Para um novo paradigma poltico; a re-criao da democracia

Sumrio 1 - Civilizao ou barbrie? Democracia ou ditadura dos mercados? 2 Democracia de mercado 3 - Reforo da pulso anti-democrtica em curso 4 Entre os pides, qual o pior? O que d porrada ou o compreensivo? 5 Qual a funo do Estado? 6 - O papel das ideologias 7 - O partido 8 Como construir uma alternativa?

1 - Civilizao ou barbrie? Democracia ou ditadura dos mercados? Em Pensar esquerda sem vacas sagradas (1) enuncimos um conjunto de dez questes de inquestionvel candncia no mundo actual. Estava-se ento, em meados de 2010 e a derrapagem empobrecedora e antidemocrtica j se achava em curso; essa derrapagem acelerou e o plano inclinado em que se encontram as sociedades europeias e, particularmente, as dos pases do sul, aponta para um verdadeiro desastre civilizacional. E Portugal, uma vez mais ressalta no mapa por razes pouco confortveis para os seus habitantes. Algumas das temticas ali referidas tm sido tratadas como modestos contributos para a agitao das meninges dos nossos concidados; nomeadamente, o enquadramento geopoltico, o militarismo, o Estado e a putrefaco que vem matando gradualmente os resqucios que sobram da vida democrtica, para alm dos malefcios da gesto capitalista sobre a esmagadora maioria do gnero humano.

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A considerao do lucro como um novo deus Moloch, tornou a fornalha dia a dia mais exigente em sacrifcios humanos, permitindo que se aponte ao capitalismo a responsabilidade pelo actual declnio civilizacional. A introduo dos alvores do capitalismo europeu no continente americano dizimou povos e culturas de modo definitivo e substitui-os pela criao de outras, muito menos diversificadas, juntando camponeses esfomeados vindos da Europa com escravos africanos tomados como mercadoria. Os acasos da Histria colocaram Portugal com um papel de relevo quer na exportao de famintos, quer no comrcio de escravos. A continuidade do capitalismo de hoje acentua essas caractersticas de destruio numa escala muito maior, com a diferena que no havendo mais terras para colonizar a prpria espcie humana que est a ser objecto de genocdio, para construir a felicidade do deus Moloch da finana. No havendo mais terras para descobrir no h mais lugar para os famintos poderem emigrar, tornando-se assim, novos escravos sem necessidade de conhecerem as emoes das viagens transatlnticas amontoados nos pores dos galees. Isto, sem qualquer menosprezo por quantos procuram sair dos seus pases procura de uma subsistncia miservel, ligeiramente acima da sobrevivncia. Ainda os acasos da Histria voltam a colocar Portugal na mesa do laboratrio como cobaia do subdesenvolvimento europeu. O declnio civilizacional manifesta-se claramente pela mercantilizao das pessoas e das suas vidas, atravs de teias complexas engendradas por multinacionais, pela economia do crime, em estreito amplexo com o sistema financeiro, Essas teias so no apenas as que resultam dos vnculos econmicos mas, tambm as que envolvem os Estados, tomados como veculos inestimveis de acumulao capitalista, como instrumentos imprescindiveis de instalao do autoritarismo e do genocdio; e ainda o aparelho ideolgico que alia as empresas, o Estado, os media e a escola numa mesma comunho da inevitabilidade da situao actual. E, todos procuram incutir uma esperana, uma sada de alegria e felicidade, com mercadorias para todos, transformadas pessoas em objectos tecnolgicos, prenhes de inovao e empreendorismo. Os nazis tambm preparavam os presos em campos de concentrao para um banho reconfortante de gs mortfero. A civilizao corresponde ao primado dos direitos individuais e sociais, da poltica sobre a economia; a um corte face aos tempos recuados em que grupos de humanos, lutando arduamente pela sobrevivncia, pouco curavam de direitos. A mercantilizao da vida e dos actos de todos ns um recuo civilizacional que, enquanto tal, subalterniza ou mesmo anula

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direitos, em nome dos mercados; um retorno aos tempos primitivos, da luta pela sobrevivncia num mundo estranho e hostil. Neste contexto, preciso agir. E agir, tendo em considerao que: No h saida dentro do sistema; No h, sequer, sada alicerada na ala esquerda do sistema, como referimos em Esta esquerda a tranquilidade da direita(2); No plausvel pensar num golpe de estado militar, como repetio do 25 de Abril, nem uma interveno estrangeira salvadora Dificilmente surge um grupo restrito, de iluminados ou de heris, que tome o poder em nome do povo; As alternativas so a manuteno do poder cleptocrtico ou o povo, com a fora do seu nmero e na sua extrema diversidade, acaba com o sistema.

2 Democracia de mercado A democracia de mercado vai-se degradando mesmo nesses termos j degradados por essncia, enquanto democracia. Degrada-se mesmo quando se pressupe como virtuoso o domnio do mercado, da mercantilizao de todas as relaes sociais; ainda que se pressuponha como bero da democracia actual o encontro entre a oferta e a procura, do vendedor e do comprador, do fornecedor e do consumidor, do trabalhador e do patro. Nessa nebulosa acepo de democracia est inserto e obscurecido o domnio de grandes empresas que promovem a transformao de pessoas em consumidores e na qual as necessidades humanas so subalternizadas s necessidades de acumulao por parte do capitalismo; onde as pessoas se tornam necessidades e custos empresariais. Essa democracia de mercado insere as escolhas polticas e dos candidatos sua execuo num marketing agressivo em tudo semelhante venda de bens e servios, no qual demasiadas vezes no possvel descortinar as vantagens de uma marca de sabonete em relao a outra. E, portanto, as escolhas baseiam-se mais em factores afectivos ou emocionais a telegenia do candidato, a cor da sua gravata, o sorriso, enfim a empatia ou o clubismo partidrio e menos na qualidade, idoneidade e realismo das suas propostas para a vida concreta das pessoas. No entanto, incute-se na multido a ideia de que as alternativas apresentadas so, de facto, distintas, expostas para a sua escolha consciente e no superficializada pela manipulao dos media, estes tambm submetidos s regras do mercado e concorrncia entre grandes grupos econmicos e financeiros.

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O afunilamento em grupos econmicos torna-os cada vez mais restritos, concentrados e poderosos, mormente atravs do seu poder de criao virtual de capital, cuja existncia exige uma rpida rotao e transformao em capital lquido, dinheiro disponvel. Esse poder reforado vem transformando o poder poltico, que deixou de ser apenas o tradicional refm de alianas e correlaes de foras entre esses grupos econmicos, o que permitia alguma capacidade aos mandarins para uma gesto poltica com fortes laivos de equidistncia e aparente neutralidade. Por outro lado, constituio de instituies plurinacionais (Comisso Europeia ou BCE), ou de organismos internacionais (FMI ou OMC) firmemente dirigidos por agentes dos gigantes financeiros e multinacionais, corresponde globalizao, que integra as sociedades e as economias nacionais, retirando-lhes parte desse carcter localizado e, portanto, de muita da capacidade de deciso poltica autnoma. Essas instncias globais vo procedendo a uma segmentao do tradicional poder de deciso poltica dos Estados nacionais, assumindo as mais relevantes funes de gesto global do capitalismo e relegando para os governos nacionais a autonomia conveniente para a execuo de aspectos de aplicao local, dimanados daquelas instncias ou, cuja relevncia seja menor. Tal como acontece com os grupos econmicos e financeiros, objecto de uma constante re-hierarquizao, tambm a nvel poltico se vai gizando uma hierarquizao das instncias decisrias; umas vo cabendo a directrios ou instituies multinacionais ou internacionais, outras ficam confinadas aos nveis nacionais, regionais e autrquicos. Actualmente em Portugal vive-se uma quase total subordinao das instncias nacionais a essas instituies, mesmo em aspectos menores da organizao poltica e da administrao pblica. A concentrao de capitais tpica do capitalismo, bem com a sua centralizao assume, hoje, a forma de um domnio avassalador por parte do parasitrio capital financeiro sobre as instituies plurinacionais ou nacionais. Essa a base que sustenta a existncia de um mandarinato internacional, adestrado para o cumprimento dos desgnios do capital financeiro, do neoliberalismo, nos meandros dos mercados e das dvidas pblicas, nas austeridades, na flexibilizao dos mercados laborais,, na competitividade, na aceitao acfala dos ratings e imbecilidades do gnero. So imbecilidades que num circo fariam rir mas, como o circo so as nossas vidas e direitos, as manifestaes de humor alteram-se radicalmente. A sucessiva passagem de funes polticas do mbito nacional para o plurinacional refora a dimenso e o papel de um mandarinato internacional. Esse mandarinato recrutado, na Europa, entre os gangs nacionais dos partidos do PPE ou do PSE (partidos, respectivamente popular e socialista europeus) ou entre jovens talentosos dispostos a toda a

