A Mente Mestre (Traduzido): A chave para o poder mental, desenvolvimento e eficiência

ÍNDICE

CAPÍTULO 1 A MENTE MESTRE

CAPÍTULO 2 O MESTRE DA MENTE

CAPÍTULO 3 A VONTADE DO ESCRAVO E O MESTRE

CAPÍTULO 4 MENTALIDADE POSITIVA E NEGATIVA

CAPÍTULO 5 OS SENTIDOS E AS SENSAÇÕES

CAPÍTULO 6 PERCEPÇÃO

CAPÍTULO 7 ATENÇÃO

CAPÍTULO 8 O DOMÍNIO DA PERCEPÇÃO

CAPÍTULO 9 EXERCÍCIOS DE PERCEPÇÃO

CAPÍTULO 10 O DOMÍNIO DA EMOÇÃO

CAPÍTULO 11 AS CATEGORIAS DE SENTIMENTO

CAPÍTULO 12 O DOMÍNIO DO DESEJO

CAPÍTULO 13 O DOMÍNIO DO PENSAMENTO

CAPÍTULO 14 MESTRIA DO RACIOCÍNIO

CAPÍTULO 15 MENTALIDADE SUBCONSCIENTE

CAPÍTULO 16 O DOMÍNIO DA VONTADE

A MENTE MESTRE

A chave para o poder mental, desenvolvimento e eficiência

THERON Q. DUMONT

Tradução do inglês e edição 2021

por David De Angelis

Todos os direitos reservados

CAPÍTULO 1 A MENTE MESTRE

Neste livro não será dito nada sobre teorias metafísicas ou hipóteses filosóficas; em vez disso, haverá uma adesão muito rigorosa aos princípios da psicologia. Nada será dito sobre espírito ou alma; mas muito dito sobre mente. Não haverá especulação a respeito da questão o que é a alma, ou sobre o que será da alma após a morte do corpo. Estes assuntos, embora altamente importantes e interessantes, pertencem a uma classe diferente de investigação, e estão fora dos limites da presente investigação. Não entraremos sequer em uma discussão sobre o tema o que é a mente; em vez disso, limitaremos nosso pensamento ao tema como funciona a mente.

Para os propósitos da presente consideração do assunto que temos diante de nós, ficaremos satisfeitos com o postulado fundamental de que todo homem ou mulher tem uma mente, e o corolário de que quando um homem ou mulher inteligente fala de eu, ele ou ela está consciente de que sua mente tem uma relação mais íntima com esse eu do que tem seu corpo. O corpo é geralmente reconhecido como pertencente ao eu, enquanto a mente é normalmente tão intimamente identificada com o eu que é difícil distingui-los em pensamento ou expressão.

Muitos filósofos e metafísicos têm procurado nos dizer o que é a mente; mas geralmente nos deixam tanto em dúvida quanto antes da chamada explicação. Como disse o velho poeta persa, nós geralmente saímos pela porta em que fomos, em todas essas discussões e especulações a respeito da natureza da mente, ou exatamente o que a mente realmente é. Podemos, e sabemos muito sobre como a mente funciona, mas sabemos pouco ou nada sobre o que a mente realmente é. Mas, por essa razão, no que diz respeito a propósitos práticos, faz muito pouca diferença para nós apenas o que é a mente, desde que saibamos exatamente como ela funciona, e como ela pode ser controlada e gerenciada.

O que é a mente

Um psicólogo de renome já disse bem: "Costumava ser a moda iniciar psicologias com uma discussão a respeito da natureza material ou imaterial da mente. Tem sido bem dito que a psicologia não é mais obrigada a começar por dizer o que é a mente, do que a física é obrigada a começar por resolver a questão controversa sobre o que é a matéria. A psicologia estuda os fenômenos da mente, assim como a física investiga os da matéria.

Felizmente, os fenômenos não mudam com nossas diferentes visões sobre o que realmente são as coisas. O fenômeno da eletricidade permanece o mesmo, quer o consideremos um fluido, uma repulsão de moléculas, ou vibrações do éter. Se um homem segura o estranho

teoria de que a eletricidade era um bando de cabras moleculares invisíveis que pisava ao longo de um fio com velocidade inconcebível, ele ainda teria que isolar os fios da mesma maneira, gerar a corrente da mesma maneira. Uma descarga forte o mataria tão rapidamente como se ele tivesse uma teoria diferente. Em resumo, sua visão da substância final da eletricidade mudaria seus fenômenos de forma imediata.

