Sumrio

Introduo Capitulo I

Quem So Eles? Descortinando Captulo II

Segue outras passagens enigmticas Histria Mal Contada dos Anjos Capitulo III

Na Bblia e no Livro de Enoque

A Face Oculta dos Anjos

Muitos Enigmas Os Filhos dos Deuses Os Nephilins Capitulo IV Os Vigilantes

Lendas Contm a Verdade Mistificada Captulo V

O Comeo da Confuso

Juntando As Peas

Quando Os Deuses Desceram As Carruagens de Deus O Filho do Homem Vir Numa Nuvem Rolo Voador Nuvem ou Nave?

Enviados Ajuntaro Os Escolhidos Jesus no Monte da Transfigurao Captulo VI O Avistamento de Ezequiel

Extraterrestres no Livro de Mrmon? Mitos Pr-Colombianos A Chegada dos Deuses Lendas Peruanas Captulo V II O Testemunho Nativo Quem Era Moroni?

Mais Lenha no Fogo

Registros Inslitos da Humanidade Sumrios Egpcios

Arquivos do Desconhecido

Memrias Romanas Fenomenais Registros Chineses Em Todo Planeta Capitulo VIII

Astronautas na Era das Cavernas Erich Von Daniken Zecharia Sitchin

Ufo Arqueologia

Arte Ufolgica Pr-Histrica Enigmas Arqueolgicos

O Mistrio dos Dogons

O Passado Oculto do Homem Uma Histria No Contada Astronomia Neoltica Arqueologia Psquica

Capitulo IX

Astrologia Pr-Histrica Arqueologia Astronmica Capitulo X Arqueologia Matemtica

Anjos: Deuses ou Extraterrestres? Muito Alm da Fico Captulo XI

vnis e Sua Propulso vnis e o Sigilo Captulo XII

Segredos Ufolgicos

Rapidinhas Ufolgicas Concluso

Conhecimento Humano ou Extraterrestre? Apndice

Vida Biolgica: Ddiva de Quem?

Ufologia: Perguntas e Respostas Bibliografia Glossrio

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Introduo
Robert Charroux dedica em seu Livro dos Segredos Trados, vrios captulos natureza dos anjos e das emanaes divinas. Quem eram, interroga Charroux, esses filhos de Deus ou filhos dos deuses, a quem os doutores da igreja chamam de anjos? Seriam criaturas celestes vindas do reino de Deus-Pai, as que teriam descido ao planeta Terra para cortejar as mulheres terrestres, no caso de Gnesis 6? Os homens do tempo da fsica quntica, dos computadores, da internet e das naves espaciais podem acreditar como criam os nossos antepassados? Mas se estes anjos representam uma verdade escondida, quem so e de onde vm? Aps uma longa demonstrao, em que cita, a Bblia, Santo Agostinho, alguns doutores da Igreja, o livro de Enoque, e concluses do conclio de Laodicia em 366, o extraordinrio pesquisador francs conclui: Os anjos bblicos so visitantes extra-planetrios. Poucos dias antes e depois do descobrimento da Amrica, segundo consta no dirio de bordo de Cristvo Colombo, tanto ele como Pedro Gutierrez e outros membros da tripulao puderam observar em vrias oportunidades uma espcie de luz que se elevava e descia do cu. O filsofo Prclus, que viveu de 410 485 de nossa era, sabia que todos os planetas possuam satlites invisveis a olho nu, girando em torno deles. Ele escreveu um tratado hermtico, La Vierge du Monde, ignorado pela cincia oficial da poca, no qual conta que a deusa Isis ensinava a seu filho Hrus, que o deus Hermes tinha vindo das estrelas para ensinar a ela e a Osris as combinaes matemticas, assim como as artes e cincias necessrias civilizao. Terminada sua misso retornou as estrelas, aps ter recomendado a seus alunos que ocultassem e conservassem cuidadosamente os livros em que ele prprio havia registrado todos os segredos. Para compreendermos com profundidade o que est por trs destes misteriosos seres que aparecem na Bblia sob o ttulo de anjos, na mitologia de muitos povos como semideuses, nos Vedas como Devas, no Zend-Avesta dos persas de Ameshapendas, Yzeds etc., necessrio muito mais preciso do que encontramos na literatura teolgica crist e em obras esotricas, necessrio seria que estudssemos todas as pistas fsicas deixadas no rastro de inmeros povos fantsticos, bem como todo o universo mitolgico destes. Fao uma distino sem querem entrar nesse campo entre manifestaes fenomenais espiritualistas e aquelas de cunho extraterrestre. Na Bblia h muitos relatos carregados de um forte teor ufolgico, mesmo que os doutores e telogos cristos faam vistas grossas, j que muitos seres que ali se apresentam so reverenciados como deuses, mesmo comendo, e bebendo como seres humanos normais, refiro-me aos Malakim e Elohim. interessante notar certas expresses que aparecem no texto bblico quando estes se afastam: Vimos a Deus e vamos morrer! Outras como: Ele tinha o semblante do anjo do Senhor; E o Senhor (Elohim) apareceu a Abrao....

Expresses como estas nos fazem pensar que a origem da religio como centro de convergncia de uma cultura, elo da tradio de um povo, esquema para apaziguar a mente dos homens, etc., pode estar muito mais ligada a manifestaes de seres intergalcticos do que com genunas aparies de um Deus Todo-poderoso. Isto o que eu tentarei demonstrar nas linhas que seguem.

