A POLTICA DO PODER SOVITICO A RESPEITO DO PROBLEMA NACIONAL NA RSSIA

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A POLITICA DO PODER SOVITICO A RESPEITO DO PROBLEMA NACIONAL NA RSSIA ( 37 )

(1920)

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Os trs anos de revoluo e guerra civil na Rssia vieram mostrar que sem colaborao mtua entre a Rssia Central e a sua periferia no possvel a vitria da Revoluo, no possvel livrar ? Rssia das garras do imperialismo. A Rssia Central, este lar da Revoluo mundial, no se pode sustentar muito tempo sem a ajuda da periferia, abundante de matrias-primas, combustveis e produtos alimentcios. E por sua vez a periferia da Rssia est condenada inexoravelmente escravido imperialista sem a ajuda poltica, militar e de organizao da Rssia Central, mais adiantada. Se certa a tese de que o Ocidente proletrio, mais desenvolvido, no pode acabar com a burguesia do mundo inteiro sem o apoio do Oriente campons, menos desenvolvido, mas rico em matrias-primas e combustvel, no menos certa tambm a outra tese de que a Rssia Central ,mais desenvolvida, no pode levar a bom termo a causa da revoluo sem o apoio da periferia da Rssia,. menos desenvolvida, mas rica em recursos indispensveis. Esta circunstncia foi inegvelmente levada em considerao pela Entente desde os primeiros dias do aparecimento do Governo Sovitico, ao traar seu plano do bloqueio econmico da Rssia Central separando dela os territrios perifricos mais importantes. Da em diante o pla 105

no de bloqueio econmico da Rssia continua sendo a base invarivel de todas as campanhas da Entente contra a Rssia, de 1918 a 1920, sem excluir suas atuais maquinaes na Ucrnia, no Azerbaidzhan e no Turquesto. Isto faz com que adquira interesse maior a manuteno de uma aliana slida entre o centro e a periferia da Rssia. Daqui a necessidade de estabelecer entre o centro e a periferia da Rssia relaes definidas, vnculos definidos, que assegurem uma aliana firme e indestrutvel entre ambas. Que relaes devem ser ess^s. ess que formas se devem moldar? Dito em oatros termos: em que consiste a poltica do Poder Sovitico a respeito do problema nacional na Rssia? reivindicao de separar a periferia da Rssia, como forma de relaes entre o centro e a periferia, deve ser excluda, no s porque est em contradio com os termos do problema de estabelecer uma aliana entre o centro e a periferia, mas tambm, antes de tudo, porque contradiz radicalmente os interesses das massas populares, tanto as do centro como as da periferia. E isto sem levar em conta que a separao da periferia minaria o poderio revolucionrio da Rssia Central, que estimula" o movimento de libertao do Ocidente e do Oriente; e as prprias regies perifricas que se separassem cairiam inexoravelmente na escravido imperialista internacional. Basta ver a Gergia, a Armnia, a Polnia, a Finlndia, etc., territrios que se separaram da Rssia e que s conservam uma aparncia de independncia, pois de fato se converteram em vassalos incondicionais da Entente. Basta, finalmente recordar a no remota histria do que aconteceu com a Ucrnia e o Azerbaidzhan, a primeira saqueada pelo capital alemo e o segundo pela Entente, para logo compreender tudo quanto h de contra-revolucionrio na exigncia da separao das regies perifricas, nas atuais condies internacionais. Nesta situao de luta de morte
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que se est travando entre a Rssia proletria e a Entente' imperialista, a periferia da Rssia no tem seno duas sadas possveis: ir com a Rssia, o que equivale a libertar da opresso imperialista as massas trabalhadoras da periferia ; ou ir com a Entente, o que equivale a submeter-se inexoravelmente a.o jugo imperialista. No h outra sada. A chamada independncia dos chamados territrios independentes da Gergia, Armnia, Polnia, Finlndia, etc., no mais que uma aparncia enganosa, que encobre a dependncia plena dstes com perdo da palavra Estados sob este ou aquele grupo de imperialistas. Naturalmente, os territrios de periferia da Rssia, as naes e os povos que os habitam, tm, como tdas as demais naes, o direito imprescritvel de separar-se da Rssia, e se qualquer delas decidisse por maioria