Le Conflit Marx-Bakounine Dans L'Internationale: Une Confrontation Des Pratiques Politiques (Jean-Christophe Angaut, 2007)

LE CONFLIT MARX-BAKOUNINE DANS L'INTERNATIONALE : UNE CONFRONTATION DES PRATIQUES POLITIQUES
Jean-Christophe Angaut P.U.F. | Actuel Marx

2007/1 - n 41 pages 112 129
ISSN 0994-4524
Article disponible en ligne l'adresse:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2007-1-page-112.htm
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------politiques , Actuel Marx, 2007/1 n 41, p. 112-129. DOI : 10.3917/amx.041.0112

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 177.63.250.18 - 27/04/2012 05h24. P.U.F.
Angaut Jean-Christophe, Le conflit Marx-Bakounine dans l'internationale : une confrontation des pratiques
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Distribution lectronique Cairn.info pour P.U.F.. P.U.F.. Tous droits rservs pour tous pays.
La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.
CO RPS DOMINS, CORP S E N RUPT URE J.-C. Angaut, Le conflit Marx-Bakounine dans lInternationale
LE CONFLIT MARX-BAKOUNINE DANS LINTERNATIONALE : UNE CONFRONTATION DES PRATIQUES POLITIQUES

par Jean-Christophe ANGAUT
_
112
Actuel Marx /
n o 4 1 / 2007 /
Corps domins, corps en rupture.
Le conflit qui a oppos Marx et Bakounine au sein de lInternationale a le plus souvent t abord sous langle dune comparaison des principes ( socialisme libertaire contre socialisme autoritaire , par exemple) ou sous celui des rapports personnels. Lobjet de cette contribution est de confronter, au rebours de ces approches, les pratiques politiques de Marx et de Bakounine au sein de lAIT. Cela ne signifie pas que nentre pas dans les rapports entre lun et lautre une composante personnelle (et nationale), laquelle Bakounine a dailleurs consacr un manuscrit spcifique1. Cela ne signifie pas non plus quune telle tentative de confrontation tourne le dos la question de lopposition des principes politiques : il sagit ici au contraire denrichir cette opposition, de la prciser, de lui donner un contenu et de ne pas reproduire lattitude de trop de commentateurs, surdtermine par lhistoire ultrieure des rapports entre communisme et anarchisme, qui dupliquent lhostilit, la prvention et lignorance rciproque qui ont rgi les rapports entre les deux auteurs2. On svite ainsi les risques dune lecture rtrospective, mais il faut aussi mettre distance la conscience que les acteurs eux-mmes avaient du processus dans lequel ils taient engags et rapporter le conflit entre les personnes au clivage qui a fait clater la premire Internationale. Comme on va le voir, si Bakounine na bien souvent fait que reformuler les positions de sections ou de fdrations entires de lInternationale, la question est plus dlicate sagissant de Marx. Il importe dabord de retracer lhistoire du conflit entre Marx et Bakounine au sein de lInternationale, avant dexaminer les deux thmes sur lesquels se cristallise leur opposition : celui du statut des questions politiques au sein de lassociation et celui de lorganisation interne de lInternationale.
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
113
1. Bakounine, Rapports personnels avec Marx, in uvres compltes, t. II, Paris, Champ Libre, 1974, pp. 119-130. Pour faire justice linterprtation psychologisante des rapports entre Marx et Bakounine, voir aussi la lettre de Bakounine Herzen du 28 octobre 1869, qui annonce que la lutte avec Marx interviendra sur une question de principe et non pour des raisons personnelles, in Michel Bakounine, Le Socialisme libertaire, Paris, Denol, 1973, p. 216. 2. Les limites dune dmarche simplement comparative et la ncessit dune confrontation des pratiques entre Marx et Bakounine ont cependant t soulignes par Gaetano Manfredonia, En partant du dbat Marx, Proudhon, Bakounine , Revue Contretemps n 6, fvrier 2003, pp. 88-100. 3. En effet, lAIT ne fdre que des sections ou des fdrations locales. Par ailleurs, le programme de lAlliance, lors de sa demande collective dadhsion lAIT, comprenait la mention de lgalisation des classes et des individus, do la remarque suivante de Marx : il ne sagit pas dgaliser les classes, mais de les supprimer. Sur ces questions, voir la brochure du Conseil gnral de 1872, Les prtendues scissions dans lInternationale, p. 7-9 (cite in M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. III, p. 271-272 pour le texte complet, voir Marx et Engels, Textes sur lorganisation, Paris, Spartacus, 1970.) Dans sa lettre Marx du 22 dcembre 1868, Bakounine lui donne raison et explique cette confusion de vocabulaire par la ncessit davoir convaincre lauditoire bourgeois de la Ligue de la Paix et de la Libert. 4. Lettre Engels du 15 dcembre 1868, in Marx et Engels, Correspondance, t. IX, Paris, Editions Sociales, 1983, p. 395. 5. Do aussi lide selon laquelle Bakounine aurait souhait que le sige du Conseil gnral soit transfr en Suisse, alors que le rvolutionnaire russe dit explicitement le contraire: il est favorable la rduction des pouvoirs du Conseil gnral et ne cherche pas le placer sous son influence. Voir la Communication confidentielle rdige par Marx au nom du Conseil gnral et adresse aux sections allemandes de lInternationale (traduite en franais sur http://www.marxists.org/francais/marx/works/00/parti/kmpc058.htm).
