Os caminhos da formulação de políticas públicas da Scotland's LGBT Inclusive Education
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Os caminhos da formulação de políticas públicas da Scotland's LGBT Inclusive Education - Patrícia Mannaro
1 TRANSGREDINDO
A fronteira do corpo, assim como a distinção entre interno e externo, se estabelece mediante à ejeção e à transvalorização de algo que era originalmente parte da identidade em uma alteridade conspurcada
.
(BUTLER, 2021, p. 231)
Figura 2
Uma imagem contendo DiagramaDescrição gerada automaticamenteMontagem: Patrícia Mannaro
1.1 O SUJEITO E O DISCURSO DOS GÊNEROS
Antes de serem iniciados diálogos sobre a construção de uma política pública de educação inclusiva LGBT na Escócia, é necessário tecer algumas linhas sobre a construção da identidade do sujeito e os discursos¹⁸ que permeiam gênero, sexo e sexualidade. Buscar compreender, dentre tantos autores, qual é a linha de raciocínio, leva à justificativa sobre a importância da discussão da temática que é abordada.
Inicialmente, é importante entender que, conforme Stuart Hall, aqueles que defendem a ideia que as identidades modernas estão entrando em colapso
, utilizam como argumento que há um tipo diferente de mudança estrutural que está transformando as sociedades modernas no final do século XX
(HALL, 2020, p. 10) e essa modificação permanece na idade contemporânea.
Para Hall, isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações dos indivíduos sociais
(Ibidem, p.10). Isso se deve a um rompimento das ideias do Iluminismo do sujeito centrado no eu, na razão, para uma visão do sujeito que constitui sua identidade através da sua relação com o meio, em um processo de identificação. Assim, o sujeito começa a ser visto diante de um pertencimento cultural, das realidades de seu entorno, fazendo com que haja uma descentralização de si, que outrora eram apresentadas de forma sólida e estática e, com isso, haveria um sujeito mutável.
As identidades, conforme Stuart Hall, estão localizadas no espaço e no tempo simbólicos
(Ibidem, p. 41). Dessa forma, é possível pensar que a identidade está vinculada a um processo constante de representação, às tradições sociais, às práticas sociais e às pluralidades culturais das sociedades pós-modernas, que deslocam o centro do sujeito, direcionando-o à criação de vários centros que constantemente estão em transformação.
Muito embora não seja exatamente o debate desta obra, é importante pontuar que essa mutabilidade constante, para Stuart Hall, torna o sujeito instável e inseguro, o que ele chama de crise de identidade
, podendo projetar nos bens materiais sua identidade, visando buscar certa estabilidade interna.
De tal modo, é possível pensar que houve intensas transformações ao longo dos tempos e as sociedades pós-modernas adquiriram, nas palavras de Stuart Hall, um aspecto de mudança constante, rápida e permanente
(Ibidem, p. 12), atingindo a formação do sujeito e suas identificações com o universo que o rodeia.
Essa transmutação social leva para um pensar na construção do sujeito e, muito embora existam diversas teorias que questionem as influências sociais, políticas, religiosas, econômicas e filosóficas sobre a formação da consciência do ser humano e como é percebido o mundo individualmente, é com Butler, baseada em suas análises sobre a genealogia de Foucault e a constituição linguística do sujeito que ela cita, ao falar dos estudos de Derrida, que seguimos sucintamente o