separar-se da Rssia, como sucedeu com a Finlndia em 1917, Rssia no restaria nada mais que registrar o fato e sancionar a separao. Mas aqui no se trata dos direitos das naes que so indiscutveis, mas dos interesses das massas populares, tanto das do centro como das da periferia: tratase do carter dessa agitao, carter que se determina por esses intersses e agitao que o nosso Partido est obrigado a fazer, se no quiser abdicar de si mesmo, se quiser influir na vontade das massas trabalhadoras das nacionalidades numa determinada direo. Pois bem: os intersses -das massas populares dizem que a exigncia da separao da periferia , nesta etapa da revoluo, algo profundamente contra-revolucionrio. Do mesmo modo preciso deixar de lado a chamada autonomia nacional-cultural como forma de aliana entre -o centro e a periferia da Rssia. A experincia da ustriaHungria (ptria da autonomia nacional-cultural) nos ltimos dez anos demonstrou tudo o que h de efmero e de invivel na autonomia nacional-cultural como forma de unio entre as massas trabalhadoras das nacionalidades de um Estado multinacional. Springer e Bauer, os criadores
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da autonomia nacional-cultural, que hoje contemplam o&escombros do seu cauteloso programa nacional, podem servir de prova vivente disto. Finalmente, o pregoeiro da autonomia nacional-cultural na Rssia, o num tempo famoso Bund, se viu obrigado a reconhecer oficialmente, por si mesmo, o suprfluo da autonomia nacional-cultural, ao declarar abertamente que: "'A reivindicao da autonomia nacional-cultural, apresentada nos limites do regiim capitalista, perde o seu sentido nas condies da revoluo socialista" (Veja-se "XII Conferncia do Bund", pg. 21, 1920). Resta, como nica forma conveniente de aliana entre o centro e a periferia, a autonomia regional para os territrios da periferia que se distingam por seus costumes especiais e sua composio nacional, autonomia esta que dever vincular a periferia da Rssia com o centro, mediante laos federativos.-Isto : a mesma autonomia sovitica que foi proclamada pelo Podei Sovitico desde os primeiros dias em que viu a luz e que se est praticando atualmente na periferia, sob a forma de comunas administrativas e Repblicas Soviticas autonomas. A autonomia sovitica no coisa plasmada e dada de uma vez para sempre, porque admite as mais diversas formas e os graus mais diversos de desenvolvimento. Da autonomia administrativa restrita (alemes do Volga. tchuvacos, carlios), passa a uma autonomia mais ampla (lgasquires, trtaros do Volga, quirguizes); dessa ampla autonomia politica, a formas mais amplas ainda (Ucrnia, Turquesto), e, por ltimo, do tipo de autonomia ucraniana, forma mais alta de autonomia, a das relaes contratuais (Azerbaidzhan). Esta elasticidade da autonomia sovitica vale por um dos aspectos mais meritrios, mesmo porque esta elasticidade permite abarcar todo o poliformismo dos territrios perifricos da Rssia, que se encontram nas mais diversas fases de desenvolvimento econmico'e cultural. Trs anos de poltica sovitica a respeito do problema nacional, na Rssia., puseram
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sem evidncia que, levada prtica a autonomia sovitica nas suas variadas formas, est o Poder Sovitico no mesmo certo, porque s esta poltica lhe permitiu abrir caminho para os mais afastados rinces da periferia da Rssia, trazer para a vida poltica as massas mais atrasadas e mais diversas no aspecto nacional, vincular estas massas ao centro pelos mais diferentes condutos tarefa que no s no foi levada a efeito, como nem sequer foi exposta (temiam exp-la) por nenhum governo do mundo. A transformao administrativa da Rssia base da autonomia sovitica no est ainda terminada; os caucasianos do Norte, os calmucos, os tcheremisos, os votiacos, os buriatos, etc., aguardam ainda a soluo do problema; mas qualquer que seja o aspecto que tome o mapa administrativo da futura Rssia e quaisquer que possam ser as falhas que nesse terreno se .verifiquem e algumas se verificaram realmente , preciso reconhecer que, levando prtica a transformao administrativa baseada na autonomia regional, deu " Rssia um formidvel passo a