Os Signos Egípcios

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Os Signos Egípcios

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Lenin Campos

Os Signos Egípcios



Lenin Campos Soares

2018

5

Capa: Werban Freitas

CAMPOS, Lenin. Os Signos

Egípcios. Natal: LCS, 2018.

ISBN:

1.

Astrologia. 2. História

egícpia. 3. Signos. 4.

Astronomia.

CDD: 133.5

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Sumário

O Livro de Nut: a astrologia egípcia

A Matemática dos Signos

Os Signos Egípcios

Amun

Anubis

Apophis

Aten

Bennu

Esfinge

Hathor

Hórus

Ísis

Neith

Neftis

Nut

Osíris

Ptah

Ra-Shalom

Sekhmet

Selquet

Ubasti

7

8

"Que os deuses sejam bons comigo,

e de minha parte deixe-me observar um

silênico religioso em relação a eles. Mas se

minhas fábulas disserem alguma coisa

superada, a culpa deve ser colocada a seu cargo".

Aelian, Os Animais

9

10

O Livro de Nut

A astrologia que conhecemos hoje tem

origem na Grécia antiga, sobretudo nas escolas

pitagóricas, contudo os gregos beberam de

fontes babilônicas, indianas e egípcias para

montar sua própria prática. Alguns elementos

tem facilmente sua origem reconhecida. É fácil

saber que a definição dos planetas é de origem

babilônica, que os conceitos de carma e

reencarnação tem origem na tradição hinduísta,

já outros elementos da nossa tradição astrológica

foram absorvidos diretamente do legado egípcio.

Elementos como os decanatos são

imediatamente lembrados quando associamos a

nossa moderna prática com aquela realizada no

Egito, porém, como afirmam alguns historiadores,

a própria ideia da divisão do céu em signos

pertence aos egípcios. Afirmam John West e Jan

Toonder, "os egípcios não só deram nome às

constelações, mas também lhes atribuíram o

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significado simbólico que hoje conhecemos" 1. Ou

seja, apesar de cronologicamente a tradição

astrológica mesopotâmica ser anterior a egípcia,

foi dentro dos templos e mistérios do Nilo que a

leitura das estrelas se configurou no modelo que

mais tarde seria divulgado pelas escolas gregas.

No entanto, na historiografia produzida

sobre a astrologia egípcia, o foco está sempre no

seu calendário, pois argumenta-se que nos

tempos faraônicos não se acreditava na

influência dos planetas e das constelações,

usando as palavras de Kocku von Stuckrad, em

História da Astrologia. Para os historiadores, "os

conhecimentos astronômicos aparecem

exclusivamente em conexão com calendários"2,

ou relógios estelares, e que estes poderiam até

ter alguma conexão mística, mas isso (e aviso que

estou sendo irônico aqui) de forma alguma

poderia ser uma concepção astrológica. Os

historiadores do Egito preferem inventar um

calendário místico, sem precisar o que isso iria

1 WEST, John Anthony, TOONDER, Jan Gerhard. A astrologia : história e

julgamento. Tradução: Márcio Tavares de Amaral. São Cristovão/RJ:

Artenova, 1974. p. 38.

2

VON STUCKRAD, Kocku. História da Astrologia. p. 76.

12

diferir da prática astrológica, do que admitir que

o Egito possuía sua própria astrologia.

Contudo, esta farsa é fácil de desmontar.

"No Egito, as estrelas fixas eram chamadas de

khemiu-seku, as que não se movem, e as

constelações zodiacais de khemiu-hemu, os

planetas eram as estrelas que nunca descansam,

khemiu-urtu"3 e eram conhecidos pelos seguintes

nomes: O Sol era Re, mas ao se por chamava-se

Aten, e ao nascer, Or; a Lua chamava-se Aah;

Mercúrio tinha o nome de Seb ou Sbak; Vênus

chamava-se Ba’ah ao entardecer e Sba-Tcha

como a estrela matutina; Marte foi batizado

como Heru-deshet; Júpiter era conhecido como

Her-Wepes-Tawy ou Heru-Up-Shet e Saturno,

Her-Ka-Pet..

Os arquétipos necessários para formar os

signos, no entanto, eram divididos, não a partir

do equinócio de primavera (no hemisfério norte),

como a astrologia a partir dos gregos

convencionou (astrologia tropical), eles eram

definidos a partir da ascensão de algumas

estrelas fixas (astrologia sideral), em especial

3

CAMPOS, Lenin. Os 33 Signos. LCS: Natal, 2017. p 21.