Se qualquer materialista devesse sustentar que a mente não era nada além do cérebro, e que o cérebro era uma vasta agregação de pastoreio molecular de ovelhas de várias maneiras, sua hipótese não mudaria o fato de que a sensação deve preceder a percepção, a memória e o pensamento; nem as leis de associação de idéias seriam alteradas, nem o fato de que o interesse e a repetição ajudam a memória a deixar de ser boa. O homem que pensava que sua mente era um conjunto de pequenas células sonharia, imaginaria, pensaria e faria; assim também aquele que acreditava que sua mente era imaterial. É muito feliz que os mesmos fenômenos mentais ocorram, não importa qual teoria seja adotada. Aqueles que gostam de estudar os enigmas quanto ao que a mente e a matéria realmente são, devem ir à metafísica. Se alguma vez descobrirmos que sal, arsênico e muitas outras coisas são as mesmas substâncias com um arranjo molecular diferente, ainda assim não devemos usá-las de forma intercambiável.

Outro conhecido psicólogo, falando sobre o mesmo assunto, chama nossa atenção para o costume de um célebre professor de psicologia que normalmente começava sua primeira palestra convidando seus alunos a pensar em algo, sua mesa, por exemplo; aquele que depois acrescentava: Agora pense naquilo que pensa sobre a mesa; e depois, após alguns momentos concluindo a observação com a declaração: Esta coisa que pensa sobre a mesa, e sobre o que você está pensando agora, é o assunto de nosso estudo de psicologia.

O psicólogo acima mencionado disse mais sobre este assunto: "A mente deve ser aquela que pensa, sente e quer, ou devem ser os pensamentos, sentimentos e atos de vontade dos quais somos fatos conscientes-mentais, em uma palavra. Mas o que podemos dizer sobre aquilo que pensa, sente e quer, e o que podemos descobrir sobre isso? Onde está? Você provavelmente dirá, no cérebro. Mas, se você está falando literalmente, se você diz que está no cérebro, como um lápis está no bolso, então você deve querer dizer que ocupa espaço, que ocupa espaço, e isso o faria muito parecido com uma coisa material. Na verdade, quanto mais cuidadosamente você considerar isso, mais claramente você verá o que os homens pensantes sabem há muito tempo que não sabemos e não podemos aprender nada sobre a coisa que pensa, sente e deseja. Isso está além do alcance do conhecimento humano. Os livros que definem a psicologia como a ciência da mente não têm uma palavra a dizer sobre aquilo que pensa, sente e deseja. Eles são inteiramente absorvidos por estes pensamentos, sentimentos e atos de vontade e fatos mentais, numa tentativa de dizer-nos o que são, e de organizá-los em aulas, e nos dizer as circunstâncias ou condições sob as quais eles existem. Parece-me que seria melhor definir a psicologia como a ciência da experiência, fenômenos ou fatos.

da mente, da alma ou de fatos mentais próprios, em uma palavra".

E assim, neste livro, não invadiremos o campo da metafísica ou a região da filosofia, com as discussões intermináveis de sobre isso e sobre no que diz respeito ao exatamente o que é da alma, do eu, ou da mente. Ao invés disso, habitaremos contentes na região mais segura dos fatos mentais, e falaremos apenas do como fazer as coisas com a mente, com base na descoberta do como a mente funciona feita pela psicologia avançada. Este é o método do Plano Pragmático agora tão favorecido pelos pensadores modernos - o plano que se preocupa com o como, e não com o porquê final. Como disse William James: Pragmatismo é a atitude de desviar o olhar das primeiras coisas, princípios, categorias, supostas necessidades; e de olhar em frente para as últimas coisas, frutos, conseqüências, fatos. Como disse outro escritor: A psicologia moderna é essencialmente prismática em seu tratamento do assunto da mente ao dar à metafísica os velhos argumentos e disputas sobre a natureza última da mente, ela dobra todas as suas energias ao descobrir as leis das atividades e estados mentais, e ao desenvolver métodos pelos quais a mente pode ser treinada para realizar melhor e mais trabalho, para conservar suas energias, para concentrar suas forças. Para a psicologia moderna, a mente é algo a ser usado, e não apenas algo sobre o qual se deve postular e teorizar. Enquanto os metafísicos lamentam esta tendência, as pessoas práticas do mundo se regozijam.

