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Magia Sexual (Traduzido): Um tratado prático sobre a ciência oculta dos sexos
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Magia Sexual (Traduzido): Um tratado prático sobre a ciência oculta dos sexos
E-book194 páginas

Magia Sexual (Traduzido): Um tratado prático sobre a ciência oculta dos sexos

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Sobre este e-book

Índice

Introdução

I. Feitiçaria e amor

II. Feitiçaria nos Conventos

III. Sangue na magia

IV. O Avião Astral

V. O Festival das Bruxas "sábado

VI. Talismã do Amor

VII. Uma Força Desconhecida

VIII. Magia Sexual

Quatro palavras do Editor

SOBRE A IMO PECTORE

I. Da Condição do Paraíso

II. Magia Natural

III. Preceptivo Mágico

IV. O Ato Sexual

V. O Cópula Mágico

VI. Três operações misteriosas

Nota
IdiomaPortuguês
Data de lançamento28 de jun. de 2021
ISBN9791220819701
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    Magia Sexual (Traduzido) - Arturo Kremer

    inizio01

    INTRODUÇÃO

    AAlguns leitores, talvez surpresos com o título dramático desta obra, se perguntarão: "Magia Sexual? Que magia poderia ser esta? Tínhamos ouvido falar de magia natural, magia negra, magia branca e magia de várias cores, mas não tínhamos ouvido, nem de longe, falar de uma magia relacionada aos sexos...". - A surpresa de nossos leitores nos parece justificada. Por esta razão, consideramos necessário dar conta, por mais breve que seja, dos vários tipos de magia de que temos falado, o que nos permitirá justificar o título de Magia Sexual que demos ao nosso trabalho e, de passagem, colocar um pouco de ordem na confusão que reina entre muitos autores com relação à Magia e suas várias definições.

    O que é Magia ?

    Digamos, para começar, que a Magia representa o amanhecer da inteligência. Neste caso, mais do que em qualquer outro, o clichê sua origem se perde na obscuridade do tempo pode ser aplicado. De fato, ela existe desde o momento em que o homem, distanciando-se de sua animalidade primitiva, começou a pensar e a sentir a existência de um mundo externo, de forças além de seu alcance. A magia é, sem dúvida, de todos os tempos e de todos os países do mundo.

    Antiguidade da Magia.

    Nas nações mais cultas da antiguidade, foi realizada com grande veneração, por constituir uma ciência sagrada na qual estavam contidas as crenças religiosas e científicas, digamos assim, daquelas civilizações remotas. Assim, a Magia foi a primeira doutrina moral, religiosa e filosófica da Humanidade.

    A magia desempenha um grande papel na Bíblia hebraica. Os habitantes de Canaã haviam incorrido na indignação divina, porque fizeram uso de encantamentos. Às artes mágicas recorreu para se defender, e também aos amalequitas, lutando contra os hebreus até sua partida do Egito. A luta dos magos de Moisés com os do Faraó; a pitonisa de Endor, evocando a sombra de Samuel; Jesus acusado de magia pelos judeus, por expulsar demônios em nome de Belzebu... são uma pequena amostra dos inúmeros casos que são citados nas Sagradas Escrituras em que a Magia intervém como um fator muito importante.

    A antiguidade da Magia é, portanto, óbvia; portanto, é muito arriscado especificar o lugar e a época em que ela apareceu na Terra; entretanto, os historiadores que prestaram atenção a este ponto - especialmente Maury e Lenormant - acreditam ter certeza de que o berço da Magia era a Caldéia mais antiga.

    A magia sempre foi de grande importância na Índia. Os Vedas contêm um bom número de invocações de caráter esotérico, e as leis de Manu indicam as várias operações mágicas, cujo uso é permitido ou proibido a um brâmane.

    Na China, a magia negra era praticada pelos próprios padres, que descaradamente vendiam todo tipo de amuletos e filtros de amor a seus paroquianos.

    Se olharmos do Oriente para o Ocidente e o Norte, encontramos a Magia igualmente poderosa e difundida. Os escritores da Grécia e de Roma também falam disso; quem desconhece a importância e o aumento que oráculos, irmãos e pitonisas adquiriram nessas cidades?

    Os egípcios, que eram um dos povos mais sinceramente religiosos, celebravam cerimônias mágicas em seus templos, compostas de ritos solenes e cânticos magníficos elevados às divindades - Ísis, Osíris, Râ - como é demonstrado pelas numerosas inscrições nas paredes e pelos abundantes papiros que nos foram entregues.

    O que pensam os grandes homens.

    Segundo Platão A magia consiste no culto aos deuses, e Proclus, o grande teurgo, disse: Quando os antigos sacerdotes consideravam que havia uma certa aliança e simpatia mútua entre as coisas naturais e entre as coisas manifestas e os poderes ocultos, e descobriram que todas as coisas subsistem em tudo, fundaram a partir desta simpatia mútua e semelhança uma ciência sagrada: a magia. E aplicaram para fins ocultos tanto a natureza celestial como terrestre, graças à qual e pelo efeito de uma certa afinidade, deduziram a existência de forças divinas nesta mansão terrestre.

