Em Prol de Cravar Júbilo nos Corações Dormentes
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About this ebook
Guiada pela intuição, ao modo de em um rito de passagem, surgem seus poemas, registros de época, histórias, insights, fotos, desenhos e diálogos com mestres de teatro e antropologia - Grotowski, Van Gennep, Erika Fisher-Lichte, Victor e Edith Turner.
O percurso apresenta, desde sua juventude, a tendência a viver a vida e o teatro em performance, pela necessidade de ampliar níveis de consciência e militar rumo à comunhão da arte coletiva.
Originalmente apresentado como tese de doutorado (Unicamp/IAR), este trabalho teve a orientação do reconhecido diretor de teatro Marcio Aurelio Pires de Almeida.
"Minha pesquisa tomou duas direções: a interior, em um mergulho até chegar ao silêncio que rompe a barreira do ego, e a de expansão da comunicação para com os reinos animal, vegetal, mineral e estelar".
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Book preview
Em Prol de Cravar Júbilo nos Corações Dormentes - Julia Pascali
COMITÊ CIENTÍFICO DA COLEÇÃO EDUCAÇÃO E CULTURAS
Dedico às minhas cintilantes flores
AGRADECIMENTOS
Agradeço à irmandade de
Marcio Aurélio Pires de Almeida, pela maestria em guiar a criação desta trilha;
Suzi Sperber, pela comunhão, incentivo e irrestrita solidariedade;
Flavia Futata, pela compreensão e lucidez na preparação do livro;
Carlos Rodrigues Brandão, por revelar desconhecidas estações de minha expressão;
Maria Hirzman, por me instigar a uma nova visão de trajetória;
Jéssica Lins, pela fiel assistência a tudo;
Ademar Assaoka, pela sensibilidade estética e generosidade;
Danilo Espana, pelo tratamento das imagens dos desenhos;
e de todas as pessoas que contribuíram, participaram e acompanharam essa jornada.
PREFÁCIO
Maria Julia, uma mulher... quantas?
algumas palavras em quatro estações
Primavera
Há pessoas que se imaginam unas; uma. Seremos assim? Ou somos quem? Como? Quantas?
Gaston Bachelard teria escrito em algum lugar: estou só, logo somos quatro
. Ele mesmo teria sido assim? Ou foi, com certeza, pelo menos... dois. Pois quem leia as suas obras terá conhecido o epistemólogo exemplar. O Bachelard diurno
, um questionador da ciência, um homem do conceito
. Mas terá conhecido também – e talvez amado mais – um Bachelard noturno
. Um amoroso do sonho e, para além dele, um perguntador do devaneio. Pois após as seis horas da tarde de cada dia, Gaston Bachelard abria uma garrafa de vinho, deixava as questões da ciência para amanhã de manhã
, escancarava as janelas dadas a alguma vista de Paris (menos no inverno), abria um livro de poesia e... imaginava, devaneava.
Quem não saiba dessa maravilha procure um de seus livros de capa vermelha, da Editora Martins Fontes. Comece pelo que trás este nome: Poética do devaneio. E depois leia todos os outros, se possível.
Maria Julia. Como vê-la? Como vivê-la? Como pensá-la? Como compreendê-la? Eis o que ela viveu – e vive ainda – em sua vida escrito e revelado (desvelado) em seu segundo livro: Em prol de cravar júbilo nos corações dormentes. Uma frase e um título que Gaston Bachelard gostaria de haver escrito.
Em sua dimensão de Primavera ali estão as revelações de uma atora/autora, de uma atriz/dançarina, de uma pessoa/persona/personagem que para se descobrir a si-mesma – e uma parte grande de sua intensa vida será dedicada a isso – mimetiza-se e se multiplica em não apenas quatro, mas em quantas e tantas imagens do humano na figura de uma mulher que parece estar sempre saltando do palco para a vida. Como se o palco não fosse para ela um dos lugares excelentes onde, entre atores e assistentes, a vida se veste de Vida e, uma e múltipla, se apresenta-representa através de seus infinitos rostos.
E então mesmo em silêncio o corpo esguio dessa bailarina move-se entre o gesto da atriz e o balé da dançarina. E é quando, jovialmente primaveril, antes de escrever com palavras ela escreve com o corpo.
Verão
Ardente demais para caber em São Paulo, em um teatro, em cima de um palco, Maria Julia salta deles para os calores do Centro-Oeste. E antes de vir parar – mas quando é que ela para? – em uma cidade-paraíso como Pirenópolis, em Goiás, ela atravessa fronteiras não apenas entre estados e regiões do país, mas entre civilizações, culturas, mundos de pessoas e de modos de vida.
E vai ter com povos indígenas de entre o cerrado e a floresta o aprendizado que os mestres do teatro deixaram por ensinar. Estranho caminho esse para quem vinha de uma vida e de cenários entre as ruas multiurbanas de São Paulo e o palco dos ensaios de uma vida tão presa entre paredes quanto tão livre, no que se representa como arte. No entanto o que é propriamente estranho
na vida dessa multiartista?
Boa parte do que ela aprendeu com os povos do cerrado e da floresta já estava escrito, poetado e desenhado em um livro anterior: Índio Sabido Sim. Ali, ao pé da letra, como ouvinte e escriba fiel, ela transcreve momentos de saberes e sentidos de povos indígenas. Entre eles os Ñambiquara, talvez o povo mais afeito à terra, o lugar-chão onde come, faz o amor, cria filhos, dorme e sonha. O que terá vivido sobre a terra quentíssima do Centro-Oeste essa mulher de pelos negros e pele clara?
Para tentar compreender Maria Julia entre os seus saltos de aprendizagem, como uma sempre inicianda em algo, eu me recordo de um momento de minha vida de antropólogo. Certa feita fui procurado por uma pequena equipe de estudantes de artes cênicas, da Unicamp. Vieram me pedir conselhos sobre pesquisa de campo
. Começamos a dialogar e, aos poucos, eu me vi quase aprendendo mais do que ensinando. Aliás, um dos melhores momentos da vida de um professor.
Eram elas – moças em maioria e um par de rapazes – um dos grupos de uma oficina de Teatro Antropológico. O projeto delas era ir conviver com um povo indígena do Acre, para montar um trabalho-arte no final de um curso. Rascunhei ideias a respeito de observação participante
nas pesquisas de campo de antropólogos, a que eu estava bastante afeito, mas não com indígenas e, sim, com gentes rurais, camponeses.
Foi então que percebi, atento às suas falas, que, partindo de um mesmo modelo essencial de pesquisa de campo
, o que em boa medida era para nós, antropólogos, apenas complementar ou mesmo dispensável, era para eles, jovens entre a performance e a pesquisa, o mais relevante.
Queriam aprender como observar e fazer registros a respeito de como homens e mulheres, crianças e velhos tornam um drama social
, um teatro-vivo-do-cotidiano, os seus mínimos gestos. Como sorriam? Como conversam entre eles. E não o que dizem as suas falas, como entre nós, antropólogos, mas a maneira como o corpo, as mãos, o rosto encenam como um dizer-ritual aquilo que a fala traduz como palavras. E como comem e descomem. Como dormem, em que posições amam, e com que gestos de sabedoria plantam, pescam, coletam e caçam. Assim, não lhes importava tanto o que faziam e para o que
, mas o como gestualmente traduziam o mínimo movimento do corpo no apontar uma ave em uma árvore, como uma performance de ator, um rito que traduz um mito, o pequeno drama irrepetível de um breve minuto de encenação da vida.
Lendo os escritos-encenações de Maria Julia compreendi de novo que para quem pergunta com uma des-usada e