Os Anjos

ANJOS UMA VISÃO GERAL

OS ANJOS NA HISTÓRIA DA

HUMANIDADE

EUGENIA GOMES

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Gomes, Eugenia

Anjos : os anjos na história da humanidade /

Eugenia Gomes. -- Salvador, BA : Ed. da Autora, 2021.

ISBN 978-65-00-25760-1

1. Anjos 2. Anjos - Cristianismo 3. Anjos -

Doutrina bíblica 4. Anjos - Ensinamento bíblico I. Título.

21-70870

CDD-235.3

Índices para catálogo sistemático:

1. Angeologia : Teologia cristã 235.3

Cibele Maria Dias - Bibliotecária - CRB-8/9427

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APRESENTAÇÃO

A angeologia é uma das mais difíceis doutrinas encontradas nas Escrituras

Sagradas. Contudo, dada sua importância devemos impor a este assunto grande

valor. Anjos são ministros da providência de Deus, agentes ativos na vida do

crente e da Igreja de Cristo. O não entendimento, ou a falta de estudo, sobre sua

natureza e atividades, tem ocasionado o surgimento de muitas seitas, heresias

e credos, distintos e distantes da sã doutrina, conforme encontrada na Palavra

de Deus. Neste estudo pretendemos estabelecer os ensinos das Sagradas

Escrituras sobre este assunto, atendo-nos a uma interpretação literal-histórico-

gramatical do texto bíblico, sempre comparando escritura com escritura,

evitando alegorizar qualquer passagem.

DEDICOTÓRIA

Aos meus avós – Ortodoxos – que foram capazes de passar todos estes ensinamentos que aqui vos

apresento, a Deus primeiramente, - saberes milenares e eternos. A toda a equipe de trabalho,

coordenadores e aos amigos. A todos que colaboraram para que este livro fosse publicado. Obedecendo

a formação para o nosso doutorado, na pessoa de Douglas e dos nossos professores de Teologia,

Alexandre Mauro, a todos.

Atenciosamente,

Eugenia Gomes

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO…………………………………………………………....…….……..7

CAPÍTULO I

DOUTRINA SECULAR ACERCA DOS ANJOS………………………….………..11

CAPÍTULO Sumário II

OS ANJOS NO DECURSO DA HISTÓRIA………………………..……...…….…12

CAPÍTULO III

DOUTRINA BÍBLICA DOS ANJOS…………………………..………………..……16

CAPÍTULO IV

DEUS É O AUTOR DAS COISAS VISÍVEIS E INVISÍVEIS…………..………….18

CAPÍTULO V

A ORIGEM DOS ANJOS…………………………………………………………….21

CAPÍTULO VI

A NATUREZA DOS ANJOS…………………………………………………………23

CAPÍTULO VII

ESTADO ORIGINAL…………………………………………………………………28

CAPÍTULO VIII

SÃO SERES PESSOAIS……………………………………………………….……31

CAPÍTULO IX

O PODER A VELOCIDADE DOS ANJOS………………………………….………33

CAPÍTULO X

CONFORME O VELHO TESTAMENTO............................................................37

CAPÍTULO XI

CONFORME O NOVO TESTAMENTO..............................................................44

CAPÍTULO XII

OS ANJOS SÃO DOTADOS DE GRANDE INTELIGÊNCIA..............................46

CAPÍTULO XIII

HERESIAS NA ANJEOLOGIA...........................................................................47

CAPÍTULO XIV

CONHEÇA OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DOS ANJOS…….....48

CAPÍTULO XV

O EVANGÉLHO E A BOA NOVA.......................................................................52

CAPÍTULO XVI

CÉU...................................................................................................................61

CAPÍTULO XVII

COSMOGONIA.................................................................................................68

CAPÍTULO XVIII

JARDIM DO EDEM……………………………………………………………….....74.