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subservincia para fazer carreira. Enxameiam a Comisso Europeia, o BCE, o FMI, o FED, o Departamento do Tesouro dos EUA, com passagens pelos governos nacionais, nas reas econmico-financeiras ou pelas instituies financeiras mais relevantes do sistema. Constituem coortes de gente ambiciosa e sem escrpulos, distanciada da realidade social com a qual pouco interagem e que, salvo raras excepes, tm uma progresso de carreira assegurada de acordo com o grau de subservincia. As instituies plurinacionais tm ao seu servio para as tarefas mais pesadas, duradouras ou com estadias fora de casa mais prolongadas, bandos de jovens mal pagos e a quem se exige muito trabalho e poucas ideias, tal como acontece nas consultoras internacionais, ou nos gabinetes ministeriais nacionais, por exemplo. No caso da Troika que governa Portugal, os elementos mediticos deslocam-se aqui por poucos dias em cada ms, ficando no terreno esse proletariado instalado no Banco de Portugal e no Ministrio das Finanas. Esse domnio do capital financeiro no precisa de uma classe poltica competente e criativa, s precisa de executantes; a despeito da sua aparente diversidade, toda a classe poltica europeia depende, numa hierarquia no formal, dos interesses do sistema financeiro. A contrapartida dada aos mandarins, tem vrias provenincias; a cooptao a cargos dirigentes do prprio sistema financeiro ou a grandes grupos a ele associados, no caso dos que melhor desempenho tiveram, para os mandarins de topo; o usufruto de mordomias vrias, suficientes para servir de aliciante ao constante renovar da classe poltica curta a longevidade nos cargos polticos de topo; a possibilidade de enriquecimento atravs da corrupo tornada impune pelo controlo sistmico dos aparelhos de justia. Dentro deste funcionamento de controlo apertado por parte de um sistema financeiro muito centralizado, j no preciso que os mandarins sejam competentes tcnica ou politicamente ou que sejam criativos, tenham ideias e conhecimentos. Apenas precisam de obedecer, replicar ad nauseam frases de apoio ao funcionamento do sistema, garantir a conservao do mesmo e, que tenham o conservadorismo como modo de funcionamento; precisam de apresentar uma imagem simptica, educada e atraente para garantir que a multido continua a participar como figurante nos actos ditos eleitorais; e, se necessrio, no hesitem em utilizar a represso necessria e conveniente. Esses mandarins, podem ser vacuidades, gente to inculta e vulgar como Duro Barroso ou Cavaco; verdadeiros ineptos como Passos Coelho, uma espcie de powerpoint de primeiro-ministro; como o tonto Santana capaz de falar de tudo sem saber de nada, excepto fugir ao trabalho efectivo; a famlia alargada do padrinho AJJ; burles bem protegidos como Dias Loureiro; aldrabes compulsivos como Scrates; facnoras como Duarte Lima;

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e ainda Valentins, Isaltinos, Varas e toda uma vasta gama de advogados ilustres, especializados em trafego de influncias, que produzem leis como consultores pagos pelo Estado, vendendo depois os seus servios de decifrao dos contedos que prepararam a quem bem lhes pagar. Porm, dentro na sua grande diversidade de configurao psicolgica e facies, para alm da maior ou menor habilidade pessoal para fazer ilicitamente fortuna, todos se vergam ao dominante poder financeiro. Os governos nacionais vo mantendo uma certa relao com o sufrgio popular, ainda que dentro das limitaes e deturpaes democrticas tpicas dos sistemas eleitorais vigentes. Veja-se at, no caso do primeiroministro eleito Passos, como a sua influncia mnima, transferida para o funcionrio internacional Gaspar ou para o inepto lvaro (ambos no eleitos), sob a superviso do mago Cavaco; todos, porm, sempre atentos e obedientes ao capital financeiro cumprindo os auspcios da troika, cujos funcionrios no passaram por qualquer crivo eleitoral. No que se refere ao mandarinato internacional, h apenas nomeaes. Trata-se de gente escolhida entre os membros de gangs partidrios nacionais, em regra funcionrios obscuros que nunca foram objecto de eleio ou escrutnio, qualquer que seja a sede do mesmo. Esse verdadeiro poder poltico de mbito europeu , portanto hermtico, fechado, circular, que actua e decide completamente margem de qualquer representao obtida por eleio e com total desprezo pelo interesse da multido. 3 - Reforo da pulso anti-democrtica em curso Tal como o 11 de Setembro de 2001 em Nova York constituiu argumento para uma escalada militarista, com invases, guerras e ocupaes, violaes dos direitos e reforo da tara securitria, a crise sistmica actual sob a forma de crise da dvida e do euro est a promover mudanas qualitativas favorveis ao poder financeiro global. Com o argumento do debelar da crise, assiste-se, na Europa, a uma brutal transferncia de rendimentos da multido para os capitalistas, imprescindivelmente mediada pelos Estados nacionais sob o impulso protector e impulsionador do Estado plurinacional sediado em Bruxelas e Frankfurt. E com o mesmo argumento, o directrio que dirige a UE, zelador dos interesses do sistema financeiro, determina um governo de unio nacional na Grcia, com a participao da extrema direita, chefiado por um ex-presidente do BCE, um exemplar desse mandarinato internacional, de dedicados apstolos da teologia dos mercados. A mesma paleta institucional determina tambm a queda do execrvel Berlusconi, impondo um novo primeiro-ministro, Mrio Monti, ex-comissrio europeu (3) entretanto nomeado senador vitalcio com uma penso de 30000 mensais, cujo contraponto com o projecto de despedimento de 300000 funcionrios

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pblicos italianos e o aumento da idade da reforma inevitvel) frente de uma coligao de direita perante uma oposio italiana, anmica e sem ideias. Em nenhum destes casos foi sequer admitida a realizao de referendo ou eleies; apenas porque isso no seria aceite pelos mercados, como se diz, com resignao. Em Portugal, Passos parece s pensar na traduo das ordens da Merkel e no apoio aos bancos, esquecidas h muito as suas promessas eleitorais e a existncia de uma multido de 10.5 milhes de pessoas, aconselhadas a emigrar por um biltre que d pelo nome de Alexandre Mestre, cujo conselho, noutras latitudes, teria sido sinnimo de demisso. Para quem tiver dvidas sobre o carcter cosmtico, de biombo da ditadura dos mercados, da democracia de mercado, estes casos so sintomticos. As constituies dos Estados tornam-se documentos ainda mais vazios e meros smbolos de soberanias evanescentes uma vez que o seu cumprimento seria inconveniente, uma perda de tempo, para aplacar as exigncias dos mercados, para a estabilidade do euro, para a concretizao da retoma, para a melhoria da competitividade externa, para o pagamento ou consolidao da dvida, etc. Anos antes e em nome da unidade e aprofundamento da construo europeia todas as tropelias foram permitidas para a aplicao dos tratados de Maastricht e de Lisboa, para a participao em guerras de agresso, etc (4). Como sempre, as constituies revelam a conjugao de foras na altura da sua aprovao mas, em regra, deixam sempre reas nebulosas para a interpretao dos constitucionalistas de servio, de imediato aplaudidos pelos mandarins e pelos seus mandantes. Vive-se um verdadeiro estado de guerra contra os povos justificando a suspenso da aplicao das leis constitucionais, tudo indicando uma futura alterao da ordem constitucional no sentido da introduo de elementos fascizantes na prtica poltica. disso exemplo, a fixao de um deficit pblico mximo e penalizaes inerentes sua transgresso, quer de ordem pecuniria, quer no que se refere aos direitos dos estados no seio da UE, sabendo-se a forma obtusa e criminosa como as dificuldades econmicas so repercutidas na multido. Outro exemplo, o modo como um povo pode ser envolvido em guerras decididas pelas instncias comunitrias, provenientes da programao estratgica do Pentgono/NATO, sem qualquer envolvimento das populaes e dos seus rgos electivos. A nvel nacional, em Portugal, esse estado de guerra aproveitado para a reviso de leis no sentido do controlo da multido, seja atravs da maior facilidade de regras de videovigilncia e apagamento da comisso de proteo de dados, seja da maior domesticao da informao pblica. O projecto europeu nasceu na base da preveno de uma nova guerra na Europa e os europeus foram aceitando a perda das soberanias nacionais enquanto isso significou uma melhoria das suas condies de vida e do

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usufruto de direitos sociais, laborais e civilizacionais. Agora que a democracia sistematicamente ultrajada com a actuao das classes polticas plurinacional ou nacionais corruptas e ineptas e que os nveis de vida e os direitos esto a ser metodicamente reduzidos quando no demolidos, h vrias questes que se podem colocar. O medo de um regresso a guerras na Europa ir sobrepor-se junto da multido dos europeus ao ponto de estes continuarem a estar no projecto europeu, mesmo com as evidentes perdas individuais que vamos assistindo? Ou, porque o projecto europeu est em vias de soobrar sobretudo nos seus impactos sobre a vida das pessoas, estas iro valorizar lgicas nacionalistas e racistas que iro ressuscitar rivalidades e disputas de fronteiras, com guerras to impensveis hoje, como o eram as da defunta Jugoslvia h uns 25 anos? Perante a ausncia de uma contestao de massa, a situao econmica calamitosa, as desigualdades enormes e a misria galopante; perante a concentrao do poder do sistema financeiro e o carcter claramente antidemocrtico do poder poltico, est, de facto, em curso uma fascizao das sociedades europeias. E, neste sentido, a estrondosa vitria de uma formao poltica como o PP espanhol revela a iluso da multido relativamente necessidade de ordem para que os sacrifcios de todos sejam eficazes e a retoma, a prosperidade, o emprego ou a orgia consumista regresse. Em meados de 2007 escrevemos sobre este tema do novo fascismo que est em marcha (5) alertando para o facto de que o clima social e econmico presente abre caminho a posturas de extremadireita dentro dos actuais regimes cleptocrticos e no propriamente atravs do ressurgimento das liturgias fascistas dos anos 30 do sculo passado. 4 Entre os pides, qual o pior? O que d porrada ou o compreensivo? Parece bastante claro, que nesta negra situao que se vive aqui, na Europa e, mais ou menos no resto do mundo, no h uma sada condigna dentro do actual sistema poltico e econmico. As atitudes dominantes na multido, contudo, oscilam entre uma crena, ou mesmo uma tnue esperana de que as coisas se podem compor dentro do sistema de representao e do ordenamento econmico vigentes; e aqueles que se resignam inevitabilidade da situao, sorvendo de modo passivo, o discurso do poder. Pode-se ainda referir a posio daqueles que, estando perfeitamente dentro do sistema, apontam para alternativas dentro do mesmo, com uma linguagem radical e enganadora que favorece, naturalmente, o poder. Ou que apresentam alternativas inadequadas (quando no delirantes) face situao, tanto no aspecto objectivo, como na subjectividade da multido. Como diz Zizek, os manifestantes (de Wall Street) devem ter cuidado no s com os inimigos, mas tambm com amigos falsos que fingem apoi-los, mas j esto trabalhando duro para diluir o protesto (6)

