Pecados

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P E C A D O S

P E C A D O S

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

1ª. Edição

SÃO PAULO

2.016

EDITOR

ANTONIO AUGUSTO JOÃO

918607

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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Editor Pecados

Antonio Augusto João

www.portaldoauggusto.blogspot.com.br Antonio Auggusto João

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auggusto@terra.com.br

Autor: João, Antonio Auggusto

Obra: Pecados

Antonio Augusto João

São Paulo / Antonio Augusto João

182p ; 21cm colorido

ISBN 978-85-918607

1. Literatura 1. Título

São Paulo 2.016

1a. Edição

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PREFÁCIO

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PECADO ORIGINAL

O termo pecado original refere-se ao pecado de Adão

em comer da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal e

seus efeitos sobre o resto da raça humana desde então,

principalmente seus efeitos em nossa natureza e nosso

relacionamento com Deus, até mesmo antes de termos

idade suficiente para cometer pecado conscientemente. Veja

a seguir as três opiniões diferentes que tentam explicam seu

efeito:

Pelagianismo: O pecado de Adão não teve nenhuma

influência sobre as almas de seus descendentes além de,

através de seu exemplo pecaminoso, encorajar outras

pessoas a também pecar. De acordo com essa opinião, o

homem tem a habilidade de parar de pecar se ele quisesse.

Esse ensino vai de encontro a várias passagens que

ensinam que o homem é um escravo do pecado (quando

longe da intervenção de Deus) e que suas boas obras são

mortas, quer dizer, sem nenhum valor para ganhar o favor

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de Deus (Efésios 2:1-2; Mateus 15:18-19; Romanos 7:23;

Hebreus 6:1; 9:14).

Arminianismo: Os arminianos acreditam que o pecado de

Adão resultou no resto da humanidade herdando uma

tendência a pecar chamada de natureza pecaminosa. Essa

natureza pecaminosa nos leva a pecar da mesma forma que

a natureza de um gato o leva a miar – ocorre naturalmente.

De acordo com essa opinião, o homem não pode parar de

pecar sozinho, por isso Deus dá uma graça universal, a qual

o capacita a parar.

Essa graça é chamada de graça preveniente. Também

de acordo com essa opinião, não somos responsáveis pelo

pecado de Adão, apenas os nossos. Esse ensinamento vai

de encontro ao tempo verbal escolhido para "...todos

pecaram" em Romanos 5:12 e também ignora o fato de que

todos sofrem a punição do pecado (morte) mesmo quando

não pecaram de uma forma semelhante à de Adão (1

Coríntios 15:22; Romanos 5:14-15,18). Além disso, a Bíblia

não ensina em lugar nenhum a doutrina de graça

preveniente.

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Calvinismo: O pecado de Adão resultou não só na nossa

natureza pecaminosa, mas também em culpa diante de

Deus, pelas quais merecemos punição. Ser concebido com

o pecado original sobre nós (Salmos 51:5) resulta em nós

herdando uma natureza pecaminosa tão perversa que

Jeremias 17:9 descreve o coração humano como "enganoso

... mais do que todas as coisas, e perverso".

Adão foi não só culpado por causa do seu pecado,

mas sua culpa e punição (morte) pertencem a nós também

(Romanos 5:12,19). Há duas opiniões sobre por que Deus

deve enxergar a culpa de Adão como pertencente a nós

também. A primeira afirma que a raça humana fazia parte de

Adão em forma de semente; portanto, quando Adão pecou,

pecamos nele. Isso é semelhante ao ensino Bíblico de que

Levi (um descendente de Abraão) pagou dízimos a

Melquisedeque em Abraão (Gênesis 14:20; Hebreus 7:4-9),

apesar de que Levi não nasceu até centenas de anos mais

tarde. A outra opinião é de que Adão serviu como nosso

representante e como tal, quando ele pecou, tornamo-nos

culpados também.

