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    Nada as trará de volta: História do machismo contra mulheres
    Nada as trará de volta: História do machismo contra mulheres
    Nada as trará de volta: História do machismo contra mulheres
    Ebook68 pages53 minutes

    Nada as trará de volta: História do machismo contra mulheres

    By Favini

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    About this ebook

    O machismo deve ser abolido da sociedade brasileira. Muitas pessoas, principalmente mulheres, buscam consolo na História, na qual prevalecia o patriarcado, um sistema social baseado em culturas e relações no qual os homens são os mais favorecidos.
    Em casos extremos, o machismo pode ser até fatal, como a triste história aqui narrada da socióloga Maria Ribeiro Luzinete Cecentini, que mesmo com sua alta formação acadêmica, acabou pondo fim à sua própria vida — outra vítima do machismo social. Tem machismo até no esporte, pense um pouco em quantos campeonatos femininos você acompanhou inteiramente pela TV aberta? Agora inverta e pense nos masculinos, passam mais na TV, não é?
    LanguagePortuguês
    PublisherViseu
    Release dateJan 2, 2023
    ISBN9786525436340
    Nada as trará de volta: História do machismo contra mulheres

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      Nada as trará de volta - Favini

      A VELHA LUCE

      Pense numa cidadezinha do interior, com calçadas em vez de asfalto, com apenas duas avenidas estreitas e, de vez em quando, no meio, uma árvore de eucalipto. Naquela época, o comércio era tímido, apenas duas vendas de portugueses e um bazar de um nordestino. Perto da venda principal, um baita campo de futebol, sem grama. Havia também uns três ou quatro bares com jogos de sinuca, mas a construção principal era uma igreja erigida com tábuas e com uma pequenina torre, tudo feito a martelo pelos próprios moradores. O único sino acordava o pessoal em todas as alegres manhãs de domingo.

      Estamos falando de Trepontesa, no longínquo oeste paranaense, na época com seus dois mil e quinhentos a três mil moradores na área urbana, porém muito povoada na área agrícola. Predominava-se lavouras não mecanizadas de cafezais, cultivadas na maioria por colonos descendentes dos italianos, quase sempre auxiliados por peões vindos do Nordeste, em sítios pequenos com média de doze hectares e, os mais grandes, chegavam a vinte e cinco hectares.

      Em todo mês de junho, acontecia a Festa de São João no arraial em torno da pequena igreja católica, construída toscamente com tábuas pelos próprios moradores. Onde também não se podia faltar a tradicional fogueira, com direito a rojões, brincadeiras de recadinhos, quentão regado a pipocas e namoros em que a maior ousadia era andar de mãos dadas. E não podia faltar o balão, é claro.

      Aquele ambiente gostoso, pacífico, divertido e tradicional até na alma fez com que a pequena cidade, na verdade, uma vila interiorana, ficasse até bem famosa. Porém sua fama pegou mesmo por causa da passagem de uma mulher simpática, estranha, negra de pele clara e, aparentemente, muito erudita, a julgar pelos seus escritos e principalmente pela sua carta testamento. Conversava pouco, possivelmente precavendo não falar o que o povo não deveria saber, contudo era tida como boa amiga para conversar por toda a mulherada. Seguindo a tradição local, evitava ao máximo falar com homens.

      Era conhecida como Dona Mariluce, seus cabelos eram pretos, apesar da idade, e cacheados, compridos e naturalmente bonitos. Tinha altura mediana e era atlética, não tinha mais nada porque a barriga já se apresentava um pouco proeminente. E mais, a sua manquitola já deixava claro que a sua juventude já muito havia ficado para trás. Até onde se sabia, não pintava sua linda e vasta cabeleira.

      A primeira amizade que ela fez na vizinhança foi com a Dona Ana, e talvez por isso sempre foram bem próximas. Um fato, porém, deixou a hospitaleira sertaneja um tanto curiosa em relação à nova vizinha: logo no começo, a Velha Mariluce foi visitar a Dona Vitória, em companhia da já amigona Dona Ana. Só que no trilho tinham que passar por um córrego, fazendo uso de uma pinguela. Só que a novata deu na cara que não conhecia aquele tipo de travessia, assim desequilibrou e caiu bem no meio daquela planta aquática chamada de taboa, que cresce nas lagoas, e ficou molhada e lambuzada. Essa pequena e hilariante história é contada por lá até hoje, nas conversas das vizinhanças.

      Só bem mais tarde, bem mais tarde mesmo, soube-se que, na verdade, o nome dela era um apelido, utilizando-se as sílabas iniciais do seu nome verdadeiro. Isso porque ela era a doutora Maria Ribeiro Luzinete Cecentini, professora e PhD de Sociologia — ciência social que estuda a sociedade, padrões de relações sociais, interação social e cultura da vida cotidiana. É uma ciência que utiliza vários métodos de investigação empírica e análise crítica para desenvolver um corpo de conhecimento sobre ordem social, aceitação e mudança ou evolução social. Sociologia também é definida como a ciência geral da sociedade. Enquanto alguns sociólogos realizam pesquisas que podem ser aplicadas diretamente à política social e ao bem-estar social, outros se concentram em refinar a compreensão teórica dos processos sociais. O assunto varia dependendo do nível de microssociologia da agência e interação individual e do nível macro dos sistemas e da estrutura social.

      Os diferentes focos tradicionais da sociologia incluem estratificação social, classe social, mobilidade social, religião, secularização, lei, sexualidade, gênero e desvio. Como todas as esferas da atividade humana são afetadas pela interação entre estrutura social e agência individual, a sociologia expandiu gradualmente seu foco para outros assuntos, como saúde, medicina, economia, instituições militares e penais, internet, educação, capital social e o papel da atividade social no desenvolvimento de conhecimento científico.

      Conforme se sabe, PhD é uma abreviação de Philosophy Doctor, doutor em filosofia em português. De fato, a sigla vem da expressão latina philosophiae doctor, título que era concedido a quem chegava ao final

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