Domínio da Mente vs. Escravidão da Mente

Mas, você pode dizer, o que você quer dizer com A Mente Mestre? Qual é a diferença entre uma Mente Mestra e qualquer outra forma de Mente? Simplesmente isto, bons leitores, que a Mente Mestra é consciente, deliberada e voluntariamente construída, cultivada, desenvolvida e usada; enquanto a mente comum é geralmente construída, cultivada e desenvolvida inconscientemente, sem esforço voluntário de sua própria parte, mas somente pela força e poder das impressões do mundo exterior, e é normalmente empregada e usada com pouca ou nenhuma direção consciente por sua própria vontade. Em resumo, a mente comum é uma mera criatura de circunstâncias, impulsionada aqui e ali pelos ventos de forças externas, e sem a orientação da mão na roda, e sem a bússola do conhecimento; enquanto a Mente Mestre prossegue no verdadeiro curso traçado pela Inteligência, e determinado pela vontade - com as velas colocadas de modo a pegar a melhor brisa do mundo exterior, e dirigida pela mão mestre ao volante, sob a direção da bússola da inteligência. A mente comum é como um animal burro e impelido, enquanto a Mente Mestre é como o Homem forte, inteligente e magistral.

O homem comum é um escravo muito escravo de seus pensamentos e sentimentos. Uma corrente de pensamentos e sentimentos flui através dele, movendo-o para cá e para lá com pouca ou nenhuma escolha voluntária de sua própria parte. Mesmo aqueles homens que atingiram um certo grau de domínio mental fazem pouco mais do que conduzir sua casca mental pelo leme de uma vontade trêmula - eles não percebem que o domínio é possível para eles. Mesmo um poço

O escritor conhecido disse: Não criamos voluntariamente nosso pensamento. Ele se realiza em nós. Somos destinatários mais ou menos passivos. Não podemos mudar a natureza de um pensamento; mas podemos, por assim dizer, guiar o navio por um movimento do leme. Seria mais verdadeiro dizer que podemos, deliberada e voluntariamente, selecionar e escolher o vento particular que é forçar nosso barco mental a avançar, ou, mudando a figura, escolher e selecionar o fluxo particular de pensamento e sentimento que deve ser permitido fluir através de nossa mente.

Existem três condições gerais da mentalidade humana, a saber (1) Escravidão mental, na qual a mente é escrava e servidora de forças e influências externas; (2) Liberdade parcial, na qual a mente é amplamente controlada por influências externas, ao mesmo tempo em que uma quantidade limitada de controle e direção voluntária foi adquirida; e

(3)      Domínio mental, no qual as faculdades mentais e o organismo emocional foram colocados sob o controle da vontade e do julgamento, e o indivíduo é um mestre e não um escravo do ambiente e das circunstâncias. As grandes massas de pessoas estão na primeira ou nas classes nomeadas acima; um número relativamente pequeno passou para a segunda classe; enquanto um número ainda menor passou para a terceira classe, e se tornaram as Mentes Mestres de seu tempo e lugar.

Um escritor talentoso disse que assim foi: "Nós, moderados, não estamos acostumados ao domínio sobre nossos pensamentos e sentimentos interiores. Que um homem deve ser uma presa para qualquer pensamento que se apodere de sua mente, é comumente assumido entre nós como inevitável. Pode ser uma questão de pesar que ele deva ser mantido acordado toda a noite de ansiedade quanto à questão de uma ação judicial no dia seguinte, e que ele deva ter o poder de determinar se deve ser mantido acordado ou não parece uma exigência extravagante. A imagem de uma calamidade iminente é sem dúvida odiosa, mas sua própria odiosidade (dizemos) a faz assombrar ainda mais a mente, e é inútil expulsá-la. No entanto, esta é uma posição absurda para o homem, o herdeiro de todas as idades: atrasado pelas criaturas frágeis de seu próprio cérebro. Se uma pedrinha em nossa bota nos atormenta, nós a expulsamos. Tiramos a bota e a sacudimos. E uma vez que o assunto é bem compreendido, é igualmente fácil expulsar um pensamento intruso e detestável da mente. Sobre isto não deve haver engano, não deve haver duas opiniões. A coisa é óbvia, clara e inequívoca. Deve ser tão fácil expulsar um pensamento detestável da mente quanto sacudir uma pedra de seu sapato; e até que um homem possa fazer isso, é apenas um disparate falar sobre sua ascendência sobre a natureza, e todo o resto. Ele é um mero escravo e uma presa dos fantasmas de asas de morcego que flamejam através dos corredores de seu próprio cérebro. No entanto, os rostos cansados e cansados que encontramos aos milhares, mesmo entre as classes abastadas da civilização, testemunham com muita clareza como raramente esse domínio é obtido. Como é realmente raro encontrar um homem! Como é comum descobrir uma criatura perseguida por pensamentos (ou cuidados, ou desejos) tiranos, acobardando-se, encolhendo-se sob o último - ou por acaso se orgulhando de correr alegremente para um motorista que agita as rédeas e o convence de que ele é livre com quem não pode conversar em tete-a-tetete descuidado, porque essa presença alienígena está sempre ali, no relógio.