Capitulo I Quem So Eles?

Descortinando
Aparecem na Bblia e no misterioso livro de Enoque os seguintes termos aplicados a seres superiores: ELOHIM No princpio Elohim criou os cus e a terra. Gn 1:1; Voltaire em seu Dictionnaire Philosofique, ed. 1860, t. 13 - p. 459, nos d a seguinte explicao: Aquele que possui um pouco de instruo na lngua hebraica no pode ignorar que o verdadeiro sentido deste texto : No princpio os deuses criaram os cus e a terra. A idia de que os cus foram criados para a terra sempre prevaleceu entre os povos ignorantes do passado. como se dissssemos que havendo Deus criado as montanhas e um gro de areia, criou aquelas para este e no o contrrio. Esta traduo fere o entendimento dos cristos que vem nesta palavra uma aluso ao Deus todo-poderoso. No captulo 1:26 mais uma passagem, entre dezenas de outras em que o mesmo termo aparece: Ento disse Elohim: Faamos o homem conforme a nossa imagem e semelhana e que eles dominem sobre os peixes do mar... Na seqncia, Gnesis 3:22, est escrito: O homem j como um de ns conhecendo o bem e o mal... Observe que, a palavra Elohim est no plural na lngua hebraica,portanto no seria errado traduzirmos esta palavra por deuses, anjos e juzes. Esta palavra faz uma meno velada a seres altamente evoludos que estavam envolvidos com a criao do planeta e no ao Deus todo-poderoso. QUERUBIM Ele baniu o homem e colocou diante do jardim do den, os querubins e a chama da espada fulgurante para guardar a entrada do jardim. (Gn 3:24;) No podemos descartar a influncia assrio-babilnica na sua origem, visto que KIRUBU ou KARABU era o nome que recebiam as esculturas que tinham cabea de homem e corpo de animal (esfinge), os guardies dos templos assrios. SERAFIM Os serafins estavam acima dele, cada um tinha seis asas, com duas delas cobriam suas faces, outras duas cobriam seus ps e com duas voavam. (Is 6:2;) ARCANJO Quando o Senhor, ao sinal dado, voz do arcanjo e ao som da trombeta divina, descer do cu, ento os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro.( I Ts 4:16;)

Tambm nas passagens: E no entanto o arcanjo Miguel, quando disputava com o diabo, discutindo a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu pronunciar uma sentena injuriosa contra ele, mas limitou a dizer: o Senhor te repreenda! (Jd 9;) O termo prncipe aparece no livro de Daniel como um sinnimo de arcanjo: O prncipe do reino da Prsia me resistiu durante vinte e um dia, mas Miguel, um dos primeiros prncipes veio em meu auxlio (Dn 10:13;). Ningum me presta auxlio para estas coisas, seno Miguel vosso prncipe. (Dn 10:21;) Neste tempo levantar-se- Miguel. O grande prncipe que se conserva junto dos filhos do teu povo. (Dn 12:1;) Gabriel tambm aparece no livro de Daniel sem ttulo (Dn 8:16; 9:21;). Daniel o chama de homem e no de prncipe. MALACHIM O termo anjo vem do grego agellos e significa mensageiro, enviado. O equivalente no hebraico malach, de mesmo significado. O que precisa ser dito acerca da hierarquia angelical que a Bblia faz inmeras menes aos anjos, mas no d clara idia sobre a hierarquia deles. errado afirmar que na maioria das passagens em que aparece, sua aplicao para seres espirituais, como muitos pensam. Isto ficar evidente quando analisarmos os textos onde o termo aparece. Nas passagens que seguem os anjos aparecem sem nenhuma especificao: Gn 19:1; 28:12; Sl 103:20; 148:2; Mt 13:41; 26:53; Lc 16:22; Hb 12:22; Ap 5:11; NEPHILIM Este termo aparece em algumas passagens bblicas e no livro de Enoque. Na verso bblica septuaginta, a primeira verso bblica grega do Velho Testamento, este foi erroneamente traduzido por gigantes. Mas segundo a exegese do Dr. Morgenstern do Hebrew Union College, nephilim quer dizer: os cados. Nephilim tambm foi traduzido na verso do livro de Enoque para o Ingls em 1821 pelo Dr. Richard Lawrence, professor de hebraico da Oxford, por vigilantes. GRIGORI Outro termo usado para anjos quer dizer vigilantes, cuja origem a palavra grega egregoris, grigori que significa aqueles que vigiam. Estes seres aparecem nos livros apcrifos e pseudoepgrafos de origem judaica, como o de Enoque e o dos Jubileus. Seus descendentes, segundo a tradio hebraica so os nephilim, palavra hebraica que significa aqueles que caram, traduzido como gigantes, na mais conhecida verso grega da Bblia hebraica (verso septuaginta), uma raa monstruosa que aparece, na teogonia de Hesodo (907 a.C.), como os tits. O livro dos Jubileus, tambm conhecido como o livro da revelao de Moiss traz um registro de como os vigilantes caram que similar ao do livro de Enoque. Explica que os vigilantes originalmente desceram a Terra para ensinar a humanidade a fazer o que era

justo, mas eles pecaram com as filhas dos homens porque estes comearam a se misturar com as mulheres terrenas. Obs.: Os termos: Querubim, Serafim, Elohim so de fato terminologias aplicadas s diferentes classes de seres de uma esfera espiritual superior no texto bblico. Na Bblia os nicos espritos nominados pertencentes a uma destas classes so Miguel e Gabriel. No livro de Enoque encontramos uma lista completa com todos os arcanjos: Gabriel, Miguel, Raphael, Surial, Uriel, Raguel E Sarakiel. Seriam seres elevados que operam na Terra. O termo hebraico Malachim (mensageiros, enviados), comumente traduzido como anjos na Bblia, aparece com uso genrico na Bblia, nem sempre classifica uma classe de seres.

