Amor de Jesus e Maria no Islão

O Amor de Jesus e Maria no Islão

Um Curso Esclarecedor para todos, incluindo Islamitas e Islamofóbicos

Farhad Pourgolafshan

Copyright © 2012 Farhad Pourgolafshan

Todos os direitos reservados.

ISBN-10: 1480081035

ISBN-13: 978-1480081031

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Esteja firme na Justiça, quando der testemunho, embora seja contra você mesmo, ou seus pais, ou seus parentes, ricos ou pobres. Deus está mais perto de você do que qualquer um.

Portanto, não siga a paixão, para não se desviar da Verdade.

-Alcorão 4.135

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A impureza da alma consiste em maus julgamentos, e a purificação consiste em produzir nela julgamentos corretos, e a alma pura é aquela que tem julgamentos corretos. - Epicteto

Quem pode protestar contra as injustiças da sua família, mas se abstém de o fazer, deve ser punido pelos crimes da sua família. Quem pode protestar contra as injustiças das pessoas da sua comunidade, mas se abstém de fazê-lo, deve ser punido pelos crimes da sua comunidade. Quem é capaz de protestar contra as injustiças de todo o mundo, mas se abstém de fazê-lo, deve ser punido pelos crimes de todo o mundo. - Talmude

Este trabalho é dedicado a todos os meus grandes professores

CONTEúdo

AgradecimentoS

A formulação deste livro está baseada nos grandes trabalhos feitos por muitos outros antes deste. Muitos estão referidos na bibliografia.

Todos os grandes professores do passado e presente influenciaram bastante esta apresentação. No entanto, quaisquer erros que possam ser encontrados neste trabalho, são erros do autor.

Como um grande professor meu disse uma vez: tudo de bom que você vê em mim, vem dos meus professores; e tudo de mal que você vê em mim, é de mim.

Também gostaria de mostrar minha gratidão ao xeque Tevfik Aydoner Al-Jerrahi pela sua generosa ajuda na tradução dos poemas de Yunus Emre do turco para o inglês.

Teve de ser feita uma escolha difícil para deixar a grafia de certos nomes árabes como estão nas fontes de referência, para que o leitor leia uma palavra em várias ortografias, como o Alcorão, que é a forma correta em Português, também se diz Quran, ou Qur’an que é fonética árabe tanto quanto possível, a grafia e fonética de uma palavra em português foi usada.

Decidiu-se oferecer as referências num formato específico para este livro, pois as tornam mais significativas durante uma discussão, em vez de usar um formato padrão como APA ou Chicago, por exemplo.

Introdução

Num encontro ecuménico, um estudioso cristão que eu conheci pela primeira vez mencionou que algumas pessoas (cristãos) acreditam que os muçulmanos são o anticristo. Ao longo dos anos tenho ouvido muitas interpretações e tentativas em quem é o anticristo. Teorias como os Judeus ou o Vaticano sendo o anticristo, são alguns velhos exemplos, que muitas vezes se baseou em interpretações questionáveis das muitas profecias sobre o anticristo, mas afirmar que um quinto da população da Terra é anticristo foi uma observação muito interessante, nunca antes elaborada na íntegra e exigiu uma avaliação imediata. Então esta questão necessita ser respondida: Em que documentos e profecias se fundamenta esta observação? Ter mencionado teorias como as dos judeus ou do Vaticano sendo o anticristo não reflete a opinião do autor, mas serve para mostrar que as teorias sobre o anticristo são muitas. Uma vez que o autor apenas se sente competente o suficiente para investigar tal acusação contra os muçulmanos, a resposta às outras teorias é deixada para os estudiosos dessas respetivas religiões.

