Provas de uma conspirao contra todas as religies e governos da Europa, exercidas nas reunies secretas dos Maons Livres,

Illuminati e sociedades de leitura, coletados em boa autoridade,

Por John M.A. Robison Professor de filosofia natural, e Secretrio da Sociedade Real de Edimburgo. Nam Tua res Agitur paries cum ardet proximo. [Tirars o teu problema com ele uma questo ardente com o teu prximo.] A quarta edio. Ao qual adicionado, numa impressora PostScript. NEW-YORK: Impresso e vendido por George Forman, n 64, gua-Street, entre Coenties eo Velho-Slip. [1798] Digitalizado em texts.com-sagrada, novembro de 2006. Impermeabilizado e formatado por John Bruno Hare. Este texto est no domnio pblico nos Estados Unidos, pois foi publicada antes de 01 de janeiro de 1923. Esses arquivos podem ser utilizados para fins no comerciais, desde que esta nota de atribuio deixada intacta em todas as cpias. A formatao das notas na verso texts.com-sagrado sob a forma de notas captulo, incorporando todas as notas individuais em conjunto. Tenho reorganizado-los em seu devido lugar, isto , no fundo de suas respectivas pginas. - Terry Melanson AO DIREITO HONROSA William Wyndham Secretrio de WAR. & C. como & e. SIR, Foi com satisfaction grande que eu aprendi com um amigo que coincidiu comigo no parecer, que as informaes contidas neste desempenho seria til fazer uma impresso nas mentes dos meus compatriotas. Tenho preumed inscrever-la com o seu nome, para que eu publicamente espress o prazer que eu senti, quando descobri que nem a separao de 30 anos, nem a presso dos negcios mais importantes, tinham apagado o seu tipo de lembrana um conhecido colgio , ou minguado que a ateno que obriga e educado com o qual voc favorecidas au naqueles primeiros dias de vida. A amizade do feito eo valor a maior honra, e para aquele que cortada, por falta de sade, a partir de quase todos os outros gozo, uma bno inestimvel. Aceitar, portanto, eu peo, meus agradecimentos grato e ardente dos meus desejos para a sua sade, prosperidade, e aumentando Honra. Com sentimentos de maior estima e respeito, Sou eu, SIR, Seu mais obediente, e mais humilde servo, John Robison. EDIMBURGO 05 de setembro de 1797. Quod si QUIS vera ratione gubernet vitam, Divitiae Grandes sunt homini, vivere parce aequo anima: enim neque e Parvi penria r unquam, Na Claros se homines volurunt atques potentes, Ut FUNDAMENTO: tabili fortuna maneres, opulenti poent Et vitam placidam degere: Nequicquam. - quoniam ad honorem ummum uccedere Certantes, iter via fecre infetum, Et tamen um ummo quai fulmen dejicit ictos contemptim interdum Invidia no tetra Tartara. Ergo, occiis Regibus, ubvera jacebat Pritina majetas oliorum, et ceptra uperba; Et capitis inigne prclarum ummi, cruentum, Sub-honorem lugebat pedibus volgi magnum: Nam conculcatur Cupide metutum ante nimis. Res itaqe anncio fcem ummam, redibat turbaque, Imperium cum ibi petebat quique ac ummatum. [Mas, se a verdadeira razo, para obter qualquer tipo de vida nico guia, a riqueza, so grandes para um homem, para viver, contentem-se livre: eles no querem, a partir deste r pequeno, a qualquer momento, no Claros conexo levaria os homens de poder, como a fundao de: fortuna ftabili da manso, os ricos e da vida de um poffent leve de viver: em vo. - E porque a parte superior do que a honra de fuccedere envolvidos no conflito infeftum realizado via a maneira de, hum E eles ainda esto no topo da quafi atingido por um raio, s vezes abaixo do desprezo, no, pela inveja do tetra para o inferno. Portanto, o Kings of occifis, ele estava deitado majeftas fubverfa Priftina folhas e fuperba fceptra e os chefes dos principais nobres do infigne, sangrenta, Sub-honra dos ps do homem comum estava lamentando a grande: Porque ser pisado antes do ansiosamente temor. O Anncio itaqe assunto no topo da borra, voltou para turbafque, o imprio da Fibi com, e ele procurou fummatum quifque.]

Lucrcio, V. 1153. Nota: Os textos seguintes Latina e Ingls da passagem acima no estavam no livro original, que so fornecidos para a referncia .JBH ... Quod siquis vera ratione gubernet vitam, divitiae Grandes homini sunt vivere parce aequo animo; neque enim est Parvi umquam penria. na Claros homines voluerunt se atques potentes, ut Fundamento estabilizao fortuna maneret et opulenti possent placidam vitam degere, quiquam ne, quoniam ad honorem succedere summum certantes fecere iter Infestum viai, et tamen e summo, fulmen quase, deicit ictos invidia contemptim dum inter em Tartara taetra; ... regibus Ergo occisis subversa iacebat Pristina soliorum Maiestas et sceptra superba, et capitis summi praeclarum sub insigne cruentum honorem lugebat pedibus vulgi magnum; conculcatur Cupide nam nimis metutum ante. res redibat faecem summam Itaque anncio turbasque, cum imperium sibi petebat summatum ac quisque. [... Se qualquer um a verdadeira razo, governa a vida de, a riqueza de um homem para viver os altos estar contente de sobra, pois na verdade, de pouco quero te a qualquer momento. nd queria fazer-se a vtima conhecida e poderosa, como a fundao de estabilizao sorte estava hospedado, e na facilidade que poderia acalmar modo de vida para viver, no para qualquer um ser, que a honra da mais alta j estar lutando para conseguir a forma como eles fizeram viai como inimigos ", e ainda por cima de um raio por assim dizer, para derrubar atingido por desprezo, inveja, enquanto o in Trtaro repugnante, ... Portanto, a derrubada dos reis que foram mortos foi estabelecido o seu trono antigo da majestade eo cetro se orgulha, e do chefe do alto Um excelente sob a insgnia de honra estava lamentando os ps sangrentos da multido; ansiosamente profunda porque ser pisado antes o mais temido. a soma dos resduos da coisa voltou E assim turbasque Anncio, quando ele buscava para si o comando, e terminou cada um.] Mas os homens desejavam para si a glria e o poder Mesmo que suas fortunas na empresa de fundaes pudessem descansar para sempre, e que eles prprios, o opulento, pode passar uma vida tranquila em vo, em vo, uma vez que, na luta para subir para as alturas de honra, os homens fazem seu caminho terrvel, e mesmo quando, uma vez que chegar a eles, a inveja, como o raio s vezes vai ferir, atirando de cabea para baixo Para mais escuras Trtaro, em desprezo; E, portanto, os reis foram mortos, E majestade pristine dos tronos de ouro E cetros soberbos leigos o'erturned em p; E coroas, to esplndida sobre as cabeas soberano, Logo sangrenta sob os ps do proletariado, Agradecido por suas glrias gone-erst para o'er-muito Temido, a partir da com mais entusiasmo gananciosos Atropelado por baixo do calcanhar ral. Assim as coisas Para baixo para o mais vil de borras de brigas mobs Sucumbiu, embora cada homem procurado para si Dominion e supremacia. (Lucrcio, De Rerum Naturum, Livro 5, William Ellery traduo Leonard)

Contedo
Introduo 1 Captulo I. Cismas na Maonaria Livre. 11 Captulo II. Os Illuminati. 57 Captulo III. A Unio alem. 157 Captulo IV. A Revoluo Francesa. 207 Proscrito 286
p. 1

Introduo.
Estando na casa de um amigo no pas durante parte do vero de 1795, ali vi um volume de trabalho alemo peridica, chamada Religies Begebenheiten, ou seja, Ocorrncias Religiosa, em que havia uma conta de divises diferentes da Fraternidade Free maons, com freqentes aluses origem e histria desta associao comemorou. Essa conta me interessou bastante, porque, na minha infncia, eu tinha tomado parte nas ocupaes (devo cham-los) da Maonaria, e principalmente ter frequentado as Lojas do Continente, que eu tinha aprendido muitas doutrinas e visto muitas cerimnias, que no tm lugar no sistema simples de Maonaria

que obtiver neste pas. Eu tambm tinha observado, que o todo era muito mais objeto de reflexo e pensamento do que eu conseguia lembrar-se de ter sido um dos meus conhecidos em casa. L, eu tinha visto uma Loja Maom considerada apenas como um pretexto para passar uma ou duas horas em um forte de convvio decente, no totalmente desprovido de alguma ocupao racional. Eu tinha ouvido algumas vezes de diferenas de doutrinas ou de cerimnias, mas em termos que marcou-los como mera frivolidade. Mas, no Continente, eu encontrei-os assuntos de preocupao e debate. Essa tambm o contgio do exemplo, que eu no poderia impedir-me de pensar uma opinio melhor fundamentada, ou de um ritual mais pertinente e importante, do que outro, e eu mesmo senti algo parecido com uma ansiedade para a sua adopo, e um zelo para fazer uma prtica generalizada. Eu tinha sido iniciado em uma Loja esplndido em Lige, da qual o Bispo Prince, a sua Trefonciers ea Noblesse chefe do Estado, eram membros. Eu visitei o Lodges em francs Valenciennes, em Bruxelas, em Aix-la-Chapelle, em Berlim e Knigsberg; p. 2 e eu peguei alguns discursos impressos entregues pelo irmo-oradores das Lojas. Em St. Petersburgh liguei-me com o Lodge Ingls e, ocasionalmente, visitou as lojas alems e russas ali detidos. Eu encontrei-me recebido com respeito particular como maom escocs e, como um lve da Loja La Parfaite de Inteligncia em Lige. Eu era importunado por pessoas de primeira ordem para prosseguir a minha carreira manica atravs de muitos graus desconhecida neste pas. Mas todo o esplendor e elegncia que eu vi no podia esconder uma frivolidade em cada parte. Parecia um tecido sem fundamento, e eu no conseguia pensar em exercer uma profisso que iria consumir muito tempo, me custou um bom dinheiro, e talvez possa excitar em mim alguns dos que o fanatismo, ou, pelo menos, o entusiasmo que eu vi em outros, e percebeu a nulidade de qualquer apoio racional. Por isso, permaneceu no alojamento Ingls, satisfeito com o posto de mestre escocs, que era de uma forma forada em mim em uma Loja de maons privado francs, mas no determinado na Loja Ingls. Minha posio manica admitiu-me para um entretenimento muito elegante na mulher de la Loge Fidlit, onde cada cerimonial foi composta no mais alto grau de elegncia, e cada coisa conduzido com o respeito mais delicado para as nossas irms justa e antiga cano da fraternidade o amor era cantado na estirpe mais refinados do sentimento. No creio que o parisiense Maonaria de quarenta e cinco graus poderia me dar mais entretenimento. Eu tinha lucrado muito com isso, que eu tive a honra de ser nomeado, o irmo orador. Neste escritrio dei tanta satisfao, que um irmo merece enviou-me meia-noite de uma caixa, que ele cometeu aos meus cuidados, como uma pessoa muito avanados em cincia manica, zelosamente ligado ordem e, portanto, um depositrio ajuste de importantes escritos. Aprendi no dia seguinte que este senhor teve achou conveniente deixar o imprio em uma pressa, mas levando consigo os fundos de um estabelecimento de sua Majestade Imperial, que lhe tinha feito o gerente. Eu era desejado para manter esses escritos at que ele deveria me ver novamente. Eu obedeci. Cerca de dez anos depois eu vi o senhor na rua em Edimburgo, conversando com um estrangeiro. Quando passei por ele, eu saudaram suavemente na lngua russa, mas sem parar, nem olhar na cara dele. Ele colorido, mas no fez nenhum retorno. Esforcei-me em vo para se encontrar com ele, a inteno de fazer um retorno muito bom para a civilidade e gentileza que eu havia recebido dele em seu prprio pas. p. 3 Eu agora considerado a caixa to acessvel para mim, e abriu-a. Eu achei que contm todos os graus do Maon Parfait cossois, com os rituais, catecismos e instrues, e tambm quatro outros graus da Maonaria, como cultivada nas Lojas parisiense. Eu mantive-los com todo o cuidado, e pretendo dar-lhes algumas Lodge respeitvel. Mas como eu sou obrigado a no contratao de qualquer tipo, eu mantenho-me como a liberdade de fazer uso de tais que pode ser til ao pblico, sem permitir que qualquer pessoa no iniciada a entrar no Lodges destes graus. Esta aquisio pode ter despertado o meu gosto antigo para a Maonaria, se tivesse sido apenas adormecida, mas, depois de tanto tempo de separao do Loge de la Fidlit, o esprito manico tinha evaporado. Algumas curiosidade, no entanto, manteve-se, e alguns desejam rastrear esse mistrio de plstico para o poo do qual o barro tinha sido escavado, que foi moldada em tantas formas diferentes ", uns para honra, e outros para desonra." Mas minhas oportunidades agora se foram. Eu tinha dado (quando, na Rssia) meu volumes de discursos, e algumas rebuscada e histrias gratuita, e nada restou, mas o trabalho lamentvel de Anderson, eo Maonnerie dvoile Adonhiramique, que esto nas mos de cada um. A minha curiosidade foi despertada fortemente com os relatos feitos na Begebenheiten Religies. L eu vi citaes sem nmero, sistemas e cismas da qual eu nunca tinha ouvido falar, mas o que particularmente me impressionou, foi um zelo e fanatismo sobre o que eu pensei bobagens, que me surpreendeu. Homens de posio e fortuna, e envolvido em srios e honrados empregos pblicos, no s freqentar as lojas das cidades onde residiam, mas a jornada de uma extremidade da Alemanha ou da Frana para o outro, para visitar Lodges novo, ou para aprender novos segredos ou novas doutrinas. Eu vi as convenes realizadas em Wismar, na Wisbad, em Kohlo, em Brunswick, e em Willemsbad, constituda por algumas centenas de pessoas de estaes respeitvel. Eu vi aventureiros vindo para uma cidade, professando um novo segredo, e em poucos dias formando Lodges novo, e instruindo em um problema de centenas forma alguma e cara de irmos. p. 4 Alvenaria alemo apareceu uma preocupao muito sria, e podem estar envolvidas com outras disciplinas com as quais eu nunca tinha suspeitado que tm qualquer ligao. Eu vi muitas coisas relacionadas com muitas ocorrncias e cismas na igreja crist, e vi que os jesutas tiveram vrias vezes interferiu nela e que a maioria das inovaes censurvel e desencontros tinham surgido sobre o tempo que a ordem de Loyola foi suprimido, de modo que deveria parecer, que esses irmos intrigante tinha tentado manter a sua influncia com a ajuda da Maonaria. Eu vi muito perturbada pelos caprichos mstica de J. Boehmen e Swedenborg - pelas doutrinas fanticas e knavish do Rosycrucians moderna - por Magos - magnetizadores - Exorcistas, & c. E eu observei que esses diferentes seitas reprovadas uns aos outros, no s como manuteno opinies erradas, mas mesmo

inculcar opinies contrrias s religies estabelecidas da Alemanha, e contrria aos princpios dos estabelecimentos civil. Ao mesmo tempo que cobravam uns aos outros com os erros e corrupes, tanto na doutrina e na prtica, e particularmente com a falsificao dos primeiros princpios da Maonaria, e com a ignorncia da sua origem e sua histria, e eles apoiaram estas acusaes por parte das autoridades de muitos livros diferentes que eram desconhecidas para mim. Minha curiosidade agora foi muito animado. Eu recebi de um amigo muito respeitado muitos dos volumes anteriores da Begebenheiten Religies, na esperana de muitas informaes da indstria de paciente de erudio alem. Isso abriu uma nova cena e muito interessante, eu era freqentemente enviados de volta para a Inglaterra, de onde todos concordaram que a maonaria foi trazida para a Alemanha. Eu era freqentemente levado para a Frana e em Itlia. L, e mais notavelmente na Frana, descobri que as lojas se tornou a morada dos muitos projetores e fanticos, tanto na cincia, na religio e na poltica, que se valeram do sigilo e da liberdade de expresso mantidas nessas reunies , a abordar os seus caprichos particular, ou doutrinas suspeitas, que, se publicado para o mundo da forma habitual, teria exposto os autores ao ridculo, ou a censura. Estes projetores tivesse inventado para marcar suas panacias peculiar palhaada da Maonaria, e foram ainda autorizados a torcer os emblemas manicos e cerimnias de sua finalidade; p. 5 de modo que em suas mos a maonaria se tornou uma coisa totalmente diferente, e quase em oposio direta ao sistema (se ele pode receber tal nome), importada da Inglaterra, e algumas lojas se tornaram escolas de irreligio e licenciosidade. Nenhuma nao nos tempos modernos, de modo especial voltou sua ateno para o cultivo de tudo o que refinado ou ornamentais como a Frana, e tem sido o recurso de todos os que caam depois de entretenimento em sua forma mais refinada, os franceses passaram a considerar a si mesmos como os instrutores do mundo em cada coisa que enfeites a vida, e sentir-se recebido como tal, eles formaram as suas maneiras de acordo - integral da complacncia mais condescendente com todos os que reconhecem a sua superioridade. Encantado, em alto grau, com este escritrio, se tornaram missionrios zelosos de requinte em cada departamento da busca humana, e reduziram o seu trabalho apostlico em um sistema, que se julgar com ardor e alegria. Isso no declamao infundada, mas a verdade histrica sbrio. Foi o professo (e era um objetivo magnfico e sbio) do grande Colbert, para fazer o corte de Lus XIV, a fonte de aperfeioamento humano, e Paris, a Atenas da Europa. Precisamos apenas olhar para o saque da Itlia pelo exrcito francs, para ser convencido de que os generais-nascido de baixo e estadistas tm a este respeito as mesmas noes com o Colbert eo Richlieus. Eu sei que nenhum assunto em que este objectivo influncia universal sobre as opinies dos homens, mantendo-se fora, como os modelos de excelncia e elegncia, visto mais claramente do que no cuidado que eles tm o prazer de tomar da Maonaria. De fato parece particularmente adequada para o talento eo gosto de que as pessoas vo e ardente. Infundadas e levianas, admite de qualquer forma que o refinamento gauls pode inventar, para recomend-lo para os jovens, os homossexuais, o luxuoso, que de classe da sociedade que por si s merece seus cuidados, pois, de uma forma ou de outra, que leva todos os outros classes da sociedade. Foi nesse sentido aconteceu, que o caseiro Maonaria importado da Inglaterra foi totalmente modificada em todos os pases da Europa, quer pela imposio de ascendncia dos irmos franceses, que podem ser encontrados em todo lugar, pronto para instruir o mundo; p. 6 ou pela importao de doutrinas e cerimnias e ornamentos das Lojas de Paris. Mesmo na Inglaterra, o lugar de nascimento da Maonaria, experimentou as inovaes francs, e todos os preceitos repetidos, admoestaes e repreenses das Lojas de idade, no pode impedir os em diferentes partes do reino de admitir as novidades francesas, cheia de enfeites e glitter e altissonantes ttulos. Se isso fosse tudo, o mal no seria grande. Mas muito antes de boas oportunidades ocorreram para a divulgao da refinamentos do simples Maonaria da Inglaterra, as lojas em Frana, tinha-se tornado lugares de uma discusso muito sria, onde as opinies na moral, na religio e na poltica, havia sido promulgada e mantida com uma liberdade e uma sutileza, de que ns nesta terra favorecida no tem noo adequada, pois no esto familiarizados com os apoios de que, em outros pases, so depositados em conversao ordinria. Em conseqncia disso, as inovaes na franco-maonaria francesa foram rapidamente seguidos em todas as partes da Europa, pela admisso de discusses semelhantes, embora em oposio direta a uma regra permanente, e uma declarao feita a cada irmo recm-recebido ", que nada tocar a religio ou o governo deve sempre ser falado na Loja. " Mas as lojas em outros pases seguiram o exemplo da Frana, e que freqentemente se tornam o ponto de encontro dos inovadores na religio e na poltica, e outros perturbadores da paz pblica. Em suma, descobri que o secreto de uma Loja Maom tinham sido empregadas em cada pas para a ventilao e propagar os sentimentos de religio e poltica, que no poderia ter circulado em pblico, sem expor o autor de grande perigo. Eu achei que essa impunidade, gradualmente encorajou os homens de princpios para se tornar mais licenciosos negrito, e ensinar doutrinas subversivas de todas as nossas noes de moralidade - de toda a nossa confiana no governo moral do universo - de todas as nossas esperanas de melhora em um futuro estado de existncia - e de toda a satisfao e contentamento com a nossa vida presente, enquanto ns vivemos em um estado de subordinao civil. Eu tenho sido capaz de detectar essas tentativas, fez, atravs de um curso de cinquenta anos, sob o pretexto especioso de iluminar o mundo, a tocha da filosofia, e de dissipar as nuvens da superstio religiosa e civil que mantm as naes da Europa nas trevas e da escravido. p. 7 Tenho observado essas doutrinas gradualmente difundindo e misturar com todos os diferentes sistemas da Maonaria, at que, finalmente, uma associao foi formada com o propsito expresso de enraizamento para fora todos os estabelecimentos religiosos, e anular todas GOVERNOS DO VIGOR DA EUROPA. Eu j vi esse Associao exercendo-se com zelo e sistematicamente, at que tornou-se quase irresistvel: E eu tenho visto que os lderes mais ativos da Revoluo Francesa eram membros desta Associao, e realizavam os seus

primeiros movimentos de acordo com seus princpios, e por meio de suas instrues e assistncia, anteriormente solicitada e obtida: E, finalmente, tenho visto que esta associao ainda existe, ainda trabalha em segredo e que no s vrias aparies entre ns mostrar que seus emissrios esto a envidar esforos para propagar sua doutrina abominvel entre ns , mas que a Associao tem Lodges na Gr-Bretanha correspondente com a me Lodge em Munique desde 1784. Se tudo isso fosse uma questo de mera curiosidade, e suscetvel de no utilizar o bem, teria sido melhor ter guardado para mim mesmo, do que perturbar os vizinhos com o conhecimento de um estado de coisas que eles no podem alterar. Mas se ela deve constar que as mentes dos meus conterrneos sejam induzidos em erro na maneira mesma como foram os dos nossos vizinhos continentais - se eu puder demonstrar que os raciocnios que fazem uma impresso muito forte sobre algumas pessoas neste pas so os mesmos que efectivamente produzida a associao perigosa na Alemanha, e que tinham essa influncia infeliz apenas porque foram pensados para ser sincero, e as expresses dos sentimentos dos falantes - se eu puder mostrar que tudo isso foi uma fraude, e que os lderes desta Associao desacreditaram todas as palavras que proferiu, e toda doutrina que eles ensinaram, e que sua verdadeira inteno era abolir todas as religies, derrubar todos os governos, e fazer do mundo um saque geral e um acidente - se eu puder mostrar que os princpios que o Fundador e lderes desta Associao, realizada por diante como a perfeio da virtude humana, e os mais poderosos e eficazes para a formao da mente dos homens, e torn-los bem e feliz, no teve influncia sobre o Fundador e Lderes de si mesmos, e que foram, quase sem exceo, o mais insignificante, intil e perdulrio dos homens; p. 8 No posso deixar de pensar, que essa informao vai fazer meus compatriotas hesita um pouco, e recebe com cautela, e mesmo desconfiana, endereos e instrues que lisonjear a nossa vaidade, e que, por balizagem-nos com a perspectiva gay do que talvez seja atingvel por uma mudana, pode fazer-nos descontentes com a nossa condio presente, e esquecer que nunca houve um governo na terra onde o povo de uma nao grande e luxuoso desfrutado tanta liberdade e segurana na posse de tudo que caro e valioso . Quando vemos que esses princpios se vangloriou de que no tinha efeito sobre os lderes que afirmam ser as suas consequncias nativa, certa e inevitvel, vamos desconfiar das descries bem da felicidade que deveria resultar de uma tal mudana. E quando vemos que os mtodos que foram praticadas por esta Associao para o propsito expresso de quebrar todas as faixas da sociedade, foram utilizados exclusivamente para que os lderes poderiam governar o mundo com o poder uncontroulable, enquanto todo o resto, mesmo do associado , sero degradadas em suas prprias estimativas, corrompido em seus princpios, e empregado como simples instrumentos da ambio dos seus superiores desconhecidos, certamente um britnico nascido livre no hesitar em rejeitar de uma vez, e sem qualquer exame mais distante, um plano to grande com o mal, to vergonhoso para os seus adeptos, sublinhando, e to incerta em sua edio. Essas esperanas me induziram a colocar diante do pblico um pequeno resumo das informaes que eu acho que tenho recebido. Vai ser curto, mas espero que suficientes para estabelecer a verdade, que esta Associao detestvel existe, e seus emissrios esto ocupados entre ns. Eu no estava contente com as citaes que eu encontrei no Begebenheiten religies, mas adquiridos a partir do estrangeiro alguns dos escritos chefe da qual fazem parte. Isso tanto deu-me confiana nas citaes dos livros que eu no podia obter, e me forneceu mais material. Muito, porm, continua incalculvel, merecedor da ateno de todos aqueles que se sentem dispostos a ouvir os contos de uma felicidade possvel que pode ser desfrutado em uma sociedade onde todos os magistrados so sbios, justos, e todas as pessoas so honestas e tipo. p. 9 Espero que eu sou honesto e sincero. Estive em todas as dores para dar o verdadeiro sentido dos autores. Meu conhecimento da lngua alem, mas escasso, mas tive a ajuda dos amigos sempre que estava em dvida. Em comprimir em um ponto que tenho recolhido de muitos, que eu tenho, tanto quanto pude, presos s palavras do autor, e ter sido ansioso para dar o seu significado preciso. Eu no duvido, mas que eu tenho s vezes no, e vai receber a correo com deferncia. Peo ao leitor para no esperar um pedao de boa composio literria. Eu sou muito sensvel que est longe disso - escrito durante sade ruim, quando no estou vontade - e eu quis esconder o meu nome - mas minha motivao , sem a menor mistura de outra, para fazer algo de bom a nica maneira que eu sou capaz, e eu acho que o que eu digo vir com melhor graa, e ser recebido com mais confiana do que qualquer publicao annima. Destes, agora estou mais doente de corao. Lano-me ao meu pas com um corao livre, e eu me curvo com respeito a sua deciso. A Associao dos quais tenho falado, a Ordem dos Illuminati, fundada em 1775, pelo Dr. Adam Weishaupt, professor de Direito Cannico na Universidade de Ingolstadt, em 1786 e abolido pelo Eleitor da Baviera, mas reviveu imediatamente aps, sob outro nome, e de uma forma diferente, em toda a Alemanha. Foi detectada mais uma vez, e aparentemente quebrado, mas ele tinha por esse tempo que to profundas razes que ainda subsiste sem ser detectado, e se espalhou por todos os pases da Europa. Ele teve a sua origem em primeiro lugar entre os Maons Livres, mas totalmente diferente de Maonaria. No foi, porm, a mera proteo adquirida pelo sigilo das Lojas que deu oportunidade para ele, mas surgiu naturalmente das corrupes que haviam gradualmente penetrou em que a fraternidade, a violncia da parte do esprito que permeou, e de a incerteza total e na escurido que paira sobre toda essa associao misteriosa. necessrio, portanto, dar conta de algumas das inovaes que foram introduzidas na Maonaria a partir do momento que ele fez a sua apario no continente da Europa como uma sociedade mstica, possuindo segredos diferentes daquelas do emprego mecnica cujo nome assumidas e, portanto, proporcionar entretenimento e ocupao para pessoas de todas as classes e profisses. No , de meios destinados a dar uma histria da Maonaria. p. 10 Isto levaria a uma discusso muito longa. A indstria do paciente de erudio alem tem sido muito srio empregados sobre este assunto, e muitas interpretaes tm sido publicados, dos quais cerca de conta est nos

diferentes volumes da Begebenheiten religies, em particular nos de 1779, 1785 e 1786. evidente, a partir da natureza da coisa, que no pode ser muito instrutivo para o pblico, porque a obrigao de sigilo, respeitando as questes importantes que so os prprios sujeitos do debate, impede o autor de dar a informao completa que exigido de um historiador, e os escritores no tm, em geral, as pessoas foram qualificadas para a conversa. Escasso erudio, credulidade e entusiasmo, aparecem em quase todos os seus escritos, e eles no tm nem tentou remover a pilha de lixo com a qual Anderson tem desonrado suas Constituies da Maonaria (a base da histria manica), nem recorrer a informao de que histria realmente oferece a um requerente sbrio. Sua arte Royal nunca deve forsooth aparecer em um estado de infncia ou na infncia, como todos os saberes de outros humanos, e portanto, quando eles no podem dar provas de sua existncia em um estado de maturidade, possuidor de todos os seus tesouros misteriosos, eles supem que elas fazem no v, e dizer que eles so escondidos pelo juramento de segredo. De tais instrues, eu posso fazer nenhum uso, mesmo se eu estava disposta a escrever uma histria da Fraternidade. Vou me contentar com uma conta de indicaes como so admitidos por todas as partes manica, e que ilustrar ou confirmar a minha tese geral, tornando o uso de tais contas dos graus mais elevados em meu poder que eu puder, sem admitir o profano em suas Lojas. Estar sob nenhum lao de sigilo com relao a estas, eu estou com detido pelo critrio s de colocar o pblico na posse de todos os seus mistrios. p. 11

Capitulo I - Cises na Maonaria Livre.

Existe sem dvida uma dignidade na arte de construir, ou na arquitetura, que nenhuma outra arte possui, e isto, se considerarmos que, no seu estado mais rude, ocupado em levantar um barraco, ou como praticada em uma nao cultivada, na ereo de um magnfico templo e ornamentadas. Como as artes em geral, melhorar em qualquer nao, isto deve sempre manter sua preeminncia, pois emprega todos eles, e nenhum homem pode ser eminentes como um arquiteto que no possui um conhecimento considervel de quase toda a cincia e arte j cultivado em sua nao. Suas grandes obras so as empresas de maior preocupao, conect-lo com o pblico, ou com os governantes do estado, e anexar a ele os praticantes de outras artes, que so inteiramente ocupados na execuo de suas ordens: Seus trabalhos so os objetos de ateno pblica, e no so os espetculos transitria do dia, mas a mo para a posteridade a sua inveno, o seu conhecimento, e seu gosto. No de admirar que ele acha muito da sua profisso, e que o pblico deve concordar com suas pretenses, mesmo quando em algum grau extravagante. No de estranhar, portanto, que os arquitetos incorporada em todas as naes cultivada deve arrogar-se uma preeminncia sobre as associaes similares de outros comerciantes. Encontramos traos deste na mais remota antiguidade. O dionisacos da sia Menor foram, sem dvida, uma associao de arquitetos e engenheiros, que tiveram o privilgio exclusivo da construo de templos, estdios e teatros, sob a tutela misteriosa de Baco, e distinto dos habitantes no-iniciados ou profano, pela cincia que possua, e por muitos sinais particulares e tokens, at que eles reconheceram um ao outro. Essa associao entrou em Ionia da Sria, pas no qual tinha vindo da Prsia, juntamente com o estilo de arquitetura que chamamos [Pargrafo continua] grego. p. 12 Tambm estamos certos de que houve uma associao comercial semelhante, durante a Idade Mdia, na Europa crist, que monopolizava a construo de grandes igrejas e castelos, que trabalham sob o patrocnio ea proteo dos soberanos e prncipes da Europa, e possuindo muitos privilgios. Circunstncias, que seria fastidioso enumerar e discutir, esta associao continuou depois na Gr-Bretanha do que no Continente. Mas muito incerto quando e por pessoas que no eram construtores de admisso primeira profisso procurou nesta Fraternidade. O primeiro exemplo ntido e inequvoco que temos disso a admisso do Sr. Ashmole, o antiqurio famoso, em 1648, em uma Loja de Warrington, juntamente com seu sogro, o Coronel Mainwaring. No improvvel que a dissimulada de sigilo nas assemblias tinham feito cortejada pelos monarquistas, como ocasies de reunio. No, o Ritual do grau de Mestre parece ter sido formado, ou talvez torcida de sua instituio de origem, de modo a dar uma oportunidade de fundar os princpios polticos do candidato, e do presente Irmos inteiro. Para ostentar to fcil adaptao morte do Rei, ao virar da Constituio venervel do governo Ingls de trs ordens de uma democracia significa, e seu restabelecimento pelo esforo dos legalistas, que tal comear em mente de cada pessoa durante o cerimonial, e no poderia deixar de mostrar, pelo semblante e no comportamento dos irmos, como eles foram afetados. Eu recomendo esta sugesto considerao dos irmos. Encontrei-me com muitos fatos particulares, que me convencer de que este uso tinha sido feito das reunies de Maons, e que neste momento os jesutas interferiram bastante, insinuando-se nas Lojas, e contribuindo para que encrease misticismo religioso que est a ser observada em todas as cerimnias da ordem. Esta sociedade bem conhecido por ter colocado em cada forma, e ter feito uso de todos significa que poderia promover o poder ea influncia da ordem. E sabemos que nessa poca eles no eram de forma, sem esperanas de restabelecer o domnio da Igreja de Roma, na Inglaterra. Os seus servios no eram scrupled menos pelos monarquistas angustiado, at mesmo, como eram protestantes, enquanto eles eram muito apreciados pelo Soberano. Sabemos tambm que Charles II. foi feito um Maom, e freqentava as Lojas. p. 13 No improvvel que, alm da diverso de horas vagas, que era sempre agradvel a ele, ele tinha prazer em reunio com seus amigos leais, e nas ocupaes da Loja, que recordou a sua mente o seu apego e servios. Seu irmo e sucessor, James II, foi de um elenco mais grave e viril da mente, e tive muito prazer em cerimnias frvolo da Maonaria. Ele no freqentam as lojas. Mas, por esta altura, eles estavam no resort de muitas pessoas que no eram da profisso, ou a membros da corporao de negociao. Esta circunstncia, com toda probabilidade, produzidas as denominaes de Maons Livres e Aceitos. Uma pessoa que tem o privilgio de

trabalhar em qualquer comrcio incorporados, dito ser um homem livre do comrcio. Outros foram admitidos como irmos, e internado em um tipo de liberdade honorrio, como o caso em muitas outras profisses e incorporaes, sem ter (tanto quanto podemos saber ao certo) de um ttulo legal de ganhar a vida atravs do exerccio do mesmo . As Lojas sendo desta forma freqentado por pessoas de diferentes profisses, e em diversos escales da sociedade civil, no se pode supor que o emprego nessas reunies relacionadas inteiramente profisso ostensivo da Maonaria. Ns no temos nenhuma informao autntica atravs da qual o pblico pode formar qualquer opinio sobre ele. No era at alguns anos aps esse perodo que as Lojas fez profisso aberta da cultura de benevolncia geral, e que o grande objetivo da Fraternidade foi para reforar o exerccio de todas as virtudes sociais. No improvvel que esta era uma depois de pensar. Os efeitos polticos da associao, o ser, uma vez obtida, a conversa e as ocupaes dos membros deve ter alguma volta em particular, a fim de ser aceita. A criao de um fundo para o alvio dos infelizes irmos no ocorreu at o fim do sculo passado, e podemos presumir que ela foi provocada pelo aquecimento recomendaes de alguns membros da benevolente, que naturalmente imp-la aos seus endereos Irmos reunidos. Esta a provvel origem desses discursos filantrpicos que foram entregues nas Lojas por um dos irmos como uma tarefa oficial. O amor fraternal foi o tema geral, e isso, com grande propriedade, quando consideramos o objeto que visa nesses endereos. E isso no foi objeto de todo uma novidade. p. 14 Por enquanto os costumes da sociedade, mas ainda eram rudes, brother maons, que eram frequentemente liderados por seu trabalho longe de casa e de seus amigos, estava em necessidade de tal ajuda, e pode ser muito beneficiado por esta instituio, que lhes deu a introduo e cidadania onde quer que fossem, e um direito de participao no contribuies de caridade dos irmos que eram desconhecidos para eles. Outros comrcios incorporados tinha disposies semelhantes para seus pobres. Mas seus pobres eram conterrneos e vizinhos, tambm conhecido por eles. Havia mais de persuaso necessrias nesta fraternidade, onde os objetos de nossa beneficncia imediato no eram de nosso conhecimento. Mas quando as Lojas consistia de muitos que no eram maons, e que no tinham pedido especial aos bons ofcios de um estranho, e seu nmero pode ser grande, evidente que as persuases mais fortes eram agora necessrias, e que cada tpico da filantropia deve agora ser empregadas. Quando os fundos passaram a ser considervel, os efeitos, naturalmente, levou os olhos do pblico, e recomendou a sociedade a perceber e respeitar. E agora os irmos foram levados a morar sobre o mesmo tema, para participar da comendas agraciado com a sociedade, e para dizer que a beneficncia universal era o grande objetivo da Ordem. E isso tudo o que poderia ser dito em pblico, sem violar o dever de sigilo. Os curiosos esto sempre curiosos e teazing, e este o nico ponto em que um irmo tem a liberdade de falar. Ele vai, portanto, faz-lo com zelo carinhoso, at, talvez, ele tenha sua prpria fantasia aquecida um pouco, e tem vista sobre a inconsistncia da beneficncia e filantropia universal com o esprito exclusivo e monopolizao de uma Associao, que no limita apenas a sua benevolncia para com seus prprios membros (como qualquer outra associao de caridade), mas acumula-se no seu seio os segredos inestimvel, cuja tendncia natural, dizem, formar o corao a esta conduta generosa e bondosa, e inspirar-nos com amor a toda a humanidade. O mundo profano no pode ver a beneficncia de esconder da opinio pblica um princpio ou uma motivao que to poderosamente induz um pedreiro para ser bom e gentil. O irmo diz que a publicidade pudesse roublo de sua fora, e devemos lev-lo em sua palavra, e nossa curiosidade to animado quanto a mais a aprender quais so os segredos que tm uma qualidade to singular. p. 15 Foi assim que a Fraternidade se conduzir, e assim foram consideradas pelo pblico, quando foi levada da Inglaterra para o continente, e aqui, ser particularmente observou que todos os nossos Irmos no exterior professam ter recebido o Mistrio da Livre Maonaria da Inglaterra. Este certamente um enigma na histria, e devemos deixar para outros a conciliar isso com as afirmaes repetidas no livro de Anderson da Constituio ", que a fraternidade a existiu em todo o mundo", e os inmeros exemplos que ele apresenta de seus esforos em outros pases, ou melhor, com suas afirmaes repetidas ", que freqentemente era perto perecendo na GrBretanha, e que os nossos prncipes foram obrigados a enviar para a Frana e outros pases, para conduzir os homens, para restaurar a sua antiga energia entre ns." Acharemos por e por que isso no uma questo de mera curiosidade histrica, mas que muita coisa depende dele. Nesse meio tempo, vamos nos lembrar, que o conto de plancie de amor fraternal havia sido polida at protestos de benevolncia universal, e teve lugar de lealdade e apego famlia infeliz de Stuart, que foi agora totalmente esquecido no Ingls Lojas. A Revoluo tinha acontecido, e Rei James, com muitos de seus seguidores mais zelosos, que se refugiara na Frana. Mas eles tomaram Maonaria com eles para o continente, onde foi imediatamente recebido pelo francs, e foi cultivado com grande zelo de uma forma adaptada ao gosto e hbitos de que as pessoas altamente polido. As lojas em Frana, tornou-se naturalmente o ponto de encontro dos adeptos ao seu rei exilado, e os meios de levar uma correspondncia com seus amigos na Inglaterra. Nessa poca tambm os jesutas deram uma mo mais ativo na Maonaria do que nunca. Eles insinuaram em Ingls aloja, onde foram acariciadas pelos catlicos, que ofegante, aps o restabelecimento da sua f, e tolerada pelos monarquistas protestantes, que no pensou concesso muito grande a oferecer uma compensao por seus servios. Neste momento, as mudanas foram feitas em alguns dos smbolos manicos, especialmente no rastreamento da Loja, que carregam marcas evidentes de interferncia jesutica. Foi nas Lojas realizada em St. Germain que o grau de Chevalier Maon Ecoffois foi adicionado aos trs graus simblicos da Maonaria Ingls. p. 16 A Constituio, que so importadas, apareceu demasiado grosseiro para o requintado sabor dos nossos vizinhos, e eles devem fazer a Maonaria mais como a ocupao de um cavalheiro. Portanto, os graus de Ingls de Aprendiz, Companheiro e Mestre, eram chamados de simblicos, e toda a Fraternidade foi considerado tanto como tpico de algo mais elegante, ou como uma preparao para isso. Os graus depois acrescentada a esse

nos deixa em dvida qual destes pontos de vista dos franceses entretidos da nossa Maonaria. Mas em todo caso, este posto de Cavaleiro Escocs foi chamado de primeiro grau do Parfait Macon. H um dispositivo que pertencem a esta loja que merece ateno. Um leo, ferido por uma flecha, e fugiu do jogo a que ele tinha sido preso, com a corda quebrada ainda sobre o seu pescoo, representado deitado na boca de uma caverna, e ocupado com os instrumentos matemticos que esto mentindo perto dele. Uma coroa quebrada fica no sop do jogo. Pode haver pouca dvida, mas que alude este emblema para o destronamento, o cativeiro, a fuga, eo asilo de James II. e suas esperanas de restabelecimento, com a ajuda dos irmos fiis. Este emblema usado como o gorget do cavaleiro escocs. No muito certo, no entanto, quando esse grau foi adicionado, imediatamente aps a abdicao do Rei James, ou sobre o tempo da tentativa de definir o seu filho no trono britnico. Mas certo que, em 1716, este e os graus superiores da Maonaria ainda estavam muito em voga na Corte da Frana. A genialidade de refino dos franceses, e seu amor de show, fez as denominaes humilde dos Irmos Ingls nojento, e sua paixo pela hierarquia militar, o nico personagem que ligavam com o Tribunal de um monarca absoluto, fez-lhes adaptar-se a Maonaria a mesma escala de avaliao pblica, e inventar fileiras dos maons Chevaliers ornamentada com ttulos e ribbands, e as estrelas. Estes eram altamente apreciadas por que as pessoas vo, eo preo da recepo, que era muito alta, tornou-se um fundo rico, que foi generosamente aplicada para aliviar as necessidades dos adeptos britnicos e irlandeses banido da Famlia infelizes que se tinham refugiado entre eles . Trs novos graus de Aprendiz, Eleve e Chevalier, foram adicionados em breve, eo Maon Parfait tinha agora sete recepes para percorrer, para cada um dos quais uma contribuio considervel foi feito. p. 17 Depois, quando o primeiro objetivo beneficente desta contribuio deixou de existir, o enfeite que agora brilhava em todas as Lojas fez uma exigncia desejo ainda mais dinheiro para a recepo, e engenho foi criada para trabalhar para inventar novas iscas para o Maon Parfait. mais graus de cavalaria foram adicionados, intercaladas com graus de philosophe, Pellerin, clarividente, & c. & C. at alguns Lodges parisiense tinha quarenta e cinco fileiras de alvenaria, com quinze ordens de cavalaria. Para um Cavaleiro, com vigas e uma estrela, era uma bonne bouche, dada a cada passo terceiros. Durante muito tempo, esses graus de cavalaria procedeu em algumas analogias com a desmaiar vrias ordens de cavalaria que tinham sido erguidas na Europa. Todos estes tinham alguma referncia a algumas doutrinas msticas da Igreja Crist, e eram, na verdade, invenes da Igreja de Roma para garantir e ampliar sua influncia sobre os leigos de posio e fortuna, com quem ela manteve em seu servio por estes desempenham -coisas. Os Cavaleiros Templrios de Jerusalm, e os Cavaleiros do Deserto, cujo escritrio foi para proteger os peregrinos, e para defender a cidade santa, oferecia modelos muito apropriada para o mimetismo Manica, porque o Templo de Salomo, e do Santo Sepulcro, sempre dividiu o mesmo destino. Muitas doutrinas sustentou dos telogos tambm tinham seus Chevaliers para defend-los. Em todos os palhaada essa progressiva vemos grande parte da mo dos jesutas, e parece que era incentivado pela Igreja. Mas aconteceu uma coisa que poderia facilmente ter sido prevista. As lojas tinham se familiarizar com este tipo de inveno, o objeto de muitos professos Ordens de Cavalaria real era frequentemente muito caprichoso, ou muito refinada e rebuscada, e necessria toda finesse do clero a dar-lhe alguma ligeira conexo com a religio ou aos bons costumes. Os maons, protegido por seu sigilo, se aventurou a ir mais longe. As declamaes nas Lojas pelo orador irmo, deve, naturalmente, lembram as composies dos antigos sofistas, e consistem de fios elaborados dissertaes sobre os direitos sociais, onde cada coisa amplificada e se esforou para hiprbole, em suas exageradas e explicaes fantasiosas dos smbolos da Maonaria. Assim, acostumados a alegoria, a fico, a finesse, e uma espcie de hipocrisia inocente, por que bajulavam-se em uma noo de que esta brincadeira de criana tinha, no fundo, um significado importante e sria, os campees zelosos da Maonaria encontrada nenhuma inclinao para verificar esse esprito inventivo ou delimitam seus voos. p. 18 Sob a proteco do segredo manico, que planejam esquemas de um tipo diferente, e em vez de mais ordens de cavalaria contra os inimigos de sua f, eles formaram associaes em oposio s cerimnias ridculas e opressivas e supersties da Igreja. No pode haver nenhuma dvida, que esses mdulos oculto, uma comunicao livre do sentimento era muito apreciava e muito espectculo. Foi logo suspeitou que esse uso foi feito da secreta de uma Loja Maom, e da igreja temia as consequncias, e se esforou para reprimir as Lojas. Mas em vo. E quando ele foi encontrado, mesmo que a confisso auricular, as ameaas e espiritual da igreja, no podia fazer os irmos quebrar seu juramento de segredo, uma plena confiana na sua segurana fez estes livre-pensamento Irmos apresentar, com toda a nsia de um missionrio, os sentimentos, como eles tinham medo de perigo na sociedade comum. Isso foi muito suspeita, mas os rigores da igreja s serviu para tricotar os irmos mais firmemente junto, e provocou-os para um exerccio mais vidos de suas crticas em negrito. As lojas tornaram-se escolas do ceticismo e incredulidade, e com o esprito de converso ou proselitismo aumentava a cada dia mais forte. Cardeal Dubois tinha antes deste tempo trabalhei com todo o seu poder de corromper as mentes dos cortesos, por condescendncia, direta e indiretamente, todos os cticos que no fosse os homens de talentos. Ele deu os cortesos jovem para entender que, se ele deve obter as rdeas do governo, devem ser inteiramente livres do fanatismo de Lus XIV, e da opresso da igreja, e deve ter a indulgncia livre de suas inclinaes. Seus prprios planos ficaram desapontados com a sua morte, mas o regente Orleans foi igualmente indulgentes, e em poucos anos quase no havia um homem na Frana, que pretendia o conhecimento e reflexo, que no riem de todas as religies. No meio do nmero quase infinito de publicaes das editoras francesas, no h quase uma dzia de ser encontrado cujo autor tenta justificar a religio dos encargos da superstio e da mentira universal. E preciso reconhecer que pouco mais havia para ser visto na religio oficial do reino. O povo no encontrou nada no cristianismo, mas uma ronda incessante de

cerimnias insignificante e problemtico, que consumiu seu tempo, e mobilado um fundo para apoiar um conjunto de personalidades nobre e opressivo, p. 19 que declarou da maneira mais clara sua descrena prpria de sua religio, pela sua total indiferena da decncia, pela sua residncia permanente na corte e, por negligncia absoluta, e at mesmo o tratamento mais arrogante e opressivo, da nica parte da sua ordem que teve qualquer preocupao com os sentimentos religiosos da nao, ou seja, a cura ou parquia-sacerdotes. Os monges s apareceu como parasitas preguiosos, mas a parquia os padres instruiu o povo, visitava os doentes, reconciliou o ofensor eo ofendido, e foram os grandes mediadores entre os latifundirios e os seus vassalos, um escritrio que encantou-los mais para as pessoas que todas as outras circunstncias da sua profisso. E notvel que, em todos os escritos licenciosos e amargo contos satrica dos livre-pensadores filosficos, tais como Voltaire, que nunca deixa de ter um hit na insultos o clero, a cura geralmente um personagem amvel, um homem caridoso, um amigo para os pobres e infelizes pacificador,, e um homem de piedade e de valor. No entanto, estes homens eram mantidos em um estado de sujeio mais servil e cruel por ordens superiores, do clero, e todas as esperanas de avano cortada. Raramente, quase nunca, se isso acontecer, que a cura torna-se um Bispo. A etapa Abbes em cada linha de nomeao. Quando esse processo observado por toda uma nao, o parecer pode ser formado, mas que o todo uma vil enganar? Este, porm, foi o caso da Frana, e, portanto, a infidelidade era quase universal. Nem era essa liberdade exagerada ou licenciosidade confinados s opinies religiosas. Foi talvez o mais naturalmente voltada para as restries decorrentes da subordinao civil. O nome de familiares do irmo, mas no podia agradar a imaginao daqueles de nvel inferior, quando eles se encontraram conjunto lado a lado com pessoas que eles no podem se aproximar fora de portas, mas com respeito cauteloso, e enquanto esses homens de posio tem o seu orgulho embalava um pouco, e talvez seus coraes um pouco atenuado pelo grias e declamao sentimental sobre o tema do amor fraternal e utpica felicidade, os outros comeam a imaginar o dia chegou feliz, a luz radiante da filantropia do oriente e ilumina o Lodge. O panfletrio Garret goza de sua autoridade imaginou como Senior Warden, e conduz com solenidade afetuoso o jovem nobre, que as calas para a honra de Mestrado, e elogia o irmo fiel que guardava em sua viagem perigosa ao redor da sala. O tema da declamao pode ser mais agradvel do que a igualdade entre os irmos dignos? p. 20 e, naturalmente, como que o Irmo Orador, em apoio a este assunto favorito, slide em todas as fotos lugarcomum da sociedade humana, liberta de todas as ansiedades iro distino civil, e passando seus dias felizes na simplicidade e igualdade. Desse estado da fantasia, quase um passo para dissertar sobre a propriedade, a oportunidade, e finalmente, a justia desse arranjo da sociedade civil, e ao fazer isso, no se pode evitar tomando conhecimento das obstrues grande para a sade humana felicidade que vemos em cada trimestre, processo contra os abusos dessas distines de posio e fortuna que surgiram no mundo: e como os males e horrores da superstio so temas de declamao contnua para aqueles que desejam livrar-se das restries da religio , de modo a opresso dos governantes deste mundo, e os sofrimentos dos talentos e do valor nos postos inferiores, no ser menos avidamente ouvidas por todos aqueles cujas noes de moralidade no so muito puro, e que ficaria feliz em ter os prazeres da os ricos sem o problema de trabalhar para eles. Maonaria pode-se afirmar que tm uma tendncia natural para promover tais desejos de nivelamento, e no podemos duvidar, mas que grandes liberdades so tomadas com esses assuntos nas Lojas, especialmente em pases onde as diferenas de posio e fortuna so fortemente expressos e notado. Mas no uma questo de mera probabilidade de que as Lojas Mason foram os seminrios destas instrues libertino. Temos provas distintas, mesmo em alguns dos graus franceses. No grau chamado de Chevalier du Soleil, a instruo inteira dirigida contra a religio oficial do reino. O objeto professada a emancipao do erro, ea descoberta da verdade. A inscrio no leste Sagesse, que no norte Liberal, que no sul Fermet, e no oeste, precauo, termos que so muito significativas. O Venervel Tres Ado, o Administrador Snior a Verdade, e todos os irmos so filhos de verdade. O processo de recepo muito bem planejado: todo o ritual decente e prudente, e no acontece nada que pode alarmar os mais tmidos. A verdade irmo perguntou: Qual a hora? Ele informa Pai Ado, que entre os homens a hora das trevas, mas que meio-dia na Loja. O candidato perguntado, por que ele bateu na porta, e que se tornou um dos oito companheiros (ele um dos Elus)? p. 21 Ele diz que o mundo est em trevas, e os seus companheiros e ele ter perdido uns dos outros, que Hesperus, a estrela da Europa, est obscurecida por nuvens de incenso, oferecido pela superstio de dspotas, que se fizeram deuses, e Refugiou-se no mais ntimo recesso de seus palcios, para que eles no podem ser reconhecidos como homens, enquanto os seus sacerdotes esto enganando o povo, e levando-os a adorar essas divindades. Este e muitos sentimentos semelhantes so evidentes as aluses doutrina perniciosa do livro chamado Origine du Despotisme Oriental, onde a religio de todos os pases considerado como um mecanismo simples de estado, onde declarado que a razo a nica luz que a natureza tenha dado para o homem, e que a nossa ansiedade sobre futuro nos fez imaginar interminveis tormentos em um mundo futuro, e que os prncipes, aproveitando-se da nossa fraqueza, assumiram a gesto das nossas esperanas e medos, e dirigiu-los de modo a atender s suas prprias finalidades ; emancipao do medo da morte declarado maior de todos os livramentos, questes so colocadas para o candidato, tendendo para descobrir se e em que medida ele pode ser confivel, e que os sacrifcios que ele est disposto a fazer na busca da verdade. Esta forma determinada para os mistrios da Maonaria de plstico era muito apreciava, e em muito pouco tempo este novo caminho foi totalmente explorado e uma nova srie de graus foi acrescentado lista, viz. o principiante, ea Elu de la Verit, eo Philosophe Sublime. No progresso atravs destes cursos, os irmos se deve esquecer que eles tm sido anteriormente Chevaliers de l'Orient, Chevaliers de l'Aigle, quando os smbolos foram explicados como tpicas da vida e da imortalidade trazida luz pelo evangelho. Na verdade, eles so

ensinados a essa classe entre as nuvens, outras que foram dissipadas pelo sol da razo. Mesmo no Chevalerie de l'Aigle h uma explicao dada duas vezes dos smbolos, pelo qual uma vvida imaginao pode conceber toda a histria e as doutrinas peculiares do Novo Testamento, como sendo tpica do triunfo final da razo e da filosofia sobre erro. E talvez o grau este o primeiro passo no plano de iluminao. No devemos supor que esta foi levada para a extremidade de uma vez. Mas certo que, antes de 1743 tornou-se universal, e que as Lojas dos Maons se tornou o lugar para fazer proslitos para todas as doutrinas estranhas e desagradveis. p. 22 Teurgia, Cosmogonia, a Cabala, e muitas doutrinas extravagantes e mtica que foram enxertadas sobre os princpios de distino e da moralidade pura dos judeus e cristos, foram temas de discusso freqente nas Lojas. O clebre Chevalier Ramsay era um apstolo zeloso nesta misso. Afetivamente ligado famlia de Stuart, e ao seu pas natal, ele tinha colaborado com aqueles que sinceramente se esforou para empregar no servio de alvenaria do Pretender, e, valendo-se da preeminncia dada (a primeira talvez como um corts elogio) ao Scotch Maonaria, ele se esforou para mostrar que ele existia, e de fato surgiram, durante as Cruzadas, e que havia realmente quer uma ordem de cavalaria cujo negcio era para reconstruir as igrejas crists destrudas pelos sarracenos, ou que a fraternidade dos maons escoceses estavam assim ocupados no leste, sob a proteo dos Cavaleiros de St. John de Jerusalm. Ele descobriu alguns fatos que se pensava, motivo suficiente para tal opinio, tais como o edifcio do colgio dos Cavaleiros, em Londres, chamado de Templo, que foi realmente feito pela Fraternidade pblico dos maons que estiveram em guerras santas. principalmente para ele que estamos em dvida para que a raiva de Cavalaria manica que distingue a Maonaria Francesa. singular Ramsay opinies religiosas so bem conhecidas, e seu entusiasmo no menos singular. Sua aprendizagem eminente, seus talentos e elegante, seu carter amvel, e particularmente sua estimativa em tribunal, deu uma grande influncia para cada coisa que ele disse sobre um tema que era apenas uma questo de moda e diverso. Quem j assistiu muito a assuntos humanos, sabe a ansiedade com que todos os homens propagar opinies singulares, ea delcia que atende a sua recepo favorvel. Nenhum so mais zelosos do que os apstolos de infidelidade e atesmo. da natureza humana para a captura com avidez toda a oportunidade de fazer o que est sob restrio geral. E se os nossos receios no so completamente em silncio, num caso em que os nossos desejos levam-nos fortemente a algum objeto favorito, mas perigosos, estamos conscientes de uma espcie de auto-bullying. Isto, naturalmente, entra em nosso discurso, e na nsia de obter o incentivo de aventureiros conjunta, fazer valer os nossos princpios com uma energia, e at mesmo uma violncia, que muito coerente com o assunto em mos. p. 23 Se eu sou um ateu, e meu vizinho de [n continua] Theist, certamente no h nada que deveria me violenta em meus esforos para livr-lo do seu erro. No entanto, como violentos eram as pessoas desta parte da Frana. Esses fatos e observaes tiveram em considerao o zelo com que todo este trabalho alm-patch para o simples Maonaria da Inglaterra foi processado na Frana. Surpreende-nos, os britnicos, que esto acostumados a considerar o todo como uma questo de diverso para os jovens, que esto contentes de qualquer pretexto para ceder em convvio. Em geral, consideram um homem avanado de vida com menos respeito, se ele mostra qualquer apego a essas coisas srias. Mas na Frana, as restries civis e religiosas em conversao fez essas montagens segredo muito precioso, e eram muito freqentados por homens de letras, que no encontrou uma oportunidade de se expressar com segurana o seu descontentamento com essas restries, e com que a inferioridade de posio e condio a que estavam sujeitos, e que parecia se de forma inadequada para os seus prprios talentos e mritos. Os advogados de parlamento, o Abbes no provido em benefcio, os jovens de nenhuma fortuna, e os filsofos soi-disant, formou uma banda numerosa, freqentado as lojas, e h cada tpico discutido entre religio e poltica. Exemplares desta ocupao surgiram ao longo do tempo em colees de discursos proferidos pelo Orateur Frere. Uma vez tive na minha posse dois volumes desses discursos, o que eu lamento agora que eu deixei em uma loja no continente, quando o meu gosto pela Maonaria tinha me abandonou. Um deles um discurso do irmo Robinet, entregue na Loge des Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte em Lyon, em uma visita pelo Gro-Mestre o Duque de Chartres, depois Orleans e Egalit. Neste discurso, temos o germe ea substncia de seu trabalho notvel, o Systme de la Nature, ou l'Homme et physique moral. Em outro discurso, proferido pelo irmo Condorcet na Loge des Filaleto em Estrasburgo, temos os contornos da sua obra pstuma, Le Progrs de l'humain Esprit, e no outro, entregue por Mirabeau na Loge des Chevaliers Bienfaisants em Paris, ns tm uma grande quantidade de princpios de nivelamento, e cosmopolitismo, * que ele trovejou * Cidadania do Mundo, a partir das palavras gregas Cosmos mundo, e Polis, uma cidade. p. 24 As tribunas da Assemblia Nacional. Mas as performances mais marcantes deste tipo so, os Arquivos MysticoHermetiques, eo Des Erreurs, et de la Verit. O primeiro considerado como um relato histrico e dogmtico, do processo e do sistema do Loge des Chevaliers Bienfaisants em Lyon. Este foi o mais zeloso e sistemtica de todas as Lojas cosmopoltica na Frana. Ele trabalhou muito tempo sob o patrocnio de seu Gro-Mestre o Duque de Chartres, depois Orleans, e na ltima Ph. Egalit. Ele enviou muitas pousadas filiados, os quais foram erigidos em vrias partes dos domnios franceses. As Lojas filha em Paris, Estrasburgo, Lille, Thoulouse, levou o ttulo adicional de Filaleto. Surgiu algumas cismas, como pode ser esperado, em uma associao onde cada homem encorajado a abordar e para propagar qualquer opinio a mais singular. Estes dividiram continuaram com algum calor, mas foram em grande medida reparado nas Lojas, que tomou o nome de Reunis Amis de la Verit. Uma desta denominao em Paris, tornou-se muito eminente. A me Lodge em Lyon, estendeu a sua correspondncia para a Alemanha e outros pases estrangeiros, e enviado Constituies ou sistemas, atravs da qual as Lojas conduzido suas operaes. Eu no tenho sido capaz de rastrear os passos pelos quais esta Loja adquiriu uma tal ascendncia, mas vejo que, em 1769 e 1770, todas as lojas refinadas ou filosfica na Alscia e

Lorena Unidos e, em uma conveno em Lyon, colocar-se formalmente sob o patrocnio da Loja, cultivou uma correspondncia contnua, e considerou-se como professando um Manica F, bastante distinta da de outras Lojas. O que isso era que ns no sabemos muito claramente. Ns s podemos inferir de algumas circunstncias histricas. Uma de suas filhas favorito, o Lodge Theodor von der Guten Rath, em Munique, tornou-se to notvel para discursos perigosos para a Igreja eo Estado, que o Eleitor da Baviera, depois de repetidas advertncias durante um curso de cinco ou seis anos, foi obrigado a suprimir em 1786. Outra das Lojas na sua sufragnea Regensburgh se tornou extremamente desagradvel para o estado, e ocasionou vrios tumultos e insurreies. Outra, em Paris, gradualmente refinado no clube jacobino - E no ano de 1791, as Lojas da regio da Alscia e Lorena, p. 25 com os de Spire e Worms, convidou Custine na Alemanha, e entregue Mentz em suas mos. Quando refletimos sobre esses fatos histricos, temos algumas chaves para o melhor entendimento das duas apresentaes que eu mencionei como descritiva das opinies e ocupaes desta seita dos Maons. Os Arquivos exibem MysticoHermetiques uma mistura muito estranha de misticismo, a Teosofia, cabalstico capricho, a verdadeira Cincia, fanatismo e liberdade de pensamento, tanto em religio e poltica. Eles no devem ser considerados como uma conta de qualquer sistema resolvido, mas sim como anais dos trabalhos da Loja, e os resumos das doutrinas estranhas que fizeram a sua apario sucessiva na Loja. Mas se um leitor inteligente e prudente examin-las atentamente, ele vai ver, que o livro obra de um lado, e que todas as maravilhas e estranhezas so caricatos, de modo a absorver a ateno geral, embora eles tambm so um pouco torcido , de modo que de um modo ou outro acordo que com um esprito geral de licenciosidade dos costumes, religio e poltica. Apesar de tudo expresso decentemente e com alguma cautela e moderao, atesmo, materialismo e descontentamento com a subordinao civil, permeiam todo. uma obra de grande arte. Ao manter o ridculo eo perigo da superstio e ignorncia para sempre, em viso, a mente fica encantada com o relevo que a livre investigao e comunicao de sentimento parece segura, e estamos a adiar a guarda contra o risco de iluso, aos quais estamos expostos quando nosso julgamento distorcido por nossas paixes. O outro livro, "Des Erreurs et de la Verit", veio da mesma escola, e uma espcie de Sagrada Escritura, ou pelo menos um Talmud entre os maons da Frana. Destina-se apenas para os iniciados, e realmente um mistrio para qualquer outro leitor. Mas como foi planejado para espalhar as opinies favorito de alguns irmos entusiasta, cada coisa dizer que no diretamente trair os segredos da Ordem. Ele contm um sistema de Teosofia que muitas vezes apareceu nos escritos de filsofos, tanto nos tempos antigos e modernos. "Todos os inteligncia e sentimento moral que aparece no universo, seja diretamente, como no esprito dos homens, ou indirectamente, como uma inferncia das marcas de design que vemos ao nosso redor, algumas das quais nos mostram que os homens tenham agido, p. 26 e muitos mais que algumas outras inteligncias agiu, so considerados como peas ou partes de uma massa geral de inteligncia que existe no universo, da mesma forma como a matria existe nela. Esta inteligncia tem uma conexo inescrutvel com a parte material do universo, talvez parecido com a conexo, igualmente insondveis, que subsiste entre a mente eo corpo do homem, e ela pode ser considerada como a Alma do Mundo. essa substncia, o objeto natural de admirao e respeito, que os homens tm chamado de Deus, e fizeram o objeto de culto religioso. Ao fazer isso eles caram em erros crassos, e criaram para si mesmos inmeras esperanas e receios infundados, que tm sido a fonte da superstio e do fanatismo, as pragas mais destrutivas que j atingiram a raa humana. A alma do homem separado da massa geral de inteligncia por parte das operaes da natureza, que nunca compreenderemos, assim como a gua gerado a partir do solo por evaporao ou absorvida pelas razes de uma planta. E como a gua, depois de um trem insondveis de mudanas, em que s vezes faz parte de uma flor, por vezes, parte de um animal, & c., a ltima tragada no grande oceano da inteligncia. "Depois, o autor rompe" Felix qui potuit Causas cognoscere rerum, atques Metus omnes et pedibus Subjecit inexorabile fatum, strepitumque Acherontis Avari. "Por que ele tem agora a seu asilo. Esta divindade de seu pode ser o objeto de admirao, como qualquer coisa grande e incompreensvel, mas no de culto, como o Governador moral do universo. As esperanas esto no fim, que repousam sobre as nossas noes da imortalidade e individualidade do alma humana, e sobre o incentivo que a religio tem diante de acreditar, que a melhoria da mente no decorrer da vida, pelo exerccio de sabedoria e de disposies virtuosas, mas o comeo de um progresso sem fim em tudo o que pode dar prazer para a mente racional e bemdisposto. Nenhuma relao hoje subsiste entre o homem ea divindade que pode aquecer o corao. Mas, p. 27 como este ao contrrio de algumas propenso natural na mente humana, que em todas as pocas e naes tem ofegante aps alguma ligao com a Deidade, o autor se esfora para valer-se de alguns princpios frio de simetria nas obras da natureza, algumas noes mal suportado de decoro e outras consideraes, para fazer este anima mundi objeto de amor e respeito. Isto feito no maior detalhe em outra obra, Tableau des rapports Entre l'Homme, Dieu et l'Univers, que , sem dvida, pela mesma mo. Mas o leitor inteligente vai ver facilmente que tais coisas incongruentes no podem ser reconciliados, e que podemos esperar nada alm de sofismas. O autor procede, em lugar prximo, para considerar o homem como relacionados ao homem, e para traar o caminho para a felicidade nesta vida. Aqui ns temos a mesma moralidade exagerada como no outro trabalho, a mesma benevolncia universal, mesmo as lamentaes sobre o estado miservel da humanidade, resultante da opresso dos poderosos, os grandes da terra, que combinada contra a felicidade de humanidade, e conseguiram, por rebaixar suas mentes, para que eles se tornaram escravos dispostos. Isso no poderia ter sido provocada sem o auxlio da superstio. Mas os prncipes deste mundo, se alistou ao seu servio os sacerdotes, que se esforaram em escurecendo o entendimento dos homens, e encheu suas mentes com terrores religiosos. O altar tornou-se o principal pilar do trono, e os homens foram detidos em completa

submisso. Nada pode recuper-los desse estado miservel, mas o conhecimento. Enquanto isso afasta os seus medos, mas tambm ir mostrar-lhes os seus direitos, ea maneira de alcan-los. Merece particular para notar, que este sistema de comentrios (se que uma massa de afirmaes inconsistentes pode ser chamado de sistema) carrega uma grande semelhana com uma performance de Toland, publicado em 1720, chamado Pantheisticon, seu celebratio Sodalitii Socratici. um relato dos princpios de uma Fraternidade que ele chama de Socratica eo Pantheist Brothers. Eles so supostamente para realizar um Lodge, o autor d um ritual de tramitao do processo neste Lodge, as cerimnias de abertura e fechamento da Loja, a admisso de membros em seus diferentes graus, & c. Motivo o Sol que ilumina a todo e Liberdade e igualdade so os objetos de suas ocupaes. p. 28 Veremos mais tarde que esse livro foi carinhosamente empurrado para a Alemanha, traduzido, comentado e deturpado, de modo a tirar a ateno do verdadeiro esprito do livro, que intencionalmente embrulhado em cabala e enigma. Mirabeau se esforou muito para consegui-lo perceber, e deve, portanto, ser considerada como um tesouro os pareceres cosmo-poltico da Associao dos Cavaleiros Bienfaisants, Filaleto, e Reunis Amis, que foram chamados a Lodges melhor, trabalhando sob a D. de Chartres - destes, havia 266 em 1784. Isto ser uma observao muito importante. Que seja tambm recordou depois, que esta Loja de Lyon enviou um deputado de uma grande conveno na Alemanha, em 1772, viz. Sr. Willermooz, e que o negcio foi pensado de tal importncia, que ali permaneceu dois anos. O livro Des Erreurs et de la Verit, deve ser considerado um livro clssico desses pareceres. Sabemos que se originou na Loge des Chev. Bienfaisants em Lyon. Sabemos que este Lodge manteve-se como se estivesse na cabea do francs Maonaria, e que a Ordem Manica fictcia de Cavaleiros Templrios foi formada neste Lodge, e foi considerado como o modelo de todo o resto deste imitar cavalheirismo. Eles seguiram at o momento nesta palhaada, como at mesmo ter a tonsura clerical. O Duque de Orleans, seu filho, o Eleitor da Baviera, e alguns outros prncipes alemes, no tinham escrpulos nessa palhaada em suas prprias pessoas. Em todas as Lojas da recepo, nunca o Orador o irmo no declamar sobre os temas da superstio, cegos para a exposio, ele foi, ento, fazer, ou indiferente quanto vil hipocrisia dele. Ns temos, nas listas de oradores e exerccio portadores, muitos nomes de pessoas, que tiveram a oportunidade de anunciar no ltimo de seus sentimentos em pblico. O Abb Sieys foi da Loja de Filaleto em Paris, e tambm em Lyon. Lequinio, autor do livro mais perdulrios que sempre desgraou uma prensa, o Prejuges vaincus par la Raison, foi diretor do Compacte Lodge Sociale. Despremenil, Bailly, Fauchet, Maury, Mounier, eram do mesmo sistema, embora em diferentes alojamentos. Eles foram chamados Martinistas, de um So Martinho, que formaram um cisma no sistema do Bienfaisants Chevaliers, dos quais no temos qualquer conta muito precisas. Mercier, d uma conta em seu Tableau de Paris, e em sua Anne 1888. p. 29 [Nmero continua] A violao alarmou os irmos, e ocasionou grandes calores. Mas foi curado, e da Fraternidade tomou o nome de Misa du Renis, que um anagrama de des Amis Reunis. O Bispo de Autun, o homem assim como o bepraised benevolente Cidado do Mundo, o amigo da humanidade e da ordem, foi Diretor Snior de outro Lodge em Paris, criada em 1786 (acho que principalmente por Orleans e ele prprio), que depois se tornou o Clube dos Jacobinos. Em suma, podemos afirmar com confiana, que as Lojas do pedreiro em Frana foram os hot-camas, onde as sementes foram logo, e carinhosamente criadas, de todas as doutrinas perniciosas que logo aps cada cultivo choaked morais ou religiosos, e fizeram a Sociedade pior do que um desperdcio, ter feito um pntano ftido da corrupo humana, repleta de todas as classes e erva venenosa. Estes alojamentos eram freqentadas por pessoas de todas as classes e de todas as profisses. As coisas ocioso e diverso frvola encontrados, e brilhante para agradar seus saciado fantasias. L eles se tornaram os crdulos das declamaes do Abbes astuto e licenciosa, e escritores de todas as denominaes. encorajamento mtuo na satisfao dos pensamentos perigosos e opinies que bajular os nossos desejos ou inclinaes um engodo que poucas mentes conseguem resistir. Eu acredito que a maioria dos homens se sentiram isso em algum perodo de suas vidas. No consigo encontrar outra forma de contabilidade para a empresa que eu tenho visto s vezes em uma Loja Maom. A Loja de la Parfaite Inteligncia em Lige, continha, em dezembro de 1770, o Bispo Prince, ea maior parte de seu captulo, e todos os portadores do Office foram dignitrios da igreja, ainda um discurso dado pelo Orador Brother era to pungente uma stira sobre a superstio ea credulidade, como se tivesse sido escrito por Voltaire. Foi sob os auspcios da Loja que esta coleco de discursos, que eu mencionei acima, foi publicado, e que no h falhas encontradas com o irmo Robinet, nem o irmo de Condorcet. Na verdade, o Trefonciers de Lige foram proverbial, mesmo no Brabante, por seu epicurismo, no sentido mais amplo da palavra. Assim, a corrupo se espalhou sobre o reino sob a mscara de instruo moral. Para esses discursos estavam cheios das pinturas mais refinado e tensas, moralidade e florido de felicidade utpica, em um estado onde todos so irmos e cidados do mundo. p. 30 Mas, infelizmente! estes princpios fio puxado parecem ter tido pouca influncia sobre os coraes, mesmo daqueles que melhor poderia mostrar suas belezas. Leia as tragdias de Voltaire, e algumas de suas performances grave em prosa - Qual o homem que parece conhecer melhor a vontade do Mestre? Nenhum homem exprime com maior propriedade, com mais exatido, os sentimentos de uma mente boa. Ningum parece mais sensata da obrigao imutveis da justia e da verdade. No entanto, este homem, em suas operaes com o seu livro-sellers, com os mesmos homens a quem ele foi imediatamente endividado por sua riqueza e sua fama, foi repetidamente, ou melhor, incessantemente, o culpado de pior, o mais vil dos truques. Quando ele vendeu uma obra por um preo enorme para uma livraria (at Cramer, a quem ele realmente respeitados), ele teve o cuidado que uma edio clandestina devem aparecer na Holanda, quase no mesmo momento. Prova de folhas foram traadas a partir de Ferney para Amsterd. Quando um amigo de Cramer expostulated com Voltaire sobre a injustia de tal conduta, disse ele, sorrindo, Oh le bon Cramer - eh bien - Que

il n'a d'tre du parti - ele pode levar uma parte - ele no vai me dar uma libra a menos para a primeira pea que eu lhe oferecer. Onde vamos ver mais ternura, mais honra, mais o amor de cada coisa que bom e justo, que no Pere Diderot de Famille .-- Mas este homem no teve escrpulos de vender para a Imperatriz da Rssia uma imensa biblioteca, o que fez no possuir, por um preo enorme, tendo obtido a promessa de que ele deve permanecer em seu poder em Paris, durante a sua vida. Quando seu embaixador queria v-lo, aps um ou dois anos de pagamentos, ea visitao pode ser no mais mitigado, Diderot foi obrigado a partir em uma pressa, e executado atravs de lojas em todo o livro-sellers na Alemanha, para ajud-lo para preencher suas prateleiras vazias. Ele teve a sorte de salvar as aparncias -, mas o truque deu o ar, porque ele tinha sido avaro em sua preocupao com a secretria do embaixador. Isso, no entanto, no o impediu de honrar seu pupilo Imperial com uma visita. Ele esperava que a adorao, como a luz do mundo, e foi efectivamente recebida pelos cortesos russa com carinho todos os infantis que sinto por todos os modos parisienses. Mas eles no o entenderam, e como ele no gosta de perder dinheiro no jogo que no corte longo de sua empresa. Ele encontrou seu aluno muito lcida. philosophes Ces, disse ela, sont beaux, vus de lombo; Mais de prs plus, le cristal pardit diamant. p. 31 Ele havia inventado uma histria pobre, por que ele esperava para comear a sua filha casou-se em desfile, e pores de Sua Majestade -, mas viu-se completamente, e ficou decepcionado. Quando vemos a ineficcia desta humanidade refinada sobre estes dois apstolos de virtude filosfica, vemos motivo para duvidar da adequao e da oportunidade de confiar inteiramente a ela para a paz ea felicidade de um Estado, e devemos estar atentos quando ouvir os discursos floridos do Orador irmo, parabns pela emancipao da superstio e da opresso, que em pouco tempo ser efetuada pelo Bienfaisants Chevaliers, o Filaleto, ou qualquer outra seita dos Irmos cosmo-poltica. No quero dizer com tudo isso para manter, que as Lojas Mason foram os corruptores nico da opinio pblica na Frana .-- - Em todas as naes que tm feito grandes progressos no cultivo, h uma grande tendncia para a corrupo, e que exige toda a vigilncia e esforos de magistrados e de instrutores moral, para evitar a propagao de princpios e mximas licenciosa de conduta. Eles surgem naturalmente de si mesmos, como ervas daninhas em um solo rico e, como ervas daninhas, que so perniciosas, s porque eles so, onde eles no devem ser, em um campo cultivado. A virtude o cultivo da alma humana, e no a mera posse de boa disposio, todos os homens tm essas e occasionly exibi-los. Mas a virtude supe esforo, e como o agricultor deve ser incitado a sua tarefa laboriosa por algum motivo convincente, por isso o homem deve ser solicitado para que o esforo que necessrio por parte de cada indivduo para a prpria existncia de uma grande sociedade: Para o homem indolente, e ele de luxo, ele quer o gozo, e isso com pouca dificuldade. A inveja menos afortunados os prazeres dos outros, e lamentarmos a sua prpria incapacidade de obter a gosto. Eles vem o ocioso em abundncia. Poucos, mesmo dos homens bons, tm a candura, ou melhor, posso cham-lo de sabedoria, a pensar sobre a atividade eo trabalho que tinha adquirido esses confortos para os ricos, ou aos seus antepassados, e acreditar que eles esto ociosos apenas porque eles so ricos, mas seria ativo se fossem necessitados. Tais reflexes espontneas no se pode esperar de pessoas que esto envolvidas em trabalho incessante, para adquirir uma participao muito moderado (na sua estimativa, pelo menos) dos confortos da vida. p. 32 No entanto, tais reflexes que, no essencial, ser justo, e certamente eles teriam muito tendem a acalmar os espritos do mal sucedido. Este efeito pode ser muito excelente transmitido por um estabelecimento nacional de instruo moral e admoestao, e se os instrutores pblico deve adicionar todos os motivos para a moderao virtuoso que so sugeridos pelas consideraes de religio verdadeira, cada conselho teria uma influncia imensamente. instrues religiosas e morais so, portanto, em sua prpria natureza, suporte inequvoco ao esforo moderado da entidade resultante da subordinao civil, que o filantropo mais refinado ou cosmopolita reconhece ser necessrio para a prpria existncia de uma grande sociedade e cultivadas. Eu nunca vi um esquema utpico de felicidade que no continham algum sistema de educao, e eu no posso conceber qualquer sistema de ensino de instruo moral que no uma parte principal. Tais estabelecimentos so ditames da natureza, e intrometer-se na mente de cada pessoa que comea a formar planos de unio civil. E em todas as sociedades actuais tm de fato sido formado, e so considerados como o maior corretor e chupeta dessas insatisfaes que so inevitveis na mente do insucesso e da infelicidade. O magistrado, portanto, cujos hbitos profissionais lev-lo freqentemente para se esforar para a manuteno da paz pblica, no pode deixar de ver as vantagens de tal memorizadores declarado de nosso dever. Ele vai, portanto, apoiar e acarinhar este estabelecimento pblico, que to evidentemente o ajuda em seu trabalho beneficente e importante. Mas todos os males da sociedade no se originam os descontentes e os vcios dos pobres. O rico entrar para uma grande e uma parte bem visvel. Eles abuso freqentemente suas vantagens. Orgulho e comportamento arrogante em sua parte rankle nos peitos, e afetam o nimo dos seus inferiores, j desgastados pelas dificuldades da sua prpria condio. Os ricos tambm so luxuosos e esto muitas vezes carentes. Agarrando a cada mdia de satisfao, eles so desatentos aos direitos dos seres inferiores que eles desprezam, e, desprezando, oprimir. Talvez sua prpria superioridade foi adquirida pela injustia. Talvez o mais soberanias foram adquiridos pela opresso. Prncipes e reis, mas so homens e, como tal, o abuso que muitos de seus maiores bnos. p. 33 Observando que as esperanas religiosos fazem o bem renunciou sob as dificuldades da cena atual, e que os seus terrores freqentemente coibir os maus, pois eles recorrerem a essas observaes, e da religio como um mecanismo de apoio do estado, e uma mdia de sua prpria segurana. Mas eles no esto contentes com as suas vantagens reais, e eles so muito mais medo do ressentimento e os crimes do ofendido libertino, do que os murmrios do sofrimento digno. Portanto, eles incentivam a superstio, e chamar em seu auxlio os vcios do

sacerdcio. Os sacerdotes so homens de paixes como os outros homens, e no motivo de culpa peculiar que eles tambm frequentemente ceder s tentaes da sua situao. Eles so incentivados a indulgncia do amor de influncia natural a todos os homens, e eles acumulam sobre terror terror, para subjugar a mente dos homens, e escurecer os seus entendimentos. Assim, o mais ilustre de todos os empregos, a instruo moral do Estado, degradado a um comrcio vil, e praticado com todo o engano ea voracidade de qualquer outro comrcio e da religio, seja a honra e com a salvaguarda de uma nao , se torna sua maior desgraa e maldio. Quando uma nao tem cado neste lamentvel estado, extremamente difcil de reforma. Apesar de que nada seria to imediata e to completamente remover todos os acusao, como a virtude que restabelece privado, isto de todos os outros a menos provvel de ser adotada., O realmente digno, que vem o mal onde ele realmente est, mas que ver esta vida como a escola de aperfeioamento, e sabemos que o homem est a ser feito perfeito atravs do sofrimento, so as ltimas pessoas a reclamar. O inteis so os mais descontentes, os mais barulhentos em suas queixas, e os menos escrupulosos sobre os meios de recurso. No para melhorar a nao, mas para avanar, elas viram a ateno para os abusos de poder e influncia. E eles comeam o seu ataque, onde eles acham que o lugar mais indefesos, e onde talvez eles esperam ajuda de uma guarnio descontentes. Eles atacam a superstio, e no so de todo solcito que a verdadeira religio no devem sofrer junto com ele. No , talvez, com uma inteno direta runa o Estado, mas apenas para obter a indulgncia para si, e com a cooperao dos ricos. Eles esperam para ser ouvido por muitos que desejam a mesma indulgncia; p. 34 e assim que os religiosos livre-pensamento geralmente o primeiro passo da anarquia e revoluo. Pois em um estado corrompido, pessoas de todas as categorias tm os mesmos desejos licenciosos, e se supersticiosa, o medo realmente um ingrediente da mente humana, exige algum esforo para remov-la. Nada to eficaz quanto o encorajamento mtuo, e, portanto, todos se unem contra o sacerdcio, mesmo os governantes esquecem os seus interesses, o que dever lev-los a apoi-lo. Nesse estado, a moralidade pura da verdadeira religio desaparece da vista. H geralmente h vestgios de que na religio da nao e, portanto, tudo vai junto. Talvez nunca houve uma nao onde todos aqueles que colaboraram causas adquiriu mais fora do que na Frana. Opresses de todos os tipos estavam a uma altura. Os luxos da vida foram apreciados exclusivamente pelas classes superiores, e isso no mais alto grau de refinamento, de modo que os desejos do resto foi aguado ao mximo. A religio apareceu em sua pior forma, e parecia calculado apenas para a aquisio de estabelecimentos para os filhos mais jovens da nobreza insolente e intil. A moral das ordens superiores, do clero e dos leigos foram igualmente corrompidos. Milhares de homens de letras foram excludos por sua estao de todas as esperanas de avano para os escritrios mais respeitvel na igreja. Estes ventilada seus descontentamentos, tanto quanto havia segurana, e foram incentivados por muitas das classes superiores, que se juntou a eles em suas stiras sobre o sacerdcio. O clero se opuseram a eles, verdade, mas muito fraca, porque no poderia suportar a sua oposio por meio de exemplos do seu prprio comportamento virtuoso, mas sempre foram obrigados a recorrer ao poder da Igreja, o prprio objeto de dio e nojo. Toda a nao se tornou infiel, e quando em alguns casos, uma cura digno soltou a voz mansa e da verdadeira religio, ele no foi ouvido em meio ao rudo geral da stira e da censura. A falta de administrao e os abusos dos tesouros pblicos, foram todos os dias cada vez mais descaradas e flagrantes, e expostos crtica do governo permanente. Mas ainda era muito poderosa para sofrer esta a proceder s extremidades, enquanto que, portanto, infidelidade e sentimentos soltos da moralidade passou impune, ainda era muito perigoso para publicar qualquer coisa contra o Estado. Foi a este respeito, principalmente, que as Lojas Mason contribuiu para a difuso de opinies perigosas, e eram utilizados para esse fim em todo o reino. p. 35 Esta no uma afirmao arriscou apenas em funo de sua probabilidade. provas abundantes aparecer aos poucos, que os personagens mais turbulentos da nao freqentado as Lojas. No podemos duvidar, mas que sob esta encoberta se entregavam suas disposies faccioso, ou melhor, vamos encontrar a maior parte das pousadas de Frana, converteu, no decurso de poucas semanas, em correspondentes sociedades polticas. Mas agora hora de virar os olhos para o progresso da Maonaria na Alemanha e no norte da Europa, h que tomou um rumo mais srio. Maonaria foi importado para a Alemanha um pouco mais tarde do que em Frana. A primeira Loja alem que possui conta, que em Colnia, erguida em 1716, mas logo suprimida. Antes do 1725 ano houve muitas, tanto na Alemanha protestante e catlica. Aqueles de Wetzlar, Frankfurt a Mayne, Brunswick, e Hamburgo, so os mais antigos, e sua prioridade duvidosa. Todos eles receberam a sua instituio da Inglaterra, e teve patentes de uma me Lodge, em Londres. Todos parecem ter conseguido o mistrio atravs do mesmo canal, os amigos banido da famlia Stuart.A verdadeira hospitalidade, que no visvel em mais do que no carter dos alemes, fizeram desta instituio um passaporte mais agradvel e til para estes senhores, e como muitos deles estavam em estaes de militares e de guarnio, eles descobriram que muito questo fcil de configurar Lodges em todas as partes da Alemanha. Estes tm direito a um passatempo muito agradvel para os oficiais, que tinham pouco a ocup-los, e j estavam habituados a uma subordinao que no afetou sua vaidade por conta das distines famlia. Como a Ensign e geral foram igualmente Deputados, a alegoria ou jogar de Fraternidade universal no era nem novela nem repugnante. Maonaria foi seguida da forma mais simples, constituda de trs graus de Aprendiz, Companheiro, e Mestre. notvel, que os alemes tinham sido muito acostumados com a palavra, o sinal, ea queixa dos maons, e alguns outros comrcios de artesanato. Em muitas partes da Alemanha, houve uma distino de dispositivo [pargrafo continua] maons em Erva-Maurers e-Schrift Maurers. p. 36 A Erva-Maurers tinha nenhuma outra prova para dar de terem sido regularmente trazidos para o comrcio de construtores, mas a palavra e sinais, o Schrift-Maurers tinha escrito escrituras para mostrar. H existentes e em