Captulo II A Face Oculta dos Anjos

Na Bblia e no Livro de Enoque

Anjos chamados de Deus, senhor; com corpos e apetites humanos? A inteno deste captulo analisar detalhes que passam despercebidos da maioria das pessoas que estudam a Bblia, inclusive dos telogos ao longo da histria. Refiro-me as contradies de certas passagens bblicas, nas quais observamos as palavras Deus, Senhor, anjos e homens, aplicados aos mesmos personagens, tornando estes textos ininteligveis e at mesmo sem p nem cabea. Mas como compreender os equvocos destas mal traduzidas passagens? Os seres que se apresentam nestes textos, que momentos so chamados de Deus, e em outro so chamados de anjos (malachim mensageiros) filhos de Deus (bene ha elohim filhos dos deuses), quem so? Todos so seres de mesma categoria? As passagens bblicas que seguem so para demonstrar que os seres denominados de anjos em muitas passagens bblicas, so na verdade de carne e ossos: Depois apareceu o Senhor nos carvalhaes de Manre... Levantou Abrao os olhos e viu trs homens em p a sua frente. Vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro e prostrou em terra. Disse ele: Senhor meu, se achei graa aos teus olhos, rogo-te que no passes do teu servo. Traga-se um pouco dgua e lavai os ps e repousai debaixo desta rvore. Trarei um bocado de po para que possais refazer as vossas foras depois passareis adiante: eles responderam: faze como disseste. Tomou tambm coalhada e leite e o bezerro que tinha preparado e ps tudo diante deles, ficando ele em p ao lado deles debaixo da rvore e eles comeram. Disse o Senhor a Abrao. Levantando-se aqueles homens dali, olharam para a direo de Sodoma...E foi-se o Senhor, logo que acabou de falar com Abrao... Gn 18:1-16,33; Comentrio: O verso 1 desta passagem fala da apario de Deus Abrao, mas no verso 3 o que observamos a apario de 3 homens. Estes so reverenciados, alimentados e o patriarca se diz servo deles, alm de alimento este ofereceu-lhes gua e repouso. No verso 3,13,14 e 33 o termo Senhor (Deus) tambm aparece aplicado a esses seres. Sabemos por passagens como esta que a apario de Deus na Bblia nada mais do que a manifestao dos elohins que no hebraico no se refere ao Deus todopoderoso como pensam muitos cristos. tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. L estava sentado porta de Sodoma e vendo-os levantou-se para os receber e prostrou-se com o rosto em terra. Disse ele: Meus senhores, entrai, peo-vos. Na casa do vosso servo e passai nela noite e lavai os ps, de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. Responderam eles: No, antes passaremos a noite na rua. Mas L insistiu muito com eles, pelo que foram com ele e entraram. Ele lhes deu um banquete, assando-lhes pes asmos e eles comeram. Entretanto, antes que se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a casa, os homens de Sodoma, desde o moo at o velho, todo o povo de todos os lados. Chamaram a L e

lhe perguntaram: Onde esto os homens que entraram esta noite na tua casa? Traze-os pra fora para que os conheamos.Tenho duas filhas virgens. Eu vo-las trarei para fora e lhes fareis como bem vos parecer. Somente nada faais a estes homens, pois se acham sob a proteo do meu teto. Aqueles homens porm, estendendo a mo, fizeram L entrar para dentro da casa e fecharam a porta. Ento feriram de cegueira os homens que estavam do lado de fora, desde o menor at o maior...Disseram aqueles homens a L: Tens algum mais aqui? Porque ns vamos destruir este lugar. Gn 19:1-12; Comentrio: Os dois seres desta passagem estavam entre os trs que apareceram a Abrao. L ofereceu-lhes um banquete e eles comeram como fazem na passagem anterior. Por quatro vezes so chamados de homens, mas tambm so chamados de senhores. Um ponto chama a ateno: Estes seres que nesta passagens so chamados de senhores e homens, so os mesmos personagens do captulo 18, por que naquela passagem aplica-se eles o termo Senhor (Deus)? Exemplo de mais uma traduo equivocada do texto bblico, pois em ambos os casos no original estes so chamados de Elohim (deuses). Com certeza possuam algum poder incomum, pois quando os sodomitas tentam invadir a casa de L para tentar viol-los sexualmente, demonstram possuir poderes sobrenaturais cegando-lhes. Eles no dizem Deus vai destruir este lugar, mas que eles prprios destruiro aquela cidade juntamente com Gomorra. Jac porm, ficou s e lutou com ele um homem at o romper do dia. Jac chamou aquele lugar Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face. Gn 32:24,30; Comentrio: Em mais esta passagem, cujo subttulo em algumas Bblias : A luta de Jac com Deus, por seis vezes a palavra homem aparece, mas o fato que no final Jac considerou ter visto o prprio Deus, inclusive o nome do lugar foi alterado para Peniel que em hebraico significa a face de Deus. A contradio visvel, por seis vezes aquele ser chamado de homem, mas o que dizer desta frase: Vi a Deus face face. Por que no texto tantas vezes aparece a expresso homem, mas no final registra-se que Jac considerou ter visto o prprio Deus? Que poderes teria demonstrado aquele personagem com o qual Jac se defrontou para ser nominado assim? Seria mais uma apario na Bblia de um ser aliengena, possuidor de uma tecnologia to superior a ponto de ser chamado de Deus?

