Um olhar sobre o processo de ensino-aprendizagem do outro.

REFLEXES ACERCA DA IDENTIDADE CULTURAL SURDA:

Professor de Antropologia e Educao no Curso de Pedagogia da UNIVALE Universidade Vale do Rio Doce (2012). Professor-Tutor do Curso de Graduao em Administrao Pblica da UFOP - Universidade Federal de Ouro Preto, no Plo de Governador Valadares (2012). Gerente da Coordenadoria de Apoio e Assistncia Pessoa com Deficincia de Governador Valadares / MG desde 2009. VicePresidente do Conselho Municipal de Assistncia Social e do Conselho Municipal da Pessoa com Deficincia - CMPD de Governador Valadares (2009-2013). Graduando em Filosofia pela UFLA - Universidade Federal de Lavras/EAD. Bacharel em Direito (2007). Especialista em Docncia para o Ensino Superior, Direito Pblico, MBA em Administrao Pblica e Gesto em Cidades, Educao e Incluso: Lngua Brasileira de Sinais (2011). Possui Certificao de Proficincia em Traduo e Interpretao de Libras (MEC/UFSC, 2006; FENEIS 2007; CAS/MG 2011) e disciplina isolada de Mestrado em Lingustica: Variaes Lingusticas em Libras pela UFMG (2008).

Tem experincia como Instrutor e Tradutor-Intrprete de Libras desde 1994. Autor do livro "SURDOS: Educao, Direito e Cidadania" (WAK Editora 2010). Atua como palestrante, instrutor e consultor.

OBJETIVO:

Refletir sobre as tipologias das identidades dos sujeitos surdos e seus impactos para o processo de ensino-aprendizagem.

MTODO:

Compreenso do processo de formao da identidade dos sujeitos surdos, sobretudo na perspectiva cultural.

Prticas Discursivas de Incluso da Pessoa Surda

a)

Oralismo: Defende o aprendizado apenas da

lngua oral. A lngua oral analisada como instrumento de integrao social e de aprendizado global e da comunicao. Visa-se recuperar a pessoa surda, denominada deficiente auditivo

b)

Bilingismo: Defende o aprendizado da lngua

oral e da lngua de sinais, reconhecendo o surdo na sua diferena e especificidade. Tem o papel de suporte do desenvolvimento cognitivo.

Prticas Discursivas de Incluso da Pessoa Surda: A incluso em escolas regulares

A legislao brasileira vem trabalhando a incluso dessas pessoas em escolares regulares, com a justificativa na necessidade da socializao com o diferente. Nesse contexto, o papel da escola de socializar, defrontar num mesmo territrio uma gama de diferenas, na perspectiva de trocas de experincias, e no essencialmente o processo de aprendizagem comum que a pessoa, no caso, surda, tem direito. A crtica que esse processo de incluso de pessoas com deficincia feita de maneira uniforme, no levando em considerao as especificidades de cada grupo. H a rejeio do reconhecimento de uma diferena lingstica e de formao em razo da lngua, de uma identidade prpria, especfica da comunidade surda. A criana surda, quando colocada num territrio de escola regular, no consegue vivenciar de verdade a real interao, nem pode tomar decises, pois ela vista como exceo por seus colegas ouvintes.

Prticas Discursivas de Incluso da Pessoa Surda: A Educao Bilngue como individualizao

J a individualizao, pelo contrrio, entende que o processo educacional que reconhece a diferenciao lingstica da pessoa surda em detrimento de todos os demais componentes do segmento com deficincia, que fazem uso da lngua ptria, desenvolve-se na perspectiva de um processo educacional especfico, que visa aprendizagem e o fortalecimento da aquisio da Lngua Brasileira de Sinais como a primeira lngua, e da Lngua Portuguesa como segunda lngua. Isso justificaria a existncia ou permanncia das instituies escolares especficas ou classes exclusivas para pessoas surdas. Para defensores desta linha, muito claro que a realizao da socializao tambm ocorre, uma vez que, neste territrio, o professor deixa de ser quem manda, e, portanto, h democracia. H tambm a participao, por incorporar os pais dos alunos. cooperativa, por ser um trabalho de todos, e tambm comunitria, por ser a comunidade dos surdos. principalmente ativa, porque, ao tomarem decises, fazem e aprendem, produzindo.

A Identidade e a Cultura Surda: Reconhecimento da Libras

A identidade uma construo contnua, que pode

frequentemente ser transformada ou estar em movimento, e que empurra o sujeito em diferentes posies (PERLIN,

1998). Ela est em constante descoberta, que necessita se afirmar cultural quando um sujeito se espelha em outro semelhante. H sempre essa necessidade da figura do outro igual.

J a cultura visa uma construo de forma permanente. Seu escopo determinar as especificidades existentes que estabelecem as fronteiras identificatrias entre o prprio sujeito e outro. tambm seu objetivo a conquista do reconhecimento dos demais membros do grupo social ao qual pertence.

O sujeito atravs das prticas discursivas se emerge e se revela. no uso da linguagem que as pessoas constroem e projetam suas identidades. De ordem discursiva, a identidade se constri e se projeta utilizando-se da linguagem, porm com a finalidade interativa e social.