vigor, bairro-leis, que obrigava os Mestres Maons de dar emprego a diaristas que as prprias palavras e assinar. Em particular, parece que algumas cidades tiveram mais privilgios extensivos a este respeito que os outros. A palavra dada em Wetzlar, o talento do grande conselho de reviso para o imprio, o possuidor tem direito a trabalhar durante todo o imprio. Pode-se inferir a partir dos processos e decises, em alguns desses tribunais municipais, que o mestre deu uma palavra e smbolo para o progresso de cada ano de seu aprendiz. Ele deu a palavra da cidade Imperial incorporado ou bairro em que ele dependia, e tambm uma palavra peculiar a si prprio, pelo qual todos os alunos o seu prprio poderia reconhecer uns aos outros. Este modo de recognisance foi provavelmente o nico documento da educao em tempos antigos, ao escrever estava confinado a uma parte muito pequena da comunidade. Quando refletimos sobre a natureza do imprio alemo, uma confederao de pequenos estados independentes, vemos que esta profisso no pode manter o ritmo com as outras artes mecnicas, a menos que seus praticantes so investidos com privilgios maiores do que outros. Suas grandes obras excedem a resistncia da vizinhana imediata, e os trabalhadores devem ser levados juntos distncia. Sua associao deve ser mais cuidada por parte do pblico. Quando Ingls maonaria teve lugar na Alemanha, foi hospitaleiramente recebida. necessrio pouco esforo para dar respeitabilidade, e torn-la a ocupao de um cavalheiro, e os seus segredos e mistrios no eram novidades, como na Frana. Ele se espalhou rapidamente, eo tema simples de amor fraternal foi suficiente para recomend-la aos alemes honesto e hospitaleiro. Mas logo tomou um rumo muito diferente. O personagem alemo o oposto de frivolidade. Ele tende a seriedade, e exige ocupao sria. Os alemes so eminentes pela sua vez para a investigao, e talvez elas se entregam isso em excesso. Chamamos-lhes plodding e aborrecido, porque ns temos pouco atrativo para o inqurito para seu prprio bem. Mas este , seguramente, a ocupao de uma natureza racional, e merece qualquer nome, mas a estupidez. p. 37 Ao mesmo tempo, deve-se reconhecer que o esprito de investigao exige regulamentao, tanto quanto qualquer propenso da mente humana. Mas parece que os alemes no so bons na escolha de seus objetos, parece que a singularidade, e me pergunto, ea dificuldade de investigao, so-lhes recomendaes irresistvel e incitaes. Eles sempre exibiu um anseio forte depois de tudo o que maravilhoso, ou solene, ou terrvel, e apesar do grande progresso que os homens tm feito ao longo destes dois ltimos sculos, no conhecimento da natureza, um avano tambm no que devemos ser muito injusto se no reconhecer que os alemes tm sido geralmente nas fileiras acima de tudo, os absurdos bruta da magia, exorcismo, bruxaria, adivinhao, transmutao dos metais, ea medicina universal, sempre tiveram suas partidistas zeloso , que ouviu com ouvidos vorazes para o absurdo e jarges de fanticos e fraudes, e embora todos os dias vimos exemplos de muitos que tinham sido arruinadas ou prestados ridculo por sua credulidade, a cada novo pretendente aos segredos encontraram nmeros prontos para ouvi-lo, e para executar durante o mesmo curso. Maonaria, mistrios professos, de imediato, despertou todas essas pessoas, e as Lojas apareceu para os aventureiros que queriam lucrar com o entusiasmo ou a avareza de seus crdulos, o mais apto lugares no mundo para cenrio de suas operaes. O Rosycrucians foram os primeiros que se valiam da oportunidade. Esta no foi a sociedade que havia aparecido anteriormente sob esse nome, e foi extinto, mas um conjunto de Alquimistas, pretendentes transmutao dos metais ea medicina universal, que, para melhor seduzir os seus adeptos, havia misturado com os seus prprios truques uma boa parte das supersties absurdas dessa seita, a fim de dar um maior ar de mistrio para o todo, para prolongar o tempo de instruo, e de forma mais espao para a sonegao, fazendo assim muitos difceis condies necessrias ao aperfeioamento da grande trabalho, que a gaivota infeliz, que havia jogado fora seu tempo e seu dinheiro, pode acreditar que a falha foi devido sua prpria incapacidade ou inaptido para ser o possuidor do grande segredo. Estas fraudes achou conveniente fazer a Maonaria uma de suas condies, e por um pequeno grau de arte, convenceu os seus alunos que eles eram os nicos verdadeiros maons. p. 38 Estes alojamentos Rosycrucian foram logo estabelecidas, e se tornaram numerosos, porque os seus mistrios foram abordados, tanto para a curiosidade, a sensualidade ea avareza dos homens. Eles se tornaram uma banda muito formidvel, que adopta a constituio dos jesutas, a diviso da Fraternidade em crculos, cada um sob a gesto do seu prprio superior, conhecimento do presidente, mas desconhecida para os indivduos das Lojas. Estes foram superiores ligados uns aos outros de uma maneira conhecida somente por eles mesmos, e toda ela sob uma Gerais. Pelo menos esta a conta que deseja ser acreditado. Se justo, nada mais que o absurdo dos motivos do seu ostensivo occupationscould ter evitado essa combinao de exercer a regimes com grande perigo para a paz do mundo. Mas as Lojas Rosycrucian sempre foram considerados por outros maons livres como Sociedades ruim, e como cismticos bruta. Isso no impede, entretanto, sua alquimia e os segredos de medicina de ser frequentemente introduzidas as Lojas da Maonaria simples, e de igual modo, o exorcismo ou o fantasma de sensibilizao e outras supersties bruta, foram frequentemente detidos fora de suas reunies como atingvel mistrios, o que seria aquisies imenso para a Fraternidade, sem qualquer necessidade de se admitir junto com eles os delrios religiosos da Rosycrucians. Em 1743, um Hunde Baron, um cavalheiro de carter nobre e fortuna independente, foi em Paris, e conseguiu se relacionar com o Conde de Kilmarnock e alguns outros senhores que estavam sobre o pretendente, e aprendi com eles que eles tinham alguns segredos maravilhosos em sua Lojas. Ele foi internado, por intermdio do oficial, e de um Clifford Senhor, e sua patente manica foi assinado George (diz-se que a assinatura do Kilmarnock). Hunde anexou-se sorte do Pretender, na esperana (como ele mesmo diz) de aumento em todo o mundo sob sua proteo. O segredo era esse poderoso. "Quando a Ordem dos Cavaleiros Templrios foi abolida por Filipe, o Belo, e cruelmente perseguidos, algumas pessoas dignas escapou e se refugiou nas montanhas da Esccia, onde eles se esconderam em cavernas. Essas pessoas possuam os verdadeiros segredos da Maonaria, que tinha sempre foi nessa ordem,

tendo sido adquiridas pelos cavaleiros, durante os seus servios, a leste, a partir da qual os peregrinos que ocasionalmente protegidas ou entregues. p. 39 Os Chevaliers de la Rose-Croix continuou a ter os mesmos direitos como antigamente, embora roubado do seu vencimento. Em suma, todo verdadeiro maom um cavaleiro templrio. " bem verdade que uma fantasia inteligente pode acomodar o ritual de recepo de Chevalier de l'Epe, & c. a algo como a instituio dos Cavaleiros Templrios, e talvez esta explicao de peregrinao Zerobabel jovens, e da reconstruo do Templo, Esdras, a explicao mais importante que foi dado dos smbolos pobre da Maonaria. Quando o Baro Hunde retornou Alemanha, ele apresentou a alguns amigos seus amplos poderes para propagar esta sistema de alvenaria, e fez alguns cavaleiros. Mas ele no era muito ativo. Provavelmente, o fracasso da tentativa de Pretender para recuperar o trono de seus antepassados tinham posto um fim s esperanas Hunde de fazer uma figura. Nesse meio tempo, a maonaria foi cultivada com zelo na Alemanha, e muitos aventureiros encontraram seu partido no apoio cismas particular. Mas em 1756, ou 1757, uma completa revoluo ocorreu. Os oficiais franceses que estavam presos em geral, em Berlim, comprometeu-se, com a garantia de peculiar a sua nao , para instruir os alemes simples em cada coisa que embeleza a sociedade Eles disseram que o caseiro Maonaria, que tinha sido importado da Inglaterra, estava apto apenas para as mentes unpolished dos britnicos;. mas que em Frana tinha crescido em um elegante . sistema, apto para a profisso dos senhores No, disseram eles, que o Ingls era ignorante da verdadeira Maonaria, e nada possua, mas a introduo a ele;. e mesmo isso no foi compreendido por eles, quando o ribbands e estrelas, com os quais a franceses tinham ornamentado da Ordem, foram mostrados para os alemes, eles no podiam resistir ao encantamento. A Sr. Rosa, um comissrio francs, trazido de Paris, um waggonload completa dos maons, que foram distribudos antes tinha chegado de Berlim, e foi obrigado a ordenar a outra, para fornecer as lojas da cidade. Tornou-se um pouco um negcio mais rentvel para muitos oficiais franceses e comissrios dispersos sobre a Alemanha, tendo mais nada a fazer. Todo o corpo se abriu para a instruo, e esses professores espcie foram sempre pronto para conced-lo. Em meio ano, a maonaria passou por uma revoluo completa em toda a Alemanha, e [n continua] Chevaliers multiplicado sem nmero. p. 40 O sistema Rosaic foi um evangelho para os maons eo precrio sistema britnico foi desprezado. Mas as lojas novas de Berlim, como tinham sido os professores de todo o Imprio, queriam tambm ser os governadores, e insistiu em completa sujeio de todos os outros. Isso assustou os Maons Livres, a uma distncia, e despertalos de seus sonhos dourados. Agora comeou uma luta pelo domnio e pela independncia. Isso fez com que as lojas antigas pensar um pouco sobre o caso todo. O resultado disto foi uma revoluo. Embora nenhum homem poderia fingir que ele entendeu o verdadeiro significado da Maonaria, a sua origem, sua histria, ou o seu verdadeiro objetivo, todos viram que as interpretaes de seus hierglifos e os rituais dos graus de novos importados da Frana, foi completamente desnecessrio. Depreende-se, portanto, que a coisa mais segura para eles era um recurso para o lugar de nascimento da Maonaria. Eles mandaram para Londres para obter instrues. L, eles aprenderam que nada foi reconhecida pela Maonaria genuna, mas sem sofisticao dos trs graus, e que a me Lodge de Londres s poderia, por suas instrues, impedir os cismas mais perigoso e inovaes. Muitas lojas, portanto, pedidos de patentes e instrues. As patentes foram feitos facilmente, e mais enviaram voluntariamente aos irmos zelosos, e estes foram recebidos e felizmente pago. Mas a instruo no foi to fcil um assunto. Naquela poca no tnhamos nada, mas o Livro das Constituies, elaborado cerca de 1720, por Anderson e Desaguilliers, duas pessoas de pouca instruo, e das maneiras de baixo, que tinha destinado a pouco mais do que fazer um pretexto, no de todo desprezvel, de reunio de convvio. Isso, no entanto, foi recebido com respeito. Estamos aptos a sorrir para os homens graves est sendo satisfeito com tarifa grosseira e escassa tal. Mas era de uso, apenas porque deu uma razo aparente para resistir prepotncia das Lojas de Berlim. Vrias Lojas respeitvel, em especial a de Frankfurt a Mayne, que de Brunswick, que de Wetzlar, eo Royal York de Berlim, resolutamente aderiram ao sistema Ingls, e negou-se todo o prazer dos graus franceses, ao invs de reconhecer a supremacia das Lojas Rosaic de Berlim. Sobre o ano de 1764 uma nova revoluo ocorreu. Um aventureiro, que se chamava Johnson, e passou-se para um ingls, mas que na verdade era um alemo ou Bohemian chamado Leucht, p. 41 disse que ele era embaixador do Captulo dos Cavaleiros Templrios, em Old Aberdeen, na Esccia, enviado para ensinar os alemes o que foi a verdadeira Maonaria. Ele fingiu transmutar os metais e alguns dos irmos declararam que haviam visto ele fazer isso repetidamente. Este chegou a Baro Hunde e trouxe de volta todo o seu entusiasmo anterior. H algo muito escuro nesta parte da histria, pois em um pouco de Johnson disse a seus partidrios que o nico ponto que ele tinha para inform-los era, que o Baro Hunde foi o Gro-Mestre da provncia 7 de alvenaria, que incluiu a totalidade da Alemanha, e os domnios real da Prssia. Ele mostrou-lhes um mapa do Imprio Manico organizados em provncias, cada uma das quais tinha emblemas distintivos. Estas so todas retiradas de um velho livro esquecido e insignificante, Typotii Symbola Divina et Humana, publicado em 1601. No h o menor trao deste livro ou da Maonaria ou dos Templrios, e os emblemas so tomadas sem o menor fundamento da seleo. Alguns incompatibilidade com as promessas anterior magnfica da Johnson assustou no incio, mas aquiesceu e apresentou ao Baro Hunde como Gro-Mestre da Alemanha. Logo aps Johnson acabou por ser uma fraude, fugiu, foi levado, e colocar na priso, onde morreu. No entanto, esta parece no ter arruinado o crdito do Baro Hunde. Ele ergueu Lodges, deu algumas instrues simples, tudo no sistema de Ingls Maonaria, e prometeu que, quando eles tinham aprovado a si mesmos como bons maons, ele ento transmitir o segredo poderoso. Depois de dois ou trs anos de noviciado, uma conveno foi realizada em Altenberg, e ele disse-lhes que todo o seu segredo era que em todo verdadeiro maom era um cavaleiro templrio. Eles ficaram surpresos e decepcionados, pois esperavam, em geral, que iria ensin-los a

pedra filosofal, ou o fantasma de sensibilizao, ou magia. Depois de muito descontentamento, caindo fora, e disputa, muitas lojas unidos neste sistema, feita um pouco moderada e aceitvel, sob o nome do disciplinadores OBJETIVA Strickten Observanz. Foi aceitvel para muitos, pois insistiu que eles estavam realmente Cavaleiros, devidamente consagrados, embora sem temporalidades, e eles se puseram a srio sobre a formao de um fundo que deveria garantir a ordem em uma propriedade de terras e renda, o que lhes daria um respeitvel civil existncia. Hunde declarou que toda a propriedade devem recair sobre a Ordem. p. 42 Mas os dissabores que ele depois encontrou-se com, e sua queda no amor com uma senhora que convenceu-o a tornar-se catlico romano, fez alterar esta inteno. A Ordem continuou, no entanto, e adquiriu um crdito considervel pela regularidade grave dos seus trabalhos, e, embora no tempo mdio de um novo apstolo de Mistrios, uma Zinzendorff Dr., um dos Observanz Strict, introduziu um novo sistema, que ele disse que foi a partir de Portugal, que se distingue por algumas das doutrinas msticas da seita Swedenborgh, e embora este sistema obteve o patrocnio real, e uma Loja Nacional foi estabelecido em Berlim por uma patente, ainda o Terpelorden ou Orden des Stricten Observanz, continuou a ser muito respeitvel. A nobreza alem estava mais satisfeito com um Gro-Mestre da sua prpria escolha, do que com qualquer que lhes so impostas pela autoridade. Durante este estado de coisas, um Stark, um divino protestante, conhecida na Alemanha por seus escritos, fez outra prova de f pblica. Um Gugomos (um cavalheiro particular, mas que iria passar para o filho de um rei de Chipre) e um Schropfer, detentor de um caf-house em Nuremberg, atraiu uma multido de maons em torno deles, para aprender o fantasma de sensibilizao exorcismo, alquimia e . Os nmeros vieram de uma grande distncia para Weisbad para ver e aprender estes mistrios, e Maonaria estava a ponto de outra revoluo. Dr. Stark era um adepto em todas estas coisas, e disputavam com Cagliostro em Curlndia para a palma da superioridade. Ele viu que esse engano no podia ficar muito tempo o seu fundamento. Ele, portanto, veio para a frente, em uma conveno em Braunschweig, em 1772, e disse ao disciplinadores Strict ou Templrios, que era da sua Ordem, mas do departamento espiritual, e foi delegada pelo Captulo de K - m d- -t, na Esccia, onde foi reitor da Congregao, e tinha o nome de Archidemides, ab Eques fulva Aquila: que este captulo teve o Superintendente da Ordem: que s eles podem consagrar os cavaleiros, ou a superiores desconhecidos, e que Ele foi nomeado para instru-los nos princpios reais da Ordem, e de transmitir seus segredos inestimvel, que no poderia ser conhecido com o Baro Hunde, como ele reconhece prontamente quando ele deve conversar com ele. Johnson, disse ele, tinha sido uma fraude e, provavelmente, um assassino. Ele ainda tinha um conhecimento dos papis que ele deve ter roubado de um missionrio, que tinha desaparecido e provavelmente foi morto. p. 43 Gugomos e Schropfer deve ter tido algumas informaes semelhantes e Schropfer tinha mesmo enganado por um tempo. Ele estava pronto para executar sua misso, a sua vinda no mbito das obrigaes necessrias de sigilo e de apresentao. Hunde (cujo nome na Ordem foi a ab Eques Ense) aquiesceu ao mesmo tempo, e props uma conveno, com plenos poderes para decidir e aceitar. Mas um Schubart, um cavalheiro de carter, que era o tesoureiro aos maons templrios, e tinha um emprego que lhe deu uma influncia considervel na Ordem, fortemente desviando-os de tal medida. A apresentao mais qualificado aos superiores desconhecidos, e s condies igualmente desconhecidos, era necessria prvia menor comunicao, ou nenhum conhecimento das competncias que Archidemides tinha de tratar com eles. Muitas reunies foram realizadas, e foram feitas muitas tentativas para aprender algo deste tribunal espiritual, e do que eles podem esperar deles. Dr. Stark, Weggensak Baro, Baro Von Raven, e alguns outros de seus coadjutores nas Lojas em Knigsberg, na Prssia, e em Wismar, foram recebidos na Ordem. Mas em vo - nada foi obtido a partir destes cavaleiros fantasmas, mas algumas cerimnias insignificante de recepes e consagraes. Deste tipo de novidades que j estavam de corao doente, e, embora todos eles ofegante aps a pergunta esperava, eles estavam muito assustados com a submisso incondicional, que poderiam vir a qualquer acordo, e os segredos da Congregao Scotch de K - m - d - t ainda permanecem com o Dr. Stark. Eles fizeram, no entanto, uma coisa sensvel, eles enviaram uma delegao para Old Aberdeen, para investigar o cavernas onde os seus venerados mistrios eram conhecidos, e seus tesouros foram escondidos. Eles tinham, como eles pensaram, merecia um pouco mais de confiana, pois tinham enviado contribuies anuais para esses superiores desconhecidos, no montante de alguns milhares de rix de dlares. Mas, infelizmente, os embaixadores encontraram os Maons Livres de Old Aberdeen ignorante de tudo isso, e como ansioso para aprender com os embaixadores que foi a verdadeira origem e significado da Maonaria, de que no sabia de nada, mas o conto simples de Old Hiram. Isto quebrou crdito Stark, mas ele ainda insistiu sobre a realidade da sua comisso, e disse que os irmos em Aberdeen eram realmente ignorante, mas que ele nunca disse o contrrio; suas expectativas em relao ao trimestre repousava no recados roubada por Johnson. p. 44 Ele lembrou de uma coisa bem conhecida a si mesmos, para que um deles tinha sido enviado por um nobre morrendo de vontade de receber artigos sobre este assunto, e que a sua visita ter sido adiada por algumas horas um acidente inevitvel, ele descobriu toda queimada, mas um fragmento de um captulo e uma coisa em cifras, parte do que ele (Dr. Stark) tinha explicado a eles. Eles tinham empregado um outro cavalheiro, um Wachter H., para fazer um pedido semelhante na Itlia, onde Schropfer e outros (mesmo Hunde) tinha dito a eles eram grandes segredos a serem obtidos com o secretrio de Pretender Approsi, entre outros. Wachter lhes disse que tudo aquilo era uma fico, mas que tinha visto em Florena alguns irmos da Terra Santa, que realmente possua segredos maravilhosos, e que ele estava disposto a dar, em condies adequadas. Estes, no entanto, eles no poderiam aderir ao, mas eles foram cruelmente torturados vendo Wachter, que deixou a Alemanha em circunstncias sbria, agora um homem de grande riqueza e custas. Ele no iria reconhecer que ele tem o segredo de ouro, fazendo dos meus irmos asiticos, mas disse que ningum tinha o direito de

perguntar como ele tinha vindo de sua fortuna. Foi o suficiente para que ele se portou honradamente, e nenhum homem devia alguma coisa. Ele rompeu todas as ligaes com eles, e os deixou na greatdistress sobre sua Ordem, e ofegante aps seus segredos. Risum teneatis amici. Stark, em vingana pela oposio, ele se reuniu com a partir de Schubart, no deixou pedra sobre pedra para feri-lo com seus irmos, e conseguiu, de modo que ele os deixou com nojo. Hunde morreu nessa poca. Um livro apareceu, chamado, a pedra de tropeo e rocha de ofensa, que traiu (pela sua prpria confisso) os segredos de toda a Ordem dos Templrios, e logo fez uma final, na medida em que iam alm da simples Ingls Maonaria. Assim foi a f dos Maons completamente desequilibrado na Alemanha. Mas a raiva de mistrios e admira no foi, no mnimo diminuiu e os hbitos destas assemblias secretas foram se tornando cada dia mais o desejo. Dissenso e cisma foi multiplicando em cada trimestre, e da Instituio, em vez de ser uma incitao complacncia mtua e amor fraternal, tinha-se tornado uma fonte de discrdia e de inimizade amarga. p. 45 No satisfeita com a defesa da propriedade de suas prprias instituies, cada sistema de Livre [n continua] Maonaria estava ocupado em aliciamento de partidrios de outros sistemas, fechou suas Lojas uns contra os outros, e prosseguiu at a difamar e perseguir os seguidores de cada sistema mas os seus prprios. Essas animosidades surgiu principalmente a partir da discusso sobre a precedncia ea arrogncia (como se pensava) da patente Lodge, em Berlim, fingindo ter qualquer autoridade em outras partes do Imprio. Mas estas pretenses no foram o resultado de mera vaidade. Os importadores franceses dos novos cursos, sempre fiel glria de sua nao, esperava por este meio para garantir a dependncia ainda desta sociedade frvola, talvez eles possam prever usos polticos e os benefcios que podem surgir a partir dele. Uma coisa dignas de meno: As Lojas francesas tinham todas as emanadas da Confederao grande sob o duque de Chartres, e, mesmo se ns no tivemos nenhuma outra prova, podemos presumir que eles cultivam os mesmos princpios que caracterizam essa seita. Mas estamos certos de que a infidelidade ea frouxido de princpios morais foram predominantes nas Lojas Rosaic, e que a observao desta corrupo ofendeu muitos dos sbrios, Lodges fora de moda, e foi uma grande causa de qualquer cheque que foi dado Maonaria brilhante da Frana. a observao dessa circunstncia, em que elas todas se assemelhavam, e que logo deixou de ser feita uma distino, uma vez que permeava a outras Lojas, que me levou a discorrer mais sobre esta histria da Maonaria na Alemanha, que pode aparecer ao meu leitores sejam adequadas para a importncia da Maonaria em geral objecto destas pginas. Mas espero que ele aparecer no decurso da minha narrao que eu no tenha dado mais valor do que merece. Sobre isto muito tempo houve uma grande revoluo da opinio pblica na Alemanha, e ceticismo, infidelidade e impiedade, no s foram predominantes nas mentes e nos costumes dos ricos e luxuosos, e do excessivo de escales inferiores, mas comearam a aparecer nas produes da imprensa. Algumas circunstncias, peculiar Alemanha, ocasionado essas declinaes da aquiescncia antigo na f de seus antepassados para se tornar mais uniformes e marcantes do que teria sido. p. 46 As Confisses da Alemanha so a Igreja Catlica Romana, a Igreja Luterana [pargrafo continua] (que eles chamam de protestantes) e os calvinistas (que eles chamam de Reformada). Estes so professadas em muitos pequenos principados contguas, e no h praticamente um deles, em que todos os trs no tm livre exerccio. O desejo de fazer proslitos natural a todos os professores srios de uma f racional, e foi muitas vezes exercido. Os catlicos romanos so supostos por ns para ser particularmente zeloso, e os protestantes (luteranos e calvinistas) tiveram o cuidado de se opor a eles por todo o tipo de argumento, entre as quais as de ridculo e desprezo no foram poupados. Os catlicos acusavam de infidelidade respeitando as doutrinas fundamentais do cristianismo que professavam crer, e at mesmo com relao s doutrinas da religio natural. Essa acusao foi longa, muito pouco apoiado, mas, de tarde, pelas provas de melhor. O esprito de livre investigao foi o grande vanglria dos protestantes, e que o apoio s contra os catlicos, garantindo-lhes, tanto em seus direitos civis e religiosos. Foi, portanto, apoiados por seus governos. No de admirar que deveriam ser beneficiados com excesso ou indevidamente, at mesmo por homens srios, passvel de erro, em suas disputas com os catlicos. No andamento do concurso, mesmo sua prpria confisso no escapou s crticas, e afirmou-se que a Reforma que essas confisses expressas no estava completo. Reformas adicionais foram propostos. As Escrituras, o fundamento da nossa f, foram examinadas por clrigos de capacidades muito diferentes, disposies, e pontos de vista, at explicando, corrigindo, allegorising e, caso contrrio distorcendo a Bblia, a mente dos homens tinham praticamente nenhuma coisa a descansar sobre como uma doutrina da religio revelada. Isso encorajou outros a ir mais longe e dizer que a revelao foi um solecismo, como apareceu claramente pela diferena irreconcilivel entre esses iluministas (assim eram chamados) do pblico, e que o homem no tinha nada a confiar, mas os ditames da razo natural . Outro conjunto de escritores, provenientes isso como um ponto j estabelecido, proscrita toda religio que seja, e abertamente ensinou as doutrinas do materialismo e do atesmo. A maioria dessas inovaes foram o trabalho de telogos protestantes, das causas que mencionei. Teller, Semler, Eberhardt, Leffing, Bahrdt, Riem, e Shultz, tinha a mo-chefe em todas estas inovaes. Mas nenhum homem contribuiu com mais de Nicholai, um eminente e aprendeu livreiro em Berlim. p. 47 Ele foi por muitos anos o editor de um trabalho peridico, chamado de Alemo Geral Biblioteca (Deutsche Bibliothek Algemein) composto de teses originais, e revises dos escritos de outros. O grande mrito desta obra, por conta de muitas dissertaes aprendi que aparecem nele, tem que obteve grande influncia sobre essa classe de leitores cuja lazer ou a capacidade de no permitir-lhes uma forma mais profunda da leitura. Esta a maior de leitores em todos os pases. Nicholai d preferncia decidiu os escritos dos iluministas, e em suas revises trata-los com aviso especial, faz o pblico totalmente familiarizado com suas obras, e faz os comentrios mais favorvel e que o desempenho de seus oponentes, ou mais propriamente falando, os

defensores dos credos Nacional, so negligenciados, omitido, ou raramente mencionada, ou eles so criticados com toda a gravidade do ridculo e desprezo. Ele caiu em cima de um mtodo muito seguro de tornar os escritores ortodoxos desagradvel para o pblico, apresentando-os como cmplices da superstio e, como os jesutas secreta. Ele afirma, que a supresso da Ordem de Loyola apenas aparente. Os irmos ainda conservam a sua conexo, e grande parte de sua propriedade, sob os auspcios segredo de Prncipes catlicos. Eles so, portanto, em cada esquina, em cada hbito e carter, trabalho com zelo incansvel para a restaurao de seu imprio. Ele levantou um alarme geral, e fez uma viagem atravs da Alemanha, a caa para os jesutas, e para este fim, tornou-se gratuitamente e Mason Rosycrucian, sendo apresentado por seus amigos e Gedicke Biester, clrigos, os editores do Monatschrift Berlim, e mais zelosos promotores de as novas doutrinas. Este favor que ele pagou em seu retorno, por trair os mistrios das Lojas, e inmeras falsidades. Sua jornada foi publicado em vrios volumes, e est cheio de Jesuitisms assustadora. Este homem, como eu j disse, encontrei o maior sucesso em seu mtodo de difamar os defensores da Bblia e do cristianismo, representando-os como jesutas escondidos. Mas, no contente com a discusso aberta, ele h muito tempo atrs publicou uma espcie de romance, chamado Sebaldus Nothanker, em que esses telogos so apresentados sob nomes fingida, e fez to ridculo e execrvel possvel. Tudo isto foi um trabalho de boa negociao, por cticos e os escritos de livrepensamento tem todo o mercado, onde um bom e Nicholai no foi apenas revisor, editor, mas, com prensas em diferentes cidades do Imprio. p. 48 A produo literria imensa da Alemanha, incomparavelmente superior ao de qualquer nao da Europa, realizada de uma maneira muito particular. Os livros em folhas de ir s feiras de grande Leipzig e Frankfurt, duas vezes por ano. Os livreiros encontrar l, e ver de um modo geral o estado da literatura, e tendo especularam e fizeram suas ofertas, os livros so imediatamente dispersas por todas as partes do Imprio, e aparecem uma vez em todos os trimestres. Apesar de todo principado tem um responsvel para o licenciamento, impossvel impedir que a moeda de uma performance, embora possa ser proibido, pois est a ser tido pela transportadora, em trs ou quatro milhas de distncia em outro estado. Por esta modalidade de trfico, uma trama pode ser formada, e realmente foi formado, para dar toda a volta especial com a literatura do pas. H um excelente trabalho impresso em Berna pelo autor Heinzmann, um livreiro chamado, apelo aos meus Pas, relativas a uma associao de escritores, livreiros e, para governar a literatura da Alemanha, e formam a opinio pblica em um desprezo pela religio civil e os estabelecimentos do Imprio. Ele contm um relato histrico das publicaes em todos os ramos da literatura por cerca de 30 anos. A autora mostra, de maneira mais convincente, que a mudana prodigiosa da satisfao antigo dos alemes sobre os temas a apresentar o seu descontentamento e ataques de todos os lados, no nem um retrato justo do sentimento prevalecente, nem tem sido a operao simples das coisas, mas o resultado de uma combinao de infiis negociao. Eu tenho aqui um pouco antecipada (pois espero destacar as fontes desta associao), porque ajuda a explicar ou ilustrar o progresso da infidelidade e impiedade que eu estava falando. Foi muito acelerado por uma outra circunstncia. Um Basedow, um homem de talentos e de aprendizagem, configurar, no principado de Anhalt-Dessau, um PHILANTHROPINE, ou academia de formao geral, em um plano muito diferente daqueles das Universidades e Academias. Por esta denominao, fundador esperava fazer os pais esperam que a ateno seria pago com a moral dos alunos, e de fato os programas ou anncios de Basedow anunciou que a sua instituio para o pblico, descreveu-o como o professo seminrio de tica prtica. Lnguas, cincias, e os exerccios ornamental, foram aqui considerados como simples acessrios, eo grande objetivo era formar a mente jovem para o amor da humanidade e da virtude, de um plano de educao moral, que foi muito capcioso e irrepreensvel. p. 49 Mas havia uma circunstncia que extremamente obstrudo as perspectivas de largura do fundador. Como foram as opinies religiosas dos jovens para ser atendido? Catlicos, luteranos e calvinistas, foram quase igualmente numerosos os principados adjacentes, bem como a excluso de quaisquer duas dessas comunhes se prodigiosamente limitar a utilidade proposta da instituio. Basedow era um homem de talento, um bom aluno, e um escritor persuasivo. Ele traou um conjunto de regras, por que a educao deve ser realizado, e que, pensava ele, deve fazer todos os pais fcil, eo plano muito criterioso e varonil. Mas nada veio, mas os luteranos. Seu zelo e interesse na coisa o fez procurar outros interesses, e ele encontrou este assunto no dura. As pessoas de condio, e todos os homens sensatos, vi que seria uma vantagem muito grande para o local, eles poderiam induzir os homens a mandar seus filhos de todos os estados vizinhos. O que ns desejamos, ns prontamente acreditam ser a verdade, e plano de Basedow e raciocnios apareceu completo, e teve o apoio de todas as classes de homens. Os calvinistas moderados, depois de algum tempo, no eram avessos a partir deles, a produo literria e da Alemanha foi logo muito ocupado em fazer panfletos, defesa, melhoria, atacando e reprovando os planos. Inmeros foram os projetos para moderar as diferenas entre os trs comunhes crists da Alemanha, e fazendo o possvel para os membros de todos, no s para viver amigavelmente entre si, e para adorar a Deus na mesma igreja, mas mesmo de comunicar em conjunto . Esta tentativa naturalmente, deu azo a muita especulao e refinamento, e as propostas de alterao das frmulas e as instrues do plpito foram processados com tanta agudeza, que o motivo de trabalho, o cristianismo, foi refinado e refinado, at que desapareceu por completo, deixando desmo, ou naturais, ou, como era chamado, Philosophical Religio, em seu lugar. Eu no estou muito enganado quanto ao fato histrico, quando eu digo que a mudana surpreendente na doutrina religiosa que teve lugar na Alemanha protestante dentro destes ltimos 30 anos foi ocasionado principalmente por este regime de Basedow. A pr-disposio causas existiu, de fato, e foram em geral e poderoso, eo transtorno j haviam rebentado. p. 50

Mas esse objeto ilusrio e sedutor primeiro deu um ttulo aos clrigos protestantes a colocar a sua mo, sem risco de ser censurado. Basedow corrigida, e corrigidas novamente, mas no um catlico chegou Philanthropine. Ele parece ter pensado que o melhor seria, para banir todas as religies positivas quer que seja, e que ele seria, ento, a certeza de estudiosos catlicos. Cardeal Dubois estava to certo em relao ao primeiro aluno da igreja catlica. Ele tinha recomendado um homem de seu prprio selo de Lus XIV. para preencher algum cargo importante. O monarca ficou surpreso, e disse o cardeal, que "o que nunca faria, pois o homem era um jansenista;! Eh Que no, senhor", disse o cardeal, "il n'est qu 'Athe," tudo estava seguro, eo homem tem o convento. Mas, apesar de tudo foi em vo, Philanthropine Basedow em Dessau tem um carter elevado. Ele publicou muitos volumes sobre a educao que tm muito mrito. Seria bom ter tudo isso foi. Mas infelizmente a maioria, embora a maioria naturalmente, os escritores de soltura princpios morais e de coraes mpios foram encorajados pela impunidade que os escritores cticos experiente, e aventurou-se a publicar coisas do mais vil tendncia, inflamar as paixes e justificando as maneiras licenciosas. Essas mximas so agradveis com descrena e do atesmo, e os livros encontraram um mercado rpido. Foi sobretudo nos Estados prussiana que esta passou. O falecido rei era, para dizer o melhor dele, um naturalista, e, segurando esta vida para seu lugar, deu liberdade total aos seus sditos para escrever o que quisessem, desde que no toque em assuntos de Estado. Ele declarou, no entanto, um ministro de sua corte, muito antes de sua morte, que "ele estava muito triste que a sua indiferena havia produzido tais efeitos, que ele foi sensvel que tinha muito contriburam para prejudicar a paz eo bom tratamento mtuo de seus sditos , "e ele disse," que ele renunciaria de bom grado a glria de seu melhor batalha travada, ter a satisfao de deixar o seu povo no mesmo estado de paz e de satisfao com os seus estabelecimentos religiosos, que ele encontrou em sua ascenso na para o trono. " Seu sucessor, Frederico Guilherme descobriu que as coisas tinham ido longe demais, e determinada a apoiar o estabelecimento da igreja, da maneira mais peremptria, mas ao mesmo tempo, para permitir a perfeita liberdade de pensar e conversar com os professores de toda a f crist, desde que foi apreciado sem perturbar a paz geral, ou qualquer ingerncia nos direitos das pessoas j apoiado por lei. p. 51 Ele publicou um edital para esse efeito, que realmente um modelo digno de imitao em cada pas. Esta foi a poca de uma revoluo estranho. Ele foi atacado por todos os lados, e crticas, stiras, difamaes, ameaas, choveram de todos os lados. A independncia dos estados vizinhos, o monarca no est sendo um grande favorito entre vrios de seus vizinhos, permitido a publicao destas peas nos principados adjacentes, e era impossvel para impedir a sua circulao, mesmo nos Estados da Prssia. Sua edital foi chamado de tirania injustificvel sobre as conscincias dos homens, os dogmas que a sustentam, foram chamados de supersties absurdas; carter privado do rei, e suas opinies em assuntos religiosos, foram tratados com reverncia pouco, ou melhor, foram ridicularizados e escandalosamente abusado. Este campo de discusso a ser assim, escancarada, os escritores no se limitam a questes religiosas. Depois de negar categoricamente que o prncipe de todo o pas teve o menor direito de fixar, ou mesmo dirigir a f de seus sditos, eles estenderam suas discusses com os direitos dos prncipes, em geral, e agora eles abriram bastante suas trincheiras, e fez um ataque em forma nas constituies da confederao alem e depois as abordagens usuais, estabeleceram o padro de cidadania universal sobre a crista do talude muito, e convocou o forte para se render. A mais ousada destes ataques foi uma coleo de cartas annimas sobre a constituio dos Estados-prussiana. Foi impressa (ou a ser dito assim) em Utrecht, mas comparando as falhas de alguns tipos, com alguns livros impressos em Berlim, que era suposto por todos como a produo de uma das prensas de Nicholai. Foi pensado para ser a composio da Mirabeau. certo que ele escreveu uma traduo francesa, com prefcio e notas, mais atrevido do que o prprio trabalho. O monarca foi declarado ser um tirano, as pessoas so tratadas como uma parcela de miserveis domar agachados sob a opresso. O povo da Silsia representado como ainda em pior situao, e so constantemente chamados a despertar-se e levantar-se e fazer valer os seus direitos. O rei dito que h uma combinao de filsofos (conjurao), que esto coligados em defesa da verdade e da razo, e que nenhum poder pode suportar, que eles podem ser encontrados em cada pas, e so conectados por mtuo e solene empenho, e ir colocar em prtica todos os mdios de ataque. p. 52 Esclarecedora, a instruo, foi o grito geral entre os roteiristas. O triunfo da razo sobre o erro, a derrubada da superstio e medo servil, livre de preconceitos religiosos e polticos, eo estabelecimento da liberdade e da igualdade, dos direitos naturais e inalienveis do homem, foram os temas da declamao geral, e foi mantida aberta , que as sociedades secretas, onde a comunicao do sentimento deve ser livre de toda restrio, foi o meio mais eficaz para instruir e iluminar o mundo. E assim parece, que a Alemanha tem tido o mesmo progresso gradual, de religio para o atesmo, a partir de decncia de indisciplina e de lealdade para com a rebelio, que teve seu curso na Frana. E agora devo acrescentar, que este progresso tem sido feita da mesma forma e pelos mesmos meios, e que um dos principais meios de seduo foi as Lojas dos Maons Livres. Os franceses, junto com seus chevaleries numerosos, e as estrelas, e ribbands, trouxeram o costume de discursar nas Lojas, e como a natureza humana possui uma considervel uniformidade em todos os lugares, os mesmos temas tornaram-se temas favoritos de declamao que tinha agradado a orelha na Frana, havia as corrupes mesmo de sentimentos e costumes entre os luxuosos ou libertino, e os mesmos estmulos para a expresso desses sentimentos, sempre que isso poderia ser feito com segurana, e posso dizer, que os fanticos em todos esses setores da livres-pensadores foram mais srio, mais grave, e fantica. Essas no so afirmaes a priori. Eu posso produzir provas. Houve um Baron Knigge residentes naquela poca, no bairro de Frankfurt, de quem eu depois ter a oportunidade de falar com freqncia. Este homem era um entusiasta da Maonaria desde a sua mocidade, e tinha funcionado atravs de todos os graus possveis dele. Ele estava insatisfeito com todos, e particularmente com a frivolidade da cavalaria francesa, mas ele ainda acreditava que a Maonaria continham segredos de valor inestimvel. Ele imaginou que ele viu um vislumbre deles nos discursos cosmo-poltico e

cticos em suas Lojas, ele sentou-se a meditar sobre estes, e logo recolhidos seus pensamentos, e descobriu que aqueles oradores franceses estavam certos, sem derrub-la, e que a Maonaria era a religio natural puro e cidadania universal, e que este tambm era o verdadeiro cristianismo. p. 53 Nesta f que ele imediatamente comeou a sua carreira de amor fraternal, e publicou trs volumes de sermes, o primeiro eo terceiro publicado em Frankfurt, eo segundo em Heidelberg, mas sem o seu nome. Ele publicou tambm um sistema popular de religio. Em todas essas publicaes, de que h extractos no Begebenheiten religies, o cristianismo considerado como uma mera alegoria, ou um tipo manico de religio natural, os direitos morais so girados no declamaes lugar-comum de benevolncia universal, ea ateno constantemente orientado para os absurdos e horrores da superstio, os sofrimentos dos pobres, a tirania ea opresso dos grandes, os truques dos sacerdotes, e pela simplicidade indolente e pacincia dos leigos e das pessoas comuns. A felicidade da vida patriarcal, e os doces da igualdade universal e liberdade, so os encargos de cada pargrafo, eo teor geral do todo fazer com que os homens descontentes com sua condio de subordinao civil, e as limitaes da religio revelada. Todos os processos de Knigge no cisma manico mostrar que ele era um apstolo zeloso de politism cosmo, e que era continuamente lidar com as pessoas nas Lojas que foram associados com ele na propagao dessas idias entre os irmos, de modo que estamos certos que essas conversas eram comuns nas Lojas alemo. Quando o leitor considera que todas as circunstncias, ele vai diminuir de que a surpresa que, naturalmente, afeta um britnico, quando ele l as contas de Convenes para discutir e fixar os princpios dogmticos da Maonaria. A perfeita liberdade civil e religiosa, que desfrutamos neste pas feliz, estar familiarizado com cada homem, que satisfaz-la com calma e moderao, e assemblias secretas pouco diferem das reunies comuns de amigos e vizinhos. Ns no esquecemos a oportunidade de subordinao civil, bem como das distines que surgem de posse segura dos nossos direitos, eo acmulo gradual dos confortos da vida das famlias do sbrio e diligente. Estes tm, por prudncia e uma Oeconomy respeitvel, preservou a aquisio de seus antepassados. Todo homem sente em seu prprio peito o forte apelo da natureza para obter para si prprio e seus filhos, por todo o esforo honesto e louvvel, os meios de considerao e respeito pblico. p. 54 Nenhum homem to totalmente sem lcool, no a ponto de pensar o melhor de sua condio, quando ele veio dos pais meritrio, e tem conexes meritrio, e sem pensar que ele est em algum aspecto generoso, ele supe que os outros tm os mesmos sentimentos, e, portanto, permite a expresso moderada deles, sem pensar insolncia ou arrogncia. Todas estas coisas so conhecidas, no so pensadas, e gostamos deles como gostamos de sade comuns, sem perceber. Mas da mesma forma como um jovem que tem sido muito limitados pela doena, exulta no retorno da sade, e est apto a revolta no gozo do que ele se sente to distintamente, por isso aqueles que esto sob controlo contnuo da sociedade aberta, sinto isso emancipao nestas assembleias escondidas, e mime-se com entusiasmo na expresso de sentimentos que em pblico devem sufocar no seu prprio peito. Tais reunies, portanto, tm um entusiasmo que muito sedutor, e eles so freqentados com avidez. No h nenhum pas na Europa onde este tipo de prazer to grande como na Alemanha. Muito principados insignificantes tenham a mesma categoria na Federao Geral com domnios muito extensa. A constituio interna de cada estado pequeno que est sendo modelado em quase da mesma maneira, as honras oficiais dos seus rgos jurisdicionais pouco tornar-se ridculo e at grotesco. O Hofrath Geheim, o Hofmareschal, e todos os Kammerhers de um prncipe, cujos domnios no iguais as propriedades de muitas Squires Ingls, porque toda a aparecer como o brincar das crianas, e deve dar ocasio freqente de descontentamento e ridculo, Mason Lodges mesmo manter vivo este. A igualdade fraterna professou em si muito lisonjeiro para aqueles que no tiveram sucesso na disputa por distines civis. Essas pessoas tornam-se os maons mais zelosos e, geralmente, obter os servios ativos nas Lojas, e ter a oportunidade de tratar com pessoas a quem a autoridade pblica na sociedade devem olhar para cima com algum respeito. Estas consideraes, em alguma medida, para a importncia que a maonaria tem adquirido na Alemanha. Por muito tempo, a esperana de aprender algum segredo maravilhoso feito um baro alemo acho nada de viagens longas e caras em busca de algum novo grau. De tarde, as doutrinas cosmo-poltica incentivada e propagada nas Lojas, e algumas esperanas de produzir uma revoluo na sociedade, p. 55 pelo qual os homens de talentos deve obter a gesto dos assuntos pblicos, parecem ser a causa de todo o zelo com que a ordem ainda valorizado e promovido. Em um trabalho peridico, publicado em Neuwied, chamado Algemein der Zeitung Freymaurerey, temos a lista das lojas em 1782, com os nomes dos portadores de exerccio. Quatro quintos deles so padres, professores, pessoas com escritrios nos tribunais comuns, homens de letras pelo comrcio, como os comentadores e jornalistas, e outros panfletrios, uma classe de homens, que geralmente pensam que eles no tenham atingido esse posio na sociedade a que os seus talentos lhes conferia, e imaginar que possvel descarregar a cargos importantes do Estado com reputao a si prprios e de vantagem para o pblico. A incerteza ea instabilidade miservel da f manica, que eu descrevi acima, no era de todo o efeito do acaso, mas tinha sido muito acelerado pelas maquinaes do Baro Knigge, e alguns outros irmos Cosmo e poltica a quem ele havia chamado em seu auxlio . Knigge j tinha formado um plano para unir toda a Fraternidade, com o objetivo de promover seu plano utpico de benevolncia universal em um estado de liberdade e igualdade. Ele esperava fazer isso mais facilmente, completando a sua vergonha, e mostrando como cada sistema imfirm sua fundao era, e como tinha pouca chance de obter uma adeso geral. O Observanz Stricten j tinha perdido completamente o seu crdito, pela qual esperava obter o melhor de todo o resto. Knigge, por conseguinte, props um plano para as Lojas de Frankfurt e Wetzlar, pelo qual todos os sistemas de poder, em alguma medida, estar unidos, ou pelo menos ser levado a um estado de tolerncia mtua e as relaes sexuais. Ele props que o sistema Ingls devem ser tomadas para a terra de trabalho, e

receber todos e somente aqueles que tinham tomado os trs graus simblicos, j que agora eram geralmente chamados. Depois, assim, guardando esse ponto geral da f, ele props a permitir a validade de cada grau ou posto que deve ser recebido em qualquer Loja, ou ser feito o personagem de qualquer sistema especfico. Estes Lodges, tendo garantido a adeso de vrios outros, trouxe uma conveno geral em Willemsbad em Hainaut, onde cada sistema diferente devem comunicar seus princpios peculiares. Foi ento esperava que, depois de um exame de todos eles, p. 56 uma constituio pode ser formado, que compreendeu tudo o que era mais digno de seleo e, portanto, ser muito melhor do que o sistema de acolhimento j descritos. Por isso, ele esperava obter seu esquema favorito introduzido na Ordem inteira, e maons fizeram Cidados zelosos do Mundo. Eu acredito que ele foi sincero nestas intenes e no tinha inteno de perturbar a paz pblica. A conveno foi realizada em conformidade, e durou um longo tempo, os deputados de consultoria sobre as frivolidades da Maonaria, com toda a seriedade do estado-embaixadores. Mas havia uma grande timidez em suas comunicaes e Knigge estava fazendo progressos, mas pequeno em seu plano, quando se encontrou com um outro pedreiro, o Marqus de Constanza, que num instante converteu-o, e mudou todas as suas medidas, mostrando a ele que ele (Knigge) s estava fazendo pela metade o que j foi realizado por uma outra sociedade, que levou para a sua plenitude. Eles imediatamente comeou a desfazer o que tinha sido ocupado com, e intensificada tanto quanto pode a atritos, j suficientemente grande, e, nesse meio tempo, tenho as Lojas de Frankfurt e Wetzlar, e vrios outros, de unir, e escolher o melhor das coisas que tinham obtido pelas comunicaes dos outros sistemas, e eles formaram um plano do que chamam, a Maonaria Ecltica ou Syncritic das Lojas Unidas da Alemanha. Eles compuseram uma constituio ritual, e de catecismo, que tem o mrito, e certamente o mais completo corpo da Maonaria que temos. Tal era o estado da Fraternidade clebre e misteriosa na Alemanha em 1776. O esprito de inovao tinha apoderado de todos os Irmos. Nenhum homem poderia dar uma explicao aceitvel sobre a origem, histria, ou o objeto da Ordem, e pareceu a todos como um mistrio perdido ou esquecido. Os smbolos parecem ser igualmente suscetveis de qualquer interpretao, e nenhum deles parecia qualquer direito de preferncia decidida. p. 57

Capitulo II. - Os Illuminati.

Eu sou chegado agora o que eu deveria chamar a grande poca de Cosmo politism, o regime de comunicado ao Baro Knigge pela Marchese di Constanza. Isso me obriga a mencionar uma Loja da Maonaria notvel Ecltico, construdo em Munique, na Baviera, em 1775, sob o Venervel Mestre, Professor Baader. Ele foi chamado de Theodore Loja do Bom Conselho. Ela teve a sua patente constitucional do Royal York de Berlim, mas havia formado um sistema particular de seu prprio, por instrues do Loge des Chevaliers Bienfaisants em Lyon, com o qual manteve uma correspondncia. Esse respeito Loja em Lyon havia surgido a partir da preponderncia adquirida, em geral, pela parte francesa na conveno em Willemstad. Os deputados das Lojas Rosaic, bem como os restos dos Templrios, e Stricten Observanz, todos olhando para o presente como a me Lodge do que eles chamavam o Grande Oriente de la France, que consiste (em 1782) de 266 Lojas melhorado, unidos sob o de D. Chartres. Assim, o Lodge em Lyon enviou ao Sr. Willermooz como deputado presente Conveno no Willemsbad. Refino gradualmente na simples britnico Maonaria, a Loja havia formado um sistema de moralidade prtica, que afirmava ser o objetivo da Maonaria genuna, dizendo que um verdadeiro maom, e um homem de corao reto e da virtude ativa, so personagens sinnimos, e que o grande objetivo da maonaria promover a felicidade da humanidade por todos os mdios em nosso poder. No mbito destes princpios, o Theodore Lodge declaradamente ocupou-se com questes oeconomical, estatsticos e polticos, e no apenas publicadas de tempos em tempo de discursos sobre temas como pelo orador Brother, mas os deputados consideraram-se na obrigao de propagar e inculcar as mesmas doutrinas fora de portas. p. 58 Dos membros zelosos da Theodore Lodge o mais conspcuo foi o Dr. Adam Weishaupt, professor de Direito Cannico na Universidade de Ingolstadt. Essa pessoa tinha sido educado pelos jesutas, mas a abolio de sua ordem o fez mudar seus pontos de vista, e de ser seu aluno, ele se tornou seu inimigo mais amargo. Ele tinha adquirido uma reputao de alta em sua profisso, e foi assistido no s por aqueles destinados prtica dos tribunais, mas tambm pelos jovens cavalheiros em geral, em seu curso de educao geral, e ele trouxe nmeros da vizinha estados para esta universidade, e deu uma tonelada para os estudos do local. Ele abraou com entusiasmo grande oportunidade de difundir as doutrinas favoritas da Loja, e sua audio tornou-se o seminrio de cosmopolitismo. As fotos de engajar a felicidade possvel de uma sociedade onde cada escritrio realizada por um homem de talentos e virtudes, e onde todos os talentos definido em um local adequado para o seu esforo, fora pega a mente generosa e confiante dos jovens, e em um Estado catlico romano, muito avanada nos hbitos de superstio grosseira (um personagem dado Baviera por seus vizinhos) e cheio de monges e dignitrios ocioso, as oportunidades devem ser freqentes para observar o domnio de desconsiderao do clero, ea submisso abjeta e indolente dos leigos. Assim o professor Weishaupt diz, em seu pedido de desculpas para Illuminatism, que desmo, infidelidade e atesmo so mais prevalentes na Baviera do que em qualquer pas que ele estava familiarizado com. Os discursos, portanto, em que o absurdo e horrores da superstio e da tirania espiritual estavam fortemente pintados, no poderia deixar de fazer uma profunda impresso. E durante esse estado de esprito dos auditivo a transio para a infidelidade geral e irreligio to fcil e to convidativo para a juventude otimista, talvez solicitado por um latente desejo de que as restries que a religio impe aos expectadores de um futuro estado pode ser encontrado , em inqurito, no ser nada,

mas terrores infundados; que eu imagino o que requer cuidados mais ansioso do professor pblico para manter a mente de seu pblico impressionado com a realidade e importncia das grandes verdades da religio, enquanto ele liberta-los da grilhes da superstio cega e absurda. Temo que este instrutor comemorado tinha nada disso ansiedade, mas estava satisfeito com seu grande sucesso na ltima parte desta tarefa, a emancipao de seus ouvintes mais jovens dos terrores da superstio. p. 59 Suponho tambm que este era o mais agradvel para ele, pois lhe proporcionou a triunfar sobre os jesutas, com quem tinha lutado muito para a direo da universidade. Isso foi em 1777. Weishaupt tinha sido por muito tempo planejando a criao de uma Associao ou Ordem, que, no momento, deve governar o mundo. Em seu primeiro fervor e altas expectativas, ele sugeriu a vrias Ex-jesutas a probabilidade da sua recuperao, com um novo nome, a influncia que outrora possua, e de ser novamente um grande servio sociedade, orientando a educao dos jovens de distino, agora emancipado de todos os preconceitos civil e religiosa. Ele prevaleceu sobre alguns a se juntar a ele, mas todos eles retrado, mas dois. Aps essa decepo Weishaupt se tornou o inimigo implacvel dos jesutas, e seu temperamento sanguneo fez freqentemente sujeita-se a seus olhos penetrantes, e chamou-lhe a sua mais agudo ressentimento, e finalmente fez a vtima de sua inimizade. O Theodore Lodge foi o lugar onde as doutrinas acima mencionados foram mais zelosamente propagada. Mas emissrios de Weishaupt tinha j obtido a adeso de muitas outras Lojas e da Maonaria Ecltica tinha sido posto em voga, principalmente por seus esforos na conveno Willemsbad. O Theodore Lodge foi, talvez, menos protegida no seu processo, pois tornou-se notvel para os sentimentos muito corajoso Eu poltica e religio, que eram freqentemente proferidas em suas arengas, e seus membros foram anotados por seu zelo em fazer proslitos. Muitos pasquinadas amargo, stiras e outros panfletos ofensivos estavam em circulao secreta, e trabalha ainda maior de tendncia muito perigosa, e vrios deles foram localizados para que Lodge. O eleitor muitas vezes expressou sua desaprovao de tais processos, e enviou-lhes mensagens tipo, desejandolhes ter cuidado para no perturbar a paz do pas, e particularmente para recordar a declarao solene feita a cada participante para a Fraternidade dos Maons, "Isso nenhum assunto de religio ou poltica devem sempre ser abordados no Lodge, "uma declarao que s poderia ter obtido sua permisso de qualquer assemblia secreta que seja, e sobre a sinceridade e honra da qual ele havia contado quando ele deu sua sano ao seu estabelecimento . p. 60 Mas as contas repetidas do mesmo tipo aumentou o alarme eo eleitor ordenou um inqurito judicial sobre o processo de Theodore Lodge. Foi ento que descobri que essa e vrias pousadas associadas foram a creche ou escola de preparao para uma outra Ordem dos maons, que se chamavam o iluminado, e que o objectivo expresso desta Ordem foi abolir o cristianismo, e derrubar todos os governos civis. Mas o resultado do inqurito foi muito imperfeita e insatisfatria. No Illuminati eram para ser encontrado. Eles eram desconhecidos na Loja. Alguns dos membros ocasionalmente ouviu falar de determinados candidatos para MINERVALS iluminao chamados, que foram vistos s vezes entre eles. Mas se os mesmos haviam sido admitidos, ou que os receberam, era conhecido apenas por eles mesmos. Algumas dessas foram analisadas em privado pelo prprio eleitor. Eles disseram que foram obrigados pela honra de sigilo: Mas garantiu ao Eleitor, em sua honra, que o objetivo da Ordem era no mais alto grau louvvel e til tanto para a igreja eo estado: Mas isso no poderia acalmar a ansiedade dos o pblico profano, e foi vrias vezes indicado para o eleitor, que os membros do Theodore Lodge tinha imprudentemente falado desta Ordem como aquele que no tempo deve dominar o mundo. Portanto, ele emitiu uma ordem proibindo, durante o seu prazer, todos os conjuntos em segredo, e encerraram as Lojas Mason. No era para ser rigorosamente cumpridas, mas foi concebido como um ensaio da deferncia destas Associaes para a autoridade civil. O Theodore Lodge distinguiu-se pela oposio apontou, dando continuidade a suas reunies, e os membros, fora de portas, reprovou publicamente a proibio como uma tirania absurda e injustificvel. No incio de 1783, quatro professores da Academia Marianen, fundada pela viva do eleitor saber, mais tarde. Utschneider, Cossandey, Renner, e Grnberger, com outros dois, foram convocados para o Tribunal de Inqurito, e questionou, em sua lealdade, respeitando a Ordem dos Illuminati. Eles reconheceram que eles pertenciam a ele, e quando examinadas mais de perto, eles se relacionam vrias circunstncias de sua constituio e princpios. Suas declaraes foram imediatamente publicados, e eram muito desfavorveis. p. 61 A Ordem foi dito a abjurar o Cristianismo, e recusar a admisso nos graus superiores a todos os que aderiram a nenhuma das trs confisses. Os prazeres sexuais foram restauradas para o posto que detinham na filosofia epicurista. Suicdio foi justificada por princpios estico. Na morte Lodges foi declarado um eterno sono, o patriotismo ea lealdade eram chamados de preconceitos tacanhos, e incompatveis com a benevolncia universal; declamaes contnua foram feitas na liberdade e na igualdade como os direitos inalienveis do homem. A influncia nefasta da propriedade acumulada foi declarado um obstculo intransponvel para a felicidade de qualquer nao cujo principal leis foram elaboradas para sua proteo e aumentar. Nada foi to frequentemente discorria como a regularidade da contratao, por um bom propsito, os meios que os maus empregados para fins maus, e foi ensinado, que a preponderncia do bem no resultado final consagrada a cada empregado significa, e essa sabedoria e virtude consistiu em determinar corretamente este equilbrio. Isso apareceu com grande perigo, porque parecia que nada poderia ser menos escrpulos, se pudssemos fazer com que parea que a Ordem poderia tirar partido dele, porque o grande objetivo da Ordem era tida como superior a toda a considerao. Eles concluram dizendo que o mtodo de ensino fez com que todos espies em si e em todos ao seu redor. Mas tudo isso foi negado pelos Illuminati. Alguns deles estavam a ser dito absolutamente falso, eo resto eram considerados erros. Os professores apstata tinha reconhecido sua ignorncia de muitas coisas. Dois deles foram apenas Minervals, outro era um Illuminatus da classe mais baixa, eo quarto era apenas

mais um passo avanado. Panfletos apareceram em ambos os lados, com muito pouco efeito. O eleitor chamado antes dele um dos superiores, um jovem nobre, que negou estas acusaes prejudicial, e disse que eles estavam prontos para lanar antes de sua Alteza seus arquivos completos e todos os papis constitucionais. No obstante tudo isso, o governo recebeu essa impresso de tendncia perigosa da Ordem, que o eleitor emitiu outro decreto, proibindo todas as assemblias ocultas e uma terceira, expressamente a supresso da Ordem dos Illuminati. Ele foi seguido por uma pesquisa depois de seus trabalhos. O Theodore Lodge foi imediatamente revistado, mas nenhuma foi para ser encontrado. p. 62 Eles disseram que agora que tinha queimado todos eles, pois de nada serve, desde que a Ordem estava no fim. Foi agora descoberto, que Weishaupt era o chefe e fundador da Ordem. Ele foi destitudo de sua cadeira de professor, e banido dos Estados da Baviera, mas com uma penso de 800 florins, que ele recusou. Ele foi para Regensburg, nos confins da Sua. Dois italianos, Constanza Marqus e Marqus Savioli, tambm foram banidos, com penses iguais (cerca de L. 40), que eles aceitaram. Um Zwack, um conselheiro, segurando alguma lei escritrio, tambm foi banido. Outros foram presos por algum tempo. Weishaupt passou depois ao servio do D. de Saxe Gotha, uma pessoa de uma volta romntica da mente, e com quem iremos reunir novamente com. Zwack entrou no servio do Prof. de Salms, que logo depois teve uma mo to grande nos distrbios, na Holanda. Ao destruir os papis, a todos a oportunidade foi perdida para autenticar a inocncia ea utilidade da Ordem. Depois de muita briga e guerra de papel, Weishaupt, agora segura em Regensburg, publicou um relato da Ordem, ou seja, a conta que foi dado a todos os novatos em um discurso lido em seu acolhimento. Para isso foram adicionados, os estatutos e as regras de processo, na medida em que o grau de Illuminatus Minor, inclusive. Essa conta ele afirmava estar em conformidade com a prtica real da Ordem. Mas esta publicao foi de modo algum satisfazer a opinio pblica. muito diferente das contas dada por quatro professores. Ele no fez nenhuma meno dos graus mais elevados, que tinha sido o mais culpado por elas. Alm disso, foi alegado, que tudo era uma fico, por escrito, a fim de acalmar as suspeitas que foram levantadas (e este foi encontrado para ser o caso, salvo no que respeita ao grau mais baixo.) A constituio real foi trazida luz por graus, e deve ser colocada antes do leitor, na ordem em que foram descobertas, para que possamos melhor julgar as coisas no so completamente conhecidas pela conduta dos dirigentes durante a deteco. O primeiro relato dado por Weishaupt est correta, tanto quanto eu deve fazer uso dele, e mostra claramente os mtodos que foram levados para recomendar a Ordem a estranhos. p. 63 A Ordem dos Illuminati, aparece como um acessrio do [n. continua] Maonaria. nas Lojas de Maons que o Minervals so encontrados, e l eles esto preparados para a iluminao. Eles devem ter obtido previamente a trs graus Ingls. O fundador diz mais. Ele diz que suas doutrinas so a nica verdadeira Maonaria. Ele foi o principal promotor do Sistema Ecltico. Este incitou como o melhor mtodo para obter informaes de todas as explicaes que foram dadas dos Mistrios manicos. Ele tambm foi um Observanz estrito, e um Rosycrucian adepto. O resultado de todo seu conhecimento digno de nota especial, e deve, portanto, ser dada em geral. "Eu declaro", diz ele, "e eu desafio a toda a humanidade contradizer minha declarao, que nenhum homem pode dar algum relato da Ordem da Maonaria, da sua origem, da sua histria, do seu objeto, nem qualquer explicao de sua mistrios e smbolos, o que no deixa a mente na incerteza total sobre todos estes pontos. Todo homem tem direito, portanto, dar qualquer explicao sobre os smbolos, e qualquer outro sistema de doutrinas, que ele pode tornar palatvel. Da surgiram que a variedade de sistemas que, por 20 anos tem dividido a Ordem. O conto simples do Ingls, e os cinqenta graus dos franceses, e os Cavaleiros do Baro Hunde, so igualmente autnticos, e igualmente com o apoio dos Irmos inteligente e zeloso . Estes sistemas so, de facto, mas que eles tm todas as molas da Loja Azul de trs graus;. tomar estas pela sua qualidade, e encontrado em todos estes melhoramentos, atravs da qual cada sistema posteriormente adaptado para o objeto especfico que se mantm em exibio . No h nenhum homem, nem do sistema, no mundo, que pode mostrar por sucesso indubitvel que deve ficar frente da Ordem. Nossa ignorncia neste particular trastes mim. fazer, mas considero a nossa curta histria de 120 anos .-- Quem vai me mostrar a Loja-Me? Aqueles de Londres, descobrimos a auto-erigido em 1716. Pea para seus arquivos. Dizem que eles foram queimados. Eles no tm nada, mas o miservel sofisticaes do Anderson ingls, francs e Desaguilliers . Onde a Loja de York, que pretende a prioridade, com o seu Rei Bouden, e os arquivos que ele trouxe do Oriente? Estes tambm so queimados. Qual o captulo da velha Aberdeen, e seu Santo Clericate? p. 64 Ser que ns no encontr-lo desconhecido, e as Lojas Mason l o mais ignorante de todos os ignorantes, escancarado para a instruo dos nossos deputados? Ser que no encontramos a mesma coisa em Londres? E no tm sido missionrios entre ns, metia-se em nossos mistrios, e ansioso para aprender conosco o que verdade a maonaria? em vo, portanto, de apelar aos juzes, pois eles no esto onde se encontram, todos reivindicam para si o cetro da Ordem, todos realmente esto em p de igualdade. Eles obtiveram seguidores, e no de sua autenticidade, mas de sua conducividade ao fim que se props, e da importncia desse fim. nessa escala que devemos medir as explicaes louco e perverso do Rosycrucians, os exorcistas, e cabalistas. Estes so rejeitados por todos os maons bom, porque incompatvel com a felicidade social. Somente sistemas como promover essa so mantidas. Mas, infelizmente, eles so todos tristemente deficiente, porque eles deixam-nos sob o domnio de preconceitos polticos e religiosos, e eles so to ineficiente como a dose de sono de um sermo comum. "Mas eu tenho inventado uma explicao que tem todas as vantagens, est convidando a todos os cristos da comunho; gradualmente liberta de todos os preconceitos religiosos e cultiva as virtudes sociais e anima-los por um grande, vivel, rpida e perspectiva de felicidade universal, em um estado de igualdade, liberdade e moral, livre de obstculos que a subordinao, hierarquia, e riquezas, sempre jogar em nosso caminho. Minha explicao exata e completa, meus meios so eficazes, e irresistvel. Nossos trabalhos

secretos Associao de uma forma que nada pode resistir, eo homem logo ser livre e feliz "Este o grande objetivo realizado por esta Associao:. e os meios de alcan-la a iluminao, iluminando a compreenso pelo sol da razo, que ir dissipar as nuvens de superstio e do preconceito. O proficients desta ordem so, portanto, justamente chamado o Iluminado. E de toda a iluminao que a razo humana pode dar, nenhum comparvel descoberta do que somos, nossa natureza, nossas obrigaes, que a felicidade somos capazes de fazer, e quais so os meios de alcan-la. Em comparao com isto, as cincias mais brilhantes, mas so diverses para o ocioso e luxuoso. p. 65 Para ajustar o homem por iluminao por fora ativa, para engaj-lo a ele por motivos mais fortes, para tornar a realizao de mais fcil e certo, por encontrar emprego para todos os talentos, e colocando todos os talentos em sua esfera prpria de ao, de modo que todos, sem sentir qualquer esforo extraordinrio, e em articulao e realizao de negcios comuns, deve exortar a frente, com poderes unidos, a tarefa geral. Este fato ser um emprego adequado s naturezas nobres, grandiosa em sua opinio, e delicioso em seu exerccio. "E qual esse objeto em geral? A felicidade da raa humana. No preocupante para uma mente generosa, depois de contemplar o que a natureza humana capaz de, para ver o quo pouco ns apreciamos? Quando olhamos para este mundo formoso, e ver que cada homem pode ser feliz, mas que a felicidade de um depende do comportamento do outro, quando vemos os mpios to poderoso, e os bons to fraco, e que intil lutar, isoladamente e, contra o general atual vice e opresso; o desejo surge naturalmente na mente, para que fosse possvel formar uma combinao de bens das pessoas mais dignas, que devem trabalhar em conjunto na remoo dos obstculos para a felicidade humana, torna-se terrvel para os mpios, e dar o seu ajuda a todas as boas, sem distino, e deve, atravs dos meios mais poderosos, primeiro obstculo e, por acorrentar, diminuir vice; significa que ao mesmo tempo, deve promover a virtude, tornando a inclinao para a retido, at ento muito fracos, mais poderoso e envolvente. Wouldn't tal associao seja uma bno para o mundo? "Mas onde esto as pessoas apropriadas, o bom, o generoso eo realizado, para ser encontrada? e como e por que motivos fortes, eles esto a ser induzidos a se envolver em uma tarefa to vasta, to incessante, to difcil e to trabalhoso? Esta associao deve ser gradual. H alguns que essas pessoas sejam encontrados em cada sociedade. Essas mentes nobres sero contratados pelo objeto comovente. A primeira tarefa da Associao deve ser para formar os jovens membros. Como estes se multiplicam e avanar, eles se tornam os apstolos de beneficncia, eo trabalho agora est em p, e avana com uma velocidade encreasing todos os dias. A menor observao mostra que nada vai contribuir muito para aumentar o entusiasmo dos membros da unio em segredo. Vemos com entusiasmo e zelo que o negcio frvola de Livre [n continua] Maonaria conduzida, por pessoas unidos pelo segredo de sua unio. p. 66 desnecessrio indagar sobre as causas desse zelo que o segredo produz. um fato universal, confirmada pela histria de todas as idades. Deixe esta circunstncia da nossa Constituio, portanto, ser direcionados para este propsito nobre, e ento todas as acusaes levantadas contra ele por cimes tirania e da superstio atemorizados desaparecero. A Ordem, assim, trabalhar em silncio, e de forma segura;. E, embora a generosos benfeitores da raa humana so, assim, privado do aplauso do mundo, tm o prazer nobre de ver o seu trabalho prosperar em suas mos "Tal o objectivo, e tais so as esperanas de a Ordem dos Iluminados. Vamos agora ver como estas eram para ser realizado. No podemos julgar precisamente a isso, porque o dado conta da constituio da Ordem pelo seu fundador inclui apenas o grau mais baixo, e mesmo este suspeita de ser fictcia. As contas dadas pelos quatro professores, mesmo desta parte da Ordem, fazer uma impresso muito diferente sobre a mente, embora eles diferem apenas em alguns pormenores. Os nicos membros ostensivo da Ordem foram os . Minervals Eles estavam a ser encontradas apenas nas Lojas dos Maons Um candidato admisso deve fazer sua vontade conhecida por alguns Minerval;. ele relata a um superior, que, por um canal para ser explicado neste momento, sugere-lo ao Conselho . Nenhum aviso levado mais longe dele por algum tempo. O candidato cuidadosamente observado, em silncio, e se achava incapaz para a Ordem, nenhum aviso levado de sua solicitao. Mas caso contrrio, o candidato recebe um convite particular para uma conferncia. Aqui ele se encontra com uma pessoa desconhecida para ele, e, anterior a todos os nova conferncia, ele obrigado a ler e assinar o seguinte juramento. "Eu NN decide ligar-me, por minha honra e bom nome, forswearing todas as reservas mentais, nunca para revelar, por sugesto, palavra, escrita ou por qualquer forma, mesmo com o meu amigo mais confivel, qualquer coisa que passa a ser dito ou feito para mim, respeitando meus desejava para recepo, e isso se deve seguir a minha recepo ou No, eu estar previamente assegurado que o mesmo deve conter nada contrrio religio, o Estado, nem os bons costumes. p. 67 Eu prometo que vou fazer nenhuma inteligvel extrair quaisquer documentos que devem ser mostrei-me agora ou durante meu noviciado. Tudo isso eu juro, como eu sou, e como eu espero continuar, um Homem de Honra. "A urbanidade deste protesto deve agradavelmente impressionar a mente de uma pessoa que relembra o imprecaes terrveis que ele fez em sua recepo nas fileiras diferentes da Maonaria. O candidato ento introduzida para uma dirigens Acende-se, talvez, quem sabe, e dito que esta pessoa deve ser seu instrutor futuro. No agora apresentado ao candidato, que eles chamam de uma tabela, na qual ele escreve: seu nome, local de nascimento. idade, categoria, local de residncia, profisso e estudos favoritos. Ele ento feita para ler vrios artigos desta tabela. Contm, 1. conta de forma muito concisa da Ordem, a sua ligao com Maonaria, e seu objeto grande, a promover a felicidade da humanidade por meio de instruo e confirmao de princpios virtuosos. 2d. Vrias questes relativas Ordem. Entre elas esto: "Quais so as vantagens que ele espera obter de ser um membro? O que ele mais particularmente gostaria de aprender? Que questes delicadas em relao vida, as perspectivas, os direitos do homem, como indivduo e como cidado, que deseja ter particularmente discutido com ele? Em que aspectos ele acha que pode ser til para a Ordem? Quem so seus

pais, parentes, amigos, correspondentes, ou inimigos? Quem ele pensa que as pessoas adequadas para ser recebido na Ordem, ou a quem ele pensa imprprios para ele, e as razes de ambas as opinies. Para cada uma dessas questes, ele deve dar alguma resposta por escrito. O Iniciante e seu mentor so conhecidos apenas entre si, talvez nada mais se segue a esta, se caso contrrio, o nomeia Mentor outra conferncia, e comea as suas instrues, dando-lhe em detalhe algumas partes da Constituio, e das regras fundamentais de da Ordem. Destes, o principiante deve dar conta semanais por escrito. Ele tambm deve ler, na casa do Mentor, um livro que contm mais instrues da Ordem, mas que ele deve fazer sem os extratos. No entanto, a partir desta leitura, ele deve retirar todo o seu conhecimento, e ele deve dar um relato por escrito de seu progresso. Todos os textos recebidos de seus superiores deve ser devolvido com uma pontualidade afirmou. Estes escritos consistem principalmente de questes importantes e delicados, p. 68 adequados, tanto para a inclinao particular, ou para o gosto peculiar que o candidato havia descoberto em seu assinaturas dos artigos da tabela, e em sua rescripts anterior, ou a direo que o Mentor pretende dar aos seus pensamentos. Iluminando o entendimento, eo enraizamento dos preconceitos, so apontadas a ele como principais tarefas do seu noviciado. O conhecimento de si mesmo considerado como preparatrio para todos os outros conhecimentos. Para divulgar a ele, por meio da observao calma e imparcial do seu instrutor, o que seu prprio carter, o seu lado mais vulnervel, tanto em matria de temperamento, as paixes, ou simpatias, , portanto, o servio mais essencial que pode ser feito nele . Para este efeito, exigido dele um relato de seu prprio comportamento em ocasies em que ele duvidou de sua propriedade; alguma conta de suas amizades, de suas diferenas de opinio e de sua conduta em tais ocasies. A partir de tais relaes Superior aprende a sua maneira de pensar e julgar, e as tendncias que exigem sua ateno principal. Tendo feito o candidato conhece a si mesmo, ele informado que a Ordem no uma especulao, mas uma associao activa, empenhada em fazer bem aos outros. O conhecimento do carter humano, portanto, de todos os outros o mais importante. Este adquirido apenas por observao, assistido por instrues de seu professor. Personagens da histria so propostas a ele para observao, e sua opinio necessria. Depois disso, ele direcionado para olhar ao redor, e perceber o comportamento de outros homens, e parte de sua rescripts semanais deve consistir de contas de todas as ocorrncias interessantes no seu bairro, quer de natureza pblica ou privada. Cossandey, um dos quatro professores, d uma conta, nomeadamente, as instrues relativas a este tipo de cincia. "O iniciante deve estar atento s mincias: Para, em ocorrncias frvola um homem indolente, e no faz qualquer esforo para tomar parte, de modo que seu verdadeiro carter , ento, agindo sozinho Nada ter tanta influncia com os superiores para promover o avano. de um candidato como narraes muito abundante deste tipo, porque o candidato, se for promovido, para ser empregado em uma estao ativa, e a partir deste tipo de informao que s pode julgar os superiores da sua aptido. p. 69 Essas histrias no so caractersticos para a instruo dos superiores, que so homens de longa experincia, e familiarizado com tal ocupao. Mas eles informam a Ordem sobre os talentos e habilidades dos membros mais novos. Scientific instruo, a ser conectado pelo sistema, logo comunicada, e podem em geral ser muito completamente obtido a partir dos livros que so recomendados para o Iniciante, e adquirido nos seminrios pblicos de ensino. Mas o conhecimento do carter mais heterognea e mais delicado. Por isso, no h faculdade, e deve, portanto, requerem maior tempo para sua realizao. Alm disso, este estudo assduo e continuado por muito tempo dos homens, permite que o possuidor de tal conhecimento para agir com os homens, e por seu conhecimento de seu carter, para influenciar o seu comportamento. Por essas razes, este estudo continuado, e estes rescripts so obrigados, durante todo o progresso atravs da Ordem, ea ateno que lhes recomendado como o nico meio de avano. Observaes sobre Physiognomy nestas narrativas so considerados de valor considervel. "At agora o Sr. Cossandey. Durante todo o julgamento deste, que pode durar um, dois ou trs anos, o principiante no conhece a pessoa da Ordem, mas o seu prprio professor, com quem ele tem reunies freqentes, juntamente com outros Minervals. Nestas conversas, ele aprende a importncia da Ordem, e as oportunidades que ele vai depois ter de adquirir cincia oculta muito. O emprego de seus superiores desconhecidos naturalmente faz com que entreter noes muito elevadas de suas . habilidades e vale a pena Ele foi aconselhado a procurar uma semelhana com eles por se livrar atravs de graus de todos os preconceitos ou predisposies que verificado o seu prprio progresso anterior, e ele assistido nesta tarefa por um convite para uma correspondncia com os quais ele pode. Endereo do seu Superior Provincial, orientando a sua carta Soli, ou o Geral de Primo, ou os Superiores em geral, por Licet Quibus Nessas cartas ele pode falar o que ele pensa propcio para o avano da Ordem;. ele pode informar a seus superiores como instrutor comporta-se com ele;. assdua se ou negligente, indulgente e grave os superiores so intimados por motivos mais fortes para transmitir estas cartas sempre que requerido. p. 70 Ningum menos que o Conselho Geral e conhecer o resultado de tudo isso, e todos esto intimados a elas e os seus processos desconhecidos para todo o mundo. Se trs anos de noviciado ter decorrido sem aviso prvio, o Minerval deve olhar para nenhum avano futuro, ele encontra-se imprpria, e continua a ser um maom livre da mais alta classe. Isso chamado de beneficirio Sta. Mas seus superiores devem julgar de forma mais favorvel a ele, ele retirado da massa geral dos Maons, e torna-se Illuminatus Minor. Quando chamado a uma conferncia para esse fim, dito da forma mais grave, que " intil para ele esperar para adquirir a sabedoria pela instruo sistemtica simples, para tal instruo Superiores no tm lazer seu dever no se formar. especuladores, mas os homens ativos, a quem eles devem imediatamente empregar no servio da Ordem. Ele deve, portanto, mais sbio e capaz inteiramente pelo desenrolar e esforo de seus prprios talentos. Seus superiores j descobriram que estes so, e sabem de servio que ele podem ser capazes de tornar a Ordem, desde que ele consente agora sinceramente honrada em ser assim empregado. Eles iro ajud-lo a trazer o seu

talento em ao, e vai coloc-lo nas situaes mais favorveis para o seu esforo, para que ele possa ter a certeza de . xito At agora ele tem sido um mero estudioso, mas seu um primeiro passo adiante carrega-lo em ao, ele deve agora considerar-se como um instrumento nas mos de seus superiores, a ser utilizado para fins mais nobres ". O objetivo da Ordem agora mais plenamente lhe disse. , em uma frase, "fazer da raa humana, sem distino de nao, estado ou profisso, uma famlia boa e feliz." Para este objectivo, comprovadamente viveis, a cada menor considerao deve ceder. Isso s vezes pode exigir sacrifcios que nenhum homem de p sozinho tem coragem de fazer, mas que se tornam leves, e uma fonte do mais puro gozo, quando apoiada e incentivada pelo rosto e cooperao das Naes Unidas, sbio e bom, como so os Superiores da Ordem. Se o candidato, aquecido pela imagem sedutor da felicidade possvel de uma sociedade virtuosa, diz que ele sensvel da adequao desse procedimento, e ainda quer ser da Ordem, ele obrigado a assinar a seguinte obrigao. p. 71 "Eu, NN protesto diante de vs, digno de Plenipotencirios da venervel Ordem em que gostaria de ser admitido, que eu reconheo a minha fraqueza e incapacidade natural, e que eu, com todas as minhas posses, posio, honras e ttulos que eu mantenho na sociedade poltica, sou, no fundo, apenas um homem;. Eu posso apreciar estas coisas somente atravs de meus semelhantes e, atravs deles tambm me pode perd-las A aprovao e considerao dos meus companheiros esto indispensibly necessrio, e devo tentar mant-los por todos os meus talentos. Esses eu nunca vou usar em prejuzo do bem universal, mas vai se opor, com todas as minhas foras, os inimigos da raa humana e da sociedade poltica. Vou abraar todas as oportunidades de salvar a humanidade , melhorando a minha compreenso e meu afeto, e por transmitir todos os conhecimentos relevantes, como os bons e os estatutos desta Ordem de exigir de mim, eu me comprometo ao silncio perptuo e lealdade inabalvel e submisso ordem, nas pessoas dos meus superiores.; aqui fazendo uma fiel e completa entrega do meu julgamento pessoal, a minha vontade, e cada emprego mesquinho do meu poder e influncia. Comprometo-me a conta a ir d da Ordem, como a minha, e estou pronto a servi-lo com minha fortuna, minha honra e meu sangue. Devo, por omisso, negligncia, paixo ou fraqueza, agir de maneira contrria ao bem da Ordem, submeto-me reprovao e punio que meus Superiores ordenarem. Os amigos e inimigos da a Ordem deve ser meus amigos e inimigos, e com relao a ambos me conduzo como indicado pela Ordem, e estou pronto, em todos os aspectos legais, para me dedicar a seu aumento e promoo, e a a empregar toda a minha habilidade. Tudo isso eu prometo, e protesto, sem reserva secreta, de acordo com a inteno da Sociedade, que exigem de mim este compromisso. Isso eu fao como eu sou, e como eu espero continuar, um Homem de Honra ". A espada , ento, apontou para o peito, e ele perguntou: Voc vai ser obediente s ordens de seus superiores? Ele est ameaado de vingana inevitvel, do qual nenhum potentado pode defend-lo, se ele nunca deve trair a Ordem. Ele ento perguntou: 1. O objetivo que ele gostaria de ter a Ordem? 2. O que significa que ele escolheria para fazer avanar este objectivo? 3. Quem deseja manter-se fora da Ordem? 4. Quais os assuntos que ele no deseja ser discutido nele? p. 72 Nosso candidato agora Illuminatus MENOR. desnecessria a narrar a palhaada de recepo, e o suficiente para dizer, que quase se assemelha dos maons Chevalier du Soleil, conhecido por todos um muito versado na Maonaria. discurso preparatrio Weishaupt de recepo um pedao de uma boa composio, seja considerado como argumentativa (a partir de temas, de fato, que so muito gratuita e fantasiosa) ou como uma amostra do que declamao que foi muito praticada por Libnio e os outros sofistas, e d um relato distinto e cativante do objectivo professo da Ordem. O Illuminatus Minor aprende-se muito mais da Ordem, mas por muito parco pedaos, sob o mesmo instrutor. A tarefa tornou-se mais delicada e difcil. A parte principal dele o enraizamento dos preconceitos na poltica e na religio, e Weishaupt mostrou endereo muito no mtodo que ele utilizou. No o mais doloroso, mas o mais facilmente refutada, foram os primeiros temas de discusso, para que o aluno entra no hbitos de vitria, e sua reverncia para com os sistemas de qualquer tipo diminudo quando eles se encontram para ter abrigado esses pareceres insustentvel . Os processos nas Lojas da Maonaria Ecltica, eo arengas dos oradores Brother, fervilhava com os sentimentos mais ousados, tanto na poltica e religio. Esclarecedor, e no triunfo da razo, havia sido a tonelada do pas h algum tempo, e todas as instituies, civis e religiosas, tinham sido objecto de crtica mais livre. Acima de tudo, o Cosmo politism, que tinha sido importado da Frana, onde ele tinha sido o tema favorito do oeconomists enthusiastical, foi agora se tornou um tema geral de discusso em todas as sociedades dos homens cultos. Era um assunto de declamao fcil e agradvel, e os literatos encontraram nele um assunto admiravelmente montado para mostrar seus talentos e insinuante-se com os jovens da fortuna, cujas mentes, ainda insuspeitos e generoso, foram alimentadas com as perspectivas feira colocou diante deles de felicidade universal e acessvel. E os alunos dos Illuminati foram ainda mais aquecido com o pensamento de que eles estavam a ser instrumentos feliz de realizar tudo isso. E embora as doutrinas da liberdade e da igualdade universal, como os direitos imprescritveis do homem, pode s vezes assustam aqueles que possuam a vantagem de fortuna, havia milhares de filhos menores, e os homens de talentos, sem fortuna, para quem estes eram sons agradveis. p. 73 E devemos observar especialmente, aqueles que eram agora os alunos eram um conjunto de disciplinas escolhidas, cujos personagens peculiares e preconceitos eram bem conhecidos pelo seu comportamento durante o seu noviciado como Minervals. Eram, portanto, como, com toda probabilidade, no surpreendem em sentimentos muito livre. Poderamos sim esperar uma parcialidade s doutrinas que retirou algumas restries que anteriormente verificado los na satisfao das paixes da juventude. Seus instrutores, que assim aliviou suas mentes de vrios pensamentos ansiosos, deve aparecer homens de espritos superiores. Esta era uma noo mais cuidadosamente inculcados, e eles podiam ver nada para desmenti-la: com exceo de seu prprio mentor, que no sabia de nada, ouviram dos Superiores de escales diferentes, mas nunca os vi, e do mesmo

