Escritos Selecionados

DR. FRANZ PIEPER

†

ESCRITOS

SELECIONADOS

ORTODOXIA E UNIDADE DA FÉ

†

RICHARD PIEPER

NATHAN BUZZATTO

Buzzatto, Nathan da Silva; Pieper, Richard Henry Escritos Selecionados/ Nathan Buzzatto e Richard Henry Pieper – São Paulo- SP, 2020

xii, 151 f. ; 21,5 cm.

Ed. Bookess - São Paulo – SP, 2020; Todos os direitos reservados aos autores.

Ao meu pai, Rev. Natalino

Pieper e a minha mãe, Ireny B. Pieper

pelo apoio incondicional, também aos

meus irmãos Rev. Mendels Pieper (in

memorian), Rev. Alister Pieper, Daisy

Pieper Ücker e também ao meu cunhado

Rev. Carlos Frank Ücker que me deram

apoio durante todos os meus anos de

vida, com muitos bons conselhos e

incentivo

nos

estudos.

Agradeço

também ao Distrito Centro Serrano e ao

Distrito Verdes Vales, que me enviaram

e me ajudam na minha formação

teológica.

Aos meu pai, Elírio José

Buzzatto, pelo apoio incondicional,

bem como aos pastores do Distrito

Bandeirane, que têm me enviado e

mantido nos anos de minha formação

teológica.

Aos nossos professores do

Seminário Concórdia, que muito tem

contribuído à Igreja Cristã, em especial,

ao Professor Dr. Paulo Nerbas, pelo

apoio.

Conteúdo

Apresentação do Dr. Paulo Nerbas ...............................................V

Notas biográficas do autor. ..........................................................IX

Notas sobre a edição em língua portuguesa....................................X

Parte I

A Distinção Entre Igrejas Ortodoxas E Heterodoxas Tese I - A primeira e principal preocupação de todo homem deve ser que ele pertença à Comunhão dos Santos, isto é, à Igreja Invisível.......................................................................................7

Tese II - A forma externa divinamente ordenada da Igreja é a sua ortodoxia. Os corpos das igrejas heterodoxas só existem com a permissão de Deus ................................. ...................................17

Tese III - Portanto, não é uma questão de indiferença a qual grupo de igrejas um cristão se junta; mas ele tem o sincero comando de Deus estritamente para distinguir entre igrejas ortodoxas e heterodoxas e, evitando toda a comunhão da igreja com os heterodoxos, para aderir apenas à Igreja ortodoxa.............34

Tese IV - Da mesma forma, somente na Igreja ortodoxa é dada a Deus a honra que Ele exige, e, só nela estão as almas justamente cuidadas. A comunhão com igrejas heterodoxas milita contra a II

honra de Deus, e é um perigo constante para a alma......................52

Tese V - Devemos, portanto, considerar a adesão à Igreja ortodoxa não só como nosso dever, mas também como o maior privilégio e maior honra, mesmo quando a Igreja ortodoxa tem exteriormente uma forma muito humilde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Tese VI - As razões que foram empregadas para se juntar às igrejas heterodoxas, e para permanecer nelas, soam, em parte, muito piedosas; mas elas são, considerads à luz da Palavra de Deus, completamente inválidas, e originam-se em nossa carne cega, vaidosa, e presunços......................................................................84

Parte II

A Unidade da Fé

Tese I - A unidade da fé está em acordo com todos os artigos da doutrina cristã, como revelado na Sagrada Escritura.....................................................................................93

Tese II - Essa unidade da fé é possível porque todos os artigos da doutrina cristã são claramente revelados na Sagrada Escritura...................................................................................115

Tese III - Deus deseja essa unidade da fé porque ordena a aceitação na fé de Toda a Sua revelação e proíbe fortemente todos os desvios disso........................................................................123

III

Tese IV – O testemunho externo necessário da unidade da fé consiste nisso: que aqueles que estão na unidade da fé professam uns aos outros como irmãos na fé1...............................................................................................00

Tese V - Aqueles que estão na unidade da fé, reconhecendo essa unidade como uma bênção gloriosa da graça de Deus, devem diligentemente procurar nutri-la e preservá-

la...............................................................................................142

1 A tese IV, por motivos desconhecidos, não foi publicada na edição em inglês, da qual temos apenas o título, para conhecimento do leitor.

IV

Apresentação do Dr. Paulo Nerbas: O labor teológico é algo fascinante. Não permite acomodação ao status quo predominante. A teologia é definida como habitus practicus theósdotos (capacidade prática dada por Deus). Essa definição nos permite ver que a teologia não serve à finalidade de elevar egos teológicos, contudo, sendo uma capacidade prática dada por Deus, precisa buscar em Deus, o doador de tal capacidade, a resposta correta à pergunta: o que fazer com a teologia?

Pois bem, a teologia serve à Palavra e não o contrário. Precisa, portanto, brotar da revelação divina e ser aplicada às diferentes situações em que se encontra o ser humano na luta contra o pecado e suas consequências. Não é difícil de acontecer o que não deve, isso é, pessoas procurando se valer da Palavra para que essa sirva a uma teologia alicerçada em fundamentos que muitas vezes não se alicerçam na capacidade prática dada por Deus, porém em pressupostos humanos nascidos em outras fontes, as quais são capazes de produzir várias coisas, todavia delas não jorra a verdade da Palavra, a qual alimenta a teologia.