Obviamente as mentes simples acreditam no que quer que as suas agências de notícias locais e nacionais ou certos pregadores extremistas e sensacionalistas queiram que ouçam sobre este assunto; pode ser que cada um deles tenha uma agenda oculta ou explícita sobre este assunto? Ou pode ser que alguns ou todos eles estejam a expressar opiniões que estão profundamente enraizadas na ignorância? Para investigar seriamente se os muçulmanos são o Anticristo ou não, é preciso sair da caixa em que muitas vezes nos encontramos no mundo moderno. É preciso ter acesso direto às culturas em questão; conhecimento de outras línguas seria uma necessidade definitiva. Somente tendo uma boa compreensão da história das tendências filosóficas, religiosas, sociais e políticas dos povos que devemos julgar que poderiam ser formadas opiniões credíveis sobre eles. Para este propósito, inúmeras traduções originais foram oferecidas ao longo deste livro. Muitas dessas traduções aparecem na língua inglesa pela primeira vez.

Em vez de forçar deduções ilusórias das profecias muitas vezes vagas, ou tentar descodificá-las, é muito mais confiável reunir fatos e dados suficientes relacionados a esta questão, porque para fazer o julgamento correto sobre qualquer assunto é necessário ter dados suficientes e as ferramentas certas para interpretar esses dados. Precisamos abordar várias questões como: quem são os muçulmanos, onde vivem principalmente, qual é a origem do seu pensamento religioso e perspectiva filosófica.

Acontece que o mundo muçulmano, cultural e geograficamente, é uma gama imensamente vasta de povos não homogéneos, alguns governados por regimes seculares ou totalmente tirânicos que fizeram todas as tentativas de criar novas (e violentas) versões do Islão que atendam aos seus objetivos, semelhante à Inquisição; veja o mapa do mundo muçulmano no Apêndice B. Um quinto da população mundial partilha o Islão como tradição ética. As estimativas concluem que o número de muçulmanos no mundo varia entre 1,3 e 1,8 mil milhões; Os muçulmanos são a maioria em 57 países; eles falam cerca de 60 idiomas e vêm de diversas origens étnicas.

Essa diversidade torna delicada a tarefa de conduzir tal investigação, uma vez que deve-se tomar cuidado para evitar atribuir ao Islão certas ideologias culturais, pseudoculturais, políticas e heréticas. O deixar de observar esse cuidado ao separar os ensinamentos originais do Islão das ideologias de base étnica e política é de onde emanam a maioria dos erros em relação às crenças muçulmanas nas opiniões populares de hoje.

Uma propaganda amplamente divulgada é que o Cristianismo não poderia ser praticado livremente no mundo muçulmano, a prova em contrário mostrando que o Islão está de fato a proteger o Cristianismo será fornecida no capítulo: Atitude do Islão para com os Cristãos; o guardião do portão da Igreja da Natividade era muçulmano há décadas; há milhões de cristãos com milhares de igrejas nos países muçulmanos, apenas uma pequena amostra de cada um pode ser fornecida aqui. Veja o Apêndice B para mais detalhes.

Missionários Franciscanos, Alepo, Síria. Kevorkmail na wikipedia

Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia, Síria. Wikipedia

Igreja Mar Ignatius , Dubai, UAE, 1976.

Cortesia da Capelania de Dubai e Sharjah com os Emirados do Norte

Catedral de Santo Estêvão em Jolfa, Irão, supostamente construída após a Ascensão de Jesus. Shervinafshar, Wikipedia.

Qara Kelissa, em Chaldoran, Irão. Zeresk, Wikipedia.

Alguns acreditam que o Mosteiro de Qara Kelissa foi construído em 66 dC por São Judas. Os arménios locais acreditam que ele e Simão foram enterrados aqui. Em 1329, a igreja foi reconstruída depois que um terremoto destruiu a estrutura em 1319.

A Catedral Arménia ortodoxa Vank em Isfahan, Irão é uma relíquia da era Safavid. Mike Gadd, Wikipedia.

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Igreja Arménia em Vakifli, Turquia. Wikipedia.

Mosteiro Mor Hananyo, Turquia. Wikipedia.

Igreja Protestante, Bandanaira, Indonésia. Wikipedia.

Catedral de S. João, Kuala Lumpur, Malásia. Wikipedia.

Igreja Catedral da Ressurreição, Lahore, Paquistão. Wikipedia.

Igreja Ortodoxaa em Amman, Jordânia. Wikipedia.

Igreja da Nossa Senhora do Rosário Doha, Qatar. Wikipedia.

