Pesquisa Do Novo Testamento

ISBN: 9781098334888

Este livro é dedicado à minha mãe, Julia Patricia Stone.

Ela apoiou o seminário desde o início com seu

amor e doações monetárias.

Muito Obrigado Mãe!

Índice

Prefácio

Capítulo 1 - Introdução ao Novo Testamento

Capítulo 2 - Mateus

Capítulo 3 - Marcos

Capítulo 4 - Lucas

Capítulo 5 - João

Capítulo 6 - Atos

Capítulo 7 - Romanos

Capítulo 8 - I Coríntios

Capítulo 9 - II Coríntios

Capítulo 10 - Gálatas

Capítulo 11 - Efésios

Capítulo 12 - Filipenses

Capítulo 13 - Colossenses

Capítulo 14 - I Tessalonicenses

Capítulo 15 - II Tessalonicenses

Capítulo 16 I-Timóteo

Capítulo 17 II-Timóteo

Capítulo 18 - Tito

Capítulo 19-Filemon

Capítulo 20 - Hebreus

Capítulo 21 - Tiago

Capítulo 22 I-Pedro

Capítulo 23 II-Pedro

Capítulo 24 I-João

Capítulo 25 II-João

Capítulo 26 III-João

Capítulo 27-Judas

Capítulo 28 - Apocalipse

Notes

Prefácio

Em Outubro de 1993 iniciei a minha educação teológica formal no Southern Baptist Theological Seminary (Seminário Teológico Batista do Sul) em Louisville, Kentucky, EUA. Foi e ainda é o principal seminário teológico acadêmico entre os seis seminários da Convenção Batista do Sul. Com 31 anos de idade e após 13 anos de serviço como um Engenheiro Nuclear Naval alistado, respondi ao chamado de Deus para o ministério de tempo integral, deixei a Marinha dos Estados Unidos, e dirigi-me para Louisville.

Minha primeira aula foi Introdução ao Novo Testamento com o Dr. Mark A. Seifrid. Lembro-me de suas palavras de abertura na primeira aula, Senhores, esta não é uma classe de Escola Dominical, então não espere que seja fácil.  E ele estava certo. Eu recebi minha primeira e única nota que não fosse um A para uma disciplina de seminário. Eu tirei um B+.

Avance 20 anos até 2013, o ano em que o Seminário Batista Caragua (agora chamado de Bluegrass Baptist Seminary) foi formada. Os primeiros quatro cursos incluídos foram Teologia Sistemática, Panorama do Antigo Testamento, Panorama do Novo Testamento e Ministérios Pastorais.  O objetivo do seminário é oferecer uma educação teológica de qualidade para os pastores e líderes das igrejas brasileiras.

O modelo para esse esforço educacional era que ele precisava ser simples o suficiente para ser ensinado através de um tradutor, mantendo um alto padrão de integridade acadêmica e concluído em 20 horas de aula. De fato, não seriam classes de escola dominical, no entanto, tinha de ser feito.

Conforme eu ministrasse as palestras para estes quatro cursos nos próximos cinco anos, eu desenvolvi um manuscrito de ensino para cada um. Agora, no nosso esforço contínuo para fornecer este treinamento necessário, esses manuscritos estão sendo convertidos em livros didáticos.

No Panorama do Novo Testamento, o seguinte modelo é seguido para cada livro/carta/epístola do cânone do Novo Testamento. Primeiro, cada capítulo inicia-se com uma visão geral do livro. Em segundo lugar, o contexto em que o livro foi escrito é abordado junto com a identificação dos principais temas do livro.

Em terceiro lugar, a autoria do livro é discutida mencionando os potenciais autores, como também informações que sustentam ou opõem-se a cada possível autor. Em quarto lugar, a data em que cada livro foi provavelmente escrito é sugerida. Na maioria dos casos, trata-se de uma série de anos, juntamente com os possíveis locais. Obviamente, a data depende muito do provável autor dado na seção anterior.