LADHSION DE BAKOUNINE Bakounine adhre lInternationale en juin 1868, trois mois avant de quitter, avec ses amis, la Ligue de la Paix et de la Libert pour fonder lAlliance Internationale de la Dmocratie Socialiste. Cette dernire, transformant ses propres sections en sections de lInternationale3, adhre collectivement lInternationale avec laccord du Conseil Gnral, dans lequel Marx tient une place prpondrante. Pour pallier la disparition de lAlliance comme organisation internationale, Bakounine met en place une Alliance secrte, qui reconduit et radicalise les principes fondateurs de prcdentes socits quil avait inities. De sorte quen 1869, Bakounine est la fois membre de lAlliance, qui sest fondue dans lInternationale mais continue dexister comme telle jusquen aot 1871, de lInternationale elle-mme et de lAlliance secrte. Marx, contrairement ce que croit Bakounine, nest membre que de lAIT, la Ligue des communistes, dont il avait rdig le Manifeste avec Engels, ayant depuis longtemps disparu. La mfiance de Marx et Engels lgard de Bakounine date de la demande dadhsion de lAlliance lInternationale, par laquelle Marx considre que Monsieur Bakounine dans les coulisses de cette affaire condescend placer le mouvement ouvrier sous direction russe 4. Cette dernire accusation condense quatre reproches rcurrents propos de lactivit de Bakounine au sein de lInternationale. 1) Le panslavisme : sur ce point, Engels stait dj oppos lAppel aux Slaves de Bakounine en 1 849. 2) Lambition de devenir le dictateur de lInternationale5. 3) Le projet de substituer le programme de lAlliance celui de lInternationale. 4) Labstentionnisme politique. Voyant en Bakounine un aventurier qui tente de noyauter lassociation par ambition personnelle et par passion nationale, Marx lance cette menace dans une lettre
_
114
LA QUESTION POLITIQUE Au printemps 1870, tout est en place pour quclate la polmique entre les deux thoriciens, mais la guerre vient, si lon ose dire, retarder louverture des hostilits. Aprs la Commune, Bakounine fait encore cause commune avec Marx contre les attaques du patriote italien Giuseppe Mazzini. Mais la confrence de Londres, tenue en septembre 1 871 en lieu et place
6. Marx Engels le 27 juillet 1869 (Correspondance, t. X, op. cit., p. 150). On retrouvera ces accusations dans la circulaire de mai 1872 du Conseil gnral de lAIT sur Les prtendues scissions dans lInternationale. 7. Pour Marx, il tait superflu de placer la suppression du droit dhritage dans le programme de lInternationale, les conditions juridiques de lexploitation tant censes disparatre avec cette exploitation elle-mme. Voir ce propos la Communication confidentielle, qui qualifie la proposition adopte Ble de vieillerie saint-simonienne , et les exposs de Marx sur le droit dhritage au Conseil gnral en juillet 1869, traduits dans les Cahiers de lI.S.E.A., n 152, Srie S, aot 1964, pp. 199-212. 8. Marx Engels le 14 mars 1869, in Correspondance, t. X, Paris, Editions Sociales, 1984, pp. 51-52. 9. Sur ces deux points, voir George Haupt, La confrontation de Marx et de Bakounine dans la Premire Internationale : la phase initiale , in Jacques Catteau (dir.), Bakounine Combats et dbats, Paris, Institut dtudes slaves, 1977, pp. 133-142. 10. Parmi ces lments compromettants, les relations de Bakounine avec le jeune Netchaev occupent une place de choix. Marx avait dabord tent dutiliser le jeune militant russe Serno-Solovievitch, mais celui-ci en avait inform Bakounine (voir lettre de Marx Engels du 13 janvier 1869). En revanche, il trouvera dans la personne de Nicolas Outine un informateur dvou, anim dune haine tenace pour Bakounine.
Engels : Ce Russe veut, selon toute apparence, devenir le dictateur du mouvement ouvrier europen. Quil prenne garde. Sinon, il sera officiellement excommuni 6. Cette suspicion envers les projets supposs de Bakounine au sein de lInternationale prcde les deux vnements auxquels on a coutume de rattacher le dclenchement du conflit : le congrs de Ble de septembre 1869, qui voit la proposition des collectivistes sur labolition du droit dhritage tre adopte contre lavis de Marx7, et la scission intervenue au sein de la fdration romande de lInternationale en avril 1870, qui donne naissance la fdration jurassienne. Ds le mois de mars 1869, Marx sinquite auprs dEngels des succs rencontrs en France, en Suisse, en Italie et en Espagne par le programme de lAlliance et des risques de scission que son entre dans lInternationale fait courir au mouvement ouvrier europen8. Quant la scission au sein de la fdration romande de lInternationale en avril 1870, elle fournit simplement loccasion Marx de trouver confirmation de ses soupons et de reprendre les accusations quil formulait lencontre de Bakounine depuis plusieurs mois dj9. Ces lments permettent, eux aussi, de relativiser la thse de la simple antipathie personnelle. Ds la fin de lanne 1868, Marx a pris ses dispositions contre Bakounine, collectant des informations quil espre compromettantes et quil utilisera en 1 872 pour instruire un procs charge et faire exclure Bakounine de lAIT10. Prendre la mesure de la nature politique du conflit entre les deux personnalits dominantes de lInternationale, cest aussi reconnatre que son dclenchement a t fonction des opportunits.
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
115
11. Contrairement ce que suggre Arthur Lehning ( Introduction , in M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. II, p. XLI), le dbat sur la participation aux lections na pas tant sa source dans la traduction fautive du troisime considrant des statuts de lInternationale en franais (omission des mots comme moyens dans le considrant : lmancipation des classes ouvrires est le grand but auquel tout mouvement politique doit tre subordonn comme moyen ) que dans la manire dinterprter le mouvement politique en question, dautant que lorsquil cite les considrants, Bakounine cite une traduction exacte et maintient nanmoins ses positions abstentionnistes en matire lectorale. 12. Ceux-ci quitteront lInternationale au congrs de La Haye avec le sentiment davoir t utiliss. Les blanquistes souhaitaient que lInternationale constitue une avant-garde pour le proltariat rvolutionnaire et quen son sein, le Conseil gnral soit une sorte dtat-major. 13. Comme le signale Arthur Lehning, lAdresse, presque inconnue en France, navait jamais t discute par un congrs et ne pouvait tre considre comme un programme fondamental ( Introduction , op. cit., p. XLIII). 14. Cette rsolution devient La Haye lajout aux statuts dun article 7a : Dans sa lutte contre le pouvoir uni des classes possdantes, le proltariat ne peut agir en tant que classe qu'en se constituant lui-mme en parti politique distinct et oppos tous les anciens partis politiques crs par les classes possdantes. Cette constitution du proltariat en parti politique est indispensable pour assurer le triomphe de la Rvolution sociale et de sa fin suprme : l'abolition des classes. La coalition des forces de la classe ouvrire, dj obtenue par la lutte conomique, doit ainsi lui servir de levier dans sa lutte contre le Pouvoir politique de ses exploiteurs. Puisque les seigneurs de la terre et du capital utilisent toujours leurs privilges politiques pour dfendre et perptuer leurs monopoles conomiques et pour subjuguer le travail, la conqute du Pouvoir politique est devenu le grand devoir du proltariat .
