UNIVERSIDADE DE LISBOA FACULDADE DE LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

ESCULTURA EGPCIA DO IMPRIO ANTIGO: ESTATURIA E RELEVOS RGIOS E PRIVADOS (III-VI DINASTIAS)

PEDRO PINTO RIBEIRO DE ABREU E LIMA PEREIRA MALHEIRO

DOUTORAMENTO EM HISTRIA E CULTURA PR-CLSSICA

2009

UNIVERSIDADE DE LISBOA FACULDADE DE LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

ESCULTURA EGPCIA DO IMPRIO ANTIGO: ESTATURIA E RELEVOS RGIOS E PRIVADOS (III-VI DINASTIAS)

PEDRO PINTO RIBEIRO DE ABREU E LIMA PEREIRA MALHEIRO

DOUTORAMENTO EM HISTRIA PR-CLSSICA

TESE ORIENTADA PELO PROFESSOR DOUTOR LUS MANUEL DE ARAJO

2009

RESUMO A presente tese constitui o resultado de mais de quatro anos de investigao sobre a escultura egpcia do Imprio Antigo. Ao longo desta poca (III-VI dinastias), que durou aproximadamente meio milnio, a par do desenvolvimento e consolidao da realeza, do Estado, da administrao, da economia, da ideologia oficial, da religio e da cultura no pas do Nilo, a arte, nas suas diversas modalidades a arquitectura, com as suas pirmides, templos funerrios e solares e tmulos de dignitrios e cortesos da elite dirigente, e as esttuas, estelas e relevos parietais tambm floresceu com extraordinrio requinte e qualidade formal, nela se fixando j os tpicos cnones plsticos que perdurariam at ao final da civilizao faranica. Nesta dissertao, levouse a cabo um esforo quase ingente de anlise e de interpretao, a nvel estilstico, iconogrfico e iconolgico, de centenas de obras de estaturia e relevos, tanto rgios como privados. Rastrearam-se as vrias etapas evolutivas observveis nessas peas, bem como o papel e a funo que as mesmas assumiram no seu devido contexto arquitectnico e morturio. A pesquisa efectuou-se com base em abundante bibliografia, na reunio de dados identificativos concernentes a espcimes actualmente dispersos por diversos esplios museolgicos do mundo inteiro e nas descobertas arqueolgicas e teorias que surgiram desde a dcada de 80 do sculo passado at hoje. Que esta abordagem possa contribuir para derramar renovada luz sobre o fenmeno escultrico do antigo Egipto, na sua primeira etapa de grande esplendor civilizacional. ABSTRACT The present thesis constitutes the result of more than four years of research concerning the Egyptian sculpture produced during the Old Kingdom. Throughout this epoch (Dynasties III-VI), besides the development and consolidation of the kingship, the state, the administration, the economy, the religion and culture in the country of the Nile, the art, in its various manifestations architecture, with the pyramids, funerary and solar temples and tombs belonging to high-officials of the ruling elite, statues, stelae and wall reliefs equally flourished with the utmost refinement and formal quality, already announcing the typical figurative canonical characteristics that would last until the very end of the pharaonic civilization. In this dissertation, a hard and exhaustive effort has been made in terms of stylistic and iconographic analysis and iconological interpretation of hundreds of works of statuary and two-dimensional sculpture, both royal and private ones. There was an attempt to establish the major stages in the artistic evolution, as well as to seek a better understanding of the role and function of the sculptures in their architectural and mortuary contexts. The investigation was carried out, based in an abundant bibliography, in the compilation of identifying data of many specimens preserved in museums and private collections spread for all over the world and in the archaeological discoveries and theories that have appeared since the 80s of the past century until nowadays. It is expected that this approach may contribute to shed new light over the sculptural phenomenon of ancient Egypt, particularly in its first age of great splendour. Palavras-chave: Escultura rgia e privada Imprio Antigo Egipto Key words: Royal and Private Sculpture Old Kingdom Egypt

NDICE
Nota prvia Cronologia Introduo CAPTULO I Caracterizao do Imprio Antigo I. 1. A III dinastia I. 1. 1. A dinastia das pirmides escalonadas I. 1. 2. A corte, o Estado, as instituies centrais e a administrao provincial I. 1. 3. Fundaes funerrias rgias I. 1. 4. Consideraes sobre os funcionrios da III dinastia I. 1. 5. O mundo das necrpoles: tmulos privados da III dinastia I. 1. 6. Cultura material e civilizao I. 2. A IV dinastia I. 2. 1. Complexos funerrios reais I. 2. 2. A semntica das pirmides da IV dinastia I. 2. 3. Registos escritos e estatuto social dos obreiros das pirmides I. 2. 4. A hut-ka e os domnios funerrios I. 2. 5. Tmulos privados da IV dinastia I. 2. 6. A realeza e o divino I. 2. 7. Alguns comentrios sobre a famlia real I. 2. 8. O ttulo sa-nesut I. 2. 9. Instituies, poltica, administrao e dignitrios I. 3. A V dinastia I. 3. 1. O culto funerrio real na V dinastia I. 3. 2. O culto solar real I. 3. 3. Estruturas governativas e administrativas: o Estado em aco e os seus burocratas I. 3. 4. Iniciativas econmicas. Expedies comerciais e militares(?) ao estrangeiro I. 3. 5. O mundo dos escribas: a cultura aliada ao poder I. 3. 6. Tmulos particulares da V dinastia na necrpole menfita I. 3. 7. Inscries funerrias privadas: exemplos da interaco entre os dignitrios e o rei I. 3. 8. Textos sapienciais do Imprio Antigo I. 4. A VI dinastia I. 4. 1. A autobiografia de Uni I. 4. 2. Pepi I: soberano com muitas esposas I. 4. 3. Anais rgios I. 4. 4. Ideologia real: evoluo das prticas funerrias I. 4. 5. Rei e divindades I. 4. 6. Rei e dignitrios I. 4. 7. Evoluo poltica I. 4. 8. Horkhuef: a sua autobiografia e as expedies ao estrangeiro 5 10 12 33 36 75 85 93 94 101 121 123 150 153 163 165 167 175 186 188 192 195 198 202 205 210 213 223 228 239 246 264 267 285 286 289 290 293 298

I. 4. 9. Os altos funcionrios: nobreza hereditria ou nobreza de funo? Eplogo: declnio e colapso do Imprio Antigo CAPTULO II Estaturia rgia do Imprio Antigo II 1. Consideraes genricas sobre as efgies reais II.2. As principais etapas e caractersticas evolutivas da estaturia de pedra II. 3. As esttuas rgias enquanto imagens imbudas de poder discursivo II. 4. Representaes da famlia real no Imprio Antigo II. 5. As idades da vida II. 6. Linhas de fora sobre o retrato no antigo Egipto. II. 7. Estaturia rgia: da auto-preservao somtica auto-representao semitica II. 8. Estaturia e arquitectura II. 9. O programa da estaturia no complexo funerrio de Menkaur CAPTULO III Inventrio crtico da estaturia rgia III. 1. A III dinastia III. 2. A IV dinastia III. 3. A V dinastia III. 4. A VI dinastia CAPTULO IV Relevos rgios IV. 1. Os primrdios IV. 2. Processos figurativos elementares IV. 3. Combinao de elementos figurativos e organizao de grandes espaos parietais IV. 4. Os ciclos de relevos rgios e o seu enquadramento arquitectnico CAPTULO V Inventrio crtico de relevos, estelas e pinturas rgios V. 1. A III dinastia V. 2. A IV dinastia V. 3. A V dinastia V. 4. A VI dinastia CAPTULO VI Estaturia privada VI. 1. Estaturia privada: sua evoluo, tipologia e funo VI. 2. Algumas consideraes sobre as personagens representadas nas esttuas VI. 3. Estilizao e realismo na arte do retrato escultrico privado VI. 4. Materiais e tcnicas VI. 5. Metodologia de trabalho e utensilagem dos escultores durante o Imprio Antigo VI. 6. O nascimento da grande estaturia de pedra VI. 7. Em demanda da individualidade VI. 8. As cabeas de reserva VI. 9. A etapa do convencionalismo e da generalizao idealizada VI. 10. O denominado segundo estilo VI. 11. As perucas como elementos formais e estilsticos para a datao de esttuas privadas do Imprio Antigo VI. 12. Relaes entre estaturia e arquitectura

305 312 329 329 336 347 349 356 358 363 365 369 377 377 392 489 509 523 524 524 529 535 545 545 565 589 630 635 635 638 639 641 645 651 657 660 665 669 672 687

VI. 13. As esttuas rupestres VI. 14. As esttuas de madeira: indagaes sobre a sua tipologia e significado VI. 15. Desvios s normas figurativas em esttuas procedentes de Guiza CAPTULO VII Inventrio crtico de esttuas privadas VII. 1. A III dinastia VII. 2. A IV dinastia VII. 3. A V dinastia VII. 4. A VI dinastia CAPTULO VIII Relevos de tmulos privados VIII. 1. O programa imagtico dos relevos nos tmulos privados: elementos organizativos e temticos VIII. 2. Apreciaes terico-prticas sobre a interpretao dos programas iconogrficos dos tmulos privados VIII. 3. Organizao e mtodos de trabalho na escultura bidimensional tumular VIII. 4. A construo da imagem humana. O sistema das linhas norteadoras na composio figurativa VIII. 5. Retrato e tratamento anatmico nos baixos-relevos privados CAPTULO IX Inventrio crtico de relevos, estelas e pinturas de tmulos privados IX. 1. A III dinastia IX. 2. A IV dinastia IX. 3. A V dinastia IX. 4. A VI dinastia Concluses Bibliografia I. Bibliografia geral II. Dicionrios, gramticas, colectneas documentais, atlas, manuais arqueolgicos, monografias sobre onomstica rgia, compilaes de ttulos/eptetos oficiais e repertrios bibliogrficos III. Catlogos de Museus e Exposies IV. Bibliografia especfica Siglas e abreviaturas utilizadas APNDICE Seco I Alneas complementares: a) As chamadas estelas-lajes de Guiza (IV dinastia) b) A representao da individualidade na escultura privada do Imprio Antigo c) Elementos sobre as representaes imagticas bidimensionais da famlia real no Imprio Antigo Seco II Imagens de esttuas e relevos, estelas e pinturas

690 693 705 723 723 736 810 852 863 863 896 913 920 923 941 941 965 997 1034 1047 1079 1079 1096

1102 1109 1153

1 20 38 53

NOTA PRVIA

A presente tese de doutoramento, subordinada estaturia e aos relevos egpcios do Imprio Antigo (III-VI dinastias) significa o corolrio de uma investigao que durou mais de quatro anos. Trata-se de uma temtica algo ambiciosa, j que tanto abrange toda uma poca, cerca de quinhentos anos, como incide no estudo da escultura rgia e privada do pas das Duas Terras. Neste sentido, o projecto que inicialmente estabelecemos dificilmente se tornaria realidade sem algum apoio concreto ou enquadramento institucional. Para o efeito, a partir de Janeiro de 2006, beneficimos de uma bolsa de doutoramento financiada pela FCT, que permitiu fazer face aos avultados gastos que ocorreram no decurso das pesquisas, principalmente na aquisio de abundante bibliografia especializada, quase inexistente em Portugal, e na realizao de algumas viagens de curta durao ao estrangeiro, nomeadamente a Frana e Alemanha, com o intento especfico de analisar considervel quantidade de esculturas do Imprio Antigo conservadas em prestigiados museus desses dois pases: o Museu do Louvre/Dpartement des Antiquits gyptiennes (Paris), o gyptisches Museum und Papyrussammlung (Berlim), o Roemer-Pelizaeus Museum (Hildesheim) e a Staatliche Sammlung gyptischer Kunst (Munique), entre outros. Lamentavelmente, no dispusemos de verbas para levar a cabo idnticas tarefas de pesquisa noutros esplios museolgicos europeus (como o British Museum de Londres ou o Museo Egizio de Turim) ou para viajar at aos Estados Unidos, onde existem, como sabido, muitas e belssimas obras escultricas da poca aqui em foco, designadamente no Metropolitan Museum of Art, no Brooklyn Museum, ambos em Nova Iorque, e no Museum of Fine Arts de Boston. Mas o pior foi no reunirmos suficientes meios financeiros para ficar no Egipto durante cerca de um ms, como estava previsto. No entanto, estivemos no pas niltico em duas ocasies, uma em 1998, e outra, mais longa, em Junho de 2004. Na ltima, cerca de cinco meses depois da apresentao da dissertao de mestrado em Histria e Cultura Pr-Clssica na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, j estava previsto desenvolver um projecto versando a arte egpcia do Imprio Antigo para a tese de doutoramento. Assim, aproveitmos a estadia para visitar as necrpoles de Sakara, Guiza, Meidum e Abu Roach, observando tanto as pirmides e os restos dos seus complexos funerrios, bem como diversos tmulos privados de dignitrios. Para alm disso, visitmos o grande e

rico Museu Egpcio do Cairo (onde j havamos estado na primeira vez), aproveitando para examinar bastantes esttuas e relevos. Para a reunio da bibliografia, muito extensa (obtida quase toda no estrangeiro, desde colectneas documentais, gramticas, dicionrios, actas de colquios

internacionais, etc.), para a investigao, valeram contactos anteriormente j efectuados quando fomos bolseiros da JNICT, entre 1997 e 1999. De entre eles, justo mencionar as seguintes instituies: a Bibliothque Nationale de Paris, a Bayerisches Staatsbibliothek de Munique (especialmente teis para a obteno de fotocpias de obras antigas, como de Kurt Sethe, Auguste Mariette, William Flinders Petrie ou de George Andrew Reisner, entre outras), o Institut fr gyptologie da Universidade de Munique, o gyptologisches Institut de Wrzburg, o homlogo da Karls-Eberhard Universitt de Tbingen, o Roemer-Pelizaeus Museum de Hildesheim, a Universidade de Liverpool, o Museu do Louvre, o Institut Franais dArchologie Orientale (Cairo), o Metropolitan Museum of Art de Nova Iorque e o Museum of Fine Arts de Boston. Estas entidades facultaram adequado apoio logstico para ter acesso a obras que h muito j no se encontram venda, alm de fotocpias de livros e artigos mais recentes ou separatas de revistas de mbito egiptolgico. No entanto, tais iniciativas envolveram grandes despesas, apesar de, por vezes, serem enviados gratuitamente alguns materiais de pesquisa. Por seu turno, a partir de Maro de 2009, tornmo-nos membros titulares da Socit Franaise dgyptologie (Paris), o que muito ajudou em diversos aspectos. No que respeita s instituies nacionais, de pouco serviram para o nosso labor de consulta de estudos especficos de ndole egiptolgica. De facto, nas bibliotecas de Portugal deparamos com uma flagrante e aflitiva escassez de livros e artigos ligados histria e cultura das civilizaes pr-clssicas. Ainda assim, encontrmos algum material digno de interesse na Biblioteca da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, na Biblioteca Joo Paulo II da Universidade Catlica, na Biblioteca Nacional de Lisboa (seces de usuais, reservados e de revistas e peridicos) e no acervo bibliogrfico do Instituto Oriental da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Quanto a contactos mais especficos ou personalizados, tivemos a honra e o prazer de trocar ideias com importantes nomes da egiptologia internacional, dos quais destacamos Rita Freed, Jan Assmann, Erik Hornung, Doris Prechel, Regine Schulz, John Baines, Barry Kemp, William Kelly Simpson, Kenneth Kitchen, Claude 6

Vandersleyen, Farouk Goma, Edna Russmann, Michel Baud, Vassil Dobrev, Nadine Cherpion e Christiane Ziegler. Acresce tambm realar o apoio de Jean Walker (University of Pennsylvania, Museum of Archaeology and Anthropology) e de Karin Kranich (gyptisches Museum der Universitt Leipzig) pela cedncia de diversas fotografias, e de Manuella Wangert, jovem egiptloga da Universidade de Munique, que muito nos ajudou na consulta de bibliografia especfica na rica biblioteca do Institut fr gyptologie. Todos, sem excepo, nos deram sugestes assaz proveitosas e responderam a diversas dvidas, alm de alguns nos ofertarem obras suas. Foi principalmente atravs destes especialistas que recebemos o maior estmulo e motivao para seguirmos em frente, razo pela qual aqui se regista o nosso mais profundo reconhecimento e gratido a tais acadmicos e investigadores. Demonstraram uma receptividade sem paralelo, manifestando no s a erudio e a competncia de que so depositrios, mas tambm, importa sublinhar, uma simplicidade de trato reveladora de grande sensibilidade e uma no menor generosidade, tanto em termos de convivncia como de partilha de informaes, qualidades humanas que infelizmente rareiam em diversos sectores do meio universitrio portugus. A nvel nacional, agradecemos, em primeiro lugar, ao orientador, o Professor Doutor Lus Manuel de Arajo, que nos foi guiando a par e passo, emitindo pareceres de inestimvel valor, procedendo aos naturais reparos e correces na forma e no contedo da dissertao, alm de nos ceder bibliografia suplementar, aspectos de suma importncia em trabalhos acadmicos desta envergadura; em segundo, ao Professor Doutor Jos Nunes Carreira, orientalista exmio (orientador da nossa tese de mestrado), que sempre tentou saber como ia decorrendo esta investigao e jamais se esqueceu de transmitir nimo para prosseguir, afora manifestar uma sincera amizade, tanto nos bons como nos maus momentos; por ltimo, ao Professor Doutor Jos Augusto Ramos, actual director do Instituto Oriental, pela cordialidade e solicitude demonstradas em certas etapas ao longo destes ltimos anos. Tambm cabe salientar a colaborao de duas docentes da Faculdade de Letras de Lisboa, a Professora Doutora Elisabeth Johanna Gerda Bammel e a Dra. Cornelia Ursula Bohm, que solucionaram diversas problemas na traduo de algumas passagens mais difceis de artigos e livros de egiptologia em alemo. Importa ainda agradecer Susana Melo e ao Rogrio Macieira, da Express Media (Servios de Informtica e

Internet), em Mem Martins, pelo profissionalismo e pacincia que evidenciaram na impresso e encadernao dos exemplares da presente tese. Por fim, uma especial e inevitvel referncia famlia e aos amigos, que, ao estarem sempre to prximos e apoiarem incondicionalmente as nossas metas, ofereceram constante fora anmica no decurso do tempo em que fomos elaborando a tese de doutoramento. O agradecimento queles que nos so mais chegados no exige, necessariamente, que os nomeemos. Salientemos o essencial, dispensando extensos enunciados poticos repletos de superlativos: o afecto e a amizade que deles recebemos, de forma persistente e desinteressada, que calam bem fundo na alma e se acham invariavelmente presentes no nosso corao.

CRONOLOGIA DO IMPRIO ANTIGO (c. 2700-2200 a. C.) III dinastia (2700-2620 a. C.1) Hrus Netjerikhet (Djoser) Sekhemkhet Khaba Sanakht (Nebka) Qahedjet (=Huni?) IV dinastia (2620-2500 a. C.) Seneferu Khufu Djedefr (var. Redjedef ou Didufri) Khafr Menkaur (possibilidade da existncia de mais alguns reis) Chepseskaf V dinastia (2500-2350 a. C.) Userkaf Sahur Neferirkar Kakai Chepseskar Neferefr (var. Reneferef) Niuserr Menkauhor Djedkar Issi Unas VI dinastia (2350-2200 a. C.) Teti Userkar Pepi I Merenr I Pepi II Merenr II Nitiqret (gr. Nitcris) (talvez mais alguns soberanos com reinados efmeros)
1

2700-2670

2620-2590 2590-2565 2565-2558 2558-2533 2533-2515 2505-2500

2500-2492 2492-2480 2480-2470 2470-2462 2462-2453 2453-2420 2420-2411 2411-2380 2380-2350

2350-2340 2340-2339 2339-2297 2297-2292 2292-2203 2203-2202

Fundamentmo-nos, por um lado, no quadro cronolgico elaborado por lisabeth DAVID in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 17 e, por outro, no que respeita ordem dos monarcas da III dinastia, nos argumentos de R. STADELMANN, Der erste Knig der 3.Dynastie, in H. Guksch e D. Polz (ed.), Stationen. Beitrge zur Kulturgeschichte gyptens. R. Stadelmann gewidmet, pp. 31-34, e de M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 48-70. Tambm tivemos em conta as cronologias apresentadas por B. MANLEY no The Penguin Historical Atlas of Ancient Egypt, na obra editada por I. SHAW, The Oxford History of Ancient Egypt, p. 482-483 e, por fim, na monografia de J. von BECKERATH, Chronologie des pharaonischen gypten. Pese embora o elevado mrito do ltimo egiptlogo nomeado, o mtodo de datao por ele sustentado afigura-se passvel de dvidas, j que expe estimativas demasiado precisas (para Beckerath, o Imprio Antigo decorreu de 2707/2657 a 2170/2120 a.C.). Em face das diversas incertezas que ainda persistem quanto cronologia das etapas mais recuadas da histria egpcia, optmos por apontar cifras meramente aproximadas, tanto para as balizas temporais da poca, como para a durao dos seus respectivos reinados.

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INTRODUO

ponto assente que o Imprio Antigo (c. 2700- 2200 a. C.), com cerca de meio milnio de durao, representa uma das pocas mais paradigmticas da civilizao do Egipto faranico, fenmeno ainda hoje manifesto ao contemplarmos, por exemplo, o conhecido complexo funerrio de Netjerikhet Djoser, em Sakara, ou as trs grandes pirmides e a Esfinge, no planalto de Guiza. A partir da III dinastia, introduziu-se sistematicamente a pedra na arquitectura monumental, mas tambm se desenvolveu e consolidou um Estado unitrio e centralizado, o primeiro conhecido na histria da humanidade, e uma realeza de carcter divino. Seja como for, estes aspectos esboaramse e ganharam forma durante os tempos precedentes (desde finais do Pr-Dinstico= dinastia 0 at II dinastia), assim como outros, respeitantes aos moldes organizativos sociais, econmicos, ideolgicos, bem como s manifestaes culturais e das crenas religiosas egpcias. Aparentemente, o tema escolhido para a presente dissertao nada tem de indito, pelo menos no ttulo e na forma. A escultura do Imprio Antigo, que constitui um dos corpora mais extraordinrios dessa poca, ao reflectir uma arte com elevado grau de mestria tcnica e qualidade plstica, a par do desenvolvimento da prpria escrita hieroglfica (atravs das inscries gravadas nas esttuas e nos relevos parietais tumulares), j foi objecto de mltiplas abordagens, umas genricas, outras mais especficas, com valor e extenso variveis. De entre os contributos mais significativos e meritrios para esta matria, importa destacar a volumosa obra de William Stevenson Smith, A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom, que, apesar de ter sido publicada pela primeira vez em 1946, ainda continua a ser um dos melhores estudos de referncia para todos os que pretendam aprofundar conhecimentos sobre a escultura e a pintura desta poca. Com efeito, o livro de W. S. Smith engloba todas as dinastias do Imprio Antigo, da, ainda hoje, muitos especialistas o utilizarem e citarem frequentemente. Em 1949, outro renomado egiptlogo, Cyril Aldred, tambm procurou oferecer uma viso global da arte do Imprio Antigo, ao publicar Old Kingdom Art in Ancient Egypt, e, mais tarde, Egypt to the End of the Old Kingdom (1965/2 edio, 1992), mas estes livros no so, de modo algum, equiparveis ao extenso e minudente trabalho da autoria de W. S. Smith. No entanto, em face dos progressos registados nas descobertas

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arqueolgicas, na anlise e interpretao da lngua egpcia, da sociedade e da religio do pas das Duas Terras e, por fim, na criao de novas metodologias de compreenso iconogrfica e simblica das obras escultricas, bem como no estabelecimento de critrios mais ou menos fiveis para a datao das mesmas, o estudo de W. S. Smith necessitaria de alguns aditamentos e correces. Neste sentido, cabe advertir para os contributos de Hans Goedicke2, Dietrich Wildung3, Ali Radwan4, e, mais recentemente, de Rolf Gundlach5 que se centrou tanto sobre as vertentes ideolgicas como iconogrficas da realeza arcaica e do Imprio Antigo , estudos que derramaram nova luz sobre a complexidade, a subtileza e a diversidade na representao plstica dos monarcas egpcios. John Baines, por seu turno, abordou de forma inovadora e interpelante a dicotomia trono e deus, aplicando-a ao mbito iconogrfico, ideolgico e semntico associado realeza e s divindades, desde a poca Arcaica at comeos do Imprio Antigo6. Depois, em 1994 e 1997, o mesmo autor publicou outros dois artigos assaz elucidativos, um sobre as origens da monarquia egpcia, englobando exemplos plsticos e textuais desde o PrDinstico Recente at IV dinastia, e o segundo acerca da interaco realeza-elite dirigente ao longo do Imprio Antigo7. Em 1995, Zahi Hawass publicou um texto esclarecedor sobre os programas decorativos dos complexos funerrios rgios da IV dinastia (e do iderio oficial a eles subjacente)8. Um ano mais tarde, Matthias Seidel produziu uma obra bastante profcua, incidindo exclusivamente na estaturia rgia9. Mais recentemente, em 2003, Dieter Stockfisch elaborou uma monografia extremamente documentada sobre o culto funerrio e a decorao dos templos rgios do Imprio Antigo10.

Die Stellung des Knigs im Alten Reich, 1960. Die Rolle gyptischer Knige im Bewutsein Nachwelt. Posthume Quellen ber die Knige der ersten vier Dynastien, 1969; Gottlichkeitsstufen des Pharao, OLZ, 1973. 4 Einige Aspekte der Vergttlichung des gyptischen Knigs, in gypten, Dauer und Wandel: Symposium anlssich des 75 jahrigen Bestehens des DAIK, 1982. 5 Der Pharao und sein Staat. Die Grundlegung der gyptischen Knigsideologie im 4.und 3. Jahrtausend, 1998. 6 Respectivamente: Trne et dieu: aspects du symbolisme royale et divin des temps archaques, BSFE 118 (1990); Kingship before literature: the world of the king in the Old Kingdom, in R. Gundlach et al. (ed.), Selbstverstndnis und Realitt: Akten des Symposiums zur gyptischen Knigsideologie. 7 Origins of Egyptian Kingship, in D. OConnor e D. P. Silverman (ed.), Ancient Egyptian Kingship. 8 The Programs of the Royal Funerary Complexes of the Fourth Dynasty, ibidem. 9 Die kniglichen Statuengruppen. Die Denkmler vom Alten Reich bis zum Ende der 18.Dynastie, 1, 1996. 10 Untersuchungen zum Totenkult des gyptischen Knigs im Alten Reich. Die Dekoration der kniglichen Totenanlagen, 2 vols.
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Quanto s manifestaes escultricas dos tmulos privados, pertencentes a membros da elite dirigente administrativa e cortes do Egipto, empreenderam-se pesquisas de grande rigor e especial utilidade, como as monografias e os artigos de Ahmed Shoukry11, William Kelly Simpson12, Elisabeth Staehelin13, Claude Vandersleyen14, Jaromr Mlek15, Marianne Eaton-Krauss16, Yvonne Harpur17, Nadine Cherpion18, Edna R. Russmann19, Slawomir Rzepka20, Regine Schulz21, Christiane Ziegler22, Peter Der Manuelian23, Zahi Hawass24, Helmut Satzinger25, Dorothea Arnold26 e, mais recentemente, Julia Harvey27.

Die Privatgrabstatue im Alten Reich, 1951. The Mastabas of Qar and Idu,G. 7101 and 7102, 1976; The Mastabas of Kawab, Khafkhufu I and II, 1978; Mastabas of the Western Cemetery, Giza, Part I, 1980. 13 Untersuchungen zur gyptischen Tracht im Alten Reich, 1966: monografia que trata das indumentrias masculinas e femininas do Imprio Antigo, com base no estudo das esttuas e relevos da poca. 14 Les proportions relatives des personnages dans les statues-groupes, CdE XLVIII, 1973. 15 New Reliefs and Inscriptions from Five Old Tombs at Giza and Saqqara, BSEG 6 (1982). Importa referir que J. Mlek publicou, em 1986, um livro, In the Shadow of the Pyramids. Egypt during the Old Kingdom, que, apesar de pouco extenso e possuir um carcter basicamente divulgativo, constitui uma viso sbria e equilibrada sobre a civilizao egpcia durante o Imprio Antigo. 16 The Representations of Statuary in Private Tombs of Old Kingdom Tombs, 1985; Pseudo-Groups, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (ed.), Kunst des Alten Reiches, 1995; Non-royal Pre-canonical Statuary, in N. Grimal (ed.), Les Critres de datation stylistiques lAncien Empire, 1998. 17 Decoration in the Egyptian Tombs of the Old Kingdom.Studies in Orientation and Scene Content, 1987; IDEM, The tombs of Nefermaat and Rahotep at Maidum, 2001. 18 Mastabas et hypoges de lAncien Empire: le problme de la datation, 1989; La statuaire prive dAncien Empire: indices de datation, in N. Grimal (ed.), Critres de datation stylistiques; La conception de lHomme lAncien Empire, daprs les bas-reliefs figurant les notables, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, 1999. 19 A Second Style in Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995); Two Heads of the Early Fourth Dynasty, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (ed.), Kunst des Alten Reiches, 1995. 20 Some Remarks on the Rock-Cut Statues in the Old Kingdom, SAK 22 (1995). 21 berlegungen zu einigen Kunstwerken des Alten Reiches im Pelizaeus-Museum (Hildesheim), in Kunst des Alten Reiches. 22 Le Mastaba dAkhethetep, 1993; Muse du Louvre. Dpartement des antiquits gyptiennes. Les Statues gyptiennes de lAncien Empire, 1997; La statuaire prive, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides. 23 The Problem of the Giza Slab Stelae, in H. Guksch e D. Polz (eds.), Stationen. Beitrge zur Kulturgeschichte gyptens. R. Stadelmann gewidmet,1998; Slab Stelae of the Giza Necropolis, 2003. 24 The Statue of the Dwarf Pr-n(j)-nkh(w). Recently Discovered in Giza, MDAIK 47 (1991), 157-162; A Group of Unique Statues Discovered at Giza. I. Statues of the Overseers of the Pyramid Builders, in Kunst des Alten Reiches; A Group of Unique Statues Discovered at Giza. III. The Statues of Jnty-dw from Tomb GSE 1915, BdE 120 (1998). Mais recentemente, Z. Hawass publicou uma obra genrica sobre a IV dinastia: Mountains of the Pharaohs. The Untold Story of the Pyramid Builders, 2006. Pese embora o mrito do autor, o livro pouco acrescenta de novo ao que se conhece deste perodo e, em alguns casos, comporta teorias que actualmente esto a ser refutadas por diversos especialistas. 25 Living Images The Private Statue, in R. Schulz e M. Seidel (ed.), Egypt, The World of the Pharaohs, 1998. 26 When the Pyramids Were Built: Egyptian Art of the Old Kingdom, 1999. 27 Wooden Statues of the Old Kingdom. A Typological Study, 2001.
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Na esfera da estaturia e dos relevos da realeza, avultam os artigos de James D. Cooney28, Florence Dunn Friedman29, Wendy Wood30, Claude Vandersleyen31, Hourig Sourouzian32, Rainer Stadelmann33, Slawomir Rzepka34, Michel Baud35, Miroslav Verner36, Zahi Hawass37, James F. Romano38, Krysztof Grzymiski39 e de Dorothea Arnold40, entre outros. Sobre a anlise e a interpretao dos ciclos iconogrficos (afora as inscries dos mesmos) das mastabas e hipogeus privados do Imprio Antigo, realizaram-se estudos inovadores, haja em vista os de Hartwig Altenmller41 (bem como as monografias feitas de parceria com A. Moussa42), Naguib Kanawati43, Dieter Kessler44, Andrey O. Bolshakov45, E. Feucht46, E. el-Metwally47, Manfred Fitzenreiter48, Regina Htzl49 e Ren Van Walsen50, que muito utilizmos. Tambm nos servimos dos notveis estudos

A Colossal Head of the Early Old Kingdom, BMB 9/3 (1948); Royal Sculptures of Dynasty VI, in Actes du XXIe Congrs International des Orientalistes, 1949; Three Royal Sculptures, RdE 27 (1975). 29 The Underground Relief Panels of King Djoser at the Step Pyramid Complex, JARCE 32 (1995). 30 A Reconstruction of the Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974). 31 Une tte de Chephren en granit rose, RdE 38 (1987). 32 Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, in Kunst des Alten Reiches. 33 Der Strenge Stil der frhen Vierten Dynastie, in Kunst des Alten Reiches; Formale Kriterien zur Datierung der kniglichen Plastik der 4. Dynastie, BdE 120 (1998). 34 Some Remarks on Two Mycerinus Group Statues, GM 166 (1998). 35 La statuaire de Rdjedef, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, 1999. 36 Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985). 37 A Fragmentary Monument of Djoser from Saqqara, JEA 80 (1994). 38 Six Dynasty Royal Sculpture, in Les Critres de datation. 39 La statuaire royale, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, 1999. 40 Reliefs royaux, ibidem. 41 Nilpferd und Papyrusdickicht in den Grbern des Alten Reiches, BSEG 13 (1989); Fragen zur Ikonographie des Grabherrn in der 5. Dynastie des Alten Reiches, SDAIK (1995); Der Grabeherr des Alten Reiches als Horus, Sohn des Osiris. berlegung zum Sinn der Grabdarstellungen des Alten Reiches in gypten, Ankh. Revue dgyptologie et des Civilisations Africaines, 4/5 (1995-1996); Die Wanddarstellungen im Grab des Mehu in Saqqara, 1998; Daily Life in Eternity The Mastabas and Rock-cut Tombs of Officials, in R. Schulz e M. Seidel (ed.), Egypt.The World of the Pharaohs. 42 The Tomb of Nefer and Ka-hay, 1971; Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep, 1977. 43 The living and the dead in Old Kingdom tomb scenes, SAK 9 (1981). 44 Zu Bedeutung der Szenen des tglichen Lebens in den Privatgrabern, ZS 114 (1987). 45 Hinting as a Method of Old Kingdom Decoration, GM 139 (1994). Existem outros artigos deste autor, os quais citamos em vrias parcelas do nosso trabalho. 46 Fishing and Fowling with the Spear and the Throw-stick Reconsidered, in U. Luft (ed.), The Intellectual Heritage of Egypt, 1992. 47 Entwicklung der Grabdekoration in den Altgyptischen Privatgrbern: Ikonographische Analyse der Totenkultdarstellungen von der Vorgeschichte bis zum Ende der 4.Dynastie, in F. Junge e W. Westendorf (dir.), Gttinger Orientforschungen, IV. Reihe: gypten, XXIV, 1992. 48 Grabdekoration un die Interpretation funerrer Rituale im Alten Reich, in H. O. Willems (ed.), Social Aspects of Funerary Culture in the Egyptian Old and Middle Kingdoms, 2001. 49 Reliefs und Inschfriftensteine des Alten Reiches I.Corpus Antiquitatum Aegyptiacarum, 1999. 50 The Caption of a Cattle-fording Scene in a Tomb at Saqqara and its Implications for the She/Sinnbild. Discussion on Egyptian Iconography, in W. Clarysse et al. (eds.), Egyptian Religion: The Last Thousand Years, II, 1998; Iconography of Old Kingdom Elite Tombs. Analysis & Interpretation. Theoretical and Methodological Aspects, 2005.

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de Henry George Fischer51, bem como os de Richard H. Wilkinson52, centrados na escrita hieroglfica e na arte, de William Kelly Simpson53, que explorou os tpicos de permanncia e mudana nas manifestaes artsticas egpcias, de Roland Tefnin54, que examinou a escultura tridimensional atravs de uma anlise das formas aliada a um enfoque de cariz semitico e simblico, ou, ainda, de Gay Robins55, que, na esteira de Heinrich Schffer, Erik Iversen e outros, analisou atentamente o sistema de propores que os Egpcios empregavam na execuo de imagens bidimensionais. Atravs desta amostra, entrev-se, em certa medida, o muito que se progrediu no conhecimento da escultura egpcia do Imprio Antigo. No entanto, que saibamos, at data ainda no se levou a cabo um trabalho de investigao que congregasse, num todo unitrio, todas as referidas vertentes que, por enquanto, permanecem dispersas e repartidas por comunicaes proferidas em colquios, congressos e volumes colectivos de homenagem a diversos egiptlogos consagrados (sobre a arte e a arqueologia do Imprio Antigo)56, ou por artigos publicados em revistas especializadas. certo que j se efectuou uma tentativa de certa envergadura perseguindo tal intento, materializada no catlogo editado por C. Ziegler (Lart gyptien au temps des pyramides), publicado por ocasio da exposio que teve lugar nas Galeries Nationales du Grand Palais, entre 6 de Abril e 12 de Julho de 1999, e de outro, anlogo, em lngua inglesa, destinado a exposies idnticas (que tiveram lugar em Nova Iorque, no Metropolitan Museum of Art, 16 de Setembro de 1999 9 de Janeiro de 2000, e em Toronto, Muse Royal de lOntario, 13 de Fevereiro 22 de Maio de 2000). Com efeito, nesses volumes, ofereceu-se uma panormica relativamente circunstanciada do que foi o Egipto e a sua arte no Imprio Antigo, tendo como colaboradores os melhores especialistas a nvel mundial. Mas a escultura, embora ocupe lugar proeminente nessas publicaes, no foi o nico objecto de ateno, j que tambm se dedicaram vrias parcelas arquitectura rgia e privada, ao mobilirio e joalharia. Alm disso, apesar de se ter realizado um
Anatomy in Egyptian Art, Apollo 82/n 43 (July, 1965); Varia. Egyptian Studies, I, 1976; The Orientation of Hieroglyphs. Part I. Reversals, 1977; LEcriture et lart de lEgypte ancienne: Quatre leons sur la paleographie et lpigraphie pharaoniques, 1986. 52 Reading Egyptian Art A Hieroglyphic Guide to Ancient Egyptian Painting and Sculpture, 1994; Simbol & Magic in Egyptian Art, 1999. 53 The Face of Egypt: Permanence and Change in Egyptian Art, 1977. 54 Statues et statuettes de lAncienne Egypte, 1988; Art et Magie au temps des pyramides. Lnigme des ttes dites demplacement, 1991. 55 Proportions and Style in Ancient Egyptian Art, 1994. 56 Aqui no enumeramos os mltiplos volumes de actas de colquios ou de homenagem a especialistas. Citamo-los ao longo das notas do texto da dissertao e, naturalmente, na bibliografia.
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notvel esforo na reunio de elevado nmero de obras procedentes de museus e coleces particulares de Frana, da Blgica, Holanda, Itlia, Alemanha, Canad e Estados Unidos da Amrica, os comits organizativos das exposies e dos respectivos catlogos no conseguiram englobar, devido a motivos de ordem burocrtica e logstica, diversas obras assaz significativas e valiosas da estaturia rgia e privada do Museu Egpcio do Cairo. Por outro lado, nesses mesmos livros, na abordagem das cenas de mastabas e hipogeus da III dinastia VI dinastia, esto praticamente ausentes as correntes mais recentes relativas anlise e interpretao dos ciclos iconogrficos dos relevos tumulares privados. Posto isto, buscmos que o contedo do nosso trabalho de investigao incluisse uma espcie de estado da questo do que at hoje se compulsou sobre a escultura do Imprio Antigo e, ao mesmo tempo, um conjunto de novas ideias e hipteses (algumas inditas) sobre a evoluo, a tipologia e o significado das obras escultricas, fazendo uso de critrios de datao aplicveis estaturia e aos baixos-relevos privados e de mtodos diversos na leitura das denominadas cenas da vida quotidiana plasmadas nos tmulos de altos funcionrios, cortesos, rainhas, prncipes e princesas localizados tanto nas necrpoles rgias menfitas (Sakara, Guiza, Meidum, Abu Roach, Abusir), como em cemitrios particulares provinciais (Heluan, Naga ed-Der, Rekakna, Beith Khallaf, Zauiet el-Arian, Deir el-Guebraui, El-Hauauich, Hagarsa, Dechacha, Meir, Copto, Elefantina, etc.). A nossa pesquisa centrou-se, quase exclusivamente, em espcimes procedentes do meio funerrio rgio e da elite dirigente, da que a panormica oferecida traduza s a ilustrao de um segmento da sociedade egpcia do Imprio Antigo, quedando na penumbra e no anonimato as manifestaes plsticas produzidas para o grosso da populao egpcia. Esta, na realidade, no reunia meios e posses para mandar construir tmulos sumptuosos providos de esttuas e relevos. Para uma adequada compreenso dos complexos piramidais rgios e das necrpoles (tanto em torno da capital como nas provncias), desde a III dinastia VI dinastia, foi imprescindvel consultar abundante nmero de obras, muitas delas j bastante antigas mas deveras teis, de conceituados egiptlogos que, durante dcadas, levaram a cabo diversas prospeces arqueolgicas, tais como William M. Flinders Petrie57, Auguste Mariette58, Gaston Maspero59, James E. Quibell60, Ludwig

The Pyramids and Temples of Gizeh (1 edio de 1883, que foi revista e completada por Z. Hawass em 1990); Medum, with Chapters by F. L. Griffith, Dr. A. Wiedermann, Dr. W. J. Russell (), and W. E. Crum, 1892; Deshasheh, 1898; The Royal Tombs of the Earliest Dynasties, II, 1901.

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Borchardt61, Jean Capart62, Hermann Junker63, George A. Reisner64, Cecil M. Firth e Battiscombe Gunn65, James Quibell66, Jean-Philippe Lauer67, Selim Hassan68, Ahmed Moneim Abu Bakr69, Ahmed Fakhry70, Elmar Edel e Stephan Wenig71 ou Dows Dunham72. Depois, houve que proceder confrontao desses dados com outros, resultantes de escavaes e descobertas arqueolgicas mais recentes, contidos nas obras de Naguib Kanawati e Ahmed Hassan sobre o cemitrio de Teti em Sakara73, de Ann Macy Roth, a respeito da necrpole dos servidores do palcio em Guiza74, ou os estudos efectuados sobre Akhmim e Dechacha75. Tambm se revestiram de inegvel utilidade os tomos I e II da obra Urkunden des Alten Reiches de K. Sethe76, e os
Les Mastabas de lAncien Empire. Fragment du dernier ouvrage dAuguste Mariette, publi daprs le manuscript de lauteur, 1889. 59 Essays sur lart gyptien, 1912. 60 El Kab, 1898; Hierakonpolis, II, 1902; Excavations at Saqqara (1907-1908), 1909; Excavations at Saqqara (1911-1912), 1913; Excavations at Saqqara (1912-1914), Archaic Mastabas, 1923; The Step Pyramid, III, 1935. 61 Por exemplo: Ausgrabungen des Deutschen Orientgesellschaft in Abusir 1902-1904. Das Grabdenkmal des Knigs Ne-user-Re, I, 1907; Ausgrabungen () .Das Grabdenkmal des Knigs Nefer-ir-ke-Re, V, 1909; Das Grabdenkmal des Knigs Ne-user-Re. Die Wandbilder, II, 1913; Ausgrabungen Das Grabdenkmal des Knigs Sahu-Re. Die Wandbilder, II, 1913. 62 Les Dbuts de lart en gypte, 1904; Une rue de tombeaux Saqqara, 2 vol., 1907; LArt gyptien. tudes et Histoire, I, 1924; Documents pour servir letude de lart, I-II, 1927-1931. 63 Gza. Die Mastabas der IV.Dynastie auf dem Westfriedhof, I, 1929; Gza. Die Mastabas ber beginnenden V.Dynastie auf dem Westfriedhof, II, 1934; Giza.. Die Mastabas der vorgeschrittenen V. Dynastie auf dem Westfriedhof, III, 1938 (alm de muitas outras monografias publicadas at 1963). 64 The Early Dynastic Cemeteries of Naga-ed-Dr,1, 1908; Mycerinus: The Temples of the Third Pyramid at Giza, 1931; A Provincial Cemetery of the Pyramid Age, Naga-ed-Dr. Part 3, 1932; The Development of the Egyptian Tomb Down to the Accession of Cheops, 1936; A History of the Giza Necropolis, I, 1942. Tivemos igualmente a oportunidade de aceder ao contedo de diversas notas e relatrios inditos de escavaes da autoria de G. A. Reisner, que se conservam no Art Department of the Ancient World do Museum of Fine Arts de Boston. Neste sentido, afigurou-se muito cooperante Rita Freed, que nos facultou gentilmente vrios dados sobre esse acervo. 65 Excavations at Saqqara: Teti Pyramid Cemeteries, 2 vol., 1926. 66 Designadamente a obra realizada com C. M. Firth, The Step Pyramid, Services des antiquits de lgypte. Excavations at Saqqara, 2 vol., 1935. 67 La Pyramide degrs, I-III, 1936-39; Histoire monumentale des pyramides dEgypte. Les pyramides degrs (IIIe Dynastie), I, 1962; Saqqara. La ncropole royale de Memphis, 1977; Le Mystre des pyramides, 1988. 68 Foi dos arquelogos mais prolficos a nvel de estudos publicados: a sua extensa obra, intitulada Excavations at Giza, inclui os resultados das suas escavaes e descobertas em 9 volumes (1932-1960), ocorridas sobretudo ao longo da dcada de 30 do sculo passado. 69 Excavations at Giza 1949-1950, 1953. 70 The Monuments of Sneferu at Dahshur. The Valley Temple (part 1: The Temple Reliefs; part 2: The Finds), II, 1961. 71 Die Jahreszeitenreliefs aus dem Sonnenheiligtum des Knigs Ne-User-R, 1974. 72 Zawiyet el-Aryan: The Cemeteries Adjacent to the Layer Pyramid, 1978. Ressalve-se que D. Dunham tambm elaborou uma monografia de parceria com W. K. Simpson sobre o tmulo rupestre de Meresankh III: The Mastaba of Queen Mersyankh III G 7530-7540, 1974. 73 The Teti Cemetery at Saqqara, I-II, 1996-1997. 74 A Cemetery of Palace Attendants, 1995. 75 N. KANAWATI e A. MCFARLANE, Akhmim in the Old Kingdom, part I: Chronology and Administration, 1992; N. KANAWATI, Deshasha. The Tombs of Inti, Shedu and Others, 1993. 76 Publicados, respectivamente, em 1903 e 1933.
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volumes III.1 e III.277 da Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings, de Bertha Porter e Rosalind Moss, bem como o Manuel darchologie gyptienne, de Jacques Vandier (sobretudo os tomos III e IV78). Quando encetmos este projecto, tivemos o cuidado de estruturar as suas parcelas da maneira que nos pareceu mais objectiva, lgica e proveitosa: no captulo I, a anteceder o bloco dedicado escultura rgia e privada, ser apresentado um enquadramento histrico, de forma a situar no tempo, com a devida preciso e rigor, as obras que a seguir sero analisadas e interpretadas. Sobre esta parcela, desenvolvemos mais comentrios no fim da presente introduo. Transitemos agora para o fulcro temtico desta investigao. Nos captulos II-V, ser focada a estaturia e os relevos rgios, e nos captulos VI-IX, as obras de vulto redondo e bidimensionais privadas. Antes de cada inventrio crtico de peas figura um captulo onde se desenvolvem, de forma mais ou menos global, as principais caractersticas formais e iconogrficas, a evoluo dos processos figurativos e de execuo das efgies tridimensionais e bidimensionais, no faltando informaes sobre os diversos tipos de pedra e madeira empregues pelos escultores, alm da sua utensilagem. Ao lidarmos com o exame pontual de uma quantidade no negligencivel de obras escultricas (vrias centenas), tentmos ultrapassar a simples descrio plstica e iconogrfica, aplicando o que Erwin Panofsky79 qualificou de iconologia: significa um mtodo interpretativo que advm mais da sntese do que da anlise. Assim como a exacta identificao dos motivos constitui o requisito bsico de uma correcta anlise iconogrfica, tambm a anlise aprofundada das imagens, smbolos e alegorias consiste no requisito essencial para uma adequada interpretao iconolgica. Inicialmente, este gnero de interpretao foi mais utilizado na arte do Renascimento italiano, mas, desde a dcada de oitenta do sculo passado, tambm se passou a empregar na arte egpcia, como facilmente se observa nos estudos da autoria de J. Baines (como na sua obra Fecundity Figures: Egyptian Personification and the Iconology of a Genre, 1985) ou, mais recentemente, nos de Ren Van Walsem (Iconography of Old Kingdom Elite Tombs).

Originalmente publicados em 1934 e 1937, respectivamente. Em 1978 e 1979, surgiram novas edies revistas e ampliadas por J. Mlek. O volume III.1 abrange o levantamento de dados sobre Mnfis, indo desde Abu Roach at Abusir; o III.2 engloba a rea desde Sakara at Dahchur. 78 Tomo II: La Statuaire, 1958; tomo IV: Bas-reliefs et peintures. Scnes de la vie quotidienne, 1964. 79 Cf. Iconografia e Iconologia: uma introduo, in Significado nas Artes visuais, pp. 47-63.

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No presente texto, no tivemos a ambio nem a veleidade de levar a cabo um inventrio exaustivo de toda a escultura egpcia do Imprio Antigo, uma vez que representaria tarefa humanamente impossvel. Em vez disso, procedeu-se organizao um conjunto de mini-inventrios suficientemente esclarecedores de esttuas (de pedra e, em menor grau, de madeira, alm de duas de cobre) e de cenas em relevo. Fizemos uma seleco das obras que considermos mais significativas, a fim de demonstrar vrios argumentos e pontos de vista. Foram compilados abundantes elementos sobre a escultura egpcia, observando atentamente muitas obras pertencentes a diversos esplios museolgicos do mundo, alm de outras que, miraculosamente, ainda permanecem no Egipto, em tmulos de particulares das necrpoles rgias e provinciais ou em algumas parcelas de complexos funerrios dos monarcas em Sakara, Guiza, Meidum, Abu Roach e Abusir. Empreendemos um esforo quase ingente para a obteno de mltiplos dados (bibliografia especfica, fotografias, gravuras, materiais, dimenses e procedncia das obras escultricas) sobre elevado nmero de esttuas e relevos do Imprio Antigo pertencentes ao grande e riqussimo Museu Egpcio do Cairo80, como a uma srie de outros esplios museolgicos, tanto europeus como norte-americanos.

Concomitantemente, realizmos algumas viagens cirrgicas a vrios desses museus, sobretudo em Frana e na Alemanha, e consultmos mltiplos catlogos. Na nossa investigao, estudmos obras escultricas conservadas em mais de trinta coleces pblicas e particulares estrangeiras. Eis uma lista das mais significativas: Frana: Museu do Louvre (Dpartement des Antiquits gyptiennes)81, Paris. Reino Unido: The British Museum (Department of Egyptian Antiquities)82, Londres; Petrie Museum of Egyptian Archaeology (University College)83, Londres; The

Como facilmente se depreende, so muitos os catlogos sobre o Museu Egpcio do Cairo. Destacaremos apenas os seguintes, tendo em conta a sua qualidade e a quantidade de obras descritas: L. BORCHARDT, Muse des Antiquits gyptiennes. Le Caire. Catalogue gnral des antiquits gyptiennes. Denkmler des Alten Reiches ausser den Statuen, I-II, 1937-1964; H. G. FISCHER e E. L. B. TERRACE, Treasures of Egyptian Art from the Museum of Cairo, A Centennial Exhibition, 1970; J.-P. CORTEGGIANI, LEgypte des pharaons au Muse du Caire, 1986; M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo (Offizieller Katalog), 1987 (com edies tambm em ingls e francs); F. TIRADRITTI (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum of Cairo, 1999; A. BONGIOANNI e M. Sole CROCE (eds.), The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, 2001; A. EL-SHAHAWY, The Egyptian Museum in Cairo. A Walk through the Alleys of Ancient Egypt, 2005. 81 Os principais catlogos que utilizmos foram: J. VANDIER, Muse du Louvre. Le Dpartement des Antiquits gyptiennes. Guide sommaire, 1973, e sobretudo, C. ZIEGLER, Muse du Louvre. Dpartement des Antiquits gyptiennes. Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens lAncien Empire et la Premire Priode Intermdiaire (1990); Muse du Louvre (). Les statues gyptiennes de lAncien Empire (1997). 82 E. A. W. BUDGE, (dir.), Egyptian Sculptures in the British Museum, 1914; A. J. SPENCER, Early Dynastic Objects. Catalogue of Egyptian Antiquities in the British Museum, V, 1980; T. G. H. JAMES,

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Ashmolean Museum (Department of Antiquities), Oxford; Fitzwilliam Museum (Department of Antiquities), Cambridge. Blgica: Muses Royaux dArt et dHistoire, Bruxelas. Holanda: Rijksmuseum van Oudheden, Leiden84. Itlia: Museo Egizio (Soprintendenza per le Antichit Egizie), Turim85; Museo Archeologico Nazionale, Npoles; Museo Nazionale de Milo86. ustria: Kunsthistorisches Museum (gyptische-Orientalische Sammlung), Viena87. Alemanha: gyptisches Museum und Papyrussammlung (Staatliche Museen zu Berlin /Preuischer Kulturbesitz), Berlim88; Roemer-Pelizaeus Museum, Hildesheim89; gyptisches Museum der Universitt, Leipzig90; Staatliche Sammlung gyptischer Kunst, Munique91. Sua: Muse dEtnographie, Neuchtel92. Dinamarca: Ny Carlsberg Glyptothek, Copenhaga93; Nationalmuseet, Antiksamling, Copenhaga94. Sucia: Medelhavsmuseet95 (Egyptiska Advdelingen), Estocolmo. Canad: Royal Ontario Museum/Muse Royal de lOntario, Ontrio.
British Museum, Egyptian Sculpture, 1984; E. RUSSMANN, N. STRUDWICK e T. G. H. JAMES, Temples and Tombs: Treasures of Egyptian Art from the British Museum, 2006. 83 H. M. STEWART, Egyptian Stelae, Reliefs and Paintings from the Petrie Collection Archaic Period to Second Intermediate Period, II, 1979. 84 H. SCHNEIDER, Life and Death under the Pharaohs: Egyptian Art from the National Museum of Antiquities in Leiden, 1997. 85 E. SCAMUZZI, Lart gyptien au muse de Turin, 1966; S. CURTO, LAntico Egitto nel Museo di Torino, 1984; A. M. DONADONI ROVERI, E. LESPO, E. DAMICONE, A. ROCCATI e S. DONADONI, Il Museo Egizio di Torino, 1993; G. ROBINS (dir.), Beyond the Pyramids. Egyptian Regional Art from the Museo Egizio di Torino, 1991. Ao longo do texto fazemos aluso a outras publicaes anlogas, mas menos significativas. 86 A. M. Donadoni ROVERI e F. TIRADRITTI (dir.), Kemet: Alle Sorgenti del Tempo, 1998. 87 H. SATZINGER, gyptisch-Orientalische Sammlung des Kunsthistorischen Museum Wien, 1987; B. JAROS-DECKERT e E. ROGGE, Statuen des Alten Reiches, Kunsthistorisches Museum Wien. gyptischOrientalische Sammlung, 1993. 88 D. WILDUNG, Fnf Jahre, Neuerwerbungen der Staatlichen Sammlung gyptischer Kunst, 1976-1980, 1980; K. H. PRIESE e H. KICHKEWITZ, gyptisches Museum, Museumsinsel Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, 1991. 89 A. EGGEBRECHT (dir.), Das Alte Reich. gypten im Zeitalter der Pyramiden.Roemer-und-Pelizaeus Museum, Hildesheim, 1986; B. SCHMITZ, Pelizaeus-Museum Hildesheim. The Egyptian Collection, 1996. 90 J. SPIEGEL, Kurze Fhrer durch das gyptische Museum der Universitt Leipzig, 1938; R. KRAUSPE (dir.), Das gyptisches Museum der Universitt Leipzig, 1997; R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig, I Statuen und Statuetten, 1997. 91 H. W. MLLER (dir.), Staatliche Sammlung gyptischer Kunst, 1972; S. SCHOSKE et al., Staatliche Sammlung gyptischer Kunst Mnchen, 1995. 92 J. GABUS, 175 ans dethnographie Neuchtel. Muse detnographie de Neuchtel du 18 juin au 31 dcembre, 1967 (parte 2). 93 M. JRGENSEN, Catalogue Egypt I (3 000-1550 B C) Ny Carlsberg Glyptotek, 1996. 94 L. MANNICHE, Egyptian Art in Denmark, 95 B. PETERSON, Finds from the Theteti Tomb at Saqqara, Medelhavsmuseet Bulletin 20 (1985), 3-24.

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Estados Unidos da Amrica: The Metropolitan Museum of Art (Department of Egyptian Art), Nova Iorque96; The Brooklyn Museum (The Department of Egyptian, Classical and Ancient Middle Eastern Art)97, Brooklyn, Nova Iorque; Museum of Fine Arts (Department of Ancient Egyptian, Nubian and Near Eastern Art), Boston98; The Phoebe A. Hearst Museum of Anthropology, University of California, Berkeley99; Walters Art Gallery, Baltimore; Nelson Atkins Museum of Art, Kansas City100; Cleveland Museum of Art (Department of Ancient Art)101; The Detroit Institute of Arts102; Philadelphia University Museum; Virginia Museum of Fine Arts, Richmond; Oriental Institute Museum, Chicago. Egipto (alm, obviamente, do Museu Egpcio do Cairo): o Museu Imhotep, em Sakara, e o esplio museolgico do Institut dArchologie Orientale (IFAO), Cairo. Portugal, Museu Calouste Gulbenkian, Coleco Egpcia, Lisboa103. No decurso de mais de quatro anos de investigao, cremos ter atingido muitos dos objectivos gizados na fase embrionria do projecto. Na impossibilidade de aqui enumerar todos os pontos compulsados, basta mencionar os que reputamos de mais significativos. A escultura rgia e privada da III dinastia (de Netjerikhet Djoser a Huni) foi meticulosamente estudada, aspecto que importa realar, j que na esmagadora maioria das obras dedicadas arte do Imprio Antigo, a mesma raramente aparece devidamente descrita e interpretada104. No que respeita IV dinastia, tentmos reunir o maior nmero de dados possvel para a abordagem dos corpora escultricos tridimensionais de vrios monarcas, no s de Seneferu e Khufu, mas tambm, e principalmente, de Djedefr (que desenvolvemos

W. C. HAYES, The Scepter of Egypt,I: From the Earliest Times to the End of the Middle Kingdom, 5 edio, 1990; 97 J. F. ROMANO et al., Ancient Art in the Brooklyn Museum, 1988; R. A. FAZZINI, R. S. BIANCHI e J. F. ROMANO, Neferut net Kemit: Egyptian Art from the Brooklyn Museum, 1983. 98 Y. J. MARKOWITZ, J. L. HAYNES e R. FREED, Egypt in the Age of the Pyramids. Highlights from the Harvard University-Museum of Fine Arts/Boston Expedition, 2002. 99 H. F. LUTZ, Egyptian Archaeology. Egyptian Statues and Statuettes in the Museum of Anthropology of the University of California, V,1930; A. B. ELSASSER e V. M. FREDERICKSON, Robert H. Lowie Museum of Anthropology of the University of California, 1966; R. FAZZINI (dir.), Images of Eternity, Egyptian Art from the Berkeley and Brooklyn, 1975. 100 R. WARD e P. J. FIDLER, The Nelson Atkins Museum of Art. A Handbook of the Collection, 1993. 101 L. M. BERMAN, Catalogue of Egyptian Art, Cleveland, 1999. 102 Treasures from the Detroit Institute of Arts, 1960. 103 Lus Manuel de ARAJO, Arte Egpcia.Coleco Calouste Gulbenkian, 2006. 104 Para alm dos referidos catlogos, consultmos outros de mbito mais genrico, designadamente: S. DAURIA, P. LACOVARA e C. H. ROEHRIG, Mummies and Magic. The Funerary Arts of Ancient Egypt, 1988; W. SEIPEL (dir.), Gtter, Menschen, Pharaonen: 3500 Jahre gyptische Kultur, 1993; A. GRIMM, S. SCHOSKE e D. WILDUNG, Pharao: Kunst und Herrschaft im alten gypten, 1997.

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com especial ateno), Khafr no olvidando um exame atento da Grande Esfinge de Guiza e Menkaur. Do ltimo, centrmo-nos sobretudo nas suas esttuas de grupo do templo do vale do complexo piramidal, isto , na conhecida dade (onde o rei supostamente faz par com a rainha) e nas no menos famosas trades em que surge com Hathor e personificaes divinas provinciais, sobre as quais tecemos comentrios eventualmente providos de certo valor e crdito cientfico. Quanto V dinastia, reservmos amplo espao estaturia de Neferefr, procedente de Abusir, baseando-nos em diversas publicaes do egiptlogo checo Miroslav Verner. Por ltimo, da VI dinastia, explormos com o mximo rigor as clebres esttuas de cobre, descobertas em Hieracmpolis, que tanto podem representar Pepi I e seu filho Merenr, como corresponderem a duas efgies distintas do primeiro soberano. Tivemos igualmente o cuidado de inserir, quando possvel, as esttuas rgias no seu respectivo enquadramento arquitectnico, isto , nos templos dos complexos funerrios105. O caso que mais desenvolvemos foi o relativo a Menkaur, em parte porque consiste no exemplo para o qual no restam grandes dvidas para a reconstituio das efgies no seu contexto templrio. Sobre os relevos rgios, para alm de estudarmos imagens rupestres (Uadi Maghara, no Sinai) de diversos monarcas, desde Netjerikhet a Seneferu, tambm foram analisdos os painis subterrneos do complexo djoseriano de Sakara e a peculiar estela de Qahedjet (Huni?). Quanto aos baixos-relevos parietais posteriores, valorizmos especialmente os procedentes dos ricos programas iconogrficos de Sahur, Niuserr (ambos da V dinastia) e de Pepi II (VI dinastia). Em determinados aspectos, julgamos ter chegado a algumas concluses minimamente vlidas, sobretudo na anlise de fragmentos relevados, vrios dos quais esto dispersos por diferentes museus, e na reconstituio hipottica de certas cenas que outrora preenchiam as paredes dos templos reais. No mbito da estaturia e baixos-relevos privados, para alm de rastrearmos as suas principais etapas da evoluo estlistica e iconogrfica, procurmos reavaliar o papel e o significado que tais imagens assumiriam nos tmulos dos altos funcionrios, membros da famlia real e cortesos. Ao examinarmos as efgies tridimensionais, estabelecemos distines entre as esculturas de vulto redondo autnomas, produzidas em vrios tipos de pedra, as efgies rupestres, ou seja, as imagens esculpidas directamente na rocha de hipogeus, e as executadas em madeira. Por outro lado,
Assunto que foi abordado, entre outros, por Dieter ARNOLD, Les relations entre la statuaire et larchitecture, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, 1999, pp. 64-69.
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reservmos uma alnea especfica para as denominadas cabeas de reserva, peas que, ainda hoje, ainda levantam vrias dvidas e incertezas. Considermos tambm importante aflorar uma matria pouco conhecida e divulgada as esttuas que evidenciam desvios face s tpicas regras cannicas representacionais egpcias. Atravs da descrio de vrias dessas obras anmalas, julgamos ser possvel redimensionar o leque dos mtodos figurativos utilizados pelos escultores. Embora os captulos dedicados estaturia privada tenham ocasionado dificuldades, os referentes arte bidimensional das mastabas e hipogeus revelaram-se ainda mais difceis: as chamadas cenas da vida quotidiana, observveis no interior dos tmulos particulares, foram, durante dcadas, interpretadas de maneira demasiado simplista e redutora ou, ento, no extremo oposto, atravs de teorias excessivamente elaboradas, desprovidas de bases probatrias, muitas delas sem aplicabilidade plausvel ou directa. No entanto, sobretudo desde a dcada de 80 do sculo passado, diversos especialistas levaram a cabo investigaes exaustivas e sistemticas no que concerne anlise icnica das personagens e cenas representadas, assim como interpretao iconolgica das mesmas (H. Altenmller, M. Fitzenreiter, C. Ziegler e R. van Walsem, entre outros). Mas, a despeito destas novas abordagens, os baixos-relevos tumulares continuam a alimentar diversas questes, pelo que o seu estudo encerra grande complexidade. Ao longo da pesquisa, formulmos diversas perguntas, tais como: em que medida e at que ponto um tmulo particular significava efectivamente um per-djet ou casa de eternidade do seu respectivo proprietrio? Seria ele mais um monumento de afirmao de status do que a amostra tangvel de uma srie de crenas mgico-religiosas ligadas existncia no Alm? As imagens gravadas em relevo constituiriam evocaes concretas de aspectos da vida quotidiana, como defenderam P. Montet e J. Vandier, ou, pelo contrrio, formariam um conjunto de cenas idealizadas, obedecendo a convenes estereotipadas? Dever-se-o entender como composies sagradas ou seculares? Haveria mensagens alegricas ou smbolos em certas imagens que transmitissem as ideias do renascimento e da ressurreio do defunto, ou sero tais relevos materializaes plsticas traduzindo a esperana numa existncia ultra-terrena repleta de abundncia e prosperidade? Que tipo de relao ideolgica ou social se descortina entre os tmulos privados e os monumentos funerrios rgios (vertente especialmente tratada por Ann M. Roth, Nicole Alexanian e James P. Allen)? Nas 23

pginas que se seguem procuramos facultar diversas respostas, mas tendo em mente que, na sua maior parte, esto longe de ser concludentes e definitivas, reduzindo-se, basicamente, a enunciados provisrios ou meras hipteses interpretativas. Outra vertente compulsada radicou na indagao da existncia ou ausncia do retrato na escultura egpcia. Ainda hoje, frequente encontrarmos opinies divergentes sobre este tpico106. Uma coisa certa: tal como hodiernamente o entendemos e definimos, o vocbulo no se adequa linearmente ao antigo Egipto. Mas se considerarmos a palavra retrato numa ptica mais abrangente, enquanto representao caracterizadora da identidade individual do defunto, reconhecvel pela incluso das elementos constitutivos do ser humano (onde, a par de alguns traos fisionmicos idiossincrticos, sobressaem inscries hieroglficas com o nome e os ttulos do proprietrio da efgie), ento, no ser difcil empregarmos esse termo107. Uma imagem, em especial a de trs dimenses, era designada pelos Egpcios como chesep er ankh ou tut er ankh, expresses que se podem traduzir como imagens de acordo com a vida. C. Vandersleyen108, B. von Bothmer109, A. O. Bolshakov110 e J. Assmann111 debruaram-se a fundo sobre este assunto, logrando atingir resultados dignos de realce, embora amide divergentes. Julgamos que a escultura egpcia (rgia e privada) se deve compreender no seio de uma dicotomia individualizao-imortalidade: a arte do pas das Duas Terras , no seu grau mais elevado, uma auto-tematizao. Esta preocupao de que o eu fosse preservado e/ou representado mediante formas escultricas e epigrficas determinava no s os contextos funcionais da arte egpcia mas tambm as suas linguagens e valores estticos. No Egipto faranico, os

J. Capart (cf. Leons sur lart gyptien, 1920, p. 226), A. Scharff (cf. On the Statuary of the Old Kingdom, JEA 26, 1940) e H. Schffer (cf. Das gyptische Bildnis, LS 5, 1936), foram alguns dos que rejeitaram liminarmente a ideia de retrato aplicvel s obras egpcias; outros, em contrapartida, demonstraram-se a favor do retrato, como Johansen (ZS 68, 1932, 105-108), S. Donadoni (ZS 97, 1971) ou K. Lange (gyptische Bildnisse, 1957). 107 A este respeito, remetemos para dois catlogos: Das Menschenbild im alten gypten. Portrts aus vier Jahrtausenden, 1982; D. SPANEL, Through Ancient Eyes: Egyptian Portraiture, 1988 108 Portrt, Lexikon der gyptologie, IV, 1982; Objectivit des portraits gyptiens, BSFE 73 (1975). 109 Revealing mans fate in mans face, Art News, 79, n 6 (1980); On Realism in Egyptian Funerary Sculpture of the Old Kingdom, The University Museum Magazine of Archaeology, 24/n2, Filadlfia (Winter/1982). 110 The Ideology of Old Kingdom Portrait, GM 117/118 (1990); Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom, 1996, pp. 254-260. 111 Sepulkrale Selbstthematisierung im alten gypten, in A. Hahn e V. Kapp (eds.), Selbstthematisierung und Selbstzeugnis: Bekenntnis und Gestndnis, 1987; Schrift, Tod und Identitt. Das Grab als Vorschule der Literatur, in Stein und Zeit, 1991; Preservation and Presentation of Self in Ancient Egyptian Portraiture, in Studies in Honor of William Kelly Simpson, I.

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conceitos de realismo112 e individualismo no se afiguram anacrnicos, at porque se captam na funo e na inteno artsticas. Subjacente a tais tendncias estava a firme crena numa existncia post mortem, no como sombra annima, mas num estado de completa conservao da identidade pessoal. Esta convico, que tanto se contrape s perspectivas sustentadas por civilizaes vizinhas (Mesopotmia, Israel, Grcia) sobre essa matria, marca toda a diferena, da que se possa encarar como algo tipicamente egpcio. No entanto, a referida convico fundamentava-se em duas ideias distintas de igual longevidade e providas de fora unitria, que parecem contraditrias: uma relacionava-se com a resistncia na terra, no mbito da memria social, a outra centrava-se numa vida eterna, no Alm, na transfigurao em esprito luminoso, o akh. Mas, note-se, ambas as ideias acentuam o indivduo. Era por causa do sucesso social que um alto funcionrio, por exemplo, podia aspirar a um lugar durvel na memria social. Em nenhuma delas se captam explcitas distines colectivas discriminatrias, como a ascendncia nobre ou o facto de se pertencer a determinado grupo social, etc. Neste caso, s contavam verdadeiramente os feitos ou realizaes pessoais. Consequentemente, a antropologia egpcia comportava toda uma diversidade de noes e ideais que se reportavam morte e existncia no outro mundo, nomeadamente o ka, o ba, o akh, entre outros. Assaz relevante na arte da representao humana a trs e duas dimenses era o papel do rosto (her) na antropologia egpcia. O ba, a forma pela qual o falecido transfigurado sobrevivia fora do corpo no Alm, representado iconograficamente como uma ave androcfala113: o corpo alado remete para a sua natureza celeste, a cabea para a sua identidade pessoal, enquanto ser humano, provido de nome, ttulos e, acima de tudo, com um passado terreno, no decurso
Aplicvel, sobretudo, na escultura real e privada da III dinastia e da IV, com alguns exemplos ainda na V: de entre os casos mais paradigmticos, nas esttuas privadas, sobressaem as de Rahotep e Hemiunu, o busto de Ankh-haf e a efgie de Kaaper, mais conhecido como Cheik el-Beled; na esfera rgia, importa tambm mencionar a conhecida esttua de Netjerijkhet sentado no trono e algumas de Seneferu, Djedefr, Khafr, Menkaur e Neferefr. Nestas, contudo, apenas o rosto aparece relativamente individualizado, obedecendo o corpo a um padro transmissor de uma aparncia fsica jovem e atltica (o que tambm se observa em muitas esculturas particulares). A partir da V dinastia, assiste-se a uma evoluo tendentes a um convencionalismo generalizado, que, na estaturia privada, veio a desembocar na emergncia do segundo estilo na estaturia privada. Nos relevos tumulares de dignitrios da III dinastia, sobretudo nos de Hesir e de Khabausokar, constata-se um realismo somtico deveras acentuado, que, no entanto, inclua um ideal de representao tpico do perodo, com rostos severos, tambm visvel nas imagens rgias. A partir da IV dinastia, verifica-se uma crescente introduo de correntes plsticas que privilegiaram uma estilizao idealizada das personagens privadas. 113 Este tipo de representao s se atesta a partir do Imprio Novo. Importa referir que o ba tambm podia ser figurado como uma ave, haja em vista o jabiru.
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do qual se engendrou e desenvolveu a sua personalidade especfica. Se bem que datando do Imprio Novo, existe um hino ao deus criador, em que se l uma passagem ilustrativa sobre este assunto: Tu construste tudo quanto existe com o labor das tuas mos; foste tu que criaste as suas formas / cada rosto singular sendo diferenciado do seu semelhante114. Das duas vertentes cruciais que determinavam e regiam as crenas funerrias o perdurar na memria social e o julgamento pstumo era ao conceito de memria social que o retrato se encontraria mais estreitamente ligado. O retrato egpcio afirmava-se como memria visualizada. Tal como o seu equivalente epigrfico nas inscries hieroglficas, a autobiografia, ele destinava-se a manter acesa a chama da lembrana da aparncia individual, do carcter do defunto e dos actos que empreendera em vida, tambm almejando proporcionar uma base de permanncia forma final, singular e indubitvel, que o ser humano (homem ou mulher) desenvolvera ao longo da existncia terrena115. Por fim, dediquemos mais umas palavras ao captulo I: neste, como dissemos, buscmos traar uma viso panormica das principais linhas de fora e caractersticas do Egipto durante o Imprio Antigo. Antes de tudo, procedemos a uma passagem em revista pelas fontes habitualmente utilizadas pelos historiadores para o estudo desta poca desde a Pedra de Palermo e o Fragmento Cairo, at ao Papiro Real de Turim e aos Aegyptiaca de Maneton fazendo uso de novas interpretaes sobre elas empreendidas. Na exposio das linhas evolutivas da poltica e da administrao do Estado nesta poca, tivemos especial ateno sequncia dos monarcas da III dinastia, apresentando argumentos (baseados sobretudo em fontes coevas compiladas por J. Kahl, N. Kloth e U. Zimmermann116 e nos estudos de Gnter Dreyer117, Toby A. H. Wilkinson118 e Michel Baud119) que parecem indicar ter sido Netjerikhet Djoser, e no Sanakht/Nebka, o primeiro rei, e Huni o ltimo. Alm disso, salientmos a ideia da existncia de uma continuidade sem rupturas entre o reinado de Khasekhemui, derradeiro soberano da II dinastia e o de Netjerikhet,
Cf. J. ASSMANN, Sonnenhymnen in thebanischen Grbern, 1983, p. 206. Cf. IDEM, Tod und Jenseits im alten gypten, 2001, cap. 4 (alnea 4 A imagem e a morte; a esttua e a mmia). 116 Die Inschriften der 3.Dynastie. Eine Bestandsaufnahme, 1995. 117 Der erste Knig der 3. Dynastie, in Stationen. Beitrge zur Kulturgeschichte gyptens. R. Stadelmann gewidmet, 1998, pp. 31-34. 118 Early Dynastic Egypt, 1 edio, 1999, pp. 94-105. Esta obra abarca o Pr-Dinstico Recente/dinastia 0, a poca Arcaica ou Tinita e ainda a III dinastia, isto , a primeira do Imprio Antigo. 119 Djser et la IIIe dynastie, 2002.
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seu filho, o fundador da III, isto , entre a transio da poca Arcaica e o Imprio Antigo. No comeo da nova poca, todavia, registaram-se mudanas e inovaes, sendo a mais espectacular da pirmide escalonada, tpico da III dinastia, utilizado (ao que parece por todos os seus monarcas) analisando os seus elementos estruturais e simblicos. Foi tambm nesta dinastia que a escrita hieroglfica mais se desenvolveu e consolidou, denotando-se, da mesma forma, assinalveis progressos na arte da escultura, tanto rgia como privada. Constata-se que a mquina administrativa estatal egpcia se tornou, igualmente, mais complexa, facto que se atesta pelo nmero cada vez maior de funcionrios ao servio do poder central. Recorrendo a elementos arqueolgicos e epigrficos, tentmos oferecer um panorama mais ou menos elucidativo de vrios membros dessa burocracia (Hesir, Khabausokar, Ankh, Akheta, Metjen), rastreando o significado dos seus ttulos/funes120, bem como examinando os seus monumentos funerrios (sua evoluo e tipologia), dentro do contexto das necrpoles situadas em torno da capital, como provinciais. Quanto IV dinastia, adoptmos idntico esquema expositivo, apontando os eventos mais marcantes ocorridos desde o reinado de Seneferu, o seu fundador, at Chepseskaf. Se bem que em muito do que escrevemos se detecte uma histria vnementielle, no deixamos por isso de incluir perspectivas mais inovadoras e menos tradicionais, como, por exemplo, se pode observar no tratamento que conferimos ao reinado de Djedefr (seguindo o iderio de Vassil Dobrev, entre outros). Embora ainda hoje certos especialistas considerem que Djedefr ter sido um usurpador, na esteira das congeminaes de G. Reisner, o certo que vrios indcios recentemente estudados parecem arredar tal teoria e a subsequente damnatio memoriae que sobre ele, alegadamente, se teria abatido. No que respeita ao perodo situado entre Khufu e Menkaur, h menos dados pouco conhecidos exarados, mas, apesar disso, abordmos aspectos algo invulgares sobre a concepo (ou concepes) da realeza, a famlia real, alm de lanarmos vrias achegas sobre o ttulo filho(a) do rei/sa(t)-

Para o rastreio de carreiras de alguns funcionrios desse perodo, basemo-nos em W. HELCK, Untersuchungen der Thinitenzeit, pp. 244-286 (obra que no se cinge, contrariamente ao que deixa supor o ttulo, poca Arcaica, pois que tambm engloba dados sobre a III dinastia) e no corpus de inscries encerrado na colectnea compilada por J. KAHL, N. KLOTH e U. ZIMMERMANN, Die Inschriften der 3.Dynastie. Eine Bestandsaufnahme, 1995. Tambm recorremos a algumas monografias dedicadas a personagens especficas, por exemplo sobre o dignitrio Metjen: cf. K. B. GDECKEN, Eine Betrachtung der Inschriften des Meten im Rahmen der soziallen und rechtlichen Stellung von Privatleuten im gyptischen Alten Reich, 1976. Para o estudo dos ttulos e eptetos dos funcionrios (no s da III dinastia, mas das restantes dinastias do Imprio Antigo), recorremos tambm a Dilwyn JONES, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets and Phrases of the Old Kingdom, 2 vol., 2000.

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nesut121. Novamente, as pirmides foram objecto de ateno, tanto na sua vertente formal como semntica122, bem como os seus respectivos complexos e estruturas adjacentes (baseando-nos em autores como I. E. S. Edwards, R. Stadelmann, M. Lehner, Z. Hawass, M. Verner e A. Labrousse). Alguns podero criticar o espao demasiado vasto que reservmos a este assunto. No entanto, julgamos essencial ter em conta o enquadramento arquitectnico e semntico onde se inseriam as obras escultricas. Obedecendo mesma lgica, fizemos algo de similar em relao aos monumentos tumulares privados da IV dinastia, no tomando apenas em considerao as suas caractersticas arquitectnicas, mas igualmente as dimenses sociais e ideolgicas dos mesmos. Sobre as V e VI dinastias, no incidimos tanto numa descrio reinado-areinado, mas explormos antes determinados blocos temticos, incluindo comentrios de ordem poltico-administrativa, social, religiosa e cultural. Entre outras, destacamos, por exemplo, as alneas dedicadas interaco rei-elite dirigente (com base nas inscries autobiogrficas123 de alguns dignitrios da V dinastia124) e indagao da problemtica sobre os altos funcionrios (nobreza hereditria ou nobreza de funo?)125, assim como a parcela reservada literatura sapiencial (Instrues de Hordjedef, Kaguemni e Ptah-hotep) ou a reconstituio que propusemos para a desagregao e colapso do Estado unitrio no fim do Imprio Antigo.

Neste material, fundamentmo-nos principalmente em B. SCHMITZ, Untersuchungen zum Titel s3njswt Knigssohn, 1976, e M. BAUD, Famille royal et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, I. 122 Para a explorao da vertente semntica, filimo-nos em larga medida no iderio de J. Assmann, designadamente na sua obra gypten. Ein Sinngeschichte, 2000. 123 Para as autobiografias do Imprio Antigo, basemo-nos na monografia de N. KLOTH, Die (auto-) biographischen Inschriften des gyptischen Alten Reiches: Untersuchungen zu Phraseologie und Entwicklung, 2002, em diversos estudos de J. BAINES designadamente, Forerunners of narrative biographies, in Studies on Ancient Egypt in Honour of H. S. Smith; Restricted Knowledge, Hierarchy and Decorum: Modern Perception and Ancient Institutions, JARCE 27, 1990) bem como nas colectneas documentais de A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, 1982, e de M. LICHTHEIM, Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings. The Old and Middle Kingdoms, 1973; Ancient Egyptian Autobiographies chiefly of the Middle Kingdom: A Study and Anthology, 1988; Maat in Egyptian Autobiographies and Related Studies, 1992. 124 De entre os quais, Rauer: J. P. ALLEN, Rewers accident, in A. B. Lloyd (ed.), Studies in Pharaonic Religion and Society in Honour of J. Gwyn Griffiths, 1992, pp. 14-20. Quanto VI dinastia, compulsmos as autobiografias de Uni e Horkhuef. Para o caso de Uni, veja-se C. J. EYRE, Wenis Career and Old Kingdom Historiography, in C. J. Eyre, A. Leahy e L. Montagno Leahy (eds.), The Unbroken Reed. Studies in the Culture and Heritage of Ancient Egypt in Honour of A. F. Shore, 1994, pp. 107-124. 125 Para alm da recente obra de D. Jones, atrs citada, colhemos tambm muitos dados sobre as titulaturas e os cargos dos altos funcionrios do Imprio Antigo em de trs monografias fundamentais, consideradas j clssicas: W. HELCK, Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gyptischen Alten Reiches, 1954; K. BAER, Rank and Title in the Old Kingdom: The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties, 1960; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom. The Highest Titles and their Holders, 1985.

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Tambm aflormos certas vertentes da sociedade egpcia do Imprio Antigo, principalmente as associadas ao grupo dirigente, j que as obras escultricas aqui examinadas procedem quase todas de membros da elite. Nas ltimas dcadas, diversas misses arqueolgicas vieram a descobrir acervos documentais de grande relevncia, nomeadamente em Guebelein, Balat (osis de Dakhla) e Elefantina, que permitem redimensionar determinadas teorias organicistas ideadas por alguns estudiosos. Actualmente, j no restam grandes dvidas de que a sociedade egpcia do Imprio Antigo no foi esttica nem isenta de metamorfoses ao longo desse meio sculo. Pelo contrrio, pautou-se por forte dinamismo e revestiu-se de uma complexidade bem maior do que at h pouco se supunha, aspectos que foram circunstanciadamente estudados por Juan Carlos Moreno Garca126, entre outros. A par da famlia real (tema da dissertao de doutoramento de Michel Baud127) e dos notveis que ocupavam a cpula hierrquica, havia toda uma srie de funcionrios que velava pelos interesses da coroa nas provncias do Alto e do Baixo Egipto, alm de chefes de aldeias e magnatas locais. Os ltimos chegaram a formar famlias com poder e influncia regional, por vezes no decurso de seis ou sete geraes, pelo menos, mas, durante bastante tempo, sobretudo na III dinastia e na IV, no foram portadores de ttulos ou cargos oficiais associados ao Estado. No entanto, nem por isso deixaram de representar agentes activos que colaboravam com a monarquia na gesto dos domnios fundirios e no fornecimento de recursos materiais e humanos para a realizao de obras edificatrias e outras. A partir da V dinastia e ao longo da VI, diversas famlias de grandes locais (atestadas em Abido, Copto e Akhmim) acabaram por receber dos soberanos ttulos de altos funcionrios, dada a sua importncia efectiva para o adequado funcionamento das sepaut do Egipto, especialmente no Sul, formalizando uma realidade j vigente. Por sua vez, desenvolveram-se gradualmente redes clientelares em torno dos plos de poder mais sigificativos. Quanto esmagadora maioria da populao egpcia, constituda por camponeses, obreiros e artesos, tambm se encontraram novos elementos em fontes
Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe milnnaire av. J. C.,1999; IDEM, tudes sur ladministration, le pouvoir et lideologie en gypte, de lAncien au Moyen Empire, 1997; IDEM, Egipto en el Imperio Antiguo, 2004. O autor, sempre alicerado em documentao da poca, desenvolveu novas perspectivas sobre aspectos tais como as dicotomias cidade-campo, templo urbano-templo provincial, a sociedade, desde a cpula do poder central, passando de permeio por notveis locais e agentes da coroa nas provncias at s camadas mais amplas constitudas por camponeses, criadores de gado, artfices e, at, de comerciantes (grupo sobre o qual subsistem diversas dvidas quanto sua existncia). 127 Famille royale et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, 2 vol., 2 edio, 2005. Consultmos mais obras sobre a famlia real, mas seria fastidioso aqui enumer-las (cf. captulo I)
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que derramam alguma luz sobre a sua vivncia nesta poca, mas ainda insuficiente o quadro que se nos oferece sobre as camadas inferiores da sociedade egpcia durante o III milnio a. C. Por seu turno, a prpria conjuntura poltica do Imprio Antigo esteve longe de ser um processo feito de total continuidade e harmonia: com efeito, existem numerosos indcios que apontam para lutas entre faces e para a maquinao de intrigas e conspiraes no meio palaciano, algumas das quais tero mesmo conduzido a atentados contra a vida dos monarcas, haja em vista o perodo de transio entre a IV dinastia e a V e, principalmente, entre esta e a VI. No ltimo momento histrico, tero ocorrido graves problemas a partir do final do reinado de Unas e o incio do de Teti, sendo este, e provavelmente Merenr, seu filho, alvos de tentativas de magnicdio, o mesmo tendo sucedido, qui, a Pepi I, nos primeiros tempos da sua governao. Acerca desta matria, Zahi Hawass e Audran Labrousse foram os primeiros a debruar-se sobre os vestgios de contrariedades internas, mas quem se abalanou a um exame mais pormenorizado foi Naguib Kanawati128, que publicou os resultados numa recente monografia. Se restringssemos a nossa investigao ao fenmeno escultrico egpcio, sem o contextualizar no seu espao temporal, o resultado da investigao saldar-se-ia certamente num conjunto de elementos superficiais que ofereceriam ao leitor uma imagem simplista e redutora do que foi e significou, verdadeiramente, a chamada era das pirmides. Tentmos, acima de tudo, abordar a matria atravs de perspectivas diversas e interdisciplinares, recorrendo ao auxlio de outras cincias sociais humanas como a antropologia, a etnologia ou a sociologia, a fim de melhor captar a essncia da estaturia e dos relevos e da ubrrima civilizao que produziu tais obras. Por ltimo, no Apndice, a par de inserir imagens das esttuas e relevos analisadas no nosso trabalho, tambm foram includas vrias alneas complementares tese propriamente dita. No projecto inicial, estava prevista a incluso de mais dois captulos, consagrados histria e arte desde finais do Pr-Dinstico Recente at ao final da poca Arcaica. Chegmos mesmo a ultim-los, ascendendo a um total de 265 pginas, mas, medida que as restantes parcelas da tese se foram dilatando, tivemos que optar pela sua supresso. Efectivamente, foi ao longo da denominada dinastia 0 e das duas primeiras dinastias que se esboaram muitas das caractersticas peculiares do Imprio

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Conspiracies in the Egyptian Palace.Unis to Pepi I, 2003.

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Antigo. Nessa pesquisa, alm de nos debruarmos sobre aspectos como a unificao do Egipto, a realeza e as instituies arcaicas, analismos e interpretmos a tipologia e o significado de paletas e cabeas de maas votivas (as do rei Narmer e de Escorpio), bem como esttuas e relevos rgios e privados dos primrdios da civilizao egpcia. Deste labor s aproveitmos para a dissertao alguns comentrios sobre as efgies de vulto redondo de Khasekhem/Khasekhemui, derradeiro monarca da II dinastia, com o intento de se estabelecer um nexo de evoluo e continuidade iconogrfica face III dinastia, em regra considerada como a primeira do Imprio Antigo. Resta agora saber qual o grau de mrito ou valor cientfico que esta volumosa investigao encerra. Certamente que existem deficincias na nesta abordagem, mas fica-nos a tranquilidade de esprito de ter aplicado todo o esforo, honestidade, rigor e entusiasmo nos diversos estdios da pesquisa.

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CAPTULO I CARACTERIZAO DO IMPRIO ANTIGO

Prembulo

Habitualmente, os especialistas fazem principiar o Imprio Antigo com a III dinastia. No entanto, uma tendncia historiogrfica relativamente recente defende um prolongamento da poca Arcaica at ao final da referida dinastia (representada, entre outros, por Rainer Stadelmann, Toby A. H. Wilkinson, Hourig Sourouzian, A. Jeffrey Spencer e Michael Rice). A principal razo para esta compartimentao radica na indigncia textual da documentao anterior IV dinastia. Seja como for, a evoluo do poder central e das suas instituies parece remeter-nos para um retorno diviso tradicional. Com efeito, as III e IV dinastias formam um conjunto relativamente coerente, antes da ocorrncia das grandes modificaes observveis nas V e VI dinastias. Esta apresentao no certamente incontestvel, uma vez que se registaram j importantes transformaes na sociedade egpcia ao longo da IV dinastia. Mas a cadeia das manifestaes em jogo desenrolou-se progressivamente de um reinado para outro, com avanos, recuos e hesitaes, acerca dos quais apenas se conservaram alguns aspectos. Consequentemente, torna-se necessrio procurar definir as linhas de fora mais significativas e situ-las com a devida preciso no mbito cronolgico, tendo em conta que nenhum fenmeno verdadeiramente inovador representa a consequncia de um s evento poltico, mas, acima de tudo, se afirma como resultado da confluncia de diversos factores reflectidos, gradualmente, pelos principais actores do momento129.
Para uma viso genrica da poca do Imprio Antigo, consultem-se: W. HELCK, Die Beziehungen gyptens und Vorderasiens des 3. und 2. Jahrtausends v. Ch, 2 edio, revista e aumentada; J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids. Egypt during the Old Kingdom; IDEM, The Old Kingdom (c. 2686-2160 BC), in I. Shaw (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, pp. 83-107; J. LECLANT, LAncien Empire, prsentation historique, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, pp. 23-31; KAMIL, The Ancient Egyptians Life in the Old Kingdom, pp. 71-186; G. HART, Pharaohs and Pyramids. A Guide through Old Kingdom Egypt; J. VERCOUTTER, LEgypte et la valle du Nil: Tome 1 Des origines la fin de lAncien Empire, pp. 245-353; G. ANDREU, Lgypte au temps des pyramides.Troisime millnaire avant J. C.; R. FREED, Egypt in the Age of the Pyramids, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, pp. 17-31; M. RICE, Egypts Making.The Origins of Ancient Egypt, pp. 169-290 (obra que encerra algumas teorias controversas, apesar de se mostrar meritria noutros aspectos); A. M. Donadoni ROVERI e F. TIRADRITTI (eds.), Kemet: alle sorgenti dell tempo. Lantico Egitto dalla prehistoria alle piramidi; J. PADR, El Egipto del Imperio Antiguo; A. PREZ LARGACHA, Egipto en la poca de las pirmides. El Reino Antiguo; J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imperio Antiguo (2650-2150 antes de Cristo); por ltimo, M. VERNER, Old Kingdom: An Overview, in D. P. Redford (ed.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, pp. 577-589.
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Nestes comentrios preliminares, destaquemos outro aspecto: ainda hoje, certas assunes de cariz genrico, observveis em diversos livros e artigos especializados, transmitem a impresso de que o Imprio Antigo parece ter sido bastante diferente dos perodos e pocas subsequentes da civilizao faranica. No entanto, esse tipo de interpretao foi rebatido por reputados egiptlogos como Georges Posener e Hans Goedicke, que tentaram colocar limites to propalada divindade rgia, mas o certo que os antigos esteretipos conceptuais ainda teimam em persistir nas mentes de diversos especialistas actuais. Curiosamente, alguns deles perfilham quase na ntegra a prpria viso que os Egpcios de tempos mais tardios tinham do Imprio Antigo, perspectivando-o como uma poca pristina130, em que no existiria ainda grande complexidade nem fortes contrariedades, como as que viriam a ocorrer no Primeiro Perodo Intermedirio. A este respeito, certas interpretaes formuladas por Jan Assmann131, no obstante o seu elevado grau de sofisticao conceptual, reflectem um pouco dessa concepo sobre o Imprio Antigo. Acontece que uma abordagem sobre esta poca norteada pelos parmetros referidos pode ver-se afectada pela metfora orgnica da sociedade: como o Imprio Antigo despontou nos primrdios da histria egpcia (apesar de ser, na realidade, o corolrio de um processo estrutural e conjuntural assaz longo), muitos autores visualizam-no geralmente como um estdio jovem, ainda no atreito nem submetido aos problemas que mais tarde iriam surgir no pas das Duas Terras. Trata-se de uma viso histrica aparentemente inadequada e refutvel, dado que subsistem testemunhos concretos do Imprio Antigo que provam, em certa medida, que os actores da poca no a entendiam como o marco de um verdadeiro comeo, aspecto que John Baines salientou num dos seus estudos132. Actualmente, no restam dvidas de que o Estado133 egpcio resultou de uma coalescncia pautada por conflitos intermitentes ao
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Aqui utilizamos este vocbulo num sentido distinto ao conceito antropolgico de civilizaes pristinas (tambm aplicado na etnologia), que se reporta a grupos humanos (povos, tribos) cujas manifestaes civilizacionais se traduzem em conjuntos de elementos rudimentares, onde no h lugar, ainda, para o florescimento da chamada alta cultura e o desenvolvimento de instituies complexas. 131 O que se observa, por exemplo na sua obra titulada gypten: Theologie und Frmmigkeit einer frhen Hochkultur. 132 Cf. Ancient Egyptian Concepts and uses of the past: 3rd to 2nd millenium BC evidence, in R. Layton (ed.), Who needs the past? Indigenous values and archaeology, pp. 133-135. 133 Como sabido, na antiga lngua egpcia no h termo correspondente nem conceito anlogo a Estado, semelhana do que acontece, por exemplo, com as palavras Religio e Arte. Assim, quando aplicamos o vocbulo Estado, obedecemos a uma mera conveno: aludimos a um poder central institucionalizado, provido de um conjunto bem articulado de rgos poltico-administrativos e econmicos j complexos. No entanto, estamos bem cientes que Em relao ao antigo Egipto, Estado e Religio so termos anacrnicos. O sistema poltico da realeza faranica uma espcie de religio, do

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longo do seu desenvolvimento (mas no ao jeito da simplista teoria tradicional da oposio belicosa entre um reino do Delta e outro do Alto Egipto) nas derradeiras etapas do Pr-Dinstico Recente, sobretudo durante a Dinastia 0, fenmeno igualmente verificvel noutros perodos da histria faranica: a ordem foi quase sempre obtida custa da supresso da desordem, isto , daqueles que foram excludos ou derrotados. Apesar de engendrarem uma ideologia que apresentava o Egipto como um cosmos perfeito, pristino, no h motivos para se acreditar que os Egpcios do Imprio Antigo compreendessem esta imagem como uma realidade em vez de um ideal. Com efeito, numerosos indcios apontam para a existncia de uma percepo mais matizada do mundo, o que, alis, seria de esperar de um grupo humano complexo (talvez especialmente uma elite dirigente) que pertencia a uma tradio j h muito estabelecida. Outro problema nesse tipo de abordagens radica na ideia de que os pontos de partida para o ulterior desenvolvimento civilizacional consistiriam em concepes e instituies frustes ou incipientes. No entanto, relativamente fcil depreendermos que as noes concernentes ao estatuto do soberano egpcio j estariam providas de complexidade no incio do perodo dinstico, a partir da poca Arcaica134, numa altura
mesmo modo que a religio egpcia uma forma de organizao poltica. So aspectos ou dimenses de uma nica, invisvel unidade poltica cf. J. ASSMANN, State and Religion in the New Kingdom, in Religion and Philosophy in Ancient Egypt, p. 65. Como bem referiu Jos Nunes Carreira, o conceito de Estado algo mais recente, remontando politeia dos Gregos e res publica dos Romanos (cf. Estado, in Lus Manuel de Arajo (dir.), Dicionrio do Antigo Egipto, p. 340). Contudo, mesmo faltando o conceito de Estado, este afigura-se idntico a rei, j que um poder central desprovido de soberano seria totalmente impensvel para o Egpcio, pois que equivaleria anarquia, logo, situao anterior criao (cf. H. BRUNNER, Altgyptischer Religion. Grundzge, pp. 65-66). Por sua vez, o rei significava apenas um dos princpios tericos do Estado e da sociedade do Egipto. A monarquia egpcia inseria-se, efectivamente, no princpio mais abrangente e plurvoco da maet (significando simultaneamente ordem csmica e social, verdade ou justia), sado das mos das divindades aquando da criao. Sem soberano no haveria maet, nem no cosmos nem na grei. Mas se o monarca garantia a maet pelo facto de existir enquanto figura emblemtica, tambm lhe devia obedincia como pessoa. Consequentemente, a maet correspondia norma, ao imperativo moral, mxima instncia do comportamento a que nem o fara escapava. Posto isto, os dois pilares ideolgicos da sociedade e do Estado radicavam no rei e na maet. Como alis afirmou S. Morenz, no poder divino do rei e no princpio da maet estava a constituio no escrita do Egipto faranico: cf. Der Alte Orient. Von Bedeutung und Struktur seiner Geschichte, in Religion und Geschichte des Alten gypten, p. 53. 134 Cf. J. BAINES, Origins of Egyptian Kingship, pp. 125-135. Sobre as duas primeiras dinastias (tradicionalmente designadas como tinitas), bem como a chamada dinastia 0, consultem-se: B. MIDANT-REYNES, Prhistoire de lgypte. Des premiers hommes aux premiers pharaons; A. J. SPENCER, Early Egypt. The Rise of Civilisation in the Nile Valley; K. M. CIALOWICS, La naissance dun royaume. Lgypte de la priode prdinastique la fin de la Ire dynastie; W. B. EMERY, Archaic Egypt (obra em diversos aspectos j ultrapassada); W. HELCK, Untersuchungen zur Thinitenzeit; R. MAINZ, Die Thiniten; G. DREYER, Umm el-Qaab: das prdynastische Knigsgrab U-j und seine frhen Schriftzeugnisse; R. FRIEDMAN e B. ADAMS (eds.), The Followers of Horus; por fim, T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt (que engloba tambm a III dinastia).

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em que a realeza tinha, inegavelmente, sculos de existncia, pelo que as etapas compartimentadas imaginadas por diversos estudiosos no representaram, decerto, novos comeos.

I. 1. A III dinastia

Antes de principiarmos a abordagem dos aspectos mais singulares que caracterizam a III dinastia, cabe tecer alguns comentrios sobre a problematizao de certas vertentes das fontes egpcias. Desde tempos bem recuados que os Egpcios foram elaborando (em virtude dos seus valores gerontocrticos135, de uma vontade memorial e da prpria necessidade de medirem o tempo) longas listas dos seus reis, ao que parece, constantemente actualizadas. A identidade dos soberanos, a sua ordem de sucesso e a durao dos seus reinados foram escrupulosamente registadas e transmitidas de gerao em gerao136. Neste mbito, os grandes templos dinsticos, como o de Ptah137 em Mnfis (em egpcio Ineb-hedj, que significa Muro Branco138), desempenhavam o papel de autnticos conservatrios da memria colectiva139. A este respeito, os documentos mais elucidativos no so anteriores ao sculo XIII a. C., quer se trate do Papiro Real de Turim (consignado no tempo de Ramss II), espcie de anurio oficial dos monarcas de antanho140, quer das listas cultuais do templo de Seti I em Abido e do

No antigo Egipto, o passado representou, claramente, uma fonte de autoridade. A este respeito, consultem-se: H. BRUNNER, Archaismus, L, I, cols. 386-395; J. BAINES, Ancient Egyptian Concepts and Uses of the Past, in Who needs the Past?, pp. 131-149; P. VERNUS, Essai sur la Conscience de lHistoire dans lEgypte Pharaonique, pp. 11-27. 136 De acordo com J. Van Seters, Nenhuma outra sociedade do Prximo Oriente foi mais meticulosa na conservao de registos, como se verifica nos anais e nas listas reais, e (talvez) a mais ideolgica na sua exposio dos eventos passados, j que se centravam no rei: cf. In Search of History, p. 129. Na realidade, este facto j havia sido constado por Herdoto, quando escreveu (Histrias, II): Os Egpcios que habitam nas partes cultivadas do pas, pela prtica de guardarem registos do passado, foram tidos em conta pelos melhores historiadores de qualquer nao. 137 Santurio que em egpcio se designava como Hutkaptah, isto , A morada do ka de Ptah. 138 Nome que em egpcio talvez se reporte ao gesso branco que cobria os seus edifcios feitos de adobe. Mnfis constitui a corruptela grega derivada do copta Menfi ou Membi, que por sua vez derivou do nome da pirmide de Pepi I, Mennefer, Estvel e bela. 139 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 48. Publicada em 2002, das obras mais rigorosas existentes sobre a III dinastia, embora incida principalmente no reinado de Netjerikhet Djoser, o fundador da mesma. Que saibamos, o estudo mais antigo sobre este perodo (1908) o de R. WEILL, Les origines de lEgypte pharaonique. La IIe et la IIIe dynasties: conquanto ultrapassado em diversos aspectos, contm alguns dados profcuos. Existe ainda outra monografia (1983), de N. SWELIN, Some Problems on the History of the Third Dynasty; esta, todavia, no mereceu comentrios encomisticos no seio da comunidade egiptolgica internacional, at porque acertas teorias preconizadas pelo autor foram consideradas fantasiosas. 140 O Papiro Real de Turim (tambm conhecido como Cnone Real) deve o seu nome ao facto de estar conservado no Museo Egizio de Turim. Esta fonte, compilada sob o reinado de Ramss II (XIX dinastia,

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tmulo de Tjunroi (ou Tenroi), um sacerdote de Ptah, em Sakara141 (do reinado de Ramss II). No entanto, quantas rupturas na tradio, acidentes provveis e manipulaes deliberadas no tero sucedido quanto histria e sequncia dos reis da III dinastia, ao longo do cerca de milnio e meio que a separa dessas fontes! Ficamos de novo com uma ideia da amplitude dessas deformaes volvidos mais de mil anos, com a obra Aegyptiaca (em trs volumes) da autoria de Maneton, que ter sido ultimada aproximadamente em 280 a. C., e escrita a mando de Ptolemeu I Ster e Ptolemeu II Filadelfo, ou seja, na altura em que o Egipto era governado pelos sucessores de Alexandre Magno142.
Imprio Novo), a mais importante que possumos para a cronologia da histria faranica. Aquando da sua descoberta, em princpios do sculo XIX, num tmulo tebano, o papiro ainda se encontrava completo. Depois, infelizmente, retirado do local de forma precipitada e a seguir maltratado durante o seu transporte de Tebas para Lucsor (tendo sido adquirido pelo viajante Bernardino Drovetti a um campons local), o rolo de papiro escrito em hiertico depressa se reduziu a um monto de pedaos: ainda assim, foi possvel recuperar-se cerca de trezentos fragmentos e organiz-los num todo, aps um rduo trabalho de reconstituio. Desde a altura em que esta fonte foi examinada pela primeira vez, por Jean-Franois Champollion, em 1825, e mais tarde por Gustavus Seyffart, perderam-se numerosos elementos do papiro. Ainda hoje de todo impossvel situar o lugar original de muitos outros. semelhana da Pedra de Palermo (cf. infra), mas sem conter detalhes sobre os acontecimentos mais relevantes ocorridos no decurso dos reinados, o Papiro Real de Turim encerrava uma lista cronolgica dos soberanos egpcios, comeando pelos deuses que, segundo a mitologia, haviam reinado sobre o Egipto antes dos faras humanos, sendo estes os descendentes dos primeiros. Consistia, pois, numa lista que ia desde a poca mtica dos deuses-faras (as dinastias divinas), passando por Meni/Mens, o tradicional fundador da monarquia e do Estado unificado do Egipto, incluindo os soberanos Hicsos at culminar com Ramss II. Actualmente, podem ler-se 53 nomes rgios (originalmente talvez ascendessem a uns 300), cobrindo um espao temporal de 955 anos. A enumerao v-se, por vezes, interrompida pela indicao de cifras que oferecem o total de anos de reinado de grupos de monarcas que correspondem, grosso modo, s dinastias de Maneton. Para mais dados sobre esta importante fonte papirolgica, vejam-se: Sir A. H. GARDINER, The Royal Canon of Turin; K. KITCHEN, Ramesside Inscriptions, II, pp. 827-844; J. von BECKERATH, Chronologie des pharaonische gypten, pp. 207-213, 218-226. Para uma viso das fontes utilizadas para a historiografia do antigo Egipto, consultem-se D. B. REDFORD, Pharaonic King-lists, Annals and Day-books. A contribution to the Study of the Egyptian Sense of History, e A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien. 141 Foi descoberta em 1861: trata-se de uma longa lista que vai de Adjib, quinto rei da I dinastia, at Ramss II. Dos 57 nomes reais que devia conter originalmente, s se conservaram 57. Actualmente, esta fonte encontra-se no Museu Egpcio do Cairo (CG 34516): cf. Sir A. H. GARDINER, Egypt of the Pharaohs, p. 49, fig. 8; D. WILDUNG, Die Rolle gyptischer Knige im Bewusstsein ihrer Nachwelt, I, est. I; B. KEMP, Ancient Egypt. Anatomy of a Civilization, 2 edio, p. 62; M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 48. 142 Maneton, sacerdote egpcio oriundo da egpcia Djebnutjer (em grego Sebenitos, a actual Samanud), no Delta, teve o seu perodo de formao, de acordo com as fontes, em Mends ou Iunu, e a ele a tradio atribuiu a compilao de sete obras. A que nos interessa aqui a Aegyptiaca, composta por trs volumes e de que existiam exemplares na famosa Biblioteca de Alexandria. Nela, Maneton apresentava uma histria do Egipto desde Mens at segunda dominao persa do pas niltico (por Artaxerxes III), fornecendo uma lista de 193 faras (com os nomes helenizados), dividida em 31 dinastias (ainda que s onze sejam suficientemente conhecidas), com a indicao do tempo de durao de cada reinado e alguns elementos histricos pouco fiveis. Cada dinastia v-se caracterizada pela meno a uma cidade ou, no caso de soberanos de origem estrangeira, por um qualificativo tnico. Tal classificao manetoniana em dinastias, numeradas, como dissemos, de I a XXXI, tem sido utilizada habitualmente no mbito das dataes cronolgicas da egiptologia hodierna, principalmente para o estabelecimento da sucesso de acontecimentos de natureza poltico-militar. Como atrs referimos, a obra no chegou at ns, da que s a conheamos atravs das aluses e resumos feitos por escritores muito posteriores, tais como, no sculo I

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Consequentemente, ante este panorama, grande a tentao de agarrar, aqui e ali, de acordo com critrios muito pessoais, os dados que se conjugam e descartar os que parecem mais estranhos ou desajustados. Ento, a cronologia torna-se uma cincia que corre em paralelo face a um mtodo duvidoso, que no o dos factos determinados a partir das fontes contemporneas, mas o da complexa glosa construda tendo por base aquilo a que podemos chamar de saco documental. Com isto, no defendemos que se ponham de parte as fontes tardias, mas advertimos, to-s, para a necessidade de se restabelecer a ordem adequada para as investigaes: so, afinal, as fontes mais antigas que nos permitem julgar a validez da documentao ulterior e de nesta tentar explicar as deformaes, no o contrrio, isto , reconstituindo modelos plausveis para o III milnio a. C., de acordo com alegadas constantes e linhas de fora estabelecidas por comparao com os documentos mais recentes. Todavia, urge no sermos mais cronlogos do que as prprias fontes (sobretudo quando estas nem sequer o permitem), sem igualmente, em nome de uma histria social e cultural, renunciar a este tipo de projecto metodolgico e conceptual. Muitas dcadas de laboriosas pesquisas vieram a demonstrar que as dinastias egpcias143 no consistiram em linhagens de sangue conformes ao prottipo mais habitual das monarquias. Constituram, acima de tudo, grupos de soberanos que foram reunidos, tanto quanto possvel perceber, atravs de critrios como o da localizao da residncia real e o da identidade dos deuses tutelares. No entanto, tal no exclui, numa srie de casos, que os reis no estivessem efectivamente unidos por laos de parentesco, mas este facto no se revela determinante para compor uma casa, em egpcio per, que os Gregos traduziram por grupo de poder, isto , dinastia, estando esta assim provida de conotaes que no correspondem s da tradio especificamente faranica.
d. C., o historiador judeu Flvio Josefo (no seu Contra Apio), os crongrafos cristos Juliano Africano (Sextus Julius Africanus), no incio do sculo III d. C., Eusbio de Cesareia, no sculo IV (na sua Histria Eclesistica) e, ainda, o bizantino Jorge, o Sincelo (sculo VIII, na sua Crnica). Sobre Maneton e a Aegyptiaca, consultem-se: H. J. THISSEN, Manetho, L, III, cols. 1180-1189; W. G. WADDELL, Manetho, with an English translation (obra publicada em 1964); J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 78; J. das Candeias SALES, Maneton, in L. M. de Arajo (dir.), Dicionrio do Antigo Egipto, pp. 538-539; M.-A. BONHME, Manthon, in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 1326. Para as equivalncias entre os nomes originais egpcios e as deformaes tardias, vejam-se W. HELCK, Untersuchungen zu Manetho und der gyptischen Knigslisten, e J. von BECKERATH, Chronologie des pharaonischen gypten, pp. 160-161. 143 Sobre a relatividade da noo de dinastia aplicvel ao antigo Egipto, consultem-se: J. MLEK, La division de lhistoire dgypte et lgyptologie moderne, BSFE 138 (1997), pp. 6-17; IDEM, A chronological scheme and terminology for the early part of Egyptian history, Discussions in Egyptology, Oxford 15 (1984), pp. 37-50; M. BAUD e V. DOBREV, De nouvelles annales de lAncien Empire. Une Pierre de Palerme pour la VIe dynastie, BIFAO 95 (1995), pp. 23-92. Veja-se, ainda, J. von BECKERATH, Dynastie, L, I, cols. 1155-1156.

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Os contornos destas casas, ainda hoje utilizados quando se fazem referncias s divises da histria do antigo Egipto, seguem, como sobejamente sabido, as compartimentaes adoptadas por Maneton. A obra deste sacerdote egpcio helenizado no sobreviveu, da que a conheamos apenas por vias indirectas, atravs de resumos e comentrios de autores bem posteriores (do sculo I ao VIII d. C.). Ainda assim, o teor dos mesmos permite reconstituir as listas rgias e as divises dinsticas expostas na edio original da Aegyptiaca, com considervel grau de preciso. Escrita em grego para os senhores da cultura helnica, os Ptolemeus (ou Lgidas), a obra no deixa por isso de se escorar menos em fontes de uma longa tradio autctone, j que Maneton sabia ler, alm do hiertico e do demtico, a escrita hieroglfica. A compilao das listas reais, o registo dos acontecimentos mais caractersticos de cada ano, o clculo da durao dos reinados, tudo isto remonta indiscutivelmente a princpios do III milnio144. A partir de Narmer (ou Aha), que a tradio considerava, sob o nome de Mni ou Mens145, como o pai da memria faranica por excelncia, as fontes mostram que se exaravam sistematicamente os factos mais marcantes de cada um dos anos. Este gosto pelas datas, que se saldou num longo processo de apropriao do tempo pela realeza, desenvolveu-se a par do fenmeno do controlo, por parte do poder central, da distribuio dos gneros alimentcios. No tempo de Narmer (e at antes, na dinastia 0), assim como nos reinados de todos os seus sucessores da I dinastia, os tmulos dos soberanos e dos membros da elite estavam providos de jarros e vasos contendo os produtos julgados essenciais para a existncia e sobrevivncia no Alm. A fim de os identificar com exactido, atavam-se rtulos quadrangulares de osso ou marfim aos recipientes por meio de cordes. Afora a designao do produto armazenado e a meno da sua quantidade, essas etiquetas comportavam, quase sempre, os nomes dos reis provedores e o nome do ano de reinado146.
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Segundo E. Hornung (Geschichte als Fest, in Geist der Pharaonenzeit, p. 157), desde os primrdios dos tempos histricos do Egipto que os anais significavam, acima de tudo, smulas dos eventos caracterizadores dos anos de reinado dos monarcas, o que parece j constituir um facto garantido sob o rei Aha, da I dinastia (c. 2900 a. C.). No entanto, os anos eram individualmente registados e no, ainda, enumerados na sua continuidade. 145 Vejam-se: P. DERCHAIN, Mns, le roi Quelquun, RdE 18 (1966), pp. 31-35; S. MORENZ, Traditionen um Menes, ZS 99 (1972), pp. x-xvi; J. P. ALLEN, Menes the Memphite, GM 126 (1992), pp. 19-22; P. VERNUS, Mns, Achtos, lhippopotame et le crocodile lecture structurale de lhistoriographie gyptienne, in Mlanges Phillipe Derchain, pp. 331-339; T. A. H. WILKINSON, What a King is this: Narmer and the Concept of the Ruler, JEA 86 (2000), pp. 23-32. 146 Cf. E. HORNUNG, Geschichte als Fest, in Geist der Pharaonenzeit, p. 157: com efeito, em tabuinhas de madeira ou marfim (que serviam de rtulos ou etiquetas para se colocarem em jarros ou vasos de azeite ou vinho) descobriram-se, gravados ou pintados, os nomes atribudos aos anos de reinado, tais como vitria sobre os asiticos, festa de Hrus, estrela dos deuses, ereco da esttua de

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Tal prtica leva a supor que estes anos sucessivos seriam registados reinado a reinado, no intuito de no se perder a memria dos mesmos. Os escribas-arquivistas do Estado egpcio, com o auxlio dos documentos apropriados, tinham ento acesso aos eventos do passado, de acordo com a ordem cronolgica da sucesso dos monarcas. Efectuavam-se recapitulaes inscritas sobre grandes monlitos rectangulares de basalto. Esta monumentalizao correspondia, obviamente, a uma preocupao pela durabilidade das inscries, facto que o material ltico assegurava, uma vez que o mesmo no sucedia com as compilaes realizadas sobre papiro, suporte frgil e perecvel. Desse tipo de monumentos, sobreviveram dois grandes fragmentos, o mais conhecido designado como Pedra de Palermo147 (por pertencer ao museu dessa cidade italiana da Siclia, no qual deu entrada em 1877148), e o outro chamado Fragmento do

Khentamentiu ou abate do hipoptamo. Para um bom testemunho da prtica de registos analsticos, veja-se a pequena placa-rtulo do rei Den (I dinastia): cf. W. F. PETRIE, The Royal Tomb of the First Dynasty, I, est. XV, p. 16. Nestes documentos, a partir de finais dos tempos pr-dinsticos, deu-se escrita uma funo de identificao e actualizao que esteve, sem dvida, na prpria origem do seu desenvolvimento (cf. D. B. REDFORD, Pharaonic King-lists, Annals and Day-books, pp. 133-134, n. 28), ou mesmo da sua inveno (P. VERNUS, La naissance de lecriture dans lEgypte ancienne, Archo-Nil 3, 1993, 86-89). Por sua vez, o contexto da utilizao da escrita mostra que ela foi, desde o comeo, um monoplio da realeza (cf. J. BAINES, Communication and Display: the integration of early Egyptian art and writing, Antiquity, 63, 1989, pp. 471-482). 147 Para uma reproduo grfica da mesma, cf. H. MLLER-KARPE, Handbuch der Vorgeschichte, II, est. 54, L. 148 Para uma viso genrica: cf. W. HELCK, Palermostein, L, IV, cols. 652-654; I. SHAW e P. NICHOLSON, Palermo Stone, in Dictionary of the Ancient Egypt, p. 218. Em princpio, a Pedra de Palermo pertenceria (juntamente com o Fragmento do Cairo) a um s monumento, possivelmente uma laje de basalto medindo 2,10 m de altura por 0,60 m de largura, pelo que apenas dispomos de cerca de 1/8 do conjunto, atravs de sete fragmentos (cf. infra): para uma reconstituio hipottica do ancverso dos anais Palermo-Cairo, veja-se J. von BECKERATH, Chronologie des pharaonischen gypten, p. 204. Desde h muitas dcadas que os especialistas tm procedido a tentativas mais ou menos bem conseguidas para reconstiturem as dimenses originais, bem como a sua aparncia. Eis os contributos mais significativos: G. DARESSY, La pierre de Palerme et la Chronologie de lAncien Empire, BIFAO 12 (1916), pp. 161-214; L. BORCHARDT, Die Annalen und die zeitliche Festlegung des alten Reiches der gyptischen Geschichte; W. KAISER, Einige Bemerkungen zur gyptischen Frhzeit. II, ZS 86 (1961), pp. 39-61; W. HELCK, Bemerkungen zum Annalenstein, MDAIK 30 (1974), pp. 31-35; W. BARTA, Die Chronologie der 1. bis 5. Dynastie nach den Angaben des rekonstruierten Annalensteins, ZS 108 (1981), pp. 23-33. Mais recentemente, em 2000, foi publicada uma obra rigorosa e bem fundamentada sobre esta matria T. A. H. WILKINSON, Royal Annals of ancient Egypt. The Palermo Stone and its associated fragments. Na Pedra de Palermo estavam exaradas, no anverso e reverso, os reinados dos soberanos do Egipto desde os tempos mticos e nebulosos dos Seguidores de Hrus (chemsu-Hor), passando pela poca Arcaica (I e II dinastias), at terminar em meados ou finais da V dinastia. O contedo apresenta-se dividido numa srie de registos horizontais separados por linhas verticais. Nos espaos reservados a cada ano de reinado, sob uma linha que continha os nomes do soberano reinante e da sua me, figurava o acontecimento mais marcante que tivera lugar nesse ano: cerimnias reportando-se entronizao do soberano, festividades e rituais monrquicos e religiosos, consagraes de novos templos, instituio de oferendas permanentes aos santurios, a feitura de esttuas rgias e divinas, expedies comerciais e militares. Por baixo de cada enumerao anotava-se a altura atingida anualmente pela inundao do Nilo, expressa em cvados, palmos e dedos. Na Pedra de Palermo, a partir da II dinastia aparecem certos recenseamentos, designadamente os de gado, bem como os de matrias-primas e de terras. Por aqui se pode aferir a importncia do monumento, consistindo numa espcie de calendrio que nomeava os anos de acordo com relevantes eventos epnimos, haja em vista o ano da guerra, o ano da

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Cairo (conservado no Museu Egpcio do Cairo), ambos datando, em princpio, de meados da V dinastia. Eles fariam parte de uma s laje, de basalto negro, que possivelmente estaria colocada no grande templo menfita de Ptah, a sul do seu muro (ou seja, o Muro Branco), deus tutelar da capital e patrono dos artfices. Nesse monlito, originalmente inscrito nas suas duas faces, figurava, num formato tabular, a histria mais ou menos circunstanciada da monarquia, ano a ano, desde o reinado de Narmer ou do seu sucessor Aha, incerteza que se deve ao estado de conservao dos documentos. Um primeiro registo fazia meno realeza das origens mais recuadas, nebulosas e mticas, da qual uma tradio oral ter guardado lembrana por longo tempo, mas sobre ela no se transmitindo pormenores factuais, somente uma lista onomstica. A III dinastia localizava-se na segunda metade do quinto registo do anverso do monumento. Nesta parte, o Fragmento do Cairo apresenta a superfcie quase ilegvel, restando alguns vestgios que no fornecem nada de concreto traos de enquadramento que provavelmente assinalavam a sucesso de trs monarcas, pelo que no serve para aferir a durao da dinastia. Quanto Pedra de Palermo, conserva as primeiras referncias compartimentadas de um reinado especfico, o qual, segundo estudos recentes, conduz a que o associemos seguramente ao do Hrus Netjerikhet, o fundador da dinastia. Tambm fruto do acaso, foi com o Papiro Real de Turim que a III dinastia se manifestou novamente na sua realidade historiogrfica. Embora o formato expositivo desta fonte, tpico do perodo ramsssida, omita detalhes dos anos de reinado, limitando-se lista dos monarcas, no deixa de aludir longevidade dos mesmos no

vitria, ou da fundao do templo X, obedecendo, basicamente, a finalidades administrativas e ideolgicas. Quanto ao Fragmento do Cairo, na realidade trata-se do resultado da juno de quatro pedaos lticos, cuja superfcie se encontra bastante apagada e dificilmente legvel (cf. H. GAUTHIER, Quatre fragments nouveaux de la Pierre de Palerme au muse du Caire, CRAIBL, 1914, pp. 489-496; T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 65, fig. 3.2). A maioria dos estudiosos tende a aceitar o Fragmento do Cairo como pertencente ao mesmo monumento que a Pedra de Palermo, mas para outros talvez seja uma cpia ou compilao relativamente prxima. Existem, ainda, vrios pequenos fragmentos, conservados no Cairo e um em Londres (Petrie Museum/University College), que parecem colmatar breves lacunas das outras duas fontes (cf. J. L. de CNIVAL, Un nouveau fragment de la Pierre de Palerme, BSFE 44, 1965, pp. 13-17). No entanto, a autencidade de uma destas peas foi posta em causa por P. F. OMara (cf. The Palermo Stone and the Archaic Kings of Egypt). Actualmente, continuase a discutir no meio cientfico a altura em que ter sido produzida a Pedra de Palermo, assim como dos seus fragmentos associados. Na Pedra de Palermo, os verbetes findam na V dinastia, sendo Neferirkar Kakai o ltimo soberano citado, mas nada obsta a que ela se prolongasse, qui, at ao reinado de Niuserr Ini, sexto monarca da V dinastia, cobrindo ento mais de mil anos da histria do Egipto: certos autores, porm, defendem, como salientou J. das Candeias Sales cf. Pedra de Palermo, in L. M. de Arajo (ed.), Dicionrio do Antigo Egipto, p. 668 , que a Pedra de Palermo pode constituir uma cpia ou uma compilao arcaizante feita sob a XXV dinastia, mas por enquanto tal teoria carece de slidas bases probatrias.

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poder. Os nomes, porm, corrompidos no decurso de sculos, no so todos identificveis, alm de que a durao dos reinados parece, no mnimo, suspeita. Para a dinastia aqui em foco no se detecta qualquer gnero de diviso histrica: quando muito, o nome de Netjerikhet surge pintado de vermelho, a fim de o demarcar claramente149, mas as restantes atestaes desta prtica afastam-na enquanto suposto sinal de uma eventual quebra ou ruptura dinstica. Esta s veio a a aparecer com Maneton, perto de um milnio depois. Ele t-la- inventado ou foi resultado de uma reflexo egpcia, cuja antiguidade ainda est por confirmar? Actualmente, os egiptlogos ainda continuam a servir-se desta periodizao, principalmente por se afigurar relativamente cmoda, ainda que tenham plena conscincia de que ela ser, muito provavelmente, tardia. Para alguns casos concretos ou perodos, tal diviso no deixa de reflectir uma herana do pensamento indgena, dado que corresponde aos grupos que esto delimitados no Papiro Real de Turim. O problema que nem todas as divises constam ainda nesta fonte, especialmente as referentes aos primrdios da histria egpcia. No se pode dizer, especificamente, que existam elementos esclarecedores sobre a III dinastia; dos primeiros reis dinsticos, o papiro real ramsssida fez um grupo nico, cerca de quarenta, quando Maneton, por seu lado, nele veio a distinguir cinco. Do mesmo modo, no papiro as VI-VIII dinastias aparecem em conjunto, sendo em contrapartida discriminadas na Aegyptiaca. Em resultado de um estudo exaustivo do Papiro Real de Turim, verificou-se que o corte em casas reais obedeceu, aparentemente, a critrios geogrficos. Esse processo assume particular pertinncia quando se trata de caracterizar, por exemplo, dois grupos rivais instalados em capitais distintas, assim cindindo o pas, situao que ter sido inaugurada pelo antagonismo que ops Heraclepolis a Tebas, no Primeiro Perodo Intermedirio. Como Jaromr Mlek150 demonstrou, se o Papiro Real de Turim no ostenta diviso alguma antes da VI dinastia, tal se deve estabilidade da capital, com sede em Mnfis: deste modo, a fonte revela uma lgica interna, sendo o critrio de diviso nela aplicado de cariz geogrfico. Oferecem-se, ento, trs vias alternativas: as cinco primeiras dinastias poderiam ser fruto de uma reflexo de Maneton, de uma poca imediatamente anterior ou, por fim, j constitudas desde a origem. Um simples exame da Aegyptiaca permite afastar, quase de imediato, a primeira soluo. Nessa obra, a lista dos monarcas da III dinastia foi alargada artificialmente, de molde a englobar nove
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Cf. Sir A. H. GARDINER, Egypt of the Pharaohs, p. 72. Cf. The original version of the Royal Canon of Turin, JEA 68 (1982), pp. 93-106.

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soberanos151, em razo de desdobramentos de reis ou de emprstimos contrados IV dinastia. Este tipo de manipulao, que afecta tambm (ainda que de forma menos radical) os grupos de soberanos anteriores, visava, sem dvida, conformar-se ao modelo heliopolitano, que venerava a Enade, grupo de nove divindades aparentadas. Fica claro que esse modelo d conta de uma diviso herdada, na qual as fronteiras j estavam definidas, deixando que o nmero de reis a acrescentar fosse consonante. Recorde-se que dos nove indicados para a III dinastia, as fontes coevas s nos revelaram cinco nomes. Posto isto, a documentao no permite datar esta reformulao, norteada por mbiles religiosos, nem to quanto descortinar possveis etapas intermdias. No entanto, a anlise das fontes mais antigas do perodo em apreo e o estudo das compilaes analsticas at acabam por nos reservar uma surpresa. Primeiramente, debrucemo-nos de novo sobre o pai da memria monrquica egpcia, Mni/Mens. A este, desde muito cedo, os Egpcios fizeram remontar o incio dos tempos dinsticos, no obstante o pas niltico j ter conhecido at a uma longa linhagem de soberanos, a chamada dinastia 0 (na qual actualmente se esboou uma sequncia de uma vintena de soberanos). Hoje em dia, admite-se que este rei, que se identifica ora com Narmer, ora com Aha, deve o seu lugar de fundador no unificao do Egipto152, certamente realizada antes dele e ainda frgil sob os seus sucessores153, mas inveno da eponmia dos anos, sistema pelo qual um ano era designado atravs da evocao de um acto marcante do soberano reinante. Por detrs da emergncia de uma verdadeira personagem histrica, digna de balizar a entrada na histria (encarada na sua concepo dinstica), importa ver em Narmer talvez um reformador do calendrio, graas ao qual a monarquia manifestou a sua apropriao do tempo154. Com base neste raciocnio, podemos ento perguntar se os limites cronolgicos entre as
W. G. WADDELL, Manetho, pp. 41-45. A Mni/Mens a tradio, tanto as listas rgias, Maneton como, principalmente, Herdoto (Histrias, II, 99), tambm atribuiu a fundao do Muro Branco, ou seja, da cidade de Mnfis, capital e centro poltico estatal do Egipto durante o Imprio Antigo, situada num lugar estratgico junto ponta do Delta do Nilo (a cerca de uma vintena de quilmetros da moderna cidade do Cairo, identificada com a actual aldeia de Mit-Rahina), estando, pois, na charneira entre o Alto (Chemau) e Baixo Egipto (Tamehu). Tal localizao transmite uma inegvel preocupao em termos de equilbrio e estabilidade por parte da realeza unitria, no admirando que Mnfis viesse a ganhar o epteto de Mekhat-taui/Balana das Duas Terras: veja-se J. das Candeias SALES, Mnfis, a cidade do Muro Branco, centro poltico-teolgico do Egipto antigo, in Poder e iconografia no antigo Egipto, pp. 45-47. 153 Cf. T. A. H. WILKINSON, Political Unification: Towards a Reconstruction, MDAIK 56 (2000), pp. 377-393. 154 Alm dos estudos atrs citados, consultem-se: M. BAUD, Mns, la mmoire monarchique et la chronologie du IIIe millnaire, Archo-Nil 9 (1999), pp. 103-112; IDEM, Les frontires des quatre premires dynasties. Annales royales et historiographie gyptienne, BSFE 149 (octobre 2000), pp. 32-46.
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primeiras dinastias no tero sido definidos atravs do critrio das reformas da denominao dos anos, das quais tanto os anais como as suas cpias em papiro tero guardado resqucios. Nos anais, alternam dois tipos de designaes de anos de reinado, um tendo por referncia um evento significativo (modalidade factual), o outro reportando-se a uma srie de recenseamentos apontados de acordo com o nmero de ordem (modalidade numrica). Em ambos os casos, um ano em cada dois era designado como ano de seguir Hrus155 (renpet chems Hor): consistia numa espcie de jornada rgia efectuada de barco ao longo do Nilo, no decurso da qual se procedia a um inventrio dos recursos do pas, o que mais tarde se viria a chamar recenseamento do gado grosso e do gado mido (tjenut ih aut). Assim, em alguns reinados, o ano X era rotulado de ano de massacrar tal povo, ano de fabricar a esttua de tal deus, etc. Convenhamos que seria necessria uma boa memria para reter esta sequncia ordenada, alm de que os arquivistas reais nela deviam registar cuidadosamente detalhes sobre rolos de papiro. Noutros reinados, por seu turno, aplicava-se apenas um nmero de ordem, no do conjunto dos anos simples, mas to s os anos de recenseamento, operao que em princpio tinha lugar num ritmo bienal. Neste sistema, o ano do 2 recenseamento correspondia ao ano 3 ou 4, j que o primeiro recenseamento seria realizado a partir do advento do rei ou, ento, no ano a seguir sua ascenso ao trono. Antes da IV dinastia, os anos intermdios contabilizavam-se segundo o sistema precedente, isto , utilizando como referncia um acontecimento marcante. A partir de um estudo minudente dos fragmentos analsticos, complementado por alguns rtulos de vasos pertencentes s trs primeiras dinastias, possvel colocar em paralelo uma srie descontnua de reinados e modalidades de datao. Ao que se julga, todos os soberanos da I dinastia tero utilizado a modalidade da datao factual, embora de permeio subsistam incertezas quanto aos reinados de Djet e Adjib. No que toca II dinastia, dispomos de elementos muito incompletos, mas sabe-se que Ninetjer, o seu terceiro monarca (pelo menos), bem como o ltimo, Khasekhemui, empregaram o sistema numrico com base nos recenseamentos. Curiosamente, Netjerikhet regressou s prticas vigentes na I dinastia. No possumos informe algum deste tipo em relao aos seus sucessores imediatos, mas as etiquetas de vasos descobertas em Elefantina, que datam de finais da III dinastia, atestam sempre a utilizao da modalidade factual156.

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No se confunda com a expresso Seguidores de Hrus/chemsu Hor. Refira-se, todavia, que sob o reinado de Seneferu, fundador da IV dinastia, se assiste ao retorno da adopo do sistema numrico da II dinastia, que permaneceria em vigor, num base bienal, at ao fim do

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A despeito de algumas lacunas, a compartimentao discernvel nas fontes indica que a passagem de uma dinastia para outra correspondia a uma mudana no modo de designao dos anos de reinado. Est fora de dvida que estas denominaes, respeitantes organizao dos recenseamentos e ao poder central, traduzem mudanas mais profundas, o que talvez se reflicta na prpria alterao da localizao geogrfica da necrpole rgia. Foi assim que Netjerikhet se reinstalou em Sakara, ao passo que o seu predecessor se ateve tradio abidiana da I dinastia. Se, por um lado, o aspecto lacunar das fontes pode dissimular outras descontinuidades nos tipos de datao empregues pela realeza, o cotejo das fontes arcaicas com a grande recapitulao analstica da V dinastia Pedra de Palermo + Fragmento do Cairo , por outro, serve para demonstrar a notvel fiabilidade desta fonte para questes ligadas ideologia e s estruturas monrquicas do Egipto de comeos do III milnio a. C. Pelo que se consegue entrever atravs da documentao, certos reis inovaram, portanto, em matria de datao, mas tambm noutros domnios. A este ttulo, justo consider-los como verdadeiros fundadores, uma vez que as novas prticas por eles instauradas foram seguidas pelos seus imediatos sucessores157. Em face do que ficou dito, a diviso que Maneton apresentou na sua obra no ter sido fruto do acaso: ele utilizou as fontes antigas, apesar do enorme fosso temporal e a existncia de outras tradies que o Papiro Real de Turim ilustra. A compartimentao em dinastias pode, ento, no ter obedecido a um critrio geogrfico, ou seja, com base na localizao da capital do Egipto (s mais tarde se utilizaria esse critrio): ela foi tributria, numa primeira fase, das sucessivas escolhas da monarquia em matria de calendrio, ou de qualquer outro elemento susceptvel de influir nessas opes. Assim, cada grupo de soberanos individualizava-se por meio de critrios vinculados s prticas da realeza. O modo de contabilizao dos anos constitua um deles que, no caso da III dinastia, manifestou, ademais, um retorno datao criada na I dinastia. Por um miraculoso acaso, o Papiro Real de Turim preservou a durao de reinado de cada um dos cinco monarcas da III dinastia, perfazendo um total de 74

Imprio Antigo. Para mais pormenores, veja-se M. BAUD, Mns, la mmoire monarchique et la chronologie du IIIe millnaire, Archo-Nil 9 (dc/1999), pp. 120-121. 157 M. BAUD, Les frontires des quatre premires dynasties. Annales royales et historiographie gyptienne, BSFE, 149 (octobre 2000), pp. 43-44.

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anos158, nmero sistematicamente reiterado pelos historiadores, at porque primeira vista parece coadunar-se com as fontes. No entanto, uma observao mais atenta conduz a que interpretemos tal cifra com prudncia: aos dois primeiros reis so-lhes atribudos dezanove anos, aos dois seguintes seis, ao ltimo 24, semelhana do seu sucessor da IV dinastia, Seneferu. Que estranho fenmeno de duplicao, repetido em trs ocasies distintas! Na realidade, estes desdobramentos espelham a existncias de lacunas nos arquivos, as quais tero sido artificialmente colmatadas pelos escribas menfitas, movidos pelo peculiar horror vacui egpcio. Alm disso, a recente anlise de Kim Ryholt159 do Papiro Real de Turim demonstrou que vrios perodos em branco foram providos de maneira sistemtica, de nmeros oscilando entre o 6 e o 7, o que torna o seu valor histrico suspeito. Caso pretendessemos testar a veracidade dos nmeros apontados para a III dinastia e separar o trigo do joio, bastaria que dispusssemos de fontes datadas, coevas dos reinados deste perodo. A ausncia de documentos deste tipo lamentavelmente desesperante, excepo de trs inscries pintadas em vasos descobertas em Elefantina160. Mas nem aqui somos bafejados pela sorte: elas atestam o sistema de datao factual, o que torna impossvel, na falta de uma chave descodificadora para a sua converso, traduzir as datas em nmeros de anos de reinado. Duas delas fazem meno viagem rgia fluvial, Ano de seguir Hrus, secundada, num dos casos, pela referncia construir [o edifcio X] em pedra, e noutro, 11 ocorrncia da contagem do redil de carneiros (?) de Iunu. O ltimo excerto frsico no alude ao grande recenseamento nacional do gado, mas antes a uma contagem especfica, associada ao clero heliopolitano, cujas caractersticas desconhecemos. Essa contagem, aparentemente efectuada num regime anual, talvez mostre que o monarca em questo reinou pelo menos onze anos, porventura o dobro no ritmo bienal, que era o dos recenseamentos nacionais. O rei em causa est apenas subentendido: nenhum nome rgio figura nas referidas inscries, embora o contexto arqueolgico aponte para a segunda metade da III dinastia. A estar correcta tal hiptese, Huni seria um bom candidato. A outra data no mais explcita: caracteriza, desta feita, um tipo de
Cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 248: Tableau IX Les pharaons de la IIIe dynastie; J. von BECKERATH, Bemerkungen zum Turiner Knigspapyrus un den Dynastien der gyptische Geschichte, SAK 11 (1984), p. 56. 159 Cf. K. RYHOLT, The Late Old Kingdom in the Turin King-list and the Identity of Nitocris, ZS 127 (2000), pp. 87-100. 160 Cf. G. DREYER, Drei archaisch-hieratische Gefssaufschriften mit Jahresnamen aus Elephantine, in G. Dreyer e J. Osing (ed.), Form und Ma. Beitrge zur Literatur, Sprache und Kunst des alten gypten. Festschrift fr Gerhard Fecht, pp. 98-109.
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evento designado como ano da apario do rei do Alto e da apario do rei do Baixo Egipto (renpet kha nesut kha biti), expresso genrica que a continuao do texto precisa tratar-se da 3 ocorrncia da morte ritual (?) [de X na presena da] grande digna de louvor [=a rainha] Djefa-nebti, qui uma aluso s cerimnias sacrificiais associadas ao culto rgio, das quais se encontraram, alis, testemunhos concretos para a I dinastia. No se conhece a periodicidade deste acontecimento, mas pode-se supor que se realizaria num ritimo bastante alargado. A data em questo talvez correspondesse a uma dezena de anos, seno mais. Em face das lacunas na documentao coetnea, os anais rgios tero representado o recurso ideal, j que reinado-aps-reinado (num formato tabular), os anos se iam sucedendo, o que permitiria proceder a uma contagem sumria. A este sonho dos historiadores os anais contrapem o seu estado material assaz fragmentrio, o que no possibilita obter certezas de ordem cronolgica. De acordo com as restituies habitualmente propostas para a laje da Pedra de Palermo e do Fragmento do Cairo, fruto de sbias estimativas, existiriam um pouco mais de setenta compartimentos para a III dinastia, ou seja, um perodo bastante idntico ao assinalvel no Papiro Real de Turim. Segundo estudos recentes, os primeiros compartimentos em causa no se relacionam com Netjerikhet, mas com o seu predecessor Khasekhemui. Feita a deduo deste reinado de 18/19 anos (o soberano faleceu no incio do 9 recenseamento bienal), a III dinastia v-se, pois, limitada a uma cinquentena de anos. Uma mdia de dez anos para cada monarca est longe de se afigurar irrealista. certo que o nmero demasiado baixo para Netjerikhet, que no poderia terminar as obras do seu complexo funerrio num espao de tempo to curto. Em contrapartida, as pirmides inacabadas de Sekhemkhet e de Khaba, bem como a ausncia de vestgios das de Sanakht e de Qahedjet, militam a favor dessa mdia, que at pode sofrer uma evenual diminuio. A III dinastia, com meio sculo de durao, compreendendo aproximadamente duas a trs geraes, representa um perodo algo fugaz, no sendo de admirar que tenha havido a tendncia de ser confundido com o reinado do seu fundador, Netjerikhet (em tempos posteriores tambm conhecido por Djoser161) em funo da magnitude dos seus
Conhecem-se todos os elementos da sua titulatura a partir de inscries que sobreviveram do seu reinado. O nome de Hrus (o mais antigo, que se saiba, do protocolo faranico), que transmite a ideia do soberano ser a hipstase ou a incarnao desta divindade, figura geralmente parte dos demais ttulos: inscrito no interior de um rectngulo (em egpcio serekh), que representa o palcio real fortificado por uma cintura amuralhada com nichos (numa imagem esquematizada que combina simultaneamente a viso da fachada do edifcio e a planimetria do recinto), l-se habitualmente Netjerikhet, sendo o i (y) o complemento fontico do signo netjer (ntr) do adjectivo nisbe ntr (y), da resultando a traduo Divino
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monumentos e da prpria distncia temporal de milnios. Se o nmero preconizado pela tradio parece plausvel para este caso, com dezanove anos passados no poder, o soberano ocuparia desde logo um lugar situado entre a metade ou um tero deste perodo dinstico. precisamente neste ponto que uma anlise detalhada dos vestgios existentes nas inscries analsticas da Pedra de Palermo e do Fragmento do Cairo conduz a que possamos progredir um pouco mais. Na falta de titulaturas bem preservadas, a presena de traos separadores entre os espaos pertencentes a cada reinado, o clculo das dimenses das lacunas entre os fragmentos e o conhecimento da largura mdia de um compartimento (ano da III dinastia, com 2 cm), contribuem para a formulao de hipteses a respeito da extenso dos sucessivos reinados: por exemplo, o reinado do sucessor de Netjerikhet, que deve ter perdido (exceptuando os dois primeiros compartimentos) a disposio original do comeo da titulatura, reduzida a meros e vagos indcios, no ter ultrapassado meia dzia de anos, se nos ativermos ao que parece indicar a faixa superior. Com efeito, a srie de nomes e ttulos rgios situava-se sempre ao centro do espao total atribudo a um soberano. Na banda inscrita relativa a um longo reinado, como o de Netjerikhet, o essencial seria ento deixado em branco, tanto frente como atrs da titulatura centrada. Pelo contrrio, um espao reduzido ou mesmo inexistente, diante dos nomes de um monarca, serviria para assinalar um reinado efmero. Tendo em conta este processo dedutivo, os dois primeiros reinados da III dinastia podem ser calculados num total comum de cerca de 26 anos, embora o ltimo seja nitidamente
de corpo. No entanto, as grafias coevas do nome permitem outra leitura: Netjerirkhet, sendo o r a preposio do comparativo mais do que; J. von Beckerath foi um dos especialistas que defendeu esta reconstituio, propondo a traduo Divino mais que a carne [dos deuses] (cf. Handbuch der gyptischen Knigsnamen, pp. 176-177. L. M. de Arajo, entre outros, segue esta leitura, cf. Nome de Hrus, in Dicionrio do Antigo Egipto, p. 621. Contudo, segundo J. Vercoutter (Lgypte et la valle du Nil, p. 246, n. 1), esta interpretao afigura-se menos plausvel do que a primeira, a tal ponto que a maioria dos egiptlogos prefere Netjerikhet a Netjerirkhet. Seja como for, o nome que mais se utiliza, em razo da sua brevidade, para designar este monarca o de Djoser (ou Djeser), que no se atesta em fontes epigrficas da III dinastia, nem do resto do Imprio Antigo. Ele quer dizer santo, sagrado, consagrado, o que poderia deixar a entender que se trataria de uma espcie de cognome atribudo a um rei particularmente venerado pela tradio egpcia. S em meados da XII dinastia, que se observa, pela primeira vez, o nome Djoser numa esttua do rei Senuseret II (actualmente pertencente ao Staatlisches Museum de Berlim, n de inv. 7.702, Imprio Mdio, c. 1880 a. C.): veja-se D. WILDUNG, Die Rolle gyptischer Knige in Bewutsein ihrer Nachwelt, p. 59. Num dos contos do conhecido Papiro Westcar, o nome Djoser tambm aparece. Se bem que durante algum tempo se pensasse ser um texto de finais do Imprio Antigo ou do Primeiro Perodo Intermedirio, actualmente no restam grandes dvidas que foi redigido na XII dinastia. Sublinhe-se ainda que Djoser o nome que consta nas listas reais do Imprio Novo. Aqui, empregamos o nome de Hrus Netjerikhet a bem do rigor, por se tratar do nome que se atesta na III dinastia, mas, ao mesmo tempo, tambm o de Djoser para no repetirmos excessivamente o primeiro. Djoser, segundo D. Wildung, poderia consistir no nome nesut-biti (o ttulo de senhor do Alto e do Baixo Egipto, literalmente O do junco e o da abelha), embora no subsistam provas que confirmem esta hiptese.

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mais curto que o primeiro. A estar correcta esta hiptese interpretativa, ento o Papiro Real de Turim, que lhes atribui respectivamente dezanove e seis anos, poderia estar relativamente conforme verdade histrica. Quanto ao rei seguinte, os dados analsticos revelam-se muito escassos, alm de que a suposta realidade de uma marca de separao no Fragmento do Cairo continua a ser objecto de aceso debate cientfico. Caso se viesse a confirmar, a longevidade no poder deste terceiro monarca no chegaria a exceder, ainda assim, uma meia dzia de anos, cifra de novo prxima da que se capta na tradio. Consequentemente, restaria uma vintena de anos a ter que se repartir entre os dois ltimos reis do grupo dinstico. Os 24 anos atribudos a Huni pelo Papiro Real de Turim talvez tenham resultado de uma confuso, a menos que o seu predecessor tenha possudo um reinado excessivamente transitrio. At ao momento, os elementos que dispomos no ajudam a clarificar esta questo. Para cmulo do infortnio dos historiadores, dificuldade experimentada em estimar a durao dos reinados dos soberanos da III dinastia e em assegurar as suas identidades, acrescenta-se ainda a impossibilidade de estabelecer com rigor a sua ordem de sucesso. Visto que os anais rgios do Imprio Antigo no conservaram as titulaturas desses monarcas, torna-se tarefa delicada e quase ingente identificar e ordenar os cinco Hrus que nos so conhecidos pela documentao coetnea: Netjerikhet, Sekhemkhet, Sanakht (Nebka), Khaba e Qahedjet (Huni?)162. Esta sequncia pode ainda no estar completa, se tomarmos em considerao a significativa amplitude das lacunas da documentao e a incerteza que subsiste acerca de uma possvel (mas no confirmada) equivalncia entre o nome de Huni, dentro da cartela, e o Hrus Qahedjet, no tpico serekh, destinado ao primeiro dos nomes dos reis. certo que a prpria tradio do segundo milnio tambm se contentou em apontar cinco soberanos, nmero que parece tentador adoptar, pelo menos por enquanto. Apesar de tudo, actualmente reuniram-se suficientes argumentos epigrficos e arqueolgicos que permitem garantir, ao encontro da maior parte das fontes da tradio egpcia, que Netjerikhet Djoser foi mesmo o primeiro rei da dinastia, e no Sanakht Nebka. Diversos autores consagrados ainda hoje defendem que Sanakht correspondeu ao fundador da III dinastia (Pascal Vernus, Jean Yoyotte163, Nicolas Grimal164,

162 163

Cf. T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, pp. 94-105. Cf. IIIe dynastie, in P. VERNUS e J. YOYOTTE, Dictionnaire des Pharaons, p. 187. 164 Cf. Histoire de lgypte ancienne, p. 79.

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Dominique Valbelle165, Erik Hornung166, Josep Padr167, Jan Assmann168, John Baines169, entre outros). Em contrapartida, outros egiptlogos entendem que foi Netjerikhet Djoser o primeiro rei a encabear esta dinastia (Michel Baud170, Toby A. H. Wilkinson171, Gnter Dreyer172, A. Jeffrey Spencer173, Aidan Dodson, Dyan Hilton174, lisabeth David175 e Robert G. Morkot176). Actualmente, a maioria dos estudiosos tende a aceitar tal teoria177. Seja como for, poucos elementos nos ajudam a situar com exactido o lugar de cada um dos reis no seio da dinastia, da que tenhamos de carrear argumentos indirectos e aventar simples hipteses. No entanto, tal no se aplica ao caso de Djoser. Descobriram-se impresses de selos com o seu nome de Hrus, Netjerikhet, tanto no tmulo como no recinto funerrio de Khasekhemui, em Abido. Apesar de se terem feito estes achados no decurso de escavaes realizadas h j mais de um sculo, a possibilidade de uma sucesso directa entre estes dois reis no encontrou eco algum, principalmente porque a documentao ramsssida (por exemplo, o Papiro Real de Turim ou a Lista Real de Abido178) teve, durante largo tempo, praticamente uma espcie de fora de lei. S a partir de 1995, aquando do retomar das escavaes e do estudo do tmulo real pelo Deutsches Archologisches Institut do Cairo, sob a direco de G. Dreyer, que as evidncias se vieram a impor. Cerca de quarenta selos de Netjerikhet apareceram nas salas do norte da tumba de Khasekhemui, provando que o primeiro l havia feito significativas entregas de oferendas, tendo sido tambm ele que tratou da inumao do seu predecessor. Ora, situando-se Khasekhemui no extremo final da II dinastia, nada mais lgico que Netjerikhet ocupasse a primeira posio na III, no existindo de

Cf. Histoire de ltat pharaonique, p. 36. Cf. History of Ancient Egypt, p. 13. 167 Cf. El Egipto del Imperio Antiguo, cap. 5 (=) IDEM, Historia del Egipto faranico, p. 64. 168 Cf. gypten. Eine Sinngeschichte, p. 545. 169 Cf. Origins of Egyptian Kingship, in D. OConnor e D. P. Silverman (eds.), Ancient Egyptian Kingship, p. 150. 170 Djser et la IIIe dynastie, pp. 60-68. 171 Early Dynastic Egypt, pp. 95-98. 172 Veja-se Der Erste Knig der 3.Dynastie, in H. Guksch e D. Polz (org.), Stationen. Beitrge zur Kulturgeschichte gyptens Rainer Stadelmann gewidmet, pp. 31-34. 173 Cf. Early Egypt: The Rise of Civilisation in the Nile Valley, p. 98. 174 Cf. The Complete Royal Families of Ancient Egypt, p. 44, 46. 175 Cf. Chronologie, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramids, p. 17. 176 Cf. The Egyptians: An Introduction, p. 97. 177 Na realidade, nos anos 60 do sculo passado, Sir A. H. Gardiner j havia defendido a possibilidade de Netjerikhet ser o primeiro soberano da III dinastia, ao constatar que o nome do soberano aparece escrito a tinta vermelha no Papiro Real de Turim, o quer poderia indicar uma mudana dinstica (cf. Egypt of the Pharaohs, p. 72). 178 Aqui referimo-nos lista que Seti I (XIX dinastia) mandou esculpir no templo erigido nessa cidade.
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permeio qualquer outro soberano179. O que parece ter acontecido que as listas rgias da XIX dinastia cometeram um erro, ao intercalarem Nebka num lugar onde, curiosamente, a antiga literatura egpcia no se perdeu: num conto, conhecido por uma nica cpia da XVII dinastia ou de comeos da seguinte, inserido no chamado Papiro Westcar, respeita-se a verdade histrica, ao meter em cena primeiro Djoser e depois Nebka, na narrao dos sucessivos prodgios que constam nesse papiro180. No outro extremo cronolgico da III dinastia, Huni d a ideia de rematar o grupo. Note-se que o seu nome aparece escrito dentro de uma cartela, prtica que se supe tardia, uma vez que no diz respeito claramente aos primeiros monarcas. Huni fez erigir no Alto Egipto uma srie de pequenas pirmides, e uma delas, pelo menos, a de Elefantina, pde ser-lhe atribuda graas a um cone inscrito, prtica que Seneferu, o fundador da IV dinastia, tambm adoptou; a atest-la est o seu nome, descoberto na pirmide de Seila, no limite do Faium. Entre os dois reinados que delimitam a III dinastia (de Netjerikhet e o de Huni), ainda hoje difcil estabelecer a sequncia dos restantes, pelo menos de acordo com a documentao at agora conhecida. Contudo, e atravs de certos elementos arqueolgicos e de recentes interpretaes, a maior parte dos egiptlogos inclina-se para a seguinte ordenao cronolgica dos soberanos da III dinastia: Netjerikhet, Sekhemkhet, Khaba, Sanakht e Qahedjet (Huni). Debrucemo-nos ento sobre Netjerikhet Djoser. Em 1974, J. von Beckerath escreveu o seguinte sobre este monarca: Djoser. Segundo rei [sic] da III dinastia, que se situa por volta de 2650/2600 a. C. De acordo com o Papiro Real de Turim, reinou durante dezanove anos. Nos seus monumentos, ele apenas surge com o nome de Hrus () Netjerikhet, embora a equivalncia com o Djoser da tradio seja garantida pelos testemunhos posteriores. Ele ter sido irmo ou filho de Nebka, seu predecessor [sic], cuja me ou av, Nimaethap, foi uma das esposas de Khasekhemui. Da sua famlia, conhecem-se duas filhas reais, Inetkaus e Hetephernebti, uma das quais talvez tenha sido sua mulher [sic]. Djoser foi inumado na Pirmide Escalonada de Sakara, a construo monumental de pedra certamente mais antiga do mundo, obra

Cf. G. DREYER, Der erste Knig der 3.Dynastie, in Stationem, p. 31: Bei der 1995 begonnenen Freilegung des Grabes des Chasechemui wude u. a. auch eine groe Anzahl von Verschlssen gefunden, zumeist natrlich solche mit Siegelabrollungen des Chasechemui, eine ganze Reihe tragen aber den Horusnamen Ntrj-ht, andere Knigsnamen sind nicht vertreten 180 Consulte-se B. MATHIEU, Les contes du papyrus Westcar. Une interprtation, gypte, Afrique & Orient 15 (1999), pp. 29-40.

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provavelmente dirigida por Imhotep. Tanto o rei como o seu arquitecto gozaram de um favor particular at poca Baixa181. O renomado egiptlogo alemo resumiu assim os principais elementos conhecidos sobre o reinado de Netjerikhet, mesclando, sem grandes preocupaes, fontes da III dinastia propriamente dita e documentao posterior. A nvel biogrfico, as informaes limitam-se a um escasso nmero de reis (a titulatura), parentela, longevidade atingida no poder, mas de tudo isto certos aspectos deixam ainda espao para muitas incertezas e so objecto de discusso no meio cientfico. No entanto, estes fragmentos informativos provieram de uma srie de felizes acasos, sobretudo devidos preservao de monumentos deste reinado, situao bem distinta da obscuridade quase total que ainda envolve a maioria dos monarcas da II dinastia e o conjunto dos seus sucessores da III. Foi assim que Netjerikhet Djoser, rei construtor e comanditrio de inscries monumentais, assegurou as condies da sua sobrevivncia na memria monrquica egpcia, facto para o qual tambm ter concorrido uma certa longevidade no poder. As fontes coevas, mesmo que fossem numerosas e variegadas, no auxiliariam a penetrar mais na intimidade real, facto que se manteria vlido, por muito tempo ainda, para a generalidade dos monarcas egpcios. O soberano, com efeito, reduz-se a uma soma de nomes e ttulos, identificando um indivduo numa longa sequncia de reis considerados como os representantes ou a incarnao do deus hrico na terra. Filho autntico ou fictcio do seu predecessor defunto (assimilado a Osris), o monarca encontrava-se rodeado por uma famlia estreita que participava nas cerimnias quotidianas da realeza, e por um crculo mais vasto de cortesos relativamente aos quais ele desempenhava tambm um papel de pai. Assim, o rei era uma espcie de personagem transfigurada cuja ideologia nada deixava transparecer de ntimo, por outras palavras, um actor em representao sobre a cena do poder, sendo o seu papel primacial o de manter a criao dos deuses, ao respeitar e fazer salvaguardar o equilbrio csmico. Atravs da documentao, nada se vislumbra quanto a facetas da sua personalidade, ao seu percurso existencial antes de ascender ao trono e quase nenhum incidente ou vicissitude durante o seu reinado. Estes

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Djoser, L, I, cols. 1111-1112. s asseres contidas no verbete que hoje em dia so objecto de contestao, acrescentmos a palavra sic. Cabe no entanto ressalvar que ainda so muitos os egiptlogos que subscrevem por inteiro as ideias expostas neste excerto.

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aspectos viram-se ocultados pela imagem e pelo texto, que se congregavam num sistema de decorum (segundo J. Baines),182 por definio assaz codificado e normativo. O desenvolvimento ainda limitado da escrita, na poca em foco, no dera luz o gnero literrio da biografia privada, que, a partir da V dinastia, comportaria uma srie de relatos edificantes e exemplares sobre as carreiras de funcionrios zelosos e meritrios. Mas at nestas inscries autobiogrficas, at finais do Imprio Antigo, o rei mostrado na sua teatralidade do poder. Para esta poca no se conhece ainda a publicao de cartas das chancelarias, nas quais o soberano poderia dar mostras de sentimentos face ao destinatrio. Ao tempo, ao que se julga, ainda prevalecia uma modalidade codificada nas missivas que o rei enviava aos seus servidores, entregues por meio de um correio especial. Nos poucos testemunhos epistolares que at ns chegaram, difcil distinguir a fraseologia empregue da realidade que se esconde das relaes humanas. Este acesso virtualmente impossvel aos dados tradicionais que compem uma biografia no chega a desencorajar os actuais historiadores destas pocas recuadas. Para j, porque o prprio acesso s informaes, por mais magras que sejam, sobre personagens que viveram num passado to distante, advm quase sempre de uma espcie de milagre. Alm disso, a prpria histria, que j trilhou o seu caminho como cincia social h j uns cem anos, no se prende nica e exclusivamente aos nomes ou aos actos dos indivduos. A documentao disponvel (epigrfica, iconogrfica ou arqueolgica) permite caracterizar uma poca, reinseri-la numa continuidade, nela se aferindo a sua originalidade. Extensivamente, observam-se, ento, as etapas do desenvolvimento do Estado ou da constituio de uma civilizao urbana, os momentos mais significativos ou marcantes na evoluo das crenas religiosas ou das inovaes tecnolgicas. Queremos com isto dizer que o retrato instantneo de civilizao de uma poca suplanta a imagem do indivduo, por mais eminente que este se afigure. Acresce ainda que, por detrs do quadro limitativo da ideologia e do decorum, se conhecermos bem as suas regras, por vezes conseguimos detectar, aqui e ali, os elementos que espelham ou reflectem os gostos ou tendncias pessoais de determinado monarca. Se, por um lado, o rei se perfila como uma figura praticamente desprovida de
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Cf. Restricted Knowledge, Hierarchy, and Decorum: Modern Perceptions and Ancient Institutions, JARCE 27 (1990), pp. 1-23; IDEM, Trne et dieu: aspects du symbolisme royale et divin des temps archaques, BSFE 118 (1990), pp. 5-37. Entende-se por decorum um sistema normativo que rege as representaes figuradas; de acordo com J. Baines, ele circunscreve o tema e o contexto das imagens, assim como a natureza das inscries que as acompanham.

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histria, a literatura posterior, por outro, encarregou-se de lhe restituir uma dimenso humana, pelo menos para uns quantos mais clebres. No admira, pois, que o historiador se perca num turbilho de conjecturas, buscando articular e compreender a amlgama das origens e o grau de veracidade dessas tradies. Tal tarefa perigosa, necessitando de uma metdica crtica sistemtica das fontes. Um conto (como os do Papiro Westcar), embora possa conter factos verdicos, no um texto histrico e neste a colocao em cena das personagens podia obedecer a regras que manipulassem o passado. No que diz respeito a uma lista de reis num templo, no constitui fonte imparcial ou isenta, podendo servir o seu encomendador atravs de diversos meios, chegando at ao ponto de suprimir deliberadamente as referncias a certos grandes ancestrais incmodos. Mais uma vez, a qualidade das informaes desta documentao deve avaliar-se com base nas fontes da poca em estudo, no o contrrio. Posto isto, centremo-nos de novo em Netjerikhet: para alm de representar uma figura nuclear na III dinastia, sobre a qual se pode reunir uma quantidade no negligencivel de dados, tambm permite ilustrar o paciente e rduo labor dos egiptlogos na compilao, anlise e interpretao dos elementos informativos, assim como na elaborao de teorias/hipteses e na confrontao de vrios pontos de vista. Se verdade que dispomos de um certo nmero de fragmentos de efgies de Netjerikhet Djoser, todas descobertas no seu complexo funerrio de Sakara, infelizmente, a maior parte delas chegou at ns sem as respectivas cabeas (cf. infra). No ptio jubilar se, por um lado, se preservou o rosto real nos pilares osricos, por outro, o seu estado fragmentrio ou inacabado impede-nos de extrair concluses concretas. S a famosa esttua sentada do monarca183, achada no serdab do edifcio adossado face norte da pirmide, nos revela traos finamente esculpidos, embora as parcelas fisionmicas se encontrem parcialmente desfiguradas: ao nariz falta-lhe a ponta, ao passo que os olhos, que outrora tiveram incrustaes de cristal de rocha, foram arrancados. Mas nem por isso a efgie deixa de ser menos apelativa: o rosto anguloso e ossudo de Netjerikhet possua olhos pequenos (tanto quanto se pode avaliar pelas cavidades das incrustaes), malares salientes, boca larga com lbios espessos e um mento sobre o qual ainda sobressai, ainda que incompleta, uma imponente falsa barba. Sempre que os estudiosos, principalmente os historiadores da arte, abordam esta
Actualmente no Museu Egpcio do Cairo. No captulo III, exploramos em pormenor esta efgie: cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids. Egypt during the Old Kingdom, p. 55; G. HART, Pharaohs and Pyramids: A Guide Through Old Kingdom Egypt, p. 67, est. 31, e H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, in Kunst des Alten Reiches, pp. 143-154.
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imagem, sentem-se tentados em empregar frequentemente as palavras fora e rudeza para caracterizar o fcies do soberano. Jacques Vandier184 viu no semblante enrgico de Djoser uma expresso altiva, como que marcando a distncia que, poca, separava o rei-deus do comum dos mortais. No entanto, como oportunamente se ver no captulo consagrado aos relevos privados, os retratos de funcionrios contemporneos transmitem a mesma impresso de dureza e austeridade, com rostos afilados e traos extremamente acentuados. A referida esttua de Djoser , claramente, a de um soberano voluntarioso, mais que propriamente arrogante, incarnao de uma realeza inflexvel. Contudo, no deixa de revelar traos suficientemente

individualizados, assim evitando que a fisionomia do homem seja dissimulada pela mscara do rei. Independentemente de qual tenha sido o nome do soberano data do seu nascimento, no restam dvidas de que o insistente Divino de Corpo, Netjerikhet, a partir da sua coroao pelo menos na esfera oficial que se verifica nas inscries rgias. bvio que se desconhecem as circunstncias concretas da ascenso ao trono deste monarca. Seria certamente profcuo determinar o seu estatuto de nascena enquanto prncipe de sangue, a fim de se examinar a regularidade da prpria sucesso; desejar-se-ia, tambm, saber a idade com a qual subiu ao slio, para assim se avaliarem os elementos conjunturais do exerccio do seu poder. As fontes, inteiramente imbudas da ideologia monrquica, no nos transmitem nenhum desses dados, ainda que possibilitem, ao facultarem a genealogia de Netjerikhet, progredir um pouco sobre um certo nmero de questes, sem soluo vista para todos os seus sucessores dinsticos. As listas reais ramsssidas apresentam frequentemente Nebka (Sanakht) como o seu predecessor, mas por vezes tambm Khasekhemui, hesitao que teve reflexos condicionantes nos egiptlogos modernos, que buscaram formular teorias mais ou menos convincentes, mas quase todas longe de se afigurarem definitivas. No entanto, desde que o Deutsches Archologisches Institut veio a retomar as escavaes do tmulo de Khasekhemui185, descobriram-se provas de que este foi mesmo o imediato predecessor de Netjerikhet.

J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, I/2, p. 988. Adiante transcrevemos o comentrio deste autor sobre a esttua sentada de Netjerikhet Djoser. 185 W. KAISER, Zu den kniglichen Talbezirken der 1. und 2. Dynastie in Abydos und zur Baugeschichte des Djoser-Grabmals, MDAIK 25 (1969), pp. 1-21.

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Este, por seu turno, foi o responsvel pela inumao do primeiro, assim como pelo encerramento da tumba em questo, nisto agindo de acordo com as regras que uniam dois sucessores directos e que numerosos exemplos de todas as pocas da histria egpcia ilustram. Nenhum documento estabelece explicitamente uma relao de parentesco entre Netjerikhet e Khasekhemui. Durante muitas dcadas, pensou-se que a mudana de dinastia teria correspondido a uma mudana de linhagem, e que Djoser, um recm-chegado, poderia haver desposado a filha mais velha do seu predecessor (seja ele qual for), incumbida de transmitir, de alguma forma, o ancestral sangue rgio. Esta tese, conhecida como a herdeira, fundamentou-se mais em pressupostos europeus do que nas fontes faranicas, actualmente j no sendo aceite. Por outro lado, a noo de dinastia no antigo Egipto no era, contrariamente s monarquias ocidentais europeias, uma questo de puro parentesco, pois que se relacionava com a escolha da residncia real, com a divindade tutelar e com as prticas monrquicas de carcter geral, designadamente as das modalidades de datao. A cesura entre a II e a III dinastias no corresponde necessariamente a uma mudana de linhagem; todas as hipteses aventadas neste sentido, evocando casamentos e segundos casamentos, no passam de uma espcie de romances histricos congeminados em torno da ideia da legitimidade da sucesso, ainda que dotados de aparato cientfico. Ora aqui que intervm uma personagem sempre importante na realeza egpcia, a me do soberano. A partir da IV dinastia, e at finais do Imprio Antigo, o seu ttulo de parentesco como me do rei (mut-nesut), v-se sistematicamente acompanhado pelo de filha do deus (sat-netjer), que se destinava a integrar a pesonagem na esfera divina, imagem e semelhana do monarca transfigurado aquando da sua ascenso ao poder186. Esta integrao, que assinala uma mudana de estado, desempenhava o seu papel, naturalmente, no preciso momento em que o rei-filho subia ao trono. Quando o monarca era demasiado jovem para governar, a sua me podia agir na qualidade de regente, inequvoco sinal da sua posio eminente. Se o rei j tivesse maturidade suficiente, ela confinar-se-ia a um papel de representao e de participao em determinados rituais monrquicos, o que no lhe retirava a eventual influncia poltica que poderia exercer junto do seu filho. No contexto dos reinados de Khasekhemui e de
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Para mais dados sobre o papel da rainha-me na monarquia, do seu parentesco divino, acerca do incesto real e a refutao da teoria da herdeira, consulte-se a tese de doutoramento de M. BAUD, Famille royale et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, I, pp. 10-29. Sobre a associao entre rei e rainha no contexto funerrio, veja-se R. STADELMANN, Kniginnengrab und Pyramiden-bezirke im Alten Reich, ASAE 71 (1987), pp. 251-260.

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Netjerikhet, a documentao egpcia fornece um nome para esta dama de elevado estatuto Nimaethap187. Vrios monumentos da III dinastia e do incio da IV qualificam esta personagem como mut-nesut ou, de maneira mais desenvolvida e num contexto de maior solenidade, mut-nesut-biti, me do rei do junco e da abelha (= do Alto e do Baixo Egipto). Contrariamente a uma tese infundada, tal designao no serviria para disfarar ou ocultar uma alegada legitimidade duvidosa do rei-filho. O ttulo em questo foi achado numa impresso de cilindro-selo, na cmara funerria do K 1 de Beit Khallaf, junto de monumentos similares contendo o nome de Netjerikhet, o que permite associar as duas personagens e deduzir que a primeira foi efectivamente me de Djoser. Nimaethap tambm exibe outros ttulos tpicos do seu estatuto, face aos quais ela fornece os primeiros testemunhos, na continuidade dos quais se situam as progenitoras dos soberanos da IV dinastia. Curiosamente, nenhum dos restantes monarcas da III dinastia faculta fontes deste gnero. Um desses ttulos Aquela para quem tudo quanto ordena, para ela se faz (djedet ikhet nebet irtu ens). Numa outra srie de selos descoberta no tmulo de Khasekhemui, primeiro por William Flinders Petrie (por volta de 1900) e, mais recentemente, por G. Dreyer, Nimaethap portadora de um ttulo que, at ao momento, no conhece paralelos, o de me dos filhos do rei (mut-nesu-nesut). Esta leitura talvez seja prefervel a outra por vezes adoptada, me que deu luz o rei, que no passaria de uma perfrase do ttulo de me real. Esta designao nica corresponde de uma esposa rgia, de que outro documento revela o simples ttulo de esposa do rei (hemet-nesut), em relao ao qual o anterior traduz uma nuance de amplitude semntica, enquanto veculo humano que concebe a descendncia real. Ignora-se o contexto em que se ter estabelecido uma distino to pouco usual, qui singularidade de uma poca ainda em formao ou eco de uma situao especfica. Poder-se- imaginar, no caso de poligamia real (prtica, ao que tudo indica, corrente durante o Imprio Antigo), que este ttulo permitiria distinguir uma esposa das outras, ou seja, a que possua o estatuto mais elevado. Na medida em que, sob Netjerikhet Djoser, outra rainha que ocupa reiteradamente o primeiro lugar, parece lgico que se associe Nimaethap ao seu predecessor, Khasekhemui, o que corrobora o contexto arqueolgico da descoberta dos referidos selos, o tmulo deste ltimo188. Em tudo isto avulta um facto raro: os

Sobre a esta rainha, vejam-se: P. KAPLONY, Die Inschriften der gyptischen Frhzeit, I, pp. 527-529; S. ROTH, Die Knigsmtter der Alten gypten von der Frhzeit bis zu Ende der 12.Dynastie, pp. 59-67. 188 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 82-83.

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monumentos de Nimaethap reflectem, ento, dois perodos da sua existncia, um como rainha (principal ou nica) e outro enquanto rainha-me. Esta mulher de Khasekhemui, me de Netjerikhet, clarifica o lao tantas vezes procurado que servisse para unir os dois reis; alm do mais, resolve uma questo que h muito foi colocada: Djoser no s foi o sucessor imediato de Khasekhemui, mas tambm seu filho. Assim, a cesura dinstica no significa uma mudana de grupo de parentesco pelo contrrio, atravs de ttulos como o de me dos filhos do rei, podemos supor que a sucesso foi preparada por um monarca poderoso, tendo ocorrido sem perturbaes ou vicissitudes, respeitando-se a vontade paterna. Em suma, Netjerikhet Djoser aparece como um prncipe criado e educado na corte, sem dvida na perspectiva de um dia suceder a seu pai, independentemente da sua localizao exacta no mbito dos nascimentos dos filhos do rei, quer tenha sido o primognito ou o mais novo. Nos textos analsticos egpcios, os acontecimentos desenrolam-se num quadro ideolgico centrado na aco rgia e na manuteno da ordem csmica189. Assim, tais fontes em quase nada satisfazem o apetite do historiador mais impaciente e curioso, que depara com montonas listas de oferendas apresentadas aos templos, visitas aos grandes santurios do Egipto, festividades monrquicas, etc. Quando muito, s as menes a expedies militares, derrota de inimigos (que faziam parte das tarefas primaciais do soberano) que se acercam um pouco mais da nossa definio moderna de histria factual190. Para o conjunto da III dinastia, a parte que se conservou dos anais da Pedra de Palermo e do Fragmento do Cairo limita-se ao comeo do reinado de Djoser. Apenas se preservaram cinco bandas inscritas, das perto de vinte que inicialmente existiriam191. Cabe ainda acrescentar a ltima banda dos anais de Khasekhemui, que
Segundo E. Hornung, os Egpcios tinham uma concepo de histria como festa. Apesar de breve, esta expresso singularmente esclarecedora, porque, afinal, a est a nota fundamental do carcter cerimonial de que se reveste a histria. Assim perspectivada, a histria desenrola-se como um ritual bem estabelecido, de que os anais egpcios constituem, em certa medida, um livrete. Neles, a histria exposta como passado, presente e futuro. A par daquilo que se passou e do que se passa, mostram o que, constantemente, se deve passar: cf. E. HORNUNG, Geschichte als Fest, in Geist der Pharaonenzeit, pp. 156-157: In dieser Sicht vollzicht sich Geschichte als ein festge legtes Ritual, dessen Textbuch die Annalen sind. In den Annalen ist Geschichte als Verganhgenes, Gegenwrtiges und Zuknftiges berliefert; sie zeigen und schreiben zugleich vor, was geschehen ist, geschiet und immer wieder zu geschelen hat. Para J. Assmann, a histria, no contexto egpcio, deve ser perspectivada enquanto memria cultural: cf. Das Kulturelle Gedchtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitt in frhen Hochkulturen. 190 Na nossa tese de mestrado, aprofundmos estas questes: cf. P. de Abreu MALHEIRO, Guerra e Historiografia nas inscries egpcias e assrias, pp. 75-99. 191 T. A. H. WILKINSON, Royal Annals of Ancient Egypt.The Palermo Stone and its associated fragments, pp. 34-47.
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comporta a durao do seu derradeiro ano de reinado, contada a partir do dia do Ano Novo at ao seu falecimento dois meses e 23 dias. Tal parcela faculta, tambm, a durao do primeiro ano (civil) do reinado de Djoser, traduzindo-se em pouco mais de nove meses. Esta etapa, luz da antiga mentalidade egpcia, era a altura em que a unio das Duas Terras sema-taui192 se renovava aps a morte do predecessor atravs de uma cerimnia; nesta, o novo monarca teria de realizar uma corrida ritual em torno do muro (pekher ha ineb), que corresponderia sem dvida s muralhas da capital. A segunda banda, referente ao primeiro ano civil completo do reinado, inclui ainda referncias s cerimnias ligadas coroao: era nesta ocasio que o rei sofria a transformao (beset) que o sacralizava, no interior de um santurio com duas estelas denominado senuti, aparentemente consagrado Enade e decerto situado em Iunu/Helipolis. Nesta localidade, os fragmentos de decorao de um templo erigido a mando de Djoser talvez se relacionem com tal edifcio, na medida em que as nove divindades primordiais l estariam possivelmente representadas (apenas se conservando Geb e Set). O reinado de Netjerikhet, alm de representar um decisivo avano em termos da utilizao da pedra e da tcnica da escultura parietal, tambm se destacou pelo desenvolvimento da escrita as superfcies murais exibem os enunciados mais longos e complexos at ento gravados. Ser de admitir a possibilidade de Djoser ter decidido, em data j mais tardia, proceder a alteraes e aplicao de novos ciclos iconogrficos no santurio ancestral. Nos anais, estas iniciativas no correspondiam a uma reconstruo, mas a um ritual obrigatrio da prpria entronizao. Curiosamente, este facto s aparece no ano 2, sinal de atraso, se nos ativermos ao calendrio habitual. Os cuidados conferidos ao tmulo do seu pai, assim como a celebrao das cerimnias fnebres e o aparente papel desempenhado pela rainha-me Nimaethap em todo este processo, podero explicar essa dilao, a menos que se tenha devido a outros factores que nos escapam. A terceira banda da fonte ptrea em que nos temos vindo a centrar dedicada a uma cerimnia fulcral na poca Arcaica, isto se a sntese que constitui a Pedra de Palermo se poder entender como reflexo da realidade: trata-se do nascimento (meset) de uma esttua divina, do deus patrono de Copto, Min. O termo serve para denotar a feitura e a consagrao da efgie. O ltimo acto efectivava-se mediante o ritual

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Ou zema-taui.

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da abertura da boca (uep-r). Na seco referente ao ano subsequente, assinala-se a fundao (pedj chs, estender a corda)193 de um grande edifcio de planta rectangular designado Qebeh-netjeru, que se pode traduzir por Libao dos deuses. Embora o signo rectangular que rodeia o nome seja bastante esquemtico, nele se reconhece uma muralha provida de ameias, tal como habitualmente aparece figurada nos anais. A designao deste tipo de edifcios mudava consoante o reinado, correspondendo, pois, a fundaes rgias individualizadas. Para a poca Arcaica, elas no ficavam longe dos grandes recintos funerrios de Abido, servindo de dispositivos complementares aos dos tmulos. Visto que Netjerikhet Djoser parece ter reunido estes dois elementos num conjunto integrado, tentador ver em Qebeh-netjeru a prpria designao do seu prprio complexo morturio de Sakara. Este comeou a ser construdo logo no incio do reinado, como se atesta por outros paralelos observveis nos anais. Poder-se- ficar um pouco surpreendido por ter sido necessrio atingir o ano 3 ou 4 para que surgisse uma tal fundao, atraso que se explana pelo calendrio invulgarmente alongado das cerimnias da coroao. Recentemente, Andrzej Cwiek194 leu o nome de Qebeh-netjeru num fragmento da capela de Iunu (conservado no Museo Egizio de Turim)195, que, at h pouco, passara totalmente despercebido: consiste num pedao ptreo que se ajusta a outro fragmento j publicado, que apenas conservava o comeo da designao, alm de parte do recinto com ameias que a rodeia. No entanto, para que esse nome corresponda ao tmulo rgio existe um aspecto perturbador: vem-se dois recintos figurados lado a lado: o primeiro, sobrepujado pela palavra Ocidente, denominava-se Nerut-taui, isto , o Terror das Duas Terras, leitura assegurada por uma impresso de selo procedente de Beit Khallaf; o segundo, associado ao Oriente, Qebeh-netjeru. Tendo em conta o gnero dos edifcios representados, provvel que significassem duas fortalezas, uma localizada a oeste e a outra a leste, servindo, eventualmente, para proteger uma zona mais sensvel ou permevel do Egipto, bem como a prpria capital do reino. Atravs do estudo de outras fundaes ou de restauros de estruturas, como a capela de Iunu/Heliplis, parece que o grande estaleiro rgio no ter monopolizado

Esta expresso reporta-se delimitao de um traado e fixao de uma orientao para uma determinada estrutura arquitectnica. 194 Parecer que Cwiek facultou oralmente a M. Baud: cf. Djoser et la IIIe dynastie, p. 285. 195 Cf. W. S. SMITH, A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom (= HESPOK), p. 137, fig. 53.

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todos os seus recursos humanos e materiais.196 Nos anais, devia existir uma lista desses edifcios ( semelhana do prprio Qebeh-netjeru) numa parte que lamentavelmente se perdeu da Pedra de Palermo (+ Fragmento do Cairo), uma vez que as obras edificatrias pertenciam indubitavelmente a actos dignos de memria e perpetuao: em face do estado lacunar da fonte, no possvel descortinar pormenores. As provveis expedies Nbia, assim como ao Sinai, com a abertura das minas de turquesa do Uadi Maghara (sobre as quais h fontes rupestres que provam a sua realizao197), deveriam, por certo, completar a lista dos altos feitos do monarca. Consequentemente, os documentos epigrficos e a arqueologia acabam por se completar, de uma maneira alis pouco habitual, para a investigao deste perodo to recuado, no sentido em que nos permitem distinguir Netjerikhet Djoser dos demais soberanos, distino que talvez se no deva apenas ao fruto do acaso na preservao das fontes. A estes elementos de histria factual cabe acrescentar os progressos em quase todos os nveis que marcaram uma etapa crucial no nascimento da civilizao egpcia clssica, abrangendo os mais variegados domnios. H que pensar, por exemplo, no avano tcnico que constituiu o talhe e a colocao de blocos de pedra nos edifcios ou, ainda, na utilizao do granito na cmara sepulcral do rei198. O que mais se destaca o emprego do material ltico de forma mais sistemtica durante o tempo de Djoser, uma vez que, ao longo da II dinastia, verdade seja dita, a pedra j era ocasionalmente utilizada. a este perodo que remontam as primeiras marcas de construo at agora conhecidas, designadamente as que acompanharam a colocao, a desmontagem e, depois, a remontagem dos blocos de alvenaria no mausolu. Deste reinado chegou-nos o mais antigo croquis de arquitectura,199 no qual se pormenorizam as medidas de uma semi-abbada, o que inegavelmente constituiu um auxiliar bem profcuo para o mestre-de-obras. Por mais empricas que estas tcnicas construtivas ainda possam parecer englobando clculos geomtricos relativamente simples e a estimativa de volumes o certo que as pesquisas que se levaram a cabo para a ereco do grande complexo djoseriano devem ter significado uma fase de notvel impulso e estmulo. Mediante parcos indcios, pressente-se que nesta altura
M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 92. J. KAHL, N. KLOTH e U. ZIMMERMANN, Die Inschriften der 3.Dynastie, p. 120. 198 J. VERCOUTTER, Le rle des artisans dans la naissance de la civilisation gyptienne, CdE 68 (1993), pp. 70-83. 199 Vejam-se: B. GUNN, An Architects Diagram of the Third Dynasty, ASAE 26 (1926), pp. 197-202; J. KAHL, N. KLOTH, U. ZIMMERMANN, Die Inschriften der 3.Dynastie.Eine Bestandsaufnahme, pp. 80-81 (Ne/Sa/62).
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imperou o dinamismo, em termos de reflexo, de uma curiosa aliana entre, por um lado, o respeito pela tradio anterior e, por outro, a investigao de novas frmulas. No domnio do saber intelectual, que no Egipto se consubstanciou em sbias listas enciclopdicas e na pesquisa do seu passado, o reinado de Netjerikhet ter servido de palco para uma das primeiras compilaes analsticas, atravs da qual tanto se media o tempo como se conservava a memria dos ancestrais rgios. Como prova indirecta, basta atentar para a acumulao de uma elevada quantidade de vasos de pedra com inscries, muitos dos quais datando dos reinados anteriores (alguns exibindo o nome hrico de Narmer, amide considerado equivalente ao mtico e arquetpico Meni/Mens); tal quantidade de receptculos no complexo djoseriano transfomou as suas galerias subterrneas num verdadeiro museu ou local de relquias, as quais, por sua vez, tambm representraram uma preciosa bagagem para o Alm. O reinado de Netjerikhet, caracterizou-se, como dissemos, por um processo de reflexo, pautando-se tambm pela irrupo da escrita numa escala at a sem precedentes, no havendo mais hesitaes em transcrever formas sintcticas j complexas, nem na utilizao dos hierglifos, gravados em extensos espaos sobre diversos monumentos200. Este fenmeno capta-se especialmente nos tmulos de dignitrios coevos, os quais, havia pouco, eram quase mudos. A superfcie parietal disponvel para a decorao no cessou de aumentar, medida que o tijolo de adobe foi cedendo lugar pedra ou a painis de madeira. Estelas e falsas portas, ombreiras ou esttuas, todos estes elementos ostentam textos mais abundantes, at repetitivos, que comearam a conferir s capelas funerrias aquela aparncia to singular, enquanto amostras de um magnfico universo de representaes figurativas e de signos hieroglficos. Os hierglifos no s transmitem uma configurao mais desenvolvida, mas tambm a sua prpria organizao se torna mais harmoniosa, quadriculando o espao de modo regular. Assim, o sistema hieroglfico foi-se aperfeioando: aps a introduo das ltimas letras do alfabeto egpcio durante a II dinastia, comeou a surgir uma escrita mais fontica. Alm disso, importa realar que o texto j abandonava o terreno das anotaes lacnicas e concisas, de nomes de coisas ou de pessoas, de ttulos administrativos, de identificaes geogrficas onde reinavam as formas nominais,
Para os aspectos do desenvolvimento da escrita e da acrescida extenso dos domnios da mesma, vejam-se: J. KAHL, Das System der gyptischen Hieroglyphenschrift in der O.-3. Dynastie, pp. 12-27; tambm, P. VERNUS, La naissance de lcriture dans lgypte ancienne, Archo-Nil 3 (1994), pp. 75108.
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incluindo o infinitivo passando a converter-se em discursos pronunciados na primeira pessoa pelos deuses (capela de Iunu), em relatos relativamente circunstanciados de expedies (as inscries rupestres do Uadi Maghara), ou, ainda, em eptetos mais desenvolvidos de funcionrios (observveis em diversos tmulos de Sakara, como adiante veremos), providos de adequadas formas verbais. Detenhamo-nos um pouco sobre os relevos fragmentrios do templo erigido por Netjerikhet em Iunu201. sobejamente sabido que o culto prestado aos deuses garantia proteco ao rei, xito terreno e existncia no Alm, o que as legendas hieroglficas das inscries traduzem comunmente atravs da frmula eulgica202 dotado de vida, estabilidade, fora, alegria, eternidade. Em troca, a perenidade da instituio monrquica garantia o aprovisionamento dos cultos divinos: havia, assim, um sistema de doaes e contra-doaes. Ora os referidos relevos djoserianos oferecem uma boa ilustrao deste aspecto, no tanto atravs da imagem, mas sobretudo pelo texto. Tendo em conta o que se conhece do desenvolvimento da escrita, que neste perodo foi aplicada em certos domnios at ento reservados oralidade, a novidade desta realizao significa um dos maiores contributos da III dinastia para a histria do Egipto faranico. As paredes do santurio de Netjerikhet em Iunu apresentavam uma srie de divindades sentadas num trono, precedidas por um texto quase igual. Tanto quanto se pode julgar pela preservao parcelar dos nomes de Geb e Set, tratar-se-ia da famlia divina heliopolitana, a Enede, iniciada pelo deus criador Atum e organizada em quatro geraes, incluindo o primeiro. A inscrio colocada frente de cada deus (restituda a partir de vrios fragmentos), pronunciada na segunda pessoa do plural em nome de todo o grupo, deixa-nos a seguinte mensagem: Concedemos-lhe [ao rei] toda a vida que depende de ns / Damos-lhe todo o poder [que depende de ns] / Actuamos de maneira a que ele celebre [milhes] de festas Sed / Atribumos-lhe a contrapartida daquilo [que ele fez por ns], em todas as coisas que ele possa desejar203. Dificilmente se poderia expressar de forma to clara e eloquente os laos que uniam o soberano, garante da manuteno da criao, aos deuses, protectores da
Que saibamos, o primeiro estudo dedicado a esses fragmentos imagticos com inscries o da autoria de R. WEILL, Monuments nouveaux des premires dynasties. Un temple de Noutirkha-Zozir Heliopolis, Sphinx 15 (1911/1912), pp. 9-26. Ainda que ultrapassado em diversos aspectos, o artigo encerra alguns dados de utilidade. 202 Para as primeiras frmulas deste gnero, veja-se J. KAHL, N. KLOTH e U. ZIMMERMANN., Die Inschriften der 3.Dynastie, p. 18 (Ne/Be/12, selo de Beith Khallaf), pp. 114-116 (blocos de Iunu) 203 Para a traduo do discurso/alocuo das divindades exarado nas inscries do templo heliopolitano, cf. ibidem, pp. 116-117 (Ne/He/4). Consulte-se, igualmente, P. VERNUS, La naissance de lcriture dans lgypte ancienne, Archo-Nil 3 (1994), pp. 96-97, fig. 16.
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monarquia. Para este perodo, atestam-se pouqussimos testemunhos plsticos tridimensionais de divindades204, cingindo-se basicamente a duas efgies fragmentrias, uma conservada no Brooklyn Museum of Art (58 192) e a outra nos Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruxelas205 (E 7039, reduzindo-se apenas a uma cabea). Desconhece-se a procedncia de ambas (nenuhuma delas tendo inscries hieroglficas), da que se tenham aventado vrias hipteses: na opinio de M. Baud206, elas deviam ter pertencido a templos provinciais, baseando-se para o efeito nos vestgios arqueolgicos descobertos de instalaes sagradas tanto em Elefantina (a egpcia Abu), no Alto Egipto, como em Tell Ibrahim Auad, no Delta. A pea de Brooklyn207, a menos incompleta, esculpida em gnaisse anortostico e medindo 21,4 cm de altura, parece representar uma divindade masculina, cingindo uma volumosa peruca redonda e exibe, aposta ao mento, a longa barba (diferente da dos reis) das entidades divinas. A personagem est nua, tendo apenas um cinturo ao qual se fixa um estojo flico; na mo direita brande uma faca de lmina larga, executada em alto-relevo, encostada coxa; em termos anatmicos mostra um corpo robusto, no qual se destacam ombros largos; a nvel formal, a obra manifesta primor na factura, designadamente no tratamento conferido ao rosto (cheio, mostrando um semblante resoluto), e ao torso, que se acha adossado a uma placa dorsal cujo topo tem as arestas arredondadas, lembrando as estelas arcaicas de Abido. De acordo com D. Wildung208, esta escultura aparenta corresponder, sob o ponto de vista iconogrfico, a Onuris (In-heret), o deus combatente protector da monarquia da cidade de This ou Tinis, um dos beros da realeza. Atravs de critrios estilsticos, a efgie de Brooklyn apresenta afinidades com outras obras da III dinastia, podendo at

As mais antigas efgies divinas at agora conhecidas datam, provavelmente, da dinastia 0: consistem em trs esttuas fragmentrias de calcrio (outrora de grandes dimenses) representando o deus Min itiflico, descobertas em Copto: cf. B. WILLIAMS, Narmer and the Coptos colossi, JARCE 25 (1988), pp. 35-59; G. DREYER, Die Datierung der Min-Statuen aus Koptos, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (eds.), Kunst des Alten Reiches, pp. 9-13, est. 49-56. Uma delas encontra-se no Museu Egpcio do Cairo, JE 30770) e outras duas no Ashmolean Museum de Oxford (1894.105e). Aparentemente, todas elas tinham mais de 1, 90 m de altura. B. J. Kemp considerou estas esculturas como exemplos da arte prformal em escala colossal: cf. Ancient Egypt. Anatomy of a Civilization, 2 edio revista e aumentada, p. 130, fig. 45 205 D. WILDUNG, Two Representations of Gods from the early Old Kingdom, Miscellanea Wilbouriana 1 (1972), pp. 145-160. 206 Djser et la IIIe dynastie, pp. 240-241. 207 W. S. SMITH, The Art and Architecture of Ancient Egypt, 2 edio, p. 61, fig. 46; C. VANDERSLEYEN (ed.), Das alte gypten. Propylen Kunstgeschichte, n 120; J. ROMANO, in R. A. Fazzini et al. (ed.), Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 7. 208 Cf. Two Representations of Gods, pp. 158-160.

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datar do reinado de Netjerikhet Djoser: para C. Ziegler209, nada obsta a que tal estatueta, juntamente com a cabea de Bruxelas, pudesse ter estado originariamente colocada num dos nichos das capelas do complexo da Pirmide Escalonada de Sakara e, qui, at se encontrar acompanhada por outras imagens divinas. Tambm datando do reinado de Netjerikhet, observamos o primeiro exemplo conhecido do jogo entre signo e imagem no tmulo de Hesir210, um mestre-escriba corteso e mdico dentista: sobre um dos painis de madeira da sua capela morturia, que noutro captulo ser minuciosamente analisado, o referido dignitrio segura numa das mos um vaso para libaes e na outra um objecto esfrico, como se estivesse a efectuar algum acto cultual. Esta fachada dissimula um jogo de escrita em forma de charada (que os franceses habitualmente chamam rbus), fornecendo o nome do defunto Hesir, j que o vaso corresponde ao signo biltero hs e a bola, em virtude da sua forma em disco, evoca o deus sol R. Aqui estamos diante de uma personagem bem consonante com o seu tempo, simultaneamente actor e revelador destas mudanas culturais. Mas destas a figura mais emblemtica obviamente Imhotep, pelo papel que ter desempenhado na capacidade tcnica do desenvolvimento da arquitectura em pedra e na prpria utilizao da escrita. O reinado de Netjerikhet Djoser foi, pois, inovador, no demonstrando receio face a desafios de ordem tcnica e construtiva, confiando nas possibilidades aparentemente ilimitadas colocadas ao servio da monarquia e do seu representante supremo. Este contexto favoreceu certamente a emergncia do conceito de rei-deus, pedra angular da civilizao faranica. Assim, a este respeito, a Pirmide Escalonada de Sakara afigura-se, a todos os nveis, simblica e ilustrativa destas novas aspiraes. No entanto, sem que tal constitua propriamente um paradoxo, o reinado de Djoser marcou tambm um certo retorno tradio dos comeos da monarquia: a formao de uma coleco de inscries rgias arcaicas, facto que se atesta pelo museu reunido nas galerias da pirmide; o soberano regressou a Sakara, semelhana do fundador da II dinastia, Hetepsekhemui, mas nem assim quebrou a tradio dos tmulos rgios de Abido. Netjerikhet voltou a adoptar a modalidade factual no cmputo dos anos, tal como, bastante antes, fizera Narmer. provvel que o primeiro monarca da III dinastia ainda estivesse a pensar nesse modelo quando optou por no

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Cf. Lart gyptien au temps des pyramides, n 10, p. 156. Cf. W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesyre, JARCE 15 (1978), pp. 9-14.

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individualizar o ttulo nebti da sua titulatura, o das Duas Senhoras211, preferindo repetir o de Hrus, emblemtico da origem da realeza egpcia. Ter sido nestes moldes que Netjerikhet concebeu o seu reinado como uma era de renovao alicerada num retorno s fontes primeiras, como uma tradio levada ao seu ponto mais elevado, mas tambm como um novo ponto de partida. Tanto os testemunhos arqueolgicos como as listas reais ulteriores se mostram concordantes quanto identidade do sucessor de Netjerikhet: o seu nome de Hrus era Sekhemkhet, aparecendo nas listas designado como Djoserti212. A correspondncia dos dois nomes ficou provada pela descoberta de uma placa de marfim no complexo da pirmide em degraus de Sekhemkhet213. O complexo morturio deste soberano constitui o principal monumento que sobreviveu do seu reinado. Aparentemente, Imhotep tambm parece ter participado, de alguma forma, no processo edificatrio do conjunto funerrio; com efeito, um grafito encontrado na cintura muralhada do complexo de Sekhemkhet, onde surge nomeado Imhotep214, embora o seu contexto no se afigure muito claro. A elevada qualidade do artesanato durante o reinado de Sekhemkhet v-se eloquentemente demonstrada por vrios achados efectuados no recinto piramidal, designadamente um conjunto de peas de joalharia de ouro, que se descobriu no principal corredor da infra-estrutura215. Ao que tudo indica, Sekhemkhet ter prosseguido com o programa das expedies enviadas ao Uadi Maghara, que o seu predecessor instaurara. Numa gravura rupestre, que comporta a par de um relevo uma inscrio, localizada numa falsia sobranceira ao vale, observa-se uma imagem do rei golpeando com a maa um inimgo cativo beduno ou cananeu216. Recorde-se que a imagem relevada bem como a inscrio que lhe serve de legenda foram em tempos atribudas ao soberano da I dinastia, Semerkhet, em virtude da semelhana onomstica. No h muito, na antiga cidade do Imprio Antigo localizada em Elefantina (Abu, na antiga lngua egpcia), encontrou-se uma impresso de cilindro-selo exibindo o nome de Sekhemkhet217: nela se observam os ttulos de um funcionrio que exerceu as
Isto , de Nekhbet, deusa tutelar de El-Kab, defronte de Nekhen (Hieracmplis), na outra margem do Nilo, e Uadjit, deusa de Buto (Dep ou P), no Delta: evocam, respectivamente, a dualidade da realeza do Alto e do Baixo Egipto: S. AUFRRE, Pharaons dgypte.Condens des annales royales et liste exhaustive des souverains de Haute et de Basse gypte, p. 1. 212 Cf. T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 98. 213 Cf. Z. GONEIM, Horus Sekhem-khet.The Unfinished Step Pyramid, est. LXV.B e LXVI. 214 Ibidem, p. 4, est. XIII. 215 Ibidem, est. XXXI-XXXII bis. 216 Cf. A. GARDINER e T. E. PEET, The Inscriptions of Sinai, I, est. 1. 217 Cf. J. LECLANT e G. CLERC, Fouilles et travaux en gypte et au Soudan, 1991-1992, Orientalia 62 (1993), p. 250; PTZNICK, in W. Kaiser et al., Stadt und Tempel von Elephantine. 21./22.
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funes de superintendente de Abu e de inspector do ouro de Abu. Esta pequena fonte representa o primeiro testemunho conhecido onde se alude ao nome da cidade dessa zona218. No Papiro Real de Turim atribui-se ao sucessor de Djoser um reinado de apenas dez anos. Tendo em conta o inacabamento do complexo piramidal de Sekhemkhet, presumivelmente a maior obra edificatria do seu tempo, e a escassez de outros monumentos coetneos, muito possvel que tal cifra esteja bastante prxima da realidade219. O Hrus Khaba atesta-se em quatro ou talvez cinco locais do Egipto. Em Zauiet el-Arian, na necrpole menfita, descobriram-se oito vasos de pedra numa mastaba pertencente a um dignitrio (Z 500), nos quais se observa o serekh do monarca220. Esse tmulo privado situa-se num cemitrio adjacente denominada pirmide em camadas, um complexo morturio rgio inacabado de finais da III dinastia221. No subsistem evidncias na prpria pirmide que a associem a Khaba, mas em geral ela lhe atribuda por causa dos vasos ptreos providos de inscries que se descobriram nas imediaes do monumento222. No Alto Egipto, o nome de Khaba foi achado em impresses de selos procedentes de Hieracmpolis e de Elefantina: a primeira provm do estrato de incios do perodo dinstico, sotoposto ao templo hrico do Imprio Antigo. Quanto impresso de selo de Elefantina, foi achada durante as escavaes realizadas na parte oriental da localidade, nela se vislumbrando uma figura divina (provavelmente o deus Ach223, conectado aos domnios fundirios rgios) ostentando

Grabungsbericht, MDAIK 51 (1995), pp. 181-182, fig. 29a; S. J. SEIDLMAYER, Town and state in the early Old Kingdom. A view from Elephantine, in A. J. Spencer (ed.), Aspects of Early Egypt, p. 113. 218 Cf. S. J. SEIDLMAYER, Town and state, p. 113. 219 H. GOEDICKE, Sechemchet, L, V, cols. 776-777. 220 A. J. ARKELL, Stone bowls of Khaba (Third Dynasty), JEA 44 (1956), p. 120; P. KAPLONY, Bemerkungen zu einigen Steingefen mit archaischen Knigsnamen, MDAIK 20 (1965), p. 27, est. VI, fig. 57; D. DUNHAM, Zawiyet el-Aryan. The Cemeteries Adjacent to the Layer Pyramid, p. 34, est. XV-XVI. 221 D. DUNHAM, Zawiyet el-Aryan, pp. 35-36. 222 R. STADELMANN, Saujet el-Arjan, L, IV, col. 496; I. E. S. EDWARDS, The Pyramids of Egypt, 5 edio, p. 64. 223 Divindade do Deserto Ocidental, englobando tambm os frteis osis e Tehenu (a Lbia), cujas primeiras atestaes documentais surgem em impresses de selos da poca Arcaica. Embora o seu territrio se situasse naquilo a que os antigos Egpcios chamavam Terra Vermelha (Decheret), oposta faixa de campos cultivados bordejando o Nilo, designada como Terra Negra (Kemet), este deus no era entendido como uma entidade marginal, j que controlava a produo dos osis em prol do rei, tinha associaes com os vinhedos localizados no Delta Ocidental e os domnios fundirios da coroa. Na qualidade de senhor do deserto, no causa estranheza que desde muito cedo (III dinastia), se tenha estabelecido uma conexo entre Ach e Set. Este fenmeno viu-se at intensificado porque Ach, aparentemente, fora a divindade original de Ombos (em egpcio Nebut), no Alto Egipto, no longe da actual Qena, antes de Set se tornar no seu deus principal. Note-se que um dos eptetos de Ach era precisamente nebuti, O de Nebut. Cf. G. HART, The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and

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um longo ceptro e ladeado por dois modelos do serekh de Khaba224. Na outra face da impresso do cilindro-selo, a inscrio praticamente ilegvel, mas pode ler-se o ttulo de hati (governador), uma das referncias textuais mais antigas a este cargo. O serekh de Khaba tambm surge gravado numa taa de gnaisse, actualmente conservada no Petrie Museum de Londres225 e numa outra pea com idntico formato e igual material pertencente a uma coleco privada, supostamente exumada em Dahchur226. No entanto, temos de reconhecer que praticamente nada se sabe com rigor acerca do reinado de Khaba. Desconhecem-se os seus nomes nesut-biti e nebti e at a sua posio na ordem de sucesso na III dinastia ainda levanta dvidas, alguns estudiosos sugerindo que ele deva ter reinado na ltima parte da dinastia227. Houve ainda quem tenha sugerido que Khaba fosse o nome de Hrus do ltimo soberano, mais conhecido por Huni228. Isto deve-se ao facto de os vasos de pedra com o nome de um rei serem bastante correntes ao longo da I dinastia e princpios da II, mas, por outro lado, s voltaram a aparecer a partir do reinado de Seneferu, num curto espao de tempo. Mais: as impresses de selos de Khaba procedem dos dois stios onde Huni mandou erigir pequenas pirmides escalonadas. Assim, uma tal coincidncia poderia apontar eventualmente para a hiptese de Khaba e Huni corresponderem a um s e ao mesmo soberano. Porm, a maior parte dos egiptlogos identifica Khaba como um dos predecessores de Huni. Em face de certos vestgios ou indcios (que adiante sero discriminados) quanto posio de Sanakht no seio da III dinastia, e das estreitas afinidades arquitectnicas observveis entre a pirmide inacabada de Sekhemkhet e a de Zauiet el-Arian, muito provvel que Khaba deva ser identificado com o imediato sucessor de Sekhemkhet e, consequentemente, representando o terceiro monarca do grupo dinstico229. Quanto a Sanakht e Nebka, a posio exacta destes dois nomes na sequncia dos reis da III dinastia est ainda longe de se encontrar firmemente estabelecida230.

Goddesses, p. 33; I. FRANCO, Ash, in IDEM, Nouveau Dictionnaire de Mythologie gyptienne, p. 32; J.-P. CORTEGGIANI, Ach, in IDEM, LEgypte ancienne et ses dieux, pp. 11-12. 224 G. DREYER, in W. Kaiser et al., Stadt und tempel von Elephantine. 13./14. Grabungsbericht, MDAIK 51 (1987), pp. 108-109, fig. 13 b, est 15 b. 225 A. J. ARKELL, Stone bowls of Khaba (Third Dynasty) JEA 42 (1956), p. 116. 226 Ibidem, p. 120. 227 J. BAINES e J. MLEK, Atlas of Ancient Egypt, p. 36. 228 R. STADELMANN, Saujet el-Arjan, L, IV, col. 496. 229 T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 101. 230 Cf. S. J. SEIDLMAYER, Die staatliche Anlage der 3. Dynastie in der Nordweststast von Elephantine. Archologische und historische Probleme, in M. Bietak (ed.), Haus und Palast im alten gypten/House and Palace in Ancient Egypt, p. 198, n. 14.

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excepo de um caso concreto, Sanakht apenas se atesta em monumentos coevos atravs do seu nome de Hrus. Desconhecem-se os seus restantes nomes, embora no tecto fragmentrio da mastaba K 2 em Beit Khallaf se veja o serekh do rei defronte da parcela inferior de uma cartela231. Visto que o signo da parte debaixo da cartela se assemelha a uma forma grfica arcaica de ka, vrios especialistas consideraram ento que o nome l escrito seria Nebka, interpretando-se este como o nesut-biti232 do Hrus Sanakht. O facto de o nesut-biti exarado numa cartela s ter comeado a ser utilizado desde o final da III dinastia milita claramente a favor de Sanakht haver reinado perto do fim da dinastia. Ainda que a Lista Real de Abido e o Papiro Real de Turim faam meno a um soberano chamado Nebka, logo no incio da II dinastia, situando-o entre Khasekhemui e Netjerikhet, o certo que tal informao v-se negada pelos testemunhos arqueolgicos. Igualmente na mastaba K 2, descobriu-se uma srie de impresses de selos exibindo o nome de Hrus Sanakht233; por seu turno, como atrs referimos, encontrou-se outra impresso de sinete num edifcio de princpios da poca dinstica, na ilha de Elefantina234: nesta fonte v-se um conjunto de ttulos que se traduzirem como portador dos selos do rei e funcionrio judicial ligado ao domnio real. Assim, a inscrio sugere que na ilha ter existido um edifcio de carcter administrativo associado a uma propriedade fundiria rgia, situando-se perto de uma pequena pirmide escalonada. Este monumento foi datado do derradeiro reinado da III dinastia235. Consequentemente, a impresso de selo de Elefantina parece favorecer a insero de Sanakht j em finais da III dinastia. Quanto s outras impresses de sinetes de Sanakht, provenientes do complexo da pirmide djoseriana em Sakara236, no ajudam a que melhor situemos Sanakht na sequncia da II dinastia, uma vez que foram descobertas numa diviso localizada no canto nordeste do Templo do Norte, uma estrutura posterior prpria pirmide de Netjerikhet. Ante a ausncia de qualquer prova

J. GARSTANG, Mahsna and Bt Khallaf, est. XIX.7. O nome do rei enquanto senhor do Alto e do Baixo Egipto. 233 J. GARSTANG, Mahsna and Bt Khallaf, est XIX, pp. 2-6, 8. 234 S. J. SEIDLMAYER, in W. KAISER et al., Stadt un Tempel von Elephantine. 9./10.Grabungsbericht, MDAIK 43 (1982), pp. 303-306, fig. 15, est. 65 b; PTZNICK, in W. Kaiser et al., Stadt und Tempel von Elephantine.21./22.Grabunsbericht, MDAIK 51 (1995), p. 180. 235 S. J. SEIDLMAYER, Die staatliche Anlage der 3.Dyn. in der Nordweststadt von Elephantine, pp. 195-214; IDEM, Town and state in the early Old Kingdom, pp. 119-120. 236 J.-P. LAUER, Fouilles Saqqarah. La Pyramide Degrs, I-II. LArchitecture, p. 5, fig. 3.
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231

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directa que relacione a chamada Pirmide de Tijolo, em Abu Roach, com Sanakht, h que admitir que nenhum tmulo real pode ser seguramente atribudo a este monarca237. Se, por um lado, algo inverosmil que Sanakht no tenha principiado as obras do seu monumento funerrio, afirma-se provvel, por outro, que temporariamente se tenha registado algum tipo de alterao ou desvio face sequncia de imponentes tmulos rgios, talvez devido a uma reorganizao significativa das estruturas econmicas e administrativas em finais da III dinastia238. Os testemunhos mais relevantes que podem ser atribudos ao reinado de Sanakht consistem,

indubitavelmente, nas duas gravuras rupestres descobertas no Uadi Maghara, em pleno Sinai239. Numa delas observa-se o rei cingindo a hedjet (a coroa branca), precedido do estandarte de Uepuauet, e um santurio sobrepujado por um falco; na outra, o monarca ostenta a coroa vermelha (decheret) e surge na pose tradicional de estar prestes a aniquilar um prisioneiro (parcela hoje perdida)240. Num fragmento da inscrio vertical hieroglfica que acompanha a imagem, encontra-se, aparentemente, a mais antiga referncia turquesa (em egpcio mefkat), um dos principais motivos de interesse que os Egpcios tinham naquela regio, alm da malaquite e do cobre. O exame conjugado das impresses de selos achados na mastaba K 2, em Beith Khallaf, levaria a supor que Sanakht sucedeu a Netjerikhet241. No entanto, num estudo mais atento, parece que o sucessor de Djoser ter sido na realidade Sekhemkhet, o construtor do segundo complexo de uma pirmide escalonada em Sakara. Nesta ordem de ideias, Sanakht pode haver sido o segundo sucessor de Netjerikhet, como tal sendo identificado por diversos especialistas242. A estar correcta esta teoria, ento as inscries rupestres do Uadi Maghara tero sido efectuadas em trs reinados sucessivos, marcando uma fase de intensa actividade egpcia nessa regio mineralfera. No Papiro Real de Turim, Djoserti, o sucessor de Sekhemkhet aparece nomeado como Hudjefa; contudo, esta palavra, em vez de corresponder a um nome, talvez se reporte a uma lacuna nos registos a partir dos quais se compilou a referida lista243. De

Cf. A. DODSON, The mysterious 2nd Dynasty, KMT. A Modern Journal of Ancient Egypt 7/2 (1996), p. 30. 238 S. J. SEIDLMAYER, Die staatliche Anlage der 3.Dyn. , pp. 210-212. 239 A. GARDINER e T. E. PEET, The Inscriptions of Sinai, I, est. I, IV. 240 British Museum G 91: cf. A. J. SPENCER, Catalogue of Egyptian Antiquities in the British Museum, V. Early Dynastic Objects, p. 16, est. 8-9 (catlogo n 18); IDEM, Early Egypt: The Rise of Civilisation in the Nile Valley, p. 101, fig. 77. 241 Veja-se o comentrio de K. SETHE citado por J. GARSTANG, Mahsna and Bt Khallf, p. 25. 242 Como, por exemplo, W. HELCK: cf. Sanakht, L, V, col. 375. 243 H. GOEDICKE, King Hwd f3?, JEA 42 (1956), pp. 50-53.

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acordo com os elementos epigrficos das impresses de selos de Beit Khallaf, Sanakht ter sido muito provavelmente o imediato predecessor de Huni e, portanto, o penltimo soberano da dinastia244. Alm do mais, e com base nas mesmas fontes, Sanakht conhece identificao quase garantida com o rei cujo nome nesut-biti, inscrito numa cartela, era Nebka245. Este ltimo nome, note-se, atesta-se apenas de forma indirecta: na tumba de um sacerdote de finais da III dinastia, sita em Sakara246, e, a nvel literrio, nos Contos Maravilhosos do Imprio Mdio preservados no Papiro Westcar. Quanto primeira meno de que h conhecimento, encontra-se na autobiografia tumular de Akheta, um dignitrio que, alm de exercer outros cargos e funes, foi sacerdote do rei Nebka. A posio ocupada por Nebka na III dinastia depende da interpretao que se confira ao ttulo de Akheta: se este foi um sacerdote que serviu o culto do soberano reinante, ento Nebka situar-se-ia no final da III dinastia; mas se Akheta desempenhou as funes sacerdotais no culto funerrio de Nebka, o monarca teria reinado um pouco antes. A referncia no Papiro Westcar a Nebka pode eventualmente ajudar-nos a resolver este problema: note-se que o conto que se desenrola no seu reinado aparece a seguir ao que que tem por cenrio de fundo o de Netjerikhet Djoser, e antes do conto que tem lugar no reinado de Huni. Se a ordem destas narrativas obecedeu a um critrio cronolgico, ento Nebka ter reinado depois de Netjerikhet e precedido Huni no trono. certo que no Papiro Real de Turim se situa um rei Nebka com um reinado de dezanove anos antes de Netjerikhet, mas trata-se de uma indicao que se v nitidamente rejeitada pelos vestgios arqueolgicos. Em suma, Nebka reinou decerto perto de finais da III dinastia, o que se coaduna com os dados que dispomos acerca de Sanakht. Com o derradeiro soberano da III dinastia, encontramo-nos no limiar do perodo clssico do Imprio Antigo. semelhana do reinado de Khasekhemui, no terminus da II dinastia, que se demarca dos anteriores significando como que um ponto de viragem, o de Huni, no fim da III dinastia, parece ter-se caracterizado por substanciais projectos edificatrios e por uma provvel restruturao da administrao a nvel regional, assim abrindo caminho ao frentico dinamismo das obras piramidais da IV dinastia. No entanto, pouco sabemos a respeito do rei que presidiu aos referidos
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Cf. T. W. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 102: An unnamed king in this position is given just six years by the Turin Canon. This figure seems quite plausible, in view of the fact that Sanakht is so sparsely attested. 245 S. J. SEIDLMAYER, Town and state in the early Old Kingdom, p. 121, est. 23. 246 R. WEILL, Les Origines de lgipte Pharaonique, La IIe et la IIIe Dynasties, pp. 262-273, est. VI-VII.

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projectos e reestruturao administrativa. O Papiro Real de Turim regista para Huni um reinado com a durao de 24 anos. De facto, tendo em conta as obras construtivas levadas a cabo, seria inverosmil um reinado mais curto. Nos monumentos coetneos, Huni v-se atestado pelo seu nesut-biti inscrito numa cartela, em relao ao qual se avanaram com vrias leituras alternativas247. Mas, na falta de uma transliterao consensualmente aceite no meio cientfico egiptolgico, a maioria dos estudiosos optou pela forma onomstica que surge nas bem posteriores listas reais Huni mesmo sabendo de antemo que deve consistir uma corruptela do original. A posio de Huni enquanto ltimo monarca da III dinastia e, ao mesmo tempo, predecessor imediato de Seneferu encontra confirmao tanto atravs do Papiro Prisse248, como pelas inscries autobiogrficas achadas na mastaba do dignitrio Metjen, em Sakara249. O monumento mais significativo que se pode atribuir directamente a Huni a pequena pirmide escalonada de granito erigida na ilha de Elefantina. Aqui, descobriu-se um cone de granito, onde se l a breve inscrio seched Huni, isto , o diadema de Huni, a que se segue o determinativo de um palcio. Em face disto, e de acordo com as investigaes de Seidlmayer, tudo leva a supor que este soberano ter mandado erguer na ilha um palcio ou um edifcio de algum modo associado ao culto rgio250. Acharam-se ainda outras pequenas pirmides escalonadas, idnticas em tamanho e no prprio mtodo arquitectnico ao monumento de Elefantina, em diversos locais ao longo do Egipto251: em Seila252, no Faium; em Zauiet el-Meitin, no Mdio Egipto; a sul de Abido253, em Tukh, perto de Nagada; em El-Kula, nas proximidades de Hieracmpolis, e, por ltimo, a sul de Edfu. Com base no monumento de Elefantina254, todas estas pirmides, excepto a de Seila, foram datadas do reinado de Huni; de facto, as

Como o fez, por exemplo, H. GOEDICKE, The pharaoh Ny-wth, ZS 81 (1956), pp. 14-15. G. JQUIER, Le Papyrus Prisse et ses variantes; A. H. GARDINER, The instruction addressed to Kagemni and his brethren, JEA 32 (1946), pp. 71-74. 249 Cf. H. GOEDICKE, Die Laufbahn des Mtn, MDAIK 21 (1966), pp. 1-71. 250 Consultem-se os artigos atrs citados de S. J. SEIDLMAYER, ambos publicados em 1996. 251 G. DREYER e W. KAISER, Zu den kleinen Stufenpyramiden Ober- und Mittelgyptens, MDAIK 36 (1980), pp. 43-59; I. E. S. EDWARDS, The Pyramids of Egypt. 252 L. H. LESKO, Seila 1981, JARCE 25 (1988), pp. 215-235. 253 G. DREYER e N. SWELIM, Die kleine Stufenpyramide von Abydos-Sd (Sinki), Grabungsbericht, MDAIK 38 (1982), pp. 83-933. 254 Veja-se S. J. SEIDLMAYER, Town and State in the Early Old Kingdom. A View from Elephantine, in A. J. Spencer (ed.), Aspects of Early Egypt, pp. 108-127.
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prospeces arqueolgicas vieram a demonstrar que a pirmide de Seila ter sido erigida a mando do seu sucessor, Seneferu255. A funo destas pequenas pirmides tem suscitado acesos debates256: como provvel que, neste perodo, a pedra estivesse reservada apenas para obras edificatrias rgias, esses monumentos de reduzidas dimenses talvez servissem como uma espcie de marcadores territoriais, eventualmente associados a locais de culto do soberano ou a domnios fundirios do mesmo257. A avaliar pela distribuio geogrfica destes monumentos, fica a ideia de que existiria uma pirmide por cada sepat, pelo menos no Alto Egipto meridional. Se tal hiptese estiver correcta, torna-se ento tentador relacionar estas pirmides com uma reorganizao do governo provincial, que ter ocorrido durante o reinado de Huni. Quanto pirmide sita em Meidum, foi atribuda a Huni, apesar de se terem achado grafitos no local (feitos no Imprio Mdio e no Imprio Novo) associando Seneferu obra. Em princpio, Seneferu apenas ter concludo o monumento, mas, ao faz-lo, transformou-o numa verdadeira pirmide258. Se, inicialmente, a pirmide de Meidum no se destinava a ser o monumento funerrio de Huni, ento a localizao do mesmo permanece ainda desconhecida. Pode ter sido erigido em Sakara, mas o nico local mais provvel o recinto tumular, ainda por escavar, de Ptah-hotep, a oeste do complexo de Netjerikhet apresenta-se desprovido de qualquer infra-estrutura, pelo que se afigura altamente inverosmil que represente um complexo inacabado de uma pirmide escalonada. Certos autores, como S. J. Seidlmayer, sugeriram que a construo de uma srie de pequenas pirmides talvez tenha diminudo, de algum modo, a importncia conferida ao principal monumento do rei, o seu tmulo. Assim, segundo este raciocnio, a ausncia de uma pirmide de maiores dimenses, seguramente datvel do reinado de Huni, poderia no significar uma mera coincidncia259. Por fim, sublinhe-se que uma propriedade de Huni aparece mencionada na Pedra de Palermo, fonte compilada no reinado de Neferirkar Kakai ou no tempo dos seus imediatos sucessores (ou seja, em
Cf. I. E. S. EDWARDS, The Pyramids of Egypt, p. 69. Para uma viso global, consultem-se: G. DREYER e W. KAISER, Zu den kleinen Stufenpyramiden Ober- und Mittelgyptens, MDAIK 36 (1980), pp. 43-59; S. J. SEIDLMAYER, Die staatliche Anlage der 3. Dynastie () , pp. 195-214; A. CWIEK, Date and function of the so-called minor step pyramids, GM 162 (1998), pp. 39-52; M. LEHNER, The Complete Pyramids, p. 96. 257 Refira-se que, junto pirmide de Elefantina, se descobriram vestgios de um edifcio administrativo. 258 Cf. T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 104. Para uma opinio diferente, veja-se I. E. S. EDWARDS, The Pyramids of Egypt, p. 93. 259 S. J. SEIDLMAYER, Die staatliche Anlage der 3. Dyn. (), pp. 210-211.
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meados da V dinastia), o que manifesta que se reverenciava ainda a memria desse monarca e que, uma das suas fundaes morturias continuava a existir, cerca de sculo e meio aps a sua morte. At aproximadamente quarenta anos trs, os nomes hricos atrs analisados (Netjerikhet, Sekhemkhet, Sanakht e Khaba) eram os nicos que se atestavam em monumentos da II dinastia. Contudo, em finais dos anos 60 do sculo XX, o Museu do Louvre adquiriu uma estela de calcrio (de provenincia incerta): nela se observa uma inscrio a um at a desconhecido Hrus Qahedjet260. A iconografia da estela revestese de grande significado para o estudo da histria da arte egpcia, visto que exibe a mais antiga representao figurativa de um deus (neste caso Hrus) abraando o rei. A nvel estilstico, a composio trai fortes reminiscncias ou afinidades face aos painis relevados do complexo de Netjerikhet. Consequentemente, a obra situar-se-ia cronologicamente prxima do reinado deste soberano. No entanto, o grau de qualidade da execuo escultrica superior ao dos painis djoserianos, alm de que a iconografia da estela de Qahedjet parece apontar para uma data algures em finais da III dinastia. Por enquanto, impossvel identificar-se com preciso o Hrus Qahedjet, na falta de mais testemunhos de natureza epigrfica. Independentemente do facto de a referida estela de Qahedjet ter sido esculpida a mando de Huni ou de um dos seus predecessores, o que mais importa salientar o conjunto de actividades realizadas durante o reinado de Huni; elas assumiram tal relevncia que permitiram, por assim dizer, que se montasse o palco para o florescimento da cultura cortes egpcia do Imprio Antigo. A estrutura do governo provincial do pas, parcialmente assinalvel no tmulo do dignitrio Metjen, parece marcar um ponto de viragem em relao ao passado recente de comeos dos tempos dinsticos, anunciando j o controlo central absoluto tanto da mo-de-obra como dos recursos materiais que se conseguiriam reunir para a construo dos colossos piramidais da IV dinastia. Ser, pois, lcito afirmar que, com o reinado de Huni, o processo formativo da civilizao egpcia j havia chegado ao fim; doravante, principiaria o longo processo da consolidao e aperfeioamento do Estado e da cultura faranicos.

Cf. J. VANDIER, Une stle gyptienne portant un nouveau nom royal de la troisime dynastie, Comptes rendus de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (1968), 16-22; C. ZIEGLER, Muse du Louvre. Dpartement des Antiquits Egyptiennes. Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens de lAncien Empire et de la Premire Periode Intermdiaire, pp. 54-57.

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I.1.1. A dinastia das pirmides escalonadas

Como atrs referimos, o reinado de Netjerikhet Djoser apresenta vrias inovaes capitais na histria da arquitectura rgia egpcia, de que a inveno da pirmide escalonada a manifestao mais emblemtica. Dois dos seus sucessores pelo menos, Sekhemkhet e Khaba, tambm se serviram deste modelo para as suas moradas de eternidade. Se para o caso de Huni subsistem dvidas, dado que se no descobriu o seu tmulo, a ereco das pirmides de degraus em miniatura sob este reinado, dispersas ao longo do vale do Nilo, mostra que tal soberano ainda recorreu mesma tradio arquitectnica. Assim, de Netjerikhet a Seneferu, fundador da IV, a pirmide escalonada afirma-se como a caracterstica mais peculiar de um perodo, o da III dinastia. Ela traduz, atravs de um grau de monumentalidade at a inigualado, uma mudana de escala na representao do poder monrquico. O material que doravante passou a imperar, a pedra, susceptvel de desafiar a usura dos sculos, conferia aos monumentos rgios a eternidade to almejada. No que toca concepo da tumba e dos edifcios contguos, importa no negligenciar a herana do passado, que teve o seu peso, afora os aspectos inovadores que tiveram lugar no reinado djoseriano. Se, por um lado, o salto qualitativo foi considervel sob a gide de Netjerikhet, tanto pelo volume do tmulo como pela utilizao sistemtica da pedra, por outro existiram elementos que se foram desenvolvendo ao longo das precedentes centrias261. Uma tumba egpcia , fundamentalmente, um conjunto monumental que associa uma infra-estrutura, destinada a abrigar o corpo do defunto, e uma superstrutura protectora, em torno da qual se desenrolava um culto quotidiano, garantia de sobrevivncia aps a morte262. Se bem que tanto um como o outro destes elementos tenham evoludo no decurso da histria, as etapas da sua transformao progressiva encontram-se atestadas de modo desigual. O tipo de superstrutura que os reis das duas primeiras dinastias adoptaram levanta diversas dvidas, na ausncia de exemplos suficientemente conservados. De facto, como reconstituir um monumento de que apenas sobreviveram, no melhor dos casos, simples fiadas de tijolos pouco acima do nvel da base, alm do nocivo efeito conjugado do abandono do culto funerrio, da destruio dos homens e de fenmenos naturais?
Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 136-137. Veja-se D. OCONNOR, Origins of the pyramids, in B. Manley (ed.), The Seventy Great Mysteries of Ancient Egypt, pp. 44-53. Consulte-se, igualmente, a recentssima obra de A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, pp. 23-27.
262 261

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Na necrpole de Abido, que constituiu o local de inumao dos soberanos da I dinastia, tm sido levadas a cabo investigaes nas ltimas dcadas cujos resultados apontam para a presena de um tumulus de forma quadrangular por cima das cmaras funerrias, prefigurando, em certa medida, a futura pirmide263. Composto por uma massa de cascalho formada parcialmente pela escavao da prpria tumba, este montculo era delimitado por um muro de tijolos que lhe garantia a estabilidade. Neste contexto, o tmulo que melhor se conhece, o do rei Serpente Djet (ou Uadji), possua at um duplo tumulus, um oculto, cobrindo os compartimentos morturios e no ultrapassando o nvel da superfcie do planalto, e o outro visvel, que se sobrepunha ao precedente264. As tumbas dos dois predecessores de Netjerikhet (Peribsen e Khasekhemui), cujas partes superiores ao nvel do tecto da cmara funerria desapareceram, apenas permitem adivinhar que as suas superstruturas deveriam ser tambm montculos compostos por areia e gravilha. No caso de Peribsen, a planta e as dimenses do outeiro artificial deixam, pelo menos, calcular como seriam as dos compartimentos funerrios, quase quadrados, com 15 por 18 m. Quanto ao monumento de Khasekhemui, derradeiro monarca da II dinastia, a situao afigura-se mais complexa, em virtude de uma planimetria estirada por perto de 70 m de extenso, medindo cerca de 18 m de largura265. Na poca Arcaica, o Egipto tambm conheceu outra tradio, particularmente bem representada na necrpole de Sakara, onde um cemitrio da elite da I dinastia se espraia no planalto266. A superstrutura das tumbas consiste numa grande massa de planimetria rectangular, de forma comparvel a um banco corrido, da a designao rabe que se modernamente se lhe aplica, mastaba. No tumulus, um muro de conteno cinge a massa de areia e gravilha ou uma srie de peas quadradas dispostas em jeito de tabuleiro, caixotes destinados a reforar a estabilidade da estrutura. Erigido com tijolos de adobe, este muro de envolvimento compreendia uma srie de chanfraduras na

Para uma anlise do significado do complexo monumental de uma pirmide, abrangendo as etapas interligadas do processo evolutivo tumulus-mastaba-pirmide, cf. G. GOYON, Le secret des btisseurs des grandes Pyramides Khops, pp. 25-43. 264 Para mais comentrios sobre o tmulo de Djet veja-se G. DREYER, Zur Rekonstruktion der Oberbauten der Knigsgrber der 1.Dynastie in Abydos, MDAIK 47 (1991), pp. 93-104. 265 G. DREYER et al., Umm el-Qaab. Nachuntersuchungen im frhzeitlichen Knigsfriehof, MDAIK 54 (1998), p. 164, fig. 36, e MDAIK 56 (2000), p. 123. 266 Para as grandes mastabas da I dinastia em Sakara (que no cabe considerar como monumentos rgios), vejam-se: W. B. EMERY, Great Tombs of the First Dynasty. Excavations at Saqqara (3 vols); M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 80-81.

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fachada, numa sequncia alternada de salincias e reentrncias, de acordo com uma concepo indiscutivelmente filiada na arquitectura militar (talvez, segundo alguns, com inpirao mesopotmica), adoptada para os palcios, o que lhe valeu a designao de fachada de palcio. A decorao desta fachada com nichos, quando pintada, podia ter um fundo amarelo para as reentrncias com motivos geomtricos complexos para as parcelas salientes, de variegada policromia, imitando os painis de esteiras entranados, presas a uma armao de madeira por cordas. Eram reprodues pictricas das estruturas ligeiras e perecveis dos primeiros palcios, de modo que os tumuli rectangulares se perfilavam tambm como simulacros dos modelos da arquitectura rgia, espcie de palcios do Alm. Com Netjerikhet Djoser, esta tradio v-se corporizada pelo tmulo sul e pelo macio ocidental tripartido, que exibem a forma da mastaba tradicional e, em determinados elementos da sua fachada, revelam uma decorao com redentes. O prprio conjunto do complexo, vasto rectngulo rodeado por uma muralha em fachada de palcio retoma, igualmente, esse esquema. Em Sakara, contudo, as grandes mastabas da elite dirigente no excluam forosamente a presena de um montculo. Uma delas em particular, a S 3507, comporta na infra-estrutura, por cima da cmara sepulcral, um tumulus de planta quadrada; se perspectivado com base na massa rectangular da mastaba, invisvel a partir do exterior. Nesta disposio, um tal elemento evoca obviamente as prticas reais abidianas. Outra tumba, a S 3038, apresenta, por seu turno, na superstrutura um edifcio rectangular cingido por uma maonaria com oito degraus em trs lados. Se, pela sua forma em escada, ele anuncia as futuras pirmides escalonadas, imita tambm (provavelmente) um tipo de arquitectura rgia arcaica contendo escadas, no reconhecida a nvel arqueolgico mas perfeitamente atestada em representaes bidimensionais (em rtulos-etiquetas arcaicos), sobretudo as alusivas ao Heb-sed. No entanto, mesmo quando Sakara se tornou a necrpole rgia no incio da II dinastia, destaca-se um aspecto para o qual ainda subsistem incgnitas: a forma dos tmulos dos soberanos que a foram inumados. excepo de dois que se fizeram sepultar em Abido, com efeito, os primeiros monarcas da nova dinastia instalaram a sua ltima morada em Sakara Norte, aproximando-se assim da capital, Mnfis. Deste perodo identificaram-se dois tmulos, os de Hetepsekhemui e Ninetjer, que compreendem na infra-estrutura, de um lado e de outro de um longo eixo principal, um impressionante nmero de corredores e salas. Da superstrutura, infelizmente desfeita 77

atravs da reutilizao intensiva do local, quase nada sabemos. Pouco tempo atrs, uma misso arqueolgica que prospeccionou o tmulo de Ninetjer, dirigida por P. Munro267, veio, todavia, a perimitir que se identificasse uma plataforma rochosa pouco elevada, paramentada com pedras irregulares talhadas, o que sugere a existncia de uma mastaba. Netjerikhet Djoser, que inicialmente adoptou um montculo formando um quadrado com 63 m de lado, filiou-se, portanto, sob o ponto de vista da forma do seu tmulo superfcie, numa tradio rgia sem rupturas de maior, aliando o prottipo das colinas artificiais de areia e gravilha de Abido ao modelo das plataformas rupestres de Sakara: foi com as ltimas que o soberano chegou ao estdio derradeiro do seu monumento, mediante a construo com pedra aparelhada, antes de ser inventada a pirmide escalonada. Tanto na arquitectura real como na privada, a presena de um tumulus de planta aproximadamente quadrangular, com a elevao em forma cnica ou em escada , assim, atestada em vrios exemplos ao longo das duas primeiras dinastias. O conceito subjacente a este gnero de monumento funerrio autnomo ou integrado numa mastaba prende-se indiscutivelmente colina primordial268. Nos perodos mais documentados acerca das crenas e concepes religiosas dos Egpcios, o simbolismo do montculo radica no local inicial onde o deus criador, emergindo a partir de uma massa lquida indiferenciada, veio existncia pelos seus prprios meios. muito provvel que isto remeta para o quadro geogrfico niltico, j que o rio, depois da sua inundao anual, que cobria as terras ribeirinhas, deixava novamente que estas ficassem a descoberto, medida que o nvel das guas ia descendo, preldio de uma renovao das culturas agrcolas e da vegetao. Alm deste fenmeno de renascimento peridico, o Nilo modificava a paisagem, de inundao em inundao, recortando as margens e criando novas ilhotas a partir da considervel massa de aluvies que o Nilo arrastava consigo. Estas carapaas de tartaruga podiam vir a estabilizar ao longo do tempo, at serem colonizadas pelos homens. Cabe salientar que muitas localidades do Delta tero surgido precisamente deste modo, como se verifica pelos resultados de recentes

Cf. P. MUNRO, Report on the work of the Joint Archaeological Mission Free University Berlin/ University of Hannover during their 12th campaign at Saqqra, DE 26 (1993), pp. 47-58; consultem-se tambm: W. KAISER, Zu den Knigsgrbern der 2. Dynastie in Sakkara und Abydos, in Essays in Egyptology in Honor of Hans Goedicke, p. 120; J. LECLANT e G. LECLERC, Fouilles et travaux en Egypte, Orientalia 62 (1993), pp. 206-207; 63 (1994), p. 381; 66 (1997), pp. 262-263 (inclui relatrios de P. Munro). 268 Veja-se F. D. FRIEDMAN, Notions of Cosmos in the Step Pyramid Complex, in P. Der Manuelian (ed.), Studies in Honor of William Kelly Simpson, I, pp. 337-351.

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exploraes geofsicas e arqueolgicas nessa regio269. A concepo da colina primeva270 na gnese da vida remonta, sem dvida, a tempos muito recuados, embora no aparea consignada antes dos Textos das Pirmides, a partir do fim da V dinastia, isto , trs sculos depois da III. No entanto, os indcios so numerosos para que datemos a composio de muitos elementos desse corpus textual mgico-religioso de perodos bastante anteriores, mas cuja identificao continua a ser foco de controvrsia no contexto cientfico. O certo que esses textos, ou pelo menos parcelas considerveis dos mesmos, foram elaborados no decurso de um processo temporal dilatado, primeiro transmitidos sob forma oral, depois regularmente modificados e, por fim, exarados. A descrio de certas paisagens reporta-se a um tempo caracterizado por uma intensa colonizao do vale do Nilo e de aproveitamento de terras, que ter correspondido III dinastia e ao incio da IV, isto de acordo com o que entrevemos com base em certas fontes271. A configurao em escada do signo hieroglfico que designa a pirmide, numa poca em que esta j tinha as faces lisas, deixa de novo supor a elaborao de uma composio textual ou a modificao de um modelo conceptual pr-existente sob a III dinastia, a menos que a forma no se relacione simbolicamente com as vrias camadas da colina primordial. Tais textos, cuja gnese praticamente se perde nas brumas dos primrdios da civilizao faranica, englobam passagens respeitantes criao do cosmos concebida como a emergncia da vida a partir de um montculo primevo. Assim como a colina significava o lugar da apario e da elevao da divindade criadora, o tumulus arcaico e, depois, a pirmide escalonada, constituam uma alegoria dos mesmos aspectos aplicados ao rei defunto. Graas a essa escadaria simblica, ao ascender ao cu, o soberano egpcio tinha a possibilidade de se juntar ao mundo divino. Os degraus das primeiras pirmides escalonadas representam inequivocamente esta escadaria das origens, reactualizada por cada um dos monarcas. A inveno da pirmide de faces lisas no alteraria a substncia deste contexto semntico (acerca do qual discorreremos numa das prximas alneas), uma vez que continuou a ser entendida como uma escadaria, como se atesta nos Textos das Pirmides. A isto se acrescentou,
Sobre Buto, vejam-se: T. von der WAY, Early Dynastic architecture at Tell el-Farain-Buto, in Haus und Palast, pp. 248-252; IDEM, Tell el-Faran Buto I. Ergebnisse zum frhen Kontext, AVDAIK 83; D. FALTINGS et al., Zweiter Vorbericht Buto, MDAIK 56 (2000), pp. 131-179. Quanto a Tell Ibrahim Awad, consulte-se B. van WESEMAEL, The Relation Between Natural Landscape and Distribution of Archaeological Remains in the Northeastern Nile Delta, in E. C. van den BRINK (ed.), Archaeology of the Nile Delta: Problems and Priorities, pp. 125-134 270 Veja-se M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 34-35, 72-75. 271 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 141.
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talvez aquando desta mudana de forma, o simbolismo do raio solar petrificado (o benben), que, semelhana de uma rampa, permitia a subida do rei rumo ao firmamento. Dois locais sagrados, um a norte, Iunu (em grego Helipolis), e outro a sul, Nekhen (em grego Hieracmpolis), integravam fisicamente este princpio da colina primordial sob a forma de um tumulus de areia e cascalho vrias vezes alterado e ampliado no decurso da sua histria; em Iunu, alm do mais, adicionaram-se os obeliscos, encarados como raios solares. Tumulus, escadaria e referncia simblica colina primeva: neste contexto tripartido cultural, religioso e funerrio que se deve entender a inveno da pirmide de degraus, concebida enquanto meio de ascenso aos cus divinos. Tal concepo, inegavelmente muito antiga, no deve levar-nos, contudo, a olvidar ou a suprimir todos os precedentes evocados e vrias mudanas radicais. A mudana na concepo da superstrutura, do macio baixo e plano para a alta pirmide de degraus, engendrou, alm do mais, uma alterao da tcnica de construo que ostenta a tpica marca da III dinastia272. Com vista a assegurar uma certa estabilidade a um edifcio composto por blocos de pedra, ao qual se pretendia tambm dar a forma de uma escada, a tcnica dos sucessivos muros erigidos em camadas inclinadas foi posta em prtica de maneira efectiva. Sob a sua forma final, a Pirmide Escalonada de Netjerikhet Djoser constitui o corolrio de uma srie de projectos, cuja histria pde ser reconstituda com grande exactido por Jean-Philippe Lauer (que dedicou grande parte da sua vida a tal labor), graas a uma longa e minuciosa anlise da estrutura, em diversos pontos suficientemente deteriorada para deixar mostra parcelas do seu interior. Ora, ao longo dessa investigao, identificaram-se no menos de seis etapas edificatrias, das quais s as trs ltimas vieram a definir a forma piramidal. Na impossibilidade de descrevermos em pormenor cada uma das componentes da Pirmide Escalonada de Netjerikhet e seus elementos adjacentes, cingir-nos-emos apenas a apontar os aspectos que reputamos de mais essenciais e peculiares do complexo funerrio de Sakara: o conjunto edificatrio, inserido num vasto recinto de planimetria rectangular (544 x 277 m), cercado de uma alta muralha (com catorze portas fictcias e apenas uma verdadeira), que lembra as dos palcios morturios de Abido, no chegava a ocupar toda a superfcie disponvel.
Para mais pormenores sobre a tcnica de construo das pirmides de degraus, consulte-se J.P. LAUER, La pyramide degrs I, pp. 206-231. Para outras descries, tambm rigorosas, vejam-se G. HART, Pharaohs and Pyramids, pp. 57-68; J. M. PARRA ORTIZ, Historia de las pirmides de Egipto, pp. 29-99, J. TYLDESLEY, Pyramids. The Real Story Behind Egypts Most Ancient Monuments, pp. 81-103
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Para alm da prpria pirmide (com uma base rectangular de 121 por 109 m e uma altura que atingiria originalmente 60 a 63 m), compunha-se de uma colunata que dava acesso a um complexo formado por dois ptios onde respectivamente se desenrolariam a corrida ritual do monarca e as cerimnias em honra das diferentes divindades do Egipto por ocasio da festa Sed273 , pelos denominados palcios do Sul e do Norte, por um templo funerrio e por outros secundrios, mais pequenos274. Os monumentos que ainda hoje se podem contemplar em Sakara representam uma espcie de cenrio condensado, destinado a assegurar a vida eterna ao rei morto. Com efeito, Imhotep, importante dignitrio ao servio de Netjerikhet concebeu, na qualidade de arquitecto (embora tal palavra no se encontre nas inscries coevas, apenas havendo uma em egpcio que remete para tal actividade, kedit), para o soberano um espao dotado de vida: na realidade, s a Pirmide Escalonada e os dois templos menores celebravam a morte; quanto ao resto, de acordo com Jos Nunes Carreira, explodia em vida, como se a vida eterna continuasse a deste mundo, sublimando-a: os dois pavilhes em que o fara fora entronizado no mando, respectivamente como Rei do Alto Egipto com a coroa alta e branca, e Rei do Baixo Egipto com a coroa vermelha275. No entanto, o tema nuclear do jubileu rgio ou Heb-sed, com vista a perpetuar a memria de Netjerikhet, acha-se presente no s no conjunto arquitectnico mas tambm nos seis painis (de pedra esculpidos com baixos-relevos; originariamente eram onze) das galerias subterrneas do complexo piramidal, onde o monarca, como
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Esta festividade, cujas origens se perdem nas brumas do tempo, remontando certamente Pr-Histria, assumia um papel capital na civilizao faranica. certo e sabido que um dos rasgos comuns a todos os regimes monrquicos consiste em apresentar a pessoa do soberano da maneira mais impressionante possvel, a fim de assim reforar o seu prestgio e a sua autoridade: cf. E. UPHILL, The Egyptian Sedfestival rites, JNES 24 (1965), pp. 365-383; E. HORNUNG e E. STAEHELIN, Studien zum Sedfest, I, pp. 834; W. J. MURNANE, The Sed festival: a problem in historical method, MDAIK 37 (1981), pp. 369-376; C. J. BLEEKER, Egyptian Festivals: Enactments of Religious Re-newal.Studies in the History of Religions, cap. V; B. J. KEMP, Ancient Egypt: Anatomy of a Civlization, 2 edio revista e ampliada, p. 105. No Egipto, o Heb-sed, espcie de celebrao jubilar, realizada, em teoria, aps um perodo de trinta anos (embora a segunda e a terceira festas pudessem ter lugar em intervalos de tempo mais curtos), servia essencialmente para renovar os ritos celebrados na altura da coroao, os quais eram tanto mgicos como religiosos, assim confirmando e consolidando o poder do rei sobre a terra. Embora reste ainda muito a saber sobre este conjunto complexo de rituais, subsistem testemunhos documentados de que, no decurso das cerimnias, o monarca envergava um manto tpico e subia, em duas ocasies distintas, a um estrado onde estava montado um pavilho provido de dois tronos. Num primeiro momento, o fara sentava-se no slio correspondente ao seu senhorio sobre o Alto Egipto, onde aparecia com a coroa branca; num segundo, por fim, ocupava o outro trono, na qualidade de dono do Baixo Egipto. Sublinhe-se que na festa Sed (vocbulo aparentemente derivado do nome de um deus candeo intimamente associado a Uepuauet de Assiut) o rei tambm efectuava uma corrida ritual em que, a par de manifestar o seu poder de forma simblica sobre a totalidade do pas das Duas Terras, demonstrava o seu vigor atltico. 274 De facto, dentro do recinto existiam treze edifcios com dimenses reduzidas, provavelmente destinados ao culto de divindades representativas de vrias provncias (sepaut) do pas das Duas Terras. 275 Cf. Por terras de Jerusalm e do Prximo Oriente, p. 228.