modo de instruo que foi praticado durante seu noviciado ainda era mantida. Mais indicaes da Ordem foram lentamente se desenrolava a eles, e eles foram ensinados que seus superiores eram homens de talento diferenciado, e foram superiores s por esse motivo. Eles foram ensinados que as grandes oportunidades que os superiores tinham para observao, e seus hbitos de continuar ocupando seus pensamentos com os grandes objetivos do presente decreto, tinha aumentado as suas opinies, mesmo alm dos limites estreitos das naes e reinos, o que eles esperavam que um dia se aglutinam em uma grande sociedade, onde conta que atribuem talentos e vale por si s, e que preeminncia nesses seria invariavelmente com todos os prazeres de influncia e poder. E eles disseram que iriam gradualmente se familiarizar com esses grandes personagens e venervel, medida que avanavam na Ordem. A srio isso, elas foram feitas com conhecimento Superiores uma ou duas, e com vrios de seus Illuminati prprio posto. Alm disso, para aguar o seu zelo, eles agora so feitos os instrutores dos Minervals um ou dois, e relatar o progresso de seus superiores. Eles so levados a entender que nada pode recomend-los tanto como o sucesso com que executar essa tarefa. Ele declarado ser a melhor prova de sua utilidade em grandes projetos da Ordem. Os efeitos malficos da superstio em geral, e at mesmo de qualquer preconceito religioso peculiar, so fortemente inculcadas, p. 74 eo discernimento dos alunos nestas questes aprendido por questes que se lhes do ao longo do tempo a discutir. Estes so gerenciados com delicadeza e cautela, que os tmidos podem no se assuste. Da mesma maneira, as doutrinas polticas da Ordem so inculcados com a mxima cautela. Depois que a mente do aluno tenha sido aquecido com as imagens da felicidade universal, e convencido de que uma coisa possvel unir todos os habitantes da terra em uma grande sociedade, e depois de ter sido feita, em certa medida, satisfao do aluno, que uma grande adio da felicidade adquirida pela abolio das distines nacionais e animosidades, pode muitas vezes ser uma tarefa difcil faz-lo pensar que o patriotismo um sentimento monopolizando tacanha, e at mesmo incompatvel com o mais alargada vistas da Ordem, ou seja, a unio toda a raa humana em uma sociedade grande e feliz. Prncipes so uma caracterstica principal de distino nacional. Prncipes, portanto, pode agora ser facilmente representado como desnecessria. Se assim for, a lealdade a Princes perde muito do seu carter sagrado, e os to freqentes aplicao dela em nossas discusses polticas comuns podem agora ser facilmente feito para parecer uma mxima egostas dos governantes, atravs dos quais podem mais facilmente escravizar o povo, e assim , pode finalmente aparecer, que a religio, o amor do nosso pas em particular, e lealdade para com o nosso prncipe, deve ser rejeitada, se, por estes pontos de vista parcial ou estreitas, que impede a realizao de que a felicidade Cosmo-poltica, que realizado continuamente adiante como o grande objetivo da Ordem. neste ponto de vista que os termos de devoo Ordem, que so inseridos no juramento de admisso so explicados. A autoridade dos governantes , portanto, representada como do peso moral inferior ao da Ordem. "Esses poderes so dspotas, quando no se conduzir pelos seus princpios, e nosso dever, portanto, cerc-los com os seus membros, para que os profanos no tm acesso a eles Assim, somos capazes mais poderosa para promover os seus interesses. . Se qualquer pessoa fica mais disposta a ouvir Prncipes do que a Ordem, ele no est apto para isso, e deve subir mais alto. Devemos fazer o nosso melhor para conseguir o avano dos Illuminati em todos os cargos importantes civil. " Assim, a Ordem trabalharam neste com grande zelo e sucesso. A correspondncia foi descoberto, p. 75 em que evidente, que por sua influncia, um dos maiores dignidades eclesisticas foi preenchido em oposio ao direito ea autoridade do Arcebispo de Spire, que est ali representado como um sacerdote tirnico e bigotted. Eles artificial para colocar os seus membros como tutores para os jovens da distino. Um deles, o Baro Leuchtsenring, assumiu o cargo de um jovem prncipe, sem qualquer remunerao. Eles insinuaram em todas as reparties pblicas, e especialmente em tribunais de justia. Da mesma forma, as cadeiras na Universidade de Ingolstadt foram (com apenas duas excees) ocupada por Illuminati. "Governantes que so membros devem ser promovidos atravs das fileiras da Ordem somente na proporo em que eles reconhecem a bondade do seu grande objetivo, ea forma de procedimento. Seu objeto pode ser dito ser a verificao da tirania dos prncipes, nobres e sacerdotes e estabelecer uma igualdade universal da condio e da religio. " O aluno j est informado "que essa religio est contida na Ordem, a perfeio do Cristianismo, e ser dado a ele em seu devido tempo." Estes e outros princpios e mximas da Ordem so parcialmente comunicadas pela instruo verbal do Mentor, em parte, pelos escritos, que deve ser pontualmente devolvidas, e parcialmente lidos pelo aluno na casa do Mentor (mas sem tirar extratos) em pores, como ele deve dirigir. O rescripts pelo aluno deve conter as discusses sobre estes temas, e de anedotas e descries de personagens vivos, e estes devem ser zelosamente continuada, como a mdia chefe de avano. Tudo isto enquanto o aluno s conhece seu mentor, o Minervals, e alguns outros da sua prpria dignidade. Todos meno de graus, ou outros negcios da Ordem, devem ser evitados, mesmo nas reunies com outros deputados: "Para a Ordem desejos secretos, e de trabalhar em silncio, pois assim est melhor protegido contra a opresso das os poderes dominantes, e porque este segredo d uma maior entusiasmo com o todo. " Este breve relato do Noviciado e da classe mais baixa dos Illuminati, tudo que podemos obter da autoridade do Sr. Weishaupt. Os cursos superiores no foram publicados por ele. Muitas circunstncias parecem ser suspeitos, e certamente so suscetveis de turnos diferentes, e pode ser facilmente levado ao extremo muito perigoso. p. 76 Os relatos dos quatro professores confirmar estas suspeitas. Eles declaram sob juramento, que fazem todas estas acusaes na sequncia do que ouvi nas reunies, e que eles sabiam dos planos superiores. Mas, desde a poca da represso pelo eleitor, foram feitas descobertas que lanam muita luz sobre o assunto. Uma coleo de artigos originais e correspondncia foi encontrada atravs de pesquisa na casa de um Zwack (membro) em 1786. No ano seguinte, uma coleo muito maior foi encontrada na casa do Baro Bassus, e desde aquela poca Baro Knigge, os mais ativos membros Weishaupt ao lado, publicou um relato de alguns dos mais altos graus,

que tinha sido formado por ele prprio. Pouco tempo depois, foram publicadas, Neueste Arbeitung des Spartacus e Philo der Illuminaten Orden e Hhere Granden des Ilium. Ordens. Estas duas obras dar conta de toda a constituio secretos da Ordem, seus diversos graus, a maneira de conferir-las, as instrues para o Intrants, e uma explicao sobre a ligao da Ordem com a Maonaria, e uma histria crtica. Daremos alguns extratos de tais deles como foram publicados. Weishaupt foi o fundador em 1776. Em 1778 o nmero de membros aumentou consideravelmente, e da Ordem foi totalmente estabelecida. Os deputados assumiram nomes antigos. Assim, Weishaupt tomou o nome de Spartacus, o homem que liderou a insurreio de escravos, que no tempo de Pompeu manteve Roma em terror e tumulto durante trs anos. Zwack foi chamado Cato. Knigge foi Philo. Bassus foi Hannibal. Hertel foi Marius. Constanza Marquis foi Diomedes. Nicholai, um eminente autor e aprendeu livraria em Berlim, e de vrias obras de renome, levou o nome de Lucian, o escarnecedor grande em todas as religies. Outro foi Maom, & c. notvel, que, exceto Cato e Scrates, no temos um nome de um antigo que era eminente como professor e praticante da virtude. Pelo contrrio, eles parecem ter afetado os personagens dos livres-pensadores e espritos turbulentos da antiguidade. Do mesmo modo, eles deram nomes antigos das cidades e pases da Europa. Munique foi Atenas, Roma, Viena era, & c. p. 77 Spartacus a Cato, 06 de fevereiro de 1778. "Mon mas est de faire la raison valoir. Como um objeto subordinado eu devo me esforar para conquistar a segurana para ns mesmos, um apoio em caso de infortnios, e assistncia de fora. Vou, portanto, pressionar o cultivo da cincia, especialmente as cincias, como pode ter uma influncia sobre a nossa recepo em todo o mundo, e pode servir para eliminar os obstculos do caminho. Temos que lutar com pedantismo, com intolerncia, com telogos e estadistas, e acima de tudo, os prncipes e sacerdotes esto em nosso caminho. Homens so imprprias como elas so, e devem ser formadas, cada classe deve ser a escola do julgamento para os prximos Isso ser enfadonho, porque perigoso nas ltimas aulas, proponho academias, sob a direo da Ordem Isto ir assegurar-nos... aderncia dos. Literati Cincia deve ser aqui a isca. Somente aqueles que so certamente questes apropriadas devem ser escolhidas de entre as classes inferiores para os mistrios mais elevados, que contm os primeiros princpios e meios de promover uma vida feliz. n. religioso deve, a qualquer ttulo, ser admitidos em tais: aqui ns trabalhamos com a descoberta e extirpao de supersties e preconceitos As instrues devem ser conduzidas de que cada um deve revelar o que ele pensa que esconde dentro de seu prprio peito, quais so as propenses sua deciso e paixes. ., e quo longe ele avanou no comando de si Isto ir responder a todos os efeitos da confisso auricular e, em particular, cada pessoa ter de ser feito um espio em outro e em todos ao seu redor Nada pode escapar da nossa viso;.. por essas significa que ser fcil descobrir que esto contentes, e recebem com prazer o peculiar estado de doutrinas e opinies religiosas que so colocadas diante deles, e, finalmente, a confiana digna s sero admitidos participao das mximas todo e constituio poltica da Ordem. Em um conselho composto de membros, tais seremos trabalho na inveno de meios para conduzir gradualmente os inimigos da razo e da humanidade para fora do mundo, e para estabelecer uma moralidade peculiar e religio montado para a Grande Sociedade da humanidade . "Mas este um projeto delicado, e exige a mxima cautela. Os escrpulos vai comear com a viso de novidades religiosas ou polticas, e eles devem estar preparados para eles. p. 78 Ns devemos ser particularmente cuidadosas sobre os livros que recomendamos, vou limitar-lhes a primeira a moralistas e historiadores raciocnio. Esta ser a preparao para uma recepo de pacientes, nas classes mais altas, de obras de um voo mais ousado, como Robinet Systeme de la Nature - Politique Naturelle - Philosophie de la Nature - Systeme Social - Os escritos de Mirabaud, & c. Helvetius apto apenas para estmagos mais fortes. Se algum tem uma cpia j, nem elogios, nem encontrar a falha com ele. No diga nada sobre temas como a Intrants, pois no sei como eles sero recebidos - pessoas ainda no esto preparados. Marius, um excelente homem, devem ser tratadas. Seu estmago, que ainda no podem digerir o alimento to forte, deve adquirir um melhor tom. A alegoria em que estou a fundar os mistrios de uma ordem mais elevada a adorao do fogo dos Magos.QUE HAJA luz, e no haver luz. Este o meu lema, e o meu princpio fundamental. Os cursos sero Feurer Orden, Parsen Orden; * tudo muito praticvel. No decorrer por estes no haver BEM STA (esta a resposta dada a algum que solicita nomeao, e recusada.) Porque se envolver que nenhum entra nessa classe que no tem deixado de lado seus preconceitos. Nenhum homem apto para a nossa Ordem, que no um Brutus ou de um Catilina, e no est pronto para ir cada comprimento .-- Diga-me como assim? " Spartacus a Cato, maro de 1778. "Para a coleta de obras inditas, e informaes a partir dos arquivos dos Estados, ser um servio mais til. Devemos ser capazes de mostrar sob uma luz muito ridculo as reivindicaes de nossos dspotas. Marius (detentor dos arquivos do eleitorado) tem ferreted . out de um documento nobre, que temos Ele faz, em verdade, um caso de conscincia - como bobo que - uma vez que s isso pecado, que extremamente produtiva dos corruptores Neste caso, quando a vantagem amplamente superior ao. machucar, ela a virtude meritria. Vai fazer mais bem do que em nossas mos, permanecendo por 1000 anos na prateleira empoeirada. " * Este evidentemente o Mystere du Mithrus mencionado por Barruel, em sua Histria do jacobinismo, e tinha sido levado para Frana por Bede e Busche. p. 79 No foi encontrada na mo-de Zwack escrever um projeto para uma mesma irmandade, na subservincia aos desgnios dos Illuminati. Nela esto as seguintes passagens: "Ser um grande servio, e obter informaes de ns dois e dinheiro, e vai atender encantadoramente o gosto de muitos dos nossos verdadeiros membros, que

so amantes do sexo Ele deve consistir de duas classes. , os virtuosos, e os de corao mais livre (ou seja, aqueles que voam para fora do trato comum de modos pudicos), no deve saber de si, e deve estar sob a direo dos homens, mas sem saber que livros apropriados devem ser colocados. em suas mos, e tal (mas em segredo) como se lisonjeiro para as suas paixes. " H, na mesma mo que escreve, Descrio de uma caixa forte, que, se forada a abrir, deve explodir e destruir o seu contedo - Vrios recibos para a aquisio de aborto - Uma composio que cega ou mata quando espirrou na cara -Uma folha, contendo o recibo de tinta simptica - Ch para a aquisio de aborto - deleteriam qualitatem Herb Quae habent - Um mtodo para encher um quarto de dormir com vapores pestilentos - Como tirar impresses de selos, de modo a utilizar -los depois como selos - uma coleo de algumas centenas de tais impresses, com uma lista de seus proprietrios, prncipes, nobres, clrigos, comerciantes, & c. - A recepo do anncio uterinum furorem excitandum - Um manuscrito, intitulado "Melhor do que Horus ". Foi depois de impressas e distribudas na feira de Leipzig, e uma stira de ataque e amarga em todas as religies. Isso est na mo da escrita do Ajax. Como tambm uma dissertao sobre o suicdio. NB Sua cunhada, se jogou do alto de uma torre. Havia tambm um conjunto de retratos, ou caracteres de oitenta e cinco mulheres, em Munique, com recomendaes de alguns deles para os membros de uma Loja da Irm Illuminat; tambm liminares a todos os Superiores para aprender a escrever com as duas mos, e que eles deve usar mais de uma cifra. Imediatamente aps a publicao destes escritos, muitas defesas apareceu.A mesma desculpa foi oferecido para a coleo de selos, mas como estas coisas vieram a ser montada com os papis dos Illuminati, e para a escrita a mo de um dos que Ordem? p. 80 Weishaupt diz: "Estas coisas no foram levadas a efeito. - Apenas falada, e so justificveis quando tomado em conexo adequada" Este, porm, ele no apontou, mas ele apela para a conta da Ordem, que tinha publicado em Regensburg, e em que nem essas coisas so para ser encontrado, nem qualquer possibilidade de uma conexo que pode ser justificada. "Todos os homens, diz ele, esto sujeitos a erros e, o melhor homem aquele que melhor esconde-los Eu nunca fui culpado de qualquer vcios ou loucuras:. Para a prova, fao um apelo a todo o teor da minha vida, que meu reputao, e minha luta com cabalas hostil, havia trazido completamente opinio pblica muito antes da instituio do presente diploma, sem abater qualquer coisa de que conta lisonjeiro que foi concedido a mim por as primeiras pessoas do meu pas e sua vizinhana, uma relao bem evidenciada pela sua confiana em mim como o melhor instrutor de seus filhos. " Em algumas de suas cartas particulares, aprendemos os meios que ele empregou para adquirir essa influncia entre os jovens, e eles so, como no podia falhar. Mas no podemos antecipar. " bem sabido que eu tenho feito a cadeira que eu ocupava na universidade de Ingolstadt, o resort de primeira classe da juventude alem, que antigamente s tinha trazido em volta dele os praticantes de baixo-nascido nos tribunais da lei. Tenho passado por todo o crculo da investigao humana. Eu tenho exorcizado espritos - fantasmas criados - tesouros descobertos - interrogou a cabala - gespielt Loto hatte - Eu nunca transmutado metais ."--( um crculo muito bonita e respeitvel de fato, e aquilo que os espritos vulgares, dificilmente teria includo . dentro dos limites da sua curiosidade) "O teor da minha vida tem sido o oposto de tudo o que vil, e nenhum homem pode colocar qualquer coisa semelhante ao meu encargo. Eu tenho motivo para se alegrar que estes escritos tm aparecido, pois eles so uma reivindicao da Ordem e da minha conduta. Eu posso, e devem declarar a Deus, e eu fao-o agora da forma mais solene, que em toda minha vida nunca vi ou ouvi a to condenada escritos secretos e, em particular, respeitando estes meios abominveis, tais como o envenenamento , o aborto, & c. foi sempre conhecido por mim, em qualquer caso, que nenhum dos meus amigos ou conhecidos que nunca se preocupou com eles, os aconselhou, ou fazer qualquer uso deles. Eu estava realmente sempre um projetista e um projetor, mas jamais poderia se envolver muito em detalhes. p. 81 Meu plano geral boa, embora, no detalhe, pode haver falhas. Eu tive que me formar. Em outra situao, e em uma estao ativa na vida, eu deveria ter sido intensamente ocupada, e fundar uma Ordem nunca teria entrado em minha cabea. Mas eu teria executado as coisas muito maiores, no havia governo sempre se ops a meus esforos, e colocou os outros nas situaes que convinha meus talentos. Foi a plena convico disso, e do que poderia ser feito, se cada homem fosse colocado no cargo para o qual ele foi montado pela natureza e uma educao adequada, o que primeiro me sugeriu o plano de iluminao. "Certamente o Sr. Weishaupt teve uma carga muito grave, a educao da juventude, eo seu encorajamento para que a carga foi o mais lisonjeiro que um Illuminatus pode desejar, porque ele havia trazido sua volta os jovens, cuja influncia na sociedade foi o maior e que seria mais do que tudo contribua com os princpios de difuso bom, e emocionante para uma boa conduta atravs do estado inteiro. "Eu no", diz ele, "bring desmo em Bavaria mais em Roma. Eu achei aqui, em grande vigor, mais abundante do que em qualquer dos pases vizinhos protestantes. Tenho orgulho de ser conhecido pelo mundo como o fundador da Ordem dos Illuminati, e repito o meu desejo de ter para o meu epitfio: "Hic situs est Phaethon, currs auriga paterni," Quem no tenuit si, magnis tamen ausis excidit. " A segunda descoberta de correspondncia secreta Sandersdorff, a proeza do Baro Batz (Hannibal), contm ainda mais fatos interessantes. Spartacus a Cato. "O que devo fazer? Estou privado de toda a ajuda. Scrates, que insistem em ser um homem de conseqncia entre ns, e realmente um homem de talentos e de uma maneira certa de pensar, eternamente embriagado. Augustus est em a pior estimativa imaginveis. Alcebades fica o dia inteiro com a mulher bonita da taberneiro, e l ele suspira e anseia. Poucos dias atrs, em Corinto, Tibrio tentou violentar a esposa de democdios, e seu marido veio em cima deles. Valha-me Deus ! Areopagit que eu tenho. Quando o homem digno Marcus Aurelius chega a Atenas (Munique), o que ele pensa? p. 82

O que uma reunio com dissoluta miserveis imoral, puta-mestres, os mentirosos, os empresrios falidos, fanfarres, e os tolos vo! Quando ele v tudo isso, o que ele pensa? Ele vai ter vergonha de entrar em uma associao ", (observe, leitor, que Spartacus escreve esta em agosto de 1783, na poca em que ele estava tentando irm assassinato do Cato)", onde os chefes levantam as maiores expectativas, e mostra como um miserveis exemplo, e tudo isso de vontade prpria, de sensualidade. No sou eu na direita - que este homem que qualquer homem como digno - cujo nome nos daria a seleo de toda a Alemanha - ir declarar que toda a provncia da Grcia (Baviera), inocentes e culpados, devem ser excludos. Eu lhe digo, podemos estudar e escrever, e trabalho at a morte. Podemos sacrifcio para a Ordem, a nossa sade, nossa fortuna, e nossa reputao (infelizmente a perda!) E estes senhores, seguindo seus prprios prazeres, ser prostituta, enganar, roubar e dirigir sobre como malandros sem vergonha, e ainda deve ser Areopagit e interferir em todas as coisas. Na verdade, meu querido amigo, temos apenas escravizado ns mesmos. " Em outra parte desta correspondncia multa, Diomedes teve a sorte de interceptar um QL (Quibus Licet) em que dito, e apoiada por provas, que Cato recebeu 250 florins, como um suborno para a sua sentena na sua qualidade de juiz de um tribunal penal; (. ao final tive certeza santificou o meio) Em outro, um Minerval reclama de seu mentor por mentiras, por ter ocasionado a demisso de um mdico de famlia, pela qual obteve o costume da casa e livre acesso, que favoream a ele restitudos pelo debochar da mulher, e ele pede para ser informado se ele no pode ter outra Mentor, dizendo que, embora no o homem que sempre tinha lhe dado as instrues mais excelente, e ele duvidava que eles continuam, ainda assim, ele senti um nojo a hipocrisia, o que certamente diminuir a impresso de que as verdades mais salutar. (No triste pensar, que este jovem promissor vai por e por rir de sua simplicidade anterior, e siga os passos e no as instrues do seu mdico.) Em outro lugar, escreve a Spartacus Marius (de confiana), que outra digna Irmo, um Areopagit, havia roubado um relgio de ouro e uma prata e um anel, de Brutus (Savioli) e implora Marius, em outra carta, para tentar, ao mesmo tempo que era ainda possvel, para conseguir as coisas restauradas, porque o ru era um homem mais excelente (Vortrefflich) e do vasto uso de Ordem, p. 83 Tendo a direco de um seminrio eminentes Senhores Deputados jovens, e porque era muito Savioli em boa companhia, e no se importava muito com a Ordem, excepto na medida em que lhe deu a oportunidade de conhecer e levando alguns deles, e da direco seu caminho na corte. No posso deixar de inserir aqui, mas no o lugar mais adequado, uma parte de um relatrio provincial de Knigge, o homem da Areopagit inteira que mostra qualquer coisa como a urbanidade ou delicadeza de esprito. "Da minha colnia inteira (Westflia), a mais brilhante Claudipolis (Neuwied.) H que trabalhar e dirigir, e fazer maravilhas." Se houve um ponto sobre a terra onde os homens podem ser felizes em um estado da sociedade cultivada, que era o principado pouco de Neuwied. Eu vi isto em 1770. A cidade foi arrumado, eo palcio bonito e de bom gosto, tudo estava limpo. Mas o pas foi alm da concepo deliciosa, no uma casa que estava fora de reparao e no uma cobertura fora de ordem, tinha sido o passatempo (perdo pela palavra), do Prince, que fez o seu trabalho diariamente para passar o seu principado regularmente , e ajudar cada famlia, independentemente da sua condio, com o seu conselho e, com sua bolsa e, quando um freeholder no poderia de colocar as coisas em si mesmo uma condio de prosperidade, o prncipe mandou seus operrios e fez isso por ele. Dotou escolas para o povo comum, e duas academias para a nobreza e as pessoas de negcios. Ele deu pores pouco para as filhas, e os prmios para os filhos se comportando bem do povo trabalhador. Sua prpria casa de um padro de elegncia e economia, seus filhos foram enviados a Paris para aprender, elegncia e para a Inglaterra para aprender cincia e agricultura. Em suma, o conjunto era como um romance (e na verdade era romntica.) Ouvi dizer que fala com um sorriso na mesa do bispo de Treves, na Ehrenbretstein, e foi induzido a v-lo no dia seguinte como uma curiosidade: E ainda mesmo aqui, o fanatismo dos Knigge seria distribuir o seu veneno, e dizer ao povo cego, que estavam em um estado de pecado e misria, que o seu prncipe era um dspota, e que nunca seria feliz at que ele foi feito para voar, e at que eles eram todos iguais. p. 84 Eles conseguiram o que queriam, o enxame de gafanhotos francs sentou-se em belos campos Neuwied em 1793, e se entrincheiraram, e em trs meses, o prncipe e casas de agricultores, e casas e escolas e academias - tudo desapareceu, e todos os assuntos foram feitos iguais e livres (como eram expressamente dito pelo general francs) a chorar. moniti justitiam Discite, et divos temnere no! Para continuar: Spartacus a Cato. "Com esse plano que deve encaminhar toda a humanidade. Desta forma, e pelo meio mais simples, vamos definir tudo em movimento e em chamas. As ocupaes devem ser distribudas e elaboradas, para que possamos, em segredo, a influncia de todas as operaes de poltica ". Nota: Isto uma aluso a uma parte que est escondida do pblico, porque continha a atribuio das ocupaes mais rebelde e libertino para vrias pessoas cujos nomes comuns no podiam ser rastreados. "Eu considerei", diz Spartacus ", cada coisa, e assim preparou, que, se a Ordem dever passar este dia para a runa, vou em um ano restabelec-lo mais brilhante do que nunca." Assim ele se levantou novamente em cerca de este espao de tempo, sob o nome do sindicato alemo, aparecendo sob a forma de SOCIEDADES DE LEITURA. Uma delas foi criada na casa de Zwack, e esta levantando uma suspeita, uma visita foi feita em Landshut, eo primeiro conjunto de papis privados foram encontrados. O regime foi, contudo, zelosamente processados em outras partes da Alemanha, como veremos logo. "Nem", continua Spartacus ", isso vai significar que todos devem ser trado e impresso. Estou to certo do sucesso, apesar de todos os obstculos (para as molas esto em cada corao) que eu sou indiferente, mas deve envolver a minha vida e minha liberdade que temos milhares jogado fora suas vidas e sobre homoios homoiousios, e no esta causa quente, mesmo no corao de um covarde Mas eu tenho a arte de tirar proveito

at da desgraa;.!? e quando voc pensa me afundado ao fundo, vou subir com vigor renovado. Quem teria pensado que um professor em Ingolstadt era tornar-se o professor dos professores de Gottingen, e dos grandes homens na Alemanha? " p. 85 Spartacus a Cato. "Mande-me o meu grau de Illuminatus Minor; a surpresa de todos os homens aqui (eu talvez possa encontrar tempo para dar uma traduo do discurso de recepo, que contm tudo o que se pode dizer desta Associao ao pblico;) como tambm as duas ltimas folhas do meu curso, que est sob a guarda de Mrio e Celso, em 100 fechamentos que contm a minha histria de vida dos Patriarcas ". NB: Nada de muito especial foi descoberta dessas vidas dos Patriarcas. Ele diz que havia acima de sessenta folhas do mesmo. A julgar pelo cuidado dele, ele deve ser um trabalho que gosto muito, muito perigoso, e muito contagiosa. Em outra carta a Cato, temos algumas dicas dos graus mais elevados, e relativo a uma moralidade peculiar, e uma religio popular, que a Ordem foi um dia para dar ao mundo. Ele diz: "No precisa (a la jesuta), no um propsito nico que nunca vm em vista que ambgua, e que pode trair os nossos objetivos contra a religio eo Estado. Devemos falar s vezes de uma maneira e outro, s vezes, mas assim como nunca contradizem a ns mesmos, e para que, com relao ao nosso verdadeiro modo de pensar, pode ser impenetrvel. Quando o nosso mais forte as coisas chance de dar ataque, elas devem ser explicadas como tentativas de chamar a descobrir respostas que para ns os sentimentos da pessoa que converse com ". N. B. Isso nem sempre bem sucedido com ele. Spartacus diz, falando do grau de sacerdotes, "Seria quase imaginar, que este grau, como eu j consegui, o cristianismo genuno, e que seu objetivo era libertar os judeus da escravido. Digo, que a maonaria ocultado o cristianismo . Minha explicao dos hierglifos, pelo menos, prossegue nesta suposio, e como eu explicar as coisas, ningum precisa se envergonhar de ser um cristo Na verdade, eu depois jogar fora esse nome, e Razo substituto Mas garanto-vos isto no .. pequena aventura, uma nova religio, e um novo governo estadual, que to feliz explicar todos e cada um desses smbolos, e os combina em um nico ponto, voc pode pensar que este o meu principal trabalho, mas tenho trs graus, todos diferentes, para minha classe dos mistrios mais elevados, em comparao com a qual esta apenas uma brincadeira de criana; p. 86 mas essas eu guardo para mim como o general, para ser agraciado por mim apenas na Benemeritissimi "(certamente, como Cato, o seu amigo querido, e possuidor de tais segredos bonita, como abortivos, os venenos, vapores pestilentos, & c.)" A promoo pode ser Areopagites ou no. Voc estava aqui Eu deveria te dar esse grau sem hesitao. Mas importante demais para ser confiada ao papel, ou para ser agraciado contrrio do que da minha prpria mo. a chave para a histria, a religio, e para cada estado-governo no mundo. "* Spartacus prossegue:" No sero apenas trs cpias de toda a Alemanha. Voc no pode imaginar o que respeito e minha curiosidade padre grau aumentou e, o que maravilhoso, uma divina famosos protestantes, que hoje da Ordem, est convencido de que a religio nele contida o verdadeiro sentido do cristianismo. O HOMEM, O HOMEM! PARA QUE TU NO MAY'ST ser persuadidos. Quem iria imaginar que eu era para ser o fundador de uma nova religio. "Neste esquema da Loja Manica cristianismo, Spartacus e Philo trabalharam seriamente juntos. Spartacus enviou o material, e Philo trabalhou-los. Ser, portanto, ilustrar este ponto capital da a constituio da Ordem, se tivermos em conta Filo dele. Filo a Cato. "Devemos considerar as propenses deciso de todas as idades do mundo. Actualmente, as fraudes e truques dos sacerdotes tm despertado todos os homens contra eles, e contra o cristianismo. Mas, ao mesmo tempo, a superstio eo fanatismo regra com domnio ilimitado, e os compreenso do homem realmente parece estar indo para trs. Nossa tarefa, portanto, dobrada. Devemos dar essa conta das coisas, que os fanticos no se assuste, e que devem, no obstante, excitar um esprito de livre investigao. No devemos jogar fora o bom eo ruim, a criana com a gua suja, mas temos de 86: * Eu observo, em outras partes de sua correspondncia, onde ele fala isso, vrias frases singulares, que podem ser encontrados em dois livros; Antiquit ses par devoile Usos e Origine du Despotisme Oriental. Estes contm realmente muito das mximas incutida no discurso de recepo do grau de Illuminatus Minor. Na verdade, eu tenho encontrado, que Weishaupt muito menos um inventor do que geralmente se pensa. p. 87 fazer as doutrinas secretas do Cristianismo ser recebido como os segredos da verdadeira Maonaria. Mas adiante, temos que lidar com o despotismo dos Prncipes. Isso aumenta a cada dia. Mas ento, o esprito de liberdade respira e suspira em cada canto e, com o auxlio de escolas ocultas da sabedoria, liberdade e igualdade, os direitos naturais e imprescritveis do homem, quente e brilho em cada mama. Devemos, portanto, unir esses dois extremos. Procedemos desta forma. "Jesus Cristo estabeleceu nenhuma religio nova, ele seria apenas um conjunto religio e razo em seus direitos antigos Para isso ele iria unir os homens em uma ligao comum Ele iria prepar-los para isso, espalhando uma moralidade justa, ao iluminar a compreenso, e.. ajudando a mente para sacudir todos os preconceitos. Ensinava todos os homens, em primeiro lugar, para se governar. Rguas seria, ento, desnecessria, e da igualdade e da liberdade teria lugar sem qualquer revoluo, pela operao natural e suave da razo . ea oportunidade Este grande Mestre permite-se a explicar cada parte da Bblia, em conformidade com estes propsitos;. e ele probe todas as disputas entre seus estudiosos, pois cada homem poder l encontrar uma aplicao razovel de suas doutrinas peculiares Que isto seja verdadeiro ou falso ., isso no significa Esta era uma religio simples, e ele estava to inspirado;. mas as mentes de seus ouvintes no estavam preparados

para receber essas doutrinas que eu lhe disse, diz ele, mas voc no pode suportar esse motivo, muitos foram. chamados, mas poucos foram escolhidos para estes eleitos foram confiados os segredos mais importantes;.. e mesmo entre eles havia graus de informao Havia um, setenta e um doze Tudo isso foi na ordem natural das coisas, e de acordo com o. . hbitos dos judeus, e certamente de toda a antiguidade a teosofia judaica era um mistrio, como os de Elusis, ou o pitagrico, imprprios para o vulgar, e, portanto, as doutrinas do Cristianismo estavam comprometidos com o Adeptos, em uma disciplina arcani por estes. foram mantidos, como o fogo Vestal Eles foram mantidos, apenas nas sociedades ocultas, que entregou para a posteridade;. e agora eles esto possudos pelo verdadeiro Maons ". NB Isto explica a origem de muitos panfletos annimos que apareceram nessa poca na Alemanha, mostrando que a Maonaria foi o cristianismo. p. 88 Tm sido, sem dvida, as obras de Spartacus e seus partidrios entre os maons Eclectic. Nicholai, o grande apstolo da infidelidade, deram opinies muito favorveis destas representaes, e sempre tendo-se mostrado um defensor de escritores como o cristianismo depreciado, era natural para ele aproveitar esta oportunidade de trazer ainda mais baixa, na opinio do pessoas. Spartacus concebida, portanto, uma opinio muito elevada sobre a importncia de ganhar Nicholai para a Ordem. Ele tinha antes desta adquirida Leuchtsenring, um hotheaded fantico, que tinham espiado jesutas em cada esquina, e definir Nicholai em sua viagem atravs da Alemanha, para ca-los para fora. Este homem encontr-los igualmente odiada pelos Illuminati, foi conseguido com facilidade, e era o mais zeloso em sua causa. Ele se envolveu Nicholai, e Spartacus exulta excessivamente na aquisio, dizendo que ele era um defensor incansvel, et contentissimus quidem ". Deste homem Philo diz, "que ele tinha espalhado o Cristianismo em todos os cantos da Alemanha. Pus significado", diz Philo, "para todos esses smbolos escuros, e de ter preparado os dois graus, introduzindo cerimnias bonitas, que eu tenha selecionado a partir de entre aqueles das antigas comunhes, combinados com os da Maonaria Rosaic, e agora ", diz ele," vai parecer que ns somos os nicos cristos Vamos agora estar em condies de dizer algumas palavras aos sacerdotes e prncipes. . tenho coisas to artificial, que eu admitiria mesmo papas e reis, aps os testes que tenho prefixado, e que ficaria feliz de ser da Ordem ". Mas como tudo isso de se reconciliar com o plano de iluminao, que para banir totalmente o cristianismo. Philo em muitos lugares, diz, "que apenas um disfarce, para evitar que pessoas enjoadas da partida de volta." Isso feito praticamente da mesma forma que era praticado na Maonaria Francesa. Em um de seus graus, o grau de Mestre feita tpicos da morte de Jesus Cristo, o pregador do amor fraterno. Mas na prxima etapa, o Chevalier du Soleil, a razo que tem sido destrudo e sepultado, e do Mestrado em tal grau, a Philosophe Sublime, ocasies a descoberta do local onde o corpo est escondido. Motivo tenta novamente, e superstio ea tirania desaparecem, e tudo se torna claro, o homem se torna livre e feliz. Ouamos Spartacus novamente. p. 89 Spartacus, em outro lugar. "Precisamos, primeiro. Gradualmente explicar todos os preparatrios nosso fraudes piedosas. E quando as pessoas de discernimento encontrar falhas, devemos desejar que eles considerem o fim de todo nosso trabalho. Isto santifica nosso meio, que de qualquer forma so inofensivas, e tm foi til, mesmo neste caso, porque eles adquiridos nos a ouvir paciente, ao contrrio dos homens que se afastaram de ns como filhos mimados Isto ir convenc-los de nossos sentimentos em todos os pontos de interveno;. e nossas expresses ambguas, ento, ser interpretado em um esforo para tirar as respostas de qualquer espcie, que pode mostrar-nos as mentes de nossos alunos 2d Devemos desdobrar, da histria e outros escritos, a origem e fabricao de todas as mentiras religiosas que seja;... e depois, 3d Damos um histria crtica da Ordem Mas no posso deixar de rir, quando eu penso da recepo prontos que tudo isso tem se reunido com da sepultura e aprendeu telogos da Alemanha e da Inglaterra;. e eu me pergunto como seus William falhou quando tentou estabelecer uma deistical Culto em Londres (o que isso pode significar? *) para, estou certo, que deve ter sido mais aceitvel para que as pessoas aprenderam e livre. Mas eles no tinham o esclarecimento dos nossos dias. "Talvez eu aqui a observao, que Weishaupt est presumindo demais na ignorncia de seu amigo, pois havia uma grande quantidade deste esclarecedor na Inglaterra no momento em que fala, e se eu no estou enganado, mesmo esta clebre professor de irreligio emprestou mais de seu esquema a partir deste reino. Esta com certeza no nada em nosso louvor. Mas o PANTHEISTICON de Toland assemelha Iluminao Weishaupt em cada coisa, mas a sua revolta e sua vilania. Toland socrtico Lodge um modelo elegante para Weishaupt, e seu triunfo da razo, a sua felicidade filosfica, seu Deus, ou Anima Mundi, so todos to duras como o sistema de Spartacus, que estou convencido de que ele copiou, carimbando-os com a rugosidade . de seu prprio carter Mas, para continuar; Spartacus diz do Ingls: "Sua poeta Papa fez seu Ensaio sobre o Homem de um sistema de naturalismo puro, sem o saber, como o irmo Crisipo fez com meu Priest Grau, e foi igualmente espantado quando este foi * Isso significa uma tentativa feita por David Williams, [Am: Ed.] p. 90 apontou para ele. Crisipo religioso, mas no supersticiosa. Irmo Lucian (Nicholai, de quem eu j disse tanto) diz que o tmulo Zolikofer agora permite que seria uma coisa muito boa para estabelecer um culto deistical em Berlim. Eu no tenho medo, mas as coisas vo muito bem. Mas Philo, que foi confiada a elaborao Grau do padre, destruiu-lo sem qualquer necessidade, seria, em verdade, assustar aqueles que tm um desejo ardente de Religio. Mas eu sempre te disse que a filosofia fantica e puritana. Dei-lhe materiais nobres, e ele enfioucheia de cerimnias e brincadeira de criana, e como diz Minos, c'est la jouer religio. Mas tudo isso pode ser corrigido na reviso pelo Areopagit ". NB j mencionei converso Baron Knigge para Illuminatism pela M. de Constanza, cujo nome na Ordem foi Diomedes. Knigge (doravante Filo) foi, ao lado de Spartacus, o homem mais til na Ordem, e obteve o maior

nmero de membros. Foi principalmente por seus esforos entre os maons nos pases protestantes, que o Sistema Ecltico foi introduzida, e depois trazido sob a direo dos Illuminati. Esta conquista foi devido inteiramente s suas ligaes muito extensa entre os maons. Ele viajou como um filsofo de cidade em cidade, de Lodge para Lodge, e at mesmo de casa em casa, antes de sua iluminao, tentando unir os maons, e agora ele foi sobre o mesmo terreno para alargar o sistema ecltico, e para obter o Lodges colocar sob a direo dos Illuminati, pela escolha do Mestre e Vigilantes. Por isso a Ordem teve a oportunidade de observar o comportamento dos indivduos e, quando eles haviam encontrado a sua maneira de pensar, e que eles estavam aptos para o fim, eles nunca desistiram at que eles tinham ganhado-los para seu partido. Vimos que ele no era de vazio meio de impresses religiosas, e muitas vezes encontr-lo ofendido com o atesmo de Spartacus. Knigge era ao mesmo tempo um homem do mundo, e manteve boa companhia. Weishaupt tinha passado a sua vida nos hbitos de uma faculdade. Portanto, ele sabia o valor Knigge, e comunicou-lhe todos os seus projetos, a ser vestida por ele para o gosto da sociedade. Philo tinha um temperamento muito mais carinhosa, com algo de volta devocionais, e fiquei chocado com a indiferena duro de Spartacus. p. 91 Depois de trabalhar quatro anos com grande zelo, ele foi provocado com os truques hipcrita de Spartacus, e ele rompeu todas as ligaes com a Sociedade em 1784, e algum tempo depois de publicada uma declarao de tudo o que tinha feito nela. Esta uma conta a mais excelente do plano e os princpios da Ordem (pelo menos como ele a concebeu, por Spartacus tinha uma viso muito mais profunda) e mostra que o objetivo dele era abolir o cristianismo, e todos os governos de estado na Europa, e estabelecer uma grande repblica. Mas ela cheia de noes romnticas e declamao entusiasmada, sobre os temas banais da cidadania universal, ea liberdade e igualdade. Spartacus lhe deu linha e lhe permitiu trabalhar, sabendo que ele podia se desfazer dele quando ele escolheu. Vou aps este dar alguns trechos das cartas de Philo, a partir do qual o leitor poder ver o comportamento vil de Spartacus, ea natureza do seu ponto de vista final. Nesse meio tempo, podemos proceder com a considerao dos princpios do sistema. Spartacus a Cato. "Nada seria mais rentvel para ns do que uma histria bem da humanidade Despotismo roubou-lhes a liberdade Como pode a fraca obter proteco Somente pela unio;..? Mas isso raro Nada pode trazer esta sociedades sobre as escolas, mas escondida escondida.. da sabedoria so os meios que um dia os homens livres de suas obrigaes Estes tm em todas as pocas foram os arquivos da natureza e dos direitos dos homens,.. e por eles que a natureza humana ser gerado a partir de seu estado cado prncipes e naes desaparecer da terra. A raa humana se tornar ento uma famlia, eo mundo ser a morada dos homens racionais. "Moralidade sozinho pode fazer isso. O chefe de cada famlia ser o que Abrao existisse, o patriarca, o padre, o senhor analfabeto e de sua famlia, ea razo ser o cdigo de leis para toda a humanidade. Isso ", diz Spartacus", o nosso grande segredo. verdade, pode haver alguma perturbao, mas por e pela desigualdade vai se tornar igual, e depois da tempestade tudo ser tranqilo. Pode as conseqncias infelizes continuam quando os motivos de discrdia so removidos? Rouse-vos, pois, homens! valer os seus direitos, e, em seguida, vai governar com razo despercebido balano; deve e todos sejam felizes. * p. 92 "A moralidade ir realizar tudo isso, ea moralidade o fruto da iluminao; direitos e deveres so recprocos Onde Octavius no tem o direito, Cato deve a ele no tem obrigao de iluminao nos mostra os nossos direitos, da moralidade e segue;.. Que a moralidade que nos ensina a ser de idade, estar fora de wardenship, a ser consumado, e andar sem o zero-cordas de sacerdotes e prncipes. "Jesus de Nazar, o Gro-Mestre da Ordem, apareceu num momento em que o mundo estava em desordem extrema, e entre um povo que durante sculos gemia sob o jugo da servido. Ensinava-lhes as lies da razo. Para ser mais eficaz, ele pegou no auxlio da Religio - de opinies que eram correntes - e, de uma maneira muito inteligente, ele combinou suas doutrinas secretas com a religio popular, e com os costumes que estava ao seu lado Nestes ele. ... embrulhado suas aulas - que ele ensinou por parbolas Nunca fiz nenhum profeta homens levam tanta facilidade e segurana ao longo da estrada da liberdade Escondeu o significado precioso e conseqncias de suas doutrinas, mas totalmente de divulgar para alguns poucos escolhidos Ele fala de um reino dos justos e dos fiis; reino de seu Pai, cujos filhos tambm estamos Vamos ter apenas Liberdade e igualdade como o grande objetivo de sua doutrina e moralidade como o caminho para alcan-lo, e cada coisa no Novo Testamento. ser compreensvel, e Jesus aparece como o Redentor dos escravos homem caiu da condio de liberdade e igualdade, o ESTADO DE PURA NATUREZA Ele est sob subordinao e servido civil, decorrentes dos vcios do homem Esta a queda... , e Pecado Original. reino da graa que a restaurao que pode ser provocada pela iluminao e uma moralidade justa. Este o novo nascimento. Quando o homem vive sob o governo, ele est cado, seu valor est desaparecido, e sua natureza manchada. subjugando nossas paixes, ou limitando os seus desejos, podemos recuperar uma grande parte do nosso valor original, e vivem em um estado de graa. Esta a redeno dos homens * Frana feliz! Bero da iluminao, onde a manh da Razo raiou, dissipando as nuvens da Monarquia e do cristianismo, onde o beb tem sugado o sangue dos no-iluminados, assassinato e! Fogo! Help! foi a cano de ninar para cant-la para dormir. p. 93 [Nmero continua] - este realizado pela moralidade, e quando este se espalha pelo mundo inteiro, ns temos o reino dos justos. "Mas ai de mim! A tarefa de auto-formao foi muito difcil para os sujeitos do imprio romano, corrompido por toda espcie de libertinagem. A poucos escolhidos receberam as doutrinas em segredo, e eles foram entregues a ns (mas com freqncia quase enterrado . abrigo de lixo da inveno do homem)

pelo Maons Livres Estas trs condies da sociedade humana so expressas por bruto, dividido ea pedra polida A pedra bruta, e aquele que dividida, expressar a nossa condio sob o governo civil;. bruto por todas as desigualdades de condio de fretting e dividir, uma vez que j no somos uma famlia e esto mais divididos por diferenas de governo, classificao, propriedade e religio;. mas quando se reuniu em uma mesma famlia, que so representados pela pedra polida G. a graa, a Estrela Flamejante a tocha da razo, aqueles que possuem este conhecimento so, na verdade ILLUMINATI Hiram o nosso fictcio Grand Master, morto para o resgate de escravos;.. Os nove Mestres so os fundadores da Ordem Franco-Maonaria um Real. Arte, na medida em que nos ensina a caminhar sem obstculos, e para nos governar. " Leitor, voc no est curioso para aprender algo desta moralidade todo-poderoso, ento em operao no corao do verdadeiro iluminado - desta disciplina arcani, confiadas a poucos escolhidos, e apresentou ao professor Weishaupt, com Spartacus, e seus associados, que limpou-a do lixo amontoados sobre ele pelos maons dim-visuais, e agora radiante em seu brilho natural nas mentes dos Areopagit? Os professores do cristianismo ordinrio esto trabalhando h quase dois mil anos, com o Novo Testamento em suas mos, muitas delas com endereo grande, e muitos, eu acredito que, com zelo honesto. Mas, infelizmente! eles no podem produzir efeitos to maravilhosos e determinados (por observar que Weishaupt repetidamente nos garante que seus meios so determinadas), provavelmente por falta desta disciplina arcani, de cuja eficcia tanto se fala. A maioria, felizmente, Spartacus nos deu uma amostra de brilhantes da tica que iluminou-se em uma ocasio, tentando, sempre que um cristo comum teria sido muito perplexo, ou teria tomado um caminho muito diferente daquele do ilustre apstolo da luz. p. 94 E vendo que vrios dos Areopagit colaboraram na operao, e que foi cuidadosamente escondido do mundo profano e dim-visuais, no podemos ter nenhuma dvida de que ele foi conduzido de acordo com a disciplina arcani da Iluminao. Vou dar-lhe em suas prprias palavras. Spartacus de Marius, setembro 1783. "Estou agora em situao mais embaraosa;.. Rouba-me de tudo o resto, e me faz imprprios para cada coisa que eu estou em perigo de perder de uma vez minha honra e minha reputao, por que eu tenho tido por muito tempo essa influncia Que pensais voc - a minha cunhada est grvida enviei-a para Euriphon, e estou a tentar adquirir uma licena de casamento a partir de Roma quanto depende dessa incerteza -.. e no h tempo a perder caso. eu falhar, o que deve ser feito? que um retorno eu fao por isso com uma pessoa a quem sou muito obrigado! (veremos o sentido provvel de por esta exclamao e por.) Tentamos todos os mtodos em nossa poder de destruir a criana;.! e eu espero que ela determinada em cada coisa - mesmo d ------ (? Isso pode significar a morte) Euriphon Mas, infelizmente, temo eu, muito tmido (ai! pobre mulher, tu s agora sob a disciplina arcani) e no vejo outro expediente. Poderia ser, mas garantido o silncio de Celsus (mdico na Ingoldstadt), ele pode aliviar-me, e ele prometeu-me tanto, h trs anos. fale com ele Se voc acha que ele vai ser fiel. Eu no deixaria Cato (sua melhor amiga, confidente e sua chefe ou apenas no sistema de iluminao) sabe ainda, porque o assunto em outros aspectos, exige toda a sua amizade. (Cato tinha todos as receitas bonita.) Poderia, mas me ajudar a sair deste sofrimento, voc me daria a vida, honra, e paz, e fora para trabalhar novamente na grande causa. Se no for possvel, ter a certeza de que vai se aventurar no curso mais desesperados (! irm pobre) para que seja corrigido .-- Eu no vou perder a minha honra eu no posso conceber o diabo me fez ir longe -.-me que sempre foram muito cuidadosos em ocasies como ainda est tudo calmo, e. ningum sabe disso, mas voc e Euriphon Se fosse, mas o tempo para realizar alguma coisa. - mas, infelizmente, o quarto ms Estes malditos sacerdotes tambm! -.. para a ao to criminosa responsvel por eles, e escandaliza o sangue presente faz o mximo esforo e as medidas mais desesperadas absolutamente necessrio. " p. 95 Ele ir lanar alguma luz sobre essa transao, se lermos uma carta de Spartacus para Cato sobre este tempo. "Uma coisa mais, meu querido amigo - Seria agradvel para voc ter-me por um cunhado-Se isto deve ser agradvel, e se ela pode ser provocada, sem prejuzo para a minha honra, como eu espero que isso. pode, no estou sem esperanas de que a conexo pode ter lugar. Mas nesse meio tempo manter isso em segredo, e s me d permisso para entrar em correspondncia sobre o assunto com a boa senhora, a quem peo que ir oferecer os meus respeitosos elogios, e eu vou me explicar mais detalhadamente para voc de boca em boca, e dizer-lhe toda a minha situao Mas repito -.. a coisa deve ter ido sobre com endereo e cuidado que eu no iria para o mundo todo enganar uma pessoa que certamente no merecia isso de mim. " Que interpretao pode ser colocada sobre este assunto? Cato parece ser irmo da mulher pobre - ele foi involuntariamente a fornecer os medicamentos, e ele estava a ser tratada com cerca de consentimento para o casamento, que no pde ser completamente agradvel para ele, pois era necessria uma dispensa, sendo ela j a cunhada de Weishaupt, ou a irm de sua ex-mulher, ou a viva de um irmo falecido. Ou talvez Spartacus realmente deseja se casar com a irm de Cato, uma pessoa diferente da mulher pobre na palha, e ele esconde esta aventura de seu fiel amigo Cato, at que ele v o que acontece com ele. A criana pode ser talvez se livrou, e, em seguida, Spartacus um homem livre. H uma carta de Cato, agradecendo-lhe por sua amizade no caso da criana - mas no d luz. Eu me encontro com outra conta, que a irm de Zwack se jogou do alto de uma torre, e bateu para fora seu crebro. Mas isso no dito que era apenas uma irm, se foi, a probabilidade que Spartacus havia pago seus discursos para ela, e conseguiu, e que o caso posterior de seu casamento com sua cunhada, ou algo pior , quebrou o corao dela. Esta parece ser a melhor conta da questo. Para Hertel (Marius) escreve para Zwack em novembro de 1782: "Spartacus o dia de hoje foi para casa, mas deixou sua

cunhada grvidas para trs (isto de Bassus Hoss.) Sobre o novo ano que espera ser feliz por um ------; que ser antes de todos os reis e prncipes - a Spartacus jovens. p. 96 [Nmero continua] O papa tambm ir respeit-lo, e legtima dele antes do tempo. " Agora, Christian vulgar, comparar isso com a declarao anterior de Weishaupt, na pgina 80, onde ele apela para o tenor de sua vida anterior, que havia sido to severamente controlada, sem diminuir sua elevada reputao e influncia, ea sua ignorncia e averso de todas as coisas encontradas nos repositrios do Cato. Voc v isso foi uma surpresa - ele tinha anteriormente procedido com cautela .-- "Ele o melhor homem", diz Spartacus ", que melhor esconde suas faltas." - Ele ficou desapontado por Celso, que lhe havia prometido o seu apoio na ocasies, h trs anos, perodo durante o qual ele havia sido ocupado em "formar-se." Como agora ele tem avanado, o leitor pode julgar. Um deles curioso para saber o que aconteceu com a pobre mulher: ela foi posteriormente levado para a casa do Baro Bassus, mas aqui a mulher tola, por falta de coragem que a iluminao ea perspectiva brilhante do sono eterno deve ter produzido, e assustou-se na disciplina arcani, saiu de casa e na sociedade oculta de uma parteira e enfermeira trouxe um Spartacus jovens, que agora vive de agradecer seu pai por seus esforos para mat-lo. A "padre maldito", o Bispo de Freysingen boa, sabendo as razes convincentes, obtidos a dispensa, e Spartacus foi obrigado, como um outro mortal dim-visuais, para casar com ela. O escndalo foi abafado, e no teria sido descoberto se no fosse por esses escritos privados. Mas Spartacus afirma (pgina 84) "que, quando voc acha que ele depositada no fundo, ele vai brotar com vigor dobro." Em um trabalho posterior chamado Short alterao do meu plano, ele diz: "Se os homens no estavam habituados a maus costumes, suas cartas seria a sua prpria justificao." Ele no diz que ele est sem culpa ", mas so falhas do entendimento - e no do corao Ele tinha, em primeiro lugar, para formar a si mesmo;. E este um trabalho de tempo". No caso de sua cunhada, ele admite os fatos, e as tentativas de destruir a criana;. "Mas isso est longe de provar qualquer depravao do corao em sua condio, sua honra em jogo, o que mais lhe restava a fazer? seus maiores inimigos, os jesutas, tm ensinado que, nesse caso, lcita a fugir com a criana ", p. 97 e ele cita autoridades de seus livros. "Na falta introdutria tem o exemplo do melhor dos homens. A segunda foi a conseqncia natural, foi totalmente involuntrio, e, no olho de um juiz filosfica (presumo da Escola gauls) que no se coaduna-se por as letras duras de um legislador sedentos de sangue, mas ele tem uma conta muito insignificantes para resolver Tornara-se um professor pblico, e foi muito seguidos;.. este exemplo poderia ter arruinado muitos jovens Os olhos da Ordem tambm foram fixados em . ele o edifcio repousava sobre o seu crdito;. ele tinha cado, ele j no podia ter sido em condies de tratar os assuntos da virtude, a fim de fazer uma impresso duradoura Foi principalmente a sua ansiedade para apoiar o crdito da ordem que determinou que ele tome essa etapa, faz para ele, mas nem por isso contra ele;. e as pessoas que mais esto em falta so os inquisidores servil, que publicaram a transao, a fim de tornar seu personagem mais marcante, e para ferir a Ordem atravs de sua pessoa, e eles no tm escrpulos, para o efeito do inferno, para incitar a criana contra o seu pai "! Eu no fao reflexes sobre essa histria muito notvel e muito til, mas contentar-me em dizer, que essa justificativa por Weishaupt (que eu tenho tido o cuidado de dar em suas prprias palavras) o maior exemplo de afronta e insulto sobre os sentimentos de humanidade que j se reuniu com. Estamos todos supostamente to completamente corrompido, como se tivssemos vivido sob o amplo fulgor da Iluminao. Em outros lugares desta correspondncia curiosa aprendemos que Minos, e outros da Areopagit, queria introduzir o atesmo de uma s vez, e no ir de cobertura na maneira como o fizeram; afirmando que era mais fcil mostrar uma vez que o atesmo foi amigvel para a sociedade, do que explicar todos os seus Manica Cristianismo, que foram posteriormente para mostrar ser um monte de mentiras. Na verdade esta finalidade, no s abolir o Cristianismo, mas toda religio positiva que seja, era regime de Weishaupt favorito desde o incio. Antes que ele contactadas pela sua Ordem, em 1774, ele publicou um antigo fictcio, que ele chamou Sidonii Apolinrio Fragmenta, para preparar (como ele diz expressamente em outro lugar) as mentes dos homens para as doutrinas da Razo, que contm todas as doutrinas detestvel de Robinet's Systeme de la Nature. p. 98 A publicao da segunda parte foi interrompido. Weishaupt diz, em sua apologia para os Illuminati, que antes de 1780 ele tinha se retratou de suas opinies sobre o materialismo, e sobre a inoportunidade de Princes. Mas isso falso: Philo diz expressamente, que cada coisa ficou no seu p inicial em toda a prtica e os dogmas da Ordem quando sa dele, em Julho de 1784. Tudo isso estava escondido, e mesmo a Maonaria aos abominveis, na conta da Ordem que Weishaupt publicado em Regensburg, e foi necessrio o esforo constante de Philo para evitar Atesmo nua ou apartamento de ser ensinada de maneira uniforme em seus graus. Ele havia dito o conselho que Zeno no estaria sob um teto com um homem que negou a imortalidade da alma. Queixa-se de irreligio cramming Minos abaixo de suas gargantas em cada reunio, e diz que ele assustou muitos de entrar na Ordem. "Verdade", diz Philo, " uma inteligente, mas uma garota modesta, que deve ser conduzido pela mo como uma dama, mas no chutou sobre como uma prostituta". Spartacus reclama muito da delicadeza de Filo; Philo ainda no um grande negcio por trs dele na irreligio. Ao descrever a Cato, o cristianismo do grau de Sacerdote, como ele tinha fabricado, ele diz, " tudo uma seja verdadeira ou falsa, devemos t-lo, para que possamos agradar aqueles que tm um desejo ardente de religio. " Todas as probabilidades parece ser, que ele era de uma disposio mais suave, e tinha mais deferncia, mesmo para os absurdos preconceitos dos outros. Em uma de suas cartas furiosas de Cato, ele diz: "O conceito de vaidade e auto de Esprtaco que tenho o melhor de toda a prudncia, se eu no tivesse verificado dele, e prevaleceu sobre o Areopagit mas adiar o developement dos princpios ousada at ns tinha firmemente fixado o homem que eu mesmo pretendia atrair o candidato mais, dando-lhe de volta todos os seus ttulos antigos do segredo, e deixando-o livre para caminhar

sem medo;. e estou certo de que eles eram, por esta altura, de modo envolvidos que no deveramos ter perdido um homem. Mas Spartacus havia composto uma exposio de seus princpios passado, por um discurso de recepo, na qual ele pintou seus trs favoritos graus misterioso, que estavam a ser atribudas por ele sozinho, em cores que tinha fascinado sua prpria fantasia Mas eram as cores do inferno, e que teria assustado o mais intrpido;. e porque eu representava o perigo de isso, e por fora obtida a omisso da imagem, ele se tornou meu inimigo implacvel. p. 99 Eu abomino traio e libertinagem, e deix-lo explodir a si mesmo e sua Ordem no ar. " Assim que isso aconteceu. Foi esse que aterrorizou um dos quatro professores, e f-lo dar as suas dvidas para o resto. No entanto, Spartacus parece ter lucrado com as apreenses de Philo, pois na ltima recepo, ele, pela primeira vez, cobra uma ligao do calouro, engajando-se para sempre Ordem, e jurando que nunca recuaro. Assim, admitiu, ele se torna um carto de certeza. O curso de sua vida est nas mos da Ordem, e seus pensamentos sobre milhares de pontos perigosos, os seus relatrios sobre seus vizinhos e amigos, em suma, a honra dele e de seu pescoo. O desta, conduzido assim por diante, no tem muito a percorrer antes de se tornar um naturalista ou ateu, e, em seguida, o sono eterno de coroas de morte todas as suas esperanas humilde. Antes de dar conta dos graus mais elevados, vou apenas extrair de uma carta mais sobre um tema singular. Minos a Sebastio, 1782. "A proposta de Hrcules para estabelecer uma escola Minerval para as meninas excelente, mas requer muita prudncia. Philo e eu tenho muito tempo conversando sobre esse assunto. No podemos melhorar o mundo sem as mulheres a melhorar, que tm uma influncia to forte sobre os homens. Mas como poderemos obt-los Como suas relaes, principalmente de suas mes, imerso em preconceitos, o consentimento de que os outros devem influenciar a sua educao Devemos comear com as meninas cresceram Hercules prope a esposa de Ptolomeu Magus Eu no tenho nenhuma objeo;?.. e Eu tenho quatro etapas filhas, meninas muito bem. O mais antigo em especial excelente. Ela 24, j leu muito, est acima de todos os preconceitos, e na religio que ela pensa como eu. Eles tm muito conhecido entre as mulheres jovens a relaes (NB no sabemos o grau de Minos, mas como ele no usa a palavra Damen, mas Frauenzimmer, provvel que ele no alto.) Pode ser imediatamente uma sociedade muito bonita, sob a gesto de Ptolomeu esposa, mas realmente sob a sua gesto. Voc deve idealizar graus bonita, e os vestidos e enfeites, e elegante e rituais decente. Nenhum homem deve ser admitido. Isso far com que eles se tornem mais aguados, e eles vo muito mais longe do que se estivssemos presente, p. 100 ou do que se pensava que sabia de seus trabalhos. Deix-los ao alcance de suas prprias fantasias, e eles logo inventam mistrios que ir colocar-nos ao blush, e criar um entusiasmo que nunca pode ser igual. Eles sero nossos grandes apstolos. Refletir sobre a relao, ou melhor o temor e terror inspirado pela mstica feminina da Antiguidade. (Pense das Danaides - pense das Bacantes de Tebas.) Esposa de Ptolomeu deve encaminh-los, e ela ser instrudo por Ptolomeu, e meu passo filhas consultar comigo. Precisamos estar sempre mo para evitar a introduo de qualquer questo imprpria. Devemos nos preparar para os seus temas de discusso assim, estaremos para confess-los e inspir-los com os nossos sentimentos. Nenhum homem, porm, devem chegar perto deles. Isso vai disparar seus itinerante fantasias, e podemos esperar mistrios raras. Mas eu sou duvidoso que esta Associao vai ser duradoura. Mulheres so volveis e impaciente. Nada vai agrad-los, mas correndo de grau em grau, por meio de um monte de cerimnias insignificante, o que em breve perder sua novidade e influncia. Para descansar a srio em um posto, e para estar quieto e calado quando eles descobriram que o todo uma fraude (oua as palavras de um pedreiro experiente) uma tarefa da qual eles so incapazes. Eles no tm os nossos motivos para perseverar durante anos, permitindo-se a ser levados, e mesmo assim manter as suas lnguas quando descobrem que foram enganados. Mais ainda h um risco de que eles podem ter isso em suas cabeas para dar s coisas um rumo oposto, e, ento, por sedues voluptuosa, acrescido pela modstia e decncia afetadas, que lhes do um imprio irresistvel sobre os melhores homens, eles podem transformar a nossa Ordem cabea para baixo, e por sua vez levar a uma nova. "Essa a informao que pode ser obtido a partir da correspondncia privada. desnecessrio fazer extrai mais de qualquer tipo de vcio e enganar. Tomei como mostrar um pouco do plano da Ordem, na medida em que o grau de Illuminatus Minor, e os propsitos vis, que esto escondidos sob todas as suas declamao especioso. Uma conta muito dado minutos do plano, os rituais, cerimnias, etc e ainda as instrues e discursos, em um livro chamado Illuminat Achte, publicado em Edessa (Frankfurt) em 1787. Philo diz, "que este bastante precisa, mas que ele no conhece o autor." p. 101 Devo proceder para dar conta de seus graus mais elevados, como eles podem ser vistos no livro chamado Neueste Arbeitung des Spartacus e Filo. E a autenticidade das contas atestada por Grollman, um cavalheiro privado da fortuna independente, que l-los, assinado e selado por Spartacus ea Areopagit. A srie de fileiras e do progresso do aluno foram dispostos da seguinte forma: o leitor deve ser quase doente de tanta vilania, e estaria revoltado com o pormenor, em que a escala da Ordem est tocando continuamente em seus ouvidos. Vou apenas dar tal um pequeno trecho que possam corrigir as nossas noes do objeto da Ordem, ea moralidade dos meios empregados para alcan-la. No precisamos nos voltar para os graus mais baixos, e deve comear com o Illuminatus dirigens, ou cavaleiro escocs. Aps uma breve introduo, ensinando-nos como o captulo santo segredo da Scotch Cavaleiros montado, ns temos, contas I. Fuller e instrues relacionadas com o todo. II. Instrues para as classes mais baixas da

Maonaria. III. Instrues relativas Mason Lodges em geral. IV. Conta de uma recepo a este grau, com o vnculo que cada um subscreve antes que ele possa ser admitido. V. No que respeita ao captulo solene para a recepo. VI. Abertura do captulo. VII. Ritual da Recepo, eo Juramento. VIII. p. 102 Desligando do Captulo. IX. gape, amor ou festa. X. cerimnias da consagrao do captulo. Apndice A, Explicao dos smbolos da Maonaria Livre. B, Catecismo para o cavaleiro escocs. C, Cypher Secret. No n I. Diz-se que o estudo "chefe do Cavaleiro escocs est a trabalhar sobre todos os homens de tal forma que mais insinuante. II. Ele deve se esforar para adquirir a posse de bens considerveis. III. Em todas as Mason Lodges devemos tentar secretamente para obter a vantagem. Os maons no sabem o que a maonaria , seus objetos de altura, nem a sua maior Superiores, e devem ser dirigidas por quem vai lev-los ao longo do caminho certo. Na preparao de um candidato para o grau de Cavaleiro Escocs, devemos traz-lo em dilemas travando perguntas .-- Temos de nos esforar para conseguir a eliminao do dinheiro das Lojas dos Maons Livres, ou pelo menos tomar cuidado para que o mesmo seja aplicado para fins favorveis ao nosso Ordem -. mas isso deve ser feito de uma forma que no deve ser observado, sobretudo, temos de avanar com todas as nossas habilidades, o plano de Eclectic Maonaria, e para essa finalidade acompanhar a carta-circular j foi enviado para todas as lojas com tudo o que pode aumentar seu constrangimento presente. " Na ligao de n IV. o candidato se obriga a "considerar e tratar os Illuminati como os Superiores da Maonaria, e esforar-se em todas as lojas do pedreiro que ele frequenta, para que a Maonaria do Iluminado, e particularmente o Noviciado escocs, introduzida no Lodge." (Isto no muito diferente da alvenaria de Chevalier de l'Aigle da Maonaria Rosaic, tornando o grau de Mestre uma espcie de comemorao da paixo, mas sem deixar que o personagem do cristianismo que peculiar a Illuminatism.) Jesus Cristo representado como o inimigo de observncias supersticiosas ea assertor do imprio da razo e do amor fraterno, e sua morte e memria to caro humanidade. Isto, evidentemente, abre o caminho para o cristianismo Weishaupt. O cavaleiro escocs tambm se dedica a "considerar os Superiores da Ordem, como os superiores desconhecidos da Maonaria, e tudo o que pode contribuir para a sua unio gradual." No Juramento, n VII. o candidato diz: "Eu nunca mais vai ser um adulador dos grandes, eu nunca serei um humilde servo dos prncipes, mas vou me esforar com o esprito, e com endereo, por fora, sabedoria e liberdade que ir se opor vigorosamente a superstio. , p. 103 calnia, e despotismo, por isso, que como um verdadeiro filho da Ordem, eu posso servir o mundo. Nunca vou sacrificar o bem geral, e para a felicidade do mundo, ao meu interesse particular. Eu vou defender o meu irmo corajosamente contra a calnia, vai seguir os traos da religio pura e verdadeira apontou-me em minhas instrues, e as doutrinas da Maonaria;. Fielmente relatrio e aos meus superiores o progresso que eu faa nele "Quando ele recebe o golpe que ele dubla um Cavaleiro, a Preses disse-lhe: "Agora provar a si mesmo, pela tua capacidade, igual aos reis, e nunca a partir deste momento em diante Ajoelhai teu aquele que , como a ti mesmo, mas um homem. " No. IX um relato de Amor-Festa. Primeiro, h uma loja de mesa, aberto como de costume, mas em virtude do antigo mestre-palavra. Ento dito: "Vamos moderao, coragem, moralidade e verdadeiro amor dos irmos, com o transbordamento de inocentes e descuidados reinado alegria aqui." (Isso quase literalmente de Toland.) 2d, No meio de um adeus de tabela um clice, um pote de vinho, um prato vazio e um prato de po zimo Tudo coberto com um pano verde. 3D, quando a tabela Lodge terminou, eo prefeito no v qualquer obstculo, ele bate nesta bye mesa o golpe de mestre escocs, e seu sinal repetido pelo Administrador Snior. Todos esto quietos e silenciosos. O Prefeito tira o pano. 4, o prefeito pergunta, se os cavaleiros esto na disposio de participar da Love-Festa de verdade, paz e contentamento. Se ningum hesita, ou se oferece para se aposentar, ele leva o prato com o po e diz: "J. de N. nosso Gro-Mestre, na noite em que foi trado por seus amigos, perseguida por seu amor verdade, presos e condenados a morrer, reuniu seus irmos de confiana, para comemorar o seu ltimo amor-festa.-que significado para ns em muitas maneiras, ele tomou o po (tomando-lo) e quebrou (quebrando), eo abenoou, e deu a seus discpulos, & c. - Esta ser a marca do nosso Santo Unio, & c . Que cada um de voc examinar seu corao, se p. 104 reina o amor nele, e se ele, na imitao plena de nosso Gro-Mestre, est pronto para fixar a sua vida pelos seus irmos. "Graas ao nosso Gro-Mestre, que determinou a esta festa, como memorial da sua bondade, para a unio dos coraes daqueles que o amam .-- V em paz, e bendito seja esta nova Associao que temos formado. - Bendito seja vs que permanecem leais e lutar por uma boa causa ". 5, o prefeito imediatamente fecha o captulo com as habituais cerimnias do Quadro de Loge. 6, para ser observado que nenhum sacerdote da Ordem deve estar presente nesta festa-Love, e que mesmo o Servitor Brother sai da loja. Devo observar aqui, que Philo, o fabricante desse ritual, tem feito muito inadvertido, no tem semelhana alguma do-amor Festa dos cristos primitivos, e apenas uma cpia de uma coisa semelhante em uma das etapas do Maonaria Francesa. leitura Filo na histria da igreja era, provavelmente, muito escassas, ou ele confiava em que os candidatos no seria muito agradvel em seu exame do processo, e ele imaginou que seria bom o suficiente, e "fazer ccegas, como tinha um anseio religioso". Spartacus no gostou muito - ela no estava de acordo com suas concepes grave, e ele justamente chama Jouer la Religion.

O discurso de recepo pode ser encontrada tambm na correspondncia secreta (Nachtrag II. Abtheilung, p. 44). Mas desnecessrio para inseri-lo aqui. Tenho dado o contedo desta e de todas as declamaes Cosmopoltico j na introduo panegrico conta do processo de educao. E na carta de Spartacus, e em Filo dei um resumo da introduo explicao dada neste grau de smbolos da Maonaria. Com relao explicao em si, to desleixada e miservel como se pode imaginar, e mostra que Spartacus muito mais confivel para princpios operativos no corao do homem para a recepo de seu absurdo que os ditames da razo imparcial. Nenhum temas promissores, mas foram admitidos at agora - como no surpreendem; p. 105 e os seus princpios j eram suficientemente aparente para assegurar-lhe que iriam se contentar com qualquer coisa que o jogo de religio, e seria desviada pela gravidade que um devoto chance pode exibir durante essas caricaturas boba do Cristianismo e Maonaria. Mas no h endereo considervel na maneira como Spartacus prepara seus alunos para ter toda a palhaada isso mostrado em suas verdadeiras cores, e capotou. "Examine, leia, pense sobre estes smbolos. Existem muitas coisas que no se pode descobrir sem um guia, nem mesmo aprender sem instrues. Eles exigem estudo e zelo. Se voc, em qualquer perodo futuro, acho que voc ter concebido uma noo mais clara delas , que encontrou uma estrada pavimentada, declarar as suas descobertas aos seus superiores, assim que voc melhorar a sua mente, pois eles esperam de voc, pois eles sabem o caminho da verdade -, mas no ir indic-lo - o suficiente, se eles assistem lo em cada abordagem, e avisar quando voc recuar dele Eles tm at mesmo colocar as coisas em seu caminho para tentar o seu poder de liderana se atravs da msica difcil de descoberta Neste processo, a cabea fraca encontra apenas brincadeira de criana.. - os iniciados encontra objetos de pensamento que a linguagem no pode expressar, e a mente pensante encontra o alimento para suas faculdades. " Por avisos prvios como essas Weishaupt deixa margem para qualquer desvio, por qualquer sentimento ou a opinio do indivduo para que ele possa escolher seguir para incentivar, e "a sussurrar em seu ouvido (como ele se expressa) muitas coisas que ele no achou prudente inserir em um Compend impresso. " Mas todos os princpios e os objectivos da Spartacus e da sua Ordem so mais claramente visto na terceira classe ou Mistrio. Eu, portanto, continuar a dar alguma conta dele. Pela tabela parece ter dois graus, o Menor e os Mistrios Maiores, cada qual tem dois departamentos, um relacionado principalmente a Religio ea outra para a poltica. O grau de Sacerdote contm, 1. Uma Introduo. 2. Outras contas da recepo a este grau. 3. O que chamado de instruo na Terceira Seco, que o candidato deve ler mais. 4. O ritual de recepo. 5. Instruo para o Primeiro Grau da classe do sacerdote, chamado p. 106 [Nmero continua] Instructio em Scientificis. 6. Conta da Consagrao de Dean, o Superior da Ordem Baixa dos sacerdotes. O grau Regent contm, 1. Como chegar ao Provincial sobre a dispensa deste curso. 2. Ritual da Recepo. 3. Sistema de Direo para toda a Ordem. 4. Instrues para o grau Regent todo. 5. Instrues para os prefeitos ou superiores locais. 6. Instrues para os Provinciais. A coisa mais notvel no grau do sacerdote a instruo na Terceira Seco. Ela pode ser encontrada na correspondncia privada. (Nachtrage Original Schriften 1787, Abtheilung 2, pgina 44.) L tem o ttulo Discurso aos Dirigentes Illuminati, ou Cavaleiros escocs. Na histria crtica, que anexado ao Arbeitung Neueste, h um dado conta da razo para esta denominao, e notam-se algumas diferenas entre as instrues aqui contidas e que o discurso. Esta instruo inicia-se com queixas de dores da baixa condio da raa humana, e as causas so deduzidas da religio e governo estadual. "Os homens originalmente levava uma vida patriarcal, em que cada pai de famlia era o nico senhor de sua casa e seus bens, enquanto ele prprio possua liberdade e igualdade, mas em geral eles sofreram-se a ser oprimido. - Entregaram-se s sociedades civis , e formaram os Estados, mesmo por isso, eles caram;.. e esta a queda do homem, pelo qual eles foram empurrados para a misria indescritvel Para sair deste estado, para ser liberado e nascer de novo, no h outro meio que o uso da razo pura, pela qual uma moral geral pode ser estabelecida, o que colocou o homem em condies de governar a si mesmo, recuperar seu valor original, e dispensar todos os apoios polticos, e particularmente com os governantes. Isto pode ser feito de outra maneira, mas por associaes secretas, que por graus, e em silncio, apoderar-se do governo dos Estados, e fazer uso desses meios para o efeito que o uso perverso para alcanar a sua base de extremidades. prncipes e sacerdotes so, em particular, e Kat "exochen, os maus, cujas mos deve amarrar, por meio dessas associaes, se no podemos arranc-las totalmente. p. 107 "Os reis so pais do ptrio poder cessa com a incapacidade da criana;. Fere o pai e seu filho, se ele pretende manter o seu direito para alm deste perodo Quando uma nao vem de idade, seu estado de tutela est no fim.. " Aqui segue uma declamao tempo contra o patriotismo, como um princpio de mente estreita, quando comparada com a verdadeira Cosmo politism. Kings Nobres so representados como "uma raa de homens que no servem a nao, mas o prncipe, a quem uma dica de o Soberano agita contra a nao, que so mantidos funcionrios e ministros do despotismo e da mdia nacional para a liberdade que oprime. Acusados de uma conveno tcita, sob a denominao lisonjeira do equilbrio de poder, para manter as naes em sujeio. "O tempo mdio para recuperar seus direitos Razo - para aumentar a liberdade das suas cinzas - para devolver ao homem os seus direitos originais - para produzir a revoluo anterior na mente do homem - para obter uma vitria eterna, sobre os opressores - e trabalho da redeno da humanidade, so as escolas segredo da sabedoria. Quando o digno reforaram a sua associao por nmeros, eles esto seguros, e ento eles comeam

a tornar-se poderoso e terrvel para os mpios, dos quais muitos, para a segurana, pode alterar-se - muitos iro vir para o nosso partido, e vamos atar as mos dos outros, e finalmente conquist-los Quem difunde aumenta a iluminao geral de segurana mtua, iluminao e segurana fazem prncipes desnecessrios; iluminao faz isso criando uma moral efetiva, e. Moralidade faz uma nao de maior idade apto a governar a si prprio, e uma vez que no impossvel produzir uma s moral, possvel recuperar a liberdade para o mundo ". "Temos, portanto, reforar a nossa banda, e estabelecer uma legio, que deve restaurar os direitos do homem, da liberdade e independncia original. "Jesus Cristo" - mas eu estou farto de tudo isso. As seguintes perguntas so colocadas para o candidato: 1. "So as nossas condies de civis no mundo os destinos que parecem ser o fim da nossa natureza, ou os fins para os quais o homem foi colocado nesta terra, ou no so? No p. 108 estados, as obrigaes civis, a religio popular, cumprir com as intenes dos homens que estabeleceram-los? No associaes secretas e promover a instruo verdadeira felicidade humana, ou so os filhos da necessidade, das mltiplas necessidades, das condies no naturais, ou as invenes dos homens vo e astcia? " 2. "Que associao civil, o que a cincia que voc acha do fim, e quais no so?" 3. "J houve qualquer outro no mundo, no h outra condio mais simples, eo que voc acha disso?" 4. "Isso parece possvel, depois de ter passado por todas as nulidades da nossa constituio civil, para recuperar pelo menos uma vez a simplicidade do nosso primeiro, e voltar para essa uniformidade honrada? 5. "Como algum pode comear esta nobre tentativa, por meio de apoio aberto, por uma revoluo violenta, ou que outra maneira?" 6. "O Cristianismo nos dar alguma dica para este fim? Ele no reconhecer essa condio abenoada como uma vez a sorte do homem, e como ainda recupervel? 7. "Mas isso santa religio a religio que agora professada por qualquer seita na terra, ou melhor?" 8. "Podemos aprender esta religio - pode o mundo, como ele , suportar a luz Voc acha que seria do servio, antes de numerosos obstculos sejam removidos, se ensinou aos homens dessa religio purificada filosofia, sublime e da arte? de governar a si mesmos? Ou no ferir este, atravs do despertar as paixes de homens interessados habituados a preconceitos, que se opem a essa to maus? " 9. "No seria mais aconselhvel para acabar essas corrupes pouco a pouco, em silncio, e para este fim de propagar essas doutrinas salutares e consolar o corao em segredo?" p. 109 10. "Ser que no percebem os vestgios de uma doutrina secreta na antiga escola de filosofia, nas doutrinas e instrues da Bblia, que Cristo, o Redentor e Libertador da raa humana, deu aos seus discpulos confivel? No se observa uma educao, prosseguindo por este tipo de diligncias, que nos foi transmitido desde o tempo at o presente? " No cerimonial de recepo, coroas e cetros so representados como smbolos da degradao humana. "O plano de operao, pela qual os nossos maiores graus ato, devem trabalhar poderosamente no mundo, e deve dar mais uma volta a todas as nossas constituies atuais." Muitas outras questes so colocadas para o aluno durante sua preparao, e suas respostas so dadas por escrito. Alguns destes rescripts encontram-se na correspondncia secreta. Assim, "Qual a posio verdadeira, que todos esses meios podem ser utilizados para um bom propsito, que os maus tm empregado por mau?" E junto com essa questo h uma liminar para assumir o conselho de pareceres e realizao do fora aprendido e digno da sociedade. Em uma das respostas, a exemplo de um grande filsofo e Cosmo-educado aduzido, que traiu uma correspondncia privada que lhe foi confiada, ao servio da liberdade, o caso foi o Dr. Franklin. Em outro, o poder da Ordem foi prorrogado at ao pr o indivduo morte, ea razo dada foi que "esse poder foi permitido a todas as soberanias, para o bem do Estado e, portanto, pertencia Ordem, que era para governar o mundo ."--" NB Precisamos adquirir o rumo da educao - da gesto da igreja - da ctedra e do plpito Devemos trazer as nossas opinies em moda por toda a arte -. espalh-los . entre as pessoas com a ajuda de jovens escritores Ns devemos pregar o mais quente preocupao para a humanidade, e tornar as pessoas indiferentes a todas as outras relaes Devemos cuidar para que nossos escritores estar bem inchado, e que os revisores no depreciar-los;. conseqentemente ns deve esforar-se por todos os mdia a ganhar ao longo dos revisores e jornalistas, e tambm devemos tentar ganhar as livrarias, que no tempo vai ver que ele o seu interesse para o lado com a gente ". Concluo esta em conta o grau de presbtero com remarcao, que havia duas cpias do mesmo empregado ocasionalmente. p. 110 Em um deles todas as coisas mais ofensivas em relao a igreja eo estado foram deixados de fora. No grau Regent, o processo e as instrues so realizadas da mesma maneira. Aqui, dito, "ns devemos, tanto quanto possvel selecionar pessoas para este grau, que so gratuitas, independente de todos os prncipes, particularmente, como freqentemente se declararam insatisfeitos com as instituies de costume, e seus desejos de ver um governo melhor estabelecido. " Catching perguntas so colocadas para o candidato a este grau, tais como, 1. "Ser que a sociedade que deve ser censurvel (at a maior revoluo da natureza deve estar madura) colocou monarcas e governantes para fora da condio de fazer o mal, o que em silncio impede que o abuso de poder, cercando-o muito bem com seus membros e, assim, no s previne a fazer suas travessuras, mas ainda faz fazer o bem? " 2. "No a acusao injusta, que tal uma sociedade pode abusar seu poder. No se nossos governantes freqentemente abusam do seu poder, mas estamos em silncio? Esse poder no to segura quanto nas mos dos nossos deputados, a quem ns treinamos com isso muito cuidado, e coloque sobre prncipes depois de madura deliberao e escolha. Se qualquer governo pode ser inofensiva, que erguida pelo homem, com

certeza deve ser a nossa, que fundada sobre a moralidade, a viso dianteira, os talentos, a liberdade ea virtude ", & c . O candidato apresentado para a recepo no carter de um escravo, e exigido dele o que lhe trouxe a esta mais miserveis de todas as condies. Ele responde - Sociedade - o Estado - Submisso - Religio Falsa. Um esqueleto apontado para ele, aos ps da qual so previstas uma coroa e uma espada. Ele perguntado, se esse o esqueleto de um rei, um nobre ou um mendigo? Como ele no pode decidir, o presidente da reunio, diz ele, "o carter de um homem o nico que tem importncia." Em uma longa declamao sobre os temas banais, p. 111 ns temos aqui e ali alguns pensamentos que ainda no vieram antes de ns. "Devemos permitir que o subalternos imaginar (mas sem lhes dizer a verdade) que encaminhe todos os Free Mason Lodges, e at mesmo todas as outras Ordens, e que os maiores monarcas esto sob nossa orientao, o que de fato , aqui e ali o caso. "No h nenhuma maneira de influenciar os homens to poderosa quanto por meio das mulheres por isso, devem ser o nosso principal estudo;. Deveramos nos insinuar em seu parecer bom, dar-lhes dicas de emancipao da tirania da opinio pblica, e do p para si prprios e ser um imenso alvio s suas mentes escravizadas a ser livre de qualquer vnculo de uma restrio, e que ir demiti-los o mais, e lev-los a trabalhar para ns com zelo, sem saber que o faam, porque s ser ceder o seu prprio desejo de admirao pessoal. "Ns temos que ganhar as pessoas comuns em cada canto. Esta ser obtida principalmente atravs das escolas, e pelo comportamento, abra saudvel, show, condescendncia, popularidade, e tolerncia de seus preconceitos, que vamos na raiz de lazer fora e dissipar . "Se um escritor publica qualquer coisa que atraia a ateno, e , em si s, mas no est de acordo com nosso plano, temos de nos esforar para conquist-lo, ou rebaixar ele. "A principal objeto de nosso cuidado deve ser para manter baixo que a venerao servil dos prncipes que tanto envergonha todas as naes. Mesmo na Inglaterra, soi-disant livre, o monarca tolo diz: Estamos satisfeitos graciosamente, e as pessoas mais simples dizer: Amm Estes homens, chefes geralmente muito fracos, so apenas os mais corrompidos por esta bajulao servil Mas vamos ao mesmo tempo dar um exemplo do nosso esprito pelo nosso comportamento com os prncipes; devemos evitar toda a familiaridade - nunca confiar-nos a eles.. -comportar-se com preciso, mas com civilidade, como a outros homens - falar deles em p de igualdade - isto no tempo ensinar-lhes que eles so os homens por natureza, se eles tiverem bom senso e esprito, e que s por conveno que so senhores. Devemos assiduamente recolher anedotas, p. 112 e as aes honorveis e mdio, tanto de menor e maior, e quando os seus nomes ocorrem em todos os registros que so lidos em nossas reunies, deix-los sempre ser acompanhado por estas marcas de seu valor real. "A grande fora da nossa Ordem est em sua dissimulao; deix-lo nunca aparecem em qualquer lugar em seu prprio nome, mas sempre coberto por um outro nome e outra ocupao Nada mais apto do que os trs graus mais baixos da Maonaria;. Pblico acostumado com isso, espera pouco dele, e tem, portanto, pouca ateno se seguir a este, a forma de uma sociedade literria aprendido ou mais adequado ao nosso propsito, e teve a maonaria no existia, esta cobertura teria sido efetivamente empregadas. e pode ser muito mais do que uma tampa, pode ser um poderoso motor em nossas mos. Ao estabelecer as sociedades de leitura, bibliotecas e assinatura, e levar isso em nossa direo, e fornecer-lhes atravs do nosso trabalho, podemos transformar a mente do pblico que maneira ns. Da mesma maneira, temos de tentar obter uma influncia nas academias militares (este pode ser consequncia poderoso) a impresso de casas, lojas de livreiros, captulos, e em breve em todos os escritrios que tm algum efeito, quer na formao, ou na gesto , ou mesmo em dirigir a mente do homem. pintura e gravura so altamente dignas de ateno "* "Ser que nosso prefeito (observe-se a Regentes Illuminati, ele est falando, cujos agentes so Prefecti) preencher o judicatories de um estado com os nossos membros dignos, ele faz tudo que o homem pode fazer para a Ordem. melhor do que ganhar a prprio prncipe. Prncipes nunca deve ir alm do cavaleiro escocs. Eles nunca quer processar qualquer coisa, ou torcem cada coisa em seu prprio benefcio. "A Sociedade Literria a forma mais adequada para a introduo de nossa Ordem em todo o estado em que estamos ainda desconhecidos." (Mark isto!) * (Eles estavam fortemente suspeito de ter publicado algumas caricaturas escandalosa, e alguns muito imoral impresses.) Eles escrpulos, sem dizer, no entanto base, por corromper a nao. Mirabeau tinha feito a mesma coisa em Berlim. Por caricaturas polticas e imundo estampas, eles corrompem at mesmo os que no podem ler. p. 113 "O poder da Ordem certamente deve ser transformado em benefcio dos seus membros. Todos devem ser assistidas. Devem ser preferido a todas as pessoas de outras de igual mrito. Money, servios, honra, bens, e sangue, devem ser utilizados para o plenamente provado irmos, e os infelizes devem ser aliviados pelos fundos da Sociedade. " Como prova de que este no era apenas suas instrues, mas tambm a sua prtica assdua, tome o seguinte relatrio do superintendente da Grcia (Bavaria.) Ao escrever a mo do Cato. "O nmero (cerca de 600) dos deputados diz respeito Baviera sozinho. "Em Munique h uma bem constituda reunio de Mejores Illuminati, uma reunio de excelente Minores Illuminati, uma respeitvel Grand Lodge, e duas Assemblias Minerval. Existe uma Assemblia Minerval na Freyssing, em Landsberg, em Burghausen, em Estrasburgo, em Ingolstadt e, finalmente, em Regensburg. * "Em Munique, ns compramos uma casa, e por medidas inteligentes tm trazido coisas to longe, que os cidados no olha para ele, e at mesmo falar de ns com amor. Abertamente Podemos ir para a casa todos os dias, e realizar a . negcios da Loja Este um grande negcio para esta cidade em que a casa um bom museu

de histria natural, e aparelhos para experimentos;. tambm uma biblioteca que aumenta diariamente o jardim est bem ocupado por espcimes botnicos, e todo o tem. o surgimento de uma sociedade de naturalistas zelosos. "Recebemos todas as revistas literrias. Cuidamos, por peas bem-cronometrado, para que os cidados e os prncipes um pouco mais notado por alguns pequenos deslizes. Opomo-nos os monges com toda nossa fora, e com grande sucesso. "A Pousada constituda totalmente de acordo com nosso sistema, e rompeu inteiramente de Berlim, e ns temos * Nesta pequena cidade turbulenta, havia onze sociedades secretas dos maons, Rosycrucians, clarividentes ", & c. p. 114 quase terminado nossas transaes com as Lojas da Polnia, e deve t-los sob a nossa direo. "Pela atividade de nossos irmos, os jesutas foram mantidos fora de todas as ctedras em Ingolstadt, e nossos amigos prevalecer." "A Duquesa Viva montou sua academia inteiramente de acordo com nosso plano, e ns temos todos os professores na Ordem. Cinco deles so excelentes, e os alunos sero preparados para ns." Temos Plades colocar na cabea de da Fisc, e ele tem a igreja de dinheiro sua disposio. Por corretamente usando esse dinheiro, que foram habilitados para colocar o nosso irmo ------' casa est em ordem, o que ele havia destrudo, indo para os judeus. Apoimos os irmos mais sob desgraas semelhantes. "Nossos irmos Ghostly ter sido muito feliz neste ltimo ano, pois temos obtido para os vrios benefices bom, parquias, tutorias, & c." Atravs do nosso meio e Armnio Cortez ficaram ctedras, e muitos de nossos irmos mais jovens tm Bolsas obtidos pelos nossos ajuda. "Temos sido muito bem sucedida contra os jesutas, e levou as coisas para tal rolamento, que as suas receitas, como a Misso, a esmola de Ouro, os exerccios, e da Caixa de Converso, esto agora sob a gesto dos nossos amigos. Ento, tambm as suas preocupaes na universidade e as fundaes da escola alem. A aplicao de todos ser determinado momento, e ns temos seis membros e mais quatro amigos na Corte. Isso tem custo nosso senado algumas noites falta de sono. "Dois dos nossos melhores jovens tenho jornadas do Tribunal de Justia, e eles vo para Viena, onde vai fazer-nos um grande servio. "Todas as escolas alems, ea Sociedade Beneficente, esto no passado, sob a nossa direo. p. 115 "Ns temos vrios membros zelosos nos tribunais de justia, e somos capazes de lhes pagar, e outros bons complementos." Ultimamente, temos a posse da Instituio Bartolomeu de clrigos mais jovens, tendo garantidos todos os seus apoiantes. Atravs disso, vamos ser capazes de fornecer a Baviera com os sacerdotes ajuste. "Atravs de uma carta de Philo aprendemos, que um dos maiores dignidades da igreja foi obtido por um Illuminatus zeloso, na oposio, mesmo autoridade e direita do Bispo de Spire, que representado como um sacerdote bigotted e tirnico". Tais eram os pequenos mistrios dos Illuminati. Mas ainda existem os mistrios maiores. O sistema deles no foi impresso, e os graus foram conferidos apenas por Spartacus-se, a partir de papis que nunca confiou a qualquer pessoa. Eles eram apenas de leitura para o candidato, mas nenhuma cpia foi tirada. O editor do Arbeitung Neueste diz que ele l-los (assim diz Grollman.) Ele diz: "que, no primeiro grau de Mago ou PHILOSOPHUS, as doutrinas so as mesmas com os de Spinoza, onde tudo material, Deus eo mundo so a mesma coisa, e toda a religio o que sem fundamento, eo artifcio de homens ambiciosos. " O segundo grau, ou REX, ensina, "que todos os camponeses do cidado, e chefe de famlia um Estado soberano, como no estado patriarcal, e que as naes devem ser trazidos de volta a esse estado, por qualquer meio so conducible - pacificamente, se pode ser feito, mas, se no, ento pela fora - para todos os subordinao deve desaparecer da face da terra ". O autor diz ainda que a Unio alem foi, ao seu conhecimento certo, o trabalho dos Illuminati. A correspondncia privada que tenha sido publicada de modo algum a totalidade do que foi descoberto em Landshut e Bassus Hoff, eo governo tem uma grande quantidade de informao til, que foi ocultado, tanto por conta das famlias das pessoas em causa, p. 116 e tambm que o resto pode no saber a extenso mxima da descoberta, e ser menos sobre a sua guarda. A terceira coleta foi encontrado sob o fundamento da casa em que a Loja guten Theodor von Rath tinha sido realizada. Mas nada disso apareceu. Chega certamente foi descoberto para dar ao pblico uma ideia muito pouco dos projetos da Sociedade e suas conexes. Lojas foram descobertas, e so mencionados nos documentos privados j publicados, nos seguintes locais.

