Psicologia e Psiquiatria Antiga para o Mundo Moderno

Psicologia e Psiquiatria Antigas

Para O Mundo Moderno

Farhad Pourgolafshan

Copyright © 2012 por Farhad Pourgolafshan.

ISBN: Capa mole 978-1-4771-5587-5

Ebook 978-1-4771-5588-2

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Conteúdo

Capítulo I Introdução..............................9

Justificativa................................15

Capítulo II Análise da Literatura...................17

Porque a Medicina Tradicional parece se ter tornado obsoleta?..  19

Contexto Histórico..........................19

1- O Renascimento e adiante..................21

2- Darwinismo ou a Teoria da Evolução........22

Outras Implicações do Darwinismo.............30

Darwinismo e a Psicologia Moderna............32

Uma Proposta Alternativa à Teoria da Evolução... 34

3- A Revolução Industrial.....................35

O Papel da Educação........................38

O Presente.................................44

O Contexto Filosófico........................50

Freud e a Psicanálise........................58

Gestaltismo................................60

Capítulo III Metodologia..........................68

Capítulo IV Dados...............................70

Psicologia Tradicional e Psiquiatria: Medicina espagírica...  70

Medicina Tradicional Chinesa (NTC)..........80

A História da Medicina Tradicional Chinesa.....80

A ligação entre a Psiquiatria Tradicional e a Moderna... 88

Capítulo V Conclusão.............................97

Referências................................... 101

Index........................................ 105

Este trabalho é dedicado a todos os meus grandes professores

Capítulo I

Introdução

São aplicáveis hoje em dia os métodos e tratamentos da Psicologia Antiga?

EDO NA VIDA, me deparei com mortes precoces de amigos e familiares e sofrimento

de outros devido doenças crónicas para a qual a medicina moderna não tinha nenhum verdadeiro tratamento ou cura. Tais experiências sempre deixam sempre uma profunda marca em mim, que levou interesse sempre crescente em procurar soluções que não são dadas pela medicina convencional (mainstream e moderna como oposto à tradicional).

Depois, quando outros membros da família ficaram doentes, a medicina convencional muitas vezes só poderia oferecer-lhes tratamentos de gestão sintomáticos que usa medicamentos com efeitos secundários controversos a longo prazo. O meu interesse de ajudar os doentes e o desejo de descobrir tratamentos alternativos seguros mas eficazes ressurgiu. Desta vez, embora que os familiares tivessem acesso a um sistema de medicina tradicional, Medicina Tradicional Chinesa (MTC). Quando foram utilizadas a técnicas da MTC, os meus familiares recuperaram muito rapidamente. Para mim, estas observações eram uma indicação de que talvez existam outros sistemas de medicina com métodos e tratamentos eficazes. Avaliação da literatura fortemente apoia a  

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Aceitação dos tratamentos da MTC, especialmente a acupunctura na América do Norte. Por exemplo, Reich-Hale, (1998) providencia algumas estatísticas interessantes: De acordo com Kittner, a indústria dos cuidados de saúde alternativa, cresceu até cerca de 22 mil milhões de dólares por ano. Marber oferece informação neste seu artigo:

Muitas organizações de assistência gerenciada estão começando a construir uma rede de fornecedores de medicina complementar e alternativa (MCA) de forma a melhorar a prevenção da doença a fim de melhorar a prevenção de doenças e bem-estar e se diferenciar De acordo com um relatório no Jornal da Associação Medica Americana, o número de americanos usando MCA cresceu para 83 milhões em 1997, de 61 milhões em 1990, e 33 mil milhões de dólares foram gastos em produtos e serviços MCA em 1997. Como resultado, o governo criou o centro nacional de medicina complementar com um orçamento anual de 50 milhões. (Marber, 2000, p.35).

Dworkin, não só oferece estatísticas semelhantes, mas vai além para descrever o papel do Centro Nacional de Medicina Complementar e Alternativa como:

Os principais objetivos do centro são avaliar a segurança e eficácia dos produtos naturais, apoiar o estudo científico desses produtos e avaliar as práticas que os implementam. (Dworkin, 2001, p.39).

Investigações adicionais e entrevistas com praticantes da medicina tradicional revelaram um fenómeno perturbador: quase todos os casos chegariam aos praticantes tradicionais depois que tudo o mais tivesse falhado e, obviamente, todos aqueles casos eram difíceis, caso contrário a medicina moderna os teria resolvido. Este fenómeno levantou uma questão importante na minha mente: porque esses pacientes procuram ajuda da Medicina Tradicional quando quase tudo o mais falhou.

Outro problema é que os casos mais difíceis e desafiadores, além do cancro, permaneceram por ser, o que segundo o DSM-IV (Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais) é denominado: transtornos mentais e psicológicos. Esses pacientes procuram a medicina tradicional muitas vezes como último recurso porque duvidam de sua qualidade. Em geral, na maioria dos países e estados ainda não há regulamentação governamental e controle de qualidade sobre a medicina tradicional, a confusão é generalizada entre leigos e profissionais quanto ao que funciona e quem é um médico qualificado. Por sua vez, esta falta de regulamentação falha em garantir a qualidade dos cuidados que os pacientes recebem, o serviço pobre se reflete em toda a medicina tradicional. Embora o problema pareça temporário e limitado a

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certas regiões geográficas, pode servir como uma indicação do prejuízo suportado pela medicina tradicional por muitas décadas senão por séculos. Também não existe uma agência de defesa poderosa para a medicina tradicional, enquanto a bem estabelecida e poderosa instituição da medicina moderna descartou essas escolas tradicionais de medicina como charlatanismo por mais de um século. Jaroff oferece um exemplo notável: o da Erva de São João, uma erva que se dizia ser o remédio certo para transtornos depressivos:

Ninguém ficou menos surpreso com as notícias sobre a erva de São João do que Stephen Barrett, 67, psiquiatra aposentado de Allentown, Pensilvânia, que por quase 30 anos se dedicou a descobrir fraudes, modismos, mitos e falácias relacionados à saúde. Por meio de boletins, livros e agora da internet, ele se tornou um dos principais desmascaradores do que ele gosta de chamar de charlatanismo.