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Tomando ainda de emprstimo as palavras de Zizek, aquilo a que se deve resistir, nesta fase, precisamente essa transio rpida da energia do protesto para um conjunto de pragmticas propostas concretas. Se a questo o sistema, dispiciendo, de facto, uma preocupao dominante para alternativas concretas, a aplicar dentro do actual paradigma. E por vrias razes; So os rgos do sistema (Estado e partidos, nomeadamente) que tm o acesso privilegiado, ou mesmo exclusivo, informao relevante, o que no acontece com as pessoas comuns. E que benevolamente, deixam escorregar alguns elementos, parciais ou filtrados, de acordo com o princpio da opacidade suficiente; Depois, no compete a quem repudia o sistema, a quem no atribui s instituies do sistema uma real representao da multido, apresentar as solues parciais que iriam perpetuar esse sistema. Para isso existe a esquerda institucional, os sindicatos e respectivas agncias mais ou menos radicais; para isso, so objecto do financiamento pblico, que o poder financeiro dominante, prazenteiro, determina (7).

E, portanto, no cabe contestao radical anti-sistema cair na armadilha colocada por elementos da classe poltica (caso de Pacheco Pereira) quando referem, irnica e desprezivelmente que os indignados no tm propostas alternativas. Essa posio corresponde pressuposta superioridade de ungidos sacerdotes da massa ignara que, do alto dos altares mediticos, decretam a inferioridade, a ausncia de direitos de autonomia da multido face a patres ou mandarins. De facto, no h um corpo nico de alternativas, nem haver, porquanto a contestao ao sistema diversificada, constituida por grupos vrios, com composio social e competncias distintas, para mais, separados geograficamente. E, por muito estranho que isso seja, para a cabea formatada dos mandarins e seus plumitivos, no h qualquer inteno de unificao e, menos ainda da constituio de uma estrutura partidria nova, como pretendem os subscritores de uma Convergncia e Alternativa, recrutados entre renovadores comunistas, burocratas sindicais, ex-militantes do PS ou elementos da tendncia social-democrata (Poltica XXI), por enquanto, ainda dentro do BE. Porm, o que atrs se disse, no significa que o conjunto dos grupos antisistema no deva procurar ter um corpo inovador e abrangente de ideias, exigente de transformaes radicais, a construir medida que se proceda ao amadurecimento de cada grupo, do crescimento do nmero dos seus membros e do grau de articulao e troca de ideias entre todos. E esse conjunto de propostas que necessrio; e, decerto, no apresentar

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propostas, alternativas potencialmente fceis, dentro do sistema, como a taxa do IVA, a renegociao da dvida, propor a perda de um, em vez de dois subsdios, como que procura de uma negociao, um compromisso com o sistema e os seus garantes, o capital financeiro e o mandarinato. (8) Convm que se entenda que a construo de uma alternativa ao sistema uma construo lenta, democrtica, participada e no ditada por um guru ou por um grupo de iluminados. A realidade nas sociedades actuais extremamente variada, mutvel, corresponde a uma densa rede de factores que a influenciam, como nunca antes na Histria; e a sua interpretao e as alternativas construidas desse modo so, decerto, muito mais prximas das necessidades da multido do que o produto dos gabinetes de estudos dos partidos, dos bancos ou das universidades. Essa constante renterpretao incorpora, naturalmente toda a diversidade e experincia da multido e toda a criatividade dos trabalhadores e dos pobres. Qualquer proposta que no seja saida da multido, constantemente escrutinada, validada, reescrita pela mesma, no interpreta o seu sentir, a genuinidade dos seus propsitos e, apresenta elevados riscos de produzir castas dirigentes, embries de mandarins, com o subsequente retrocesso civilizacional ou, no mnimo, atrasos na consolidao da democracia directa, da autogesto. Em suma, necessrio alimentar constantemente, renovar e engrandecer permanentemente um corpus de conhecimento e de alternativas ao sistema cleptocrtico. No para apresentar aos representantes do sistema financeiro e demais capitalistas, como forma construtiva de melhorarem o seu desempenho mas, para apresentar e mobilizar a multido no sentido do afastamento daqueles que a no representam que a oprimem e roubam; para transformarem o sistema de representao, a definio das prioridades da gesto pblica, de assumirem a organizao da produo e da distribuio da riqueza. Este texto visa apenas fornecer um contributo para a construo de alternativas metodolgicas para a criao de uma sociedade liberta da canga do sistema financeiro e das suas dependncias no campo econmico e poltico. Vai-se considerar em seguida o papel do Estado, da ideologia, e do partido na organizao poltica actual e num futuro de democracia verdadeira. 5 Qual a funo do Estado? Cada pessoa tem um determinado tipo de necessidades e a vida em sociedade obriga a que muitas dessas necessidades sejam satisfeitas em conjunto, com a produo de todos para todos, seja a nvel local, regional, continental ou mundial. A construo de uma estrada ou uma escola pode e deve ser decidida a nvel local; a de uma universidade ou um hospital,

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porventura, a nvel regional; uma rede de transportes de longa distncia, ou a distribuio de energia s pode ser pensada num plano continental e, a produo de frmacos ou a gesto ambiental s fazem sentido se concebidas numa lgica global. A questo que se pretende aqui tratar de que forma, quais os instrumentos a utilizar para a satisfao dessas necessidades colectivas e de que forma eles devem ser geridos para a otimizao do bem estar das pessoas e no dos lucros empresariais. Esse instrumento deve existir como autnomo relativamente colectividade das pessoas deixa de ser tomado como instrumento e passa a sujeito, com interesses e necessidades prprias, distintas da colectividade? Deve ser-lhe atribuido um carcter de autoridade geral sobre os indivduos e o seu conjunto? Devem ser as pessoas que trabalham nesse veculo de concretizao da satisfao das necessidades colectivas ter poderes, para alm daqueles que a populao beneficiria lhe confere especificamente para cada um dos seus actos? Se se trata de servios continuados, de rotina, como a recolha do lixo ou o fornecimento de gua, a sua configurao poder basear-se nos seguintes contornos: H um conjunto de trabalhadores que executam profissionalmente essas tarefas, em autogesto e, de acordo com as regras laborais e salariais da comunidade em que se inserem; Essa gesto corrente efectuada por esses trabalhadores podendo cada indivduo da comunidade ter acesso, em todo o momento, a toda e qualquer informao que considere pertinente sobre o funcionamento do servio pblico prestado; a comunidade eleger representantes seus, para, por periodo limitado (vg dois anos), acompanhar o desempenho desses servios; Esses representantes, podem ser substituidos a qualquer momento pela comunidade; tero um nmero limitado de mandatos seguidos (digamos dois, num total de trs em toda a sua vida); auferiro, se a tempo inteiro, o salrio que receberiam se estivessem no desempenho das suas funes profissionais e, no ao servio da comunidade; Esses servios sero pagos pela comunidade, de forma a garantir a cobertura de custos e uma margem adequada para investimento, no havendo, naturalmente, propriedade ou gesto privadas;

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No caso de investimentos, as decises so tomadas pela populao envolvida aps debate detalhado sobre o tema, podendo esses debates e decises ser tomadas de forma presencial, tradicional, ou atravs de fora na internet.