A presença de Cristo em cada livro é discutida na quinta seção.  Sexto, o(s) versículo-chave(s) e capítulo(s) são identificados que sustentam o(s) principal(s) tema (s) indicado (s) na seção de Contexto e Temas. Na sétima e última seção, há um breve resumo do livro, que consiste de um esboço anotado.

Por favor, tenha em mente que este é um livro de estudo introdutório e não serve como um comentário ou um estudo profundo do conteúdo do livro. O objetivo deste livro é fornecer um resumo geral para cada um dos 27 livros/cartas/epístolas do cânone do Novo Testamento.

Quero agradecer a todos os alunos ao longo dos últimos sete anos que forneceram o feedback muito necessário nas minhas anotações de aula. Sem eles, este livro seria muito menos útil como um recurso.

Eu também devo muito para com os meus irmãos em Cristo, Alex Hensley e Jeff Stringer. Esses dois homens têm atendido a cada pedido impossível e difícil que eu já tenha feito. Eles são o os meus braços direito e esquerdo. Sem eles, eu seria apenas um evangelista itinerante, vagando por aí.  Alex providenciou o contato com as igrejas e pastores no Brasil, enquanto que o Jeff deu ao seminário a muito necessária orientação e direção administrativa e acadêmica para que ele pudesse se tornar o que é hoje. Vocês são os melhores.

Por último, quero agradecer a minha companheira de vida de mais de 38 anos, minha esposa Linda. Por todos os caminhos que o Senhor me levou para baixo, ela tem ficado ao meu lado para me apoiar e incentivar. Deus sempre me dá o que eu preciso quando eu mais preciso… e muitas vezes é entregue a mim através dela. Ela estava ali comigo quando introduzimos os primeiros cursos, certificando-se de que eu não caísse no desânimo. Agora ela fica em casa na maioria das viagens sem nunca reclamar, enquanto que eu percorro todo o Brasil, como uma estrela de rock. Nós somos um em espírito e mente, exatamente como a Bíblia nos diz que devemos ser.

E agora, eu espero que este livro lhe forneça o suporte necessário conforme você envolve-se no ministério. Que o Espírito Santo de Deus possa superar as minhas inadequações literárias e utilizar este livro para encorajar e apoiar você em seu chamado para servi-Lo.

Introdução ao

Novo Testamento

Antes de mergulhar-se nos estudos do Novo Testamento ou mesmo numa área relativamente menor de estudo em um determinado livro, será útil delinear brevemente alguns fatos gerais sobre o Livro Sagrado que chamamos de Novo Testamento. Testamento e aliança ambos são traduzidos da mesma palavra grega diatheke, e em um ou dois lugares em Hebreus é discutível qual tradução é a melhor. No título das Escrituras Cristãs o significado aliança, definitivamente parece ser preferível porque o livro constitui um pacto, acordo ou aliança entre Deus e o Seu povo.

É chamado de o Novo Testamento (aliança), para contrastar com o Antigo Testamento. Ambos os testamentos são inspirados por Deus e, portanto, são proveitosos para todos os cristãos. Mas, naturalmente, é mais provável que o crente em Cristo dirija-se para aquela parte da Bíblia que fala especificamente de nosso Senhor e da Sua igreja e como Ele deseja que Seus discípulos vivam. Agostinho esclarece a relação entre o Antigo e o Novo Testamento, dizendo que o Novo Testamento está escondido no Antigo, e o Antigo é revelado no Novo.  

O Cânone do Novo Testamento

A palavra  grega cânone (kanon) refere-se a uma regra pela qual algo é medido ou avaliado. O cânone do NT é a coleção de livros inspirados. Como sabemos que estes são os únicos livros que devem estar no cânone ou que todos esses vinte e sete escritos devem estar lá? Uma vez que existiam outras epístolas e escritos cristãos (também os heréticos) desde os primeiros dias, como podemos ter certeza de que esses são os corretos?