frente no caminho da coeso da periferia em trno do centro proletrio, no caminho da aproximao do Poder s vastas massas populares da periferia. Mas a proclamao desta ou daquela forma de autonomia sovitica, a promulgao dos decretos correspondentes e disposies, inclusive a criao de governos perifricos sob a forma de Conselhos regionais de Comissrios do Povo nas Repblicas autnomas, no bastam, apesar de tudo, para consolidar a aliana entre os territrios da periferia e o centro. Para consolidar esta aliana necessrio, antes de tudo, liquidar sse afastamento e sse retraimento da periferia, sse patriarcalsmo, essa desconfiana com referncia ao centro que permaneceu na periferia como herana da poltica bestial do czarismo. O czarismo cultivava na periferia, deliberadamente, a opresso patriarcal-feudal, com o fim de manter as massas na escravido e na ignorncia. O czarismo povoou deliberadamente de elementos colonizadores os melhores rinces da periferia,
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com o fim de desalojar a populao nativa, obrigando-a a mudar-se para as regies piores e acentuar assim a inimizade nacional. O czarismo restringia e s vezes suprimia as escolas, o teatro, as instituies locais de educao, com o fim de manter as massas no obscurantismo. O czarismo matava tda iniciativa dos melhores elementos da populao local. Finalmeite, o czarismo matava tda actividade das massas populares da periferia. Com tudo isso o czarismo infundia na populao nativa a mais profunda desconfiana, que s vezes se convertia em atitude hostil a tudo quanto era russo. Para consolidar a aliana entre a Rssia Central e a periferia preciso acabar com essa desconfiana, preciso criar uma atmosfera de compreenso mtua e de confiana fraternal. Mas para acabar com a desconfiana necessrio, antes de tudo, ajudar as massas populares da periferia a libertar-se das sobrevivncias do jugo feudal-patriarcal, , necessrio suprimir suprimir de fato e no s de palavra todos e cada um dos privilgios dos elementos colonizadores, rrecessto permitir s massas populares que desfrutem os benefcios materiais da revoluo. Resumindo: necessrio demonstrar s massas que a Rssia Central proletria defende os intersses destas massas e somente os seus interesses, e necessrio demonstrar isto no s com medidas; repressivas contra os colonizadores e os nacionalistas burgueses, medidas que no poucas vezes so de todo incompreensveis p2ra as massas, mas tambm, sobretudo, com uma poltica econmica conseqente e bem meditada. de todos conhecida a reivindicao dos liberais sobre o ensino geral obrigatrio. Os comunistas, na periferia, no podem ser mais direitistas que os liberais; tm que levar ali pratica o ensino geral, se querem acabar com a ignorncia do povo, -se quererfi aproximar espiritualmente o centro da periferia da Rssia. Mas para isto necessrio ampliar a escola nacional local, o teatro nacional, as instituies nacionais de cultura, elevar o nvel cultural das massas populares da. periferia, pois no preciso dizer que
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a ignorncia e o obscurantismo so os inimigos mais perigosos do Poder Sovitico. No sabemos at que ponto marcha com xito nosso trabalho nesse sentido, mas nos informam que numa das regies mais importantes da periferia o Comissariado do Povo para a Instruo s inverte nas escolas locais, no total, 10 por cento dos seus crditos. Se isto certo, preciso reconhecer que neste terreno no nos afastamos muito, por desgraa, do "velho regime". O Poder Sovitico no um Poder divorciado do povo; , pelo contrrio, o nico Poder do seu gnero, um Poder emanado das massas populares russas, sempre perto delas e por elas amado. Isto explica, de modo especial, essa fora e essa elasticidade nunca vistas que o Poder Sovitico revela nos momentos crticos. necessrio que o Poder Sovitico no seja menos querido das massas populares da periferia e que delas tambm se aproxime assim. Mas, para fazer com que elas o queiram, b Poder Sovitico dever, antes de tudo, fazer-se compreender. Por isso necessrio que todos os rgos soviticos nos territrios da periferia os tribunais, a administrao, os rgos da economia, -os rgos do Poder imediato (e tambm