"É uma das doutrinas proeminentes de algumas das escolas orientais de psicologia prática que o poder de expulsar pensamentos, ou se necessário, matá-los mortos no local, deve ser alcançado. Naturalmente a arte requer prática, mas como outras artes, uma vez adquirida não há mistério ou dificuldade sobre ela. Vale a pena praticá-la. Pode-se dizer com justiça que a vida só começa quando esta arte é adquirida. Pois obviamente quando, ao invés de ser governada por pensamentos individuais, todo o rebanho deles em sua imensa multidão e variedade e capacidade é nosso para dirigir e despachar e empregar onde listamos, a vida torna-se uma coisa tão vasta e grandiosa, comparada com o que era antes, que sua condição anterior pode muito bem parecer quase pré-natal. Se você pode matar um pensamento morto, por enquanto, você pode fazer qualquer outra coisa com ele que quiser. E, portanto, é que este poder é tão valioso. E não apenas liberta um homem do tormento mental (que é pelo menos nove décimos do tormento da vida), mas lhe dá um poder concentrado de lidar com o trabalho mental absolutamente desconhecido para ele antes. Os dois são co-relativos um ao outro.

"Enquanto no trabalho, seu pensamento está absolutamente concentrado nele e nele, não distraído por nada que seja irrelevante para o assunto - afasta-se como um grande motor, com potência gigante e economia perfeita - sem desgaste ou fricção, ou deslocamento de peças devido ao trabalho de forças diferentes ao mesmo tempo. Então, quando o trabalho estiver terminado, se não houver mais ocasião para o uso da máquina, ela deve parar igualmente, absolutamente sem preocupação (como se uma parcela de meninos pudesse brincar com seus demônios com uma locomotiva assim que estivesse no galpão) - e o homem deve se retirar para aquela região de sua consciência onde seu verdadeiro eu habita.

"Eu digo que o poder da máquina de pensamento é enormemente aumentado por esta faculdade de deixá-la sozinha, por um lado, e de usá-la isoladamente e com concentração, por outro. Ela se torna uma verdadeira ferramenta, que um mestre-trabalhador estabelece quando terminada, mas que apenas um bungler carrega consigo o tempo todo para mostrar que ele é o possuidor dela. Então, além do trabalho realizado pela ferramenta em si é o conhecimento que chega até nós além de seu uso; quando o ruído da oficina termina, e o martelo e o avião ficam de lado - os sons tênues que vêm através da janela aberta do vale e da margem distante do mar; a franja fraca do conhecimento adivinho que começa a crescer, pobre coisa, assim que o eterno click-clack do pensamento está sobre - as extraordinárias intuições, percepções, que embora participando em algum grau do caráter do pensamento, brotam de condições totalmente diferentes, e são os precursores de uma consciência mudada.

"A sujeição do pensamento está intimamente relacionada à sujeição do desejo, e tem conseqüentemente sua relação especialmente moral, bem como sua relação especialmente intelectual com a questão em mãos. Nove décimos do pensamento disperso ou esporádico com o qual a mente normalmente se ocupa quando não está concentrada em nenhuma obra definida, é o que se pode chamar de auto-pensamento-pensamento de um tipo que habita e exagera o sentido

do self. Isto dificilmente é realizado em seu grau máximo até que o esforço seja feito para suprimi-lo; e um dos resultados mais excelentes de tal esforço é que com a imobilidade de todos os fantasmas que pairam em torno do eu inferior, as relações de cada um com os outros, com seus amigos, com o mundo em geral, e as percepções de cada um de tudo o que se preocupa com estas relações, saem em uma pureza e distinção desconhecidas antes. Obviamente, quando a mente está cheia de pequenos desejos e medos que dizem respeito ao eu local, e está enevoada pelas imagens de pensamento que tais desejos e medos evocam, é impossível que ela veja e compreenda os fatos maiores além, e sua própria relação com eles. Mas com o subsidio dos primeiros, a grande visão começa a amanhecer; e um homem nunca se sente menos só do que quando deixou de pensar se está sozinho ou não".