Muitas vezes é dito que um conselho de igreja elaborou a lista canônica no final do  século IV. Na verdade, os livros eram canônicos assim que foram escritos. Discípulos piedosos e perspicazes reconheceram Escrituras inspiradas desde o começo, como Pedro o fez com os escritos de Paulo em II Pedro 3:15-16.  No entanto, houve uma disputa entre várias igrejas sobre alguns dos livros como Judas, II e III João, por exemplo.

De modo geral, se um livro foi escrito por um apóstolo como, por exemplo, Mateus, Pedro, João, Paulo ou alguém do círculo apostólico como Marcos ou Lucas, não havia nenhuma dúvida sobre a canonicidade desse livro. Um conselho foi formado consistindo de vários bispos e outros líderes da igreja a fim de resolver esta disputa. O Conselho reconheceu oficialmente o cânone que permanece em uso até hoje. Eles não tornaram esses livros em Escritura; eles simplesmente confirmaram o que havia sido aceito em geral por muitos e muitos anos pela igreja. O Conselho juntou não uma lista inspirada de livros, mas sim uma lista de livros inspirados.

Autoria do NT

O Divino Autor do Novo Testamento é o Espírito Santo. Ele inspirou Mateus, Marcos, Lucas, João, Paulo, Tiago, Pedro, Judas e o autor anônimo de Hebreus para escreverem seus respectivos livros ou cartas. O melhor e o correto entendimento da questão de como os livros do NT foram produzidos é a autoria dupla. O Novo Testamento não é em parte humano e em parte divino, mas sim, totalmente humano e totalmente divino ao mesmo tempo. O elemento divino impediu o elemento humano de cometer quaisquer erros. O resultado é um livro perfeito ou infalível nos manuscritos originais.

Uma analogia útil para a Palavra Escrita é a natureza dupla da Palavra Viva, nosso Senhor Jesus Cristo. Ele não é em parte humano e em parte divino (como um mito grego), mas sim, completamente humano e completamente divino ao mesmo tempo. A natureza divina impediu a natureza humana de errar de alguma forma através de sua orientação. 

Datando o Novo Testamento

Ao contrário do Velho Testamento, que levou cerca de um milênio para concluir (c. 1400-400 a.C.), o Novo Testamento levou apenas metade de um século para escrever (c. 50-100 d.C.). A presente ordem dos livros do Novo Testamento é a mais adequada para a igreja para sempre.  Ela começa com a vida de Cristo, então fala sobre a igreja, em seguida, dá instrução para a igreja e finalmente revela o futuro da igreja e do mundo.  No entanto, os livros não ocorrem na ordem da escrita. Eles foram escritos conforme a necessidade para a qual surgiam.

Os primeiros livros  foram cartas escritas  e enviadas a igrejas novas, conhecidas como epístolas. Tiago, Gálatas e Tessalonicenses provavelmente foram os primeiros a serem escritos, próximos à metade do primeiro século d.C. Os Evangelhos foram os próximos na ordem de escrita, Mateus e Marcos primeiro, Lucas depois e por último João. Finalmente, aparece Apocalipse, provavelmente perto do final do século I d.C.

Conteúdo do NT

O conteúdo do NT pode ser resumido de forma concisa: Histórico (Evangelhos e Atos), Epístolas de Paulo (epistolar e epístolas gerais) e Apocalíptico (Apocalipse). Um crente que conseguir ter uma boa compreensão desses livros estará completamente equipado para toda boa obra.  A minha oração é que este livro ajudará o leitor a ser equipado como tal.

Idioma do NT

O NT foi escrito na linguagem cotidiana chamado KOINÉ ou  grego comum. Esta era uma linguagem quase universal no primeiro século, conhecida e amplamente utilizada em todo o mundo então conhecido. Assim como o estilo caloroso e artístico da língua hebraica encaixa- se perfeitamente na profecia, poesia e narrativa do VT, do mesmo modo o grego foi providencialmente preparado como um veículo maravilho para o NT.