Catedral do Sagrado Coração, Casablanca, Marrocos. Wikipedia.

Historicamente, de onde vem religião do Islão? Abraão teve dois filhos: Ismael e Isaac como narrado no Livro do Génesis. O Islão, como uma religião, traça as suas raízes diretamente de volta a Abraão, através do seu filho Ismael. De Isaac, o outro filho de Abraão vem o Judaísmo e o Cristianismo. Estas duas linhas têm andado paralelas uma à outra na história, até aos nossos tempos.

Quais são as fontes da crença Muçulmana? Como é da natureza das coisas, quanto mais nos afastamos da nascente (a fonte) rio abaixo, mais turva se torna a água, portanto, para conhecer as atitudes originais do Islão e dos muçulmanos em relação a Jesus e ao Cristianismo, é necessário ir diretamente às fontes das crenças muçulmanas: O Alcorão Sagrado; as palavras do Profeta do Islão e a literatura islâmica antiga mais influente.

Essas referências têm sido as fontes fundamentais de inspiração e educação das populações muçulmanas por muitos séculos. É apenas durante a segunda metade do século XX que as instituições de educação públicas construídas segundo os modelos ocidentais foram colocadas na maioria dos países muçulmanos. O que é atribuído ao Islão e aos muçulmanos hoje em dia, na sua maioria, pode ser simplesmente as consequências dessa mudança do tradicional para o moderno e, principalmente, novo.

Aqui, deve-se notar a crescente adaptação do sistema ocidental de educação, média moderna e a secularização retirou essas três fontes, mencionadas acima, do currículo escolar e substituíram por disciplinas consideradas importantes pelos padrões modernos. Esta gradual omissão produziu novas gerações de muçulmanos, que como os seus homólogos ocidentais se consideram altamente educados, com a razão quando se trata de assuntos modernos, mas extremamente pobres de consciência dos ensinamentos espirituais. Esta pobreza intelectual sempre crescente, consequentemente torna estas novas gerações, tanto no oriente como no ocidente, vulneráveis a acreditar, ou a reagir violentamente a representações distorcidas do Islão tanto por extremistas islâmicos como pelos media ocidentais.

Quais são as opiniões em relação a Cristo e do Cristianismo expressas nessas fontes tradicionais da crença muçulmana? De fato, encontramos muitas referências a Jesus Cristo, à Virgem Maria e aos cristãos no Alcorão. Existem 25 entradas para Jesus, 11 entradas para Cristo (Messias) e 34 entradas para Maria. O que é mais notável é que no Alcorão, a Virgem Maria é a única mulher a que se refere o seu próprio nome, e há um capítulo inteiro em seu nome. Todas as outras mulheres foram chamadas indiretamente pelo nome de seu marido, pai ou filho. Além disso, Jesus e Maria são as únicas personalidades cujas histórias de vida foram apresentadas com mais detalhes em comparação com a de outros profetas. Essas histórias cobrem eventos importantes da vida, como a conceção, a infância e a adolescência de Jesus e Maria; e a crucificação e ascensão de Jesus.

Nesta pesquisa, quando necessário e possível, as referências islâmicas foram acompanhadas pelo que as fontes cristãs oferecem sobre cada tópico. Uma palavra de cautela é necessária aqui: historicamente, sempre que uma semelhança significativa e acordo entre essas fontes vem à luz, tem havido alegações de que o Islão, sendo historicamente a religião posterior, tomou emprestados esses conceitos e tópicos do Cristianismo e do Judaísmo. Tal afirmação foi estudada em breve detalhe em A Questão de Perspectiva. Outro conceito desconhecido para a maioria é que a palavra Alá é o nome de Deus tanto no Cristianismo quanto no Islão, e Deus tem sido referido pelo nome de Alá em todos os Evangelhos Árabes desde o início do Cristianismo. Em todas as referências islâmicas traduzidas neste livro, a palavra Deus é sempre, salvo indicação em contrário, a tradução do nome Alá do árabe.

O Nome de Deus (Alá), trabalho de esmalte sobre cobre. Coleção privada.

