Uma Aspiração Por Deus

S563

Sibbes, Richard.- 1577-1635

Uma Aspiração por Deus / Richard Sibbes

Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2023.

102p.; 14,8 x21cm

1. Teologia. 2. Vida cristã. 3. Graça. 4. Fé. I. Título.

                                                                                      CDD 252

Introdução Pelo Tradutor:

São poucos aqueles, mesmo dentre os crentes, que têm uma firme e permanente compreensão da real condição da humanidade diante de Deus, quanto à questão relativa à vida e à morte, pois não é devidamente considerado que o próprio Adão deveria nascer de novo do Espírito Santo, para alcançar a vida eterna que está em nosso Senhor Jesus Cristo, e que se encontrava em figura representada na Árvore da Vida que se encontrava no centro do Jardim do Éden, e da qual não foi permitido por Deus a Adão comer do seu fruto, para que não tivesse vida eterna em seu estado de desobediência, e sem o devido arrependimento e conversão pela fé à condição que lhe garantiria receber a referida bênção eterna.

A grande verdade é que se Adão tivesse a vida eterna em seu estado de inocência, sem pecado, por um segundo e novo nascimento do Espírito Santo, para receber a vida celestial, espiritual e divina, que recebemos do Alto, individualmente do próprio Deus, e não por condição de nascimento natural, ainda que de pais piedosos que tenham a citada vida, não poderia ser dito dele que morreria eternamente caso comesse do fruto proibido, pois aquele que uma vez nasceu do Alto e entrou no Reino do Céu, não mais poderá perder a referida condição.

Então, ao lamentarmos pelo estado de enfermidade e morte natural de alguém, e nos recusarmos a ser consolados por Deus, deveríamos sempre considerar qual era a condição da citada pessoa, pois se ela tinha nascido de novo, e alcançado a vida que Deus projetou para aqueles que estarão com Ele eternamente, temos motivo de sermos gratos a Ele e lhe darmos glória por ter promovido o seu filho à glória celestial divina por meio da morte física. Mas, se em caso contrário, tratava-se de alguém não regenerado, ou seja, não nascido de novo do Espírito, tendo recebido apenas a vida natural de Adão, e estando desprovido da vida espiritual que recebemos pela nossa identificação com o Último Adão, que é Cristo, então há muito que lamentar não somente pela morte natural da pessoa, mas pela morte espiritual em que ela sempre viveu em sua existência terrena, pois assim como trouxemos a imagem do terreno, importa que tragamos a imagem do que é celestial e espiritual, por meio da fé em Jesus, para que tenhamos vida eterna, e a tenhamos em abundância.

Tudo isto pode ser visto e entendido através do diálogo de Jesus com Nicodemos no evangelho de João, e do que Paulo escreveu em I Coríntios 15.

Toda esta verdade encontra-se revelada em sombra nos escritos do Velho Testamento, mas nosso Senhor Jesus Cristo, como o grande Profeta que nos foi dado da parte de Deus removeu inteiramente o véu, e nos falou diretamente da necessidade de haver dois nascimentos distintos para alguém ir para o céu: um natural, terreno, e outro, espiritual e celestial por meio da fé, que nos torna cidadãos da pátria celestial, fazendo com que pertençamos ao Reino de Deus, e não mais a esse mundo, pois apesar de estarmos no mundo em nossa existência terrena, todavia, como crentes, não somos mais dele, pois o nosso novo nascimento, da nova criatura em Cristo Jesus, não é deste mundo, mas do céu, daí se dizer que nascemos do Alto ou do Espírito Santo.

Uma Aspiração por Deus

Uma coisa peço ao SENHOR, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do SENHOR todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do SENHOR e meditar no seu templo. (Salmo 27.4)

Este salmo é parcialmente uma profecia. Foi feito depois de grandes libertações de algum grande problema. O bendito profeta Davi, tendo experiência da bondade de Deus adequada para o problema em que ele estava, na primeira parte deste excelente salmo que ele mostra:

I. Seu conforto; e,

II. Sua coragem; e,

III. Seu cuidado.

I. Seu conforto. Foi totalmente no Senhor, a quem ele estabelece em todas as belezas e excelência de fala que ele pode. Ele propõe o Senhor a ele em termos emprestados. 'O Senhor é minha luz e minha salvação, a força de minha vida,' Sal. 27: 1. Então ele busca conforto de Deus, a fonte de conforto, 'o Pai de todo conforto', 2 Coríntios. 1: 4. Ele trabalha para apresentar Deus a ele na maneira mais doce que pode ser. Ele o opõe a todas as dificuldades e angústias. Na escuridão, ele é 'minha luz'; em perigo, ele é 'minha salvação'; na fraqueza, ele é 'minha força'; em todas as minhas aflições e dificuldades, ele é a 'força da minha vida.' Aqui está a arte da fé em todas as perplexidades, ser capaz de colocar algo em Deus contra cada fraqueza em nós mesmos. E isto não é simplesmente estabelecido, mas também com um santo desprezo de tudo o mais. 'O Senhoré minha luz e salvação; quem devo temer?' Sal. 27: 1. É uma pergunta procedente de um santo desprezo, e ousadia de todas as outras coisas. 'O Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo?' Esse é um ramo de seu conforto. O segundo ramo e base de seu conforto é,

2. A bondade de Deus na ruína e destruição de seus inimigos. ‘Quando malfeitores me sobrevêm para me destruir, meus opressores e inimigos, eles é que tropeçam e caem.', Sal. 27: 2. Ele descreve seus inimigos por sua malícia e por sua ruína.

[1.] Seus inimigos eram inimigos cruéis, sugadores de sangue, comedores de carne. Nós os chamamos de canibais. Como, de fato, os homens que não têm graça, se eles têm grandeza, e se opõem, sua grandeza é inacessível; um homem é um demônio para outro. A Escritura os chama de 'lobos, que não deixam nada até a manhã,' Sof. 3: 3. Como os grandes peixes comem os pequeninos, os grandes homens, eles não têm mais consciência de comer outros homens, do que de comer pão; eles não fazem mais ossos de derrubar homens e desfazendo-os, do que comendo pão. 'Eles comem meu povo como eles comem pão', Sal. 27: 2.

[2.] Mas, apesar de sua crueldade, eles foram derrubados. Davi disse, 'quando meus inimigos vieram sobre mim para comer minha carne, eles tropeçaram e caíram.' Pois, de fato, os filhos de Deus, quando são livrados, geralmente é com a confusão de seus inimigos. Deus faz duas coisas ao mesmo tempo, porque a queixa especial dos filhos de Deus é de inimigos de dentro e de fora. Ele raramente ou nunca os livra, senão com a confusão de seus inimigos. Então, ele estabelece seu próprio conforto no Senhor, pela confusão de