A Essência De Deus

A ESSÊNCIA DE DEUS

Adeilson Nogueira

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ÍNDICE

INTRODUÇÃO......................................................................................04

DIVINIZAÇÃO......................................................................................06

THEORIA.............................................................................................09

THEOSIS..............................................................................................12

APOTHEOSIS.......................................................................................17

DEUS EXISTE?......................................................................................24

ARGUMENTOS....................................................................................32

IMPOSSÍVEL NEGAR SUA EXISTÊNCIA..................................................36

HOMEM X DEUS..................................................................................40

TETRAGRAMMATON, O IMPRONUNCIÁVEL NOME DE DEUS..............07

TRADIÇÃO RELIGIOSA.........................................................................63

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INTRODUÇÃO

Atanásio de Alexandria escreveu: Ele estava encarnado para que pudéssemos ser feitos deuses. Sua declaração é uma descrição adequada da doutrina. O que de outra forma pareceria absurdo -

que o homem caído e pecaminoso pode tornar-se santo como Deus é santo - tornou-se possível através de Jesus Cristo, que é Deus encarnado.

Theosis, ou deificação, é um processo transformador cujo objetivo é a semelhança ou união com Deus, como ensinado pela Igreja Ortodoxa Oriental e Igrejas Católicas Orientais. Como um processo de transformação, a theosis é provocada pelos efeitos da catarse (purificação da mente e do corpo) e theoria ('iluminação' com a 'visão' de Deus).

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Segundo o ensinamento cristão oriental, theosis é muito mais o propósito da vida humana. Considera-se alcançável somente através de uma sinergia (ou cooperação) entre a atividade humana e as energias (ou operações) incriadas de Deus.

Porque a criação aguarda com ardente expectativa a revelação dos filhos de Deus. Porquanto a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que também a própria criação há de ser liberta do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação, conjuntamente, geme e está com dores de parto até agora; e não só ela, mas até nós, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, aguardando a nossa adoração, a saber, a redenção do nosso corpo.

São Paulo, Carta aos Romanos , 8: 19-23

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DIVINIZAÇÃO

Para São Paulo, o sacrifício de Cristo na cruz redime o corpo humano da corrupção e mortalidade impostas pela queda. O

corpo de salvação dos humanos renascidos será semelhante ao corpo transfigurado de Cristo revelado no Monte Tabor.

No Novo Testamento, lemos: [...] E todos nós, que com a face descoberta contemplamos a glória do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito. (2 Coríntios 3:18).

Criação sem um criador? A teoria da evolução proporcionou ao ateu uma explicação de uma criação sem um Criador. Mas esse

racionalismo equivocado fracassou completamente para 6

explicar as origens das coisas e da vida; e hoje os mais sinceros entre os geólogos e biólogos confessam que não sabem como a vida poderia ter evoluído de matéria inanimada, através das simples formas de vida, para as espécies complexas e interdependentes que vemos ao nosso redor, e, finalmente, para o homem.

Atanásio de Alexandria escreveu: Ele estava encarnado para que pudéssemos ser feitos deuses. Sua declaração é uma descrição adequada da doutrina. O que de outra forma pareceria absurdo -

que o homem caído e pecaminoso pode tornar-se santo como Deus é santo - tornou-se possível através de Jesus Cristo, que é Deus encarnado.

Naturalmente, a afirmação cristã crucial, de que Deus é Um, estabelece um limite absoluto no significado da theosis : como não é possível para qualquer ser criado se tornar ontologicamente Deus, ou mesmo uma parte necessária de Deus (das três existências de Deus chamadas hipóstases), então um ser criado não pode se tornar Jesus Cristo, o Espírito Santo nem o Pai da Trindade.

Mais especificamente, criaturas, isto é, seres criados , não podem se tornar Deus em Sua essência transcendente, ou ousia , hiper-ser. Tal conceito seria a henosis , ou absorção e fusão