Dessas considerações parti para a leitura dos escritos selecionados de Franz Pieper. Visto que a verdade V

bíblica é atemporal, uma obra antiga não perde sua validade se está calcada na revelação divina. Por isso, a leitura dos presentes escritos é de grande valia para quem busca o fascínio do labor teológico. Ela sacode alguma acomodação que, porventura, tenha se apoderado de nós. Corremos o risco de nos acomodar ao status quo de nossa época, que prima pelo esforço de fazer valer a subjetividade sobre a objetividade, o relativismo sobre a verdade única, o discurso de Deus de muitos nomes sobre o verdadeiro e único Senhor, a prática religiosa indiscriminada sobre a espiritualidade genuína, aquela que recebemos do Espírito Santo a partir da comunhão de fé com o Senhor Jesus Cristo. Quem tiver às mãos os ESCRITOS

SELECIONADOS terá implícito o convite para constatar, de experiência própria, o que foi exposto até aqui.

Os tradutores revelam coragem por terem colocado como objetivo nos brindar com a tradução que segue. Ter à disposição em português aquilo que Franz Pieper nos deixou como testemunho de fé é muito significativo. São corajosos os tradutores por julgar importante à teologia confessional luterana algo que alguém poderia chamar de conteúdos de folhas amareladas pelo tempo. Sim, o tempo pode amarelar folhas, todavia não é capaz de apagar a verdade que, brotando da Palavra de Deus, é eterna. Caberá aos leitores dessa obra avaliar VI

se há ou não o caráter de eterno naquilo que aparece diante de nós com a comodidade de poder ser lido na língua portuguesa.

Aos tradutores fica não somente o reconhecimento do gesto corajoso, mas também o agradecimento por terem trazido os ESCRITOS SELECIONADOS ao nosso conhecimento e apreciação na língua de nosso país.

Paulo Moisés Nerbas

VII

VIII

Notas biográficas do autor: Dr. Franz August Otto Pieper (27 de junho de 1852 - 3 de junho de 1931) foi um teólogo e pastor luterano do sínodo de Missouri. Nasceu em Karwitz, Pomerania e morreu em St. Louis, Missouri. Emigrou para os Estados Unidos em 1870. Ele se formou no Concordia Seminary em St. Louis, Missouri em 1875.

Dr. Pieper, foi professor no Seminário Concordia em St.

Louis, Missouri, de 1878 a 1931. Durante os anos de 1887- 1931, ele foi presidente do mesmo. De 1899-1911, o Dr. Pieper também foi Presidente da Igreja Luterana - Sínodo de Missouri.

O trabalho mais amplamente usado hoje é o Christian Dogmatics, um trabalho de três volumes (4 com índice) cobrindo todas as áreas da Doutrina Cristã do ponto de vista ortodoxo luterano.

Os escritos selecionados para o presente livro foram tirados de palestras dadas pelo Dr. Pieper, quando era presidente do Concordia Seminary, St. Louis para uma conferência de pastores realizados em Milwaukee, 1888 e no Distrito Sul da LCMS, 1889.

Richard Pieper

IX

Notas sobre a edição em língua portuguesa:

Esta tradução é baseada na edição de 1888, do ensaio feito pelo Dr. Franz Pieper para a 12ª convenção da Conferência Sinodal Luterana, sob o título original "EINIGKEIT IM

GLAUBEN", bem como na edição de 1889 publicada em The Okabena Lutheran, um ensaio publicado para a Convenção do Distrito Sul da LCMS. Como esta é a primeira obra de Pieper que traduzimos, aprendemos várias idiossincrasias de seus impressores e editores. Por exemplo, à moda dos antigos pais luteranos do período da ortodoxia, ele também não segue nenhuma versão da Bíblia literalmente. Por isso, não fizemos nenhum esforço para adequar suas citações bíblicas a qualquer versão em portugues existente. Nossa prática geral é fornecer ao leitor todas as informações úteis e precisas que conseguimos reunir. Neste ponto, listamos os dados biográficos significativos e referentes às edições em que aparecem as teses desta obra.

Enquanto tradutores, saudamos o leitor.

Nas sábias palavras dos antigos editores de Cheminitz em 1780: "Uma calamidade se abateu sobre nossa era na forma de superabundância da produção literária. Adicione-se a este mal uma segunda praga, o amor da novidade. Pois o zelo por algo novo tanto cegou os olhos de muitos que mostram sua aversão pelos escritos de grandes homens, simplesmente se referindo a X

eles como antiquados, e procuram aqueles autores emergentes que devem ser lidos não com base em quão bem eles escreveram, mas quão recentemente."

Sêneca escreveu sobre nosso amor pela novidade e variedade, onde temos a noção de que o progresso na doutrina foi alcançado. Essa noção é o obstáculo mais seguro ao progresso real. Por esta razão, devemos praticar uma vigilância ainda maior em todas as coisas que são boas, de modo que a posse deste grande benefício não esteja para sempre perdida. E poderemos fazer isso se os únicos novos livros publicados forem bons ou se pelo menos os livros antigos forem reimpressos; ou, resumindo, se dedicarmos tanto esforço para preservar os antigos quanto para escrever novos. De acordo com essa preocupação, queríamos cumprir nossa obrigação, reeditando este pequeno extractus do Dr. Franz Pieper.