Metamorfoses do mundo contemporâneo

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

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Metamorfoses do mundo contemporâneo / Cecília Pescatore Alves... et al. (orgs) - São Paulo : EDUC : PIPEq, 2021.

    Bibliografia

    1. Recurso on-line: ePub

    ISBN 978-65-87387-71-0

Disponível para ler em: todas as mídias eletrônicas.

Acesso restrito: http://pucsp.br/educ

Disponível no formato impresso: Metamorfoses do mundo contemporâneo / Cecília Pescatore Alves... et al. (orgs) - São Paulo : EDUC : PIPEq, 2021. ISBN 978-65-87387-66-6

1. Identidade (Psicologia). 2. Psicologia social. 3. Política e educação. 4. Gênero e raça/etnia. I. Alves, Cecília Pescatore. II. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Núcleo de Estudos e Pesquisas em Identidade-Metamorfoses.

CDD 155.2

302

305.8

306.76

Bibliotecária: Carmen Prates Valls – CRB 8A./556

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Prefácio:

Metamorfoses e identidades

O livro Metamorfoses do mundo contemporâneo é uma coletânea organizada por Cecília Pescatore Alves, Diane Portugueis, Suélen Cristina de Miranda e Clara Scaldelai do Nascimento, reunindo trabalhos de pesquisa relacionados ao Núcleo de Estudos e Pesquisas em Identidade-Metamorfose (Nepim) da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). A coletânea representa uma interlocução de pesquisadores vinculados a diferentes grupos de pesquisa focados no estudo da identidade e sua transformação. Nesse sentido, a obra reúne contribuições de especialistas da PUC-SP, da Universidade de São Paulo (USP), da Universidade Municipal de São Caetano do Sul (USCS) e da Universidade Federal do Ceará (UFC).

A Identidade é uma temática central ao campo de Psicologia Social, estando presente em todas as correntes teóricas. O estudo da Identidade tem uma longa história de pesquisa e teorização. Começando com a primeira obra de Erik Erikson em 1950, Childhood and Society, a problemática da Identidade se tornou um elemento central da psicologia social e de alguns enfoques da sociologia. É nessa primeira obra que Erikson introduz as noções de crise de identidade e processo de desenvolvimento da identidade no ciclo de vida, problemáticas que são debatidas e estudadas até nossos tempos.

A presente coletânea traz ao público leitor um conjunto de trabalhos que analisam a identidade de uma perspectiva nova e criativa nos campos dos estudos da identidade, iniciada por Antônio da Costa Ciampa, que entende o papel da identidade como elemento-chave no desenvolvimento (metamorfose) de uma identidade emancipadora. Nesse sentido, a concepção vai além da discussão da identidade como apenas um processo sociopsicológico de pertencimento, entendendo a Identidade como elemento-chave no próprio processo de libertação do sujeito das dominações impostas pela sociedade.

Seguindo a perspectiva de identidade-metamorfose, a coletânea abrange três temáticas com estudos que ilustram o enfoque dessa vertente dos estudos da identidade. A primeira parte consiste em dois trabalhos, um sobre as identidades da dominação e outro sobre identidade e violação de direitos. A segunda parte da coletânea traz estudos sobre as metamorfoses da identidade de gênero e questões étnico-raciais. Nela, o leitor encontrará três textos: a respeito da vulnerabilidade social da pessoa LGBTQIA+; apontamentos sobre corpos, identidades e sexualidades; e os dilemas da luta antirracista no Brasil. Finalmente, a terceira parte apresenta dois textos relacionados com a problemática de identidade e mudanças nos processos educacionais.

Diante de novas circunstâncias que exigem novos olhares científicos, os textos que compõem esta obra ilustram bem o foco de estudo representado pela corrente teórica de Identidade e Metamorfose desenvolvida pelo Nepim, assim como a atualidade dos temas pesquisados. O conjunto da coletânea oferece ao leitor análises qualificadas de diferentes aspectos da vida da população nacional nesta conjuntura dominada pela pandemia de Covid-19, bem como articula os objetivos do Programa de Estudos Pós-Graduados em Psicologia Social (PPGPS) da PUC-SP de estabelecer diálogos interdisciplinares, consolidar a pluralidade teórica e contextualizar a produção do conhecimento na realidade brasileira.