Com estes parmetros, o exerccio das funes pblicas constantemente monitorado pela populao e todas as decises cabem mesma, directamente ou dos seus representantes eleitos especificamente para cada funo concreta. Os servios colectivos inserem-se na estrutura social e econmica da comunidade e no funcionam como locais fechados, com gesto opaca e segurana porta. A este propsito, sugerimos a audio de As comisses de Fausto Bordalo Dias, do album Madrugada dos Trapeiros, 1977 (9) Daqui resulta a ausncia de cabimento para um mandarinato poltico ou de gestores com poderes susceptveis de se sobreporem aos da multido; a extrema dificuldade de amiguismos, desvios de fundos e roubos, como actualmente vai acontecendo, associado ausncia de mordomias garante menores custos e, portanto uma maior racionalidade da parcela dos rendimentos individuais destinados ao funcionamento da res publica. Esta abordagem para o caso de comunidades relativamente pequenas, levanta de imediato um paralelo com a gesto autrquica em Portugal, cujas caractersticas se resumem a: Existncia de uma mquina administrativa pesada e opaca, sem qualquer acesso da comunidade s contas pblicas quer ex ante quer ex post; Elenco de mandarins eleitos em listas fechadas de partidos, para mandatos generalistas que permitem total arbitrariedade na deciso e na execuo das funes; para mais, sem qualquer possibilidade de a populao exercer o seu direito de repdio desse elenco ou de alguns dos seus membros;

Afastamento deliberado da comunidade face aos actos autrquicos, quer os mais comuns, quer os mais estruturantes, pese embora a existncia de assembleias municipais ou de freguesia, escassamente participadas e onde a interveno das pessoas no incentivada; antes pelo contrrio, so-lhes incutidas regras de reduo da sua interveno e, claro sem poder de deciso, uma vez que esta cabe exclusivamente a mandarins;

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O autoritarismo imanente s leis em geral totalmente assumido pelos mandarins autrquicos e tem como contraponto a submisso da multido e o seu afastamento da gesto pblica; O poder estruturante dos mandarins permite uma enorme capacidade para a prtica de actos de m gesto, sem responsabilidades pessoais, apenas eleitorais; e a gesto danosa ou corrupta fica ocultada nos arquivos autrquicos ou, quando sai rua amaciada ou branqueada pelas leis gerais da justia ao servio da cleptocracia. A forma descuidada como se recorre a emprstimos bancrios, a urbanizaes duvidosas e corruptas, a gastos sumpturios e recurso a contratos e consultadorias pouco transparentes, so exemplos dessa impunidade; As estruturas administrativas tendem a ser empoladas para satisfazer clientelas partidrias, mafias locais ou cls familiares quando no vaidades pessoais de imbecis rodeados permanentemente de squitos, como se de senhores feudais ou neo-morgados se tratassem. Os projectos que se conhecem de promover elencos autrquicos monocolores s viro a acentuar o autoritarismo, a separao entre governantes e governados e a facilitar a corrupo e o compadrio.

Para as decises que envolvem quadros territoriais mais vastos ou populaes mais volumosas, o que atrs se apontou como frmula de abordagem da satisfao das necessidades colectivas e da correspondente deciso aplicvel, na ntegra. No sendo fcil, nem prtico fazer assembleias com dezenas de milhar ou mesmo centenas de milhar de pessoas , sem dvida, possvel segmentar essas multides em assembleias mais pequenas onde seja possvel a expresso das opinies individuais e o esclarecimento comum. Nada impede, nos casos de populaes muito numerosas, que essas assembleias elejam representantes, com mandatos especficos para veicular as posies dos seus representados; como no difcil a prtica de fora na internet e votos electrnicos. Se a participao individual livre e irrestrita e no mediatizada por organismos aambarcadores do poder de deciso como os partidos, a discusso pblica, a deciso e a representao tornamse mais transparentes, participadas, menos submetidas a manipulao, elevam e tornam mais extensiva a participao da multido. Esta configurao obvia aos enormes custos com a manuteno de polticos profissionais, estruturas partidrias pesadas e tentaculares, rgos permanentes de representao com milhares de agentes, transformados em classe social, em casta, com legies de auxiliares sob vrias designaes (secretrios, assessores, adjuntos), como uma nova nobreza.

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O estabelecimento de normas democrticas de gesto e deciso poltica, permite a ausncia de profissionais da poltica com poderes de representao irrestritos, generalistas e irrevogveis por parte dos representados. Note-se que a representao poltica como ela praticada constitui uma excepo ou uma deturpao do instituto da representao; excepto, no mbito da poltica institucional, ningum nomeia um representante, sem o poder de lhe retirar essa categoria e inerentes capacidades delegadas, nem deixa de estatuir em que assuntos o mesmo detm os poderes de representao. A existncia de normas democrticas, a ausncia de um corpo profissional e permanente que aambarca os poderes de representao, dificultar a constituio de mafias e a corrupo, desmantela o Estado enquanto rgo de cpula, acima da multido, autoritrio, possuido por classes ou grupos sociais determinados e muito minoritrios. Na sequncia, a gesto das necessidades colectivas fica mais barata, mais transparente, democrtica e aberta criatividade da multido, liberta do espartilho controlador e repressivo dos mandarins. No existindo esse aparelho, fica drasticamente prejudicado o poder coercivo exercido por aquelas classes ou grupos, como prejudicada fica a base material para a existncia do mandarinato, verdadeiro alter ego do poder econmico. No difcil concluir que a luta por uma democracia verdadeira tende a abrir portas para a reduo do poder do Estado, em concomitncia com a maior educao democrtica da multido e o exerccio directo das funes colectivas. No difcil de concluir que esse caminho constitui um plano inclinado que conduz extino do aparelho do Estado, nascido h vrios milnios para assegurar que a esmagadora maioria das pessoas forada a sacrificar-se no seu bem-estar e nos seus direitos humanos, para benefcio de uma elite de parasitas. Esse caminho gradativo e ter de ser percorrido em vrias latitudes para que a represso tenha dificultada o seu objectivo de jugular a pulso democrtica dos povos. E, nessa represso, estaro todos os que beneficiam da existncia do aparelho diferenciador do Estado, quer direita, por tradio, quer nas esquerdas institucionais que padecem de uma tara estatista incurvel. 6 - O papel das ideologias A democracia e o seu exerccio de forma massiva por parte da multido, no elimina a existncia de ideologias mas, remete para o domnio do lixo da Histria, aquelas que se pretendem como portadoras da Verdade e portanto atribuem aos seus seguidores prerrogativas de imposio aos outros, tomados por mpios, infiis, atrasados ou incivilizados, merecedores de

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aces evangelizadoras que, em regra, passam pelas capacidades de convencimento da priso, da tortura, da perseguio, da discriminao. A tendncia das cincias para a sistematizao e tipificao da grande variedade das situaes reais, gerou um conjunto de ideologias que, durante um longo periodo histrico, mesclavam num nico sistema, escatologias, normas e comandos sociais para garantir hierarquias polticas e segmentaes entre a multido. E quando essas normas se mostravam injustas, lesivas ou estpidamente desajustadas da realidade, a sacralidade surgia para que a realidade se enquadrasse no dogma. Na sua maioria, esses sistemas assumiram-se como Verdades reveladas ou cientficas, excludentes das concorrentes, recusando ainda as mutaes sociais e, naturalmente, crticas ou denegaes. Muitas ideologias procuraram autonomizar-se dos destinos revelados pelas religies mas, naturalmente, incorporaram a cultura em que estavam inseridas, sem prejuizo da evoluo e adaptao posteriores; nomeadamente a pretenso da perenidade, de portadores do fim da Histria. E, no bojo desse pretensiosismo, a autoridade e a represso atravs do Estado. Naturalmente que cada pessoa possuidora de um conjunto de conceitos sobre a vida, sobre a realidade poltica e econmica, bem como de uma paleta de valores e de uma experincia de vida cuja articulao constitui a matriz lgica que utiliza para dialogar com os outros. Porm, pouco importa a ideologia pessoal de cada um, seja ela mais difusa ou mais prxima do cardpio das ideologias ou, se est mais ou menos conceptualizada na mente de cada indivduo. Cada pessoa tem mesmo o direito de tentar convencer os outros sobre a bondade do seu pensamento para a felicidade individual ou colectiva, seja aplicvel parquia onde vive, seja a nvel planetrio. O problema surge apenas quando algum ou um grupo pretende utilizar instrumentos materiais ou o exerccio do poder para condicionar a liberdade de escolha de terceiros e da expresso livre dessas escolhas. A utilizao do poder de Estado, a possibilidade da utilizao do poder coercivo resultante do monoplio da lei e do uso de tribunais e polcias tem sido um elemento essencial para a imposio de ideologias proslitas. Alis, qualquer ideologia assumida por um Estado envolve uma lgica coerciva ou repressiva, de segmentao da multido entre adeptos e no adeptos, patriotas e no patriotas, cumpridores da lei ou agitadores, terroristas Inversamente, um Estado adopta sempre uma ideologia, como suporte de uma ordem jurdica, necessria para se colocar acima dos indivduos, para legitimar o uso da fora. A ideologia adoptada pelo poder sempre

