Vulgocracia, a propaganda do soberano.

Ndia Ma. Nogueira Comentrios No 15 09/03/2012

Conforme tradio italiana a famlia tem por hbito batizar seus filhos com nomes dos soberanos, os dspotas que fizeram a histria da Romanha, por exemplo Csar ou Cesare, cuja dinastia dos cesares resultou o cesarismo, o homem de poder. E sobre o soberano, a visita do prncipe veio fortalecer o desejo de poder daqueles que almejam um dia subir ao trono coberto pelo manto e protegido pela coroa: o poltico brasileiro, que em nome da vulgocracia j se permite quase, na plenitude, o poder de prncipe: ilimitado e absoluto. Se bem que em muitos casos as artimanhas do jogo poltico, atravs da propaganda da democracia, d a esse poltico o status dinstico, seno de direito mas de fato. Poderamos citar algumas dessas dinastias que proliferam a poltica brasileira e esto em plena atividade, mas num pas com as dimenses do Brasil corremos o risco de omitir algumas, mas com certeza reconhecidas em seus locais de origem, por suas aes inescrupulosas. No confundir porm democracia com a ideologia do comunismo, quer dizer, a ideia do igualitarismo, sistema que preconiza a igualdade social, o direito aos bens sociais como sade, educao, transporte, habitao e segurana para todos os membros de uma sociedade, independente da cor e religio, se rico ou pobre, se obtuso ou erudito. Mas a igualdade para todos, ampla e irrestrita, mais uma propaganda enganosa em nome da democracia, pois qualquer sociedade constituda da figura do senhor e da serventia do escravo e um no vive sem o outro. O direito aos bens sociais obrigao do Estado para com a sociedade. E esses bens so diferenas que podem ser reduzidas e at eliminadas atravs de aes polticas srias e responsveis. Nesse sentido se faz necessrio a modificao de leis que venham atender s necessidades da populao de uma forma conjunta e no segregada. E cabe aos polticos e suas aes polticas essa responsabilidade. E reconhecer nessas aes, quando negativas, a necessidade de corrigi-las. Por exemplo, malfica para a sociedade a ao do Estado quando arregimenta acordos em favor dos interesses poltico partidrio que s favorecem os partidos e alguns de seus filiados. E para suprir essa defasagem, de seus filiados, favorece uma grande maioria instituindo ongs, associaes e afins, fazendo do Estado uma grande empresa privada. Mas, o desejo de ser prncipe no atinge o povo. Esse desconhece a disciplina praticada na corte e a qual os membros da realeza e sditos devem obedecer. E o povo brasileiro, adepto ao folclore que lhe peculiar, no se submete a tais normas de obedincia. Mas a vontade de poder do poltico brasileiro extrapola qualquer princpio moral que possa indicar o menor sinal de compromisso com o discurso proferido ou o mnimo de respeito para com o cidado comum, tal a vontade exacerbada de exercer a autocracia: o governo do prncipe. Cabral, por exemplo, quando aportou no Brasil, em obedincia a coroa, reivindicou s terras brasileiras ao rei de o Portugal, e mais tarde a famlia real para c foi transferida. provvel, e quase certo, que emana desse tempo a avidez por ser prncipe. o desejo sob os efeitos do dimorfismo; no a luta pelo direito reproduo, mas a luta pelo direito ao poder perene. com frequncia divulgado na mdia coisas do tipo: s deixo o cargo quando Deus quiser ou s saio daqui morto.

Comentrios 15

As histrias de prncipes e princesas so contadas nas lendas e nos contos de fadas das histrias infantis como a Branca de Neve e os sete anes; Ali Bab e os quarenta ladres, e essas histrias passadas nas florestas em companhia das raposas. Mas as histrias reais dos soberanos, salvo as excees, nada tem haver com o ldico do conto de fadas, a no ser no uso da metfora para representar a realidade poltica. As verdadeiras histrias da realeza so do sinistro e do diablico, do perverso e do traioeiro, que em nome da razo do estado, em nome do povo ou em nome de Deus os soberanos reis, rainhas, prncipes, princesas e papas constituram dinastias de criminosos, astuciosamente sem escrpulos e delicadamente amorais no prosseguimento dos seus desgnios (Maquiavel, O Prncipe). Sculos se passaram desses soberanos para os poderosos de hoje e a orgia poltica da m-f e do engodo permeiam as aes do poltico brasileiro. Nos anos sessenta as sociedades latino americanas sofreram com a proliferao das ditaduras e ainda hoje algumas se mantm. E o Brasil sem fugir a regra amargou vinte anos sob s ordens militar. Mas sob os efeitos da ditadura muitos tm sido anistiados sem de fato terem sido refns. Quando da luta pela volta da democracia surgiram dolos de ocasio que se aproveitaram para ascender poltica e financeiramente, fazendo uso dos meios de comunicao que o Estado disponibiliza para propagandas pblicas. E nessas propagandas o discurso do poltico sem nenhum compromisso com a verdade sobre a qual pensa, mas o discurso do qual faz uso, atravs dos meios de comunicao pagos pelo Estado, para se autopromover e promover os partidos e seus filiados, esses porm no passam de divulgadores de planto. Segundo o poltico: importante manter o partido vivo pois atravs do partido eu me torno conhecido e portanto soberano, o prncipe tupiniquim. O Brasil vive sob uma poltica onde o Senado e a Cmara, instalados na Capital do pas, funcionam como fortalezas, no a penitenciria ou o Panptico do preso no tempo dos soberanos, cujos castigos e punies so narrados nos mnimos detalhes em Vigiar e Punir (Foucault), mas uma fortaleza para proteger o poltico corrupto, srdido e torpe da populao que vive fora das fronteiras palacianas. l onde parece um covil de astutos e oportunistas eventuais que esto os poderosos que fazem a poltica brasileira, conforme suas regras e desgnios. Notas: 1. No sculo XV, o nascimento do pensamento moderno baseado na obra O Prncipe quando naquele tempo o movimento da Reforma se opunha ao poder da Igreja de Roma de gerir o pensamento dos homens e transfere o conhecimento para a conscincia de cada um, com isso desprende a filosofia da religio. Depois com o advento da Cincia Moderna, separa a Filosofia da Cincia. 2. No sculo XX (1961), Brasil tem nova Lei para Educao depois de uma prolongada srie de contratempos e discusses, durante a tramitao na Cmara e no Senado, sai, enfim, a nova lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. O anteprojeto sofreu 97 emendas. 3. Considerando a Histria do Brasil a partir dos anos sessenta muitos foram os discursos em torno das reformas: Poltica, Econmica, Tributria, Social, Educao. Mas dessas a Educao a mais utilizada como propaganda poltica. Nos anos 2000, sob a pseuda incluso social, o advento dos grupos sociais e centros musicais, com a funo de substituir o Conhecimento. Em recente reforma da Educao a inveno do retorno do ensino religioso s salas de aulas, para substituir Moral e Cvica. E numa ideia genial diversificar o ensino religioso ampliando-o para outras reas dos saberes.