    Segundo Plotino, a Magia é a ciência da comunicação com poderes supremos e supramundanos, ou seja, com entidades de um plano superior, e também do exercício do domínio sobre espíritos que se aglomeram em esferas inferiores. E Porphyry acrescenta que é um conhecimento prático de certas forças espirituais ocultas da Natureza, conhecidas por poucos, por serem difíceis de serem alcançadas sem riscos sérios e sem incorrer em grandes responsabilidades, uma vez adquiridas.

    Jamblichus, o maior dos Neoplatonistas, diz que eles - os Teurgista - por meio de sua ciência sacerdotal podem voltar às Essências superiores e universais e àqueles que estão acima do Destino, isto é, a Deus e ao Demiurgo, sem fazer uso da matéria ou assumir qualquer outra coisa, exceto a observação de um tempo razoável.

    Para o divino Paracelso, a magia é o poder mais alto do espírito humano para governar todas as influências externas com o objetivo de fazer o bem a seus semelhantes. A ação de usar poderes invisíveis para fins egoístas ou repreensíveis é pura necromancia - magia negra - porque os elementares dos mortos são freqüentemente usados para exercer o mal".

    Como vemos, a Magia, em suas origens, constituía Ciência e Religião, intimamente fundida; seu objetivo não era outro senão fazer o bem e, portanto, somente homens superiores - os sacerdotes - de perfeita moralidade e vasto conhecimento poderiam exercê-la dignamente. Os filósofos da antiguidade muitas vezes testemunham isso.

    Mas, infelizmente, todas as doutrinas, sejam filosóficas, políticas ou religiosas, por mais nobres e elevadas que sejam, são corruptíveis, e sempre haverá pessoas ou corporações interessadas em corrompê-las, seja para sua aniquilação ou para outros fins egoístas. Assim, a Magia imaculada, pura e benéfica, mais tarde degenerou em uma prática detestável, imunda e maligna: a feitiçaria.

    Eis como Cornelius Agrippa, o mágico mais famoso do século 16, se expressa sobre este assunto:

    "A magia era considerada pelos sábios da antiguidade como a mais alta expressão de sabedoria, mas certos falsos filósofos e inimigos da magia tiveram interesse em desfigurá-la completamente. E o que eles nos deixaram dessa ciência sublime? Uma massa de fórmulas para se envenenar e adquirir sonhos lascivos ou visões aterrorizantes; uma forma extensa de prescrições para o contato com espíritos inferiores. É por isso que, enquanto eu viver, vou lutar contra esta falsa magia.

    "A coisa mais sagrada que o homem tem é o raciocínio, pelo qual ele pode elevar-se à Verdade e ao próprio Deus, que é precisamente o fim da verdadeira Magia.

    A magia nos ensina a concordar nossa alma com os elementos da Natureza e, quando possível, com o Todo. Para isso temos uma força enorme, que é a vontade, porque com ela podemos fazer coisas tão incompreensíveis que os ignorantes as tomarão por milagres.

    Assim eu proclamo que a Magia é a rainha de todas as ciências, e somente homens honestos são capazes de cultivá-la.

    (DR. G. MAXWELL: The Wonderful Secrets of Black and White Magic).

    A magia e seus detratores.

    A Igreja, inimiga feroz da Magia, fez tudo o que podia, e fez muito, para desacreditá-la, e confiando na existência de certas pessoas perversas que trabalhavam todo tipo de mal com suas faculdades psíquicas, os feiticeiros, em uma palavra, condenou a Magia, sem fazer distinções, e tudo se tornou, de acordo com seu critério fechado, bruxaria condenável ou magia negra.

    O vulgar e o erudito aceitaram a decisão eclesiástica e, com o passar dos anos, ela se cristalizou tão solidamente que, mesmo em nossos dias, a palavra Magia é tomada como uma representação de algo criminoso ou repugnante. Por outro lado, temos os céticos, os descrentes, que sorriem desprezando a Magia, considerando-a como algo indigno de atenção ou como uma superstição ridícula, que só poderia causar medo a nossos pobres avós, ignorantes das leis mais elementares da Natureza, et sic de coeteris.

    E assim podemos ler nos dicionários mais modestos, bem como naqueles pomposamente chamados enciclopédicos, uma definição de Magia que, geralmente, começa assim: Ciência ou arte que ensina a fazer coisas extraordinárias e admiráveis. Geralmente é tomada em má parte. MÁGICA BRANCA ou NATURAL: Aquela que, por meio de causas naturais, produz efeitos tão surpreendentes que parecem sobrenaturais. MÁGICA NEGRA: Arte supersticiosa e abominável por meio da qual o povo comum acredita que as coisas mais absurdas podem ser feitas com a ajuda do diabo. Magia teórica: Práticas religiosas dos padres caldeus e egípcios, pelas quais eles fizeram o povo acreditar que conversavam com anjos, etc., etc.".