des congrs que les vnements internationaux ont empchs, signe le dbut des hostilits. Pendant lanne qui spare cette confrence du congrs de La Haye, la lgitimit de celle-ci prendre des dcisions en comit restreint est lobjet dpres discussions, du fait que la confrence tranche la question qui divise lInternationale et sur laquelle va se cristalliser lopposition entre Marx et Bakounine : la question politique. La question est ici de savoir sil faut restreindre le mouvement politique , qui doit tre subordonn comme moyen lmancipation des classes ouvrires , lorganisation de la classe ouvrire en parti politique se prsentant aux lections option dfendue par la plupart des Allemands et des Anglais ou bien si doivent coexister dans une mme organisation les diffrentes composantes du mouvement ouvrier europen, aussi bien celles qui estiment que la conqute de lmancipation passe par les urnes que celles qui prnent, non labstention politique, mais la non-participation aux lections et la lutte conjointe contre ltat et la bourgeoisie ce qui est la conception bakouninienne de la politique11. En septembre 1871, la confrence de Londres, avec lappui des blanquistes12, tranche cette question en confiant Marx la tche de rappeler que linterprtation correcte des statuts de lInternationale est celle qui se base sur lAdresse inaugurale, laquelle affirmait que la conqute du pouvoir politique est devenue le premier devoir de la classe ouvrire 13. Cette rsolution, qui conduit de facto transformer lInternationale en regroupement de partis politiques et son Conseil gnral en comit central, constitue lvnement dclencheur dun conflit ouvert entre deux tendances au sein de lAIT14. Lorsquelles sont connues, en octobre 1871, les dcisions prises Londres provoquent une srie de dnonciations de fdrations entires de lInternationale (Jura, Belgique, Italie, Espagne), auxquelles Bakounine prend part sans pour autant en tre linspirateur. Les vnements vont alors senchaner, menant la victoire la Pyrrhus
_
116
15. Sur les grandes et petites manuvres auxquelles donna lieu le congrs de La Haye, voir lintroduction dArthur Lehning au volume III des uvres compltes de Bakounine. 16. Outre La Guerre civile en France, voir la lettre de Marx Schweitzer du 13 octobre 1868 (Marx et Engels, La Social-dmocratie allemande, Paris, UGE, 1975, pp. 50-53). La critique des tendances lassalliennes au sein de la social-dmocratie allemande est reprise dans la Critique du programme de Gotha en 1875. 17. Dans larticle sur lindiffrentisme politique quil fait paratre dans le Almanacco Repubblicano per l'anno 1874 (Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, Band 18, Berlin, Dietz Verlag, 1973, pp. 299-304), Marx caricature ainsi la position des anarchistes : Il nest pas permis la classe ouvrire de se constituer en parti politique, il ne lui est permis sous aucun prtexte dentreprendre une action politique, parce que le combat contre ltat signifie la reconnaissance de ltat, et cest en contradiction avec les principes ternels ! (traduction personnelle). 18. Cette srie darticles se trouve dans Michel Bakounine, Le Socialisme libertaire, op. cit., pp. 159-181. Bakounine sy rfre trois ans plus tard (uvres compltes, op. cit, t. III, p. 73 [121-122]) (les chiffres entre crochets indiquent la page du manuscrit) pour souligner la continuit de ses positions. 19. Voir la srie darticles La Montagne, o Bakounine tente de djouer ces manuvres (Le Socialisme libertaire, op. cit., pp. 141-158)
des amis de Marx au congrs de La Haye (septembre 1 872), lors duquel Bakounine et ses amis sont exclus de lInternationale, suivis dans les mois qui suivent par la majorit des fdrations ce qui signifie terme la fin de lInternationale15. Ce quon a rsum dans lantagonisme entre Marx et Bakounine, ce nest donc pas seulement un conflit politique, mais un conflit sur la politique, autour de la participation ou de labstention aux lections, derrire lequel se dessine lalternative entre prise du pouvoir et destruction de ltat. Mais sagissant de Marx, il faut souligner que lopposition de personnes ne constitue pas un rsum fidle de lopposition de tendances dautant que les deux auteurs connaissent finalement fort mal leurs positions rciproques. Ainsi, au cours de la polmique, Bakounine ne cesse dattribuer Marx des positions qui ne sont pas les siennes (mais celles des Lassalliens), ou bien qui ne le sont plus (il ne connat de Marx que le Manifeste et lAdresse inaugurale). Or, ds les annes 1860, Marx avait tenu marquer trs clairement ses points de dsaccord avec les Lassalliens, leur reprochant notamment davoir voulu substituer laide de ltat laction autonome du proltariat, et loccasion de la Commune, il rappelle que le proltariat ne doit pas tant prendre le contrle de la machinerie dtat pour la faire fonctionner son profit que la briser16. Du ct de Marx, revient dune manire rcurrente laccusation dapolitisme17. Or Bakounine avait rpondu cette accusation en 1869, dans une srie darticles pour Lgalit de Genve intitule Politique de lInternationale18, qui sinscrivait dans la polmique naissante au sein de la fdration romande de lInternationale. Bakounine sen prenait certains de ses membres qui soutenaient que les questions politiques et religieuses taient trangres lassociation, afin de permettre lentre en son sein danciens membres du parti radical suisse19. Largumentation du rvolutionnaire russe est la suivante : certes, lInternationale ne sest pas constitue sur un fondement politique ou religieux, mais strictement conomique (elle a pour but dorganiser dune manire autonome la solidarit des travailleurs et leur lutte contre la bourgeoisie), mais cela signi-
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
117
20. Ibid., p. 162 : Sils avaient arbor le drapeau dun systme politique ou antireligieux, loin dunir les ouvriers de lEurope, ils les auraient encore plus diviss []. Dailleurs, il existe encore une trop grande diffrence entre les degrs de dveloppement industriel, politique, intellectuel et moral des masses ouvrires dans les diffrents pays, pour quil soit possible de les unir aujourdhui par un seul et mme programme politique et antireligieux. Poser un tel programme comme celui de lInternationale, en faire une condition absolue dentre dans cette Association, ce serait vouloir organiser une secte, non une association universelle, ce serait tuer lInternationale. . 21. Ibid., pp. 163-164. 22. Ibid., pp. 164-165.
fie simplement que les fondateurs de lAIT ont exclu toute position politique (ou religieuse) du programme officiel de lAIT, vitant ainsi de froisser les parties du monde ouvrier qui ne sont pas encore parvenues une rponse lucide ces questions20. Concrtement, cela suggre que seules les questions conomiques sont susceptibles dunir les ouvriers, parce quelles les rendent dj objectivement solidaires les uns des autres. Ce faisant, les fondateurs de lInternationale ont respect lingal dveloppement, la fois conomique et intellectuel, des masses ouvrires europennes : quand bien mme une grande partie du proltariat europen aurait dj t acquise aux ides antireligieuses et un programme politique particulier, il aurait t nuisible de limposer au reste du mouvement ouvrier, que cet acte dautorit aurait pu refouler vers la raction. La tche de lInternationale est, au contraire, de repartir des intrts du monde ouvrier pour permettre ce dernier de se donner les ides antireligieuses et politiques adquates sa situation matrielle. De ce fait, la vraie politique des travailleurs, la politique de lAssociation Internationale 21 est encore inventer et lInternationale na exclu de son programme toute tendance politique que pour ne pas se transformer en secte et ne pas heurter les prjugs politiques des ouvriers. Dans les articles suivants, Bakounine donne sa propre interprtation de ce que devrait tre la politique de lInternationale : abolition des classes , abolition de tous les tats territoriaux, celle de toutes les patries politiques, et sur leur ruine, tablissement de la grande fdration internationale de tous les groupes productifs, nationaux et locaux 22. Mais il aperoit aussi quon ne peut exiger demble des ouvriers quils adhrent ce programme pour entrer dans lassociation. Sans tre modifie fondamentalement, cette manire initiale de concevoir le statut des questions politiques au sein de lInternationale va tre reformule et affine au cours de la polmique avec Marx. En 1869, il sagissait de montrer, pour sopposer lentre dans lInternationale de politiciens bourgeois, que lInternationale construisait sa propre politique. Mais, partir de 1871, Bakounine fait partie de ceux (fdralistes et anti-autoritaires) qui doivent se dfendre de laccusation dindiffrence la question politique. Comme lexpliquera en juin 1871 la Protestation de lAlliance, nous ne faisons pas abstraction de la politique,
_
118
23. M. Bakounine, Protestation de lAlliance, p. 24. Le manuscrit complet de ce texte ne se trouve que sur le CD-Rom dit par lInstitut International dHistoire Sociale dAmsterdam : Bakounine, uvres compltes, Amsterdam, 2000 (la pagination indique est celle du manuscrit). Un an plus tard, sadressant aux marxistes, Bakounine lance : Entre votre politique et la ntre, il y a, en effet, un abme. La vtre est une politique positive, la ntre est toute ngative (uvres compltes, op. cit., t. III, p 72 [120] Bakounine souligne). 24. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. III, p 173 [7] Bakounine souligne 25. Ibid., p. 174 [9-10].