Munique Hesse (muitos) Ingolstadt Buchenwerter Frankfort Monpeliard Echstadt Stutgard (3) Hannover Carlsruhe Brunswick Anspach Calbe Neuwied (2)

Magdenburgh Mentz (2) Cassel Polnia (muitos) Osnabruck Turim Weimar Inglaterra (8) Alta Saxnia (vrios) Esccia (2) ustria (14) Varsvia (2) Vestflia (vrios)

Deuxponts Heidelberg Cousel Mannheim Treves (2) Strasburgh (5) Aix-la-Chapelle (2) Pinculo Bartschied Worms Hahrenberg Dusseldorf Sua (muitos)

Colnia Roma Bonn (4) Npoles Livonia (muitos) Ancona Curlndia (muitos) Florena Frankendahl Frana Alscia (muitas) Halland (muitos) Viena (4) Dresden (4)

Amrica (vrios). N. B. Isso foi antes de 1786. p. 117 Eu peguei os nomes dos seguintes membros. Spartacus - Professor, Weishaupt. Philo, Knigge, Freyherr, ou seja, cavalheiro. Amelius, Bode, F. H. Bayard, Busche, F. H. Diomedes Constanza, Marq. Cato, Zwack, Advogado. Torring, Count. Kreitmaier, Prince. Utschneider, Professor. Cossandey, Professor. Renner, professor. Grnberger, Professor. Balderbusch, F. H. Lippert, Conselheiro. Kundl, idem. Bart, idem. Leiberhauer, Priest. Kundler, Professor. Lowling, Professor. Vachency, Conselheiro. Morausky, Count. Hoffstetter, Surveyor de Estradas de Rodagem. Strobl, Bookseller. Pitgoras, Westenrieder, Professor. Babo, professor. Baader, Professor. Burzes, Priest. Pfruntz, Priest. Hannibal, Bassus, Baro. Brutus, Savioli Conde. Lucian, Nicholai, Bookseller. Bahrdt, o clrigo. Zoroastro, Confcio Baierhamer. Hermes Trismegisto, Socher, Inspetor Escolar. Dillis, Abb. Sulla, Meggenhoff, tesoureiro. Danzer, Canon. Braun, idem. Fischer, magistrado. p. 118 Frauenberger, Baro. Kaltner, tenente. Pitgoras, Drexl, Bibliotecrio. Marius, Hertel, Canon. Dachsel. Dilling, Conselheiro. Seefeld, Count. Gunsheim, idem. Morgellan, idem. Saladino, Ecker, idem. Ow, Major. Werner, conselheiro. Cornlio Cipio, Berger, idem. Wrtz, Boticrio. Mauvillon, coronel. Mirabeau, Count. Orlans, duque. Hochinaer. Tycho Brahe, Gaspar, comerciante. Thales, Kapfinger. tila, Sauer. Bavarus Ludovicus, Losi. Shaftesbury, Steger. Coriolano, Tropponero, Zuschwartz. Timon, Michel. Tamerlane, Lange. Lvio, Badorffer. Ccero, Pfelt. Ajax, Massenhausen, Count.

Eu no tenho sido capaz de encontrar que os personificam Minos, Euriphon, Celsius, Maom, Hrcules, Scrates, Philippo Strozzi, Euclides, e alguns outros que tm sido anormalmente ativo em levar adiante a grande causa. As publicaes chefe para nos dar contas regulares do todo (alm dos escritos originais) so, 1. Grosse Absicht des Illuminaten Ordens. 2. -------- Nachtrages (3). Denselben um. 3. Melhor sistema de Weishaupt. 4. Sistema Ilium des. Ordens aus dem gezogen Original-Schriften. p. 119 Eu no pode ser permitida para fazer algumas reflexes sobre as contas que j foram dadas de presente decreto, que tem to distintamente concentrados os esforos casual e dispersa dos seus incitadores, o Bienfaisants Chevaliers, o Filaleto e Amis Runis da Frana, e transportados no sistema de iluminao e reformar o mundo. O grande objetivo professada pela Ordem fazer os homens felizes, e os meios professavam a ser empregada, como o nico e certamente eficaz, fazer-lhes bem, e isso deve ser trazido pela iluminao da mente, e libertando-a do domnio da superstio e preconceitos. Esta finalidade realizada pela sua produo de uma moralidade justa e estvel. Isto feito, e tornar-se universal, pode haver pouca dvida, mas que a paz da sociedade ser a conseqncia - que a subordinao do governo, e todas as coeres desagradvel dos governos civis sero desnecessrios - e que a sociedade pode ir em paz em um estado de perfeita liberdade e igualdade. Mas, certamente, no requer nenhum anjo do cu para nos dizer que, se cada homem virtuoso, no ser vice, e que no haver paz na terra e boa vontade entre os homens, sejam quais forem as diferenas de posio e fortuna; de modo que a liberdade ea igualdade no parecem ser as consequncias desta requisitos apenas moral, nem necessrio para essa felicidade nacional. Podemos questionar, portanto, se a iluminao o que torna esta uma condio necessria uma clara e uma luz pura. Pode ser um brilho falso, mostrando o objeto em apenas um lado, tingida com cores parciais jogado sobre ele por vizinhos objetos. Ns vemos tanta sabedoria nos planos gerais da natureza, que estamos aptos a pensar que existe o mesmo no que diz respeito mente humana, e que a natureza de Deus realiza seus planos neste sentido, bem como em outras instncias. Estamos mesmo dispostos a pensar que a natureza humana sofreria por ele. A natureza racional do homem no

se contenta com a carne e beber, e vestidos, e abrigo, mas tambm est satisfeito com exercendo muitos poderes e faculdades, e com gratificante vrios gostos, que dificilmente poderia ter qualquer existncia em uma sociedade onde todos so iguais. Ns dizemos que no pode haver dvida de que o prazer decorrente da contemplao das obras de arte - o prazer do cultivo intelectual, p. 120 o prazer de mero ornamento, so racionais, distinguem o homem de um animal, e so to gerais, que dificilmente h uma mente to rude como no senti-los. De todos estes, e de todas as cincias difcil, tudo o mais racional, e em si mesmos mais inocente, e mais agradvel para uma mente cultivada, que deve ser privado em uma sociedade onde todos so iguais. Nenhum indivduo pode dar emprego para os talentos necessrios para criar e melhorar esses confortos ornamentais de vida. Estamos absolutamente certos de que, mesmo nas situaes mais favorveis sobre a face da terra, a virtude mais viciada em cada mama no pode elevar o homem a esse grau de cultivo que possudo pelos cidados muito baixo em qualquer um dos estados da Europa; e na situao da maioria dos pases que esto familiarizados com o estado do homem seria bem menor: de, no nosso muito fixa, devemos admitir que a liberdade ea igualdade se fala aqui deve ser completa, pois no deve haver essa uma coisa como um fazendeiro e sua aldeo. Isso seria to injusto, tanto a causa de descontentamento, como o senhor e os agricultor. Este esquema, portanto, parece contrria aos desgnios do Criador, que tem em todo lugar nos colocou nessas situaes de desigualdade que est aqui muito scouted, e nos deu fortes inclinaes que nos saborear esses prazeres. Ns tambm achamos que eles podem ser desfrutados em paz e inocncia. E, finalmente, imaginamos que o vilo, que, na estao de um professor, que saqueiam um prncipe, tambm saquear o agricultor se ele fosse seu aldeo. A iluminao, por conseguinte, que parece ter a melhor chance de fazer o homem feliz, o que vai nos ensinar a moralidade que ir respeitar o conforto de uma sociedade culta, e ensina-nos a proteger os possuidores no gozo inocente deles, que nos permitiro de perceber e admirar o bom gosto e elegncia da arquitetura e jardinagem, sem qualquer desejo de varrer os jardins e seu proprietrio da face da terra, simplesmente porque ele seu dono. Estamos, portanto, suspeito da Iluminao, e aptos a atribuir essa antipatia violenta para prncipes e subordinao causa que torna verdadeira luz, e apenas a moralidade do processo que, to necessria para a felicidade do pblico, ou seja, p. 121 o vice ea injustia de quem no pode inocentemente ter o comando das elegncias ofensiva da vida humana. gostos de luxo, desejos aguados, e as paixes desenfreadas, levaria a tudo isto, e esta iluminao , como vemos, o equivalente a eles em vigor. O objetivo da Ordem no para iluminar a mente do homem, e mostrarlhe as suas obrigaes morais, e pela prtica de seus deveres para com a sociedade pacfica, a posse segura, e coero desnecessria, para que todos possam estar em repouso e feliz, mesmo que todos eram iguais, mas para se livrar da coero, que deve ser empregado no lugar da moralidade, que o inocente rica pode ser assaltado com a impunidade, os ociosos e perdulrios pobres. Mas, para isso, um casusmo injusta deve ser empregado no lugar de uma s moral, e isso deve ser defendido ou sugerido, por desvirtuar o verdadeiro estado do homem, e de sua relao com o universo, e pela remoo das restries da religio, e dando um valor superlativo para todos os constituintes do gozo humano, que nos mostra verdadeira iluminao a ser muito pequena, mas as preocupaes de uma mente racional e virtuoso. Quanto mais perto examinamos os princpios ea prtica dos Illuminati, mais claramente percebemos que este o caso. Seu objetivo primeiro e imediato obter a posse de riquezas, poder e influncia, sem indstria e, para isso, querem abolir o cristianismo e, em seguida, costumes dissolutos e prodigalidade universal ir adquiri-los a adeso de todos os mpios, e capacitlos para derrubar todos os governos civis da Europa, aps o que vo pensar de mais conquistas, e estender suas operaes para os outros trimestres do globo, at que eles reduziram a humanidade ao estado de uma massa indistinguvel catico. Mas isso demasiado quimrica para ser pensado o seu objectivo real. Seu fundador, ouso dizer, nunca alimentaram esperanas, nem perturbou-se com o destino de terras distantes. Mas ele vem no seu caminho quando ele coloca a mscara de humanidade e benevolncia: ela deve abraar toda a humanidade, s porque ele deve ser mais forte do que o patriotismo ea lealdade, que esto em seu caminho. Observa-se que Weishaupt tomou um nome expressivo de seus princpios. Esprtaco foi um gladiador, que liderou uma insurreio dos escravos romanos, e durante trs anos manteve a cidade em terror. Weishaupt diz em uma de suas cartas: "Eu no gostava de ttulos vazios, mas com certeza que o homem tem uma alma infantil, que no seria to facilmente escolheriam o nome de Spartacus como o de Otvio Augusto." p. 122 Os nomes que ele d para vrias de suas gangues expressar suas diferenas de sentimentos. Philo, Luciano, e outros, so muito significativo dado a Knigge, Nicholai, & c. Era vaidoso do Spartacus nome, porque ele se considerava como empregados pouco da mesma maneira, levando escravos para a liberdade. Prncipes e sacerdotes so mencionados por ele em todas as ocasies em termos de averso. Spartacus emprega meios poderosos. No estilo dos jesutas (como ele diz), ele considera cada mdia como consagrado pelo fim para o qual empregado, e ele diz com grande verdade ", flectere superos si nequeo, movebo Acheronta". Para salvar sua reputao, ele no hesita em matar seu filho inocente, ea mulher a quem ele tinha em seus braos com as emoes de carinho e afeto. Mas para que isso deve parecer muito egosta um motivo, diz ele, "se eu tivesse cado, o meu precioso Ordem teria cado comigo;. Da Ordem que para abenoar a humanidade que eu no deveria mais ter sido capaz de falar de virtude, de modo a fazer qualquer impresso duradoura. meu exemplo poderia ter arruinado muitos jovens. " Isso que ele pensa que desculpa, ou melhor santificar qualquer coisa. "As minhas cartas so a minha maior vingana". Ele usa a religio crist, que ele considera uma mentira, e que ele depois de explodir, enquanto a mdia para convidar os cristos de qualquer denominao e, gradualmente, bajulando-os, esclarecendo suas dvidas crist em sucesso, at que as terras deles em Desmo ou, se ele encontra-os imprprios, e muito religiosa, ele d-lhes um bene Sta, e depois ri do medo, ou talvez

loucura, em que ele deixa. Tendo chegado eles este comprimento, eles so declarado apto, e recebe-los nos mistrios mais altos. Mas antes que eles ainda devem recuar, ofuscados pelo resplendor Pandemonian da Iluminao, que passar a desabar sobre eles, ele cobra a partir deles, pela primeira vez, um vnculo de perseverana. Mas, como diz Philo, h pouca chance de tergiversao. A vida ea honra de a maioria dos candidatos so, desta vez em sua mo. Eles tm sido muito ocupados no escritrio vil e corruptor de espies em todos ao seu redor, e eles esto prontos para apresentar suas honras, porque eles tm cumprido esta escritrio para sua satisfao, p. 123 dos relatrios de que tenham cedido, contendo histrias de seus vizinhos, ou melhor ainda de sua prpria gangue. Eles podem ser arruinadas no mundo atravs da divulgao destes, seja privada ou pblica. Um homem que uma vez trouxe-se a esta situao perigosa no se atreviam a voltar. Ele poderia ter sido deixado de fato, em qualquer grau de iluminao e, se a religio no tenha sido completamente erradicada da sua mente, ele deve estar nesta condio de ansiedade e dvida dolorosa que faz dele desesperado, apto para o pleno funcionamento do fanatismo, e ele pode estar engajada na causa de Deus ", para cometer todo tipo de maldade com a ganncia." Neste estado de esprito, um homem fecha os olhos, e segue correndo. Spartacus tinha suposto que ele estava lidando com os homens de bem, sua conduta teria sido o inverso de tudo isso. No h motivo para este vnculo de uma pessoa convencida da excelncia da Ordem. Mas ele sabia que elas sejam sem escrpulos, e que os mistrios mais elevados eram to ousados, que mesmo alguns dos homens tal comear com eles. Mas eles no devem ser indiscreto. Tendo, assim, se livrou da Religio, Spartacus poderia com mais segurana pr em vista o grande objetivo de todos os seus esforos - para governar o mundo por meio de sua Ordem. Como a mdia de imediato para alcanar isso, ele traz a perspectiva da liberdade de subordinao civil. Perfect Liberty e da Igualdade esto entrelaados com cada coisa, eo pensamento lisonjeiro continuamente mantida, que "pelo artifcio sbio desta Ordem, o conhecimento mais completo obtido do valor real de cada pessoa, a Ordem, pelo seu prprio causa e, portanto, certamente, lugar a todo homem em que a situao em que ele pode ser mais eficaz. Os alunos esto convencidos de que a Ordem vai dominar o mundo. Cada membro, por conseguinte, torna-se um prncipe ". Ns todos pensamos nos qualificado para governar. A difcil tarefa obedecer com propriedade, mas estamos honestamente generosos em nossas perspectivas de futuro comando. , portanto, um pensamento atraente, tanto para os homens bons e ruins. Por esta atrao da Ordem vai se espalhar. Se eles so ativos em insinuar seus membros em escritrios, e em consonncia com os outros (que mostra a correspondncia privada ter sido o caso), eles podem ter tido a experincia frequente de seu sucesso em ganhar influncia no mundo. Isso deve aguar o seu zelo. Se Weishaupt era um sincero Cosmo-educado, p. 124 ele teve o prazer de ver "seu trabalho prosperar em suas mos." Certamente necessidades argumento pouco agora para provar que a Ordem dos Illuminati, tinha por objetivo imediato a abolio do cristianismo (pelo menos foi esta a inteno do fundador), com o nico propsito de derrubar o governo civil, atravs da introduo de devassido e libertinagem universal dos costumes e, em seguida recebendo a assistncia dos indivduos com excesso de tipos corrompido para o trono. O comportamento conjunto na preparao e instruo dos Presbtero e Regens direcionado para este ponto. Philo diz: "Tenho sido incansvel nas dores de eliminar os receios de alguns que imaginam que nossos superiores querem abolir o cristianismo, mas aos poucos os seus preconceitos vai sair de moda, e eles vo estar mais vontade Se eu deix-los. sabemos que o nosso General detm todas as religies ser uma mentira, e usa mesmo desmo, apenas para levar os homens pelo nariz .-- Se eu ligar-me novamente com os maons livres, e dizer-lhes nossos projetos para arruinar sua Fraternidade por esta circular carta (uma carta para o Lodge em Curlndia) - Se eu fosse, mas para dar o menor indcio de qualquer um dos Prncipes da Grcia (Baviera) - No, minha raiva no me levar to longe .-- Um forsooth Ordem, que neste abusos forma a natureza humana - o que os homens sujeitos a uma escravido mais insuportvel que o jesuitismo .-- Eu poderia coloc-lo em uma base respeitvel, eo mundo seria ele o nosso Devo mencionar os nossos princpios fundamentais (mesmo depois de todas as dores. Eu tenho a atenu-los), de forma inquestionvel perigoso para o mundo, que ficaria? O que significa a cerimnias inocente de grau do sacerdote, como j comps, em comparao com o seu lema, que podemos usar para um bom termo os significa que os mpios utilizam para fins de base? " Brutus escreve: "Numenius agora consente que a mortalidade da alma;.. Mas, temo que deve perder Ludovicus Bavarus Ele disse Spartacus, que estava enganado quando pensava que ele tinha engolido a Maonaria estpida No, ele viu o truque, e no admira que exigia o fim que eu no sei o que fazer;.. be Sta faria louco, e ele ir explodir-nos a todos "A Ordem deve possuir o poder de vida e morte em conseqncia de nossa Juramento; p. 125 e com muita propriedade, pelo mesmo motivo, e pelo mesmo direito, que qualquer governo no mundo possui: Para a Ordem vem em seu lugar, tornando-as desnecessrias. Quando as coisas no podem ser de outra forma, e runa, se fossem a Associao no empregar este meio, a Ordem deve, assim como os governantes pblicos, empreg-lo para o bem da humanidade, portanto, para sua prpria preservao. (Nota: Observe aqui o casusmo.) Nem as constituies polticas sofrem com isso, pois sempre h milhares igualmente prontos e aptos para o abastecimento local. "Ns no precisamos de admirar que disse Diomedes os professores," que a morte, a morte inevitvel, a partir de que nenhum potentado pode proteg-los, espera de cada traidor da Ordem, "nem que a Conveno francs props a tirar os prncipes alemes e os generais de espada ou veneno, & c. Spartacus pode agradar a fantasia da sua Ordem com a noo de governar o mundo, mas eu imagino que seu objetivo era querido dirigente da Ordem. A felicidade da humanidade era, como o cristianismo Weishaupt, um mero instrumento, uma ferramenta que os Regentes fez uma piada. Mas Spartacus governaria o Regentes, o que ele no seria to fcil realizar. Seu despotismo era insuportvel para a maioria deles e, finalmente, trouxe

toda a luz. Quando ele no conseguia convenc-los por sua prpria firmeza, e certamente por sua sabedoria superior e desinteresse em outros aspectos, e sua atividade incansvel, ele empregou truques jesuta, fazendoos cair uns com os outros, definindo-as como espies em si, e separando as duas que ele viu ligados uns aos outros, fazendo o Mestre dos outros, e, em suma, ele deixou de fazer coisa alguma que pudesse garantir o seu comando uncontrouled. Este Philo causados a sair da Ordem, e fez Bassus, Von Torring, Kreitmaier, e vrios outros senhores, deixem comparecer s reunies, e que era seu desencontros mtua que os fez falar muito livremente em pblico, e chamar sobre si tanta ateno. Na poca da descoberta, o partido da Weishaupt consistia principalmente de muito mau as pessoas, dedicadas a ele, e disposto a executar suas ordens, que por ser seus servos, eles poderiam ter o prazer de comandar os outros. p. 126 Os objetos, os objetos indubitveis desta Associao, so certamente perigoso e detestvel, viz. para derrubar as presentes Constituies dos Estados europeus, a fim de introduzir uma quimera que a histria da humanidade mostra-se contrrio natureza do homem. Naturam expellas furca, tamen usque recurret. [Nmero continua] Suponha que possvel, e feito em paz, ele no poderia ficar, a menos que todos os princpios da atividade da mente humana ser encantado, incitamento ao esforo e indstria removidos e levados para o homem uma condio de incapaz de melhoria, e este s custas de tudo o que valorizado pelo melhor dos homens - pela misria e devastao -, soltando todas as faixas da sociedade. Para falar de moralidade e virtude em conjunto com esses sistemas, um insulto ao bom senso; devassido dos costumes por si s pode levar os homens a pensar nisso. No surpreendente, portanto, ouvir as pessoas neste pas expressam qualquer respeito por esta instituio? No de luto para o corao pensar que existem Lojas do Iluminado entre ns? Eu acho que as propostas nada mais justo para o desmame nossos compatriotas imprudente de ter qualquer ligao com eles, do que a conta de fiis aqui determinado. Espero que no so poucos, muito poucos dos nossos compatriotas, e ningum a quem chamamos de amigo, que pode pensar que uma Ordem que praticava essas coisas podem ser qualquer coisa mais do que uma Associao ruinosa, um bando de devassos. Todas as profisses do amor da humanidade so vs, ou melhor, sua iluminao deve ser um incndio confusa, e totalmente ineficaz para o fim, pois ela no teve tanta influncia sobre os lderes da banda, ainda parece bastante adequada para os efeitos produziu, para tal, so os personagens dos que se esquecem de Deus. Se ns, no lugar seguinte assistir ao seu modo de educao, e examin-lo por esses governantes de bom senso que se aplicam em outros casos de conduta, vamos encontr-lo igualmente promissor. O sistema de Illuminatism uma das explicaes da Maonaria, e que ganhou muitos guerrilheiros. Essas explicaes resto seu crdito e sua preferncia por seus prprios mritos. H algo em si, ou em uma delas como distinguido do outro, que ele adquire a preferncia pelo seu prprio bem. p. 127 Portanto, para dar a esta Ordem de qualquer dependncia em relao a maonaria, degradar a Ordem. Para introduzir um ritual manico em uma instituio masculina degrad-lo a uma frvola diverso para as crianas grandes. Homens realmente exercendo-se a reformar o mundo, e se classificou para a tarefa, deve ter sido desgostoso com tais ocupaes. Elas traem uma concepo frvolo da conversa em que eles esto realmente engajados. Imaginar que os homens envolvidos na luta e navio-rival da vida, sob a influncia de egosta, ou dizer, ou paixes impetuosas, so para ele wheedled em sentimentos sinceros, ou uma conduta generosa, como uma criana perversa s vezes pode ser feita suave e tratvel por um chocalho ou um zumbido alto, revela um grande desconhecimento da natureza humana, e um arrogante vaidade em quem pode imaginar que todos, mas se so bebs. Quanto mais avanarmos, mais vemos dessa falta de sabedoria. Todo o processo de sua instruo supe essa entrega completa da liberdade de pensamento, de bom senso e de prudncia comum, que parece impossvel que ele no deve ter alarmado toda mente sensata. Este fato aconteceu antes da Ordem tinha sete anos. Foi realmente sensato para manter seus Areopagit fora da vista, mas que pode ser to bobo de acreditar que seus superiores desconhecidos eram todos homens e sempre impecvel. Mas, se tivessem sido os homens que estiveram representados a ser - se eu tiver algum conhecimento do meu prprio corao, ou qualquer capacidade de desenho apenas inferncias do comportamento dos outros, eu estou convencido de que o conhecimento de seus superiores teria animado o aluno a esforo, para que pudesse exibir um espetculo agradvel para esses juzes inteligente e digna. No os esticos se professam ser incentivada no esquema da vida, o pensamento de que os deuses imortais estavam olhando e passando as suas decises sobre a sua maneira de agir da parte atribudos a eles? Mas o que abjeta esprito fique contente com o trabalho, trabalhar com zelo, durante anos, depois de um plano do qual ele nunca est a aprender o significado pleno. Em suma, o nico conhecimento que ele pode perceber o conhecimento em sua pior forma, Cunning. Isso deve aparecer no artifcios pela qual ele vai logo descobrir que ele mantido em completa submisso. Se ele um verdadeiro irmo e zeloso, ele se colocou no poder de seus superiores por sua rescripts, que precisavam dele na pretenso de seu aprendizado o seu prprio personagem e do seu aprender a conhecer os personagens de outros homens. p. 128 Nestes rescripts eles tm seus pensamentos em muitos pontos delicados, e sobre a conduta dos outros. Sua administrao pode arruin-lo por tra-lo: e isto sem ser visto nela. Eu diria que os homens sbios que sabem que ningum, mas fraco ou homens maus que se sujeitam a tal tarefa. Eles excluem o bom, o viril, as nicas pessoas que se encaixam para ajud-los nos seus esforos para informar e para governar o mundo. Na verdade posso dizer que esta excluso quase o fez j, ligando a Ordem com a maonaria. Lojas no so os recursos de tais homens. Eles s vezes podem ser encontrados l para o relaxamento de uma hora. Mas estes lugares so o abrigo de jovens, o impensado, os ociosos, os fracos, vaidosos, ou de projetar Literati; e, consequentemente, esta a condio de trs quartos dos Illuminati, cujos nomes so conhecidos do pblico. Eu prpria, que as razes apresentadas ao aluno para prescrever essas tarefas so inteligentes e bem adaptadas para produzir os

seus efeitos. Durante a enxurrada de recepo, eo brilho de expectativa, o perigo no pode ser suspeita, mas eu imagino que dificilmente ele permanecer despercebido quando o aluno se senta para escrever sua primeira lio. Mason Lodges, no entanto, foram os locais mais provveis para encontrar e recrutar membros. Rapazes, aquecido por declamaes cheias com a escala frgil moral do Cosmo politism, esto em bom estado de esprito para esta Iluminao. Ela agora aparece, tambm, que a dissenses no Maonaria deve ter tido grande influncia na promoo deste sistema de Weishaupt, que foi, em muitos particulares, de modo promissor, porque pressupe uma tal degradao da mente. Mas quando os cismticos na Maonaria disputado com calor, ninharias veio a adquirir uma importncia indescritvel. A nsia de saber no foi, no mnimo diminudo de todos os truques que tinha sido detectado, ea impossibilidade de a desejada descoberta nunca tinha sido demonstrado que pessoas prepossessed em seu favor. Eles ainda escolheu a acreditar que os smbolos contidos algum segredo importante e feliz ser o homem que acha isso. Quanto mais frvolo, os smbolos, o mais que o corao se apegar ao mistrio, e, para uma mente neste estado ansioso, proffer Weishaupt era atraente. Ele colocou diante deles um regime que era algo vivel, foi magnfico, superando nossas concepes, mas, ao mesmo tempo, como nos permitiu discorrer sobre o assunto, e at mesmo para amplific-lo vontade na nossa imaginao, sem absurdo. p. 129 [Nmero continua] No me parece maravilhoso, portanto, que muitos ficaram fascinados, at que finalmente se tornou independente de o absurdo ea incoerncia dos meios pelos quais esse esplndido objeto era para ser alcanados. Oua o que diz o prprio Spartacus de mistrios ocultos. "De todos os meios que conheo para conduzir os homens, o mais eficaz um mistrio oculto O anseio da mente irresistvel;. E se uma vez um homem tomou-a em sua cabea que existe um mistrio em uma coisa, impossvel . tir-lo, seja pelo argumento ou experincia E ento, ns podemos mudar isso noes simplesmente trocando uma palavra que mais desprezvel do que o fanatismo;. mas cham-lo de entusiasmo, em seguida, adicionar a palavra pouco nobre, e voc pode lev-lo ao longo dos mundial. Tambm no estamos, nestes dias claros, um pouco melhor do que nossos pais, que encontraram o perdo de seus pecados misteriosamente contidos em um pecado muito maior, viz. deixando sua famlia, e ir descalo para Roma. " Sendo tal o emprego, e como os discpulos, devemos esperar os frutos ser muito precioso? No. As doutrinas que foram gradualmente se desenrolou foram adequados, tais como aqueles que continuaram no Academicus Cursus. Aqueles que no, porque no gosta deles, tenho um bene Sta, eles no estavam aptos para avanos. Os nmeros, contudo, eram grandes; Spartacus se gabava de 600 s na Baviera em 1783. Ns no sabemos muitos deles, alguns daqueles que conhecemos estavam em escales superiores da vida, e eu posso ver o que exigiu muito lisonjeador, e muitas cartas de teor muito elogios alemo da Spartacus orgulho, para ganhar ainda um jovem Baron ou uma Graf s vm dos homens de idade em uma situao fcil na vida no poderia ribeiro o emprego de um espio, que base, covarde e corrupto, e tem em todas as idades e pases degradada a pessoa que nela esto envolvidos. A pessoa pode ser chamado sbio que, portanto, escraviza-se? Essas pessoas do o direito de julgamento privado, e confiam em seus superiores desconhecidos com a confiana cega e mais abjeta. Por causa deles, e ainda mais rpido do rebite seus prprios grilhes, eles se envolvem em mais corruptor de todos os empregos - e para qu? - Para saber algo mais de um despacho, de que cada grau explode a doutrina de um ex. Ser que teria ferido o Illuminatus jovem para que ele explicou-lhe tudo de uma vez? No seria este fogo sua mente p. 130 quando ele v com o mesmo olhar o grande objetivo, ea adequao dos meios para alcan-la? No seria as personagens exaltados do Superior, destacando-se tanto em talentos e virtudes, e felicidade (caso contrrio, a Ordem no serve para nada) aquecer seu corao e ench-lo de emulao, pois v neles, isso que to fortemente pregou-lhe uma coisa alcanvel? No, no - tudo um truque, ele deve ser mantido como uma criana, divertindo-se com chocalhos, e as estrelas e fitas de cores vivas - e toda a satisfao que ele obtm , como os maons, a diverso de ver os outros correr o mesmo desafio. Weishaupt reconhece que a grande influncia da Ordem pode ser abusado. Certamente, em nada to fcil ou to fatalmente como por corromper ou aulas de seduo no comeo. O equvoco ou erro do aluno detectvel por si mesmo (de acordo com os princpios genunos da Iluminao) para o aluno deve acreditar que seu Mentor ser infalvel - a ss com ele, ele est ligado - as aulas s que ele deve aprender. Quem pode dizer que ele est errado - ou quem pode definir que ele estava certo? No entanto, ele certamente pode ser enganado. Aqui, portanto, no h confuso e deficincia. Deve haver algum tipo de recurso que pode ser feito, mas isso no est acessvel a todos dentro dos limites da Ordem, , pois, sem esta plida, e independente da Ordem - e atingvel apenas por abandonar a Ordem. O Licet Quibus, o primo, o Soli, pode obter nenhuma luz para a pessoa que no sabe que ele foi levado para fora da estrada certa para a virtude ea felicidade. Os Superiores de fato tirar informaes muito teis a partir desses relatos, porm eles afetam a, em nenhuma necessidade dele, e eles fazem um retorno cruel. Tudo isso est to fora do caminho natural de ensino, que, por esta conta sozinho, podemos presumir que ele est errado. Ns geralmente so seguros quando seguimos os planos da natureza. Uma criana aprende na casa de seu pai, vendo, e imitando, e na educao domstica comum, ele fica muito conhecimento til, e os hbitos que so posteriormente chefe de regular sua conduta. Exemplo faz quase tudo, e, no que diz respeito ao que pode ser chamado de vida, como distinguvel de profisso, a especulao ea instruo argumentativo raramente so utilizados, ou de qualquer uso. O indispensableness de tolerncia mtua e obedincia, p. 131 em prol da paz e da felicidade domstica, as formas mais desses hbitos e da criana, sob bons pais, mantido em uma situao que torna a fora mais fcil do que vice-presidente, e ele se torna sbio e bom, sem qualquer estudo manifestar sobre o assunto. Mas este plano de iluminao trevas sobre toda - demasiado artificial - e

os temas, desde que o advogado deve ser elaborada, no pode ser tirado os pontos de vista peculiar da Ordem - pois estas so ainda um segredo para o aluno e deve sempre ser um segredo para ele, enquanto sob matrcula. Assim, devem ser extradas de fontes comuns, ea ordem de no usar, tudo o que pode naturalmente ser efectuada por esta associao a formao e promoo de uma estreita assiduidade, esprito de corporao judeu, totalmente oposto s pretenses benevolente da Ordem . O aluno pode ver nada, mas este, que h um conjunto de homens, quem no sabe, que podem adquirir energia incontroulable, e talvez possa fazer uso dele, mas para qu, e de que maneira, ele no sabe ; como ele pode saber que seus esforos so para tornar o homem mais feliz, qualquer outra forma de como ele poderia ter sabido que, sem ter colocado nesta rodada colar seu prprio pescoo? Estas reflexes dirigir-se a todos os homens que professam a realizarse pelos princpios e ditames do bom senso e prudncia, e que tm a ao ordinria de sinceridade e boa vontade aos outros. Ele no requer sensibilidade singular de corao, nem uma grande generosidade, para que essas pessoas pensam as doutrinas e pontos de vista dos Illuminati falso, absurdo, insensato e ruinoso. Mas eu espero que eu dirigir-se a milhares de meus compatriotas e amigos, que tm noes muito maior da natureza humana, e que guardo com cuidado os afetos e as esperanas que se adequam a um racional, um benevolente, e um high-minded sendo , capazes de melhoria sem fim. Para aqueles que apreciam a confiana na torcida Superintendente e da providncia de Deus, que se consideram a si mesmos como criaturas que ele fez, e quem cuida, como sujeitos de seu governo moral, esta Ordem tem que aparecer com todos os personagens da mentira e absurdo em seu semblante. Que pode ser mais improvvel do que isso, que Ele, quem olhar para cima como o inventor, p. 132 o criador e diretor, desta moldura considervel de coisas, deve ter medida equivocada seus prprios planos, que esse mundo de criaturas racionais devem ter subsistido durante milhares de anos, antes de uma maneira poderia ser encontrado, pelo que a sua inteno de fazer os homens de bem e feliz poderia ser realizado, e que este mtodo no ocorreu a grande artista mesmo, nem mesmo o mais sbio, mais feliz e melhor e os homens na terra, mas para algumas pessoas, em Munique, na Baviera, que tinha tentado levantar fantasmas, para alterar o chumbo em ouro, para dizer a sorte, ou descubra tesouros, mas no tinha em todas as suas tentativas, os homens que tinham sido contratados por ano em todos os caprichos que caracteriza um fraco, um avarento, ou uma mente sombria. Encontrar todos estes alm de seu alcance, eles combinaram seus poderes, e, ao mesmo tempo, descobriu este segredo infinitamente mais importante - por segredo que ainda deve ser, caso contrrio, no s a divindade, mas mesmo os filsofos, ainda vai se decepcionar. No entanto, esta a doutrina que deve ser engolido pelo Minervals Minores e os Illuminati, a quem ainda no seguro para revelar o grande segredo, que no h como Superintendente da Divindade. Por ltimo, no entanto, quando o aluno concebeu tais noes exaltado do conhecimento de seus professores, e tais noes baixo do projetor blundering deste mundo, pode ser difcil, no importa para persuadi-lo que todos os seus conceitos antigos foram apenas carochinha contos. A essa altura ele j deve ter ouvido muito sobre a superstio, e como as mentes dos homens tm sido ofuscados por esta foto magnfica de uma Providncia e um governo moral do universo. Agora, parece incompatvel com o grande objetivo da Ordem, os princpios universais de liberdade e igualdade - , portanto, rejeitados, sem mais exame, por esta razo. Este era precisamente o argumento usado na Frana para rejeitar a religio revelada. Ele era incompatvel com os direitos do Homem. ricamente vale observar como esse princpio pode deformar o acrdo, e dar uma aparncia bastante outro para o mesmo objeto. O leitor no ficar descontente com um exemplo mais notvel, o que peo licena para dar no comprimento. p. 133 Nosso imortal Newton, a quem os filsofos da Europa olhar para cima como a honra de nossa espcie, que at o Sr. Bailly, o Presidente da Assembleia Nacional da Frana, eo prefeito de Paris, no consigo encontrar palavras para elogiar suficientemente enrgico, este paciente, observador sagaz e bem-sucedidos da natureza, depois de ter exibido para o mundo saber a caracterstica de que o princpio da natureza material atravs do qual todos os corpos do sistema solar so feitos para dar forma a um universo ligado e permanente, e depois de ter mostrado que esta lei de ao s foi adaptado para este fim, e que se a gravidade tivesse desviado, mas uma milsima parte do inverso duplicado razo das distncias, o sistema deve, no decurso de uma revoluo muito poucos, entraram em confuso e runa - ele senta-se e v a cena bons - e, em seguida, fecha seus Princpios da Filosofia Natural, com esta reflexo (. generale sua Esclio) "Esta moldura mais elegante do que as coisas no poderiam ter surgido, a no ser pelo artifcio e a direo de um sbio e Ser poderoso, e se as estrelas fixas so os centros dos sistemas, estes sistemas devem ser semelhantes, e todas estas, construdas de acordo com o mesmo plano, esto sujeitos ao governo de um Ser Todos estes que governa, no como a alma. o mundo, mas como o Senhor de todos, portanto, por conta de seu governo, ele chamado o Senhor Deus - Pantokrator, porque Deus um termo relativo, e se refere a assuntos da Deidade o governo de Deus, no de seu prprio corpo. , como aqueles que pensam que o consideram como a alma do mundo, mas dos seus servos do Deus supremo um Ser eterno, infinito, absolutamente perfeito, mas um ser, no entanto perfeito, sem governo, no Deus;.. ns para dizer, meu Deus, teu Deus, o Deus de Israel. No podemos dizer que o meu eterno, meu infinito. Podemos ter algumas noes de fato de seus atributos, mas pode ter nenhum de sua natureza. Com relao aos corpos, vemos apenas as formas e cores -ouvir apenas os sons - toque em superfcies s Estes so atributos dos rgos, mas de sua essncia no sabemos nada como um cego no pode formar uma noo de cores, podemos formar nenhuma maneira em que Deus percebe e entende.. e influencia todas as coisas. "Portanto, sabemos que s Deus por seus atributos. Quais so esses? O artifcio sbio e excelente estrutura, e objetivo final de todas as coisas. Nestes perfeies sua admiramos ele, e ns queremos saber. p. 134

Em sua direo ou governo, ns veneramos e ador-lo - ns adoramos ele como seus servos, e Deus, sem domnio, sem providncia, e tem como objetivo final, o destino - e no o objecto quer de reverncia, de esperana, de amor, ou do medo. "Mas marcar as emoes que afectou a mente de outra excelente observador da natureza, o admirador de Newton, ea pessoa que colocou o golpe final para a filosofia newtoniana, mostrando que a acelerao do movimento mdio da lua, o resultado real de uma gravitao diminuir na razo duplicada precisa da distncia inversa, quer dizer o Sr. Delaplace, um dos ornamentos mais brilhantes da Academia Francesa de Cincias Ele recentemente publicou o Systme du Monde um Compend mais belas. . astronomia e da filosofia newtoniana Tendo terminado o seu trabalho com a mesma observao: "Que a gravitao um inversamente proporcional ao quadrado das distncias foi o nico princpio que poderia unir natureza material em um sistema permanente;", ele tambm se senta - pesquisas a cena - recorda as peas que ele tinha trazido para dentro do nosso alcance - e ento faz a seguinte reflexo: "Eu via na sua totalidade, a astronomia a mais nobre monumento da mente humana, o seu ttulo principal a inteligncia. Mas, seduzido pela iluso dos sentidos, e por vaidade pessoal, temos muito tempo considerada a ns mesmos como o centro destas moes, e nosso orgulho foi punido pelos medos infundados que criamos para ns mesmos.Mas os trabalhos de idades convenceram-nos de nossos erros e nos encontramos em um planeta insignificante, quase imperceptvel na imensido do espao. Mas as descobertas que fizemos sublime ricamente retribuir essa situao humilde. Vamos valorizar os com cuidado, como o deleite dos seres pensantes - eles destruram os nossos erros como a nossa relao com o resto do universo, os erros que foram os mais fatal, porque a ordem social depende da justia e da verdade. Longe de ns a mxima perigoso, que s vezes til para afastar estes, e para enganar os homens, a fim de assegurar sua felicidade, mas a experincia foi cruel nos mostrasse que essas leis nunca so totalmente extinto ". p. 135 No pode haver dvida quanto ao significado dessas palavras passado - eles no podem se relacionar com a astrologia - este foi totalmente desatualizado. As "tentativas de enganar os homens, a fim de garantir a sua felicidade", s podem ser aquelas em que somos levados a pensar muito bem de ns mesmos. "Habitantes da pimenta do milho, ns pensamos que ns mesmos os favoritos peculiar do Cu, ou melhor, os principais objetos de ateno a um Ser, o Criador de tudo e ento imaginamos que, depois desta vida, temos de ser feliz ou infeliz ., de acordo como ns ou no aderir a esta subjugao aos pareceres que nos escravizam Mas, a verdade ea justia tm de quebrar estas ligaes. "- Mas onde est a fora do argumento, que atribui esta consumador da filosofia newtoniana para exultar tanto? Tudo repousa sobre este, que a Terra, mas isso como um gro de mostarda. O homem seria mais ateno no valor que ele tinha habitado Jpiter ou do sol. Assim, um francs pode olhar para baixo na nobre criaturas que habitam Orolong ou Pelew. Mas de onde surge o absurdo dos habitantes intelectual deste milho pimenta-de ser um objeto prprio de ateno? porque a nossa compreenses rasas no pode, no mesmo olhar, ver uma cena extensa, e perceber seus detalhes mais minuciosos. Davi, um rei e um soldado tinha algumas noes deste tipo. Os cus, verdade, apontou-lhe um Criador e Governante, que mais do que eles parecem ter feito com o filsofo gauls, mas Davi estava com medo de que ele seria esquecido no meio da multido e grita: "Senhor! que o homem, para que te lembres dele? " Mas Davi se livrar de seus medos, no por se tornar um filsofo, e descobrir que tudo isto seja absurdo ele ainda seria esquecido - ele imediatamente pensa que ele - uma criatura nobre - no alto da escala de a natureza. "Mas", diz ele, "eu tinha esquecido me fizeste o homem, mas um pouco menor que os anjos. - Tu coroado de glria e de honra -. Puseste todas as coisas debaixo de seus ps" Aqui os sentimentos so exaltados, prprios para a criatura cuja ken penetra atravs da imensido do universo visvel, e que v a sua relao com o universo, sendo quase aliada sua soberania, e capaz de se elevar continuamente em seu posto, cultivando os talentos que distinguir e enfeit-lo. Milhares, eu confio, no existem, que pensam que esta vida apenas uma preparao para outro, p. 136 em que a mente do homem ter toda as maravilhas da criao e da providncia previsto abrir a sua viso extasiada, quando ele vai ver e compreender, com um olhar que Newton, o mais paciente e bem-sucedida de todos os observadores da natureza, levou anos de meditao para descobrir - onde ele ir atingir esse tom de sabedoria, bondade e alegria, que a nossa conscincia nos diz que somos capazes, tho 'que ultrapassa de longe o mais sbio, o melhor e mais feliz dos homens. Essas pessoas vo considerar esse pedido como degradante e detestvel, e, em oposio direta s suas expectativas mais confiantes: Por que finge que impossvel, a perfeita paz e felicidade nesta vida. Eles acreditam e sentem, que o homem deve ser aperfeioados por meio de sofrimentos, o que pe em ao os poderes da mente que de outra forma nunca teria se desdobrado - poderes que so freqentemente fontes dos prazeres mais puros e suaves, e, naturalmente, fazer-nos resto dos nossos olhos e as esperanas de que o estado onde toda lgrima ser enxugada, e onde os afetos tipo passam a ser fontes inesgotveis de alegria pura e perene. Essas pessoas ver o absurdo palpvel de uma preparao que igualmente necessria para todos, e ainda deve limitar-se s mentes de uns poucos, que tm pouco apetite e indelicado para frvola play-coisas e bruto para os prazeres sensuais. Tais mentes no se desviar este tratamento se gabava com repugnncia e horror. Estou bem ciente de que alguns de meus leitores pode sorrir com isso, e acho que um enthusiastical trabalhando at da imaginao, semelhante ao que eu reprovados no caso da felicidade utpica em um estado de liberdade e igualdade universal. como se fosse, eles vo dizer, para a declamao de um sermo por pessoas do comrcio, que so treinados at finesse, pelo qual eles fascnio e agradar mentes fracas. Eu reconheo que, no caso em apreo, eu no me dirigir aos coraes frios, que contente "Sink e dormir em suas clulas de argila," [n continua] - Paz a todos esses, mas para os animae felices, Quibus cura cognoscere Haec; "- para aqueles que tm desfrutado os prazeres da cincia, que foram bem sucedidos - que fizeram descobertas - que realmente iluminada do mundo

p. 137 para o bacon, o Newton, o Lockes .-- Permitam-me citar um, Daniel Bernoulli, o matemtico mais elegante, o nico filsofo, o homem mais digno, de que a famlia comemorou. Ele disse a um cavalheiro (Dr. Staehling) que repetiram para mim, que "durante a leitura de algumas dessas suposies maravilhosas de Sir Isaac Newton, a demonstrao posterior de que tem sido a principal fonte de fama para seus comentadores mais clebre - a sua mente por vezes tem sido to dominado por emoes emocionante, que ele desejou naquele momento para ser o seu ltimo;. e que era isso que lhe deu a mais clara concepo da felicidade do cu " Se tais emoes deliciosas poderia ser animado pela percepo da verdade simples, o que eles devem ser, quando cada uma dessas verdades um exemplo de sabedoria, e quando ns nos lembramos, que o que chamamos de sabedoria nas obras da natureza, sempre bom a adaptao dos meios de produo termina beneficente, e que cada uma dessas qualidades susceptvel de afectar graus, que so ilimitadas, e superar a nossa maior concepes. O que pode esta emoo ou sensao de ser complexa, mas arrebatamento? Mas Bernoulli um Doutor em Teologia - e, portanto, uma pessoa suspeita, talvez um dos combinao contratado por dspotas para nos escravizar. Vou tomar um outro homem, um cavalheiro de classe e de famlia, um soldado, que muitas vezes sinalizados-se como um comandante naval - que uma vez forou seu caminho atravs de uma poderosa frota dos venezianos com uma pequena esquadra, e trouxe alvio para um guarnio angustiado. Eu desejo que o leitor a ler a concluso de tratados Sir Kenhelm Digby sobre Corpo e Mente, e depois de ter refletido sobre o estado da cincia no momento que este autor escreveu, deixe-o friamente pesar as incitaes ao viril conduta que este soldado encontra na diferenas observadas entre corpo e mente, e ento deix-lo dizer, em sua conscincia, se eles so mais fracos do que aqueles que ele pode tirar o sono eterno da morte. Se ele acha que eles so - ele est no quadro adequado para a iniciao nos mistrios superiores Spartacus. Ele pode ser um mago ou REX. Se isso fosse um lugar adequado para considerar a questo como uma questo de cincia ou verdade, eu diria, que todo homem que tem sido um bom aluno da natureza, e que vai descansar suas concluses sobre as mximas de raciocnio provvel que tenham adquirido o sucesso em suas pesquisas anteriores, p. 138 consider-lo como prximo a certeza de que h um outro estado de existncia para o homem racional. Pois ele deve possuir, que se isto no o caso, h uma exceo a mais singular de uma proposio que todo o curso da sua experincia o fez considerar como uma verdade universal fundada na induo, viz. que a natureza realiza todos os seus planos, e que cada classe de seres atinge todas as melhorias de que capaz. Deix-lo, mas dirigir seus pensamentos para dentro, ele vai sentir que seu intelecto capaz de melhoria, em comparao com o que Newton apenas uma criana. Eu poderia prosseguir esse argumento muito longe e (eu acho) aquecer o corao de cada homem a quem eu gostaria de chamar meu amigo. O parecer ser formado por esta Associao pela modesta, os humildes de esprito, a cndida, que reconhecem que eles tambm sentem a fora superior dos prazeres presente e sensvel, pelo que as suas mentes so retirados da contemplao do que suas conscincias dizer-lhes para ser direito - para ser obediente e os seus sentimentos e emoes filial respeitando a sua grande e bom pai - ser obediente seus afetos e de vizinhana, e sua conduta adequada para todos sua volta - e que diminuem a sua venerao por essa pureza do pensamento e da moderao do apetite que se torna sua natureza nobre. O que devem pensar desta Ordem? Consciente de avarias frequentes, o que poderia ofender-se, se cometidas por seus filhos mais queridos, eles olham para o seu Criador com a ansiedade - se desculpa por ter esquecido to longe o seu dever, e temerosos de que eles podem voltar a esquec-lo. Sua dolorosa experincia diz-lhes que a sua razo muitas vezes demasiado fracos, suas informaes muito escassas, ou sua luz obstruda por paixo e preconceitos que distorcem e descolorido cada coisa, ou ignorado durante a sua ateno para apresentar os objetos. Feliz deveriam ser, se deve agradar o seu tipo pai para lembr-los dos seus direitos ao longo do tempo, ou para influenciar a mente de qualquer maneira que iria compensar sua prpria ignorncia, a sua prpria fraqueza, ou mesmo a sua indolncia e negligncia. Eles no se atrevem a esperar tal favor, que a sua modstia diz que eles no merecem, e que o medo pode ser imprprio para ser concedido, mas quando um conforto tal realizada por eles, com os coraes ansiosos que receb-lo eles te abenoe a bondade que lhe concedeu, ea mo que traz .-- personagens to amvel ter aparecido em todas as idades e em todas as situaes da humanidade. p. 139 Eles no tm em todos os casos foi sbio - muitas vezes eles tm sido precipitado, e muito rapidamente apanhou a qualquer coisa que pretendia dar-lhes a to almejada atendimentos e, entusiastas, infelizmente, no ter sido, ou viles, que tm aproveitado este desejo universal do homem ansioso, e que o mundo tem sido obscurecida por fraudes, que tm deturpado Deus para a humanidade, que nos encheu de terror vaidade, e, em seguida, acalmou os nossos medos com multas, e os sacrifcios e mortificaes, e servios, o que eles disseram que fizeram mais de reparaes para as nossas culpas. Assim era o nosso dever para com nosso vizinho, a nossa prpria dignidade, e ao nosso Criador e Pai, mantidos fora da viso, e religio no veio em auxlio ao nosso senso de certo e errado, mas, ao contrrio, por estas supersties que abriu as portas do cu para o intil e os maus .-- Mas eu queria no falar destes homens, mas dos bons, os sinceros, os modestos, os humildes que sabem suas falhas, que amam seus deveres, mas deseja conhecer, perceber, e am-los ainda mais. Estes so os que pensam e acreditam que "o Evangelho trouxe vida e imortalidade luz", isto , dentro de seu alcance. Eles acham que merece o Pai da humanidade, e que receb-lo com o corao agradecido, admirando acima de tudo, a simplicidade de sua moralidade, compreendida em uma nica frase: "Faa a outra que voc pode razoavelmente desejar que outro deve fazer para voc" e que a pureza de pensamento e dos costumes que o distingue de todos os sistemas de instruo moral que j foram oferecidas aos homens. Aqui eles encontram um motivo de demisso no mbito dos problemas da vida, e um apoio na hora da morte, bem apropriado para a desconfiana de seu carter. Tais homens esto dispostos a conceder que os esticos eram pessoas de mente

nobre e exaltado, e que tinham concepes digno da posio do homem na escala das obras de Deus, mas eles confessam que eles prprios no se sentir todo o apoio que a partir de princpios estico que o homem precisa de muita freqncia, e eles dizem que no so nicas em suas opinies, mas que a maior parte da humanidade, so impedidos, por sua falta de coragem herica, pela sua situao, ou sua falta de oportunidades de cultivar a sua fora natural de mente, de nunca alcanar essa submisso entusiasta vontade da Deidade .-- Eles sustentam que os esticos, mas eram poucos, muito poucos, entre muitos milhes p. 140 e, portanto, sua satisfao, mas foi um pouco em meio ao descontentamento geral, e preocupando-se, e os homens desespero .-- Essa certamente comear a voltar a partir deste Iluminao com horror e medo - de uma sociedade que d a mentira da sua mais caras esperanas, faz um esporte de seus motivos de esperana, e do seu libertador, e que, depois de rir de sua credulidade, ordena-lhes sacudir toda religio que seja, e nega a existncia dessa Mente Suprema, o padro de toda a excelncia, que at agora tinha preenchido os seus pensamentos com admirao e amor - a partir de um decreto que pretende libert-los da escravido espiritual e, em seguida, estabelece em seus pescoos dez vezes a carga mais opressiva e intolervel, da qual eles no tm poder de sempre escapar. Os homens de bom senso e virtude desprezar a tal proposta, e at mesmo os devassos, que o comrcio com a Deidade, deve ser sensvel que ser melhor com os seus sacerdotes, a quem eles conhecem, e entre os quais eles podem fazer uma seleo daqueles que vai com pacincia e gentileza esclarecer suas dvidas, acalmar seus medos, e incentivar a sua espera. E todos os homens bons, todos os amantes da paz e da justia, abomina e rejeita a idia de derrubar a Constituio actual das coisas, defeituoso, uma vez que pode ele, apenas na tentativa de estabelecer uma outra, que os vcios dos homens, pode subverter novamente em um twelvemonth. Eles precisam entender que para ganhar o seu ponto, os proponentes que achou necessrio para destruir os fundamentos da moralidade, permitindo que os meios mais perversos para a realizao de qualquer fim que a nossa fantasia, distorcido pela paixo ou interesse, pode representar para ns como de grande importncia. Eles vem que, ao invs da moralidade, vice deve prevalecer, e que, portanto, no h segurana para a continuao desta felicidade utpica, e, no tempo mdio de desolao e misria deve colocar o lixo do mundo, durante a luta, e metade dessas para quem estamos nos esforando ser varrido da face da terra. Temos apenas de olhar para a Frana, onde em oito anos, houve mais execues e spoilations e angstias de cada espcie pela revolutionrio pouvoir, que pode ser encontrado nos registros longos de que a monarquia desptica. No h nada em toda a constituio dos Illuminati que me parece com mais horror do que as propostas de Hrcules e Minos se alistar as mulheres nesta luta chocante com tudo o que " bom, p. 141 e puro e encantador, e de boa fama. "Eles no poderiam ter cado em qualquer expediente que ser mais eficaz e fatal. Se algum dos meus compatriotas devem honrar essas pginas com a leitura, gostaria de pedir-lhes, no mais forma sria, a considerar esse como um assunto de extrema importncia para si. Gostaria de conjurar-los pelo respeito que eles tm para a sua prpria dignidade, e por sua posio na sociedade, para juntar-se contra esses inimigos da natureza humana, e degradadores excessivo de o sexo;. e gostaria de assegurar-lhes que o actual estado de coisas quase coloca-lo em seu poder para ser os salvadores do mundo Mas se eles esto se perdendo, e ceder seduo, eles vo cair desse estado elevado para que surgiram na Europa crist, e novamente afundar em que a insignificncia ou a escravido em que o sexo encontrado em todas as idades e pases fora da audincia do cristianismo. Espero que os meus compatriotas vo considerar este endereo solene para eles como uma prova da alta estima que eu segur-los. Eles no vo se ofender, ento, se, nessa poca de alarme e ansiedade, quando quero impressionar as suas mentes com a verdade srio, eu cerimnia de onda, que sempre a concepo, e falar deles com clareza honesto, mas decente. O homem est imerso no luxo. Nossas acomodaes so to numerosos que cada coisa o prazer. Mesmo em situaes muito sbrio nessa sociedade altamente cultivada, praticamente no h uma coisa que permanece sob a forma de uma condio necessria da vida, ou mesmo de uma mera comodidade - cada coisa ornamentada - ele no deve aparecer de uso - deve aparecer como dar algum prazer sensvel. Eu no digo isso por meio de culpando - da natureza - o homem uma criatura, refino e nossas conquistas mais ostentava, mas so necessrias melhorias em nossa quer. Nossa cabana torna-se um palcio, o nosso cobertor um vestido fino, e nossas artes se cincias. Este descontentamento com o estado natural das coisas, e essa disposio para o refinamento, uma caracterstica da nossa espcie, e o grande trabalho de nossas vidas. A direo que as chances dessa propenso a tomar em qualquer idade ou nao, as marcas de seu carter de maneira mais visvel e interessante. Todos tm em algum grau, e muito possvel que, em alguns, pode constituir o principal objeto de ateno. p. 142 Se este for o caso, em qualquer nao, certamente mais provvel que seja assim naqueles em que as acomodaes da vida so os mais numerosos -, portanto, em uma nao rica e luxuosa. Eu posso certamente, sem exageros ou reprovao, que d denominao a nossa prpria nao neste momento. Se voc no ir para a classe mais baixa da populao, que deve trabalhar todos os dias, no o principal objeto de tudo para obter prazer sensvel, de uma forma ou de outra? A luta sbrio e ocupado nos pensamentos e esperanas de conseguir os meios de apreciar os confortos da vida, sem mais trabalho - e muitos no tm outro objeto de prazer. Ento vamos refletir que a mulher que est a graa toda - na natureza, a prpria constituio do homem, aquela mulher, e cada coisa ligada com a mulher, deve aparecer como o ornamento da vida. Que isso se mistura com cada outro sentimento social, resulta do comportamento de nossa espcie em todas as idades e em cada situao. Isso eu presumo que seria o caso, embora no houvesse qualidades ou talentos no sexo para justific-la. Este sentimento respeitando o sexo necessrio, a fim de traseira to indefeso, to bem, e assim improveable uma criatura como o homem, sem ela, a tarefa longa permanncia no pode ser realizada: - e eu

acho que eu arrisco a dizer que realizada nos diferentes estados da sociedade, quase na proporo em que esse sentimento preparatria e indispensvel em vigor. Por outro lado, acho que no menos evidente que o desejo das mulheres para ser agradvel aos homens, e que eles se modelam de acordo com o que eles acham que vai agradar. Sem esse ajuste dos sentimentos, por natureza, nada iria. Ns nunca observamos essa falta de simetria nas obras de Deus. Se, portanto, aqueles que assumem a liderana, e dar a moda na sociedade, foi sbio e virtuoso, no tenho dvida de que as mulheres se definir o padro mais brilhante de cada coisa que excelente. Mas se os homens so sensualistas agradvel e exigente, as mulheres sero refinadas e elegantes sibaritas. No h deficincia na mente feminina, tanto em talento ou em disposies, nem que possamos dizer com certeza que no h qualquer objecto de discusso intelectual ou moral em que as mulheres no se destacaram. p. 143 Se a delicadeza de sua constituio, e outras causas fsicas, permitem o sexo feminino, uma parte menor de alguns poderes mentais, possuem outros em grau superior, que no so menos respeitveis em sua prpria natureza, e de to grande importncia para a sociedade. Em vez de Descanting em geral sobre os seus poderes de mente e de apoio minhas afirmaes pelas instncias de Hypatia, uma Schurman, a Zenbia, uma Elisabeth, & c. Talvez eu repita o dado conta de o sexo de uma pessoa de experincia incomum, que os viu, sem disfarce, ou qualquer motivo que poderia lev-los a desempenhar um papel fingida .-- Sr. Ledyard, que atravessou a maior parte do mundo, a indulgncia apenas do seu gosto para a observao da natureza humana, em geral, quer, e muitas vezes em extrema misria. "Eu (diz ele) sempre comentou que as mulheres, em todos os pases, sejam civis, obrigando, sensvel e humana, que eles esto sempre propensos a serem gays e alegre, tmido e modesto, e que eles no hesitam, como o homem , para executar um tipo ou ao generosa .-- No arrogante, no arrogante, no arrogante, eles esto cheios de cortesia, e gosta da sociedade - em geral, mais susceptveis de errar que o homem, mas, em geral, tambm, mais virtuoso, e realizao de aes mais bem do que ele para uma mulher, seja civilizado ou selvagem, nunca me dirigi-me na lngua da decncia e da amizade, sem receber uma resposta decente e amigvel. - com o homem que tem sido muitas vezes o contrrio "Em vagando. plancies ridas da Dinamarca inspito, atravs da Sucia honesto, e Lapnia congelados, Finlndia rude e grosseiro, sem princpios, a Rssia, e as regies ampla disseminao do trtaro errantes - se com fome, seca, fria, molhada, ou doentes, as mulheres j foi fcil para mim, e uniformemente assim, e para acrescentar a esta virtude (to digno da denominao de benevolncia), estas aes foram executadas em espcie, to livre e to de modo que, se eu estava com sede, eu bebia o doce projecto, e, se com fome, comi a refeio grosseira com um duplo prazer. "E estes so aqueles a quem Weishaupt seria corrupto! Um deles, a quem ele havia abraado com carinho, ele teria sido assassinado, para salvar sua honra, e qualificar-se para pregar virtude, mas no sejamos to severos com Weishaupt -! vamos lavar-nos claro de toda a mancha antes de pensar em reprovando-o. p. 144 No somos culpados em algum grau, quando ns no cultivamos nas mulheres esses poderes da mente, e as disposies do corao, que teria igualmente dignificar-los em todas as estaes, assim como nos postos humilde em que o Sr. Ledyard mais freqentemente os viu? Eu no posso pensar que ns fazemos isso. Eles no so apenas para enfeitar a toda a sociedade cultivada, mas na sua fiel e carinhoso apego pessoal que temos que encontrar o mais doce dos prazeres que a vida pode dar. No entanto, em todas as situaes em que a maneira pela qual eles so tratados no ditada pela necessidade de leis severas, no so treinados para mera diverso - no so graves ocupaes consideradas como uma tarefa que fere sua beleza? O que isso, mas o egosmo, ou como se no tivessem virtudes vale a pena cultivar? Seu negcio suposto ser o ornamentando-se, como se a natureza no ditar isso para eles j, com pelo menos tanta fora quanto for necessrio. Cada coisa prescribedto eles, porque torna mais bonita - mesmo suas lies de moral so impostas por esse argumento, e Miss Woolstoncroft est perfeitamente certo quando diz que as aulas bem dadas s mulheres jovens por Fordyce ou Rousseau nada mais so egostas e refinado voluptuosidade. Este advogado de seu sexo coloca suas irms no prprio ponto de vista, quando ela diz que eles so, como o homem, os assuntos de governo moral de Deus - o homem como, preparando-se para a melhoria ilimitadas em um melhor estado de existncia. Se ela tivesse aderido a esta viso da questo, e manteve-o constantemente em vista, o seu livro (que, sem dvida, contm muitas coisas excelentes, altamente merecedores de sua considerao sria) teria sido um trabalho mais valioso. Ela justamente observa, que as virtudes do sexo so grandes e respeitveis, mas que em nossa chace louca de prazer, s prazer, eles so pouco pensado ou atendidos. O homem confia a seu prprio poder uncontroulable, ou para a bondade geral do sexo, que as suas virtudes aparecero quando temos oportunidade para eles, - "mas ns iremos enviar para esses outra hora", Muitos exibe nobres que eles fazer das realizaes mais difceis. Tal o paciente suportando os infortnios, que no tem brilho para apoi-lo no esforo. Isso mais difcil do que desafiando o perigo em uma situao ativa e bem visvel. Quantas vezes uma mulher de esquerda com uma famlia e os destroos de uma fortuna, talvez perdida pela dissipao ou por indolncia e como raramente, p. 145 como muito raramente, vemos a mulher do psiquiatra da tarefa, ou de quitao com negligncia? No , portanto, loucura vem loucura, para no ter cuidado com esta bno nossos maiores - de coisas que envolvem quase to nossa paz - nem precaver-nos, e estes companheiros nossos melhores amigos e, dos efeitos deste Iluminao fatal? De facto, tem trazido luz o que os homens terrveis comprimentos vo, quando sob o brilho fantico e estonteante de felicidade em um estado de liberdade e igualdade, e estimulado pelo luxo insacivel, e no colocados em cheque por sentimentos morais e as restries de religio - e marca, leitor, que as mulheres tm aqui tambm tomou a tez dos homens, e at mesmo ter ido mais longe. Se ns temos visto um filho se apresentar Assembleia Nacional da Frana, professando a sua satisfao com a execuo de seu

pai trs dias antes, e declarando-se um verdadeiro cidado, que prefere a nao a todas as outras consideraes, temos visto tambm, em no mesmo dia, as mulheres denunciam seus maridos, e (O chocante para a natureza humana!) denunciando as mes a seus filhos, como maus cidados e traidores. Marca tambm o regresso das mulheres tm encontrado para todos os seus servios horrveis, onde, para expressar seus sentimentos de civismo e de repdio da realeza, que jogou fora o carter de seu sexo, e mordeu os membros amputados de seus compatriotas assassinados. * Com certeza estas mulheres patritica merecido que os direitos do seu sexo deve ser considerada em conselho pleno, e eles estavam bem com direito a um assento, mas no h um nico ato de seu governo em que o sexo considerado como tendo qualquer direito que seja, ou que so coisas para ser atendido. No so os frutos malditos de iluminao a ser visto na atual condio humilhante da mulher na Frana? mimado em cada coisa que possa reduzi-los para o mero instrumento de prazer animal. Em seu estado atual de moderao nacional (como eles chamam) e de segurana, consulte Madame Talien entrar no teatro pblico, acompanhado de outras mulheres bonitas (eu estava prestes a ter * misnamed digo isto com a autoridade de um jovem cavalheiro, um emigrante, que viu, e quem disse que eles eram mulheres, e no da borra do Palais Royal, no de carter infame, mas bem vestido .-- Lamento acrescentar que a relao, acompanhada com os olhares de horror e nojo, s provocou um sorriso de desprezo de uma Feira iluminado British um. p. 146 eles senhoras), deixando toda a modstia, e que se apresentem opinio pblica, com os membros nus, la Sauvage, como os objetos de desejo sedutor. Eu no fao nenhuma dvida de que este um assunto srio, incentivados, ou melhor, solicitado pelo governo. Para manter as mentes dos parisienses na febre atual de alegria dissoluta, eles esto em mais custas do Tesouro Nacional para o apoio dos teatros de sessenta, do que todas as penses e escritrios honorrio da Gr-Bretanha, trs vezes dito, a quantidade. No era a sua farsa abominvel na igreja de Notre Dame uma isca da mesma natureza, no verdadeiro esprito de Eroterion Weishaupt? Tive o prazer de ver entre os sacerdotes de que o Sr. Brigonzi solenidade, um velho conhecido, anteriormente Machiniste (e excelente na sua profisso) para a pera no Palcio de So Petersburgo. Ele era um maom mais zelosos e Chevalier de l'Orient, e sei que ele foi para Paris, na mesma capacidade de Machiniste de l'Opera, de modo que eu sou prximo a certeza de que este o prprio homem. Mas qual ser o final de tudo isso? O fondlings dos ricos vai ser mimado em todas as indulgncias que volpia fastidious considere necessrios para a alterao ou melhoria de seus prazeres, mas eles vo ser menosprezado como brinquedos, ou eles vo ser emparedado, e os companheiros dos pobres sero drudges e escravos . Estou plenamente convencido de que era a admirao entusiasta da democracia grega, que recomendou ao povo francs o vestido la Grecque, que apresenta, no a beleza, elegncia e enfeitados, mas a bela mulher, totalmente, assim como o vestido de Madame Talien la Sauvage . Foi sem dvida com a adeso ao princpio srio, que Mademoiselle Throuanne foi mais bem vestida l'Amazonne sobre o 05 de outubro de 1789, quando ela virou as cabeas de muitos jovens oficiais dos regimentos de Versalhes. O Cytherea, o voluptas hominum divumque, na catedral de Notre Dame, tambm foi vestida la Grecque, e neste, e em grande parte das solenidades desse dia, eu reconheci o gosto ea inveno do meu velho conhecido Brigonzi. Lembrei os vestidos de nossa estria e Surveillantes seconde na de la Loge Fidlit. H uma mudana mais evidente e caracterstica em todo o sistema de roupas femininas na Frana. O Filles de L'Opera sempre deu a tonelada, e certamente foram retidos por nenhum princpio rgido. p. 147 s vezes, eles produziram formas muito extravagante e fantstica, mas estes foram quase sempre no estilo da maior ornamento, e confivel, para o resto da a impresso de que eles pretendiam fazer, para a expresso fascinante de movimentos elegantes. Este fato foi maravilhoso, e dificilmente concebvel por qualquer um que no tenha visto um grande bal executadas por bons atores. Eu derramei lgrimas da tristeza mais terna e sincera, durante a exposio de Antgona, musicado por Traetta, e executada por Madame Meilcour e Torelli Sre e Zantini. Posso facilmente imaginar a impresso de ser ainda mais forte, embora talvez de outro tipo, quando o ex-vestidos soberba so alterados pela simplicidade expressiva do grego. Eu no posso deixar de pensar que os enfeites das mulheres no resto da Europa, e mesmo entre ns, tm menos elegncia, j que perdeu o imprimatur da corte francesa. Mas veja como tudo isso terminar, quando vamos ter trazido o sexo to baixo, e no vai mesmo esperar por um paraso maometano. O que podemos esperar, mas como uma devassido dos costumes, que os laos de afeto das relaes e da famlia, e da confiana mtua dentro de portas, sero desprezados, e deixar, e todo o homem deve se levantar por si mesmo, nico e sozinho, em perfeita igualdade e plena liberdade para fazer o seu prprio brao (mas que por si s) capaz de realizar. Esta no a sugesto de medo puritano, acho que o curso natural das coisas, e que a Frana , neste momento, dando ao mundo a maior prova de sagacidade de Weishaupt, e do acrdo com o qual formou os seus planos. Pode tendem para a melhoria dos nossos costumes ou maneiras de ter as nossas senhoras frequente os teatros de ginstica, e vlos a decidir, como as matronas romanas, sobre os mritos de um gladiador nu ou lutador? No temos o suficiente desta j com o nosso e-volteadores postura mestres, e que devemos admirar toda a senhora que tinha uma raiva de tais espetculos? Ser que vai melhorar o nosso gosto de ter nossos quartos decorado com pinturas e esculturas, tais como preenchido o Cenaculum, eo estudo do refinado e elegante moralista Horcio, que teve a arte - dicere verum ridendo? Devemos ser melhorada quando tal indulgncias so considerados compatveis com as lies, como ele geralmente d para a conduta de vida? A moralidade pura Illuminatism agora est empregado em desnudar a Itlia de todos os preciosos restos da arte antiga e volpia; p. 148 e Paris no demorou muito para ser o depsito ea estncia de artistas de todas as naes, l para estudar as obras dos antigos mestres, e para retornar a partir da pandars de corrupo pblica. O plano magistral, e os estadistas-nascido de baixo e os generais da Frana a este respeito pode ser definido em um nvel com um

Colbert ou Cond. Mas as consequncias deste domnio gauls sobre a mente do homem cado ser to terrvel quanto o seu domnio sobre suas vidas e fortunas. Recoleta de que Spartacus forma proposta para corromper as suas irms (para no precisamos falar da forma que ele esperava que isso iria promover seu plano. - Isso perfeitamente normal) Foi por destruir seus sentimentos morais e seus sentimentos de religio .-- recoleta qual a recomendao de que o Minos ateu d do seu passo-filhas, quando se fala deles como pessoas adequadas para o alojamento das Irms. "Eles tm mais de todos os preconceitos e, em matria de religio, eles pensam como eu." Estes libertinos julgou correctamente que este caso necessrio muita cautela e que a maior ateno aos bons costumes, e at delicadeza, deve ser observado em seus rituais e cerimnias, caso contrrio, ficaria indignado. Este julgamento foi bastante os sentimentos de uma mente feminina. Mas eles julgaram falsamente, e somente de acordo com sua prpria experincia grosseiro, quando atribuiu seu desgosto e seus medos a timidez. Modstia de fato o atributo instintivo da mulher. Na mulher muito grande, e talvez seja a fonte genuna do desgosto de que os Illuminati eram suspeitos. Mas eles tm sido avistados dim-de fato, ou muito infeliz em seu conhecimento, se eles nunca observado em qualquer outra fonte de repugnncia na mente da mulher para o que imoral ou indecente - se no viu no gostam - a desaprovao moral. Ser que pretendem insinuar, que a este respeito que as mulheres expressam modesta em todas as suas palavras e aes, para que cada um compreenda os termos decncia, a modstia, a imundcie, a obscenidade, eles s mostram recato feminino? Ento eles so muito instrutores cegos. Mas eles no so to cegos. A explicao dada para o incio de uma jovem Irm de Frankfurt, sob o nome Psycharion fingida, mostra a mais escrupulosa ateno aos sentimentos morais do sexo e da confuso e perturbao que originou entre as senhoras, depois de todos os seus cuidados, mostra que, quando eles pensaram bem e delicado, mas que tinha sido grosseiro juzes. p. 149 Minos condena as senhoras l, porque eles so muito livre, muito rica, muito republicano, e muito sbio, por ser conduzida por sobre o nariz (essa a sua prpria expresso). Mas Philo certamente pensou mais corretamente do sexo em geral, quando ele diz, a verdade uma garota modesta: Ela pode ser proferida como se fosse uma senhora, pelo bom senso e boas maneiras, mas no deve ser maltratado e dirigido como se fosse uma prostituta. Eu daria os discursos ou os endereos que foram feitas em thatoccasion para as diferentes classes da assemblia, meninas, moas, mulheres, jovens e desconhecidos, que so muito bem composta e bonita, se no fossem tais que ofendem a minha justa conterrneas. Os sentimentos religiosos atravs dos quais mortais devem ser assistidas, mesmo no cumprimento dos seus deveres morais, e ainda mais, os sentimentos que so puramente religiosos, e no faz nenhuma referncia a qualquer coisa aqui, so precisamente aqueles que so mais facilmente animado na mente da mulher. Carinho, admirao, reverncia filial, so, se no me engano muito, aqueles em que as mulheres superam os homens, e por esse motivo que ns geralmente encontr-los muito dispostos a devoo, que nada mais que uma espcie de Amante indulgncia dos afetos, sem limites para a imaginao. O devoto extasiado derrama sua alma na expresso desses sentimentos, como uma me gosta mistura as carcias dado a seu filho com as expresses mais extravagantes de amor. Os devotos ainda se esfora para excitar graus mais elevados dessas afeces, por discorrendo sobre tais circunstncias na conduo divina com respeito ao homem como naturalmente despert-los, e ele faz isso sem qualquer medo de ultrapassar, porque a Sabedoria infinita e bondade sempre justificar o sentimento , e livre a expresso dele de toda a carga de exagero ou extravagncia. Estou convencido, portanto, que a mente feminina bem adaptada para o cultivo por meio da religio, e que a sua suavidade natural e da bondade do corao sempre vai ser suficiente para obter-lhe um acolhimento favorvel, a partir deles. Por isso, com pesar o dobro vejo nenhuma delas participar as pretenses arrogantes do nosso filsofos Iluminado, que no vem nenhuma necessidade de tais atendimentos para o conhecimento e cumprimento dos seus deveres. No h nada de to diferente que a modstia geral do pensamento, e que a desconfiana, que estamos dispostos a pensar o carter da mente feminina. p. 150 Estou inclinado a pensar, que esses desvios do comportamento geral do sexo so marcas de uma personagem mais dura, de um corao que tem menos sensibilidade, e na globalidade, menos amigvel do que a dos outros, ele ainda deve ser propriedade que no so alguns desses entre ns. Muito, se no toda esta perverso, tem, estou convencido, foi devido ao contgio do mau exemplo dos homens. Eles esto familiarizados com essas expresses - o seu primeiro terror se foi, e (ia para o cu que eu estava enganado!), Alguns deles j feridos suas conscincias a tal ponto, que eles tm alguma razo para desejar que a religio pode ser sem fundamento. Mas eu apelo a todos, e estas mulheres, em particular, para considerar esta questo por outro ngulo - como ela pode afetar-se nesta vida, como ele pode afetar sua classificao e tratamento na sociedade comum. Eu diria para eles, que se o mundo deve adotar uma vez a crena de que esta vida o nosso tudo, ento, a mxima verdadeira de conduta racional ser, para "comer e beber, pois amanh temos que morrer"; e que quando no tm nada a confiar, mas o gosto dos homens, eles logo se vem reduzidos escravido. A coroa que agora eles usam vai cair de suas cabeas, e eles deixaro de ser os rbitros do que belo na vida humana. O imprio da beleza, mas curto, e mesmo na Frana republicana, no sero necessrios muitos anos que a senhora Talien pode fascinar o Teatro de Paris na exposio de seus encantos. O homem exigente e mutvel, e ele mais forte do que eles, e sempre pode ter a sua prpria vontade em relao mulher. Atualmente ele est com-detidos por respeito a seu valor moral - e muitos so com-realizada pela religio - e muitos mais esto com o detido pelo direito pblico, que as leis foram formuladas no momento em que as verdades religiosas influenciaram as mentes e a conduta dos homens. Quando os sentimentos de mudana dos homens, eles no vo ser to tolo para se manter em vigor as leis que prejudicariam seu mais forte desejo. Ento, os ricos tm os seus harns, e os pobres seus drudges. No, no apenas a circunstncia da mulher est sendo considerado como a companheira moral do homem que lhe d o sexo do seu imprio entre ns. H algo de que isso seja observado em todas as naes.