A concepo comumente do termo surdo associada ao imaginrio social de estigma, de esteretipo, de deficincia, de necessidade de normalizao a cultura, ao jeito de ser das pessoas ouvintes. uma representao contraditria e rara, portanto, a concepo do termo surdo que o considera como um sujeito diferente linguisticamente, que compreende o ser surdo como um indivduo que l o mundo numa experincia visual e no auditiva.

A identidade surda, portanto, vai ser construda dentro desse modo diferente de ler o mundo, uma experincia de cultura visual. No se trata de construo cultural isolada, mas multicultural. A formao da identidade da pessoa surda no passa, seguindo o pensamento descrito, exclusivamente no desenvolvimento da linguagem. No depende s da audio, mas da oportunidade deste sujeito se comunicar de forma adequada. possvel que uma criana surda tenha o mesmo aprendizado que uma criana ouvinte, desde que tenha contato com a Lngua Brasileira de Sinais Libras o mais rpido possvel.

POCHE (1989) entende por cultura os esquemas perceptivos e

interpretativos segundo os quais um grupo produz o discurso de sua relao com o mundo e com o conhecimento, ou qualquer outra preposio equivalente; a lngua e a cultura so duas produes paralelas e, alm disso, a lngua um recurso na produo da cultura, embora no seja o nico.

Nesse sentido, a lngua um instrumento que serve linguagem

para criar, simbolizar e fazer circular sentido, um processo permanente de interao social.

SKLIAR (1998) ressalta que a dificuldade no est na surdez, nos surdos, nas identidades surdas, na lngua de sinais, mas sim nas representaes dominantes, hegemnicas do discurso ouvintista sobre as identidades surdas, a lngua de sinais, a surdez e os surdos. A existncia de um discurso etnocntrico, que perpassa por uma concepo de desigualdade e de superioridade em relao cultura surda e seus smbolos, faz com que haja um jogo de poder e fora, onde a relao ouvinte/surdo se passe como falante ideal/incapacidade de falar ideal.

Independentemente de ser um mecanismo compensatrio que o surdo utiliza para se socializar, ou como um atributo natural, a lngua de sinais o trao por excelncia de uma cultura surda.

AS IDENTIDADES SURDAS - PERLIN (2008):

a) Identidades Surdas Flutuantes: esses surdos no tem contato com a

comunidade surda, seguem a cultura ouvinte/identidade de ouvintes, buscam a oralidade, no se identificam como surdos e utilizam a tecnologia da reabilitao.

b) Identidades Surdas Hbridas: so os surdos que nasceram ouvintes e, por algum motivo ou doena, ficaram sem audio. Usam a lngua oral
ou lngua de sinais, aceitam-se como surdos, a escrita segue a estrutura da Libras, usam tecnologia diferenciada.

c) Identidades Surdas Embaadas: a representao estereotipada da

surdez ou desconhecimento da surdez como questo cultural. No usam a lngua de sinais, no conseguem compreender a fala, so tratados como deficientes, muitos so 'aprisionados' pela famlia e h um desconhecimento da cultura surda.

AS IDENTIDADES SURDAS - PERLIN (1998):

d) Identidades Surdas de Transio: esses surdos viveram em ambientes

onde se afastaram da comunidade surda, ficaram sem contato com os demais. Vivem essa transio de uma identidade ouvinte para uma surda, h uma 'des-ouvintizao'. a transio da comunicao visual/oral para a visual/sinalizada.

e) Identidades Surdas de Dispora: divergem das identidades de

transio, que passam de um estado para o outro, de um grupo surdo para outro. So surdos que vivem a mudana de um Pas para outro, de um Estado para o outro.

f) Identidades Surdas Intermedirias: apresentam surdez leve moderada, valorizam o uso do aparelho auditivo,procuram treinamentos
de fala e no aceitam intrpretes da LSB. Buscam a tecnologia para treinos de fala, no aceitam intrpretes da lngua de sinais, identificamse com os ouvintes e no participam da comunidade surda.

Quero entender o que dizem. Estou enjoada de ser prisioneira desse silncio que eles no procuram romper. Esforo-me o tempo todo, eles no muito. Os ouvintes no se esforam. Queria que se esforassem
(LABOURIT, E. O voo da gaivota. So Paulo: Best Seller,1994, p. 39)

CONCLUSO:
Conhecer as diversidades identitrias das pessoas surdas perceber que sua formao educacional demanda reconhecer a Lngua Brasileira de Sinais, como mecanismo de comunicao e de formao de uma cultura prpria, que d sentido ao discurso de incluso educacional, bem como proporcione ao Outro Surdo os mecanismos de autoconhecimento enquanto diversidade identitria e de protagonismo na sociedade a qual est inserido.

BIBLIOGRAFIA
LABOURIT, E. O voo da gaivota. So Paulo: Best Seller, 1994.
NOVAES, Edmarcius Carvalho. Reflexes acerca da Identidade Cultural Surda. Disponvel em: http://edmarciuscarvalho.blogspot.com/2011/03/reflexoesacerca-da-identidade-cultural.html em 02 de maro de 2011. Acesso em 19 de abril de 2012. PERLIN, G. T. T. Identidades surdas. In: SKLIAR, C. (Org.). A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 1998.

POCHE, B. A construo social da lngua. In: VERMES G.; BOUTET, J. (Org.). Multilinguismo. Campinas: Editora da Unicamp, 1989.

SKLIAR, C. Um olhar sobre o nosso olhar acerca da surdez e das diferenas. In: ______. (Org.). A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 1998.