puisque nous voulons positivement la tuer 23. Pour Bakounine, il existe deux types dabstentionnisme politique. 1) Faire de la question sociale une question indpendante de la question politique et ignorer les luttes politiques comme extrieures au sort du proltariat : cest lattitude spontane dune partie du proltariat, et Bakounine y voit un signe de dmoralisation. 2) Ne pas ignorer les luttes politiques, mais considrer quaucun parti en particulier nest dpositaire de la question sociale, ce qui conduit faire de lAIT un simple lobby ouvrier. Cest cette dernire position que combat Bakounine Genve en 1 869. Dans les deux cas, labstentionnisme politique conduit lchec : la question sociale nest pas indpendante de la question politique et remettre son destin entre les mains des politiciens bourgeois, cest se condamner tre trahi. Lcrit contre Marx, qui suit lexclusion de Bakounine de lInternationale, contient les dveloppements les plus complets sur cette question. En 1872, deux projets, identifis par Bakounine, sont en concurrence pour reprsenter la politique de lInternationale. Le premier, identifi comme celui de Marx et dnonc comme communiste et autoritaire, consiste faire de la conqute du pouvoir politique [] la condition pralable de lmancipation conomique du proltariat . Le second, dfendu par lAlliance, repousse toute action politique qui naurait point pour but immdiat et direct le triomphe des travailleurs contre le capital 24. Ces deux tendances correspondent deux lectures divergentes du considrant des statuts de lAIT sur la subordination de tout mouvement politique lmancipation des travailleurs. La premire sintresse au moyen politique de parvenir cette mancipation et considre que celle-ci passe ncessairement par la conqute du pouvoir politique par les urnes. La seconde estime au contraire que la conqute immdiate de son mancipation par le proltariat, contre la bourgeoisie et contre ltat, constitue toute la politique de lInternationale. Pour permettre ces deux tendances politiques de cohabiter au sein de lInternationale, il sagit alors de sen tenir au principe de la libert la plus absolue de la propagande tant politique que philosophique qui fait que lInternationale nadmet pas de censure, ni de vrit officielle au nom de laquelle on pourrait exercer cette censure 25, et Bakounine de rappeler que lInternationale na pu se dvelopper et stendre dune manire aussi merveilleuse que parce quelle a limin de son program-
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
119
26. Ibid., p. 171 [4]. 27. Ibid., p. 177 [13-14]. 28. Ibid., p. 184 [24]. 29. LInternationale est sortie non de la tte ou de la volont dun ou de quelques individus, mais du sein mme du proltariat (uvres compltes, op. cit., t. II, p 129). 30. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. II, p 178 [15]. 31. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. III, p 80 [135] : Si cest tre mystique et rveur que de simaginer que lInternationale contient en germe toute lorganisation de la socit humaine future, nous nous avouons humblement et mystiques et rveurs .
me officiel et obligatoire toutes les questions politiques et philosophiques 26. De mme quil ne saurait tre question driger lathisme en principe obligatoire , bien que celui-ci constitue le point de dpart [] ngatif de toute philosophie srieuse 27, de mme on ne peut introduire officiellement, obligatoirement, dans les statuts de lInternationale un programme politique particulier, quil sagisse de celui des blanquistes , de celui de Marx ou du programme anarchique 28. Il sagit, pour Bakounine, de prserver non seulement lunit de lInternationale, mais aussi la dynamique spontane du mouvement ouvrier, dont il considre, comme Marx, quelle est la vritable source de lAIT29. En effet, au mme titre que les ides religieuses, ides abstraites qui reprsentent un tat du monde rvolu, les principes politiques sont incapables de remuer les masses : Ce que les masses veulent partout, cest leur mancipation conomique immdiate. [] Sil est encore un idal que les masses aujourdhui sont capables dadorer avec passion, cest celui de lgalit conomique 30. Lorsquil soppose Marx sur la question de la participation aux lections, Bakounine ne demande pas ce que son propre programme politique devienne celui de lAIT. Cest un leitmotiv des textes de Bakounine sur lInternationale que cette dernire doit son succs au fait quaucune doctrine politique ou philosophique ny ait valu comme doctrine officielle. Sur ces terrains, Bakounine professe la plus entire libert dopinion, ce en quoi il conoit lInternationale comme une anticipation de la socit future31. Pour lui, lInternationale nest rien dautre que la systmatisation dune solidarit conomique objective qui lie entre eux les travailleurs et doit constituer le fondement de toute la rorganisation sociale. La libert en matire politique, plus quen matire religieuse et philosophique, implique lautonomie des diffrentes fdrations, en fonction daffinits nationales, conomiques ou politiques, lunit de lInternationale reposant alors sur leur libre fdration. Le conflit sur la question de la politique dbouche alors sur un conflit touchant lorganisation politique de lInternationale, qui est lautre pomme de discorde entre les deux grandes tendances qui la divisent. En effet, en dcembre 1871, aprs la confrence de Londres, les sections italiennes, mais aussi les fdrations belge et espagnole condamnent les
_
120
32. Lettre Schweitzer du 13 octobre 1868 (soulign par Marx). 33. Voir la fin de la premire section de la Critique du programme de Gotha : L'action internationale des classes ouvrires ne dpend en aucune faon de l'existence de l'Association internationale des travailleurs. Celle-ci fut seulement la premire tentative pour doter cette action d'un organe central ; tentative qui, par l'impulsion qu'elle a donne, a eu des suites durables, mais qui, sous sa premire forme historique, ne pouvait survivre longtemps la chute de la Commune de Paris .