os do Partido) se componham, na medida do possvel, de elementos locais, que conheam os costumes, a vida, os hbitos, o dio ma da populao local, que essas instituies atraiam aos seus quadros os melhores homens das massas populares nativas, que as massas trabalhadoras locais se incorporem a todos os ramos da administrao, incluindo-se nles as formaes militares regionais, e que as massas vejam que o Poder Sovitico e seus rgos so obra dos seus prprios esforos, personificao de suas esperanas. S por sse caminho se pode estabelecer uma vinculao espiritual indestrutvel entre as massas e o Poder, s por sse caminho se pode fazer com qe o Poder Sovitico seja compreensvel para. as massas trabalhadoras da periferia e esteja sempre perto delas. Alguns camaradas consideram as Repblicas autnomas da Rssia e em geral a autonomia sovitica como um
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mal passageiro, embora necessrio, que somos obrigados a permitir em vista de certas circunstncias, mas contra o . qual teremos de lutar para extirp-lo um dia. No seria preciso demonstrar que esta concepo radicalmente falsa e nada tem que ver com a poltica do Poder Sovitico a respeito do problema nacional. A autonomia sovitica no algo abstrato nem inventado, e muito menos deve ser compreendida como uma promessa ca e palavrosa. A autonomia sovitica a forma mais real e mais concreta de unio da periferia com a Rssia Central. Ningum h-de negar que a Ucrnia, o Azerbaidzhan, o Turquesto, a Quirguzia, a Basquria, a Tartria e as demais regies , perifricas, que aspiram ao florescimento cultural e material das massas populares, no podero obt-lo sem escolas no idioma do pas, sem tribunais, sem administrao, sem rgos de Poder integrados da preferncia por elementos locais. Mais ainda: a sovietzao efetiva dessas regies, sua transformao em pases soviticos, intimamente ligados Rssia-entral num todo estatal nico, inconcebvel sem uma ampla organizao de escolas locais, sem a criao de tribunais, de administrao, de rgos de Pod?r, 3tc.. com homens que conheam os costumes e o idioma da populaSo. Mas criar escolas, tribunais, administrao, crgcs ce Poder, etc., na lngua do pas, significa precisamente realizar na prtica a autonomia sovitica, pois a autonomia sovitica no seno a soma de todas essas instituies, revestindo formas ucranianas, turquests, quirguizas, etc. Como possvel, depois disso, falar seriamente do carter efmero da autonomia sovitica, da necessidade de lutar contra ela, etc. ? . Das duas uma: ou os idiomas ucraniano, azerbaidzhano, quirguiz, usbeco, basquir, etc., so uma realidade efetiva e, por conseguinte, de todo necessrio desenvolver nestas regies as escolas no idioma do pas, os tribunais, a administrao, os rgos do Poder, com elementos locais, e neste caso a autonomia sovitica dever ser le 112

vada a cabo nessas regies at o fim e sem reservas; ou os idiomas ucraniano, azerbaidzhano, etc., so uma inveno vazia e, por conseguinte, no so necessrias escolas nem outras instituies no idioma do pas, e neste caso a autonomia sovitica deve ser desprezada como um traste intil. Pretender uma terceira sada o resultado de desconhecimento do problema ou de uma lamentvel irreflexo. Um dos obstculos mais srios que se levantam no caminho da realizao da autonomia sovitica a grande escassez de foras intelectuais de origem local na periferia, a escassez de instrutores em todos os ramos do trabalho sovitico e do Partido, sem exceo. Esta escassez no pode seno frear, na periferia, tanto o trabalho educativo como o trabalho revolucionrfo-construtivo. Mas precisamente por isso seria insensato, nocivo para a causa, afugentar esses grupos to reduzidos de intelectuais locais, quse talvez desejem' servir as massas populares, mas que provvelmente no podem faz-lo porque se sentem, como no-comunistas, rodeados de uma atmosfera de desconfiana e temem possveis represses. Com sses grupos podemos aplicar com xito a poltica de incorpor-los ao trabalho sovitico, a poltica de atra-los aos postos econmicos, agrrios, de abastecimento, etc., objetivando a sua gradual sovetzao. Pode-se afirmar por acaso que sses grupos intelectuais so, por exemplo, menos seguros que os especialistas militares contra-revolucionrios, que apesar do seu carter contra-revolucionrio, foram atrados ao trabalho e logo sovietizados em postos importantssimos? Mas a utilizao dos pequenos grupos intelectuais nacionais est muito longe de ser suficiente para as necessidades que temos de instrutores. preciso, ao mesmo tempo, criar na periferia uma copiosa rde de cursos e escolas em todos os ramos da administrao, para a formao de quadros de instrutores integrados por elementos loxais. Porque evidente que sem a existncia dsses quadros