Salvador A. M. Sandoval

Professor do Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social

FACHS – PUC-SP

Apresentação

Caro leitor, este livro reúne as palestras apresentadas no Simpósio Metamorfoses do Mundo Contemporâneo, entre os dias 22 e 24 de outubro de 2020. Organizado pelo Núcleo de Estudos e Pesquisas em Identidade-Metamorfose (Nepim), vinculado ao Programa de Estudos Pós-Graduados em Psicologia Social da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), o Simpósio contou com a participação de pesquisadores ligados a diferentes tópicos de interesse, todos eles relacionados com pesquisas e estudos desenvolvidos pelo núcleo.

Ao longo dos trabalhos, fomos agraciados com as contribuições de Aluísio Ferreira de Lima (UFC), Alípio Casali (PUC-SP), Carla Cristina Garcia (PUC-SP), Dennis de Oliveira (USP), Luís Galeão (USP), Marilce Ivama de Freitas (PUC-SP), Maura Âmbar (USCS) e Mitsuko Aparecida Makino Antunes (PUC-SP). Suas apresentações estiveram ligadas aos quatro eixos definidos para o Simpósio: Metamorfoses Políticas no Mundo Contemporâneo, Metamorfoses e Questões Étnico-Raciais, Metamorfoses do Gênero e Processos Educacionais e Possibilidades de Emancipação. Como elemento teórico orientador desses eixos foi adotada a noção de Identidade-Metamorfose desenvolvida pelo dr. Antonio da Costa Ciampa, pesquisador fundador e, por longos anos, coordenador do Nepim.

Como se sabe, Ciampa elaborou a Teoria da Identidade a partir de sua obra seminal A estória do Severino e história de Severina: um ensaio de psicologia social (1987), na qual, pensando os processos de vida e morte de seus personagens, propôs que a Identidade é sempre Metamorfose que se dá em um determinado contexto social e histórico. Posteriormente, Ciampa (1997) avançou em sua proposta, apresentando o sintagma identidade-metamorfose-emancipação, evidenciando que a identidade deve ser compreendida como metamorfose humana, a qual se expressa como luta pela humanização, pelo reconhecimento frente ao sistema capitalista (Lima e Ciampa, 2012, p. 24). Para Ciampa (1997, p. 3), a adoção do sintagma decorre do fato de se deparar com uma variedade de formas de ‘metamorfose humana’ [...] em que uma utopia emancipatória sempre surge, seja como meta visada, seja como falta sentida.

Esta é a base teórica seguida pelos pesquisadores do Nepim em sua produção de estudos e pesquisas sobre a nossa realidade. A partir dela são elaborados artigos, dissertações e teses que tratam de situações pessoais/sociais as mais diversas, destacando-se atualmente os seguintes temas: questões raciais, feminismo e questões de gênero, educação indígena, formas de inclusão educacional, atuação do psicólogo, empreendedorismo feminino, cinema e identidade, o significado do aprender a ler, reconhecimento e política. Do mesmo modo, a proposição da identidade humana enquanto metamorfose permanente em busca da emancipação fundamentou a reflexão sobre o momento atual, em que a sociedade contemporânea vive uma crise sanitária e a intensificação da crise econômica iniciada no século passado (Alves, 2020, p. 3).

Comprometido com a produção de conhecimentos sobre nossa realidade e com o desenvolvimento de uma Psicologia Social Crítica, o Nepim, agora sob a coordenação da profa. dra. Cecília Pescatore Alves, segue em frente, lutando pela superação das desigualdades sociais, pelo reconhecimento social de todo e qualquer indivíduo, de uma vida digna para todos, pela emancipação humana, adotando uma perspectiva interdisciplinar em seus trabalhos. Tal foi o propósito da realização do Simpósio Metamorfoses do Mundo Contemporâneo. Esperamos que o leitor encontre neste volume inúmeras contribuições para seus estudos e/ou reflexões, alimentando a vontade de pesquisar ou debater os assuntos tratados com o mesmo interesse que tiveram aqueles que se inscreveram para o evento.