dcisions prises Londres et demandent une rvision des statuts de lInternationale pour restreindre le rle du Conseil gnral celui dun simple centre de statistiques et de correspondance, proposition laquelle se rallie la fdration jurassienne. Cette position, Bakounine la fait sienne dans les textes qui entourent la polmique avec Marx. De mme, La Haye, linitiative de James Guillaume, la minorit du congrs fait une dclaration en faveur de lautonomie fdrale qui prend au dpourvu la majorit. Rdige en des termes modrs qui lui permettent dtre signe par les dlgus des fdrations espagnole, belge, jurassienne et hollandaise, elle nen rejette pas moins lautorit du Conseil gnral en affirmant que seule lautonomie des fdrations permet le maintien de lunit et lexpression des diffrentes tendances politiques. Lcrit contre Marx tient compte de la position dfendue par James Guillaume au congrs de La Haye. En suivant le principe de lautonomie des fdrations, il devient possible de penser une Internationale qui ne serait pas unie autour dun mme rapport la question politique, mais poursuivrait un mme but par diffrents moyens. Par exemple, ce principe ninterdirait pas aux socialistes allemands de prsenter des candidatures ouvrires aux lections. L encore, Bakounine fait tenir Marx une position qui nest pas la sienne. La conception marxienne de lorganisation diffre selon quil sagit dun syndicat ou dun parti. Sagissant des syndicats, dont laction est simplement dfensive, Marx est un adversaire rsolu du centralisme : [L]'organisation centralise, qui s'applique si bien aux socits secrtes et aux sectes, est en contradiction avec la nature mme des syndicats. Mme si elle tait possible or je la tiens tout bonnement pour impossible , elle ne serait pas souhaitable, surtout en Allemagne. En effet, les ouvriers y sont dresss ds l'enfance par la bureaucratie croire en l'autorit et l'instance suprieure, si bien qu'il faut avant tout qu'ils apprennent se tirer d'affaire tout seuls 32. Mais sagissant de la politique, il est ncessaire pour Marx que le proltariat international soit dot dun organe central 33. Cette reconnaissance dune ncessaire centralit de laction politique est en corrlation directe avec la centralisation du capital. Dans la Communication confidentielle quil adresse le 28 mars 1870 la fdration romande au nom du Conseil gnral, Marx explique que ce dernier doit avoir son sige Londres, car il a ainsi la main directement sur le grand levier de la rvolution proltaire. [] Les Anglais ont toute la
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
matire ncessaire la rvolution sociale. Ce qui leur manque, cest lesprit gnralisateur et la passion rvolutionnaire. Cest seulement le Conseil gnral qui peut y suppler, qui fait ainsi acclrer le mouvement vraiment rvolutionnaire dans ce pays et par consquent partout . Cela sexplique par le fait que lAngleterre est la mtropole du capital . Ds lors, et mme si linitiative rvolutionnaire partira probablement de France, lAngleterre seule peut servir de levier pour une rvolution srieusement conomique 34. La manire dont Marx apprhende la double composante de la lutte du proltariat pour son mancipation permet en retour de rvaluer la position de Bakounine et de ses amis. Plutt que dindiffrentisme politique, il faudrait parler son propos de rsorption de la politique dans laction syndicale, ce en quoi les crits de Bakounine sur lInternationale constituent lamorce dune tradition anarcho-syndicaliste dont la charte dAmiens, en France, sera partiellement la continuation. Le maintien par Bakounine, paralllement son engagement dans lAIT, de socits plus ou moins secrtes vocation politique manifeste cependant limpossibilit que cette rsorption soit complte comme ce sera aussi le cas dans lanarchisme espagnol. LA QUESTION DE LA REPRSENTATION Pour Bakounine, lAIT est traverse par une lutte entre deux partis : lun, communiste et autoritaire , prnerait lmancipation conomique du proltariat par ltat ; lautre, collectiviste et anarchiste, estime que cette mancipation passe ncessairement par la destruction de ltat, refuse la participation aux lections, refuse mme de se saisir du pouvoir politique comme dun instrument pour retourner la domination et ne se destine aucune existence institutionnelle. Le prambule du programme de lAlliance internationale de la Dmocratie socialiste indique quau sein de lAIT, lAlliance a pour mission spciale dtudier les questions politiques et philosophiques sur la base mme de ce grand principe de lgalit universelle et relle de tous les tres humains sur la terre . Il sagit donc dun parti, qui nadhre pas seulement aux principes fondateurs de lInternationale (lorganisation de la solidarit conomique de tous les travailleurs), mais dfend aussi un programme exclusivement philosophique et politique35, interprtation politique et philosophique du programme de lInternationale. LAlliance na pas vocation faire de son programme le programme politique de lInternationale, mais elle
34. Cit par Arthur Lehning, Introduction , op. cit., pp. 341-342. 35. Celui-ci tient en sept points : athisme, galit politique, sociale et conomique, galit des moyens de dveloppement pour chaque individu (moyens dentretien, dducation et dinstruction identiques pour tous), rpublique sociale, disparition des tats dans lunion universelle des libres associations, tant agricoles quindustrielles , solidarit internationale des travailleurs comme base de toute politique, principe de fdration libre pour que sunissent les associations locales. On pourrait comparer cette conception des rapports entre lAIT et lAlliance la situation qui prvaudra plus tard en Espagne entre la CNT et la FAI.
_
121
_
122
36. Voir les Statuts secrets de lAlliance rdigs lautomne 1868 et Fraternit internationale. Programme et objet (fin 1868). 37. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. V, p. 237 : Mais si nous sommes des anarchistes, demanderez-vous, de quel droit voulons-nous agir sur le peuple et par quels moyens le ferons-nous ? Rejetant toute autorit, laide de quel pouvoir ou plutt de quelle force dirigerons-nous la rvolution populaire ? Au moyen dune force invisible qui naura aucun caractre public et qui ne simposera personne ; au moyen de la dictature collective de notre organisation qui sera dautant plus puissante quelle restera invisible, non dclare et sera prive de tout droit et rle officiels (Bakounine souligne). Il y a une vidente faiblesse politique de Bakounine sur ce point : ce qui empche cette force invisible de devenir une nouvelle source de domination, cest simplement sa moralit et son programme : Ces groupes, ne dsirant rien pour eux-mmes, ni profits, ni honneurs, ni autorit, seront en mesure de diriger le mouvement populaire envers et contre tous les ambitieux, dsunis et dresss les uns contre les autres, et de lacheminer vers la ralisation aussi intgrale que possible de lidal social et conomique, et vers lorganisation de la libert populaire la plus complte. Voil ce que jappelle la dictature collective de lorganisation secrte (ibid., p. 238 Bakounine souligne). 38. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. I, p. 28. 39. Do aussi linsistance, ds 1869, sur la coopration (voir larticle De la coopration in Michel Bakounine, Le socialisme libertaire, op. cit., pp. 191-197) et sur les caisses de rsistance, qui prfigurent la solidarit au sein de la socit post-rvolutionnaire. Ces deux thmes sont repris dans la Protestation de lAlliance, op. cit. pp. 32-33. 40. Cette critique devient plus aiguise ds lors que Bakounine milite dans lAIT : il ne sagit plus seulement dattaquer le caractre artificiel de la centralisation, oppose la libre fdration comme continuit du mouvement naturel, mais de reconnatre le rle la fois administratif et rpressif de ltat dans lexploitation. Paralllement, la vision politique de Bakounine sinflchit, le fdralisme conomique tendant supplanter le fdralisme simplement politique. 41. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. I, p. 168 : La soi-disant reprsentation populaire par une Assemble centraliste quelconque, mme lue par le suffrage universel et dans les circonstances en apparence les plus favorables pour le rendre sincre, sera toujours plus ou moins une fiction ; et qui dit fiction, dit mensonge (Bakounine souligne).