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a organizao de escolas, de tribunais, de administrao de outras instituies no idioma do pas tropear com grandes dificuldades. Um obstculo no menos importante o caminho da realizao da autonomia sovitica a precipitao no raro convertida em torpeza com que alguns camaradas se manifestam a respeito da sovietizao na periferia. Quando esses camaradas, em regies que ficaram retardadas da Rssia Central por todo um perodo histrico, em regies com hbitos medievais, ainda no liquidados de todo, decidem impor "esforos hericos" para a implantao do "comunismo puro" - o que podemos dizer com segurana que destas "incurses fulminantes", deste "comunismo" no sair nada de bom. A esses camaradas desejaramos recordar o conhecido ponto do nosso programa, segundo o qual: "O R C. da Rssia se situa no ponto de vista histrico de classe, legando em conta em que gu de desenvolvimento histrico se acha a nao dada: se no caminho da Idade Mdia para a democracia burguesa ou no caminho da democracia burguesa para a democracia sovitica ou proletria, etc". E mais 'adiante: "Em todo o caso, o proletariado daquelas naes que foram naes opressoras dever ter precauo especial e dedicar ateno especial s sobrevivncias dos sentimentos nacionais nas massas trabalhadoras das naes oprimidas ou privadas da plenitude de seus direitos" (veja-se "Programa do Partido Comunista da Rssia"). Isto quer dizer que se, por exemplo, no Azerbaidzhan o mtodo direto para aumentar a concentrao de pessoas nas vivendas aparta de ns as massas desse pas, que consideram ali a vivenda, o lar .domstico, como sagrado e inviolvel, est fora de dvida que devemos substituir esse mtodo direto por outro indireto que conduza mesma meta. Ou que se, por exemplo, as massas do Daguesto, fortemente imbudas de preconceitos religiosos, acompa 114

nham os comunistas " base do Sharat", (1) evidente que o mtodo direto na luta contra os preconceitos religiosos, nesse pas, dever ser substitudo por mtodos indiretos e mais cautelosos. E assim sucessivamente. Resumindo: das "incurses fulminantes" destinadas a "imediata comunizao" das massas populares retardadas necessrio passar a uma poltica cautelosa e bem meditada de atrao gradual dessas massas trilha comum da expresso sovitica. Tais so, em termos gerais, as condies prticas de realizao da autonomia sovitica, a aplicao das quais assegura a aproximao espiritual e uma slida aliana revolucionria entre o centro e a periferia da Rssia. A Rssia Sovitica est realizando a experincia, nunca vista no mundo, de organizar a convivncia conjunta de tda uma srie de nacionalidades e povos dentro dos marcos de um s Estado proletrio, base da confiana mtua, base d livre e fraternal consentimento. Trs anos de revoluo manifestaram que esta experincia tem tdas as probabilidades de xito, Mas esta experincia s pode contar com um xito completo se a nossa poltica prtica a respeito do problema nacional nas distintas localidades no discrepar das reivindicaes da autonomia sovitica j proclamada, nos seus diversos graus e formas; se cada um dos nossos passos prticos nas distintas nacionalidades concorrer para ganhar as massas populares da periferia para uma elevada cultura proletria espiritual e material sob as formas que correspondam aos hbitos de vida e fisionomia nacional dessas massas. Nisto resde a garantia da consolidao da aliana revolucionria entre a Rssia Central e as regies da periferia da Rssia, contra a qual se esfacelaro tdas e cada uma das maquinaes da Entente. "Pravda", n. 226, 10 de outubro de 1920.
(1) Cdigo religioso maometano.

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