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excludente daqueles que no esto prximos do poder, uma vez que estes so aqueles cuja misso est definida como a de servirem o poder e os grupos sociais que o constituem. Nuns casos, essa ideologia reveste-se de contedos subreptcios, suaves mas, no sem deixarem de ser impositivos e insinuantes, pois apostam mais na incorporao desses contedos na cultura social do que na obrigatoriedade das demonstraes de fidelidade. Quando um conceito endogeneizado pela multido, como natural, verdadeiro, irrecusvel e insofismvel, como valor, ao poder apenas importa medir at que ponto os indivduos ou as ideias desviantes so susceptveis de se tornar subversivas. Esto neste caso as diversas formas de ideologia do poder actualmente mais utilizadas e que do por designaes to genricas e vazias, como economia (social) de mercado, democracia representativa, neoliberalismo ou, como preferimos, democracia de mercado. A crise sistmica de acumulao capitalista que hoje se vive, ao gerar dificuldades no imaginadas pela multido h poucos anos atrs desemprego em massa, banalizao do despedimento, reduo de direitos sociais, quebras salariais e no poder de compra, etc leva elevao do espirito crtico face ao actual sistema poltico, com a inerente contestao e a procura de alternativas. E, em resposta, os poderes nacionais e as esferas globais do poder vo criando excepes ao carcter permissivo da democracia de mercado, afunilando a informao disponvel, procurando controlar os movimentos fsicos ou das ideias da multido, manipulando as suas prprias regras de escolhas governativas , impondo uma real fuso das actividades dos agentes das guerras no exterior e no interior, com o reforo acelerado das polcias, quer em armamento, quer nas modalidades de uso da represso. Em paralelo, precisam de incorporar na ideologia do poder, o medo irracional, a insegurana, a ameaa permanente a partir de fontes indefinidas, como o outro, o terrorismo, o conformismo que se agarra tara patritica. Esta, faz cada um sentir-se caloteiro s porque existe um problema de dvida pblica e a aceitar a acusao capciosa de que vivemos acima das nossas posses; e essa incorporao, para gudio dos patrocinadores do sistema, faz o poder poltico passar das mos de um desqualificado Scrates para um invertebrado Passos. Tudo a par com a glorificao de um sistema democrtico no qual as escassas diferenas face a uma ditadura, pouco vo alm da actual inexistncia de uma pide a bater porta durante a noite. E, pretendem esconder a presena de grupos sociais e econmicos beneficirios, como promotores dessa ideologia, em simbiose com o poder de Estado, em detrimento do resto da populao, j no se sabendo onde

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acaba a aco poltica de um mandarim e comea a sua actuao como defensor de um interesse econmico concreto. Os nomes dessas ideologias podem ser vrios, tendo nas suas designaes vocbulos construidos com o sufixo ismo; embora nas situaes atrs referidas ela seja deliberadamente difusa, pretenda constituir-se como cultura de massas, Em certos regimes polticos a ideologia bem marcada, definida com um carcter programtico que se pretende emanar do povo, da nao, com um contedo bem definido, unificador, tomado como uma verdadeira escatologia laica; e para a realizao da qual se exige tambm a unidade do povo com os seus dirigentes; os pintos sob a tutela protectora das bicadas da galinha. Pode ser a pancasila(10) dos indonsios, o socialismo do sculo XXI de Chavez, o marxismo-leninismo da gerontocracia cubana, a ideologia juche da dinastia norte-coreana (11), da democracia florescente em disciplina da ditadura militar de Myanmar e outras tantas originalidades semnticas cujo ridculo no deve obnubilar a necessidade de enquadramento da legitimidade de grupos usurpadores da democracia. Curiosamente, medida que a utilizao de frmulas ideolgicas precisas e estreitas vo sendo substituidas por aproximaes s democracias de mercado emanadas do Ocidente - com maior subtileza na conduo da multido e da sua pacificao - verifica-se um abastardamento dessas democracias de mercado na Europa, com a paulatina introduo de elementos autoritrios e de empobrecimento colectivo para salvao do sistema bancrio e da sua ordem monetria. Apesar dessa degradao, os missionrios da NATO empenham-se em levar a boa nova da democracia de mercado sob a forma de drones e bombas aos povos incompreensivelmente pouco agradecidos; em paralelo, os mandarins ocidentais apresentam, por a, a superioridade do seu degradado modelo. Ser que se verifica uma aproximao entre os regimes de vocao totalitria com mscaras democrticas (China, Rssia e monarquias rabes, por exemplo) e regimes formalmente democrticos em plena instalao de frmulas repressivas e de desarmemento do exerccio de direitos individuais e polticos (EUA e UE) ? Acreditamos que sim. Para o capitalismo, a utilizao de uma norma de gesto pblica, do ordenamento poltico e econmico no um fim em si mas, um instrumento para a prossecuo dos seus interesses; a escolha a que se procede apenas a mais conveniente para maximizar a acumulao capitalista, a escolha que mais pacifica a multido, aquela que mais facilita a explorao do trabalho alheio. E a ideologia utilizada insere-se nesse utilitarismo, uma cortina de fumo, nada mais. Pelo contrrio, para a multido, a democracia condio necessria para a sua realizao como colectividade humana, na

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escala global como na escala local, para a maximizao do bem-estar colectivo e individual. Ento qual dever ser a ideologia do poder se a utilizao dos vrios ismos, de pesado contedo programtico no tem apresentado resultados, tal como se vai esboroando a imagem de gesto eficiente e democrtica propagandeada pelos defensores da democracia de mercado? Assiste-se, por um lado, existncia de quadros polticos de partidos nicos de pretensos iluminados, divididos em gangs dissonantes e fulanizados que disputam o poder, dispensando, por omniscincia, a opinio da multido e a democracia; e por outro, apresentam-se os regimes de democracia de mercado com partidos quase iguais, alternantes atravs de romarias eleitorais que no passam de actos de legitimao, perpetuao do regime. A dispensa formal ou encapotada da democracia, estabelece diferenas to essenciais num comum modelo de domnio poltico em que alguns vivem da explorao do trabalho da grande maioria? Os regimes de partido nico desenvolvem aparelhos de burocratos corruptos mantidos por foras repressivas de mo pesada; os regimes onde vigora uma aparente imagem de tolerncia e igualitarismo, tornaram-se ditaduras de funcionrios nomeados pelo poder financeiro, corruptos, autoritrios, apostados na separao clara entre senhores e servos. Alguma das frmulas apontadas uma real alternativa para a multido? Na nossa opinio, a gesto colectiva no precisa de ideologia alguma mas, to somente tratar das questes concretas que constituem as necessidades da multido e de materializar a satisfao das mesmas. A resoluo das necessidades colectivas no precisa de ser capeada por uma ideologia e, menos ainda, da existncia de intermedirios profissionais que, com ar pungente, se apresentam como sacrificados sacerdotes da satisfao dos interesses populares. No difcil aceitar um elenco de necessidades humanas, transversais, independentes de raas, conceitos religiosos, lnguas, lastro histrico, culturas. Mesmo que a capacidade de comunicao seja dificultada por diferenas marcadas entre essas culturas distintas, ser difcil no encontrar uma margem enorme de similitude na essncia de objectivos de vida e das ambies de bem-estar, entre um somali e um chileno? Entre um indiano e um inuit? Um chins e um noruegus? Todos os seres humanos esto em sintonia quanto esmagadora maioria das necessidades para a sua existncia; so as necessidades da carne como designadas por Spinoza e mais algumas que, entretanto, surgiram devido aos malefcios que o capitalismo tem promovido, sensvelmente, nos ltimos dois sculos.

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Algum ser humano prescinde de estar satisfatoriamente alimentado, sobretudo sabendo-se que as capacidades de o planeta o permitir, na base das tcnicas actuais, vo muito para alm dos 7000 M de humanos que existem? Algum ser humano considera a sua sade e a dos seus como elemento dispiciendo na sua existncia, sabendo-se que os cuidados higinicos e os frmacos disponveis permitem alcanar uma longevidade que se vai aproximando da centena de anos? A existncia de um habitat saudvel que abrigue cada um da chuva ou do frio, do sol ou do calor e que permita a sua privacidade um pormenor na nossa vida? O acesso educao e cultura, ao usufruto da arte e do desporto, para mais no contexto actual de facilidade (imaterial) de troca no ser precisamente um veculo de avano civilizacional e, ao mesmo tempo, de enriquecimento tico e esttico de cada um? O trabalho para todos e um rendimento justo pelo seu exerccio, desempenhado com economia de esforo e sem danos para a sade, que permita sem sobressaltos materiais, sem carncias, ter de ser considerado um bem escasso quando so inventariveis inexplicveis e e extensssimas massas humanas com escandalosas necessidades ao nvel alimentar, da sade, da educao, da habitao, por satisfazer? Ser digna a existncia de um aviltante mercado de trabalho como existe a lei da oferta e da procura da batata frita? A satisfao das necessidades humanas exige a destruio do meio ambiente que conspurca e torna insalubre parte crescente do planeta? As alteraes climticas susceptves de invialbilizar a vida na Terra so objectivo aceitvel para algum cam sanidade mental? A apologia da violncia e da guerra, na sua essncia, motivada pelo esprito de apropriao privada das riquezas materiais e da capacidade alheia de trabalho. Quem sofre as destruies da resultantes sente nisso algum benefcio? E os agentes agressores esto sempre seguros de que vo escapar de serem, eles proprios, vtimas da reao dos agredidos? E, para terminar este elenco, algo de mais intrinsecamente humano. Algum ser humano prescinde ou considera despicienda a faculdade de amar e ser amado e dispensa a existncia das condies materiais e subjectivas para esses objectivos?

