Para ver a interveno de Mia Couto na conferncia do Estoril 2001 consultar: http://ma-schamba.

com/mundo/mia-couto-sobre-a-producao-deinimigos/ Bom, Nada mais inseguro do que um escritor numa conferncia sobre segurana, um escritor que se sente um pouco solitrio porque foi o nico convidado nesta e na anterior edio preciso de um abrigo, preciso de um refgio um texto que vou ler o presidente tinha dito que eu devia falar espontaneamente... no sou capaz em sete minutos. Eu escrevi este texto que vou ler e chama-se Comemorar o Medo. Comemorar o Medo O medo foi um dos meus primeiros mestres. Antes de ganhar confiana em celestiais criaturas aprendi a temer monstros, fantasmas e demnios. Os anjos, quando chegaram, j era para me guardarem. Os anjos actuavam como uma espcie de agentes de segurana privada das almas. Nem sempre os que me protegiam sabiam da diferena entre sentimento e realidade. Isso acontecia, por exemplo, quando me ensinaram a recear os desconhecidos. Na realidade a maior parte da violncia contra as crianas sempre foi praticada, no por estranhos, mas por parentes e conhecidos. Os fantasmas que serviam na minha infncia reproduziam esse velho engano de que estamos mais seguros em ambiente que reconhecemos. Os meus anjos da guarda tinham a ingenuidade de acreditar que eu estaria mais protegido apenas por no me aventurar para alm da fronteira da minha lngua, da minha cultura, do meu territrio. O medo foi afinal o mestre que mais me fez desaprender. Quando deixei a minha casa natal, uma invisvel mo roubavame a coragem de viver e a audcia de ser eu mesmo. No horizonte vislumbravam-se mais muros do que estradas. Nessa altura algo me sugeria o seguinte: que h neste mundo mais medo de coisas ms do que coisas ms propriamente ditas. No Moambique colonial em que nasci e cresci, a narrativa do medo tinha um invejvel casting internacional. Os chineses que comiam crianas, os chamados terroristas que lutavam pela independncia e um ateu barbudo com um nome alemo. Esses fantasmas tiveram o fim de todos os fantasmas: morreram quando morreu o medo. Os chineses abriram restaurantes nossa porta, os ditos terroristas so hoje governantes respeitveis e Carl Marx, o ateu barbudo, um simptico av que no deixou descendncia. O preo dessa construo de terror foi, no entanto, trgico para o continente africano. Em nome da luta contra o comunismo

cometeram-se as mais indizveis barbaridades. Em nome da segurana mundial foram colocados e conservados no poder alguns dos ditadores mais sanguinrios de toda a histria e, a mais grave dessa longa herana de interveno externa, a facilidade com que as elites africanas continuam a culpar os outros pelos seus prprios fracassos. A guerra fria esfriou, mas o maniquesmo que a sustinha no desarmou, inventando rapidamente outras geografias do medo a oriente e a ocidente e, por que se trata de entidades demonacas, no bastam os seculares meios de governao, precisamos de interveno com legitimidade divina. O que era ideologia passou a ser crena. O que era poltica tornou-se religio. O que era religio passou a ser estratgia de poder. Para fabricar armas preciso fabricar inimigos. Para produzir inimigos imperioso sustentar fantasmas. A manuteno desse alvoroo requer um dispendioso aparato e um batalho de especialistas que, em segredo, tomam decises em nosso nome. Eis o que nos dizem: Para superarmos as ameaas domsticas precisamos de mais polcia, mais prises, mais segurana privada e menos privacidade. Para enfrentarmos as ameaas globais precisamos de mais exrcitos, mais servios secretos e a suspenso temporria da nossa cidadania. Todos sabemos que o caminho verdadeiro tem que ser outro. Todos sabemos que esse outro caminho poderia comear, por exemplo, pelo desejo de conhecermos melhor esses que, de um e de outro lado, aprendemos a chamar de eles. Aos adversrios polticos e militares juntam-se agora o clima, a demografia e as epidemias. O sentimento que se criou o seguinte: a realidade perigosa, a natureza traioeira e a humanidade, imprevisvel. Vivemos como cidados e como espcie em permanente situao de emergncia. Como em qualquer outro estado de stio as liberdades individuais devem ser contidas, a privacidade pode ser invadida e a racionalidade deve ser suspensa. Todas essas restries servem para que no sejam feitas perguntas, como por exemplo estas: Por que motivo a crise financeira no atingiu a indstria do armamento? Por que motivo se gastou, apenas no ano passado, um trilio e meio de dlares em armamento militar? Por que razo os que hoje tentam proteger os civis na Lbia so exactamente os que mais armas venderam ao regime do coronel Kadafi? Por que motivo se realizam mais seminrios sobre segurana do que sobre justia? Se queremos resolver e no apenas discutir a segurana mundial, teremos que enfrentar ameaas bem reais e urgentes. H uma arma de destruio maciai que est sendo usada todos os dias,

em todo o mundo, sem que seja preciso o pretexto da guerra, essa arma chama-se fome! Em pleno sculo XXI, um em cada seis seres humanos passa fome. O custo para superar a fome mundial seria uma fraco muito pequena do que se gasta em armamento. A fome ser, sem dvida, a maior causa de insegurana do nosso tempo. Mencionarei ainda uma outra silenciada violncia. Em todo o mundo uma em cada trs mulheres, foi ou ser, vtima de violncia fsica ou sexual durante o seu tempo de vida. verdade que sobre uma grande parte do nosso planeta pesa uma condenao antecipada pelo facto simples de serem mulheres. A nossa indignao porm bem menor que o medo! Sem darmos conta fomos convertidos em soldados de um exrcito sem nome e, como militares sem farda, deixamos de questionar. Deixamos de fazer perguntas e discutir razes. As questes de tica so esquecidas, porque est provada a barbaridade dos outros e, porque estamos em guerra, no temos que fazer prova de coerncia, nem de tica nem de legalidade. sintomtico que a nica construo humana que pode ser vista do espao seja uma muralha, a Grande Muralha, que foi erguida para proteger a China das guerras e das invases. A Muralha no evitou conflitos nem parou os invasores. Possivelmente morreram mais chineses construindo a muralha do que vtimas das invases que realmente aconteceram. Diz-se que alguns trabalhadores que morreram foram emparedados na sua prpria construo. Esses corpos convertidos em muro e pedra, so uma metfora do quanto o medo nos pode aprisionar. H muros que separam naes, h muros que dividem pobres e ricos mas no h hoje no mundo um muro que separe os que tm medo dos que no tm medo. Sob as mesmas nuvens cinzentas vivemos todos ns, do sul e do norte, do ocidente e do oriente. Citarei Eduardo Galiano acerca disto, que o medo global, e dizer: Os que trabalham tm medo de perder o trabalho; os que no trabalham tm medo de nunca encontrar trabalho; quando no tm medo da fome tm medo da comida; os civis tm medo dos militares; os militares tm medo da falta de armas e as armas tm medo da falta de guerras e, se calhar, acrescento agora eu, h quem tenha medo que o medo acabe. Muito obrigado! Pluma

No discurso lido Mia Couto refere a palavra massiva.

Por considerar que no fica bem este estrangeirismo num discurso to profundo quanto belo, tomei a ousadia de colocar a palavra correcta: macia. Respeito, admiro e aplaudo todos os neologismos e construes novas que o imenso Mia Couto to brilhantemente tem construdo ao longo dos seus muitos anos de trabalhos, onde a malambe pluma africana tem to sabiamente refrescado o mundo literrio. Lus do Pao