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oportunamente veremos, surge representado ao visitar vrios templos divinos e realizando a corrida ritual. Alm disso, a presena, de uma e outra parte do ptio jubilar, de capelas ou santurios divinos (onde estavam representadas alegoricamente as provncias do Alto e do Baixo Egipto), bem como a existncia dos dois palcios do Norte e do Sul no recinto, faculta-nos, aparentemente dados adicionais para um melhor entendimento da festividade Sed. Textos hieroglficos e representaes figuradas sobre o Heb-sed afirmavam-se indispensveis a certas vertentes no mbito do ritual, tanto uns como outras exprimindo a participao da totalidade do pas niltico no jubileu real. Consequentemente, tudo leva a crer que a esplanada, os pavilhes e os santurios serviam, acima de tudo, como palco para a realizao da festa Sed de Djoser. Resta, todavia, saber se o complexo tambm no funcionaria enquanto cenrio do prprio ritual do advento da coroao do monarca, o qual, a partir deste momento, renascia e passava condio de um novo ser, assaz distinto do que fora antes da ascenso ao trono. Na sugestiva expresso de J. Assmann, o complexo funerrio de Netjerikhet transmite a semntica da ideologia da pedra (Ideologie des Steins)276. Efectivamente, no Egipto, a partir do incio da III dinastia, passou a prevalecer a construo em pedra, em detrimento da utilizao do tijolo de adobe e da madeira, ainda que estes materiais continuassem a ser utilizados e a exercer determinadas influncias estruturais e decorativas. Importa sublinhar que a proeza tcnica obrada no complexo djoseriano mereceu enorme proeminncia na memria cultural egpcia por causa, precisamente, do significado nico dado no Egipto pedra enquanto meio ou veculo de imortalidade. Com o reinado de Netjerikhet principiava a idade megaltica no Egipto, que, na dinastia subsequente, a IV, sob Seneferu, Khufu e Khafr, viria a atingir o seu apogeu absoluto, nunca mais alcanado277. Concretizava-se, pois, no s uma viragem arquitectnica mas tambm uma mudana cultural, ao mesmo tempo que se buscava o meio adequado para garantir a eternidade. Foi algo que os prprios Egpcios reconheceram, a tal ponto que conservaram a memria de Djoser at poca Baixa. Em Sakara, foi venerado como um deus; os seus monumentos, ao longo dos sculos, viram-se cada vez mais preenchidos por grafitos feitos por visitantes; a Netjerikhet foi at
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Cf. gypten. Eine Sinngeschichte, p. 69: Die grunlegende Semantik dieser ungeheuren Bauttigkeit ist die Ideologie des Steins. 277 Como, alis, refere J. ASSMANN: Mit Djoser beginnt eine Art Megalih-Zeitalter in gypten, das schon sehr bald nach ihm, mit Snofru, Cheops und Chephren in den absoluten, sptter nie wieder erreichten Zenit tritt (cf. gypten. Eine Sinngeschichte, p. 69).

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atribudo o elucidativo epteto de Abridor da Pedra. Quanto a Imhotep278, mereceu honras de deificao, recebendo culto na qualidade de filho do deus Ptah. Ao tempo de Netjerikhet Djoser, a evoluo do tmulo rgio enquanto palcio do Alm, de planta rectangular e com fachada provida de nichos (que se atesta em restos de estruturas desde finais do Pr-dinstico) j estava prestes a findar, comeando a encarar-se o monumento sepulcral como o lugar privilegiado de ascenso ao firmamento279, processo que se efectuava atravs do emprego da forma geomtrica da pirmide, em egpcio designada pela palavra mer280. No conjunto morturio de Netjerikhet, assiste-se, como vimos, curiosa combinao de duas semnticas estruturais e ideolgicas, uma antiga e outra nova: se, por um lado, a esplanada e os nichos da superfcie mural circundante ainda se filiam em concepes da poca Arcaica, a pirmide, por outro, embora escalonada, expressa uma nova realidade e um passo em frente. Cabe tambm salientar que no complexo djoseriano de Sakara existem, ao mesmo tempo, caractersticas arquitectnicas provenientes tanto do Alto como do Baixo Egipto, no s do Sul do pas, como defendeu, por exemplo, W. Kaiser281. Segundo Ali Radwan, a presena dominante da prpria Pirmide Escalonada dentro do complexo djoseriano foi concebida para patentear a posio divina do rei defunto: Este complexo mostra-nos claramente que a unificao das Duas Terras estava firmemente estabelecida e que diferentes elementos arquitectnicos do Alto e do Baixo Egipto foram reunidos de uma maneira () harmoniosa (). O complexo de Djoser, no limiar
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Jamais, efectivamente, a tradio egpcia olvidou o alto funcionrio que projectou a Pirmide Escalonada de Djoser e superintendeu a sua construo, nela utilizando de forma pioneira e sistemtica a pedra, alm de contribuir para a mudana da prpria ideia de morada eterna. Afora ter sido detentor de vrios importantes cargos administrativos e judiciais (mas nunca chegando a ser tjati ou vizir, contrariamente ao que ainda hoje sustentam vrios autores), Imhotep exerceu os ofcios de mdico e sacerdote nas horas vagas. Lembremos que s no Imprio Novo, isto , mais de mil anos depois, viria a existir verdadeiramente no Egipto um clero profissionalizado. Mais tarde, Imhotep veio a ser simultaneamente heroificado e divinizado. Os Gregos, sob a variante helenizada de Imuths, assimilaram--no a Asclpio e os Romanos a Esculpio. As fontes manetonianas (no olvidemos que a Aegyptiaca s nos chegou por vias indirectas) referem que, alm das suas capacidades de taumaturgo, acrescentaram que Imhotep foi o inventor da arte de construir com pedras talhadas e que se consagrou escrita (cf. WADDELL, Manetho, pp. 40-45). Sobre este dignitrio e a sua deificao, veja-se D. WILDUNG, Imhotep und Amenhotep. Gottwerdung im alten gypten, pp. 5-24. 279 J. ASSMANN, gypten.., p. 70: Was dagegen mit Djoser beginnt, ist der Gedanke des Grabes als einem Ort des Himmelsaufstiegs mit der geometrischen Symbolik der Pyramide. 280 Consultem-se os seguintes estudos: J. - P. LAUER, La pyramide degrs I, pp. 10-26, 102ss, 206-231; IDEM, Les monuments des trois premires dynasties, mastabas et pyramides degrs, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, pp. 37-47; R. STADELMANN, Die gyptischen Pyramiden. Vom Ziegelbau zum Weltwunder, 2 edio, pp. 52-56, fig. 14, 16; M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 84-93; L. M. de ARAJO, Egipto: As Pirmides do Imprio Antigo, 2 edio revista e aumentada, pp. 73-77. 281 Zu den Kniglichen Talbezirken in Abydos und zur Baugeschichte des Djoser Grabmals der I. und 2. Dynastie, MDAIK 25 (1965), pp. 1-21.

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do Imprio Antigo, o resultado evidente da slida unificao cultural do antigo Egipto. Doravante existiria uma s tradio egpcia282. No complexo de Netjerikhet, a par de elementos que traduzem continuidade face a prticas do passado, assiste-se a mudanas, mas sem se registar qualquer ruptura. A fachada de palcio, por exemplo, caracterstica do exterior das mastabas arcaicas (decorado com nichos pintados) e que imitava uma espcie de tenda-palcio feita base de vigas de madeira e esteiras ricamente elaboradas, foi convertida num modelo arquitectnico distinto (recorrendo ao material ltico), aplicando-se aquela na muralha de delimitao do prprio recinto para a pirmide, para o templo e para as estruturas subsidirias. O espao que essa cintura amuralhada encerrava, o ptio inferior rectangular, encontrava-se preenchido por verses ptreas do cenrio e dos elementos rituais da festa Sed, teoricamente realizada aps trinta anos de reinado, que confirmava, reforava e revivescia os poderes do monarca. A partir da, presume-se que o ritual seria repetido de trs em trs anos. O facto de o primeiro soberano da III dinastia ter mandado erigir estruturas de pedra, em vez de para estas empregar materiais perecveis, mostra um grande propsito, o de permitir ao rei continuar a celebrar o Heb-sed para todo o sempre. Alternativamente, tambm poderia perseguir outra finalidade perpetuar o efeito da salvao ritual de maneira que o monarca a lograsse transpor para o Alm. A monumentalizao da festa Sed operada a mando de Netjerikhet afirmou-se uma autntica revoluo simbitica: o simbolismo icnico, a escrita hieroglfica e a pedra entenderam-se como veculos mais do que suficientes ou apropriados ao modo de existncia e s necessidades do rei defunto do que as coisas materiais e transitrias que tais componentes representavam. O modelo adoptado no consistia num substituto, mas antes numa forma eternizada da realidade, da festa Sed e dos seus efeitos salvficos atravs da utilizao do material ltico. Ora tais estruturas eternizadas pertenciam ao domnio das divindades, ideia que est bem explcita no teor de uma inscrio tumular gravada no tempo de Seneferu (IV dinastia): Ele fez os seus deuses de uma tal maneira que no podem, de modo algum, ser apagados283. Por razes que se prendem falta de espao disponvel, no desenvolveremos comentrios descritivos acerca das pirmides de Sekhemkhet e de Khaba, at porque elas seguiram, basicamente, o prottipo do monumento de Netjerikhet. Em jeito de
282 283

Cf. A. RADWAN, The Step Pyramids, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 95-96. Cf. K. SETHE, Urkunden des Alten Reichs (Urk I), 7.

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remate a esta alnea podemos dizer que a III dinastia significou, simultaneamente, um ponto de chegada porque nele se consubstanciaram evolues de estruturas herdadas do Pr-dinstico e da poca Arcaica e um ponto de partida, j que, a par de um processo de continuidade face ao passado, se registaram mudanas que continuariam a processar-se nas dinastias subsequentes do Imprio Antigo.

I.1.2. A corte, o Estado, as instituies centrais e a administrao provincial

Se a III dinastia conferiu uma nova dimenso divinizao do monarca, ela tambm desenvolveu e reorganizou a estrutura administrativa, herdada da poca Arcaica, medida que foram recrudescendo as necessidades do palcio. Uma das categorias que beneficiou com tal mutao, tanto a nvel provincial como na residncia rgia, foi inequivocamente a dos escribas que, doravante, passariam a intervir em todos os escales da administrao, ficando manifesta uma vontade acrescida por parte do poder central no controlo, registo e arquivamento de dados284. Imagina-se facilmente as novas necessidades de gesto ocasionadas pela construo dos complexos funerrios reais (em especial o de Netjerikhet), tanto em mo-de-obra, que se tinha de recrutar, formar e alimentar, como em materiais, extrados, transportados e transformados, ou no mbito da logstica. Neste perodo, a necrpole menfita transformou-se num estaleiro permanente, com a instalao de grandes mastabas sobre vastas superfcies. O desenvolvimento do pessoal administrativo, praticamente em todas as regies, e o estabelecimento da corte na capital, fizeram aumentar, por seu turno, as necessidades econmicas do Estado nascente. Porm, continua a ser assaz difcil traar um quadro circunstanciado das instituies egpcias sob a III dinastia, na falta de documentao adequada. Se os monumentos funerrios deixaram maior nmero de ttulos do que anteriormente e permitem definir os principais domnios de actividade da monarquia, o certo que praticamente nada dizem sobre as responsabilidades exactas dos seus representantes, os mecanismos de controlo poltico ou as relaes entre as as reparties mais importantes, cujo organigrama permanece ainda objecto de discusso no meio cientfico. O acaso das descobertas proporciona apenas uma imagem muito parcelar da realidade. Por exemplo, neste perodo, nenhum vizir surge cabea do executivo a
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A. PEREZ LARGACHA, Egipto en la poca de las pirmides, pp. 185-187.

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seguir ao rei: pelo contrrio, se as instituies fornecedoras de bens parecem desempenhar um papel considervel, tal se deve, sem dvida, natureza da documentao achada nos tmulos, os quais necessitavam de ser aprovisionados para assegurar a sobrevivncia dos seus proprietrios. Teamos alguns comentrios sobre o palcio e a corte285. Comparativamente estrutura da IV dinastia, bastante bem conhecida, as funes palatinas atestadas na III, relacionadas com a pessoa do rei, no parecem ainda conhecer uma diviso explcita. O ttulo de camareiro v-se atestado sob a designao de kherep-ah, director do palcio (cerimonial), mas ainda no surgem especificadas as tarefas ligadas aos actos solenes do despertar do soberano, das suas refeies ou das alturas em que se vestia ou mudava de indumentria. Estes aspectos foram surgindo gradualmente, testemunhando um acrescido grau de ritualizao. O aparecimento do ttulo de director do trono (kherep -neset), que posteriormente figuraria em unssono com a ideologia da dualidade geogrfica director dos dois tronos , inscreveu-se nesse movimento. Os sacerdotes sem e sacerdotes leitores, como o dignitrio Ankh (acerca do qual mais frente discorreremos), preponderavam nas vertentes rituais e litrgicas do quotidiano rgio, participando nas cerimnias religiosas que pontuavam a vida do soberano. Para alm disso, o desenvolvimento dos ttulos de elevada condio social que definiam os crculos de altos funcionrios e cortesos, repartidos de acordo com a importncia do seu poder ou do grau de intimidade/proximidade em relao ao monarca, evidencia tambm uma vontade de categorizao classificatria e hierrquica no seio de uma corte cada vez mais guarnecida de indivduos. Nos escales intermdios, observa-se a difuso (tanto entre homens como entre mulheres) da designao conhecido(a) do rei, rekh(et)-nesut, que fala por si mesma, ou de outra, apenas no masculino, amigo da casa (real), semer-per. O topo desta hierarquia era consttuida, desde h sculos, pelos chefes de pat, iriu-pat (expresso que remonta possivelmente a uma espcie de cl fundador) e pelos hatiu286, assimilveis aos grandes do reino. Cabe salientar que os

Para um maior aprofundamento destas vertentes, remetemos para os seguintes estudos: W. HELCK, Untersuchungen zur Thinitenzeit, pp. 212-286 (desde a poca Arcaica at finais da III dinastia); E. ENDESFELDER, Die Formierung der altgyptischen Klassengesellschaft. Probleme und Beobachtungen, in Probleme der frhen Gesellschaftsentwicklung im alten gypten, pp. 5-61. 286 No singular hati, expresso designativa de governador, composta a partir de hat frente, dianteira, cabea e do sufixo nisbe y, o que est frente, complementado por uma partcula indicando a condio ou o estado. Este ttulo deve traduzir-se efectivamente como governador provincial, e no como certos autores ainda referem, enquanto prncipe hereditrio ou conde, j que induz em erro quanto s suas funes: cf. L. M. de ARAJO, Hati, in Dicionrio do Antigo Egipto, p. 407. Aqui nunca utilizaremos o timo nomarca, ainda que frequentemente observvel em estudos egiptolgicos,

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ltimos no consistiam em prncipes, pelo menos tal como entendemos o vocbulo no contexto das monarquias ocidentais europeias, uma vez que no tinham, obrigatoriamente, parentesco prximo a uni-los ao rei, no sendo poucos os funcionrios que foram nomeados para os cargos apenas por vontade do monarca. Contrariamente a uma teoria preconizada por W. Helck287, e que, ainda hoje, muitas vezes perfilhada por outros egiptlogos, esses prncipes no correspondiam a parentes chegados do soberano e, muito menos, no eram seus descendentes directos288. Caso a tese do especialista alemo estivesse correcta, ento teramos perante ns a imagem de um Estado equivalente a uma verdadeira empresa familiar. Tal viso tributria de um antigo esquema de interpretao linear da evoluo da sociedade, segundo a qual esta, no decurso da histria, transitaria do estdio do cl familiar para o do Estado desconectado de laos de parentesco, processo que supostamente apenas ocorreria durante a V dinastia. A IV dinastia perfila-se efectivamente como um perodo que simboliza o Estado-famlia, ao longo do qual os filhos reais (sau-nesut)289, fossem verdadeiros ou fictcios, ocuparam os mais altos postos, desde o vizirato e a direco dos trabalhos do rei, o comando da frota at ao cargo de camareiro, etc. Neste ponto de vista, a IV dinastia no se insere numa tradio antiga, mas representa antes uma inovao radical. Se cotejarmos os perfis desses altos funcionrios com os dos seus homlogos da III dinastia, constatamos que as funes evocadas no se encontravam nas mos de descendentes directos do monarca: nenhum filho real aparece a exercer as mesmas, ao passo que os detentores desse estatuto no exibem geralmente qualquer outro ttulo, sinal evidente de uma separao entre famlia e Estado. Neste sentido, no existe continuidade alguma entre o provvel cl familiar das origens e a estrutura familiar do poder no tempo das grandes pirmides, que se trata de uma reinveno da poca, destinada a estreitar os laos entre o rei, a corte e a administrao num momento em que as mutaes do Estado foram prosseguindo e a sociedade poltica ia recrudescendo. Nos sculos que precederam esta autntica revoluo das estruturas, a pertena famlia real no significava um critrio pertinente para se aceder s mais altas funes, nem to quanto o parentesco representava um sistema terminolgico que traduzisse as relaes de poder. Assim, a III

porque reflecte a preferncia por vocbulos gregos empregues em fases muito tardias da histria faranica (nomarca deriva de nomos, no plural nomoi). 287 Cf. Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gyptisches Alten Reiches, pp. 111-118 288 Cf. M. BAUD, Famille royale et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, I, pp. 243-246, 257-258. 289 Ou zau-nesut. Mais frente dedicamos uma alnea especfica a este aspecto.

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dinastia surge novamente na charneira entre dois sistemas. Conquanto a elite pertencesse, na sua maior parte, ao crculo dos grandes do reino, em particular sob a gide de Netjerikhet Djoser, os filhos reais comearam a ocupar certas posies estratgicas, como, por exemplo, a direco das expedies, apangio tradicional da monarquia. Na IV dinastia, os grandes departamentos da administrao central eram o do vizir (tjati), com o seu aparelho executivo e judicial os seis grandes tribunais , os dos trabalhos e das expedies realizadas para o rei, os dos arquivos e da gesto, os do tesouro e, por fim, do celeiro290. A poderosa e prestigiante funo de vizir, ainda que eventualmente j possa estar presente na famosa Paleta de Narmer, de finais do Prdinstico, s nos conhecida mais seguramente a partir da II dinastia, correspondendo possivelmente ao desenvolvimento dos negcios da monarquia, dotada de uma estrutura executiva mais forte e complexa. Os ttulos do servio do candeo (zab) parecem aludir a este aparelho e sua repartio central, mas ainda esto ausentes os ttulos caractersticos do perodo seguinte. A instituio do celeiro, que centralizava as colectas cerealferas obtidas atravs da arrecadao dos impostos, s apareceu a partir
Para uma viso detalhada sobre os grandes departamentos administrativos centrais e os seus dignitrios, veja-se a documentada monografia de N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom. The Highest Titles and their Holders. Nesta obra, o autor procedeu a uma detalhada anlise dos cinco principais departamentos da administrao egpcia, a saber: o celeiro, o tesouro, a justia, os arquivos e os trabalhos, todos sob a gide do vizirato. Graas ao exame quantitativo e informatizado dos ttulos de funcionrios, e apoiando-se tambm em alguns documentos narrativos, Strudwick traou um quadro relativamente preciso das atribuies e da evoluo dessas instituies. Pode-se dizer que ele afinou o trabalho anteriormente elaborado por W. Helck, ao reclassificar, em especial, um certo nmero de ttulos e ao precisdar com mais rigor a hierarquia dos mesmos no seio de um determinado domnio. No entanto, existe um aspecto que escapou ateno de Strudwick na medida em que as estruturas da alta administrao conheceram mudanas, no se cristalizando, importa estud-las luz da dimenso diacrnica, como fez M. Baud (Famille royale et pouvoir, I, fig. 26, p. 274: a figura um organigrama que mostra os departamentos centrais egpcios e a sua evoluo no decurso de trs perodos concretos do Imprio Antigo; a) da IV dinastia ao comeo da V; b) de Neferirkar/Niuserr ao final da V dinastia; c) sob a VI dinastia). Em termos globais, torna-se claro que, a despeito de certas evolues traduzirem uma maior especializao de tarefas, as estruturas da alta administrao variaram essencialmente na categoria do pessoal escolhido e no na diviso em departamentos, que permaneceu quase inalterada (fenmeno frisado por N. Strudwick, The Administration of Egypt, p. 346). Contudo, a imagem que este autor proporcionou sobre a administrao egpcia do Imprio Antigo no suscitou unanimidade no meio egiptolgico: E. Martin-Pardey, entre outros, criticou a escolha arbitrria das altas funes de Strudwick, porque, segundo a especialista, se fundamentou demasiada e exclusivamente na denoninao imir de um departamento (escritos, tesouro, celeiro, etc.): cf. Die Verwaltung im Alten Reich. Grenzen und Mglichkeiten von Untersuchungen zu diesen Thema, BiOr 46 (1989), pp. 533-552; ela tambm ps em causa a definio tradicional de certos departamentos, como o da hut ueret como se tratando de um ministrio da justia, sugerindo antes que corresponderia ao gabinete do vizir, rgo judicial e executivo, cujos delegados seru eram basicamente encarregados da arrecadao de impostos e do recrutamento de mo-de-obra nas provncias (cf. Richten im Alten Reich und die sr-Beamten, in Essays Goedicke, pp. 157-167). Sobre isto, veja-se tambm J. C. MORENO GARCA, tudes sur ladministration, pp. 100, 134-137. Posto isto, cumpre acrescentar que estas funes de direco no so, de todo, claras, em face da escassez de documentos elucidativos, da a divergncia de opinies entre estudiosos.
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da III dinastia no lxico administrativo, o que talvez assinale uma mudana de escala no volume das receitas adquiridas e das capacidades de armazenamento dos produtos. Por esta altura, um ramo da administrao do tesouro, antes de sofrer uma alterao na sua designao de todos os celeiros reais para duplo celeiro , ainda no possua a autonomia que viria a ganhar no incio da IV dinastia. Foi tambm desde a III dinastia que surgiu na documentao egpcia o departamento dos trabalhos do rei. A sua estruturao resultou, sem dvida, do desenvolvimento dos grandes projectos monrquicos, desde a construo dos complexos funerrios e de templos urbanos em pedra, at explorao de minas em paragens distantes como no Uadi Maghara (Sinai), onde se extraa turquesa, malaquite e cobre. No entanto, tal departamento ainda estava muito longe do peso que viria a assumir no Estado durante a IV dinastia, cuja direco se reservaria a uma elite muito prxima do rei. Por ltimo, a proliferao de escribas nos diversos departamentos no aparenta ter ainda engendrado uma repartio centralizada dos arquivos semelhante do subsequente perodo. Posto isto, a III dinastia afigura-se na sua globalidade como um perodo de mutao, no decurso do qual as mudanas de escala (capacidades de registo por escrito e de controlo, amplitude dos projectos edificatrios, expedies longnquas, criao de uma srie de fundaes da coroa, etc.) provocaram uma restruturao da administrao e o estabelecimento de novas reparties que depois a IV dinastia se encarregaria de aperfeioar e consolidar. Aparentemente, o departamento mais organizado da III dinastia foi, o do tesouro291, isto se esta ideia no consistir apenas numa deformao devida natureza das prprias fontes. Inscreve-se na continuidade da poca Arcaica, reutilizando o sistema do recenseamento das riquezas como base dos impostos e manuteno do palcio real. Objecto de uma separao inicial das colectas entre o Alto e o Baixo Egipto e do interesse predominante por uma ou outra regio, consoante os momentos histricos, o tesouro tanto ostentou o nome de casa branca (per-hedj), associado ao Sul do pas, como o de casa vermelha (per-decher), ligada ao Norte, de acordo com um cdigo de cores que ilustram as duas principais coroas do monarca. Enquanto Netjerikhet retomou a denominao casa vermelha, seguindo o seu predecessor, j Sekhemkhet ps termo a esta alternncia ideologicamente marcada, ao adoptar o nome dupla casa branca (perui-hedj), remetendo para a dualidade geogrfica. O seu
Quanto instituio do tesouro, desde a poca Arcaica at III dinastia, cf. T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, pp. 125-133.
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mximo responsvel, o chefe do duplo tesouro (imir perui-hedj), assistido por um encarregado do selo, encabeava toda uma hierarquia de funcionrios e escribas. Alm do tesouro e dos celeiros reais, sem que saibamos as relaes administrativas que os uniam, havia uma repartio-oficina de transformao de gneros, per chen, instalada na residncia real. lgico supor que existissem estruturas idnticas, mas de tamanho mais reduzido, um pouco por todo o pas niltico, a fim de garantir o aprovisionamento dos funcionrios da administrao provincial: o complexo de Elefantina292, que dependia directamente da coroa, constitui um bom exemplo desse fenmeno. As escavaes recentes empreendidas por M. Lehner em Guiza, ainda que se relacionem com achados de meados a finais da IV dinastia (cf. infra), permitem imaginar a amplitude das instalaes da instituio central, com as suas padarias e cervejarias, as suas oficinas para secagem do peixe, os silos para armazenamento dos cereais, etc., conjunto organizado guisa de uma nova cidade, dotado de uma planimetria semelhante a um tabuleiro de xadrez. Como adiante pormenorizaremos, a vivia um exrcito de artfices especializados, juntamente com as suas famlias, funcionando de acordo com uma diviso do trabalho muito bem definida. Sob a III dinastia, os ttulos dos responsveis por esses conjuntos evocam, para alm das actividades j mencionadas, o fabrico de vinho, de leos vegetais, gorduras animais, o trabalho do linho para confeco ou, ainda, de junco para a feitura de cestaria. Uma outra repartio geria as distribuies dos gneros, em bruto ou transformados, instituio j existente desde finais da II dinastia. O nome deste departamento da redistribuio, per-heri-udjeb, aparece frequentemente nas titulaturas da III dinastia, sinal da sua acrescida importncia. Dirigido por um chefe (imir) e coadjuvado por um organizador (hudj-medu), o organismo estava ainda provido de gerentes (heriu-udja) e de uma srie de escribas, que deviam produzir longas listas contendo, entre outras coisas, os produtos distribudos de acordo com os dados contabilsticos bem conhecidos no Imprio Antigo. Esta repartio tinha uma antena palatina ligada ao aprovisionamento da mesa do rei, no mbito especfico do castelo de vida (hut-ankh). A partir de meados da III dinastia, a instituio funcionou em paralelo

Veja-se J.-P. PTZNICK, La ville dElphantine et son matriel sigillaire : enqute sur un artefact archologique, in Le sceau et lAdministration dans la Vall du Nil, Cahiers de recherches de lInstitut de Papyrologie et dgyptologie de Lille, 22 (2001), pp. 137-151.

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com a repartio das provises, iz-djefa, isto , os gneros alimentares, que constitua um ramo do tesouro. Acerquemo-nos agora do tpico do controlo territorial. A ideologia monrquica proclamava uma soberania nica e exclusiva sobre as margens do Nilo, institucionalizando a dualidade do pas em conjuntos norte e sul, como o indicam os balanos geogrficos de certas componentes da titulatura. As cerimnias permitiam renovar regularmente esta soberania atravs de corridas rituais em torno do Muro Branco, isto , Mnfis, aquando da subida ao trono, ou volta do palcio/complexo funerrio na altura do Heb-sed, fosse de maneira efectiva, com o monarca ainda vivo, fosse simblica, aps a morte do rei. O poder, naturalmente, no se resumia a um sistema de signos e dogmas auto-proclamados, j que era fundamental dispor do controlo concreto do pas, que passava pela criao de dependncias locais do poder central, harmoniosamente repartidas, com vista a facilitar e racionalizar a gesto do territrio. Sob esta ptica, a III dinastia destacou-se como um perodo de realizaes especficas, visando o controlo mais apertado sobre as provncias, regies administrativas dominadas por uma cidade-centro de alta antiguidade, incluindo as cidades-estados que tomaram parte activa na emergncia do poder faranico293. Debrucemo-nos em seguida sobre a administrao provincial294. Da III dinastia conhecemos vrias categorias de funcionrios incumbidos de tratar dos assuntos provinciais. Importa lembrar que o Egipto, j na II dinastia, estava dividido em vastas circunscries territoriais, as sepaut (sing. sepat). Fruto de uma diviso cultural ancestral, o Alto e o Baixo Egipto possuam a sua prpria hierarquia e terminologia administrativas. A organizao do Alto Egipto talvez j estivesse estabelecida h muito tempo, com limites territoriais bem demarcados, em resultado de uma longa histria. O governador da regio, cuja sede de poder se localizava num palcio erguido na metrpole local, exibia os ttulos de guia (sechem-ta), encarregado das misses (imir-upet), e de chefe de provncia (heka-sepat). Ele dirigia, como alis o demonstram os selos descobertos em Elefantina, um importante pessoal institucional (delegados, escribas, armazenistas, etc.), proveniente de dois grupos sociais, reunindo homens e mulheres, envolvidos nos procedimentos administrativos locais: o dos miteru,

Veja-se M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 182-183. E. MARTIN-PARDEY, Untersuchungen zur gyptischen Provinzialverwaltung bis zum Ende des Alten Reiches; T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, pp. 139-144
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espcie de agentes (oficiais) de comrcio, e o dos renu, funcionrios mais puramente administrativos. No Delta, onde as orlas desrticas e as zonas pantanosas se tornaram, entre a III dinastia e a IV, em palco de uma intensa colonizao agrcola, a administrao sofreu significativas transformaes, como queda manifesto por uma terminologia complexa e frequentemente alterada, medida que os limites geogrficos e a densidade demogrfica das circunscries foram evoluindo. O chefe de cada uma das ltimas era portador do ttulo de administrador territorial de provncia (adjmer), o que supe a direco de um determinado nmero de estruturas representantes do poder central, de uma cidadecentro (citada pelo nome) e de grandes castelos (hut aat), palcios fortificados de que ele era o governador (heka), dirigindo, assim, os vastos domnios agrcolas criados pela coroa, confiados a colonos reais, os nesutiu. Segundo Juan Carlos Moreno Garcia, estas fundaes rgias, que foram ganhando crescente importncia, desempenharam um papel essencial na estruturao administrativa do Delta295. Grandes entidades regionais, que reagrupavam vrias provncias, podiam at ser dirigidas por um s indivduo. Foi dessa forma que Metjen296, que desenvolveu a sua carreira basicamente na segunda metade da III dinastia e incio da IV, administrou a metade ocidental do Delta, tomando parte activa na poltica de bonificao de terras marginais incultas, das quais retiraria avultados benefcios a nvel fundirio. Como efeito de uma ideologia centralizadora, esse dignitrio foi sepultado, como muitos dos seus colegas, na necrpole real menfita. Em contrapartida, nas regies do Alto Egipto, as grandes famlias locais conservaram certamente um poder significativo e mostravam os seus vnculos regionais ao fazerem-se inumar nas necrpoles das respectivas cidades-centros, como se observa em Beit Khallaf ou El-Kab. Nesta parte do territrio egpcio, a implantao dos grandes castelos parece ter sido muito limitada, o que se relaciona com o antigo valor conferido a esse espao geogrfico. Mas nem por isso a monarquia deixou de a afirmar o seu controlo, fosse atravs de governadores expatriados, como Metjen na 6 e na 17 sepaut, fosse pela confirmao constantemente renovada de membros da elite local em funes similares, implantando-se novas estruturas ou instalaes, margem dos
Cf. Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe millnaire. Economie, administration et organisation territoriale, pp. 233-238. 296 Cf. W. HELCK, Die Laufbahn des Mtn, MDAIK 21 (1966), pp. 1-71. Para uma abordagem mais circunstanciada sobre a carreira de Metjen (com base na anlise na interpretao das inscries hieroglficas do seu tmulo), veja-se K. B. GDECKEN, Eine Betrachtung der Inschriften des Meten im Rahmen der sozialen und rechtlichen Stellung von Privatleuten im gyptischen Alten Reich.
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grandes centros urbanos, que aparecem simbolizadas por pequenas pirmides escalonadas.

I. 1.3. Fundaes funerrias rgias

Estas entidades regionais compreendiam uma rede de domnios fortificados (a hut simples), ainda muito embrionria, e domnios de base (per), mais extensos, estruturas administrativas locais e grandes provedores de produtos agrcolas. Algumas, especialmente as fundaes reais do primeiro tipo, deviam estar inteiramente viradas para o abastecimento do palcio local e a manuteno do seu pessoal administrativo (veja-se o exemplo de Elefantina) e, em certos casos, o da capital, bem como os complexos funerrios menfitas, grandes consumidores de gneros alimentcios. Desde a poca Arcaica, grandes instituies, cada uma delas associada a um soberano fundador, alimentavam, com efeito, o culto morturio. No incio, instaladas prioritariamente no Delta Ocidental, que tinha ainda amplas superfcies de terras por cultivar, elas eram simbolizadas por um recinto oval dotado de ameias e contendo um nome que inclua o do deus dinstico Hrus. Junto dos terrenos agrcolas havia comunidades aldes e a sua produo servia basicamente para as cerimnias religiosas. Estas instituies eram dirigidas por um adj-mer, secundado originalmente por outros funcionrios, encarregados de tarefas especficas, mas, aparentemente, ficou isolado pouco antes da III dinastia297. Netjerikhet Djoser criou um desses domnios, chamado Hrus, estrela que preside no cu (seba Hor khenti pet)298, de acordo com uma tradio que punha sistematicamente em jogo o nome desta divindade e a associava ao luminar. Foi, todavia, o ltimo soberano conhecido a fazer uso de tal instituio, colocada sob a gide do deus Ach, embora as escassas fontes coetneas que at hoje sobreviveram e os complexos inacabados (ou destrudos pela aco do tempo ou dos homens) dos imediatos sucessores de Djoser requeiram alguma prudncia sobre esta concluso cronolgica. Por outro lado, j no restam dvidas que, logo no comeo da IV dinastia, Seneferu alimentou o seu culto por meio de outro sistema, o das fundaes rgias (cf. infra) disseminadas pelo conjunto das provncias, todas com o nome do soberano, apresentado dentro de uma cartela.
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J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imprio Antiguo, pp. 95-106. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 190.

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Tomando em conta as reformas introduzidas sob Nebka e Huni, no mbito da denominao das criaes reais, individualizadas pelo nome na cartela, e em face da multiplicao das pirmides locais no reinado do ltimo monarca referido, muito provvel que a passagem de um sistema de recinto-instituio, baseado numa determinada regio, para uma rede de domnios repartidos pelo pas, tenha resultado da iniciativa de um destes reis do final da III dinastia. Por seu turno, conhece-se uma fundao de Huni, na 2 sepat do Baixo Egipto (que alis consta num dos ttulos de Metjen). W. Helck chegou a imaginar que, por detrs do nome de uma cidade da 20 provncia do Alto Egipto, Henen-nesu (actualmente Ehnasia el-Medina), estaria o topnimo Hut-Huni (nesut), domnio de Huni, fundao rgia que o egiptlogo alemo defendeu, embora sem argumentos consistentes e documentados, tratar-se do local de nascimento deste rei299. Neste perodo, possvel que tais domnios servissem apenas secundariamente para o culto funerrio real, mas o seu papel na economia local mostrava-se suficientemente importante para dar origem a aglomerados como o de Henen-nesu. Assim, o contributo da III dinastia para a constituio de uma rede nacional de domnios rgios, assim como para o controlo dos recursos provinciais, ter sido assaz crucial, no obstante o novo sistema ainda se revelar algo balbuciante. Como frente pormenorizaremos, j na IV dinastia, Seneferu aperfeioou-o e consolidou-o, multiplicando as fundaes e inscrevendo as procisses dos domnios monrquicos no programa decorativo do seu templo funerrio: aumentar os recursos provinciais, assegurar o controlo efectivo da coroa sobre as provncias e racionalizar o modelo administrativo, tais eram os elementos do desafio maior da realeza, no momento em que se esboavam os ambiciosos e dispendiosos projectos da edificao de pirmides colossais. I.1.4. Consideraes sobre os funcionrios da III dinastia

A dupla mudana de escala que afectou a decorao (ou melhor, a iconografia) dos tmulos privados, mediante a introduo progressiva da pedra e a utilizao cada vez maior da escrita, viu-se acompanhada por um novo gosto para a auto-

W. HELCK, Der Name des letzen Knigs der 3.Dynastie und die Stadt Ehnas, SAK 4 (1976), pp. 125-130.

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apresentao300 dos dignitrios do reino, tornada mais acessvel. A arte do retrato no contexto plstico, submetido j a regras, a figurao de insgnias ou instrumentos identificativos de funo ou status, o desenvolvimento de ttulos em longas sequncias de hierglifos, tudo isto caracterizou essa nova tendncia, que passou a ser emblemtica das prticas da elite no resto da histria egpcia, e tpica da sua civilizao. Concomitantemente, o desenvolvimento do Estado, no qual se criaram novas reparties ou departamentos e cargos, conduziu de forma inevitvel proliferao do nmero de ttulos que os membros das camadas dirigentes podiam ostentar, actuassem eles num sector especfico ou em diversas esferas. O prprio sistema de denominao sofreu transformaes significativas, tendendo a realar uma posio concreta no meio de variegadas atribuies. O director do duplo tesouro, no Imprio Antigo, era assim designado como director das duas casas de ouro, director do ornamento real, grande de brilho (isto , de objectos preciosos). Muitos dos altos funcionrios eram detentores de cargos sacerdotais relacionados com o deus patrono das suas actividades principais ou da regio que controlavam e, alm disso, tinham competncias escribais e judiciais. Os ttulos de vrios indivduos acentuam a tnica nos segredos inerentes s suas funes e, ao mesmo tempo, sublinham as relaes privilegiadas mantidas com o rei. A III dinastia foi, em larga medida, responsvel por este novo modo de apresentao das carreiras dos burocratas, que no perodo seguinte se generalizaria. desse tempo que datam os primeiros eptetos que descrevem, de maneira estereotipada, as relaes pessoais que os funcionrios mantinham com o soberano: amado do rei, o que adora o deus todos os dias301, O que no cessa de amar o seu senhor, O que faz o que sabe ser bom para o corao do seu senhor, so alguns exemplos que aparecem em selos do reinado de Netjerikhet Djoser302. O ttulo de chefe dos segredos (heri-sechta)303, to difundido no Imprio Antigo em quase todas as reas de competncia, paradigmtico numa civilizao para a qual o saber era o assunto menos partilhado de todos304 (apenas apangio de uma
Veja-se J. BAINES, Forerunners of narrative biographies, in A. Leahy e J. Tait (ed.), Studies on Ancient Egypt in Honour of H. S. Smith, pp. 23-37. 301 Cf. M. BAUD, Famille royale et pouvoir, I, p. 236. 302 Quanto aos eptetos dos funcionrios, cf. J. KAHL N. KLOTH e U. ZIMMERMANN., Die Inschriften der 3.Dynastie. Eine Bestandsaufnahme, p. 18 (Ne/Be/13), 56 (Ne/Sa/28), 186 (D3/Sa/9), 188 (D3/Sa/19). 303 Cf. H. G. FISCHER, Boats in Non-Nautical Titles of the Old Kingdom, GM 128 (1992), pp. 69-70; K. T. RYDSTRM, Hry-st3 in Charge of Secrets: The 3.000-year Evolution of a Title, Discussions in Egyptology 28 (1994), pp. 53-94; M. BAUD, Famille royale et pouvoir, pp. 237-238. 304 Cf. N. GRIMAL, Histoire de lEgypte ancienne, p. 109.
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minoria letrada), faz tambm a sua apario, embora tmida, na III dinastia305. Foi, alis, por este meio que Akheta salientou a sua importncia no Estado, ao servir-se dos qualificativos bem explcitos de chefe de todos os segredos do rei em todos os lugares e de chefe de todos os segredos de todos os assuntos do rei. Contudo, estes elementos tpicos da ostentao das carreiras no se afiguram todos facilmente legveis e compreensveis: muitas das designaes so obscuras, tanto na escolha dos termos empregues, que no se descortinam noutras fontes, como pela impossibilidade de descobrirmos a natureza exacta das funes que eles abrangeriam. Acresce que as sequncias de ttulos306 obedeciam a regras muitas das quais ainda hoje nos escapam. Se bem que geralmente no se consiga reconstituir todas as etapas de um cursus honorum, o amplo leque das funes exaradas em monumentos possibilita que se tenha uma ideia mais ou menos concreta das atribuies e do papel desempenhado por vrios dos dignitrios. O nico contemporneo de Netjerikhet que passou posteridade rodeado de fama e prestgio (sendo posteriormente at divinizado), Imhotep, o referido mestre-deobras do complexo funerrio do fundador da III dinastia, s nos essencialmente conhecido pela inscrio achada numa efgie incompleta do seu monarca (que analisamos em pormenor no captulo III), apesar de serem numerosas as fontes de todas as pocas da histria egpcia a mencion-lo e a confirmar o seu proeminente lugar junto do monarca. Se, por um lado, o tmulo desta personagem ainda est por descobrir ou identificar, outros que sobreviveram, igualmente do mesmo perodo, atravs das suas inscries em esttuas ou relevos, derramam luz sobre as funes exercidas pelos seus proprietrios. Observemos alguns exemplos de cariz prosopogrfico307. Do tempo de Djoser avulta um alto funcionrio chamado Ankh308, do qual conhecemos trs esttuas, uma conservada no Museu do Louvre309 e as restantes no Rijksmuseum van Oudheden de

Veja-se J. BAINES, Restricted Knowledge, Hierarchy and Decorum: Modern Perception and Ancient Institutions, JARCE 27 (1990), pp. 17-20. 306 Os ttulos conhecidos do Imprio Antigo foram compilados por D. JONES, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets and Phrases of the Old Kingdom.Para uma recenso desta obra, cf. H. G. FISCHER, Titles and epithets of the egyptian Old Kingdom, BiOr 59 (2002), pp. 18-36. 307 Para o tpico da apresentao das carreiras individuais, veja-se W. HELCK, Untersuchungen zur Thinitenzeit, pp. 244-286. 308 Veja-se M. RICE, Ankh, in Whos Who in Ancient Egypt, p. 21; M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 192; W. S. SMITH, A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom, pp. 16-17, est. 3. 309 N 40 = A 239; escultura analisada no captulo VII, dedicado estaturia privada.

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Leiden310, assim como a sua nomeao na impresso de um selo encontrado numa mastaba sita em Beit Khallaf311. Os ttulos exibidos por este indivduo associam-no claramente ao grupo corteso, tais como membro da elite (iri-pat) e governador (hati), qualificativos honorficos que o definiam como pertencente mais alta condio social. O segundo dos ttulos citados surge juntamente com o de guardio de Nekhen (em grego Hieracmpolis), meniu-Nekhen, indiscutivelmente provido de conotaes religiosas, reportando-se em princpio guarda do templo do Hrus local, grande deus dinstico. Alm disso, Ankh era detentor de uma srie de importantes atribuies religiosas, desde sacerdote leitor (kheri-hebet) e mestre de cerimnias e recitador, aquando dos rituais monrquicos, at sacerdote sem, oficiante que, trajando uma pele de leopardo, acompanhava o rei nesses mesmos ritos. Este dignitrio era ainda sacerdote sema de Hrus (sema Hor), ttulo obscuro que talvez se referisse de novo divindade protectora da realeza, bem como mestre do ceptro ams (medjeh-ams), insgnia que o monarca utilizava em certas cerimnias, a qual, semelhana de outros smbolos de poder supremo, o comum dos mortais no podia tocar sob pena de lhe acontecer algo de nocivo (cf. infra episdio relatado na autobiografia de Rauer, da V dinastia). As esculturas de vulto redondo de Ankh manifestam as caractersticas iconogrficas que, em virtude dos paralelos conhecidos, so tpicas de um elevado ofcio religioso de tipo sem, como a pesada peruca tripartida, o colar-amuleto chen e a dupla pele de leopardo guarnecida por acessrios nos ombros. Tudo leva a crer que Ankh fosse um homem-chave nas cerimnias rgias sob Netjerikhet, estando presente em muitos dos rituais ocorridos em vida do monarca. Detenhamo-nos noutro caso, o de Hesir312 (j aqui referido), tambm do mesmo reinado, que ilustra modelarmente a associao entre funes cultuais e tarefas administrativas no domnio da escrita. Na sua mastaba, em Sakara, a capela morturia estava decorada por onze estelas ou painis de madeira (dos quais s sobreviveram seis), material que depressa deixou de ser empregue ao longo da IV dinastia, excepto na produo de esttuas. As representaes deste funcionrio variam consoante os painis, aparecendo com vrios tipos de peruca e diferentes atributos, pelo que formam um conjunto compositivo ritmado mas desprovido de carcter narrativo.
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Uma das quais (AST 18, D 93) examinada no captulo VII. Cf. J. GARSTANG, Mahsna and Bt Khallaf, pp. 15-16. 312 Sobre este alto funcionrio, cf. M. RICE, Hesyre (alt. Hesy), in Whos Who in Ancient Egypt, p. 67; M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 196-197; T. A. H. WILKINSON, Lives of the Ancient Egyptians, pp. 30-32.

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Figurado com os utenslios prestigiosos de escriba (paleta, clamo e pote com gua), Hesir, tal como os seus colegas da III dinastia, quis mostrar-se dotado das insgnias de funo, apresentando uma imagem de si mesmo imediatamente identificvel elite dirigente egpcia. Afora o epteto de conhecido do rei (rekhnesut), o dignitrio ostentava o ttulo de mestre dos escribas do rei (medjeh sechu313 nesut) e era, igualmente, sacerdote heka da deusa Mehit (ligada ao ofcio de escriba)314. A maior parte dos restantes ttulos de Hesir suscita dificuldades de entendimento, o que nos priva de elementos que seriam relevantes para melhor discernir as suas atribuies. O outro dos seus cargos sacerdotais, implicando o deus Min (mater Menu), e as suas competncias enquanto chefe dos dentistas e mdicos (uer ibeh sunu)315 derivavam inegavelmente da esfera intelectual, uma vez que estavam relacionadas com as capacidades dos mgicos e dos sacerdotes leitores, grandes praticantes da escrita e conhecedores dos tratados versando essas matrias. A respeito do ltimo ttulo, podemos colocar vrias questes: Corresponderia uer ibeh sunu a um ttulo honorfico? Seria Hesir um mdico que ascendeu a altos postos (administrativos) j tarde na sua carreira, mas que permanecesse suficientemente orgulhoso dessas qualificaes, ao ponto de as destacar nos hierglifos gravados nos seus painis? Ou tratar-se-ia de um leigo que desempenhou funes administrativas no mbito dos servios de sade? Para John F. Nunn, o ttulo uer sunu dificilmente sugere um papel puramente administrativo e no mdico, como poderia ser o caso de kherep ou sehedj sunu316. Akheta (variante de leitura, Akhti)317 outro exemplo ilustrativo do perodo. A sua carreira, que se desenvolveu durante o reinado de Sanakht, -nos conhecida pelas extensas listas de ttulos gravados nos relevos (actualmente desmembrados) e nas inscries de uma esttua do seu tmulo em Sakara. A variedade dos ttulos tal, e a classificao dos mesmos to problemtica, que se torna difcil extrair concluses precisas sobre as responsabilidades desta personagem318. Uma boa parte das suas funes diz respeito direco de circunscries administativas provinciais e de
Ou zechu. Ttulo ao qual alguns dos seus colegas acrescentavam o de sacerdote de outra deusa mais conhecida, Sechat, que presidia ao labor contabilstico e elaborao de listas. 315 Cf. W. HOFFMANN-AXTHELM, History of Dentistry, pp. 20-21. 316 Cf. Ancient Egyptian Medicine, p. 125; I. A. GHALIOUNGUI, The Physicians of Pharaonic Egypt, SDAIK 10 (1983), pp. 39-41. 317 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 195-196. 318 Cf. H. SOUROUZIAN, Concordances et carts entre statuaire et reprsentations deux dimensions des particuliers de lpoque archaque, BdE 120 (1998), p. 324, 347, fig. 40.
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fundaes rgias. Provavelmente no incio do seu cursus honorum, foi nomeado responsvel pela arrecadao dos impostos na 22 sepat do Alto Egipto. Depois, tornouse administrador territorial do Estado (adjmer ni zab), governador do grande castelo (heka hut-aat) e director dos domnios da coroa vermelha (kherep huut net), cargos administrativos referentes aos bens fundirios reais no Delta. Ele dirigiu tambm duas grandes cidades da metade ocidental dessa regio, relativamente prximas uma da outra, Dep (isto , Buto), na 6 provncia do Baixo Egipto, e Unu, na 7 (sector de Daman-hur), nesta exercendo o posto de imir; na ltima, extensivamente, tambm desempenhava funes sacerdotais no culto da divindade local. Muitos destes ttulos parecem demasiado genricos, no se aplicando a uma regio limitada. A gesto dos recursos locais ter conduzido Akheta direco dos servios de aprovisionamento do palcio, o seu segundo domnio de competncias. Com efeito, ele era ordenador das alocaes (udj-medu heriu-udjeb), distribuidor de alocaes no castelo de vida (=aposentos reais), heri-udjeb em hut-ankh, e director da sala de refeies (do palcio), kherep zeh. Ora estas responsabilidades colocavam-no no corao do sistema palatino, na intimidade com a pessoa do monarca, de que do conta o seu cargo de director do trono (kherep-neset) e os seus ttulos de conhecido do rei (rekh-nesut), discpulo do rei (sedjeti-nesut) e amigo da casa (real) (semer-per). A sua terceira rea de actividades relacionava-se com a direco dos trabalhos do soberano, que englobavam as operaes edificatrias (pirmides e templos), abertura de canais e construo de estruturas protectoras (no mito de domnios fundrios ou instalaes da coroa), mobilizando uma significativa mo-de-obra para a deslocao de grandes volumes de terra e de pedra. Na qualidade de superintendente-chefe de todos os trabalhos do rei (imir-irti kaut nebut niut nesut), Akheta dirigia simultaneamente o pessoal adequado para o transporte fluvial (a este respeito sendo administrador de equipagens/adjmer izu) e terrestre (kherep mesetjiu). Era ele quem procedia ao recrutamento macio de obreiros, facto que se confirma pelo seu ttulo de grande dos dez do Alto Egipto, ur medj chemau. Nesta amostra, citemos, por ltimo, o caso de Khabausokar, funcionrio que possivelmente viveu pouco depois de Hesir ou, ento, j em meados da III dinastia. semelhana do chefe dos dentistas e mdicos e de Akheta, ele foi sepultado em Sakara (tmulo A 2)319 e era, sem dvida, o que se poderia dizer um menfita de gema,
N. CHERPION, La mastaba de Khabausokar (MM A2): problmes de chronologie, OLP 11 (1980), pp. 79-90.
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facto que de certa forma se comprova pelo seu nome, que inclui o deus funerrio Sokar, associado a Ptah, deus patrono da capital. Importa ressalvar que Neferhotep-Hathor, sua esposa, conhecida do rei, teve a sua prpria capela de culto e uma cripta individual na mastaba, tendncia nascente que se acentuou na IV dinastia. O esposo, conforme se pode ver pelas inscries tumulares, era detentor de uma longa srie de ttulos religiosos, estando conectado ao culto de Anbis, O que preside terra (con)sagrada (isto , a necrpole), de Set, Igai, Sechat e de outras entidades divinas cujo significado no se afigura claro. Dirigia, ainda, vrios corpos de artesos, repartidos de acordo com os materiais em que trabalhavam, desde a pedra (talhadores) at madeira (carpinteiros e marceneiros). Estes ofcios mecnicos, como sabido, estavam sob a gide de Ptah, deus criador, cujo sumo sacerdote, em Mnfis, garantia a direco. Ademais, Khabausokar revela nas suas imagens os atributos peculiares do clero menfita, haja em vista o largo colar com emblemas zoomrficos e o saiote com panejamentos interiores gmeos. No entanto, a ausncia de qualquer meno a Ptah, como do ttulo de grande dos directores dos artesos, parece indicar que ele no chegou a ocupar o cargo de sumo sacerdote, a menos que tenha ocorrido uma reorganizao desse sacerdcio e mudanas a nvel terminolgico por essa altura. hiptese que cabe no arredar, porque nada obsta a que Ptah possa ter absorvido outros cultos divinos locais, j associados ao domnio dos materiais. Alm desta elite administrativa, os membros de outras categorias sociais privilegiadas tambm nos deixaram monumentos com inscries, ainda que mais sumrias, cujos ttulos raramente so diversificados. De entre eles avultam os artfices especializados, apreciados pelo regime em razo da sua habilidade e mestria. De facto, o labor de um considervel nmero deles contribua, no contexto funerrio, para a sobrevivncia do rei no Alm e, em vida, muito ajudava a reforar o prestgio do monarca. Os sacerdotes reais de base, como os chamados sacerdotes puros ou os simples escribas tambm beneficiavam de certo valimento, tendo muitos a possibilidade de verem os seus nomes e figuras perpetuados nos respectivos tmulos (embora bastante mais modestos que os dos altos funcionrios). Quanto gente dos demais estratos da populao, ao no ter acesso escrita nem monumentalidade, permanecem, lamentavelmente, na obscuridade do anonimato. Quando muito, conhecemos as designaes de determinadas categorias especializadas no mbito do vasto espectro dos ofcios artesanais ou entre os transportadores terrestres e as equipagens de navios, colonos ao servio dos soberanos e guardadores de rebanhos 100

e manadas, dos quais praticamente nada se sabe de concreto. A quase total ausncia de habitats datveis da III dinastia no vale do Nilo, ou seja de vestgios tanto de grandes residncias dos membros da elite como de modestas casas urbanas e de aldeias, no permite colmatar esta lacuna nos nossos conhecimentos, imensa sob o ponto de vista da histria social. A anlise dos cemitrios de pouco serve para solucionar tal problema, j que constituem, afora certas excepes, necrpoles dos grupos dirigentes, nelas estando geralmente excludas as camadas menos favorecidas da sociedade egpcia.

I.1.5. O mundo das necrpoles: tmulos privados da III dinastia Contrariamente maior parte de ns, que ante o medo face ao transitrio conduz tentativa de apagamento, no dia-a-dia, de toda e qualquer ideia relacionada com a morte, os Egpcios de antanho encaravam a preparao do seu bem-estar aps o seu falecimento como uma das principais tarefas da sua existncia terrena320. Premunir-se para o Alm no significava apenas construir um tmulo e equip-lo com todos os elementos julgados necessrios, mas tambm prover celebrao de um culto funerrio por pessoas que realizassem os ritos adequados e fornecessem as oferendas. Assim, levar a cabo tudo isto representava, claramente, um dos maiores investimentos que um Egpcio devia assumir de forma pragmtica. Quando nos interessamos pelas tumbas e admiramos os seus magnficos baixos-relevos parietais, esttuas e mobilirio funerrio, centramo-nos basicamente sobre a arte e a arquitectura produzidas a mando de membros

A morte encarada pelos seres humanos como o fenmeno existente mais ameaador e inexorvel, devido ao seu carcter imaterial e imprevisvel. No mbito da interaco com a realidade, a reaco morte , assim, um dos expoentes nucleares do comportamento humano: a este respeito veja-se M. FITZENREITER, Grabdekoration und die Interpretation funerrer Rituale im Alten Reich, in H. O. Willems (ed.), Social Aspects of Funerary Culture in the Egyptian Old and Middle Kingdoms. Proceedings of the International Symposium Held at Leiden University 6-7 June 1996, p. 73; de acordo com este autor, os outros expoentes centrais consistem naqueles directamente relacionados (e necessrios) com a manuteno da vida humana, desde a obteno de suficiente quantidade de alimentos para sobreviver, passando pela prpria insero social e a reproduo. A prtica ensina que ningum pode viver na permanente presena dos mortos. Consequentemente, os vivos tm de reagir. Em muitas culturas, incluindo a do antigo Egipto, isto traduzia-se, entre outras coisas, pela marcao de um lugar onde o defunto seria colocado para o seu descanso final, o tmulo. Este constitui um artefacto (na qualidade de um sistema de signos codificados) que manifesta, de modo fossilizado, a relao e postura do homem para com a morte. Em face da sua natureza imaterial e inapreensvel, a morte possui, por definio, uma carga religiosa, da que as representaes tumulares se inscrevam, nesta ptica, na categoria da iconografia religiosa: cf. R. van WALSEM, Iconography of Old Kingdom Elite Tombs, p. 33. Como a morte se v acompanhada pela desintegrao fsica do indivduo, sensorialmente observvel mas dificilmente aceitvel, os Egpcios, bem como outros povos da Antiguidade, fizeram deste fenmeno uma razo para aduzir a suposio que se trataria de uma transio rumo a outra esfera de existncia.

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da camada dirigente do Egipto faranico321. Esses privilegiados reuniam, efectivamente, os meios para erigirem e decorarem as suas eternas moradas. Quanto s sepulturas e costumes morturios da gente comum, permanecem (como atrs referimos) em larga medida ignorados. De facto, ao longo de toda a histria do antigo Egipto, a maioria dos indivduos era simplesmente inumada em valas com parco recheio funerrio. Por isso que s abordamos os aspectos concernentes a uma pequena parcela da sociedade egpcia. As inscries e os elementos arqueolgicos transmitem a impresso de que os Egpcios consideravam os seus tmulos como casas, ou mais geralmente moradas, para a eternidade. Um exame da evoluo da arquitectura funerria do Imprio Antigo no contradiz tal ideia. Mas conclui-se, igualmente, no ser correcto simplificar excessivamente o fenmeno evolutivo dos tmulos e da sua construo, deixando margem certo nmero de factos ou vertentes que se revelam indispensveis para compreendermos o interesse especial que os Egpcios nutriam pela vida depois da morte322. Independentemente das dimenses ou do estatuto especfico do seu proprietrio, um tmulo tinha, como atrs dissemos, uma infra-estrutura subterrnea para albergar o corpo, e uma superstrutura erigida por cima, que servia de monumento para o defunto. No entanto, estas duas componentes formavam um todo unitrio, ainda que tenham conhecido evolues distintas e separadas ao longo da histria. Sob a II e a III dinastias, a ideia de um morto habitando o seu tmulo maneira de um vivo traduziu-se de modo assaz manifesto na arquitectura funerria. Muitas mastabas apresentam infra-estruturas complexas, compreendendo mltiplas salas, cuja disposio reflectia a de uma residncia para a vida terrena323.
Para uma abordagem do tmulo enquanto indicador de estatuto social do seu proprietrio durante o Imprio Antigo, veja-se N. ALEXANIAN, Tomb and social status.The textual evidence, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology. Proceedings of the Conference held in Prague, May 31June 4, 2004, pp. 1-8. Quanto discusso de certas vertentes da concepo do Alm entre os Egpcios, no mbito privado e no rgio, consulte-se J. P. ALLEN, Some aspects of the non-royal afterlife in the Old Kingdom, ibidem, pp. 9-17. Cabe salientar que o tmulo servia como meio de integrao social. De facto, cada um dos monumentos funerrios privados era parte integrante de uma rede de relaes significativas com outros tmulos, com um templo, e com a cidade dos vivos. Pode-se dizer que o tmulo significava a casa do ka: estava ao servio, acima de tudo, do eu social do defunto, assegurando o seu isolamento ao integr-lo tanto na esfera daqueles que eram proprietrios de mastabas e hipogeus, como na esfera dos outros que ainda estavam para nascer: cf. J. ASSMANN, Tod und Jenseits im alten gypten, cap. 4, pp. 108-112. 322 Consulte-se N. CHERPION, Mastabas et conception de lau del lAncien Empire, in P. Naster e J. Ries (eds.), Vie et survie dans les civilisations orientales, pp. 71-74. 323 Por exemplo, o tmulo de Ruaben (QS 2302) comporta 27 salas (!), algumas das quais so claramente identificveis como quarto de dormir, sala de banho ou toilette: cf. J. QUIBELL, Archaic Mastabas, pp. 11-12, est. XXX. Quanto ideia de viver no tmulo, veja-se A. O. BOLSHAKOV, Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom, p. 28ss.
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Agora incidamos sobre as necrpoles, que manifestam os contrastes mais diversos. Os tmulos com decorao mais rica, que em geral so os mais imponentes, situavam-se nas necrpoles rgias: pertenceram, como dissemos, elite restrita do reino, cujos membros receberam o privilgio de ficarem sepultados na proximidade do soberano. Nos cemitrios provinciais tambm se encontraram grandes monumentos funerrios, s que a no se mobilizaram de forma to significativa os elementos mais caractersticos da alta cultura, isto , a decorao sobre pedra e a utilizao alargada da escrita em inscries. O contraste geogrfico v-se duplicado por outro de carcter social, entre a elite cortes/palatina e a elite provincial. Por outro lado, a necrpole real albergava uma srie de outras categorias sua volta, mais do que seria de esperar primeira vista, e os seus membros, apesar de possurem inferior estatuto social, tiveram acesso a monumentos providos de alguma decorao. O grupo dos artesos especializados era uma dessas categorias, facto que alis se pode confirmar por estelas que vrios deles fizeram colocar tendo a bno do rei. Assim, muito antes da Deir elMedina do Imprio Novo, deparamos com um modelo de comunidade tipicamente apoiado pelo regime. De um cemitrio para outro descortinam-se vrias modalidades organizativas. No entanto no conhecemos com exactido o desenvolvimento de cada um deles, traduzido num processo cumulativo que se arrastou ao longo de sculos. Com efeito, muito difcil determinar com rigor a data das estruturas, na falta dos indicadores necessrios. Contudo, as mltiplas pesquisas realizadas sobre as diversas componentes do material e da arquitectura funerria permitiram chegar a alguns resultados cronolgicos satisfatrios. No actual estado dos conhecimentos, com base nos achados proporcionados pela arqueologia e nos estudos centrados na documentao coeva, apesar de ainda no se ter localizado todo o conjunto dos tmulos dos monarcas da III dinastia (no se descobriram por enquanto os de Sanakht Nebka e de Qahedjet Huni), s duas necrpoles rgias so identificveis. Uma, em Sakara, adquiriu tal estatuto no comeo da II dinastia, com o soberano Hetepsekhemui, e viria a conhecer um futuro bem preenchido. A outra, em Zauiet el-Arian324, significa uma criao exclusiva da III dinastia e limita-se a um s rei, Khaba, se deixarmos de parte a denominada Grande Escavao vizinha, um pouco posterior. Embora no se trate propriamente de uma

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A este respeito, veja-se D. DUNHAM, Zawiyet el-Aryan.The Cemeteries Adjacent to the Layer Pyramid.

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cidade funerria, j que nela se acharam poucas mastabas do perodo em foco (G. Reisner e C. Fisher registaram apenas quatro), ela inaugurou um modelo no seu tempo. Pela sua configurao, o local no oferecia espao para a implantao de amplos complexos sucessivos. O modelo assim introduzido, afastando-se da zona principal, Sakara, viria a desenvolver-se na IV dinastia, com a instalao dos monumentos de Seneferu em Meidum e, depois, em Dahchur, dos de Khufu em Guiza (isolado, antes de ficar acompanhado pelos de Khafr e Menkaur), dos de Djedefr em Abu Roach (um montculo caracterizado pela sua exiguidade) e o complexo de Chepsekaf, em Sakara Sul, longe da rea mais importante. A esta espcie de nomadismo do tmulo real contrape-se, noutras pocas, a utilizao recorrente de um pequeno nmero de locais de referncia, como Abido na poca Arcaica, Dahchur no Imprio Mdio ou Tebas (Uaset) no Imprio Novo. Entre finais do IV milnio a. C. e o conjunto do III milnio, Sakara325 foi, a seguir a Abido, a necrpole real por excelncia. A se fizeram sepultar uma parte dos soberanos da V dinastia e a totalidade dos seus sucessores da VI. Na altura do advento de Netjerikhet Djoser, e no obstante a proximidade face a Mnfis, a zona apenas tinha dois tmulos rgios (ou talvez trs), datando da primeira metade da II dinastia. A necrpole da elite, concentrada a norte desse stio, extensa e remonta a princpios da I dinastia. A construo do imenso complexo de Djoser veio a modificar profundamente esse espao, que ficaria doravante (e ainda por muito tempo) provido de um ponto focal. O estatuto de necrpole real, que se voltou a afirmar sob o reinado do fundador da III dinastia depois de um intermezzo abidiano, prosseguiu com Sekhemket, o seu imediato sucessor. Este ter mandado erigir um complexo de aparncia certamente muito similar ao de Netjerikhet, situando-se justamente a sul. Mais a oeste, um outro recinto, ainda mais vasto, pode ter pertencido a mais um rei deste perodo (o chamado recinto do director326), mas no subsistem dados que permitam identific-lo. Uma quarta estrutura do mesmo tipo, mais a norte, tambm pode ter sido construda a ocidente da pirmide de Djoser, mas a sua existncia permanece ainda conjectural. Assim, os trs ou quatro complexos encontravam-se no prolongamento do caminho de
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Para uma viso global sobre Sakara, consultem-se: J.-P. LAUER, Saqqarah, la ncrpole royale de Memphis; W. HELCK, Saqqara, Nekropolen der 1-3. Dyn., L, V, cols. 387-400; D. JEFFREYS e A. TAVARES, The historical landscape of Early Dynastic Memphis, MDAIK 50 (1994), pp. 147-151; M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 62-63, 78-83. 326 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 214.

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acesso tradicional zona. As investigaes mais recentes demonstraram que se tratava de um amplo vale seco que, atravessando a rea, se afunilava no lago de Abusir. Contrariamente s prticas da I dinastia em Abido ou das da IV dinastia em Guiza, a necrpole da elite no rodeava os tmulos rgios. No prolongamento das grandes mastabas da I dinastia que bordejam o escarpamento oriental, o permetro dos tmulos fica, essencialmente, a norte do stio, entre o rebordo do planalto (a leste), o recinto de Netjerikhet (sul), o uadi (oeste) e o lago (norte). Conquanto esta parcela de Sakara tenha sido alvo de prospeces arqueolgicas intensivas desde h sculo e meio, a imensidade da zona e a enormidade das massas de areia que ainda hoje cobrem as estruturas impedem que a conheamos circunstanciadamente. Isto sem contar com numerosas tumbas que jamais foram objecto de divulgao e publicao cientficas, o que impossibilita a datao das mesmas, alm de que vrias delas se acham actualmente inacessveis, por estarem novamente tapadas pela areia ou pelos escombros e montes de entulho provocados pelas prprias escavaes. No entanto, os testemunhos materiais indiscutivelmente pertencentes ao perodo em questo mostram que a necrpole era extensa. A norte, onde a concentrao tumular se afigura significativa, surgiram no prolongamento do sector da I dinastia grandes monumentos funerrios, at s margens do lago de Abusir, a perto de 1 km do fosso setentrional de Djoser. As campanhas que os arquelogos ultimamente tm efectuado na necrpole de Teti327 (incio da VI dinastia), situada na proximidade do ngulo norte-este do recinto de Netjerikhet, trouxeram tona vestgios estruturais que tambm remontam III dinastia. Foi neste vasto permetro, semeado de grandes mastabas com vrias dezenas de metros de comprimento (perto de 50 m no caso das maiores) que os membros da elite do reino se fizeram inumar. A se encontram os tmulos de importantes dignitrios, alguns atrs evocados como Hesir, Khabausokar ou (na transio da III dinastia para a IV) Metjen. Outras mastabas, por causa das condies em que foram descobertas e pela disperso dos seus monumentos inscritos, dificilmente se localizam com preciso, sendo tambm problemtico conhecer as suas caractersticas arquitectnicas. Por exemplo, a tumba de Akheta pertence a esse lote, localizando-se algures a norte da Pirmide Escalonada djoseriana. Outras, por fim, chegaram a ns annimas, primando pela ausncia de inscries (o que representa a maior parte dos casos), o que em nada ajuda a rastrear a evoluo da arquitectura tumular deste perodo.
Cf. A. KREKELER, Nischengegliederte Grabfassaden im nrdlichen Teti-Friedhof, MDAIK 47 (1991), pp. 210-216.
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Esses tmulos foram construdos com impressionantes massas de tijolos de adobe e dotados de uma ou duas capelas interiores (s vezes decoradas) e comportando por vezes um serdab para albergar a esttua do defunto. A parte setentrional de Sakara apresenta uma forte densidade de estruturas, estabelecidas sobre uma ampla superfcie. Longe do modelo linear da I dinastia, com um cordo de tmulos que acompanha o limite do planalto, as mastabas da III dinastia formam uma autntica cidade funerria, existindo uma espcie de ilhotas compactas, atravessadas por ruas, a par de locais mais arejados. Contrariamente a Guiza, onde se observam alinhamentos bem definidos, a aparncia global da zona no , todavia, a de uma cidade ordenada de acordo com um plano regular. Com uma histria bem complexa, Sakara, mesmo no seio de um perodo relativamente pequeno como a III dinastia, parece ter evoludo a partir de mltiplos ncleos e em direces variadas328. De facto, as escalas do tamanho das estruturas e da largura das vias de acesso e as mudanas de orientao de um sector para outro conferem ao tecido urbano uma grande diversidade. A distncia que separa a fachada de um tmulo (que compreende o local de culto) da parte posterior do monumento vizinho, tanto larga, superior a 10 m, como estreita, inferior a 2 m. Lateralmente, o espao intermdio tambm revela variaes, ao ponto de at desaparecer no caso de uma nova instalao que no , necessariamente, temporalmente distante. A longo prazo (o que, contudo, no se aplica a todas as necrpoles), as estruturas mais modestas acabaram por barrar os acessos ou complicar o sistema das vias pr-existentes, nas quais foi preciso adoptar traados muito sinuosos. Era precisamente neste ddalo que os sacerdotes ou, simplesmente, os familiares do falecido tinham de abrir caminho para celebrar o culto morturio. Na III dinastia, Sakara no era apenas uma necrpole composta por grandes tmulos da elite, mas comportava igualmente estruturas de menores dimenses. Um cemitrio deste tipo, cobrindo o final da III dinastia e o comeo da IV, foi identificado e parcialmente escavado, em 1987, por uma misso arqueolgica egpcia dirigida por Holeil Ghaly: situado a sudeste do recinto de Netjerikhet, ao contrrio do conjunto precedente, ele foi em certa medida destrudo pela construo da calada de

A este respeito, consultem-se: L. GIDDY, A Saqqra Square: two and a half millenia in 30 x 30 metres, in C. Berger e B. Mathieu (eds.), tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqra dedies Jean-Philipe Lauer, I, pp. 191-198; H. S. SMITH, Uncharted Saqqra: an Essay, ibidem, II, pp. 379393.

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Unas, no fim da V dinastia329. Segundo as normas do tempo mas contrastando com as tumbas vizinhas da elite, as fachadas mostram dois nichos simples, sem capela interior, ao passo que a infra-estrutura se compe de uma s cripta, acessvel atravs de um sistema combinado de uma escadaria superior e de um poo inferior. Noutros tmulos, provavelmente por razes de economia de gastos, multiplicaram-se as criptas para uma mesma superstrutura. Servidos por um poo vertical, eles estavam associados superfcie a um par de nichos cultuais, o que acabava por dar fachada (tendo em conta o nmero e a proximidade dos poos), um motivo feito de redentes. A variedade tipolgica era tambm revezada pela dos tamanhos. A dimenso mdia dos tmulos mais importantes, que estruturam o conjunto, corresponde a 7 a 8 m de comprimento por 4 a 5 m de largura, contrastando de novo muito com a necrpole da elite. Note-se que as mastabas mais pequenas chegaram mesmo a inserir-se nos interstcios, como a M 7, cujos 2,7 por 1, 9 m encerram um poo bastante estrito. Este tmulo cerca de duzentas vezes mais reduzido em superfcie do que o de Hesir. Nesse stio no se descobriu qualquer monumento de pedra ou madeira, nem inscries, da desconhecermos a identidade dos proprietrios de tais tumbas. Contudo, mais para oeste, sempre no sector da calada do rei Unas, fizeram-se escavaes que revelaram monumentos inscritos, ainda que fora do contexto, cujos donos pertenciam categoria dos artesos especializados, como o ourives Nedji330 ou Itisen331, chefe dos fabricantes de peas de faiana e encarregado do ornamento real. Embora apreciado e favorecido pelo regime em funo do interesse maior das suas produes, este grupo no podia aceder ao aparato assinalvel nos tmulos da elite, nem sua monumentalidade. Estamos perante a mais antiga atestao de um cemitrio de artfices rgios e do respectivo enquadramento administrativo, em relao ao qual Zahi Hawass achou o equivalente em Guiza para a IV dinastia, na vizinhana das instalaes necessrias ao aprovisionamento dos cultos, compreendendo oficinas de produo, armazns, edifcios administrativos e habitaes, em suma, uma verdadeira cidade. Se os stios da regio menfita, por um lado, parecem asfixiados pelo desenvolvimento da capital, que conduziu a essa espectacular concentrao tumular no

Cf. H. GHALY, Ein Friedhof von Ziegelmastabas des Alten Reiches am Unasaufweg in Saqqara, MDAIK 50 (1994), pp. 57-69. 330 Veja-se a estela-laje de madeira pertencente a Nedji no artigo de A. BADAWI, Denkmler aus Saqqara, ASAE 40 (1940), pp. 495-501. 331 Sobre a falsa porta de madeira pertencente a Itisen, consulte-se A. MOUSSA, A Wooden Reliefsculptured Door of the Old Kingdom from Saqqara, MDAIK 28 (1972), pp. 289-291.

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cemitrio rgio de Sakara, por outro, uma srie de necrpoles provinciais332 conheceu uma evoluo ininterrupta e, at, novas implantaes. Uma das zonas mais ricas a este respeito a da capital da 8 provncia, This ou Thinis, que, aparentemente, gozou do estatuto de capital nacional sob as duas primeiras dinastias (da serem conhecidas, tradicionalmente, como tinitas). Este importante local, cujos monumentos ainda esto por achar, dominava um conjunto de cidades satlites em redor das quais se desenvolveram grandes cemitrios na orla desrtica. Um dos mais extraordinrios, pelo nmero de tmulos que encerra, Naga ed-Der (ou Naga ed-Deir), na margem direita do Nilo. Dois outros lhe fazem face, na margem oposta, Beit Khallaf e Rekaknah. Naga ed-Der333 consiste numa necrpole estirada em comprimento, estabelecida no limite das terras cultivadas. Estende-se sobre cerca de 2,5 km, atravs de unidades separadas que foram numeradas medida que os arquelogos as foram explorando. Nela, todos os perodos do III milnio a. C. esto representados, detectando-se uma fase particularmente activa durante a poca Arcaica e o incio do Imprio Antigo334. A funcionavam em paralelo vrias unidades, distino que correspondia a critrios sociais (notveis versus camponeses) e, possivelmente, geogrficos (diversos stios urbanos e aldeos). Para a III dinastia, identificaram-se alguns conjuntos contemporneos assaz diferentes, mas dois deles permitem ilustrar, de certa forma, a variedade do todo. Um, baptizado N 4 000335, situa-se a norte da cadeia, estendendo-se sobre uma superfcie limitada a um quarto de hectare, apesar de comportar grande densidade de tmulos. Erigidos essencialmente por cima de simples fossos-mausolus, consistem em pequenas estruturas de superfcie, compostas por muros de tijolos com traado rectangular que retinham uma massa de cascalho e areia. O comprimento mdio das fachadas oscila entre os 2 e os 3 m. Com o modesto tamanho de 4 x 2,5 m e um recinto protector, o tmulo N 4 506 , apesar disso, o maior do lote. A fachada oriental das mastabas possui um ou dois nichos do tipo mais simples. A cripta constituda por um fosso escavado a cu aberto, que preenche quase por inteiro o espao delimitado pelo muro da superstrutura. O tamanho e a simplicidade dos tmulos, afora a pobreza do material

Quanto aos cemitrios provinciais do Imprio Antigo, remetemos para a tese de doutoramento N. ALEXANIAN, Die provinziellen Mastabagrber und die Friedhfe im Alten Reich, pp. 8-45. 333 Para uma viso sucinta mas rigorosa, remetemos para o verbete de E. BROVARSKI, Naga-ed-Dr, L, IV, cols. 296-317. 334 Veja-se o mapa das necrpoles da regio tinita publicado por M. BAUD: cf. Djser et la III dynastie, fig. 56, p. 219. 335 Embora antiga, a melhor abordagem sobre a necrpole N 4 000 encontra-se na monografia de A. C. MACE, The Early Dynastic Cemeteries of Naga-ed-Dr, II, pp. 14-38.

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descoberto, indicam que se trata de uma necrpole de carcter local onde ficou sepultada uma categoria da populao sem grandes meios. O outro cemitrio, N 500-700336, claramente distinto: localizado a sul da cadeia e mergulhando no deserto, na borda de um vale seco, espraia-se por 250 m e ocupa uma superfcie superior a 1,5 ha. Nele avulta um ncleo de grandes tmulos que G. Reisner, o seu descobridor, considerou pertencerem as lderes da comunidade local, englobando trs geraes. A estrutura dominante, N 689, mede cerca de 18 m de comprimento por 11 m de largura (depois de sofrer uma ampliao) e tem uma fachada com redentes e uma cripta em profundidade, ligada superfcie por uma escada. A sua vizinha N 573+87 consiste numa mastaba de 26 m de comprimento, mas estreita (menos de 6 m de largura), planimetria que se deve sua estrutura geminada, possuindo duas criptas e quatro nichos. volta destas duas tumbas, e no espao que as separa, localizase uma trintena de estruturas de tamanho mdio, dotadas de uma fachada com 5 a 8 m de comprimento, ou ento mais modesto, do tipo da necrpole precedente. Possivelmente, seriam tmulos satlites cujos ocupantes estariam associados, por laos de sangue ou funes especficas, a um ou outro dos seus grandes vizinhos. Para l deste segundo crculo, o cemitrio no compreende mais do que uma srie de minsculas estruturas, geralmente reduzindo-se a simples valas pouco profundas, com paredes despidas de inscries e imagens, revestidas, na caixa murria, por tijolos crus ou, ocasionalmente, providas de lajes de calcrio. O meio hectare da parte meridional comporta cerca de 350 destas tumbas, com uma densidade que pode atingir uma boa dezena de valas por 100 m2. De acordo com a reconstituio de G. Reisner, que sups ter cada tmulo uma superstrutura, desaparecida por causa da eroso, a margem do uadi encontrava-se coberta por um ddalo denso de mastabas de tijolos crus, embranquecidos por reboco e, em certos stios, construdas umas de encontro s outras. Os tmulos comportavam um pequeno local para as oferendas em torno do seu nicho sul, ao qual conduziam estreitos caminhos circulando por entre os monumentos. Mais a leste, o grupo das mastabas brancas com escada (interior) formava conjuntos de blocos maiores, elevandose ligeiramente acima do horizonte das pequenas mastabas ocidentais337.

Estudado em pormenor por G. A. REISNER: Naga-ed-Dr. A provincial cemetery of the Pyramid Age, III. 337 Ibidem, p. 190.

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A poucos qulmetros a norte desta comunidade funerria provincial, acharam-se duas necrpoles claramente mais espectaculares. Uma delas, Rekaknah338, tambm um cemitrio bastante denso, composto por grandes mastabas com 20 a 25 m de comprimento, rodeadas por estruturas de mdias dimenses, com aproximadamente 5 a 6 m. A outra, Beit Khallaf, corresponde a uma organizao muito diferente, abrangendo apenas trs grandes edifcios, inteiramente construdos em tijolo de adobe. As suas dimenses so considerveis, atingindo um comprimento de 86 m para uma das tumbas mais ocidentais, a mastaba K 1339, o que faz desta a maior jamais descoberta no Egipto datvel da III dinastia, mesmo incluindo a necrpole de Sakara. Esta monumentalidade v-se ainda mais reforada por um surpreendente isolamento: no presente caso, nada de tmulos satlites, e distncias elevadas (cifrando-se em centenas de metros) entre os monumentos. Esta vasta necrpole, que se inscreve num rectngulo com mais de 5 ha, comporta ento s seis mastabas, enquanto que na outra margem do rio, numa rea idntica em extenso, se acotovelam centenas de tmulos. Na falta de inscries, no foi possvel conhecer os nomes nem as funes dos seus proprietrios. Apesar de se terem achado algumas impresses de selos nas criptas (nas quais pontualmente se alude a funcionrios da administrao central), os dados que se recolherem de pouco serviram. No entanto, em face da localizao desses tmulos de considerveis dimenses, de supor que consistam nos monumentos de poderosas personagens enraizadas na regio, talvez governadores da provncia tinita. Muito mais a sul, noutra regio fundamental para a gnese do poder faranico, exumou-se no h muito um modelo desse tipo, caracterizado por estruturas isoladas: s portas da cidade de El-Kab, a vetusta Nekheb, patrocinada por uma das deusas tutelares da realeza, Nekhbet (isto , simplesmente A de Nekheb), alcandorada no topo de uma colina de 50 m de altura sobranceira ao centro urbano, observa-se uma mastaba. Embora nesta ainda estejam a decorrer escavaes por parte de uma misso dos Muses Royaux dArt et Histoire de Bruxelas dirigida por Luc Limme, j se concluiu que o monumento data da III dinastia340, com base na anlise das caractersticas da sua estrutura (combinao do poo vertical e da escada para o acesso cripta, fachada com redentes e ausncia de capela interior) e das formas da cermica associada ao nico nicho cultual. Ainda que por enquanto se desconhea quem era o proprietrio deste tmulo, no
Sobre Rekaknah e Beit Khallaf, veja-se a antiga monografia (1904) de J. GARSTANG, Tombs of the Third Egyptian Dynasty at Reqqnah and Bt Khallaf. 339 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, fig. 59 b: planta e alado da mastaba K 1. 340 Cf. L. LIMME, LElkab de lAncien Empire, BSFE 149 (oct. 2000), pp. 26-31.
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restam grandes dvidas de que se trataria de uma poderosa figura local, no obstante o tamanho do monumento ser menos espectacular do que outras aqui evocados 19 m de comprimento por 10 de largura. Posto isto, o nmero de tmulos privados exumados tanto nas necrpoles rgias como provinciais suficientemente significativo para definirmos a tipologia e a variedade dos mesmos. Inserindo-se, por um lado, numa linha de continuidade em relao ao passado (a tradio), ao conservar o modelo da mastaba, a III dinastia, apresenta, por outro, numerosas inovaes que, sem se imporem de imediato, viriam a tornar-se em elementos estandartizados na arquitectura funerria. Ao longo do perodo aqui em foco, o tijolo de adobe cru continuou a ser o material de construo mais habitual, independentemente das dimenses das mastabas, ao passo que a pedra s foi sistematicamente adoptada pela elite a partir do incio da IV dinastia. Desde a I dinastia, o edifcio propriamente dito limita-se a um simples muro de reteno exterior, mais ou menos espesso consoante o tamanho do tmulo, destinado a conter uma massa de cascalho e areia. Resultantes das operaes de nivelamento da superfcie e da escavao da vala funerria, tais elementos permitiam uma boa economia de materiais. Na III dinastia, a primeira inovao introduzida consistiu erm substituir esse volume por uma estrutura slida totalmente construda com tijolos, que, no caso dos grandes tmulos, podiam cifrar-se em dezenas de milhar. Os edifcios deste tipo at aqui identificados, tanto perto da capital do reino como nas sepaut, datam todos da III dinastia, com eventuais precursores no extremo final da II dinastia. So, quase sempre, mastabas de grande tamanho, logo erigidas e reservadas para personagens importantes. Quanto aos restantes tmulos, preservaram a frmula mais antiga341. Consequentemente, as mastabas eram estruturas macias, sem divises interiores para alm dos caixotes da construo ou o vo da escada que conduzia cripta, que se destinavam a ficar preenchidos. A fachada comportava dois pequenos nichos simples no lado oriental (um ao sul e outro ao norte) e uma srie de redentes sobre o conjunto dos lados da estrutura, que formava o conhecido motivo da fachada de palcio de que, alis, o recinto de Netjerikhet oferece um magnfico exemplo em pedra. Para o primeiro tipo referido, pelo menos, era diante da fachada oriental que se celebrava o culto, quotidiano no melhor dos casos. Fazendo face a ocidente, domnio dos mortos, e

Para mais dados sobre a evoluo dos tmulos sob a III dinastia, cf. G. A. REISNER, The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, pp. 153-194, 355-359; A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, pp. 144-148.

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frente do nicho, o oficiante efectuava uma libao purificadora a cu aberto e depositava oferendas alimentares. Enquanto que, por um lado, o tipo dos dois nichos conheceu uma grande continuidade, atestando-se muito na III dinastia, o da fachada de palcio, por outro, desapareceu por volta do final da I. Contudo, este motivo reapareceu, sob diversas formas, na III dinastia, marcando assim um certo retorno a uma tradio que fora interrompida. Contrariamente ao antigo modelo, era bastante raro que o motivo cobrisse todas as faces do tmulo (mastaba T de Guiza e, talvez, a de El-Kab), ou mesmo que se desenvolvesse sobre todo o conjunto de uma face, incluindo um corredor interior (a mastaba de Hesir e o tmulo 3 030 de Sakara). Frequentemente, restringia-se a um dos nichos da fachada do tipo precedente, de sorte que ambos os tipos chegaram a coexistir: o nicho simples (ou plain compound niche, segundo G. Reisner) e o nicho em fachada de palcio. O ltimo dever-se- considerar como uma inveno da III dinastia, pelo menos at agora, j que no restaram exemplos de tempos mais recuados. Os tmulos mais pequenos possuam apenas o tipo simples, geralmente com dimenses iguais tanto a sul como a norte. S nos grandes monumentos funerrios se adoptava ocasionalmente o tipo de fachada de palcio, mas ficando esta confinada ao nicho sul. Este tipo , sistematicamente, o maior dos dois e o ponto fulcral da superstrutura, em virtude da sua associao cripta, situada tambm a sul. Quando apareceram os tmulos com duas criptas, as denominadas mastabas gmeas (outra inovao da III dinastia), a parte meridional conservou a sua preponderncia. Ela era regularmente consagrada ao proprietrio masculino da tumba, ao passo que a sua esposa ficava sepultada a norte. Assim, tanto o dimorfismo como o estatuto social (alm da distino por sexo) ficavam inseridos na arquitectura das mastabas342. Estes nichos, que num primeiro momento permaneceram na fachada, eram por vezes acompanhados por um compartimento exterior ou por um corredor paralelo fachada, delimitando com mais preciso o local de culto. Verdade se diga que este gnero de corredor j era antigo, mas no sabemos se originalmente seria coberto. Afora algumas excepes anteriores, os dispositivos externos revelavam-se bastante complexos no fim da II dinastia e podiam at comportar vrias divises. S no dealbar da III dinastia que os nichos comearam a estabelecer-se claramente no interior do macio tumular. Duas tumbas de Sakara (83 040 e 3 044) ilustram tal evoluo: o nicho

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M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 226.

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estendia-se em profundidade para oeste, enquanto a sua entrada era apenas delimitada por duas ombreiras pouco salientes. Ao longo da III dinastia, esta capela interior rudimentar, por definio coberta, foi evoluindo rumo a uma planta cruciforme muito caracterstica. O nicho de origem constituiria, doravante, o topo da cruz formada pela nova planimetria. Integrado numa capela interior, ele no deixaria de preservar os seus dois tipos precedentes, fosse o simples, fosse o de fachada de palcio. Ponto fundamental da superstrutura, o nicho de culto apresentava-se como uma porta cega (designada pelos egiptlogos como falsa porta), diante da qual o sacerdote oficiava. As sucessivas reentrncias imitavam o seu enquadramento de entrada, originalmente coberto por uma simples laje de pedra ou por toros de madeira. Este dispositivo foi progressivamente enriquecido por um lintel inferior ou um tambor, depois por um painel rectangular ou quadrangular e, por fim, por uma arquitrave superior. Julga-se que este conjunto j pudesse existir, mais ou menos completo, desde meados da II dinastia, mas o estado de destruio das superstruturas no possibilita que faamos apreciaes categricas. Tais elementos eram inicialmente em tijolo, revestidos por reboco, por vezes pintado com motivos geomtricos. at provvel que certas parcelas j estivessem inscritas com o nome e os ttulos do defunto, mas por enquanto trata-se de uma hiptese conjectural. Em contrapartida, o painel central pode ter sido ocupado, desde a II dinastia, por uma pequena estela de calcrio, decorada com uma representao do proprietrio do tmulo. No se descobriu qualquer dos espcimes mais antigos in situ, s, no melhor dos casos, nos escombros junto tumba ou na prpria cripta (Heluan)343. Porm, um pequeno tmulo da III dinastia (Sakara, 2 331) tinha, aquando da sua descoberta, uma estela decorada no stio original, por cima de um tambor anepgrafo, tambm de pedra. Estes monumentos representam, invariavelmente, o falecido sentado (com uma factura ainda relativamente grosseira) frente de uma mesa guarnecida de fatias de po, ao lado da qual consta uma lista de oferendas, mais ou menos desenvolvida, mencionando tecidos, mveis, unguentos e, claro est, alimentos diversos. De acordo com critrios estilsticos e paleogrficos, eles dataro de um perodo situado entre a II dinastia e o

A este respeito, vejam-se Z. SAAD, Ceiling Stelae in Second Dynasty Tombs, from the Excavations at Helwan, pp. XI-XV; P. KAPLONY, Kleine Beitrge zu der Inschriften der gyptischen Frhzeit, 1-2, 261269, est. IV; G. HAENY, Zu den Platten mit Opfertischszene aus Heluan und Guiseh, BBA 12 (1971), pp. 143-164. Para a datao destes monumentos, consulte-se J. KAHL, Zur Datierung der frhen Grabplatten mit Opfertischszene, SAK 24 (1997), pp. 137-145.

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comeo da IV, no se podendo aprimorar mais a cronologia na falta de um contexto arqueolgico decisivo. O tmulo de Hesir344, sob Netjerikhet Djoser, mostra-nos que a porta fictcia, isto , a falsa porta, sob o lintel, podia comportar tambm decorao, contrariamente ao futuro modelo cannico. Neste caso, trata-se de um alto painel de madeira, engastado no tijolo, no qual se exibia uma representao plstica da personagem e uma srie de inscries hieroglficas com os seus ttulos. De um tipo muito peculiar e tendo um estreito corredor interior que se estendia sobre cerca de 30 m, a capela albergava onze nichos idnticos, todos dotados desse gnero de painel, suportes nos quais a variedade de posturas do protagonista, das suas cabeleiras, indumentrias e instrumentos de funo e status formavam verdadeiras composies345. A presena de entalhes no topo de cada painel e os vestgios de fixaes laterais na estrutura de tijolo apontam para a existncia de um lintel de madeira que permitia manter a pea no lugar. possvel que este elemento tenha recebido, de acordo com um modelo que se difundiria pouco depois, uma linha de signos gravados. O espao na parte superior era ainda suficiente, acima de 1,30 m, para englobar um grande painel quadrado do tipo da estela de pedra e, mesmo, uma arquitrave a coro-lo. Se tal era efectivamente a disposio do fundo dos nichos, a mastaba de Hesir representaria ento o primeiro exemplo de falsa porta clssica, que seria utilizada durante todo o Imprio Antigo. De um lado e do outro, o sistema de salincias e reentrncias da longa fachada de palcio recebeu uma decorao pintada sobre reboco. A se imitava, quase na perfeio, uma vasta armao de madeira, reproduzindo-se mesmo as nervuras e os ns do material, sobre o qual se dispunham uma espcie de colgaduras, ou seja tapetes ou esteiras pendurados, mantidas no stio atravs de um dispositivo de cordame. Neste fantstico trompe-loeil, as esteiras fictcias estavam ricamente ornamentadas por motivos geomtricos (losangos, quadrados e formas ovais) ou ziguezagues, pintados de branco, negro, vermelho, amarelo e verde. No entanto, esta decorao no era nova no contexto funerrio, ao contrrio dos painis dos nichos (autntica srie de quadros de uma galeria de arte no dizer de J. E.
O estudo mais antigo dedicado mastaba de Hesir o de J. E. QUIBELL, Excavations at Saqqara (1911-1912). The Tomb of Hesi. Observem-se os comentrios suplementares tecidos por G. A. REISNER, The Development, p. 270ss. 345 Para uma abordagem detalhada sobre estes painis de madeira, veja-se W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, JARCE 15 (1978), pp. 9-24; segundo esta autora, a sequncia dos painis corresponderia a uma espcie de rcita da carreira de Hesir, opnio que foi objecto de crticas por parte de J. BAINES, Forerunners of narrative biographies, in A. Leahy e J. Tait (ed.), Studies on Ancient Egypt in Honour of H. S. Smith, pp. 28-29.
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Quibell), que se desenvolvia sobre a parede oposta do estreito corredor. A, com efeito, ao longo de cerca de 30 m de um muro rectilneo, estava tudo o que se julgava necessrio para a sobrevivncia do defunto no Alm, atravs da figurao de objectos pintados: um depsito para leos, cofres de variegado contedo (encerrando muitos utenslios), jogos, um descanso de cabea, cadeiras, camas, peas de loua e jarros para armazenamento346. Representava-se, pois, o tipo de equipamento ideal para o recheio do tmulo, de que s uma parte seria efectivamente colocada na estrutura funerria. Contrastando com as prticas vigentes na IV dinastia, onde tais objectos se exibiam de maneira dinmica, em curso de fabrico ou, ento, sendo encaminhados para a tumba, num ambiente onde a presena do homem se afirmava constante, a galeria dos painis de Hesir consiste num domnio imagtico relativamente inerte. O tipo de decorao aplicado sobre camadas de reboco , aparentemente, excepcional, como tambm, a vrios ttulos, o prprio tmulo de Hesir. No entanto, a fragilidade do suporte talvez explique a ausncia de paralelos coevos. At o arquelogo J. Quibell assistiu, impotente, degradao das pinturas da capela-corredor, com a superfcie parietal a desintegrar-se rapidamente por causa das mudanas dos nveis da temperatura e da humidade. Embora essa tcnica decorativa no tenha desaparecido por completo, como se atesta por outros exemplos posteriores do Imprio Antigo, foi utilizada de forma limitada, sem dvida devido sua inquestionvel perecibilidade. O revestimento dos nichos com pedra aparelhada, inovao capital da III dinastia, viria a oferecer, por seu turno, a possibilidade de elaborar, de maneira bem mais duradoura, representaes figurativas complexas que manifestavam novos gostos e novas tendncias estilsticas. Apesar de ainda no se ter procedido ao levantamento e publicao (em moldes sistemticos) de muitos dos tmulos da III dinastia, alm da dificuldade existente de os datar com total preciso, , contudo, possvel reconstituir, nas suas grandes linhas, a introduo da pedra na arquitectura funerria privada. No se trata apenas da colocao de alguns elementos lticos isolados (como a soleira de uma porta, um lano de degraus ou lajes de cobertura), dos aquais se conhecem exemplos da poca Arcaica, mas da construo de muros ou paredes de pedra, de acordo com o modelo arquitectnico rgio inaugurado por Netjerikhet Djoser.

Sobre isto, veja-se H. ALTENMLLER, Das lmagazin im Grab des Hesire in Saqqara (QS 2405), SAK 4 (1976), pp. 1-28.

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Se bem que o tijolo ainda continuasse a preponderar de modo quase absoluto nos tmulos privados do tempo do fundador da III dinastia, aos poucos comeou a difundirse a utilizao do material ptreo nos monumentos da elite egpcia, fenmeno que se tornou mais evidente a partir do incio do reinado de Seneferu (o fundador da IV dinastia) na estrutura das capelas. De facto, como adiante veremos, em Meidum e Dahchur, observam-se muros j inteiramente providos de silharia, da entrada ao nicho, ainda que no primeiro local o resto das mastabas esteja construda com tijolo. Ora esta inovao remonta, como dissemos, III dinastia. O nicho principal, no melhor dos casos, dotado de uma falsa porta de madeira ou de uma estela-laje de calcrio, transformou-se gradualmente numa estrutura ptrea. O tmulo de Khabausokar347, de meados da dinastia, oferece um bom exemplo: inteiramente construdo em tijolo de adobe, o motivo da porta em fachada de palcio estava presente por toda a parte, com imagens pintadas imitando esteiras, semelhana do que aconteceu na mastaba de Hesir. A face oeste do corredor interior encontrava-se ritmada por uma srie de nichos desse tipo, num dos quais se rasgava a porta de entrada para a capela sul. No interior desta, o acesso (barrado) ao serdab, em direco ao sul, ainda havia tal gnero de decorao, bem como a parede ocidental da capela interior, inteiramente formada por redentes. Ao centro deste muro, s o nicho propriamente dito estava revestido por fino calcrio, exibindo as ombreiras laterais igualmente as salincias e as reentrncias caractersticas. Na sua globalidade, a frmula adoptada por Khabausokar no seu tmulo revela-se muito similar ao de Hesir, excepto no material empregue no nicho cultual348. Importa realar que, por esta altura, madeira e pedra no significavam materiais incompatveis. Na tumba 3030, tambm em Sakara, a capela interior, feita com tijolaria, compreendia uma estela de madeira aproximadamente a meio do muro oeste do nicho (originalmente tambm em tijolo). A estela permaneceu, bem como o muro de fundo, ao passo que o nicho veio a ser reconstrudo posteriormente, a fim de acolher duas lajes laterais talhadas em calcrio, que davam capela uma planta em T. O tmulo data da III dinastia e a alterao nele produzida ter sido levada a cabo ainda nesse perodo. Histria idntica conheceu a mastaba 3020: a capela inicial era de planimetria cruciforme e de nicho simples; algum tempo depois, ela foi transformada num nicho

Cf. M. A. MURRAY, Saqqarah Mastabas, I, p. 3, est. 1-2; II, pp. 1-12, est. 1; W. S. SMITH, Art and Architecture in Ancient Egypt, 2 edio, pp. 61-67, il. 49-50. 348 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 231-232, fig. 64.

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profundo revestido por blocos de calcrio, exceptuando, tambm aqui, a sua terminao oeste. O novo paramento de silharia, que cobria a entrada e o corredor mediante uma segunda capa, prolongava-se em linha recta no espao interior da capela, ocultando assim os braos da cruz original. Estes exemplos, escassos para ilustrar todo um perodo, mostram, apesar de tudo, que a introduo da pedra de cantaria, ao contrrio dos monumentos rgios, se confinava primeiramente ao nicho de culto, antes de se estender a toda a capela. Actualmente, nada garante que as primeiras mastabas totalmente construdas em pedra remontem III dinastia. A hiptese, porm, no deixa de ser tentadora, caso se tenha em conta a generalizao do uso da pedra no complexo de Djoser e o fenmeno bem conhecido da difuso da prtica entre os particulares a pouca distncia temporal em relao ao modelo rgio. Mas, no comeo da IV dinastia, o facto de as grandes mastabas de Meidum serem ainda essencialmente construdas com tijolo no abona em favor da utilizao sistemtica da pedra no perodo anterior. Contudo, Sakara, de novo, no corao das inovaes e com o seu estatuto de necrpole real durante uma parte da III dinastia, deixou-nos vestgios de algumas eventuais etapas do crescente emprego do novo material no prprio macio das mastabas. O tmulo 3508, descoberto por W. B. Emery em meados dos anos 60 do sculo passado349, tinha um muro de reteno de tijolo, s que ele servia para reforar uma primeira estrutura com blocos lticos, em contacto com a massa interior de cascalho e areia. Consistia, portanto, numa construo feita com pedras de formas irregulares. Este grande monumento, com 33 m de comprimento e 16 de largura, dimenses tpicas dos tmulos da elite, possua duas capelas cruciformes interiores de tijolo. Este tipo de muro de reteno interna em pedra reencontra-se noutra tumba, achada por J. E. Quibell em 1905, no sector da pirmide de Teti. O edifcio foi parcialmente coberto e atravessado por um grande muro de demarcao erigido muito mais tarde, j na poca Baixa, o do Anubeion350. Desta vez, todavia, a estrutura foi inteiramente revestida por fino calcrio; os dois nichos simples, que ocupavam a fachada oriental (estendendo-se sobre perto de 50 m) ficaram estabelecidos dentro deste revestimento. Lamentavelmente muda e perturbada pela instalao de muitas tumbas posteriores na sua massa interna, tal mastaba continua a suscitar dvidas quanto sua datao. A dimenso dos blocos, a
Cf. W. B. EMERY, Preliminary report on the Excavations at North Saqqra, JEA 51 (1965), pp. 3-8, fig. 2. 350 Cf. J. E. QUIBELL, Excavations at Saqqara (1905-1906), pp. 1-2, est. ii-vi; D. JEFFREYS e H. S. SMITH, The Anubieion at Saqqra, I, p. 49, fig. 59.
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singeleza dos nichos cultuais podero sugerir uma data ligeiramente anterior ao incio da IV dinastia. Se isto estiver correcto, o tmulo constituiria, ento, um precedente aparentemente isolado de uma prtica que muito se desenvolveria nos estdios subsequentes da civilizao egpcia. Por ltimo, resta-nos abordar os dispositivos de acesso infra-estrutura tumular. A massa da mastaba cobria os aposentos funerrios, que abrigavam o corpo do proprietrio e as provises l depostas aquando do enterro. Se este princpio fundamental no for posto em causa, podemos dizer que a disposio do conjunto conheceu, uma vez mais, uma mudana crucial durante a III dinastia. Na poca Arcaica, esses aposentos estavam instalados num fosso pouco profundo a cu aberto, acessvel atravs de uma escada. Neste espao, a construo de muros separadores permitia individualizar os vrios compartimentos que o dono do tmulo pretendia ter. Quando esta parcela estivesse terminada e sobrepujada por um tecto slido, podia-se ento erigir por cima a mastaba ou, simplesmente, um montculo. No decurso da III dinastia, os fossos tenderam a ser escavados a profundidades cada vez maiores, alongando-se ao mesmo tempo a escada de acesso, que devia situar-se suficientemente afastada da fachada da mastaba ou adoptar uma forte inclinao. Esta busca por uma maior profundidade transmite uma preocupao manifesta de proteco acrescida e, igualmente, as concepes religiosas associadas ao mundo subterrneo. imagem e semelhana dos tmulos rgios (desde os 7 m de profundidade do fosso de Khasekhemui at aos 28 m do poo de Djoser, descontando a superstrutura), os particulares seguiram esta evoluo. As grandes tumbas, com 30 a 80 m de comprimento, possuam a cripta localizada entre 10 e 20 m de profundidade. Para as pequenas, bastavam alguns metros, por vezes no ultrapassando os 2 m. Numa primeira fase, em comeos da III dinastia, o poo vertical estava apenas reservado ao tmulo do rei351. Os proprietrios das mastabas contentavam-se em dispor de uma simples escada (tambm presente na arquitectura rgia), a qual se descia s vezes por escales, ou adoptavam um novo sistema de descida mista, associando uma escada, no topo, a um poo, na base. Numa altura que no possvel precisar, mas indiscutivelmente perto do fim da III dinastia, o poo vertical integral fez a sua apario. Sintomaticamente, quando um tmulo possui dois mausolus independentes, um deles tem, amide, um poo integral e

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Cf. A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, pp. 147-148.

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o outro dispe do tipo misto, fica inequivocamente provada a vontade de se aliar a inovao e a tradio num todo (cf. a mastaba 3070, em Sakara352). Em ambos os casos, a cripta situa-se a grande profundidade e, sobretudo, fisicamente separada da superstrutura. No sistema mais antigo, a infra-estrutura com fosso e a superstrutura de cobertura formavam uma unidade. Doravante, os dois conjuntos passaram a ficar dissociados, comunicando somente atravs do poo ou da escada, constituindo um delgado cordo umbilical. Alm disso, evitava-se a todo o custo que a escada no se abrisse no exterior do macio da mastaba. A maior parte dos tmulos, mesmo os dotados de uma fachada que podia atingir uma vintena de metros, apenas compreendiam uma escada simples, variando entre 6 e 12 m, para descer a uma profundidade inferior a 15 m. Funcionando como artrias necessrias para o acesso aos aposentos subterrneos, tanto os poos como as escadas eram tapados logo a seguir inumao. Desde a poca Arcaica, comearam a utilizar-se pesadas lajes de calcrio (que eram descidas at infra-estrura por meio de cordas) para vedar os caminhos que conduziam cripta e a compartimentos associados353. Este dispositivo manteve-se com a introduo do poo integral, em cujos dois lados a escavao de uma corredia permitia transportar tais lajes do topo at base do conjunto funerrio. Para o caso dos tmulos providos do mtodo de descida simples, a partir da III dinastia inaugurou-se um sistema de vedaes mltiplas. O corredor subterrneo que servia para aceder cmara sepulcral estava, assim, bloqueado por uma srie de lajes, enquanto que os poos se achavam preenchidos com cascalho. A este respeito, a referida grande mastaba K1 de Beit Khallaf revela um caso extremo, com os seus seis poos dotados de vedaes lticas; curiosamente o tmulo que apresenta a superestrutura mais monumental do perodo em questo. No mesmo local ou na necrpole vizinha de Rekaknah, outras tumbas comportam, no mximo, trs poos desse tipo. No entanto, estas medidas de proteco no surtiram o efeito desejado: os ladres de antanho lograram avanar pelo corredor principal, contornando as lajes de bloqueio ao mausolu, e abriram tneis no substrato. Os aposentos do ncleo da infra-estrutura reduziam-se, geralmente, a um simples compartimento, a cmara sepulcral, e as mastabas tinham tamanhos pequenos ou mdios, aproximadamente inferiores a 20 m na fachada. Em contrapartida, alguns tmulos de grandes dimenses possuam uma verdadeira rede subterrnea, podendo

Cf. W. B. EMERY, Tomb 3070 at Saqqra, JEA 54 (1968), pp. 11-13. Para os dispositivos de proteco dos tmulos, veja-se M. BIRRELL, Portcullis Stones: Tomb Security during the Early Dynastic Period, Bulletin of the Australian Center for Egyptology 11 (2000), pp. 17-28.
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englobar uma dezena de divises, dispostas em ngulo recto ou, noutros casos, em raio. Seguindo certamente o esteretipo rgio, certos particulares escalonaram os aposentos dos seus tmulos em dois (mastaba T, em Guiza, a 3020, em Sakara) ou trs registos (o caso de Hesir, em Sakara). Quando surgiu o poo integral, esse dispositivo cingiu-se apenas cripta, modelo que permaneceria vigente durante longo tempo. A III dinastia, que inventou a capela de culto interior, veio a terminar com o aparecimento dos aposentos subterrneos em sentido estrito, ou seja, um conjunto composto por uma diviso principal, por anexos (incluindo at cozinha e quarto de banho) e armazns, em suma, uma autntica morada para o Alm. O primeiro aposento equivalia tanto a uma espcie de sala de recepo como de quarto de dormir, no qual o sarcfago protegia o defunto no seu sono perene. A superstrutura da casa foi aumentando, no decurso dos perodos subsequentes do Imprio Antigo, em nmero de compartimentos. Determinados tmulos da III dinastia, todavia, apresentam j plantas de capelas bastante complexas, como se atesta na imponente mastaba 3 518354. Agora detenhamo-nos brevemente no mobilirio funerrio355: alm da falsa porta, o tmulo necessitava obviamente de um equipamento especfico para a existncia ultra-terrena do defunto, cujo tipo e variedade evoluram ao longo do tempo. Tal como a poca Arcaica, a III dinastia caracteriza-se por um perodo em que se armazenavam, de forma macia, peas de cermica e vasos de pedra, embora j no tanto comparativamente II dinastia. O desaparecimento progressivo dos aposentos subterrneos complexos e o lugar mais proeminente que se passou a conferir superfcie atravs do nicho ou da capela que continha a representao da cena de oferendas explicam duplamente esse fenmeno de gradual rarefaco. Um elemento que ento adquiriu uma importncia acrescida no mobilirio funerrio foi a esttua do proprietrio do tmulo, disposta na capela cultual. Repare-se que os exemplos mais recuados at agora conhecidos, colocados num nicho aberto, datam da I dinastia (Sakara 3505). Mas, posteriormente, as esttuas comearam a ser encerradas num

compartimento, o serdab. Contudo, esta prtica de encerramento talvez tenha surgido ainda na I dinastia, se nos ativermos a uma recente descoberta feita na necrpole menfita de Abu Gurab. Assim, embora j houvesse raros antecedentes, o sistema s
W. B. EMERY, Preliminary report on the excavations at North Saqqra, 1968-9, JEA 56 (1970), pp. 5-11. 355 Para uma viso global, consulte-se J. ANDERSON, Le mobilier lAncien Empire, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, pp. 119-121.
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ganhou mais fora a partir da III dinastia, perodo em que o serdad fechado, presente num determinado nmero de grandes tmulos da elite, se situava preferencialmente na extremidade sul da capela, no prolongamento do corredor interior ou da sala de culto. Ao contrrio dos compartimentos totalmente cegos e inacessveis localizados a oeste da capela, tradio que a IV dinastia veio depois a inaugurar, durante a III dinastia, o serdab fora concebido de maneira a que a esttua do defunto atravs de um ou vrios orifcios, pudesse comunicar com o mundo dos vivos, acolhendo os visitantes e recebendo os ritos apropriados, o incensamento e o depsito das oferendas. Neste caso, segundo Miroslav Brta356, a esttua faria parte integrante do programa

decorativo/icnico da entrada do tmulo, na qual mais tarde apareceriam os relevos, medida que as paredes se cobririam de representaes do proprietrio.

I.1.6. Cultura material e civilizao

As produes artesanais de prestgio e luxo, reservadas para a elite, exigiam, evidentemente, da parte dos seus criadores um alto nvel de especializao, como queda manifesto pela qualidade das obras produzidas neste perodo, e por uma diviso bem definida em grupos de ofcios especficos. Foi nas oficinas rgias que os artfices inventaram a arte de corte, que se tornou um instrumento de poder e ostentao nas mos do monarca e que, para ns, consiste na ilustrao por execlncia da civilizao de uma poca357. As jias de ouro descobertas na galeria principal do monumento funerrio de Sekhemkhet e as placas de sarcfagos com folha de ouro encontradas nos tmulos orientais da pirmide de Netjerikhet Djoser mostram a habilidade dos ourives da III dinastia. Alm disso, os amuletos e as prolas de colares, os ladrilhos de faiana dos aposentos funerrios subterrneos do complexo djoseriano e os achados em templos provinciais coevos atestam a importncia do papel dos artesos que se dedicavam ao fabrico daqueles. O trabalho de folheado da madeira em camadas mltiplas, empregue nas tampas sepulcrais dos tmulos anexos da Pirmide Escalonada, d-nos uma ideia da mestria tcnica dos carpinteiros e marceneiros ao tempo. Outro exemplo do talento dos mesmos foi descoberto, no h muito, numa longa galeria do grande fosso oeste do complexo djoseriano, onde a misso polaca dirigida
Cf. Serdab and Statue Placement in the Private Tombs down to the Fourth Dynasty, MDAIK 54 (1998), pp. 65-75. 357 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 237-238
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por Karol Mysliwiec358 exumou um soberbo estojo para um arpo, esculpido em baixorelevo e mostrando uma serpente ondulante. No entanto, a destreza evidenciada por estes artesos no data da III dinastia, de maneira que as suas produes no se diferenciam nitidamente das levadas a cabo na II dinastia. O mesmo, todavia, no se aplica escultura em pedra que, na arte da estaturia e do relevo ganhou um impulso tcnico espectacular, ainda que a sua difuso pela elite, in lato sensu, teria ainda que aguardar por meados da IV dinastia para se tornar em facto consumado. O artesanato da pedra, porm, no era, como vimos, coisa nova, mesmo que doravante se manifestasse atravs de diferentes modos. Com efeito, beneficiou de uma longa experincia, adquirida desde finais do Pr-dinstico, no fabrico de vasos de toda a espcie, talhados nas rochas mais duras. Contudo, na III dinastia, esta produo consistia num fenmeno j em declnio, contrastando com a escultura tridimensional e bidimensional, a qual se revelava em pleno desenvolvimento, ilustrando, no mesmo material ltico, uma das contribuies mais essenciais da III dinastia para a civilizao faranica. Este gnero de objectos de prestgio, de vocao essencialmente sagrada e funerria, representou uma das principais produes artsticas da poca Arcaica. No que respeita aos vasos de pedra359, na III dinastia o seu fabrico j se tornara em algo mais convencional. Mesmo assim, nos tmulos rgios depositaram-se enormes quantidades de vasos de todas as formas, como se assinala na coleco de Sekhemket ou, sobretudo, nas dezenas de milhar de espcimes armazenados nas galerias do complexo piramidal de Netjerikhet Djoser360, que, na sua maior parte, remontavam s duas primeiras dinastias. Quanto aos tmulos privados deste perodo, possvel que contivessem dezenas ou at centenas de tais vasos, como talvez tenha acontecido nas grandes mastabas da elite cortes, localizadas em Zauiet el-Arian (por exemplo, Z 500) e em Sakara. Observam-se menores quantidades destes artefactos a nvel provincial, mesmo incluindo os monumentos morturios dos notveis locais, que foram sepultados nas suas
Cf. K. MYSLIWIEC, West Saqqara. Excavations, 2000, Polish Archaeology in the Mediterranean 12 (2001), pp. 115-116; Z. GODZIEJEWSKI, Conservation Work, 2000, ibidem, pp. 124-125. 359 Sobre esta matria, consulte-se Dor. ARNOLD e E. PISCHIKOVA, Les vases de pierre, des produits de luxe aux implications multiples, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, pp. 112-118. 360 J. E. QUIBELL, Stone Vessels from the Step Pyramid, ASAE 34 (1934), pp. 70-75, est. 1-4. S numa das galerias, estimou-se que estariam 30.000 vasos. Veja-se, tambm, A. LUCAS e J. R. HARRIS, Ancient Egyptian Materials and Industries, 4 edio revista, p. 422. Muitos deles tero sido produzidos por artesos ao servio de Djoser, embora a maior parte procedesse dos armazns dos reis precedentes: cf. P. LACAU e J.-P. LAUER, La Pyramide degrs. Inscriptions graves sur les vases, IV ; IDEM, La Pyramide degrs.Inscriptions lencre sur les vases, V; W. HELCK, Die Datierung der Gefssaufschriften aus der Djoserpyramide, ZS 106 (1979), pp. 120-132.
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circunscries administrativas. O tmulo N 573+ 87, um dos maiores do cemitrio 500 de Naga ed-Deir, proporcionou uma vintena de vasos, repartidos entre duas criptas, ao passo que noutras mastabas do mesmo local dificilmente ultrapassariam a meia dzia, alm de que muitas delas nem sequer possuiriam vasos ptreos, contentando-se apenas com simples peas de cermica. Nesta produo de luxo aliava-se a variedade das formas diversidade dos materiais lticos, tendo-se utilizado para cima de trinta gneros de pedra. A seguir calcite, de longe a mais atestada, encontram-se o calcrio e o basalto, depois o gnaisse anortostico, o granito, o prfiro, etc. Estas pedras, extradas em vrios locais especficos, podiam ser obtidas em zonas distantes do vale niltico: recentemente, J. Harrell, V. Brown e M. Masoud361 descobriram uma pedreira perto da costa do mar Vermelho (em Guebel Manzal el-Seil, no deserto oriental), a cerca de 200 km de distncia do Nilo, onde, j na III dinastia, se procedia explorao de tufo vulcnico (uma rocha vitrificada de cor verde escura). A, numa zona montanhosa que se estendia ao longo de 3 km, encontraram-se 200 stios para explorao, na vizinhana dos quais havia oficinas de talhe que permitiam transformar os blocos extrados das pedreiras em cilindros ou semi-esferas de variegadas dimenses.

I. 2. A IV dinastia

Atravs de uma simples enumerao dos colossais monumentos erigidos durante a IV dinastia (as duas pirmides de Dahchur, as trs grandes de Guiza, a Esfinge e o templo do vale de Khafr, acrescentando-se ainda elevado nmero de mastabas privadas com rica decorao parietal), at se poderia julgar que este perodo da histria faranica bem conhecido, mas tal no acontece. Subsistem muitas dvidas e incertezas at em relao ao nmero de soberanos que compuseram esta dinastia. De acordo com Maneton, a IV dinastia seria composta por oito monarcas. No Papiro Real de Turim, por seu lado, fonte como vimos lacunar, alude-se aparentemente a nove. Quanto aos dados facultados pelos monumentos e outras fontes coevas, apenas foi possvel identificar com segurana seis nomes rgios. Na introduo sua lista, o sacerdote oriundo de Sebenitos (actual Samanud, no Delta) ter escrito: A IV dinastia compreendeu oito reis de
Cf. An Early Dynastic Quarry for Stone Vessels at Gebel Manzal el-Seyl, Eastern Desert, JEA 86 (2000), pp. 33-42.
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Mnfis, pertencentes a uma linhagem distinta da precedente362. Todavia, a frase parece estar incorrecta, j que um papiro do Imprio Mdio (cpia por sua vez de um texto mais antigo, possivelmente da V dinastia) faz de Seneferu o primeiro soberano da IV dinastia, sendo filho de Huni, o derradeiro rei da III dinastia.363 No entanto, a afirmao manetoniana talvez se possa explicar se supusermos que Seneferu, embora filho de Huni (como se refere no Papiro Westcar e queda igualmente referido no Papiro Prisse, actualmente na Bibliothque Nationale de Paris (o qual contm a Instruo para Kaguemni)), no fosse de sangue puramente real: sua me, Meresankh, ter sido, talvez, uma esposa secundria ou mesmo uma concubina. Assim, ao desposar Hetep-hers I, aparentemente sua meia-irm, filha de Huni e da esposa principal (cujo nome no se conhece com rigor), Seneferu ter confirmado os seus direitos ao trono do Egipto.364 Desde o Imprio Mdio que a tradio egpcia representou Seneferu como um bom rei, generoso e preocupado com o bem-estar dos seus sbditos365. Atribui-se habitualmente a este monarca a construo de trs pirmides, duas em Dahchur e a ltima em Meidum: aparenta ser muito para um soberano que, se nos ativermos ao Papiro Real de Turim, teria reinado 24 anos366, ou 29, de acordo com uma das verses manetonianas367. Contudo, certos autores modernos vieram a atribuir-lhe um reinado superior a uma trintena de anos368. Se, actualmente, possvel contemplar o que resta das pirmides e do templo do vale e apreciar a qualidade artstico-iconogrfica e as tcnicas empregues no tempo de Seneferu, em contrapartida poucas fontes nos facultam dados acerca dos acontecimentos ocorridos durante o seu reinado: deste, a Pedra de Palermo s conservou informes concernentes a seis anos, alguns dos quais vagos e incompletos. No entanto, verifica-se que, no ano 13, Seneferu enviou uma expedio Nbia, aparentemente para realizar uma campanha militar. De l se trouxeram para o Egipto, de acordo com a referida fonte de basalto, 7.000 prisioneiros e 200.000 cabeas de gado; no ano 18, efectuou-se outra
Cf. W. G. WADDELL, Manetho, pp. 46-47; J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 265. Cf. D. WILDUNG, Die Rolle gyptischer Knige im Bewutsein ihrer Nachwelt, I, p. 114. 364 Como, alis, referiu N. Grimal: cf. Histoire de lgypte ancienne, p. 83, fig. 20. 365 Cf. G. POSENER, Littrature et politique dans lEgypte de la XIIe dynastie, pp. 29-33. 366 Cf. K. KITCHEN, Ramesside Inscriptions, II, p. 830, 1.8. 367 Cf. W. G. WADDELL, Manetho, p. 47. 368 Os grafitos em blocos de pedra que se descobriram tanto em Dahchur como em Meidum parecem reportar-se a recenseamentos, que, feitas as contas, apontam para que o reinado de Seneferu tenha durado entre 32 a 33 anos (cf. W. S. SMITH, The Old Kingdom in Egypt, in Cambridge Ancient History, pp. 161-162); h pouco mais de duas dcadas, com o achado de outro grafito (referente ao ano 24), R. Stadelmann props que se aumentasse a durao do reinado de Seneferu para cerca de quarenta anos: cf. Beitrge zur Geschichte des Alten Reich. Die Lnge der Regierung des Snofru, MDAIK 43 (1987), pp. 229-240.
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investida, desta feita, contra os Lbios, a ocidente os Egpcios capturaram 11.000 indivduos e para cima de 13.000 cabeas de gado369. Nestes dois casos, bvio que as cifras foram inflacionadas de molde a mais reforar as proezas blicas sob a gide do monarca. Na mesma fonte ptrea, tambm parece aludir-se construo de fortificaes no Sul e no Norte do pas. Com efeito, em Buhen, na Nbia setentrional descobriram-se vestgios de um assentamento egpcio, misto de cidadela e entreposto, que pode remontar ao tempo de Seneferu. Em contrapartida, no Baixo Egipto no se fez qualquer achado arqueolgico que viesse a confirmar a existncia de alguma fortaleza. Por outro lado, as inscries encontradas no Uadi Maghara (no Sudoeste da pennsula do Sinai) oferecem, possivelmente, testemunhos de campanhas guerreiras mais a norte. De facto, em relevos rupestres a encontrados, v-se o rei representado brandindo a sua maa com um chefe tribal (talvez beduno) prostrado a seus ps, na pose iconogrfica tradicional de sacrifcio ritual de um inimigo. Nessa zona, ter-se-o registado alguns combates espordicos com populaes nmadas e semi-nmadas, com vista a garantir a segurana do funcionamento das caravanas comerciais rgias e da realizao das expedies s jazidas mineralferas370. Tambm se guardou registo da altura que, em quatro ocasies distintas, atingiram as guas no decurso da inundao do Nilo; a maior, que ultrapassou cinco cvados, das mais sinificativas alguma vez referidas na Pedra de Palermo. De entre os eventos julgados pelos antigos Egpcios dignos de meno sobressaem (nas seces respeitantes a vrios anos do reinado) o lanamento gua de embarcaes, algumas das quais talvez medissem cerca de vinte metros de comprimento ou mais371. De entre os membros da alta burocracia e da elite dirigente de Seneferu, encontravam-se j em funes dignitrios que administrariam o Egipto no subsequente reinado: um deles, Hemiunu, filho de Nefermaet e provavelmente neto de Huni,372 teria,
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Cf. Z. HAWASS, Mountains of the Pharaohs. The Untold Story of the Pyramid Builders, p. 18. Note-se que, bastante depois da sua morte, Seneferu foi deificado no Sinai durante a XII dinastia. 371 Segundo A. Roccati (La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, p. 39), na Pedra de Palermo l-se: O ano em que se construiu o barco Louvor das Duas Terras, com 100 cvados, de madeira mehu (e) 60 barcos de 16. Feitas as contas, o primeiro teria cerca de 52 m de comprimento; quanto aos outros sessenta, o nmero 16 equvoco se nele se utilizou o cvado, ento significariam embarcaes com uns 8,40 m de comprimento. C. Boreux, porm (cf. tudes de Nautique gyptienne, MIFAO 50, 1925, pp. 121-122), viu no nmero 16 outro sistema de medidas, aos pares; se assim foi, ento consistiram em embarcaes com cerca de 20 m (ibidem, p. 122, n. 2). A cifra de 160 cvados proposta por Roccatti parece ser exagerada, j que corresponderia a um comprimento de perto de 84 m para cada barco. Cabe lembrar que o barco de Khufu, descoberto numa vala naviforme junto Grande Pirmide em 1954, media originalmente 43,40 m (= 83 cvados). Cf. B. LANDSTRM, Ships of the Pharaohs, p. 28. 372 W. S. SMITH, The Old Kingdom in Egypt, p. 166.

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pelo menos, uns vinte anos quando Khufu subiu ao trono; ainda bastante jovem, Hemiunu ter adquirido, pois, certa experincia ao assistir ou mesmo participar na edificao da Pirmide Vermelha de Dahchur. Esse tirocnio ter-lhe- sido til, decerto, quando se veio a construir a Grande Pirmide de Guiza, cujas dimenses eram idnticas s do monumento de Dahchur. Foi precisamente Hemiunu que superintendeu as obras na qualidade de chefe de todos os trabalhos do rei. A par disto, acumulou tambm a funo de tjati, ou seja, vizir e o ttulo de prncipe. muito possvel que este dignitrio constitua um exemplo personalizado da lealdade que filhos e netos de unies rgias secundrias teriam para com o soberano legtimo, seu parente373. Num apelativo conto egpcio, em regra titulado como O Passeio Nutico (Papiro Westcar = Papiro de Berlim 3033), talvez composto no Primeiro Perodo Intermedirio, evoca-se, em largas pinceladas, a vida na corte de Seneferu374. Por outro lado, graas descoberta do requintado e valioso mobilirio funerrio de Hetep-hers, esposa de Seneferu, fica-se com uma ideia mais aproximada do luxo e da riqueza ento existente no Egipto, em princpios da IV dinastia, entre os membros da corte. Hetep-hers viveu mais tempo do que o soberano e, ao que se cr, ter sido sepultada primeiramente em Dahchur, junto s pirmides de Senefru375. No entanto, pouco depois, o tmulo da rainha foi profanado e o seu filho Khufu decidiu mandar transferir o sarcfago de calcite, o cofre dos vasos de vsceras e o que havia restado do mobilirio do equipamento morturio para lugar mais seguro, ficando todos estes objectos reunidos no fundo de um poo, com cerca de sessenta metros de profundidade, em Guiza, a leste da Grande Pirmide. Foi neste stio que G. A. Reisner achou tais peas em 1925376. Pouco depois da descoberta conseguiu-se reconstituir o leito da rainha, cadeiras de braos e at uma liteira377, peas todas feitas em madeira revestida
Ibidem, p. 166. Consulte-se a traduo do conto de L. M. de ARAJO, Mitos e Lendas do Antigo Egipto, pp. 167-170. Veja-se, tambm, P. DERCHAIN, Snefrou et les rameuses, RdE 21 (1969), 19-25 375 Esta teoria, preconizada por G. A. Reisner, ainda hoje aceite por muitos egiptlogos. No entanto, alguns, como M. Lehner (cf. The Pyramid-Tomb of Hetep-heres and the satellite pyramid of Khufu, SondAIK, 1985, p. 19), refutaram tal hiptese 376 G. REISNER Queen Hetep-Heres, Mother of Cheops, Museum of Fine Arts Bulletin 25, supl. (May/1927), pp. 1-36; IDEM, The Household Furniture of Queen Hetep-heres I, Museum of Fine Arts Bulletin 27, no. 164 (December 1929), p. 82ss.; IDEM e W. S. SMITH, A History of the Giza Necropolis, vol. II: The Tomb of Hetep-Heres, the Mother of Cheops: A Study of Egyptian Civilization in the Old Kingdom; H-H. MNCH, Categorizing Archaeological Finds: The Funerary Material of Queen Hetepheres I at Giza, Antiquity 74 (2000), pp. 898-908. 377 Cf. G. REISNER e W. S. SMITH, A History of the Giza Necropolis, II, pp. 33-34; J. ANDERSON, Chaise porteurs de la reine Hetephers, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 30, p. 181. A liteira conserva-se no Museu Egpcio do Cairo (JE 52373): M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo (Offizieller Katalog), p. 129. No Museum of Fine Arts de
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parcialmente por folha de ouro. Actualmente exposto no Museu Egpcio do Cairo, este mobilirio atesta na perfeio o alto grau de refinamento e elegncia do gosto da corte egpcia ao tempo. Encontraram-se tambm objectos para toilette e jias da rainha378. Quando Seneferu faleceu, ao redor de 2.600 a. C., sucedeu-lhe Khufu, hipocorstico de Khnum(u)-Khufu(i), Khnum protege-me379. Quando subiu ao trono, ele deveria ter uns quarenta e tal anos, uma vez que j deveria contar com cerca de quinze quando o seu progenitor se tornou rei380. Quase nem seria preciso afirmar que Khufu mais correntemente conhecido pela transcrio grega do seu nome, Quops, j empregue por Herdoto, ou seja, bem antes de Maneton, que parece ter seguido, pelo menos neste aspecto, o chamado pai da histria. Com base no relato herodotiano, Khufu gozava de uma pssima reputao entre os Egpcios no sculo V a. C.: Quops, que reinou () sobre os Egpcios, reduziu-os a uma situao da mais completa misria (). Primeiro, ao mandar encerrar todos os templos, impedindo-os de oferecer os sacrifcios, depois obrigando-os a trabalhar para ele381. muito provvel que esta tradio de dureza e crueldade imputada a Khufu remonte ao Primeiro Perodo Intermedirio, altura em que se ps seriamente em causa a autoridade e o prestgio do poder central corporizado no rei382. Dela talvez se encontre um eventual eco nos contos do Papiro Westcar, possivelmente datados desse perodo, dado que oferecem de Khufu uma imagem que se aproxima da descrio de Herdoto383. Com efeito, no quarto conto do papiro, a que atrs j fizemos referncia, aquando da convocao do clebre mgico

Boston existe uma rplica desta liteira, bem como de outras peas do mobilirio funerrio da rainha Hetep-hers: a este respeito, veja-se L. M. BERMAN, Hetepheres & Company. A New Installation of Old Kingdom Art at the Museum of Fine Arts, Boston, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt, vol. 14, n 4 (Winter 2003/2004), pp. 23-33. 378 Cf. C. ALDRED, Jewels of the Pharaohs, est. 3, p. 175; P. RIGAULT, Deux bracelets de la reine Hetephers, n 28; IDEM, Incrustations dun bracelet en argent de la reine Hetephers, n 29, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien , p. 180. As duas primeiras peas, feitas com prata, turquesa, cornalina e lpis-lazli, encontram-se no Museu Egpcio do Cairo JE 53271 e 53273, as incrustaes (tambm produzidas com os mesmos materiais) pertencem ao Museum of Fine Arts de Boston (47.1701). 379 A. B. LLOYD, Herodotus Book II, p. 62. 380 Importa sublinhar que os primeiros monarcas da IV dinastia tiveram certamente mais mulheres e filhos do que aqueles de que existe meno. De alguns filhos apenas dispomos de breves aluses, como Bau(e)fr, de quem Khufu ter sido pai, o qual vem nomeado em Khufu e o Mago Djedi, um dos contos insertos no Papiro Westcar, e posteriormente numa lista do Imprio Mdio, descoberta no Uadi Hammamat. Khafr, por seu lado, desposou a sua meia-irm Meresankh II e, depois, Khamerernebti II (a qual G. Reisner sups tratar-se de uma filha de Khufu embora desconhecendo quem seria a me. Quanto a Hetep-hers II, uniu-se a Djedefr (variante de leitura: Didufri), seu meio-irmo, aps a morte de Kauab, seu primeiro marido (cf. H. JUNKER, Giza, II, p. 39). Seja como for, a matria respeitante s famlias dos diversos reis do Imprio Antigo, principalmente, da IV dinastia, reveste-se de grande complexidade, na ausncia de mais fontes informativas coevas. Mais frente voltaremos a tal assunto. 381 Segundo a traduo de P. E. LEGRAND, Herodote. Histoires, Livre II, p. 133. 382 A este respeito, consulte-se S. MORENZ, Traditionen um Kheops, ZS 97 (1971), pp. 11-118. 383 Veja-se G. POSENER, Littrature et politique, p. 11.

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Djedi ao palcio de Khufu, deste se traa um retrato nada lisonjeiro, apresentando-se como um monarca cruel e caprichoso384. O certo que as fontes no permitem sequer que conheamos o que pensariam os sbditos contemporneos de Khufu. Quando Herdoto salienta que o rei mandara fechar os santurios, pelos parcos indcios de que dispomos parece que a assero falsa, at porque sabemos terem sido construdos templos durante o seu reinado em Dendera, Bubstis, Copto e, talvez mesmo na capital, Mnfis. Lembremos que, entre os indivduos que exerceram funes sacerdotais das diversas divindades, havia membros da sua famlia prxima, desde filhos, netos, irmos e sobrinhos.385 Alm disso, o culto funerrio de Khufu ainda era celebrado nos tempos sata e persa, o que em nada se coaduna com uma persistente tradio de hostilidade para com o soberano386. A antipatia para com este monarca que, como dissemos, ter principiado aproximadamente no Primeiro Perodo Intermedirio, ressurgindo durante a poca Baixa, na qual o nome rgio se pronunciaria Chufu (da o Suphis de Maneton), cuja raiz Chef/Khef poderia eventualmente transmitir a ideia de ressentimento ou antagonismo (lembremos, por exemplo, que chefet significa inimigo)387. De acordo com Herdoto, Khufu teria reinado cinquenta anos. Maneton, por seu turno, subiu a cifra para 63 anos. Em ambos os casos os nmeros parecem exageradamente grandes. Nesta questo, o Papiro Real de Turim talvez se aproxime mais da realidade, ao atribuir a Khufu 23 anos de reinado: como ele nascera antes da morte de Huni, j deveria ser septuagenrio quando faleceu. indubitvel que a construo da Grande Pirmide de Guiza, uma das sete maravilhas do mundo antigo, fez de Khufu o monarca mais clebre do Egipto, juntamente com Ramss II. Mas, lamentvel e estranhamente, sobre ele quase no dispomos de dados histricos especficos. Na Pedra de Palermo s se conservam indicaes relativas a quatro anos do seu reinado, alm de bastante incompletas. Nas seces dessa fonte, v-se apenas uma s referncia ao nvel atingido pelas guas do Nilo durante a inundao; alude-se, laconicamente, feitura de uma colossal esttua rgia (aparentemente medindo mais de sete metros de altura, caso interpretemos o nmero 14 como sendo em cvados) e, por fim, consagrao e abertura da boca de
Cf. L. M. de ARAJO, Mitos e Lendas do Antigo Egipto, pp. 171-175; G. LEFEBVRE, Romans et contes gyptiens, pp. 80-86. Vejam-se tambm os judiciosos comentrios de G. HART, Pharaohs and Pyramids. A Guide Through Old Kingdom Egypt, pp. 103-104. 385 Cf. A. B. LLOYD, Herodotus Book II, p. 62. 386 Ibidem. 387 Ibidem, p. 63.
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outra efgie de Khufu, de ouro, sobre ela no se precisando o seu tamanho388. Estas menes a duas esttuas acabam por resultar frustrantes para ns, visto que apenas existe um testemunho de escultura de vulto (pea minscula de marfim com 7,5 cm de altura),389 descoberto em Abido por W. F. Petrie, mais especificamente no templo de Khentamentiu, e que ostenta na base uma inscrio com o nome hrico de Khufu. Tratase da nica estatueta que pode ser associada directamente a este rei390, embora, como adiante constataremos, existam fragmentos de esttuas (algumas de grandes dimenses) que, apesar de anepgrafos, podero consistir em retratos deste soberano. Para Khufu, semelhana de outros reis egpcios, a preocupao maior radicou certamente na edificao do seu complexo funerrio no planalto de Guiza, no qual Hemiunu ter assumido activo papel na superviso das obras. O modo como foi erigida a enorme massa de blocos de cantaria aparelhada que formam a pirmide suscita, ainda hoje, muitas dvidas e tem conduzido a toda uma srie de teorias e especulaes391. J Herdoto, intrigado, tentou avanar com uma explicao (II, 125): Eis como foi construda esta pirmide: primeiro, uma sucesso de degraus (); quando a pirmide foi construda sob esta forma, elevou-se o resto das pedras com o auxlio de mquinas feitas de pequenas peas de madeira; alavam-nas do solo para um primeiro registo de degraus392. Infelizmente, o heleno nada mais adiantou nos seus escritos sobre essas mquinas que, supostamente, teriam servido para iar os blocos, nem como foram ao certo construdos os degraus, que formam o ncleo do monumento. Aparentemente, o mtodo que Herdoto descreveu em traos muito breves s seria aplicvel colocao dos silhares do revestimento exterior piramidal, de calcrio procedente de Tura. Para o historiador e viajante grego, s a construo da Grande Pirmide teria levado uns vinte anos. A assero no deixa de ser plausvel: um grafito feito numa

A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, p. 41. Actualmente no Museu Egpcio do Cairo. Cf. J.-P. CORTEGGIANI, LEgypte des Pharaons au Muse du Caire, pp. 54-55; G. HART, Pharaohs and Pyramids, p. 94. No captulo dedicado ao inventrio crtico da estaturia rgia, apresentamos comentrios mais circunstanciados sobre esta escultura. 390 No entanto, Z. Hawass (cf. The Khufu statuette: Is it an Old Kingdom sculpture?, in Mlanges Gamal Eddin Mokhtar, I, pp. 379-394) coloca srias objeces quanto atribuio da estatueta IV dinastia, sugerindo que ela deve ter sido feita provavelmente na XXVI dinastia. Seja como for, a maioria dos egiptlogos continua a aceitar esta estatueta como obra do tempo de Khufu. 391 Para mais dados sobre a construo da Grande Pirmide, cf: G. GOYON, Le Secret des btisseurs des Grandes Pyramides, Khops, pp. 160-232; M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 108-115; C. El MAHDY, The Pyramid Builder. Cheops, the Man Behind the Great Pyramid, pp. 168-210; J.P. e H. HOUDIN, La Pyramide de Chops, sa construction intgralement explique, caps. II-III; J. ROMER, The Great Pyramid. Ancient Egypt Revisited, pp. 303-408. 392 Segundo a traduo de P. E. LEGRAND, Herodote. Histoires, p. 154.
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pedra dentro da vala onde se descobriu, em 1954, uma das barcas de Khufu393, refere-se ao 11 recenseamento, isto , ao ano 21 ou 22 de um reinado que, em princpio, corresponde ao de Khufu394. Ora, antes de ser desmontada e deposta na vala, a embarcao ter servido para as exquias fnebres, aquando da prpria cerimnia de inumao do soberano395. Consequentemente, o sepultamento ter ocorrido no ano 21 ou algum tempo depois, isto se o grafito foi efectivamente rabiscado na altura da extraco dos blocos de pedra, o que se coadunaria com os 23 anos de reinado que o Papiro Real de Turim atribui a Khufu. Outra inscrio, desta feita pintada num bloco encontrado por cima da cmara superior da pirmide396, reporta-se ao ano 17, levando a supor que por esta altura a pirmide j estaria terminada em cerca de 4/5, confirmando de certo modo a assero de Herdoto. Se, por um lado, este foi relativamente bem informado quanto ao tempo que aproximadamente levou a ser construda a Grande Pirmide, por outro, em diversos aspectos manifesta incongruncias inusitadas, at anacronismos, como, por exemplo, quando escreveu: Quops ter chegado a uma tal perversidade que, ao faltarlhe dinheiro, ter posto a sua prpria filha numa casa de deboche, ordenando que lhe entregasse regularmente determinado montante.397 Estas ideias resultaram, decerto, da imaginao maldosamente frtil dos informadores egpcios de Herdoto. Em termos concretos, todo o episdio prima por uma forte inverosimilhana, at porque no III milnio a. C., no se conhecia a moeda e nem h qualquer notcia de lupanares no Egipto. Afloremos, ainda, mais alguns aspectos sobre a Grande Pirmide. Bem mais que as outras duas construes piramidais de Guiza, o tmulo do segundo monarca da IV dinastia representa efectivamente um monumento nico que reclama todos os superlativos uma vez que nele tudo se afigura excepcional, desde o tamanho at sua organizao interna. No de surpreender que a pirmide de Khufu se tenha convertido numa espcie de lenda petrificada. Com os seus 230,34 m de lado na base e uma altura que originalmente atingiria 146,60 m, a pirmide ocupa uma rea com mais de 5 hectares e tem um volume de 2 592 340 m cbicos! As suas faces acusam uma inclinao de 51 50 34, visto que foi erigida segundo a proporo de 14/11, que a
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I. E. S. EDWARDS, The Pyramids of Egypt, p. 113. W. S. SMITH, The Old Kingdom in Egypt, p. 173. 395 Cf. A. M. ABU BAKR e MUSTAFA, The funerary Boat of Khufu, in Festschrift H. Ricke, pp. 1-16. 396 Cf. A. B. LLOYD, Herodotus Book, p. 66. 397 Cf. II, 126: traduo de P. E. LEGRAND, Herodote. Histoires, p. 155.

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dos lados do tringulo rectngulo formado pela sua altura e pelo comprimento da sua meia-base. Mais ainda do que o seu carcter colossal, os mistrios da sua construo ou a perfeio da mesma, a estrutura interna que muito tem intrigado tanto especialistas como simples curiosos, o que largamente contribuiu paralela se tornar num monumento mtico. Com efeito, ela compreende no um, mas trs aposentos funerrios localizados em stios distintos. Ter esta organizao resultado de um plano nico e definitivo, como defendeu R. Stadelmann398, ou antes de trs projectos sucessivos, como h muitas dcadas pensava L. Borchardt, ideia ainda hoje aceite pela maioria dos egiptlogos? O facto de o comeo do corredor ascendente ter sido escavado a mais de uma dzia de metros em camadas horizontais de maonaria, o inacabamento dos corredores ditos de ventilao partindo da cmara da rainha e a abertura do poo de evacuao, inicialmente no previsto, todos estes elementos mostram indiscutivelmente que ocorreram mudanas de planos no decurso da construo da pirmide. Continuam, pois, sem resposta muitas das questes ou, no melhor dos casos, apenas se formularam explicaes para vrias delas, mas quase todas bastante divergentes. Qual seria a funo concreta das condutas de ventilao, em particular as da cmara da rainha, que se abriram para o exterior ou se encontravam obstrudas ao nvel da prpria cmara? E para que serviria a grande galeria, espantosa proeza sob o ponto de vista arquitectnico? Porque se localiza a camra do rei fora do eixo, em direco ao sul, e qual a razo de ter por cima dela cmaras de descarga, que at h poucos anos se julgava serem nicas antes da descoberta de espaos idnticos na pirmide de Meidum? A partir de meados da dcada de 1980 at hoje, vrias especialistas (japoneses, franceses e alemes e o prprio arquelogo egpcio Z. Hawass) tm recorrido a diversas tcnicas para sondar ou explorar certas parcelas da Grande Pirmide, com vista a tentar verificar a plausibilidade de algumas hipteses, mas os resultados no se afiguram conclusivos, excepto num aspecto: existe uma pequena cavidade e um bloco de pedra no interior da pirmide399. A planimetria e o alado da Grande Pirmide no se assemelham a nenhuma outra. Ela a nica a estar provida de trs cmaras em trs locais diferentes no interior de um enorme macio ltico: uma cmara subterrnea, escavada a 30 m de profundidade, abandonada; uma cmara chamada da rainha, que na realidade jamais ter abrigado qualquer sepultura de uma esposa real e cuja funo suscita diversas dvidas; por ltimo, a cmara do rei, onde
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Na sua obra Die gyptischen Pyramiden. Vom Ziegelbau zum Weltwunder. Cf. J.-P. CORTEGGIANI, Les Grandes Pyramides.Chronique dun mythe, pp. 92-93.

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se encontra um sarcfago vazio, sendo esta a nica aberta aos visitantes. Foi precisamente na mais enigmtica das trs, a cmara da rainha que G. Dormion (coadjuvado pelo colega Jean-Yves Verdhurt) captou incios de determinadas anomalias estruturais que, por razes bvias, no iremos pormenorizar. lgico que os egpcios temessem, acima de tudo, que os corpos dos seus reis acabassem por ficar esmagados sob a pesadssima massa ltica dos seus tmulos. No restam dvidas que os construtores das pirmides tinham plena conscincia da enormidade do peso que elas acumulavam.400 As tcnicas utilizadas e os esforos envidados oferecem claros testemunhos de uma preocupao constante garantir a robustez das estruturas, para que as cmaras funerrias no russem devido presso das cargas suportadas. Veja-se o paradoxo destas estruturas: a tremenda mole ptrea destinada a proteger o cadver do soberano constitua efectivamente a principal ameaa em relao qual ele estava exposto ou sujeito. A pirmide de Dahchur Sul, erigida por Seneferu, evidencia vestgios de um desmoronamento que possivelmente ter conduzido ao seu abandono. Este avatar teria profundas repercusses na construo da Grande Pirmide de Khufu. Explicaria, por exemplo, a presena de trs cmaras no seu interior. ento plausvel que estes compartimentos correspondessem a trs projectos consecutivos, elaborados e modificados medida que as obras avanavam e no, como alguns defendem, obedecendo a um plano previamente definido desprovido de alteraes. A problemtica em torno da Grande Pirmide talvez se resuma a uma espcie de teorema: Khufu mandou construir trs cmaras morturias. A primeira ficou inacabada, a segunda estava disponvel e a ltima ter sofrido o nocivo efeito do peso vindo de cima. Assim, em princpio, o rei seria sepultado na segunda. Porm, esta cmara no patenteia as caractersticas tpicas de um aposento funerrio no tem sarcfago nem sistema de ventilao e apresenta reduzidas dimenses401. Resta, ventualmente, uma hiptese: tratar-se-ia de um compartimento auxiliar ou subsidirio. Se tal corresponder verdade, possvel que na sua proximidade imediata se localize a verdadeira cmara sepulcral de Khufu, ainda oculta. Depois de examinar sistematicamente todos os vestgios de interveno, manipulao e tapamento na cmara da rainha, G. Dormion acreditou ter localizado o que considera ser o autntico sepulcro de Khufu, situando-se sob a primeira, no seu prolongamento. Em 2000, atravs dos resultados obtidos com a ajuda de um radar geolgico, detectou-se, com efeito, o
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Cf. G. DORMION, La Chambre de Chops, p. 34. Ibidem, p. 261ss.

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tecto de uma estrutura 3,50 m abaixo da cmara da rainha, no ponto exacto da interseco dos eixos este-oeste e norte-sul. Ser que estamos perante a eminncia de uma grande descoberta? Por enquanto, aguarda-se a confirmao in situ mediante a realizao de outros exames. Alm de N. Grimal e Michel Valloggia, Jean-Pierre Corteggiani, Jean Bardot e Franois Darmon acreditam que, no interior da Grande Pirmide, algo de verdadeiramente significativo ainda est por achar402. Aps este parntesis, regressemos ao pouco que se sabe do reinado de Khufu. De entre os raros eventos preservados na Pedra de Palermo, nenhum deles parece referirse a actividades do Egipto sob a gide deste monarca no estrangeiro. Contudo, certos indcios e diversos testemunhos levam a supor que se realizaram numerosas expedies alm fronteiras para obteno de matrias-primas indispensveis para as obras colossais do soberano. Um dos destinos foi sem dvida o Sinai, onde se extraa turquesa, malaquite e cobre: no Uadi Maghara, descobriram-se dois baixos-relevos rupestres (lado a lado), com trs metros de comprimento403: no que se situava esquerda, Khufu cingia a coroa dupla (pa-sekhemti), aparecendo figurado na pose tradicional de executor de inimigos, neste caso provavelmente um nmada que estava prostrado junto imagem do deus Tot, com a sua tpica cabea de bis; sobre a cena pairava o falco Hrus e, por cima da representao do rei, via-se a sua cartela, onde o seu nome aparecia na forma integral, Khnum(u)-Khufu(i), secundado pelo epteto de deus grande (netjer a). A composio escultrica direita, basicamente com as mesmas dimenses, exibia o protocolo rgio, em hierglifos admiravelmente gravados na rocha: O Hrus Medjedu, rei do Alto e do Baixo Egipto, Khufu, as Duas Deusas, Medjedu, os Dois Falces de Ouro, Hrus de braos poderosos. Na titulatura, s o filho de R est ausente, que viria a surgir, ainda timidamente, no reinado do seu sucessor Djedefr404. Sob a gide de Khufu tambm se enviaram expedies rumo aos desertos, em busca de pedra (to necessria para a arquitectura monumental e para as esttuas, sarcfagos, colunas e lajes), como o gnaisse anortostico proveniente do Noroeste de Abu Simbel405 ou o calcrio de Tura. Era igualmente extrada a chamada pedra bekhen no Uadi Hammamat, entre Copto e o mar Vermelho, onde o superitendente de uma
Cf. J.-P. CORTEGGIANI, Les Grandes Pyramides.Chronique dun mythe, p. 95; J. BARDOT e F. DARMON, La grande pyramide de Khops, nouvelles dcouvertes, pp. 11-37. 403 Cf. A. H. GARDINER, T. PEET e J. ERNY, The Inscriptions of Sinai, II: Text, pp. 57-58, est. I. 404 Cf. GAUTHIER, Le Livre des Rois dEgypte, p. 133. 405 Onde, alis, os obreiros de Khufu ergueram, junto pedreira, uma estela em nome do seu monarca, actualmente conservada no Museu Egpcio do Cairo mas no exposta ao pblico. Cf. R. ENGELBACH, The Quarries of the Western Nubian Desert, ASAE 33 (1933), pp. 65-74.
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expedio egpcia, conhecido do rei, mandou esculpir em suporte rochoso a cartela de Khufu406. Por ltimo, era igualmente necessria madeira (nomeadamente a de cedro, que fornecia as longas pranchas, vigas e traves indispensveis tanto para a construo naval como para a arquitectura), a qual constitua um dos principais produtos importados no comrcio mantido com a Sria-Palestina, para onde Khufu, semelhana do seu progenitor, tambm enviou expedies: algumas deixaram vestgios materiais da sua presena, como sucedeu no Nahr Ibrahim, um pouco a sul de Biblos; nesse local, com efeito, descobriu-se um pesado machado de cobre (em cujo cabo estava gravado o nome de Hrus de Ouro do rei), certamente abandonado por um dos membros das equipas de lenhadores egpcios que l estiveram a operar407. Em Biblos, por seu turno, acharam-se diversos fragmentos de vasos, um deles ostentando o serekh de Khufu, o outro com o nome da sua esposa, Meritits I408. Estes achados poderiam, alis, ter pertencido ao conjunto de produtos enviados ao governante de Biblos em jeito de pagamento pela enorme quantidade de cedro que, ao tempo, o Egipto importava dessa cidade-estado mercantil. Num s ano, por exemplo durante o reinado de Seneferu, de l partiram para o pas niltico quarenta embarcaes carregadas de cedro. Uma das caractersticas mais singulares do complexo de Khufu a existncia de valas naviformes: h cinco; umas ao longo da calada, duas flanqueando o templo morturio, e outras duas a sul da pirmide. As valas meridionais foram descobertas em 1954 pelo arquelogo egpcio Kamal el-Mallakh. A localizada a leste estava coberta por 41 lajes de calcrio pesando cerca de quinze toneladas cada, nove das quais ostentanto marcas da pedreira, nelas sobressaindo oito cartelas do filho e sucessor de Khufu, Djedefr, o que mostra ter sido este a assumr a responsabilidade de tratar do funeral do progenitor. Quando Kamal el-Mallakh abriu a vala, encontrou uma grande embarcao desmontada (como atrs se disse), contendo 1224 peas de madeira, a maior parte de cedro do Lbano (o remanescente de accia), sob a forma de pranchas e vigas, as mais longas atingindo mais de 22 m de comprimento, todas amarradas com cordame.409 L tambm se acharam doze remos, 58 postes (provavelmente para os mastros), trs colunas cilndricas e quatro portas. Mais tarde, foi Hag Ahmed Youssef que, ao longo de anos, conservou e logrou reconstituir o barco, que agora est exposto num museu
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Cf. G. GOYON, Nouvelles inscriptions du Wadi Hammamat, p. 67. Cf. A. ROWE, A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboids, Seals and Amulets in the Palestine Archaeological Museum, pp. 283-289. 408 Cf. P. MONTET, Byblos et lEgypte. 409 Cf. B. LANDSTRM, The Ships of the Pharaohs, pp. 26-34.

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construdo precisamente por cima da vala original. Ele mede cerca de 43 m de comprimento por seis de largura. Ironicamente, em resultado da aco conjugada do efeito destruidor do tempo e dos homens, a iconografia rgia de Khufu, aquele que mandou erguer a maior pirmide do Egipto, das menos documentadas e mais pobres do Imprio Antigo410. Contudo, existem obras fragmentrias de estaturia411 (algumas originalmente colossais) que, de acordo com alguns critrios estilsticos de datao e contexto, deveriam representar o prprio Khufu, mas na ausncia de inscries explcitas, a atribuio das mesmas ao seu reinado permanece, por enquanto, no domnio das hipteses. Em contrapartida, as esttuas e baixos-relevos privados do tempo de Khufu so relativamente numerosos, obras, alis, que atestam modelarmente quo exmios se afirmavam os escultores e pintores egpcios coevos: as belssimas efgies de Rahotep e de sua esposa Nefert/Nefret412 (conjunto que se conserva no Museu Egpcio do Cairo) manifestam claramente que os artfices das oficinas reais, ao redor de 2 600 a. C., conseguiam produzir obras com grande presena e virtuosismo plstico. Sendo Rahotep prncipe real, provavelmente filho de Seneferu (assim como Khufu), no admira que as esculturas de vulto redondo e os baixos-relevos da sua mastaba revelassem tanta qualidade artstica, j que as imagens foram decerto elaboradas numa das oficinas rgias. O mesmo ter acontecido com a imponente esttua de Hemiunu, neto de Seneferu, vizir e, aparentemente, um dos principais arquitectos da Grande Pirmide413. No mbito da beleza formal e cromtica, alm da mestria igualmente na tcnica, sobressaem tambm os fragmentos da pintura parietal que decorava o tmulo de Nefermaet (em Meidum), outro dos filhos de Seneferu: que dizer, por exemplo, da imagem dos clebres gansos que ainda hoje maravilham tantos visitantes no Museu Egpcio do Cairo? Tal como os relevos da tumba vizinha de Rahotep, estes gansos perfilam-se como dos primeiros testemunhos conhecidos das denominadas cenas da

W. S. SMITH, A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom (=HESPOK), p. 157, n. 1; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne. La statuaire, III, p. 15. 411 Obras que so examinadas no captulo subordinado ao inventrio crtico da estaturia rgia. 412 H ainda outros autores que propem a leitura de Nofret. 413 Obra que se conserva no Pelizaeus-Museum de Hildesheim (1962), descoberta no interior do tmulo de Hemiunu, o G 4000, em Guiza (o monumento funerrio ter sido terminado perto do fim do reinado de Khufu). Na efgie, claro produto de artfices de uma oficina real, o dignitrio representado muito corpulento (exibindo os mamilos, a barriga e os braos, indicaes realistas de obesidade) j com meiaidade: cf. A. EGGEBRECHT (org.), Pelizaeus-Museum Hildesheim. Die gyptische Sammlung, p. 18, est. 11. Esta escultura, bem como as outras aqui referidas, so alvo de atento estudo nos captulos dedicados estaturia e aos baixos-relevos privados.

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vida quotidiana que, doravante, se tornariam um dos temas maiores nos programas iconogrficos das mastabas do Imprio Antigo. Ao longo da sua existncia, Khufu desposou vrias mulheres, da resultando naturalmente muitos filhos: conhecem-se para cima de doze414 documentados mas seriam concerteza mais. Ora uma prole numerosa pode ter, eventualmente, provocado problemas ou atritos no que respeita sucesso no trono. O prncipe Kauab, aparentemente o primognito de Khufu, nascido da sua unio com a primeira esposa, Meritits, faleceu antes do pai. Seria ento expectvel que o filho segundo desta mesma unio, o prncipe Hordjedef (variante de leitura, Djedefhor) se tornasse no prximo monarca, mas tal no aconteceu. Curiosamente, um dos protagonistas do referido conto de Khufu e o mago Djedi do Papiro Westcar. O seu nome perpetuou-se at ao Imprio Novo, dele se guardando memria como um homem muito sbio, autor de preceitos morais e ticos (isto , de uma Instruo). Aparece igualmente no Canto do Harpista, juntamente com Imhotep. Aparentemente, chegou a ser objecto de venerao, a ponto de se conhecer um imakhu a ele ligado, como se fosse uma divindade415. Saliente-se, ainda, que um alto funcionrio da IV dinastia foi portador do ttulo de adorador de Hordjedef. Por fim, Hordjedef surge mencionado numa cartela pertencente lista dos reis da IV dinastia descoberta no Uadi Hammamat416, na companhia de Baufr (ou Bauefr417), seu irmo, o qual tambm encontramos mencionado nos contos do Papiro Westcar; o ltimo prncipe corresponder talvez ao Bichers de Maneton, que o colocou na sexta posio na sequncia dos monarcas da IV dinastia418. Ao que tudo indica, essa lista rupestre data do Imprio Mdio: tienne Drioton sugeriu que ela ter sido gravada por um grupo de exploradores de pedreiras oriundos de Mnfis, num gesto de homenagem a Khufu e aos seus dois filhos419. No entanto, restam muitas dvidas quanto eventualidade de Hordjedef ter alguma vez reinado: a sua mastaba foi achada em Guiza, perto da Grande Pirmide, mas no foi terminada e a decorao parietal do seu interior, apenas encetada, ter sido depois destruda, segundo autores, na prpria IV dinastia420. A partir desse alegado acto
G. REISNER, A History of the Guiza Necropolis, p. 74. B. PORTER e R. L. B. MOSS, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings (=PM).vol. III, part1, Memphis, p. 143. 416 Cf. . DRIOTON, Une liste de rois de la IVe dynastie dans lOuadi Hammamat, BSFE 16 (1954), pp. 41-47. 417 Que talvez corresponda mesma pessoa que Horbaef. 418 Cf. WADDELL, Manetho, p. 47. 419 Cf. Une liste de rois de la IVe dynastie, 45-46. 420 Cf. H. GOEDICKE, King Hwd f ?, JEA 42 (1956), pp. 50-53.
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de vandalismo, ser lcito depreender que se est perante um reflexo dos problemas sucessrios ocorridos aps a morte de Khufu? Por enquanto, difcil responder com dados concretos. Alm de Hordjedef e Baufr, Khufu tinha outros filhos que reuniam condies para serem pretendentes ao trono. Destes, dois tinham reforado os seus direitos coroa por via matrimonial: Khafr casou-se com a meia-irm Meresankh II (filha de Khufu e Meretits I), e Djedefr (variantes de leitura, Didufri, Radjedef), por seu lado, com Hetep-hers II, aps esta enviuvar de Kauab. Ter-se- registado efectivamente uma violenta disputa pelo poder entre os dois irmos? William Stevenson Smith421 salientou que, data do falecimento de Khufu, as obras nas mastabas de vrios prncipes reais tero sido bruscamente interrompidas. Outros estudiosos, revelando uma imaginao demasiado frtil em face dos parcos informes disponveis, defenderam, como o norte-americano G. A. Reisner, que se urdiram acerbas intrigas palacianas, implicando at um fratricdio, delas saindo vencedor Djedefr. Nesta ptica este soberano seria, ento, um usurpador, o que poderia explanar a omisso do seu nome em determinadas fontes e at nos escritos de Herdoto422. Reconstituir ao certo o que sucedeu nesta nebulosa conjuntura tarefa impossvel. Seja como for, a tese do fratricdio e da usurpao, como adiante pormenorizaremos, actualmente no encontra aceitao consensual entre os egiptlogos, designadamente V. Dobrev e M. Baud, que a este respeito aventaram hipteses interpretativas que no deixam de se manifestar convincentes. De concreto, deduz-se que Djedefr que sucedeu a Khufu, tendo ele tratado das cerimnias fnebres e do sepultamento de seu pai. Neste contexto, para Dobrev, afigura-se at plausvel que Djedefr tenha sido o construtor da clebre Esfinge423, em honra de Khufu, aspecto que iremos analisar na alnea reservada a esse monumento to singular. Os filhos que Khufu teve da unio contrada com Meretits, ainda em vida do pai, Seneferu, j no deveriam ser jovens aquando do desaparecimento do soberano. Kauab, o mais velho, aparece representado no tmulo de Meresankh III, sua filha, com a aparncia de homem j bem maduro, que, afora o qualificativo de filho mais velho do rei, s exibe ttulos sacerdotais424. A referida lista rupestre do Uadi Hammamat no o

Cf. The Old Kingdom in Egypt, p. 172. Cf. A. B. LLOYD, Herodotus Book II, p. 73. 423 Teoria, contudo, que a maioria dos egiptlogos no aceita. 424 D. DUNHAM e W. K. SIMPSON, The Mastaba of Queen Mersyankh, pp. 9-10, fig. 4. Actualmente porm, a maior parte dos egiptlogos prefere a leitura Meresankh.
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inclui. Quanto cartela de Djedefr, encontra-se entre as de Khufu e Khafr425, como que indicando que a sucesso se processou de forma regular e sem incidentes. Com a morte de Kauab, Djedefr, ao estar casado com Hetep-hers II, em princpio a filha mais velha de Khufu, passava a ter direitos ao trono iguais ou at superiores aos de Khafr, este, tambm, filho de uma esposa secundria e marido de uma das filhas mais novas do rei, Meresankh II. Djedefr reinou, aparentemente, pouco tempo: no Papiro Real de Turim so-lhe atribuidos oito anos de reinado, alm de que a sua pirmide, aparentemente, no ter sido acabada. Embora G. Reisner tenha descoberto em Guiza numerosos documentos que enriqueceram o dossier do reinado de Djedefr, interpretou-os, todavia, sob a perspectiva de se tratar de um soberano ilegtimo. O arquelogo norte-americano, dono de uma imaginao demasiado frtil, veio a elaborar uma teoria que mais se assemelha a um romance policial, ao defender a ideia de que o legtimo prncipe herdeiro Kauab fora morto a mando do usurpador Djedefr, que, por sua vez, acabou por ver o seu reinado (ou vida) encurtado pela aco dos prncipes da linha legtima, fosse por assassinato, fosse em batalha426. Da resultou uma tese absurda e sem bases probatrias para o tempo em que Djedefr governou o Egipto, reinado que, alegadamente, teria interrompido a linhagem dos reis de Guiza427. Este conjunto de especulaes veio a ser criticado em 1957 por H. Jacquet-Gordon: A ideia da ilegitimidade do reinado de Djedefr repousa em fundamentos pouco slidos e toda a histria do seu reinado merece ser reexaminado no intento de a desembaraar das lendas que a envolvem desde h muito e complicam inutilmente a histria da IV dinastia428. De facto, nenhuma fonte coeva ou posterior confirma as teorias do fratricdio e da usurpao, que, basicamente, assentam sobretudo nos danos visveis na mastaba de Kauab e no facto de Djedefr estar ausente dos contos do Papiro Westcar, onde quase
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. DRIOTON, Un Grattoir (?) de scribe, ASAE 41 (1942), pp. 93-95. G. A. REISNER, A History of the Giza Necropolis, I, p. 28: a life shortened by the action of the princes of the legitimate line, either by assassination or in battle. Em obra bastante recente, N. KANAWATI defende, curiosamente, essa teoria: cf. Conspiracies in the Egyptian Palace.Unis to Pepy I, p. 2. J Z. Hawass, por seu turno, revela uma atitude mais moderada a este respeito: The theorists who believe that the royal sons of Khufu fought over his throne might suggest that Djedefre had killed his brother Kawab, and that Khafre took revenge by killing Djedefre. Perhaps, they would say, Djedefres pyramid complex was left unfinished and his statues destroyed out of hatred and the desire that his name and cult be lost forever. But we know that his cult did continue: in addition to the cache of votive pottery found at Abu Rawash, there are priests of Djedefre buried at Giza, and there were donation decrees and records of offerings made to his cult by the descendants of Khafre: cf. Mountains of the Pharaohs, p. 113. 427 A History of the Giza Necropolis II: The Tomb of Hetep-heres, the Mother of Cheops, p. 8. Se bem que da autoria de Reisner, o volume foi completado e revisto por W. S. Smith. 428 Cf. RdE 11 (1957), p. 183.

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todos os filhos de Khufu so nomeados. N. Grimal, por seu turno, embora no perfilhando a tese de Reisner quanto ao eventual assassinato de Kauab por Djedefr, props outro cenrio conjuntural: teria havido uma luta pelo poder entre Djedefr e Hordjedef, seu meio-irmo e o segundo filho mais velho de Khufu (cuja mastaba, como vimos, no chegou a ser terminada e parece haver sido alvo de danos deliberados). Grimal admite que tal hiptese talvez corresponda ao que efectivamente aconteceu. Dessa disputa pelo trono, de acordo com o autor referido, Djedefr teria vencido Hordjedef, e s alguns anos depois o poder supostamente voltaria ao ramo mais antigo (e legtimo), com Khafr429. No entanto, em face da ausncia de testemunhos documentais assertivos, a interpretao de N. Grimal no ser passvel de merecer muita credibilidade. Hoje em dia, a maioria dos egiptlogos j arredou a teoria de uma alegada ilegitimidade de Djedefr e da damnatio memoriae que, pretensamente, se lhe ter aplicado,430 em face dos resultados do recomeo das escavaes em Abu Roach, na zona do complexo funerrio desse rei431: a sua pirmide, bem como outras parcelas estruturais, continua a ser compulsada por arquelogos do Institut Franais dArchologie Orientale. O monumento funerrio situa-se a uma dezena de quilmetros a noroeste da Grande Pirmide, no planalto de calcrio que domina o vale niltico, junto entrada do Delta, muito perto da moderna localidade de Abu Roach. O projecto inicial do complexo morturio do soberano previa a existncia de um vasto recinto ao centro, uma pirmide com cerca de metade da de Khufu, mas pouco menor que a de Menkaur (65,5 m). Porm, se tivermos em conta o ngulo de inclinao do revestimento exterior na base 60 em vez dos 51 da pirmide de Menkaur, a de Djedefr, se estivesse completa, seria mais alta e pontiaguda que a ltima das trs pirmides de Guiza, elevando-se, talvez, a 67 m432. No ngulo sudoeste do recinto de Djedefr existia uma pequena pirmide-satlite (ou ritual), e, a leste do principal monumento rgio, um templo com uma extensa vala naviforme. Por ltimo,

Cf. N. GRIMAL, Histoire de lEgypte ancienne, p. 89. Consultem-se: M. VALLOGGIA, Le complexe funraire de Radjedef Abou-Roasch: tat de la question et perspectives de recherches, BSFE 130 (1995), pp. 11-12 ; S. MARCHANT e M. BAUD, La cramique miniature dAbou Rawash. Un dpt lentre des enclos orientaux, BIFAO 96 (1996), p. 284. 431 M. VALLOGGIA, Fouilles archologiques Abou Rawash (gypte). Rapport prliminaire de la campagne 1995, Genava 43 (1995), pp. 65-72; N. GRIMAL, Travaux de lInstitut franais darchologie orientale., BIFAO 95 (1995), pp. 545-551 e BIFAO 96 (1996), pp. 494-499. 432 Cf. M. VALLOGGIA, Les choix architecturaux de la pyramide de Radjeded Abu Roach, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire, Actes du colloque, p. 17 (15-33).
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uma longa calada de 1700 m partia do norte do recinto, estabelecendo a ligao com o complexo superior, o templo do vale (que ainda no foi descoberto)433. Em face da curta durao do reinado de Djedefr, primeira vista parece que este amplo conjunto no ter sido ultimado: o santurio oriental, iniciado primeiramente com pedra, foi acabado com tijolo de adobe. Todavia, na base da pirmide encontraramse ainda in situ lajes de revestimento de granito. Ora estes elementos s eram geralmente colocados no decurso da ltima fase de construo, quando j estivesse concludo o ncleo do monumento434. Assim, h algumas razes para pensar que, afinal, a pirmide pode ter sido terminada. Mas a sua proximidade em relao ao Cairo conduziu, aproximadamente desde o Imprio Mdio (ou talvez ainda antes), a que a prpria pirmide de Abu Roach viesse a ser gradualmente desmantelada por causa da abundncia e da qualidade das pedras nela empregues435. Em 1880, W. M. Flinders Petrie salientou, por altura da inundao, que tal prtica ainda era uma lamentvel e triste realidade, sendo os blocos lticos retirados do monumento numa mdia impressionante de trezentos carregamentos transportados por camelos num s dia!...436 Para se rebater as ideias de Reisner existem elementos de vria ordem: desde ttulos sacerdotais, passando pela onomstica privada ou at pela esttua fragmentria de gnaisse de uma esttua de Menkaur descoberto por Flinders Petrie em Abu Roach. Esta efgie incompleta de Menkaur, no h muito reavaliada por V. Dobrev437, oferece, at ao momento, a nica meno a outro soberano que no Djedefr no local de Abu Roach. Nesse fragmento v-se um nome rgio, mas do qual s restaram os signos Mn.R. O seu descobridor, William Flinders Petrie, interpretou-o como significando Menkaur, mas muitos dos seus colegas discordaram, considerando que at se podia tratar de Menkaur, um monarca obscuro que consta da Lista Real de Abido. Porm, Dobrev, ao analisar o fragmento escultrico, carreou argumentos bem credveis que sustentam a leitura pioneira de Petrie. Se, efectivamente, estamos perante o remanescente de uma esttua de Menkaur, ento constitui testemunho da existncia de um culto prestado ao ltimo soberano por um dos seus sucessores em finais da IV

R. STADELMANN, Die gyptischen Pyramiden, pp. 126-132. J.-P. LAUER, Le mystre des pyramides, p. 207. 435 I. FRANCO, Didoufri, in Les grand pharaons et leurs oeuvres. Dictionnaire, pp. 77-78. 436 I. E. S. EDWARDS, The Pyramids of Egypt, p. 142. 437 Cf. Une statue fragmentaire du roi Menkaour, in C. Berger e B. Mathieu (eds.), tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqra dedies Jean-Philippe Lauer, I, pp. 155-166.
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dinastia, o que contradiz a ideia da damnatio memoriae438. Consequentemente, tal escultura vem a completar a documentao que j permitira demonstrar a continuidade do culto de Djedefr, pelo menos at ao fim do Imprio Antigo, e a vitalidade da sua memria nos anos seguintes. As fontes analsticas ilustram modelarmente o que Herdoto dizia acerca dos Egpcios, que eram os mais zelosos de todos os homens na preservao da memria do passado439 (Histrias, II, 77,1). A referncia assinalvel ao reinado de Djedefr no pedao n 3 do chamado Fragmento do Cairo440, que em princpio ter pertencido Pedra de Palermo, uma fonte histrica por excelncia, consiste num indcio de que este rei no foi considerado como ilegtimo, aquando da composio dos anais da V dinastia. Vejamos agora as titulaturas reais. O primeiro testemunho conhecido de uma cartela com o nome do deus R colocado cabea dos signos hieroglficos data do tempo de Djedefr. A introduo do disco solar no interior da cartela representou uma novidade na onomstica rgia, resultado da crescente importncia da ideologia solar. O exemplo de Djedefr foi seguido por Khafr, que chegou mesmo a adoptar uma similar estrutura gramatical: R + sedjemefe441. Posto isto, Khafr ter sido o nico monarca do Imprio Antigo a tomar como modelo a cartela de Djedefr. Quanto ao nome filho de R, fez a sua apario, como vimos, na titulatura real no tempo de Djedefr442; Khafr e, depois, Menkaur, imitaram o seu predecessor ao inserirem o ttulo sa R no interior

Outros documentos atestam a vontade de certos reis da IV dinastia no sentido de respeitarem os cultos dos seus predecessores: um fragmento de esttua de Khufu (?) proveniente do templo funerrio de Seneferu em Dahchur-Sul (cf. A. FAKHRY, The Monuments of Sneferu at Dahshur, II/2, p. 13, fig. 288), as duas barcas que Djedefr mandou inserir sob o muro do recinto sul da pirmide de Khufu (cf. Z. NOUR et al., Cheops Boats, pp. 16-17, fig. 5-6), ou ainda a estela-decreto de Chepseskaf colocada no templo morturio de Menkaur (cf. G. A. REISNER, A History of the Guiza Necropolis, est. 19 b, d). 439 Para a palavra memria no sentido de histria, cf. A. B. LLOYD, Herodotus, Book II, pp. 330-331. 440 Que se conserva no Museu Egpcio do Cairo (JE 39734). Cf. D. B. REDFORD, Pharaonic King-Lists, p. 18, e G. DARESSY, La Pierre de Palerme et la chronologie de lAncien Empire, BIFAO 12 (1916), p. 170. Igualmente cultual parece ter sido a funo de uma tabuinha de escriba, descoberta no tmulo G 1011, em Guiza (ibidem, p. 24, n 2; D. WILDUNG, Die Rolle gyptischer Knige, p. 194, doc. XXII.40, est. II, III.1), que representa uma espcie de listas de seis reis da II dinastia V, seguida de uma enumerao de divindades e de topnimos: Djedefr e Khafr so os nicos soberanos da IV dinastia que a figuram. 441 Para as diferentes leituras dos nomes rgios (Khafr ou Rekhaef, Djedefr ou Didufri/Redjedef) e para mais dados sobre o significado da forma sdm.f nas suas cartelas, cf. H. RANKE, The Egyptian Pronunciation of the Royal Name Kephren and its Cognates, JAOS 70 (1950), pp. 65-68; H. BRUNNER, Zur Aussprache der Namen Chephren und Djedephor, ZS 102 (1975), pp. 94-99; W. BARTA, Zur Aussprache griechischer Namensformen wie Chephren, Ratoises und Lamares im gyptischen, GM 49 (1981), pp. 13-15; W. WESTENDORF, Lamares und Rathures als Kronzeugen fr die mit nj-gebildeten Name?, SAK 11 (1984), pp. 381-384; E. IVERSEN, Reflections on some Ancient Egyptian Royal Names, in Pyramid Studies and Other Essays presented to I. E. S. Edwards, pp. 82-83. 442 V. DOBREV, Considrations sur les titulatures des rois de la IVe dynastie gyptienne, BIFAO 93 (1993), pp. 196-197.

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da cartela443. A IV dinastia igualmente inovadora no tocante ao nome nebti, O das Duas Senhoras, em virtude da utilizao de uma preposio na sua composio444. A primeira atestao que se conhece data do reinado de Khufu. O nome nebti do seu sucessor, Djedefr, oferece, por seu turno, uma variante: a preposio r substituda por outra, m. No que respeita a Khafr, a sua escolha clara: adoptou a modificao introduzida por Djedefr. Em face disto a tese da ilegitimidade do reinado de Djedefr parece no ter mais sentido. De outra maneira, como se pode compreender que Khafr, o suposto representante da linhagem legtima no seguisse o exemplo de Khufu, seu pai, mas optasse pelo do usurpador Djedefr? Debrucemo-nos brevemente sobre a estaturia de Djedefr. Entre 1900 e 1901, a pirmide de Abu Roach foi parcialmente escavada por uma misso do IFAO, conduzida por . Chassinat445. Nas cmaras do templo oriental e, sobretudo, na vala naviforme, acharam-se fragmentos de mais de uma vintena de esttuas representando Djedefr em diversas poses e com diferentes insgnias. Apesar de reduzidos a pedaos, fcil verificar que as esculturas exibem inequivocamente a destreza dos escultores coetneos. Durante muitas dcadas desconheceu-se o paradeiro da maior parte desses fragmentos, mas, a partir dos anos 90, voltaram a ser descobertos, catalogados e devidamente estudados pelo IFAO. Atravs de um aprofundado exame dessas esculturas, chegou-se concluso de que no esto mais danificadas do que outras esttuas rgias da IV dinastia446. No captulo reservado ao inventrio crtico da estaturia real, desenvolveremos mais comentrios sobre tais peas. Por ora, importa apenas dizer que graas admirvel cabea esculpida em arenito vermelho, conservada no Museu do Louvre, autntica obraprima da estaturia egpcia (uma das quatro efgies fragmentrias em vulto redondo que do a conhecer o rosto deste soberano), dispomos de uma das obras-primas do Imprio Antigo, afigurando-se o rosto um autntico retrato do rei; nesta obra, C. Boreux vislumbrou uma curiosa mistura de rudeza e doura quase mrbida que parece aproximar-se mais das misrias da natureza humana447. No obstante a sua subjectividade, este comentrio merece ser citado, j que reala a preocupao que os
Para exemplos, cf. ibidem, fig. 3, 24. Ibidem, 187-188. 445 . CHASSINAT, A propos dune tte en grs rouge du roi Didoufri, MonPiot 25 (1922), pp. 52-75. 446 Observem-se, por exemplo, algumas cabeas atribudas a Khafr (cf. J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, est. III, 3-5) e a Menkaur (cf. G. A. REISNER, Mycerinus, est. 49-50). 447 C. BOREUX, Guide-Catalogue sommaire du Dpartement des Antiquits gyptiennes du Muse du Louvre, p. 455.
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Egpcios tinham pela utilizao do realismo mgico-religioso, faceta ainda mais flagrante caso a cabea rgia ainda estivesse provida da sua policromia original448. O prprio material escultrico, arenito metamrfico ou quartzito, ter sido escolhido em funo da sua dureza, de molde a garantir a perenidade da efgie; no entanto, a sua tonalidade avermelhada ficou parcialmente obscurecida pela aposio de pintura. Alm disso, como a escultura do Louvre apresenta detalhes do modelado do rosto e do toucado nemsit de Djedefr to bem preservados, houve quem no hesitasse em qualific-la de obra exemplar para quem colige critrios de datao449. Quando contemplamos a cabea de Djedefr pertencente ao Museu do Suez, que, ainda hoje, se encontra praticamente intacta, torna-se assaz difcil subscrever as seguintes palavras de Chassinat450: Quefren, ao ordenar, em atitude de represlia, que se reduzissem a pedaos as imagens do seu tio, infligiu-lhe o castigo mais terrvel que um Egpcio podia esperar, pois que o condenava, de um s golpe, sem remisso, ao aniquilamento final. O estado de conservao das efgies de Djedefr no permite confirmar a existncia de uma vontade deliberada de destruio sistemtica da sua imagem que obedecesse ao propsito de uma damnatio memoriae. Se tal tivesse sucedido, a primeira consequncia de uma iniciativa desse gnero no antigo Egipto era a do apagamento de todas as inscries com o nome do soberano. Ora esta inteno jamais se verificou em Abu Roach: basta termos em conta os numerosos fragmentos de quartzito inscritos com a cartela e o serekh de Djedefr, achados em torno do seu monumento funerrio. Tal facto, estamos em crer, afigura-se essencial para descartar as ideias de Chassinat. Pelo que ficou dito, parece-nos, assim, no ter ocorrido qualquer ruptura entre o reinado de Djedefr e o de Khafr, mas antes (e de acordo com as fontes atrs analisadas) uma continuidade, o que faz cair por terra a teoria novelesca preconizada por G. A. Reisner. No entanto, subsistem ainda muitas dvidas e lacunas informativas: a identidade ou os nomes de certas rainhas ou princesas, frequentemente muito nebulosos, torna assaz delicada ou espinhosa qualquer tentativa de reconstituio que se faa dos acontecimentos que levaram Khafr ao trono, sendo este o quarto soberano da IV
No entender de J. VERCOUTTER, uma esttua deve representar fielmente o morto, ser o seu alter-ego, pois que deve poder substitu-lo: cf. Lgypte et la vale du Nil, p. 281. Para C. Vandersleyen, Ela (a esttua) tem vida prpria, que prolonga e diversifica a aparncia animada que a mmia no podia conservar: cf. L, II, col. 872. Muitas dcadas antes, j G. Maspero tinha exposto ideias semelhantes a estas: cf. Tte de scribe (Tte Salt), Revue de lArt 31 (1912), pp. 19-20, 40-41. Sobre esta cabea conservada no Louvre, teceremos mais comentrios noutro captulo. 449 Cf. C. ZIEGLER, LAncien Empire au Muse du Louvre: Jalons pour une Histoire de lArt, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (ed.), Kunst des Alten Reiches, p. 170. 450 Cf. A propos dune tte en grs rouge du roi Didoufri, MonPiot 25 (1921-1922), p. 75.
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dinastia. Tenha ele desposado Meresankh II (filha mais nova de Khufu) ou Meresankh III (filha de Hetep-hers II e viva tanto de Kauab como de Djedefr), o certo que o novo monarca reunia requisitos mais do que suficientes para suceder ao seu meio-irmo Djedefr. No ser, portanto, necessrio imaginar que tenham ocorrido querelas familiares (violentas ou no) para se explicar a ascenso deste rei, por volta de 2570 a. C., com o nome nesut-biti Khafr (segundo outros, Rakhaef), que significa R o cria, e o de Hrus Userib, isto , De corao forte/poderoso. Tal como Khufu, ainda hoje ele mais correntemente conhecido (tanto em obras cientficas como em romances histricos) pela sua corruptela grega de Quefren (Herdoto, II, 127). Note-se, alis, que em virtude da dificuldade experimentada na vocalizao das palavras em antigo egpcio, a maioria dos especialistas franceses e alemes prefere empregar a onomstica rgia sob a sua forma helenizada. Do seu tempo sobreviveram numerosos monumentos arquitectnicos e esttuas reais em bom estado de conservao, a comear, naturalmente, pela pirmide, a segunda das trs grandes que se destacam no planalto de Guiza e pela vizinha Grande Esfinge, isto se de facto foi erigida sob a gide de Khafr. Se, por um lado, a generalidade dos autores, como M. Lehner e Z. Hawass, consideram que o colossal leo androcfalo foi obra do quarto soberano da dinastia, outros, nomeadamente R. Stadelmann e V. Dobrev, defendem, respectivamente, que a Esfinge foi produzida no reinado de Khufu (o que muito provvel) ou no do seu sucessor, Djedefr. Por ora, no vamos aqui discorrer sobre esta monumental esttua, que estudada noutro captulo. Embora muito tenha chegado at ns da arte egpcia do seu tempo, quanto aos eventos do reinado, bem como acerca da sua pessoa, a situao afigura-se similar de seu pai Khufu, subsistindo pouqussimas fontes, alm de avulsas, fragmentrias e lacnicas. Na Pedra de Palermo nada se conserva sobre o seu reinado. No Papiro Real de Turim, na seco onde provavelmente figuraria o seu nome, detectam-se alguns signos hieroglficos ilegveis e to pouco se descortinam os anos em que ocupou o trono. Maneton, por fim, que o classifica na terceira posio entre os monarcas da IV dinastia (omitindo Djedefr), atribui-lhe um reinado excessivamente longo, de 62 anos, que parece inverosmil451. Seja como for, e com base em inscries descobertas em mastabas privadas contemporneas, que encerram referncias aos recenseamentos bienais, torna-se mais ou menos possvel determinar a durao do reinado: cerca de 25

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Cf. WADDELL, Manetho, p. 47.

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anos452. Mesmo desconhecendo o que se ter passado em termos de poltica interna e externa, os monumentos de Khafr bastam para o tornar memorvel. A sua pirmide pouco menos significativa que a de Khufu: a sua base teria 230 m de lado e ascenderia a 143,5 m. No entanto, quando a contemplamos fica-nos a impresso de a pirmide de Khafr ser ilusoriamente maior do que a de Khufu, o que se deve a uma superior inclinao das faces da primeira453. Quando, em 1860, A. Mariette pesquisou o templo do vale do complexo piramidal de Khafr, veio a descobrir num poo a famosa esttua do rei sentado, hoje exposta no Museu Egpcio do Cairo454. Esculpida em gnaisse anortostico e procedente da pedreira nbia localizada perto de Abu Simbel, das poucas efgies de vulto redondo intactas, entre as muitas centenas de fragmentos de uma srie de esculturas tridimensionais figurando o monarca, outrora existentes nos seus templos de Guiza455. Pela sua planimetria e alado sbrios, com linhas rectas e puras, bem como pela utilizao de austeros monlitos de granito e blocos de calcite, o templo do vale constitui uma das obras-primas da arte egpcia. Ao que se julga, nele haveria 23 esttuas do rei entronizado, produzidas em calcite, xisto e gnaisse, dispostas em torno da sala hipostila central. Actualmente, delas apenas restam fragmentos. No que respeita pirmide de Khafr, o dispositivo interno seria bastante mais simples que o do monumento de Khufu. O arquitecto (ou arquitectos) que a projectou renunciou s altas e impressionantes abbadas, relativamente habituais nas sepulturas reais desde o tempo de Huni e empregues por Khufu no grande corredor ascendente que levava sua cmara funerria (mas cuja localizao precisa ainda est por apurar)456. Por um lado, a arquitectura interior das pirmides comeou a simplificar-se a partir do reinado de Khafr, mas, por outro, a dos templos tornou-se mais complexa. Cabe perguntar se, desde ento, a concepo inicial de um soberano morto a quem se devia assegurar a posse, no Alm, dos bens indispensveis para o exerccio da autoridade monrquica no veio a ser paulatinamente substituda pela crena num rei
W. S. SMITH, Inscriptional evidence for the History of the Fourth Dynasty, JNES 11/2 (1952), pp. 13-128. 453 Cf. J.P. LAUER, Le mystre des pyramides, p. 21, n. 2. 454 Cf. J.-P. CORTEGGIANI, LEgypte des Pharaons au Muse du Caire, pp. 56-57. Esta magnfica obra escultrica vir a ser mais circunstanciadamente estudada quando abordarmos a estaturia de Khafr. 455 Segundo J. VANDIER (Manuel darchologie gyptienne, III: La statuaire, p. 17, n. 4), existiria para cima de uma centena de esttuas, muitas mutiladas ou destrudas j na Antiguidade. Cr-se que a sua maior parte serviu, tristemente, de material para o fabrico de vasos de pedra: cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 33. Destas esculturas s, aparentemente, perto de metade que so conhecidas: cf. C. VANDERSLEYEN, Une tte de Chephren en granit rose, RdE 38 (1987), p. 195. 456 R. STADELMANN, Die gyptischen Pyramiden, p. 112.
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celeste, atravs da associao cada vez mais estreita do fara defunto ao deus R, senhor do firmamento. A este respeito, saliente-se que foi sob a gide de Khafr que apareceu explicitamente na titulatura rgia a expresso filho de R, precedida pela frmula netjer nefer, isto , deus bom457. Khamerernebti I, a principal rainha de Khafr, foi inumada numa vasta tumba nas proximidades da pirmide do esposo. A sua filha, Khamerernebti II, veio depois a ser a primeira esposa de Menkaur458. Este, todavia, parece no ter sucedido directamente a Khafr: com efeito, enquanto que as listas reais ramsssidas de Abido e Sakara apresentam Menkaur logo a seguir a Khafr, no Papiro Real de Turim (anv. 3, l. 13), detecta-se a existncia de um curto reinado (quatro anos) entre os dois monarcas, mas o nome que a surge indecifrvel. , no entanto, plausvel que corresponda ao Bicheris de Maneton, que lhe atribui um reinado muito mais longo 22 anos459. Ora este Bicheris poder corresponder ao Baefr que consta da lista rupestre do Uadi Hammamat, identificao que J. Vercoutter aceitou sem reservas460. Afora o seu nome, Baefr no deixou qualquer monumento ou memria na histria egpcia, possivelmente devido extrema brevidade do seu reinado, podendo ter durado apenas uns meses461. Em contrapartida, Menkaur Estveis so os kau de R , semelhana de seu pai Khafr e do av Khufu, foi um dos soberanos egpcios mais conhecidos. Sob a forma grega de Menchers, Maneton confere-lhe um reinado cuja durao manifestamente exagerada: 63 anos462! Sculos antes, Herdoto fez dele um dos filhos de Khufu, escrevendo (Histrias II, 129): Desaprovando os actos paternos, ele reabriu os santurios e deixou a populao, exausta e reduzida misria extrema, liberta para se ocupar dos seus afazeres e oferecer sacrifcios. De todos os reis, foi ele que transmitiu as sentenas mais justas. Por causa desta conduta, de entre os soberanos que at hoje reinaram sobre os Egpcios, (Menkaur) aquele que mais enaltecem, lembrando que no s julgava com equidade, mas tambm, caso algum protestasse uma vez proferida a sentena, ele () mitigava a clera com gestos de prodigalidade463. Ter sido, qui, a relativa pequenez da pirmide de Menkaur que sugeriu a Herdoto, ou aos seus informadores egpcios, a ideia de um afrouxamento da opresso
Cf. GAUTHIER, Le Livre des Rois dgypte, I, p. 89, XVIII; J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 285. 458 Cf. W. S. SMITH, The Old Kingdom in Egypt, p. 175. 459 W. G. WADDELL, Manetho, p. 46. 460 Cf. Lgypte et la valle du Nil, p. 285. 461 W. S. SMITH, Old Kingdom in Egypt, p. 176. 462 Cf. W. G. WADDELL, Manetho, p. 47. 463 Traduo de LEGRAND, Herodote. Histoires, p. 156.
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imposta pela construo das gigantescas pirmides de Khufu e de Khafr464. Como sucede com os seus predecessores, desconhecemos quase totalmente os acontecimentos mais marcantes ocorridos no seu reinado. Os episdios (alguns inslitos) veiculados por Herdoto (Histrias, II, 130) constituem, eventualmente, o fruto tardio da malcia ou da ignorncia popular. Do mesmo modo que Khafr, Menkaur deixou para a posteridade numerosos monumentos. A sua pirmide, cuja entrada foi descoberta e o interior examinado pelo coronel britnico H. Vyse (assistido pelo engenheiro J. B. Perring) em 1837, foi coberta at meia-altura por um revestimento em granito vermelho de Assuo. Alvo de pilhagens desde a Antiguidade, a cmara sepulcral continha ainda o sarcfago de basalto, decorado ao jeito da fachada de palcio, assim como uma parcela da tampa mumiforme (onde estava gravado o nome do fara) e restos da mmia real. Infelizmente, tanto o sarcfago de pedra como o caixo antropomrfico de madeira (com a cartela de Menkaur) e os vestgios humanos desapareceram no naufrgio do navio que partiu para Inglaterra, destinando-se os achados ao British Museum. No templo funerrio, bem como no do vale, achou-se considervel nmero de belas esttuas representando Menkaur acompanhado de deusas (as clebres trades) e um conjunto em que o soberano aparece, aparentemente, com a sua mulher Khamerernebti II465. Muitas das efgies esto miraculosamente intactas ou, pelo menos, razoavelmente preservadas, da que seja possvel determinar com elevado grau de rigor o tipo de retrato e a iconografia deste monarca. Na seco onde se deveria encontrar escrito o nome de Menkaur, o Papiro de Turim indica um reinado com a durao de dezoito anos. A relativa brevidade do mesmo explicaria, talvez, porque no estava terminado o revestimento ptreo do templo funerrio aquando do falecimento do soberano. Foi Chepseskaf, seu filho, derradeiro rei da IV dinastia, quem o acabou, recorrendo tijolaria de adobe; construiu, tambm, utilizando o mesmo material, o templo do vale do seu progenitor466. No entanto, no Papiro Real de Turim, a seguir a Menkaur apresentam-se dois curtos reinados, um de quatro anos e outro de dois. Lamentavelmente, no se conseguem ler os nomes dos dois faras; todavia, afigura-se provvel que deveriam corresponder ao Ratoises e ao

Cf. A. LLOYD, Herodotus Book II, p. 218. G. REISNER, A History of the Giza Necropolis.II Mycerinus.The Temples of the Third Pyramid at Giza.Recentemente, vrios egiptlogos tm sustentado que, em vez da rainha, a personagem feminina da dade corresponda deusa Hathor. assunto sobre o qual nos debruaremos mais atentamente na parte que reservamos estaturia de Menkaur. 466 W. S. SMITH, Old Kingdom in Egypt, p. 177.
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Thamphtis de Maneton467. At agora, no se encontraram testemunhos epigrficos do Imprio Antigo que nos permitam apurar os seus nomes egpcios. Na Lista Real de Abido, por sua vez, Chepseskaf quem sucede directamente a Menkaur, a sequncia mais aceite entre os egiptlogos. Os dois enigmticos monarcas citados no Papiro Real de Turim, a terem de facto existido, levantam vrios problemas e dvidas: que lao de parentesco os uniria famlia real? Seja como for, caso tenham reinado, no tero suscitado contrariedades, pelo que, nesta perspectiva, seria difcil falar em usurpao, como referiu W. S. Smith468. Conforme dissemos, Chepseskaf, ltimo soberano da IV dinastia, teve, como os seus provveis antecessores, um reinado fugaz: de acordo com o Papiro de Turim no ter ultrapassado os quatro anos. Ascendeu ao trono, aparentemente no meio de certa confuso, facto que, em princpio, se confirma pelo ritmo apressado com que se terminou o complexo rgio do seu pai, em Guiza. Depois, disps apenas de tempo suficiente para mandar construir o templo do vale do seu conjunto funerrio e, por fim, o seu tmulo constitudo por uma mastaba de pedra com a forma de sarcfago gigantesco, localizada em Sakara Sul (a 35 km a sul de Guiza) e conhecida pela designao rabe de Mastabat el-Faraun. O monumento, aparentemente sem configurao piramidal, possua um templo funerrio alto na sua fachada oriental e uma calada que conduzia a um templo do vale, ainda hoje a necessitar de prospeces arqueolgicas mais sistemticas. Habitualmente costuma-se afirmar que o reinado de Chepseskaf foi palco de drsticas mudanas, sobretudo de carcter religioso. Os principais argumentos carreados para defender uma tal teoria relacionam-se com trs factos: a ausncia de R, o local que o monarca elegeu para sua ltima morada e a aparncia do seu monumento tumular, muito diferente dos seus predecessores. Todavia, a explicao para ambos os aspectos pode at ser mais linear: no fim da IV dinastia, verifica-se que o espao disponvel para uma tumulao rgia era j bastante reduzido. Ora foi provavelmente por este motivo que Chepseskaf escolheu outro stio para construir o seu complexo morturio. Embora observemos em Sakara Sul um monumento com aparncia de um grande sarcfago, com 100 m de comprimento, 75 de largura e 18 de altura, tudo leva a supor, ao contrrio do que defende a maioria dos estudiosos, que o tmulo foi inicialmente concebido para culminar numa pirmide. Cabe ressalvar que ele vem, alis, mencionado enquanto tal na Pedra de Palermo (v.
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W. WADDELL, Manetho, p. 47. Cf. Old Kingdom, p. 176.

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1.1). Quanto ao formato mastbico com que acabou por ficar, isto talvez se deva ao falecimento prematuro do soberano469. De acordo com P. Vernus, J. Yoyotte, D. Valbelle470 e N. Grimal471, ao obedecer ao intento de reforar os laos entre dois ramos distintos da famlia real, que Chepseskaf ter desposado Khentkaus, presumvel filha do seu predecessor. Desta unio nasceria a V dinastia. No entanto, trata-se de um perodo para o qual qualquer tentativa de reconstituio histrica se revela muito difcil, porque repousamos em dados quase sempre conjecturais. Seja como for, mais recentemente, outros autores chegaram concluso que a possvel esposa de Chepseskaf pode ter sido Bunefer (da qual teve aparentemente uma filha mas nenhum varo)472, ao passo que Khentaus (I) se uniu talvez a Userkaf, primeiro monarca da V dinastia473. Do mesmo modo que os restantes monarcas da IV dinastia, excepo de Seneferu, e apesar da evocao textual da celebrao de diversas festividades e cerimnias na Pedra de Palermo474, quase nada sabemos de concreto sobre o reinado de Chepseskaf, salvo que ter sido o primeiro soberano a promulgar um decreto que isentava do pagamento de impostos as propriedades funerrias. Parece que no enviou expedies ao Sinai, onde, alis, depois de Seneferu e Khufu, nenhum rei da IV dinastia deixou quaisquer inscries rupestres. Para sul, contudo, Chepseskaf ter envidado esforos para um regime de ocupao egpcia mais permanente em Buhen, na Nbia, facto que prevaleceu ao longo da V dinastia.

Cf. V. DOBREV, Chepseskaf, in J. Leclant (ed.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 475. J citados em nota anterior. 471 Cf. Histoire de lEgypte ancienne, pp. 91-92 : A fim, sem dvida, de reforar os laos entre os dois ramos da famlia real, (Chepseskaf) casou-se com Khentkaus, filha de Djedefhor (=Nebka), que aparece na sua tumba de Guiza como me dos dois reis do Alto e do Baixo Egipto. Bastante antes, A. BADAWY j expusera essa teoria, afirmando que Chepseskaf desposou a irm Khentkaus e desta teve uma filha: cf. A History of Egyptian Architecture.I Giza, p. 142. 472 Com efecito, Chepseskaf no parece ter possudo herdeiro masculino, a menos que um filho seu corresponda ao efmero Thamphtis de Maneton, talvez identificvel com o enigmtico Djedefptah, referido no Papiro real de Turim, ao qual atribudo um reinado de dois anos. Cf. N. GRIMAL, Histoire de lEgypte ancienne, p. 92 473 Hipteses interpretativas que colhemos em J. TYLDESLEY, Chronicle of the Queens of Egypt, p. 36, 50, 52, e A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families in Ancient Egypt, p. 53 (quadro genealgico da IV dinastia). 474 Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, p. 42.
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I. 2. 1. Complexos funerrios reais A partir da IV dinastia, como vimos, inauguraram-se simultaneamente novas necrpoles rgias Dahchur, Guiza, Abu Roach e um tipo de complexo funerrio original475. O soberano defunto, sepultado na ou sob a pirmide, recebia diariamente, por meio das suas esttuas, um culto que reproduzia os gestos essenciais para a sua alimentao e sobrevivncia no Alm. As festividades, designadamente as jubilares, serviam para celebrar outros ritos monrquicos. A organizao dos templos morturios da IV dinastia, ainda que mais simples, seria globalmente comparvel dos santurios anlogos da V476, dos quais dispomos dos conhecidos e valiosos papiros de Abusir. Seja como for, prefervel cingirmo-nos ao exame dos vestgios estruturais e das esttuas da IV dinastia. O templo baixo da denominada Pirmide Romboidal de Seneferu, em Dahchur, constitui ao mesmo tempo um dos primeiros santurios de acolhimento, um dos que se encontra em melhor estado de conservao e, praticamente, o nico da dinastia a comportar certo nmero de figuraes em baixo-relevo e inscries intelgiveis. Cada um dos elementos destes complexos revestia-se de uma importncia concreta no ritual funerrio: o templo baixo ou templo de acolhimento, em tempos considerado especializado no embalsamamento do corpo do rei, era, em todo o caso e acima de tudo, o local onde se recebiam as oferendas destinadas ao culto; a calada, por seu turno, significava a via processional que ligava o templo do vale ao templo funerrio propriamente dito, sendo neste que se estabelecia o contacto entre o soberano defunto e os seus sacerdotes. Como atrs referimos, Seneferu mandou erigir sucessivamente trs complexos funerrios: um em Meidum (por vezes ainda hoje interpretado como obra de Huni terminada pelo seu sucessor ou, at, como templo solar)477 e os outros dois em Dahchur478. Todos eles tm em comum o tmulo em forma de pirmide monumental479
Cf. J. VANDIER, Manuel dArchlogie gyptienne. Les grandes poques: Larchitecture funraire, II, pp. 1-94; A. FAKHRY, The Monuments of Snefru at Dahshur, I.The Bent Pyramid; IDEM, II.The Valley Temple; R. STADELMANN, Snofru und die Pyramiden von Meidum und Dahschur, MDAIK 36 (1980), pp. 437-449; IDEM, Die gyptischen Pyramiden, pp. 80-158; M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 97-101. 476 P. POSENER-KRIEGER, Les archives du temple funraire de Neferirkar-Kakai, p. x. 477 D. VALBELLE, Histoire de lEtat pharaonique, p. 43. 478 Para mais dados sobre os monumentos piramidais de Seneferu, consultem-se: J.-P. LAUER, Sur la Pyramide de Medoum et les deux Pyramides de Snefrou Dahchour, Or 36 (1967), p. 243ss; D. WILDUNG, Zur Deutung der Pyramide von Medun, RdE 21 (1969), pp. 135-145; 479 Ser praticamente desnecessrio dizer que a converso de um monumento escalonado numa pirmide perfeita, ocorrida aparentemente no tempo de Seneferu, sublinha desde logo a crescente influncia da religio solar sobre a monarquia egpcia. Esta tendncia, j assinalvel sob Netjerikhet, ter-se-
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e um templo funerrio com dimenses reduzidas, adornado com altas estelas de topo arqueado, umas anepgrafas, outras com inscries nomeando o monarca. O templo baixo da Pirmide Romboidal480 bastante mais desenvolvido, encontrando-se a sua fachada precedida por duas outras estelas de topo arqueado. Assim, o complexo era identificvel ao longe. entrada, estavam separados da parte ntima do templo armazns-depsitos, atravs de um ptio que encerrava um duplo prtico. Nas paredes do corredor da entrada e na face exterior dos pilares mais prximos do acesso ltima sala que continha seis nichos, representaram-se em baixo-relevo duas procisses de entidades geoeconmicas personificando os domnios funerrios do rei. Estas personagens eram portadoras dos produtos dos domnios que se destinavam s esttuas rgias dispostas nos nichos. Outras cenas mostravam o soberano apresentando oferendas a diversas divindades e participando activamente nas cerimnias do Heb-sed. No resta a menor dvida de que as trs pirmides de Guiza so as mais clebres e perfeitas, mas os complexos adjacentes sofreram muito com a voragem do tempo, o que impede que se faam comparaes sistemticas. Por razes bvias, no cabe nos nossos propsitos discorrer alongadamente sobre as especificidades arquitectnicas dos monumentos piramidais (na prxima alnea s nos centraremos sobre a semntica dos mesmos). No que respeita aos templos, so bem reveladores dos cultos que neles tinham lugar481. Quanto s barcas de madeira de Khufu, (de que apenas se exumaram as duas das valas a sul da Grande Pirmide), desempenhariam um papel tanto simblico como cultual, lembrando as covas naviformes j existentes perto de alguns tmulos da poca Arcaica482. Embora sejam usualmente rotuladas por vrios autores como barcas solares, como o fez Kamal el-Mallakh (entendendo-as como veculos para Khufu no Alm, na qualidade de R), o certo que ainda est por apurar a sua funo efectiva. Outros

intensificado com o fundador da IV dinastia, cujos laos com o deus R foram, alis, postos em evidncia por diversos estudiosos. Veja-se, por exemplo, D. WILDUNG, Die Rolle gyptischer Knige im Bewusstsein ihrer Nachwelt, pp. 108-109. 480 Por causa da dupla inclinao das faces da pirmide que, com mais de 54 na base, ficam a meiaaltura, a menos de 43, no causa estranheza que tenha sido rotulada de vrias maneiras: os ingleses chamaram-na Bent Pyramid, os alemes Knick Pyramid, os italianos Piramide a Doppia Pendenza, os franceses Pyramide Rhombodale e, por fim, os rabes, Falsa Pirmide. 481 Z. HAWASS, Funerary Establishments of Khufu, Khafra and Menkaura during the Old Kingdom (tese de doutoramento apresentada em 1987 Universidade de Pennsylvania), pp. 19-57; IDEM, The Programs of the Royal Funerary Complexes of the Fourth Dynasty, in D. OConnor e D. P. Silverman (ed.), Ancient Egyptian Kingship, pp. 221-262. 482 D. OCONNOR, The Earliest Royal Boat Graves, Egyptian Archaeology 6 (1995), pp. 3-7. Este arquelogo norte-americano descobriu em Abido catorze valas com embarcaes (!), perto do recinto do vale do ltimo rei da II dinastia, Khasekhemui.

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especialistas consideram que um ou mais destes barcos seriam utilizados no mbito do funeral rgio e depois enterrados mal findasse a cerimnia. Seja como for, certos indcios apontam para que nunca tenham sido empregues para navegarem, possuindo um valor simblico, mais do que uma funo prtica. possvel, como opinou Z. Hawass483, que as valas naviformes situadas junto do templo morturio se destinassem ao soberano enquando Hrus controlando as Duas Terras: o barco setentrional seria para o Baixo Egipto e o do sul para o Alto Egipto. As embarcaes a sul da pirmide serviriam para o rei na qualidade de R uma representaria a barca diurna, onde Khufu, enquanto deus solar, navegaria de leste para oeste, cruzando o firmamento, e a outra era a nocturna, na qual o deus navegava de oeste para leste atravs do mundo inferior, com vista a renascer todas as manhs. Por ltimo, a quinta barca, ao p da calada, talvez fosse concebida para a rainha na qualidade de Hathor ou, ento, servir, para trazer o corpo do monarca para a sua morada final. A despeito das lacunas documentais, torna-se evidente que o extraordinrio desenvolvimento dos templos altos de Khufu, Khafr e Menkaur (cuja planimetria praticamente se conservou) correspondeu a uma evoluo assaz significativa dos rituais funerrios. Os nichos que albergavam as efgies tridimensionais rgias, cujo nmero passou de seis para cinco, iriam situar-se doravante no templo morturio, na proximidade da pirmide. Era, pois, a que se desenrolavam as actividades cultuais dirias. Nesse edifcio, os raros relevos que se conservaram parecem reportar-se tambm ao jubileu real e aos domnios funerrios. No dispomos de elementos suficientes que permitam reconstituir com exactido a planta do templo baixo de Khufu, mas os de Khafr e de Menkaur confirmam essa tendncia. O primeiro, construdo em granito e pavimentado com lajes de calcite, constitua um enquadramento arquitectnico espectacular e solene, tendo uma sala hipostila onde estavam repartidas 23 esttuas do monarca. Quanto ao de Menkaur, bastante mais modesto, j que foi erguido com tijolos de adobe, o seu papel econmico afigura-se manifesto em face da importncia conferida aos armazns-depsitos. Especial ateno merece o templo de acolhimento de Menkaur, devido aos grupos de esculturas de vulto redondo dele procedentes. O rei, de p, aparece ladeado por uma personificao feminina de cada uma das provncias do pas e da deusa Hathor (formando as famosas trades). Esta vontade de reunir as imagens do conjunto das

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Cf. Mountains of the Pharaohs, p. 74.

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sepaut do Egipto e de uma deusa especfica, estreitamente associada ao soberano, evoca uma das manifestaes caractersticas da festa Sed. A totalidade do pas das Duas Terras, representada pelas suas circunscries administrativas, participava no culto semi-real e semi-divino que perseguia o intento de garantir a continuidade do princpio monrquico.

I. 2. 2. A semntica das pirmides da IV dinastia

Nas pirmides que os soberanos mandaram erigir em Guiza, denota-se uma ambio indiscutvelmente maior na perpetuao da sua memria do que a revelada no complexo de Netjerikhet e na sua Pirmide Escalonada. Khufu, como dissemos, construiu a mais gigantesca, com 146 m de altura, seguindo-se a de Khafr, com 143,5 m, e a de Menkaur, que apenas se elevou a 65,5 m. Contudo, no estamos perante exemplos arquitectnicos que s traduzam megalomania materializada em dimenses colossais. Face grandiosidade quase desmesurada das pirmides, Herdoto, ao contempl-las, como bom grego que era, logo imaginou que elas s poderiam ter sido erguidas atravs do labor compulsivo de milhares de escravos: enganava-se redondamente o heleno, pois que no Egipto do Imprio Antigo nem sequer existiam ainda escravos. Como salientou E. Hornung, embora tenhamos conhecimento atravs dos anais de que durante o reinado de Seneferu, prisioneiros de guerra (em egpcio designados por sekeru-ankh)484 foram trazidos para o Egipto, ainda est por provar que a escravatura tenha realmente existido no znite do Imprio Antigo, pelo menos em face dos modelos da vida do escravo proporcionados pela Antiguidade Clssica. Mesmo que cativos estrangeiros tenham eventualmente participado em certas tarefas, o nmero deles no seria decerto suficiente, para que, por si ss, pudessem construir, as grandes pirmides de Khufu, Khafr e de Menkaur485. A mo-de obra necessria para tais empreendimentos poderia ser recrutada, sem grande dificuldade, na populao esmagadoramente agrcola durante a estao da inundao, quando a faina nos campos era interrompida. Essa massa do povo, que periodicamente prestava corveias ao Estado correspondia aos mertu, isto ,

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Que significa ligados para [toda] a vida. Cf. E. HORNUNG, History of Ancient Egypt, p. 22.

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dependentes, vocbulo egpcio que no significa, porm, escravos486. Para alm desses trabalhadores sazonais, nos estaleiros havia um ncleo de artfices especializados que viviam nas imediaes dos prprios estaleiros, a operando durante anos, a tal ponto que os seus filhos seguiriam o mesmo ofcio, mantendo em constante funcionamento as obras edificatrias rgias, bem como a construo e decorao dos tmulos de membros da elite dirigente. Estas construes majestosas encerram uma srie de elementos inovadores, desde o rigor astronmico conferido implantao das quatro faces piramidais (de acordo com os pontos cardeais), o domnio tcnico no trabalho de polimento e ajuste dos blocos de alvenaria, at prpria estrutura interna, onde ressalta a cmara sepulcral provida de uma galeria descendente. Com Seneferu, Khufu, Khafr e Menkaur, introduziu-se definitivamente a pirmide, tendo-se j avanado relativamente anterior noo de casa do Alm. Por esta altura, passar de Hrus vivo a Osris eterno no constitua uma aspirao to fcil. Afinal, a prpria pirmide significa apenas um dos elementos do complexo funerrio tripartido, dotado, como vimos, dos templos alto e baixo, ligados por uma calada ascendente. Embora Netjerikhet j houvesse esboado esta nova concepo, fez-se inumar ainda na qualidade de tradicional rei-deus, mandando ornamentar a sua morada eterna com reprodues plasmadas em pedra da sua residncia terrena. Os reis da IV dinastia foram mais longe, parecendo at que sentiam necessidade de palmilhar o duro caminho que os levaria divinizao487. De facto, a partir de Seneferu, em Dahchur, veio a impor-se a via da procisso entre o vale e a pirmide. Neste fenmeno, vrios autores, ainda hoje, entendem vislumbrar duas facetas essenciais: o abaixamento do fara e a emergncia de deus488. A partir do momento em que o soberano passou a no ser mais

Cf. Jos das Candeias SALES, A estratificao social do Egipto Antigo uma sociedade esclavagista? (Contributos para uma reflexo), in Poder e Iconografia no Antigo Egipto, p. 77. Existiam ainda outros vocbulos para qualificar os grupos sociais egpcios que se encontravam submetidos a uma espcie de restrio da liberdade individual, como baku, trabalhadores ao servio de, hesebu, trabalhadores forados, ou remetju, homens (ao servio de outrem). Contudo, nenhum destas termos se reporta verdadeiramente ao escravo. A palavra egpcia que na realidade mais se aproxima hem (fem. hemet), que, no Imprio Antigo, se aplicava a servidores que desempenhavam funes de natureza religiosa (hemnetjer/servo do deus, e hem-ka/encarregado do culto do ka) ou relacionados com a realeza, haja em vista o cargo de hem-nesu(t), servidor do rei. Sobre esta matria, veja-se tambm A. LOPRIENO, Il Schiavo, in S. Donadoni (ed.), LUomo Egiziano, cap. VII. 487 Por exemplo, J. Nunes Carreira (cf. Por terras de Jerusalm, p. 231), que, neste raciocnio, segue o iderio de S. Morenz (cf. notas subsequentes). 488 Ibidem, p. 231, n. 1. algo que se capta igualmente na prpria estaturia rgia: na sua efgie de Sakara, Djoser aparece figurado como que dominando a eternidade e dotado de imponente serenidade. J na esttua de Khafr de gnaisse, o soberano perfeitamente assimilado a Hrus, assistindo-se a uma hbil

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do que a incarnao da divindade, ele no podia ser mais deus no pleno sentido do termo. De entre as causas desta desvalorizao, existiriam, desde logo, as fronteiras que deviam necessariamente caracterizar o estdio do pensamento mtico489, ao aceder-se concepo da pessoa. Urge usar de certa prudncia ao perspectivar a questo da divindade do rei egpcio como um declnio gradual a longo prazo de um Weltgott Knig (expresso amplamente empregue por W. Helck), presumivelmente tpico da poca Arcaica. Neste contexto, S. Morenz490 defendeu a teoria de que a transio (se de facto o foi) da predominncia do nome de Hrus para o ttulo de filho de R, na IV dinastia, marcaria um declnio do estatuto e do carcter divinos do monarca, que mais se acentuaria ainda na prpria iconografia rgia dos ltimos tempos do Imprio Antigo. Afora outras dificuldades, um modelo abrangente como este no se coaduna, por exemplo, com a enfatizao da divindade real em pocas como o Imprio Novo e em espaos especficos como os templos greco-romanos. Havia, tambm, a natureza evidentemente humana do monarca, em relao qual os Egpcios podem ter tomado acrescida conscincia atravs dos prprios progressos da razo. possvel, mas no garantido, que a primitiva divindade do chefe tenha vindo a ser a ser substituda, durante o Imprio Antigo (facto observvel desde a IV dinastia) por uma verdadeira doutrina das duas naturezas, a qual, gradualmente, sofreria um processo de mitigao. Tanto G. Posener491 como H. Goedicke492 tentaram explanar a distino entre a humanidade do monarca e a sua divindade em termos da funo exercida: o detentor da realeza era humano mas o seu ofcio afirmava-se divino. Salientemos que o ofcio e o seu detentor so explicitamente diferenciados nos textos do Imprio Mdio e, de modo implcito, na iconografia rgia desde finais do Pr-Dinstico. Mais: alm do carcter bvio dessa distino, um cargo requeria sempre a capacidade e o engenho de superar a eventualidade de o mesmo ser ocupado por indivduos desprovidos de valor ou eficcia, tpico, alis, explorado nas belles-lettres egpcias. Seja como for, o rei apresentava-se aos sbditos essencialmente como uma s entidade. Na vivncia do dia-a-dia, eles no deveriam descortinar de forma to simples
fuso visual e ideolgica entre as imagens do rei e do falco. Na efgie, manifesta-se de modo assaz eloquente a dimenso hrica do rei egpcio. 489 Cf. La religion gyptienne. Essai dinterpretation, p. 62. 490 Cf. Die Heraufkunt des transzendenten Gottes in gypten, in E. Blumenthal et al. (ed.), Religion und Geschichte: gesammelte Aufstze, pp. 85-85. Recorde-se que este estudo foi originariamente publicado em 1964. 491 Cf. De la divinit du pharaon, pp. 20-21, 102-103. 492 Cf. Die Stellung des Knigs im Alten Reich, pp. 89-90.

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tal dicotomia (se que o faziam); em vez disso, teriam, eventualmente, a percepo do desenrolar das aces do rei, que se estruturavam no intuito de propiciar experincias marcantes que contribussem para projectar a monarquia no seio da elite egpcia e, extensivamente, sobre uma sociedade mais alargada. Ora estas experincias apenas nos so acessveis atravs de modalidades altamente convencionalizadas em trs domnios bsicos: a arquitectura, a iconografia e os textos tumulares privados. Tornemos ao vector arquitectnico, isto , s pirmides: que dizer do simbolismo inerente sua forma geomtrica? Aparentemente, estas no se podem considerar como formas eternizadas de entidades transitrias. Nem to quanto eram modelos, pelo menos no sentido em que, por exemplo, o local do Heb-sed de Djoser constitua a rplica de um espao de culto especfico. No representavam signos icnicos mas traduziam certamente smbolos e, nessa qualidade, estabeleciam uma ponte entre o visvel e o invisvel, o aqui e o no-aqui, o agora e o no-agora. As prprias etapas da construo da Pirmide Escalonada de Djoser mostram claramente que a realizao desse propsito simblico estava intimamente conectado com o seu eixo vertical. No intuito de ganhar altura, Imhotep ter decidido sobrepor uma srie de mastabas (=degraus) no monumento para o seu rei, mudando a base da planta de um quadrado para um rectngulo, ao longo do processo edificatrio. A forma rectangular viu-se tambm transposta para a muralha circundante do complexo funerrio de Djoser. Com este monarca, findou a configurao rectangular enquanto elemento de simbolismo icnico de converso do palcio e do lugar cltico em forma ltica eternizada. No entanto, curioso constatar que a forma piramidal e o seu simbolismo no icnico principiaram no reinado de Netjerikhet. Esclareamos uns quantos pontos: a pirmide torna ou faz algo visvel. A sua elevao torna-a numa espcie de ponteiro direccionado para o firmamento. Este elemento do simbolismo piramidal pode consubstanciar-se em dois argumentos distintos: o primeiro diz respeito forma lingustica pela qual os Egpcios se referiam s pirmides. Aqui, o que temos em mente no a palavra egpcia para pirmide, mer, cujo valor etimolgico incerto, mas antes designaes metafricas. Neste mbito, o conceito nuclear akhet, vocbulo que convencionalmente se verte por horizonte, mas que em antigo egpcio se relaciona tambm a uma zona do firmamento onde o cu se acerca da terra e o deus sol ascende do mundo inferior de manh e a regressa ao comeo da noite. Lembremos, por exemplo, que pirmide de Khufu se chamou Horizonte (akhet) de Khufu. Akhet consistia, pois, na regio que se situava no limiar 156

entre o cu, a terra e o mundo inferior; akhet era o stio onde se erguia o sol. Note-se que a raiz do termo possui o significado de brilhar, ser radiante. O hierglifo para akhet nada tem em comum com as pirmides, mas traduz-se num pictograma do sol erguendo-se ou pondo-se entre a figurao estilizada de duas montanhas. A pirmide no representava a akhet, ainda que acabasse por simbolizar o seu conceito de maneira a-icnica. O ponto de comparao ou afinidade entre akhet e pirmide residia numa ideia fundamental: a da ascenso ao cu. Tal como o deus solar ascendia do mundo inferior at akhet, surgindo no cu, tambm o rei, inumado na sua pirmide, se elevava ao firmamento por meio da sua akhet, em plena radincia493. Vejamos agora o segundo argumento que justifica que se interprete o simbolismo akhet das pirmides: ele escora-se precisamente nos chamados Textos das Pirmides, que constituem a forma inscricional e eternizada (ainda que posteriores, os primeiros pertencendo a Unas, no final da V dinastia) das recitaes cultuais transitrias, textos estes cujo tpico central a ideia da ascenso ao cu. Atravs dos ritos e do acto de proferir frmulas em voz alta, auxiliava-se o soberano na ascenso ao firmamento e sua integrao na marcha do sol494. A prpria gravao dos textos na pedra assegurava durao e eficcia a todo este importante processo. A funo dos Textos das Pirmides repetia, assim, a forma arquitectnica das construes piramidais, que materializam a subida do monarca ao cu e a sua incluso no circuito solar. O extraordinrio rigor das pirmides do Imprio Antigo no tocante aos pontos cardeais expressa uma relao entre as estruturas e o firmamento que podemos muito bem cunhar de icnica. Os pontos cardeais das pirmides representam uma imagem do cu em termos direccionais, j que os Egpcios associavam o Sul, o Leste, o Norte e o Oeste ao firmamento, ao curso do sol e s constelaes. A terra tambm tinha a sua prpria direco, sendo determinada pelo curso do Nilo; os tmulos ficavam, como sabido, alinhados na direco ao rio. As pirmides, todavia, no esto orientadas para o

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Repare-se no prprio nome da pirmide de Khufu: Horizonte de Khufu. Sobre este tpico, J. ASSMANN escreveu (cf. gypten.Eine Sinngeschichte, pp. 72-73): Damit meine ich nicht das Wort fr Pyramide, gyptische mr, das etymologisch undurchsichtig ist. Ich meine Namen und Metaphern. Hier ist der zentrale Begriff Achet, ein Wort, das wir mit Horizont bersetzen, das aber im gyptischen eine Himmelsregion bezeichnet, in der sich der Himmel der Erde nhert und der Sonnengott am Morgen aus der Unterwelt aufsteigt sowie am Abend in sie hineinsinkt. Die Pyramide des Cheops oder Chufu heisst gyptisch Achet des Khufu. Achet ist die Schewellenregion zwischen Himmel, Erde und Unterwelt, insbesondere aber der Aufgangsor der Sonne. 494 A palavra egpcia para esta funo ritual, seakhet, tal como akhet, deriva da raiz que significa brilhar, ser radiante. Esta forma causativa quer dizer tornar-se um esprito de luz.

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Nilo, mas acham-se em estreita concordncia com os pontos do compasso: nesta ptica, ento, elas representam o cu na terra. Ao longo da civilizao faranica, o espao sagrado das pirmides compreendia-se como um enclave, no qual a terra e as suas direces espelhavam a topografia celeste. Com a sua orientao para os cus, o espao sagrado na arquitectura egpcia representa igualmente um crontopo495, dimenso onde reina o tempo celeste. Construir um espao sagrado significava construir no s um elo espacio-temporal com o firmamento, mas tambm a realizao da eternidade. Tempo monumental equivalia a tempo celeste. Durante o Imprio Antigo, o rei no s era o nico proprietrio do espao sagrado, mas tambm seu habitante. Nesta poca, todas as obras empreendidas pelo Estado concentravam-se, por assim dizer, na pirmide enquanto eptome do espao sagrado. Em contrapartida, as pequenas capelas de tijolo de adobe, erigidas como templos divinos, estavam completamente desprovidas de simbolismo celeste. Na realidade, os lugares reservados aos actos sacrificiais para as divindades no necessitavam de representar uma zona de transio entre o cu e a terra. Se bem que os reis do Imprio Antigo erigissem pirmides no s para a divindade solar mas para os deuses que eles incarnavam (ou melhor, representavam), o certo que buscavam criar igualmente um espao sagrado que participasse da eternidade dos cus. Em certo sentido, as pirmides de Guiza representam o ponto culminante de um processo que principiou no perodo de Nagada III. Os tmulos tornaram-se cada vez mais monumentais e o poder do lder (mais tarde o fara) foi recrudescendo concomitantemente, passando a assumir dimenses divinas at que, por fim, o rei se transformou em parente do deus supremo. Esta crescente divinizao do soberano encontra expresso visual no prprio desenvolvimento das tumulaes rgias, um processo que atinge a sua concluso lgica em Guiza. As pirmides deste planalto rochoso transmitem a impresso de que a inveno da pedra e a prpria fundao do Estado se viam associadas divinizao do monarca. O Estado fornecia as foras imensas, os recursos organizativos e as bases logsticas, elementos sem os quais seria impossvel criar este tipo de arquitectura. Assim, as pirmides tambm simbolizam e atestam a proeza organizativa do Estado corporizado no soberano, cuja vontade, pelo menos em teoria, era suficientemente forte para pr em aco todos estes elementos de forma dinmica e eficiente.

Vocbulo ideado por Mikhail Bakhtim para se referir ao tratamento literrio de reas com a sua prpria escala temporal. Assmann adaptou o termo, por seu turno, histria do Egipto, no seu contexto semntico: cf. gypten. Eine Sinngeschichte, pp. 74-75.

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Se Herdoto se interrogou como fora possvel erigir to espantosos monumentos piramidais, Hecateu de Abdera496, por seu lado, mostrou-se assaz impressionado com o dispndio de energias e fazendas para a realizao dessas obras497. Diodoro Sculo citou o seguinte excerto de Hecateu (Bibliotheca Historica, I, 51): Os autctones (Egpcios) do reduzidssimo valor ao tempo passado em vida. Atribuem, pelo contrrio, a maior importncia ao tempo depois da morte, caracterizado pela recordao da sua aret498 (variante de leitura durante o qual a gente conservada pela memria da virtude) e s habitaes dos vivos chamam eles descidas (katalyseis), pois vivemos pouco tempo nelas. Os sepulcros dos defuntos classificam, porm, moradas eternas (aidioi oikoi), por passarem o tempo ilimitado no Hades. Por isso (os Egpcios), preocupam-se pouco em mobilar as casas de habitao; nos seus tmulos, todavia, no se envergonham de nenhum exagero por uma razo de prestgio (philotimia)499. A este respeito, e reportando-se tambm ao caso egpcio, S. Morenz aplicou a sugestiva expresso de economia de prestgio. De acordo com o reputado egiptlogo alemo, este sistema constituiria um misto de capitalismo feudal e de socialismo religioso de Estado500. Se certo que funcionava em certa medida o mercado, no se poder afirmar que era uma economia socialista nem de mercado. Afinal de contas, no era algo que se desenvolvesse obedecendo a mbiles como o lucro ou o bem-estar da populao. A vertente-chave que ressaltava nesse sistema era, essencialmente, o prestgio dos deuses, da realeza e dos mortos, as trs grandes instituies do antigo Egipto. Encontrando-se estas bem servidas e com apropriado prestgio, o sistema econmico ficava, pura e simplesmente, justificado. Em muitas sociedades, os deuses e os reis vivos gozaram de templos e ritos com varivel grau de sumptuosidade, no sendo olvidados tambm os defuntos. Mas no Egipto, um dos fenmenos mais singulares e caractersticos de que, entre as actividades dos vivos, uma parte considervel consistia em produzir para os mortos. Isto, obviamente, no se cingiu apenas construo das pirmides. Aos olhos de hoje, parece existir qualquer coisa de bizarro ou obsessivo neste culto aos defuntos com os seus gastos. O certo que a
C. 350-290 a C. Note-se que Hecateu no foi um simples viajante. Foi para Alexandria em 320 a. C., onde permaneceu durante quinze anos. 497 Cf. J. Nunes CARREIRA, Por terras de Jerusalm e do Prximo Oriente, p. 232. 498 O cursus honorum das autobiografias. 499 Ibidem, p. 232. IDEM, Literatura do Egipto Antigo, p. 29. Tambm, J. ASSMANN, Der literarische Aspekt des gyptischen Grabes und seine Funktion im Rahmen des monumentalen diskurses, in A. Loprieno (ed.), Ancient Egyptian Literature, I, p. 99 (97-104). 500 Cf. Prestige-Wirtschaft im alten gypten, Bayerische Akademie der Wissenschaften, philosophischhistorische Klasse, pp. 46-53.
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economia egpcia funcionou com essa realidade501. O Egipto, graas economia de prestgio, veio a elevar-se a cultura superior. Como refere J. Nunes Carreira, Aberrante para a mentalidade moderna, este consumo revela a superioridade e o domnio do homem sobre a economia. Esta era apenas um elemento do todo, que abrangia arte, antropologia e metafsica. Alm das concepes antropolgicas da vida e da morte, pesavam razes metafsicas: ouro era a carne do deus Sol; logo, em ouro tinham de ser as suas esttuas (ao menos revestidas); em ouro tinham de ser as mscaras sepulcrais do fara, seu filho.502 Franois Daumas afirmou que os Egpcios no eram escravos das suas enormes riquezas: pelo contrrio, subordinaram-nas ao valor mais duradouro do pensamento metafsico503. Empreendimentos edificatrios como as pirmides ou os templos no resultavam de uma poltica sistemtica feita a golpes de basto ou chicotada; tambm no devem ser encarados como produtos de uma ambio do lucro ou da fama dos artistas. De facto, arquitectos, operrios e artfices operavam para a eternidade, aplicando-se neste intento com o mximo zelo. No entanto, talvez seja excessivo ou ingnuo

interpretarmos a construo das pirmides e das mastabas como obra de amor de todo um povo, como sustentou Daumas. Por mais cativante que esta ideia se afigure, possvel que se encontre desajustada face ao contexto egpcio, e julgamos que, de certo modo, significa mesmo um anacronismo. Sobre o mesmo assunto, W. Wolf afirmou504: Do ngulo do moderno Estado do bem-estar, julga-se por vezes que as pirmides so testemunhos de enorme despotismo, que explorava sem escrpulos o trabalho do povo em corveia para o sepulcro do soberano falecido. Nada mais falso que isto. O rei egpcio do tempo das pirmides no era nenhum dspota, mas a incarnao de Hrus, deus do Cu e do mundo, garante da ordem e do bem-estar. Quando o povo lhe erguia uma pirmide, era um acto de profunda religiosidade, a que se ligava a esperana de que o rei continuasse a proporcionar do Alm salvao e bno. Portanto, (o rei) no exigia honras divinas por hybris humana, o povo que lhe dava a sua funo divina505. Este fragmento textual tambm suscita alguns comentrios e, at, reparos: que as pirmides no foram construdas por catervas de escravos sendo incessantemente
A este respeito, observem-se os profcuos comentrios de J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, cap. 5 Managing the Economy, especialmente as pp. 65-73. 502 Cf. J. Nunes CARREIRA, Por terras de Jerusalm., p.233. 503 Cf. La civilisation de lgypte pharaonique, pp. 246, 242-245. 504 Cf. Funde in gypten.Geschichte ihrer Entdeckung, p. 62. 505 Traduo de J. Nunes CARREIRA: op. cit., pp. 233-234.
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flagelados, facto actualmente aceite sem objeces pela maioria dos especialistas. Mas urge no interpret-las apenas como resultados monumentais de uma manifesta prova de religiosidade do povo egpcio. H outros factos que tambm se perfilam: se, por um lado, cunhar o rei de dspota tirnico e opressor dos seus sbditos (como nos deu conta Herdoto a respeito de Khufu e, em menor grau, de Khafr) hiptese hoje arredada, por outro ressaltam determinados elementos fundamentais sobre as trs grandes pirmides de Guiza, a saber: a) afirmam-se, acima de tudo, como testemunhos imponentes da encarnao da ideia autocrtica. O rei, Hrus vivo, era o Egipto; todos os restantes, servidores; b) tudo era planeado para a glorificao do soberano; c) tudo reflectia, quase por completo, a sua glria e o seu poder506. Quanto Grande Pirmide de Khufu, no entender de J. Baines, oferece-nos () a demonstrao completa do que se pode fazer quando todos os recursos so controlados por um s homem e orientados unicamente pelos seus propsitos507. Se bem que o fenmeno da construo das pirmides se possa entender como elemento crucial para a prosperidade e para o sistema econmico de ento no Egipto, estaramos certamente a cometer um erro crasso se nisto introduzssemos o altrusmo como um dos motivos destes empreendimentos, ou seja, que teriam efeitos nitidamente positivos para a economia e a sociedade egpcias em geral. Em termos concretos, na construo dos monumentos piramidais a teologia e a ostentao do poder serviriam de justificaes mais do que suficientes508. Agora, e situando-nos numa abordagem da histria do significado, detenhamonos na associao entre linguagem e arquitectura. O Egipto constitui um dos casos mais paradigmticos da etnognese consubstanciada atravs de obras edificatrias. O Imprio Antigo foi e continua ser qualificado como a Idade das Pirmides, assim como, por exemplo, o perodo gtico na Europa ocidental se rotulou de Idade das Catedrais. Contudo, o Imprio Antigo no foi s a poca em que se construram as pirmides, mas tambm significou o tempo definido e efectivamente criado pelas prprias pirmides: enquanto tempo de planeamento, tempo de construo, tempo de culto e, por ltimo, tempo eterno. O Imprio Antigo assistiu ao comeo da forma piramidal, ao seu desenvolvimento e ao ponto culminante na IV dinastia, sua diminuio drstica de dimenses e combinao com outras estruturas tais como templos piramidais e
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Neste ponto, seguimos o iderio de J. BAINES: cf. Egypt History: until the end of the Ist Intermediate Period, NewEncyclopaedia Britannica, 15 edio, XVIII, pp. 145-156. 507 Ibidem, pp. 147-149. 508 Cf. B.J. KEMP, Old Kingdom, Middle Kingdom and Second Intermediate Period, in B. Trigger, S. Lloyd, Ancient Egypt. A Social History, p. 87.

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templos solares; por fim, presenciou o seu desaparecimento, vindo todavia a ressurgir durante o Imprio Mdio. Assim, a histria das pirmides a histria do Imprio Antigo. primeira vista, tudo levar a supor que as pirmides no representaram um esforo concertado da parte de todo o povo egpcio. No entanto, se estendermos o sentido s infra-estruturas materiais e administrativas requeridas para a construo de to grandes edifcios, ento a ideia de que toda a populao egpcia esteve envolvida (directa ou indirectamente) j no nos parecer muito exagerada. Os obreiros foram recrutados por quase todo o pas e chegaram a residir em assentamentos especificamente concebidos para eles. Embora certamente no falassem a mesma linguagem ao chegarem a esses aglomerados e estaleiros, foram aprendendo a faz-lo ao longo de dcadas de esforo conjugado e de coabitao. Uma linguagem comum no constituiria, alis, um pr-requisito para os trabalhadores que participassem numa empresa edificatria concertada, mas vice-versa: a empresa em comum que significou a escola onde os participantes aprenderam a comunicar uns com os outros. Posto isto, queda evidente a conexo entre linguagem e construo. Torna-se quase impossvel discorrer sobre as pirmides sem, pelo menos, aludir aos problemas de organizao sociotecnolgica que estes gigantescos projectos

forosamente suscitavam. Uma histria do significado pode passar facilmente sobre os aspectos puramente construtivos, mas a questo do estatuto social dos obreiros dificilmente poderia ser mais pertinente. Se houvesse alguma verdade na ideia costumeira, alimentada tanto pela imagem bblica e cinematogrfica do Egipto, como pelos escritos de Herdoto, segundo a qual (como atrs ficou dito) as pirmides teriam sido erigidas por escravos, ento no se poderia falar, neste caso, em simbolismo etnogentico. Em primeiro lugar, a mo-de-obra escrava no tem potencial para criar identificao; como vimos, as pirmides no se ergueram custa de mo-de-obra escrava, isto na plena acepo do termo509. Elas foram construdas por operrios que, embora no tivessem poder decisrio ou voto na matria, eram, ainda assim, remunerados pelos seus servios; em segundo, o Egipto era um estado leitrgico (do

Com efeito, e parafraseando Jos das Candeias Sales, O estatuto da escravatura egpcia aproximavase mais de servido do que propriamente da ideia estereotipada que se tem da vida do escravo, designadamente no mundo clssico. uma escravatura identificada mais pelas suas conotaes de funo do que sob o aspecto jurdico (no h uma codificao jurdica do estatuto de escravo): cf. Escravatura, in L. M. de Arajo (dir.), Dicionrio do Antigo Egipto, p. 333.