13

Sírius, conhecida pelos egípcios como Sopdet (ou

Sótis, em transliteração grega), sua mais

importante estrela4, que se daria no primeiro grau

de Câncer5, mas também estrelas como as

Plêiades e Órion. Constrói-se então o chamado

calendário sotíaco e a roda dos arquétipos

egípcios, chamados de bakiu, que podemos ver a

seguir:

4

HOULDING, Deborah. Time, the Egyptians and the calendar.

Disponível em http://www.skyscript.co.uk/heritage/egyptians.html,

consultado em 26/12/2017.

5

Hoje Sírius se eleva no segundo decanato de Câncer (12º).

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Este calendário e relógio estelar (já que elas

definiam tanto os meses quanto as horas do dia e

da noite), diminuído pelos especialistas que

tentam desfazer do seu significado simbólico e

mágico, é, na verdade, o conjunto de 36

arquétipos conhecidos pelos sacerdotes egípcios.,

que representavam o oráculo de um mestre/um

deus6. Estes "eram considerados forças divinas

cuja influência podia ser estimulante ou

prejudicial para os seres humanos"7. Esta é a

própria origem das futuras doze constelações do

Zodíaco (já que elas são batizadas em referência

aos arquétipos que ocupam aquele local no céu).

É preciso ainda informar que o termo

decanato advém do período grego posterior, da

absorção deste conhecimento pela tradição

grega, os egípcios os chamavam de

dominadores do mundo, bakiu. Estes

"costumavam ser vistos na teologia do Médio

Império como seres perigosos contra os quais era

preciso se defender com amuletos ou objetos

6

SUZZARINI, François. A astrologia egípcia. Lisboa: Dom Quixote,

1984.

7

VON STUCKRAD, Kocku. História da Astrologia. p. 77.

15

semelhantes"8, somente a partir de

aproximadamente 850 a.C, isto é, já sob

influência grega, que estes passaram a ser

avaliados positivamente

A construção da roda de arquétipos egípcia

se dá através da divisão do céu em 360 graus a

partir do grau em que nasce, anualmente, a

estrela Sírius. Este círculo de 360 graus é dividido

em 36 arquétipos que ocupam 10 graus

seguindo, em paralelo, o caminho do Sol9. Cada

bakiu se eleva, portanto, numa data e uma hora

exata do ano (a cada 40 minutos), baseando-se

nas estrelas que se elevavam no horizonte, que

eram consideradas as regentes daquele ciclo. Este

complexo sistema foi considerado por alguns

historiadores como deificação do tempo e

adoração dos astros, mas a maioria entende que

isto é apenas uma contagem do tempo. Escapa

aos estudiosos da história da astrologia a

percepção de sua linguagem simbólica, lê-se

tudo de forma direta.

8

Idem. p. 78.

9

VON SPAETH, Ove. Dating de oldest Egyptian star map. IN:

Centaurus 2000. Copenhagen: Munksgaard, 2000. Vol. 42, p. 159-179.

16

A escolha por esta divisão em 36 e não por

12 (como fazem os gregos posteriormente)

advém de uma tradição numerológica distinta da

valorizada pelos gregos. O 12 tem como intenção

chegar ao número 3 (1+2), que representa a

manifestação da trindade, o triângulo, imagem

sagrada para os pitagóricos (aqueles que

organizaram a astrologia grega como a

conhecemos hoje). "O 12 representa o processo

educacional em todos os níveis, a submissão da

vontade requerida e os sacrifícios essenciais à

obtenção de conhecimento e sabedoria, tanto

em nível espiritual como intelectual"10.

Enquanto isso a pretensão egípcia é

alcançar o número da eternidade, o 9 (3+6). Este

número é a chave de todos os outros, que se

eleva acima da percepção tridimensional de

tempo e espaço e vibra originalidade e iniciativa.

Já o número 36 é o da recompensa cármica,

merecida em uma ou mais encarnações

anteriores, concedendo harmonia para aqueles

10 GOODMAN, Linda. Signos estelares: os códigos secretos do universo.

Tradução: Luíza Ibañez. Revisão Técnica: Max Klim. 6.ed. Rio de

Janeiro: Nova Era, 2010. p. 265.

17

que a plantaram nas suas oportunidades

anteriores.

Note aqui uma diferença prática de

abordagem entre o sistema egípcio e o grego. O

grego está focado nas lições a aprender durante

esta encarnação, a vida é um eterno aprendizado

através do qual podemos os indivíduos podem se

tornar mais sábios. Os egípcios, no entanto, estão

focados na oportunidade de usufruir dos

tesouros que foram guardados nas inúmeras

oportunidades vividas anteriormente ou