p. 151 De todas as distines que definem nossa espcie acima dos outros habitantes sencientes deste planeta, tornando-nos como ao contrrio o melhor de como eles so um pedao de matria inanimada, no h nada mais notvel do que as diferenas observveis nas aparncias dos desejos atravs do qual a corrida continua. Como eu j observado, tal distino indispensavelmente necessrio. Deve haver uma ligao moral, a fim de que a espcie humana pode ser uma raa de criaturas racionais, improveable, no s pela experincia encreasing do indivduo, mas tambm pela experincia hereditrias das sucessivas geraes. Pode ser observada entre os pares solitrios em Labrador, onde morre de fome a natureza humana, como o carvalho atrofiado na fenda de uma rocha baro, e ele visto nas sociedades cultivadas da Europa, onde a nossa natureza de uma srie de idades se torna um majestoso rvore. Mas, infelizmente! com o que as diferenas de galhos e folhagens! Qualquer que seja o nativo poderes da mente na Esquimaux pobre mas gentil, ela no pode fazer nada para a espcie, mas um jovem enfermeiro, que no podem correr a corrida da vida, sem trabalho rduo e incessante para manter corpo e alma juntos - aqui, portanto, seu posto na sociedade dificilmente pode ter um nome, pois dificilmente pode-se dizer que existe uma associao, exceto o que for necessrio para repelir os ataques de ndios hostis, que parecem ca-los sem provocao, como o co faz o lebre. Em outras partes do mundo, vemos que a considerao em que o sexo realizado, quase segue as propores desse agregado de muitos elementos diferentes, que consideramos como sendo a cultura de uma sociedade. Podemos talvez errar, e ns provavelmente no errar, na nossa avaliao destes cursos, pois no estamos perfeitamente familiarizados com o que a excelncia real do homem. Mas, tanto quanto podemos julgar isso, eu acredito que a minha afirmao reconhecido. Com base nessa autoridade, eu poderia presumir a dizer, que na Europa crist de que o homem alcanou seu mais alto grau de cultura - e , sem dvida aqui que as mulheres tenham alcanado o posto mais alto. Posso at acrescentar, que nessa parte da Europa, onde as doutrinas essenciais e distintivas da moral crist so geralmente mais reconhecido e atendido pelas leis do pas, que a mulher age a maior parte da sociedade em geral. Mas aqui ns devemos ser muito cuidadosos no modo como formamos nosso conceito, quer da sociedade, ou da Hierarquia do sexo feminino - no , certamente, de duas ou trs dezenas que enchem os mais altos escales do Estado. p. 152 Seu nmero muito pequeno, e sua situao muito particular, para permitir a mdia adequada. Alm disso, a situao dos indivduos dessa classe em todos os pases muito mais o mesmo - e em tudo o que muito artificial - em conformidade o seu personagem fantstico. Nem devemos lev-la a partir dessa classe que a mais numerosa de todas, a mais baixa classe da sociedade, pois estes so os trabalhadores pobres, cuja conduta e as ocupaes so tantas que lhes so ditados pelas circunstncias da sua situao difcil, que mal qualquer coisa deixada sua escolha. A situao das mulheres desta classe deve ser quase a mesma em todas as naes. Mas esta classe continua a ser susceptvel de algumas variedades - e vemo-lo - e penso que mesmo aqui h uma superioridade perceptvel da classificao feminina nos pases onde predomina o mais puro Cristianismo. No entanto devemos tomar nossas medidas ou propores de uma classe numerosa, mas tambm uma classe em um pouco de circunstncias fceis, onde os sentimentos morais chamar alguma ateno, e as pessoas tm alguma escolha em sua conduta. E aqui, embora eu no posso fingir ter tido muitas oportunidades de observao, mas eu tive alguns. Posso ousar dizer que no est na Rssia, nem na Espanha, que a mulher , em geral, o mais importante como um membro da comunidade. Eu diria, que na Inglaterra os seus direitos mais importantes so geralmente respeitados do que qualquer outro lugar. Nenhum lugar o carter de um homem muito ferido por infidelidade - onde no to difcil para esfregar fora o estigma da ilegitimidade, ou para obter uma recepo decente ou a sociedade para uma conexo deficiente, e eu acredito que vai ser prontamente concedida, que sua participao na sucesso, a sua autoridade em todas as questes de confiana interna, e at mesmo suas opinies no que diz respeito vida e costumes, so totalmente mais respeitados aqui do que em qualquer pas. Eu tenho a opinio de (e toda observao que eu tenho sido capaz de fazer desde que se formou, confirma-me isso) que a mulher est em dvida para com o cristianismo sozinho para o alto escalo que detm na sociedade. Olhe para os escritos da antiguidade - para as obras dos poetas gregos e latinos - no panegricos inumerveis do sexo, para ser encontrado tanto em prosa e verso - Eu posso achar pouco, muito pouco mesmo, onde a mulher tratada com respeito - que no h falta de amor, isto , de carinho, de beleza, de encantos, de graas.. Mas da mulher como igual ao homem, como um companheiro moral, p. 153 viajando com ele o caminho para a felicidade - como seu conselheiro - seu consolo na desgraa - como um padro a partir do qual ele pode, por vezes de cpia com vantagem, - de tudo isto, h quase um trao. Mulher sempre mencionada como um objeto de paixo. A castidade, modstia, sobriedade, todos so considerados em relao a este nico ponto, ou s vezes como de importncia em relao a Oeconomy ou calma interna. Recordar o famoso discurso de Metelo Numidicus ao povo romano, quando, como Censor, ele estava recomendando o casamento. "Possemus uxore Si multa Quirites esse, omnes careremus E Molestia. Quoniam Sed tradidit natura ita, ut ne cum cmoda Illis, ne multa Illis ullo MoDo vivi posset, saluti quam perpetuae potius consulendum brevi voluptati". Aul. Gell.Att. I. 6. O que Ovdio, o grande panegirista do sexo, digamos, por sua amada filha, a quem ele havia elogiado por suas atraes em vrios lugares do seu Tristia e outras composies?Voc vai descobrir que seu Photis pouco estava mais perto de seu corao, depois de toda a sua filosofia. Mas, em sua histria bonita de Cupido e Psiqu, que o muito sbio lhe diro que uma boa lio de filosofia moral, e uma representao das operaes das faculdades morais e intelectuais da alma humana, uma histria que lhe deu o melhor oportunidade, ou melhor, quase fez necessrio para ele, para inserir o que pode ornamentar a personagem feminina, o que a sua psique, mas

uma garota bonita, Amante, e bobo, e quais so as frutas inteiras de qualquer familiaridade com o sexo Prazer? . Mas por que se esforar mais na busca? - Olhe para suas deusas imortais - h entre eles um que um sbio teria para uma esposa ou um amigo? - Concordo que uma Lucretia elogiada - um Portia, uma Arria, um Zenobia - mas estas so personagens individuais - e no os representantes do sexo. As senhoras gregas que fez apenas uma figura de talentos intelectuais, eram seus Aspasias, Sapphos, Phrynes, ninfas e outros desse elenco, que tinham emergido da insignificncia em geral do sexo, jogando fora o que estamos acostumados a chamar o maior ornamento . p. 154 Eu acho que a primeira pea em que a mulher retratada como um personagem respeitvel, o mais antigo livro que eu estou familiarizado com, escrito por um bispo cristo, Heliodoro - Eu quero dizer o Adventures of Theagenes e Chariclea. Eu acho que a herona um personagem maior do que voc vai se encontrar com em todos os anais da antiguidade. E vale a pena observar o que foi o efeito desse quadro. O pobre bispo tinha sido deposto, e at mesmo excomungados, de erros doutrinrios, e para o desenho como uma imagem de um pago. Os magistrados de Antioquia, a cidade mais voluptuosa e corrompido do Oriente, escreveu ao imperador, dizendo-lhe que este livro tinha reformado as damas de sua cidade, onde Juliano, o Imperador e seus sofistas antes pregava em vo, e que, portanto, orou que o bispo bom no pode ser privado da sua mitra .-- verdade, ns lemos de Hypatia, filha de Theon, o matemtico de Alexandria, que foi um prodgio de excelncia, e professor de filosofia, ou seja, a arte de levar uma boa ea vida feliz, com grande aplauso na clebre Escola de Alexandria .-- Mas ela tambm foi nos tempos do cristianismo, e foi o amigo ntimo de Syncellus e outros bispos cristos. sem dvida o Cristianismo que criou a mulher em seu trono, fazendo-a em todos os aspectos da igualdade do homem, obrigado aos mesmos deveres e candidato mesma felicidade. Marcos como a mulher descrita por um poeta cristo, ------" No entanto, quando me aproximo Sua beleza, ela parece to absoluta, E completa em si mesma, to bem saber Ela prpria, que o que ela quer fazer ou dizer Parece mais sensato, virtuousest discreetest, melhor. Nem ela para fora, de modo justo form'd ,-----Muito me encanta, que esses actos graciosos, Aqueles milhares de decncia que o fluxo dirio De todas as suas palavras e aes, mix'd com amor E o cumprimento dos doces, que declaram unfeign'd Unio da mente, ou em ns tanto a alma como um. ------ E, para consumar tudo, grandeza de esprito e nobreza, o seu talento em construir mais linda ela, e criar um temor Sobre ela, como um plac'd angelical guarda. "MILTON. Esta realmente a pintura moral, sem qualquer reduo dos encantos femininos. p. 155 Esta a consequncia natural do que a pureza do corao, que tanto insistiu na moral crist. Nas instrues dos filsofos pagos, no nem mencionado, ou, no mximo, recomenda-se friamente, como uma coisa boa e digna de uma mente atenta s grandes coisas .-- Mas, no Cristianismo, insistiram sobre como um direito indispensvel, e executada por muitos argumentos peculiar. digno de observao, que as supersties mais proeminentes que desonraram as igrejas crists, foram os refinamentos excessivos, que a admirao entusiasmada de pureza herica tem permitido o comrcio de santo para introduzir na fabricao de nossos grilhes espirituais. Sem este entusiasmo, a convenincia de frio no teria sido capaz de fazer o voto monstico de modo geral, nem nos deram tais nmeros dos conventos. Estas foram, em geral, fundada por entusiastas como - os governantes de fato da igreja encorajou-o ao mximo, como a melhor contribuio para o poder espiritual - mas eles no podiam mandar tais fundamentos. Da mesma fonte, podemos derivar a principal influncia da confisso auricular. Quando estes estavam firmemente estabelecidas, e foram veneradas, quase todas as outras corrupes do cristianismo, seguido do curso. Eu posso quase acrescentar que, embora seja aqui que o cristianismo sofreu os ataques mais violentos, aqui que o lugar mais defensvel .-- Nada tende muito a malha todos os laos da sociedade como as ligaes de afeto das famlias, e o que tende a diminuir a nossa venerao ao contrato de casamento, enfraquece-los da maneira mais eficaz. A pureza de costumes o seu apoio mais eficaz, e pensamentos puros so as nicas fontes de que maneiras puro pode fluir. Eu prontamente admitir que isso. venerao pela pureza pessoal foi levado para um exagerado, e que vrios muito ridculas e costumes surgiu a partir deste. O amor romntico, e cavalheirismo, so exemplos fortes dos caprichos estranhos da nossa imaginao, quando levado por essa admirao entusiasta da pureza feminina, e to pouco natural e forado, que s poderia ser moda temporria. Mas acredito que, com todas as suas ridculo, seria uma nao feliz onde esta era a crena geral e prtica. Tambm no posso deixar de pensar uma nao em seu declnio, quando as conexes domsticas deixam de ser venerado, e os filhos ilegtimos de um nababo ou um nobre so recebidos com facilidade em boa companhia. p. 156 Nada mais claro do que o projeto dos Illuminati foi abolir o cristianismo - e, agora, ver como isso seria eficaz para a corrupo do belo sexo, um propsito que avidamente desejou para ganhar, que eles possam corromper os homens. Mas se as mulheres que mantm a classificao que detm, eles vo ter o cuidado de preservar com fora total em suas mentes esta religio to congenial s suas disposies, que a natureza fez carinhoso e gentil. E com relao aos homens, tolice no flagrantes para incentivar qualquer coisa que possa tender a exploso nossos prazeres mais doces? No devemos fazer isso mais efetivamente, se tentar corromper o que a

natureza sempre nos fazem pensar em como a mais alta elegncia da vida? A divindade dos esticos era: "Mens sana in corpore sano" - mas igualmente verdadeiro, "Veniens Gratior est virtus pulchro e corpore". [Nmero continua] Se, portanto, em vez de se professam manchar o que , por si s bonito, que poderia realmente trabalhar para se "formar justo que, teceu na fantasia do tear," flutua em vises de luz em volta da cabea do poeta, "e tornar a mulher um padro de perfeio, devemos adicionar mais indubitavelmente para a felicidade sincera de vida do que por todas as descobertas dos Illuminati. Veja o que foi o efeito da Theagenes e Chariclea. E devemos lembrar que com o destino da mulher que do homem est indissoluvelmente unida. A voz da natureza falou atravs do nosso bardo imortal, quando ele fez Ado dizer --------------------------------- " Do estado tua Minas jamais sero separados, felicidade ou desgraa. " [Nmero continua] Devemos sofrer o contgio de tocar nosso parceiro justo, tudo se foi, e tarde demais, digamos, "O mais belo da criao! ltimo e melhor De todas as obras de Deus, a criatura em quem excell'd Tudo que pode lutar ou pensou ser form'd, amvel Santo, divino, bom ou doce! Como ests perdido - e, agora, dedicar morte? E eu com tu te ruin'd:. Resoluo para contigo a minha Certo que morrer " p. 157 CHAP. III - A Unio alem. Quando tal fermentao tenha sido animado na mente do pblico, no se pode supor que a supresso formal da Ordem dos Illuminati da Baviera, e no Ducado de Wirtemberg, pelos prncipes reinantes, traria todas para descansar novamente. De maneira nenhuma. As mentes dos homens estavam predispostos para uma mudana de esprito inquieto de especulao de todo tipo de inqurito, o fermento e tinha sido cuidadosa e habilmente disseminados em todos os cantos do imprio, e at m pases estrangeiros. Weishaupt disse, por boas razes, que "se a ordem deve ser descoberto e suprimiu, ele iria restaur-lo com dez vezes mais energia em doze meses." Mesmo nos estados em que ela foi formalmente abolida, nada poderia impedir a recrutar novos membros, e realizar todas as finalidades da Ordem. O Areopagit pode realmente ser mudado, e do talento da direo transferido para algum outro lugar, mas o Minerval e seu mentor poderia reunir como antigamente, e um passeio de alguns quilmetros em outro Estado, levaria a uma loja, onde o jovens seria divertido, eo mais avanado estaria envolvido em prejuzo grave. Weishaupt nunca gostou de brincadeiras infantis. Ele entregou Philo nele, porque ele viu tomadas com chocalhos semelhante, mas seus prprios projetos eram escuros e solenes, e foi um alvio para ele agora para ser liberado a partir dessa palhaada. Ele logo descobriu a inclinao da mente da pessoa de quem ele havia estabelecido suas garras, e ele diz que "ningum jamais escapou daquele a quem ele achava que valia a pena segura." Ele j havia enchido as listas com nmero suficiente de jovens e gays, e quando o estado actual da Ordem exigia dos chefes astuto e experiente, ele j no cortejou byplay coisas. Ele comunicou as fileiras e as instrues de uma carta, sem qualquer cerimnia. A correspondncia com Philo, no momento da quebra com ele mostra a superioridade de Spartacus. Philo est em fria, p. 158 provocado para encontrar um professor lamentvel descontentes com os imensos servios que ele tinha recebido de um senhor de seu posto, e trat-lo com autoridade, e com disingenuity .-- Ele diz que Spartacus servios ainda maior que ele pode fazer a Ordem, e que ele tambm pode arruin-la com um sopro .-- Mas no meio dessa fria, ele prope um mil modos de reconciliao. A menor concesso faria Spartacus abrao em seus braos. Mas Spartacus surdo a todas as suas ameaas, e firme como uma rocha. Embora ele esteja consciente de sua prpria conduta vil, ele no diminui no ponto mais a sua autoridade absoluta - exige a apresentao mais implcita, o que ele diz, " devido, no a ele, mas para a Ordem, e sem a qual a Ordem deve imediatamente para a runa. "- Ele nem sequer se dignou a desafiar Philo fazer seu pior, mas permite-lhe sair da Ordem, sem uma palavra com raiva. Isso mostra sua confiana na energia do que o esprito de descontentamento inquieto, e que anseio por reformas que ele tinha tanto sucesso espalhado. Isto tinha de fato surgido a uma altura incomparvel, inesperado at pelo seditious si. Isto apareceu de uma maneira notvel pela recepo dada s letras infames sobre a constituio dos Estados-prussiana. A opinio geral foi que, Mirabeau foi o autor das prprias letras, e foi perfeitamente compreendida por qualquer pessoa, que a traduo para o francs foi um artifcio comum de Mirabeau e Nicholai. Eu estava certa de pelo ministro britnico em que o Tribunal de Justia. H alguns equvocos em relao a nomes, que um habitante do pas no poderia ser culpado, mas so muito consistentes com a presuno e precipitao de presente .-- francs Existem vrias instncias do mesmo tipo em duas partes, que so conhecidos por certos para ser o seu, viz. o scandaleuse Chronique eo secrette Histoire de la CEUR Ae Berlim. Essas cartas foram escritas em cada mo, e foram mencionadas em todas as conversas, mesmo nos domnios da Prssia - e em outros lugares do Imprio foram citados, e elogiado, e comentou, embora alguns de seus contedos foram nada menos do que rebeldia. Mirabeau tinha uma parcela grande de que vaidade que distingue seus compatriotas. p. 159 Julgou-se no qualificado para qualquer alto cargo na administrao, mas mesmo para gerir os negcios de todo o novo rei. Ele esforou-se, portanto, para obter algum posto de honra. Mas ele ficou decepcionado e, por vingana, fiz cada coisa em seu poder para fazer aquelas em administrao de objetos do escrnio pblico e reprovao. Seus modos licenciosos e foram perdulrios, como o excluiu da sociedade dos povos das primeiras

turmas, a quem coube a prestar alguma ateno dignidade pessoal. Suas opinies foram no mais alto grau corrompido, e ele abertamente professava o atesmo. Isso f-lo particularmente desagradvel para o Rei, que foi determinado para corrigir as perturbaes e inquietaes que surgiram nos estados da Prssia com a indiferena de seu antecessor nestas matrias. Mirabeau, portanto, se uniu a um grupo de conjurados de escritores e escrevinhadores, que se uniram a fim de divulgar os princpios licenciosa, tanto em matria de religio e de governo. Sua inteligncia e imaginao eram grandes, e ele no tinha, talvez, sua igualdade de stira eloquente e morder. Ele foi, portanto, acariciado por esses autores como uma aquisio mais valiosa para a sociedade. Ele levou todo o respeito a como o justo valor, e estava to confiante em seus poderes, e to tolo para aconselhar, advertir e at mesmo, o rei. Altamente irritante com tal conduta, ele foi excludo de qualquer possibilidade de nomeao, e era extremamente fora de humor. Neste estado de esprito que estava em um quadro adequado para Iluminao. Spartacus estava de olho nele h algum tempo, e finalmente comunicada esta homenagem a ele atravs do intermedium de Mauvillon, outro francs, o tenente-coronel a servio do duque de Brunswick. Essa pessoa tinha sido mais ativo durante a existncia formal da Ordem, e contriburam muito para a sua recepo nos pases protestantes - que permaneceu longo tempo escondida. Na verdade, sua iluminao no era conhecida at a invaso da Holanda pelos rebeldes franceses. Mauvillon ento pisou adiante, confessa seus princpios, e recomendou o exemplo dos franceses para os alemes. Esse incentivo trouxe at Philo novamente no palco, no obstante o seu ressentimento contra a Spartacus, e sua declarao solene de ter abjurado todas as sociedades, - Estes, e mil de tais fatos, mostram que as sementes de licencioso Cosmo politism, tinha razes profundas, e que a reduo da safra de modo algum destruiu a fbrica funesta - Mas isso no tudo - um novo mtodo de cultivo havia sido inventado, e imediatamente aprovada, e foi crescendo agora por toda a Europa sob outra forma. p. 160 Eu j tomaram conhecimento da perverso generalizada da opinio pblica que colaboraram com o cisma da Maonaria na aquisio de um ouvido atento a Spartacus e seus associados. No vai ser posto em dvida, mas que as maquinaes dos Illuminati esta for aumentada, mesmo entre aqueles que no entram na Ordem. Era mais fcil para diminuir o respeito pelos estabelecimentos civis na Alemanha do que em qualquer outro pas. A futilidade das fileiras e escritrios judiciais nos diferentes estados confederados mesquinho, tornou impossvel para combinar com dignidade os hbitos de uma escassa renda .-- Foi ainda mais fcil de expor ao ridculo e desprezo os inmeros abusos que a loucura e os vcios dos homens tinha introduzido na religio. A influncia sobre a opinio pblica que, naturalmente, atribui estncia venervel de um instrutor de moral, era prodigiosamente diminuiu a contnuas disputas dos catlicos e protestantes, que foram exercidas com grande calor em todo principado pouco. A liberdade de pesquisa, que foi apoiada pelo estado protestante na Alemanha, foi terrivelmente abusada (para o que a loucura no o abuso do homem) e degeneraram em uma licenciosidade desenfreada de pensamento, e uma raiva para a especulao e ceticismo sobre qualquer assunto que seja. A luta, que foi originalmente entre os catlicos e os protestantes, tinha mudado durante a evoluo gradual de luxo e imoralidade, em uma competio entre a razo ea superstio. E nesta competio a denominao de superstio havia sido progressivamente alargado a todas as doutrinas que professavam ser de revelao divina, ea razo foi declarada, por certo, a nica maneira em que a divindade pode informar a mente humana. Alguns catlicos respeitvel havia publicado trabalhos cheios de sentimentos liberais. Estes foram representados como maquinaes villanous para seduzir os protestantes. Por outro lado, alguns telogos protestantes haviam proposto a imitar essa liberalidade por fazer concesses que possam permitir um bom catlico para viver mais vontade entre os protestantes, e pode at mesmo acelerar uma unio de credos. Este foi vaiado alm da medida, como jesutica, e com grande perigo. p. 161 Embora o agrupamento de pessoas cticas, liderado pelos editores da Deutsche Bibliothek ea Monatschrift Berlim, estavam recomendando a cada desempenho que era hostil f estabelecidas no pas, Leuchtsenring foi igualmente ocupado, encontrando jesutas em cada esquina, e andou com todos os inquietude de um louco, pegando anedotas. Zimmerman, o mdico respeitvel de Frederick King of Prussia, d conta de desvio de uma visita que tinha por Leuchtsenring em Hanover, todos a tremer de medo dos jesutas, e que pretendam convenc-lo thathis vida estava em perigo a partir deles. Nicholai foi agora caa, e durante esta cruzada Filolhe as mos, sendo apresentado ao seu conhecimento por Leuchtsenring, que era, por esta altura, curado de seu zelo para com o protestantismo, e tornou-se um discpulo de Illuminatism. Philo tinha ganho o seu parecer bom o violento ataque que tinha publicado na Rosycrucians jesutas e pelas ordens de Spartacus .-- Ele no tinha muito a fazer para ganhar mais de Nicholai, que foi neste momento fazendo um tour pelas Lojas. As fascas de iluminao que ele percebia em muitos deles o agradou muito, e ele muito alegremente recebeu o precioso segredo de Philo. Esta aquisio para a Ordem foi feita em janeiro de 1782. Spartacus ficou encantado com ele, Nicholai considerado como um campeo mais excelente, e lhe deu o nome de Lucian, o escarnecedor grande em todas as religies, como bem expressa o seu carter. Nicholai, no seu regresso a Berlim, publicou vrios volumes de suas descobertas. Algum poderia imaginar que um jesuta no lhe escaparam. Ele menciona muitos cismticos estranha, tanto na religio e na Maonaria - mas ele nunca menciona uma vez um Illuminatus .-- Quando eles foram inicialmente marcada e antes da descoberta da correspondncia secreta, ele defendeu, e fortemente reprovado no processo de Eleitor da Baviera, chamando-o de perseguio vil - No, depois da descoberta das cartas encontradas na casa de Zwack, ele persistiu em sua defesa, justificou a posse das receitas abominveis, e altamente exaltou o carter de Weishaupt .-- Mas, quando o descoberta de documentos na casa de Batz informou o pblico que ele mesmo tinha sido um Illuminatus, p. 162

ele foi, infelizmente, que lhe foi colocada a conciliar a sua defesa com qualquer pretenso de religio. *-Weishaupt salvou da desgraa, como ele pensava, pela sua publicao do sistema de Illuminatism - Nicholai e ento ousadamente disse que no sabia mais da Ordem que estava contido no livro, ou seja, apenas os dois primeiros graus . Mas antes disso, Nicholai fez para si um inimigo mais formidvel. A histria deste concurso curioso em si, e nos d uma imagem muito instrutivo das maquinaes dessa conjurao des philosophes, ou grupo de escritores que estavam coligados contra a paz do mundo. O leitor, portanto, encontr-lo para o nosso propsito. Sob a autoridade de uma senhora em Curlndia, a Condessa von der Recke, Nicholai tinha acusado o Dr. Stark de Darmstadt (que fez uma figura de Franco-Maonaria), do jesuitismo, e de ter ainda apresentado tonsura. Stark era um esprito mais inquieto - tinha atravessado todo mistrio na Alemanha, Illuminatism exceo, e tinham pego muitas das transaes ocultas Nicholai. Ele foi tambm um incansvel livro-maker, e tratou essas descobertas por graus, mantendo a ateno do pblico continuamente sobre Nicholai. Ele teve suspeita de sua Iluminao h algum tempo, e quando o segredo saiu, por carta Spartacus, onde ele se orgulha de sua aquisio, chamando Nicholai um mais resistente combatente, e dizendo que ele era contentissimus, Stark no deixaram pedra sobre pedra, at que ele descobriu que Nicholai havia sido iniciado em todos os mistrios horrveis e mais perdulrios de Illuminatism, e que Spartacus tinha no primeiro momento lhe confiou seus segredos mais querido, e aconselhou com ele em muitas ocasies. * Ele fingiu descaradamente que os documentos que contm o sistema e as doutrinas de Iluminao, veio ter com ele em Berlim, de um lado desconhecido. Mas ningum acreditou nele - era incompatvel com o que se diz dele na correspondncia secreta. Ele havia dito a mesma coisa sobre a traduo francesa das Cartas sobre a Constituio dos Estados da Prssia. Cinqenta exemplares foram encontrados em seu armazm. Ele disse que tinham sido enviadas a partir de Estrasburgo, e que ele nunca havia vendido um deles .-- Supondo que ambos os afirmaes para ser verdade, parece que Nicholai foi considerada como uma mo muito boa para dispersar o veneno desse tipo. disto, temos a prova completa na correspondncia privada. Philo, falando em uma de suas cartas de mudana gradual, que seria produzida nas mentes dos seus alunos do cristianismo ao desmo, diz, "Nicholai me informa que at o Zollikofer piedosa j foi convencido de que seria adequado para montar uma igreja deistical em Berlim. " em vo que Nicholai diz que seu conhecimento p. 163 da Ordem era s do que Weishaupt tinha publicado, por Philo diz que esse sistema no havia sido corrigido introduzidos quando ele deixado em 1784. Mas Nicholai no merece crdito - ele um dos exemplos mais escandalosos da operao dos princpios de Weishaupt. Ele procurou a entrada na Lodges de Maons e Rosycrucians, apenas para o ato desonroso parte de um espio, e ele traiu os seus segredos, tanto quanto podia. No apndice do volume 7 do seu percurso, ele declama contra os maons templrios, Rosycrucians, e os jesutas, por sua submisso cega aos superiores desconhecidos, suas supersties, o seu sacerdcio, e os seus princpios de base - e ainda assim tinha sido em cinco anos uma sociedade em que todos estes foram transportados para a maior altura. Ele se mantm fiel aos Illuminati sozinho, porque eles tinham o mesmo objeto, tendo em conta com ele e seus companheiros ateu. Sua defesa do protestantismo tudo uma fraude, e talvez ele possa ser considerado como um inimigo to formidvel com Weishaupt si mesmo. Esta a razo pela qual ele ocupa muitas dessas pginas. p. 163 Esta detonao completa de seu carter moral no poderia ser suportadas com pacincia, e Nicholai foi por sua vez, o inimigo amargo de Stark, e, no paroxismo da sua ira, publicado a cada conto ocioso, embora muitas vezes era obrigado a contradiz-los nos prximos Review. No decurso deste ataque e defesa, o Dr. Stark descobriu o revival dos Illuminati, ou pelo menos uma sociedade que realizou o mesmo trabalho grande de uma maneira um pouco diferente. Dr. Stark tinha escrito uma defesa contra uma das acusaes de Nicholai, e desejava t-lo impresso em Leipzig. Ele ento mandou o manuscrito para um amigo, que residia l. Este amigo props imediatamente a uma pessoa mais imprpria, o Sr. Pott, que tinha escrito um comentrio annimo no King of Prussia edital para a uniformidade de culto religioso em seus domnios. Este um dos ataques mais descarada na f estabelecida da nao, e da autoridade e conduta do prncipe, que pode ser imaginado. amigo de Stark ignorava isso, e falou com Pott, como o parceiro do grande editor Walther. Eles, sem hesitao, se comprometeu a publicar, mas quando tinha seis semanas passou, amigo de Stark descobriu que ele no foi iniciada. Algumas passagens censurvel, que tratou com desrespeito a religio da razo, foi dada como causa de atraso, e foi-lhe dito que o autor tinha sido escrito a respeito deles, mas ainda no tinha retornado uma resposta. Esta tarde foi encontrado para ser falso. Depois de uma passagem no prefcio foi contestada, como o tratamento de cerca de uma senhora em Curlndia, que Walther no pde imprimir, p. 164 porque ele tinha ligaes com o tribunal. O autor deve ser solicitado a mudar as suas expresses. Depois de mais um atraso, o papel estava querendo. A MS. foi retirado. Walther agora disse que imprimi-lo imediatamente e, novamente, tenho-o em suas mos, prometendo enviar as folhas que vinham da imprensa. Estes no aparecem por um longo tempo, o agente fez uma investigao e descobriu que ela foi enviada para Michaelis em Halle, a ser impresso ali. O agente foi imediatamente para l, e descobriu que ele estava imprimindo com grandes alteraes, um ttulo, e um guia ou chave, em que o trabalho foi pervertido e transformado em ridculo por um Bahrdt Dr., que residia naquele bairro. Uma ao de cobrana e danos foi imediatamente iniciada em Leipzig, e aps muita disputa, um interdito foi colocado na edio Michaelis, e uma edio de bom foi ordenado imediatamente de Walther, com a segurana que ele deve aparecer antes do Bahrdt chave. No entanto, quando ele foi produzido na feira seguinte, as livrarias j tinham sido fornecidos com a edio espria, e como isso foi acompanhado pela chave, era muito mais mercadoria vendvel, e completamente suplantado por outro. Este certamente um exemplo forte de as maquinaes por que os Illuminati tm tentado destruir a liberdade de imprensa e do poder que tm para desestimular ou reprimir qualquer coisa que no agradvel ao paladar do Junto literria. Foi no decurso desta operao que o agente Dr. Stark encontrou pessoas conversando no

caf-houses de Leipzig e Halle das vantagens das bibliotecas pblicas e de bibliotecas por assinatura, em cada cidade, onde as pessoas poderiam, em um pequeno expence , ver o que se passava no mundo erudito. Como no podia deixar de concordar com estes pontos, eles que tinham essa linguagem comeou a falar de uma Associao em geral, que dever actuar em concerto por toda a Alemanha, e fazer uma comunicao plena de suas numerosas produes literrias, por sociedades que fazem a leitura e instruo , que devem ser regularmente fornecido com cada publicao. folhas de vo e panfletos foram posteriormente colocadas em suas mos, indicando a grande utilizao de uma tal Associao, eo efeito que ela produz rapidamente pela iluminao da nao. Aos poucos, ele aprendeu que uma tal Associao existia realmente, e que era chamado de ALEMO p. 165 [Nmero continua] Unio, para erradicar a superstio e os preconceitos, e promover o verdadeiro cristianismo. No inqurito, no entanto, descobriu que este era para ser uma sociedade secreta, porque tinha a combater os preconceitos que foram apoiadas pelos grandes deste mundo, e porque o seu objectivo era promover a informao geral que os sacerdotes e dspotas temia acima de tudo . Esta associao s era acessvel atravs das sociedades de leitura, e os juramentos de sigilo e fidelidade eram exigidas. Em suma, parecia ser a velha cano dos Illuminati. Esta descoberta foi divulgada ao pblico, em uma publicao annima em defesa do Dr. Stark. suposto ser o seu prprio desempenho. Revela uma cena de vilania complicado e loucura, em que a Senhora em Curlndia torna uma figura muito estranha. Ela parece ser um selvagem fantico, profundamente envolvido em magia e fantasma de sensibilizao, e aliado com Nicholai, Gedicke e Biester, contra o Dr. Stark. Ele muito desaparecido completamente dos fatos alegados contra ele e seus trs oponentes masculinos aparecem vazio de todos os princpios e os inimigos de toda religio. Stark no entanto que, na Gr-Bretanha, um personagem muito singular, considerado como um clrigo. Os segredos da Maonaria frvola quer ter absorvido toda a sua mente, ou ele tem trabalhado por eles como um comrcio lucrativo, atravs do qual ele se aproveitou da loucura dos outros. A disputa entre Stark e os Triunvirato em Berlim, conquistou a ateno do pblico muito mais do que deveramos imaginar que uma coisa to particular natureza faria. Mas os personagens eram muito famosos, e ela virou a ateno do pblico a esses ataques clandestinos que foram feitas em cada trimestre, os estabelecimentos civis e religiosas. Era bvio para qualquer pessoa, que estas sociedades tinham todos a leitura de repente se tornam muito numerosos, e os personagens de quem patrocinou eles s aumentou as suspeitas que foram agora criados. O primeiro trabalho que fala expressamente da Unio alemo, um desempenho muito sensvel " direita dos Prncipes para dirigir a religio de seus sditos." A prxima uma obra curiosa, uma espcie de dilogo narrativa sobre os personagens de Nicholai, Gedicke e Biester. Ele est ocupado principalmente com a disputa com o Dr. Stark, mas na parte 5, que trata especialmente da Unio alemo. p. 166 Sobre o mesmo tempo apareceram alguns mais em conta, em um livro chamado "Arquivos do fanatismo e da Illuminatism. Mas todas estas contas so muito ligeiras e insatisfatrio. O relato mais completo deve ser tido em um trabalho publicado em Leipzig por Goschen o livreiro. Intitula-se "Notas Mais de texto, ou a Unio Alem de XXII, uma nova Sociedade Secreta para o bem da humanidade", Leipzig, 1789. O editor diz que ela foi enviada a ele por uma mo desconhecida, e que ele publicou com toda a velocidade, por conta dos desastres muitos que esta sociedade (da qual ele tinha antes ouvido vrios relatos) poderia fazer para o mundo, e o comrcio, se autorizado a continuar trabalhando em segredo. A partir deste trabalho, portanto, podemos formar uma noo desta Sociedade temvel, e avaliar at que ponto possvel para evitar tais maquinaes secretas contra a paz ea felicidade da humanidade. H um outro trabalho, "Outras Informaes sobre a Unio alemo (Deutsche Nhere der Beleuchtung Unio) tambm mostrando como, para um preo moderado, pode se tornar um Scotch Free Mason". Frankfurt e Leipzig, 1789. O autor diz que ele tinha todos os papis em suas mos, enquanto o autor das notas mais do que texto reconhece a falta de alguns. Mas muito pouca luz adicional lanada sobre o assunto por este trabalho, eo primeiro ainda a mais instrutiva, e principalmente ser seguido em conta que agora est a ser submetida ao leitor. O livro mais notas do texto contm os planos e as letras, que os Vinte e dois Irmos Unidos tm permisso para ser dado, e de que a maior parte foram impressos, mas foram confiadas apenas aos membros assegurada. No. I. o primeiro plano, impresso em uma pgina quarto single, e dirigida, a todos os amigos da Razo, da Verdade e da Virtude. muito bem escrito, e prev, entre outras coisas, que "por um grande nmero de pessoas que esto trabalhando, com esforo conjunto, para trazer razo sob o jugo, e para evitar que toda a instruo, por isso, necessrio que haja uma combinao que deve trabalhar em oposio a eles, de modo que a humanidade no pode afundar novamente na barbrie irrecuperveis, quando Razo e Virtude deve ter sido completamente subjugado, dominado pelas restries que so colocadas sobre as nossas opinies. " p. 167 ------" Para este nobre propsito de uma empresa de 22 pessoas, professores pblicos, e homens nas estaes privadas, uniram-se, de acordo com um plano que eles tiveram em considerao por mais de um ano e meio e que, na sua opinio, contm um mtodo que seja justo, e irresistvel por nenhum poder humano, de promoo da iluminao e formao da humanidade, e que, gradualmente, eliminar todos os obstculos que a superstio apoiada pela fora at agora colocados no caminho ". Este endereo de e destina-se a um anncio alistando, e, aps algumas observaes insignificante sobre a Associao, uma Dahler-rix necessrio junto com a assinatura de aquiescncia no plano, como uma compensao para o expnis ir a este modo de intimao e consentimento. Quem paga o Dahler-rix, e declara seu desejo de aderir Associao, recebe em poucos dias No. II. que uma forma do juramento de sigilo, tambm impressas em uma nica pgina 4to. Tendo subscrito isto, e dado uma designao cheio de si, ele retorna agradavelmente para um determinado endereo e, logo depois, ele recebe No. III impresso em uma folha 4to. Esse nmero inclui o que chamado de segundo plano,

para o qual todos os planos posteriores e cartas circulares referem. Uma cpia, portanto, isso nos dar uma noo bastante completa e justa da Ordem, e seu modo de funcionamento. Intitula-se, O Plano dos Vinte e Dois, e comea com esta declarao. "Ns estamos unidos, a fim de cumprir o objectivo do fundador do cristianismo exaltado, viz. O entendimento da Humanidade e que o destronamento da superstio e do fanatismo, por meio de uma confraternizao de todos os segredos que amam a obra de Deus." Nosso esforo em primeiro lugar, que j foi muito extenso, consiste no fato de que, por meio de pessoas confidenciais nos permitimos ser anunciada em todos os lugares como uma sociedade unida com o propsito acima referido, e ns convidamos e admitir a fraternidade com todos os ns pessoa que tem um senso da importncia deste assunto e deseja se aplica a ns e ver nossos planos. p. 168 "Temos de trabalho antes de tudo para chamar a nossa Associao todos os bons escritores e aprendido. Este imaginamos que ele ser mais fcil obter, uma vez que deve resultar uma vantagem evidente a partir dele. Avanar para tais homens, que procuram ganhar os capites e secretrios de estaes de correios, a fim de facilitar a nossa correspondncia. "Alm desses, recebemos pessoas de toda condio e da estao, com exceo de prncipes e seus ministros. Seus favoritos, no entanto, pode ser admitido, e pode ser til por sua influncia em favor da Verdade e da Virtude. "Quando qualquer pessoa escreve para ns, enviar-lhe um juramento, pelo qual ele deve renunciar todos traio ou a descoberta da associao, at que as circunstncias devem torn-lo adequado para nos apresentar e mostrar a ns mesmos para o mundo. Quando ele assina o juramento , ele recebe o plano, e se ele acha que este o que satisfaz a sua mente como uma coisa boa e honrada, ele se torna o nosso nico amigo na medida em que ele se esfora para ganhar sobre seus amigos e conhecidos. Assim ficamos a saber que so realmente os nossos amigos zeloso, e nossos nmeros aumento na proporo de casal "Este procedimento para continuar at que a Providncia to longe abenoe os nossos esforos, que adquirimos um irmo coadjutor ativa e em cada lugar de destaque, onde no h qualquer profisso literria;. e para este propsito, temos uma secretaria e adequada no centro da Associao, onde cada coisa acelerada, e todos os relatrios recebidos. Quando chega esta poca feliz, ns comeamos a nossa segunda operao, "Isso para dizer:" Ns ntima a todos os Irmos em cada trimestre, em um dia certo, que o sindicato alemo tem vindo a adquirir uma consistncia, e agora dividem o confraternizaram parte da nao em dez ou doze provncias ou dioceses, cada um dirigido por seu diocesano em seu escritrio, e estas esto dispostas em devida subordinao, que todo o negcio vem ao UNIO-CASA como para o centro do conjunto. "Agradavelmente com esta forma de processo, existem duas classes da Irmandade, o ordinrio, e os irmos de gesto. Este ltimo s sei que o objectivo da Associao, p. 169 e todos os meios para atingi-lo, e s eles constituem a Unio, o nome ea conexo das quais no se destina a ser visvel a todos no mundo. "Para isso a empresa toma uma nova forma externa Os irmos, a saber, no falo da Unio nos locais onde eles residem, nem de uma sociedade, nem de esclarecer o povo;. Mas eles montam, e agir em conjunto em todos os trimestre, apenas como uma sociedade literria, poro em que todos os amantes da leitura e do conhecimento til, e como na verdade so os irmos comuns, que s sabem que existe uma associao em seu local de residncia, para o encorajamento de homens de letras, mas no significa que ele tem alguma ligao com qualquer outra sociedade similar, e que todos eles constituem um todo. Contudo, essas sociedades, naturalmente apontam para as pessoas inteligentes, como os irmos so apropriados para ser selecionado para a continuidade da grande obra. Para pessoas de uma volta sria de esprito no so mera espreguiadeiras em tal companhia, mas show na conversa o interesse que tomam na instruo real. E o elenco de sua leitura, o que no deve ser verificada no incio, em menor grau, embora pode ser gradualmente direcionado para assuntos de informaes adequado, ir apontar da maneira mais inequvoca sua maneira peculiar de pensar sobre os assuntos importantes relacionados com o nosso grande objetivo. Aqui, portanto, os irmos ativa ir observar em segredo, e ir selecionar aqueles que eles acham valiosas aquisies para a Unio sagrada Eles vo convidar essas pessoas a se unirem com eles prprios nos seus esforos para esclarecer o resto da humanidade, chamando sua ateno para assuntos proveitosos de leitura, e livros prprios:. Reading Sociedades, portanto, so ser formados em cada trimestre, e de ser decorado com livros prprios. Nesta disposio ateno deve ser dada a duas coisas. O gosto do pblico deve ser respeitado, que a sociedade possa ter algum efeito nos homens que esto reunindo nasceu para algo mais do que apenas olhar sobre eles. Mas o gosto geral pode e deve tambm ser cuidadosa e habilmente dirigida a indivduos que iro ampliar o entendimento, fortalecer o corao, e, por habituar a mente a novidade, e para o sucesso descoberta, tanto na fsica quanto na moral, vai atrapalhar o tmido de ser assustado com doutrinas e mximas que so singulares, p. 170 ou talvez opostas quelas que so correntes na sociedade comum. Normalmente um homem fala como se ele achava que estava proferindo seus prprios sentimentos, enquanto ele s est repetindo o som geral. Nossas mentes esto vestidos de forma predominante, tanto quanto nossos corpos, e com coisas to pouco propcias para o sentimento, como um pedao de pano de l a pele humana. To descuidado e indolente so homens, mesmo no que eles chamam de conversa sria. At que a reflexo se torna um hbito, o que realmente uma sobressalta pensamento, por mais simples e, se realmente incomum, surpreende e confunde. Nada, portanto, pode ser to poderosa tendncia para a melhoria do carter humano, bem gerido Leitura Sociedades. "Quando estes foram estabelecidos em diferentes lugares, temos de nos esforar para cumprir os seguintes planos intermedirios: 1. Para introduzir uma gazeta literria geral ou de reviso, que, unindo todos os irmos aprenderam, e combinando com o julgamento e resolver todos os seus talentos, e constante processo de acordo com um plano distinto e precisa, pode suplantar o tempo em cada Gazeta outro, uma coisa que o seu mrito intrnseco e plano global ser fcil realizar 2.. Para seleccionar um secretrio para a nossa sociedade, que deve

t-lo no cargo de comisso os livros que eles devem escolher, em conformidade com o grande objectivo da Associao, e que se compromete a comisso todos os outros livros para os curiosos em seu bairro. Se h uma livraria no local, que pode ser adquirida ao longo e empossado no Sociedade, que ser adequada a escolh-lo para este cargo, pois, como ir ser mais claro, mais tarde, o comrcio gradualmente se tornaro o plano, e cair nas mos da Unio ". E agora, todos os olhos podem perceber a influncia moral progressista que a Unio adquira sobre a nao. Vamos apenas imaginar o que a superstio vai perder, e que a instruo deve ganhar por isso, quando, 1. Em toda sociedade Lendo os livros so selecionados por nossa Fraternidade. 2. Quando temos pessoas confidenciais em cada trimestre, que far a sua sria preocupao para espalhar performances como promover a iluminao da humanidade, e apresent-los at mesmo em cada casa. 3. Quando temos a voz do pblico do nosso lado, e uma vez que somos capazes, tanto para explorar na sombra todos os escritos de fanticos que aparecem nas anlises que so comumente lidos, p. 171 ou para alertar o pblico contra eles, e, por outro lado, trazer para aviso e recomendar esses desempenhos apenas que dar a luz mente humana. 4. Quando por graus trazer todo o comrcio de venda de livros em nossas mos (como os bons escritores traro todos os seus desempenhos no mercado atravs de meios), poderemos realiz-lo, que no passado os escritores que trabalham na causa da superstio e, reteno, no tero nem um editor, nem os leitores. 5. Quando, finalmente, pela divulgao de nossa Fraternidade, todos os bons coraes e os homens em s conscincia vai aderir a ns, e nossos meios sero colocados em uma condio que lhes permite trabalhar em silncio em todos os tribunais, as famlias e indivduos em cada trimestre e adquirir uma influncia na nomeao do juiz-diretores, supervisores, secretrios, freguesiasacerdotes, professores da rede pblica e professores particulares. "Observao de que iremos conseguir rapidamente o comrcio em nossas mos (que antigamente era o objectivo da associao, a Gelehrtenbuchhandlung) concebvel por isso, que todo escritor que se une com a gente adquire imediatamente um nmero triplo de leitores, e encontra amigos em todos os lugares que promovem a venda de seu desempenho, de modo que seu ganho aumentou muito e, conseqentemente, todos vo sair os livreiros, e aderir a ns por graus Se a associao acima nominado foi construdo dessa maneira, seria, antes de tempo. agora, tem sido a nica loja na Alemanha. " O livro chamado Fuller, Informao & c. d um relato mais detalhado das vantagens realizada por diante para os fabricantes literria da Alemanha pela Unio para esta obra de Deus. A classe dos Irmos literria, ou escritores de profisso, foi dividido em Mesopolites, Vereadores, homens e Cadetes. O MESOPOLITES ou metropolitas, devem ser anexados ao arquivo do escritrio, e ser atendido na Casa-Unio, quando em dificuldades com a idade ou o infortnio. Eles sero ocupados no departamento das cincias ou artes, que esta Associao professa principalmente para acalentar. Eles tambm so irmos de terceiro grau da maonaria escocesa, uma qualificao para ser explicado depois. A Unio-House um edifcio que o Fundador ostensiva da Unio afirmava ter adquirido, ou rapidamente a adquirir a ------, p. 172 mediante o favor ea proteo de um prncipe alemo, que no nomeado. Vereadores so pessoas que ocupam cargos pblicos, e so contratados para exercer sua genialidade e talento nas cincias. Estes tambm so irmos do terceiro grau da maonaria escocesa, e de seu nmero so os diocesanos e os Diretores de Sociedades de Leitura selecionados. Os membros que so projetados simplesmente homens, so irmos de segunda ordem da Maonaria, e tambm tm uma profisso definida cientficos atribudos a eles. Os cadetes so escritores que ainda no mereceu todas as honras em particular, mas tm exibido disposies e talentos suficientes para diferentes tipos de produo literria. Cada membro obrigado a levar as produes de seu gnio para o mercado atravs da Unio Europeia. Um vereador recebe por um trabalho original de 80 por cento. dos retornos, e 70 para a traduo. O membro da classe seguinte recebe 60 eo Cadete 50. Quanto s custas da impresso, o vereador no paga nada, mesmo que o trabalho deve ficar na mo por vender, mas o Homem ea Cadete dever pagar metade. Trs meses aps a publicao nas feiras uma conta trazido, e aps isso, anualmente, quando e de que maneira o autor o desejo. Em cada diocese ser criada, pelo menos, uma leitura da sociedade, dos quais cerca de 800 propostas. Para cada um destes ser uma cpia do trabalho de um vereador ser enviada. O mesmo favor ser mostrado para uma dissertao por um homem, ou por um cadete, desde que o trabalho est documentado por um vereador, ou formalmente aprovados por ele em cima de leitura sria. Este imprimatur, que deve ser considerado como uma poderosa recomendao da obra, que dever ser publicado na Revista Geral ou Gazette. Isto para ser um veculo de polticas, bem como de notcias literrias, e espera-se que, pelo seu valor intrnseco, ea recomendao dos membros, que em breve suplantar todos os outros. (No que diz respeito aos assuntos da Unio, uma espcie de cifra deveria ser empregado na mesma. Diocesano Cada havia concebido por uma carta, de um tamanho que marcou a sua posio, e cada membro por um nmero. p. 173 Era para aparecer semanalmente, a um preo muito reduzido de cinco e vinte shillings). - Mas vamos voltar ao plano. Quando tudo tiver sido estabelecida na forma estabelecida acima, a Unio assumir a forma republicana a seguir (o leitor sempre lembrando que isso no para aparecer para o mundo, e ser conhecido apenas aos irmos de gesto.) Aqui, no entanto , h um grande vazio. O esboo acima citado da Constituio no chegou s mos da pessoa que forneceu o livreiro com o restante das informaes. Mas temos outros documentos que do informaes suficientes para o nosso propsito. Nesse meio tempo, vamos simplesmente pegar os papis na sua redaco actual. No. IV. Contm uma lista da Unio alemo, que o remetente recebeu em manuscrito. Aqui encontramos muitos nomes que no deveramos ter esperado, e perder muitos que eram muito mais susceptveis de ter sido parceiros neste esquema patritico. Existem vrias centenas de nomes, mas muito poucas denominaes, de modo que difcil apontar os indivduos para o pblico. Alguns, porm, so

concebidos, e do escritor observa que os nomes so encontrados, que, quando aplicado a algumas pessoas que ele conhece, surpreendentemente acordo com as anedotas que podem ser vistos na correspondncia privada dos Illuminati, e no romance chamado Materiais para Histria do socratismo (Illuminatism. *) apenas uma observao desagradvel, que a lista da Unio contm os nomes de muitos professores da rede pblica, tanto do plpito e da ctedra em todos os seus graus, e entre estas vrias cujas cifras mostram que foram as mos ativa. Alguns destes tm em seus escritos dado provas evidentes de seu equvoco da simples * Isto, a propsito, um trabalho muito curioso e divertido, e tinha todo o caso foi conhecido no pas, teria sido muito melhor antdoto contra os efeitos destruidores dessa associao que qualquer coisa que eu posso dar para o pblico, a ser escrito com muita perspiccia e conhecimento da mente humana, e agradavelmente diversificada, com exposies e irnica anedota da sabedoria afetada e filantropia do Fundador e knavish seus coadjutores. Se a conta apresentar imperfeita e inconstante deve ser encontrada para o interesse pblico, no tenho dvidas, mas que a traduo desse romance, e algumas outras performances fantsticas sobre os temas sero lidos com o entretenimento eo lucro. p. 174 verdades, mesmo dogmtica ou histrica, da religio revelada, ou de sua inclinao para torcer e fabric-los de forma a dialogar com a religio ea moralidade dos Sbios da Frana. Mas mais angustiante para se reunir com os nomes inequvoca de alguns que professam em seus escritos a considerar esses sujeitos como um homem honesto deve consider-los, isto , de acordo com o sentido claro e comum das palavras, e que temos provas demonstrativas de que o Unio Alem teve como objetivo diametralmente oposto vista. A nica mulher na lista o Grafin von der Recke, a senhora que deu o Dr. Stark de Darmstadt tantos problemas sobre sua Tonsura. Esta senhora, como j vimos, no podia ocupar-se com as frivolidades do vestido, flerte, ou afazeres domsticos. "Patet Femina fronte, pectore vir." Ela no estava satisfeito no entanto de encontrar seu nome nessa lista Plebeu, e deu juramento, juntamente com Biester no centro, que ela no era da associao. Eu vejo que o pblico no estava satisfeito com essa negao. A senhora j publicou mais algumas escndalo contra Stark desde aquela poca, e no toma conhecimento dela, e ali surgiram muitos relatos de muito grave as ligaes literrias entre estas duas pessoas eo homem que mais tarde foi descoberto para ser o principal agente da Unio . No. V. um documento importante. uma carta dirigida aos membros do jurado da Unio, lembrando o amado colega de trabalho que "a gesto passada do negcio foi caro, e que a XXII. No quero fazer nenhuma acusao particular para sua prpria remunerao. Mas que era necessrio que todos e cada um dos membros deve saber precisamente o objeto da associao, e da maneira que considerar maduro tinha apontado como o mtodo mais eficaz de atingir este objeto. Ento, e s ento, poder a membros dignos deliberar por um plano e, conseqentemente, com a fora unida. Para conseguir esse efeito, um deles tinha composto um tratado sobre a Instruo, e os meios de promov-lo. " * Este trabalho foi revisto pelo nmero inteiro, e pode ser considerada como o resultado de sua mais profunda reflexo. Eles * ber AUFFKLARUNG e deren Beforderungs-Mittel. A nica traduo correcta da palavra seria, limpar, ou esclarecedoras. Instruo parece ser a nica palavra que mais se aproxima do significado preciso de Auffklarung, mas no sinnimo. p. 175 dizer, que seria uma desgraa sinal deveria esta Associao, esta empresa, to importante para a felicidade da humanidade, ser apertado no comeo de seu progresso brilhante. Eles propem, portanto, para imprimir este trabalho, esta Sagrada Escritura de sua f e prtica, atravs de assinatura. (Eles aqui dar um breve relato do trabalho.) E pedido aos membros para incentivar o trabalho, assinando e exercendo mais do que sua atividade habitual nas assinaturas de compra, e em recomendar o desempenho nos jornais. Quatro pessoas so nomeadas como diocesanos, que vo receber o dinheiro, que eles pedem pode ser avanado rapidamente, a fim de comprar o papel, que a obra possa estar pronta para a primeira feira (Pscoa de 1788.) N VI. um papel impresso (como No. V.), sem data, mais recomendando o Ensaio sobre a Instruo. VII n . est em manuscrito, sem data. Destina-se a "um homem digno", insinuando que o gosto so enviados para outros, a quem tambm vai ser transmitido rapidamente um plano de melhoria, com um pedido para cancelar ou destruir o antigo contidas no n III. acrescentado, que a Unio agora contm, entre muitos outros, mais de duas centenas de pessoas mais respeitveis na Alemanha, de cada nvel e condio, e que no decorrer do ano (1788) uma lista geral ser enviado, com um pedido para que o receptor ir apontar como ele no acha digno de confiana perfeita. Conclui com uma outra recomendao do livro sobre a Instruo, na volta do qual a primeira obra do alemo Unio o apoio do gabinete do secretrio que depender. Assim No. VIII. contm esse plano, mas no intitulado "O Plano de Melhoria. Tal denominao teria chamado em dvida a infalibilidade da XXII. Por isso, chamado o plano de Progresso (Vorlaufig), um ttulo que deixa espao para qualquer alterao posterior. Ela difere do anterior apenas em algumas circunstncias, sem importncia. Algumas expresses, que tinha dado a ofensa ou levantou suspeitas, so suavizadas ou cancelado. Duas cpias do presente, que podemos chamar de A e B, so dadas, diferenciando-se tambm em algumas circunstncias. "O grande objectivo da Unio alemo, o bem da humanidade, que para ser alcanada apenas por meio de iluminao mental (Auffklarung) e destronando do fanatismo e despotismo moral." p. 176 Nem papel tem a expresso que se seguiram imediatamente no plano anterior ", que este tinha sido o objectivo do fundador do cristianismo exaltado." O documento refere-se um, sobre o tema em apreo, a uma dissertao impressa em 1787 sem nome, sobre a liberdade de imprensa, e sua Prescrio. Esta uma das peas mais licenciosos que foi publicado sobre o assunto, no s fazer cumprir a liberdade incondicional de mais publicando cada coisa que um homem quiser, mas exemplificando-lo da forma mais escandalosa; personagens difamao de toda espcie, e pessoas de todas as condio, e isso freqentemente em linguagem mais abusivas e expresses to grosseiros, como mostrou o autor a ser habituados a mais grosseira, empresa ou determinado a tentar corajosamente uma vez por todas, o que aos olhos do pblico pode suportar. A pea vai em:. "A Unio

considera como uma parte principal de seu plano secreto de operao, para incluir o comrcio de venda de livros em seu crculo Ao se apoderar deste, eles tm em seu poder para encrease o nmero de escritos que promover a instruo, e de diminuir a daqueles que mar-lo, j que os autores deste ltimo ser de dois graus perder seus editores e seus leitores. livreiros Esse presente pode no lhes far mal, eles vo aos poucos a desenhar, na maior parte do que se unam com eles. "O jornal literrio aqui fortemente insistiu e, em adio ao que foi dito no antigo plano, diz-se ", que inclui noticirio poltico, como de poderosa influncia na mente do pblico, e como um assunto que merece a maior ateno do instrutor moral. " Por que que a iluminao da mente suscetvel, que est to cego pelo preconceito criado e nutrido pelos hbitos de subordinao civil, que adora estupidez ou maldade sob uma coroa, e negligencia os talentos ea virtude sob o chapu de pele de urso do cafajeste. Devemos, portanto, representam operaes polticas, e as ocorrncias pblica, no como eles afetam aquela criatura artificial e da imaginao de fanticos que vemos em todos os lugares ao nosso redor, sobre rodas em um carro, mas como ela afeta um HOMEM, racional, o homem ativo, homens livres. Portanto, ao descascar a operao de todas as circunstncias estrangeiro, o vemos como ela afeta, ou deveria afectar-nos. Tenha certeza de que esta nova forma de inteligncia poltica ser muito interessante, e que o Dirio da Unio em breve substituir todos os outros, e, por si s, arcaro com todos os nossos expnis necessrio. p. 177 Isso seguido por algumas aluses a uma correspondncia secreta, que rpido, insuscetvel de todos os descoberta ou traio, e atendeu sem custas, pelo qual a empresa do plano secreto (diferente de qualquer um desses comunicados aos irmos empossado em geral) exercida, e que coloca os scios em condies de aprender tudo o que se passa no mundo, a favor ou contra a sua "ccause, e tambm ensina-los a conhecer a humanidade, para ganhar uma influncia sobre todos, e permite que eles efetivamente para a promoo seus melhores temas em todos os gabinetes, & c. e, finalmente, a partir do qual cada membro, seja estadista, comerciante, ou escritor, pode tirar as suas prprias vantagens. Algumas passagens, aqui e em outro lugar, me faz imaginar que a Unio pretendia obter o comando do posto de correios, por ter seus irmos na direo. ento disse, que "supe-se que a taxa ser suficientemente numerosos na primavera do ano seguinte. Quando isso ocorre, um snodo geral ser realizada, em que o plano de operaes secretas sero finalmente ajustadas e acomodados s circunstncias locais, de modo a ser digerido em uma lei que ser necessrio mais nenhuma alterao. Uma pessoa boa que se desencadear a partir deste Snodo, com plenos poderes, para visitar cada bairro onde h jurado irmos, e ele vai l estabelecer uma Loja aps o antigo ritual simples, e ir se comunicar verbalmente o plano de operao secreta, e algumas instrues. Estes Lodges, ento, estabelecer um fundo de gesto ou de caixa. Cada Loja tambm estabelecer uma Sociedade de Leitura, sob a gesto de um livreiro que residem no lugar, ou de alguma pessoa familiarizada com o comportamento mecnico das coisas desta natureza. Deve haver tambm um colecionador e agente (Expediteur), para que em um momento em que a Unio tero seus escritrios ou Comptoirs em cada trimestre, atravs da qual exerce o comrcio de venda de livros, e orienta o fluxo e refluxo de sua correspondncia. E assim, toda a mquina ser posta em movimento, e sua atividade toda dirigida a partir do centro. " Eu observao, que aqui ns no temos que a excluso de prncipes e ministros que estavam no antigo plano, eles no so sequer mencionadas. A excluso em termos expressos as pessoas poderiam, mas no surpresa, e parece um pouco suspeito. p. 178 No. IX. uma carta impressa circular aos irmos jurado, e subscrito "pelos seus associados verdadeiramente irmo de Barthel, Oberamtsman (oficial de justia em primeiro lugar) para o Rei da Prssia, em Halle no Saal". Nesta carta, os irmos so informados de que "o XXII. Costumavam reunir s vezes em Halle, e, por vezes, em Berlim. Mas as circunstncias inevitveis obrig-los no s para permanecer escondido durante algum tempo, mas mesmo a desistir de sua relao com a Unio, e retirar-se de qualquer participao no seu processo. Essas circunstncias so apenas temporrios, e ser completamente explicado em seu devido tempo. Acreditam, no entanto, que esta etapa necessria da sua parte no vai diminuir o zelo ea atividade dos homens de mentes nobres, engajada na causa pela convico de seus prprios coraes. Eles tm, portanto, comunicado a seu irmo merecedor Barthels todas as informaes necessrias, e, por unanimidade, conferiu-lhe a direco do gabinete do secretrio, e ter-lhe fornecido todos os documentos e mdia de exerccio de a correspondncia. Dedicou-se ao honroso cargo, abandonando todos os outros empregos. Eles observam que, por essa mudana na maneira de proceder, a Associao libertado de uma reclamao feita com justia a todas as outras sociedades secretas, ou seja, que o membros se sujeitam a uma submisso cega e incondicional de ."--" desconhecido superiores A Sociedade est agora nas mos dos seus prprios membros confessos Cada coisa em breve sero organizadas de acordo com uma constituio puramente republicano;. diocesano ser escolhido, e informaes diretas em cada provncia, e informar o centro a cada segundo ms, e as instrues e outras emitir nos mesmos moldes do centro. "Se este plano deve ser aprovado pelos associados, H. Barthels vai transmitir a todas as Dioceses listas geral da Unio, e do Plano de operao secreta, o resultado de meditao profunda da XXII. E admiravelmente calculada para prosseguir com irresistvel efeito o seu plano de nobres e patriticos. Para parar todos os cabala, e pr fim a todas as calnias e suspeitas, H. Barthels acha conveniente que a Unio passo em frente, e declarar-se ao mundo, e abertamente o nome de alguns dos mais sua membros respeitveis. O pblico deve, contudo, ser informado apenas no que diz respeito ao exterior da Sociedade, para o que ele havia escrito uma folha para ser anexado como apndice da obra, p. 179 SOBRE ENSINO, declarando ser esse o trabalho da Sociedade, e uma indicao suficiente de seu objetivo mais nobre. Ele deseja membros como escolher compartilhar a honra com ele, para enviar-lhe os seus nomes e designaes, de que eles podem aparecer no mesmo apndice. E, por fim, pede-los para instru-lo e cooperar

com ele, de acordo com as regras concertada da Unio, na promoo da causa de Deus e felicidade da humanidade. "O apndice agora faz aluso ao n X. do pacote enviado para o Goschen livreiro de Leipzig, e est datada de Dezembro de 1788. Ela tambm encontrada no livro Em Instruo, & c. impressas em Leipzig em 1789, por Walther. Aqui, no entanto, o apndice datado de janeiro de 1789. Esta Edio concorda no essencial com a do livro de que eu tenho feito essa excertos, mas difere em alguns detalhes que no so dignos de nota. No pacote est escrito: "O abaixo assinado, como parte integrante e agente da Unio alemo , a fim de corrigir vrios erros prejudiciais e calnias e acusaes, considera necessrio que o pblico se deve julgar de seu objeto e de conduta. "- No final dito," e todos os que tm dvidas podem ser aplicadas para os nomeados abaixo, e so convidados a escrever para eles. "Nenhum nome, porm, so subjoined .-- No apndice do livro apenas disse:" o agente da Unio alemo, & c. e "pessoas que desejam estar mais bem informados podem escrever para o agente, no endereo, para a Unio Alem - abrigo para a loja de Walther, livreiro de Leipzig." Aqui tambm no h nomes, e faz No parece que qualquer pessoa tenha optado por vir de trs da cortina. * J se disse muito sobre iluminao, que o leitor deve estar quase cansado disso. Ele assegurada por este desempenho que a iluminao proposta pelo Walther * uma livraria eminente, e exerce a actividade de publicao, em grande medida, tanto em Leipzig e em outros lugares. Ele foi o editor dos ataques mais virulentos sobre o Rei do dito da Prssia sobre a Religio, e foi trazido em problemas muito sobre o comentrio por Pott, que mencionado acima. Ele tambm publica muitos dos escritos cticos e licenciosa que tanto perturbou a paz da Alemanha. p. 180 [Nmero continua] Unio no a do Fragmentos Wolfenbuttle, nem o de Horus, nem a de Bahrdt. Os fragmentos e Horus so livros que visam directamente e sem qualquer dissimulao, para destruir a autoridade das nossas Escrituras, quer como narrativas histricas ou como revelaes sobre as intenes da Providncia e das perspectivas de futuro do homem. Os escritos teolgicos de Bahrdt so perverses bruto, tanto do sentido do texto, e das instrues de moral nele contido, e talvez sejam os desempenhos mais censurvel sobre o assunto. Eles so estigmatizados como absurdo e grosseiro, indecente e, at mesmo pelos escritores do mesmo lado, ainda o trabalho do recomendado tantas vezes, como contendo os elementos de que a iluminao que o mundo tem que esperar da Unio, no s coincide, em seu princpios gerais com esses desempenhos, mas quase um resumo de alguns deles, particularmente de sua Religio Popular, sua Parfrase sobre o Sermo da Montanha, ea sua MORAL DA RELIGIO. Vimos tambm que o livro sobre a liberdade de imprensa citado e recomendado como um livro fundamental. No, tanto o trabalho de instruo e que, na liberdade de imprensa so conhecidas por serem de Bahrdt. Mas esses princpios, criticvel, pois podem ser, provavelmente no so o pior da instituio. Vemos que o lado de fora sozinha da Unio deve ser mostrasse ao pblico. Barthels felicitates o pblico que no h subordinao e obedincia cega aos superiores desconhecidos, ainda, no; mesmo pargrafo, diz-nos que h uma ofoperations plano secreto, que conhecida apenas para o Centro e os Irmos Confidencial. O autor de uma informao mais completa diz que ele tem esse plano, e que imprimi-lo, se no fosse contido por uma promessa. * Ele nos d o suficiente, no entanto, mostram-nos que os mistrios mais elevados da Unio Europeia so precisamente os mesmos com os dos Illuminati. O cristianismo expressamente dito ter sido uma associao mstica, e seu fundador, o Gro-Mestre de uma Loja. Os Apstolos, Pedro, Tiago, Joo e Andr, foram os eleitos e os irmos do Terceiro Grau, e iniciou em todos os mistrios. Os apstolos restantes foram apenas o Segundo Grau, e os setenta e dois eram do Primeiro Grau. Os cristos a este grau ordinrio pode ser admitido, e preparou * Essa eu acho que so falsas, e do livro de um trabalho comum. p. 181 para um maior avano. O grande mistrio que, J ------ ------ C foi um naturalista, e ensinava a doutrina de uma Mente Suprema, o espectador, mas no o governador do Mundo, estava muito perto, no sentido de os esticos. Os Irmos Iniciados estavam a ser instrudos por livros de leitura adequado. Aqueles particularmente recomendado so prticos Basedow Conhecimento, Apologia Eberhard para Scrates, Apologia Bahrdt por motivo, o sistema Steinbardt de Educao Moral, Meiner de Mistrios Antigos, Letras Bahrdt sobre a Bblia, e complemento Bahrdt de Plano e Objetivo da J ------ C ------. Estes livros so de carter o mais anticristo, e alguns deles visam sacudir toda a obrigao moral que seja. Junto com estas doutrinas religiosas, so inculcadas as mximas mais perigoso de conduta civil. O despotismo que visa mais a mente dos homens, e as maquinaes e intrigas para obter a posse dos lugares de confiana e de influncia, so igualmente alarmantes, mas sendo perfeitamente semelhantes aos dos Illuminati, que desnecessria a mencion-los. O chefe de inteligncia que comea a partir deste autor que o Centro da Unio est em uma casa no bairro de Halle. uma espcie de taverna, em um vinhedo imediatamente, sem a cidade. Este foi comprado por DOUTOR Karl Friederich BAHRDT e equipado at para a diverso dos estudantes universitrios. Ele chama isso de Ruhe BAHRDT'S (Repouso do Bahrdt.) O autor pensa que essa deve ter sido o trabalho da Associao, porque Bahrdt no tinha um tosto, e foi totalmente incapaz para tal empreendimento. Ele pode, contudo, ter sido o inventor da instituio. Ele nunca confirmou ou negou este em termos explcitos, nem nunca disse quem so os coadjutores XXII. Wucherer, um livreiro eminentes em Viena, parece ter sido uma das mos mais activa e, em um ano internados cerca de 200 membros, entre os quais o seu prprio sapateiro. Ele publicou alguns dos panfletos mais libertinas, que ainda no apareceu na Alemanha. A publicao da lista dos membros alarmaram a nao, as pessoas ficaram surpresos ao encontrar-se em cada trimestre, em meio a bandidos que estavam conspirando contra a paz ea felicidade do pas, p. 182 e destruindo todo sentimento de religio, a moralidade ou lealdade. Muitas pessoas publicados em jornais e revistas literrias afirmaes e provas falsas da insero de seus nomes. Alguns reconheceram que tinham curiosidade os fez entrar a Associao, e ainda continuar a sua correspondncia com o Centro, a fim de

aprender alguma coisa do que a Fraternidade tinha em vista, mas declarou que nunca tinham tomado parte nos seus trabalhos. Mas, ao mesmo tempo, certo que muitas sociedades de Leitura foi criado, durante essas operaes, em todos os bairros da Alemanha, e que os gestores ostensivo foram em geral de personagens muito suspeito, tanto para a moral e lealdade. A Unio tinha realmente criar uma prima de seus prprios Calbe, no bairro de Halberstadt. Todo dia l apareceu provas mais fortes de uma combinao dos jornalistas, revisores, e at mesmo dos editores e livreiros, para suprimir os escritos que apareceram em defesa das constituies eclesisticas e civis dos Estados da Alemanha. A produo literria extensa da Alemanha realizada de tal forma que impossvel para qualquer coisa menos do que a operao conjunta de todo o poder federado para evitar isso. O esprito de livre pensamento e inovando em matria religiosa tinha sido notvel prevalente nos domnios do Rei da Prssia, tendo sido muito incentivada pela indiferena do falecido rei. Uma das coisas mais vis publicada nesta ocasio foi uma farsa abominvel, chamado Edito Religio. Isto foi seguido Ruhe Bahrdt, e do doutor foi preso, e todos os seus documentos confiscados e saqueados. O magistrado civil estava contente com a oportunidade de expiscating Unio alemo, que tambm tinha a fama comum traada aqui. A correspondncia foi examinou, e muitas descobertas foram feitas, que no houve ocasio para se comunicar com o pblico, eo Ministrio Pblico do negcio da Unio foi por este meio parado. Mas as pessoas em altos cargos em Berlim concordam em dizer que a Associao de escritores e outras pessoas turbulento na Alemanha tem sido muito fraca, mas atingido por esse golpe, e quase to ativo quanto sempre. A Unio alemo parece um meio e precipitar Associao. O Centro, a Wikipdia, e do secretrio so desprezveis. p. 183 Todos os arquivos encontrados foram os planos e as listas dos membros e um pacote de cartas de correspondncia. A correspondncia comercial e outra era administrado por um homem velho em algum escritrio muito inferior ou instituio judicial, que vivia em alojamento e alimentao em casa Bahrdt por cerca de seis xelins por semana, com uma caixa de papis e uma escrivaninha, no canto do comum quarto da casa. Bahrdt d uma narrao longo de seu interesse no assunto, mas podemos colocar pouca confiana no que ele diz, mas como no temos mais autoridade, darei um breve resumo de como se segue. Ele disse, que ele aprendeu Cosmo poltico-maonaria na Inglaterra, quando ele estava l recebendo os alunos de sua academia - mas esqueceu-lo em seu retorno Alemanha. Algum tempo aps sua liquidao, ele foi despertado por uma visita de um estranho que passou por um ingls, mas quem ele mais tarde encontrado para ser um oficial holands - (ele d uma descrio que apresenta semelhanas considerveis com o Prncipe ou Salms Geral, que deu to muita perturbao aos Estados Gerais) - Ele foi ainda mais animado por uma carta annima dando-lhe conta de uma sociedade que foi empregado na instruo da humanidade, e um plano de seu modo de operaes, quase o mesmo com a de No. III .-- Ele, ento, criar uma Loja da Maonaria em princpios Cosmo-poltico, como uma preparao para o engajamento neste grande plano - que foi parado pela Loja Nacional, porque no tinha patente dele .-- Isso o obrigou a trabalhar em segredo .-- Ele se encontrou com um senhor em um caf-casa, que pediu a ele que v em frente, e prometeu-lhe uma grande ajuda - isso ele tem de vez em quando, como ele ficava mais na necessidade de , e ele agora descobriu que ele estava trabalhando em concerto com muitos poderosos apesar de amigos desconhecidos, cada um em seu prprio crculo. O plano de operao do XXII foi gradualmente se desenrolou a ele, e ele tem promessas solenes de ser feito familiarizados com seus colegas - Mas agora ele descobriu que, depois que ele tanto serviu, essencialmente, a sua causa nobre, ele foi deixado por eles no hora do perigo, e assim foi feito o sacrifcio para o bem pblico. O ltimo pacote que ele recebeu foi um pedido de um amigo da Unio para imprimir duas apresentaes enviou, com a promessa de 100 dahlers para o seu problema. Estes foram os farsa abominvel chamada Religio p. 184 [Nmero continua] Edital, e algumas teses sobre a Proclamao Real. Em seguida, ele d conta do seu sistema da Maonaria, no muito diferente do Manica Weishaupt cristianismo - e conclui com o seguinte resumo das vantagens da Unio - Progresso da Cincia - um interesse geral ea preocupao de Artes e-Learning -Excitao de Talentos - Verifique de Rabiscando - Boa Educao - Liberdade Igualdade - Hotelaria - Entrega de muitos dos infortnios - Unio das Aprendidas - e finalmente - talvez - Amen. Qual o significado desta celebrao enigmtico que s podemos imaginar - e as nossas conjecturas no pode ser muito favorvel. A narrao, de que este um ndice muito curto, abundantemente divertidas, mas a opinio da maioria inteligente, que em grande medida fictcia, e que o artifcio da Unio mais seu. Embora no possa ser legalmente provado que ele foi o autor da farsa, a cada pessoa no tribunal ficou convencido de que ele era, e na verdade ela est em perfeita forma muito singular de Bahrdt .-- Isso invalida toda a sua histria - e ele depois reconhece a farsa (pelo menos implicitamente) em vrios escritos, e se gaba disso. Por estas razes, ter omitido a narrao em detalhe. Algumas informaes, no entanto, que tenho recebido desde ento, parece confirmar sua conta, ao mesmo tempo que diminui a sua importncia. Agora acho que o livro chamado Fuller Informao o desempenho de um clrigo chamado Schutz, da classe mais baixa, e no por meio de um personagem eminente - Outra performance na forma de um dilogo entre X, Y e Z, dando quase a mesma conta, por Pott, o querido amigo Bahrdt e da sua Unio, e autor do comentrio sobre o edital. Schutz tem o seu material de um Roper, um aluno expulso da moral debochado, que sobreviveu por cpia e venda manuscritos imundo. Bahrdt diz que ele o encontrou nu e faminto, e, por piedade, o levou para sua casa, e empregou-o como um amanuense. Roper roubou os papis em vrios momentos, levando-os consigo para Leipzig, para onde ia na pretenso de doena. p. 185 No Schutz passado e ele foi para Berlim em conjunto, e deu as informaes em que Bahrdt foi colocado na priso. Em suma, todos parecem ter sido igualmente devassos e traidores entre si, e exibem uma terrvel, mas espero uma imagem til da influncia dessa iluminao, que to maravilhosamente fascina Alemanha.

Esta toda a informao direta de que eu posso pegar do fundador e no processo da Unio alemo. O projeto grosseiro e palpvel mdio, visando a dahlers do dinheiro de entrada e da contribuio anual, e na venda de publicao e rentvel dos livros do Dr. Bahrdt. Esta circunstncia confere-lhe caractersticas fortes de sua origem .-- Philo fala de Bahrdt em sua Declarao Final, em termos de desprezo e repugnncia. No h nada de genial, nada de novo, nada atraente, nos planos, e os efeitos imediatos de ceder ao gosto do pblico licenciosa vem com tanta freqncia antes do olho, que tem todos os sinais de que a grosseria da mente, precipitado e impaciente superviso, que podem ser encontrados em todos os volumosos escritos do Dr. Bahrdt .-- Muitos na Alemanha, no entanto, atribuem Unio Weishaupt, e dizer que dos Illuminati trabalhando de outra forma. No h como negar que os princpios, e at mesmo o modo de proceder, so os mesmos em todas as circunstncias essenciais. Muitos pargrafos do declamaes circulavam pela Alemanha com os planos, so transcritas textualmente rectificado Weishaupt do Sistema de Illuminatism. Muito do trabalho na Instruo, e os meios para promov-lo, quase uma cpia do mesmo trabalho, misturado com desleixada extratos de alguns dos seus escritos - no a mesma srie de delrios, desde o incio, como em Illuminatism - Maonaria eo Cristianismo so agravados - primeiro com marcas de respeito - ento o cristianismo torcido para um fim exterior a partir dele, mas o mesmo com esse objectivo por Weishaupt -, ento ele jogado fora por completo, a religio natural e Atesmo substitu-lo - para nenhuma pessoa vai ter um momento de hesitao em dizer, que este o credo da autora dos livros na instruo e na liberdade de imprensa. Ele tambm no pode duvidar de que os princpios polticos so igualmente anrquico com os dos Illuminati .-- Os esforos tambm para obter a posse de cargos pblicos, de locais de educao - da opinio pblica, pelas Sociedades de leitura, p. 186 e por publicaes - so transcries tantos do .-- Illuminati Acrescente a isto, que o Dr. Bahrdt era um Illuminatus - e escreveu o melhor que Horus, no comando de Weishaupt .-- No, sabido que Weishaupt era duas ou trs vezes na Ruhe Bahrdt durante essas operaes, e que ele zelosamente promoveu a formao de Sociedades de Leitura em vrios lugares .-- Mas estou um pouco da opinio de que Weishaupt fez essas visitas, a fim de manter Dr. Bahrdt dentro de alguns limites de decncia, e para impedi-lo de machucar a causa de seu precipitado, quando estimulados pela falta de dinheiro. Weishaupt no poderia trabalhar de uma maneira to inbil. Mas ele ficaria muito feliz de ajuda como esta ferramenta grosseira poderia lhe dar - e Bahrdt deu grande ajuda, pois, quando ele foi preso e seus documentos apreendidos, seus arquivos, como ele os chamou, mostrou que havia muitos Sociedades de Leitura que seu projeto tinha desenhado em conjunto. Os Estados da Prssia tinham acima de trinta anos, eo nmero de leitores foi surpreendentemente grande - e verificou-se, que os livros perniciosos realmente tinha encontrado seu caminho em cada cabana. Bahrdt, descendo uma histria menor do que Weishaupt, aumentou consideravelmente o nmero de seus alunos. Mas, embora eu no possa considerar a Unio como um renascimento alemo formal da Ordem sob outro nome, devo considerar estas Unidos, e os membros das Sociedades de leitura, como Illuminati e Minervals. Eu devo mesmo considerar a Unio como parte do trabalho de Spartacus. Os planos de Weishaupt foram parcialmente levada a efeito em seus diferentes ramos - eles foram apontados, ea forma de exerc-las so claramente descritos na correspondncia privada da Ordem - necessrio gnio pouco a tentativa deles em imitao. Bahrdt feita a tentativa, e em parte conseguiu. esperanas de Weishaupt foram fundadas - O fermento no foi apenas distribudo, mas a gesto da fermentao era agora entendido, e continuou em ritmo acelerado. de notar, que nada foi encontrado entre os papis Bahrdt para apoiar a histria que ele escreve em seu dirio sem tais correspondncias - mas o suficiente para detectar muitas destas sociedades. Muitos outros, porm foram encontradas estranhas Ruhe Bahrdt e no do melhor personagem, quer quanto moralidade ou lealdade, e alguns deles importantes e dispendiosos; p. 187 e muitas provas foram encontrados por uma combinao de forar o pblico a uma determinada maneira de pensar, pela gesto dos comentrios e Revistas. O trato extensa de Nicholai de Berlim deu-lhe um grande peso no sector do livro de decises, que na Alemanha supera todas as nossas concepes. Os catlogos dos novos escritos em folhas, que so impressos duas vezes por ano para cada uma das feiras de Leipzig e Frankfurt, iria surpreender um leitor britnica pelo nmero. Os livreiros encontrar l, e num relance v toda a Repblica da literatura, e, como os senadores romanos, decidir os sentimentos de provncias distantes. Por assim, vendo o todo junto, suas especulaes so nacionais, e eles realmente tm em seu poder para dar a eles o que por sua vez, por favor com a literatura e com os sentimentos da Alemanha. Ainda assim, entretanto, devem ser induzida por motivos. O motivo de um comerciante, o ganho, e cada objeto aparece em seu olho, algo que o dinheiro pode ser feita. Portanto, em uma nao de luxo e volpia, livros licenciosos e livre-pensamento vai abundam. Os autores sugerem, e os livreiros pensar em como a coisa vai agradar. No entanto, no deve ser inferida a partir da prevalncia de tais livros, que tal o senso comum da humanidade, e que os escritos no so os corruptores, mas o corrompido, ou que eles so o que deveria ser, porque agradar o pblico . Precisamos apenas empurrar o assunto para uma extremidade, e sua causa parece simples. Filthy imprime sempre criar um maior pblico, antes de a vitrine do que os melhores desempenhos de Woollet. Licentious livros sero lidos com avidez esvoaantes, contanto que eles no so universalmente proibidas; e lamentvel ser o estado da nao, quando o seu nmero torna familiar e no mais divertido. Mas, embora deva confessar que um grande incentivo foi dado aos escritos cticos, infiel, e licenciosa, na Alemanha, vemos que ainda era necessrio para a prtica de seduo. O religioso foi feito para esperar alguma exposio envolvente de sua f. O cidado deve ser informado de que suas conexes civis sejam respeitados, e ser melhorada, e todos dizem que os bons costumes ou virtude deve ser apoiada. O homem suposto ser, em circunstncias muito essencial, o que ele quer ser, e sente que ele deveria ser, e ele est corrompido por meio da mentira e enganar. Os princpios pelos quais ele wheedled em maldade, em primeira instncia so, portanto, como so realmente dirigidas aos sentimentos gerais da humanidade:

p. 188 estes, portanto, deve ser considerada como mais expressiva da opinio pblica do que as que ele adota depois, aps essa formao artificial. Portanto Fidelidade Virtude, Patriotismo, a venerao por religio verdadeira e sem mcula, so realmente reconhecidos por aqueles corruptores de ser o sentimento prevalecente, e eles so bons, se essa prevalncia de ser o teste de valor. A mente que afectado por eles, e hipocritamente usa-los, a fim de se apossar dos leigos, para que ele possa vir a ser feito para valorizar os sentimentos contrrio, no pode ser uma boa cabea, no com o p qualquer pretenso possa fazer para o amor da humanidade. Nenhum homem, no Weishaupt si mesmo, fez profisses mais forte de benevolncia, de respeito para a felicidade da humanidade, e de tudo o que amvel, que o Dr. Bahrdt. No pode ser intil para saber quais os princpios que tal efeito tiveram em sua prpria mente, e os de seus coadjutores chefe. Engano de todos os tipos desonroso, eo engano que declaradamente o empregado no processo da Unio no nenhuma exceo. Nenhuma fraude piedosa tudo deve ser usado, a religio pura e deve ser apresentado vista sem os disfarces. "A Virtude visto mais justo, mais ela encantos. " seguro, simples e fcil, seus caminhos so ingnuos. "Com o rosto ereto, com os olhos antes de olhar estreito; "Para destemido sua marcha, seu passo seguro. "Fraude no to plido - agora, aqui ela se transforma, ora ali, "Ainda buscando tons mais escuros, seguro em nenhum, "Olha, muitas vezes para trs, e roda redondo e redondo, O termo "sumidouros de cabea no perigo que ela iria fugir." O motivo mdia dos Sceptic protestante incompatvel com o nosso conceito de honestidade como com nossas noes de honra, e as nossas suspeitas so levantadas justamente do carter do Dr. Bahrdt e seus associados, mesmo apesar de no supor que o seu objectivo a total abolio da religio. Com propriedade, portanto, podemos fazer alguma pergunta sobre sua vida e conduta. Felizmente isso fcil no caso em apreo. Um homem que transformou todos os olhos sobre si dificilmente pode escapar a observao. Mas no to fcil de obter informaes imparciais. A situao peculiar do Dr. Bahrdt, ea causa entre ele eo pblico, de todos os outros so os mais produtivos de engano, falsidade ideolgica, calnia e injustia. Mas mesmo aqui, ns somos afortunados. p. 189 Muitas peas marcantes de sua vida so estabelecidos pelo testemunho mais respeitvel, ou por evidncias judiciais, e, para fazer todos a certeza, que ele tenha escrito sua prpria vida. Vou inserir nada aqui que no efectuada por dois modos ltima prova, nada de descanso no primeiro, por mais respeitveis que as provas possam ser. Mas devo observar, que a sua vida tambm foi escrita por seu querido amigo Pott, o parceiro de Walther livreiro o. A histria desta publicao curioso, e instrutivo. Bahrdt estava na priso, e em grande pobreza. Ele queria escrever sua prpria vida, a ser impresso por Walther, sob um nome fictcio, e neste trabalho ele pretendia entregar seu bao e sua antipatia de todos aqueles que o tinha ofendido e, em particular, todos os sacerdotes e governantes, e juzes, que lhe tinha dado tantos problemas. Ele sabia que as anedotas estranhas, e muitos deles escandalosos, com que ele to generosamente interlarded muitas de suas publicaes anteriores, iria definir a curiosidade na ponta dos ps, e proporcionaria uma venda rpida logo que o pblico deve acho que foi a sua prpria desempenho, com o nome no singular, mas significativo que o autor fingiu assumiria. Ele estava quase acordado com Walther dahlers por mil (cerca de L. 200), quando ele foi preso por ser o autor da farsa tantas vezes nomeado, e do comentrio sobre o Edital Religio, escrito por Pott, e para os trabalhos do Unio alemo. Ele foi recusado o uso de caneta e tinta. Ele, ento, aplicada a Pott, e encontraram meios de se corresponder com ele, e dar-lhe parte da sua vida j est escrito, e materiais para o restante, composto por histrias e anedotas, e correspondncia. Pott enviou vrias folhas, com a qual ele estava to feliz, que concluiu uma pechincha. Bahrdt diz que Pott era de 400 cpias, e que o resto era para ir para a manuteno da Bahrdt e sua famlia, composta por sua esposa, filha, Christina e os filhos que viviam com eles, & c. Pott d uma conta diferente, ea verdade era diferente de ambos, mas de pouca importncia para ns. papis Bahrdt tinha sido apreendido, e procurou evidncias de suas operaes, mas o mais rigoroso ateno foi dada aos pontos precisa da carga, e nenhum trabalho foi captada que no correspondem a estes. p. 190 [Nmero continua] Todos os outros foram mantidos em uma sala fechada. Pott adquiridos a remoo dos selos, e tem posse deles. Bahrdt diz que sua esposa e filha vieram para ele na priso, quase morrendo de fome, e disse-lhe que agora que o quarto foi aberto, Pott tinha feito uma oferta para escrever o seu apoio, se ele tivesse o uso destes papis - que Esta foi a concluso do negcio, e que Pott levou todos os papis. NB Pott era o adjunto de Walther, que tinha grande confiana em si mesmo (fr Anecdotenbuch meinen lieben Amtsbrder, p. 400.) E conduziu o negcio do livro de Stark, como j foi mencionado. Nenhum homem foi melhor conhecido Bahrdt, pois havia muito tempo atuou em conjunto, como chefe de mos na Unio Europeia. Ele seria, portanto, escrever a vida de seu fundador con amore, e pode vir a ser um espectculo raro e ccegas. E de fato foi. A primeira parte s foi publicada, neste momento, ea narrao chega a partir do nascimento do heri at a sua sada Leipzig em 1768. A ateno est plenamente desperto, mas as emoes que conseguiu ocupar a mente do leitor, no so nada mais fortes graus de averso, desgosto e horror. A figura criada para exibio um monstro, realmente inteligente e capaz de grandes coisas, mas perdeu para a verdade, a virtude, e mesmo com a afectao de decncia comum - Em suma, um sem-vergonha perdulrios .-- Poor Bahrdt ficou surpreso queimado - mas, tendo o juzo sobre ele, vi que a vida iria vender, e tambm vender outros .-- Sem perda de tempo, ele disse que iria realizar Pott ao seu negcio - mas contada sem o seu host. "No, no", disse Pott, "Voc no o homem que eu levei para - sua correspondncia foi colocado em minhas mos - Eu vi que voc tinha me enganou, e que era meu dever, como um homem que ama a verdade acima de tudo, para impedi-lo