CAPÍTULO XIX

ÁRVORE DA CIÊNCIA DO BEM E DO MAL……………………………....……..76

CAPÍTULO XX

CABALA.............................................................................................................82

CAPÍTULO XXI

O ANJO MIGUEL...............................................................................................94

CAPÍTULO XXII

OS SARAFINS...................................................................................................95

CAPÍTULO XXIII

OS QUERUBINS................................................................................................96

CAPÍTULO XXIV

O ANJO GANRIEL.............................................................................................97

CAPÍTULO XXV

O ANJO DO SENHOR.......................................................................................98

CAPÍTULO XXVI

O CARATER DOS ANJOS……………………………………..…………….…....100

CAPÍTULO XXVII

A MISSÃO DOS ANJOS...................................................................................101

CAPÍTULO XXIII

O CULTO AOS ANJOS....................................................................................102

CAPÍTULO XXIX

ANJOS CABALÌSTICOS..................................................................................105

CONCLUSÃO………………………………………………………………….……120

BIBLIOGRAGIA……………………………………………………………………..121

NOTAS

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INTRODUÇÃO

Terminologia. O termo anjo da língua portuguesa tem origem na palavra latina

angelu, que por sua vez se deriva do termo aggelov (aggelos) do grego. Em

hebreu, a palavra traduzida como anjo é K) lm (mal'ak). A palavra malak ocorre

214 vezes no Antigo Testamento, e a palavra aggelos ocorre 188 vezes no Novo

Testamento, sendo que ambas têm o significado de mensageiro, representante,

enviado ou embaixador. Pela terminologia também podemos entender que os

anjos têm gênero masculino, pois são assim invariavelmente referidos. Não

cabe, portanto, a ideia de que anjos não teriam gênero definido. Se assim o

fosse, seriam estes representados por palavras de gênero neutro nas línguas de

origem, ou em ocasiões seriam representados utilizando-se palavras de gênero

masculino e em outras de gênero feminino; fatos estes que nunca ocorrem.

Anjo (em hebraico: ךְ ָא ְל ַמ, malach, mensageiro) é um ente que na maioria das vezes espiritual serve de elo transmissor entre o homem e o Criador. Sua

existência é denotada em vários trechos da Bíblia hebraica e em diversos textos da literatura rabínica e do folclore judaico. Alguns anjos são citados por nome, até mencionados na liturgia religiosa, e também servem de protetores da

humanidade e das pessoas individualmente. São entes inteligentes, mas

vinculados e dependentes do poder Divino, que podem assumir diversos tipos

de tarefas, que, aos olhos humanos, podem ser boas ou más.

Anjo (do latim angelus e do grego ángelos (ἄγγελος), mensageiro), segundo

a tradição judaico-cristã, a mais divulgada no ocidente, conforme relatos bíblicos, são seres celestiais e espirituais, conservos de Deus como os homens

(Apocalipse 19:10), que servem como ajudantes ou mensageiros de Deus.

Na iconografia comum, os anjos geralmente têm asas de ave, um halo e tem uma beleza delicada, emanando forte brilho. Por vezes são representados como

uma criança, por sua inocência e virtude. Os relatos bíblicos e

a hagiografia cristã contam que os anjos muitas vezes foram autores de fenômenos milagrosos e a crença corrente nesta tradição é que uma de suas missões é ajudar a humanidade em seu processo de aproximação a Deus.Os

anjos são ainda figuras importantes em muitas outras tradições religiosas do

passado e do presente e o nome de anjo é dado amiúde indistintamente a todas

as classes de seres celestes.

Os muçulmanos, zoroastrianos, espíritas, hindus e budistas,

todos

aceitam

como fato sua existência, dando-lhes variados nomes, mas às vezes são

descritos como tendo características e funções bem diferentes daquelas

apontadas pela tradição judaico-cristã, esta mesma apresentando contradições

e divergências de acordo com os vários autores que se ocuparam deste tema.