Gostaríamos de agradecer sobremaneira a colaboração e participação dos pesquisadores convidados, que prontamente se dispuseram a expor suas ideias e preocupações e debatê-las publicamente. Eles conseguiram cativar todos os participantes. A eles o nosso muito obrigado pela seriedade, competência e simpatia com que conduziram suas apresentações e responderam às várias questões formuladas, e um até breve. Finalmente, cabe agradecer à dra. Cecília Pescatore Alves pela maneira como coordenou toda a organização do Simpósio. Sem sua capacidade de articulação, incentivo e dedicação, dificilmente teríamos condições de realizar esse evento. Aos colegas integrantes do Nepim, o agradecimento sincero pela criatividade, união, esforço e espírito de equipe, fundamentais para a resolução de problemas e atenção aos inúmeros detalhes envolvidos na realização do Simpósio.

Juracy A. M. de Almeida

Sociólogo. Pós-doutor em Psicologia Social pela PUC-SP e pesquisador no Núcleo de Estudos e Pesquisas em Identidade-Metamorfose (Nepim)

Referências

ALVES, C. P. (2020). Sintagma Identidade-Metamorfose-Emancipação. Boletim NEPIM na pandemia: identidade, metamorfose e emancipação diante da Covid-19, v. 4, n. 2. Disponível em: www.nepim.com.br. Acesso em: 5 fev. 2021.

CIAMPA, A. C. (1987). A estória de Severino e a história de Severina: um ensaio de psicologia social. São Paulo, Brasiliense.

CIAMPA, A. C. (1997). As metamorfoses da Metamorfose Humana: uma utopia emancipatória ainda é possível hoje? In: CONGRESSO INTERAMERICANO DE PSICOLOGIA, XXVI, set. 1997. Texto de Conferência [...]. São Paulo: Sociedade Interamericana de Psicologia. (mimeo) p. 1-4.

LIMA, A. F.; CIAMPA, A. C. (2012). Metamorfose humana em busca da emancipação: a identidade na perspectiva da Psicologia Social Crítica. In: LIMA, A. F. (org.). Psicologia Social Crítica: paralaxes do contemporâneo. Porto Alegre, Sulina. p. 11-29.

Sumário

Capítulo 1

Sintagma identidade-metamorfose-emancipação

Cecília Pescatore Alves

Capítulo 2

Psicologia Social e metamorfoses da política no mundo contemporâneo

Luís Guilherme Galeão da Silva

Capítulo 3

Sobre a imprescindível articulação entre Psicologia Social, Teoria Crítica, Interseccionalidade e Decolonialidade para a pesquisa da identidade-metamorfose

Aluísio Ferreira de Lima

Capítulo 4

A vulnerabilidade social da pessoa LGBTQIA+ e as metamorfoses de gênero do mundo contemporâneo

Maura Âmbar

Capítulo 5

Metamorfoses do gênero: apontamentos sobre corpos, identidades e sexualidades

Carla Cristina Garcia

Capítulo 6

Racismo no Brasil: necessidade de uma inflexão teórica revolucionária

Dennis de Oliveira

Capítulo 7

Educação para a emancipação num mundo contemporâneo em conflitos de identidade

Alípio Casali

Capítulo 8

Identidade docente: uma experiência de metamorfose emancipatória em tempos de pandemia

Marilce Ivama de Freitas, Mitsuko Aparecida Makino Antunes

Sobre os autores

Capítulo 1

Sintagma identidade-metamorfose-emancipação

Cecília Pescatore Alves

Introdução

O presente artigo pretende introduzir o leitor nos pressupostos teóricos que fundamentam os estudos de identidade enquanto um processo de metamorfose, desenvolvidos por Antônio da Costa Ciampa (1977, 1987). Desde sua aposentadoria¹, quando o professor me concedeu o privilégio de dar continuidade à liderança do Núcleo de Estudos e Pesquisas em Identidade-Metamorfose (Nepim), da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), temos nos dedicado a prosseguir com o projeto de elaboração coletiva² de uma proposta teórica cuja questão central é a identidade humana expressa a partir do sintagma identidade-metamorfose-emancipação.

Assim, os propósitos deste texto são: sistematizar os pressupostos, gênese desta concepção de identidade; destacar que Identidade é entendida no processo de formação social, que se dá como metamorfose no movimento histórico em busca da emancipação que constitui o humano concreto em individualidades e coletividades, articulado como história da sociedade e da natureza; bem como apresentar os objetivos que concretizaram a produção da presente coletânea.