de enganar o mundo que eu no tenha escrito o livro que voc me queria eu no trabalho para voc, mas para mim -.. portanto, voc no conseguir um vintm ". "Por que, senhor", disse Bahrdt "ambos sabemos que isso no vai fazer voc e eu j tentei Voc recebeu manuscrito de Stark, a ser impresso por Walther -.. Walther e voc enviou para c para Michaelis, para que eu possa ver que durante a impresso. Eu escrevi uma ilustrao e uma chave, que fez o rapaz muito ridculo, e eles foram impressos juntos, com uma pgina de ttulo. Voc sabe que foram lanados em tribunal. Walther foi obrigado a imprimir o trabalho como Stark primeiro ordenada, e ns perdemos todo nosso trabalho. p. 191 Assim ser agora, pois vou iniciar uma ao neste instante, e deixe-me ver com que cara voc vai se defender, dentro de algumas semanas de sua ltima apario no tribunal ". Pott disse:" Voc pode tentar isso. Meu trabalho j est vendido, e dispersos por toda a Alemanha - e eu no tenho nenhuma objeo para comear o seu amanh - acreditem, ele vai vender "Bahrdt ponderou. - E resolveu escrever um prprio. Este outro modelo da Unio Europeia. DR. CARL FRIEDERICH BAHRDT nasceu em 1741. Seu pai era ento ministro da parquia, e, posteriormente, professor de Teologia em Leipzig, onde morreu em 1775. Os jovens, quando na faculdade, alistou-se no servio da Prssia como uma hussardos, mas foi comprado fora por seu pai. Foi M. A. em 1761. Ele se tornou catequista na igreja de seu pai, era um pregador popular, e sermes publicados em 1765, e alguns escritos controversos, o que lhe fez honra - Mas depois ele comeou a entrar em convvio e em pasquinadas annimos, raramente amargos e ofensivos. Ningum estava a salvo - Professores - Magistrados - Clrigos - teve seu anncio chefe - tambm, os estudantes - e mesmo aos companheiros e amigos. (Bahrdt diz que essas coisas poderiam cortar a rpida, mas todos eles eram apenas.) Infelizmente o seu temperamento era o que os filsofos anatmico (que pode explicar todas as coisas por Aethers e vibraes) chamada otimista. Ele, portanto, (palavra dele) era um admirador apaixonado das mulheres. Chegando em casa da ceia, ele freqentemente encontrou uma jovem senhorita no caminho de seus aposentos, bem vestido com uma jaqueta de seda cor de rosa e de trem, e um gorro de zibelina, caro, e como uma dama. Uma noite (depois de alguns velhos do Reno, como ele diz), ele viu a casa da senhora. Algum tempo depois, a dona da casa, Senhora Godschusky, entrou em seu quarto, e disse que a pobre donzela estava grvida. Ele no poderia ajudar - mas foi muito infeliz, e iria estragar-lhe se sabe .-- Ele, portanto, a velha senhora deu uma ligao para 200 dahlers, a serem pagos em parcelas de 2005 .------ "A menina era sensvel, e bom, e como ele j havia pago por ele, e sua conversa era agradvel, ele no interrompeu o seu conhecimento." Um camarada um dia lhe disse, que uma Bel, um magistrado, a quem ele satirizou, sabia do caso, e seria coloc-lo em tribunal, a menos que ele imediatamente pegou o vnculo. Este vnculo foi a nica prova, mas foi o suficiente. Nem Bahrdt nem o seu amigo poderia levantar o dinheiro. p. 192 Mas eles caram em um outro artifcio. Eles tm Senhora Godschusky para encontr-los em uma outra casa, a fim de receber o dinheiro. Bahrdt estava em um armrio, e seu companheiro usava uma espada. A mulher no pde ser induzido a produzir o vnculo at Bahrdt devem chegar, eo dinheiro ser colocado em suas mos, com um presente para si mesma. O camarada tentou flutter ela, e, puxando sua espada, mostrou-lhe como homens Cercado - passes feitos na parede - e depois para ela - mas ela era muito firme - ele ento jogou fora sua espada, e comeou a tentar forar o papel dela. Ela defendeu-se um bom tempo, mas finalmente ele conseguiu o papel do bolso, rasgou-o em pedaos, abriu o armrio da porta, e disse: "L voc b ------- h a meus colegas, a quem voc e sua wh ------- ter intimidado - mas comigo que voc tem a fazer agora, e voc sabe que eu posso lev-lo para a forca ". Houve uma grande disputa para ter a certeza, diz Bahrdt, mas acabou, e eu pensei que tudo estava sobre a palavra .-- Mas o Sr. Bel tinha comeado da mesma, e trouxe-o ao tribunal no mesmo dia que Bahrdt foi ter feito alguma aparncia muito reverendo na igreja. Em suma, depois de muitas tentativas de seu pai pobre para salv-lo, ele foi obrigado a enviar, em seu vestido e banda, e para sair do lugar. Foi um pouco de conforto, no entanto, que a senhora Godschusky ea Miss jovens no se saiu muito melhor. Ambos foram presos. Senhora G. morreu algum tempo depois de alguma doena chocante. O tribunal registros do conta de forma muito diferente do todo, e particularmente da briga, mas a histria Bahrdt suficiente. Bahrdt diz que seu pai era grave -, mas reconhece que seu prprio temperamento foi precipitada "Por isso (de novo) s vezes eu me esqueci .-- Uma (por que no faz alguma coisa de seu pai, desculpa temperamento Vibratiuncul vai explicar tudo ou nada?). dia eu coloquei uma pistola carregada na tabela, e disse que ele deve se encontrar com que se passou assim. Mas eu tinha apenas dezessete anos. " Dr. Bahrdt era, naturalmente, obrigados a deixar o local. Seus amigos, Semler e em particular, um eminente escritor teolgico, que haviam formado uma opinio muito favorvel de seu talento incomum, eram assduos em seus esforos para conseguir um estabelecimento por ele. Mas sua opinio elevada de si mesmo, seu temperamento impetuoso, precipitado, e autoritrio, e um hbito amarga stira que ele tinha desejos livremente em seu incio de vida, fez seus esforos muito ineficaz. p. 193 Finalmente ele conseguiu um cargo de professor em Erlangen, em seguida, em Erfurth, e em 1771, em Giessen. Mas em todos esses lugares, ele no foi mais cedo do que ele tem resolvido em disputas com seus colegas e com a igreja, sendo um partizan extenuante das inovaes que foram tentadas a ser feita nas doutrinas do Cristianismo. Em suas publicaes annimas, que no confiava discusso racional por si s, mas recorreu ao ridculo e anedotas pessoais e desejos na maioria dos sarcasmos de corte e improprios bruta .-- Ser Amante da empresa acolhedora, sua renda era insuficiente para a demanda desejo , e logo descobriu que anedota e calnias leitores sempre colhidos, ele nunca parou de escrever. Ele tinha vontade maravilhoso e atividade, e no poupava nem amigos nem inimigos em suas performances annimo. Mas isso no podia durar, e os seus confessos foram escritos teolgicos, como no poderia ser tolerado em um professor de Teologia. Os alunos

muito em Giessen ficaram chocados com algumas das suas liberdades. Depois de muita disputa na igrejajudicatories ele s estava indo para ser julgado, quando recebeu um convite para Marschlins na Sua, para supervisionar uma academia. Ele foi para l por volta do ano 1776, e formou o seminrio aps o modelo de Philanthropine Basedow, ou academia, em Dessau, da qual eu j havia dado conta. Ele tinha adquirido alguma celebridade, eo plano era particularmente adequada ao gosto Bahrdt, porque ele deixou a liberdade de introduzir um sistema de opinies religiosa ou no que ele quisesse. Ele resolveu valer-se dessa liberdade, e apesar de um padre e doutor em Teologia, ele superar at mesmo Basedow, que no tinha ordens eclesisticas para cont-lo. Mas ele queria a moderao, a prudncia, e do princpio da Basedow. Ele tinha, por esta altura, formou a sua opinio da humanidade, ao meditar sobre os sentimentos de sua prpria mente. Sua teoria da natureza humana era simples - "As tendncias principais, diz ele, da mente humana so trs - a liberdade instintiva (Freyheitstriebe) - atividade instintiva (peles Triebe Thatigkeit) - e do amor instintivo (Triebe Liebes.") Eu no desejo a interpretar mal a ele, mas no posso dar nenhuma outra traduo .-- "Se um homem obstruda, o exerccio de qualquer dessas tendncias, ele sofre uma leso p. 194 O negcio de uma boa educao, portanto, para nos ensinar como eles devem ser desfrutados no mais alto grau. "Ns no precisamos ser surpreendido, embora o mdico deve ter dificuldade em gerir a Enciclopdia em seu Philanthropine de tal forma a dar satisfao para o bairro, que foi habituada a sentimentos muito diferentes .-- Assim que encontrou a sua situao to desconfortvel quanto em Giessen. Ele diz, em uma de suas ltimas apresentaes ", que o Grises foram um exemplo forte da imensa importncia da educao. Eles no sabiam nada, mas seus artesanatos, e suas mentes estavam to grosseiras como as suas pessoas. "Ele brigou com todos eles, e foi obrigado a fugir depois de algum tempo deitado na priso. Ele veio para Durkheim ou Turkheim, onde seu pai era ou tinha sido ministro. Seus talentos literrios eram bem conhecidos .-- Depois de algum tempo ele tem uma associao constituda para construir e apoiar uma Philanthropine ou casa de educao. Um grande fundo foi coletado, e que ele estava habilitado para viajar para a Holanda e Inglaterra, para participar alunos, e foi decorado com as recomendaes adequadas .-- Em seu retorno, o plano foi realizado em execuo. O castelo ou da residncia do Conde Leining Hartzburgh na Heidesheim, com jardins, parque, e todos os alojamentos bonito, tinha sido montado por cima dela, e Foi consagrada por um festival religioso solene em 1778. Mas seus infortnios velho perseguiam. Ele tinha de fato no brigar com os colegas, mas suas publicaes confesso se tornou cada dia mais detestvel - e quando alguma de suas peas annima havia uma grande corrida, ele no pde reprimir a sua vaidade e ocultar o nome do autor .-- dessas peas, Alguns foram at mesmo chocante para a decncia .-- Era indiferente a ele se era amigo ou inimigo que ele abusou, e alguns deles eram to terrivelmente prejudicial para os caracteres dos homens mais respeitados do estado, que estava continuamente sob o correo dos tribunais de justia. No era apenas um homem de letras que nunca tinha sido na sua empresa que no sofrem com isso. Para a sua prtica constante era o pai de cada novo passo que ele levou para o atesmo em alguma outra pessoa, e, sempre que o leitor v, no incio de um livro, qualquer pessoa comemorado pelo autor p. 195 de bom senso, juzo profundo, o raciocnio exato, ou elogiado por atos de amizade e bondade para si mesmo, ele pode estar certo de que, antes do fim do livro, este homem vai convencer o Dr. Bahrdt em alguns conversa privada, que alguma doutrina, querida e venerada por todos os cristos, uma prtica da superstio fraudulentos. To perdido estava o Dr. Bahrdt a todos o sentido de vergonha. Ele disse que ele tinha suas prprias opinies independente de toda a humanidade, e era indiferente sobre seu elogio ou sua reprovao. Bahrdt vida , muito licencioso licenciosos, foi a causa da maioria destas monstruosidades. Nenhuma renda poderia ser suficiente, e ele escreveu para o po. A maneira abominvel em que a produo literria da Alemanha foi realizado, tornaram impossvel para impedir a rpida disperso dos seus escritos sobre toda a Alemanha, eo bucho undelicate e grosseiro do pblico foi to voraz como a sensualidade do Dr. Bahrdt, que realmente battened no chiqueiro epicurista. A conseqncia de tudo isso foi que ele foi obrigado a voar de Heidesheim, deixando seu aval no Philanthropine a pagar cerca de 14.000 dahlers, alm de dvidas sem nmero para seus amigos. Ele foi preso em Dienheim, mas foi liberado eu no sei como, e se estabeleceram em Halle. L, ele afundou a ser detentor de uma taverna e mesa de bilhar, e sua casa tornou-se o resort e um veneno para os estudantes da Universidade .-- Ele foi obrigado, por conseguinte, a deixar a cidade. Ele tinha de alguma forma tem fundos que lhe permitiu comprar uma vinha pequena situada no bairro. Isso ele equipado com todas as acomodaes que poderia convidar os alunos, e chamou-o de Ruhe Bahrdt. J vimos as ocupaes do Dr. B. neste Buen Retiro - Podemos cham-lo de otium cum dignitate? Ai no! Ele no tinha vivido dois anos aqui, movimentada e trabalhadoras para a Unio alemo, s vezes sem um pedao de po - quando ele foi enviado priso em Halle, e depois para Magdeburgh, onde ele foi mais de um ano de priso. Ele foi posto em liberdade e voltou para Ruhe Bahrdt, no, infelizmente, a viver vontade, mas a deitar em uma cama, doente, onde, aps mais de dor de um ano de sofrimento encreasing, ele morreu no dia 23 de abril de 1793, a vtima mais miservel e repugnante da sensualidade desenfreada. A conta do seu caso escrito por um amigo, o Dr. Jung, que professa a defender a sua memria e seus princpios. A descrio mdica derreteu meu corao, e estou certo de que far de seu pior inimigo chorar. p. 196 Jung diz repetidamente que o caso no era venrea - chama-lhe a doena da vinha - a doena quicksilver (ele estava morrendo de uma salivao invicta) e ainda, atravs de toda a sua narrao, refere-se sintomas e sofrimentos, que, como mdico homem, ele no poderia significar a serem tomadas em qualquer outro sentido que os efeitos da varola. Ele quis agradar aos inimigos da Bahrdt pobres, sabendo que tal homem no podia ter amigos, e ser-se ignorante do que amizade ou de bondade . O destino desta pobre criatura mais afetadas mim do que qualquer coisa que eu li de um grande tempo. Todos os seus inimigos declarados juntos no disse tanto

mal dele como seu amigo de confiana Pott, confiante e outro, cujo nome no me lembro, que publicou em vida um livro annimo chamado Bahrdt com a testa de ferro - e este Jung companheiros , sob a mscara da amizade absurda, exibiu a carcaa de um florim e repugnante, como um malfeitor de Cirurgies Hall. Esses foram os frutos da Unio alemo, de que a iluminao que foi para refinar o corao do homem, e trazer para a maturidade das sementes nativas da virtude, que so choaked nos coraes dos outros homens pela superstio e ao despotismo. Vemos desero nada, mas a traio mtua e na base. Eu no me preocupar com a perverso gradual de opinies morais e religiosos do Dr. Bahrdt. Mas ele afetado a ser o iluminador e reformador da humanidade, e afirmou que todos os males da vida se originou do despotismo apoiado pela superstio. "Em vo", diz ele, "nos queixamos da ineficcia da religio. Toda religio positiva fundada sobre a injustia. Nenhum prncipe tem o direito de receitar ou qualquer sano desse sistema. Nem ele faria isso, no foram os sacerdotes . firmes pilares de sua tirania e da superstio mais fortes grilhes para seus sditos Ele no se atreve a mostrar a religio como ela , pura e sem mcula - Ela encanto aos olhos e os coraes da humanidade, seria imediatamente produzir a verdadeira moralidade, abriria os olhos do homem nascido livre, quis ensinar-lhe quais so seus direitos, e quem so os seus opressores, e Prncipes desapareceriam da face da terra. " p. 197 Portanto, sem preocupar-nos com a verdade ou falsidade da sua religio da Natureza, e assumindo-a como um ponto indiscutvel, que o Dr. Bahrdt tem visto neste pureza natural e to eficaz, certamente uma questo muito pertinente: "Se tem vista produzida em sua mente um efeito to superior fraqueza de reconhecer a impresso do cristianismo sobre a maior parte da humanidade, que ser prudente a adoptar o plano da Unio alemo, e ao mesmo tempo pr fim s divises que por isso, infelizmente alienar as mentes dos cristos que professam um do outro? A conta aqui dado da vida do Dr. Bahrdt parece decidir a questo. Mas vai dizer que eu s tenho relacionadas tantos casos de brigas de sacerdotes e seus partidrios servis com Dr. Bahrdt. Vamos vlo em sua conduta comum, no como o campeo e mrtir da iluminao, mas como um cidado comum, um marido, um pai, um amigo, um professor da juventude, um clrigo. Quando o Dr. Bahrdt foi uma parquiaministro e presidente da distrital algumas inferior eclesistica, ele tinha o poder de tirar a censura da Igreja a partir de um jovem que tinha nascido um filho bastardo. Por que ele voltou a reduzir a violncia que ela mesma condio, e escapou de censura, pela menina pobre est morrendo de uma febre antes da gravidez era muito avanada, ou mesmo legalmente documentado. Alm disso, na noite da farsa solene de consagrar sua Philanthropine, ser debochado a serva, com quem teve gmeos, e deu para pai, a coisa, eu presumo, no foi provada judicialmente, caso contrrio, teria certamente sido desonrado;. mas foi posteriormente tornou evidente, pelas letras que foram encontrados por Pott, quando ele se comprometeu a escrever sua vida uma srie deles. letras passaram entre ele e um Graf um mordomo, que era empregado por ele para dar mulher a ninharia pequeno pelo qual ela e as crianas foram mantidas Representaes foram feitas quando o dinheiro no estava avanado;. e h sobretudo letras sobre o fim de 1779, que mostram que Bahrdt tinha cessado de dar qualquer coisa. Em ___ de fevereiro de 1780, as crianas (trs anos) foram levados durante a noite, e foram expostos, o que est em Ufstein, eo outro em Worms, muitos quilmetros distantes uns dos outros, e quase congelado at a morte. p. 198 O primeiro foi encontrado, pelo seu gemidos, por um sapateiro em um campo beira das estradas, por volta das seis da manh, eo outro foi encontrado por duas meninas entre as cercas vivas em uma pista, entre duas grandes pedras, passados todos chorando . A pobre me viajou por todo o pas em busca de seus bebs, e ouvir esses relatos, encontrou os dois, e levou um deles para casa, mas no sendo capaz de manter ambos, quando o comissrio Bahrdt recusou-se a contribuir mais, manteve-se com a boa mulher que tinha tomado dentro Bahrdt se casou em 1772, enquanto em Giessen, mas depois de desperdiar a maior parte da pequena fortuna de sua esposa deixou ela por um ex-marido, ele foi provocado, perdendo 1.000 florins (cerca de L. 110) nas mos de seu irmo, que no iria pagar tudo. Depois disso, ele usou seu muito doente, e fala muito de seu desprezo em seu prprio relato de sua vida, chamando-a de sem-graa, ciumento, e cada coisa desprezvel. Em duas novelas infames, ele exibe caracteres, no qual ela representada de forma mais cruel, ainda esta mulher (talvez durante a lua de mel) foi seduzido por ele um dia no banho, no lago do jardim da Philanthropine na Heidesheim, e ali, vista de todos os alunos, que ele (tambm bruto) do brinquedo com a sua mulher nua na gua. Quando, em Halle, ele usou a pobre mulher muito doente, mantendo uma amante em casa, e dando-lhe o comando toda a famlia, enquanto a esposa ea filha estavam confinados a uma parte separada da mesma. Quando na priso Magdeburgh, a prostituta vivida com ele, e lhe deu dois filhos. Ele trouxe todos para sua casa quando ele foi posto em liberdade. Tal uso brbaro fez a pobre mulher no ltimo deix-lo e viver com seu irmo. A filha morreu h cerca de um ano antes dele, de uma overdose de ludano dada por seu pai, para conseguir dormir quando est doente de uma febre. Ele terminou a sua prpria vida miservel da mesma maneira, o homem, incapaz de pobres, de suportar seu sofrimento, sem o menor remorso ou tristeza por sua conduta: ea ltima coisa que ele fez foi enviar para um livreiro (Vipink de Halle, que tinha publicou algumas de suas peas vil) e recomendam sua prostituta e seus filhos, para sua proteo, sem um pensamento de sua esposa ferida. Vou terminar a minha conta desse monstro perdulrios com um espcime de sua maneira de usar seus amigos. p. 199 "De todas as aquisies que fiz na Inglaterra, Mr. ------- (o nome aparece no comprimento total) foi o mais importante. Esta pessoa foi realizado no mais alto grau. Com bom senso do gnio, grande, e gosto correcto, era perfeitamente um homem do mundo. Ele era meu amigo, ea nica pessoa que interessou-se vivamente para a minha instituio. s suas recomendaes quente e devo repetir todos os alunos que eu tenho na Inglaterra, e muitas conexes mais respeitveis ;. pois ele era reconhecida universalmente como um homem da aprendizagem e do valor mais puro Ele era meu amigo, meu maestro, e posso dizer que o meu colete, pois

quando eu no tinha po para dois dias, ele me levou para sua casa, e forneceu todos os meus desejos. Este senhor era um clrigo, e tinha uma pequena congregao, mas gentil e selecionado, um bando que exigia comida forte. Meu amigo pregou-lhes a religio natural pura, e era amado por eles. Seus sermes eram excelentes, e . entregues com energia nativa e de graa, porque veio do corao Eu tive uma vez a honra de pregar para ele, mas que diferena. - Eu encontrei-me com medo - eu tinha medo de falar muito com ousadia, porque eu no sei onde eu era, e pensei comigo mesmo falar com meus conterrneos agachado. Mas a liberdade da Inglaterra abre todos os coraes, e torna-lo acessvel a moralidade. Posso dar um exemplo muito notvel. "As mulheres da cidade de Londres no, com certeza, cumprir com a minha aprovao incondicional em todos os aspectos. Mas impossvel no ficar impressionado com o decoro ea decncia de seus costumes, to diferente do atrevimento grosseiro de nossa ------- wh alemo. Eu no conseguia distingui-las das mulheres recatadas, a no ser pela sua maior ateno e vontade de me declarar civilidade. Meu amigo costumava rir dos meus erros, e eu no pude acreditar quando ele me disse que a senhora que gentilmente mostrou o caminho para mim, um estrangeiro, era um devoto de Vnus. Ele sustentou que a liberdade Ingls produzida naturalmente moralidade e bondade. Eu ainda duvidava, e ele disse que iria me convencer a minha prpria experincia. Essas meninas so vistas em Crouds cada noite em cada bairro da cidade. Embora alguns deles podem no ter sequer uma mudana, eles saem noite, vestidos como princesas, com roupas contratado, que lhes so confiadas, sem qualquer medo de seu making off com eles. p. 200 Sua boa forma, a sua pele bonita e cabelo castanho escuro, seu seio inchao to bonita disparado por seu vestido de seda preta, e acima de tudo, a doura suave de seus costumes, faz uma impresso no mais alto grau favorvel a eles. Eles civilmente oferecer os seus braos, e dizer: "Minha querida, voc vai me dar um copo de vinho." Se voc lhes d nenhum incentivo, eles passam, e no dar problemas mais adiante. Eu fui com meu amigo de Covent Garden, e depois de admirar as numerosas belezas que vimos nas praas, demos o nosso brao para trs meninas muito agradvel, e imediatamente transformou-se em um templo da Deusa Venusiano, que pode ser encontrada em todas as segunda porta da cidade, e foram mostrados em um salo elegantemente mobilados e alcatifados, e iluminado com cera, com todas as outras acomodaes na mo. Meu amigo pediu um copo de vinho, e isso era tudo o expence, para o qual recebeu civilidade tanto. A conversa eo outro comportamento das senhoras era agradvel no mais alto grau, e no uma palavra que teria passado distinguilos dos freiras, ou que no estava no mais alto grau polida e elegante. Ns nos despedimos na rua - e essa a liberdade da Inglaterra, que o meu amigo no correu o menor risco de sofrer tanto em sua honra ou utilidade .-- Tal o sentido da liberdade "Podemos ter certeza, o pobre homem. ficou espantado quando viu o seu nome perante a opinio pblica como um dos iluministas da Europa crist. Ele realmente um homem de valor, e do personagem mais irrepreensvel, e sabia que qualquer que seja a proteo da liberdade britnica, tal conduta seria a runa ele com seus ouvintes prprio, e nas mentes de todos os seus compatriotas respeitvel. Portanto, ele enviou uma reivindicao de seu carter de seu abuso insultuosa para os editores dos principais jornais e revistas literrias na Alemanha. A justificativa completo, e B. condenado por ter relacionado o que ele no poderia ter visto. digno de nota, que a reivindicao no aparecem na Monatschrift Berlim, nem em qualquer uma das revistas que fazem meno favorvel do desempenho dos iluministas. "Pense, no Leitor indignado ", diz Arbuthnot", que a vida deste homem intil para os mortais. "Isso mostra uma luz forte a falsidade de todas as suas declamaes em favor de sua religio, muito elogiado natural e da bondade universal e da humanidade. p. 201 [Nmero continua] Nenhum homem do partido, escreve com mais energia persuasiva, e, embora sua petulncia e precipitante vaidade levam freqentemente perdido, ningum tem ocasionalmente colocar todos os argumentos desses filsofos de forma mais clara, ainda vemos que tudo falso e oco. Ele um hipcrita vil, eo objetivo real de todos os seus escritos fazer dinheiro, promovendo as propenses sensuais da natureza humana, embora ele v e sente que a realizao do plano da Unio alemo seria um evento mais destrutivo e lamentvel que qualquer um que pode ser apontado nos anais da superstio. No vou dizer que todos os partidrios de iluminao so os porcos do chiqueiro de Epicuro como este desgraado. Mas o leitor deve reconhecer que, na instituio da Weishaupt, o mesmo trem da indulgncia sensual colocados ao longo do todo, e que a pureza de corao e vida no faz parte da moralidade, que realizada fora, como a perfeio da natureza humana. A abolio definitiva do cristianismo sem dvida um dos seus objetos - quer como um fim de seus esforos, ou como um meio para a realizao de algum objetivo ainda mais importante. A pureza do corao talvez a caracterstica mais marcante da moral crist. Desse Bahrdt Dr. parece ter tido nenhuma concepo, ea sua instituio, bem como seus escritos, mostram que ele tenha sido um sensualista muito grossa. Mas seu gosto, apesar de grosseiros, reconhecida com o que Weishaupt considerado como uma tendncia dominante, pelo qual ele teve a melhor chance de garantir a fidelidade de seus sditos. Almejando desejos, alm dos limites do nosso meio, foram as conseqncias naturais de indulgncia - e desde que a pureza da moral crist estava em seu caminho, seu primeiro cuidado era para limpar a estrada, enraizando-lo completamente - O que pode seguir, mas em geral devassido dos costumes? Nada pode provar mais claramente a poltica torta dos reformadores do que isso. Pode ser considerada como a mola mestra de sua mquina inteira. Suas pupilas estavam a ser conduzidos por meio de desejos theirmeaner, eo objetivo de seus condutores no era para inform-los, mas apenas para lev-los, no para reforma, mas para governar o mundo .-- Eles reinado, embora no inferno, ao invs de servir no cu .-- Dr. Bahrdt foi um verdadeiro apstolo de Illuminatism, e apesar de sua lanterna era feita de materiais mais grosseiros, e "s serviu para descobrir as atraces da desgraa", disparou o brilho horrvel em todos os cantos, despertando centenas de vermes imundos, e dirigindo theirflight ao podre carnia onde poderiam melhor depositar o seu veneno e seus ovos; p. 202

nos seios, a saber, do sensual e libertino, no agravarem-se e explodiu em uma prognie novo e suja, e espantoso que os nmeros foram, assim, despertou em ao. O regime das Sociedades de Leitura tinha tomado prodigiosamente, e tornou-se uma parte muito rentveis do comrcio literria da Alemanha. Os livreiros e escritores logo percebeu sua importncia, e actuou em concerto. Eu poderia encher um livro com excertos das crticas que foram publicadas na Portaria Religio tantas vezes j foi dito. O catlogo de Leipzig durante um ano continha 173. Embora os Estados em causa prussiana sozinho, estes apareceram em todos os cantos da Alemanha, ou melhor, tambm na Holanda, em Flandres, na Hungria, na Sua, na Curlndia, e em Livonia. Isso mostra que ele tem sido a operao de uma banda associada, como se intimidou ao rei com tanta petulncia muito por Mirabeau. Havia passado (todas as dvidas) essa combinao entre os inmeros escritores que forneceu as feiras de Leipzig e Frankfurt. Mirabeau o chama de Conjurao des philosophes, uma expresso muito claro para si mesmo, para o miriads de garreteers que h muito tempo alimentou o desejo da boca de Paris ("sempre sede de alguma coisa nova") se chamavam os filsofos e, como as quadrilhas de So . Gile's, conversavam uns com os outros em uma escala prpria, cheia de moral, da Energie, da bienveillance, & c. & C. & C. ininteligvel ou incompreendido por outros homens, e utilizados para os fins de engano. Enquanto Mirabeau vivia tambm, eles formaram uma Conjurao. A 14 de julho de 1790 a invocao mais solene da Divina presena de todos os tempos na face da terra, ps fim adequao da denominao, pois tornou-se necessrio (no progresso da Iluminao poltica) para declarar que os juramentos eram um disparate , porque o chamado era uma criatura da imaginao, ea federao grande, como Manica Weishaupt e Bahrdt do cristianismo, se declara, para os iniciados nos mistrios mais elevados, a ser uma mentira. Mas se no temos mais uma Conjurao des Philosophes, temos um grupo de escritores que tem a posse do esprito pblico pela sua gesto das revistas literrias da Alemanha, e fizeram sentimentos licenciosa na poltica, na moral e na religio, to familiar como antes eram os artigos de notcias comuns. p. 203 Todos os escritos cticos da Inglaterra juntos no vai fazer metade do nmero que surgiram na Alemanha protestante durante os ltimos anos de doze ou quinze anos. E, nas crticas sobre o edital, difcil dizer se a infidelidade ou deslealdade preenche a maioria das pginas. A tal ponto que os Illuminati tinham realizado esse ponto favorito e importante que eles obtiveram a direo mesmo daqueles cujo escritrio foi para evitar isso. Existe em Viena, como em Berlim, um escritrio para a anlise e licenciamento escritos antes que possam ter seu curso no mercado. Este escritrio publica anualmente um ndice de livros proibidos. Neste ndice esto includos na conta das ltimas operaes de Spartacus e Filo na Ordem dos Illuminati, e uma dissertao sobre A derrota final da Maonaria, um desempenho mais excelente, mostrando a gradual corrupo e perverso final de que a sociedade de um seminrio de sedio. Tambm a revista de Viena, de Literatura e Arte, que contm muitos relatos da interferncia dos Illuminati nos distrbios da Europa. O censor que ocasionou essa proibio era um Illuminatus, chamado Retzer. Faz uma defesa mais lamentvel e jesutica, mostrando-se completamente em todas as versant chicane dos Illuminati, e dedicada a seus princpios Infiel. (Veja Rel. Begebenh. 1795. P. 493.) H duas apresentaes que nos do muita informao, respeitando o estado de opinies morais e polticos na Alemanha nessa poca. Um deles chamado, "Provas de uma combinao ocultos para destruir a Liberdade de Pensamento e Escrita na Alemanha. Estas provas so gerais, provenientes de vrias circunstncias concorrendo na condio de literatura alem. Eles so convincentes para uma mente pensante, mas so demasiado abstracta para ser muito impressionante sobre os leitores comuns. O outro o recurso para o meu Pas (que eu mencionei na primeira parte deste trabalho.) Isto muito mais impressionante, e, em cada ramo da literatura, d conta progressiva das alteraes de sentimento, tudo suportado pela evidncia dos prprios livros. O autor coloca contradio passado, que, em todas as espcies de composio literria em que foi possvel, sem absurdo palpvel, a introduzir os princpios licenciosa ou sedicioso, isso foi feito. p. 204 Muitos romances, novelas, viagens pela Alemanha e outros pases *, so escritos de propsito para anexar elogio ou censura em certos sentimentos, personagens e peas de conduta. O prncipe, o nobre, feita desptico, opressivo, insensvel, ou ridculo - os pobres, e os homens de talento, so infelizes e abandonadas - e aqui e ali uma Graf fictcios ou Baro feita uma divindade, pela filantropia expressos na caridade romntica e bondade, ou indiferena ostensiva para as honras pouco que so muito preciosos aos olhos de um alemo .-Em suma, o sistema de Weishaupt e Knigge levado a efeito vigoroso sobre tudo. Em ambos os espectculos, e mesmo em um vasto nmero de outras peas, vejo que a influncia de Nicholai muito comentado, e considerado como tendo a mo-chefe em todas essas inovaes. Assim, eu acho que aparece claramente, que a supresso dos Illuminati da Baviera e da Unio dos Brandenburgh, foram insuficientes para remover os males que eles haviam introduzido. O Eleitor da Baviera foi obrigado a emitir um outro anncio, em Novembro de 1790, advertindo seus temas de suas maquinaes repetiu e, em particular, que obrigava os magistrados a observar cuidadosamente as assemblias nas Sociedades de Leitura, que estavam se multiplicando em seu Estado. Um anncio semelhante foi feito e repetido pela Regncia, em Hanver, e foi nesta ocasio que Mauvillon despudoradamente confesso as opinies mais anrquica .-- Mas Weishaupt e seus agentes ainda estavam ocupados e bem sucedida. O hbito de planejar formou-se em um sistema regular. Sociedades passou a atuar em todos os lugares em segredo, em correspondncia com sociedades similares em lugares distantes. E, assim, um modo de cooperao foi fornecida para os descontentes, o inquieto, e sem escrpulos em todos os lugares, mesmo sem o problema de iniciaes formais e sem qualquer aparncia externa, atravs da qual a existncia e as ocupaes dos membros poderiam ser distinguidos. Os dentes do Hydra j estavam semeadas, e cada um cresceu, independente do resto, e logo enviou seus deslocamentos prprios .-- Em todos os locais onde tais prticas secretas estavam acontecendo, no deixava de aparecer alguns indivduos de mais de comum zelo e actividade, que assumiu a liderana, cada um em seu prprio crculo .* Um plano adoptado nestes ltimos

anos em nosso prprio pas, que, se processado com o mesmo ramo com o qual ele foi iniciado, em breve tornar as nossas bibliotecas circulantes assim Muitos viveiros de sedio e irreverncia. (Veja viaja para a Alemanha por Este.) p. 205 Isto d uma coerncia e unidade s operaes do resto, e, incentivado por este tipo de cooperao, pode agora tentar coisas que eles no teriam de outra forma se aventurou por diante. No , at este estado de coisas, que essa influncia se torna sensvel ao pblico. Philo, na sua declarao pblica, unwarily deixa esta aparecer. Falando das numerosas sociedades pouco em seus princpios, que foram cultivadas, diz ele, "estamos, portanto, comeam a ser formidvel." Pode agora alarme - mas agora tarde demais. O germe mesmo agora brotando em outro lugar. No posso me esquecer de tomar conhecimento de que nessa poca (1787 ou 1788), apareceu um convite de um Baro ou S ------ prncipe, o governador da fortaleza holandesa H ------ antes de os problemas na Holanda para formar uma sociedade para a Proteco dos Prncipes .-- O plano expresso em termos muito enigmtico, mas, como mostram claramente que ele seja apenas um ttulo estranho, para chamar a ateno do pblico, pois a Associao da mesma natureza sediciosa com todos aqueles que j falamos, viz. professando que ilumine as mentes dos homens, e faz-los imaginar que todos os seus sofrimentos procedem de superstio, que os submete aos sacerdotes intil e astuto, e de sua prpria indolncia e falta de patriotismo, que os fazem apresentar m administrao dos ministros . O Soberano suposto ser inocente, mas a uma cifra, e cada magistrado, que no escolhido pelo povo realmente sob ele, considerado um dspota, e para ser amarrado pelas mos e ps circunstncias .-- Muitos concordam para provar que o projetor desse plano insidioso o Salms Prince, que to assiduamente fomentados todos os distrbios, nos Pases Baixos holandeses e austracos. Ele tinha, antes dessa poca, tomada em seu servio Zwack, o Cato dos Illuminati. O projeto j tinha ido algum tempo, quando foi descoberta e reprimida pelos Estados. Zimmerman, que tinha sido presidente dos Illuminati em Manheim, era tambm uma pessoa mais ativos na propagao de suas doutrinas em outros pases. Ele foi contratado como missionrio, e ergueu vrias lojas em Roma - tambm em Neufchatel - e na Hungria. Ele era freqentemente visto em ltimo lugar por um senhor conhecido meu, e pregou-se todas as doutrinas ostensivo de Illuminatism da forma mais pblica, e fez muitos proslitos. p. 206 Mas, quando se descobriu que as suas doutrinas real e fundamental foram diferentes daqueles que ele professava, a fim de atrair proslitos, Zimmerman deixou o pas s pressas .-- Algum tempo depois ele foi preso na Prssia para arengas sediciosos - mas ele escapou, e no foi ouvido desde .-- Quando ele estava na Hungria, ele se gabou de ter erguido acima de cem lojas em diferentes partes da Europa, algumas das quais estavam em Inglaterra. Que os Illuminati e outras sociedades ocultas Cosmo-poltico teve alguma influncia em trazer sobre a Revoluo Francesa, ou pelo menos na acelerao ele, dificilmente pode ser duvidado .-- Na leitura da correspondncia secreta, sempre fui surpreendido por no encontrar quaisquer relatrios dos Frana, e algo como uma hesitao sobre o estabelecimento de uma misso l, nem estou ainda em condies completamente para dar conta dela. Mas no h provas abundantes de que eles interferiam, tanto na preparao para ele da mesma forma como na Alemanha, e em acelerar o seu progresso. Algumas letras no Jornal Brunswick de um Campe, que era um inspector dos seminrios de educao, um homem de talentos e um Illuminatus, coloc-lo acima de qualquer dvida. Ele residia em Paris, durante o seu primeiro movimento, e apresenta uma descrio minuciosa dos mesmos, lamentando os excessos, por conta da imprudncia e do risco de chocar a nao e, assim, destruir o projeto, mas os motivos que justificam, na verdade princpios da Cosmo politism. O Zeitschrift Viena, e da Revista de Literatura e Artes Plsticas de 1790, e outros panfletos daquela data, dizem a mesma coisa em uma maneira mais clara. Vou colocar juntos alguns trechos, como eu me encontrei com o que eu acho que vai mostrar alm de qualquer possibilidade de dvida, que os Illuminati tomaram parte activa em toda a transao, e pode-se dizer que foram os seus inventores chefe. Vou premissa algumas observaes, o que dar uma viso mais clara do assunto. p. 207

CHAP. IV. - A Revoluo Francesa.

Durante essas dissenses e mal-estar, e isso fermentao geral da opinio pblica na Alemanha, acontecimentos polticos na Frana deram exerccio e alcance total para a operao desse esprito de revolta que h muito tempo rugiu em segredo nos cantos diferentes desse grande imprio. As opinies Cosmo-polticos e cticos e sentimentos muito cultivada em todas as lojas da Filaleto, por esse tempo foi abertamente professada por muitos dos sbios da Frana, e engenhosamente entrelaada com sua oeconomics estatstica. Os vrios concursos entre o rei eo Parlamento de Paris sobre o registro de seus editais, tinha dado a oportunidade de muita discusso, e fez o pblico familiarizados com temas totalmente inadequada para a monarquia absolutista da Frana. Esta familiaridade com as expectativas naturais do sujeito, e na oportunidade de uma ateno sincera da parte do Governo quanto a estas expectativas, e uma viso da Legislao e de Governo assente numa interpretao muito liberal de todas essas coisas, era prodigiosamente promovido pela erupo interferncia da Frana na disputa entre a Gr-Bretanha e suas colnias. Nesta tentativa de arruinar a GrBretanha, mesmo a corte da Frana, foi obrigado a pregar as doutrinas da Liberdade, e de ter a sua chance que os franceses consentiria em ser apenas escravos. Mas os seus oficiais e soldados que retornaram da Amrica, importados dos princpios americanos, e em todas as empresas encontraram ouvintes que ouviam com prazer e lamento o seu conto fascinante da independncia americana. Durante a guerra, o ministro, que tambm comprometeu-se confiante para a destruio da Gr-Bretanha, foi obrigada a permitir que os parisienses se divertir com os espetculos teatrais, onde a lei Ingls foi representado como a opresso, e todas as

extravagncias irritveis dos americanos foi aplaudido como uma nobre luta pela liberdade nativa. p. 208 - Todos queriam um gosto de que a liberdade ea igualdade, que eles foram autorizados a aplaudir no palco, mas logo que veio do teatro para a rua, encontraram-se sob todas as suas restries anteriores. O encanto doce tinha encontrado o seu caminho em seus coraes, e todos os luxos da Frana tornou-se to montona como a vida comum no a uma menina gosta quando ela estabelece o seu romance. Neste estado de esprito irritvel uma fasca foi o suficiente para acender uma chama. Para importar essa iguaria perigoso do crescimento americano, a Frana tinha gasto muitos milhes, e foi afogado em dvidas. A prodigalidade louca da Famlia Real ea Corte havia drenado a tesouraria e prevenidos todos os livre da receita. Os editais para novos tributos e emprstimos compulsrios foram os mais desejados e opressivo. O parlamento au advogados no tinham nada a ver com o estado de coisas, sendo pouco mais de advogados na mais alta corte de justia, ea maior reclamao dos Presidentes do Tribunal de Justia era para ser uma espcie de conselheiros humilde ao Rei em questes comuns . Era uma incoerncia muito estranho naquela nao engenhosa para permitir a essas pessoas para tocar nesses assuntos de estado, pois, de fato, o rei da Frana era um monarca absoluto, e os assuntos eram escravos. Este o resultado de todas as suas pesquisas dolorosa, apesar de lampejos de justia natural e de liberdade so para serem cumpridas em seus registros. No podia ser encontrado em sua histria tanto como tolervel uma conta da maneira de chamar a nao unida, para aprender com as pessoas como as correntes que melhor agradar a sua fantasia. Mas tudo isso era contra a natureza, e era necessrio que ele deve chegar ao fim, a primeira vez que o monarca confessou que no podia fazer qualquer coisa menos que colocar as ferramentas em suas mos. Como as coisas estavam se aproximando gradualmente, mas rapidamente a essa condio, a interferncia impertinente (porque assim um francs, sem prejuzo da Monarch Grande, deve pensar isso) dos defensores do Parlamento de Paris era popular no mais alto grau, e deve ser confessado , que em geral era patritico, porm incompatvel com a Constituio. p. 209 [Nmero continua] Eles sentiam-se defendendo a causa da humanidade e de justia natural. Isso encorajaria os homens honestos e dignos de falar a verdade, por mais desagradvel para o tribunal. Em geral, ele tambm deve ser garantido que eles falavam com cautela e com respeito ao poder soberano: e eles tinham muitas vezes o prazer de ser o meio de atenuar os encargos das pessoas. O Parlamento de Paris, por esta conduta, passou a ser olhado como uma espcie de mediador entre o rei e seus sditos, e como os advogados viram isso, naturalmente, subiu em sua prpria estimativa muito acima da posio em que a constituio de seu governo havia colocado. Para isso devem ser mantidos sempre em mente que o manto nunca foi considerada como o vestido de um nobre, embora a batina era. Um advogado no era meramente uma roturier e, embora dificilmente podemos conceber uma verdadeira profisso mais honrosa do que a administrao da justia distributiva, nem qualquer habilidade mais agradvel para uma mente racional do que a moralidade prtica que, em teoria, considerar como luz pela qual eles so sempre realizados, e embora ainda a constituio artificial de Frana tinha sido obrigado a se curvar aos ditames da natureza e da humanidade, e para conferir nobreza, e at mesmo o ttulo, em tal dos professores da lei municipal, como tinha , pela sua habilidade e seu carter nobre, subiu para os primeiros escritrios de sua profisso, mas o de la Noblesse Robe nunca poderia incorporar com a Noblesse du Sang, nem mesmo com a Noblesse de l'Epe. Os descendentes do Marqus de La Robe nunca poder atingir certas dignidades na igreja e no tribunal. Os advogados de parlement sentiu isso, e ardiam sob a excluso do tribunal honras, e embora eles avidamente cortejou nobreza, como eles poderiam atingir, eles raramente omitido qualquer oportunidade que ocorreram durante a sua prtica jnior de expor a arrogncia da Noblesse, e os domnio do tribunal. Isso aumentou sua popularidade e, na situao actual das coisas, sendo certo de apoio, eles foram alm dos seus limites antigos cauteloso, e introduziu nas suas alegaes, e em particular na sua representao conjunta contra o registro de editais, todos os bons costumes da trefilados e jurisprudncia cosmo-poltico, que tantas vezes ensaiada nas Lojas, e que tinha de tarde foi abertamente pregado pelos economistas e filsofos. p. 210 Um sinal foi dado nao para se engajar "em massa" na discusso poltica. Os Notveis foram chamados para entrar e aconselhar o rei e os pontos foram colocados diante deles, em que Sua Majestade (infalvel at hoje), reconheceu a sua ignorncia ou as suas dvidas. Mas quem eram os Notveis? Seriam eles mais sabem que o rei, ou menos necessidade de instruo? A nao pensou o contrrio, ou melhor, o juiz pensou o contrrio, pois, em algumas das proclamaes reais nesta ocasio, os homens de letras foram convidados para ajudar com seus conselhos, e para dar as informaes que a sua leitura e experincia deve sugerir a melhor mtodo de convocar os Estados Gerais, e da realizao de suas deliberaes. Quando um ministro assim solicite conselhos de todo o mundo como governar, ele muito certamente declara sua prpria incapacidade, e diz o povo que agora eles devem governar a si mesmos. Este, porm, foi feito, eo ministro, Neckar, o filsofo e filantropo de Genebra, o exemplo, enviando sua opinio, para ser colocado sobre o conselho de mesa com o resto. Por este sinal, o advogado chegavam de todo sto, ea imprensa gemeu com os pareceres de todas as formas. Ponderous volumes foram escritos para o Bispo ou o Duque, um 8vo bonito para o Diretor de notveis de dezoito anos; folhetos e folhas soltas de espreguiadeiras no Palais Royal. A fermentao foi surpreendente, mas no era mais do que deveria ter sido esperado desde as mais cultivadas, a mais engenhosa, ea nao menos tmido na terra. Todos os escreveu, e todos os ler. No contente com trazendo todos os frutos que a iluminao desses dias luminosos da razo tinha levantado em tal abundncia nos conservatrios de Filaleto, e que tinham sido recolhidos a partir dos escritos de Voltaire, Diderot, Rousseau, Raynal, & c. os conselheiros patritica dos Notveis tinha saquearam todos os escritos dos sculos anteriores. Eles descobriram que a Frana sempre foi livre! Algum poderia pensar que eles tinham viajado com Sir John Mandeville naquele pas, onde at os discursos dos tempos antigos tinha sido congelado, e agora estavam em ritmo acelerado descongelamento sob

os raios do sol da Razo. Para muitos destes ensaios foram incongruente e mal--propos como as penas quebradas gravado pelo Sr. Addison no espectador. Um senhor que estava em Paris, neste momento, uma deciso personof grande, e bem informado sobre tudo respeitando a Constituio ea condio atual de seu pas, assegurou-me que este convite, seguido do memorial do Sr. Neckar, operava como um sistema eltrico choque. p. 211 No curso de quatro ou cinco dias, o aparecimento de Paris foi completamente alterado. Cada onde uma multido viu olhando para papis colados nas paredes - invadir festinhas - subir e descer as ruas em conversa ansiosa adiar para coffee-houses - ea conversa em todas as empresas voltadas para a poltica s, e em todas estas conversas, um novo vocabulrio, onde cada segunda palavra foi moralidade, filantropia, Tolerncia, da Liberdade e da Igualdade de propriedade. Mesmo neste perodo de incio de pessoas foram escutados sem censura, nem surpresa, que disse que era absurdo pensar em reformar seu governo, e que deve ser completamente mudado. Em suma, no decurso de um ms, um esprito de libertinagem e de raiva para a inovao estava completamente impregnado nas mentes dos parisienses. A prova mais evidente disso foi o destino inesperado do Parlamento. Reuniu-se mais cedo do que de costume, e para dar mais brilho aos seus esforos patriticos, e completamente segura para a gratido do povo, que emitiu um arret sobre o estado actual da nao, que contm uma srie de resolues sobre os diferentes pontos do lder nacional liberdade. Alguns meses atrs, estas teriam sido recebidos com alegria como a Magna Carta da Liberdade, e realmente continha tudo o que um povo sbio deve desejo, mas porque o Parlamento tinha algum tempo antes que lhe foi dada como seu parecer sobre o conselho constitucional da Coroa, que os Estados devem ser convocados nos princpios da sua ltima reunio em 1614, que preservou as distines de classificao, todos os seus servios passados foram esquecidos - todos a sua luta dura com o governo anterior, e sua coragem indomvel e perseverana, que s terminou com sua queda, todos foram esquecidos, e os ilustres membros cujo zelo e sofrimentos classificou-los com os heris mais famosos e mrtires da ptria, eram agora considerados como as ferramentas desprezvel da aristocracia. O Parlamento agora definir, em um cu ardente conturbada - para no subir mais. De todos os advogados no Parlamento de Paris, o mais notvel para a exposio das doutrinas encantador de liberdade e igualdade era o Sr. Duval, filho de um advogado no mesmo tribunal e enobreceram nessa poca sob o nome de Despresmenil. p. 212 Ele era membro de uma Loja da Amis [pargrafo continua] Reunis em Paris, chamado de Contrato Social, e da Loja de Chevaliers Bienfaisants em Lyon. Sua reputao como um advogado havia sido prodigiosamente for aumentada nessa poca por sua gesto de uma causa, onde os descendentes dos infelizes Geral Lally, aps ter obtido a restaurao da honra da famlia, estava se esforando para voltar algumas das propriedades. Sr. Lally Tollendahl sequer treinou-se profisso, e pediu a sua prpria causa com habilidades surpreendentes. Mas Despresmenil tinha conexes prximo com a famlia que estava na posse das propriedades, e se opuseram a ele com poderes iguais, e mais endereo. Ele estava do lado que era mais agradvel aos seus tpicos favoritos de declamao, e as suas splicas atraiu muita comunicao, tanto em Paris e em alguns dos Parlamentos provinciais. Digo essas coisas com algum interesse, porque este foi o incio dessa rivalidade acentuada entre Lally Tollendahl e Despresmenil, que fez uma figura nas revistas da Assembleia Nacional. Ele terminou fatalmente para ambos. Lally Tollendahl foi obrigado a encerrar a Assembleia, quando viu que determinou a destruio da monarquia e de toda a ordem civil, e por ltimo a emigrar de seu pas com a perda de todos os seus bens, e para subsistir sobre a bondade da Inglaterra . Despresmenil alcanou sua meredian de popularidade por sua descoberta do plano secreto do Tribunal de Justia para estabelecer o pleniere Cour, e sempre aps este assumiu a liderana em todas as medidas forte do Parlamento de Paris, que agora estava ultrapassando todos os limites da moderao ou de decoro , na esperana de preservar sua influncia depois que ele tinha tornado-se impotente por um curso subterrneo. Despresmenil foi o primeiro mrtir do que a Liberdade e Igualdade, que foi agora, corajosamente, pregao, tendo voluntariamente se entregou um prisioneiro para o oficial enviado a procura-lo do Parlamento. Ele tambm foi um mrtir para qualquer coisa que restou da prpria sombra da liberdade aps a Revoluo, sendo guilhotinado por Robespierre. J mencionei as intrigas do conde de Mirabeau no Tribunal de Justia de Berlim, e seu prefcio sediciosos e notas sobre as cartas annimas sobre os Direitos dos Estados-prussiana. Tambm, enquanto em Berlim, publicou um Essai sur la Secte des ilumina, uma das performances mais estranhas e descarado que nunca apareceu. p. 213 Ele no descreve uma seita j existente na Alemanha, chamado de Iluminado, e diz que eles so fanticos por mais absurdo e grosseiro que se possa imaginar, em guerra com toda a aparncia de razo, e mantendo as supersties mais ridcula. Ele d um relato destes, e de seus rituais, cerimnias, & c. como se ele tivesse visto todos eles. Sua seita uma mistura confusa de supersties crists, nonsense Rosycrucian, e cada coisa que pode aumentar o desprezo e dio. Mas nenhuma sociedade jamais existiu, e Mirabeau confiou em seus prprios poderes de artifcio, a fim de tela a partir da observao daqueles que eram conhecidos como Illuminati, e impedir os governantes de atender a suas maquinaes real, por meio desta Ignis Fatuus de seu prprio crebro. Ele sabia perfeitamente que os Illuminati eram de um selo diametralmente oposto, pois ele era iluminado por Mauvillon muito antes .-- Ele ganhou o seu ponto de, em certa medida, por Nicholai e outros do Junto imediatamente aprovou a capricho, e chamou-os Obscuranten e juntou-se com Mirabeau em colocar na lista das pessoas a quem Obscuranten vrios que pretendiam fazer ridculo. Mirabeau no estava mais descontente com o Tribunal de Berlim para a conta pequena que havia testemunhado por seus talentos eminentes, que ele estava com seu prprio Tribunal, ou melhor, com o ministro Calonne, que tinha enviado para l. Calonne tinha sido muito insatisfeito com sua conduta em Berlim, onde a sua presuno, e seus projetos particulares, tinha feito ele agir de uma forma quase contrrios aos propsitos de sua misso. Mirabeau, assim, a raiva contra a ministra, e publicou um panfleto, em que comemorou seu memorial sobre o estado da nao, e

os meios de alivi-la, foi tratado com a maior severidade de reprovao, e neste concurso a sua mente feito at que o tom violento da oposio, que ele sempre mantida. Para ser notado, e ao chumbo, eram seus objetos nicos - e ele descobriu que tomando o lado dos descontentes foi o melhor campo para sua eloquncia e ambio inquieta .-- No entanto, no havia ningum que fosse mais dedicado aos princpios da um tribunal do Conde Mirabeau, desde que ele tinha uma participao na administrao, e que ele teria obtido, se alguma coisa moderada teria satisfeito ele - mas ele achava que nada digno dele, mas um lugar de confiana ativa, e um servio de alta . Para tais gabinetes todos sabiam que ele era totalmente inadequado. p. 214 Ele queria saber de coisas grandes, e soube-se apenas no detalhe movimentada da intriga, ea qualquer momento a sacrificar tudo para ter uma oportunidade de exercer a sua eloquncia brilhante, e se entregando a sua paixo pela stira e censura .-- O maior obstculo ao seu avano foi a inutilidade de seu carter abjeto. O que ns costumamos chamar de libertinagem, viz. libertinagem, jogos, impiedade, e todo tipo de sensualidade no bastasse -, ele foi destitudo de decncia em seus vcios - truques que seria uma desgraa ladro pegador, que nunca foram confundia a fim de suprir suas expnis - Por exemplo, -Seu pai e sua me teve um processo de separao - Mirabeau tinha acabado de ser libertado da priso por um delito grave, e estava em falta de dinheiro - Ele foi para seu pai, ficou do lado dele em invectivas contra sua me, e, por 100 guinus, escreveu memorial do pai para o tribunal .-- Ele ento foi at sua me, e por um comportamento semelhante tem a mesma soma de seu - e ambos os memoriais foram apresentados. Beber era o nico vcio em que no agradou - a sua constituio esgotado no permitia. Seu irmo, o Visconde, ao contrrio, era apto a ultrapassar jovialidade. Um dia, o conde disse-lhe: "Como pode voc, irmo, para expor a si mesmo?" ! "O que diz o Visconde, como voc insacivel - Natureza lhe deu todos os vcios, e ter me deixado s isso, voc rancor a mim." Quando as eleies estavam fazendo para os Estados Gerais, ele ofereceu-se um candidato em sua prpria ordem em Aix - Mas ele estava to abominada pela Noblesse, que eles no s rejeitou-o, mas ainda levou de suas reunies. Essa afronta resolvido suas medidas, e determinou a sua runa. Ele foi para o Commons, que declinava o seu ser um cavalheiro, criou uma pequena loja no mercado local de Aix, e futilidades vendidas - e agora, totalmente resolvido qual linha ele deve seguir, cortejou o Commons, juntando-se em todos os seus excessos contra a Noblesse, e foi finalmente retornou um membro da Assembleia. A partir dessa conta de Mirabeau, podemos facilmente prever o uso que faria da iluminao, que tinha recebido na Alemanha. Suas grandes verdades e apenas moral parecem ter tido os mesmos efeitos em sua mente quanto da Weishaupt ou Bahrdt. p. 215 No ano de 1786, Mirabeau, em conjunto com o [n. continua] Duque de Lauzun eo Perigord Abb, depois Bispo de Autun (o homem to cheio nas assembleias nacionais como o padro mais brilhantes da humanidade) reformou uma Loja de Filaleto em Paris , que se reuniram no Colgio jacobina ou Convento. Foi um dos Reunis Amis, que agora se livrar de todo o misticismo da seita insignificante. Este era agora se tornar um incmodo, e tomou-se o tempo que seria muito melhor empregado pelo Chevaliers du Soleil, e outros campees ainda mais refinada da razo e da cidadania universal. Mirabeau tinha dado a ele alguns dos que a iluminao que havia vigas com ele quando ele estava em Berlim. Em 1788, ele eo Abade foram Guardas da Loja. Eles descobriram que no tinham adquirido a totalidade destreza da gesto que ele entendia era praticada por seus irmos na Alemanha, para manter sua conexo, e realizao de sua correspondncia. Uma carta foi enviada, por conseguinte, a partir desta Lodge, assinado por estes dois senhores, para os irmos na Alemanha, pedindo sua ajuda e instruo. No decurso deste ano, e durante a sesso de Nobres, uma delegao foi enviada a partir do Illuminati alemo para pegar essa gloriosa oportunidade de realizar seu plano em execuo plena com o maior brilho. Nada pode mais convincente demonstrar as intenes iniciais de um partido, e isso uma grande festa, na Frana, para anular a constituio completamente, e implantar uma democracia ou oligarquia sobre suas runas. Os Illuminati no tinha outro objeto. Eles representaram todos os prncipes usurpadores e tiranos, e todas as ordens privilegiadas como seus cmplices. Eles pretendiam estabelecer um governo da moralidade, como lhe chamavam (Sittenregiment), onde os talentos e carter (a ser estimado por sua prpria escala, e por eles prprios) deve apenas levar a nomeao. Eles pretendia abolir as leis que protegiam a propriedade acumulada pela indstria continuou e bem-sucedido longa, e para evitar no futuro qualquer tal acumulao. Eles pretendiam estabelecer a liberdade ea igualdade universais, os direitos imprescritveis do homem (pelo menos fingiam tudo isso para aqueles que no eram nem magos, nem Regentes.) E, como todos os preparativos necessrios para isso, tinham a inteno de acabar com a religio e toda a moralidade comum , e at mesmo a romper os laos da vida domstica, destruindo a venerao para casamento votos, e tendo a educao de crianas fora das mos dos pais. Isso era tudo o que os Illuminati poderia ensinar, e foi precisamente isto o que a Frana tem feito. p. 216 Eu no posso continuar na narrao, sem ofensas pgina com o nome detestado de Orleans, corado com cada coisa que possa degradar ou desgraar a natureza humana. Ele s queria Iluminao, para mostrar-lhe em um sistema de todas as opinies, as disposies e princpios que encheu seu corao perverso. Este ser desprezvel era iluminada por Mirabeau, e mostrou-se o discpulo mais zeloso da Ordem. Em seu juramento de fidelidade, ele declara: "que os interesses eo objeto da Ordem deve ser avaliado por ele acima de todas as outras relaes, e que ele ir servi-la com sua honra, sua fortuna e seu sangue." - Ele tem manteve a sua palavra, e se sacrificou todos eles - e ele tem sido tratado no verdadeiro esprito da Ordem - usado como um mero instrumento, trado e arruinado .-- Por que eu preciso agora acrescentar, que os franceses emprestados da Illuminati uma mxima, sem paralelo em qualquer outra associao de bandidos, viz. que de enganar uns aos outros. Como os gestores tiveram a posse exclusiva dos mistrios mais elevados, e levou o resto por princpios que sustentavam a ser falsa, e que empregava apenas para a finalidade de assegurar a cooperao dos irmos

inferiores, assim Mirabeau, Sieys, Pethion e outros, levaram o Duque de Orleans no incio de sua ambio mpios, e com a expectativa de obter esse coroa que pretende quebrar em pedaos, para que pudessem obter o uso da sua imensa fortuna, e de sua influncia sobre os milhares de seus bajuladores, dependendo, que comeu o po e se aproveitou de seus apetites bruta. Apesar de muito em breve encontr-lo atuando como um Illuminatus, no podemos supor que ele to perdido o senso comum como para contribuir com sua fortuna e arriscar sua vida, apenas para que a pessoa deve ser posteriormente retirado dele por lei, e colocar outros em um nvel com a de seu noivo, ou o seu cafeto. Ele certamente esperava obter a coroa da sua relao indolente. E, de fato Mirabeau disse Bergasse, que "quando o projeto foi mencionado para o Duque de Orleans, recebeu-o com todo o favor possvel" (avec toute la graa imaginvel.) Durante as competies entre o Tribunal eo Parlamento de Paris, ele cortejada popularidade com uma indecncia e loucura que nada pode explicar, mas uma ambio louca e ardente que cegaram os olhos para todas as conseqncias. Esta posto fora de dvida, por seu comportamento em Versalhes, em 5 a terrvel e 06 de outubro de 1789. p. 217 Os depoimentos no Chatelet provar da forma mais incontestvel que, durante os horrores destes dois dias foi visto repetidamente, e que sempre foi reconhecido pela croud, ele estava com huzzaed Orleans Vive, Vive notre Roi Orleans, & c. - -Ele ento se retirou, e foi visto em outros lugares. Enquanto tudo sobre o infeliz famlia real estavam no maior preocupao pelo seu destino, ele estava no humor gay, conversando sobre assuntos indiferentes. Sua ltima apario na noite de quinta foi, cerca de nove horas, conversando em um canto com homens disfarados em trajes mdia, e algumas com roupas de mulher, entre os quais estavam Mirabeau, Barnave, Duport, e outros deputados do Partido Republicano - e esses homens foram vistos logo aps, escondido entre as linhas do Regimento de Flandre, a corrupo do que tinham terminado naquele dia. Ele foi visto novamente na manh seguinte, conversando com as mesmas pessoas, no vestido da mulher. E quando o Soberano insultado foi arrastado ao triunfo em Paris, Orleans foi visto novamente, escondendo em um balco atrs de seus filhos, para ver o cortejo de demnios e as frias, esperando ansiosamente o tempo todo que ia surgir alguma perturbao em que o Rei perea .-- Eu deveria ter acrescentado que ele foi visto na parte da manh no topo da escada, apontando o caminho com a mo para a multido, onde devem ir, enquanto ele foi por outro caminho para o rei. Em suma, ele andou tremendo como um covarde, esperando a exploso que poderia torn-lo seguro para ele mostrar-se. Mirabeau disse-lhe: "O homem carrega uma pistola carregada no seu seio, mas nunca se atreve a puxar o gatilho." Ele foi salvo, apesar de sua prpria insensatez, por estarem unidos na acusao com Mirabeau, que no pde salvar a si mesmo sem se esforar tambm para Orleans, a quem ele desprezava, enquanto ele fez uso de sua fortuna .-- Em suma, foi Orleans, mas metade iluminado neste momento, e esperava para ser rei ou regente. No entanto, ele era profundamente versado nas aulas preparatrias da Illuminatism, e bem convencidos de suas verdades fundamentais. Ele estava bem certo da grande influncia da mulher na sociedade, e ele empregava essa influncia como um verdadeiro discpulo de Weishaupt. Acima de trs centenas de ninfas do cercanias do Palais Royal foi fornecido ecus e Louis d'Ors, por seu procurador o grande abade Sieys, e foram enviados para atender e iluminar os dois batalhes do [n. continua] Regimento de Flandre, que vinham de Versalhes para a proteco da Famlia Real. p. 218 Os soldados de um desses regimentos veio e informou os dirigentes deste atentado contra a sua loyalty.-45, 000 libras foram dadas a eles em St. Denys, para torn-los dispersar-se - e os pobres rapazes estavam na primeira deslumbrado com o nome de uma soma que no lhes era familiar - mas quando algumas cabeas pensantes entre eles disse-lhes que s ascendia a dois Louis d'Ors um pedao, que divulgou o suborno. Eles foram, ento, ofereceu 90 mil, mas nunca vi isso. (Depoimentos em Chatelet, n 317.) Mademoiselle Therouane, a favorita do dia, no Palais Royal, foi a pessoa mais ativa da multido armada de Paris, vestidas en Amazonne, com toda a elegncia da pera, e virou muitas cabeas jovens naquele dia, que foram posteriormente retirados pela guilhotina. O Duque de Orleans, reconheceu, antes de sua morte, que ele tinha gasto acima L. Sterling 50.000 em corromper a Franoise Gardes. A multido armada que veio de Paris para Versalhes a 05 de outubro, importunando o Rei para o po, tinha os bolsos cheios de pedaos da coroa, e Orleans foi visto no mesmo dia por dois colegas, com um saco de dinheiro to pesado que foi presa em sua roupa com uma cinta, para impedi-lo de ser opressiva, e para mant-lo em tal posio que deve ser acessvel em um instante. (Veja os depoimentos no Chatelet, n 177.) Mas tal era o desprezo em que sua prodigalidade bruta, sua covardia, e sua disposio mesquinha, trouxe-lhe com todas as partes, que, se ele no tivesse sido completamente cego por seu ambio perversa, e por seu ressentimento implacvel de algumas provocaes amargo que ele tinha chegado do Rei e Rainha, ele deve ter visto muito cedo que ele deveria ser sacrificado logo que ele tinha servido os propsitos da faco. Actualmente, a sua contribuio foi a consequncia de maior. Sua imensa fortuna, muito acima de trs milhes Sterling, foi praticamente esgotada durante os trs primeiros anos da Revoluo. Mas (o que foi consequncia de mais), ele tinha quase ilimitada autoridade entre os Maons Livres. Neste pas no temos idia da autoridade de um Grande Mestre Nacional. p. 219 Quando o prncipe Ferdinand de Brunswick, pelo grande esforo entre as seitas dissonante no [n. continua] Alemanha, tinha se eleito Gro-Mestre da Estrita Observanz, deu o alarme grave para o Imperador, ea todos os prncipes da Alemanha, e contribuiu grandemente a sua conivncia com as tentativas dos Illuminati para desacreditar essa parte. Nas grandes cidades da Alemanha, os moradores pagaram mais respeito ao GroMestre dos Maons do que aos seus respectivos prncipes. A autoridade do D. de Orleans, na Frana, foi ainda maior, em consequncia do seu emprego de sua fortuna para apoi-lo. Cerca de oito anos antes da Revoluo tinha (no sem muita intriga e muitos subornos e promessas) foi eleito Gro-Mestre da Frana, tendo sob suas ordens todas as Lojas melhorada. A Associao inteiro foi chamado o Grande Oriente de la France, e em 1785, continha 266 destes Lodges Assim, ele teve a gesto de todas as Sociedades Secretas (ver Freymaurerische

Zeitung, Neuwied, 1787.); E os sentimentos licenciosa e irreligiosos que se encontravam pregada ali, tinham certeza de sua anuncia saudvel. A intriga mesmo que lhe proporcionou a cadeira suprema, deve ter enchido as lojas com seus dependentes e emissrios, e estes homens no poderia mais ganhar o seu salrio, do que fazendo todos os esforos para propagar a infidelidade, imoralidade e impureza dos costumes. Mas algo mais se queria: o desrespeito de ordens mais elevadas do Estado, e de deslealdade para com o Soberano .-- No to fcil de conceber como estes sentimentos, e particularmente este ltimo, podem encontrar-se com tolerncia e at incentivo, em um nao conhecida pelas suas profisses de venerao por seu monarca, e para o orgulho dos seus Noblesse. No entanto, tenho certeza, que essas doutrinas eram habitualmente pregada nas Lojas de Filaleto e Reunis Amis de la Verit. Que deve ser muito corrente em Lodges de Literati origem humilde, e outros irmos em postos inferiores, natural, e eu j falei o suficiente sobre este assunto. Mas as lojas francesas contidas muitos cavalheiros em fcil, em meio opulncia. Eu no espero que essa confiana em minhas afirmaes, que, mesmo nestes pareceres os mesmos foram muito prevalentes. Eu estava, portanto, muito satisfeito com um pedao de informao que eu tenho quando essas folhas foram impresso em off, o que corrobora minhas afirmaes. p. 220 Este um espectculo chamado La voile aposentado, OU Le Secret de la Revolution par expliqu la Maonnerie Franco. Ele foi escrito por um Sr. Lefranc, presidente do Seminrio do Eudists em Caen, na Normandia, e uma segunda edio foi publicada em Paris em 1792. O autor foi massacrado no massacre de setembro. Ele diz que com a morte de um amigo, que tinha sido um maom muito zeloso, e muitos anos, Mestre de uma Loja respeitvel, ele encontrou entre seus documentos de uma coleo de escritos manicos, contendo os rituais, catecismos, e smbolos de qualquer natureza , pertencente a uma longa srie de graus da Maonaria, juntamente com muitos discursos entregues nas Lojas diferentes, e atas de seus procedimentos. A leitura enchiam de espanto e ansiedade. Para ele descobriu que as doutrinas foram ensinados, e mximas de conduta foram inculcadas, que eram subversivos da religio e de toda a boa ordem no estado e que no s tolerada deslealdade e rebelio, mas mesmo convidado para isso. Ele pensou que eles to perigoso para o Estado, que enviou uma conta de um deles para o Arcebispo de Paris muito antes da Revoluo, e sempre espera que esse Prelado Reverendo representaria a questo aos ministros de Sua Majestade, e que iriam pr fim as reunies desta Sociedade perigosas, ou que, pelo menos, impedi-las de tais excessos. Mas ele ficou decepcionado e, portanto, pensou que seu dever de coloc-las diante do pblico. * Sr. Lefranc diz expressamente, que essa perverso chocante da Maonaria para fins sediciosos foi, em grande medida, mas uma coisa atrasada, e foi sobretudo causada pelos agentes do Gro-Mestre, o Duque de Orleans. Ele foi, no entanto, da opinio que toda Manica Fraternidade era hostil ao cristianismo e aos bons costumes, e que foi a inveno do * Fausto grande cismtico Se o homem bom, mas foi poupado de alguns meses, a sua surpresa face dessa negligncia seria cessaram. Pois, no 19 de novembro de 1793, o arcebispo de Paris chegou Barra da Assemblia, acompanhado por seu Vigrio e onze outros clrigos, que no renunciaram ao cristianismo e seus votos clericais; reconhecer que eles jogaram o vilo por muitos anos contra a sua conscincia, ensinando o que sabiam ser uma mentira, e estavam agora resolveu ser homens honestos. O Vigrio de fato se comportou como um verdadeiro Illuminatus algum tempo antes, por fugir com a esposa de outro homem e sua caixa forte .-- Nenhum deles, porm, parecem ter atingido os mistrios mais elevados, pois todos eles eram guilhotinados no muito tempo depois. p. 221 [Nmero continua] Socinus que, sendo aterrorizado pelo destino de Servet, em Genebra, caiu sobre este mtodo de promulgar suas doutrinas entre os grandes em segredo. Esta opinio apoiada, mas mal, e incompatvel com muitos casos, a maonaria - Mas fora do nosso caminho no presente. Sr. Lefranc, em seguida, toma conhecimento especfico do muitos graus de Cavalaria cultivadas nas Lojas, e mostra como, por mudanas artstica nas explicaes sucessivas dos mesmos smbolos, as doutrinas do Cristianismo, e de todas as religies reveladas, so completamente explodiu, e os Inconnu Philosophe torna-se, finalmente, um ateu professo .-- Ele ento toma conhecimento das doutrinas polticas, que so da mesma maneira gradual desdobradas, pelo qual "o patriotismo e fidelidade ao Prncipe sejam declarados princpios estreita, incompatvel com a benevolncia universal, e com os direitos indgenas e imprescritveis do homem; subordinao civil a opresso real, e os prncipes so usurpadores ex officio e tiranos ". Estes princpios que ele razoavelmente deduz do Catecismo da Chevalier du Soleil, e do Inconnu Philosophe. Ele ento comea a observar mais particularmente as intrigas do duque de Orleans. A partir destes, parece evidente que suas vises ambiciosas e espera tinha sido de longa data, e que foi inteiramente por seu apoio e incentivo que as doutrinas sediciosas foram permitidos nos alojamentos. Muitos nobres e senhores estavam enojados e deixou essas Lojas, e aproveitou-se da sua ausncia para melhorar ainda mais as lojas, isto , para torn-los ainda mais anrquicos e sediciosos. Os nmeros irrisrios de escrevinhadores que assombrou o Palais Royal, foram admitidos na Lodges, e no h ventilao suas doutrinas venenosas. O duque voltou sua ateno principal guardas franceses, apresentando muitos dos soldados e oficiais inferiores ao obscuro e at mesmo as lojas mais respeitvel, para que os policiais estavam revoltados com freqncia nas Lojas do comportamento insolente de seus prprios soldados, sob o mscara da Loja Manica Fraternidade e Igualdade - e esse comportamento no se unfrequent mesmo fora de portas. Ele afirma com grande confiana de que as tropas estavam muito danificados por essas intrigas - e que, quando por vezes declarada, no servio, que no iriam disparar contra os seus irmos, a frase tinha uma especial referncia sua Manica Fraternidade, porque reconhece que muitos de seu irmo em todos os maons multido .- * Eu no posso deixar de observar, que perfeitamente semelhante ao arranjo e denominaes que aparecem na correspondncia secreta dos Illuminati bvaros. p. 222 [Nmero continua] E a corrupo no foi de forma limitada a Paris e sua vizinhana, mas alargado a todos os lugares do reino, onde havia um municpio e uma Loja Maom. Sr. Lefranc depois vira a ateno para muitas

peculiaridades na Revoluo, que tm uma semelhana com as prticas em Maonaria. No foi apenas o arquirebelde do Duque de Orleans o Gro-Mestre, mas os principais atores da Revoluo, Mirabeau, Condorcet, Rochefoucault, e outros, foram distinguidos trabalho de escritrio nas Lojas grande. Ele diz que a distribuio da Frana em departamentos, bairros, crculos, cantes, & c. perfeitamente similar, com as mesmas denominaes, para uma distribuio que ele tinha observado na correspondncia do Grande Oriente. chapu *-- O Presidente da Assembleia Nacional copiado a partir de um Venervel Trs Grand Matre .-- O leno de um Diretor Municipal o mesmo com a de um Aprendiz irmo .-- Quando a Assemblia comemorou a Revoluo na Catedral , eles aceitaram das maiores honras da Maonaria, passando sob o arco de ao, formado pelos espadas de duas fileiras de irmos .-- Tambm digno de nota, que a Assemblia Nacional protegidas as reunies de Maons, enquanto que peremptoriamente proibidas todas as reunies privadas entre si. A obrigao de pr de lado todas as estrelas, ribbands, cruzes e outras distines honrosas, sob o pretexto de igualdade fraterna, no foi apenas um preldio, mas foi concebido como uma preparao para a destruio de todas as distines civil, que ocorreu quase no incio da Revoluo - e a primeira proposta de uma renncia, diz o Sr. Lefranc, foi feita por um maom mais zelosos .-- Ele observa que os juramentos horrveis e sanguinrios, os punhais, morte, cabeas, ossos cruzados, a combates imaginrios com os assassinos de Hiram, e muitas outras cerimnias sombrio, tm uma tendncia natural para endurecer o corao, de remover sua repulsa natural em atos de terror, e abriram caminho para as barbaridades chocante que fizeram o nome do francs abominado por toda a Europa. Essas aes werindeed perpetrado por um bando de fanticos, mas os princpios foram promulgadas e promovido por pessoas que se intitulam filsofos. p. 223 Eu vejo mais evidncia destes fatos importantes em outro livro recm-publicado por um senhor emigrante (Mr. Latocnaye.) Ele confirma minhas afirmaes repetidas, de que todas as doutrinas no-religioso e sediciosos foram os temas de arengas perptua nas Lojas Mason, e que todas as os princpios da Revoluo, atravs da qual a mente do pblico, era como se foram incendiados, nada mais eram amplificaes entusiasta da cant lugar-comum da Maonaria, e levantou-se naturalmente para fora dele. Ele ainda acha que "este deve ser necessariamente o caso em cada pas onde as mentes das classes mais baixas do Estado esto de alguma forma consideravelmente desgastados ou irritada, quase impossvel evitar ser arrastado para esse vrtice, sempre que uma mente descontentes entrar em uma Loja Maom. A histria rano do amor fraterno, que em outro momento s embalar o ouvinte dormindo, agora torna-pau at os seus ouvidos, e escuta com avidez para o conto idiota, e ele no pode impedir pensamentos fretting de continuamente rankling em sua mente. " Sr. Latocnaye diz expressamente: "No obstante o desprezo geral do pblico para o Duque de Orleans, a sua autoridade como Gro-Mestre dos Maons lhe deu a maior oportunidade que uma mente seditious poderia desejar para ajudar a transmitir a Revoluo. Ele tinha preparado para a mo de um sistema conectado de Sociedades escondido, protegido pelo Estado, habituado ao sigilo e artifcio, e j tingida com o entusiasmo muito desejava inspirar. Nestes formou comits polticos, em que s os seus agentes foram admitidos. Encheu o Lojas com os guardas franceses, a quem ele corrompidos com o dinheiro e as esperanas de nomeao, e por meio do abade Sieys, e outros emissrios, foram arengava com todos declamao da sofstica, ou cant da Maonaria ". Sr. Latocnaye diz que tudo isso era peculiar s Lojas do Grande Oriente, mas que havia muitos (no muitos, se julgarmos pela almanaque Neuwied, que conta apenas 289 em toda a Frana em 1784, dos quais 266 foram do Grande Oriente) Lodges que continuaram com o plano antigo da divertindo-se com um solene ociosidade pouco. Ele coincide com o Sr. Lefranc na opinio de que os rituais terrvel e sombrio da Maonaria, e em particular a duras provas de confiana e de submisso, deve ter um grande para endurecer o corao, e preparar um homem para actions.tendency atroz p. 224 Ningum pode duvidar do que l o seguinte exemplo: "Um candidato a recepo em um dos mais pedidos, depois de ter ouvido muitas ameaas denunciadas contra todos os que traem os segredos da Ordem, foi conduzido para um local onde viu o cadveres de vrias pessoas que disseram ter sofrido por sua traio. Ele ento viu seu prprio irmo amarrado de ps e mos, pedindo sua misericrdia e intercesso. Ele foi informado de que essa pessoa estava prestes a sofrer a punio devido a este delito, e que era reservado para ele (o candidato) para ser o instrumento dessa vingana justa, e que este lhe deu a oportunidade de manifestar o que ele era totalmente dedicado Ordem. Sendo observado que seu semblante deu sinais de horror dentro (da pessoa em ttulos implorar a sua misericrdia o tempo todo), ele foi informado de que, com vista a poupar os seus sentimentos, um curativo deve ser colocado sobre os olhos. Um punhal foi ento colocada em sua mo direita, e sendo capa-piscou os olhos, a mo esquerda foi . previstas no corao palpitante do criminoso, e ele ento foi condenada a greve Ele imediatamente obedeceu. e quando a faixa foi tirada de seus olhos, ele viu que era um cordeiro que tinha esfaqueado Certamente esses ensaios, atrevido e crueldade como s esto aptos para os conspiradores de formao. " Sr. Latocnaye acrescenta que "quando ele tinha sido iniciado, um velho perguntou-lhe o que pensava do todo?" Ele respondeu: "Uma grande quantidade de rudo, e muito absurdo." "Bobagem, disse o outro, no julgar precipitadamente assim, rapaz, eu tenho trabalhado esses 25 anos, e quanto mais eu avanava, ela me interessava mais, mas eu me parou, e nada prevalecer sobre mim avanar um passo alm. " Em outra conversa, o senhor disse: "Eu imagino que a minha parada foi devido minha recusa cerca de nove anos atrs, para ouvir algumas pessoas que fizeram para mim, para fora da loja, as propostas que estavam revoltados e horrvel, pois desde aquele tempo Tenho observado que meus irmos mais me tratar com uma reserva muito maior do que tinha feito antes e que, sob o pretexto de instruo adicional, eles tm trabalhado para refutar as noes que eu j tinha adquirido, dando alguns dos mais assuntos delicados um rumo diferente. Vi que eles queriam retirar algumas suspeitas que eu estava comeando a se formar sobre o alcance final do todo. " p. 225

Imagino que essas observaes no deixam dvida na mente do leitor com respeito influncia da Fraternidade secreto da Maonaria na Revoluo Francesa, e que ele ir permitir que seja altamente provvel que o duque de Orlees tinha infame, desde o incio, alimentara a esperana de montar o trono da Frana. No minha provncia para provar ou refutar esse ponto, s acho que no menos evidente, a partir de muitas circunstncias nas transaes desses dias tumultuosos, que os lderes ativos tinham opinies muito diferentes, e foram impulsionados pela fantica noes de felicidade democrtica, ou, mais provavelmente, pela sua prpria ambio de ser os motores dessa vasta mquina, para derrubar o governo antigo, e erigir uma repblica, do que se esperava ser a gestores. * Mirabeau tinha aprendido quando, na Alemanha, que os princpios da anarquia tinha sido bem digerido em um sistema e, portanto, desejava para algumas instrues quanto ao detalhe da subordinao do negcio, e para isso pediu uma deputao dos Illuminati. Em uma causa como esta, podemos estar certos de que nenhuma pessoa comum seria enviada. Um dos deputados era Amelius, a pessoa seguinte na ordem de Spartacus e Filo. Seu nome era Johann mundanos. ... JC Bode, em Weimar, conselheiro particular para o Prncipe de Hesse-Darmstadt (Fragmente der Veja Biographie des-verstorbenes Freyherr Bode, em Weimar, mit zuverlassigen Urkunden, 8vo Riom 1795 Veja tambm Endliche der Shickfall Freymaurerey de 1794, tambm * Os depoimentos no Chatelet, que j citei, d repetidas e provas inequvocas, de que ele, com um nmero considervel de deputados da Assemblia Nacional, formou essa trama antes do 05 de outubro de 1789 que a prova foi realizada em. - 4 maneira estranha, em parte por respeito famlia real, que ainda tinha alguns coraes carinhosamente a ela ligada, e monarquia, e em parte por causa dos temores dos membros deste tribunal. Havia agora h segurana para qualquer pessoa que diferia da opinio da populao frentica de Paris Os pontos principais de acusao foram escritos em uma agenda que no publicado, e as testemunhas foram obrigados a depor sobre estas, em geral um Sim ou No;. para que ele seja apenas o mnimo parte importante das provas que foram impressas. Eu sou bem informado que a totalidade do que cuidadosamente preservada, e um dia vai aparecer. p. 226 [Nmero continua] Wiener Zeitschrift fur 1793). - Essa pessoa tem desempenhado um papel principal em todo o esquema de iluminao. Ele era uma pessoa de talentos considerveis e vistosas como escritor. Ele tinha grande talento para a conversa, e manteve boa companhia. No que diz respeito ao seu carter mstico, sua experincia foi tima. Ele foi um dos maons templrios, e entre eles estava Eques Convallium Lillis. Ele tinha especulado muito sobre a origem ea histria da Maonaria, e quando na conveno Willemsbad, foi convertido ao Illuminatism. Ele foi o grande instigador Nicholai, Gedicke e Biester, para a caa depois jesutas, que tanto as ocupavam, e sugeriu a Nicholai sua viagem atravs da Alemanha. Leuchtsenring, que mencionei antes, era apenas a letra da transportadora entre Bode e estes trs autores. Ele era apenas um homem como Weishaupt desejado; a cabea cheia de fanatismo manico, ao atribuir uma importncia infinita para as frivolidades da Maonaria, e envolvido em uma investigao infrutfera entusiasta e aps a sua origem e histria. Ele havia recolhido, no entanto, um tal nmero de arquivos (como eram chamados) da Maonaria, que ele vendeu o seu manuscrito para o Duque de Saxe Gotha (em cujo servio se engajou Weishaupt quando ele foi expulso da Baviera) para 1500 dahlers. Esta pequena histria mostra a grande importncia atribuda a essas questes por pessoas de quem devemos esperar coisas melhores. Bode tambm foi um materialista mais determinado e violento. Alm de todas essas qualidades, to aceitvel para os Illuminati, ele era um templrio Mason descontentes, tendo sido repetidamente decepcionado da nomeao, que se achava direito. Quando soube que as primeiras operaes dos Illuminati deveriam ser a obteno da direo exclusiva das Lojas Mason, e de toda a Fraternidade, suas esperanas de subir para reviver algumas das Comendas, que o seu entusiasmo, ou melhor, o fanatismo, tinha feito -lhe a esperana de ver um dia reconquistada pela Ordem - mas quando ele descobriu que o prximo objeto favorito e foi para erradicar a Observanz Strict por completo, ele comeou a voltar. Mas Philo viu que o entendimento (vamos cham-lo) que pode se deslumbrar com um capricho, pode se deslumbrar com o outro, e agora ele anexado ele Illuminatism, por uma exibio magnfica de um mundo governado pela Ordem, e conduzido para a felicidade por meio de liberdade e igualdade. Este fez o negcio, como se v pela correspondncia privada, onde Philo informa Spartacus de suas dificuldades com o primeiro Amelius. p. 227 Amelius foi adquirida ao longo de, em Agosto de 1782, e vemos pela mesma correspondncia, que os maiores assuntos foram logo confiada a ele - ele era geralmente empregado para lidar com os grandes. Quando o Graf ou um Baro era para ser adulado na Ordem, Amelius foi o agente .-- Ele tambm foi o operador principal em todas as suas competies com os jesutas e os Rosycrucians. Foi tambm Bode, que obteve a adeso de importantes Nicholai para a Ordem. Isso levou cerca de meio Leuchtsenring e, finalmente, suas conexes numerosos entre os Maons Livres, juntamente com a influncia de Knigge entre eles, permitiu aos Illuminati worm se em cada Loja, e, finalmente, deu-lhes quase todo o comando da Fraternidade. Esse foi o primeiro dos deputados para a Frana. O outro era um senhor Bussche, chamado na Bayard Ordem e, por isso, provavelmente, um homem de carter respeitvel, para a maioria dos nomes de Spartacus foram significativos, como o seu. Ele era um militar, tenente-coronel do servio de Hesse-Darmstadt. Este homem era tambm um descontentamento dos Templrios Mason, e seu nome neste Fraternidade havia sido Eques um Eremi Fontibus. Ele foi iluminado por Knigge. Ele tambm tinha sido vencido, tanto no corte e no campo, em ambas as situaes que ele tinha tentado fazer uma figura distinta. Ele, assim como Bode, foram imersos em dvidas. Eram, portanto, apenas no temperamento adequado para a empresa Cosmo-poltico. Eles foram para Paris no final de 1788, enquanto o Notveis estavam sentados, e toda a Paris estava a dar conselhos. O alarme que foi levantado sobre o magnetismo animal, que era de fato fazer muito barulho na poca, e particularmente em Paris, foi atribudo por eles como o grande motivo da viagem. Bode tambm disse que ele estava ansioso para saber quais foram as correes feitas no sistema do Bienfaisants Chevaliers. Eles

tomaram esse nome em primeiro lugar, proteja-se das acusaes contra eles sob o nome de Templrios. Eles tinham corrigido algo em seu sistema quando eles tomaram o nome de Filaleto. E agora, quando os cismas da Filaleto foram curados, e os irmos novamente unidos sob o nome de Amis Reunis, ele suspeitou que os jesutas tinham interferido; p. 228 e porque tinha ouvido dizer que os princpios da Reunis Amis foram muito nobre, ele queria ser mais certo que eles foram expulsos de todas as coisas jesutica. Os deputados chegaram a Paris em conformidade e imediatamente obteve a admisso para estas duas Fraternidades. * Eles encontraram duas delas em estado mais maduro para a iluminao, sacudindo todos os produtos qumicos, cabalistical e caprichos mstica que tinha anteriormente os perturbou, e que iria tomar muito do seu tempo. Eles estavam agora cultivando com muito zelo as doutrinas filosfico-poltico de cidadania universal. Seus lderes, com o nmero de vinte, so mencionados pelo nome no Monatschrift Berlim para 1785, e entre eles esto vrios dos primeiros atores na Revoluo Francesa. Mas isso no distinto, porque as pessoas de todas as opinies eram maons. O Reunis Amis foram pouco atrs dos Illuminati em cada coisa que era religioso e anarchichal, e no tinha inclinao para qualquer das formalidades do ritual, & c. Eles j estavam aptos para os mistrios mais elevados, e s queria aprender os mtodos de negcio que tinha to bem sucedido em difundir suas doutrinas e mximas sobre a Alemanha. Alm disso, suas doutrinas no havia sido digerido em um sistema, nem tiveram a mtodos astutos de liderar a alunos de mal a pior foi praticado. Porque at ento, cada indivduo tinha ventilado nas Lojas suas prprias opinies, para aliviar sua prpria mente, e os irmos ouvido para a instruo e encorajamento mtuo. Portanto, quando o plano Spartacus foi comunicada a eles, que viam na * Para evitar interrupes, posso mencionar aqui apenas as autoridades para esta viagem e de cooperao dos dois deputados. 1. wichtiger Ein Ausschluss noch ein uber wenig bekannte der Veranlassung Franzoschen Revoluo, na Zeitschrift Viena para 1793, p. 145, 2. Endliche Shickfall Freymaurer des-Ordens, 1794, p. 19. 3. Neueste Arbeitung des Spartacus e Philo, Munique, 1793, p. 151-154. 4. Historische uber Nachrichten morrer Franco Revoluo de 1792, von Girkinner, var. loc. 5. Revolues Almanach de peles 1792 - A. Gottingen, var. loc. 6. Beytrage zur Biographie des verstorbenes Frey-Herr v. Bode, 1794. 7. Magazin des Literatur Kunst al, para 1792, 3, 4, & c & c. p. 229 uma vez a sua importncia, em todos os seus ramos, tais como o uso das Lojas Mason, para pescar Minervals - os rituais e as fileiras de atrair os jovens, e lev-los por graus de pareceres e de medidas, que, primeira vista, teria chocado-los. A empresa espera que obtido dos alunos, e mesmo de todas as classes inferiores, em seus relatrios no decurso da sua formao fingiu no conhecimento de si e dos outros homens e, acima de tudo, o arranjo provincial da Ordem e subordinao inteligente e inteira dependncia de um seleto grupo ou Pandaemonium em Paris, que devem inspirar e orientar o conjunto .-- Eu acho que (embora eu no tenha expressar afirmaes do fato) a partir do comportamento posterior da revoltosos franceses, que ainda no incio deste perodo, houve muitos naquelas sociedades que j estavam prontos para ir cada comprimento que lhes proposto pelos Illuminati, tais como a abolio da realeza e de todas as ordens privilegiadas, como tiranos por natureza, a destruio e roubo do sacerdcio , a sada de enraizamento do cristianismo, e da introduo do atesmo, ou uma quimera filosfica que fosse chamar Religio. Mirabeau tinha falado muitas vezes do ltimo ramo dos princpios Iluminado, e as conversas mantidas em Versalhes durante a pausa do terrvel 05 de outubro (que podem ser vistas nas provas antes do Chatelet no processo de Orleans) dificilmente pode-se supor que ser as fantasias de uma multido acidental. Mirabeau era, como eu disse, frente deste partido democrtico, e tinha dito repetidamente, que a utilizao de um nico rei era servir como um concurso, a fim de dar peso s intervenes pblicas na opinio da populao. - E o sr Latocnaye diz, que este partido era muito numerosa, e que imediatamente aps o anncio imprudente ou madlike de cada escritor em um sto de dar o seu conselho, o partido no hesitar em falar de seus sentimentos em pblico, e que foram incentivados em seus elogios sobre as vantagens de um governo republicano virtuoso pelo Sr. Necker, que tinha uma predileco mais extravagantes e infantis para a constituio de Genebra, o local do seu nascimento, e tambm foi muito tingida com a filosofia poltica do Cosmo os tempos. irmos do rei, e os prncipes de sangue, apresentou um memorial a sua Majestade, que concluiu dizendo que "a efervescncia do p. 230 a opinio pblica tinha chegado a uma altura que os princpios mais perigosa, importada de terras estrangeiras, foram declarados na impresso com perfeita impunidade - que Sua Majestade tinha unwarily incentivou todos os fanticos de ditar para ele, e para espalhar seus sentimentos venenosos, em que os direitos do trono, no s foram desrespeitadas, mas foram ainda disputadas - que os direitos das classes mais elevadas no estado correu um grande risco de ser rapidamente suprimida, e que nada impediria o sagrado direito de propriedade seja invadida antes de tempo ea distribuio desigual da riqueza de ser um pensamento prprio sujeito da reforma. " Quando tal era o estado das coisas, em Paris, claro que o negcio dos deputados alemes seriam facilmente negociados. Eles foram recebidos de braos abertos pela Filaleto, a Amis de la Verit, o Contrato Social, & c. e no curso de poucas semanas, no final de 1788 eo incio de 1789 (ou seja, antes do final de Maro), o conjunto do Grande Oriente, incluindo a Filaleto, Amis Reunis, Martinistes, & c. tinham os segredos da iluminao que lhes comunicado. A operao, naturalmente, comeou com a Grande Loja Nacional de Paris, e aqueles em dependncia imediata sobre ele. Parece tambm, de muitas circunstncias que ocorreu com minha observao, que as Lojas da regio da Alscia e Lorena foram iluminados, neste momento, e no muito tempo antes, como eu tinha imaginado. Strasburg Eu sei tivesse sido iluminado h muito tempo, enquanto Philo estava na Ordem.