Barrett há muito tempo descreveu a erva de São João como um tratamento para depressão grave, postando uma análise imparcial das evidências a favor e contra ela no seu site: www.quackwatch. com, ao lado de rejeições semelhantes de panaceias como pólen de abelha, geleia real e oxigênio estabilizado. O seu site - cheio de links úteis, notas de advertência e ensaios sobre tratamentos que variam de aromaterapia a creme de inhame selvagem - é amplamente citado por médicos e escritores médicos e atrai 100.000 visitas por mês. Isso também fez de Barrett um para-raios para vários fitoterapeutas, homeopatas e verdadeiros crentes, que regularmente o consideram desonesto, incompetente, um valentão e nazi. (Jaroff, 2001)

Outra razão pela qual as pessoas recorrem à medicina tradicional como último recurso é a confusão. Ouve-se falar de medicina alternativa / complementar / antiga / tradicional usada indistintamente como se fossem iguais, por exemplo, alguns promotores dessas chamadas medicinas alternativas afirmam ter a cura para tudo. Muitos tratamentos são considerados uma cura antiga para uma doença ou para todas as doenças, e a lista está crescendo. Este problema é ainda mais complicado pela falta de pesquisas clínicas extensas sobre tratamentos psicológicos tradicionais. A importância de tais problemas é que oportunistas, incluindo alguns médicos, aproveitando esta confusão prevalente, na tentativa de obter um ganho rápido,

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inventam reivindicações para tal e tal remédio natural ou tratamento antigo. Frequentemente, essas alegações falham, às vezes após prejudicar os pacientes por meio de tratamentos inadequados ou tóxicos. Essas falhas são então usadas pelos oponentes dos medicamentos tradicionais para desacreditar todos eles. O artigo de Jaroff (2001) é um exemplo muito bom de um médico que está a tentar prestar um grande serviço às pessoas ao expor as fraudes. No entanto, ao mesmo tempo, sem ter qualquer educação formal e treino em medicina tradicional, comete o erro comum e grave de agrupar tudo sob o sol que está fora da medicina moderna como medicina alternativa, e rotula como charlatanismo, continua Jaroff:

Nada disso parece intimidar Barrett, que vem expondo falsas alegações de saúde desde o final dos anos 1970, quando pesquisou pela primeira vez anúncios de venda por correspondência relacionados à saúde em revistas nacionais e descobriu que nenhum deles correspondia a suas alegações. Suas descobertas estimularam uma legislação que autoriza o Governo Federal a aplicar penalidades de 25.000 dólares por dia a infratores reincidentes por correspondência.

O seu grande avanço - ou, como ele chama, seu primeiro Babe Ruth- veio em 1985, quando foi atrás da indústria de análise de cabelo. Ele enviou amostras das cabeças de duas meninas saudáveis para 13 laboratórios que afirmavam que podiam medir as necessidades nutricionais com base numa análise científica do cabelo de um indivíduo. Os relatórios estavam tão errados e contraditórios que o seu relatório desmascarador foi publicado no Jornal da Associação Médica Americana e recebido pela imprensa nacional. Isso deixou a indústria de análise de cabelo com o ovo na cara, diz Barrett. Metade dos laboratórios fechou.

Outros momentos Babe Ruth se seguiram, nada mais satisfatório para Barrett do que a publicação de 1998 em J.A.M.A. de um relatório de Emily Rosa, uma rapariga do Colorado de 11 anos que, para um projeto de ciências da escola, idealizou um teste simples de toque terapêutico. Demonstrou que os praticantes eram incapazes de detetar o campo de energia humana no qual a sua técnica se baseia. Ouvindo sobre o projeto de Emily, Barrett ajudou a editar um relatório, publicou-o e foi recompensado com cobertura mundial da imprensa. Barrett não se impressiona com as celebridades da Nova Era de hoje.

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Por exemplo, Dr. Andrew Weil é muito esperto, mas comete erros gritantes e quase nunca admite que algo seja charlatanismo. Eu o chamo de ‘patinho de borracha’. Deepak Chopra ele descarta como um fornecedor de mumbo jumbo ayurvédico . (Chopra, por sua vez, chama Barrett de um vigilante autodesignado para a supressão da curiosidade.). Quiropráticos também sentiram a picada de Barrett. Enquanto ele vê benefícios na manipulação de quiropraxia, ele se pergunta sobre toda uma profissão baseada numa ideia - subluxações - que não é verdade. Ele lamenta especialmente o fato de que alguns quiropráticos afirmam que as suas manipulações podem tratar doenças infeciosas e prescrever remédios homeopáticos, que ele considera inúteis.

Barrett aposentou-se da sua prática psiquiátrica em 1993 para se dedicar a tempo inteiro ao engodo. Ao longo do caminho, ele aprimorou as suas habilidades de comunicação e agora se considera um jornalista de investigação aproveitando ao máximo o poder da Internet. Vinte anos atrás, tive problemas para transmitir minhas ideias aos media, diz ele: Hoje eu sou a media. (Jaroff, 2001)

Numa abordagem diferente, Lamarine