tente de le diffuser au sein de cette dernire au moyen de la propagande et chaque parti est libre den faire autant. Quant aux organisations secrtes, leur vocation est de constituer un pouvoir non institu, source dinitiatives publiques. Dotes du mme programme politique que lAlliance officielle, elles sont avant tout des organes de propagande et daction, destines faire accoucher la rvolution. Au sein de ces organes, Bakounine admet une forme de centralisation, ncessaire pour que tous les membres de la socit secrte agissent de concert et soient capables de se reconnatre dans les moments dcisifs36. Cest dans la ligne de ces textes quil faut placer les considrations de Bakounine sur lide dune dictature occulte et collective, lors de sa rupture avec Netchaev37. En revanche, comme le souligne La Thologie politique de Mazzini, lInternationale nest pas une socit secrte, mais lexpression de la spontanit rvolutionnaire du peuple38. Mais si la solidarit conomique est la direction que prend le mouvement ouvrier international, il manque encore ce mouvement une orientation politique conforme cette direction, que lAlliance et, en son sein, lorganisation secrte, doit dabord propager, puis en cas de crise rvolutionnaire chercher imposer. Ds lors que lInternationale est cense constituer une prfiguration de la socit future39, la critique de la centralisation au sein de lInternationale sinscrit dans la continuit de la critique de la centralisation tatique40. Le rle des socits secrtes et linfluence quelles doivent exercer ne se comprennent que par opposition avec ce quil sagit de conjurer : le maintien ou la reconstitution de la domination politique au sortir de la crise rvolutionnaire. Bakounine soppose lexistence mme dassembles nationales comme toute forme de centralisation politique au sein des organisations ouvrires. La critique de Bakounine sexerce sur le caractre centraliste des assembles reprsentatives41, qui reposent sur la fiction de lin-
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
123
42. Ibid., p. 169. 43. Hors de ce cadre, le suffrage universel lui-mme est sans valeur : le suffrage universel, non organis par diffrentes et libres associations ouvrires, mais exerc par lagrgation mcanique des millions dindividus qui forment la totalit dune nation, est un moyen excellent pour opprimer et ruiner le peuple au nom mme et sous le prtexte dune soi-disant volont populaire. (ibid., p. 189 [57-58]). 44. Ibid., p. 170. 45. Ibid., p. 174.
trt gnral ce en quoi elle se situe dans la continuit de Proudhon. Les reprsentants, en raison non pas dun vice qui leur serait inhrent, mais de leur position mme, sont vous trahir ceux quils reprsentent et constituer une nouvelle oligarchie42. Laisser les premiers intresss sassocier en fonction de leurs besoins, de leurs intrts et de leurs affinits constitue la seule solution possible pour que le bonheur des uns ne se paie pas du malheur des autres43. Lorsquil repose sur le suffrage universel, le systme reprsentatif administr dans un cadre centraliste perptue donc la vieille oppression, mais au nom du peuple et de son intrt. On peut dfinir un tel systme comme une oppression des masses populaires par labstraction de la nation au nom de labstraction de lintrt gnral. Bakounine tend cette critique au principe du mandat impratif, qui ne connat que deux issues : ou bien limpossibilit de la discussion et une succession de votes la majorit qui mcontenteront finalement tout le monde ou bien, plus certainement encore, les mandats impratifs imposs chaque dput seront tellement discordants, dans toutes les questions, que lAssemble ne pourra runir une majorit sur aucune et devra se dissoudre sans avoir rien rsolu 44. Il est donc inutile de rechercher le bon gouvernement, comme il est vain de vouloir une bonne glise ou un bon tat ; une seule tche simpose au peuple qui veut smanciper, et ce nest point de rformer le Gouvernement, lglise, et ltat, mais de les abolir , ce qui aboutit lanarchie au point de vue politique ou gouvernemental , mais lorganisation de lordre [] au point de vue conomique et social 45. Ce faisant, Bakounine pense sattaquer non seulement aux illusions dont les bourgeois radicaux pourraient bercer le monde ouvrier, mais aussi la social-dmocratie allemande de lpoque, quil croit inspire par Marx. Or les annotations de Marx tatisme et anarchie dcrivent les conditions sous lesquelles le suffrage universel peut valoir dans des termes proches de ceux que lon trouve chez Bakounine : Llection est une forme politique, dans la plus petite commune russe et dans lartel. Le caractre de llection ne dpend pas de cette dnomination, mais au contraire de la base conomique, des rapports conomiques entre les lecteurs ; et du moment que les fonctions ont cess dtre politiques, 1) il nexiste plus de fonction gouvernementale ; 2) la rpartition des fonctions gnrales est devenue affaire pratique qui ne donne aucun pouvoir ;
_
124
46. Marx/Bakounine, Socialisme autoritaire ou libertaire, t. 2, Paris, UGE, 1975, p. 379. 47. Marx ajoute : Avec la proprit collective, disparat la prtendue volont du peuple, pour faire place la volont relle de la cooprative (id.). 48. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. III, pp. 162-163 [29]. On trouve dj cette analyse dans la suite indite de la Protestation de lAlliance date daot 1871 (disponible uniquement sur le CD-Rom M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., p. 7 du manuscrit).