Ora, estando Josu perto de Jeric, levantou os olhos e viu que se ps em p diante dele um homem que tinha na mo uma espada nua. Chegou-se Josu at ele e perguntou-lhe: s tu dos nossos ou dos nossos inimigos? Respondeu ele: No. Mas venho agora como prncipe do exrcito do Senhor. Ento Josu se prostrou sobre o seu

rosto em terra e o adorou e perguntou-lhe: Que diz meu Senhor do seu servo? Josu 5:13-14; Comentrio: Temos aqui um quadro bastante sugestivo. Um ser se apresenta como prncipe do exrcito do Senhor, chamado de homem, de Senhor (Deus), e por fim recebe a adorao de Josu. Elementos que tornam esta passagem um tanto complexa do ponto de vista teolgico: Josu lhe pergunta se era um dos seus, o que deixa claro que na aparncia ele no era diferente de outros homens. Por que Josu lhe diz ser seu servo e o adora com seu rosto em terra, sendo que conforme os dez mandamentos somente o Deus todo-poderoso deve ser adorado? O anjo do Senhor veio e assentou-se debaixo do carvalho...quando o anjo do Senhor apareceu a Gideo lhe disse: O Senhor contigo, homem valente! O Senhor olhou para ele e disse: vai nesta tua fora...O Senhor olhou para ele...Tornou-lhe o Senhor...Preparou um cabrito e bolos asmos e o apresentou ao anjo do Senhor. E o anjo do Senhor desapareceu da sua presena. Ento Gideo viu que era o anjo do Senhor e disse: Ai de mim Senhor Deus, que vi o anjo do Senhor face face. Porm o Senhor lhe disse: Paz seja contigo! No temas! No morrers! Juzes 6:11-23;

Comentrio: Afinal, com quem Gideo falou em mais este confuso texto bblico? Um momento o anjo do Senhor, no momento seguinte o prprio Deus, e por fim o anjo do Senhor de novo. O que chama ateno que ele s percebe que aquele personagem um mensageiro enviado, quando este desaparece de sua presena, o qu o fez pensar assim? Seria pela forma como este parte para o espao, quem sabe numa nave? Gideo, assim como Abrao e L fizeram, ofereceu-lhe um banquete, no entanto este no come o alimento que lhe oferecido. O instrumento que ele carrega descrito como cajado, cujo fogo chegou a consumir a oferta que recebera. Para que serviria um cajado para um anjo do Senhor, como se refere o texto O anjo do Senhor apareceu a esta mulher e lhe disse: s estril e nunca deste luz, mas concebers e ters um filho. Ento a mulher entrou e disse a seu marido: um homem de Deus veio a mim, cujo semblante era como de um anjo de Deus. Apressou-se a mulher e correu para dar a notcia a seu marido e lhe disse: Ele est aqui. O homem que me apareceu outro dia. Ento Mano levantou-se e seguiu a sua mulher e veio aquele homem e lhe disse: s tu o homem que falou a esta mulher? Mano no sabia que era anjo do Senhor. Disse ele a sua mulher: Certamente morreremos vimos Deus! Juzes 13:3-22;

Comentrio: O ser que primeiramente chamado de anjo do Senhor, nos versos seguintes chamado de homem de Deus (verso 6) e de homem (versos 10,11). Mano, como Gideo, na passagem anterior, a princpio no suspeita que aquele ser era um mensageiro de Deus (anjo do Senhor), s chegando a esta constatao posteriormente. Afirma o texto que Mano e sua mulher no final concluem terem visto o prprio Deus, a razo pela qual o casal chegou a

esta concluso deve ter sido a mesma que levou Abrao, L, Jac, Josu e Gideo a ador-los com o rosto no cho em passagens anteriores. Portanto, fica claramente demonstrado que os visitantes destas passagens bblicas no so seres espirituais, mas seres que possuem aparncia de seres humanos.

Outras passagens enigmticas:

Andou Enoque com Deus; e j no era, porque Deus o tomou para si. Gn 5:24; Indo eles andando e falando, de repente um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro e Elias subiu ao cu num redemoinho. II Reis 2:11; Naquela mesma noite saiu o anjo do Senhor e feriu no arraial dos assrios cento e oitenta e cinco mil deles. II Reis 19:35; Estando eu, digo, ainda falando na orao, o homem Gabriel que eu tinha visto na minha viso ao princpio veio voando rapidamente. Dn 9:21; Levantei os olhos, olhei e vi um homem vestido de linho e os seus lombos com ouro fino de Ufaz. O seu corpo era como berilo, o seu rosto parecia um relmpago, os seus olhos eram como tochas de fogo, os seus braos e os seus ps como o brilho do bronze polido e a voz de suas palavras como a voz de uma multido. 10:5-6;

Os anjos aparecem tardiamente na teologia judaica, influenciada pelas culturas mais marcantes do mdio e extremo oriente, como a indiana e a persa, por exemplo. Os livros mais antigos da Bblia falam vagamente de seres divinos chamados malach (malachimplural no hebraico e aggelos no grego), de mesmo significado: enviados, mensageiros. Estes so apresentados como regentes do mundo juntamente com Deus e frequentemente identificados com o autor da mensagem da qual so portadores, sendo inclusive adorados com a face no p por Abrao, L e Josu.

