I Timóteo

Introdução

Conforme havia manifestado nas Epístolas da Prisão (Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom), a sua forte expectativa de que o fato de ter apelado para César lhe redundaria em liberdade, tudo indica que de fato o apóstolo Paulo fora libertado, conforme evidências internas que encontramos em I Timóteo e Tito, porque, principalmente, estas epístolas apresentam Paulo em deslocamento e em situações que não podem ser harmonizadas com o registro contido no livro de Atos, o qual é encerrado com o relato de sua primeira prisão em Roma.

Como vemos por exemplo no que lemos em I Tim 1.3: Quando eu estava de viagem, rumo da Macedônia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso.

Aqui vemos Paulo afirmando que estava viajando, o que não poderia fazer se estivesse preso, e também que estava indo para a Macedônia, pedindo a Timóteo que permanecesse em Éfeso.

Não temos em Atos esta situação de Paulo estar indo para a Macedônia, ficando Timóteo em Éfeso. Temos exatamente o contrário disto. Isto é, enviou Timóteo e Erasto para a Macedônia, enquanto ele, Paulo permaneceu em Éfeso (At 19.22), durante a sua terceira viagem missionária, quando evangelizou a cidade de Éfeso.

Desta forma, é comum ser datada a escrita de I Timóteo entre 61 e 63 d.C, quando o apóstolo esteve em liberdade antes da sua segunda prisão em Roma que culminou com o seu martírio em 64 d.C.

As palavras desta epístola, juntamente com as que encontramos em Tito e em II Timóteo, foram as últimas escritas pelo apóstolo e que viriam a constar do cânon do Novo Testamento.

São palavras de alguém que se encontrava na expectativa da sua partida deste mundo para a glória celestial, e assim, são da maior importância, principalmente quanto ao cuidado apostólico em deixar instruções adequadas para serem seguidas para a constituição de líderes para a Igreja de Jesus Cristo em todas as épocas.

I Timóteo 1

Desagravo da Honra de Pastores Fiéis

"1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, esperança nossa.

2 a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.

3 Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em Éfeso, para advertires a alguns que não ensinassem doutrina diversa,

4 nem se preocupassem com fábulas ou genealogias intermináveis, pois que produzem antes discussões que edificação para com Deus, que se funda na fé.

5 Mas o fim desta admoestação é o amor que procede de um coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé não fingida; (I Tim 1.1-5)

Façamos um desagravo da honra dos muitos pastores, que fielmente vivem e pregam o evangelho, de modo sacrificial e abnegado, por amor às almas e para a exclusiva glória do Senhor.

Porque nestes dias conturbados têm refletido a luz de Jesus, não como velas ou planetas, mas como estrelas irradiantes do Seu amor pela humanidade.

A estes descendentes espirituais do apóstolo Paulo, queremos dedicar o comentário da sua primeira epístola pastoral dirigida a Timóteo.

Não há em nenhuma parte do livro de Atos dos Apóstolos o registro histórico de ter o apóstolo Paulo deixado Timóteo em Éfeso, quando ele, Paulo, partia para a Macedônia, conforme ele afirmou no terceiro versículo.

Disto podemos concluir que a escrita desta epístola a Timóteo foi posterior à narrativa contida em Atos, que é encerrada com a primeira prisão de Paulo em Roma.

Esta epístola de I Timóteo, foi escrita por Paulo quando se encontrava em liberdade, antes de sofrer sua segunda prisão em Roma, que culminaria com o seu martírio sob o imperador Nero.

A importância do conhecimento destes dados históricos e geográficos está relacionada ao fato de entendermos melhor o cenário em que esta epístola foi escrita, pois havia decorrido tempo suficiente desde que Paulo havia se despedido dos presbíteros de Éfeso, conforme se vê no relato de Atos 20, para que se cumprisse aquilo que ele havia predito quanto à penetração de lobos vorazes na Igreja dos efésios, que não poupariam o rebanho, e que estes líderes desviados da verdade falariam coisas pervertidas com o intuito de afastarem os discípulos da firmeza deles em Cristo, conforme haviam sido ensinados pelo apóstolo, por apontarem a confiança deles não mais na sã doutrina, mas no evangelho falso e pervertido que eles passaram a lhes ensinar.

"29 Eu sei que depois da minha partida entrarão no meio de vós lobos cruéis que não pouparão o rebanho,

30 e que dentre vós mesmos se levantarão homens, falando coisas perversas para atrair os discípulos após si." (At 20,29,30).

Contra o que geralmente se imagina, não são heresias grosseiras que estes lobos vorazes costumam introduzir na Igreja, de modo que isto seria muito evidente.

Ao contrário isto é feito de maneira sutil, encoberta e dissimuladamente, porque o fazem vestidos de ovelhas, tal como Jesus alertou à Igreja no Sermão do Monte, contra o perigo dos falsos profetas, chamando-os de lobos devoradores, porque furtam as graças e a vida espiritual do rebanho.

Foi a estes que Pedro também se referiu em sua segunda epístola:

Mas houve também entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá falsos mestres, os quais introduzirão encobertamente heresias destruidoras, negando até o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.  (II Pe 2.1).

Enquanto viviam os apóstolos, pela autoridade que receberam de Cristo para porem o fundamento da Sua Igreja, eles