3) llection na rien de son caractre politique actuel 46. Lactualisation dune forme politique dpend des conditions matrielles dans lesquelles elle a cours. Dans le cadre des anciens rapports de domination, ce sont ces rapports quelle exprimera. Mais ds lors que ces derniers auront pris fin, llection perdra son caractre politique, cest--dire tatique, et aura un simple caractre technique de rpartition des fonctions au sein de la commune. On rejoint ainsi lide exprime par Bakounine trois ans auparavant, selon laquelle llection ne peut avoir de valeur que l o les conditions conomiques et sociales ont t radicalement transformes47. Mais ce rapprochement ne fait pas pour autant disparatre le conflit sur la manire den finir avec la politique. Fondamentalement, lhostilit de Bakounine lorganisation du proltariat en parti politique destin prendre le pouvoir repose sur une analyse du rle historique de ltat qui engage la conception bakouninienne du matrialisme historique. Plusieurs textes reprochent la conception marxienne de lhistoire une attention unilatrale aux dterminations conomiques qui ignorerait la raction des effets sur les causes. Comme lindique un projet de lettre La Libert de Bruxelles en octobre 1872, le rle tenu par les institutions dans lexploitation capitaliste permet dapprhender cette raction : [Marx] ne tient aucun compte des autres lments de lhistoire, tels que la raction, pourtant vidente, des institutions politiques, juridiques et religieuses sur la situation conomique. Il dit : La misre produit lesclavage politique, ltat ; mais il ne permet pas de retourner cette phrase et de dire : Lesclavage politique, ltat, reproduit son tour et maintient la misre, comme une condition de son existence ; de sorte que pour dtruire la misre, il faut dtruire ltat. Et, chose trange, lui qui interdit ses adversaires de sen prendre lesclavage politique, ltat, comme une cause actuelle de la misre, il commande ses amis et ses disciples du Parti de la dmocratie socialiste en Allemagne de considrer la conqute du pouvoir et des liberts politiques comme la condition pralable, absolument ncessaire, de lmancipation conomique 48. Bakounine ne soppose pas une lecture de lhistoire en termes matrialistes, mais cherche laffiner en faisant valoir que les effets des causes dterminantes en dernire instance tendent ncessairement se subordonner leurs conditions dapparition. Sil est vrai que les entits politiques, religieuses, juridiques sont autant de reflets des conditions conomiques dune socit, il nen est pas moins vrai que ces conditions sont
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
125
DEUX TYPES MILITANTS La manire dont Bakounine rend compte de son exprience de militant dans lInternationale se comprend dans la continuit de sa position sur la question politique. Au sein de lAIT, il ne soppose pas au fait que
49. M. Bakounine, uvres compltes, op. cit., t. I, pp. 220-226
ensuite subsumes sous ces entits, lesquelles, en tant quelles visent leur propre conservation, cherchent faire perdurer leurs conditions dexistence. Do un renversement partiel du rapport entre les conditions et ce quelles conditionnent. Si le dveloppement de la production capitaliste dtermine lapparition de ltat moderne, celui-ci finit son tour par valoir comme condition dexistence de ce mode de production. Cette distinction permet de rendre compte dun paradoxe apparent. Dans les mmes textes, Bakounine emprunte Marx lhistoire de la mise en place du mode de production capitaliste, expose par le Manifeste et par lAdresse inaugurale de 1864, et montre quil doit son apparition la dissolution des corporations et la prtendue mancipation des campagnes49, mais soutient que lexploitation capitaliste repose sur le droit dhritage. Cest quil convient de distinguer les conditions dapparition de ce mode de production (ses origines historiques) de la manire dont il fonctionne. Sil est vrai que ltat moderne et ses institutions juridiques obissent aux exigences de la production capitaliste, il est tout aussi vrai que cette dernire a gnr les conditions de sa conservation, en faisant par exemple garantir le droit dhritage par ltat. Cette critique du matrialisme historique comme rductionnisme conomique permet Bakounine de rpondre laccusation dapolitisme qui est formule contre les anarchistes. On pouvait en effet reprocher ces derniers une incohrence entre leur renoncement laction politique et leur dnonciation du rle jou par ltat dans lexploitation des masses. En 1872, Bakounine peut retourner largument : non seulement la position anarchiste est cohrente, parce quelle nest pas apolitique, mais antipolitique, et prend acte des effets en retour de ltat moderne sur les conditions historiques de son apparition, mais cest finalement la position prsume des marxistes qui contient une contradiction, puisque ces derniers, tout en soulignant unilatralement les dterminations conomiques, recommandent au proltariat de prendre le contrle de lappareil dtat. En toute rigueur, cest la position attribue Marx (en fait celle de Lassalle) qui devrait mener lapolitisme, sil est vrai quil suffit dattendre dune transformation des conditions conomiques la fin de la domination politique.
_
126
51. Il est cependant frappant que Bakounine dlaisse lobjet initial de son manuscrit (la dfense de lAlliance) pour attaquer sur la question de la bureaucratisation, sans se poser la question de lventuel embryon de bureaucratie que pourraient constituer ses socits secrtes. 52. Bakounine prolonge dans ces pages les enseignements que le militant russe Serno-Solovievitch, dcd prmaturment, avait tirs des grves du btiment Genve. 53. Protestation de lAlliance, op. cit., pp. 4-5 du manuscrit.
des sections dsignent des dlgus pour les reprsenter (lui-mme a reprsent les ouvriers napolitains au congrs de Ble), mais ce que le Conseil gnral de lInternationale soit promu au rang de centre politique de lassociation. Il y a donc une bonne reprsentation , laquelle il est aussi possible dappliquer le principe du mandat impratif, mais elle prsuppose une rorganisation pralable de la socit sur des bases socialistes et fdralistes, dont lInternationale peut constituer une bauche si elle ne dgnre pas en organisation bureaucratique et respecte, par le principe de lautonomie, la diversit des options dfendues. Sur ce point, la Protestation de lAlliance, rdige au cours de lt 1871 en prvision des attaques que le Conseil gnral ne va pas tarder mener contre Bakounine et ses amis, contient une analyse prcieuse de la bureaucratisation qui guette les organisations ouvrires, et menace den faire de nouveaux embryons dtat51. Dans ce texte, Bakounine tire les leons politiques de son exprience de militant de lInternationale, et en particulier de ses observations sur les membres des Comits genevois52 : force de se sacrifier et de se dvouer, ils se sont fait du commandement une douce habitude, et, par une sorte dhallucination naturelle et presque invitable chez tous les gens qui gardent trop longtemps en leurs mains le pouvoir, ils ont fini par simaginer quils taient des hommes indispensables. Cest ainsi quimperceptiblement sest forme, au sein mme des sections si franchement populaires des ouvriers du btiment, une sorte daristocratie gouvernementale. [] Est-il besoin de dire combien cet tat de choses est fcheux pour les sections elles-mmes ? Il les rduit de plus en plus au nant []. Avec lautorit croissante des comits se sont naturellement dveloppes lindiffrence et lignorance des sections devant toutes les questions autres que celles des grves et du paiement des cotisations. [] Cest une consquence naturelle de lapathie morale et intellectuelle des sections et cette apathie son tour est le rsultat tout aussi ncessaire de la subordination automatique laquelle lautoritarisme des Comits a rduit les sections 53. Si lInternationale genevoise constitue un si bon exemple pour Bakounine, cest que des individus dpourvus dambitions personnelles ont fini par y occuper une position de pouvoir. Il sagit en effet de militants dvous leur tche, auxquels la base de lInternationale genevoise prend lhabitude de dlguer les tches principales. Ces hommes, invitablement, prennent lhabitude de dcider la place des premiers concer-
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
127
54. On trouve une analyse de ce passage dans Marc Vuilleumier, Bakounine et le mouvement ouvrier de son temps , in Jacques Catteau (dir.), Bakounine Combats et dbats, op. cit., p. 124. 55. Sur lloge des assembles gnrales comme moyen par excellence de rtablir la dmocratie et sur la dfense du principe de lautonomie des sections, Protestation de lAlliance, op. cit., pp. 11-12.