A língua grega espalhou-se até muito longe através das conquistas de Alexandre, o Grande. Seus soldados simplificaram e popularizaram o idioma para as massas. A precisão dos verbos gregos, casos, vocabulário e outros detalhes tornaram-na ideal para comunicar as verdades doutrinárias importantes encontradas nas Epístolas, especialmente em livros como Romanos.

Embora não fosse uma língua literária da elite,  o grego koiné não era uma linguagem de rua ou um grego pobre. Algumas partes do NT como, por exemplo, Hebreus, Tiago, II Pedro, são excelentes exemplos do nível literário do grego koiné.  Além disso, Lucas, às vezes, era quase clássico e até mesmo Paulo escreve de forma muito bela ocasionalmente (cf. I Coríntios 13, 15).

Tradução do Novo Testamento

O inglês é abençoado com muitas (talvez demasiadas!) traduções.  A maioria das traduções em português utilizou a versão em inglês como referência, mas traduziu o texto original usando o método de tradução ou do Textus Receptus ou o do Texto Crítico. Todas as traduções enquadram-se em quatro tipos gerais.

Tipo #1-Muito Literal: 

A nova tradução de J. N. Darby em 1871, English Revised Standard Version de 1881 e a sua variante dos EUA  American Standard Version de 1901 são extremamente literais. Isso as torna úteis para estudo, mas fracas para cultos, leitura em público e memorização. As massas de cristãos nunca abandonaram a majestade e a beleza da KJV (versão autorizada do Rei Jaime) por estas versões.

Tipo #2- Equivalência Completa

As versões que são literais e seguem o hebraico ou o grego de perto quando o idioma permite, ainda assim permitem uma tradução mais livre onde o bom estilo e a linguagem a demanda, inclusive a KJV, a RSV, a NASV e a NVI. Infelizmente a RSV, enquanto confiável no Novo Testamento em geral, está ligada com um Antigo Testamento que minimiza muitas profecias messiânicas.

Tipo #3-Equivalência Dinâmica

Este tipo de tradução é mais livre do que a equivalência completa e, por vezes, recorre-se ao parafraseamento, uma técnica válida desde que o leitor está ciente disso. A tradução Moffat, NBI (Nova Bíblia Inglesa), NVI e a Bíblia de Jerusalém enquadram- se nesta categoria. Uma tentativa é feita para colocar pensamentos inteiros em uma estrutura que possivelmente João e Paulo usariam se eles estivessem escrevendo hoje num idioma moderno. Quando feito com cautela, este método pode ser uma ferramenta útil.

Tipo#4-Parafrasear

Uma paráfrase procura transmitir o texto pensamento por pensamento, mas muitas vezes acaba tomando grandes liberdades, adicionando material. Desde que está tão afastado da linguagem do texto original, sempre há o perigo de interpretação excessiva. A Bíblia Viva, por exemplo, enquanto evangélico, faz muitas decisões interpretativas que são, no mínimo, contestáveis. A paráfrase de J.B. Phillips (ele chama-lhe de tradução) é muito bem feita a partir de um ponto de vista literário. Ele também geralmente diz em suas palavras o que ele acredita que Pedro e Paulo queriam dizer nas palavras deles. 

É bom ter uma Bíblia de cada uma destas quatro categorias para fins de comparação. Creio, no entanto, que a tradução de equivalência completa é  a mais segura para o estudo bíblico. 

Mateus

Mateus é o Evangelho escrito por um judeu para os judeus sobre um judeu. Mateus é o escritor, seus conterrâneos são os leitores e Jesus Cristo é o assunto. O objetivo de Mateus é apresentar Jesus como o Rei dos Judeus, o Messias esperado. Por meio de citações do Antigo Testamento cuidadosamente selecionados, Mateus documenta as afirmações de Jesus Cristo de ser o Messias. Sua genealogia, batismo, mensagens e milagres todos apontam para a mesma conclusão inevitável: Cristo é Rei. Mesmo em sua morte, a ressurreição torna a aparente derrota em vitória e novamente a mensagem ecoa, o Rei dos Judeus vive.