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grego, leitourgia, isto , servio pblico)510, tendo por isso o direito de impor certo tipo de servios ou actividades aos seus sbditos. Para este sistema, o melhor paralelo de que dispomos o da conscrio universal, aplicvel em tempo de guerra, que tambm representa uma combinao de servio compulsrio e de um elevado grau de identificao. Na idade das pirmides, a construo destes monumentos macios e colossais no s exigia um verdadeiro exrcito de artfices a trabalhar de forma sistemtica e contnua nas obras, mas tambm incidia em quase toda a populao. Como as actividades construtivas prosseguiram ao longo do Imprio Antigo, pode facilmente imaginar-se que o exrcito permanente de artesos jamais ter gozado de perodos de descanso, como, por exemplo, em tempos muito mais modernos, os soldados usufruam em tempos de paz. O exrcito de artfices era constantemente mobilizado: mal se terminava uma pirmide, a fora de trabalho desde logo se lanava na construo dos tmulos de prncipes e dignitrios.

I. 2. 3. Registos escritos e estatuto social dos obreiros das pirmides

Por si ss, as consideraes de natureza prtica suscitam, desde logo, problemas aos estudiosos que, ainda hoje e obstinadamente, sustentam que as obras piramidais seriam fruto de trabalho realizado em regime de autntica escravatura: por exemplo, o controlo fsico das massas de indivduos assim alegadamente coagidas (egpcios ou estrangeiros) exigiria um aparato de segurana dotado de uma extraordinria magnitude. Ser que isto no excederia as prprias capacidades do Egipto durante o Imprio Antigo? Caso a resposta fosse negativa, ento o processo de conscrio forada de escravos em vasta escala mereceria certamente menes explcitas ou, pelo menos, indirectas nos registos escritos de uma sociedade letrada (embora a esmagadora maioria da populao fosse analfabeta) como a egpcia. Como atrs dissemos, no se colhem referncias a escravos ou escravatura em textos procedentes do Imprio Antigo. claro que as fontes escritas no constituem a nica forma de provas disponveis aos egiptlogos. Ao longo de mais de um sculo, durante o Imprio Novo, existiram aglomerados dos trabalhadores que construram e decoraram os tmulos rgios em Deir
Sobre o sistema egpcio de corveia, tambm conhecido como administrao leitrgica, cf. M. WEBER, Agrargeschichte des Altertums, in Handwrterbuch der Staatswissenchsaften, 3 edio, pp. 80-90. Adquirimos cpias deste artigo atravs da afvel e pronta colaborao da Staadtliches Bibliothek de Munique.
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el-Medina e Amarna. Em ambos os locais, os vestgios arqueolgicos mostram que tais indivduos estavam muito longe de ser escravos; pelo contrrio, usufruam at de uma existncia mais ou menos agradvel enquanto membros de uma elite social especfica, isentos de confeccionarem a sua comida e vesturio, sendo empregues na qualidade de artfices hbeis credveis, produzindo tudo aquilo que o soberano defunto transportaria consigo na sua vida eterna entre os deuses. Recuando um pouco mais no tempo, at ao Imprio Mdio, os textos e os elementos materiais da cidade de Kahun, que serviu para o culto funerrio da pirmide de Senuseret III, revelam uma populao cujo estatuto social estava acima do das comunidades aldes vizinhas. Ora poderia a sociedade egpcia mudar assim tanto que as tarefas levadas a cabo em perodos ulteriores (Imprio Mdio e Imprio Novo) por uma elite privilegiada de artfices fossem atribudas a escravos durante o Imprio Antigo? No se afigura nada provvel; de resto, no temos conhecimento de alguma inverso comparvel, em termos de valores sociais, relativamente a qualquer outro aspecto da antiga cultura egpcia.511 Contudo, durante muitas dcadas, as evidncias facultadas pelas localidades de artesos em Deir el-Medina e Kahun no encontraram paralelos probatrios aplicveis ao Imprio Antigo, no sentido de corroborar o que o senso comum e a arqueologia pareciam sugerir. S a partir de meados de 1980 que o planalto de Guiza veio a trazer a lume uma srie de estruturas conectadas aos prprios obreiros das pirmides, isto , autnticas cidades,512 as quais foram objecto de profundos estudos da parte de R. Stadelmann, Z. Hawass513 e M. Lehner514. Quanto administrao do processo edificatrio das pirmides (desde a gesto da mo-de-obra repartida em grupos de trabalho at organizao do sacerdcio funerrio rgio), tambm no cabe nos nossos propsitos aqui desenvolver, pelo que remetermos para os escritos de V. Dobrev515, Ann Macy Roth516 e Christopher J. Eyre517.
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Cf. J. R. PREZ-ACCINO, Were the pyramids built by slaves?, in B. Manley (ed.), The Seventy Great Mysteries of Ancient Egypt, pp. 54-56. 512 Veja-se R. STADELMANN, La ville de pyramide lAncien Empire, RdE 33 (1981), pp. 67-77. 513 Cf. The workmens community at Giza, in M. Bietak (ed.), Haus und Palast im alten gypten, pp. 53-67. 514 Cf., Lost City of the Pyramids. New Excavations at Giza, Egypt Revealed (Fall 2000), pp. 44-57. Trata-se de um artigo que, a par de um texto esclarecedor acerca dos achados feitos at 2000, inclui igualmente reconstituies planimtricas da Cidade Perdida, bem como diversas fotografias dos vestgios mais significativos exumados no mbito do Giza Plateau Mapping Project (GPMP). 515 Cf. Administration of the Pyramid, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 28-30. 516 A. M. ROTH, Egyptian Phyles in the Old Kingdom. The Evolution of a System of Social Organization, SAOK 48 (1991), pp. 81-85. 517 C. J. EYRE, Work and Organization of Work in the Old Kingdom, in M. A. Powell (ed.), Labor in the Ancient Near East, pp. 5-47.

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I. 2. 4. A hut-ka e os domnios funerrios

Se a hut-ka (a fortaleza do ka, instalao destinada ao culto morturio rgio)518 se atesta desde os tempos arcaicos, principalmente atravs dos domnios funerrios que a alimentaram que se pode acompanhar o desenvolvimento desta instituio nas III e IV dinastias519. O mais antigo domnio rgio conhecido deste tipo remonta a um dos soberanos da III dinastia, Sanakht Nebka. A sua memria perdurou no nome de um domnio fundirio de Niuserr, rei da V dinastia. Efectivamente, uma das caractersticas desta rica documentao a de ter sido redigida, frequentemente, em perodo posterior ao do seu teor: os domnios que abasteciam os cultos funerrios reais transmitiam-se de reinado para reinado e rapidamente vieram a beneficiar simples particulares. Da o facto de raramente se encontrarem registos acerca dos domnios mais antigos nas fontes reais coetneas. A relevncia assumida por essa instituio, logo no incio da III dinastia, manifesta-se pelos dois ttulos que Imhotep exibe na base de uma esttua de Djoser520: o primeiro depois do rei, o governador do grande domnio (heritep nesut heq hut aat). Sob a IV dinastia, as informaes tornam-se mais abundantes. Os domnios funerrios de Seneferu puderam ser observados no seu prprio templo baixo: trata-se das mais vetustas representaes de que dispomos destas personificaes simblicas desses domnios. Encontram-se classificados de acordo com critrios de ordem geogrfica, atravs das provncias. Ainda que incompletas, atingem a cifra de 114. Inseriam-se na categoria dos castelos ou fortalezas (hut), que, como atrs dissemos, consistiam em fundaes rgias criadas com o nico propsito de prover s necessidades do culto funerrio do soberano. Igualmente do tempo do primeiro monarca da IV dinastia, conhecem-se dois responsveis por tais unidades fundirias: Metjen, que utilizava o ttulo de governador de grandes domnios (heqa hut aat), e Pehernefer, o de governador de grandes domnios da propriedade de Meresankh (I), a qual era a me do monarca. Duas passagens contidas na Pedra de Palermo parecem reportar-se directa ou indirectamente a estas fundaes: O ano em que se criaram 35 grandes

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Veja-se a alnea que dedicmos s fundaes rgias da III dinastia (supra). H. JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires sous lAncien Empire, pp. 3-16; 125-139. 520 Museu Egpcio do Cairo CG 6009.

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domnios, Construo da fortaleza do Alto e do Baixo Egipto, Os domnios de Seneferu521. Num fragmento de um pilar procedente do ptio do referido templo baixo de Seneferu, faz-se meno a outra categoria de domnios funerrios: as niut,522 aglomerados agrcolas de tipo tradicional, fundadas pelo rei, semelhana dos domnios, para benefcio do seu culto morturio. No mesmo perodo, em paralelo, havia um terceiro gnero de domnio, as vilas antigas, cujas receitas foram atribudas pelo monarca ao culto funerrio de alguns dos seus sbditos mais importantes e predilectos. Consequentemente, o princpio de um culto funerrio no era mais um monoplio real exclusivo a partir do reinado de Seneferu. Estendia-se aos demais membros da famlia real e a diversos altos funcionrios. Na pirmide de Amenemhat I (fundador da XII dinastia, Imprio Mdio), situada em Licht, descobriram-se vrios blocos de alvenaria reutilizados, que possivelmente pertenceram a parcelas parietais com relevos (figurando procisses) no interior do templo funerrio de Khufu.523 Alm do templo baixo de Seneferu, o nico testemunho directo da representao desses domnios rgios na IV dinastia. Todos os restantes acham-se repartidos por monumentos privados ou rgios posteriores aos reinados aqui em foco. Assim, o ttulo mais elevado que se conhece neste mbito, o primeiro depois do rei, (governador) do domnio do Hrus Kheper (Djedefr)524, foi utilizado por Sechemnefer I, que viveu no incio da IV dinastia. Tais domnios, obviamente, para alm de servirem para o culto do soberano defunto, eram tambm aproveitados para o culto de outros reis ou de particulares. A partir do reinado de Seneferu, capta-se a existncia de uma vasta e estruturada organizao para a gesto desses domnios. As referidas cidades das pirmides525, por seu turno, foram criadas a um nvel inferior das necrpoles rgias que se estendiam sobre o planalto desrtico ocidental, bordejando o vale do Nilo. A de Seneferu, em particular, localizada em Dahchur, tinha o nome de Cidade das Duas Pirmides. Os tmulos dos membros da famlia real conservaram os seus ttulos, correspondentes gesto e ao culto destes complexos funerrios. Ao longo das subsequentes dinastias, estas diferentes categorias subsistiram, mediante novas formas ou variantes, em
521 522

Cf. D. VALBELLE, Histoire de lEtat pharaonique, p. 46. Termo que geralmente designa cidades, mas neste caso reportando-se a aglomerados populacionais mais pequenos; pode tambm reportar-se s prprias necrpoles. 523 H. GOEDICKE, Re-used Blocs from the Pyramid of Amenemhet I at Lisht, pp. 13-19. 524 Em egpcio, heri-tep nesut hut hor kheper. 525 W. HELCK, Bemerkungen zu den Pyramidenstdten im Alten Reich, MDAIK 15 (1957), pp. 91-111.

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proveito dos reis e dos seus antecessores, no intuito de assegurar, obviamente, a perenidade das tradies monrquicas.

I. 2. 5. Tmulos privados da IV dinastia

S no decurso da IV dinastia que o tmulo clssico do Imprio Antigo, a mastaba de pedra, fez verdadeiramente a sua apario526. Inicialmente, a maior parte das tumbas eram ainda construdas com tijolos de adobe, mas a utilizao de blocos de calcrio foi-se disseminando progressivamente527. Em Meidum, as capelas (de Nefermaet e Atet, de Rahotep e Nefert) e as cmaras sepulcrais (mastaba annima M 17) foram erigidas em calcrio528. Em Dahchur, por seu turno, a sudeste da Pirmide Vermelha, alguns tmulos j evidenciam uma superstrutura macia revestida por pedra (por exemplo, M II/1)529. Nesses monumentos, a fachada oriental apresenta duas falsas portas, sendo a do sul a maior, decorada, e precedida por uma pequena capela de tijolo de adobe, que constitua o principal lugar de oferendas do tmulo530. Centremo-nos nos cemitrios privados da Grande Pirmide. Quando Khufu subiu ao trono, escolheu, como vimos, um novo local para edificar o seu complexo piramidal, sendo a zona em seu redor a necrpole de Guiza531, onde foram sepultados muitos dos funcionrios adiministrativos e cortesos ao servio desse monarca. Khufu no s mandou erigir a maior pirmide do Egipto, como tambm foi o iniciador do sistema de tumbas dispostas em filas a leste e a oeste do seu complexo monumental. As situadas a oriente foram atribudas s suas esposas, sepultadas em pequenas pirmides, assim como aos seus familiares mais chegados. As mastabas do oeste destinaram-se, por sua vez, aos seus funcionrios e parentes mais afastados. A este respeito, Khufu concretizou o primeiro exemplo conhecido da histria da humanidade de construes
G. REISNER, A History of the Giza Necropolis (=Giza I), I, pp. 5-9; A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, pp.151-160. 527 IDEM, The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, p. 184ss, 219ss; Z. Y. SAAD, Royal Excavations at Saqqara and Helwan (1941-1945); D. ARNOLD, Lexikon der gyptischen Baukunst, pp. 246-247. 528 G. REISNER, The Development, p. 206ss, 234-235. 529 R. STADELMANN, Pyramiden und Nekropole des Snefru in Dahschur. Dritter Vorbericht ber die Grabungen des Deutschen Archologischen Instituts in Dahschur, MDAIK 49 (1993), pp. 268-290; N. ALEXANIAN, Die Mastaba II/1 in Dahschur-Mitte, SDAIK 28 (1995), pp. 1-18. 530 N. ALEXANIAN, Mastabas II/1, MDAIK 49 (1993), pp. 278-281, est. 12. 531 Para mais dados sobre a zona das pirmides e dos tmulos, cf. A. ZIVIE, Giza, Saqqara ou Memphis?, GM 11 (1974), p. 53ss.
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pr-fabricadas, com a atribuio de tmulos para indivduos especficos, num perodo que englobou vrias geraes532. Importa frisar que as sepulturas destes primeiros cemitrios533 possuem caractersticas que parecem distanciar-se da tradio funerria vigente no reinado de Seneferu534. A disposio simtrica dos tmulos em cada uma das partes da necrpole, em particular, no conhece qualquer equivalente comparativamente a perodos anteriores ou posteriores: foram organizados em filas, a igual distncia uns dos outros, em cada um dos lados de uma espcie de ruas ou avenidas535. As mastabas apresentam-se como uma macia estrutura quadrangular contendo fiadas de degraus. A maior parte no recebeu revestimento de pedra nem decorao em fachada de palcio, no havendo indcios de se ter produzido qualquer falsa porta536. Para alm disso, no h uma entrada que conduza s salas nas superstruturas, como nas tumbas de Meidum ou de Sakara, onde as capelas ditas cruciformes se converteram em norma para as salas de oferendas537. Quanto ao serdab, que existia nos tmulos anteriores, desapareceu e o nico elemento de decorao exterior cinge-se a uma pequena estela de pedra rectangular e provida de inscries (as denominadas slab-stelae), inserida na parte sul da fachada oriental. Nela estava gravado tudo o que se julgava necessrio para uma existncia bem sucedida no Alm: a figurao do defunto (proprietrio do tmulo) sentado frente da mesa de oferendas, o seu nome e ttulos (administrativos e/ou honorficos), uma srie de oferendas expressas em hierglifos e representadas ideograficamente, e uma lista de diferentes tipos de linho requeridos para o sepultamento. Em alguns casos adicionou-se volta da estela-laje uma capela exterior de tijolo de adobe, com os muros caiados, que servia de lugar de culto, ao mesmo tempo que protegia a estela. Noutros, esta,
P. Der MANUELIAN, The Tombs of High Officials at Giza, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 194. 533 G. Reisner (Guiza, I, pp. 13-14, 66ss) atribuiu a estes cemitrios os nmeros G 1200, G 2100, G 4 000 e G 7000, designando-os como nucleus cemeteries, por constiturem o principal ncleo da necrpole. A este respeito, veja-se o recente estudo de P. Der MANUELIAN, A re-examination of Reisners Nucleus cemetery concept at Giza. Preliminary remarks on the Cemetery G 2100, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 221-230. 534 Cf. A. M. ROTH, Social Change in the Fourth Dynasty: The Spatial Organization of Pyramids, Tombs, and Cemeteries, JARCE XXX (1993). 535 H. JUNKER, Die Mastabas der IV.Dynastie auf dem Westfriedhof.Gza, I, p. 82ss; G. REISNER, Giza, I, p. 56ss. 536 Num total de 63 mastabas no cemitrio oeste, s 17 tm revestimento de pedra que, frequentemente, foi deixado inacabado. No cemitrio leste, seis dos oito grandes tmulos gmeos receberam revestimento ltico. Em muitos casos, este foi aplicado depois de modificaes e ampliaes do corpo principal das mastabas. Consequentemente, a sua realizao data de tempos subsequentes. Cf. P. JANOSI, Les tombes prives, des maisons dternit, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramids, p. 56. 537 Cf. G. REISNER, The Development, pp. 262-278.
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embora mais raramente, era inserida numa parede, sendo adaptado ao stio uma capela exterior de pedra com uma monoltica falsa-porta538. Na parte norte da superstrutura tumular, um poo escavado na rocha ou aberto na prpria maonaria conduzia a uma curta passagem que desembocava na cmara sepulcral, situada a sul. Nela, os muros e o pavimento eram revestidos por fino calcrio pintado, imitando o granito539. Nestas mastabas, as nicas esculturas de vulto redondo que se descobriram (na infra-estrutura) foram as denominadas cabeas de reserva, que sero abordadas mais pormenorizadamente no captulo dedicado estaturia privada540. Aparentemente, os proprietrios tero falecido ao longo do reinado de Khufu e os objectos necessrios para o seu culto funerrio tiveram de ser obtidos ou manufacturados de maneira mais ou menos rpida. Isto explica tambm o facto de tais tmulos terem sido dotados de uma s capela em tijolo de adobe, a qual no podia durar muito e no devia pertencer certamente ao projecto original. Uma vez sepultado o dono da mastaba, suspendiam-se as obras de construo ou decorao da mesma ou, ento, o acabamento reduzia-se ao mnimo possvel, contentando-se os familiares do defunto em instalar um lugar de culto simplificado, ao passo que as estelas-lajes constituam doaes das oficinas rgias. Por outro lado, os dados arqueolgicos mostram que em determinados casos a famlia do falecido ou a administrao real tiveram o cuidado de terminar o mastaba recorrendo pedra, mediante a adio de uma capela e de uma falsa porta, confirmando-se assim que a forma inacabada dos tmulos mais antigos no correspondia inteno dos construtores541. Trata-se de um verdadeiro desafio descortinar os motivos que, no comeo do reinado de Khufu, tero conduzido forma e ao contedo das mastabas de Guiza. um erro supor que houve um desenvolvimento
Segundo P. Der Manuelian, Clearly, changes crept into the design process, and the pace accelereated towards the end of the reign of Khufu and beyond: cf. The Tombs of High Officials, pp. 194-195 539 Tal o que se verifica nos tmulosG 4160, G 4150, G 4360, G 4450 e G 4560: H. JUNKER, Gza, I, pp. 47-48, 96. 540 Embora a maioria das cabeas de reserva tenha sido achada nas cmaras sepulcrais, a sua localizao inicial, bem como a sua funo concreta, continua, ainda hoje, a suscitar debate entre os especialistas: P. Lacovara (cf. The Riddle of the Reserve Heads, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt 8, n4 / 1997-1998, pp. 28-36) ps em causa a teoria preconizada por H. Junker (Gza, I, 57-61), segundo a qual estas cabeas de calcrio estariam primitivamente situadas na passagem que ligava o poo cmara morturia. 541 H. Junker, embora admitindo que os tmulos teriam sido providos de revestimentos de pedra e de falsas portas, considerava que o inacabamento dos mesmos era intencional sob o reinado de Khufu (cf. Gza, XII, p. 31ss); rotulou-os de Normalmastaba e entendeu que os acrescentos ou modificaes ulteriores representavam um desvio face ao projecto inicial. G. Haeny (cf. Zu den Platten und Opfertischszenen aus Heluan und Giseh in Festschrift Ricke, pp. 153-159) demonstrou, contudo, que os elementos arqueolgicos invalidam a reconstituio proposta por Junker sobre a Normalmastaba. Para uma abordagem mais recente sobre esta matria, veja-se P. Der MANUELIAN, The Problem of the Giza Slab Stelae, in Festchrift Stadelmann, pp. 115-134.
538

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linear da expresso cultural, com pirmides cada vez maiores, templos mais amplos e um repertrio iconogrfico acrescidamente superior na decorao desses complexos funerrios no decorrer do tempo, ideia que s se aplica evoluo tumular antes da IV dinastia. Em Guiza (e em menor grau em Dahchur, sob a gide de Seneferu), esse desenvolvimento linear viu-se subitamente substitudo por uma simplicidade e uma austeridade cuja explicao continua a suscitar discusses acadmicas: como referimos, as mastabas mais antigas de Guiza construdas no tempo de Khufu resumem-se a monumentos que primam pela ausncia de cmaras interiores e de superfcies parietais esculpidas com baixos-relevos, elementos anteriormente assinalveis noutros locais. O que ter levado prtica desta poltica rgia de cariz reducionista? Khufu sentir-se-ia ameaado de algum modo pelos seus dignitrios, da valorizando apenas a monarquia? Estariam os recursos estatais demasiado fragilizados por causa dos elevados custos das construes feitas na zona, existindo menos artfices para decorar as paredes dos tmulos privados? Ou seriam as estelas-lajes simples marcadores de lugar, uma espcie de soluo provisria antes de se terminarem as obras de construo e decorao das mastabas? Utilizar-se-iam, alternativamente, as estelas s quando os proprietrios das tumbas faleciam prematuramente, em detrimento das formas mais tradicionais de decorao? provvel que jamais consigamos responder a todas estas questes. Contudo, uma coisa certa: a ausncia de decorao nos tmulos privados durante o reinado de Khufu no se deveu falta de escultores ou pintores e, extensivamente, de talento artstico. Basta contemplar, por exemplo, a conhecida estela-laje de Uepemnefert (G 1201), com a sua magnfica policromia e belssima tcnica de baixo-relevo, para constatarmos uma sofisticao e um refinamento estilstico s possveis graas ao labor de artfices de uma oficina rgia. A estela foi o nico elemento decorado que se descobriu nessa mastaba, localizada a oeste da Grande Pirmide. A primeira chegou at hoje em bom estado de conservao porque, na altura em que retomaram as obras na capela das oferendas, a estela ficou tapada, transferindo-se nessa ocasio o foco cultual para uma falsa porta monoltica. Certos elementos arcaicos da estela, designadamente a linha de base elevada para a mesa de oferendas com fatias de po, o tamborete rematado por patas taurinas e a pequena lista de peas de linho indicam que Uepemnefert ter sido um dos primeiros ocupantes do cemitrio ocidental de Khufu.

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No ltimo, tambm foi inumado Hemiunu, cujo tmulo data do perodo em que se produziram as estelas-lajes e as cabeas de reserva. Como atrs referimos, comummente considerado como o arquitecto que ter dirigido a construo da Grande Pirmide, exibindo os ttulos de vizir, chanceler (com a incumbncia de ser portador dos selos rgios), guardio da cidade de Nekhen, sumo sacerdote de Tot, alm do de superintendente de todos os trabalhos do rei e filhos do rei542. Era filho de Nefermaet (que tambm fora tjati), que por sua vez ter sido, provavelmente, primognito de Seneferu. No reinado de Khufu, Hemiunu teve a honra de ser proprietrio de uma das trs maiores mastabas de Guiza (G 4000). O dono da mastaba de maiores dimenses (G 2000) ainda est por identificar, mas tudo leva a supor que seria um prncipe ou dignitrio repleto de privilgios, j que o tmulo to monumental que at d a impresso de que os recintos circundantes dos outros tmulos foram orientados com base nela, mais do que na Grande Pirmide. A sul dessa mastaba, Hemiunu dotou o seu edifcio funerrio de duas capelas, ligadas por um longo corredor acrescentado face oriental da superstrutura. Na capela setentrional, no interior do serdab, achou-se a conhecida esttua, em tamanho superior ao natural, representando um Hemiunu corpulento (sinnimo de prosperidade e xito). A esttua fora colocada olhando para leste, precisamente na direco da pirmide do seu soberano543. Os vestgios epigrficos descobertos nas tumbas do ncleo primitivo dos cemitrios de Guiza, dizem respeito a homens, existindo uma fraca percentagem de inscries seguramente atribuvel a mulheres544. Para alm dos elementos facultados pelas estelas, a determinao do sexo dos proprietrios dos tmulos feita por vezes a partir das cabeas de reserva descobertas nas infra-estruturas545. Contudo, este critrio est sujeito a controvrsias: embora o dono da mastaba G 1203 tenha sido, incontestavelmente, um homem chamado Kanefer, a cabea de reserva que l se
542

Cf. M. PERRAUD, Le Roemer & Pelizaeus Museum deHildesheim, Toutankhamon Magazine 43 (fvrier-mars-avril 2009), p. 52. 543 Foi H. Junker quem descobriu esta esttua dentro do serdab da mastaba G 4000. A efgie encontra-se, como atrs se disse, no Roemer-Pelizaeus Museum de Hildesheim (n de inv. 1962, exposta na sala 2, que contm peas do Imprio Antigo): cf. M. SEIDEL, Grabstatue des Wesirs Hem-iunu, in A. Eggebrecht (org.), Antike Welt im Pelizaeus-Museum.Die gyptische Sammlung, p. 18. 544 Das 63 mastabas do ncleo inicial dos cemitrios, s oito se podem atribuir a mulheres, contra 26 de homens. No obstante elevado nmero de sepulturas permanecerem ainda annimas, por no terem sido ocupadas ou devido ausncia de inscries, a desigualdade entre os dois sexos mais do que evidente. Note-se que para o conjunto do Imprio Antigo, apenas 15% das falsas portas se encontram associadas a mulheres: cf. S. WIEBACH, Die gyptische Scheintr. Morphologische Studien zur Entwicklung und Bedeutung der Hauptkultstelle in den Privat-Grbern des Alten Reiches, p. 227, 255, n. 200. 545 Consulte-se, a propsito, R. TEFNIN, Art et Magie au temps des pyramides. Lnigme des ttes dites de remplacement, pp. 41-52, 97-129.

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encontrou tem sido atribuda mulher deste funcionrio por alguns especialistas546. Na realidade, tudo isto se resume, em larga medida, a uma questo de apreciao subjectiva desse cabea. Nas mastabas G 4140 e G 4440, acharam-se duas cabeas de reserva em cada uma das infra-estruturas, uma correspondente a um homem, a outra a uma mulher547. Esta particularidade poder explicar o reduzido nmero de mulheres encontrado no ncleo inicial dos cemitrios: talvez elas fossem sepultadas, seno com regularidade pelo menos ocasionalmente, no mesmo sepulcro que os seus maridos548. Contudo, dois tmulos pertencentes a princesas549 (Nefertiabet e Meritits, respectivamente G 1225 e G 4140) mostram que urge ter cuidado na elaborao de teorias de carcter genrico: as duas estruturas receberam um acrescento de um segundo poo, o que coloca a dvida de quem seria o proprietrio deste lugar de inumao adicional. Uma vez que as infra-estruturas primitivas se destinavam a mulheres, tudo leva a supor que os anexos devero ter sido para os seus maridos ou filhos. Ser, pois, imprudente entender os tmulos de personagens femininas como menos importantes ou subordinados aos dos seus esposos. No cemitrio localizado a leste da pirmide de Khufu (G 7000), primariamente reservado para os membros da famlia real, observa-se uma imagem algo diferente no tocante construo de tmulos, ainda que esclarecedora: inicialmente, doze mastabas, de maiores dimenses que as do cemitrio ocidental, foram dispostas em trs fiadas constitudas por quatro550. Ignora-se de que maneira se pensaria originalmente terminar estas estruturas, e que configurao os lugares destinados s oferendas assumiriam. Projectaram-se as mastabas de molde a comportar um s poo e, pelos elementos disponveis, no tero sido atribudas a ningum em particular551. No final do reinado de Khufu, essas doze estruturas primitivas foram transformadas em oito longas mastabas

Cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 26, est. 9b. Existem mais casos em que difcil apurar o sexo das cabeas de reserva, designadamente as encontradas nos tmulos G 4340, G 4350, G 4540 e G 4560: R. TEFNIN, Art et Magie, p. 64ss., 104, 114, 122 e 127, F. JUNGE, Hem-iunu, Anch-ha-ef und die sog. Ersatzkpfe, SDAIK 28 (1995), p. 105ss. 547 G. REISNER, Giza, I, p. 462, est. 46 c-d, 52 a-b; p. 477, est. 49 c, 54 a-b. 548 Cf. P. JANOSI, Les tombes privs, pp. 60-61. 549 G. REISNER, Giza, I, p. 403ss., 460ss. Na sua forma abreviada, os ttulos destas mulheres no fornecem qualquer indcio quanto sua ascendncia rgia. Como, aparentemente, nenhum dos descendentes directos de Khufu foi sepultado no cemitrio oeste, diversos estudiosos consideram Nefertiabet e Meretits princesas nominais: B. SCHMITZ, Pelizaeus-Museum Hildesheim. The Egyptian Collection, pp. 123, 127-128, 133; C. ZIEGLER, Muse du Louvre.Dpartement des Antiquits egyptiennes.Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens lAncien Empire et la Premire Priode intermdiaire (=Stles), p. 188. 550 G. REISNER, Giza, I, p. 59, 72. 551 Ibidem, p. 52, 72. Com efeito, nesta parte da necrpole no se descobriu qualquer estela-laje.

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gmeas ou duplas552: acoplaram-se as das duas fiadas do norte, ao passo que as do sul receberam um prolongamento553. Realizaram-se, ademais, cavidades na estruturas macias para l se estabelecerem capelas com uma falsa porta e decoraes em relevo554. Os monumentos funerrios foram revestidos por pedra, sendo-lhes adicionadas construes em tijolo de adobe. Esta evoluo resultou no aumento do nmero de locais disponveis: de doze tmulos, destinados a doze pessoas, passou-se para oito, mas podendo albergar dezasseis pessoas, isto , oito casais. Com efeito, nos derradeiros anos do reinado de Khufu voltou a surgir nas mastabas a decorao em baixo-relevo, fenmeno que se acentuou ainda mais nos subsequentes reinados. Capelas com cenas esculpidas e pintadas nas paredes passaram a ser acrescentadas ao ncleo da superestrutura tumular. No cemitrio leste, uma das mastabas mais paradigmticas a este respeito a de Khufukhaf I555, filho de Khufu, que exerceu o cargo de vizir e de sacerdote: nela se podem observar as figuras (notavelmente modeladas e em grande escala) do prncipe e de Nefertkau, sua mulher, aparecendo em diversas poses e com diferentes indumentrias, assim como um elevado rol de oferendas, magicamente disponveis pasra todo o sempre atravs da sua gravao na pedra. O maior tmulo do cemitrio oriental pertenceu a Ankh-haf, que possivelmente foi vizir sob Khafr. Se bem que os fragmentos da sua capela (destruda) ainda no tenham conhecido publicao, o certo que Ankh-haf se tornou clebre por um extraordinrio busto assaz realista que o retrata, descoberto assente num plinto, numa das salas da capela exterior da mastaba. Como a escultura foi encontrada junto de um monte de peas de cermica fragmentrias, possvel que servisse como elemento receptor das oferendas apresentadas pelos vivos.

Importa lembrar que as mastabas gmeas no representam uma inovao da IV dinastia, pois que j existem exemplos datados da III, com o claro intuito de reunir os mausolus de um homem e de uma mulher numa s superstrutura. Descobriram-se tumbas deste gnero em Naga ed-Der, Beith Khallaf e, sobretudo, em Sakara: G. REISNER, The Development, p. 285ss. A mastaba de Khabausokar e Hathorneferhotep, em Sakara (FS 3073) e a de Nefermaet e Atet, em Meidum, so os casos mais conhecidos, onde os laos conjugais se confirmam por inscries. Quanto aos restantes tmulos, permanecem annimos. 553 G. REISNER, Giza, I, pp. 72-73, 80-81. 554 Capelas em forma de L, que se tornaram as mais correntes em Guiza, sob a IV dinastia: ibidem, pp. 183, 187-211. 555 Cf. P. Der MANUELIAN, The Tombs of High Officials, pp. 200-202.

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Na segunda metade da IV dinastia, possivelmente desde o final do reinado de Khafr556, surgiu um novo tipo tumular em Guiza, que veio a disseminar-se durante o resto do Imprio Antigo: as tumbas talhadas na rocha557. Estas tm como principal caracterstica uma capela escavada verticalmente nas paredes de pedreiras abandonadas. A partir de um dos compartimentos, um poo conduzia cmara sepulcral. Se bem que as duas partes tenham sido directamente talhadas no leito rochoso, cabe continuar a distinguir uma superstrutura e uma infra-estrutura. Embora os tmulos rupestres no estejam providos de uma verdadeira superstrutura, em diversos casos, todavia, queda demonstrado que os seus proprietrios pretendiam erigir uma mastaba fictcia (sem poo levando at cmara sepulcral) no topo da falsia, mesmo por cima da capela construda na rocha558. Os mais antigos tmulos rupestres de Guiza so os das esposas de Khafr e dos seus filhos. Como eles nunca tm menos de duas salas, o seu tamanho foi consideravelmente acrescido comparativamente aos anteriores, levando a um aumento da superfcie parietal disponvel para cenas em baixo-relevo559. Simultaneamente, apareceu tambm um novo tipo de estaturia: esculpiram-se, no prprio calcrio numultico onde se escavaram as capelas, efgies quase em tamanho natural dos proprietrios dos tmulos e, por vezes, dos seus parentes mais chegados, com menores dimenses560. O melhor exemplo o tmulo da rainha Meresankh III, filha do prncipe Kauab (primognito de Khufu que faleceu ainda jovem) e esposa de Khafr, situado no cemitrio leste. As salas da sua capela encontram-se sob uma estrutura que se assemelha, em certa medida, a uma mastaba, traduzindo-se o conjunto numa combinao deveras peculiar dos dois tipos tumulares. As cmaras decoradas exibem, ainda hoje, apelativos relevos policromos, de uma qualidade raramente observvel noutros locais de Guiza.
556

G. Reisner (Giza, I, p. 219) e W. S. Smith (HESPOK, p. 166) dataram a apario dos tmulos rupestres do reinado de Menkaur. No entanto, veio-se a descobrir que alguns deles encerravam os corpos de esposas e filhos de Khafr. 557 G. REISNER, Giza, I, pp. 219-247, 300-301. Contudo, os locais mais significativos com grandes tmulos rupestres foram achados nas provncias, datando de finais do Imprio Antigo. 558 Tmulos de Khenr (MQ 1), Meresankh III (G 7530/40) e Rekhetr (cemitrio central): cf. G. REISNER, Giza, I, p. 219. 559 Ibidem, pp. 300-301, 346-370; Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, pp. 104-106. 560 Para o tmulo da rainha Meresankh III (reinado de Chepseskaf), veja-se D. DUNHAM e W. K. SIMPSON, The Mastaba of Queen Mersyankh III G 7530-7540. Giza Mastabas, I, est. VI, VIII, IX a-b, XI b-d; G. HART, Pharaohs and Pyramids, pp. 105-116. Para o tmulo de Kakherptah, cf. T. KENDALL, An Unusual Rock-Cut Tomb at Giza, in Studies in Ancient EgyptEssays in Honor of D. Dunham, pp. 104-114.

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O tmulo caracteriza-se sobretudo por albergar, colocadas em nichos da capela, diversas esttuas de considervel tamanho representando Meresankh, as suas filhas e outros familiares, alm de alguns funcionrios. Estas novas esculturas, que s se descobriram nas tumbas rupestres, no substituam as outras esttuas habitualmente presentes nas mastabas (no serdab, nichos fechados por uma porta de madeira, ou esttuas independentes). Tratava-se, afinal, de um suplemento ao repertrio das representaes escultricas do proprietrio do tmulo561, que se continuaria a utilizar at ao final do Imprio Antigo562. Outro aspecto digno de interesse neste monumento radica no facto de a aparecerem figurados e nomeados dois artfices o pintor Rehai563 e o escultor Inkaf , um dos poucos exemplos concretos que restaram da identidade dos trabalhadores especializados e operrios que desenvolviam o seu labor nos tmulos.

I. 2. 6. A realeza e o divino

A documentao respeitante relao existente entre a monarquia e a esfera divina continua ainda a ser escassa para as III e IV dinastias564. No entanto, uma srie de indcios comea, aos poucos, a levantar a ponta do vu em relao a determinados aspectos concernentes a esta matria. A questo mais frequentemente debatida radica na indagao do carcter divino da realeza propriamente dita. A complexa problemtica da divindade do rei egpcio e da sua definio (temtica que ainda hoje objecto de mltiplos debates cientficos) comeou, na realidade, a partir do momento em que Alexandre Moret publicou uma obra intitulada Du caractre religieux de la royaut pharaonique (1902). As respostas ou argumentos que se formularam sobre at que ponto o soberano seria divino variaram muito, desde a defesa quase fervorosa dessa ideia por Henri Frankfort565 (1948), at a uma postura de deliberado cepticismo da parte de G. Posener, que elaborou um estudo em 1960566, servindo praticamente de correctivo a interpretaes como a do primeiro autor referido.
Cf. S. HASSAN, Excavations at Giza, V, pp. 45-50; S. RZEPKA, Some Remarks on the Rock-Cut Group-Statues in the Old Kingdom, SAK 22 (1996), pp. 227-236. 562 A. SHOUKRY, Die Privatgrabstatue im Alten Reich, pp. 248-255. 563 Isto de acordo com a leitura feita por G. Reisner no local. Actualmente, este nome j no legvel. 564 D. P. SILVERMAN, Divinity and Deities in Ancient Egypt, in B. E. Shafer (ed.), Religion in Ancient Egypt: veja-se a alnea intitulada Kingship and Divinity, pp. 58-59; J. von BECKERATH, Knig, L, vol. III, col. 461; H. BRUNNER, Knig-Gott-Verhltnis, ibidem, cols. 461-464. 565 Kingship and the Gods. 566 La Divinit du Pharaon.
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Aps a monografia de Posener, muitos foram os estudiosos que discorreram acerca da realeza egpcia, designadamente E. Hornung ou Eberhardt Otto567. Pouco depois, D. Wildung foi dos primeiros egiptlogos a ensaiar uma sntese elucidativa, examinando os estdios ou nveis da divindade rgia num artigo dado estampa em 1973, alicerando-se sobretudo em elementos iconogrficos568. Outras pesquisas se empreenderam, como a de Ali Radwan,569 escorando-se tambm nesse prolfero domnio que a iconografia, reveladora de grande subtileza e diversidade na representao plstica do rei, o pivot do sistema figurativo egpcio. Recorde-se, todavia, que estamos diante de definies oficiais ou pblicas, ou seja, testemunhos apologticos da pessoa e do papel do monarca. Em 1988, Marie-Ange Bonhme e Annie Forgeau vieram a publicar um livro que encerra a maior parte dos aspectos cruciais da realeza egpcia570. As duas egiptlogas, semelhana de muitos dos seus colegas, optaram por restringir a esfera da divindade do soberano, neste ponto facultando um reparo sbrio e fundamentado relativamente a certas teorias que se construram sobre a realeza, principalmente de algumas que se divulgaram foram do campo especializado. No mesmo sentido seguiu o consagrado egiptlogo alemo Hellmut Brunner, que entendeu ser falso ou, pelo menos, simplista, afirmar que o rei egpcio era deus571. Se, por um lado, ele possua parte imediata na divindade572, por outro no significava um deus do panteo egpcio. De facto, s quando morto se considerava o monarca divinizado. De tudo isto, um facto emerge, bastante concreto: a realeza ocupa um lugar fulcral na cultura do antigo Egipto. Ela afigura-se to multifacetada que nenhuma abordagem moderna conseguir alguma vez esgotar o seu imenso significado (com todas as suas extenses), que pode efectivamente ser encarado a partir de um variegado leque de pontos de vista analtico-interpretativos. No entanto, at aqui apenas citmos estudos de cariz global. Debrucemo-nos agora sobre os contributos subordinados realeza egpcia do Imprio Antigo. Alm de numerosos artigos, W. Helck, em 1954, publicou a sua monografia intitulada Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gyptischen Alten Reiches. Em 1960, foi a vez de H. Goedicke lanar as suas achegas sobre a monarquia da mesma poca, Die
Da autoria de E. OTTO, consulte-se o artigo Legimation des Herrschers im pharaonischen gypten, Saeculum 20 (1969), pp. 385-411. 568 Gttlichkeitsstufen des Pharao, OLZ (1973), pp. 549-565. 569 Einige Aspekte der Vergttlichung des gyptischen Knigs, in gypten, Dauer und Wandel: Symposium anlssich des 75 jahrigen Bestehens des DAIK, 10. und 11. Oktober 1982. 570 Pharaon. Les secrets du pouvoir. 571 Cf. Altgyptische Religion, 3 edio: captulo III A Realeza Divina, pp. 64-67. 572 Ibidem, p. 64.
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Stellung des Knigs im Alten Reich. No mesmo ano, outro estudo surgiu, de pleno interesse, da autoria de Klaus Baer, Rank and Title in the Old Kingdom: The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties. Bastante mais tarde, em 1998, deu estampa, o livro de Rolf Gundlach, Der pharao und sein Staat. Die Grundlegung der gyptischen Knigsideologie im 4. und 3. Jahrtausend. Esta abordagem, se bem que apelativa e meritria sob mltiplos aspectos, manifesta-se, talvez, demasiado tributria de alguns pressupostos relativos divindade rgia e fora do dogma solar. Em face dos conhecimentos actuais, precisemos determinados elementos essenciais e lineares: o soberano egpcio era obviamente um ser humano mortal573, s que provido de um papel divino inserido, por seu turno, numa funo e instituio perenes. Assim, o rei assemelhava-se s divindades sem, no entanto, o ser na sua pessoa: de acordo com E. Hornung, correspondia imagem terrestre e visvel de um deus, desempenhando o seu papel na Terra574. Esta ideia aparece por vezes consignada nos textos antigos, tendo sido explorada em profundidade por W. Barta575 num estudo publicado em 1975 e, mais recentemente, esboada por D. Valbelle576. Ao longo da histria egpcia, o discurso sobre a realeza constitua o modo basilar de debate acerca do poder central e, no decurso de perodos bastante extensos, foi crucial para a transmisso das relaes entre a humanidade e o cosmos. A cultura definia-se a nvel da realeza, no subsistindo outra alternativa vlida centralmente sancionada577. Como atrs se disse, face exiguidade dos textos reais, os especialistas so compelidos a recorrerem iconografia e aos protocolos rgios, que assim se convertem nas principais fontes informativas. A natureza dos cultos funerrios monrquicos e as funes dos membros da famlia real surgem ilustradas nesses dois campos de pesquisa.
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Segundo E. Hornung, o esforo levado a cabo pelo Egpcios no sentido de estabelecer uma equao ente o rei e as potncias do mundo divino fenmeno que tem sido descrito de variadas maneiras, desde a identificao com o deus, incarnao do deus ou manifestao do deus. No entanto, para o autor, tudo se resume a uma premissa indiscutvel: o soberano possua um aspecto mortal, s que a este se encontrava associado um elemento do divino. Cf. Conceptions of God in Ancient Egypt: The One and the Many, pp. 139-142. 574 Cf. Geschichte als Fest, in Geist der Pharaonenzeit, p. 161: er ist irdisches, sichtbares, Bild eines Gottes und spielt. 575 Untersuchungen zur Gttlichkeit des Regierenden Knigs. 576 Cf. Pharaonic Regality. The Nature of Power, in C. Ziegler (ed.), The Pharaohs, pp. 97-114. Tratase do catlogo da exposio que teve lugar no Palazzo Grassi, em Veneza (no ano de 2002) subordinada realeza egpcia. 577 Cf. J. BAINES, Kingship, Definition of Culture and Legitimation, in D. OConnor, D.P. Silverman (ed.), Ancient Egyptian Kingship, pp. 3-6.

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A assimilao do soberano a Hrus, claramente expressa desde finais do Prdinstico Recente e comeos da poca Arcaica, afirmou-se de vrias maneiras. O exemplo mais antigo , sem dvida, a famosa Paleta de Narmer (c. 3 000 a. C.), descoberta em Hieracmpolis (Nekhen), onde o rei, Horus vivo, surge enquanto unificador do Alto e Baixo Egipto. De acordo com Cyril Aldred, tambm nesse monumento singular que se observa o primeiro exemplo universal de um deus incarnado num soberano terreno, constituindo uma divindade tangvel578; de acordo com Lus Manuel de Arajo, um deus por direito prprio mais do que o agente humano de um deus assim se resolvendo de forma airosa e apreensvel a questo da assuno do poder poltico com o recurso a uma soluo tipicamente africana de divinizao do chefe579. Com efeito, o monarca representado nessa paleta, num tamanho superior ao dos seus sbditos e ao dos seus antagonistas, o herdeiro do chefe pr-histrico fazedor de chuva580 e domesticador do Nilo, termo que s posteriormente surgiu. Se, por um lado, o rei egpcio foi, a partir de finais do Prdinstico, um Hrus vivo, um deus sobre a terra, por outro, devemos salientar que esta viso divina do monarca, enquanto plo aglutinador do reino, no guarda qualquer relao com as nossas concepes judaico-crists de deus. Cabe, acima de tudo, ver no

Cf. The Egyptians, p. 177. Cf. Da teoria prtica: o exerccio do poder real no Egipto Faranico, Clio-Revista do Centro de Histria da Universidade de Lisboa, 5 (2000), p. 33. 580 As novas condies de vida que derivaram da mudana no clima no vale do Nilo (transitando-se, no Badariense, de uma fase de humidade relativa para outra rida, no Amratense (c. 3 500-3 400 a. C.), nos tempos pr-dinsticos, conduziram a que a populao dependesse doravante do rio e das suas inundaes, abandonando a explorao dos planaltos limtrofes do vale para a criao de gado e dos uadois para a agricultura. Ora isto favoreceu o aparecimento de indivduos aos quais os grupos humanos atriburam o poder mgico de comandar a chuva e a inundao anual (cf. H. FRANKFORT, The Kingship and the Gods, p. 13; B. BELL, Climate and the History of Egypt, AJA, 79, 1975, pp. 223-269). Lembre-se que, dcadas atrs, no sculo XX, ainda existiam tribos no Alto Nilo enoutros pontos da frica Negra que possuam este gnero de feiticeiros- mgicos que, na qualidade de fazedores de chuva, dispunham de um poder quase monrquico sobre as comunidades em que viviam. Atravs dos estudos de etnologia (por exemplo, A. ADLER, Faiseurs de pluie, faiseurs dordre. Rflexion sur les rapports de la magie et du pouvoir en Afrique Noire, Libre 2, 1977, pp. 45-68), verificou-se que o poder mgico se transmitia de pai para filho ou de me para filho ou filha. Se foi isto que sucedeu no Egipto durante o IV milnio a. C., poder-se-ia ento ver na instituio desses fazedores de chuva uma das origens da realeza faranica (cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, pp. 239-240). H j bastante tempo que vrios estudiosos (cf. C. G. SELIGMAN e M. A. MURRAY, Note upon an early Egyptian Standard, Man 11 (1911), pp. 163-171; A. MORET, La mise mort du dieu en gypte) compararam a morte ritual do rei, cujo poder se via enfraquecido com a idade (tal como no h muito se praticava entre algumas tribos nilticas do Sudo) com a festa Sed egpcia, no decurso da qual os poderes do soberano eram renovados graas a ritos que figuravam a sua morte simblica e lhe permitiam, ainda, renascer rejuvenescido. Assim, como feiticeiros que tinham autoridade sobre a chuva ou a inundao, certos indivduos e as respectivas famlias foram-se apropriando de uma parte dos recursos do grupo a que pertenciam e, ao acumul-los, reforavam a sua autoridade sobre o conjunto da comunidade. Consequentemente, eles, no intento de ganhar mais poder, lanar-se-iam ao ataque, conquista e subjugao de comunidades vizinhas, impondo-se nos seus territrios (cf. M. A. HOFFMAN, Egypt before the Pharaohs, pp. 307-344).
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rei do Egipto uma personagem com magnas funes csmico-rituais, aspecto tpico das realezas africanas. De facto, os Hrus vivos que reinaram no vetusto Egipto no so equiparveis divindade judaico-crist (onde ressalta a capacidade criadora e a omnipotncia), uma vez que no consistiam em seres criadores nem omnipotentes, pelo menos no sentido csmico, ainda que o soberano ostentasse frequentemente o ttulo de fazedor de coisas (iri-khet), ou seja, mandando construir templos, tmulos e outros monumentos, alm de garantir a paz e a prosperidade harmnica. Posto isto, o Hrus vivo era um ser ao mesmo tempo humano e divino, depositrio de um poder benfico abrangente, constituindo, nas palavras de Josep Cervell Autuori, o centro dinmico do universo, o ser no qual converge o csmico e o social, um integrador universal, o qual teve as suas origens mais remotas nas monarquias africanas581, aspecto amplamente estudado pelo antroplogo Edward EvansPritchard582 no caso especfico da realeza divina da tribo Shilluk do Sudo, durante a dcada de 40 do sculo passado. Afinal de contas, o Egipto uma civilizao africana583 e a sua lngua, desenvolvida e estruturada no decurso de sculos, significa o resultado da mistura da penetrao de elementos vindos da frica Negra e das vizinhas regies da cultura semita (leste) e do Norte de frica, atravs da Lbia e dos vastos espaos sarianos (oeste) da que o egpcio seja uma lngua africana semitizada584. Detectam-se ainda outras caractersticas culturais partilhadas pelo antigo Egipto e pela frica Negra: no mbito da religio e da mitologia, bastar destacar, por exemplo, a criao atravs da palavra, a noo do ovo primordial e a criao pela

Cf. Azaiwo, Afyewo, Asoiwo. Reflexiones sobre la realeza divina africana y los origines de la monarquia faranica, Aula Orientalis 11 (1993), pp. 5-72 ; IDEM, Egypt, Africa and the Ancient World, in C. J. Eyre (ed.), Proceedings of the Seventh International Congress of Egyptologists, pp. 263272 ; IDEM, Monarchie pharaonique et royauts divines africaines, Cahiers Caribens dgypte, 2, Martinica (Fev-Mar. 2001), pp. 27-52 (esp. pp. 28-30). Refira-se que o tema da tese de doutoramento de J. Cervell Autuori foi o Egipto y Africa. Origen de la civlizacin y la monarquia faranica en su contexto africano. No que respeita a estudos etnolgicos e antropolgicos sobre as monarquias africanas, vejam-se, por exemplo: M. W. YOUNG, The Divine Kingship of the Jukun: a Re-Evaluation of Some Theories, Africa 36 (1966), pp. 135-152. 582 The Divine Kingship of the Shilluk of the Nilotic Sudan, in Essays in Social Anthropology, 2 edio, pp. 66-86. 583 A localizao geogrfica do Egipto no continente africano mais do que bvia. No entanto, ainda hoje, diversos autores preferem adoptar a viso de um Egipto excessivamente mediternico ou oriental. Seja como for, as razes profundas da civilizao faranica radicam em Africa. Observem-se as palavras de C. BAROCAS, Lantico Egitto. Ideologia e lavoro nella terra dei faraoni, p. 20: Al di fuori delle posizione ideologiche resta il fatto, incontrovertible, che lEgitto si trova, geograficamente, in Africa, che la sua civilt si formata in Africa ed in Africa andata modificandosi. Pertanto per noi non vi dubbio che la civilt egiziana debba considerarsi africana e che sai une delle tante componenti del panorama, peralto assai vario e complesso, delle culture africane. Veja-se, ainda, J. LECLANT, Afrika, L, I, cols. 85-94. 584 Cf. L. M. de ARAJO, Arte Egpcia. Coleco Calouste Gulbenkian, p. 17.

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expanso, os quatro elementos, os gmeos primevos, a dualidade ou dialctica dos opostos complementares ou, ainda, a noo dos vrios princpios fsicos e espirituais que do forma ao indivduo; no campo social, podemos apontar para a prtica da circunciso, j considerada por Herdoto como africana ou, mais especificamente egpcio-sudanesa (Histrias, II, 104). No entanto, onde se manifesta mais claramente a natureza africana da civilizao egpcia na instituio nuclear da monarquia, que corresponde, nos seus principais aspectos, a uma realeza divina africana, aspecto que tem vindo a ser realado tanto por etnlogos, socilogos e antroplogos como por historiadores585. Regressemos ao tpico de Hrus e a monarquia egpcia: a conhecida esttua de Khafr esculpida em gnaisse, conservada no Museu Egpcio do Cairo, mostra-nos, com efeito, a divindade estendendo as asas sobre a nuca do rei, numa atitude comparvel quela que Hrus j manifesta no serekh: o falco domina e protege o palcio e o seu ocupante noutra efgie do mesmo soberano586. Na pennsula do Sinai, Khufu recebeu o epteto de Hrus, forte de brao; nos textos analsticos de Seneferu e de Khufu, inscritos na Pedra de Palermo, l-se respectivamente: Colocar no mundo, em ouro (a esttua) do Hrus Nebmaet (e) gravar os deuses (os hierglifos); Colocar no mundo e abrir a boca (da esttua de) ouro chamada O Hrus dos deuses Khnumu(-Khufui)587. Torna-se quase impossvel analisar estas duas passagens sem empreender uma aproximao a um dos novos nomes em uso durante a IV dinastia, o de Hrus de Ouro. Neste caso, o metal precioso mencionado mais um sinal da natureza divina que Hrus conferia ao monarca. O rito da abertura da boca (uep-r) destinava-se a dar vida esttua, ideia que igualmente expressam o verbo e a expresso colocar no mundo (mesi); representa, aparentemente, o mais antigo exemplo preservado acerca desta prtica mgica que tanto se aplicava s efgies divinas e s dos reis vivos, como s imagens dos soberanos defuntos e aos seus sarcfagos antropomrficos. O carcter divino do rei, por meio do nome de Hrus de Ouro, v-se ainda mais enfatizado pelo emprego reiterado do ideograma de deus, empregue s, no dual ou ainda no plural.
Para alm dos autores citados nas anteriores notas de rodap, consultem-se ainda: J.-C. MULLER, La royaut divine chez les Rukuba (Benue-Plateau State, Nigeria), LHomme 15 (1975), pp. 12-19; A. PREZ LARGACHA, Egipto en la poca de las pirmides. El Reino Antiguo, p. 84. 586 Existe uma esttua similar (embora no com a mesma grandeza ou qualidade artstica) com a imagem de Khufu ou de Menkaur no Museu de Belas Artes de Boston (27.14669). A imagem tem sido atribuda tanto a um rei como ao outro. 587 Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 38-42. Sobre a concepo das esttuas na Casa do Ouro, veja-se E. SCHOTT, Das Goldhaus unter Knig Snofru, GM 3 (1972), pp. 31-36.
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O nome de rei do Alto e do Baixo Egipto (nesut-biti) parece ser o nico a no compreender, na sua prpria origem, uma intrnseca referncia divina. A partir de Khufu, o ttulo tornou-se teforo, incluindo ocasionalmente o nome do deus Khnum e, a seguir (e sistematicamente), o do deus R. Contudo, o culto desta divindade heliopolitana, que j se atesta na poca Arcaica, ter-se- acercado mais da esfera rgia desde, aproximadamente, os comeos da III dinastia, altura em que encontramos o seu sacerdcio exercido pela mais importante individualidade do reinado de Netjerikhet, Imhotep. Na IV dinastia, foi a vez de os prncipes (em dois casos primognitos do soberano reinante) serem detentores do ttulo de pontfice do deus solar: grande dos que vem (uer mau). Na mesma dinastia, multiplicaram-se os eptetos que se reportavam s estreitas relaes mantidas entre reis e deuses: Khafr qualificado como filho de Uadjit e filho de Ptah. A expresso amado de, secundada pelo nome de uma divindade, generalizou-se a partir de ento, bem como a de deus perfeito (netjer nefer), que surgiu sob a gide de Nebka, no incio da precedente dinastia. O rei manifestava na Terra aspectos vrios dos deuses, mas ele prprio, em certa medida, era uma divindade, uma vez que em egpcio no havia termo que servisse para designar um ser intermdio entre o homem e o deus588. Alm disso, beneficiava de culto funerrio e pode at haver sido venerado em vida589 no seu complexo tumular, afora usufruir (na III dinastia e, talvez ainda, no comeo da IV) de uma modalidade cultual celebrada em pequenas pirmides construdas um pouco por todo o pas das Duas Terras. No entanto, o ttulo de deus perfeito, bastante corrente, era colocado antes de um nome inserido na cartela, talvez funcionando como meio para restringir o carcter divino do soberano590, ao salientar principalmente que ele desempenhava um papel divino no seio da realeza591; tal expresso, que saibamos, praticamente no se aplicou s divindades integrais, para as quais se preferia o epteto de deus grande (netjer a). Com efeito, o soberano em si mesmo no possua os atributos importantssimos de vida e de poder, em relao
Cf. J. BAINES, Kingship, Definition of Culture, and Legitimation, in D. OConnor, D. P. Silverman (ed.), Ancient Egyptian Kingship, p. 9. Note-se que ao longo do Imprio Antigo, topamos com testemunhos textuais garantindo que o rei tinha nominalmente os poderes dos deuses, a saber: hu (alocuo divina), sia (conhecimento divino) e heka (energia divina e domnio das artes mgicas). 589 Cf. K. BAER, Rank and Title in the Old Kingdom, pp. 264-265; P. POSENER-KRIGER, Old Kingdom papyri: external features, in M. Bierbrier (ed.), Papyrus: structure and usage, p. 29, n. 26. 590 Em certas ocasies, o monarca vem referido que como (mi) uma divindade: cf. O. GOELET, Two Aspects of the Royal Palace in the Egyptian Old Kingdom, dissertao para a obteno do grau de Ph.D, Columbia University (texto policopiado e microfilmado), pp. 12-18. 591 Cf. O. BERLEV, The Eleventh Dynasty in the Dynastic History of Egypt, in Studies Presented to H. J. Polotsky, pp. 361-365.
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aos quais dependia das divindades, pelo que no podia controlar nem vivificar o cosmos sem a interveno divina. No acervo documental do Imprio Antigo, deparamos com breves encmios referentes a soberanos nas palavras dirigidas aos vivos pelos proprietrios das mastabas da elite dirigente egpcia, sobretudo na V e na VI dinastias;592 ao inclurem tais menes nos textos hieroglficos gravados nas paredes dos seus tmulos, os dignitrios acreditariam que desse modo reuniriam mais possibilidades de acompanharem o rei no Alm. A nvel iconogrfico, o monarca aparecia representado isolado ou, num processo crescente, figurado em termos mais ou menos equivalentes, na companhia de divindades. Quando o rei aparecia com seres humanos, destes se destacava por possuir dimenses muito maiores, pelo que podia ser encarado como um outro tipo de ser, parte, ainda que a mesma conveno plstica tambm se empregasse nas imagens dos proprietrios de tumbas privadas face aos seus dependentes. O rei ocupava, pois, uma posio intermdia e intermediria entre os deuses e a humanidade, mas no mbito da escala e do contexto, as suas representaes imagticas ligavam-no mais obviamente s divindades. Ele seria, ento, o elo de ligao (como muitas vezes se tem dito) entre o mundo humano e o das divindades. No entanto, esta posio do rei como mediador observa-se especialmente atravs das caractersticas da iconografia e do decorum593, da que levante eventuais objeces se tal ideia seria efectivamente encarada como uma clara realidade. Apesar da sua preponderncia nas modalidades iconogrficas e escritas, o monarca, se bem que superior a qualquer outro ser humano, era sempre inferior aos deuses: numa imagem de finais do Pr-dinstico, um soberano aparece recebendo a ddiva da vida das divindades594. Ele podia ser tanto filho como amado das entidades divinas: na realidade, ambas as palavras traduzem as ideias de subordinao e dependncia. Atrs dissemos que a partir da IV dinastia, se comeou, aparentemente, a definir uma autntica doutrina das duas naturezas. De facto, existem certos indcios que nos levam a depreender que os Egpcios distinguiam (at que ponto no sabemos) a divindade do ofcio rgio e a humanidade de cada um daqueles que ocupavam o trono.
Cf. A. ROCCATI, Littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 96-98. Cf. J. BAINES, Fecundity Figures: Egyptian Personification and the Iconology of a Genre, pp. 277305; J. Podemann SRENSEN, Divine Access: the so-called democratization of Egyptian funerary literature as socio-cultural process, in G. Englund (ed.), The Religion of the Ancient Egypians: cognitive structures and popular expressions, pp. 109-125. 594 P. KAPLONY, Die Inschriften der gyptischen Frhzeit, III, est. 5, fig. 5.
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As fontes desse perodo, sobretudo as inscries dos monumentos funerrios dos altos funcionrios egpcios, mais ainda do que os decretos promulgados pelos prprios monarcas, utilizam para a pessoa do soberano outro tipo de vocbulo que no o relativo ao portador do cargo supra-pessoal. Nesses textos, alude-se ao hem, que geralmente se traduz (distorcendo o seu efectivo valor semntico) por majestade, ainda que a palavra signifique literalmente o corpo595. Se, por outro lado, quando nessas inscries se pretendia fazer referncia ao portador do ofcio, o rei era ento designado como nesut, recorrendo a uma palavra que se acha igualmente nos ttulos reais que proclamam a natureza divina do monarca.596 Pelo que julgamos entender da concepo do Imprio Antigo, o rei vivo era concomitantemente homem e deus, tendo que aguardar pela sua prpria morte para se tornar, por fim, apenas em divindade. Neste ponto, levanta-se uma questo inevitvel: como conseguiam os antigos Egpcios racionalizar esta dicotomia humano-divina do soberano? Aparentemente, tal assunto no constituiria qualquer tipo de problema para eles. Podiam imaginar o rei como um ser que partilhava essas duas esferas. Afinal de contas, esse raciocnio encontrava vrios paralelos no modo como os Egpcios compreendiam a dualidade implcita do seu mundo: Alto e Baixo Egipto, harmonia e caos, luz e trevas, a vertente solar e a ctnica, alm de uma mirade de outros grupos aos pares. Um indivduo dos dias de hoje facilmente depreende que tais elementos parecem estar em profundo conflito e contradio, mas j um antigo Egpcio seria capaz de encar-los como peas de um todo compsito em funcionamento597. Sublinhe-se que alguns textos egpcios comportam declaraes de cariz doutrinal a respeito da dupla natureza do monarca. preciso deduzir os factos a partir da terminologia, mas essencialmente a lgica desta que nos permite adivinhar a existncia e o grau de preciso de uma concepo. Para que um homem mortal pudesse tornar-se rei era necessrio que algo acontecesse para que ficasse como portador de um cargo divino. Esse algo era a cerimnia da coroao, ligada ao estabelecimento dos ttulos e nomes do soberano; o simples facto de se lhe atriburem nomes mostra que estava em causa uma nova pessoa que ento surgia.

Aspecto que foi abordado com especial acuidade por SPIEGEL: cf. ZS 75 (1939), 112ss. Repare-se que no vocabulrio do culto imperial romano, o termo majestas (derivado de majus) possui um significado praticamente oposto. 596 Veja-se, a este respeito, H. GOEDICKE, Die Stellung des Knigs im Alten Reich, p. 17: no presente caso, nesut distingue-se ortograficamente da sua forma abreviada por uma grafia mais completa no ttulo nesut-biti. 597 Cf. D. P. SILVERMAN, Divinity and Deities in Ancient Egypt, p. 64.

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Analogamente, a funo das coroas bastar para revelar que elas estavam especialmente repletas de poder. O monarca apropriava-se das foras que as mesmas encerravam, de uma maneira bastante realista: comendo-as. Na sentena canibalesca (em regra denominada como Hino Canibal) dos Textos das Pirmides, o soberano devora a coroa do Baixo Egipto, assim adquirindo a realeza sobre o Norte do pas (frmulas 410a, 411a/b). Nestes textos, como tambm noutros acervos documentais, deparamos com hinos s coroas, que so louvadas enquanto fonte da honra e do poder daquele que as ostenta598. No culto dos reis defuntos, as coroas desempenhavam um papel considervel, tanto a nvel factual como mitolgico. Repare-se que at havia santurios prprios para as coroas. Dizamos ns que a existncia enquanto rei encetava com a coroao, na qual muito naturalmente a imposio ritual da coroa constitua o centro. Mas esta cerimnia, evento datado, exigia que a divindade do rei s pertencesse ao devir. No se era rei, tornava-se rei; era-se homem e este, por seu turno, passava a ser portador de um ofcio divino. Depois, sobrevinha o outro momento decisivo e crucial na vida do monarca: a morte. Se pela coroao o homem iniciava a sua participao na esfera divina, pela morte (sempre de acordo com a doutrina que julgamos ter prevalecido ao longo do Imprio Antigo), ele cessava de pertencer esfera humana. Prova disso mesmo a ausncia da utilizao do vocbulo hem, exprimindo a corporalidade terrestre do soberano, nas numerosas sentenas sobre os reis falecidos que se gravaram nas pirmides. Com a morte, obliterava-se o aspecto humano do monarca.599 Em tal circunstncia, todavia, assistimos a uma negao da prpria morte, a qual se encontra ligada existncia fsica e sua substituio pelo comeo de uma nova vida: Tu no partiste morto, partiste vivo600; toma (o rei) pelos braos, leva(-o) at ao cu, para que no perea na Terra entre os homens601. Este incio consistia, assim, na ascenso do monarca rumo ao firmamento. Ele convertia-se em Osris, passando ento a entrar na eternidade deste deus; a analogia inicial de comportamento era, por fim, tornada realidade, atravs de uma identificao das suas pessoas. At aqui, nenhuma dificuldade cognitiva parece saltar vista. Mas no tocante morte na conscincia do monarca vivo e, tambm, no pensamento dos seus sbditos, foi necessrio resolver um problema de
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Cf. H. RICKE e S. SCHOTT, Beitrge zur gyptischen Bauforschung und Altertumskunde 5, p. 105, 160ss, 186ss. 599 Cf. H. GOEDICKE, Die Stellung des Knigs im Alten Reiche, p. 61. 600 Textos das Pirmides, frmula 134 a. Mais tarde, nos chamados Textos dos Sarcfagos, chegaria a vez de ser negada a morte do simples particular de idntica maneira. 601 Textos das Pirmides, frm. 604 e/f.

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ordem psicolgica. Ora, os tmulos rgios do Imprio Antigo demarcam-se, como vimos, pelas suas colossais dimenses; dividiam-se em duas partes: o templo do reideus, promovido eternidade, mas ainda assim continuando a agir, e os edifcios destinados aos cuidados que se tinham de reservar ao monarca enquanto defunto; isto revela a dupla natureza do soberano602. A tenso introduzida pela concepo oficial da realeza a partir do Imprio Antigo, que colocava o monarca numa espcie de campo de foras entre o plo humano e o plo divino, manifestava-se igualmente no duplo rosto do sacerdcio, permitindo que privasse com os deuses, mas ajoelhando-se ao mesmo tempo que realizava o culto dos mesmos. Em resumo, o rei do Egipto era ao mesmo tempo homem e deus; o seu papel de mediador mais do que evidente, j que s ele privava com as divindades. Em teoria, s ele estaria apto a celebrar o culto, embora por necessidade, na prtica, delegasse esta funo do seu ofcio a todo um exrcito de sacerdotes (por esta altura ainda no profissionalizados). A vertente sacerdotal do soberano no s era um privilgio, comparativamente aos demais homens, como tambm consistia num papel de activo servidor dos deuses. Estes dados demonstram que, luz da histria da doutrina da divindade do trono, simples na sua origem, com o decorrer do tempo se transformou num sistema complexo e dialctico. tentador supor que a distino, no rei-deus vivo, de uma natureza humana e de outra divina talvez conhea um paralelo noutra distino, entre o Aqui-em-Baixo e o Alm, ou seja, na substituio, por um mundo radicalmente diferente, de um Aqui-em-Baixo prolongado post mortem603. Posto isto, acrescentemos que o rei revelava a divindade porque desta era a encarnao visvel. Cabe ainda ressaltar que a vida dos soberanos consistia, quase literalmente, segundo J. Baines, num ritual do ser-se rei604. ponto mais do que assente que o aspecto ritual ditava as relaes do monarca com as divindades e a sua respectiva expresso formal; os actos mais significativos do soberano, designadamente a construo de monumentos e a conduo da poltica interna e externa, eram, invariavelmente, objecto de ritualizao. O rei efectuava ritos a favor da humanidade; os seus priplos pelo pas niltico estavam intimamente vinculados a um prottipo ritual de
A H. RICKE se deve a distino clara (tanto arquitectnica como funcional) entre templos para os sacrifcios ao morto e templo de adorao nas tumbas reais do Imprio Antigo. No entanto, estas expresses s raramente so utilizadas pelos egiptlogos actuais. 603 Cf. S. MORENZ, La religion gyptienne, p. 67. 604 Cf. Kingship before literature: the world of the king in the Old Kingdom, in R. Gundlach e C. Raedler (ed.), Selbstverstndnis und Realitt.Akten desSymposiums zur gyptischen Knigsideologie in Mainz 15.-17.6.1995, p. 126.
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regime peridico. Por ltimo, a sua vida no palcio encontrava-se tambm envolvida por um enorme manto ritual. Assim, a maior parte dos testemunhos escritos e plsticos que chegou at ns apresenta um contexto praticamente sempre ritualizado.

I. 2. 7. Alguns comentrios sobre a famlia real Foi principalmente graas descoberta e leitura dos ttulos ostentados pelas mulheres da famlia real que os egiptlogos lograram esboar reconstituies acerca das modalidades sucessrias vigentes sob a IV dinastia. No entanto, diversos aspectos continuam a ser nebulosos, razo pela qual constituem objecto de abordagens ou juzos altamente especulativos. A este respeito, basta ver os quadros genealgicos apresentados por N. Grimal605, tocantes a tal dinastia, para logo nos apercebermos das dvidas e incertezas que ainda subsistem neste domnio. Mesmo actualmente, certos estudiosos fundamentam-se em situaes posteriores, por vezes em perto de um milnio, porque melhor documentadas, para definir o papel legitimador que ter desempenhado Hetep-hers I, a esposa de sangue real de Seneferu, que deveria ser filha de Huni e talvez meia-irm do fundador da IV dinastia. Na realidade, o princpio do casamento entre o novo rei e uma princesa, filha do monarca anterior, atesta-se muito mais tarde como meio de reforo da sucesso monrquica. Mas, neste caso, o estatuto de concubina real de Meresankh I, me de Seneferu, hipottico, como alis tambm se afigura o alegado parentesco entre Seneferu e a sua esposa. Muitas destas incertezas advm da prpria maneira como foram formulados os ttulos das personagens femininas da famlia real606. Foi, como vimos, na III dinastia, que se atestou pela primeira vez o ttulo de esposa do rei, ostentado por Nimaethap (hemet-nesut). Depois, na IV dinastia, ele passou a ser por vezes secundado pelo epteto que ele ama (meretef), empregue pelas rainhas de ento. As princesas, por seu turno, recebiam o ttulo de sat-nesut, isto , filha do rei, tivesse o pai sido soberano ou no, haja em vista o caso de Meresankh III, que era filha do prncipe Kauab e neta de Khufu. Por fim, o papel de me do
Cf. Histoire de lEgypte ancienne, p. 83, 85, 91. A este respeito, veja-se E. REISER, Der kniglichen Harem im alten gypten und seine Verwaltung, pp. 16-22; W. KAISER, Zu den msw nsw der lteren Bilddarstellungen und der Bedeutung von rpw.t, MDAIK 39 (1983), pp. 261-296; L. TROY, Patterns of Queenship in Ancient Egyptian Myth and History, pp. 67, 79-81, 152-154; V. G. CALLENDER, A contribution to the discussion on the title of s3t ntr, SAK 18 (1991), pp. 89-111.
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rei/me das crianas do rei (mut nesut/mut mesu-nesut) continuou naturalmente a ser considerado como expresso fundamental na transmisso do poder monrquico. Aproximadamente pela mesma altura, as titulaturas das mulheres da famlia real viramse enriquecidas por outros elementos relativos ao seu papel na monarquia como grande do ceptro hets de Seneferu/Khufu (ueret hets net Seneferu/Khufu) utilizado por Meritits. Este ttulo, alis, j existiria na I dinastia, sob a forma de grande do ceptro dos Dois Senhores, observvel numa tabunha do rei Djer. Outros, em contrapartida, parecem apenas surgir no decurso da IV dinastia, como o ornamento real (khekeret nesut) ou A que dirige os talhantes rituais da casa da accia (kherep sechemtiu senedjet), o qual se reportava aos ritos funerrios rgios. Os referidos ttulos testemunham, seno uma autoridade acrescida conferida a certas rainhas, pelo menos uma definio mais concreta da sua funo ou papel na corte. Quanto s crianas do rei (mesu-nesut), aparecem nomeadas desde as duas primeiras dinastias (poca Arcaica), no quadro das evocaes do Heb-sed. Atestam-se igualmente os filhos/filhas do rei (sa/sat-nesut). Na IV dinastia, o ttulo de filho real assinala-se com frequncia, a tal ponto que diversos autores se tm questionado acerca do seu significado, uma vez que nem sempre designa os verdadeiros filhos do soberano607. Na prxima alnea, centraremos a nossa ateno sobre esse assunto. No que respeita aos laos de parentesco entre o rei e os seus herdeiros ao trono, aparecem claramente definidos nas fontes coevas. Na sucesso, no restam grandes dvidas de que vigorava o prncipo da primogenitura, embora, por circunstncias especiais, nem sempre claras, o poder era assumido por secundognitos ou por parentes que no representavam descendentes directos do soberano anterior. Assim, como exemplo provvel do ltimo caso, destaca-se Seneferu, que desposou uma filha de Huni, de forma a reforar a sua legitimidade no poder, j que o derradeiro monarca da III dinastia talvez no tivesse vares para o suceder. Quanto a Khufu, no foi Kauab, o primognito, que ascendeu ao trono, possivelmente porque faleceu jovem, mas outros dois filhos, primeiro Djedefr e depois Khafr.

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B. SCHMITZ, Untersuchungen zum Titel s3-njswt Knigssohn, pp. 17-24.

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I. 2. 8. O ttulo sa-nesut

bvio que a interpretao do historiador se manifesta fortemente tributria da qualidade e da quantidade das fontes acessveis. No caso especfico do Imprio Antigo, consistem, quase em exclusivo, em testemunhos de fachada, ttulos administrativos, eptetos e discursos autobiogrficos inseridos num contexto funerrio. Na medida em que uma organizao social , simultaneamente, uma realidade e uma apresentao dela mesma, esses elementos cristalizam ou traem a ideologia subjacente. Ora o que acontece com o ttulo de filho de rei (sa-nesut), sobre o qual j aflormos alguns aspectos: na maior parte dos testemunhos, a impossibilidade de distinguir os filhos biolgicos dos chamados filhos classificatrios ou fictcios (problema que no exclusivo do Egipto, uma vez que tambm se coloca noutras civilizaes do Prximo Oriente antigo) mostra, no entender de M. Baud, que a parentela rgia se concebia como um sistema relativamente aberto, podendo integrar indivduos de origens diversas608. Na IV dinastia, perodo emblemtico do poder administrativo exercido pelos vizires sa nesut, tal sistema j se encontrava vigente. Parentesco e poder confundem-se, como amide tm sublinhado vrios autores, mas, para Baud, na condio de que se esclarea que se trata de uma definio alargada de parentesco. Os seus efeitos centrfugos, pelos privilgios de nascimento que ela conferia, eram parcialmente compensados pela possibilidade de acesso ao ttulo de filho de rei (primognito). Aparentemente, esta abrangncia no ultrapassava o quadro do poder: assim, ser de refutar a existncia de filhos reais rituais, sacerdotes do culto funerrio de Seneferu, rei pretensamente considerado como pai fictcio609. Sob este ponto de vista, o parentesco fornece um bom modelo para as relaes de poder, tanto mais que no seria um critrio absoluto para o recrutamento do pessoal poltico, incluindo o prprio monarca: a) Ele impregnava a ideologia monrquica, facultando-lhe legitimidade poltica; o soberano, por definio, era o filho dos deuses, e a sua me, quando o rei-filho subia ao trono, via-se retrospectivamente proclamada filha do deus (sat-netjer), referindo-se a palavra deus a uma imagem intemporal do monarca, representando a linhagem mtica610. Neste sentido, no se descobrem indivduos titulados de pai do rei, dado que o sistema pressupunha que seria o seu predecessor, existisse ou no uma

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Cf. Famille royale et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, I, pp. 373-375. Ibidem, pp. 64-104. 610 Ibidem, pp. 141-150.

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relao de parentesco entre ambos; b) o rei, por seu turno, era um pai para a sua famlia e para um crculo de privilegiados ficticiamente inseridos na parentela rgia, atravs do princpio de filiao (sa-nesut) ou de educao (sedjetj-nesut). O sistema terminolgico deste grupo revela, alm disso, uma souplesse quase desconhecida entre os particulares, com primogenitura masculina mltipla e primogenitura feminina611. Tal capacidade de harmonizao dos estatutos no seio do grupo no reala menos o carcter especfico e extraordinrio da parentela rgia, que se expressa, por sua vez, na sistematizao da poligamia, rara entre os particulares e, provavelmente, na transgresso de certas regras da proibio do incesto, praticando-se uma inverso das normas612; c) por fim, englobando o conjunto das relaes polticas, o soberano aparece como uma espcie de sobre-pai613 para a elite (e extensivamente para o resto da populao egpcia). Nos eptetos de funcionrios, a expresso do amor emanando por definio da autoridade superior (amado do seu senhor, etc.) saa directamente da esfera familiar e permitia traduzir a submisso poltica614. Se j um ponto assente que esta sociedade pertencia a um tipo patrimonial e patriarcal, alicerado nos laos pessoais e nas relaes de parentesco, a dimenso afectiva posta em jogo pela monarquia tambm autoriza a que a definamos como paternalista. Estas grandes caractersticas da realeza e do governo, cruzando a imagem do soberano como filho, pai e sobre-pai, constituiriam o resultado de uma lenta evoluo, correspondendo a poca em apreo apenas um dos seus momentos. Inicialmente primus inter pares num Egipto dominado por proto-estados, o (pr-)rei, que representava, mais do que incarnava, Hrus sobre a terra, franqueou uma etapa decisiva ao impor a ideia da sua filiao divina, talvez a partir da II dinastia615. Habitualmente, supe-se que o seu poder era delegado (para resolver os assuntos mais correntes) aos membros da sua famlia prxima. No entanto, mais provvel que tal situao, que no se encontra verdadeiramente documentada antes da IV dinastia, tenha sido, ela prpria, fruto de uma evoluo gradual, e no de um processo repentino da tomada do poder por um cl que suplantasse os demais.

Ibidem, pp. 153-159. Ibidem, pp. 157-159, 336-338, 363-368. 613 Termo de J. ASSMANN: cf. Das Bild des Vaters im Alten gypten, in H. Tellenbach (ed.), Das Vaterbild in Mythos und Geschichte, pp. 12-49. 614 M. BAUD, La Famille royal et pouvoir, pp. 160-162. 615 Cf. E. ENDESFELDER, Gtter, Herrscher, Knig zu Rolle der Ideologie bei der Formierung des gyptischen Knigtums, in R. Gundlach e M. Rochholz (ed.), gyptischer Tempel Struktur, Funktion und Program, pp. 47-54.
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Com efeito, nada indica que os prncipes iriu-pat e hatiau fossem filhos autnticos desse chefe supra-regional situado no vrtice do poder central emergente, visto que podiam corresponder aos membros mais eminentes (os mais velhos) do conjunto das comunidades mais destacadas. Esta hiptese v-se, alis, sustentada pelo facto de, na altura em que o rei se tornou nesut em meados da I dinastia, os filhos do monarca terem reduzida implicao nos crculos do poder, no ostentando outro ttulo afora o de sa-nesut. Nem sequer urge encarar o ttulo de parentesco como algo especialmente criado para os descendentes afastados dos negcios da governao, sendo os prncipes administradores iri-pat ou hati. Esta teoria, segundo M. Baud, s tem como justificativa pretender legitimar um sistema preconcebido, produto de doutrinas evolucionistas, o de uma fuso entre parentesco e poder na sociedade das origens616. Atravs da documentao da III dinastia, verifica-se a existncia de altos funcionrios no sa-nesut, nomeados para tratar da gesto econmica do pas. Seria preciso esperar pelo reinado de Seneferu para que as suas funes se vissem ocupadas pelos filhos reais. Assim, semelhana da filiao divina do monarca, adquirida a longo prazo (sa R uma criao de meados da IV dinastia), h que compreender a participao da famlia real nos assuntos governativos como resultado, igualmente, de um processo progressivo, no decurso do qual se assistiria a um prolongamento da personalizao do poder mediante relaes polticas modeladas com base nas do parentesco. O Estado-famlia tendeu ento a impor-se sobre pequenas comunidades polticas que ainda persistiram e fizeram sentir a sua influncia ao longo de todo o Imprio Antigo, aspecto que C. E. Guksch abordou617. Na IV dinastia, sabe-se que a participao dos filhos reais no governo se tornou realidade em diversos sectores fundamentais vizirato, superintendncia e conduo de obras pblicas, chefia de expedies o que mostra bem a importncia assumida ento pelas grandes empresas de organizao territorial do Egipto e de construo das pirmides: elas foram inequvocas catalisadoras que, pela amplitude, at a sem precedentes, das massas humanas mobilizadas, representaram um estdio decisivo no desenvolvimento da administrao e da prpria submisso da elite autoridade real618. Contudo, mesmo no sendo filhos do rei, os dignitrios envolvidos nestas actividades podiam adquirir o ttulo de parentesco graas sua capacidade ou
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M. BAUD, La Famille royal et le pouvoir, pp. 307-312. Cf. Ethnological models and processes of state formation chiefdoms survivals in the Old Kingdom, GM 125 (1991), pp. 37-50. 618 H. GOEDICKE, The Origin of the Royal Administration, in Lgyptologie en 1979, II, pp. 123-130.

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sua experincia619. Mas, verdade se diga, este tipo de promoo no se explica apenas pelo parentesco por consaguinidade ou por meio de aliana. certo que o ttulo de sa-nesut jamais se desligou totalmente das suas razes: basta ver que muitos filhos reais ou eram netos do soberano ou, ento, indivduos que obtinham parentesco atravs de casamentos com filhas reais, ou seja, princesas. Em diversos casos documentados, a combinao de altas funes, ascendncia rgia e parentesco por afinidade mediante casamentos de altos funcionrios com filhas do monarca que conduzia aquisio do ttulo to almejado e prestigiante. Mas, em ltima instncia, s o rei decidia quem iria ser nomeado. Este controlo da monarquia explica a no proliferao do(a) sa(t)-nesut, o que sucedeu, todavia, com outros ttulos cortesos. No incio da V dinastia, o ttulo indicador de parentesco foi perdendo o seu prestgio de antanho, j que por esta altura foi emergindo uma sociedade poltica fundamentada mais no mrito do que no nascimento ou, mais precisamente, conferindose superior valor ao mrito e no tanto ao bero do indivduo. Seja como for, esta oposio entre os dois modelos no ter sido to absoluta como diversos estudiosos ainda imaginam. Para j, a ideia de famlia real durante a IV dinastia , em parte, uma questo de terminologia as relaes polticas expressavam-se em termos de parentesco, sem que se tratasse forosamente de laos de sangue. Consequentemente, estamos diante de uma hierarquia norteada pelo parentesco, mais do que um poder familiar sistemtico. O parentesco forneceu poltica um modelo, o sistema de atitudes do filho para com o pai, e uma linguagem, a denominao sa-nesut. Aps aturado exame e interpretao de fontes coevas, Baud acabou por descartar certas teorias com propsitos teleolgicos, uma vez que no descortinou a existncia de um fenmeno de proliferao de filhos fictcios sob Khafr ou Menkaur que fosse to significativa que levasse a uma etapa de transio rumo a um sistema desconectado do parentesco620. Repare-se que a alegada preponderncia dos verdadeiros prncipes nem sequer foi total no comeo da IV dinastia, pois que os vizires desse perodo nem se perfilavam, stricto sensu, como filhos do rei. Alm do mais, tudo indica que determinado nmero de sectores da administrao egpcia escapava ao controlo da famlia real em sentido lato,

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M. BAUD, Famille royale et pouvoir, pp. 170-180. Ibidem, pp. 315-323.

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designadamente aqueles ligados gesto dos recursos materiais, desde o tesouro ao celeiro621.

I. 2. 9. Instituies, poltica, administrao e dignitrios da IV dinastia que datam os mais antigos testemunhos da expresso casa grande (per a), servindo para designar o palcio real enquanto local de estadia ou residncia do soberano, em ligao directa com a sua pessoa622. Ela conserva-se em dois ttulos, pelo menos: o de director da casa grande (imir per a) e o de amigo da casa grande (semer per a). Alm disso, Ptahchepss, ao evocar a sua infncia e adolescncia na autobiografia inscrita nas paredes do seu tmulo, declara a dado passo: [Criana que sua me trouxe ao mundo no] tempo de Menkaur, foi educada com os filhos reais na casa grande do rei (per a en nesut); na residncia (henu), no harm do rei (ipet-nesut), tendo-se distinguido junto do soberano mais do que qualquer outra criana, Ptahchepss. Veja-se outro exemplo: [Rapaz que cingiu o cinturo no] tempo de Chepseskaf, foi educado com os filhos reais na casa grande: na residncia e no harm do soberano, distinguindo-se mais do que qualquer outro rapaz623. Para alm do palcio, esta passagem cita igualmente a residncia e o harm rgios, o que leva a supor que as trs instituies j existiriam sob a gide de Menkaur e de Chepseskaf. Atravs deste exemplo paradigmtico, v-se que os nossos conhecimentos de entidades to fundamentais como o palcio real e a residncia repousam essencialmente na natureza dos testemunhos que at ns chegaram. Este relato retrospectivo, composto na V dinastia por um corteso contemporneo dos reinados de cinco soberanos sucessivos, revela, curiosamente, a mais antiga referncia explcita e segura a esses dois organismos624. No entanto, cabe ressalvar que os dignitrios do Estado egpcio deixaram nos seus tmulos vestgios um pouco mais claros a respeito das suas responsabilidades,

Ibidem, p. 283. Mais tarde, a partir do Imprio Novo, a expresso passou a ser sinnima de rei; recorde-se que dela deriva o vocbulo fara. 623 Urk. I, 51; traduo de A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, p.106; veja-se ainda O. GOELET, Two aspects of the Royal Palace in the Egyptian Old Kingdom, pp. 536-537. 624 Numa fonte da poca Arcaica, certos autores julgam haver lido uma meno residncia real, mas essa interpretao carece de slidas bases probatrias.
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competncias e cargos. Diferentemente dos outros postos mais elevados do poder central, somente atestados a partir da V dinastia, da IV que datam as primeiras referncias mais regulares importante funo de vizir (tjati),625 de director do tesouro/dos dois tesouros626 (imir per-hedj; perui-hedj), e de director de todas as obras (trabalhos) do rei627 (imir kat nebet net nesut). A ltima funo foi, sem dvida, precedida, na III dinastia, pelo ttulo equivalente de imi-irti kat nebet nesut. O lugar especfico que ento se parece reservar a tal atribuio no causar qualquer estranheza a partir do momento em que os soberanos do Egipto encetaram a construo das grandes pirmides. A quantidade de monumentos tumulares da famlia real e de dignitrioscortesos parece modesta quando comparada com a documentao disponvel para os perodos subsequentes. Ademais, a prpria datao de algumas dessas tumbas ou de parcelas das mesmas continua a ser objecto de acesas controvrsias628. Nestas condies, pode afigurar-se irrealista procurar elaborar, mesmo nos dias de hoje, snteses consistentes e definitivas acerca dos primrdios da alta administrao egpcia. Acresce, como atrs vimos, que o ttulo de filho do rei no corresponde necessariamente a um lao de parentesco directo com o soberano, facto que torna assaz aleatria a interpretao dos raros elementos disponveis. Seja como for, queda bem claro que a direco dos servios centrais do pas repousava, na sua essncia, nas mos da famlia real. Mais ainda que para os servios centrais, os informes que existem sobre as instituies e a administrao provinciais so bastante diminutos, sendo poucos os vestgios susceptveis de se tomarem seriamente em considerao, alm de que as necrpoles correspondentes a estes perodos no foram objecto de explorao sistemtica. A prpria data dos monumentos no foi estabelecida, por enquanto, com total segurana. Contudo, no ser nas provncias que se devero ir buscar as raras fontes existentes sobre esta matria629. Os mais antigos ttulos de governadores encontram-se em vasos fragmentrios recolhidos nas galerias subterrneas da pirmide
N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom.The Highest Titles and their Holders, pp. 300-301. 626 Ibidem, pp. 276-277. 627 Ibidem, pp. 217-218: uma vintena de personagens atribuda quer IV dinastia, quer ao comeo da V. 628 Para um maior aprofundamento sobre os critrios de datao, vejam-se: N. CHERPION, Mastabas et hypoges dAncien Empire.Le problme de la datation, e P. JNOSI, Old Kingdom tombs and dating problems and priorities. The Cemetery en chelon at Giza, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 175-183. 629 Cf. H. G. FISCHER, Gaufrst, L, II, col. 407.
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de Netjerikhet Djoser em Sakara: um governador (heka) e dois guias do pas (sechem-ta) da sepat do rix, no Mdio Egipto630. J da IV dinastia, chegou at ns a identidade de quatro altos funcionrios que exerceram diversos cargos, entre os quais o de nomarcas tanto no Alto como no Baixo Egipto. As fontes correspondentes procedem de Sakara e de Dahchur: o acervo informativo mais antigo , curiosamente, o mais rico Metjen, nado na III dinastia, serviu nas cortes de Huni e de Seneferu; este dignitrio ostenta um nmero quase infindvel de ttulos relacionados com a gesto de domnios fundirios ao longo de todo o pas. De entre tais ttulos, alguns correspondem ao cargo de nomarca: guia do pas, governador de provncia (heka sepat) e de director de misses (imir upuet) nas sepaut do Crocodilo e do Co Negro, no Alto e Mdio Egipto; ao mesmo tempo, aproximadamente, ter ainda acumulado as funes de governador do grande domnio (heqa hut aat) e de governador das localidades do grande domnio (heqa niut net hut aat) no Faium. Vejamos outro caso: o prncipe Netjeraperef, que viveu igualmente no incio da IV dinastia631, foi director de misses em trs sepaut do Alto Egipto. Os outros dois cortesos eram altos funcionrios do governo: Pehernefer, coetneo de Metjen, apresentava-se provido de um impressionante nmero de ttulos, de entre os quais o de director do tesouro,632 director de todos os celeiros do rei e director de todas as obras do rei; ocupou ainda os cargos de governador do grande domnio de Iunu (Helipolis) e de administrador de duas sepaut do Baixo Egipto. Quanto a Izi, ter sido director do tesouro pouco mais tarde, no decurso da IV dinastia. Alm do ttulo de director do grande domnio, atriburam-se-lhe as funes de guia do pas para superintender vrias provncias do Alto e do Baixo Egipto. As titulaturas destas quatro personagens, embora se manifestem insuficientes para procedermos a uma reconstituio mesmo que parcelar das instituies egpcias de mbito provincial, possibilitam, ainda assim tecer uns quantos comentrios importantes. Como j tivemos o ensejo de referir, estas instituies dependiam directamente do poder central; os governadores viviam ento habitualmente na corte e s se deslocavam s suas circunscries quando tal era verdadeiramente necessrio.

D. VALBELLE, Histoire de lEtat pharaonique, p. 51. Quanto estela, datar, o mais tardar, do reinado de Khufu: cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 104-106. 632 N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, pp. 65-66 e 85-86.
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A multiplicidade dos domnios fundirios em causa e a sua disperso geogrfica, bem como os seus cargos administrativos e religiosos na corte, impunham um tal grau de organizao e complexidade que frequentemente tinham repercusses at na poltica religiosa das regies. possvel ainda ir mais alm, sem corrermos grandes riscos: a associao destas responsabilidades provinciais direco do tesouro e de outros importantes sectores como os celeiros ou as grandes obras do rei, sugere a existncia de uma relao entre elas e a prpria gesto dos domnios no Alto e no Baixo Egipto. De resto, deparamos com o mesmo modelo estrutural assinalvel na organizao dos domnios funerrios reais. Por ltimo, a apario, desde a IV dinastia, de ttulos que deixam adivinhar a criao de uma espcie de escalo intermedirio entre o poder central e os governadores provinciais, constitui o mais antigo indcio conservado deste gnero de iniciativa, em geral interpretada como um desejo de controlo desses funcionrios, assim como a vontade de vigiar atentamente o poder dos mesmos, que se arriscava a escapar parcialmente ao soberano e ao seu brao-direito, o tjati, ou seja, o vizir.

I. 3. A V dinastia: uma realeza solar

Contrariamente ao que o conto fantasioso do Papiro Westcar leva a supor, a V dinastia no parece ter constitudo uma ruptura. No referido texto dessa compilao (redigida durante o Imprio Mdio) relata-se o vaticnio feito a Khufu pelo mago Djedi a respeito da extino da sua linhagem sobre o trono do Egipto, em proveito da descendncia de um sacerdote de R, senhor de Sakhebu: a sua esposa, em resultado de uma unio com o deus solar daria luz trs filhos que reinariam sucessivamente sobre o Pas das Duas Terras (Userkaf, Sahur e Neferirkar)633. A existncia do culto de R remonta, pelo menos, III dinastia e a sua importncia monrquica afirma-se a partir de meados da IV dinastia. Mas, durante a V dinastia, a concentrao de elementos relativos vertente solar dos soberanos manifesta-se deveras peculiar e forte na histria da realeza no Egipto. Ante a escassez da documentao, os egiptlogos no parecem entender-se em absoluto quanto aos laos que eventualmente teriam unido esta dinastia

Cf. M. LICHTHEIM, Ancient Egyptian Literature, I, pp. 215-222. Nesse conto, afirma-se que os primeiros trs reis da dinastia eram gmeos, cuja me, Redjedet (aparentemente, segundo N. Grimal, um pseudnimo para Khentkaus), era casada com um sacerdote de R.

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 anterior, tanto mais que as prprias fontes coevas at causam a impresso de invalidar o conto do Papiro Westcar. Uma vez mais, uma mulher que representa a chave deste enigma genealgico, Khentkaus I634, cujos ttulos mostram que foi esposa real (ainda que se no nomeie o monarca) e me de dois soberanos (mut nesut-biti nesut-biti)635. Quase no restam dvidas a respeito da identidade dos ltimos Sahur e Neferirkar. Este mandou prestar culto sua me no seu prprio templo funerrio, em Abusir. Este testemunho invulgar de piedade filial reala, pois, a importncia conferida a essa rainha636. Em contrapartida, os direitos ao trono de Userkaf, o fundador da dinastia so dificilmente demonstrveis, da que no seja de estranhar terem sido aventadas hipteses interpretativas divergentes e, amide, contraditrias637. Ainda assim, actualmente, a maioria dos especialistas defende a existncia de continuidade e estabilidade a nvel administrativo, o que implicaria a manuteno em funes de dignitrios que j haviam estado ao servio do poder rgio no final da IV dinastia. Este facto assinala-se em autobiografias de vrios notveis, como a de Ptahchepss638: nela, os soberanos citados, correspondentes a diferentes fases da vida deste alto funcionrio, so Menkaur, Chepseskaf, Userkaf, Sahur, Neferirkar, Neferefr e Niuserr. Por seu turno, o acabamento das obras de construo do templo funerrio de Userkaf por Neferirkar representa tambm uma prova de reconhecimento e continuidade, embora, como se disse, no se tenha conservado qualquer fonte que explicite a natureza dos seus laos familiares. Perante a exiguidade de informes coetneos, torna-se, pois, assaz complexo definir com preciso os princpios que presidiram ao processo da transmisso do poder rgio sob a V dinastia. Quanto ordem de sucesso dos soberanos, a situao j no causa tantos problemas, no mais do que a legitimidade da maioria deles ou a prpria realidade histrica dos mesmos. Estes monarcas mandaram erigir os seus complexos morturios em Abusir (ou Abu Sir) e em Sakara. A descoberta, na dcada de 80 do sculo XX, do complexo de

Consulte-se H. ALTENMLLER, Die Stellung der Knigsmutter Chentkaues beim bergang von der 4. zur 5. Dynastie, CdE XLV/90 (1970), pp. 223-235. 635 Para mais dados sobre esta questo, veja-se J. TYLDESLEY, Chronicle of the Queens of Egypt, pp. 5254. Foi no grande e invulgar tmulo desta Khentkaus (LG 100), em Guiza que se descobriram as inscries com tais ttulos. 636 Cf. A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families, p. 62. 637 Assim, por exemplo, cf. . DRIOTON e J. VANDIER, Les peuples de lOrient mditerranen II. LEgypte (4 edio revista e aumentada), p. 172 e 202; N. GRIMAL, Histoire de lEgypte ancienne, pp. 91-92. 638 Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 106-107.

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Neferefr pela misso checa chefiada por Miroslav Verner639, permite acalentar alguma esperana de um dia se vir a encontrar o complexo funerrio de Menkauhor: atravs de fontes coevas, temos notcia da existncia de sacerdotes a ele ligados; o referido rei era ainda objecto de culto em Sakara durante o Imprio Novo. Por ltimo, os anais deste perodo, ainda que incompletos, continuam a revelar-se um corpus informativo essencial para o conhecimento da V dinastia. A conhecida Pedra de Palermo habitualmente datada do reinado de Neferirkar, o ltimo soberano que aparece nomeado nessa fonte fragmentria. Cabe entend-la na condio de texto analstico rgio, inserindo-a no contexto histrico da sua prpria redaco. No ser demais realar novamente que a Pedra de Palermo consiste num conjunto de sete fragmentos de basalto negro, vrios dos quais apresentam inscries tanto no anverso como no reverso. Alguns deles, supostamente, tero procedido da regio de Minia, um outro de Mit-Rahina: contudo, de acordo com alguns estudiosos, certos indcios apontam para que possam pertencer a vrios monumentos distintos640, mas por enquanto ainda no h elementos cabais que tal o confirmem. A localizao primitiva do documento original, o seu contexto e a sua forma global so aspectos que ainda hoje nos escapam. Mas nem assim diversos autores deixaram de formular propostas de reconstituio da fonte. Gradualmente, foi-se ganhando certo consenso no que respeita posio relativa ocupada pelos diferentes fragmentos ptreos641. De modo anlogo, muitos historiadores parecem ter chegado igualmente a uma postura quase unnime a respeito do stio onde inicialmente estaria a Pedra de Palermo: num templo menfita, decerto o consagrado ao deus Ptah. Lembremos que se descobriu um fragmento analstico da XII dinastia (reutilizado como base para um colosso rgio) no recinto do santurio que Ramss II fez erguer para a referida divindade de Mnfis. A identificao relativamente recente de anais similares para os monarcas da VI dinastia (veja-se infra) confirma a regularidade dessa prtica textual. Mas a reutilizao da fonte mencionada, enquanto tampa de sarcfago, priva-nos de dados complementares sobre o local onde originariamente ter sido erigido o monumento. Tanto quanto se pode julgar, a Pedra de Palermo apresenta uma
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M. VERNER, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids. Abusir, pp. 133-154. Cf. M. BAUD e V. DOBREV, De nouvelles annales de lAncien Empire gyptien. Une Pierre de Palerme pour la VIe dynastie, BIFAO 95 (1995), pp. 26-27. 641 Para bibliografia sobre esta matria, veja-se A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire, pp. 37-38.

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diferena fundamental relativamente aos outros anais menos antigos (as listas reais do Imprio Novo): ela no se limitava a conter elementos acerca dos reinados da dinastia em curso, mas recapitulava tambm os precedentes reinados at aos primrdios da histria do Egipto. A sua redaco na V dinastia talvez se explique pelo desejo que os seus soberanos tero experimentado em exibir os laos que os uniriam aos seus antecessores.

I. 3.1. O culto funerrio real na V dinastia

A julgarmos pelos vestgios que se preservaram, os complexos funerrios rgios conheceram uma significativa evoluo durante a V dinastia642, ainda mais acentuada por uma mudana da necrpole dos soberanos, provavelmente desde o reinado de Menkauhor. Uma das transformaes mais importantes (talvez mesmo crucial) destes complexos, afora a reduo das dimenses das pirmides, relacionou-se com o prprio tmulo, sob a gide do derradeiro monarca da dinastia, Unas: pela primeira vez, surgiram no interior da pirmide real os denominados Textos das Pirmides, destinados a acompanhar o soberano defunto na sua viagem ctnica, a qual se identificava do sol, todas as noites643. Os referidos textos encontram-se distribudos pelos compartimentos morturios do rei, que so compostos por um corredor, uma antecmara, uma passagem, a cmara onde se situava o sarcfago e um serdab, de acordo com uma ordem bem definida644. A cmara do sarcfago, assimilada ao Alm (Duat), e a passagem que a ela conduz possuem uma enorme srie de inscries parietais concebidas para proteger o atade rgio dos escorpies, serpentes e outros perigos susceptveis de ameaar a integridade do corpo do monarca. Nelas se contemplam igualmente rituais que deveriam ser lidos para garantir a sobrevivncia do

Para uma viso global da arquitectura funerria rgia da V dinastia, consultem-se: M. VERNER, The Fifth Dynastys Mysterious Sun Temples at Abusir, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt, vol. 14, n 1 (Spring 2003), pp. 44-57; IDEM, The Pyramids of the Fifth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 237-259; M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp.139-155; J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les Pyramides dgypte, pp. 173-197; J. KREJ e D. MAGDOLEN, Research into Ffth Dynasty sun temples past, present and future, in M. Brta (ed.), Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 185-191. 643 Para mais dados sobre o monumento funerrio do ltimo soberano da V dinastia, veja-se A. PIANKOFF, The Pyramid of Unas. 644 J. P. ALLEN, Reading a Pyramid, in Hommages Jean Leclant, pp. 5-28; B. MATHIEU, La fonction du serdab dans la pyramide dOunas. Larchitecture des appartements funraires royaux la lumire des Textes des Pyramides, in tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqara ddies JeanPhilippe Lauer, II, pp. 289-304.

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princpio governativo incarnado pelo rei, aps a sua morte. A antecmara, considerada como o lugar que imediatamente precedia o horizonte onde o sol se ergue de manh (akhet) comporta frmulas concernentes viagem do soberano sob a forma de esprito (akh) no mundo inferior. O serdab, anepgrafo, simbolizaria a morada secreta de Osris na Duat, no limite oriental do horizonte. Num primeiro conjunto de ritos, constam, sucessivamente, libaes,

incensamentos, a cerimnia da abertura da boca, uma ligeira colao, a lavagem, as vestes, de novo libaes e incensamentos, a preparao da mesa das oferendas e uma grande refeio. O rei defunto, identificado a um Osris, era ento incitado a abandonar este mundo a fim de seguir o ciclo solar, tornando-se um deus: E o teu nome permanecer na memria dos homens, mesmo quando o teu nome no se manifeste junto dos deuses. A apresentao do soberano como um Osris, desde a primeira verso dos chamados Textos das Pirmides, no deve causar estranheza, j que uma esttua rgia, figurada enquanto Osris, foi achada no templo de Neferirkar. No entanto, o deus, que parece surgir nas tumbas privadas por volta de meados da V dinastia645, ter suscitado um crescente interesse entre os particulares, ainda que se conhea apenas um sacerdote ligado ao seu culto. No entanto, convir frisar que o rei defunto era ao mesmo tempo o representante do princpio monrquico; nesta condio, pois, correspondia a Atum, Gueb, R e Hrus, os seus predecessores divinos segundo a narrativa mitolgica heliopolitana. Um dos trechos das inscries que se revela de maior interesse descreve as metamorfoses do monarca, que se transformava em Atum, depois em Hrus e a seguir em Anbis, assimilando cumulativamente as diferentes partes dos corpos divinos. Enquanto Hrus, o rei tomava posse das coroas e era acolhido pelos deuses, seus irmos. As aluses permanncia da realeza so bastante frequentes. O remanescente das paredes da cmara sepulcral preenchido pelo ritual da ressurreio, que compreende frmulas recitadas alternadamente para e pelo prprio monarca. Na antecmara, depois de se lembrar nos textos que era o filho do rei que, na qualidade de Hrus, servia de oficiante por ocasio dos ritos evocados no compartimento contguo, descreve-se em seguida a sada do soberano da Duat, antes de se apresentar porta do oceano primevo, de onde deveria emergir, situao idntica

K. BAER, Rank and Title in the Old Kingdom. The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties, p. 297; B. L. BEGELBACHER-FISCHER, Untersuchungen zu Gtterwelt des alten Reiches, pp.124-125.

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quela que antecedia a criao do cosmos. Depois, o rei iniciava a sua ascenso ao cu, primeiramente como uma ave e, por fim, semelhana do astro solar, com o qual partilharia a barca. O soberano defunto preparava-se assim para se erguer durante a manh, pairando acima do horizonte, ao jeito de uma ressurreio quotidiana, aps a sua morte terrena. A descoberta dos arquivos de Abusir, imediatamente anteriores ou at coevos destes primeiros Textos das Pirmides, veio a fornecer aos estudiosos um complemento de informes pragmticos a tais composies ideolgicas. Pertencentes a vrios complexos funerrios rgios, estes arquivos deles transmitem uma imagem animada que contrasta com os quantos instantneos produzidos pela documentao dos seus predecessores. No entanto, s uma parte dos papiros de Abusir foi publicada, compreendendo, quase em exclusivo, textos administrativos que nos esclarecem prioritariamente sobre o funcionamento do templo de Neferirkar sob a dinastia subsequente, a VI646. De facto, o arquivo do templo de Neferirkar encerra basicamente textos referentes a servios, inventrios, dados contabilsticos, listas de funcionrios, alm de documentos relativos construo do santurio, missivas e fontes de vria natureza. Os mais numerosos so os registos de servios, onde esto consignadas as actividades dos indivduos (obedecendo a critrios de organizao hierrquica) que asseguravam os ofcios cultuais dirios e as cerimnias de cariz excepcional, a manuteno dos locais sagrados, a guarda do mobilirio de culto, as oferendas e o seu transporte. Apesar da ausncia de textos especificamente religiosos ou funerrios, este manancial faculta-nos diversos elementos suficientemente slidos para que possamos reflectir, com algum conhecimento de causa, sobre o papel desempenhado pelos complexos morturios rgios, assim como a respeito das instituies que lhes estavam associadas; alm disso, captam-se curiosos indcios sobre vrios ritos que tinham lugar no templo. O corpus documental dos servios mostra-nos os mais antigos registos preservados do exerccio efectivo do culto prestado s esttuas reais (uma representando o soberano como rei do Alto Egipto, a outra, como rei do Baixo Egipto e, por ltimo, uma terceira efgie, em que o monarca aparecia sob a forma de Osris) num templo funerrio, com menes expressas aos sacerdotes incumbidos de levarem a cabo as diferentes tarefas. Esses ritos consistiam em despir as esttuas na noite do ltimo dia do ciclo lunar e, mais tarde,
A este respeito, veja-se a monografia de P. POSENER-KRIEGER, Les archives du temple funraire de Nferirkar-Kaka.
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voltar a vesti-las de variegadas maneiras; no dia seguinte, o primeiro do ms subsequente, as esculturas de vulto redondo eram adornadas, purificadas e incensadas647. Destas fontes, as mais recuadas datam do reinado de Chepseskar, sucessor de Neferirkar, e as menos antigas do tempo de Pepi II. Assim, comportam simultaneamente os testemunhos quase coetneos do culto de Neferirkar e provas indesmentveis acerca da sua manuteno at finais da VI dinastia. Quanto ao arquivo de Neferefr, apresenta globalmente as mesmas caractersticas648. Construdo com tijolos de adobe, o templo de Neferirkar649 no o mais prestigioso nem o mais representativo dos templos funerrios rgios da V dinastia, mas os seus arquivos permitem compreender a sua estrutura e o seu funcionamento. Ele era antecedido por um prtico anterior dotado de colunas que, aqui, substitua o templo de acolhimento. Um vestbulo hipostilo, denominado casa dos grandes (per-uru)650, conduzia ao ptio usekhet, peristilo onde era apresentada uma oferenda que d o rei. A oeste, a porta interior dava acesso parte mais ntima do templo. Ela abria-se para um corredor transversal que desembocava na sala onde havia cinco nichos e numa capela suplementar. Tais nichos albergavam as esttuas do soberano: nos arquivos, como se viu, aludem-se s do monarca enquanto rei do Baixo Egipto (cingindo a coroa vermelha) e na qualidade de senhor do Alto Egipto (com a alta coroa branca), alm das imagens do mesmo associado a Osris. Quanto capela localizada a norte dos nichos, poder ter sido consagrada ao culto da me de Neferirkar, Khentkaus. Uma diviso simtrica desta capela servia para se aceder a uma srie de salas directamente em contacto com a pirmide: Ao centro, o pavilho abobadado era palco da apresentao das oferendas sobre uma mesa disposta frente de uma falsa porta. Desta forma, o rei defunto podia ser diariamente alimentado por tal dispositivo fictcio de comunicao. O resto da superfcie, sobretudo a sul, era ocupado pelo tesouro, pelos arquivos, diversos tipos de armazns, pelas oficinas e outros espaos de servios necessrios para a preparao das oferendas. Por seu turno, duas escadarias conduziam ao tecto do templo, onde se postavam guardas dia e noite. Cada um dos complexos funerrios reais da V dinastia possua, bem entendido, as suas prprias peculiaridades. Se quisermos ir mais alm na compreenso dos ritos
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Ibidem, pp. 52-57 e 544-553. IDEM, Remarques prliminaires sur les nouveaux papyrus dAbousir, in gypten Dauer und Wandel, pp. 35-43. 649 Cf. P. POSENER-KRIEGER, Les archives du temple funraire de Nferirkar-Kaka, pp. 493-526. 650 Tratava-se, aparentemente, de uma espcie de guarda constituda por altos funcionrios.

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que neles se desenrolavam, preciso termos em conta os conjuntos que esto mais bem estudados e tentar estabelecer uma ideia minimamente concreta e aproximada do programa iconogrfico daqueles que se erigiram em calcrio. Para o efeito, temos que nos debruar sobre os vestgios arquitectnicos e os fragmentos de relevos que sobreviveram dos templos de Sahur, Niuserr e de Unas651. Observa-se uma clara evoluo nos templos de acolhimento e a introduo de um autntico prtico funerrio com duas docas, cada uma destas corrrespondendo a um diferente prtico de entrada, alm de uma estrutura interna dupla. Atravs dos vestgios arqueolgicos, verifica-se que a decorao parietal em baixo-relevo se repartia pelos templos baixos, pelas caladas e pelos templos altos. S as cenas do complexo de Sahur permitem uma anlise em profundidade, se bem que muitos elementos, reduzidos a fragmentos, no possam ser recolocados no seu contexto original. Tanto quanto se pode julgar, o repertrio iconogrfico destes templos apresentase mais diversificado em relao aos da IV dinastia. Compreendem sempre a evocao (como sob a IV dinastia), dos domnios funerrios que serviam para alimentar o templo e o seu pessoal. Mas, tambm, encontra-se a figurao de vitrias blicas verdadeiras ou estereotipadas652 do soberano sobre os seus vizinhos lbios e asiticos, alm da representao de cerimnias civis (como uma distribuio de ouro) e religiosas, em que esto presentes o vizir, outros dignitrios e diversos cortesos. No que toca s divindades, misturam-se e participam activamente em numerosas cenas, umas levando como cativos inimigos estrangeiros, outras registando os anais reais ou aleitando o monarca, afora receberem os testemunhos de devoo dos sacerdotes.

I. 3. 2. O culto solar real

Durante a V dinastia, os indcios de uma progressiva solarizao da realeza comeam a ser cada vez mais fortes e sistematizados. Lembremos que eles se manifestaram pela primeira vez sob a IV dinastia com a incluso do nome de filho de
Embora antiga, a obra de L. BORCHARDT, Das Grabdenkmal des Knigs Ne-use-re; Das Grabdenkmal des Knigs Sa3hu-re, revela-se ainda assaz profcua e vlida; para o complexo funerrio de Unas, remetemos para monografias obras colectivas, a primeira das quais j aqui citada: A. LABROUSSE, J.-P. LAUER e J. LECLANT, Le temple haut du complexe funraire du roi Ounas; A. LABROUSSE e A. M. MOUSSA, Le temple daccueil du complexe funraire du roi Ounas. 652 Cf. J. LECLANT, La famille libyenne au temple haut de Ppi Ier, Le Livre du Centenaire/MIFAO 104 (1981), p. 52.
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R na titulatura rgia e atravs da presena da divindade solar na composio do nome de coroao. A despeito de subsistirem incertezas quanto a esta evoluo ideolgica (se foi estritamente ditada pelo clero heliopolitano ou se, eventualmente, esteve associada a um modesto templo da divindade em Sakhebu, como deixa entrever o Papiro Westcar), o certo que o fenmeno em si mesmo afirma-se indiscutvel. Porm, a afirmao mais flagrante desta dependncia filial da pessoa rgia face a R consubstancia-se na prpria construo de templos solares, espcie de adaptaes dos templos funerrios rgios que se encontravam intimamente associados queles at ao reinado de Menkauhor (na V dinastia). Efectivamente, qualquer oferenda que se fizesse ao rei era primeiramente apresentada no altar do templo solar, s depois retrocedendo ao santurio funerrio. Se nos basearmos nos templos de Userkaf e de Niuserr, os nicos que foram objecto de minuciosas campanhas arqueolgicas, a arquitectura dos edifcios dedicados ao culto de R oferece-nos uma estrutura semelhante dos seus modelos: templo de acolhimento (ou templo baixo), calada e templo alto. Estes novos complexos foram concebidos exclusivamente para o culto de R; um obelisco, emblema solar por excelncia, passou a substituir a pirmide, outro smbolo solar mas tambm pensado para abrigar o corpo do rei. O dispositivo cultual dos templos altos especfico: a entrada d para uma rea com armazns-depsitos e servios ao norte, existe um ptio provido de um altar central e, ao sul, posiciona-se um longo corredor conduzindo at base do obelisco. Era nesse corredor e nos dois compartimentos que precediam o obelisco que se encontraram os nicos relevos do templo alto de Niuserr, o mais bem conservado de todos, actualmente dispersos por museus de todo o mundo. A decorao do corredor estava essencialmente consagrada figurao de procisses solenes e de certas cerimnias da festa Sed. Mas, enquanto que os fragmentos que a compunham permanecem separados uns dos outros, o que impossibilita ficar-se com uma ideia concreta do conjunto, j na capela, situada na extremidade ocidental do corredor, a situao difere, pois que a sua decorao pde em larga medida ser reconstituda com relativo grau de rigor e de preciso653. A, deparamos com o mais antigo testemunho explcito e detalhado de vrios momentos do Heb-sed, festividade qual se associavam ritos de fundao e actividades de recenseamento; esta ocasio marcava tambm o incio dos cortejos; procedia-se inspeco do mobilirio e das vestes de linho. Nos relevos, contemplam-se cenas de
W. KAISER, Die kleine Hebsedddarstellung im Sonnenheiligtum des Neuserre, in Festschrift H. Ricke, pp. 87-105.
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homenagem ao soberano, representado sentado numa cadeira porttil, sobre o estrado jubilar, cingindo alternadamente a coroa branca e a coroa vermelha. Subsistem numerosas legendas hieroglficas, que nos facultam informes sobre a identidade dos participantes, bem como a respeito dos edifcios e dos objectos de culto. Uma segunda diviso, igualmente em comprimento, separava o corredor da base do obelisco: rotulada, como atrs dissemos, de Weltkammer pelos egiptlogos alemes, resume, por assim dizer, a criao atravs da evocao do ciclo anual das estaes. As imagens parietais compreendiam diversas cenas da vida agrcola, nos campos, nas margens do Nilo, e nas zonas semi-ridas que se estendiam de uma e outra parte do vale. Tais relevos so idnticos aos que se observam nas paredes dos tmulos do mesmo perodo, pertencentes a altos funcionrios. Oferecem-se bens e produtos terrenos divindade solar por intermdio de procisses de entidades geogrficas (as provncias do Egipto654) e econmicas, tais como a prpria inundao, o mar, os cereais, gneros alimentcios, as oferendas, etc655. Esses cortejos, que aparecem repetidos em seis ocasies, uma por cada das trs estaes nas paredes-este e oeste, aparentam ser conduzidas pelo rei; a partir de dois blocos de cantaria, certos indcios levam a supor que o monarca talvez assumisse o aspecto de uma personificao da fecundidade656. Este programa iconogrfico constitui a expresso mais vetusta que at ns chegou acerca da concepo heliopolitana do mundo. Se nos ativermos aos relevos que sobreviveram, a imagem do soberano revela-se um tanto discreta neste contexto. Ainda que omnipresente no corredor e na capela, ela estaria dissociada da do deus solar. Seja como for, o estado de conservao do conjunto plstico no permite extrair argumentos ou concluses com total segurana. V-se, todavia, de forma bastante clara e linear, como se organizava o processo da distribuio de vveres entre o templo da divindade solar e o do rei.

H. G. FISCHER, Some Notes on the Easternmost Nomes of the Delta in the Old and Middle Kingdoms, JNES 18 (1959), pp. 140-142. 655 J. BAINES, Fecundity Figures. Egyptian Personification and the Iconology of a Genre, pp. 146-147, 181-182. 656 Veja-se E. EDEL, Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs der Weltkammer auf den Sonnenheiligtum des Niuserre; E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs aus dem Sonnenheilgtum des Knigs Ne-user-re, I.

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I. 3. 3. Estruturas governativas e administrativas: o Estado em aco e os seus burocratas

Para o conhecimento das instncias governamentais sob a V dinastia, um dos melhores meios recorrer sobretudo a estudos de cariz prosopogrfico657. excepo da passagem da tumba de Ptahchepss atrs citada, e dos raros ttulos j evocados, as referncias mais sistemticas s duas grandes instituies que eram o palcio, casa grande (per a) e a residncia (henu) datam da V dinastia; no entanto, o palcio cerimonial e o palcio/domnio do rei (per-nesut) encontram-se em ttulos mais ou menos recentes, como o comandante do palcio658, utilizado por cortesos de elevada categoria (mas que vem a desaparecer, suplantada pela titulatura dos vizires), e escriba do palcio/domnio do rei (sech per-nesut). O mais antigo exemplo conservado do ttulo de director da residncia (imir-henu) data de comeos da V dinastia, ao passo que todas as demais menes conhecidas do Imprio Antigo pertencem VI. A instituio parecia j dispor de recursos prprios: um tesouro, um celeiro e gado, mas a documentao correspondente permanece, na sua globalidade, ainda demasiado sbria, lacnica e de difcil interpretao. No obstante as referncias ao palcio serem muito mais correntes nos textos dos tmulos privados do perodo e nos templos rgios, no faltam diversos problemas de natureza interpretativa. Aparentemente, o organismo mais activo do palcio durante a V dinastia era uma espcie de departamento ou repartio, o ch, que dispunha de pessoal especfico e continuaria a avolumar-se em nmero de membros sob a dinastia subsequente. Cargos como director do ch do palcio (imir-ch per a), director da administrao dos khentiu-ch do palcio e os khentiu-ch do palcio, parecem todos encontrar-se em estreita conexo com os templos solares e os templos funerrios reais. No tocante ao ttulo de inspector do palcio (sehedj per a), atestado nos templos de Sahur e de Niuserr, bem como nas legendas hieroglficas de determinadas cenas rituais existentes nos tmulos de particulares, aparenta, tambm, estar associado a um contexto religioso respeitante pessoa do monarca. Com a V dinastia, a documentao privada torna-se indiscutivelmente mais abundante, o que em certa medida talvez reflicta um aspecto significativo da situao
Cf. O. GOELET, Two aspects of the Royal Palace in the Egyptian Old Kingdom. W. HELCK, Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gyptischen alten Reiches, pp. 24-25 e 32; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, p. 228 e 312.
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conjuntural. As circunstncias da sua conservao no so as nicas responsveis pelo recrudescimento das fontes. O nmero de altos funcionrios, necessrios para a gesto e funcionamento do Estado revela-se proporcional aos seus respectivos cargos e s suas competncias. As informaes que comportam as titulaturas dos vizires e dos dignitrios do aparelho estatal mostram, de modo flagrante, uma notvel modificao das prprias instituies a partir do final da IV dinastia, ou no incio da V; verificar-seia uma segunda mudana perto dos ltimos tempos desta ltima ou do comeo da seguinte659. Nota-se, alm disso, vrias alteraes nos ttulos honorficos, no prprio servio religioso prestado nas moradas dos reis defuntos ou das divindades, e tambm no prprio controlo da administrao provincial. Seja como for, os indcios destas transformaes foram-se manifestando progressivamente; a sua organizao sistemtica pode haver resultado de uma deciso poltica de Neferirkar, cuja concretizao iria ser prosseguida por Niuserr. No mbito das modificaes operadas nas instituies, numa primeira etapa ou estdio, assistiu-se ao surgimento de alguns dos mais altos cargos do Estado ligados justia, ao celeiro e aos arquivos ao lado dos respeitantes ao tesouro e s grandes obras, que foram reorganizados; regista-se tambm uma estruturao gradual de todos estes departamentos. Vrios sectores governamentais, inicialmente reunidos sob a autoridade do vizir e do director de todos os trabalhos do rei, converteram-se em corpos constitudos cada qual sua maneira, debaixo da responsabilidade de directores especficos. Esta distribuio de cargos por diversos altos funcionrios do Estado viu-se contrabalanada por um aumento correspondente da prpria autoridade viziral nessas mesmas esferas. Com efeito, todos esses ministrios, incluindo os grandes trabalhos e o tesouro, parecem doravante submetidos, no seu nvel mais elevado, ao controlo por parte do vizir, que assim ficou com a sua autoridade significativamente reforada. A partir deste momento histrico, o exerccio do vizirato suscita vrios problemas aos historiadores modernos: relacionam-se, por um lado, com o grande
Vrias anlises da documentao coeva conduziram a divises cronolgicas sensivelmente diferentes e a interpretaes muitas vezes opostas: K. BAER (Rank and Title in the Old Kingdom, pp. 296-302) relacionou, por exemplo, o incio da proeminncia do culto solar com a apario de uma estrita hierarquizao das funes administrativas e dos ttulos honorficos; o mesmo autor props ainda que se considerasse Unas como o primeiro rei da VI dinastia. Por seu turno, N. KANAWATI (The Egyptian Administration in the Old Kingdom, pp. 38-42; IDEM, Governmental Reforms in Old Kingdom Egypt, pp.1-21 e 128), conferiu bastante nfase s inovaes de comeos da V dinastia, bem como s reformas que, sucessivamente, tiveram lugar sob os reinados de Djedkar-Isesi e de Unas; N. STRUDWICK (The Administration of Egypt in the Old Kingdom, pp. 337-346), por seu lado, demonstrou-se principalmente impressionado com a estabilidade das instituies governamentais durante a maior parte do Imprio Antigo.
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nmero de indivduos detentores desse cargo (atestados num perodo relativamente curto) e, por outro, com a questo da origem social dos mesmos e do teor das suas respectivas atribuies e competncias. Em tudo isto, certos autores propuseram que existiriam concomitantemente vizires menfitas e de vizires provinciais ou do Sul (de acordo com o modelo que mais tarde se verificaria no Egipto), como vizires activos de origem plebeia e outros, sem pasta, de origem rgia. At ao fim da V dinastia, aparentemente todos os vizires ainda pertenceriam ao meio menfita, embora a maioria fosse exterior famlia real propriamente dita. No entanto, estas hipteses so dificilmente verificveis; alm disso, a eventual simultaneidade de vrios vizires menfitas, providos de atribuies distintas, no reflectem as suas titulaturas respectivas. O aspecto porventura mais significativo desta primeira srie de medidas radicou, pois, na criao de novos ministrios. O governo assumiu ento, em termos globais, a forma que iria conservar (intercalada por algumas variantes) at ao final do Imprio Antigo. O ttulo de director dos seis grandes tribunais (imir hut ueret 6), que se atesta mais frequentemente desde meados da V dinastia, era utilizado pelo prprio vizir, ao passo que outros dignitrios e cortesos menfitas exibiam o de director dos grandes tribunais, ao mesmo tempo que eram incumbidos de diversas competncias jurdicas concretas. Quanto aos directores dos escribas dos arquivos do rei (imir-sech nesut), encontram-se documentados a partir do reinado de Neferirkar. Ao longo da V dinastia, essa funo e a de director dos celeiros/dos dois celeiros (imir-chenuti) repartiramse, em partes aproximadamente iguais, entre vizires e no vizires. Todos os que constam nos inventrios de um ou de outro desses ministrios tero pertencido exclusivamente, nesse tempo, ao meio menfita. As novas engrenagens do governo integraram-se num sistema estritamente centralizado at ao reinado de Djedkar Isesi. Apesar da manuteno de um governo centralizado at sensivelmente ao reinado de Djedkar Isesi, as prprias necessidades do Estado, em crescente progresso, vieram a suscitar o estabelecimento de estruturas administrativas provinciais dotadas j de certa complexidade. Foi no incio da V dinastia, ou pouco mais tarde, que a administrao das provncias se comeou a transformar. No Mdio Egipto, os governadores consagraram-se a uma s circunscrio territorial, nesta residindo e

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fazendo-se sepultar. Curiosamente, foi dessa regio, mais propriamente das provncias 9-10 e 15-16, que procedeu, at agora, a quase totalidade dos testemunhos coetneos660. Contudo, Nefernesu, inumado em Guiza, o seu filho e um outro corteso, enterrados em Dahchur, continuaram a gerir vrias provncias do Alto e do Baixo Egipto a partir da capital; o primeiro dignitrio nomeado era, sublinhe-se, igualmente responsvel por duas categorias especficas de estabelecimentos: fortalezas e novas cidades661. Continuaram a ser empregues alguns dos ttulos utilizados pelos administradores provinciais da IV dinastia, como os de governador do grande domnio para o Baixo Egipto, de guia do pas, director de misses e de governador de domnio para o Alto Egipto. Entretanto, surgiram outros quatro ttulos: director dos empregados do Rei (imir-nesutiu), conhecido do rei/conservador dos bens do rei (?) (rekh-nesut (?), director das fortalezas (imir-menenu) e director das novas cidades (imir-niut mau). Pode causar certa estranheza no se terem recolhido fontes elucidativas in situ a respeito da gesto provincial a sul de Akhmim, anteriores VI dinastia, tanto mais que se suspeita ter existido uma diminuio do nmero de domnios fundirios rgios nesta parte do pas, ao longo da V dinastia662. No entanto, a pluralidade dos ttulos ostentados pelos trs governadores provinciais menfitas que se conhecem manifesta uma vontade de pr em prtica solues diversificadas, adaptveis a cada uma das sepaut do Egipto. Poderiam aqui citar-se muitos outros indcios potenciais de demonstrao de relaes estreitas entre a corte e as provncias, como, por exemplo, a presena de selos de Userkaf, Sahur e de Niuserr (bem como uma jarra com o nome deste ltimo) em vrias localidades do pas, ou de uma esttua de Djedkar Isesi no templo de Abido, e o decreto a favor do santurio local, emitido por Neferirkar663. Outro fenmeno que parece apontar nesse sentido reside no prprio interesse da corte menfita pelo culto de Hathor, em Dendera664. Por seu lado, o aparecimento de um ttulo de responsvel pelo osis de Farafra d a ideia de marcar o incio de uma apropriao, por parte dos
N. KANAWATI, Akhmim in the Old Kingdom. Part I: Chronology and Administration, pp. 23-45. Cf. K. BAER, Rank and Title, pp. 274-286; H. G. FISCHER, Gaufrst, L, II, cols. 409-410; D. VALBELLE e G. HUSSON, Ltat et les institutions en gypte, des premiers pharaons aux empereurs romains, pp. 53-54. 662 H. JACQUET-GORDON, Les noms des domaines funraires sous lAncien Empire, pp. 19-20. 663 E. BROVARSKY, Abydos in the Old Kingdom and the First Intermediate Period, Part I, in Hommages Jean Leclant, p. 99. 664 H. G. FISCHER, Denderah in the Third Millenium BC down to the Theban domination of Upper Egypt, pp. 23-25.
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Egpcios, dos osis do deserto lbio. Todas estas medidas aparentam reflectir o desenvolvimento de uma poltica matizada e verstil, que assentava num bom conhecimento das particularidades e necessidades especficas de cada uma das regies. Trs ttulos so, a esse respeito, especialmente reveladores acerca da existncia de uma organizao estruturada no seio do escalo central, mas a interpretao dos mesmos tem provocado algumas divergncias entre os especialistas665: o de director das provncias do Mdio Egipto (ou melhor, director das provncias do meio do Alto Egipto, imir-sepaut chemau heri-ib) foi utilizado por dois governadores da 15 provncia do Alto Egipto, perto de finais da V dinastia. A situao aparentemente excepcional destas sepaut, comparativamente gesto do resto do pas, justificaria um tal procedimento; o segundo ttulo, director das provncias do Alto Egipto (imir sepaut chemau), foi atribudo a um sacerdote de um templo funerrio rgio, o qual ter vivido provavelmente durante o reinado de Djedkar Isesi, e o de director do Alto Egipto (imir-chemau) a trs altos funcionrios que exerceriam o vizirato na segunda metade da V dinastia. O significado concreto desta ltima medida fundamenta-se numa determinao precisa do perodo ao longo do qual esses trs homens exerceriam a funo666 e se esta pertenceria ou no s prerrogativas vizirais. Ora, difcil provar que estes trs vizires tenham conservado o cargo ao acederem sua posio de chefes do executivo. Contudo, as disposies atrs descritas, relativas ao controlo dos grandes corpos ou rgos do Estado por parte do vizir, no decurso da V dinastia, parecem advir da mesma poltica que esta atribuio especfica. Por ltimo, ela no constituiu possivelmente uma completa inovao, j que houve precedentes: como anteriormente se viu, durante a IV dinastia, Isi, director do tesouro recebeu o ttulo de guia do pas para as provncias do Alto Egipto. Tambm cabe no interpretar a documentao disponvel de uma forma excessiva, vislumbrando-se indcios de uma reapropriao, por parte dos servios centrais, da administrao provincial, acerca da qual quase tudo se desconhece, afora alguns informes sobre as provncias do Mdio Egipto.

N. KANAWATI, Governmental Reforms in Old Kingdom Egypt, pp. 4 e 12-17. Um viveu sob o reinado de Djedkar, outro sob o de Unas, e o ltimo, talvez fosse contemporneo de Niuserr: cf. N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, pp. 55, 116-117, 143.
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I. 3. 4. Iniciativas econmicas. Expedies comerciais e militares (?) ao estrangeiro

Embora seja mais fcil apreciar a poltica ulterior do Egipto na esfera da economia, o certo que vrios dos seus sectores so j passveis de se estudar dentro do perodo em questo. Ao que se julga, os particulares estavam amplamente providos de benefcios para a manuteno dos seus cultos funerrios. Nos tmulos da necrpole de Guiza, at ao reinado de Niuserr, registou-se uma verdadeira profuso de fundaes que tiveram a sua gnese na dinastia anterior, nenhuma delas emanando da que se encontrava no poder. Depois, nas necrpoles rgias, assistiu-se ao desaprecimento de diversas famlias, em proveito de outras que comearam a arrecadar as receitas das fundaes reais da V dinastia. Em Sakara, todavia, os domnios fundirios consistiam essencialmente em fundaes privadas at ao reinado de Djedkar Isesi. Mais tarde, a tambm abundaram novamente as fundaes rgias, como se verifica atravs de alguns fragmentos pertencentes ao templo morturio do soberano, das imagens esculpidas das procisses das personificaes de domnios em diversos tmulos ou, ainda, pelo ttulo de director das cidades novas da pirmide Perfeito Isesi (imir-per niut maut net Nefer Isesi)667. Com base no exame dos arquivos descobertos em Abusir668, e pelos selos recolhidos ao longo das campanhas arqueolgicas, concluiu-se que o templo ter estado em pleno funcionamento desde Niuserr (que terminou o santurio de Neferirkar) at Unas. Os papiros raramente contm indicaes sobre o monarca reinante. Ainda assim, cerca de quarenta fontes podem ser atribudas ao reinado de Djedkar e uma dzia ao de Unas, contra cinco ao de Teti e um apenas ao de Pepi II (os dois, respectivamente, o primeiro e o ltimo reis da subsequente dinastia). Neste acervo documental sobressai uma organizao escala do prprio pas, que fazia intervir no s os templos funerrios dos soberanos e as exploraes agrcolas cujas receitas serviam para abastecer os seus cultos, mas tambm os templos solares, primeiros beneficirios dessas receitas, um organismo especializado na colecta dos produtos destinados s oferendas e prpria residncia real.

Cf. D. VALBELLE, LHistoire de lEtat pharaonique, p. 73. P. POSENER-KRIGER e J.-L. de CNIVAL, Hieratic Papiry in the British Museum.Fifth Series.The Abusir Papyri.
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A partir dos registos do templo de Neferirkar, depreende-se que os produtos sados dos domnios fundirios do monarca estariam centralizados, sob a denominao de oferenda divina (hetep-netjer), atravs de um servio chamado Ra-ch-Kakai, literalmente significando A boca do departamento de Kakai, que os entregava residncia, em benefcio do templo solar. Alm disso, a residncia e o palcio cerimonial recebiam outros gneros e artigos de origens diversas, nomeadamente da pirmide de Meidum. Ao compulsar, de forma laboriosa e exaustiva os papiros de Abusir, P. Posener-Kriger conseguiu mostrar objectivamente qual foi o papel de gesto e regulao que a residncia rgia desempenhou, no contexto de um sistema assaz complexo sob o ponto de vista econmico, onde as fundaes, tanto monrquicas e privadas como as do passado e as coevas, assumiam um lugar de considervel relevncia. O outro sector da economia egpcia de que dispomos alguns dados o da explorao dos recursos minerais nos desertos vizinhos e das relaes comerciais mantidas com pases prximos669. Neste perodo, o conjunto de actividades para as quais temos informaes indica uma grande homogeneidade entre as fontes da IV dinastia e as da V, alm de uma notria continuidade da poltica levada a cabo neste mbito. Os soberanos do Egipto parecem ter pretendido garantir a sua esfera de influncia sobre os territrios que lhes eram mais prximos (e familiares) e de aumentar a amplitude geogrfica das viagens exploratrias, organizando expedies at novas regies, em busca de produtos tanto conhecidos como desconhecidos. Ao longo da V dinastia, continuaram a ser enviadas expedies egpcias at pennsula do Sinai670, sobretudo nos reinados de Sauhr, Niuserr, Menkauhor e Djedkar, a fim de l se obter a turquesa e o cobre, no s no Uadi Maghara, mas tambm no Uadi Kharig, onde, alis, se descobriu uma gravura rupestre do tempo de Sahur e vestgios de uma espcie de assentamento de mineiros671. Uma das expedies realizadas a mando desse rei vem igualmente referida na Pedra de Palermo, onde se qualifica, pela primeira vez, a regio cuprfera do Sul do Sinai como os terraos da turquesa. As figuraes talhadas nas rochas nesses locais, que perseguiam o propsito de exaltar a pessoa do rei enquanto conquistador e na condio de senhor das Duas
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D. VALBELLE, Les Neuf Arcs.LEgyptien et les trangers de la Prhistoire la conqute dAlexandre, pp. 54-62. 670 Cf. R. GIVEON, Inscriptions of Sahure and Sesostris I from Wadi Kharig (Sinai), BASOR 226 (1977), pp. 61-63. 671 No Uadi Maghara tambm se achou outro povoado idntico.

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Terras, inspiraram-se claramente noutras imagens rupestres que tambm a foram deixadas por anteriores misses. Porm, uma das inscries de Djekar Isesi esculpidas na rocha anuncia, tanto na forma como no contedo, o esprito das que se viriam a produzir na VI dinastia: nela se evoca um acontecimento que obrigou consulta dos arquivos do templo solar de Userkaf e que aparenta haver estado na origem desta expedio aos terraos da turquesa. O texto hieroglfico inclui ainda a lista dos responsveis directos da misso assim comemorada. Nas pedreiras, continuaram a explorar-se a calcite (tambm designada alabastro egpcio) em Hatnub, o bekhen no Uadi Hammamat e o gnaisse anortostico (erradamente chamado diorite) a oeste de Abu Simbel. No entreposto-fortaleza de Buhen, foram descobertos em impresses de sinetes e num straco os nomes dos reis Userkaf, Sahur, Neferirkar e Niuserr. Sob Sahur, organizou-se a mais antiga expedio de que h registo documental at ao Punt, regio situada na costa africana, junto ao mar Vermelho. Tal viagem, de cariz comercial, tanto surge consignada na Pedra de Palermo como representada nos baixos-relevos do templo funerrio daquele soberano. Tambm se acharam alguns objectos na bacia mediterrnica oriental com nomes de monarcas da V dinastia, o que permite entrever a prossecuo, ou mesmo ao desenvolvimento, das relaes internacionais nesta zona: tal o caso, por exemplo, de um fragmento de mobilirio encontrado na Anatlia, em Dorak, que exibe o nome encartelado de Sahur, antecedido pelo ttulo de rei do Alto e do Baixo Egipto672. Por seu lado, numa cena do templo morturio de Sahur talvez se evoque uma campanha militar no Oriente. No entanto, resta saber se essa imagem no pertenceria a um repertrio icnico estreotipado de natureza simblica, como alis se aconteceu com certos relevos que decoravam as superfcies parietais dos templos funerrios rgios da VI dinastia. Tais representaes (fossem elas autnticas ou fictcias) manifestam a importncia ideolgica assumida pelos factos celebrados preitos de homenagem vasslica de caudilhos ou reis estrangeiros, tributos, vitrias ou a obteno de produtos raros e exticos na concepo monrquica coetnea, e as eventuais incidncias desta viso do mundo na poltica externa conduzida pelos reis egpcios.

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Cf. S. LLOYD, Povos Antigos da Anatlia, pp. 32-33.

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I. 3. 5. O mundo dos escribas: a cultura aliada ao poder Uma das esttuas mais clebres e emblemticas do Imprio Antigo , sem dvida, a do escriba sentado do Museu do Louvre673: a personagem, representada nessa posio, com as pernas cruzadas, o rolo de papiro estendido diante das mos e o olhar atento, como que prestes a tomar nota das palavras proferidas na sua presena, simboliza, com efeito, o ideal do funcionrio eficiente, e evoca para ns a imagem daqueles homens que constituam a coluna vertebral do Estado faranico, os escribas, membros da poderosa classe superior que estava no topo da sociedade egpcia. Estudos relativamente recentes estimam que a percentagem das pessoas capazes de ler e escrever no Egipto do Imprio Antigo rondaria 1 ou 2% da populao masculina, at podendo ser menos674. Se tomarmos em considerao o facto de o pas niltico ter, ao longo desta poca, cerca de um milho e meio de habitantes, ento o nmero de escribas deveria oscilar entre 5 000 e 15 000 profissionais675. Nas suas mos estava a gesto e o controlo dos recursos do Egipto. Fora deste grupo reduzido, no parece que tenha havido a difuso da escrita em grupos mais amplos da populao, o que certamente acarretou vrias consequncias: em primeiro lugar, a escrita era um assunto de Estado, tendo nascido e vendo-se desenvolvida em funo das necessidades da gesto do poder central, o que significou, num primeiro
Museu do Louvre, N 2290 (=E 3023), escultura de calcrio policromo, talvez da IV dinastia. Pea que merecer uma anlise pormenorizada ( semelhana de outras anlogas) no captulo dedicado descrio de muitos exemplos representativos da estaturia privada. Os dignitrios egpcios do Imprio Antigo compraziam-se em serem representados nesta pose de escriba sentado, da qual existem muitos espcimes de estaturia. Sobre este tipo especfico de efgies, veja-se o recente estudo de E. BERNHAUER, Die Statuen mit Papyrusrolle im Alten Reich, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 63-70. 674 Cf. J. BAINES e C. J. EYRE, Four Notes on Literacy, GM 61 (1983), pp. 65-96. Estes clculos efectuaram-se principalmente tendocomo base as dimenses das necrpoles de Guiza e Sakara durante o Imprio Antigo. Como bvio, tais estimativas revelam-se problemticas ao nvel do pormenor, mas, ainda assim, em termos globais sugerem uma ordem de grandeza. Veja-se tambm J. BAINES, Literacy, Social Organization and Archaeological Record: The Case of Early Egypt, in B. Bender et al., (ed.), State and Society. The Emergence and Development of Social Hierarchy and Political Centralisation, pp. 192-214. 675 Sobre a alfabetizao e a circulao das informaes no Egipto do Imprio Antigo, veja-se C. J. EYRE e J. BAINES, Interactions between orality and literacy in ancient Egypt, in K. Schousboe e M. T. Larsen (eds.), Literacy and Society, pp. 91-119. Para abordagens sintticas mas sugestivas sobre o papel e o significado dos escribas no antigo Egipto, remetemos para E. WENTE, The Scribes of ancient Egypt, in J. M. Sasson (ed.), Civilizations of the Ancient Near East, IV, pp. 2.211-2.221; L. M. de ARAJO, Os escribas e o ensino no Antigo Egipto, Revista de Cincias Histricas/Universidade Portucalense 10 (1995), 79-110; A. ROCCATI, Il Scriba, in S. Donadoni (ed.), LUomo Egiziano: cap. III. A este respeito consultem-se, por fim, os estudos assaz circunstanciados de P. PIANCENTINI: Les prposs aux crits dans lEgypte du IIIe millnaire av. J.-C., RdE 53 (2002), 179-196; Les scribes dans la socit gyptienne de lAncien Empire. Vol. I: Les premires dynasties. Les ncropoles memphites, pp. 9-45
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momento, que a sua utilizao se restringisse s prticas administrativas e s manifestaes ideolgicas fundamentais para garantir o funcionamento e a coeso do Estado676. Isto explica o carcter oficial da documentao que se conservou, o emprego da escrita em contextos bastante circunscritos e a lenta autonomia da mesma face a tal funo utilitria ao servio estatal677; em segundo lugar, o nmero de pessoas que tinha acesso cultura escrita era, como se disse, muito pequeno e, portanto, no existia um pblico susceptvel de apoiar uma produo que fosse elaborada margem dos circuitos culturais controlados pela coroa, nem, provavelmente, havia ainda as condies para a constituio de uma autntica literatura transmitida por escrito e cuja finalidade se distinguisse de ser o veculo da formao dos funcionrios do Estado. Por ltimo, a cultura dominante no seio da populao era de natureza oral (a qual nos escapa por completo), o que explana o desenvolvimento de suportes expressivos alternativos palavra escrita, como a iconografia, a arquitectura ou a escultura, com o objectivo de transmitir eficazmente as mensagens ideolgicas que a realeza desejava destinar a sectores mais vastos da sociedade egpcia. Tambm cabe supor que a cultura oral veicularia possivelmente valores diferentes dos exarados nos documentos escritos, valores que seriam distintos consoante o grupo social em causa e presentes no s no campesinato, mas igualmente nos magnatas regionais que no faziam parte do aparato estatal e, inclusive, nos prprios escribas678. Posto isto, depreende-se que toda a produo escrita obedecia basicamente aos interesses imediatos da monarquia, o que para alguns autores explicaria a aparente ausncia de obras literrias propriamente ditas ao longo do III milnio a. C. (cf. infra). Torna-se difcil precisar se os letrados coincidiam ou no com a classe alta. A este respeito, importa dizer que a partir de meados da V dinastia em diante se registou um considervel aumento dos efectivos burocrticos, caso tenhamos em conta o nmero de monumentos que at ns chegaram, embora isto talvez reflicta apenas uma acrescida capacidade dos escribas em custear a construo de monumentos mais durveis. Ora tal facto leva-nos a pensar que durante aqueles perodos em que esses efectivos eram muito
L. PANTALACCI, Les scribes dans la socit gyptienne de lAncien Empire : une enqute en cours, in C. J. Eyre (ed.), Proceedings of the Seventh International Congress of Egyptologists, pp. 237-243. 677 As chamadas Cartas aos Mortos, de finais do III milnio a. C., so um dos exemplos mais precoces desse fenmeno. Para uma curiosa abordagem sobre as possveis relaes entre cultura oral e cultura escrita, remetemos para D. B. REDFORD, Scribe and speaker, in E. Ben Zvi e M. H. Floyd (eds.), Writings and Speech in Israelite and Ancient Near Eastern Prophecy, pp. 145-218. 678 Cf. J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imperio Antiguo, p. 216.
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menores, designadamente na IV dinastia, o controlo da monarquia sobre o pas passaria necessariamente pela colaborao de indivduos que no pertenciam oficialmente administrao mas cujos interesses coincidiam, em larga medida, com os da realeza. provvel (mas no garantido) que estes indivduos constitussem uma espcie de nobreza provincial, enraizada no meio rural, afastada da corte e das suas produes culturais, e encarregada de aplicar, ao nvel local, as ordens periodicamente transmitidas atravs de funcionrios itinerantes provenientes da capital, Mnfis. Ao no utilizarem ainda o tipo de monumentos prestigiosos atribudos aos dignitrios palatinos (tmulos decorados, inscries, estelas e esttuas), afigura-se deveras complexo detect-los no contexto arqueolgico. Se aceitarmos esta hiptese interpretativa, os escribas representariam apenas uma fraco da elite da sociedade egpcia durante boa parte do Imprio Antigo. Alguns decretos descobertos em Copto (a que aludiremos quando abordarmos a VI dinastia), importante centro provincial na VI dinastia, mencionam a participao de chefes de aldeia, que no eram funcionrios da coroa, no cumprimento das ordens promulgadas pela chancelaria rgia. Os ditos chefes correspondiam, decerto, aos indivduos mais abastados e poderosos das comunidades que governavam, pelo que existiam potentados locais que, sem serem membros da burocracia oficial, pertenciam elite das sepaut, juntamente com os escribas e os agentes da coroa. Mas, ainda assim, os escribas s formavam uma minscula poro da sociedade egpcia, mergulhada numa populao esmagadoramente analfabeta e cuja cultura era unicamente oral. Por isso, a produo escrita quedava limitada a satisfazer os interesses imediatos da monarquia (administrao, rituais associados realeza, e propaganda, entendida enquanto transmisso de valores e de uma viso do mundo que buscava assegurar, acima de tudo, a coeso da elite dirigente). Consequentemente, a literatura aparenta ter sofrido poucos desenvolvimentos para alm das frmulas rituais ou as autobiografias de funcionrios679. As ltimas consistiam, essencialmente, em adaptaes do programa ideolgico da realeza no mbito privado. Ora tais adaptaes no s afectavam a produo escrita mas tambm as representaes icnicas. No ser, pois, de estranhar que a produo cultural, feita quase em exclusivo sob a alada da realeza e por esta controlada, se caracterize por um contedo montono

Para um aprofundamento de diversos aspectos sobre as autobiografias privadas do Imprio Antigo, veja-se a monografia documentada de N. KLOTH, Die (auto-)biographischen Inschriften des gyptischen Alten Reiches: Untersuchungen zu Phraseologie und Entwicklung, pp. 13-29.

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e por um certo tom utilitrio, como se um reduzido corpus textual bastasse para suprir as necessidades administrativas e ideolgicas da monarquia, sendo considerado suprfluo qualquer tipo de desenvolvimento adicional. O estreito vnculo entre a escrita e as prticas administrativas, durante o Imprio Antigo, manifesta-se, por exemplo, na ausncia de testemunhos literrios coevos, embora certos estudiosos defendam que, para alm das inscries autobiogrficas, a partir da V dinastia e at finais do Imprio Antigo se tenham redigido os primeiros prottipos das Instrues, s que os originais se perderam, sendo copiados e aperfeioados ao longo do Imprio Mdio680. O processo formativo dos escribas durante o Imprio Antigo parece ter-se pautado pela centralizao da educao. Ao que se julga, todos os futuros funcionrios eram educados na capital, pelo que esta circunstncia talvez explique a enorme dificuldade de se detectarem dialectalismos nos escritos preservados, no obstante sabermos que os indivduos provinham de diversos pontos do pas. Alm disso, certos textos mostram que tal formao costumava ser levada a cabo no palcio real ou nas suas ramificaes mais directas, conquanto seja impossvel determinar se isto afectaria todos os alunos ou s os procedentes da classe alta, que foram precisamente os que nos deixaram as descries mais pormenorizadas, haja em vista uma parcela da autobiografia de Ptahchepss681, que nasceu no tempo de Menkaur e comeou a aprender o ofcio de escriba sob a gide de Chepseskaf. Provavelmente, a iniciao nos estudos de escriba, na puberdade, devia ser acompanhada por cerimnias destinadas a fortalecer a solidariedade e a camaradagem dos seus membros, uma delas radicando na circunciso colectiva: O governador, tesoureiro do rei do Baixo Egipto, amigo nico, sacerdote-leitor, honrado pelo grande deus senhor do cu, Ukha, declara: eu era um amado pelo seu pai, louvado por sua me e querido pelos seus irmos. Fui circuncidado juntamente com 120 homens, sem que nenhum golpeasse ou fosse golpeado, sem que nenhum arranhasse ou fosse arranhado682.

Segundo J. Baines, o Imprio Antigo teria sido palco das primeiras obras sapienciais, se bem que situando-se estas na fase pr-clssica da literatura egpcia: cf. Prehistories of literature: performance, fiction, myth, in G. Moers (ed.), Definitely: Egyptian Literature, pp. 17-41. Tambm do mesmo autor, cf. Literacy, social organization, and the archaeological record: the case of Early Egypt, in B. Bender et al. (eds.), State and Society. The Emergence and Development of Social Hierarchy and Political Centralization, pp. 192-214. Numa idntica linha de raciocnio tambm se encontra J. ASSMANN, Sagesse et criture dans lancienne gypte, in G. Gadoffre (dir.), Les sagesses du monde, pp. 43-58. 681 K. SETHE, Urk I, 51: 12-17. 682 Inscrio de uma estela conservada no Chicago Oriental Institute (n 16956): basemo-nos na traduo de J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imprio Antiguo, p. 220.

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Uma vez recebida uma formao elementar, os futuros dignitrios eram nomeados amigos nicos, iniciando a sua carreira de funcionrios, depois de lhes ser adjudicado um destino ou uma misso no organigrama administrativo do Estado egpcio: O tesoureiro do rei do Baixo Egipto, o amigo nico, o sacerdote-leitor, estolista do deus Min e intendente dos sacerdotes, (o honrado Tjeti), declara: quando eu no era mais do que um rapaz (que cingia o cinturo sob a majestade do) rei Pepi I, j exercia a funo de administrador do Estado. Quando fui nomeado nobre do rei, tambm me foram atribudas as funes de amigo e intendente dos sacerdotes, e todo o amigo que se achasse nesta cidade ficou sob a minha autoridade. Ento fui nomeado amigo nico e ingressei na casa real, honra que jamais antes fora concedida a qualquer outra pessoa, e os meus desejos satisfeitos mais do generosamente pela residncia (real) sob a majestade do rei Merenr. Ento (foi-me) concedida a dignidade de estolista do deus Min ()683. Pouco sabemos acerca do processo da aprendizagem dos aspirantes a escribas ou da transmisso de conhecimentos684. O denominado Livro de Kemit uma espcie de manual destinado formao de funcionrios e, se bem que tenha sido redigido em finais do Primeiro Perodo Intermedirio, o seu teor lana luz sobre algumas vertentes referentes aos mtodos pedaggicos utilizados no Egipto. A dita obra contm repertrios de frmulas empregues na correspondncia epistolar corrente, assim como saudaes, alm de uma breve passagem onde se exorta o futuro escriba a abraar a carreira das letras como meio ideal para a ascenso social e para se obter uma posio confortvel e prestigiosa. No custa muito admitir que este manual tenha bebido inspirao em prticas j vigentes no Imprio Antigo: por um lado, as frmulas que nele se observam incluem expresses frequentes em inscries da poca aqui em foco; por outro, tambm se conhece um breve trecho de uma carta do Primeiro Perodo Intermedirio (que se descobriu na necrpole de Naga ed-Der e actualmente no esplio do Boston Museum of Fine Arts, 13 3797) que compreende vrias das frmulas de cortesia habitualmente empregues na correspondncia entre funcionrios. Estas e outras fontes (j do Imprio Novo e mais circunstanciadas) revelam que o mtodo de estudo se baseava na memorizao e na repetio mecnica de grupos de
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Documento conservado no Field Museum of Natural History de Chicago (31700): Urk I, 250:14251:2. 684 Para esta matria, remetemos para: H. BRUNNER, Altgyptische Erziehung; B. van de WALLE, Problmes relatifs aux mthodes denseignement dans lgypte ancienne, in Les Sagesses du ProcheOrient ancien, pp. 191-207; A. SCHLOTT, Schrift und Schreiber im Alten gypten, pp. 12-57.

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signos, de frmulas e passagens de obras literrias685. Nesta etapa formativa, os aspirantes a escribas aprendiam em primeiro lugar o hiertico. Em seguida, os jovens comeavam a trabalhar como auxiliares de funcionrios mais velhos e experientes, assim ganhando prtica em questes administrativas e mais conhecimentos dos textos desse domnio especfico, afora aprofundarem a mestria na escrita e o estudo de obras complexas. Tal o que se infere de um excerto da autobiografia de Nekhebu, arquitecto do rei (VI dinastia), e que encetou a sua carreira como assistente do seu irmo mais velho686. Depois, os escribas destinados a ocupar postos de responsabilidade em torno do rei desenvolviam ainda mais a sua proficincia, sendo possvel que neste nvel comeassem a estudar a escrita hieroglfica, unicamente conhecida por um grupo minoritrio de dignitrios e, por isso, objecto de orgulho da parte destes, bem manifesto em vrias autobiografias. Eis o exemplo de Khentika: [segundo este escrito] secreto dos hierglifos prprio do ofcio do sacerdote-leitor, pois que [no h] segredos para mim em qualquer livro da casa dos escritos divinos, j que eu era chefe de segredos () e conheo tudo o que um venervel deve conhecer e que tenha ido (), senhor do Ocidente. Alm disso, conheo todos os caminhos () e estou versado em todos os segredos da casa dos escritos divinos no palcio senut687. At aqui, temos utilizado indiferenciadamente os termos de letrado, funcionrio ou escriba, o que por si s d uma ideia do carcter utilitrio da escrita no Egipto do Imprio Antigo. Todas as pessoas que sabiam ler e escrever eram, essencialmente, funcionrios do Estado, no parecendo provvel que existissem indivduos que se alfabetizassem apenas para ter a satisfao de aceder a uma cultura textualmente transmissvel. Para j, como atrs referimos, nesta poca no havia ainda uma literatura autntica, pelo menos de acordo com o padro das belles lettres do Imprio Mdio, sob a forma de obras individualizadas (ainda que subsista a dvida se no tero sido produzidos os primeiros textos sapienciais durante a V e a VI dinastias) que circulassem entre os funcionrios ou, ento, entre aqueles membros da elite social egpcia que no participavam directamente nas tarefas governativas.

Cf. R. J. WILLIAMS, Scribal training in ancient Egypt, JAOS 92 (1972), pp. 214-224. Urk I, 216:9-217:2. 687 Cf. T. G. H. JAMES, The Mastaba of Khentika, est. 5; G. CASTEL, Mastaba de Khentika: gouverneur de loasis la fin de lAncien Empire, in Z. Hawass (ed.), Egyptology at the Dawn of the Twenty-First Century, 1: Archaeology, pp. 103-111.
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A existncia de repertrios de expresses, listas e frmulas (alm de outros elementos afins), que derivavam das prticas administrativas e dos rituais quotidianos, veio a resultar na difuso e desenvolvimento da escrita em mbitos que poderamos rotular de proto-literrios, como sucede com as autobiografias privadas. Estas comearam por ser pouco mais do que listas de ttulos de funcionrios e expresses de natureza tica do tipo dei po ao faminto e roupas a quem andava nu, mas, a partir de meados da V dinastia, praticamente ganharam o estatuto de narrativas cada vez mais extensas, como se verifica nos abundantes testemunhos epigrficos tumulares das duas ltimas dinastias do Imprio Antigo. Alm do mais, cada um dos escales administrativos s teria acesso a determinado gnero de textos, relacionados com as suas respectivas actividades administrativas habituais, consignados em hiertico. Assim, aqui j salientmos que a escrita hieroglfica era apenas inteligvel a uma percentagem reduzida de funcionrios. Os textos redigidos em hierglifos consistiam principalmente em rituais mgicos e religiosos como os Textos das Pirmides e as suas eventuais adaptaes (em escala mais modesta, das quais poucos vestgios restaram) para os simples mortais, as quais poderamos considerar em certa medida como os precedentes dos Textos dos Sarcfagos, correspondendo qui aos escritos mgicos secretos ou aos textos tpicos do sacerdote leitor que vm mencionados em diversas inscries funerrias. O outro grande cenrio de aplicao da escrita hieroglfica era, obviamente, o dos monumentos, devido ntima relao existente entre textos e imagens, onde a escrita obedecia simultaneamente a propsitos ornamentais e informativos. Por outro lado, determinados assuntos de Estado, em face da sua complexidade ou carcter confidencial/sigiloso, s eram acessveis a um ncleo restrito de dignitrios de alto coturno, como se observa no processo judicial envolvendo uma rainha no qual participou Uni688, na VI dinastia. Se acrescentarmos a tudo isto os diferentes graus de percia na feitura e compreenso dos textos, dependendo do nvel de formao obtido pelos escribas ou do tipo de cargos que exerciam, no difcil constatar como a escrita estava estreitamente associada aos interesses da coroa e como as possibilidades de desenvolvimento de uma literatura fora desses interesses se afiguravam quase inexistentes. De facto, ao haver diferentes nveis de funcionrios dentro da hierarquia administrativa egpcia perceptvel o fenmeno de um acesso desigual formao na escrita. Os escribas

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Aspecto que merece comentrios adicionais numa outra alnea.

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situados na base do sistema conheceriam possivelmente pouco mais do que as frmulas e os rudimentos da escrita necessrios para levarem a cabo as suas tarefas rotineiras. Com efeito, com a descoberta (no princpio da dcada de 90 do sculo passado), do acervo documental das tabuinhas de argila de Balat, aparentemente datvel da IV dinastia, fica-se com a ntida impresso de que considervel nmero de funcionrios administrativos possua uma formao assaz elementar689. Em contrapartida, os altos dignitrios ou certos corpos de burocratas especializados, como os ritualistas leitores, vangloriaram-se em inscries da sua capacidade de entenderem os textos compostos por hierglifos, o que certamente exigia um esforo de aprendizagem acrescido, para alm do domnio do hiertico que em regra se utilizava nas actividades utilitrias. Por sua vez, a escrita hieroglfica permitia que os seus conhecedores acedessem no s aos textos rituais, mas tambm proporcionava os cdigos necessrios para compreender o teor das cenas dos templos, dos tmulos e as inscries rupestres. Estas caractersticas da transmisso escrita explicam, aparentemente, o sentido de um ttulo tpico do Imprio Antigo, o de encarregado de segredos: a estrutura hierrquica do sistema administrativo, aliada a diferentes nveis de conhecimento da escrita (dependendo das posies que se ocupavam no aparelho estatal), conduzia a que os documentos manejados e exarados por um funcionrio pudessem resultar ininteligveis para outros que pertencessem aos escales mais baixos, permanecendo aqueles secretos aos olhos dos ltimos, tanto pelo carcter reservado do seu contedo como por estarem redigidos num tipo de escrita ilegvel para os mesmos690. A este respeito, note-se que relativamente frequente assinalar erros ortogrficos nos textos hieroglficos esculpidos nos tmulos privados e at nos rgios, resultantes do facto de os artfices confundirem uns signos com outros ou, ento, simplesmente por serem incapazes de os interpretar devidamente. Ao tratar-se de uma escrita ensinada nos crculos cortesos e utilizada como veculo de transmisso de valores ideolgicos da realeza, a sua aprendizagem se via invariavelmente acompanhada pela assimilao dos mesmos. Ao no se produzirem textos que facultassem pontos de vista altenativos, no admira que tal sucedesse. Da o orgulho de se ser escriba, como queda manifesto pelas expresses fisionmicas das

Sobre estas tabuinhas de argila, veja-se P. POSENER-KRIEGER, Les tablettes en terre crue de Balat, in E. Lalou (ed.), Les tablettes crire de lAntiquit lpoque moderne, pp. 41-49 690 Cf. J. C. MORENO GARCA, Egipto en el Imperio Antiguo, pp. 223-224.

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esttuas de escribas sentados, atentos a ouvirem e a tomarem notas do que lhes era ditado, e por vrias passagens das inscries autobiogrficas. Alm disso, a forte conexo imagem-escrita e o potencial mgico dos signos hieroglficos (que podiam reproduzir seres potencialmente perigosos) conferiam aos escribas incumbidos da redaco das inscries, ou at aos artfices que executavam as esttuas, relevos e objectos rituais, um papel que ultrapassava em absoluto o fenmeno puramente artstico. Atrs dissemos, a propsito da formao dos escribas, que impossvel detectarem-se dialectalismos nos textos do Imprio Antigo, o que confirma a existncia de uma educao centralizada, bem como uma rgida formalizao da lngua escrita. Importa sublinhar este ponto, j que a modalidade escrita, poca, ainda se apresentava bastante prxima da lngua falada pela populao, no havendo entre ambas o distanciamente que se observa em etapas subsequentes da histria egpcia. Quanto mencionada formalizao, tambm se capta nas prprias dimenses fsicas dos materiais empregues para a escrita: o papiro era, indiscutivelmente, o principal suporte para a produo escrita de uso quotidiano, redigida em hiertico, ao passo que os hierglifos estavam reservados para as inscries gravadas ou pintadas em pedra ou madeira, enquanto complemento da iconografia dos edifcios monumentais. Os documentos que se conservaram at hoje revelam que o tamanho das folhas de papiro (de cuja unio nasciam os rolos, de dimenses variveis) se achavam sujeitas a um padro especfico. Outro facto digno de realce a estandartizao dos documentos administativos, especialmente os que comportavam dados contabilsticos, estando as informaes distribudas atravs de uma espcie de ficheiros de formato amide complexo, de molde a facilitar as anotaes e a consulta das fontes. Este tipo de configurao chega mesmo a ver-se na reproduo sobre a pedra de alguns desses documentos, como acontece com os decretos rgios. Acresce que as suas origens parecem ser muito remotas, uma vez que os papiros de Guebelein, da IV dinastia ou da V691, mostram similar diposio dos dados. Como suportes de escrita tambm se utilizavam stracos (fragmentos de cermica), pedaos de pedra para minutas de documentos ou transaces correntes e, por ltimo, at tabuinhas de argila, como as atrs referidas, descobertas em

Cf. P. POSENER-KRIEGER, RdE 27 (1975), pp. 211-221; IDEM, Le coffret de Gebelein, in Hommages Jean Leclant, 1: tudes pharaoniques, pp. 315-326

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Balat692, que englobam anotaes administrativas, tais como listas de trabalhadores, missivas, etc. No entanto a razo de se utilizar argila teve a ver certamente com a dificuldade de obteno de papiro para redigir documentos. Por fim, cabe advertir para o facto de os filhos sucederem, frequentemente, aos pais ou outros familiares chegados no exerccio de determinada funo ou cargo, no porque houvesse castas no Egipto, mas devido a duas particularidades do mundo dos escribas: por um lado, ao no existir nada de parecido com uma escolarizao da populao do pas, nada mais natural que se recrutassem os futuros funcionrios no seio das famlias de letrados, pertencentes elite dirigente; por outro, ao aperfeioarem os seus conhecimentos por servirem de auxiliares de um escriba adulto, aprendiam ao mesmo tempo o ofcio escribal e os saberes necessrios para desempenhar posteriormente as tarefas burocrticas. Conquanto fosse usual os jovens candidatos a escribas sucederem aos seus progenitores, tal no significava que se praticasse deliberadamente uma poltica de transmisso hereditria de cargos ou ofcios administrativos. Seja como for, atravs da documentao do Imprio Antigo, deparamos com verdadeiras dinastias de funcionrios especializados em tarefas concretas. Podemos apresentar diversos exemplos: a dinastia de arquitectos reais que esteve activa e bem presente desde o tempo de Djedkar Issi (V dinastia) at ao de Pepi I (VI dinastia), formada por Senedjemib Inti, seus filhos Senedjem(ib) Mehi e Khnumenti693, pelos dois filhos do ltimo, um dos quais era o j aqui nomeado Nekhebu e o outro Impi; a famlia de intendentes de uma grande hut constituda por Chepseskafankh, seu filho Iimeri, o neto Neferbauptah e o bisneto Nefersechemptah, que viveram ao longo da V dinastia; a linhagem de vizires que existiu entre os reinados de Isesi e os comeos da VI dinastia, formada por Ptah-hotep I, seu filho Akhethotep e o neto Ptah-hotep II. Noutros casos, a partir de finais da V dinastia, essas dinastias so explanveis pelo controlo de uma instituio que servia de base de poder a uma famlia, como aconteceu com a famlia dos governadores de Akhmim, que monopolizou as funes de governador provincial e de intendente do templo local (consagrado ao deus Min)
Cf. P. POSENER-KRIEGER, Les tablettes en terre crue de Balat, in E. Lalou (ed.), Les tablettes crire de lAntiquit lpoque moderne, pp. 41-49; L. PANTALACCI, Les habitants de Balat la VIe dynastie: esquisse dhistoire sociale, in C. J. Eyre (ed.), Proceedings of the 7th International Congress of Egyptology, pp. 829-837; IDEM, La documentation pistolaire du palais des gouverneurs Balat AynAsil, BIFAO 98 (1998), pp. 303-315. 693 A este respeito, consulte-se a monografia de E. BROVARSKI, The Senedjemib Complex Part I: The Mastabas of Senedjemib Inti (G 2370), Khunumente (G 2374) and Senedjem Mehi (G 2378), Giza Mastabas 7.
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durante, pelo menos, seis ou sete geraes, ou ainda com outra famlia, cujos membros foram os responsveis mximos pelo templo de El-Kab, a se mantendo durante perto de dois sculos.

I. 3. 6. Tmulos particulares da V dinastia na necrpole menfita

A partir da V dinastia, em Guiza assistiu-se ao princpio do colapso do sistema implantado por Khufu, com ruas e avenidas constitudas por mastabas. complexidade desta cidade dos mortos vieram a juntar-se sepulcros fora do contexto, poos funerrios adicionais e novos stios para inumao. Muitos dos tmulos deste perodo, para alm de sofrerem o acrescentamento de mais cmaras, mostram um leque iconograficamente rico e diversificado, resultado inequvoco da tendncia que j comeara a surgir desde meados da IV dinastia, onde, a par de uma srie de cenas em baixo-relevo, se podem ver inscries hieroglficas autobiogrficas mais extensas que as gravadas em pedra anteriormente. Com efeito, ao longo da V dinastia que aparecem pela primeira vez nas mastabas textos onde se descreve mais circunstanciadamente a carreira exitosa de altos funcionrios e, igualmente, reprodues de decretos relacionados com os meios de aprovisionamento e funcionamento dos seus respectivos cultos morturios. Mais adiante, desenvolveremos alguns aspectos sobre tais inscries. No denominado campo central (Central Field), entre a Esfinge e a pirmide de Khafr, avulta uma mastaba labirntica que serviu de morada de eternidade para o vizir Rauer. Construda na segunda metade da V dinastia, nela se descobriu, afora os prticos colunados estilisticamente tomados de emprstimo da arquitectura funerria rgia, um relato de um episdio invulgar que ocorreu no reinado de Neferirkar. No cemitrio ocidental outros tmulos atestam grande elegncia requinte nos baixos-relevos policromos que originalmente decoravam as zonas reservadas s capelas. Vejamos, em breves traos, o caso da mastaba de Nesutnefer (G 4970), de princpios da V dinastia: na parede ao fundo da capela esto representados o dignitrio e a esposa diante de vrias fiadas de servidores (em escala bem mais reduzida) trazendo oferendas, que personificavam as herdades que forneciam provises para o culto funerrio. Na

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parede oeste, foram esculpidas as efgies de um sacerdote, um tal Ka, e de um escriba, Tjenti, o qual apresenta dados contabilsticos ao proprietrio da tumba, Nesutnefer694. Tambm digno de meno um conjunto de mastabas, situadas no canto noroeste da Grande Pirmide, pertencentes a uma famlia de arquitectos-chefes, cujos membros estiveram ao servio de monarcas da V e da VI dinastia. O primeiro desses dignitrios, Senedjemib Inti mandou gravar no na fachada do seu tmulo o teor de cartas encomisticas enviadas pelo seu soberano (Djekar Isesi), ao passo que Senedjem(ib) Mehi, seu filho mandou exarar em hierglifos que fora ele quem ultimara a construo do monumento funerrio do progenitor: a qual (per djet) fiz para ele num ano e trs meses, enquanto (o seu corpo) se encontrava no lugar do embalsamento na sua residncia, que fica (na necrpole da) pirmide Perfeito Isesi695. Este excerto constitui uma das rarssimas referncias concretas quanto ao tempo que era necessrio para executar um projecto edificatrio privado. Afora Guiza, os aglomerados mais significativos de tumbas privadas da V dinastia descobriram-se em Abusir, Abu Roach e Sakara696. Embora, como vimos, ainda fossem sepultados em Guiza (principalmente os que estavam adscritos aos cultos funerrios de reis anteriores como Khafr e Menkaur), os altos funcionrios e cortesos preferiam, sempre que possvel, obter mastabas localizadas junto das pirmides dos monarcas que haviam servido. Em meados da V dinastia, durante os reinados de Neferikar e de Niuserr, tiveram lugar importantes mudanas na arquitectura funerria particular. Por esta altura, os egpcios mais ricos e influentes no se contentavam mais com uma simples mastaba, da que tenham comeado a construir monumentos de dimenses muito maiores, compreendendo uma superstrutura com mltiplas salas697. A este respeito, um dos tmulos mais extraordinrios, que marcou indubitavelmente um ponto de viragem, o de Ptahchepss em Abusir. Representa o maior monumento funerrio privado alguma vez edificado no Imprio Antigo, nele se observando caractersticas directamente decalcadas dos prottipos oferecidos pelos complexos rgios. Inspector-geral dos trabalhos do rei (imir-kat nesut), Ptahchepss, que desposou uma das filhas de Niuserr, teve uma brilhante carreira, a tal ponto que as
Para as imagens acima evocadas, vejam-se as fotografias em P. DER MANUELIAN, Tombs of High Officials, pp. 208-209. 695 Ibidem, p. 218. 696 Para uma viso global dos tmulos privados da V e VI dinastias em Sakara, cf. G. HART, The Boast of Heraldly, the Pomp of Power: Tombs of the Saqqara Courtiers of Dynasties V and VI, in Pharaohs and Pyramids, pp. 155-220. 697 Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, pp. 106-107; A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, pp. 169-173-175.
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sucessivas ampliaes do seu tmulo chegam a reflectir vrias etapas da sua ascenso aos escales cimeiros da hierarquia poltico-administrativa egpcia. Inicialmente, no passava de uma mastaba quase banal, comportando as salas destinadas ao culto funerrio e a cmara sepulcral698. Num primeiro estdio, o tmulo viu-se prolongado a leste, passando a abrigar uma capela com trs nichos de esttuas e compartimentos anexos. Um prtico sustido por duas colunas de calcrio, cujos fustes estavam providos de seis hastes de ltus, servia de entrada neste novo conjunto. Mas esta entrada perdeu a sua funo quando foi terminada a segunda fase de ampliao: mais a leste, o monumento foi dotado de um novo prtico, maior, assente sobre duas colunas de 6 m com fustes compostos por oito hastes de ltus. Acrescentaram-se, ainda, um ptio rodeado por vinte pilares e um conjunto de salas a sul, compreendendo depsitos e, a sudoeste, uma sala excepcional naviforme, bastante ampla, destinada provavelmente, a abrigar duas barcas de madeira de considerveis dimenses699. No seu derradeiro estdio edificatrio, o monumento funerrio media 107 m de comprimento por 80 de largura. Comparativamente, repare-se que a tumba (posterior) de Mereruka, a maior na necrpole de Sakara, mede apenas 81 m por 48. As salas do tmulo de Ptahchepss tinham as paredes preenchidas por numerosos relevos pintados descrevendo um amplo leque de cenas, das quais s uma reduzida parte permaneceu in situ700. Elas tambm comportavam muitas esttuas, de tamanhos e materiais bastante diversos701. O monumento de Ptahchepss incitou, certamente, outros privilegiados a mandarem construir tmulos idnticos, mas nenhum deles chegou a ultrapassar o modelo, tanto na sua complexidade como nas suas dimenses. As caractersticas arquitectnicas do tmulo do inspector-geral dos trabalhos do rei assumem particular significado por constiturem, no seu conjunto, uma parfrase
Para alguns dados sobre outras mastabas em Abusir, veja-se L. BORCHARDT, Das Grabdenkmal des Knigs Ne-user-re, I, pp. 25-32, 109-134. 699 M. VERNER, Abusir II.Baugraffiti der Ptahchepses-Mastaba, p. 58ss; IDEM, Funerary Boats of Neferirkare and Raneferef, in The Intellectual Heritage of Egypt, pp. 599-600. Em Sakara, o tmulo de Kaguemni apresenta uma diviso similar para as barcas, s que de muito menor tamanho. 700 M. VERNER, Abusir: The Mastaba of Ptahshepses. Reliefs, I. Estimou-se em mais de dez mil os fragmentos que no se encontraram no local: cf. M. ROCHHOLZ, Statuen und Statuendarstellungen im Grab des Pth-spss, SAK 21 (1994), 261, n. 10. 701 Calcula-se que no tmulo ter havido cerca de quarenta esttuas, esculpidas em calcrio, calcite, quartzito, granito e basalto: cf. M. VERNER, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids, p. 187; M. ROCHHOLZ, Statuen und, SAK 21 (1994), pp. 259-273; B. PATOCKOV, Fragments de statues dcouverts dans le mastaba de Ptahchepses Abousir, BdE 120 (1998), pp. 227-233. O nmero parece demasiado elevado, mas o certo que vrios tmulos da IV dinastia j continham razovel quantidade de esculturas de vulto redondo, como, por exemplo, o de Kauab (G 7110/20), que comportaria entre dez a vinte; o de Babaf (G 5230), provido de um nmero de efgies que oscilaria entre as trinta e as cinquenta (W. S. SMITH, HESPOK, p. 46, 50) ou ainda o monumento de Rauer (Guiza), encerrando vinte nichos para esttuas (S. HASSAN, Giza, I, pp. 4-38).
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de elementos estruturais at a exclusivos dos monumentos funerrios rgios: a sala do sul, com a sua escada conduzindo ao tecto, deriva, sem dvida, dos prottipos dos templos baixo e alto dos complexos piramidais, a qual se reencontraria em numerosas tumbas privadas ulteriores, designadamente as de Nebet, Idut, Mereruka, Kaguemni, Ankhmahor e Nefersechemr702. Assim, e at ao fim do Imprio Antigo, a imitao da arquitectura real tornou-se frequente nas mastabas dos dignitrios, principalmente em Sakara. Esta tendncia no diz respeito apenas a elementos especficos em termos planimtricos, mas igualmente iconografia, sendo muitos motivos decalcados dos esteretipos concebidos pelas oficinas rgias da V dinastia para os templos solares e funerrios703. Em Sakara, a maior concentrao de mastabas da V dinastia situa-se a noroeste do complexo piramidal de Netjerikhet (incluindo as de Ti, de Akhethotep e Ptah-hotep), ao passo que outras tumbas, mais tardias, se localizam em redor do complexo piramidal de Unas. Muitas delas consistem em capelas escavadas na rocha ou, ento, em monumentos parcialmente talhados na mesma, como o caso da chamada mastaba dos dois irmos (Niankh-khnum e Khnumhotep704), da segunda metade da V dinastia, ou o tmulo do vizir Mehu, datado da primeira metade da VI dinastia. Um dos mais belos monumentos funerrios de Sakara Norte a mastaba de Ti (embora com menores dimenses que a de Ptahchepss, em Abusir), construda provavelmente em meados da V dinastia, principalmente por encerrar uma decorao parietal em baixos-relevos polcromos de altssima qualidade plstica e cenas com elementos iconogrficos algo invulgares. O seu proprietrio, que desposou Neferhetepes (de sangue real) foi um importante dignitrio, como alis se comprova pelas inscries tumulares exibia os ttulos de chefe dos trabalhos do rei, escriba real, chanceler, supervisor dos cabeleireiros do soberano, superintendente das pirmides de Niuserr e Neferirkar e a mesma funo relativamente aos templos solares de Sahur, Niuserr e Neferirkar705. Aproximadamente da mesma altura (reinado de Niuserr706) o tmulo
Cf. P. MUNRO, Der Unas-Friedhof Nord-West. Topograpisch-historische Einleitung. Das Doppelgrab der Kniginnen Nebet und Khenut, I, pp. 43-44, 82-83. 703 Cf. K. MYLIWIECK, The Tombs of the Fifth and Sixth Dynasties at Saqqara, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 288. 704 Sobre este tmulo teceremos comentrios mais desenvolvidos no captulo dedicado ao inventrio crtico dos baixos-relevos privados. 705 Cf. R. LEBEAU, Pyramides, temples et tombeaux de lgypte ancienne, pp. 260-261; A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, pp. 122-123. Para uma abordagem mais aprofundada, consulte-se o artigo de L. M. de ARAJO, Um tmulo paradigmtico do Imprio Antigo: a mastaba do alto funcionrio Ti, in P. Gomes BARBOSA (coord.), Arte, Histria e Arqueologia. Pretrito (sempre) presente. Homenagem a J. Pais da Silva, pp. 37-51. Acresce ainda que Ti ostentava ttulos honorficos, relativamente correntes ao tempo,
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rupestre de Nefer e Kahai, situado no eixo da calada posteriormente construda a mando de Unas para o seu complexo funerrio. O contedo de algumas cenas deste monumento ser analisado no captulo concernente ao inventrio crtico dos baixosrelevos privados. A cerca de cem metros de distncia do tmulo de Ti, localiza-se a mastaba dupla D 64, que compreende trs capelas decoradas, duas exibindo o nome de Akhethotep e a terceira o de Ptah-hotep, filho do primeiro. A mais clebre das capelas precisamente de Ptah-hotep, devido excepcional qualidade dos seus baixos-relevos, muitos dos quais ainda preservam os seus valores cromticos. Akhethotep, para alm de ter sido vizir e magistrado, exerceu as prestigiosas funes de chefe das cidades das pirmides e inspector dos sacerdotes das pirmides de Niuserr, Menkauhor e Djedkar; quanto a Ptah-hotep, que tambm ocupou o cargo de vizir, foi inspector dos sacerdotes uab da pirmide de Niuserr e inspector dos sacerdotes de Menkauhor e de Isesi707. Para a maioria dos autores o tmulo data ainda da V dinastia, as capelas de Akhethotep do tempo de Djekar Isesi e a de Ptah-hotep, construda pouco depois no mesmo reinado ou j no de Unas708. Resta ainda hoje a dvida se este Ptah-hotep corresponder efectivamente ao autor das clebres Mximas: regressaremos a tal assunto numa das subsequentes alneas. A evoluo da arquitectura tumular privada reflecte todo um conjunto de mudanas que gradualmente afectou o culto funerrio e a prpria concepo do Alm. O tmulo passou a no ser considerado como a residncia do defunto, mas enquanto monumento ou templo para a sua venerao e memria. A acrescida importncia conferida aos ciclos de relevos e s inscries parietais (onde surgem pela primeira vez as autobiografias dos altos funcionrios, cf. infra), bem como s esttuas do falecido, instaladas de modo a que fizessem face ao visitante, tudo isto indica que a sala de oferendas, com a sua falsa porta, se tornou, em certa medida, secundria.

como o de conhecido do rei (rekh-nesut), amigo nico (semer uati) e mestre dos segredos (heri-secht). No captulo que reservamos ao inventrio crtico dos baixos-relevos privados, remetemos para mais bibliografia especfica sobre o tmulo de Ti. 706 Cf. A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay, p. 18; N. CHERPION, Mastabas et Hipoges, pp. 134-135. 707 Cf. W. HELCK, Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gyptischen alten Reiches, p. 138. 708 N. de G. DAVIES, The Mastaba of Ptahhetep and Akhethetep at Saqqareh, I, p. 6; W. S. SMITH, HESPOK, p. 191; H. W. MLLER, gyptische Kunst, fig. 34-37; PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 599-600; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, p. 56, 88; N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 133.

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Esta mutao do significado atribudo aos monumentos funerrios v-se, alis, confirmada por uma inovao no menos relevante: a partir de finais da V dinastia apareceram cmaras sepulcrais decoradas709. As paredes foram preenchidas por listas e representaes de oferendas diversas: estes elementos mostram que a principal preocupao no interior do sepulcro radicava no bem-estar do defunto. No entanto, tal vertente leva-nos a distinguir duas funes para as mastabas com mltiplas salas de finais do Imprio Antigo: a primeira, seguramente a mais fundamental, era o culto prestado ao defunto na superstrutura; a segunda, que se relacionava com as provises ultraterrenas, ficava confinada sala de oferendas e cmara sepulcral.

I. 3. 7. Inscries funerrias privadas: exemplos da interaco entre os dignitrios e o rei

As mais antigas inscries autobiogrficas egpcias dotadas de linguagem contnua (deixando de parte as sries mais ou menos extensas de ttulos, material textual no contnuo e as frmulas de oferendas e de maldio) datam dos reinados de Sahur e de Neferirkar. Essas fontes proporcionam indicaes de um determinado contexto social relacionado com a realeza. O fulcro imediato desse contexto pode e deve entender-se na qualidade de performance. A seguir, analisaremos algumas inscries que nos parecem mais clarificadoras acerca dos processos de interaco entre os altos funcionrios e o rei. As concluses que da extrairmos podero, eventualmente, conhecer paralelos na documentao egpcia dos sculos subsequentes, que mais abundante710. Em primeiro lugar, observemos o par de inscries gravadas em pedra a mando do dignitrio corteso Niankhsekhmet, que funciona em jeito de complemento em relao falsa porta: nessa fonte constata-se a existncia de uma instituio de reciprocidade entre o monarca e o indivduo referido, pertencente elite dirigente. Na primeira inscrio (do lado esquerdo), Niankhsekhmet dirige-se a Sahur, pedindo-lhe que oferea uma falsa porta ao que o rei, em resposta, lhe entrega duas dessas portas.
Para os critrios de datao destes tmulos com o sepulcro decorado, consultem-se: H. JUNKER, Gza, IV, pp. 2-4; G. LAPP, Typologie der Srge und Sargkammern von der 6. bis 13.Dynastie, p. 10ss, 25 (sobre Sakara), 29ss., 89-91 (sobre Guiza) e 36, 104. No h muito, A. O. BOLSHAKOV publicou uma lista dos tmulos com a cmara sepulcral decorada: cf. Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom, pp. 116-117. 710 Para o estudo do trinmio escrita-morte-identidade, veja-se J. ASSMANN, Schrift, Tod und Identitt: das Grab als Vorschule der Literatur im alten gypten, in J. Assmann et al. (ed.), Schrift und Gedchtnis: Beitrge zur Archologie der literarischen Kommunication, pp. 64-93.
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Porm, no tmulo do funcionrio s se descobriu uma falsa porta e, a julgar pela planimetria do monumento arquitectnico, tudo leva a supor que no tenha existido uma segunda. Assim, a referncia textual talvez signifique uma espcie de hiprbole, servindo para transmitir a ideia de que o monarca ter dado mais do que fora solicitado pelo sbdito711. Atravs da inscrio, afirma-se que o soberano inspeccionou diariamente a feitura dos hierglifos esculpidos na porta (no original portas), tarefa que foi realizada numa das oficinas rgias. Na segunda inscrio, Niankhsekhmet louva o rei pela generosidade que dispensa ao seu squito de servidores (chemsu, literalmente seguidores) e, num sentido mais abrangente, pelas suas transcendentes qualidades, que o tornavam virtualmente superior s divindades. Este encmio processava-se no mbito de uma actividade participativa que envolveria todos os que pudessem ou conseguissem ler os textos da falsa porta. Quanto ao meio de retribuio do dignitrio pela doao real consiste, precisamente, no louvor endereado ao soberano. Uma vez que este detinha todo o poder e riqueza para conceder favores e agraciar os sbditos, os mesmos s podiam oferecer em troca partes de si prprios; assumiam a forma bsica do servio prestado ao monarca o funcionrio em causa era um mdico-mgico712 que cuidava da sade e do bem-estar de Sahur e das actuaes ou performances que apresentavam tanto ao rei, como ao exortarem, por escrito, outros membros da elite a tambm enaltecerem o seu senhor. Consequentemente, do conjunto das inscries que comportam a referncia participao rgia resulta um acervo que se converteu num memorial perptuo. As implicaes deste tipo de relao assimtrica afiguram-se semelhantes s mantidas pelo rei com os deuses713: realam, mobilizam e celebram a especial dependncia do sbdito face ao seu monarca. Importa, pois, ver na instituio social que subjaz composio textual uma entidade muito formalizada, pelo que as inscries, relativamente breves, se reportam a cerimnias mais elaboradas, certamente consideradas vitais para a definio das biografias individuais. Niankhsekhmet enfrentaria o outro mundo da maneira que havia desejado, no seguimento do episdio

Para mais dados sobre o tmulo de Niankhsekhmet, localizado em Sakara (D 12), consulte-se A. MARIETTE, Les mastabas de lAncien Empire, pp. 202-205. 712 Na sua famlia j tinha havido mais mdicos cortesos. 713 Cf. P. FRANDSEN, Trade and Cult, in G. Englund (ed.), The Religion of the Ancient Egyptians: cognitive structures and popular expressions, pp. 95-108.

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em que solicitou ao rei que o ajudasse no equipamento da sua morada do Alm, cujo resultado foi, como se viu, a oferta da falsa porta714. lgico que, antes da formulao do pedido, o dignitrio precisava de se certificar se o que desejava obter seria algo aceitvel, a fim de que o rei viesse a responder positivamente, enquanto, por seu lado, o acto de interpelao era devidamente formalizado. Na qualidade de plo simblico do favor que lhe fora concedido, o episdio assumia um significado altamente representativo para a biografia de Niankhsekhmet, o qual se traduzia de vrias maneiras, nomeadamente pela srie de ttulos e funes ostentados pelo servidor e consignados na sua falsa porta. Torna-se muito improvvel que Niankhsekhmet no proferisse o seu louvor a Sahur numa cerimnia (presumivelmente bastante depois do seu pedido e numa ocasio certamente formalizada), limitando-se apresentao de um panegrico com uma dzia de versos mtricos nas inscries. Aparentemente, o modelo textual abreviado observvel na falsa porta seria um prottipo condensado de uma prtica mais extensa, elaborada, pelo menos, atravs de trs maneiras: a) Tanto as inscries gravadas na pedra como a verso discursiva oral no tero sido respectivamente compostas ou pronunciada pelo prprio Niankhsekhmet, da que neste processo estariam envolvidas outras pessoas instrudas (annimas), participando tambm como audincia; b) as formas textuais resumidas fazem parte de uma obra de arte, talvez das maiores e mais paradigmticas falsas portas que se conservaram do Imprio Antigo, com 3,17 m de altura e esculpida em refinado baixo-relevo715. De acordo com o estilo de ento, as falsas portas dispunham de limitado espao para a escrita hieroglfica. Contudo, o par de inscries de Niankhsekhmet acha-se entre os textos mais longos exarados no Egipto do Imprio Antigo716. Os painis com as inscries mostram que a falsa porta ter sido projectada com os textos j em mente, pelo que o intercmbio entre o recebedor (Niankhsekhmet) e o doador (o rei Sahur) estaria implcito na sua fase inicial, isto (como o tamanho e a qualidade desse elemento arquitectnico sugerem) se a pea foi efectivamente produzida nas oficinas rgias. Alm do mais, o texto hieroglfico salienta, como vimos, que a elaborao da falsa porta pelos artfices era objecto de inspeces dirias, no mbito do setep-sa, talvez uma srie
Afora a porta, a mastaba de Niankhsekhmet relativamente modesta. Esta falsa porta pertence ao esplio do Museu Egcio do Cairo (CG 1482). Cf. L. BORCHARDT, Denkmler des Alten Reiches (auer den Statuen) I. CG, est. 39. 716 Mais tarde, foi possvel inserir textos mais longos nos monumentos privados, uma vez que passaram a dispor de uma rea maior para se gravarem as colunas de hierglifos desde os signos mais pequenos at s autobiografias inscritas em locais distintos.
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de visitas cerimoniais e administrativas em que o soberano era acompanhado por vrios dignitrios717, no admirando, portanto, que a feitura da obra se desenrolasse num contexto formalizado; c) a composio do texto hieroglfico estava obviamente apartada de qualquer forma oral, embora a escrita fosse pronunciada quando lida e exarada (no caso de signos esculpidos, a inscrio representava um complexo processo artstico em que as noes convencionais de escrita e leitura eram apenas parcialmente relevantes). A criao de um texto bastante breve implicaria um refinamento prvio das formas oralmente empregues, com o intento de se incidir num episdio, produzindo-se uma obra de arte, no obstante o seu carcter sucinto. Consequentemente, a falsa porta de Niankhsekhmet possua uma carga semntica fundamental para a sua biografia e, ao mesmo tempo, um valor institucional. Reflecte, tambm, a hbil explorao de formas lingusticas e escritas que j se tinham desenvolvido ao longo de um par de sculos. No caso em apreo, a faceta biogrfica foi bem mais longe do que as inscries das anteriores dinastias, que consistem essencialmente em listas de ttulos e de aspectos associados a direitos ou a domnios fundirios: o par de inscries de Niankhsekhmet transmite apenas um episdio, mas de capital importncia e reflexivamente ligado ao objecto em que o texto foi gravado. Cabe igualmente relacionar o dito episdio com a crena de que o rei e o sbdito manteriam a sua conexo social no Alm. Nas inscries tumulares de mais dois altos funcionrios, Rauer718 e Uachptah719, a vertente biogrfica ainda ressalta com mais fora, tendo sido elas elaboradas durante o reinado de Neferirkar. Nesses textos descrevem-se situaes inslitas nas vidas dos protagonistas, nas quais o monarca desempenha, de uma maneira ou de outra, um papel activo720. O texto da mastaba de Rauer assume a aparncia de um decreto (ou seja, uma carta, quando provinha da realeza), onde se relata um acidente no decurso de um ritual em que, em determinado momento, o soberano atingiu inadvertidamente Rauer numa perna com a sua maa cerimonial: ora, ao tempo, julgava-

O. GOELET, The term Stp-s3 in the Old Kingdom and its later development, JARCE 23 (1986), pp. 85-98. 718 A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, 74. Para uma interpretao do teor das inscries de Rauer, veja-se J. P. ALLEN, Rewers accident, in A. B. Lloyd (ed.), Studies in pharaonic religion and society in honour of J. Gwyn Griffiths, pp. 14-20. 719 A. ROCCATI, La littrature historique, pp. 108-111. 720 Nenhuma das inscries est completa no que toca ao contexto. No tmulo de Rauer existe outra inscrio, demasiado danificada para ser minimamente inteligvel, mas tudo aponta para que comportasse elementos de natureza simultaneamente legal e biogrfica. Quanto s inscries da mastaba de Uachptah, encontram-se bastante fragmentrias.

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se que qualquer contacto fortuito com a real pessoa podia resultar muito perigoso devido ao seu poder, que tanto era benfazejo como destruidor ou mortfero721. Da resultou que o decreto tenha sido inscrito em hierglifos, sob o aspecto material de um documento oficial, contendo uma referncia explcita declarao proferida por Neferirkar, em que o monarca frisa que tocou sem querer no seu funcionrio, j que no desejava fazer mal algum: logo aps ter ocorrido tal episdio, o rei ter afirmado: Que no tenha ferimento algum!; depois, dirigindo-se aos membros da sua corte, acrescentou: A minha majestade deseja que ele no sofra qualquer dano, pois que no era minha inteno golpe-lo (com a maa)722. Debrucemo-nos agora sobre Uachptah, que ocupou o cargo de vizir: numa ocasio em que acompanhava o soberano numa inspeco pblica s obras do monumento funerrio rgio, o dignitrio ter sofrido um enfarte. Se nos ativermos ao teor da inscrio tumular privada, Neferirkar fez tudo o que estava ao seu alcance para tentar reanimar o seu servidor: primeiro, concedeu-lhe a honra de beijar directamente os seus ps (o que s acontecia muito excepcionalmente, j que por norma os funcionrios, mesmo os mais importantes, apenas beijavam o cho diante do fara); decorrido algum tempo, ao ver que isso no surtira efeito, o rei chamou os mdicos da corte. Apesar de todos os esforos envidados para despertar Uachptah, este continuava inconsciente. Por fim, numa derradeira tentativa, Neferirkar mandou que trouxessem para junto do seu valido uma arca contendo prescries religiosas e mgicas, mas Uachptah acabou por falecer. Aps a sua inumao, o dramtico episdio ficou registado na mastaba do vizir em inscries hieroglficas, das mais extensas que se conhecem deste perodo. Indiscutivelmente mais informativas que as da falsa porta723, elas esto gravadas em ambos os lados da entrada do tmulo de Uachptah, de forma a ficar bem patente que o morto recebera favores reais sob Sahur e Neferirkar. semelhana da carta para Rauer, o texto encontra-se separado das imagens em baixo-relevo do vizir, pelo que se devem ler e compreender por si mesmas, contrariamente ao que sucede com muitas autobiografias. Estes dois conjuntos de inscries so dignos de nota porque se afastam consideravelmente da costumeira apresentao ideal do papel desempenhado
A. KUHRT, El Oriente Prximo en la Antigedad, c. 30000-330 a. C., I, p. 174. Cf. A. ROCCATI, La littrature historique , pp. 109-110, J. BAINES, Kingship before literature : the world of the king in the Old Kingdom, in R. Gundlach e C. Raedler (org.), Selbstverstndnis und Realitt. Akten des Symposiums zur gyptischen Knigesideologie in Mainz 15.-17.6.1995, p. 138. Neste ponto no seguimos a interpretao proposta por J. P. ALLEN, Rewers accident, pp. 18-20. 723 Cf. A. MARIETTE, Les mastabas de lAncien Empire, pp. 267-271.
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pelo rei egpcio e dos percursos vitais dos membros da elite do poder central. Se bem que os textos tumulares de Rauer e de Uachptah no exibam qualidades muito literrias, tratando-se de relatos sucintos que, no caso do primeiro dignitrio, apenas se viu embelezado pelo seu formato inscricional, j as situaes descritas encerram elementos literrios: transmitem, por assim dizer, perturbaes em relao ordem normal e desejada das coisas (numa delas falecendo o vizir) e, alm disso, mostram a imagem de um rei falvel e no todo-poderoso, o que certamente no apareceria na hinologia monrquica ou, por exemplo, no par de inscries de Niankhsekhmet. Os acontecimentos invulgares e inslitos consignados nos textos autobiogrficos de Rauer e de Uachptah foram endireitados por meio de emendas rgias, no ltimo caso at mediante um processo comemorativo na mastaba do vizir. Por sua vez, nas inscries de Niankhsekhmet, est implcita uma certa forma de associao entre o funcionrio e o soberano, que se prolongaria no Alm. Este gnero de permutas entre o rei e o sbdito (vivo ou morto e pertencente elite egpcia) consubstanciam-se, portanto, na modalidade escrita, textual, sendo o contedo biogrfico formulado como uma narrativa elaborada mas concisa. Os eventos, pelo contrrio, eram vivenciados mais plenamente e expressos, sem dvida, em pormenores verbais muito mais circunstanciados, ainda que a sua quinta-essncia duradoura radicasse no veculo inscricional724. Conquanto relativamente breves em termos de abordagem, as descries aproximam-se do tratamento mais complexo que se faculta da adversidade na literatura ulterior egpcia. Embora no restem dvidas que essas ocasies foram resultado da aplicao de convenes, elas (e o seu subsequente registo verbal) inserem-se numa armao de pendor ficcional no que respeita ao desempenho de papis e da performance, o que as faz destacar e distanciar das normas mais rgidas e ritualizadas para a descrio da vida dos membros da elite dirigente egpcia, atravs das quais a existncia humana do alto funcionrio e/ou corteso aparece, quase invariavelmente, como exemplo personalizado de meritrios servios coroados por xito e recompensas. Visto que a deciso do rei em conceder um favor ao membro da elite (facto exarado nas inscries tumulares do ltimo) devia ser tomada na prpria corte, as
A evocao de episdios deste tipo viria a conhecer paralelos em pocas posteriores da histria egpcia, neles se incluindo inscries reais como a de Senuseret I em Tod (XII dinastia, Imprio Mdio; cf. C. BARBOTIN e J.-J. CLRE, Linscription de Ssostris Ier Td, BIFAO 91/1991, pp. 1-31) e algumas parcelas dos Anais de Tutms III (XVIII dinastia, Imprio Novo, cf. M. LICHTHEIM, Ancient Egyptian Literature, II, pp. 29-35). Nestes exemplos, significativa a quebra ou desvio relativamente habitual apresentao superficialmente optimista do indivduo e dos acontecimentos em geral.
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verses escritas teriam, decerto, antecedentes orais dos eventos per se. Dcadas atrs, W. S. Smith725 recorreu a textos egpcios como os atrs citados, no propsito de tentar provar que os soberanos da V dinastia desejariam, de algum modo, tornar-se mais acessveis do que os seus predecessores da IV. Apesar de ser uma ideia plausvel, o autor no parece ter perspectivado o assunto com base nos gneros textuais ou nas instituies sociais em que os primeiros estavam inseridos. Neste sentido, ser difcil, pois, comparar os dois perodos, at porque os gneros mais relevantes ainda no se teriam desenvolvido plenamente na IV dinastia. Na V dinastia, o squito ou entourage do rei, que aparentemente possuiu como esteio o conjunto dos membros da famlia alargada do monarca, podia no englobar as mesmas instituies de reciprocidade, pelo que a interpretao de W. S. Smith, embora intrinsecamente verosmil, talvez peque por uma leitura demasiado literal das fontes egpcias. Composta aproximadamente na mesma altura que as inscries privadas acima evocadas, sobressai o que parece ser uma litania encomistica dirigida a Sahur, nome real cujos signos hieroglficos se gravaram por cima da imagem que mostra vrias embarcaes num baixo-relevo do templo funerrio desse soberano, onde se descreve a chegada ao Egipto de uma expedio naval.726 A referida litania compreenderia originalmente dez coplas, pelo menos: quatro esto situadas por cima dos barcos em dois registos, mas nenhuma delas revela o incio ou o fim. Ainda assim, possvel reconstituir a seguinte sequncia textual: Louvado sejas, (Sahur) / amado de Tot, senhor das terras estrangeiras/(chems). / Louvado sejas, Sahur/deus dos vivos, deixanos contemplar (?) a tua perfeio. / Louvado sejas, Sahur/Pois que ns vimos ()727. Se bem que fragmentrio, o texto significativo a respeito da indicao do seu eventual arqutipo. No nada provvel que a composio tenha sido redigida directamente como um grupo de legendas para um relevo parietal. quase certo que existiria uma forma oral ou um modelo textual, posteriormente adaptado para a legendagem da imagem. Se foi este o caso, como se afigura credvel devido ao processo de maturao necessrio para a criao de um texto bem estruturado, tal no quer dizer que no houvesse uma tradio de fontes afins que constitussem uma espcie de ncleo

Cf. The Old Kingdom in Egypt and the beginning of the First Intermediate Period, in I. E. S. Edwards et al. (ed.), Cambridge Ancient History, p. 184. 726 Cf. L. BORCHARDT, Das Grabdenkmal des Knigs Sa3hwRe II: Die Wandbilder. Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft in Abusir 1902-1907, est. 12. 727 De acordo com a traduo de J. BAINES, Kingship before literature, p. 140.

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de belles lettres; as mesmas seriam preservadas e, quando preciso, empregavam-se em diversos contextos. O paralelismo entre esta litania e o louvor ao monarca assinalvel nas inscries de Niankhsekhmet (do mesmo reinado) torna-se evidente, manifestando a existncia de textos concebidos para diferentes modalidades, mas escorados num manancial comum de capacidades e elementos de natureza retrica e potica. Para alm da litania, cujo teor se relaciona com as tripulaes dos barcos representados, possivelmente compostas por estrangeiros e, assim, dificilmente capazes de compreender a lngua egpcia sobretudo na sua modalidade escrita, observam-se membros da elite do Egipto a inclinarem-se na presena do soberano, ocupando eles os registos superiores de toda a composio figurativa. Ao p de cada um dos indivduos representados aparece a seguinte legenda: Prestando venerao/adorao a Sahur (djit iau en Sahur). O regresso da mencionada expedio naval teve lugar num momento cerimonial solene, que se direccionava mais para o rei do que para os tripulantes das embarcaes, ainda que na cena todos os participantes estivessem envolvidos, tanto a elite egpcia como os nautas, maioritariamente estrangeiros. O curioso que neste conjunto plstico e hieroglfico a figura do soberano no constaria, aparentemente, dos relevos. Se bem que ele representasse o centro semntico fundamental, no havia, contudo, a necessidade que fosse visualmente representado em todas as cenas esculpidas. De modo anlogo, verifica-se que as autobiografias privadas no perdiam o seu sentido na sua ntima relao primria com o monarca, mesmo no surgindo este nas imagens dos tmulos dos dignitrios728. Perto de cem anos depois, foram gravadas trs cartas em hierglifos do rei Djedkar Isesi (o penltimo da V dinastia) em dois tmulos de altos funcionrios;729 uma delas consiste na rplica a uma missiva ao vizir Rachepss, o qual enaltecido pelo monarca, afirmando que o texto do seu servidor fora engenhosamente redigido com o deliberado intento de agradar a sua majestade. Em troca do prazer e da satisfao que sentiu ao ler a carta, o rei mostrava-se pronto a oferecer tudo quanto Rachepss pretendesse obter. Alm do elemento especfico da carta rgia, aqui vislumbra-se o mesmo modelo genrico de reciprocidade entre soberano e sbdito que j vimos nas
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H, todavia, uma possvel excepo: no tmulo do alto funcionrio Hesir (da III dinastia) captam-se alguns indcios de que haveria uma imagem do rei Netjerikhet. Este aspecto desenvolvido na parcela dedicada aos relevos da mastaba deste dignitrio. 729 Missivas que foram traduzidas e comentadas por E. EICHLER, Untersuchungen zu den Knigsbriefen des Alten Reiches, SAK 18 (1991), pp. 141-171.

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inscries de Niankhsekhmet. Rachepss ter endereado ao monarca uma missiva extraordinariamente bem escrita, ao passo que Djedkar estava na melhor posio para poder oferecer substanciais recompensas materiais e, provavelmente, supra-materiais. Como atrs referimos, o fenmeno da permuta ou troca constitua um episdio altamente significativo na autobiografia do protagonista privado. semelhana da carta do tmulo de Rauer, o texto foi inscrito numa das paredes da mastaba, com a aparncia formal de um documento oficial. Detenhamo-nos ainda em mais dois pontos: primeiro, a ordem da reciprocidade entre Sahur e Niankhsekhmet v-se aqui invertida, j que o que fora a resposta privada ao favor concedido pelo soberano se tornou em ocasio para um acto de generosidade espontnea de Djedkar; segundo, o veculo epistolar em si mesmo literrio em sentido lato730. A redaco e a troca de cartas enquanto elementos de uma arte performativa tambm se atestam noutras culturas e noutras pocas, haja em vista as prticas poticas e epistolares existentes no Japo da poca Heian731. Ora, apesar de serem cronologicamente muito anteriores, as composies textuais do reinado de Djedkar Isesi manifestam o mesmo tipo de convenes. Cartas egpcias posteriores, como as destinadas aos defuntos732, ou uma missiva da VI dinastia733, onde o seu autor se queixa a um superior, manifestam uma desenvolvida construo formal e certa habilidade narrativa, embora limitadas a uma escala miniatural. A ideia de que o rei escrevia as suas cartas tpica da posio fulcral que a escrita ocupava entre a elite dirigente do Egipto (mais tarde conhecendo paralelos na fico literria), mas no a devemos aceitar letra. Mais significativo que esses testemunhos vieram a assumir uma forma que no era proferida nem desempenhada num processo oral imediatamente antes de se materializar em verso escrita. Na realidade, a iniciativa do sbdito s ganhava total sentido como aco realizada a certa distncia, requerendo a utilizao da escrita antes de a mensagem ser lida em voz alta e,
Veja-se P. POSENER-KRIEGER, Les papyrus de lAncien Empire, in Textes et langages de lgypte pharaonique, cent cinquante annes de recherches 1822-1972 Hommage Jean-Franois Champollion, II, p. 33 (25-35). 731 No Japo da poca Heian, a prtica potica teve um antecedente oral o de um cerimonial em que homens e mulheres dos escales mais elevados da sociedade recitavam poemas a fim de quebrarem a barreira (utagaki) que entre eles havia: cf. E. MINER et al. (ed.), The Princeton companion to classical Japanese literature, p. 302. Mais relevante para o assunto que nos ocupa seria a prtica segundo a qual um membro da elite nipnica apresentava um poema ao imperador, muitas vezes na expectativa de obter algum tipo de benesse ou recompensa. bvio que estamos perante uma clara analogia face aos textos do Imprio Antigo egpcio. Situao de algum modo idntica se detecta em obras literrias do Imprio Mdio, s que num contexto ficcional. 732 Cf. E. F. WENTE, Letters from Egypt, pp. 210-215. 733 Cf. K. BAER, A deed of endowment in a letter of the time of Ppjj I?, ZS 93 (1966), pp. 1-9.
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posteriormente, o seu contedo ficar plasmado em inscries tumulares, o que todavia s ter acontecido com uma pequena quantidade de cartas deste tipo. Essa prtica parece to artificial que at podemos imaginar a distncia que ia entre a escrita do texto/carta e a subsequente leitura em voz alta (ocasio em que o autor podia nem estar pessoalmente presente) como no sendo maior que o espao entre os dois extremos de um ptio com colunas. Ademais, ao ser uma carta necessariamente redigida antes de enviada ou entregue ao destinatrio, acrescentava-se aco uma dimenso temporal e narrativa. Os exemplos aqui apresentados constituem os textos mais antigos conhecidos e ilustram a existncia de instituies verbais e cerimoniais, o que nos permite dispor de paralelos em relao s fontes literrias do Imprio Mdio. Os primeiros devem, ento, inserir-se na corrente textual da tradio egpcia do Imprio Antigo. Esta tradio englobava fontes que serviam para a elaborao de legendas hieroglficas que se apunham s imagens esculpidas em baixo-relevo nos templos, que, ao transmitirem discursos de divindades na primeira pessoa do singular ou do plural, eram essencialmente fictcias. Havia ainda, naturalmente, outras categorias de fontes, desde listas com grande importncia cultural (como uma lista de deuses de Abido)734, textos mgicos e mdicos, os corpora muito extensos que estiveram na base dos Textos das Pirmides (frequentemente tambm com alocues na primeira pessoa), at a muitos outros produtos decorrentes da prtica religiosa, como, por exemplo, os eventuais precursores dos Textos dos Sarcfagos (que formavam um acervo parte) e fontes respeitantes a ritos peridicos celebrados em templos. Entre tais textos rituais deviam encontrar-se os hinos735 de hora a hora, destinados ao deus solar, embora s os conheamos a partir de testemunhos do Imprio Novo e de inscries ainda mais tardias. Tudo isto formaria um enorme pano de fundo para o material aqui citado, que, ao ficar plasmado em suporte ptreo, tinha muito mais hipteses de sobreviver usura do tempo do que os textos exarados em papiros, pelo que no deixa de ser facto deveras significativo. O tmulo e as respectivas inscries conferiam memria duradoura ao seu proprietrio. Como alis salientou J. Baines, tero existido, certamente, equivalentes

Cf. J. BAINES, An Abydos list of gods and an Old Kingdom use of Texts, in J. Baines et al. (ed.), Pyramids studies and other essays dedicated to I. E. S. Edwards, pp. 124-133. 735 Na sua obra Re und Amun: Die Krise des polytheistischen Weltbilds im gypten der 18.-20. Dynastie (p. 52), J. ASSMANN refere que esses hinos tero surgido bastante antes do Imprio Novo, mas no chega a excplicitar a sua assero.

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orais e cerimoniais, alm de antecedentes para os memoriais, para os seus aspectos narrativos, afora ainda elementos para o estatuto da pessoa social736. A vertente da performance reveste-se de importncia: para alm do papel desempenhado pela prtica da escrita e da redaco textual, pontos de partida para a literatura737, a esfera da oralidade consistia na arena onde as performances subjacentes aos textos inscricionais tinham origem, sendo a partir da modelados. Neste domnio, as instituies sociais e as convenes normativas engendravam eventos de cariz quase ficcional, que se consignariam bastante depois, provavelmente, da sua gnese. Esses acontecimentos estruturavam etapas marcantes das relaes entre o rei e a elite do Egipto, mas delas s conhecemos os textos compostos a mando dos altos funcionrios e no os do monarca. Face a natureza pblica do material que temos vindo a analisar, e no obstante a ausncia de uma apresentao directa do soberano (na qualidade do maior dos protagonistas da aco narrada), as inscries no deixam, ainda assim, de projectar o papel do rei no seio da elite. Neste mbito, o tipo de texto contnuo das inscries privadas contrasta com as denominadas anotaes dos anais rgios738, que em princpio teriam um carcter mais objectivo, se bem que os registos pudessem sofrer manipulaes.739 No subsistem grandes dvidas de que o papel do soberano se projectaria igualmente na sociedade egpcia mais alargada, mas a este respeito no dispomos de provas ou testemunhos minimamente satisfatrios ou concludentes. Por seu lado, o cariz essencialmente ntimo dos eventos aqui aflorados dificilmente teria sentido caso fosse aplicado a um grupo social muito mais vasto, cujos membros no se conheceriam pessoalmente.

Cf. Kingship before literature, p. 142. Veja-se J. ASSMANN, Schrift, Tod und Identitt, pp. 64-93. Entre os especialistas da cultura do Egipto farnico, relativamente habitual entender-se o fenmeno literrio do Imprio Antigo como se situando numa fase pr-clssica das belles lettres, s encaradas enquanto tais a partir do Imprio Mdio. 738 Repare-se, por exemplo, que as inscries tumulares de Rauer, ao incorporarem convenes rgias num monumento funerrio privado, manifestam um carcter que podemos rotular de intermdio. 739 A este respeito, apontemos os grafitos rupestres privados, feitos talvez na IV dinastia, em que se relata a captura de prisioneiros na Baixa Nbia (W. HELCK, Die Bedeutung der Inschriften J. Lopez, Inscripciones rupestres Nr 27 und 28, SAK 1/1974, pp. 215-225): parecem mostrar um tipo de descrio sbria, mas as cifras que se indicam das tropas egpcias bem como dos cativos nbios afiguram-se claramente exageradas. H tambm que usar de prudncia na anlise e na interpretao de informes semelhantes observveis no teor da Pedra de Palermo, aspecto que W. HELCK frisou no seu artigo Nilhhe und Jubilumsfest, ZS 93 (1966), pp. 74-79.
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I. 3. 8. Textos sapienciais do Imprio Antigo De acordo com a tradio egpcia, veiculada sobretudo pelo Canto do Harpista (do Imprio Mdio) e pelo Papiro Chester Beatty IV, Imhotep, o clebre arquitecto da Pirmide Escalonada do Hrus Netjerikhet, havia sido tambm o primeiro autor literrio do pas das Duas Terras740: com efeito, atribuiu-se-lhe uma Instruo741 (em egpcio sebait), aparentemente largamente difundida mas no conservada, a no ser, talvez, em alguma eventual citao implcita. Se nos ativermos literalmente s atribuies tradicionais das Instrues, no experimentamos grande dificuldade em congraar tal tradio com a imagem do nvel cultural egpcio do comeo do Imprio Antigo. A escrita j existia h mais de trs centrias, mas ter sido necessrio que decorresse esse tempo para que deixasse de funcionar apenas como instrumento nos documentos administrativos e passasse a ser empregue em composies (pr-)literrias. Efectivamente, ao longo da poca Arcaica, ou seja, a I e a II dinastias, a escrita parece ter servido basicamente para propsitos burocrticos, englobando notcias analsticas, econmicas e religiosas. Em princpios da III dinastia, a escrita j se aperfeioara e consolidara substancialmente, tanto sob o ponto de vista lexical como na estrutura gramatical, da que, na opinio de vrios especialistas, poderia ento ter capacidade de expressar conceitos e normas morais. A este respeito, H. Brunner afirmou: S nesse tempo parecem ter estado criados os pressupostos para uma literatura. Embora a tradio egpcia tenha concentrado um desenvolvimento mais longo em Imhotep, a
Veja-se J. Nunes CARREIRA, Filosofia antes dos Gregos, p. 95. O gnero literrio da Instruo deve entender-se no contexto escolar, onde o professor (em egpcio tambm pai) instrua e educava individualmente o discpulo/filho, preparando-o para o ofcio de escriba/funcionrio. A palavra egpcia para este tipo de texto sapiencial, sebait, pode verter-se, em acepo lata, por educao ou ensino, e a nvel mais estrito por doutrina teolgica: cf. J. Nunes CARREIRA, Instrues, in L. M. de Arajo (dir.), Dicionrio do Antigo Egipto, p. 447. A finalidade das Instrues era, pois, bvia educar os homens na melhor maneira possvel, neles incutindo as boas qualidades e corrigindo as ms tendncias. Como sobejamente sabido, era prtica corrente, nas Casas de Vida, os alunos lerem, copiarem e decorarem as Instrues, embora tal panorama talvez dificilmente fosse uma realidade no Imprio Antigo. Consequentemente, nada mais natural que essas mximas tenham contribudo para a formao da conscincia moral dos Egpcios (aqui entenda-se os pertencentes minoria letrada da elite dirigente do pas niltico), alargando e aprofundando os valores ticos no decurso de milnios de civilizao. De acordo com Emma Brunner-Traut, Pode afirmar-se, sem hesitaes, que as composies poticas sapienciais egpcias representam os comeos dos escritos filosficos e os seus autores os mais antigos moralistas da humanidade: cf. Altgyptische Literatur, in W. Rllig (ed.), Altorientalische Literaturen, p. 45. Para alm de trazerem o cunho de uma personalidade conhecida (verdadeira ou fictcia), sublinham a natureza essencialmente tradicional da doutrina, valorizando as mximas dos que viveram outrora. As Instrues so profundamente humanas, no contendo revelaes nem orculos, ensinando, acima de tudo, a arte de bem viver haurida da experincia dos homens e da ordem do mundo (J. Nunes CARREIRA, Literatura do Egipto antigo, p. 47). Mas nestas obras a religio e as divindades tambm esto presentes, avultando o respeito pela maet, aspecto que se patenteia igualmente nas autobiografias tumulares da V e VI dinastias.
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modo de foco, deve ter razo em sentido lato: Imhotep deve ter sido o primeiro egpcio a escrever textos742. Contudo, no que respeita s Instrues do Imprio Antigo, no so poucos os egiptlogos que levantam objeces ou expressam reservas quanto autenticidade das mesmas. Apesar de quase todas estarem firmadas, persistem dvidas face ao verdadeiro autor e datao: ser de acreditar, de facto, na atribuio de uma Instruo a Hordjedef, filho de Khufu (que parece ter falecido prematuramente), ou de outra a Ptah-hotep, alegado vizir da V dinastia? Alm do mais que valor se deve conferir Instruo para Kaguemni, teoricamente composta na transio da III para a IV dinastia? O que concretamente se sabe que neste perodo no se atesta vizir algum com tal nome; s no incio da VI existiu um dignitrio assim chamado, com tmulo em Sakara. Consequentemente, a referida Instruo seria, como tantas obras literrias, pr-datada para um passado famoso743. Por seu turno, W. Barta744 salientou que a autobiografia do Kaguemni histrico exibe uma fraseologia que lembra o estilo das Instrues, talvez citaes das sentenas que se perderam do texto sapiencial. No entanto, a linguagem utilizada em egpcio mdio, no do Imprio Antigo, pelo que no devemos excluir a possibilidade de ser obra composta no Primeiro Perodo Intermedirio. Quanto s Instrues de Hordjedef (ou Djedefhor) e de Ptah-hotep, a maioria dos actuais estudiosos inclina-se para que consistam em textos pseudoepigrficos745. Mas sero as Instrues atribudas a Hordjedef, ao pai de Kaguemni e a Ptah-hotep do Imprio Antigo ou j do Imprio Mdio? As opinies e argumentos dos especialistas divergem, mas, como referiu M. Lichtheim, possvel rastrear a altura em que as obras foram elaboradas atravs de uma anlise atenta da linguagem, estilo, mtodo de composio e o gnero de pensamento que revelam746. Se nos cingirmos a tais critrios, a Instruo de Hordjedef ser, aparentemente, a mais antiga747, redigida na V
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Cf. Grundzge einer Geschichte des altgyptischen Literatur, p. 1. Dois anos aps a publicao desta obra, H. Brunner, em 1988, j no se mostra to categrico: Auch wenn man diese Lehre genauer innerhalb des 3.Jahrtausends fixieren kann, soweit man na der Zuweisung an Imhotep, der um 2700 gelebt hat, zweifeln zu mssen glaubt, so ist doch anzunehmen, da die Lebenslehren zu den ltesten Welt gehren: cf. Altgyptische Weisheit. Lehren fr das Leben, pp. 46-47. 743 H. BRUNNER, Altgyptische Weisheit, p. 133. 744 Cf. L, III, col. 980. 745 H. Brunner no ps em causa a autenticidade de uma Instruo atribuvel a Djedefhor (Altgyptische Weisheit, p. 101) e quanto de Ptah-hotep, vizir, prova-se de facto: foi sepultado em Sakara (ibidem, p. 104). 746 AEL, I, pp. 6-7. 747 Segundo M. LICHTHEIM (AEL, I, pp. 6-7), a Instruo de Hordjedef a nica que possui linguagem suficientemente arcaizante para se inserir no Imprio Antigo sem levantar grandes problemas. A nvel etimolgico e fraseolgico, a de Kaguemni claramente mais evoluda do que a anterior. Se a atribuio

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dinastia, no na IV, porque se afigura mais evoluda que as parcas e breves inscries que sobreviveram da ltima. Por sua vez, as de Kaguemni e Ptah-hotep, estilisticamente muito prximas, enquadram-se bem em finais do Imprio Antigo, podendo haver sido escritas em meados da V dinastia ou j na VI. Ao examinar a mtrica, G. Fecht748 sugeriu que a Instruo de Ptah-hotep seria datvel do Imprio Antigo. Alm do mais, estas obras, de acordo com M. Lichtheim, reflectem uma realeza que, continue ou no a ser todo-poderosa, ainda serena, e uma sociedade que ainda ordeira e optimista. A nao est em harmonia consigo mesma e com o universo; e os valores morais ensinados so precisamente os mesmos que as autobiografias proclamam749. Ainda que actualmente haja a propenso de datar o incio da literatura egpcia s a partir do Imprio Mdio750, importa ressalvar que os textos sapienciais atribudos a Hordjedef, ao pai de Kaguemni e a Ptah-hotep reflectem, pelo menos, aspectos, memrias ou reminiscncias do Imprio Antigo. Por este motivo so testemunhos evocativos da poca751. De acordo com o j citado Canto do Harpista, as sentenas de Hordjedef, bem como as de Imhotep, tornar-se-iam provrbios correntes. Por seu lado, no Papiro Chester Beatty IV (atrs tambm citado), o filho de Khufu chega a encabear a lista dos clssicos. Da Instruo de Hordjedef752, muito utilizada em exerccios escolares, sobreviveram as 40-50 linhas iniciais. Neste texto perfilam-se trs conselhos fundamentais da educao egpcia humildade, coragem para montar casa e famlia e preparao do tmulo. Exorta-se, tambm, ao auto-conhecimento, a um elevado sentido de responsabilidade e a uma conduta irrepreensvel (l. 2-14). Sobressaem igualmente as ideias de equilbrio e de alegria de viver, mesmo na postura tida para com a realidade inexorvel da morte, postura essa que continuou a ser exarada em composies por mais de dois milnios, repetindo-se frequentemente a sentena atribuda a Hordjedef, trata da tua casa na necrpole.

autoral ficcional, o mesmo se passar com as outras duas, o que no causa estranheza. Lembremo-nos, por exemplo, no que se observa no AT, onde Salomo autor de obras sapienciais que jamais escreveu. 748 Cf. Cruces interpretum in der Lehre des Ptahhotep (Maximen 7, 9, 13, 14) und das Alter der Lehre, in Hommages Franois Daumas, I, pp. 227-251. 749 Cf. AEL, I, p. 7. 750 Cf: J. ASSMANN, gypten.Ein Sinngeschichte, p. 140; E. Blumenthal, Die literarische Verarbeitung der bergangszeit zwischen Alten und Mittlerem Reich, in A. Loprieno (ed.), Ancient Egyptian Literature, History and Forms, I, p. 107. 751 J. Nunes CARREIRA, Literatura do Egipto antigo, p. 42. 752 Caso no seja pseudoepgrafa, a Instruo de Hordjedef poderia representar a mais antiga obra sapiencial que at ns chegou: cf. M. LICHTHEIM, AEL, I, pp. 6-7, 58-61; A. ROCCATI, Sapienza egizia, pp. 25-31.

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Da Instruo para Kaguemni753, subsistiram as derradeiras linhas do texto. Desta feita, o pai (carnal ou espiritual, neste caso, professor ou mestre) acrescenta mais elementos ao conjunto das virtudes morais, enfatizando o uso da conteno, que se tornaria emblemtica na pedagogia egpcia mediante o vocbulo silncio. O indivduo silencioso era sinnimo de virtuoso (1-4, 32-33)754. Sobre a veracidade da autoria muitos levantam objeces, mas uma coisa certa: existiu de facto um Kaguemni que foi vizir e esteve ao servio de vrios reis sucessivos (Djedkar Isesi, Unas e Teti), tendo vivido de finais da V dinastia at princpios da VI. No que respeita Instruo de Ptah-hotep755, a nica que se conserva praticamente na ntegra, o seu objectivo visava a formao de jovens geraes de funcionrios. Logo no incio do conjunto de mximas, l-se que Ptah-hotep ocupava o cargo de vizir sob a gide de Djedkar Isesi. possvel que a personagem corresponda a um dos trs vizires assim chamados, cujos tmulos se localizam em Sakara, e tenha efectivamente vivido no tempo do referido monarca. Na Instruo retomam-se princpios e valores j consignados em textos anteriores, designadamente o comportamento a ter mesa, mas realam-se outros aspectos como o trato que se deveria reservar s mulheres, os perigos da avareza ou o sbdito que desejava desabafar ou implorar. O ideal humano que se busca transmitir ao jovem funcionrio em situaes concretas e diversificadas parece, em teoria, vlido para camadas mais amplas da populao egpcia, mas certamente no aplicvel a todos os estratos, pois que se afiguraria impensvel elaborar normas destinadas aos artesos e, muito menos, aos simples camponeses. Provavelmente por causa do seu egpcio um tanto arcaico, que suscitava dvidas de compreenso aos prprios egpcios de tempos posteriores, a Instruo de Ptah-hotep no parece ter sido includa no rol dos mais importantes textos escolares, o que se confirma por haver sobrevivido em poucos exemplares (quatro cpias, das quais trs em papiro e uma em suporte de madeira, afora trs stracos). Seja como for, estamos

Veja-se E. BRESCIANI, Letteratura e poesia dellantico Egitto, pp. 30-31. M. LICHTHEIM, AEL, I, pp. 59-60; H. BRUNNER, Altgyptische Weisheit, pp. 134-135. 755 Para A. ROCCATI, As clebres Mximas de Ptah-hotep representam uma obra literria totalmente isolada no tempo em que se supe haver sido composta: cf. Sapienza egizia, pp. 33-34. Existem diversas tradues: Z. ABA, Les maximes de Ptahhotep; M. LICHTEIM, AEL, I, pp. 61-80; W. K. SIMPSON, The Literature of Ancient Egypt, pp. 159-176; H. BRUNNER, Altgyptische Weisheit, pp. 104-132; G. BURKARD, in O. KAISER (ed.), Texte aus der Umwelt des Alten Testament, (=TUAT), III, pp. 196-221. Como j se disse, o presumvel autor deste texto sapiencial vem citado no Papiro Chester Beatty IV, como um dos grandes escritores do passado: cf. G. POSENER, Littrature et politique dans lEgypte de la XIIe dynastie, p. 119; D. WILDUNG, Sesostris und Amenemhet. gypten im Mittleren Reich, pp. 14-15.
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perante um grande clssico que no s representa a obra literria mais extensa, como a mais valiosa da primeira poca de esplendor do Egipto faranico, isto se a considerarmos como produto literrio composto no Imprio Antigo. Na Bibliothque Nationale de Paris conserva-se o Papiro Prisse (do Imprio Mdio), no qual a Instruo preserva a mtrica do Imprio Antigo, e no British Museum de Londres encontram-se outras duas cpias, uma tambm do Imprio Mdio e a ltima do Imprio Novo: em ambas, todavia, o texto original foi modernizado para a mtrica do Imprio Mdio, o que conduziu a mudanas de sentido em determinadas passagens756. Sob o ponto de vista formal, a tica egpcia aparece nesta Instruo em 37 mximas, antecedidas por dois prlogos e rematados por um eplogo. O autor dirige-se directamente ao rei, principiando com uma longa reflexo sobre a velhice que j o atinge, descrevendo as suas maleitas. O facto de ser idoso conferia autoridade e sapincia ao vizir, sobretudo numa sociedade como a egpcia, que muito prezava a tradio, os valores gerontocrticos e os ensinamentos de indivduos experientes e providos de mrito. Ptahhotep apresenta um modelo personalizado de conduta para os tempos vindouros, da que a obra se equipare a uma espcie de testamento de sabedoria757. O texto ascende a cerca de 600 linhas e, no eplogo, diz-se que o autor tinha a provecta idade de 110 anos. Depois do prlogo onde Ptah-hotep desenvolve eloquentemente os achaques da velhice, outro se segue, mais breve, onde exorta o leitor humildade, nisto lembrando Hordjedef (mxima 1)758. Na mxima 21, tambm na linha do ltimo, aconselha-se a constituio de famlia, adicionando-se os deveres do marido para com a esposa. Tambm se discorre sobre a educao dos filhos, ao tempo j fonte de problemas; semelhana da Instruo para Kaguemni, tambm surgem as normas para o correcto comportamento mesa (mxima 7). Tal como nesta ltima, reserva-se amplo espao ao silncio, assim tentando evitar discusses inteis, quer com o superior, quer com o inferior. O jovem funcionrio tinha, acima de tudo, que saber ouvir, revelar autodomnio e prudncia, falando apenas quando necessrio. Afinal, os egpcios estavam bem cientes do poder da palavra: no tinham os deuses, como Ptah, criado o mundo
Optmos por consultar o texto do Papiro Prisse, baseando-nos principalmente em M. LICHTHEIM, AEL, I, pp. 61-80, em detrimento de H. BRUNNER (cf. Altgyptische Weisheit, pp. 104-132) e outros, que traduziram a Instruo a partir do Papiro British Museum 10509 (L 2). Tambm nos basemos em E. BRESCIANI, Letteratura e poesia dellantico Egitto, pp. 32-47. 757 O primeiro prlogo, mais extenso e posteriormente acrescentado, que nos remete para a apresentao da Instruo como um testamento. Sobre esta ideia e a sua conexo com a sebait, consulte-se J. BERGMANN, Gedanken zum Thema Lehre Testament Grab Name, in O. Keel e E. Hornung, Studien zu altgyptischen Lebenslehren, pp. 73-104 (esp. 80-83). 758 Cf. J. Nunes CARREIRA, Literatura do Egipto antigo, p. 53.
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atravs dela e o prprio soberano no criava a ordem social e econmica das Duas Terras pelo verbo? Contudo, importa ressalvar que silencioso ou calado no significava que o homem devesse ficar mudo e quedo, mas era antes um apelo conteno dos seus impulsos e emoes, s dizendo e fazendo o que convinha, usando de modstia, no vociferando contra outrem e, pormenor importante, sabendo guardar os segredos de Estado759. As 37 mximas da Instruo insistem, em suma, nas normas de bem viver: saber calar e saber falar na altura certa, manter o sangue-frio, evitar a clera e o discurso intil, inserir-se na maet com esprito conciliador760. Deparamos, pois, com a tica da sociedade estratificada do antigo Egipto, onde se destacava uma constelao de funcionrios rigidamente organizados: observamos regras de protoclo nas audincias concedidas por um funcionrio superior (mxima 13) e de comportamento entre cliente e patrono (mxima 14). Quando se pretendia singrar na carreira, para ter xito era preciso curvar a cerviz diante de um superior e obedecer-lhe sem hesitaes (mxima 31). Embora no se vislumbre uma sequncia ordenada que articule o conjunto destes conselhos, os quais nem sequer formam um cdigo completo de moral, as mximas, ainda assim, centram-se nas vertentes mais significativas das relaes humanas, sublinhando a importncia e a utilidade de virtudes como o auto-controlo, a moderao, a amabilidade, a generosidade, a justia, a honradez temperada de discrio. Estas virtudes tambm se devem praticar em relao ao povo. No se mencionam virtudes militares. O homem ideal um homem de paz761. Para alm das normas de carcter prtico, no longo eplogo da Instruo Ptahhotep ainda desenvolve noes fundamentais ao nvel pedaggico e religioso: aconselha o discpulo a que oua, no sentido de assimilar os ensinamentos e obedecer aos mesmos. Porm, no se pedia uma obedincia cega, j que o essencial da educao se consubstanciava no xito durante a existncia e na alegria de viver. No esqueamos tambm que a sociedade egpcia proporcionava possibilidades concretas de ascenso
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IDEM, Filosofia antes dos Gregos, p. 105. Segundo E. Brunner-Traut, A educao para o silncio pareceu necessria para fundar um Estado ordenado (), depois da lei neoltica do pulso. Deve pr-se ao lado da domesticao e do adestramento dos animais, da dominao da natureza em geral e da fixao das estremas dos campos aps as inundaes do Nilo. No mbito espiritual, tal domesticao corresponde criao de um cnone artstico, com a repartio das zonas da superfcie da imagem, introduo de linhas, proporo das figuras, determinao de tipos; at os gestos foram canonizados, no s na arte mas tambm na vida vejam-se as pinturas parietais e as esttuas: cf. Lebensweisheit der alten gypter, p. 104. J. Nunes Carreira tambm cita este trecho (Filosofia antes dos Gregos, p. 105), mas a nossa traduo difere, ainda que s em ligeiros pormenores. 761 Cf. M. LICHTHEIM, AEL, I, p. 62.

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social (neste aspecto salientando-se uma meritocracia), o que alis se infere atravs das primeiras palavras da mxima 30: Se s grande, depois de ter sido humilde. Quanto ao prazer de viver, patenteia-se na sentena: Segue o teu corao todo o tempo que viveres (mxima 11). A Instruo assenta ainda em fundamentos religiosos: deus/Deus, pilar incontornvel da ordem social e da pedagogia do Egipto, tanto podia castigar como revelar prodigalidade nos seus dons (mximas 9 e 30). A entidade divina estava ao lado de quem vivia s e no tinha filhos (mxima 9). Neste texto sapiencial, descobrimos a verso egpcia do conhecido aforismo de o homem pe e Deus dispe: os planos das pessoas no prevalecem, o que prevalece o plano de Deus762 (mxima 6)763. Depreende-se que a conduo divina to forte que praticamente punha em causa a liberdade e a responsabilidade do ser humano. Em vrios casos na Instruo se divisa certa predestinao para o mal: desde o filho desobediente, cujo crime foi gerado no ventre materno (mxima 12), ao ganancioso, que padecia de doena incurvel. No eplogo afirma-se taxativamente O que Deus odeia no ouve. Assim, e partindo da premissa de que a obra de finais do Imprio Antigo, v-se j a enorme amplitude da vontade livre de deus/Deus. Mesmo quando no se fala em Deus, o horizonte religioso est presente por meio da maet, a ordem original do cosmos em que as prprias divindades se integravam. A religio em sentido lato era consttuida pela prtica da maet, dos preceitos morais e do direito, incluindo o culto aos deuses e aos defuntos (isto , a religio strictu sensu). A maet era mais abrangente que os deuses, no se tratando s de uma noo central (assim cunhada por H. Brunner) e constitutiva (no entender de H. Gese) da sabedoria. De acordo com J. Nunes Carreira, a maet seu pilar absoluto, pois est no mago mais ntimo da tica egpcia764. Ptah-hotep o primeiro a explicitar este princpio. Na sua maat reside o valor das sentenas (incio do eplogo); agindo com maat, o filho livre de falsidade (); um filho que segue os conselhos do pai realiza maat (). O mestre praticou maat at morte e o mesmo desejo ao filho (). De todas as sentenas fala uma sabedoria de vida fundada na ordem csmica e em Deus765.
Vrios estudiosos tm discutido a interpretao do Deus das Instrues (deus local, deus dos sbios igual a Tot, R, Deus das religies monotestas): vejam-se, por exemplo, W. BARTA, Der anonyme Gott der Lebenslehren, ZS 103 (1976), pp. 79-88, e B. COUROYER, Le dieu des Sages en gypte, I-III, RB 94 (1987), pp. 574-603; 95 (1988), pp. 70-91, 195-210. 763 Cf. J. Nunes CARREIRA, Literatura do Egipto antigo, p. 58; IDEM, Filosofia antes dos Gregos, p. 110. 764 Aqui, J. N. Carreira fundamentou-se no iderio de Siegfried Morenz. 765 Ibidem, p. 59.
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Atravs da leitura atenta desta Instruo, possvel captar o requinte e a elevao do pensamento que anima o texto de uma ponta outra, bem como a profundidade e a subtileza dos seus propsitos. Poucas obras literrias atingiram tamanha qualidade humana e artstica, transmitindo uma viso assaz lcida das situaes do quotidiano. Por enquanto, talvez seja prematuro atribuir a Instruo a um momento histrico concreto. Seja como for, significa um texto mpar e, qui, a principal jia literria do Imprio Antigo766. Cremos que textos sapienciais como o destinado a Kaguemni e o de Ptah-hotep tero sido efectivamente produzidos em finais da V dinastia ou no decurso da VI, mas o seu teor foi provavelmente aperfeioado, ampliado e embelezado no Imprio Mdio (XII dinastia).