Histria Mal Contada dos Anjos

Segue algumas das mais complexas passagens, cuja origem o livro de Enoque, que trata de forma mais ampla sobre a questo dos anjos cados: Quando naqueles dias os filhos do homem se multiplicaram, suas filhas nasceram elegantes e belas. E quando os anjos, os filhos do cu, contemplaram-nas ficaram enamorados, dizendo uns aos outros: Vamos, escolhamos para ns esposas entre a prognie dos homens para com elas gerarmos crianas. Gn 6:2-4; Enoque 7:1-2;

O profeta Enoque, no livro que tem o seu nome, descreve claramente sua viagem interplanetria. No captulo 19, verso 1 e 2 aparece uma meno sobre o fato acima: Ento disse Uriel: Eis os anjos que coabitaram com as mulheres e que designaram seus lderes. E, sendo numerosos em aparncia, fizeram os homens errarem, oferecendo sacrifcios aos demnios como a deuses. No livro Os Segredos de Enoque(18:1-3), uma explicao intrigante sobre a queda dos anjos: Os homens conduziram-me ao quinto cu e l me deixaram. Contemplei um nmero infinito de soldados, chamados Grigori, semelhantes a seres humano, porm ainda maiores que os gigantes. Suas faces no tinham vida e o silncio de suas bocas era perptuo. Eles no executavam servio nenhum no quinto cu. E eu disse aos que me acompanhavam: Por que so to melanclicos e lacnicos estes homens? E eles me disseram: Estes so os Grigori, que com seu prncipe, Satans (enganador), rejeitaram o Senhor da luz, juntamente com aqueles que esto aprisionados no segundo cu. E trs deles desceram desde o trono do Senhor at a Terra, ao lugar chamado Ermon e quebraram seus votos, conhecendo as filhas dos homens, tomando-as como esposas e corrompendo a Terra com seus atos. E geraram gigantes, seres enormes e cruis. O captulo 8 do livro de Enoque homens: fala o que os nephilins ensinaram aos

Azazyel ensinou os homens a fabricar espadas, facas e escudos, ensinou-os a produzir espelhos, braceletes e ornamentos para as mulheres, a utilizar pintura para embelezar as sobrancelhas e pedras de todos os tipos e valores, a manusear toda sorte de corantes, fazendo todas estas coisas para alterar o mundo. A impiedade aumentou, a fornicao multiplicou-se e eles transgrediram e corromperam todo os seus caminhos. Amazarak ensinava todos os encantos e propriedades das razes; Armers, ensinava feitiarias. Barkayal ensinava observao das estrelas; Akibeel ensinava signos; e Asaradel ensinava sobre o movimento da lua. Muitos textos bblicos demonstram a corporeidade ou materialidade dos anjos. Mas quem seriam os anjos (malachim no hebraico = mensageiros, enviados), seres de outras dimenses ou de outros sistemas planetrios? bom no esquecermos que em centenas de passagens na Bblia o termo anjos aplicado genericamente, sem nenhuma inteno do escriba de especificar seu grau de hierarquia. Lembro tambm que os textos bblicos falam tanto de seres espirituais de dimenses elevadas como de seres interplanetrios e os textos do livro de Enoque parece ter influenciado profundamente os escribas da Bblia.

Enoque fez uma viagem interplanetria, ou seja, viajou em uma nave; o texto claro quanto a isto, Revelei-te todos os mistrios. Viste o sol, a lua e os que controlam as estrelas do cu, os que comandam suas operaes, estaes e movimentos (Enoque 79:2;). A segunda parte deste livro conhecido como, Os Segredos de Enoque, tambm nos fala do ocorrido, Aqueles homens me mostraram outro curso, o da lua... e prossegue: E aqueles dois homens me elevaram at o stimo cu e l contemplei uma grande luz e tropas impetuosas de poderosos arcanjos, foras incorpreas, domnios, ordens, governantes, querubins, serafins e tronos. (16:1; 20:1;)

Muitos Enigmas

Capitulo III

Os Vigilantes
No s o enigmtico livro de Henoc trazem a expresso vigilantes aplicados a seres extraterrestres como tamb o apcrifo livro dos Jubileus. Malalael deu a seu filho o nome de Jared (descida) porque durante o seu nascimento os anjos do Senhor que eram chamados vigilantes desceram Terra para ensinar a humanidade a fazer o que era justo e direito sobre a Terra. (Jubileus 4:15;) Contra seus anjos os quais ele tinha enviado a Terra e ficou irado o bastante para tirar deles toda a autoridade. (Jubileus 5:6;) Este livro tambm registra que uma queda dos anjos similar ao relato do livro de Henoc. Deus ficou desgostoso por causa do desejo deles pelas filhas dos homens. Os frutos da unio dos anjos com mulheres so chamados de nephilim. Pois por causa destas trs coisas: fornicao, impureza e injustia que o dilvio veio sobre a Terra. Quando estes casaram com as mulheres cometeram atos ilcitos. (Jubileus 7:21-22;)