Além disso a cultura popular em vários países do mundo deu origem a um

copioso folclore sobre os anjos, que muitas vezes se afasta bastante da descrição

mantida

pelos

credos

institucionalizados

dessas

regiões.

Angelologia ou angeologia é um ramo da teologia que estuda os anjos. Como os

Pais da Igreja (com exceção de Orígenes de Alexandria) não demonstravam in

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teresse especial pela natureza dos anjos, pode-se dizer que as bases das

doutrinas angelológicas ocidentais foram formuladas por Santo Agostinho no século IV d.C. Segundo o pensador cristão, os anjos teriam uma natureza

puramente espiritual e livre. Comentando o Gênesis, Agostinho1 definiu as funções destes seres celestes, que seriam responsáveis pela glorificação

de Deus e pela transmissão da vontade divina. De acordo com a doutrina

angelológica agostiniana, os anjos estariam voltados tanto para o mundo

espiritual quanto para o mundo visível, no qual interviriam com certa frequência.

Para Agostinho, os homens e os anjos tinham semelhanças notáveis, tendo

ambos sido criados à imagem de Deus. Ademais, ambos seriam criaturas

inteligentes. Porém os anjos sendo imateriais e os homens feitos de matéria.

Mais tarde, Gregório Magno2 acrescentou algumas noções angelológicas ao pensamento agostiniano. Segundo ele, o homem teria como função ocupar

no Céu os lugares abandonados por anjos caídos. Gregório Magno também foi

responsável por introduzir no Ocidente a lista dos nove coros celestes (serafins,

querubins, tronos, dominações, potestades e virtudes, principados, arcanjo e

anjos). No começo do século IX d.C., o texto A Hierarquia Celeste, atribuído a Dioniso, o Areopagita3, consolidou a noção de hierarquia angelical. No século

XI, o pensamento teológico sobre os anjos sofreu mudanças. Santo

Anselmo rejeitou as relações de causalidade entre a queda dos anjos e a criação de Adão. A teologia de São Bernardo conferiu aos anjos um papel essencial na ascensão mística, uma vez que esses seres celestes seriam responsáveis por

preparar a alma para a visão de Deus. Nessa época, emerge a figura do anjo da

guarda individual.

No século XV, a devoção aos anjos da guarda individuais se torna regra, e a teologia passa a se ocupar desse aspecto da essência angelical.

1Agostinho de Hipona (em latim: Aurelius Augustinus Hipponensis), conhecido universalmente como Santo Agostinho, foi um dos mais importantes teólogos e filósofos dos primeiros anos do

cristianismo cujas obras foram muito influentes no desenvolvimento do cristianismo e filosofia ocidental.

Ele era o bispo de Hipona, uma cidade na província romana da África. Escrevendo na era patrística, ele é amplamente considerado como sendo o mais importante dos Padres da Igreja no ocidente. Suas obras-primas são A Cidade de Deus e Confissões , ambas ainda muito estudadas atualmente.

2 Papa Gregório I (em latim: Gregorius I; originalmente Gregório Anício, em latim: Gregorius Anicius), conhecido como Gregório Magno ou Gregório, o Grande foi papa entre 3 de setembro de 590 e sua morte, em 12 de março de 604. É conhecido principalmente por suas obras, mais numerosas que as de seus predecessores. Gregório é também conhecido como Gregório, o Dialogador na Ortodoxia por causa de seus Diálogos e é por isso que seu nome aparece em algumas obras listado como Gregório Dialogus.

Foi o primeiro papa a ter sido monge antes do pontificado.

3 Escriba burgúndio - Retrato de Jean Miélot, em Miracles de Notre Dame, século XV. Pseudo-Dionísio, o

Areopagita ou simplesmente Pseudo-Dionísio, ou São Dionísio, é o nome pelo qual é conhecido o autor

de um conjunto de textos ( Corpus Areopagiticum) que exerceram, segundo os historiadores da filosofia e

da arte, uma forte influência em toda a mística cristã ocidental na Idade Média. Esses textos foram muito lidos e admirados pelo Abade Suger de Saint-Denis, construtor do primeiro grande exemplar

de arquitetura gótica: a basílica de Saint-Denis[1] (ou Pseudo-Dionísio, em português).