A categoria identidade: gênese na Psicologia Social Crítica

Os estudos sobre identidade como processo contínuo de metamorfose desenvolvidos por Ciampa (1977 e 1987/2005) ocorreram no contexto de reformulações necessárias nas categorias fundamentais para a análise psicossocial desenvolvidas pela psicologia social no Brasil. Os questionamentos acerca dos conhecimentos desenvolvidos pela psicologia social, fundamentalmente a partir da década de 1950, foram orientados pelas críticas às concepções positivistas, mas somente adquiriram consistência em meados dos anos 1960, em decorrência de avaliações sobre a sua eficiência nas delimitações, compreensão, bem como previsão acerca dos comportamentos sociais: [...] as análises críticas apontavam para uma ‘crise’ do conhecimento psicossocial que não conseguia intervir nem explicar, muito menos prever comportamentos sociais (Lane, 1992, pp. 10-11).

Sobretudo, segundo a autora, foi possível compreender que o conhecimento sobre o indivíduo só seria possível mediante a superação da dicotomia indivíduo e sociedade, assim como a relevância da linguagem ser entendida na dinâmica histórica da constituição da humanidade. Se a língua traz em seu código significados, para o indivíduo as palavras terão um sentido pessoal decorrente da relação entre pensamento e ação, mediadas pelos outros significados (Lane, 1992, p. 16).

Nesse contexto, a referida crise ocasionou uma reformulação de concepções sobre a construção do conhecimento psicossocial. Orientada pelo pensamento do materialismo dialético, passou a compreender que a matéria constitui toda a diversidade infinita do mundo, da qual o humano faz parte, e que esta existe objetivamente fora e independentemente da percepção e da consciência humana. Assim, foi possível conceber que os fenômenos sociais e humanos são históricos, produzidos a partir da vida material, a qual se constitui em um processo de transformação constante, revelador de um movimento que tem por base a contradição (Alves, 2017a, p. 2).

Na apresentação da coletânea Silvia Lane: uma obra em movimento, Sawaia e Purin (2018) afirmam que Silvia inseriu na psicologia social um referencial que mudou os caminhos trilhados nos moldes da ciência positivista: Ela provocou uma agitação fecunda na psicologia social, introduzindo o método dialético e o materialismo histórico para explicar a relação homem-sociedade, afirmar a ciência como práxis, voltada à transformação da sociedade [...]. (p. 9).

Cabe destacar a importância da categoria totalidade, considerada neste processo de aquisição do conhecimento, que possibilitou uma compreensão particular da relação todo/parte, das determinações que explicam um fenômeno, da historicidade presente nos objetos de conhecimento, da [...] unidade dos contrários, síntese de múltiplas determinações (Silva, 2005, p. 67). O isolamento de um fenômeno priva-o de sentido, porque o remete apenas às relações exteriores, não permitindo a compreensão das contradições sempre em movimento na realidade concreta. Somente o ponto de vista da totalidade, segundo Lukács, permite à dialética enxergar, por trás da aparência das ‘coisas’, os processos e inter-relações de que se compõe a realidade (Konder, 1988, pp. 67-68).

A historicidade foi outra categoria fundamental para a psicologia social que se constituiu a partir de uma postura crítica, visto que não naturalizar processos e fenômenos sociais e humanos possibilita uma compreensão da inserção e referência destes a um tempo histórico, a uma totalidade contraditória e, fundamentalmente, impossibilita a produção de um conhecimento parcial que impeça ou dificulte a compreensão de que os fenômenos humanos são produto da ação do homem em sociedade.

Se a Psicologia apenas descrever o que é observado ou enfocar o Indivíduo como causa e efeito de sua individualidade, ela terá uma ação conservadora, estatizante – ideológica – quaisquer que sejam as práticas decorrentes (Lane, 1992, p. 15). A autora nos diz ainda que o ser humano deve ser considerado, pela psicologia social, como produto e produtor de sua história e da sociedade, a fim de possibilitar condições para que as contradições e as possibilidades de transformações sociais se constituam, isto é, buscar pela produção do conhecimento comprometido com a realidade social e com o sujeito em movimento constante. Assim, os fenômenos do psiquismo passam a ser estudados como processos que delimitam campos de investigação a partir das categorias de análise em vez de conceitos, com o objetivo de não correr o risco de reter os objetos de estudo a concepções estáticas.