Os Filhos dos Deuses

Viram os filhos dos Deuses que as filhas dos homens eram formosas e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Havia naqueles dias gigantes na Terra e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhe deram filhos. (Gn 6: 2,4;) A expresso bene ha Elohim, corretamente traduzida por filhos dos deuses, j que a palavra Elohim, traduzida por Deus pela teologia crist ortodoxa, est no plural. Muitos pais da igreja viam esta expresso como uma referncia aos filhos de Sete, todavia uma claro equivoco, mas compreensvel que pensassem assim pois, caso contrrio, teriam que alterar totalmente a sua concepo teolgica. A tradio dos cananeus tambm usa o termo filhos de Deus (banu ili ou banu ili-mi) nos textos que datam do 14 sculo antes de Cristo. No panteo cananeu os filhos de Deus so do deus principal El e sua esposa Asherah. H tambm referncias a expresso em inscries fencias do sculo 7 e 8 a.C., e numa inscrio amonita do 9 sculo encontrado em Aman, Jordnia. Estas tradies, mais antigas que os hebreus, podem ter sido a origem desta expresso.

Os Nephilins
Os nephilins estavam sobre a Terra naqueles dias e tambm depois. Aqueles eram filhos dos deuses que coabitaram com as filhas de Ado e geraram crianas. Eles foram os poderosos da antiguidade, o povo de Shem. (Gn 6:4;) A raiz da palavra nephilim Nephel, cujo significado aborto ou nascido fora do tempo, tambm pode estar relacionada palavra nephelas (nuvem), todas de origem hebraica. A tradio bblica diz que eles estavam na Terra antes do grande cataclismo mundial, conhecido como dilvio. bastante interessante a ligao entre estas palavras, j que nuvem em muitas passagens bblicas sugere o sentido de nave ou objeto voador. O que ocorre no captulo 39 verso 3 do livro de Henoc: Uma nuvem ento me pegou e o vento levou-me acima da superfcie da Terra, colocando-me nos confins dos cus.

A palavra bblica mais marcante para gigantes na Bblia nephilim, que literalmente quer dizer os cados, porque acreditava-se que eles eram descendentes dos filhos dos deuses. Seus descendentes so mencionados nos livros do V.T. at que o ltimo deles foi destrudo. A meno a estas criaturas aparecem nas Escrituras Hebraicas, tanto cannicas quanto apcrifas, os escritos de alguns pais da igreja crist tambm a eles se referem. Parece muito confuso para os no familiarizados com o estudo tcnico dos textos antigos hebraicos se fazer meno em termos como: malachim, nephilim e outros, mas necessrio para que o escritor esclarea certos pontos sem os quais tudo se tornaria incompreensvel. A palavra nephilim, segundo uma dezena de lingistas consultados, pode significar: os que caram ou os que foram lanados e ainda os que desceram, fato que na primeira verso bblica mais conhecida como septuaginta, um descuido traduziu a palavra apenas como gigantes, o que tornou o texto do Gnesis 6 de difcil interpretao. Os nephilins, portanto seriam os gigantes do capitulo 6 do livro do Gnesis, os quais seriam descendentes dos filhos dos deuses, estes nephilins seriam criaturas oriundas de uma mistura gentica entre humanos e extraterrestres, esta deduo baseia-se nos textos do livro de Henoc e tambm nas placas sumerianas, que a fonte original desta histria. Estes filhos dos deuses (bene ha Elohim) intervieram na histria humana gerando uma raa hbrida, comumente chamada de raa de gigantes, os quais tambm transmitiram aos seres humanos da poca, ensinamentos ocultos. O captulo 8 do livro de Henoc fala o que os filhos dos deuses ensinaram aos homens:

 Azazyel ensinou os homens a fabricar espadas, facas e escudos, ensinou-os a produzir espelhos, braceletes e ornamentos para as mulheres, a utilizar pintura para embelezar as sobrancelhas e pedras de todos os tipos e valores, a manusear toda sorte de corantes, fazendo todas estas coisas para alterar o mundo. A impiedade aumentou, a fornicao multiplicou-se e eles transgrediram e corromperam todo os seus caminhos. Amazarak ensinava todos os encantos e propriedades das razes; Armers, ensinava feitiarias. Barkayal ensinava observao das estrelas; Akibeel ensinava signos; e Asaradel ensinava sobre o movimento da lua. O livro apcrifo do profeta Henoc traz abundantes relatos sobre o contexto da passagem descrita no capitulo 6 do livro do Gnesis. Shemhazai, um anjo de alto escalo guiou um grupo de anjos para descerem a Terra e instrurem os homens, mas a uma certa altura desta misso estes optaram em se envolver com as mulheres dos homens. Eles instruram a estas mulheres a arte mgica, astrologia e outros conhecimentos variados. Estes tambm geraram com elas seres de estatura avantajada. Os nephilins foram uma raa de gigantes gerados por inferncia de seres que aparecem no texto original da Bblia sob o nome de bene ha Elohim (filhos dos deuses). Quem seriam estes seres chamados de filhos dos deuses? Seriam visitantes de outros planetas que usaram as mulheres humanas para aprimorar nossa raa? Como voc j observou nem todos os seres chamados de anjos na Bblia so seres espirituais, pois em vrias passagens eles comem e bebem como qualquer um de ns.