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 a resoluo destas questes comuns que constitui ou deve constituir a gesto colectiva, com base em opes decididas democraticamente entre todos, com um esprito de cooperao e solidariedade e no de concorrncia pela apropriao de bens e direitos acima das suas necessidades individuais, com a utilizao desse excesso para alicerar poder e domnio sobre os que, com essa desigual distribuio, ficaro desapossados ou carenciados. Que ideologia necessria colectivamente para a soluo daquelas questes? Todas se definem como possuidoras de uma chave para a resoluo dos problemas e todas exigem o poder de Estado, o monoplio ou a preponderncia coerciva do exerccio das escolhas aos seus proslitos, para o bem estar da multido; em suma, todas assumem a segmentao da multido entre um conjunto de entes capazes de utilizar aquela chave (os senhores) e de outro conjunto, em regra muito maioritrio (os servos), de indivduos que se devem considerar como insusceptves de compreender as coisas, a forma de resolver os seus problemas colectivos e que, portanto devem ceder essa prerrogativa aos iluminados por essa ideologia. Todas aceitam como base, a perpetuidade de sistemas de desigualdade poltica e econmica. Por outro lado, admitir-se que haver uma ideologia que abarque, que possa representar, na sua plenitude, as concepes existentes na multido, caracterizada precisamente, pela sua imensa heterogeneidade, irrealista. A gesto dos interesses comuns da multido s pode realizar-se atravs da discusso colectiva de problemas concretos e deciso tambm colectiva sobre a forma de os resolver. Fora do exposto, a interferncia de uns quantos na vida da maioria, a apropriao privada por um ente estranho e colocado acima da vida de cada um o Estado da anlise sobre o comum e do poder de deciso sobre o mesmo. Para a perpetuidade dessa apropriao necessria a criao ou adopo de uma ideologia que a legitime; e que, de permeio, trate de legitimar o poder coercivo inerente ao Estado para este promover o bem comum, do alto do seu critrio de ente separado do colectivo dos indivduos. Dito de outro modo, criado o monstro, ele sustenta-se fartamente das vtimas que vai reproduzindo; dispensamos o monstro e a sua imagem no espelho. Tendo no bolso essa legitimao incutida pela ideologia, por infestao das mentes ou por coero, os que se apropriam desse poder de Estado, selam uma unidade de actuao assente na fixao de privilgios materiais, como compensao legtima da sua excelsa misso, dos sacrifcos (?) a que se submetem: transformam-se em casta ou classe. Tranformando-se em grupo separado da multido, com interesses prprios e distintos dos indivduos, escondem-se atrs de uma ideologia de gesto do bem comum e

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entregam-se evangelizao da multido, de modo adequado a que esta aceite o esbulho da democracia, o desvio de recursos para a boa vida de uns senhores e para o pagamento dos pretorianos que asseguram pela fora o seu predomnio. Esse roubo permite ainda pagar a existncia de um aparelho meditico que visa a promoo do sistema corrupto e cleptocrtico, como destino inelutvel de gesto pblica. A ideologia uma necessidade para quem se apropria do Estado e do seu poder coercivo para se impor vontade da multido, para a desapossar do seu direito de, autonomamente, decidir sobre a sua vida colectiva, sem intermedirios, sem mandarins. Voltando questo da ideologia. Para o entendimento humano na satisfao das necessidades colectivas como espcie, com respeito para com a necessria e imensa variedade de seres vivos que constituem a equilibram a vida na Terra, que ideologia necessria? A ideologia como revestimento do Estado um instrumento de apropriao privada da deciso popular, serve para justificar a existncia daquele e torna obrigatria a defesa da existncia de agrupamentos (partidos) para o concurso apropriao do aparelho de Estado. Por isso, todos os partidos, defendem a tomada do poder de Estado, para o gerir e jamais para o desmembrar, destruir, como forma de devolver o poder ao povo, multido; e, quando o fazem (ou faziam, pois j no se atrevem a tal, dados os precedentes histricos) , como instrumento de publicidade enganosa. 7 - O partido Viu-se atrs como os partidos so instrumentos organizativos concorrentes ao domnio do Estado, da sua impar coercividade, do seu direito de aplicar a puno fiscal de modo generalista, irrestrito e unilateral, sem contrapartidas claras e mensurveis para os contribuintes. A gesto do Estado no pode deixar de ser opaca, fora do escrutnio da multido para que esta se mantenha afastada do conhecimento concreto dos negcios, dos contratos, da redistribuio que feita do dinheiro dos impostos, dos compromissos financeiros assumidos. A transparncia dos actos pblicos e a possibilidade do seu escrutnio por parte da multido constitui uma sabotagem ao poder dos mandarins, a retirada da sua capacidade de dispor arbitrriamente dos dinheiros pblicos. Essa transparncia seria a morte do mandarinato e dos partidos comensais habituais mesa do oramento. A necessidade dessa transparncia evidncia que a multido ter de assumir nas suas mos a gesto dos problemas colectivos, autonomamente, sem intermedirios instituidos em casta ou classe; enquanto isso no acontecer a carga fiscal cresce, o rendimento disponvel reduz-se e o dinheiro da puno fiscal desaparece sem que seja facilmente detectado o seu rasto.

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Um exemplo concreto prende-se com uma to meditica quanto vazia campanha por uma auditoria cidad dvida, patrocinada pela CGTP/BE e pequenos grupos satlites. Para alm de questes de ordem tcnica e operacional que so desprezadas e que inviabilizam a concretizao do objectivo proposto tornando-o portanto uma mera operao de publicidade enganosa convm que se interprete essa questo no plano poltico que aqui se vem colocando. As nicas auditorias possveis so as internas, promovidas dentro do prprio sistema cleptocrtico e executadas pelos consultores habituais cuja relao promscua com o aparelho do Estado conhecida, por rgos do prprio Estado (Tribunal de Contas, Inspeco Geral de Finanas e outras inspeces), no final, dependentes da assinatura de um ministro, ou ainda se ordenadas pela troika, no mbito dos sagrados e superiores interesses do capital financeiro global. Uma auditoria dvida existente numa certa data, a ser efectuada por cidados encontra todas as resistncias do mandarinato com funes de governao, como de toda a burocracia estatal envolvida e, portanto, s ter viabilidade num contexto de ruptura poltica ou institucional. Por outro lado, a formao de dvida insere-se no contexto do funcionamento clssico e habitual do Estado e da relao promscua que o mesmo tem com o capital em geral, com o capital financeiro e as empresas de regime em particular. E, portanto uma auditoria limitada dvida deixaria inclume toda a mquina da promiscuidade que gera a dvida e, sem dvida iria exigir auditorias regulares ad aeternum. A questo essencial que por razes imanentes sua prpria essncia, ao partidos, sendo institucionais, inseridos e beneficirios do regime cleptocrtico, no governo ou na oposio, so defensores arreigados do Estado, do seu aparelho e do seu funcionamento de lubrificao do capital privado e do mandarinato. E por isso no falam sequer (nem podem falar) numa auditoria ao funcionamento do Estado portugus que envolveria todo o sistema de financiamento pblico de empresas privados, de contratos e actos administrativos que favorecem gangs privados, partidrios e familiares, nas suas ligaes com o Estado, nas sua verso nacional, regional e autrquica. Os partidos polticos, como qualquer instituio esto inseridos na marcha da Histria, desde que foram inventados no sculo XIX; isto so produtos de conjunturas polticas e sociais especficas e submetidos, na sua vida, s vicissitudes resultantes da passagem do tempo sobre as estruturas polticas econmicas e sociais. Assim, uns desaparecem apenas ficando o registo da sua efmera existncia nos livros especializados, como todos aqueles que foram criados no seguimento do 25 de Abril em Portugal e que se extinguiram, sem aco de relevo passados poucos meses; outros tm uma vida mais prolongada, um papel histrico de relevo mas, extinguiram-se por

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inaptao s mudanas do tempo, como a Democracia Crist italiana ou o PCUS. A passagem do tempo naqueles que vo conseguindo manter a sua existncia obriga, naturalmente, a uma cuidada ateno s mudanas, por razes de sobrevivncia. Entre os partidos que sempre foram de direita essa adequao faz-se de modo regular e sem grandes atropelos face aos seus propsitos e prticas iniciais, como intrpretes de interesses de classes e grupos sociais especficos e poderosos, como o caso dos tories ingleses ou da CDU alem. Porm, naqueles que nasceram como de esquerda, revolucionrios at, a evoluo bem mais curiosa. Suponha-se o caso dos partidos nascidos com programas de transformao radical, potencialmente intrpretes dos interesses de classes ou grupos de deserdados e marginalizados na paleta social. Para chegarem ao poder, essa chegada pode revestir duas formas: por participao em plataformas de vrios partidos ou por tomada revolucionria do poder. A aposta no jogo eleitoral, no circo parlamentar, na gesto pblica, gera uma estrutura de polticos profissionais e coortes de pessoal auxiliar que rapidamente se assenhoreiam dos destinos da instituio, manipulando ou deturpando as esperanas dos seus apoiantes. Os privilgios normalmente atribuidos aos mandarins so, em regra apelativos para a manuteno de uma estrutura partidria, j no baseada na transformao do sistema poltico, na sua subverso mas, na conservao desses privilgios e a luta poltica passa, objectivamente, pela sua extenso, em termos monetrios, susceptvel de ampliar a mquina burocrtica. sabido que quanto maior a presena no aparelho estatal maior a influncia no mesmo, quer pelas maiores possibilidades de reproduo de agentes partidrios em lugares nesse aparelho, quer pelas acrescidas possibilidades de protagonismo no trfico de influncias que, em regra no se desligam muito das prticas corruptas. Por outro lado, o acesso aos fundos pblicos que financiam os partidos est legal e criteriosamente garantido, com actualizaes generosas; o capitalismo h muito concluiu que a salvaguarda dos seus interesses passa, pela existncia de um mandarinato pacificado, satisfeito, colaborante e disposto, avidamente a novos rendimentos e cargos, no aparelho do Estado ou em empresas privadas. Finalmente, como atrs se referiu, o capitalismo, hoje, no pretende mandarins competentes mas obedientes; e por isso, a paga no precisa ser particularmente elevada, ningum estranhando o arredondamento de rendimentos com a recepo de dinheiro por trfego de influncias ou corrupo pura, nem o habitual estado de dormncia do aparelho judicial para a sua proteo e branqueamento.

