedida por Spies, Alcanar a autogesto um dos maiores desafios dos grupos de reciclagem. (Nota da IHU On-Line)
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Momento feliz Um momento feliz na vida de Odete foi sua unio com o marido Roque. Comeamos a constituir uma famlia diferente do que aquela que eu tive. a estrutura de famlia que eu sempre desejei. Momento triste Odete classifica como um momento triste e marcante o dia em que teve que abrir mo do trabalho da Associao de Recicladores: Sa chorando, com muita dor.
Brasil e poltica nacional Para Odete, o governo brasileiro obteve avanos. Mesmo assim, ela diz estar bem decepcionada com a poltica brasileira. J fui filiada e militante ativa do Partido dos Trabalhadores (PT), pois via no Lula e nas propostas do Partido uma luz no fim do tnel. Hoje, no estou mais envolvida nisso. Parece que est tudo adormecido: estamos numa fase em que o trabalhador no tem mais aquela garra que tinha uma vez.
IHU REPRTER Beatriz Marocco

As manhs, tardes e noites da professora Beatriz Marocco, mais conhecida como Bia, so preenchidas com as atividades do jornalismo. Antes, dedicava-se integralmente s redaes jornalsticas dos principais veculos de comunicao do Brasil. Atualmente, ministra as disciplinas de Memria e Arquivamento, Redao em Relaes Pblicas II e Redao Jornalstica. Confira, a seguir, os principais relatos de vida dessa professora de Comunicao Social, contados exclusivamente revista IHU On-Line. Origens Quando a gente passa por vrias coisas, e essas coisas vo ficando para trs, ns lembramos dessas coisas, da nossa origem, da cidade onde nascemos, de um jeito muito prprio e fragmentado. Ento, eu lembro que nasci numa cidade, Porto Alegre, que tinha muitas coisas que ainda tem atualmente, mas tambm outras que hoje so completamente diferentes. Por exemplo, me criei numa rua que hoje uma Perimetral, com trnsito muito intenso de carros. Era a Rua Dom Pedro. Eu morava numa
casa com quintal. Nela, existiam goiabeira, papagaio, pessegueiro, criao de coelho... Era um verdadeiro stio numa rua em que hoje uma rua de trnsito movimentado. Ento, eu vivia numa cidade relativamente grande, mas acredito que minha infncia tenha sido parecida com aquelas crianas que hoje vivem no interior. A gente fazia fogueira na frente de casa, por exemplo, em poca de So Joo.
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Infncia e relao com o trabalho Eu brincava de ser professora desde muito pequena, com as minhas amizades de primeiros anos na escola. Nos reunamos nas casas, arrumvamos os equipamentos para brincar, e eu era sempre a professora. Alm disso, minha famlia, desde sempre, foi ligada a jornal, a rdio, e eu me relacionei com essa rea de forma natural. Desse modo, eu pensava em ser jornalista desde muito cedo. Ao pensar em trabalho, ao pensar em coisas que eu faria quando crescesse, me imaginava como professora e jornalista. Ser jornalista foi uma coisa muito natural na minha vida, uma escolha natural que eu fui construindo, elaborando. E foi a profisso que segui. Pais Nossa relao foi normal. E o normal significa que eles me deixaram ser uma pessoa independente. Talvez a melhor lembrana que eu tenha que eles que me fizeram crescer sozinha, sem precisar ter algum ao lado para me ajudar, abrir caminhos. Filhas Tenho duas filhas. Uma mora em Barcelona e a outra est se encaminhando para morar em So Paulo. Uma atriz e a outra est terminando o mestrado em psicologia. Ns temos uma relao que eu acho muito legal; somos parceiras. Quando elas precisam de mim, elas recorrem, e eu me sinto muito bem em poder ajudar. Ela tambm tm um sentido de independncia muito forte. O mais interessante ver que eu as criei e que hoje cada uma tem um pensamento muito individualizado, muito prprio. Formao Eu fiz vestibular na PUCRS e UFRGS e optei pela federal porque eu no queria mais depender de pai e de me, apesar de, na poca, se comentar que a PUC tinha um curso melhor. Na poca, o curso de jornalismo durava