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A opinião Calvinista enxerga o homem como incapaz

de ter vitória sobre o seu pecado, exceto sob o poder do

Espírito Santo. Esse poder só é possuído quando alguém

arrepende-se do seu pecado e vira-se para Cristo em total

dependência dEle e Seu sacrifício expiatório na cruz. Um

problema com essa opinião é como explicar como bebês e

aqueles que são incapazes de cometer pecado de forma

consciente são salvos (2 Samuel 12:23; Mateus 18:3;

19:14), já que eles também são responsáveis pelo pecado

de Adão. Millard Erickson, autor de Teologia Cristã, acha

que essa dificuldade é resolvida da seguinte maneira:

"Há uma posição (opinião) que preserva o paralelismo

entre nós aceitando o trabalho de Cristo e o de Adão

(Romanos 5:12-21), e ao mesmo tempo destaca de forma

mais clara nossa responsabilidade pelo primeiro pecado.

Somos responsáveis e culpados quando aceitamos ou

aprovamos a nossa natureza corrupta. Há um momento na

vida de cada um de nós quando nos tornamos cientes de

nossa própria tendência a pecar. Naquele ponto, podemos

abominar a natureza pecaminosa que tem estado presente

todo aquele tempo... e arrepender-nos dela.

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Pelo menos haveria uma rejeição do nosso pecado.

Mas se submeter-nos à natureza pecaminosa, estamos na

verdade dizendo que ela é boa. Ao estabelecer nossa

aprovação de uma forma tácita da corrupção, estamos

também aprovando ou concordando com a ação no Jardim

do Éden de tanto tempo atrás. Tornamo-nos culpados

daquele pecado sem termos ainda cometido um pecado

próprio".

A opinião Calvinista do pecado original é a mais

consistente com o que a Bíblia ensina e pecado original

pode ser definido como "aquele pecado e sua culpa que

todos nós possuímos aos olhos de Deus como resultado

direto do pecado de Adão no Jardim do Éden".

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A origem dos Sete Pecados é anterior ao

Cristianismo, de certa forma alguns de seus aspectos vieram

do Judaísmo, e de outras crenças que foram adaptadas pelo

Judaísmo e o Cristianismo. No entanto, a ideia de listar

estes pecados surgira no século IV d.C, com o monge

asceta Evágrio do Ponto (c. 346-399/400).

O ascetismo é um estilo de vida, onde o indivíduo

procura se afastar dos prazeres mundanos ou das

tentações,

vivendo

sob rígidos votos

sacramentais,

levando uma vida simples e em alguns casos, vivendo em

locais afastados dos centros urbanos; dedicando-se a

disciplina do corpo, da mente e o trabalho espiritual.

Foi neste contexto de vida e disciplina, que o monge

Evágrio escreveu seu livro Origens Sagradas de Coisas

Profundas ( Sacred Origins of Profound Things) onde listava

as tentações e males que facilmente corrompiam os homens

e as mulheres, e deveriam ser evitados. Tais pecados não

eram desconhecidos antes de Evágrio, no entanto, não

havia uma lista que os enumerasse, embora já existi-se por

parte de alguns a ciência de que tais atos deveriam ser

evitados.

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Os Dez Mandamentos recebido por Moisés, já listava

alguns pecados e crimes que as pessoas deveriam evitar de

cometer. A partir disso desenvolveu-se a chamada Lei de

Moisés (ou Lei Mosaica), conhecida entre os judeus como

Torá (o termo também é usado para se referir ao Antigo

Testamento). Tal código legislativo que imperou sobre o

povo judeu, ditava em vários aspectos as normas e regras

que este povo deveria seguir. Dos Dez Mandamentos,

originaram-se mais de seiscentas leis, sendo estas criadas

pelos homens, mas com inspiração divina, como salientado

na época.

No caso do monge Evágrio, em sua lista, ele enumerou

pecados comuns cometidos mais facilmente pelas pessoas.