I. 4. A VI dinastia

A VI dinastia, tal como as precedentes, constituiu um perodo de desenvolvimento e salvaguarda das instituies monrquicas no Egipto. No entanto, foi no final da mesma que o Estado egpcio conheceu a sua primeira grande crise. Os motivos que conduziram os compiladores do Papiro Real de Turim e, mais tarde, Maneton, a terminar a V dinastia com o reinado de Unas continuam a ser nebulosos. Houve quem chegasse a aventar a hiptese de Unas constituir o primeiro rei da VI dinastia767. Alm disso, o culto de que foi objecto Unas desde a VI dinastia, e sobretudo no Imprio Mdio768, significava uma distino que geralmente se atribua aos fundadores dinsticos. Mas este tipo de reflexo deve-se principalmente nossa necessidade hodierna de fazer coincidir os dados histricos que existem com o modo de clculo das dinastias egpcias, acerca do qual se ignora o seu mecanismo preciso. Como j tivemos o ensejo de afirmar, as transformaes mais profundas do conceito da realeza e das suas modalidades de expresso, tanto cultuais como institucionais, seguiram um processo lento, cujos indcios se manifestaram paulatinamente. Por isso mesmo no

Cf. D. VALBELLE, Histoire de ltat pharaonique, p. 70. K. BAER, Rank and Title in the Old Kingdom.The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties, pp. 297-299. 768 H. ALTENMLLER, Zur Vergttlichung des Knigs Unas im Alten Reich, SAK 1 (1974), pp. 1-18; tambm, A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Ein Denkmal zum Kult des Knigs Unas am Ende der 12.Dynastie, MDAIK 31 (1975), pp. 93-97.
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devemos ficar surpreendidos de encontrar em germe, desde o tempo de Unas, alguns dos elementos mais caractersticos dos reinados subsequentes. A necrpole rgia transitou de Abusir para Sakara. A partir de Unas, como vimos, comearam a gravar-se mltiplas inscries nas paredes das cmaras funerrias reais, aquilo que convencionalmente se designa de Textos das Pirmides. Significativas modificaes sobrevieram na organizao do clero dos complexos morturios dos soberanos, modificaes essas que rapidamente se repercutiram na actuao e nas competncias dos sacerdotes que prestavam ofcios cultuais de anteriores monarcas. No concernente s instituies governamentais e provinciais, tomaram-se novas medidas, num processo gradual que se estendeu do reinado de Niuserr ao de Unas. Cabe ainda salientar que no se detecta uma clara ruptura na vida administrativa do pas niltico: em diversos aspectos, assiste-se a uma continuidade, observvel, por exemplo, na carreira do prprio vizir Kaguemni, que principiou no reinado de Djedkar Isesi, prosseguindo no de Unas, vindo a terminar no de Teti769. A VI dinastia duraria entre 150 anos a dois sculos. Entre esta e a V, como dissemos, no se verifica, primeira vista, uma quebra a nvel genealgico, pelo menos na estrita acepo do termo. Porm, num exame mais atento, captam-se alguns ndicios que apontam para a existncia de agitao social ou poltica imediatamente antes e durante o reinado de Teti (cf. infra). Muitas vezes, o critrio para a diviso em dinastias, observvel, por exemplo, no Papiro Real de Turim e nas fontes manetonianas, no tinha a ver com uma mudana da famlia reinante, mas antes com a transferncia da capital administrativa do pas e da residncia monrquica. Ora acontece que a capital inicial, o Muro Branco, fundada em princpios da I dinastia, foi gradualmente substituda em importncia pelos subrbios mais povoados localizados mais a sul, aproximadamente a leste da pirmide do fundador da VI dinastia, Teti, transitando a capital e a residncia real primeiro para Djedisut e, por fim, para Mennefer (em grego Mnfis), que ficava perto da primeira e cuja designao derivou do nome da pirmide construda por Pepi I em Sakara Sul, Mennefer Pepi770.

Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 139-141; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom. The Highest Titles and their Holders, pp. 154-155, n 151; S. DESPLANCQUES, Kagemni, in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 1203. Acresce realar que o primeiro estudo feito sobre o tmulo de Kaguemni o de F. W. von BISSING, Die Mastaba des Gem-ni-kai, publicado em Leipzig, em 1911. 770 J. MLEK, The Old Kingdom (c. 2686-2160 BC), in I. Shaw (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, 3 edio, pp. 103-104; J. TYLDESLEY, Pyramids, p. 190.

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Maneton atribuiu VI dinastia uma durao de 203 anos,771 com os reinados de seis faras oriundos de Mnfis, ao passo que os predecessores da V procederiam de Elefantina772. Em geral, as fontes manetonianas so concisas e limitam-se a apresentar o nome e o nmero de anos de reinado de cada um dos soberanos. No entanto, nelas se faz referncia ao assassinato de Teti (nomeado Otos, cf. infra) e, j no fim da dinastia, ascenso de Pepi II (sob a corruptela grega de Fiops) ao trono com apenas 6 anos, nele se mantendo at ao ano 100 do seu reinado, cifra que durante bastante tempo se aceitou sem grandes reservas mas que, no h muito, veio a ser contestada por certos autores, designadamente H. Goedicke773. Por fim, sobre a ltima pessoa que alegadamente reinou nesta dinastia, afirma-se: Nitcris era a mais nobre e a mais encantadora das mulheres do seu tempo () tinha a pele clara e as faces avermelhadas. Dizia-se que fora ela a construir a terceira pirmide774. Sculos antes, j Herdoto fizera eco dessa ideia nos seus escritos (Histrias II, 100), acrescentando todavia que, antes de se suicidar, Nitcris tinha mandado matar num banquete todos os culpados pelo assassinato do seu irmo, alegadamente Merenr II775. A histria da VI dinastia permanece ainda bastante confusa. Subsistem at incertezas quanto ao nmero concreto dos seus monarcas: nas verses manetonianas enumeram-se seis, enquanto que no Papiro Real de Turim vm indicados treze! Na ltima fonte, dos seis faras que sucedem a Nitcris, nenhum deixou monumentos ou marcas da sua existncia e nem figuram nas listas reais de Abido e Sakara776. muito frequente vermos a VI dinastia descrita em livros e artigos como o marco do declnio da civilizao egpcia do Imprio Antigo. Porm, parece-nos uma viso um tanto incorrecta. Se obras-primas escultricas, como o clebre Khafr sentado do Museu Egpcio do Cairo ou a a dade composta por Menkaur e a sua esposa (ou a deusa Hathor segundo outros) do Museum of Fine Arts de Boston, no se atestam na VI dinastia, isto no implica forosamente que a arte (neste caso a estaturia) se encontrasse em decadncia. Ademais, resta saber se a usura do tempo e a destruio dos homens no ter contribudo para que no se descobrissem peas to espectaculares como as da IV e V dinastias. Na realidade, torna-se difcil, seno mesmo impossvel, definir com rigor os critrios artsticos que distinguem as obras de finais da VI dinastia
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WADDELL, Manetho, pp. 52-57. Ibidem, p. 51. 773 Cf. The Death of Pepi II-Neferkar, SAK 15 (1988), pp. 111-122. 774 Segundo traduo de J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 316. 775 A. LLOYD, Herodotus Histories II. 776 A. GARDINER, Egypt of the Pharaohs, p. 436.

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das produzidas no seu comeo ou da V777. No que respeita s tcnicas, os artfices que operaram no tempo de um Pepi I ou de um Merenr no parecem ter sido inferiores aos que trabalharam para Khafr ou Menkaur. Nas modalidades da pintura e da escultura nota-se at um certo progresso no mbito das criaes artsticas (uma notvel estaturia de metal, como se atesta pelas duas efgies de cobre descobertas em Hieracmpolis, alegadamente representando Pepi II e o seu filho Merenr)778. Sob a V dinastia, os tmulos de Ptahchepss, em Abusir, de Ti e de Akhethotep e Ptah-hotep, em Sakara, constituem testemunhos modelares de um maior requinte e riqueza na decorao figurativa das mastabas privadas, quando comparadas com as da IV. Na VI dinastia, esta evoluo prosseguiu, tanto em termos de maior quantidade como de variedade no tipo de cenas representadas. A este respeito, a imponente mastaba de Mereruka779 (que tambm serviu de ltima morada para a sua esposa e filho), dignitrio que exerceu importantes funes durante os reinados de Teti e Pepi I, representa decerto o melhor exemplo: o seu monumento funerrio tem 29 cmaras ligadas umas s outras780 e todas profusamente decoradas. Outro tmulo paradigmtico de um alto funcionrio o do referido Kaguemni, embora com dimenses mais reduzidas781. Para alm de nos facultarem numerosos dados sobre a vida no vale niltico e as tcnicas empregues nos diversos ofcios mecnicos de ento, as mastabas da VI dinastia tambm constituem importantes fontes histricas, sobretudo por causa das autobiografias dos funcionrios, existentes no seu interior. Comparativamente s narrativas da V, estas so mais desenvolvidas e circunstanciadas. Estas inscries revelam-se ainda mais preciosas por se reportarem a altos funcionrios provinciais. Importa lembrar que, no decurso do processo da descentralizao administrativa e, provavelmente, tambm em face do desenvolvimento da prpria economia, os tmulos dos dignitrios da VI dinastia j no se concentram tanto em torno das pirmides reais, em Sakara ou Guiza. Com efeito, as moradas de eternidade dos governadores provinciais passaram a ser erigidas geralmente nas suas respectivas circunscries: no Mdio Egipto, em
W. S. SMITH, HESPOK, p. 78. J. VERCOUTTER, LEgypte et la vale du Nil, p. 317. No entanto, possvel que as duas esttuas figurem apenas Pepi I, uma na sua juventude, a outra durante a sua maturidade. 779 Por ora, remetemos apenas para B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III/2, pp. 525-526 780 Ibidem, est. LVI. 781 Ibidem, pp. 521-525.
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Zauiet el-Amuat, em Meir ou em Deir el-Guebraui, e no Alto Egipto, em Akhmim, Dendera, Edfu e Assuo. Quanto ao Baixo Egipto, pouco se sabe, uma vez que o nvel estratigrfico correspondente ao Imprio Antigo se encontra ainda coberto por espessas camadas de lodo. No entanto, fizeram-se alguns achados espordicos no Delta, designadamente em Tell Tmai782 e, sobretudo, na zona da antiga Iunu783, que bastam para provar que o Norte do Egipto tinha igualmente necrpoles da VI dinastia. Por outro lado, as descobertas, no h muito realizadas, de mastabas em Balat (no osis de Dakhla) mostram que os governadores dessa regio, bem como os governadores do vale, preferiram ver-se inumados perto das suas residncias em detrimento da longnqua metrpole784. Como habitualmente sucede na maior parte das mudanas de dinastia no Imprio Antigo, pouco sabemos sobre Teti. O seu nome de Hrus, Seheteptaui, O que pacifica (ou reconclia) as Duas Terras, lembra os adoptados por Hetepsekhemui, o fundador da II dinastia, e de Khasekhemui, o derradeiro soberano da poca Arcaica. Certos autores encararam o nome hrico de Teti como um indcio de que ele teria sido um usurpador785, enquanto outros egiptlogos viram nele um indivduo de origem plebeia que, ao matrimoniar-se com Iput, princesa de sangue e filha de Unas, logrou ascender ao trono.786 possvel, como opinou N. Grimal, que perante a eventual ausncia de um herdeiro masculino de Unas, a subida ao trono de Teti fornecesse uma soluo minimamente satisfatria para o problema da continuidade da linhagem rgia787. No entanto, existem muitas incertezas quanto maneira como Teti chegou efectivamente ao poder. Talvez se vislumbre um ponto de partida para a genealogia da VI dinastia numa fonte invulgar, o Papiro Ebers: num excerto deste documento mdico, afirma-se que um remdio contra a calvcie fora criado por Sech, me da pessoa do rei das Duas Terras, Teti788. possvel que corresponda me do rei, Sechechet, referida na mastaba de Mehu, em Sakara (datvel de comeos da VI dinastia), a cujos domnios fundirios tambm se alude. Alm disso, num fragmento de pilar do templo

Ibidem, IV, p. 36. Ibidem, pp. 61-62. 784 Numa das prximas alneas, dedicaremos mais comentrios aos altos funcionrios da VI dinastia. 785 Como defenderam, h muitas dcadas, G. MASPERO, Histoire ancienne des Peuples de lOrient classique, I, p. 415, e T. GAUTHIER, Liste des Rois, I, p. 142. 786 Veja-se, por exemplo, N. GRIMAL, Histoire de lEgypte ancienne, pp. 97-98. 787 J. Tyldesley afirma que Teti tanto poderia ser filho de Unas e de Sechechet (embora no haja fontes que tal o confirmem) como, simplesmente, marido da filha desse rei e, portanto, seu genro: cf. Chronicle of the Queens of Egypt, p. 57. 788 Cf. A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families, p. 78.
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funerrio de Pepi I, outrora estava exarado o nome da me de Teti, mas hoje lamentavelmente s se l o seu ttulo de mut-nesut (me do rei), o que, na ausncia do vocbulo de rainha, leva a crer que Teti no seria filho de rei789. Atravs do seu nome de Hrus, Seheteptaui, parece adivinhar-se que ter ocorrido algum tipo de agitao social e/ou poltica imediatamente antes de Teti subir ao trono, sendo plausvel que ele se visse obrigado a recorrer fora para se tornar monarca do pas niltico. Durante algum tempo, muitos especialistas pensavam que a principal (e primeira) esposa de Teti fora Iput I790 mas, em 1996, Z. Hawass veio a descobrir a pirmide da rainha Khuit, perto do complexo do fundador dinstico. Nessa altura j se tinham feito escavaes, ainda que incompletas, no seu templo funerrio. Ora era lgico supor que o tmulo de Khuit se localizasse ali perto. Caso fosse descoberto resolver--se-ia de uma vez por todas a dvida de ela ter sido inumada numa mastaba ou numa pirmide. Hawass decidiu explorar um montculo, convencido de que no seu interior se encontraria o monumento da rainha; volvidos alguns dias, eis que se exumaram os blocos lticos que formavam o topo de uma construo piramidal (que originariamente teria uns 20 m de altura)791 e, pouco depois, foram desenterrados diversos blocos do seu revestimento. A entrada para a cmara sepulcral propriamente dita fica no lado norte; esta consiste num compartimento em calcrio que denota qualidade em termos de construo arquitectnica, embora as suas paredes estejam desprovidas de decorao. Ainda alberga o sarcfago de Khuit (de granito), anepgrafo, o qual no escapou de ser pilhado, ainda na Antiguidade. Acharam-se tambm ossos e um crnio mumificado. Depois de examinados a raios X, chegou-se concluso que pertenceram a uma mulher que ter falecido com 40 a 45 anos de idade. Quanto ao crnio, verificou-se que no poderia ser o da rainha, visto que data do Imprio Novo. Pela anlise arqueolgica, comprovou-se que o monumento funerrio de Khuit foi erigido antes do de Iput, uma vez que esta utilizou parte do muro norte do complexo de Khuit. Consequentemente, a principal rainha de Teti ter sido Khuit792. Desta ignoram-se os seus antecedentes familiares. O certo que ela deu luz o primognito de Teti, chamado Tetiankh-kem (Tetiankh, o Negro), cujo tmulo, situado a leste do
Ibidem, p. 70. Refira-se que o complexo piramidal de Iput I foi exlorado pela primeira vez em finais do sculo XIX por Victor Loret e, j no sculo XX, tambm examinado pela equipa dos arquelogos britnicos C. Firth e B. Gunn, mas os resultados destas escavaes no foram satisfatrios. 791 Para mais dados sobre esta descoberta, cf. Z. HAWASS, Secrets from the Sand. My Search for Egypts Past, pp. 152-153. 792 Ibidem, p. 153.
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templo morturio de Iput, foi tambm descoberto e estudado por Z. Hawass:793 trata-se de uma mastaba relativamente pequena e foi deixada inacabada. A norte da sua entrada localiza-se a cmara sepulcral. Em muitos dos blocos de calcrio que sobreviveram da decorao parietal possvel ver imagens figurativas de requintada factura: num dos lados da entrada observa-se a parte inferior da representao de um homem erguido, o prncipe Tetiankh-kem, acompanhado de uma mulher (com menores dimenses) chamada Merut, provavelmente sua esposa. No outro lado, vislumbra-se novamente a metade inferior da imagem de um homem, certamente Tetiankh-kem, juntamente com sua me, a rainha Khuit. Na capela tumular restam ainda cenas de portadores de oferendas e de sacrifcio de animais; nos corredores, destaca-se igualmente uma composio onde o proprietrio do tmulo inspecciona a feitura do seu mobilirio funerrio. Nestes relevos ainda se detectam vestgios de policromia, sendo as cores aplicadas nas cenas, bem como o estilo, caractersticos das mastabas de Sakara pertencentes ao Imprio Antigo. Na parede ocidental da capela funerria, Hawass e os seus assistentes depararam com uma falsa porta intacta, contendo ainda muitos restos da sua tinta vermelha original: no entanto, nessa grande laje de calcrio esto gravadas inscries hieroglficas algo frustes, dando a ntida impresso de terem sido desenhadas e esculpidas apressadamente, pelo que no se equiparam ao virtuosismo plstico assinalvel nos baixos-relevos das paredes do tmulo. Os signos apresentam o nome e os ttulos do dono da mastaba: Filho mais velho do rei, prncipe hereditrio, sacerdote leitor, superintendente do Alto Egipto, superintendente dos dois celeiros, guardio de Nekhen, Tetiankh794. Sob a falsa porta encontrou-se o sarcfago do prncipe, talhado em calcrio (mas no polido) e despojado de inscries. Depois de se abrir a tampa do atade, Hawass pde contemplar a mmia de Tetiankh-kem. Procedeu-se ento a uma autpsia e chegou-se concluso que se estava perante o corpo de um homem que ter morrido entre os 18 e os 25 anos, no se rastreando qualquer tipo de patologia ou ferimentos que tivessem causado o seu falecimento. Contudo, estando a mmia assaz deteriorada, torna-se difcil apurar se a sua morte se deveu a factores naturais ou foi resultado de um acidente ou de actos de violncia. Posto isto, caso para perguntar: Teti assumiu o poder pela fora? Ou Khuit pertenceria famlia real, sendo filha ou sobrinha de Unas? No possvel responder a
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Ibidem, pp. 140-144. Ibidem, p. 141. Traduo de Hawass.

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estas questes com argumentos concludentes e documentados. Por enquanto, o mximo que os historiadores podem fazer formular teorias ou conjecturas. O que de concreto se extrai que Teti se matrimoniou depois com a princesa Iput I que, sendo filha de Unas, conferia legitimidade sua ascenso ao faraonato795. O tmulo que o soberano mandou edificar para Iput consistiu inicialmente numa mastaba796, mais uma prova que ela no seria a esposa principal. Da unio nasceria Pepi I, que sucederia ao pai depois do efmero reinado do obscuro Userkar. Seria Pepi quem decidiria homenagear a sua me, transformando o monumento funerrio desta numa pequena pirmide797. No que respeita durao do reinado de Teti, de acordo com as fontes manetonianas ascenderia a 30 anos pelo menos (30 segundo Sincelo, 33 na verso do Pseudo-Erasttenes), mas se nos cingirmos aos testemunhos coevos, teria atingido uns 12 ou 13 anos. De facto, num grafito esculpido nas pedreiras de calcite de Hatnub (no deserto oriental), alude-se ao recenseamento bienal, mais concretamente ao sexto ano798. Do seu reinado datam muitas mastabas construdas em Sakara, mas no que toca aos monumentos do prprio Teti so raros. A sua pirmide e o seu templo funerrio, rodeados por uma vasta necrpole, foram objecto de campanhas arqueolgicas desde o incio do sculo XX799. Localizada em Sakara Norte, a pirmide de Teti reduz-se actualmente a um amontoado de pedras; por ironia do destino, ela foi baptizada com o nome de Estveis so os lugares de Teti. Com dimenses reduzidas (80 m de lado por 52 m de altura), dos monumentos piramidais rgios mais pequenos que se conhecem. No seu interior, um longo corredor descendente conduz antecmara do aposento morturio. Todavia, a simplicidade da sua planta contrasta com a extenso e a complexidade do templo funerrio, dotado de mltiplas cmaras, lamentavelmente tambm em runas800.

Vejam-se: R. STADELMANN, Knig Teti und Beginn der 6.Dynastie, in Hommages Jean Leclant, pp. 327-335; M. BAUD e V. DOBREV, De nouvelles annales de lAncien Empire gyptien. Une Pierre de Palerme pour la VIe dynastie, BIFAO 95 (1995), pp. 57-58. 796 Sobre os monumentos funerrios de Khuit e Iput I, remetemos para A. LABROUSSE, Les reines de Tti, Khouit et Ipout I: recherches architecturales, in C. Berger, G. Clre e N. Grimal (ed.), Hommages Jean Leclant, pp. 231-244. 797 Cf. J. TYLDESLEY, Chronicle of the Queens of Egypt, p. 57. Num bloco fragmentrio em baixo-relevo, procedente de Copto, Iput aparece representada com aparncia jovem, atrs do seu filho Pepi I, que na mesma cena faz uma oferenda ao deus itiflico Min (ibidem, imagem, p. 58). A rainha-me cinge o habitual toucado com cabea de abutre, segurando na mo esquerda um basto e na outra o signo ankh, talvez indicando que j havia morrido. 798 H. GOEDICKE, L, IV, col. 457; J. VERCOUTTER, LEgypte et la valle du Nil, pp. 319-320. 799 A este respeito, consulte-se B. PORTER e R. MOSS, Topographical BibliographyIII, pp. 330-396, 508-566, mapas LI-LIII. 800 Cf. J.-P. LAUER, Le mystre des pyramides, p. 120, fig. 39, 141, fig. 52.

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No que respeita calada e ao templo do vale, por enquanto ainda no se descobriram. Assim, so relativamente escassos os objectos recuperados no complexo de Teti: o seu sarcfago de basalto, fragmentos esparsos de baixos-relevos e de esttuas801, uma mscara morturia (talvez do prprio soberano) e curiosas cabeas de maas piriformes talhadas em pedra, exibindo o serekh rgio.802 As ltimas peas mostram que na VI dinastia ainda se lhes atribua um forte valor simblico, herana cultural do Pr-Dinstico e da poca Arcaica. Atravs do que remanesce do complexo de Teti e dos objectos a achados, constata-se que o material mais preponderante utilizado foi a calcite (tambm chamada alabastro egpcio). Com efeito, os arquitectos empregaram-na abundantemente, em detrimento do granito, do basalto ou do xisto. Sobre isto, as inscries descobertas em Hatnub fornecem alguns informes. Localizadas pela primeira vez por Newberry em 1891, as pedreiras de calcite a existentes j eram exploradas pelos Egpcios desde, pelo menos, o reinado de Khufu. A calcite, chs em egpcio, era tambm designada como pedra de Hatnub ou o chs puro de Hatnub, o que reala bem a importncia que ento se dava s suas pedreiras. Sobreviveram duas inscries que se referem a expedies para l enviadas a mando de Teti. Na primeira delas, incompleta, l-se: O Hrus Seheteptaui que viva eternamente! o rei do Alto e do Baixo Egipto, o filho de R, Teti, que est dotado de vida. No ano aps o 6 recenseamento, 3 ms de Chemu. O director X e o capito Meru [afirmam]: Eis o que fizemos em servio para o rei do Alto e do Baixo Egipto, Teti que viva para sempre! com 300 obreiros e o comandante Y que est na Residncia, enquanto 60 artfices estiveram ocupados a fabricar803. Desta parte em diante, o texto encontra-se muito danificado, mas resta o suficiente para compreendermos que nele se descreveria o trabalho levado a cabo por 360 homens e como a mo-de-obra era alimentada. Afinal, situando-se as pedreiras de Hatnub no deserto, o abastecimento de vveres para estas bocas suscitava, naturalmente, alguns problemas. A outra inscrio bastante breve: oferece tambm o nome hrico de Teti, alm dos nomes e dos ttulos do grupo dirigente da expedio, composto por uma vintena de homens804. Importa salientar que a calcite extrado em Hatnub serviu para a

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B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 394. Ibidem, p. 395. 803 De acordo com a traduo de J. VERCOUTTER, Lgypte et la vall du Nil, p. 320. 804 Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 252-254, 248 e 251.

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pavimentao do templo funerrio de Teti, para a confeco do seu altar ornamentado805 (num ptio de colunas), utilizando-se igualmente este material na produo do mobilirio de culto, que devia compreender elevada quantidade de vasos, uma vez que se encontraram muitos fragmentos de calcite nos escombros do santurio. Foi tambm com calcite que se elaborou o denominado disco de oferenda com o nome de Teti, descoberto no templo de Biblos806 e se fez o belo cabo do sistro que se conserva no Museum of Fine Arts de Boston807: note-se que a ltima pea, contendo o protocolo integral de Teti, foi dedicada a Hathor, Senhora de Dendera, sendo o fundador da VI dinastia o primeiro soberano directamente associado mais antiga deusa egpcia808. O nome de Teti no aparece apenas ligado ao templo de Dendera, j que se descobriu um decreto do rei no templo de Abido809. Cabe frisar que foi a partir de finais da V dinastia que a religio osrica, cujo centro cultual radicava em Abido, se manifestou com mais clareza. De facto, aproximadamente desde esta altura Osris tornou-se o deus funerrio por excelncia810 e o monarca, aps a sua morte, a ele se identificava. Esta proeminncia osrica, j assinalvel nos textos da pirmide de Unas, acentuou-se mais no interior da pirmide de Teti811. Nas inscries, o rei qualificado de Osris e, tal como este, ressuscitava depois da morte e governava no outro mundo. Debrucemo-nos sobre duas passagens esclarecedoras: rei, a tua cabea permanece ligada s tuas [outras], os teus ossos presos tua cabea () vais e vens [ tua vontade] entre os espritos () Ergue-te e veste-te enquanto Osris; Do mesmo modo que Osris est vivo, assim tambm o rei vive. rei, que possa o teu nome viver na cabea de tudo o que vive. Que possas ser um esprito, rei, que comandes todos os espritos812. No entanto, o desenvolvimento da religio osrica no beneficiava apenas o soberano. Com efeito, atravs de vrios testemunhos epigrficos v-se que ela tambm se fomentou entre os particulares. Nas inscries parietais das mastabas do tempo de Teti, encontram-se discursos deste tipo: Eu pratiquei a maet, disse o bem, repeti o bem.
J. MLEK, The altar in the pillared court of Tetis Pyramid Temple at Saqqara, in J. Baines (ed.), Pyramids Studies and Other Essays () in honour of I.E.S. Edwards, pp. 23-34. 806 Cf. P. MONTET, Kmi I (1928), p. 87. 807 Deste objecto, veja-se a imagem no frontespcio da obra de H. G. FISCHER, Dendera in the IIIrd Millenium BC 808 Ibidem, p. 37. 809 A este respeito, cf. B. J. KEMP, L, I, col. 31; H. GOEDICKE, Kniglichen Dokumente aus dem Alten Reich, pp. 36-49. Decreto atravs do qual Teti isentava o templo de Abido do pagamento do imposto. 810 J. G. GRIFFITHS, The Origins of Osiris, MS 9 (1966), p. 24. 811 Ibidem, p. 48. 812 R. O. FAULKNER, The Ancient Pyramid Texts, p. 157, passim.
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Julguei dois queixosos de maneira a que ambos ficassem satisfeitos (). Salvei o miservel daquele que era mais poderoso (). Dei po ao que tinha fome, roupa ao que estava nu, uma passagem ao nufrago, um sarcfago para aquele que no tinha filho. Fiz uma barca para o que no a tinha [texto do tmulo de Nefersechemr/Chechi, vizir e grande juiz de Teti]813. No monumento funerrio de Kaguemni tambm se captam frases e ideias semelhantes: Julguei as partes [adversas] de maneira a que fossem satisfeitas. Alimentei o miservel; afastei os males do aflito814. Inspirada pela religio osrica, a frmula Dei po ao que tinha fome, gua ao que tinha sede, roupa ao que estava nu no tardou a converter-se num esteretipo recorrente, bem caracterstico das autobiografias tradicionais815, que se multiplicaram desde finais da V dinastia at ao Imprio Mdio e para alm deste. Tal frmula, por ser frequente nas estelas funerrias, levou a que diversos egiptlogos minimizassem a sua importncia, no se apercebendo do que ele tinha de inovador no III milnio a. C., mesmo quando virtudes como a caridade e a justia eram utilizadas a favor daqueles que as observavam, com vista a assegurar a eternidade do defunto no Alm. Esta perenidade era igualmente almejada mediante o recurso a outras frmulas inscritas nas mastabas do perodo em causa, haja em vista aquela que no meio cientfico conhecida como apelo aos vivos, a qual pode aparecer associada ou no afirmao de que o morto praticou caridade e justia na terra. Sob a sua forma mais concisa, nela se faz a seguinte exortao: vivos, que ainda estais na terra e passais perto deste tmulo, fazei uma libao para mim e dai-me uma oferenda, pois que fui um amigo dos homens () jamais tomei fora bens alheios, era daqueles que fazem o que agrada a todos816.

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No incio da VI dinastia, constata-se a presena de homens novos a ocuparem os principais postos decisrios do pas; nomeemos alguns deles: Mereruka, Rauer, Khentika, Ankhmahor, Mereri, etc. Os seus tmulos, embora encerrando uma decorao extraordinariamente rica e variegada, no contm menes aos respectivos pais destes dignitrios (salvo Mereruka, que cita a me, Nedjetempet) e poucas referncias a
Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 144-145. Ibidem, p. 140. 815 A este respeito, veja-se a monografia de J. JANSSEN, De traditioneele autobiographie voor het Nieuwe Rijk, pp. 12-47. 816 J. VERCOUTTER, LEgypte et la valle du Nil, p. 322.
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esposas ou filhos, o que constitui algo assaz estranho, se tivermos em conta a elevada posio social desses indivduos. Esta espcie de pudor ou reserva na evocao dos antecedentes familiares talvez se relacione, como sugeriu J. C. Moreno Garca817, com a origem humilde de muitos deles, bem distinta das orgulhosas famlias de vizires que controlaram o exerccio deste cargo de meados a finais da V dinastia: efectivamente, os Ptah-hotep ou os Senedjemib mandaram edificar autnticos complexos morturios formados por vrias tumbas, onde foram reunidos e inumados os membros de vrias geraes de altos funcionrios do Estado pertencentes a uma s famlia. Nas inscries, observam-se enumeraes prolixas referentes a pessoas pertencentes s suas famlias e aos seus squitos. Ora nada disto ter acontecido, aparentemente, com alguns dos mais importantes vizires de comeos da VI dinastia. Durante o reinado de Teti (e depois no de Pepi I), assiste-se a uma rotatividade significativa no exerccio do cargo de vizir, o que possivelmente reflecte problemas no circulo de dignitrios do soberano, uma vez que em vrios casos se procedeu ao apagamento sistemtico das inscries com os nomes de certos altos funcionrios cortesos, fenmeno manifesto, por exemplo, nas mastabas de Rauer ou Hesi. Nas fontes do tempo de Unas e de Teti, atesta-se claramente o estabelecimento de parentesco de dignitrios com a famlia real, os quais se matrimoniaram com princesas: tal o caso de uma filha de Unas, casada com Udjahateti, intendente da oficina do vizir, ou das trs filhas de Teti que contraram npcias, respectivamente, com os vizires Mereruka818 e Kaguemni819 e com o intendente do tesouro Chepsipuptah. A este respeito, note-se que dos dez titulares da funo de responsveis pelo harm rgio conhecidos em fontes do Imprio Antigo, seis viveram em comeos da VI dinastia Bebi, Sechemnefer IV, Khufuseneb I, Ibi, Mereruka e Cheti e outros dois, Isiankh e Sechemu, imediatamente antes e depois, como se o harm, bem como o seu controlo, tivesse ganho ento uma excepcional relevncia820. Tambm de ressalvar que os restantes responsveis pelo harm (Akhnebef e Akhethotep) tenham vivido na VI dinastia, perodo em que os monarcas tiveram numerosas esposas, contrariamente a Khufu, Khafr ou Menkaur.

Egipto en el Imperio Antiguo, p. 170. Desposou com a princesa Sechechet Uatetkhethor: cf. A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families, p. 78; cf. N. KANAWATI, Conspiracies in the Egyptian Palace. Unis to Pepy I, pp. 99-102 819 Casou com a princesa Nebtinukhet Sechechet: A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families, p. 77; N. KANAWATI, Conspiracies, pp. 86-87. 820 J. C. MORENO GARCA, Egipto en el Imperio Antiguo, pp. 171-172.
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As escavaes que, desde h cerca de duas dcadas, tm sido realizadas pela misso australiana na necrpole de Teti, em Sakara, vieram a proporcionar mais dados sobre as problemticas circunstncias que rodearam os reinados de Teti e Pepi I. As inscries da mastaba de Chepsipuptah revelam que este alto funcionrio, responsvel pelo duplo tesouro, desposou uma filha de Teti. Curiosamente, o seu tmulo foi construdo com materiais modestos, no obstante o proprietrio gozar de elevada condio social, e de maneira precipitada, ficando inacabada parte da decorao parietal. Aps a autpsia do cadver, concluiu-se que Chepsipuptah morreu ainda bastante novo, com 22 ou 24 anos, facto surpreendente em face das altas funes que exerceu. Perto deste tmulo situa-se o de Hefi, responsvel pela oficina do vizir (importante cargo estatal), que faleceu com 24 ou 26 anos821. Em contrapartida, nas autobiografias de outros altos funcionrios, como Kaguemni ou Hesi, verifica-se que s atingiram postos muito importantes depois de uma longa carreira, que se estendeu por vrios reinados. Assim, parece que certos jovens foram titulares de postos cimeiros da administrao estatal de forma um tanto prematura. Se tomarmos em considerao a rpida circulao do cargo de vizir entre mltiplos dignitrios durante estes anos, bem como os violentos ferimentos infligidos visveis no corpo de Hesi, ento a imagem de instabilidade e de lutas palacianas no decurso dos reinados de Teti e de Pepi I ganha contornos mais ntidos e credveis. Alm do mais, na necrpole de Teti fizeram-se outras descobertas que confirmam a teoria de uma conjuntura atribulada: vrias mastabas demarcam-se das restantes por terem os nomes dos seus donos originais raspados, acto que seria uma represlia e uma damnatio memoriae em relao ao envolvimento desses homens em intrigas e conspiraes na corte. Dois desses tmulos, pelo menos, foram atribudos a novos proprietrios: a mastaba do vizir Hesi822, por exemplo, foi concedida a um funcionrio de condio humilde chamado Sechemnefer, que, numa breve inscrio, refere que o rei lhe doou o monumento funerrio. No restam, pois, dvidas de que o apagamento do nome de Hesi e a reatribuio da sua tumba a outra pessoa tiveram lugar com o conhecimento e a autorizao do soberano. Outro caso o do tmulo do

Sobre estes dignitrios, bem como as suas mastabas, consulte-se a obra de N. KANAWATI e M. ADBERRAZIQ, The Teti Cemetery at Saqqara. Volume VII: The Tombs of Shepsipuptah, Mereri (Merinebti), Hefi and Others, cap. II-IV. 822 Cf. N. KANAWATI, Conspiracies in the Egyptian Palace, pp. 57-61. Para fotografias de stios onde o nome de Hesi e a sua respectiva imagem foram apagados, ibidem, fig. 2.32, 2.33

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dignitrio Mereri823, cujo nome tambm foi apagado das inscries, passando a mastaba a pertencer a uma dama, Merinebti-ankhteti. Da autpsia do seu esqueleto concluiu-se que ela padecia de uma anomalia invulgar da coluna vertebral, patologia igualmente observvel nos ossos de um alto funcionrio, Iris824, inumado na necrpole de Teti. No ser de descartar a hiptese825 de que ambos tivessem pertencido mesma famlia e sado beneficiados no corolrio de nebulosas lutas entre faces palatinas, dado que Meritnebti-ankhteti veio a ficar com o tmulo de um ex-vizir e foi a nica mulher do Imprio Antigo a ostentar o ttulo de khenti-ch de uma pirmide real. Posto isto, os avatares da carreira de Uni (sobre o qual discorreremos mais frente) e a sua procedncia provincial tornam-se plenamente inteligveis no agitado contexto dos primeiros reinados da VI dinastia, cujos soberanos se tero debatido com dificuldades para manter e consolidar a sua posio no trono do Egipto. De facto, sob o reinado de Teti, colhem-se indcios bastante reveladores do interesse deste monarca em reforar a legitimidade ideolgica da sua posio no trono, enquanto que os seus subordinados reutilizaram ttulos cortesos caractersticos da IV dinastia: fica-se com a impresso de que se perseguia o propsito de criar um vnculo com os prestigiosos reis que erigiram as clebres pirmides de Guiza. Neste sentido, cabe tambm referir que Teti mandou gravar inscries no seu sarcfago, com o intuito de acentuar o seu parentesco divino826. Como atrs referimos, uma equipa de arquelogos australianos da Universidade Macquarie chefiada por N. Kanawati tem vindo a reunir dados em Sakara que apontam para a existncia de um clima de forte diviso poltica pautado por alianas e pela formao de faces rivais. Pouco depois da subida ao trono de Teti, ter-se- registado o castigo de, pelo menos, dois dignitrios pela sua deslealdade, sendo ambos despojados

Ibidem, pp. 95-99. Ibidem, pp. 78-79. 825 Cf. J. C. MORENO GARCA, Egipto en el Imperio Antiguo, p. 173. 826 Para mais detalhes sobre o sarcfago de Teti, consultem-se: A. LABROUSSE, Le sarcophage du roi Tti, Dossiers de larchologie (mars-avril 1990), pp. 76-77; IDEM, Larchitecture des pyramides textes. I- Saqqara Nord, pp. 64-67, II, fig. 49-52 ; M. BAUD, Famille royale et pouvoir, I, pp. 329-330, fig. 32. O amor da deusa celeste Nut em relao ao soberano era o de uma me para com o seu filho, designado como sa meri, filho amado. No texto, as divindades constatam at que o teu pai [o de Nut] Chu sabe que amas Teti mais do que a tua [prpria] me Tefnut. No seu conjunto, a inscries do sarcfago constituem uma espcie de resumo da vida do rei-deus, essencialmente direccionado para a sua ressurreio no Alm. Para um aprofundamento do teor dos hierglifos, veja-se R. ANTHES, Harachti und Re in den Pyramidentexten, ZS 100 (1974), p. 79; W. BARTA, Untersuchungen zum Gtteskreis der Neunheit, p. 104. Nas inscries de outros reis da VI dinastia, como Merenr ou Pepi II, a mensagem do monarca e da teologia do seu poder no surge to enfatizada.
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dos seus tmulos827: de acordo com Kanawati828, um desses indivduos, Ihi, que fora vizir de Unas, talvez se tenha oposto, sem xito, a Teti na sua alegada conquista do trono pela fora. O novo soberano resolveu ento mandar apagar todas as representaes desse alto funcionrio e as inscries contendo o seu nome e atribuir a sua mastaba princesa Idut, filha de Teti, a qual aparentemente no atingiu a idade adulta. Desde a descoberta desse tmulo, nos anos 20 do sculo passado e ao longo de dcadas, ningum se ter apercebido das alteraes feitas nos baixos-relevos parietais: o referido egiptlogo foi, pois, o primeiro a detectar tais anomalias; numa cena, v-se que um p foi apagado, cinzelado e coberto de areia, elaborando-se por cima uma imagem da jovem proprietria do tmulo; no entanto, o apagamento da figurao pr-existente no foi perfeito, constatando-se um remendo num dos joelhos da princesa e, ainda, vestgios tnues de um homem bem constitudo envergando um saiote e com um ar reservado. Num local, Kanawati logrou ler o nome do vizir, embora raspado829. provvel que Teti, preocupado com a sua segurana e a manuteno do poder, tenha resolvido aumentar o nmero de guardas do palcio. O ambiente de grande suspeio que ento se vivia conduziria prtica do nepotismo, atravs da qual vrias filhas do rei se casaram com altos funcionrios, ocupando estes e os prncipes os principais postos da administrao egpcia. Ora neste contexto, ganha mais verosimilhana a ideia de uma conspirao seguida do assassinato de Teti veiculada por Maneton, segundo o qual o monarca teria sido morto por membros da sua guarda ou pelos seus eunucos (as tradues diferem, mas no h quaisquer provas de que os reis egpcios tivessem eunucos ao seu servio)830. Uma coisa certa: o reinado de Teti findou de maneira abrupta e violenta, algo, alis, aparentemente confirmado pela decorao da sua pirmide, que ficou inacabada831. Influenciados pela assero manetoniana, diversos estudiosos imaginaram o Egipto mergulhado numa situao idntica ao que se julga ter acontecido com Amenemhat I (fundador da XII dinastia, Imprio Mdio), tambm perecendo aquando de uma conspirao, aparentemente urdida no harm.

Cf. Conspiracies in the Egyptian Palace, pp. 147-168. Ibidem, pp. 149-150. 829 Ibidem, pp. 28-30. 830 J. TYLDESLEY, Chronicle of the Queens of Egypt, p. 57. 831 Cf. A. LABROUSSE, The Pyramids of the Sixth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 266
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Como vimos, alm de realizar escavaes nos tmulos das duas mulheres, Z. Hawass tambm descobriu a mastaba de Tetiankh-kem, filho de Teti e da rainha Kauit, o primognito, que faleceu com cerca de 25 anos. Quanto a Pepi I, filho da rainha Iput e do rei, viria a suceder ao pai. Para alguns autores, o trono teria passado directamente de Teti para Pepi I, mas para outros teria havido um monarca de permeio, o misterioso Userkar. esta hiptese que subscrevemos. Hawass defende que, em face da morte prematura de Tetiankh-kem, bem como do tamanho relativamente pequeno e simples do seu tmulo (alm da natureza rudimentar e apressada dos hierglifos esculpidos na falsa porta do prncipe), este possa ter sido assassinado juntamente com o seu progenitor, Teti832. Mesmo na falta de testemunhos documentais irrefragveis, torna-se tentador imaginar que um dos envolvidos nesse duplo assassinato tenha sido Userkar. Mas urge no incorrer em atitudes precipitadas: embora praticamente nada se saiba acerca da sua identidade, possvel que ele fosse filho de Khentkaus III, eventualmente outra esposa de Teti833. A estar certa esta suposio, ento parece haver alguns elementos que talvez afastem a teoria de Userkar como instigador de uma conjura que pusesse termo vida de Teti e do seu primognito. Se foi isto que aconteceu, afigura-se no mnimo estranho que vrias fontes oficiais egpcias aludam a tal personagem: na denominada Pedra de Sakara Sul834, que constitui o remanescente de um texto analstico relativo VI dinastia, tudo leva a crer que o seu reinado l estivesse mencionado (aparentemente cifrando-se em 4 anos), alm do nome da me; por seu lado, no Papiro Real de Turim (IV, 2 linha) indica-se o nome de um rei do Alto e do Baixo Egipto entre Teti e Pepi I, embora a parte onde se encontrava o seu nome e a durao do seu reinado no tenha sobrevivido835. plausvel que nessa lacuna se encontrasse referido Userkar, Poderoso o ka de R, nome que consta na lista real do templo de Abido836. Cabe realar que o seu nome se encontrou igualmente na inscrio de uma lmina de cobre837. Posto isto, a ter sido Userkar um usurpador, como se percebe a presena do seu nome nestas fontes? Porque no imaginar, por exemplo, uma tentativa de tomada do poder por
Z. HAWASS, Secrets from the Sand, p. 144. Segundo A. Dodson e D. Hilton (The Complete Royal Families, p. 77), Khentkaus III talvez fosse a proprietria de uma mastaba que se localiza a sul dos monumentos funerrios de Khuit e Iput I; todavia, a sua estrutura foi ulteriormente incorporada no tmulo do dignitrio Khentika. 834 Numa das prximas alneas desenvolveremos mais dados sobre esta fonte. 835 Cf. K. KITCHEN, Ramesside Inscriptions, II, p. 831. 836 Ibidem, I, p. 178, n 35. 837 H. GOEDICKE, Bemerkungen zum Siegelzylinder Berlin Inv. N 20659, ZS 92 (1965), p. 36, est. IX; IDEM, L, VI, col. 901.
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alguns dos principais dignitrios do Estado? Por enquanto, no existe maneira de apurarmos o que ocorreu ao certo nesse perodo. Ao contrrio do que muitos ainda supem, Userkar no totalmente um desconhecido: o seu nome surge citado numa inscrio feita por uma equipa de trabalhadores assalariados oriundos da sepat de Qau el-Kebir, a sul de Assiut, a qual estaria incumbida de levar a cabo grandes obras, relacionadas, concerteza, com a construo do tmulo rgio838. Muitas dcadas atrs, J. Couyat e P. Montet sugeriram que Userkar poderia corresponder ao nome de filho de R de um soberano chamado Iti, mencionado em duas inscries rupestres do Uadi Hammamat839. Aceite-se ou no esta identificao Userkar=Iti, o que de concreto se verifica que o seu reinado foi bastante breve, um ano no mximo, isto se os dois faras equivalerem a um s. Numa das inscries840 do Uadi Hammamat, com data do ano 1, 2 dia do 4 ms de Akhet, parece aludir-se criao do estaleiro para a construo da pirmide, cujo nome seria Potncia de Iti: at ao momento, este monumento no chegou a ser descoberto, talvez porque as obras no foram sequer encetadas, ou ento tenham ficado suspensas logo nos primeros estdios. Por aqui se depreende que o reinado de Userkar foi to efmero que nem surge nas numerosas autobiografias privadas coevas, excepto no tmulo de um funcionrio, Haunefer (na necrpole de Tabbet al-Guech), o qual esteve ao servio de Userkar. V. Dobrev considera que a pirmide deste monarca algo enigmtico pode ainda jazer soterrada sob a areia em local prximo de Tabbet841. Embora qualquer tentativa de reconstituio deste perodo se configure muito subjectiva e conjectural, suspeitamos que talvez assista alguma razo a N. Grimal, quando diz que Userkar, em vez de ser um usurpador, tenha, pelo contrrio, ocupado o trono durante a menoridade de Pepi I842. Caso se imagine, conforme sustentam Z. Hawass e N. Kanawati, ter havido algum tipo de antagonismo entre Userkar e Pepi I, como se percebe, por exemplo, que a me do primeiro aparea nomeada num bloco ltico do templo funerrio do ltimo843?

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Cf. N. GRIMAL, Histoire de lEgypte ancienne, p. 98. Note-se que este egiptlogo sugeriu que Userkar, cujo nome o ligaria anterior dinastia, poderia ter apoiado a ascenso de Pepi I ao trono. 839 Cf. Inscritions hiroglyphiques et hiratiques du Ouadi Hammamat, MMIFAO 34 (1912), p. 94, n 168 e n169. 840 Ibidem, n 169. 841 M. PERRAUD, Pharaons. Du roi Scorpion Clopatre VII, Toutankhamon Magazine n 22 (2005), p. 22. 842 Cf. Histoire de lgypte ancienne, p. 99. 843 A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families, p. 70, 77.

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O Hrus Meritaui, O Amado das Duas Terras, o filho de R, Pepi, rei do Alto e do Baixo Egipto, Merir, O Amado de R844, o Pepi I dos historiadores modernos. Mal subiu ao trono, de crer que tenha decidido vingar a morte violenta de seu pai, mandando apagar a memria de diversos dignitrios envolvidos no regicdio, como o tjati Hesi (que exerceu o cargo no tempo de Teti), em cuja capela funerria, sita em Sakara, o seu nome foi sistematicamente raspado; o novo soberano atribuiu esse tmulo a Sechemnefer, um funcionrio subalterno845. Importa salientar ainda que o rei mudou o seu nome de filho de R Nefersahor846 para Merir, por razes que no so claras: houve quem tenha sugerido que, alm de usurpador, Userkar chegara mesmo a reinar sobre o Delta ao mesmo tempo que Pepi I, e que este teria alterado o nome de sa R depois de conseguir vencer definitavemente o seu rival847. Pepi I teve um longo reinado: os vinte anos que o Papiro Real de Turim lhe atribui devem-se sem dvida a um erro do escriba, em vez de l consignar o nmero cinquenta848. Com efeito, nos monumentos do seu tempo h indicaes referentes ao 21 e 25 recenseamentos bienais do gado849, o que implicaria um reinado de 50 anos pelo menos, o que alis se conforma aos 53 anos das fontes manetonianas, que o designam como Fiops850. Se nos ativermos s actividades realizadas fora do Egipto, ao nmero de templos erigidos na capital e nas provncias, bem como reorganizao da administrao central e perifrica, talvez no seja excessivo considerarmos o reinado de Pepi I como a altura em que o Imprio Antigo atingiu o seu apogeu. Ao contrrio das duas precedentes dinastias, a histria da VI, em especial a do reinado de Pepi I, relativamente bem conhecida graas a abundantes testemunhos que chegaram at ns, nomeadamente textos autobiogrficos de alguns dos seus altos funcionrios.

Nos monumentos coetneos, os nomes de filho de R e de nesut-biti alternam frequentemente na sua titulatura. Contudo, Pepi I surge mais vezes chamado como rei do Alto e do Baixo Egipto Merir do que Pepi (H. GAUTHIER, Livre des Rois, I, pp. 150-151). Antes de se tornar Merir, o seu nome de coroao parece ter sido Nefersahor, Boa () a proteco de Hrus: cf. J. von BECKERATH, L, IV, col. 296. 845 Conhece-se o nome do proprietrio original da mastaba porque se descobriu uma pequena inscrio por cima da porta da capela que escapou ateno de quem levou a cabo a damnatio memoriae. 846 Boa () a proteco de Horus, segundo a leitura de J. von BECKERATH, L, IV, col. 296. 847 Cf. A. LABROUSSE , The Pyramids of the Sixth Dynasty, in The Treasures of the Pyramids, p. 268: este autor alude a essa teoria mas no a subscreve. 848 Cf. J. von BECKERATH, L, IV, col. 927, n. 4. 849 Ibidem, col. 926. 850 Cf. WADDELL, Manetho, p. 53.

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I. 4. 1. A autobiografia de Uni De entre tais narrativas, uma das mais preciosas foi feita a mando de Uni, que ocupou cargos muito elevados, tendo sido governador de todo o Alto Egipto assim como vizir851. A autobiografia deste dignitrio constitui um manancial informativo assaz profcuo, tendo sido descoberta na capela da mastaba de Uni (Abido) por A. Mariette em 1860, o qual depressa ter compreendido o valor do texto; resolveu ento remover esse grande bloco de calcrio (com 2,70 m de largura e repleto de hierglifos) do tmulo e transport-lo para o Cairo. No texto, aps as frmulas tradicionais, o pedido de oferendas e a enumerao dos seus ttulos, Uni dirige-se directamente ao leitor: Ainda mal deixara de ser adolescente, sob a majestade de Teti, fui nomeado director do celeiro de aprovisionamento e depois inspector do pessoal do palcio () sob a majestade de Pepi (I). Sua majestade nomeou-me amigo e superior dos hemunetjeru [sacerdotes] da sua cidade de pirmide e () juiz de Nekhen, visto que tinha mais confiana em mim do que em qualquer outro dos seus servidores. Ouvi os processos [judiciais] s com o grande juiz e vizir, sobretudo o que dizia respeito aos assuntos secretos relacionados com o harm real (), uma vez que o corao de sua majestade depositava mais confiana em mim do que em qualquer outro dos seus magistrados, dignitrios ou servidores852. Pode-se bem dizer que Uni beneficiou da prodigalidade de Pepi I, que lhe ofereceu um sarcfago talhado em calcrio branco de Tura, uma falsa porta, um lintel e duas ombreiras, tudo isto se destinando mastaba abidiana do alto funcionrio. A passagem certamente mais conhecida e invulgar da autobiografia esta: Teve lugar um processo secreto no harm contra a rainha Ueret Iamts853 [var. Imats]854. Sua

Cf. N. STRUDWICK, Rank and Title, p. 330. Cabe tambm remeter para a monografia, publicada em 1990, de P. PIACENTINI, Lautobiografia di Uni, principe e governatore dellAlto Egitto, pp. 11-46. 852 Basemo-nos, essencialmente nas tradues de A. ROCCATI, La littrature historique, pp. 191-197, 177-188; J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle, p. 323-324; e, em menor grau, de M. LICHTHEIM, Ancient Egyptian Literature (AEL), I, pp. 18-22. Observem-se tambm E. BRESCIANI, Letteratura e poesia dellantico Egitto, pp. 18-23; F. DAUMAS, La civilisation de lgypte pharaonique, pp. 391-392; J. A. WILSON, in J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts , (ANET), I, p. 228 853 Saliente-se que no se trata do nome da rainha, mas apenas de um ttulo despersonalizado, que talvez signifique Grande o seu favor (de acordo com K. SETHE, Urkunden, I, p. 100, 6) ou Grande do Ceptro (cf. J. TYLDESLEY, Chronicle of the Queens, p. 58), empregue certamente para preservar a dignidade do rei. De facto, luz da mentalidade egpcia, o nome de uma pessoa julgada e condenada por um crime de lesa-majestade no podia ser consignado, privando-a assim de existncia no Alm; a rainha ter sido apenas designada por meio de uma perfrase.

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majestade fez com que fosse s eu a julgar, sem nenhum vizir nem qualquer outro magistrado () porque confiava em mim. Redigi sozinho o processo verbal do julgamento (). Jamais algum da minha condio tinha antes ouvido um segredo do harm real. Desconhece-se a natureza do crime cometido por essa rainha, mas, para ser condenada, deve ter sido algo de muito grave, talvez estando envolvida nalguma conspirao contra o rei (cf. infra). Aparentemente, ao participar na resoluo deste assunto to delicado e sigiloso, Uni ter-se- tornado num dos principais favoritos de Pepi I. Existe, todavia, outro excerto da sua autobiografia digno de ressalva, uma vez que parece aludir a um incidente com membros da corte ligados segurana do rei, os quais foram desttuidos, assim favorecendo a ascenso de Uni, ainda no incio do seu percurso, a uma posio de mais importncia855. O carcter excepcional desta inscrio est relacionado com a prpria carreira de Uni e com o resto da sua autobiografia, a mais extensa e circunstanciada das que se conservaram do Imprio Antigo. Importa referir que o cursus honorum de Uni ter sido um tanto anmalo face ao padro usual da administrao egpcia, j que a importncia das suas funes no encontra correspondncia na natureza da maior parte dos ttulos administrativos que ostentou. Ser lcito dizer que as inscries hieroglficas gravadas na sua mastaba derramam alguma luz sobre certos aspectos cruciais da organizao concreta do poder rgio, margem das costumeiras declaraes auto-celebrativas. Para comear, Uni era um funcionrio oriundo da provncia, mais especificamente de Abido, tendo entrado ao servio de Pepi I no palcio, na qualidade de khenti-ch. Este facto insere-se, alis, na tendncia, perceptvel desde finais da V dinastia, de ampliar a base do poder monrquico atravs da nomeao de numerosos khentiu-ch e da incorporao nos quadros administrativos de indivduos procedentes das sepaut ou de famlias de origem mais modesta do que os que tinham at ento exercido as mais altas funes estatais. Consequentemente, estes novos elementos deviam a sua posio ao soberano, o que, a priori, garantia uma maior lealdade. A chegada de jovens provinciais capital, Mnfis, para serem educados no meio palaciano antes de obterem um posto
P. TRESSON (Linscription dOuni, p. 10) e J. H. BREASTED (Ancient Records of Egypt, I, 310) utilizaram a forma Imats, mas a maioria dos egiptlogos prefere a outra, Iamts, como, por exemplo, M. LICHTHEIM (AEL, I, p. 19) e J. TYLDESLEY (cf. nota precedente). 855 Alm de M. LICHTHEIM (AEL, I, p. 19), veja-se a traduo proposta por C. J. EYRE, Wenis Career and Old Kingdom Historiography, in C. J. Eyre, A. Leahy, L. Montagno Leahy (ed.), The Unbroken Reed. Studies in the Culture and Heritage of Ancient Egypt in Honour of A. F. Shore, pp. 107-124 (esp. 107-110).
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administrativo, surge evocada, no s nas inscries autobiogrficas de Uni, como tambm nas de Qar (Edfu) e de Tjeti (Akhmim), todas elas mais ou menos coevas. Quanto aos khentiu-ch, que constituam uma espcie de guarda pessoal do monarca, bem como um crculo de gente muito chegada sua pessoa, aparecem a desempenhar funes rituais de relevncia nos monumentos funerrios rgios ou a realizarem actividades diversas no palcio, quase sempre num contexto de grande proximidade face ao soberano856. Uni, porm, no era um funcionrio de origem humilde: as escavaes efectuadas no seu monumento morturio, formado pela mastaba e por outras sepulturas secundrias, vieram a trazer tona mais inscries: estas revelam que, a par de Uni, tambm o seu pai fora vizir, o que nos ajuda a compreender como este jovem dignitrio provincial logrou ascender rapidamente na corte, contando com uma slida base de partida nos crculos de altos funcionrios do reino. Acresce que o seu tmulo, situado num outeiro da necrpole de Abido, tinha um tamanho considervel, visvel distncia, o que decerto oferecia uma notvel impresso de poder e autoridade857. Pouco depois, Uni foi indigitado para o comando de uma expedio militar, em detrimento de outros dignitrios que na autobiografia aparecem referidos numa atitude de complacncia. Essa fora castrense era composta por contingentes recrutados em todo o Egipto e por tropas nbias (de regies cujos nomes so mencionados), tendo por misso rechaar nmadas asiticos. Curiosamente, depois da referncia concentrao dos soldados no Norte do Egipto, Uni fornece poucos detalhes sobre as operaes blicas: limita-se a descrever em largas pinceladas o plano que adoptou para vencer os habitantes da Cabea da Gazela, consistindo num movimento em tenaz executado por tropas egpcias que avanaram por terra enquanto outras, enviadas por mar, desembarcaram na retaguarda em vrios pontos-chave: encurralaram os inimigos e massacraram-nos. Contudo, o que mais avulta na autobiografia uma espcie de hino ditirmbico858, caracterstico da poesia egpcia, pautado por constantes repeties, de molde a realar o xito da campanha, provavelmente realizada no Sul da Palestina,
J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imprio Antiguo, p. 169. Sobre Abido, cf. E. BROVARSKI, Abydos in the Old Kingdom and First Intermediate Period. Part 1, in Hommages Jean Leclant, I: tudes pharaoniques, pp. 99-121 ; IDEM, Abydos () Part II, in D. P. Silverman (ed.), For his Ka. Essays Offered in Memory of Klaus Baer, pp. 15-44. 858 Segundo J. Nunes Carreira, trata-se de um pequeno trecho potico, com tercetos e anfora a modo de refro a sublinhar o xito da campanha militar contra os Asiticos, a qual parece ter chegado ao Carmelo: cf. Literatura do Egipto Antigo, p. 43. Por lapso, o renomado orientalista portugus chama Unas ao dignitrio, o que pode estabelecer alguma confuso com o derradeiro rei da V dinastia, esse sim com tal nome.
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contra populaes que deambulavam pela pennsula do Sinai ou pelo istmo do Suez859, ou a j se encontariam sedentarizadas. Uni ter participado, ainda, em mais cinco expedies contra os asiticos. Como atrs se disse, este dignitrio j havia servido sob Teti e teria mais de 60 anos aquando da morte de Pepi I; no entanto, isso no o impediu de ainda exercer funes no reinado de Merenr I.

I. 4. 2. Pepi I: soberano com muitas esposas

O processo judicial instaurado pelo rei contra a Ueret-Iamts (e o seu subsequente julgamento e condenao), mencionado na autobiografia de Uni, representa um facto nico na histria do Egipto. Infelizmente, como vimos, no conhecemos o verdadeiro nome da dama. A eventualidade de ela ter fomentado uma conspirao contra Pepi I um indicador que ainda se vivia um ambiente de forte agitao tanto na corte como no prprio harm real, instabilidade poltica e social para a qual muito podero ter contribudo os membros da poderosa e emergente elite provincial. A maet ainda no tinha abandonado o Egipto, mas fora de Mnfis, o poder, a autoridade e o prestgio dos reis talvez estivessem a enfraquecer gradualmente. Provavelmente, ao aperceber-se das foras hostis que ameaavam o seu trono, Pepi I ter decidido adoptar uma poltica de casamentos diplomticos mais sistemtica que a praticada pelos seus antecessores, com vista a ligar a famlia real aos hatiau (governadores locais) e assim tentar consolidar a sua posio. Torna-se difcil determinar com rigor quantas vezes Pepi I se matrimoniou, mas o certo que mandou construir vrias pirmides, situadas perto da sua, em Sakara Sul. Ora como estes monumentos se destinavam s consortes mais importantes e prpria me do soberano, de supor que este teve um aprecivel nmero de esposas: at possvel (embora no garantido) que Pepi I tenha escolhido uma mulher em cada uma das sepaut do pas das Duas Terras860. Foi, com efeito, em pirmides que se inumaram as rainhas Nebuenet, Inenek/Inti, Meritits, Ankhenespepi861II e Ankhenespepi III (esposa de Pepi II)862, alm de uma filha mais velha do rei cujo nome desconhecemos. Quanto a
Consulte-se H. GOEDICKE, The Alleged Military Campaign in Southern Palestine in the reign of Pepi I, RSO 38 (1963), pp. 187-197. 860 Segundo props, por exemplo, J. TYLDESLEY, Chronicle of the Queens, p. 59. 861 Nome que, nas fontes coevas, tambm conhece a variante Ankhnesmerir. 862 provvel que o monumento funerrio tenha sido por ela reutilizado, colocando-se a hiptese de se tratar do tmulo originalmente concebido para Ueret-Iamts, a rainha annima cada em desgraa: ibidem, p. 59; A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Familes, pp. 70-71
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Ankhenespepi I, no se localizou ainda, que saibamos, o seu tmulo, o mesmo sucedendo com Meha, que tambm foi rainha e me do prncipe Hornetjerkhet863, e uma dama chamada Nedjeftet (mencionada num baixo-relevo fragmentrio), que pode ter sido outra esposa de Pepi I. Embora deconheamos a identidade da rainha que foi condenada, parece que o processo judicial a que Uni alude ter ocorrido no ano 42 do reinado de Pepi I, encontrando eventuais ecos na deciso tomada pelo monarca, no 21 ano do recenseamento864, ao casar sucessivamente com duas filhas de um poderoso dignitrio de Abido, Khui, e da sua mulher Nebet, as quais, ao tornarem-se consortes de Pepi I, receberam o mesmo nome, atravs das variantes Ankhenespepi, Ela vive para Pepi (I), ou Ankhenesmerir865. Muitas dcadas atrs, H. Kees866 sugeriu que Nebet, a esposa de Khui, poderia ser uma princesa real, mas mais tarde H. G. Fischer867, entre outros, refutou os argumentos do seu colega alemo, asseverando no existirem elementos que confirmem ela ter parentesco com a famlia real, opinio actualmente aceite pela maioria dos egiptlogos. A mais velha das duas irms, a rainha Ankhenespepi I, teria assegurado a descendncia a Pepi I, dando luz Merenr I (embora restem dvidas, como adiante se ver), seu sucessor directo, e a princesa Neit. Quanto a Ankhenespepi II, contrariamente ao que se l ainda em muitas obras, no teve filhos deste rei, mas do prprio enteado, Merenr, desta unio nascendo Pepi II (cf. infra). A aliana poltica de Pepi I com a famlia de Khui, um notvel da elite abidiana no se traduziu apenas nos dois casamentos: de facto, o filho desse dignitrio viria a tornar-se (pelo menos em ttulo) vizir de Merenr e, sob Pepi II, nos primeiros anos do seu reinado, talvez tenha sido seu tutor. A escolha de uma famlia de Abido correspondeu, qui, ao interesse que Pepi I teria de estabelecer laos mais fortes com o Mdio e o Alto Egipto, regies que, j nesta altura, comeavam a apartar-se do poder central. Alm disso, a ligao do soberano com membros desta espcie de aristocracia provincial tambm perseguia motivos de ordem econmica: ela desempenhava um papel-chave no trnsito de bens e mercadorias,
A mastaba de Hornetjerkhet situa-se junto pirmide de Pepi I, seu pai. Seria, em princpio o seu sucessor, mas faleceu ainda jovem. Pepi ainda teve outro filho, Tetiankh, cujo nome aparece numa inscrio feita a tinta num bloco da pirmide paterna. 864 Nesta altura, Pepi I j teria para cima de 50 anos, o que levanta problemas no apuramento da idade de Merenr I aquando da morte do pai e, igualmente, da de Pepi II na mesma ocasio. Cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la vall du Nil, p. 325 865 Ela vive para Merir (Pepi I). 866 Cf. Beitrge zur Geschichte des Vizirats im Alten Reich, NAWG 6 (1940), p. 42. 867 Administrative Titles of Women in the Old and Middle Kingdom, in Varia, p. 75.
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tanto pelas rotas terrestres caravaneiras como por via fluvial, entre o Sul e o Norte do pas868. *** Com base na leitura do testemunho de Uni, depreende-se que o Egipto no dispunha ainda de um exrcito permanente no Imprio Antigo, o que provavelmente corresponde realidade, apesar de Raymond O. Faulkner ter defendido o contrrio num artigo publicado em 1953869. Organizavam-se, ainda assim, expedies militares formadas por contingentes recrutados no Egipto e por unidades de guerreiros nbios (obtidos na zona entre a primeira e a segunda cataratas do Nilo, uns aparentemente mercenrios, outros cativos obrigados a cumprir servio militar)870. Os informes facultados pela autobiografia de Uni vem-se indirectamente confirmados por uma grande inscrio rupestre encontrada no Uadi Maghara, no Sinai, gravada aquando do 18 recenseamento, no 4 ms de Chemu, isto , no ano 36/37 do reinado de Pepi I871; nela, o soberano aparece representado em baixo-relevo em dois stios: esquerda, surge cingindo a coroa branca do Alto Egipto na tradicional pose de aniquilador, brandindo uma maa sobre um asitico (Mentiu); direita, ostenta a coroa vermelha do Baixo Egipto e executa a corrida ritual da festa Sed, cena acompanhada da legenda Primeira vez (da celebrao) do Heb-sed. Esta importante cerimnia teve lugar no ano 36 do reinado de Pepi I, a qual tambm se atesta noutros monumentos, designadamente algumas inscries descobertas no Uadi Hammamat872. Estes textos e gravuras rupestres mostram que foram enviadas expedies ao Sinai e ao Uadi Hammamat, mas no consistiriam propriamente em operaes blicas, mas antes na explorao de minas e pedreiras situadas nessas regies. Este tipo de actividades era levado a cabo por obreiros protegidos por escoltas militares sob o comando de um imir (ou mer-mech), vocbulo egpcio que habitualmente se verte por general873. Contudo, mesmo que no tempo de Pepi I no se possa dizer que o Egipto dispusesse de um exrcito permanente e profissionalizado, existiam, pelo menos,
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Como alis sublinhou N. Grimal: Histoire de lgypte ancienne, p. 101. Egyptian Military Organization, JEA 39 (1953), pp. 32-33 870 No entanto, observam-se vrios ttulos castrenses durante o Imprio Antigo: para uma anlise atenta dos mesmos como dos seus portadores, vejam-se : P.-M CHEVEREAU, Contribution la prosopographie des cadres militaires de lAncien Empire et de la Premire Priode Intermdiaire, RdE 38 (1987), pp. 13-48; IDEM, Contribution la prosopographie des cadres militaires () B. Titres nautiques, RdE 40 (1989), pp. 3-36; H. G. Fischer, A Scribe of the Army in a Saqqara Mastaba of the Early Fifth Dynasty, JNES 18 (1959), pp. 233-272. 871 A. GARDINER, PEET e J. ERNY, Inscriptions of Sinai, n 16, pp. 62-63. 872 E. HORNUNG e E. STAEHELIN, Studien zur Sedfest, pp. 23-24. 873 Cf. A. GARDINER, Ancient Egyptian Onomastica, I, p. 25.

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especialistas castrenses, bem como o referido ttulo de imir, embora este aparea amide juntamente com o de director dos trabalhos874. Posto isto, torna-se difcil distinguir nos textos as operaes militares daquelas relacionadas com o aparelhamento, remoo e o transporte dos blocos das pedreiras at ao Nilo. Como a celebrao da primeira festa Sed de Pepi I surge mencionada em cinco inscries distintas, tanto no Sinai como no Uadi Hammamat e em Hatnub, de imaginar que as minas e pedreiras existentes nessas zonas tero conhecido uma fase de actividades muito intensas, decerto associadas altura em que a festividade ritual rgia se realizou. Ser neste contexto que h que situar o fabrico da conhecida esttua de cobre de Pepi I, em tamanho natural (a maior e a mais antiga das efgies metlicas egpcias que sobreviveram at aos dias de hoje)875, bem como outra, de menores dimenses (tambm esculpida no mesmo material), que talvez corresponda ao seu filho e sucessor Merenr876. Estas duas esculturas de vulto redondo exigiram a utilizao de grande quantidade de cobre, o que explicaria a expedio enviada s minas da pennsula do Sinai. Ao labor dos artfices metalrgicos ajuntava-se tambm o dos exploradores e talhadores de pedra. Com efeito, para a celebrao do seu primeiro Heb-sed, Pepi I mandou produzir numerosos objectos lticos: uma estatueta de xisto, em que o rei est ajoelhado a fazer uma oferenda a uma divindade;877 uma cabea em tamanho natural,878 talhada em xisto de tonalidade esverdeada, evoca igualmente as expedies ao Uadi Hammamat, onde era extrada a pedra bekhen; uma estatueta em que Pepi I foi representado sentado e trajando o tpico manto da festa Sed, executada em calcite procedente de Hatnub, alm de elevado nmero de vasos com formatos variegados, uns tendo dimenses muito grandes, podendo ultrapassar o meio metro de altura879.

N. STRUDWICK, Rank and Title, p. 222ss. J.-P. CORTEGGIANI, Lgypte des pharaons au Muse du Caire, pp. 73-75. 876 A esttua de Merenr, juntamente com a de seu pai, foi achada no templo de Nekhen (Hieracmpolis). Ambas se conservam no Museu Egpcio do Cairo. Foram esculpidas na mesma altura, facto que se depreende a partir da inscrio da base do prncipe: cf. J. E. QUIBELL, Hierakonpolis, I, est. XLIV. Sobre elas teceremos comentrios mais alongados no captulo dedicado o inventrio crtico das efgies rgias do Imprio Antigo. A escultura mais pequena ainda suscita dvidas quanto identidade da personagem representada: como adiante veremos, certos autores sugeriram tratar-se do prprio Pepi I figurado enquanto jovem. 877 Cf. J. VANDIER, Manuel dArchologie gyptienne. III: La Statuaire, p. 36, est. VIII, n 3. Esta obra encontra-se no Museu do Louvre. Mais frente ser circunstanciadamente analisada. 878 Ibidem, n 6. 879 Cf. W. C. HAYES, The Scepter of Egypt, p. 127.
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Alguns destes vasos foram manufacturados por ocasio da primeira festa Sed de Pepi I, a qual, segundo H. Goedicke880, se revestiria de uma importncia que ia para alm da cerimnia ritual: ter sido alegadamente associada morte de Userkar ou, ento, reconquista da parte do Egipto que o ltimo controlou. No entanto, esta teoria no se apoia em dados suficientemente documentados, pelo que se afigura contestvel. Os vasos contendo referncias ao Heb-sed no se encontraram apenas no complexo funerrio rgio: descobriram-se dois na mastaba de um governador do asis de Dakhla881. Um aspecto j muitas vezes realado por diversos estudiosos radica no desenvolvimento que se registou da administrao provincial ao longo da VI dinastia, sobretudo durante o reinado de Pepi I. Teria sido este fenmeno, no entender de alguns egiptlogos, que estaria na origem da fragmentao do poder central em Mnfis, no final do Imprio Antigo e no incio do Primeiro Perodo Intermedirio. Basta apresentar uns quantos exemplos para se verificar que esse processo de descentralizao foi efectivamente uma realidade: no osis de Dakhla, assiste-se, a partir desta altura, ao desenvolvimento do grande centro urbano de Ain Asil e da sua necrpole, sita em Qila el-Dabbeh, em Balat, ou ainda, na fronteira meridional do Egipto, a cidade de Elefantina e os tmulos escavados na rocha que lhe esto associados, em Qubbet el-Haua, na margem ocidental do Nilo. Uma das consequncias mais plausveis deste desenvolvimento provincial ter sido, a par da expanso do urbanismo, um aumento demogrfico882. No entanto, urge manter uma postura cautelosa a este respeito, j que as fontes que ilustram tais fenmenos so, afinal de contas, raras e lacnicas. Seja como for, talvez possa servir de apoio para o panorama atrs enunciado o grande nmero de blocos com relevos e inscries que pertenceram a templos e a outros edifcios que Pepi I mandou construir (ou modificar) no Delta, no Mdio e no Alto Egipto. Esses blocos foram achados em Tnis, Bubstis, Helipolis, Dendera, Abido, Copto, Ermant, Hieracmpolis (actualmente Kom el-Ahmar), Edfu ou Elefantina883. Lamentavelmente, em pocas subsequentes, as sucessivas reconstrues levadas a cabo pelos prprios Egpcios nesses locais fizeram desaparecer as estruturas dos santurios de Pepi I, apenas restando, no
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Cf. L, VI, col. 901. Cf. A. MINAULT-GOUT, Rapport () de fouilles du Mastaba II Balat, BIFAO 81 (1981), pp. 211-212, est. L. 882 Cf. K. W. BUTZER, Early Hydraulic Civilization in Egypt. A Study in Cultural Ecology, p. 92. 883 Cf. L, IV, col. 927.

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melhor dos casos, as suas bases e respectivos desenhos planimtricos. Em face desta situao, a nica maneira de que dispomos para apreciar o talento dos arquitectos e artfices que operavam para esse monarca consiste no exame dos seus monumentos funerrios. Para o seu complexo morturio, Pepi I escolheu um stio em Sakara perto da pirmide de Djedkar Isesi, como se buscasse ter como padroeiro este antepassado da V dinastia. As escavaes deste complexo, iniciadas em 1966 pela Mission Archologique Franaise de Saqqra (MAFS) sob a direco de Jean Leclant e posteriormente Audran Labrousse, continuam a ser realizadas, tendo j sido feitas algumas descobertas de significativa importncia, designadamente as pirmides das rainhas: at 1988, nada se sabia acerca dos monumentos funerrios das esposas de Pepi I; ao longo de dez campanhas de prospeces, exumaram-se as pirmides de Inenek/Inti, Nubunet e Ankhenesmerir/Ankhenespepi II (que tambm viria a ser mulher do rei Merenr), afora as de duas outras rainhas de geraes posteriores884. No entanto, existem parcelas do conjunto arquitectnico de Pepi I que ainda no foram adequadamente exploradas, como o templo do vale e a calada ascendente, o mesmo sucedendo com as valas para as barcas. Importa advertir para a celebridade do nome da pirmide, que se chamava Mennefer-Pepi, Pepi estvel e belo: o termo Mennefer, isolado, no tardou a servir para designar a prpria capital do Egipto, situada nas imediaes, vocbulo que os Gregos transformaram na corruptela Mnfis885. Consequentemente, o nome do monumento piramidal de Pepi I um dos topnimos mais utilizados na egiptologia. Construda na orla do planalto rochoso de Sakara, a pirmide domina o vale e o actual povoado de Mit-Rahina, estabelecido sobre a antiga Mnfis. Pequena e com dimenses idnticas pirmide de Teti, ela no se encontra em melhor estado de conservao que a do fundador da VI dinastia886. Tal como as cmaras das pirmides de Unas e (em menor grau) de Teti, o interior da pirmide de Pepi I tambm tem as paredes preenchidas por textos religiosos e mgicos primorosamente gravados e pintados.
Para uma viso sucinta mas objectiva dos resultados atingidos at 1999, veja-se A. LABROUSSE, Le complexe funraire du roi Ppy Ier et la ncropole de la famille royale, Dossiers dArchologie, H-S, 8 (juin 1999), pp. 34-45; para uma abordagem mais desenvolvida, veja-se a obra do mesmo autor, Les pyramides des reines, une nouvelle ncropole Saqqra. Sobre os achados que tiveram lugar entre 2000 e 2003, IDEM, Les pyramides des reines Saqqra, Comment construisaient les gyptiens/Dossiers dArchologie, n 265 (juillet-aout 2001), pp. 112-121; IDEM, The Queens Pyramids, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 276-281. 885 Cf. A. GARDINER, Ancient Egyptian Onomastica, II, p. 122. 886 Cf. J.-P. LAUER, Le mystre des pyramides, p. 224.
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A pirmide de Pepi, semelhana de quase todas de Sakara, foi pilhada na Antiguidade. No solo, na cmara sepulcral, ainda se encontra o sarcfago, violado e despedaado, e diante dele achou-se uma cuba de granito vermelho que continha os vasos de vsceras de calcite, hoje desaparecidos, salvo um que jazia em fragmentos mas cujo contedo miraculosamente se preservou. A mmia rgia tambm no sobreviveu, mas conservaram-se algumas das suas vsceras, guardadas em finas faixas de linho887. O templo alto, ao longo do lado oriental da pirmide, apresenta praticamente a mesma planta que os dos seus predecessores888: construdo em calcrio, a sua proximidade em relao ao vale veio a facilitar a sua destruio pelos fabricantes de cal, que instalaram fornos em vrios compartimentos do santurio. Descobriram-se apenas fragmentos da sua decorao parietal e, no meio dos vestgios abandonadas nas runas, jaziam os restos de numerosas esttuas de prisioneiros (perto de 80)889: com cerca de metade do tamanho natural, nelas se representam homens ajoelhados e com os braos atados atrs das costas; os corpos so similares, mas as cabeas diferentes, destrinveis pelos seus traos fisionmicos ou pelos detalhes das cabeleiras. Recorde-se que este gnero de esttuas ter comeado a surgir durante a V dinastia, achando-se algumas no templo alto de Teti890. Estas peas escultricas simbolizavam, como bvio, a sujeio ao rei por parte de todo o universo humano, nelas se figurando no s estrangeiros (capturados no decurso de expedies) mas tambm os sbditos egpcios891. Tais esttuas constituam um meio mgico com vista a reduzir impotncia os eventuais antagonistas do soberano, idntico, alis, a outro que, mais tarde, se utilizou, consistindo em inscrever os nomes de inimigos sobre estatuetas ou pequenas placas, quebradas numa celebrao ritual e depois enterradas nas fundaes de edifcios892. No referido templo de Pepi I, os arquelogos da misso francesa de Sakara descobriram tambm muitos elementos decorativos de grande valor e interesse, incluindo representaes em baixo-relevo associadas ao triunfo simblico do Egipto sobre vrios povos e terras893. De entre estas cenas, acharam-se imagens fragmentrias

Ibidem, p. 96, 98. Cf. J. LECLANT, la Pyramide de Pepi I, RdE 27 (1975), pp. 137-149; IDEM, ASAE, LXVIII, pp. 55-59, fig. 1; IDEM, Recherches dans la pyramide et au temple haut du pharaon Ppi I Saqqrah. 889 J.-P. LAUER e J. LECLANT, Dcouverte de statues de prisonniers au Temple de la Pyramides de Pepi I, RdE 21 (1969), pp. 55-62. 890 Ibidem, p. 60. 891 J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 328. 892 As inscries gravadas nessas peas receberam o nome de Textos de Execrao. 893 Cf. A. LABROUSSE, The Pyramids of the Sixth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 268.
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onde o rei leva a cabo o tpico massacre ritual de cativos. Tais composies plsticas, que completavam em certa medida o papel das esttuas atrs mencionadas, eram acompanhadas de breves inscries/legendas, nas quais se relatavam as campanhas militares efectuadas sob a gide de Pepi I. Resta acrescentar que a autobiografia tumular de Uni alude, por seu lado, a expedies no deserto oriental. As cabeas das efgies de prisioneiros so to individualizadas que chegam a formar uma verdadeira galeria de retratos: algumas aparentam representar nbios (o que, a ser verdade, constitui uma prova de que neste reinado o Egipto interveio igualmente no Sul) e outras talvez lbios, se bem que neste caso as fisionomias no revelem um carcter to marcado como as primeiras. A julgar pelo nmero e pela qualidade dos monumentos que sobreviveram, o reinado de Pepi I ter sido, alm de longo, prspero. Quanto ao seu filho e sucessor, Merenr I, ocupou o trono por bastante menos tempo, mais ainda assim encontra-se bem documentado: o Hrus Ankh-khau, o rei do Alto e do Baixo Egipto Merenr, O amado de R, adoptou como nome de coroao Antiemsaf894, Anti a sua proteco. Encontramo-lo por vezes nas listas reais ou em monumentos do seu tempo, tendo sido posteriormente transcrito na forma helenizada de Methusufis por Maneton, que lhe atribuiu um reinado de sete anos895. O nome de Merenr devia encontrar-se numa lacuna do Papiro Real de Turim e o stio onde esto exarados os anos do seu reinado pouco legvel. No entanto, K. Kitchen logrou reconstituir esta parcela, tudo levando a crer que o nmero l consignado era 44896. Contudo, se nos ativermos a fontes coevas, o nmero de anos no ter ultrapassado os onze897. Geralmente, considera-se Merenr como filho de Ankhenespepi I. No entanto, h 47 anos, H. Goedicke898 avanou com outra teoria: o primeiro teria como me a primeira esposa de Pepi I, provavelmente aquela que foi julgada e condenada e cujo nome se desconhece. Depois, para evitar escrever o nome da rainha cada em desgraa (o que se fizesse equivalia a perpetuar a sua existncia), a

Anti (que significa garra) era um deus com a aparncia de falcondeo, geralmente representado numa barca. Era venerado juntamente com Matit, na 12 e na 18 sepaut do Alto Egipto, atestando-se o seu culto j desde a poca Arcaica. Aparentemente, existem algumas razes para supor que tinha um nome alternativo, Nemti, O que deambula: Para mais pormenores, veja-se G. HART, Anti, in The Routledge Dictonary of Egyptian Gods and Goddesses, pp. 23-24. Embora assimilado a Hrus (provavelmente na VI dinastia sob a forma do falco de ouro), Anti possua aspectos de Set, enquanto entidade agressiva, belicosa e perturbadora (cf. I. FRANCO, nty, in Nouveau Dictionnaire de Mythologie gyptienne, p. 27). 895 WADDELL, Manetho, p. 52. 896 Cf. Ramesside Inscriptions, p. 831 l. 15. 897 A. LABROUSSE, The Pyramids of the Sixth Dynasty, p. 268. 898 Cf. The Abydene Marriage of Pepy I, JAOS 75 (1955), pp. 180-183.

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maternidade de Merenr talvez fosse atribuda primeira das duas filhas do dignitrio abidiano Khui, com as quais (como dissemos) Pepi I casou pouco aps o referido processo judicial. Com efeito, na altura em que o pai desposou as duas Ankhenespepi/Ankhenesmerir, Merenr j deveria ser um adolescente, isto se virmos na pequena esttua de bronze (achada junto de outra maior, representando Pepi I, em Nekhen) um retrato do jovem prncipe. Se isto corresponder verdade, ento Merenr teria mais de 30 anos quando morreu o seu progenitor. Existe outro testemunho que nos pode levar a conferir maior credibilidade tese de Goedicke: numa jia de ouro, vem-se as cartelas associadas de Pepi I e de Merenr, o que poder indicar que o ltimo desempenhou o papel de coregente junto de seu pai899, hiptese que . Drioton props num estudo publicado em 1945900. Se tal ocorreu, seria mais fcil explicar o desacordo entre os 7 anos de reinado de Merenr das fontes manetonianas e os 44 do Papiro Real de Turim: de acordo com um costume posterior, no ltimo ter-se-iam enumerado os anos de reinado desde o incio da co-regncia, ao passo que Maneton se cingiria apenas aos anos de reinado pessoal de Merenr. No entanto, este ter ocupado o trono por mais alguns anos, pois que se descobriu uma inscrio rupestre em Elefantina datada do ano 10 ou 11 do seu reinado, depois do 5 recenseamento. Nela, assinala-se a presena do prprio soberano nessa zona, a 24 do 2 ms de Chemu, altura em que empreendeu idas e vindas, a fim de golpear os chefes dos pases estrangeiros901. A sul da catarata, outra inscrio do mesmo ano mas de 28 de Chemu, isto , gravada quatro dias depois, refere que no decurso das suas indas e vindas, o rei em pessoa recebeu a submisso formal dos caudilhos dos pases Medja, Irtjet (ou Irthet) e Uauat, que formavam a maior parte (seno mesmo a totalidade) da Baixa Nbia, entre a primeira e a segunda cataratas902. Geralmente, atribui-se a preparao desta campanha nbia a Uni903, tendo este sido nomeado por Merenr governador de todo o Alto Egipto, desde a moderna Afti, a 75 km ao sul do Cairo (na margem oriental do Nilo) at aos

J. VERCOUTTER, Lgypte et la vall du Nil, p. 329. Cf. Notes diverses 2: une corgence de Pepy Ier de Merenr (?), ASAE 44 (1945), pp. 55-56. I. Shaw e P. Nicholson, embora ressalvando no haver testemunhos probatrios, consideram plausvel ter havido uma co-regncia: cf. Pepi, in The Dictionary of Ancient Egypt, p. 220. 901 J. VERCOUTTER, op. cit., p. 329-330. 902 Torna-se assaz difcil situar com rigor estes trs pases, cuja extenso e localizao tero sofrido oscilaes ao longo dos sculos. Consultem-se os mapas de T. SVE-SDERBERG, gypten und Nubien, p. 16, fig. 1, e de E. EDEL, Inschriften des Alten Reiches. Reiserberichte des Herchuf, in Firchnow (ed.), gyptologische Studien. Festschrift H. Grapow, p. 59, fig. 2. 903 Cf. J. H. BREASTED, Ancient Records of Egypt, I, 316, p. 345.
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rpidos da primeira catarata. Na sua autobiografia, Uni relata: Sua majestade enviou-me a Ibhat904 para da trazer o sarcfago, a sua tampa e o benbenet destinados pirmide que se chama Merenr aparece em beleza905 [ou Merenr aparece em esplendor906]. [Em seguida] sua majestade despachou-me para Elefantina, a fim de a obter uma falsa porta de granito, a sua mesa de oferendas de granito907, tambm para a mesma pirmide. Regressei ento ao Norte com seis barcos de carga, trs barcaas e trs outras embarcaes e um s navio de guerra. At a, jamais se fora a Ibhat e a Elefantina com um nico barco de guerra908. Aps esta misso no Sul, Uni foi enviado a Hatnub para arranjar uma monumental mesa de oferendas de calcite909, igualmente para o complexo funerrio de Merenr, o que o dignitrio logrou concretizar em 17 dias. Nesta ocasio, Uni mandou construir um barco em madeira de accia medindo aproximadamente 30 m de comprimento por 15 m de largura910. Ao lermos o texto autobigrfico de Uni ficamos com a sensao de haver um elo a unir os dois acontecimentos mais importantes do reinado de Merenr: por um lado, a campanha no Sul com vista a submeter a Baixa Nbia ao Egipto, e, por outro, o estabelecimento dos estaleiros em Sakara Sul (pelo prprio soberano) para as obras de construo da pirmide real. Anteriormente, j tinha sido necessrio obter uma grande quantidade de granito vermelho de Assuo para revestir a pirmide de Khafr, o mesmo sucedendo para o templo funerrio de Unas. Ora em Assuo, as pedreiras de granito vermelho ficavam muito perto da fronteira com o pas de Uauat, e as de diorite (bem como de gnaisse anortostico) e granito negro localizar-se-iam em territrio Medja ou Satu. Seria, pois, imprescndivel para o Egipto estar em paz com os habitantes destas regies, fosse para

Regio de pedreiras situada no desert nbio entre a primeira e a segunda cataratas (cf. K. ZIBELIUSCHEN, Die gyptische Expansion nach Nubien, p. 80, n 93); devia situar-se bastante perto de Iken/Mirguissa (cf. S. SAUNERON, Kush 7, pp. 66-67), isto , das pedreiras de diorite de Khafr, prximas de Abu Simbel. 905 A pirmide do rei. 906 Segundo a traduo de M. LICHTHEIM, AEL, I, p. 121. De acordo com A. Labrousse, o nome da pirmide dever-se-ia ler como A beleza de Merenr aparece: cf. The Pyramids of the Sixth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 270. 907 M. Lichthem apresenta mais pormenores na sua traduo deste trecho: uma falsa porta de granito e a sua pedra de libao e lintis de granito, e (ainda) portais de granito e pedras de libao para a cmara alta da pirmide (AEL, I, p. 21). No entanto, a sua interpretao do texto no parece ser literal. 908 Seguimos as verses de J. VERCOUTTER (cf. Lgypte et la valle du Nil, p. 329-330), e A. LABROUSSE (cf. The Pyramids of the Sixth Dynasty, p. 270), que seguiram a traduo de J. H. BREASTED (cf. Ancient Records of Egypt, I, 329-330). 909 M. LICHTHEIM traduz grande altar de alabastro. 910 Cf. J. H. BREASTED, ARE, I, 324; M. LICHTHEIM, AEL, I, pp. 21-22.

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poder extrair as pedras, fosse tambm para importar gado, madeira, marfim e bano, alm de certo tipo de pedras preciosas, que no existiam no pas niltico911. Alguns indcios levam a supor que, aproximadamente no final da V dinastia, as relaes entre a Nbia e o Egipto se tero deteriorado: a explorao das pedreiras de gnaisse, a noroeste de Abu Simbel, parece haver cessado depois do reinado de Djedkar Isesi. Neferkar Kakai foi, talvez, o ltimo rei a manter contactos com o emprio egpcio de Buhen, na segunda catarata do Nilo912. Ao que se julga, Teti e Pepi I pouco se tero interessado pela Nbia913: os guerreiros nbios do exrcito de Pepi I talvez tenham sido recrutados de forma pacfica no tempo de Uni, ou ento instalaram-se no Egipto antes de serem arrolados, o que parece depreender-se do contedo do decreto de Dahchur, datado do ano 42 (ou 43) do reinado de Pepi I914. Assim, aliada s misses empreendidas por Uni na primeira catarata, com o objectivo de preparar a edificao da pirmide de Merenr, a campanha nbia marcou provavelmente o incio de uma activa poltica direccionada para o sul. Com base no exame dos elementos estruturais que sobreviveram, a pirmide de Merenr ter sido planeada para ficar com dimenses similares s dos seus imediatos predecessores (52,5 m de altura por 78,5 m de comprimento de lado e uma inclinao de 53 7 48)915, embora no disponhamos ainda de um levantamento sistemtico da sua planimetria916. A pirmide localiza-se a 450 m a sudoeste da de Pepi I e quase mesma distncia a oeste em relao de Djedkar. Apesar de ser estranho uma pirmide real situar-se a ocidente de uma mais antiga, talvez Merenr quisesse utilizar o Uadi Tafla como porto do seu complexo funerrio. A infra-estrutura piramidal bastante parecida de Pepi I, at na distribuio dos Textos das Pirmides917: em finais de Oitocentos, os irmos Brugsch foram os primeiros arquelogos a nela entrar, descobrindo na cmara sepulcral o sarcfago rgio relativamente conservado, ainda com a tampa intacta (embora deslocada para trs); nele ainda jazia uma mmia, aparentemente um indivduo do sexo masculino que falecera na adolescncia (caso tenhamos em conta a trana de cabelo colocada junto ao corpo). G. E. Smith, grande especialista em mmias, aps um
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Cf. J. VERCOUTTER, LEgypte et la valle du Nil, p. 330. Cf. Kush, XI, p. 116. 913 Sobre isto, consulte-se a monografia de K. ZIBELIUS-CHEN, Die gyptische Expansion nach Nubien. 914 H. GOEDICKE, Die Siegelzylinder von Pepi I, MDAIK 17 (1961), pp. 69-70. 915 A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 141. 916 M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 160-161. 917 A partir de 1971, a Mission Archologique Franaise de Saqqra veio a aplicar-se no restauro dos Textos das Pirmides que outrora preenchiam as paredes das cmaras interiores do monumento de Merenr, tarefa que actualmente j est quase terminada.

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estudo mais ou menos sumrio, considerou que os restos mortais pertenciam a uma pessoa inumada muito posteriormente, em princpio na XVIII dinastia. Actualmente, a mmia est guardada nas reservas do Museu Egpcio do Cairo espera de ser submetida a um novo e mais aprofundado exame. No lado norte da pirmide, arquelogos franceses descobriram duas pedras angulares da entrada para a capela, juntamente com fragmentos de relevos de divindades movendo-se em direco ao rei para o saudar mal este entrasse no seu mundo. No templo funerrio, a sala de oferendas estava pavimentada com calcrio: a se acharam restos de uma mesa de oferendas e uma outra, mais pequena, defronte do muro norte, alm de uma depresso elptica no pavimento. Na extremidade oeste da sala s se encontrou a base da falsa porta de granito. Importa realar que alguns dos baixosrelevos parietais ficaram apenas esboados e no modelados, facto que permite deduzir que as obras no santurio tero sido suspensas quando Merenr faleceu918. Quanto calada do complexo morturio, foi o coronel H. Vyse quem primeiro reparou no ponto de partida da mesma, que no formava um ngulo recto com o templo alto, certamente para evitar o conjunto arquitectnico de Djedkar919. Acerca da necrpole associada pirmide de Merenr pouco se sabe. No entanto, se nos basearmos num mapa elaborado pela expedio arqueolgica prussiana na dcada de 40 de Oitocentos, observamos a indicao de trs colinas aproximadamente quadrangulares em torno do monumento do rei: duas delas aparentam corresponder ao tamanho das pirmides das rainhas, at porque se localizam praticamente na mesma posio face do monarca, semelhana do que sucede no complexo arquitectnico de Teti e das suas consortes920. Contrariamente ao que se *** pensou durante dcadas, a rainha

Ankhenesmerir/Ankhenespepi II, a segunda das filhas do dignitrio Khui, embora se tenha matrimoniado com Pepi I, no lhe deu descendentes: ou seja, Pepi II, como at h pouco defendia a maioria dos especialistas, que no era filho do ltimo. De facto, no h muito, A. Labrousse descobriu um bloco de calcrio branco com inscries nas runas do templo funerrio da rainha: atravs deste testemunho, verificou-se que Merenr no

Contudo, a decorao da capela das oferendas foi terminada: cf. J.-P. LAUER, Le mystre des pyramides, p. 101. 919 J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, II : Larchitecture funraire, p. 133. Segundo M. Lehner, Merenr would have needed a causeway that spanned a drop of 27 m (886 ft) over a distance of only 300 m (984 ft): cf. The Complete Pyramids, p. 160. 920 Cf. A. DODSON, Tombs of the Royal Families of Ancient Egypt.Part One: In the Beginning, Kmt A Modern Journal of Ancient Egypt, vol. 15/n2 (Summer 2004), p. 54.

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era meio-irmo de Pepi II, mas sim seu filho, fruto da unio com Ankhenesmerir II921. Depois do falecimento de Pepi I, esta ter regressado ao harm; mas, como era ambiciosa, no quis limitar-se a ficar apenas como viva do soberano, pelo que ter eventualmente seduzido Merenr (talvez seu sobrinho), tornando-se novamente esposa real. No tardou que se convertesse na mulher mais importante do seu tempo. Prova disso mesmo o facto de Ankhenesmerir II ter sido a primeira rainha sepultada numa pirmide provida de Textos das Pirmides, os quais at a eram apenas destinados aos reis. Antes desta descoberta, em 2000922, tais textos s se tinha encontrado nos monumentos funerrios de trs esposas de Pepi II (Neit, Iput II e Udjebten). Consequentemente, Ankhenesmerir deve ter sido uma mulher com uma forte personalidade; as suas antecessoras viveram discretamente nos bastidores, mas, repentinamente, ela saiu do anonimato e reclamou para si a magia real mais poderosa. Por fim, aps a morte de Merenr, veio ainda a exercer a regncia durante a menoridade do seu filho, Pepi II923. O Hrus Netjerkhau, Divino de aparies, rei do Alto e do Baixo Egipto, Neferkar, e filho de R, Pepi924, isto , o Pepi II dos historiadores modernos, seria ainda muito novo quando Merenr morreu. Consequentemente, a sua me, Ankhenesmerir II (coadjuvada pelo irmo Djau) ter assumido a regncia durante algum tempo. Sobre este monarca, Maneton escreveu que comeou a reinar com a idade de seis anos e continuou (no trono) at ao seu centsimo ano925. Esta assero parece confirmar-se no Papiro Real de Turim, que lhe atribuiu mais de 80 anos de reinado926. Contudo, estas cifras devem aceitar-se cum grano salis, j que o ltimo ano

Veja-se a reportagem de R. WILLIAMS, Morte no Nilo, National Geographic Portugal (Outubro 2002), pp. 18-20 922 Cf. V. DOBREV, A. LABROUSSE e B. MATHIEU, La dixime pyramide textes de Saqqra. Ankhenespepy II. Rapport prliminaire de la campagne de fouilles 2000, BIFAO 100 (2000), pp. 275-296. 923 De acordo com A. Labrousse, La personalit de la reine Ankhenespepy II, pouse de deux ris, mre dun troisime et rgente du royaume, une femme coup sr de premier plan cette poque ter largamente contribudo para a apropriao progressiva do complexo funerrio rgio pela rainha, neste caso atravs do privilgio de mandar gravar e pintar os Textos das Pirmides no seu monumento: cf. Les pyramides des reines Saqqra, Comment construisaient les gyptiens/Dossiers dArchologie, n 265 (juillet-aot 2001), p. 21. Veja-se tambm A. DODSON, Tombs of the Royal Families of Ancient Egypt.Part One: In the Beginning, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt, vol. 15, n 2 (Summer 2004), p. 53. 924 Nos monumentos coevos, o ttulo nesut-biti indiferenciadamente seguido do nome Pepi ou Neferkar, encerrado numa cartela: H. GAUTHIER, Liste des Rois, I, 169-175; S. AUFRRE, Pharaons dgypte. Condens des annales royales et liste exhaustive des souverains de Haute et Basse gypte, p. 6. 925 Cf. WADDELL, Manetho, p. 53. 926 K. KITCHEN, Ramesside Inscriptions, II, p. 831, l. 16.

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documentado do reinado de Pepi II o 66, sendo pois de imaginar que o soberano ter falecido com uns 72 anos de idade927. A maioria dos estudiosos inclina-se para a ideia de que no decurso do longo reinado de Pepi II o poder monrquico foi enfraquecendo cada vez mais, medida que, em sentido inverso, a fora e a influncia dos governadores provinciais vieram a contribuir para fragmentar a coeso poltico-administrativa do Estado egpcio. No entanto, J. Vercoutter, por exemplo, considera que no existem provas concretas de que nesta altura a realeza estivesse mais enfraquecida do que anteriormente; segundo o egiptlogo francs, os altos funcionrios provinciais de finais da VI dinastia deixaram para a posteridade numerosos textos que testemunham a autoridade absoluta do fara menfita928. Contudo, em nosso entender, julgamos que no devemos conferir crdito absoluto a teor dessas inscries de particulares, uma vez que nelas prevalece amide um conjunto de regras estereotipadas nas referncias aos soberanos, decalcadas a partir de modelos textuais mais antigos. Consequentemente, no devemos aceitar literalmente muitas das ideias expressas nesses textos que foram concebidos, atente-se, para um contexto especificamente funerrio. Posto isto, talvez seja mais sensato encarar os derradeiros tempos da VI dinastia como uma fase em que a instituio faranica ainda mantinha algum poder e riqueza, embora comeasse a ficar ofuscada pela fora emergente dos dignitrios que estavam cabea das sepaut do Egipto. Muitos deles, num processo gradual, foram ganhando autonomia, dispondo de recursos humanos, econmicos e financeiros que os tornavam praticamente auto-suficientes. Parece no restarem dvidas de que Horkhuef929 ter sido o dignitrio mais clebre do tempo de Pepi II930. Importante dignitrio (foi governador do do Alto Egipto), em Qubbet el-Haua, na margem oposta da cidade de Elefantina. A inscrio autobiogrfica gravada na fachada da sua tumba relata as diversas misses que Horkhuef dirigiu no Sul na qualidade de imir-uau, chefe das tropas estrangeiras931. Em regra, a VI dinastia descrita como um perodo de declnio artstico, o que, todavia, apenas se tornaria verdadeiramente manifesto durante o Primeiro Perodo
Cf. H. GOEDICKE, The Death of Pepi II-Neferkar, SAK 15 (1988), p. 114; A. LABROUSSE, The Pyramids of the Sixth Dynasty, p. 272. 928 Cf. Lgypte et la valle du Nil, pp. 332-333. 929 Nome que significa Hrus o seu protector. Variantes de leitura: Herkhuf, Horkhuf e Hirkhuf. 930 Ter entrado ao servio da coroa ainda muito novo, provavelmente no final do reinado de Teti. No de Merenr, Horkhuef realizou trs expedies, e no tempo de Pepi II empreendeu a sua derradeira misso: cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, I, p. 333. 931 Mais frente desenvolvemos comentrios detalhados sobre esta personagem e as expedies que protagonizou a sul do Egipto.
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Intermedirio. No s o reinado de Pepi I no deixa nada a desejar neste domnio face IV dinastia e V, como tambm o de Neferkar Pepi II se afigura at, em certa medida, fecundo. Com efeito, quase nada na arquitectura ou na decorao dos tmulos indica o menor sinal de decadncia. Em vez disso, na realidade, e depois do apogeu clssico atingido durante a V dinastia, a VI representa o znite do desenvolvimento que teve lugar desde o incio da idade das pirmides. Ainda que a nvel monumental os resultados se consubstanciassem numa arquitectura que associava a forma funo simblica, a VI dinastia, antes de o Imprio Antigo desaparecer, logrou realizar, segundo A. Labrousse, a orgulhosa sntese artstica dos seus cinco sculos de histria932. operosa actividade das oficinas rgias de Mnfis ajuntou-se a das oficinas provinciais. A construo de vastos complexos funerrios e de templos, como em Abido, pelos soberanos da VI dinastia, exigiu a utilizao de grande quantidade de pedra e de madeira. O mesmo aconteceu nas provncias, quanto aos tmulos rupestres e s necrpoles, designadamente em Helipolis, Sedment, Kom el-Ahmar, Deir elGuebraui e Dara, no Baixo e no Mdio Egipto; em Dendera, Qasr el-Saiad, Hieracmpolis, Edfu e Assuo (Elefantina), no Alto Egipto, no olvidando os osis, como em Dakhla. Aos materiais de construo acrescentavam-se as necessidades em produtos que s mais a sul o Egipto poderia obter: incenso e certas plantas aromticas, bano e marfim, peles de leopardo (destinadas em especial para a indumentria dos sacerdotes funerrios aquando do rito da abertura da boca), pedras preciosas e semipreciosas, etc.933 O complexo de Pepi II934, em Sakara Sul o que melhor se conhece de todos os pertencentes VI dinastia, principalmente graas s campanhas a conduzidas pelo egiptlogo suo Gustave Jquier, de 1924 a 1936935. Cabe frisar que a pirmide e os seus anexos foram vtimas de mltiplas pilhagens e destruies, de modo que os monumentos sobreviventes so poucos face aos que se construram ao tempo. Por outro lado, a necrpole, que abrange vrios hectares, ainda continua a ser alvo de prospeces arqueolgicas. Resta, pois, muito ainda a ser feito neste sector, bem como na zona em torno da pirmide de Pepi II.
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C. The Pyramids of the Sixth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 265. K. ZIBELIUS-CHEN, Die gyptische Expansion nach Nubien, pp. 71-114. 934 PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 425-431. 935 Deste autor, consultem-se as obras Le monument funraire de Pepi II: Le Tombeau royal (publicada em 1936) e Le monument funraire de Pepi II: Le Temple (1938).

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O complexo funerrio deste rei comporta cinco pirmides: trs, destinadas s rainhas, foram erigidas na proximidade do monumento real e da sua pirmide satlite. Quando Jquier comeou a efectuar escavaes na pirmide central, havia apenas um montculo coberto de cascalho e areia, sem ponta, sem arestas, sem faces. No seu lado oriental, verificou-se que o ncleo da pirmide era constitudo por degraus de pequenos blocos lticos936. Tal como todas as pirmides a partir de Unas, os muros da parte subterrnea foram preenchidos com textos funerrios gravados e pintados. Relativamente aos precedentes, eles comportam variantes e frmulas novas. Quanto ao sarcfago, talhado em granito vermelho escuro, ostentava o protocolo do soberano, mas vazio data da sua descoberta, nada subsistindo da mmia. Situado a leste da pirmide, o templo morturio, de grandes dimenses, compreendia duas partes: uma ntima, no interior do recinto, e outra no exterior, cujo principal elemento consistia num vasto ptio rodeado de um prtico com o tecto apoiado em pilares de quartzito sobre bases de granito. No santurio encontraram-se muitos depsitos destinados s abundantes provises necessrias celebrao do culto quotidiano e, claro est, manuteno do clero. Contudo, l no se achou nenhuma das esttuas representando o monarca (diante das quais se celebrava o culto). Em contrapartida, exumaram-se fragmentos de cerca de uma centena de efgies de prisioneiros com os braos atados atrs das costas. Algumas delas puderam ser reconstitudas, mas praticamente impossvel determinar onde estariam colocadas no templo. Aparentemente, quase todas as paredes do santurio estariam ornadas com baixos-relevos. Destes restaram suficiente nmero de fragmentos que permitem concluir terem um estilo e uma tcnica excelentes e requintados. Na parte ntima do templo funerrio, a sala das oferendas, longa e rectangular, significava o verdadeiro local de culto. A tambm se descobriu uma grande falsa porta, encastrada no muro situado na face oriental da pirmide: continha cenas evocando o reinado de Pepi II, com parentes, cortesos e altos funcionrios, todos designados pelos seus nomes, trazendo um extenso rol de oferendas ao rei. Lamentavelmente, estas imagens encontram-se num estado de conservao deplorvel, embora Jquier tenha conseguido reconstituir, em larga medida, atravs da juno de diversas peas, o contedo iconogrfico dessa composio.

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G. JEQUIER, Douze ans de fouilles dans la Ncropole memphite, p. 32, fig. 10.

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O templo do vale, muito grande, mais largo do que comprido, o nico da VI dinastia de que se logrou reconstituir a sua planta. A leste, uma sala rectangular estava decorada por baixos-relevos, dos quais s alguns fragmentos permitem reconhecer a figurao de cenas de caa, pesca e de massacre ritual de cativos. Os ritos de purificao da mmia seriam levados a cabo na pequena sala hipostila, localizada na parte oriental do templo propriamente dito. Atravs dela acedia-se calada ascendente, com uns 500 m de extenso, que desembocava, depois de descrever vrias curvas, no templo alto. Flanqueada por muros com 2 m de espessura, esta calada foi coberta e pavimentada com lajes de calcrio e, como as da calada de Unas, as suas paredes interiores estariam decoradas por baixos-relevos. Aqui, porm, Jquier no conseguiu salvar ou recuperar o mais nfimo vestgio937. Foi tambm este arquelogo que exumou pela primeira vez as pirmides das rainhas Neit, Iput II e Udjebten, tambm em runas938. Observa-se uma evoluo na concepo destes monumentos das esposas reais, a comear, desde logo, pelas suas dimenses, sensivelmente maiores que os dos reinados anteriores; depois, na sua disposio, que se aproxima da do complexo funerrio masculino. Existe, porm, uma diferena substancial em relao ao ltimo: as pirmides das rainhas no dispem de templo do vale nem, consequentemente, de calada ascendente. Possuem, certo, um templo funerrio, anlogo ao templo alto, e os compartimentos internos esto cobertos de textos religiosos idnticos aos do rei, como se as rainhas partilhassem o destino pstumo celeste do seu esposo, junto do deus R. Por fim, semelhana do monarca, elas tinham igualmente pirmides rituais e at barcas, embora numa escala muito reduzida, tratando-se de miniaturas: no tmulo da rainha Neit, por exemplo, descobriram-se dezasseis barcos de madeira939. Cada um destes monumentos tinha originalmente os seus lados com ngulos muito inclinados e, na infra-estrutura Textos das Pirmides, alm de amplas capelas profusamente decoradas. Das pirmides femininas do reinado de Pepi II, a de Neit ter sido a mais importante, a qual desposara anteriormente o seu meio-irmo Merenr, tornando-se, em princpio, na primeira rainha de Pepi II, vindo a ser me de Merenr II.

Cf. Douze ans de fouilles, p. 72. IDEM, La Pyramide dOujebten; IDEM, Les Pyramides des Reines Neit et Apouit. Monografias que foram publicadas no Cairo, respectivamente, em 1928 e 1933. 939 IDEM, Douze ans de fouilles, p. 80; A. DODSON, Tombs of the Royal Families of Ancient Egypt. Part 1: In the Beginning, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt, vol. 15 / n 2 (Summer 2004), p. 54.
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Quanto ao monumento piramidal de Iput II, importa realar que a sua entrada era ladeada por dois obeliscos. Alm disso, a sua capela reveste-se de grande interesse: um dos compartimentos que servia de armazm continha uma estela funerria esculpida numa das paredes e um sarcfago na cmara morturia. O sarcfago, note-se, foi talhado a partir de um bloco ptreo mais antigo, mostrando uma tampa na superfcie da qual se observa uma seco do que parece consistir numa epcie de anais rgios da VI dinastia (cf. infra). Se nos ativermos s verses manetonianas e ao Papiro Real de Turim, Merenr II foi o sucessor de Pepi II, fruto da unio do progenitor e da rainha Neit. Teve, ao que se julga, um reinado efmero, no ultrapassando sequer um ano. Por enquanto, no obstante os esforos envidados pelos arquelogos, desconhece-se o local onde foi sepultado. A partir daqui, torna-se assaz difcil tentar reconstituir a histria dos ltimos tempos do Imprio Antigo. No h muito, aventou-se a hiptese de o sucessor de Merenr II, o rei Netiqerti Siptah (cujo nome se identificou no decurso de um novo restauro do Papiro Real de Turim), o soberano Netjerkar mencionado na Lista Real de Abido, e a famosa rainha Nitcris, referida tanto por Herdoto como por Maneton, correspondam eventualmente mesma pessoa. Se bem que o Papiro de Turim e a Lista de Abido tenham sido elaborados praticamente na mesma altura, possvel que outras tradies viessem a transformar o nome Netjerkar em Netiqerti que, por seu turno, se converteu em Nitcris no perodo helenstico, representando, estamos em crer, uma inveno grega940. Como rei, este homem do qual nada se sabe, parece haver adoptado como nome de coroao Netjerkar, mas, aquando do seu nascimento, foi chamado Siptah, filho de Ptah. Neste caso, talvez seja prefervel no tomar em considerao o que se escreveu sobre tal personagem na Antiguidade Clssica, uma vez que Siptah um nome masculino; consequentemente, dever-se- ver na forma onomstica grega de Nitcris um homem e no uma mulher941. Netjerkar ter reinado cerca de dois anos. Contudo, no nada fcil estabelecer a baliza temporal que marca efectivamente o final do Imprio Antigo: dever-se- recuar a meados do reinado de Pepi II para situar
Herdoto, nos seus escritos, refere que Merenr II foi assassinado e que a rainha Nitcris subiu ao trono, tendo supostamente vingado a morte do soberano. Durante bastante tempo, alguns egiptlogos pensaram vislumbrar no Papiro Real de Turim indcios do nome desta rainha fantasma. Mas, no h muito, como dissemos, esta importante fonte foi novamente objecto de um profundo exame e restauro. O nome que no papiro se l, Netiqerti, pode ter sido fruto de um erro de transcrio, reportando-se, na realidade, a Netjerkar Siptah. 941 Neste ponto seguimos A. LABROUSSE, The Pyramids of the Sixth Dynasty, p. 275. Veja-se, igualmente, M. PERRAUD, Les grands pharaons/Dossier, Toutankhamon Magazine, 28 (setembre. 2006), p. 22
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o momento em que, supostamente, principiou o lento declnio da autoridade rgia? Ou ser que tal baliza coincide com o fim da VI dinastia propriamente dita? Restam ainda muitas outras dvidas: ter a sucesso no trono, aps a morte de Netjerkar, ocorrido sem rupturas ou foi, pelo contrrio, um processo caracterizado por vrias crises intestinas que, ao tempo, assolaram o Egipto? No meio de todas estas incertezas s um facto se afirma garantido: os cinco sculos dourados das pirmides do Imprio Antigo terminaram precisamente nesse momento histrico

I. 4. 3. Anais rgios A descoberta, relativamente recente, de anais similares aos exarados na Pedra de Palermo e no Fragmento do Cairo para a VI dinastia representou um proveitoso contributo para a nossa compreenso dos arquivos rgios das mais altas pocas e para o conhecimento da prpria cronologia: uma laje de basalto, ulteriormente reutilizada como tampa do sarcfago da rainha Iput II aps a sua superfcie haver sido raspada, cujos descobridores propuseram denominar como Pedra de Sakara-Sul942, mostra-nos os vestgios j muito apagados da crnica dos reinados de Teti, de Userkar, de Pepi I, de Merenr e talvez o de Pepi II, no estando conservados nomes nem datas. O reverso da fonte est provido de um texto hieroglfico similar ao do anverso, encontrando-se tambm em mau estado de conservao; o espao que nele se consagrou a Merenr permanece em dvida, do mesmo modo que a eventual presena de uma seco dedicada a Pepi II. Um destes dois soberanos pode, pois, haver sido o comanditrio do monumento em causa. Preservaram-se duas titulaturas reais completas, as de Teti e de Pepi I, enquanto uma terceira, situada entre elas, possui apenas o comeo e o fim: trata-se provavelmente de Userkar, que a Lista Real de Abido nomeia entre esses dois monarcas. semelhana do que sucede na Pedra de Palermo, as mes dos soberanos acham-se directamente associadas aos reinados dos seus filhos, em detrimento do lao entre pai e filho, que no parece estar definido. A permanncia deste sistema expositivo destinavase, decerto, a sublinhar o papel conferido s mulheres na transmisso do poder monrquico durante todo o Imprio Antigo. Conforme s prticas da poca, a Pedra de
M. BAUD e V. DOBREV, De nouvelles annales de lAncien Empire gyptien. Une Pierre de Palerme pour la VIe dynastie, BIFAO 95 (1995), pp. 23-92; IDEM Le verso des annales de la VIe dynastie (Pierre de Saqqara-Sud), BIFAO 97 (1997), pp. 35-42.
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Sakara Sul exibe um repertrio cronolgico dos factos mais marcantes, em funo dos anos em que se efectuavam os recenseamentos, que ocorriam bienalmente, o primeiro coincidindo com o ano da coroao, chamado Ano da reunio do pas das Duas Terras, tal como se l no incio da inscrio relativa ao reinado de Merenr. Os acontecimentos e informaes seleccionados para serem includos nestes anais afiguram-se da mesma natureza (festividades religiosas, cerimnias reais, obras edificatrias, doaes, campanhas militares, listas de despojos, tributos, a altura atingida pela inundao, etc.) que os inscritos na Pedra de Palermo e nos anais (mais tardios) de Amenemhat II, do Imprio Mdio. A forma da sua consignao, parafraseando Dominique Valbelle, pour autant que ltat de conservation de la Pierre de SaqqaraSud autorise les comparaisons fines, est intermdiaire entre les deux documents943.

I. 4. 4. Ideologia real: evoluo das prticas funerrias

A partir do reinado de Djedkar Isesi, os soberanos, ao mandarem erigir os seus complexos funerrios em Sakara, decidiram abandonar a prtica que se traduzia em associ-los a novos templos solares. Os dos seus predecessores, todavia, continuaram a estar em funcionamento, no quadro respectivo de cada culto morturio em causa, como se depreende por dados contabilsticos pertencentes aos arquivos do templo de Neferirkar, em Abusir, e a manuteno de um clero especfico at finais da dinastia944. Sem pretender aqui alongarmo-nos em consideraes de natureza arquitectnica, afigura-se, contudo, pertinente advertirmos para a ocorrncia de algumas mudanas significativas ao nvel das estruturas desses conjuntos monumentais. Anos atrs, as descobertas efectuadas pela misso arqueolgica francesa em Sakara puseram em evidncia o lugar que, a partir da, possuiriam as pirmides das rainhas e os seus prprios complexos, que se vieram a multiplicar junto pirmide do monarca945. Avulta ainda outra inovao, frequentemente referida, que diz respeito ao templo baixo de Pepi II, o nico que actualmente se conhece desta dinastia. Se o compararmos
Cf. Histoire de ltat pharaonique, p. 79. Cf. P. POSENER-KRIGER, Les archives du temple funraire de Nferirkar-Kaka, pp. 406-409; K. BAER, Rank and Title in the Old Kingdom, p. 266. 945 Veja-se A. LABROUSSE, Les reines de Tti, Khouit et Ipouit, recherches architecturales, in Hommages Jean Leclant, I, 1994, pp. 231-243 (o autor apresenta tambm bibliografia relativa s esposas de Pepi I e de Pepi II). Consulte-se ainda J. LECLANT e G. CLERC, Fouilles et travaux en gypte et au Soudan, 1992-1993, Or 63/4 (1994), pp. 383-384.
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com o de Unas, ficamos especialmente impressionados pelas propores do terrao, largo e pouco profundo, que o precede (ao qual se acedia pelas duas extremidades) e pela ausncia de um trio ou prtico, que neste caso foi substitudo por um vestbulo hipostilo. Estas alteraes conferiam ao conjunto uma grande solenidade. Mas a estrutura interna do monumento no parece reflectir uma modificao sensvel ao nvel do seu funcionamento. Na prpria pirmide, as transformaes mais relevantes aparecem precisamente na decorao das paredes dos compartimentos funerrios. Aps o reinado de Unas, os Textos das Pirmides tornaram-se ainda mais abundantes, chegando a preencher quase por completo a superfcie do corredor de acesso antecmara. Produziu-se para cada um dos reis uma verso personalizada desses textos, compreendendo uma compilao varivel de frmulas a partir de um ncleo de base constante. Essas diferenas traduzem, sem margem para dvidas, vrias escolhas ideolgicas que realavam mltiplos aspectos do conceito monrquico946. Nesse contexto, eram ainda inseridos certos dados de natureza poltica, fossem eles autnticos ou, simplesmente, desejados.947 Ser, todavia, preciso aguardar pela edio completa de cada uma dessas verses para que, por fim, possamos empreender uma anlise e interpretao sistemticas do todo. O culto funerrio real da VI dinastia -nos essencialmente conhecido atravs dos ttulos dos sacerdotes que estavam ligados aos diferentes complexos e cidades das pirmides, exceptuando alguns testemunhos documentais dos arquivos de Neferirkar, descobertos em Abusir. Foi durante os dois ltimos reinados da V dinastia que comearam a esboar-se as principais mudanas que, em seguida, foram progressivamente aplicadas. Os ttulos dos sacerdotes at a formulados a partir dos diferentes nomes dos soberanos acabaram por desaparecer, sendo substitudos pelas designaes de cargos referentes s pirmides rgias. A acumulao de funes passou a tornar-se rara, j que nenhum ttulo parece reportar-se ao exerccio de actividades em dois complexos funerrios ao mesmo tempo. Os ofcios celebrados nos templos dos monarcas das precedentes dinastias eram geralmente assegurados por um pessoal especfico, que intervinha amide em vrios desses edifcios. As transformaes que ocorreram ao longo da VI dinastia seguiram a par com as modificaes que se registaram no prprio estatuto social dos indivduos em causa.
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Cf. W. BARTA, Die Bedeutung der Pyramidentexte fr den verstorbenen Knig, pp. 13-25. Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 64-65.

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A instituio da hut-ka, atestada (como vimos) desde tempos bastante recuados, deixou-nos mltiplos testemunhos da VI dinastia948. Teti, Pepi I e Merenr fizeram erigir capelas para o culto das suas esttuas um pouco por todo o pas, nas proximidades de templos divinos locais. Acharam-se vestgios arqueolgicos das hut-ka de Teti, Pepi I e dos seus sucessores junto ao templo de Bastet, em Bubstis. Foram igualmente interpretadas enquanto tais as construes no h muito encontradas em Abu (Elefantina), Nekhen (Hieracmpolis) e Abido. Por fim, um grafito rupestre encontrado em El-Kab faz meno hut-ka de Merir (Pepi I) que est na Per-ur, ou seja, no interior do templo consagrado deusa tutelar do Alto Egipto, Nekhbet. Os ttulos de inspectores dos sacerdotes da hut-ka (sehedj hemu-neter hut-ka) destes soberanos esto gravados em diversos monumentos exumados em Mnfis, Zauiet el-Meitin, Cusae, Assiut, Akhmim e El-Kab; quanto ao de director das hut-ka (imir hut-ka), descobriu-se um exemplo numa estela procedente de Nagada. Alm disso, Nakhebu, mestre-de-obras de Pepi I, relata na sua biografia tumular que fora encarregado pelo rei de dirigir a construo das suas hut-ka, no conjunto territorial do Baixo Egipto949. Parece no subsistirem dvidas de que se tratava de uma poltica aplicada escala dos santurios de todo o pas e destinada a exaltar os princpios rgios mediante o culto das efgies dos monarcas. O funcionamento dessas actividades cultuais, garantido pelos sacerdotes dos respectivos templos, estava habitualmente sob a responsabilidade de cortesos ou de antigos dignitrios. A aristocracia provincial que frequentava esses santurios seria assim encorajada a permanecer fiel ao rei, independentemente da distncia que os templos ficassem em relao residncia real. Pepi I concedeu o privilgio de uma hut-ka sua me, Iput, e, muito possivelmente, t-lo- estendido a Heqaib, governador de Elefantina, cujo monumento foi posteriormente reconstrudo no Imprio Mdio, a mando de Senuseret I; Pepi II, por seu lado, emitiu um decreto no mesmo sentido em benefcio dos governadores do osis de Dakhla.

Observem-se as referncias bibliogrficas que sobre este assunto D. FRANKE reuniu na obra Das Heiligtum des Heqaib auf Elepantine, pp. 121-122. 949 Cf. D. VALBELLE, Histoire de ltat pharaonique, p. 83.

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I. 4. 5. Rei e divindades

Nos Textos das Pirmides e nas cerimnias evocadas nos baixos-relevos parietais dos seus complexos funerrios, os reis apresentam-se em contacto com os deuses ou at a estes se vem assimilados. Afora estes casos pontuais, conservaram-se poucos vestgios religiosos deste perodo. No entanto, vrios templos do Egipto, coetneos, deixaram-nos elementos arqueolgicos atestando a sua existncia. Alguns deles surgem citados nos textos. Outros so-nos conhecidos pelos ttulos que possuam os membros das suas corporaes sacerdotais950. A posio social destes ltimos e as suas funes civis so dados elucidativos a respeito da poltica rgia quanto aos locais de culto. Neste domnio, as iniciativas pertenciam, em princpio, exclusivamente autoridade decisria dos monarcas. Os templos divinos do Imprio Antigo no tero sido construdos em pedra. No melhor dos casos, s topamos com esparsos e diminutos elementos no contexto arqueolgico. Descobriram-se, por exemplo, vestgios do templo de Satet, em Elefantina, do de Hrus em Nekhen, dos de Min em Copto e perto de Akhmim, alm do de Khentamentiu, em Abido. Na maior parte das antigas provncias do pas, subsistiram indcios que aparentam demonstrar a existncia de templos dedicados a vrias divindades, alguns remontando poca Arcaica, IV ou V dinastias. O certo que, a partir da VI dinastia, se assiste a uma multiplicao das diferentes formas de documentao relativas a estes santurios. O novo estatuto dos governadores provinciais, que tomaram em mos e a tempo inteiro os destinos das suas regies, veio a favorecer o desenvolvimento de cargos religiosos951, sobretudo no Mdio Egipto, onde, desde o fim da V dinastia, se iniciara o novo processo administrativo. Longe de reflectirem uma ruptura entre a residncia rgia e os centros religiosos espalhados pelo pas, estas disposies parecem traduzir um interesse directo dos soberanos e da corte pelos ltimos. Deste facto, h toda uma srie de provas: umas so arqueolgicas, como as cartelas de Pepi I no naos de Satet (Museu do Louvre E 12.660), procedentes do templo dessa deusa na ilha de Elefantina, ou as esttuas de cobre de Pepi I e de, alegadamente, Merenr (Museu Egpcio do Cairo, JE 33.034),

Embora no constitussem ainda organismos verdadeiramente profissionalizados. Trata-se de matria que foi circunstanciadamente estudada na tese de doutoramento de V. SELVE, defendida na Universidade de Lille III em 1997, intitulada Rle et attriibutions des nomarques dans les cultes locaux, de la Ve la XIIIe dynastie.
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descobertas em Nekhen (actual Kom el-Amar), esculpidas por ocasio da festa jubilar e destinada ao santurio de Hrus952; outras so epigrficas, haja em vista o epteto de Teti e, principalmente, o de de Pepi I, amado de Hathor, senhora de Dendera (reproduzido num considervel nmero de vasos e outros objectos), a meno mesma deusa no lintel da hut-ka do rei em Bubstis, ou ainda a seguinte frase, contida nos textos da sua pirmide Este Merir a Tentirite (= Hathor); ele vem de Dendera. A estreita relao entre Pepi I e esta forma de Hathor confirma-se tambm por relevos dos tempos greco-romanos conservados no templo de Dendera, que enumeram e descrevem as efgies de ouro de Hathor e de Ihi, seu filho, oferecidas pelo rei953. O especial favor de que gozavam estes diversos templos manifesta-se igualmente pela emisso de decretos rgios que os isentavam de impostos e de corveias954. Tal prtica, verdade se diga, no era inovadora, pois que dela temos exemplos anteriores: o decreto de Chepseskaf, em benefcio da pirmide de Menkaur, e o de Neferirkar, concernente ao templo de Abido. Mas por esta altura, a prtica assume uma extenso particular, j que, entre os decretos que conservaram a sua data, doze pertencem VI dinastia, um ao reinado de Teti, dois ao de Pepi I, um ao de Merenr e oito ao de Pepi II. Os soberanos beneficiavam e protegiam as suas prprias fundaes religiosas (uma esttua de Pepi II em Abido), os templos dos seus antecessores (Seneferu ou Menkaur, por exemplo), as capelas das rainhas (as de Iput, me do rei, em Copto e de Udjebten, em Sakara), assim como diversos santurios divinos, designadamente os de Khentamentiu em Abidos e de Min em Copto.

I. 4. 6. Rei e dignitrios

A multiplicidade de tmulos actualmente inventariados para as V e VI dinastias j nos permite constatar a apario e o desenvolvimento de dois gneros de composies textuais no interior dos monumentos funerrios privados, uma relativa carreira do falecido (aspecto anteriormente focado), e outra concernente sua tica. Em si mesmas, estas tumbas de altos funcionrios normalmente marcas vsiveis de um
Cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo, p. 63 ; B. J. KEMP, How Religious were the Egyptians?, Cambridge Archaeological Journal 5 /1 (1995), pp. 25-54. 953 A este respeito, consulte-se a conhecida monografia de H. G. FISCHER, Dendera in the Third Millenium BC down to the Theban domination of Upper Egypt. 954 Cf. Fontes que H. GOEDICKE publicou, em 1967, na colectnea Knigliche Dokumente aus dem Alten Reich.
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privilgio rgio, uma vez que foram construdas junto pirmide do monarca reinante, e possuindo mobilirio composto de blocos de alvenaria provenientes de pedreiras cuja explorao se fazia unicamente a mando do soberano. A prpria manuteno do edifcio sepulcral e de vrios sacerdotes para o culto do defunto dependia da concesso de domnios funerrios, geralmente pertencentes realeza. Os ttulos adoptados pelos particulares, bem como a evocao das suas carreiras na administrao, destinavam-se decerto a exibir o xito social dos mesmos conseguido em vida, mas no seu todo formam uma autntica litania glorificadora dos reis que possibilitaram a construo desses tmulos. A par das autobiografias gravadas nas paredes das mastabas de dignitrios e cortesos, diversos textos moralizantes de carcter estereotipado fizeram emergir uma outra viso do mundo a partir do final da V dinastia, que se definiu e desenvolveu sob a VI dinastia955: Sa da minha cidade, desci da minha sepat. Pratiquei a maet pelo meu senhor. Satisfiz o deus pelo que ele ama, disse o bem, repeti o bem. Disse a maet, pratiquei a maet. Dei po ao esfomeado e vestes ao homem nu. Respeitei o meu pai, gozei do afecto de minha me e jamais proferi algo de mau ou nocivo contra algum, porque desejei a felicidade, assim como a condio de imakhu junto do deus e junto dos homens para sempre (mastaba de Idu). Existem numerosas verses deste texto. De entre os princpios morais referidos na composio, as reivindicaes respeitantes maet merecem especial ateno. Este vocbulo, que se atesta, como vimos, desde muito cedo na histria do Estado egpcio e exprime essencialmente as noes abrangentes de ordem csmica e social, harmonia e justia, situava-se no prprio mago do conceito monrquico, da sociedade e da prpria religio em sentido lato. Os particulares empregavam a palavra maet principalmente na sua conotao ligada justia. No mesmo perodo, as menes maet sofrem um ntido recrudescimento nos Textos das Pirmides956. A este respeito, lembremo-nos da Instruo de Ptah-hotep, onde a maet noo recorrente e na qual os prprios deuses esto includos. Poderamos aqui citar muitas outras manifestaes deste acesso, por parte da aristocracia menfita e provincial, a privilgios at a reservados aos soberanos e, eventualmente, aos seus parentes que eles desejassem distinguir ou recompensar de
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Consultem-se: A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 142-149; M. LICHTHEIM, Ancient Egyptian Autobiographies chiefly of the Middle Kingdom. A study and anthology, pp. 5-20; IDEM, Maat in Egyptian Autobiographies and Related Studies, pp. 9-19; J. ASSMANN, Mat, lgypte pharaonique et lide de justice sociale, pp. 60-66. 956 Cf. 1582, 1768, 1774-2290.

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maneira excepcional, como, por exemplo, as mes de reis. Porm, limitar-nos-emos a aludir concesso de um culto pelo monarca a certos particulares. Desde a poca Arcaica, os sacerdotes funerrios (hemu-ka) asseguravam os ofcios cultuais dos defuntos. Mas, para alm deste direito a um servio de oferendas e de oraes concebido para garantir a imortalidade, qual muitos j beneficiavam, surgiram outras formas de culto na VI dinastia. A descoberta de um decreto de Pepi II instituindo uma hut-ka em proveito do governador do osis de Dakhla e dos seus antepassados veio a lanar luz sobre vrios aspectos desta prtica957: O Hrus Netjerikhau. Decreto real [ ateno] do almirante (?), governador do osis, director dos sacerdotes: [a minha majestade ordenou] que fosse construda para ti uma hut-ka no osis, que sacerdotes sejam postos ao teu servio enquanto usufruturio da (tua) qualidade de imakhu, o mesmo se fazendo de imediato para os teus pais, os governadores do osis Ididui, Decheru e Khentika. Tu agirs [em conformidade com] estas disposies. A este respeito, enviei em misso o sub-director das khentiu-ch do palcio, Unasankh. Selado na presena do prprio rei, no 3 dia do 4 ms de Chemu958. A relao directa (aqui conservada) entre o decreto rgio e o contexto arqueolgico, traduzida num quarteiro inteiramente reservado para a existncia de capelas tripartidas (precedidas de um prtico e com os seus anexos), situadas na proximidade imediata da residncia dos governadores manifesta os elementos materiais dessa prtica. Ignora-se, todavia, em que consistiam ao certo os cultos prestados aos governadores nas referidas capelas, isto se de facto estavam relacionadas com um templo localizado na vizinhana, e se Pepi II possuiria a a sua prpria hut-ka. A de Heqaib, reconstruda perto do templo de Satet, em Elefantina, a mando de Senuseret I, j deveria existir em finais do Imprio Antigo. No entanto, no se devem fazer dedues precipitadas a partir de iniciativas tomadas durante o Imprio Mdio e depois aplic-las s que tiveram lugar na VI dinastia, embora o texto de um decreto rgio da VIII dinastia (Copto R) faa explcita referncia s esttuas e mesas de oferendas da hut-ka do beneficirio. Para alm desta prtica, alguns (poucos) notveis da VI dinastia, de entre eles Isi, vizir e nomarca de Edfu, Heqaib e Uahka de Qau, foram
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Cf. L. PANTALACCI, Un dcret de Ppi II en faveur des gouverneurs de lOasis de Dakhla, BIFAO 85 (1985), p. 254, est. 40; IDEM, Les chapelles des gouverneurs de loasis et leurs dpendances (fouilles de lIFAO Balat Ayn Asil, 1985-1989), BSFE 114 (1989), pp. 64-82; H. GOEDICKE, The Pepi Decree from Dakhleh, BIFAO 89 (1989), pp. 203-212. 958 Cf. D. VALBELLE, Histoire de ltat, p. 86.

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objecto de devoes privadas algo peculiares, visto que eles at surgem invocados semelhana de divindades nas frmulas de oferendas (hetep-di- nesut); contudo, afirmar que estes dignitrios tero sido divinizados ser sem dvida incorrer num excesso interpretativo959.

I. 4. 7. Evoluo poltica

Entre a IV dinastia e a VI, o Egipto sofreu um tal desenvolvimento que veio a necessitar, num tipo de regime permanente, que se procedessem a certos ajustamentos e ocorressem profundas transformaes na organizao e funcionamento dos servios centrais. Transitou-se de um meio governamental restrito, cuja estrutura era fortemente determinada por laos familiares (autnticos ou fictcios) que uniam os seus membros ao soberano, para uma organizao de natureza estatal, complexa, que precisava de uma multido de indivduos em todos os seus nveis ou escales. Por seu lado, como vimos, a aristocracia tambm foi evoluindo. Independentemente de quais tenham sido as razes mudana dinstica ou decises polticas com objectivos muito claros o poder central nem sempre se apoiou nas mesmas famlias, nem nos mesmos grupos sociais, fenmenos estes que nos so dados a conhecer por meio das atribuies de domnios funerrios. Como sucede em relao aos perodos anteriores aqui analisados, a nossa viso dos servios centrais do Egipto repousa basicamente na prosopografia dos altos funcionrios. Se bem que os tmulos de particulares que datam da VI dinastia sejam mais numerosos comparativamente aos dos tempos precedentes, a proporo daqueles actualmente conhecidos e publicados afigura-se ainda modesta face quantidade das tumbas que se encontraram enterradas sob a areia na imensa necrpole de Sakara. Algo de similar se aplica s mastabas, que, referenciadas h j muitas dcadas, permanecem inditas, s que mereceram, por enquanto, estudos insuficientes, ou ainda as que at j desapareceram. Convir, pois, termos conscincia desta situao ao interpretarmos as fontes hoje em dia disponveis. Alm disso, h que tambm ter em conta a distribuio e a superfcie dos sectores arqueolgicos que foram verdadeiramente explorados em cada uma das necrpoles.

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Cf. H. G. FISCHER, Bi3 and the Deified Vizir Mhw, JARCE 4 (1965), pp. 49-53.

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Assim, em torno da pirmide de Teti, observamos uma concentrao de monumentos sepulcrais de dignitrios960 deste reinado, em tudo idntica do reinado de Unas; depois, verificamos uma mudana radical no de Pepi I, mas qual se seguiu, sob Pepi II, um retorno s tradies da IV dinastia e de princpios da VI961. A partir destes dados, extraram-se concluses para um esboo de definio da poltica rgia em relao aos funcionrios e cortesos e do comportamento destes face ao seu soberano. Foi neste contexto que diversos estudiosos acreditam haver descoberto indcios de certos problemas graves que estiveram na origem da desagregao do poder central no final do Imprio Antigo. A interrupo dessa prtica, sob Pepi I, comparvel quela que j se observara durante a maior parte da V dinastia, corresponde inegavelmente a uma realidade, tenha sido esta poltica ou de outra natureza. No entanto, curioso constatar que muitos especialistas parecem esquecer-se habitualmente de salientar que o quadro dos nossos conhecimentos se acha inteiramente condicionado pelos prprios acasos dos achados arqueolgicos. Por um lado, as zonas adjacentes a tais complexos funerrios rgios so, muitas vezes, as nicas que foram exploradas de forma sistemtica e em profundidade. Por outro, a recente descoberta de vrias mastabas nas imediaes da pirmide de Pepi I poder conduzir a, de certo modo, matizar essa anlise. As instituies governamentais, no seu nvel mais elevado (palcio, residncia e domnio reais)962, reflectem, de forma bastante sintomtica, a evoluo que se foi operando tanto nos servios centrais como nos provinciais. Em diversas regies do pas encontrou-se um significativo nmero, em nada negligencivel, de aluses textuais e ttulos relacionados com uma ou outra dessas instituies. Com efeito, estes elementos revelam todo um conjunto de medidas rgias que ao tempo se tomaram. A frequente meno ao recenseamento da residncia (real), por exemplo, demonstra a existncia de uma arrecadao peridica de impostos levada a cabo por tal instncia; vemos tambm, a contrario, o estabelecimento de regimes de iseno, no tocante a certos templos, de taxas e de corveias habitualmente devidas ao domnio rgio, no mbito da

Sobre a necrpole de Teti em Sakara, para alm da antiga obra de C. M. FIRTH e B. GUNN, Teti Pyramid Cemeteries, (dois volumes), consultem-se as seguintes monografias: N. KANAWATI e A. HASSAN, The Teti Cemetery at Saqqara (I e II volumes); N. KANAWATI e M. ADBER-RAZIQ, The Teti Cemetery at Saqqara, III. Estes trabalhos, publicados entre 1996 e 1998, traduzem os resultados das prospeces arqueolgicas sistemticas levadas a cabo por especialistas australianos e egpcios. Refira-se que a zona ainda contnua a ser objecto de escavaes. 961 Sobre este aspecto, veja-se N. KANAWATI, Some Iconographic Peculiarities in the Teti Cemetry, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, Actes du colloque, p. 283. 962 Para uma abordagem rigorosa sobre esta matria, veja-se O. GOELET, Two aspects of the Royal Palace in the Egyptian Old Kingdom, captulos 2 e 3.

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entrega das oferendas divinas. O envio de mo-de-obra procedente do palcio ao Uadi Hammamat, com o objectivo de a se obterem blocos de pedra bekhen, por ocasio da primeira festa Sed de Pepi I, prova que o soberano exercia um controlo efectivo sobre essas pedreiras. A proliferao de cargos ou funes em conexo com o palcio constitui, talvez, um sinal de certa banalizao da instituio, mas afirma-se sobretudo como um dos muitos indcios da nomeao de indivduos formados na corte para cargos provinciais. Os rgos do governo, tal como os vimos formar-se gradualmente desde o incio do Imprio Antigo, vieram a sofrer profundas transformaes durante o reinado de Djedkar Isesi, as quais iriam servir de base s instituies da VI dinastia, prosseguindo at ao final da mesma, em funo tanto das necessidades da prpria monarquia, como da evoluo da sociedade egpcia. Seja como for, os servios centrais do Estado tero permanecido bastante estveis. A principal mudana radicou na criao (no Mdio e Alto Egipto) de postos equivalentes aos dos ministrios menfitas, em aparente detrimento do nmero destes ltimos na capital. excepo do cargo de director dos seis grandes tribunais, os ttulos dos funcionrios mais importantes atestam-se nas provncias sob a VI dinastia, e o de vizir verifica-se desde o reinado de Teti. Houve quem tenha interpretado esta deciso poltica como claro reflexo de problemas dinsticos. Contudo, ser, qui, mais lgico entend-la enquanto resultado de uma vontade de desenvolver, ao control-la na esfera administrativa, a parte meridional do Egipto (que at a fora um tanto negligenciada em proveito do Norte), at porque a experincia primeiramente empreendida no Mdio Egipto se manifestara positiva. Paralelamente, o estabelecimento de estruturas administrativas estveis tambm ter seguido no mesmo sentido. Estes procedimentos, coerentes comparativamente aos dos predecessores de Djedkar Isesi, afiguram-se naturais no processo evolutivo de um Estado em geral e no do Egipto em particular, se tivermos em conta o seu quadro geogrfico. Alm do mais, tais iniciativas sintonizavam-se perfeitamente com a poltica externa levada a cabo pelos soberanos da VI dinastia. Pondo de parte a questo, ainda hoje debatida entre vrios especialistas, de tal poltica ter sido ou no lamentvel, o certo que ela se inspirou nas estruturas menfitas para estabelecer nas provncias agentes similares emanando destes diferentes corpos do Estado, ao lado de uma nova categoria de governadores residentes. Passaram ento a existir, paralelamente aos vizires e aos seus colaboradores menfitas, outros vizires e 295

directores dos arquivos, do tesouro, dos celeiros e das grandes obras, que, doravante, actuariam a partir de Akhmim, Abido, Copto ou de Edfu. A presena dos seus tmulos nos cemitrios dessas regies no significa a nica prova concreta, j que os ttulos por eles utilizados indicam claramente o seu campo de aco. Isi, governador e vizir de Teti, descreve nas paredes da sua mastaba de Edfu o seu percurso existencial em termos lineares, desde a sua educao na prpria corte at sua nomeao para funes vrias no Alto Egipto: [Fui] o mais velho do portal no tempo de Isesi. Deram-me [a funo] de governador de domnio no tempo de Unas. Deram-me [as funes] de mestre real, escriba, funcionrio do Estado e de subordinado do rei no tempo de Teti. [Executei] tudo aquilo que este deus desejou. Deram-me a dignidade de prncipe, de amigo nico, grande senhor da sepat (...), seu magistrado. [Velei] por [todos] os trabalhos do rei que deviam ser organizados [nesta provncia, de sorte que] sua majestade me recompensou [por isso, depois de eu ter terminado] a misso para a [residncia real]963. Perdeu-se o resto da inscrio. A funo de vizir evocada noutro stio do tmulo deste dignitrio, num contexto algo lacnico964. Os vnculos com a corte que na autobiografia de Isi so enfatizados, enquanto afirmao do seu estatuto de alto funcionrio menfita em exerccio na capital, aparecem igualmente expressos, com idntica convico, na inscrio de Qar, seu sucessor no cargo de nomarca de Edfu. Nas provncias do Mdio Egipto mais prximas da capital (da 16 20), onde se utilizavam principalmente os antigos ttulos de governadores, ter-se-o conservado as prticas mais tradicionais; em contrapartida, o novo ttulo de grande senhor da sepat X (heri-tep a en sepat X) parece haver sido adoptado gradualmente no espao geogrfico que se estendia de Akhmim ao sul de Mnfis965. Mais a sul, de Elefantina a Abido, desde cedo que se empregou regularmente o mesmo ttulo de grande senhor de sepat, como, alis, se observa na inscrio de Isi. Quanto ao Baixo Egipto, a documentao muito escassa, apenas se conhecendo um s governador, responsvel por Mnfis e Letpolis; veio a ser sepultado em Dahchur e ostentava o antigo ttulo de adjmer. Ainda que se afigure incontestvel que as
Traduo de acordo com A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 177-178. 964 N. Kanawati (cf. Governmental Reforms in Old Kingdom Egypt, pp. 23-24) procedeu a uma espcie de estado da questo a respeito dos comentrios tecidos por especialistas sobre o significado desta acumulao de cargos e funes sucessivos, da eventual usurpao de ttulos- entre outras matrias- e defendeu a sua autenticidade. 965 H. G. FISCHER, Gaufrst, L, II, col. 410-412; N. KANAWATI, Governmental Reforms in Old Kingdom Egypt, pp. 22-103; IDEM, Akhmim in the Old Kingdom. Part I: Chronology and Administration, pp. 47-145.
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novas disposies administrativas relativas parte meridional do pas contriburam para enfraquecer o governo, uma vez que suscitaram a criao de contra-poderes, urge aqui lembrar as medidas que os servios centrais tomaram a fim de tentar manter o controlo da situao: uma delas prendia-se nomeao de cortesos, que por vezes conservavam laos mais ou menos estreitos com a capital. Ademais, assinale-se o caso do vizir Isi, que beneficiaria de culto em Sakara (onde provavelmente ele teria um segundo tmulo ou uma capela), ou a existncia dos monumentos funerrios menfitas de diversos governadores de Akhmim e de Abido, ao longo e j no final da dinastia, designadamente o de Ibi, que exerceu o cargo de sacerdote na pirmide de Merenr, sob o reinado deste soberano ou j posteriormente. Essas funes conjugavam-se frequentemente com as de directores do tesouro, do celeiro, das obras e dos arquivos provinciais. A concretizao de todas estas medidas veio a provocar uma descentralizao de um certo nmero de servios a partir de comeos da VI dinastia, ou no seu decurso, conduzindo criao de um cargo intermdio entre o governo e os responsveis pelo sul do Egipto. O ttulo de governador/director do Alto Egipto (imir-chemau)966, afora o de director das provncias do Mdio Egipto, que se manteve, no constitua efectivamente uma novidade, j que sob a V dinastia (e talvez mesmo sob a IV) vrios ttulos equivalentes a esse j existiam. Tal cargo abrangia tanto uma parte como a totalidade do Alto Egipto, permanecendo em vigor at ao final do Imprio Antigo, como se infere atravs dos decretos rgios de Copto, emitidos no tempo de Menkauhor. A gesto do vale no era o nico objectivo perseguido pelos reis da VI dinastia quando estabeleceram esta nova organizao no Sul do Egipto. A explorao dos desertos e dos territrios dos pases vizinhos, que principiara de forma um tanto tmida e oscilante ao longo dos reinados dos seus predecessores, era agora confiada aos novos governadores provinciais, que assim se tornavam em agentes dos soberanos nessas paragens. A maioria deles encontrava-se nos pontos de partida das pistas que conduziam aos osis do deserto lbio ou s rotas para as expedies rumo ao mar Vermelho, de onde os Egpcios embarcavam para o Punt967, ou ainda junto aos caminhos de ligao s minas e pedreiras do deserto oriental; outros, por ltimo, deslocavam-se at primeira catarata do Nilo, ficando s portas da Nbia.

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Cf. K. BAER, Rank and Title in the Old Kingdom, p. 274. Que se localizaria na costa oriental africana, junto do mar Vermelho, talvez na Somlia.

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As biografias que os governadores de Abu (Elefantina) mandaram gravar nas paredes dos seus monumentos tumulares968 constituem o mais rico acervo documental disponvel sobre os comeos da conquista da Nbia pelo Egipto e a respeito de viagens realizadas em regies mais a sul, em busca de produtos raros e exticos. Nelas se descreve claramente o novo processo poltico-administrativo posto em funcionamento neste mbito. Os reis egpcios, desejosos de obterem (nas melhores condies possveis) ouro, incenso, bano, animais selvagens da frica negra e outras curiosidades, enviavam em misso vrios dos seus homens de confiana, alguns ficando incumbidos de exercerem funes junto primeira catarata.

I. 4. 8. Horkhuef: a sua autobiografia e as expedies ao estrangeiro

Um dos relatos autobiogrficos mais curiosos e esclarecedores encontra-se no tmulo rupestre de Horkhuef969, situado em Qubbet el-Haua, necrpole sobranceira ao Nilo e seus rochedos, na margem oposta a Assuo. Como atrs referimos, este dignitrio foi imir-chemau, governador do Alto Egipto970, e a sua carreira desenvolveu-se, essencialmente, entre os reinados de Merenr e do jovem Pepi II; a narrativa gravada na fachada do seu monumento funerrio pode dividir-se em cinco episdios bsicos971: quatro viagens972 e a carta rgia, datado do ano 2 do jovem soberano (reproduzido na

Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp.198-220. Ibidem, pp. 200-207; E. EDEL, Inschriften des Alten Reiches, in O. Firchow (ed.), gyptische Studien, pp. 51-79; E. EICHLER, Untersuchungen zu den Knigsbriefen des Alten Reiches, SAK 18 (1991), 153-155, pp. 160-163; a este respeito, consultem-se ainda : H. GOEDICKE, Harkhuf Travels, JNES 40 (1981), pp. 1-20; O. ZUHDI, The African Journeys of Count Harkhuf & The Gift of a Dancing Dwarf, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt, vol. 16, number 1 (Spring 2005), pp. 74-80. 970 A preceder a sua autobiografia, Horkhuef apresenta tambm os ttulos e eptetos prestigiosos de chefe das tropas, portador do selo real, amigo nico, sacerdote-leitor, camareiro, guardio de Nekhen, superintendente de Nekheb e de conselheiro de todos os assuntos do Alto Egipto. 971 A autobiografia de Horkhuef apresenta-se gravada em 58 linhas de hierglifos sobre a fachada do seu tmulo. Actualmente, o texto encontra-se muito deteriorado. A primeira obra sobre este tmulo a da autoria do italiano E. SCHIAPARELLI, Una tomba egiziana inedita (1893). Quanto a tradues, citemos as seguintes: J. H. BREASTED, Ancient Records of Egypt (BAR), I, 325-336, 350-354; E. BRESCIANI, Letteratura e poesia dellantico Egitto, pp. 24-27; M. LICHTHEIM, Ancient Egyptian Literature (AEL), I, pp. 23-27; por fim, A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 200-207. 972 Ou trs: neste ponto, seguimos as opinies de J. H. BREASTED, BAR, I, p.159, de M. LICHTHEIM, AEL, I, p. 23, e de O. ZUHDI, Count Harkhuf & the Dancing Dwarf, p. 79, todos defendendo que Horkhuef ter realizado quatro expedies. Repare-se que a ltima misso no foi registada do mesmo modo que as anteriores; o nico testemunho que temos sobre ela a carta do jovem rei Pepi II, reproduzida verbatim no extremo direito da fachada do tmulo do dignitrio. A insero da cpia da missiva rgia nesse stio leva a supor as demais inscries do monumento j estariam ultimadas, da ter sido necessrio arranjar espao adicional para tal documento num local que, nas outras tumbas conhecidas da regio de Assuo, no possui qualquer tipo de texto gravado. Embora desconheamos a razo concreta que ter conduzido Horkhuef a mandar plasmar na pedra a dita carta sem estar acompanhada de um relato dele, julgamos que
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tumba deste dignitrio), que conclui a narrativa das misses Nbia e alude a uma expedio ao Punte, ocorrida na anterior dinastia. A primeira viagem, em que Horkhuef acompanhou o pai, Iri, ter durado cerca de sete meses e servira para efectuar um reconhecimento da rota que conduzia ao pas de Yam973 (correspondente a Kerma, a zona da Nbia mais distante do Egipto), cujo itinerrio no nos facultado; na segunda viagem a Yam, que se saldou pela obteno de uma grande quantidade de produtos exticos cuja natureza no revelada974, Horkhuef passou certamente por Elefantina, subindo o curso do Nilo rumo ao sul. Nesta expedio o dignitrio salienta na biografia que partiu j s (isto , sem a companhia do pai), o que demonstra a sua j grande familiaridade com os chefes nbios que conhecera, rotulando-os de governadores (heqa) de Zatju975 e de Irtjet976. Para a sua terceira expedio, o soberano Merenr ordenou a Horkhuef que partisse para Yam. Desta vez, o chefe das tropas estrangeiras977 (imir-au) seguiu pela rota dos osis, isto , deixou o vale niltico a partir de Abido para prosseguir por Kharga e, depois, mais para sul, percorrendo aquilo que actualmente se chama o Darb el-Arbain, a pista dos quarenta dias. A escolha deste percurso no foi concerteza gratuita, j que nessa altura um conflito opunha o governador de Yam s tribos lbias. Aparentemente, Horkhuef conseguiu dissuadir o caudilho nbio a no entrar em confrontos e dele fez um aliado. Aps ter enviado um mensageiro ao seu rei, continuou a penetrar para sul na companhia do governador de Kerma. As tropas dos dois homens vieram, ento, a fazer face a uma nova coligao dos governadores de Irtjet, Zatju e Uauat. Mas quando Horkhuef se avistou com o lder das foras coligadas, agiu de forma diplomtica, com ele trazendo 300 asnos carregados de incenso, bano, leo
tal se deveu falta de superfcie parietal disponvel para colocar mais inscries. possvel que Horkhuef, talvez pensando que no iria efectuar mais viagens, decidisse fazer gravar o relato das trs expedies que realizou no tempo de Merenr; mas eis que, inesperadamente, foi convocado novamente para chefiar uma derradeira misso, j sob a gide de Pepi II. Assim sendo, o chefe de tropas optou provavelmente por reproduzir o texto epistolar rgio, uma vez que evocava, de forma eloquente, os bons servios que ele prestara coroa. 973 Veja-se J. YOYOTTE, Pour une localisation du pays de Iam, BIFAO 52 (1953), pp. 173-178. 974 Apenas se alude a toda a espcie de produtos raros e belos. 975 Certos autores empregam a variante Setju ou Zatu. 976 Ou Irthet. 977 Para a traduo deste ttulo seguimos a proposta por J. VERCOUTTER, LEgypte et la valle du Nil, I, p. 333: chef de troupes. No entanto, existem outras leituras para imir-au: R. O. FAULKNER, A Concise Dictionary of Middle Egyptian, p. 39, lder de caravana (caravan leader); Sir A. H. GARDINER, Egypt of the Pharaohs, p. 96, 99, superintendente de dragmanos (overseer of dragomans); H. GOEDICKE, An Additional Note on 3 Foreigner, JEA 52 (1966), p. 173; por seu turno, H. G. Fischer (cf. Inscriptions from the Coptite Nome. Dynasties VI-XI, p. 29) considerou significar chefe de intrpretes (chief interpreter). Embora todas estas tradues sejam plausveis, julgamos que a de chefe de tropas talvez merea mais credibilidade.

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hekenu, gros sat, peles de leopardo, presas de elefante, dardos de arremesso, afora outros produtos978. Uma tal ostentao de riqueza destinava-se, obviamente a convencer o caudilho de Irtjet, Zatju e Uauat que poderia beneficiar caso colaborasse com os Egpcios: o primeiro ter ficado de tal modo impressionado que at acabou por oferecer presentes ao enviado egpcio e a escolt-lo na torna-viagem979. No entanto, um dos factos que mais se destaca no relato de Horkhuef , sem dvida, a referncia deslocao do prncipe de Yam a Mnfis. Depois da explorao da regio e da busca de contactos, o enviado de Merenr travou, ao que se julga, um combate vitorioso no momento mais propcio, ou seja, quando o pas estava em situao de agresso, e conduziu os notveis do mesmo capital do Egipto, para a serem educados na corte, de acordo com os modelos culturais egpcios. Note-se que isto aparece descrito noutras narrativas biogrficas coevas: algumas destas oferecem pormenores mais sangrentos e fazem meno captura de prisioneiros nbios igualmente levados para Mnfis, no intento de os integrar no exrcito egpcio. Embora ainda subsistam dvidas, muito possvel que Horkhuef tenha realizado uma quarta expedio, qual talvez se refira a famosa carta enviada pelo jovem rei Pepi II (teria uns dez ou onze anos de idade) de Mnfis para o seu dignitrio, tendo este o cuidado de a reproduzir nas inscries do seu tmulo. Eis o seu teor: Ano 2, 3 ms de Akhet, 15 dia. O rei (nesut) ao amigo nico, o chefe das tropas estrangeiras, Horkhuef: recebemos bem a tua carta enviada para a corte dizendo que regressaste so e salvo do pas de Yam com os teus servidores, e que trouxeste uma quantidade de coisas boas e excelentes () para o rei do Alto e do Baixo Egipto, Neferkar possa ele viver para sempre at eternidade! Dizes tambm na tua carta que trouxeste do pas dos habitantes do Horizonte (akhetiu) um pigmeu (deneg)980 para a dana do deus, semelhante ao que o tesoureiro do deus Urdjededba [variante de leitura, Urbadjeded] trouxe do Punte no tempo de [Djedkar] Isesi981. Dizes minha majestade que ningum vindo do Yam trouxe alguma vez um ser semelhante () Vem j para a corte [Mnfis] e traz esse

Em regra, a maioria dos autores apresenta Horkhuef levando todos estes produtos na altura em que regressou ao Egipto, quando na narrativa do dignitrio se utiliza, na realidade, o verbo subir o Nilo, ou seja, seguir rumo ao sul do pas. 979 Cf. A. ROCCATI, La littrature historique, p. 205. 980 Neste caso, tudo leva a supor que a traduo mais apropriada para o vocbulo egpcio deneg seja pigmeu, em bora noutros contextos a palavra se reporte a ano consultem-se: A. ERMAN e H. GRAPOW, Wrterbuch der gyptischen Sprache, V, p. 470; J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 334; V. DASEN, Dwarfs in Egypt and Greece, pp. 25-28. 981 Com efeito, na V dinastia, j tinha sido levado para Mnfis um pigmeu, obtido no Punte, mas no ainda do pas de Yam.

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pigmeu contigo. Quando estiver no barco, destaca guardas experimentados para junto dele, a fim de ter a certeza de que no v cair gua. Quando ele estiver a dormir, escolhe homens de confiana para descansarem na cabine ao p dele e assegura-te, dez vezes por noite, que tudo corre bem. A minha majestade deseja ver esse pigmeu mais do que qualquer outra maravilha do pas de Punte982. Esta carta reveste-se de interesse por vrias razes: uma delas relaciona-se com a localizao de Yam, ainda hoje objecto de debate, mas julga-se que se situaria, como dissemos, no imprio de Kerma, da existindo rotas que se dirigiam para o Darfur e a frica central. Ter sido dessa forma que Horkhuef pde obter o referido pigmeu que tanto satisfez Pepi II, no na zona de influncia egpcia, mas mais a sul, talvez na regio das florestas equatoriais ou dos pntanos do Bahr el-Gazal983. Outro aspecto digno de ressalva a ideia que que a missiva, supostamente, extravasaria o entusiasmo do jovem rei perante as notcias que recebera do seu dignitrio: W. S. Smith, por exemplo, salientou que o contedo epistolar manifestava o vivo prazer de uma criana a quem do um presente984. Ainda que este aspecto deva ser tomado em considerao (o monarca tinha apenas 10 ou 11 anos), urge entender a carta (que Gerhard Fecht985 rotulou de autntica obra-prima literria) como um exemplo do modelo de reciprocidade entre rei e sbdito estendido at ao seu limite mximo, que constitui um caso genuno de comunicao distncia, contrariamente aos cenrios mais restritos das missivas atrs citadas do reinado de Djedkar Isesi (V dinastia). Na realidade, como afirmou J. Baines986, o texto epistolar de Pepi II encaixa-se, no padro estabelecido de uma carta enviada por um sbdito (de que no subsistiu registo escrito) que estimula a reaco/resposta por parte do soberano. As instrues de como deveria ser transportado o pigmeu at Mnfis fazem desta jornada, j em territrio egpcio, um evento formalizado, em que os dignitrios das circunscries por onde Horkhuef iria passar tambm participariam. Embora o monarca no estivesse fisicamente presente, o seu impacto nessa viagem de regresso, rodeada de verdadeira aura celebrativa, manifesta-se na ordem rgia para que todos os funcionrios locais
K. SETHE, Urkunden I, 120-131 ; A. ROCCATI, La littrature historique, pp. 206-207. Cf. A. LABROUSSE, Les Oasis: la route de Ppy Ier, in P. Briant, C. Desroches-Noblecourt, I. Franco et al., Lgypte ancienne Mystres et Dcouvertes, pp. 69-75. 984 Cf. The Old Kingdom in Egypt and the beginning of the Fisrt Intermediate Period, in I. E. S. Edwards (ed.), Cambridge Ancient History, I/2, P. 1962, p. 195. 985 Cf. Die Berichte des Hrw-hwj.f ber seine drei Reisen nach Jm, in M. Grg e E. Pusch (ed.), Festchrift Elmar Edel, p. 105 (105-134). 986 Cf. Kingship before literature, in R. Gundlach e C. Readler (org.), Selbstverstndnis und Realitt. Akten des Symposiums zur gyptischen Knigsideologie, p. p. 154.
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providenciar toda a hospitabilidade possvel, com a qual a missiva termina. Em tudo isto observa-se, portanto, um elevado grau de ritualizao do evento. Noutras autobiografias reflectem-se, indirectamente, os dissabores

experimentados pelos egpcios, designadamente a de Sabni, que partiu rumo a Uauat para trazer o corpo de seu pai (morto em combate no decurso de uma expedio) at Assuo. O soberano enviou ento enbalsamadores e equipamento funerrio para demonstrar a sua estima pelo funcionrio que morrera no cumprimento do dever, em plena misso oficial, e recompensou Sabni por ter inumado o pai no Egipto, no o deixando insepulto em terra estrangeira987. Os soberanos da VI dinastia desenvolveram uma poltica activa, munindo-se de meios adequados, com vista presena e ocupao por parte do Egipto de novos territrios. Prosseguiram as linhas de fora postas em prtica pelos seus predecessores, adaptando-as consoante as situaes. Essa poltica assentava em larga medida no valor excepcional dos homens que a aplicavam no terreno. Atravs da leitura das biografias dos governadores de Elefantina, entrevemos a existncia de servios de informao ou de espionagem bastante eficazes, de efectivos militares egpcios reforados por unidades de auxiliares nbios, alm da colocao de responsveis indgenas moldados aos valores do pas niltico. Os ttulos que os governadores provinciais mandaram gravar nos seus monumentos e as inscries rupestres que nos deixaram in situ os encarregados de misses, comemorando o aparente xito retumbante das suas iniciativas, servem para completar as nossas informaes de maneira menos explcita mas ainda assim objectiva. Os desertos que ainda hoje bordejam o vale do Nilo foram os primeiros territrios que os Egpcios buscaram controlar e explorar988. Duas expedies ao Sinai foram respectivamente conduzidas durante os reinados de Pepi I e de Pepi II por um comandante de tropas e por um chanceler do deus. A explorao das pedreiras de Hatnub, do Uadi Hammamat, de Assuo e de Tomas processou-se no contexto de misses confiadas pelos soberanos a alguns dos seus cortesos, principalmente na altura em que estavam a construir os seus complexos funerrios, e por ocasio dos preparativos das suas festas jubilares, que requeriam a feitura de muitas esttuas. Por fim, o osis de Kharga e, sobretudo, o de Dakhla vieram a ser colonizados

Cf. D. VALBELLE, Histoire de ltat pharaonique, p. 93. Para um estudo assaz rigoroso e documentado das expedies realizadas ao longo do Imprio Antigo, veja-se a obra de E. EICHLER, Untersuchungen zum Expedtiditionswesen des gyptischen Alten Reiches, pp. 32-117.
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pelo Egipto, neles colocando vrios governadores989 para os administrar, o que acarretou diversas mudanas drsticas: assim, por exemplo, em Dakhla, desenvolveu-se um verdadeiro centro urbano990. semelhana do que sucede para outros perodos do passado, os vasos de pedra dura contendo os nomes dos reis constituem os primeiros indcios quanto ao raio de aco e amplitude da poltica externa empreendida pelos soberanos e dos contactos que entabularam com os seus homlogos estrangeiros. A interpretao histrica desses receptculos revela-se, todavia, delicada, j que estamos diante de objectos que eram postos em circulao numa srie de viagens com distintos destinos, alm de que raramente foram descobertos completos. Especialmente numerosos em Biblos, atestam, sem qualquer tipo de ambiguidade991, a prossecuo das relaes comerciais entre o Egipto e essa cidade-estado. A tampa de calcite, com uma inscrio alusiva a Pepi I, que se achou em Ebla, no palcio de Ishar-Damu, est longe de significar uma descoberta isolada992, uma vez que muitos outros vasos (anepgrafos) e diversos objectos egpcios ou egipcianizantes nos confirmam a existncia de contactos efectivos entre as cortes do Egipto e dos pases vizinhos. Foi em Kerma, o pas de Yam dos textos egpcios, que se exumou o terceiro lote deste gnero de vasos, alguns na cidade e outros na necrpole local. Se, por um lado, o contexto da sua descoberta menos revelador do que em Biblos ou em Ebla, por outro, dois monumentos privados993 uma estela e um espelho , assim como diversas peas de cermica egpcia corroboram no s as trocas comerciais evocadas nas biografias dos governadores provinciais, mas tambm o envio de funcionrios egpcios em misso a vrias regies distantes. Estes testemunhos talvez sugiram tanto a presena regular dos Egpcios em Kerma, como at a adopo da escrita egpcia pelos autctones. Repare-se, alis, nos nomes egpcios ostentados por alguns membros das principais famlias nbias que foram educados na residncia rgia. Sob a VI dinastia, outra prova de aculturao se
Sobre estes assuntos, consultem-se: M. VALLOGIA, Les amiraux de loasis de Dakhleh, Mlanges offerts Jean Vercoutter, pp. 355-364; IDEM, Balat I. Le mastaba de Medou-nefer; L. GIDDY, Egyptian Oases. Bahariya, Dakhla, Farafra and Kharga during Pharaonic Times, pp. 167-169, 174-251; G. SOUKIASSIAN et al., La ville dAyn-Asil Dakhla. tat des recherches, BIFAO 90 (1990), pp. 347-358, est. 24-27 B; A. MINAULT-GOUT, Balat II.Le mastaba dIma-Ppi. 990 Veja-se L. PANTALACCI, Les habitants de Balat la Vime dynastie : esquisse dhistoire sociale, in C. J. Eyre (ed.), Proceedings of the Seventh International Congress of Egyptology, pp. 829-838. 991 Cf. W. A. WARD, Egypt and the East Mediterranean from Predynastic Times to the End of the Old Kingdom, JESHO 6 (1963), pp. 1-55. 992 G. SCANDONE MATTHIAE, Les relations entre bla et lgypte au IIIe et au IIe millnaire av. J.-C., in Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla, Akten der Internationalen Tagung Heidelberg, pp. 67-73; P. MATTHIAE, Aux origines de la Syrie. bla retrouve, pp. 62-63. 993 Cf. C. BONNET et al., Kerma, royaume de Nubie, pp. 31-33, 69-77.
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detecta na utilizao do tijolo cru como material de construo, ao lado de cabanas feitas de arbustos que continuaram ainda a ser feitas no aglomerado populacional e na necrpole da regio. A sudoeste da metrpole de Kerma, localizava-se uma cidade secundria, essencialmente composta por capelas e seus respectivos anexos: nos nveis estratigrficos mais recentes, apresentam uma planta idntica s hut-ka conhecidas em territrio egpcio trs divises alongadas precedidas de um prtico remontando ao Kerma antigo994. A sua criao ter sido, pois, contempornea da fase final da VI dinastia. Embora nos encontremos privados de fontes textuais, muito raramente descobertas nesta regio, somos tentados a ver nos referidos indcios e vestgios uma manifestao suplementar da poltica empreendida pelos soberanos egpcios desse perodo, depois prosseguida pelos rgulos de Kerma. bvio que as relaes que o Egipto desenvolvia com os seus vizinhos no se limitavam a misses de carcter comercial ou cultural: com efeito, como atrs referimos, tambm se travaram frequentemente renhidos combates entre foras indgenas e tropas egpcias no decurso da progressiva penetrao destas ltimas na Baixa e (mais tarde) Alta Nbia. A referida biografia que Uni mandou gravar nas paredes da sua mastaba abidiana995 constitui uma das fontes mais elucidativas na pormenorizao das vertentes blicas da poltica levada a cabo pelos soberanos egpcios, do reinado de Teti ao de Merenr. Nesse relato, os adversrios mencionados correspondiam aos bedunos que viviam a nordeste do Egipto, os Aamu, que habitam sobre a areia, contra os quais se organizaram, pelo menos, seis campanhas consecutivas, tanto por terra como por mar. Paralelamente a estes confrontos armados autnticos, o Egipto tambm se protegia dos seus potenciais inimigos recorrendo a meios mgicos. O rito monrquico do massacre dos antagonistas era, por assim dizer, prolongado atravs de diversas prticas apotropaicas. Nos templos funerrios rgios, durante a VI dinastia, observam-se as mesmas trs efgies de lbios, que, na anterior dinastia, prestavam homenagem ao soberano egpcio996. Alm disso, nesses complexos piramidais, tambm se

descobriram estatuetas para feitiaria (geralmente sob a forma de prisioneiros ajoelhados e com os braos amarrados) ostentando os nomes, entre outros, de populaes nbias, mas susceptveis de tambm representarem lbios, asiticos ou at
Cf. C. BONNET, Kerma (Soudan), Genava NS 43 (1993), pp. 10-15. Cf. A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 187-197. 996 Cf. J. LECLANT, La famille libyenne au temple haut de Ppi Ier, le Livre du Centenaire, MIFAO 104 (1981), pp. 49-54.
995 994

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egpcios. Estas imagens eram habitualmente colocadas nas grandes necrpoles menfitas, no mbito de processos para proteger os defuntos de toda a espcie de perigos ou ameaas997. O Egipto mantinha, assim, contactos de natureza pacfica ou conflitual com os pases imediatamente vizinhos do seu territrio, fosse com tribos reunidas sob a autoridade de chefes autctones, haja em vista os casos da Lbia e da Nbia, ou com cidades-estados, designadamente Biblos e Ebla. Esta ltima controlava uma extensa rea geogrfica que ia aproximadamente desde os contrafortes montanhosos do Taurus at regio de Homs, e do Mdio-Eufrates at ao deserto siro-arbico. Os arquivos que se exumaram naquela urbe informam-nos acerca do seu papel e significado na poltica internacional da poca. Ebla desempenhava um papel crucial nos circuitos comerciais do lpis-lazli e dos metais, estabelecendo pontos de ligao entre o Oriente, a Mesopotmia e, talvez, os portos da costa siro-libanesa.

I. 4. 9. Os altos funcionrios: nobreza hereditria ou nobreza de funo? A origem social e a posio ocupada pelos grandes dignitrios egpcios998 do Imprio Antigo significam questes fundamentais para melhor se compreender a estrutura da sociedade e do Estado faranico, bem como as transformaes que os mesmos sofreram ao longo da poca. Nas ltimas dcadas estes aspectos tm sido objecto de profundas reflexes, mas primeiramente por historiadores especializados no estudo das sociedades medievais europeias Chris Wickham999 e John Haldon1000 e muulmanas Miquel Barcel1001. Julgamos pertinente averiguar se algumas das ideias preconizadas por estes autores so aplicveis ou no ao antigo Egipto.No pas niltico, durante o III milnio a. C., no se captam indcios de que o Estado se preocupasse verdadeiramente com a
Cf. A este respeito, consulte-se a monografia deG. POSENER, Cinq figurines denvotement. Para uma viso global, veja-se O. BERLEV, Il Funzionario, in S. Donadoni (ed.), LUomo Egiziano: cap. IV. Utilizamos o vocbulo nobreza apenas por conveno. 999 A respeito das caractersticas das sociedades orientais, e acerca da natureza das relaes entre o Estado e as comunidades campesinas, veja-se, por exemplo, C. WICKHAM, The uniqueness of the East, The Journal of Peasant Studies 12 (1985), pp. 166-196. 1000 Cf. The State and the Tributary Mode of Production. 1001 Autor que se debruou em particular sobre a presena rabe no Al-Andalus durante os comeos da Idade Mdia: cf. Est pot saber si les societats no-feudals podien evolucionar autnomament cap al capitalisme?, Manuscrits 4/5 (1987), pp. 15-24; IDEM, Crear, disciplinar y dirigir el desorden. La renta feudal y el control del proceso del trabajo campesino: una propuesta sobre su articulacin, Taller dHistoria 6 (1995), pp. 61-72.
998 997

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promoo do desenvolvimento de complexas redes de irrigao, apesar de tradicionalmente se ter defendido at o contrrio1002. Na realidade, tais redes eram assunto das comunidades campesinas. Quanto s marcas concretas deixadas pelo Estado egpcio na organizao do habitat, no existem, por enquanto, dados suficientemente esclarecedores. Apenas se conseguem conhecer as caractersticas bsicas da estrutura do povoamento ou da influncia do poder central na configurao da primeira. Nos perodos em que houve um Estado slido, este criou instalaes por todo o pas, que serviam de centros administrativos locais e, concomitantemente, asseguravam a direco da explorao das terras da coroa nessas zonas, o armazenamento dos produtos obtidos e o enquadramento dos trabalhadores proporcionados pelas aldeias situadas nos arredores. Contudo, alguns indicadores mostram que a crise do Estado propiciava uma acrescida autonomia campesina: em finais do Imprio Antigo, com base em diversos achados arqueolgicos, observa-se que vrios assentamentos, abandonados sculos antes, vieram a ser reocupados, haja em vista, por exemplo, a zona em torno de Assuo. Por seu lado, o exame sistemtico dos objectos depositados em tmulos das necrpoles provinciais do Alto Egipto (de meados da VI dinastia em diante), que coincidiram com a crise da monarquia unitria, manifestam uma riqueza inesperada, especialmente em monumentos funerrios de indivduos que nem sequer pertenciam elite administrativa estatal. Constatou-se, igualmente, que um considervel nmero de pessoas reunia meios para fazer uso de objectos de prestgio providos de inscries, tais como estelas, esttuas, mesas de oferendas ou sarcfagos: o facto de os seus nomes no aparecerem acompanhados de ttulos oficiais sugere que no estavam integrados no aparelho administrativo do Estado, mas eram suficientemente abastados para adquirirem ou mandarem produzir objectos antes reservados elite burocrtica e cortes egpcia1003. Por seu turno, as numerosas escavaes que tm sido efectuadas em localidades do Delta atestam igualmente um certo auge em termos urbanos, aproximadamente no mesmo perodo. At a importncia da carne de porco na alimentao dos camponeses, detectada graas arqueo-zoologia1004, representa um curioso indcio da existncia de opes produtivas que chocavam, em certa medida, com as impulsionadas a partir do poder central. Ainda assim, desconhecemos dois aspectos essenciais: por um lado, qual
Cf. J. C. MORENO GARCIA, tudes sur ladministration, le pouvoir et lideologie en gypte, de lAncien au Moyen Empire, pp. 93-151. 1003 IDEM, Egipto en el Imprio Antiguo, p. 141. 1004 Cf. M. LEHNER, Lost City of the Pyramid, Egypt Revealed (Fall 2000), pp. 44-57.
1002

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seria o impacto social causado pelas instalaes da coroa templos, hut sobre as comunidades rurais, e, por outro, que repercusso teria a fundao desses estabelecimentos nas elites locais. No primeiro caso, a fundao de um templo implicava a atribuio de domnios fundirios ao mesmo e a obrigao de serem explorados pelas comunidades agrcolas. O recrudescimento da pecuria nas provncias por iniciativa da coroa, fenmeno testemunhado por inscries de governadores como Qar (de Edfu), mostra que tambm se utilizavam terras da realeza para pastagens, talvez aproveitadas de maneira alternativa pelos camponeses. A consequncia lgica destas medidas tomadas pela administrao radicava na diminuio dos recursos disponveis para as comunidades aldes das vizinhanas (que se viam privadas de meios concedidos aos templos locais ou s instalaes da coroa), assim como uma maior dependncia da instituio detentora de recursos, at ento ao alcance de todos. Certos indcios parecem revelar que os chefes das aldeias (heqau niut) asseguravam o fornecimento da necessria mo-de-obra para o cultivo dessas terras, agindo portanto como intermedirios entre a administrao central e a provincial, por um lado, e as comunidades aldes, por outro. muito possvel que este papel tenha reforado a posio de tais chefes, deixando o caminho aberto para a sua gradual incorporao na administrao estatal, favorecendo, em todo o caso, uma comunho de interesses entre os magnatas locais e a coroa. Importa tambm realar que todos os que controlassem os templos locais (e os recursos a estes adscritos) ocupavam certamente uma posio proeminente nas respectivas provncias, sobretudo se acumulassem funes ligadas direco de instalaes monrquicas como as hut1005. A este respeito, cabe evocar o caso de Ibi, governador de Deir el-Guebraui, que foi recompensado com o usufruto de um campo com mais de 50 ha dependente de uma hut da sua provncia, o que evidencia a quantidade de bens controlados por estas instituies. As inscries procedentes da necrpole de El-Hauauich (Akhmim, na 9 provncia do Alto Egipto) elucidam-nos mais acerca deste processo: por um lado, podese verificar o apogeu de uma linhagem de governadores provinciais que, desde princpios da VI dinastia (e ao longo de seis geraes), monopolizou as funes de

Para um aprofundamento documentado sobre a matria, consulte-se a monografia de J. C. MORENO GARCIA, Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe millnaire. Economie, administration et organisation territoriale, pp. 8-57.

1005

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governo da sepat e da intendncia dos sacerdotes, isto , os cargos de heri-tep a (governador provincial) e de responsvel mximo pelo templo local1006. Curiosamente, esta famlia de El-Hauauich surge de maneira aparentemente repentina nas fontes, sem conexes concretas com os administradores da provncia que a geriram ao longo da V dinastia, nem com outros altos funcionrios sepultados na mesma necrpole e que estiveram muito ligados administrao central desde a VI dinastia (dois deles chegando a exercer o vizirato). Ora como interpretar o papel dessa famlia? Constitua uma aristocracia hereditria ou, pelo contrrio, devia a sua posio e riqueza unicamente prodigalidade rgia? A sua apario sbita na documentao coeva pode ter resultado do reconhecimento, por parte da coroa, da existncia de uma poderosa linhagem local, com cujos membros conviria estreitar laos face capital ou, ento, do desejo da corte em formalizar, atravs da concesso de ttulos oficiais e smbolos de status (tmulos profusamente decorados, mobilirio funerrio), uma relao que j h muito se tornara realidade. Seja como for, esta famlia teve xito, aparentemente, em conseguir limitar a presena da coroa na zona onde mandou erigir as suas mastabas, uma vez que existem apenas parcos vestgios de instalaes hut na mesma durante a VI dinastia. Sintomaticamente, as hut so mencionadas em fontes achadas noutras necrpoles da mesma provncia, mas de menor relevncia (Gohaina e Hagarsa)1007, utilizadas decerto por outras famlias de notveis locais. No parece restarem grandes dvidas de que o controlo do templo local representava uma importante base de poder para a famlia de El-Hauauich. Assim, atravs de vrios indcios, depreende-se que ela gozaria de ampla margem de manobra e autonomia relativamente coroa, no impedindo, porm, que partilhasse interesses comuns ou contribusse para fornecer produtos ou servios administrao central. Citemos, a propsito, o caso de Tjeti, filho do primeiro governador referido nas inscries de El-Hauauich (Nehutdecher), que foi educado na capital menfita, onde chegou a exercer importantes funes (algumas das quais no se atestam nos ttulos de outros governadores provinciais). Se nos ativermos s etapas da sua carreira, ficamos com a impresso de que no tardaria em tornar-se um potencial candidato ao cargo de vizir, dado que ele chegou a ser efectivamente chefe do
Cf. N. KANAWATI, The Rock Tombs of El-Hawawish. The Cemetery of Akhmim (10 vols.); E. BROVARSKY, Akhmim in the Old Kingdom and First Intermediate Period, in Mlanges Gamal Eddin Mokhtar, I, pp. 117-153; Y. EL-MASRY, Recent explorations in the ninth nome of Upper Egypt, in Z. Hawass (ed.), Egyptology at the Dawn of the Twenty-First Century, vol. I: Archaeology, pp. 331-338. 1007 Veja-se N. KANAWATI, The Tombs of El-Hagarsa, 3 vols; J. C. MORENO GARCA, Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe millnaire, pp. 42-57.
1006

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duplo tesouro. Estas circunstncias no deixam de assumir o seu significado, j que levam a supor que Tjeti estaria inicialmente destinado a prosseguir o seu cursus honorum em Mnfis; no entanto, algum episdio ter ocorrido, ao ponto de j no ser vivel continuar a carreira na capital, pelo que o dignitrio regressou sua provncia de origem, onde ocupou o cargo de governador e de intendente dos sacerdotes. Tudo leva a crer que o acontecimento que provocou tal desvio ter sido o falecimento prematuro do seu irmo Chepsipumin, grande chefe da sepat, que no tinha descendentes. A estar correcta esta hiptese, ento estaramos dianto de um facto em que os interesses familiares na provncia e a continuidade de uma linhagem de governadores prevalecessem sobre a possibilidade de um dos seus membros ascender a um cargo da maior importncia na administrao estatal, o de tjati. Situao anloga se vislumbra em El-Kab, na terceira provncia do Alto Egipto: de novo se comprova a existncia de uma prspera famlia local que monopolizou os principais cargos da direco do templo da circunscrio, ao longo de quase dois sculos. Nesta sepat, as instalaes hut da coroa tambm estariam quase ausentes (apenas se conhece a meno a um governador de hut). Em contrapartida, nela havia um poderoso templo, isto de acordo com o teor de algumas fontes conservadas. Na provncia de Copto, to pouco se captam vestgios de instalaes hut, no obstante o seu templo local proporcionar um rico acervo de inscries (decretos rgios, inventrios, etc.), onde se discriminam os seus bens e o modo como se procedia sua gesto. Contudo, nos decretos reais indica-se que a coroa l arrecadava numerosos impostos, sendo possvel que estes incidissem tambm sobre os templos de Akhmim e El-Kab. Com efeito, na conhecida autobiografia tumular de Horkhuef (em Assuo), v-se como os agentes do rei eram abastecidos tanto pelas instalaes da coroa como pelos templos no decurso das misses realizadas a mando do monarca, estando prevista a apresentao de uma espcie de salvo-conduto expedido pela administrao central. Consequentemente, o quadro que as provncias nos oferecem algo ambguo: os templos representavam certamente a principal base de poder das famlias dos potentados locais, mas tal no significa que os santurios escapassem ao controlo da coroa. Na realidade, a fundao de capelas hut-ka por vrios soberanos da VI dinastia em elevado nmero de provncias manifesta uma vontade ou uma capacidade de interveno do poder central nos templos mais distantes de Mnfis. Na prpria capital tambm se detecta a presena de poderosas famlias frente dos assuntos do Estado. Basta atentarmos aos casos das linhagens dos vizires Ptah309

hotep e Senedjemib: a primeira famlia, activa desde o reinado de Djedkar Isesi, que fez sentir a sua influncia at, pelo menos, o comeo da VI dinastia, proporcionou vrios vizires Ptah-hotep I, Akhethotep, Ptah-hotep II assim como responsveis pela repartio viziral (Ptah-hotep Ianii e Ptah-hotep Ini)1008; os tmulos destes dignitrios foram agrupados de modo a constiturem um grande complexo funerrio privado; aparentemente, Ptah-hotep I ter sido at objecto de divinizao aps a sua morte. No que toca famlia de Senedjemib, dela saram igualmente alguns vizires Senedjemib Inti, Senedjemib Mehi, Khnummenti, Sabu Ibebi, Merir-merptahankh Ptahchepss , bem como superintendentes dos trabalhos rgios (Senedjemib, Nekhebu), ocupando estes cargos entre os reinados de Isesi e Pepi II. As suas mastabas, semelhana das dos Ptah-hotep, formam um amplo complexo morturio. Recentemente, escavaes levadas a cabo em Sakara, a norte da calada da pirmide de Unas, revelaram outro conjunto funerrio composto por vrias tumbas, cujos proprietrios, cortesos muito prximos do monarca, se chamavam em trs casos Akhethotep, um deles sendo o dono da capela que actualmente est exposta no Museu do Louvre1009. A existncia destas famlias, conscientes da sua posio e linhagem (como alis queda demonstrado pela construo das suas mastabas) constrasta claramente com o papel de outros vizires da VI dinastia, oriundos, em princpio, de um meio provincial mais modesto e cuja ascenso social e administrativa aos mais altos postos do pas se deveu ao apoio directo do rei, e no ao facto de pertencerem s grandes famlias tradicionais, como as de Ptah-hotep e Senedjemib. Tais indivduos viram-se, portanto, beneficiados num perodo caracterizado por convulses polticas (atrs referidas), designadamente a conjuntura ainda nebulosa em torno da subida ao trono de Teti. As grandes famlias acima evocadas acabaram por entrar numa fase de declnio: a dos Ptah-hotep no teve, na VI dinastia, o poder que havia gozado em finais da V, ao passo que o papel dos Senedjemib se diluiu a partir do fim da V dinastia, na altura em que apareceram novos elementos a alcanar o vizirato. Daqui se depreende que os reis talvez no dependessem excessivamente dessas famlias menfitas, dispondo de meios para criarem crculos de apoio com base nos quais exerceriam um poder mais ou menos efectivo sobre a totalidade do Egipto. precisamente neste contexto que devemos situar
1008 1009

Cf. J. C. MORENO GARCA, Egipto en el Imperio Antiguo, p. 143. Cf. J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, La mission archologique du muse du Louvre Saqqara, Dossiers dArchologie: Comme construisaient les gyptiens, n 265 (juillet-aot 2001), pp. 102-111; C. ZIEGLER, The architectural complex of Akhethetep at Saqqara: the last discoveries, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 375-381.

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os acontecimentos ainda enigmticos que rodearam o acesso ao trono dos primeiros soberanos da VI dinastia. Tanto as inscries dos altos funcionrios (Uni, por exemplo), como as mastabas coevas aludem veladamente a conspiraes palacianas e queda em desgraa de alguns dignitrios/cortesos. No entanto, simultaneamente, vemos novos homens a ocuparem o cargo de tjati e outras funes superiores do Estado, os quais geralmente no mencionam os nomes das suas esposas ou de outros membros das suas famlias nas inscries (alm de muito raramente represent-los nas cenas em baixorelevo) dos seus tmulos, no obstante a riqueza iconogrfica de tais monumentos. Este fenmeno pode interpretar-se como um intento, por parte dos primeiros monarcas da VI dinastia, de fundamentar o seu poder em sectores da elite egpcia distintos dos que at a existiam ou, ento, como o desejo de ampliar o grupo social dirigente mediante a incorporao de indivduos de origem mais humilde. No que respeita s grandes famlias provinciais, se, por um lado a sua existncia e a transmisso hereditria de algumas das suas responsabilidades ou cargos no levantam dvidas, por outro h que admitir que o seu poder e influncia jamais ultrapassavam o mbito provincial de maneira duradoura, sobretudo nas sepaut localizadas a sul da 16 provncia do Alto Egipto1010. Contudo, registaram-se excepes, a mais notria sendo a dos dignitrios que governaram ao mesmo tempo as provncias de Abido e de Deir el-Guebraui, ao longo da VI dinastia. De facto, a rpida circulao do ttulo de vizir entre estas famlias, os enlaces matrimoniais de reis com filhas de uma ou outra das primeiras, a criao de instalaes da coroa nas provncias e a incorporao dos membros mais destacados da sociedade local (depois de educados no palcio) na administrao do Estado, tudo isto favoreceu a autoridade efectiva da monarquia sobre o pas, atravs da associao dos interesses dos potentados provinciais e os da realeza. Todavia, para alm do exerccio de funes estatais, os nossos conhecimentos sobre as bases de poder dos magnatas locais continuam a ser muito escassos. No dispomos de pormenores acerca do tipo e da quantidade de bens do seu patrimnio, e que peso representariam na economia das circunscries a que presidiam, etc. Apenas podemos afirmar, de acordo com fontes de finais do Imprio Antigo e do Primeiro Perodo Intermedirio (arqueolgicas e epigrficas), que os potentados locais se encontravam frente de redes clientelares, sendo beneficirios do endividamento dos
Para mais pormenores sobre as fontes coevas, consulte-se J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imperio Antiguo, pp. 145-146
1010

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sectores mais dbeis das sociedades provinciais, o que lhes permitia adquirir bens diversos campos, gado, servos, etc. , margem dos circuitos redistributivos controlados pelo poder central. Importa tambm frisar que o Estado podia arrecadar ouro e outros metais (como se deduz pelo teor dos decretos rgios de Copto), havendo a possibilidade de os acumular por meio de transaces realizadas fora das tais redes de circulao e redistribuio de produtos dominadas pelo palcio real. Posto isto, o exame da documentao do Imprio Antigo, apesar de fragmentria e lacnica, parece confirmar a presena do modelo da sociedade oriental no Egipto, especialmente no concernente ao papel desempenhado pelos grandes dignitrios do reino e estrutura do Estado egpcio. No existem fontes que provem a existncia de uma aristocracia hereditria cuja base de poder fosse independente do Estado ou que conseguisse apropriar-se directamente dos impostos devidos pelos camponeses administrao central. Estes dois aspectos viriam, sim, a tornar-se uma realidade palpvel no decurso do Primeiro Perodo Intermedirio, embora no se possa dizer que nele tenha havido um regime feudal1011.

Eplogo: declnio e colapso do Imprio Antigo

Nos cerca de setenta anos de reinado de Neferkar Pepi II, ocorreram significativas mudanas na administrao egpcia, especialmente nas provncias do pas. Em egiptologia, as pesquisas geralmente mais ingratas so as tocantes ao estudo de aspectos administrativos. Para as levar a cabo de forma adequada, seria necessrio dispor de fontes autnticas, no sentido jurdico do termo, ou seja, de originais das decises tomadas, da correspondncia trocada entre altos funcionrios e administrados, de registos contabilsticos sobre a gesto das provncias, de vrios servios especficos, como os chamados duplos celeiros do Alto ou do Baixo Egipto, encarregados do armazenamento e repartio da produo do pas. Ora, estes documentos eram habitualmente consignados sobre papiro, matria custosa e frgil; a maioria desapareceu ou ento foi reutilizada aps lavagem, da que sejam fontes extremamente raras. Em face da ausncia de fontes merecedoras de total crdito e fiabilidade, os especialistas tm de se contentar com anlises vrias sobre os ttulos que os
1011

Cf. J. C. MORENO GARCA, Egipto en el Imperio Antiguo, p. 149.

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administradores egpcios ostentavam. Mas, ao empreenderem tais tarefas, os estudiosos deparam, desde logo, com uma dupla dificuldade: como distinguir nestes ttulos os honorficos, que no correspondiam a qualquer funo concreta, dos outros que implicavam actividades efectivas? Alm disso, como se pode determinar o grau de responsabilidade dos titulares no domnio em causa e no domnio territorial, assim como os meios que eles possuam para sancionar a sua autoridade? Os prprios Egpcios, conscientes da perecibilidade dos documentos autnticos, tinham o cuidado de, ocasionalmente, faz-los gravar em pedra, colocando-os nos locais onde as suas disposies deveriam ser aplicadas ou acatadas. Graas a este tipo de procedimento episdico, chegaram at ns diversos documentos administrativos1012. De entre estas fontes gravadas, uma dezena data do reinado de Pepi II. Esta abundncia relativa (s mais trs outros decretos se conhecem para a VI dinastia)1013 deve-se no s ao longo reinado de Pepi II, mas tambm parece reflectir certa instabilidade, ou at decadncia, por parte do poder central, que se veria obrigado a afirmar a sua autoridade, contestada ou ineficaz. O enfraquecimento da autoridade menfita foi, h muitas dcadas, atribudo a uma eventual senilidade de Pepi II, numa altura em que os egiptlogos pensavam que este soberano havia falecido j centenrio, o que no corresponde verdade. No de todo impossvel que, com o passar do tempo, muitas vezes causa da usura do poder, outros factores, igualmente, tenham concorrido para acentuar a rpida desintegrao da autoridade rgia aps a morte de Pepi II. A partir da V dinastia, j comeara a esboar-se uma certa descentralizao: alguns governadores, que viviam nas suas respectivas provncias, passaram a fazer-se sepultar nas necrpoles locais, fenmeno particularmente evidente nas 9, 10, 15 e 16 sepaut do Alto Egipto. Esta tendncia descentralizadora enfatizou-se ainda mais sob a VI dinastia. O aparecimento de novos ttulos, como o de grande suserano de..., seguido do emblema da provncia (heri tep a, N x) traduz uma verdadeira evoluo da administrao provincial: esta parecia libertar-se aos poucos da tutela de Mnfis, ainda que a corte fosse o centro oficial da burocracia e continuasse ainda a mandar para as provncias administradores de que ela prpria assegurava a sua formao e, sem dvida, a sua rotao. Esta evoluo esteve inequivocamente associada a profundas alteraes polticas ou econmicas. Durante algumas dcadas do sculo XX, muitos especialistas

Sobre estas fontes, consultem-se: H. GOEDICKE, Knigliche Dokumente aus dem Alten Reich; IDEM, Die privaten Rechtsinschriften aus dem Alten Reich, WZKM 5 (1970). 1013 IDEM, Knigliche Dokumente aus dem Alten Reich, pp. 81-162.

1012

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consideraram que a transformao que se operou ao longo da VI dinastia fora consequncia da poltica adoptada pelos seus reis, que teriam distribudo grande parte das propriedades da coroa a particulares (de entre estes se destacando os prprios governadores provinciais), gestos de prodigalidade assumidos para se fazer face s necessidades dos cultos funerrios. Transmitidas ao primognito para manter o culto paterno, essas propriedades tornaram-se hereditrias e, paulatinamente, comeou a emergir uma nobreza terratenente, mais ou menos independente do poder central. diminuio da amplitude territorial dos domnios rgios em proveito dos particulares, ajuntar-se-ia, segundo alguns autores, o enfraquecimento da autoridade do soberano, que concedia aos templos que construa, bem como s chamadas cidades das pirmides dos complexos funerrios, aquilo que A. Moret designou de cartas de imunidade1014. Atravs destas, o rei privava-se da arrecadao de certos impostos, interditando os seus funcionrios de penetrarem nas propriedades desses templos ou cidades. Assim, por exemplo, no ano 42 ou 43 do seu reinado, Pepi I promulgou um decreto a favor da cidade das duas pirmides de Seneferu: estabelecia-se que a urbe no forneceria homens para a corveia real; as misses de dignitrios do soberano ficavam proibidas de passar por aquelas terras; no se deixaria cultivar os seus campos em proveito da corte, nem to quanto se faria o recenseamento dos seus bens, propriedades fundirias e gado. Em suma, o decreto isentava essa cidade de todo e qualquer encargo, at mesmo da habitual imposio devida autoridade central. Na realidade, Teti j havia emitido um decreto similar a favor do templo de Abido, mais tarde o mesmo fazendo Pepi II em relao ao do deus Min, em Copto. Por seu turno, decadncia do poder central, provocada pelas sucessivas doaes e imunidades atribudas pelos reis da VI dinastia, associava-se uma clara perda de autoridade, que se teria devido ao reinado excessivamente longo de Pepi II1015. A conjugao destas vrias causas explicariam ento o desmoronamento da monarquia menfita, que teve lugar pouco depois da morte de Pepi II, e a emergncia dos poderes provinciais que iriam procurar substitu-lo, o que geraria a fragmentao territorial do Egipto. No entanto, se por um lado urge ter em conta tais elementos, por outro, no seriam suficientes por si ss para ocasionar as mudanas que ento se registaram, at porque no final do reinado de Pepi II a autoridade central estava, aparentemente,

1014 1015

Cf. A. MORET, Le Nil et la civilisation gyptienne, p. 235. Cf. Ibidem, pp.242-254; J. PIRENNE, Histoire de la civilisation gyptienne, I, p. 289.

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presente e controlava ainda a administrao provincial. Mas neste caso, as fontes podem induzir-nos em erro. De entre as causas que contriburam para as transformaes ocorridas no vale do Nilo a partir de cerca de 2150 a. C., alguns estudiosos, como B. Bell e J. Vercoutter, destacaram a mudana do clima no Egipto1016. De acordo com esses autores, a diminuio do grau de humidade do subpluvial neoltico na estepe sariana estaria na origem da reocupao da Baixa Nbia pelas populaes do denominado Grupo C e, consequentemente, da poltica externa do Egipto relativamente a frica, sobretudo nos reinados de Merenr e de Pepi II. Essa suposta atenuao progressiva da humidade iria mudar as condies de vida: por volta de 2.200 a. C., o Egipto passaria a ficar inteiramente dependente da inundao anual do Nilo. De uma economia em que a criao de gado, a agricultura e mesmo ainda a caa e a pesca se equilibravam mutuamente, o pas transitaria para outro tipo de economia, na qual a cultura do trigo e da cevada, graas irrigao, se tornou preponderante. Alm disso, os recenseamentos bienais do gado viriam a ser substitudos por outros, anuais, que incidiam sobre a produo agrcola. Esta mutao na prpria base econmica do Egipto teria ocorrido no momento em que se verificou, pelo mesmo motivo, um forte impulso demogrfico do deserto em direco ao vale, j assinalvel desde o final da V dinastia, com nmadas e seminmadas da estepe sariana e da Asia a buscando refgio. Nos decretos de imunidade de Pepi II, por sua vez, captam-se referncias a nbios provenientes do Sul1017. Tornar-seia, assim, necessrio procurar solues para o problema provocado pela subsistncia de uma populao em expanso e pelo gradual desaparecimento de recursos da estepe. Neste processo conjuntural, as provncias e os seus administradores viriam a assumir uma importncia muito maior do que anteriormente. De acordo com razovel nmero de historiadores, seriam os governadores provinciais a superintender a abertura e construo tanto de diques como de canais, sobre os quais assentava o sistema da irrigao artificial. Todavia, como atrs dissemos, essas tarefas no eram realizadas a mando dos representantes oficiais da coroa, mas antes por outras entidades, desde magnatas locais e chefes de aldeias. A influncia dos governadores variava consoante a extenso das terras cultivadas das suas provncias, existindo, como bvio, diferenas

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Respectivamente: Climate and the History of Egypt, AJA 79 (1975), pp. 223-269; Egyptologie et climatologie. Les crues du Nil Semneh, CRIPEL 4 (1976), pp. 139-163. 1017 H. GOEDICKE, Knigliche Dokumente, p. 60ss.

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de umas para outras. Senhores do duplo celeiro e do tesouro1018 das sepaut, as decises que estes funcionrios adoptaram aquando do armazenamento de uma parte do produto das colheitas viriam a dar-lhes um peso decisivo nas lutas pelo poder que se desencadeariam com a queda da VI dinastia. Embora esta viso comporte alguma plausibilidade, ela peca por uma interpretao histrica de cariz simplista e redutor, como a seguir iremos ver. Hoje em dia, vrios especialistas esto a proceder a uma reavaliao das causas que levaram ao ocaso do Estado unitrio no fim do Imprio Antigo. At h pouco, tentou-se quase sempre procurar as causas que teriam precipitado a queda do poder central em circunstncias alheias prpria sociedade egpcia, desde a infiltrao de elementos algenos no Delta, ou ento pretensa ruptura de laos comerciais com a Nbia devido ao fortalecimento das entidades polticas nesta regio meridional, e ainda, alm da referida mudana climatrica, uma sbita alterao do nvel atingido pela inundao do Nilo, que teria arruinado a agricultura egpcia, provocando a desorganizao do sistema fiscal em vigor no pas e a crise da monarquia, como no h muito defendeu F. A. Hassan1019, escorado numa interpretao algo ingnua das fontes egpcias coevas. No entanto, nenhuma destas teorias apresenta argumentos concludentes e documentados1020. Para j, no se detectaram indcios concretos de uma penetrao em massa de populaes procedentes da sia no Delta Oriental, nem que tal fenmeno tivesse provocado o colapso da vida urbana na regio. De facto, cabe perguntar se o final do Imprio Antigo no trouxe consigo uma revitalizao da vida urbana no Baixo Egipto por iniciativa das autoridades setentrionais, com a fundao de novas localidades, o que alis parece haver sucedido em Ezbet Rushdi e noutros pontos do Delta1021. Tambm cabe imaginar que certas zonas do pas devem ter desfrutado de uma maior prosperidade, j que os potentados locais desviaram os recursos antes destinados ao fisco central para investi-los nas reas situadas sob a sua autoridade, aproveitando a falta de um poder slido em Mnfis. Isto explicaria a majestosidade de monumentos
N. KANAWATI, The Rock Tombs of el-Hawawish, p. 130. Cf. Nile floods and political disorder in Early Egypt, in H. Nzhet Dalfes, G. Kukla e H. Weiss (eds.), Third Millenium B. C. Climate Change and Old Kingdom Colapse, pp. 1-23; na mesma obra colectiva, consulte-se ainda K. W. BUTZER, Sociopolitical discontnuity in the Near East c. 2 200 B.C.: scenarios from Palestine and Egypt, pp. 245-296. 1020 Para uma passagem em revista de vrias das teorias formuladas sobre o fim do Imprio Antigo, vejase a monografia de R. MLLER-WOLLERMANN, Krisenfaktoren im gyptischen Staat des ausgehenden alten Reichs, pp. 14-58. 1021 Cf. M. BIETAK e J. DORNER, gypten und Levante 8 (1998), pp. 9-49; P. JANSI, ibidem, pp. 51-81.
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como a mastaba (ou at pirmide) de um reizete local, em Dara, no Mdio Egipto1022, ou a excelente factura dos relevos achados nos monumentos de outro senhor local, Uni, documentado no Baixo Egipto. Por esta altura ter-se- assistido, igualmente, ao auge das comunidades rurais em algumas zonas do pas, como sugerem os resultados de escavaes recentes empreendidas no osis de Dakhla e em Assuo. To pouco parece que se tenha iniciado uma etapa de hostilidades entre a Nbia e o Egipto, ou que recrudescessem os confrontos entre ambas as zonas do vale niltico. Os testemunhos disponveis revelam, pelo contrrio, j no Primeiro Perodo Intermedirio, a incorporao de elementos nbios como mercenrios, que acabaram por se integrar na sociedade egpcia e possvel que viessem a desempenhar at um importante papel poltico nos avatares que precederam o conflito entre

heracleopolitanos e tebanos. Por ltimo, no existem elementos probatrios que mostrem ter havido alteraes catastrficas no nvel da inundao anual, nem que tenham ocorrido fases de grande fome no pas. As escassas menes fome nas fontes de finais do III milnio a. C. perseguiam, note-se, um propsito demarcadamente ideolgico, ao realar o bom governo das autoridades locais atravs do motivo literrio do funcionrio competente e escrupuloso que evitava a existncia de penria e falta de alimentos, assim protegendo os habitantes da sua circunscrio, perturbaes que, em teoria, supostamente afectariam o resto do Egipto. claro que isto no significa que no houvesse ms colheitas neste perodo, do mesmo modo que essas dificuldades tambm tinham lugar mesmo nas fases histricas com as mais brilhantes manifestaes culturais. Afinal de contas, colheitas peridicas deficientes, bem como crises sociais associadas s mesmas, constituem um aspecto recorrente em todas as sociedades pr-industriais. Mas, da a elevar tais acontecimentos condio de causas histricas determinantes vai um grande passo, no havendo dados suficientes em paleoclimatologia que nos elucidem nesta matria. Se os factores externos carecem de fundamentos slidos que demonstrem ter provocado uma alterao significativa no ordenamento poltico egpcio, ento urge buscar os possveis elementos de crise nas circunstncias internas. Neste sentido, as inscries funerrias privadas manifestam a introduo de frmulas novas, que correspondem provavelmente a transformaes sociais e a mudanas no equilbrio do poder entre os diversos sectores da sociedade. A autobiografia de Qar, governador de
Sobre esta mastaba, pertencente a um indivduo chamdo Khui, bem como acerca dos monumentos que a rodeiam, veja-se R. WEILL, Dara. Campagnes de 1946-1948.
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Edfu durante a VI dinastia, alude, por exemplo, ao pagamento, custa dos seus prprios bens, dos emprstimos que afectavam membros de certos segmentos da sociedade provincial dirigida por este dignitrio. Esta referncia, excepcional, aos emprstimos e ao crdito rural parece revelar uma polarizao (cujo alcance e intensidade nos escapam) do mundo rural em dois grupos: por um lado, os prestamistas, que seriam os indivduos mais abastados das comunidades campesinas e, por outro lado, os devedores, submetidos ameaa da perda dos seus bens em caso de insolvncia1023. Outros textos da VI dinastia aludem, ainda que indirectamente, mesma situao, ao inserir nas autobiografias privadas o motivo do dignitrio que protege o fraco dos abusos dos poderosos (atrs apresentmos exemplos documentados) ou que no submete servido as filhas dos devedores1024. Que circunstncias ocasionaram estas mudanas? Corresponderia a um fenmeno cclico, tpico do meio rural ou, pelo contrrio, seria o indcio de um longo processo de deterioramento gradual das condies de vida do campesinato egpcio? Os parcos testemunhos disponveis parecem apontar para a ltima possibilidade. Importa recordar que na VI dinastia a coroa instaurou uma apertada rede de governadores e administradores territoriais (como os governadores do Alto Egipto), cujo objectivo maior radicava em obter superiores quantidades de recursos provinciais em proveito do rei e dos seus administradores. Uni, a que vrias vezes j nos referimos, que foi governador do Alto Egipto em comeos da VI dinastia, vangloria-se na sua autobiografia de haver arrecadado o dobro dos impostos previstos. Por seu lado, Qar de Edfu afirma ter aumentado os recursos pecurios na sua provncia, o que fez de acordo com instrues da coroa. No que respeita aos decretos de Copto, neles se enumera um amplo repertrio de funcionrios, departmentos governamentais e impostos cujo peso deve ter sido considervel no mundo rural. Ademais, tambm se regista o recrudescimento do nmero de funcionrios incumbidos da gesto das hut, instalaes da coroa que funcionavam tanto como depsitos governamentais como centros de gesto das exploraes agrcolas da realeza nas provncias. Segundo a autobiografia de Horhuef de Assuo, os produtos que eram armazenados estariam disposio dos agentes rgios que se
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Cf. J. C. MORENO GARCIA, Lorganisation sociale de lagriculture dans lEgypte pharaonique pendant lAncien Empire (2650-2150 avant J.-C.), Journal of the Economic and Social History of the Orient 44 (2001), pp. 411-450. 1024 Quanto s desigualdades sociais no campesinato eao papel dos magnatas rurais, cf. IDEM, Egipto en el Imprio Antiguo, caps. 1, 2.

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encontrassem em misso, desde que viessem munidos de salvos-condutos expedidos pelo monarca. Por fim, captam-se referncias a funcionrios encarregados de avalairem os recursos do pas e de realizar recenseamentos. Ora a presso econmica dessa rede de agentes e instalaes da coroa deve ter acarretado consequncias nefastas para o grosso da populao egpcia. Se nos ativermos aos monumentos que se conservaram, o nmero de empregados da administrao aumentou significativamente, bem como a sua capacidade de custear a feitura de tmulos e outros objectos valiosos, como estelas ou mesas de oferendas. Ao tomarmos em considerao que o crescimento demogrfico das sociedades do Bronze Antigo era bastante lento, possvel ento que o incremento dos efectivos da burocracia tenha excedido o prprio aumento da populao, pelo que a presso fiscal sobre os camponeses se afirmou, talvez, mais intensa do que no incio do Imprio Antigo. A tudo isto h ainda a acrescentar a carga adicional que representava para os camponeses a manuteno (a partir da VI dinastia), das cortes dos governadores provinciais e dos respectivos squitos, ou a difuso, entre as elites regionais, de um estilo de vida corteso inspirado no vigente em Mnfis (o elemento mais visvel do mesmo sendo os tmulos decorados), presumivelmente dispendioso. Os efeitos desta hipottica presso fiscal, maior no final do Imprio Antigo, tero sido particularmente prejudiciais para os sectores mais pobres do campesinato, muitos indivduos podendo cair num processo de endividamento e perda de bens por insolvncia. Mas o empobrecimento de uns viu-sde concomitantemente acompanhado pelo enriquecimento de outros, os credores. Numerosas fontes do Primeiro Perodo Intermedirio aludem, pela primeira vez, aquisio de terras, gado e servos, nalguns casos em avultadas quantidades, o que resulta sintomtico luz de um excerto da autobiografia de Qar1025. Provavelmente estavam aqui em causa os bens e a liberdade pessoal dos devedores. Outros textos mencionam, como prova de integridade individual, o facto de o dignitrio jamais ter arrebatado os campos ou as filhas de outras pessoas de menor condio, chegando, pelo contrrio, a ceder animais de tiro, casas ou terras queles que se debatiam com mais problemas. De facto, a posse ou a formao de um patrimnio que permitisse a autosuficincia pessoal converteu-se num motivo de orgulho em diversas inscries tumulares de particulares, assim como o de terem conseguido ou sabido preservar na ntegra o patrimnio familiar, agindo por iniciativa
A este respeito, veja-se J. C. MORENO GARCIA, Acquistion de serfs durant la Premire Periode Intermdiaire: un tude dhistoire sociale dans lgypte du IIIe millnaire, RdE 51 (2000), pp. 123-139.
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prpria e falando em nome dos seus interesses, deixando de parte o cumprimento literal das ordens rgias, como sucedera em fases anteriores do Imprio Antigo. Outro aspecto relevante associado a esta situao o aparecimento, no mbito privado, de novos gneros escritos, como as Cartas aos Mortos1026 ou certos Textos de Execrao, em ambos os casos chegando-se a recorrer utilizao de procedimentos mgicos para resolver problemas domsticos. Em algumas das Cartas aos Mortos que sobreviveram faz-se referncia aos problemas de dissoluo dos patrimnios privados em consequncia de dvidas contradas, como se verifica num inscrio de Chepsi. No tocante aos Textos de Execrao1027, tradicionalmente tinham sido empregues para levar a desgraa aos inimigos do Egipto, atravs de frmulas onde intervinha a magia. No entanto, algumas destas fontes (de finais do Imprio Antigo e de comeos do Primeiro Perodo Intermedirio) referem-se, curiosamente, a pessoas com nomes egpcios, ao mesmo tempo que tambm se evocam os membros das suas famlias, o que poderia reflectir a existncia de conflitos internos, de uma certa crise de valores e da coeso social, embora caiba optar por juzos prudentes nesta matria. Este acrscimo de desigualdades no meio rural surge indicado, no esqueamos, em inscries procedentes de uma zona restrita do Alto Egipto, mais especificamente a compreendida pelas provncias mais meridionais, onde mais tarde iria emergir o reino tebano. Em todo o caso, observa-se um maior dinamismo entre determinados sectores sociais que no pertenciam administrao nem burocracia oficiais, mas, ainda assim, ocupavam importantes posies nas sociedades das sepaut. Esses sectores eram formados pelo que se poderia rotular de potentados rurais1028. Talvez se deva ver nestes um grupo hetergeneo na sua composio, mas fundamental para o funcionamento do Estado durante o Imprio Antigo. Os seus membros consistiriam

As Cartas aos Mortos do Imprio Antigo e do Primeiro Perodo Intermedirio foram publicadas pela primeira vez por A. H. GARDINER e K. SETHE, em 1928, sob o ttulo de Letters to the Dead, mainly from the Old and Middle Kingdom; cabe complementar esta colectnea com os estudos posteriores de W. K. SIMPSON, JEA 52 (1966), pp. 39-52 e M. ODONOGHUE, The Bulletin of the Australian Centre for Egyptology 10 (1999), pp. 87-104. Por ltimo, consulte-se a lista de todas as Cartas aos Mortos, conhecida at 2003, no artigo de U. VERHOVEN, Post ins Jenseits-Formular und Funktion altgyptischer Briefe an Tote, in A. Wagner (ed.), Bote und Brief. Sprachliche Systeme der Informationsbermittlung im Spannungsfeld von Mndlichkeit und Schriftlichkeit, pp. 31-51. 1027 Sobre os Textos de Execrao do Imprio Antigo, consultem-se: A. M. Abu BAKR e J. OSING, MDAIK 29 (1973), pp. 97-133; J. OSING, MDAIK 32 (1976), pp. 133-185. 1028 J. C. MORENO GARCIA, Elites provinciales, transformations sociales et ideologie la fin de lAncien Empire et la Premire Periode Intermdiaire, in C. Berger el-Naggar e L. Pantalacci (eds.), Des Neferkar aux Montouhotep: travaux archologiques en cours sur la fin de la VIme dynastie et la Premire Periode Intermdiaire, pp. 34-48

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em chefes de aldeias, administradores locais1029 dos bens dos funcionrios palatinos ou provinciais, camponeses abastados, etc. Consequentemente, eram indivduos que ocupavam, por um lado, uma posio intermdia entre os governadores provinciais e os funcionrios estatais, e, por outro, o campesinato. Facilmente se infere que o seu papel consistia em servirem de mediadores entre os dois grupos, tornando vivel a aplicao efectiva das ordens rgias e dos seus dignitrios nas provncias, mas encabeando, por seu turno, redes locais clientelares e patronato capazes de proporcionar certa proteco aos camponeses face interveno (amide abusiva) da burocracia do Estado. A arqueologia veio a demonstrar a existncia de tmulos dotados de rico recheio funerrio cujos proprietrios no faziam parte da administrao estatal. Digno de registo o facto de estes monumentos se encontrarem rodeados por outros mais pequenos, o que alguns autores interpretaram como a plasmao material, nas necrpoles, das redes clientelares (que j havia nos ltimos tempos do Imprio Antigo e depois se desenvolveram muito durante o Primeiro Perodo Intermedirio) centradas em torno de indivduos poderosos no meio rural1030. No mesmo sentido se deve perceber a apario de estelas, esttuas e mesas de oferendas, objectos prestigiosos antes reservados elite administrativa oficial, nas mos de pessoas desprovidas de ttulos e que provavelmente no eram funcionrios, tendo adquirido esses elementos por expressarem elevada posio social1031. Tambm aproximadamente pela mesma altura, assiste-se difuso de outros objectos que imitavam, certo que em materiais mais modestos, os produzidos anteriormente nas oficinas rgias e que se destinavam inicialmente s a dignitrios amuletos, sarcfagos, etc. No admira, portanto, que tenham surgido igualmente as primeiras verses dos Textos dos Sarcfagos (ainda incipientes) pouco antes do Primeiro Perodo Intermedirio. Diversas inscries datveis da fase de transio do terminus do Imprio Antigo e do comeo do perdo subsequente mostram que a sociedade provincial egpcia estaria dividida em dois sectores bsicos: os aau, grandes e os nedjs, pequenos. Sublinhe-se ainda que alguns indivduos chegaram a vangloriar-se nas suas inscries

Sobre este aspecto, cf. P. PIACENTINI, Gli Amministratori di propiet nell Egitto del III millenio a. C., pp. 196-197. 1030 Sobre este fenmeno, veja-se S. J. SEIDLMAYER, Grberfelder aus dem bergang vom Alten zum Mittleren Reich. Studien zur Archologie der Ersten Zwischenzeit. 1031 Sobre isto, consulte-se a obra colectiva editada por G. ROBINS, Beyond the Pyramids.Egyptian Regional Art from the Museo Egizio.

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de haver trabalhado para esses grandes e tambm para os chefes, administradores e governadores locais. A poltica de criao de instalaes da coroa nas provncias veio a contribuir para reforar o papel desses potentados locais rurais, j que os seus notveis podiam fornecer a mo-de-obra necessria para amanhar os campos dependentes de tais estruturas, ou at gerirem estas terras a troco do pagamento de uma renda, de acordo com prticas bem documentadas de pocas ulteriores, como sucede com os ihuti do Imprio Novo, termo que designa, frequentemente, verdadeiros empresrios agrcolas que asseguravam o cultivo de grandes extenses fundirias pertencentes aos templos ou coroa, como se atesta pelas significativas quantidades de cereais entregues aos representantes da administrao rgia. Os decretos de Copto, por exemplo, referem-se ao papel desempenhado pelos chefes das aldeias no fornecimento dos obreiros necessrios para explorar os campos do templo de Min. Textos posteriores, do Imprio Novo, revelam que esses chefes organizavam a explorao das terras da coroa localizadas nas proximidades das circunscries que dirigiam, ao mesmo tempo que aludem a personagens suficientemente ricas que lograram livrar-se de participar nos trabalhos obrigatrios impostos pela coroa, desde que pagassem certas quantidades de ouro. Tambm em documentao do II milnio a. C. se faz meno a indivduos que cultivavam grandes parcelas dos templos mas sem fazerem parte do pessoal dos mesmos, nem da administrao do Estado. Se bem que escassos, estes testemunhos revestem-se de inegvel valor porque mostram a prsena de um sector social chave na explorao das terras institucionais, apesar de este deixar tnues vestgios nas escavaes arqueolgicas realizadas at agora. Neste contexto, a simbiose entre as instalaes reais e os potentados locais pode ter concorrido para fortalecer o papel dos ltimos e estreitar os seus laos com rei e os altos funcionrios administrativos, numa relao mutuamente proveitosa: a coroa certificava-se do cultivo dos campos dependentes das suas instalaes, da cobrana das rendas e impostos procedentes dos mesmos, do cumprimento dos trabalhos forados (em que se utilizava o conjunto das populaes provinciais), do incremento dos recursos postos sua disposio, e da transmisso eficaz das ordens entre os habitantes das aldeias ou das sepaut; por outro lado, certos potentados rurais podiam aumentar as suas riquezas agindo como intermedirios que garantiam a explorao dos bens da coroa, ao

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mesmo tempo que estabeleciam relaes teis e lucrativas com membros da corte ou funcionrios da coroa. Vrios membros dessas entidades-famlias regionais chegaram, como se viu, a ingressar no corpo dos burocratas e no aparelho administrativo encarregado da gesto das instalaes da coroa nas provncias, reforando simultaneamente a sua posio no seio das suas comunidades de origem. Lembremos, a este respeito, as fontes aqui j citadas que aludem educao dos filhos dos grandes da periferia na capital menfita, junto dos prncipes e filhos dos altos funcionrios do reino, ou ao controlo exercido por determinadas famlias provinciais sobre os templos situados nas suas circunscries. O enriquecimento e o reforo da importncia das elites rurais so perceptveis no s na posse de objectos de prestgio mas tambm numa maior concincia do peso das mesmas na sociedade local. Se, por um lado, as inscries aludem relevncia assumida pela cidade e pela provncia como fontes de legitmidade, auto-suficincia dos nedjs, que viviam dos seus prprios bens e no dependiam dos circuitos redistributivos controlados pela coroa, por outro, tambm proclamam o significado basilar que ento adquiriram a linhagem e o facto de se descender de famlias prestigiosas entre os membros mais proeminentes das sociedades provinciais. As fontes fazem igualmente referncia importncia da famlia extensa atravs de frmulas onde os actos pios de um particular j no afectavam somente a sua famlia chegada, como os pais e os irmos, mas tambm a famlia alargada, abet. Tanto os documentos administrativos como essas frmulas permitem captar formas de organizao social mais complexas do que se poderia imaginar a partir da iconografia dos tmulos, uma iconografia fortemente modelada por consideraes de ndole ideolgica, o que nos impede que a entendamos como conjuntos de representaes plsticas naturalistas e totalmente fiis realidade. Vertentes como as redes clientelares, a famlia extensa, a precariedade dos patrimnios familiares ou os processos de desigualdade e mudana no meio rural constituram, portanto, ingredientes fundamentais da sociedade egpcia. O orgulho pela linhagem e pelo prestgio familar manifesta-se precisamente desde a VI dinastia, perodo em que deparamos com a criao de cultos provinciais centrados em antepassados famosos: veja-se o caso de Heqaib, em Elefantina1032, objecto de venerao num santurio da provncia onde os membros da elite local
Sobre isto, remetemos para o circunstanciado estudo de D. FRANKE, Das Heiligtum des Heqaib auf Elephantine. Geschichte eines Provinzheiligtums im Mittleren Reich.
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depositaram monumentos inscritos ao longo de sculos. Recentes descobertas provaram que, para alm do santurio de Heqaib, houve na mesma sepat, durante a VI dinastia, outro recinto cultual nas imediaes do palcio dos governadores, no qual se prestava homenagem linhagem dos indivduos locais a que Heqaib pertencia, incluindo dignitrios como Sobekhotep, Sabni e Mekhu. O mesmo se poder dizer do tmulo de Isi, em Edfu1033, do templo de Medunefer, em Balat1034, ou do de Chemai, em Copto. Em todos estes exemplos um membro destacado do sector dirigente da provncia, ou da regio onde se localizavam tais santurios, foi objecto de culto por parte da elite local mas no, aparentemente, pela populao em geral. O que estava provavelmente em causa era a busca de um antepassado verdadeiro ou fictcio carismtico que as autoridades regionais posteriores pudessem invocar enquanto fonte personalizada de legitimidade, mediante o estabelecimento de vnculos de parentesco entre as ltimas e o primeiro. Outro fenmeno que se registou a partir de finais do Imprio Antigo foi a usurpao gradual de atributos da realeza, tambm com o intento de as autoridades locais legitimarem o seu poder, haja em vista a utilizao do perodo de mandato de um governador e no do monarca como critrio de datao, facto que se acentuou no Primeiro Perodo Intermedirio com simples indivduos proclamando ascendncia divina e apresentando os seus actos como se inspirados pelos deuses ou, at, como se fossem comparveis s prprias intervenes divinas, substituindo o soberano em actividades anteriormente caractersticas da realeza, designadamente a restaurao dos templos locais. Repare-se que a toponmia conservou reflexos da importncia de alguns dirigentes locais, havendo zonas do pas que se designaram com topnimos formados pelo vocbulo per, casa, secundado pelo nome do indivduo em questo. Consequentemente, os protagonistas das mudanas sociais produzidas em finais do Imprio Antigo, aqueles que mais tero beneficiado com tais alteraes, parecem corresponder aos magnatas rurais, ao passo que as camadas mais ameaadas consistiram na gente mais humilde do campesinato, como os nedjs, categoria social de difcil definio mas que em princpio se compunha de agricultores com escassos meios de subsistncia. O enriquecimento de certos segmentos do campesinato, aliado ao empobrecimento de outras franjas da populao rural, as quais se viram cada vez mais

Cf. M. ALLIOT, BIFAO 37 (1937-1938), pp. 93-160. Veja-se G. SOUKIASSIAN, M. WUTTMANN e L. PANTALACCI, Balat, 6. Le palais des gouverneurs de lpoque de Ppy II. Les sanctuaires de ka et leurs dpendances.
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obrigadas a desprender-se dos seus bens, a converter-se em servos ou a entrar em redes clientelares controladas pelos magnatas (que em princpio de lhes proporcionavam alguma proteco), pode ter resultado no debilitao da autoridade do rei, j que a redistribuio da riqueza do pas passou a ser canalizada em proveito dos potentados rurais e das provncias, assim beneficiando com a nova situao. A consolidao desses potentados foi-se consolidando na qualidade de uma espcie de contra-poder, detentor, alm do mais, de valores alternativos (a nvel ideolgico) aos tradicionalmente promovidos a partir da corte. Esta conjuntura explicaria o depauperamento dos monumentos erigidos pelos agentes rgios nas provncias. Desconhecemos, certo, a amplitude concreta destes fenmenos, ainda que a maior parte dos indcios materiais e epigrficos proceda das provncias situadas a sul de Abido, isto , a zona mais meridional do Egipto. Aparentemente, era uma das regies com mais elevada densidade populacional do pas, o que tambm explicaria que a crise a se tivesse manifestado antes e com maior intensidade do que noutras zonas, como o Mdio Egipto ou o Delta, onde a superior disponibilidade de campos de cultivo e a menor densidade demogrfica tero atenuado as consequncias da perda de terras pelas camadas mais desfavorecidas do campesinato. Recorde-se que o Mdio Egipto e talvez tambm o Delta, zonas tradicionalmente administradas de modo directo a partir de Mnfis, vieram a constituir os centros do poder do reino nortista de Heraclepolis, continuador das tradies da monarquia do Imprio Antigo. Depois de evocarmos as causas sociais que podero ter precipitado o fim da realeza unitria do Imprio Antigo, debrucemo-nos agora sobre as circunstncias polticas que concorreram tambm para o mesmo desfecho. Neste caso, a documentao bastante mais abundante, j que engloba as inscries autobiogrficas de diversos indivduos que participaram nos acontecimentos. Fontes posteriores, como as listas reais do Imprio Novo, e sobretudo as verses manetonianas da Aegyptiaca, revelam um momento histrico pautado por grande instabilidade poltica nos derradeiros anos da VI dinastia, bem como, sob a VII, uma rpida sucesso de soberanos num espao de tempo assaz breve, antes de surgirem dois reinos consolidados, um a norte, com sede em Heraclepolis, e outro a sul, centrado em Tebas. Assim, o Imprio Antigo parece ter findado com acerbas lutas pelo poder entre diversos candidatos ao trono e entre faces da nobreza provincial. No admira, portanto, que isto viesse a deteriorar a legitimidade da monarquia aos olhos dos potentados locais, dando lugar a uma fase de confrontos (sobre os quais praticamente 325

nada se sabe) entre faces em que qualquer membro, fosse da corte ou do ncleo dos grandes das provncias, desde que tivesse ambio e os contactos adequados, podia aspirar a ganhar as rdeas do poder. Fenmenos semelhantes ocorreram possivelmente noutros perodos da histria egpcia. O comeo da VI dinastia, para no irmos mais longe, pode representar um bom exemplo. Como vimos, a srie de destituies de altos funcionrios da corte, o processo judicial envolvendo uma rainha (tendo com pano de fundo conspiraes palacianas visando a pessoa do rei), a rpida circulao do ttulo de vizir entre um considervel nmero de cortesos (alguns surpreendentemente jovens) ou a poltica matrimonial dos reis da VI dinastia, que se casaram com mulheres oriundas das provncias (lembremos os enlaces de Pepi I e a sua aliana com uma poderosa famlia de Abido) sugerem, no seu todo, um processo de reorganizao das elites egpcias, de lutas polticas e de uma maior participao dos magnatas provinciais. Ao conjugarmos estes elementos a imagem que se nos oferece a de uma conjuntura instvel, mesmo quando, a nvel administrativo e econmico, talvez seja errado qualificar a VI dinastia de decadente em certas facetas. Em face destas circunstncias, o peso e a influncia da nobreza local, apoiando um ou outro candidato ao mando supremo, podem ter aumentado significativamente, mas cada novo monarca no contaria com o unnime reconhecimento de todo o pas, o que acelerou o enfraquecimento poltico de Mnfis e o reforo do poder das autoridades locais que se manteriam na expectativa, aguardando pela ocasio oportuna em que pudessem intervir na arena poltica. Alternativamente, algumas delas alheavam-se desse processos e preferiam concentrar os seus interesses e esforos na gesto dos assuntos das suas circunscries, robustecendo a sua legitimidade aos olhos dos seus subordinados, na falta de um poder central slido e coeso. Nesta fase histrica, o topos literrio do notvel provincial que reorganiza a sua sepat torna-se comum, como se verifica na inscrio de Ankhtifi de Moalla1035 ou noutros relatos coevos. Alguns indcios manifestam a deterorao do papel ideolgico do monarca relativamente aos membros da nobreza provincial. Um deles diz respeito aos ritos celebrados nos templos. Nas cenas de relevos conservados dos templos do Imprio Antigo, o rei aparece como o nico intermedirio entre os deuses e o Egipto. Mas, como atrs dissemos, a partir de finais da VI dinastia, observa-se uma mudana de atitude,

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Veja-se J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imprio Antiguo, p. 285.

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quando alguns governadores locais comearam a proclamar a existncia de estreitos laos a uni-los s divindades tutelares das provncias que administravam1036. Eis dois exemplos documentais: Chefe dos segredos do tesouro divino nos domnios (liter. casas) do deus Mam1037; O intendente dos lugares secretos do interior do santurio1038. O ltimo ttulo citado, exibido por Bekhen, funcionrio da 9 provncia do Alto Egipto, mostra como foi desaparecendo progressivamente o papel do rei enquanto nico interlocutor ante as divindades, ao mesmo tempo que parece filiar-se nos eptetos cortesos mais recuados do Imprio Antigo1039, nos quais o simples facto de se aludir ao acesso aos locais secretos do palcio equivalia a uma prova do favor rgio e da confiana que o indivduo gozava junto do soberano. Tambm dos ltimos tempos do Imprio Antigo datam fragmentos de escritos rituais, descobertos nos tmulos dos governadores do osis de Dakhla (Balat), que se identificaram como os vestgios mais recuados at agora conhecidos dos Textos dos Sarcfagos. Igualmente desde o fim da VI dinastia (e com maior acuidade durante o Primeiro Perodo Intermedirio), exararam-se inscries salientando que a entidade que guiava os passos do governador ou a autoridade provincial era a divindade local1040, no demorando muito que certos notveis fossem divinizados, aspecto a que j nos reportmos. Para terminar, podemos afirmar que as mudanas operadas no decurso do Primeiro Perodo Intermedirio foram, aparentemente, a consequncia lgica de um longo processo iniciado bastante antes, tendo a sua gnese nas reformas administrativas e fiscais introduzidas desde princpios da VI dinastia. No precisaremos, ento, de recorrer a supostos factores externos (desde invases ou alteraes no nvel da inundao do Nilo) como causas destas transformaes. A ruptura da ordem estatal, em parte instaurada pelos prprios monarcas do Imprio Antigo, permite vislumbrar alguns elementos cruciais da sociedade egpcia, difceis de detectar em alturas em que o poder rgio era forte e o peso do discurso oficial se impunha sem alternativas possveis, ou melhor, visveis.
IDEM, Temples, administration provinciale et lites locales en Haute-gypte. La contribution des inscriptions rupestres pharaoniques de lAncien Empire, in A. Gasse e V. Rondat (eds.), Autour de Shel. Inscriptions rupestres de lpoque pharaonique en Haute-Egypte et en Nubie, pp. 23-37. 1037 Cf. N. de G. DAVIES, The Rock tombs of Deir el-Gebrwi, II, est. 16-21. 1038 Cf. N. KANAWATI, The Rock Tombs of El-Hawawish. The Cemetery of Akhmim, I, fig. 23-26. 1039 Como, por exemplo, chefe dos segredos do rei no interior (dos lugares) secretos do palcio: veja-se A. M. ROTH, A Cemetery of Palace Attendants, fig. 78-79. O papel acrescido dos notveis locais nos templos das suas circunscries surge naturalmente ainda mais explcito em inscries do Primeiro Perodo Intermedirio: cf. F. L. GRIFFITH e P. E. NEWBERRY, l Bersheh, II, est. 13; G. GABRA, MDAIK 32 (1976), est. 14. 1040 Cf. M. EL-KHADRAGY, SAK 27 (1999), pp. 223-231.
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De entre esses elementos avulta a existncia de um vigoroso mundo provincial, com grande capacidade de inovao e iniciativa, movido basicamente pelos intersses de poderosas famlias locais e de sectores sociais cuja base de subsistncia no dependia do facto de pertencerem aos organismos do Estado. Por isso, quando o ltimo se debilitou e perdeu a capacidade de integrar os poderes locais, estes apareceram como uma fonte alternativa de autoridade, dotados da necessria capacidade para modelar o jogo poltico consoante os seus objectivos. Estamos, pois, muito longe da falsa imagem propalada por certos historiadores, de um meio rural egpcio imvel e atrasado comparativamente brilhante cultura dos crculos palatinos. No restam dvidas que esse mundo rural e provincial dispunha de um forte potencial transformador, consistindo num elemento da vida do Egipto cujo concurso seria provavelmente fundamental para a manuteno da autoridade rgia.

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CAPTULO II ESTATURIA RGIA DO IMPRIO ANTIGO

II.1. Consideraes genricas sobre as efgies reais

No resta a menor dvida de que as esttuas dos soberanos egpcios constituam uma categoria parte, claramente distinta das dos restantes membros da famlia real, dos dignitrios e dos homens comuns. Quando se admira a qualidade de execuo da estaturia rgia, h que ter em conta um facto essencial: a arte egpcia no perseguia finalidades de ordem esttica, mas afigurava-se, acima de tudo, funcional, ou seja, desempenhava uma ou vrias funes especficas. O caso das efgies monrquicas ainda mais caracterstico: o soberano formava a chave da abbada da sociedade, no tanto por causa do seu poder poltico, mas principalmente devido ao lugar nuclear que ocupava na ideologia e na religio do pas das Duas Terras. Sem rei, no haveria sociedade, nem poder central, nem ordem, apenas caos. primeira vista atrs, qualquer dos soberanos do Imprio Antigo poderia afirmar a clebre frase proferida por Lus XIV, O Estado sou eu!. No entanto, seria impensvel que os monarcas egpcios tal o fizessem, porque no existia um Estado com que se pudessem confrontar ou identificar. Como referimos no captulo I, afigura-se um anacronismo aplicar a palavra Estado, bem como Religio ao antigo Egipto, isto se tivermos bem presentes as ideias de J. Assmann,1041 que salientou que o sistema poltico da realeza faranica significava uma espcie de religio, assim como a prpria religio egpcia representava uma forma de organizao poltica, pelo que eram aspectos ou dimenses de uma unidade poltica verdadeiramente nica e indivisvel. Voltamos a salientar que a exacta natureza do rei e da instituio monrquica no antigo Egipto continua a ser um dos aspectos mais frequentemente debatidos no seio da comunidade cientfica. Alguns especialistas insistiram no carcter divino dos soberanos, ao passo que outros realaram os seus rasgos humanos1042. Para a resoluo desta
Cf. State and Religion in the New Kingdom, in Religion and Philosophy in Ancient Egypt, p. 65. Cabe recordar, uma vez mais, que na lngua egpcia no h palavras equivalentes a Estado, Religio ou, at, Arte. 1042 Cf. H. FRANKFORT, Kingship and the Gods; G. POSENER, De la divinit du pharaon,; M. - A. BONHME e A. FORGEAU, Pharaon, les secrets du pouvoir; J. BAINES, Kingship, Definition of Culture, and Legitimation, in D. OConnor e D. P. Silverman, (ed.) Ancient Egyptian Kingship, pp. 3-47; D. WILDUNG, Knigskult L, III, cols. 533-534. Consultem-se tambm os artigos da autoria de D. VALBELLE e C. TRAUNECKER, in C. Ziegler (ed.), Pharaon. Exposition prsente lInstitut du monde arabe Paris, du 15 doctobre 2004 au 10 avril 2005. Note-se que acima nos referimos pessoa do rei e no realeza. Trata-se de matria sobre a qual tecemos circunstanciados comentrios no captulo I, acompanhados de referncias documentadas e abundante bibliografia especfica.
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problemtica, das fontes egpcias que sobreviveram voragem do tempo praticamente nenhuma nos elucida de maneira clara ou consistente. No espanta, pois, que vrios estudiosos se tenham debruado sobre a iconografia real, tanto na pintura como na escultura (estaturia e baixos-relevos), ou sobre alguns textos literrios e religiosos que permitam compreender um pouco melhor quais eram as convenes e smbolos ento em uso. Em termos mais ou menos concretos, como vimos, o monarca possua um estatuto semi-divino ou sobrehumano, ao servir de intermedirio entre deuses e homens. Certos egiptlogos tentaram atribuir s esttuas faranicas a mesma funo cultual que teriam as imagens divinas. No entanto, durante o Imprio Antigo, o nmero de esculturas rgias ultrapassa largamente o das esttuas das divindades. Mais: a maior parte das efgies reais que se conservaram procede de templos funerrios. Assim, serviam no culto dos soberanos defuntos, no dos vivos. Consequentemente, difcil precisar se elas representariam um rei divino, enquanto incarnao de Osris, soberano do mundo subterrneo, ou se materializariam apenas o ka do monarca1043. Independentemente de quais tero sido efectivamente as relaes entre os aspectos divino e humano do rei, possvel concluir que a funo (ou instituio) rgia, mais do que a pessoa, que se considerava divina1044. A esttua de um fara no representava um simples ser humano, mas antes as vertentes divinas de algum que exercia o mais alto ofcio no Egipto. Ainda assim, os escultores reproduziam nas suas obras traos pessoais dos soberanos, a fim de que se distinguissem dos seus predecessores e sucessores. O soberano reinante traduzia a imagem de um deus na terra. A sua esttua consubstanciava esse facto, nela se enfatizando o seu estatuto superior. Para o efeito, utilizavam-se diversos smbolos e convenes para o representar. O labor escultrico requeria a reunio de vrios elementos cruciais: a sua qualidade, a pose, as insgnias rgias, a prpria escolha dos materiais e das cores, que assumiam um valor fortemente simblico. No obstante certas particularidades, como o emprego dos chamados pilares dorsais, ou daquilo que actualmente se designa como espao negativo, as figuras tridimensionais parecem-nos mais realistas do que a representao da anatomia humana, inimitvel e inconfundvel, que se observa nos baixos-relevos, nos quais um espectador menos avisado e leigo pode at ver manifestaes plsticas supostamente rudimentares.
1043 1044

Cf. W. HELCK, Zum Kult an Knigsstatuen, JNES 25 (1966), p. 40 (32-41). H. GOEDICKE, Die Stellung des Knigs im Alten Reich, pp. 3-6.