A este Evangelho foi dado o título de Kata Matthaion (segundo Mateus), desde cedo.  Como este título sugere, outros Evangelhos eram conhecidos na época (a palavra Evangelho foi adicionada para o título em uma data posterior). Mateus, que significa dom do Senhor, também tinha por sobrenome Levi (cf. Marcos 2:14; Lucas 5:27).1

O Evangelho de Mateus é a ponte perfeita entre o Antigo e o Novo Testamento. Suas primeiras palavras levam-nos de volta para o antepassado do povo de Deus do Antigo Testamento, Abraão, e o primeiro grande rei de Israel, Davi.  Em sua ênfase, forte sabor judaico, suas muitas citações das escrituras hebraicas e a sua posição na frente dos livros do Novo Testamento, Mateus é o lugar lógico para começar a mensagem cristã para o mundo.

Mateus por muito tempo tem ocupado esta primeira posição na ordem dos quatro Evangelhos.  Isto porque até recentemente acreditava-se universalmente ser o primeiro Evangelho escrito.  Além disso, o estilo claro e ordenado de Mateus fez com que fosse o mais adequado para a leitura congregacional. Por isso, foi o Evangelho mais popular, às vezes disputando este lugar com João.

Não é necessário acreditar que Mateus foi o primeiro Evangelho escrito para ser ortodoxo. No entanto, os primeiros cristãos eram quase todos de origem Judaica e havia muitos milhares deles. Satisfazer as necessidades dos primeiros cristãos inicialmente parece realmente ser bastante lógico.

Contexto e Temas de Mateus

Mateus era um homem jovem quando Jesus o chamou.  Um judeu por nascimento e um coletor de impostos por formação e prática, ele abandonou tudo para seguir a Cristo. Uma de suas compensações foi que ele tornou-se um dos doze apóstolos. A outra foi que ele foi escolhido como o escritor do que conhecemos como o Primeiro Evangelho. Geralmente, acredita-se que Mateus era o mesmo que Levi (Marcos 2:14; Lucas 5:27).

No seu Evangelho, Mateus procura mostrar que Jesus é o aguardado  Messias de Israel, o único e legítimo herdeiro ao trono de Davi.  No entanto, o livro não pretende ser uma narrativa completa da vida de Cristo. Ele começa com

Sua genealogia e anos iniciais e em seguida, salta para o início do Seu ministério público quando Ele tinha cerca de trinta anos.

 Guiado pelo Espírito Santo, Mateus seleciona os aspectos da vida e ministério do Salvador que O atestam como o Ungido de Deus (é isso que significam as palavras Messias e Cristo). O livro dirige-se a um clímax: o julgamento, morte, sepultamento, ressurreição e ascensão do Senhor Jesus. E é neste clímax, é claro, que o fundamento da salvação da humanidade é estabelecido. É por isso que o livro é chamado de Evangelho, não tanto porque ele define a maneira pela qual pessoas pecadoras podem receber a salvação, mas porque descreve a obra sacrificial de Cristo, através da qual a salvação tornou-se possível. 

Autoria de Mateus

A igreja primitiva sempre atribuiu o Evangelho a Mateus e nenhuma tradição ao contrário surgiu. Este livro foi conhecido cedo e rapidamente aceito. Em sua História Eclesiástica (A.D. 323), Eusébio citou uma declaração de Papias (c. 140 d.C.) de que Mateus escreveu logia (dizeres) em aramaico. Nenhum Evangelho de Mateus no aramaico foi encontrado e é evidente que Mateus não é uma tradução grega do aramaico original. Alguns acreditam que Mateus escreveu uma versão abreviada das palavras de Jesus em aramaico antes de escrever o seu Evangelho em grego para um círculo maior de leitores. 

Mateus era filho de Alfeu (Marcos 2:14) e ocupava o cargo impopular de coletor de impostos em Cafarnaum para o governo romano. Como um publicano, sem dúvida seus compatriotas judeus não gostavam dele. Quando Jesus o chamou para