Do exposto acima, o leitor pode ter uma idéia geral do que queremos dizer quando falamos da Mente Mestra. Mas, ao prosseguirmos com o desdobramento da idéia geral na qual este livro se baseia, o leitor captará o espírito da idéia de uma forma impossível para ele agora quando o assunto lhe for apresentado apenas em seus aspectos gerais. Há tantos ângulos de vista, e tantas aplicações variadas do princípio geral envolvido, que é necessário que o estudante cuidadoso do assunto compreenda os muitos detalhes da apresentação antes de poder esperar pegar o espírito da idéia, pelo menos ao ponto de poder colocar em prática o método de trabalho que será apresentado para sua consideração neste livro. Mas, pode-se afirmar com segurança que qualquer um de inteligência média, com estudo e prática comuns, pode dominar estes princípios e métodos de aplicação a tal ponto que saberá por si mesmo, pelos resultados reais obtidos, que não é mais um Escravo Mental, mas que se tornou um Mestre Mental.

O indivíduo do Mente Mestre é capaz de controlar seus poderes de atenção e concentração de tal forma que poderá escolher e selecionar exatamente o tipo de pensamentos e idéias que ele requer em seu negócio de vida e esforço. Além disso, ele será capaz de manifestar esses pensamentos e idéias em ações e expressões eficazes e eficientes, de modo a obter exatamente o tipo de resultados desejados por ele. Além disso, ele será capaz de governar, selecionar, controlar e escolher o caráter e a qualidade de seus pensamentos e idéias, mas também de manifestar o mesmo poder em relação às suas emoções e sentimentos, seus gostos e gostos. E este último é muito importante, pois, como veremos atualmente, a maioria de nossos pensamentos e idéias vêm até nós em resposta a nossos sentimentos, desejos e gostos.

Não apenas isto, mas o indivíduo da Mente Mestra é capaz de colocar para trabalhar inteligentemente, e sob total controle, aquelas faculdades maravilhosas que operam nos planos subconscientes da mente, e que são capazes e dispostos a realizar grande parte de nosso trabalho mental para nós abaixo da superfície da consciência comum, e assim deixar livres para outras tarefas as faculdades normalmente empregadas nos processos de pensamento. Acredita-se pelas melhores autoridades sobre o assunto que oitenta e cinco por cento de nossas atividades mentais são executadas em planos sob a superfície de nossa consciência ordinária.

consciência. Sendo assim, percebe-se imediatamente que aquele que é capaz de controlar e dominar estas atividades subconscientes do metal será e deve ser capaz de resultados impossíveis para aqueles que permitem que sua mentalidade subconsciente vagueie como cavalos em um pasto, ou então apressar-se como cavalos fugitivos em qualquer direção que eles gostem e assim destruir a carruagem em vez de atingir o objetivo do ambicioso.

Em resumo, o indivíduo do Master Mind é de fato um MESTRE de sua maquinaria mental, e é capaz de transformar um produto mental da mais alta qualidade e grau de eficiência. E, sendo assim o Mestre de si mesmo, ele se torna o Mestre de muito no mundo exterior. Para o Mestre da Mente, mesmo as circunstâncias parecem estar sob controle e administração consciente; e outros homens e mulheres parecem estar prontos para aceitar a direção e o controle de tal mentalidade magistral. A Mente Mestra cria um mundo para si mesma, no qual habita supremo, e para o qual atrai e atrai aquilo que é propício ao seu bem-estar e felicidade, seu sucesso e realização.

Você está convidado a se tornar um Mestre da Mente. Você aceitará o convite? Se sim, você estudará cuidadosamente os princípios aqui explicados, e aplicará os métodos aqui expostos e descritos.

CAPÍTULO 2 O MESTRE DA MENTE

A idéia de domínio traz inevitavelmente consigo a noção de domínio, poder ou supremacia exercida por alguma pessoa ou coisa que é considerada como o mestre. O espírito e a essência do termo mestre é o de governador, governante, governante, diretor, líder, gerente, ou controlador. Em resumo, o significado essencial dos dois termos, mestre e domínio, respectivamente, está vinculado à idéia de governo. Para governar qualquer coisa, a autoridade governante regula, dirige, restringe, gerencia, incentiva e exerce controle e direção geral.

Em todas as formas de governo há um certo ponto central de autoridade - um certo poder central que é soberano dentro de seu próprio reino e que tem autoridade para promulgar comandos e autoridade para fazê-los cumprir. Seja o governo exercido pelo chefe de uma tribo selvagem, que ganha e mantém sua posição por meio da força física; seja o do monarca de um reino, que ganha e mantém sua posição por direitos hereditários; seja o do presidente de uma república, que ganha e mantém sua posição pela vontade do povo; a autoridade central é investida em algum