Uma circunstncia parece-me aqui a partir de algum momento. As seitas de Filaleto e Reunis Amis refinamentos foram enxertados no sistema do Bienfaisants Chevaliers em Lyon. Tais refinamentos nunca deixam de ser considerados como uma espcie de heresia, e os professores ser contemplado com olhos ciumentos e hostis por parte de alguns, que se orgulham de aderir f antiga. E quanto maior o sucesso da heresia, maior ser a animosidade entre as partes .-- Que isto no ajudam a explicar o dio mtuo dos parisienses e dos Lyonnois, que produziu os mais horrveis atrocidades jamais perpetrado em face da terra, e fez uma confuso e um deserto de a mais bela cidade da Frana? O primeiro processo pelo conselho dos deputados foi a formao de um Comit Poltico em cada loja. p. 231 [Nmero continua] Este comit se correspondia com as Lojas distante, e nela foram discutidos e resolvidos todos os princpios polticos que deveriam ser inculcadas aos membros. O autor do Arbeitung Neueste diz expressamente, que "ele estava completamente instrudo no presente, que foi entregue aos cuidados de essas comisses para estabelecer as regras gerais, e realizar o grande plano (grande obra) de um tombamento geral da religio e da governo ". Os principais lderes da Revoluo subseqentes foram membros dessas comisses. Ali estavam os planos previstos, e foram transmitidos atravs do reino pelas comisses correspondentes. Assim, os bvaros foram estpidos (como os franceses j foram satisfeitos para cham-los) seus instrutores na arte de virar o mundo. Os franceses foram de fato o primeiro a coloc-lo em prtica. Esses comits surgiu a partir do Illuminati da Baviera, que tinha de modo algum dado mais trabalho, e essas comisses produziu o Clube dos Jacobinos. No um comentrio ftil, que a frase manico das pessoas que queiram tratar os irmos, "S. je demande la parole, que os relatrios de FS para o VGM e que ele anuncia aos irmos, assim," Mes Freres, frere tel demande la parole, parole la lui est accorde ") exatamente copiados pelos Jacobinos No h certamente nenhuma conexo natural entre a maonaria eo jacobinismo. - mas veja o link - Illuminatism .-O trabalho de escritrio de uma das pousadas de Filaleto em Paris foram Martin, Willermooz (que havia sido deputado da Bienfaisants Chevaliers Conveno Willemsbad) Chappe, Minet, de la Henriere e Savatier de l'Ange. * Em outro (o Contrato Social) da comisso poltica consistia de La Fayette, Condorcet, Pethion, d'Or, inclina-se, Abb Bertholis d'Aiguillon, Bailly, Marq. de la * Minet foi - (eu acho), neste momento um jogador. Ele era filho de um cirurgio em Nantes - roubado do seu pai e fugiu - alistou-se na Holanda - deserta e tornou-se traficante - foi tomada e queimada na mo - tornou-se jogador, e se casou com uma atriz - e ento tornou-se sacerdote e foi feito bispo de Nantes por Coustard na quitao de uma dvida de L. 500. Sr. Latocnaye vezes vi ajoelhar Coustard a ele para bno. No se pode supor que ele era muito venerada em seu pontificals em sua cidade natal .-- Parece Minet, Minet, a chamada das crianas para um gatinho - Essa foi proibida em Nantes, e muitas pessoas chicoteado pela liberdade usados com o seu nome. p. 232 [Nmero continua] Salle, Despresmenil. Esta Loja especial havia sido fundada e conduzida por um De Leutre, um aventureiro e enganar de primeira grandeza, que, por vezes, fez uma figura, e em outras vezes foi sem um xelim. Nesse exato momento ele era um espio em anexo ao escritrio da polcia de Paris. * O Duque de Orleans, foi diretor da Loja. O Abb Sieys foi um orador Brother, mas no desta Lodge, nem (eu acho) do primeiro. Foi provavelmente uma das conduzido por Mirabeau e do Abb Perigord. Mas parece que a partir da pea da qual eu estou no emprstimo em apreo, que Sieys estava presente nas reunies de ambos os Lodges, provavelmente como visitar o irmo, empregado em traz-los para uma aco comum. Devo observar, que o comportamento posterior de alguns desses homens no se limita a acordo com a minha conjectura, que os princpios dos Illuminati foram aprovadas em sua totalidade. Mas sabemos que todos os irmos da Bavria no so igualmente iluminados, e seria apenas copiar seus professores, se o mais inteligente dos seus estudiosos devem possuir um sanctum sanctorum entre si, sem convidando a todos para a conferncia. Observe tambm que a principal lio que eles estavam agora tomando o dos alemes foi o mtodo de fazer negcios, de gesto da sua correspondncia e de alunos a aquisio e formao. Um francs no acha que ele precisa de instruo em qualquer coisa como princpio ou cincia. Ele est pronto em todas as ocasies para ser o instrutor. Assim foram as lojas da Frana converteu em um tempo muito curto em um conjunto de sociedades secretas filiados, o que corresponde com a me Lodges de Paris, recebendo a partir da, seus princpios e instrues, e pronto para subir de uma s vez, quando solicitado, para continuar a grande obra de subverso do Estado. * Agora, ele (ou muito ultimamente) continua a melhor empresa, e vive em elegence e riqueza, em Londres. Augur, schnobates medicus, mago, esuriens omnia novit Graculus; em jusseris Caelum, ibit. Ingenium perdita audacia velox, Sermo Promptus .------ Juvenal. Todas as cincias fome um francs sabe. E oferec-lo ir para o inferno - o inferno que ele v. Traduo de Johnson. p. 233 Da que tenha surgido de que os franceses visa, no incio, a neutralizar todo o mundo. Em todas as revolues de outros pases, os esquemas e as parcelas no ter estendido mais longe do que a nao onde tomou a sua origem. Mas aqui temos visto que eles tomam em todo o mundo. Eles tm repetidamente declarado em seus manifestos, e eles declararam que por sua conduta. Este o verdadeiro objetivo do .-- Illuminati Da, tambm pode ser explicada como a revoluo ocorreu quase em um momento em todas as partes da Frana. As sociedades revolucionrias de madrugada foram formados, e estavam trabalhando em segredo antes da abertura da Assemblia Nacional, e toda a nao mudou, e mudou novamente, e novamente, como se pela batida do tambor. Aqueles devidamente iniciado neste mistrio da iniqidade estava pronto em todos os lugares em uma chamada. E vemos desejo de Weishaupt realizado em um grau inesperado, e os debates em um clube de leis para dar solenes assemblias da nao, e toda a Frana dobrar o pescoo para a cidade de Paris. Os membros do clube so Illuminati, e por isso so uma grande parte de seus correspondentes .-- Cada atua no Estado como um Minerval faria na Ordem, e toda se passa com regularidade sistemtica. O famoso Clube

Jacobino era apenas uma destas Lojas, como j foi observado, e que, entre indivduos, um deles assume a liderana, e inventa para o resto, assim que tem acontecido nesta ocasio, que este Lodge, apoiado por Orleans e Mirabeau, foi o que pisou adiante e mostrou-se ao mundo e, assim, tornou-se o orculo do partido, e todo o resto apenas ecoou seus discursos e, finalmente, permitiu-lhe dar direito ao todo, e at mesmo a governar o reino. de notar tambm que os fundadores do clube na Mentz Illuminati eram antes da Revoluo, e correspondeu com outro Lodge em Estrasburgo (Relig. Begebenh 1793 p. 448...), E esses dois poderosos efeitos produzidos durante o ano de 1790 . Em uma apresentao chamada Mmoires Posthumes de Custine dito que quando o general estava dobrando o seu curso para a Holanda, os Illuminati em Estrasburgo, worms e Spire imediatamente formaram clubes, e convidou-o para aquela parte, e, ao ir para Mentz e incentivando seus irmos na mesma cidade, eles ergueram uma parte contra a guarnio, e efectivamente entregues at o local para o exrcito francs. p. 234 Um pequeno livro, s agora impresso com o ttulo Paragraphen, diz que Zimmerman, de quem eu tenho falado mais de uma vez, foi para a Frana para pregar a liberdade. Ele foi contratado como missionrio da Revoluo, na Alscia, onde ele tinha sido anteriormente um missionrio de maior sucesso de Illuminatism. De seu processo anterior a que se segue uma anedota curiosa. Ele ligava-se com uma mulher bonita e muito bem conseguida, cuja conversa tinha encantos tais, que ele diz que ele ganhou quase uma centena converte em Spire sozinho. Algumas pessoas de alta posio e dignidade exterior de personagens, se sentia mais impresses do concurso - e quando a senhora informou-os de certas consequncias para a sua reputao, eles foram felizes para piorar com o seu amigo Mr. Zimmerman, que ou passaram por seu marido, ou teve o escndalo em si mesmo. Ele fez acima de 1500 Louis d'Ors desta forma. Quando ele voltou, como um pregador da Revoluo, que ele usou para montar o plpito com um sabre na mo, e dar um grito: "Eis, franceses, este o seu Deus. Isto s pode salv-lo." O autor acrescenta que, quando Custine invadiu a Alemanha, Zimmerman tem acesso a ele, e contratado para entregar Manheim em suas mos. Para obter esse efeito, ele se ofereceu para definir alguns cantos da cidade em chamas, e garantiu-lhe apoio. Custine recusou a oferta. Zimmerman apareceu contra ele perante o Tribunal Revolucionrio, e acusou-o de traio sua causa .-- resposta Custine notvel. "Dificilmente", disse ele, "se eu coloquei os ps na Alemanha, quando este homem, e todos os tolos de seu pas, cercada de mim, e teria entregue a mim suas cidades e aldeias - Que ocasio eu tinha que fazer qualquer coisa para Manheim, quando o prncipe foi neutra? " Zimmerman descobriu sua conta completa em Robespierre sangrento balano -, mas o surto de suas atrocidades tambm foi toda a carreira de Zimmerman. Ele foi preso, mas liberado novamente, e logo depois novamente preso, depois que eu possa aprender mais com ele. A mesma coisa afirmada positivamente no desempenho do outro, chamado Cri de la Raison, e em um terceiro, chamado arraches Les Masques. Observe tambm, que no apenas que os clubes so acusados de uma traio, mas os Illuminati. De la Metherie tambm, em seu prefcio para o Journal de Physique de 1790, diz expressamente que "a causa e as armas da Frana estavam fortemente apoiada na Alemanha por uma seita de filsofos chamado Iluminado". No prefcio do Jornal p. 235 para 1792, diz ele, que "Cartas e deputaes foram recebidos pela Assembleia de diversas Sociedades correspondente na Inglaterra, felicitating-los no triunfo da razo e da humanidade, e prometendo-lhes a assistncia cordial." Ele leu alguns desses manifestos, e diz que "um deles recomenda fortemente a educao poltica das crianas, que devem ser tomadas por parte dos pais, e treinados para o estado." Outra lamentou a influncia nefasta da propriedade, dizendo que "os esforos da Assemblia seriam infrutferas, at que o muro foi removido com que as leis to ansiosamente garantiu riqueza desmedida Eles devem sim ser orientados para o apoio de talentos e virtudes;. Porque a propriedade sempre apoiar-se pela influncia muito grande que tinha em cada estado corrompido As leis devem evitar o acmulo muito grande de famlias em particular "-.. Em suma, o conselho foi quase literalmente o que o Abade Cossandey declarou ter sido a doutrina pregada nos encontros dos Illuminati, o que assustava ele e seus colegas, e os fez sair da Associao. Anarcharsis Cloots, nascido na Prssia Westphalia, um Illuminatus afiado, veio a Paris com o propsito expresso de trabalho o encaminhamento grande, e intrigante, no estilo da Ordem, ele conseguiu ser feito um dos representantes da nao. Ele parece ter sido um dos mais completo fanticos no Cosmo politism, e apenas uma ferramenta como Weishaupt iria optar por utilizar para um trabalho grosseiro e rdua. Ele conseguiu sair de uma s vez em todas as extravagncias do bobo da manada no pensante, e sua linguagem toda apenas o jargo da Iluminao. Cidado do Mundo - Liberdade e igualdade, os direitos imprescritveis do homem - Moralidade, querido Moralidade - reis e sacerdotes so coisas inteis - so dspotas e corruptores, & c. - Ele se declarou ateu, e trabalhou com zelo ter atesmo estabelecido por lei. Ele conduziu a procisso farsa no verdadeiro estilo do ritual mais infantis de Philo, onde os deputados falsificados de todos os cantos do mundo, os vestidos de seus pases, vieram felicitar nao pela sua vitria sobre os reis e sacerdotes. tambm digno de nota, que por esta altura Leuchtsenring, que vimos to zeloso Illuminatus um, depois de ter sido to zelosos um tutor, protestante dos prncipes, e Hofrath Hofmeister, era agora uma secretria ou um funcionrio em uma das Secretarias de Assemblia Nacional da Frana. p. 236 Posso acrescentar como um toque final, que a Assemblia Nacional da Frana foi o nico corpo de homens que eu j ouvi falar de que forma aberta e sistemtica proposta para empregar o assassinato, e instituir um grupo de patriotas, que deveria exercer essa profisso, quer por espada, pistola ou veneno; - e embora a proposta no foi concludo, ele pode ser considerado como os sentimentos da reunio, pois s foi adiado at que deve ser considerado o quanto ele pode no ser imprudente, pois seria de esperar represlias. O Abb Dubois contratado para envenenar o conde d'Artois, mas foi-se roubado e envenenado por seus cmplices .-- Havia fortes razes para pensar que o Imperador da Alemanha foi envenenado - e que, portanto, Mirabeau foi enganado por seu

pupilo Orleans, Tambm Madame de Favras e seu filho .-- Isto era copiar os Illuminati com muito cuidado. Depois de todos esses dados, qualquer pessoa pode ter uma dvida que a Ordem dos Illuminati formalmente interferiu na Revoluo Francesa, e contribuiu muito para o seu progresso? No h como negar a insolncia ea opresso da Coroa e da nobreza, nem a misria e escravido do povo, nem que houve provocao suficiente e causa de uma mudana total de medidas e de princpios. Mas a rapidez com que um parecer foi declarada em cada esquina, e que a opinio mudou to rapidamente, e anunciou a mudana em todos os lugares, ea perfeita conformidade dos princpios, ea semelhana da lngua, mesmo em ninharias arbitrrio, dificilmente pode ser explicado de qualquer outra forma. Com efeito, pode-se dizer, "Que les beaux gnios se rencontrent - que juzo salto Os princpios so os mesmos, bem como do comportamento dos franceses foi como os Illuminati teriam exibido;. Mas isso tudo - os Illuminati no existia mais. " Muito j foi dito sobre este ltimo ponto j .-- Os fatos so como foram narrados. Os Illuminati continuou como uma ordem, e ainda realizou assemblias, embora no to freqentes nem to formal como antes, e apesar de sua Arepago no estava mais em Munique. Mas vamos ouvir o que os franceses se pensou no assunto. Em 1789, ou incio de 1790, um manifesto foi enviado a partir da Grande Loja Nacional dos Maons (por isso tem direito) em Paris, assinado pelo Duque de Orleans, como p. 237 [Nmero continua] Grand Master, dirigido e enviado para as lojas em todas as cidades respeitvel da Europa, exortando-os a se unir para apoiar a Revoluo Francesa, para ganhar, seus amigos, defensores e dependentes, e de acordo com suas possibilidades, e a viabilidade da coisa, para despertar e propagar o esprito da revoluo atravs de todas as terras. Este um artigo mais importante, e merece uma ateno muito grave. Eu tenho isso em primeiro lugar em um trabalho chamado, Hochste wichtige Erinnerungen zur Zeit rechten uber einige der allerernsthaftesten Angelegenheiten dieses Zeitalters, LA von Hoffmann, Viena, 1795. O autor desta obra, diz, "que avana a cada coisa que ele nesses memorandos coerente com o seu conhecimento pessoal, e que ele est pronto para dar provas convincentes de-los para qualquer pessoa respeitvel, que ser aplicada a ele pessoalmente. Ele j nos deu tais documentos convincentes para o Imperador, e vrios prncipes, que muitas das maquinaes ocasionadas por este manifesto ter sido detectado e parado, e ele no teria nenhum escrpulo em colocar todo o perante a opinio pblica, no , inevitavelmente, envolve vrias pessoas dignas, que sofreuse a ser enganado, e sinceramente arrependido de seus erros. " Ele natural (ser catlico), muito severo com os protestantes (e de fato ele tem muita razo) e por isso tem atrado a si mesmo muitas rplicas amargo. Mas ele j se defendeu contra todos os que esto de qualquer conseqncia para o seu bom nome e veracidade, de modo que plenamente convence qualquer leitor imparcial, e transforma a confuso dos caluniadores. Hoffmann diz que "ele viu alguns desses manifestos;. Que no eram todos de um tenor, um ser dirigida a amigos, cujo apoio j assegurado" Um artigo muito importante do seu contedo exortaes Earnest estabelecer em todas as escolas quarto segredo de educao poltica, e as escolas para a educao pblica dos filhos do povo, sob a direo de mestres bem-princpios e ofertas de ajuda pecuniria para o propsito, e para o incentivo de escritores em favor da Revoluo, e para compensar o livreiros patritica que sofrem por seus esforos para suprimir as publicaes que tm uma tendncia oposta. Sabemos muito bem que a imensa p. 238 receitas do Duque de Orleans estava espalhada entre todos canalha do Palais Royal. Podemos duvidar do seu ser empregado dessa maneira? Nossas dvidas deve desaparecer, quando vemos que no muito tempo depois desta que foi dito publicamente na Assembleia Nacional "que esse mtodo foi o mais eficaz para realizar o seu propsito de estabelecer a Europa em uma chama." "Mas expence muito", diz o orador, "vai participar, e muito j foi empregado, que no pode ser nomeado, porque dada em segredo." A Assemblia havia dado a iluminao guerra aro - ". Paz com casas de campo, mas a guerra com os palcios" - Uma Revolucionria pouvoir mencionado, que substitui todos os pensamentos estreitos, todos os laos de moralidade. Lequinio publica o livro mais detestvel que j emitidos a partir de uma prensa de impresso, vaincus Les Prejugs, contendo todos os princpios, e expressa nas prprias palavras de Illuminatism. Hoffmann diz que a propaganda francesa tinha muitos emissrios, em Viena, e muitos amigos a quem ele poderia indicar. Mirabeau, em especial tinha muitas ligaes em Viena, e para o conhecimento certo de Hoffmann, realizado em uma grande correspondncia em cifras. O progresso da iluminao foi muito grande nos Estados austraco, um estadista e deu-lhe contas dos seus trabalhos (redresser qui font les cheveux) que fazem um stand de cabelos em p. "No quero mais saber", diz ele, "que o Neueste Arbutung des Spartacus e Filo era proibido. todo-poderoso dos Illuminati, o que voc no pode realizar por sua insinuao de serpente e astcia!" Seus lderes dizem: "Este livro perigoso, porque vai ensinar aos homens mpios os mtodos mais refinados de rebelio, e nunca deve ficar nas mos das pessoas comuns. Disseram-lo com a cara mais descarada de alguns prncipes, que no perceber a razo mais profunda, previsto para o livro a supresso. Os dirigentes dos Illuminati so, no sem razo, na ansiedade, medo de que as classes inferiores de sua prpria sociedade deve fazer apenas a represlias por ter sido to vilmente enganado, mantendo-os de volta e, em profunda ignorncia de seus projetos reais, e para trabalhar com eles, pela bondade de seus coraes, a sua runa final, e para que os maons livres, a quem eles tambm tm abusado, deve pensar em vingar-se, quando o incomparvel vilania de sua enganadores tem sido to claramente expostas. em vo p. 239 -los a falar do perigo de instruir o povo nos mtodos de fomentar a rebelio por este livro. Os objectivos so demasiado evidentes, e at mesmo no bairro de Regensburg, onde a fora dos Illuminati leigos, cada pessoa disse em voz alta, que o Illuminatism descoberto por este livro foi alta traio e, o mais inslito de tentativa de aniquilar toda a religio e . cada governo civil "Ele prossegue:" Em 1790 eu estava bem familiarizado com o esprito do sistema de iluminao, como no presente, mas s que no to documentado por seus atos constitucionais, como agora pela Arbeitung Neuste des Spartacus e Philo. Meu conexes manicas eram

anteriormente extensa, e minha publicao intitulada Dezoito pargrafos referentes a maonaria, proporcionoume mais familiaridade com maons do maior valor, e dos Illuminati tambm vertical, pessoas de respeitabilidade e conhecimentos, que tinha descoberto o truque e se arrependeu e engabelar conduta da Ordem. Todos ns em conjunto jurou oposio ao Illuminati, e meus amigos me consideravam como um instrumento adequado para esta finalidade. Para aguar o meu zelo, eles colocaram documentos em minhas mos o que me fez estremecer, e levantou o meu desagrado ao mais alto grau. Recebi deles a lista dos membros e, entre elas viram os nomes que eu lamentava muito. Assim se manteve matria em 1790, quando a Revoluo Francesa comeou a tomar um rumo srio. O inteligente viu no sistema aberto dos jacobinos, o sistema completo escondido dos Illuminati. Ns sabamos que este sistema inclui o mundo inteiro em seus objetivos, e na Frana foi apenas o local de sua primeira exploso. A propaganda trabalha em todos os cantos a esta hora, e seus emissrios correr em todos os quatro cantos do mundo, e encontram-se em nmeros em cada cidade que sede do governo. " "Ele diz respeito mais como eles em Viena queria recrut-lo e, se isso falhasse, como eles abusaram dele mesmo nos jornais estrangeiros." No tenho conhecimento pessoal (ele continua), que na Alemanha um segundo Mirabeau, Mauvillon, tinha proposto em detalhes um plano de revoluo, inteiramente e precisamente adequada para o actual estado da Alemanha. Isso ele circulou entre as vrias Free Mason Lodges, entre todas as Lojas Iluminado que ainda permaneciam na Alemanha, e atravs da p. 240 mos de todos os emissrios da Propaganda, que j tinham sido enviados para as fronteiras (vorposten) de todos os distritos do imprio, com meios para agitar o povo. "(NB: em 1792 Mauvillon, encontrando abundante apoio e incentivo na aparncia das coisas em volta dele, quando os braos franceses tinham penetrado em todos os lugares, e os convites para a revolta havia se encontrado com uma recepo to calorosa dos descontentes em cada estado, entrou corajosamente para a frente, e, no Jornal Brunswick para maro de 1792, declarou que " Ele alegrou-se vivamente na Revoluo Francesa, queria que todo o sucesso, e pensou-se passvel de qualquer censura, quando ele declarou sua esperana de que uma revoluo semelhante seria rapidamente ter lugar na Alemanha. ") No Hambrough Polticos Journal, agosto, setembro e outubro 1790, h muitas provas das maquinaes dos emissrios do Lodges pedreiro de Paris, entre o alemo maons - Veja as pginas 836, 963, 1087, & c. Parece que um clube tem levado o nome de Propaganda, e rene uma vez por -semana, pelo menos, sob a forma de uma Loja Maom. constituda por pessoas de todas as naes, e est sob a direo do Gro-Mestre, o Duque de Orleans. De Leutre um dos Vigilantes. Tm dividia a Europa em colnias , a que do nomes de revolucionrios, como o Cap, o Pike, o Lanterna, & c. Tm ministros nessas colnias. (One apontado na Saxnia, por marcas que presumo que sejam bem compreendidos.) Uma prensa segredo foi encontrados em Saxe Gotha, decorados com modelos alemes, que imprimiu um trabalho seditious chamado Jornal da Humanidade. Esta revista foi encontrado na manh deitados nas ruas e estradas. A casa pertenceu a um Illuminatus do nome de Duport, um professor de pobres - ele era associado a outro, em Estrasburgo, que tambm era um Illuminatus .-- Seu nome era Meyer, a escritora do jornal Strasburg Ele tinha sido algum tempo, um professor na academia de Salzmann, que vemos tambm era um Illuminatus, mas. descontente com os seus processos quase no primeiro. (correspondncia privada). "No tenho conhecimento pessoal (continua o professor Hoffmann), que em 1791, durante o escassez temporria em Viena, vrios destes emissrios foram ocupados em corromper a mentes dos pobres, dizendo-lhes que na forma como o tribunal havia produzido uma grande fome em Paris, em 1789. p. 241 Detectei alguns deles, e exp-los nos meus comentrios patriticos na penria presente, e teve a satisfao de ver os meus esforos de efeito considervel. "Certamente, esses fatos mostram que os anarquistas da Frana sabia dos Illuminati alemo, e confiou em suas apoio. Eles tambm sabiam do que especial Lodges podiam dirigir-se com segurana e confiana .-- Mas que necessidade h de mais argumento, quando sabemos que o zelo dos Illuminati, ea inesperada oportunidade para que a Revoluo tinha-lhes dado de atuando com efeito imediato no exerccio de sua grande obra e querido? Podemos duvidar de que eles estariam dispostas a colocar a mo no arado? E, para completar a prova, no sabemos a partir das listas encontradas na correspondncia secreta da Ordem, que j tinha lojas em Frana, e que em 1790 e 1791, muitos Iluminado Lodges na Alemanha, viz. s Mentz, Worms, Spire, Frankfort, realmente interferiu, e produziu grandes efeitos. Na Sua tambm no eram menos ativos. Eles . tinha Lodges em Genebra e em Berna, em Berna dois jacobinos foram condenados priso por vrios anos, e entre os seus documentos foram encontrados as suas patentes de Iluminao vejo tambm o destino de Genebra atribudo s operaes de Illuminati que l residem por vrios escritores. particularmente por Girtanner, e pelo editor de Gottingen do Almanaque Revoluo. Concluo este artigo com um extrato ou dois dos trabalhos da Assemblia Nacional e da Conveno, o que torna evidente que seus princpios e sua prtica so precisamente aqueles dos Illuminati, em grande escala. Quando a suposio do Ducado de Sabia como um departamento de 84 foi debatido, Danton disse Conveno, "No momento em que enviamos a liberdade de uma nao em nossa fronteira, devemos dizer-lhes: Voc deve ter no mais reis - pois se estamos cercados pelos tiranos, sua coligao coloca a nossa prpria liberdade em perigo .-- Quando a nao francesa nos enviou para c, ele criou um grande comit para a insurreio geral do povo ". p. 242 Em 19 nov 1792, foi decretado "Que a Conveno, em nome da nao francesa ajuda, as propostas e fraternidade a todas as pessoas que recupere sua liberdade." Em 21 de novembro, o presidente da Conveno, disse aos deputados fingiram do Ducado de Sabia, "representantes de um povo independente, importante para a humanidade foi o dia em que a Conveno Nacional da Frana, pronunciou sua sentena, a dignidade real abolido. - A partir desse dia, muitas naes, no futuro, contar a poca da sua existncia poltica .-- Desde o incio dos estabelecimentos civil Reis estiveram em oposio s suas naes - mas agora eles se levantam para

aniquilar Reis .-- Razo, quando ela dardos seus raios em todos os cantos, define aberto verdades eternas - S ela nos permite passar uma frase de dspotas, at agora, o susto corvo de outras naes ". Mas a exposio mais distintos de princpio para ser visto em um relatrio da comisso diplomtica, que foram contratados para deliberar sobre a conduta que a Frana foi a realizao com outras naes. No presente relatrio foi fundado o decreto de 15 dezembro de 1793. O reprter aborda a Conveno como segue. "As Comisses de Finanas e Guerra pedir no comeo, que o objeto da guerra que temos tido na mo? Sem qualquer dvida, o objeto a aniquilao de todos os privilgios, WAR com os palcios, a paz com casas de campo. Estes so os princpios em que a sua declarao de guerra procedente. toda a sua tirania, todos privilgio deve ser tratado como um inimigo em pases onde ns colocamos nossos ps. Este o resultado real dos nossos princpios .-Mas no s que com Reis estamos a fazer a guerra - foram esses inimigos nosso nico, s devemos ter para derrubar dez ou doze cabeas Ns temos que lutar com todos os seus cmplices, com as ordens privilegiadas, que devoram e que oprimiu o povo durante muitos sculos.. Devemos, portanto, declarar-nos para um poder revolucionrio em todos os pases em que entramos (aplausos alto da Assemblia) - Nem precisamos colocar o manto da humanidade - que tal desdm artes pouco .Devemos p. 243 vestir-nos com todas brilho da razo, e toda a fora da nao. Ns no precisamos mascarar nossos princpios os dspotas conhec-los j. A primeira coisa que devemos fazer tocar a campainha rebate, para a insurreio e tumulto .-- Devemos, de forma solene, deixar o povo ver a expulso de seus tiranos e privilegiada lana caso contrrio, o povo, acostumado s suas grilhes, no ser capaz de romper seus laos .-- Vai efeito nada, apenas para excitar um levantamento das pessoas - isso s seria dar-lhes as palavras, em vez de p por eles. "E uma vez que, dessa maneira, ns mesmos somos o governo revolucionrio, tudo que contra os direitos do povo deve ser derrubada, a nossa entrada - Temos de mostrar os nossos princpios de realmente destruir toda a tirania, e nossos generais, depois de ter expulsou os tiranos e seus satlites, deve proclamar ao povo que lhes trouxeram a felicidade, e ento, no local, eles devem suprimir dzimos, direitos feudais, e toda espcie de servido ". "Mas ns no fizemos nada se pararmos aqui aristocracia ainda domina. - Devemos, portanto, suprimir todas as autoridades existentes nas mos das classes superiores .-- Quando o poder revolucionrio aparece, no deve nada do estabelecimento de idade permanecem .- -Um sistema popular deve ser introduzido - todos os cargos devem ser ocupados por novos funcionrios - e tem todos os "sans-culottes, onde tem uma quota-parte da Administrao" Ainda nada for feito, at que ns declaramos em voz alta a preciso dos nossos princpios, tais como. querem apenas a liberdade de uma meia .-- Devemos dizer a eles - se voc pensar em comprometimento com a privilegiada lana, no podemos sofrer lidar com tais tiranos - Eles so nossos inimigos, e devemos trat-los como inimigos, porque eles so nem para a liberdade nem a igualdade .-Mostrar-se disposto a receber uma constituio livre - e da Conveno, no s esperar por voc, mas vai lhe dar um apoio permanente, vamos defend-lo contra a vingana de seus tiranos, contra os seus ataques, e contra o seu regresso .-- Assim abolir dentre vs os nobres - e cada incorporao eclesisticas e militares. Eles so incompatveis com a igualdade .-- Doravante p. 244 vocs so cidados, todos iguais em direitos - igualmente chamado a pronunciar, para defender e servir o seu pas .-- Os agentes da Repblica Francesa vai instruir e ajudar na formao de uma constituio livre, e asseguro-vos de felicidade e fraternidade. "Este Relatrio foi ruidosamente aplaudido, e um decreto formado em conformidade com seus princpios precisos .-- Ambas foram condenadas a ser traduzidas em todas as lnguas, e as cpias para que sejam fornecidas aos seus generais, com ordens para t-los cuidadosamente dispersos no pases que eles invadiram. E, na execuo destes decretos, os seus exrcitos foi fcil recolher o maior nmero de pessoas descontentes ou intil num pas como suficiente para a criao de uma rvore da liberdade. Isto se realizou como um apelo suficiente para as suas interferncias. - s vezes, eles realizaram a cerimnia em si - a representao foi feita com facilidade at da mesma maneira - e ento, sob o nome de uma constituio livre, a nao foi forada a consentir com uma forma ditada no ponto da baioneta, em que no tinha a menor liberdade de escolher - e eles foram pilhados de tudo o que tinham, a ttulo de indemnizao Frana para o problema que ela tinha tomado .-- E isso que eles chamam de liberdade .-- Ela no precisa de comentrio .- Assim, tenho tentado provar que a actual situao terrvel da Europa e da fermentao geral da mente do pblico em todas as naes, no tm sido totalmente as operaes natural de descontentamento, opresso e corrupo moral, embora estas tenham sido grandes, e tm operaram com energia fatal, mas que essa febre poltico tem sido cuidadosa e sistematicamente agravada pelo corpo dos homens, que professaram ser os mdicos do Estado, e, embora sua prtica aberta empregada refrigerao de medicamentos e um tratamento que todos os aprovados, administrado em segredo dos venenos mais inflamatrio, o que eles fizeram de modo a lisonjear a fantasia doente do paciente. Embora este no foi um plano iniciado, conduzido e concludo pelas mesmas pessoas, foi sem dvida um regime uniforme e coerente, seguindo o mesmo princpio invarivel, e Frana, sem dvida, agora smarts em todas as desgraas da Iluminao alemo. p. 245 Peo licena para sugerir algumas idias, que podem permitir-nos tirar alguma vantagem dessa massa impressionante de informaes. ------------------------------

Reflexes Gerais.
I. I pode-se observar, em primeiro lugar, e peo que pode ser particularmente atendidos, que em todos esses

viles maquinaes contra a paz do mundo, o ataque foi feita pela primeira vez sobre os princpios da moralidade e religio. Os conspiradores viram que at estes so extirpados, eles no tm chance de sucesso, e seu modo de proceder mastiga que considera a religio ea moralidade como inseparavelmente ligados entre si. Ns aprendemos muito com isso - Fas est et ab hoste doceri .-- Eles se esforam para destruir nossos sentimentos religiosos, pela primeira corromper a nossa moral. Eles tentam inflamar as paixes, que, quando as demandas se urgente neste trimestre, as restries de religio pode vir imediatamente vista, e ficar no caminho. Tm o cuidado de, nesta ocasio, para dar esse ponto de vista dos apoios, que a verdadeira origem deles no aparecer .-- Somos levados a acreditar que tenham sido completamente a inveno dos sacerdotes e os dspotas, a fim de obter o comando de ns. Eles tomam o cuidado de apoiar estas afirmaes de fatos, que, para vergonha nossa grande e maior desgraa, mas so demasiado numerosas .-- Tendo agora as paixes do seu lado, no encontram dificuldade em convencer o voluptuoso, ou os descontentes, que tirania exercida de fato, ou resolvido em, no futuro, a nica origem de restrio religiosa. Ele procura mais nenhum argumento, e se d nenhuma dificuldade para encontrar algum. Tivesse ele examinou a matria com algum cuidado, ele iria se encontrar apenas o trouxe de volta aos sentimentos muito de excelncia moral e depravao moral que ele deseja se livrar de um total, e estes lhe diria que a religio pura no impe uma restrio nica em nos que um carter nobre no teriam colocado sobre si mesmo - nem impe um nico direito que um corao ingnuo e quente no seria vergonha de encontrar-se deficiente dentro Ele, ento, ver que todas as sanes da Religio esto equipados para seu elevado grau na escala da existncia. E quanto mais ele contempla a sua perspectiva de futuro, mais elas iluminam a sua opinio, p. 246 o mais acessvel que aparecem, e quanto mais ele capaz de saber o que provavelmente pode ser. Tendo alcanado este estado de esprito feliz (uma realizao do poder de qualquer corao bondoso que sincero no inqurito), ele vai pensar que nenhum castigo grande demais para a alma ingratos e rastejante que pode renunciar a tal esperana, e rejeitar esses nobres oferece, para as gratificaes comparativamente ftil e transitrio da vida. Ele no tem medo em uma conduta digna e virtuosa por medo de castigo merecido semelhante, mas, se no for atrado para isso por suas expectativas de alta, ele , pelo menos, retido nos caminhos da virtude de uma espcie de pudor viril. Mas tudo isso esquecido, ou mantida fora da vista, nas instrues de Illuminatism. Nestes, os olhos devem ser mantidos sempre direcionado para o dspota. Este o bicho-papo, e cada coisa feita para manter contato com a tirania presentes ou futuras e de opresso - Portanto, a religio apresentado como uma combinao de terror - a inveno do estado-ferramentas, os sacerdotes. Mas no fcil para abafar as sugestes da natureza - portanto, no so poupadas as dores para mant-los para baixo, por encreasing a incerteza e as dvidas que possam surgir no mbito de todas as especulaes sobre esses assuntos. Tais dificuldades ocorrem em todas as discusses cientficas .-- Aqui eles devem ser numerosos e embaraoso - no presente inqurito, chegamos perto dos primeiros princpios das coisas, e os primeiros princpios do conhecimento humano. O gemetra no quer saber de erros, mesmo em sua cincia, o mais simples de todos os outros. Nem o mecnico ou o qumico rejeitar toda a sua cincia, porque ele no pode atingir concepes claras de algumas das relaes naturais que operam no fenmeno em sua considerao. Nem qualquer um desses estudantes de marca da natureza com o nome de tolo ou bobo ou fantico, outra pessoa que tenha uma concluso diferente do fenmeno. Em um ponto todos concordam - eles se encontram dotados de faculdades que lhes permitem especular, e para descobrir, e eles acham, que o funcionamento dessas faculdades bastante diferente das coisas que eles contemplam por meio deles - e eles se sentem uma satisfao em poder deles, e nessa distino. Mas este parece ser uma desgraa para a nossa iluminadores. Eu tenho sido desde h muito impressionado com isso. Se por meditao profunda eu ter resolvido um problema que tem confundido os esforos dos outros, p. 247 Eu dificilmente agradecer pessoa que me convenceu de que o meu sucesso era inteiramente devido ao estado particular de minha sade, pelo que o meu crebro era mantido livre de irritaes de muitas outras pessoas que esto expostas. No entanto, esta a conduta do Iluminado - Eles esto abundantemente auto-convencido, e ainda eles continuamente esforos para destruir todos os motivos de auto-estima das .--- Eles se alegram em cada descoberta que relatado a eles de alguma semelhana, despercebido antes , entre a humanidade ea criao inferior, e ficaria feliz ao descobrir que a semelhana completa. bem verdade, senhor Papa "indiano pobre que, com a mente untutor'd," no se opunha ao seu co ir para o cu com ele; "E acha que, admitiu que o cu de igualdade, "Seu co fiel levar a sua empresa." Esta no uma abjeta, mas um sentimento modesto. Mas nosso filsofos de mente elevada, que, com Beatriz na pea, "no pode admitir a obedincia a um pedao rebelde de marga," se for na forma de um prncipe, ter noes longe demais do assunto. Na verdade, eles ainda no esto acordadas sobre isso. O Sr. de la Metherie esperanas, que, antes da Repblica iluminados da Frana tem em sua adolescncia, ele deve ser capaz de dizer aos seus concidados, em seu Dirio de Physique, esta forma particular de cristalizao do que os homens se acostumaram a chamar de Deus Dr. .-- Sacerdotal novamente deduz toda a inteligncia de ondulaes elstica, e provavelmente vai pensar que suas prprias descobertas grandes tm sido os estremecimentos de alguns miasma ardente do pntano. Enquanto pobres Papa espera indianas para levar o cachorro para o cu com ele, esses iluminadores espero morrer como ces, e que a alma eo corpo deve ser como se nunca tivessem sido. No este um resultado melanclico de todos os nossos Iluminao? Trata-se de uma pea com a resciso do saber Filosofia, ideal. professos e total ignorncia. Caso isso no nos faz comear a voltar e hesitam, antes de faneca como crianas desobedientes na roa de subordinao civil, e antes de fazer um sacrifcio para o nosso mau humor de todos os que damos valor para ns mesmos? No levar o ridculo e absurdo em sua testa? - Tal

afirmao do valor pessoal e dignidade (Prncipes sempre exceo e padres) e reconhecimentos abjeto como de inutilidade .-- Isso no, p. 248 por si s, mostram que h alguma falha radical no seu todo? Tem todos surgiram a partir do que eles chamavam de iluminao, e isso acaba por ser pior do que a escurido - Mas sabemos tambm que ele tem todas surgiu do descontentamento vaidosos, e que tem sido levados ao seu estado atual, a raiva da especulao. Podemos aventurar a colocar a questo conscincia de qualquer homem - se o descontentamento no preceder as suas dvidas sobre a sua prpria natureza, e se ele no tem incentivado a formao de argumento, que tendem a degradar-lo. "Teu desejo era o pai, Harry, para que o pensamento." - Se isto no nos fazem desconfiar, pelo menos, as operaes desta faculdade de nossa mente, e tenta moderar e confira essa propenso querida? Parece uma infelicidade da poca -, pois vemos que uma fonte natural de perturbao e de revoluo. Mas aqui ele ser imediatamente disse: "O que devemos dar mais de pensar - ser mais criaturas racionais, e acredito que cada mentira que nos dito?" De maneira nenhuma. Sejamos realmente criaturas racionais - e, ensinado pela experincia, deixe-nos, em todas as nossas especulaes sobre assuntos que se dedicam as paixes, guarda-nos com os cuidados mais ansiosa contra o risco de ter nossos julgamentos distorcida por nossos desejos. No h a propenso da nossa natureza, dos quais a indulgncia bom e modesto no benfico para o homem, e que no prejudicial, quando esta indulgncia levado longe demais. E se ns sinceramente ler a pgina da histria, que deve ser convencido de que o abuso grande na proporo em que o assunto importante. O que tem sido to pervertida ruinosamente como princpio religioso? Que horrvel superstio no tem produzido? O Reader no ir, espero, levar a mal que eu presumo para direcionar sua ateno para algumas mximas que devem realizar um homem prudente em sua indulgncia de uma disposio especulativa, e aplic-las ao caso em apreo. Quem vai por um tempo arrematar a sua ateno dos assuntos comuns da vida, o Curae hominum, et inane pondus rerum, e vontade, mas a refletir um pouco sobre este princpio maravilhosa dentro dele, que o leva ao longo de todo o universo, e mostra-lhe seu vrias relaes - Quem tambm observa que um nada menos do que ele , quando comparado com esta cena incomensurvel - Quem faz isso, no pode deixar de sentir um prazer indescritvel na contemplao .-- Ele deve levantar-se em sua prpria estima, e ser descartado para estimar p. 249 com carinho este princpio que to eminentemente eleva acima de tudo ao seu redor. De todas as fontes da vaidade humana, esta seguramente o mais viril, o mais desculpvel, eo mais provvel de ser extravagante espectculo .-- Podemos estar certos de que ser assim o espectculo, e que os homens freqentemente especulam em prol da especulao sozinho, e que eles vo ter muita confiana nos resultados deste passatempo favorito .-- Como no foram idades de indolente e credulidade abjeta e superstio, ao lado de certeza que tambm h momentos de especulao selvagem e extravagante- e quando vemos que isso se torne uma espcie de paixo geral, podemos estar certos de que este um caso no ponto. Isto dificilmente pode ser negado a ser o carter dos dias atuais. No negado. Pelo contrrio, glorificado no, como a prerrogativa do sculo 18. Todas as especulaes da antiguidade so considerados como vislumbres (com as excees de alguns flashes brilhantes), quando comparado com o nosso esplendor meridiano presente. Devemos, portanto, ouvir com cuidado para as consequncias deste Iluminao ostentava. Alm disso, quando refletimos sobre o que se passa em nossas mentes, e sobre o que observamos no mundo, da poderosa influncia dos nossos desejos e paixes em nossas decises, devemos cuidadosamente observar se alguma distoro de tal crena provvel a presente caso. Isso assim quase certo - para o efeito geral e imediato desta iluminao reduzir ou eliminar muitos apoios que as sanes da religio leigos sobre a indulgncia de paixes muito forte, e para diminuir nossa conta de uma certa pureza ou correo de costumes, que a religio recomenda, como o nico comportamento adequado s nossas naturezas nobres, e absolutamente necessrio para atingir a perfeio ea felicidade de que somos capazes .-- Pois, certamente, se tirarmos a religio, ser sabedoria "para comer e para beber, pois amanh morreremos ". Se, alm disso, vemos que esta iluminao exaltou acima de tudo, a cincia, o mais amigvel para a virtude como a melhoria do corao, e como a produo de uma moral apenas, o que conduzir felicidade, tanto para ns como os outros, mas perceber ao mesmo tempo que estas afirmaes so feita no pence ex-princpios, que os nossos sentimentos naturais nos foram a veneram como supremo e fundamental para todos os outros, podemos ento estar certos de que nosso informante est tentando enganar e enganar-nos .-- Para todas as virtudes e bondade, tanto do corao p. 250 e conduta, est em perfeita harmonia, e no h rangendo ou inconsistncia. Mas temos de passar esta frase sobre as doutrinas da Iluminao. Pois uma verdade triste que eles tenham sido pregado e recomendado, na maioria das vezes, por clrigos, freguesia-ministros, que, na presena da Divindade invocada, e em face do mundo, ter definido o seu selo solene de um sistema de doutrinas em frente s recomendadas em seus escritos, o que doutrinas que professam solenemente a acreditar, e juro solenemente a inculcar .-- Certamente as informaes e instrues dos homens devem ser rejeitadas .-- Onde vamos encontrar a sua opinio real? ? Em seu juramento solene - ou nestes dissertaes infiel - Em ambos os casos, eles so enganadores, sejam enganados pela vaidade ou pelo desejo mdia de igreja emolumentos, ou elas so prostitutas, cortejando a sociedade dos ricos e sensual. Honestidade, como a justia, no admite graus. Um homem honesto, ou ele um patife - e quem iria confiar em um velhaco? Mas esses homens so instrutores inadequadas por qualquer outra razo - eles so imprudentes, pois, tudo o que possam pensar, no so respeitados como homens de valor, mas interiormente so desprezados como parasitas, dos ricos, que admiti-los em sua companhia, e tratlos com civilidade, por suas prprias razes. Ns tomamos as instrues no apenas do saber - o sbio -, mas a partir do sbio -, portanto, no dos homens que do a tais evidncias de fraqueza.

Tal seria o comportamento de um homem prudente, que ouve as instrues de um outro com a sria inteno de lucrar por eles. No caso em apreo, v provas simples de estimao de auto degradadas, de desonestidade e de motivos mdia. Mas o homem prudente ir mais longe - ele vai notar que costumes dissolutos, e as aes que so inevitavelmente subversivo da paz e da ordem, ou melhor, a prpria existncia da sociedade, so as conseqncias naturais e necessrias da irreligio. No caso de qualquer dvida sobre este permanecer em sua mente, ele deveria, por vezes, pensar em uma Epectetus, ou um ou dois indivduos da antiguidade, que eram eminentemente virtuoso, sem a influncia de sanes religiosas, ele no deve esquecer, que os esticos foram animadas pelo pensamento que, enquanto o sbio estava jogando o jogo da vida, os deuses estavam olhando, e satisfeito com sua habilidade. Deixe que ele leia o relato bonita feita pelo Dr. Smith, da ascenso da filosofia estica, e ele vai ver que era p. 251 uma tentativa artificial, mas nobre de algumas mentes exaltado, entusiastas em virtude, com o objetivo de ao de suas almas contra os infortnios terrveis, mas inevitvel a que estavam expostos continuamente pelas revolues dirias recorrente nas democracias turbulento da Grcia antiga. H um filsofo foi o dia de hoje um magistrado, e no dia seguinte, um prisioneiro e um escravo. Ele veria que esta imagem justa de felicidade mental e independncia foi montado para a contemplao de apenas espritos escolhidos alguns, mas no teve influncia sobre a maior parte da humanidade. Ele deve contemplar os personagens nobres que eram animados por esse entusiasmo viril, e que realmente exibiu algumas fotos maravilhosas de herosmo virtuoso, mas ele vai se arrepender, que a influncia destes viris, estes princpios naturais, no foi mais extensa. Ele vai dizer para si mesmo: "Como um ato de toda a nao, quando as sanes religiosas so removidos, e os homens so movidos pela razo?" - Ele no sem instruo sobre este assunto importante. A Frana deu uma lio terrvel para naes vizinhas, por mostrando-lhes o que o efeito natural de livrar-se do princpio religioso, e da venerao de que a moral puro, que caracteriza o cristianismo. Por um decreto da Conveno (06 de junho de 1794) declarada, que no h nada de criminoso no comrcio promscuo de ambos os sexos e, portanto, nada que derrogue a personagem feminina, quando a mulher se esquece que ela depositria de todas as domsticas satisfao - que sua honra o vnculo sagrado da vida social - que, em sua modstia e delicadeza depende todo o respeito e confiana que vai fazer um homem se apegar a ela da sociedade, libert-la do trabalho, dividir com ela os frutos de todo seus prprios esforos, e trabalhar com vontade e prazer, que ela pode aparecer em todas as ocasies o seu igual, eo ornamento de todas as suas aquisies. No argumento muito que este organismo seleccionado dos senadores tem dado para a adequao do presente decreto, que tem mulher degradada abaixo todas as estimativas. " para impedi-la de assassinar o fruto do amor ilcito, atravs da remoo de sua vergonha, e aliviando-a do medo de querer." Os senadores dizem que "a Repblica quer que os cidados e, portanto, no deve apenas remover esta tentao de vergonha, mas deve cuidar da me, enquanto ela cuida da criana. a propriedade da nao, e no deve ser perdida." A mulher o tempo todo considerado apenas como o que ela animal, o criador da Sansculottes. Essa a moralidade apenas de p. 252 [Nmero continua] Iluminao. muito divertido (para coisas revoltantes para a natureza, agora se divertir), para observar com que fidelidade aos princpios dos Illuminati tenham manifestado os sentimentos que tomam posse de um povo que tem sacudido as sanes da religio e da moralidade. O seguinte parte do endereo para Psycharion e da empresa mencionado na pgina 148:.! "Uma vez mais, Psycharion, eu mim-lo com um olhar para trs para os dias da infncia flowry Agora olhe para a frente, jovem do crculo sagrado da nbil (mannbaren) receb-lo. Rapazes, honrem a jovem, o criador futuro (gebaererin)! " . Ento, para todos .-"Alegrai-vos no alvorecer da iluminao ea liberdade da natureza no ltimo goza de seu sagrado direito que nunca murcharo Long era a sua voz continuou baixo pela subordinao civil;. Mas os dias de sua maioria agora se aproximando, e voc deixar, sob a autoridade de guardies, conta que uma censura a considerar com olhos iluminados oficinas secretas da Natureza, e para desfrutar do seu trabalho e do dever. " Minos pensei que esta muito bom, mas ele levantou uma perturbao terrvel, e partiu para cima do conjunto. Tais so os efeitos do presente vangloriou esclarecedora da mente humana no que diz respeito religio e moralidade. Vamos considerar o que o resultado da informao valentes que temos em relao s nossas ligaes sociais ou polticas. II. Ns aprendemos a soma total deste Iluminao polticos, e ver que, se verdadeiro, melanclico, destrutiva do nosso conforto presente, numerosos como so, e no oferece perspectiva de corrigir a partir do qual podemos tirar proveito, mas, ao contrrio, mergulha a humanidade em concurso, o prejuzo mtuo, e da misria universal, e tudo isso para a nica chance de prevalecer no concurso, e dando nossa posteridade uma chance de ir em paz, se nenhuma mudana dever ser produzida, como nos tempos antigos , pelos esforos de homens ambiciosos. Mas a iluminao parece ser parcial, ou melhor falso. O que isso? Ele mantm a nada Prince, mas a demisso de todos os seus bens, direitos e reivindicaes, sancionada pela posse pacfica de idades e de todos os sentimentos do corao humano que do qualquer noo de direito sua menor assunto. Todos estes bens e crditos so descobertos ter surgido de usurpaes, e so, portanto, a tirania. Foi descoberto, que todas as sujeies subordinados foram cumpridas, portanto, sua manuteno escravido. Mas ambos p. 253 estas afirmaes histricas so em grande medida falsa, assim como as dedues a partir deles no so razoveis. O mundo tem ido sobre como vemos a ir de presente. A maioria dos principados ou soberanias surgiram como vemos autoridades pessoal e influncia surgem a cada dia entre ns. Negcios para o conjunto deve ser feito. A maioria dos homens so suficientemente ocupada por seus assuntos privados, e eles so indolentes, mesmo nestes - eles esto contentes quando um outro faz a coisa por eles. No uma pequena aldeia, nem uma sociedade de homens, onde isso no visto a cada dia. Alguns homens tm um prazer neste tipo de emprego indirecto. Todos os homens gostam de influncia e poder e, portanto, so compensados pelos

seus problemas. Assim, muitos gestores da coisa pblica petty surgir em cada pas. As animosidades mtuas dos indivduos, e ainda mais, as animosidades de tribos, cls e diferentes associaes, dar lugar a outro tipo de superiores - aos lderes, que dirigem a luta dos outros, seja para ataque ou defesa. Os descendentes de Israel disseram: "Eles queriam um homem para sair antes que as pessoas, como outras naes." Como as pequenas empresas de alguns indivduos exige um gerente ou um lder, assim como alguns dos assuntos mais gerais destes superiores pequeno, e muitos deles tambm so indolentes o bastante para desejar este problema tirado suas mos, e, portanto, outra ordem de superiores surge e um terceiro, e assim por diante, at que um Estado grande pode ser formado, e neste gradao de cada classe um juiz competente a realizao de uma nica classe que est imediatamente acima dela. Tudo isso pode ocorrer, e tem surgido muitas vezes, de concesso voluntria sozinho. Essa concesso poderia proceder a partir de diversas causas - de confiana no talento superior - de confiana na grande valor - geralmente mais de respeito ou deferncia que todos os homens sentem de grandes posses. Esta freqentemente encontradas no auto-interesse e as expectativas de vantagem, mas natural ao homem e, talvez, brota a nossa simpatia instintiva com a satisfao dos outros no estamos dispostos a perturb-los, e at mesmo desejo de promov-los. Mas essa subordinao podem surgir, e muitas vezes surgiram, a partir de outras causas - do amor de poder e influncia, o que torna alguns homens ansiosos para liderar os outros, ou mesmo de gerir as suas preocupaes. Vemos isso todos os dias, e pode ser perfeitamente inocente. Muitas vezes surge do desejo de ganho de um tipo ou outro. Mesmo isso pode ser freqentemente p. 254 desejos com perfeita inocncia, e mesmo com vantagem geral. Freqentemente, porm, essa subordinao produzido pelo amor de poder ou de ganho empurrado para um grau de ambio desmedida, e tornou injusta. Agora surgem opresso, tirania, sofrimentos e escravido. Agora aparece uma oposio entre os direitos ou crditos do governante e do povo. Agora, os governantes passaram a considerar-se como uma classe diferente, e suas operaes so s uns com os outros .-- prncipe se torna o rival ou inimigo do prncipe, e nos seus concursos uma prevalece, eo domnio ampliada. Esta rivalidade pode ter comeado em qualquer posto de superiores hierrquicos, mesmo entre os primeiros gerentes dos negcios das pequenas comunidades, e preciso notar que eles s so os ganhadores ou perdedores imediatos na competio, enquanto os abaixo-los a viver vontade, apreciando muitas vantagens da delegao de suas prprias preocupaes. Nenhuma sociedade humana j passou exclusivamente em uma dessas duas maneiras, mas sempre houve uma mistura de ambos .-- Mas este processo indispensavelmente necessrio para a formao de uma grande nao e de todas as consequncias que resultam apenas de um tal coligao .-- Por isso necessrio para dar origem a todos os confortos e luxos, e elegncias, que podem ser encontrados apenas em grandes estados e cultivadas. necessrio para a produo de prazeres, como vemos em torno de ns, na Europa, que prmio to alto, e para o qual estamos a fazer tudo isso mexa e perturbao. Acredito que nenhum homem que espera para ser acreditado vai dizer categoricamente que a natureza humana e prazeres humanos no so meliorated por esse cultivo .-- Parece ser essa a inteno da natureza, e, no obstante as loucuras e vcios de muitos, ns podemos ter pouca hesitao em dizer que existem nas naes mais cultas da Europa, e mesmo entre os mais destacados destas naes, homens de grande virtude e valor, e da realizao elevada - tambm no podemos negar que esses homens so os mais belos espcimes de humanos a natureza. Rousseau escreveu um panfleto luntico no qual tinha a vaidade de pensar que ele provou que todos estes frutos do cultivo foram as perdas para a humanidade e para a virtude - No entanto, Rousseau no se contentou com a sociedade do rude e tosco, mas ele fingiu que ele era quase o nico adorador de p. 255 virtude pura .-- Ele apoiou-se, no ajudando o campons simples, mas por escrever msica para os ricos mimados. Esta a circunstncia totalmente ignorada, ou artisticamente mantidos fora da viso, na Iluminao gabava desses dias. Nenhuma ateno dada para as importantes mudanas que ocorreram na sua grandeza nacional, no mbito nacional, na melhoria nacionais - ainda no pensamos da partida com qualquer uma das vantagens, real ou imaginrio, que essas mudanas tm produzido - nem ns reflectir de forma a manter uma grande nao em conjunto - para torn-lo agir com igualdade, ou com preponderncia, entre outras naes, os esforos individuais devem ser concentrados, devem ser dirigidos - e que isso requer uma rgua adquiridos com um poder supremo, e interessado por algum motivo grande e agradvel, como a posse hereditria desse poder e influncia, para manter e defender esta coligao de homens .-- Tudo isso esquecido, e ns atendemos apenas a subordinao que indispensavelmente necessrio. Suas queixas so imediatamente sentida, e so dez vezes aumentado por uma guloseima ou sensibilidade que brota da grandes melhorias nas acomodaes e prazeres da vida, que a usurpao gradual e subordinao subseqentes tm produzido e continuam a apoiar. Mas estamos determinados a ter a elegncia ea grandeza de um palcio sem o prncipe .-- No vamos desistir de qualquer um dos nossos luxos e refinamentos, mas no vai apoiar as cpulas e as mentes bom que os produziu, e que dever continuar para mant-los de degenerar em barbrie simplicidade e sensualidade grosseira .-- Queremos manter os filsofos, os poetas, os artistas, mas no o Moecenases.- bem verdade que, em tal estado que no haveria Conjurao des Philosophes: para em tal estado a esta escumalha de filsofos e escritores no teria existido .-- Em resumo, teramos o que impossvel. No hesito em dizer, que a Constituio britnica a forma de governo de uma nao grande e requintada, na qual os sentimentos dominantes e propenses da natureza humana parecem mais felizes misturados e equilibrada. No h ocasio para alardear como os antigos direitos dos britnicos, a sabedoria das eras, & c. Ele alcanou sua altura atual da perfeio por graus, e isso no pelos esforos da sabedoria, mas pelas lutas do vcio e da loucura, trabalhando p. 256 em um cabedal de boa natureza, e do esprito varonil, que esto em evidncia, o carter britnico. Eu no hesito em dizer que esta a nica forma de governo que admitir e dar pleno exerccio de todas as tendncias

respeitvel de nossa natureza, com o mnimo de chance de perturbao, e maior probabilidade de o homem chegar ao mais alto grau de aperfeioamento em cada coisa que o eleva acima dos animais do campo. Ainda no h nenhuma parte dele que no pode, que no , abusado, empurrando-o para um comprimento inadequado, e os mesmos cuidados vigilantes necessria para preservar a nossa bno inestimvel que foi empregado em adquiri-los .-- Isto para ser feito, no voar de uma vez para uma teoria abstrata dos direitos do homem .-- H uma loucura evidente neste processo. Qual essa teoria? a melhor esquete geral que podemos tirar da vida social, deduzidos do conhecimento da natureza humana .-- E o que esse conhecimento? um resumo bem digerida, ou melhor, uma declarao de que temos observado das aes humanas. Qual , portanto, o uso da imagem intermediria, esta teoria dos direitos do homem? - Ela tem uma chance de ser diferente do original - que certamente deve ter imperfeies .-- Por isso, pode ser de qualquer utilidade para ns .- -Temos de ir imediatamente para o original - deve-se considerar como os homens agiram - Quais tm sido as suas expectativas mtuas - suas propenses Apaixonado - o que estes so incompatveis umas com as outras - o que so os graus de satisfao que tenham sido admitidos em todos eles, sem perturbao. Eu arrisco a dizer que quem faz isso, vai encontrar-se imperceptivelmente estabelecidas no parlamento britnico de Rei, Lordes e Comuns, todos a olhar uns aos outros com um pouco de um olho cauteloso ou cimes, enquanto o resto da nao esto sentados ", cada um debaixo da sua videira prprios, e sob sua prpria figueira, e no h ningum para faz-lo com medo." Um resultado mais valioso de contemplao ser a convico profunda de que o agravo que mais clamorosamente insistiu a conseqncia inevitvel da liberdade e segurana que ns desfrutamos. Quero dizer a corrupo ministerial, com todos o conto sombrio de placemen e pensionistas, e burgos podres, & c. & C. Estes nunca so vistos em um governo desptico - l eles no so desejados - nem podem ser muito evidente em um estado de incultos e pobres -, mas em uma nao de luxo, onde os prazeres so muitos, p. 257 onde os retornos da indstria esto seguros; aqui um aspecto individual em cada coisa como uma aquisio no sente a sua relao com o Estado - no tem patriotismo - pensa que seria muito mais feliz se o Estado iria deix-lo Ele est sozinho .-- trastes pelas restries que o bem pblico estabelece com ele - portanto, do governo e governadores aparecem como cheques e obstculos aos seus esforos -, portanto, uma inclinao geral para resistir .-- No entanto, a administrao de negcios pblicos, deve ser feito, que pode deitar e levantar de novo em segurana e paz . Administrao deve ser apoiada - h sempre pessoas que desejam possuir o poder que exercido pelos ministros presentes, e iria transform-los fora .-- Como tudo isso para ser resolvido? - No vejo nenhuma maneira, mas aplicando-se os pontos de vista egosta dos indivduos -, ao premiar os amigos da administrao isso pode ser feito com a virtude perfeita - e deste a vontade egosta conceber esperanas, e apoiar um ministrio virtuoso - mas eles esto prontos a ajudar um mau .-- Isto se torna a maior desgraa de uma nao livre .- -Ministros so tentados a propina - e, se uma oposio sistemtica ser considerado como uma parte necessria de uma constituio prtica, quase indispensvel - e no to prevalente, onde como em uma democracia pura .-- As leis podem ser inventadas para torn-lo muito incmodo -, mas nunca pode extirp-la, nem diminu-lo muito - isso pode ser feito apenas pelo despotismo, ou por fora nacional .-- uma denncia vergonhosa - no devemos rprobos alguns ministros, mas milhares de pessoas que tomam as propinas .-Nada tende a diminuir tanto que em um pas corrompido como grandes limitaes elegibilidade dos representantes - e esta a beleza da nossa constituio. Ns no descobrimos, pois, esta iluminao gabavase, que os prncipes e os superiores so inteis, e deve desaparecer da terra, nem que as pessoas j atingiram idade, e esto aptos para governar a si mesmos. Queremos apenas divertir-se um pouco sobre os ltimos frutos do cultivo nacional, que gostaramos de consumir rapidamente, e nunca permitir que seja gerado novamente .-No importa como comeou este progresso, seja por concesso ou usurpao - Ns possu-la, e se sbios, vamos preserv-la, preservando seus apoios indispensveis. Eles foram realmente muito freqentemente utilizada indevidamente, mas seu abuso tem sido mais pernicioso desta raa de parasitas rabiscos, que fez o smart corpo poltico em cada membro. p. 258 o mrtir infeliz da Monarquia. "Em princpios de nosso novos filsofos, o Trono j no usa o esplendor da divindade. Alegam que surgiu a partir da violncia, e que pela mesma justia que a fora erigido, a fora pode voltar a agit-lo e derrub-lo. As pessoas nunca pode desistir de seus poderes. Eles s deix-lo para fora para sua prpria vantagem, e sempre manter o direito de rescindir o contrato, e retom-lo quando sua vantagem pessoal, a sua nica regra de conduta, exige. Nossos filsofos ensinar em pblico o que nossas paixes sugerem apenas em segredo. Dizem que o Prncipe de que tudo permitido apenas quando tudo estiver em seu poder, e que seu dever cumprido quando ele tem agradado a sua fantasia. Ento, com certeza, se as leis de autointeresse, que , a vontade prpria das paixes humanas, devem ser geralmente admitido, que ento esquea as leis eternas de Deus e da Natureza, todas as concepes de virtude o certo eo errado, eo vice, do bem e do mal, deve ser extirpada da o corao humano. O trono deve cambalear, os sujeitos devem tornar-se incontrolvel e rebeldes, e seu governante cruel e desumana. O povo quer ser incessantemente oprimidos, ou em um ."--" alvoroo Que servio que vai ser se eu Para um livro para ser queimado - o autor pode escrever um outro at amanh ". Este parecer de um prncipe tosco na verdade, e caseira, mas justo. Weishaupt concede que "haver uma terrvel convulso, e uma tempestade - mas este ser sucedido por uma calma - os desiguais sero agora iguais - e quando a causa da discrdia ento removido, o mundo estar em paz ". verdade, quando as causas de discrdia so removidos. Assim, a destruio da nossa cultura por parte de parasitas est no fim, quando uma enchente varreu tudo fora - mas como as novas instalaes vo surgir nos resduos, e, se no imediatamente devorados, voltar a cobrir o solo com vegetao, de modo a indstria do homem, e seu desejo de conforto e considerao, voltar a se acumular nas mos de uma proporo maior

diligente das coisas boas da vida. Nesse estado infantil dos pases emergentes permanece do cultivo anterior, o conforto, que os atuais habitantes da Europa ficaria no com desprezo, vai ser timo, imprpria, e aquisies perigosos. p. 259 Os princpios que autorizam a compensao proposta ser terrvel justamente como direito ao repouso ou insucesso dos dias futuros para tira o possuidor dos seus benefcios, e as coisas devem permanecer sempre em seu nvel selvagem. III. Eu acho que a impresso de que a falsidade de conduta dos instrutores vo deixar a mente, deve ser muito til. Eles so, evidentemente, ensinando o que eles no acreditam em si - e aqui eu no limitaram o meu comentrio s suas doutrinas de preparao, que depois explodir. Eu fao isso, principalmente no que diz respeito sua grande princpio ostensivo, que permeia todo, um princpio que eles so obrigados a adoptar contra a sua vontade. Eles sabem que os princpios da virtude esto enraizados no corao e que s pode ser sufocada - mas eles fingem para erradic-los e proclamar lupum hominem homini, tudo iria rejeitar a sua instruo. Estamos wheedled, fazendo ccegas nossa fantasia com a noo de que a virtude do sagrado no apenas segura, mas que s nos coraes de tal forma que ele exerce a sua energia nativa. Sensible que as mximas de nivelamento agora falado, so revoltantes para a mente, os iluminadores esto sob a necessidade de manter-nos de olhar para a foto chocante, exibindo uma bela cena de felicidade utpica - e rock nos adormecido pela eterna cano de ninar da moralidade e da filantropia universal. Portanto, a narrao que precede o comportamento pessoal dos professores e reformadores do mundo, muito til. Tudo isto est a ser provocada pela beleza natural da virtude pura, livre de corrupes que os temores supersticiosos introduziram, e tambm expurgados dos pensamentos egostas que so declarados pelos defensores do que seus adversrios chamam a verdadeira religio. Isto dito para expor recompensa eterna para os bons, e de ameaar com punio os mpios terrveis. A experincia tem demonstrado como esses motivos so ineficientes. Podem ser de outra forma, dizer que a nossa iluminadores? No so eles os destinatrios de um princpio que mesquinho e egosta? Mas as nossas doutrinas, dizem eles, tocar os coraes dos digna. Virtude amado por seu prprio bem, e todos os render ao seu balano suave. Mas olhe, leitor, olhe Spartacus o assassino - em Cato, o detentor de venenos eo ladro - Olha Tibrio, no Alcibades, e no resto do Pandemonium Baviera .-- Olhe Poor Bahrdt .-- ir para a Frana - olhe Lequinio - em Condorcet. p. 260 *-- Olha o monstro Orleans .-- Todos eram mentirosos. Sua divindade no teve nenhuma influncia em suas mentes irresponsveis. Eles s queriam adular voc, tocando as cordas da humanidade e bondade que ainda esto apoiados em seu corao, e que ainda vai render doce harmonia se voc vai acompanhar as suas notas com as de religio, e nem entupir-lhes os prazeres vis de sentido, nem mido todo com o pensamento do eterno silncio. Um cavalheiro mais digna e realizada, que se refugiou no pas, deixando para trs seus bens, e os amigos a quem ele foi mais ternamente ligado, sempre me dizia que nada o afetou tanto como a revoluo no corao dos homens .- Personagens que foram imaculadas, coraes bem conhecido por ele prprio, ter sido julgado por muitas coisas que busca o ntimo dobras do egosmo ou de maldade - em suma, as pessoas cujos julgamentos eram excelentes, e cujo valor poderia ter descansado a sua honra e sua vida , to fascinado pelo contgio, que chegou finalmente a v, e at mesmo para cometer os crimes mais atrozes com prazer .-- Ele usou algumas vezes para proferir um suspiro que perfurou meu corao, e eu diria que ela foi causada por alguns das coisas que havia encontrado os seus pensamentos. Ele deu seu ltimo suspiro entre ns, declarando que era impossvel recuperar a paz de esprito, sem um esquecimento total da maldade e misrias ele contemplou .-Que conselhos valiosos: "Aquele que pensa estar em p, tome cuidado para no queda. "- Quando o profeta disse Hazael que ele iria trair o seu prncipe, ele exclamou:" o teu servo um co, que ele deveria fazer uma coisa dessas? " No entanto, no dia seguinte ele o assassinou. Nunca, desde o incio do mundo, tem a verdadeira religio recebidas at completar um reconhecimento de sua excelncia, como tem sido extorquido os fanticos que tentaram destru-la. A religio estava em seu caminho, o infeliz * De la Metherie diz (Journ. Phys de novembro 1792). Condorcet, que foi criado na casa do velho Duque de Rochefoucault, que o tratou como seu filho - tem Turgot para criar um escritrio lucrativo para ele, e levantado ele a todos eminncia dele - ainda que ele o perseguia com relatrios maliciosos - e rufies efetivamente utilizado para assassin-lo. No entanto, Condorcet est escrevendo um modelo de humanidade e ternura. p. 261 [Nmero continua] Marat, bem como o vilo constante Weishaupt, vi que eles no poderiam prosseguir at que tinha erradicado todos os sentimentos do governo moral do universo. A natureza humana, melhor que tenha sido pela religio, reduziu-se de tarefas que lhe eram impostas, e deve, portanto, ser brutalizado - A Confederao grande foi solenemente jurado por milhes de pessoas em todos os cantos da Frana, mas, como disse Mirabeau da declarao dos Direitos do Homem, deve ser feita apenas no "Almanaque do ano passado" Portanto Lequinio deve escrever um livro, declarando juramentos ser absurdo, indigno de sansculottes, e todos os que a religio seja uma farsa .-- Pouco tempo depois, eles descobriram que tinham algum uso de um Deus -, mas ele tinha ido embora - e eles no conseguiram encontrar outra .-- A sua constituio foi embora - e eles ainda no encontraram outro .-- O que agora deixou-os em que pode confiar awing para um homem em respeito pela verdade em suas declaraes judicial - o que, mas a honra de um cidado da Frana, que ri de todos os compromissos, que ele tenha quebrado uma e outra vez .-- Religio decolou com ela todos os sentidos dos direitos humanos .-- O que podemos esperar de uma vilania, mas o arcebispo de Paris, e seu ltimo captulo, que fez uma profisso pblica de que eles estavam tocando os viles por muitos anos, ensinando o que eles pensavam ser um monte de mentiras? O que mas a coisa que eles tm feito, cortando pescoos um do outro. J no os cidados esclarecidos da Frana aplaudiram a execuo de seus pais? J no as frias de Paris

denunciou seus prprios filhos? - Mas voltar os olhos do espetculo de horror, e pensar no seu prprio descida nobre e aliana. Voc no est produes acidental de um caos fatal, mas o trabalho de um grande artista, criaturas que so cuidadas, nascido s perspectivas nobre, e conduzido a eles pelos preceitos mais claros e mais simples ", que pratiques a justia, amar a misericrdia , e andes humildemente diante de Deus, "no perplexo pelo brilho falso e esvoaantes do francs Filosofia, mas realizado por esta luz clara e simples, perceptvel por todos," Fazei aos outros o que voc deve razoavelmente esperar que eles faam a voc ". No penseis que os Muse, cuja sbria voz que voc ouve, Contratos com franzido a testa fantico mal-humorada. Casts rodada esfera da religio nas brumas do Medo Ou mscaras de horror que devem brilhar com sorrisos. p. 262 No - ela iria aquec-lo com fogo serfico, Herdeiros que sois do eterno dia do Cu, Ser lance que corajosamente para que o Cu aspirar, No pia e dormir em suas clulas de argila. este o discurso preconceituoso ? Longe vo vs, Suas dvidas, seus medos, no embotamento sombrio do sono; Go - acalmar as suas almas na doena, morte ou dor, Com o consolo triste de sono eterno. No entanto, sei, os cticos vo, sabe, th 'Poderoso Mente, Quem breath'd no homem uma parte do seu fogo. Bade sua alma livre, confin'd terra, nem tempo, To Heaven, aspiram imortalidade. Nem esse monte de esperana rear'd sua generosidade, Por ser v filosofia e'er destroy'd; Eternidade, por todos ou hop'd ou fear'd, Deve ser por todos ou suffer'd ou enjoy'd. Mason. O prncipe infeliz que se refugiou neste reino, e cuja situao entre ns uma marca ilustres da generosidade da nao e da soberania de suas leis, disse um dos senhores a respeito dele, que "se este pas foi para escapar do naufrgio geral das naes, seria dever a sua preservao para a religio "- Quando esta foi posta em dvida, e foi observado que no houve querer Religiosos muitos na Frana". True ", disse o prncipe", mas eles no estavam em srio .-- Eu vejo aqui um srio interesse na coisa As pessoas sabem o que fazem quando vo igreja -. eles entendem alguma coisa dele, e se interessar por ele ". Pode ser apenas a sua observao, e as suas expectativas sejam cumpridas! IV. Gostaria mais uma vez um apelo aos meus compatriotas, com a preocupao mais sria, e peo-lhes que considerem o assunto como de maior importncia especial para si mesmo do que para os homens .-- Quando a mulher considerada como um agente respeitvel moral, a formao junto com ns mesmos para melhoria interminvel e, ento, e s ento, ela ser considerada pelo homem nobre enquanto bis iguais; - ento, e s ento, ela vai ser permitido ter quaisquer direitos, e esses direitos sejam respeitados. Faixa de mulheres desta prerrogativa, e eles se tornam os drudges da indolncia do homem, ou os brinquedos de seu mimado horas ociosas, sujeito a seus caprichos, e escravos de suas paixes mdia. Em breve vai apresentar o seu imprio de galanteria ser mais. p. 263 um refinamento das maneiras que nasceu do cristianismo, e quando o cristianismo est esquecido, este diadema artificiais sero retiradas de suas cabeas, e, caso no adotem os sentimentos ferozes de seus vizinhos gaulesa, e junte-se a gritaria geral, que vai afundar na insignificncia das mulheres nas repblicas turbulentas da Grcia, onde eles nunca so vistos na assombra ocupado de homens, salvo se tivermos quatro ou cinco, que, no decurso de muitos sculos, como, saiu da obscuridade em geral, e aparecem na pgina histrica, por seu talento incomum, e pelo sacrifcio de que o meu compatriota justo ainda tm de ser o ornamento de seu sexo. Gostaria de lembr-los que eles tm em seu poder para manter seu posto atual honrosa na sociedade. Eles so nossos instrutores cedo, e enquanto as mes nas estaes respeitvel de vida continuou a incutir na mente do concurso de seus filhos uma venerao para os preceitos da religio, os seus filhos plient, receber suas instrues juntamente com as carcias afetivas de suas mes, tem impresses que h muito tempo mantinham a sua fora, e que os protegia os impulsos das paixes da juventude, at o amadurecimento anos equipados suas mentes para ouvir a instruo sria dos professores pblicos. Sobriedade e decncia dos costumes foram ento nenhuma calnia contra o carter de um jovem, e ele foi pensado capazes de lutar pela independncia, ou preeminncia, prprios ou para apoiar ou defender o estado, embora ele no era nem um brio, nem um ancinho. Eu acredito que ningum que tenha visto trinta ou quarenta anos de vida ir negar que os costumes da juventude so, infelizmente, mudou a este respeito. E, sem a presuno de dizer que este tenha procedido a partir do abandono, e quase total abandono da educao moral do viveiro, acho-me bem justificado, de minha prpria observao, para dizer que essa educao e as maneiras sbrio dos homens jovens quitted ns juntos. Alguns chamam isso de pudor, e coaxar. Mas estou quase a transcrio de Ccero e de Quintiliano .-- Cornlia, Aurlia, Attia, e outras senhoras da primeira fila, so elogiados por Ccero s pela sua eminncia, a este respeito, mas no porque eles eram singular. Quintiliano diz que no momento imediatamente anterior sua, que tinha sido a prtica geral das damas de posio para dirigir a educao moral tanto de filhos e filhas. p. 264 Mas nos ltimos tempos, diz ele, eles so to empenhados em divertimentos contnuos e corruptor, como os shows de gladiadores, corridas de cavalos, e jogar profunda, que no tm tempo, e renderam os seus lugares

para governantas e tutores gregos, marginais de uma nao mais subjugado por seus prprios vcios do que pelas armas romanas. Eu ouso dizer que este foi ridicularizado, coaxar sobre a corrupo da poca. Mas qual foi a conseqncia de tudo isso? - Os romanos tornou-se o sibaritas mais abandonados, e, para preservar os seus prazeres dizer, eles se agachou como escravos dispostos a uma sucesso de mais vis tiranos que j desgraaram a humanidade. O que um fundo nobre de auto-estimao que os nossos parceiros justo adquirir para si, se, ao reformar os costumes da nova gerao, eles devem ser os meios de restaurar a paz ao mundo! Eles tm em seu poder, pela renovao do bom e velho costume de instruo cedo, e talvez ainda mais, imprimindo na mente de suas filhas os mesmos sentimentos, e obrigando-os a respeitar a sobriedade e decncia na juventude, e incisivamente reter seus sorrisos e cortesias de todos os que transgridem estas em menor grau. Este um mtodo processual que certamente ser vitoriosa. Ento de fato as mulheres vo ser os salvadores do seu pas. Embora, portanto, a feira alem tem sido repetidamente taxado de ter recebido os invasores franceses, * deixar nossas senhoras defender a honra dos britnicos nascidos livres, voltando-se contra os iluministas fingiu do mundo, as armas que a natureza colocou em suas mos , e que os libertinos tm presunosamente dever empregar em estender sua influncia sobre a humanidade. O imprio da beleza no mais curto, mas o imprio da virtude durvel, nem existe uma instncia a ser cumprido com o seu declnio. Se fosse ainda possvel reformar o mundo, possvel para a feira. Pela constituio da natureza humana, que deve sempre aparecer como o ornamento da vida humana, e ser objeto de afeto e carinho, assim que se qualquer coisa pode fazer frente * Encontrei-me com esta acusao, em muitos lugares, e um livro em particular, escrito por um general prussiano Officer, que estava no pas ao longo prazo pelas tropas francesas, d um detalhe do comportamento das mulheres que muito notvel . Ele tambm diz, que a infidelidade tem se tornado muito prevalente entre as mulheres nos crculos superiores. Na verdade, esta conta melancolia pode ser encontrado em muitas passagens da correspondncia privada dos Illuminati. p. 265 as disposies egosta e dominadora do homem, a sua relao respeitosa para o sexo. Mas gosto simples, mas tem pouco da criatura racional na mesma, e vemo-lo todos os dias no porto da mama, que preenchido com as paixes pior e mais turbulento. Nenhum lugar to forte como nos harns do oriente, e enquanto as mulheres no pergunto nada dos homens, mas carinho e admirao, eles vo receber mais nada - eles nunca vo ser respeitados. Mas deixe que eles despertaram, afirmar a sua dignidade, mostrando os seus prprios sentimentos elevados da natureza humana, e agindo at esta afirmao, e pode ento comandar o mundo. V. Outra consequncia boa que deve resultar da considerao que tem sido dado do processo desta conspirao , desde que o retrato fascinante da vida humana, pela qual os homens foram wheedled imediata na anarquia e rebelio, no sincero, e um simples criatura artificial da imaginao, ela no pode ter estabilidade, mas deve ser mudado por cada capricho da fantasia, ou por cada sofista engenhoso, que pode dar uma plausibilidade igual ao que se adapte s suas opinies atuais. tanto uma arejada fantasma como qualquer outro capricho da Maonaria, e no tem nenhum prottipo, sem um padro original na natureza humana, para que o recurso pode ser sempre teve, para corrigir erros e manter as coisas em um tom constante. Frana no tem dado provas mais inequvoca disso? No foi a declarao dos Direitos do Homem, na produo dos seus iluminadores mais brilhantes, uma imagem em abstracto, onde o homem foi colocado a uma distncia dos olhos, que nenhuma luz falsa da situao local pode perverter o julgamento ou exercer as paixes? No foi declarado ser a obra-prima da sabedoria humana? No considero a nao no lazer? e t-lo sempre diante de seus olhos, eles no fizeram, passo a passo, dar o seu assentimento para os diferentes artigos da sua constituio, dele derivados, e fabricados por seus iluminadores mais escolha? E no foi desta Constituio desenhar os aplausos dos gnios brilhantes de outras naes, que por esta altura estavam ocupados em persuadir, cada conterrneos seus, que eram ignorantes em matria de estatsticas, e os escravos paciente de opresso ou de preconceitos antigos? No panegricos sobre ele emitir a cada sto em Londres? Onde ele est agora? onde est o seu sucessor? Tem qualquer um plano de governo subsistiu, exceto quando ele foi apoiado pelo incontroulable p. 266 e inexorvel poder da guilhotina? No o governo atual da Frana, como sempre o objeto de descontentamento e de terror, e sua coeres como como como sempre a justia sumria da multido parisiense? Existe alguma probabilidade de sua permanncia em um estado de paz, quando os temores de um inimigo externo j no do uma consolidao de suas medidas, e obrig-los, quer chegar a acordo entre si, ou imediatamente a perecer? VI. O evince contas acima da maneira mais uncontrovertible a tendncia perigosa de todas as sociedades msticas, e de todas as associaes que mantm encontros secretos. Vemos que o progresso tem sido uniforme de frivolidade e absurdo maldade e sedio. Weishaupt tenha sido em grande tormento para mostrar os efeitos positivos de sigilo na Associao, e os argumentos so vlidos para o seu propsito .-- Mas todos os seus argumentos so tantos dissuasivas ad-vices de cada pensamento e da mente sbria. O homem que realmente deseja descobrir uma verdade obscura vai colocar a si mesmo, se possvel, em uma situao tranqila, e no ser por meio expor-se ao anseio impacientes para segredos e maravilhas - e ele sempre receio de que uma coisa que decididamente esconde se no pode suportar a luz. Todos os que seriamente se empregado na descoberta da verdade tm encontrado grandes vantagens de uma comunicao aberta do sentimento. E contra o senso comum imaginar que h alguma coisa de grande importncia para a humanidade que ainda um segredo, e que deve ser mantido em segredo a fim de ser til. Isso contra toda a experincia da humanidade e certamente para abraar em seu peito um segredo de grande importncia, tais poderosos, dar ao mentir para todas as nossas profisses do amor fraterno. O que um solecismo! um segredo para esclarecer e reformar o mundo inteiro .-- Ns prestamos todos os nossos esforos impotentes quando nos agarramos a algo alm do nosso poder. Deixe uma associao ser formada com um plano srio para reformar seus prprios membros, e que eles estendem os seus nmeros na proporo em que eles tiverem sucesso - isto poderia fazer algo de bom