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Atravs da descoberta de imagens em impresses de cilindros-selos ou gravadas na superfcie de vasos de pedra, pertencentes I dinastia (poca Arcaica), ficou inequivocamente provado que a estaturia rgia remonta de facto aos primrdios da civilizao egpcia1045. Com efeito, pelo exame de diversas inscries, depreende-se que desde a poca Arcaica j se fabricavam esttuas rgias, nomeadamente em cobre ou mesmo em ouro. Ora, todas elas se destinavam aos templos de diversas divindades, e no aos complexos funerrios, onde os arquelogos descobriram a maior parte dos exemplos escultricos actualmente conhecidos. Num texto do Imprio Antigo, pertencente ao famoso e rico acervo dos papiros de Abusir1046, surgem menes a uma festividade em honra das esttuas do rei defunto. Note-se que, at data, nenhuma das efgies rgias do Imprio Antigo ostenta qualquer tipo de assinatura da parte dos escultores. Em regra, os artistas egpcios operavam no anonimato. No entanto, conservaram-se os nomes de vrios deles (escultores e pintores) em relevos e pinturas que ornamentavam as paredes dos monumentos morturios privados, como o escultor Inkaf e o pintor Rehai, que surgem referidos na mastaba rupestre de Mereseankh III1047. Em algumas cenas figurativas egpcias, conseguimos captar o mtodo e as etapas que presidiam realizao de esculturas, o que nos permite reconstituir em larga medida o processo de fabrico e as tcnicas ao tempo empregues1048. Aps ter achado um grupo de estatuetas inacabadas em pedra representando Menkaur, o egiptlogo norte-americano G. A. Reisner veio a defender a teoria de que existiriam oito estdios na execuo de uma escultura: o processo iniciavase atravs do talhe do bloco de cantaria com um instrumento ltico. At ao polimento final, efectuavam-se, entre outras tarefas especficas, a serragem e a perfurao ou brocagem do material. Se bem que tudo aponte para a existncia de um cnone de propores j estabelecido e aplicado, o certo que ao longo do Imprio Antigo nada se atesta quanto ao eventual emprego de uma grelha quadriculada nesta poca, ao contrrio do que ulteriormente viria a suceder1049. No entanto, j se utilizava, para ajudar o artista a guiar o seu desenho um sistema de linhas fixas regularmente espaadas: uma linha
M. EATON-KRAUSS, The Representation of Statuary in the Private Tombs of the Old Kingdom, pp. 89-94. 1046 No captulo I tecemos alguns comentrios sobre o teor e o significado deste importante acervo documental. 1047 Nos captulos III, IV e Vi discorremos mais aspectos sobre tal assunto. 1048 W. S. SMITH, Ancient Egyptian Art and Architecture, pp. 350-360. Esta obra foi reeditada em 1981, com o texto revisto e actualizado por W. K. Simpson. 1049 G. ROBINS, Proportion and Style in Ancient Egypt.
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vertical para o eixo central e seis1050 ou mesmo oito1051 linhas horizontais determinando o nvel dos joelhos, das ndegas, dos cotovelos, das axilas, do ponto de juno entre o pescoo e os ombros e do cabelo ou peruca. O superintendente dos artfices traava simplesmente a vermelho, para os seus auxiliares e aprendizes, linhas e pontos de construo. Essas linhas so ainda visveis em algumas esculturas de Menkaur que no chegaram a ser terminadas. As esttuas reais do Imprio Antigo1052 foram executadas em materiais diversos: marfim, madeira, calcrio, quartzito, alabastro egpcio (isto , calcite), grauvaque, gnaisse anortostico, gabro-gnaisse e granito. Embora ainda seja questo mantida em suspenso, a escolha das matrias-primas obedeceria provavelmente a critrios associados a conotaes religiosas ou simblicas. A este respeito, os exemplos mais citados so as esttuas de Djedefr (ainda hoje designado alternativamente como Didufri ou Redjedef por certos estudiosos): a magnfica cabea do rei e muitas das suas demais esculturas foram produzidas em quartzito vermelho, procedente do Guebel Ahmar, no longe de Iunu (Helipolis), o principal centro cultual de R. A crescente importncia do culto desta divindade solar torna plausvel uma estreita associao entre esse fenmeno religioso e a prpria escolha do material escultrico. Utilizou-se igualmente quartzito para representar um outro rei-sol, Amen-hotep III, da XVIII dinastia, j no Imprio Novo1053. O granito rosa, muito empregue sob a gide de Niuserr, poderia tambm estar intimamente relacionado com o culto solar. Contudo, subsistem vrias incertezas quanto ao significado simblico-religioso que outras pedras utilizadas para a estaturia (real ou privada) podero haver tido, servindo igualmente para a feitura de vasos e paletas. No caso do calcrio ou do grauvaque,1054 a principal razo na sua escolha prendeu-se decerto relativa facilidade com que se conseguia esculpir nestes dois materiais.
De acordo com W. SEIPEL: citado por A. FORGEAU, Lgypte pharaonique, in LArt de lAntiquit Tome 2. Lgypte et le Proche-Orient, pp. 30-31, fig. 5. 1051 Cf. G. ROBINS, in Proportion and Style in Ancient Egypt, p. 64. A partir do Imprio Mdio, o espao imagtico veio a ser provido de uma grelha com dezoito quadrados de altura para as figuras representadas de p, e de catorze para as sentadas, correspondendo o mdulo de base altura do p, desde o solo at ao tornozelo. Tal sistema permaneceu em vigor at, aproximadamente, a XXV dinastia, altura em que as silhuetas passaram a possuir no seu interior 21 quadrados. assunto ao qual regressaremos quando estudarmos os baixos-relevos privados. 1052 Para uma viso genrica sobre a estaturia rgia do Imprio Antigo, consultem-se: C. ALDRED, Old Kingdom Art in Ancient Egypt; IDEM, Statuaire, in J. Leclant (dir.), Le Monde gyptien: les pharaons, vol. I - Le Temps des Pyramides: de la prhistoire aux Hyksos (1560 av. J.C.), pp.171-225; K. GRYMSKI, La Statuaire royale, in C. Ziegler (ed.), LArt gyptien au temps des pyramides, pp. 96-99. 1053 Cf. A. P. KOZLOFF e B.M. BRYAN (ed.), Egypts Dazzling Sun: Amenhotep III and His World, p.106. 1054 Espcie de xisto de cor verde particularmente procurada pelos Egpcios, tambm designada pelo nome de pedra bekhen.
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A esttua de Khafr sendo protegido pelo falco Hrus, actualmente exposta no Museu Egpcio do Cairo, indiscutivelmente a mais clebre das esculturas egpcias produzidas em gnaisse, embora do mesmo existam outras efgies desse rei e de Sahur1055. A escolha do gnaisse anortostico, amide chamado erradamente diorite de Qufren, permanece, por enquanto, enigmtica. Proveniente de uma longnqua pedreira situada na Nbia, era material difcil de trabalhar e pouco atraente. Contudo, possui uma rara qualidade ptica: brilha luz do sol. A sua irradiao cromtica e lumnica, de um azul profundo (provocada pela presena do mineral bitunite), chegou a ser estudada por gelogos modernos. No admira, pois, que certos autores tenham sugerido que a sua notria visibilidade, em pleno deserto, cedo veio a despertar a ateno dos antigos Egpcios1056. Ressalve-se, todavia, que essa propriedade desaparece sob o efeito da iluminao artificial dos museus, a tal ponto que s recentemente os especialistas se aperceberam do facto. Ao descreveram as esttuas de Khafr, os historiadores da arte aplicaram, amide, o vocbulo de radioso para qualificarem o rosto do soberano, aspecto que na realidade tem mais a ver como as propriedades fsicas da prpria pedra. Lembremos, a propsito, que muitas esttuas, e quase certamente todas as esculturas em calcrio, eram completa ou parcialmente pintadas, o que dissimularia ento o eventual valor simblico-religioso do material empregue. Vejamos agora os diversos atributos iconogrficos que serviam para distinguir a imagem do rei da de um simples mortal: em primeiro lugar, avultavam os toucados codificados, como a coroa branca (em egpcio hedjet) do Alto Egipto, a coroa vermelha (decheret ou net) do Baixo Egipto, a coroa dupla (pa-sekhemti, significando a poderosa ou mais provavelmente as duas poderosas)1057 e o no menos tradicional nemsit,1058 toucado preenchido por listas e dotado de duas abas laterais. Estes elementos identificativos podiam ser mais realados mediante a adio, sobre a fronte do rei, da serpente iaret, cujos primeiros exemplos escultricos se atestam no reinado de Djedefr1059. Nas raras ocasies em que o monarca exibe uma simples peruca, a iaret
Esttuas que merecero abordagens especficas no inventrio crtico das mais significativas imagens rgias do Imprio Antigo (captulo IV). 1056 Veja-se J. A. HARRELL e M. V. BROWN, Chephrens Quarry in the Nubian Desert of Egypt, Nubica III/1 (1994), pp. 54-55. 1057 A coroa dupla aparece geralmente designada com o termo grego pschent. Os Egpcios chamavam s coroas khau. 1058 Em regra, na maior parte dos livros e artigos devotados egiptologia, utiliza-se mais, curiosamente, o termo grego nems, em detrimento do vocbulo original egpcio. 1059 um dos smbolos reais que vm dos tempos do Pr-Dinstico Recente. A uraeus representa a deusa Uadjit, do Baixo Egipto, serpente protectora do fara, semelhana da deusa abutre Nekhbet, que personifica o Alto Egipto.
1055

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marca a diferena relativamente a todas as demais pessoas. Muitas vezes, linhas feitas a tinta prolongam o contorno dos seus olhos em direco s tmporas. Noutros casos (bastante numerosos), ostenta uma barba postia, presa ao mento por meio de atilhos. Pode tambm surgir munido de um ou vrios emblemas do seu poder terrestre, de entre os quais sobressaindo o ltego (ceptro nekhakha),1060 um cajado curvo (ceptro heqat) ou uma maa. Como estes objectos longos e delgados no eram fceis de esculpir, os artfices substituam-nos, em regra, por outros, mais curtos e arredondados, nos quais em tempos se imaginou tratar de smbolos de bastes ou simplesmente de lenos. A indumentria do rei do Imprio Antigo era bastante simples: as suas imagens esculpidas representam-no com uma tpica tnica caindo at aos joelhos, envergada por ocasio das cerimnias de rejuvenescimento e de consolidao do vigor fsico, no mbito da festividade Sed. Noutras efgies, utiliza um saiote de trs faces, chamado chendjit. O soberano jamais aparece nu, salvo em duas esttuas da VI dinastia, em que representado no como adulto, mas na condio de criana. Na estaturia, o repertrio das atitudes rgias relativamente limitado. Essencialmente, podemos enumerar sete poses distintas1061: a) O soberano representado erguido, com os ps unidos (esttuas osiricas de Netjerikhet Djoser em Sakara). b) Avanando a perna esquerda, em geral com os braos juntos ao longo do corpo, e os punhos cerrados; a postura esboa movimento, com os ombros geralmente erguidos, os msculos dos braos tensos, os punhos fechados, a cabea levantada bem para cima, alm de uma ligeira deslocao do torso em suma, tudo isto indica uma espcie de prontido para agir sem, todavia, descrever qualquer acto efectivo; tais elementos, no dizer de D. Wildung, so smbolos de movimento virtual1062. c) Sentado no trono ou num bloco, envergando, quer o saiote, com a mo esquerda sobre o joelho e o punho direito colocado verticalmente sobre a coxa, quer o manto jubilar do Heb-sed, com os braos (ou s um) cruzados sobre o peito, exibindo as insgnias rgias. d) Em forma de esfinge.
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Estava associado, enquanto smbolo, a Osris e a Min. G. REISNER, Mycerinus.The Temples of the third Pyramid at Giza, pp.123-125; J. F. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, BdE 120 (1998), pp. 235-304. 1062 Cf. Eternal Presence. The Image of the Pharaoh in Egyptian Sculpture, in C. Ziegler (ed.), The Pharaohs, p. 199.

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e) Fazendo parte de um grupo escultrico, onde pode ser acompanhado, tanto por divindades como ainda a rainha, a principal esposa, ou ainda pelo seu duplo, neste caso formando um pseudo-grupo1063. f) Ajoelhado e apresentando um par de potes nu; expressa, em regra, uma atitude sacrificial de submisso e simultaneamente de orao face a uma divindade. g) Acocorado, com o dedo de uma das mos na boca. Nestes casos, a imagem transmite um corpo de criana mas representando o monarca, numa aparncia evocativa do seu rejuvenescimento e revitalizao do seu vigor fsico. Este repertrio algo limitado de formas e atitudes tem um significado concreto: a finalidade da esttua rgia no consistia em exibir a infinita variedade da existncia na terra, mas, pelo contrrio, criar um meio durvel na escultura de vulto redondo que transcendesse a mortalidade do soberano. Nesta funo/meta de assegurar vida eterna ao rei a nvel tridimensional, as efgies tornavam o senhor do pas das Duas Terras omnipresente. A escultura mostrava, assim, uma realidade tangvel, devolvendo a vida aos mortos e fazendo os ausentes presentes1064. As primeiras cinco atitudes atrs discriminadas remontam ao incio do Imprio Antigo, ao passo que as duas ltimas apenas se atestam na VI dinastia. A identificao dos materiais escultricos, dos atributos e posturas assinalveis nas efgies revela-se essencial para uma adequada compreenso da iconografia e das mudanas estilsticas, assim como para a prpria datao. A ltima grande sntese publicada sobre a arte do Imprio Antigo tem, hoje, mais de cinquenta anos1065. Desde ento, descobriram-se mais esttuas rgias, tanto no decurso de campanhas arqueolgicas, como atravs de aquisies feitas por museus a coleces particulares. Tudo isto relanou um acrescido e renovado interesse pela arte do tempo das grandes pirmides. Consequentemente, ao longo das ltimas dcadas, tm vindo a ser publicadas diversas monografias versando a escultura real das I, II, III, IV e VI dinastias1066. Em 1984, o achado de esttuas do rei Neferefr, da V dinastia1067 e a
Tal o que se vislumbra numa pea conservada no na Staatliche Sammlung gyptischer Kunst de Munique (S 6794). 1064 D. WILDUNG, Eternal Presence, p. 200. Refira-se, ainda que, no caso de imagens divinas em vulto redondo, o invisvel se tornava visvel. 1065 Veja-se W. S. SMITH, HESPOK; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, Tome III Les grandes poques.La statuaire; por ltimo, cf. H. ALTENMLLER, Knigsplastik, L, vol. III b, cols. 557-563. 1066 H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (ed.), Kunst des Alten Reiches, pp.133-154; R. STADELMANN, Der Strenge Stil der frhen Vierten Dynastie, ibidem, pp.155-166; J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, BdE 120 (1998), pp. 235-304.
1063

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elaborao do catlogo das esculturas do Imprio Antigo do Museu do Louvre (em 19971068), acrescentaram ainda mais obras ao corpus da estaturia real. A partir do momento em que se conheceu a provenincia da maior parte das peas, bem como a identificao dos soberanos nelas representados, tornou-se possvel conhecer mais circunstanciadamente as particularidades estilsticas ou iconogrficas de cada perodo ou dinastia. A prpria datao e a identificao das esculturas de procedncia desconhecida passaram a tornar-se mais fceis, mesmo que actualmente persistam opinies divergentes a propsito desta ou daquela pea, fiando-se os especialistas frequentemente no seu instinto e experincia.

II. 2. As principais etapas e caractersticas evolutivas da estaturia de pedra

Da poca Arcaica dispomos apenas de cinco esttuas rgias: uma pequena escultura em faiana do rei Djer (I dinastia), descoberta na ilha de Elefantina1069, uma figurinha em marfim de um soberano no identificado, uma estatueta de Ninetjer (cuja autenticidade foi posta em causa por H. Sourouzian mas, defendida por T. Wilkinson) e duas efgies de pedra representando Khasekhem/Khasekhemui (finais da II dinastia), procedentes da cmara oriental do templo de Nekhen (Hieracmpolis). A estas, talvez possamos adicionar os ps fragmentrios de uma efgie, encontrada em Sakara, pertencente a um par de esculturas de vulto redondo (executadas em madeira), talvez do monarca Kaa (I dinastia)1070. Para melhor se visualizar a evoluo da estaturia rgia egpcia durante o Imprio Antigo, importa analisar sumariamente as duas referidas esculturas de Khasekhem, descobertas em 1898 por J. Quibell. Ambas as peas foram, como se disse, achadas em Nekhen, cidade que desempenhou um papel crucial (a par de Abido, tambm no Alto Egipto) na gnese da prpria realeza egpcia. excepo do material em que foram esculpidas, so praticamente gmeas: o modelado imagtico manifesta j quase todos os elementos estilsticos e icnicos das efgies rgias do Imprio Antigo. Com efeito, nas duas obras imprimiu-se uma forte tridimensionalidade, nelas se
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M. VERNER, Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985), pp. 267-280. C. ZIEGLER, Muse du Louvre. Dpartement des Antiquits gyptiennes. Les statues gyptiennes de lAncien Empire. 1069 G. DREYER, Der Tempel der Satet. Die Funde der Frhzeit und des Alten Reiches. Elephantine 8, pp. 101-102. 1070 H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi dans la statuaire , pp. 133-140.

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enfatizando a viso frontal do soberano, Khasekhem, que mais tarde adoptaria o nome de Khasekhemui. A deciso de figurar o rei sentado num trono provido de espaldar (relativamente baixo) e a cingir a coroa branca (hedjet), dota as esculturas de uma certa leveza e verticalidade no seu todo, o que contrasta com a tentativa, feita em smultneo, de se manter a composio to fechada e contida quanto possvel.1071 Esta segunda tendncia est, alis, conforme observncia dos mais tpicos e elementares cnones da arte egpcia: o bloco de pedra a partir do qual se produziu a esttua era mantido compacto. Nas duas esttuas, Khasekhem enverga o peculiar manto da festa Sed: consiste numa espcie de tnica que cobre quase todo o corpo do monarca, chegando at s tbias; o lado direito da veste cruza sobre o esquerdo, a este se sobrepondo (como um robe ou roupo moderno). O manto est desprovido de motivos decorativos, o que, alis, viria a ser norma habitual na estaturia real de todas as pocas da civilizao faranica, salvo numa efgie da XVIII dinastia (Imprio Novo), que se julga representar Amen-hotep III1072. O nico tipo de ornamento que nele se observa um debrum relevado na orla do panejamento que se sobrepe ao outro. O comprimento da indumentria , igualmente, invulgar em regra, nas esculturas rgias, o mais corrente consiste no manto curto. O manto longo s viria a reaparecer no Imprio Mdio, mais propriamente na XII dinastia, sob Amenemhat II, depois, no Imprio Novo, sob os Tutmssidas e, por ltimo, no reinado de Amen-hotep III, para finalmente desaparecer o manco arcaico das efgies monrquicas. Nas duas esculturas em apreo, o brao direito (assente sobre a coxa), colocado junto cintura, parece estar revestido por uma longa manga, com uma faixa bordejando a extremidade. As mos apresentam os punhos fechados, mas s na direita se observa um orifcio onde, outrora, estaria inserida uma insgnia real, certamente o ltego, feito de outro material que no a pedra, mais perecvel. Contrariamente s mos, que foram tratadas de maneira assaz geometrizante e estilizada, os ps denotam um extremo cuidado de factura, repousando eles na mesma base que o trono. A nvel iconogrfico, ambas as esttuas transmitem o momento da apario do soberano no quiosque do Heb-

Cf. F. TIRADRITTI, Statue of Khasekhem, in Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, p. 45. 1072 Cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi, p. 142. Para uma descrio destas duas obras, cf. ibidem, pp. 141-143.

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sed, o qual se v representado nas figuraes bidimensionais de Narmer e Den e, mais tarde, de Seneferu (IV dinastia) e de Niuserr (V dinastia)1073. A escultura pertencente ao Ashmolean Museum de Oxford (inv. n 620, de calcrio e com 62 cm de altura) encontra-se em melhor estado de conservao do que a sua homloga, mais fragmentria, do Museu Egpcio do Cairo (JE 32161, de xisto, com 56,5 cm de altura); na ltima, a parte direita da coroa e da cabea faranicas esto ausentes (provavelmente despedaando-se na altura em que a obra foi exumada), ao passo que na primeira esses elementos esto intactos o rosto de Khasekhem oval, de faces cheias, com olhos amendoados, sobrancelhas apenas traadas em suave escoro relevado, nariz aparentemente pequeno mas rombudo e lbios carnudos1074. Quanto hedjet, evidencia j uma configurao padronizada, prefigurando o tipo de coroa branca assinalvel nas obras tridimensionais posteriores. Trata-se, pois, de um elemento importante para a datao das esttuas, tanto pelo seu tamanho como pela sua forma. Note-se que nestes dois casos a parte inferior da coroa cobre inteiramente a nuca do soberano, rodeando as orelhas. No Imprio Antigo este pormenor viria a sofrer alteraes: veja-se, por exemplo, a cabea colossal do Brooklyn Museum de Nova Iorque, possivelmente da IV dinastia1075, na qual a nuca rgia, mais curta, tapada pela borda arredondada do manto jubilar1076. O trono anepgrafo, cujos ps e flancos se acham definidos em alto-relevo, caracterstico da poca Arcaica (embora possa haver excepes, caso a estatueta de Ninetjer for efectivamente genuna) e de princpios do Imprio Antigo. este gnero de trono que encontramos, logo no incio da III dinastia, nas esttuas representando Netjerikhet Djoser sentado (de que apenas se preservou totalmente a efgie do serdab do complexo funerrio sakariano). Importa salientar, igualmente, que os ngulos anteriores do trono se afirmam tpicos das esculturas rgias das II e III dinastias; na XII dinastia voltariam a aparecer, mas desprovidos das faces laterais em alto-relevo1077. O espaldar baixo, com a superfcie dividida em dois espaos rectangulares (sendo o inferior maior),
Para reprodues grficas desses exemplos, cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi, fig. 2 ab, d, f, 3c. 1074 Cf. A. J. SPENCER, Early Egypt, pp. 68-69. 1075 Nmero de inv. 46167: cf. Ancient Art in the Brooklyn Museum, n 9. No captulo seguinte analisamos pormenorizadamente esta obra fragmentria. 1076 Igualmente do Imprio Antigo, no Museu do Louvre h uma coroa de cabea real que, semelhana da pea de Brooklyn, cobre apenas parcialmente a zona da nuca: Louvre, AE 2573; Berlandini (cf. La pyramide ruine de Sakkara-nord et le roi Ikaouhor-Menkhaouhor, RdE 31, 1979, p. 27, est. 3) atribuiu este fragmento a uma efgie de Menkhauhor. 1077 Cf. H. G. EVERS, Staat aus dem Stein: Denkmler, Geschichte und Bedeutung der gyptischen Plastik whrend des Mittleren Reiches, II, p. 44, 333; METZGER, Knigsthron und Gottesthron, p. 7.
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constitui tambm um critrio fivel de datao para a II dinastia, j que essa diviso jamais ressurgiria. Em contrapartida, na esttua de Khasekhem do Ashmolean Museum, a parte posterior do espaldar e do trono formam um todo unitrio, tal como se contempla na conhecida efgie de Netjerikhet Djoser sentado, exposta no Museu Egpcio do Cairo. As duas esculturas de Khasekhem no possuem pilar dorsal, ausncia igualmente detectvel nas raras efgies preservadas de monarcas sentados do Imprio Antigo, salvo a de Menkhauhor1078, que oferece o segundo exemplo rgio munido de um autntico pilar ou, ento, at o primeiro caso, se encararmos a estatueta de Ninetjer como uma falsificao moderna. No entanto, em efgies de membros da famlia real, h um exemplo de uma esttua representando Kamerernebti II (IV dinastia), cuja sdia onde a dama real se encontra tem um espaldar baixo1079. De resto, as imagens de reis em vulto redondo apoiam-se geralmente de encontro ao espaldar do trono, seja este de altura reduzida, como se constata nas esttuas de Khasekhem, seja a meia-altura sob Netjerikhet e Khufu, seja ainda bastante alto, sob Khafr1080, ou novamente baixo no tempo de Pepi II (VI dinastia)1081. Na superfcie das bases das duas esttuas de Khasekhem, foi gravada uma inscrio com o nome do monarca e outra referente ao nmero de inimigos que o mesmo ter derrotado numa refrega ou numa campanha: 42.2091082! Na frente, na parte de trs e dos lados das mesmas bases, est representada, em baixo-relevo, uma srie de corpos desmembrados e contorcidos de inimigos1083. Estas figuras de guerreiros mortos, em campo de batalha ou enquanto cativos num ritual num ritual de execuo colectiva, patenteiam uma factura algo apressada e rudimentar. Tal amlgama de cadveres contrasta obviamente com a imagem escultrica solene e dignificada do rei. A decorao das bases nica no que respeita tanto s inscries e tcnica de inciso, como ao modo como se figuraram os inimigos, reduzidos a um amontoado desordenado. Muito mais tarde, j no Imprio Novo, eles voltam a ser mostrados nos pedestais de esttuas rgias, encontram-se prosternados ou amarrados, mas sempre dispostos em filas. No entanto, a ideia dos povos submetidos
Museu Egpcio do Cairo (CG 40): cf. BERLANDINI, La pyramide ruine de Sakkara-nord () , RdE 31 (1979), p. 27, n. 101, est. 3. 1079 Museu Egpcio do Cairo (JE 48856). 1080 Museu Egpcio do Cairo (CG 9, 13, 14). 1081 Veja-se, por exemplo, a escultura do Brooklyn Museum (39.119): cf. Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 15; J. VANDIER, Manuel dArchologie gyptienne, III, est. 8. 1082 Cf. W. B. EMERY, Archaic Egypt, p. 99, T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 92. 1083 W. B. EMERY, Archaic Egypt, fig. 62.
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sob os ps do monarca egpcio materializa-se novamente no comeo da III dinastia, atravs do modelo iconogrfico dos relevos gravados na base da referida esttua de Netjerikhet Djoser (Museu Egpcio do Cairo), consubstanciados nos motivos alegricos dos Nove Arcos (Pesedjet 9) e dos pavoncinhos rekhit, como j se observa na cabea de maa do rei Escorpio, obra fragmentria produzida antes da poca Arcaica, datvel de finais da chamada Dinastia 0. Durante o Imprio Antigo, s temos notcia de se representarem os Nove Arcos. Por seu lado, os rekhit apenas parecem reaparecer no Imprio Mdio, na XII dinastia (a esttua de Senuseret III, pertencente ao British Museum, EA 165). Quanto s plantas herldicas simbolizando as Duas Terras, surgiram outras vezes na decorao dos tronos a partir do reinado de Khafr1084. Se conjugarmos a representao do rei em vulto redondo com esses relevos exibindo antagonistas, facilmente notamos ter havido um cuidado particular em realar o papel institucional da monarquia egpcia, estando o soberano j activamente envolvido, na qualidade de protagonista terreno, na luta incessante e ritualizada entre a ordem, maet (extensivamente o pas das Duas Terras, enquanto centro do mundo) e o caos, isefet, timo egpcio que normalmente se reporta aos inimigos estrangeiros. Para vrios estudiosos, as imagens dos inimigos massacrados que decoram os lados das bases destas duas esttuas de Khasekhem corresponderiam comemorao de uma ou mais vitrias militares sobre as gentes do Norte1085, que se teriam rebelado contra o poder central; aps esse triunfo blico, o monarca teria ento mudado o nome para Khasekhemui, Os dois poderes brilham/respandecem, evocando assim uma nova unificao de um pas j pacificado. semelhana das interpretaes que se formularam sobre peas de finais do Pr-Dinstico e dos tempos arcaicos, tentador extrair factos histricos a partir de tais testemunhos plsticos, mas urge faz-lo com muita prudncia, j que os episdios alegadamente relatados podem significar mais
Para exemplos especficos, cf. METZGER, Knigsthron und Gottesthron, est. 20, 41. Muitas dcadas atrs, houve quem tenha sugerido que esses inimigos do Norte fossem Lbios que, supostamente, teriam invadido o Delta. Actualmente, porm, parece no restarem dvidas de que nestas duas esttuas se alude a uma eventual insurreio no Baixo Egipto. De facto, descobriram-se trs vasos de pedra com a inscrio O ano do combate do inimigo do Norte dentro da cidade de Nekheb. Nesses testemunhos, a deusa Nekhbet, na sua manifestao de abutre, tem uma das garras pousadas num smbolo circular no interior do qual se l a palavra bech, isto , rebeldes, ao passo que com a outra garra segura o emblema da unidade do Egipto diante do nome de Khasekhem. No entanto, achou-se o fragmento de uma estela do mesmo rei que mostra parte da figura de um antagonista ajoelhado, numa plataforma que termina com a cabea de um estrangeiro, sobre o qual pende um arco; mais abaixo, est o nome de Khasekhem e a inscrio esmagando/subjugando as terras estrangeiras. Esta pea talvez sirva como indicador da existncia de actividades militares egpcias na Nbia, visto que o arco servia como signo para escrever Ta-Seti: cf. W. B. EMERY, Archaic Egypt, pp. 99-100, fig. 63-64. No entanto, como bem referiu T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt (pp. 91-92), todos estes argumentos e teorias no passam de especulaes, na falta de mais fontes coevas.
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reflexos de cerimnias e ritos do que, propriamente, de eventos concretos. Seja como for, as duas esttuas de Khasekhem ostentam j muitos elementos plsticos e icnicos que se generalizariam e aperfeioariam a partir do Imprio Antigo. Transitemos agora para a III dinastia, a primeira do Imprio Antigo, para a qual dispomos de mais espcimes escultricos. Embora a produo de esttuas de pedra no constitua uma novidade introduzida neste perodo, o certo que foi a partir de ento que a escultura de vulto redondo conheceu um pujante desenvolvimento que testemunha a mestria tcnica j adquirida pelos artfices. A este respeito, o reinado de Netjerikhet Djoser significou um ponto de viragem crucial, uma vez que ter sido este soberano o inventor, por assim dizer, do conceito de coleco de efgies rgias, que modelarmente se materializou no complexo funerrio de Sakara. Com efeito, no recinto da Pirmide Escalonada e suas estruturas anexas, s nas capelas do ptio dito jubilar existiriam perto de trinta nichos com esttuas1086, s quais se juntavam os pilares osricos (ou caritides) da ala oriental, tendo 2, 20 m de altura e esculpidos com a efgie do monarca. A ltima capela da fileira ocidental do ptio do Heb-sed chegou mesmo a comportar o primeiro grupo de efgies conhecido da histria egpcia, de quatro personagens lado-a-lado, das quais, lamentavelmente, apenas restaram os ps1087. Ao todo, o complexo djoseriano pode ter acolhido umas sessenta peas, mas poucas chegaram at ns. A famosa esttua de Netjerikhet sentado num trono cbico, descoberta quase intacta no serdab, representou praticamente um milagre: mostra-nos o rei vestido com o tpico manto da festa Sed. Sobre a cabea, exibe uma comprida peruca sobrepujada por um nemsit, que enquadra o seu rosto, de faces salientes, grandes orelhas, boca larga e, na ponta do queixo, uma longa barba postia. O conjunto transmite-nos uma imagem de inegvel imponncia e majestade. Tambm se acharam trs outros monumentos do mesmo tipo e com idntico tamanho (cerca de 1, 40 m de altura), mas todos fragmentrios. Ademais, descobriram-se algumas parcelas de duas grandes esttuas (pelo menos) sedentes, a primeira das quais compreendia, na inscrio frontal da base, o nome de Imhotep (cf. captulo I): esta efgie representaria possivelmente Netjerikhet com a indumentria tpica do Alto Egipto, estando originalmente colocada no palcio de acolhimento, aparecendo o rei com os ps juntos (no na atitude de marcha, com a
As esttuas aqui referidas do tempo de Netjerikhet so examinadas pontualmente no captulo III, razo pela qual no apresentamos, para j, bibliografia especfica referente s mesmas. 1087 Cf. R. STADELMANN, Reprsentations de la famille royale dans lAncien Empire, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, fig. 5, p. 185.
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perna esquerda avanada, que foi a que se viria a tornar cannica), exibindo, segundo a reconstituio proposta por H. Sourouzian1088, provavelmente a coroa branca (hedjet) e segurando nos braos nada mais, nada menos, do que trs ceptros. Seria, assim, uma esttua cujas caractersticas pr-cannicas apenas se atestariam na III dinastia, mostrando que este perodo foi palco de diversas experimentaes a nvel artstico e icnico (o mesmo acontecendo com a efgie djoseriana do serdab, em que a aliana entre o nemsit e a pesada peruca com abas laterais, faz dela uma composio nica mas sem futuro no resto do Imprio Antigo); a outra escultura mostraria o rei na qualidade de soberano do Baixo Egipto, ou seja, cingindo a coroa vermelha (decheret). Existe, ainda, uma mirade de fragmentos lticos que, at data, no mereceram um estudo detalhado. Tal como os edifcios do complexo, a coleco das esttuas de Netjerikhet era, na sua maior parte, de calcrio fino, embora tambm se tenham encontrado pedaos de calcite. Destinados aos nichos mais altos, as representaes com as personagens erguidas atingiriam aproximadamente o tamanho humano, e as sentadas seriam um pouco mais pequenas (na ordem de 1, 50 m). Com base em certos fragmentos, designadamente um dedo de um p, de imaginar que houvesse mesmo obras colossais no complexo djoseriano de Sakara. Aqui, todavia, no se sabe ao certo se haveria esttuas divinas. Aparentemente, no recinto funerrio de Netjerikhet ter-se- eventualmente assistido a uma restrio no mbito imagtico em proveito da representao do protagonista rgio, fenmeno que alias se confirma, em certa medida, nas estelas dos aposentos subterrneos, nos quais as divindades esto praticamente confinadas ao universo dos signos hieroglficos. De finais da III dinastia ou de princpios da IV, sobressaem dois magnficos retratos: a mais antiga cabea colossal de rei de que se tem notcia, actualmente no Brooklyn Museum of Art, e a pequena cabea de calcrio da gyptisches Sammlung do Museu de Munique1089. Nas duas, o rosto apresenta-se arredondado e cheio, as sobrancelhas pouco marcadas e o nariz volumoso. Em certos traos fisionmicos, evoca a estatueta de Khufu descoberta em Abido, mas noutros lembra as esttuas arcaicas de Khasekhem, sobretudo na profundidade conferida coroa e nas orelhas arredondadas. Assim, a questo permanece em aberto: estas cabeas dos museus de Brooklyn e Munique tanto podem representar Huni, Seneferu ou at mesmo Khufu.

Cf. Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, in Kunst des Alten Reiches, pp.149-150, fig. 8 b. Veja-se, tambm, M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 242-243. 1089 Estas obras so analisadas no captulo seguinte.

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Com a minscula estatueta deste ltimo, elas formam um grupo mais ou menos ilustrativo da transio entre a III e a IV dinastias. Da IV dinastia, os primeiros exemplos inequvocos so as esttuas fragmentrias de Seneferu, achadas em Dahchur e hoje em dia no Museu do Cairo1090. Pode-se afirmar que elas manifestam a apario de um novo estilo na escultura egpcia, conhecido atravs da expresso alem como Strenge Stil, isto , estilo severo, que se caracteriza pela valorizao da rude e forte simplicidade das formas em detrimento da expressividade. Recorde-se que, exceptuando as duas imagens de Seneferu, todos os restantes exemplos deste estilo advm da estaturia privada1091. Os retratos dos sucessores de Seneferu so em nmero bastante varivel. Ironicamente, o seu filho Khufu, o construtor da Grande Pirmide de Guiza, apenas nos conhecido por uma pequenina estatueta, ao passo que do seu obscuro sucessor, Djedefr, sobreviveram numerosas esttuas. A pirmide deste ltimo, recorde-se, localiza-se em Abu Roach. As suas efgies em quartzito vermelho evidenciam um rosto ossudo e anguloso bem caracterstico, salientando-se ainda malares proeminentes e um maxilar ilustrativo, em certa medida, de fora e determinao. Na cabea do Museu do Louvre, uma das obrasprimas da arte egpcia, essa fora v-se temperada por uma espcie de sapincia resignada, assinalvel nas entumescncias epidrmicas sob os olhos e no prprio rctus esboado pelas comissuras labiais. A maior parte das esculturas reais que se conservaram datam dos tempos de Djedefr, Khafr e Menkaur, as quais foram geralmente descobertas durante as escavaes arqueolgicas efectuadas nos seus respectivos templos, em Guiza. A esttua
Cf. A. FAKHRY, The Monuments of Sneferu at Dahshur, vol. II The Valley Temple (part 1: The Temple reliefs; part 2: The Finds), pp. 33-37; R. STADELMANN, Der Strenge Stil, pp. 164-166. 1091 Segundo R. Stadelmann, o denominado estilo severo fez a sua apario na segunda metade do reinado de Seneferu em Dahchur; cf. Der Strenge Stil der frhen Vierten Dynastie, pp. 165-166: Der Strenge Stil, die Konzentration auf den Knig un seine Pyramide, die von seiten des Knigs eine einheitliche Planung auch der Nekropole seines Hofstaates vorsah, beggint somit schon in der zweiten Hlfte der Regierunzeit des Snofru in Dahchur. Man kann damit mit Recht von einem Dahchurstil sprechen, der unter Cheops bruchlos in den Streengen Gizastil bergeht. Mit dem Regierungsbeginn des Djedefre und der zweitweilligen Verlegung des Kniglichen Nekropole nach Abu Rowasch verliert die Anwendung des Prinzips ihre Strenge und Ausschlielichkeit, ohne da dies als ein bewuter Akt der Aufgabe des Konzeptes gesehen werden knnte, denn die Shne und Enkel des Cheops bauen ihre Pyramiden und Totentempl in derselben strengen, geschlossenen Forum und weichein nur insofern von den Ideen des Snofru und Cheops ab, als sie sich kurze Unterbrechung der strikten und kontrollierten Planung gengt, da individualisierende Tendenzen und eine freiere Entwicklung in der Gestaltung der Kulststtter der Privagrber zum Durchbruch kamen. Refira-se que os itlicos so nossos. Muitas dcadas antes de ser publicado este artigo, H. Junker, ao examinar as esttuas e relevos do Imprio Antigo pertencentes IV dinastia, nelas viu claros exemplos do Monumental Stil, sobretudo em Guiza (cf. Von der gyptischen Baukunst des Alten Reiches. Die Stilwandlungen whrend des Alten Reiches, ZS 63/1928, pp. 1-14). Anos depois, Junker foi o primeiro a empregar a expresso Strenge Stil a obras desta poca: cf. Gza, I, pp. 74-80; vol. XII, p. 33.
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de Khafr, protegida por Hrus sob a forma de falco, e as esculturas de grupo de Menkaur perfilam-se como das mais extraordinrias obras de arte que o homem alguma vez concebeu. Quanto aos escultores que as executaram, lamentavelmente quedam imersos na penumbra do anonimato. No entanto, a diferena de tratamento entre as fisionomias dos dois faras nomeados facilmente perceptvel, do mesmo modo que as dessemelhanas havidas entre representaes de um mesmo soberano. Este facto conduziu a que certos estudiosos sugerissem terem existido duas escolas ou oficinas (seno at mais) ao tempo. Na realidade, torna-se difcil distinguir claramente esses estilos ou escolas: as opinies defrontam-se e a deciso final, por vezes, poder pertencer aos critrios de um simples espectador. A escolha do material escultrico pode haver significado um importante factor: a cabea em calcrio rosa de Khafr, conservada no gyptisches Museum da Universidade de Leipzig1092 difere muito de outra que foi elaborada em grauvaque, representando o mesmo rei, igualmente pertencente a esse esplio museolgico alemo. Esta ltima lembra, alis, embora vagamente, a cabea de Djedefr conservada no Museu Egpcio do Cairo (JE 35138 = Suez S 10), mas revela, ao mesmo tempo, o mesmo tipo de rosto largo com faces lisas e expresso serena que se assinala nas esttuas esculpidas em gnaisse de Khafr (Museu Egpcio do Cairo CG 14). De modo anlogo, reaparecem em todas as imagens de Menkaur um nariz bojudo, mas do rosto cheias e um suave sorriso1093; mas os seus retratos de alabastro caracterizam-se por terem uns olhos muito proeminentes, a tal ponto que um deles, pelo menos, at foi atribudo a Chepseskaf, seu sucessor. A identificao da maior parte das esculturas da IV dinastia fundamenta-se tanto nas inscries como no prprio contexto arqueolgico em que se descobriram. Contudo, tais informes raramente existem para documentar a estaturia rgia da V dinastia, que constitui, qui, o grupo menos homogneo do Imprio Antigo. O fundador dessa dinastia, Userkaf, -nos conhecido por uma cabea colossal achada no seu templo sito em Sakara. A atribuio de outras efgies, como a do Museum of Art de Cleveland ou aquela que se descobriu em Abusir (que poderia tambm representar a deusa Neit ou Anuket), a este monarca, repousa essencialmente nas suas afinidades formais com as
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Nr. 1947. Esta pea analisada na parcela dedicada estaturia de Khafr. Neste ponto, o rosto da cabea dita de Miquerinos, conservada em Bruxelas difere, pela expresso muda dos seus lbios, relativamente aos retratos em grauvaque representando o mesmo soberano: cf. P. GILBERT, Une tte de Mycrinus aux Muses Royaux dArt et dHistoire Bruxelles, BMRAH 33 (1961), pp. 48-52; R. TEFNIN, Statues et statuettes de lAncienne gypte, pp. 18-19.

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cabeas de Menkaur. De acordo com o mesmo critrio, seria possvel reconhecer Userkaf ou um dos seus imediatos sucessores em duas outras esttuas (Museu do Louvre, AF 2573; Museu Egpcio do Cairo, JE 39103). A esttua de grupo inscrita com o nome de Sahur (em que o soberano est acompanhado de personificao masculina de uma provncia1094) posiciona-se igualmente numa linha de certa continuidade face a obras da IV dinastia; ela chegou at a ser datada, de maneira pouco convincente, do reinado do prprio Khafr1095. Na realidade, a maior parte do corpus de estaturia dessa dinastia composto por obras datando dos tempos de Neferefr e Niuserr. Uma estatueta do primeiro rei nomeado mostra-o exibindo uma peruca e protegido pelo falco Horus1096; semelhana da clebre imagem de Khafr, apresenta uma particularidade pouco corrente: os membros foram esculpidos em vulto redondo. As seis estatuetas inventariadas de Neferefr foram produzidas em materiais variados e evidenciam posturas e atributos tambm diversos; possuem, todavia, traos comuns, haja em vista o arredondamento do rosto, a forma dos olhos e o modelado do sulco naso-labial. Em trs delas, o soberano ostenta uma maa, emblema de poder raramente figurado na escultura. Uma cabea de estatueta pertencente ao Museu de Bruxelas (E 7117)1097 pode tambm ser atribuda a Neferefr. Quanto a Niuserr, seu sucessor, conhecem-se cinco estatuetas espantosamente similares entre si: em todas o rei cinge o nemsit, e todas, salvo uma, so em granito rosa; a excepo trata-se de um pseudo-grupo feito em calcite, a nica esttua dupla1098 que se conhece de um soberano do Imprio Antigo. Datam possivelmente da V dinastia trs outros retratos reais no identificados (Museu Arqueolgico de Atenas - L 120; gyptisches Museum und Papyrussammlung de Berlim, n 14396; Museu Egpcio do Cairo - JE 39103), ainda que alguns autores tenham avanado com outras propostas interpretativas. A nica imagem identificvel dos derradeiros monarcas dessa dinastia consiste numa estatueta inacabada de Menkauhor (Cairo CG 40)1099.

Obra que mais frente ser estudada. M. SEIDEL, Die Kniglichen Statuengruppen, vol. I Die Denkmler vom Alten Reich bis zum Ende der 18.Dynastie, pp. 51-53. 1096 Veja-se M. VERNER, Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir , BIFAO 85 (1985), pp. 267-280; IDEM, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids, Praga, 1994, pp. 143-148. 1097 R. TEFNIN, Statues et statuettes, pp. 20-21. 1098 Ou pseudo-grupo, segundo J. CAPART. 1099 Sobre este monarca pouco conhecido, veja-se J. BERLANDINI, La pyramide ruine de Sakkara-nord et le roi Ikaouhor-Menkaouhor, RdE 31 (1979), pp. 3-28. Lamentavelmente, a despeito de todos os esforos envidados para o efeito, no conseguimos obter uma boa reproduo fotogrfica dessa efgie, da
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Num recente estudo das catorze esttuas da VI dinastia que se identificaram com rigor e segurana, bem como de mais onze que no esto datadas com preciso, ficou demonstrado que muitas delas se apresentam como que impregnadas de maneirismo, visvel no exagero de certos pormenores, como olhos grandes e protuberantes, lbios espessos e salientes, corpos de torso atenuado de forma no realista, e compridos e delgados braos, quase ausentes de musculatura1100. Estes elementos so tpicos daquilo a que se convencionou rotular de segundo estilo (expresso da autoria de Edna Russmann), que parece ter surgido primeiramente definido na estaturia privada1101. James Romano (egiptlogo no h muito falecido) sublinhou que embora vrios desses detalhes caractersticos j tivessem aparecido isoladamente bem antes da VI dinastia, o certo que s a partir desta que a combinao dos elementos se revelou verdeiramente inovadora. Um exemplo do emprego renovado do pormenor iconogrfico v-se, designadamente, na colocao do falco Hrus sobre o pilar dorsal de uma esttua de calcite de Pepi I: ele funciona como hierglifo esculpido, entrando no nome faranico, e, simultaneamente, como protector do soberano (Brooklyn Museum of Art, 39.120). No cabe nos nossos propsitos aqui estudar as representaes imagticas das rainhas, de forma a no aumentar ainda mais o volume deste trabalho. No entanto, importa realar a progressiva elevao hierrquica das mesmas, observvel em vrias etapas, desde a pequena figura subalterna de uma das efgies de Djedefr, at parceira em igualdade de propores que figura junto de Menkaur (se de facto corresponder figura de uma rainha), e incarnao de sis protegendo o seu filho Hrus, na estatueta de Ankhenesmerir II, tendo nos seus joelhos o seu filho Pepi II1102. Em termos genricos, a estaturia real do Imprio Antigo revela os mesmos elementos que caracterizam a prpria escultura privada, no principalmente no tocante aos volumes cbicos articulados na figura do monarca, que assenta numa base e dispe de um pilar dorsal para a suster. Tempos atrs, vrios historiadores de arte salientaram que at mesmo as melhores peas de estaturia do Imprio Antigo denotam ligeiras
no a incluirmos no captulo seguinte, consagrado ao inventrio crtico das obras rgias do Imprio Antigo. 1100 J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, BdE 120 (1998), p. 269. 1101 A este respeito, cf. E. R. RUSSMANN, A Second Style on Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995), pp. 269-279. 1102 B. FAY elaborou um artigo onde procede anlise de nove esttuas femininas da famlia real: cf. Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom, BdE 120 (1998), pp. 159-186.

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assimetrias em pormenores como a localizao e a execuo tanto dos olhos como dos lbios. De facto, poder-se-ia mesmo afirmar que quase todas se afiguram assimtricas mediante a perna esquerda avanada, ou pela posio distinta das mos, e ainda atravs da disposio dos atributos ou de certas partes da anatomia. Na realidade, a axialidade e a frontalidade, mais do que a simetria, so os elementos que mais caracterizam a escultura egpcia.

II. 3. As esttuas rgias enquanto imagens imbudas de poder discursivo1103

At aqui, abordmos questes de cariz essencialmente descritivo. Eis ento o momento de problematizar certos aspectos. Comecemos pela dupla natureza do soberano egpcio, humana e divina: ela repercute-se, logicamente, na estaturia rgia, seja em representaes do monarca e da sua famlia, seja noutras em que o mostram como actor ou beneficirio de ritos. Com efeito, a clivagem entre realeza terrestre e realeza divina transcende os prprios domnios da manifestao. Assim, a introduo de elementos biogrficos da vida dos reis em imagens tridimensionais tanto se reporta histria factual como ideologia monrquica. O rei do Egipto, desde tempos bem remotos, incorporava a soberania universal de Hrus, associando-se ao falco, ave que, por sua vez, encarnava tal divindade1104. Este motivo iconogrfico, atestado nos relevos e na estaturia, definiu-se e consolidouse no Imprio Antigo. A clebre escultura de gnaisse em vulto redondo de Khafr, conservada no Museu Egpcio do Cairo, que nos permite ver o falco hrico com o ventre encostado nuca do soberano (at parecendo que o est a engendrar) e as asas estendidas em torno do seu rosto, refora ainda mais esse sentido. A fuso da cabea do rei com o corpo da ave de rapina empoleirada no espaldar do trono constitui, talvez, a perfeita traduo plstica da expresso que qualifica o rei de lugar-tenente de Hrus. Aqui, o termo lugar-tenente dever compreender-se na sua acepo etimolgica, semelhana do que muito mais tarde, na Frana de finais de Quinhentos, os tericos da monarquia absoluta afirmavam em relao ao seu rei, designando-o como

Expresso utilizada no titulo de um artigo da autoria de M.-A. BONHME e A. FORGEAU: Le pouvoir discursif de leffigie royale, Pharaon. Exposition prsente lInstitut du monde arabe, pp.160-165. 1104 Cf. D. VALBELLE, Le faucon et le roi, Limpero ramesside, Convegno internazionale in onore di Sergio Donadoni, pp. 205-220; E. BLUMENTHAL, Den Falken im Nacken. Statuentypen und gottliches Knigtum zur Pyramidenzeit, ZS 130 (2003), pp. 1-30.

1103

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lugar-tenente de Deus1105. Alm disso, existe uma variante de leitura menos imediata na observao de uma escultura, quando, por exemplo, o falco, colocado perpendicularmente face ao soberano, entra na composio do nome real (o nome de Hrus1106) gravado no espaldar do trono. Outras obras oferecem uma imagem hbrida do rei, trajado com a plumagem de falco, assimilando assim o vigor animal da ave1107. Estando j basicamente definida a natureza do rei, cabe ainda compreender como a estaturia constitui um desenvolvimento imagtico em trs dimenses dos temas da monarquia egpcia, e como se opera a articulao do bidimensional e do tridimensional. Expresses da essncia sagrada da realeza, quando elas possuem os traos do soberano, ou do xito social, quando retratam um dignitrio, as esttuas prestam-se pouco narrao e, de facto, as primeiras efgies rgias mostram-nos um ser na sua plena maturidade fsica e intelectual, com um repertrio gestual limitado. A pose rgia determinava para a eternidade a imagem de um poder estvel, conforme ordem divina, e irredutvel face aos acontecimentos. A rcita das aces reais via-se transposta para outros suportes (paletas, cabeas de maas, rtulos etiquetas de jarros, paredes de templos) no sem que, gradualmente, se estabelecesse um dilogo, emprestando tambm a estaturia os seus temas linguagem bidimensional. A escrita precedia geralmente a obra plstica, embora se registassem excepes1108. A fraseologia exprimia o pensamento de forma circunstanciada medida que a monarquia se foi desenvolvendo e evoluindo. Ela fornecia os elementos a todos aqueles que realizavam as imagens, representando ritos e dogmas, tanto nas paredes dos templos como na estaturia. Contudo, nem tudo era passvel de transposio bidimensional ou tridimensional. A impossvel literalidade das imagens, fosse em relevo ou em escultura de vulto redondo, impunha que se efectuassem resumos plsticos. O processo de reduo era ainda mais acentuado na estaturia. Ora a
DE BELLOY, De LAuthorit du Roy et crimes de lze-majest qui se commetent par ligues, dsignation de successseurs et libelles escrits contre la personne et dignit du Prince, Paris, 1593, f 5 verso. Obra citada por M.-A. BONHEME e A. FORGEAU, Le pouvoir discursif., p. 160. 1106 Para o significado e o contexto especfico de esttuas onde surgem juntos o monarca e o falco, consulte-se o elucidativo estudo de A. O. BOLSHAKOV, Royal Portaiture and Horus Name, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien. Actes du colloque, pp. 311-332. 1107 Como se v, por exemplo, na pequena efgie E 5351 do Museu do Louvre: cf. KRIGER, Une statuette de roi-faucon au muse du Louvre, RdE 12 (1960), pp. 37-58. 1108 Veja-se, a propsito, a frmula de conjurao dos perigos do ano, cujos exemplos mais antigos remontam ao Imprio Novo: Hrus, Hrus, rebento de Sekhmet, rodeia a carne do fara, vida, prosperidade, sade, na plenitude da vida. A frmula quase parece descrever o conhecido Khafr sob a proteco de Hrus em gnaisse anortostico, procedente do templo baixo de Guiza (ou algumas das esttuas dos seus sucessores, retratados de forma similar), cuja cabea est ladeada pelas asas estendidas do falco: cf. J.-C. GOYON, Sur une formule des rituels de conjuration des dangers de lanne, BIFAO 74 (1974), pp. 75-83.
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complexidade da execuo material no constitua a razo do prprio processo. Afinal, os relevos e as pinturas expressavam estruturas que o pensamento nem sempre assumia. Paralelamente estruturao do espao, empregavam-se cdigos polticos e especulaes cosmognicas em relevos alusivos guerra e caa. As relaes de propores eram influenciadas pelo grau de afectividade ou pela ontologia.1109 Na estaturia, as fulgurncias plsticas implicam que se est no domnio da analogia e a arte egpcia consistia apenas numa imitao da natureza. Ser quase intil buscar um modelo realista por detrs da maior parte das esculturas. O que estava em causa, frequentemente, era tornar presente o que no mundo se afigurava invisvel: a omnipresena dos deuses junto dos reis, a animalidade dos reis, a fim de transmitir a sua fora ou actualizar a sua presena, o reforo da sua autoridade sobre os vivos (atravs de colossos reais, de esttuas de soberanos defuntos) e, por ltimo, a eficcia do monarca por si mesmo (esttuas de culto beneficiando de oferendas). Era este contexto que caracterizava o modo de utilizao das imagens. Era a crena na ideia de que a matria de uma efgie em vulto redondo servia de receptculo ao invisvel, que na pedra ou na madeira se alojavam as qualidades de um ser. Ora isto encontra-se em completa oposio relativamente distino hebraica e grega entre forma e matria, que na Bblia veio a conduzir a uma denncia contra a idolatria. A juno, em termos tridimensionais, dos elementos biogrficos dos reis fornece uma reinterpretao da histria factual sob o ngulo da ideologia monrquica. A famlia, pela legitimidade terrestre que ela significava para o soberano, formava uma das componentes fundamentais da permanncia monrquica. o que em seguida vamos explorar.

II. 4. Representaes da famlia real no Imprio Antigo

Antes de se abordarem os grupos de estaturia do Imprio Antigo que representam o soberano com a sua famlia, convir tecer alguns comentrios preliminares. Nos princpios da chamada poca Arcaica, sob a I dinastia, assiste-se a uma separao muito ntida entre a necrpole real (onde efectivamente s existem tmulos de monarcas) e a necrpole dos particulares, compreendendo as sepulturas das rainhas e dos prncipes, o que poder explicar a presena simultnea das duas grandes

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Cf. M.-A. BONHEME, LArt gyptien, p. 83.

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necrpoles de Abido e Sakara1110. As escavaes que tm sido efectuadas nas ltimas dcadas por especialistas do Instituto Arqueolgico Alemo em Abido1111 parecem reforar a ideia de que em Umm el-Qaab que se localiza o verdadeiro cemitrio dos reis da I dinastia. As grandes e imponentes mastabas de Sakara Norte, com muros exteriores providos de reentrncias, constituiriam, ento, ou cenotfios (tmulos monumentais fictcios que representariam os soberanos na necrpole da residncia), ou os tmulos de rainhas, prncipes e altos funcionrios da cpula dirigente, membros, afinal de contas, do cl reinante. No incio da III dinastia, Netjerikhet Djoser ter posto termo tradio do sepultamento em Abido, no Alto Egipto, portanto longe da residncia rgia. O complexo funerrio deste soberano, em Sakara, como vimos, combina no interior da sua cintura murada com reentrncias elementos da necrpole abidiana com outros j prprios da necrpole residencial sakariana. Foi nessa altura que ter sido abandonada a prtica de separar a tumba da rainha e de a afastar do tmulo real. Este afirmava-se agora uma construo monumental, sob a forma de pirmide escalonada, situando-se a leste a sepultura da soberana. No tempo de Djoser, os poos e as galerias das tumbas das rainhas e dos filhos reais localizavam-se em via descendente, mesmo sob a pirmide1112. Numa primeira fase, essas galerias formavam uma srie de onze poos alinhados de norte para sul, na orla exterior da parcela oriental do tmulo rgio, Ou seja, da mastaba M 1-2. Numa segunda etapa, os poos foram cobertos devido ao alargamento da mastaba (fase M 3). Com 33 m de profundidade, tais poos atingiam um nvel inferior ao do poo rgio, no centro, mas no comunicavam com este. S os cinco primeiros poos a norte tero sido inicialmente previstos para o enterramento da famlia real, as restantes ficando preenchidas pela enorme massa de cerca de quarenta vasos de pedra. Ora, durante o reinado de Netjerikhet Djoser, descortina-se uma tendncia peculiar: a de mencionar amide os membros da famlia nos monumentos rgios: a me do soberano, as esposas e as filhas reais. Num dos fragmentos de um pequeno naos em calcrio (os quais foram descobertos em Helipolis em 1903-1905 por uma misso arqueolgica italiana dirigida por E. Schiaparelli),1113 contemplamos a representao do
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Cf. R. STADELMANN, Die gyptischen Pyramiden, pp. 10-31. Cf. MDAIK 34/5 (1979), p. 155ss; MDAIK 38 (1982), p. 211; MDAIK 47 (1991), pp. 93-104. 1112 J.-P. LAUER, La Pyramide degrs. Larchitecture, I, pp. 46-67, est. CVI. 1113 Esses fragmentos conservam-se no Museu Egpcio de Turim: cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 133, fig. 48; A. M. DONADONI ROVERI (ed.), Civilt Degli Egizi. Le Arti della Celebrazione, p. 200, fig. 301-302.

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monarca sentado no trono. Aos seus ps esto trs figuras femininas: a primeira esquerda tem o brao direito dobrado sobre o peito, num gesto de respeito e deferncia; ao lado desta, uma segunda dama exibe uma peruca e uma tnica cujos padres formais se reencontrariam na IV dinastia, em Guiza, nas figuraes das rainhas Meresankh III e de Hetep-hers II; por cima das duas personagens femininas do fragmento, encontra-se a linha superior da inscrio que nos fornece os seus respectivos ttulos: filha do rei, e a que v Hrus (=rei), o epteto mais eminente para uma rainha. Mais abaixo, lemos os seus nomes: Inetkas e Hetep-hernebti1114. No fica explcito se os dois ttulos se reportam de igual modo a ambas as mulheres, isto , se as mesmas surgem na qualidade de soberanas, ou se apenas a ltima que corresponde rainha, trantando-se a outra de uma princesa. As diferenas assinalveis nas cabeleiras e nas indumentrias deixam supor que existe uma distino hierrquica entre as duas personagens, uma sendo princesa e a outra rainha. No mesmo fragmento ptreo, observamos ainda uma terceira figura feminina direita, representada de joelhos junto aos tornozelos do rei, os quais ela enlaa. Tanto o seu nome como o ttulo esto praticamente ininteligveis: ainda assim, e com base em vestgios de alguns signos, R. Stadelmann defende a seguinte traduo: aquela que v Hrus e a me do rei1115. A estar certa esta leitura, tratar-se-ia ento da rainha Nimaethapi, me de Netjerikhet Djoser. Quanto ao rei, est sentado num trono assente, por sua vez, numa base macia, o que significa que estamos na presena de uma representao de Netjerikhet divinizado. Em suma, neste fragmento deparamos, pela primeira vez e bem antes da IV dinastia, um tipo de escultura figurando o monarca com a sua famlia. Este gnero de estaturia voltar a surgir mais tarde, sob a IV dinastia, mais especificamente durante o reinado de Djedefr, facto que mereceu circunstanciados comentrios de M. Baud e V. Dobrev em artigos relativamente recentes. No que respeita ainda ao fragmento do Museo Egizio de Turim, importa acrescentar que a efgie integral no se localizava no templo funerrio de Djoser, mas numa das capelas de um santurio divino em Iunu. No vasto complexo funerrio djoseriano de Sakara, achou-se para cima de uma centena de fragmentos de estelas inscritas com o nome de Hrus de Djoser, Netjerikhet, acompanhado dos nomes das duas referidas mulheres, Inetkas e Hetep-hernebti, diante do emblema imiut de Anbis, deus de Abido, e sob a proteco da mesma divindade,

Cf. R. STADELMANN, Reprsentations de la famille royale dans lAncien Empire, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, p. 172. 1115 Ibidem, p. 172.

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Anbis, cabea da terra sagrada1116. Estas estelas vieram a ser ulteriormente reutilizadas no revestimento da cintura murada com reentrncias que delimita o grande ptio da Pirmide Escalonada. Tal reutilizao poder ter ocorrido durante a ltima fase da construo do complexo funerrio djoseriano, ou ento, j muito depois do tempo das pirmides, talvez na poca Baixa. Segundo Jean-Philippe Lauer, existiriam dois tipos bsicos de estelas: as estelas de seco rectangular e topo arredondado (encontradas na sua maior parte a norte do complexo), e as estelas ou marcos troncnicos, descobertas volta da capela do denominado Tmulo do Sul, decorado pelo friso das serpentes. A, tudo leva a crer que essas estelas foram certamente reempregues num perodo bastante tardio1117. As estelas-marcos troncnicas mediam 2,50 m de altura e um metro de largura; a parte superior comportava uma espcie de bacia com uma profundidade oscilando entre os cinco e os vinte cm. Serviriam presumivelmente para suportes das oferendas a serem queimadas. As inscries deste gnero de estelas situam-se num quadro rectangular com 16 a 24 m de comprimento e 20 a 24 cm de altura. Quando assentes numa base, as estelas elevar-se-iam a cerca de 1.60 m; nelas se apresenta o nome de Hrus de Djoser, Netjerikhet, acompanhado pelos ttulos e nomes de Inetkas e de Hetep-hernebti. Essas inscries hieroglficas, acrescente-se, foram esculpidas em relevo, denotando boa tcnica de execuo e riqueza de pormenores. Quanto s estelas com topo arredondado, tinham uma altura aproximada de 1.20 m. Contrariamente s troncnicas, revelam uma factura menos refinada, mas compreendem os mesmos textos hieroglficos. Duas destas estelas foram achadas em fragmentos diante dos poos sitos a leste da pirmide, mas num to lamentvel estado de conservao que no se pode verificar se estariam ou no inscritas. caso para perguntarmos se elas no tero sido colocadas defronte dos poos das rainhas e dos prncipes, a fim de melhor se determinar a identidade dos proprietrios dos tmulos. Mesmo que se admita uma tal hiptese, ficaria ainda por explicar a que corresponderia o lote de umas quarenta estelas suplementares. Perto do ngulo noroeste do ptio do Heb-sed do complexo djoseriano, situavase uma pequena capela provida de um nicho onde, ainda hoje, subsiste uma base ptrea mostrando quatro pares de ps juntos, dois deles relativamente grandes e os restantes de

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J.-P. LAUER, op. cit, I, cap.X - Les stles exterieurs, p. 134. Ibidem, II, n. 3, est. LI.

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reduzidas dimenses1118. Infelizmente, no tempo do primeiro soberano da III dinastia, os ps juntos no servem ainda como indcio clarificador para determinarmos a existncia de um tipo de esttua sentada, j que todas as efgies conhecidas representam o monarca erguido possuem ainda os ps juntos, haja em vista as denominadas caritides do ptio das festas e, sobretudo, a clebre base de calcrio com o nome de do Hrus Netjerikhet e de Imhotep, sobre a qual outrora assentava uma esttua do soberano erecto e com os ps unidos. No presente caso, todavia, h razes para acreditar que as quatro personagens do grupo atrs mencionado, colocadas umas ao lado das outras, deveriam estar sentadas. No entanto, como a parede sobre a qual se encontra adossado o grupo no original, no dispomos de dados decisivos que nos permitam reconstituir a atitude das figuras. Seja como for, nesse conjunto escultrico observamos dois pares de grandes figuras e outros dois mais pequenos. Nas duas maiores, houve quem tenha visto as representaes de Djoser enquanto rei do Alto e do Baixo Egipto, acompanhadas das duas deusas Nekhbet e Uadjit. Mas trata-se de teoria pouco credvel, uma vez que um tal grupo no se atesta durante o Imprio Antigo. Se tomarmos em considerao as numerosas estelas de Djoser com as damas Inetkas e Hetep-hernebti, sob a proteco de Anbis, talvez se possa aventar a seguinte hiptese, no h muito sustentada por R. Stadelmann1119: o grupo poderia ser constitudo por Anbis, Djoser, Inetkas e Hetep-hernebti. Saliente-se, a propsito, que a capela que abrigava este conjunto escultrico a ltima ao norte da fiada ocidental do ptio Heb-Sed, dando acesso ao outro ptio localizado a leste da Pirmide Escalonada, onde se elevam as manses do Sul e do Norte. Se a hiptese formulada por Stadelmann se vier a revelar correcta, ento as manses do Sul e do Norte talvez no fossem efectivamente as capelas funerrias de Inetkas e de Hetep-hernebti. Debrucemo-nos, agora, sobre a conhecida base de calcrio de Djoser que contm o nome de Imhotep1120. Apesar de este monumento enigmtico no corresponder a um grupo de estaturia tal como aqui o entendemos (representando o soberano com um ou mais membros da sua famlia), no deixa, por isso, de ser menos extraordinrio. Recorde-se, a este respeito, que Hourig Sourouzian1121 chegou at a fazer uma reconstituio hipottica da obra. Na base, Imhotep aparece qualificado como chefe dos
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Ibidem, II, p. 134, est. LV. Cf. Reprsentations de la famille royale, p. 174. 1120 C. FIRTH, Step Pyramid, I, pp. 14, 65-66; II, est. 56, 59, 95. 1121 Cf. Liconographie du roi dans le la statuaire des trois premires dynasties, in Kunst des Alten Reiches, pp. 149-152.

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trabalhos e construes do rei, e at como artista, mas, sublinhe-se, no era um prncipe herdeiro, como durante muito tempo de afirmou, no obstante a ler-se o ttulo iri-pat, que significa membro da elite. De facto, os prncipes herdeiros nunca surgem mencionados nas III e IV dinastias. Alm do mais, aproveitamos o ensejo para chamar ateno para um facto que poucos tero conhecimento: o nome de Imhotep encontra-se gravado no muro que cinge o recinto funerrio de Sekhemkhet, sucessor e filho ou neto de Djoser. Imhotep estaria, portanto, ainda vivo e ter desempenhado igualmente as funes de chefe dos trabalhos rgios sob a gide de Sekhemkhet1122. Durante os primeiros tempos da IV dinastia, sob Seneferu e Khufu, no possvel atribuir qualquer documento plstico a um grupo familiar real. certo que, no decurso das suas prospeces arqueolgicas em Dahchur, Ahmed Fahkry veio a descobrir a esttua de uma princesa chamada Uemtetka1123, a qual poderia ter pertencido a um grupo escultrico juntamente com Seneferu, mas nem a data da obra nem tal associao se conseguem aferir com rigor, na falta de um exame directo e atento ao objecto. De resto, nas fotografias publicadas por A. Fahkry, no experimentamos dificuldades em verificar que os dois lados da base seriam, aparentemente, bastante lisos, da que a atribuio desta pea a um grupo fique ainda sujeita a confirmao. Encontrada no templo baixo de Seneferu, em Dahchur, a esttua foi provavelmente l colocada, semelhana das efgies dos membros da famlia de Djedefr em Abu Roach, figurando a princesa na qualidade de uma sacerdotisa ligada ao culto do progenitor. Em todo o caso, foi sob Djedefr que os grupos da famlia do rei se tornaram mais frequentes, facto que j M. Baud salientou em diversas ocasies. Ao rico dossier escultrico compilado por este egiptlogo francs, talvez possamos adicionar ainda um fragmento pertencente Coleco gpcia do Museu de Munique, que, h cerca de sete anos, beneficiou de um restauro e de uma beneficiao. Citemos, por fim, o belo torso da figura feminina em calcrio amarelo do Museu do Louvre: esta obra tem sido associada, embora sem fundamentos muito precisos, a uma base que exibe o nome e os ttulos da princesa Neferhoteps, filha de Djedefr. Tal pea fragmentria no ter pertencido a um grupo escultrico, tendo sido descoberta, bem como as esttuas dos prncipes Baka e Setka, numa cmara localizada perto do
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Ibidem, p. 175. Cf. A. FAHKRY, The Monuments of Sneferu at Dahshur, vol. II, part II, pp. 9-10, est. XLIIII e XLIV. Recorde-se que B. FAY apresentou esta curiosa esttua na comunicao que apresentou no 2 colquio internacional subordinado arte do Imprio Antigo: Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom. I, in N. Grimal (ed.), Les Critres de datation, pp. 161-162, figs. 3-4.

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ptio da capela funerria. A presena de membros da famlia rgia em esculturas de vulto redondo no culto monrquico pode at no representar nada de inovador ao tempo, sobretudo se a imagem da princesa Uemtetka, procedente do templo baixo dede Seneferu, tiver sido interpretada correctamente, mas cabe realar que a frequncia das esttuas no , de modo algum, habitual. igualmente estranho que este tipo de representao familiar no se tenha mantido sob os reinados de Khafr e de Menkaur. De entre as centenas de fragmentos de esculturas destes soberanos, nenhum exemplar se conservou que parea provir de um grupo familiar. Em contrapartida, os grupos que unem o rei a uma deusa esto bem atestados durante o reinado de Khafr (por exemplo, Khafr com a deusa Bastet) e tornam-se ainda mais correntes com Menkaur, nomeadamente atravs das trades do monarca com a deusa Hathor e as diferentes divindades (ou personificaes divinizadas) provinciais do Egipto. Num desse conjuntos, a clebre dade proveniente do templo baixo de Menkaur e conservada no Museum of Fine Arts de Boston1124, subsistem certas dvidas quanto teoria generalizada que defende ser a rainha Khamerernebti a acompanhante do soberano, carreando-se como argumento justificativo, entre outros, o facto de a personagem feminina mostrar cabelos naturais sob a peruca. Poder-se- rebater esta teoria, sublinhando, por exemplo, que a figura feminina to grande como a de Menkaur e que avana com o p esquerdo, aspectos que normalmente no aparecem nas efgies femininas privadas. Alm disso, a ausncia de um emblema divino podia ver-se compensado por um revestimento a ouro que, no caso do prprio rei, se tornava indispensvel, j que o seu nemsit no se apresenta plissado e est desprovido da serpente iaret. Esta dade, descoberta no templo do vale, ter certamente procedido da capela funerria desse santurio. Na cmara cultual rgia no existia funo nem tradio para uma rainha: assim, seria ento a deusa Hathor que receberia o monarca no seu palcio do Alm, na sua funo de me divina. Consequentemente, urge ver na figura feminina desta dade uma representao de Hathor como me do rei divino1125. Nestes exemplos do Imprio Antigo, verifica-se que os elementos da biografia dos reis j se consubstanciam na estaturia. Um modelo mitolgico, sem dvida o de Hathor, me, esposa e filha de R, esboado primeiramente sob a gide de Djoser e de

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11.1738. Cf. B. FAY, Royal Women, pp. 164-166. R. STADELMANN, Reprsentations de la famille royale, p. 176.

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Menkaur, veio a tornar-se plenamente manifesto bastante mais tarde, j no Imprio Novo, com a XVIII dinastia.

II. 5. As idades da vida

Outro elemento da denominada biografia real traduz-se nas idades da vida. A efebia intemporal dos monarcas, garante de vitria e sobrevivncia pstuma, dependia das prprias qualidades rgias. Contudo, existem esttuas que, a contrario, levantam o vu da cronologia das idades do corpo real. Representam-se soberanos como crianas em vulto redondo: Pepi II, sentado sobre os seus calcanhares e com os joelhos dobrados sobre o peito, leva o indicador boca numa esttua de calcite que o figura na nudez da infncia. No entanto, o seu rosto macilento, com a testa marcada por rugas, o de um velho. A criana prefigura, assim, um ancio no qual se aloja a vitalidade da idade jovem. Alado ao trono com apenas seis anos e tendo provavelmente morrido quase j centenrio, Pepi II reunia em si mesmo a soma das idades da vida. Noutro documento, o j aqui referido grupo escultrico de Pepi II e de sua me, a regente, exibe a realeza precoce do soberano. A me tem o filho sobre os joelhos, colocado perpendicularmente a ela e as suas mos cruzadas, uma sobre a outra, cortam-se em ngulo recto. Embora tal maternidade transmita a cronologia do reinado, no oblitera de modo algum o poder poltico do jovem rei, plstica e anatomicamente tratado como um adulto, provido das suas tpicas insgnias: iaret, toucado nemsit e saiote chendjit. Investido da funo do deus criador, o rei era o nico na comunidade dos homens a poder acercar-se da divindade. Se, por um lado, os textos declinam no plural a sua descendncia sobrenatural e se nos relevos, em funo do objecto do rito e do contexto local, se joga com a identidade dos parceiros divinos do monarca, a estaturia, por outro, reduz consideravelmente a escolha daqueles, pelo menos antes do Imprio Novo. A traduo imagtica da funo ritualista do rei obedecia, em primeiro lugar e exclusivamente, a um cdigo estereotipado. Independentemente de qual fosse a oferenda (cuja natureza por vezes se precisa na inscrio), o soberano, na sua realidade humana, ajoelhado ou representado pela sua metfora animal da esfinge ainda munida de mos segura em vasos globulares. Esta escolha transpunha para as trs dimenses o

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ideograma significando oferecer, exemplo, entre outros, da influncia do sistema hieroglfico na linguagem figurativa. A representao do monarca egpcio com a aparncia de um adulto ainda jovem no deve interpretar-se em termos de realismo, sobretudo se tivermos em conta o simbolismo da festa Sed, cerimnia que de tempos a tempos revitalizava e rejuvenescia o vigor fsico do rei. Trata-se, pois, de uma fico em perfeita coerncia com o significado da litrgia jubilar, que marcava o comeo de uma nova era do reinado. A impetuosidade da juventude desenvolveu-se em cenas ilustrativas do ardor em combate, fenmeno que foi decisivo em vrios momentos da construo do estado egpcio; o motivo do massacre do(s) inimigo(s) fixou-se iconograficamente desde os primrdios da civilizao egpcia, nos testemunhos plsticos pertencentes ao perodo da unificao progressiva do territrio das Duas Terras. Se o prottipo desse motivo se descobre na conhecida pintura mural de uma tumba de Hieracmpolis, que data da fase Nagada IIc (3.400-3.300 a. C.), o certo que s viria a receber a sua forma cannica na Paleta de Narmer. Esse motivo remete-nos permanncia de um poder vitorioso sobre as foras hostis, de uma entidade guardi, em nome dos deuses, da ordem csmica e social. Note-se que as referncias histricas no eram sistematicamente abolidas: vejase, por exemplo, o tipo tnico do adversrio ou, ainda, uma etiqueta em marfim onde o rei Den agarra um indivduo do Sinai e se apresta a aniquil-lo. Neste caso, ilustra-se a origem geogrfica dos protagonistas, mediante a qual se expressa o jogo de oposio amide utilizado na fraseologia rgia, onde sobressai o dualismo da monarquia, da terra plana do vale e do terreno acidentado do deserto. Ainda que a singularidade do acontecimento se observe tanto na inscrio como nos detalhes especficos da cena, esta v-se imediatamente constrangida a inserir-se numa concepo repetitiva da histria, da que retomasse o tema iconogrfico a partir de um modelo pr-existente. Aps este breve prentesis, debrucemo-nos novamente sobre as esculturas: estas extravasam um discurso sobre a monarquia, cujo teor se foi precisando ao longo dos sculos, visto que a crena original num poder monoltico e infalvel acabou por no resistir s vicissitudes dos eventos. Se bem que as efgies ilustrem as qualidades que se esperava que um soberano tivesse ou, at, um programa de governo, tal no significa que fossem concebidas como obras de propaganda. Convir lembrar que a maior parte das esttuas estava confinada a um espao fechado e recndito nos templos, s quais s tinha acesso um reduzido nmero de privilegiados. Com efeito, a realeza, que extraa a sua legitimidade da sua essncia divina auto-proclamada, no utilizava (apenas 357

secundariamente) a produo artstica para propsitos justificativos em relao aos seus sbditos. Em funo do efeito performativo que o pensamento egpcio atribua imagem, dotada do poder de fazer acontecer aquilo que se representava, a obra figurativa existia em si mesma, independentemente do olhar de um espectador. Posto isto, no ser demais realar que as efgies do rei materializavam os conceitos fundadores do poder monrquico, que se escorava nas lies do passado e as perpetuava, buscando garantias para a sua durao eterna.

II. 6. Linhas de fora sobre o retrato no antigo Egipto. Uma reavaliao conceptual

Na presente alnea, vamos incidir sobre alguns dados preliminares respeitantes ao o valor efectivo e semntico do retrato: este , de longe, o gnero mais importante e produtivo da arte do Egipto faranico, assim como a autobiografia representa o mais antigo e prolfero gnero na literatura do vetusto povo niltico. Os dois gneros constituem, no abalizado entender de J. Assmann, auto-tematizaes de objectos especficos, um atravs da arte, o outro por meio da escrita1126. Os retratos egpcios no so exemplos do que hodiernamente entendemos por tal vocbulo, nem to quanto as inscries autobiogrficas significam autobiografias no sentido que hoje conferimos ao termo. Por isso mesmo que, ainda hoje, a questo da retratstica na arte egpcia suscita alguma controvrsia entre os estudiosos1127. Alguns deles consideram que as convenes da antiga arte egpcia excluem, logo partida, a existncia de um verdadeiro retrato. bvio que isto depende da maneira como se queira definir esse vocbulo. Tradicionalmente, entende-se que um retrato autntico deve representar uma pessoa concreta () com os seus distintivos traos humanos () de tal forma que, em circunstncia alguma, a sua identidade se possa confundir com a de mais ningum. Alm disso, enquanto obra de arte, um retrato deve traduzir a personalidade, isto , o

Cf. J. ASSMANN, Sepukrale Selbstthematisierung im alten gypten, in A. Hahn e V. Kapp (ed.), Selbstthematisierung und Selbstzeugnis: Bekenntnis und Gestndnis, pp. 196-222. 1127 A este respeito, vejam-se: A. O. BOLSHAKOV, The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117 /118 (1990), pp. 89-142; J. ASSMANN, Stein und Zeit: Mensch und Gesellschaft im alten gypten, pp. 138-168.Trata-se de assunto que ser abordado mais detalhadamente na captulo VI, subordinado estaturia privada.

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interior, da pessoa representada na sua aparncia exterior1128. Porm, estes critrios apreciativos so actualmente encarados por muitos historiadores da arte como demasiado rigorosos e restritivos, at porque no se adequam apropriadamente estaturia rgia (que tinha, como veremos, outros propsitos e funes). Mas como esses esteretipos classificativos correspondem ainda ao conceito que habitualmente se designa como retrato, achmos por bem utiliz-los como ponto de partida para uma abordagem mais abrangente. Quanto ao primeiro requisito atrs referido, a arte egpcia passa perfeitamente no exame, no tocante representao de uma pessoa especfica. As esculturas, sejam da realeza ou de simples particulares, possuem quase sempre inscries com os ttulos e os nomes dos seus proprietrios, da que no restem dvidas que estamos diante de efgies evocando pessoas concretas. Mas o que dizer, ento, dos seus traos individuais? A este respeito, lembremos que a arte egpcia foi, em 1940, descrita como hieroglfica, semelhana de uma linguagem escrita1129. Um signo, uma vez inventado, passa a fazer parte do vocabulrio das formas artsticas, ou seja, de um repertrio de imagens. A utilizao de signos, todavia, no pe de parte, necessariamente, a ideia da semelhana. Ningum consegue negar, por exemplo, a existncia da arte do retrato entre os romanos. No entanto, at mesmo o mais convincente retrato romano pode ser qualificado como um ideograma interpretativo, um sistema de construo a partir de partes pr-existentes e independentemente significativas1130. O sucesso romano na retratstica explica-se pela cuidadosa manipulao dos signos. A arte de qualquer poca ou civilizao possui o seu prprio vocabulrio, pois que, de outro modo, no teria meios para conseguir comunicar. O problema que, tendo ns adoptado o alfabeto romano (cujos signos reconhecemos mesmo que nem sempre captemos o seu significado dissimulado), ao contemplarmos a linguagem egpcia, com os seus signos peculiares e radicalmente diferentes, ficamos impressionados pela sua

Frases extradas do catlogo de B. V. BOTHMER, Egyptian Sculpture of the Late Period, 700 B.C. to A.D. 100, pp. 117-118. Outra definio, da autoria de C. Vandersleyen (Portrt, L, IV, col. 1074): Existe retrato desde que a representao de um ser humano seja bastante precisa e caracterizada para que qualquer pessoa que conhea o modelo o possa reconhecer. 1129 Com efeito, o locus classicus deste ponto de vista radica no iderio de A. SCHARFF: On the Statuary of the Old Kingdom, JEA 26 (1940), pp. 41-50. Mais recentemente, R. S. Bianchi veio a retomar e a desenvolver tal teoria num artigo contido no catlogo Cleopatras Egypt: Age of the Ptolomies: cf. The Pharaonic Art of Ptolemaic Egipt, pp. 55-59. 1130 Cf. S. NODELMAN, How to Read a Roman Portrait, in E. DAmbra (ed.), Roman Art in Context: An Anthology, pp. 7-8. Neste estudo, a autora debrua-se sobre o Bruto capitolino e o Augusto da Prima Porta, duas efgies muito diferentes mas ao mesmo tempo idnticas na sua hbil e deliberada manipulao de signos.

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natureza extica e hieroglfica. Quanto ao carcter de da linguagem, parece invisvel, e a sua interpretao altamente subjectiva. Ora ns reconhecemos o carcter atravs de sinais e gestos que dependem de uma tcita compreenso entre o artista e o observador, o qual, por seu turno, se baseia em assunes culturais subjacentes. Neste sentido, a arte egpcia no mais hieroglfica do que qualquer outra. Note-se que at retratos dos nossos dias so reconhecidos tanto pela pose, indumentria, estilo de penteado, expresso e linguagem corporal, como pela fisionomia individual. Consequentemente, estes aspectos da arte do retrato esto embebidos na nossa prpria cultura, razo pela qual so entendidos e assimilados. Em suma, um retrato uma obra de arte. A concepo hodierna de uma semelhana fotogrfica com o retratado, imparcial e objectiva, na realidade faz pouca justia prpria arte da fotografia (que tambm tem as suas convenes e aspira a algo mais do que a mera reproduo mecnica de indivduos) ou retratstica. Actualmente, no restam dvidas que os Egpcios se preocupavam com a semelhana da obra escultrica face ao retratado. Na antiga lngua egpcia, a palavra mais habitual para esttua tut, que deriva do verbo ser como/assemelhar-se a, ou chesep.1131 Uma efgie (tipologicamente destrinvel pela sua posio e/ou atributos) ou, mais frequentemente uma mmia erguida, segue-se palavra tut na dupla qualidade de substantivo e verbo, sublinhando assim o conceito de semelhana e formando a expresso tut er ankh, isto , esttua de acordo com a vida1132. Contudo, muito possvel que isto significasse mais do que a simples parecena fsica1133. Assumia, decerto, uma carga semntica simultaneamente fsica e espiritual. Assim, as imagens das divindades egpcias eram representadas com as caractersticas do soberano reinante, o qual, em contrapartida, tambm se via descrito como a imagem do deus na terra. Observemos agora o tema do retrato sob um diferente ponto de vista. Convir, desde j, reter uma ideia importante: no o eu de um artista que se revela mediante uma esttua, mas o eu do patrono, daquele que mandou esculpir a imagem.
Cf. L. M. BERMAN, The Image of the King in Ancient Egypt, in Pharaohs. Treasures of Egyptian Art from the Louvre, pp. 27-28. No captulo VI, desenvolvemos mais dados sobre a terminologia egpcia, abordando outra expresso equivalente de tut er ankh, chesep er ankh, que H. Junker tambm considerou como significando esttua de acordo com a vida: cf. Das Lebenswahre Bildnis in der Rundplastik der Aten Reiches, AAW, B. 87, Nr. 19 (1951), pp. 403-405, IDEM, Gza, XI, pp. 224-225. 1132 Cf. B. BRYAN, Egypts Dazzling Sun: Amenhotep III and His World, pp. 127-128. Vejam-se, tambm, os estudos de H. Junker citados na nota anterior. 1133 Aspecto que aparece desenvolvido por B. OCKINGA na obra Die Gottebenbildlichkeit im alten gypten und im alten Testament.
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O que interessa destacar o eu que d a ordem, no o que a executa. Assim, podemos utilizar o neologismo de auto-tematizao em todas as modalidades da estaturia, relevos ou inscries que traduzam esse facto. Ao servirmo-nos da palavra retrato neste contexto de auto-tematizao, ficaremos, ento, mais libertos da delicada e morosa tarefa de averiguar se houve ou no algum tipo de retratstica efectiva no antigo Egipto. Consequentemente, o nosso foco de ateno transita do escultor para o modelo, da que se afigure dispensvel a ideia anacrnica de artistas que, no seu labor, se sentiam atrados por rostos que expressam maturidade e grande inteligncia1134. A arte egpcia, como referimos, manifesta-se sempre funcional e jamais decorativa, facto que tem sido enfatizado por vrios egiptlogos, nomeadamente W. K. Simpson1135. Nesse mbito, a noo do eu que parece determinar os seus contextos funcionais at ao grau mais elevado possvel. Estes ltimos encontram-se estreitamente ligados s noes que os Egpcios tinham acerca da imortalidade, da auto-eternizao e da auto-monumentalidade, isto de acordo com expresses de J. Assmann. Todos aqueles que possuem alguma experincia na compreenso dos monumentos egpcios sabem perfeitamente que neles se capta um profundo desejo pela eternidade, na nsia de se ultrapassar a morte, o fugaz, o efmero; esse desejo encontrase na raiz de praticamente tudo aquilo que a cultura egpcia nos legou, reflectindo, nas palavras de P. Eluard, Le dur dsir de durer. Tentemos ento perceber como que tal desejo pela eternidade se acha associado s concepes do eu, e de como estas se materializam em formas de expresso plstica. A arte do retrato egpcio constitui um dos desafios mais enigmticos e espantosos que a histria nos oferece. O enigma no radica no facto de se reportar a uma civilizao que, aos olhos de alguns, se mostra remota, nebulosa e estranha, mas, pelo contrrio, na sua proximidade, facultando-nos uma certa sensao de familiaridade e, at, de modernidade. Observemos dois exemplos: o busto do prncipe Ankh-haf, que data da IV dinastia, esculpido h mais de 4.500 anos, evidencia o rosto de um homem que poderia muito bem ser moderno. Caso fosse ligeiramente restaurada, fundida em bronze e exposta no trio de um edifcio pblico, esta obra passaria pela imagem de um estadista ou homem de negcios dos dias de hoje; o busto
Cf. B. V. BOTHMER, Revealing mans fate in mans face, ART news, 79, n 6 (1980), p. 124ss. Aqui preferimos antes lidar com o eu auto-tematizante, que deseja transmitir tais qualidades na sua auto-tematizao icnica. Veja-se, igualmente, um ensaio de W. K. SIMPSON, titulado Egyptian Sculpture and Two-Dimensional Representation as Propaganda, JEA 68 (1982), pp. 266-271, onde o conceito de propaganda similar ao da auto-tematizao. 1135 The Face of Egypt: Permanence and Change in Egyptian Art.
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de Nefertiti, por seu turno, do perodo de Amarna e esculpido cerca de 1.200 anos mais tarde, veio a ser (pouco depois de descoberto) quase de imediato bem recebido no mundo de Helena Rubinstein ou de Elizabeth Arden, servindo at para ornamentar as janelas de muitos sales de beleza. Estes dois bustos apelam ao nosso sentido visual atravs de maneiras distintas: Nefertiti aparenta encarnar um ideal de beleza que partilhamos, ao passo que Ankh-haf significa praticamente o inverso, pois que nele se patenteia uma total ausncia de qualquer tipo de idealizao; assim, neste egpcio, os rasgos individuais plasmados na pedra traduzem uma fisionomia provida de incrvel realismo. No incio de uma tradio da arte do retrato, tanto realismo como individualismo so elementos raramente detectveis. Com efeito, dois pontos se afirmam j como dados adquiridos: primeiro, que o realismo e o individualismo sempre coincidem; segundo, que esta sndroma s poder surgir, pelo menos em teoria, no final de um processo evolutivo assaz longo. Numa fase inicial existe o geral, o abstracto, o no-individual. A individualizao advm da diferenciao, por meio de uma subdiviso gradual da imagem geral1136. Esta evoluo da individualidade principiou com smbolos geomtricos abstractos como os menires, desenvolvendo-se mais tarde nas figuras altamente idealizadas com os kouroi gregos; s no final desse processo estava montado o palco para a entrada em cena do individual. Ora no Egipto, esta dinmica foi virada do avesso: aqui, a escultura tumular comeou com retratos dotados de singular realismo. Mas cabe distinguir aquilo que se pode chamar realismo somtico do semitico: um tcnica, o outro, linguagem artstica. Assim sendo, no se trata de avaliar em que medida o artista foi ou no capaz de transmitir os traos individuais de determinada fisionomia, mas antes de entender a criao de uma mensagem de significado geral. Resta-nos ainda espao para outra questo: o indivduo queria ou no transmitir informaes sobre os seus rasgos e qualidades identificativos na sua autotematizao iconogrfica? No Egipto, pelo menos durante o Imprio Antigo, situamonos claramente no domnio do realismo somtico, no como linguagem, mas enquanto tcnica desempenhando funes similares s da mumificao. Nos denominados Textos das Pirmides, o defunto ocasionalmente interpelado a pr-se no seu corpo1137: este podia ser temporariamente reanimado pelo regresso do esprito, o ka do falecido. Neste caso, as chamadas cabeas de reserva
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Cf. E. BUSCHOR, Das Portrt. Bildniswege und Bildnisstufen in fnf Jahrthausenden, pp. 8-9. Em egpcio, wn h.k dt-k., literalmente, Pe-te no teu corpo!.

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(assunto ao qual tornaremos mais frente) tero servido precisamente para atrair e conduzir o ka, preservando a fisionomia e assegurando a identificao do morto. Sob o ponto de vista funcional, parece no descortinarmos qualquer tipo de diferena entre as cabeas de reserva, os bustos e as esttuas de corpo inteiro. Note-se que as trs modalidades plsticas jamais aparecem juntos, da que se inscrevam numa espcie de distribuio complementar, indicador inequvoco da equivalncia de funo. Quanto s esttuas propriamente ditas, pertencem esfera da auto-preservao, e no da auto-apresentao. Quer isto dizer que se encontravam hermeticamente bloqueadas e protegidas contra qualquer acto de profanao, muito semelhana do que sucedia com o cadver mumificado1138. No entanto, elas tambm foram concebidas para participar no culto funerrio, fosse dos reis ou dos particulares. Estas funes antitticas de separao ou isolamento e de participao efectivavam-se mediante uma cmara oculta ou serdab, no interior do bloco do templo morturio ou da mastaba, que comunicava com a cmara cultual por meio de uma ou mais frestas, assim permitindo esttua cheirar o incenso ou assistir apresentao de oferendas, ainda que se mantendo inacessvel e fora do alcance da viso dos vivos1139.

II. 7. Estaturia rgia: da auto-preservao somtica auto-representao semitica

Debrucemo-nos novamente sobre os retratos rgios da poca em apreo: descobrem-se peas que parecem suficientemente prximas do realismo somtico ou mgico que se verifica na escultura privada coeva1140, haja em vista as cabeas do soberano Menkaur, da IV dinastia, do Museum of Fine Arts de Boston1141. Conquanto o tipo facial arredondado seja distinto e as insgnias criem desde logo a diferena, aqui o realismo praticamente o mesmo que se observa na escultura privada. Na vertente

Uma notria excepo regra da inacessibilidade se observa numa esttua instalada numa cmara cultual, reproduzida no catlogo editado por S. DAuria, P. Lacovara e K. Roherig, Mummies and Magic: The Funerary Arts of Ancient Egypt, n14, pp. 83-87. 1139 Cf. E. BROVARSKI, Serdab, in L, vol.V, col. 874-879; tambm, S. DAURIA et al., Mummies and Magic, p. 88. Refira-se que as esttuas manifestam o mesmo realismo que as cabeas de reserva, pois que estilo e funo se revelam idnticos. S o tratamento da superfcie difere, da que muito do espantoso realismo assinalvel nas esttuas se deva a tal procedimento. A tradio do retrato realista prevaleceu, a ttulo excepcional, nos derradeiros tempos do Imprio Antigo. Em geral, o realismo tornou-se mais uma questo de estrutura em profundidade do que de tratamento de superfcie, sendo at apreciado de melhor forma quando no existe pintura a cobrir a imagem. 1140 Assunto que desenvolvido no prximo captulo. 1141 Peas que oportunamente sero dissecadas.

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realista, a obra mais paradigmtica talvez seja a esttua colossal de Menkaur conservada no Museum of Fine Arts de Boston, onde sobressai uma cabea demasiado pequena, olhos proeminentes, um bigode suavemente pintado apenas visvel numa fotografia tirada aquando da sua descoberta e uma boca de estranho recorte (o lbio superior fino e o inferior carnudo), todos estes elementos havendo sido esculpidos com inquestionvel franqueza plstica. Contudo, tais exemplos significam excepes que confirmam a existncia de uma regra apontando numa direco muito diferente. De facto, os traos individuais de Menkaur, dotados dessa frontalidade meticulosa, no se repetem nas demais esculturas do mesmo soberano. As mas do rosto, por exemplo, cuja ausncia imprime uma intensa expresso conjugada com os olhos salientes no colosso, esto decididamente presentes nas trades ou nos grupos de duas esttuas pertencente tambm ao Museu de Boston, em que o rei faz par, supostamente, com a esposa Khamerernebti II (mais provvel que corresponda a uma imagem de Hathor, como adiante explicitaremos), onde a boca, que no colosso ostenta formas peculiares, igualmente representada de modo bastante convencional. O rosto, circular na imagem de grandes dimenses, aparece alongado no referido grupo das duas esttuas. O que significaro estas mitigaes formais1142? O conhecido conjunto de efgies de Khafr1143, conservado no Museu Egpcio do Cairo (procedente do templo do vale da sua pirmide em Guiza1144), reflecte uma mudana de nfase: no tanto a identificao das caractersticas fsicas que importa, mas antes, e principalmente, a expresso, o esplendor de toda a aparncia rgia. A insgnia e os restantes smbolos da realeza, o toucado nemsit, a barba postia, o falco e o trono, na famosa esttua de Khafr sob a proteco de Hrus, contribuem grandemente para essa expresso global. A matria escultrica empregue, gnaisse anortostico, pedra dura difcil de trabalhar, devidamente polida, faz sobressair ainda mais o brilho da imagem, ganhando foros de resplendor sobrenatural. Neste caso, o que mais interessou explorar foi a instituio divina da monarquia, em detrimento da pessoa individual do soberano: salientaram-se atributos como a dignidade, a majestade, a
Como sabido, G. A. REISNER atribua a diferena entre realismo no-mitigado e realismo mitigado a duas correntes ou escolas artsticas: o primeiro seria caracterstico do escultor B, um realista que buscava executar um retrato fidedigno; a elaborao mais genrica do rosto seria tpica do escultor A, que se afirmaria ...not so much an idealist as the creator of the formula of a type of face which influenced all his work: cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 35. 1143 Vrias das quais so analisadas no captulo seguinte. 1144 Para um possvel contexto cultual, cf. D. ARNOLD, Rituale und Pyramidentempel, MDAIK 33 (1977), pp. 1-14.
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divindade e o poder sobre-humano. Com tais esttuas, abandonava-se o domnio da mera auto-preservao somtica, entrando-se na esfera da auto-representao semitica: por outras palavras, as peas esculpidas passaram a comunicar, transmitindo uma mensagem evidente1145. Estas apreciaes estilsticas encontram-se conformes s funes e insero arquitectnica das esttuas faranicas, que largamente diferem da escultura privada. As esttuas no foram colocadas num serdab hermeticamente fechado, mas no ptio templar funerrio, pelo que se achavam expostas luz do dia e aos olhos humanos. Elas faziam parte da aparncia geral da estrutura arquitectnica, assim funcionando no enquadramento como uma espcie de texto hiper-ordenado. A passagem da auto-preservao corprea auto-representao semitica corresponde tambm a uma outra mudana ou transferncia de uma instalao recndita, vedada, para outra aberta. O retrato no se afirma aqui como extenso do corpo (soma), mas do monumento funerrio (sema), assumindo, destarte, o seu papel no seio da esfera semitica, sobrepondo-se somtica.

II. 8. Estaturia e arquitectura

Raramente concebida como parte integrante da arquitectura, a estaturia do Imprio Antigo desempenhou um papel to importante quanto dissimulado. As efgies eram consideradas como depositrias do ka vivente, a fora vital efectiva das divindades, dos soberanos e de todos os seres humanos. Essas esttuas, cujos kau as tornavam poderosas e at perigosas, no deixavam por isso de ser vulnerveis, necessitando assim de ofcios rituais para sobreviverem. Era fundamental proteg-las das intempries ou de actos profanadores e destrutivos dos homens, pelo que em regra teriam de ficar abrigadas em locais julgados seguros. Contudo, o grau de recluso das imagens e o seu tipo de alojamento afiguravam-se muito variveis. O ka de um deus ou de um rei podia habitar em vrias esttuas em simultneo1146. Graas ao seu poder divino, os monarcas no morriam, mas antes prosseguiam, ad aeternum, a sua existncia sob a forma de imagens de culto conservadas nos complexos piramidais, mais

Consulte-se, a este respeito, J. ASSMANN, Preservation and Presentation of Self in Ancient Egyptian Portraiture, in P. Der Manuelian (ed.), Studies in Honor of William Kelly Simpson, I, p. 64 (55-81); para diversos aspectos sobre o retrato no antigo Egipto, veja-se igualmente o catlogo coordenado por D. SPANEL, Through Ancient Eyes: Egyptian Portraiture. 1146 Cf. H. JUNKER, Giza, vol. III, pp. 118-122.

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propriamente nos seus templos funerrios, estando elas acessveis aos sacerdotes que sobre as mesmas realizavam diversos ritos.1147 As esculturas de vulto redondo situavam-se normalmente no naos, espcie de tabernculo de madeira ou de pedra provido de portas de madeira. Podemos ver um exemplo do culto quotidiano prestado a tais imagens atravs do templo de Seneferu localizado em Dahchur. Este santurio albergava uma srie de seis capelas que foram construdas sobre o muro do fundo, cada uma contendo uma esttua faranica representando um aspecto da realeza1148. Mais tarde, apareceu uma verso mais evoluda e sofisticada destas mltiplas capelas nos templos piramidais das V e VI dinastias, onde cinco capelas eram dispostas junto entrada da parte detrs do templo, as quais acolhiam as efgies rgias cultuais. Essas capelas, note-se, repousavam sobre uma plataforma e estavam munidas de portas de madeira. Alm destas imagens de culto nas capelas, os templos dos soberanos do Imprio Antigo tambm encerravam no seu seio elevado nmero de esttuas independentes e de esttuas de grupo: o templo baixo da pirmide de Khafr, na orla do vale, compreendia uma sala monumental de pilares, com planimetria em T1149. A se encontravam 23 esculturas em tamanho natural do rei sentado, dispostas ao longo das paredes, em grupos sucessivos de trs, sete, trs, sete e trs. Entre elas, a espaos regulares, havia ainda outras figuras, mais pequenas, do monarca. Ignora-se se este templo baixo foi erigido com o propsito de acolher as esttuas, ou se tinha tambm outras funes. Autores houve, como Herbert Ricke, que sugeriram o fara a ser embalsamado; mais recentemente, outros egiptlogos, designadamente R. Stadelmann refutaram essa hiptese1150. Quanto ao templo alto da pirmide de Khafr, foi organizado de maneira diferente, tendo uma fiada de cinco capelas na parte posterior do ptio que servia para o culto das esttuas, cada uma das quais medindo 10,5 m de profundidade por 1,5 de comprimento. Esta configurao estreita e alongada permite entrever que talvez

Veja-se H. W. FAIRMAN, Worship and Festivals in an Egyptian Temple, Bulletin of the John Rylands Library, 37 (1954), pp. 165-203; tambm, W. BARTA, Kult, L, III, cols. 840-844. 1148 Cf. Dieter ARNOLD, Les relations entre la statuaire et larchitecture, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 64. 1149 Veja-se R. KRAUSPE, Statuen und Statuetten, pp. 13-40, 118-121, 126-127. 1150 A este respeito, compare-se a antiga interpretao de H. Ricke (Bemerkungen zur gyptischen Baukunst des Alten Reiches II, pp.86-102) com a de R. Stadelmann (Taltempel, L, VI, cols.189-193).

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abrigassem barcas de madeira transportando as figuras rgias, semelhana das embarcaes dos deuses e deusas dos templos do Imprio Novo e da poca Baixa1151. No tocante ao templo baixo de Menkaur, em Guiza, devia igualmente comportar grande nmero de esttuas, mas o edifcio no chegou a ser terminado. Ainda assim, nele se descobriram efgies j acabadas, ocupando os seus respectivos lugares1152. Aparentemente, existiam diversos tipos de esculturas de vulto, seis ou mais1153, correspondendo a trades mostrando o rei acompanhado de Hathor e da personificao divinizada de uma das provncias do Alto Egipto1154 (como atrs j vimos). No se sabe ao certo em que stios concretos essas trades tero sido colocadas. Sublinhe-se, todavia, que nem todas as esttuas dos templos baixos de Khafr e de Menkaur significavam imagens cultuais do ka real e divino: na realidade, a maior parte delas no se achavam alojadas nas capelas e nem sequer seriam objecto de culto dirio.Tudo aponta para que as 23 esttuas do templo baixo de Khafr estariam de algum modo associadas a um ritual rgio especfico, cujos pormenores, significado e alcance nos escapam. A este respeito, H. Ricke formulou uma teoria interpelante1155: os dois grupos se efgies da barra do T da planta de conjunto fariam parte do ritual de mumificao do soberano, ao passo que as da sala em comprimento estariam ligadas cerimnia da abertura da boca. Alguns anos atrs, Matthias Seidel1156 apresentou para o mesmo assunto uma teoria assaz ambgua: a sala dos pilares destinar-se-ia a garantir ao rei divinizado o direito de governar as duas regies do Alm, do mesmo modo que o fizera em vida quanto ao Alto e ao Baixo Egipto. As trades de Menkaur, por seu lado, evocariam uma situao histrico-religiosa primitiva. A deusa Hathor, que acompanha em vrias das esculturas o monarca, nelas figuraria por certo como uma me real, garantindo destarte o renascimento do fara. As divindades das sepaut, por seu turno, lembrariam a ideia arcaica de uma reunio ou assembleia de todas as divindades do Egipto em torno do rei, seu chefe e guia.

Cf. B. LANDSTRM, Ships of the Pharaohs.4.000 Years of Egyptian Shipbuilding, pp. 116-121. G. A. REISNER, Mycerinus, pp.108-129. 1153 M. Seidel (Die kniglichen Statuengruppen, vol. I, Die Denkmler vom Alten Reich bis zum Ende der 18. Dynastie, pp. 25-29) rejeitou de modo convincente a reconstituio de apenas oito trades nas primeiras divises do templo que W. Wood props: cf. A Reconstruction of The Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974), pp. 82-93. 1154 Como sabido, o Alto Egipto estava dividido em 22 provncias ou sepaut, cada uma delas encontrando-se teoricamente representadas pela sua principal divindade. 1155 Cf. BBA 5, 1950, pp. 96-99, 178-180. 1156 HB 42, 1996, p. 24.
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Em geral, os grupos de esttuas rgias dos templos funerrios do Imprio Antigo aparentam expressar uma celebrao ritual plasmada em pedra. Analogamente, as esculturas de prisioneiros estrangeiros ajoelhados estariam, porventura, associadas a um acto ritual de tipo similar1157. Provavelmente dispostas em filas ao longo da calada ou via processional e junto das paredes dos vestbulos do templo alto das pirmides, elas traduziriam o poder exterminador do rei, sendo as esttuas talvez objecto de um rito simblico de destruio de inimigos1158. Tal como os templos alto e baixo de Khafr, o santurio vizinho dedicado a Horemakhet e a Grande Esfinge a este sobranceiro fornecem mais exemplos dignos de interesse sobre a estaturia real do Imprio Antigo. Ricke1159 sugeriu que no ptio do templo alto da pirmide de Khafr estariam alinhados grupos de efgies do rei em tamanho maior do que o natural, o mesmo sucedendo no ptio do templo de Horemakhet. Em nmero de doze no templo alto e de dez no de Horemakhet, as esculturas teriam sido posicionadas junto aos muros dos ptios. As entradas rasgadas entre elas transformaram-nas, aparentemente, numa espcie de pilares de prticos. No entanto, a existncia destas esttuas apenas se deduz (e mesmo assim a custo e com algumas dvidas) a partir da descoberta de valas rectangulares escavadas diante dos pilares: com efeito, nessa zona no se acharam quaisquer fragmentos escultricos. No ptio do templo alto, elas tero sido inseridas nas reentrncias parietais. No templo de Horemakhet, as imagens tero sido colocadas de maneira mais autnoma que as precedentes. Embora que seja possvel que elas hajam beneficiado de rituais de culto1160, tais esttuas constituam acima de tudo monumentos da realeza divina. Contrariamente s outras esculturas aqui consideradas, estas esttuas-pilares faziam parte integrante da arquitectura dos templos, servindo a sua forte presena para acentuar ainda mais a organizao centrada dos ptios1161. semelhana dessas esculturas, as esfinges encontravam-se ao ar livre. A Grande Esfinge de Guiza, bem visvel ao longe, no teria quase nada a temer de eventuais intempries ou dos actos destruidores dos homens. O facto de a sua parte
Cf. C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, nmeros 187 e 188. Cf. J.-P. LAUER e J. LECLANT, Dcouverte de statues de prisonniers au temple de la pyramide de Ppi I, RdE 21 (1970), pp. 55-62, ilustraes 1-6 e est. 8-10. 1159 Cf. BBA 5, 1950, 52, est. 2; IDEM, Der Harmachistempel des Chephren in Giseh, BBA, 10, p. 12 , 25, plantas 3 e 4. 1160 S. SCHOTT, na sua monografia gyptische Quellen zum Plan des Sphinxtempels (BBA 10/1970, p. 70) avanou, como atrs referimos, com a hiptese de o nmero das esttuas se encontrar relacionado com a astronomia, mas o certo que nada existe que comprove cabalmente essa possibilidade. 1161 Cf. D. ARNOLD, Les relations entre la statuaire ..., p. 65.
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superior estar bem vista pode igualmente ter sido essencial para os sacerdotes que oficiavam no pequeno ptio coberto do templo de Horemakhet, situado ao p da colossal criatura hbrida. Se bem que separados sob o ponto de vista arquitectnico, o certo que a Esfinge e o templo parecem haver formado um todo unitrio e funcional, no intuito de se glorificar a faceta solar do rei divino. Tero existido ainda outras esfinges, embora no to grandes. A partir do exame de alguns vestgios, vrios egiptlogos supem que dois pares de esfinges ou lees, cada uma com cerca de 8 m de comprimento, tero sido colocadas defronte do templo baixo de Khafr. A imponncia e o ar vigilante das mesmas visavam, sem dvida, dissuadir a presena de intrusos, sobretudo de gente mal intencionada. Estas esfinges, tal como a maior, exerceriam inegavelmente uma funo simblica; podem tambm ter servido para realar, atravs do meio visual, as duas portas da vasta fachada unida ao templo. No Imprio Novo, enormes esttuas de faras e de rainhas foram amide colocadas diante dos pilones dos templos. Esta prtica conheceu um equivalente no Imprio Antigo, mormente nas quatro esttuas de alabastro de Menkaur figurado sentado, que foram dispostas aos pares de cada um dos lados da porta que ligava o ptio ao templo baixo da pirmide desse soberano1162. Alm disso, as duas esttuas sentadas em tamanho natural, que flanqueavam o trio da entrada da mastaba de Sechemnefer IV, em Guiza, mostram igualmente que deveriam existir outros modelos rgios ou divinos1163. A seguir, apresentaremos dois exemplos concretos relativos a conjuntos de efgies rgias e o seu respectivo enquadramento arquitectnico, um da IV dinastia e o outro da V.

II. 9. O programa da estaturia no complexo funerrio de Menkaur

O complexo funerrio de Menkaur foi o que nos deixou mais espcimes de estaturia praticamente intacta. Os templos alto e baixo deste soberano continham, como atrs se viu, esttuas e estatuetas colocadas em diferentes stios no interior dos santurios. Sete esttuas e estatuetas esculpidas em xisto e calcite foram descobertas no

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Cf. G. REISNER, Mycerinus, pp.108-115, est. 36-64. H. JUNKER, Gza, XI, p.109 (51a), est. 1. Sobre a relao havida entre a estaturia privada e a arquitectura, desenvolveremos diversos comentrios no prximo captulo.

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templo alto1164. Na realidade, s duas delas devem efectivamente considerar-se esttuas em funo das suas grandes dimenses. As mesmas foram concebidas para o programa original do culto de Menkaur. A primeira escultura de vulto, uma imagem sentada do rei em tamanho maior do que o natural, foi produzida em calcite e apresenta-se inscrita com o nome de Menkaur. Aquando da sua descoberta, a obra estava reduzida a pedaos. Actualmente, pode ver-se j restaurada e exposta no Museum of Fine Arts de Boston. No restam grandes dvidas que esta magnfica esttua ter sido feita a mando do rei para o seu prprio programa funerrio, j que uma tal efgie no poderia ser feita aps a morte do monarca. Ademais, as oficinas do Imprio Antigo tero provido o culto rgio de objectos e estatuetas com essa finalidade, e no com grandes imagens escultricas. A referida esttua foi achada num local pouco verosmil no depsito setentrional. Tudo leva a crer que ela deve ter sido primeiramente colocada no templo; posteriormente, sofreu considerveis danos, da que se tenham reunido os fragmentos e armazenado num dos compartimentos do depsito-norte. W. S. Smith1165 imaginou que esta efgie fora colocada no templo alto, no interior de um nicho, elemento que G. Reisner, por seu turno, sugeriu estar no invlucro de granito dessa diviso1166. Mais recentemente, Z. Hawass rejeitou tal teoria, argumentando que dificilmente esse compartimento encerraria a referida esttua, cujas dimenses, so, com efeito, demasiado grandes para o cenrio arquitectnico que se congeminou1167. Em vez disso, o tal nicho dever haver contido uma esttua mais pequena, ou at um objecto cultual consagrado a R e a Hathor. Pelo seu tamanho, a efgie afigurava-se, aparentemente, mais apropriada para o prtico do templo, na entrada da sala das oferendas. igualmente possvel que outra esttua houvesse, com as mesmas dimenses. Existe mais uma escultura do rei sentado que cabe ter em conta: com base na reconstituio da estaturia distribuda em torno do templo alto de Khafr, da autoria de H. Ricke, de se considerar plausvel que esta esttua faria parte de um programa similar, desta feita no ptio de Menkaur1168. O programa de estaturia do templo baixo de Menkaur, provavelmente por este iniciado e terminado por Chepseskaf, seu sucessor, aparenta ser mais claro. Contudo, cabe advertir que ainda no se levou a cabo
Cf. G. A REISNER, Mycerinus, pp. 108-114. Cf. HESPOK, p. 35. 1166 Cf. Mycerinus, p. 29. Veja-se tambm, entre outros, V. MARAGIOGLIO e C. RINALDI, LArchitettura della Pyramidi Menfite, Parte VI, p.52. 1167 Cf. Z. HAWASS, The Programs of the Royal Funerary Complexes of the Fourth Dynasty, p. 232. 1168 IDEM, The Funerary Establishments of Khufu, Khafra and Menkaura, captulo 5.
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um estudo sistemtico sobre a estaturia e a arquitectura do Imprio Antigo, talvez devido ausncia de conjuntos completos de efgies nos templos egpcios desse perodo. Uma coisa certa: se havia um programa solidamente estabelecido para os relevos parietais, ento no custar nada a admitir que ter existido outro, complementar, para a estaturia. Resta, no entanto, a incerteza de quantas das esttuas e estatuetas descobertas no templo baixo seriam parte integrante do programa original projectado para o edifcio. Aqui, no iremos abordar as estatuetas, at porque podero haver sido esculpidas mais tarde, mas ainda no Imprio Antigo. No templo baixo de Menkaur, encontraram-se cinco esttuas completas e muitos fragmentos de vrias outras. As mais importantes so sem dvida as trades, j aqui estudadas, representando Menkaur, Hathor e personificaes divinizadas das provncias do Egipto. Afora as cinco trades, a maior parte das esculturas foi achada num estado lamentavelmente fragmentrio. As trades so as que melhor se preservaram, evidenciando um requintado estilo artstico. Foram encontradas no corredor do depsito-sul, no chamado buraco dos ladres. No ptio do templo descobriu-se outra, para alm de parcelas de mais trs trades1169. Nestes conjuntos de trs personagens, o monarca, pelo menos nas quatro esculturas mais bem conservadas, aparece sempre a cingir a coroa branca. Que saibamos, nenhuma existe que o figure com a coroa vermelha do Baixo Egipto. Outro aspecto que julgamos assaz significativo nas trades: o rei representado sempre esquerda de Hathor. Numa delas, a deusa aparece tocando no ombro rgio com a mo esquerda; noutra, ela abraa-o; na terceira trade, Hathor toca-lhe apenas numa das mos do soberano; por ltimo, na quarta, no se observa qualquer contacto fsico entre o rei e a divindade. Estas diferentes atitudes traduzem uma relao entre as trades. Nestas esculturas de grupo, Menkaur surge com tamanho igual ao de Hathor. Nas inscries apostas s trades, afirma-se que o soberano o amado de Hathor, Senhora do Sicmoro em todos os seus (dela) segredos.1170 Numa obra publicada h cerca de 36 anos, H. G. Fischer opinou que enquanto senhora de Dendera, Hathor era distinta da sua homnima na qualidade de dama do Sicmoro.1171 No entanto, anos antes, S.

G. REISNER, Mycerinus, pp.35-42. Ibidem, p. 109. 1171 Cf. H. G. FISCHER, Dendera in the Third Millenium B. C., Down to the Theban Domination of Upper Egypt, p. 26.
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Allam sustentou a tese de que as duas correspondiam mesma divindade; a corrobor-la existem inscries em Guiza em que Hathor manifesta os dois eptetos1172. W. S. Smith e I. E. S. Edwards sugeriram, em estudos distintos, que Menkaur talvez tencionasse apresentar no templo 42 trades, cada uma mostrando o rei com um diferente deus ou deusa, assim simbolizando a totalidade das provncias do pas niltico.1173 No entanto, tal teoria cedo suscitou crticas, designadamente da parte de W. Wood, que apresentou duas objeces concretas: primeira, a autora realou que todas as trades evidenciam o soberano ostentando a coroa branca do Alto Egipto, e questionouse porque nenhuma das eventuais trades relativas ao Baixo Egipto no sobrevivera no templo at actualidade. Se houve esttuas correspondentes s sepaut do Norte do pas, ento elas foram decerto esculpidas em calcrio e no calcite. Neste ponto, Wood estava a reportar-se a uns fragmentos descobertos por Reisner; segunda, o nmero apontado para as trades em tamanho natural seria excessivo, afigurando-se de todo improvvel que todas estivessem concentradas no ptio do santurio1174. Wood tambm estava convencida que as oito capelas existentes no incio do templo corresponderiam aos locais mais apropriados para as quatro trades completas, bem como para as fragmentrias1175. Ao elaborar esta proposta de reconstituio, a autora fundamentou-se na existncia das representaes imagticas dos domnios rgios, situadas nas paredes do corredor de entrada do templo baixo de Seneferu1176. De facto, as trades poderiam localizar-se tanto no corredor norte, no prtico, como no longo vestbulo. Para Wood, os stios mais verosmeis para as trades seriam as oito capelas ou ento o ptio. Quanto primeira hiptese (as oito capelas), refutvel, j que se torna difcil imaginar que as trades representassem apenas as provncias do Alto Egipto. Numa das esculturas, l-se a seguinte inscrio: Dei-te todas as coisas que esto no Sul, toda a comida, todas as oferendas, de modo a que aparecesses como Rei do Alto e do Baixo Egipto para sempre1177. Este texto hieroglfico parece indicar que essas imagens das provncias exerceriam idntica funo dos domnios nos relevos parietais. A finalidade era a de prover o rei de oferendas para a continuao do seu culto e do respeitante aos deuses. No tocante aos domnios, existiam tanto no templo baixo como no alto.
Cf. S. ALLAM, Beitrge zum Hathorkult bis zum Ende des Mittleren Reiches, pp. 21-22. Cf. W. S. SMITH, The Art and Architecture of Ancient Egypt, p.44; I. E. S.EDWARDS, The Pyramids of Egypt, p. 138. 1174 W. WOOD, A Reconstruction of the Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974), pp. 82-83. 1175 Cf. Ibidem, pp. 82-83; E. L. TERRACE, A Fragmentary Triad of King Mycerinus, BMFA 59 (1961), pp. 40-49. 1176 Cf. W. WOOD, A Reconstruction , p. 87. 1177 G. A. REISNER, Mycerinus, p. 109.
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Em princpio, de crer que no decurso do Imprio Antigo os relevos e as esttuas deviam fazer parte de um programa articulado e consistente. Todavia, por ironia do destino ou por acidente da prpria histria, no sobreviveram relevos dos templos de Menkaur. Aparentemente, no complexo funerrio deste soberano as trades encontravam-se relacionadas com os domnios rgios; mostrariam, alm disso, a relao estreita entre rei e divindades, uma vez que nelas surgem tanto os smbolos divinizados das provncias, como Hathor. Consequentemente, faz todo o sentido que houvesse um programa estabelecido igualmente para as figuraes plsticas das sepaut do Baixo Egipto, as quais talvez tenham sido colocadas no ptio do templo baixo. A presente hiptese parece adequada, sobretudo devido ao prprio tamanho do ptio: 19 m esteoeste por 41 m norte-sul. No concernente cifra das trades, no deveria ascender a quarenta e duas, porque jamais se viu plasmado nos relevos parietais dos templos o conjunto integral de 42 provncias e domnios do Alto e do Baixo Egipto. Para j, lembre-se que o nmero das representaes dos domnios das Duas Terras era varivel. Depois, quase impossvel apurar com exactido quantas trades se localizariam primitivamente no ptio. Haveria, pelo menos, umas dezasseis, a julgar-se pelas oito trades remanescentes do Baixo Egipto e pelas oito paralelas do Alto Egipto. Os fragmentos que se descobriram no ptio parecem apoiar a assuno de que esses grupos de trs figuras se localizariam originariamente a. Chepseskaf mandou decorar o complexo funerrio de seu pai, Menkaur, com esttuas em vez de relevos, presumivelmente porque talvez fosse obra menos morosa, alm de que as esculturas de vulto redondo serviam para transmitir, afinal de contas, as mesmas ideias ou mensagens que as imagens relevadas. Z. Hawass considera que Menkaur no ter seguido o novo culto que fora instaurado pelo seu av e continuado por seu pai. Mediante a influncia dos sacerdotes de Iunu, ele poder haver regressado venerao de R em moldes mais tradicionais do que os seus imediatos antecessores1178. Possivelmente por este motivo, Menkaur decidiu introduzir no plano do seu templo baixo um ptio a cu aberto, a fim de mais sublinhar a sua ligao a R. Sob o ponto de vista arquitectnico, tal ptio no representava uma caracterstica habitual ou regular nos santurios baixos do Imprio Antigo. Destinar-se-ia unicamente divindade solar, e a sua planimetria talvez at tenha influenciado Menkaur na concepo do templo da Esfinge, que se encontrava ali perto

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Cf. Z. HAWASS, The Programs of the Royal Funerary Complexes..., p. 235.

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e tambm possua um design solar. As prprias esttuas de Hathor, encimadas pelo disco solar, constituem mais uma ilustrao iconogrfica e simblica do profundo lao existente entre R, Hathor e Menkaur. A antecmara, que precedia o vestbulo do templo, serviria para alojar quatro esttuas de Menkaur sentado. Note-se que as bases destas efgies foram descobertas in situ1179. W. Wood aventou a possibilidade de o grupo escultrico composto por Menkaur e sua esposa se encontrar posicionado na cmara central, ou ento na sala das oferendas, a seguir antecmara. Porm, esta disposio no nos parece muito credvel, j que essa diviso estava associada intimamente s oferendas, razo pela qual devia conter um altar para as mesmas ou uma trade do rei, de Hathor e de R. No nosso modesto parecer, o local mais adequado para a colocao da esttua do casal real seria o prprio vestbulo, junto entrada do templo. Wood sugeriu igualmente que as esculturas de madeira que se acharam no santurio pertenceriam ao programa original do edifcio, dedicado deusa Hathor, senhora do sicmoro. Para a formulao desta proposta interpretativa, a autora tomou como ideia preconcebida as imagens serem procedentes de oficinas rgias e no de privadas1180. Tentemos ento apresentar o seguinte programa alternativo para a estaturia de Menkaur: as trades representam o soberano com a sua esposa, identificada com Hathor; mais, representam os domnios reais e o carcter divino do monarca enquanto Hrus, juntamente com Hathor e R. As esttuas figurando o rei erecto e sentado traduzem simbolicamente, no seu conjunto, o soberano no seu palcio. As efgies do monarca sentado localizadas na antecmara do templo e na sala das oferendas traduzem a relao privilegiada do senhor das Duas Terras com os deuses. Seria talvez de esperar que houvesse esttuas mostrando o rei aniquilando os seus inimigos, que funcionariam em paralelo aos relevos parietais exibindo o mesmo motivo. Os nomes rgios observveis nos relevos encontram-se tambm nas inscries que foram gravadas nas trades. No templo baixo, h quinze estatuetas deixadas inacabadas. Como atrs se disse, difcil inseri-las no programa original de Menkaur. I. E. S. Edwards calculou que s no complexo funerrio de Khafr, haveria uma a duas centenas de esttuas autnomas1181. Ademais, foram tambm descobertos perto

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Cf. W. WOOD, A Reconstruction, p. 85. Cf. Ibidem, 93. Tambm, A. LUCAS e HARRIS, Ancient Egyptian Materials and Industries, p. 121. 1181 I. E . S. EDWARDS, The Pyramids, p. 149.

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de quatrocentos fragmentos de esculturas rgias1182. O nico programa de estaturia que se pode propor para Khafr situar-se-ia no seu templo baixo, que possua 23 figuras sentadas do rei colocadas no trio em forma de T do santurio. Quanto a Khufu, nenhum programa se poder estabelecer, simplesmente porque, por enquanto, nenhuma esttua foi descoberta em Guiza, salvo as bases de calcite que se encontraram, contendo inscries alusivas ao rei1183. A descoberta das trades de Menkaur e de Hathor leva a supor que cada um dos complexos piramidais seria dedicado aos deuses R, Hathor e Hrus. Nas trades, o rei seria Hrus, e Hathor, em certa medida, sua mulher divina e me do futuro monarca. Ela significava igualmente os olhos de R, o qual por sua vez se representava pelo disco solar sobrepujando a cabea da deusa. Posto isto, podemos afirmar que a relao das esttuas com o seu contexto arquitectnico durante o Imprio Antigo ajuda a melhor entender o significado das mesmas. No Egipto, a estaturia jamais se compreendeu unicamente como arte, alm de que no Imprio Antigo ela ainda no possua valor enquanto memorial. Dotadas de uma vida mgica, as esculturas participavam nas cerimnias rituais, fosse como destinatrias passivas ou como protagonistas activas. Por um lado, elas estavam subordinadas ao enquadramento arquitectnico, palco requerido para a realizao de cerimnias rituais; mas por outro, significavam uma das principais razes de ser destes vastos templos e tmulos do Imprio Antigo, os quais se concebiam como moradias para as esttuas.

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S. HASSAN, Excavations at Giza, 1934-1935, VI, part 1, p. 61. W. S. SMITH, HESPOK, p. 20.

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CAPTULO III INVENTRIO CRTICO DA ESTATURIA RGIA

III.1. A III dinastia

As efgies de Netjerikhet Djoser, descobertas em Sakara, constituem os nicos vestgios plsticos seguramente datados da estaturia rgia da III dinastia. Elas atestam claramente uma evoluo decisiva face s esculturas arcaicas de Hieracmpolis. Em regra, foram talhadas em calcrio mas tambm se descobriram fragmentos escultricos de calcite. Todas teriam primitivamente considervel altura, indo desde o tamanho natural at, provavelmente, dimenses quase colossais1184. Contudo, se por um lado, dispomos de um certo nmero de fragmentos de efgies do primeiro monarca da III dinastia, todas descobertas no seu complexo de Sakara, as suas cabeas, por outro, no so (de longe) a parte que mais frequentemente atravessou o tempo e chegou at ns. De entre tais esculturas, a mais bem conservada a clebre esttua que actualmente se conserva no Museu Egpcio do Cairo, que a seguir examinaremos. Esttua de Netjerikhet Djoser sentado no trono Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Netjerikhet Djoser. Material: calcrio policromo. Dimenses: altura, 142 cm; largura, 45,3 cm; profundidade, 95,5 cm. Procedncia: Sakara; serdab do complexo funerrio de Djoser. Descoberta durante as escavaes patrocinadas pelo Servio de Antiguidades Egpcias (1924-25). Cairo, Museu Egpcio (JE 49158). Esta escultura, o primeiro exemplo conhecido de estaturia egpcia em tamanho natural, foi descoberta no serdab do complexo funerrio de Netjerikhet, em Sakara1185. Situada defronte da parede norte da Pirmide Escalonada, esta pequena cmara estava provida de dois orifcios na sua laje frontal, correspondentes posio dos olhos da
Cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, in Kunst der Alten Reiches (= SDAIK, 28/1995), p. 143. 1185 Cf.: C. FIRTH, Step Pyramid, I, pp. 50-55; II, est. 29-30; J.-P. LAUER, La Pyramide degrs, pp. 7879, est. 23; M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo (Offizieller Katalog), n 16.
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efgie, o que possibilitava ao rei espreitar para fora, assim participando nos rituais e celebraes que se desenrolavam no templo adjacente, e, ao mesmo tempo, contemplando o firmamento. Refira-se que se encontra in situ uma cpia de gesso, achando-se o original exposto no Museu Egpcio do Cairo. Quando o arquelogo britnico James Quibell desenterrou a face norte da Pirmide Escalonada, veio a achar, para grande espanto seu, no pequeno edifcio adossado sua base, o j referido serdab, uma esttua imponente (ima. 1). Uma inscrio refinadamente gravada na parte frontal da base mostra-nos que se trata da efgie do proprietrio da construo piramidal, o Hrus Netjerikhet (ou Neterirkhet), geralmente mais conhecido pelo nome Djoser, que consta das listas reais do perodo ramsssida1186. Representado sentado num trono de madeira com elevado espaldar, e executado num modelado ainda arcaico, o rei ostenta as insgnias do poder: destaca-se o nemsit plissado sobreposto a uma ampla peruca tripartida; no mento possui uma uma longa e volumosa barba postia presa por atilhos. A veste, aderente ao corpo e moldando-lhe sumariamente os contornos (apenas deixando a descoberto as mos), pertence ao mesmo tipo assinalvel nas esttuas de Khasekhem: o manto envergado por ocasio da celebrao do Heb-sed. O brao direito de Netjerikhet est colocado junto ao peito, com o punho fechado, enquanto o esquerdo se encontra assente sobre a perna do mesmo lado, com a palma da mo virada para cima. Certos traos fisionmicos caractersticos, como o lbio inferior proeminente, que se observam tambm nas imagens do rei esculpidas nas estelas das cmaras subterrneas (que mais adiante analisaremos), evidenciam um inequvoco cuidado em figurar um rosto realista: este rude, com os malares salientes, ossudos, a boca carnuda (por cima do lbio superior observa-se um fino bigode pintado) e o maxilar inferior ligeiramente protuberante, embora o queixo pouco sobressaia, pois que se acha dissimulado parcialmente pela falsa barba; as orelhas, grandes e descoladas, posicionam-se em ngulos rectos relativamente cabea, pormenor amide observvel na estaturia de ulteriores perodos, sobretudo do Imprio Mdio; quanto ao nariz, apresenta-se mutilado, como de resto se observa em muitas outras esttuas rgias. No seu conjunto, transmite uma expresso que quase poderamos qualificar de selvagem1187. Os termos fora, rudeza e at brutalidade surgem consignados

Voltamos a referir que o nome pelo qual este rei mais conhecido, Djoser, no se atesta nas inscries coevas, mas apenas em fontes de tempos mais tardios. 1187 Cf. J-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides de lgypte, p. 52.

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de modo recorrente pela pena dos historiadores da arte ao visualizarem a presente obra, ainda por apreciaes mais pessoais sobre o prprio indivduo representado, cuja fisionomia supostamente ser susceptvel de transmitir. De facto essa impresso de fora inegvel e podemos at subscrever Jacques Vandier na sua descrio de um rosto ossudo e enrgico; no entanto, j discordamos com este egiptlogo francs quando julgou ler uma expresso (o que muito subjectivo) fisionmica suficientemente desdenhosa, marcando bem a distncia que separa, nesta poca, o reideus do comum dos mortais1188. Contudo, os retratos contemporneos de particulares, esculpidos em relevo, deixam igualmente uma similar impresso de austeridade e dureza, exibindo rostos angulosos e traos extremamente acentuados. Assim, a representao , como toda e qualquer arte do retrato, a combinao dos traos faciais e das expresses prprias de um determinado indivduo, elementos depois produzidos segundo convenes prestabelecidas consoante a poca em que se elaborassem as efgies. Com efeito, um retrato afigura-se generalizado e no, como incorrectamente ainda se diz, idealizado, ou seja, resulta de uma soma de convenes, elementos formais e ideias que ao tempo se achavam vigentes. O tratamento plstico do rosto rgio , mais do que qualquer outro, a aliana entre uma fisionomia (que necessrio reproduzir na pedra para nela se preservar a eternidade) e uma funo, da qual depende a sobrevivncia de todo o pas. Este retrato de Netjerikhet claramente a de um monarca voluntarioso, mais do que altivo, incarnao de uma realeza inflexvel. Tambm no deixa de revelar traos suficientemente particulares, o que evita o apagamento da fisionomia do homem por detrs da mscara do soberano. A este respeito, Marianne Eaton-Krauss1189 alertou para a existncia de uma invulgar dissimetria, quando cotejada com outros retratos da poca, entre a pequenez dos olhos e a largura da boca, disposio que enfatiza a parte inferior do rosto e contribui para a impresso de dureza tantas vezes descrita em livros genricos respeitantes arte egpcia. Ela v-se reforada pelos prprios atributos rgios: a espessa peruca tripartida sobrepujada pelo nemsit, que praticamente parece esmagar a fronte e engrosssa ainda mais o fcies, ao passo que a poderosa barba postia, comprida, serve de prolongamento ao queixo. O comprido manto jubilar tambm participa nesta volumetria pesada geral, ao envolver o corpo rgio e dissimulando os
1188 1189

Cf. Manuel darchologie gyptienne, I / 2, p. 988. Cf. Two Masterpieces of early egyptian statuary, OMRO 77 (1997), p. 8.

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contornos dos braos. Esta dissimetria de escala entre olhos e boca encontra eco noutra esttua do mesmo perodo, a da princesa Redjit, como salientou M. Eaton-Krauss. O facto desse fenmeno no corresponder a um modo de representao habitual, leva a supor que talvez se tratasse de uma caracterstica familiar, se bem que no existam dados ou provas que nos elucidem quanto relao entre esta filha do rei, cuja identidade paterna se desconhece, e Djoser. Tornemos descrio e anlise da esttua em apreo: a pose bastante rgida da figura rgia v-se, de certo modo, contrabalanada pela plasticidade revelada no fcies1190. De facto, o modelado do corpo, resume-se a um tratamento esquemtico, cingindo-se o escultor apenas aos elementos julgados essenciais. O seu efeito visual devia ser impressionante, se imaginarmos a efgie ainda dotada do brilho dos seus olhos incrustados (talvez com cristal de rocha),1191 actualmente desaparecidos, e a superfcie escultrica pintada com cores vivas (ocre vermelho, negro e branco), das quais, infelizmente, apenas restaram uns escassos vestgios. A conjugao de todos os elementos atrs descritos contribui para causar uma inegvel impresso de fora, majestade e at de divinizao do retratado1192. Agora, debrucemo-nos especificamente sobre a atitude do soberano. Para comear, urge realar que o rei inverte a posio das mos e inaugura a pose da mo esquerda sobre o joelho correspondente. Difere, assim, por exemplo, da esttua completa de Khasekhem (II dinastia, estudada no captulo I), j que cest donc la main droite qui est prsent ramene en direction du bras gauche mais pose plus haut, carrment sur la poitrine1193. No entanto, o punho fechado no foi perfurado, j que no tem qualquer orifcio que pudesse servir para a insero de algum tipo de insgnia (ltego, ceptro). A mesma atitude se assinala num baixo-relevo coevo, procedente de Iunu e conservado no Museo Egizio de Turim, onde Djoser segura claramente, na mo que est encostada ao peito, um ltego1194. tambm ainda esta atitude que se verifica em esttuas anlogas do mesmo soberano (que adiante analisaremos) e at na minscula estatueta de marfim de Khufu1195. Esta inverso da posio das mos parece ter sido igualmente adoptada na
R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, p. 47. As cavidades dos globos oculares, com efeito, esto vazias. Acresce que as sobrancelhas, anormalmente espessas, tero sido provavelmente embutidas ou marchetadas. 1192 Consulte-se, inter alia, J. MLEK, Egypt, 4.000 years of Art, p. 43. 1193 Cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi., p. 143. 1194 Cf. A. M. DONADONI-ROVERI, Civilt Degli Egizi. Le Arti della Celebrazione, p. 200, fig. 301. 1195 Vejam-se : F. PETRIE, Abydos, II, est. 13,14; M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 28.
1191 1190

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estaturia privada: repare-se que, j depois do reinado de Djoser e em princpios da IV dinastia, as efgies tanto de Metjen como de Rahotep ilustram tal facto. Examinemos de seguida a indumentria e o toucado rgios. O manto de Netjerikhet possui actualmente uma chanfradura oblonga no peito, sendo arredondada nos ombros. A veste lisa e forma um bloco unitrio. A borda inferior do manto no se v a olho nu. Quanto s pernas, encontram-se extremamente juntas: tudo leva a crer que oprignalmente se diferenciassem atravs da aposio de cores. Hoje em dia, a indumentria do rei assemelha-se a uma espcie de mortalha, que tapa integralmente tanto os ps como as pernas. Se, por um lado, estes elementos anatmicos no mereceram tratamento indivuidualizado, por outro, j o mesmo no se aplica aos tornozelos, que manifestam factura mais cuidada. E quanto ao toucado? Para j, nico no seu gnero: oferece o primeiro exemplo escultrico em vulto redondo de um nemsit plissado, prottipo cujas abas anteriores e posteriores se mostram ainda pontiagudas, tombando livremente sobre as mechas da pesada e comprida cabeleira tripartida. A parte detrs do toucado, desde a IV dinastia em diante, viria a apresentar-se como que atado, formando uma espcie de puxo; depois do reinado de Djoser, as abas anteriores alongar-se-iam, vindo a terminar, em configurao arredondada, sobre o peito do monarca. A partir da IV dinastia, o nemsit clssico viria a estar provido da iaret, mas jamais permitiria que se visse a massa da peruca1196. Este gnero de amplo toucado tripartido viria a desaparecer aps o reinado djoseriano, s passando a vislumbrar-se em efgies femininas ou divinas. Detenhamo-nos agora sobre um outro atributo visvel nesta esttua: a completar o fino bigode pintado acima do lbio superior, avulta uma barba particularmente longa e primorosamente esculpida a ornar o mento rgio: anelada, mostra vestgios de ter sido pintada de negro e encontra-se sustida por atilhos; em baixo apresenta-se partida, mas o plinto que a une ao busto do monarca prolonga-se at ao punho da manga de Djoser. A menos que se trate do caso singular de uma barba rgia desmesuradamente longa, cabe perguntar, ainda que sob reserva, se no haveria um elemento incrustado, no seu prolongamento, que houvesse sido arrancado de maneira brutal, semelhana do que sucedeu com os olhos, pelos salteadores do complexo rgio. Esse elemento incrustado

Em duas cabeas de Menkaur, uma no Museum of Fine Arts de Boston (n 09.204) e outra no Museu Egpcio do Cairo (JE 40705), observa-se ainda um tipo de peruca da qual s ultrapassam a borda do nemsit uns quantos caracis na zona da testa. Cf. G. A. REISNER, Mycerinus, est. 14, 15, 50 e 51.

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poderia corresponder a um ltego, se nos ativermos a paralelos de representaes da poca Arcaica e de exemplos contemporneos ou pouco ulteriores presente efgie1197. Embora o punho direito de Djoser no possua qualquer orifcio, tal no obsta a que o cabo do ltego consistisse num tubo cilndrico de ouro, ou feito noutra matria preciosa, que se fixasse no prolongamento da prpria barba. Seja como for, estamos diante do primeiro testemunho de uma barba em vulto redondo. Ora isto coloca a questo de sabermos em que circunstncias um monarca exibia a barba e quais seriam as convenes para cada uma da das modalidades representacionais. Afigurar-se-ia til, alis, que se realizasse uma investigao exaustiva sobre este elemento, sobretudo no Imprio Antigo, poca em que a barba tanto atributo habitual nas esculturas de alguns soberanos como noutros o no . Seria igualmente interessante averiguar se ela est presente na iconografia de reis que, por outro lado, tambm surgem representados imberbes. No que respeita ao trono desta esttua de Djoser, apresenta semelhanas com os visveis nas efgies de Khasekhem, mas os seus ngulos so mais diminutos, o espaldar mais alto e as prprias dimenses muito maiores. Na decorao da base, existia outrora uma figurao de inimigos aniquilados; actualmente, s com bastante dificuldade se entrevem vestgios dessa cena. Actualmente, s a face frontal exibe uma inscrio em relevo, com o nome Netjerikhet. Por intermdio desta efgie, que sendo inscrita e nomeada se tornava viva, o rei defunto podia alimentar-se, perpetuamente, das oferendas que lhe eram trazidas periodicamente1198. A orientao da escultura sugere que, atravs dos ditos dois orifcios, o soberano contemplaria as estrelas imperecveis, prximas do Plo Norte, onde os textos situavam o reino dos mortos, e preparar-se-ia para se lhes juntar durante o priplo nocturno1199. No mesmo local, tambm se acharam fragmentos de outras esttuas, partidas em inmeros pedaos, o que permite atestar a existncia de vrias efgies similares a esta (como mais frente se ver). H pouco tempo, tivemos notcia da existncia de trs esttuas representando o soberano tambm sentado e procedentes do seu complexo funerrio, que actualmente se encontram guardadas nas reservas de Sakara. Talvez l se encontrem h j uma srie de dcadas. Infelizmente, nos registos de inventrio, no h qualquer meno data nem s circunstncias em que se descobriram essas obras. Por
Cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi, p. 144, fig. 2, est. 53. Veja-se J. TYLDESLEY, Pyramids.The Real Story behind Egypts Most Ancient Monuments, pp. 93-94, grav. 6. 1199 Estes aspectos j mereceram adequado desenvolvimento no Captulo I.
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seu turno, tanto quanto saibamos, nas publicaes dos relatrios das escavaes nada se capta em termos de esclarecimentos adicionais. Apesar dos esforos envidados para o efeito, no logrmos obter quaisquer fotografias ou reprodues grficas dessas esculturas. Base de uma esttua de Netjerikhet Djoser Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Djoser. Material: calcrio. Dimenses: desconhecidas. Procedncia: Sakara. Pea descoberta a sul da grande colunata de entrada do complexo de Djoser, juntamente com outros fragmentos. Cairo, Museu Egpcio (JE 49889). Esta base de uma esttua de calcrio1200 (ima. 2, a, b) foi descoberta, juntamente com outros fragmentos, a sul do complexo piramidal djoseriano, talvez procedente do palcio de acoljimento situado fora do eixo, que bordeja a colunata de entrada. Na face frontal da base, est uma inscrio: forma, ao jeito das estelas-marcos do mesmo complexo funerrio, uma cena desprovida de representaes figuradas; na sua metade esquerda, v-se o serekh com o nome de Hrus Netjerikhet, Divino de corpo,1201 secundado por um grande pilar djed (com a funo de separador) e os ttulos e o nome de Imhotep. Neste conjunto de hierglifos, como indica o prprio sentido da escrita, encontra-se a meno aos dois irmos do rei (do Baixo Egipto) (senui biti), acompanhada por um par de smbolos repetidos duas vezes, o n de sis (evocando a fertilidade) e, novamente, o pilar da estabilidade. Se bem que a base apenas servisse de sustentculo para uma efgie de Djoser, provvel que ela fizesse parte de um ritual de apresentao a dois deuses que, de acordo com W. Helck, corresponderiam a Hrus e Tot1202. Contudo, tambm se revela plausvel a hiptese de se tratar de Hrus e Set, no caso de o vocbulo irmo ser aplicvel a tio (irmo do pai) e sobrinho (filho do
C. C. M. FIRTH, Step Pyramid, I, pp. 14, 65-66; vol. II, est. 56, 59 e 95. Originariamente, era uma efgie em tamanho natural. 1201 Para S. AUFRRE, a leitura seria outra, A corporao dos deuses divina: cf. Pharaons dgypte. Condens des annales royales et liste exhaustive des souverains de Haute et de Basse gypte, p. 4. Preferimos optar pela leitura Divino de corpo por se tratar da que reune maior consenso entre os egiptlogos: por exemplo, cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 80. 1202 Cf. Untersuchungen zur Thinitenzeit, pp. 254-258.
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irmo). Num monumento real como este, o que mais admira a presena de uma lista relativamente extensa dos ttulos de Imhotep1203: chanceler do rei (khetemu biti), dignitrio que podia fazer uso do selo rgio; subalterno do rei (kheri-tep nesut), que se reportava a um alto funcionrio com funes judiciais, responsvel, entre outros aspectos, pela colecta de certos impostos; chefe de grande domnio (heqa hut-aat),1204 ou seja, administrador-governador de uma vasta propriedade agrcola que

desempenharia o papel de uma espcie de palcio local fortificado, um plo de referncia, portanto, do poder central; chefe dos pat (iri pat), antigo ttulo1205, provavelmente evocando a condio de lder de um cl fundador; por ltimo, grande dos que vem1206 (ur mau), ttulo do superior do clero heliopolitano. Separado desta sequncia pelo prprio nome de Imhotep, aparecem de seguida os ttulos de mestre-artfice dos escultores e pedreiros (medjeh genutiu), aos quais possivelmente se acrescentaria ainda a categoria profissional dos fabricantes de vasos. Embora nenhum dos ttulos enunciados corresponda explicitamente ao de arquitecto, o certo que os trs ltimos, associados ao domnio tcnico do trabalho da pedra nas modalidades da escultura e da maonaria, se revelam mais do que suficientes para confirmar a reputao de Imhotep como mestre-de-obras do complexo de Sakara. No entanto, para D. Wildung1207, eles talvez significassem uma prefigurao do ttulo do sumo-sacerdote de Ptah, superior dos directores dos artfices. De facto, a divindade tutelar de Mnfis estava profundamente conectada com a funo criadora dos ofcios artesanais e do seu savoir faire; assim sendo, isto explicaria o motivo pelo qual Imhotep veio a ser considerado, a partir do Imprio Novo, filho dessa divindade. W. Helck1208, por seu turno, entendeu estar implcita ao ttulo de grande dos que vem (de Iunu) uma referncia prpria gesto dos grandes estaleiros rgios, dado
Para a transliterao e reproduo da inscrio, consulte-se a colectnea documental de J. KAHL, N. KLOTH e U. ZIMMERMANN, Die Inschriften der 3. Dynastie. Eine Bestandsaufnahme, pp. 70-71 (Ne/Sa/50). Quanto a duas interpretaes do conjunto dos signos hieroglficos da base, veja-se W. HELCK, Zum Statuensockel des Djoser, in I. GANER-WALLER e W. HELCK (ed.), Gegengabe. Festschrift fr Emma Brunner-Traut, I, pp. 143-150; J.-P. LAUER, Remarques concernant linscription dImhotep grave sur le socle de statue de lHorus Neteri-Khet (roi Djoser), in P. Der Manuelian (ed.), Studies in Honor of William Kelly Simpson, I, pp.493-498. 1204 Sobre este ttulo, cf. J.-C. MORENO GARCIA, Administration territoriale et organization de lespace en gypte au troisime millnaire avant J. C., iv : hwt- 3t, ZS, 125 (1998), 45-55 ; IDEM, Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe millnaire. Economie, administration et organization territoriale, pp. 36-40. 1205 A respeito do ttulo iri-pat versus parentesco real, remetemos para a tese de doutoramento de M. BAUD, Famille royale et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, pp. 257-259, com bibliografia aduzida. 1206 Frequentemente, utiliza-se a traduo videntes, que nos parece algo incorrecta. 1207 Cf. Imhotep und Amenhotep. Gottwerdung im alten gypten, pp. 1-12. 1208 Cf. Heliopolis und die Sonnenheiligtmer, in Sundries in honour of Torgny Sve-Soderbergh, pp. 67-72. Veja-se, igualmente, S. QUIRKE, The Cult of Ra. Sun-worship in Ancient Egypt, pp. 105-108.
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que se conhecem diversos chefes de trabalho do monarca, sob a IV dinastia, portadores desse qualificativo.Todos estes elementos atestam inegavelmente a importncia que tal personagem ter assumido no estado nascente, acumulando as mais altas funes, desde prncipe, in lato sensu, na corte at delegado, conselheiro e governador. Imhotep, porm, no se achava cabea do aparelho executivo, papel que pertencia ao vizir; tambm no ter sido um descendente directo de Netjerikhet (no existe qualquer referncia a filho do rei), nem muito menos ainda o filho escolhido para o suceder, at a nvel ritual. Contudo, vrios autores reconheceram tal funo por detrs do ttulo principesco de iri-pat, quando na realidade servia para qualificar a elite dirigente egpcia em geral (situando-se os vizires no topo), compreendendo, na sua origem, os chefes das grandes famlias do pas, um pouco semelhana dos pares do rei. Analisemos agora outros elementos, desta feita formais: na base da esttua ainda subsistem os ps rgios, deteriorados mas ainda assim patenteando boa descrio anatmica. Pisam os Nove Arcos, figurao alegrica dos tradicionais inimigos do Egipto. O nove poder talvez significar o algarismo trs repetido por igual nmero de vezes, habitualmente empregue pelos Egpcios para simbolizar o plural; assim, possvel que implicasse a totalidade dos antagonistas e das foras hostis. Em efgies posteriores, vieram a substituir-se os arcos por imagens mais concretas de lderes inimigos do rei egpcio1209. Ainda na base, junto extremidade frontal, observam-se trs pavoncinos rekhit, representando os sbditos de Djoser, cujas asas esto entrecruzadas, de molde a ficar bem patenteado o domnio e a autoridade que o soberano sobre elas exercia. Os ps rgios, sublinhe-se, no esto por cima das criaturas aladas, como sucede com os Nove Arcos, o que transmite a ideia de Djoser reinar pacificamente sobre os seus sbditos. Na realidade, esta base no constitui o nico fragmento da referida esttua de calcrio; outros existem, achados no longe da primeira, que permitem depreender qual seria a aparncia da efgie rgia. A partir desses elementos dispersos Battiscombe Gunn1210 props uma reconstituio de um modelo escultrico que, luz dos conhecimentos actuais, dificilmente poderia ter existido (ima. 2 c). Se, por um lado, os comentrios por ele tecidos se revelam exactos no tocante utilizao de um corselete com alas e de um cinto provido de berloques rematados por cabeas hathricas na indumentria da figura
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A. EL-SHARAWY, The Egyptian Museum in Cairo, A Walk through the alleys of Ancient Egypt, p. 39. Cf. An Inscribed Statue of King Zozer, ASAE 26 (1926), fig. 5.

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rgia, bem como na prpria atitude das mos e os acessrios do monarca por outro, os mesmos no se afirmam compatveis com a iconografia da III dinastia. Assim, o par de bastes-insgnias alegadamente empunhado por uma s mo de Djoser no conhece equivalente algum nas representaes reais egpcias, isto para no aludir ainda ao croque ou arpu de cabo curto (o qual Gunn incluiu no desenho da sua reconstituio), que pura e simplesmente no se atesta na estaturia do Imprio Antigo. Ora bem, no seguimento de um exame relativamente meticuloso dos vrios fragmentos de efgies procedentes do complexo de Netjerikhet (que actualmente se conservam nas reservas de Sakara e no Museu Egpcio do Cairo),1211 e aps uma anlise comparativa com figuras de soberanos em vulto redondo da poca Arcaica, iremos sugerir outro tipo de reconstituio1212 (ima. 2 d). Trata-se, sublinhe-se, apenas de uma hiptese, passvel ou no de confirmao. Detenhamo-nos primeiro na atitude e nos acessrios que a esttua em foco possuiria: aparentemente, Djoser aparecia representado erecto, com os ps juntos, assentes numa base rectangular.1213 A mo esquerda de Netjerikhet, da qual subsiste uma poro do punho e a linha de arranque do torso1214, estaria colocada sobre o peito (ima. 2 e). Num fragmento do ombro esquerdo do monarca preservou-se o topo arredondado de um basto esculpido em relevo (ima. 2 f)1215. O cabo deste basto devia ento prosseguir, na vertical, por entre as pernas do soberano, onde, por um lado, se v uma seco da insgnia em alto-relevo e, por outro, o ponto de partida da cauda taurina que estava pendente na parte detrs da imagem (ima. 2 f-g). Nas representaes escultricas do perodo em apreo, e mesmo ao longo de todo o Imprio Antigo, o basto est sempre associado ao ltego, nunca surgindo isolado. Consequentemente, parece-nos mais verosmil, ao tentar reconstituir a aparncia da esttua, situar a mo direita por cima da esquerda, segurando um ltego junto ao ombro direito, como, alis, se assinala nas denominadas caritides de Djoser (cf. infra). A descoberta de outros fragmentos lticos veio a corroborar a existncia de um duplo cabo, da que o basto estivesse provavelmente ligado a outro emblema.
JE 49889 a-h, JE 60 487, JE 69456-69459. Os fragmentos JE 49889 a-e e h, conservam-se nas reservas (R 37); quanto base (JE 49889), juntamente com o fragmento JE 49889 f e g, esto guardados na sala R 47, o resto encontrando-se na estante Q da sala P 42. 1212 Para o efeito, servimo-nos em larga medida do iderio de H. SOUROUZIAN: cf. Liconographie du roi, pp. 149-150, fig. 8 b. 1213 C. M. FIRTH, Preliminary Report on the Excavations at Saqqara.1925-26, ASAE 26(1926), p. 99, est.I; B. GUNN, An Inscribed Statue, p. 183, fig. 4. 1214 I. B. GUNN, An Inscribed Statue, p. 177 (3), fig. n 3 = Museu Egpcio do Cairo, JE 49 889 c. 1215 Ibidem, p. 177 (1), fig. 1 = Museu Egpcio do Cairo, JE 49889 a.
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Se nos basearmos no posterior ciclo jubilar de Niuserr (V dinastia), sobretudo no episdio em que o soberano est de p fora do pavilho ou no momento em que transportado para o slio, ento tudo levaria a supor que tal objecto correspondesse ao ceptro uas, simultaneamente conectado com o basto e o ltego. Contudo, uma objeco emerge em desfavor desta hiptese: Niuserr aparece primeiro figurado com o manto da festa Sed e, depois, sentado. Tornemos anlise da esttua de Djoser: ao que julgamos, significa a nica a introduzir na iconografia rgia do rei erguido (e trajando saiote com cinto munido de berloques) o porte do basto, que, desde o seu aparecimento e at comeos da XVIII dinastia, apenas surge associado nas efgies utilizao do manto do Heb-sed. De entre mais fragmentos desta escultura, um podendo ter feito parte de um brao1216 e outro a um tornozelo, no nos fornecem, infelizmente, qualquer indcio ou contributo icnico suplementar. Em regra, admite-se que o traje da efgie rgia aqui em causa corresponderia, grosso modo, ao que o rei Narmer enverga na sua clebre paleta. A tnica exibida por Djoser tem ala nica, encontrando-se atada ao ombro esquerdo e presa por um cinto bastante largo, provido de berloques com quatro fiadas de prolas tubulares finalizadas por cabeas hathricas1217. Quanto representao do rei com a decheret (o que, alis, Gunn j sugerira), facto que se confirma pela existncia de vrios fragmentos de uma coroa vermelha decorada com motivos quadriculados oblquos, achados ao sul da colunata do complexo djoseriano (ima. 2 h-i)1218. Se bem que na sua conhecida paleta Narmer exiba a coroa branca e apresente um cinto com prolas ornado por pingentes hathricos, para a esttua em questo provvel que encontremos outra justificativa (de acordo com a interpretao de H. Sourouzian1219) para a figurao da coroa vermelha, isto se nos ativermos a um pormenor do traje rgia que talvez no seja fortuito: nas estelas dos compartimentos subterrneos do complexo de Netjerikhet, nas ocasies em que o rei surge com a hedjet, a ala da sua indumentria aparece presa ao ombro direito1220; nas
Ibidem, p. 177 (2), fig. 1, n 2 = Museu Egpcio do Cairo, JE 49889 b. Este fragmento (C. M. FIRTH, Step Pyramid, I, p. 66; II, est. 59) descoberto perto da entrada de uma capela rasgada a meio da parte meridional da grande colunata do complexo funerrio djoseriano (com a qual comunica atravs de um corredor em forma de U) habitualmente associado como fazendo parte da esttua aqui em causa. 1218 Tais fragmentos encontram-se depositados no Museu Egpcio do Cairo: JE 65456 e 65457 (cf. FIRTH, Step Pyramid, II, est. 95, 11; os pedaos JE 65 458 e 65459 (ainda inditos ao que supomos) mostram, por um lado, o olho esquerdo do soberano e o comeo da coroa e, por outro, a parte da mesma onde se encauixava a orelha direita de Djoser. 1219 Cf. Liconographie du roi, p. 150. 1220 C.M. FIRTH, Step Pyramid, II, est. 17 e 40.
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outras em que ostenta a coroa vermelha, a ala est posicionada no ombro esquerdo1221, semelhana do que se verifica na esttua em questo. Ao que tudo indica, ter havido uma esttua que faria par com esta, mostrando o soberano munido de um cinto com berloques de prolas no hathricas, como, alis, tambm se observa no anverso da Paleta de Narmer; nessa escultura, o rei cingiria possivelmente a hedjet, no que contraria a conveno observvel na paleta. Seja como for, e tomando em considerao a nudez do ombro que se preservou, assim como o facto de na presente efgie Djoser no surgir com peruca nem com o nemsit, torna-se praticamente garantido que exibiria uma das duas coroas tradicionais do Egipto. Debrucemo-nos agora sobre os atributos: como em todas as suas demais esttuas, Netjerikhet Djoser possua aposta ao mento uma falsa barba, cuja parte inicial se descortina no fragmento correspondente ao ombro esquerdo1222. Na parte posterior da esttua, do cinto de prolas estava pendente uma cauda taurina muito espessa, cuja extremidade inferior junto base se encontrava ligada aos calcanhares de Djoser, atravs de um pequeno plinto1223. Este elemento altamente simblico assume aqui forte significado, uma vez que no se atesta em mais nenhuma escultura de vulto redondo do Imprio Antigo1224 (aparece apenas nas representaes bidimensionais com os soberanos envergando tnicas curtas)1225. Eis o momento para um comentrio final: esta efgie efectivamente singular, no s porque nos d a conhecer o nome de Imhotep, mas tambm por reproduzir na modalidade de vulto redondo um tema que at a fora explorado apenas nas representaes bidimensionais da poca Arcaica. Contudo, denota-se uma diferena concreta, que aparta esta escultura das imagens anteriores III dinastia: nestas ltimas, os soberanos que apaream munidos de uma ou duas insgnias vem-se obrigatoriamente acompanhadas pela utilizao do manto, enquanto que os acessrios
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Ibidem, est. 41. Cabe ressalvar a existncia de fragmentos de barbas aneladas similares da conhecida efgie djoseriana do serdab tanto na reserva 13 de Sakara, como no Museu Egpcio do Cairo (sala P 42 JE 69 461: cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi, p. 150, n. 112. 1223 B. GUNN, An Inscribed Statue, pp. 183-184, fig. 4. No Museu Egpcio do Cairo, conserva-se vrios fragmentos da cauda JE 49 889 d, JE 49 889 e e f (talvez ainda o JE 69 462). Na reserva n 13 de Sakara, tambm subsistem mais pedaos lticos. 1224 Cf. H. G. EVERS, Staat aus dem Stein, Geschichte und Bedeutung der gyptischen Plastik whrend des Mittleren Reiches, II, est. 41-42. 1225 A este respeito, observem-se o baixo-relevo procedente de Guebelein (conservado no Museo Egizio de Turim, n inv. 12 341; cf. A. M. DONADONI ROVERI, Civilt Degli Egizi. Le arti della Celebrazione, fig. 299) e os painis de Djoser localizados nas cmaras subterrneas do seu complexo piramidal: cf. C. M. FIRTH, Step Pyramid, II, est. 16-17, 40-41. No inventrio crtico dos relevos rgios, estudaremos detidamente estas composies.

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correspondentes tnica curta provida de cinto com prolas so invariavelmente o basto longo, a maa, ou ento o ltego e a maa. Contudo, a maior novidade do monumento aqui em foco radica (isto se a proposta de H. Sourouzian estiver correcta1226) na eventualidade de a figura rgia exibir nada mais, nada menos do que trs insgnias de poder: o basto (com extremidade em gancho, o ltego e o ceptro uase.1227 Alm de tudo isto, a esttua em apreo oferece o nico exemplo tridimensional conhecido de uma volumosa cauda cerimonial, suspensa na parte traseira da figura rgia. Poder-se-ia ainda sugerir uma reconstituio para a outra efgie djoseriana que ter existido, funcionando em conjuno com a anterior, na qual o monarca apareceria com a mesma atitude e exibindo um cinto de estrias horizontais e com fiadas de perlas1228, mas desta feita desprovidas de cabeas hathricas. Caso a indumentria aqui em causa representasse a veste do rei enquanto senhor do Baixo Egipto, ento no restariam dvidas de que na presente esttua o Hrus Netjerikhet devia cingir a coroa vermelha e na outra a coroa do Sul. Porm, como atrs dissemos, a conveno ter sofrido uma espcie de inverso durante o reinado de Djoser, quanto salientmos que a diferena das coroas talvez estivesse associada mudana do ombro sobre o qual figuraria a ala do traje rgio. certo que tal observao pode eventualmente reportarse a uma mera casualidade, j que em todas as outras representaes plsticas referenciadas de soberanos das trs primeiras dinastias a ala est sempre presa ao ombro esquerdo, independentemente do tipo de coroa exibida. No ptio das festividades1229, bem como no templo funerrio do complexo da Pirmide Escalonada, descobriram-se fragmentos de efgies em calcrio e calcite; a julgar-se pelas dimenses dos mesmos, elas deveriam ter propores colossais; no entanto, at data, no dispomos de suficiente quantidade de indcios que nos permitam reconstituir a iconografia dessas esttuas. De entre os fragmentos de calcite, encontraram-se uma barba anelada presa ao queixo por meio de atilhos e parcelas de uma peruca com mechas paralelas terminando em forma entranada1230. Quanto s peas de calcrio, mais numerosas, umas anteriormente preservadas na prpria estao
Cf. Liconographie du roi, pp. 153-154. M. Baud tambm parece subscrever a hiptese aventada por H. Sourouzian: cf. Djser et la IIIe dynastie, p. 243. 1228 Veja-se, a propsito, um fragmento que se encontra no armazm 13 de Sakara: cf. C. M. FIRTH, Step Pyramid, II, est. 95 (3). 1229 Ibidem, I, p. 68: a, o autor descreve vrios vestgios lticos algo disformes de uma enorme efgie, achados no interior da capela P. 1230 Ibidem, II, est. 95 (7, 9, 10 e 12): fragmentos actualmente conservados no Museu Egpcio do Cairo JE 69 453, G 955 e G 9460, na sala P 42, estante Q.
1227 1226

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arqueolgica de Sakara e agora pertencentes ao esplio do Museu Imhotep, afora outras nas reservas do Museu Egpcio do Cairo, mostram-nos fragmentos de barbas e de caudas cerimoniais de grandes propores, alm de tornozelos de muito maior escala que os das esttuas conhecidas1231. Por fim, acrescente-se ainda que permanecem in situ quatro pares de ps alinhados, certamente o que sobreviveu de um grupo escultrico outrora situado ao fundo de uma pequena capela, na zona noroeste do ptio jubilar1232. As esttuas caritides ou pilares osricos de Netjerikhet Djoser Ficha identificativa: Material: calcrio fino. Altura: c. 2,10 m. As trs esttuas apresentam-se inacabadas e fragmentrias1233. Procedncia: Sakara, ptio do Heb-sed do complexo funerrio de Djoser. No sector meridional do ptio que supostamente serviria de palco para a festa Sed, descobriram-se trs esttuas1234 (ima. 3), nas quais tambm se representa, aparentemente, Djoser. Todas elas esto adossadas a um forte pilar e sobrepujadas por um lintel. Em princpio, tais efgies deviam posicionar-se um pouco ao jeito das muito posteriores caritides gregas, situando-se talvez nas capelas do referido ptio1235. Ser que estas trs grandes esculturas funcionariam como suportes para alguma parcela arquitectnica? O seu estado inacabado no permite que cheguemos a uma concluso peremptria. Seja como for, o facto de se encontrarem adossadas a pilares constitui, por enquanto, um elemento desconhecido na estaturia da III dinastia. Estas imagens revestem-se dignas de interesse, e por vrios motivos: primeiramente, pelas suas dimenses imponentes, o que as torna, no seu conjunto, um dos raros exemplos de escultura monumental que o Imprio Antigo nos legou; alm disso, ajudam-nos a compreender as diferentes etapas do trabalho dos escultores egpcios. A primeira esttua, apenas deixada em esboo, s permite que se distinga os seus contornos gerais; a segunda patenteia um estdio escultrico mais avanado:

Ibidem, II, est. 95 (16 e 17), fragmentos que se repartem pelo Museu do Cairo (JE 69463 e 69461) e pelo armazm n 13 de Sakara. 1232 Ibidem, I, p. 10; II, est. 63. 1233 Encontram-se ainda no local onde foram descobertas. 1234 Cf. J-P. LAUER, La Pyramide degrs, I, p.237, est. XCIX (a obra compe-se de trs tomos); G. HART, Pharaohs and Pyramids, p. 66, est. 27. 1235 Veja-se C. ALDRED, Egypt to the end of the Old Kingdom, p. 70, fig. 63.

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descortinam-se os contornos da fisionomia, ostentando no mento a barba postia, e a silhueta corporal, sobressaindo os braos cruzados sobre o peito e as mos exibindo emblemas, que, posteriormente, seriam atribudos a Osris, divindade protectora dos mortos: o ltego e o cajado. A longa veste consiste no tpico manto jubilar1236. O peculiar formato do toucado rgio, assim como o comprimento da barba reencontram-se na esttua em tamanho natural de Djoser, j aqui estudada; parece no restarem dvidas de que estamos na presena de representaes do mesmo soberano. A terceira esttua, bastante deteriorada, devia ser, ironicamente, a mais completa delas. As trs revelam vestgios do emprego de um utenslio pontiagudo, feito possivelmente em cobre, mediante o qual, de modo gradual, se iam construindo as figuras a partir da massa ptrea. Por ltimo, num comentrio global sobre a estaturia rgia da III dinastia, ela encontra-se hoje em dia exclusivamente representada por Djoser, que nos oferece quatro efgies do mesmo sentado, sempre envergando o manto jubilar. Como atrs afirmmos, a posio das mos durante este reinado sofreu uma aparente alterao: a esquerda repousa, com a palma virada para baixo, sobre o joelho respectivo e a direita, colocada no peito. Esta ltima, note-se, est fechada; na clebre esttua djoseriana do serdab, no se manifestam vestgios de ter possudo uma insgnia. Por seu lado, num par de imagens idnticas frgmentrias, aparece pela primeira vez um ltego, esculpido em alto-relevo: nestas duas efgies, o soberano cingiria uma coroa (qual ao certo desconhecemos), ao passo que na imponente escultura do serdab o rei exibe um nemsit primitivo, desprovido da iaret e sobrepondo-se a uma volumosa peruca, a qual seria abandonada a partir do final do reinado de Netjerikhet. Quanto aos monumentos figurando o soberano erecto, de acordo com os indcios proporcionados por diversos fragmentos, caracterizarse-iam pelo corpo envolvido pelo manto do Heb-sed, pelos ps juntos e pelas mos sobre o peito, segurando duas insgnias esculpidas em alto-relevo. Tais esttuas, munidas de um baco contguo e provavelmente adossadas a uma das paredes do ptio do complexo rgio (certamente formando um prtico, semelhana das semi-colunas das manses do norte e do sul) parecem significar claros prottipos dquilo que convencionalmente denominamos como pilares osricos. Por fim, existia ainda um outro tipo de esttua, indita e que no veio a conhecer continuidade: representaria Djoser com os ps unidos, calcando os Nove Arcos, com as

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Cf. J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides de lgypte, pp. 58-59.

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mos sobre o peito, ao mesmo tempo que ostentava trs insgnias, o basto, o ltego e, possivelmente, o ceptro uase. Devia trajar uma veste arcaica, com ala nica, e um cinto dotado de pingentes rematados por cabeas hathricas. A completar a indumentria do monarca, estaria representada uma das coroas tradicionais e uma cauda cerimonial. Ainda que dispondo de reduzido nmero de espcimes, a estaturia de Netjerikhet Djoser, ter comportado tanto efgies miniaturais como outras de tamanho herico, mesmo colossal; para a feitura das quais se empregaram diferentes materiais: desde marfim, madeira, xisto, at calcrio (o mais preponderante) e calcite. Estes escassos testemunhos plsticos permitem, apesar de tudo, concluir que, antes de a imagem tradicional do monarca egpcio se padronizar em formas pr-estabelecidas ou cannicas, tero sido produzidos certos tipos de efgies que representaram autnticas inovaes de carcter experimental, mas que cedo vieram a ser postas margem1237.

III. 2. A IV dinastia Esttua de Seneferu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: calcrio pintado. Dimenses: parte superior (cabea e coroa) - altura 90 cm; largura 34 cm; profundidade 46 cm. O torso at aos joelhos mede 88 cm de comprimento, 34 de largura e 52 de profundidade. Originalmente, a esttua teria mais de 2 metros de altura. Procedncia: Dahchur, templo do vale do complexo piramidal de Senefru. A escultura foi descoberta por Ahmed Fakhry (1954). Cairo, Museu Egpcio (JE 98.943). Trata-se, indubitavelmente, de uma magnfica efgie, ainda que bastante incompleta (ima. 4), do rei Seneferu. Ter ocupado um dos nichos das seis capelas do seu templo do vale, em Dahchur1238. O monarca aparece em posio erecta, ostentando a coroa branca do Alto Egipto e, como indumentria, enverga apenas o tpico chendjit plissado e tripartido, preso a um cinturo com decorao romboidal e cuja fivela tem a

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A este respeito, veja-se H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi, p. 154 Veja-se R. STADELMANN, The Pyramids of the Fourth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 112-114.

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forma de uma cartela, nesta se inscrevendo o nome nesut-biti do rei1239. Como adornos, o soberano exibe ainda um colar usekh relativamente grande e uma pulseira no brao direito com ornamentos florais1240. A escultura1241 encontra-se lamentavelmente muito deteriorada (falta-lhe a metade esquerda do torso, as mos e as pernas). Em princpio, alm da coroa, Seneferu no teria mais nenhuma insgnia da realeza, estando os braos cados, ao longo do corpo. Sob o ponto de vista formal, a coroa afigura-se

excessivamente alongada, quando cotejada com outros exemplos. O rosto, de configurao angulosa, ainda que esfacelado pela voragem do tempo, patenteia rasgos fisionmicos regulares, nele sobressaindo as arcadas supraciliares, os olhos encovados, um nariz rectilneo mas algo arrebitado, lbios carnudos e orelhas bem delineadas, um pouco descoladas. Quanto ao que remanesce do torso e do brao direito, destaca-se uma anatomia atltica, robusta. No entanto, parece vislumbrar-se pouca mestria no tratamento da musculatura. No seu todo, a esttua traduz aquilo que R. Stadelmann qualificou de Strenge Stil, ou seja estilo severo, caracterizado por uma rude simplicidade das formas aliada a uma quase total ausncia de expressividade do retratado1242. Por ltimo, acresce que esta obra, recentemente reconstituda e transferida da estao arqueolgica de Abu Roach para o Museu Egpcio do Cairo, foi inteiramente pintada, tal como outras, ainda mais danificadas, representando o mesmo soberano: actualmente, observam-se restos de tonalidade ocre-acastanhada na cabea e no tronco de Seneferu1243. Estatueta de Khufu Ficha identificativa1244: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: marfim. Altura: 7,5 cm. Procedncia: Kom al-Sultan, Umm el-Qaab. Descoberta durante as escavaes efectuadas por W. Flinders Petrie (1903).
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A. EL-SHARAWY, The Egyptian Museum in Cairo, p. 43. H. SOUROUZIAN, Royal and Private Statues of the Old and Middle Kingdoms, in Z. HAWASS (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 368. 1241 Na realidade, no constitui uma escultura de vulto redondo autnoma. 1242 Cf. R. STADELMANN, Der Strenge Stil, in Kunst der Alten Reiches =SDAIK 28 (1995), pp. 164166; para a descrio desta efgie, ibidem, p. 165 e est. 60, 61 a, b, 62 a, b). 1243 A. DODSON e D. HILTON, The Complete Royal Families of Ancient Egypt, p. 51. 1244 R. PIRELLI in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures , p. 66.

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Cairo, Museu Egpcio (JE 36 143).

Esta pea miniatural de marfim (ima. 5) representa Khufu, o clebre soberano que mandou erigir a denominada Grande Pirmide em Guiza. Ironicamente, constitui a nica imagem escultrica de que se tem a certeza significar uma efgie deste rei1245. Este figura sentado num trono munido de baixo espaldar. A mo direita est encostada ao peito e segura um ltego nekhakha, ao passo que a esquerda repousa sobre o joelho do mesmo lado. Khufu ostenta a coroa vermelha do Baixo Egipto. Quanto ao traje, enverga apenas um curto saiote chendjit, decorado por fino plissado, produzido atravs de vrias incises. A despeito do tamanho diminuto da estatueta, verifica-se que o rosto foi esculpido com particular zelo, nele avultando como elementos fisionmicos, olhos estreitos, nariz largo e um tanto achatado, boca comprida e queixo proeminente. A cabea acha-se ligeiramente inclinada para a frente, assente sobre ombros largos; o resto da figura apresenta-se consideravelmente compacto. No lado esquerdo do trono, detecta-se uma cartela rgia, mas infelizmente ilegvel. No entanto, o serekh com o nome de Hrus do monarca conservou-se na face direita do trono. Foi, portanto, a partir de um simples pormenor que se logrou identificar esta pea escultrica. Foi em 1903 que um trabalhador egpcio, ao servio do conhecido Flinders Petrie, descobriu a estatueta na zona do Kom al-Sultam,1246 em Umm-Qaab (Abido)1247, no interior do recinto do antigo templo de Khentamentiu; de imediato a mostrou ao arquelogo ingls: este, vendo que lhe faltava a cabea, sups, que tal se devia a acontecimento bastante recente, talvez ocorrido no momento da remoo dos escombros. Ao ler a inscrio hieroglfica gravada na efgie, reconheceu sem tardar o nome de Khufu. Consciente da importncia do achado, Petrie examinou incansavelmente o local: aps trs semanas de laboriosa mas infrutfera actividade de prospeco, eis que a certa altura os fels locais conseguiram recuperar a cabea. Se, por um lado, a maioria dos egiptlogos entende que a efgie foi esculpida durante o reinado de Khufu, por outro, certos autores (como Zahi Hawass1248) consideram que ela poder ter sido feita muito tempo depois do Imprio Antigo, provavelmente na XXVI dinastia, altura em que Khufu se tornou objecto de culto e
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Cf. G. HART, Pharaohs and Pyramids, p. 94. Cf. F. EL-SHAHAWY, The Egyptian Museum in Cairo, p. 49. 1247 Que fica a mais de 550 km a sul de Guiza. 1248 Cf. The Khufu Statuette: Is it an Old Kingdom Sculpture?, in Mlanges Gamal Eddin Mokhtar, I, pp. 379-394.

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passou a ser divinizado. Com efeito, desse perodo acharam-se diversos escaravelhos e sacerdotes exibindo o nome desse rei. No entanto, preferimos manter a teoria mais tradicional, at porque perto desta estatueta se acharam fragmentos de muitas outras, datando do tempo de Khufu. de facto estranho que no tenham sobrevivido mais efgies deste monarca. Talvez a mdio ou longo prazo, quem sabe, se descubram outras efgies de Khufu, algures no subsolo da hodierna localidade de Nazlet el-Salam, em Guiza. Cabea colossal (Khufu?) Ficha identificativa: De finais da III dinastia ou princpios da IV, segundo critrios de ordem estilstica. Material: granito rosa. Dimenses: 54,3 x 29 cm. Procedncia: desconhecida. Pertenceu antiga coleco de Theodore Pitcairn. Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (Charles Edwin Wilbour Fund, 46.167). Esta cabea (ima. 6), de tamanho maior que o natural, tem sido geralmente datada de comeos do Imprio Antigo, seja de finais da III dinastia ou da IV, do reinado de Khufu1249. Lamentavelmente, est desprovida de inscries identificativas e ignorase a sua provenincia. A sua atribuio repousa, assim, unicamente em elementos de carcter estilstico. A presente obra , desde logo, excepcional pelas suas dimenses1250. Note-se que do Imprio Antigo restaram escasso nmero de esttuas colossais, conquanto se atestem desde o tempo de Netjerikhet, no momento em que se desenvolveu e difundiu a arquitectura em pedra. A obra em apreo foi esculpida em duro granito rosa1251, cuja superfcie no chegou a ser devidamente polida. Na coroa branca1252 cingida pelo soberano, observamos vestgios de reboco branco, o que leva a supor que a imagem ter sido pintada. O rosto, muito largo, evoca o da minscula esttua em marfim que atrs
Sobre esta obra, vejam-se J. D. COONEY, A Colossal Head of the Early Old Kingdom, BMB 9/3 (1948), pp. 1-12, e J. ROMANO, in Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 9. 1250 R. STADELMANN, Die groen Pyramiden von Gza, pp. 172-174, 231; IDEM, Formale Kriterien zur Datierung der kniglichten Plastik der 4. Dynastie, BdE 120 (1998), p. 365. 1251 Consulte-se FAZZINI et alii, Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 9. 1252 Cf. R. STADELMANN, Formale Kriterien, p. 165: Die Weisse Krone trgt ein Knigskopf des Brooklyn Museum aus rotem Granit, den ich aus stilistischen Grnden dem Cheops zugeschrieben habe. Die Krone ist mchtig und voluminous, jedococh fast geradkantig, kaum ausbauchend. Sie erdrckt das kleine, runde Gesicht geradezu. Die groen Ohren wirken wie auf die Krone gesetzt; die Kronenlappen sin allein durch eine tiefe, trennende Kerbe angedeutet; sie sind eckig und enden in einer Linie. Hinten berlappt ein hochstehender Mantelsaum den unteren Rand der Krone.
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analismos: por seu turno, a expresso fisionmica pouco amena, marcada por profundo sulcos rugosos a ladearem a boca, lembra, em certa medida, a austeridade de certas efgies de Djoser e dos seus contemporneos, at de particulares como os baixos-relevos de dignitrios como Hesir e de Khabausokar1253. Os olhos pequenos e afastados, tratados de maneira naturalista, traduzem a mesma veia plstica, bem como as narinas volumosas, de contornos bastante acentuados. Como atrs referimos, o rei ostenta a coroa branca do Alto Egipto; o tipo de cabeo que rodeia as orelhas, de uma grossura desproporcionada, significa uma caracterstica herdada da iconografia da II dinastia, mostrando grande semelhana formal com o que se assinala na estatueta em marfim de Khufu. O manto, que chega at ao pescoo e tapa parcialmente a coroa (o que s se constata quando se v a cabea por trs) parece, uma vez mais, tratar-se da indumentria vestida para a festa Sed1254. Se a efgie ainda deixa margem para alguma incerteza no tocante sua identificao com um soberano concreto, o certo que a cabea se inscreve na srie das primeiras grandes esttuas rgias, as quais sublinham de modo quase brutal (mediante a representao de um pescoo musculoso e um semblante taciturno) o poder absoluto do rei do Egipto. Contudo, esta escultura anuncia as criaes artsticas mais subtis e requintadas que de seguida iriam surgir, sob os reinados de Djedefr, Khafr e Menkaur. Tal por isso mesmo seja possvel atribuir (perfilhando a opinio de C. Ziegler1255), com certo grau de verosimilhana, esta cabea ao construtor da Grande Pirmide. Cabea rgia (Khufu?) Ficha identificativa: IV dinastia, talvez do reinado de Khufu. Material: calcrio. Altura: 13,5 cm. Procedncia: provavelmente Guiza. Berlim, Staatliche Museen zu Berlin/Preuischer Kulturbesitz, gyptisches Museum und Papyrusssammlung (n 14396).

Os baixos-relevos, tanto rgios como privados, so explorados noutros captulos. Cf. H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties , p. 142, n. 39. 1255 Cf. LArt gyptien au temps des pyramides, p.183.
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No obstante j se encontrar registada na coleco do Museu de Berlim desde 1899, esta cabea de calcrio (ima. 9) veio a ser recentemente identificada como um provvel retrato de Khufu. Na presente pea, o rei exibe uma peruca arredondada e encaracolada, bastante ajustada calote craniana, elemento que se afigura assaz invulgar nas imagens escultricas dos soberanos da IV dinastia. Sobre a cabeleira, na sua parte frontal, ao centro, avulta um diadema onde se posiciona a iaret. O rosto largo, deixando supor uma constituio braquicfala; revela sobrancelhas bem definidas e os olhos talhados com incises precisas, delineados em forma amendoada. Quanto ao nariz, infelizmente est demasiado mutilado para que possamos cotej-lo com outros exemplos de estaturia; a boca, por seu lado, resume-se praticamente a um travesso relativamente largo, ausente de anotaes ilustrativas da espessura dos lbios1256. Pequena cabea atribuda a Khufu Ficha identificativa: Finais da II dinastia / comeos da IV, segundo critrios estilsticos. Material: calcrio. Dimenses: 5,7 x 3,4 cm. Procedncia: desconhecida. Munique, Staatliche Sammlung gyptischer Kunst (70869).

Tal como a grande efgie de granito que atrs descrevemos, esta pequena pea (ima. 8) geralmente datada do incio do Imprio Antigo, de finais da III dinastia ou do reinado de Khufu. Apresenta-se igualmente despojada de inscries e desconhece-se a sua provenincia, da que, uma vez mais, a sua atribuio se fundamente numa anlise de vrios critrios estilsticos1257. A cabea foi esculpida num calcrio brando e v-se atravessada por uma grande fenda; a parte inferior desapareceu, mas vislumbra-se, ainda assim, o traado da boca. O rosto, muito largo, recorda novamente o da estatueta de marfim de Khufu. O estado fragmentrio da pea, bem como as mutilaes que esta foi vtima, fazem sobressair mais a sua composio assaz geomtrica: a linha vertical do nariz que prolonga a referida fenda, a horizontal dos olhos e da boca.

Cf. R. STADELMANN, Royal Tombs in the Age of the Pyramids, in R. Schulz (ed.), Egypt.The World of the Pharaohs, p. 76. 1257 Cf. A. GRIM, S. SCHOSKE e D. WILDUNG (ed.), Pharaoh: Kunst und Herrschaft im alten gypten, p. 56, n 39.

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Os olhos, afastados e salientes, foram tratados de maneira naturalista, assim como as sobrancelhas. Conferiu-se acrescido cuidado execuo dos msculos zigomticos, bastante evidenciados, e parte inferior dos olhos. As narinas, fortes, tm um contorno acentuado, da mesma forma que a boca saliente, cujas extremidades se acham bem demarcadas. O monarca exibe a coroa branca. O tipo de cabeo que rodeia as orelhas muito idntico ao observvel na estatueta de Khufu do Cairo e na cabea colossal de Brooklyn. Por detrs da cabea, observam-se indcios de um pilar dorsal. No obstante a diferena de escala e de material escultrico, manifestam-se claras afinidades formais entre esta pea e a de Brooklyn. Continua a ser necessrio que os estudiosos se debrucem sobre a minscula estatueta de Khufu do Cairo, a fim de nela encontrarem mais elementos para ulteriores comparaes com outras obras. Assim talvez se consiga diversificar e alargar a srie, por enquanto bastante reduzida, de esttuas passveis de serem atribudas a um dos mais conhecidos faras egpcios. Comentrios preliminares sobre a estaturia de Djedefr

A alguns quilmetros a norte das grandes pirmides de Guiza, situa-se Abu Roach1258 (ou Rauach), local que, como vimos, foi primeiramente foi explorado pelo Institut Franais dArchologie Orientale du Caire, em campanhas que decorreram de 1901 a 1924. Nesse stio, exceptuando um convento copta, a esmagadora maioria dos vestgios arqueolgicos datam dos princpios da histria egpcia. A se encontrou uma necrpole arcaica (datando da I e da II dinastias), uma outra, comportando tmulos privados das III e IV dinastias e, por ltimo, o monumento funerrio do fara Djedefr1259, filho e sucessor de Khufu. Infelizmente, a pirmide desse soberano achase, infelizmente, muito deteriorada. Tal facto deve-se, no tanto a eventuais danos e pilhagens ocorridos na Antiguidade, mas principalmente sfrega e desenfreada actuao dos empreiteiros da vizinha cidade do Cairo, que, desde o sc. XIX, obtiveram nessa zona enorme quantidade de pedra de qualidade para construes urbanas: desde o calcrio fino do revestimento piramidal ao granito rosa dos templos. De acordo com um testemunho oitocentista, por dia chegava-se a levar no dorso de camelos perto de trezentas cargas de material ptreo!...
Fica a cerca de 8 km a norte de Guiza. O nome rgio foi lido ainda de outras maneiras, como Radjedef ou Didufri, mas actualmente a maior parte dos egiptlogos, exceptuando os franceses e belgas, preferem a forma Djedefr.
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As campanhas arqueolgicas empreendidas nas dcadas de 80 e 90 do sc. XX pelo IFAO e pela Universidade de Genebra, atravs de uma equipa franco-sua, conduziram a uma descoberta de vulto, recorrendo para o efeito s mais modernas tecnologias: uma impressionante galeria que dava acesso ao mausolu, ainda inexplorado. No decurso dessas investigaes, exumaram-se igualmente milhares de copelas e de vasos de terracota, elementos que servem para atestar o culto prestado a Djedefr. Nos prximos anos, ao que tudo indica, realizar-se-o novos achados. Em 1924, os arquelogos j haviam descoberto diversos fragmentos de esttuas que se localizavam no templo morturio; alm da cabea de Djedefr, o Louvre recebeu por ocasio do processo de partilha das peas, a efgie do prncipe Setka, filho de Djedefr, representado na atitude de escriba, assim como um belo torso feminino, certamente pertencente a uma escultura de Neferheteps, filha do mesmo soberano. So raros os retratos que figuram Djedefr. Actualmente, a nvel museolgico, conhecem-se quatro, sendo a escultura do Louvre a maior e melhor, sob o ponto de vista plstico1260. No entanto, recorde-se que, originalmente, deviam existir para cima de vinte esttuas, tanto no complexo funerrio como na prpria pirmide do soberano1261. Da maior parte delas, restaram fragmentos, muitos deles amontoados numa grande vala naviforme. Quando, no h muito, se retomaram as prospeces arqueolgicas, ps-se termo a uma espcie de lenda que ainda teimava em persistir: tais destruies no se deveram aos sucessores do rei, que, por motivos desconhecidos, teriam alegadamente perseguido a memria de Djedefr, mas pelo contrrio, resultaram das actividades dos exploradores de pedreiras da poca Baixa; esses indivduos, consecutivamente, utilizaram tudo quando puderam para novas construes. A fim de uma melhor compreenso do contexto arqueolgico onde se descobriram elementos de estaturia do rei Djedefr, h que recuarmos at 1900. Neste ano, mile Chassinat, ento director do IFAO, dirigiu as primeiras escavaes no complexo funerrio de Djedefr, em Abu Roach; as actividades incidiram primeiramente na face oriental da pirmide rgia, no

Alm da cabea aqui em causa, conservam-se as seguintes: no Museu do Louvre (E 11167), uma com coroa branca (?) e medindo 12 cm de altura; no Museu Egpcio do Cairo outras duas: JE 35 138 = Suez, Port-Taufik S 10, onde o soberano aparece com um nemsit (altura - 14 cm / cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. II d; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, est. I, fig. 3; JE 139, em que Djedefr surge com a coroa branca (altura- 19 cm): cf. W. S. SMITH, op. cit., est. IIc. 1261 Sobre isto, consulte-se V. MARAGIOGLIO e C. RINALDI, Larchitettura delle piramidi menfiti, pt. 5, Le piramidi di Zedefr e di Chefren, pp. 6-41, est. 2-4. Esses fragmentos de esttuas descobriram-se na zona do templo, no lado oriental da pirmide de Djedefr, as quais tero sido todas talhadas em arenito vermelho

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local geralmente reservado ao templo morturio1262. Numa superfcie bastante extensa, ele veio a atingir muito depressa os restos de um lajedo talhado em fino calcrio. Ao progredir para sudeste, a sua equipa exumou uma grande vala naviforme, em cujas bordas e interior se achou, misturada em densos montculos de escombros de granito e calcrio, uma elevada quantidade de fragmentos de quartzito, o que parecia traduzir o resultado de uma destruio sistemtica de efgies rgias. O tamanho das peas, afora algumas excepes, suscitou que Chassinat fizesse a seguinte constatao: Les morceaux en sont souvent si menus quils ne dpassent gure le calibre des caillloux concasss dont on se sert pour macadamiser les routes1263. A justeza desta frase veio a confirmar-se bastante mais tarde, em 1995, quando uma misso conjunta do IFAO e da Universidade de Genebra1264 retomou as prospeces arqueolgicas naquele sector, vindo a descobrir centenas de pedaos lticos, amide minsculos, nos raros stios que haviam sido poupados aos desenterramentos efectuados no princpio do sculo XX. Refira-se, todavia, que algumas das peas mais importantes ou significativas foram retiradas dos escombros pela misso chefiada por Chassinat. Vrias delas foram enviadas para os museus do Louvre e do Cairo, em funo da sua qualidade, como o fragmento de uma cabea que preserva o rosto expressivo do monarca, ou ento pelo seu interesse histrico, como os elementos da titulatura real. Em 1960, soube-se da existncia de um terceiro lote, aquando de uma doao feita ao Museu de Munique1265. A histria deste ltimo conjunto est longe de ser banal: foi adquirido (de que forma ao certo no se sabe) por Wolf-Heinrich von Buerkel, por ocasio de uma estadia no Egipto, pouco antes de eclodir a Primeira Grande Guerra. Transportados para a Baviera, esses fragmentos ficaram em caixas, guardadas numa cave, onde depressa foram olvidados. Corresponderiam, decerto, aos pedaos ptreos

. CHASSINAT, propos dune tte en grs rouge du roi Didoufr (IVe dynastie) conserve au muse du Louvre, Monuments Piot 25 (1921-1922), pp. 53-75. Tambm da autoria de Chassinat, vejamse os comentrios contidos in G. MASPERO, CRAI, 1901, pp. 616-619. Para uma sntese destes trabalhos arqueolgicos iniciais, consulte-se ainda M. VALLOGGIA, Le complexe funraire de Rdjedef Abou Roasch: tat de la question et perspectives de recherches, BSFE 130 (1994), pp. 6-7. 1263 Cf. propos, p. 58. Preferimos no traduzir a frase para que esta no perca o seu sabor original. 1264 Cf. M. VALLOGGIA, Fouilles archologiques Abou Rawash (gypte). Rapport prliminaire de la campagne 1995, Genava 43 (1995), pp. 67-68; IDEM, Rapport prliminaire de la campagne 1997, Genava 45 (1997), p. 125 ; N. GRIMAL, Travaux de lIFAO en 1996-1997, BIFAO 97 (1997), p. 322. 1265 Cf. H. W. MLLER, Der Gute Gott Rdjedef, Sohn des R, ZS 91 (1964), pp. 129-133.

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descobertos pela misso conduzida por Pierre Lacau, que em 1912-1913 retomara as escavaes em Abu Roach, aps dez anos de interrupo1266. O nmero de fragmentos de quartzito que se conhece afigura-se bem reduzido comparativamente quantidade que o relatrio de Chassinat d a entender. Uma dezena deles conserva-se no Louvre, tendo sido no h muito publicados de forma exaustiva por Christiane Ziegler1267. Duas cabeas, como atrs referimos em nota de rodap, encontram-se no Museu do Cairo1268, ao passo que cerca de trinta fragmentos avulsos esto em Munique1269. Lembre-mos, ainda, que alguns pedaos suplementares se encontram possivelmente dispersos por vrias outras instituies ou at por coleces particulares. Mas o que aconteceu concretamente ao essencial da coleco de Abu Roach? Certas inscries, por exemplo, reproduzidas em sistema hieroglfico normalizado por Chassinat, nunca mais se reencontraram, talvez por se terem perdido ou destrudo ou, ento, por se conservarem em locais desconhecidos. Na sua edio de 1974, a Topographical Bibliography() de Bertha Porter e Rosalind Moss, inteiramente revista por Jaromir Mlek, s menciona as peas dos museus do Cairo, Paris e Munique1270. Aproximadamente na mesma altura, poucos anos antes (a partir de 1970), Serge Sauneron, ento director do IFAO comeou a levar a cabo aquilo que definiu como uma escavao de um novo gnero: a dos subsolos, onde se amontoavam numerosas antiguidades, basicamente o remanescente de aquisies ou de partilhas de descobertas realizadas no virar do sculo XX1271. Foi nessa ocasio que se acharam objectos provenientes das misses sucessivamente superintendidas por mile Chassinat, Pierre Lacau, Bison de La Roque e Pierre Montet em Abu Roach. A coleco s veio a ser conhecida em pormenor por um crculo restrito de iniciados. Foi ento preciso a conjuno de um novo inventrio sistemtico, criado sob a gide de Nicolas Grimal1272 (o actual director do IFAO) e de uma retoma das

Sobre esta misso arqueolgica, cf. M. VALLOGGIA, Le complexe funraire de Rdjedef, p. 10. So raras as referncias que situem devidamente o incio da viagem de von Buerkel, no Outono de 1911, por um regresso, o mais tardar, no Vero de 1914. A este respeito, veja-se H.W. MLLER, Der Gute Gott., p. 130: note-se que este autor no faz meno s escavaes dirigidas por Lacau. 1267 Cf. Les Statues gyptiennes de lAncien Empire, pp. 42-58. 1268 JE 35138 e 35139. Entre outros, cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. 11c-d. 1269 Consultem-se: H. W. MLLER, Der Gute Gott, pp. 129-130; D. WILDUNG, Ni-User-R. Sonnenknig-Sonnengott, fig. 9-25. 1270 Cf. Topographical Bibliography, III, pp. 2-3. 1271 Cf. S. SAUNERON, Travaux de lIFAO, BIFAO 70 (1971), pp. 259-260 (A.-P. ZIVIE, G. WAGNER e J. QUAGEBEUR); BIFAO 72 (1972), pp. 214-215 (A.-P. ZIVIE); BIFAO 73 (1973), p. 238, 244 (ZIVIE, WAGNER e QUAGEBEUR); BIFAO 74 (1974), pp. 211-212 (J. Berlandini). 1272 Cf. Travaux de lIFAO en 1995-1996, BIFAO 96 (1996), p. 601.

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actividades arqueolgicas em Abu Roach (sob a direco do egiptlogo suo Michel Valloggia), para que por fim os fragmentos pudessem ser apropriadamente estudados. Por seu turno, a organizao do terceiro colquio internacional subordinado arte egpcia do Imprio Antigo ofereceu um palco de eleio para proporcionar aos especialistas e a todo um pblico de curiosos os primeiros dados sobre este conjunto de peas. Duas semanas antes, um feliz acaso, aliado aguda perspiccia de um dos membros da equipa arqueolgica franco-sua, conduziu descoberta de uma srie de fragmentos suplementares nos edifcios em runas da antiga misso de Chassinat, que a tinham sido armazenados a mando de P. Lacau. Ficou claro que os pedaos lticos conservados no IFAO do Cairo se limitavam queles que a primeira misso francesa achara em 1900-1901. Ora desta coleco que aqui vamos discorrer um pouco. No ser difcil imaginar a emoo experimentada pelos estudiosos ao procederem a um primeiro exame destas peas. O reinado de Djedefr constitui o primeiro da histria egpcia no qual se pode falar em estaturia real, isto a despeito do minsculo nmero de monumentos descobertos, que se cifra aproximadamente numa vintena.1273 A uma primeira onda de excitao e entusiasmo, porm, sobreveio um certo desnimo. O nmero de fragmentos parecia infinito. Inicialmente colocados em caixas de madeira, foram em seguida separados numa centena de pequenos lotes e arrumados dentro de embalagens de carto. A anlise desses fragmentos revelou aprecivel nmero de agradveis surpresas: parcelas dos rostos do soberano e da rainha, pequenos torsos quase completos e elementos inscritos. Mas quantos outros existiam, disformes ou enigmticos, que, mesmo virados e revirados uma srie de vezes, no forneciam soluo alguma sobre a parte da efgie em causa! Em certas ocasies, teve de se distinguir com preciso um pedao pertencente a uma tbia de outro relativo a um antebrao Atravs de mltiplas deslocaes de membros do IFAO ao Museu Egpcio do Cairo (tarefa enormemente facilitada pela proximidade fsica entre ambas as instituies), conseguiu-se descobrir, passo-apasso, graas ao atento exame das esttuas intactas do Imprio Antigo do museu cairota, certas solues para a identificao e a localizao anatmica respectiva de diversos fragmentos dos monumentos de Djedefr. Findo este primeiro reconhecimento, partiu-se rumo a nova etapa: numa sala especialmente adaptada para o efeito, nas caves do IFAO do Cairo, comearam a

Para algumas peas cronologicamente anteriores, essencialmente dos reinados de Netjerikhet Djoser, de Seneferu e de Khufu, cf W. S. SMITH, HESPOK, pp. 1-31 e J. VANDIER, Manuel darchologie, III, pp. 14-15.

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classificar-se os fragmentos (centenas deles) atravs de partes de esttuas: cabeas, troncos, braos, pernas, tronos, etc. No tardou que muitos destes elementos voltassem a ter configuraes mais concretas e perceptveis. Cada uma das categorias, caso o nmero de fragmentos assim o exigisse, foi dividida em trs tamanhos de efgies muito rudimentarmente reconstitudas: pequeno, mdio e grande. Os pedaos ptreos ainda por identificar, mas suficientemente caractersticos para conduzir a uma soluo, foram postos provisoriamente parte. Numeraram-se e fotografaram-se todas as peas individualmente (exceptuando as primeiras colagens que o acaso permitiu fazer, reunindo vrios pedaos sob um mesmo nmero), at as mais insignificantes. Aps estas etapas que os tcnicos do IFAO tomaram plena conscincia da verdadeira amplitude da coleco e das muitas tarefas que ainda os aguardavam: mais de 1.100 fragmentos, repartidos por oitenta caixas. As peas mais volumosas, umas cinquenta, foram dispostas em fiadas ao ar livre sobre prateleiras especficas. Os primeiros elementos a serem objecto de leitura e descrio consistiram nos fragmentos que comportavam inscries, ascendendo a mais de duzentos.

Presentemente, j todos foram desenhados, incluindo os fragmentos de signos no reconhecveis numa primeira abordagem. Depois, a investigao centrou-se nas peas inscritas ou anepgrafas mais volumosas (a rondar umas cinquenta), a seguir nos fragmentos classificados por caixas, principiando pelos pedaos de cabeas e, por fim, de troncos. At data, ao que supomos, j foram inventados para cima de 350 fragmentos. No decurso destas fases do exame preliminar, logrou-se efectuar cerca de uma centena de ensambladuras. Consequentemente, alguns dos elementos reconstrudos apresentaram j um ntido progresso, principalmente se nos lembrarmos do forte grau de fragmentao das esttuas. O referido relatrio de Chassinat, pese embora o seu mrito pioneiro, aborda de maneira (frequentemente) demasiado sucinta as principais caractersticas da estaturia do reinado de Djedefr. No entanto, com base no primeiro exame que M. Baud
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e outros membros do IFAO levaram a cabo em 1999,

possvel, ainda que a ttulo de mero bosquejo, lanar algumas achegas e facultar certos esclarecimentos, que se traduzem basicamente em seis alneas.

Cf. M. BAUD, La statuaire de Rdjedef, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, pp. 37-52.

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a) Matria escultrica E. Chassinat qualificou a matria em que foram talhadas as esttuas como correspondendo a grs vermelho1275. Hoje em dia, sabe-se que estamos diante de quartzito, ou melhor, de arenito silificado, cuja tonalidade violcea nos garante ter sido extrado das pedreiras do Guebel el-Ahmar1276, actualmente englobadas no grande Cairo. O grau de silificao da pedra muito varivel, tanto quanto se pode julgar de visu pelo seu aspecto mais ou menos acetinado ou mesmo vtreo. Certos veios, muito pouco silificados, constituem um grs normal, sendo arenosos e frgeis. Este facto ter certamente facilitado o desmembramento das peas aquando da sua destruio. Embora o essencial dos fragmentos seja efectivamente vermelho violceo, como aqueles que se encontram no Louvre, outros apresentam-se mais alaranjados, por vezes at amarelos ou cinzentos. Consoante a espessura dos veios, as esttuas podiam manifestar um material uniforme ou ento ligeiramente matizado, o que a aplicao de uma camada de pintura se encarregava de fazer desaparecer. De facto, o aspecto do quartzito , por vezes, bastante varivel at mesmo numa s pea escultrica, sobretudo quando os seus veios se revelam finos e mltiplos. Alm disso, certos fragmentos adquiriram uma tonalidade distinta da sua cor de origem, em funo da prpria natureza dos estratos arqueolgicos nos quais estiveram durante largo tempo soterrados. Aqui, contentmo-nos em apenas assinalar os elementos que diferem claramente da norma, a de um quartzito vermelho de gro bastante fino e pouco vidroso. Cabe assim realar, por exemplo, que umas quantas dezenas de fragmentos de quartzito amarelo, que foram deliberadamente isolados, se relacionariam, aparentemente e na sua maior parte, com uma esttua do rei erguido, pouco maior do que o tamanho natural. Uma outra efgie, de altura e atitude idnticas, exibe, por seu lado, um material fortemente silificado e brilhante. b) Nmero e tamanho das esttuas A partir da montanha de cacos que descobriu, Chassinat atreveu-se, num gesto arrojado, a propor um nmero para as esttuas: 21 peas; chegou mesmo a precisar que tal clculo devia considerar-se como um valor mnimo, tendo em conta o elevado grau

Cf. propos, MonPiot, p. 26. A este respeito, consulte-se T. De PUTTER e C. KARLSHAUSEN, Les pierres utilises dans la sculpture et larchitecture de lgypte pharaonique, pp. 95-99.
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de fragmentao1277. Ele repartiu os fragmentos por cinco grupos obedecendo ao critrio do tamanho (do rei e no das esttuas, para assim se libertar dos constrangimentos da postura e da altura das diferentes coifas ou toucados). O recente exame efectuado no IFAO desses fragmentos demonstrou que os nmeros foram estimados com base nos pedaos ptreos mais significativos e imediatamente mais ricos em dados informativos (essencialmente cabeas e torsos), da que uma investigao mais meticulosa no deixar de fornecer nuances face a tal clculo. Por um lado, contudo, torna-se evidente que os nmeros propostos por Chassinat permanecem representativos no concernente variedade dos tamanhos e, por outro, que qualquer estimativa que se faa ver-se- sempre condicionada pelo carcter irremediavelmente fragmentrio da documentao. Seja como for, o facto de muitos pedaos se ajustarem entre si revela o interesse e a utilidade deste tipo de estudo, alm de que minimiza o factor da disperso, pelo menos no tocante s esttuas que foram partidas e achadas no sector da vala naviforme. Se no nos limitarmos a um rpido exame dos fragmentos mais representativos, a realizao do cmputo do nmero de peas comporta grande complexidade. Passa, desde logo, pela determinao do tamanho do monarca de acordo com cada um dos fragmentos preservados. Se nos ativermos ao cnone egpcio das propores, poderamos supor que tal medida corresponderia distncia entre as plantas dos ps e a parte do crnio que no se encontra coberta pela coroa, situando-se aproximadamente a meio da fronte. Desta maneira, obtem-se ento uma classificao por grupos de tamanhos. Resta no entanto verificar, no seio de cada grupo quais as possibilidades de ajustamento ou de pertena a um s monumento. Neste contexto, entram em jogo tanto a qualidade como a cor do material escultrico. Em teoria, pelo menos, a cadeia de compatibilidades ou incompatibilidades entre fragmentos com as mesmas dimenses e o mesmo material ajudam a determinar o nmero original das esttuas. Na prtica, tal significa que todos os fragmentos so parametrveis, e que a partir de um pedao de barriga de perna ou de uma orelha se consegue elaborar uma estimativa do tamanho da representao do monarca. Contudo, muitos dos fragmentos podem no facultar medidas adequadas, a no ser que se ajustem a outras peas, assim adquirindo um carcter quantificvel. De h uns anos a esta parte, vrios egiptlogos do IFAO tm vindo a desenvolver e a aperfeioar a chamada tcnica da parametragem, incidindo nos
Cf. propos, 58. No final da primeira campanha, a estimativa de Chassinat cifrava-se em dezoito peas : cf. in G. MASPERO, CRAI, p. 618.
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fragmentos j inventariados. Cada uma das medidas permite calcular o tamanho do corpo rgio, atravs de um coeficiente baseado nas propores de sete esttuas-modelo da IV dinastia, todas conservadas no Museu Egpcio do Cairo: trs de Khafr (CG 15,17 e 41), trs de Menkaur (CG 42, JE 52501, a trade JE) e uma annima (CG 39). A acumulao dos parmetros caractersticos da estaturia de Djedefr, cuja preciso foi recrudescendo medida que se efectuaram novas montagens de esculturas, possibilita, pelas suas relaes internas, corrigir alguns destes nmeros. Neste sentido, s os fragmentos que fornecem vrias medidas so logicamente susceptveis de transmitir uma boa estimativa do tamanho das efgies monrquicas. O caso dos fragmentos de cabeas de Djedefr talvez sirva para ilustrar a metodologia adoptada pelo IFAO. possvel tentar ultrapassar os fastidiosos detalhes das medidas e o prprio processo de ponderao das estimativas em bruto do tamanho da figura rgia. Para a reconstituio virtual dos fragmentos escultricos, tomaram-se em considerao os valores extremos das medidas retiradas a partir das sete esttuas-modelo atrs referidas, estabelecendo-se um coeficiente de 1 (forte distncia de uma esttua para outra, ou seja, fraco grau de preciso na restituio do tamanho com base nesta medida), 10 (distncia muito reduzida de uma efgie para outra, isto , alto grau de preciso de uma restituio de tamanho com base nesta medida)1278. Como o coeficiente assim determinado para as diferentes medidas em geral mdio, andando volta de 5, isto mostra que elas levantam certas incertezas acerca do tamanho concreto do corpo do soberano, designadamente se buscarmos calcul-lo s a partir das dimenses da cabea. Quanto ao problema da fisionomia rgia e noo de retrato, fica evidente que as propores do rosto variaram de um monarca para outro, o que parcialmente explica os desvios ou afastamentos constatados. No entanto, outros clculos tm de realizar-se com preocupaes acrescidas, sobretudo se apenas estiver definida uma nica medida e o seu grau de pertinncia for fraco (veja-se, a propsito o fragmento IF 294, onde o tamanho varia entre os 59 e os 82 cm, para uma mdia de 66 cm)1279. Parece que os dois grupos definidos por Chassinat para os tamanhos maiores, um natural (cerca de 1,60 m, clculo que omite a parte superior do crnio dissimulada

Este nmero obtem-se dividindo a percentagem mdia pela diferena entre os valores extremos. Num ensaio experimental, raramente ultrapassa 10. 1279 A mdia proposta no consiste apenas na diferena entre o tamanho mnimo e o mximo dividido por 2: neste caso, obter-se-ia 70 e no 66 cm. Para tal resultado, teve-se em conta alguns clculos de correco provisrios.

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pelo toucado ou coroa; a este respeito, o IF 306 associvel), e outro com perto de 1,20 m, reflectem apenas de modo parcelar a realidade. Uma das efgies de Djedefr seria indubitavelmente um pouco maior do que o tamanho natural (IF 300 + 307, topo com coroa branca), facto que, lias, at um punho fechado do Museu do Louvre (E 11552a) confirmaria.1280 Em seguida, vrias peas se intercalam entre os dois grupos estabelecidos por Chassinat, com tamanhos oscilando entre 1,40 a 1,50 m (IF 304, 292 e 305). Esta distribuio aparenta confirmar-se atravs das medidas das outras partes do corpo, como os fragmentos de ventres e de bacias (IF 31 +226: por volta de 1,20 m; F 150 +230: 1,40 m; IF 6 +236: 1, 50 m) ou de pernas (IF 249: c. 1,20 m; IF 227: 1, 40 m). Para as esculturas com dimenses inferiores ou iguais a metade do tamanho, os tcnicos do IFAO realizaram os primeiros clculos relativos aos fragmentos do torso, dos ombros bacia, que se conservaram em nmero bastante elevado. Tambm eles permitem corrigir, com certeza acrescida (tendo em conta os parmetros em jogo), as dimenses apontadas por Chassinat. Ora, em vez de dois grupos nitidamente separados, com 80 cm (sete exemplares) e 50 cm (quatro exemplares), os tamanhos apresentam uma maior variedade do que at h pouco se supusera. Neste conjunto, descobriram-se as onze peas apresentadas por Chassinat, mas este nmero viu-se recentemente aumentado atravs de fragmentos mais pequenos que, aparentemente, no se relacionam com os pedaos precedentes, seja pelas suas fendas ou quebras, seja em razo das caractersticas da prpria pedra. Na variedade de tamanhos na ordem dos 0,55 m, citemos, por exemplo, os fragmentos IF 456 (do lado, parte direita), 460 (idem) e 461 (idem, parte esquerda); na ordem dos 0,65 cm, o IF 409. c) Tipos de esttuas Segundo Chassinat, a maior parte [das esttuas] representavam Didufri sentado num slio com forma cbica, sem ornamentos, com a mo esquerda pousada a direito na coxa e no punho direito, igualmente apoiado na coxa, segurando um bastonete ou uma bandelette1281. Os fragmentos preservados no IFAO permitem apurar que as efgies de pequenas ou mdias dimenses (tamanho rgio inferior a 1 m) apresentam
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Na opinio de R. Stadelmann, Formale Kriterien zur Datierung der kniglichen Plastik (), in N. GRIMAL (ed.), Les Critres de datation stylistiques lAncien Empire, pp. 354-355, n. 7, esse punho pertenceria a uma efgie com pouco mais de dois metros de altura. J C. Ziegler (Les Statues gyptiennes, p. 51) a considera como tendo tamanho natural. 1281 Cf. props (), pp. 58-59; o trecho encontra-se na p. 58.

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sistematicamente o soberano na posio sentada. Quanto ao gnero da representao do rei erguido, que parece ter sido rara1282, reservou-se aparentemente para as esttuas de grande porte, o que acentua ainda mais o contraste com as imagens sentadas de pequenas dimenses. Com uma base a rondar os 20 cm (por exemplo, IF 239), uma altura de 1,50 a 1,60 m (fora o toucado) e a longa coroa branca com 60 cm (isto , cerca de 50 cm de altura vertical, tendo em conta a sua inclinao), este tipo de obra escultrica elevar-se-ia a uns 2,20 a 2,30 m. Note-de que em 1999, se referenciaram trs exemplares deste gnero, o que num conjunto de uma vintena de efgie, oferece uma proporo nada negligencivel: 1, uma esttua em quartzito amarelo de aparncia granulosa, da qual existem, entre outros, fragmentos da perna esquerda (IF 235 + 1063), da fivela do cinto inscrita (IF 1106), do ombro direito, desbastado na parte posterior (IF 232), que se adossaria provavelmente a um pilar dorsal (relativamente estreito1283), comportando uma desenvolvida srie de nomes rgios (fragmentos IF 241- cartela real - e IF 240 - falco de ouro) e, por fim, um pedao da cabea ostentando a coroa branca (IF 306). 2, uma efgie de quartzito rosa mosqueado (com aparncia acetinada), da qual se conservam o abdmen, a cintura e o saiote (juno dos fragmentos IF 6 + 236 +244; altura aproximada da figura rgia - 1, 50 m). 3, uma esttua de quartzito granuloso vermelho, com veios negros, da qual se conserva uma parcela do saiote (juno de IF 225 +446 + 466). Quando figurado de p, o soberano aparecia sempre numa atitude clssica, com os braos pendentes ao longo do corpo, os punhos fechados contendo rolos ou lenos (mtodos plsticos improvisados para a representao tridimensional de ceptros ou de outras nsignias), e a perna esquerda frente. Em todos os casos que se conhecem, o monarca enverga como indumentria o saiote chendjit, sem adornos, cujo pregueado ter sido originalmente pintado, e apresenta, de modo sistemtico, o torso nu. O cinto comporta frequentemente, frente, o ttulo de rei do Alto e do Baixo Egipto, seguido do nome Djedefr. Em regra, a inscrio v-se delimitada por dois traos laterais incisos (ou pintados a negro), que sugerem o contorno rectangular de uma grande fivela.

J. VANDIER, Manuel darchologie, p. 16, n. 1; tambm, R. STADELMANN, Formale Kriterien (), pp. 354-356. 1283 Contrastando com a norma vigente no Imprio Antigo, a dos pilares e lajes dorsais largos: cf. R. STADELMANN, Formale Kriterien (), p. 368.

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Das esttuas sentadas, vrios fragmentos preservaram a representao do leno encerrado no punho rgio, cujas duas extremidades (que nunca so separadas por um espao intermdio) ficavam pendentes sobre a coxa direita (IF 473-478)1284. O rei tanto cinge o nemsit como a coroa branca1285: se o primeiro toucado aparece bem representado nas efgies de tamanhos pequeno e mdio, talvez quase em regime de igualdade com a hedjet; esta, por seu turno, prepondera nas esttuas de grandes dimenses. Os cinco fragmentos conservados no IFAO da parte inferior do rosto, pertencentes a esttuas distintas cujo tamanho do corpo rgio varia entre 1,20 m (IF 291 a/b+ 312, IF 310 + 311) E 1,50-1,60 m de altura (IF 305, IF 292 + 293 + 408), compreendem a linha de base e o encaixe para a orelha tpicos da coroa do Sul (ou a do Norte), ou ento pem a descoberto o pescoo de tal maneira que se descarta de imediato a possibilidade de se tratar de um nemsit. A esta lista provisria, acrescente-se ainda o lado esquerdo da parte inferior de um rosto, em tamanho natural, conservado no Museu de Munique (S 5241)1286, e a poro superior de uma cabea pertencente ao esplio do Museu Egpcio do Cairo (JE 35139)1287. Se esta ltima cabea se ajustar a uma das parcelas inferiores de rosto, a do IFAO ou a de Munique, tal conduzir a que existam, no mnimo, quatro exemplares de cabeas em tamanho natural, exibindo a coroa branca. Em face desta forte predominncia da hedjet, a conhecida cabea de Djedefr do Museu do Louvre (que adiante analisaremos), munida do nemsit, afigura-se excepcional nesta categoria de tamanho. Assinalemos, contudo, que um fragmento de trana (situada originalmente no dorso de uma efgie / IF 304) deveria fazer parte de uma esttua com cerca de 1,40 m de altura. Aps examinar as peas do IFAO, juntamente com vrios colegas, M. Baud1288 chegou concluso que as abas do nemsit (que cobrem parcialmente o peito do monarca) jamais evidenciam as habituais estrias em relevo, as quais talvez fossem pintadas sobre a superfcie lisa. Durante o reinado de Khafr, pelo contrrio, as caneluras do toucado passaram a ser sistematicamente esculpidas em relevo cavado, o que s vem confirmar o valor deste critrio enquanto elemento de
O mesmo se aplica a um fragmento do Museu de Munique: cf. D. WILDUNG, Ni-User-R, fig. 19. . CHASSINAT, propos, p. 59. 1286 Cf. D. WILDUNG, Ni-User-R, fig. 23. 1287 Veja-se R. STADELMANN, Formale Kriterien, pp. 361-362. Para as esttuas de Khafr, consultese R. KRAUSPE, Statuen und Statuetten, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig 1, pp. 14 (n 2), 18 (n 13), 21-24 (nmeros 26-34). 1288 Cf. La statuaire de Rdjedef, p. 47.
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datao. Por seu lado, na parte detrs das efgies, surge uma trana, que tanto pode ser lisa como estriada. Chassinat ter suposto que certos pedaos ptreos talvez procedessem de coroas vermelhas1289, mas at data no se encontrou qualquer prova material. Tambm no se descobriu fragmento algum que revele vestgios do tipo de peruca curta ornada por um diadema provido da iaret, toucado que se atesta na escultura de vulto redondo talvez a partir de Khufu e, mais garantidamente, durante os reinados de Khafr e Menkaur1290. Por ltimo, resta dizer que o mento do rei aparece quase sempre acompanhado pela falsa barba, dotada das habituais estrias horizontais. Quanto ao slio/trono, embora no contenha ornamentos esculpidos, apresenta-se amide inscrita com uma ou duas colunas de texto hieroglfico nas suas partes frontais. Nos casos em que Djedefr exibe o nemsit, o bloco cbico do slio possui um alto espaldar, que se detm atrs dos ombros, aproximadamente ao nvel das omoplatas. Sublinhe-se que este gnero invulgar no mbito da estaturia real: quando o monarca figurado com esse toucado, est geralmente sentado numa espcie de banco simples, cbico, desprovido de encosto1291. Nas efgies de Djedefr, a extremidade terminal da trana situada atrs do nemsit, que desce normalmente at ao nvel das axilas, desaparece na face posterior do espaldar. Em contrapartida, quando aparece a coroa branca, esta necessita em princpio do apoio de uma elevada laje dorsal1292, que num dos casos conhecida arredondada no seu remate superior (IF 187). O nmero significativo de fragmentos existente no IFAO mostrando a imagem da esposa real (perto de uma vintena), revela que constuira decerto um tipo escultrico muito frequente. mesmo provvel que a soberana tenha sido por vezes representada em monumentos autnomos, tambm talhados em quartzito, que facilmente poderiam ser colocados junto s esttuas do rei isolado. Isto parece confirmar, sob o reinado de Djedefr, a importncia que se conferia sua famlia nos destinos funerrios do monarca, o que, alis, j o permite supor a presena de efgies de filhos e filhas do rei

Cf. props (), p. 59, n. 1. Cf. R. STADELMANN, Formale Kriterien (), pp. 365-366. 1291 Assim sucede nas seguintes efgies do Museu Egpcio do Cairo: CG 17 (Khafr), CG 39 (annimo); CG 41 (Khafr) e CG 42 (Menkaur); no Museum of Fine Arts de Boston, dispomos ainda de outro caso (09.204 /Menkaur). Na estaturia de Khafr, os exemplos que se observam de altos espaldares correspondem s imagens onde o rei surge protegido pelo falco, servindo o encosto de poleiro para a rapace sagrada (CG 9, CG 14). 1292 Como, alis, se patenteia nas trades de Menkaur. No entanto, isto no consistiria numa regra fixa ou inaltervel, haja em vista, por exemplo, a estatueta em calcite de Pepi I (VI dinastia), conservada no Brooklyn Museum of Art (39.120).
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(mas num material que no o quartzito), as quais igualmente se encontraram no sector oriental da pirmide de Djedefr1293. A real esposa surge invariavelmente figurada em tamanho reduzido e ajoelhada, com as suas longas pernas dobradas do lado oposto ao do soberano. Exibe geralmente uma peruca tripartida, que junto fronte deixa entrever os seus cabelos naturais. O seu rosto redondo e bochechudo, os lbios carnudos, o queixo algo pesado; os ombros e a cintura so largos, o peito avantajado e as ancas rolias. O corpo da rainha encontra-se, todavia, como que moldado num manto impalpvel1294, que desce at aos tornozelos. Chassinat salientou que em vrios casos pudera observar o brao direito da rainha a enlaar a perna esquerda do marido, atitude que o belo fragmento preservado no Louvre (E 12627) efectivamente documenta, assim como outro, mais mutilado, pertencente ao Museu de Munique (S 52439)1295. No entanto, a rainha no aparece sistematicamente respresentada esquerda do soberano, mas em regra direita. assim possvel que as esttuas do casal real estivessem agrupadas aos pares, produzindo um efeito de simetria, de acordo com a posio da rainha face ao esposo. e) O retrato rgio Chassinat ficou verdadeiramente impressionado com o valor artstico das efgies reais, no obstante a sua grande simplicidade e carcter fragmentrio. De facto, e principalmente no tocante cabea rgia de Djedefr com nemsit do Louvre, difcil no experimentar algum tipo de sensao ou empatia, sendo ainda vlido o comentrio do referido arquelogo francs, afirmando que se trata incontestavelmente um dos melhores fragmentos de escultura produzidos nas oficinas reais sob o Imprio Antigo1296. Deixando momentaneamente de parte esta pea, poder-se- dizer que a fisionomia de Djedefr se afirma bastante individualizada. Se tomarmos em considerao outros exemplos plsticos do seu reinado, nomeadamente vrias das peas que se preservam no IFAO, manifestam-se caractersticas faciais peculiares na representao do soberano: mas do rosto salientes, largos sulcos esculpidos sob os olhos que formam papos (segundo alguns evocando olheiras), entumescncia das co
Para mais dados sobre a importncia das esttuas em posio de escribas dos filhos reais, testemunhando o seu papel na qualidade de contadores das oferendas destinadas ao Alm, consulte-se o artigo de D. KESSLER, Zur Bedeutung der Szenen des tglichen Lebens in der Privatgrbern (II): Schreiber und Schreiberstatue in den Grbern des AR, ZS 117 (1990), pp. 21-43, especialmente 35-38. 1294 Cf. C. ZIEGLER, Les statues de lAncien Empire, p. 48. 1295 Cf. H. W. MLLER, Der Gute Gott, p. 130; D. WILDUNG, Ne-User-R, fig. 20. 1296 Cf. E. CHASSINAT, propos, pp. 59-60.
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missuras dos lbios e maxilares robustos. A boca to caracterstica que at um mero fragmento (IF 293), mesmo que isolado, basta para que o associemos aos elementos fisionmicos deste rei. No entanto, a estatueta IF 315, qui por causa das suas dimenses, que restringiram o tamanho do rosto, no evidencia traos to marcados. Nela, as orelhas mereceram pouco desbaste ptreo. Estas aproximaes, obviamente, so excepcionais. Com efeito, as esculturas de mdias dimenses pormenorizam o fcies de Djedefr com uma grande sensibilidade, o que se observa na pequena cabea com a coroa branca pertencente ao Louvre (E. 11167), se bem que o retrato do Museu Egpcio do Cairo provido do nemsit seja, na realidade, o mais normativo (JE 35138)1297. Posto isto, de lamentar profundamente que a sanha destruidora que se abateu no passado sobre estas efgies assumiu uma tal amplitude que nos impede de imaginar quo rica seria a estaturia de Djedefr. f) A policromia No seu artigo-relatrio publicado nos princpios da dcada de 20, Chassinat oferece detalhes relativamente abundantes sobre a pintura das esttuas descobertas em Abu Roach1298: partes do corpo sublinhadas a negro (ris, sobrancelhas, barba postia e o seu cordo ou atilhos, etc.1299), carnao em ocre vermelho1300, cinto e colar usekh a verde, manto branco da rainha, trono e base a negro, hierglifos a azul e verde1301. Certos autores consideram que o toucado e o saiote rgios, bem como o leno no tero sido pintados, mas tal no se afigura admissvel1302: os dois ltimos deviam ser brancos, como a coroa do Alto Egipto. De facto, a ausncia de resduos de vermelho, pigmento habitualmente bastante resistente, nos fragmentos que subsistem da parte inferior da coroa que, por si ss, levariam a que se colocassem dvidas se corresponderia a uma hedjet ou a uma decheret parece favorecer a primeira hiptese.

Cf. W. S. SMITH, HESPOK, pp. 31-32; J. VANDIER, Manuel, III, pp. 16-17 ; C. ZIEGLER, Les Statues gyptiennes, p. 45. 1298 Cf. props (), pp. 60-62. 1299 Para as duas cabeas do Museu do Louvre, cf. C. ZIEGLER, Les Statues gyptiennes, p. 42 (E 12626) e 46 (E 11167). 1300 Ibidem, p. 42 (cabea E 12626: testa, rbitas, orelhas, parte inferior do rosto, pescoo), p. 46 (cabea E 11167: fronte, orelhas e pescoo), p. 47 (casal E 12627: corpo do rei), p. 51 (punho E 11552 a) 1301 Ibidem, p. 47 (casal E 12627; vestgios de azul-esverdeado); p. 52 (n 7), p. 55 (n 10), p. 56 (n 11), p. 58 (n 13) 1302 Veja-se W. S. SMITH, HESPOK, pp. 107-109, a respeito da aplicao de pintura sobre o conjunto da superfcie escultrica.

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O inventrio dos fragmentos do IFAO demonstra que, em muitos casos, a pintura sobreviveu na carnao do rei: costas, torsos, braos e pernas apresentam-se localmente coloridos de laranja vivo1303. Uma mancha a negro marca os mamilos ou ento sublinha-os, caso esteja j indicado em relevo (por exemplo IF 396). O espao em relevo escavado que, por um lado, separa os bcepes da cintura e, por outro, as tbias colocadas lado-a-lado, foi pintado de negro, provocando, assim, um efeito de sombreado. Essa tcnica voltou a utilizar-se para o contorno exterior das pernas, junto ao trono, e igualmente no espao situado entre a tbia rgia e o torso da rainha. O cinto, em alto-relevo, por vezes delimitado por dois traos a negro (IF 395 + 662): a cor daquele parece ter sido verde (no mesmo fragmento acima indicado) ou branco (IF 222 + 233). Quanto aos hierglifos gravados nas efgies, alguns deles foram pintados em azul ou verde, como h j muito tempo afirmara Chassinat. Em muitos casos, conservam o fino traado a negro que lhes definia os contornos, antes de serem esculpidos. Nas inscries comportando signos de grandes dimenses, estes foram geralmente talhados em variados nveis de profundidade, restituindo-lhes desta maneira a sua complexidade tridimensional. g) Inscries O acervo do IFAO compreende mais de duzentos fragmentos com textos, os quais atestam bem a importncia da escrita na estaturia de Djedefr, num grau at a sem precedentes e numa amplitude superior ao que se conhece nos reinados dos seus imediatos sucessores. A presena de slios providos de altos espaldares contribuiria, alis, para aumentar o espao da superfcie susceptvel de vir a ser inscrita. Graas ao conjunto dos fragmentos inventariados e conservados no IFAO, tornou-se possvel conhecer a titulatura completa do monarca1304. A mesma comporta: os quatro nomes do rei, Hrus Kheper, as Duas Senhoras, Kheperemnebti, falco de ouro baku, rei do Alto e do Baixo Egipto (nesut-biti), Djedefr;1305 os clssicos eptetos da realeza egpcia, como netjer nefer e netjer aa. O epteto filho de R, senhor das aparies (sa/za R neb khau), cujo primeiro elemento viria a conhecer um promissor e longo futuro, constituiu, como
No que diz respeito tez da rainha nas efgies, a sua tonalidade era esmaecida, conforme s representaes das figuras femininas, possivelmente amarelada, embora os vestgios cromticos no permitam garantir tal facto de modo categrico. 1304 Cf. H. W. MLLER, Das Gute Gott, pp. 131-132. 1305 M. Baud, semelhana de outros egiptlogos franceses, considera que o nome se l Redjedef /Rdd.f: cf. La statuaire de Rdjedef, p. 50.
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sabido, uma das novidades do reinado de Djedefr. Conhecido atravs de um fragmento do Museu de Munique (S 5234),1306 a sua ausncia na coleco das peas do IFAO talvez mostre que a sua utilizao ter sido bastante limitada; eptetos pessoais, de identidade, os quais no encontram paralelos noutros soberanos do Imprio Antigo. Trata-se de a ir a(u)/maior que o(s) grande(s) e outro mais enigmtico, chesep medjef, que poder significar O que recebe a sua parte devida, enquanto rei estabelecido desde o ovo. Repare-se, a propsito no seu nome de Hrus, O aparecido ou O que agarra o instrumento para medjed, qualidade que certamente se reportaria justeza e preciso dos actos do soberano1307. Nas esttuas que representam Djedefr sentado, as inscries contm geralmente uma coluna de texto de um e outro lado da figura rgia (ou s de um, quando a soberana se encontra aos seus ps), indo da parte superior do espaldar (ou da laje dorsal) base, passando por cima e frente do bloco do slio. Neste gnero de configurao, s se retm os nomes de Hrus e nesut-biti, precisamente os que se apresentam diante do observador. Por cima do trono e da sua base, as partes lisas da superfcie limitam-se geralmente a servir de suporte para os eptetos genricos da realeza e para os votos de eternidade, como dotado de vida para todo o sempre, como R e de estabilidade (djed, IF 29), fora (uase; IF 35, 43, 133, 155), de sade (seneb, IF 67) e de jbilo (aut ib, IF 133, 139, 177). Por aqui se pode ver que so raros os fragmentos que englobam os nomes das Duas Senhoras e do falco (ou Hrus) de ouro. Aparentemente, confinar-se-iam ao pilar dorsal das efgies figurando o rei erguido, no qual se desenvolviam muitos dos elementos da titulatura. Relativamente aos eptetos de identidade, encontram-se acantonados na face frontal do bloco do trono e na base. Ao apresentarmos esta viso algo circunstanciada da estaturia de Djedefr, tencionmos chamar ateno para factos pouco conhecidos de um monarca que continua, ainda hoje, historiograficamente olvidado e mal compreendido. Cabea de Djedefr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Djedefr.

Cf. H. W. MLLER, Das Gute Gott, pp. 131-132, f ig. 3. Cf. M. BAUD, tudes sur la statuaire de Rdjedef, II. Une pithte de Rdjedef et la prtendue tyrannie de Chops, BIFAO 98 (1998), pp. 15-30.
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Material: arenito silificado vermelho (quartzito), com vestgios muito reduzidos de tinta vermelha na carnao e de tinta preta nas sobrancelhas, nas bordas das plpebras e nas linhas de cosmtica.1308Dimenses: 26,5 x 28,8 x 28,5 cm (profundidade mxima). Procedncia: Abu Roach, pirmide de Djedefr, lado oriental. A pea foi descoberta sob uma espessa camada de entulho, numa grande vala naviforme, a cinco metros a sudeste do ptio da capela funerria. O achado ocorreu durante as escavaes dirigidas por E. Chassinat, no Inverno, de 1900 a 1901. Em 1907, a obra foi doada pelo governo egpcio Frana. Paris, Museu do Louvre (E 12.626). Analisemos detidamente esta famosa cabea rgia1309 (ima. 9)1310: Djedefr cinge um nemsit unido, delimitado na fronte por uma espcie de banda lisa, marcada por duas linhas incisas, a superior mostrando sinais de correces. Regularmente convexo no topo, o toucado caracteriza-se pelas abas cncavas, assim como por um arredondamento, que molda estreitamente a calote craniana. Ao centro, uma iaret exibe o seu pescoo dilatado, cujo elemento nuclear, muito largo, se apresenta desprovido de detalhes; o rptil situa-se no cimo do toucado, descrevendo um desenho em forma de S. Na parte posterior da cabea rgia, visvel do lado esquerdo, o nemsit prolonga-se atravs de uma trana de cabelo, cuja inclinao (segundo alguns autores) talvez indique que esta pea fizesse parte de uma esfinge jazente, e no a uma escultura do soberano sentado ou de p.1311 De facto o peculiar abaulamento da base do nemsit na parte posterior da cabea rgia leva, ainda hoje, a que vrios egiptlogos considerem ser muito possvel tratar-se de um sinal inequvoco de o fragmento pertencer a uma escultura esfngica. Sustentam que o ponto de partida dos ombros tinha forma humana, s que traduzindo um tipo particular de homem-leo. No entanto, alguns anos atrs, Biry Fay afirmou que a configurao do toucado nada tinha de invulgar; alm disso, o seu abaulamento em direco ao interior acompanharia o atilho de uma trana verticalmente pendente, correspondendo a uma
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Cf. P. REUTERSWLD, Studien zur Polychromie der Plastik, I: gypten, p. 12, 14, est. III. Cf. E. CHASSINAT: A propos dune tte en grs rouge du roi Didoufri (), pp. 53-75, est. VIII-X. 1310 Cf. C. ALDRED, Old Kingdom Art in Ancient Egypt, p. 14; P. du BOURGUET e . DRIOTON, Les Pharaons la conqute de lart, pp.116-118, fig. 20; C. VANDERSLEYEN, Das alte gypten. Propylen Kunstgeschichte, p. 221, fig. 124. Tambm, A. ZIVIE, L,. V, col. 1145; G. HART, Pharaohs and Pyramids. A Guide through Old Kingdom Egypt, p. 138; J. ROMANO, Comptes rendus: A Royal Statue Reattributed by W. V. Davies. British Museum Occasional Papers 28, London, 1981, JEA 71 (1985), p. 39. 1311 Cf. C. ZIEGLER, Muse du Louvre. Dpartement des Antiquits gyptiennes. Les statues gyptiennes de lAncien Empire, n1, pp. 25, 42-45, 46; B. FAY, The Louvre Sphinx and the Royal Sculpture from the Reign of Amenemhat II, p.19, n.72.

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representao inteiramente humana (de costas verticais) e no na horizontal, provida de uma convexidade orientada para fora, o que seria aplicvel a uma esfinge (dorso horizontal).1312 Todavia, a ausncia de vestgios dessa alegada trana fez com que a autora viesse a sugerir que a esttua em apreo representaria uma etapa no desenvolvimento do toucado nemsit. A primeira hiptese, ou seja, a da identificao de um tipo puramente humana, algo que se afirma quase garantido aos olhos de M. Baud, tanto em face dos argumentos enunciados por B. Fay, como pela inexistncia de qualquer fragmento relativo a um corpo leonino no amplo esplio de efgies de Djedefr conservado no IFAO do Cairo. Conquanto se trate de um argumento criticvel na sua essncia, o nmero de fragmentos a guardados (para cima de um milhar) e o prprio facto de cada uma das efgies ser conhecida por um conjunto de pedaos, passveis de juno ou no, parecem militar em desfavor de uma esttua hbrida1313. Assim, no entender de M. Baud, a projeco traseira na base do abaulamento do toucado real dever corresponder ligao entre este e a borda superior de uma alta laje dorsal, o que explanaria o ocultamento da trana na parte posterior do nemsit1314. Nisto, o egiptlogo francs no v, ao contrrio de B. Fay, uma fase num gnero de desenvolvimento histrico. Na realidade, vrios dos fragmentos pertencentes ao IFAO mostram que a trana era devidamente representada e esculpida, se bem que a sua extremidade inferior ficasse habitualmente dissimulada pelo espaldar do trono real; teria sido, ento, a invulgar altura desse tipo de encostos, chegando em geral at aos ombros ou, mesmo, no caso desta cabea, at nuca, que se ter devido a representao parcelar da trana ou at a sua eventual omisso. Neste caso, e em virtude da falta de dados categricos, achamos prefervel optar por uma postura ecltica, cingindo-nos a to s descrever sumariamente as duas hipteses. Debrucemo-nos novamente sobre a cabea de Djedefr. O rosto (outrora pintado de vermelho) de Djedefr possui uma estrutura ossuda e angulosa, inserindo-se, em termos geomtricos, num rectngulo. O perfil esquerdo mostra, sob o mento, uma zona que correspondia ao stio onde ficava o atilho da barba postia, numa linha pintada que se estendia da tmpora at ao queixo. As orelhas, bastantes grandes, revelam factura pormenorizada; contudo, a antlice estilizada apresenta-se desprovida da reentrncia

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Cf. The Louvre Sphinx, p. 62, n. 308-309. Cf. M. BAUD, La statuaire de Rdjedef, pp. 51-52. 1314 Veja-se, por exemplo, a dade de Menkaur do Museum of Fine Arts de Boston (11.1738).