ns, dont ils se sparent comme un gouvernement de ses administrs. Ils oublient que cest dans les masses que rside leur force, et que cest la masse qui est cense slever. Cette sparation progressive entre les dlgus et leur base sentretient elle-mme : les dlgus se pensent indispensables, ils commencent regarder de haut leurs camarades, voient en eux une masse amorphe qui doit obir leurs consignes. Or cest prcisment le premier effet de cette sparation que de produire lapathie de la masse et de constituer une aristocratie, qui seule a accs aux questions les plus leves, quelles soient sociales ou politiques. En somme, les sections genevoises ont t enfermes dans un cercle vicieux, lapathie suscitant lautoritarisme, qui son tour entretient lapathie. Ds lors que la base a des responsables, elle se dresponsabilise54. Cette dgnrescence, interne aux sections, se retrouve dmultiplie mesure que lon slve dans les organes dirigeants de la fdration romande. De mme que les dirigeants de section constituent un gouvernement de fait sur la masse des militants, le Comit central de Genve a acquis un pouvoir de plus en plus important sur les sections. Bakounine relve les consquences politiques de ce fonctionnement autoritaire : lexistence dune aristocratie gouvernementale au sein des sections de Genve a permis que lInternationale soit mise au service du radicalisme bourgeois loccasion des lections. Il y a donc une corrlation entre lapparition dun pouvoir autoritaire au sein de lInternationale et la diffusion de lide selon laquelle un soutien des candidatures bourgeoises qui relaieraient les aspirations ouvrires aurait quelque efficacit. Laisss libres de tout contrle par leur base, les dlgus des Comits finissent par constituer une sorte de bourgeoisie interne, apte ngocier avec la bourgeoisie relle, et cela quelle que soit leur honntet personnelle. Pour Bakounine, il existe deux moyens pour contrecarrer cette drive dlgationniste . Pour viter que le Comit central nacquire de lautorit sur les sections, il importe daffirmer le principe de lautonomie des sections. Et au sein de ces dernires, Bakounine remarque que le pouvoir des dlgus est remis en cause lorsque sont organises des assembles gnrales, au cours desquelles les dlgus ne peuvent pas dcider entre eux de ce que fera toute la section, mais sont contraints par la masse, qui dlibre et labore collectivement ses propres dcisions55. Dans une assemble gnrale, il sagit de substituer des autorits, par dfinition ostensibles et officielles, le pouvoir naturel de linfluence. Bakounine conoit le rle de lInternationale tout entire au sein des masses
_
128
Si tout dialogue a t impossible entre Marx et Bakounine, ce nest pas seulement en raison de lantipathie que les deux hommes prouvaient lun pour lautre, mais aussi parce quils ne parlaient pas du mme lieu ni de la mme chose ce qui ne signifie pas pour autant que leurs conceptions politiques soient en quelque manire rconciliables. Lorsquil rflchit dune manire critique sur son parcours militant, Bakounine voque le fonctionnement quotidien des sections de lInternationale, l o Marx cherche penser la possibilit dune action politique propre la classe ouvrire. Comprendre ce que les pratiques politiques bakouninienne et marxienne au sein de lInternationale ont dirrconciliable, mais aussi les raisons pour lesquelles elles nont jamais pu parvenir lintelligence rciproque implique quon prenne en compte la diffrence des positions et des objets de rflexion des deux auteurs. Le problme de Marx est de parvenir penser les conditions dune action politique autonome du prol-
56. Ibid., pp. 70-78.
ouvrires sur ce modle. En effet, remarque-t-il, on pourrait opposer la lgitimit de lInternationale le fait quelle regroupe en son sein une minorit du proltariat international et donc quelle na pas vocation le reprsenter, voire quen prenant la parole en son nom, elle srigerait ellemme en pouvoir sur les ouvriers de tous les pays. Or, pour mener ses combats, lInternationale nuse que de deux moyens, certes pas toujours lgaux, mais lgitimes : la propagande en direction des ouvriers et leur organisation de classe56. Au sein du mouvement ouvrier, lInternationale exerce son influence de la mme manire que la socit secrte est cense accomplir sa tche au lendemain de la rvolution : sans contraintes et par la seule influence de la propagande. La conception bakouninienne de laction rvolutionnaire repose ainsi sur un modle de diffusion dinfluence partir dun foyer. Le petit groupe aux convictions rvolutionnaires les plus affirmes, quel que soit son nom (Alliance, officielle ou secrte, Fraternit internationale), diffuse ses principes dans lInternationale, laquelle son tour diffuse ses principes au sein du proltariat de tous les pays. On notera quen proposant des procdures formelles concrtes (assemble gnrale seule apte dcider, autonomie des sections), Bakounine prmunit mieux lInternationale contre les drives autoritaires que ses socits secrtes. Mais cest quen la matire, il est aiguillonn par le conflit avec Marx, dont il interprte le communisme comme une manire de rsoudre la question sociale par ltat, et donc comme une thorie politique qui prconise la prise du pouvoir par les urnes (ce en quoi elle se distingue du blanquisme).
PRSENTATION
DOSSIER
INTERVENTIONS
ENTRETIEN
LIVRES
tariat. Cette autonomie ne signifie pas seulement la constitution du proltariat en parti distinct de tous les autres partis, mais aussi la cration de formes politiques nouvelles cest le rle historique que Marx fait jouer la Commune de Paris. Le questionnement de Bakounine sarticule quant lui autour du risque de rapparition de formes de domination politique au sein mme des organisations qui sont censes uvrer lmancipation du proltariat. I
_
129

Le Conflit Marx-Bakounine Dans L'Internationale: Une Confrontation Des Pratiques Politiques (Jean-Christophe Angaut, 2007)

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Le Conflit Marx-Bakounine Dans L'Internationale: Une Confrontation Des Pratiques Politiques (Jean-Christophe Angaut, 2007)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

LE CONFLIT MARX-BAKOUNINE DANS L'INTERNATIONALE : UNE CONFRONTATION DES PRATIQUES POLITIQUES

Jean-Christophe Angaut P.U.F. | Actuel Marx

Article disponible en ligne l'adresse:

Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------politiques , Actuel Marx, 2007/1 n 41, p. 112-129. DOI : 10.3917/amx.041.0112

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 177.63.250.18 - 27/04/2012 05h24. P.U.F.