    Quem não sentir um certo interesse pela Magia, depois de ler a definição que nos foi dada pelas Corporações eruditas, falsificadores de dicionários, dirá para si mesmo: Eu pensava assim. Tudo o que é contado sobre Magia é apenas uma asneira, histórias infantis ou outros truques para enganar pessoas simples e crédulas".

    Os sábios afirmam a realidade da Magia.

    Mas a magia, para os homens da ciência que a trataram,1 sem preconceitos de qualquer tipo, não é uma superstição vã dos antigos, mas uma verdade plenamente demonstrada, todo um sistema científico-filosófico, dotado de procedimentos sui generis que levam ao conhecimento de fenômenos extraordinários e inusitados, que a ciência ainda não explica de forma satisfatória, mas que, no entanto, há o testemunho incontestável dos fatos e as provas oferecidas pela mais escrupulosa experimentação.

    A magia não é, diz Aymerich, um conjunto caótico de teorias fantásticas, como seus adversários supõem e propagam, algumas delas, por má fé, e outras, por ignorância. A magia constitui um corpo de doutrina de origem muito antiga que, com o eterno rolamento dos tempos, vem mudando seu aspecto ao adquirir maior conhecimento; que tem progredido, e progride, passo a passo, às vezes com lentidão dolorosa, às vezes com entusiasmo febril, sempre seguro das vantagens de seu método, que faz do silêncio um poderoso auxiliar do livre desenvolvimento de seus ensinamentos, e que busca no mistério das práticas esotéricas a serena quietude exigida pelo laborioso trabalho do adepto".

    Diferentes nomes de Magia.

    Os antigos dividiam a Magia em duas partes de caráter e condições opostas. Aquele que tratava de toda ação benéfica, aquele que se inspirava na nobre idéia de obter algum benefício para nossos semelhantes, aquele que era lançado nos mais altos estudos iniciáticos, para o qual era necessária uma escrupulosa limpidez de sentimentos. A outra parte constituía um conjunto de procedimentos que facilitam a morte de uma pessoa, sem risco material para o assassino; práticas terríveis que armam o mágico com poderes deletérios para satisfazer desejos insanos de vingança; poderes satânicos, em suma, que lhe permitem satisfazer impunemente as paixões mais baixas e repugnantes. Na primeira parte temos a magia branca, chamada Teurgia, depois do nome dado por Jamblichus; na segunda, magia negra, ou Goetia, assim chamada pela primeira vez por São Jerônimo.

    A teurgia também é chamada de Alta Magia, Magia Divina e Magia Cerimonial; Goetia recebe os nomes de Feitiçaria, Bruxaria, Necromancia e alguns outros de significado maligno. E eles são, juntos, chamados de ciências amaldiçoadas, pelos fanáticos da Igreja.

    Magia Divinatória.

    Além disso, cada um desses dois grandes ramos nos quais a Magia é dividida é subdividido em outros, e cada um deles recebe um nome especial pelo qual seu objeto é designado. Assim temos, por exemplo, a Magia Divinatória, que constitui uma família muito grande. Mencionaremos apenas os nomes das filiais mais conhecidas: Aritmomancia (adivinhação por números) ; Cartomancia (adivinhação por cartas) ; Cristalomancia (pela bola de cristal) ; Cafeomancia (pelo bagaço de café) ; Geomancia (pelas fendas da terra) ; Hidromancia (pela água) ; Oneiromancia (pelos sonhos) ; Piromancia (pelo crepitar do fogo) ; Chiromancia (pelas listras da mão) ; Rabomancia (pela varinha de aveleira) ; etc., etc. O número de mancias eleva-se, sem exagero, a cinqüenta ou sessenta.

    Há também a Magia Natural, cujo objeto era a investigação dos segredos da Natureza. Aqueles que se dedicaram a esta magia eram, na realidade, mais do que mágicos, sábios dedicados à ciência experimental, que ainda não estava sujeita a uma classificação metódica e fundamentada. Mas esses mágicos, investigadores dos segredos da Natureza, foram sem dúvida os precursores da física moderna, assim como os alquimistas da Idade Média foram os pais da química moderna, e os astrólogos da Caldéia antiga deram origem à ciência astronômica de nossos próprios dias.

    Como já vimos, os nomes que a Magic recebeu são numerosos. Geralmente, é chamado por um nome apropriado ao objeto que persegue. Por esta razão existe a magia erótica, a feitiçaria amorosa e a magia sexual; três magias que têm o mesmo fim, ou seja, o de se fazer amar, mas cada uma delas emprega um procedimento diferente para atingir este desejo. Aqui está, então, como a tríplice denominação é indispensável.

    Magia erótica.

    Na magia erótica, as forças do plano astral são utilizadas. O mágico se desdobra e vai até a pessoa que é objeto de sua paixão e, usando práticas ocultas, estabelece uma relação astral com ela, fazendo uso de qualquer objeto que lhe pertença, e se ela tiver cabelo, um pano manchado com seu sangue, roupas íntimas usadas por algum tempo, etc., tanto melhor. Então o mágico prepara alguns perfumes para exaltar sua imaginação2 . Em seguida, ele procede a externalizar o corpo astral, intensifica-o e lança-o na direção

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