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Os estratos intermdios e baixos dos partidos, almejando melhorias nas suas vidas, a ascenso na hierarquia partidria e o seu quinho de lugares no aparelho estatal, inserem-se perfeitamente nessa hierarquia. As coisas podem gerar instabilidade interna quando, como produto de perdas eleitorais, o nmero de cargos e prebendas se reduz, causando rehierarquizao interna entre os vrios candidatos ao mandarinato. E quanto maior o nmero de mandarins dos vrios escales, maior o afunilamento na dependncia do Estado e do trfico de influncias, maior o afastamento dos interesses da massa eleitoral. Esse afastamento associado s necessidades de captao de eleitorado que permita o statu quo, torna os programas partidrios, explcitos ou implcitos (quando no passam de elencos simplistas de medidas mediticas, sem coerncia interna), vagos e inter-classistas, virados para serem aceites por qualquer um que possa ser sensvel ao marketing e dar o seu apoio ao partido. Nessa situao, os programas eleitorais dos partidos acabam por se tornar muito semelhantes, de apoio ao sistema, diferenciados por questes conjunturais menores, meramente quantitativas ou sectoriais. E, na sofreguido pelo voto, as pessoas deixam de ser consideradas como objectos da governao mas, simples instrumentos de ajuste interno entre os vrios partidos concorrentes aos subsdios pblicos e aos poderes de Estado. A pertena a grupos sociais distintos, mesmo com interesses antagnicos relativamente ao sistema cleptocrtico, apenas objecto de anlise sociolgica para efeitos de campanhas de marketing, para a captao do voto e esquecida logo aps o depsito do boletim de voto na urna (curioso nome que parece adequado morte da democracia, tpico dos escrutnios eleitorais nas democracias de mercado). As pessoas participam apenas numa encenao de atribuio de representao nos seus eleitos; so actores, marionetas e passam designao esclarecedora da sua massificao - eleitorado. Na democracia de mercado, do ponto de vista econmico, no h pessoas mas, consumidores e do ponto de vista poltico, continua a no haver pessoas, apenas eleitores. A estagnao ou a putrefao do sistema poltico em Portugal bastante ntida no grfico seguinte, onde verdadeiramente, o nico elemento dinmico nas ltimas dcadas o do conjunto daqueles que no se mostram apoiantes do sistema partidrio. Neste grfico considera-se direita tradicional, o PS/PSD e os pequenos grupos com iderios prximos, direita xenfoba, o CDS/PP, o PNR e afins e esquerda, o PC, o BE (ou os grupos que lhe deram origem) e os grupos mais pequenos que vm concorrendo. Notese que a estagnao dos votos em partidos e o crescimento daqueles que no suportam o sistema partidrio so realidades intimamente ligadas

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degradao das condies de vida e das garantias democrticas expostas na lei fundamental que o prprio regime pariu.

(1000)

Opes de voto em eleies legislativas (1975-2011)

10.000 9.000 8.000 7.000 6.000 5.000 4.000 3.000 2.000 1.000 0 1.975 1.976 1.979 1.980 1.983 1.985 1.987 1.991 1.995 1.999 2.002 2.005 2.009 2.011
Direita tradicional Esquerda Direita xenfoba Abstenes, votos brancos e nulos

O sistema partidrio funciona no sentido da perpetuao conjunta e solidria dos seus participantes fomentando a inevitabilidade da sua existncia, a ausncia de alternativas que ultrapassem as combinaes dos seus membros, embora, de facto, tudo aponte para a centragem, com um rotativismo propiciador de iluses de mudana, de um rotativismo que assegure a estabilidade. Claro que nessa estabilidade no se engloba a da multido, a manuteno ou o desenvolvimento dos seus direitos, a melhoria das suas condies de vida; por estabilidade. entende-se apenas aquela que agrada aos investidores e aos mercados. a estabilidade do elenco governativo que garanta a fluidez da puno fiscal a favor dos capitalistas. De facto, sempre que h alterao nos gangs no poder, h sempre modificao nos grupos agilizadores e beneficirios da corrupo, das cadeias de canalizao e facilitao dos interesses mafiosos e de disputa dos dinheiros e actos da mquina governativa. Da a nfase colocada por mandarins e empresrios na estabilidade poltica. Essa a instabilidade que lhes no interessa mas que rapidamente se recompe, com o auxlio da transio de assessores e adjuntos de uma para outra equipa governativa, com a mudana de emblema de altos funcionrios, com os solcitos servios prestados por escritrios de advogados

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e outros agentes de lobbying, de aproximao, de apresentao dos novos mandarins de servio aos interessados nos seus servios. No h instituies eternas e a evoluo social e tecnolgica, nomeadamente, permite que se coloquem alternativas quase monopolizao dos partidos nas decises polticas. Por um lado, os organismos que desempenham funes de satisfao de necessidades colectivas podem funcionar em autogesto, com as decises tomadas pelo colectivo dos seus trabalhadores, sob acompanhamento de rgos polticos baseados na eleio directa de pessoas, nos termos acima descritos (5 Qual a funo do Estado?). Desde j, pode ser expandida a interveno e a deciso colectiva em vrias instncias, sobretudo na rea autrquica, anulando-se, desde logo, a margem de compadrios e corrupo que atravessa actualmente a gesto autrquica. Desde j pode ser agilizada a utilizao de referendos por iniciativa popular, sem a interferncia do mandarinato na sua viabilizao e execuo que, vergonhosamente, s foi utilizado por trs vezes, em quase quatro dcadas e ignorado em situaes to estruturantes como a adeso UE, a adopo dos tratados de Maastricht e Lisboa, na introduo do euro, para a aceitao ou no do programa da troika. que mesmo ocupando a quase totalidade do espao meditico e da informao contida nos rgos pblicos, o sistema partidrio pretende manter-se com a tutela absoluta do debate e da deciso poltica, relegando para o papel de espectadores a esmagadora maioria da populao. desejvel alterar o sistema poltico no sentido de ser vivel, por iniciativa popular afastar responsveis polticos eleitos, sejam eles autarcas, deputados, ministros, primeiros-ministros ou o presidente da repblica. imperioso estabelecer frmulas efectivas de limitao do nmero de mandatos dos responsveis polticos, ou de anos de exerccio, bem como de responsabilizao e criminalizao dos responsveis por actos danosos ou corruptos no exerccio de funes pblicas. 8 - Como construir uma alternativa? Vive-se um estado de deliquescncia da vida poltica, com pouco prestgio das instituies polticas e dos seus membros, em associao ao papel fulcral que vm desempenhando no processo de empobrecimento colectivo a que se assiste (por aco ou omisso) e na evidncia de um futuro de muitos anos de recesso e dificuldades a que s escapam os ricos. Nesse contexto, imperioso construir alternativas. A construo de alternativas , mesmo condio de sobrevivncia para a vida de muitos milhes de residentes em Portugal, para aqueles que no podem sequer emigrar, como sugeriu o biltre Mestre e o seu chefe Relvas.

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Nenhuma alternativa pode ser construida a partir do sistema partidrio, incapaz de contrariar a satisfao do capital internacional, com base na salvao do capital financeiro portugus ou da cupidez do empresariato mais incapaz da Europa. Tambm no de esperar que do exterior surjam mecenas ou, agentes libertadores que, por esprito de misso ou altrusmo se venham substituir inrcia dos portugueses na realizao das transformaes necessrias; ou que venha do exterior uma troika solidria com as dificuldades da multido. Qualquer alternativa ter de sair da auto-organizao de todos, tanto quanto possvel, em consonncia e articulao com os outros povos europeus, mormente dos povos de Espanha, por razes de similitude de problemas, de contiguidade geogrfica e proximidade cultural. No se considera vivel ou mesmo desejvel qualquer sada nacionalista do fundo do poo. Qualquer alternativa a construir poder ter de passar por diversas fases: a) Indignao Esta a fase em que se encontra, ainda, a maioria da populao, incomodada, sofredora, consciente de que a situao s se pode agravar; e que vai, contudo, aceitando a segmentao a que, claramente, o poder procede. Essa partio separa, por um lado, os pagadores de todos os sacrifcios trabalhadores, desempregados, reformados, jovens, idosos e pobres em geral e por outro, os isentos de contributos para o minorar das dificuldades da esmagadora maioria os grandes empresrios, os rentistas, os banqueiros, os especuladores, os ricos que, na propaganda do governo, so definidos como os investidores; embora se saiba que so mais exportadores de capital para offshores do que criadores de riqueza e empregos. Esta indignao contudo, individualizada, isolada, descontextualizada de qualquer aco consciente de protesto; revela revolta mas, tambm pode mostrar conformismo, resignao, atitudes nacionalistas facilmente enquadrveis pelo sistema, mormente pela direita. b) Protesto Pretende-se com esta designao incluir qualquer aco espontnea ou no, que envolva um grupo de pessoas que se encontram numa situao susceptvel de gerar reclamao pblica e visvel, capaz de gerar a adeso ou a ateno de outras pessoas. A sua funo poder ser a do incentivo a pessoas que, num estado de indignao, se sintam capazes de se unir a essas aces de protesto, que possam sair de uma situao de isolamento e