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navicular1315. Os olhos, cujos cantos internos esto acentuados por uma linha horizontal, encontram-se definidos por uma orla, sublinhando a plpebra superior, sendo a inferior executada em ligeiro relevo. Actualmente, no restam quaisquer vestgios da maquilhagem que, segundo o arquelogo francs que achou a cabea, rodeava os olhos e se espraiava at s tmporas. Os globos oculares, patenteando ainda indcios de uma ris pintada a negro, no revelam, vistos de perfil, uma curvatura regular: as plpebras inferiores, recuadas face s superiores, delimitam uma superfcie oblqua, algo abaulada. As sobrancelhas, tratadas em muito baixo-relevo, esto realadas a negro, seguindo a curva das plpebras superiores. O nariz, aparentemente fino e mutilado, est separado da boca por um sulco naso-labial bastante pronunciado. A boca, grande, de lbios carnudos, tem desenho pontuado por uma aresta aguda, que no se v interrompida at s comissuras. Uma inciso vertical divide a meio o lbio inferior, grosso, ligeiramente mais recuado que o de cima. O excepcional tratamento formal das particularidades fisionmicas linha de fuga do queixo, maxilares fortes, mas do rosto salientes, a estrutura da testa perceptvel, a boca bojuda confere a esta obra uma tremenda expressividade, que serve para contrabalanar os elementos escultricas mais suavizados, como a depresso sob os olhos ou as comissuras labiais. De facto, segundo L. M. Berman, Dos lbios apertados e dos msculos tensos aos cantos da boca, emerge uma impresso de fora e determinao indmitas1316. Foram muitos os historiadores da arte a realar o realismo e a expressividade desta cabea: curiosa amlgama de rudeza e doura, um carcter algo brutal (), impresso corrigida por uma aparncia de juventude () uma ponta de melancolia1317; uma expresso de grande fora e firmeza;1318retrato notvel pelo seu realismo e pela sua fora, comovente, pela sua expresso de doura melanclica1319; traos fisionmicos que exprimem uma notvel fora fsica e espiritual, temperada por uma

M. LACLOTTE, Treasures of the Louvre, p. 38. Cf. Head of Djedefra, from a Sphinx, in L. M. Berman e B. Letellier, Pharaohs.Treasures of Egyptian Art from the Louvre, p. 39. 1317 E. CHASSINAT, propos, p. 60. 1318 W. S. SMITH, HESPOK, p. 32. 1319 J. VANDIER, Manuel, III, p. 16.
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ligeira ironia1320; ou ainda, uma brutalidade expressiva que as anotaes mais subtis mitigam1321. O conjunto escultrico constitui, pois, um retrato rgio bastante afastado das quase impassveis imagens do seu sucessor Khafr. Sublinhe-se, ainda, que esta cabea (juntamente com outra de Djedefr conservada no Museu Egpcio do Cairo) representa o primeiro testemunho conhecido de um rei egpcio exibindo o caracterstico toucado nemsit aliada iaret1322. O reinado de Djedefr, apesar de efmero, mostrou-se frtil em inovaes: devoto da divindade solar, foi o primeiro monarca egpcio a intitular-se filho de R1323. Alm disso, parece ter sido o nico soberano do Imprio Antigo a utilizar arenito (ou quartzito) vermelho em quase todas as suas esttuas; tal pedra tinha um significado solar (a sua cor era associada ao sol) e era extrada em Guebel Ahmar1324, a chamada montanha vermelha, situada perto do principal templo dedicado a R em Iunu. Estaturia de Khafr consideraes introdutrias Estimou-se em mais de uma centena as esttuas que originalmente existiriam no complexo funerrio de Khafr1325. Algumas delas, autnticas obras-primas, chegaram at ns, mas a maioria reduziu-se a um monto de modestos fragmentos de calcite, quartzito, gnaisse anortostico, granito negro, xisto (grauvaque) ou, ainda, calcrio. A primeira descoberta, a mais espectacular, o famoso Khafr com o falco, foi realizada por A. Mariette em 1860. As esttuas encontravam-se depositadas num poo escavado no vestbulo do templo baixo da pirmide. No catlogo bem antigo do Museu Egpcio do Cairo compilado por L. Borchardt, figuram dezassete obras (completas e fragmentrias) pertencentes a este soberano, mas cabe referir que, at hoje, muitos pedaos de esculturas rgias ainda nem sequer foram publicados. A expedio superintendida por E. von Sieglin, efectuada de 1909 a 1910, conduziu descoberta de uma srie de cabeas faranicas e de restos de esttuas, algumas das quais contendo

A.-M. LORETTE, in Un sicle de fouilles franaises en gypte 1880-1980, p. 46. C. ZIEGLER, Les statues gyptiennes, p. 45. 1322 Cf. S. B. JOHNSON, The Cobra Goddess of Ancient Egypt: Predynastic, Early Dynastic, and Old Kingdom Periods, pp. 27, 83-84, 193, 201, fig. 38 1323 Sobre a utilizao do ttulo de filho de R, veja-se V. DOBREV, Considrations sur les titulatures des rois de la IVie dynastie gyptienne, BIFAO 93 (1993), p. 191, n. 43, 196, n. 58, est. X, fig. 29. 1324 Cf. T. de PUTTER e C. KARLSHAUSEN, Les pierres utilises dans la sculpture et larchitecture de lgypte pharaonique: Guide pratique illustr, p. 97, est. 30. 1325 Entre cem a duzentas: cf. G. REISNER, Mycerinus, p. 126.
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inscries. A maior parte jazia sob os escombros e entulho acumulados junto entrada do templo baixo, a sul. Diferentes sectores das necrpoles privadas, exploradas pelos arquelogos H. Junker, G. Reisner e S. Hassan, trouxeram tona perto de uma cinquenta fragmentos provenientes de antigas oficinas egpcias. A tudo isto, acrescentem-se ainda algumas peas, durante longo tempo em mos de particulares, como as da coleco do Rev. MacGregor. Consequentemente, bem pode dizer-se que o complexo funerrio faranico estava repleto de estaturia de elevada qualidade, executada nos materiais mais diversos. Curiosamente, o estudo de referncia sobre as efgies de Khafr continua a ser o da autoria de G. Reisner, que tambm examinou as efgies de Menkaur, seu sucessor. Reisner, atravs das obras que foi observando e inventariando, distinguiu a existncia de duas oficinas, designadas pelos termos de escultor A e escultor B: o primeiro, herdeiro das tradies mais arcaicas, ter prosseguido o denominado estilo severo1326 o modelado transmite robustez; o arco das sobrancelhas, acentuado, herdao da poca Arcaica; a imagem esculpida essencialmente idealizada, no se buscando propriamente exactido no retrato. O segundo, escultor B, possivelmente mais tardio, mas cuja obra perdurou mais que a do primeiro, demarca-se por um modelado mais sensorial e um tratamento dotado de superior realismo1327. Esta distino foi, todavia, largamente matizada por W. S. Smith, que tomou em considerao as variaes provocadas devido prpria natureza das pedras empregues; alm disso, constatou que ao longo do mesmo reinado, certos aspectos como a feitura das sobrancelhas, por exemplo, se revela por vezes totalmente diferente1328. Esttua de Khafr sentado Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: xisto (grauvaque). Altura: 1,20 m (a parte superior da efgie foi restaurada). Descoberta durante as escavaes efectuadas por A. Mariette, em 1860. Cairo, Museu Egpcio (CG 15).

Cf. R. STADELMANN, Der Strenge Stil der frhen Vierten Dynastie, SDAIK 28 (1995), pp. 154-166. G. REISNER, Mycerinus, captulo VII. 1328 Cf. HESPOK, pp. 35-36. A opinio de W. S. Smith veio a ser retomada por J. VANDIER: Manuel, III, pp. 26-27.
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Esta esplndida escultura (ima. 10) rgia foi descoberta em 1860 pelos trabalhadores egpcios que estavam ao servio de Auguste Mariette. Juntamente com outras esttuas, fora lanada para um poo do templo do vale de Khafr. Filho de Khufu, Khafr sucedeu (em circunstncias ainda mal definidas) ao seu irmo Djedefr. Mandou erigir a segunda pirmide do planalto de Guiza e a paradigmtica Esfinge, situada junto do seu complexo funerrio, escultura monumental que habitualmente se considera tratar-se de mais uma representao desse soberano. Na presente esttua, o rei est sentado num trono baixo desprovido de espaldar, cujas faces laterais se encontram decorados pelo motivo do sema-taui, que associa o hierglifo sema, unir/unio ao correspondente s Duas Terras taui cada uma destas simbolizada por uma planta o papiro para o Sul/Alto Egipto, e o ltus para o Norte/Baixo Egipto1329. Significa um elemento iconogrfico de basilar importncia, pois que lembra que foi a reunio dos dois reinos que veio a criar o Egipto, e que o monarca era sempre o garante da unidade e ordem no pas niltico1330. Envergando simplesmente um saiote chendjit finamente plissado, o soberano cinge um nemsit rematado pela serpente iaret, que a custo, todavia, sobressai do conjunto; presa ao mento rgio encontra-se a barba postia, outro dos atributos da funo faranica. O brao e mo esquerdos assentam sobre o joelho, ao passo que no punho direito, fechado, o monarca agarra num rolo, ou melhor num smbolo improvisado de um ceptro. A musculatura, bem desenhada e habilmente esculpida, transmite ao observador uma forte sensao de majestade e, ao mesmo tempo, de poder. Na face frontal do trono, de um e outro lado das pernas de rei, duas colunas simtricas de hierglifos mostram a sua titulatura; alm do de Khafr, pode ler-se o seu nome de Hrus, Userib, e o de filho de R. Esta efgie, lembremo-lo de novo, pertence a um grupo de cerca de vinte esttuas idnticas, as quais, na sua maior parte, foram descobertas num estado lamentavelmente bastante fragmentrio. A mais interpelante, tambm conservada no Museu Egpcio do Cairo, a de Khafr representado sob a proteco de Hrus, que a seguir analisaremos. No ser difcil imaginar o magnfico efeito que tais esttuas produziriam (restos das quais ainda so visveis numa das salas do templo baixo). Alinhadas entre os pilares de granito, a sua massa ptrea sombria
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Repare-se que ambas as plantas se encontram entrelaadas, dando assim maior nfase ideia ou conceito de unio das Duas Terras. 1330 Cf. L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten von Kningen und Privatleuten, 1, pp. 16-17, est. 4; J. VANDIER, Manuel, III, pp.19-21. Para uma abordagem mais recente, veja-se M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 31.

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reflectia-se sobre o pavimento em calcite, sendo o espao aclarado por uma luminosidade quase teatral1331. Esttua de Khafr sob a proteco de Hrus Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: gnaisse anortostico (erradamente designado como diorite). Altura: 1,68 m. Procedncia: Guiza, templo do vale de Khafr. Obra descoberta por Auguste Mariette, 1860. Cairo, Museu Egpcio (JE 10062 = CG 14). Uma das maiores e mais emblemticas obras-primas da arte egpcia, a presente esttua (ima. 11), de grande majestade, representa o rei sentado no trono, ambos os elementos assentando num estrato (ou base) relativamente elevado. O espaldar chega aos ombros de Khafr, atrs do qual se perfila um falco, simbolizando Hrus, que num gesto protector, estende as asas sobre a nuca e ambos os lados da cabea rgia1332. Os ps do trono foram executados com a forma de garras de leo; vem-se, alis, cabeas leoninas ornamentando as faces frontais do slio rgio. Por entre as patas das feras, os painis laterais exibem o caracterstico motivo icnico do sema-taui (ou zema-taui, que acabmos de referir na escultura precedente), ou da unio das Duas Terras, traduzida alegoricamente pelas duas plantas herldicas evocativas do Alto e do Baixo Egipto. Ou seja, o rei afirma-se como unificador das duas parcelas territoriais, condio requerida, alis, para a sua ascenso ao trono, como se atesta, por exemplo, nas frmulas dos anos de subida ao poder que se acham consignadas na Pedra de Palermo1333. A cobrir-lhe a cabea, Khafr ostenta o nemsit provido da iaret e, tal como na esttua anteriormente analisada, apresenta apenas como indumentria o saiote plissado chendjit. Na mo direita, o rei segura no que parece ser um pedao de tecido ou pano (mas que na realidade significa uma representao improvisada de um ceptro ou de um ltego), enquanto a esquerda repousa, com a palma virada para baixo, sobre o joelho do mesmo lado. O rosto largo, os olhos pequenos e sobrepujados por sobrancelhas relevadas, o nariz de traos regulares e recorte rectilneo. A boca, algo proeminente,
S. LABEE-TOUTEE e C. ZIEGLER in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 216. Cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids. Egypt during the Old Kingdom, p. 54. 1333 M. CLAGETT apresenta todos os fragmentos da Pedra de Palermo na obra Ancient Egyptian Science: a source book: cf. pp. 47-141.
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construiu-se mediante a aplicao de profundas linhas incisas. Ao contemplar-se a esttua na sua globalidade, atravs do semblante capta-se uma singular sensao de poder e fora interior, aspectos que se reforam pela robusta musculatura de Khafr, esculpida com grande primor plstico1334. Esto vistas as principais caractersticas formais da obra; resta agora tentar compreender o simbolismo e o significado que certos elementos assumem na transmisso de uma ou vrias mensagens: como atrs se disse, um falco cobre, com as suas asas protectoras, o toucado e cabea do rei. Uma vez que o trono simboliza o palcio real, o corpo do soberano significa o equivalente iconogrfico do espao que se situa entre a rapace e a fachada de palcio que exibe o seu ttulo, na forma escrita do nome de Hrus. De facto, o rei do Egipto, tal como o conhecemos atravs de testemunhos escritos e icnicos desde os primrdios da histria da civilizao faranica, aparece assimilado a Hrus, o Longnquo, o deus celeste com aparncia de falco. Consequentemente, a esttua, no seu todo, pode entender-se como uma variante tridimensional do nome de Hrus. O corpo rgio confere individualidade ideia abstracta do monarca que manifesta Hrus. No presente caso, o artfice secundou o telogo, conseguindo facultar ao contedo religioso uma forma vlida e esclarecedora: nesta efgie, o rei funde-se numa maravilhosa unidade com o falco Hrus. A presente obra artstica traduz a componente hrica do monarca de maneira bem mais sugestiva e eloquente do que alguma vez o poderiam fazer as prprias palavras1335. No ser possvel garantir ao certo se estamos perante uma identidade ou, apenas, uma incarnao, ou ainda se uma identidade original ter sido eventualmente suavizada, convertendo-se numa incarnao. Parece prefervel subscrever a ltima hiptese, j que reflectiria a prpria sucesso dos estdios do pensamento egpcio, segundo o iderio de S. Morenz: na etapa (mgica) da Potncia, o lder humano era, tal como o falco, detentor de poder, razo pela qual se identificariam um com o outro; no estdio mtico dos deuses, contudo, caracterizado pela existncia pessoal e, portanto, pela definio de fronteiras, eles separar-se-iam, e o rei humano s poderia ser a veste terrena do deus com corpo de falco.

R. PIRELLI, Statue of Khafra, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo (), p. 69; M. Sole CROCE, Statue of Khafra, in A. Bongioanni e M. Sole Croce (ed.), The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, pp. 68-69. 1335 A este respeito, consultem-se U. SCHWEITZER, Das Wesen des Ka im Diesseits und Jenseits der alten gypter, gFo 19 (1956), p. 53, e H. BRUNNER, ZS 83 (1958), p. 74ss.

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Por fim, noutra etapa ainda, o soberano passou a ser o que aparece sobre o trono de Hrus1336. Certamente que esta capacidade bastaria para elevar o monarca bem acima do nvel meramente humano, ficando o rei a meio caminho entre os deuses e os homens. Se entendermos a palavra revelao no sentido lato e como significando a manifestao visvel da divindade sob uma forma simultaneamente viva e perceptvel aos sentidos, ento somos conduzidos a afirmar que o deus se revela na pessoa do monarca1337. No parece haver razes para afirmar, como frequentemente alguns estudiosos opinaram1338, que a figura do prprio soberano constitui uma abstraco de funo.1339 A esttua, por conseguinte, mostra-nos o rei dotado de uma especfica forma humana que o distingue, bem como o seu ttulo de Hrus, dos demais monarcas. Tal interpretao v-se corroborada por uma outra esttua (fragmentria) de Khafr, cujo espaldar est decorado em relevo com um serekh, outrora rematado por um falco esculpido em vulto redondo1340. Aqui, o nome de Hrus (ao qual se acrescenta o nome da cartela no rectngulo), o rei e o trono apresentam-se mais justapostos do que propriamente integrados. O trono lembra o da esttua aqui objecto de estudo: tem espaldar, com ps em forma de patas de leo. Todas as esttuas que possuam uma iconografia integrando o nome de Hrus traduzem uma explcita equivalncia entre serekh e trono, mas, contrariamente s imagens do serekh apostas em vasos e noutros receptculos (onde o trono era substitudo por nichos palatinos) o espaldar que passa a assumir a forma do serekh, ou neste se adapta. O prprio trono no aparenta influenciar a forma do palcio e do nome rgios. Esta equiparao entre rei, trono e palcio estende-se a outros motivos icnicos, de que o mais preponderante o sema-taui1341. O motivo da unificao das Duas Terras, que representa uma concepo de poder, forma uma parte do trono, no s da escultura de Khafr com Hrus, mas de muitas outras esttuas e figuraes de slios rgios.
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Cf. S. MORENZ, La religion gyptienne. Essai dinterpretation, pp. 58-59. Cf. Ibidem, p. 58 : tais argumentos remetem-nos, consequentemente, para a expresso de rei-deus, embora no numa acepo literal mas provida de um sentido abrangente. Lembre-se, a propsito que num curioso artigo (publicado em 1954 na JAOS, n 74), R. Anthes abordou esta matria, discorrendo sobre aquilo que definiu por religio da revelao, exarando a dado passo: It was Horus who manifested himself as the living king (p. 38). No entanto, caso optemos por utilizar essa terminologia, cabe no olvidar que neste mbito a revelao se considera num sentido ao mesmo tempo alargado e algo tnue. 1338 Como, por exemplo, W. WOLF: cf. Die Kunst gyptens: Gestalt und Geschichte, p.194. 1339 Neste ponto perfilhamos o iderio expresso por J. Baines: cf. Trne et Dieu. Aspects du symbolisme royal et divin des temps archaques, BSFE 118 (1990), p. 19. 1340 Ibidem, fig. 8. A escultura pertence ao Museu do Cairo (CG 9). Cf. L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten von Kningen und Privatleuten, I, pp. 9-10, est. 3; H. G. FISCHER, The Orientation of Hieroglyphs 1- Reversals, Egyptian Studies 2, 16, p. 30, fig. 31. 1341 J. BAINES, Fecundity Figures.Egyptian Personification and the Iconology of a Genre, pp. 69-70, 239.

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Numa escala miniatural, o motivo tornou-se quase universal nos prprios tronos de divindades, mas a variante que ocupa todas as faces do trono, como na presente efgie de Khafr, permanece limitada ou reservada ao soberano1342. Na esttua que nos ocupamos, pode afirmar-se que o rei est sentado no trono e que significa o prprio trono, ou ento que o trono o monarca. Esta equivalncia prevaleceu ao longo de sculos, em mltiplos contextos: a partir do perodo de Amarna, por exemplo, encontramo-la em certos detalhes de altares ou de mesas de oferendas, simbolizando, respectivamente, uns e outras o trono.1343 Torna-se praticamente impossvel reduzir todas estas equivalncias num enunciado preciso e, ao mesmo tempo, linear. Afinal de contas, so smbolos que ultrapassam as distines entre uma determinada funo e o seu protagonista. O rei a manifestao de Hrus, mas este surge a proteg-lo; o soberano instala-se no palcio, a recebendo proteco divina; no entanto, palcio e monarca so noes sinnimas: o trono representa a sede do rei, assim como sucede com o palcio. Mas repare-se que trono e rei so tambm equivalentes o primeiro at pode manifestar o soberano como titular da realeza1344. Por ltimo, e deixando de parte estes considerandos de ndole simblica, cabe referir que a presente esttua de Khafr foi descoberta num poo junto ao templo do vale do seu complexo piramidal. Tudo leva a supor que se encontraria primitivamente colocada no interior desse magnfico edifcio, o qual ainda se encontra razoavelmente preservado. Pequenas fendas na parte superior das altas paredes de granito permitiam que a luz penetrasse no santurio e, como atrs dissemos, ao reflectir-se no pavimento em alabastro, iluminava as efgies do rei. O referido templo de Khafr, autntica relquia arquitectnica, inscreve-se perfeitamente no conjunto das grandes obras que este soberano levou a cabo, nelas avultando a clebre Esfinge, a qual estudaremos de seguida.

Note-se que um grupo escultrico representando Khafr e Bastet revela o motivo do sema-taui no espaldar do trono: Museu do Cairo CG 11 + 1245. A este respeito, cf. L. BORCHARDT, Statuen, pp. 11-12; J. BAINES, Fecundity Figures, p. 85, fig. 46. 1343 Cf. K. P. KUHLMANN, Der Thron im alten gypten: Untersuchungen zu Semantik, Ikonographie und Symbolik eines Herrschaftszeichens, p.101. 1344 Sobre estas concepes de Rei e rei, cf. L. BELL, Luxor Temple and the cult of the royal ka, JNES, 44 (1985), pp. 251-294; para uma viso genrica desta matria, ainda que incidindo sobretudo no mbito da teologia poltica medieval europeia, tambm se colhem elementos de interesse na obra de E. H. KAMTOROWICZ, The Kings two bodies: a study in mediaeval political theology.

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A Esfinge de Guiza: consideraes preliminares Antes de nos debruarmos atentamente sobre este emblemtico e singular monumento, ser necessrio expormos algumas linhas de fora teis e clarificadoras sobre as esfinges em geral1345. A melhor forma para iniciar esta espcie de prembulo talvez seja a compreenso da etimologia e valor semntico de esfinge. Como sabido, o termo advm da lngua grega, na qual serve para designar uma entidade inteiramente diferente daquela a que nos familiarizmos. O vocbulo utilizado nas lnguas modernas constitui uma mera corruptela do substantivo , pertencente ao gnero feminino, que, nos tempos de antanho, queria dizer estranguladora ou devoradora. No idioma da antiga Hlade, a palavra aplicava-se sobretudo a um monstro feminino que semeou o terror na Becia, situada no longe da cidade de Tebas, criatura essa que se tornou universalmente conhecida atravs das lendas e contos respeitantes a dipo1346 e a Perseu. Ao visitarem o Egipto, os Gregos rotularam algumas realidades tipicamente egpcias com palavras suas, que muitas vezes pouca relao tinham a ver com aquilo que contemplavam e queriam descrever. Repare-se, por exemplo, no significado literal das palavras pirmide ou obelisco: os Helenos designavam com tais termos, respectivamente, um bolo feito de trigo e mel e um espeto para assar. Esses timos foram transmitidos ao mundo ocidental, que os manteve, mesmo depois da decifrao da antiga lngua egpcia e da identificao dos termos originais. O facto de os Gregos haverem empregue o substantivo esfinge permanece ainda uma incgnita. Sublinhe-se que a palavra raramente surge em tudo aquilo que os historiadores viajantes gregos escreveram sobre Guiza, pela simples razo de que a Esfinge lhes era, em larga medida, possivelmente desconhecida. S com o escritor romano Plnio que encontramos referncia explcita ao monumento sob esse nome, que naturalmente passou para o latim1347. No entanto, noutro tipo de contexto, o famoso Herdoto (Histrias, II, 175), ao proceder a uma listagem das obras de Amsis em Sas, alude a determinada altura s andro-esfinges, que posteriormente os eruditos dos tempos helensticos interpretaram,
Consulte-se, para uma primeira abordagem, o verbete Sphinx, in I. SHAW e P. NICHOLSON, The Dictionary of Ancient Egypt, pp. 276-278. 1346 De acordo com as narrativas mitolgicas gregas, esse monstro feminino chamado Esfinge, tinha nascido da unio entre quidna e Poseidon. Vivia no monte Fcio, onde, de forma aterradora, questionava os tebanos acerca de um enigma relacionado com as trs idades do homem, e devorava todos aqueles que no soubessem achar uma soluo. S dipo foi capaz de descobrir a resposta; para a Esfinge, isso significou uma afronta tal que, segundo Apolodoro (Livro III, 5, 8), o malfico ser decidiu suicidar-se, atirando-se da acrpole. 1347 Veja-se A. DESSENNE, Le sphinx: tude iconographique, pp. 4-12.
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no sem algumas hesitaes, como correspondendo a esfinges masculinas. Mais tarde, Apolodoro entendia a palavra esfinge como uma representao simblica do sol, evocativa de certos aspectos da teologia de Horakhti/Horemakhet1348, em quem os gregos viam uma forma do seu deus solar Hlios. Contudo, no sculo V a. C., quando Herdoto viajou pelo Egipto, ter certamente contemplado esfinges, nestas se incluindo, com toda a probabilidade, a maior e mais significativa de todas elas, sita em Guiza, embora ele a no mencione nos seus escritos. Ser que os Gregos associavam as esfinges egpcias horrenda e cruel figura mitolgica que dipo conseguiu vencer? As parecenas fsicas entre as primeiras1349 e a ltima so bastante diferentes, salvo certas representaes em que se figuram esfinges femininas aladas. , assim, possvel que a simples combinao de um corpo animal e uma cabea humana fosse suficiente para determinar a escolha da palavra em apreo. Se bem que a simbologia das esfinges gregas tenha pouco em comum com as egpcias, existe, contudo, um elemento de aproximao entre umas e outras, pois que se inserem num contexto funerrio. Repare-se que as criaturas gregas estavam vinculadas ao culto dos defuntos e ao prprio mbito obscuro e ctnico da morte. Ora, algo de semelhante sucede com as esfinges egpcias. Mas no deixa de ser algo forado comparar o carcter solar de Horakhti/Horemakhet, no Imprio Novo, na sua tripla forma de Khepri (o sol erguendo-se pela manh), R ( tarde) e Atum (o pr do sol), com a resposta de dipo ao enigma apresentado pela esfinge quanto s idades do homem. Certos egiptlogos, como S. Hassan ousaram estabelecer uma tal comparao1350. Na realidade, existem vrios argumentos que permitem rebater tal cotejo: a analogia s vlida para Horemakhet, e no para as esfinges em geral. Alm disso, os historiadores gregos jamais aludem Esfinge de Guiza. Dificilmente se concebe que eles tivessem meios apropriados para conhecer esses elementos teolgicos especficos, que apenas aparecem claramente expressos no texto da conhecida Estela do Sonho de Tutms IV; cabe lembrar que os Gregos faziam sempre a distino entre as esfinges masculinas e as femininas. Um afresco helenstico descoberto em Tuna elGuebel, representa dipo diante de uma esfinge figurada segunda a tradicional maneira
Adiante, mais nos pronunciaremos sobre isto. Os Gregos construram a partir de Horemakhet o vocbulo Harmakhis. 1349 As esfinges gregas tinham aparncia hbrida e feminina, sendo em geral representadas com seios e rosto de mulher, inseridos num corpo de leo alado. 1350 Cf. The Great Sphinx and Its Secrets: Excavations at Giza 1936-37, pp. 209-211. Esta interpretao foi amide repetida na literatura de cariz psicoanaltico, se bem que evidencie fundamentos bastante frgeis.
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grega; por ltimo, um decreto do sc. II d. C., exarado em grego, enaltece a Esfinge de Guiza na qualidade de divindade benfazeja, o que se acha em ntido contraste face monstruosa criatura da Becia. No tardou muito a que alguns estudiosos se afadigassem na busca de uma palavra egpcia que pudesse situar-se na raiz da esfinge helnica. Propuseram ento que a expresso chesep er ankh estaria na origem do timo grego, se bem que seja dificilmente imaginvel sob o ponto de vista fontico. Carrearam ainda outro argumento em paralelo, que comea com a prpria lngua egpcia. Chesep er ankh designa uma esttua, literalmente imagem de acordo com a vida; significa apenas um item no rico vocabulrio do povo niltico que servia para fazer meno a imagens, as quais tanto podiam ser realizadas em duas dimenses como executadas sob a modalidade da estaturia. Em alguns casos documentados, a palavra secundada por um determinativo com a figurao de uma esfinge1351. Assim, em teoria, bastaria quase um s passo para que chesep-ankh se convertesse na expresso egpcia para esfinge. Mas o caso no se revela to linear: num estudo sistemtico das ocorrncias dessa expresso, concluiu-se que a sua utilizao no se restringe a descries de esfinges, mas aplica-se a todo o tipo de peas ou obras escultricas. Mais: o nome egpcio Horemakhet no era uma designao genrica para as esfinges, pois que to-s se reportava Esfinge de Guiza; alm disso, tal denominao verifica-se apenas do Imprio Novo em diante. Tendo em conta a mentalidade egpcia, esta ausncia de um vocbulo especfico no deve surpreendernos. Em suma, uma esfinge correspondia por norma a uma esttua rgia, qual se podia atribuir uma designao apropriada, mas no necessariamente precisa. Cabe no olvidar que, de uma lngua para outra, a taxinomia difere. Quando a Esfinge de Guiza recebeu uma nova interpretao, foi-lhe conferido um nome especfico e apropriado, que, de modo algum, se reduzia a uma designao geral1352. As esfinges egpcias A Grande Esfinge de Guiza representa, sem margem para dvidas, uma verdadeira imagem arquetpica: nica nas suas colossais dimenses, na sua natureza,
Um determinativo (ou semiograma) corresponde a um signo que em princpio termina uma palavra. Recorde-se que o determinativo no se destinava a ser lido em voz alta; serve para indicar a categoria qual o objecto pertence, ou o tipo de actividade, se estiver em causa um termo que expresse uma realidade abstracta. 1352 Cf. C. ZIVIE-COCHE, Sphinx. History of a Monument, pp. 10-12. A traduo, da autoria de D. Lorton, foi feita a partir do texto original francs, publicado em 1997.
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enquanto esttua esculpida na rocha, no seu prprio intento, e ainda nas transformaes que foi sofrendo ao longo do tempo. Apesar do seu carcter excepcional, o referido monumento representa uma categoria de esttuas egpcias bem representadas na escultura de vulto redondo, uma de muitas obras esfngicas. Antes de descrever sumariamente o monumento de Guiza, urge situar a Esfinge no seu devido lugar, de entre os numerosos exemplares deste gnero iconogrfico. Numa definio qui minimalista, pode afirmar-se que as esfinges egpcias, que comportam numerosas variantes iconogrficas, consistem numa figura hbrida composta de corpo de leo e de cabea humana que traduz uma imagem faranica, nela avultando o nemsit, o tpico toucado prprio dos monarcas, e uma pequena barba postia, outro dos atributos da realeza.1353 Inicialmente, e por longo tempo ainda, assumiu a forma de um animal deitado, com as patas dianteiras estendidas e separadas uma da outra. Existem, todavia, representao de esfinges caminhando sobre as quatro patas; mais raramente, surgem algumas sentadas; em certas ocasies, elas aparecem esculpidas atravs de estatuetas de bronze1354. Ao longo do Imprio Antigo e do Imprio Mdio, as esfinges eram invariavelmente masculinas; s a partir do Imprio Novo que se comearam a produzir imagens femininas representando rainhas1355. Importa sublinhar que a esfinge surgiu relativamente tarde na iconografia egpcia. Se bem que nas paletas pr-dinsticas se observem figuraes de animais fabulosos, o certo que ao pretender-se evocar o poder da realeza utilizavam-se lees e no esfinges. Esse simbolismo leonino, que remonta efectivamente a pocas bem recuadas, perdurou ao longo do perodo histrico: os lees caracterizavam o poder soberano do fara, o qual tambm se via materializado mediante a figura da esfinge, ainda que de modo diferente1356. A forma mista ou compsita tpica da esfinge parece s haver aparecido desde a IV dinastia. O mais antigo fragmento de esfinge que se conhece a cabea de uma esttua de Djedefr,1357 filho de Khufu e predecessor de Khafr, que foi descoberta na sua pirmide inacabada em Abu Roach. Por causa de certos elementos

Existem diversas monografias sobre esfinges, de entre as quais destacamos: U. SCHWEITZER, Lwe und Sphinx im Alten gypten; H. DEMISCH, Die Sphinx: Geschichte ihrer Darstellungen von den Anfngen bis zur Gegenwart. 1354 Cf. L. M. de ARAJO, Esfinge, in Dicionrio do Antigo Egipto, p. 337. 1355 Para uma viso sucinta e genrica, cf. C. ZIVIE-COCHE, Sphinx, in L, V, col. 1139-1147. 1356 Sobre este assunto, consulte-se C. de WIT, Le Rle et le sens du lion dans lgypte ancienne, pp. 3970. O leo representou um smbolo solar em vrias civilizaes do Antigo Prximo Oriente. No Egipto, bem como noutras culturas pr-clssicas, o felino era tambm um modelo tpico da realeza. Os Egpcios, ao associarem uma cabea humana rgia a um corpo leonino, buscavam traduzir o poder e a fora que o fara detinha, garante da ordem csmica, ou maet. 1357 Certos estudiosos consideraram tratar-se de uma esfinge feminina, mas na realidade, parece teoria desprovida de fundamento: cf. C. ZIVIE-COCHE, Sphinx. History of a Monument, p. 5. Cf. E. CHASSINAT, propos dune tte en grs rouge du roi Didoufri, pp. 53-75.

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visveis no seu nemsit, uma bela cabea de quartzito1358, do mesmo rei, actualmente no Louvre, foi entendida como fazendo parte de uma outra esfinge. Estes dois exemplos no so, porm, inteiramente convincentes, porque, para j, no se encontram intactos e depois porque subsistem alguns problemas quanto datao de ambas as peas. Aps o efmero reinado de Djedefr, subiu ento ao trono Khafr, que, se nos ativermos s pesquisas mais recentes, ordenou a feitura da Grande Esfinge, para a qual se utilizou a rocha do planalto de Guiza, numa escala jamais igualada, conquanto se afigurasse proporcionada quele local, onde se perfilam as imponentes pirmides. Dcadas atrs, diversos egiptlogos alimentaram a esperana de vir a achar espcimes mais pequenos que tivessem sido executados nesse mesmo reinado (que nos deixou um rico e valioso acervo de esttuas) mas, por enquanto, nenhuma outra esfinge se encontrou. Ainda assim, certos autores, movendo-se no campo movedio das congeminaes, chegaram a sugerir que as portas do templo do vale de Khafr deviam ter sido ladeadas por esfinges, mas no existem quaisquer indcios de que tal possa ter sucedido. Assumindo que a Esfinge de Guiza, um elemento constitutivo do complexo funerrio de Khafr, significaria uma espcie de prottipo das subsequentes esfinges, no foram poucos os especialistas a esperar descobrir outras em complexos morturios ulteriores, sobretudo os das V e VI dinastias, em Abusir e Sakara. Mas nada disso veio a acontecer: certo que esses monumentos esto em ms condies de conservao; os seus baixos-relevos tambm se encontram danificados; num deles, uma imagem incompleta, por vezes interpretada como uma esfinge, pode afinal corresponder a um leo ou a um grifo, o qual habitualmente se apresentava com corpo felino e cabea de falco. Desse mesmo perodo, a estaturia revela-se igualmente lacunar: uma base com patas de leo, que ostenta o nome de Pepi I, pode haver pertencido a uma esfinge, mas a este respeito subsistem vrias dvidas. Esta situao poder parecer quase surpreendente se nos mantivermos obstinadamente agarrados a uma viso atemporal da civilizao egpcia, qual frequentemente se atribui uma vontade quase obsidiante no que diz respeito permanncia das formas e padres imagticos. No entanto, a arte egpcia sofreu mais mudanas ao longo do tempo do que, partida, se poder supor. Tal como hoje em dia, no pas niltico havia, intermitentemente, modas que por motivos

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Pea que atrs j foi estudada sob o ponto de vista formal e iconogrfico.

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vrios (a maior parte dos quais nos desconhecida) que valorizaram ou privilegiaram um dado modelo num perodo histrico concreto. A Esfinge de Guiza aparenta tratar-se de uma extraordinria obra projectada por um arquitecto engenhoso que logrou criar um novo arqutipo ao servio do poderoso soberano Khafr, cuja imagem ele certamente teria todo o desejo e interesse em glorificar e engrandecer. Tanto quanto se julga saber, no veio a conhecer nenhum imitador imediato, o que de qualquer modo no quer dizer que a forma modelar se tenha perdido, bem pelo contrrio. Volvido o nebuloso Primeiro Perodo Intermedirio, seguiu-se o Imprio Mdio: nesta fase, assistiu-se a um autntico ressurgimento e revivescncia das esfinges. Este tipo de esculturas foi, de facto, altamente apreciada pelos monarcas da XII dinastia, que lhe imprimiram um estilo peculiar, quase sempre reconhecvel. So aquelas esfinges que durante muito tempo se atriburam aos Hicsos, o enigmtico povo (ou conjunto de povos) semita que se estabeleceu no Norte do Delta, em finais do Imprio Mdio. Nessas esttuas s o rosto humano, substituindo-se o nemsit por uma juba e orelhas de leo, rasgos que ocasionalmente conduziram a que alguns qualificassem tais esfinges como lees com faces androcfalas1359. Muitas delas datam dos reinados de Amenemhat II e Amenemhat III; mais tarde, usurpadas no decurso da XIX dinastia, vrias deles acabariam por adornar o templo de Amon em Tnis, no I milnio a. C. Este tipo de representao imagtica rgia continuaria a ser produzida durante o Imprio Novo, ganhando novo flego, tanto ao nvel de cambiantes formais, como na sua variedade de poses. A partir dessa poca, as esfinges passaram a ser dispostas em filas em ambos os lados das vias processionais dos templos. Em certos casos, nomeadamente no templo de Karnak, existiam esfinges com cabeas de carneiro, o animal sagrado de Amon1360. A natureza hbrida das esfinges In strictu sensu, a esfinge combina o corpo de um leo com o rosto de um homem, sendo a transio de um para o outro dissimulada em certa medida pela diagonal do toucado faranico, que liga, sem qualquer ruptura visual, a cabea ao corpo. Tal o caso da Esfinge de Guiza. Quase ningum que contemple uma esfinge se atrever a consider-la como um ser monstruoso, pois que nela h toda uma harmonia e

M. B. del CASAL ARETXABALETA, Cuando las Esfinges hablan, Selecciones de Misterios de la Arqueologa - La Esfinge: sueos, hallazgos y presagios, n 8 (Octubre 2000), pp. 35-40. 1360 Recorde-se que era o deus de Karnak por excelncia.

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requinte na conjugao dos elementos e das formas que impede um juzo desse gnero. No entanto, apesar de, sob o ponto de vista esttico, no se afigurar uma criatura horrenda, imagem que inspira respeito e, at, temor. O antigo Egipto foi efectivamente o pas das criaturas mistas, duplas ou compsitas, por excelncia; a hibridizao significava praticamente uma segunda natureza. As paredes dos templos apresentam-se, ainda hoje, repletas de imagens de Thot com a sua cabea de bis, de Montu com a de um falcondeo, e de Hathor, com rosto humano e orelhas de vaca, lado a lado com outras divindades, estas antropomrficas, como Ptah, Osris ou Amon (alm de outras ainda com a forma inteiramente animal)1361. Esses seres so, pois, deidades figuradas imageticamente (afora umas quantas excepes) mediante a combinao de um corpo humano e de uma cabea humana. Na iconologia egpcia, s deparamos com outra associao deste tipo: a imagem do ba (fora vital que existia tanto nos deuses como nos homens1362), que se popularizou a partir do Imprio Novo1363. Estes dois casos correm, por assim dizer, contra a iconografia divina, devendo ser conectados ao mundo humano. At mesmo o fara, que participava tanto na esfera divina como na humana, era simultaneamente ser humano e hipstase representativa do Divino na terra, em jeito de uma imitao de Hrus1364. Tal dicotomia entre os dois tipos de hbridos, um deles bem mais comum que o outro, tocava na concepo egpcia do divino e na maneira pela qual este era figurado. A antiga aproximao ao fenmeno divino jamais era inequvoca, facto que permite explicar como uma s divindade possua vrias formas, atravs das quais ele ou ela encarnavam, sob a aparncia de homens ou mulheres, ou por meio de uma combinao de ambos. A teoria de uma progressiva antropomorfizao dos deuses e deusas, que amide se alude no estudo de outras religies politestas, no vlida no Egipto. Com efeito, medida que o tempo foi decorrendo, os egpcios passaram a venerar um nmero cada vez mais elevado de figuras divinas teriomrficas: nos derradeiros anos das dinastias indgenas, o seu culto encontrava-se amplamente difundido. A forma humana, se bem que estereotipada na sua representao plstica,
Cabe no esquecer esta regra do polimorfismo divino: a mesma forma ou aparncia animal pode representar a imagem de deuses e deusas totalmente distintos. 1362 Consiste, como sabido, numa ave androcfala, sendo descrita como havendo abandonado o corpo humano aps a morte. A este respeito, cf. J. ASSMANN, Limmortalit dans lgypte ancienne, Le Monde de la Bible, n 145/ Set. Out. (2002), pp. 12-17, esp.15-16. 1363 Sobre esta matria e outras correlacionadas, veja-se D. MEEKS, Zoomorphie et image des dieux dans lgypte ancienne, in C. Malamoud e J.-P. Vernant (ed.), Le Corps des dieux, Le temps de la rflexion 7 (1986), pp. 171-191. 1364 Cf. C. ZIVIE-COCHE, Sphinx, p. 9.
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requeria a individualidade de um ser; a imagem de um animal, por exemplo, sugeria toda uma espcie. Ao unirem o humano e o animal, os egpcios sentiriam, por certo, que mais se acercariam da possibilidade de produzir imagens providas de essncia divina. Mas tratava-se somente de uma figurao, uma vez que as divindades incarnavam apenas temporariamente nas suas imagens. Os egpcios no veneravam dolos, contrariamente ao que os primeiros cristos afirmavam ao destruir as esttuas pags. O que que se pretendia simbolizar atravs do fenmeno da juno de um corpo animal e de uma cabea humana? O individual quedava representado pelo rosto, a imagem suprema de um ser humano. No caso especfico da ave ba, esse rosto poderia ser de qualquer um. Mas quando nos encontramos ante uma esfinge, o rosto que nela vemos a de um soberano. Este cinge um toucado exclusivo do seu ofcio e evidencia no mento uma barba postia. A cabea rgia foi colocada no corpo de um leo, smbolo de poder vitorioso e incarnao de um princpio divino. Esta associao de homem e animal consistia, numa metamorfose, que se afigurava apropriada para o rei, que era (nica e exclusivamente) o elo de ligao entre os homens e os deuses, permanecendo constantemente no limiar destes dois mundos. Consequentemente, em virtude desta animalidade, o fara ultrapassava a sua condio humana e participava na esfera divina. Esta relao com a animalidade, enquanto atributo divino ou divinizante, acha-se noutros elementos icnicos caractersticos do monarca egpcio: frequentemente, vemo-lo retratado com uma cauda de animal, e na sua prpria titulatura surge muitas vezes o epteto de Touro Poderoso, o que para ns pode interpretar-se simplesmente como uma metfora, mas para os Egpcios significava uma expresso dotada de inegvel poder mgico. Porque so as esfinges, lees androcfalos, imagens rgias e no divinas? A resposta relativamente clara e linear. As inscries que acompanham estas esttuas ou relevos mencionam o nome do rei que, em certos casos, se declara ser o preferido ou amado de determinada divindade. Com base neste princpio, com o passar do tempo, novas interpretaes vieram a ser introduzidas, haja em vista a crio-esfinge. Mas a mais surpreendente e original foi a reinterpretao da prpria Esfinge de Guiza: com efeito, a imagem de Khafr passou a ser venerada, a partir do Imprio Novo, como esttua do deus R-Horakhti. Nesse perodo foi ento denominada Hrus do Horizonte (Horakhti), existindo tambm a variante de Horemakhet/Hrus no Horizonte, que os

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Gregos transformaram para a palavra Harmakhis1365. Doravante, converteu-se numa divindade de pleno direito, diante da qual os distantes sucessores dos faras da IV dinastia no se eximiram em prestar homenagem. Para se perceber uma tal mudana conceptual, torna-se essencial situar a Grande Esfinge no seio da longa histria de Guiza. Anlise e interpretao da Grande Esfinge de Guiza (ima. 12) Situada na orla do deserto, a Grande Esfinge de Guiza continua a maravilhar tanto simples turistas como egiptlogos: em termos lineares, observamos um animal fabuloso, sob a forma de leo jacente com cabea de rei, inteiramente esculpido no planalto calcrio, cujos estratos so bem visveis. Curiosamente, os rabes chamam-lhe, ainda hoje, Abu l Hl, isto , Pai do Terror. Apesar da usura do tempo, a sua beleza e imponncia mantm-se ainda enigmtica e repleta de extico encanto1366. Se bem que a Esfinge constitua um dos mais paradigmticos e incontornveis monumentos do Egipto faranico (e uma das sete maravilhas da Antiguidade), at h bem pouco tempo foi daqueles que menos se conhecia em profundidade e se estudara sob o ponto de vista arqueolgico. No obstante o seu estado deteriorado e fragmentrio, ainda hoje fcil ficarmos extasiados ante a grandeza, a fora e a tranquilidade que emanam desse colosso ptreo, ainda para mais localizado na meseta onde se erguem as trs majestosas pirmides do Imprio Antigo. No entanto, esse sentimento de espanto e admirao pelo monumento no conduziu a que se efectuasse um pormenorizado estudo arquitectnico do mesmo, o que s veio a suceder h bem pouco tempo. Os pioneiros da arqueologia no Egipto, no sculo XIX, apenas nos deixaram breves relatrios e notas, ou at mesmo nada. O principal objectivo perseguido por esses arquelogos radicava, acima de tudo, na libertao da Esfinge das camadas de areia que praticamente a submergiam na ntegra. Posteriormente, j no sculo XX, reputados especialistas em pirmides, como J.-P. Lauer, I. E. S. Edwards ou, em data mais recente, R. Stadelmann1367, que diversos artigos e livros elaboraram sobre esses grandiosos tmulos rgios, no puderam deixar de incluir, como bvio, a Esfinge nas suas
, alis, atravs desta forma grega que muitos egiptlogos curiosamente se reportam referida divindade. 1366 Para uma viso relativamente recente de vrios aspectos e problemas a respeito da Esfinge, consultem-se os artigos de diversos egiptlogos contidos in F.A. Esmael (ed.), Book of Proceedings: The First International Symposium on the Great Sphinx. 1367 Respectivamente: Le Mystre des pyramides; The Pyramids of Egypt; Die gyptischen Pyramiden: Von Ziegelbau zum Weltwunder, Kulturgeschichte der antiken Welt.
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descries de Guiza. Mas sobre ela, os seus comentrios so breves, limitando-se quase a apresentar as suas dimenses, a salientar a sua localizao no complexo de Khafr, e a aludir a documentao a ela associada, designadamente a Estela de Tutms IV, da XVIII dinastia (Imprio Novo). Assim sendo, as abordagens desses autores a respeito da Esfinge traduzem-se em trechos textuais pouco significativos e de reduzida amplitude. Mesmo num pas em que o colossal faz parte da paisagem, esta esttua peculiar destaca-se pelo seu tamanho invulgar, a maior de todas as conhecidas do Egipto no Imprio Antigo. Visto que tal obra escultrica no contm qualquer tipo de inscrio que permita dat-la de maneira segura e minimamente rigorosa, no causa grande estranheza que abundem mltiplas hipteses, algumas to rocambolescas e bizarras que nem sequer se fundamentam em argumentos concretos e minimamente vlidos. Para certos autores, como J. A. West1368, R. M. Schoch, R. Bauval e G. Hancock1369 (nenhum deles com formao especfica em egiptologia), a Esfinge s poderia remontar a uma poca muito anterior IV dinastia, isto de acordo com supostos elementos de ordem astrolgica e astronmica; nenhum deles, todavia, consegiu especificar claramente quais os critrios que foram utilizados para atingir esses resultados controversos. Para outros, e recuando novamente ao sculo XIX e princpios do sculo XX, como A. Mariette1370 e G. Maspero, a Esfinge, pelo menos em algumas obras suas, no dataria de um perodo proto-histrico, mas seria de qualquer modo anterior ao reinado de Khufu. Para esta concluso, ambos se aliceraram na leitura literal, mas errada, da denominada Estela da filha de Khufu, fonte que depressa se veio a pr em causa por no oferecer quaisquer garantias de credibilidade e at de autenticidade. Outros ainda, nomeadamente L. Borchardt1371 e G. Daressy1372, basearam as suas teorias em comparaes estilsticas pouco fiveis. Tanto um como outro concluram que a Esfinge seria um monumento do Imprio Mdio, produzido quando o local j se encontrava abandonado e invadido pela areia. Em abono da verdade, tais estudiosos no dispuseram de suficiente material antigo para proceder a anlises comparativas; na
Serpent in the Sky: The High Wisdom of Ancient Egypt. A obra mais recente dos dois ltimos autores citados intitula-se Keeper of Genesis. A Quest for the Hidden Legacy of Mankind: cf. The Riddle of the Sphinx, pp. 7-21. 1370 Veja-se M. de ROUGE, Note sur les fouilles excutes par Mariette autour du grand Sphinx de Gizeh. Lettres de Mariette cite par M. de Roug, LAthenaeum franaise, 3e anne, n. 28 (1854). Lamentavelmente, no nos foi possvel consultar este escrito. 1371 Cf. Uber das Alter des Sphinx bei Giseh, Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften, Berlim, 35 (1897), pp. 756-760. Tivemos acesso a algumas fotocpias deste estudo graas colaborao da Bayerische Staatstbibliothek de Munique. 1372 Para um resumo de diversas opinies a respeito das datas propostas para a Esfinge, cf. S. HASSAN, The Great Sphinx and Its Secrets: Excavations at Giza 1936-37, pp.157-162.
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realidade, poucas esfinges existem do Imprio Antigo. Este simples facto levou-os a considerar o colosso como testemunho de um perodo muito mais remoto, situando-o entre 10.000 e 5000 a. C.(!) ou, pelo contrrio, datando-o do Imprio Mdio. medida que foram progredindo investigaes mais sistemticas e aprofundadas em Guiza, os especialistas rapidamente constataram que a Esfinge seria parte integrante do complexo funerrio de Khafr, sendo o rosto esculpido imagem e semelhana deste soberano. Actualmente, h mais de duzentas esttuas ou fragmentos de esculturas de vrios tamanhos e feitios, procedentes do templo localizado junto Esfinge e do outro, situado no Vale. Recorde-se que no existe fenmeno equivalente a este em nenhum outro complexo funerrio. S a partir da dcada de 80 do sculo XX que um arquelogo norte-americano se abalanou a analisar a Grande Esfinge na qualidade de qualquer outro monumento egpcio, cuja histria se estende de princpios do segundo milnio a. C. at ao Perodo Romano. No intuito de levar a cabo to laboriosa e delicada tarefa, para alm de compulsar material arquivstico indito, M. Lehner empreendeu vrias campanhas de escavaes, da resultando um estudo detalhado e cientfico da enorme esttua de Guiza1373. Aparentemente, os seus resultados lanaram nova luz sobre as mudanas registadas no monumento e, sobretudo, na sucesso das fases de destruio, restauro e beneficiao do mesmo, embora algumas delas ainda sejam difceis de precisar no seu contexto cronolgico. Estes dados, conjugados com o exame de todo o material achado na zona em redor da Esfinge, afora uma leitura crtica dos textos a ele dedicados compostos no Imprio Novo, possibilitaram que Lehner lograsse reconstituir nas suas grandes bases uma histria que at a se revelava de contornos enigmticos e imprecisos. Primeiramente, foi necessrio encetar uma metdica descrio arquitectnica do monumento, antes de se estudar a evoluo religiosa desta figura singular, que no incio foi rgia e mais tarde se tornou divina. A anlise arquitectnica fez-se com o auxlio de prospeces geolgicas realizadas no planalto de Guiza; s ento foi possvel determinar certas causas que provocaram a eroso do corpo esfngico. Mark Lehner revelou igualmente as diversas etapas da construo do complexo funerrio de Khafr mais especificamente a altura em que se comeou a trabalhar nas pedreiras e a utilizar blocos de alvenaria para a edificao de monumentos individuais.
1373

Cf. Archaeology of an Image: The Great Sphinx of Giza, dissertao para o grau acadmico de PhD., que M. Lehner defendeu na Universidade de Yale em 1991.

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Toda a Esfinge foi construda a partir do ncleo rochoso do planalto que se ergue acima da plancie aluvial, o qual serviu de pedreira para as construes piramidais e templares a erigidas. O granito foi transportado Nilo abaixo da regio de Assuo, ao passo que as pedras de revestimento, de fino calcrio branco, provieram da zona de Tura, na margem oposta do rio. A grandiosa esttua situa-se na extremidade inferior da meseta que serve de plataforma para as trs pirmides, a norte da via processional de Khafr, e a oeste do denominado templo da Esfinge. Esta rea constituda por uma srie de terraos que so algo desiguais em altura. O templo de Khafr localiza-se na parte baixa e da a via processional conduz at ao santurio funerrio. As fachadas do templo do vale e do templo da Esfinge esto alinhadas quase de forma exacta. O temenos da Esfinge encontra-se a um nvel ligeiramente mais elevado que os dois referidos templos, sendo dominado a norte pela rea que confina com a extremidade meridional do cemitrio oriental de Khufu. A cavidade volta da Esfinge apresenta a configurao de um U, fazendo face para leste, a direco para a qual est virada. O monumento escultrico no est alinhado em relao ao eixo do templo da IV dinastia, localizado defronte dele, nem to quanto possui comunicao directa com tal santurio. Durante largo tempo, acreditou-se que a Esfinge fora concebida e realizada com base num ncleo ou leito rochoso que permanecera numa pedreira aberta durante o reinado de Khufu; a mesma teria fornecido blocos de cantaria para a construo da Grande Pirmide. Trata-se de uma interpretao que at poder parecer verosmil, caso se pense que esta escultura colossal foi ditada por circunstncias do acaso. Segundo esse raciocnio, a prpria forma de uma parcela da rocha teria eventualmente inspirado o plano de a esculpir com a aparncia de leo androcfalo. Mas tal tese suscita vrias questes, para as quais ainda no existem respostas minimamente satisfatrias.1374 Se assim aconteceu, porque teria sido Khafr, e no Khufu1375, a decidir o destino a dar a essa excrescncia (que forma uma espcie de esporo) rochosa? Ademais, recorde-se que era fenmeno atpico, de acordo com a mentalidade egpcia, utilizar um esporo ou remanescente rochoso a fim de lhe conferir determinada forma plstica, no caso vertente de uma esfinge, da qual seria o

Cf. L. P. BROCK, Problems of the Great Sphinx, KMT: A Modern Journal of Ancient Egypt, I, n 3 (1990), pp. 24-28. 1375 Para R. Stadelmann, a Esfinge data do reinado de Khufu, j que foi este soberano o primeiro a escolher o planalto de Guiza para o local da sua pirmide: cf. Die gyptischen Pyramiden..., pp.125-126.

1374

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prottipo1376. Outras consideraes se podero ainda acrescentar: segundo alguns estudiosos, a pedreira da Esfinge no foi explorada por Khufu, mas sim por Khafr. A morfologia das camadas ou estratos de calcrio, que se observam nitidamente no muro sul do temenos, similar assinalvel nos blocos que constituem o material de base do templo da Esfinge, que dever haver sido coberto com pedra de superior qualidade. Esta construo, inteiramente desprovida de inscries, est junto ao templo do vale de Khafr, revelando-se bastante idntica ao ltimo no seu gnero edificatrio; consequentemente, em princpio, s poder datar do reinado de Khafr; a pedreira a existente foi, pois, convertida num santurio para a Esfinge. Assim, a esttua ter sido esculpida sob a gide desse rei, como uma das partes integrantes do seu complexo funerrio, o que representa um exemplo nico, no s em Guiza, mas tambm em todos os demais complexos morturios rgios. Atravs de uma recente anlise geolgica do terreno, confirmou-se aquilo que se v mesmo a olho nu: o solo da depresso da Esfinge, que foi nivelado na sua totalidade, constitui um slido estrato rochoso que conseguiu aguentar as vicissitudes destruidoras do tempo, sendo igualmente ele que forma a parte inferior do corpo do animal hbrido. Mais acima, o resto da anatomia do leo, at ao pescoo, foi talhado numa parcela rochosa assaz heterognea, provida de camadas friveis, ou seja, quebradias. Estas so abundantes em argila e sofreram bastante com o efeito de desintegrao, conduzindo a que o alado da Esfinge evidencie em vrios stios uma peculiar aparncia composta de uma srie de superfcies cncavas e convexas. No entanto, a cabea, que dificilmente ter sido resultado do acaso, foi esculpida numa camada rochosa bem mais durvel e resistente, da ter suportado melhor o fenmeno da eroso, ainda que tenha experimentado danos ante a voragem temporal. Segundo K. L. Gauri1377, M. Lehner1378 e C. Zivie-Coche1379, parece haver razes para supor que as dimenses do colosso tero sido calculadas em funo desta camada superior ptrea, na qual se executou a cabea esfngica. O comprimento da Esfinge totaliza 72,55 m, e a sua altura atinge 20, 22 m1380. Estas medidas fazem dela a maior
J.P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p.148 : parece pouco provvel que a ideia de explorar um cume rochoso pr-existente e transform-lo em esttua tenha efectivamente sido posta em prtica. 1377 Cf. Geologic Study of the Sphinx, NARCE, 127 (1984), pp. 24-47. 1378 Cf. Reconstructing the Sphinx, CAJ 2/I (1992), 3-26; IDEM, The Complete Pyramids, pp.127-132. 1379 Cf. C. ZIVIE-COCHE, Sphinx, p. 27. 1380 A altura aqui indicada consiste na distncia entre o pavimento sobre o qual descansam as patas dianteiras da criatura hbrida e o toucado rgio; quanto ao comprimento, o nmero apresentado resulta da medio do espao compreendido entre as patas dianteiras e a raiz da cauda.
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imagem de vulto redondo do Imprio Antigo, com a peculiaridade de fisicamente fazer parte do planalto de Guiza, se bem que posteriormente passou a ser tratada na condio de esttua1381. Actualmente, s a cabea transmite a imagem de uma escultura completa, cujos elementos so perfeitamente observveis. Com o seu nemsit, a cabea faranica exibe um formato praticamente cbico, o rosto correspondendo a um quadrado com perto de 11 m de lado. Os seus olhos, algo afundados sob sobrancelhas produzidas em relevo, assim como os lbios1382 cerrados e espessos, sofreram diversos danos. O nariz, por exemplo, que desapareceu por completo, no pde ser restaurado1383. Contrariamente a uma lenda infundada, o nariz no foi desfeito por uma bala de canho disparada pelos soldados de Napoleo Bonaparte; segundo J. Yoyotte, seria mais provvel que tivesse sido um emir muulmano, provavelmente mameluco, do Egipto a ordenar que se disparassem vrios projcteis de artilharia contra o rosto faranico, a fim de destruir o seu sorriso pago1384. Contudo, para outros, como J.-P. Adam e C. Ziegler, tal mutilao ter ocorrido sculos antes, uma vez que vrios cronistas rabes a ela aludem, desde aproximadamente o sc. X d. C1385. No obstante o seu tamanho, os escultores lograram dotar esta singular cabea de uma solene e majestosa serenidade, que no semblante se mostra menos severa que a famosa cabea de Khafr existente no Museu Egpcio do Cairo. Nem as mudanas provocadas pelo tempo, nem as mutilaes perpetradas pelos homens conseguiram roubar-lhe a beleza, que continua sendo deveras impressionante. Ainda hoje so perceptveis vestgios de tinta vermelha, sobretudo no nemsit, o leva a supor que a esttua ter sido pintada, no durante o Imprio Antigo, mas provavelmente bastante depois, j no Imprio Novo, talvez no reinado de Tutms IV. Deixando as orelhas libertas1386, e tombando em duas largas seces ou abas triangulares, o toucado rgio1387 est preenchido por listas ou caneluras relevadas, que, na parte de trs, muito sofreram com o nocivo desgaste erosivo. As extremidades das abas do nemsit, que primitivamente assentavam nos ombros, h muito que

S no perodo ramsssida se encontram esttuas monumentais que se possam comparar, mutatis mutandis, com a Esfinge. As de Ramss II, diante do grande templo de Abu Simbel, foram igualmente esculpidas directamente na rocha, atingindo uma altura de 21,5 m. 1382 A boca tem 2,32 m de comprimento. 1383 Em princpio, o nariz completo devia medir cerca de 1,70 m de comprimento: cf. K. LANGE, Pyramiden-Sphinxe-Pharaonen, p. 50. 1384 Cf. Sphinx , in G. Posener (dir.), Dictionnaire de la civilisation gyptienne, pp. 271-272. 1385 Cf. Les pyramides dgypte, p. 148. 1386 Cada uma com a altura de 1, 37 m. 1387 No seu conjunto, o nemsit possui uma forma trapezoidal.

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desapareceram, e o pescoo encontra-se muito deteriorado1388. Em algumas zonas especficas da superfcie escultrica, mile Baraize, no ano de 1926, efectuou alguns restauros, utilizando para o efeito blocos de calcrio que colmataram, ainda que parcialmente, essas lacunas, ou seja, as partes em falta. O topo da cabea da Esfinge apresenta-se bastante achatado, nele se detectando um orifcio. Aposta fronte faranica, acha-se aposta uma iaret fragmentria, visto que a sua parcela superior se perdeu. certo que, em 1816, Giovanni Battista Caviglia1389 recuperou um pedao de uma serpente em pedra, mas ningum conseguiu determinar se esse fragmento seria original ou apenas resultado de um restauro posterior. O lamentvel estado de conservao da parte de trs da cabea, bem como do cimo do dorso do ser hbrido, no permite que se possa levar a cabo um restauro minimamente rigoroso; alm disso, tambm quase impossvel saber que reparos tero sido realizados nesta parcela da esttua ao longo de vrias ocasies no passado. Em termos formais e estilsticos, e tendo em conta as suas dimenses, a maior parte dos egiptlogos acreditam que esta escultura colossal corresponde a uma imagem de Khafr, isto mediante o cotejo deste monumento com outras obras escultricas do mesmo soberano, nomeadamente a conhecida esttua, j aqui referida e analisada, pertencente ao Museu Egpcio do Cairo. Restam, contudo, vrias outras questes por resolver: uma delas relaciona-se com a tpica barba postia; hoje em dia, esta acha-se pura e simplesmente ausente do mento da Esfinge, mas atravs de numerosas representaes imagticas do colosso de Guiza produzidas ao longo do Imprio Novo, aparece figurando com uma longa barba, entranada e recurva na extremidade, o que traduz uma prerrogativa iconogrfica divina distinta da pequena barbicha quadrangular assinalvel em diversas efgies de monarcas1390. Uma vez mais, as prospeces arqueolgicas revelaram-se, a este respeito, teis e esclarecedoras: o viajante oitocentista G. B. Caviglia1391 descobriu diversos pedaos aparentemente pertencentes dita barba e ao elemento que a ligava ao peito da Esfinge.
Sobre estes danos, veja-se K. L. GAURI, Deterioration of stone on the Great Sphinx, NARCE 114 (Spring 1981), pp. 31-47. 1389 A este respeito, cf. S. BIRCH, On excavations by Capt. Caviglia, in 1816, behind, and in the neighbourhood of the Great Sphinx, The Museum of Classical Antiquities 2 (1852), pp. 26-34. 1390 Esse gnero de barba longa e entranada corresponde barba divina que, para alm dos deuses, tambm os reis ostentavam nas suas imagens, na condio de defuntos, logo deificados. A pequena barba quadrangular exibia-se nas esttuas dos faras ainda em vida. 1391 Consulte-se o artigo de S. Birch, citado na nota imediatamente precedente. G. B. Caviglia era genovs e comandante da marinha mercante; a dada altura, tornou-se um dos primeiros a explorar a Esfinge de Guiza e as suas cercanias. Em 1817, veio a achar fragmentos de uma comprida barba entranada, recurva na sua extremidade.
1388

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A qualidade do calcrio parece ser sensivelmente a mesma que a do corpo do animal felino. Mas ser que esta barba, que teria aproximadamente uns 6 m (ou mais) de comprimento, foi concebida no mbito do projecto inicial? Num exame atento, verificase que sofreu diversas reparaes, seno mesmo um restauro integral, no Imprio Novo. De facto, uma barba do tipo que acabmos de descrever seria assaz invulgar para haver sido talhada durante o Imprio Antigo, embora existam uns quantos paralelos com os quais ela poder ser comparada. A protuberncia do tero inferior do peito da Esfinge tambm suscita alguns problemas. De acordo com os estudos mais recentes, tudo leva a crer que nunca ter sido coberta por um revestimento de calcrio, como sucedeu com as patas e os flancos do leo. Tal salincia j existiria na IV dinastia, da que houve certamente um motivo concreto para essa configurao. Certos especialistas opinaram que corresponderia ao remanescente de uma esttua que outrora fora esculpida na rocha de que feita a prpria Esfinge. Seja como for, se essa escultura alguma vez existiu, no foi concerteza executada no Imprio Antigo1392. Na sua profunda anlise de cariz arqueolgico, M. Lehner pensa haver demonstrado que uma imagem de vulto redondo (que provavelmente representaria Amen-hotep II), autnoma, teria sido colocada mesmo por baixo da barba, na referida protuberncia, a sua base confinando com o topo da Estela oracular de Tutms IV. A hiptese no deixa de ser plausvel, uma vez que se encontraram diversos vestgios remontando XVIII dinastia. Mas, por enquanto, ainda no existem provas concretas e irrefutveis de que tenha havido uma esttua aposta Esfinge. As patas do corpo leonino estendem-se para a frente, em paralelo. O seu desmesurado comprimento h j muito que foi constatado, atribuindo-se o facto a sucessivas reparos efectuados na massa rochosa, que foi preenchida por um revestimento de blocos de calcrio, durante vrios estdios da histria do antigo Egipto. Os primeiros restauros modernos devem-se a . Baraize (em 1926, como j ficou dito), mas outros houve na Antiguidade, para alm dos realizados no Imprio Novo, designadamente ao longo do perodo romano, cujas obras de beneficiao do monumento se distinguem das dedicatrias e preces em grego, feitas a mando da dinastia ptolemaica, a Harmakhis, inscritas nesses blocos de alvenaria. O tamanho invulgar das patas da Esfinge devia estar relacionado com o comprimento total do leo. Se procedermos a um estudo comparativo entre as esfinges

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C. ZIVIE-COCHE, Sphinx, p. 31.

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de menores dimenses da estaturia clssica e a Esfinge de Guiza, logo conclumos que a ltima, quando observada de lado ou perfil, manifesta um frgil jogo de propores, sobressaindo uma cabea demasiado reduzida quando confrontada com as medidas do corpo e das patas. Este fenmeno claramente perceptvel no foi produto de inabilidade por parte dos pedreiros e escultores, mas antes resultado de dificuldades de ordem geolgica com que os artfices depararam: as falhas e as fissuras (algumas profundas) que surgiram no corpo do animal conduziram a que se aumentassem as dimenses das pores inferiores, de molde a garantir que o monumento pudesse permanecer intacto. No Imprio Novo, aquando do primeiro perodo de restauros (sob Tutms IV1393), cr-se que grande parte da superfcie foi possivelmente pintada, no intento de assim dissimular os efeitos causados pela eroso. Durante essa fase, adicionar-se-iam quatros construes em calcrio aos flancos norte e sul da Esfinge, sendo a maior (no parecer de Mariette e, mais recentemente, de Lehner) uma espcie de base ou pedestal para uma esttua osiraca1394. *** Visto que a Esfinge no significava um elemento isolado no planalto de Guiza, pois que fazia parte integrante do complexo funerrio rgio, urge ento tentar perceber o intuito que ter motivado os escultores a produzirem esta esttua colossal. Para os estudiosos que valorizam a objectividade, a finalidade do monumento constitui o aspecto indubitavelmente mais complexo para a indagao do significado e funo da Esfinge. Na realidade, nenhuma fonte nos explica o papel de cada um dos elementos do conjunto edificatrio morturio em geral, ou desta escultura em particular. Actualmente, frequente verificar que elevado nmero de autores qualifica o antigo Egipto como o pas da escrita por excelncia; no entanto, postura um tanto exagerada, j que dessa maneira facilmente se esquece que durante os primeiros sculos da histria egpcia, os monumentos mais clebres, como as grandes pirmides de Guiza e os seus respectivos templos funerrios, no contm praticamente qualquer tipo de inscries. Alm disso, embora as paredes das mastabas privadas, localizadas em redor das pirmides, nos facultem inscries que nos permitem identificar com preciso os seus proprietrios e as suas famlias, afora descreverem textual e imageticamente diversos pormenores da vida quotidiana de ento, sabemos pouco sobre a histria dos
Foi nessa altura que este soberano ter mandado erigir a chamada Estela do Sonho, a qual no cabe nos nossos propsitos aqui analisar. 1394 Para C. Zivie-Coche tal teoria afigura-se um tanto contestvel, mas no adianta com argumentos para a refutar.
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soberanos da IV dinastia e das suas concepes e crenas religiosas. Ainda que algo se conhea acerca destas ltimas a partir do teor dos chamados Textos das Pirmides das V e VI dinastias, tais inscries gravadas nas paredes internas continuam a revelar-se fontes de difcil interpretao, estando longe de poderem responder a todas as perguntas que se colocam quando algum se encontra diante dessas magnficas mas silenciosas construes de Guiza. Esta aflitiva escassez de documentao leva a que um investigador tenha de usar de grande cautela na formulao de ideias, juzos e teorias. Se algum quiser aventar hipteses interpretativas, deve pois aderir a essa atitude prudente, no se deixando resvalar para o terreno das conjecturas e de afirmaes destitudas de provas demonstrveis. Contudo, o que mais frequentemente acontece. A Esfinge, em particular, inspirou interpretaes que no se aplicam de todo sua poca, isto , a IV dinastia. Nas ltimas dcadas, a maioria dos egiptlogos unnime no sentido de que a Esfinge fazia parte do complexo funerrio de Khafr1395, na qual este se v representado sob a forma de um leo androcfalo. Alguns especialistas, porm, atriburam a Esfinge ao reinado de Khufu, como Kurth Lange1396 e, mais recentemente, R. Stadelmann1397. Com efeito, o colosso situa-se a norte da via processional de Khafr, mas tal no justifica por si s que o incluamos no complexo de Khufu, com o qual nenhuma afinidade manifesta sob o ponto de vista da topografia geral ou da prpria concepo arquitectnica. Mas reconhecer na Esfinge uma imagem de Khafr no basta; necessrio compreender, se possvel, a razo de ser e o significado dessa esttua. A teoria, ainda hoje amplamente aceite designadamente por J. Mlek1398 e D. OConnor1399 , proposta por Selim Hassan1400 (em princpios da dcada de 50 do

Tal , por exemplo, a opinio do influente e meditico egiptlogo Z. HAWASS: cf. The Sphinx: Who build it, and why?, Archaeology 47, 5 (Sept.-Oct.1994), pp. 30-47; IDEM, The Secrets of the Sphinx. Restoration, Past and Present. As suas ideias so muito semelhantes s defendidas por M. Lehner, o que no causa estranheza, dado que frequentemente trabalham em conjunto nas prospeces que ainda hoje se realizam no planalto de Guiza. 1396 K. Lange, h mais de quatro dcadas, inclinou-se, embora no categoricamente, para a hiptese de a Esfinge ter sido produzida durante o reinado de Khufu: Cf. Pyramiden-Sphinxe-Pharaonen, pp. 46-61 1397 Facto que atrs j referimos: Die gyptischen Pyramiden..., pp.125-126; IDEM, Le grand Sphinx Giza, chef-doeuvre du rgne de Chops, Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (juillet-octobre 1999), pp. 863-879. 1398 Cf. Egyptian Art, p.102: segundo Mlek, a Esfinge de Guiza representaria o rei Khafr enquanto Ruti, divindade leonina, protegendo o acesso ao seu complexo funerrio. Pginas antes, afirma que ...o leo estava ligado realeza e o seu papel de guardio dele fazia uma imagem ideal para se colocar junto a portas ou entradas, da que a sua posio no complexo piramidal de Khafr fosse apropriada (p.100). 1399 Riddles of the Great Sphinx, in B. Manley (ed.), The Seventy Great Mysteries of Ancient Egypt, pp. 67-70.

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sculo XX) e perfilhada por muitos outros acadmicos, defende a ideia de que a Esfinge era uma guardi do complexo funerrio de Khafr e da necrpole adjacente. Trata-se de uma interpretao que, alm de vaga, assenta em esteios pouco convincentes. Recorde-se que as esfinges, que so representaes plsticas dos faras, no exerciam propriamente uma funo protectora ou apotropaica. Para escorar a sua tese, Hassan viu-se compelido a citar textos religiosos muito mais tardios e a recorrer a imagens onde aparecem dois lees de costas voltadas um para o outro, por vezes substitudos por esfinges; estes felinos evocariam os guardies do mundo inferior, entre eles se erguendo o sol, como se emergisse da linha do horizonte. No entanto, tais representaes no se aplicam Esfinge de Guiza, no subsistindo nenhuma evidncia concreta ou palpvel que nos conduza a estabelecer essa conexo. A Esfinge tambm foi interpretada como uma manifestao de Hrus. Se a esttua correspondia alegadamente a uma imagem de Hrus enquanto deus celeste, ento a teoria no se afigura slida, uma vez que esta no era o seu tipo de representao habitual, sobretudo durante o Imprio Antigo. Ademais, nesta poca, as esttuas de divindades so raras, conquanto disponhamos de algumas dades e trades representando Menkaur acompanhado de uma ou duas figuras divinas1401. Mas a teoria j seria mais aceitvel caso se entendesse a Esfinge como se reportando ao soberano, no seu nome e aspecto de Hrus, deus que no Imprio Antigo (e j desde a poca Arcaica) constitua um dos elementos fulcrais da titulatura rgia. Consequentemente, seria na qualidade de hipstase divina (Hrus na terra) que o soberano surgiria representado nesta esttua. Esta explicao parece plausvel e no introduz qualquer espcie de anacronismo face aos dados de que dispomos sobre a histria religiosa de Guiza ao longo do Imprio Antigo1402.

Sobre a noo da Esfinge na qualidade de guardi da necrpole, cf. The Great Sphinx and Its Secrets (...), p. 221ss. Igualmente do mesmo autor, consulte-se outra obra, publicada anos antes: The Sphinx: Its History in the Light of Recent Excavations. 1401 Obras escultricas que adiante iro ser estudadas. 1402 Neste ponto, para a interpretao da funo da Esfinge durante o Imprio Antigo, seguimos em larga medida as ideias propostas por M. Lehner: cf. Archaeology of an Image: The Great Sphinx of Giza (texto da dissertao para o PhD), pp. 96-99. O autor no deixa, todavia, de advertir para a nossa falta de conhecimentos sobre o pensamento religioso egpcio ao longo dessa poca, da que avente hipteses cuidadosamente ponderadas. Saliente-se que Lehner, ao longo destes ltimos anos, tem procedido a diversas reconstituies virtuais computadorizadas. O egiptlogo norte-americano, de 1979 a 1983, a fim de reconstituir a aparncia original da Grande Esfinge, elaborou mapas exaustivos de todas as pores do monumento. Nessa tarefa, foi assistido por U. Kapp, do Deutsches Archlogische Institut do Cairo, que produziu numerosos desenhos da frente e dos lados da esttua, atravs do recurso fotometria. Veja-se, ainda a este propsito, o artigo de Lehner intitulado Computer rebuilds the ancient Sphinx, National Geographic, 179, n 4 (April 1991), pp. 32-39.

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No entanto, neste ponto, coloca-se outro problema. Quando A. Mariette descobriu o templo do vale de Khafr no decnio de 50 do sculo XIX, cunhou-o de templo da Esfinge, em razo da sua proximidade relativamente esttua; escavou o santurio e neste achou diversas esculturas de vulto redondo daquele monarca. No incio do sculo XX, Udo Hlscher efectuou mais escavaes no local, vindo a publicar pouco depois uma obra sobre a pirmide de Khafr e os seus demais elementos1403; a partir da foi possvel explanar a sua funo: o templo servia para receber o corpo do monarca defunto; sobre este, celebravam-se ritos funerrios, antes de ser transportado para o templo morturio situado no lado oriental da pirmide. Anos mais tarde, . Baraize e S. Hassan exumaram parcialmente outro santurio, mesmo a norte do templo do vale; at ento, desconhecia-se totalmente a sua existncia, visto que se encontrava soterrado por um monto de escombros, sobre o qual se haviam construdo edifcios em datas mais tardias. Entre 1965 a 1967, terminaram-se as prospeces arqueolgicas nessa zona, sendo os resultados objecto de nova publicao. Doravante, passou a denominar-se templo da Esfinge, j que se localiza mesmo defronte desta. Edificado quase no mesmo alinhamento que o templo do vale, mais recente que o ltimo e do que a prpria Esfinge. Seja como for, foi certamente erigido ainda no reinado de Khafr. Interpretar um monumento que no exibe quaisquer inscries facilmente pode abrir caminho a mltiplas especulaes. Mesmo assim, vrios pontos so j factos garantidos: o templo do vale representa o mais antigo edifcio cultual conhecido que serviu para objectivos de ordem funerria. Dada a proximidade entre a Esfinge e esse templo fcil imaginar uma relao entre ambos. Contudo, estranho que no haja um acesso directo de ligao entre os dois monumentos. Ora, que tipo de lao existiria entre a esttua e o santurio? As caractersticas do edifcio, com o seu amplo ptio a cu aberto rodeado por uma dupla colunata, lembram um templo destinado ao culto solar, como, por exemplo, aqueles que se construram em Abu Gurab e Abusir a mando dos soberanos da V dinastia. Dois reputados arquelogos germnicos (cada qual sua maneira), Herbert Ricke
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e Siegfried Schott1405, tentaram ir mais alm dos dados disponveis e

observveis. Ambos defenderam uma interpretao bastante idntica, nas suas grandes
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Veja-se Das Grabdenkmal des Knigs Chephren Verffentlichungen der Ernst von Sieglin-Expedition in gypten, I. 1404 Der Harmachistempel des Chephren in Giseh, pp.1-43. 1405 Cf. gyptische Quellen zum Plan des Sphinxtempels, pp. 49-79; IDEM, Le Temple du Sphinx Giza et les deux axes du monde, BSFE, 53-54 (1969), pp. 31-41.

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linhas: as doze esttuas colossais que tero sido colocadas no referido ptio representariam supostamente os doze meses do ano, ao passo que os 24 pilares da colunata exterior equivaleriam s doze horas dirias e s doze nocturnas. Mais ainda: os pilares adicionais localizados a este e oeste corresponderiam aos braos e s pernas estilizados da deusa Nut, que, ao cair da noite, engolia o sol para depois, na manh seguinte, dar novamente luz esse astro. Isto corresponde a uma alegoria sobejamente conhecida a partir das superfcies parietais relevadas e pintadas de templos do Imprio Novo: Nut aparece como uma mulher com o corpo arqueado, cujas mos e ps tocam no solo, enquanto que as suas costas, recheadas de estrelas, simbolizam a abbada celeste. Mas, com tudo isto, interrogamo-nos: Que elementos concretos nos autorizam a vislumbrar essa metfora visual, posterior em mais de um milnio, nas formas geomtricas dos pilares do mencionado templo? Praticamente nenhuns Ao julgarem ver todo o ciclo solar simbolizado pelos pilares, tanto Ricke como Schtt chegaram concluso que, j na IV dinastia, a Esfinge desempenhava um papel eminentemente solar, sob a forma combinada de Khepri-R-Amon, e que o templo lhe seria dedicado, respondendo pelo nome de Harmakhis (ou, se preferirmos o original egpcio, Horemakhet).1406 Esta interpretao algo dbia foi alvo de vivas crticas por Rudolph Anthes, que insistiu ser impossvel que esse santurio do Imprio Antigo tivesse uma tal designao; Anthes1407 sustentou que se estava perante a primeira tentativa de construo de um templo consagrado ao culto solar de R, e no de Hrusno-Horizonte; a Esfinge, por seu lado, simbolizaria o soberano apresentando oferendas destinadas ao altar. Se bem que bastante mais moderada, a tese de Anthes comporta igualmente argumentos difceis de se corroborarem. Outro tanto se aplica s eventuais associaes que certos estudiosos fizeram com o deus Atum, o qual s veio a ser conectado a Harmakhis em data bem mais tardia. Posto isto, para bom nmero de egiptlogos, a Esfinge foi esculpida como uma representao gigantesca de Khafr, que, enquanto fara, estava investido de um ofcio divino em vida e, obviamente, tambm aps a morte.1408 Esta esttua no tem, efectivamente, qualquer paralelo, e o templo construdo sua frente tambm singular.
Na realidade, facto que s se atesta a partir do Imprio Novo. Veja-se Was veranlasste Chephren zum Bau des Temples vor der Sphinx?, in A M. ABUBAKR (ed.), Aufstze zum 70. Geburtstag von Herbert Ricke, pp. 47-58. 1408 M. LEHNER, The Sphinx, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp.173-187. Note-se que o autor tende a considerar, tal como S. Hassan e J. Mlek, a Esfinge como esttua investida de funo apotropaica, teoria que ainda no se fundamenta em bases devidamente seguras. A mesma postura revela o egiptlogo italiano A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p.64.
1407 1406

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Este teria decerto algum tipo de relao com o colosso hbrido: mas qual, de que gnero? Segundo Z. Hawass1409, a Esfinge representaria Khafr como Hrus, fazendo oferendas com as suas duas patas leoninas a Khufu, na qualidade do prprio deus solar: o ltimo monarca referido achava-se na forma de R, que se erguia e se punha, atravs de dois nichos, sobranceiro ao templo defronte da esttua. A presena de Khufu, enquanto R, no santurio foi assunto anteriormente explanado por R. Stadelmann: este autor defendeu a teoria de que o culto do rei sofrera uma mutao e o prprio Khufu se havia tornado R, at porque o nome da sua pirmide Akhet Khufu, O Horizonte de Khufu indicaria que o soberano deveria ser equacionado com a divindade solar, cuja localizao natural residia obviamente no horizonte. O mesmo egiptlogo alemo salientou ainda que Djedefr e Khafr, filhos e imediatos sucessores de Khufu, tero sido os primeiros soberanos a ostentar o ttulo de Filho de R, o que em certa medida deixaria supor que o pai dos mesmos talvez tenha sido equiparado a R1410. Outro argumento que poderia militar a favor desta interpretao qui radique na ampliao estrutural que sofreu o templo alto de Khufu. Quando este alegadamente se converteu em R, no ano 5 do seu reinado, ter-se-iam operado vrias mudanas para instalar o novo culto. Alm disso, os monarcas do Imprio Antigo que mandaram erigir pirmides foram sepultados debaixo delas, salvo os casos de Khufu e Seneferu, que se fizeram inumar (aparentemente) dentro das mesmas1411. O prprio formato piramidal estaria (de acordo com Z. Hawass) claramente relacionado com o benben, o smbolo do deus solar. O benben seria inclusivamente considerado pelos Egpcios como a verdadeira pirmide. A partir da III dinastia, a cmara normal funerria situava-se sob o benben, excepo das pertencentes a Khufu e a Khafr. Uma cmara sepulcral dentro do benben identificaria o soberano com R, visto que tanto o deus como o rei ficariam no horizonte1412.

Cf. The Programs of the Royal Funerary Complexes of the Fourth Dynasty, in D. OConnor e D. Silverman (ed.), Egyptian Kingship, p. 227. 1410 Cf. R. STADELMANN, Pyramiden, L, IV, cols. 1205-1208. 1411 Cf. M. LEHNER, The Pyramid Tomb of Hetep-heres and the Satellite Pyramid of Khufu, pp. 72-74. 1412 Cf. Z. HAWASS, The Pyramids of Ancient Egypt; IDEM, The Programs, p. 227; neste ponto, o autor seguiu o iderio preconizado por A. FAKHRY: The Pyramids, p. 8. Hawass, no intento de sustentar a ideia de que Khufu se identificava com R, argumentou que a teoria se justifica pelo facto de nunca se terem descoberto relevos parietais figurando este rei com os (demais) deuses: Khufu, afinal, buscara identificar-se com R que, por seu turno, estava unido a Hrus. O arquelogo egpcio vai ainda mais longe Khafr ter aceite o pai, Khufu, como deus, venerando-o enquanto R, no seu complexo piramidal, no denominado Templo da Esfinge. Por mais convincentes ou interpelantes que estas

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Muito recentemente, Vassil Dobrev, conhecido investigador do IFAO e especialista no Imprio Antigo, aventou uma nova hiptese, segundo a qual o verdadeiro modelo da Esfinge no ter sido Khafr, mas Khufu1413, ideia tambm defendida, como vimos, por R. Stadelmann. Mas Dobrev foi mais alm: Khufu teria de facto servido de modelo, mas jamais chegou a contemplar esta obra singular, porque se juntou a Osris no reino dos mortos antes da criao da esttua. O comanditrio desta ltima seria um outro monarca da IV dinastia, praticamente ignorado do grande pblico e ainda mal conhecido entre os egiptlogos: Djedefr, meio-irmo de Khafr e, portanto, tambm filho de Khufu1414. Teria sido ele quem assinou a concepo daquilo que surge, talvez, como um dos primeiros instrumentos poltico-artsticos da histria1415. Todavia, este golpe de mestre no fez com que Djedefr viesse a passar posteridade. Por um capricho do destino, este soberano permaneceu efectivamente no olvido. A ignorncia que rodeia a sua figura, bem como certos factos que lhe foram atribudos, provm na realidade de um tremendo equvoco cometido por um arquelogo francs no incio do sculo XX, que pouco mais tarde veio a ser desenvolvido e difundido por um dos seus colegas norte-americanos na dcada de 40. Foi precisamente esse erro de julgamento e de compreenso que conduziu Dobrev a lanar-se em busca do verdadeiro inventor da Esfinge. O colosso hbrido repousa sobre uma pedreira que em princpio ter sido primeiramente explorada a mando de Khufu e, a posteriori, alargada por Khafr para a construo do seu complexo funerrio. Ora, a analogia dos estratos defendida tanto por M. Lehner como por C. Zivie-Coche no parece ser favorvel ideia de uma obra produzida sob o reinado do segundo soberano. Outro argumento avanado pelos apologistas da tese Khafr: a Esfinge integra-se bem no conjunto monumental de Khafr: uma calada com perto de 500 m de comprimento ligava o templo alto, que se encontrava defronte da pirmide, ao templo baixo, um dos santurios localizados mesmo diante da Esfinge. Como atrs referimos, estes edifcios datariam, segundo vrios estudiosos, do reinado de Khafr. No entanto, para Dobrev, no se trata de um
interpretaes paream, o certo que assentam em lastro feito de congeminaes e no de elementos documentalmente comprovados. 1413 V. DOBREV, La IVe dynastie, un nouveau regard, gypte. Afrique & Orient, n 15 (novembredcembre 1999), pp. 2-28. 1414 Cf. I. BOURDIAL, Sphinx: son vrai visage dvoil!, Science & Vie, n1050 (mars 2005), p. 42. 1415 Segundo V. Dobrev, limage plus spectaculaire de Khops serait celle du Grand Sphinx de Giza, dedi par son fils Djedefr un roi-dieu, garant de limmunit de la ncropole royale. Un autre fils de Khops, Khphren, aurait renforc le culte divin de son pre, en ajoutant au Sphinx un temple en pierre sur sa face est: cf. Khops, in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 1213.

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argumento decisivo, j que o complexo arquitectnico no forma um todo to coerente como alguns tm sustentado: assim, por exemplo, a grande esttua fabulosa acha-se deslocada relativamente pirmide. Quanto ao templo da Esfinge, no se encontra no seu eixo central. Porque teria Khafr excludo a prpria Esfinge de uma harmonia axial, quando se verifica que teve o cuidado de alinhar a sua pirmide com a de Khufu? Por seu turno, a disposio dos monumentos de Guiza, tal como apareceria aos olhos de um antigo Egpcio, parece jogar a favor de Khufu. Outrora, cabe realar, no se penetrava no planalto como hoje em dia, pelo leste, vindo-se do Cairo, mas pelo sul, a partir de Mnfis, a capital do Imprio Antigo. Se avistarmos o local em direco a norte, a Esfinge, de perfil, aparenta estar acoplada Grande Pirmide, que se destaca mesmo por detrs dela. O estilo da escultura constitui outro argumento, visto que a efgie exibe um nemsit moda antiga: totalmente plissado, este toucado no apresenta a banda ou lista em relevo ao nvel da testa. Sob a gide de Khafr, ter ocorrido uma mudana: o nemsit passou a ser liso e s as extremidades inferiores das abas laterais revelavam caneluras. Se segussemos este raciocnio, ento a Esfinge mostraria os traos de Khufu. Em face de vrios indcios em desfavor da tese Khafr caso para perguntar: como pode ainda vingar tal teoria? Na realidade, tudo isto remonta a finais do sculo XIX e, em 1991 e 1992, veio a conhecer uma confirmao quando Lehner publicou os resultados de um estudo fundamentado em elementos fotogramtricos, na altura tcnica inovadora feita base da utilizao da fotografia estereoscpica: alicerado nesses dados, o egiptlogo norte-americano acreditou ter provado a existncia de semelhanas entre o rosto esfngico e o da clebre esttua de Khafr esculpida em gneisse, conservada no Museu Egpcio do Cairo. Porm, numa reflexo mais atenta, esse estudo no serve para provar praticamente nada. Por um lado, no se conhece o grau de similaridade dessa esttua do Cairo com o seu ilustre modelo, o que por si s limita o alcance e a plausibilidade de qualquer comparao que assente numa nica representao. Por outro, os escritos de Lehner do a entender que ele ter aplicado os traos fisionmicos da esttua de gnaisse sobre a quadrcula de um esqueleto da Esfinge em trs dimenses. Assim, o investigador remodelou a cabea do colosso de Guiza a partir de elementos faciais que ele prprio seleccionou. O que acontece que neste contexto a fisionomia de Khufu se afigura possivelmente a mais apropriada: a forma do rosto esfngico larga, o queixo quadrangular, semelhana do que se observa nas poucas efgies conhecidas de Khufu. Os retratos de Khafr, por seu lado, apresentam um rosto mais alongado e um mento 448

mais pontiagudo. Alm disso, as orelhas das imagens de Khufu e da criatura hbrida de Guiza so grandes e ligeiramente viradas para fora, sobretudo na sua parte superior. Mas uma questo essencial subsiste, entre outras: se de facto foi Khufu a servir de modelo Esfinge, porque razo escolheria um leo androcfalo, uma representao, altura, aparentemente to estranha e pouco familiar para os Egpcios? Com efeito, se os deuses egpcios so amide figurados sob a forma de um corpo humano rematado por uma cabea animal, neste caso, em contrapartida, depara-se com um ser fabuloso de enormes dimenses que manifesta a associao inversa. Qual seria a mensagem? No restam dvidas de que a Esfinge se ope tradicional iconografia divina, visto que transmite a imagem de um rei verdadeira e deliberadamente impressionante. Nessa imagem, o indivduo ver-se-ia representado naquilo que tinha de mais humano o seu rosto. Mas, ao ser associado a um corpo felino, passaria a incarnar um princpio divino: atravs desta juno, o soberano transcenderia a sua simples condio humana. No entanto, estas ideias constituem apenas parte do enigma. Infelizmente, os Egpcios do Imprio Antigo deixaram-nos escasso nmero de dados concretos sobre as suas concepes religiosas. No entanto, em fontes do Imprio Novo, a Esfinge, como j dissemos, aparece intimamente ligada ao culto solar: foi chamada Chesep-ankh Atum/imagem viva de Atum, mas tambm Khepri-R-Atum (o nascer do sol, o meiodia e o crepsculo), numa inequvoca referncia divindade solar compsita Atum-R. Consequentemente, a Grande Esfinge seria de natureza divina e conferiria aquele que a mesma representava o estatuto de deus vivente conectado ao sol. No ser demais voltar a frisar que no pensamento egpcio se, por um lado, o soberano era o herdeiro dos deuses e o intermedirio entre as esferas terrestre e divina, por outro, aos olhos dos seus contemporneos no deixava de ser humano. Com a Esfinge, planeou-se ento uma curiosa promoo sob o cinzel dos escultores. Mas Khufu no teria, aparentemente, necessidade de a fazer: afinal, no intuito de conquistar a sua imortalidade, no mandara ele construir a maior pirmide de todos os tempos? Alm do mais, o nome deste monarca jamais aparece ligado ao sol ou ao seu culto. E, no tocante associao imagtica a um animal, no foi o leo, mas antes o carneiro que o rei teria escolhido. Se porventura Khufu inspirou a feitura da Esfinge, parece, contudo, pouco provvel ter sido ele a faz-la erigir. E ento? O enigma talvez se possa esclarecer um pouco se tomarmos em considerao a hiptese de ter sido Djedefr aquele soberano cujos actos e obras possivelmente mais se inscrevem na lgica

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da Esfinge. De resto, tudo leva a supor que as mais antigas esculturas esfngicas1416 seguramente datadas foram executadas durante o seu reinado, tendo sido descobertas no seu complexo funerrio de Abu Roach, perto de Guiza. Repare-se que Djedefr foi o primeiro soberano a qualificar-se como sa-R. Aquando da sua ascenso ao trono, escolheu para si um nome de Falco de Ouro que o fazia igual a seu pai, Khufu, e a seu av, Seneferu, tornados deuses aps a sua morte. Foi no reinado deste ltimo que tal nome surgiu na titulatura: Seneferu ter decidido representar um falco empoleirado sobre o signo do ouro. Khufu, por seu lado, tambm adoptou o nome de ouro, s que em vez de um, aparecem dois falces sobre o referido signo: esta atitude talvez demonstre a vontade que tinha em sublinhar que era mesmo filho de Seneferu e que tinha havido uma transmisso contnua e legtima do poder rgio. Por fim, Djedefr parece ter desejado ir ainda mais longe: no s retomou a ideia da transmisso do poder, mas tambm a reforou claramente, ao fazer representar trs falces no seu nome de ouro: no entanto, as rapaces no esto directamente pousadas no signo do ouro, mas antes sobre o signo netjer repetido por trs vezes (a noo de plural egpcia, da significar netjeru, deuses). Para V. Dobrev, Djedefr adoptara para si prprio um nome de ouro que servia, ao mesmo tempo, para prestar homenagem aos seus predecessores e para o alar categoria de deus vivo1417. Mais ainda: o nome reflectiria tambm uma autntica mudana poltica, aspecto que se depreende a partir da prpria designao do soberano enquanto deus. Djedefr parece ter agido como se sentisse imperiosamente compelido a afirmar o seu poder. Esta preocupao, que transparece at na escolha do seu nome, poderia muito bem justificar a possibilidade de este monarca haver ideado o projecto, to genial quanto audacioso, de representar o seu pai como esfinge. Mas porque razo ter Djedefr querido consolidar a sua legitimidade? As seguintes palavras de V. Dobrev talvez sirvam de resposta: O fim do reinado de Khops no foi certamente sinnimo de alegria e de bem-estar para a maioria dos Egpcios. Artesos e operrios tiveram de levar a cabo um esforo sobrehumano para construir a sua pirmide. O povo devia dar mostras de uma certa lassido, aps o seu

Uma das quais, alis, foi j analisada. Cf. I. BORDIAL, Sphinx (...), pp. 46-47. Contudo, de acordo com S. Aufrre (CNRS, Montpellier) e M. Baud, investigador associado do Collge de France, a teoria proposta por Dobrev suscita vrias dvidas: estes dois especialistas colocam srias objeces na interpretao do nome de Djedefr neste sentido.
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reinado e o de seu pai Seneferu, que fizera () erigir no menos do que quatro pirmides, representando um volume total de quatro milhes de metros cbicos1418. Repare-se que coube a Djedefr o dever de terminar as obras edificatrias do complexo funerrio do progenitor. Existem inscries que mostram ter sido ele a mandar desmontar e enterrar duas barcas cerimoniais nos fossos ou valas situados no lado sul da Grande Pirmide, a fim de que Khufu pudesse viajar perpetuamente no Alm. Isto sem contar que Djedefr desejava erigir a sua prpria pirmide. Este soberano, uma vez mais de acordo com a hiptese aventada por Dobrev, teria ento concebido uma obra excepcional, a Esfinge, obedecendo ao eventual propsito de restaurar o respeito da populao face sua dinastia. Este novo monumento apresentava a vantagem de no exigir o transporte de pesados carregamentos de material ptreo, j que veio a ser talhado num esporo rochoso. Resta, no entanto, um problema: esta hbil e arrojada manobra s poderia ser a marca de um grande soberano, o que no se coaduna com a famigerada reputao de Djedefr, monarca obscuro que at foi inculpado de assassinato e reinou, alegadamente, apenas ao longo de oito anos. Com efeito, sobre Djedefr recaiu o rtulo de haver sido um usurpador, tendo subido ao trono depois de mandar matar Kauab, seu irmo. Com esse acto a pesar-lhe na conscincia, teria renunciado ideia de construir o seu tmulo em Guiza, escolhendo outro stio antes de perecer, por seu turno, s mos do seu meioirmo Khafr. Este decidiria no concluir as obras da ltima morada de Djedefr, cujo nome e memria passariam a ficar imersas no esquecimento. Esta srdida srie de regicdios, ocorridos no seio familiar, foi relatada como verdica pelo conhecido arquelogo norte-americano G. Reisner, nos anos 40 do sculo XX, na sua obra clebre versando os reis da IV dinastia. No entanto, como referimos no Captulo I, esta teoria teve raiz a partir das escavaes efectuadas por . Chassinat em Abu Roach, em princpios do sculo XX. Neste local, muito ligado a Djedefr, o arquelogo francs apenas deparou com fragmentos de esttuas, o que interpretou como sendo resultado de uma destruio voluntria das esculturas desse soberano, que teria sido vtima de uma autntica damnatio memoriae. Nessa altura, Reisner, que se encontrava a fazer pesquisas em Guiza, no tardou a entusiasmar-se pela tese sustentada pelo seu colega europeu e tentou, a todo o custo, corrobor-la. Em 1942, veio a publicar o incrvel drama atrs
Ibidem, 47. Veja-se, tambm, V. DOBREV, La IVe dynastie: un nouveau regard, gypte. Afrique & Orient, n 15 (nov.-dc. 1999), pp. 2-28.
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descrito, quase digno de um Shakespeare, mas que no assenta em qualquer facto comprovado. Mais tarde, outras prospeces arqueolgicas trouxeram tona numerosos objectos, esttuas e outras representaes de Djedefr praticamente intactos. Em Guiza, nas paredes da mastaba da prpria filha de Kauab (pretensa vtima), observa-se o nome de Djedefr num relevo pintado representando aquele prncipe em vias de receber oferendas. Urge, pois, arredar a tese da damnatio memoriae. Bem pelo contrrio, a personalidade de Djedefr foi at objecto de culto ao longo de todo o Imprio Antigo, facto que se atesta por uma esttua de Menkaur, descoberta em Abu Roach, que ter servido de homenagem do filho de Khafr a esse seu antecessor1419. Quanto teoria segundo a qual Djedefr teria abandonado Guiza, para assim escapar ao oprbrio de haver usurpado o poder, tambm no possui fundamentos. No incio da IV dinastia, cada um dos reis escolheu um novo local para erigir o seu respectivo complexo funerrio. Se Khufu elegeu Guiza, Seneferu, o primeiro monarca da dinastia, fez construir o monumento em Dahchur. Na realidade, foi Khafr quem rompeu com a tradio ao regressar a Guiza. Alm disso, ele serviu-se de vrios artifcios para tornar mais imponente o seu complexo morturio que o de seu pai, no precisando de tantos gastos: a sua pirmide, menos macia, foi edificada sobre um promontrio rochoso, ficando sobranceira Grande Pirmide de Khufu. Khafr ter ainda estabelecido um grau de inclinao superior das faces do seu monumento, de molde a acentuar a impresso de grandeza. No ser exagerado pensar que Khafr talvez se tenha apropriado da esfinge paterna, incluindo-a no seu prprio complexo. No que respeita a Djedefr, as suas iniciativas no revelam um usurpador ou um regicida, mas deixam bem manifesto o seu desejo em se impor como um grande soberano, imagem do pai e do av. Que monumentos deixou ele para a posteridade? As estimativas respeitantes ao volume inicial da sua pirmide de Abu Roach mostram que a construo atingiu perto de 1/10 do volume da Grande Pirmide. Poder-se-ia dizer que as suas modestas dimenses estariam consonantes com as ambies evidenciadas por Djedefr e com a aparente brevidade do seu reinado. No entanto, tudo leva a crer que ele ter governado bastante mais tempo o Egipto, no se limitando aos oito anos que lhe foram atribudos no Papiro Real de Turim, fonte que, apesar do seu valor histrico, deve ser interpretada com prudncia e alguma reserva, dado que encerra

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Ibidem, 47-48.

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certos erros. V. Dobrev lembrou, a este respeito, a existncia de inscries, frequentemente ignoradas pelos seus colegas, que atestam o facto de o soberano se ter mantido no trono por bastante mais tempo: gravadas em blocos de pedra que serviram para tapar as valas das barcas da Grande Pirmide, tais inscries mencionam que Djedefr mandou realizar estes trabalhos aquando do ano 22 do seu reinado1420! Assim, o monarca disps de tempo para se entregar a diversas tarefas e at parece haver-se revelado um construtor activo: a planimetria arquitectnica do seu complexo de Abu Roach (cerca de 10 km a noroeste de Guiza) apresenta afinidades com o das runas de outro monumento, localizado em Zauiet el-Arian (5 km a sul de Guiza), zona onde, alis, se descobriu uma pequena placa de xisto contendo o nome de Djedefr.1421 Segundo V. Dobrev, Abu Roach apenas significaria um templo solar, ao passo que o espectacular edifcio (ainda que reduzido praticamente a um monto de escombros) de Zauiet al-Arian, onde se achou1422 um sarcfago oval de granito desprovido de inscries, tratar-se-ia do verdadeiro complexo funerrio do rei1423. Contudo, pelo menos por enquanto, no possvel confirmar tal hiptese. Posto isto, resta dizer que a extraordinria histria da Esfinge est longe de se esgotar, na medida em que ser ainda ser objecto de novas leituras: continuam a pairar muitas dvidas e incertezas sobre este colosso que tanto faz fervilhar a nossa imaginao. A nova teoria de Dobrev quanto ao soberano que mandou esculpir a esttua tem a sua lgica e no deixa de ser apelativa, mas, na ausncia de dados documentais incontestavelmente probatrios, h que aceit-la apenas na condio de uma hiptese interpretativa a juntar-se a todo um conjunto de outras.

***

A persistncia, na prpria mentalidade hodierna, de certas vias de raciocnio que os Antigos j dispunham, proporciona-nos parte da bagagem intelectual, a suficiente para que possamos dar um certo sentido ao passado. Em diversas ocasies, at se consegue reconstituir a lgica egpcia, mas na maior parte dos casos tal tarefa transforma-se numa armadilha, sendo difcil saber ao certo at onde se dever ir. Assim, facilmente se engendram hipteses que no assentam em lastro firme, pelo que muitas
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Cf. I. BOURDIAL, Sphinx , p. 49. Cf. P. CLAYTON, Chronicle of the Pharaohs, pp. 50-51. 1422 Foi descoberto no fundo de um poo, enterrado no pavimento. 1423 I. BOURDIAL, art. cit., p. 49.

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se resumem a simples especulaes inconclusivas. Ora o que sucede, no entender de Barry J. Kemp, quanto interpretao do templo da Esfinge, provido de uma planimetria singular mas inteiramente desprovido de inscries, o que nos impede de esclarecer o que ele representaria para os seus criadores. Em face de dessas contingncias, a nica maneira que possumos para entender o seu significado radica no recurso quilo que conhecemos da antiga teologia egpcia. Os referidos egiptlogos alemes Ricke e Schtt tentaram faz-lo, mas aparentemente sem grande xito nos seus resultados. A este respeito, Kemp referiu, no sem alguma ironia e humor, que, se por um momento imaginssemos que fosse possvel estabelecermos contacto directo com os antigos construtores e lhes perguntssemos se dada ideia ou teoria estaria certa, talvez obtivssemos um simples sim ou no por resposta. Mas tambm poderia acontecer que nos dissessem: No tnhamos pensado nisso, mas de facto verdade. Poderiam responder-nos deste modo essencialmente porque a teologia egpcia era, ao contrrio do que alguns supem, um sistema de pensamento aberto, no qual a livre associao de ideias assumia grande importncia1424. Num juzo final, apenas diremos o seguinte: conquanto a maioria dos egiptlogos se incline mais para a identificao da Esfinge com Khafr, o assunto est longe de se encontrar resolvido, tanto mais que h indcios que parecem apontar para uma associao da gigantesca criatura hibrda a Khufu. De concreto extrai-se to s uma concluso: a esttua ter sido executada entre os reinados de Khufu e de Khafr, em plena IV dinastia. Fragmentos de uma cabea atribuda a Khafr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: gnaisse anortostico. Dimenses: 17,2 x 7,3 x 7,2 cm. Procedncia: Guiza, complexo piramidal de Khafr. Fragmentos descobertos defronte do templo alto, no decurso das escavaes da expedio de Ernst von Sieglin (19091910). Leipzig, gyptisches Museum der Universitt (n 1945). Esta pequena obra-prima (ima. 13) foi reconstituda a partir de seis fragmentos dispersos, achados num raio de 100 m, diante do templo alto da pirmide de Khafr. O
Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization, p.12. Sobre a mesma matria, C. Zivie-Coche pronunciouse nos seguintes termos: No poderemos ser melhores telogos do que os prprios Egpcios. Tentar escrever a nossa antiga teologia seria exceder os limites da interpretao: cf. Sphinx..., p. 40.
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prprio contexto da descoberta arqueolgica, o estilo, bem como o material utilizado gnaisse anortostico, em regra chamado pedra de Quefren no deixam margem para dvidas acerca da identidade do soberano representado: Khafr1425. O soberano figurado com o toucado nemsit, cuja faixa ou banda frontal se destaca em relevo junto testa, vislumbrando-se ainda uns quantos fios de cabelo pendentes, ao longo das tmporas: mais acima, posiciona-se a iaret, esculpida com delicadeza. As sobrancelhas, arqueadas, so, no entender de C. Ziegler, traits par un large ruban ; ils se prolongent sur les temps, suivant la ligne de fard qui souligne le coin externe des yeux1426. Os olhos possuem plpebras superiores com linhas salientes; quanto aos globos oculares em si mesmos, revelam-se particularmente protuberantes. O nariz, rectilneo mas carnudo, difere do que se observa na clebre esttua de Khafr protegido por Hrus. A boca, ligeiramente sinuosa, evidencia lbios grossos. O modelado das faces bastante sbrio e refinado. A barba postia tem recorte bem definido, sendo elegante e anelada; quando vista de perfil, constata-se que est ligada ao pescoo faranico por uma massa ptrea cuja forma triangular caracterstica da IV dinastia, como alis sublinhou R. Stadelmann1427. G. A. Reisner atribuiu esta obra excepcional ao denominado Escultor B, da qual emana uma serena majestade, apesar de se tratar, afinal de contas, de uma obra incompleta. Cabea de Khafr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr, de acordo com critrios estlisticos. Material: calcite. Altura: 20, 5 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste. A pea descobriu-se perto da mastaba G 5330, durante a expedio arqueolgica empreendida por uma equipa de especialistas da Universidade de Harvard (1921), patrocinada pelo Museu de Boston. Boston, Museum of Fine Arts (21.351).

Veja-se R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig. I: Statuen und Statuetten, pp. 13-14, n 1; pp. 29-30 (imagem). Tambm, J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne,III, p. 20. 1426 Cf. Lart gyptien au temps des pyramides, p. 218. 1427 Cf. Formale Kriterien zur datierung der kniglichen Plastik der 4. Dynastie, BdE 120 (1998), pp. 353-387, esp. 386-387.

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Esta cabea1428, em tamanho natural (ima. 14), foi descoberta num monte de entulho de uma necrpole privada de Guiza, o chamado cemitrio oeste, sito no ngulo nordeste da mastaba G 5330. De entre os fragmentos, alguns se acharam contendo a cartela de Khafr1429. Se compararmos a presente escultura com outras representaes do soberano, neste caso o rosto mais largo do que o usual. Originalmente, o rei cingia o nemsit, mas actualmente deste s restou a banda frontal, executada em forte relevo. No centro da mesma, que desce quase at s orelhas, perfilase uma iaret de corpo achatado, praticamente reduzida a uma silhueta. As sobrancelhas foram tratadas apenas em suave escoro. Os olhos, grandes mas pouco salientes, apresentam plpebras superiores como que debruadas; a fim de as fazer sobressair, gravaram-se linhas imitando uma maquilhagem, relevadas, que prolongam as suas extremidades praticamente at s tmporas. Os cantos interiores dos lbios dos olhos foram sublinhados atravs de incises verticais1430. O nariz, carnudo, acha-se lamentavelmente mutilado. A boca, larga e algo sorridente, est inteiramente delimitada por arestas precisas. No mento, ainda subsiste uma parcela da barba estriada1431. O conjunto plstico transmite um semblante majestoso, que impressiona sobretudo pelo modo como as formas foram estilizadas e pelo tratamento facial, que forma uma volumetria simples e arredondada1432. Estes elementos morfolgicos conduziram Reisner a atribuir a pea ao escultor A1433. Esta cabea, bem como o resto da esttua, deve ter sido realada mediante a aposio de cores, principalmente nos olhos e sobrancelhas, facto que se verifica pelos vestgios de pintura detectados numa obra fragmentria que se conserva no PelizaeusMuseum de Hildesheim.1434 Na cabea em questo, o rosto est desprovido do suave modelado que se observa, por exemplo, noutra cabea fragmentria em alabastro, pertencente ao Metropolitan Museum de Nova Iorque, a qual mais frente ser analisada. A pedra escolhida, calcite (tambm chamada alabastro egpcio), consiste numa matria ligeiramente translcida, tendo, aparentemente, estado em voga sob os
Cf. J. L. HAYNES, Head of King Khafre, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids. Highlights from the Harvard University-Museum of Fine Arts,Boston Expedtion, n. 4, p. 55. 1429 G. REISNER, Mycerinus. The Temples of the Third Pyramid at Giza, p.128, n. 4. 1430 W. S. SMITH, HESPOK, p. 34, est. 12 a. 1431 Cf. C. VANDERSLEYEN, Das alte gypten. Propylen Kunstgeschichte, fig. 125. 1432 Cf. W. SEIPEL (dir.), Gtt. Mensch. Pharao. Viertasenden Jahre Menschebild in der Skulptur des alten gypten, Knstlerhaus, n13, p. 96. 1433 Cf. Mycerinus (...), p.128. 1434 Roemer-und-Pelizaeus-Museum, Nr. 5415. Tal escultura tem 48,7 cm de altura, apresentando restos de tinta azul-esverdeada.
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reinados de Khafr e Menkaur. Ao primeiro fara, para alm de numerosos fragmentos como este, cabe ainda chamar ateno para uma pequena esttua intacta, descoberta em Mit Rahina (actualmente no Museu Egpcio do Cairo), na qual se figura o soberano sentado1435, ou o rosto, com tratamento plstico mais nervoso, que se conserva no Ny Carlsberg Glyptotek de Copenhaga, espcimes a que adiante nos reportaremos. Cabea de Khafr (?) Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: calcrio rosa; incrustaes de cobre, pedra branca e pedra negra (moderna). Dimenses: 9, 9 x 4, 3 x 4, 8 cm. Procedncia: Guiza, templo baixo de Khafr; descoberta entre os escombros situados a leste da porta, durante as escavaes da expedio de Ernst von Sieglin (1909-1910). Leipzig, gyptisches Museum der Universitt (Nr. 1947). Apesar das suas dimenses reduzidas, esta cabea rgia (ima. 15) impressiona o observador pela sua presena1436. Nela se figura um soberano cingindo a coroa vermelha do Baixo Egipto, tendo junto ao queixo uma barba postia, estriada na horizontal e ligada ao pescoo por uma pequena poro ptrea1437. Os olhos, cuja crnea esquerda foi incrustada de pedra branca, encontram-se rodeados por uma espcie de arco em cobre, actualmente muito corrodo; as restantes incrustaes preenchendo o espao da ris e da crnea, ter-se-o desfeito aquando da descoberta; tudo leva a supor que tero sido executadas de acordo com a mesma tcnica visvel nas esculturas de Kai e do escriba do Museu do Louvre. As sobrancelhas, outrora realadas por traos de pincel a negro, aparecem indicadas pelo prprio ressalto da ossatura. As orelhas so grandes e arredondadas, com lbulos bastante desenvolvidos. O nariz afigura-se invulgarmente curto, sendo flanqueado por sulcos ou vincos assaz acentuados. Enquanto a coroa e a parte superior do rosto se apresentam cuidadosamente polidas e apenas revelam ligeiras estrias paralelas, j o mesmo no se verifica na superfcie volta da boca, relativamente larga e horizontal, que foi trabalhada a grandes golpes de cinzel. A coroa faranica desce at testa e, dos lados, rodeia os lbulos auriculares. Ela possui, ainda, vestgios de um caule ou haste em

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CG 41: esttua em calcite ou alabastro egpcio, que ser descrita mais adiante. Cf. R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig, I: Statuen und Statuetten, p. 15, n 3. 1437 G. A. REISNER, Mycerinus..., p. 129.

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cobre, elemento componente da coroa vermelha, que em geral aparece em baixosrelevos, mas raramente se atestando na estaturia. Vrios pormenores do rosto, como o nariz bastante curto, a incrustao dos olhos e a prpria configurao invulgar da coroa, levaram alguns estudiosos a afastar inicialmente uma atribuio a Khafr, do qual, como vimos, subsistiram at aos dias de hoje numerosas esttuas e fragmentos escultricos exibindo os seus rasgos fisionmicos1438. Houve at quem tenha proposto uma data bastante tardia para esta efgie, assim como em relao estatueta atrs referida de Khufu1439, ambas partilhando certas afinidades. Para alm do prprio local em que a pea foi descoberta, outros argumentos parecem indicar uma data bem mais recuada. A incrustao dos olhos, convm lembr-lo, j se verifica na estaturia rgia desde os tempos de Netjerikhet Djoser, cuja magnfica escultura em vulto redondo apresenta, actualmente, as cavidades oculares vazias. A tcnica peculiar utilizada para fixar os olhos incrustados assinala-se numa srie de esttuas do Imprio Antigo, cuja datao ainda hoje objecto de discusso: de entre elas avulta, por exemplo, o famoso Cheik el-Beled1440. Ainda que muito rara na estaturia, a coroa vermelha, existem provas da sua figurao espordica a partir do reinado de Khufu (Cairo, JE 36143), e em alguns exemplos fragmentrios, que se dataram do tempo de Khafr.1441Em suma, por enquanto no se pde estabelecer uma conexo directa e segura entre esta cabea e dois fragmentos contendo a cartela de Khafr, igualmente conservados no Museu de Leipzig1442. O certo que a aproximao das peas se revela em vrios pontos quase flagrante: a mesma provenincia, o calcrio empregue idntico e, por fim, uma escala similar. Estatueta de Khafr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr.
Tal foi o caso de J. VANDIER, que eliminou a priori a hiptese de a pea ser de Khafr, embora no deixasse de confessar que a sua opinio se fundamentava principalmente no detalhe da incrustao dos olhos: cf. Manuel darchologie gyptienne, III. 1439 Museu Egpcio do Cairo, JE 36 143. 1440 H. G. FISCHER, An Old Kingdom expedient for anchoring inlaid eyes, JEA 75 (1989), pp. 213-214. A referida esttua desse dignitrio do Imprio Antigo ser analisada pormenorizadamente na parcela dedicada escultura particular. 1441 R. STADELMANN, Formale Kriterien zur Datierung der kniglichen Plastik der 4. Dynastie, BdE 120 (1998), p. 365. 1442 Cf. R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig, I: Statuen und Statuetten, nmeros 69, 70.
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Material: calcite/alabastro egpcio. Altura: 77 cm. Procedncia: Mit Rahina. Cairo, Museu Egpcio (CG 41 =JE 28577). Esta pequena esttua de calcite (ima. 16) ilustra quase na perfeio a ideia da realeza sob o Imprio Antigo: Khafr aparece sentado no trono com toda a sua majestade, numa atitude que personifica a inabalvel firmeza do soberano e rei de origem divina. A efgie est provida das caractersticas insgnias faranicas: ostenta o toucado nemsit sobrepujado pela iaret, a barba postia e o saiote chendjit. A posio do corpo define-se por um claro hieratismo formal - cabea e tronco muito direitos, braos sobre as pernas, um com a palma da mo aberto para baixo, o outro com o punho cerrado (onde originalmente se situaria um ltego ou ceptro, que se perdeu); os ps, por seu lado, esto assentes no estrado do trono cbico. Em termos plsticos, a estatueta evidencia um requintado modelado anatmico, inscrevendo-se plenamente na corrente estilstica da escultura da poca. A musculatura tensa do busto e dos braos e a expresso algo doce mas distante do rosto so tpicas das efgies que representam Khafr. Tais elementos conferem imagem uma inequvoca impresso de poder interior. Quanto s faces laterais do trono, exibem inscries com o nome do monarca, o qual tambm surge na base da escultura1443. Cabea rgia atribuda a Khafr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: granito rosa com grandes cristais. Dimenses: 39,5 x 30,5 x 27 cm. Procedente da antiga Coleco Feuardent. Actualmente, encontra-se noutra coleco privada, cujo nome do proprietrio desconhecemos. Os retratos de Khafr so suficientemente numerosos para que se lhe possam atribuir com elevado grau de verosimilhana vrias efgies incompletas ou de procedncia desconhecida. Tal o caso da presente cabea (ima. 17), de belssima feitura, cuja semelhana notria quando a comparamos com a majestosa efgie do soberano sob a proteco de Hrus, exposta no Museu do Cairo. A autenticidade desta obra tem sido frequentemente posta em causa, mas alguns dos mais eminentes especialistas na matria nela viram uma pea genuna, para o efeito recorrendo a
Cf. I. FRANCO e I. A. EL-GAWWAD MAHMOUD, Khphren, in Pharaon. Exposition prsente lInstitut du monde arabe, n 4, p. 74
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argumentos no contexto da histria da arte e no da prpria histria das coleces privadas1444. Avaliou-se em mais de cem as esttuas que originalmente estariam colocadas no complexo funerrio de Khafr1445. No entanto, s umas cinquenta foram efectivamente descobertas; algumas so verdadeiras obras-primas, mas, na maior parte das vezes, constituem meros fragmentos de calcite, quartzito, gnaisse anortostico, de granito negro ou de xisto. Curiosamente, nenhuma das esculturas encontradas atesta a utilizao do granito rosa do Assuo, que, por seu turno, foi abundantemente empregue na arquitectura, aproximadamente no mesmo perodo, como alis salientou Claude Vandersleyen1446. Da confrontao desta pea contestada com outras efgies indiscutivelmente provenientes das escavaes realizadas em Guiza, certamente mais luz se ir lanar quanto a esta cabea1447. Na presente imagem escultrica, o soberano cinge um nemsit que desce at testa faranica, atravs da sua banda ou faixa frontal, e cujas abas se apresentam preenchidas por listas ou caneluras horizontais. Refira-se que o toucado, de topo ondulado, se caracteriza pelas suas abas cncavas, bem como por uma espcie de calote, moldando estreitamente a fronte. Ao centro do nemsit, uma iaret exibe um pescoo dilatado, mas a sua parte nuclear, larga, acha-se desprovida de quaisquer pormenores; o rptil posiciona-se no cimo do crnio, descrevendo uma linha sinuosa pouco marcada. Visto de perfil, o toucado traduz um efeito volumtrico arredondado, bastante mais amplo que o da efgie de Djedefr, que atrs descrevemos. O rosto manifesta uma estrutura ossuda, inscrevendo-se num tringulo. No concernente barba, de tipo divino, mostra-se em quase tudo idntica esttua de Khafr com Hrus, do Cairo. As orelhas, grandes, foram meticulosamente esculpidas; contudo, em termos anatmicos, a antlice est despojada da cavidade navicular. Quanto aos olhos, cujos cantos internos foram acentuados por linhas horizontais, revelam-se como que debruados nas plpebras superiores, de molde a mais faz-las sobressair; as inferiores foram apenas tratadas em ligeiro relevo. De perfil, os globos oculares no apresentam uma curvatura regular; as sobrancelhas, pouco relevadas, seguem o desenho arqueado das plpebras superiores. O nariz, que fino e algo pontiagudo, v-se
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Nomeadamente C. VANDERSLEYEN: cf. Une tte de Chphren en granit rose, RdE 38 (1987), PP. 194-197. 1445 Veja-se G. A. REISNER, Mycerinus, p.126. 1446 Cf. Une tte de Chphren (), p.195. 1447 Cf. C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, p. 222.

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separado da boca pela cavidade definida por dois traos verticais que dividem o lbio superior em duas partes sensivelmente iguais. A boca, estreita e plenamente horizontal, insere-se totalmente numa aresta aguda, que apenas interrompida nas comissuras, semelhana do que se observa na efgie de Djedefr. A excepcional reproduo plstica das particularidades fisionmicas rosto anguloso, boca de lbios finos, a prpria tenso que se adivinha da epiderme contrasta com outras imagens rgias, nas quais o soberano evidencia maior flacidez, traos providos de acrescida espessura, elementos que se assinalam sobretudo no nariz e na boca. De facto, a nica escultura comparvel a esta cabea em granito rosa , claramente, o Khafr protegido por Hrus do Museu Egpcio do Cairo. Trs fragmentos de uma cabea rgia Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu ou do de Khafr. Material: calcite. Procedncia: Guiza, templo de acolhimento de Khufu. Descobertos por ocasio das escavaes realizadas pela Expedio da Universidade de Harvard, subsidiada pelo Museu de Boston (1925, n. de depsito 25-1-587). Boston, Museum of Fine Arts (27.1466). Estes trs fragmentos (ima. 18) de uma cabea rgia foram descobertos a leste da pirmide de Khufu, no entulho de superfcie da mastaba G 7102. Aparentemente, tero feito parte de uma esttua idntica clebre efgie de gnaisse de Khafr, representandoo sentado num trono com alto espaldar, tendo o falco hrico, posicionado junto nuca do fara, estendendo a divindade as asas protectoras at s abas do nemsit1448. A cauda da ave, a sua pata e asa direitas so ainda visveis, assim como parte do ombro direito do rei e a superfcie posterior do seu toucado estriado. Repare-se que numerosas esttuas de Khafr foram achadas em pedaos na zona a este da grande pirmide; os fragmentos aqui em causa tambm podero ter pertencido a uma esttua deste soberano, conhecido por haver possudo um certo nmero de efgies em tamanho natural de calcite1449.

Para uma reconstituio grfica da cabea, cf. W. K. SIMPSON et al., The Mastabas of Qar and Idu G. 7101 and 7102, Giza Mastabas 2, fig. 43, e W. S. SMITH, HESPOK, p. 20, est. 5 a. 1449 C. ROEHRIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 222.

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Contudo, dado que os fragmentos se acharam nas proximidades do templo funerrio de Khufu, igualmente possvel que este fara tenha sido o primeiro a fazerse representar nessa pose, enquanto Hrus vivente na terra. Tal hiptese v-se reforada por uma imagem que figura num dos fragmentos de relevos em calcrio, descobertos durante os anos de 1938 e 1939 por S. Hassan, no perodo em que esteve a escavar o complexo funerrio de Khufu1450. Essas cenas relevadas relacionam-se com a festa jubilar Sed deste monarca; uma delas conserva a figurao da parte traseira da cabea real coberta por uma forma primitiva do toucado khat. Um minsculo falco Hrus, provavelmente uma jia, encontra-se preso ao toucado, tambm na parte posterior, junto nuca do fara. Pea fragmentria de uma escultura de Khafr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: calcite. Altura: 15,5 cm. Copenhaga, Ny Carlsberg Glyptotek (AEIN 1599)1451. Este fragmento (ima. 19) foi descoberto ao mesmo tempo que o pertencente ao Metropolitan Museum de Nova Iorque (que a seguir descreveremos), perto do complexo piramidal de Khafr. O rosto do soberano conserva-se apenas parcialmente, desde a testa (vislumbrando-se, imediatamente acima, uma pequena parcela da banda frontal do nemsit) at extremidade da barba postia, que possui estrias horizontais. A parte superior caracteriza-se por olhos grandes, existindo um espao notrio entre o toucado e as arcadas supraciliares. As faces so lisas e alongadas, manifestando uma discreta indicao dos msculos em torno do nariz e da boca1452. O modelado abaixo do nariz e a sua transio para o resto do fcies no se afiguram muito explcitos. O contorno do lbio superior evidencia uma clara depresso central; as comissuras formam duas diagonais rectilneas; o lbio inferior, volumoso e arredondado, confere boca uma

Cf. Excavations at Giza, Season 1938-39, X - The Great Pyramid of Khufu and its Mortuary Chapel, p. 23, est. VI B. Consulte-se igualmente G. REISNER e W. S. SMITH, A History of the Giza Necropolis, II - The Tomb of Hetep-Heres the Mother of Cheops: A Study of Egyptian Civilization in the Old Kingdom, p .4, 30, fig. 6 a, 43); por ultimo, J.-P. LAUER, Note complmentaire sur le temple funraire de Khops, ASAE 49 (1949), est. II. 1451 Em 1922, esta pea foi comprada a um coleccionador privado. 1452 Cf. M. JRGENSEN, Catalogue Egypt I (3.000-1550 B.C.), Ny Carlsberg Glyptotek, pp. 42-43.

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expresso doce1453. De acordo com L. Manniche, Khafr exibe o tipo de sorriso real, convencional, emanando serenidade1454. Fragmento de rosto (Khafr) Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: calcite. Altura: 8, 5 cm. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (26.7.1392). A presente pea1455, proveniente da coleco do Rev. W. Mac Gregor, ter sido supostamente descoberta nas proximidades da pirmide ou do templo baixo de Khafr, na mesma altura que o rosto, atrs descrito, do Museu de Copenhaga; alm disso, tambm se acharam nesse local dois fragmentos de cabeas de maas contendo o nome desse soberano. Recorde-se que para a execuo de numerosas esttuas do complexo funerrio de Khafr os escultores utilizaram um tipo de pedra compacta e branca. Este espcime, esculpido numa calcite quase marmrea, conserva somente uma parcela da face esquerda, do nariz, da boca e do mento, assim como da poro superior da barba. O fragmento consiste numa superfcie muito fina e por um modelado deveras delicado: um ligeiro entumescimento na juno do nariz com a face, uma musculatura pronunciada acima do lbio superior, menos evidente no canto da boca; esta pequena, de contornos mais requintados que os da maioria das esculturas de vulto redondo de Khafr. O lbio de baixo mais fino que o de cima1456. Escultura fragmentria de Khafr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr. Material: calcite (com vestgios de policromia azul-esverdeada). Altura: 48,7 cm. Procedncia: Guiza, templo do vale do complexo funerrio de Khafr. Hildesheim, Pelizaeus-Museum (n. 5415).

Expresso empregue por M. HILL in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 224. Cf. Egyptian Art in Denmark, p. 50. 1455 Foi adquirida em 1922, aquando de um leilo organizado pela Sothebys de Londres, por E. S. Harkness, que anos depois a doou ao Metropolitan Museum. 1456 Cf. W. C. HAYES, The Scepter of Egypt,I.From the Earliest Times to the End of the Middle Kingdom, p. 65, fig. 42.
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Trata-se, uma vez mais, de uma obra fragmentria (ima. 20) que, na altura da sua descoberta, estava reduzida a pedaos dispersos num amontoado de areia, cascalho e pedregulhos. Desta efgie, que teria possivelmente tamanho natural, s restaram parte da cabea (a testa, pequena, as arcadas supraciliares, o nariz, a boca, o mento e a orelha esquerda) e do nemsit cingido pelo soberano1457, faltando os olhos e as mas do rosto. Apesar de se terem conservado s estes elementos, o estilo e a tcnica escultricas manifestam elevado nvel de execuo: o nariz, por exemplo, direito mas ligeiramente arredondado na ponta, o sulco naso-labial e ao boca (com o lbio inferior mais carnudo) transmitem certo virtuosismo no modelado das formas. Quanto ao toucado rgio, observa-se tambm requinte de factura: imediatamente acima da banda frontal do nemsit, est o corpo da serpente iaret (a cabea perdeu-se) esculpido em ligeiro relevo; as abas laterais em V (a esquerda encontra-se melhor preservada) patenteiam o tipo de configurao habitual, semelhantes s da famosa esttua do mesmo monarca, sob a proteco de Hrus, do Museu Egpcio do Cairo (JE 10 062), assim como as caneluras horizontais do nemsit. Khafr exibia, igualmente, a barba postia, facto que se comprova por uma concavidade na extremidade do queixo. Tal como a maioria das efgies talhadas em calcite, a fisionomia do rei1458 apresenta-se menos austera do que a da referida esttua do Cairo: o fcies devia ser cheio e no anguloso, patenteando um semblante de aparncia mais jovem. Contudo, tanto num caso como noutro, os traos faciais foram objecto de um retrato de acordo com convenes estticas estereotipadas, caracteristicamente aplicveis ao rei, incarnao de Hrus, embora certos pormenores traduzam algum realismo. Existem vrios aspectos nesta pea que a aproximam das esculturas atrs descritas da Ny Carlsberg Glyptotek de Copenhaga e do Metropolitan Museum of Art de Nova Iorque, tambm produzidas em calcite. No preciso muito para imaginarmos, caso a presente esttua estivesse completa, que ela representaria nos dias de hoje mais uma das obrasprimas do Egipto faranico. Acresce ainda que a imagem foi pintada, detectando-se vestgios de tinta negra nas sobrancelhas e de policromia azul esverdeada em certas pores do toucado.

M. SEIDEL, Kopf einer Statue des Knigs Chephren, in A. Eggebrecht (org.), Pelizaeus-Museum Hildesheim. Die gyptische Sammlung, p. 116, Ab.9-10. 1458 Ibidem, p. 116: M. Seidel afirma que Trotz des mangelhaften Gesamtzutandes des Kopfes wird das Bemuhen deutlich, mit der formalisierten Physiognomie mehr dem gotteshnlichten Status des Amtsinhabers als der Erscheinung eines Individuums Ausdruck zu verleihen.

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Pequena cabea rgia (Khafr?) ostentando a hedjet Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khafr (?). Material: calcrio beige. Altura: 8 cm. Procedncia: provavelmente Guiza. Nova Iorque, coleco particular de Nanette B. Kelekian Apesar do seu tamanho diminuto, uma pea (ima. 21) merecedora de certa ateno, devido ao seu elevado grau de qualidade. Outrora, os olhos estavam incrustados; as plpebras, por seu lado, foram realadas por pequenos molduras em cobre, hoje em dia oxidados. Embora esta cabea se aproxime estilisticamente da de Djedefr, exposta no Louvre, principalmente no tratamento dos msculos faciais e na austeridade geral da expresso fisionmica, vrios especialistas entendem que tal obra se deve atribuir a Khafr por causa das similaridades tcnicas e materiais que evidencia quando comparada com outras cabeas desse soberano1459. Dade de Menkaur e uma personagem feminina (Khamerernebti II ou Hathor?) Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: grauvaque. Dimenses: 139,5 x 57x 54 cm. Procedncia: Guiza, templo baixo de Menkaur. Descoberta aquando da campanha arqueolgica superintendida por G. A. Reisner, em Janeiro de 1910, no mbito de expedio conjunta da Harvard University e do Museum of Fine Arts de Boston (19081910). Boston, Museum of Fine Arts (11.738). Foi no templo do vale de Menkaur que G. Reisner e a sua equipa vieram a descobrir algumas das obras mais requintadas e emblemticas da estaturia rgia egpcia1460. Atentemos como o egiptlogo norte-americano descreveu o momento em que foi achada esta dade (ima. 22): Guiza, 18 de Janeiro de 1910: ao entardecer,

Cf. Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built. Egyptian Art of the Old Kingdom, p. 55. Cf. G. REISNER, Mycerinus, pp. 34-54, 108-115. Para alm da dade, descobriu-se uma srie de trades: ao todo, retiraram-se do local quatro trades completas, uma incompleta e fragmentos de uma sexta (ibidem, p. 110, n. 14)
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pouco antes de terminar o trabalho, um rapaz pertencente equipa que escavou o buraco feito por um ladro na camada n 1, apareceu subitamente ao p de mim, dizendo: Vem! No fundo desse buraco a cabea de uma esttua feminina (com do tamanho natural) acabara de emergir da areia. Era demasiado tarde para a retirar. Mas eis que um monte de escombros de imediato ruiu, deixando mostra uma cabea masculina direita: um casal, um rei e uma rainha. Ao final do dia, tirou-se uma fotografia e, durante a noite, ali ficou de postado um grupo de vinte guardies armados1461. Encontrada no ptio exterior do templo baixo da pirmide de Menkaur, a dade no se encontrava no seu local de origem, tendo sido lanado para uma vala, por indivduos que, provavelmente, pilharam o complexo morturio, j depois da conquista rabe do Egipto1462. Pelas suas dimenses e majestade que dela emana, esta obra comparvel ao clebre Khafr protegido por Hrus do Cairo. Mas no presente caso, o soberano no surge figurado numa espcie de isolamento divino. Ainda que a base da escultura no exiba qualquer tipo de inscrio identificativa, no restam dvidas que o rei corresponde a Menkaur, cujo rosto aparece aqui mais anguloso do que nas demais efgies provenientes de Guiza. Ao seu lado est representada uma figura feminina, que, geralmente, tem sido identificada com a rainha Khamerernebti II1463. As duas personagens erguidas esto adossadas a uma grande laje dorsal que atinge o nvel dos seus ombros. Tratadas como duas figuras justapostas, encontram-se todavia unidas pelo gesto afectuoso da personagem feminina, que abraa o rei. Menkaur est provido das insgnias do poder: toucado nemsit, sem conter a tpica iaret, do qual saem duas finas madeixas de cabelo junto s tmporas; barba postia estriada; saiote chendjit unido, preso por um grande cinturo. O soberano apresenta a perna esquerda avanada, os braos ao longo do corpo, as mos fechadas, agarrando em rolos, que na realidade constituam solues plsticas improvisadas e abreviadas do ceptro e do ltego rgios. A efgie feminina, por seu lado, que possui estatura ligeiramente menor que o soberano, situa-se sua esquerda, com o p esquerdo ligeiramente adiantado; cinge
Dirio de escavaes de Reisner, p. 9, com data de 18 de Janeiro de 1910. A passagem acima transcrita foi publicada por P. DER MANUELIAN: cf. March 1912 in the Life of George A. Reisner, KMT 7, n 2 (1996), p. 64 (60-75). 1462 A este respeito, para mais pormenores, cf. G. A. REISNER, Mycerinus, p.110. 1463 Segundo B. Fay, nenhum dos atributos sugere em concreto que se trate de uma imagem da deusa Hathor: cf. Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom, BdE 120 (1998), p. 166 (159-186); para uma opinio denotando mais reservas, veja-se W. SEIPEL, Untersuchungen zu den gyptischen Kniginnen der Frhzeit und des Alten Reiches. Quellen und historische Einordnung, pp. 65ss.
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ainda uma longa peruca tripartida e, junto s tmporas, assinalam-se alguns fios de cabelo natural, assim como ao p da fronte. Vestida com uma tnica impalpvel (no impedindo todavia que se adivinhem as suas formas curvilneas), com o brao esquerdo posicionado sobre o estmago maneira das esttuas arcaicas, a mulher coloca a mo sobre o antebrao de Menkaur. Esta atitude, bem como o seu brao direito enlaando o tronco do monarca,1464 confere uma expresso de afectuosidade ao grupo, o que, alis, viria a servir de modelo para a estaturia privada1465. A simplicidade da composio e dos volumes v-se acompanhada por uma extraordinria delicadeza no modelado dos corpos, alm de uma inigualvel preciso na execuo da musculatura. Apesar de manifestarem tratamento plstico semelhante, designadamente na maneira naturalista como os olhos foram esculpidos ou na reproduo cuidadosa das inflexes das bocas, buscando-se at restituir a tenso da prpria pele s imagens, os rostos, contudo, diferem; tm as caractersticas de um retrato contorno quadrangular, sinais de maturidade e lbios fechados no caso do rei, que se vira ligeiramente para a direita; quanto figura feminina, a sua fisionomia mais juvenil, arredondada, ou at mesmo algo idealizada. Aquando da descoberta deste conjunto escultrico, ainda eram visveis restos de tinta ocre vermelha, que realavam o rosto faranico, bem como as suas orelhas e o pescoo. Por seu turno, a cabeleira da mulher ainda hoje revela vestgios de tinta negra. Embora primeira vista no se detecte, num exame mais atento verifica-se que esta belssima obra ficou inacabada, talvez por causa da morte precoce do monarca, cujo complexo funerrio foi, recorde-se, terminado de forma algo apressada. S os rostos e as partes superiores dos corpos do casal real receberam, efectivamente, polimento final; na metade inferior, deparamos com uma superfcie ptrea irregular, vendo-se at vestgios de golpes de cinzel nas anatomias do fara e da esposa. Pela severidade dos rasgos fisionmicos de Menkaur, que contrasta com outras esttuas (em calcite) e uma das trades, na qual o soberano figura com mas do rosto cheias e um nariz bastante arredondado ou rombudo, G. A. Reisner atribuiu este magnfico conjunto do casal rgio oficina do escultor A1466. De acordo com as prprias palavras de Reisner, este grupo representaria indubitavelmente Miquerinos e
Numa viso frontal das duas efgies, o observador s se apercebe do abrao da personagem feminina atravs da sua mo direita, que surge sobre a cintura do rei. 1465 Para um aprofundamento de elementos sobre os sinais de afecto enquanto critrio de datao de esculturas, veja-se N. CHERPION, Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK 28 (1995), pp. 33-47. 1466 Cf. Mycerinus, pp. 128-129.
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Khamerernebti II1467. Tal identifica-se, note-se, continua a ser exposta tanto em obras de carcter divulgativo como em publicaes cientficas, a despeito de ela no escorarse em slidos fundamentos assertivos. Efectivamente, nada nos permite idenificar a personagem feminina deste grupo com uma imagem de Khamerernebti II. Alm do mais, como salientou Wilfried Seipel1468, tal rainha no parece ter usufrudo de uma posio suficientemente especial entre as vrias esposas do soberano: bem pelo contrrio, o prprio tmulo da soberana consiste numa mastaba relativamente normal para os padres coevos, ao passo que para as suas outras duas mulheres, Menkaur mandou erigir duas pirmides satlites, localizando-se a sul do monumento rgio, uma delas tendo sido at revestida por granito rosa. Contudo, e por ironia do destino, Khamerernebti II a nica esposa de Menkaur cujo nome conhecemos: provavelmente por esta razo que Reisner ter suposto que seria ela a retratada na presente dade. Podemos desde j adiantar que tal personagem no dever corresponder rainha nomeada, nem to representar qualquer outra das mulheres de Menkaur. A contrariar a interpretao at hoje aceite praticamente sem reservas, sobressaem as propores das figuras da dade: o elemento feminino quase to alto que o monarca. Infere-se ento que as duas efgies pertenceriam a um estatuto ou categoria muito idnticos1469. Atravs do exame das fontes que sobreviveram da IV dinastia, verifica-se que a posio da rainha no era, de modo algum, comparvel do soberano: se este significava em certa medida uma hipstase divina, a soberana, por seu turno, limitava-se a ser uma sacerdotisa de divindades1470. At mesmo que o tmulo de Khamerenebti fosse uma pirmide, as dimenses desta jamais se aproximariam das do monumento do seu real esposo1471. No dispomos, igualmente, de motivos ou informes que nos levem a presumir terem as rainhas desempenhado um papel activo e preponderante no conjunto

Ibidem, p. 110: undoubtely Mycerinus and Khamerernebty II. Untersuchungen zu den gyptischen Kniginnen der Frhzeit und des Alten Reiches, pp. 163-168. 1469 Seguindo em certa medida a interpretao tradicional, V. Dobrev entende que este grupo escultrico atesta que Menkaur se ter visto forado a partilhar o seu prprio poder com a rainha, perto do fim da sua vida, por se achar, supostamente, muito enfermo: cf. Observations sur les deux statues de Menkaour du muse de Boston, DE 27 (1993), pp. 9-18. Esta teoria, na falta de evidncias especficas, aparenta ser demasiado especulativa, como alis referiu S. Rzepka: cf. Some Remarks on Two Mycerinus Group Statues, GM 166 (1998), p. 84, n. 19. 1470 W. SEIPEL, Untersuchungen zu den gyptischen Kniginnen: cf. Tabele 1. 1471 Note-se que s em finais da VI dinastia que surgem pela primeira vez Textos das Pirmides nos tmulos de rainhas, isto , muito depois de os mesmos aparecerem nos monumentos rgios.
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das celebraes da festa Sed ou no prprio culto morturio dos soberanos1472. Datando do Imprio Antigo, temos notcia de apenas sete exemplos de grupos de efgies mostrando o rei com a esposa: seis delas representam Djedefr com a soberana1473 e no stimo caso observa-se Khafr presumivelmente com a sua mulher1474. Cabe advertir que em todos estes exemplos, a figura feminina consideravelmente mais pequena que a do rei. Acrescente-se ainda o fragmento da III dinastia, descoberto na antiga Iunu (que atrs analisado), no qual se v Netjerikhet Djoser acompanhado por trs mulheres1475: aparentemente, sua esposa, filha e me. Todas elas apresentam-se com dimenses menores que as do monarca. Em face do que ficou exposto, dois pontos avultam que, em larga medida, permitem rejeitar a teoria tradicional que sustenta ser a rainha a personagem ao lado do soberano: primeiro, o estatuto da mulher de Menkaur no era em nada comparvel ao do esposo; segundo, a figura de uma rainha sempre mais reduzida em esttuas de grupo onde surja juntamente com o real esposo. Existe, no entanto, um aspecto que milita a favor da identificao da dade como se tratando do casal real: a personagem feminina no exibe atributos divinos sobre a cabea, pelo que transmite a sensao de no corresponder a uma deusa mas a uma pessoa normal, provavelmente a esposa de Menkaur. Contudo, tal no obsta a que esta efgie represente uma entidade divina, que, por algum motivo, tivesse sido figurada desprovida dos seus elementos emblemticos. Se partirmos do princpio de estarmos na presena de uma deusa, ento, nesta ordem de ideias, a melhor candidata indiscutivelmente Hathor. Com efeito, esta surge em quatro trades de Menkaur e igualmente noutras duas, que hoje em dia se encontram num lamentvel estado de conservao no Museum of Fine Arts de Boston. Em todos estes espcimes escultricos, a dama do sicmoro aparece vestida com uma tnica muito justa e cinge uma peruca tripartida, semelhana da personagem feminina desta dade.

Nas cenas evocativas do Heb-sed procedentes do templo solar de Niuserr (cf. F.W. von BISSING, Das Re-Heiligtum des Knigs Ne-woser-re, II e III), no se observa rainha alguma participando nas cerimnias. Por seu lado, no fragmento 2761/21 do Museo Egizio de Turim, proveniente de Helipolis, onde se v Djoser com o manto jubilar, fica de certo modo confirmado que, mesmo estando a soberana presente em alguns dos rituais, ela no desempenhava um papel activamente interveniente. 1473 Museu do Louvre E 12627, 11552 a-h; Staatliche Sammlung gyptischer Kunst de Munique, S 5 243; trs outros fragmentos aparecem mencionados por E. CHASSINAT ( propos, Mon. Piot XXV, 1921-1922, p. 64), mas actualmente desconhece-se o seu paradeiro. 1474 Conjunto escultrico conservado no gyptisches Museum der Universitt de Leipzig, n 8244: cf. R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig, Band 1. Statuen und Statuetten, p. 37 (79), est. 26.4. 1475 Museo Egizio de Turim, n de inv. 2761/21.

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Nas trades que nos mostram todas as personagens erguidas, o sistema de propores entre o rei e Hathor idntico ao do presente grupo, s que nas primeiras a deusa est sempre provida do disco solar ladeado pelos chifres de vaca sobre a cabea. De facto, na dade a figura feminina no apresenta estes elementos, mas a sua ausncia talvez seja facilmente explanvel: se um escultor egpcio pretendesse representar o monarca, munido do toucado nemsit, juntamente com Hathor, no poderia, de acordo com as propores observveis nas trades, figurar a divindade com os seus atributos. E porqu? Nas trades, o rei exibe sempre a hedjet, que tem aproximadamente a mesma altura que os cornos sagrados hathricos. Todavia, nesta dade o monarca cinge o nemsit; consequentemente, o escultor poderia ter optado por uma das seguintes alternativas: figurava a deusa com um tamanho bastante menor que o do rei, para que a altura de Hathor, adicionada altura dos seus chifres, se revelasse igual ou equivalente estatura de Menkaur; representava as personagens com a mesma altura, adossando-as a uma laje dorsal elevada, onde ficariam esculpidos os atributos de Hathor (ima. 22 a). Contudo, nenhuma destas solues parece suficientemente convincente ou apropriada: no primeiro caso, a regra da figurao do monarca e de Hathor num tamanho igual ou equivalente (como se v nas trades) via-se, pura e simplesmente violada; quanto ao ltimo caso, o efeito artstico no seria satisfatrio uma laje de apoio elevada, com a superfcie do suporte ptreo vazia por cima da cabea rgia arruinaria de modo flagrante a harmonia e a simetria deste grupo. O escultor ter-se- decidido por outra variante, a melhor possvel dentro das circunstncias: modelou Hathor privando-a dos seus chifres e disco solar caractersticos, mas tencionando, por certo, gravar uma inscrio hieroglfica plenamente identificativa da sua categoria divina. Se a inscrio est ausente, tal se deve ao facto de a obra no ter sido ultimada. Conquanto a interpretao aqui exposta seja algo controversa e sujeita a eventuais reparos ou correces, perfila-se, quanto a ns, como a hiptese mais verosmil para esta dade1476. Trade de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: xisto (grauvaque). Altura: 95,5 cm.
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Note-se que S. Rzepka foi o primeiro egiptlogo a defender esta identificao da personagem feminina da dade com Hathor: cf. Some Remarks on Two Mycerinus Group Statues, 86.

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Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Obra descoberta no decurso da campanha arqueolgica empreendida pela expedio norte-americana patrocinada pela Harvard University e pelo Museum of Fine Arts de Boston (1908-1910). Cairo, Museu Egpcio (JE 46.499). Ainda hoje, no conhecemos com rigor o contexto e o significado das trades descobertas no templo do vale de Menkaur. De acordo com G. Reisner, neste local existiriam originalmente cerca de 40 ou 42 trades, uma para cada uma das provncias do Alto e do Baixo Egipto. Consequentemente, a presena das mesmas no complexo piramidal garantia ao rei defunto um abastecimento regular de oferendas provenientes de todas as regies do pas1477. No entanto, em 1974, W. Wood1478 formulou outra teoria: no templo devia haver oito esculturas de grupo, cada uma simbolizando os principais lugares de culto da deusa Hathor. Actualmente, esta ideia que mais prevalece entre os estudiosos. Descoberta por G. Reisner1479, tal como as restantes, esta trade (ima. 23) representa Menkaur ladeado por duas figuras femininas1480: sua direita posta-se Hathor, identificvel pelos chifres de vaca rodeando um disco solar, que encima a sua cabea; sua esquerda, pode ver-se a personificao da sepat de Hiu (em grego Dispolis Parva), cuja cabea sobrepujada pelo emblema da deusa Bat: esta encontra-se sob o aspecto de uma mulher provida de cornos de vaca, repousando o seu rosto num lao ou n bastante elaborado. As trs personagens encontram-se, tal como na composio escultrica do casal real atrs descrita, adossadas a uma laje que constitui igualmente a base para as trs esttuas. Foram representadas de p, com os braos cados ao longo do corpo. Hathor segura a mo direita do rei com a sua esquerda; na outra mo do soberano distingue-se um rolo similar aos da figura que simboliza a provncia1481. Menkaur tem a perna esquerda claramente adiantada, na atitude usual de marcha reservada aos homens; enverga como veste apenas o chendjit, o saiote plissado rgio, e cinge a coroa branca do Alto Egipto, assim como exibe, presa ao queixo, a barba cerimonial, cuja configurao caracterstica da IV dinastia.

W. S. SMITH, Ancient Egypt as Represented in the Museum of Fine Arts, Boston, p. 46. Cf. A Reconstruction of the Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974), pp. 82-93. 1479 Cf. G. A. REISNER, Mycerinus, est. 38 (d), 44-45, e pp. 109-110 (12). 1480 Veja-se C. ALDRED, Statuaire, in J. Leclant (ed.), Le Monde gyptien (...), I Le Temps des Pyramides: de la prhistoire aux Hyksos, p. 190. 1481 Para mais dados sobre esta obra escultrica, remetemos para J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, pp. 22-24, 26, 33, 77, 100, 105, 117, est. IV-4.
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Os dois seres femininos esto trajados com o mesmo tipo de tnica comprida e muito aderente, moldando vrios detalhes das suas anatomias. Ambas as mulheres possuem ainda uma idntica peruca tripartida e madeixas cuidadosamente esculpidas1482. No entanto, apesar de grandes afinidades, detectam-se entre as duas algumas diferenas: a provncia de Hiu possui uma espcie de colar; o p esquerdo de Hathor est algo avanado, e o seu rosto parece virar-se para o exterior, ao passo que a outra deusa, com os ps juntos, traduz-se numa imagem perfeitamente frontal. O escultor (ou escultores) prestou grande ateno ao tratamento das formas e dos msculos, principalmente do busto e das pernas do rei, bem como prpria harmonia da composio. Magistralmente talhada em xisto, e com um polimento da superfcie perfeito, esta trade perfila-se como uma das obras-primas do Imprio Antigo1483. Refira-se que o presente grupo escultrico foi achado no templo do vale de Menkaur, na mesma altura que trs outros completos e um fragmentrio. Uma das trades e o grupo incompleto conservam-se no Museum of Fine Arts de Boston, enquanto as restantes peas pertencem ao esplio do Museu Egpcio do Cairo1484. primeira vista, afiguram-se bastante prximas, mas numa leitura mais meticulosa depressa se constata que estas trades diferem entre si em vrios pormenores. Os braos das personagens situadas de um lado e de outro do soberano, tanto surgem cados ao longo do corpo, como rodeiam o busto faranico, ou as mos postas sobre os seus braos. Trade de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: grauvaque (xisto). Altura: 93 cm. Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Cairo, Museu Egpcio (JE 40 678). Nesta trade1485, Menkaur ladeado direita pela deusa Hathor, e esquerda, por uma figura muito mais pequena (ima. 24), munida de uma barbicha, mostrando,

B. FAY, Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom, BdE 120 (1998), fig. 13 c e d. 1483 Consulte-se M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo, n 33. Igualmente, K. MICHALOWSKI, LArt de lancienne gypte, fig. 204. 1484 Obras que sero oportunamente estudadas. 1485 Veja-se o artigo de W. WOOD, A Reconstruction of the Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974), pp. 82-93.

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semelhana das outras personagens, simulao de movimento, com a perna esquerda avanada; a encimar a sua cabea acha-se o smbolo da sepat de Uaset (em grego Tebas). Contrariamente aos demais grupos, embora as figuras estejam junto umas das outras, entre estas no existe qualquer contacto fsico. A deusa apresenta os braos cados ao longo do corpo, com as palmas das mos abertas, viradas para as suas pernas. As mos do rei e da terceira efgie encerram nos punhos objectos cilndricos. No Museum of Fine Arts de Boston, h mais duas trades, onde Menkaur tambm participa: uma delas est bastante danificada; a outra analisada imediatamente a seguir. A escolha do grauvaque para esculpir estas obras produziu resultados plsticos superiores aos das imagens esculpidas em gneisse, pedra mais dura e difcil de trabalhar. Atravs da utilizao do xisto, ou melhor, grauvaque, os escultores conseguiam modelar as personagem com acrescida preciso formal e grande fora expressiva.

Trade de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: grauvaque. Altura: 84,5 cm. Comprimento: 43, 5 cm. Largura: 49 cm. Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Escavaes de G. Reisner (1908). Boston, Museum of Fine Arts (09.200). Esta trade (ima. 25), bem modelada e denotando um notvel e harmonioso jogo de propores, nica no sentido em que Hathor, em detrimento de Menkaur, domina o grupo atravs da sua posio central, pela sua maior escala e, tambm, por estar projectada mais para a frente. Descrita sentada e provida de suaves contornos (que contrastam com o seu trono cbico e a laje rectangular situada atrs, onde se encontram adossadas as outras duas personagens), a deusa abraa Menkaur pela cintura com o brao esquerdo, ao passo que com a direita (formando ngulo recto com o seu corpo) toca no brao direito do rei1486. Com um rosto cheio e arredondado, Hathor manifesta um subtil modelado nas sobrancelhas, nos sulcos das plpebras superiores1487, na sua pequena boca, com lbios finos e comprimidos, e no mento ligeiramente recuado. O seu

Y. J. MARKOWITZ, King Menkaure, the Goddess Hathor, and the Deified Hare Nome in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n 5, p. 57. 1487 Numa das fotografias tiradas durante as escavaes, verifica-se que havia tinta negra aplicada nas sobrancelhas e nas linhas volta dos olhos.

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toucado1488, constitudo por um disco solar e por chifres de vaca, sobrepuja uma peruca tripartida. A efgie era originalmente pintada, mas actualmente quase no restam vestgios cromticos. Atravs de fotografias tiradas na altura das escavaes, observamos que a deusa tinha um grande colar usekh pintado (com pingentes), alm de uma bracelete, elementos que lamentavelmente desapareceram quase por completo. esquerda de Hathor posiciona-se Menkaur, erguido, com a perna esquerda avanada, cingindo a alta coroa branca e a falsa barba (outrora pintada de negro). As caractersticas fisionmicas do monarca, notavelmente individualizadas olhos salientes, nariz carnudo, bigode1489, o lbio inferior protuberante so identificveis noutras esttuas deste rei. Contrariamente s figuras femininas, a musculatura do torso (realado pelos ombros largos) e das pernas do soberano apresenta-se bem definida, transmitindo a imagem de um Menkaur jovem, atltico e enrgico. Os seus braos esto pendentes ao longo do corpo. Na mo esquerda segura um pano ritual (ou uma forma improvisada de representar um basto) e na direita brande uma maa. Como indumentria, enverga apenas o saiote chendjit plissado, munido de cinturo. Uma vez mais de acordo com fotografias da altura da escavao, sabe-se que o rei tinha um ornamento pintado em torno do pescoo, sob a forma de um colar de contas com diversas tiras, e um par de braceletes. direita de Hathor encontra-se (tal como o rei de p) uma personificao divinizada feminina da provncia de Hare (15 sepat do Alto Egipto/Hermpolis). A personagem ostenta o estandarte de Hare sobre a cabea e na mo esquerda segura o signo ankh. Gravada na base, de ambos os lados dos ps de Hathor, l-se a seguinte inscrio hieroglfica: O Hrus Kakhet, rei do Alto e do Baixo Egipto, Menkaur, amado por Hathor, dama do sicmoro. Recitao Eu dei-lhe todas as coisas boas, todas as oferendas, todas as provises no Alto Egipto, para sempre1490. Trade de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: grauvaque. Altura: 92,5 cm. Comprimento: 46.5 cm.

No entanto, este tipo de toucado s se estandartizou a partir da V dinastia. A presena do disco solar, smbolo do deus R, demonstra a acrescida importncia desta divindade sob a gide de Menkaur. 1489 Ainda hoje se observam vestgios de tinta preta. 1490 Cf. Y. J. MARKOWITZ, King Menkaure, the Goddess Hathor, and the Deified Hare Nome, p. 57.

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Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Escavaes de G. Reisner (1908). Cairo, Museu Egpcio (JE 40 679). Mais um grupo (ima. 26) onde se representam trs personagens, desta feita todas erguidas, assentes sobre uma base, tendo por pano de fundo imediato uma ampla laje dorsal. Ao centro, l est Menkaur, que, semelhana do observvel na pea anloga JE 464991491, mostrado em movimento aparente, atravs do recurso rgia perna esquerda avanada. direita do soberano acha-se Hathor, e esquerda a personificao feminina da 17 provncia do Alto Egipto, identificada pelo smbolo colocado acima da sua cabea. O monarca exibe a barba postia e um saiote plissado tripartido, provido de um largo cinturo largo. Os braos, tem-nos dispostos ao longo do corpo, empunhando dois rolos/cilindros, cuja funo ou significado precisos ainda hoje nos escapam. O rosto de Menkaur bastante arredondado; os seus olhos foram executados por meio de fundas incises, e as sobrancelhas arqueadas continuam a linha do nariz, cuja extremidade um tanto rombuda. O corpo do rei foi representado com particular desvelo, em tudo manifestando uma anatomia idealizada: ombros largos, torso atltico, braos e pernas bem delineados e musculados1492. Hathor aparece tambm numa pose idntica, com a perna esquerda adiantada. A cobrir-lhe a cabea, uma peruca tripartida, encimada pelo caracterstico emblema do disco solar e pelos chifres de vaca, smbolo, como j se referiu, zoomrfico da deusa. Esta enverga uma leve tnica que lhe chega at abaixo dos joelhos, mas que nem por isso deixa de realar as suas harmoniosas formas femininas. O seu brao direito encontra-se distendido ao longo do corpo, e com a mo agarra o chen, smbolo da eternidade. Quanto ao brao esquerdo, passa pelas costas do rei, sendo visvel a mo num dos bcepes do monarca. Do outro lado de Menkaur, figura outra personagem feminina, cujo tamanho ligeiramente mais reduzido que o de Hathor. Ao contrrio do rei e da deusa, esta efgie permanece numa pose esttica: tal como Hathor, utiliza uma peruca e um manto, mas sobre a sua cabea observa-se um estandarte ou insgnia com a imagem do deus Anubis. Com o brao direito, abraa igualmente o monarca. Note-se que nesta e nas demais trades as faces das figuras femininas so similares do prprio soberano, o que constitui, alis, elemento plstico habitual no contexto da estaturia do Imprio Antigo.
Obra que atrs analismos. Para alguns critrios de datao das trades de Menkaur, cf. R. STADELMANN, Formale Kriterien zur Datierung der kniglichen Plastik der 4. Dynastie, BdE 120 (1998), p. 376.
1492 1491

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Sobre a base, diante dos ps das trs personagens, gravaram-se colunas de hierglifos contendo os nomes e os ttulos do rei e da deusa: Rei do Alto e do Baixo Egipto, Menkaur, amado para todo o sempre; Hathor, dama da casa do sicmoro em todos os lares; l-se, ainda, um pequeno texto, no qual a personificao feminina da sepat promete sade e prosperidade ao monarca, bem como a sua apario em glria, enquanto soberano das Duas Terras, eternamente1493. Trade fragmentria de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia. Material: grauvaque. Altura do fragmento a (comportando a parte mediana das trs personagens): 85 cm; altura do fragmento b (cabea do rei): 24,5 cm. Originalmente, a esttua elevar-se-ia a cerca de 1,30m. Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Boston, Museum of Fine Arts, 11.3147 (fragmento a); Bruxelas, Muses Royaux dArt et dHistoire, E 3074 (fragmento b). Do presente grupo, conservou-se apenas a parte mediana das trs personagens (fragmento a, ima. 27) e a cabea de Menkaur (fragmento b, ima. 28). O rei situa-se ao centro da composio escultrica, erguido, com a perna esquerda frente, o brao do mesmo lado, com o punho fechado, pendente ao longo do corpo e a mo direita sendo tocada pela esquerda de uma divindade. O soberano traja o tpico chendjit, apresenta o tronco nu e exibe a coroa branca, alm de ter aposta ao mento uma falsa barba, da qual s restam parcos vestgios. direita do monarca, est a efgie de uma deusa, presumivelmente Hathor, representada tambm com a perna esquerda adiantada. O brao esquerdo encontra-se suspenso ao longo do corpo e a mo fechada; a outra segura na direita do rei. Ela enverga uma tnica bastante justa e cinge uma peruca tripartida. Posicionada esquerda de Menkaur encontra-se uma personagem masculina, munida de saiote semi-plissado, tambm erecto e com a perna esquerda frente; o seu brao direito volta do ombro rgio; quanto ao brao direito, acompanha, pura e simplesmente, a linha vertical do corpo.

R. PIRELLI, Triad of Menkaure, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum of Cairo, p. 70. Tambm, M. Sole CROCE, Menkaura Triads, in A. Bongioanni e M. Sole Croce, The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, pp. 52-53.

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No tamanho, a efgie de Menkaur mais alta do grupo, apresentando-se a suposta figura de Hathor (?) ligeiramente mais baixa. A terceira personagem a que tem menores dimenses, ainda que as diferenas de altura se revelem pouco evidentes, tanto mais que a trade est incompleta1494. As trs esculturas acham-se adossadas a uma laje dorsal. Num estudo publicado em 1961, P. Gilbert,1495 ao tomar em considerao a matria escultrica, as dimenses e o prprio estilo, associou uma cabea de Menkaur (o fragmento b, pertencente ao esplio dos Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruxelas) trade fragmentria do Museum of Fine Arts de Boston. Apesar de mutilada, a perfeio formal desta cabea no fica muito afectada. O rei aparece, como dissemos, com a coroa branca e possui, no lado direito do queixo, os restos de uma barba postia. O sensvel modelado do rosto, explorado atravs das inflexes da pedra admiravelmente polida, parece traduzir os traos rgios com bastante fidelidade. A lassido das plpebras, as faces cheias e pesadas, flanqueadas pelas ondulaes da superfcie do grauvaque, contrastam com a firmeza do recorte da boca. Os olhos foram esculpidos de maneira naturalista: no se assinalam indcios de policromia nem qualquer tipo de reforo da maquilhagem das sobrancelhas, to-s linhas relevadas, acentuando bem os contornos das plpebras. Actualmente, a maioria dos especialistas aceita que tal cabea tenha feito parte do grupo fragmentrio de Boston1496. A factura de ambas as peas ostenta um grau uniforme de qualidade plstica altamente requintado: as anatomias do rei, da deusa e da personagem masculina patenteiam elegncia (repare-se na divindade, cujas

caratersticas femininas, desde os seios e zona pbica at s coxas, foram primorosamente realadas) e indiscutvel domnio da tcnica artstica. Tal como se verifica na cabea de Bruxelas, o subtil tratamento da muscultatura e das estruturas sseas das trs efgies testemunha o sentido de plasticidade que por norma se atribui, ainda hoje, ao escultor B1497. Repare-se, ainda, no desvelo que se reflecte na feitura do plissado do chendjit rgio.
Com efeito, a este fragmento faltam-lhe a parte superior da laje, as cabeas da personagem masculina e da deusa, assim como o peito do rei e da figura masculina (no tendo igualmente a mo esquerda); acresce referir que no sobreviveu tambm a poro inferior do grupo, abaixo do nvel dos joelhos. Cf. E. L. B. TERRACE, A Fragmentary Triad of King Mycerinus, BMFA LIX (1961), pp. 40-49. 1495 Veja-se Une tte de Mycrinus aux Muses royaux dart et dhistoire Bruxelles, BMRAH 33 (1961), pp. 49-52, fig. 2 e 3. Sublinhe-se, todavia, que a referida cabea foi descoberta em circunstncias um tanto obscuras: cf. S. RZEPKA, Some Remarks on Two Mycerinus Group Statues, GM 166 (1998), p. 78. 1496 Veja-se, a propsito, R. TEFNIN, Statues et statuettes de lAncienne gypte, p. 19. 1497 Expresso convencional que, como vimos, da autoria de G. REISNER: cf. Mycerinus.The Temples of the Third Pyramid in Giza, est. 46 (f).
1494

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Finda esta descrio sumria, passemos a outros comentrios. O presente grupo reveste-se de particular interesse, principalmente em dois aspectos: as suas dimenses e a relao das alturas das figuras representadas. O fragmento a mede 85 cm de altura, o que significa que originalmente a trade elevar-se-ia a cerca de 1,30 m. As trades atrs descritas do Museu Egpcio do Cairo oscilam entre os 93 e os 95,5 cm, ao passo que uma outra preservada no Museum of Fine Arts de Boston1498 (incomum, visto que apresenta ao meio a efgie de Hathor sentada) possui 84 cm de altura. Consequentemente, as dimenses de todos estes monumentos pouco diferem. No entanto, a trade aqui em causa teria aproximadamente mais 30 cm de altura do que as demais, facto que no deixa de ser significativo, embora poucos egiptlogos o tenham referido1499. Descortina-se uma razo explicativa para este facto: o arquelogo norte-americano que descobriu tais efgies, George Reisner, no indicou (por estranho que parea) as dimenses exactas na sua conhecida obra publicada em 19311500. Outra caracterstica a ressalvar neste grupo consiste no modo pelo qual se representou a figura masculina posicionada ao lado de Menkaur: apenas pouco mais baixa que o rei e a deusa. Na trade JE 406 78 do Cairo, pelo contrrio, a personificao masculina da sepat bem mais pequena do que o monarca, s a custo alcanando o ombro deste. Recordese que existem mais dois fragmentos1501 de outras trades de Menkaur, que igualmente atestam o facto de as personficaes provinciais masculinas serem, por norma, figuradas numa escala mais reduzida que a do rei1502. Como se compreende a presena destas caractersticas invulgares na presente trade fragmentria? M. Seidel aventou quatro hipteses: a) A figura masculina ao lado do soberano no evocaria a personificao de uma provncia mas um dos grandes deuses do Egipto, R; desta forma, poderia perceber-se o porqu das maiores dimenses do grupo. No entanto, no parece ser muito provvel:
N de inv. 09.200. Nesta trade a maior diferena de tamanho talvez se deva ao tipo de composio diferente que se adoptou. 1499 Os nicos que aludem a tal facto so M. Seidel (cf. Die kniglichen Statuengruppen. Band 1: Die Denkmler vom Alten Reich bis zum Ende der 18.Dynastie) e S. Rzepka (cf. Some Remarks on Two Mycerinus, p. 78). 1500 Cf. Mycerinus.The Temples of the Third Pyramid, pp. 109-110. Relativamente ao grupo em foco, Reisner apenas refere que tem uma escala ligeiramente maior do que a trade JE 46 499 do Museu Egpcio do Cairo. Curiosamente, o mesmo autor tambm descreve a trade JE 40679 do Cairo como algo maior que a JE 40678, quando na realidade ambas possuem praticamente o mesmo tamanho. 1501 Cf. M. SEIDEL, Die kniglichen Statuengruppen, p. 37, 40. 1502 Repare-se que a dade representando Sahur juntamente com a personificao da sepat de Copto (Metropolitan Museum de Nova Iorque, 18.2.4), constitui mais uma confirmao de que essas personagens alegricas tinham geralmente menores dimemses que a efgie rgia. Na opinio de M. SEIDEL (op. cit., pp. 51-53), este grupo no pertenceria a Sahur (que o teria usurpado), mas antes a Khafr.
1498

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para j, essa ideia levar-nos-ia a pensar que o significado da trade em foco seria completamente diferente do das restantes trades. Ora todas elas mostram fortes semelhanas entre si; cada um dos grupos representa o rei e Hathor1503, exibindo po primeiro sempre a coroa branca, o chendjit e a falsa barba. Alm disso, a personagem masculina que completa o grupo no s mais baixa que o monarca como tambm se revela menor do que Hathor. Se ela efectivamente simbolizasse o grande deus solar, seria de esperar, pelo menos, que a sua efgie aparecesse com a mesma estatura que a da outra divindade. b) Outra alternativa proposta por M. Seidel este grupo constituiria uma das trades do Baixo Egipto. Trata-se de outra alternativa igualmente refutvel; de entre todos os fragmentos achados no templo de Menkaur, no existe (que se saiba) mais exemplo algum de um grupo com dimenses e propores idnticas; assim, duvidamos que o presente grupo fizesse parte de um grande conjunto de trades alusivas ao Norte do pas niltico; ademais, torna-se difcil de conceber porque se represenariam as trades do Baixo Egipto numa escala bastante superior s referentes ao Alto Egipto. Parece-nos no haver motivos plausveis para uma tal diferena de propores entre as personificaes provinciais do Norte e do Sul do Egipto. c) M. Seidel contestou a identificao da cabea de Bruxelas como pertencendo ao grupo em causa. Uma vez mais, suspeitamos que tal teoria passvel de se rebater. Tanto os tamanhos respectivos da cabea e do outro fragmento da trade, como o facto de Menkaur cingir habitualmente o nemsit fora do contexto especfico das trades, apontam positivamente rumo a tal identificao, da que muitos egiptlogos a aceitem. Se, de facto, a cabea de Bruxelas fizer parte integrante deste grupo, ento este provavelmente no deveria comportar a efgie da personificao de um nomo do Alto Egipto; d) Por ltimo, Seidel enunciou a hiptese pela qual sentia mais preferncia a trade englobaria Menkaur, Hathor e a personificao de um nomo do Alto Egipto. De novo, esta interpretao suscita tantas ou mais dvidas que as precedentes; de acordo com tal raciocnio, seramos compelidos a assumir que algumas personificaes provinciais masculinas se representariam em grande escala, enquanto que outras surgiriam esculpidas em dimenses reduzidas (qual o motivo?). Conhecem-se trs trades com personificaes masculinas de pequeno tamanho, uma no Museu Egpcio do
A despeito da ausncia de atributos e inscries identificativas, afigura-se possvel que neste grupo a personagem feminina corresponda a Hathor. assunto ao qual regressaremos.
1503

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Cairo (JE 40 678) e dois fragmentos no numerados pertencentes ao Museum of Fine Arts de Boston1504. Em contrapartida, no temos notcia de fragmento algum que se possa encarar como uma parcela escultrica de um deus provincial em grande escala. No que diz respeito s personificaes anlogas femininas, no deparamos com essa diferenciao de tamanho, dado que todas tm aproximadamente a mesma estatura que Menkaur. Sublinhe-se ainda que M. Seidel no chegou a demonstrar explicitamente qual seria a razo concreta que conduziria elaborao de um grupo bastante maior do que as outras trades1505. Posto isto, nenhuma das congeminaes hipotticas atrs mencionadas aparenta facultar uma explicao minimamente adequada para as invulgares caractersticas desta trade fragmentria. Urge ento formular, mesmo que provisoriamente, uma nova leitura interpretativa. Contudo, antes de nos abalanarmos a tal tarefa, convir tentar responder s seguintes questes: Qual seria o objectivo ou a finalidade das trades e que papel nestas desempenhariam as personificaes provinciais? H monumentos ou representaes cuja funo seja similar das trades? No que concerne primeira pergunta, podemos afirmar que o papel dos denominados deuses dos nomoi, incorporados nas trades, se encontra expressamente definido nas inscries hieroglficas gravadas ao lado das suas efgies: Rcita: Dei-te todas as boas coisas e todas as oferendas que esto no Sul, pois que apareceste enquanto rei do Alto e do Baixo Egipto, para todo o sempre. Nesta ordem de ideias, as personificaes das sepaut destinar-se-iam a assegurar o fornecimento perptuio de oferendas provenientes de todo o pas para o culto morturio rgio. Quanto segunda questo se existem muitas representaes cuja funo seria idntica das trades de Menkaur: com efeito, h toda uma multiplicidade de cenas figurando procisses de personificaes de diferentes unidades territoriais transportando toda a espcie de vitualhas, tanto para o culto funerrio real como para o privado. Nas paredes das mastabas dos dignitrios egpcios, observam-se personificaes de domnios fundirios, que ocasionalmente tambm constam do repertrio iconogrfico de monumentos rgios. Neste contexto, as cenas mais significativas contemplam-se nos relevos de cortejos das personificaes provinciais que outrora preenchiam as superfcies parietais

1504 1505

Cf. M. SEIDEL, Die kniglichen Statuengruppen, p. 37, 40. Como, alis, salientou S. RZEPKA: cf. Some Remarks on Two Mycerinus, p. 81.

480

do templo morturio de Sahur1506 (V dinastia) e do templo solar de Niuserr1507 (V dinastia). Estas composies parecem traduzir o melhor paralelo face s representaes dos deuses das provncias inseridos nas trades. Afinal, uma longa fiada de portadores de oferendas em baixo-relevo, seguindo em direco imagem do soberano, desempenharia certamente o mesmo papel que uma extensa srie de grupos de estaturia mostrando personificaes provinciais ladeando o soberano, para o qual tambm traziam todas as boas coisas e todas as oferendas. Nessas cenas esculpidas em baixorelevo capta-se um pormenor que, possivelmente, at nos auxilia a descortinar uma soluo interpretativa para esta trade algo atpica: o cortejo das personificaes das sepaut meridionais encabeado por uma figura simbolizando o Alto Egipto, do mesmo modo que a procisso dos deuses do Delta se v precedida por uma alegoria antropormrfica do Baixo Egipto. Depreende-se ento que, entre as trades de Menkaur, duas delas representariam o rei juntamente com personagens evocativas de ambas as partes do pas niltico. Tais grupos demarcar-se-iam dos restantes, at porque uma trade contendo a personificao do Alto Egipto formava como que uma espcie de sntese ilustrativa de todas as outras que inclussem figuraes das provncias do Sul. Ora esse valor semntico seria, portanto, acentuado por meio das dimenses das efgies, apresentando-se maiores, como se atesta na trade em apreo. A escultura que simbolizava o Alto Egipto gozaria, sem margem para dvidas, de um estatuto superior ao das simples personificaes provinciais. Consequentemente, esta diferena de categorizao podia expressar-se mediante a altura da efgie, nada impedindo que at tivesse tamanho equiparvel representao de Menkaur. Parece-nos verosmil que a trade 11.3147 de Boston representasse o rei acompanhado por uma figura personificando o Sul do Egipto. No entanto, detecta-se um elemento que passvel de suscitar objeces: a personagem masculina deste grupo no se assemelha nada com as personificaes do Alto Egipto que se conhecem das cenas em relevo dos cortejos das sepaut. Seja como for, importa sublinhar que neste ltimo caso lidamos quase sempre com as chamadas figuras da fecundidade1508, por vezes tambm rotuladas como divindades do Nilo ou da fertilidade: sob o ponto de vista
1506

Cf. R. WARTKE, Zum Alabaster-Altar des Knigs Sahu-re, ZS 104 (1977), pp. 145-156, est. VIIVIII. 1507 Cf. E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs aus den Sonnenheiligtum des Knigs Ne-user-re, est. 5, 24. 1508 Cf. J. BAINES, Fecundity Figures.Egyptian Personifications and the Iconology of a Genre, pp. 26-45.

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plstico, aparecem com mamilos descados, ventres proeminentes e saiotes com uma configurao peculiar. Na trade de Boston, todavia, a personagem masculina no significa uma figura da fecundidade. Alm do mais, no deveria haver qualquer impedimento que obstasse representao de um smbolo em forma humana do Alto Egipto. No ser demais recordar que os antigos Egpcios se serviam, de maneira alis bem peculiar, de mltiplas modalidades ou variantes para exprimir uma nica noo. Habitualmente, o Alto Egipto era iconograficamente personificado pela deusa Nekhbet, mas tambm se conotava aos lugares de Set. Esta expresso surge frequentemente exarada nos Textos das Pirmides, o que nos prova, em certa medida, Set ter sido tratado e considerado na qualidade de uma das divindades tutelares do Alto Egipto, ao longo do Imprio Antigo1509. Se avanarmos at ao Imprio Mdio e nos debruarmos sobre os tronos das esttuas de Senuseret I (XII dinastia), conservadas no Museu Egpcio do Cairo (CG 411-420), l se observa a presena do motivo tradicional da unio das Duas Terras (sema-taui). Em cinco casos referenciados, essa unio simblica iconograficamente representada por figuras da fecundidade simbolizando o Alto e o Baixo Egipto, ao passo que noutras esculturas de vulto redondo Hrus e Set que desempenham, respectivamente, tais papis1510. Em suma, esta trade, constituda pelos fragmentos de Boston (11.347) e de Bruxelas (E 3074), talvez respresentasse Menkaur ladeado por uma deusa, Hathor aparentemente (embora no disponhamos de elementos identificativos concretos), e por uma personagem masculina que, ao personificar o Alto Egipto, poderia eventualmente corresponder a uma imagem do deus Set. Esta identificao, longe de significar uma teoria definitiva, reduz-se somente a mais uma hiptese no contexto das diversas leituras que sobre este grupo tm vindo a ser feitas. Para finalizar, diremos que impossvel determinar o nmero de trades outrora existentes no templo baixo de Menkaur: constituiriam mais de quarenta, correspondendo s diferentes provncias do Egipto ou, pelo contrrio, a oito, uma em cada capela (em igual nmero) do antetemplo, simbolizando as principais cidades onde Hathor era objecto de culto? A resposta permanece em suspenso

Sobre este assunto, colhem-se dados de interesse num antigo artigo de E. OTTO, Die Lehre von den beiden Lndern gyptens in der gyptisches Religiongeschichte, Studia Aegyptiaca I (1938), p. 16. 1510 Cf. S. RZEPKA, Some Remarks on Two Mycerinus, p. 82.

1509

482

Menkaur jovem Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: calcite. Dimenses: 28,5 x 16 cm. Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Descoberta ocorrida em 1908, aquando da expedio combinada da Harvard University e do Museum of Fine Arts de Boston. Boston, Museum of Fine Arts (09-203). Em Julho de 1908, esta cabea (ima. 29), alm de duas outras do rei cingindo o nemsit, foi achada durante as escavaes realizadas sob a superviso de G. Reisner, no templo do vale do complexo piramidal de Menkaur, juntamente com diversos fragmentos de mais esttuas, entre os quais havia quatro bases inscritas com o nome do soberano.1511 S uma das esculturas de vulto redondo pde ser inteiramente reconstituda, mas tanto a escala como o tipo de pedra empregue, como so idnticos, levam a supor que a presente cabea faria parte de uma esttua pertencente a uma srie de quatro, que representavam Menkaur sentado em tamanho natural, tendo sido possivelmente colocadas na sala das oferendas do templo1512. Embora as trs cabeas tenham sido esculpidas atravs de estilos algo distintos, nem por isso deixam de representar a mesma pessoa. Elementos fisionmicos como o queixo redondo, a boca bem desenhada, o rosto cheio e os olhos proeminentes, assinalam-se noutras representaes imagticas de Menkaur, designadamente na esttua do casal de Boston (atrs estudada). O perfil do fcies, com as arcadas supraciliares salientes, o nariz carnudo e o lbio inferior bastante projectado para a frente, tudo isto bem caracterstico das efgies deste soberano1513. Na cabea em apreo, Menkaur1514 aparece provido da barba real de cerimnia e, no cimo da fronte, destaca-se a iaret: a cabea da serpente, que foi recolocada,
As bases estavam alinhadas sob o prtico oeste da sala das oferendas; para a sua localizao, veja-se G. A. REISNER, Mycerinus, planta IX. Para mais dados sobre esta cabea, cf. ibidem, pp. 36, 109-124, est. 47-53. 1512 G. A. Reisner sugeriu que esta cabea poderia pertencer esttua 21, ainda que admitisse algumas dvidas, j que um pouco pequena. Contudo, e dadas as dimenses relativamente reduzidas da cabea recolocada na esttua 18. Ibidem, est. 48: hoje em dia, a pea conserva-se no Museu do Cairo. 1513 G. A. Reisner (ibidem, p. 112, est. 52-53), depois de ter procurado explanar a cabea enquanto retrato de juventude do rei, aventou a hiptese de se estar diante de uma esttua de Chepseskaf, do qual um fragmento se descobrira no templo. No entanto, a presente cabea, dada a similaridade fisionmica relativamente a outras imagens de Menkaur, torna tal hiptese, aparentemente, pouco provvel. 1514 Cf. J. L. HAYNES, Head of King Menkaure, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, p. 58, n. 6.
1511

483

sobressai na superfcie ptrea, mas j o seu capelo foi esculpido muito a plano sobre o cabelo do monarca, no se topando vestgios do resto do corpo reptiliano1515. O capelo indicado por seis roscas (ou anis) achatadas1516 que assentam sobre a cabea rgia, estendendo-se quase at ao topo. Esta pea1517 invulgar, uma vez que representa, primeira vista, o rei com cabelos curtos e desprovido de uma coroa ou de um nemsit. Os cabelos, em termos plsticos, consistem em irregulares estrias horizontais que so interrompidas antes das patilhas, e no chegam a preencher a parte detrs do crnio. Caneluras desse tipo, servindo para representar cabelos curtos, tambm surgem por vezes na escultura privada, nomeadamente numa pequena cabea de calcite descoberta em Abusir (Museu Egpcio do Cairo, JE 98279)1518. Em contrapartida, na estaturia rgia, os cabelos so amide executados de maneira mais convencional, atravs do recurso a uma srie de bandas concntricas, como se observa num fragmento de cabea faranica, existente no Petrie Museum. Contudo, esse tratamento em estrias irregulares pode igualmente observar-se em certos relevos reais, como por exemplo, a cena de caa de Sahur1519. No entanto, julgamos que o rei cinge aqui uma espcie de toucado ou peruca muito aderente cabea, como alis sugeriu Joyce L. Haynes1520. Quase todo o rosto e a parte direita da cabea se encontram em excelente estado de conservao, mas j a orelha esquerda est danificada, alm de que uma aprecivel poro do crnio, desse mesmo lado, est em falta. Atrs das orelhas e na zona posterior do crnio, observa-se uma zona cuja superfcie se revela invulgarmente lisa. Segundo Peter Lacovara1521, isto talvez se devesse a uma alterao do toucado rgio, em cujo processo possivelmente se teria removido o nemsit, por razes que nos escapam. Ora como tal zona se adequa ao espao necessrio para colocar as asas de uma rapace em torno da cabea do monarca, vrios autores (W. S. Smith1522, M. Verner1523 e C.
Cf. B. JOHNSON, The Cobra Goddess of Ancient Egypt. Predynastic, Early Dynastic,and Old Kingdom Periods, pp.108-109, figs. 195-197. A autora salientou que se trata do nico exemplo de uma iaret com a cabea completa do rptil em toda a estaturia conhecida do Imprio Antigo, alm de constituir o primeiro caso em que a mesma iaret surge sobre uma escultura faranica que no exibe o nemsit. 1516 Aqui seguimos a opinio de C. H. Roehrig, que qualifica estas roscas como achatadas, ao contrrio de B. Johnson, que as considerou semi-achatadas: cf. C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 231. 1517 Cf. G. GODRON, Une tte de Mycrinus du muse de Boston, BIFAO 62 (1964), pp. 59-61. 1518 A este respeito, consultem-se: M. VERNER, Les Sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985), est. LVIII; IDEM, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids, p. 148. 1519 Imagem que ser analisada na seco dedicada aos relevos rgios. 1520 Cf. Head of King Menkaure, p. 58. 1521 Cf. Menkaure, in N. Thomas (ed.), The American Discovery of Ancient Egypt (cat. de exposio), p. 126. 1522 Cf. HESPOK, est. Vc.
1515

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Roehrig1524) defenderam a hiptese de existir originalmente nesta esttua um falco hrico pousado num dos ombros de Menkaur. De facto, a configurao escultrica da parte detrs da cabea deste rei, convida-nos a cotej-la com uma das estatuetas fragmentrias de Neferefr, soberano da V dinastia, descoberta no seu complexo funerrio de Abusir (Cairo JE 98 171)1525. Nesta efgie, v-se Neferefr sentado, com um falco postado junto sua nuca. No exemplo mais clebre deste motivo iconogrfico, a esttua de gnaisse de Khafr sob a proteco de Hrus, o falco ergue-se sobre o alto espaldar do trono, e a sua cabea quase que se sobrepe do soberano; na variante de Neferefr, porm, a ave encontra-se empoleirada no ombro do rei, e o seu corpo no chega a ultrapassar o meio da cabea do soberano. Assim, muito possvel que esta cabea proceda de outra esttua deste gnero. Note-se que um fragmento escultrico de calcite, em tamanho natural, onde um falcondeo se posiciona atrs de uma cabea rgia coberta por um nemsit foi descoberto a sul do templo funerrio de Khufu1526. A famosa esttua de Khafr, como j se disse, proveio do seu templo do vale, sendo igualmente provvel que Menkaur tivesse efgies do mesmo tipo no seu prprio complexo funerrio em Guiza. Grande esttua de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: calcite. Altura: 2, 10 m. Procedncia: Guiza, templo alto do complexo funerrio de Menkaur. Obra descoberta em fragmentos, aquando das escavaes dirigidas por G. A. Reisner (1908-1909?). Boston, Museum of Fine Arts (09.204). Esta efgie (ima. 30), de tamanho superior ao natural, foi descoberta em pedaos no decurso das campanhas arqueolgicas da expedio norte-americana superintendida por Reisner. A cabea e o ombro esquerdo, altura do achado, jaziam no exterior de um dos compartimentos do templo alto, identificados como depsitos ou armazns. Os restantes fragmentos da pea encontraram-se bastante mais longe: a base e os dedos dos
Cf. Les Sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, pp. 267-280, est. XLV-XLVI. Veja-se Mykrinus jeune, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n. 72, pp. 231-232. 1525 Obra que analisada mais frente. 1526 Achado num amontoado de escombros por cima do tmulo G 7 102: cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 20, est. 5 a.
1524 1523

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ps, por exemplo, tiveram que ser desenterradas da areia1527. Actualmente, a esttua, entretanto reconstituda, est em exposio no Museum of Fine Arts de Boston. Atravs de uma laborioso e delicado processo de juno dos vrios elementos dispersos, hoje podemos contemplar a escultura, quase com o seu original aspecto imponente. A obra, lembre-se, foi esculpida num s bloco de calcite, proveniente das pedreiras de Hatnub, sitas no Mdio Egipto. Menkaur aparece representado numa das mais tradicionais poses majestticas da realeza: est sentado num trono cbico, com as mos postas sobre os joelhos. A cobrir-lhe a cabea encontra-se o no menos tpico nemsit, do qual saem, sobre as tmporas, alguns fios de cabelo natural. No cimo do toucado, posiciona-se a iaret, e junto ao queixo a habitual barba postia, mais dois atributos da iconografia rgia. Em termos anatmicos, imagem que surte poderoso efeito visual: o soberano exibe um corpo extremamente atltico e musculoso; dos seus largussimos ombros (o do lado direito maior), do tronco, dos braos e pernas, ressalta uma clara sensao de fora e de poder. Curiosamente, a cabea no se revela proporcionada face ao corpo, visto que bastante reduzida: o rosto trai grandes afinidades com outros retratos de Menkaur, sobretudo ao nvel das faces cheias e do nariz algo abatatado. No momento da sua descoberta, o cabelo, a barba falsa e os olhos estavam ainda realados por traos pintados a negro, mas que hoje praticamente no se vislumbram. Sobre o lbio superior, observam-se vestgios de um bigode, o que, a avaliar-se por diversas esculturas, parece ter sido moda durante parte da IV dinastia1528. Efgie de Menkaur Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: calcite. Altura: 1, 61 m. Procedncia: Guiza, templo baixo de Menkaur. Achada durante as escavaes de G. Reisner (1908). Cairo, Museu Egpcio (JE 40 704).

Esta escultura de calcite (ima. 31), fragmentria mas de elevada qualidade plstica, representa o monarca em toda a sua majestade. Sob o ponto de vista global, o
1527 1528

Cf. G. A REISNER, Mycerinus, p.108, est. 12-16. Cf. J.-P. ADAM e C. ZIEGLER Les pyramides dgypte, pp. 158-159.

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estilo , de certo modo, convencional, com os atributos rgios reunidos em torno da cabea faranica: o nemsit provido da iaret, situada ao centro, e a barba postia. No tratamento anatmico, acentuou-se um modelado atltico e musculoso, exagerada quando comparado com a cabea, proporcionalmente bastante pequena, fenmeno tambm visvel na obra que anteriormente estudmos. Contudo, talvez para contrabalanar a solidez do corpo real, a tonalidade assim como as caractersticas orgnicas da calcite parecem visualmente diminuir o peso volumtrico da esttua1529: trata-se, alis, de um exemplo de como a escolha do material escultrico se afigurava quase sempre essencial no resultado bem sucedido da obra final. A esttua, a despeito de lhe faltarem elementos (os braos), manifesta toda uma delicadeza de factura e requinte nas suas formas. O cuidado reservado ao tratamento da superfcie ptrea particularmente assinalvel no rosto do rei, algo oval, provido de olhos algo salientes, de um nariz recto mas carnudo na extremidade e de lbios espessos mas relativamente pequenos. A expresso fisionmica traduz aquela espcie de serenidade poderosa e distante, que torna o soberano num ser parte. Tambm se observa grande zelo na feitura do nemsit, cujas abas possuem, na parte inferior, bandas de caneluras horizontais extremamente bem demarcadas. No torso e nas pernas, conseguiu-se transmitir uma sensao simultnea de fora e de elasticidade. So de belssimo recorte os pormenores conferidos s mos, ps e ao saiote, refinadamente plissado. Embora os traos faciais desta efgie muito lembrem os de Menkaur, certos especialistas, como os conhecidos egiptlogos alemes Kurt Lange e Max Hirmer1530, entenderam que a presente escultura corresponderia a um retrato de Chepseskaf, filho de Menkaur, o qual veio a terminar o templo funerrio do seu progenitor. Estatuetas inacabadas de Menkaur IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: gnaisse anortostico. Dimenses: estatueta a 35 cm x 15,5 cm; estatueta b 43 x 16 cm; estatueta c 36 cm x 16 cm.

M. Sole CROCE, Statue of Menkaura, in A. Bongioanni e M. Sole Croce, The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, p. 66. 1530 Cf. gypten. Architektur, Plastik, Malerei in drei Jahrtausenden, pp. 45-48 .

1529

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Procedncia: Guiza, templo do vale de Menkaur. Obras doadas pelo governo egpcio, no seguimento de partilhas aps as escavaes realizadas sob os auspcios da Harvard University-Boston e do Museum of Fine Arts/Egyptian Expedition. Boston, Museum of Fine Arts (estatueta a 11.1731; estatueta b 11.729; estatueta c 11.732). Aquando da explorao do templo baixo da pirmide de Menkaur, a expedio arqueolgica norte-americana da Harvard University e do Museum of Fine Arts de Boston exumou uma oficina de escultores que continha no menos de quinze estatuetas rgias1531, inacabadas, algumas apenas iniciadas, outras prestes a receber o seu polimento final. Todas elas representam o soberano na mesma atitude: sentado num trono cbico, com as mos sobre os joelhos; nelas exibe o nemsit e, nos exemplares mais avanados nota-se a posio diferente das mos (o punho direito fechado, a mo esquerda aberta) a iaret, a barba postia e o saiote chendjit. Em termos iconogrficos, consiste na imagem clssica do rei, que obras famosas, como a de Khafr sob a proteco de Hrus ou o grande Menkaur de calcite, perpetuaram, dotadas de majestosas dimenses. As diferentes etapas de acabamento das estatuetas mostram, de modo sugestivo, como, a partir de um bloco de pedra dura em forma quadrangular, o escultor ia criando a figura de um homem sentado; a base conserva as dimenses de uma das faces do bloco e o trono, a forma1532. No corolrio de um estudo atento e sistemtico dessa srie de esculturas, G. Reisner logrou identificar oito etapas sucessivas1533 na produo da estaturia: As estatuetas que evidenciam as primeiras fases de execuo escultrica (ima. 32) ainda revelam vestgios das linhas vermelhas traadas a vermelho pelo escriba dos contornos nos blocos ptreos. Essas linhas serviam de elementos norteadores para o escultor que operava no gnaisse, facultando, assim, uma silhueta geomtrica da forma pretendida1534. Numa etapa j ulterior, a protuberncia da cabea, os contornos do brao direito e o trono da figura rgia tornavam-se mais visveis visveis (ima. 40 c); depois, seguiaCf. Y. J. MARKOWITZ, Unfinished Statues of King Menkaure, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, Highlights from the Harvard University-Museum of Fine Arts, Boston Expedition, n. 8, p. 60. 1532 Cf. R. ANTHES, Werkverfaktoren gyptischer Bildhauer, MDAIK 10 (1941), est. 17 a. 1533 Cf. G. REISNER, Mycerinus, est. 62-63, pp. 112-113. 1534 Que se saiba, no Imprio Antigo ainda no se utilizava o sistema das grelhas quadriculadas, apenas o das linhas norteadoras: cf. G. ROBINS, Proportions and Style in Ancient Egyptian Art, p. 64. Este assunto ser estudado mais atentamente no captulo genrico dedicado aos relevos privados.
1531

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se o rosto, o brao esquerdo e as mos, com linhas a vermelho indicando de novo as prxima fases de trabalho. Na sexta fase, os pormenores formais essenciais j estavam completos. Restava polir a esttua com abrasivos e depois gravar inscries hieroglficas1535 identificando o monarca, tanto na base da efgie como na parte detrs do suporte da mesma. De acordo com W. S. Smith, muito possvel que os derradeiros estdios de feitura das esculturas fossem levados a cabo pelos artfices mais experientes e hbeis1536. No deixamos de nos sentir impressionados ao sabermos, ante a qualidade dos resultados finais escultricos, que os artfices egpcios dispunham de uma utensilagem bastante rudimentar para operarem nesta pedra muito dura1537.

III.3. A V Dinastia Cabea de Userkaf Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Userkaf. Material: granito rosa. Altura: 75 cm. Procedncia: Sakara, complexo piramidal de Userkaf, ngulo sudoeste do ptio do templo. Descoberta durante as escavaes de C. M. Firth (Inverno,1928-1929), patrocinadas pelo Servio das Antiguidades do Egipto. Cairo, Museu Egpcio (JE 52.501). Esta magnfica cabea figurando Userkaf (ima. 33), primeiro soberano da V dinastia, foi descoberta por C. M. Firth em 1928, no complexo morturio desse rei1538. Este decidiu edific-lo em Sakara, no longe da pirmide de Djoser, seu ilustre predecessor. Recorde-se que j Chepseskaf, ltimo monarca da IV dinastia, havia abandonado o planalto de Guiza, mandando erigir em Sakara Sul um estranho tmulo em forma de mastaba, a monumental Mastaba el-Faraun, como ainda hoje os rabes se lhe referem. A pea em questo foi achada no ptio do templo alto de Userkaf, que, estranhamente estava ligado face sul da pirmide e no, como era habitual, fachada
W. DAVIES, The Canonical Tradition in Ancient Egyptian Art, p. 96, fig. 5.1. Cf. HESPOK, pp. 105-112. 1537 A este respeito, consulte-se o catlogo da exposio alem organizado por W. SEIPEL, Gott. Mensch.Pharao. Viertausend Jahre Menschebild in der Skulptur des alten gypten, n 187, pp. 456-457. 1538 Cf. C. M. FIRTH, Excavations of the Department of Antiquities at Saqqara (October 1928 to March 1929) , ASAE 29 (1929), p. 65, est. I.
1536 1535

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oriental. Numerosos fragmentos de pequenas esttuas de Userkaf, esculpidas em gnaisse e em granito, contendo a cartela e o nome de Hrus do rei, procedem do mesmo local, actualmente os nicos vestgios do programa escultrico materializado nesse templo, lamentavelmente bastante deteriorado1539. A presente pea trata-se de um dos assaz raros exemplos de esttuas colossais conhecidas do Imprio Antigo. Pode talvez afirmar-se sem exagero que a maior, a mais bela e a mais antiga das efgies rgias da V dinastia1540; todas as demais consistem, em regra, em obras de pequenas dimenses, at mesmo as da excepcional srie de esttuas recentemente descoberta no complexo funerrio de Neferefr. O rosto do soberano, que cinge o nemsit, impressiona tanto pela simplicidade como pela estilizao. Estas duas componentes explicam-se pelas dimenses da obra, de tamanho monumental e pelo facto de se pretender que ela fosse vista de longe. Se imaginarmos que a esta cabea pertencia a uma esttua representando o rei sentado, semelhana das imagens de Khafr, provenientes de Guiza, ento a altura total desta escultura de vulto deveria certamente exceder os quatro metros, assim prefigurando, em certa medida, as criaes plsticas de perodos subsequentes, em particular os colossos do Imprio Novo. No muito tempo atrs, houve quem tenha sugerido que este fragmento talvez fizesse parte de uma esfinge, mas como a parte posterior da esttua se encontra em muito mau estado de conservao, torna os argumentos avanados nesse sentido pouco convincentes1541. O seu tamanho nico no tocante ao Imprio Antigo, mas cabe ressalvar que os nossos conhecimentos se devem, essencialmente, a certos achados fortuitos ocorridos no decurso de escavaes arqueolgicas, e ao prprio estado de conservao das peas. Alm das caritides de Netjerikhet Djoser,1542 somente umas quantas esttuas procedentes de complexos rgios se manifestam de dimenses bem superiores ao tamanho natural: uma representao de Djoser, cuja base e alguns fragmentos subsistiram1543, vrias esttuas truncadas de Seneferu (encontradas em Dahchur)1544,

Cf. J.-P. LAUER, Le Mystre des pyramides, pp. 82-83. Cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 46, est. 17 (a); C. ALDRED, Egypt to the End of the Old Kingdom, p. 118; M. LEHNER, The Complete Pyramids, p. 140. 1541 Cf. A. P. KOZLOFF, Weserkaf, Boy King of Dynasty V, BCMA 69, n 7 (1982), pp. 211-223. 1542 J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p. 58. Tais caritides j foram analisadas na seco respeitante III dinastia. 1543 A base encontra-se no Museu Egpcio do Cairo, com o nmero de inventrio JE 49.889. Cf. Ibidem, p. 24.
1540

1539

490

assim como a grande efgie de calcite de Menkaur, atrs estudada, que se conserva em Boston1545. No presente caso, o escultor soube produzir, num material muito duro como o granito, um rosto expressivo, tratado com sensibilidade. Os olhos e as sobrancelhas foram desenhados em relevo. O nariz slido, as orelhas descoladas, o queixo e os maxilares largos. No seu conjunto, a expresso denota certa severidade. O nemsit, que cobre os cabelos de Userkaf, no possui qualquer tipo de pormenor digno de registo; a iaret s a custo se destaca no cimo do toucado rgio. Esta imagem faranica demonstrativa de uma linha de continuidade face ao estilo requintado das esttuas de Menkaur, com o qual, alis, partilha certas caractersticas formais (e de parentesco)1546.

Cabea de Userkaf Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Userkaf. Material: grauvaque. Altura: 45 cm. Procedncia: Abusir, templo solar de Userkaf. Descoberta ocorrida no decurso das escavaes levadas a cabo por especialistas dos Institutos Alemo e Suo (1957). Cairo, Museu Egpcio (JE 90220). Esta pea do rei Userkaf (ima. 34)1547 provm do primeiro dos cinco templos solares que os monarcas da V dinastia consagraram ao deus R em Abu Gurab1548. Tal como as clebres esttuas de Menkaur, para esta obra escolheu-se o xisto, ou seja, o grauvaque, que permitia ao escultor criar uma imagem do soberano que se afigura notvel, tanto pela sobriedade das suas formas fisionmicas, como pela vivacidade e certo requinte transmitidos no rosto, que praticamente parece haver ficado congelado numa espcie de eterna juventude. O formato oval da face rgia estende-se harmoniosamente at linha de demarcao da coroa vermelha, terminando numa suave curva junto ao mento. As sobrancelhas relevadas, alongam-se at s tmporas, semelhana do que sucede com a imitao escultrica da pintura em redor dos olhos,

R. STADELMANN, Der Strenge Stil der frhen Vierten Dynastie, SDAIK 28 (1995), pp. 164-165, est. 60. Uma delas, foi por ns j descrita. 1545 Veja-se, a propsito, J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, pp. 21-22, 25-26, est. V, 4. 1546 S. LABB-TOUTE e C. ZIEGLER, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 263. 1547 Cf. J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p. 74. 1548 Ou Abu Gurob.

1544

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que lhes confere uma acrescida expressividade1549. Com um nariz largo e arredondado na sua extremidade, esta cabea evidencia muitas parecenas com retratos de Menkaur. No entanto, exibe algumas diferenas, designadamente a boca, aqui mais rasgada e decidida, vendo-se por cima do lbio superior um bigode muito discreto (a custo discernvel), feito em relevo muito ligeiro. As orelhas, relativamente pequenas, s se detectam quando a cabea vista de frente. Refira-se, para finalizar, que este retrato de vulto redondo constitui um dos raros exemplos do Imprio Antigo em que o monarca surge com a coroa vermelha do Baixo Egipto. A presente obra representa, indubitavelmente, um testemunho sugestivo do desenvolvimento que se ter registado na escultura egpcia no incio da V dinastia1550.

Sahur e uma personificao masculina da provncia de Copto Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: gnaisse anortostico. Dimenses: 64 x 46 x 41,5 cm. Procedncia: desconhecida; a obra foi adquirida em Lucsor. possvel que pertencesse a um templo de Copto/Qift. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (Rogers Fund, 1917- 1824). Nesta esttua1551, v-se o rei sentado num trono de formato cbico, como que sustentado por uma alta placa dorsal (ima. 35). direita do monarca, situa-se uma personagem masculina em escala mais reduzida: trata-se de uma personificao (divinizada, segundo certos autores) da provncia ou sepat de Copto, actualmente Qift, o que alis se atesta pelo emblema que sobrepuja a cabea dessa figura: esta, coberta por uma peruca, tem a encim-la a insgnia de dois falces empoleirados numa espcie de pavs, smbolo daquela cidade do Alto Egipto1552. Esse indivduo mostra a mo esquerda pousada num dos lados do trono, estendendo ao soberano o signo ankh, e na direita evidenciando o signo chen. Os nomes de Hrus e de coroao da titulatura de
Cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo, n 35. Cf. R. PIRELLI, Head of Userkaf, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, p. 73. 1551 Cf. W. S. SMITH, HESPOK, pp. 46-47, est. 17b; W. SEIPEL (ed.), Gott, Mensch, Pharao.Viertausend Jahre Menschenbild in die Skulptur des Alten gypten, n 15, p. 101. 1552 Cf. J.- P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p. 178.
1550 1549

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Sahur encontram-se simetricamente inscritos de um e outro lado das pernas do rei. A zona rectangular diante dos ps da personificao do nomo est partida (na base do grupo escultrico), apenas conservando esparsos restos de uma alocuo proferida pela mesma ao monarca, cujo teor seria o seguinte: Eu dei-te todas as coisas provenientes (do Alto Egipto). De acordo com um estudo relativamente recente1553, a presente obra talvez consista na reutilizao de um conjunto imagtico inicialmente previsto para o templo do vale de Khafr: por um lado, a inscrio (abreviada) apresenta-se to s ligeiramente gravada; por outro, o estilo assim como o tipo iconogrfico especfico desta escultura so perfeitamente observveis em peas dos reinados de Khafr e de Menkaur. Estes argumentos, todavia, so refutveis: num exame mais atento, a escultura em questo parece no representar Khafr nem Menkaur; no tocante ao estilo, o seu esprito mais directo e alguns detalhes a tal se opem. Quando cotejada com a estaturia rgia em pedra da IV dinastia (em regra manifestando grande mestria ou destreza tcnico-artsticas) a escultura aqui em causa revela, de algum modo, uma certa hesitao: a despeito de alguns pormenores anatmicos tanto do rei como da personificao divina da provncia coptita se afigurarem providos de alguma qualidade e refinamento plsticos (como os joelhos e os msculos dos braos), j o mesmo no sucede com o tratamento reservado a outros detalhes, que pouco se diferencia do da laje ptrea no pano do fundo; ademais, a feitura de determinados elementos, como as orelhas e o signo chen, resume-se num modelado assaz esquematizado. Esta obra escultrica tem uma clara aparncia arcaica, que se expressa nos rostos largos e bocas carnudas do rei e da personificao da provncia. Mas j que o escultor parecia ter clara noo das propores e pormenores a conferir a esta escultura de grupo, tudo leva a crer que tais componentes arcaizantes tero sido intencionais1554. Conquanto sejam raras as representaes rgias do incio da V dinastia, vrias subsistiram at hoje, esculpidas tambm em gnaisse, pedra rara e preciosa que, repleta de mltiplos veios na sua superfcie, produz um efeito visual peculiar1555.

M. SEIDEL, Die Kniglichen Statuengruppen, I - Die Denkmler vom Alten Reich bis zu Ende der 18. Dynastie, pp. 50-53 e 57-58. 1554 Como, alis, Dor. Arnold refere no seu livro When the Pyramids were Built. Egyptian Art of the Old Kingdom, p. 81. 1555 M. VERNER, Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985), est. 54-55. Para o possvel emprego do gneisse na escultura real da VI dinastia, veja-se J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, BdE 120 (1998), nmeros 12 e 14.

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A longa e volumosa barba de Sahur, de perfil algo suavizado, encontra vrios paralelos em efgies de Neferefr1556. O aspecto pesado da parte inferior do rosto faranico, sobretudo o lbio superior (bastante arqueado e com um pequeno sulco central), lembra o tipo de boca que surge nas figuraes de Userkaf1557 ou de Sahur1558 (tal como aparece num fragmento), mas quase nada o esteretipo formal aplicado nos retratos de Khafr, que habitualmente revela uma caracterstica chanfradura angulosa a meio do lbio de cima, o mesmo se podendo dizer a respeito de Menkaur. No ser inusitado imaginar que Sahur mandasse terminar uma esttua que tivesse sido apenas encetada sob a gide de um dos seus predecessores. igualmente plausvel que a escultura se destinasse ao templo baixo do complexo funerrio desse soberano: na IV dinastia, nos conjuntos piramidais, havia efgies dessa gnero, servindo para simbolizar a reunio das divindades do Egipto em torno da figura rgia1559. A presente esttua de grupo tambm poderia constituir, alternativamente, uma doao rgia a um templo da sepat de Coptos1560. Recorde-se que a efgie foi adquirida muitas dcadas atrs em Lucsor: nessa altura o vendedor ter dito que ela provinha de um templo de Copto, a cerca de uma quarentena de quilmetros de distncia. Deixando de parte dvidas e incertezas quanto localizao original da pea, um facto se afirma: a prpria escultura e o seu valor no contexto evolutivo da arte egpcia do Imprio Antigo. No abalizado parecer de Dor. Arnold, este grupo escultrico pode ter sido elaborado a fim de substituir uma outra efgie, bem mais antiga e em madeira, provavelmente j corroda pelo tempo, o que explicaria o estilo arcaico das figuras representadas. Contudo, e igualmente segundo a mesma egiptloga, perfila-se ainda mais uma alternativa que as oficinas rgias estivessem a passar por uma fase de experimentao de novos prottipos para a imagem do soberano, durante o seu prprio reinado, e nesse intento, tentarem afastar-se das figuraes plsticas altamente
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M. VERNER, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids, pp.145-148: em diversas reprodues fotogrficas contidas neste livro podem ver-se o comprimento e a largura originais das barbas de esculturas de Neferefr. Note-se que as ostentadas por Menkaur so mais curtas e angulosas. 1557 Cf. E. R. RUSSMANN, Egyptian Sculpture: Cairo and Luxor, p. 29. 1558 Veja-se L. BORCHARDT, Das Grabdenkmal des Knigs Sa hu-r, II, fig. 197, p. 150. 1559 Sobre este aspecto, cf. Di. ARNOLD, Royal Cult Complexes of the Old and Middle Kingdoms, in B. E. Shaffer (ed.), Temples of Ancient Egypt, pp. 51-52. semelhana das trades de Menkaur, esta obra pode haver ornamentado um dos templos da pirmide real. 1560 Neste caso, M. Seidel (cf. Die Kniglichen Statuengruppen..., pp. 50-53) aparenta ter razo ao colocar srias objeces face a algumas especulaes aventadas, em larga medida fundamentadas apenas no local onde supostamente se deu a descoberta desta esttua de grupo. No entanto, o certo que poderia ter havido excepes relativamente regra: a possibilidade desta escultura ter sido enviada como oferta real para Copto talvez se justificasse pela existncia de um forte interesse pelo Alto Egipto, decerto maior do que a documentao coeva actualmente conhecida deixa entrever.

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idealizadas que se produziram em finais da precedente dinastia, a IV; posto isto, a presente obra poderia significar um testemunho desse esforo de inovao e diferena face a modelos anteriores1561. No entanto, cabe aqui advertir para outra hiptese. Voltamos a salientar que as propores do corpo e o estilo do rosto de Sahur, o tratamento relativamente grosseiro das superfcies e uma certa ausncia de detalhes distinguem esta obra da qualidade requintada observvel nos relevos do complexo funerrio do mesmo rei, em Abusir. Ora estas caractersticas poderiam sugerir que este conjunto escultrico, em vez de provir de uma oficina menfita, talvez tenha sido resultado do labor de de uma oficina provincial do Alto Egipto, hiptese que alis, W. S. Smith no ps de parte1562. Mas este autor, como s conseguia imaginar a existncia de uma escola artstica no Alto Egipto organizada por escultores da capital para fornecer esculturas ao templo de Copto, acabou por rejeitar a ideia que expusera alguns pargrafos antes, concluindo: No h provas que apoiem uma tal assero, e os factos parecem opor-se a algo que fosse uma escola provincial de escultura fora de Mnfis durante a V dinastia1563. Com efeito, W. S. Smith, preocupado com a defesa do dogma do monoplio artstico absoluto da capital, no foi capaz de reconhecer diferenas estilsticas que saltam bem vista. C. Aldred, pelo contrrio, referiu-se, em vrias ocasies, origem meridional chegando mesmo a v-la na estaturia rgia da IV dinastia. Admitiu, assim, a influncia do Sul sobre a evoluo da arte do Imprio Antigo, bastante explcita, de acordo com o egiptlogo britnico, na grande cabea de granito do Brooklyn Museum1564 (atrs descrita): A preferncia pela pedra dura e a natureza monumental formalista, da escultura mostra a influncia mais forte do Sul, que aparece durante a IV dinastia1565. Neste contexto, ser tambm de aplicar o mesmo juzo pea homloga da colossal cabea de Brooklyn que se conserva na gyptisches Sammlung do Museu de Munique (S 7086)1566 ou, sobretudo, estatueta de marfim de Khufu, descoberta em Abido1567. Por ltimo, no se afigura despropositado recuar ainda mais no tempo e

Cf. When the Pyramids Were Built, p. 81. Trata-se, porm, de simples suposies, verosmeis mas, por enquanto, desprovidas de slidos fundamentos. 1562 Cf. HESPOK, p. 47: It is just possible that if this comes from Upper Egypt it may be the product of some provincial school. 1563 Ibidem, p. 47. 1564 Cf. R. FAZZINI et al., Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 5. 1565 Cf. C. ALDRED, Old Kingdom Art in Ancient Egypt, p. 29, n 13. 1566 Cf. A. GRIMM, S. SCHOSKE e D. WILDUNG, Pharao Kunst und Herrschaft im alten gypten, pp. 5657, n 39. 1567 JE 36143: J. VANDIER, Manuel, III, p. 15, est. I.4.

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observar nas duas esttuas de Khasekhem, do final da poca Arcaica, um peculiar estilo regional no Sul do pas niltico1568. Assim, e perfilhando a opinio de D. Wildung1569, julgamos possvel ter existido, desde a segunda dinastia at ao fim do Imprio Antigo, um estilo particular de estaturia no Alto Egipto, bem manifesto neste conjunto de Sauhr e da divindade de Copto1570 (tambm assinalvel nas duas esttuas de cobre do rei Pepi I e de Merenr1571, j da VI dinastia achadas por J. Quibell em Hieracmpolis), assim como em esculturas privadas, nomeadamente o pseudo-grupo de Nedjemib, procedente de Abido, a esttua de Idut II, descoberta por W. F. Petrie em Dendera, ou as duas efgies de Neferchemen achadas por J. Quibell em El-Kab. Por fim, importa dizer que temos notcia de Sahur possuir esttuas bem mais espectaculares e sumptuosas do que este conjunto escultrico aparentemente produzido em Copto. Na Pedra de Palermo, afirma-se, a dado passo, que o soberano fez modelar e consagrar seis imagens de vulto redondo em electrum, chamadas O rei do Alto e do Baixo Egipto, Sahur, belo. Infelizmente, nenhuma delas parece ter sobrevivido voragem do tempo. Cabea fragmentria de um rei Ficha identificativa: V dinastia (meados), reinado de Neferefr (?). Material: calcrio amarelo. Altura: 8 cm. Largura do rosto: 5,8 cm. Procedncia: Quift. Pea descoberta por W. M. F. Petrie, durante as suas escavaes de 3 de Dezembro de 1893 a 26 de Fevereiro de 1894. Londres, University College/Petrie Museum of Egyptian Archaeology (1482).

Esta pequena cabea rgia (ima. 36), com cerca de 1/3 do tamanho natural, descobriu-se sob o pavimento de um templo da XII dinastia, aquando das prospeces arqueolgicas dirigidas por Petrie em Coptos (Qift). No muito longe da, achou-se um fragmento de trono, igualmente em escala reduzida, que talvez possa ter feito parte da

Cf. C. ALDRED, Old Kingdom Art in Ancient Egypt, p. 27, n 4 e n 5. Cf. La Haute-gypte, un style particulier de la statuaire de lAncien Empire, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, Actes du colloque, 335-344. 1570 Ibidem, p. 343. 1571 Mais frente descrevemos estas efgies. Ainda subsistem dvidas quanto identidade da esttua mais pequena: tanto pode ser Pepi I como Merenr, seu filho e sucessor.
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mesma esttua figurando um soberano sentado1572. Nesta imagem, o soberano exibe uma peruca curta, de caneluras horizontais1573, assemelhando-se a uma espcie de calote que chega a tapar quase toda a testa do retratado. Sensivelmente a meio da fronte do rei, aposta peruca, observa-se uma iaret, j bastante danificada. O queixo est partido, mas pelo vestgio de um atilho pintado a negro, situado junto da orelha direita, parece provar que o monarca tambm possua uma barba postia. As orelhas acham-se bem posicionadas, comparativamente ao rosto faranico, estando a direita razoavelmente conservada. A esquerda, em vez de inacabada, como alguns estudiosos supuseram, ter sido quase inteiramente raspada. Analogamente, um ou vrios golpes desferidos deliberadamente sobre o maxilar vieram a destruir uma parte da face esquerda. A superfcie do fcies, principalmente direita, em torno do olho e da face, apresenta-se fortemente mutilada, o que em nada facilita a observao dos detalhes fisionmicos; felizmente que o lado esquerdo est em melhores condies, a despeito dos danos sofridos na ma do rosto: volta do olho, alguns traos deixam entrever a existncia de uma linha de cosmtica. No seu todo, os globos oculares esto bem modelados, sendo grandes e bastante abertos; junto parte superior do nariz, as rbitas mostram-se muito encovadas, da que crie uma zona sombreada por baixo das sobrancelhas, tratadas em ligeiro relevo. O nariz, por seu turno, manifesta um bom recorte formal, mas as narinas apenas surgem marcadas atravs de suave escoro. Ao cotejarem esta cabea com outras dos reis Khafr e Menkaur, certos especialistas, como M. A. Murray1574 e, mais recentemente, A. Page1575, dataram esta pea da IV dinastia. Podemos, todavia, colocar vrias objeces face a tal atribuio: o rosto no se afigura to cheio como o de Khafr em gnaisse do Museu Egpcio do Cairo; ademais, as arcadas superciliares e o prprio nariz no so to acentuados como nos rostos de Menkaur1576. Com efeito, a cabea do Petrie Museum revela, em vez disso, pontos comuns com o pequeno rosto de um soberano no identificado, que se conserva no Museu de Bruxelas (E. 7117)1577. Esta efgie, que saibamos, s veio a ser reproduzida numa obra de J. Capart1578: se os seus olhos so bem maiores, o rosto tem o
Cf. M. A. MURRAY, A Pharaoh of the Old Kingdom, Ancient Egypt, (March 1930), pp. 8-10; A. PAGE, Egyptian Sculpture, Archaic to Saite, from the Petrie Collection, p. 4. 1573 Que consiste num conjunto de linhas paralelas, imitando de forma estilizada, os fios capilares. 1574 Cf. A Pharaoh of the Old Kingdom , pp. 9-10. 1575 Cf. Egyptian Sculpture, Archaic to Saite..., pp. 4-5. 1576 Facto facilmente verificvel ao comparar-se, por exemplo, o perfil desta cabea com a de Menkaur existente no Museu de Boston. 1577 Como, alis, o admitiu A. Page: cf. Egyptian Sculpture..., p. 5. 1578 Cf. Documents pour servir ltude de lart gyptien, I, pp. 7-8, est. V.
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mesmo formato e idntico tipo de peruca (ou toucado) que a cabea da coleco Petrie (University College de Londres). Lembre-se, a propsito, que a imagem de Bruxelas tambm se datou da IV dinastia, mas na realidade na V dinastia que se descortinam os paralelos plsticos mais prximos em relao a essas duas obras, sobretudo na estaturia real descoberta em Abusir, na dcada de 80 do sculo XX1579. Deste acervo escultrico, chamam ateno dois fragmentos de estatuetas em calcrio de Neferefr (ou Reneferef), mostrando o rei usando uma peruca com fiadas sobrepostas de mechas assaz detalhadas1580. A comparao destas peas com a cabea do Petrie Museum reveste-se de claro interesse e significado, visto que as referidas estatuetas representam Neferefr protegido pelo falco hrico. Dessas duas, a que se encontra em melhor estado de conservao ser adiante estudada. Se bem que a cabea aqui em foco patenteie diversas fendas e mutilaes, h que no descartar a hiptese de a esttua completa poder estar igualmente provida do Hrus protegendo o soberano. De entre as esttuas de Neferefr, outras duas merecem ainda ser aproximadas a esta cabea: uma, com o monarca erguido e cingindo a coroa branca, e a outra, mostrando-o sentado e com o nemsit1581. Nestas duas obras, tanto a coroa como o toucado descem at fronte do soberano; as orelhas tm praticamente o mesmo tamanho e a mesma forma que as da cabea do Petrie Museum. Embora talvez seja imprudente identificar nesta ltima uma imagem de Neferefr, o certo que as semelhanas com o grupo escultrico de Abusir nos permitem dat-la indiscutivelmente de meados da V dinastia, aproximadamente no reinado desse monarca. Se tomarmos como correcta tal atribuio, a cabea de Bruxelas atrs aludida ser, consequentemente, tambm do mesmo perodo1582.

Consideraes genricas sobre a estaturia de Neferefr

Primeiramente, cumpre realar que, ao longo das campanhas arqueolgicas empreendidas nos princpios do sculo XX em Abusir, a necrpole dos monarcas da V dinastia, nenhuma efgie rgia, salvo alguns fragmentos quase insignificantes, se

A este respeito, consultem-se : M. VERNER: Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985), pp. 267-280, est. XLIV-LIX. Reneferef outra leitura alternativa para Neferefr. Seguimos, no entanto, esta ltima, por se tratar da mais amplamente aceite entre os egiptlogos. 1580 Cf. M. VERNER, Les sculptures de Rneferef (), est. XLIV-XLVII. 1581 Ibidem, est. XLIV-XLVII. 1582 C. R. ROEHRIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 264.

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descobriu nos complexos funerrios de Sahur, Neferirkar e de Niuserr1583. No admira, pois, que tenha sido grande a surpresa quando, no Outono de 1984, se veio a exumar um determinado nmero de esculturas reais de vulto redondo, no decurso das escavaes conduzidas por membros do Instituto de Egiptologia da Universidade de Praga, numa rea mesmo defronte da chamada Pirmide Inacabada. Com efeito, em Outubro e Novembro do referido ano, a equipa de arquelogos liderada por Miroslav Verner descobriu uma dezena de fragmentos significativos de esttuas de pedra e madeira, de diferentes tipos e tamanhos; de entre tais obras, pelo seu contexto arqueolgico seis delas parecem representar Neferefr. Este achado contribuiu obviamente para enriquecer substancialmente os nossos conhecimentos sobre a escultura rgia deste perodo, at esse momento bastante pobre e escassa, e, ao mesmo tempo, proporcionou mais obras-primas da arte egpcia do Imprio Antigo1584. Em face da sua importncia histrica e do seu valor artstico, tal descoberta no tardou a ser alvo de publicao, permitindo assim aos demais egiptlogos ficarem ao corrente das circunstncias em que ocorreu o achado, ficando assim disposio de quase todos os especialistas descries pontuais das peas em questo bem como de elementos informativos que eventualmente serviriam como pistas em aberto para ulteriores investigaes mais circunstanciadas. As esculturas achadas em Abusir no ano de 1984, que aumentaram consideravelmente o corpus das esttuas dos soberanos da V dinastia, situavam-se na parte sudoeste do templo funerrio de Neferefr, portanto, diante da Pirmide Inacabada. At data, os elementos facultados pelas prospeces arqueolgicas parecem confirmar que tal edifcio pertenceria a este monarca, primognito de Neferirkar1585 e um dos menos conhecidos da V dinastia.

Cabea de Neferefr protegido por um falco Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferefr.

Note-se que, por enquanto, ainda est por achar o complexo morturio de Menkauhor, sucessor de Niuserr (cf.J. BERLANDINI, La pyramide ruine de Sakkara-Nord et Menkaouhor, BSFE 83, 1978, pp. 24-35); o de Djedkar, predecessor de Unas, por seu turno, exigiria um exame bastante mais aprofundado e mereceria ser objecto de uma publicao cientfica, o que at data ainda no se levou a cabo. 1584 Cf. M. VERNER, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids, pp. 143-150. 1585 A este respeito, observe-se o bloco publicado por POSENER-KRIGER, Archives Neferirkar, II, p. 531, fig. 34.

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Material: calcrio amarelado. Dimenses: altura 9,4 cm; largura - 6,7 cm; espessura 8,3 cm. Procedncia: Abusir, templo alto de Neferefr; n de inv. da escavao 993/I/84. Cairo, Museu Egpcio (n de inventrio?) Na presente pea fragmentria (ima. 37), o monarca exibe uma peruca estilizada cujos caracis so representados por bandas horizontais em relevo, ornadas com motivos em espinha de peixe finamente gravado1586. Este tipo de toucado foi pintado de negro; acima da parte central da testa, situam-se dois pequenos orifcios sobrepostos: inicialmente, a deveria encontrar-se inserida uma iaret em ouro1587. As sobrancelhas do rei foram indicadas em ligeiro relevo, mostrando indcios de tinta negra. Esto orladas por uma linha incisa, bem como as extremidades das plpebras, num tratamento plstico relativamente cuidado. As linhas da pintura cosmtica, nos cantos externos dos olhos, foram apenas marcadas por traos a negro. Constata-se igualmente a existncia de vestgios de cor negra nas pupilas. Lamentavelmente, a ponta do nariz no sobreviveu; ainda assim, sobretudo de perfil, observa-se um nariz pequeno e um tanto abatatado. Um delgado sulco naso-labial flanqueia cada uma das narinas, descendo mais abaixo do que os cantos exteriores da boca, por cima da qual se indicou, quase to-s em esboo, o philtrum. Verifica-se, por seu lado, que o soberano aparecia com um bigode fino, do qual apenas subsistem parcos restos cromticos a negro. Os lbios espessos apresentam-se contornados por uma linha em relevo muito suave, denominada linha vermelho1588. Quanto falsa barba, encontra-se quebrada e s os atilhos da mesma, pintados a negro, se contemplam sobre as mas do rosto arredondadas. No tocante s orelhas, se bem que estejam bastante danificadas, possuem detalhes primorosamente esculpidos. Na parte posterior da cabea, mais propriamente junto nuca do monarca, deparamos com vestgios da figurao de um falco, que protegia Neferefer, mostrando as asas estendidas (no lado esquerdo da cabea uma delas bem

Para uma descrio das caractersticas do toucado estilizado nas efgies rgias, consulte-se J. VANDIER, Manuel, p. 101 e E. RUSSMANN, Meroitica 5, pp. 49-53. 1587 Idntico orifcio para a fixao da iaret se vislumbra no busto de um rei ostentando o nemsit, conservado no Museu Arqueolgico de Atenas: cf. B. von BOTHMER, SAK 6, est. VI. 1588 Cf. Para mais pormenores sobre a chamada linha vermelho na escultura egpcia, B. von BOTHMER, MDAIK 37, p. 77 e n. 15.

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discernvel)1589. As pontas das asas situam-se sob as orelhas do rei. A cabea foi polida, mas, pelo facto de o material escultrico consistir numa pedra branda, a sua superfcie sofreu mais com a usura do tempo do que as demais efgies do monarca achadas em Abusir. No obstante tais mutilaes, pode-se constatar que o rosto o de um jovem soberano que no possui ainda a majestade e a serenidade de um rei com plena maturidade. Fragmentos de uma esttua de Neferefr protegido por um falco Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferefr. Material: calcrio rosa. Dimenses: altura (parte superior, da cabea cintura) 17,2 cm; largura nas pernas 11,2 cm; largura da fractura na cintura 7,1 cm; altura das pernas e do saiote 11,6 cm; largura 8,1 cm; espessura - 3,6 cm; fragmento da base altura 3,2 cm; largura 7,8 cm; profundidade 6,7 cm. Procedncia: Abusir, templo alto de Neferefr; n de inv. das escavaes 845/I/84-a, b, c; 771/I/84-a, b. Cairo, Museu Egpcio (JE 98.171). Nesta esttua (ima. 38), o rei estava representado sentado num slio cbico, segurando com a mo direita a maa hedj. A curta peruca, bastante ajustada e estilizada, foi reproduzida atravs de bandas horizontais em relevo decoradas por motivos em espinha de peixe finamente incisas e acha-se pintada de negro. Um pequeno orifcio quadrado por cima da fronte do monarca, a meio da borda do toucado, serviu provavelmente para fixar a parte anterior de uma iaret (em ouro?). O corpo reptiliano descreve quatro curvas relevadas no cimo da cabea do rei1590. Vejamos agora o rosto de Neferefr: as sobrancelhas evidenciam um modelado naturalista e, originalmente, estavam pintadas de negro. A extremidade da sobrancelha direita foi tratada em ligeiro relevo. A questo que se coloca se as sobrancelhas tero sido deixadas inacabadas ou se a estilizao, inicialmente empregue, foi abandonada em benefcio de um modelado mais naturalista. Quanto s plpebras, as suas orlas so em
Quanto s representaes escultricas do rei egpcio protegido pelo falco, cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 20 e 36; E. BRUNNER-TRAUT, ZS 97, pp. 20-21. Para as esculturas de um falco com cabea de rei: POSENER-KRIGER, RdE 12, pp. 37-58; tambm, B. LETELLIER, BSFE 84, p. 39, fig. 4. 1590 Cf. M. Sole CROCE, Statuette of Neferefra, in A. Bongioanni e M. Sole Croce (ed.), The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, p. 54, M. VERNER, Les statues de Rneferef, est. XLVXLVIII.
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501

relevo e possuem linhas de contorno incisas. As linhas de pintura do rosto foram traadas a tinta negra, assim como as pupilas. Tnues vestgios de tinta branca nos ngulos dos olhos esboam o stio da colorao da ris. O nariz do soberano recto e bastante delgado, mas a sua extremidade encontrase danificada. De um e outro lado das narinas os sulcos naso-labiais, executados em profundidade, pem em evidncia o arredondamento das faces. Quanto ao filtrum, indicado por uma depresso bem marcada, v-se indicado por cima do lbio superior do monarca. Hoje em dia, praticamente j nada se vislumbra do fino bigode pintado de negro. Quanto aos lbios, o inferior apresenta-se mais carnudo que o superior, sendo ambos produzidos atravs de uma suave linha relevada. No que respeita ao mento e falsa barba, acham-se mutilados; da ltima s se observam, lateralmente, os atilhos, pintados de negro. Graas ao delicado modelado do rosto, este retrato evoca uma personalidade onde a juventude, plena de encanto, se alia a uma grande dignidade. A parte posterior da cabea rgia protegida por um falco hrico com as asas estendidas1591. Os olhos da rapace estavam outrora pintados de negro e as manchas da plumagem das asas cobertas de tonalidade cinzenta. Nas suas garras, a ave de rapina apresunha o signo chen, gravado com forte preciso. Embora de reduzidas dimenses, a imagem do falco foi esculpida com especial primor, nela se logrando transmitir concomitantemente tanto a majestade real como a superioridade divina1592. O monarca ostenta um largo colar volta do pescoo, originalmente pintado de vermelho carregado. Utilizou-se a mesma tonalidade para indicar as pontas dos mamilos. O tronco, bem modelado, no muito largo, mostrando as clavculas apenas esboadas, o que nos d a impresso de se tratar da anatomia de um adolescente e no de um adulto. A linha meridiana, bem discernvel sob o punho assente sobre o trax, termina no umbigo, provido de uma prega transversal no abdmen. pea falta-lhe o antebrao esquerdo, mas no restam dvidas de que a mo desse lado estava colocada sobre o saiote. O punho direito, em cujo pulso se descortina um bracelete, encontra-se junto ao peito e o brao apresenta-se dobrado ao nvel do cotovelo. A mo direita fecha-se sobre o cabo estriado de uma maa hedj1593 apoiada ao p do torso e do ombro direito. A parte

Cf. J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dEgypte, p. 190. Cf. M. VERNER, Les sculptures de Rneferef, p. 273. 1593 Maa idntica a esta se encontra numa das mos de Menkaur, na trade onde est personificada a sepat da lebre: cf. G. A. REISNER, Mycerinus, est. 39.
1592

1591

502

inferior da maa ligeiramente curva e conserva vestgios de tinta branca; lamentavelmente, no sobreviveu a cabea (certamente piriforme) da nsignia. O rei enverga um saiote curto e plissado (isto , mostrando caneluras executadas em suave relevo) cujo cinturo s se preservou parcialmente, tambm pouco restando do panejamento frontal do chendjit, acima dos joelhos. No que toca anatomia das pernas (estando o espao negativo entre elas pintado de negro), denota-se um cuidadoso tratamento plstico das rtulas dos tendes e dos msculos. As cutculas e as unhas dos dedos dos ps foram esquematicamente realizadas atravs de linhas incisas. A figura do monarca estava decerto sentada numa espcie de trono, o qual no sobreviveu voragem do tempo, excepto um pedao da sua aresta superior do lado direito, o suficiente para se imaginar qual seria a sua forma. Da base rectangular da esttua subsiste um pequeno fragmento, que basta para se verificar que a mesma foi talhada em bisel, clara indicao de que estaria engastada num pedestal de maiores dimenses. Salvo a parte inferior da base, toda a superfcie da escultura foi cuidadosamente polida. Aparentemente, a efgie ter sido pintada com cores vivas, dado que se assinalam vestgios de tonalidade castanho-avermelhada na fronte do soberano, bem como na face direita, no colar, no ombro esquerdo e na base. Observam-se ainda restos tinta negra nos cabelos, nas sobrancelhas, na borda das plpebras, nas pupilas, no bigode e nos atilhos da barba postia. Nos olhos, nas caneluras do cabo da maa e, ao que parece, no saiote, detecta-se a utilizao de branco. Tudo isto oferece uma ideia, ainda que plida, da policromia original da esttua.

Esttua de Neferefr erguido e com a coroa branca Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferefr. Material: xisto metamorfizado negro acinzentado. Dimenses (aps o restauro), desde a ponta da coroa fenda ao nvel dos joelhos: altura, 49,3 cm; largura, 14,8 cm; espessura, 18 cm na zona da quebra dos joelhos. Procedncia: Abusir, templo alto do complexo funerrio de Neferefr, nmeros de inventrio da escavao: 770/I/84; 809/I/84; 853/I/84; 873/I/84; 979/I/84; 1020/I/84. Cairo, Museu Egpcio (n de inventrio ?), rs-do-cho, galeria 47.

503

O soberano representado de p, em atitude de marcha, cingindo a coroa branca do Alto Egipto e segurando na mo direita uma maa (ima 39)1594. Esta afigura-se ligeiramente assimtrica, com a metade esquerda um pouco mais volumosa e abaulada que a direita. A parte inferior da esttua e a base no sobreviveram. Quanto placa dorsal, ao nariz, boca, ao mento e ao brao direito, esto danificados. Embora tambm mutilado, conseguiu-se reconstituir o lado direto do abdmen, recorrendo aplicao de gesso. Aquando da descoberta desta escultura, era ainda visvel um pequeno vestgio de tinta branca na parte posterior da coroa, perto da placa dorsal. As sobrancelhas apresentam-se bem modeladas, em suave relevo, e prolongamse quase at s orelhas, o mesmo sucedendo com as linhas de maquilhagem. Tanto as sobrancelhas como as plpebras superiores (executadas em relevo) e as pupilas estavam pintadas de negro. Como habitualmente sucede numa escultuira de qualidade, o olho esquerdo e o direito no so iguais: o primeiro um pouco maior e posicionado ligeiramente mais abaixo em relao ao ltimo. O ngulo interno do olho direito conserva indcios de tinta branca e subsistem rstias de ocre amarelo acastanhado entre as plpebras superiores e as sobrancelhas, indicando a colorao da pele. O nariz, hoje em dia assaz deteriorado, v-se flanqueado por sulcos naso-labiais pouco marcados. Embora a parte do rosto situada entre a boca e o nariz se encontre mutilada, certos indcios apontam para a existncia de um filtrum, originalmente bem evidenciado. Por cima do lbio superior, um fino bigode foi pintado de negro. Ambos os lbios foram orlados por uma linha vermelho. O queixo e a falsa barba esto em falta, mas ainda se vislumbram os atilhos que prendiam a ltima cabea real sobre as mas do rosto, pintados em tonalidade castanha escura. As extremidades superiores das orelhas, que exibem tambm traos de cor amarelo-acastanhada, acham-se partidas. O semblante do rei, menos juvenil que o das efgies anteriormente descritas, manifesta uma expresso de serena maturidade1595. As clavculas apresentam-se bem indicadas at extremidade dos ombros. Os mamilos foram esculpidos em suave relevo, inseridos num tronco robusto. A linha mediana, visvel por baixo do punho direito do monarca, finda no umbigo, que est delimitado por uma inciso em forma oval. Na altura em que a esttua foi achada, ainda se discerniam vestgios de um largo colar, mas agora nada resta.

1594 1595

Cf. A. EL-SHAHAWY, The Egyptian Museum in Cairo, n 35, p. 62. Cf. M. VERNER, Les sculptures de Rneferef, p. 274.

504

Como existem restos de amarelo acastanhado por quase toda a superfcie do torso, tudo indica que que corresponderia tonalidade da pele do monarca, e no vermelha como seria mais expectvel. O brao esquerdo pendia ao longo do corpo, como se comprova pelo punho, ainda in situ, encerrando um rolo. Quanto ao brao direito, est levantado e dobrado ao nvel do cotovelo; o punho, fechando-se em torno do cabo de uma maa piriforme, assenta sobre o peito. Na maa, em 1984 ainda se detectava vestgios de tinta branca. No que respeita aos dedos das mos, exibem modelado sumrio: s o polegar da mo direita revela factura mais cuidada. Neferefr traja um saiote (provavelmente pintado de branco) plissado e tripartido munido de um largo cinturo. O panejamento mediano da indumentria anormalmente longo, atingindo praticamente os joelhos. Das pernas, por seu turno, apenas se encontraram dois pequenos fragmentos da parte inferior: uma seco da perna esquerda, entre o joelho e o tornozelo, e um pedao do artelho da outra perna. No primeiro caso v-se nitidamente a indicao da linha da tbia. A efgie real posiciona-se adossada a uma placa dorsal que se vai estreitando a partir da base e termina mesmo abaixo da ponta da coroa. Conservou-se uma razovel poro do lado esquerdo da placa dorsal; do outro lado s restou uma pequena seco, at parte inferior do ombro da esttua. Contudo, possvel deduzir que placa teria uma largura de 11,7 cm. Toda a superfcie da escultura foi cuidadosamente polida, salvo os raros stios onde a execuo plstica apresenta tratamento mais sumrio. Recorde-se que no momento em que se descobriu a esttua, esta encontrava-se desfeita em vrios fragmentos que, todavia, vieram a ser recuperados, dispersos numa vasta rea dos sectores sul-oeste e sul-este do templo de Neferefr. No de excluir a hiptese de se virem a achar outras parcelas em falta no decurso de mais prospeces arqueolgicas no santurio. A maior parte dos fragmentos que compem a presente efgie tem os bordos pontiagudos: o fragmento da cabea mostra indcios de martelagem na parte inferior; nele se observa pequenos traos de colorao verde acinzentada, pelo que rapidamente se deprrendeu que a pea ter sido utilizada como objecto para martelar cobre. Cabe referir que em 1985 a esttua foi restaurada no Museu Egpcio do Cairo, aplicando-se gesso em vrias parcelas: no pescoo, no ventre, no saiote e no brao esquerdo.

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Busto de Neferefr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferefr. Material: xisto metamorfizado negro acinzentado. Dimenses: altura, 23,8 cm; largura dos ombros, 17,3 cm; espessura, 10,8 cm; largura da fenda ao nvel da cintura, 14 cm. Procedncia: Abusir, templo alto de Neferefr; nmeros do inventrio de escavao: 855/I/84; 740/I/84. Cairo, Museu Egpcio (n de inventrio ?), rs-do-cho, galeria 47. Trata-se da parte superior de uma esttua que se preservou at cintura (ima. 40)
1596

. O rei cinge um nemsit com a banda frontal e as abas laterais plissadas. Da banda

frontal partia a iaret, cuja cabea lamentavelmente se perdeu, mas o corpo da serpente, com quatro anis, ainda visvel, embora em mau estado de conservao. O topo da cabea real, assim como o ombro esquerdo apresentam danos causados certamente pela utilizao do fragmento como instrumento de martelagem. As sobrancelhas, longas e as linhas de cosmtica em torno dos olhos (que tm aproximadamente o mesmo comprimento das primeiras tocando quase na parcela do nemsit confinante s orelhas) foram esculpidas em ligeiro relevo. As rbitas, por sua vez, mostram-se profundamente cavadas; as bordas das plpebras superiores so salientes e providas de contornos incisos e os globos oculares muito convexos: o olho esquerdo est mais aberto que o direito. Comparativamente s efgies anteriormente analisadas de Neferefr, o nariz desta obra curto e largo. O filtrum afirma-se bem evidenciado e a boca, com lbios denotando desenho firme, encontram-se orlados pela chamada linha vermelho. Os sulcos naso-labiais principiam de cada um dos lados das narinas. As depresses, relativamente bem marcadas, fazem ressaltar o mento do soberano. Quanto barba cerimonial, parece anormalmente larga e o conjunto do rosto afigura-se macio e no tanto oval, transmitindo mais idade e maturidade fisionomia de Neferefr1597. As clavculas acham-se bem definidas junto aos ombros, bem como o trax, entre as abas laterais do nemsit. O espao vazio (dito negativo) entre os braos e o resto do corpo foi pintado de negro. Os braos, dos quais s sobreviveu a parte superior, assentavam nas pernas. Mais abaixo, na parte posterior da esttua, apenas restaram o
1596 1597

Cf. A. EL- SHAHAWAY, The Egyptian Museum in Cairo, n 34, p. 62 Cf. M. VERNER, Les sculptures de Rneferef, p. 276.

