Certas ideias e suas consequências: professor
By Marcelo Dias and Ricardo Moura
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Certas ideias e suas consequências - Marcelo Dias
S UMÁRIO
1. O ateísmo em cima do muro
2. Ateísmo: A tolice da descrença em Deus
3. Espiritualismo da moda
4. Existencialismo
5. Gnosticismo: a negação da matéria
6. Hedonismo
7. O velho humanismo
8. Individualismo
9. O Materialismo limitador
10. O novo paganismo
11. Pragmatismo
12. A visão bíblica do Racionalismo
13. O homem é bom?
1
O ATEÍSMO EM CIMA DO MURO
Chamado de agnosticismo
Romanos 1.18-32
Leitura diária
D – Rm 6.23 – O dom gratuito
S – Jo 1 – A Palavra encarnada
T – Jo 14 – O Filho revela o Pai
Q – Hb 1 – Cristo é superior
Q – Cl 1 – Imagem de Deus
S – Rm 11 – Grandeza de Deus
S – Is 40 – Deus incomparável
Objetivos
Ao final desta lição, o aluno deverá:
a) Ter aprendido que não se pode negar a possibilidade do conhecimento de Deus;
b) Ter entendido que essa negação é nociva;
c) Confessar que só Jesus nos leva a conhecer a Deus;
d) Alegrar-se e glorificar a Deus por sua misericórdia e graça.
Professor, neste estudo você vai comunicar que...
Deus pode ser conhecido, pois se revela de forma clara e objetiva na consciência humana, Criação e Escrituras, porém ele se revela de forma cabal e completa em Cristo.
Saiba por que esta lição é importante
O ceticismo deixou as discussões acadêmicas e ganhou status de religião proselitista. Céticos buscam cativar pessoas com um discurso mais leve e adocicado do que o bastante controverso e rejeitado ateísmo. O agnosticismo, embora não seja novo, ganhou força por parecer mais sofisticado e menos ofensivo que o ateísmo. Esta lição desvenda a falácia do agnosticismo e suas graves consequências, e aponta o caminho de restauração da relação do homem com Deus em Cristo.
Para entender a passagem
Romanos 1.18–3.20 A pecaminosidade dos judeus e dos gentios. A necessidade do evangelho se dá pelo fato de todo o mundo ser culpado diante de Deus. 1.18-32 A pecaminosidade dos gentios. Os gentios são considerados culpados e têm necessidade de salvação, pois violaram a revelação de Deus e suas exigências morais manifestadas na natureza (ou revelação geral). 1.18 ira. O pecado moral evoca justa ira e reação específica por parte de Deus. Paulo resumiu o teor da revelação na natureza como ira
– não porque a natureza revele somente a ira de Deus, mas porque Deus derrama a sua ira sobre os seres humanos que violam constantemente a sua revelação manifestada na natureza. detêm a verdade. A revelação na natureza (revelação geral) está disponível para todos (v. 20). Confrontada com essa verdade, a humanidade busca obstruir a influência da revelação geral (cf. aqueles que amam mais as trevas do que a luz; porque as suas obras [são] más
; Jo 3.19). Por isso são indesculpáveis
(v. 20); ninguém pode alegar ignorância. 1.19 o que de Deus se pode conhecer. Paulo enfatizou a realidade e a universalidade da revelação geral, a qual é perpétua (desde o princípio
, v. 20) e claramente se reconhe[ce]
(v. 20). A invisibilidade, a eternidade e o poder divinos estão todos expressos na criação e por meio dela. 1.21 tendo conhecimento de Deus. O apóstolo enfatizou que até mesmo os gentios (que não tinham a lei de Moisés) tiveram informações verdadeiras sobre Deus e sobre como conhecê-lo pessoalmente por meio da revelação geral. Porém, os seres humanos se recusam a reconhecer aquilo que, em alguma medida, todos sabem ser verdade: eles estão cientes de que Deus existe, mas se recusam a honrá-lo e a dar graças a ele. E como consequência de rejeitarem a Deus, se [tornam] nulos em seus próprios raciocínios
. 1.28 por haverem desprezado. O pecado produz um desdém para com os valores piedosos, e o pecador impenitente corre o risco de ser entregue por Deus a um espírito de licenciosidade (v. 29-31). 1.32 conhecendo eles a sentença de Deus. A revelação de Deus na natureza demonstra o seu caráter moral e incute um senso de dever moral em todos os seres humanos. Como a rebelião contra Deus persiste, o prenúncio do juízo divino não mais atua como uma repressão, porém instiga mais à rebelião na forma de encorajar e louvar o pecado nos outros. Essa condição pecaminosa caracteriza, em certo grau, todos os membros da humanidade caída, mas Paulo enfatizou que