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A teologia dos anjos sofre importantes mudanças e é retomada por pensadores

como Vicente Ferrer,  João Gerson e Ludolfo da Saxônia. Hoje, as diferentes denominações têm diferentes tratamentos e níveis de atenção dados a doutrina.

Enquanto algumas igrejas os reverenciam e os admiram, outras evitam o tópico,

associando-os a idolatria e desvio de foco de atenção, mentiras, falsos sinais, e

desordem de culto. Dentre os anjos, normalmente são classificados como bons

ou maus, fiéis ou rebeldes. Os últimos, também chamados de anjos caídos, e de

demônios, são extremamente malvistos na maioria das denominações, postos

como inimigos de Deus e do seu povo. Os anjos de nomes conhecidos na Bíblia

incluem Miguel, Rafael, Gabriel e Lúcifer.

A teologia pentecostal de algumas igrejas tem classificado muitas vezes anjos

como seres sem sentimento, ou livre arbítrio, como já tendo-o usado e agora não podendo tomar mais decisões próprias, sendo os fiéis principalmente

mensageiros, e que não entram em contacto com o ser humano, salvo em raras

exceções.

O desejo de salvar anjos caídos teve pouco estudo até hoje, sendo um dos que

creram nessa hipótese Orígenes4. Atualmente, há poucos pastores que

concordam com a possibilidade de conversão de anjos caídos. A "Teoria da

Salvação Total", recentemente proposta por um estudante de teologia, é uma

nova tentativa de converter esse tipo de criatura, que estaria condenada,

segundo a Bíblia. Por isso se diz que os demônios não podem ouvir um crente a

orar ou louvar.

A palavra de Deus é a única fonte de informação que merece confiança, e que

possui respostas para estas perguntas. Ela deixa claro que há outra classe de

seres superiores ao homem. Esses seres habitam nos céus e formam os

exércitos celestiais, a inumerável companhia dos servos invisíveis de Deus.

Esses são os anjos de Deus, os quais estão sujeitos ao governo divino, e o

importante papel que têm desempenhado na história da humanidade torna-os

merecedores de referência especial. Existem também aqueles, pertencentes a

mesma classe de seres, que anteriormente foram servos de Deus mas que agora

se encontram em atitude de rebelião contra seu governo. A doutrina dos anjos

segue logicamente a doutrina de Deus5, pois os anjos são fundamentalmente os

ministros da providência de Deus. Essa doutrina permite-nos conhecer a origem,

existência, natureza, queda, classificação, obra e destino dos anjos. A doutrina

dos anjos é fundamentalmente o estudo dos ministros da providência de Deus

(são os agentes especiais de Deus). Como em toda doutrina, há uma negligência

muito grande desta, nas igrejas e entre os teólogos, que chega a ser verdadeira

rejeição. Considerado pelos estudiosos contemporâneos como a mais notável e

difícil das matérias, por isso tem sido marco da implantação de

grandes seitas e heresias, do mundo atual. Três aspectos de negligência desta

doutrina.

4 Mestre grande pai da igreja primitiva

5Pois os anjos são fundamentalmente os ministros da providência de Deus.

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grandes seitas e heresias, do mundo atual. Três aspectos de negligência desta

doutrina:

Primeiro - Desde o princípio do cristianismo, os gnósticos prestavam adoração

aos anjos (Cl 2.18); depois então, na Idade Média, com as crenças absurdas dos

rituais de bruxarias envolvendo culto aos anjos, e agora em nossos dias, os

estudos cabalísticos personalizados no meio esotérico e místico, ensinam

novamente o culto aos anjos. Sabendo que antes de tudo, a existência