A princípio, segundo Lane (1995), a reformulação proposta pela psicologia social, seguindo as concepções dos soviéticos Vigotski (1990) e Leontiev (1978), elegeu a atividade, a consciência e a personalidade como categorias fundamentais para o estudo do psiquismo humano, as quais se desenvolvem pela mediação da linguagem e do pensamento, portanto, na sua essência, são sociais, já que o ser humano só o é na relação com os outros (Lane, 1995, p. 56).

Contudo, afirma a autora que, diante das pesquisas desenvolvidas pela psicologia social no Brasil, especialmente a tese de doutorado de Ciampa (1986, publicada em 1987), se constata que a Identidade Social se constitui num processo de metamorfose/cristalização do Eu decorrente do conjunto das relações sociais vividas pelo sujeito (Lane, 1995, p. 56). Ademais, segundo Leontiev, a personalidade se constituiria das características decorrentes das interações sociais, sendo, portanto, um processo contínuo (p. 56), dando destaque para se estabelecer semelhanças entre Identidade e personalidade (como definida por Vigostki, 1993). Lane (1995) continua a justificativa acerca da substituição do termo personalidade, acrescentando a necessidade de impedir o significado idealista que a palavra personalidade sustenta historicamente. Desse modo, a receptividade e a abertura ao novo, tão características da Silvia, foram fundamentais para os estudos desenvolvidos por Antônio da Costa Ciampa, dando-lhe autonomia para que estudasse a questão da identidade [...] (Ciampa, Almeida e Miranda, 2018, p. 206).

Outra mudança nas categorias de análise da constituição do psiquismo, de igual importância, ocorreu nas constatações de pesquisas acerca da relevância das emoções como mediação, juntamente com linguagem e pensamento. E, em decorrência da tese de Sawaia (1987), a afetividade passou a ser considerada como uma quarta categoria. Lane (1995, p. 59) afirma que:

Nesta reformulação, a identidade seria uma categoria síntese na qual a mediação das outras pessoas seria predominante. Não esquecendo jamais que estas categorias estão em mútua interdependência, umas embricadas nas outras, assim como as mediações se interpenetram.

Nesse contexto, em que a práxis orientava o movimento da construção de teorias e metodologias, os fenômenos do psiquismo investigados passam a ser os subjetivos e as mediações que os constituem como processos (Alves, 2017a, p. 2), em vez de se buscar a estrutura, os componentes e os fatores determinantes. Os campos de investigação são delimitados pelas categorias atividade, consciência, identidade e afetividade, mediados pela linguagem, pensamento, emoções e afetos.

As contribuições de Silvia Lane para o desenvolvimento dos estudos da identidade como categoria para a psicologia social foram fundamentais, e sua incessante busca do novo para o desenvolvimento de uma psicologia crítica possibilitou contato com autores, como Habermas e Heller, neomarxistas cujos aportes teóricos se dirigiam à compreensão da dialética na unidade dos contrários, sobretudo na relação objetividade/subjetividade e individualidade/coletividade (Ciampa, Almeida e Miranda, 2018, p. 207).

Considera-se que o humano está sempre em processo contínuo de movimento e que depende fundamentalmente das relações e das atividades sociais que desempenha na vida cotidiana, e estas, por sua vez, se estabelecem no contexto da sociedade e no período histórico que vivemos, mas são passíveis de constantes transformações de acordo com as necessidades que se configuram no próprio processo de inter-relações.

Assim, tornar-se membro da sociedade dialética é um processo iniciado pela internalização, a saber, a apreensão ou interpretação imediata de um acontecimento objetivo como dotado de sentido, isto é, como manifestação de processos subjetivos de outrem, que desta maneira torna-se subjetivamente significativo para mim (Berger e Luckmann, 1973, p. 174).

Portanto, os fenômenos psicológicos, ao serem tratados como resultado de um processo, viabilizam identificar a constituição social do indivíduo na relação objetividade-subjetividade como um movimento em constante mudança. Desse modo, a formulação da concepção de Identidade-Metamorfose tem sua gênese na concepção de que o todo da natureza e cada fenômeno isolado contêm uma contradição interna, que gera transformações qualitativas e quantitativas nas expressões materiais e orienta o pensamento, porque expressa uma característica da própria realidade objetiva: movimento de transformação constante.

[...] a atividade implica ações encadeadas, junto com os outros indivíduos, para a satisfação de uma necessidade comum. Para haver este encadeamento é necessária a comunicação (linguagem) assim como um plano de ação (pensamento), que por