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cinturo e uma pequena poro do saiote pregueado. Toda a escultura foi cuidadosamente polida. Subsistem resduos de tinta negra nas sobrancelhas, nas linhas de maquilhagem, nas pupilas e no bigode. Os atilhos da falsa barba tero sido pintados de castanho-escuro. As abas do toucado rgio perderam vrios pedaos, a extremidade do nariz est partida e a maior parte da barba postia desapareceu. Alm disso, pequenos vestgios de verde acinzentado nas zonas mais deterioradas da pea indicam que o busto serviu, semelhana das demais esculturas, para martelar cobre.

Cabea de esttua de Neferefr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferefr. Material: gnaisse anortostico. Dimenses: altura, 8,5 cm; largura, 10,9 cm; espessura, 10,1 cm. Procedncia: Abusir, templo alto de Neferefr. Nmero de inventrio da escavao 823/I/84. Cairo, Museu Egpcio (reservas). Desta cabea apenas restam o rosto e parte do toucado do monarca (ima. 41). Este exibe o nemsit, com banda frontal; no centro perfilava-se a cabea da iaret, que se perdeu. O topo da cabea de Neferefr encontra-se assaz danificada, tendo obviamente servido, como as restantes peas, como utenslio de martelagem (assinalando-se a presena de resduos de cor verde acinzentada). O corpo da serpente, que parece descrever quatro curvas, apresenta-se tambm muito desgastado. Atravs de um pequeno vestgio no lado direito da cabea rgia, constata-se que as abas laterais do nemsit eram plissadas. As sobrancelhas do monarca, executadas em suave relevo, alargam-se nas extremidades, mas delas pouco resta. V-se, to-s e de maneira vaga, a linha de cosmtica do olho esquerdo; perto do olho direito, esta parte do rosto profundamente entalhada. Do lado esquerdo a linha de maquilhagem ter sido deliberdamente apagada. Os olhos no se mostram muito abertos: a borda das plpebras superiores foi definida por ligeiros traos incisos e os cantos oculares esto bem marcados. Em resultado dos sulcos naso-labiais (que se prolongam para alm da boca), as mas do rosto sobressaem ainda mais. Quanto ao nariz, tudo leva a supor que seria largo e

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carnudo, mas actualmente a sua extremidade est quase toda destruda, o mesmo acontecendo com o mento e a falsa barba. No que respeita s orelhas, embora com o interior profundamente esvaziado, no deixam por isso de evidenciar um modelado algo sumrio. A boca, tal como outras parcelas do fcies, acha-se danificada. O rosto, largo e macio, transmite um semblante um tanto severo1598. A superfcie da cabea foi objecto de polimento integral. Os danos nela observveis tero sido causados pelo fogo, o que alis se confirma no lado esquerdo, claramente queimado. Alm do mais, detecta-se um veio negro na pedra.

Fragmentos de uma esttua de Neferefr enquanto jovem adulto Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferefr. Material: calcite. Dimenses da cabea: altura, 9,8 cm; largura, 6,3 cm; espessura, 7,2 cm. Dimenses do ombro direito: altura, 9,3 cm; largura, 7,5 cm; espessura, 2,6 cm. Dimenses da base: altura, 5,1 cm; largura, 4,6 cm; espessura, 8,1 cm. Procedncia: Abusir, templo alto de Neferefr. Cairo, Museu Egpcio (reservas). Trs dos fragmentos de esculturas de vulto redondo em calcite descobertos em Abusir apresentam uma colorao similar e o mesmo material ptreo, pelo que podemos supor terem pertencido a uma s efgie (ima. 42): consistem numa cabea, no ombro direito com parte do torso e no canto anterior esquerdo de uma base onde se vislumbram dois dedos do p esquerdo da personagem (o quarto e o quinto). Estes pedaos pertenceram a uma esttua de uma figura masculina que tanto podia estar representada erguida, em atitude de marcha ou, ento, sentada. Ao examinarmos os pormenores plsticos da cabea, verificamos um tipo de tratamento do modelado relativamente sumrio. A personagem retratada ainda jovem: ostenta um toucado estriado mas sem banda frontal nem abas laterais, da que no corresponda a um nemsit. As caneluras so horizontais e de factura irregular. Quanto aos olhos, foram esculpidos de maneira naturalista (embora o esquerdo parea ter possudo uma sobrancelha indicada em ligeiro relevo) e afiguram-se, no dizer de M. Verner, hieroglficos1599: as plpebras superiores tm uma orla bordejada por linhas incisas. O nariz, por seu lado, curto e
1598 1599

Cf. M. VERNER, Les sculptures de Rneferef, p. 277. Ibidem, p. 280.

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largo, acha-se bem conservado. Os vincos de ambos os flancos do nariz realam ( semelhana de outras peas aqui estudadas) as mas do rosto. No que respeita s orelhas, tudo aponta para que no tenham sido terminadas: a do lado esquerdo encontrase danificada, mas a orelha direita est intacta, assim como o conjunto do fcies. A escultura era toda pintada mas, infelizmente, s restam vestgios de tinta negra nos cabelos, nas sobrancelhas, nos olhos e num fino bigode.

III.4. A VI Dinastia

Pepi I ajoelhado Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi I. Material: xisto; olhos incrustados de calcite e obsidiana, engastados em cobre. Dimenses: 15, 2 x 4, 6 x 9 cm. Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (Charles Edwin Wilbour Fund, 39.121). Nesta escultura (ima. 43), Pepi I encontra-se ajoelhado, com todo o seu tronco ligeiramente inclinado para a frente, oferecendo pequenos vasos nu. A estatueta possui uma base estreita de recorte rectangular, sobre a qual uma cartela alongada, diante da efgie do rei, o designa como filho de Hathor, a dama divina de Dendera. direita do soberano, figura o seu segundo nome de coroao, Merir1600. A iaret, que j no existe, estava incrustada na zona divisria entre o toucado e a fronte de Pepi (na base do nemsit, requintadamente esculpido). Os rasgos fisionmicos, de faces cheias e queixo arredondado, afirmam-se arrojados e impressionantes. Os msculos que se estendem a partir dos lados do nariz foram modelados com invulgar requinte. Quanto ao corpo, o seu tratamento revela-se estilizado. Os dedos, principalmente dos ps (espantosamente longos e afuselados), e as omoplatas, esquematicamente arredondadas, contrastam com as formas ora lisas ora cilndricas do tronco e dos braos. De um lado, entre os braos e o torso, e do outro, entre as pernas e a base da esttua, a pedra foi escavada. Uma investigao recente e sistemtica, subordinada ao estilo da estaturia rgia da VI dinastia (empreendida por J. Romano), veio a demonstrar que
T. H. JAMES, Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, I. From Dynasty I to the End of Dynasty XVIII, p. 62.
1600

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neste perodo a escultura faranica adoptara uma nova concepo plstica, passando a privilegiar-se a expresso e a vivacidade do semblante. Esta obra talvez seja o primeiro testemunho dessa nova postura artstica.1601A aparncia vivente desta escultura v-se reforada pela grande tenso causada pela posio ajoelhada do rei, sobretudo tal como aqui tratada1602. Pepi I, ao representar-se nessa atitude, expressa a ideia de interaco de um deus e do rei que filho da divindade e seu representante no reino terrestre. Embora a posio da personagem ajoelhada se ateste desde a IV dinastia, esta estatueta, bem como certo nmero de outras que se atriburam VI dinastia, parece provar que gozou de especial favor ao tempo, talvez no mbito de um enriquecimento geral observvel no repertrio da iconografia faranica1603. Desconhecemos a provenincia da presente estatueta, mas a sua inscrio leva a supor que provavelmente teria sido colocada em Dendera, o que estaria conforme ao interesse que a VI dinastia manifestava relativamente ao Alto Egipto. A ser verdade, a presente escultura, por ocasio de certos ritos ou festividades que decorriam no templo dessa cidade, talvez fosse posta diante da efgie divina; poderia tambm acontecer que se inserisse a estreita base desta estatueta numa pea de mobilirio de culto mais importante, designadamente uma mesa de oferendas ou uma espcie de maquette do santurio em causa1604. Estatueta de Pepi I Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi I. Material: calcite. Altura: 26,6 cm (?). Nova Iorque, Brooklyn Museum of Fine Arts (39.120).

Cf. J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, BdE 120 (1998), pp. 266-271, no concernente aos elementos formais e estilsticos; nas pp. 269-271, o autor examinou as inovaes da escultura real enquanto expresso do denominado segundo estilo, que foi identificado nas efgies privadas de finais da V e da VI dinastias por E. R. Russmann, A Second Style on Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995), pp. 269-279. Ressalve-se que essas mudanas tambm resultaram de motivos de ordem religiosa. 1602 Cf. J. VANDIER, Manuel darchologie, III, p. 36, est. VIII, n 3. 1603 Da IV dinastia, descobriu-se uma mo segurando um vaso nu, repousando numa perna, em gneisse, no templo do vale de Khafr: fragmento conservado no Museu de Hildesheim 69: cf. E. MARTINPARDEY, CAA Hildesheim Pelizaeus-Museum, I Plastik des Alten Reiches, pp. 70-73. J da VI dinastia, para outros exemplos possveis, veja-se J. ROMANO, Sixth Dynasty (...), pp. 272-273; quanto ao enriquecimento do corpus icnico rgio, cf. 263-265. 1604 Algumas dessas suposies foram transmitidas por C. ALDRED: cf. An Early Image-of-the-King, in J. BAINES (ed.), Pyramid Studies and Other Essays Presented to I. E. S. Edwards, pp.46-47.

1601

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Nesta efgie de pequenas dimenses (ima. 44), o soberano figura sentado sobre um trono rectangular assente num estrado. Pepi I cinge a coroa branca do Alto Egipto e enverga o manto jubilar bastante curto (fica-lhe acima dos joelhos); possui uma inscrio mencionando a primeira ocasio da festa Sed1605. Apresenta os braos cruzados sobre o peito, munido do ceptro e do ltego, duas das tradicionais insgnias da realeza egpcia. Pousado no espaldar no trono, encontra-se atrs do soberano o falco hrico. O conjunto foi esculpido com extremo primor, destacando-se pela sua finura de pormenor o rosto do monarca e a ave de rapina. Apesar de a disposio figurativa se basear numa viso absolutamente frontal, esta imagem anuncia j a escultura do seu sucessor com a me. Uma dupla leitura secundria -nos oferecida por Hrus empoleirado no espaldar do slio rgio, que no s permite uma apreciao da obra, girando-a 90, mas tambm a falseia, por assim dizer, transformando-a numa estela com o nome de Pepi inscrito no serekh, caso se observe a pea por detrs. Efectivamente, no reverso da superfcie lisa do espaldar do trono, encontra-se a figurao relevada do serekh contendo o nome de Hrus de Pepi I, Meritaui. Aqui, o falco tridimensional1606 desempenha o papel de Hrus sobrepujando o serekh, significando que o deus, na sua manifestao enquanto Meritaui, reside no palcio.1607 Na imagem em apreo surge, pois, uma inovao, que possibilita contemplarmos o rei e a divindade protectora sob dois pontos de vista diferentes, que por seu turno determinam distintas panormicas das duas figuras1608. No entanto, ambas se completam num todo unitrio.

Esttuas de Pepi I (e de Merenr?) Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi I. Material: cobre martelado. Pepi I Altura: 1,77 m. Merenr (?) Altura: 65 cm. Procedncia: Kom el-Ahmar (eg. Nekhen; gr. Hieracmpolis), templo de Hrus. Esculturas descobertas durante as escavaes de J. E. Quibell (1897).
Apesar de desconhecermos a sua procedncia, tudo leva a supor que esta estatueta ter pertencido a uma capela do ka do soberano. 1606 A este respeito, veja-se o comentrio de L. MANNICHE: Hrus faz parte do nome rgio inscrito sobre o pilar dorsal da estatueta: o hierglifo da ave saiu do registo escrito para se converter em escultura: cf. LArt gyptien, p. 76. Estamos diante de mais um exemplo em como se demonstra cabalmente que a imagem e a escrita so interdependentes e complementares. 1607 Cf. G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 65. 1608 Cf. F. TIRADRITTI, LAntico Egitto, p. 37. Visto que a estatueta talvez tenha sido colocada no nicho de uma capela, a sua parte detrs no seria certamente contemplada pelos sacerdotes que oficiavam os ritos cultuais. Seja como for, isto em nada diminua a fora e a potncia simblica da imagem escultrica.
1605

511

Cairo, Museu Egpcio (JE 33034 - Pepi I; JE 33035 Merenr ?). Estes raros exemplares de estaturia de cobre produzidos (ima. 45-50) durante o Imprio Antigo foram descobertos em 1897 por J. E. Quibell1609 num dos depsitos do templo de Hrus em Nekhen, sob o pavimento de uma capela lateral, juntamente com uma escultura de Khasekhemui1610 (II dinastia) e um pequeno leo em cermica, da poca Arcaica. Antes de guardarem estas duas efgies, os sacerdotes t-las-o desmontado, colocando uma dentro da outra; acto contnuo, selaram, por assim dizer, a combinao escultrica da resultante com uma fina camada de cobre, contendo a seguinte inscrio hieroglfica: Longa vida a Hrus, o amado das Duas Terras, o rei do Alto e do Baixo Egipto, o filho de R, Pepi, abenoado com vida e poder. O primeiro dia do Heb-sed.1611. Assim, um lao quase indissolvel e visceral parece unir as duas esttuas, mas, enquanto a identidade da imagem maior nos dada pela prpria inscrio Pepi I j a outra, pelo contrrio, continua a suscitar diferentes interpretaes. Uma das teorias mais comuns defende que o atltico jovem munido da pequena peruca encaracolada corresponderia a Merenr, filho de Pepi I, que foi publicamente associado como sucessor do pai por ocasio da festividade jubilar,1612 ou mesmo, pondo de parte o sucessor imediato do primeiro, Pepi II. A colocao da escultura mais pequena dentro da outra poderia ento traduzir a continuidade da sucesso real e a passagem do ceptro das mos do pai para o filho, antes que a morte do soberano viesse a provocar uma eventual ruptura dinstica. Alm disso, a prpria montagem das duas esttuas no Museu Egpcio do Cairo, assentando numa mesma base (mesmo no havendo provas de que tal reconstituio fosse a mais correcta), veio a reforar a ideia de consistirem dois testemunhos plsticos do rei Pepi I e de um dos seus sucessores, chegando mesmo a

Cf. J. E. QUIBELL, Hierakonpolis, II, pp. 27-28, est. XLVII-LIV. Para uma anlise detalhada destas efgies, consulte-se J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, in Les critres stylistiques, pp. 238239, 256-257, 279-284. 1610 Que atrs examinmos. 1611 Cf. R. PIRELLI, Two Statues of Pepi I, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures of the Egyptian Museum, p. 89. 1612 Gay Robins, a respeito destas esttuas de cobre, refere que a mais pequena tanto pode representar Merenr, como o ka do prprio Pepi. Assim, a autora prefere manter uma posio ecltica quanto identificao da efgie de dimenses mais reduzidas, sublinhando que existem ainda muitas questes sem resposta sobre esta pea: cf. The Art of Ancient Egypt, p.64.

1609

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inventar-se a uma coregncia entre o primeiro e um dos seus filhos, tpico que, ainda hoje, parece ser um dos jogos predilectos no meio egiptolgico1613. Lembremos que as duas esttuas foram enviadas juntas de Kom el-Ahmar para o Museu Egpcio do Cairo, onde Barsanti procedeu separao e tratamento das mesmas, recorrendo aos melhores meios disponveis ao tempo. Cada esttua era composta por trs partes: o tronco e as duas pernas. Entretanto, no tardaram a manifestar-se fissuras e alteraes na superfcie das esculturas, fenmenos alis previsveis em peas feitas de cobre ou bronze. Ao longo de dcadas, todavia, apenas se efectuaram duas operaes de beneficiao e restauro das esttuas, com vista a a preserv-las, numa das vezes, utilizando-se gesso de Paris e resina artificial. No entanto, isto de quase nada serviu, continuando as efgies a deteriorar-se a olhos vistos at meados da dcada de 90 do sculo XX. Eis ento que, no incio de 1996, o Deutsches Archologisches Institut do Cairo e o Rmisch-Germanisches Zentralmuseum de Mainz decidiram estabelecer, em cooperao com o Museu Egpcio do Cairo, um slido programa de restauro de ambas as esttuas, comeando pela mais pequena1614. Contudo, antes disso, os especialistas envolvidos consideraram melhor principiar a tarefa com um exame total da escultura por raios X, mtodo no destrutivo que iria mostrar detalhes das deterioraes, mas, igualmente, elementos de forma e decorao da pea, tormnando-se assim possvel as principais caractersticas tecnolgicas e estruturais no visveis a olho nu. As radiografias da cabea indicaram que o rosto e a calote craniana foram produzidos com duas componentes distintas e que o torso de cada esttua se executara atravs da justaposio de duas placas de cobre, unidas por pergos. Quanto aos braos e s pernas, tambm se executaram separadamente, estando as suas partes laterais unidas por pregos. O emprego destes na juno das placas de cobre revela que os antigos Egpcios utilizavam, inicialmente, um modelo de madeira sobre o qual martelavam as placas de cobre. Na efgie de maiores dimenses, a zona onde outrora se encontrava o saiote, fora feita noutro material, talvez prata ou ouro. O estado em que se achavam as duas esculturas, bastante oxidadas e cobertas por uma camada superficial de gravilha e areia, exigia uma limpeza metdica com base em matrias qumicas, o que poderia acarretar riscos, j que havia o perigo de danificar ainda mais as obras ou ocasionar reaces contrrias. Optou-se, pois, por uma limpeza
Para um historial detalhado das diversas interpretaes propostas para as duas esttuas, veja-se J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, pp. 279-284. 1614 A este respeito, veja-se R. STADELMANN, Reprsentations de la famille royale dans lAncien Empire, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, Actes du Colloque, pp. 176-178.
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mecnica, utilizando-se apenas escalpelos, instrumentos abrasivos e outros ultrasnicos, tendo a operao decorrido com assinalvel xito. Na esttua mais pequena, a que foi objecto da remoo de partculas externas, pode agora ver-se claramente uma srie de pormenores que, de outra maneira, jamais se detectariam: por exemplo, a forma como as diferentes parcelas do tronco, pernas, braos e da cabea foram reunidas e fixadas com pregos. Captaram-se, tambm, elementos tpicos do estilo da VI dinastia, que antes da limpeza no se observavam. Assim, a cabea parece actualmente pequena em relao ao corpo, os ombros afiguram-se largos e atlticos e as pernas macias. A operao de restauro permitiu ainda perceber um pouco melhor a iconografia da personagem representada na esttua mais pequena, deixando supor que se trataria de um rei e no de um filho real. De facto, como salientou R. Stadelmann1615, a atitude e os atributos da imagem no parecem coadunar-se com a de um jovem herdeiro da coroa: os braos pendem ao longo do corpo e as mos, com os punhos fechados, possuem orifcios, certamente destinados insero de insgnias rgias, ceptros ou rolos testamentrios (nenhuma das quais sobreviveu). Alm disso, a calote apresenta-se decorada por anis capilares com configurao exclusivamente real; de resto, importa chamar ateno para o orifcio situado na fronte, que serviria para inserir a iaret; em face destes dados, estamos, em princpio diante da efgie de um soberano. Isto parece confirmar-se ainda pela presena de um par de buracos na zona da nuca; no consistem em vestgios deixados pela aplicao de pregos vulgares, mas, pelo contrrio, tais orifcios deveriam servir de meios de encaixe de cavilhas para prender, talvez, uma estatueta de falco, semelhana do que se verifica, por exemplo, na efgie da V dinastia representando Neferefr (Museu Egpcio do Cairo, JE 98 117, cf. supra)1616. A tese segundo a qual as duas esttuas representariam pai e filho, respectivamente Pepi I e Merenr, escora-se parcialmente num conhecido excerto da autobiografia do alto funcionrio Uni (gravada nas paredes da sua mastaba em Abido), a partir do qual se depreende ter havido algum tipo de conspirao contra Pepi I, em que esteve envolvida a primeira esposa do rei, cujo nome se ignora1617. Ao tomar conhecimento desse sinistro intento, Pepi incumbiu Uni, na qualidade de juiz de Nekhen, de resolver este crime de lesa-majestade. Pouco depois, a rainha foi

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Ibidem, p. 178. Cf. M. VERNER, BIFAO 85 (1985), pp. 272-273, est. 45-48. 1617 A este respeito, observem-se os comentrios tecidos no Captulo I.

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condenada. Refira-se que o processo intentado a mando do rei contra uma consorte constituiu, em abono da verdade, um facto singular na histria do Egipto. A fim de evitar mais vicissitudes ou reveses de ordem poltica, Pepi teria ento decidido nomear Merenr para seu sucessor, o que explicaria, como N. Grimal1618 e outros defenderam, a associao das duas esttuas aqui em causa. No entanto, hoje em dia, h uma tendncia em rejeitar tal analogia. Como atrs dissemos, ambas as imagens tero sido produzidas como testemunhos celebrativos da festividade jubilar de Pepi I, que, segundo E. Hornung e E. Staehelin, ocorreu no ano 36 do monarca1619. Aproximadamente na altura em que se realizou o Heb-sed, equipas de obreiros egpcios desenvolveram frentica actividade na explorao de minas e pedreiras tanto no Sinai, como no Uadi Hammamat e em Hatnub. Foi neste contexto que se fizeram as duas efgies1620. Estas exigiram aprecivel quantidade de cobre, o que permitiria perceber qual seria um dos intuitos de uma expedio s minas do Sinai, levada a cabo pouco tempo antes das cerimnias jubilares. A esta actividade dos metalrgicos juntou-se, obviamente, as dos pedreiros e escultores. Com efeito, para a celebrao da sua primeira festa Sed, Pepi I mandou tambm produzir numerosos objectos de pedra: para alm da estatueta em xisto (j aqui estudada) que o representa ajoelhado e fazendo uma oferenda, esculpiram-se (entre muitas outras peas que se perderam) uma cabea em tamanho natural de xisto verde1621 (que evoca igualmente as vrias expedies efectuadas ao Hammamat, de onde, alis, provinha a pedra bekhen) e uma outra estatueta de calcite,1622 que figura o soberano sentado e envergando o tpico manto jubilar. No estado actual dos conhecimentos, tudo leva a crer que estas duas esculturas de cobre constituam retratos de um s monarca, Pepi I: a mais pequena corresponderia a um Pepi I mais jovem (segundo J. Mlek, J.-P. Adam e C. Ziegler)1623, fisicamente renovado atravs cerimnias mgicas da festa Sed. Parece-nos, talvez, a hiptese mais plausvel. Vejamos, mais em pormenor, as caractersticas formais das duas obras: a esttua de maiores dimenses, de Pepi I (ima. 45; 1,77 m), apresenta o soberano em marcha, com a perna esquerda adiantada; o brao direito, apresenta-se
Cf. Histoire de lEgypte ancienne, p. 101. Cf. Studien zum Sedfest, pp. 23-24. 1620 J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, p. 326 ; J.-P. CORTEGGIANI, Lgypte des Pharaons au Muse du Caire, pp. 73-75. 1621 J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, n6. 1622 Obra conservada no Brooklyn Museum of Art: cf. W. S. SMITH, The Art and Architecture of Ancient Egypt, est. 55. 1623 Respectivamente, Egypt, 4.000 Years of Art, p. 87, e Les pyramides dgypte, p. 20.
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cado, acompanhando a linha do corpo, ao passo que o outro est dobrado, afastado do torso, segurando originalmente um basto; com a mo direita seguraria certamente num ceptro; actualmente, nenhuma dessas peas sobreviveu, assim como a coroa que o rei cingia e o saiote chendjit que envergaria. Todos estes elementos tero sido feitos, muito provavelmente, noutros materiais que no o cobre. O rosto de Pepi pauta-se por um formato longilneo: os olhos, incrustados com calcrio e obsidiana, transmitem uma expresso simultaneamente serena e majestosa; o nariz, recto, algo grande, bojudo na sua extremidade, e a boca define-se por lbios carnudos. Quanto ao corpo, o tratamento plstico harmonioso e bem proporcionado, em suma, uma anatomia que prima por elevado grau de idealizao. Embora os danos na superfcie no permitam verificar em pormenor diversos aspectos (a efgie continua ainda a ser objecto de restauro), fica-nos a impresso de que no se registou grande preocupao na feitura dos msculos, tanto do tronco, como dos braos e pernas. Talvez isso possa ter sido condicionado pela prpria aposio das folhas de cobre. Nos dedos das mos e dos ps, houve, todavia, o cuidado de inserir unhas revestidas por folha de ouro. No que respeita esttua mais pequena (ima. 46; 65 cm), trata-se, aparentemente, da figurao de um Pepi I mais jovem (talvez adolescente), embora apresente ombros largos, tronco em V e pernas musculadas, prprias de algum j adulto. Assim, a idade do retratado observa-se sobretudo nas dimenses da escultura e no prprio rosto: este tem um formato mais oval, quando comparado com o da esttua maior, caracterizando-se por bochechas juvenis, olhar vivaz e sorriso mais aberto. Tal como a outra escultura, tambm lhe falta o saiote e as insgnias de poder que ostentava nas mos. Nas unhas, observam-se vestgios de folhas de ouro. Posto isto, acresce que, apesar de deterioradas e incompletas, estas duas efgies do-nos ainda uma certa ideia do extraordinrio efeito polcromo que certamente teriam quando foram elaboradas. Acresce dizer que estas duas peas de cobre so as obras tridimensionais mais espectaculares que se descobriram no Alto Egipto, datando do Imprio Antigo. Como se viu, s recentemente ficou mais manifesto o estilo da esttua mais pequena, depois da limpeza e restauro a que foi submetida. Os ombros largos e a cabea de reduzidas dimenses fazem desta obra-prima um exemplo plstico distinto, a nvel das propores, dos prottipos da arte produzida em Mnfis. Ora os referidos elementos estilsticos parecem opor-se ideia, ainda hoje bastante corrente (preconizada por E.

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Russmann1624, afora outros especialistas), de que as duas esttuas de cobre significariam doaes destinadas ao templo de Hrus de Nekhen, tendo sido executadas nas oficinas rgias da capital. Embora no existam provas concretas, D. Wildung1625 considera possvel que as duas efgies poderiam muito bem ter sido elaboradas em Nekhen. Cumpre no olvidar que esta cidade, bem como Nekheb (El-Kab), assumiu um um papel histrico primacial desdfe os tempos pr-dinsticos at finais do Imprio Antigo, da que no custe admitir que l houvesse uma tradio artstica autnoma.

Esfinge de Merenr Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Merenr. Material: xisto. Dimenses: 3,2 x 1,8 x 5,7 cm. A pea pertenceu s antigas coleces Larking, Alfor e Brownlow. Em 1984, foi adquirida pelo Royal Museum of Scotland, Edimburgo. Quando se evoca o tempo das pirmides, muitos retm na mente a monumental Esfinge de Guiza. Este famoso monumento ainda no revelou como atrs j demos a entender todos os seus mistrios, a comear pelo simples facto de quem nela estar representado: Khafr ou o seu antecessor Khufu?1626 Outra ideia, vulgarmente aceite, de ver na Esfinge a guardi da necrpole; esta teoria, verdade se diga, assenta em associaes e fundamentos contestveis, fazendo apelo a esfinges que no so rgias e a textos egpcios bastante mais tardios. H que considerar a Esfinge uma figurao de Hrus? Em princpio no, visto que no revela a sua imagem habitual, alm de que, no Imprio Antigo, as esttuas divinas so raras. Parece-nos mais prudente e acertado entender as esfinges como imagens que representam o soberano sob o seu nome e aspecto de Hrus, que j faz parte do protocolo real na IV dinastia. Pelo menos por enquanto, o Imprio Antigo deixou-nos poucas figuraes desta criatura fabulosa e

Cf. La deuxime style de la statuaire de lAncien Empire, MDAIK, p. 277, n. 89. Cf. La Haute-Egypte, un style particulier de la statuaire de lAncien Empire, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, Actes du Colloque, p. 339. 1626 R. Stadelmann, como atrs vimos, um dos egiptlogos que defende a atribuio da Esfinge a Khufu: cf. Die Grossen Pyramiden von Giza, pp.173-174.
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hbrida1627, da que a estatueta que a seguir vamos analisar se revista de particular interesse e significado. Na pea em questo (ima. 47), actualmente pertencente ao Royal Museum de Edimburgo, Merenr aparece sob o aspecto de uma esfinge jacente, assente numa base arredondada na parte detrs, com a cabea humana associada ao corpo de leo, como ento era usual. No entanto, excepcionalmente, as patas dianteiras do animal terminam em mos humanas, que seguram dois vasos redondos do tipo nu1628. O corpo, musculoso, apresenta todas as caractersticas da fera felina. Acentuaram-se a musculatura das patas traseiras e as suas respectivas articulaes. A cauda, munida de uma salincia na sua extremidade, est inclinada para o lado direito. A juba, claramente delimitada, ostenta uma forma assaz estilizada. A cabea faranica est provida dos atributos da realeza: o nemsit com abas estriadas na sua parte inferior, a serpente iaret no centro do toucado e uma barba postia canelada. O rosto foi esculpido em largos traos, realando-se as faces e o mento; os olhos so proeminentes, prolongados por linhas de cosmtica, as sobrancelhas arqueadas e a boca, grande, esboa um ligeiro sorriso. O reverso da base contm uma inscrio gravada: O Rei do Alto e do Baixo Egipto, Merenr, amado do deus senhor do grande castelo (palcio). Apesar da clareza do teor do texto, a data desta obra tem sido frequentemente posta em causa; alguns especialistas nela viram uma estatueta da poca Baixa, ligada ao culto real. C. Aldred, pelo contrrio, no hesitou em atribu-la VI dinastia1629; pouco depois, J. Romano confirmou a proposta desse egiptlogo ingls, carreando argumentos convincentes para o efeito: alm das afinidades entre o rosto desta esfinge e algumas esttuas seguramente datadas da VI dinastia, como a de Pepi I oferecendo os vasos, a obra patenteia detalhes tpicos do Imprio Antigo, como a maneira, por exemplo, pela qual foi aposta a barba rgia, ou as unhas muito pontiagudas das mos, igualmente observveis em dois exemplares escultricos da VI dinastia1630.

Cf. B. FAY, The Louvre Sphinx and the Royal Sculpture from the Reign of Amenemhat II, pp. 62-64: nesta obra foram inventariadas catorze esfinges, encontrando-se a maior parte num estado bastante fragmentrio. 1628 Cf. IDEM, More Old Kingdom Sphinxes with Human Hands, GM 146 (1995), pp. 29-30 1629 Cf. An Early Image-of-the-King, in J. BAINES (ed.), Pyramid Studies () Presented to I.E.S. Edwards, pp. 41-47. 1630 J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, BdE 120 (1998), pp. 235-304.

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A rainha Ankhenesmerir II com o filho Pepi II Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi II. Material: calcite. Dimenses: 38,9 x 17,8 x 25,2 cm. Procedncia: desconhecida. Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (Charles Edwin Wilbour Fund, n 39.119). Aproximadamente aos seis anos de idade, Pepi II subiu ao trono. Neste conjunto escultrico (ima. 48), ele surge com o tamanho de uma criana, mas nem por isso deixa de exibir anatomia de adulto e envergar o nemsit e o saiote chendjit: o pormenor das dimenses da efgie do soberano leva a supor que a escultura ter sido executada no incio do seu reinado. Na mo direita, o rei-menino segura naquilo que parece ser um pedao de tecido, e os ps repousam num bloco, onde se l a seguinte inscrio hieroglfica: O Rei do Alto e do Baixo Egipto, Neferkar (Pepi II), amado de Khnum, dotado de toda a vida, como R, para sempre. Ankhenesmerir, por seu turno, designada (atravs de outra inscrio situada ante os seus ps) como a me do rei do Alto e do Baixo Egipto, a filha do deus, a reverenciada, amada de Khnum, Ankhenesmerir. O seu vestido justo e a sua peruca tripartida faziam tambm parte da indumentria das mulheres no reais; o que a identifica como soberana o abutre que se observa figurado sobre a cabeleira e junto testa: consistia no emblema de vrias deusas e, por extenso, das prprias rainhas1631. O corpo achatado da ave necrfaga contrasta com a peruca. As suas asas estendem-se por detrs das orelhas da rainha; a imagem do abutre, cujas garras seguram o signo chen, representa um magnfico motivo simblico e decorativo da parte posterior da cabea real. As plumas da cauda formam como que uma espcie de transio face superfcie da cabeleira, estriada de maneira similar. A cabea da ave, que se perdeu,

Esse tipo de toucado, primitivamente associado deusa-abutre Nekhbet na sua forma humana, e posteriormente tambm a outras deusas como sis e Hathor, no demorou a que viesse a acabar por fazer parte da iconografia das rainhas. Houve quem tenha sugerido tratar-se de uma prerrogativa reservada me do rei (mut-nesut) durante o Imprio Antigo, mas vrias de entre elas no o exibem, alm de que um outro ttulo da soberana, como o de sat-netjer ou filha do deus poderia igualmente justificar a utilizao desse toucado: cf. L. H. K. SABBAHY, The Development of the Titulary and Iconography of the Ancient Egyptian Queen From Dynasty One to Early Dynasty Eighteen, Dissertation Abstracts International, pp. 313-317 (tese de doutoramento apresentada Universidade de Toronto, em 1982).

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deveria ser de pedra ou metal, encontrando-se inserida no orifcio localizado por cima da fronte da soberana1632. Pepi surge sentado perpendicularmente, ao colo da me, que, num gesto de proteco agarra o filho com a mo direita sobre os joelhos deste, pondo a sua mo por cima da dele. Esta atitude, que expressa uma relao estreita e de parentesco entre as duas personagens, destinava-se habitualmente a grupos menos formais de estatuetas no rgias, como a de mulheres amamentando os seus meninos.1633Os troncos das duas figuras no tm pilar dorsal. Os braos e pernas da rainha parecem at estar libertos do resto do bloco de calcite, conferindo efgie uma ligeireza e uma soltura que no so nada usuais na escultura egpcia em pedra, ainda que sejam mais frequentes no Imprio Antigo do que em pocas ulteriores. Sob o ponto de vista esttico, a viso da rainha considerada a principal. O vazio entre o trax e os braos e a subtileza dos membros inserem-se na tendncia pela adopo de formas graciosas e ligeiras que se regista em finais do Imprio Antigo. Quanto viso frontal do soberano, embora secundria, reveste-se igualmente de importncia, j que o conjunto se centra na figura de Pepi II. O alto paraleleppedo colocado sob os ps do rei sublinha a variedade de volumes que toda a escultura consubstancia1634. Este grupo imagtico tem sido amide interpretado como uma obra de propaganda, destinada, aparentemente, a consolidar (atravs de uma legitimao simblica e plstica) a autoridade da regente durante a menoridade do rei, que mesmo assim foi alado ao trono muito novo. A esttua de Ankhenesmerir e de Pepi II anuncia, igualmente, as imagens muito numerosas que mais tarde se iriam produzir da deusa sis acompanhada de seu filho Hrus, sentado nos seus joelhos1635. Estatueta de Pepi II Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi II. Material: calcite. Altura: 16 cm.
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Cf. J. VANDIER, Manuel darchologie, III, pp. 38-39. De facto, esta nova atitude, particularmente a evocao dos laos familiares, retoma, verdade seja dita, temas anteriormente desenvolvidos na estaturia privada, que, ao demarcar-se progressivamente das posturas rgias oficiais, se definiu e norteou de acordo com os seus prprios critrios. 1634 Cf. A. EGGEBRECHT (dir.), Das Alte Reich. gypten im Zeitalter der Pyramiden. Roemer-und Pelizaeus-Museum, p. 58. 1635 Cf. J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, pp. 248-252; J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p. 18.

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Procedncia: Sakara, templo funerrio meridional de Pepi II. Pea descoberta durante as escavaes dirigidas por G. Jquier (1926-1927). Cairo, Museu Egpcio (JE 50.616). Segundo a inscrio na sua base, esta pequena escultura (ima. 49) retrata o rei Pepi II: este representado enquanto criana, numa pose assaz invulgar, tanto na estaturia real como na privada. O soberano est sentado no cho, com as pernas abertas. A sua mo esquerda repousa no joelho, ao passo que os dedos da direita (em falta) se achavam originalmente junto boca, maneira do clssico Hrus-menino. Pepi II aparece completamente nu (vislumbrando-se at o seu pnis), tendo apenas na cabea um pequeno toucado ou gorro, adornado ao centro por uma iaret. Este tipo de cobertura constitui um elemento icnico muito raro na estaturia rgia. De entre os poucos exemplos comparveis, destaca-se um busto de Chepseskaf (derradeiro monarca da IV dinastia), cujo toucado se assemelha a este, embora possua a superfcie preenchida por estrias. Existe tambm a efgie fragmentria de Neferefr, da V dinastia (atrs estudada), que para alguns autores exibe uma espcie de coifa. Na realidade porm, tal no o caso, visto que se v perfeitamente que se trata antes de uma pequena peruca dotada da serpente real sobre a fronte. Na presente estatueta, o rosto de Pepi mais de um jovem do que propriamente de uma criana, manifestando at rasgos fisionmicos bastante irregulares. Repare-se que o contorno facial nem sequer oval. O nariz largo na base e a boca relativamente grande, sobre a qual se detectam indcios do dedo indicador da mo direita do rei1636. Pelos membros frgeis e pelo estmago ligeiramente arredondado, v-se que seria inteno do escultor produzir a figura de um jovem. No entanto, a nvel de qualidade artstica, esta pea significa obra fruste e rudimentar, como que feita pressa e desajeitadamente, ou modelada por um artfice desprovido de talento. Dois factos so dignos de meno quanto estaturia de Pepi II: conquanto este seja conhecido como o soberano que maior longevidade ter atingido no antigo Egipto (as fontes aludem a um reinado que ter durado aproximadamente noventa anos), s chegaram at ns esta estatueta e aquela em que o rei surge com a me. Alm disso, ambas as imagens representam o monarca ainda criana1637. Se isto se pode explicar pelo facto de Pepi II
Cf. J. VANDIER, Manuel, III, est IX.2. Sobre estas efgies, N. Grimal escreveu: Estes grupos so igualmente de alabastro [calcite], talvez por causa do seu tema ligado mais tenra infncia e ao aleitamento, que o prprio aspecto leitoso da pedra evoca. A associao de Ankhesenmerir II e de seu filho representado no com os traos de uma
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haver ascendido ao trono com a idade de seis anos, no deixa de causar estranheza que praticamente nada mais tenha sobrevivido do seu tempo. Sabe-se, todavia, que ao tempo deste rei se registou uma intensificao da actividade egpcia nas pedreiras em Hatnub, sobretudo no tocante extraco de calcite: um certo Khuit, por exemplo, de l trouxe de uma s vez 300 blocos de alvenaria, tendo sido necessrios para o transporte 1.600 homens; pouco mais tarde, esse alto funcionrio foi ultrapassado por outro dignitrio, Khnumankh (cognominado Ankhi), que parece haver extrado 2.000 blocos1638 no decurso de uma s expedio! Com efeito, os artfices tiraram bom partido da calcite para o fabrico de vasos, estatuetas e outros pequenos objectos1639. A testemunh-lo esto as esculturas aqui examinadas do Museu de Brooklyn e do Museu Egpcio do Cairo. Em geral, admite-se que a arte egpcia comeou a estagnar e a declinar a partir do reinado de Pepi II. caso, porm, para nos questionarmos se tal impresso no resultar dos escassos achados obtidos nas escavaes realizadas em Sakara sul, onde se localiza o complexo funerrio do soberano e a necrpole coeva, ainda que este conjunto morturio seja o mais bem conhecido de todos os pertencentes VI dinastia, graas s campanhas empreendidas por G. Jquier em 1926-27 e 1932-36. Urge lembrar que a pirmide e seus anexos foram alvo de mltiplas pilhagens e profanaes destruidoras, de sorte que os monumentos exumados tenham sido em nmero bem menor do que inicialmente se supunha; a necrpole, por seu turno, que se estende por vrios hectares, ainda s foi objecto de prospeces arqueolgicas superficiais e parcelares. Assim, resta ainda muito a investigar neste sector, bem como na zona em torno da pirmide de Pepi I1640.

criana, mas como um fara adulto de tamanho reduzido afirma a transmisso do poder de Pepi I pela regente: cf. Histoire de lgypte ancienne, p.120. 1638 Cf. R. ANTHES, Die Felseninschriften von Hatnub.Untersuchungen zur Geschichte und Altertunskunde gyptens, grav. 6-7. Note-se que tais dados foram descobertos em inscries rupestres, perto de Hatnub. 1639 Cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, pp. 342-343. 1640 Cf. J. LECLANT, la qute des Pyramides des Reines de Pepi I, BSFE 113 (1988), p. 24.

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CAPTULO IV RELEVOS RGIOS

Em princpios do Imprio Mdio (c. 2040-1640 a. C.), j os templos rgios da idade das pirmides tinham comeado a degradar-se1641. O que subsistiu foi ulteriormente desmantelado no Imprio Novo, sob os ramsssidas das XIX e XX dinastias (1295-1070 a. C.), altura em que autnticas equipas de demolio foram enviadas a diversos locais, a fim de obterem materiais para novas construes. Consequentemente, as escavaes arqueolgicas que se realizaram a partir do sculo XIX at actualidade s permitiram exumar ou descobrir uns quantos muros e paredes ainda de p, datando do Imprio Antigo. No deixa de ser significativo que somente as fundaes e as parcelas inferiores tenham sobrevivido. Quanto s paredes, outrora gravadas por relevos, esto reduzidas a milhares de fragmentos, muitos ainda in situ. Assim, no de espantar que ao ler-se a presente alnea, as referncias muitas vezes feitas digam respeito apenas a pedaos de relevos faranicos do Imprio Antigo, diversos dos quais originalmente teriam de grandes dimenses. O exame dos fragmentos apresenta, todavia, algumas vantagens: os nossos olhos so impelidos a centrar-se nos pormenores da iconografia ou da execuo artstica, elementos que de outro modo, arriscar-se-iam a quase passarem despercebidos ao observador, se confrontado com composies plsticas integrais1642. Todavia, para se proceder a uma verdadeira apreciao desses detalhes fundamental ter-se um conhecimento prvio do contexto original dos fragmentos em causa. Principalmente ao longo do sculo XX e dos primeiros anos do XXI, vrios grupos de egiptlogos de diferentes nacionalidades tm vindo a reconstruir gradualmente (atravs de desenhos, esquemas em papel e reconstituies virtuais computadorizadas) considervel nmero de composies de relevos reais do Imprio Antigo. Nesta exaustiva, delicada e morosa tarefa, os especialistas vem-se auxiliados pela existncia de um conjunto relativamente restrito de configuraes icnicas que os

Principalmente os templos de acolhimento, como se depreende a partir da descoberta de blocos de pedra de relevos rgios do Imprio Antigo na pirmide de Amenemhat I, o fundador da XII dinastia: cf. H. GOEDICKE, Re-used Blocks from the Pyramid of Amemhet I at Lisht. Nesses blocos de cantaria atestam-se os nomes dos seguintes soberanos: Khufu, Khafr, Userkaf, Unas e Pepi I. Em contrapartida, sobre as obras de restauro ou beneficiao efectuadas durante o Imprio Mdio no templo de acolhimento de Unas, veja-se A. LABROUSSE e A. M. MOUSSA, Le Temple daccueil du complexe funraire du roi Ounas, p. 67. 1642 Cf. Dor. ARNOLD, Reliefs royaux, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, pp.72-82.

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artfices egpcios, por vezes mecanicamente, repetiam em vrios templos e at de uma parede para outra1643.

IV.1. Os primrdios

No comeo da III dinastia, a iconografia dos relevos j se encontrava em larga medida codificada, no termo de uma evoluo encetada em finais da poca Prdinstica e ao longo da subsequente poca Arcaica; essa evoluo atesta-se em objectos pertencentes modalidade das chamadas artes decorativas ou menores vasos, potes, paletas, na sua maior parte peas com finalidades cerimoniais ou funerrias e talvez em pinturas executadas sobre paredes de tijolo (cobertos por lama), actualmente inexistentes.1644 Os raros vestgios de um relevo esculpido sobre granito nos derradeiros tempos da II dinastia testemunham o aparecimento de grandes relevos ptreos antes da III, ou seja, do Imprio Antigo, ainda que s ocupassem determinadas parcelas dos edifcios, em geral construdos com tijolos de adobe cru1645. A partir da III dinastia, os templos foram inteiramente erigidos em pedra e, com o decorrer dos anos, vieram a oferecer superfcies parietais cada vez maiores para neles se elaborarem, com um grau acrescidamente refinado, configuraes iconogrficas previamente estabelecidas. Da resultou um peculiar sistema de ilustrao, dos mais coerentes do mundo, uma linguagem pictural complexa, destinada propagao visual de ideias sobre a realeza e as suas conotaes religiosas.

IV.2. Processos figurativos elementares

A linguagem dos relevos do Imprio Antigo assentava num nmero espantosamente reduzido de processos figurativos elementares, cujas possibilidades de combinao se revelavam, todavia, quase ilimitadas, pelo que podiam responder a uma
Neste labor de recolha e de reunio de fragmentos de relevos, urge sublinhar os esforos que tanto L. Borchardt (no primeiro e segundo decnios do sculo XX), como G. Jquier (nas dcadas de 20 e 30) envidaram, no intento de se reconstituirem diversas cenas de relevos do Imprio Antigo. Veja-se, Sahure, vol. II. 1644 Cf. J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, I, pp.561-571 ; A. J. SPENCER, Early Egypt. The Rise of Civilisation in the Nile Valley, pp. 52-71, figs. 32-37; pp. 87-91, fig. 67. 1645 R. ENGELBACH, A Foundation Scene of the Second Dynasty, JEA 20 (1934), pp. 183-184, est. 24; N. ALEXANIAN, Die Reliefdekoration des Chasechemni aus dem sogenanten Fort in Hierakonpolis, BdE 120 (1998), p. 5, 9-12, est. 7 b.
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gama praticamente infinita de necessidades plsticas, adaptando-se a vrias formas arquitectnicas. Na arte figurativa egpcia, a imagem mais elementar consiste no ser humano isolado, masculino ou feminino, representado de p, tendo o homem quase sempre a perna (a direita frente, como se estivesse em andamento, sentado ou ainda realizando diversos actos.1646 Nos relevos rgios, o tipo de aco mais digno de nota a corrida ou a marcha, simulando-se movimento por parte do soberano ao represent-lo com as pernas afastadas e os joelhos flectidos. Frequentemente, surgem tambm duas figuras erectas, de categoria idntica, estticas, formando um conjunto unitrio, onde as personagens esto de frente uma para a outra ou, ento, se abraam1647. Destaca-se, igualmente, o

grupo clssico constitudo por duas figuras de categoria desigual: em termos iconogrficos, traduz-se na imagem do poderoso rei em marcha com o brao direito brandindo uma arma (geralmente uma maa), juntamente com a de um inimigo que, subjugado, se prostra a seus ps, aguardando pelo golpe de misericrdia. Os Egpcios recorreram ainda a personagens simples ou duplas para a decorao das estelas relevadas, colocadas em nichos1648 e nos pilares do ptio de um templo. Por vezes, duas figuras isoladas podiam servir para enquadrar elementos importantes, haja em vista os nichos com esttuas do templo de Seneferu, em Dahchur1649; no entanto, por via de regra, no se fazia uso dessas figuras isoladas nos monumentos faranicos, de molde a realar elementos arquitectnicos tais como nichos, falsas-portas ou enquadramentos de portas. Os enquadramentos da porta central com nicho dos templos de acolhimento e dos templos altos eram ladeados, no por grandes representaes isoladas do monarca ou de uma divindade, mas principalmente por grupos de trs personagens (ou mais) de grandes dimenses, num processo de interaco. Nos relevos reais do Imprio Antigo, o papel da figura nica (principal) era o de sobretudo servir de ponto focal de referncia e de elemento de ligao nas grandes composies relevadas, razo pela qual as imponentes efgies reais preponderavam o espao cnico das paredes e salas dos templos. A repetio de figuras similares ou muito prximas criava um alinhamento que podia preencher as paredes de uma sala ou
Cf. W.S. SMITH, HESPOK, pp. 273-304; Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom: Studies in Orientation and Scene Content, pp. 49-58. 1647 Ibidem, pp. 297-301. Oportunamente, apresentaremos alguns exemplos deste tipo de figurao. 1648 Na conhecida estela de Qahedjet, pelo facto de a margem da esquerda ser consideravelmente mais larga que a da direita, conduziu a que certos estudiosos tenham suposto que ela ocuparia o lado direito de um nicho decorado por relevos. 1649 Cf. A. FAKHRY, The Monuments of Sneferu at Dahshur, vol. II, The Valley Temple, Part I: The Temple Reliefs, pp.111-123.
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de uma srie de divises ou compartimentos, assim se buscando sublinhar o fenmeno da denominada progresso arquitectnica1650. Este processo foi empregue com bastante efeito visual no templo consagrado ao culto das esttuas de Seneferu em Dahchur1651, o mais antigo edifcio rgio cuja decorao em relevo melhor se conservou at hoje, situado aproximadamente a meio caminho entre o limite das terras cultivadas e a pirmide romboidal do monarca1652. Entrava-se nesse santurio atravs de cinco cmaras com formato alongado, a central dando acesso ao ptio templar. Ao longo das duas compridas paredes dessa diviso central em forma de corredor, estavam representadas fiadas de mulheres ataviadas com requintados adereos no registo inferior, todas viradas para o interior do templo1653. Essas personagens femininas simbolizavam os domnios rgios destinados a garantir a existncia dos elementos necessrios para a celebrao perptua dos rituais no templo. Embora as figuras do santurio de Seneferu apaream figuradas com os ps juntos (o que era habitual para a representao de mulheres), a repetio das mesmas, uma aps outra, d-nos a impresso de um grande cortejo de portadoras de oferendas em progresso, preparando-se para entrar no edifcio. Posteriormente, a maioria das personificaes dos domnios fundirios e de figuras de fertilidade femininas viriam a ser esculpidas com as pernas afastadas, em clara atitude de marcha, semelhana dos seus homlogos masculinos1654. No templo de Seneferu, em Dahchur, os relevos dos registos superiores parietais consistem essencialmente em grandes composies mostrando o rei celebrando os ritos do Heb-sed, ou ento comunicando com os deuses. Singularmente peculiar deveria ser a cena (da qual s resta um fragmento) em que

Cf. Dor. ARNOLD, Reliefs royaux, p. 72. Geralmente chamado templo do vale, desde a publicao da volumosa obra de A. FAKHRY (Sneferu, II); mais recentemente, R. STADELMANN ops-se a essa designao: para mais pormenores, veja-se Die gyptischen Pyramiden Vom Ziegelbau zum Weltwunder, p. 98. 1652 Afora uma figura real e uma longa inscrio repartida por vrias estelas, no se conhece qualquer decorao em relevo dos edifcios localizados a leste da pirmide de Senefru em Meidum e da outra, a romboidal, de Dahchur. R. Stadelmann (cf. Die gyptischen Pyramiden, p. 87, 98) estima que a forma simples dos locais de culto destas pirmides se desenvolveu, pois que se tratava de cenotfios, e que as construes anteriores no constituam templos funerrios, mas antes instalaes para o culto real. Descobriram-se fragmentos de relevos no pequeno templo alto a leste da Pirmide Vermelha de Dahchur, muito provavelmente o local de inumao definitiva de Seneferu: cf. IDEM, Die Pyramiden des Snofru in Dahshur, Zweiter Bericht ber die Ausgrabungen na nrdlichen Steinpyramide mit einem Exkurs ber Scheintr oder Stelen im Totentempel des AR, MDAIK 39 (1983), pp. 233-234, fig. 5, est. 73. Os fragmentos revelaram que as cenas dos rituais da festa Sed eram representadas no edifcio sito a este da Pirmide Vermelha, com imagens do soberano atingindo quase o tamanho natural. 1653 Veja-se H. JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires sous lAncien Empire. 1654 Cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs, p.138; ou, por exemplo, L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 27.
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Seneferu aparecia abraado por uma divindade com cabea de leo.1655O jogo visual entre estas grandes composies de duas ou trs figuras imveis, no registo superior, e o cortejo de personagens uniformes e mais pequenas, no inferior, resulta numa magnfica amostra da arte egpcia do relevo rgio ainda nos seus primeiros tempos. Alm das unidades estticas de figuras simples e duplas, e de fiadas de outras sugerindo movimento, existe uma terceira combinao de base no relevo egpcio aquilo a que se pode denominar de quadro de aco de grupo.1656 Manifestando uma composio muito mais complexa do que as configuraes atrs descritas, estes quadros compreendiam toda uma multiplicidade de personagens numa srie de poses, manipulando diversos objectos e interagindo uns com outros de variegadas maneiras. Conquanto a questo da eventual ausncia de uma arte verdadeiramente narrativa (ou seja arte relatando eventos histricos concretos) tenha feito correr muita tinta1657, torna-se impossvel no atribuir aos quadros de aco de grupo um claro carcter narrativo, uma vez que todos eles, de um ou outro modo, contam uma histria ou um episdio1658. Os relevos privados, esculpidos nos tmulos dos altos funcionrios do Imprio Antigo, descrevem, amide, como eram produzidos os objectos e as provises destinados ao culto funerrio numa srie de oficinas especficas, assim como nos elucidam a respeito dos trabalhos agrcolas e a criao de gado1659. Nos relevos faranicos, tais cenas de fabrico ou outras afins tinham menos importncia,

A. FAKHRY, Sneferu, II, Part 1, pp. 20-23; 35-45, 53, fig. 9-10, 16-18, 25, 31-32. Fragmento da deusaleoa, cf. ibidem, frontispcio. 1656 Cf. Y. Harpur (Decoration in Egyptian Tombs, pp.175-221) faz to s meno a cenas ou a tipos de cenas elementares (p. 221). W. S. Smith (cf. Interconnections in the Ancient Near East - A Study of the Relationships between the Arts of Egypt, the Aegean, and Western Asia, p.140), descreveu-as da seguinte maneira: .rectangular units containing conceptually related subject matter. 1657 Sobre este assunto, destacam-se trs estudos fundamentais: A. GROENEWEGEN-FRANKFORT, Arrest and Movement: An Essay in Space and Time in the Representational Art of the Ancient Near East, especialmente p. 23, 85, 87; H. KANTOR, Narrations in Egyptian Art, AJA 61 (1957), pp. 44-54; e, sobretudo, G. A. GABALLA, Narrative in Egyptian Art.Este autor teceu alguns comentrios de interesse acerca dos relevos reais do Imprio Antigo (pp. 21-25). No entanto, o seu foco de anlise preferencial foi o Imprio Novo, perodo do qual subsistiram numerosos exemplos em que os escultores egpcios representaram eventos histricos concretos, sobretudo nos reinados de Hatchepsut, Tutms III, Seti I, Ramss II e Ramss III 1658 Num seminrio que teve lugar em 1995, no Instituto de Belas Artes da Universidade de Nova Iorque, David OConnor defendeu veementemente uma postura que primou por uma viso menos limitada ou restritiva da narrao na arte egpcia. O seu ponto de vista fundamentou-se em estudos recentes sobre histria da arte grega e romana, compilados numa obra coordenada por Holliday em 1993. 1659 Para um apanhado de algumas cenas representadas nas tumbas privadas do Imprio Antigo, cf. Y. HARPUR, Decoration of Egyptian Tombs, pp. 81-85, 110-115, 139-173, 176-220. Nos relevos dos pavimentos das pirmides, observam-se composies ilustrando a manufactura de objectos: cf. S. HASSAN, Excavations at Saqqara 1937-1938 ASAE 38 (1938), 519-520, est. 96, 97. No entanto, como j o dissemos, a maior parte das cenas deste gnero procede de tmulos de particulares, onde se podem ver figuradas oficinas onde se faziam trabalhos metalrgicos, o mercado do peixe, etc.

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predominando motivos como a celebrao de rituais e a representao do soberano no seu papel crucial enquanto garante da ordem (maet) no Estado e no cosmos1660. A organizao compositiva dos quadros de grupo1661 dependia em larga medida dos imperativos do tema em causa; no entanto, convir lembrar que uma das caractersticas da arte egpcia que at mesmo as cenas narrativas (comportando diversas facetas) estavam estruturadas de molde a inserir-se numa composio de conjunto. Para se atingir uma tal organizao plstica, existiam diversos meios essenciais: a disposio das figuras sobre linhas de base comuns (o registo tpico da arte egpcia), a reunio das personagens em grupos, nos quais todas empreendem a mesma aco, alm da justaposio e da repetio de gestos e poses. De entre os quadros de aco de grupo, alguns so elucidativos: tomemos em considerao, por exemplo, as cenas rituais da festa jubilar do rei numa verso da IV dinastia dois fragmentos relevados do reinado de Seneferu1662 e noutra mais tardia, observveis em dois blocos de pedra do templo solar de Niuserr, da V dinastia. As duas verses definem-se primeiramente por um forte grau de organizao estrutural. excepo do porta-estandarte do primeiro quadro, todas as demais figuras situam-se em linhas de base comuns e, portanto, dentro de um sistema de registos bem definido. No relevo mais antigo, o grupo quase cerrado dos notveis da direita contribui bastante para iluminar a composio cnica. Na imagem da V dinastia, a figura um pouco mais imponente do rei no trono, claramente isolado no seu duplo pavilho, serve de centro e ponto de apoio rcita. direita desta cena, existiria uma representao idntica do monarca (que no sobreviveu), sendo para a ltima que se dirigiria a maior parte das actividades gravadas na seco preservada do relevo. A comparao dos dois registos dos blocos de Niuserr possibilita uma melhor percepo sobre os quadros de aco de grupo: no registo superior, uma fila de porta-estandartes, regularmente espaados, avana em direco ao rei, direita, enquanto ocorre no registo de baixo um encontro algo tenso dois grupos de dignitrios e de sacerdotes esto defronte das

Para uma viso panormica das cenas gravadas nos templos faranicos, cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/1, 2 edio, pp. 314-340; III/2, pp. 417-432. Quanto ao recinto da pirmide de Unas, veja-se A. LABROUSSE e A. M. MOUSSA, LeTemple daccueil du complexe funraire du roi Ounas, e A. LABROUSSE, J.-P. LAUER e J. LECLANT, Le Temple haut du complexe funraire du roi Ounas. 1661 Y. HARPUR, Decoration of Egyptian Tombs, pp.175-221. 1662 Recorde-se que foram descobertos em Licht, a sul do Cairo, no interior da pirmide de Amenemhat I, fundador da XII dinastia (Imprio Mdio). Restam ainda algumas dvidas acerca da atribuio destes fragmentos a um reinado especfico, mas, e de acordo com autores como Hans GOEDICKE, tudo leva a crer que tero pertencido ao complexo funerrio de Seneferu.

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figuras prostradas de trs grandes chefes de cls, localizadas ao centro; o primeiro sacerdote, direita, grita Para trs!, virando-se para os grandes, que, ao obedecerem, dobram a cerviz. O sentido da narrativa facultado pela orientao das personagens que esto face-a-face, pelos seus prprios gestos expressivos, pela representao detalhada de vrios objectos religiosos e at por palavras escritas1663. Os quadros de aco de grupo surgem habitualmente uns ao seguir aos outros, cada cena representando um determinado momento da aco; enquanto filas de figuras criam um efeito de progresso no espao, as sequncias dos quadros de aco de grupo provocam, por seu turno, outro efeito, o da progresso no tempo. Essas sequncias foram geralmente divididas por linhas separadoras verticais, como, por exemplo, a do ngulo inferior esquerdo dos blocos de Niuserr. Tais linhas lembram, alis, as que se utilizavam nos papiros, na transcrio de instrues rituais ou de outros textos1664. A semelhana particularmente notria nas cenas do Heb-sed de Niuserr, que se encontram desprovidas de qualquer tipo de elementos unificadores tais como as figuras do rei ou de uma divindade da altura da parede. Os relevos de Niuserr figuravam os ritos da festa Sed pelo menos umas cinco vezes, apresentando aproximadamente o mesmo conjunto de cenas, apenas com ligeiras variantes de pormenor; este fenmeno no sucedia s no interior da capela, mas tambm no exterior, esquerda e direita do enquadramento da porta que dava para o ptio principal1665. Uma tal repetio de conjuntos bem definidos de imagens rituais impele a que se pense nas litanias de encantamentos, e mostra com que intensidade os relevos egpcios se empregavam com a finalidade maior da evocao mgica de uma realidade (outra), bem rica de sentido para alm da vida quotidiana.

IV.3. Combinao de elementos figurativos e organizao de grandes espaos parietais A juno bastante uniforme, mediante registos sobrepostos, de quadros de aco ritual na antecmara do Heb-sed de Niuserr no de todo habitual. Em regra, os
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Aspectos que foram abordados por H. G. FISCHER, Lcriture et lart de lgypte ancienne, especialmente pp. 24-26. 1664 Sobre a tradio escrita dos textos rituais e as suas ilustraes, cf. H. ALTENMLLER, Die Texte zum Begrbnisritual in den Pyramiden des Alten Reiches, pp. 79-83; IDEM, Dramatischer Ramesseumpapyrus, L, I, cols. 1132-1140. 1665 Cf. F. W. F. v. BISSING e H. KEES, Das Re-Heiligtum des Knigs Ne-Woser-re (Rathures), pp. 8-15; W. KAISER, Die Kleine Hebseddarstellung im Sonnenheiligtum des Knigs Userkaf, in Festschrift Ricke, I, pp. 87-105, especialmente a p. 93.

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relevos rgios egpcios fazem parte de um sistema global de composio, cujo elemento estrutural de base radica na figura do rei ou na de uma divindade, de grandes propores, em muitos casos ocupando toda a altura da parede ou muro1666. No tipo compositivo mais corrente, uma grande figura faranica est associada a vrios registos de pessoas no-reais, em tamanho menor, simplesmente alinhadas ou dispostas numa aco colectiva. Como exemplo clssico de uma composio deste gnero, temos o templo alto de Pepi II em Sakara1667, que nos mostra trs fiadas compostas por divindades, nos registos superiores, indo ao encontro do soberano, ao passo que no inferior se posicionam os dignitrios do poder central, igualmente bem alinhados, que se curvam ante o rei seu senhor. No espao entre os deuses e os altos funcionrios, a parte que se conservou de outro registo revela-se assaz importante: nele se topa um quadro de aco colectiva representando o sacrifcio de animais. Desde a sua apario, em finais da poca Pr-dinstica, e at ao trmino do Imprio Antigo, consegue-se acompanhar a evoluo deste princpio compositivo, que se traduz associar uma grande figura principal a filas de figuras mais pequenas. Se, por um lado, a disposio em registos horizontais j era processo habitualmente utilizado desde os ltimos tempos do Pr-dinstico1668, a combinao, por outro, de uma grande personagem com vrios registos de figuras em tamanho mais reduzido, consistiu num desenvolvimento bem mais lento. No anverso da clebre Paleta de Narmer,1669 a representao do soberano muito maior que a dos seus seguidores, mas somente o grupo dos inimigos decapitados est organizado em vrias linhas sobrepostas. No reverso, um falco conduzindo pelo nariz um antagonista, aparece ao nvel dos ombros e da cabea do rei, mas nada parece indicar que ocupe um verdadeiro registo acima do inimigo, maior e inteiramente humano, que se acha ajoelhado diante do monarca1670. Bastante mais explcita a justaposio de uma grande personagem rgia e de figuras no-reais agrupadas por registos na cabea de maa do rei Escorpio; contudo, at neste caso as personagens de tamanho mdio, em interaco com o monarca numa paisagem de composio espantosamente livre, se diferenciam das fiadas
Cf. W. S. SMITH, HESPOK, pp. 333-334. Parede oeste da antecmara quadrangular: G.JQUIER, Le Monument funraire de Ppi II. Le Temple, II, est. 50. Para pormenores dos fragmentos, est. 51-53. 1668 Exemplos mais evidentes: peas de marfim, paletas votivas e cabeas de maas de finais do Prdinstico; cf. J. VANDIER, Manuel darchologie, I, pp.533-560, fig.358-374; pp.579-605, fig. 388, 392, 393, 394. Placas de marfim da poca Arcaica patenteiam a relao estreita havida entre o sistema de registos e a escrita hieroglfica: cf. ibidem, pp. 827-855, fig.556, 560, 562, 570. 1669 R. SCHULZ e M. SEIDEL (ed.), Egypt.The World of the Pharaohs, p. 29, fig. 38-39. 1670 O falco, com efeito, tem acima de tudo o carcter de um rbus.
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de pequenas figuras alinhadas em vrios registos, que tanto precedem como seguem o rei1671. A combinao de uma grande figura central com registos de imagens mais reduzidas parecia no ser fenmeno ainda plenamente atingido no final da poca Arcaica: o que nos mostra um grupo de relevos rgios do tempo de Khasekhemui, derradeiro soberano da II dinastia.1672 No enquadramento de uma porta de granito descoberto em Hieracmpolis, v-se que determinado nmero de pequenas representaes, organizadas em quatro registos sobrepostos, foi inserido de maneira algo rudimentar entre duas grandes figuras nucleares. Nenhum outro fragmento relevado de granito pertencente ao alegado forte de Hieracmpolis nos apresenta composio mais elaborada. No entanto, num relevo datando possivelmente dos comeos da III dinastia, achado no templo de Hathor em Guebelein (Alto Egipto), observa-se uma combinao de registos em escala reduzida com uma grande imagem real realizada com muito maior segurana e clareza estrutural. Neste relevo, todavia, vislumbra-se a figurao de um acompanhante, de tamanho intermdio, que se perfila de p, situando-se na mesma linha do solo que o prprio monarca, facto que, alis, observvel na cabea de maa do rei Escorpio, datvel de finais da chamada Dinastia 0, isto , do Pr-Dinstico Recente1673. No comeo da IV dinastia, o mais tardar, os artfices passaram a executar com cada vez maior destreza a combinao de uma grande figura com vrios registos encerrando pequenas personagens. No templo das esttuas de Seneferu, em Dahchur, s um pequeno nmero dos mais de 1.500 fragmentos de relevos conservadas que trai a aplicao desse princpio.1674 As cenas situadas acima das fiadas representando os

Cf. J. VANDIER, Manuel dArchologie, I, p. 601, fig. 393. N. ALEXANIAN, Die Reliefdekoration des Chasechemni aus dem sogenanten Fort in Hierakonpolis, BdE 120 (1998), pp. 1-30. 1673 Cf. A. M. DONADONI-ROVERI (dir.), Civilt Degli Egizi. Le Arti della Celebrazione, p. 65, n 75. Mais em particular, veja-se W. S. SMITH, HESPOK, pp.137-138; mais recentemente, A. M. DONADONIROVERI e F. TIRADRITTI, Kemet, Alle Sorgenti del Tempo (cat. exp. Ravena), p.257, n 236 (com bibliografia aduzida). Consulte-se tambm S. SEIDLEMAYER, gyptens Weg zur Hochkultur, in R. SCHULZ e M. SEIDEL (ed.), gypten, p. 39, fig. 61. Este relevo e a pea homloga do Museu Egpcio do Cairo (cf. ALEXANIAN, Die Reliefdekoration, BdE, 120, 1998, p. 13, n. 57) no foram datados com base em inscries. A avaliar pela grande clareza compositiva e pelo detalhe dos msculos das pernas da figura do rei, parece provvel que pertenam III dinastia. Atravs das propores alongadas da personagem principal talvez sejam de se atribuir a um estilo regional. Sobre o estilo dos relevos da II dinastia, cf. ibidem, 17-21. 1674 No bloco de pedra reproduzido na obra de A. FAKHRY (Sneferu, II, part 1, p. 20, fig. 9), os ps de uma grande personagem, talvez um rei, esto junto a outro mais pequeno. Assim, plausvel que diversas fiadas de figuras de tamanho mais reduzido tenham sido representadas avanando em direco ao soberano. Nos fragmentos de relevos descobertos no templo da Pirmide Vermelha de Seneferu, a norte,
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domnios fundirios, na sua maior parte, constituam em grandes figuras, isoladas ou em grupos de duas ou trs do mesmo gnero. No entanto, nos relevos produzidos nos derradeiros anos do reinado de Seneferu e do seguinte, de Khufu, a associao de grandes figuras e de fiadas de outras mais pequenas j era habilmente tratada. Na cena do Heb-sed, por exemplo, que mais frente estudaremos circunstanciadamente, esculpida no final do reinado de Seneferu, a grande imagem do soberano (que inicialmente seguia o porta-estandarte da esquerda) seria certamente pelo menos to alta quanto dois dos registos parcialmente conservados sob a forma de fragmentos.1675Pode imaginar-se, do mesmo modo, a posio que ocupava o portaleque, situado esquerda num fragmento relevado procedente do templo alto de Khufu: a localizao cnica desse indivduo, perto do cimo do suporte ptreo, s faz sentido se houvesse pertencido a dois registos (pelo menos), de assistentes ou aclitos colocados atrs ou frente de uma grande imagem do rei.1676 Na primeira parte da V dinastia, sob a gide dos monarcas Userkaf e Sahur, o princpio compositivo de ligao de uma grande personagem principal a fiadas de figuras mais pequenas encontrava-se no auge da sua evoluo: os artfices recorriam a variantes de toda a espcie e feitio, dando mostras de uma extraordinria subtileza e requinte no estabelecimento da correlao das figuras. Um dos exemplos mais paradigmticos a cena da caada no deserto de Sahur. Esta belssima obra-prima da arte dos relevos rgios1677 localizava-se originariamente no corredor a sul do ptio central com colunas do templo alto. Neste grande relevo, o simples alinhamento (aqui de animais e no de homens) diante da imponente imagem do fara foi transformado numa massa muito densa ou quase cerrada de animais de caa feridos e encerrados numa cerca feita de rede. As presas so representadas numa multiplicidade de poses e de agrupamentos, com figuras que se movem das mais variegadas maneiras, virando-se

surgem grandes representaes imagticas do rei. No entanto, no so suficientes para que possamos fazer um circunstanciado e seguro juzo formal a respeito da composio das cenas esculpidas. 1675 A utilizao desse processo na sua fase evolutiva de princpios da IV dinastia atesta-se, por exemplo, no tmulo privado de Metjen (que no captulo seguinte abordaremos), para a organizao cnica nas paredes, veja-se Y. HARPUR, Decoration of Egyptian Tombs, plan 2; tambm se observa algo de idntico nas mastabas de Meidum: ibidem, plan 1. 1676 Tal fragmento ser estudado mais adiante. Para outro curioso exemplo da combinao de uma grande figura e de vrios registos de figuras mais pequenas, provavelmente tambm do reinado de Khufu, cf. H. GOEDICKE, Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I, pp. 33-35, nmeros 14-15. No tocante s tumbas privadas de meados da IV dinastia e utilizao relativamente hbil ainda que um tanto hirta que nelas se fez do referido processo, veja-se W. K. SIMPSON, et al, The Mastabas of Kawab, Khafkhufu I and II. G 7110-20, 7130-40, and 7150 and subsidiary mastabas of Street G 7100, est. 33. 1677 Altura: 3 m; largura: 8 m: cf. L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, fig. 54. Mais frente examinamos esta obra.

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praticamente em todas as direces. Esta juno um tanto irregular de elementos figurativos cria um expressivo contraste com a uniformidade solene exibida pelos dignitrios, que avanam em pose, secundando Sahur, e que surgem na parcela inferior da cena. Neste caso, assinala-se a secular e tpica justaposio egpcia da ordem e do caos. No entanto, os escultores operando a mando de Sahur acrescentaram ao esquema de base um drama invulgar, o da caa, figurando cada um dos animais com um zelo (e at uma certa compaixo) quase inexcedvel. Quanto aos sucessores imediatos de Sauhr, o mau estado de conservao dos relevos dos seus monumentos funerrios torna difcil qualquer tipo de compreenso aprofundada ou de juzos globais acerca do processo de composio das cenas. Fragmentos provenientes do recinto da pirmide de Niuserr manifestam, todavia, numerosos casos de fiadas bastante uniformes de altos funcionrios e de portadores de oferendas1678, o que nos d a impresso de que os seus autores no seriam to inventivos como os escultores do relevo de Sahur. possvel, contudo, que se trate de uma apreciao injusta, uma vez que lidamos com um nmero reduzido de fragmentos. Alm disso, urge tomarmos em considerao que no templo solar de Niuserr, os artfices se mostraram at bastante inovadores na maneira como descreveram plasticamente os diversos acontecimentos ocorridos nas estaes da inundao (Akhet) e da colheita (Chemu), dentro do quadro tradicional composto por registos. Pode-se ficar com uma ideia algo sugestiva da mestria com a qual eles tero adaptado esse sistema representacional aos imperativos de narrao nesses relevos: num bloco relevado, a altura da direita ocupa o espao correspondente a dois registos, ao passo que um silvado serve, em certa medida, para esbater ou dissimular a transio entre as duas cenas de altura desigual1679. No entanto, os vestgios mais impressionantes de relevos do complexo piramidal de Niuserr so as grandes composies de figuras, tais como as sete esfinges1680 rgias, que sob as suas patas apresentam cadveres de inimigos; ornavam o pavimento e algumas das paredes da magnfica sala do trono1681. Estas cenas parecem testemunhar um fenmeno concreto o reganhar de importncia, no final da V dinastia e ao longo da
Cf. L. BORCHARDT, Ne-user-re, pp. 70-96, fig. 48-75. Ressalve-se a existncia de uma srie de fragmentos de primorosa factura pertencentes a uma cena aparentemente desenrolada num pntano, procedentes do templo de acolhimento (ibidem, pp. 37-38, fig. 15-16). 1679 Para mais exemplos de hbeis variaes na altura dos registos adjacentes, cf. E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs aus dem Sonnenheligtum des Knigs Ne-User-Re, est. 10-11. 1680 Subsistem ainda dvidas se sero, de facto, esfinges, ou se pelo contrrio no correspondero a grifos. 1681 BORCHARDT, Ne-user- re, pp. 46-49, fig. 29, 31, est. 8-12.
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VI, das composies de grandes figuras, facto que no entra em contradio com o nmero diminuto de blocos ptreos descobertos e publicados dos templos piramidais de Djedkar Issi e de Unas1682. Serve, pelo contrrio, at para corroborar o relevo do templo alto de Pepi II, ltimo monumento do seu gnero do Imprio Antigo. Desta significativa obra sobreviveu suficiente quantidade de fragmentos de relevos para que, muitas dcadas atrs, G. Jquier conseguisse reconstituir considervel nmero de cenas na sua totalidade. Atravs dessas reconstituies, vemos que no fim da VI dinastia a arte dos relevos faranicos conhecera uma mudana quase surpreendente. No templo alto, cenas como a de Pepi II juntamente com as divindades do Alto Egipto e os seus dignitrios, s se encontravam na superfcie do pavimento da antecmara quadrangular1683 e com uma imagem do soberano sentado e no de p no santurio devotado ao culto funerrio do mesmo rei1684. Nenhuma destas composies se revela muito inspirada; nas demais cmaras prevalecia outro tipo de organizao cnica. Grandes imagens do rei e de diversas divindades, muitas vezes quase da altura da superfcie parietal, ocupavam a maior parte do espao, enquanto que as fiadas de pequenas figuras parecem haver estado inteiramente ausentes, ou ento, reduzidas a grupos rudimentares que pouca superfcie preencheriam, comparativamente s grandes figuras1685. No templo de Pepi II, a sucesso (de uma sala para outra) de cenas com grandes figuras devia produzir um impressionante efeito visual; at muito provvel que a se tenha encetado a evoluo que viria a conduzir aos relevos monumentais dos templos do Imprio Mdio e do Imprio Novo1686. No contexto histrico da composio dos relevos ao longo do Imprio Antigo, esta preponderncia de cenas providas de grandes figuras lembra bastante certas
Sobre as composies com grandes figuras pertencentes ao recinto da pirmide de Djedkar Issi, cf. GOYON, BIFAO 67 (1967), est. 39; quanto aos relevos de Unas, veja-se A. LABROUSSE, J.-P. LAUER e J. LECLANT, Le Temple haut du complexe funraire du roi Ounas, pp.78-83, fig. 44-46, 51-53; pp. 94-97, fig. 72-73, est. 28-30, 33, 34. 1683 Vejam-se as reconstituies na obra deG. JQUIER, Le Monument funraire de Ppi II, II, est. 12, 19, 24; os relevos apresentam fiadas desmesuradamente longas, compostas por pequenas figuras. Acerca da funo mitolgica da antecmara quadrangular, veja-se Dieter ARNOLD, Royal Cult Complexes of the Old and Middle Kingdoms, in B. E. Shafer (dir.), Temples of Ancient Egypt, pp.35, 67-70. 1684 Cf. reconstituies in G. JEQUIER, Le Monument funraire, II, est. 61, 62, 81, 82 e 97. 1685 Iibidem, est. 8, 12 (corredor transversal do templo alto de Pepi II), 36 (vestbulo da antecmara quadrada do mesmo santurio). Como estas cenas no se conservaram suficientemente bem, impossvel de afirmar em que stio estariam as fiadas de pequenas figuras nas composies do soberano caando hipoptamos, ou ostentando um arco e abatendo inimigos na per uru: cf. ibidem, est. 30, 32 e 36. 1686 Cf. W. S. SMITH, (HESPOK, p. 203) advertiu para a existncia de laos entre os pilares decorados do templo de Pepi II (G. JQUIER, Le Monument funraire de Ppi II, III, pp. 22-24, est. 44-45) e a arquitectura posterior; insistiu ainda (p. 204) na semelhana entre os relevos da capela funerria de Pepi II e aqueles pertencentes ao santurio da rainha Hatchepsut, em Deir el-Bahari.
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imagens esculpidas do incio da IV dinastia e deixa entrever a presena de tendncias arcaizantes na arte rgia gravada sobre pedra nos derradeiros tempos do Imprio Antigo.1687 Gradualmente, ao perder o seu atractivo, o esquema da grande figura principal associada a fiadas de personagens de dimenses mais reduzidas foi sendo descartado, passando os artfices a virar-se para o tipo de composio anterior, sem dvida porque se adequava melhor mudana de concepes registada neste perodo quanto funo do templo alto e dos seus relevos.

IV.4. Os ciclos de relevos rgios e o seu enquadramento arquitectnico

Toda e qualquer hiptese sobre a funo e o significado dos relevos dos templos piramidais encontra-se naturalmente ligada a questes gerais concernentes prpria funo dos templos e das suas vrias salas. Nas dcadas de 40 e 50 do sculo XX, H. Ricke e S. Schott interpretaram os edifcios dos complexos piramidais do Imprio Antigo como sendo constitudos por cenas e cenrios apropriados para os cortejos fnebres dos soberanos.1688 Na realidade, porm, os relevos parietais no fornecem indcios que nos confirmem uma tal interpretao. A partir dos anos 70, os investigadores comearam a reconsiderar a funo dos complexos piramidais, prestando mais ateno ao contedo dos relevos1689. Actualmente, pensa-se que os cortejos fnebres rgios (evento nico cuja renovao a posteriori e ad aeternum no faria grande sentido) apenas se reflectiriam, no melhor dos casos, indirectamente na arquitectura e nos relevos destes templos. A maioria das cenas, segundo as teorias mais recentes, perpetuavam os rituais e as oferendas que asseguravam ao monarca uma vida
No nos cabe aqui abordar a complexa questo do arcasmo na IV dinastia, acerca do qual, alis, Nadine CHERPION contestou o grau da sua amplitude, para o efeito procedendo a uma reavaliao convincente da matria (cf. Mastabas et Hypoges, pp. 83-109). No entanto, num dilogo informal mantido com Dorothea Arnold, Cherpion ter admitido que tal facto, por si s, no excluiria a prpria existncia de tendncias arcaizantes em finais do Imprio Antigo. 1688 Cf. H. RICKE, Bemerkungen zur gyptischen Baukunst des Alten Reiches, I; IDEM, Bemerkungen zur gyptischen Baukunst des Alten Reiches, II, pp. 1-128; S.SCHOTT, Bemerkungen zum gyptischen Pyramidenkult, BBA, 5 (1950), pp. 135-224. 1689 Di. ARNOLD, Rituale und Pyramidentempel, MDAIK, 33 (1977), pp. 1-14; R. STADELMANN, Die gyptischen Pyramiden Vom Ziegelbau zum Weltwunder, pp. 205-214; M. ROCHHOLZ Sedfest, Sonnenheiligtum und Pyramidenbezirk: Zur Deutung der Grabanlagen der Knige der 5. und 6. Dynastie HB 37 (1994), pp. 255-280. De modo anlogo, D. OConnor, num importante artigo, sublinhou os aspectos csmicos dos templos piramidais - The Interpretation of theOld Kingdom Pyramid Complex, in Festschrift Stadelmann, pp.135-144. Quanto s vertentes csmicas das cmaras subterrneas dos monumentos funerrios reais, tal como nos so revelados pelos Textos das Pirmides, veja-se J. P.ALLEN, Reading a Pyramid, in Ml. Leclant, I, pp. 5-28.
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eterna, ou evocavam e reforavam, mediante a magia, o poder da realeza e a sua vitria sobre o caos. importante compreendermos que os artfices interpretavam estas ideias de modo diferente, consoante o monumento em causa. Um breve passeio atravs de um complexo piramidal, onde os relevos estejam relativamente bem conservados, praticamente bastar para aqui apresentar uma ideia global de uma dessas interpretaes. Vejamos o complexo piramidal de Sahur em Abusir: como a maior parte de outros do mesmo gnero, consistia num templo de acolhimento, numa via processional ou calada, num templo alto, numa grande pirmide e noutra, secundria, mais pequena. No templo de acolhimento, edifcio desembarcadoiro, os relevos evocam os pntanos (ambiente tpico desse santurio e ao mesmo tempo smbolo tradicional egpcio de renascimento1690) e a chegada de uma grande embarcao rgia, acompanhada por tropas em marcha1691. Outros relevos pareciam preparar aquilo que vinha a seguir, em detalhes, no templo alto. De entre tais cenas, apareciam representaes do soberano na presena das grandes divindades, de vrios episdios da festa Sed1692 e um impressionante relevo mostrando o jovem rei sendo amamentado por um deusa1693. Diante do enquadramento da porta dotada de nicho, na parede norte da sala com duas colunas do templo de acolhimento, contemplam-se grifos, incarnaes da realeza, a espezinhar inimigos1694, enquanto, por seu turno, as divindades lhes levam prisioneiros com os braos amarrados. Estas cenas, note-se, foram repetidas nos muros da calada, situada mesmo por detrs do templo de acolhimento1695, assim realando a progresso ascensional do templo de acolhimento rumo calada, e depois, em direco ao templo alto1696. Mais prximos do ltimo, os relevos da via processional, exumados no h muito, representam portadores de oferendas, talhantes abatendo animais, danarinas e
Y. HARPUR, Decoration of Egyptian Tombs, pp.185-186. Para a interpretao das cenas reproduzindo locais pantanosos, cf. K. MARTIN, Vogelfang, -jagd, -netz, -steller, L, VI, cols. 1051-1054. 1691 Cf. L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 9, com uma reconstituio na p. 22, il. 4. 1692 Ibidem, est. 19. 1693 Ibidem, est. 18. BORCHARDT colocou-a no enquadramento da porta com nicho do templo alto (p. 35; tambm, Sa3hu-re, I, p. 20 e 54. No entanto, se nos recordarmos que um bloco ptreo de Niuserr com a mesma cena (cat.119) foi igualmente descoberto nas runas do seu templo de acolhimento, ser pouco verosmil que houvesse uma repetio da imagem no enquadramento da porta com nicho do santurio. 1694 Cf. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 8. 1695 Ibidem, est. 5-7. O autor fez do grifo o centro destas filas de deuses e prisioneiros, por analogia com as cenas da via processional de Niuserr (ibidem, p.18; Ne-user-re, pp. 46-49, est. 8-12). 1696 Cenas idnticas se representam na parte inicial da caada de Unas: cf. A. LABROUSSE e A. M. MOUSSA, Le temple daccueil du roi Ounas, pp. 95-97, 99, fig. 97-98, 101. Nestes relevos, a presena de animais capturados em terras estrangeiras acentua a funo das imagens esculpidas do templo de acolhimento, ou seja, a de preparar o observador para o que aparece no templo principal o relevo muito similar ao dos despojos lbios, situado no ptio de Sahur (cf. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 1).
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lutadores, cortejos de sacerdotes e de funcionrios e o transporte do piramidion dourado da pirmide, no meio das festividades associadas a tal evento. Tambm l surgem homens magros1697, do deserto, talvez para aludir regio montanhosa e inspita de onde provinha a pedra do topo1698. No tocante s cenas que se reportam construo do complexo piramidal1699 podem compreender-se como um desenvolvimento de exemplos anteriores, onde a fundao de um templo era figurada em conexo com o Heb-sed1700. Pela calada, entrava-se na primeira cmara do templo alto: uma longa sala, originalmente abobadada, que em antigo Egpcio se chamava per uru (casa dos grandes). Pensa-se que se trataria da cpia de uma sala da residncia onde o rei receberia os notveis do pas e realizaria certos rituais1701. Pela sua localizao e pela sua forma, a per uru do templo alto da V dinastia assemelha-se espantosamente com o corredor de entrada do templo de Seneferu, onde fiadas esculpidas de personificaes de domnios fundirios preenchiam as paredes, nos seus registos inferiores. Lembre-se, a propsito, que na per uru de Sahur se descobriram fragmentos de relevos parecidos. No entanto, desconhece-se quais seriam as cenas rituais (se que existiam) que compunham o resto da decorao parietal1702. A per uru desembocava no ptio dos prticos, o corao da parte exterior do templo. O ptio de Sahur apresenta diferenas quando cotejado com os seus homlogos de outros templos altos. Com muros exteriores, flanqueado por corredores nos quatro lados, ele afirma-se estruturalmente como um bloco arquitectnico quase hermtico. Esculpiram-se navios nas paredes oeste do corredor-este, e nas do corredor oeste, de forma a indicar-se que o todo do ptio se devia perceber como uma ilha rodeada de gua. Visto que, segundo a mitologia egpcia, a criao do mundo se iniciou com a emergncia de uma ilha a partir das guas primordiais, o ptio de Sahur simbolizaria, destarte, o primeiro montculo de terra firme criado. Os capitis palmiformes das colunas do prtico constituiriam uma espcie de reproduo alegrica

De acordo com Z. HAWASS, trata-se de bedunos: cf. The Decorative Program of Old Kingdom Pyramid Complexes, in Z. HAWASS, (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 284. 1698 Z. HAWASS e M. VERNER, Newly Discovered Blocks from the Causeway of Sahure (Archaeological Report), MDAIK 52 (1996), pp. 177-186, est. 54-56. 1699 As colunas e outros blocos de cantaria que se vem a ser transportados por embarcaes nos relevos da calada de Unas significam outro exemplo de cenas do mesmo gnero: cf. S. HASSAN, The Causeway of Wnis at Saqqara, ZS 80 (1955), pp. 137-138, fig. 1. 1700 Veja-se A. FAKHRY, Sneferu, II, part 1, pp. 94-98, fig. 91-95. 1701 Di. ARNOLD, Rituale und Pyramidentempel, MDAIK 33 (1977), pp. 6-7. 1702 No corredor de entrada do templo de Senefru, os vestgios do registo superior indicam que o soberano aparecia visitando os deuses nas suas respectivas capelas e correndo, no mbito da prova de vigor fsico pertencente festa Sed; cf. A. FAKHRY, Sneferu, II, part 1, p. 41, fig. 17; p. 53, fig. 25.

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das plantas da ilha primeva1703. Gravadas sobre as faces norte e sul do conjunto do ptio, no interior dos corredores, estavam figuraes de cenas rituais com dana e msica, alm do transporte de animais sacrificiais, na presena das grandes imagens escultricas do rei e de vrias divindades1704. plausvel que a tambm houvesse cenas referentes ao jubileu do soberano1705. Todas estas imagens rituais realavam a natureza sagrada da ilha primeva. As paredes do corredor, contrariamente ao bloco insular, estavam ornadas de magnficas composies relevadas, mostrando o monarca caando no deserto e nas zonas pantanosas1706. Estas actividades funcionavam, como sabido, como smbolos tradicionais da luta do rei contra as foras do caos e do prprio triunfo da vida sobre a morte1707. Essas imagens esculpidas serviriam para esconjurar o mal e as foras caticas, arredando-os da ilha primitiva, garantindo que tudo a se desenrolaria em paz e harmonia. No muito difcil ficar-se com uma ideia do que ento se pensaria suceder na ilha se nos ativermos aos relevos do prtico que dava para o ptio aberto. Sob os prticos sul e norte, o rei era representado a subjugar os inimigos nas fronteiras ocidental (Lbia)1708 e oriental (asitica) do Egipto e a capturar um nmero enorme de cabeas de gado e de outros animais domsticos1709. Nas paredes do prtico oeste, encontravam-se diversas cenas descrevendo o Heb-sed, cerimnia, como vimos, de renovao da fora, da vitalidade e da prpria autoridade do soberano1710. Um dos temas fundamentais da realeza egpcia (na sua vertente poltica), o da unificao do Alto e do Baixo Egipto (sema-taui), estava tambm representado num conjunto de relevos que adornavam o altar de calcite situado ao centro do ptio, onde,

H. RICKE (Bemerkungen zur gyptischen Baukunst, II, p.22 e 73) viu nestas colunas com capitis palmiformes a representao de um enterramento mtico em Buto, no Delta. Para D. OCONNOR, por seu lado (The Interpretation of the Old Kingdom Pyramid Complex, in Festschrift Stadelmann, pp. 139144), o ptio central significaria o local onde o sol se erguia do oceano primordial. 1704 Cf. L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 32-34, 54-56. 1705 Ibidem, est. 65. 1706 Ibidem, est. 16. 1707 A respeito das caadas no deserto, cf. H. ALTENMLLER, Jagdarstellungen, L, III, col. 224-230; quanto s actividades cinegticas nos pntanos, veja-se K. MARTIN, Vogelfang, -jagd, -netz, -steller, L,.VI, cols. 1051-1054. 1708 L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 1-2. 1709 O tema da submisso dos povos e pases estrangeiros reencontra-se em embarcaes figuradas na parede este do corredor ocidental: vrias se vem (cerca de doze), partindo do Egipto possivelmente para o Levante; na torna-viagem, trazem estrangeiros a bordo, os quais, segundo a leitura proposta por alguns estudiosos, os marinheiros egpcios tinham ensinado a obedecer e a venerar o fara: cf. ibidem, pranchas 11-13. Para M. BIETAK, Zur Marine des Alten Reiches, in Studies in Honor Edwards, pp. 35-40, tais relevos constituem uma prova concreta de que o Egipto empregava nautas estrangeiros. Contudo, para Z. HAWASS, estes asiticos podiam muito bem ser indivduos ligados ao comrcio ou diplomacia: cf. The Decorative Program of Old Kingdom Pyramid Complexes, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 284. 1710 Cf. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 67; p. 69, para a localizao provvel dos relevos.

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para alm desse motivo iconogrfico maior, existiam diversas figuras alegricas referentes fertilidade. Posto isto, poder-se- dizer que atravs desse ciclo de relevos, a ilha primeva, localizada no centro do templo alto de Sahur, se transformava numa programa plstico e ideolgico em honra do rei, o qual se valorizava no seu papel mais crucial: o de garante da estabilidade e da prosperidade. A nfase sistematicamente conferida ao carcter csmico desse papel levou a que se interpretassem os actos empreendidos pelo soberano como a realizao da prpria criao1711. Neste momento, talvez seja pertinente comparar o ptio templrio de Pepi II com o de Sahur: no primeiro, nenhum relevo, que saibamos, ter decorado as superfcies murais dos prticos; as cenas que se acharam no bloco do ptio de Sahur e em seu redor aparecem, repare-se, geralmente noutras salas do santurio de Pepi II.1712 Isto faz supor que estas distintas localizaes dos relevos manifestam uma nova concepo da realeza e das ideias religiosas a ela conducentes: se Sahur era, aparentemente, encarado como o heri que celebrava vrios actos para assegurar a estabilidade e a prosperidade das Duas Terras, Pepi II, em contrapartida, nas grandes imagens relevadas do templo da sua pirmide, surgia essencialmente como aquele que efectuava os ritos, na condio de companheiro dos deuses. Em vez da espectacular caada no deserto, em que protagonista activo, no templo de Pepi II, o triunfo sobre as foras do mal expressa-se numa cena do vestbulo da antecmara quadrangular, no qual o soberano abate ritualmente um antlope1713. Com base nas evidncias que at ns chegaram, tudo aponta para que os indivduos que conceberam o plano do complexo de Pepi II no considerassem o ptio do templo alto como o lugar onde se manifestava a realeza triunfante. Decoraram os pilares dos prticos do ptio com grupos de duas figuras, representando Pepi II abraado pelas divindades; salvos estes elementos, o resto das superfcies parietais aparenta haver sido deixado desprovido de decorao1714.

A este respeito, no deixa de ser significativo que no templo alto de Khafr (H. RICKE, Bemerkungen zur gyptischen Baukunst, II, pp.16-19, est. 2) as esttuas do rei fossem dispostas em redor do ptio; no do templo alto de Userkaf, encontrava-se igualmente uma efgie monumental rgia, de que actualmente s a cabea se conservou: cf. C.M. FIRTH, Excavations of the Departement of Antiquities at Saqqara (October 1928 to March 1929), ASAE 29 (1929), p. 65, est. 1. 1712 A cena da caa s aves, por exemplo, que se vislumbra no corredor norte do ptio do templo de Sahur, ter sido possivelmente representada na per uru de Pepi II (G. JQUIER, Le Monument funraire de Ppi II, III, est. 41 e 43. A composio do monarca massacrando inimigos (no prtico do ptio do templo de Sahur) surge no corredor transversal, ao passo que no templo de Pepi II situa-se no vestbulo da antecmara quadrangular (cf. IDEM, Le Monument funraire de Ppi II, II, est. 8, 36). 1713 Ibidem, II, est. 41-43. 1714 Ibidem, III, est. 45.

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Do corredor a oeste do ptio de Sahur, uma porta central permitia aceder a uma sala dotada de cinco cmaras albergando esttuas. As efgies do monarca destas cinco cmaras eram objecto de cerimnias dirias, constituindo, portanto, um ncleo ritual chave, como em todos os templos altos. Essa sala e as restantes cmaras s quais ela dava acesso, incluindo o prprio santurio do culto funerrio, situavam-se a um nvel mais elevado do que as outras parcelas estruturais do templo, dispositivo que, afinal, servia para mais sublinhar a sua importncia1715. As duas paredes macias que flanqueavam a porta central que dava para a sala das esttuas criavam um rebaixamento profundo, transformando assim o enquadramento da porta naquele nicho que H. Ricke descreveu como a porta de Nut1716. Uma entrada secundria, ainda que tambm importante, conduzia directamente, rumo ao sul, at segunda pirmide (mais pequena) do rei e, rumo ao norte, at ao corredor oeste do ptio. Um imponente relevo que ladeava esta entrada lateral representava as divindades e os espritos benfazejos, que asseguravam ao soberano prosperidade, estabilidade e poder eterno. As composies relevadas das cmaras que se localizavam por detrs da entrada lateral mostravam o rei em vias de celebrar o culto, segundo L. Borchardt, de Bastet1717 (com cabea leonina), embora subsistiam algumas dvidas quanto a esta identificao divina. Parecem tambm encontrar-se aluses a esta deusa na imagem monumental de um leo que outrora havia no templo alto de Niuserr, numa zona ligeiramente rebaixada ao lado da porta central munida de um nicho, a qual convencionalmente se denominou porta de Nut. Facilmente se verifica que as

divindades femininas (Nekhbet, Sekhmet ou Bastet) desempenham um importante papel nos relevos que preenchiam todas as portas centrais com nichos dos templos altos pertencentes ao Imprio Antigo. No santurio de Sahur, uma deusa de grandes propores (de seu nome Sematueret, como se v por uma inscrio junto imagem) amamentando o jovem soberano ter sido representada nas paredes que ladeavam o enquadramento da porta, do mesmo modo que acontecia na entrada semelhante do templo de acolhimento, em

L. BORCHARDT, Sa3hu-re,,I, p. 54. Uma srie de degraus (ou uma pequena rampa de acesso), devia ligar o nvel inferior do templo exterior volta do ptio e o nvel claramente mais alto (de 80 a 90 cm) sala das esttuas. Sobre os degraus que se descobriram no templo de Teti, vejam-se: J.-P. LAUER e J.LECLANT, Le Temple haut du complexe funraire du roi Tti, p. 24, 27, est. 13; Di. ARNOLD, in Shafer (dir.), Temples of Ancient Egypt, p. 6, 8, fig. 28. 1716 Cf. Bemerkungen zur gyptischen Baukunst, II, pp. 60-62. 1717 L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 35-36.

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direco via processional1718. Noutra cena com idntico motivo iconogrfico, desta feita no templo de Niuserr, exibia-se uma deusa com cabea de leo. A sua identificao ser certamente menos importante que a sua funo de me divina e de protectora do rei. Estes relevos peculiares do soberano a ser amamentado por deusas podem interpretar-se como uma espcie de proclamao do renascimento eterno do rei. Mas, se entendido sob o ponto de vista das esttuas das cinco cmaras localizadas por detrs do ptio central, ento o enquadramento da porta munida de nicho pode igualmente perceber-se como um canal de nascimento, atravs do qual o monarca (uma vez devolvido vida pelo culto prestado s suas esttuas) descia para o ptio central, a fim de a levar a cabo os seus actos hericos1719. Capta-se outra aluso plstica ao nascimento na estatueta de calcite de Pepi II figurado enquanto criana, descoberta na antecmara quadrangular do templo alto deste soberano. Segundo a opinio de G. Jquier, responsvel pelas escavaes a efectuadas, ela devia situar-se originariamente no serdab por detrs da sala das esttuas1720. Atravs do contedo de alguns papiros do conhecido arquivo da pirmide de Abusir de Neferirkar, sabe-se que no seu templo alto a esttua central mostrava o rei na qualidade de Osris, a principal divindade da ressurreio da religio egpcia, ao passo que as efgies de vulto redondo laterais o representavam como rei do Alto e do Baixo Egipto1721. As esculturas dos nichos dos templos altos aparecem gravadas num relevo pertencente ao santurio de Niuserr, onde se observa o soberano sentado no trono, enquanto o deus da necrpole, Anbis, lhe apresenta os signos da vida. Os pequenos discos, sobre a base do trono, significam talvez os cilindros que permitiam fazer deslocar a esttua do seu nicho aquando da celebrao de rituais ou festividades1722. A presena de Osris e de Anbis recorda-nos que, no obstante a insistncia no tema da realeza em geral, o templo alto era sempre consagrado a um soberano defunto. De um e outro lado das cinco salas dedicadas ao culto das esttuas, existiam compartimentos ou depsitos onde se guardavam os instrumentos e as provises que se requeriam para a
A. LABROUSSE, J.-P. LAUER e J. LECLANT, Le Temple haut du complexe funraire du roi Ounas, p. 84, est. 29. 1719 Cf. Dor. ARNOLD, in C. Ziegler (dir.), Lart gyptien au temps des pyramides, p.82. 1720 Cf.G. JEQUIER, Le Monument funraire du roi Ppi II, III, pp. 30-31, est. 49. 1721 Cf. P.POSENER-KRIEGER, Les Archives du temple funraire de Nfrirkar-Kaka (les papyrus dAbousir), traduction et commentaire, II, pp. 502, 544-545. 1722 Ibidem, pp. 537-538. Atravs do teor dos papiros descobertos no templo alto de Neferirkar em Abusir, obtm-se alguns dados proveitosos sobre os rituais realizados sobre as esttuas: a abertura da boca, a uno e a apresentao do linho.
1718

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celebrao dos ritos. Os relevos dos corredores que conduziam a essas cmaras chegavam a indicar de que modo tais objectos eram embalados e manuseados: por cima de uma cena, l-se, por exemplo: selar uma caixa de incenso1723. Pode vislumbrar-se igualmente a apresentao do ouro aos dignitrios na parede do corredor que dava para as reservas do norte. Entre esses depsitos e as cmaras com esttuas, uma slida construo ptrea separava o santurio do culto funerrio do resto do templo1724. Ainda que a sala do culto funerrio estivesse aparentemente ausente nos templos altos anteriores, da IV dinastia, tendo sido decerto introduzida na arquitectura funerria rgia por influncia dos tmulos privados1725, no reinado de Sahur, este compartimento era, seguramente, o local privilegiado para os importantes rituais que garantiam a vida eterna ao monarca1726. Segundo cremos, os relevos seriam mais estandardizados nesta sala do que em qualquer outra do templo, no diferindo na sua essncia dos das capelas do culto funerrio de particulares. Uma longa lista de oferendas era em geral representada sobre duas compridas paredes da sala que ficava defronte da imagem do rei sentado, contendo filas de portadores de oferendas avanando em direco do soberano; entretanto, numa leitura sequencial das cenas, iam-se amontoando pilhas de vveres nas mesas. Na parede do fundo, uma falsa porta stio tradicional, por excelncia, de comunicao entre os vivos, com as suas oferendas, e os defuntos estava rodeada por figuras de fertilidade e por divindades. Acresce que os relevos das cmaras de oferendas que se encontram em melhor estado de conservao so os pertencentes ao templo de Pepi II1727. No que respeita ao templo alto de Sahur, de acordo com uma estimativa total, possvel que estivesse preenchido por relevos ao longo de perto de 400 metros lineares de poro parietal: que saibamos, trata-se do mais extenso programa relevado deste tipo.
Cf. L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, est. 59-61; pp. 66-67 para a localizao original desses relevos. R. Stadelmann (Die gyptischen Pyramiden, p. 207) explica que a presena desta massa de pedra constitua um meio de assimilar as capelas das efgies s cavernas, at porque uma das capelas era designada como a gruta nos papiros de Abusir. Para mais pormenores, cf. P. POSENER-KRIEGER, Les Archives du temple funraire, II, p. 503, n. 1; Wrterbuch, V, pp. 364-366. 1725 Para uma opinio contrria, cf. R. STADELMANN, Die Pyramiden des Snofru in Dahshur, Zweiter Bericht ber die Ausgrabungen na der nrdlichen Steinpyramides mit einem Exkurs ber Scheintr oder Stelen im Totentempel des AR, MDAIK 39 (1983), pp. 237-241: segundo o autor, as falsas-portas e os locais de oferendas j existiam nos templos altos da IV dinastia. Seja como for, por enquanto no se encontrou uma confirmao desta teoria, havendo apenas parcos indcios, que nada provam em absoluto. 1726 Cf. P.POSENER-KRIEGER, Les Archives du temple, II, pp. 539-540. Observem-se, tambm, as instalaes elaboradas para a limpeza dos vasos cultuais: BORCHARDT, Sa3hu-re, I, 1910, pp.76-83. 1727 Cf. G. JEQUIER, Le Monument funraire de Ppi II, II, est. 61-104. Quanto aos relevos muito similares das capelas erigidas, a partir do reinado de Djedkar-Issi, nas entradas norte das pirmides, consultemse: J.-P. LAUER e J. LECLANT, Le Temple haut du complexe funraire du roi Tti, pp. 43-44; Di. ARNOLD, The Pyramid of Senwosret I, The South Cemeteries of Lisht, I,, pp. 78-83, est. 49-56.
1724 1723

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Numa apreciao evolutiva, conclumos que, desde o templo dedicado ao culto de esttuas de Senefru at ao reinado de Sahur, o espao parietal reservado para os relevos foi aumentando regularmente, antes de novamente diminuir, como se evidencia no templo alto de Pepi II. Com base num recente esquema exposto por Dorothea Arnold1728 e nos clculos feitos por Dieter Arnold, verifica-se que no tempo de Seneferu havia 64 m lineares de espao disponvel para os relevos, recrudescendo o mesmo nos reinados de Khufu, Userkaf e Sahur (respectivamente 100, 120 e 370 m); por fim, sob Pepi II, assiste-se a uma diminuio 200 m. Aqui limitmo-nos a estimar apenas os metros lineares, j que a altura das paredes do templo alto suscita ainda muitas dvidas. Os depsitos e outros espaos desprovidos de decorao foram excludos destes clculos. Alm disso, a tomada em considerao dos templos de acolhimento serviu to s para acentuar ainda mais as incertezas face aos dados reunidos, pouco slidos. Os referidos clculos so forosamente aproximados, mas, ainda assim, possibilitam que se extraiam duas concluses essenciais: sublinham a singular riqueza das composies relevadas de Sahur, e demonstram em paralelo a existncia de uma ligao estreita entre a evoluo da decorao em relevo e a arquitectura do Imprio Antigo. O extraordinrio corpus de relevos do templo de Sahur forma um flagrante contraste relativamente quase total ausncia de estaturia conservada nesse edifcio sagrado. Tal fenmeno no se deve inteiramente aos acidentes de conservao ou ao prprio efeito destrutivo do tempo. Tudo leva a supor que os recintos piramidais da IV dinastia reflectem uma inequvoca preferncia pela realizao de magnficos programas em que as esttuas seriam as protagonistas, contrariamente aos complexos funerrios das V e VI dinastias, que valorizam a arte dos relevos. A este respeito, R. Stadelmann aludiu Verdichtung, isto , compresso dos elementos arquitectnicos tridimensionais em relevos1729. Consequentemente, talvez seja correcto descrever os relevos das V e VI dinastias como um desenvolvimento da estaturia rgia da IV dinastia. provvel que cada aumento que se registasse no espao parietal disponvel suscitasse, em certa medida, algum tipo de estmulo nos autores de relevos, no sentido de criarem cenas acrescidamente elaboradas; por sua vez, cada novo programa plstico desafiaria certamente os prprios arquitectos, que se veriam impelidos a oferecer mais espao para a decorao de composies relevadas.

1728 1729

Cf. C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps., p. 82. Die gyptischen Pyramiden, pp. 210-211.

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544

CAPTULO V INVENTRIO CRTICO DE RELEVOS E PINTURAS RGIOS

Aqui, utilizaremos idntico processo expositivo ao concernente estaturia rgia. Alm dos baixos-relevos parietais, tambm nos reportaremos a algumas estelas, que tambm se revestem de significado e pertinncia para a matria aqui em foco. V.1. A III dinastia

Seis painis em baixo-relevo do complexo funerrio de Netjerikhet Djoser Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Netjerikhet Djoser. Material: calcite bastante fina. Altura de todos os painis: cerca de 110 cm. Procedncia: Sakara, complexo funerrio de Djoser, tmulo sob o muro do recinto-sul. Alguns deles ainda se encontram no local. No presente caso, antes de descrevermos os painis djoserianos, afloremos uns quantos aspectos concernentes aos tpicos rei-sacerdote, equilbrio da criao =cosmos e sobrevivncia da monarquia, pois que se ajustam plenamente funo e ao significado das obras aqui em foco. O rei, de essncia divina, tinha por misso primordial preservar o equilbrio legado pelos deuses, a harmonia da criao, a qual tambm dizia respeito ordem social, paz interna e proteco das fronteiras. Neste sentido, cabe evocar uma frmula lapidar da autoria de R. Gundlach, que resume sugestivamente os trs grandes domnios de aco do monarca egpcio: culto para o alto (firmamento divino), resistncia contra o exterior e muito zelo para com o interior (Egipto)1730. As paletas e as maas (de Narmer e Escorpio) de finais da Dinastia 0 j proclamavam tais deveres e a sua realizao, mas a monumentalizao dessas prticas altamente edificantes ao longo da III dinastia e as manifestaes artsticas em grandes dimenses facultam uma viso demarcadamente mais propagandstica dessas trs misses (a que atrs fizemos meno), mediante a auto-celebrao ostentatria das aces rgias. No , pois, mera casualidade que os primeiros relevos rgios gravados
1730

Cf. Der Pharao und sein Staat. Die Grundlegung der gyptischen Knigsideologie im 4. und 3. Jahrtausend, pp. 23-27: Kult nach oben, Abwehr nach auen, Frsorge nach innen.

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em zonas de contacto, como o Sinai, datem da III dinastia. O motivo bem antigo do monarca de brao erguido, pronto a esmagar o crnio de um inimigo, firmemente mantido de joelhos e agarrado pelos cabelos, passa a surgir, a partir do reinado de Djoser em diante, guiza de anncio face aos povos vizinhos. A outrora grande esttua do palcio de acolhimento do complexo djoseriano, de que lamentavelmente subsiste quase to s a sua base, apresenta tambm um tema que permanecer constante na ideologia da dominao: a representao dos Nove Arcos sob os ps do rei, simbolizando todos os povos do rei (ou os inimigos externos). No entanto, a vertente privilegiada da monumentalidade era, antes de mais, a aco rgia para com os deuses, no contexto do templo ou do tmulo monrquico, que ocupava lugar preponderante na arte do relevo. Do que ficou dito, os compartimentos subterrneos de Djoser1731 oferecem a primeira composio de significativa envergadura, com os dois grupos de trs painis cada um, que, da pirmide ao tmulo sul, se correspondem mutuamente, facto que F. D. Friedman demonstrou plenamente.1732 Ao seguirmos a anlise desta egiptloga, favorvel a uma leitura direccionada de norte para sul, observamos as cenas desde o monumento piramidal (ima. 1 a 3), at ao tmulo sul (ima. 4 a 6). Neste programa compositivo, o soberano efectua uma srie de visitas (aha, literalmente estao, paragem) aos santurios nacionais os templos do Hrus de Behedet (ima. 1) e do falco mumificado de Khem (ima. 5) e a capela per ur (ima. 6) separadas umas das outras por corridas rituais (ima. 2 a 4). Consoante a cena, Netjerikhet aparece munido de atributos diversos: a coroa branca do Alto Egipto ou a vermelha do Baixo Egipto exibida em funo da regio visitada. Quando se entrega corrida, o soberano mostra-se de tronco nu, apenas envergando o saiote curto ou provido de um estojo flico; nas mos segura o ltego e o rolo do inventrio testamentrio, que confere legitimidade real. Este objecto consistia no mekes, recipiente onde estaria guardado o imet-per, documento de cariz jurdico

G. HART, Pharaohs and Pyramids, pp. 65-66. Cf. The Underground Relief Panels of King Djoser at the Step Pyramid Complex, JARCE 32 (1995), pp. 1-42. Sobre os painis, existem outros estudos, mais antigos, designadamente: H. KEES, Zu den neuen Zozer-Reliefs aus Sakkara, NGWG 1 (1929), pp. 57-64; G. JQUIER, Les Stles de Djoser, CdE 27 (1939), pp. 29-35; J.-P. LAUER, Remarques sur les Stles Fausses-Portes de lHorus Neteri-khet (Zoser) Saqqarah, Mon.Piot 49 (1957), pp. 1-15, est. I-III. Embora teis, estes artigos no revelam a profundidade analtico-interpretativa do da autoria de F. D. Friedman.
1732

1731

546

(segundo T. Mrsich e F. D. Friedman, testamento) que provava a posse do territrio egpcio da parte do monarca.1733 Quando visita um templo, traja uma espcie de gibo muito justo ao corpo dotado de uma s ala e um saiote, sendo portador da maa e do basto, por vezes tendo ainda cintura uma adaga. Vrios smbolos o acompanham: signos de vida e fora animados, providos de braos e leques para refrescar o rei; as extremidades do cu, por seu lado, assinalam alegoricamente a extenso do seu poder, avultando ainda um escorpio, na qualidade de protector. Muitos destes elementos, at h pouco conhecidos isoladamente ou atestados pela primeira vez, encontram-se aqui reunidos numa rica composio programtica sequencial. O Hrus de Behedet1734 (ima. 1), o primeiro deus visitado, consistia numa entidade protectora da realeza (e muito especialmente do trono); com efeito, frequente encontrarmos esta ave em cenas do Imprio Antigo, aparecendo com as asas estendidas e a coroar tais composies (cf. a legenda Behedeti,1735 que acompanha a ima. 4). A visita ao seu santurio do Alto Egipto (observe-se a coroa branca cingida pelo rei) j Edfu? talvez aluda renovao eterna da instalao de Netjerikhet no trono. Seguem-se as trs corridas rituais:1736 parecem realizar-se sempre entre dois grupos de trs marcos (djebenu), espcie de balizas territoriais dos quais sobreviveram, como veremos, exemplares materiais exumados no complexo de Sakara. Esses marcos tanto se apresentam simples, em forma de D, como duplos, em forma de B, formando
Ibidem, p. 24; ideia subscrita por T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, p. 214. Com base em referncias textuais posteriores, o mekes era um receptculo que continha um documento, imet-per, que literalmente significa o que constitui a casa, no sentido do recheio e pessoal pertencentes a uma habitao ou domnio. Que saibamos, o primeiro estudo sobre o vocbulo mekes foi o de W. SPIEGELBERG, Varia 6. Die Bedeutung von m(j)ks, ZS 53 (1917), 101-104. Na esfera secular, o imetper consistia num documento legal que autorizava a transferncia de bens e propriedades; no contexto rgio, parece representar um elemento simblico que conferia pleno direito ao soberano para reclamar a posse da propriedade sobre a qual ele circulava, ou seja, o Egipto: cf. K. B. GDECKEN, Imet-per, L, III, cols. 141-145; T. MRSICH, Gehrt die Hausurkunde (imyt-pr) in den Pyramidentexten zum Sakralen Recht?, SAK 3 (1975), pp. 210-226 (especialmente 220-226, quanto a imet-per e sucesso rgia). o ltimo autor que utilizou pela primeira vez o termo testamento para o imet-per (ibidem, pp. 225-226) 1734 No tempo de Netjerikhet Djoser, o Hrus Behedeti talvez ainda no estivesse vinculado a uma localidade concreta, sendo porventura compreendido a um nvel mais abrangente, enquanto potncia divina protectora do monarca. Para vrias perspectivas sobre o assunto, consultem-se: A. H. GARDINER, Horus the Behdetite, JEA 30 (1944), pp. 32-33; W. SCHENKEL, Horus, L, III, col. 19; B. J. KEMP, Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization, pp. 37-41. O ltimo autor procedeu a um desenvolvimento terico e rigoroso destes argumentos no mbito do que cunhou de geografia simblica (ibidem, p. 37) 1735 Cf. E. OTTO, Behedeti, L, col. 683. Behedet, note-se, significa O do lugar do trono. Atravs da associao a um culto local hrico, o nome poderia ter-se transferido ulteriormente para o prprio deus sob aparncia de falco. 1736 Entendida no contexto especfico do Heb-sed, a corrida ritual, pelo menos originalmente, servia o propsito de provar que o soberano ainda continuava a possuir vigor fsico e, por extenso, capacidade para se manter no trono: cf. W. DECKER, Sports and Games of Ancient Egypt, p. 34.
1733

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um par de elementos unidos. Alm do trajecto rgio, eles delimitavam certamente a extenso do seu poder geogrfico sobre o vale, uma maneira simblica do soberano revindicar a sua posse sobre todo o Egipto1737. Repare-se que no grande ptio sul, esses marcadores esto globalmente alinhados no eixo que liga as divises funerrias da pirmide s do tmulo sul, disposio tanto menos fortuita quanto o facto de os painis nmeros 3 e 4 mostrarem a mesma cena, o que permite assim inserir os dois conjuntos numa s sequncia. A legenda desta imagem duplicada reporta-se, ainda, a este espao de juno: (re)nascimento no ptio sudoeste, literalmente, no canto sudoeste. A primeira corrida (ima. 2) desenrola-se na presena de um babuno empoleirado num edifcio cerimonial em miniatura, que corresponderia ao palcio branco (ou santurio) dos grandes (ou ancios?) (ah-hedj uru),1738 que qualifica igualmente este smio divino (o futuro Hedjur?)1739. Este representa provavelmente o conjunto dos grandes em questo, termo que designaria os ancestrais rgios. A este respeito, a iconografia da poca Arcaica atesta a sua importncia no contexto da renovao do poder real e nos rituais de passagem, principalmente para o Alm, assimilados a uma travessia a bordo de uma barca. O nmero de estatuetas (sete) de babunos descobertas nos templos de Elefantina, ao sul, e de Tell Ibrahim Auad1740, a norte, ser mais do que suficiente para demonstrar a importncia desses smios nas crenas religiosas da poca. No caso de Netjerikhet Djoser, a corrida, efectuada com o rolo testamentrio na mo esquerda, talvez significasse o meio graas ao qual o soberano adquiriria a sua plena legitimidade diante do colgio dos antepassados ali reunido. Assim, ao segurar na mo essa espcie de certificado-testamento, Netjerikhet afirmava-se

simultaneamente como o sucessor eterno ao trono, autorizado a governar pelos seus

Cf. A. J. SPENCER, Two enigmatic hieroglyphs and their relation to the Sed-Festival, JEA 64 (1978), p. 53. 1738 Alguns investigadores viram na expresso ah-hedj uru um antigo nome do deus babuno Hedjur (ou Hedjuer), sendo este j equacionado com Tot; assim o entendeu, por exemplo, H. W. FAIRMAN, Notes and Alphabetic Signs employed with Hieroglyphic Inscriptions of the Temple of Edfu, ASAE 43 (1943), pp. 260-261. Cabe ainda salientar que ur (ou uer) pode significar no s grande mas tambm o maior ou o mais velho, pelo que a forma plural uru (ou ueru) talvez queira dizer os maiores ou os mais velhos tanto se aplica aos prprios deuses, como aos ancestrais divinizados rgios. Cf. W. HELCK, Wer, L, V, col. 1221: Der Grosse-Grsste, Alteste, Beiwort mchtiger Gtter wie Horus, Re/ u.a.. Consequentemente, a pluralidade dos antepassados eventualmente simbolizada pelo babuno podia, ento, estar a conceder a soberania a Netjerikhet Djoser, o que de certo modo se confirma pelo testamento de que o rei portador. 1739 Cf. P. KAPLONY, Hedjwer, L, II, cols. 1078-1080. 1740 Veja-se T. A. SHERKOVA, Seven baboons in one boat.The Iconography of the Tell Ibrahim Awad temple cult, in G. Belova (ed.), Ancient Egyptian Temple at Tell Ibrahim Awad, pp. 165-177.
1737

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pais ancestrais, os grandes1741. Quanto s outras duas corridas de renascimento, acompanhavam e reforavam a reinstalao do monarca no trono. Findos estes actos de natureza desportiva, o rei apresentava-se ao Hrus de Khem (Letpolis)1742, no Baixo Egipto, deus falco mumificado associado ao processo de renascimento mediante a conhecida cerimnia da abertura da boca que, no mbito destas cenas, devia comportar um especial significado a respeito dos rituais de renovao do poder rgio. Por fim, na derradeira etapa da sua consagrao e coroao (ima. 6), Djoser deslocava-se ao santurio nacional do Alto Egipto, per ur, provavelmente situado em Nekhen/Hieracmpolis, cidade sagrada de uma outra forma de Hrus, o deus dinstico. Embora no sendo um decalque integral, o programa dos painis parece encontrar alguma correspondncia em relao s estruturas da superfcie do complexo djoseriano. Para l do grande ptio da corrida ritual, localizavam-se, mesmo a leste, as capelas do conjunto do Heb-sed contendo vrias esttuas (do rei em visita?). Na opinio de F. D. Friedman, cada parte individual da parede subterrnea, com os seus muros de junco, as suas janelas e porta, corresponderia a uma fachada de capela. O nicho profundo e a esttua do modelo da superfcie deviam ento reflectir-se no aprofundamento mais discreto da falsa porta dos aposentos funerrios, onde a estela mostra, efectivamente, uma s imagem em cada quadro. Por seu lado, as duas instalaes, num grau varivel, no constituem simulacros em volume real num caso, ou em fachada no outro. No tocante aos edifcios superiores, no se afirmam equivalentes precisos das paredes das profundezas, no obstante a existncia de templos no Norte, de tipo per nu, e de outros do Sul, do gnero per ur. Na superfcie, com duas alas divididas em doze e dez capelas de cada um dos tipos, respectivamente, o monarca visitava um nmero e uma diversidade de deuses muito superiores aos dos aposentos subterrneos. No ptio do Heb-sed (ou do

Cf. W. HELCK, Die Herkunft des Abydenischen Osiris-rituals, Archiv Orientlni 20 (1952), p. 82: o autor advertiu para aquilo que acreditou constituir a sequncia dos eventos ocorridos na estrutura ahhedj uru: o monarca recebia a soberania dos seus antepassados, simbolizados por um babuno, acto que em seguida se via secundado por uma corrida levada a cabo por Uepuauet. Isto, por seu turno, encontra paralelo no Bezitzergriefungslauf do rei. 1742 Cf. F. GOMA, Letopolis, L, III, col. 1090. Khem, pelos Gregos denominada Letpolis, situava-se no Baixo Egipto, perto da capital menfita, onde os monarcas realizavam efectivamente a festa Sed. Os vestgios dessa localidade encontram-se na hodierna Ausim, a 12 km a noroeste do Cairo. A principal divindade de Khem, que se manifestava como um falco, no Imprio Antigo j se identificava, aparentemente com Hrus.

1741

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jubileu)1743, contudo, a localizao do pdio do trono (ou tronos), na extremidade sul, correspondente instalao rgia aps as visitas s divindades e ao encerramento das cerimnias, faz eco, aparentemente, do desenvolvimento (orientado para sul) da sequncia dos painis. Como vimos, estas semelhanas no remetem para um s ritual, mas s constantes e s linhas de fora do programa de todas as cerimnias reais: visita a templos, corrida ritual, instalao no trono Assim, os painis serviam para renovar, ad aeternum, a coroao do monarca, que se via apadrinhado por diversas formas ou variantes do Hrus-rei. Aqui no se trata, contrariamente ao que defendeu Friedman e outros especialistas, propriamente de uma festa Sed, ciclo muito mais complexo, destinado a renovar o poder de um soberano j idoso, aps um longo aperodo de reinado. Se, por um lado, o ptio denominado jubilar pode efectivamente ter servido de palco para um tal ciclo (tanto mais que a eternidade tradicionalmente prometida ao rei sob a forma de um voto de milhes de festas Sed), por outro, a sua funo no se prenderia necessariamente a este evento concreto, mas talvez se relacionasse, in latu sensu, renovao da coroao e ao renascimento rgio, sobretudo por ocasio das cerimnias de inumao, que no seriam propriamente jubilares.1744Porm, face a rituais que se interrelacionavam em ciclos mais ou menos desenvolvidos, talvez seja mais prudente manter em aberto a questo da sua identificao exacta no mbito arquitectnico do complexo de Djoser.

Alizar de porta pertencente ao complexo funerrio de Djoser Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Djoser. Material: calcrio. Dimenses: 211,3 (altura total) x 30,5 x 25,4 cm. Procedncia: Sakara. Peas descobertas durante as escavaes conduzidas por Z. Hawass, de 1992 a 1993. Cairo, Museu Egpcio (JE 98951 a e b).

A expresso Heb-sed tem muitas vezes sido traduzida como jubileu. No entanto, trata-se de um termo inadequado, em funo do carcter irregular da festividade, pelo menos nos primeiros tempos da histria egpcia. O significado do Heb-sed era muito mais do que uma simples celebrao da longevidade do rei. Na sua essncia, constitua um ritual de rejuvenescimento, atravs do qual o soberano reinante via os seus poderes (mgicos e fsicos) renovados, bem como o seu relacionamento com as divindades e os seus sbditos. Sobre esta matria, consultem-se: W. BARTA, Untersuchungen zur Gttlichkeit des regierenden Knigs; K. MARTIN, Sedfest, L, V, cols. 782-790 (esp. 783); J. GOHARY, Akhenatens Sed-festival at Karnak, p. 1; T. A. H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, pp. 212-215. 1744 Neste aspecto, seguimos o iderio de M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 176.

1743

550

Aquando da campanha arqueolgica que teve lugar no templo funerrio da rainha Iput I (VI dinastia), sob a direco de Z. Hawass, de 1992 a 1993, descobriram-se dois curiosos fragmentos de calcrio, que haviam sido objecto de reutilizao no pavimento do santurio. Juntos, estes fragmentos formam um alizar de porta (ima. 7-8) que remonta ao reinado de Djoser1745. O topo da pea liso, estando a face frontal e as laterais preenchidas por decorao escultrica. A face frontal acha-se dividida em dezoito compartimentos horizontais, rematados por um motivo maior, cuja repetio, mais abaixo, reparte esses compartimentos em duas seces: doze divisrias na parte superior (a dcima praticamente desapareceu) e seis na inferior. Dos lados, os ngulos ou cantos do monumento revelam-se quebrados: a sua decorao est danificada pela exposio aos rigores do clima, sendo os efeitos mais visveis no fragmento superior. O grande motivo que domina a decorao consiste num serekh sobrepujado por um falco, o deus Hrus ostentando a coroa dupla (pa-sekhemti) do Alto e do Baixo Egipto. No interior do recinto da fachada palatina est gravado o nome hrico de Djoser, Netejerikhet, perfeitamente legvel, no obstante ter quase desaparecido o hierglifo biltero ht. Mais abaixo, os doze compartimentos contm, alternadamente, representaes de candeos deitados e de lees/leoas. Perto do cimo do segundo fragmento, reaparece o serekh com o nome rgio, secundado por divisrias idnticas s anteriores. O fragmento inferior do alizar, partido na base, apenas tem seis compartimentos preservados. Tendo em conta o gosto que os Egpcios nutriam pela simetria, estamos em crer que este segundo bloco ptreo ter tido originariamente doze compartimentos, semelhana do primeiro. Na realidade porm, este elemento arquitectnico at poder haver sido maior, caso imaginemos a existncia de um terceiro bloco similar aos demais1746. Os compartimentos com figuras de chacais e de lees/leoas foram esculpidos com destreza: os seus distintos tamanhos esto habilmente adaptados imagtica animal que encerram. Os felinos encontram-se algo descentrados e as suas caudas erguidas sugerem uma atitude de alerta que contrasta com os corpos deitados. Quanto aos candeos, apresentam-se mais simetricamente inseridos nos seus compartimentos: as suas caudas mereceram, da parte do escultor, uma especial ateno elas tocam ao de leve na linha do solo, ao passo que as orelhas atingem a linha superior das divisrias.
1745 1746

Cf. Z. HAWASS, A Fragmentary Monument of Djoser from Saqqara, JEA 80 (1994), pp. 45-55. Ibidem, 48-50.

551

Assim, a silhueta dos chacais perfila-se bem no seu enquadramento, o que no sucede no caso dos lees/leoas, cujos corpos nem sequer roam o limite inferior dos seus compartimentos. As superfcies laterais do alizar comportam duas divisrias verticais e bastante alongadas, a de cima terminada em arco de volta perfeita, a outra com formato rectangular. Cada compartimento engloba a representao de uma serpente, com a lngua bfida saindo-lhe da boca e corpo ligeiramente ondulante. Sob o ponto de vista simblico, queda explcito que os rpteis desempenhavam um importante papel; o artfice valorizou-os mediante a execuo de um tipo de relevo mais pronunciado do que o observvel na face frontal do alisar. Os seus corpos esto cobertos a tracejado, no intento de imitar a pele das serpentes, e parecem ondular no suporte, transmitindo a ideia das mesmas avanando sinuosamente pelas dunas do deserto. Quanto localizao deste alizar, aventaram-se duas hipteses: tanto pode ter procedido do ptio da festa Sed do complexo de Djoser, como haver feito parte integrante de uma monumental porta cerimonial (actualmente desaparecida) que porventura desse acesso a um templo do vale, situado fora e a alguma distncia do complexo daquele rei, tal como hoje em dia o conhecemos1747.

Estela de demarcao Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Djoser. Material: calcrio. Dimenses: 24,5 x 22,5 x 6 cm. Procedncia: Sakara, grande ptio sul do complxo de Djoser. Pea adquirida por J. H. Breasted em Sakara (1925). Chicago, Oriental Institute Museum of the University of Chicago (13652). No grande ptio-sul do complexo de Djoser, achou-se uma srie de estelas com o nome do soberano, bem como os nomes de duas filhas do rei, chamadas Inetkas e Hotep-hernebti. Estas princesas, note-se, surgem igualmente nomeadas e figuradas nos relevos provenientes de Iunu (Helipolis), como mais frente veremos, e em pequenas estelas arqueadas que se descobriram nas proximidades do serdab, a norte

1747

Ibidem, 54-55.

552

da pirmide1748. Tais estelas cifram-se em perto de quarenta, tendo sido reutilizadas nos muros do revestimento com reentrncias que bordejava o ptio-sul. Originalmente, apresentavam-se sob a forma de marcos troncnicos, medindo cerca de 2 m de altura e tendo por dimetro da base 1 m. Constitudas por vrios semi-cilindros (ou tambores) sobrepostos de calcrio, possuam inscries esculpidas, dispostas num enquadramento com aproximadamente 20 cm de lado. Essas inscries, cuidadosamente executadas num relevo saliente comparvel ao das estelas colocadas nas denominadas cmaras azuis subterrneas, so quase todas idnticas. O fragmento que aqui apresentamos (ima. 9), para dar uma amostra do conjunto, dos mais bem conservados. Ao centro, Netjerikhet, o nome de Hrus de Djoser, surge uma vez mais no interior do serekh rematado pelo falco divino; direita, o fetiche Imiut estende-lhe os signos benficos, simbolizando a vida e a fora. Mais acima, aparece a imagem do candeo de Anbis, deus funerrio, associado a Imiut, bem como ao seu epteto, que preside terra sagrada. direita, encontram-se os nomes das duas princesas1749. Muito provavelmente, esta estela, assim como as restantes, deve ter sido colocada aquando do incio das obras de construo do complexo piramidal de Netjerikhet Djoser, talvez para balizar a rea sagrada ou, ento, para delimitar o vasto espao livre existente entre a pirmide e o tmulo-sul1750.

Capela de Djoser em Iunu (Helipolis): relevos com cenas religiosas Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Djoser. Material: calcrio. Dimenses: fragmento a 13 x 27 cm; fragmento b 13,5 x 7 x 4,2 cm; c 16,7 x 13,4 x 4 cm. Procedncia: Helipolis, zona do templo. Peas descobertas durante as escavaes dirigidas por E. Schiaparelli (1903-1906). Turim, Museo delle Antichit Egizio 2671/15 (a), 2671/21 (b) e 2671/20 (c).

Executados com um elevado grau de refinamento e preciso, estes baixosrelevos (ima. 10-12) fragmentrios adornaram outrora uma capela edificada a mando de

1748 1749

Cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, 2 edio, p. 407. Cf. J.- P. LAUER, La Pyramide degrs, larchitecture, pp.187-189, fig. 209. 1750 Cf. C. ZIEGLER, Lart gyptien au temps des pyramides, p.151, n 4.

553

Djoser em Iunu, no longe da actual cidade do Cairo. Foram descobertos 36 fragmentos pertencentes a esse monumento cultual por E. Schiaparelli: o arquelogo italiano encontrou-os esses fragmentos reutilizados nas fundaes de uma construo posterior. Ignora-se qual ter sido o aspecto inicial do santurio, assim como as razes que presidiram sua prpria destruio. As representaes plsticas e os textos hieroglficos manifestam sobretudo invocaes assembleia dos nove deuses (a Enede) criadores de Iunu/Helipolis. Supe-se que a capela foi provavelmente consagrada ao Heb-sed. As imagens dos deuses primordiais esto separadas por colunas de hierglifos que perpetuam as palavras protectoras e benfazejas que se destinavam ao soberano. O primeiro fragmento (ima. 10), que mostra na sua parte esquerda os votos de vida, estabilidade e alegria, contm a representao de uma fachada de palcio. De acordo com convenes muito antigas, nesse recinto se l o nome de Hrus Netjerikhet, do qual apenas subsistiram os dois ltimos signos hieroglficos. Aparentemente, em cada um dos batentes da porta os artfices gravaram requintadamente sobre a pedra outros dois ttulos do protocolo real: o de senhor do Alto e do Baixo Egipto e o das Duas Senhoras (Nekhbet e Uadjit)1751. No segundo fragmento (ima. 11), de que s se preservou a parte superior, figurou-se Netjerikhet sentado no trono, com uma das mos colocada sobre os joelhos e a outra segurando o ltego cerimonial. Aos ps do soberano, encontram-se ajoelhadas trs pequenas personagens femininas. Os textos fornecem a identidade das duas primeiras: a filha do rei, Inetkas, seguida pela irm, a que v Hrus e Set, Hetephernebti. Desconhece-se a identidade da terceira figura, que abraa a perna esquerda do monarca, numa pose que viria ser imitada na modalidade da estaturia, tanto rgia como privada1752. O terceiro fragmento (ima. 12) possui como protagonista um deus sentado, ostentando uma longa peruca e usando a barba divina, que na extremidade se apresenta encurvada. O rosto, fortemente elaborado, com espessos lbios e o perfil rude da divindade lembram os prprios traos fisionmicos de Djoser, tal como surge representado em Sakara. Um largo colar enriquece a veste muito justa e simples, de onde emerge uma mo, colocada sobre os joelhos. O hierglifo b, situado por cima da personagem, e que terminava provavelmente o seu nome, sugere que se trate do deus

W. S. SMITH, HESPOK, pp. 133-139. B. FAY, Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom, BdE 120 (1998), n 2 e n 3, pp. 160-161 (Seneferu e Djedefr).
1752

1751

554

chamado Gueb. Uma coluna de signos enuncia os votos proferidos pela divindade a favor de Djoser: Vida, a estabilidade, a fora e a alegria, eternamente1753. Alm do seu excepcional interesse histrico-religioso, estes fragmentos so em certa medida comparveis s magnficas estelas do complexo funerrio de Djoser em Sakara: capta-se a mesma subtileza do relevo que sobressai do fundo, quase apenas em escoro, um grande rigor nos detalhes e uma no menor perfeio dos hierglifos, cuidadosamente organizados na superfcie ptrea1754.

Baixo-relevo rupestre de Netjerikhet Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Netjerikhet Djoser. Material: grs avermelhado. Dimenses: desconhecidas. Encontra-se ainda in situ, no Uadi Maghara, na pennsula do Sinai. Contrariamente Nbia, a presena egpcia no Sinai atesta-se claramente durante a III dinastia atravs de imagens e inscries rgias. De acordo com os esquemas j clssicos da ideologia monrquica, elas transmitem, essencialmente, a mensagem do triunfo do soberano na regio e sobre os respectivos habitantes. No estado actual dos nossos conhecimentos, assim como para o conjunto do Imprio Antigo, tais gravuras, esculpidas nas rochas, concentram-se num nico stio, o das minas do Uadi Maghara, o chamado vale das cavernas. O ltimo, seco e inspito, que delimita o lado oriental da montanha com o mesmo nome, situa-se na parte ocidental da pennsula sinatica, a meio-caminho entre a extremidade setentrional do golfo do Suez e a ponta sul do Sinai. Era um local importante para a monarquia egpcia: extraa-se nos flancos dessas montanhas de grs ocre um produto que os textos designam como mefkat, isto , a turquesa. Este fosfato de cobre e alumnio deve a sua colorao verde azulada ou azul esmaecida a pequenas quantidades de xido de cobre. A sua variante mais esverdeada, e tambm a mais resistente, produzia gemas muito apreciadas, utilizadas na joalharia. Mas uma tal qualidade no era o mais vulgar: amide frivel em contacto com o ar livre e o sol, a turquesa tende a desagregar-se e a ficar reduzida a p. As anlises qumicas

Observe-se a reconstituio do conjunto dos trs fragmentos na obra dirigida por A. M. DONADONI ROVERI, Civilt Degli Egizi. Le Arti della Celebrazione, III, p. 48. 1754 Cf. J. KAHL et al. Die Inschriften der 3.Dynastie. Eine Bestandsaufnahme, pp.114-119.

1753

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modernas mostraram que esta no entrava na composio de pigmentos para a pintura, mas provavelmente na de produtos vidrados, o famoso azul egpcio. Ao ter-se em conta o elevado nmero destas faianas (na realidade massa vtrea calcinada) produzidas para o complexo funerrio de Netjerikhet, cerca de umas 36 placas, afigura-se tentador situar a origem da matria-prima nas referidas minas do Sinai, aparentemente abertas e exploradas em grande escala sob esse reinado. Presente em ndulos ou veios, a pedra azul era detectada a partir de mineralizaes aparentes. Encontrava-se exposta em estreitas passagens abertas nos flancos montanhosos a perto de 50 km de altura em relao ao uadi propriamente dito. A associao directa de vrios desses stios com relevos rupestres rgios assinala possivelmente a sua abertura sob a gide de Netjerikhet. Tais passagens davam por vezes acesso a cmaras ou galerias de explorao escoradas por pilares talhados na rocha. O trabalho dos mineiros efectuavase de preferncia no Inverno, no s para escaparem cancula do Vero, mas tambm para evitar a violenta luz solar, o que impedia que se distinguisse convenientemente as cores da pedra, ou seja, de proceder s adequadas prospeces para detectar os files e depois segui-los em boas condies. Embora durante muito tempo se tenha acreditado que a turquesa consttuia o nico objecto da actividade mineralfera, uma misso realizada em princpios do sculo XX e estudos in situ mais recentes no Sul do Sinai1755 vieram a revelar que a tambm se exploravam outras mineralizaes cuprferas, bem como o prprio cobre. Ainda que haja a tentao de alargar o campo semntico do vocbulo egpcio mefkat a essas mineralizaes, na realidade tal manipulao no tem razo de existir: os Egpcios designavam simplesmente, com o nome da gema mais procurada, a explorao de um conjunto de minerais acobreados; de entre estes, a malaquite, um carbonato de cobre de cor verde, estava certamente presente no stio; ela servia tanto para peas de joalharia (prolas, amuletos, etc.), como para a cosmtica e para pigmento destinado faiana. Por ltimo, muito provvel que o prprio cobre fosse explorado nesta zona, isto se existisse em quantidade suficiente. Actualmente, difcil lanar luz sobre esta questo, at porque no sculo XIX se retomou a explorao da turquesa de uma forma quase industrial, ao ponto de os locais ficarem desfigurados e as galerias serem dinamitadas. Na sua maior parte, as paredes com inscries foram destrudas, apenas

W. M. F. PETRIE, Researches in Sinai, pp. 37-40, 51-53; M. CHARTIER et al., Les sites miniers pharaoniques du Sud-Sina : quelques notes et observations de terrain, Cahier de recherches de lInstitut de Papyrologie et dEgyptologie de Lille, 16 (1994), pp. 31-77.

1755

556

restando alguns espcimes rgios que se removeram e transportaram para o Museu Egpcio do Cairo. Tudo parece concorrer para se reavaliar a importncia das minas do Uadi Maghara no contexto econmico monrquico egpcio. A turquesa, mas igualmente a malaquite e o cobre, l eram extrados1756. Se bem que a utilizao destas minerais diferissem e os seus destinatrios variassem, o monoplio real convida a estabelecer uma associao directa com o maior estaleiro do reinado de Netjerikhet, o da Pirmide Escalonada1757. Digna de nota a longa lista de monumentos de reis gravados nas rochas desta zona (de quase todas as pocas da civilizao faranica), que comea, precisamente, com a III dinastia. Embora a arqueologia tenha revelado vestgios de explorao egpcia nesta regio desde os tempos pr-dinsticos, eles afiguram-se de pouco valor informativo e no apresentam continuidade em relao ao Imprio Antigo. S a partitr desta poca que se assiste a uma explorao mineralifera intensa da zona, e os grafitos rupestres permitem demonstrar que a mesma foi conduzida pela coroa, principiando com Netjerikhet Djoser e prosseguida pelos seus sucessores. Nesses relevos, em conformidade com uma proclamao de poder que no iria variar muito ao longo da histria egpcia, o monarca aparece representado erguido, numa atuitude que sugere um movimento rpido, tendo o corpo inclinado e apoiando-se numa perna avanada, enquanto que o p da outra se levante ligeiramente da linha de base. Com a mo esquerda, ele agarra pelos cabelos um adversrio (um chefe de uma tribo local?) de joelhos em terra, ao passo que com a direita brande uma maa piriforme, na atitude de estar prestes a desferir um golpe fatal sobre a vtima, no mbito, possivelmente, de uma cerimnia de execuo ritual. Este tema icnico, no ser demais realar, remonta aos primrdios da civilizao egpcia: basta lembrar a clebre Paleta de Narmer e um rtulo do rei Den, da I dinastia. A vtima subjugada aparece com traos caracterizadores do asitico em geral, tendo cabelos compridos e barbicha pontiaguda. Os grafitos rupestres pouco mais tardios encontrados na mesma zona designam tais indivduos primeiramente como iuntiu (IV dinastia), e depois como mentju e bedu (da V dinastia em diante)1758, denominaes emblemticas das populaes semi-nmadas do Sinai, aludindo, respectivamente, aos cananeus do Sul (com os quais o Egipto j mantinha contactos estreitos desde a Dinastia 0), e aos bedunos: nesta pose que surge Netjerikhet
Cf. B. G. ASTON, J. A. HARRELL e I. SHAW, Stone, in Ancient Egyptian Materials and Industry; P. T. NICHOLSON e I. SHAW, The British Museum Dictionary of Ancient Egypt, pp. 43-44, 62-63. 1757 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 267. 1758 Cf. Ibidem, p. 264.
1756

557

Djoser no presente relevo rupestre (ima. 13), o mais vetusto exemplo rgio na zona do Uadi Maghara. Actualmente, a imagem esculpida na rocha praticamente no se v, sendo necessrio recorrer s fotografias e aos desenhos publicados na monografia de A. H. Gardiner, T. E. Peet e J. erny1759 para podermos perceber o contedo da figurao. Netjerikhet inclina-se ameaadoramente, de maa na mo e com a outra segurando o cabelo de um inimigo. A sua representao no prima pela qualidade plstica, limitando-se a ser um grafito rudimentar. Ainda assim, o rei possui atributos plenamente identificativos: desde o toucado (com uma forma inslita) rematado pela serpente iaret, a barba postia no mento, um saiote chendjit aparentemente tripartido e, presa cintura e descendo at barriga da perna, a caracterstica cauda taurina. esquerda da composio est o rectngulo contendo o nome hrico do monarca, naturalmente sobrepujado por um falco. direita da cena encontra-se o que parece corresponder a uma deusa, cujo nome se perdeu, mas que deveria ser Uadjit, a divindade de Buto (em egpcio Dep ou Pe), a mais paradigmtica do Baixo Egipto.1760

Baixos-relevos rupestres de Sekhemkhet Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Sekhemkhet. Material: grs avermelhado. Dimenses: desconhecidas. Procedncia: Uadi Maghara. Cairo, Museu Egpcio (CG 57103). Foi graas descoberta de um monumento inacabado em Sakara que se tornou possvel conhecer com clara segurana o nome do sucessor imediato de Djoser. Com efeito, em 1951-1952, a explorao de uma ampla colina ou montculo, a sul-sudoeste do complexo funerrio de Netjerikhet, pelo jovem arquelogo egpcio Zakaria Ghoneim (nomeado em Maro de 1951 inspector-chefe de Sakara), veio a revelar a existncia de um recinto de planta rectangular e os vestgios das parcelas inferiores de uma pirmide de degraus em quase tudo idntica de Djoser. Nos jarros que nesse local se

1759

Cf. The Inscriptions of Sinai, est. I. Para elementos mais actualizados sobre as inscries do Uadi Maghara, veja-se J. KAHL, N. KLOTH e U. ZIMMERMANN, Die Inschrften der 3.Dynastie, p. 120. 1760 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 262, 264, fig. 75b.

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descobriram havia inscries relativas ao Hrus Sekhemkhet1761. Este nome, bastante semelhante ao do penltimo rei da I dinastia, chamado Semerkhet, depressa serviu para demonstrar que se atribura erradamente a este soberano arcaico (como o fez, por exemplo, J. Vandier1762) um baixo-relevo rupestre achado no Uadi Maghara, no Sinai. No tardou a que se fizesse a atribuio ao monarca da III dinastia, at a desconhecido1763. O Hrus Sekhemkhet, sucessor de Djoser, corresponde sem dvida ao nesut-biti Djeserti que se assinala nas listas de Sakara e do Papiro Real de Turim, segundo as quais este soberano teria possuido seis anos de reinado. Coincidiriam assim com o Tireis das fontes manetonianas, que teria subido ao trono a seguir a Tosortos/Djoser1764. A brevidade do seu tempo de vida e de governao explicaria ento o facto de o seu monumento funerrio ter ficado inacabado. Nos relevos descobertos no Uadi Maghara (ima. 14), Sekhemkhet figurado, tal como Netjerikhet, a agarrar um inimigo pelos cabelos com a mo esquerda,1765 enquanto brande com a direita a maa piriforme. O rei traja um saiote peculiar, dotado de um panejamento rectangular mediano (que parte da cintura), tendo parte do torso coberto por uma espcie de corpete de ala nica, ficando mostra a zona superior direita da caixa torxica1766. Na mesma superfcie rochosa, observam-se mais duas representaes paralelas de Sekhemkhet1767, que avanam para a esquerda: numa, ele surge com a alta coroa branca (hedjet) e tem o seu nome hrico inscrito no serekh, frente do rosto; na outra, o rei apresenta a coroa vermelha (decheret) e exibe uma adaga enfiada de lado no cinturo1768. Nos dois casos, o monarca segura nas mos dois ceptros-bastes mantidos na horizontal, traduzindo o conjunto das imagens a vertente oficial ideolgica da apario em glria do rei do Alto e do Baixo Egipto1769. Os relevos aqui em causa manifestam claras afinidades tipolgicas com a imagem de Djoser, anteriormente descrita, o que no causa qualquer estranheza j que se descobriu no mesmo local. No entanto, a tripla figurao de Sekhemkhet ,
Para uma descrio pormenorizada da descoberta, assim como das peas descobertas nessa construo piramidal, veja-se a obra de Z. GHONEIM, Horus Sekhem-khet.The Unfinished Step Pyramid. 1762 Cf. Muse du Louvre. Le Dpartement des antiquits gyptiennes. Guide sommaire, p. 857. 1763 J.P. LAUER, Histoire monumentale des pyramides dgypte, I, Les pyramides degrs (IIIe Dynastie), p.179. 1764 Cf. WADDELL, Manetho, pp. 41-43. 1765 Neste caso, na mo esquerda o rei tambm possui uma espcie de lana. Cf. J. VANDIER, Manuel, I, 2, fig. 572. 1766 Trata-se, essencialmente, do mesmo tipo de indumentrio que Netjerikhet enverga nas estelas dos aposentos subterrneos do seu complexo sakariano (cf. supra) 1767 R. GIVEON, A second relief of Sekhemkhet in Sinai, BASOR 216 (1974), pp. 17-20. 1768 Cf. P. CLAYTON, Chronicle of the Pharaohs, p. 38. 1769 M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, pp. 262-263.
1761

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obviamente, mais completa, aparecendo o monarca simultaneamente na sua condio de senhor das Duas Terras e de aniquilador de asiticos. Para alm das coroas, o rei apresenta a barba postia e tem atada ao seu saiote tripartido uma cauda de animal. Consequentemente, as trs imagens assumem uma forte carga ritual e simblica, expressando as ideias de dominao do Egipto no deserto oriental e de submisso das populaes locais. A nvel formal e estilstico, o conjunto destes trs baixos-relevos evidencia modelos representacionais estereotipados e j bem estabelecidos da figura rgia, alm de uma factura superior ao grafito de Netjerikhet. Em termos histricos, constitui mais um testemunho material da presena de expedies mineralferas egpcias no Sinai. A princpio, essas actividades raramente se desdobravam em verdadeiras campanhas militares, at porque, por esta altura, pouca gente habitaria essa zona inspita da pennsula.

Relevos rupestres de Sanakht (Nebka) Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Sanakht (Nebka). Material: grs. Dimenses do relevo a: 33 x 41 cm. Procedncia: Uadi Maghara. Descobertos em 1905, aquando de uma campanha arqueolgica patrocinada pelo Egypt Exploration Fund. Londres, British Museum (EA 691); Cairo, Museu Egpcio (CG 57101). Antes de mais, voltemos a realar que Sanakht Nebka, contrariamente ao que ainda hoje se l em diversas obras sobre o Egipto faranico, no ter sido o primeiro soberano da III dinastia (que foi indiscutivelmente Netjerikhet Djoser),1770 mas antes um dos derradeiros deste grupo dinstico. De facto, como demonstrmos no Captulo I, os achados mais recentes no contexto arqueolgico e os estudos que nos ltimos anos tm sido publicados no meio cientfico, parecem situar Sanakht perto de finais da III dinastia. A imagem de um rei munido de maa, golpeando a cabea de um inimigo agarrado pelos cabelos constitui, como se viu pelos exemplos precedentes, um dos temas mais frequentes para exprimir, a nvel simblico, o poder grande e avassalador do soberano do pas das Duas Terras, enquanto guerreiro e pacificador. Alm disso,
1770

Note-se que Sir A. GARDINER, na sua conhecida obra Egypt of the Pharaohs (p. 72), j defendia o papel de Netjerikhet como o primeiro monarca da III dinastia.

560

tambm servia como indicador de presena egpcia no Sinai. Este motivo figurativo atestado na Paleta de Narmer e nas imagens contidas em placas do rei Den, da I dinastia1771, veio a desenvolver um vocabulrio icnico que mais tarde se utilizou de forma recorrente e sistemtica, quase at exausto, nos pilares de templos, em estelas fronteirias, bem como ainda nas jias mais requintadas e preciosas.1772 Aqui estamos, uma vez mais, diante de um dos exemplos mais precoces desse tema iconogrfico, tambm interpretado na modalidade do baixo-relevo, mas reduzido apenas a um fragmento rupestre conservado no British Museum1773 (ima. 15), onde Sanakht aparece prestes a aniquilar um antagonista, o qual infelizmente no vemos, porque essa poro imagtica se perdeu. No entanto, no restam dvidas que esse inimigo personificaria as populaes nmadas dos desertos orientais1774. O soberano, cujo nome hrico est inscrito num serekh sobrepujado pelo falco, surge com a coroa vermelha, smbolo do seu poder sobre o Baixo Egipto. sua frente, numa parte que tambm no se conservou, perfilar-se-ia um estandarte com o emblema do deus Uepuauet1775. Os poucos hierglifos que se preservaram no ngulo direito da imagem fazem explcita meno turquesa1776. Executada em condies fsicas adversas, mesmo junto a uma falsia, esta gravura rupestre no evidencia a mesma qualidade plstica de outros relevos achados em Sakara ou em Iunu/Helipolis. No mesmo suporte rochoso em Uadi Maghara, achou-se ainda outro relevo de Sanakht, actualmente no Museu Egpcio do Cairo1777 (ima. 16): nele se observa o rei, precedido pelo estandarte sobrepujado pelo candeo negro, a manifestao zoomrfica do deus Uepuauet, O que abre os caminhos, de p diante de uma capela de tipo zeh, cujas inscries sugerem corresponder ao templo hieracompolitano de Hrus. Com efeito, Nekhen, a par de cidade, constitua um dos principais centros religiosos do Egipto, comeando por ser a sede de um importante poder regional a partir de finais do Pr-dinstico, cuja divindade tutelar era a da prpria monarquia.
Vejam-se, por exemplo, as peas conservadas no British Museum, EA 55 e 58 a. Cf. A. J. SPENCER, Early Egypt. 1772 Cf. M-A. BONHEME e A. FORGEAU, Pharaon. Les secrets du pouvoir, pp. 196-235. 1773 Cf. GARDINER, PEET e ERNY, The Inscriptions of Sinai, I, est. 1(4); A. J. SPENCER, Catalog of Egyptian Antiquities in the British Museum.V, Early Dynastic Objects, p. 16, n 18, est. 8-9.. 1774 Cf. C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, p. 154. 1775 Cf. A. J. SPENCER, Early Egypt, p. 101, fig. 77. No Sinai, para alm de Uepuauet, O que abre os caminhos, tambm se veneraram ulteriormente outras divindades egpcias, como Hathor (um dos seus ttulos era nebet nefkat / Senhora da turquesa) e Tot. 1776 Na antiga lngua egpcia, o Sinai era conhecido pelas designaes de ta-mefkat/terra de pedra da turquesa e dju-mefkat / montanha da turquesa. 1777 Cf. GARDINER, PEET e ERNY, The Inscriptions of Sinai, I, est. 4 (3); W. S. SMITH, HESPOK, est. 30c.
1771

561

Todavia, no contexto do Sinai, esta representao afigura-se estranha, no conhecendo qualquer outro paralelo local, ainda que a iconografia do soberano, antecedido pelo estandarte abrindo os caminhos j seja mais habitual. pouco provvel que no acampamento dos mineiros egpcios, em Uadi Maghara, se tenha erigido um templo dedicado ao Hrus de Nekhen (mesmo que significasse apenas uma estrutura modesta e provisria), tanto mais que se se existia alguma divindade a ser venerada nesse local ento tratar-se-ia de Tot, senhor das regies montanhosas, decerto uma forma egipcianizada de um deus-lua local1778. Assim, a cena mostra-nos uma homenagem a uma das maiores divindades dinsticas protectoras da monarquia, que, em troca, zelava pelo xito e pela glria das empresas rgias1779. A este respeito, se bem que as cenas atrs descritas de Sekhemkhet no faam intervir, aparentemente, qualquer deus ou deusa, as representaes do rei com as duas coroas, numa pose hiertica, insere a composio num mesmo grau de elevada ritualizao. Posto isto, a nvel factual, estas imagens rupestres, desde Netjerikhet at Sanakht (e depois, no incio da IV dinastia, com Seneferu), testemunham a existncia das primeiras expedies mineralferas enviadas pelos reis egpcios aos terraos da turquesa1780. Por seu lado, sob o ponto de vista ideolgico e mgico, tais relevos, caracterizados por uma iconografia belicosa e altamente cerimonial, demarcam-se claramente das representaes privadas, definindo os limites do espao sob dominao e controlo por parte do rei egpcio, assim manifestando e perpetuando a sua apropriao do mundo. S na V dinastia, num texto redigido durante o reinado de Djedkar Isesi, que se verifica que as expedies egpcias que rumavam at ao Uadi Maghara, tinham outro objectivo para alm da turquesa: a extraco de outra riqueza muito preciosa ao tempo, o cobre, afora a malaquite.1781

Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 264. Cf. R. GUNDLACH, Der Pharao und sein Staat. Die Grundlegung der gyptischen Knigsideologie im 4. und 3. Jahrtausend, p. 205, fig. 42. 1780 Recorde-se, a propsito, que no Uadi Maghara se descobriram cerca de 45 relevos rupestres: para alm dos do Imprio Antigo, encontraram-se no mesmo local relevos do Imprio Mdio e do Imprio Novo, designadamente de Amenemhat III, Ahms, Hatchepsut e de Tutms III, claros testemunhos de que continuaram a ser enviadas expedies para o Sinai. 1781 Cf. D. VALBELLE e C. BONNET, Le Sanctuaire dHathor, matresse de la turquoise.Srabit el-Khadim au Moyen Empire, p. 3. Existem indcios de que os habitantes do Sinai j deviam fundir cobre desde o Calcoltico, o que corresponde aproximadamente ao perodo pr-dinstico recente egpcio.
1779

1778

562

Estela do Hrus Qahedjet (Huni?) Ficha identificativa: III dinastia. Material: calcrio litogrfico. Dimenses: 50,5 x 31 x 2,8 cm (espessura mxima). Procedncia: desconhecida. Pea obtida em 1967. Paris, Museu do Louvre (E 25 982). Em 1967, o Museu do Louvre adquiriu a presente estela, sem provenincia determinada, num antiqurio do Cairo. Esculpida em calcrio litogrfico, medindo cerca de meio metro de altura, ela mostra-nos a representao de um rei designado pelo seu nome de Hrus, cuja existncia, at ao ano referido, se desconhecia por completo: Qahedjet, literalmente significando (O que est) alado com a coroa branca. A estela1782 (ima. 17), executada em delicado relevo, tem como nica decorao a imagem de um soberano sendo abraado por um deus com corpo humano e cabea de falco1783: tal composio, ao que se saiba, marca a primeira ocorrncia deste tema iconogrfico1784. A cena insere-se num enquadramento rectangular ligeiramente desviado e descentrado em relao laje ptrea. O rei surge figurado de p, exibindo a coroa branca e a barba postia no seu mento; como indumentria, enverga uma espcie de corselete1785 muito justo ao tronco e um saiote rematado por uma cauda de touro1786. Na sua cintura est presa uma adaga. Com a mo direita agarra numa maa piriforme (desajustada relativamente posio do punho rgio) e com a esquerda segura um comprido basto de extremidade pontiaguda, provido de um certo engrossamento na sua parte mediana, cuja tipologia se atesta bem durante o Imprio Antigo1787. Diante do monarca, avulta o deus Hrus, que cinge uma peruca e enverga um saiote de cintura descada, colocando a mo esquerda sobre o antebrao rgio; por seu turno, o brao direito, dissimulado aos olhos do espectador, rodeia os ombros do

D. WILDUNG, Die Rolle gyptischer Knige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. Posthume Quellen ber die Knige der ersten vier Dynastien, p. 101, n. 4; J. VANDIER, Nouvelles acquisitions, Muse du Louvre, dpartement des Antiquits gyptiennes, RdL 2 (1968), p. 108. 1783 N. ALEXANIAN, Die Reliefdekoration des Chasechemni aus dem sogenanten Fort in Hierakonpolis, BdE 120 (1998), p. 18, n. 85, 19, n. 95. 1784 L. M. BERMAN, Stela of Qahedjet, in L. M. Berman e B. Letellier (ed.), Pharaohs.Treasures of Egyptian Art from the Louvre, pp. 36-37, fig. 2. 1785 Provido de uma ala no seu ombro esquerdo. 1786 K. MICHALOWSKI, LArt de lancienne gypte, 2 edio, fig. 28. 1787 H. M.STEWART, Egyptian Stelae, Reliefs and Paintings from the Petrie Collection: Archaic Period to Second Intermediate Period, II, fig. 2; H. G. FISCHER, Notes on Sticks and Staves in Ancient Egypt MMJ 13 (1978), p. 4.

1782

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soberano, num inequvoco sinal de proteco. Aparentemente, esta imagem ser das mais antigas representaes de Hrus sob o aspecto de um homem hieracocfalo1788. Por cima das duas personagens, duas inscries, tambm afrontadas, precisam a identidade das mesmas: o Hrus Qahedjet e o Hrus na grande morada (hut-aat). O rei qualificado pelo seu nome hrico, inscrito num tpico serekh sobrepujado por um falco, cujos dois hierglifos (qa e hedjet) significam, como atrs referimos O que est alado com a coroa branca ou, ento, O Hrus da alta coroa branca. Quanto divindade, aparece sob a forma pela qual era venerada em Iunu. O conjunto figurativo exprime a ideia de um soberano vivo, investido sobre a terra das qualidades de um deus eterno1789. O estilo da estela e certas das suas particularidades icnicas conduziram a que J. Vandier (que participou no processo da aquisio do monumento e assegurou a divulgao do mesmo)1790 viesse a carrear uma srie de argumentos demonstrativos do forte parentesco que existia entre a estela e os relevos de Djoser, datando-a, consequentemente, da III dinastia. Com efeito, a atitude patenteada pelo soberano figurado, com a adaga enfiada no cinto, e munido da maa piriforme e do basto semi-longo com extremidade pontiaguda, lembra o relevo rupestre descoberto no Sinai, onde surge a imagem de Sanakht visitando o templo de Hrus de Nekhen. A estela do hrico Qahedjet devia situar-se provavelmente num nicho de um santurio em Iunu, semelhana da capela de Djoser (da que subsiste uma parcela do seu revestimento de calcrio), decorada por cenas e textos, tambm a descoberta em finais do sculo XIX. Esta meno nica ao Hrus Qahedjet no fez dele forosamente um desconhecido. Astuciosamente, Vandier props que fosse identificado com um dos monarcas da III dinastia cujo nome s se conhecesse atravs de uma cartela. No entanto, o estado das fontes tornava (e ainda torna) difcil reunir os diversos elementos da titulatura rgia, nome de Hrus e cartela includos, sob uma s identidade. O egiptlogo francs avanou com duas hipteses, Nebka (que ele desdobrou sem qualquer tipo de motivo vlido) e Huni, manifestando certa preferncia por este. Mais recentemente, a

C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens de lAncien Empire., n 4, pp. 54-57. Existe tambm um tocador de flauta, que parece corresponder a Hrus sob esta forma, numa paleta pr-dinstica. Cf. L. MANNICHE, Lart gyptien, p. 29. 1789 L. MANNICHE, op. cit., p. 48. 1790 Cf. J. VANDIER, Une stle gyptienne portant un nouveau nom royal de la troisime dynastie, Comptes rendus de lAcademie des inscriptions et belles-lettres (jan.- mar. 1968), pp. 16-22.

1788

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colao de um selo de Beit Khallaf, efectuada por S. Seidlmayer,1791 permite que hoje em dia tenhamos a garantia de que o primeiro rei, Nebka, corresponde ao Hrus Sanakht, como muito antes (1902), alis, Kurt Sethe j o havia referido. Resta ento Huni como nico candidato possvel, a menos que a lista dos reis da III dinastia no deva ser alargada. Num cone achado em Elefantina, houve quem julgasse ver na incrio mutilada gravada na sua borda inferior os vestgios de um nome hrico, cujo pretenso serekh exibiria o signo da hedjet, curiosamente invertido. Tal leitura, porm, segundo M. Baud, no se afigura convincente, uma vez que o pouco que remanesce da inscrio parece idntico ao texto central, do qual seria, talvez, uma cpia mais recente1792. Assim, nada disto acrescenta dados suplementares sobre a identidade rgia. Contudo, a equivalncia Qahedjet =Huni no deixa de possuir um simples cariz hipottico. Seja como for, com este Hrus, a III dinastia ganhou um quinto nome aps a reapario de Netjerikhet, Sanakht, Khaba e Sekhemket. Talvez deste modo a lista rgia deste perodo fique encerrada, at porque a tradio posterior conserva a memria de cinco soberanos1793. Tornemos anlise da pea: o relevo, muito ligeiro, que praticamente se esbate sobre o fundo, efetivamente comparvel ao dos seis painis das cmaras subterrneas do complexo de Djoser em Sakara.1794 Denota-se uma idntica subtileza no tratamento do corpo humano, executado por meio de um hbil jogo de finas gradaes na superfcie, as quais nos indicam a estrutura do rosto rgio, a zona dos seus joelhos, bem como a musculatura das suas pernas. O tipo de composio, simples e perfeitamente ordenada, reencontra-se nos grandes hierglifos que servem de remate cena esculpida. Ser lcito supor que a estela em apreo devia situar-se na parte fundeira de um nicho, destacando-se de uma eventual cercadura em faiana azul esverdeada. V.2. A IV dinastia

Dois relevos rupestres de Seneferu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu.

1791

Die Staatliche Anlage der 3. Dynastie in der Nordweststadt von Elephantine. Archologische und historische Probleme, in Haus und Palast, p. 200, n. 14. 1792 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 40. 1793 Mas sob nomes que nem sempre correspondem aos originais. 1794 C. M. FIRTH e J. E.QUIBELL, The Step Pyramid () Excavations at Saqqara, II, est. 15-17, pp. 40-42.

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Material: grs ou arenito vermelho. Dimenses: relevo a) 112 X 130 cm; relevo b) 112 x 130 cm. Procedncia: Uadi Maghara, Sinai. Cairo, Museu Egpcio (JE 38568 e JE 39567). Estes dois relevos1795, semelhana de outros anteriormente estudados, foram descobertos perto das minas de turquesa situadas no Uadi Maghara, no sul do Sinai. Ambos esculpidos em grs ou arenito vermelho, mostram Seneferu na qualidade de aniquilador de inimigos. No relevo a (ima. 18), o soberano brande uma maa na mo direita, enquanto que com a esquerda agarra o antagonista (figurado de joelhos com um dos braos erguido, implorando misericrdia) pelos cabelos. O tema iconogrfico, um dos mais tradicionais (associado faceta belicosa do rei egpcio) remonta, como vimos, aos primrdios da civilizao faranica, e continuou a ser representado mltiplas vezes ao longo de sculos. Contrariamente s imagens atrs analisadas de Netjerikhet Djoser, Sekhemkhet e Sanakht, aqui Seneferu ostenta uma estranha coroa provida de dois cornos e de igual nmero de plumas (sobre uma peruca arredondada); como indumentria, enverga o tpico saiote plissado chendjit. Em termos anatmicos, o corpo rgio sugere certo movimento e est razoavelmente modelado, embora se denote alguma desproporo entre o tronco e os braos (demasiado grandes) e as pernas, curtas. O nome Seneferu, que significa O que realiza perfeio, acha-se gravado no interior de uma cartela; precedido pela expresso netjer-a, deus grande. Na composio tambm se observa o nome no serekh enquanto neb maet, isto , senhor da ordem e da justia. Recordese que em 1905, ao tomar conhecimento da destruio que uma companhia mineralfera britnica estava a efectuar em parte do Uadi Maghara, o famoso W. Flinders Petrie, sem mais delongas, conseguiu retirar o relevo aqui em foco, salvando-se, assim, para a posteridade. No relevo b (ima. 18 a), achado no mesmo local, que compreende dois registos, est de novo representado Seneferu, cingindo a coroa hedjet do Alto Egipto, em pose idntica da cena anteriormente descrita, como soberano belicoso e triunfante esmagando os seus inimigos: no primeiro registo, agarra pelos cabelos um antagonista arrojado ao cho que, com o brao direito, implora por clemncia. A nvel plstico, Seneferu aparece numa atitude menos convincente e dinmica que a observvel no outro relevo rupestre: a sua cabea est inclinada para trs, os braos so curtos e a parte
1795

Cf. A. EL-SHAHAWY, The Egyptian Museum in Cairo, p. 43-45.

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dorsal do torso acha-se como que contorcida; o corpo no transmite, pois, o movimento violento do rei egpcio golpeando o inimigo, uma vez que lhe falta plasticidade e mestria escultrica. V-se ainda inscrito o nome de Hrus de Seneferu enquanto neb maet; no segundo registo, contemplam-se duas figuraes do monarca; do lado direito, ostenta a coroa do Alto Egipto e do esquerdo, a coroa do Baixo Egipto.

Fragmentos de relevos do complexo funerrio de Seneferu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: calcrio. Dimenses: fragmento a 93 x 24 cm; fragmento b 55 x 50 cm. Procedncia: Dahchur, templo do vale de Seneferu. Achados durante a campanha arqueolgica dirigida por A. Fakhry, em 1952. Cairo, Museu Egpcio (JE 98 949 e 98 950). Em 1952, no decurso das escavaes realizadas no templo do vale da Pirmide Romboidal de Seneferu, em Dahchur, o arquelogo egpcio Ahmed Fakhry descobriu numerosos blocos de calcrio com relevos e inscries, de entre os quais estes dois fragmentos (ima. 19-20), que jaziam sob os escombros da sala central do santurio, perto do muro este.1796 Os fragmentos em apreo faziam parte dos ciclos de baixosrelevos que decoravam o templo do vale: este tinha planimetria rectangular e estava orientado de sul para norte, comportando dois edifcios cobertos, separados por um ptio1797. No interior, a sua decorao relevada (ou na modalidade de escultura de vulto redondo) evocava a organizao econmica do Egipto durante a primeira metade do III milnio a. C., bem como o papel desempenhado pela monarquia na evoluo da civilizao. Com efeito, as paredes do templo foram preenchidas em larga medida por baixos-relevos. Nestes, observava-se um longo cortejo de portadoras de oferendas (do qual restaram apenas parcelas dispersas): consistiam em jovens e graciosas mulheres que personificavam as exploraes agrcolas cujos rendimentos estavam afectos pirmide e anexos de Seneferu em Dahchur. Vestidas com longas tnicas moldadas ao corpo e usando opulentas perucas, elas transportam na mo esquerda, cada uma, um po
Cf. A. FAKHRY, Sneferu, II, pp. 6-7. Ibidem, p. 7. A fachada sul era enquadrada por duas altas estelas de topo arredondado com o nome de Seneferu.
1797 1796

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e um jarro (ou vaso) hes colocados sobre um tabuleiro de vime (com a forma do hierglifo triltero hotep, oferenda), simbolizando, destarte, a oferenda dos alimentos. Na mo direita, elas seguram o signo ankh/vida1798. Sob o Imprio Antigo, como vimos, os soberanos (bem como particulares pertencentes elite dirigente) haviam ganho o hbito de criar fundaes compreendendo edifcios e terrenos agrcolas. Distribudos por quase todo o Egipto, estes domnios funerrios, prsperos e bem explorados, asseguravam, para a eternidade, o bom funcionamento do culto prestado ao rei defunto; permitiam remunerar os sacerdotes e o pessoal adscrito ao complexo morturio; nesses domnios, produziam-se alimentos e bebidas que regularmente se ofereciam aquando da celebrao de vrias cerimnias; tambm neles se manufacturavam tecidos de linho e archotes para a iluminao dos espaos fechados. No ser demais repetir que as figuras femininas simbolizavam os domnios agrcolas e os aglomerados do Alto e do Baixo Egipto, cuja produo estava estreitamente associada proviso de bens e de vveres para finalidades cultuais. Os nomes dessas propriedades e localidades encontram-se gravados em hierglifos situados frente e por cima das cabeas das personagens. As designaes dos domnios comportam sempre o do rei fundador. Assim, todas as mulheres exibem sobre as suas cabeas o nome de Seneferu inscrito no serekh. Observemos alguns exemplos: O domnio de Seneferu (chamado) a oficina de Seneferu; o domnio de Seneferu (chamado) a quinta Seneferu; o domnio de Seneferu (chamado) as oferendas de Seneferu; o domnio de Seneferu (chamado) a que satisfez Seneferu; domnio de Seneferu (chamado) a doao de Seneferu1799. Os topnimos so geralmente precedidos por uma insgnia inscrita num rectngulo quadriculado; esses emblemas, alguns dos quais j se atestam em objectos do Pr-Dinstico e da poca Arcaica, designavam as sepaut definidas esquematicamente pelo rectngulo quadriculado, imagem de um campo cultivado e irrigado. Consequentemente, nestes relevos, encontravam-se tanto o nmero como a localizao geogrfica, de sul para norte, das propriedades pessoais de Seneferu1800. No entanto, as
Cf. Z. HAWASS, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 168. Cf. J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p. 120. 1800 A lista que nos facultada por estes baixos-relevos no apresenta, todavia, indicaes acerca da importncia dos diversos domnios representados. Com base em alguns elementos de que dispomos a este respeito (cf. H. K. JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires sous lAncien Empire, p. 3, n.2.), a extenso dos domnios podia oscilar entre as duas e as quarenta aruras, ou seja, respectivamente pouco mais de meio hectare at para cima de 10 hectares. Excepcionalmente, poderiam atingir 110 aruras menos de quarenta hectares. Assim, em termos actuais, podemos qualific-los de pequenas ou muito pequenas propriedades.
1799 1798

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informaes que estas representaes dos domnios nos proporcionam so incompletas. Das 42 sepaut que em princpio existiam j no Imprio Antigo, s dez das 22 do Alto Egipto aparecem citadas, e apenas um das vinte do Baixo Egipto. Se para este ltimo a perda se deve destruio das imagens, tal j no se aplica ao Alto Egipto: as doze provncias que esto em falta tero sido deliberadamente omitidas, talvez por nelas no existirem domnios afectos ao culto de Seneferu. Repare-se que oito de entre elas ocupavam todo o Sul do pas, de Tinis-Abido a Elefantina (provncias 1 a 8) e quatro localizavam-se no Faium (prov. 19-22). A ausncia de determinadas provncias meridionais, designadamente das pertencentes regio tebana, no deixa de nos causar alguma surpresa. Ser que ela prova a existncia, no Sul, de uma espcie de casta herdeira das famlias reinantes da poca Arcaica, famlias essas que, de algum modo, ainda mantivessem a posse dos domnios agrcolas locais1801? A pergunta mantm-se em suspenso; possvel que a preponderncia das provncias do Mdio Egipto, que englobava 31 domnios, resultasse simplesmente da sua riqueza agrcola. O comprimento das paredes que estas

representaes decoravam pemite-nos chegar concluso de que os domnios do Delta seriam, pelo menos, to numerosos como os do Alto Egipto: o nico nomo conhecido, o 13, compreenderia cerca de quatro domnios, seno mais. No obstante as suas lacunas, a lista facultada por estes blocos de calcrio oferece a imagem de um Egipto em pleno desenvolvimento agrrio. Todas as terras cultivveis j pareciam ter sido objecto de explorao metdica e sistemtica. Debrucemo-nos de novo sobre as personagens esculpidas em baixo-relevo. Outrora, elas foram pintadas: pelos parcos vestgios cromticos que subsistem, verificase que as mulheres tinham a pele amarela e a tnica ornada por pequenas molduras em xadrez (motivo geomtrico corrente nos tmulos das IV e V dinastias), coloridas a vermelho, azul, amarelo e negro. Este cortejo de portadoras de oferendas desenrolava-se ao longo das paredes este e oeste da sala que dava acesso ao grande ptio, continuando ainda sob o prtico que precedia as seis capelas. Na parede oeste, existia um friso mostrando os domnios fundirios rgios das provncias do Alto Egipto, e na este o outro, representando os do Baixo Egipto. Estes dois grupos garantiam, simbolicamente, a existncia de oferendas provenientes de quase todas as circunscries administrativas e econmicas do pas para o culto do rei, ad aeternum. Por cima destes dois conjuntos

1801

J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil, T.I, p. 270.

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figurando o desfile, aparecia figurado o monarca, em grande escala, acompanhado de diferentes deuses, mais uma prova, afinal, da sua relao estreita e directa com eles. Acrescente-se ainda que as seis capelas do fundo do templo alto, alm das duas filas de pilares que as precediam, tero sido igualmente preenchidas por baixos-relevos; destes, restam apenas fragmentos. Havia cenas figurando diversos episdios da festa sed (um dos quais ser apreciado a seguir), assim como outras reportando-se fundao de um templo; este ltimo caso reveste-se, quanto a ns, de algum interesse prova que os ritos levados a cabo sob a direco e com a participao de Sechat, a deusa da escrita, j eram uma realidade bem estabelecida e codificada ao tempo1802.

Fragmentos de uma cena do Heb-sed de um complexo piramidal (de Seneferu?) Ficha identificativa: IV dinastia, possivelmente do reinado de Seneferu. Material: calcrio. Dimenses: 73,6 x 149, 8 cm. Procedncia: Licht-norte bloco da esquerda (com Meret), no corao da pirmide de Amenemhat I, lado norte; bloco da direita (cortejo), pirmide de Amenemhat I; desconhece-se com rigor o local da sua descoberta. Tanto um como o outro foram achados por uma expedio de especialistas do Metropolitan Museum. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (bloco da esquerda Rogers Fund/Edward S. Harkness Gift 1922-221.1; bloco da direita (Rogers Fund, 1909- 09-180.18). Quando Amenemhat I, primeiro soberano da XII dinastia (Imprio Mdio), decidiu fazer construir uma pirmide nas imediaes da sua nova capital, em Licht, a sul do Cairo actual, ele ter ordenado aos seus operrios e artfices que retirassem pedras dos complexos piramidais, j parcialmente em runas, do Imprio Antigo, com a finalidade de os incorporar nas estruturas internas do seu prprio monumento funerrio1803. Muitos desses blocos de cantaria, exibindo ainda decorao em relevo, foram descobertos por arquelogos do Metropolitan Museum de Nova Iorque, aquando das escavaes efectuadas no recinto morturio de Amenemhat e da sua respectiva pirmide. A provenincia dos blocos determina-se, em regra, com base nos nomes rgios que neles aparecem inscritos. Estes dois fragmentos (ima. 21-22), que integravam
Ibidem, p.271. Veja-se, a este respeito, H. GOEDICKE, Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I at Lisht, pp. 1-2; 4-7.
1803 1802

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a figurao de um episdio do ritual jubilar1804 de um monarca, estavam lamentavelmente desprovidos de qualquer inscrio referente ao mesmo.

Consequentemente, a atribuio desses blocos a um determinado edifcio do Imprio Antigo ter de assentar no exame dos elementos estilsticos do relevo. Hans Goedicke, o primeiro egiptlogo que publicou estas duas peas, entendeu terem sido esculpidas no reinado de Khufu; contudo, a sua opinio , em certa medida, refutada pela diferena de estilo que se observa entre os blocos da festa Sed e os relevos datados por inscries do tempo de Khufu1805. Pela espessura e tipologia formal do relevo, os blocos do jubileu s podero ser efectivamente cotejados com as obras datadas do reinado de Seneferu, pai de Khufu. As figuras da cena do Heb-sed destacam-se claramente do fundo compositivo; o contorno da cada silhueta foi produzido verticalmente. As bordas angulares que delimitam as personagens em alto-relevo eram elementos bastante frequentes durante a III dinastia e ainda se utilizavam sob Seneferu, como se constata nos relevos, atrs analisados, dos domnios do templo dedicado ao culto das esttuas rgias. Nos relevos muito menos espessos do tempo de Khufu, as figuras no se apresentam sublinhadas desta maneira. As figuraes do jubileu real mostram-se particularmente prximas (tanto pela espessura como pelo arredondamento geral da superfcie) dos relevos do tmulo de Rahotep, prncipe e dignitrio do tempo de Seneferu, tmulo esse que ter sido decorado no final do reinado deste ltimo ou j no incio do de Khufu1806. Nesse mesmo tmulo, encontra-se tambm um estreito paralelo

Quanto ao Heb-sed e s suas representaes na arte egpcia em geral, consultem-se: W. KAISER, Die Kleine Hebseddarstellungen im Sonnenheiligtum des Neuserre Festschrift Ricke, pp. 87-105; K. MARTIN, Sedfest, L, V, col. 782-790, com bibliografia aduzida. 1805 H. GOEDICKE (Re-used Blocks, p. 35 e 38), por causa dessa diferena, atribuiu os blocos do jubileu ao templo da pirmide, e todos os demais relevos com o nome de Khufu ao seu templo do vale (ibidem, pp.11, 13, 16, 18-20). O certo que no se conhece qualquer paralelo para este eventual fenmeno: em nenhum outro complexo piramidal o estilo dos relevos do templo do vale se revela distinto do dos relevos da calada e do templo baixo. 1806 Para a datao dos relevos de Rahotep, cf. W. S. SMITH, HESPOK, p.149; E. Martin-Pardey, por exemplo (Rahotep, L, V, col. 83), rejeitou a hiptese aventada por B. Schmitz (Untersuchungen zum Titel s3-njswt Knigssohn, p. 142), segundo a qual os relevos seriam do reinado de Khufu; Y. Harpur (Decoration in Egyptian Tombs, p.177, 373) datou a tumba do tempo de Seneferu a Khufu. A autora demonstrou a existncia (pp.178-179) de laos iconogrficos bastante estreitos entre os relevos de Rahotep e os de Nefermaet, e ainda apresentou indcios que a levaram a supor que as cenas de Ra-hotep pertenceriam a um estdio mais evoludo. O tmulo de Rahotep pode ser datado, sem qualquer margem para dvidas, com base na sua famosa esttua de casal, do perodo que precedeu as principais obras realizadas a mando de Khufu (cf. E. RUSSMANN, Egyptian Sculpture. Cairo and Luxor, pp.16-19. Para boas reprodues fotogrficas de alguns dos relevos de Rahotep, cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. 34-35; tambm, S. QUIRKE e A. J. SPENCER, (ed.), The British Museum Book of Ancient Egypt, p. 36, fig. 23.

1804

571

com a figura do porta-insgnia, que, nos relevos do jubileu real, tem o brao direito que passa diante da sua cabea. Mais tarde, seria evitado este gnero de representao1807. bvio que no se afigura fcil determinar a que edifcio do reinado de Seneferu pertenceram estes blocos referentes festa Sed. Note-se que os relevos preservados do templo consagrado ao culto das esttuas de Seneferu so mais planos e rudimentares que os gravados nos dois blocos achados em Licht. H mais de duas

dcadas, R. Stadelmann descobriu os relevos incompletos que decoraram o templo adossado ao monumento funerrio mais recente de Seneferu, a Pirmide-Norte de Dahchur1808. Tais relevos, ainda que muito fragmentrios, patenteiam uma redondeza que se assemelha observvel nos blocos de Licht, e parecem haver igualmente pertencido a uma cena ilustrando a celebrao do Heb-sed. As personagens figuradas nos dois blocos procedentes de Licht desempenhavam um papel especfico no conjunto dos rituais praticados durante a festividade jubilar. No decurso desta importante cerimnia, os monarcas, como j ficou dito, esperavam obter o seu rejuvenescimento. Num dos fragmentos (registo do meio), a deusa Meret aparece erguida e virada para a esquerda1809 sobre um estrado rectangular que tem inscrito o signo hieroglfico para ouro. A deusa vem descrita numa inscrio situada junto s suas costas, como Meret das terras do Alto Egipto. No mbito dos rituais, o seu papel era o de fortalecer o rei, funcionando guisa de um guia divino; o seu brao estendido lembra a representao dos aplausos que fazem habitualmente parte das cenas musicais egpcias. Noutra inscrio, colocada diante da deusa, reproduzem-se algumas palavras da sua alocuo: palavras a dizer: vem e leva, vem e leva. Lamentavelmente, a representao do rei (a quem a divindade dirigia tais palavras) perdeu-se. Ele ter sido esculpida na parte esquerda do bloco, ocupando um espao correspondente aos dois registos onde tanto os deuses como simples mortais entrariam em aco. O soberano parece ter sido descrito no momento em que se aprestava a levar a cabo o acto da corrida ritual, movimento que tambm se esboa no porta-insgnia que o precede, envergando um traje sacerdotal. O escultor posicionou este homem sobre uma linha de base mais elevada que a das restantes personagens, de
Veja-se o homem com uma corda sobre o ombro, in W. M. F. PETRIE, Medum, est. 10. Igualmente, W.S. SMITH, HESPOK, pp. 314-315; Y. Harpur, Decoration in Egyptian Tombs, p. 179. 1808 Cf. MDAIK 39 (1983), 233-234, est. 73. Para a datao relativa da Pirmide-Norte, ibidem, 235; IDEM, Die gyptischen Pyramiden, p.100. 1809 Cf. J. BERLANDINI, Meret, L, IV, 1982, col. 80-88. Quanto indumentria e plataforma desta deusa, cf. H. GOEDICKE, Re-used Blocks, pp. 37-38: o autor sugere que o signo do ouro inscrito no pedestal de Meret deveria ter sido originariamente dourado.
1807

572

molde a que o topo da insgnia com o seu emblema sagrado ficasse precisamente por cima da cabea do monarca. O ttulo ritual do porta-insgnia, servidor das almas de Nekhen (= Hieracmpolis) estava gravado na sua parte detrs: s sobreviveu o resto de um hierglifo. Assistem ainda cerimnia diversos dignitrios da corte: um indivduo acha-se ajoelhado defronte do porta-insgnia; uma inscrio designa-o pelo ttulo protocolar de amigo do nico. A importncia da presena deste homem v-se acentuada pelo facto de o signo respeitante ao cu se estender por cima dele e de Meret. direita da deusa perfila-se um grupo de seis homens: os trs primeiros (a contar da esquerda) surgem respectivamente qualificados como sacerdote leitor, oficiante e camareiro, ao passo que os outros trs, envergando vestes particularmente detalhadas, eram controladores do palcio1810. O registo superior, como atrs referimos, est claramente ligado figura do rei. S se conservou uma parte da inscrio que enunciava os actos celebrados neste registo. Nela se precisa que certas frmulas deviam ser repetidas quatro vezes. direita, observam-se as pernas de um indivduo e a parte inferior de uma escada, no alto da qual estaria o trono e o pavilho onde o soberano permanecia ao longo do ritual. O registo inferior sobrepujado pelo emblema do cu decorado por estrelas; uma inscrio incompleta reporta-se ao acto de sair de, que certamente faria parte de outra etapa do Heb-sed. Esta cena, em que o rei to manifestamente encorajado e protegido tanto pelas personagens divinas como por membros da sua corte, traduz ao mesmo tempo o carcter sagrado e a prpria vulnerabilidade da realeza egpcia. De facto, quando, por exemplo, contemplamos as monumentais pirmides do Imprio Antigo, h que no olvidar que os soberanos tambm necessitavam de proteco, tanta como a confirmao do seu poder1811.

Fragmento de baixo-relevo do complexo de Khufu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio. Dimenses: 43 x 129 cm.

Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built: Egyptian Art of the Old Kingdom, p. 31, fig. 19. Cf. IDEM, Pyramide de Snfrou: scne de jubil royal, in C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 192.
1811

1810

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Procedncia: Licht-Norte, fundaes de uma grande mastaba1812 situada no ngulo sudoeste do recinto da pirmide de Amenemhat I. Descoberto por uma expedio do Metropolitan Museum. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (Rogers Fund/Edward S. Harkness Gift, 1922- 22.1.3) Neste baixo-relevo (ima. 23), trs bois avanam tranquilamente uns atrs dos outros, vendo-se, direita, a extremidade do corno de um quarto. So de uma raa relativamente delgada, dotada de longos membros e de hastes muito compridas, as quais o artfice representou em forma de lira. No antigo Egipto, espcimes de gado como estes pastavam nas planuras abertas do Delta ou, ento, eram guardados por boieiros nos confins do deserto. Os bovinos com longos membros eram empregues como animais de traco nas exploraes agrcolas, nomeadamente na lavoura. Tal como os seus homlogos mais adiposos, estes criados em estbulos, eram abatidos para as oferendas funerrias, onde a sua carne era servida s mesas dos ricos1813. Muitos dos bois eram castrados, a fim de melhorar o sabor e a qualidade da sua carne: o que parece aplicarse a estes exemplares do relevo1814. Recorde-se que nos templos das pirmides e nas tumbas de altos funcionrios, a representao de bestas de carga ou de tiro um tema bastante corrente. Para os reis, as cabeas de gado tanto podiam fazer parte das oferendas cultuais como dos despojos obtidos em operaes militares no estrangeiro. Quando est em causa uma presa de guerra, os animais so em geral representados numa espcie de amlgama, sobrepondo-se uns aos outros1815. Quando aparecem em fila indiana indicam que se destinavam apresentao das oferendas para o culto morturio do soberano1816. Os bois do presente relevo deviam certamente pertencer a uma cena desse gnero. O que a imagem tem de invulgar o conjunto de nomes complexos que se atribuiu aos animais. Com efeito, observam-se hierglifos por cima dos dorsos de cada um deles.
Cunhada de mastaba francesa, porque foi achada por um grupo de arquelogos franceses numa campanha que se desenrolou de 1895 a 1896: J.E. GAUTIER e G. JQUIER, Mmoire sur les fouilles de Licht, pp. 100-103.O nome encontrado num bloco ptreo Rehuerdjersen poder corresponder ao proprietrio do tmulo: cf. A. C.MACE, Excavations at Lisht, BMMA 17 (1922), 10-13, com planta na p. 5. 1813 A. Labrousse e A. M. Moussa (cf. Le Temple daccueil du complexe funraire du roi Ounas, p. 78, n. 27) fazem meno a um estudo indito de V. DOBREV, o qual ter prometido uma nova traduo das inscries. 1814 Cf. L. STRK, Rind, L, V, col. 257-263, com outras referncias; tambm, P. F.HOULIHAN, The Animal World of the Pharaohs, pp.10-21. 1815 J. VANDIER, Manuel darchologie, V, pp. 9-10. Nas imagens figuradas, nem sempre se distinguem claramente os bois dos touros ; ibidem, pp.13-27. 1816 Para um exemplo bem conhecido, veja-se L. BORCHARDT, Sa3hu-re, II, 1913, est. 1.
1812

574

A leitura e traduo dos signos no se revelaram fceis, da que os especialistas tenham proposto diversas verses, por vezes divergentes ou contraditrias. Quanto ao primeiro boi, esquerda, H. Goedicke sugeriu que se chamaria tributo de Tefrer, que retorna a (Khufu)1817; refira-se que Tefrer era uma regio essencialmente conhecida pelo seu lpis-lazuli1818. O nome do segundo consistiria, novamente segundo Goedicke, na seguinte frase: os territrios vizinhos esto ao servio (de Khufu); o terceiro: as terras vizinhas agem para (ou a favor de Khufu)1819. Seja qual for o significado concreto destes nomes um tanto empolados e desconcertantes, o certo que manifestam uma configurao muito similar aos dos domnios fundirios rgios, cujas personificaes (como vimos) eram geralmente alinhadas no templo alto das pirmides e ao longo das caladas ou vias processionais.Talvez cada um destes bois assim nomeados representasse uma entidade econmica especfica, no presente caso cabeas de gado que Khufu teria escolhido para o seu culto funerrio. A nvel estilstico, este baixo-relevo coaduna-se perfeitamente com outro fragmento contendo a cabea de uma personificao feminina de um domnio fundirio real (que a seguir examinaremos). Os contornos apresentam-se bastante arredondados e o modelado da sua musculatura denota particular refinamento. A julgarmos pelas descobertas efectuadas noutros complexos monumentais, esta procisso de bovinos tanto poder haver ornado uma superfcie parietal no templo baixo como no alto, do complexo piramidal de Khufu1820.

Fragmento de baixo-relevo do complexo de Khufu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio. Dimenses: 30 x 22 cm.
Cf. H. GOEDICKE, Re-used Blocks, pp. 18-19. L. BORCHARDT, op. cit., est. 55; J. Vandier, Manuel, V, pp. 17-58. 1819 Nesta inscrio, Khufu no aparece designado pelo seu nome habitual, mas pelo seu nome de Hrus de Ouro, que se manifesta atravs de dois falces empoleirados sobre o hierglifo indicativo de ouro: cf. H. MLLER, Die formale Entwicklung der Titulatur der gyptischen Knige, pp. 54-62; J. von BECKERATH, Handbuch der gyptischen Knigsnamen, pp. 21-26. 1820 Cf. A. LABROUSSE e A. MOUSSA, Le Temple daccueil, p. 78, doc. 26 (templo baixo); L. BORCHARDT, Sahu-re, II, est. 55 (templo alto). Um fragmento achado perto do templo alto de Khufu, entre as pequenas pirmides G e G Ic, mostra a cabea de um boi e o resto do brao de um homem conduzindo o animal por meio de uma corda; cf. G. REISNER e W. S. SMITH, Giza, II, p. 5, n.6 e fig. 7 (26.2.24); tambm, Dor. ARNOLD, Pyramide de Chops: boeufs, in C. ZIEGLER, Lart gyptien, catlogo n 36, p.186; W. HAYES, The Scepter of Egypt, 5 edio (a primeira datando de 1953), p. 63, il. 39.
1818 1817

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Procedncia: Licht-Norte, estrutura da pirmide de Amenemhat I, lado oeste. Descoberto pela expedio do Metropolitan Museum. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art Rogers Fund e Edward S. Harkness Gift (1922 22.1.7). O presente fragmento1821 (ima. 24) mais um dos relevos do Imprio Antigo que se descobriu na alvenaria da pirmide de Amenemhat I sita em Licht. Nele se contempla parte do busto de uma figura feminina que exibe sobre a cabea a cartela de Khufu. O nome do rei est assente numa espcie de basto ou prancha horizontal, com uma pluma frente e duas listas de uma insgnia atrs. Desde o comeo da histria egpcia, os emblemas sagrados configurados desta maneira eram geralmente colocados em hastes ou postes. Nos relevos, e muito provavelmente na prpria realidade, estas insgnias serviam para manifestar a presena de foras sobrehumanas (ou sobrenaturais) aquando da realizao de cerimnias rituais e oficiais1822. Aproximadamente a partir da III dinastia, circunscries administrativas como as sepaut passaram a representar-se da mesma forma, bem como as exploraes agrcolas reais, denominadas domnios1823. Neste ltimo caso, as hastes das insgnias foram substitudas por personagens, transformando assim o emblema numa personificao de uma entidade fundiria. No lugar em regra ocupado por um smbolo sagrado, est o nome do fundador do domnio, geralmente um soberano, que remata o conjunto. Ele apresenta-se inscrito numa cartela ou ento num hierglifo que representa uma casa ou um recinto de uma herdade1824. A denominao de um domnio inclua, entre outros elementos, este nome real. No fragmento em questo, da direita para a esquerda, l-se o seguinte: perfeito Khufu1825. O conjunto fundirio surge personificado por uma mulher, j que se reporta a uma localidade, niut, palavra que, como sabido, pertence ao gnero feminino em antigo egpcio1826. Como atrs j tivemos o ensejo de referir, os domnios do Imprio Antigo consistiam tanto em antigos vilarejos ou mesmo aldeias como em novos estabelecimentos fundados por um rei ou por um proprietrio privado, tratando-se por
W.S. SMITH, HESPOK, p.157, il. 39. S. CURTO, Standarte, L, V, col. 1255-1256. 1823 W. HELCK, Gauzeichen, L, II, col. 422-426. 1824 Sobre as personificaes de conceitos abstractos, veja-se J. BAINES, Fecundity Figures, pp. 15-24. 1825 Para mais dados sobre estas denominaes, cf. JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires, pp. 43-79. 1826 Quanto s raras personificaes masculinas e aos motivos para a preponderncia das femininas, cf. ibidem, pp. 26-28.
1822 1821

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vezes de terras recentemente tornadas prprias para a agricultura. Quase todos eles constituam plos de fornecimento perptuo de oferendas para o culto morturio do seu fundador, ou para um templo1827. As personificaes dessas exploraes agrrias, esculpidas nas superfcies parietais dos complexos funerrios rgios, significavam muito mais do que meras demonstraes de riqueza: representavam uma realidade econmica, mas ao figur-las tinha-se como intento preserv-las magicamente para a eternidade. Assim se percebe quo importante era atribuir a cada uma delas um nome especfico1828. Numa anlise comparativa entre este relevo de Khufu e aqueles que datam do tempo de Seneferu, v-se at que ponto a arte do relevo evoluiu de um reinado para o outro. As personificaes de domnios de Seneferu sobressaem claramente do fundo compositivo; a sua superfcie plana e nela todos os pormenores se definem com uma preciso quase grfica. As de Khufu, pelo contrrio, ligam-se ao fundo por meio das bordas arredondadas, salvo quando os contornos so rectilneos. As figuras parecem assim em maior harmonia com o pano de fundo. O arredondamento dos modelados confere-lhes uma acrescida doura, bem como a vrios detalhes. Neste fragmento, capta-se uma oposio muito perceptvel entre a peruca da mulher, cujas mechas so indicadas por caneluras paralelas, e as superfcies lisas da pele e do vesturio. Os pormenores refinados dos prprios hierglifos e o motivo da corda dupla da cartela so outros rasgos caractersticos deste relevo, que possivelmente decorava o templo alto ou parte da calada do complexo monumental de Khufu1829.

Fragmento de relevo do complexo de Khufu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio pintado. Dimenses: 38 x 40 cm.

Ibidem, pp. 3-7. Cf. Dor. ARNOLD, Pyramide de Chops: personnification dun domaine, in C. Ziegler (dir.), Lart gyptien, 1999, n 40, p.190. 1829 H. GOEDICKE (Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I at Lisht, p. 16) sups que este relevo procedesse do templo baixo. Mas nos complexos funerrios cuja decorao se conservou, as personificaes de domnios normalmente encontram-se figuradas no templo alto ou na calada ou via processional: JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires, p. 140 (templo alto de Userkaf), 144 (templo alto de Sahur), 152 (templo alto de Niuserr), 158 (templo solar de Niuserr), 160 (templo alto de Djedkar Isesi), 168 (Unas, calada do complexo) e 183 (calada do complexo de Pepi II).
1828

1827

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Procedncia: Licht-norte, estrutura da pirmide de Amenemhat I, lado oeste. Pea descoberta pela expedio arqueolgica do Metropolitan Museum de Nova Iorque. Toronto, Royal Museum (958.49.2; anteriormente pertencente ao Metropolitan Museum de Nova Iorque). H. Goedicke demonstrou de modo convincente que este fragmento relevado (ima. 25), reutilizado na pirmide do fundador da XII dinastia, originalmente fazia parte da decorao parietal do templo alto de Khufu.1830 Efectivamente, este relevo apresenta a mesma configurao arredondada e as mesmas superfcies lisas caractersticas da ornamentao arquitectnica do complexo monumental de Khufu. Manifesta ainda muitos pontos em comum com a personificao feminina de um domnio que atrs examinmos, nomeadamente idntico tipo de contraste entre a superfcie plana do corpo do homem e da folha do leque, por um lado, e a peruca dotada de mechas estriadas, por outro. O indivduo segura a haste de um leque (em forma de folha de ltus)1831 por cima dos seus ombros. Atrs dele, um outro leque est suficientemente preservado para que se conclua ser o primeiro, talvez, de um grupo de pelo menos dois porta-leques. Da inscrio existente no lado direito do fragmento, apenas se conservaram os hierglifos significando Alto Egipto e proteco, mas isto basta para se conseguir reconstituir o conjunto. Durante o Imprio Antigo, era costume que leques como estes, em forma de flor de ltus, fossem utilizados por servidores do rei, em particular por ocasio de cerimnias religiosas1832. Podemos assim imaginar, sem grande margem de erro, que a cena onde o presente fragmento se inseria devia reportar-se a uma celebrao ritual e que, no longe, estaria representada uma grande figura do soberano. O smbolo celeste, que coroa o relevo com estrelas relativamente grandes, constitui um dos elementos usuais dessas cenas. O baixo-relevo em apreo um dos poucos, entre os que se descobriram em Licht, que ainda comporta restos cromticos. O negro da peruca e o vermelho carregado do corpo do homem so as nicas cores que sobreviveram. No entanto, a sua intensidade ajuda-nos, em certa medida, a ficar com uma ideia minimamente sugestiva

A atribuio credvel, mesmo que a forma das sobrancelhas e da peruca (cf. Re-used Blocks, pp. 56-57) tambm aparea nos relevos da V dinastia; veja-se, a este respeito, N. CHERPION, Mastabas et hypoges, il. 43-45. 1831 Cf. W. NEEDLER, The Royal Ontario Museum,Toronto: Art and Archaeology Division, p. 32ss. 1832 Cf. L. BORCHARDT, Ne-user-Re, I, p. 84, fig. 62c. Sobre a origem do leque, veja-se H. GOEDICKE, Re-used Blocks, p. 57, n.147.

1830

578

da aparncia original do todo, no qual o pano de fundo ter sido pintado de cinzento azulado, o leque provavelmente de verde e o cu, de azul e de amarelo.

Fragmento de relevo do complexo de Khufu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio com vestgios cromticos. Dimenses: 28 x 90 cm. Procedncia: Licht-norte, lajedo a oeste da pirmide de Amenemhat I. Descoberto pela expedio do Metropolitan Museum de Nova Iorque. Filadlfia, University of Pennsylvannia/Museum of Archaeology and Anthropology (58.19.3) anteriormente pertencente ao Metropolitan Museum.

Ainda que pouco rico em madeira, o antigo Egipto tinha, apesar de tudo, suficiente quantidade de rvores para fazer mveis, sarcfagos e artigos de uso corrente a partir dos seus prprios recursos locais. Se, por um lado, a maior parte dos navios oficiais era construda com cedro importado1833, j as embarcaes do Nilo, por outro, bem mais numerosas, s-lo-iam certamente em madeira do pas.1834 No ser, pois, de estranhar que, no Imprio Antigo, a representao de barcos em construo comporte quase sempre uma cena em anexo na qual se observam lenhadores a abater rvores. Numa imagem, um rebanho de cabras vem alimentar-se das folhas das rvores que os homens deitaram abaixo e podaram, antes de transportarem os troncos at ao estaleiro naval1835. O relevo aqui em foco (grav. 26) relaciona-se com tal tema. Nele se v a parte superior das copas frondosas de duas belas rvores (talvez sicmoros), cujos troncos tero sido esculpidos no bloco ltico situado mais abaixo. As rvores, bem como a figura do rei, cobriam em regra vrios registos, sobre cada um dos quais elas surgiam sendo derrubadas e podadas, assim como (por vezes) ainda se inclua uma composio
Cf. M. Z. NOUR et al., The Cheops Boats, Antiquities Department of Egypt, I, pp. 45-46. Alm do cedro, utilizava-se tambm madeira de zimbro e de accia, de origem local. 1834 Cf. A. LUCAS e J. R. HARRIS, Ancient Materials and Industries, p. 442; C. HALDANE, The Lisht Timbers: a Report on their Significance, in Di. ARNOLD et al., The South Cemeteries of Lisht, The Pyramid of Senwosret, I, p.104. 1835 Cf. J. VANDIER, Manuel, IV, pp. 86-90 e 661-664; N. DRING, Materialen zum Schiffbau im Alten gypten, pp. 92-95. Para vrias comparaes com a cena aqui apresentada, vejam-se: S. HASSAN, Giza, IV, p. 115, fig. 60 (tmulo de Sechemkar, do reinado de Sahur); A. M. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay, p. 27, il. 20-21, 22b (comeos do reinado de Niuserr ou do reinado de Menkauhor); A. VARILLE, La Tombe de Ni-ankh-Ppi Zaouyet el-Maytin, il. 16 (IV dinastia).
1833

579

alusiva construo de uma ou diversas embarcaes. Neste bloco, existe apenas uma parcela do registo superior: um homem, cuja cabea e braos erguidos se encontravam no bloco imediatamente acima, d um grande passo frente, apresentando o calcanhar da sua perna esquerda quase descolado da linha de base. Facilmente se depreende que estaria envolvido numa tarefa que exigia claro esforo fsico: possvel que aparecesse munido de um machado, com o qual golpearia um tronco, que s a custo se vislumbra no fragmento. H. Goedicke salientou que esta pormenorizada figurao da folhagem no encontra qualquer outro paralelo na arte do Imprio Antigo1836. De facto, notvel a vida que se logrou conferir s ramagens. Sobre a esquerda da rvore da direita, os ramos afiguram-se mais maleveis e inclinados que sobre o lado direito, como se o vento soprasse da direita para a esquerda. O tronco da rvore da esquerda apresenta-se igualmente inclinado de maneira natural. Consequentemente, no restam dvidas que esta obra em baixo-relevo ter sido produzida por um exmio escultor. Se tentarmos avaliar o tamanho inicial da composio, com rvores posicionando-se sobre dois ou, at, trs registos, torna-se ento praticamente evidente a atribuio desta cena fragmentria a um monumento rgio. Vrios indcios, alis, nos remetem para a sua localizao no complexo de Khufu: o arredondamente das partes esculpidas e a sua subtil fuso com o pano de fundo, bem como os membros e o torso bastante arredondados do lenhador, provido de musculatura sumariamente indicada, ligam, de forma inequvoca, este relevo s demais obras do gnero conhecidas do templo alto e da calada de Khufu. Mas recolocar o presente relevo no complexo funerrio de Khufu, mais especificamente no templo alto perto da pirmide, implica que dever ter havido tambm uma representao completa de um estaleiro naval. Na realidade, esta deduo vai ao encontro da ideia que globalmente se pode ter do repertrio de cenas existentes nos monumentos morturios reais. Se tomarmos em considerao todos os testemunhos arquelogicos que at ns chegaram, a concluso que atingimos a de que, pelo menos aparentemente, nenhum complexo rgio ulterior ter possudo a imagem de um lenhador em plena actividade. Nos relevos das tumbas privadas, esse motivo s aparece por volta do reinado de Sahur. Mas uma coisa certa: a construo de embarcaes j se acha largamente atestada a nvel plstico nos relevos tumulares de Meidum, que datam do reinado de Seneferu, pai de Khufu. Alm do mais,

1836

Cf. Re-used Blocks, p. 120.

580

por entre os mltiplos pequenos fragmentos descobertos junto ao local do templo alto de Khufu, alguns certamente denotam a existncia de cenas com barcos1837.

Fragmento de relevo do complexo de Khufu (?) Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu(?). Material: calcrio. Dimenses: 27,1 x 45,5 cm. Procedncia: Licht norte, pirmide de Amenemhat I. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (Rogers Fund, 1913-13.235.2).

Trata-se, com toda a probabilidade, do fragmento de uma cena representando embarcaes na gua e soldados em atitude de corrida, semelhante a outros relevos, desta feita do tempo de Userkaf. Mostra-nos dois homens (ima. 27) transportando aos ombros um basto no qual est enrolado um pesado cordame. Do primeiro indivduo conservou-se o essencial, ao passo que do outro apenas restaram um brao e parte do peito. O primeiro agarra no basto com a mo esquerda; o seu brao direito est pendente, junto s costas, virado, com um slido punho e longos dedos que passam frente do rolo de cordas. A posio das suas pernas, espaadas, indica que estar a correr, tarefa difcil, se nos lembrarmos da carga instvel que as duas personagens sustinham. Tal como as representaes de soldados andando apressados ou correndo pertencentes ao reinado de Userkaf, este fragmento foi esculpido em baixo-relevo. No entanto, pela anlise dos elementos estilsticos, conclui-se que o presente relevo anterior V dinastia1838. Originariamente, ento, esta imagem pode ter ornado o complexo monumental de Khufu.1839 Os braos mais volumosos das duas figuras e a sua posio contorcida e desconfortvel contrastam vivamente com as atitudes mais naturais que se registam nas obras do incio da V dinastia.

Cf. REISNER e SMITH, Giza, II, p. 5 e fig. 7. Cf. A. OPPENHEIM, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, n 45, pp. 194-195. 1839 Para mais dados sobre o estilo dos relevos de princpios da IV dinastia, veja-se W. S. Smith, HESPOK, pp.157-158.
1838

1837

581

A composio deste grupo lembra bastante um relevo tumular do prncipe Kaennesut, em Guiza1840, pertencente IV dinastia: a se observam dois soldados a correr diante de uma embarcao, o primeiro agarrando o basto com o brao direito e o outro segurando-o com ambas as mos. Como a tumba de Kaennesut se localiza imediatamente a oeste da pirmide de Khufu, talvez no seja incorrecto depreender que o escultor a servio desse prncipe tenha bebido inspirao numa ou vrias composies que decoravam o vizinho templo alto de Khufu.

Fragmento de baixo-relevo de um complexo funerrio rgio da IV dinastia Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu ou, mais provavelmente, do de Khafr. Material: calcrio pintado. Dimenses: 28 x 24 cm. Procedncia: Licht norte, lado oeste e ncleo da pirmide de Amenemhat I. Descoberto pela expedio do Metroplitan Museum. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (Rogers Fund/Edward S. Harkness Gift, 1922 22.1.23). Este fragmento de baixo-relevo (ima. 28) constitui um dos mais complexos grupos de personagens que alguma vez chegou at ns da arte do Imprio Antigo1841. Num exame atento, verifica-se a presena de quatro archeiros. No meio da escultura, encontram-se duas cabeas completas. Sob o arqueiro da direita, observa-se a fronte ligeiramente relevada, o olho e o nariz de uma terceira personagem aparecem na parte inferior do bloco ptreo. O brao esticado por cima dessa terceira figura, a cabea e a mo, na extremidade direita da superfcie, pertencem a um quarto homem, que desapareceu. Quanto aos dois braos situados abaixo do archeiro da esquerda, o superior pertence ao indivduo da direita, e o inferior ao terceiro homem. Assim, este grupo revelava, pelo menos, trs homens, uns atrs dos outros, alm de um quarto, ajoelhado entre os restantes. Todos estes indivduos, com o brao esquerdo estendido altura do ombro, exibem longos arcos; seguram a arma entre o polegar e os ltimos trs dedos da

Cf. H. JUNKER, Gza, II, p.156, fig. 22, est. IX. Este paralelo j foi referido por H. GOEDICKE (Reused Blocks, 104). Para um exemplo mais recente deste tipo de composio, veja-se C. ZIEGLER, Le Mastaba dAkhethetep, p. 66, 69 e 142. 1841 Cf. Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, pp. 60-61.

1840

582

mo esquerda1842, cabendo ao indicador a funo de manter a flecha no lugar. Com a mo direita, retesam a corda do arco em direco ao ombro; cada um deles tem colocada uma seta, de extremidade entalhada, de encontro corda; prendem-na entre o polegar e o indicador, e a ponta da flecha entre o indicador e o dedo maior; o polegar segura ainda duas setas de reserva. Os arcos so do tipo simples que ao tempo predominava1843. As flechas tm a ponta alongada e apresentam-se fendidas na extremidade atravs da insero de uma empena em forma de folha, atada haste em trs stios distintos. As personagens envergam duas bandas ou listas cruzadas sobre o peito e esto munidas, como se verifica no primeiro arqueiro, de uma aljava rectangular presa por uma corda volta do tronco. O carcs pertence ao gnero caracterstico do Imprio Antigo1844, e as bandas cruzadas faziam parte da indumentria (dificilmente se poder qualificar de uniforme) tpica de qualquer archeiro egpcio dessa poca1845. Este relevo foi examinado por diversos especialistas, que, a todo o custo, o tentaram datar: H. Goedicke, embora consciente de que o estilo equivale ao dos mais belos exemplos da IV dinastia, inclinou-se para a hiptese de a obra haver sido executada em comeos da V dinastia1846. W. S. Smith, por seu lado, considerou-a pertencente ao reinado de Khufu1847. Quanto a Dorman, associou-a genericamente IV dinastia1848. A atribuio do presente baixo-relevo ao complexo piramidal de Khufu levanta desde logo um problema concreto: o seu estilo no se coaduna propriamente com o dos relevos conhecidos do reinado desse soberano. As figuras dos archeiros (que evidenciam ainda tinta ocre-acastanhada para transmitir a cor da sua tez) destacam-se com certa rudeza do pano de fundo. O modelado dos detalhes, ainda que de primeira qualidade, no manifesta a subtileza e a doura visveis nos relevos do tempo de Khufu. Os traos fisionmicos revelam-se mais aprofundada e ousadamente esculpidos, podendo-se mesmo cunhar a sua inspirao de
1842

Experimenta-se uma certa dificuldade em distinguir a mo esquerda da direita, uma vez que o observador actual v-se tentado a ver, nas personagens viradas para a esquerda, pessoas figuradas de costas. Mas tal no o caso: o escultor evitou, pura e simplesmente, sobrepor os braos ao representar o direito atrs do esquerdo. Este aspecto foi comentado de diversas maneiras, especialmente por H. G. FISCHER, Eleventh Dynasty Relief Fragments from Deir el Bahri, Yale University Art Gallery Bulletin 24 (1958), p. 34, e G. D.SCOTT, Ancient Egyptian Art at Yale. Yale University Art Gallery, p. 68. 1843 No se trata de arcos compsitos, como H. Goedicke chegou a sugerir (cf. Re-used Blocks, p. 76, n. 187). Veja-se W. HAYES, The Scepter of Egypt, 5 reimpresso, p. 279. 1844 H. GOEDICKE, Re-used Blocks, p. 76, n. 76. 1845 Cf. B. JAROS-DECKERT, Das Grab des Inj-jtj.f. Die Wandmalerein der XI.Dynastie.Grabung im Asasif 1963-1970, pp. 28-38 e n. 213. 1846 H. GOEDICKE, Re-used Blocks, pp. 76-77. 1847 W. S. SMITH, Art and Architecture of Ancient Egypt, p. 150. 1848 P. F. DORMAN et al, The Metropolitan Museum of Art. Egypt and the Ancient Near East, p. 13.

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naturalista. Nesta imagem, sobressaem como elementos especficos o desenvolvimento de uma escultura em trs dimenses dos olhos e das orelhas e o tratamento intenso e naturalista dos rasgos faciais das personagens. Estas caractersticas no se encontram nos relevos seguramente atribudos ao complexo piramidal de Khufu. Deste perodo, existem outros relevos que mais se acercam do estilo patenteado na imagem em questo: a este respeito, um fragmento do tmulo de Hemiunu ser um bom exemplo e, sobretudo, os relevos da mastaba de Khufukhaf I (um dos filhos de Khufu) que ainda parecem mais prximos em termos de afinidades formais1849. Estes dois monumentos funerrios datam de finais do reinado de Khufu e so representativos de um estilo diferente, mais audacioso do que o dos relevos do complexo de Khufu. Ser que esta composio com archeiros se deve atribuir a um alto funcionrio cuja tumba estaria decorada nesse estilo? Antes de responder, necessrio analisar o contexto iconogrfico da presente pea ltica: note-se que a caa praticada com arco e flecha era, ao longo do Imprio Antigo e na regio menfita, um privilgio ou prerrogativa quase exclusivamente real; nas figuraes, o monarca aparece representado com esta arma nas mos, raramente sendo utilizada ou exibida por outras personagens1850. Alm disso, as bandas cruzadas provam irrefutavelmente que os archeiros aqui em causa no seriam simples caadores, mas antes militares em campanha. Sendo este o caso, o relevo faz deles actores da mais antiga cena de batalha conhecida do Imprio Antigo. Descobriram-se outras imagens blicas, mas j posteriores a esta, como vrios relevos datados do reinado de Unas e da VI dinastia1851; no entanto, nessas cenas, os episdios foram tratados com muito menor conciso e monumentalidade. altamente improvvel que um prottipo to antigo de uma cena de guerra tenha sido esculpido para o tmulo de um dignitrio, afigurando-se bem mais plausvel inserir esta composio de archeiros num contexto rgio. Duas hipteses se perfilam: a) a presente cena poder ter pertencido ao templo da pirmide ou da calada de Khufu, sendo esculpida por adeptos do referido estilo mais arrojado, que tambm se vislumbra nas tumbas de vrios funcionrios; b) ter sido concebida para o templo da pirmide de Khafr. A favor da ltima possibilidade, descobriu-se um bloco de calcrio nas runas do templo do vale de Khafr: nele se
W. K. SIMPSON et al., The Mastabas of Kawab, Khafkhufu I and II, est. 22-26. Para o estilo e a datao dos relevos, veja-se W. S. SMITH, Art and Architecture, p. 111 e fig. 105-106. 1850 Cf. J. VANDIER, Manuel, IV, pp. 800-801. 1851 Cf. S. HASSAN, Excavations at Saqqara, ASAE 38 (1938), p. 520, est. 15 (relevo da calada de Unas); J. E. QUIBELL e A.G.K. HAYTER, Excavations at Saqqara, Teti Pyramid, North Side, frontespcio (tmulo privado da VI dinastia).
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observava um prisioneiro amarrado, face a um egpcio que enverga sobre o peito as mesmas bandas cruzadas que os archeiros do relevo aqui em foco1852. O referido bloco perdeu-se, s sendo conhecido por antigas fotografias, o que torna assaz difcil julgar o seu estilo. Seja como for, parece que os olhos e as orelhas se apresentam profundamente esculpidos e os traos tero sido bem modelados, sobretudo os do rosto do prisioneiro estrangeiro. Atravs da conjugao de vrios argumentos, e alicerados em pareceres de abalizados egiptlogos, nomeadamente de Dor. Arnold, cremos poder atribuir o relevo dos archeiros ao templo alto do complexo funerrio de Khafr1853. Por ltimo, a cena de batalha na qual este fragmento de calcrio se inscrevia representaria possivelmente o assdio de uma cidadela ou fortaleza asitica; de facto, neste contexto que ulteriores representaes de combates incluem archeiros em aco. Estes conduziam, em regra, o assalto de longe, protegendo, por meio do disparo de saraivadas de flechas, os seus camaradas de armas que atacavam directamente o reduto inimigo, munidos de lanas e de machados, ou seja, mais adaptados luta corpo-acorpo1854. Resta saber at que ponto tal composio transmitiria uma operao militar autntica: tanto podia reportar-se efectivamente ao cerco de um bastio situado algures no sul da Palestina (do qual nada sabemos), como a uma representao simblica, evocativa do poder e da autoridade exercidos pelo rei do Egipto sobre regies ou pases vizinhos.

Cena de navegao de um complexo funerrio real Ficha identificativa: Finais da IV dinastia ou princpios da V. Material: calcrio. Dimenses: 42 x 59 cm. Procedncia: Licht norte, alvenaria da pirmide de Amenemhat I. Toronto, Royal Ontario Museum (958.49.3)

H. GOEDICKE (Re-used, p.10) atribuiu este bloco ao templo de Khufu, mas a sua aproximao estilstica relativamente s composies relevadas do reinado deste soberano no parece muito credvel: os homens do registo superior possuem um tratamento mais pormenorizado da muscultatura das pernas; o prprio modelado do rosto e dos braos do inimigo cativo tambm no revela grandes afinidades com o estilo das imagens do tempo de Khufu. 1853 Recorde-se que o templo do vale (ou templo baixo) de Khafr, que foi construdo em granito, no tinha, aparentemente, qualquer tipo de decorao parietal. 1854 Observem-se exemplos plsticos j posteriores ao Imprio Antigo no estudo de JAROS-DECKERT, Das Grab, pp. 44-46.

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Graas a este fragmento de baixo-relevo (ima. 29) de um complexo rgio no identificado, consegue-se compreender melhor o aspecto que originalmente poder haver tido uma cena de navegao vela em pleno Imprio Antigo1855. Aqui, vemos uma proa ligeiramente cncava, um dos flancos do casco do navio (detecta-se a presena de outros na cena), a zona atrs do mastro e a extenso de gua sobre a qual a embarcao flutua. Junto proa, postam-se dois homens, dos quais apenas se descortinam as pernas; aparentemente, no se entregam s mesmas actividades que os restantes trs indivduos situados junto do mastro, num outro bloco, pertencente ao Metropolitan Museum (que adiante ser estudado). Neste caso, quatro marinheiros encontram-se atrs do mastro, um dos quais parece manejar o velame. Os tripulantes encontram-se quase imersos num amontoado de cabos, cordas e remos, ainda maior que o observvel no relevo do Metropolitan. A atitude da personagem da esquerda (a partir da direita) algo invulgar: tem o brao direito pendente ao longo do corpo e agarra, energicamente, aquilo que d a ideia de se tratar das extremidades de duas cordas; o seu brao direito segura o esquerdo, acima do punho, num gesto que se supe corresponder um sinal de respeito1856. A propsito, lembre-se que num relevo proveniente do templo alto de Userkaf, se contempla uma figura de maiores dimenses exibindo idntica atitude1857, mas no se tem a certeza de fazer parte de uma cena nutica. No tmulo de Kaennesut, em Guiza, que data possivelmente da IV dinastia, v-se a imagem de um escriba1858 que talvez nos oferea o mais antigo exemplo desse gesto. Este tambm efectuado pelos barqueiros representados nas tumbas de Akhethotep e de Ti, ambas pertencentes V dinastia1859. A embarcao no est, aparentemente, provida dos suportes para os olhos udjat, que se assinalam no relevo do Metropolitan: no seu lugar, acha-se presa ponte localizada acima da proa a extremidade de um cordame entranado, que faz parte da enxrcia. No flanco do barco, so visveis ainda dois compartimentos rectangulares1860 atrs da proa, cuja funo nos escapa por completo.

H. GOEDICKE, Re-used Blocks, pp.106-108. Cf. B. DOMINICUS, Gesten und Gebrden in Darstellungen des Alten und Mittleren Reiches, pp. 5-9. 1857 Tal relevo actualmente j no existe. Dele h, todavia, um desenho da autoria de W.S. SMITH (conservado no arquivo do Museum of Fine Arts de Boston); nele, a personagem estaria virada para a esquerda: cf. A. OPPENHEIM, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 44, p. 194. 1858 Cf. H. JUNKER, Gza, II, il.18, est.VI b. 1859 Cf. C. ZIEGLER, Le mastaba dAkhethetep, p.42. 1860 Encontram-se outros idnticos, mas no iguais, nas embarcaes que B. LANDSTRN reproduziu na sua obra: cf. Ships of the Pharaohs. 4.000 Years of Shipbuilding, pp. 40-42.
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1855

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Cena de navegao de um complexo real Ficha identificativa: Finais da IV dinastia ou comeos da V. Material: calcrio. Dimenses: 77 x 72,8 cm. Procedncia: Licht norte, lado oeste da alvenaria da pirmide de Amenemhat I. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (1922- 22.1.13). Nesta representao de uma embarcao vela (ima. 30), tambm de um complexo rgio no identificado, preponderam diversos e sugestivos pormenores sobre o equipamento e os apetrechos nuticos egpcios, constituindo ainda um dos raros tipos de cenas do Imprio Antigo onde os seres humanos aparecem em tamanho mais pequeno junto de outros objectos esculpidos1861. O grande mastro afilado mantido na base por meio de um enrolamento cerrado de cordas. Ainda mais imponente a vela estendida, que apresenta uma massa volumtrica unida e estriada. Os dois marujos situados mais frente pilotam1862, provavelmente, o barco, enquanto que um terceiro tripulante, postado mais atrs, maneja o velame. Sobre a borda desse navio, repousam diversos ramos delgados. Junto proa, esto apostos trs objectos em forma de lmina, com face rectilnea e reverso encurvado; cada um deles est ornado por um olho udjat, smbolo protector associado habitualmente a Hrus. Esse dispositivo destinava-se aparentemente a proteger o barco, tanto a nvel material1863, como em esprito, conferindo-lhe o poder mgico de ver sua frente.1864 Na margem direita deste painel fragmentrio, subsiste ainda a imagem parcial de um homem a bordo da embarcao precedente, assim como uma linha de texto hieroglfico indecifrvel. Diante do barco

Quanto s escalas respectivas nos relevos e nas pinturas, veja-se H. SCHFER, Principles of Egyptian Art, pp. 230-234. 1862 Cf. H. GOEDICKE, Re-used Blocks, p. 110. 1863 D. JONES (A Glossary of Ancient Egyptian Nautical Titles and Terms, p. 40) indicou que estes objectos com forma de lmina forneceriam uma proteco suplementar aos navios que operavam no mar. Neste relevo, os barcos representados so muito possivelmente para a navegao fluvial, uma vez que esto desprovidos do cabo de tenso, indispensvel aos navios de mar (cf. pp. 40-42). No entanto, durante o Imprio Antigo, as diferenas entre uns e outros manifestam-se pouco marcadas: cf. B. LANDSTRM, Ships of the Pharaohs, p. 64. 1864 GOEDICKE (Re-used, p. 109) salientou que smbolos idnticos a estes se descobriram nas barcas do templo alto de Sahur e da calada de Unas. O barco denominado de aparato, pertencente ao templo baixo de Sahur, possua um olho udjat no flanco da sua proa: veja-se L.BORCHARDT, Sa3hu- re, II, est. 9.

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mais bem conservado, existe uma coluna de hierglifos (em parte preservada), onde se l: Navega to bem como isto, rapidamente1865. O conjunto plstico notvel tanto pelos requintados detalhes da sua execuo como pelas sucessivas sobreposies de formas. Particularmente peculiar se revela a amlgama de cabos, cordas, remos e pernas humanas. Ainda que de dimenses relativamente reduzidas, as personagens foram esculpidas com zelo e inexcedvel primor, ao ponto de at evidenciarem certos pormenores, como as sobrancelhas salientes e as faces delicadamente arredondadas. Nas parcelas em que as formas se sobrepem, a zona em torno do objecto colocado imediatamente frente apresenta-se inteiramente escavada, acentuando deste modo o efeito de profundidade e demonstrando igualmente a destreza tcnico-artstica do escultor. Esta capacidade de expresso tridimensional num relevo bastante pouco pronunciado viu-se ainda mais valorizada no tratamento reservado aos pequenos olhos udjat, que parecem como que flutuar no topo do dispositivo da roda de proa. Muitos dos blocos de calcrio com relevos que foram reaproveitados em Licht representam embarcaes navegando vela ou a remo1866. A utilizao das velas ou dos remos no dependiam do tipo de barcos, mas da direco que estes tomavam. Os que subiam o Nilo beneficiavam do vento de norte, dominante; aqueles que, por outro lado, desciam o rio, tinham de se servir dos remos como meio de propulso. Em virtude da sua escala e dos seus comparveis elementos estilsticos, vrios deles foram considerados como procedendo da mesma cena1867, sendo ento datados de finais da IV dinastia ou de incios da V. Mais recentemente, com a descoberta de um relevo pertencente ao complexo funerrio de Userkaf em Licht, tornou-se possvel propor uma datao mais precisa. Alguns critrios estilsticos, como a refinada musculatura da figura superior de um relevo actualmente conservado no Princeton University Art Museum1868, entre outras peas, levam a supor que tais cenas de embarcaes sero anteriores s composies nuticas que se descobriram no complexo monumental de Sahur. No reinado deste soberano, a representao em relevo parece ter adquirido uma tendncia de se tornar mais plana, sendo as sobreposies indicadas apenas por simples linhas incisas ou por
H. GOEDICKE, Re-used Blocks, pp. 111-112. Para uma inscrio similar, veja-se C. ZIEGLER, Le mastaba dAkhethetep, pp.125-140. 1866 H. GOEDICKE, op. cit., pp. 86-118. 1867 Ibidem, pp. 106-118. 1868 Para a descrio dessa imagem fragmentria, veja-se A. OPPENHEIM, in C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien, n 43, p. 193.
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sulcos que se cingem aos contornos imediatos das formas situadas no primeiro plano1869. Aparentemente, e aps exaustivo exame e cotejo de obras, vrios estudiosos so de opinio de que o presente baixo-relevo ter feito parte integrante do complexo funerrio de Userkaf. Ainda assim, todavia, urge no descartar a possibilidade de uma datao anterior, de finais da IV dinastia.

V.3. A V dinastia

Fragmento de relevo do complexo piramidal de Userkaf Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Userkaf. Material: calcrio pintado. Altura: 14,5 cm. Procedncia: Sakara, complexo funerrio de Userkaf. Cairo, Museu Egpcio (TEMP 6-9-32-1). Proveniente do complexo piramidal de Userkaf, actualmente em runas, este pequeno fragmento (ima. 31) atesta a existncia de uma decorao com temas profanos e realistas no prprio interior dos edifcios funerrios rgios1870. Pertenceria, certamente, a uma grande cena descrevendo a vida num pntano junto s margens do Nilo, o que, primeira vista, poderia dar a ideia de fazer parte das imagens esculpidas de um tmulo privado. No entanto, sob a V dinastia, no era invulgar encontrar cenas de caa e pesca ou de figuraes da natureza nos relevos dos templos funerrios rgios. Elas traduzem, afinal de contas, a herana plstica de uma longa tradio, observvel, por exemplo, em alguns fragmentos procedentes do templo da Pirmide Romboidal erigida a mando de Seneferu, em Dahchur. Os restos de cor verde que so visveis nas hastes dos papiros confirmam que todas (ou quase todas) estas cenas tero sido pintadas com cores vivas. A finura do relevo esculpido em calcrio brando patenteia um elevado grau de mestria tcnica e, ao mesmo tempo, as qualidades de observao dos artfices egpcios em comeos da V

Para mais pormenores sobre o estilo dos relevos reais de comeos da V dinastia, cf. W.S. SMITH, HESPOK, pp.176-185. 1870 Cf. P. GILBERT, Lexposition 5000 ans dart gyptien, CdE, XXXV (1960), pp. 153-155, fig. 38; J.P. LAUER, Saqqarah. La ncropole royale de Memphis, est.119.

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dinastia1871. No presente relevo, cabe sublinhar o tratamento primoroso conferido aos dois pssaros, tanto na plumagem das asas como nas suas cabeas, que oferecem uma impresso de realidade a toda a cena, to agradvel quanto pitoresca.

Relevo do complexo de Userkaf Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Userkaf. Material: calcrio. Dimenses: 127 x 85 cm. Procedncia: Licht norte, pirmide de Amenemhat I; originariamente pertencente ao complexo funerrio de Userkaf, em Sakara. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art, Rogers Fund (1915-15.3.1163). Em 1991, a descoberta em Licht de um relevo reempregue na alvenaria do monumento funerrio do fundador da XII dinastia, figurando soldados em marcha ou em corrida e tendo inscries com o nome de Userkaf, permitiu datar este bloco (ima. 32) do mesmo reinado. Ambos foram executados em baixo-relevo, manifestando uma delicada factura; a disposio compositiva idntica nas duas imagens ptreas, o mesmo sucedendo com o tamanho das personagens representadas e o espaamento entre elas. O fragmento aqui em foco foi achado em 1914 pela expedio do Metropolitan Museum, na mesma zona em que se veio a exumar o outro bloco1872. Num primeiro contacto visual, a cena parece transmitir duas montonas e compactas fileiras de soldados, que, numa postura uniforme, marcham ou correm em direco esquerda. Numa anlise mais atenta, todavia, v-se uma composio mais variegada e rica em detalhes. Apesar de os militares apresentarem os corpos e os membros posicionados de maneira similar, entre os mesmos captam-se subtis variaes de atitudes ou de gestos1873. Reveste-se de especial interesse a sobreposio das figuras, que no obedece a qualquer tipo de regra definida: em certos casos, ela chega mesmo a desafiar a prpria

Cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptweke, n 36; W. S. SMITH, The Art and Architecture of Ancient Egypt, p. 127. 1872 Para mais exemplos de relevos do Imprio Novo provenientes de um mesmo muro e da sua reutilizao a pouca distncia uns dos outros, cf. J. ROMANO, The Luxor Museum of Ancient Egyptian Art, pp.106-107. 1873 W. HAYES, The Scepter of Egypt, edio revista (a original data de 1953), pp. 68-69, il. 45.

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lgica espacial1874. O relevo pouco acentuado e os indivduos foram produzidos com delicadeza e certo requinte. No obstante a inevitvel alterao do aspecto da obra por fora dos nefastos efeitos tanto da eroso como do vandalismo humano, torna-se ainda possvel contemplar os modelados subtis das pernas e torsos dos soldados. Vestgios de plpebras sublinhadas por traos incisos e de sobrancelhas salientes podem detectar-se em muitos dos rostos. Os militares esto repartidos por grupos de dez, sendo secundados por personagens envergando saiotes mais compridos. A separar os grupos, existem quatro breves inscries, que nomeiam as unidades ou o seu comandante.1875Os homens envergam aventais ou saiotes, tendo quase todos as mesmas armas ou equipamento blico que os do bloco que contm o nome de Userkaf. O sexto a contar da direita, no registo superior, transporta os instrumentos de um escriba. No registo inferior, o quinto a partir da direita exibe uma haste com um abaulamento semi-circular na sua extremidade. A margem superior da pea guarda vestgios de linhas em ziguezague, que certamente serviram para representar a gua. Em face deste pormenor, conclumos que estes soldados avanavam em ligao a uma cena de navegao. No registo inferior, observam-se estrelas de cinco pontas, dispostas ao jeito de um friso: simbolizavam o firmamento e marcavam a transio para a composio situada mais abaixo. O lado esquerdo deste fragmento no se revela vertical, mas forma antes um ngulo agudo com o superior, horizontal. Ora, isto indica que formaria, esquerda, o ngulo interno de um compartimento, dotado de uma parede com inclinao pronunciada. Na arquitectura egpcia em geral, sabido que s os muros externos apresentavam inclinao. No entanto, ocasionalmente, uma parede interior, ligada a uma construo contgua, apresentava essa caracterstica. Nos complexos funerrios reais existiam tais transies nos pontos de chegada da calada nos templos alto e baixo. Assim, a borda do painel sugere que ele se deveria localizar numa dessas junes arquitectnicas do complexo de Userkaf1876.

A respeito da sobreposio das personagens, veja-se H. SCHFER, Principles of Egyptian Art, pp.177189. Na realidade porm, os soldados seguiam em marcha, sem dvida organizados em fileiras de trs ou quatro. Quanto s representaes tridimensionais dos soldados em progresso, no incio do Imprio Mdio, consulte-se M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, nmeros 72 e 73. 1875 Para mais detalhes sobre estas inscries, veja-se H. GOEDICKE, Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I at Lisht, pp. 68-74. 1876 Cenas semelhantes, constitudas por barcos e homens correndo, se descortinam nos relevos de tmulos privados do Imprio Antigo, situados frequentemente junto entrada das mastabas. Tal localizao, bem como a sua iconografia, foi sem dvida imitada a partir dos prottipos fornecidos pelos templos rgios: cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, p. 56.

1874

591

Recorde-se que, em princpios do sculo XX, L. Borchardt j havia descoberto um bloco com o lado esquerdo chanfrado (representando soldados marchando e a acompanhar um navio) no templo baixo de Sahur, o sucessor imediato de Userkaf1877. Na sua proposta de reconstituio, Borchardt considerou que esse fragmento de calcrio procederia da parede norte da sala mais interior do santurio, a qual marcava a passagem rumo calada ou via processional1878. Lamentavelmente, no tocante ao templo baixo de Userkaf, praticamente nada se conhece. Os templos superiores do seu complexo morturio foram objecto de escavaes, mas no chegou a ser publicado um relatrio final sobre a a arquitectura e os relevos1879. Porm, na parte sudeste do templo principal encontraram-se fragmentos de uma cena descrevendo remadores e soldados a correrem.1880 Posto isto, afigura-se provvel que o painel fragmentrio do Metropolitan Museum tenha provindo de um espao de transio, formando a entrada para esse templo. Os muitos pontos em comum entre o presente relevo e aquele que tem gravada a cartela de Userkaf permitem pensar que ambos tero pertencido mesma superfcie parietal, o do nome de Userkaf posicionando-se direita e mais acima que este bloco angular. Os soldados a marcham abaixo da figurao do navio do rei, ao passo que os militares do bloco aqui em apreo se deslocam em sentido contrrio, fazendo parte de outra cena. As inscries do relevo com a cartela de Userkaf indicam que o barco referido provinha do templo da deusa Bastet, sito no Delta, a norte de Sakara. Assim sendo, a cena poder haver sido colocada sobre o muro norte de um dos templos funerrios.

Relevo (cpia) do complexo de Userkaf Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Userkaf. Material original: calcrio; cpia de gesso. Dimenses: 46 x 191 cm.
1877 1878

Relevo que oportunamente examinaremos. Cf. Sa3hu-re, II, pp. 21-22, il. 4. 1879 Para uma sntese da arquitectura dos complexos funerrios, veja-se, entre outros, V. MARAGIOGLIO e C. RINALDI, LArquittettura delle Piramidi menfite, vol. VII, Le Piramidi di Userkaf, Sahure, Neferirkara. Le Pirmide incompiuta e le Piramidi minori di Abu Sir, pp. 10-43. Consulte-se, ainda, PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, II, pp. 397-398. 1880 Para um comentrio circunstanciado sobre esses fragmentos, veja-se W. S. SMITH, The Art and Architecture, pp.128-129, il. 122.

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Procedncia: Licht norte, pirmide de Amenemhat I; outrora pertencente ao complexo funerrio de Userkaf, em Sakara. Antes da dcada de 90 do sculo XX, j se conheciam os relevos que foram reutilizados na pirmide de Amenemhat I, em Licht, nos quais esto inscritos os nomes de quatro reis do Imprio Antigo: Khufu, Khafr, Unas e Pepi II1881. Em 1991, no decurso de mais uma campanha arqueolgica realizada por uma expedio do Metropolitan Museum, descobriu-se este grande bloco (ima. 33-36), onde surgiram os nomes de Userkaf, o primeiro soberano da V dinastia. Os construtores do Imprio Mdio decidiram retir-lo de um templo de Userkaf, em Sakara, a fim de o utilizar para tornar a tapar a profunda vala que servira para erigir a cmara funerria de Amenemhat I. O baixo-relevo, que apenas serviu como material de construo, at foi colocado de cabea para baixo, no lado oeste desse fosso. Os rostos das figuras foram metdica e sistematicamente martelados, no intento de despoj-los do poder mgico que teriam possudo no mbito da decorao do templo rgio1882. Neste bloco, a arte escultrica caracteriza-se por uma execuo globalmente cuidada, mas a ausncia de certos pormenores nas inscries hieroglficas deixa supor que a decorao parietal ficou inacabada. A fachada de palcio, sob a inscrio com o nome de Hrus do rei, por exemplo, s se apresenta detalhada no seu lado direito, estando o outro incompleto. A parte que se preservou deste baixo-relevo acha-se orientada em duas direces distintas, o que permite entrever que talvez servisse de ponto de transio entre duas cenas. O quarto direito contm o final de trs registos de militares que correm para a direita. Os trs quartos esquerdos encontram-se preenchidos por inscries que se lem da esquerda para a direita. Como j vimos, os soldados assim figurados geralmente acompanhavam a progresso de embarcaes a partir de terra firme. As inscries da extrema esquerda aludem a um navio, da que possvel este fragmento haver feito parte de uma composio nutica.
1881 1882

Cf. H. GOEDICKE, Re-used Blocks, pp. 8-28. H. Goedicke (ibidem, pp. 5-7) considerou que Amenemhat I teria mandado incorporar estes relevos do Imprio Antigo nas estruturas do seu complexo morturio por causa do seu poder mgico, mas o certo que vrios indcios parecem invalidar essa interpretao: muitos dos animais e homens representados, designadamente na cena dos soldados a marchar, foram deliberadamente mutilados, com a provvel inteno de os privar precisamente do seu poder espiritual. Os relevos foram colocados sem obedecer a qualquer ordem na estrutura piramidal, alguns postos at virados para baixo. Torna-se igualmente difcil de aceitar outra teoria de Goedicke, segundo a qual Amenemhat I teria feito reempregar esses elementos escultricos para honrar a memria dos seus antecessores. Na realidade, o que aconteceu foi quase o oposto, j que muitas das construes do fundador da XII dinastia at contribuiram para mais danificar e arruinar os monumentos do Imprio Antigo.