Capitulo IV Juntando As Peas

Deuses e Homens
Expresses como: Apareceu o Senhor... ou certamente morreremos, vimos a Deus! e ainda vi a Deus face a face, demonstram no a origem divina ou espiritual daqueles seres que se manifestaram a alguns personagens bblicos, mas to somente sua origem extraterrestre.Todos aqueles seres eram vistos na verdade como mensageiros dos deuses. bom lembrar que Elohim, palavra usada para Deus na Bblia em mais de 2500 passagens, est no plural na lngua hebraica. Em Josu vemos um anjo segurando um instrumento que descrito como sendo um cajado, mas deduzo que se trata de um instrumento muito complexo para ser definido pelo escriba da poca. A famosa passagem em que Jac teria lutado com um anjo, o que fica demonstrado na verdade, que no se tratava de nenhuma entidade espiritual, mas de um ser extraterrestre, cuja fora era incomum, bastou um toque para coloc-lo fora de combate. Jac considerou ter visto o prprio Deus. Os seres que visitaram Sodoma e depois a destruram foram os mesmos que apareceram a Abrao e por ele foram adorados com o rosto em terra. Sara foi avisada que iria dar a luz com 90 anos, com a mesma misso estes seres visitaram a mulher de Mano, que era estril e a fizeram dar a luz a Sanso. Maria tambm visitada por um ser superior que lhe avisa da sua gravidez especial. Estes fatos so altamente significativos quando comparados com outros eventos que aconteceram em muitas culturas que antecederam os hebreus em milnios, vejo a um sinal da interferncia clara de seres do espao na evoluo humana na Terra.Estas mulheres na verdade, foram inseminadas pelos nossos irmos de mundos mais evoludos. Onde est o Deus todo-poderoso nesta histria, voc deve estar me questionando? O Comando Supremo do universo, ao qual todos os povos acostumaram chamar de Deus, foi quem nos enviou estes mensageiros espaciais, os quais at o dia de hoje monitoram a nossa existncia no planeta Terra.

O Comeo da Confuso
Referncias a seres superiores aparecem explicitas em religies como o hinduismo, budismo, zoroastrismo persa, na mitologia da mesopotmia (sumrios, assrios, babilnios, caldeus), judasmo, cristianismo e islamismo. O tema interessou at filsofos. Para os neoplatnicos, corrente de pensadores que floresceu entre os sculos 2 d.C. e 4 d.C., os anjos, homens, animais, vegetais e os minerais seriam, todos eles apenas diferentes formas de manifestaes divinas. Nas tradies antigas os anjos so concebidos como mensageiros entre o mundo celestial e o mundo terrestre. O mesmo Gabriel que anunciou o nascimento do Cristo, apareceu seis sculos mais tarde para Mohammed (Maom), quando ele meditava numa caverna prxima a cidade de Meca. Era o seu chamado para uma misso proftica e a mensagem revelada por este anjo deu origem ao Alcoro. O Novo Testamento da Bblia est cheio de manifestaes angelicais, uma outra passagem muito conhecida aquela em que dois seres de branco aparecem por ocasio da elevao de Jesus aos cus, onde ele ocultado por uma nuvem. Uma vez que j sabemos que a palavra anjo genrica, tambm conclumos que ela pode ser aplicada a seres desta ou de outra dimenso qualquer, que se envolvem em questes ligadas ao nosso mundo. Os autores da verso bblica grega (septuaginta), que a mais conhecida traduo em grego das Escrituras Hebraicas, traduziram o termo nephilim, como gigantes, eliminando qualquer ligao com anjos cados. Originalmente a palavra para gigante entre os hebreus era gibborim, que literalmente significa, heris, homens poderosos, gigante no propriamente no que se refere a altura, mas a capacidade de realizar grandes feitos. Dr. Julian Morgenstern do Hebrew Union College em 1939, fez uma exegese do captulo 6 do Gnesis. Ele concluiu que, se Isaas registrou sobre a queda de um arcanjo e seus seguidores, o autor do referido captulo do livro da Criao havia mencionado uma outra queda angelical. O verso 4 do captulo 6 deste livro na verdade uma sntese de duas histrias diferentes... Os nephilins habitavam a Terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus recorreram as filhas dos homens e geraram criana; os mesmo se tornaram homens poderosos que foram homens de renome na antiguidade. Nota: Esta traduo observou estritamente o que verteu o referido doutor do hebraico para o ingls. O texto coloca lado lado dois fatos especficos: havia seres na Terra chamados nephilins; e eles ainda estavam por aqui quando os filhos de Deus desceram esse uniram as filhas dos homens. Afirma o Dr. Morgenstern que os nephilins seriam uma descendncia de anjos cados que se encontravam quando os outros anjos retratados por Henoc, tambm caram devido a luxria. Claro est que os seres chamados de bene ha elohim,

malachim, elohim, na Bblia e vigilantes, grigori, no livro de Henoc no so seres imateriais ou espirituais como a teologia cristo quer nos convencer e por outro lado os Nephilins, que aparecem nos dois livros, eram uma raa hbrida, comumente chamada de raa de gigantes. A palavra nephilim tem sua provvel origem em nephelas que na lngua grega antiga queria dizer: nuvem. bastante interessante a ligao entre estas palavras, j que nuvem em muitas passagens bblicas sugere o sentido de nave ou objeto voador.