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portanto, sentir que as suas queixas, as suas dificuldades so comuns, desinibindo-se para manifestar publicamente o seu desagrado. So aces que, quando organizadas, sirvam de incentivo pelo exemplo, chamada de ateno como flash mobs, pequenos desfiles com distribuio de panfletos ou cartazes com frases de protesto. Podem realizar-se nas filas para a compra de passes dos transportes, nos centros de sade por ausncia de mdicos, junto de centros de (des)emprego, etc. Podem revestir tambm a forma de pichagens, colocao de cartazes com frases anti-sistmicas. c) Mobilizao Consiste na sucesso de manifestaes junto de instituies do poder e das sedes dos partidos governamentais, de desfiles onde haja um nmero mnimo de pessoas; concentraes locais e nos bairros, para discusso da situao e das dificuldades existentes com a construo de alternativas para as superar. Essa disperso visa aumentar a visibilidade dos protestos, para alm da cobertura pouco imparcial das televises e, incentivar as pessoas a participar sem terem de se deslocar aos locais e dias rituais das manifestaes institucionais. Por outro lado, a sua disperso provocar dificuldades de acompanhamento por parte do aparelho repressivo, apesar das novas tcticas criativas de infiltrao e actuao provocatria em massa, orientada para grandes manifestaes. Convm, porm, no confiar na lgica piedosa de que a polcia tambm est a ser sacrificada com os cortes e, portanto, menos motivada para provocar, punir e agredir activistas e manifestantes. A polcia uma organizao profundamente hierarquizada e os seus corpos e membros vocacionados para a represso violenta so submetidos a uma forte presso para a agresso fcil e cobarde sobre gente desarmada e indefesa. Para mais, a nivel governamental, encontra incentivos e cobertura para todos os desmandos. Os muitos grupos nas redes sociais so um instrumento fundamental para a difuso dos eventos, para a troca de experincias e de propostas de alternativas. Os SMS e o email so canais que devero estar sempre disponveis e em uso, porquanto em caso de desespero, o poder pode intervir junto das operadoras de telecomunicaes (que por coincidncia so empresas do regime) e promover cortes na disponibilidade de alguns dos meios electrnicos de comunicao. A partir desta fase da mobilizao torna-se imperiosa a execuo de lgicas de crescente coordenao local/regional preparativas de passos mais avanados na contestao do sistema. A acompanhar essa contestao devero ser criadas listagens de reivindicaes e de frmulas de exerccio da

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democracia directa que no passem por instituies do poder, nem pela integrao em lgicas partidrias ou sindicais. nesta fase de mobilizao que podero surgir problemas com os elementos mais sectrios da esquerda institucional, mormente dos seus grupos trotskoestalinistas sempre ansiosos de protagonismo e controlo partidrio dos movimentos populares. Essas tentativas de controlo devem ser denunciadas e combatidas como equivalentes a provocaes policiais; porm, a ateno a este perigo no dever significar o repdio liminar de militantes partidrios s por esta razo, uma vez que na base, muitos desses militantes so pessoas comuns em dificuldades como a populao em geral. d) Desobedincia Esta fase poder materializar-se na gerao de dificuldades ao funcionamento normal de locais como agncias bancrias, reparties de finanas, centros de (des)emprego, centros de sade, concentraes de transportes, cortes na circulao nas estradas, por exemplo, com marchas lentas, call centers e empresas de trabalho temporrio, atravs de aces temporrias de ocupao por grupos autnomos de activistas que divulgaro propostas alternativas de organizao social. Estas aces devero ser realizadas em paralelo com a realizao diversificada de manifestaes e concentraes de protesto e construo de propostas de alternativas. A desobedincia civil est na ordem do dia e tornou-se trivial a defesa de aces com esse cariz, como as efectuadas por Boaventura Sousa Santos (12) ou pelo padre Mrio da Lixa (13). Acrescenta-se aqui um manual de desobedincia civil e de fazer face represso policial (14) e) Revolta Pode configurar-se como uma movimentao duradoura e generalizada da multido para o cerco e ocupao das principais instituies do poder de Estado at demisso dos mandarins e encerramento das sedes partidos governamentais. Em paralelo proceder-se- ao desenvolvimento de uma sucesso de assembleias populares locais, regionais e nacional para o desenho da futura organizao poltica, na base da democracia directa em que os representantes eleitos delas sados so portadores de mandatos precisos, que podem ser retirados em assembleias posteriores. Tendo em conta experincias recentes em pases rabes h que promover a no colocao de mandarins arrependidos e reciclados como democratas de cepa, prontos a utilizar as suas experincias e competncias de gesto. As transformaes

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sociais radicais so frteis no surgimento de oportunistas dispostos a fazer o papel de novas moscas procura da mesma merda. Como evidente, estas ideias de faseamento constituem um mero exerccio exemplificativo, sabendo-se que a criatividade da multido saber encontrar novas frmulas de se manifestar e organizar, diante dos desafios criados pelas circunstncias.

Notas: (1) http://www.slideshare.net/durgarrai/pensar-esquerda-sem-vacas-sagradas (2) http://www.slideshare.net/durgarrai/esta-esquerda-a-tranquilidade-dadireita

(3) Mrio Monti foi, previamente, nomeado senador vitalcio, com uma penso
de 30000 mensais, cuja comparao com o projecto de despedimento de 300000 funcionrios pblicos italianos e o aumento da idade da reforma inevitvel

(4) http://www.slideshare.net/durgarrai/sabias-que-ests-em-guerra-noafeganisto

(5) http://www.scribd.com/doc/5571733/O-novo-fascismo-que-esta-em-marcha (6) (http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2011/oct/26/occupy-protestersbill-clinton?mid=52)

(7) O

novo

valor

do

salrio

mnimo

um

logro

http://esquerda_desalinhada.blogs.sapo.pt/3567.html

(8) Uma questo que os opositores ao sistema cleptocrtico devem ter em

considerao a intromisso desviante da esquerda, nomeadamente atravs dos vrios grupos trotsko-estalinistas. Primeiro, porque a capacidade poltica ou as competncias tcnicas dos seus membros deixam muito a desejar e raramente ultrapassam, por ignorncia ou seguidismo s suas matrizes ideolgicas, o que defendido pela esquerda institucional. Essa ignorncia gera, como defesa, um forte sectarismo e este, porque fomenta o fechamento ideolgico, alicera a ignorncia, numa influncia recproca. Depois, porque consistindo de pequenas seitas organizadas, dentro do BE (PSR ou Ruptura/FER), procuram angariar novos membros, com o seu radicalismo ridculo, decalcado de outras eras e das obras escolhidas dos seus santos milagreiros. Essa fobia pelo controlo, arrasta, perdas para o desenvolvimento dos movimentos sociais, que se pretendem plurais e livres de tutelas polticas. Em terceiro lugar e decorrendo do ponto anterior, procuram apresentar (em acerba concorrncia) o controlo dos grupos de contestao anti-sistmica como trunfos na poltica interna dos seus partidos ou para ganharem relevo

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(ou emprego) junto da CGTP (M12M ou Precrios Inflexveis, sigla que encobre, de facto, os trotskistas do PSR). Estes e outros, todos com uma forte componente de um activismo que no ultrapassa a tarefa prtica, com as suas atitudes sectrias e a preocupao do controlo, provocam danos nos grupos em que se infiltram que decerto, poupam recursos ao SIS. Em regra, o seu activismo cinge-se manifestao, ao panfleto panfletrio, sua distribuio; tudo, sempre sem estratgia autnoma ou, como rplica da esquerda institucional e dos seus caciques.

(9) http://www.songzilla.co.uk/search.php?q=As+Comiss%C3%B5es&t=title (10) Pancasila ou os Cinco Princpios constituem a base fundadora da

Indonsia. Consistem em: crena num e um s Deus, uma Humanidade justa e civilizada, a unidade da Indonsia, uma democracia conduzida pela sabedoria interior sada da unanimidade decorrente das deliberaes dos representantes e, justia social para todo o povo indonsio

(11) A ideologia juche engloba a defesa da independncia nacional, a

colectivizao da indstria e da agricultura, o culto de personalidade, a militarizao da poltica (songun), o voluntarismo, o nacionalismo e defesa da etnia e respeito pela cultura tradicional. Aspecto caricato o calendrio se iniciar no ano de 1912, aniversrio de Kim Il-Sung

(12) http://www.youtube.com/watch?v=G9cnR1x7dVw&feature=colike (13) http://www.youtube.com/watch?v=7V6uGFaZOhU&feature=share (14) http://www.slideshare.net/durgarrai/pequeno-manual-do-manifestante-emportugal

Este e outros textos em: http://www.slideshare.net/durgarrai/documents http://pt.scribd.com/documents#all?sort=date&sort_direction=ascending&p age=1 www.esquerda_desalinhada.blogs.sapo.pt

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