Pecado Original

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PECADO ORIGINAL

PECADO ORIGINAL

ANTONIO AU GGUSTO JOÃO

1ª. Edição

SÃO PAULO

2.016

EDITOR

ANTONIO AUGUSTO JOÃO

918607

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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Editor Pecado Original

Antonio Augusto João

www.portaldoauggusto.blogspot.com.br Antonio Auggusto João

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auggusto@terra.com.br

Autor: João, Antonio Auggusto

Obra: Pecado Original

Antonio Augusto João

São Paulo / Antonio Augusto João

140p ; 21cm colorido

ISBN 978-85-918607

1. Literatura 1. Título

São Paulo 2.016

1a. Edição

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PECADO ORIGINAL

PREFÁCIO

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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PECADO ORIGINAL

Pecado Original refere-se ao pecado de Adão em comer

da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal e seus efeitos

sobre o resto da raça humana desde então, principalmente seus

efeitos em nossa natureza e nosso relacionamento com Deus,

até mesmo antes de termos idade suficiente para cometer

pecado conscientemente. Veja a seguir as três opiniões

diferentes que tentam explicam seu efeito:

Pelagianismo: O pecado de Adão não teve nenhuma

influência sobre as almas de seus descendentes além de,

através de seu exemplo pecaminoso, encorajar outras pessoas a

também pecar. De acordo com essa opinião, o homem tem a

habilidade de parar de pecar se ele quisesse. Esse ensino vai de

encontro a várias passagens que ensinam que o homem é um

escravo do pecado (quando longe da intervenção de Deus) e que

suas boas obras são mortas, quer dizer, sem nenhum valor

para ganhar o favor de Deus (Efésios 2:1-2; Mateus 15:18-19;

Romanos 7:23; Hebreus 6:1; 9:14).

Arminianismo: Os arminianos acreditam que o pecado de

Adão resultou no resto da humanidade herdando uma tendência

a pecar chamada de natureza pecaminosa. Essa natureza

pecaminosa nos leva a pecar da mesma forma que a natureza de

um gato o leva a miar – ocorre naturalmente. De acordo com

essa opinião, o homem não pode parar de pecar sozinho, por

isso Deus dá uma graça universal, a qual o capacita a parar.

Essa graça é chamada de graça preveniente. Também de acordo

com essa opinião, não somos responsáveis pelo pecado de

Adão, apenas os nossos. Esse ensinamento vai de encontro ao

tempo verbal escolhido para "todos pecaram" em Romanos 5:12

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e também ignora o fato de que todos sofrem a punição do

pecado (morte) mesmo quando não pecaram de uma forma

semelhante à de Adão (1 Coríntios 15:22; Romanos 5:14-15,18).

Além disso, a Bíblia não ensina em lugar nenhum a doutrina de

graça preveniente.

Calvinismo: O pecado de Adão resultou não só na nossa

natureza pecaminosa, mas também em culpa diante de Deus,

pelas quais merecemos punição. Ser concebido com o pecado

original sobre nós (Salmos 51:5) resulta em nós herdando uma

natureza pecaminosa tão perversa que Jeremias 17:9 descreve o

coração humano como "enganoso... mais do que todas as coisas,

e perverso". Adão foi não só culpado por causa do seu pecado,

mas sua culpa e punição (morte) pertencem a nós também

(Romanos 5:12, 19). Há duas opiniões sobre por que Deus deve

enxergar a culpa de Adão como pertencente a nós também.

A primeira afirma que a raça humana fazia parte de Adão

em forma de semente; portanto, quando Adão pecou, pecamos

nele. Isso é semelhante ao ensino Bíblico de que Levi (um

descendente de Abraão) pagou dízimos a Melquisedeque em

Abraão (Gênesis 14:20; Hebreus 7:4-9), apesar de que Levi não

nasceu até centenas de anos mais tarde. A outra opinião é de

que Adão serviu como nosso representante e como tal, quando

ele pecou, tornamo-nos culpados também.

A opinião Calvinista enxerga o homem como incapaz de ter

vitória sobre o seu pecado, exceto sob o poder do Espírito Santo.

