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    Sola gratia
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    Ebook289 pages4 hours

    Sola gratia

    By R.C. Sproul

    5/5

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    About this ebook

    Este volume concentra-se no sola gratia, a base fundamental dos temas que provocaram a Reforma. É uma visão geral dos desenvolvimentos históricos que surgiram a partir da controvérsia original entre Pelágio e Agostinho. Ao encerrar esta leitura você terá compreendido as diferenças nessa área entre protestantes e católicos, calvinistas e arminianos, reformados e dispensacionalistas. Você terá compreendido também de que modo esse debate define nossa perspectiva da humanidade e nossa compreensão do caráter de Deus.
    LanguagePortuguês
    PublisherEditora Cultura Cristã
    Release dateNov 9, 2021
    ISBN9786559890408
    Sola gratia

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    Reviews for Sola gratia

    5/5

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    • 5/5
      Excelente. Um livro que explica com bastante critério bíblico a ação da Glória de Deus na salvação. Toda a Glória deve ser dada a Deus.

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    Sola gratia - R.C. Sproul

    1

    Somos capazes de obedecer:

    Pelágio

    Onome pelagianismo tem sua origem a partir de um monge britânico que se engajou num debate ardente com Agostinho na igreja primitiva. Presumivelmente nascido na Irlanda, Pelágio tornou-se monge e eunuco. Movido em sua alma, ele chamava a igreja para uma perseguição vigorosa da virtude e até mesmo da perfeição moral. Passou muitos anos em Roma onde Coelestius e Juliano de Eclanum, um bispo que se tornara viúvo ainda jovem, se juntaram a ele no seu conflito com Agostinho. Dos três, Juliano era o mais culto. Também era o mais agressivo na controvérsia, embora tenha sido menos agitador do que Coelestius.

    Adolph Harnack diz que Pelágio foi levado à ira por uma cristandade inerte, que se desculpava alegando fragilidade da carne e a impossibilidade do cumprimento dos mandamentos opressivos de Deus. De acordo com Harnack, Pelágio pregava que Deus não havia ordenado nada impossível, que o homem possuía o poder de fazer o bem se assim o desejasse e que a fraqueza da carne era meramente um pretexto.¹

    O princípio controlador do pensamento de Pelágio era a convicção (observada por Harnack) de que Deus nunca ordena o que é impossível para o homem realizar. Para Pelágio, esse não era um princípio teológico abstrato mas um assunto que acarretava consequências práticas urgentes para a vida cristã. Ele se levantou inicialmente contra Agostinho por causa de uma oração que Agostinho havia escrito: Concede o que tu ordenaste, e ordena o que tu desejas.

    Pelágio não discordava da última frase dessa oração. Na verdade, é virtualmente supérflua. Deus tem o direito de ordenar tudo o que deseja. Esta, claramente, é uma prerrogativa divina. A suposição, naturalmente, é de que o que Deus deseja de suas criaturas nunca será frívolo ou mal. Essa parte da oração de Agostinho não indica que Deus precisa da permissão humana para legislar seus mandamentos, mas refletia, em seu lugar, a postura de humilde submissão de Agostinho quanto ao direito divino de lei.

    Pelágio exasperou-se com a primeira parte da oração de Agostinho: Concede o que tu ordenaste.... O que Agostinho estava pedindo que Deus concedesse? Não poderia ser sua permissão, porque a criatura nunca precisa pedir permissão para fazer o que havia sido ordenado. Na verdade, ele precisaria de permissão para não fazê-lo. Agostinho, obviamente, estava pedindo outra coisa, algum tipo de dom para atender ao comando. Pelágio acertadamente supôs que Agostinho estava orando pelo dom da graça divina, que viria na forma de algum tipo de assistência.

    Acontecimentos na vida de Pelágio

    354 - Nasce na Inglaterra

    - Torna-se monge (data e lugar desconhecidos)

    - Morou em Roma (antes da queda da cidade em 410)

    - Converte Coelestius aos seus pontos de vista

    418 - O Concílio de Cartago condena os pontos de vista de Pelágio e Coelestius

    429 - Coelestius e possivelmente Pelágio vão para o exílio em Constantinopla

    - Morte (data e lugar desconhecidos)

    Pelágio levantou a seguinte questão: A assistência da graça é necessária para o ser humano obedecer aos comandos de Deus? Ou esses comandos podem ser obedecidos sem essa assistência? Para Pelágio, a ordem de obedecer implicava habilidade para obedecer. Isso se aplicaria não apenas à lei moral de Deus mas também aos comandos inerentes ao evangelho. Se Deus ordena que as pessoas creiam em Cristo, então elas devem ter o poder de crer em Cristo sem a ajuda da graça. Se Deus ordena que os pecadores se arrependam, eles devem ter a habilidade de se inclinarem para obedecerem ao comando. A obediência não precisa, de forma alguma, ser

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