Vários exemplos do Cristianismo que mostram o uso da palavra Alá no Novo Testamento Árabe são dadas aqui. Abaixo está uma página do novo Testamento, o nome está sublinhado a vermelho como tradução de Deus no verso 1:23:

O Nome de Alá sublinhado a vermelho da introdução em Mateus, Novo Testamento Árabe. Coleção Privada.

Inscrições Coptas & Árabes na Cidade Velha, Cairo, fotografia tirada em Abril de 2005. Os versos são João 4:13 e 14.

O Árabe lê-se:

بسم الله الرؤف الرحيم

Em nome de Deus, o benevolente (dito duas vezes com igual sentido)

كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً

Aqueles que beberem desta água, continuarão com sede

ولكن من يشرب الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد

mas quem beber da água que Eu dou, nunca, nunca terá sede

يو . ص 4:13 و 14 - اهتم به نخله بك يوسف الناظر سنة 1899

João (abreviado para jo), página 4:13 e 14 – prestou atenção a isso (provavelmente significando escreveu isto ) Nakhla-Bakk Yusuf Al-Nazir, ano 1899

Da Wikipedia

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Entrada duma Igreja Copta, Cairo, Egito, por Andersson.

O motivo no mosaico circular acima da entrada diz:

"الله محبه ", AlÁ (DEUS) É AMOR

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A Igreja Suspensa (El Muallaqa, Sitt Mariam, Santa Maria), Cairo, Egito. Tripadvisor.

O motivo no mosaico circular acima da entrada diz:

"الله محبه ", Alá (deus) é amor

Um tema repetido acima do Cristianismo é que Deus é Amor. Curiosamente, uma pesquisa detalhada da literatura Islâmica antiga parece dar o mesmo tema como o cerne da espiritualidade Islâmica (tasawwuf) e da vida espiritual, como visto nos capítulos anteriores.

É necessária alguma explicação sobre as fontes islâmicas neste momento. Ao contrário do Antigo e Novo Testamento, as histórias do Alcorão não estão numa ordem cronológica, no entanto, os tópicos delas estão organizados num formato temático em nenhuma sequência específica definida. De um verso para o outro, ou mesmo dentro de um verso, o tópico e o assunto podem mudar completamente. Ao longo deste livro, as referências do Alcorão foram reorganizadas numa ordem cronológica para cada tema, tanto quanto possível, e não na ordem em que surgem no Alcorão.

A Tradição (Sunnah) do Profeta Maomé é uma coleção das suas palavras e da sua vida e é considerada um modelo para comportamentos e diretrizes para assuntos da vida quotidiana. As referências sobre a Sunnah  são escolhidas principalmente do Bukhari, uma vez que é unanimemente aceite pelos muçulmanos como uma fonte autorizada. Para ver o verdadeiro significado desta Sunnah e a sua influência na vida muçulmana, lê-se:

Para o Livro" (Kitab) de Deus está ligada a Prática (Sunnah) do Profeta. É verdade que o próprio Alcorão fala da Sunnah de Alá, significado pelos princípios de ação deste Deus em relação aos homens, mas a tradição reservou esta palavra para as formas de agir, costumes e exemplos de Maomé. Esses precedentes constituem o normal em todos os níveis da vida muçulmana. "Islão e a Filosofia Perineal, página 111.

A antiga literatura islâmica provém frequentemente da dimensão esotérica do Islão, e uma breve biografia dos autores foi reproduzida para familiarizar o leitor com a sua importância e influência na formação das atitudes islâmicas em relação a Cristo e à Virgem Maria. Foi tomado o cuidado para selecionar as fontes que são consideradas mais influentes na história da literatura e pensamento islâmico.

A VIRGEM MARIA

A Virgem Maria, uma pintura em couro 1990, Irão. Coleção privada.

Como mencionado anteriormente, no Alcorão, a Virgem Maria é a única mulher que é referida pelo seu próprio nome, e existe um capítulo completo em seu nome, sem paralelo com o que se encontra em qualquer outro Livro Sagrado nem no Velho Testamento, nem nos Evangelhos. Todas as outras mulheres têm sido referidas indiretamente pelo nome do seu esposo, pai ou irmão. Também existe outro capítulo, a Família de ‘Imran (‘Al- ‘Imran), este nome não poderia se referir à família de Maria ('Imran sendo o seu pai), ou à família de Moisés. Mais será falado sobre este assunto em A estatura da Virgem Maria. As referências do Alcorão sobre Jesus e a Virgem Maria foram reorganizadas em ordem cronológica, e não na ordem em que aparecem no Alcorão.