Esse poder só é possuído quando alguém se arrepende do seu

pecado e vira-se para Cristo em total dependência dEle e Seu

sacrifício expiatório na cruz. Um problema com essa opinião é

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como explicar como bebês e aqueles que são incapazes de

cometer pecado de forma consciente são salvos (2 Samuel

12:23; Mateus 18:3; 19:14), já que eles também são

responsáveis pelo pecado de Adão. Mil ard Erickson, autor de

Teologia Cristã, acha que essa dificuldade é resolvida da

seguinte maneira: Há uma posição (opinião) que preserva o

paralelismo entre nós aceitando o trabalho de Cristo e o de Adão

(Romanos 5:12-21), e ao mesmo tempo destaca de forma mais

clara nossa responsabilidade pelo primeiro pecado. Somos

responsáveis e culpados quando aceitamos ou aprovamos a

nossa natureza corrupta.

Há um momento na vida de cada um de nós quando nos

tornamos cientes de nossa própria tendência a pecar. Naquele

ponto, podemos abominar a natureza pecaminosa que tem

estado presente todo aquele tempo... e arrepender-nos dela.

Pelo menos haveria uma rejeição do nosso pecado. Mas se

submeter-nos à natureza pecaminosa, estamos na verdade

dizendo que ela é boa.

Ao estabelecer nossa aprovação de uma forma tácita da

corrupção, estamos também aprovando ou concordando com a

ação no Jardim do Edén de tanto tempo atrás. Tornamo-nos

culpados daquele pecado sem termos ainda cometido um pecado

próprio.

A opinião Calvinista do pecado original é a mais consistente

com o que a Bíblia ensina e pecado original pode ser definido

como "aquele pecado e sua culpa que todos nós possuímos aos

olhos de Deus como resultado direto do pecado de Adão no

Jardim do Éden".

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A MAÇÃ

A maçã que Eva dá a Adão, seduzido por uma serpente,

simboliza o abandono da sexualidade infantil e o acesso à

sabedoria e à sexualidade adulta. A passagem da inocência à

fantasia criativa.

Em muitos mitos e contos de fadas, a maçã representa o

amor e o sexo, nos seus aspectos benevolentes e perigosos.

Uma maçã dada a Afrodite, deusa do amor, mostrando que ela

era a preferida entre as deusas, levou à Guerra de Tróia.

A maçã Bíblica seduziu o homem e fê-lo renunciar à inocência

para conseguir conhecimento e sexualidade. Foi Eva quem foi

tentada pelo macho, representado pela cobra, mas nem mesmo

esta pôde fazer tudo sozinha - precisou da maçã, que na

iconografia religiosa também simboliza o peito materno. No peito

materno, todos tivemos uma atração inicial para formar uma

relação, e encontrar satisfação nisso.

Em Branca de Neve, mãe e filha dividem a maçã. Esta

simboliza algo que têm em comum e que vai mais a fundo do que

os ciúmes mútuos - os desejos sexuais maduros de ambas. Para

vencer as suspeitas de Branca de Neve, a rainha divide a maçã

no meio, comendo a parte branca, enquanto Branca de Neve

aceita a metade vermelha, envenenada.

Bruno Bettelheim, Psicanálise dos Contos de Fadas

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Este Livro é dedicado a minha prima

Adriana Soares Manoel

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A ÁRVORE DA VIDA

A Árvore da Vida é um dos elementos presentes na descrição

que o livro do Gênesis dá do jardim em Éden (2,8 seguintes). A

palavra Éden, em hebraico, significa jardim. A primeira tradução

da Bíblia em grego, a Setenta, traduziu esse termo como

paraíso e até hoje identificamos éden com paraíso. Mas

essa identificação não deriva da Bíblia.

Éden parece efetivamente ser uma região geográfica no livro

da Gênesis, mas a sua localização não conhecemos. Alguns

exegetas dizem que pode ser comparado à expressão assíria "bit

adini", que significa a região fértil às margens do rio Eufrates.

Porém provavelmente a concepção hebraica faz referência à

delícia, que tem como raiz a palavra hebraica ‘dn, a mesma

raiz. Nos outros livros bíblicos o Éden é o oposto ao deserto e à

estepe e é o jardim de Deus (Ezequiel 28,13; 31,9; Isaías 51,3).

No Éden existem duas árvores: a da vida, que está no meio do

jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Em

Gênesis 2,16-17 Deus diz ao homem: "Podes comer de todas as

árvores do jardim. Mas da árvore do conhecimento do bem e do

mal não comerás, porque no dia em que dela comeres terás que

morrer".

A interpretação da "árvore da vida, que está no meio do

jardim" deve ser iluminada por Gênesis 3,22.