.-- Mas tem a maneira de fazer isso ser um segredo? - pode ser para muitos - que no vai procur-lo onde ele se encontra - isso, "Faa o bem - buscar a paz. - e persegui-lo" Mas quase afrontando o leitor a supor argumentos necessrios a este ponto. Se h uma necessidade de sigilo, p. 267 o propsito da Associao tanto frvolo, ou ele egosta. Agora, em qualquer caso, o perigo de tais assemblias secretas manifesto .-- mera frivolidade nunca pode ocupar seriamente os homens vm com a idade. E nesse sentido, vemos que em cada trimestre da Europa, onde a maonaria foi criada, as lojas tornaram-se sementeiras de malcia pblica. Acredito que nenhum irmo ordinria vai dizer, que as ocupaes nas Lojas alguma coisa melhor do que frvola, muito frvola, de fato. A distribuio da caridade precisa ser nenhum segredo, e no seno uma parte muito pequena do emprego da reunio .-- Assim sendo, da natureza humana que a maior supomos a frivolidade de uma associao desse tipo de ser, maior a chance de deixar o seu para dar uma ocupao suficiente para a mente, e quanto maior o risco que as reunies podem ser utilizadas para outros fins que requerem ocultao. Quando isso acontece, o auto-interesse s deve levar e do Estado, e agora no h tempo que alguns homens no vo, quando se acham em perigo de deteco e punio. Todo o processo das sociedades secretas de maons no Continente (e eu estou autorizado a dizer, o alguns Lodges na Gr-Bretanha) tomaram uma vez, e esta por sua vez perfeitamente natural. Em todos os pases existem homens de moral licencioso. Tais homens desejam ter uma oportunidade segura de ceder sua inteligncia na stira e sarcasmo, e eles esto satisfeitos com o apoio de outros .-- O desejo de fazer proslitos est em cada peito - e aguado pelas restries da sociedade. - E todos os pases tm os homens descontentes, cujos resmungos ir aumentar o descontentamento de outros, que podem no ter assistido a algumas das dificuldades insignificantes e eles se reuniram com leses, se no tivessem sido lembrado deles. Para estar descontentes, e no pensar em esquemas de compensao, o que no podemos pensar singular ou viril; - e onde pode sentimentos e os sistemas encontram expresso segura, e apoio provvel, como em uma sociedade secreta? Maonaria inocente de todas essas coisas, mas a maonaria tem sido abusada, e finalmente totalmente pervertida - e assim vai e tem de associao tal segredo, enquanto os homens so licenciosos em suas opinies ou mau em suas disposies. p. 268 Foram devoo a desejava, portanto, que todo o [n. continua] Fraternidade iria imitar o comportamento verdadeiramente benevolente dos Lodges alemo, que, formalmente divididas, e fez um sacrifcio patritico das suas diverses para a segurana do Estado. Eu no posso pensar o grande sacrifcio ou onerosa. Pode ser, no importa difcil encontrar uma maneira mais agradvel de passar uma hora de vagas - e os atos de caridade dos membros no precisam diminuir em menor grau. pequeno crculo de cada pessoa de conhecimento lhe dar oportunidades de gratificar disposies sua espcie, sem a chance de ser enganado no valor da pessoa a quem ele concede os seus favores. No h ocasio para ir a So Petersburgo para um irmo pobre, nem para a ndia para um convertido ao cristianismo, enquanto vemos tantos sofredores e infiis entre ns. Mas no so apenas as sociedades secretas perigoso, mas todas as sociedades, cujo objecto misterioso. Toda a histria do homem uma prova dessa posio. Em qualquer idade ou pas alguma vez apareceu uma associao misteriosa que no em tempo de se tornar um incmodo pblico. Engenhosa concepo ou homens de letras tm tentado mostrar que alguns dos antigos mistrios eram teis para a humanidade, contendo doutrinas racional da religio natural. Esta foi a fortaleza de Weishaupt, e ele cita a Elusis, o Pitgoras, e outros mistrios. Mas, certamente, os seus sinais exteriores e fichas eram cada coisa que chocante para a decncia ea ordem civil. presuno incomum para os eruditos do sculo 18 para a pretenso de saber mais sobre eles do que seus contemporneos, os filsofos, os legisladores da antiguidade. Estes no do conta de como eles. Eu desejo, qualquer pessoa que admira as dissertaes engenhosa de Dr. Warburton para ler um livro maante alemo, chamado der Caracteristik Mysterien der Altern, publicada em Frankfurt em 1787. O contedo prprio autor com uma coleo de paciente de cada pedao de cada autor antigo que disse qualquer coisa sobre eles. Se o leitor pode ver qualquer coisa em si, mas o politesmo mais absurda e imoral e fbula, ele deve tomar as palavras no sentido de que intil na leitura de qualquer outra parte da composio antiga. Eu tenho uma noo de que o dionisacos da Jnia tinha alguns segredos cientficos, viz. todo o conhecimento da mecnica prtica que foi utilizada por seus arquitetos e engenheiros, e que eles estavam realmente uma fraternidade manica. Mas, como o Illuminati, que p. 269 marcadas para os segredos da Maonaria o segredo de embriaguez e devassido, eles tiveram sua irm Lodges, e finalmente tornou-se rebeldes, subversores dos Estados onde foram protegidos, at que visam o domnio de todas as Ionia, eles foram atacados pelos Estados vizinhos e dispersos. Eles foram iluminadores tambm, e quis introduzir o culto de Baco por todo o pas, como aparece na conta deles dado por Estrabo .-- Talvez os pitagricos tambm tinha alguns segredos cientficos! mas eles tambm eram iluminadores, e pensou que seu dever de excesso do Estado, e foram-se excesso de tipos. Nada to perigoso como uma associao mstica. O objeto ainda um segredo nas mos dos gestores, o resto simplesmente colocar um anel em seus prprios narizes, pelo qual eles podem ser levados a seu bel prazer, e ainda ofegante aps o segredo, eles so os mais satisfeito a menos que vem de seu caminho. Um objeto mstico permite que o lder para alterar a sua posio como lhe apraz, e acomodar-se a toda forma atual ou preconceito. Mais uma vez este lhe d poderes quase ilimitados, pois ele pode fazer uso desses preconceitos para conduzir os homens das tropas. Ele encontra-os j associados por seus preconceitos, e espera de um lder de concentrar suas foras e coloc-las em movimento. E quando uma vez grandes corpos de homens so postos em movimento, com uma criatura de sua fantasia por um guia, at a engenharia do mesmo no pode dizer: "At tu irs, e nada mais." VII. Podemos tambm recolher a partir do que vimos, que todas as declamaes sobre filantropia universal so perigosos. O efeito natural e imediato sobre a mente aumentar o descontentamento dos infelizes, e daqueles

nas fileiras da vida laboriosa. Ningum, nem mesmo dos iluminadores, vai negar que estes postos devem ser preenchidos, se a sociedade existe em qualquer grau de cultura que seja, e que sempre haver um maior nmero de homens que no tm mais perspectiva. Certamente cruel para colocar tais homens continuamente na mente de um estado em que poder estar em sua facilidade, e crueldade, no misturadas, porque todas as mudanas que eles vo produzir ser, que servir John James, que antes era o servo de James. Tais declamaes naturalmente tendem a levar os homens para fazer a luz das obrigaes e deveres de patriotismo comum, porque estes so representados p. 270 No tenho a pretenso de dizer que o patriotismo se funda em um racionalmente entendida primazia ou excelncia da sociedade com a qual estamos conectados. Mas, se um facto que a sociedade no avana menos que seus membros se interessar por ele, e que a natureza humana se desenvolve somente na sociedade, certamente, esse interesse deve ser valorizado em cada mama. Talvez unio nacional surge da animosidade nacional, - mas eles so claramente distinguveis, ea unio no necessariamente produtivo de injustia. Os mesmos argumentos que tm toda a fora contra o patriotismo so igualmente bons contra a preferncia que o instinto natural d aos pais para seus filhos, e certamente ningum pode duvidar da regularidade da manuteno deste no seu pleno vigor, sem prejuzo, no entanto, a legislao precisa de justia. Mas estou em erro a apresentar afeto paterno ou filial em defesa de patriotismo e de lealdade, pois mesmo aqueles instintos naturais so reprovadas pelos Illuminati, como hostil filantropia compreende tudo. O Sr. de la Metherie diz que entre os memoriais enviados dos clubes na Inglaterra, para a Assembleia Nacional, ele leu dois (impresso) na qual a Assemblia foi convidada a criar uma comunidade de mulheres, e para levar as crianas de seus pais, e educ-los para a nao. Em total conformidade com este ditame da filantropia universal, Weishaupt teria assassinado seu prprio filho e sua concubina - e Orleans votou a morte de sua relao prxima. Alis, de todas as conseqncias de Iluminao, a melancolia mais essa revoluo que parece a operar no corao do homem - este sacrifcio forada de todos os afectos do corao a uma divindade ideal, uma mera criatura da imaginao .-- Parece um prodgio, mas uma questo de experincia, que, quanto mais se avana, ou vo pensar que podemos fazer antes, no conhecimento de nosso poder mental, mais so os nossos sentimentos morais achatada e aniquilado. Lembro de ter lido, h muito tempo, uma dissertao sobre os cuidados de crianas por um acadmico francs, Le Cointre de Versalhes. Ele suporta cruelmente suas teorias pelo caso de seu prprio filho, uma criana fraca franzino, a quem sua me era obrigada a manter continuamente aplicada ao peito, de modo que ela raramente conseguia duas horas de sono durante o tempo de p. 271 mamar ele. O Sr. Le Cointre diz que ela contratou para esta criana "une-partialit tout fait-deraisonable." Plato ou Scrates, ou Ccero, provavelmente teria explicado isso, o exerccio habitual da pena, uma emoo muito cativante. - Mas o nosso acadmico, melhor iluminao, resolve-lo por estmulos nas papilas e nos nervos da pele, e pela reunio da aura humifying, & c. e no parecem pensar que os jovens Le Cointre estava muito endividado com sua me. Teria me diverte ao saber que este era o desgraado Le Cointre, major da Guarda Nacional de Versalhes, que aprovada e incentivada a traio chocante e barbrie dos bandidos nos dias 5 e 6 de outubro de 1789. congelamento completo do corao que (eu acho) ser a conseqncia de uma teoria que poderia perfeitamente explicar a afeio por vibraes ou cristalizaes .-- No, nenhuma teoria muito perfeito dos sentimentos morais deve ter algo dessa tendncia .-- Talvez o antigo sistemas de filosofia moral, que eram principalmente pesquisas aps o summum bonum, e sistemas de deveres morais, tendia mais para formar e fortalecer o corao, e produzir um homem digno, que a teoria mais perfeita dos tempos modernos, o que explica todos os fenmenos por meio de uma anatomia agradvel de nossos afetos. At agora, portanto, como estamos, realmente, mais iluminada, ela pode nos dar chance para uma fcil vitria sobre os anexos natural ou instintivo da humanidade, e fazer o sacrifcio de filantropia universal menos onerosa para o corao. No entanto, no pretendo dizer que este realmente o caso, mas acho que me plenamente justificada a dizer, que o aumento dos afetos virtuoso, em geral, no foi o fruto da iluminao moderna. Eu no vou adoecer de novo o leitor, chamando sua ateno para a Weishaupt e seus associados ou sucessores. Mas vamos candidamente contemplar o mundo que nos rodeia, e em particular os defensores perptuos da filantropia universal. Quais foram os efeitos gerais das suas declamaes contnua? Certamente muito melanclica, nem pode ser facilmente contrrio .-- Um padro ideal constantemente referido. Isto feito gigantesco, sendo sempre visto indistintamente, como nvoa thro 'um, ou melhor, um ar esvoaante. Em comparao com isso, cada sentimento que estamos acostumados a respeitar desaparece to insignificante, e, adotando a mxima jesutica, que "a grande final santifica todos os p. 272 Quer dizer, "essa soma de boa Cosmo-poltica feita para eclipse ou cobrir todos os males presentes, que deve ser suportado por ela. O fato agora, que estamos a tornar-se to familiarizado com barbaridades, como a brutalidade ao sexo mais fraco, a crueldade a velhice, refinamento devassa na barbrie, que ouvimos agora impassvel contas de cenas, a partir do qual, alguns anos atrs, teria furtado para trs com horror. Com coraes frios, e uma escala metafsica, medimos as misrias actual dos nossos companheiros de criaturas, e compar-los com as misrias acumuladas dos tempos antigos, ocasionadas por um curso de idades, e atribuiu ambio dos prncipes Dessa forma artificial so as atrocidades da Frana extenuado;. e lutamos, e em parte bem-sucedida, em raciocnio nos para fora de todos os sentimentos que unem os homens em sociedade .-- Os laos de pai, marido, irmo, amigo - todos so abandonados por uma emoo que deve mesmo se esforar para excitar -. filantropia universal, mas isto triste . perverso da natureza "Aquele que no ama a seu irmo ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu?" - e ainda menos pode amar este ideal seja, de que ele se esfora para evocar algumas indistinta e fugaz noo Tambm altamente absurdo;. favor, na tentativa de recolher as circunstncias que constituem as alegrias do presente Cidado do Mundo, encontramo-nos apenas o

trouxe de volta para os prprios sentimentos morais que estamos jogando fora brutalmente Weishaupt seduznos pelos. a felicidade da vida patriarcal como o summum bonum do homem. Mas se for alguma coisa mais do que comer e dormir, e intimidao com os patriarcas vizinhos, deve consistir nas afeies domsticas e de vizinhana, e todos os sentimentos agradveis outras moral, tudo o que esto a ser tido em nosso estado presente em maior abundncia. Mas tudo isso uma pretenso; os corruptores perverso da humanidade no tm tais pontos de vista da felicidade humana, nem teria que se contentar com isso; - eles querem intriga e do chumbo; - e sua vida patriarcal respostas a mesma finalidade de fazer ccegas a fantasia como a Arcdia dos poetas. Horace mostra a futilidade dessas declamaes, sem formalmente enunciando a moral, em sua Ode bonita, Beutus ille qui Procul negotiis. p. 273 O usurrio, aps discorrendo sobre essa felicidade Arcadian, apressa a mudana, e coloca seu dinheiro todo de novo para fora para a usura. Igualmente ineficazes so as declamaes de Cosmo politism sobre uma mente cheia de paixes egostas; - eles s sirva para um subterfgio .-- Os laos da vida cotidiana so quebrados em primeiro lugar, e do Cidado do Mundo um lobo do deserto. A conseqncia infeliz que a evoluo natural da liberdade retardado. Tivesse este fatuus ignis no apareceu e nos enganou, as melhorias que verdadeira iluminao realmente produzido, o aumento das cincias e das artes, ea melhoria em nossa estimativa de vida e felicidade, teria continuado a trabalhar em silncio e, gradualmente, em todas as naes, e aqueles que so menos afortunados do ponto de governo tambm teria melhorado, pouco a pouco, sem perder nenhuma parte sensvel dos seus prazeres presentes na posse de riquezas ou honra, ou de poder. Essas pretenses tm vindo gradualmente a equilibrar o outro, e de verdadeira liberdade, como os britnicos gozam, poderia ter tido lugar sobre tudo. Em vez disso, os habitantes de cada Estado so colocados em uma situao onde cada indivduo est alarmado e feriu pelo sucesso do outro, pois todos preeminncia criminoso. Portanto, deve haver cime perptua e de luta. Prncipes so alarmados, j que eles vem o objectivo de as classes mais baixas, e eles se arrependem de seus ex concesses liberais. Todas as partes manter uma distncia taciturno e reserva; - as pessoas se tornam rebeldes, eo Soberano de corao duro, de modo que a liberdade, como pode ser apreciado em paz, banida do pas. VIII. Quando vemos como ansiosamente os Illuminati tentaram insinuar os seus irmos em todos os ofcios que lhes deu influncia sobre a mente do pblico, e particularmente nos seminrios de educao, devemos ser particularmente cuidadosos para evitar que eles, e deve analisar com ateno a forma de ansiedade pensamento de todos que se oferecem para os professores da juventude. No h nenhuma parte da correspondncia secreta de Spartacus e seus associados, em que vemos os mtodos mais variados e astutos para os alunos de fixao, que em sua p. 274 prpria conduta, respeitando os alunos na Universidade, e as liminares que ele d aos outros. H dois homens, Socher e Drexl, que tinha a inspeco geral das escolas do eleitorado. Eles so tratados por Spartacus como pessoas de grandes conseqncias, e as instrues dadas lhes a vara em nenhum tipo de corrupo. Weishaupt, com dificuldade, por artes tortuoso e mdia, para induzir jovens cavalheiros que esto sob seus cuidados, e, para algum que ele descreve, em outra carta como um mestre pouco que deve ter muita indulgncia, ele faz com que seja intimado, que, em os bairros onde est a ser apresentado, ele vai pegar a chave da porta da rua, para que ele possa admitir quem ele quer. Em todos os prospeco isso, ele nunca sai do objeto grande, o que fazem a mente do jovem de acordo com os princpios universais de liberdade e igualdade, e para ganhar este ponto, no hesita em bajular, e at mesmo para estimular suas paixes perigosas. Podemos ter certeza, que o zelo de Cosmo politism ir funcionar da mesma forma que em outros homens, e devemos, portanto, ser solcito para ter tudo o que so os instrutores dos jovens, pessoas da forma mais decente. Sem dvida, mas a sobriedade ea hipocrisia podem habitar na mesma mama. Mas seu efeito imediato sobre a pupila pelo menos seguro, e isso sempre fcil para um pai sensato para representar as restries impostas sobre a pupila de um homem como os efeitos da ansiedade incomum para sua segurana. Considerando que no h cura para os princpios frouxa que pode roubar na mente do concurso que no cedo colocou em sua guarda. Weishaupt, sem dvida, o pensamento de que os princpios da anarquia civil seria mais fcil incutida na cabea que j tinha sacudido as restries da Religio, e entrou em hbitos de satisfao sensual. Estaremos seguros se ns confio em seu julgamento nesta matria .-- Devemos estar particularmente atento do carter e princpios de homens de talentos, que se oferecem para esses cargos, porque a sua influncia deve ser muito grande. Na verdade, esta ansiedade deve se estender a todos os servios que de alguma forma do aos seus detentores uma influncia notvel sobre as mentes de um nmero considervel. Essa deve ser sempre ocupados por homens de caracteres imaculados e princpios aprovados e, em momentos como o atual, onde as questes mais essenciais so os temas de discusso freqente, devemos sempre considerar com alguma desconfiana dos homens que so muito cautelosos em declarar a sua pareceres sobre essas questes. p. 275 um grande infortnio, sem dvida, sentir-nos em uma situao que nos faz amortecer as alegrias da vida com tanta suspeita. Mas a histria da humanidade nos mostra que muitos grandes revolues foram produzidos por causas remotas e aparentemente frvolo. Quando as coisas vm a uma altura que muitas vezes impossvel de encontrar uma cura - em qualquer PARATUR taxa de sero medicina, e muito melhor prevenir a doena - obst principiis - venienti occurrite marbo. IX. Tambm no se pode dizer que esses so os medos vo. Sabemos que o inimigo est a trabalhar entre ns, e que existem muitas aparies nesses reinos que se assemelham fortemente a inveno desta associao perigosa. Sabemos que antes da Ordem dos Illuminati foi quebrado pelo Eleitor da Baviera, havia vrias

pousadas na Gr-Bretanha, e podemos estar certos de que eles no so todos quebrados. Eu sei que eles no so, e que dentro desses dois anos, alguns Lodges eram ignorantes, ou afectadas a ser assim, os princpios corrompidos e os projetos perigoso dos Illuminati. A constituio da Ordem mostra que este pode ser, para as lojas prprias foram iluminadas por graus. Mas devo ressaltar que dificilmente podemos supor que uma Loja de ser criada em qualquer lugar, a menos que haja algum irmo muito zeloso na mo para instruir e dirigir. E eu acho que uma pessoa dificilmente pode ser avanado tanto quanto o grau de Cavaleiro Escocs da Ordem, e ser um homem seguro, quer para a nossa igreja ou do estado. Eu estou muito bem informado de que existem milhares de subscritores irmos em Londres sozinha, e mal podemos duvidar que muitos dos que o nmero est bem avanado. O vocabulrio tambm dos Illuminati atuais em algumas sociedades, entre ns. Essas sociedades tm levado o prprio nome e constituio de sociedades francesa e alem. Correspondente - Filiado - Provincial - Conveno - - Reescrito Sociedades Leitura - Cidado do Mundo - Liberdade e igualdade, os direitos imprescritveis do homem, & c. & C. E no deve ser reconhecido que os nossos rbitros pblica de mrito literrio mudaram muito sua forma de tratamento dos escritos teolgicos e polticos dos ltimos anos? At a Idade da Razo Paine apareceu, os escritos mais ctico em relao a Inglaterra manteve dentro dos limites da decncia e da argumentao, e ns no tem, no decurso de dois sculos, uma pea que deve ser comparada com muitas das produes algoz das prensas alemo. p. 276 [Nmero continua] Ainda assim, os desempenhos em geral, satisfeitos com a repreenso afiada, bem como a refutao criteriosa. Este um tributo de louvor a que o meu pas mais justa direito. Na parte antiga da minha vida eu era muito versado nos escritos deste tipo, e vi quase todos Ingls desempenho de nota. No posso expressar a surpresa eo desgosto que eu senti com o nmero eo atentado violento ao pudor das dissertaes alemes que vieram no meu caminho desde que eu comecei esta histria pouco - e muitos dos ttulos que eu observar nos catlogos Leipzig so como Acho que nenhum escritor britnico iria fazer uso. Disseram-me que a libertinagem de imprensa tem sido igualmente notvel na Frana, antes mesmo da Revoluo de Maio .-- esse senso de decoro e decncia tempo continuar a nos proteger e apoiar o carter nacional para a reproduo bem real, como nossas realizaes na cincia viril, at agora, ganhou-nos a respeito das naes vizinhas. Eu no posso deixar de pensar que sentimento britnico, ou delicadeza britnico, alterado; para o livro de Paine tratada pela maioria dos nossos revisores com uma liberalidade afetadas e sinceridade, e apresentado ao pblico como uma questo completamente nova, e um campo livre para debate de e parece-me como se os nossos crticos foram mais cuidado para no deixar falhas de seus oponentes passar despercebido do que expor a futilidade e grosseria deste escritor indelicada. Nas revises dos escritos polticos, vemos alguns desses empreendimentos tipo, que o verdadeiro amor para o nosso governo constitucional induziria um escritor a empregar a fim de diminuir o mal-estar das pessoas irritveis, e freqentemente h trado satisfao em encontrar um governo em apuros , seja por falta ou adversidades. O verdadeiro amor por nosso pas e seu governo iria (eu acho) induzir uma pessoa a se misturar com suas crticas alguns sentimentos de simpatia para com o embarao de um ministro carregado com os negcios de uma grande nao, em uma situao nunca antes experimentada por nenhum ministro. O crtico se lembrar que o ministro era um homem, sujeito a erros, mas no necessariamente, nem totalmente de base. Mas parece ser um princpio assumido com alguns dos nossos escritores polticos e comentadores que o governo deve estar sempre em falta, e que tudo precisa de uma reforma. Esses foram os primrdios do continente, e no podemos duvidar de que so feitas tentativas de influenciar a opinio pblica nesse p. 277 pas, na prpria forma que tem sido praticado no estrangeiro: - No, X. As doutrinas detestvel de Illuminatism foram abertamente pregado entre ns. No disse Dr. Priestly (acho que em uma de suas cartas sobre os tumultos em Birmingham) "que se a condio de outros pases ser tanto melhor quanto a da Frana ser pela mudana no seu sistema de governo, a grande crise, terrvel que possa parecer, ser uma consumao a ser devotadamente desejado; -. calamitosa e, embora para muitos, talvez a muitas pessoas inocentes, ser, eventualmente, glorioso e feliz "- Isto no equivalente a Spartacus, dizendo:" True - haver uma tempestade, uma convulso? - mas tudo ser calmo novamente "- O Dr. Sacerdotal pensar que os britnicos vo participar mais facilmente do que seus vizinhos em Frana com os seus bens e honras, garantidos por idades de pacfica posse, protegido por lei, e concordaram em por todos os que desejam e esperam que seus descendentes possam colher os frutos de sua indstria honesta? - Ser que eles vo fazer uma luta mais viril? - Eles so menos numerosos? - Deve os seus amigos , seus patronos, a quem ele agradeceu e elogiou, e lisonjeado, o rendimento de todos em paz, ou cair na luta geral? Este escritor j deu os espcimes mais promissores de sua prpria docilidade nos princpios da Illuminatism, e j passou por vrios graus de incio. Ele tem uma requintada e refinada sobre o cristianismo, e possui, como um outro Spartacus, que ele tem, finalmente, bater em o verdadeiro segredo .-- ele no possui a preparar as mentes de seus leitores para o atesmo por sua teoria da mente, e por seu comentrio sobre o jargo sem sentido do Dr. Hartley? Eu chamo-lhe o jargo sem sentido, que eu possa evitar dar-lhe um nome mais apropriado e vergonhosa. Pois, se a inteligncia e design no ser nada, mas uma determinada alterao do vibratiuncul ou ondulaes de qualquer espcie, que a inteligncia suprema, mas uma ampla mais, e (talvez eles iro cham-lo) ondulao refinado, penetrante ou mistura com todos os outros? Na verdade, , desse modo, que a operao da inteligncia universal fingiu ser explicado. Como qualquer nova ondulao ou parcial pode ser superinduced em qualquer outro j existente, e isso sem a menor perturbao e confuso, por isso podem as inteligncias inferiores no universo superinductions ser apenas sobre as operaes da inteligncia suprema, que permeia p. 278 todos .-- E assim uma ondulao (de qu? certeza de algo antes e independentemente desta alterao) a causa de todos os seres do universo e de toda a harmonia e beleza que observamos .-- E essa ondulao o

objeto de amor, gratido e confiana (isto , de outros tipos de ondulaes.) Felizmente tudo isto no tem sentido .-- Mas, certamente, se alguma coisa pode tendem a diminuir a fora dos nossos sentimentos religiosos, e fazer todos os descobertas do Dr. Sacerdotal no cristianismo insignificante, isso vai faz-lo. Se fosse possvel para a alma que partiu de Newton para sentir dor, ele certamente lembrar-se com pesar que hora infeliz, quando, provocada pela acusao Dr. Hooke de plgio, primeiro ele jogou fora seu capricho de um ter de vibrao, para mostrar o que pode ser feita de uma hiptese .-- Para Sir Isaac Newton deve ser permitido ter pavimentado o caminho para a grande parte da filosofia anatmico dos modernos. ter de Newton assumida como um totum fac por cada charlato precipitado, que, a despeito da lgica, e em contradio com os princpios de mecnica, d-nos as teorias do movimento muscular, da sensao de animais, e at mesmo da inteligncia e da vontade, pelas ondulaes de fluidos etreo. No um de uma centena desses tericos pode ir at o teorema fundamental de toda essa doutrina, a 47 prximo. do livro 2-D do Principia, e no um em mil saber que a investigao de Newton inconclusivo .-- No entanto, eles falam sobre os efeitos e as modificaes dessas ondulaes como familiaridade e confiana, como se pde demonstrar as proposies em Elementos de Euclides. Todavia, tal o raciocnio que satisfaa Dr. Sacerdotal. Mas no creio que ele tenha ainda atingido o seu apogeu da Iluminao. Sua genialidade foi apertado por preconceitos britnicos .-- Estes no precisam balanar sua mente por muito tempo. Ele agora est em que "temporis Rara (et loci) felicitate, ubi Velis sentire Quae, et quae sentias Licet dicere", - no pas, que foi homenageado dando ao mundo a primeira edio confesso da Idade da Razo, com o nome da loja e editora. Eu no fao nenhuma dvida de que sua mente vai agora ter um pouco mais elevadas - e ns podemos esperar para v-lo do fogo "que treinam pela qual ele se vangloriou de que ele iria explodir o estabelecimento religioso de seu pas nativo estpido e escravizados .-- Paz estar com ele .-- Mas lamento que ele tenha deixado p. 279 qualquer um de seus amigos e cmplices entre ns .-- Um muito eminente disse em uma empresa h alguns dias atrs, que ele "estaria disposta a percorrer at os joelhos em sangue para derrubar a criao do Kirk da Esccia". Eu entendo que ele se prope a ir para a ndia, e l para pregar o cristianismo aos nativos. Deixa-me rogar-lhe que lembrar que entre ns o cristianismo ainda considerado como o evangelho da paz, e que fortemente dissuadir-nos de nossos ps em banhos de sangue. Eu entendo que os apstolos mais esta misso so declarados inimigos de todos os estabelecimentos religiosos, e certamente de todos os estabelecimentos de qualquer natureza. Mas, como eu no vejo uma chance maior de um pastor ou um patriarca estar na direita, quer em relao a questes religiosas ou polticas, alm de alguns pastores ou patriarcas, que consultam juntos, e comparou as suas opinies e acomodados, e como eu posso achar nada, mas as discusses e m-vontade entre os independentes, eu deveria estar arrependido de ter qualquer um dos nossos estabelecimentos destrudos, e, portanto, estou apreensivo com algum perigo da propagao zeloso de tais doutrinas, especialmente no que se tornam igualmente necessrio admitir a pregao de qualquer religio, e nenhum estabelecimento civil que seja. Vendo que existem tais motivos de apreenso, acho que temos motivos para estar em guarda, e que todo homem que tem desfrutado das delcias da liberdade britnica deve ser realmente muito ansioso para preserv-la. Devemos desencorajar todas as assemblias secretas, que oferecem oportunidades para o desafeto, e todas as conversas que promovam quaisquer noes de perfeio poltica, e criar anseios a felicidade inatingvel. Estes s aumentar o descontentamento dos infelizes, o inativo, e intil .-Acima de tudo, devemos ser cuidadosos para desencorajar e reprimir a imoralidade e licenciosidade em cada forma. Para isto, por si s subverter todos os governos, e submetem-nos tirania infame da turba. XI. Se alguma vez houve uma poca em que era bom fazer um apelo aos instrutores pblicos da nao a exercer-se na causa da religio e da virtude, certamente o presente. Depreende-se o teor da p. 280 narrao inteiro antes de o leitor, que a religio ea virtude so considerados como os grandes obstculos realizao deste plano para derrubar os governos da Europa - e espero que eu tenho feito evidente que estes conspiradores se do pressuposto de que no est profundamente enraizado na o corao do homem uma venerao sincera Virtude simples, carinhosa e uma propenso religio, isto , considerar este mundo to belo como a produo de sabedoria e poder, residente em um ser diferente do mundo em si, e objeto de admirao natural e do amor .-- Eu no falo a verdade deste princpio no momento, mas apenas de sua realidade, como uma impresso no corao do homem. Estes princpios devem, portanto, ser trabalhadas - e eles so reconhecidos como forte, porque a arte muito utilizada para erradic-los, ou para oprimi-los por outros agentes poderosos .-- Vemos tambm que a religio ea virtude so considerados por aqueles como corruptores estreitamente unidos, e como cada um mutuamente. outras. Isto que admitir como um fato, e trabalho para provar ser um erro .-- E por ltimo, entreter nenhuma esperana de sucesso completo, at que explodiram em ambos. Sendo este o caso, espero que eu seja claro de toda a carga de improbidade, quando me dirijo nossos instrutores nacionais, e sinceramente desejo-lhes que considerem esta causa como peculiar deles. O mundo foi corrompido sob o pretexto de instruo moral Atraso .-- portanto, da sua parte, pode fazer mal inconcebvel, porque ele vai certamente ser interpretada como um reconhecimento de derrota, e eles vo ser acusados de indiferena e falta de sinceridade .-- Eu sei que um homem modesto relutantemente vem para a frente com qualquer coisa que tenha a aparncia de pensamento mais sbio ou melhor do que seus vizinhos. Mas, se todos so to acanhado, onde isso vai parar? Ser que devemos permitir que uma parcela de libertinos intil, a quem nenhum homem de confiana com a gesto da preocupao mais insignificantes, para passar com os ignorantes e indolente para professores da verdadeira sabedoria, e, conseqentemente, levar o mundo inteiro em uma armadilha. Eles conseguiram, com os nossos vizinhos infeliz no continente, e, na Alemanha (para sua vergonha seja falado) eles foram assistidos at por alguns clrigos sem f. p. 281

Mas eu esperarei melhor dos meus compatriotas, e eu acho que o nosso clero tem incentivo, mesmo a partir do carter nativo dos britnicos. comparaes nacionais so realmente deselegante, e raramente so sinceros mas acho que eles podem ser permitidos no presente caso. Trata-se de seus conterrneos que Voltaire fala, quando diz, "que se assemelham a uma mistura de raa do macaco eo tigre", animais que divertida mistura com o mal, e que o desporto com os tormentos da sua presa .-- Eles tm realmente deu provas mais chocante da justeza de seu retrato. com um considervel grau de orgulho nacional, portanto, que eu comparar o comportamento dos franceses com a do britnico em uma situao muito semelhante, durante as guerras civis e da usurpao de Cromwell. Foram mais numerosos, e infinitamente mais atrozes, os crimes cometidos na Frana durante um ano de metade desde o incio da Revoluo, que durante todo esse perodo tumultuoso. E deve ser lembrado, que a todos os outros motivos de descontentamento foi adicionada nenhuma parte pequena do fanatismo religioso, uma paixo (posso cham-lo), que raramente deixa de despertar cada pensamento raiva do corao Muito pode .------ ser esperado de um endereo srio e criterioso para esse fundo rico de bondade varonil, que est em evidncia, o carter britnico - um fundo para a qual eu estou convencido de que devemos a excelncia do nosso governo constitucional - Em nenhum outro lugar na Europa so as reivindicaes das diferentes posies na sociedade de modo geral, e assim, admitiu abertamente. Todos sentem a sua fora, e todos lhes permitem outros. Assim acontece que eles so apreciados na muita paz - e da acontece que os senhores vivem entre os lavradores e agricultores com to fcil e familiar superioridade a: -------------------------- Extrema por illos Justitia excedens fecit vestigia terris. Nosso clero tambm esto bem preparados para a tarefa. Para os nossos antepassados diferiam muito dos iluminadores presentes em suas noes, e decretaram que o clero deve ser bem instrudo em filosofia natural, julgando que o conhecimento da simetria da natureza, eo ajuste bela de todas as suas operaes, produziria uma empresa crena de uma sabedoria e poder que a fonte de toda a ordem neste certame, o autor e condutor de todos e, portanto, o objeto natural de admirao e de amor. Um bom corao est aberto para essa impresso, e no sente nenhuma relutncia, mas, pelo contrrio, um prazer, no pensamento do homem o sujeito de sua p. 282 governo, eo objeto de seus cuidados. Esse ponto, sendo uma vez adquirida, eu acho que as verdades salutares da religio ser muito bem-vindos. Eu deveria pensar que ser fcil convencer essas mentes, que, no meio da imensa variedade das obras de Deus, h um grande plano para o qual tudo parece se referir, nomeadamente, o crouding este mundo, com a mxima grau de possibilidade, com a vida, com seres que aproveitar as coisas ao seu redor, cada um em seu prprio grau e forma. Entre estes, o homem faz uma figura mais visvel, eo mximo de seu gozo parece um artigo de capital nos caminhos da Providncia .-- Vai, eu acho, exigem pouca dificuldade para mostrar que os ditames da religio natural, ou os resultados imediatos da crena do governo moral de Deus do universo, coincidem, em todas as circunstncias do sentimento, disposio e conduta, com aqueles que so mais produtivas do prazer (em geral) na vida social. A mesma linha de pensamento vai mostrar que a melhoras reais nos prazeres da sociedade, so, de fato, a melhoria da natureza racional do homem, e tantos passos em direo a perfeio que nossa conscincia nos dizem que somos capazes, e que a religio encorajanos a esperana em um outro estado de ser. E assim ser "Os caminhos da Sabedoria parecem ser caminhos de delcias, e todos os seus caminhos para a paz." Insistindo sobre esses temas, no h lugar para qualquer discusso poltica. Este seria igualmente inadequado e prejudicial. Essas discusses nunca deixam de produzir mau humor .-- Mas, certamente, maior complacncia deve resultar de o pensamento de que estamos cooperando com o autor de toda a sabedoria e bondade, e ajudar a transmitir os planos favorito de sua providncia. Tal pensamento deve elevar a mente que reconhece assim uma espcie de aliana com o Autor da natureza .-- Nossos irmos na sociedade parecem irmos de fato, herdeiros das mesmas esperanas, e viajando para o mesmo pas. Esta ser uma espcie de patriotismo moral, e deve, penso eu, produzem tolerncia mtua, j que descobrimos imperfeies em todas as criaturas, e esto conscientes deles em ns mesmos - apesar de que, ns esperamos ser todos iguais, finalmente, em valor e em felicidade. Eu deveria contente espero que no deve ser acusado de presuno nesse endereo. No h profisso que eu mais p. 283 sinceramente respeito do que a do professor de religio e moral do meu pas. Eu estou dizendo nada aqui que no estou acostumado a vontade de comprimento muito maior no decorrer do meu dever profissional. E eu no acho que eu sou justamente a cargo de vaidade, quando eu suponho que muitos anos de estudo delicioso de as obras de Deus ter me dado conhecimento um pouco mais com eles do que , provavelmente atingido por aqueles que nunca penso no assunto, sendo continuamente envolvidos na azfama da vida. Se uma das esta descrio dizer que tudo sorte ou azar, e que "a mesma coisa acontece com todos", & c. mas como muito comum, eu acho que um homem prudente privilegiar tanto a minha afirmao, pelo menos, a pensar seriamente sobre a coisa, antes de permitir-se qualquer indulgncia em coisas que eu afirmo ser altamente perigosa para seu futuro paz e felicidade. Por esta razo, espero no ser acusado de sair da minha linha, nem ouvir qualquer um dizer, "Ne sutor ultra crepidam". O presente uma poca de ansiedade, e dever de cada homem para contribuir com sua caro para o bem geral. em algumas esperanas de tal forma que tenho escrito nestas pginas, e se eles tm tais efeitos, vou pensar em mim mesmo a sorte de ter por acaso bater em algo til, quando eu estava apenas tentando me divertir durante as horas entediantes de sade ruim e confinamento. Nenhuma pessoa mais sensvel do muitas imperfeies dessa performance do que eu. Mas, como eu no tenho motivo para a publicao, mas as esperanas de fazer algo de bom, eu confio que vou conseguir uma aceitao favorvel dos meus esforos a partir de uma inteligente, sincero, e um pblico bemhumorado. Eu suplico que deve ser lembrado que essas folhas no so obra de um autor determinado a escrever um livro. Eles foram para as notas de maior parte, que eu tirei de livros que eu tinha emprestado, para

que eu possa ocasionalmente recorrer a eles quando nos ocupamos com a maonaria, o primeiro objeto de minha curiosidade. A minha curiosidade foi desviado para outras coisas como eu fui junto, e quando os Illuminati veio em minha direo, me arrependi do tempo que eu tinha jogado fora na Maonaria .-- Mas, observando a sua ligao, eu pensei que eu percebia o progresso da e um mesmo projeto. Isto fez-me ansioso para descobrir os restos da Associao de Weishaupt. No fiquei surpreso quando vi as marcas de sua interferncia p. 284 na Revoluo Francesa .-- Na caa para as provas mais claras eu descobri a Unio alemo - e, in fine, o conjunto parecia ser um projeto grande e mau, fermentao e trabalhar sobre todos os da Europa .-- Alguns amigos altamente respeitado incentivados me, na esperana de fazer algum servio por que a minha informao perante o pblico, e disse que nunca deve ser perdido .-- Por isso, comeou a recolher o meu fatos dispersos .-eu empreendi esta tarefa no momento em que o meu dever oficial pressionado sade duro em mim, e me fez muito mal imprprios para estudo .-- Os efeitos do presente deve aparecer em muitas faltas, o que eu vejo, sem ser capaz, neste momento, alter-los. Devo este pedido de desculpas ao pblico, e espero que minhas boas intenes vo consegui-lo aceitao. * * Enquanto a folha de iniciar p. 267 estava imprimindo fora, eu tenho uma viso de um trabalho publicado em Paris no ano passado, intitulada La Conjurao d 'Orleans. Ele confirma tudo o que tenho dito a respeito da utilizao da Free Mason Lodges .-- D uma conta, nomeadamente, a formao do Clube dos Jacobinos, pelo Breton Club. Este ltima parece ter sido a Associao formada com o auxlio dos Deputados alem. O jacobino Clube teve vrias comisses, semelhantes aos da Assembleia Nacional. Entre outros, ele tinha uma comisso de inqurito e de correspondncia, cujo negcio era ganhar partidistas, para descobrir os inimigos, para decidir sobre o mrito dos irmos, e formar clubes similares em outros lugares. O autor do trabalho acima mencionado escreve o seguinte (vol. 3. P. 19.) Podemos julgar o que o D. de Orleans poderia fazer em outros lugares, pelo que ele fez durante sua estada na Inglaterra. Durante a sua estada em Londres, ele ganhou mais de seu interesse Lord Stanhope Preo Dr., dois dos membros mais respeitveis da sociedade da Revoluo. Esta Sociedade tinha nenhum outro objeto (ele disse), mas para apoiar a revoluo, que tinha dirigido James II. do trono de seus antepassados. Orleans feito desta associao um verdadeiro Clube Jacobino - Entrou em correspondncia com a Comisso de Inqurito do nosso municpio, com a mesma comisso do nosso Clube Jacobino, e finalmente com a nossa Assembleia Nacional. Ele ainda enviou Assemblia uma carta ostensivo, na qual podemos ver as seguintes passagens: "A Sociedade parabeniza a Assemblia Nacional da Frana sobre a revoluo que teve lugar naquele pas, no pode, mas sinceramente desejo de que a concluso feliz da forma. Revoluo de uma importante e, ao mesmo tempo, expressar a extrema satisfao que sente na reflexo sobre o glorioso exemplo que a Frana deu ao mundo. " (O leitor ir notar que, neste exemplo esto contidos todos os horrores que havia sido exibido na Frana, antes do ms de maro 1790, e que antes deste tempo, a conduta do D. de Orleans nos dias 5 e 06 de outubro de 1789, com todas as atrocidades chocantes daqueles dias, estava totalmente conhecida na Inglaterra .) "A sociedade resolve, por unanimidade, convidar todas as pessoas da Inglaterra para estabelecer sociedades, atravs do reino, para apoiar os princpios da Revoluo (olhe para trs para p. 236, deste trabalho)" a forma de correspondncia entre si, e por esses meios de estabelecer uma unio grande concertada de todos os verdadeiros amigos da liberdade. "Deste modo (diz o autor francs), este foi executado, e jacobina clubes foram estabelecidos em vrias cidades da Inglaterra, Esccia e Irlanda. p. 285 Nada me daria mais prazer do que sincero de ver o todo provou ser um erro; - estar convencido de que no h tal parcela, e que no correm o risco do contgio, mas que a Gr-Bretanha vai continuar, pelo predomnio permanente de honra, da virtude e da verdadeira religio, para expor a mais bela modelo do governo civil que j foi visto na terra, e um carter nacional e de conduta no indigno das bnos inestimvel que ns apreciamos. Nosso Soberano excelente, a sua ascenso ao trono, declarou a seu Parlamento que se vangloriou de ter sido BORN um britnico .-- Quisera Deus que todos e cada um de seus sditos tinham entretido as mesmas noes elevadas da boa fortuna. Em seguida, eles teriam trabalhado, como ele tem feito por quase quarenta anos, para apoiar a honra do nome britnico, definindo como um exemplo brilhante de violncia domstica e da virtude pblica .-- Depois que os britnicos tenham sido de fato a gabar-se de humanidade ento devemos ter visto esses enredos perversos dos nossos vizinhos, com um sorriso de desprezo e de piedade sincera - e no teria havido necessidade desta performance imperfeita, mas bem-intencionados. p. 286

Postscript.
Apesar de eu no via nenhuma razo para duvidar da validade das provas que tenho oferecido nas pginas anteriores, de uma conspirao contra os interesses mais caros de todas as naes da Europa, nem da importncia da informao aos meus compatriotas, que me d grande satisfao em saber que ela foi recebida com simpatia e indulgncia. Isso eu possa concluir a impresso de estar esgotado em poucos dias, e porque a editora me informou que uma nova edio procurado imediatamente. Eu poderia ter desejado que isso fosse adiada por algum tempo, que eu poderia ter me aproveitado as observaes dos outros, e ser habilitado para corrigir os erros a que fui levado pelo meu escasso conhecimento da lngua alem, e os erros de os escritores de quem eu derivados todas as minhas informaes. Gostaria, nesse caso, tm tentado tornar o trabalho mais digno do olhar do pblico, corrigindo muitas imperfeies, que a distraco contnua da sade ruim, e minha

pressa para traz-lo perante a opinio pblica, tm ocasionado. Eu deveria ter feito a disposio mais natural e perspicaz, e cortou algumas redundncias e repeties. Mas a impressora me diz, que isso seria extremamente retardar a publicao, alterando a srie de pginas. De qualquer forma, eu no estou neste momento em condies de exercer qualquer trabalho que requer expedio. Devo, portanto, a produo de tais motivos, e me contentar com correes, como pode ser feita imediatamente. Eu tenho encontrado, aps investigao minuto, que eu estava enganada, pois a expresso de um seguidor eminente Dr. Priestly, mencionado antes. A pessoa que aludiu a exime todos os processos sanguinrios, e minha informao surgiu de um relato muito errada que foi divulgado a conversa. Mas eu ainda acho que a cautela igualmente necessrio, que eu recomendo para os que ouvem a freqentes e violentas p. 287 declamaes feitas pelos aludidos, contra todos os estabelecimentos religiosos. Exceto a anedota da biblioteca de Diderot, no me recordo uma outra afirmao do livro, para o qual no tm a autoridade de provas impressas. Esta histria me foi contada por tantas pessoas de crdito, que estavam no local no momento, que eu no tenho nenhuma dvida de sua veracidade. Eu tambm acho que me enganei na minha conjectura de que o Sr. Le Franc comunicado as suas suspeitas dos desenhos horrveis dos maons livres ao Arcebispo Gobet. Deve ter sido o Sr. Le Clerc de Juigne, um prelado mais digno, a quem o dio dos jacobinos obrigado a voar para a Sua. Os clrigos catlicos foram assassinados ou exilados, e os jacobinos substitudo em seus lugares como se segundo as suas opinies. Gobet era digno de sua confiana, eo Arcebispo de Thoulouse (Brienne) mesmo no poderia ter servido a causa do philosophists mais efetivamente, se tivessem sucesso em suas tentativas de faz-lo continuou o arcebispo de Paris. Como a imagem potica da Liberdade e da Igualdade dos no qualificados, e os prazeres da vida indolente patriarcal, so o charme pelo qual os iluminadores esperana de fascinar todos os coraes, e tal como todos os reprovados construo de uma sociedade que tolera qualquer subordinao permanente e, em particular, como Encontrei este subordinao das distines de classes, e todos os privilgios scout permitiu s ordens particular de homens, espero que no ser estranho ao pensamento objectivo geral do trabalho exposto, se, eu, com grande deferncia, apresentar ao leitor algumas das minhas razes para afirmar, sem hesitao, em uma parte antiga, que a Constituio britnica o nico que vai dar felicidade permanente de uma nao grande e luxuoso, e especialmente calculado para dar pleno exerccio para os melhores propenses da mente cultivada. Eu sou o mais desejoso de fazer isso, porque parece-me que a maioria dos escritores polticos no continente, e muitos dos meus conterrneos, no atendeu s circunstncias importantes que distinguem a nossa constituio dos Estados Gerais da Frana e outros pases. Os republicanos em Frana, desde a Revoluo, as dores empregados na busca seus registros, que p. 288 deveria ter sido tomada antes da convocao dos Estados, e que provavelmente teria impedido que a etapa completamente. Eles tm mostrado que as reunies dos Estados, salvo se tivermos que, em 1614 e 1483, foram uniformemente ocasies de competies mtuo entre as diferentes ordens, em que os interesses da nao e autoridade da Coroa foram igualmente esquecidos, eo reino foi mergulhado em todos os horrores de uma guerra civil rancorosa. Isso, eles nos do um exemplo notvel durante o cativeiro de D. Joo em 1355 e 1356, os horrores de que foram ultrapassados por praticamente qualquer coisa que tem acontecido em nossos dias. Eles tm as mesmas consequncias shewn sombrio do conjunto das diferentes ordens de Brabant, e ainda mais notvel na Sucia e na Dinamarca, onde eles tm freqentemente produzido uma revoluo e mudana de governo, todos os que tm denunciado no governo absoluto, um dos a Coroa, ou de uma das Ordens rivais. Eles riem da simplicidade dos britnicos para se esperar que os frutos permanentes da nossa Constituio, que se baseia nos mesmos princpios dissonantes, deve ser melhor, e afirmar, que o exerccio pacfico de seus vrios poderes para pouco mais de um sculo ( uma coisa nunca experimentada por ns nos tempos antigos) avanou de circunstncias meramente acidentais. Com muita endereo que selecionaram os distrbios anteriores, e de ter ligado-los por uma espcie de princpio, de modo a apoiar o seu sistema ", que um dos Estados Gerais ou do Parlamento, composto por uma representao das diferentes classes de cidados, no pode deliberar por o bem geral, mas deve sempre ocupar o seu tempo em contendas sobre suas invases mtuas de privilgio, e sela todas as ajudas ao poder executivo, com algumas engrandecimento injusta e ruinosa da Ordem vitorioso. " Eles tm o descaramento de dar a Magna Carta como um exemplo de uma usurpao do feudatories grande, e de ter representado em uma luz to a torn-lo o jogo de seus escritores e dos tribunos .-- Tudo isso que eles fizeram em Para conciliar as mentes dos homens que pensam alguns da nao com a abolio das diferentes ordens do Estado, e sua Conveno Nacional, na forma de uma massa catica de franceses, una e indivisvel: Non bene junctarum rerum femina discrdia, frigida Ubi calidis puegnabant, siccis humentia, Duris cum Mollia, pondus habentia sine pondere. p. 289 Seus raciocnios seria justo, e suas provas de histria seria convincente, se as suas premissas eram verdadeiras, se o Parlamento britnico eram realmente um conjunto de trs ordens, quer pessoalmente, quer por representao, deliberando separados, cada um com direito de veto sobre as decises dos outros dois. E eu entendo que a maioria dos meus compatriotas, que no tiveram a oportunidade de recolher o assunto com muita ateno, suponho que isso seja realmente a Constituio britnica: a favor, nas conversas de mesa comum sobre o assunto, eles raramente vo mais longe e falar com complacncia grande do equilbrio de poderes hostis, do Rei como o rbitro das diferenas e da paz e da prosperidade que resulta do conjunto. Mas no posso deixar de pensar que isso um equvoco, quase em qualquer circunstncia. Eu no conheo nenhum interesses opostos no Estado, exceto o general do governador e os governados, o rei eo assunto .-- Se houver um rbitro em nossa constituio, a Cmara dos Lordes - mas este no como uma representao das pessoas de nascimento, mas como um tribunal de magistrados hereditria: os Pares no cumprem a defender seus prprios privilgios como cidados, mas quer que os conselheiros do rei, ou como juzes, em ltima

instncia. Os privilgios para os quais ns os vemos, por vezes, afirmam, no so os privilgios dos bemnascidos, dos vassalos grande da Coroa, mas os privilgios da House of Lords, do Supremo Tribunal da Judicatura, ou do Conselho do rei. Em todas as naes do continente, as diferentes ordens, como so chamados, do Estado, so empresas, entidades polticas, que tm jurisdio dentro de si, e os direitos que podem manter em suas prprias mos, e os privilgios que marc-los mais distintamente, e produzir uma separao completa entre as diferentes ordens, que podem misturar no mais do que gua e leo. No entanto, o grande presidente, diz Montesquieu, que o Pariato da Inglaterra um corpo de nobreza, e ele usa o corpo prazo em sentido estrito, j mencionado, como um sinnimo para a corporao. Ele tem usado repetidamente esse termo para designar a segunda ordem de franceses, pessoas de origem nobre, ou enobrecido (ou seja, adquiridos nos privilgios e distines da nobreza nascido) unidos por lei, e ter autoridade para manter seus privilgios. A histria da Frana, ou melhor do nosso prprio pas, nos mostra que esse organismo pode desfrutar de todas as suas distines p. 290 de nobreza, e que os Bares Grande podem apreciar as prerrogativas dos seus baronatos, embora a autoridade da Coroa quase aniquilada .-- No temos nenhuma razo convincente, por isso, por pensar que eles vo estar constantemente atento para apoiar a autoridade do Coroa, e muito menos para acreditar que eles iro, ao mesmo tempo, vigiar as liberdades do povo. Na eleio dos seus representantes (por todo o corpo dos Deputados devem aparecer por representao) no devemos esperar que eles vo escolher como dos seus prprios membros como vai cuidar dos dois objetos essenciais de nossa constituio .-- Igualmente cimes a autoridade da Coroa e da usurpao de todos aqueles que no so cavalheiros, e at mesmo medo dos pressupostos dos Bares grande, os indivduos poderosos da sua prpria ordem, eles sempre escolhem os representantes, como vai defender seus prprios direitos na primeiro lugar. Essas pessoas no so de boa forma para a manuteno da autoridade competente da Coroa, e mantendo os representantes das classes mais baixas dentro dos limites adequados. Mas esta no a natureza da nossa Cmara dos Lordes, nos dias atuais. Era assim antigamente, em grande medida, e teve os mesmos efeitos em outros pases. Mas desde a Revoluo, os Pares da Gr-Bretanha no tem privilgios importantes que dizem respeito apenas ou principalmente para o nascimento. Estas se referem s suas funes como magistrados do Tribunal Supremo. O Rei pode, a qualquer tempo, lugar nesta Casa qualquer pessoa eminente que ele acha digno do cargo de magistrado hereditria. O Peers so nobres - isto , notvel, ilustre, mas no so necessariamente, nem em todos os casos, as pessoas de natalidade elevadas. Esta Casa, portanto, no , de qualquer tipo, o representante do que chamado na Frana, o Noblesse - um elenco especial da nao, - nem uma juno dos proprietrios das taxas grande da Coroa, como tal; - para muitos, muitos, dos maiores baronatos esto nas mos daqueles que chamamos Plebeus .-- Sentam-se como conselheiros do rei, ou como juzes .-- conseguinte, os membros da nossa Cmara Alta no so influenciados pelos preconceitos de qualquer classe de cidados. Eles so magistrados hereditrios, criado pelo soberano, por seu conselho, para defender suas prerrogativas, para manter o equilbrio entre o trono eo povo. A maior parte da nobreza (no sentido continental da palavra) no so chamados a esta Casa, mas eles podem ser membros da Cmara dos Deputados, que ns chamamos o Commons; p. 291 nay os filhos e os irmos dos Pares esto na mesma situao. Os Pares, portanto, no pode ser hostil ou indiferente liberdade, os direitos, ou a felicidade dos Comuns, sem serem os inimigos da sua prpria famlia. Tambm no nosso Cmara dos Comuns em tudo semelhantes terceira propriedade de um dos reinos vizinhos. Eles no so os representantes do ignbil nascimento, ou de qualquer classe de cidados. Os membros so os representantes adequados, de toda a nao, e constitudo por pessoas de todas as classes, pessoas do mais alto nascimento, pessoas de grande fortuna, as pessoas da educao, do conhecimento, de talentos. Assim, as causas de discrdia que se referem aos direitos ou prerrogativas distintiva das diferentes classes de cidados so removidas, porque em cada casa h muitos indivduos selecionados de todas as classes. Um dos colegas, tendo atingido as mais altas honras do Estado, deve ser um inimigo de toda revoluo. Revoluo certamente degrad-lo, se coloca um monarca absoluto, ou uma faco poltica democrticas, no trono. O Soberano olha naturalmente para o apoio da Cmara Alta, e em cada medida aceitvel para a constituio, e para o bem pblico, exerce influncia sobre a Cmara dos Comuns. Aqui o carter do monarca e sua escolha de ministros devem aparecer, como em qualquer outra Constituio, mas com muito menos chance de perigo para a liberdade poltica .-- O grande motor da monarquia na Europa, foi rangendo os privilgios das ordens diferentes , e do Soberano, por se aliar com um deles, obteve adeses de prerrogativa eo poder .-- Foi assim que, sob a Casa de Tudor, a nossa Constituio avanou com passos apressados para a monarquia absoluta, e teria alcanado, tinha James Primeiro foi to capaz quanto ele estava disposto a garantir o que ele acreditava ser o direito divino de sua coroa. No me recordo de ouvir os escales mais baixos do Estado de ventilao muito do seu descontentamento contra os pares, e eles parecem perceber muito claramente as vantagens decorrentes de suas prerrogativas. Eles parecem olhar para eles como p. 292 o primeiro que ir proteg-los contra os agentes da soberania. Eles sabem que um homem pode levantar-se da mais baixa estao nobreza, e que, em que a exaltao, ele permanece conectado entre si por laos mais caros, e da Cmara dos Comuns no tomar nenhuma ofensa a criao de novos colegas, pois as suas prerrogativas como Tribunal de Justia, e os seus direitos privados, no so afetadas por ele. Assim, a Cmara sempre se ops a qualquer projeto de limitar a prerrogativa do rei a esse respeito. Quo diferente tudo isso para a constituio composto por representantes pura das Ordens privilegiada dos Estados Continental. Os constitucionalistas auto-pretensioso da Frana viu alguma coisa no Parlamento britnico, que no se encontram com suas prprias noes apressadas, e se orgulhavam de no copiar de ns. Este teria indicado a grande pobreza de inveno de uma nao acostumada a considerar-se como o professor

da humanidade. O mais sensvel deles, porm, quis ter uma constituio que eles chamaram de uma melhoria dos nossos: e este era o plano simples de uma representao das Ordens de dois ou trs do Estado. Sua Cmara Alta deve conter os representantes de 100.000 noblesse. Os prncipes de sangue e bares Grande deve sentar-se nele o seu direito prprio, eo restante por deputados. A Cmara Baixa, ou Tiers tat, deve ser constituda por deputados dos ignbil nascido, tais como comerciantes, as pessoas nos escritrios da baixa da lei, artesos, camponeses e um pequeno nmero de freeholders. Certamente ele no precisa de uma reflexo profunda para nos ensinar que tipo de deliberaes ocuparia tal casa. Seria uma ocupao mais til no entanto, de examinar a histria da Frana, e de outras naes, e ver o que realmente ocupar o Tiers tat, assim construdo, e quais foram seus trabalhos, suas decises, e as medidas que tomaram para fazer los eficaz. Eu no tenho nenhuma dvida de que este estudo poderia curar a maioria dos nossos defensores gerais de elegibilidade, e por sufrgio universal. Ultimamente eu tenho lido Histria Velley Villaret e da Frana (a propsito, o Abb Barruel tem mostrado que o Clube d'Holbach conseguiu a publicao desta histria aps as primeiras oito ou dez volumes, e entrou em muitas coisas que se adaptem s suas mpias projeto) e as contas dos reinados incmoda de John, e seu sucessor de Charles, de autores que escreveram muito antes da Revoluo, e eles p. 293 me encheu de horror. O nico caso que eu me encontrei com qualquer coisa como a moderao nas reivindicaes e disputas das diferentes ordens dos seus Estados Gerais, e de patriotismo, ou em conta os interesses gerais do Estado, est em suas reunies durante a menoridade de Carlos VIII . No que diz respeito s limitaes de elegibilidade para a Cmara dos Comuns, eu acho que no pode haver dvida de que aqueles devem ser excludos cujos hbitos de vida carente e trabalhoso ter impedido-os de todas as oportunidades de aquisio de alguns pontos de vista das relaes polticas em geral. Essas pessoas so totalmente imprprios para as deliberaes, onde as vistas gerais ou globais s so os temas da discusso, eles no podem ter concepes do sujeito e, portanto, sem noes estvel ou opinies, mas deve alter-las aps cada orador, e deve tornar-se os crdulos de todo demagogo. Mas h outras circunstncias que me fazem pensar que, de todas as classes de cidados, os proprietrios de terra so os mais aptos para a realizao deste importante cargo. Eu no inferir a partir desta terem uma ligao mais real com a nao, e um forte interesse em seu destino - eu prefiro-os por conta de seus hbitos gerais de pensamento. Quase todas as suas operaes esto normais, como torn-los familiarizados com os interesses dos outros, fazer com que eles consideram aqueles pontos de vista geral e, em suma, a maioria de suas ocupaes so, em certa medida, nacional. Eles esto acostumados a resolver as diferenas entre as estaes de menor - elas esto freqentemente em comisso do rei como juiz de paz. Todas estas circunstncias tornam estudiosos apter muito em que o conhecimento poltico, que absolutamente necessrio para um membro da Cmara dos Comuns. Mas, alm disso, eu no tenho nenhuma hesitao em dizer que o seu estado de esprito, os seus princpios de conduta, eles geralmente so mais como se tornar um senador, que os de qualquer outra classe de homens. Esta categoria inclui quase todos os homens da famlia. Eu no posso deixar de pensar que o orgulho da famlia, mesmo o que chamado um sentimento a seu favor. Estou convencido de que todas as nossas propenses so teis na sociedade, e que seus efeitos negativos surgem totalmente por falta de moderao na satisfao deles, ou s vezes do impropiety da ocasio em que so exercidas. O que a propenso mais geral do que o p. 294 desejo de adquirir considerao permanentes para ns mesmos e nossas famlias? Onde est o homem se encontra to mesquinho como no valorizar a si mesmo por ter nascido de pais meritrio e louvvel para conexes domsticas? Isso est errado porque foi abusado? Ento todo preeminncia do escritrio, e os diretores da Frana republicana so to criminosas como seus nobres antigos. Esta tendncia do corao humano no deve mais ser rejeitado do que o desejo de poder. Deve ser regulamentado -, mas certamente deve ser aproveitada como um dos meios de exerccio da actividade nacional. Eu acho que ns sabemos que alguns dos seus bons efeitos - Ele incita a uma certa regularidade de conduta, que geralmente agradvel - a sua honestidade embelezado por uma forma que torna mais agradvel. H algo que ns chamamos o comportamento de um cavalheiro que imediatamente compreendido e uniforme. O mais simples campons ou operrio dir de um homem a quem ele estima de uma certa maneira, "Ele um cavalheiro, cada pedacinho dele" - e ele est perfeitamente compreendida por todos os que o ouvem para significar, no uma posio na vida, mas um estado de esprito, um tenor de conduta que amvel e digno, eo cho de confiana .-- Eu observao, com algum sentimento de orgulho patritico, que estas frases so quase peculiares nossa lngua na Rssia, as palavras que no tm significado. Mas l, o Soberano um dspota, e todos, mas so escravos da nobreza e da nobreza so, sem dores de recomendar a sua classe por essa distino, nem de dar moeda para tal frase .-- Eu deduzir essa peculiaridade , que a Inglaterra a terra feliz, onde o mais sbio uso tem sido feito desta tendncia do corao humano. Se, portanto, haver um fundamento para essa peculiaridade, a Gentry so objetos prprios da nossa escolha para o preenchimento da Cmara dos Comuns. Se as consideraes tericas so de qualquer valor em questes de debate poltico, eu diria, que ns temos boas razes para dar a essa classe de cidados uma participao grande na deliberao pblica. Alm do que j notei de seus hbitos de considerar as coisas de pontos de vista geral, e os seus sentir uma conexo mais estreita com a nao do que qualquer outra classe, eu diria que o poder ea influncia que, naturalmente, anexar a serem chamados para cargos de confiana do pblico, provavelmente ser melhor apresentado em suas mos. p. 295 Se eles so geralmente escolhidos para esses cargos, eles chegam a consider-los como partes de seu estado civil, situao natural para eles. Eles vo, portanto, exercer esse poder e influncia com a moderao e calma de hbito - no so novidades para eles - eles no tm medo de perd-los, - portanto, quando no cargo, no se

prendam com as oportunidades de exercer elas. Esta a conduta normal dos homens, e, portanto, uma base de raciocnio provvel .-- Em resumo, eu deveria esperar de nossos Gentry um pouco de generosidade e franqueza, o que temperar o princpio comercial, que parece regular as operaes nacionais da moderna Europa, e cujos efeitos parecem menos amigvel para os melhores interesses da humanidade, que at mesmo os romanos princpio da glria. O leitor vai agora acreditar que eu no recomendaria o recheio da Cmara dos Comuns com os comerciantes, mas eles parecem ser os representantes naturais do interesse endinheirados do pas. Mas eu no desejo a considerar que a Casa como representante de quaisquer ordens que seja, ou perturbar as suas deliberaes com as discusses sobre os seus interesses dissonantes. O homem de noes puramente comerciais se isenta de toda a generosidade - recomenda a honestidade, porque a melhor poltica - em suma, "coloca o valor de uma coisa em tanto dinheiro como 'sarja trazer." 1 deve observar a conduta dos homens de forma mais restritiva do que a dos nobres. Na verdade, a histria do Parlamento vai mostrar que o Gentry no foi a parte mais venal da Casa. A iluminao, que agora encanta o mundo visa directamente a multiplicao do nmero de membros venal, preenchendo os Senados da Europa com os homens que podem ser comprados a um preo baixo. corrupo ministerial fruto da liberdade, ea liberdade amanheceu nesta nao no tempo da rainha Elizabeth, quando ela subornou ministro Wentworth .-- Um sbio e livre legislao far com que a presente to caro e problemtico quanto possvel, e, portanto, no admitem universal sufrgio nem de elegibilidade muito extensa. Essas duas condies, alm de abrir uma porta mais larga para a corrupo, tendem a destruir a prpria inteno de todas as constituies civil. O grande objeto em si , para fazer um grande nmero de pessoas felizes. Alguns homens colocar sua fruio chefe de medir sua fora com os outros, eo amor de ser continuamente empregadas na prospeco, intrigante, e que exeram p. 296 alguns pequenos pedaos de um tipo de negcio pblico, para os homens como o sufrgio universal e elegibilidade seria o paraso -, mas de se esperar que o nmero desses no muito grande: para essa ocupao deve ser acompanhado de muita inquietao entre os vizinhos , muita discrdia, e ofensa mtua e de m vontade - ea paz, os indolentes, a estudiosa, e da metade da nao, as mulheres, sofrero muito por tudo isso. Em uma nao que possui muitos dos confortos e prazeres da vida, os mais felizes governo aquele que vai deixar o maior nmero possvel totalmente desocupado com assuntos nacionais, e em plena liberdade para desfrutar de todos os seus prazeres domstica e social, e fazer isso com segurana e permanncia. grandes limitaes no direito de eleger parece, portanto, uma circunstncia necessrias para o efeito e as limitaes so igualmente necessrias elegibilidade. Quando as estncias de poder e emolumentos so abertos a todos, a corrida torna-se universal, ea nao nunca est em paz. O caminho para um assento no Parlamento deve ser acessvel a todos, mas deve ser longo, de modo que muitas coisas, que todos podem obter, em tempo, sero necessrios para a qualificao do candidato. A estrada tambm deve ser tal que todos deveriam ser induzidos a andar nele, no julgamento de seus negcios comuns, e sua admisso em cargos pblicos deve depender do progresso que eles fizeram no avano de suas prprias fortunas. Essa regulamentao , penso eu, dar a maior chance de encher os escritrios com pessoas mais apto para eles, por seus talentos, sua experincia e seus hbitos de pensar. Esses hbitos, e as vises de vida que se forma um homem em conseqncia de sua situao, so de extrema importncia. Aps todas essas observaes, devo ainda recorrer a uma posio que eu tenho repetido mais de uma vez, ou seja, que a nossa Constituio, que abarca quase todas essas circunstncias, atingiu sua excelncia presentes principalmente em consequncia do valor inato do personagem britnico. Sobre o tempo da Conquista, nossa constituio mal diferente da de Frana. Mas o choque de interesses entre as diferentes ordens dos sujeitos no era to rancoroso e obstinado - estas Ordens derreteu mais facilmente em conjunto - a pureza do princpio da representao dos Estados menos foi atendido, e enquanto os pares franceses gradualmente deixou off cuidando de todo o negcio, mas os seus prprios, e deixou o p. 297 [Nmero continua] Superior Tribunal de Magistratura para os advogados, eo rei ao seu Conselho de Ministros, os Pares da Gr-Bretanha, com vista a sua prpria distines menos importante, atendeu a mais para o Estado, tornou-se um Conselho permanente para o Soberano na administrao e legislao e, com um patriotismo e uma pacincia que so desconhecidos para os grandes outros pases da Europa, continuou a ouvir e julgar em todas as questes da justia e da propriedade entre os cidados inferior do Estado. British Liberdade o fruto altamente valorizada de todas as condutas isso digno, ea maioria das pessoas que atribuem ao esprito superior e independncia do carter nacional. Parece-me, porm, como mais segurana, indicando fora superior, eo patriotismo mais criteriosa, e nossa constituio feliz no mais justo direito ao respeito e admirao que pago a ele por toda a Europa, do que a penhora afetuoso e agradecido de cada O britnico sincero. Desde a publicao deste livro eu j vi um trabalho notvel na verdade, sobre o mesmo assunto, Mmoires pour SERVIR al'Histoire du Jacobinisme, M. par l'Abb Barruel. Este autor confirma tudo o que eu disse da iluministas, a quem muito apropriadamente chama Philosophists e dos abusos da Maonaria em Frana. Ele mostra, sem dvida, que uma conspirao formal e sistemtico contra a religio foi formada e zelosamente processado por Voltaire, d'Alembert e Diderot, assistido por Frederico II. Rei da Prssia, e vejo que os seus princpios e sua forma de procedimento tem sido o mesmo com aqueles dos ateus alemo e anarquistas. Como eles contrataram um exrcito de escritores, pois eles diligentemente empurrado seus escritos em cada casa e em cada casa. Esses escritos foram igualmente calculados para inflamar os apetites sensuais de homens, e para perverter seus julgamentos. Eles se esforaram para conseguir o comando das escolas, particularmente as de classes mais baixas, e se ergueu e conseguiu um prodigioso nmero de bibliotecas circulantes e Leitura Sociedades. M. Barruel diz que esse bando de corruptos pblica realizaram suas reunies durante muitos anos o Hotel de Holbach, em Paris, e que Voltaire era o seu presidente honorrio. Os membros mais eminentes eram

d'Alembert, Diderot, Condorcet, La Harpe, Turgot, Lamoignon. Eles tomaram o nome de OECONOMISTS, e afetou a ser continuamente ocupados com planos para melhorar Comrcio, p. 298 [Nmero continua] Fabrica, Agricultura, Finanas, & c. e publicadas de tempos em tempos respeitveis apresentaes sobre os temas .------ Mas seu projeto querida foi para destruir o cristianismo e todas as religies, e para trazer uma mudana total do Governo. Eles empregaram os escritores para compor corrompendo e livros mpios - estes foram revistas pela sociedade, e corrigidos at que adequado a sua finalidade. Um nmero foi impresso de forma considervel, para custear a despesa, e, em seguida, um nmero muito maior foram impressos na forma mais barata possvel, e dado por nada, ou a preos muito baixos, para vendedores ambulantes e vendedores ambulantes, com liminares para distribu-los secretamente pelas cidades e aldeias. Eles ainda contratou pessoas para l-los para conventculos de quem no tinha aprendido a ler. * (Ver vol. I. 343-355). Estou particularmente impressionado com uma posio de Abb Barruel, "Que falta de religio e liberdade incondicional e igualdade so os segredos genunos e originais da Maonaria e do ultimato de um progresso regular, atravs de todos os seus graus." Ele apoia esta posio de destaque com grande talento, e muitos fatos muito pertinente. Confesso que agora, quando eu tenho essa impresso, eu acho muito difcil apag-la. Mas devo dizer tambm, que nunca esse pensamento me ocorreu, durante todo o tempo que eu tenho sido ocupada com ele, nem nunca me ouviu expressas por qualquer Irmo, exceto aquelas que tinham sido iluminado, e os irmos como sempre considerou este como uma inovao ou melhoria em uma verdadeira britnica Maonaria. Lembro-me, alis, que Nicholai, na sua conta do Rosycrucians alemo, diz que o objetivo da Maonaria, na Inglaterra, desde os tempos de James * O autor faz uma observao que to assim como agradvel. Essa quadrilha atroz solicitado, com a assiduidade mais ansiosos, a participao eo patrocnio dos grandes do mundo, e orgulhar-se de vrios nomes muito exaltado: Frederico II. da Prssia, a quem chamam de Salomo do Norte, Catarina II. Gustavo Rei da Sucia, o Rei da Dinamarca, & c. & C. Mas em toda a srie da sua correspondncia, no h o menor vestgio de qualquer incentivo ou quaisquer esperanas de nossos excelentes Soberano George III. Desprezando o incenso de tais infelizes, e detestar sua cincia, ele tem realmente mereceu o ttulo de filsofo, por ter feito mais para a iluminao do mundo real, atravs da promoo da verdadeira cincia, que Lus XIV. com seus acadmicos aposentados, ou que todos os Soberanos presente da Europa unida, uniforme e tem se distinguido por sua conta para a verdadeira religio, e cada coisa que venerado sagrado. Esta omisso acima de todo louvor! p. 299 [Nmero continua] II. A tolerncia de opinies religiosas, como realeza tinha sido o objeto antes que o tempo. A conta que o Abb d da du Soleil Chevalerie muito submisso a um dos trs rituais na minha posse. Sua conta da Chevalerie de Rose Croix, e alguns outros, consideravelmente diferente daqueles em minha casa. Eu tenho razes para pensar que os meus materiais so transcries dos rituais, & c. Rosa, que introduzida no Lodges alemo, porque o autor da maior parte deles um habitante dessa cidade. Eu acho que a conta do Abb Barruel de esta questo sugere uma reflexo agradvel. Todos os irmos do continente concordam em dizer, que a maonaria foi importado da Gr-Bretanha sobre o incio deste sculo, e isto sob a forma de uma sociedade mstica. Foi assiduamente cultivada na Gr-Bretanha desde aquele tempo, e acredito que a Fraternidade mais numerosa, proporcionalmente populao do pas, do que em qualquer outro reino, ainda na Gr-Bretanha os irmos nunca suspeitou que os seus princpios foram sedicioso ou ateu. Enquanto a Maonaria do Continente foi enganado com todos frippery de estrelas e ribbands, ou foi pervertida para os fins mais perdulrios e irreverente, e as Lojas tornou-se seminrios de peraltice, de sedio, e impiedade, que manteve na Gr-Bretanha a sua forma original, simples e sem adornos, e as lojas mantiveram as cenas de alegria inocente, ou reunies de Caridade e Beneficncia. Como o bom senso e julgamentos som dos britnicos tm preservado as loucuras do absurdo da Transmutao, do Esprito de sensibilizao e de Magia, ento seu corao honesto e sua boa disposio inata t-los feito detestar e rejeitar os projetos de louco e irreverente das doutrinas Cosmopolites, Epicurists e ateus. O nimium Fortunato, Fua si norint boa Anglicolas! Eu tenho mais confiana do que nunca no sentimento que eu expressei como um incentivo para os nossos instrutores moral, e com maior seriedade posso cham-las para salvar da corrupo e da iminente runa de uma nao to altamente merecedor de seus cuidados. p. 300 Sr. Barruel, no dcimo oitavo captulo de seu trabalho, sugeriu algumas reflexes, que muito merecem ateno, e muito tendem a apagar a impresso de que feita naturalmente na mente dos inconscientes e precipitantes, quando observam essa lista de autores , a quem eles esto acostumados a admirar, todos coligados contra a religio. Penso, no entanto, que nada pode remov-lo mais eficazmente do que o que j mostrei dos truques vil e vergonhosa que esses sofismas ter sido culpado de apoiar sua causa. A causa desta associao nitidamente visto numerosos em suas procedimento muito. O primeiro passo em seu progresso depravao de costumes. Nisso eles tm trabalhado com tanto fervor quanto quer Spartacus, ou Minos, ou Bahrdt. Foi uma surpresa para mim saber que livro abominvel La Close Les Liasons Dangereuses, no era apenas para favorecer seu patrono Orleans, mas tambm trabalhar para seus mestres no Hotel d'Holbach. Nada d certo como o po para os autores, no incio de sua carreira, como os escritos imorais e impuros, e - com tal sequer seu chefe estabelecidos, e encher os bolsos; testemunhar sua Pucelle d'Orlans, e mesmo depois de se os sbios da Frana, eles continuaram, tanto de gosto grosseiro ou de princpio grave, para efeitos diablicos de inflamar as paixes dos outros, a entremear as suas maiores atuaes com pensamentos impuros e sentimentos. No, o segredo do Hotel d'Holbach mastiga-nos que, para qualquer coisa que sabemos ao contrrio, a mais vil das suas produes de imprensa podem ter sido as composies da Voltaire octogenary, do astuto d'Alembert, ou do autor do Pere de Famille. Que pena que o declnio do Imprio Romano no era tudo escrito na Inglaterra, e que o seu autor aprendeu e elegante, para ir a sua sociedade, se deixou ser levado a este lamacento e vrtice

degradante! Eu deveria apenas pedir para que mais me enoja com a filosofia dos sbios, e fazer-me desconfiar de todas as suas pretenses ao conhecimento. A mesquinhez dos comportamentos adequados pobreza original do conjunto deles, mas p. 301 sua continuidade tiras-los de todas as reivindicaes para o nome de filsofos. Sua sabedoria apenas fingiu astcia - e devemos reconhecer que a sua conduta era inteligente: por este meio de corrupo, escondidos ou embelezado por seus talentos para a gria sentimental (eu posso dar nenhum nome melhor) feitas a sua conversa e seus escritos mais aceitvel aos seus patronos nobres .-- Agora que a Religio, por necessidade, vem do campo, por religio nos diz que estes so prazeres para dizer criaturas nascidas para as nossas perspectivas, e do cristianismo nos diz que eles so transgresses bruto da apenas a moralidade apenas. O progresso do aluno passar a ser rpido, porque ele vai ouvir com ouvidos dispostos a lies que bajular suas paixes. No entanto, Voltaire considera necessrio para animar as aulas por um pouco da salaison, carbonetos Quelques mots -propos des femmes auprs, que ele recomenda a d'Alembert, que, ao que parece, era deficiente nesse tipo de conversa fiada. Certamente, tudo isso muito diferente da sabedoria, e quando vemos que ela parte de um plano, e este um bvio, dever contribuir significativamente para diminuir a nossa admirao diante do nmero desses admirado infiis. Se queremos agora avanar para examinar suas pretenses cincia, em que se encontra o seu pedido para o nome de filsofos, devemos ter o cuidado de tomar a palavra no sentido de que inequvoca. Seu verdadeiro significado de nenhuma maneira o que comumente atribudo a ele, um amante do conhecimento. um amante da sabedoria e filosofia professa a nos ensinar o que so os componentes da felicidade humana, e quais so os meios de atingi-lo, quais so nossos deveres, e as regras gerais para a nossa conduta. Os esticos eram filsofos. Os cristos tambm so filsofos. Os epicuristas e os sofistas da Frana tambm seriam chamados filsofos. Eu coloquei na minha oposio a este pedido j, e no necessrio repetir meus motivos para dizer que suas doutrinas no so ditames da sabedoria. Vou s acrescentar que o seu comportamento mostra claramente que seus princpios no teve efeito sobre eles, porque ns vemos, a partir da srie de correspondncia que o Sr. Barruel colocou diante de ns, que no teve escrpulos em prtica os truques villanous e hipcrita, que nunca deixam de desgraa de um homem, e so totalmente irreconcilivel com nossas noes de dignidade humana. Voltaire pacientemente deu um caining de um oficial em Frankfurt, para p. 302 Tendo espirituosamente mentiras de seu erudito Frederic, ea sua sabedoria lhe disse que sua honra foi autorizada pela oferta para atender o major, cada um deles equipado com uma seringa. Este foi o pensamento sublime inteligncia em Ferney. No creio que o escravo Epicteto, ou o soldado Digby, teria terminado o assunto dessa maneira. Muitas das obras da sabedoria do clube d'Holbach eram mais degradante que at mesmo esta, e estou confiante de que toda esta falange de sbios estavam conscientes de que eles eram tratados pelos seus patronos e alunos como Voltaire foi tratado pela Salomo da do Norte, e que as suas noes do Sagesse vraie tambm o mesmo com ele. Ele d a esta conta em sua carta sua sobrinha: "Le Roi lui repondu avoit; j'aurai besoin de um Voltaire un tout au plus - Em presse l'orange et de l'jette corce. Je me suis fait ces repetidora douces paroles "- (Como Voltaire pobres seriam sorriso !)--" Je vois bien qu'on um press l'orange -. Penser il faut um Fauver l'ecorce" Mas, como esto as coisas neste momento, um filsofo, um homem de cincia e, neste sentido da palavra, nossos sbios afirmam grande respeito. Nenhuma reclamao pode ser pior procedente. divertido observar a sinceridade com que eles recomendam o estudo da histria natural. Um no ver facilmente a ligao deste com o objeto ostensivo, a felicidade do homem. Uma leitura de cartas de Voltaire revela o segredo. Muitos anos atrs, ele ouviu dizer que algumas observaes sobre a formao de estratos, e os fsseis encontrados nas mesmas, eram incompatveis com a idade que a histria de Moiss parece atribuir a este mundo. Ele menciona isso com grande entusiasmo em algumas de suas primeiras cartas, e, a partir daquele momento, nunca deixa de mandar seus colegas para pressionar o estudo da histria natural e cosmogonia, e com cuidado para que apresente todos os fatos que era hostil s contas Mosaic . Tornou-se uma parte sria dos exerccios dos seus alunos ricos, e suas descobertas mais desconcertantes foram ostensivamente exibido. M. de Luc, um naturalista muito eminente, j mostrei, em uma carta ao Dr. Chevalier Zimmermann (publicado, eu acho, por volta do ano 1790) como muito escasso o conhecimento destes observadores tem sido, e como foram precipitados os seus concluses. Pela minha parte, acho que o assunto de pouca importncia. Moiss escreve a histria, no deste mundo, mas da raa de Ado. p. 303 A cincia destes filsofos no notvel em outros ramos, salvo se tivermos a matemtica M. d'Alembert. * No entanto, a confiana imposio de Voltaire era tal, que ele passa para uma pessoa bem informada, e ele pronuncia-se sobre qualquer assunto com tanta autoridade, com uma fora de expresso, e, geralmente, com tanta sagacidade ou brincadeira, que seus ouvintes e leitores so fascinados, e logo se convenceu de que eles desejam para ser verdade. No pela sabedoria nem pelo conhecimento profundo que estes escritores de exibio, que adquiriram celebridade, a fama que tem sido to perniciosa. pela escrita fina, pelas obras dirigidas imaginao e os afetos, por dramas excelente, afectando ensaios morais, cheio de expresses do maior respeito pela virtude, a benevolncia mais terna, e os maiores sentimentos de honra e dignidade. - Por esses meios que fascinam a todos os leitores, que ganham a estima do digno, que imagin-los sincero, e suas doutrinas perniciosas esto assim distribudos no exterior, e roubar as mentes dos dissolutos, a licenciosa, e os incautos. Mas eu estou escrevendo para os britnicos, que so considerados pelos nossos vizinhos do continente como uma nao de filsofos - para os camponeses de Bacon, de Locke, de Newton - que no esto a ser adulado como crianas, mas deve ser fundamentada com como homens .-- Voltaire, que decide sem hesitao sobre o carter das naes mais distantes a mais remota antiguidade, no nos conhecem: ele veio entre ns, no

incio de sua carreira, com as mais altas expectativas de nosso apoio, e esperava fazer fortuna pelo seu Pucelle d'Orlans. Ele foi rejeitado com desdm - mas ns publicou seu Henriade para ele: e, no obstante a sua repetida * Nunca havia qualquer coisa mais desprezvel do que as posies fsicas e mecnicas na grande obra de Diderot, o Systme de la Nature (Barruel afirma, que ele era o autor, e tem 100 pistolas para a cpia, da pessoa que contou a histria para ele), que h muito tempo descobriram que Diderot tinha assistido Robinet fazer um livro fora de sua oratria manica que mencionei na pgina 23. Robinet confivel para o conhecimento de Diderot na filosofia natural. Mas o Junto estavam envergonhados do livro De la Nature. Diderot parece ter, aps isso, leia o livro do Dr. Hartley, e tem muito refinado no sistema bruto da Robinet. Mas afinal, o Systme de la Nature desprezvel, se for considerado que finge que recebido como cincia por um filsofo mecnica. p. 304 decepes do mesmo tipo, ele no se atreviam a ofender seus compatriotas por calunia, mas juntou-se o profundo respeito pagos por todos para a cincia britnica .-- Nossos escritores, mesmo na cincia natural ou moral, ainda so considerados como clssicos de srie e so estudada com cuidado. Senhor Verulam reconhecido por todos os homens de cincia de ter dado a primeira descrio apenas da verdadeira filosofia, apontou seus objetos, e verificar seu modo de procedimento - E Newton igualmente permitido ter evidenciado a propriedade dos preceitos baconiana por sua inigualvel sucesso, SUA preferente facem Mathesi .-- Os filsofos mais clebres do continente so aqueles que tenham concludo pela demonstrao das suposies maravilhosa de seu gnio penetrante. Bailli ou Condorcet (que eu esqueci qual) impressionado com o alcance inconcebvel de pensamentos de Newton, irrompe, nas palavras de Lucrcio, Te sequor, O magn geniis decus, inque tuis nunc Fixa pedum pono pressis vestigia signis. Tu pater et rerum inventor, to patria nobis Suppeditas precepta, tuisque ex inclute chartis, Floriferis ut apes in saltibus omnia libant, Omnia nos itidem depascimur aurea dicta; Aurea, perpetu semper dignissima vit. [Eu te sigo, familiarizado com as mentes da grande Ah, a glria, agora e na sua Verificado por os ps firmemente fixo, eu coloco os passos de sinais. Tu, Pai, e as coisas que o inventor da, para ns com um pai Os preceitos do abastecimento, da famosa cumprir suas pginas, Florido como as abelhas, todas as coisas nas florestas que eles oferecem o sacrifcio, Todas as coisas que ns tambm alimentam o dito de ouro; Ouro, sempre mais digno da vida.] Aps tais avowels de nossa capacidade de instruir-nos, vamos ainda fazer aos perturbadores do mundo para as nossas aulas? No - Vamos reunir em torno de nossos prprios padres - vamos tomar o caminho apontado por Bacon - deixe-nos seguir os passos de Newton - e, para concluir, vamos considerar seriamente um conselho mais excelente pela mxima autoridade: "Cuidado com os falsos profetas, que vm at vs cloathing ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores - pelos seus frutos os conhecereis - Colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?" THE END.