trs anos e no quatro, como hoje. Eu entrei em 1968 e me formei em 1970. Era poca da ditadura e ns vivamos num ambiente de silenciamento. Ns ficvamos sabendo, no muito estrondosamente, que alguns professores tinham sido cassados, que alguns colegas trabalhavam como elementos do Dops. Havia uma atmosfera de rumores. Eu no era militante; no fiz nenhum tipo de militncia. Desde o inicio, eu era dada rea prtica do jornalismo. Eu queria fazer jornalismo porque eu achava que poderia ser muito ativa por meio dele, usando-o como um meio de me colocar no mundo. Trabalho Ainda durante a faculdade, eu trabalhei numa agncia de publicidade e, depois, vendendo enciclopdia. Eu e outros colegas, porque ns queramos porque queramos ganhar dinheiro para ter um tipo de independncia. Eu queria me livrar das coisas que me tinham no domnio. Mas eu quase no vendia nada... Tambm trabalhei com censo, fazendo pesquisas nas vilas de Porto Alegre. Eu queria ter um outro tipo de experincia com a vida. Jornalismo Eu me formei em 1970 e logo fui para a redao da Zero Hora. Meu primeiro chefe de redao era tambm editor do jornal do Partido Comunista. Era um cara que estava brigando na frente poltica, s que, assimilado pela Zero Hora, tinha todo um procedimento burocrtico do jornalismo. Assim, ele nos fazia trabalhar como o dono da empresa queria. Deu para ver como a prpria redao tem sua organicidade, e isso vai sendo incorporado no modo da gente ser jornalista. A poca em que eu trabalhei como jornalista era uma poca que talvez volte agora, quando voc pode escolher a empresa em que ir trabalhar. Era um mercado muito ativo. Na Zero Hora, ganhei dois prmios de reportagem. Um deles me proporcionou estudar, durante um tempo, na Universidade de Chicago, nos Estados Unidos. Quando
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voltei, fui novamente para a Zero Hora. Em 1977, quando eu tive minha primeira filha, trabalhava no jornal e na Rdio Gacha. Por isso, o pessoal do jornal me chamou e disse que eu ficaria s na rdio, pois iria ficar com um trabalho muito disperso, tendo dois empregos e uma filha para criar. Eu fiquei to furiosa que me demiti dos dois. Por dois anos, fiquei s cuidando da minha filha. Quando ela estava com um ano e 11 meses, eu engravidei da segunda, mas a eu j no agentava mais ficar em casa. Foi a que fiz um teste para trabalhar na Caldas Junior e, mesmo grvida, fui aprovada. Trabalhei l at um ano antes da empresa fechar. Com isso, me mudei para So Paulo, onde trabalhei na Folha de S. Paulo e na editora Abril. Em 1986, a Zero Hora me chamou para cuidar do projeto que fundou o Dirio Catarinense, que teve a primeira redao informatizada do Brasil. Depois que terminei o projeto, trabalhei, ainda, no Correio do Povo e no Dirio do Sul. A termina a minha vida jornalstica 40 horas por semana. Foi ento que fiz o mestrado e depois passei a lecionar aqui na Unisinos. Hoje, fao pesquisa e leciono, ou seja, voltei a trabalhar manh, tarde e noite. Brasil Eu acho que essa coisa de o Pas ter que ser o bero esplndido para mim no funciona muito. No Brasil, as coisas so muito difceis para muita gente, e isso me incomoda bastante. Eu morei fora do Brasil e eu acho que l fora as pessoas so mais felizes, pois tm condies de ter uma vida mais digna do que aqui. O que me incomoda a situao de pessoas que no tm condio de fazer a vida por si prprias, que dependem do governo, de uma ao da sociedade. Essa desigualdade me incomoda, mas isso poderia mudar... Relao com alunos Essa uma relao que no se pode generalizar. Eu tenho uma relao muito boa com alguns e uma no to boa com outros. O que o tempo me ensinou que os
alunos que mais precisam de mim so aqueles que tm mais dificuldade de se aproximar, de se relacionar comigo. So esses que precisam que eu trabalhe mais por eles, o que no funciona naturalmente. uma relao mais trabalhosa, mas, de repente, se um deles terminar to bem quanto um aluno talentoso e se aproxima de mim com mais facilidade, fico com uma sensao de ter sido um professor mais interessante. s vezes, consigo isso, outras, no. Sonhos Eu acho que cada dia, para mim, tem uma meta. Ento, a coisa de ter um sonho l longe uma coisa que eu no tenho. Eu me proponho a ter coisas boas durante o dia. Essa coisa do Carpe Diem (Aproveite o dia) funciona de uma forma interessante. Eu acho isso legal. Cada dia tem uma coisa nova. No momento em que eu comeo a fazer descobertas, elas comeam a me energizar.
Unisinos A Universidade, para mim, um espao interessante, onde eu posso fazer o que eu quero, no sentido de pesquisa e relao com o aluno. Aqui, eu trabalho com o peridico cientfico, que diferente do jornalstico, com edio e editorao. Isso me proporciona uma vivncia de jornalismo bastante interessante. De uma certa forma, eu ampliei a idia do que era o jornalismo em relao a quando comecei a trabalhar. Hoje, por exemplo, ainda trabalho com reportagem, mas de um modo mais elaborado, tanto no sentido terico quanto no sentido prtico.
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