Lendas Contm a Verdade Mistificada

Como um pesquisador sobre os grandes mistrios do passado oculto da humanidade, aprendi a ler nas entrelinhas das lendas e mitos das grandes culturas desaparecidas. Neste processo de estudo passei a dar mais valor para os escritos apcrifos do que aos oficiais, pois foi assim que Tria foi descoberta. Quando o pai de Heinrich Schliemann contava-lhe sobre a guerra entre gregos e troianos, ouviu de seu filho que ele quando adulto iria descobrir sobre a veracidade daquele narrao. Aos 63 anos de idade este arquelogo amador alemo cumpriu a sua promessa, isto foi possvel porque acreditara numa lenda. A descoberta de Machu-Pichu se deve tambm a credibilidade que o americano Hiram Bingham deu as histrias que ouviu dos nativos da regio dos Andes. A idia de deuses ou seres divinos, como queiram, que mantinham contato com seres humanos est presente da Sumria dos deuses Enki, Enlil e Ea Cana do deus El e Asherah; da Fencia do deus Baal at a Grcia de Zeus; em todas estas culturas o contato dos homens com os seus deuses era uma slida crena. No Egito vemos Isis sendo engravidada por Ptah e dar luz a Hrus. Na mitologia grega Zeus, o pai dos deuses gregos, visitou Smele na forma de um raio e ela deu luz a Dionsio. Segundo a lenda descrita por squilo, escritor grego, Prometeu era um dos gigantes que habitavam a Terra antes dos homens atuais aparecerem, ele e seu irmo Epimeteu foram encarregados de criar os homens e dar-lhes tudo o que julgassem necessrio para a sua sobrevivncia. Mas Prometeu d aos homens algo mais: o fogo, que neste caso pode significar, o conhecimento. Zeus, o deus mais poderoso, no aprovou esta sua atitude de ter repartido o fogo dos deuses com os homens. Por ter dado a capacidade de evoluir a humanidade, Prometeu foi severamente castigado; Hrcules, o heri mitolgico grego, foi quem o libertou. Quando analisamos a questo dos anjos cados comparando os textos da Bblia com o livro de Henoc, tambm encontramos passagens que demonstram o contato de homens com seres que so chamados de Elohim (deuses) e estes trazem aos homens conhecimentos proibidos. Deste contato entre os filhos dos deuses e filhas dos homens, surge uma raa de seres gigantescos nominados de formas variadas na Bblia. Segundo a Bblia seres gigantes so derrotados e eliminados pelos seguidores do Deus Todo-Poderoso

que lhes auxilia para elimin-los. Como a presena destes gigantes est inserida em muitas culturas antigas creio que este tema no pode ser ignorado, principalmente quando vestgios arqueolgicos nos mostram que seres humanos gigantes de fato existiram na Terra num tempo imemorial. Segundo o que lemos na Escrituras Hebraicas estes seres comiam carne humana, vejo que a pode estar a origem de uma prtica presente em muitas religies antigas, a de sacrifcios humanos, supostamente oferecido aos deuses. Um dos maiores decifradores das placas sumerianas, Zecharia Sitchin, afirma que os sumrios consideravam os seus ancestrais oriundos do planeta Nibiru, chamados de Anunakis, ele teriam criado o primeiro ser humano e seu nome era Adapa, portanto, a semelhana deste nome com o Ado bblico pode no ser mera coincidncia. Voltando a mitologia grega, quero citar brevemente alguns detalhes dos escritos de Homero, onde notamos a constante interveno dos deuses, benfica ou malfica, na vida dos homens. A luta entre gregos e troianos (tema da Ilada) apresenta-se marcada pela presena de poderes superiores que interferem no desenrolar da histria. Nas aventuras de Ulisses (tema da Odissia) observamos a mesma questo. Os deuses nestes escritos tm forma e humores humanos. Na Bblia aqueles que so chamados de Elohim (deuses) possuem forma (antropomrfica) humana, tambm outro fenmeno pode ser notado, refiro-me a estria de homens que so gerados aps a manifestao de seres considerados mensageiros de Deus (Elohim-deuses), assim nos casos de Isaque, Sanso, Joo Batista e Jesus; No, tambm, segundo o livro de Henoc, impressionou pela aparncia incomum que possua quando nasceu. Leia: A esposa de Lameque ficou grvida e deu luz um filho cuja pele era branca como a neve e avermelhada como a rosa; cujos cabelos eram longos e brancos como a l e cujos olhos eram belssimos...Disse Lameque: Tive um filho que diferente de todas as crianas. No humano, mas a prognie dos anjos e parece ter uma natureza diversa da nossa. (Henoc 105:2-3;) Precisamos tomar muito cuidado ao afirmarmos que as lendas e mitos so apenas fantasias resultantes da ignorncia dos nossos antepassados. Apesar de todo conhecimento cientifico que possumos, precisamos de muito mais avanos para podermos compreender o passado oculto da humanidade, de momento o que posso dizer, que muitos livros sobre a real histria da nossa civilizao ainda no podem ser escritos.

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