Conceção da Virgem Maria

Um fenómeno milagroso assim desde o início; A Virgem Maria se dedica ao serviço de Deus desde a sua conceção pela sua mãe, que era estéril. Quantas mães dedicariam o seu único filho ao serviço de Deus? Só uma mãe numa condição similar poderia entender a profundidade de um tal sacrifício; Parece que para Ana, a mãe da Virgem Maria, o desejo de ter um filho se baseia no seu profundo desejo de continuar a tradição da sua linhagem profética como servos devotos de Deus. O Alcorão menciona brevemente essa conceção e dedicação:

- Contemplem! A esposa de 'Imran disse: Ó meu Senhor! Eu dedico a Ti o que está no meu ventre para Teu serviço especial, então aceita isto de mim, pois Tu ouves e sabes todas as coisas. Capítulo 3: A Família de Ίmran, versículo 35.

Mas há uma narração mais detalhada na história dos Profetas, embora o conteúdo da sua coleção possa ser muito próximo às histórias da Bíblia, no entanto é por vezes bastante diferente, já que foi escrita para os muçulmanos em ligação com as histórias dos Profetas no Alcorão. É preciso ter em mente que um muçulmano não lê e geralmente não se espera que leia a Bíblia, da mesma forma que um cristão não deve ler o Alcorão; como tal, o ponto importante é compreender a mensagem espiritual que cada versão está tentando transmitir, e não debater as precisões históricas:

A Casa de Imran descendia da descendência do Profeta David. Imran era um homem piedoso e justo. A mãe de Maria era Ana e ela era filha de Faqud bin Qabil. Ela também era uma pessoa piedosa e temente a Deus. Zacarias era o Profeta daquela época e era marido da irmã de Maria, ‘Ashya’, de acordo com a maioria dos estudiosos. Alguns disseram que ele era marido da irmã da sua mãe, também chamada de ‘Ashya’. É mencionado por Ibn Ishaq e outros que a mãe de Maria não poderia conceber um bebé. Porém, um dia ela viu um pássaro alimentando os seus filhotes, então ela também desejou um bebé, e fez um voto de que se ela tivesse um filho, ela o consagraria ao serviço de Deus e ele viveria em Bait-ul- Maqdis (o Templo Sagrado). A História dos Profetas, página 539.

O nascimento da Virgem Maria

— Quando ela deu à luz, ela disse: Ó meu Senhor! Ver! Eu dei à luz uma menina! - E Deus sabia melhor o que ela gerara - E o homem não é como a mulher. Eu a chamei de Maria e recomendo ela e a sua descendência à Tua proteção contra Satanás, o Rejeitado. Capítulo 3: A Família de Ίmran, versículo 36.

— Ela esperava por um menino para o serviço do Templo Sagrado, mas quando deu à luz, era uma menina. Ela se lembrou do seu voto a Deus e disse desapontada: Meu Senhor! Eu entreguei uma mulher,. . . e o homem não é como a mulher . Porque para o propósito de consagração, deveria ser um menino, já que somente o homem poderia servir no Templo naquela época. A História dos Profetas, página 539.

A história do Alcorão da conceção e nascimento da Virgem Maria repete vários temas islâmicos centrais, a saber: Deus é Onipotente, Onipresente e Onisciente. Deus não apenas concede um filho a Ana em resposta ao desejo dela, mas também sabendo o seu voto de consagrar a criança ao Seu serviço leva o assunto a um nível mais alto e cria a criança do sexo feminino, uma mulher que não apenas seria totalmente devotada a Deus, mas também digna de receber a Sua Palavra, Jesus Cristo.

A adolescência da Virgem Maria

— O Seu Senhor a aceitou com boa aceitação e a fez crescer em pureza e beleza, e aos cuidados de Zacarias foi designada. Cada vez que ele entrava (no) quarto dela para vê-la, ele a encontrava suprida de sustento. Ele disse: Ó Maria! De onde (vem) isso para ti? Ela disse: De Alá, pois Alá provê sustento a quem a Ele agrada sem medida. Capítulo 3: A Família de Ίmran, versículo 37.

Historicamente mulheres e raparigas não poderiam entrar ao serviço dos templos Judeus, ponto, muito menos servir no Templo Sagrado. No entanto, sob a autoridade de Zacarias, Maria entrou ao serviço do templo como uma criança, e Zacarias era o único que tinha a chave para entrar no seu quarto trancado. O versículo acima fala de fenómenos milagrosos, pelos quais cada vez que Zacarias ia visitar Maria, ele encontrava frutas que não eram da época, no seu quarto; sabendo que ele não os trouxe para ela, ele perguntou a Maria sobre a origem de tal comida no seu quarto, ao qual Maria responde que é de Deus, o que enfatiza um tema central do Alcorão: é somente Deus quem é o Sustentador de todas as coisas, e na Sua misericórdia provê para quem Ele deseja sem medida. Mesmo aqueles que O negam e desejam lutar contra Ele recebem o seu sustento diário.

A Estatura da Virgem Maria

Uma autoridade espiritual muçulmana, em referência ao verso do Alcorão acima, escreve:

A Virgem Maria, abençoada mãe de Jesus, a paz que esteja com os dois, é descrita no Glorioso Alcorão e assim sendo, é um ensinamento islâmico, como a mais santificada das mulheres. Abençoada Virgem Maria, página 1.

—Vejam! Os anjos disseram: Oh Maria! Alá te elegeu e te fez pura, e te elevou acima de todas as mulheres do mundo. Capítulo 3: A Família de Ίmran, verso 42.

— E Nós fizemos o filho de Maria e a sua mãe como um Sinal, demos a ambos. Nós demos abrigo a ambos em terreno elevado, proporcionando descanso e segurança e providos de fontes. Capítulo 23: Os Crentes, versículo 50.*

*Além da sua interpretação usual ser a ascensão corporal de Jesus e de Maria, este versículo também poderia estar aludindo ao que se acredita ser a última casa da Virgem Maria, localizada no topo de uma montanha em Éfeso, perto da cidade de Kucadasi , na Turquia. Esta casa de pedra simples é visitada por milhares de peregrinos, tanto cristãos quanto muçulmanos, todos os meses. Há uma pequena sala adjacente à sala principal desta casa, onde até meados dos anos 80 os muçulmanos costumavam orar; havia m cópias do Alcorão numa pequena estante de livros e esteiras de oração para os muçulmanos orarem. Infelizmente, há alguns anos, os padres católicos que cuidam da casa, transformaram aquela sala numa saída da sala principal, impedindo efetivamente os muçulmanos de rezar pela Virgem Maria da maneira islâmica adequada na sua última casa. Existem muitos muçulmanos que visitam esta casa com respeito, como todos os outros visitantes, senão mais. A bondade dita que o ato generoso de dar a autoridade da Casa à Igreja Católica por uma nação muçulmana seja retribuído por uma exibição igual de caridade e bondade, para dizer no mínimo. Citando o versículo do Alcorão acima, lemos:

Uma característica marcante da 'mensagem de Isan é a sua dimensão Mariana ou Maryaman: no Alcorão, Jesus e Maria estão de fato intimamente ligados, a ponto de aparecerem quase como uma manifestação única e indivisível. Dimensões do Islão, página 82.

— E por sua recusa em reconhecer a verdade, e a terrível calúnia que proferem contra Maria. Capítulo 4: Mulheres, versículo 156.

O versículo acima está contando as acusações ofensivas feitas a Maria como uma das maiores transgressões daqueles entre os israelitas que eram hipócritas e quebraram a sua aliança com Deus muitas vezes, e, portanto, Deus promete uma punição terrível para eles (ver Capítulo 4: versículo 151) Este versículo também está relacionado com o milagre do bebé Jesus falando no berço, que é