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Os soldados trajam uma espcie de avental provido de trs compridas bandas verticais ou ento saiotes. Seis deles exibem um simples basto, enquanto outros quatro ou cinco esto munidos de aljavas das quais emergem as pontas de arcos. Um homem da fileira do meio segura um punhado de varas na mo direita. Na fileira inferior, dois soldados transportam armas dentro de um saco1883. Dois indivduos, curiosamente, parecem marchar de mos vazias. O registo inferior possui menos soldados que os outros dois: um espao em branco bastante grande, a seguir ao ltimo militar, talvez signifique que a cena se destinasse a representar unidades castrenses numericamente variveis. No centro do painel, um rectngulo de dimenses considerveis encerra os nomes, os ttulos e os eptetos de Userkaf, bem como de trs divindades que o protegem. A imagem de Hrus ocupa o topo, acima do qual se v uma linha de hierglifos que o nomeiam. Em regra, os falces figuravam na parte mais elevada das paredes decoradas, pairando sobre a personagem rgia, que assim se via protegida pelas asas estendidas do deus. Mais abaixo, esquerda e direita do rectngulo, aparecem as imagens da deusa serpente Uadjit e da deusa abutre Nekhbet, ou seja As Duas Senhoras1884, sobrepujadas por inscries respeitantes aos seus nomes e eptetos. Entre as duas divindades, surgem dois dos cinco nomes de Userkaf, acompanhados de eptetos. Sob o rectngulo, v-se uma inscrio cujo teor o seguinte: Ela traz a vida, a estabilidade, o poder, toda a sade e toda a alegria para todo o sempre. Estas palavras, que funcionavam ao jeito de uma bno dirigida ao monarca, tero sido proferidas por Uadjit, visto que a sua representao plstica se posiciona junto ao incio do texto gravado. No lado esquerdo, duas colunas incompletas de inscries comportam os nomes de trs deusas felinas: a coluna mais esquerda oferece parte de um nome que corresponder ao da deusa Bastet1885, seguindo-se o de Chesemtet.1886A coluna da direita servia para legendar uma cena que, originalmente, se encontraria decerto noutro bloco ptreo, colocado abaixo deste. Eis o seu contedo: Regresso do (?) templo de

1883 1884

Para a representao de um saco idntico, cf. H. G. FISCHER, MMJ 13 (1978), p. 8, il. 3. Representativas, respectivamente, do Baixo e do Alto Egipto. 1885 Cf. SCHMITZ, L, V, cols. 587-590. 1886 Estas duas divindades femininas estavam bastante associadas. O nome de Chesemtet surge em fragmentos descobertos no templo da pirmide de Userkaf, isto se nos ativermos a um desenho indito de W. S. Smith, o qual se conserva no arquivo do Museum of Fine Arts de Boston. Soubemos desse facto graas a informaes amavelmente facultadas por Rita Freed. A referida deusa aparece igualmente no templo da pirmide de Niuserr: cf. L. BORCHARDT, Ne-user-re, p.94.

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Bastet no navio (chamado) Aquele que controla os sbditos.1887 O proprietrio da embarcao era, portanto, o prprio rei; no, resta, alis, a menor dvida, que este ter sido representado a bordo, sob a presena de um falco hrico esvoaante. Note-se que tal texto, segundo os especialistas um tanto incomum, aparenta aludir a uma parcela em falta da decorao parietal.

O complexo funerrio de Sahur

Com o seu pavimento de basalto negro, as suas colunas e granito rosa e os seus delicados baixos-relevos pintados, o conjunto edificatrio morturio de Sahur aquele que nos oferece uma ideia mais concreta e sugestiva dos complexos funerrios rgios do Imprio Antigo. Calculou-se que o total das superfcies parietais esculpidas ascenderia a perto de 10.000 metros quadrados. A qualidade e a variedade da decorao eram de uma riqueza extrema, facto, alis, que se atesta pelos fragmentos que sobreviveram at hoje, encontrando-se dispersos por vrios museus do mundo, designadamente o gyptische Museum de Berlim e o Museu Egpcio do Cairo. A descoberta de diversas quadrculas traadas a tinta negra parece indicar que no I milnio a. C. os referidos baixos-relevos tero servido de modelos de inspirao para os artfices do Egipto ao longo da poca Baixa, que em muitos os casos at os copiaram1888. O templo do vale (ou templo baixo) e a calada do complexo piramidal de Sahur deixaram-nos cenas fragmentrias alusivas a campanhas blicas, combates e assdios que alegadamente se tero desenrolado em terras estrangeiras. Nessas imagens, avulta naturalmente como protagonista o soberano, exaltado na sua fora e poder militar e, claro est, enquanto garante da ordem e da estabilidade. No templo alto, mais bem conservado, acharam-se relevos ilustrando outros aspectos: desde o monarca rodeado pelos seus dignitrios e acompanhado da sua famlia, at participao crucial de Sahur nas cerimnias da festa Sed afora representaes do mesmo dedicando-se caa e pesca. V-se igualmente o rei na companhia das divindades. Neste templo, mais do que em outro qualquer, as figuras dos deuses e das deusas so mltiplas e originais.

Na mastaba de Merib, em Guiza (G 2100-I-anexo, datvel de finais da IV dinastia ou de comeos da V), observa-se um barco bastante similar.Numa passagem da sua autobiografia, Merib afirma ter agido na qualidade de tesoureiro do deus no barco do Senhor dos sbditos: cf. D. JONES, A Glossary of Ancient Egyptian Nautical Titles and Terms, p.105, n 243, p. 235. Quanto designao de Senhor dos sbditos, identificada como se reportanto ao rei, veja-se P. KAPLONY, Kiebitz, L, III, col. 418. 1888 J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p.184.

1887

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Relevos do complexo piramidal de Sahur Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: calcrio com vestgios de pintura. Dimenses dos dois blocos representando o rei: (esquerdo) 159 x 123,5 cm (direito); bloco dos animais: 130 x 30 cm. Procedncia: Abusir, templo alto da pirmide de Sahur, corredor sul, extremidade este do muro-sul. Peas descobertas aquando das escavaes superintendidas por Ludwig Borchardt para a Deutsche Orient-Gesellschaft (1907-1908). Berlim, Staatliche Museen/gyptische Museum und Papyrussamlung (n. 21.783). Estes trs blocos (ima. 37-39) pertencem a uma das mais extraordinrias obrasprimas da arte do relevo rgio do Imprio Antigo, da qual se conservam ainda outros fragmentos no Museu de Berlim.1889 Uma grande composio (com aproximadamente 8 por 3 m) mostrava, outrora, o rei Sahur abatendo animais do deserto, os quais haviam sido apanhados com redes. No bloco trapezoidal, os animais representados so (de cima para baixo): bovinos selvagens (uma vaca e a sua cria), um antlope e uma hiena. Observam-se tambm as patas com cascos de dois animais no topo do bloco, assim como a cabea de um segundo antlope, esquerda. A cena desenrola-se no solo ondulado do deserto, onde apenas se vislumbra escassa vegetao; todos os animais, salvo o vitelo, apresentam-se crivados de flechas: a vaca recebeu uma na cabea, mesmo por cima dos olhos, e outra cravada no peitoral. Quanto ao antlope, foi atingido num dos olhos, ao passo que a hiena se contorce e agita desesperadamente por causa da seta que lhe trespassou o pescoo. Os ferimentos foram descritos com implacvel preciso, jamais igualada na arte egpcia. Esculpida noutro bloco, a figura do soberano em andamento dominava as suas vtimas, no s pelo seu tamanho mas tambm por uma mescla de fora fsica e de poder rgio. Se, por um lado, os cabelos curtos de Sahur lhe conferem uma aparncia atltica, por outro, a sua barba cerimonial, o seu colar de prolas e o seu saiote plissado tripartido remetem-nos para o homem de corte, com os seus tpicos atavios.1890Os joelhos do real caador acentuam a sua fora muscular, ao passo que os seus braos e ombros, algo cheios e arredondados, bem como a sua pele lisa, sublinham a juventude
Dor. ARNOLD, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, p. 272, n 109. Cf. L. BORCHARDT et al., Das Grabdenkmal des Knigs Sa3hwRe.Die Wandbilder (=Sa3hwRe), II, pp. 30-35, est 17.
1890 1889

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do monarca. Este segura em trs flechas de reserva com a mo direita, a mesma que simultaneamente retesa a corda do arco. O seu olho direito (o nico que se v) encontrava-se originariamente incrustado de pedra e de cristal de rocha1891. Sobre uma haste situada atrs do soberano, contempla-se a complexa representao emblemtica da sua fora vital (ka). O nome do rei (Sahur: O que R tocou) e um dos seus ttulos (Neb-Khau: o senhor das aparies) acham-se inscritos na imagem estilizada do palcio real, sobre a qual se perfila Hrus, o deus-falco da realeza. A figurao do palcio suportada por dois braos erguidos (o hierglifo para ka); mais abaixo, outros dois braos ostentam, respectivamente, uma insgnia com cabea de rei, o signo ankh (vida) e a pluma de Maet, deusa da ordem csmica e da justia. Na parte inferior, do lado esquerdo, subsistem o p de uma personagem mais pequena e a cartela de Neferirkar, o sucessor imediato de Sahur. Essa figura, representando certamente o herdeiro do trono, acompanha o rei seu pai caa; o seu nome s posteriormente foi acrescentado, quando Neferirkar se tornou soberano. Nestes exemplos, o estilo dos relevos de Sahur aparece em todo o seu esplendor e requinte. O grau de profundidade do relevo varia consoante a importncia e as dimenses de cada um dos grupos de figuras: o rei, obviamente, foi a personagem mais enfaticamente valorizada, mediante a execuo de um relevo mais pronunciado; em contrapartida, a representao do ka , a custo, saliente, e os animais foram esculpidos num tipo de relevo intermdio. A imagem de Sahur , igualmente, a mais cuidada, tanto nos pormenores do seu modelado, como nos contornos. As zonas mais salientes do relevo, como o brao direito do monarca, foram delineadas por sulcos delicadamente arredondados, e no por incises agudas e secas. A astuciosa utilizao de diferentes tratamentos de superfcie embeleza ainda mais a representao. Alm disso, os cabelos curtos do rei so indicados atravs de incises irregulares1892, e o saiote refinadamente plissado. Tudo isto concorre para a criao de uma poderosa imagem do rei triunfante. Esta cena de caa constitui a mais antiga representao deste gnero que se conservou num monumento real e, ao mesmo tempo a composio mais coerentemente preservada do complexo1893. Aparentemente, havia outra cena equivalente que fazia par com esta, de que restaram alguns fragmentos, guardados igualmente em Berlim (no

1891 1892

C. ALDRED, Egypt to the end of the Old Kingdom, p. 127, fig. 132-133. Esta maneira de representar os cabelos curtos j havia sido empregue numa cabea de Menkaur, a qual atrs descrevemos. 1893 Cf. H. ALTENMLLER, Jagdarstellungen, L, IIIa, col. 224-230.

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conjunto, estes relevos estendem-se ao longo de 8 m, mas o comprimento original deveria ser o dobro. Em tmulos privados, desde o incio da IV dinastia, havia cenas de caa no deserto com a ajuda de ces1894. Mais tarde, durante a V dinastia, tornou-se motivo corrente a captura de animais com o lao. Mas nenhuma dessas cenas oferece a figura de um caador to imponente como esta, nem tanto realismo e crueza na feitura dos animais feridos1895. No contexto especfico dos templos piramidais, cenas como esta possuam uma forte carga simblica, ajudando a perpetuar a vitria do soberano sobre os elementos da desordem. Outro tipo de caadas, como a de hipoptamos brancos (que aparece figurada no templo alto de Pepi II), correspondia celebrao de ritos conhecidos. No templo de Sahur, os baixos-relevos aqui em foco deviam situar-se diante de um ptio, que, segundo os mitos egpcios, se interpretava como a imagem da ilha primeva que emergira das guas aquando da criao do mundo. Assim, a sua presena contribua para afastar todos os perigos ou ameaas deste local, um dos mais sagrados do complexo funerrio real. No entanto, este programa iconogrfico no se limitava apenas a uma cena cinegtica: esquerda da imagem do rei havia cinco registos de altos dignitrios e cortesos. Estes, por sua vez, eram complementados, no registo da base, por uma longa fila de indivduos que se inclinavam para a frente, em sinal de deferncia, tendo todos bastes pousados no cho1896. frente desta srie encontrava-se um pequeno grupo de personagens que, de forma sequenciada, transporta molhos de flechas e caminha em direco a Sahur. Na outra extremidade, destacavam-se trs figuras legendadas com a frase ra-chemsu en neferu, de difcil traduo, e que surge noutros stios da decorao do templo de Sahur1897. , todavia, provvel, como sugeriu J. Baines, que se reportasse

Cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, p. 82. W. S. SMITH (HESPOK, p. 179) entendeu ter visto em vrios dos blocos reutilizados em Licht exemplos mais recuados de caadas no deserto, do gnero da de Sahur. No entanto, H. GOEDICKE demonstrou que alguns desses fragmentos (Metropolitan Museum of Art O9.180.29 / 09.180.28 /09.180.24) pertenciam a diversos contextos: um mostra a cena de um massacre de inimigos (Re-used Blocks, pp. 47-48), outro a captura de animais por meio do lao (ibidem, pp.135-138) e, por fim, outro que, embora possivelmente da IV dinastia, no apresenta elementos suficientes para nele se ver uma cena de caa (ibidem, pp. 32-133). 1896 Para um estudo detalhado dos gestos e atitudes demonstrativos de submisso, deferncia e enaltecimento observveis nos relevos egpcios do Imprio Antigo e do Imprio Mdio, veja-se B. DOMINICUS, Gesten und Gebrden in Darstellungen des Alten und Mittleren Reiches, pp. 5-36. No entanto, o autor analisou tais gestos individualmente, numa tipologia que no toma em considerao a variedade de atitudes no seio de uma mesma cena, traduzindo diferenas de estatuto. 1897 L. BORCHARDT, et al., Sa3hwRe, II, est. 9.
1895

1894

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aos membros mais jovens do squito real1898. Quanto aos referidos portadores de bastes, esto reunidos em grupos e identificados com ttulos da burocracia administrativa intermdia, incluindo os supervisores do palcio (sehedju per- a), os guardies do palcio (khentiu-ch per a), que tinham basicamente a funo de proteger o monarca, e talvez a comitiva da [sala de vestir] (chemsu djebat). Este registo da base pertenceria, em termos temticos, composio dos dignitrios que se perfilavam atrs do rei, esquerda: a ltima comeava com o vizir Uerbauba e a figura imediatamente acima ter sido posteriormente alterada a fim de representar Neferirkar enquanto rei, secundado por um hati chamado Heti. Mais acima, estavam representadas pessoas exibindo ttulos que mostram ter estado ao servio pessoal do soberano. Assim, os funcionrios com estatuto mais elevado encontravam-se dispostos nos registos inferiores. Consequentemente, para alm do tema nuclear de Sahur a dedicar-se caa, existia todo um cenrio envolvente que tornava esse acto num ritual solene (como se at decorresse na prpria corte), a ele assistindo os membros da elite dirigente. Repartidos de acordo com um escalonamento hierrquico, os indivduos pertencentes ao squito do rei situavam-se atrs do monarca, devidamente nomeados e intitulados, ao passo que os que o precediam, numa extensa fiada, surgem apenas rotulados por categorias (sehedju per-a, chemsu, khentiu-ch per a, neferu rech, etc.)1899. A ordem das personagens representadas foi habilmente transmitida pelo formato compositivo dividido em registos, com uma gradao de baixo para cima, e pelas prprias atitudes de cada uma delas. Assim, os trs primeiros registos mostram personagens de p, com o busto direito: o vizir, antecedendo duas figuras cuja identidade desconhecemos devido ao apagamento da superfcie ptrea (1 registo), o sucessor com indumentria rgia, Neferirkar (como acima referimos), seguido por um sacerdote-leitor e dois amigos (2 registo), um amigo nico (semer uati), acompanhado, por sua vez, por dois simples amigos (3 registo)1900. Por ltimo, o registo superior exibe quatro homens com a cerviz inclinada: de novo, dois amigos, precedidos por dois portadores do equipamento necessrio para a actividade venatria (isto , pessoal tcnico, haja em vista o ttulo de um deles, iri aheu, encarregado das armas) que, neste caso, a etiqueta palatina constrangia que

1898 1899

Cf. Kingship before literature, p. 146. Cf. L. BORCHARDT, et al. Sa3hwRe, est. 17. 1900 Cf. M. BAUD, Famille royale et pouvoir sous lAncien Empire gyptien, I, pp. 245-246.

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baixassem a cabea. Os diversos amigos (apenas semer) foram ento apresentados aos pares e pareciam constituir a comitiva das personagens-chave da cena: embora os seus ttulos no variem, eles conformam-se s atitudes diversificadas daqueles que os antecedem. Noutros relevos do templo de Sahur, consoante as cenas, observam-se outras personagens em aco: filhos reais sendo conduzidos pelo primgnito, sacerdiotes-leitores, identificativos1901. A gama de atitudes vai at ao do homem prosternado, com o nariz em terra, diante do monarca. Mas, at nisto havia uma discriminao, da qual as biografias tumulares fazem eco: certos funcionrios tiveram o cuidado de mencionar que tinham gozado do privilgio de escapar ao acto de cheirar a terra (sen ta), ao cheirar o p (sen red) do rei1902. sem ou imi-khenet, com os seus respectivos trajes

Fragmento do complexo piramidal de Sahur Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: calcrio com restos de policromia. Altura: 1,40 m. Procedncia: Abusir, templo alto da pirmide de Sahur. Berlim, Staatliche Museen/gyptisches Museum und Papyrussammlung (n 21782). A derrota ou subjugao de inimigos foi tema constantemente explorado nos complexos das pirmides. Embora muito danificados, vrios baixos-relevos que outrora decoravam os templos e a calada do complexo funerrio de Sahur afirmam-se assaz explcitos para que os possamos identificar como representaes de expedies ou campanhas militares empreendidas tanto na Lbia e no Prximo Oriente como no Punt. Essas cenas no significam propriamente uma rcita ou narrao, mas antes ilustraes dos triunfos do soberano egpcio, os quais Sechat, deusa da histria, registava. Neste fragmento (ima. 40), contemplam-se guerreiros vencidos de origem lbia, facilmente reconhecveis pelas suas longas barbas e cabeleiras, assim como pelos seus tpicos colares, charpes (cingindo o tronco) e estojos flicos1903. Ajoelhados diante do rei egpcio ou amontoados em navios, eles erguem os braos em sinal de submisso. As
1901 1902

L. BORCHARDT, Sa3hwRe, II, est. 32-34, 47, 49. B. DOMINICUS, Gesten und Gebrden, pp. 33-35. 1903 L. BORCHARDT, Sa3hwRe, II, pp. 10-23.

600

suas famlias (mulheres e filhos) tambm os acompanham no cativeiro1904. Mais abaixo, desfilam as cabeas de gado obtidas como despojos no estrangeiro: bois, asnos, cabras e carneiros, muitas vezes surgindo a indicao do seu nmero, ascendendo o total, amide, a centenas de milhares, cifras certamente hiperblicas, muitas delas no correspondendo verdade dos factos. Os deuses, obviamente, tambm participam nestas cenas de triunfo, conduzindo a Sahur uma srie de inimigos estrangeiros amarrados. No fragmento aqui em causa, reconhece-se Set, protector do Alto Egipto, com a sua caracterstica cabea de animal fabuloso, acompanhado de Sopedu1905, senhor dos pases estrangeiros, divindade do deserto, cujas mas do rosto salientes e a barba at chegam a evocar a aparncia dos habitantes do Mdio Oriente. As palavras que cada uma das divindades que dirigiu ao monarca foram imortalizadas em legendas hieroglficas: Dou-te todos os povos hostis com todas as provises que existem em todos os pases estrangeiros. A vitria rgia termina com uma espcie de hino laudatrio, que entoado tanto por egpcios como por lbios: Glria a ti, Sahur, deus dos vivos, ns contemplamos a tua perfeio! Glria a ti, Sahur, tu s o nosso guia1906. Mas ser que estamos perante autnticas proezas blicas? A este respeito, as informaes que se colhem na Pedra de Palermo so bastante vagas: para o reinado de Sahur, apenas se fazem menes a produtos trazidos do Sinai ou do Punte para o Egipto, desde gomas odorferas e metais at pedras preciosas. Cenas anlogas a esta, actualmente reduzidas a pedaos, decoravam o templo vizinho da pirmide de Niuserr. Alm disso, os complexos morturios de Unas, Pepi I e de Pepi II tambm nos deixaram representaes da mesma natureza. A maioria dos egiptlogos supe que imagens de massacre de inimigos ou de cortejos de prisioneiros de guerra possuem um valor mais ideolgico-simblico do que propriamente histrico, traduzindo-se essencialmente em cenas rituais, de idntico teor ao das grandes estelas rupestres descobertas no Uadi Maghara, destinando-se a exaltar o poder universal do rei do pas das Duas Terras.

PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, 1, pp. 326-329. Ou Soped. 1906 Cf. J. P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p.180. Tambm, A ROCCATI, La littrature historique, pp. 57-60.
1905

1904

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Baixo-relevo do complexo de Sahur Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: calcrio com vestgios de policromia. Dimenses: 137,5 (lado esquerdo) e 132 (direito) x 202 (parte superior) x 209, 5 cm (parte inferior). Procedncia: Abusir, templo alto da pirmide de Sahur, entrada secundria. Descoberta realizada aquando das escavaes de Ludwig Borchardt para a Deutsche OrientGesellschaft (1907-1908). Berlim, Staatliche Museen/gyptische Museum und Papyrusssammlung (n 21.784). A entrada secundria, a sul do templo da pirmide de Sahur, consistia num elemento arquitectnico de seco rectangular, cujo tecto era suportado por duas colunas de granito, sobrepujadas por um simples baco quadrado. O pavimento e o envasamento dos muros eram de basalto negro; mais acima, relevos vivamente coloridos decoravam as paredes de calcrio. O bloco ou painel aqui em foco (ima. 41) situava-se originalmente a sul da porta, coincidindo a sua extremidade esquerda com o topo do ngulo sudoeste do compartimento. Dos quatro registos da decorao de outrora, preservaram-se dois. O tema geral dos baixos-relevos da entrada secundria centrava-se na figurao de longas filas de divindades, de personificaes das provncias de todo o Egipto e dos domnios agrcolas rgios, alm de figuras de fecundidade, todas caminhando em direco ao interior do templo. No lado direito do bloco fragmentrio de Berlim1907, gravadas em hierglifos de grandes dimenses, lem-se as palavras que todas essas personagens dirigiam ao soberano: (Ns te damos toda a vida, estabilidade e poder), toda a alegria, todas as oferendas, todas as coisas perfeitas que esto no Alto Egipto, pois tu apareceste enquanto rei do Alto e do Baixo Egipto, em vida, eternamente1908. Atravs deste discurso colectivo se depreende que ali, a sul da entrada, o Sul do pas (Alto Egipto) viera apoiar em peso o soberano. No registo superior, perfilam-se cinco divindades ostentando ceptros e signos da vida (ankh). Infelizmente, as inscries gravadas acima das figuras desapareceram; alm do mais, as vestes e adornos que elas evidenciam no so suficientes para que as possamos identificar com clareza e segurana. No registo inferior, as personagens
1907 1908

Cf. L. BORCHARDT, Sa3hwRe, II, pp. 45, 108-109, est. 29. Cf. Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, pp. 84-85.

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esculpidas aparecem designadas por expresses abstractas (da direita para a esquerda): o Alto Egipto, dando vida e toda a estabilidade, o elemento lquido, dando toda a vida e poder, as provises, dando toda a vida e sade, as oferendas, dando toda a vida e poder e o Ocidente (local de sepultamento e, portanto, de renascimento), que d vida e poder1909. Esta srie de votos tinha o seu equivalente a norte da porta do templo alto, neste caso estando representadas as divindades e figuras de fecundidade do Norte do pas, ou seja, do Baixo Egipto, de que subsiste um fragmento que a seguir iremos examinar. Nestes baixos-relevos, os escultores distinguiram as divindades das

personificaes provinciais e fundirias atravs das suas respectivas atitudes: os deuses e deusas mantm-se de p, ou andam, muito direitos, ao passo que as personificaes revelam a cerviz ligeiramente curvada, visto que se inclinam diante do rei no seu templo. Estas personificaes, todavia, possuem natureza divina, que se atesta pelos ceptros, que todas elas apresentam, alm da tpica barba cerimonial, de tipo encurvado e entranado, caracterstica imagtica das divindades, visvel nas figuras masculinas1910. Conformes s convenes iconogrficas egpcias, as personagens masculinas que simbolizam a fecundidade e a prosperidade patenteiam corpos obesos, com mamilos descados e os ventres bojudos1911. Cabe aqui tecer breves comentrios sobre o segundo gnio da fertilidade no registo inferior, a contar da esquerda para a direita do bloco. De acordo com a inscrio que o acompanha, v-se que significa a personificao da palavra sustento. Observase um homem obeso, de cabelo comprido e barba cerimonial (entranada e com a extremidade encaracolada) atada volta do mento e das faces. Manifesta uma bela expresso de piedade, atravs do seu alongado olho direito, em forma de amndoa, e da sua prpria boca, que esboa um sorriso. A extraordinria destreza tcnico-artstica dos escultores queda amplamente ilustrada neste caso: todas as linhas de contorno foram delicadamente arredondadas, e as reas salientes no interior da figura executaram-se com primoroso modelado; o acabamento da superfcie revela um inegvel sentido de equilbrio plstico; a pele, lisa, contrasta harmoniosamente com a factura dos sulcos e estrias da orelha, do cabelo e da barba divina. O olho desta personagem, ainda que no inciso de maneira to profunda quanto se verifica nos relevos da IV dinastia, sobressai

1909 1910

Cf. J. BAINES, Egyptian Fecundity Figures, p. 147. Ibidem, pp. 38-39. 1911 Ibidem, pp. 84-99.

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pelo seu tamanho e pelos efeitos de sombra criados nos seus cantos. Em contrapartida, as figuras femininas manifestam corpos delgados e longilneos; s a personificao que evoca o lquido representada sob a aparncia de uma mulher grvida1912. Todas estas personagens so portadoras de esteiras cobertas de oferendas (o signo hotep), das quais esto pendentes os signos ankh. A tez das figuras masculinas foi pintada a vermelho e a das femininas a amarelo; quanto alegoria do Ocidente, exibe um manto de cor verde. Esta obra mais um belssimo exemplo do relevo estilo Sahur: os contornos das figuras erguidas afirmam-se generosamente arredondados; um subtil modelado reala pormenores julgados importantes, como os msculos e tendes das pernas e dos joelhos das personagens masculinas, afora a realista adiposidade das suas barrigas proeminentes. A par da figurao das divindades masculinas e dos corpos harmoniosos e elegantes das mulheres, a fiada das personificaes alusivas fecundidade oferece uma imagem que reflecte, em certa medida, a abundncia do frtil Egipto de ento.

Baixo-relevo do complexo de Sahur Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura 68 cm; largura 36 cm. Procedncia: Abusir, templo alto da pirmide de Sahur, entrada secundria. Cairo, Museu Egpcio (RT 6.12.24.9) O presente baixo-relevo (ima. 42-43) constitui a cena complementar outra que atrs descrevemos, tambm situada na entrada secundria do templo alto, s que no lado norte da porta1913. De novo se representam personificaes masculinas com estranha aparncia corpo obeso, mamilos flcidos1914. Tal como no exemplo precedente, elas, juntamente com as suas equivalentes femininas (elegantes e esculturais), simbolizam a fertilidade sob diversas facetas1915. Alinhadas por debaixo de uma banda horizontal ornada por estrelas representando o cu, todas as personagens so portadoras das oferendas do Baixo Egipto e acham-se providas de hierglifos que evocam a vida e o
1912 1913

Ibidem, pp.110-111. L. BORCHARDT, Sa3hwRe, II, est. 30. 1914 Apresentam tambm a barba cerimonial divina. 1915 Cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, 1, p.330.

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poder. As inscries que foram gravadas por cima destas figuras revelam as suas identidades: Mehi, personificando o Norte do pas niltico, encabea o cortejo, exibindo sobre a cabea um feixe de papiros; logo a seguir, est Nekheb, A que d rebentos, traduzida em forma de mulher grvida; depois posta-se Uadjuer, gnio do mar e dos pntanos (fortemente associado ao Delta), cujo corpo se v atravessado por uma srie de linhas ondulantes sobrepostas; por fim, surgem Hetepet, a Oferenda, Nepri, Semente (de cereal), e Autib, a Alegria, esta ltima trajando um manto pintado de verde vivo1916. Baixo-relevo do complexo de Sahur Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: calcrio. Altura: 1,10 m. Procedncia: Abusir, templo alto da pirmide de Sahur. Cairo, Museu Egpcio (JE 39. 534) Igualmente no vestbulo da pequena entrada secundria do templo alto de Sahur, as paredes encontravam-se esculpidas com procisses de outras personagens que no as divindades e as figuras de fecundidade atrs estudadas; com efeito, reconhecem-se seres masculinos personificando as provncias, ostentando sobre as suas cabeas os respectivos emblemas identificativos. A disposio destas personificaes reproduz a geografia religiosa dos antigos Egpcios: as sepaut do Baixo Egipto situavam-se na parede norte (tal o caso do presente baixo-relevo, ima. 44)1917, ao passo que a parede sul continha a representao das sepaut do Alto Egipto. Cada provncia aparece acompanhada de mulheres que, por seu turno, personificam os domnios fundirios que o soberano fundara para garantir o funcionamento do seu culto funerrio. Ricamente ataviadas, as figuras femininas levam ao rei os produtos das suas exploraes agrcolas e pecurias, ao mesmo tempo que so portadoras dos smbolos referentes vida e s oferendas1918. Uma cena anloga a esta, recordemo-lo, j surgira em comeos da IV dinastia, num relevo do templo baixo da pirmide de Seneferu, em Dahchur, que atrs analismos.

1916 1917

Cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 37. Cf. L. BORCHARDT, op. cit., est. 31. 1918 J.-P. ADAM e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, pp. 186-187.

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Vejamos um pormenor da cena: uma personagem masculina com peruca, colar, barba cerimonial e envergando um saiote, representa a provncia do Baixo Egipto que, nas inscries, vem designada de Touro Negro, cuja capital se localizava em Athribis (a antiga Huttaherib, actual Ben-ha); logo a seguir, posicionam-se duas mulheres simbolizando um domnio, que mencionado pelo seu nome: a primeira delas avana, proclamando: Eu trago-te todas as oferendas da propriedade de Sahur (chamada) A Abundncia de Sahur; ostenta, tal como a personificao masculina, o ceptro uase, na mo direita, com esta tambm segurando uma esteira sobre a qual est um po, dela pendendo trs signos ankh; com o brao esquerdo, agarra num jarro para libaes e, na mo, tem presa a uma corda a imagem miniatural de um touro1919. esquerda, uma coluna de hierglifos, com pelo menos a altura de dois registos, fornece-nos o nome da pirmide real, Kha-ba-Sahur, isto , O ba de Sahur aparece. Na parte inferior deste relevo, observam-se vrios serviais afadigando-se no transporte de carne para as oferendas destinadas ao culto morturio do soberano: trs deles agarram em patas dianteiras e traseiras de um bovino, outro pega em dois patos pelas asas e, finalmente, dois talhantes (um dos quais mostra a lmina de uma faca) acabam de esquartejar um boi.Todo este conjunto plstico, de um requinte formal quase inexcedvel, devia ser portentoso a nvel visual: ainda hoje subsistem muitos vestgios das cores que originalmente todas as personagens humanas e animais possuam.

Fragmentos de um baixo-relevo do complexo de Sahur Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur. Material: calcrio (dois fragmentos). Dimenses: 48,5 x 69 e 20 x 17 cm. Procedncia: Abusir, templo baixo da pirmide de Sahur. Heidelberg, gyptologisches Institut (n de inventrio ?). O presente baixo-relevo, que nos mostra soldados, composto de dois fragmentos unidos (ima. 45), foi descoberto no templo baixo do complexo funerrio de Sahur e ter pertencido a uma cena em tudo equiparvel aquela onde se representa o navio de

1919

J.- P. CORTEGGIANI, Lgypte des pharaons au muse du Caire, pp. 51-52.

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aparato do mesmo soberano1920. Neste caso, igualmente, as personagens tero sido esculpidas junto representao de uma embarcao navegando vela ou a remo, na direco oposta. No relevo em apreo, conservam-se, apenas em parte, cinco figuras: trs envergam saiotes e as duas restantes vestes indeterminadas. O primeiro soldado transporta um saco, idntico aos observveis nos relevos de Userkaf; o homem seguinte exibe um basto (talvez um comandante); os trs ltimos seguram em hastes, tendo estas a meio um motivo em meia-lua e uma iaret enroscada no topo. Estes elementos (que alguns sustentam ser lanas) ainda hoje so objecto de discusses e de dvidas: provvel, todavia, que no sejam armas mas antes estandartes militares1921. Sob estas personagens, a existncia de uma srie de bandas largas e estreitas alternadas leva a supor que estes blocos ptreos estariam colocados na parte inferior parietal. Userkaf reinou apenas durante sete anos e Sahur, seu filho e sucessor, um pouco mais, doze. O reduzido espao temporal que separou a construo e a decorao dos seus respectivos complexos monumentais conduziu a que em ambos talvez possam ter operado os mesmos artfices e escultores. Porm, se cotejarmos os soldados marchando ou correndo dos relevos de Userkaf com os de Sahur, facilmente inferimos existirem mudanas. Sob a gide de Sahur, a composio das unidades militares estereotipou-se ao ponto de se tornar at montona. Quase todos os soldados manifestam uma postura igual: com braos dobrados e os dedos fechados sobre a palma da mo esquerda, no punho direito seguram os estandartes1922. A sobreposio figurativa, de uma complexidade quase indecifrvel, que se assinala nos relevos de Userkaf, desembocou, durante o reinado de Sahur, numa espcie de esquema montono e repetitivo, que, se mais legvel, peca pela ausncia de dinamismo. Se, por um lado, a criatividade dos escultores egpcios parece ter diminudo no tocante ao mtodo compositivo, sob Sahur, por outro, eles vieram a imprimir um renovado vigor execuo do corpo masculino, que se manifesta com maior

L. BORCHARDT, Sa3hwRe, II, pp. 23-25, est. 10. Ao verificar que estes homens no envergam aventais, o egiptlogo germnico descartou logo a hiptese de se tratar da figurao de barqueiros. No entanto, lembre-se que indivduos trajando aventais e outros saiotes aparecem por vezes juntos, tal como sucede no relevo do navio de aparato de Sahur. 1921 Dor. ARNOLD, When The Pyramids Were Built, p. 88. 1922 E. FEUCHT, Vom Nil zum Neckar: Kunstschtze gyptens aus pharaonischer und koptischer Zeit an der Universitt Heidelberg, pp. 34-37.

1920

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elasticidade e elegncia face aos exemplos anteriores1923. De facto, observa-se um acrescido interesse na figurao de msculos possantes, mas harmoniosos e refinados. Nos rostos, a curva do maxilar inferior muito clara; sob os olhos e por detrs da boca escavaram-se ligeiras depresses. Quanto s orelhas e s sobrancelhas, destacam-se nitidamente da superfcie da fisionomia. Os msculos do abdmen foram indicados por dois sulcos quase verticais, enquanto um terceiro se estende em torno da anca. Nas pernas, as ondulaes volta dos joelhos e tornozelos sublinham a tenso muscular das tropas. Esta nova estilizao anatmica de homens jovens no servia apenas para conferir maior vivacidade ao relevo, mas tambm, e acima de tudo, oferecia a sugestiva imagem de soldados precipitando-se, em marcha ou corrida, no intento de ir servir o seu rei1924.

Relevo do templo baixo de Niuserr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr. Material: calcrio com revestimento de estuque antigo; pequenos vestgios de pintura. Dimenses: 112 x 63 cm. Procedncia: Abusir, templo baixo da pirmide de Niuserr. Fragmento descoberto durante as escavaes empreendidas por L. Borchardt, sob a gide da Deutsche Orient-Gesellschaft (1902-1904). Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung (n 17. 911). As cenas da amamentao do soberano egpcio por uma deusa ornavam certos locais considerados importantes dos complexos funerrios rgios: perto das portas principais que conduziam, no templo baixo, calada e, no templo alto, junto ao corredor transversal da sala dos nichos com esttuas1925. Neste tipo de imagens, as deusas exibem diferentes formas: aquela que se descobriu num relevo do templo baixo da pirmide de Sahur, com cabea de leoa, tem o seu nome inscrito junto sua figura: Sematueret, a grande vaca selvagem, que correspondia a uma deusa-me associada a
Contudo, se nos apoiarmos em fotografias de relevos inditos (que provavelmente j se perderam) conservadas no Museum of Fine Arts de Boston, chegamos concluso de que a musculatura j comeara a ser valorizada desde o reinado de Userkaf. 1924 A. OPPENHEIM, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, n 112, p. 276. 1925 Cf. R. STADELMANN, Die gyptischen Pyramiden, est. 65: a se pode ver uma boa reproduofotogrfica deste relevo. Consultem-se tambm: A. LABROUSSE, J.-P. LAUER e J. LECLANT, Le Temple haut du complexe funraire du roi Ounas, p. 84, est. 29; W. S. SMITH, HESPOK, p.176, est. 54; G. JEQUIER, Le Monument funraire du roi Ppi II, II, est. 30-33.
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Nekheb (El-Kab), cidade do Alto Egipto, cuja principal divindade era Nekhbet.1926 Havia outras deusas com cabeas leoninas, entre elas sobressaindo Sekhmet e Bastet.1927 Contudo, a identidade da deusa lactente seria certamente menos importante do que a sua funo enquanto me divina e protectora do rei1928. Mas no resta a menor dvida que a sua cabea de fera felina servia para incutir um certo temor (fenmeno que ainda hoje tambm experimentamos) a todos quantos contemplassem o monarca to intimamente ligado a uma criatura semi-humana e semi-animal. Como em todas as cenas deste gnero datveis do Imprio Antigo, no presente fragmento (ima. 46)1929, a deusa no inclina a cabea em direco ao soberano; este, por seu lado, ainda que representado como adulto, chega-lhe, a custo, ao ombro, mas no ergue a cabea para ela. O olhar da divindade (que perdeu os seus olhos incrustados) dirige-se para a esquerda, fazendo-o por cima da cabea do rei. O rosto de Niuserr, que tinha igualmente um olho incrustado, encontra-se, pelo contrrio, virado para a direita. A ausncia de qualquer troca de olhares leva a que se preste maior ateno ao prprio acto do aleitamento. Este relevo constitui, provavelmente, uma das raras cenas naturalistas que se podem apreciar na arte egpcia. H muitas dcadas, W. S. Smith foi dos primeiros a salientar que os dedos da deusa desaparecem por detrs do seu seio direito, que oferece boca do soberano1930: um pormenor plstico que se reveste de algum significado, j que entra em ruptura, por assim dizer, com a conveno da arte egpcia, segundo a qual as partes importantes do corpo humano no se deviam representar dissimuladas. Ora, no caso em estudo, foi precisamente este distanciamento face ao cnone habitual que permitiu ao escultor valorizar o seio da deusa e, ao mesmo tempo, enfatizar o acto da absoro do leite divino pelo monarca1931. Se nos ativermos a outras cenas similares que se conservaram, parece que se depreende que este tratamento invulgar da mo esquerda da deusa ter consistido numa inovao dos artfices que esculpiram os relevos de Sahur; pouco depois, foi retomada por aqueles escultores que executaram as imagens do complexo de
Cf. U. VERHOEVEN, Semat-weret, L, V, col. 836-837. U. RSSLER-KHLER, Lwe, L.-Kpfe, -Statuen, L, III, col. 1081-1083. 1928 J. LECLANT, Le rle du lait et de lallaitement daprs les textes des pyramides, JNES 10 (1951), pp. 123-127. 1929 L. BORCHARDT, Das Grabdenkmal des Knigs Ne-user-Re, pp. 39-41. 1930 Cf. HESPOK, p. 281 e 299. 1931 Na descrio que em 1907 L. BORCHARDT fez desta cena (cf. Ne-userRe, p. 41), o autor demonstrou certa dificuldade em interpretar a posio do seio direito da divindade. A sobreposio de vrios pontos de vista as vestes representadas de frente e o peito de perfil foi assunto que se tornou mais corrente a partir da altura em que se publicaram as obras de Schfer, ou seja, em 1919: cf. Principles of Egyptian Art, p. 287, 297 e passim.
1927 1926

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Niuserr. Mais tarde, j na VI dinastia, regressar-se-ia a uma factura mais convencional das atitudes, passando-se novamente a representar todos os dedos da mo. semelhana do que se assinala na conhecida cena da caada rgia de Sahur, este relevo combina modelados com diferentes graus de profundidade: a cabea felina da deusa, tratada em alto-relevo, ressalta com certa aspereza, at mesmo, violncia. As espessas arcadas por cima dos seus olhos, outrora esculpidos, contribuem para tornar a sua cabea animal quase assustadora. Quanto ao resto, so sobretudo os contornos das duas figuras que se acham acentuados: o entumescimento do brao e do tronco (musculados) do rei contrasta com a silhueta lisa do corpo delgado da deusa, a qual foi parcialmente coberta pela imagem de Niuserr1932. As inscries foram gravadas nas zonas mais planas: isto deve-se ao facto de boa parte do relevo, feita em estuque aquando de um antigo restauro do nvel superior do bloco, haver desaparecido devido usura do tempo. Em 1917, L. Borchardt advertiu para a presena de diversos vestgios de pigmentao na superfcie. A maior parte deles ainda so visveis, embora com alguma dificuldade: vermelho para o corpo do soberano e para algumas das mechas da cabeleira da deusa; verde para o vestido que ele enverga, sobre a sua face de leo e num dos seus colares; azul aplicado no outro colar e, por fim, amarelo para o seu corpo1933.

Relevo do templo baixo de Niuserr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr. Material: calcrio com revestimento de estuque. Dimenses: 2m x 2,4 m. Procedncia: Abusir, templo baixo de Sahur. Pea descoberta durante as escavaes de L. Borchardt. Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung (n 16 100). O presente baixo-relevo (ima. 47)1934, semelhana de outros, faculta mais elementos acerca do modo como o papel do rei podia ser ficcionado e, alm disso, ilustra as complexidades inerentes iconografia e ao decorum por meio dos quais estas apresentaes plsticas funcionavam. No obstante os elementos figurativos se
1932 1933

Cf. Dor. ARNOLD, in C. Ziegler, (ed.), Lart gyptien au temps, n 116, pp. 280-281. Cf. Des Grabdenkmal des Knigs Ne-user-Re, p. 41, n. 3. 1934 L. BORCHARDT, Ne-user-Re, est. 16.

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acharem em mau estado de conservao (o que naturalmente impossibilita uma avaliao mais aprofundada do seu contedo), a antiga importncia deste relevo queda manifesta tanto pelas suas grandes dimenses as figuras so em tamanho natural e a zona preservada do bloco parietal mede 2 m de altura por 2,4 de comprimento como, em certa medida, pelo facto de originalmente existirem cavidades nos olhos das principais personagens representadas, o que prova terem sido aplicadas incrustaes que, lamentavelmente, no sobreviveram1935. Na imagem, o soberano est sentado no trono no momento em que, simultaneamente, recebe e guarda mltiplos signos ankh de um deus com cabea de candeo; atrs do monarca posta-se a deusa Uadjit1936. A cena apresentada como um evento pblico, em parte por causa de um pormenor que, at hoje, no se descortinou em nenhuma outra imagem o trono vai sendo arrastado, assente sobre um par de toros cilndricos1937. Porm, mais significativa a rea de base (ou sub-registo) que mostra duas filas de homens inclinando-se para a frente, ambas legendadas como o squito da sala da guarda-roupa (do rei) (chemsu1938 djebat), e o squito do palcio (liter. casa grande) (chemsu per-a), existindo ainda uma inscrio vertical entre elas: um caminho perfeito na presena de ().1939 Se a composio for interpretada como um todo, o monarca parece ser provavelmente transportado num trono para um local onde ir receber as ddivas divinas, numa celebrao ritual. medida que vai sendo levado para o seu destino, vse flanqueado pelos membros da sua comitiva, que se dobram diante dele em atitude de respeito e homenagem. H, todavia, outra hiptese de leitura: o rei e o trono podiam chegar parte ao lugar onde se celebraria o ritual. A figura com cabea canina, possivelmente divindade tanto dos vivos como dos mortos, talvez correspondendo a Anbis ou a Uepuauet, d a impresso de se tratar de uma cena de teor parcialmente fnebre. Contudo, esta interpretao pode ser um tanto forada, pelos seguintes
Nos relevos de Sahur tambm se utilizaram incrustaes: cf. L. BORCHARDT, Das Grabdenkmal des Knigs Sa3hwRe,II, est. 22-45. O mesmo igualmente se fez nos relevos do templo funerrio de Pepi II: cf. G. JQUIER, Le Monument funraire de Ppi II: Le temple, II. 1936 Esta tanto poder corresponder companheira da divindade canina, pela posio que ocupa na cena por razes de equilbrio esttico, como, alternativamente, representar uma variante icnica do abutre protector que amide aparece pairando com as asas estendidas sobre a figura do rei; se assim for, pode ento simbolizar a deusa tutelar do Alto Egipto, Nekhbet. Lembremos que Uadjit era a deusa tutelar do Baixo Egipto. 1937 Cf. L. BORCHARDT, Ne-user-Re, p. 90. 1938 A palavra chemsu tambm se pode verter como seguidores, como habitualmente se faz na traduo da conhecida expresso Chemsu Hor, Os Seguidores de Hrus. 1939 Aparentemente, nesta frase faltaria hemef, isto , sua majestade, mas tambm no se exclui a hiptese de nada se ter perdido.
1935

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motivos: a) no existem provas concretas de rituais em que as divindades aparecessem em pblico para agir em relao e a favor do rei; em regra, as cenas com actores divinos esto inseridas num cenrio templrio, abstracto, no transmitindo uma realidade palpvel ou literal; b) a leitura que hoje geralmente se faz do conjunto, atravs das divises dos registos, afigura-se algo enganadora (no obedecendo ao propsito inicial), j que podemos estar a unir as parcelas da composio de uma maneira que nem, talvez, os prprios Egpcios fizessem. Ademais, recorde-se que no ncleo da iconografia dos templos, os seres humanos esto sempre separados do mundo divino. No entanto, se optssemos por uma interpretao onde se no conectassem os registos compositivos, o resultado no teria grande sentido. No caso em apreo, possvel que nos encontremos perante uma espcie de fico, no a fico genrica dos relevos tpicos dos santurios, onde o monarca egpcio interage com os deuses, nem to quanto um ritual teoricamente especfico, do gnero que conhecemos das representaes do Heb-sed de Niuserr, mas antes uma imagem travestida, onde o mundo das divindades, do rei e da elite dos sbditos fosse descrito e exibido na sua relao hierrquica, situando-se o soberano no centro da composio1940. Tal processo figurativo tanto se podia reportar a uma eventual cerimnia concreta como, mais provavelmente, a uma abstraco, que revelasse uma viso ideal e integrada dos grupos das divindades, do monarca e da elite dirigente do Egipto. Consequentemente, as noes de fico e performance estaroi presentes nesta imagem que, aparentememnte, e a um nvel superficial, nos mostra um rito monrquico que devia incluir episdios de algum modo comparveis ao gravado na inscrio tumular do dignitrio Rauer, tambm da V dinastia1941. Saliente-se, todavia, que em relevos mais tardios, onde se observam igualmente participantes divinos, rgios e humanos (como acontece nas cenas alusivas a festividades religiosas do Imprio Novo), esse carcter alegrico j no existe. Neste mbito, as fiadas mistas de oferendas, representadas na calada do templo de Pepi II, contm mais afinidades com o relevo atrs analisado de Niuserr, mas situando-se numa esfera totalmente imaginria.

Neste aspecto, perfilhamos o iderio de J. BAINES: Kingship before literature: The world of the king in the Old Kingdom, in R. GUNDLACH e C. RAEDLER (org.), Selbstverstndnis und Realitt. Akten des Symposiums zur gyptischen Knigsideologie im Mainz 15.-17.6.1995, p. 145. 1941 A qual j foi objecto de circunstanciados comentrios nesta tese.

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Relevos do templo solar de Niuserr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr. Material: calcrio pintado. Dimenses: 72 x 66 cm. Procedncia: Abu Gurob, parede-este1942 da Sala das Estaes (ou Sala do Mundo) do templo solar de Niuserr. Fragmentos descobertos durante as escavaes efectuadas por Ludwig Borchardt e Heinrich Schfer para os ento denominados Knigliche Museen de Berlim (1898-1901). Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung (n 17. 911). O deus do sol, sob os seus diversos nomes de R, Khepri, Atum e Horakhti, foi seguramente um dos mais importantes do antigo Egipto; uma grande parte do prazer que a divindade concedia aos homens, atravs da existncia de uma rica diversidade de fauna e flora no pas niltico, conduziu a que eles manifestassem uma expresso, quase em jeito de reconhecimento, nas crenas da religio solar. No Imprio Antigo, essas crenas levaram a que se produzissem mltiplas representaes artsticas da vida ao ar livre no interior dos tmulos, das quais fazem parte os relevos ditos das Estaes do Ano, esculpidos para o templo solar de Niuserr em Abu Gurob, imediatamente ao norte das pirmides da V dinastia, em Abusir. Urge frisar que o interesse dos Egpcios pela natureza, bem como as modalidades cognitivas e tericas da resultantes, era de ordem religiosa na sua orientao; por outras palavras, traduzia-se numa teologia solar. O locus efectivo da histria natural e da cosmografia egpcias radicava no culto do Sol, que era a fonte dos princpios iconolgicos e dos modelos concretos para muitos dos relevos que ainda hoje podemos admirar, outrora pertencentes a ciclos de imagens que preenchiam as paredes dos templos solares da V dinastia. Quase desnecessrio ser dizer que a V dinastia constituiu o apogeu da religio solar no Egipto do Imprio Antigo. No templo solar de Niuserr, o quarto monarca dessa dinastia, havia um corredor decorado por relevos que veio a ser denominado pelo

Acerca da localizao mais provvel deste conjunto de relevos parietais, cf. E. EDEL, Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs der Weltkammer aus dem Sonnenheligtum des Niuserre, NAWG 4 e 5 (1963-1964), p. 159. Segundo este egiptlogo alemo, todos os emblemas e divindades estariam virados para o norte do edifcio, ou seja, em direco ao grande obelisco do templo. Um emblema com cabea de elefante virada para a esquerda do observador encontrar-se-ia originariamente num bloco que se posicionava mesmo junto aos fragmentos aqui comentados: cf. ibidem, il. 13.

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vocbulo compsito alemo Weltkammer (Cmara do Mundo) e, tambm, como Sala das Estaes, em face do programa e contedo da sua decorao. A conservao fragmentria destas imagens escultricas1943 obstou a que se conseguisse reconstituir com rigor o conjunto cnico desta Sala das Estaes. Contudo, em geral admite-se que a evocao das duas estaes Akhet (a inundao) e Chemu (colheita1944) deveria aparecer repetida sobre as duas longas paredes da sala1945. Nestes relevos surgem as personificaes das duas estaes referidas sob a forma de figuras da fertilidade segurando oferendas nas suas mos, ao passo que atrs delas vrios registos narram os acontecimentos naturais que se desenrolam no vale do Nilo durante cada uma das estaes1946. O remanescente da superfcie parietal era preenchido por outras figuras da fecundidade1947. Os blocos ptreos aqui em causa (ima. 48-52) provm de dois grupos de cenas representando o incio da inundao (Julho) e o retrocesso do fenmeno da enchente (Outubro). Assim, ambos se inscrevem no mbito da estao Akhet. No seu registo superior, o primeiro relevo mostra as guas da inundao, simbolizadas por linhas verticais em ziguezague que cobrem as terras, figuradas atravs de estreitas bandas rosadas marcadas por pontos. Muito antes de existirem as modernas barragens (a ltima, gigantesca, foi construda na dcada de 60 do sculo XX) de Assuo, que actualmente permitem controlar o processo da irrigao, a inundao ocorria todos os anos, entre Julho e Outubro. S as parcelas agrcolas situadas em pontos mais elevados que eram poupadas ao efeito directo da enxurrada, formando assim uma espcie de ilhotas, sobre as quais homens e animais prosseguiam a sua existncia. Num dos relevos em foco, a

Veja-se K.-H. PRIESE e H. KISCHKEWITZ, gyptisches Museum, Museumsinsel Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, Stifung Preuischer Kulturbesitz, n 23, pp. 37-38. 1944 Quanto a esta traduo para Chemu, cf. W. GUGLIELMI, Ernte, L, I, col. 1271. Chemu traduziu-se convencionalmente como significando calor (cf. E. EDEL, Zu den Inschriften, NAWG 4 e 5, 19631964, pp. 202-203), mas cabe salientar que existe outra leitura possvel para o vocbulo, falta de gua, mais conforme s designaes para as restantes estaes do ano, que se reportam agricultura e no propriamente ao clima. Note-se que na escrita hieroglfica, a estao Chemu s varia em relao correspondente para colheita pela aposio do determinativo, alm de que a sua raiz no se liga do vocbulo significando calor: cf. A. ERMAN e H. GRAPOW, Wb, IV, pp. 468-469 e 480-481. 1945 No tocante delicada questo da representao de apenas duas das trs estaes que os antigos Egpcios distinguiam, e sobre a omisso da terceira (Peret), assim como a respeito da oscilao entre os ciclos naturais e o calendrio civil, consultem-se: E. EDEL, NAWG 4 e 5 (1963-1964), pp. 185-189; W. S. SMITH, Art and Architecture of Ancient Egypt, pp.142-143; S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs auf dem Sonnenheligtum des Knigs Ne-user-Re, pp.10-11; E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs aus dem Sonnenheiligtum des Knigs Ne-User-Re, pp. 10-11. 1946 Cf. E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs, est. 1-3. 1947 Ibidem, est. 4-7.

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ilhota que se figura de formato rectangular: abriga um ninho repleto de ovos, no qual um passarinho recm-nascido, piando, j reclama comida aos seus progenitores1948. No registo situado mais abaixo, esquerda, podem ver-se uma vaca e o seu vitelo, alm do focinho de outra, imediatamente atrs. Estes animais faziam parte da manada das bestas, tal como vem exarado na inscrio que os acompanha1949, a qual deambulava pela orla estpica do deserto, nas zonas onde o Nilo fizera crescer abundante vegetao. O resto do relevo mostra-nos homens capturando aves: na inscrio que sobrepuja os dois passarinheiros localizados direita da manada de bovinos, l-se: metendo as aves em gaiolas1950. Os dois homens surgem identificados como pescadores mediante o signo em forma de barco colocado por cima das suas cabeas. Mais abaixo, seis outros indivduos puxam uma longa corda, em cuja extremidade se encontra uma armadilha para apanhar aves, que representada no bloco contguo direita1951. Essa armadilha foi montada na parte mais densa de um matagal, para que as aves no se apercebessem que o engenho iria a ser activado pelos homens. Os hierglifos por cima dos quatro passarinheiros da direita significam: apanhar patos (ou gansos?) na armadilha. O indivduo postado mais esquerda grita para um seu companheiro: Eh, amigo, lana (a corda) at mim!1952. Se bem que concebido com certo desvelo, o relevo foi executado com alguma negligncia: as cabeas dos dois passarinheiros so desproporcionadas em relao aos corpos, alm de que a superfcie de calcrio parece espantosamente desigual para uma obra destinada a um monumento rgio. possvel que, neste caso, se tenha buscado enfatizar o valor ilustrativo da cena; sob este ponto de vista, a cena possui considervel encanto. Os escultores lograram afastar-se ligeiramente das convenes ao descreverem a brisa refrescante que percorria o vale do Nilo no comeo da inundao. Compuseram o quadro representando o plano da gua, a vegetao, os animais e os homens em escalas quase iguais, evitando, assim, que os dois ltimos se sobrepusessem paisagem, como geralmente acontecia na arte egpcia. Na composio, conferiu-se grande relevncia cor verde, que serviu para avivar a vegetao, composta por dois matagais: o da esquerda, que separa os
J. P. Allen tentou decifrar, nos hierglifos gravados por cima da cria, a palavra nwi, alimento; cf. A. ERMAN e H. GRAPOW, Wb, II, p. 220. 1949 Cf. E. EDEL, Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs der Weltkammer, NAWG 8 (1961), pp. 246-249. 1950 Ibidem, 245-246. 1951 E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs pp. 21-22, est. 12. Este bloco conserva-se no Museu Egpcio do Cairo. 1952 E. EDEL, NAWG 4 e 5 (1963-1964), p. 142.
1948

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passarinheiros das cabeas de gado, marca o limite entre a estepe e depois o deserto, por um lado, e as terras agrcolas, por outro; trata-se, claramente, de um testemunho de como seria a paisagem egpcia desse perodo. Na realidade, a vida a protagonista em todas estas representaes, contemplando-se animais h pouco vindos ao mundo (o passarinho no ninho, o vitelo), tal como se vem os peixes nadando livremente em todos os sentidos, ou, ainda, se chega quase a pressentir a prpria vozearia dos homens, entregues captura de aves.

Relevos do templo solar de Niuserr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr. Material: calcrio pintado. Dimenses: 51 x 283 cm. Procedncia: Abu Gurob, parede este da Sala das Estaes do templo solar de Niuserr. Descobertos aquando das escavaes de L. Borchardt e de H. Schfer (18981901). Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung (20.035). Estes trs blocos fragmentrios (ima. 52-54), tambm pertencentes Sala das Estaes, representam cenas da natureza e do quotidiano que se desenrolavam ao longo de Setembro e de Outubro. Antes da construo das barragens, que muito mais tarde (como j dissemos) vieram a regularizar o caudal do Nilo, por essa altura do ano, ou seja, em finais do Vero, as guas da inundao iam retrocedendo, deixando de novo vista os terrenos agrcolas, enquanto as aves iniciavam a sua migrao para sul, e os peixes para norte. Da cena original encontra-se completo s o registo do meio. A metade do registo inferior e o essencial do superior foram esculpidos em blocos contguos. Na parte de cima, apenas vemos uma fiada de troncos de rvores, que serviria de amostra das espcies mais caractersticas das diversas regies do Egipto1953. No registo inferior, observamos quatro cenas separadas por meio de linhas verticais: as duas da esquerda e aquela mais direita mostram aves migratrias, ao passo que a do centro direito se reporta ao regresso das tainhas ao Mediterrneo. As parcelas que se conservaram das migraes das aves representam-nas em voo,
1953

Cf. E. EDEL, Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs der Weltkammer NAWG 8 (1961), pp. 250-253.

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juntamente com a figurao de dois feixes de papiros. Na cena do centro esquerdo, um homem fecha a armadilha para apanhar os animais alados. Na imagem da esquerda, as aves em voo so perfeitamente identificveis (numa leitura da esquerda para a direita): um pato, um ganso, uma andorinha-do-mar e uma pomba. Acima da armadilha e de um feixe de papiros acham-se outras pombas. Na cena da direita, contemplam-se um bis, uma andorinha-do-mar e dois patos. Todas estas espcies selvagens faziam parte daquelas que seguiam o Nilo nas suas migraes primaveris e outonais. As inscries que acompanham os relevos esto misturadas de maneira pouco legvel, fenmeno, alis, relativamente habitual durante o Imprio Antigo. Ainda assim, Elmar Edel conseguiu decifr-las1954. Para o texto que remata as aves da cena da esquerda, podemos propor a seguinte traduo: Quando as terras emergem (das guas da inundao), o bis, a pomba, a andorinha-do-mar, o ganso e o pato1955 chegam ao Delta, a andorinha1956 para pescar nas guas frescas1957. A encimar a cena representando um homem, designado como pescador mas que aparece a capturar aves, l-se na inscrio da esquerda: A chegada ao Delta do aba e do chesemet (duas espcies de pombas); direita, vm nomeadas trs outras variedades de pombas1958, mais nada se dizendo sobre elas. As inscries, gravadas em baixo e direita desta cena ornitolgica, indicam o que nela se descreve: A chegada s guas frescas do Delta do kheret e do ukhat (duas espcies de patos), do khat (andorinha-do-mar) e da guemet (variedade de bis)1959. A designao precisa das diferentes espcies de aves de arribao, assim como a sua representao em compartimentos, onde os feixes de papiros parecem haver sido repetidos de maneira uniforme como principal elemento decorativo, levam a supor que o autor do relevo ter pretendido elaborar, em certa medida, uma espcie de manual de histria natural, e no simplesmente a restringir-se a dar um apanhado da fauna e da flora do Nilo. Participava provavelmente da mesma inteno a fiada de rvores visvel no registo
Ibidem, pp. 220-224. Os nomes das aves aqui mencionados so, da direita para a esquerda: tekhen, variedade de bis; m... (palavra que no se preservou por completo); bedju, espcie de pomba; khat, uma andorinha-do-mar; sa, um ganso; pekhet, um tipo de pato. Sobre tudo isto, cf. ibidem, pp. 254-255. 1956 Ibidem, p. 223. Edel salientou que s a andorinha-do-mar pescaria, j que esta parte da frase hieroglfica apenas tem como sujeito tal ave. 1957 Seguindo a dupla direco dos hierglifos a partir do signo das duas pernas colocado ao centro, o texto foi traduzido de forma mais literal por E. Edel. Primeiramente, do centro para a esquerda: A chegada ao Delta da ave bedju, a da ave khat para pescar nas guas frescas, a do ganso sa, e a chegada ao Delta do pato pekhet; depois, do centro para a direita: A chegada ao Delta da ave m..., do tekhen, quando o sed (? / palavra desconhecida) da terra parte. 1958 Ibidem, p. 230. So elas: chem, khesef e menut. 1959 Ibidem, pp. 254-255.
1955 1954

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superior. Com efeito, segundo J. Assmann, toda esta imagtica tem o carcter indiscutivelmente didctico de uma codificao circunstanciada dos conhecimentos que os Egpcios haviam adquirido ao longo de sculos (seno de milnios), relativos aos eventos sazonais no seu ambiente natural1960. Ao mesmo gnero pertence a cena dos peixes, situada no centro direito; as inscries referem que se tratava da partida das sepaut do Alto Egipto dos peixes heskemet e heba (duas espcies de tainha), que se dirigiam para o norte, a fim de se alimentar de plantas nas guas do Delta.1961 Muito

antes de 1885-1890, perodo em que se construiu uma barragem a norte do Cairo, as tainhas, de acordo com o relato de Estrabo, tornavam a subir o rio na Primavera para a desova e desciam (o Nilo em princpios de Novembro), altura na qual eram capturadas em grande nmero por meio de represas1962. Vrias cenas da Sala do Mundo narram diferentes etapas desta migrao das tainhas, a qual era certamente considerada pelos pescadores egpcios como uma autntica benesse dos deuses1963. Mas que fazia esta espcie de manual de histria natural num templo? Para alm da referncia primria ao provimento da humanidade, e de outra, secundria, s trs estaes do ano, destaca-se uma referncia estrutural semntica fundamental, a mais importante de todas: o deus solar. Era a ele que as personificaes das estaes ofereciam todas as provises com que tinham de contribuir neste ciclo de representaes plsticas. R era o senhor das estaes e das provises; a sua vontade criadora que possibilitava o desenvolvimento dos fenmenos do crescimento e da reproduo de todos os seres vivos. Este iderio emerge claramente de uma das inscries reconstitudas por Elmar Edel, a legenda que descreve uma cena contendo pelicanos: Quando o Sol passa a noite nos domnios do templo, no se permite o acasalamento. Quando o cu se abre, o caminho fica aberto vontade para criar, e ele reina novamente sobre todos os falos e vulvas1964. Este excerto explicita o significado das cenas as manifestaes da vontade criadora divina que originava as estaes e a tudo conferia vida no decurso das mesmas. Repare-se que a palavra egpcia

Cf. The Search for God in Ancient Egypt, p. 56. 1961 Cf. Zu den Inschriften, pp. 214-218. Veja-se a traduo literal da autoria de Edel: Partida da tainha hskmt e da tainha hb3 dos nomos do Alto Egipto, nadando para norte para comer as plantas s3, nas guas do Delta. 1962 Cf. Geografia, livro XVII, II, 5; EDEL, NAWG 4 e 5 (1963 /1964), pp. 161-162. 1963 Cf. EDEL, Zu den Inschriften, pp. 211-218. 1964 Ibidem, pp. 239-243.

1960

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para esta vontade criadora, hw, significa vontade, mas tambm palavra e abundncia1965. O registo mediano parietal da Cmara do Mundo foi dividido em duas seces: o da esquerda representa a recolha do mel1966. As abelhas viviam dentro de jarros tubulares empilhados uns nos outros. Um homem ajoelhado sopra para o interior de um jarro desse tipo, o qual segura com as mos; na inscrio l-se, simplesmente: soprar. Pensa-se que ele tal agia no intento de provocar uma reaco da parte da rainha, de molde a que se certificasse se a mesma estaria prestes a formar novo enxame. Mais direita, trs indivduos enchem de mel (inscrio: encher) grandes cubas ou dornas e nestas acrescentam um lquido (?), talvez para separar o mel da cera. Outros dois homens esto a prensar o mel (na inscrio: espremer) sobre uma espcie de peneira1967, ao passo que o ltimo da direita parece estar a dar um n firme, fixando bem a tampa em forma de cpula do receptculo onde o mel seria conservado. Na legenda hieroglfica a acompanhar esta imagem, l-se: selar o mel. A cena da direita descreve um rebanho de cabras e de bodes em vias de copular. O sexo de cada animal vem indicado por uma inscrio. A palavra dilatao (ou enchimento), que se acha gravada por cima da cabra que figura ao centro (ao p da qual se v um macho a cheirar-lhe o nus), confirma que a fmea est no cio1968. Mais direita, um homem aparece, colhendo figos, alm de outro, do qual apenas divisamos um brao e um p, junto borda do bloco de calcrio1969. Esta ltima cena vai at para alm de um simples catlogo de objectivos didcticos. Embora os elementos da paisagem se afigurem to raros como nas demais cenas, a atmosfera do final do Vero, no vale do Nilo, foi, todavia, bem explorada. Aqui, os principais actores so os animais que obedecem ao seu instinto de procriao, sem se preocuparem com o resto. Aos olhos dos antigos Egpcios, esse fenmeno constitua a garantia de novos nascimentos na Primavera, aspecto que surge sublinhado mediante a presena de dois anhos ou cordeiros, posicionados a meio da cena.

J. ASSMANN, The Search for God, p. 57. G. KUENY, Scnes apicoles dans lancienne gypte, JNES 9 (1950), pp. 84-95; J. LECLANT, Biene, L, I, col. 786-789. 1967 KUNY (JNES, 9, 1950, p. 92) viu nesta imagem a produo de uma bebida aucarada, mas a cena seguinte, onde se v o mel a ser selado em vasos, parece no conferir grande crdito a essa interpretao. mais provvel que a srie de actividades representadas se reporte s etapas da preparao do mel a fim de o conservar. 1968 Cf. EDEL, NAWG 4 e 5 (1963-1964), pp. 180-181. 1969 Ibidem, pp. 179-180.
1966

1965

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A nvel compositivo, verifica-se que houve o cuidado de agrupar as imagens aos pares, unindo, por exemplo, os recolectores do mel representao dos animais procriando. Alm disso, os colhedores de figos, do outro lado da cena animal, oferecem uma actividade em paralelo dos apicultores, tanto uns como outros efectuando provises de alimentos aucarados para o ano seguinte1970. Num juzo global do contedo dos relevos da Weltkammer do templo de Niuserr, diremos que o tema maior que nela se evidencia o cosmos iluminado pelo Sol e as expresses ordenadas da vida ao longo dos ritmos sazonais tripartidos da natureza, o qual se move graas vontade criadora divina. Cerca de mil anos depois, nos tmulos reais do Imprio Novo, as descries do cosmos parecem no se reportar ao mundo superior visvel, animado pela luz solar, mas ao mundo inferior, atravessado pelo deus Sol. Uma destas cosmografias do mundo inferior, o denominado Livro de Nut, significa uma representao astronmica com parcelas descritivas sobre diversos fenmenos individuais: contm a teoria egpcia das aves de arribao, o que nos lembra em muitos aspectos os textos hieroglficos que acompanham os relevos da Cmara das Estaes, e lana uma luz altamente esclarecedora sobre a caracterstica maneira de como os Egpcios contemplavam a natureza em seu redor. Referindo-se ao cu do norte, ficou exarado o seguinte no Livro de Nut: Escurido cerrada, a regio hmida e aquosa (kebhu) dos deuses, o lugar de onde vm as aves. Elas encontram-se no seu (a deusa celeste Nut) lado noroeste, (rumo) ao seu lado nordeste. Elas emergem a partir do mundo inferior, que fica no seu (da deusa) lado norte1971. A representao imagtica exibe duas ovais na zona exterior do firmamento, a qual os raios solares no podem atingir. Numa delas esto trs jovens aves. A legenda descreve as ovais como ninhos que se localizam na regio hmida e aquosa1972. Mais adiante, afirma-se a respeito das aves: Os rostos destas aves so como de pessoas, mas a sua forma de aves. Falam umas com as outras com linguagem humana. Mas, mal chegam ao Egipto para comer plantas e se alimentar, so desde logo iluminadas pelo brilho do cu e assumem a forma de aves1973. Consequentemente, estamos perante uma teoria acerca das aves de arribao. Os Egpcios sabiam que elas no eram oriundas do seu pas, mas que vinham do norte em momentos especficos durante o ano. Mas
1970 1971

E. EDEL e S. WENIG, Die Jahreszeitenreliefs p. 21, est. E, F e 9, nmeros 255 e 258. J. ASSMANN, The Search for God, p. 62. 1972 Ibidem, p. 62. 1973 Ibidem, p. 62.

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entendiam este norte como uma regio celeste, absolutamente distinta da terra. Para alm do horizonte egpcio, no se estendiam outros territrios ou mares; em vez disso, o firmamento aproximava-se da terra e abria-se ao mundo inferior. Se as criaturas aladas da provinham, como anualmente se podia observar, ento no habitavam nesta outra regio csmica nessa condio animal, mas como seres peculiares que se transformavam em aves s quando penetravam no reino egpcio, onde resplandecia o deus solar. As suas formas, de um outro mundo, coincidiam com as do ba, a alma, que iconograficamente se representava mediante a aparncia de ave. Isto no significa, porm, que as aves migradoras fossem interpretadas como reincarnaes das almas dos defuntos1974. As outras regies do cosmos tambm eram habitadas por bau, que, evidentemente, h que no compreender como as dos mortos, mas antes enquanto habitantes de domnios de outro mundo que comunicavam com este mundo, semelhana do longnquo Norte.

Dois relevos do templo solar de Niuserr Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr. Material: calcrio. Dimenses: fragmento a 86 x 56 cm; fragmento b 80 x 80 cm. Procedncia: Abu Gurob, templo solar de Niuserr, capela da festa Sed. Descobertos durante as escavaes de L. Borchardt e de H. Schfer (1898-1901). Munique, Staatliche Sammlung gyptischer Kunst (GI 180 a; GI 181- b). Ao longo de toda a sua histria, os Egpcios acreditaram firmememente que os seus reis, ainda que de natureza divina, necessitavam de, periodicamente, ser rejuvenescidos e revigorados mediante uma reunio especfica com as foras divinas e atravs da realizao de diversos rituais. A principal ocasio para uma tal renovao era, como atrs se disse, a festa Sed1975. Em teoria, o Heb-sed era celebrado aps trinta anos de reinado. Mas, como muitos dos soberanos no chegavam a viver o tempo suficiente para atingir esses trinta anos, a simples representao imagtica do ritual, ou at mesmo a meno a um jubileu numa inscrio, tornaram-se em poderosos meios
1974

Acerca da teoria egpcia das aves de arribao, que eventualmente poderia j ser algo de definido no Imprio Antigo, consulte-se E. EDEL, Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs, p. 2. 1975 Cf. K. MARTIN, Sedfest, L, V, col. 782-790, com bibliografia.

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para garantir a renovao dos poderes do monarca na eternidade. De entre as figuraes mais detalhadas desta festividade, a que se descobriu no templo solar de Niuserr, em Abu Gurob, das mais antigas. As cenas alusivas ao jubileu real encontravam-se repartidas por trs stios distintos do templo: uma primeira srie de relevos ter sido esculpida sobre as paredes do corredor que ia da entrada do santurio at plataforma do obelisco (o principal objecto cultual do templo), situando-se no lado sul do ptio; uma outra srie encontrarse-ia na passagem para a plataforma. Destes dois grupos, apenas sobreviveram fragmentos bastante diminutos1976. Quanto aos relevos de uma capela paralela Sala das Estaes, acham-se mais bem conservados; desse conjunto, alis, que procedem estes dois blocos de Munique (ima. 56-57): representam um determinado momento do rito em que o rei, depois de variegadas cerimnias celebradas num edifcio, aparecia pela primeira vez ao ar livre e, acto contnuo, sentava-se num duplo trono, envergando o caracterstico manto jubilar1977. Urge lembrar que estes blocos de Munique significam apenas um par. A secund-lo, aparecem duas insgnias de falces e ainda outras para as quais ainda no se arranjaram explicaes concretas. Por fim, um homem identificado pela inscrio como sendo o representante de Iunu, a cidade sagrada do sol, localizada mesmo a norte da capital, Mnfis, na margem contrria do Nilo. Perto da imagem do trono, captam-se os restos de outra inscrio. O registo inferior preenchido por uma cena com certo aparato. Trs (sinnimo de plural) grandes ou chefes prosternam-se defronte da insgnia de Uepuauet, que est rodeado por smbolos de cariz blico: um arco e o restante equipamento de um archeiro. Atrs desses notveis, um indivduo, curiosamente chamado rebanho de carneiros, ergue um instrumento mgico ou uma espcie de amuleto. Do outro lado, dois oficiantes, que ostentam canas encurvadas1978 e ceptros fazem-lhe face. O ltimo parece ter chegado apressadamente, enquanto o primeiro grita, segundo o teor da

Veja-se a obra de F. W. F. von BISSING E H. KEES, Das Re-Heiligtum des Knigs Ne-Woser-re (Rathures), III. 1977 W. Kaiser (cf. Die Kleine Hebseddarstellung im Sonnenheiligtum des Neuserre, Festschrift Ricke, p. 94, 96), ao estudar estes relevos, apresentou uma interpretao diferente, sob mltiplos aspectos, da veiculada por F. W. F. von Bissing e H. Kees (cf. Das Re-Heiligtum, p. 25). 1978 Cf. P. KAPLONY, Zepter, L, VI, col. 1376, 1386 e n. 66.

1976

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inscrio, Para trs!, dirigindo-se aos grandes que se encontram prostrados.1979 Prximos da margem direita do bloco ptreo e isolados por linhas verticais, dois sacerdotes mantm-se de p, lendo-se na legenda hieroglfica que os acompanha: Recitar: depressa! Depressa!. As personagens do registo inferior, viradas na mesma direco que o rei (cuja efgie, como dissemos, se perdeu) conservaram-se apenas de maneira parcelar: contempla-se o fragmento do corpo de um homem e algumas frases soltas, como virar em torno de e sentar-se, certamente respeitantes descrio de uma aco ritual especfica. Sob o trono rgio, da esquerda para a direita, contemplam-se as seguintes figuras: um sacerdote (leitor), um porta-insgnia, o denominado senhor da generosidade (?), o portador das sandlias do soberano e um homem que exibe sobre a cabea o smbolo de Min, deus do Alto Egipto e da vegetao. Werner Kaiser, aps haver examinado circunstanciadamente estes relevos da festa Sed, concluiu que o ltimo emblema referido corresponderia etapa seguinte do ritual, provvelvelmente a visita do rei a um santurio dessa divindade.1980 As representaes da festividade jubilar de Niuserr foram esculpidas num relevo bastante esbatido, pouco acentuado, da que boa parte do seu efeito visual deveria advir do facto de terem sido pintadas, mas actualmente nenhuma cor sobreviveu. No entanto, tal como hoje se encontram, estes blocos transmitem uma ideia geral da arte, deveras desenvolvida, da narrao ritual entre os antigos Egpcios. No presente caso, ficamos impressionados ante a intensidade com que os participantes realizam as suas respectivas tarefas, assim como o deliberado isolamento conferido ao rei1981.

Fragmento de relevo da pirmide de Unas Ficha identificativa: Finais da V dinastia, reinado de Unas. Material: calcrio. Dimenses: 38 x 20 x 1,4 cm. Procedncia: Sakara, calada da pirmide de Unas. Fragmento achado em 1949.
Cf. F. W. F. von BISSING e H. KEES, Untersuchungen zu den Reliefs aus dem Re-Heligtum des Rathures, ABAW 32 (1922), p. 81. 1980 Cf. W. KAISER, Die Kleine Hebseddarstellung, in Festschrift Ricke, p. 95. Estranhamente, este emblema no foi objecto de anlise por parte de A. MC FARLANE (The God Min to the End of the Old Kingdom; veja-se, todavia, a p. 76). 1981 Sobre o fragmento b, cf. A. GRIMM et al., Pharao: Kunst und Herrschaft im alten gypten (cat. exp.), pp.120-121, n 91. Consulte-se, tambm, W. KAISER, gyptisches Museum Berlin, p. 25, n 226.
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Paris, Museu do Louvre (E 17. 381). Esta cena (ima. 58), original tanto pelo seu contedo como pelo vigor do seu tratamento plstico, serve como testemunho para o facto de, ocasionalmente, os escultores egpcios no hesitarem em abandonar a tradicional figurao de imagens serenas por outras, bem mais dramticas. Aqui, vemos o que parecem ser bedunos esfomeados, alinhados em registos sobrepostos1982. O topo rectilneo do bloco de calcrio, assim como a banda contnua a decor-lo, indicam que a parte que se conservou foi a superior. Apenas subsistem as figuras de dois homens prostrados, revelando extrema magreza. O escultor soube produzir uma obra dotada de realismo, evocando o drama da fome1983: os indivduos representados tm as costas e os ombros descarnados, os torsos barrados por uma srie de linha paralelas que acentua as vrtebras salientes, alm de tambm exibirem rostos encovados e excessivamente angulosos, e braos e pernas praticamente reduzidos a pele e osso. Os dois homens, autnticos esqueletos ambulantes, nem fora possuem para se manterem erguidos, encontrando-se sentados, inertes, no solo. A personagem figurada no registo superior d a ideia de estender a mo em direco ao lado esquerdo, talvez para prestar auxlio a outro subnutrido, do qual apenas se descortinam os seus ps. No registo inferior, na extrema-direita, distinguem-se umas costas muito arqueadas com as vrtebras aflitivamente expostas: pelos vestgios de cor ocre-amarela, habitualmente empregue para reproduzir a tez feminina, fica-se com a impresso de que se trata de uma mulher. assaz difcil interpretar o teor desta cena, em face da ausncia de qualquer inscrio a ela respeitante e de elementos comparativos. Muitas dcadas atrs, a nica composio comparvel achou-se num bloco da calada de Unas1984. Actualmente, contudo, sabemos que o modelo remonta a um perodo mais antigo: com efeito, a misso arqueolgica conjunta das universidades de Guiza e de Praga veio a exumar, h cerca de nove anos, um fragmento contendo um motivo anlogo, descoberto entre diversos relevos provenientes do complexo funerrio de Sahur, em Abusir1985.

J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 121. G. HART, Pharaohs and Pyramids. A Guide through Old Kingdom Egypt, p. 200. 1984 Cf. E. DRIOTON, Une reprsentation de la famine sur un bas-relief gyptien de la Ve dynastie, BIE 25 (1943), 45-54. Veja-se, igualmente, S. SCHOTT, Aufnahmen vom Hungersnotrelief aus dem Aufweg der Unaspyramide, RdE 17 (1965), pp. 7-13. 1985 Cf. Z. HAWASS e M. VERNER, Newly Discovered Blocks from the Causeway of Sahure, MDAIK 52 (1996), pp. 184-185.
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Os cabelos e penteados invulgares das personagens desta pea do Museu do Louvre (e, no fragmento conservado no Museu Egpcio do Cairo, o colar envergado por indivduos idosos) levam a supor que estamos diante no de egpcios, mas de bedunos que viviam nos desertos orientais, nos confins do pas niltico. Segundo a hiptese geralmente aceite, esta cena talvez ilustrasse a generosidade do soberano egpcio, que socorria ou tirava de apuros populaes indefesas e desprovidas dos mais elementares meios de subsistncia1986. No entanto, o relevo achado em Abusir, que alude ao piramidion que coroava o tmulo rgio, parece sugerir outra interpretao: de acordo com C. Ziegler1987, a cena descreveria as dificuldades e vicissitudes que experimentaram os Egpcios para encontrar as pedras mais adequadas para as obras faranicas; na sua busca por materiais de construo, eles ter-se-iam visto compelidos a deambular pelos desertos inspitos, os quais eram unicamente percorridos por bedunos famintos.

Relevo da pirmide de Unas Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Unas. Material: calcrio fino. Altura: 71 cm. Procedncia: Sakara, templo alto do complexo funerrio de Unas. Cairo, Museu Egpcio (JE 39.133). Uma mulher annima e ricamente ataviada oferece o seu seio a uma personagem cujo tamanho e traos correspondem claramente aos de um adulto. A atitude altiva da nutriz sugere que ambas as figuras foram representadas de p. Tal como se verifica num relevo idntico descoberto no templo baixo de Niuserr, no se verifica qualquer troca de olhares entre as duas personagens. O escultor conferiu toda a ateno ao fulcro da cena, ou seja, ao seio entumescido com leite, o qual se v realado pelo gesto da mo do ser feminino1988. Este fragmento relevado (ima. 59), relativamente raro, procedente do templo funerrio piramidal de Unas, seria incompreensvel se os arquelogos no

Cf. J. VERCOUTTER, Les affams dOunas et le changement climatique de la fin de lAncien Empire, in Ml. G. E. Mokhtar, pp. 327-337. 1987 Cf. Muse du Louvre () Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens lAncien Empire et la Premire Periode intermdiaire, n 2, pp. 48-49. 1988 B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, 2, p. 421.

1986

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tivessem descoberto outras imagens esculpidas nos complexos funerrios de Sahur e de Niuserr, em Abusir, que fornecem a chave para a sua leitura. O rei, proprietrio da pirmide, amamentado por uma deusa cuja identidade parece variar de um templo para outro: por vezes, como o presente caso, aparece figurada sob o aspecto de uma jovem e formosa mulher, nomeada Sematueret (a grande vaca selvagem), divindade do Sul do Egipto cuja conexo com o leite queda implcita. Noutras ocasies, pode ser aparecer sob a forma de mulher com cabea de uma implacvel leoa, como se v no relevo atrs descrito de Niuserr. A identidade da personagem feminina parece importar menos que o papel por ela desempenhado: o de uma me-divina, que protege o soberano, ajudando-o a alcanar a eternidade. Este tema iconogrfico, note-se, est inequivocamente associado a certos Textos das Pirmides que se referem de maneira explcita ao papel do leite e da amamentao1989. A nvel formal, este baixo-relevo evidencia uma delicada factura: observa-se uma especial delicadeza na execuo dos contornos dos rostos do rei e da nutriz (com fisionomias praticamente iguais), assim como no tratamento plstico da cabeleira estriada, da gargantilha e do colar da deusa lactente1990. Contrariamente ao exemplo do reinado de Niuserr, vem-se todos os dedos da mo esquerda da divindade. Observase, inclusive, o pormenor dos lbios do monarca apertando o mamilo.

Relevo do complexo funerrio de Unas Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Unas. Material: calcrio fino. Altura do registo: 37 cm. Procedncia: Sakara, calada do complexo funerrio de Unas.O fragmento conserva-se in situ, guardado no depsito da estao arqueolgica local. A decorao dos complexos piramidais rgios fornece-nos poucos dados sobre a chegada dos materiais de construo e as tcnicas empregues nas obras edificatrias. Esculpidas no muro sul da calada de Unas, algumas cenas bastante raras descrevem o transporte de arquitraves e de colunas.1991 A mais bem conservada (ima. 60) representa

Sobre este assunto, veja-se J. LECLANT, Le rle du lait et de lallaitement daprs les textes des pyramides, JNES, 10 (1951), pp. 123-127. 1990 Cf. J. VERCOUTTER, Bas-relief et peinture, in J. Leclant (ed.), Le temps des pyramides, p.168. 1991 B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III / 2, p. 418.

1989

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por duas vezes a chegada de grandes barcas de madeira trazendo a bordo colunas de granito. Estes so colocados numa espcie de arrastes, solidamente estivados. Nos hierglifos que servem de legenda cena, l-se: Vindos de Elefantina, carregados com colunas de granito para a pirmide de Unas1992. Atravs do teor de uma inscrio coeva, somos informados que os 900 km de distncia separando Assuo de Sakara eram efectuados em apenas sete dias. Outro detalhe curioso: as colunas chegavam ao destino j esculpidas e ornadas com os seus magnficos capitis figurando folhas de palmeira. Actualmente, em Sakara, ainda

podemos admirar os originais, situados no templo baixo da pirmide de Unas. As colunas tm perto de sete metros de altura e cerca de doze toneladas de peso1993.

Relevo do complexo de Unas

Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Unas. Material: calcrio fino com vestgios de aposio de cores vermelha e verde. Altura do registo: 37 cm. Procedncia: Sakara, calada do complexo funerrio de Unas. A pea encontra-se guardada no depsito da estao arqueolgica local.

Numa imagem, um coelho esconde-se temerosamente por detrs de um arbusto; um ourio-cacheiro abriga-se, por seu turno, na sua toca; tranquilamente, duas gazelas inclinam as suas elegantes cabeas para ruminar umas tantas ervas. Uma outra vira-se e lambe ternamente a sua cria. Noutra zona da superfcie compositiva, contemplam-se um orixe, com hastes aceradas, e uma espcie de bode selvagem. A paisagem que funciona como cenrio reduz-se a uma linha ondulada, preenchida por algumas plantas, evocando assim as extenses de terra semi-desrticas que bordejam o vale do Nilo. Todas estas apelativas representaes ilustrando a vida dos animais selvagens decoravam as caladas e os templos das pirmides reais. Hoje em dia, restam, to s, esparsos fragmentos descobertos na calada de Unas, no templo alto de Pepi II ou no templo solar de Niuserr. Os relevos que chegaram at ns em melhor estado de conservao
1992 1993

Cf. J.-P. Adam e C. ZIEGLER, Les pyramides dgypte, p. 80. Ibidem, p. 80.

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indicam que serviriam essencialmente para imortalizar cenas de caa. No presente exemplo (fig. 61), visualizamos um co munido de coleira que ataca uma gazela: esta surge, contorcendo-se com dores e querendo a todo o custo libertar-se da funesta sorte que lhe est reservada. Noutra zona compositiva, vem-se uma hiena e o seu filhote, preparando-se para partilharem aquilo que parecem ser restos de uma carcaa animal. Certas parcelas incompletas levam-nos a crer que tambm se reproduziram orixes, gazelas e bodes sendo capturados por homens. semelhana do que se assinala nas paredes interiores das mastabas de altos funcionrios deste perodo, noutros baixos-relevos muitos destes animais figuram alinhados numa procisso, antes da sua carne vir a guarnecer a mesa do rei1994.

Relevos do complexo de Unas Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Unas. Material: calcrio fino. Altura do registo: 27 cm. Procedncia: Sakara, calada do complexo funerrio de Unas. Os relevos que outrora adornavam os muros da calada de Unas conservaram algumas cenas da vida quotidiana, em tudo similares s que se encontram nas capelas pertencentes a abastados cortesos da poca. Numa dessas imagens esculpidas, vemos uma oficina de ourives e metalrgicos, onde artfices se afadigam no fabrico de vasos preciosos, possivelmente destinados ao culto rgio. Os lingotes de metal so pesados numa balana de dois pratos; acto contnuo, o metal fundido num cadinho de terra colocado numa fornalha, que dois homens mantm a elevada temperatura, soprando atravs de duas canas1995 (ima. 62); noutro fragmento de relevo, dois indivduos martelam uma folha de electrum com uma maa de pedra. Um pouco mais longe, mas na mesma composio, um grande vaso cuidadosamente polido mediante a utilizao de um calhau rolado e de um p abrasivo. Noutro stio, ainda, encontram-se j ultimados e colocados no solo uma jarra e uma bacia. Nas inscries, faz-se referncia aos materiais empregues: a prata, ento
1994 1995

Ibidem, p. 81. Ibidem, p. 82.

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considerada mais preciosa que o ouro, e o electrum, fruto de uma mistura natural de ouro e prata. Num relevo contguo, observamos uma curiosa e rara (no Imprio Antigo) cena que se desenrola num mercado ao ar livre1996: tal como hoje ainda se observa em bazares do Prximo e Mdio Oriente, os peixes ocupam lugar de destaque: esto dentro de grandes cestas, assim como os frutos e os legumes. De entre estes ltimos, identificam-se facilmente alfaces, figos e pepinos. No utilizando os Egpcios moeda, o comrcio efectuava-se por simples troca de gneros ou produtos (tambm se recorrendo a uma unidade-padro de cmputo em metal), como alis se constata atravs do contedo da inscrio que sobrepuja duas personagens: uma est sentada, tendo sua frente uma corbelha repleta de peixe fresco. Diante desse homem figura um cliente, que lhe prope um pequeno cofre para meio de troca. A cena, muito viva e sugestiva, tambm manifesta humor em diversos pormenores. No meio do bulcio do mercado, descortinam-se dois macacos gesticulando, providos de trelas, apanhando uma saraivada de bastonadas, talvez por provocarem estragos nas mercadorias expostas para venda.

Relevo do complexo de Unas Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Unas. Material: calcrio fino, com resduos de cor vermelha. Altura: 37 cm. Procedncia: Sakara, calada do complexo piramidal de Unas. Esta obra encontra-se ainda in situ.

A decorao parietal de muitos complexos piramidais devia comportar diversas representaes de altos funcionrios e cortesos. Nos relevos dos reinados de Unas ou de Pepi II (em menor nmero e bastante fragmentrios), vemo-los dispostos em longas filas ao p do rei, que os domina atravs da sua imponente estatura sobrehumana. Curvados em sinal de respeito e de deferncia, esses notveis ostentam, amide, as insgnias caractersticas do seu estatuto social ou das suas altas funes: o basto comprido dos dignitrios administrativos, o boldri dos sacerdotes leitores, etc.

1996

Ibidem, p. 83.

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Em certas ocasies, as personagens quedam no anonimato, sendo apenas designadas pelos seus ttulos: inspector dos sacerdotes, director do palcio, inspector dos companheiros (var. conhecidos) do rei, entre outros. Neste baixo-relevo (ima. 63), encontram-se alinhados num cortejo sete importantes individualidades da sociedade egpcia de ento. Todos dobram a cerviz e seguram o basto na mo direita. Acima das figuras esto gravadas inscries reportando-se aos ttulos e cargos de que as mesmas eram detentoras. Em termos formais, so praticamente indiferenciveis, tanto nos rostos e corpos como na atitude que assumem1997. Se no presente caso assistimos a uma notria impessoalidade na representao dos dignitrios, no templo alto de Pepi II havia idntica cena de desfile, s que formando uma autntica galeria de retratos: com base na interpretao dos fragmentos parietais que sobreviveram, o cortejo devia ser encabeado pelo tjati (ou vizir) Idi, a figura cimeira do Estado egpcio logo a seguir ao rei. Na mesma composio, tambm se pode observar na lista dos altos funcionrios a meno ao arquitecto Impi, chefe de todos os trabalhos ou obras do rei, que edificou a pirmide do soberano.

V.4. A VI dinastia

Relevos do templo funerrio de Pepi II Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi II Material: calcrio. Dimenses: Procedncia: Sakara Sul, templo funerrio de Pepi II. Cairo, Museu Egpcio (reservas). Primeiramente, cabe dizer que o programa iconogrfico dos baixos-relevos do templo morturio de Pepi II seria, em vrios aspectos, idntico ao monumento homlogo de Sahur. No entanto, captam-se certas diferenas: as cenas parietais do efico de Pepi II comportavam tpicos predominantemente de cariz religioso, tendo reduzido nmero de imagens de teor secular ou semi-secular, se cotejadas com as
1997

Cf. Ibidem, p. 84.

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de Sahur. Assim, aparentemente, a proporo de representaes divinas seria maior no monumento do monarca da VI dinastia, ao contrrio da participao humana no rgia, que sofreu uma ntida reduo1998. Esta diferena particularmente visvel na composio em que Pepi II surge a eliminar um antlope (ima. 64)1999. Trata-se, em certa medida, de uma analogia em relao cena da caada de Sahur, mas neste caso apresenta-se muito menos fundamentada no mundo terreno, alm de que no evidencia pontos de contacto com a decorao tumular privada: a aco real est assimilada a um ritual celebrado frente de uma divindade. A representao praticamente miniatural do deserto junto efgie quase colossal do soberano e do animal abatido (em termos simblicos ou ideolgicos, sacrificado) reduz-se a uma espcie de vinheta. A cena pode interpretar-se como um processo visual em que se decidiu pegar na ideia da caa e transform-la numa imagem alegrica, ou, ento, como a converso da imolao do antlope num meio de incorporao dos elementos do habitat natural do herbvoro. Tal como acontece na cena cinegtica, o sacrifcio do animal significa a vitria da ordem sobre o caos, mas de maneira mais simplificada, j que o acto retirado do seu contexto social e at a ideia da superao da adversidade se v esbatida. A partir de certos vestgios, sabe-se que as parcelas exteriores do templo de Pepi II exibiam a cena de uma caada rgia envolvendo hipoptamos, que, segundo se cr, no conheceria afinidades ou paralelos com outros relevos que sobreviveram usura do tempo2000. Isto revela-se significativo, quanto mais no seja pelo tipo de figurao altamente estilizado. O esquife sobre o qual o rei estava reduzia-se ao mnimo necessrio, de molde a incluir a sua efgie e a de um seu servidor. Em torno do grupo central formado pelo soberano e pelo paquiderme, posicionavam-se numerosos dignitrios, at possivelmente um vizir e um filho mais velho do corpo do rei, os quais estenderiam um arpo ao monarca2001.

H, todavia, um fenmeno que se manifesta tanto no templo de Sahur como no de Pepi II: o paradoxo de aparecerem figuradas divindades conduzindo prisioneiros e oferendas em direco ao rei, que deste modo parece ocupar uma posio maior do que elas. 1999 Cf. G. JEQUIER, Le Monument funraire de Ppi II: Le temple, II, est. 41-43. 2000 IDEM, Le Monument funraire de Ppi II: Les approches du temple, III, pp. 20-21. Para uma viso mais genrica, veja-se T. SVE-SDERBERGH, On Egyptian Representations of Hippopotamus Hunting as a Religious Motive, pp. 12-37. 2001 G. JEQUIER, Le monument funraire de Ppi II. III: Les approches du temple, est. 36. O primognito de Pepi II no nomeado, contrariamente s demais figuras. Dado que a presena de prncipes reais bastante rara em representaes icnicas nos templos, o facto de o filho mais velho do corpo do rei se encontrar nesta cena sugere que devia desempenhar um papel essencial na cerimnia.

1998

631

Entre as figuras situadas frente de Pepi II, parece adivinhar-se o esboo esquemtico de um recinto fechado, no interior do qual se escreveu em hierglifos per uru, isto , Casa dos Grandes, que, neste caso, tanto podia designar o conjunto de dignitrios que acompanhavam o rei, como o local onde se desenrolaria a caada. Atrs da imagem do rei existiam outros registos contendo servidores e, em baixo, um grupo de homens arrastando outro hipoptamo amarrado num tren2002. A acompanhar a cena estava uma coluna de signos (lamentavelmente danificada e pouco legvel) onde, aparentemente se leria (m) setep-za/no cumprimento do dever setep-za2003. Curiosamente, no se descobriram legendas deste gnero no relevo (em bem melhor estado de conservao) da caada no deserto de Sahur. Em teoria, e a nvel oficial, a caada consistia apenas no soberano, no hipoptamo e no prncipe, que forneceria arpes ao progenitor; na realidade, porm, a actividade venatria envolvia muitos mais indivduos. Consequentemente, este baixo-relevo claramente

demonstrativo de um fenmeno de transformao extrema de um acto ritual numa apresentao simblica do rei juntamente com um grupo de dignitrios. Embora a representao plstica parea bastante secular quando comparada com o sacrifcio do antlope, o certo que fragmentos dispersos de uma frmula de ddivas divinas, outrora situada no tpo da composio, leva a supor precisamente o contrrio. Aqui, tambm, existiria uma divindade, figurada ou simplesmente implcita, com o intento de completar o significado total da imagem. A despeito de se vislumbrar a utilizao de artficios e obliquidade na concepo semntica das cenas de caa, os templos funerrios rgios transmitem um tipo de simbolismo com menor grau de complexidade do que o assinalvel em imagens tumulares privadas. Embora, experimentarmos tantas ou mais dificuldades na interpretao de fontes figurativas do que relativamente documentao textual, estamos convencidos que a proposta de leitura aqui exposta talvez se afigure verosmil. Alm do mais, o imperativo lgico da dominao real num templo exigiria, talvez, um tipo de formulao iconogrfica desprovida de ambiguidade.

Atravs deste pormenor, G. JQUIER (ibidem, p. 21) considerou que se trararia de uma indicao de que o paquiderme ainda estaria vivo. Se tal era o caso, ento o animal participaria numa encenao cinegtica, ao ver-se transportado para determinado local para ser abatido. No entanto, a cena passvel de se interpretar de outras maneiras: a sua cabea, bem como o resto do corpo, talvez se achassem amarrados com cordas ao tren por razes de ordem mgica: com efeito, mesmo morto, o hipoptamo continuava a ser, para os antigos Egpcios, um smbolo ameaador das foras malficas da isefet. 2003 De acordo com J. BAINES, Kingship before literature(), p. 150.

2002

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A participao conjugada (ainda que subordinada a normas de hierarquia e decorum) das divindades, do soberano e de sbditos, ou melhor, de membros da elite dirigente do Egipto, faculta, possivelmente, um panorama mais perceptvel do cosmos egpcio do que cenas ou inscries situadas noutros contextos, designadamente os Textos das Pirmides. No referido baixo-relevo, o grau e a amplitude da participao humana raramente encontram paralelos em testemunhos similares de tempos posteriores, onde a vertente divina e a vertente rgia foram objecto de uma separao mais ntida e rgida, tanto no domnio icnico (decorao relevada parietal), como na sua localizao arquitectnica. O mundo dos templos (neste caso de Pepi II), onde o monarca se perfilava como garante do controlo do cosmos, convertia o mundo vivenciado atravs de um processo de idealizao. Nele se conferia um carcter ficcional existncia quotidiana, por meio de imponentes e poderosas imagens, como as procisses dirigindo-se aos santurios constitudas por indivduos portadores de oferendas e por divindades conduzindo prisioneiros estrangeiros at presena do rei. Ora cenas como estas criam uma ambincia imaginria que patenteia pontos em comum com a fico literria, mas desta no tm a sua subjectividade e complexidade temticas. Posto isto, os templos sugerem analogias com os cerimoniais ocorridos na vida autntica, mas, ao mesmo tempo, engendram um mundo rico em elementos semnticos que a transcendem. Por fim, tal como quase todas as obras de arte, os baixos-relevos dos monumentos funerrios do Imprio Antigo no nos proporcionam acesso directo a um tipo de realidade concreta e plenamente tangvel, razo pela qual se no devem utilizar apenas com finalidades simplesmente documentais.

633

634

CAPTULO VI ESTATURIA PRIVADA

VI.1. Estaturia privada: sua evoluo, tipologia e funo

Imagens vivas ou esculpidas de acordo com a vida2004, as esttuas privadas do Imprio Antigo no se encontravam expostas admirao dos profanos. Trata-se de fenmeno bastante elucidativo para a anlise e compreenso das obras de arte egpcia: demonstra que a principal finalidade de uma esttua no consistia em ser observada, mas provavelmente na sua simples existncia, servindo ao defunto retratado como uma espcie de corpo de reserva, um alter-ego. As esculturas de vulto redondo destinavam-se aos tmulos, sendo colocadas na capela de culto, acessvel aos sacerdotes funerrios, e encerradas num pequeno aposento a que se chama hodiernamente serdab (timo prsico-rabe), ou por vezes, depositadas sob o pavimento, na proximidade do sarcfago. So os textos hieroglficos das capelas funerrias que nos elucidam a respeito do seu significado. Designadas pelo nome e pelos ttulos do defunto, as efgies participavam nas cerimnias cultuais, recebendo incenso e alimentao. Antes do cortejo fnebre propriamente dito, um sacerdote oficiava o rito da abertura da boca, que permitia dotar as esttuas, por meio da magia, dos sentidos vitais2005: as esculturas

Em egpcio, chesep (var. chezep) er ankh. A compreenso desta designao das esttuas enquanto Statue nach dem Leben, ou Lebenswahre Statue foi preconizada primeiramente por H. Junker (cf. Das Lebenswahre Bildnis in der Rundplastik der Alten Reiches, AAW, 87, 19 (1951), pp. 403-405; Gza, XI, pp. 224-225) e, depois, secundada por M. E. Mattieu (cf. , livro em russo cujo ttulo significa Arte do Antigo Egipto, p. 96), C. Vanderleyen (cf. Portrt, L, IV, col. 1079) e D. Wildung (cf. Privatplastik, L, IV, col. 1117), entre outros. A despeito da existncia de alguns problemas relacionados com o vocbulo chesep que, no sentido de esttua s foi definitivamente fixado no Imprio Mdio (cf. Wb, IV, p. 536), tal explicao parece bastante plausvel. H. G. Fischer (cf. Varia Aegyptiaca, JARCE 2/1963, pp. 24-27) props que o termo talvez derivasse do verbo chesep receber, tomar. Na ptica deste autor, chesep significaria a esttua enquanto elemento receptor de oferendas, e a expresso chesep er ankh no serviria para descrever a aparncia de uma esttua, mas antes para designar a sua funo com vista a viver. Em 1984, esta opinio foi apoiada e reforada por M. Eaton-Krauss (cf. The Representations of Statuary in Private Tombs of the Old Kingdom, pp. 85-88). No entanto, ainda que assuma interesse e certo crdito, esta teoria pode ser discutvel: antes de mais, todas as esttuas, e no s as chesepu er ankh, eram objecto de culto, pelo que no se consegue definir a sua especificidade a este respeito; alm disso, a expresso anloga de tut er ankh (observvel numa efgie de Sechemnefer IV), faz-nos questionar o papel-chave de chesep, j que tut consiste na designao de qualquer esttua masculina. A. Bolshakov defendeu que seria possvel uma terceira abordagem sobre este assunto, gramaticalmente prxima das ideias de Junker, mas o egiptlogo russo no chegou a explicit-la (cf. The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117/118, 1990, p. 103, n. 9). Na alnea B do Apndice desenvolvemos a questo das esttuas de acordo com a vida, individualizadas, e as convencionais, geralmente s tendo o nome do defunto como elemento identificativo. muito possvel que nos tmulos dos dignitrios existissem pares de efgies, umas chesepu er ankh e as outras mais estereotipadas. Para mais dados consulte-se a referida alnea. 2005 E. OTTO, Das gyptische Mundffnungsritual, pp. 2-4.

2004

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tinham como principal funo receber as oferendas, especialmente os vveres de que se alimentaria o falecido no Alm2006. Consequentemente, no estamos propriamente diante de retratos na moderna e estrita acepo da palavra2007, mas de imagens sublimadas, intemporais, conformes a cnones engendrados em tempos bastante remotos. O limitado repertrio de atitudes, nas quais, por assim dizer, o movimento foi banido, bem como a expresso contida do defunto, deveram-se, sem dvida sua funo especfica2008. Em muitas das esttuas, tendeu-se a restituir os traos fisionmicos de cada indivduo representado, da que o historiador da arte possa empregar, sem qualquer receio de cometer um anacronismo, o vcabulo realismo, na medida em que, contrariamente s civilizaes vizinhas, no Egipto acreditava-se que, depois da morte, o defunto no se reduzia a uma mera sombra annima entre muitas outras, mas, pelo contrrio, conservava por completo a sua identidade2009. No entanto, se o escultor egpcio concedia representao do rosto um cuidado a todos os ttulos excepcional, a semelhana com a fisionomia do proprietrio nem sempre se afigurava algo de indispensvel. Neste ponto, convir referir que no s a escultura, mas toda a arte egpcia, se encontra inserida num contexto de fortes contradies entre a norma e a realidade. Mesmo para os Egpcios do Imprio Antigo, era mais do que evidente que a normas divinas ou sagradas estabelecida para o mundo, a ordem que este deveria apresentar, nem sempre se identificavam com a dura realidade. Mas a arte tinha de corresponder norma, devendo oferecer uma imagem ideal. Contudo, tornava-se inevitvel que tambm a realidade viesse a impor as suas exigncias. Por conseguinte, cada obra artstica era resultado de um compromisso entre estes dois plos ou tendncias2010. Outros elementos, que no os traos fisionmicos individualizantes, tambm contribuam para a identificao da efgie. Desde logo as atitudes: estimou-se em cerca de cinquenta as imagens figurando o defunto de p com a perna esquerda adiantada, sentado num banco ou no prprio solo e aparecendo mais raramente ajoelhado: ele pode

Cf. M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary in Private Tombs, p. 4 103 J. ASSMANN, Preservation and Presentation of Self in Ancient Egyptian Portraiture in Studies in Honor of W. K. Simpson, I, pp. 55-81. 2008 Cf. H. SCHFER, Principles of Egyptian Art, p. 317. 2009 Cf. J. ASSMANN, Preservation and Presentation, p. 80. 2010 H. SATZINGER, Living Images.The Private Statue, in R. Schulz e M. Seidel (ed.), Egypt. The World of the Pharaohs, p. 95. Este artigo subordinado estaturia privada egpcia do Imprio Antigo.
2007

2006

636

estar s, representado vrias vezes (funcionando como duplos), formando pseudogrupos ou ento acompanhado por diversos membros da sua famlia2011. A respeito das esttuas individuais de mulheres, cabe referir que so pouco numerosas (assim como tmulos a elas pertencentes em separado), mas ainda assim suficientemente elucidativas. Mais frente, juntamente com as efgies de prncipes, de dignitrios, analisaremos pormenorizadamente diversas esttuas femininas, desde rainhas e princesas at esposas de importantes funcionrios. Certos pormenores do vesturio, saiotes ou jias requintadas e ceptros, traduzem o prestgio ou categoria social da personagem em causa e, s vezes, as suas funes, haja em vista o caso da grande faixa tpica ostentada pelo sacerdote ritualista Akhethotep (Sakara SA 96/74)2012. Por ltimo, as inscries completavam a imagem, no seu ambiente arquitectnico e cultual (relevos, a falsa porta da capela, o mobilirio funerrio), e, amide, nas prprias esttuas. Nesta poca, nada de longos textos a legendarem as efgies, sendo geralmente apenas exarados na pedra o nome e os principais ttulos do indivduo retratado. Por vezes, uma dedicatria indica-nos que a efgie foi oferecida por um parente do falecido: assim aconteceu com uma das esttuas de Sekhemka2013, que foi dedicada pelo seu filho Manefer; mais excepcionalmente, alude-se ao artfice que produziu a escultura. Os textos hieroglficos esto inscritos na base ou sobre o assento onde se encontra a personagem esculpida, geralmente frente mas tambm nos lados. Sem que saibamos porqu, a ampla superfcie do pilar dorsal no chegou a ser utilizada durante o Imprio Antigo no mbito da estaturia privada. Quando muito, uma breve linha de texto corre na sua parte superior. Que um lao muito estreito associa o texto imagem facto que actualmente se tornou j quase redundante ou suprfluo realar: a ausncia de determinativo no fim dos nomes prprios sugere que a prpria esttua que desempenha esse papel2014.

J. VANDIER, Manuel darchologie, III, pp. 60-92. C. ZIEGLER, Les statues dAkhethetep, propritaire de la chapelle du Louvre, RdE 48 (1997), 232237. 2013 IDEM, Muse du Louvre. Dpartement des Antiquits gyptiennes. Les statues de lAncien Empire, n 36 (N 111= A 105= E 3.022). 2014 Matria que foi circunstanciadamente estudada por H. G. FISCHER na sua conhecida obra Lcriture et lart de lgypte ancienne.
2012

2011

637

VI.2. Algumas consideraes sobre as personagens representadas nas esttuas

Quem era retratado nas esttuas? A resposta imediata poder ser: os indivduos sepultados nas mastabas. Durante o reinado de Khufu, tratava-se sobretudo de prncipes e princesas, de altos funcionrios e de importantes cortesos. No final do Imprio Antigo, porm, surgiram igualmente representaes escultricas de artesos e de funcionrios menores, cujos tmulos se encaixavam entre as grandes mastabas dos notveis. No perodo aqui em causa, as mastabas eram construdas apenas para uma gerao, na maior parte dos casos para um casal e para os seus filhos prematuramente falecidos. Por esta razo encontramos frequentemente no serdab as esttuas isoladas do proprietrio da tumba e da sua esposa, mas tambm grupos escultricos incluindo o casal. Ao que tudo leva a supor, as crianas no eram figuradas em efgies individuais, aparecendo sempre junto dos pais e, em geral, representavam-se em escala bastante reduzida. No entanto, no devemos partir do princpio de que estas crianas tenham morrido em idade jovem, uma vez que as imagens podiam reportar-se a pessoas j adultas no momento em que as obras foram esculpidas. Por este motivo, possvel que a presena das crianas expressasse apenas o desejo, por parte do falecido, de ver assegurada uma vida ultra-terrena para a sua descendncia. Ocasionalmente, a mulher que aparece ao lado do proprietrio do tmulo no corresponde esposa mas me do defunto. Tambm existem outras combinaes imagticas que formam grupos de dois (dois homens, duas mulheres) e grupos de trs (dois homens e uma mulher, etc.). Podiam igualmente encontrar-se esttuas isoladas de um homem e de uma mulher no respectivo serdab. Urge aqui advertir para o facto de existir uma diferena de propores na representao das personagens masculinas e femininas. Em regra, a mulher mais baixa, de acordo com a diferena de altura estatisticamente ideal, mas no so raros os casos em que ela apresenta a mesma estatura que o homem. H grupos de casais em que o homem surge sentado e a sua acompanhante feminina em p. Nestes casos, a grande diferena de propores entre ambos parcialmente explanvel por razes de ordem compositiva. So raros os exemplos de grupos escultricos em que a mulher est sentada e o homem erguido, mas quando tal sucede, as figuras revelam dimenses similares. O destaque habitualmente conferido representao masculina, ainda que no muito acentuado, reflecte, concerteza, o facto de serem esttuas que retratavam detentores de altos cargos, isto , personalidades importantes e influentes da sociedade 638

egpcia de ento. muito provvel que s se reconhecesse mulher um estatuto social equivalente quando provinha de uma famlia de classe elevada. Geralmente, nos grupos de casais, a mulher expressa o seu afecto pelo marido atravs da posio e dos gestos, colocando, por exemplo, o brao sobre os ombros dele e, por vezes, agarrando com a outra mo o brao pendente do companheiro. Noutras esttuas, observamos uma atitude que parece sublinhar a ideia de igualdade, quando o homem e a mulher figuram de mos dadas.

VI.3. Estilizao e realismo na arte do retrato escultrico privado

A escultura egpcia estava sujeita a uma estilizao fundamental que facultava imagem humana uma aparncia julgada adequada eternidade. Em primeiro lugar, tal idealizao incidia no aspecto fsico da prpria existncia humana. Por norma, os defuntos eram figurados como pessoas saudveis e isentas de defeitos fsicos. A representao processava-se segundo um conjunto de regras pr-estabelecidas de propores ideais, que determinaria a relao existente entre as diversas partes do corpo. Afora algumas excepes, os indivduos foram retratados com um mesmo gnero de idade indeterminada, nem jovens nem idosos, revelando simultaneamente maturidade e vitalidade. Os corpos apresentam-se habitualmente fortes e atlticos, em posio erecta e com o olhar fixo, dirigido para a frente. A prpria expresso fisionmica tambm neutra: nem alegre nem triste, aparentemente desconectada de qualquer momento e sentimento especficos. Os indivduos no so representados a ocupar-se em actividades concretas, nem to quanto situados num ambiente definido. No seu todo, a efgie afirma-se absolutamente esttica. Cabe no olvidar que a idealizao imagtica possua tambm uma vertente scio-ideolgica2015, manifestando a que grupo pertencia a pessoa em causa e qual a sua correspondente posio na sociedade. Isto identificvel atravs da escolha do vesturio apropriado e exemplificativo da categoria social, incluindo as perucas e as jias, originariamente exercendo uma funo mgica protectora, j que belo, em muitas culturas, sinnimo tambm de bom e til. O estatuto social tambm podia manifestar-se pela posio da figura e por vrios atributos: como atrs se viu, o estar sentado numa cadeira ou banco era indcio de distino. De modo anlogo, a
2015

A. O. BOLSHAKOV, The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117/118 (1990), pp. 89-142.

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representao de um homem na condio de escriba significava, inquestionavelmente, que pertencia elite. Na abalizada opinio de H. Satzinger, possvel vislumbrar nas obras egpcias uma idealizao puramente artstica2016. No poderemos afirmar que a escultura fosse verdadeiramente realista, uma vez que no reproduzia o corpo humano nas suas formas e propores integrais e autnticas; os escultores, acima de tudo, buscavam e encontravam meios e convenes de ordem estilstica a fim de conceberem uma determinada imagem. Isto, por sua vez, deveria ser aceite pela sociedade e suscitar no observador o efeito pretendido, fosse mediante a impresso visual espontnea, fosse atravs do conhecimento das convenes iconogrficas. Neste sentido, os artfices egpcios recorriam principalmente simplificao, designadamente nos pormenores do cabelo ou ento nfase plstica de certas parcelas esculpidas, como a factura relevada das sobrancelhas e dos contornos das plpebras. Entendia-se a representao do retratado como um conjunto formal constitudo por grandes superfcies, quase geometrizadas. Porm, essa estilizao comportava graus variveis de intensidade. Em determinados momentos histricos, como no incio da IV dinastia, apareceram obras que ultrapassaram tais convenes e conferiram ao rosto traos realistas, reproduzindo uma idade mais madura, ou ento se afastavam do tipo de corpo ideal, exibindo desvios como a obesidade ou o nanismo. No entanto, na maioria das vezes o realismo via-se condicionado pela necessidade da idealizao. Por outro lado, a finalidade das esttuas consagradas ao culto funerrio exigia a identificao individualizada do retrato e do retratado: segundo H. Satzinger, a individualizao sem a tcnica do retrato comparvel, em parte, a uma caricatura diletante2017. As particularidades caractersticas do indivduo eram traduzidas na escultura, mas a representao no alcanava a essncia do retrato. O intelecto percebe que um ser humano com tais atributos fsicos s pode ser uma personagem sem nome. No retrato, em contrapartida, o espectador identifica espontaneamente a pessoa representada. O estilo mais realista aproximava-se do retrato, mas este podia ser executado igualmente num estilo no realista. H que ter em conta, por exemplo, que na arte moderna existem retratos expressionistas, cubistas e outros que merecem dos estudiosos inteiramente essa designao. Consequentemente, no obstante o seu estilo

2016 2017

Cf. Living Images- The Private Statue, p. 101. Ibidem, p. 101.

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em regra idealizado, muitas das esculturas aqui em foco apresentam o carcter de retratos, ainda que no seja possvel obter uma prova directa desse facto.

VI.4. Materiais e tcnicas

Ao contrrio das efgies rgias, cujo nmero relativamente reduzido, de particulares recensearam-se 948 esttuas para o Imprio Antigo2018. Alguns tmulos privados continham no menos de uma centena de esculturas de vulto redondo2019! A tudo isto, cabe ainda acrescentar as chamadas cabeas de reserva (s quais dedicamos uma alnea mais frente) e os modelos. Esculpida em marfim de hipoptamo, em madeira ou pedra, a estaturia privada oferece-nos um panorama quase integral da rica gama de materiais que os artfices egpcios utilizaram desde as primeiras dinastias2020; no faltavam, sequer, efgies de metal, cuja existncia nos sobretudo conhecida atravs das fontes escritas referentes s esttuas reais. No tocante aos vrios tipos de madeira empregados pelos Egpcios, basemo-nos num conjunto de exames efectuados no h muito sobre as peas do Museu do Louvre2021: a accia (Acacia nilotica ou Acacia arabica, da famlia das mimosceas, em egpcio designada por senedjet) , de longe, a que mais predomina para uso na estaturia2022. Os Egpcios tambm se serviam dela para os baixos-relevos e para as falsas-portas das mastabas. Esta rvore era comum no vale do Nilo. Fcil de esculpir, era-lhe atribudo um especfico valor simblico, associando-a deusa Hathor2023; a jujubeira (Zizyphus spina-Christi, em egpcio nebs, da famlia das ramnceas) e a

Cf. J.-L.CHAPPAZ e S. POGGIA, Ressources gytologiques informatises, BSEG 20 (1996), p. 101. Tal o caso, por exemplo, de Rauer (Museu Egpcio do Cairo CG 29). Consultem-se: S. HASSAN, Giza, I, p. 1; W.S. SMITH, HESPOK, p. 46. 2020 H. SOUROUZIAN, Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, SDAIK 28 (1995), p. 154. 2021 C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, p. 8, 310. Para uma viso sucinta, consulte-se J. YOYOTTE, Bois, in G. Posener, Dictionnaire de la civilisation gyptienne, p. 37. Para uma abordagem mais circunstanciada, remetemos para a monografia de N. BAUM, Arbres et arbustes de lEgypte ancienne. No pas niltico tambm havia ainda o zimbro (Juniperus phonicea, em egpcio uan) e o sicmoro (Ficus sycomorus, em egpcio nuhet), mas raramente empregues na construo ou na estaturia. 2022 Havia ainda outro tipo de accia, a Acacia tortilis, em egpcio kesebet. 2023 E. EDEL, Das Akazienhaus und seine Rolle in den Begrbenisriten, pp. 19-21; M. EATON-KRAUSS, Representations of Statuary of Private Tombs, p. 60, n. 297; J. E. WOOD, Early Wooden Tomb Sculpture in Ancient Egypt, pp. 25-28.
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641

figueira (da famlia das moreceas)2024 foram utilizadas sobretudo em obras cujo estilo caracterstico da VI dinastia2025. At data, descobriram-se poucos testemunhos concretos do emprego de madeiras exticas, designadamente bano e madeira importada (por exemplo, cedro) proveniente, respectivamente, da Nbia e do Lbano, que surge mencionada, por exemplo, em inscries e imagens dos relevos parietais dos tmulos de Rachepss ou de Ti. A maior parte das esttuas, porm, foram esculpidas em pedra2026. Nos tempos mais remotos, na III dinastia e no incio da IV, regista-se uma predileco especial pelo granito rosa do Assuo, assim como pela diorite de cor escura, cuja utilizao se atesta esporadicamente ao longo da V dinastia. Nenhuma escultura claramente datada da IV dinastia parece ter sido esculpida neste material. semelhana do que se verifica na estaturia rgia, empregava-se tambm a calcite e, mais raramente, o gnaisse anortostico,2027 e o grauvaque, a que os Egpcios chamadam pedra bekhen.2028 O arenito silcico ou quartzito, cuja textura restitui maravilhosamente o modelado do corpo humano, parece ter-se reservado to s para obras de elevada qualidade plstica.2029 Quanto ao calcrio, predomina de maneira esmagadora na estaturia privada, haja em vista as monumentais efgies de Sepa e de Nesa (ou Neset), ou ainda o casal de delicada factura, representando o governador de Balat e sua esposa. O exame do material escultrico revela variadas origens: na regio do Cairo o planalto de Sakara, Heluan e de Tura; nas provncias as pedreiras dos osis, do Mdio Egipto e de Tebas (em egpcio Uaset), no Sul. As tumbas mais opulentas, pertencentes a poderosos dignitrios, como a do vizir Ptahchepss, genro de Niuserr, englobavam uma rica gama de esttuas calculou-se em perto de uma vintena executadas em pedras de cores e texturas diversas: calcite, granito, quartzito em grande abundncia2030.

Cf. C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 52. Ibidem, n 56 (coleco Menasc). 2026 Para os diferentes gneros de pedra, cf. A. LUCAS e J. R. HARRIS, Ancient Egyptian Materials and Industries (4 edio revista por J. R. Harris); R. KLEMM e D. KLEMM, Steine und Steinbrche im Alten gypten; T. DE PUTTTER e C. KARLSHAUSEN, Les Pierres utilises dans la sculpture et dans larchitecture de lEgypte pharaonique. 2027 D. WILDUNG, Two Representations of Gods from Early Old Kingdom, Miscellanea Wilbouriana, I, p. 150. Veja-se a pea do Museu de Berlim n 1122; K. H. PRIESE e H. KISCHEWITZ, gyptisches Museum, Museumsinsel Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, Stifung Preussischer Kulturbesitz, n 16, p. 27. 2028 Existe uma escultura de Babaf: cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 50: slate. 2029 Pea da Ny Glypthotek de Copenhaga, AE IN 660: cf. M. JRGENSEN, Catalogue Egypt I (3000-1500 BC), Ny Carlsberg Glyptotek, pp. 56-57. B. PATOCKOVA, Fragments de statues dcouverts dans le mastaba de Ptahchepses Abousir, BdE 120 (1998), pp. 227-233. 2030 Cf. B. PATOCKOVA, Fragments de statues, BdE 120 (1998), pp. 227-233.
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Apesar de muitas das obras preservadas terem sido produzidas em calcrio, os escultores egpcios no chegaram a explorar verdadeiramente as propriedades da pedra branda: com efeito, no se denota a feitura de mltiplos sulcos, nem de rendilhados e de entalhes especiais, nem to quanto efeitos acentuados de claro-escuro2031.

Efectivamente, os artfices operavam no calcrio com os mesmos constrangimentos que experimentavam no trabalho de blocos de granito. Do paraleleppedo de pedra, de onde emergia a forma humana, os Egpcios mantinham os contornos, delimitando as bases das esttuas, mesmo as de madeira, e a espcie de banco quadrangular para as figuras que se representavam sentadas. A viso do rosto era algo que se privilegiava. A estaturia dos tempos arcaicos mostra-nos que o perfil direito, que permitia ver as duas pernas afastadas de uma personagem erguida com o p esquerdo frente, era o mais importante. Durante a III dinastia, a parte detrs da escultura tambm merecia a ateno do escultor; contudo, a partir do comeo da IV dinastia, essa zona passou a ser dissimulada por uma alta placa dorsal2032, e a esculturao do bloco fazia-se essencialmente com o modelo figurado frontalmente. Elemento caracterstico da estaturia egpcia, o pilar dorsal (sobre o qual se adossava a esttua) atesta-se com mais regularidade em finais da IV dinastia. Desde o incio do Imprio Antigo, encontra-se toda uma panplia de convenes tpicas da estaturia egpcia. Ao contemplar-se as imagens do nosso apndice fotogrfico, facilmente se constata quo grande foi o peso dos cnones egpcios, pautando-se por uma aparente uniformidade nas esculturas. De facto, existe um extraordinrio grau de semelhanas conceptuais e formais entre obras de arte executadas por diferentes artfices nos materiais mais variegados. Os escultores aplicaram sistematicamente um conjunto de regras especficas nos contextos mais dspares2033. De entre elas, observemos em primeiro lugar o respeito pelo princpio da frontalidade (Geradvorstellung, segundo H. Schfer)2034, aquilo a que certos historiadores da arte designam actualmente de aspectividade2035, traduzida, entre outras caractersticas, na axialidade e na simetria da obra plstica.

Veja-se A. ZUBER, Techniques de travail des pierres dures dans lAncienne gypte.Techniques et civilisation, IV, p. 161. 2032 Veja-se, por exemplo, a esttua do casal Rahotep e Nefert (Museu Egpcio do Cairo, CG 3 e CG 4): cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Haupwerke, n 27. 2033 W. DAVIS, The Canonical Tradition in Ancient Egyptian Art. 2034 Cf. H. SCHFER, Principles of Egyptian Art, pp. 91-92; vejam-se igualmente os comentrios de J. BAINES: ibidem, p. XVII. 2035 Cf. E. BRUNNER-TRAUT, Aspective, ibidem, pp. 420-446.

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A articulao das componentes volumtricas de uma personagem figurada de frente no conduzia a uma rplica da natureza, mas antes reconstruo de um corpo em repouso. No se denota movimento nem quiasma entre pernas e braos opostos. Esta rigidez, todavia, v-se temperada pelo adiantamento da perna esquerda, que caracteriza a atitude do homem erguido, e pelas assimetrias observveis na execuo dos olhos ou das orelhas2036. Alm disso, em data relativamente recente, alguns especialistas alertaram para a existncia de uma ligeira toro do corpo de certas personagens esculpidas em direco sua esquerda2037. Nas representaes de grupos, a observncia da frontalidade levou a que se alinhassem as figuras num mesmo plano, condenando-as assim a uma espcie de isolamento, apenas interrompido (o que sucedeu frequentemente) por pormenores como a unio das mos ou o esboar de movimento dos braos. No final do Imprio Antigo, os escultores tero descoberto uma nova soluo, expondo dois actores em planos perpendiculares2038. As convenes plsticas tambm regiam o tratamento reservado ao vesturio: o plissado do saiote masculino, utilizado desde a III dinastia, pelo menos, era interpretado de forma grfica, gravando-se as pregas decorativas sobre a anatomia e seguindo as suas inflexes. Outro tanto se poder afirmar a respeito de uma experincia escultrica que no conheceu continuidade o longo manto e a tnica plissados envergados por uma efgie representando Khamerernebti I, esposa de Khafr, obra que se conserva no Museu Egpcio do Cairo.2039 Afora estas excepes ou desvios relativamente s normas usuais, as vestes femininas envolviam o corpo como se de um invlucro impalpvel se tratasse: no se dissimulavam as formas mas ocultavam-se os detalhes anatmicos, apresentando o corpo na sua dupla realidade natural e cultural2040. Por ltimo, mesmo nas esculturas mais elaboradas, aqueles que geralmente se qualificam de realistas, nota-se a omisso de certos pormenores, como marcas ou rugosidades da pele, veias ou tendes salientes, elementos que serviriam para conferir a
H. G. FISCHER, The Protodynastic Period and Old Kingdom in the Metropolitan Museum of Art, SDAIK 28 (1995), est. 27 b-d. 2037 Ibidem, 84-85, est. 27 a. Consulte-se, tambm, D. WILDUNG, Bilanz eines Defizits, Problemstellungen und Methoden in der gyptischen Kunstwissenschaft, Studien zur gyptologischen Kunstgeschichte, HB 29 (1990), pp. 57-80. 2038 A este respeito, so paradigmticas as esttuas de Pepi I (Museu de Brooklyn, 39.120) e de Pepi II, que atrs analismos em pormenor. 2039 JE 48.828. Compare-se esta esttua com as peas existentes no Museu de Chicago (10.618) e no Metropolitan Museum de Nova Iorque (62.201.2). 2040 Cf. R. TEFNIN, Le roi, la belle et la mort. Modes dexpression du corps en gypte pharaonique, Revue de lUniversit de Bruxelles, vol. III-IV (1987), pp. 165-166.
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agitao temporal s imagens; curiosamente, observam-se alguns deles na arte dos tempos pr-dinsticos e arcaicos, que at os explorou com certa nfase2041. Ser que este repertrio restrito de convenes e esta invariabilidade reflectiriam um princpio tpico do pensamento egpcio (como defendeu Schfer), ou h que ver nisto o resultado, acima de tudo, de uma inteno fortemente afirmada por uma elite, no sentido de definir e manter uma representao particular do mundo?2042 A fim de se responder a tais questes, formularam-se mltiplas interpretaes, mas quase todas permanecem, ainda, no domnio das simples hipteses. No momento em que no Egipto se inventou a arquitectura em pedra, j existia um sistema coerente e aperfeioado, servido por uma tcnica sem falhas, que, ainda hoje, provoca tanta admirao e fascnio, quando cotejado com as manifestaes artsticas de outros povos e civilizaes do Prximo Oriente pertencentes mesma poca. Esse tipo de representao figurativa, talvez produto de uma vontade deliberada, constituiria um modelo para os subsequentes milnios. No entanto, a partir do Imprio Antigo, que abrangeu aproximadamente cinco sculos de existncia, possvel rastrearmos uma evoluo estilstica, da qual apresentaremos as suas mais significativas linhas de fora. Tal exame do processo evolutivo ser necessariamente provisrio e sujeito a eventuais correces e reparos, tanto mais que nos vemos amide confrontados com o delicado problema da datao das obras escultricas. Se, por um lado, a estaturia rgia define, por excelncia, o estilo de uma poca, por outro, ela nem sempre permite que se faam juzos coincidentes, ao compar-la com a estaturia privada. H, ento, que recorrer a outros critrios de datao, comeando pelas personagens representadas cujas carreiras se possam situar em reinados especficos2043.

VI.5. Metodologia de trabalho e utensilagem dos escultores durante o Imprio Antigo A execuo de esttuas aparece frequentemente representada nas paredes das capelas do Imprio Antigo. Operando nas mesmas oficinas que os marceneiros e

Como exemplos, destacam-se: a Paleta dos Touros (Museu do Louvre, E 11.255) e o p de uma cama esculpido em marfim (Louvre, E 11.019 A) 2042 W. DAVIS, The Canonical Tradition in Ancient Egyptian Art, p.1; 208-210. 2043 Sobre os critrios de datao das tumbas privadas, assim como da sua decorao (estaturia e baixosrelevos), cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges dAncien Empire: le problme de la datation; IDEM, Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK 28 (1995), pp. 33-47; IDEM, La statuaire prive dAncien Empire: indices de datation, BdE 120 (1998), pp. 97-142.

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ferreiros, pedreiros e ourives, os escultores e os pintores no parecem ter gozado de um estatuto scio-profissional bem definido2044. Se nem todos eles ficaram imersos na penumbra do anonimato (Rahai, Inkaf, Semerka e Niankhkaptah), o certo que no existe qualquer esttua assinada. Na antiga lngua egpcia no havia, como dissemos, a palavra artista nem arte. Os desenhadores dos contornos, os escultores e os pintores eram todos artesos, embora especializados, que operavam de acordo com normas prestabelecidas e obedecendo a propsitos funcionais (neste entrando a esttica apenas num grau secundrio e complementar) que no a arte pela arte. Dificilmente se poder dizer que eles tivessem a conscincia de que produziam obras que traduzissem testemunhos de criatividade e liberdade a nvel artstico, pelo menos no sentido em que hodiernamente entendemos tais fenmenos. Contudo, quando contemplamos a beleza e a elevada qualidade plstica de muitas obras egpcias, temos a tendncia de rotular os seus autores de artistas. Mas isto, efectivamente, no aconteceu no pas niltico, embora vrios desses indivduos tenham sido reconhecidos pela sua actividade e, certamente, recompensados pelo seu talento ou destreza tcnica. Os escultores no consistiam em agentes livres que se deslocassem a vrios locais para realizar encomendas (como sucedeu com os artistas tardo-medievais renascentistas europeus de meados do sculo XV a finais de Quinhentos), mas eram, essencialmente, na opnio de Rosemarie Drenkhahn, indivduos adstritos a uma instituio (ao servio do palcio, dos templos e, a partir da V dinastia, tambm dos altos funcionrios), que os controlava, bem como os materiais nos quais eles operavam2045. Por outro lado, necessrio no esquecer que praticamente todas as obras escultricas eram produto de um trabalho colectivo, ainda que sob a direco de um mestre experiente2046, o qual, no fundo, tal como os demais, era um arteso2047. Os
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Sobre esta matria, remetemos sobretudo para R. DRENKHAHN, Die Handwerker und ihre Tgkeiten im Alten gypten, pp. 65-69, 159-161. Consultem-se, tambm: M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary in Private Tombs of the Old Kingdom; Di. ARNOLD, Buildiing in Egypt, Pharaonic Stone Masonry; J. VERCOUTTER, Le rle des artisans dans la civilisation gyptienne, CdE, LXVIII (1993), pp. 70-83; D. VALBELLE, Il Artigiano, in S. Donadoni (ed.), LUomo Egiziano, pp. 39-57. 2045 Cf. R. DRENKHAHN, Artisans and Artists in Pharaonic Egypt, in J. M. Sasson (ed.), Civilizations of the Ancient Near East, I, pp. 334-335.Tambm dignos de interesse se revestem os comentrios de W. HELCK, Arbeiterversorgung und Entlohnung, L, I, cols. 375-376. 2046 N. STRUDWICK, The Gods, the King, and the Artists, Egyptian Craftsmen, in E. R. Russmann, N. Strudwick e T. G. H. James, Temples and Tombs. Treasures of Egyptian Art from the British Museum, pp. 34-35. 2047 L. M. de ARAJO, Arteso, in Dicionrio do Antigo Egipto, pp. 110-111; IDEM, Artista, ibidem, pp. 111-112; J. YOYOTTE, Artistes, in G. Posener, Dictionnaire de la civilisation gyptienne, p. 28; G. POSENER, Ouvrier, ibidem, pp. 208-209. Aparentemente, vrios ncleos de artesos agrupavam-se em

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escultores (em antigo egpcio designados pelo vocbulo genrico hemuu ou, mais especificamente guenuti ou seankh, fazedor de vida) eram, ainda assim, vistos com apreo, sobretudo os que executavam as esttuas rgias (trabalhando em oficinas da coroa, localizadas na regio menfita, bem como noutros locais, designadamente no Alto Egipto, tambm associados ao poder central). Eles tambm realizavam obras para os altos funcionrios atravs de um regime de adjudicao de servios, sendo precisamente no interior de tmulos privados do Imprio Antigo que se observam cenas onde os escultores aparecem representados e, at, nomeados. Esta nfase conferida aos escultores (que J. Baines salientou) poderia eventualmente sugerir que possuam um estatuto mais elevado do que os restantes artesos ou ento, como tais imagens e inscries se encontram no contexto funerrio, elas talvez indiquem simplesmente a maior importncia atribuda pelos egpcios aos homens que executavam as efgies dos defuntos2048. Seja como for, trata-se de matria para a qual no dispomos de respostas concludentes. Se bem que no tenham sobrevivido fontes esclarecedoras sobre este assunto para a poca em apreo, de supor que os mestres mais hbeis e com provas j dadas dirigiam oficinas coadjuvados por discpulos e auxiliares. Ao longo do sculo XX e j no XI, diversos especialistas debateram a questo de qual a melhor palavra a aplicar a aplicar aos escultores e aos pintores, se artfices, se artistas: muitas dcadas atrs, H. Junker2049 militou a favor da utilizao do termo artista no antigo Egipto, o mesmo fazendo, mais recentemente, C. Beinlich-Seeber e A. Ghaffar Shedid2050. Outros, em contrapartida, defenderam ser mais apropriado o vocbulo de artfice/arteso, como, por exemplo, H. Schfer2051 e R. Drenkhahn2052. Actualmente, parece assistir-se uma tendncia cada vez mais generalizada no meio egiptolgico em seguir a ltima corrente de opinio. Como vimos, o artfice que esculpia a pedra e a madeira era encarado como um seankh, isto , um homem capaz de fazer vida, no sentido em que uma esttua podia ganhar existncia, a nvel mgico, pela sua prpria representao e nomeao. No
corpos de ofcios em certos espaos das localidades que, no entender de K. Michalowski (cf. LArt de lancienne gypte) se poderiam chamar de confrarias. Transmitiam entre si as suas tcnicas e, a nvel familiar, a experincia iria passando de pai para filho. Os chefes desses grupos eram muitas vezes altos funcionrios (como o imir kat), que defendiam junto do monarca os interesses dos seus administrados: cf. G. RACHET, Artisan, in Dictionnaire de la civilisation gyptienne, pp. 41-42. 2048 Cf. J. BAINES, On the Status and Purposes of Ancient Egyptian Art, Cambridge Archaeological Journal 4 (1994), p. 73 (67-94). 2049 Die gesellschaftliche Stellung der gyptischen Kunstler im Alten Reich, pp. 4-13. 2050 Das Grab des Userhat (TT 56), pp. 145-146. 2051 Principles of Egyptian Art, pp. 64-65. 2052 Die Handwerker und ihre Ttigkeiten im alten gypten, pp. 158-160.

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entanto, e por mais estranho que tal comportamento se afigure aos nossos olhos, o labor dos escultores no terminava quando o mestre e os seus ajudantes se retiravam aps a concluso das esttuas que tinham executado. Com efeito, na perspectiva dos antigos egpcios faltava o principal: a obra escultrica s se considerava completa e apta para desempenhar todas as funes para que fora encomendada e feita, quando um sacerdote chegava junto dela com um instrumento especial, o setep, ou o pesechkef2053, e tocava na boca da efgie: atravs da eficcia desse gesto mgico e das palavras que proferia, conferia vida esttua. Em diversas cenas em baixo-relevo dos tmulos privados, representam-se, na maior parte das ocasies, esttuas j terminadas, mas, noutras vem-se os artfices ainda em plena actividade. Assim, na mastaba de Ti, dois homens afadigam-se em torno de uma efgie de madeira. Os seus utenslios so basicamente os mesmos dos marceneiros ou carpinteiros: enxs, cinzis, martelos ou malhos e pedras apropriadas para polimento das obras2054. No longe desse local, observam-se escultores sentados em bancos a conceber uma esttua de pedra; depois, formariam volumes bem demarcados no material2055, com a ajuda de cinzis e maos, ou ento recorrendo a uma espcie de percussores de pedra. A seguir, a obra seria polida com calhaus rolados e uma pasta abrasiva, base de areia ou de esmeril. Por fim, chegava a altura de dar os ltimos retoques: numa cena da tumba de Meresankh III, pe-se em cena um escriba dos contornos chamado Rahai, munido do pincel na mo direita e, com a outra, a segurar o god com vrias cores2056.

Na antiga lngua egpcia, pesech significava dividir e kef slex. O pesechkef consistia numa espcie de facas mgicas empregue nos rituais da Abertura da Boca, cerimnia de renascimento fsico do indivduo. Como o defunto renascia no outro mundo, utilizava-se o pesechkef para, simbolicamente, cortar o cordo umbilical, assim separando o nascituro da me e conferindo vida prpria criana. No entanto, o gesto ritual mais conhecido neste mbito era o de colocar o pesechkef junto da boca do falecido para fixar os maxilares, a fim de que o recm-nascido pudesse comear a mamar. Estas cerimnias faziam-se no s sobre as esttuas, mas tambm, como bvio sobre o corpo do defunto. Sobre esta matria, vejam-se: E. OTTO, Das gyptische Mundffnungsritual, pp. 97-98, e A. M. ROTH, The peseshkef and the Opening of the Mouth, JEA 78 (1992), pp. 112-148. No Museum of Fine Arts de Boston, conservam-se dois exemplares (um fragmentrio), manufacturados em slex e procedentes do templo do vale de Menkaur, um com uma inscrio dedicada ao rei Khufu (11.766), a outra destinada rainha Khamerernebti I (11.766): cf. J. L. HAYNES, in Y. J. Markowitz, J. L. Haines e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, p. 69, n 17 a, b. 2054 Numa poca caracterizada pela construo de arquitectura monumental em pedra e pela produo em larga escala de esttuas rgias e privadas, os utenslios de trabalho em metal assuimiam naturalmente grande importncia. Como o bronze s viria a estar disponvel no Egipto no Egipto a partir do Imprio Mdio, os artfices que operavam a pedra durante o Imprio Antigo utilizavam basicamente ferramentas de cobre: cinzis, serras, verrumas e arcos de pua, servindo-se de uma mistura feita base de areia de quartzo, gesso e gua: cf. M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 210-211. 2055 Cf. M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary, KIV 26. 2056 Ibidem, est. 1, 3.

2053

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No entanto, no chegou at ns qualquer representao que nos mostre como se realizava a extraco e o transporte dos blocos destinados escultura. Sabe-se, todavia, que eram retirados da pedreira atravs de picaretas e de cunhas ou calos de madeira. Tambm no se encontrou qualquer imagem que nos revele como se procedia preparao e juno das peas das esttuas de madeira. A par das ferramentas achadas pelos arquelogos, sobretudo mediante o exame de obras inacabadas que conseguimos seguir com alguma exactido as vrias etapas do labor artstico. Assim, por exemplo, G. Reisner descobriu no templo baixo de Menkaur uma oficina de escultores ainda repleta de esttuas ptreas abandonadas em distintas fases da sua execuo2057. O estudo de outras esttuas permitiu confirmar e precisar a natureza do trabalho escultrico. As efgies de calcrio demonstram que apenas se empregava o percussor de pedra no primeiro desbaste, sendo o resto feito a golpes de cinzel de cobre2058. Na superfcie daquilo que viria a tornar-se numa esttua, aparentemente no se ligava muito s numerosas estrias da abraso. Curiosamente, apesar do elevado grau de mestria j ento evidenciado, o artfice no explorava totalmente as propriedades da pedra branca, nem to quanto produzia acrescentos ou rendilhados, nem introduzia aberturas ou efeitos acentuados de luz e sombra2059. O calcrio era trabalhado com o mesmo tipo de constrangimentos com que o escultor executava obras em granito ou gnaisse anortostico. Nas esttuas de pedra dura2060, identificaram-se vestgios de utensilagem ltica aplicada num processo de percusso directa, empregando-se para o efeito buris e punes, feitos provavelmente em dolerite: eram estas ferramentas de pedra que conferiam uma peculiar especificidade ao trabalho do granito. Sabemos, por outro lado que, desde o terceiro milnio, os artesos dispunham de serras e de verrumas ou arcos de pua suficientemente capazes de atacar com xito as pedras duras. Face perfeio do polimento e finura dos pormenores das obras de granito, facilmente nos impressionamos com a mestria tcnica e as competncias do escultor egpcio.

G. REISNER, Mycerinus: The Termples of the Third Pyramid at Giza, pp. 115-118, est. 62-63.; A. LUCAS e J. R. HARRIS, Ancient Egyptian Materials and Industries, 4 edio, pp. 65-69. Essas obras escultricas inacabadas foram objecto de estudo no captulo consagrado ao inventrio crtico da estaturia rgia. 2058 Cf. C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, p. 234. 2059 Cf. A. ZUBER, Techniques de travail des pierres dures dans lAncien gypte, V, p. 161. 2060 N. STRUDWICK, The Quarrying of Stone and the Manufacture of Statues, in E. R. Russmann et al., Temples and Tombs, pp. 32-34.

2057

649

Em tmulos privados do Imprio Antigo descobriram-se vrias ferramentas de escultores, como, por exemplo, as recuperadas na mastaba de Ptachepss Impi2061 (Guiza, G 2381 A, VI dinastia, reinado de Pepi II): consistem em quatro cinzis oscilando entre os 8,6 cm e os 12,2 cm: pelo seu tamanho e leveza no restam dvidas que tero sido empregados por escultores2062. Devido relativa brandura ou macieza do cobre, os trabalhadores da pedra ou da madeira tinham de afiar repetidamente as pontas dos seus utenslios sobre placas de ardsia ou xisto. Havia, naturalmente, vrios tipos de cinzis, desde o redondo com ponta lisa at ao de mortagem de seco quadrangular, que dispunham de pegas de madeira2063. Quanto aos cinzis destinados a realizar gravaes, designadamente inscries sobre pedra ou metal, tinham pontas ainda mais finas e, aparentemente, estavam desprovidos de pegas2064. Atravs da anlise das esttuas de madeira2065, deparamos com vestgios de cinzeladas multidireccionais. Esses golpes, em alguns casos bastante acentuados, serviam para reforar a aderncia do estuque que cobria o conjunto escultrico. Tambm constatamos a utilizao de entalhes, cavilhas e encaixes para se fixarem os vrios elementos, geralmente executados parte, como os braos. Pequenas cavilhas consolidavam a ensambladura e tapavam as irregularidades da superfcie. Estas eram dissimuladas por meio de uma camada de estuque ou gesso cuja espessura podia ser considervel, precisando-se tambm detalhes do nariz ou da boca, ou ainda modificando por vezes as propores da esttua. O estuque era igualmente aplicado sobre as pedras mais duras, principalmente para os saiotes cujo requintado plissado era, no raro, produzido numa densa camada de estuque. Depois, as cores vinham rematar a obra, dotando-a das qualidades do real. Com efeito, independentemente da beleza e do acabamento do material escultrico, a maior parte das esttuas apresenta restos de policromia, o que nos permite imaginar qual seria a sua gama cromtica2066. Vejamos agora, de maneira faseada, quais foram as principais linhas evolutivas da estaturia privada ao longo do Imprio Antigo.
Peas conservadas no Museum of Fine Arts de Boston: cf. Y. J. MARKOWITZ, Tools from the Tomb of Ptahshepses Impi, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, p. 105, n 41 2062 Os cinzis que se utilizavam para o talhe e desbaste de blocos de cantaria eram maiores, atingindo 15 a 20 cm de comprimento: cf. Di. ARNOLD, 1991, pp. 257-260. 2063 Cf. G. P. KILLEN, Ancient Egyptian Furniture: 4 000-1 300B. C., pp. 16-18. 2064 Cf. B. SCHEEL, Egyptian Metalworking and Tools, pp. 30-40. 2065 Para a estaturia de madeira do Imprio Antigo, remetemos para a monografia de J. HARVEY, Wooden Statues of the Old Kingdom. A Typological Study. Mais frente dedicamos uma alnea s obras executadas neste material. 2066 Cf. P. REUTERSWRD, Studien zur Polychromie der Plastik, I, gypten.
2061

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VI.6. O nascimento da grande estaturia de pedra

Na estaturia, como vimos, o reinado de Netjerikhet Djoser marca uma ruptura to significativa como na arquitectura. As grandes dimenses, o -vontade na atitude do soberano, a objectividade dos detalhes anatmicos, a verdade da expresso, entre tantas outras inovaes, so aspectos que separam nitidamente o conhecido e interpelante retrato de Netjerikhet sentado das estatuetas condensadas e um tanto frustes de Khasekhem, derradeiro soberano arcaico2067. Esta metamorfose acompanhou a evoluo de uma tcnica que, doravante, iria preponderar no trabalho dos blocos de pedra. Alm disso, nela tambm se vislumbra a expresso de novas concepes. Na esfera particular, a referida ruptura menos evidente (as esttuas privadas da poca Arcaica so raras), embora se assista, desde a III dinastia, a um acrescido interesse por parte dos membros da elite em relao s esculturas de vulto redondo. A estaturia continuou a ser um objecto de luxo e um indicador de status, produzido nas oficinas rgias e apenas reservada a uns quantos privilegiados. Deste perodo, conservou-se cerca de uma vintena de obras de pedra, nmero reduzido mas ainda assim suficiente para conseguirmos rastrear as principais caractersticas formais e estilsticas das peas privadas da III dinastia. Acresce que existiriam, igualmente, esculturas talhadas em madeira, mas nenhuma, aparentemente se conservou at hoje. Contrariamente s esttuas rgias, os monumentos privados quase nunca atingem o tamanho humano (exceptuando as efgies do de Sepa e Neset, cf. infra), situando-se, em mdia, numa escala que vai de cerca de metade a 1/3. Com alturas oscilando entre os 40 e 80 cm, estamos mais perante estatuetas do que propriamente esttuas. Na III dinastia, utilizou-se sistematicamente a posio sentada para figurar as personagens, se bem que conheamos exemplos de imagens sedentes, como as dos esposos atrs citados e a denominada dama de Bruxelas2068, e at de indivduos ajoelhados (a efgie de Hetepdief, no Museu Egpcio do Cairo2069, da III dinastia ou de comeos da IV, provavelmente produzida na mesma altura que a efgie de Metjen). Curiosamente, a gama do material escultrico empregue era bastante mais variegado do que se verifica na estaturia real, formando os espcimes talhados em
2067 2068

Cf. C. VANDERSLEYEN (ed.), Das alte gypten, Propylen Kunstgeschichte (=PK), p. 26. Muses Royaux dArt et dHistoire, E 752: cf. Gtter, Menschen und Pharaonen (catlogo), pp. 8485, n 8. 2069 Ou Hetepdjief: JE 34557 = CG 1. A escultura caracteriza-se por uma grossura desproporcionada da cabea e pela ausncia de pescoo.

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calcrio apenas 1/3 do corpus, ao passo que o granito (avermelhado, cinzento ou negro) representa aproximadamente metade, sendo o remanescente em granodiorite2070. Assim, a pedra dura, mais difcil de trabalhar, parece ter sido o tipo de material preferencialmente utilizado pelos particulares, o que obstava execuo de pormenores mais refinados e de contornos mais delicados, s possveis de se plasmarem no calcrio, pedra muito mais branda. De facto, a aparncia das esttuas privadas esculpidas em pedra dura mais pesada, ficando os rostos de configurao oval e dotados de bocas amide inexpressivas como que esmagados por perucas macias. Os corpos evidenciam membros pesados e um modelado empastado, o que acentua ainda mais o contraste face estaturia clssica do Imprio Antigo. Os processos plsticos adoptados pelos escultores da III dinastia comportam, concomitantemente, elementos pr-cannicos2071, que no sobreviveriam ao terminus deste perodo, e outros que, pelo contrrio, se manteriam na tradio artstica egpcia. De entre os primeiros, destaquemos o tipo de tamborete ou assento das figuras, que contm, em baixo-relevo, a representao dos ps reforados por arcos, imagem e semelhana dos modelos de madeira. No incio da IV dinastia, essa prtica desapareceu por completo em proveito do bloco ltico indiferenciado, que passou a preponderar de forma absoluta na chamada estaturia cannica. Durante a III dinastia era tambm frequente mostrar nas efgies os elementos/atributos caractersticos da funo/cargo dos retratados, haja em vista o grande basto de mando e o ceptro aba exibidos por Sepa (Museu do Louvre, N 37, N 38), a enx que Ankhua2072 segura com a mo esquerda de encontro ao peito (Londres, British Museum EA 171), as duas peles de leopardo envergadas por Ankh, na sua qualidade de sacerdote (Leiden, Rijkmuseum van Oudheden, AST 18) ou, ainda, o colar em forma de cartela do mesmo dignitrio (Museu do Louvre, N 40 = A 239). Aparentemente, tal representao de smbolos de funo ou ofcio veio a desaparecer depois do tempo de Seneferu. Sob a gide deste rei ainda havia esse tipo de imagens, como a esttua acfala, no h muito descoberta, de um msico chamado Ipi, ostentando a sua flauta2073. Neste perodo, bem como nos tempos subsequentes, os
2070 2071

Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 241. Termo utilizado por M. EATON-KRAUSS, Non-royal Pre-canonical Statuary, in N. Grimal (ed.), Critres de datation stylistiques, pp. 209-221. 2072 Ou Bedjems. 2073 Cf. H. SOUROUZIAN, La statue du musicien Ipi jouant de la flte et autres monuments du rgne de Snofru Dahchour, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire gyptien, Actes du colloque, pp. 151160, figs. 1-4. A mastaba de Ipi localiza-se em Sakara (S 16589).

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homens apresentam-se com os torsos desnudos e trajando apenas simples saiotes, enquanto que as mulheres aparecem envolvidas por uma espcie de tnica assaz moldada ao corpo e grandemente decotada. Por vezes, quando as personagens esto sentadas, as mos encontram-se colocadas sobre as pernas, a esquerda com a palma aberta, e a direita com o punho fechado. No entanto, embora tal posio se ateste desde a III dinastia, ela pauta-se pela sua raridade, no vindo a ter futuro. Mais habitual observar-se a mo direita, assente sobre a perna do mesmo lado, aberta, e a esquerda, fechada, localizando-se sobre o peito (ou ainda mais acima). Uma das referidas efgies de Ankh (do Louvre) evidencia mesmo as mos juntas, uma sobre a outra, pousadas nos joelhos. O stio escolhido para gravar inscries nas esttuas outro critrio utilizado para distinguir as obras cannicas das pr-cannicas: nas primeiras, os hierglifos situam-se geralmente na parte superior da base, mas nas ltimas os signos podem estar gravados sobre os lados do tamborete (o caso da estatueta de Metjen em Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung, n. inv. 1106), sobre o saiote (Akheta, Berlim; Ankhua, British Museum; Niankhnetjer, Museu Egpcio do Cairo2074), junto dos ornamentos do pescoo (Ankh, Louvre) ou, at, na parte detrs do ombro (Hetepdief). Em regra, os hierglifos eram exarados atravs da modalidade de baixo-relevo: importa salientar que as inscries no se apresentam sistematicamente de frente para o observador, j que em alguns exemplos surgem lateralmente. Ora este tipo de composio, segundo Dominique Farout2075, conduz a que o espectador se desloque para um dos lados da esttua, que assim apreciada de perfil. Este aspecto manifesta grandes afinidades com a representao clssica bidimensional, na qual se privilegia tal tipo de viso, de acordo com as normas figurativas egpcias. Este conjunto de caractersticas peculiares da estaturia privada (e rgia) da III dinastia assinala, no dizer de M. Eaton-Krauss, um perodo de experimentao artstica intensiva e frutuosa,2076 que constituiu um autntico ponto de viragem na histria da escultura egpcia. As trs esttuas de Ankh, actualmente repartidas pelos museus de Leiden e Paris (Louvre)2077 apresentam caractersticas que ilustram esta fase emprica, feita de ensaios e tacteamentos: os ombros da obra que se conserva no Louvre,
2074 2075

Cf. infra. Citado por M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 242. 2076 Cf. Non-royal Pre-canonical Statuary, pp. 220-221. 2077 Para um estudo circunstanciado das trs efgies de Ankh, veja-se M. EATON-KRAUSS, Two Masterpieces of Early Egyptian Statuary, OMRO 77 (1997), pp. 7-21.

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demasiado altos, que do a impresso de a cabea do dignitrio se encontrar praticamente enfiada no corpo, sem existir de permeio o pescoo, foram objecto de correces, com vista a ganharem maior harmonia plstica. No entanto, o resultado final mostra falta de capacidade do escultor, talvez pela prpria dificuldade de transpor um modelo em duas dimenses, com uma marcada tendncia para se realar os ombros, para uma imagem de vulto redondo. O mesmo j no se aplica s peas de Leiden, cuja factura mais requintada e exibe elementos j cannicos, no tendo sofrido retoques. Citemos mais um exemplo deste perodo, a estatueta de Niankhnetjer: foi descoberta em Sakara, na Primavera de 19862078, aquando das campanhas arqueolgicas organizadas pelo Departamento das Antiguidades Egpcias, no poo de uma mastaba primitiva dotada de uma superestrutura cingida por um muro com redentes. A obra2079 foi esculpida em granito cinzento rosa, fortemente mosqueado, tendo 30,7 cm de altura, representando um homem (mas cuja cabea se perdeu) sentado num banco cujo enquadramento possui arcaturas2080. A mo esquerda est sobre o peito, fechada, e a direita pousada, com a palma aberta na perna do mesmo lado. Quanto aos ps, figuram juntos. Curiosamente, a efgie no nos proporciona qualquer atributo indicativo de atributo ou funo/cargo (habitual ao tempo): a mo direita, onde normalmente se inseria uma insgnia ou smbolo, no tem qualquer orifcio. Niankhnetjer apresenta o tronco nu e traja um saiote curto que desce at parte superior dos joelhos. Sobre o saiote encontra-se gravada uma inscrio repartida sobre trs linhas e composta por hierglifos salientes que, embora visveis, no se afiguram forosamente legveis, j que os seus contornos esto longe de ser precisos. Em termos anatmicos, o tratamento plstico sumrio: o torso exibe factura rudimentar, os braos esto pouco separados da volumetria escultrica e a barriga das pernas aparecem indicadas atravs de um arco de crculo; os ps caracterizam-se pela sua massividade, achando-se os dedos dispostos em leque e individualmente executados, mas neles no se elaboraram as unhas. certo que em determinadas parcelas o escultor tentou conferir um modelado mais explcito, nomeadamente no peito, que se mostra ligeiramente saliente, e nos joelhos, cujas rtulas hexagonais, feitas
M. ABD-EL-RAZIQ e A. KREKELER, 1. Vorbericht ber die Arbeiten des Antikediensts im nrdlichen Teti-Friedhof in Saqqara im Jahre 1986, MDAIK 43 (1987), p. 219, est. 29 a. 2079 Encontra-se agora no Museu Egpcio do Cairo, sob o n de RT (Registo Temporrio) 12.1.88.1. 2080 Para uma descrio formal e epigrfica desta esttua, cf H. SOUROUZIAN e R. STADELMANN, La statue de Ny-nkh-netjer. Un nouveau document de la priode Archaque Saqqara, in C. Berger e B. Mathieu (ed.), tudes sur lAncien Empire () dedies a Jean-Philippe Lauer, II, pp. 395-404. A parte do estudo da autoria de H. Sourouzian est escrita em francs e a outra, de Stadelmann, em alemo.
2078

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em relevo, so sobrepujadas por uma espcie de molduras em forma de V invertido, reproduzindo assim os tendes. No meio das costas da efgie produziu-se uma depresso vertical. O banco onde Niankhnetjer est sentado tem formato cbico irregular e possui nas faces laterais e posterior arcaturas. Lamentavelmente, como atrs referimos, a estatueta acfala, no tendo sobrevivido tambm a parte superior dos ombros. Posto isto, pode-se dizer que esta pea de mediana qualidade artstica; o material ltico empregue, assaz mosqueado, transmite uma aparncia rugosa e de obra inacabada, mas, com base no cuidado reservado gravao dos signos hieroglficos da inscrio sobre o saiote, verifica-se que o artfice terminou efectivamente a obra. Alm disso, provvel que a superfcie estivesse revestida por estuque e pintada, ainda que no se detectem vestgios muito concretos a este respeito. Em suma, as dimenses modestas da estatueta, a escolha de um material ptreo grosseiro, a posio das mos da personagem e o tipo de banco com reforos arqueados laterais constituem particularidades tpicas das imagens de vulto redondo privadas das trs primeiras dinastias egpcias, provenientes das necrpoles em torno da regio menfita. Repare-se que este gnero de estaturia, chamada arcaica (embora englobe obras esculpidas j da III dinastia) parece materializar, segundo H. Sourouzian2081, a transposio em trs dimenses da cena do repasto funerrio, cujos primeiros exemplos conhecidos consistem em impresses de selos da I dinastia2082 e que, pouco mais tarde aparece em baixo-relevo nas lajes ou nas falsas portas que ocupavam os nichos dos tmulos da poca Arcaica localizados em Sakara e Heluan. Consequentemente, tudo leva a supor que Niankhnetjer foi representado na atitude do defunto sentado mesa das oferendas. Numa anlise comparativa desta efgie com as outras vinte datveis do mesmo momento histrico, existem treze que mostram o particular sentado e onze com bancos cbicos idnticos. Ora em face da atitude, da iconografia, do material e da prpria tcnica observveis na estatueta de Niankhnetjer, ela foi produzida na III dinastia, talvez em finais do reinado de Netjerikhet Djoser ou ligeiramente depois, mas sempre antes do tempo de Huni, eventualmente na mesma altura que a escultura de Metjen de Berlim (cf. supra), a ltima deste perodo que se distingue das anteriores pelo seu banco cbico e,

Cf. Concordances et cartes entre la statuaire prive et les reprsentations deux dimensions des particuliers de lpoque archaque, BdE 120 (1998), pp. 305-352. 2082 P. KAPLONY, Die Inschriften der gyptischen Frhzeit, I, pp. 37-40; E. STAEHELIN, Untersuchungen zur gyptischenTracht im Alten Reich, pp. 212-213.

2081

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sobretudo, pela posio das mos, a qual, ulteriormente, passaria a mostrar a direita encostada ao peito e a outra assente na perna correspondente2083. Da III dinastia, as obras que mais se destacam pela qualidade plstica so as trs esttuas do casal Sepa e Nesa2084 (ou Neset), em princpio procedentes de Sakara e que, provavelmente, formariam um grupo. Quanto sua datao, possvel apur-la com bastante rigor, j que se descobriu um fragmento de vaso no complexo piramidal de Netjerikhet, em cuja inscrio aparece citado um homem chamado Sepa2085. Tais esculturas, as nicas privadas deste perodo a que quase atingem o tamanho natural, foram executadas em calcrio, sendo ainda visveis vestgios de policromia: o negro das perucas e olhos, o verde das braceletes e da pintura cosmtica do rosto, existindo linhas a acentuar os olhos. Nenhuma delas possui pilar dorsal e, apesar das suas propores (muito prximas da realidade; a altura das cabeas inscreve-se aproximadamente sete vezes na altura dos corpos), todas se caracterizam pela representao de um tipo de rosto largo e plano, bem como por um carcter geral macio; estes aspectos fazem sobressair a ausncia do pescoo, a rigidez dos braos colados ao corpo ou formando quase ngulo recto, a espessura das pernas, libertas de maneira imperfeita, e dos tornozelos. Prestou-se uma ateno especial aos rostos, cujos traos refinadamente discriminados manifestam uma plenitude tranquila, serena. No tocante a Nesa, cabe advertir para o seu peculiar tipo de peruca, caindo em madeixas paralelas e depois terminando em dois degraus, oferecendo a iluso de uma tripla espessura. Outras esttuas, representando personagens femininas e com tamanho mais reduzido, inserem-se na mesma veia artstica, designadamente a chamada dama de Bruxelas ou a efgie da princesa Redjit2086 (ou Redit). Esta revela algumas afinidades com a conhecida esttua de Netjerikhet, principalmente no tratamento cuidadoso conferido ao rosto enrgico ou no prprio polimento bem acabado. A utilizao da pedra dura, bem como o banco com arcatura no qual est sentada a princesa, so outros elementos caracterizadores de vrias das esculturas, atrs evocadas, que datam da III dinastia. Embora, ainda hoje, a maioria dos especialistas se incline a aceitar a ideia preconcebida (e tradicional), segundo a qual na estaturia privada da III dinastia as
Cf. H. SOUROUZIAN e R. STADELMANN, La statue de Ny-nkh-netjer, p. 399. Museu do Louvre, N 37, N 38 e N 39. 2085 Cf. W. HELCK, Untersuchungen zur Thinitenzeit, n 11, pp. 242-244. 2086 Turim, Museo Egizio, C 3065. Do conjunto das estatuetas da III dinastia, esta a nica esculpida em basalto negro e, em vez de um banco cbico, tem uma cadeira munida de espaldar e arcaturas nas suas quatro faces.
2084 2083

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representaes do proprietrio do tmulo apareciam sem estarem acompanhadas de imagens de familares (fenmeno que alegadamente s ocorreria a partir da IV dinastia), captam-se alguns indcios que parecem apontar noutra direco: para j, conquanto as peas at agora descobertas em mastabas particulares sejam todas individuais, nada obsta a que se unissem as efgies do defunto a outras de parentes seus, o que, se sucedeu, muito contribua para transmitir uma forte dimenso familiar ao conjunto das esttuas tumulares; por exemplo, o grande pedestal com triplo alojamento do serdab de Hesir parece confirmar essa hiptese, j que provavelmente comportaria as efgies do falecido, da sua esposa e filho; as esculturas de vulto redondo de Sepa e Nesa (Louvre), se bem que produzidas isoladamente, podiam formar um conjunto na mastaba do primeiro2087. No entanto, o nico grupo familar atestado seguramente para a III dinastia, situado no mbito rgio (figurado numa nica base), o de Netjerikhet Djoser, sua esposa e as suas duas filhas.

VI.7. Em demanda da individualidade

Transitemos para a IV dinastia. Procedentes de uma tumba sita em Meidum, as duas esttuas figurando Rahotep sentado, presumvel filho de Seneferu, e da sua esposa Nefert, marcam uma etapa crucial na arte de representar de uma casal de forma especialmente apelativa. Para o efeito, tudo parece concorrer: o tamanho praticamente natural, a liberdade do corpo quase nu de Rahotep, cujas diferentes partes, embora sumariamente modeladas, se articulam de maneira harmoniosa e ressaltam do bloco de calcrio (que apresenta na superfcie traseira um alto espaldar); os traos precisos dos rostos e os detalhes do vesturio transmitem a cada uma das personagens a sua individualidade. A rica policromia contrasta com a brancura imaculada das indumentrias e das prprias cadeiras-tronos; por ltimo, sobressai ainda o brilho dos olhos, incrustados em cristal e quartzo. Assim, o escultor ter atingido o seu objectivo fundamental, o de devolver a vida aos retratados; fcil, pois, imaginarmos o assombro que tero experimentado os trabalhadores egpcios no momento em que descobriram as efgies. Nestas, o naturalismo v-se acompanhado por um modelado severo, recebendo a superfcie

2087

Aqui, seguimos a opinio de M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 245.

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ptrea um tratamento relativamente simplificado.2088 Idntico resultado visual e similar amostra de competncias tcnicas se assinalam na esttua do vizir Hemiunu, ntimo colaborador de Khufu: nela contemplamos o peito flcido, os membros adiposos e a pele esticada, alm de todo um conjunto de observaes plsticas que traduzem a corpulncia de um homem em plena maturidade; o seu nariz aquilino e boca imperiosa acrescentam, por seu lado, elementos de ordem psicolgica, expressando,

aparentemente, uma forte personalidade. Uma poderosa individualidade e semelhante rigor (com eliminao de detalhes julgados menores ou secundrios) caracterizam igualmente as cabeas de reserva, que se acharam depositadas em valas no cemitrio oeste de Guiza2089. Como na estaturia rgia, o referido estilo severo contrasta com uma corrente coeva que privilegia a sensibilidade do modelado, a doura e o gosto pelo pormenor. Esta tendncia queda ilustrada na perfeio pelo famoso busto de Ankh-haf: observao atenta da estrutura ssea, o escultor soube aliar um delicado modelado que restitui, num misto de objectividade e de subtileza, o rosto fatigado do vizir de Khafr: de facto, o seu olhar parece extravasar cansao e a parte superior do tronco (a nica visvel) acusa j o peso dos anos. Sublinhe-se que so poucas as outras esttuas privadas da IV dinastia a estremse seguramente datadas. Demarcando-se claramente do modelo rgio, a srie dos escribas que principia com Kauab, filho de Khufu, compreende mais representaes de prncipes: Setka, filho de Djedefr, provido de ventre bojudo e com um rosto invadido pela obesidade; Khuenr, filho de Menkaur, cujo corpo foi tratado por intermdio da articulao de amplos volumes; a sua fisionomia convencional v-se, por assim dizer, animada pela assimetria da boca. Nenhum destes exemplos precoces apresenta o vazamento na pedra entre os braos e o tronco, fenmeno que viria a tornar-se frequente neste tipo de esttuas em tempos subsequentes. Contudo, existem casos que atestam ser tcnica j perfeitamente dominada desde o reinado de Khufu2090. Actualmente, datam-se da IV dinastia algumas esttuas de casais, que, a par da tipicidade prpria da arte egpcia, mostram as personagens em atitudes de ternura bastante peculiar. Assim, a dama Meresankh (Louvre E 15.592) abraa carinhosamente
Cf. N. CHERPION, La conception de lHomme lAncien Empire, daprs les bas-reliefs figurant les notables, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 103. 2089 A este respeito, veja-se R. TEFNIN, Art et Magie au temps des pyramides. Lnigme des ttes dites de remplacement. 2090 Nomeadamente as efgies de Tjenti (Museu do Louvre, E 10.076), e de Seneb (Museu Egpcio do Cairo, JE 51.280).
2088

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o seu esposo Raherka, atrevendo-se at a colocar uma das mos sobre o antebrao do dignitrio, num gesto parecido ao da esposa de Menkaur pertencente ao grupo monumental do Museum of Fine Arts de Boston; Memi-Sabu, com um brao passado volta da sua mulher2091, exprime o seu afecto exactamente do mesmo modo que o faz a rainha Hetep-heres II relativamente sua filha, Meresankh III. Este grau de ntima familiaridade veio, porm, a desaparecer no comeo da V dinastia, o que permite aos especialistas servirem-se deste facto para critrio de datao2092. De entre as raras representaes escultricas de grupos familiares seguramente datados, sobressai a da dama Khentetka (esposa de Nesutnefer, funcionrio do tempo de Khafr) e de seu filho2093: sentada numa espcie de cadeira com espaldar bastante elevado, Khentetka manifesta muitas afinidades com a Nefert de Meidum; vemos um rosto quase dissimulado, ostentando uma grande peruca, sob a qual se descortina cabelo natural em colchetes junto fronte; o corpo foi tratado atravs da conjugao de amplos volumes, apresentando-se os tornozelos bastante grossos. Da efgie emana o mesmo ar de sude obesa que se verifica em exemplares da estaturia rgia deste perodo2094. Quanto ao filho de Khentetka, figurado enquanto criana desnuda aos ps da me, evidencia a caracterstica mecha de cabelo indicadora da infncia e adolescncia, surgindo com um dedo na boca; sem se denotar qualquer gnero de preocupao em termos de verosimilhana, o tamanho da sua imagem inscreve-se na altura do assento materno, de acordo com um princpio concreto vigente na estaturia do Imprio Antigo2095. Conquanto ainda subsistam dvidas e interpretaes divergentes, o grupo representando o ano Seneb e sua famlia2096 , hoje em dia, geralmente atribudo ao reinado de Djedefr, tratando-se de uma teoria bem plausvel, visto que a este respeito vrios autores, nomeadamente N. Cherpion2097, carrearam argumentos bastante convincentes. A mulher de Seneb rodeia-o afectuosamente com os braos. Mostra o mesmo tipo de fisionomia cheia observvel em Khentetkha, alm de idntica cabeleira.
Actualmente, h quem entenda que a esposa se chamaria Sabu, e o funcionrio Memi, mas por enquanto no existe confirmao para uma tal hiptese. 2092 Cf. N. CHERPION, Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK 28 (1995), pp. 3347, est. 2-8. 2093 IDEM, Mastabas et hypoges, p.114, 226. 2094 Veja-se, a propsito, C. VANDERSLEYEN, PK, p. 28. 2095 C. VANDERSLEYEN, Les proportions relatives des personnages dans les statues-groupes, CdE XLVIII/95 (1973), pp. 13-15. 2096 Museu Egpcio do Cairo, JE 51.280. 2097 N. CHERPION, De quand date la tombe du nain Seneb ?, BIFAO 84 (1984), pp. 35-54, est. I-XI; IDEM, Mastabas et hypoges, p. 89.
2091

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Os seus dois filhos, de p, equilibrando a composio, inserem-se igualmente na altura do assento ptreo. A posio do ano Seneb, sentado na cadeira, atenua em certa medida a desproporo entre as principais personagens, ao mesmo tempo que conserva as suas caractersticas fsicas cabea volumosa e e membros atrofiados. O conjunto resulta numa obra-prima a nvel de equilbrio compositivo. Tambm se poderiam atribuir outras esculturas conhecidas a este perodo, ao longo do qual os artfices se entregaram a toda uma multiplicidade de experincias plsticas, centrando-se no real e na individualidade e no se esquecendo de anotar escrupulosamente os estigmas da idade dos retratados, bem como das suas deficincias anatmicas e patolgicas, criando, pois, formas originais que, na V dinastia, iriam, no entanto, desaparecer. Afloremos outros casos: o escriba sentado do Louvre,2098 com o seu rosto magro e olhos incrustados, bem como o modelado do torso e do abdmen, lembra-nos a severidade da esttua de Hemiunu. Pelos mesmos motivos, o Cheikh el-Beled do Museu Egpcio do Cairo2099, indiscutvel e incontornvel obra-prima da grande estaturia de madeira, constitui uma amostra de transio para uma modalidade artstica bem atestada desde a poca Arcaica, cujos exemplos mais bem conhecidos se encontram a partir da V dinastia. Datando de finais da IV dinastia, o tmulo da rainha Meresankh III deixou-nos uma das mais antigas sries de modelos, isto , pitorescas estatuetas de serviais que trabalhariam em seu lugar no Alm, imagens que no decurso do resto do Imprio Antigo viriam a tornar-se cada vez mais utilizadas.

VI.8. As cabeas de reserva

De entre todas as categorias da escultura egpcia, a que engloba aquilo que se convencionou denominar cabeas de reserva foi sempre uma das mais enigmticas. Estas cabeas esculpidas em calcrio branco (no pintadas) e de tamanho natural, quase todas descobertas no cemitrio oeste de Guiza, e datando, na sua maior parte, da primeira metade da IV dinastia2100, foram rotuladas como Ersatzkpfe, ou seja, cabeas
C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, pp. 204-208. Consulte-se, a propsito, C. VANDERSLEYEN, La date du Cheik el-Beled (Caire CG 34), JEA 69 (1983), pp. 61-65. 2100 Cf. W. S. SMITH, HESPOK. Grande parte das mais de trinta cabeas conhecidas foi descoberta em Guiza; as restantes acharam-se em Dahchur, Abusir e Sakara. Datam dos tempos de Khufu e de Khafr. Em Dahchur, encontraram-se trs datando do reinado de Seneferu; em Guiza, dos tempos de Khufu e de Khafr, acharam-se 28 cabeas. Contrariamente ao que alguns especialistas ainda hoje referem, as cabeas de reserva no foram exclusivas da IV dinastia, uma vez que tambm se descobriram
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de substituio ou sobresselentes, pelo egiptlogo austraco H. Junker, quando achou as primeiras peas deste gnero no incio do sculo XX. A sua teoria (que a maioria dos egiptlogos ainda hoje perfilha), era a de que tais cabeas de pedra estariam destinadas a substituir as cabeas autnticas das pessoas que elas representavam, caso sofressem quaisquer danos ou se deteriorassem2101. Para H. Junker, os Egpcios sentiriam inegvel temor de se verem privados da cabea no Alm, mediante a aco nefasta e malfica de demnios2102 ou em consequncia da prpria decomposio natural. As cabeas de reserva tambm funcionariam como elementos de substituio das esttuas funerrias. Por fim, consistiam em mais um meio que permitia conservar a aparncia fsica do defunto, at porque a tcnica da mumificao no era ainda muito eficaz durante o Imprio Antigo. Ora isto tornava-se necessrio tanto para a sobrevivncia no Alm, como para assegurar que a parte do eu (a alma), dotada de liberdade de movimentos, se identificasse com o respectivo corpo. Os argumentos carreados pelo especialista austraco convenceram muitos dos seus colegas, a tal ponto que, ainda hoje em dia, a teoria mais aceite quanto funo e propsitos das cabeas de reserva2103. As caractersticas destas esculturas so facilmente descritveis, mas j mais difceis de explanar. Em primeiro lugar, elas s representam a cabea e o pescoo de algum (no se tratando de meros fragmentos de esttuas), o que invulgar na estaturia funerria egpcia, na qual a figurao do indivduo na sua totalidade constitua a norma por motivos mgico-religiosos. Depois, no esto providas de qualquer espcie de toucado, to s uma linha gravada indicando, em regra, o limite dos cabelos. Por fim, os olhos so mais ou menos virados para cima, o que igualmente fora do comum, mesmo que ocasionalmente isso se detecte na estaturia egpcia. A estas particularidades que so partilhadas pelo conjunto destas peas, h a acrescentar, em muitas delas, um tratamento assaz bizarro dos traos fisionmicos, no que se afasta das convenes tradicionais, mas no na totalidade: o seu estilo austero reduz, bem egpcia, cada
exemplares da V dinastia (Abusir, trs cabeas) e da VI dinastia (Sakara Sul, trs cabeas). Cf. C. VANDERSLEYEN, Ersatzkopf, L, II, col. 11-14; J. L. HAYNES, Reserve Heads, in Y. J. Markowitz, J. H. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, pp. 61-63. 2101 Cf. H. JUNKER, Gza, I; IDEM, Gza, II, 2102 Para algumas destas ideias, Junker escorou-se em certas passagens dos Textos das Pirmides, posteriores altura em que foram esculpidas as cabeas de reserva. 2103 Assim acontece, por exemplo, com J. Mlek (cf. Egypt. 4.000 Years of Art, Londres, p. 62) e S. Donadoni, (LArt gyptien, pp. 65-66). Lus Manuel de Arajo tambm segue, basicamente o mesmo iderio Parece que os retratos reproduzem fielmente o rosto do defunto, e visariam, alm da substituio da esttua, manter a cabea incorrupta e a fisionomia intacta no Alm, permitindo ao ba reconhec-la mais facilmente: cf. Cabea de reserva, in Dicionrio do antigo Egipto, p. 163.

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detalhe facial sua forma mais essencial, o que no obsta a que cada uma das peas esteja provida de forte individualidade. Em algumas dessas cabeas existem profundos entalhes em torno dos olhos, separando-os das plpebras de uma maneira anormal no mbito escultrico egpcio. Por vezes, deparamos com uma linha gravada na base dos lados do nariz que faz com que a juno entre as narinas e as mas do rosto fique acentuada de maneira pouco natural. Em certos casos, pelo menos, a zona entre o nariz e o lbio superior foi tratada de forma igualmente pouco realista: em vez de se confinar a um pequeno sulco at ao centro do lbio de cima, elaborou-se um autntico fosso, dotado de paredes verticais. Vrias destas particularidades, no vo ao encontro do naturalismo que se poderia esperar de um retrato, nem da tradio escultrica egpcia, tanto antes como depois da IV dinastia. Mais estranhas e misteriosas ainda so as mutilaes que muitas destas cabeas revelam. A mais digna de nota a espcie de uma fenda grosseira que, do topo do crnio at parte inferior do pescoo, divide a superfcie traseira de algumas das cabeas em duas seces. Tambm visveis so os danos nas orelhas, por vezes to grandes que praticamente nada restou delas; alm disso, no deixa de ser menos bizarro o facto de algumas dessas cabeas desprovidas de orelhas terem sido colocadas num espao cuidadosamente aplainado. Sobre a finalidade destas peas muita tinta se derramou, em parte porque estas cabeas de reserva no parecem corresponder a nenhum dos princpios que sabemos (ou pensamos saber) terem sido aplicados pela arte egpcia deste perodo, assim como de outros. Uma coisa clara: ao tentarmos explicar as funes ou o significado deste pequeno grupo bem definido de objectos, urge termos em conta todas as suas caractersticas invulgares, mesmo aquelas que s aparecem em determinadas peas. H j mais de vinte anos, Nicholas B. Millet sugeriu que estas cabeas de reserva corresponderiam, na realidade, a modelos para artfices, de gnero idntico ao da famosa cabea de Nefertiti, actualmente conservada em Berlim, ou ao das cabeas de pedra ou estuque descobertas na oficina de um escultor em Tell el-Amarna2104. Estes modelos serviriam para produzir diversos retratos de uma mesma pessoa, fosse em vulto redondo, fosse em baixo-relevo. Os traos um tanto incomuns das cabeas explicar-se-iam, ento, pela vontade de facilitar de um meio de moldagem sobre elas, por exemplo, um fino pano de linho embebido numa soluo de cola ou algo afim,
Cf. N. B. MILLET, The reserve heads of the Old Kingdom, in W. K. SIMPSON e W. M. DAVIES (ed.), Essays in honor of Dows Dunham, pp. 129-131.
2104

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semelhana do que mais tarde se fez em relao s mscaras e fretros, utilizando-se o processo da cartonagem2105. A partir destas cabeas-prottipos, uma vez mais de acordo com N. B. Millet, os escultores das oficinas rgias podiam elaborar vrios exemplares de argila ou gesso. De facto, uma das cabeas que se conservam no Museum of Fine Arts de Boston (21.329) manifesta na sua face esquerda uma espessa camada de estuque, o que leva a supor que se tentara realizar uma moldagem directa mas a operao foi, aparentemente, mal sucedida. Nesta interpretao, parte-se da premissa que se pediam vrios exemplares, sendo as esttuas executadas em diversos locais. Alm disso, os artfices que efectuavam os relevos parietais das capelas funerrias talvez recorressem a tais modelos. Com efeito, os retratos em baixo-relevo de Nefer e de Hemiunu, existentes nas suas respectivas capelas de Guiza, afiguram-se to individualizados que deixam entrever a utilizao de modelos fisionmicos especficos2106. Comparemos de seguida estas cabeas com uma outra escultura, o clebre busto do prncipe Ankh-haf, conservado no Museum of Fine Arts de Boston: esta obra, soberbamente realista, foi esculpida em calcrio, tendo depois sido revestida por vrias camadas de estuque de espessura varivel. A efgie representa um homem situado entre duas idades, nem jovem nem idoso, mas j maduro, sendo a volumetria mais arredondada do que o ideal egpcio habitual. Faltam-lhe as orelhas, que, aparentemente,
L. Manniche segue, em certa medida, os argumentos de N. Millet. Cf. LArt gyptien, p. 55: Curieusement, ces ttes (cabeas de reserva) ont aussi des equivalents pour la priode amarnienne - il suffit de mentionner la clbre tte de Nfertiti. Il est difficile de savoir si, plus de mille ans de distance, ttes et bustes avaient conserv la mme fonction, propos de laquelle dailleurs nous en sommes rduits de simples conjectures. Dans les parties souterraines des spultures de certains hauts dignitaires de la IV e dynastie, on a trouv des ttes de reserve, mais aucune autre reprsentation tridimensionnelle du propritaire. el-Amarna, ces ttes ont t dcouvertes dans des ateliers, et le buste de Toutnkamon a t trouv dans sa propre tombe en mme temps quun grand nombre dobjets qui ne faisaient pas tous ncessairement partie de lquipement funraire. Les ateliers dAmarna ont galement livr des moulages de ttes de personnes relles. Saqqara, on a aussi retrouv dans des tombeaux des moulages du visage de certains de leurs propritaires. lorigine, la statuaire en tant que telle fut sans doute conue comme un substitut de la personne relle, ou de son corps. Le moulage du visage dun mort a d apparatre comme la meilleure et la plus prcise solution de remplacement, cependant quune rplique en pierre (plutt quen pltre), execute par un artiste capable de copier un modle, atteignait presque la perfection. Linterprtation selon laquelle les moulages taient destins fournir lartiste un modle provisoire, au cas o le sujet viendrait mourir avant que le sculpteur se soit mis au travail, semble vidente. Mais il semble que, dans bien des cas, on sen soit tenu l, sans jamais aller jusqu la fabrication de statues () Les ttes de Guiza taient tailles dans le calcaire; parfois, les oreilles taient sculptes dans du pltre et colles (pp. 54-55). A referida autora acrescenta ainda que, a despeito da sua unidade estilstica, os traos fisionmicos so notoriamente individualizados, da que se torne difcil no supormos alguma semelhana entre estas cabeas e os seus modelos reais. Por ltimo, L. Manniche afirma ser estranho no se terem descoberto cabeas idnticas nos tmulos de Sakara: neste ponto, a egiptloga engana-se, visto que em Sakara-Sul se descobriram trs cabeas da VI dinastia. 2106 Consultem-se: A. L. KELLEY, Reserve Heads: A Review of the Evidence for their Placement and Function in Old Kingdom Tombs, JSSEA V/1 (1974), pp. 6-12; P. LACOVARA, The Riddle of the Reserve Heads, Kmt, 8/n 4 (1997-1998), pp. 28-36.
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tero sido feitas parte em estuque e depois coladas. Contrariamente s cabeas de reserva, este busto foi pintado com uma tonalidade vermelho-acastanhada, sendo os olhos realados a branco e negro, mas dos quais apenas sobreviveram ligeiros indcios. Outra dessemelhana: o busto no foi descoberto num poo funerrio, mas num compartimento interior da capela da mastaba G 7.510 do cemitrio oriental de Guiza. Tudo leva a crer que a tenha sido depositado sobre um suporte feito de tijolaria seca. Quando, por motivos desconhecidos, o busto caiu dessa base, ter quebrado vrios vasos de oferendas de terracota, facto que, por si s, prova a imagem escultrica haver sido objecto de culto morturio, o que no acontecia com as cabeas de reserva. Um dos problemas suscitados por estas peas diz respeito sua verdadeira localizao nas tumbas em que foram achadas. assunto que continua a originar vrios debates no meio cientfico egiptolgico2107. Exceptuando o facto de estas cabeas terem sido achadas, na sua maior parte, no fundo do poo vertical que conduzia cmara sepulcral (e no no serdab)2108, nada de concreto se pde estabelecer ainda sobre a matria. Vrios estudiosos defenderam a teoria de que estas cabeas de reserva talvez obedecessem a finalidades puramente mgicas: teriam constitudo representaes que seriam objecto de uma morte ritual, por meio de um golpe que provocava o longo entalhe observvel na parte detrs desses crnios de calcrio. Fundamentar-se-ia tal prtica na ideia de que os objectos funerrios deviam, tambm eles, morrer, a fim de assim acompanharem o defunto. Roland Tefnin, por exemplo, defendeu que estas cabeas exerciam uma funo religiosa bastante complexa, j que serviriam simultaneamente como um meio atravs do qual o esprito (ba) podia identificar o seu prprio corpo, e como smbolo da decapitao e mutilao ritual do morto, assim protegendo os vivos de eventuais ms vontades dos defuntos2109. At data, porm, a arqueologia nada trouxe tona que confirme esta teoria (que mereceu reduzida aceitao no meio acadmico especializado), a qual parece inteiramente alheia ao modo de pensar dos antigos Egpcios, sobretudo quando est em causa uma questo to delicada e crucial como as das representaes imagticas dos defuntos honrados e cultuados nos seus tmulos.
Remetemos para os mesmos autores e obras referidos na nota anterior. A maior parte delas encontrava-se, mais precisamente, num nicho da parede que fechava a cmara sepulcral e a separava do referido poo. Cf. H. SATZINGER, Living Images (), p. 100. Lembremos que na altura em que H. Junker e outros arquelogos descobriram estas cabeas, estas j haviam sido manuseadas e mutiladas por profanadores de tmulos j na prpria Antiguidade. Consequentemente, o stio onde elas foram achadas no corresponder provavelmente ao local onde originalmente tero sido colocadas. 2109 Cf. R. TEFNIN, Les ttes magiques de Gizeh, BSFE 120 (mars 1991), pp. 25-37.
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Assim, teses como a que acabmos de expor sumariamente, devido ao seu teor especulativo, devem ser objecto de uma atitude prudente, no lhes conferindo grande crdito, em face da ausncia de claras bases probatrias que as fundamentem. No entender de H. Satzinger, o local de colocao das cabeas revela que no deviam exercer a funo de esttuas de culto, ou seja, no se destinariam a permitir ao morto a recepo das oferendas. Assim, a sua finalidade maior talvez fosse unicamente a de preservar a individualidade e a aparncia fsica do falecido. Num juzo global, suspeitamos no andar longe da verdade se acrescentarmos que as cabeas de reserva tero sido originalmente depositadas perto, seno mesmo junto, dos sarcfagos de tmulos que, por alguma razo, no dispunham de esttuas de corpo inteiro2110 ou em tamanho natural2111. Em certo sentido, pois, elas poderiam significar esttuas abreviadas, na expresso de Dor. Arnold2112, ou serem interpretadas enquanto smbolos de renascimento associados religio solar. Na parte final do inventrio crtico das esculturas privadas, reservaremos algum espao ao exame pontual de determinadas cabeas de reserva.

VI.9. A etapa do convencionalismo e da generalizao idealizada

A partir do reinado de Chepseskaf, derradeiro soberano da IV dinastia, as necrpoles privadas, assim como as tumulaes rgias, transitaram de Guiza para Sakara, de onde provm a maior parte das esttuas da V dinastia. Localizada em Guiza, a tumba do filho de rei e vizir Babaf (ou Babaef)2113 oferece, talvez, um bom exemplo deste perodo de transio, em que a estaturia de qualidade permaneceu reservada a um reduzido nmero de privilegiados. Nessa mastaba, os arquelogos acharam fragmentos de mltiplas esttuas, cujo nmero se calculou entre trinta a cinquenta2114. As peas so tipologicamente diversificadas, assim como as dimenses e os materiais empregues. Um
Cf. L. M. de ARAJO, Cabea de reserva in Dicionrio do Antigo Egipto, p. 162: D-se o nome de cabeas de reserva a tais peas porque a sua funo era sem dvida a de substituir as esttuas dos defuntos: e a verdade que nos tmulos em que foram achadas no existiam esttuas. 2111 I. SHAW e P. NICHOLSON, reserve heads, in The Dictionary of Ancient Egypt, p. 245: (as cabeas de reserva) eram colocadas na cmara funerria junto ao corpo do defunto, ao passo que outras imagens do Imprio Antigo - as esttuas - eram habitualmente depositadas na capela ou serdab. 2112 Cf. When the Pyramids Were Built, pp. 46-47. 2113 LG 40; G 5230. Sobre este tmulo, assim como acerca dos fragmentos de esculturas nele descobertas, no arquivo do Museum of Fine Arts de Boston existem diversos documentos e relatrios que, segundo supomos, ainda permanecem inditos. 2114 Cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 50.
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pequeno escriba representando Babaf2115 (esculpido em granito2116), perfeitamente conservado, actualmente exposto no Museum of Fine Arts de Boston2117, notvel pelo movimento que esboa a cabea do prncipe, ligeiramente inclinada para a frente, como se buscasse maneira para melhor se concentrar sobre o papiro que tem sua frente. Igualmente pertencentes ao mesmo museu norte-americano, as duas esttuas de calcrio figurando a mesma personagem de p e em tamanho natural2118, mostra-nos a representao de um corpo atltico provido de ombros largos, tudo com excelente modelado mas bastante simplificado (a descrio das vrias componentes cinge-se ao essencial); as indumentrias so pouco variadas: numa efgie, saiote curto com avental plissado, e na outra, saiote mais comprido com cintura descada. Lamentavelmente, as cabeas das efgies no sobreviveram. Quanto s estatuetas de calcite, nelas se observam trs gneros de perucas: cabelos encaracolados cingidos estreitamente convexidade do crnio, peruca curta arredondada e cabeleira provida de aletas, neste caso sendo possvel ver-se o lbulo auricular. O rosto, que outrora possua olhos incrustados, afigura-se embonecado; o arredondamento das faces acentuado pelo sulco que delimita a boca. Por fim, os vestgios de dois pseudo-grupos de granito, onde aparecem esculpidas duas imagens de Babaf lado a lado (uma sentada e outra de p), constituem os mais antigos testemunhos de um tipo especfico do qual a estaturia rgia s oferece um exemplo, a efgie de Niuserr conservada no Museu de Munique (S 6.794), mas no que respeita a particulares conhecem-se para cima de trinta esculturas obedecendo a esses parmetros formais2119. Ao longo da V dinastia, com o crescente desenvolvimento da administrao, o acesso a carreiras diversificadas tornou-se uma realidade ao alcance de um nmero bem maior de particulares. Nas tumbas destes funcionrios, que se multiplicaram a olhos vistos, a estaturia abundante mas de uma qualidade muito menos homognea e, frequentemente, de dimenses reduzidas. Ao que tudo indica, a madeira passou a ser mais empregue, de forma aparentemente deliberada, mas esta impresso pode tambm

Ou Babaef. Cf. Ibidem, p.50; Y. J. MARKOWITZ, Babaef represented as a Scribe, in Y. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, p. 82, n 26. 2117 21.931a-c. 2118 Boston, Museum of Fine Arts (21.953a-b, 21.955a-b) 2119 Cf. M. EATON-KRAUSS, Pseudo-Groups, SDAIK 28 (1995), pp. 57-74.
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dever-se ao fruto do acaso das descobertas das peas que at hoje se preservaram2120. Numa das subsequentes alneas desenvolveremos mais dados sobre as efgies executadas neste material. At mesmo nas obras com melhor acabamento, a factura manifesta-se deveras estereotipada, generalizando-se os modelos a tal ponto que at se podem comparar as peas escultricas a signos da escrita hieroglfica2121: a fisionomia das personagens, captada numa espcie de vigoroso esplendor de uma juventude intemporal, parece ser menos caracterstica e o prprio vocabulrio dos acessrios mais diminuto. Ter sido esta evoluo consequncia de uma produo em srie ou resultado de uma eventual mudana operada nas concepes funerrias2122? difcil de responder. Contudo, ao examin-las, as fisionomias apresentam-se mais variegadas do que partida se poderia supor, j que se detectam atitudes ou detalhes relativamente originais: o sacerdote funerrio de Uriren, Kaemked (cujos ttulos fazem meno a Neferirkar), representado de joelhos, digno de ateno pela postura, assim como pela excelncia do tratamento plstico e pelo brilho dos olhos incrustados em pedra negra, de acordo com uma nova tcnica; a estatueta medocre de Manefer2123 distingue-se pela presena de um ceptro encostado junto ao peito, no que retoma um motivo atestado na III dinastia; uma procisso de portadores de oferendas ornamenta (o que significa uma inovao) o assento cbico de Sekhemka2124; numa das trs esttuas de Akhethotep, recentemente achadas em Sakara, destaca-se um elemento invulgar o emblema da deusa Bat suspenso de uma charpe feita com prolas, executado em forte relevo2125. Conquanto se descortinem pormenores fora do comum, o certo que o estilo que ento passou a estar vigente se revela condicionado e menos expressivo do que anteriormente, mas frequentemente produzido com um tcnica muito segura. Exemplos paradigmticos desse estilo so as duas esttuas de gnaisse encontradas no tmulo de Nenkhefetka, dignitrio e corteso do tempo de Sahur2126. Noutra escultura, fragmentria, vemo-lo sentado ao lado da esposa, de p, que lhe coloca a mo sobre o
IDEM, The Representations of Statuary, p. 58; J. A. HARVEY, Typological Study of Egyptian Wooden Statues of the Old Kingdom. 2121 J. ASSMANN, Preservation and Presentation of Self, in Studies in Honor of William Kelly Simpson, I, 1996, pp. 65-67. 2122 A este respeito, veja-se D. WILDUNG, in Das Menschenbild im Alten gypten, pp. 8-10. 2123 Pea pertencente Bibliothque Nationale de France (Paris), n de inventrio 53 (n 11). 2124 T. G. H. JAMES, The Northampton Statue of Sekhemka, JEA 49 (1963), pp. 5-12. 2125 AS 96/7 (= OAE 42): cf. C. ZIEGLER, Les statues dAkhethetep (), RdE 48 (1997), pp. 237-243. 2126 Sakara, mastaba D 47. Esta personagem aparece nos relevos do complexo funerrio de Sahur. Na tumba desse funcionrio descobriram-se dezasseis esttuas, muitas delas infelizmente j acfalas, em diversa atitudes, em duas das quais Nenkhefetka figura enquanto escriba.
2120

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brao2127. Curiosamente, um outro Nenkhefetka, que viveu provavelmente no mesmo perodo e se fez sepultar na necrpole provincial de Dechach (ou Dechacha), deixounos esttuas2128 muito anlogas s descobertas na regio menfita. Datando de uma vintena de anos depois, avulta uma efgie monumental representando Ti (contemporneo de Niuserr), que impressiona tanto pela simplificao da musculatura corporal como pelo modelado esquemtico do rosto, bem distante da subtileza dos baixos-relevos que preenchem as paredes da sua capela funerria, sita em Sakara2129. Em compensao, observa-se uma sensibilidade mais apurada e um acrescido gosto pelos detalhes na srie de esculturas executadas para Nikar, chefe dos celeiros, contemporneo de Ti, mas funcionrio de menor importncia: neste caso, diferentes grupos familiares acompanham as efgies individuais do defunto, retratado atravs de diferentes poses e materiais escultricos. Em vrias mastabas sakarianas, aproximadamente de finais da V dinastia, descobriram-se conjuntos de esttuas de madeira pintada (com revestimento de estuque), possuindo um tamanho e estado de conservao excepcionais. De entre as onze esculturas de accia figurando Mitri e a sua famlia, muitas so em tamanho natural. Apesar da plasticidade do material empregue, o conjunto manifesta-se, contudo, bastante severo, tendo as imagens atitudes rigdas e rudes modelados fisionmicos. Cabe ainda advertir para a uma esttua feminina preservada no Museu Egpcio do Cairo, que cinge uma invulgar peruca tripartida (JE 51.738), e a um escriba com olhos incrustados de considerveis dimenses2130. O serdab de Mitri deixou-nos tambm uma estatueta de madeira, representando um corcunda, que, pelo seu tema, se insere na srie de modelos2131 bem atestados a partir do final da IV dinastia e prefigura, pelo seu material escultrico, as imagens de servidores do perodo susequente. De uma qualidade inteiramente distinta a esplndida esttua de Senedjemibmehi, arquitecto-chefe de Unas, achada em Guiza: em tamanho natural, a personagem erguida est totalmente nua, com um brao avanado. O tratamento do corpo, esbelto, pauta-se por extrema delicadeza; quanto ao modelado do rosto, com
Museu Egpcio do Cairo, CG 94, calcrio. Peas conservadas no British Museum de Londres (n de inventrio 1239). 2129 Museu Egpcio do Cairo JE 10065 (= CG 20): altura 1, 98 m, Sakara D 22. Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p.131; W. S. SMITH, HESPOK, p.78. 2130 Esttua pertencente ao Museu Egpcio do Cairo (JE 93.165): cf. E. RUSSMANN, A Second Style in Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995), p. 275, n. 66. 2131 Numa das alneas do Apndice, inclumos comentrios sobre esta categoria de peas escultricas.
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olhos outrora incrustados, foi executado com desvelo pelo escultor, enfatizando os pormenores naturalistas da obra; a linha oblqua marcada pelos sulcos naso-labiais, a boca com lbios espessos e cantos interrompidos, a prpria nudez assim como a silhueta elegante e bem lanada, tudo isto anuncia a apario do chamado segundo estilo da VI dinastia2132. Certas particularidades, como a da figurao de um saiote comprido dotado de avental gofrado, assinalam-se igualmente em duas efgies de Metjeji2133, cujo tmulo habitualmente datado do reinado de Unas; no entanto, outras esculturas desse dignitrio filiam-se, sem qualquer tipo de ambiguidade, no estilo da V dinastia2134.

VI. 9. O denominado segundo estilo

Aquilo que Edna Russmann rotulou de second style do Imprio Antigo ter efectivamente nascido em Sakara, sob o reinado de Unas? No obstante a falta de elementos precisos quanto datao dos seus primeiros testemunhos plsticos, provvel que a resposta seja afirmativa. Tal estilo, porm, foi-se desenvolvendo no decurso da IV dinastia, conhecendo uma ampla e crescente difuso nas provncias do Egipto, num momento histrico em que a emergncia dos poderes locais j oferecia aos artfices uma grande clientela. Esta fase caracteriza-se por um maior nmero de esculturas de madeira, geralmente pequenas e, sobretudo, por uma representao to peculiar do corpo humano que certos autores nelas chegaram a ver uma espcie de maneirismo2135 ou de exagero2136 formal: as cabeas apresentam-se com um tamanho desproporcionado, as silhuetas alongadas revelam uma configurao estreita, os msculos surgem apenas sugeridos; os rostos demarcam-se por uns olhos imensos e muitas vezes flor da superfcie, por narizes pequenos e abatatados e por uma boca forte, cujas comissuras so ocasionalmente marcadas por traos verticais ou ento deixadas abertas. O vigor dos semblantes acentua-se pela confluncia existente entre as rugas junto ao nariz e pelo quadrado do lbio superior. Por ltimo, como por exemplo nas peas descobertas em Akhmim ou em Meir, deparamos com esttuas de esbeltos adolescentes, frequentemente desnudos, coexistindo com representaes da mesma

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E. RUSSMANN, a Second Style (), MDAIK 51 (1995), p. 276. Conservadas no Museu de Brooklyn (n de inv. 51.1). 2134 E. RUSSMANN, a Second Style (), MDAIK 51 (1995), p. 274. 2135 C. VANDERSLEYEN, Portrt, L, IV, col. 1076. 2136 Cf. E. RUSSMANN, A Second Style (), MDAIK 51 (1995), p. 271.

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personagem retratada j em plena maturidade2137, perpetuando-a, provavelmente, nos vrios estdios ou idades da sua existncia. A srie de esttuas de pedra e madeira, figurando Tjeteti erguido, apresenta pormenores muito caractersticos2138: as perucas esto munida de aletas, vendo-se as orelhas destapadas, os toucados so curtos e de ampla calote ou, ento, com mechas eriadas; nas peas, sobressaem ainda elementos como o longo saiote ou o tratamento escultrico reservado ao umbigo, que, durante bastante tempo, consistia num semicrculo: traduz-se, doravante, numa cavidade circular; por fim, tambm digno de nota o esvaziamento do chamado espao negativo, que liberta, por assim dizer, os membros do corpo2139. Lamentavelmente, o seu proprietrio, Tjeteti, ainda no pde ser associado com preciso a um determinado reinado. Quanto estaturia do dignitrio Nekhebu (que foi sepultado numa mastaba em Guiza, durante o reinado de Pepi I), materializa as particularidades do segundo estilo no calcrio, surgindo as mesmas muito acentuadas: a personagem figurada com olhos desmesuradamente grandes e em forma de amndoa, o que de certa forma confere uma expresso um tanto selvagem ao seu semblante, onde tambm se destacam um nariz rombudo e uns lbios carnudos2140. Ser profcuo cotejar essas efgies com a esttua sentada de Qar, que exerceu as funes de governador da provncia de Edfu sob a gide de Merenr2141: menos caricatural, a escultura foi executada com simplicidade mas primor, estando os diferentes planos volumtricos delimitados por arestas agudas; realce-se tambm o estreitamento longilneo da conformao anatmica da personagem, fenmeno particularmente observvel no tronco e nos prprios membros, haja em vista os dedos das mos e os ps estremamente afilados; ademais, enquadrado por um tipo de peruca com aletas encurvadas, o rosto evidencia quase todas as particularidades estilsticas do perodo. Durante a VI dinastia, eis que uma atitude passou a ser objecto de preferncia, rompendo com a habitual simetria esttica: a da personagem sentada no solo, com um
O nome do retratado era Pepi-ankh, o Negro. Ambas as esttuas se conservam no Museu Egpcio do Cairo (CG 60 E 236). Note-se que as duas efgies rgias de cobre de Pepi I, a que j fizemos referncia, descobertas em Kom el-Ahmar (Nekhen=Hieracmpolis) so interpretadas por certos egiptlogos como exprimindo essa mesma dualidade, embora subsista a dvida quanto identidade da escultura mais pequena, que tanto pode representar Pepi I na sua juventude, como Merenr, seu filho e sucessor. 2138 E. RUSSMANN, A Second Style (), MDAIK 51 (1995), p. 269, n. 5, est. 53 a-b. 2139 Este pormenor, que j se atesta desde a IV dinastia, era aplicado, embora esporadicamente, em certos tipos de esttuas, designadamente imagens de escribas, anes e em modelos de servidores. 2140 W. S. SMITH, HESPOK, pp. 84-85 e est.26a-c. 2141 Ibidem, p. 88, est. 26e.
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joelho levantado e a outra perna em terra2142. Com esta pose existem numerosos exemplares isolados. Aparece igualmente na srie de muitas estatuetas, no h muito descobertas em Sakara, que representam um indivduo chamado Ipi2143. Este perodo de inovao tambm de serviu de palco para retomar temas que tinham sido abandonados aps a IV dinastia. Assim, Ima-Pepi, governador de Balat sob o reinado de Pepi I, foi retratado sentado junto da esposa, sobre um tamborete rematado por patas de leo2144: salientam-se como elementos tpicos do estilo da VI dinastia, os corpos alongados, os lbios carnudos flanqueados por comissuras verticais e os vincos rugosos acentuando as narinas; mas o escultor provincial (a obra foi executada em calcrio local) parece ter repegado um tema ilustrado em Guiza nas esculturas rupestres do tmulo (escavado na rocha) da rainha Meresankh III o das personagens muito longilneas. De modo anlogo, as esttuas de outros dois governadores provinciais, Isi de Edfu e Pepiankh de Meir, que ocuparam os seus cargos respectivamente nos reinados de Pepi I e de Pepi II, apresentam-nos sentados numa espcie de cadeiras com alto espaldar, juntamente com suas esposas, denotando-se entre os casais troca de gestos particularmente afectuosos2145. Ser que estas transformaes estilsticas reflectem a crescente vitalidade dos novos altos funcionrios comanditrios, mais populares e mais provinciais, que foram impondo os seus prprios valores? Actualmente, em face dos dados de que dispomos, sentimo-nos inclinados a dar um no como resposta2146. De facto, a mutao deu os seus primeiros passos no incio da VI dinastia, num momento em que o poder rgio ainda no se encontrava ameaado pelas elites provinciais. Na realidade, a prpria estaturia real, produzida na regio menfita e objecto de culto nas casas do ka, que ter ajudado indiscutivelmente na difuso do novo estilo ao longo de todo o Egipto.2147 Em todo o caso, as razes para uma tal mudana, talvez de ordem religiosa, tero sido suficientemente profundas para que este derradeiro estilo do Imprio Antigo viesse a persistir, diversificando-se nas esculturas sadas das oficinas

Na realidade, este gnero de representao ter aparecido na V dinastia: como exemplo, temos a esttua de Niankhar (Museu Egpcio do Cairo, JE 53.150), que data provavelmente de finais dessa dinastia: cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive dAncien Empire: indices de datation, BdE 120 (1998), p. 105. 2143 E. RUSSMANN, A Second Style (), MDAIK 51 (1995), p. 272. 2144 M. VALLOGGIA, Un groupe statuaire dcouvert dans le mastaba de Ppui-Jma Balat, BIFAO 89 (1989), pp. 271-282. 2145 Cf. C. ZIEGLER, Le Mastaba dAkhethetep, p.104. 2146 A este respeito, veja-se S. DONADONI, LArt gyptien, p. 104. 2147 E. RUSSMANN, A Second Style (), MDAIK 51 (1995), p. 227.

2142

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do Primeiro Perodo Intermedirio, as quais, por fim, iriam inspirar as primeiras obrasprimas do Imprio Mdio2148.

VI.11. As perucas como elementos formais e estilsticos para a datao de esttuas privadas do Imprio Antigo

No que respeita s imagens bidimensionais de tmulos privados do Imprio Antigo, j dispomos de um certo nmero de indcios ou critrios de datao que foram estabelecidos por N. Cherpion, na sua monografia Mastabas et hypoges dAncien Empire, publicada em 1989. Embora tenham sido fruto da aplicao de uma metodologia provida de rigor cientfico, no se pode dizer taxativamente que esses critrios assumam um peso concludente ou definitivo para a datao das obras em relevo, facto, alis, que M. Baud tem vindo a realar em vrios estudos2149. Mais recentemente, em 1998, N. Cherpion tentou adoptar uma abordagem similar estaturia de particulares da mesma poca, no artigo La Statuaire Prive dAncien Empire: Indices de Datation (in N. Grimal, ed., Les Critres de datation stylistiques lAncien Empire, pp. 97-129). Como facilmente se imagina, os critrios definidos para os baixos-relevos no so aplicveis escultura de vulto redondo, alm de que no conhecemos bem as convenes que os Egpcios utilizavam para representar um objecto tridimensional em duas dimenses2150. Assim, por exemplo, a peruca feminina mais frequente na estaturia, a chamada peruca dilatada (evase, segundo N. Cherpion), mais curta do que a cabeleira tripartida, nunca surge em imagens bidimensionais2151, se bem que deveria ter, certamente, um equivalente em relevo, mas que ainda desconhecemos qual seria2152. No entanto, no podemos afirmar que faltem critrios para datar a estaturia privada: afora os mltiplos detalhes ao nvel da peruca ou do toucado e da indumentria, sobressaem,
N. CHERPION, La conception de lHomme lAncien Empire (), p. 109. Como, por exemplo, propos des critres iconographiques tablis par Nadine Cherpion, in N. Grimal (ed.), Les critres de datation stylistiques, pp. 31-95. 2150 Por exemplo, N. Kanawati (Deshasha, p. 74, n. 224) cometeu o erro de fazer uma abordagem atravs dessa via. Alm disso, o mesmo autor confundiu o tipo de peruca curta e anelada com outro gnero de cabeleira ou toucado, que parece fazer a cabea da personagem que a cinge mais pequena. 2151 Com efeito, nos baixos-relevos, s observamos a peruca tripartida e uma outra curta, redonda e anelada. 2152 caso para perguntar se a peruca evase, semi-longa, que se atesta na estaturia, no constituiria o equivalente da peruca tripartida nos baixos-relevos, j que o tipo de cabeleira que Nefert, esposa de Rahotep exibe no clebre conjunto escultrico do casal, ao passo que em todas as efgies bidimensionais da suamastaba e do seu esposo ela exibe a peruca tripartida.
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tambm, outros aspectos, como a posio das mos, a decorao dos bancos ou tamboretes onde as personagem aparecem sentadas (com ou sem espaldar), a expresso dos rostos e, talvez ainda, a composio dos grupos conjugais e familiares. Aqui, contentar-nos-emos em abordar s alguns. De molde a conferir a tais critrios um valor cronolgico relativamente slido, apenas tomaremos em considerao dois tipos de esttuas: a) As que apresentam um nome rgio ao qual (na esteira de N. Cherpion2153) damos um valor bsico de terminus ante quem non, isto , um valor que em princpio ningum poderia, em princpio, refutar; b) as esttuas que procedem de tmulos sem nomes de monarcas mas decoradas com baixos-relevos que, em certa medida, podem ser datados. Ao todo, isto representaria mais de uma centena de obras escultricas, e um nmero ainda maior de efgies de vulto redondo. O princpio do recurso s listas de nomes reais , essencialmente, o que N. Cherpion definiu para os baixos-relevos: se, atravs de um determinado critrio, se obtem uma sequncia ininterrupta de nomes de soberanos, e se tal sucesso pra bruscamente, ento existem fortes probabilidades de o critrio ter deixado de estar vigente nesse momento histrico ou pouco depois2154. Se esse fenmeno ocorrer uma s vez pode significar fruto do acaso, mas caso se veja repetido 64 vezes, como acontece com os baixos-relevos, torna-se improvvel que nessa situao o acaso tenha desempenhado qualquer tipo de papel. Os critrios que vamos analisar relacionam-se com pormenores associados s perucas. O primeiro radica no cabelo verdadeiro das personagens femininas: este detalhe raramente surge em baixos-relevos, a nica excepo talvez sendo a da mastaba de Neferhotephathor (Sakara A 2), esposa de Khabausokar, da III dinastia2155. No sexto congresso internacional de egiptologia, que teve lugar em Turim, C. Vandersleyen sugeriu que quando a peruca das damas deixa entrever na fronte cabelos verdadeiros, tal geralmente acontece na IV dinastia2156, da se subentendo que, no se encontrando os cabelos visveis, ento estaramos perante obras pertencentes a fases mais tardias. Contudo, o assunto mais complexo, porque os cabelos em questo podem apresentar aspectos muito distintos, mas todos parecem ter um sentido concreto
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Cf. La Statuaire Prive dAncien Empire, pp. 97-98. Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges dAncien Empire, pp. 22-24. 2155 Cf. IDEM, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), est. II. 2156 Cf. Lhistoire de lart au service de lhistoire, in Sesto Congresso Internazionale di Egittologia. Atti II, pp. 629-630.

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no mbito cronollogico2157. Um primeiro modo de apresentrao plstica consiste no que N. Cherpion2158 chamou de cabelos em colchete: o que observamos, entre outros casos, na esttua de Nefert, a esposa de Rahotep (M. E. Cairo, CGC 4), ou na cabea de reserva2159 da princesa Iabtet (Hildesheim, Roemer-und-Pelizaeus Museum, n 23842160), ou ainda na efgie da esposa (ou de Hathor) pertencente clebre dade de Menkaur (Boston, MFA, 11.738). No ltimo caso, a personagem tem, alm disso, uma espcie de patilhas femininas, elemento que aparenta tratar-se de um privilgio reservado s rainhas ou outras damas da famlia real, o qual tambm se encontra na esttua de Ankenesmerir, me de Pepi II2161. Frequentemente, constata-se igualmente que as perucas femininas que possuem cabelos em colchete demonstram factura assaz cuidada: todas as mechas se revelam muito detalhadas; muito possvel que estejamos diante de outro critrio a ter em conta. Nos casos em que as personagens feminas exibem cabelos em colchete, as cartelas rgias que nelas se lem so as de Khufu, Djedefr, Khafr e Menkaur, mas de nenhum soberano posterior. Por seu turno, as mastabas desprovidas de cartelas reais, mas cujos relevos parietais se podem datar atravs de outros factores, nunca so ulteriores ao reinado de Menkaur. Assim, o pormenor dos cabelos em colchete sobre a testa constitui um critrio bastante til, servindo para confirmar um certo nmero de dataes propostas com base noutros indcios, alm de fornecer um indicador de datao para a esttua da dama Hekenu e, tambm, para a mastaba de Kaaper. Por causa tambm dos seus cabelos em colchete, a dama Khent, do museu de Viena (n. 7507), data muito provavelmente do reinado de Khafr2162 e no da V dinastia, como vrios autores defenderam, apoiando-se no juzo apreciativo de H.

Aqui, no teremos em conta as seguintes esttuas, seja porque o estado de conservao das obras no se afigura bom (lembremos que os cabelos verdadeiros eram habitualmente pintados), ou porque as fotos de que dispomos no permitem definir com segurana a que categoria especfica esses espcimes pertencem: Imakhufu (Museu Egpcio do Cairo, JE 48076), Kedjenefer (Berkeley, The Phoebe Hearst Museum of Anthropology, G. 19806), Meresankh e a sua me (Boston, Museum of Fine Arts, 30. 1456), Penmeru (Boston, MFA, 12. 1484), Iaib (Leipzig, 3. 694), a efgie do Louvre A 45, Ptahirankh, procedenter do tmulo G 1501 (Boston, MFA, 12.1488), a esposa de Mitri (M. E. Cairo, JE 51738), Nefertiabet (actualmente em Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung, cf. H. FECHHEIMER, Kleinplastik der gypter, p. 12) e Nikar (Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art, 52.19). 2158 Cf. La Statuaire Prive (), 98. 2159 R. Tefnin preferiu empregar o termo cabea mgica em detrimento do de cabea de reserva (Art et magie au temps des pyramides). 2160 Cf. E. MARTIN-PARDEY, Plastik des Alten Reiches, Teil 2, p. 41. 2161 Cf. Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 15. 2162 Como, alis, N. Cherpion sustentou na comunicao La valeur chronologique des noms des rois sur les monuments prives de lAncien Empire, in Akten des Vierten Internationalen gyptologen Kongress Mnchen 1985, I, pp. 21-23.

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Junker2163. Quanto ao conjunto escultrico de Memi-Sabu e da sua esposa (Nova Iorque, Metropolitan Museum, 48. 111), no poder ser, pela mesma razo, muito posterior ao reinado de Menkaur: ora isto restringe ainda mais a data que N. Cherpion sugerira para tal obra, ao fundamentar-se na expresso do sentimento conjugal2164. Cada uma destas mulheres mostra precisamente uma cabeleira com mechas cuidadosamente esculpidas. A esposa de Kaemheset (M. E. Cairo, JE 44173, cujo tmulo talvez o monumento privado do Imprio Antigo mais mal datado, j que tanto foi situado na IV dinastia como na V ou, mesmo, na VI2165) evidencia igualmente os cabelos em colchete sobre a fronte. Isto corrobora a ideia de que essa mastaba data certamente da IV dinastia2166. As mechas da peruca de Kaemheset no so detalhadas, contrariamente s esttuas precedentes. Mas, na arte egpcia, se a prersena de um determinado pormenor pode representar um critrio, a sua ausncia no corresponde, em geral, a um outro. Por outro lado, a peruca da mulher de Kaemheset evidencia, no seu topo, jogos plsticos deveras particulares, designadamente, uma srie de colchetes que se repetem. Que saibamos, s h outra efgie de vulto redondo do Imprio Antigo em que a cabeleira tambm foi objecto de tratamento plstico que denota um mesmo esprito trata-se da esttua de Nefert; quando a contemplamos de perfil, apercebemo-nos que cada um dos conjuntos de mechas est en surlpomb comparativamente ao grupo precedente. Este facto refora ento a ideia de a mastaba de Kaemheset ser bastante mais recuada do que supunha. Ademais, o prprio comprimento e o volume da peruca so, decerto, outros critrios a estudar. Passemos a outro exemplo, a esttua de madeira do Cheik el-Beled (assim designado pelos obreiros quando a pea foi descoberta durante as escavaes), que representa um funcionrio chamado Kaaper: se bem que signifique uma das obrasprimas mais conhecidas da arte egpcia, ainda hoje no se arranjou um meio adequado para a datar com rigor. De facto, como se poder verificar nos comentrios a ele consagrados na ficha de inventrio do captulo seguinte, tanto a atriburam IV dinastia como V.

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Cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 143-149. Cf. Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK (1994), p. 37. 2165 Veja-se, a propsito, N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 113, n. 205-206. 2166 Ibidem, pp. 112-115.

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O nico paralelo, aparentemente, relativamente ao tmulo de Kaaper (C 8) o de Ranefer (C5), que tambm no manifesta critrios fiveis em termos de datao2167. Contudo, a esttua da dama Hekenu (M. E. Cairo, CGC 53), achada na mastaba de Ranefer, apresenta uma espcie de pequena cortina de cabelos sobre a fronte. Consequentemente, no dever ser muito posterior ao reinado de Menkaur. Existem, portanto, fortes possibilidades de a mastaba de Kaaper datar da IV dinastia, mais do que da V. Ora isto segue no sentido de outros argumentos j enunciados mas, em si mesmos, no so verdadeiramente determinantes: o hiper-realismo da escultura e o sistema de incrustao dos olhos, feitos com fragmentos de cristal de rocha (atrs dos quais se pintou a ris e a pupila), semelhana do que se v no conjunto de Rahotep e Nefert, em vez de se utilizarem pedaos de osidiana. O pormenor dos cabelos em colchete sobre a testa na dama Hekenu constitui um indcio deste gnero que, talvez um dia, venha a servir para uma datao mais precisa para o tmulo de Kaaper. Uma segunda maneira de representar os cabelos verdadeiros das mulheres consistia em gravar sobre a fronte da personagem algumas linhas horizontais, ultrapassando a peruca. Os nomes rgios que geralmente se atestam a acompanhar tal frmula parecem mostrar que esse pormenor ter sido moda em obras onde se lem os nomes de Neferirkar e Neferefr2168. Os monumentos funerrios sem cartelas mas decorados com baixos-relevos que se podem datar atravs de outros elementos transmitem a impresso de que este sistema no ser muito ulterior ao tempo de Niuserr. No entanto, importa salientar que tal modo j existia na IV dinastia, mas dentro de propores mais restritas, como se observa, por exemplo, na esttua de Nefertiabet (Munique, Staatliche Sammlung gyptischer Kunst, n. 29)2169. Em suma, no que toca cronologia a coisa mais significativa no a apario de um novo critrio, mas antes o desaparecimento de outro, uma vez que frequentemente dois critrios podem coexistir partida (em porpores diferentes), mas apenas um ir sobreviver. Nesta ordem de ideias, o que desaparece ser, pois, o mais til para a cronologia2170.
Cf. C. VANDERSLEYEN, La date du Cheikh el-Beled, JEA 69 (1983), pp. 61-65. Cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive dAncien Empire, p. 101. 2169 No entanto, no est inteiramente garantido que esta efgie proceda da mastaba de Nefertiabet (PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 59): a esttua, actualmente em Munique, no Staatliche Sammlung gyptischer Kunst, esteve anteriormente em Paris, na Galerie Georges Petit O facto de nela se observar a cabea como que enfiada entre os ombros e o detalhe conferido peruca militam a favor de uma datao IV dinastia (C. ZIEGLER, LAncien Empire au muse du Louvre, Kunst des Alten Reiches, p. 170). Esta maneira moderna de reproduzir os cabelos pode dever-se ao facto de Nefertiabet ser uma filha do rei (sat-nesut). 2170 Assim, entre as diferentes maneiras de executar uma cartela no Imprio Antigo, a mais importante consiste na cartela entranada (N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 75-77), porque, em
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A terceira forma de representar os cabelos das personagens femininas corresponde, qui, a uma variante da segunda: s linhas horizontais incisas sobre a testa acrescentou-se uma fiada de pequenos anis, conforme se observa na esttua de Iti, esposa de Sekhemka (Louvre, A 102). A lista dos nomes de reis e dos baixos-relevos tumulares passveis de serem datados mostra uma notvel homegeneidade: os monumentos em que se atesta tal sistema jamais so muito posteriores ao reinado de Niuserr (V dinastia). A quarta frmula equiparvel a um tabuleiro de xadrez (veja-se o caso da cabea fragmentria feminina do Roemer-und-Pelizaeus Museum de Hildesheim, 31812171). Com este tipo de cabelo, o nico nome rgio de que dispomos o de Neferefr, mas os baixos-relevos tumulares privados que se conseguem datar nunca so muito ulteriores a Niuserr2172. Por fim, uma quinta variante consiste na gravao de pequenas linhas verticais sobre a fronte da personagem feminina. (veja-se a efgie de Meretits, Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, D 1252173). Ela desapareceria, tambm, a seguir ao reinado de Niuserr, imediatamente depois ou pouco mais tarde Posto isto, as quatro ltimas frmulas parecem possuir o mesmo valor cronolgico, ao passo que os cabelos em colchete representaram uma moda que cedo desapareceu. Por outro lado, enquanto as derradeiras quatro frmulas podem surgir simulataneamente num mesmo tmulo, o primeiro sistema, em colchete, jamais aparece ao mesmo tempo que um dos outros restantes. Se C. Vandersleyen pensou que os cabelos visveis sob as perucas feminas caracterizavam as esttuas da IV dinastia foi porque, por mero acaso, todos os exemplos que ele realou correspondem a casos de
determinado momento veio a desaparecer. No entanto, mesmo nos monumentos mais antigos, como a grande estela de Seneferu colocada no jardim do Museu Egpcio do Cairo (A. FAKHRY, The Monuments of Sneferu at Dahshur.I.The Bent Pyramid, est. XLII-XLIII), js se encontram cartelas que no so entranadas, como as que a seguir se conservariam e, ao contrrio da maioria das cartelas deste rei observveis nos tmulos privados coevos. A elaborao plstica do ceptro sekhem outra ilustrao desse princpio: ainda que os ceptros deste tipo, de cabea longa, sejam os mais significativos, porque a dada altura desapareceram (N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 65), nos relevos de madeira de Hesir (III dinastia, M. E. Cairo, CGC 1426-1427) o ceptro sekhem no se afigura to comprido como seria de esperar. H ainda um terceiro exemplo: o elemento central da iaret que fica erguido, situando-se no prolongamento da face ventral altura do capelo do rptil, apresenta-se nas obras mais antigas (nomeadamente nas esttuas de Khafr) extremamente largo comparativamente largura global do capelo: as bordas da face ventral quase so coincidentes, na base, com as do prprio capelo (cf. N. CHERPION, En reconsidrant le grand sphinx du Louvre A 23, RdE 42, 1991, p. 319). No entanto, em certas obras de Khafr, v-se este elemento central bastante mais delgado, como na pea do Roemer-undPelizaeus Museum de Hildesheim, n. 5415 (cf. B. SCHMITZ, R. SCHULZ e M. SEIDEL, Das alte Reich. gypten im Zeitalter der Pyramiden, p. 35). Seja co o for, s a iaret com o elemento nuclear largo se revela significativo, por tratar-se de um sistema que iria desaparecer mais rapidamente. 2171 Cf. E. MARTIN-PARDEY, Plastik des Alten Reiches, Teil 2, p. 110, 112. 2172 N. CHERPION, La Statuaire Prive dAncien Empire, p. 102. 2173 Cf. J. CAPART, Recueil de monuments gyptiens, I, est. I.

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cabelos em colchete. Acresce que as propostas de datao que o egiptlogo belga apresentou para vrias obras escultricas obedecem, aparentemente, a uma lgica correcta2174. Ao contrrio do que seria expectvel, as esttuas que no apresentam cabelos sobre a fronte podem ser igualmente efgies antigas, mas este tipo de escultura teve uma vida algo mais longa do que as que exibem cabelos em colchete. Com efeito, os nomes de soberanos que se vem nos monumentos aos quais elas pertecem correspondem aos de Khufu, Djedefr, Menkaur, Chepseskaf e Neferefr2175. O ltimo nome s aparece em dois tmulos e nestes apenas se encontrou uma esttua cuja fronte no ostenta cabelos naturais, ao passo que todas as demais deixam entrever os mesmos. , ento, possvel que o reinado de Neferefr signifique o cenrio do fim de uma moda2176. A prova de que a ausncia de cabelos sobre a fronte das personagens femininas uma moda antiga est no facto de essa omisso plstica se patentear de forma caracterstica em quase todas as esttuas de comeos do Imprio Antigo2177. Consequentemente, dado que a esposa de Kaaper (M. E. Cairo, CGC 33) no exibe cabelos na testa, tudo aponta para que o tmulo no seja muito posterior ao reinado de Neferefr, o que no obsta a que o possamos atribuir IV dinastia. Do que ficou exposto, parece depreender-se que existem mais esttuas femininas depois do tempo de Niuserr. muito provvel que as perucas at hoje descobertas peruca dilatada e semi-longa, por um lado, e a peruca tripartida, por outro , correspondam s que tero desaparecido aps Niuserr. Elas viriam a ver-se substitudas por uma cabeleira redoinda e encaracolada, que nunca deixa mostra os cabelos verdadeiros. Mas cabe no pr de parte a hiptese de a estaturia feminina se tornar mais rara aps Niuserr. Centremo-nos agora nas perucas masculinas. Afora raras excepes (a longa peruca tripartida cingida por Iteti Ankhiris, M. E. Cairo, CGC 45), apenas se observam dois tipos bsicos de cabaleiras de homens, uma curta, a outra semi-longa. A primeira a que os egiptlogos alemes rotulam de Lckenpercke, porque se compe de fiadas

Cf. Lhistoire de lart au service de lhistoire, pp. 629-630. Cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive dAncien Empire, p. 103. 2176 No conhecido conjunto escultrico da VI dinastia, Ankhenesmerir, me de Pepi II, representa uma excepo regra, o que talvez se deva adopo de uma espcie de tradicionalismo rgio. 2177 Exemplos: Nesa (ou Neset), Louvre, A 38; a pea de Bruxelas (Muses Royaux dArt et dHistoire, E 752); A princesa Redjit (var. Redit, Redjiet), Turim, Museo Egizio, 3065 (cf. E. SCAMUZZI, Egyptian Art in the Egyptian Museum of Turin, est. X). Todas estas esttuas datam da III dinastia.
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horizontais de mechas que se assemelham a anis2178. A outra peruca, designada em alemo como Strhnenpercke, apresenta-se feita atravs de fiadas de mechas verticais. No entanto, em ambos os tipos de peruca denotam-se numerosas variantes. Quando estamos na presena de uma peruca curta, um dos critrios mais profcuos em termos cronolgicos radica no stio at onde ela chega na nuca da personagem. Na esttua do ano Perniankhu (ou Per-en-ankh, descoberta por Z. Hawass2179), por exemplo, a cabeleira desce at base da nuca, a tal ponto que une literalmente a cabea ao corpo. J na efgie de Kaemheset (M. E. Cairo, JE 44174), a peruca no desce assim tanto; contudo, quando a examinamos de perfil verificamos que no h espao vazio entre elas e os ombros. Sob o ponto de vista cronolgico, o ltimo nome rgio que se atesta em esculturas com peruca curta o de Niuserr, mas o mais habitual encontrarmos este critrio acompanhado com nomes de monarcas da IV dinastia. A confirmar este facto esto os baixos-relevos tumulares que podem ser datados com certa preciso. Por outro lado, todas as esttuas de princpios do Imprio Antigo providas de peruca curta mostram-na descendo at base da nuca (tal o caso de Hetepdief, M. E. Cairo, CGC 1, bem como da pea do Brooklyn Museum, 67.5.1). Em contrapartida, juntamente com as cabeleiras que deixam a descoberto a nuca, deparamos sobretudo com nomes de reis da V dinastia (Sahur, Neferirkar, Niuserr, Unas). No entanto, sabe-se que este gnero de peruca j exista na IV dinastia, como se assinala no tmulo de Neferherenptah /Fefi2180. No s uma moda se pode introduzir de uma forma abrupta (o que ainda acontece nos dias de hoje), mas tambm, ao ter em conta o valor que atribumos aos nomes dos reis, ela significa apenas um terminus ante quem non, tornando-se infinitamente mais difcil afirmar quando um critrio surge do que precisar a altrura em que ele desaparece.
2178

No se confunda este tipo de peruca com a evidenciada na esttua de Nenkhefetka, de Dechacha (M. E. Cairo, CGC 649): cf. N. KANAWATI, Deshasha, est. 22; essa peruca, sem espessura dos lados nem atrs, significa um exemplo nico. 2179 Cf. The Statue of Dwarf Pr-n(j)-nkh(w). Recently Discovered in Giza, MDAIK 47 (1991), pp. 152162, est. 13c. 2180 Este dignitrio exerceu funes sacerdotais para Khafr e Menkaur. Num monumento funerrio do Imprio Antigo, quando se descobrem dois nomes reais que se sucedem imediamente um ao outro, em regra o tmulo ser provavelmente coevo do ltimo soberano citado. Acresce que a esposa e a filha de Fefi exibem nas suas esttuas os cabelos em colchete na fronte, da no poderem ser muito posteriores ao reinado de Menkaur. Por ltimo, as mechas das perucas destas damas apresentam factura assaz detalhada, o que tambm serve de argumento a favor de uma tal datao. Assim, no haver motivos para duvidar que a mastaba de Neferherenptah ter sido erigida na IV dinastia. Contudo, alguns autores situam-na em finais da V dinastia (cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum in Kairo, n 56) ou at mais tarde (PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 253).

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Em relao peruca curta e anelada h um segundo critrio que tem a ver com a maneira como a parte superior da mesma se liga s parcelas que enquadram o rosto da efgi, as quais podemos definir como abas laterais. Os dois sistemas mais comuns so: a) a passagem entre a parte superior da peruca e as abas laterais produz-se atravs de uma curva contnua, no existindo qualquer ngulo na juno entre a primeira e as ltimas; a face anterior das abas laterais apresenta-se geralmente arredonada, mas tambm se detectam casos em que plana; b) a passagem entre a parte superior da cabeleira e as abas laterais efectua-se mediante um ngulo mais ou menos marcado e a face anterior das ltimas revela-se plana, ainda que esculpida. A parte de cima da peruca forma ento uma espcie de viseira sobre a fronte (cf. Irukaptah, Brooklyn Museum of Art, 31.17B, e Neferirtenef, Museu Egpcio do Cairo, CGC 21). A esttua de Ti (Museu Egpcio do Cairo, CGC 20) pertence a este segundo grupo, mas representa, ao mesmo tempo, um espcime nico, na medida em que a face anterior das abas laterais no foram esculpidas2181. Quando a passagem entre a parte superior da peruca e as abas laterais se faz atravs de uma curva contnua, a cartela rgia mais recente antiga que se atesta a de Niuserr, e os relevos tumulares privados sem inscries alusivas a soberanos, mas que se podem datar com base noutros elementos, tambm no sero muito posteriores a este monarca. O facto de o sistema se observar em todas as esttuas da II dinastia e da IV que mostram o tipo de peruca curta confirma que se trata de uma componente muito antiga (cf. Hetepdief, Museu Egpcio do Cairo, CGC 1). Esta frmula voltou a ser utilizada aparentemente a partir do reinado de Pepi I, ou seja, bastante tempo depois. Urge, todavia, no confundir as esculturas desta altura com as anteriores: as esttuas mais recentes exibem uma cabea pequena, como se estivesse enfiada numa touca de banho, as abas laterais no tm espessura e as orelhas encontram-se geralmente vista (cf. Merir-hachetef, M. E. Cairo, JE 46992), o que no sucede nos casos mais antigos. Quando, pelo contrrio, a passagem entre a parte superior da peruca e as abas laterais se produz atravs de um ngulo, os nomes rgios que esto associadas a estes monumentos pertencem principalmente V dinastia. Encontram-se igualmente os nomes de Teti e Pepi I (VI dinastia), mas muito excepcionalmente. No entanto, nada

Cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive dAncien Empire, p. 104, fig. 23. Repare-se que esta efgie tambm se demarca pelo seu tamanho e pelos orifcios que tem no saiote.

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impede que essas perucas com ngulo no tenham aparecido antes da V dinastia2182, como se constata nas cabeleiras que deixam a descoberto a nuca, da IV dinastia. As observaes aqui expostas sobre a peruca curta e anelada podem, alis, servir para proceder a uma reavaliao da altura em que foi executada a esttua do mdico Niankhr (M. E. Cairo, JE 53150). Esta escultura, relativamente bem conhecida, foi descoberta por H. Junker em Guiza2183, tendo-se sugerido que poderia datar da VI dinastia2184, V2185 ou da IV2186. H. Junker considerou que o tmulo de Niankhr datava de finais do Imprio Antigo, embora tenha citado frequentemente como paralelos obras da IV dinastia, sublinhando, alm disso, que a mastaba primava pela sua originalidade arquitectnica2187, o que, a priori, tanto pode servir para uma datao muito alta como outra muito baixa. O que mais impressionou o egiptlogo austraco foi a atitude da personagem esculpida, a todos os ttulos incomum. Cotejou-a com a esttua de Tjau (M. E. Cairo, CGC 120) e uma outra, representanto Urkauba (M. E. Cairo, JE 41978), publicada por G. Reisner2188. No entanto, estas duas obras foram produzidas certamente no fim do Imprio Antigo, evidenciando um tipo de peruca longa que deixa completamente mostra as orelhas. CuriOsamente, Junker admitiu que nem uma nem outra eram perfeitamente comparveis de Niankhr. Com efeito, no h qualquer tipo de comparao a fazer entre a efgie de Niankhr e as outras duas esttuas. Para j, a CG 120 e a publicada por G. Reisner revelam uma perna dobrada sob a personagem, isto , repousando directamente na base, enquanto que Niankhr tem os ps assentes no solo. Depois, as outras duas esculturas apresentam todas as deformaes expressionistas a nvel do rosto, caractersticas da VI dinastia (olhos exorbitados, nariz rombudo, lbios grossos e grandes orelhas), no que se apartam da imagem de Niankhr: este manifesta o rosto de um homem msculo, um
Talvez se deva inserir tambm na IV dinastia a esttua CGC 35 do Museu Egpcio do Cairo, embora no disponhamos de qualquer critrio de datao totalmente fivel. Seja como for, existem dois pormenores que nos levam a situ-la na IV dinastia: o extraordinrio interesse revelado pelo escultor no tratamento anatmico (braos e costas) e o sistema de incrustao dos olhos, idntico ao das esttuas de Rahotep e Nefert ou de Kaaper: cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive dAncien Empire, p. 105. 2183 Cf. H. JUNKER, Gza, XI, pp. 79-91; PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 223. 2184 H. JUNKER, Gza, XI, pp. 79-91; W. S. SMITH, HESPOK, pp. 86-87; C. ALDRED, Old Kingdom Art in Ancient Egypt, n 49, p. 36; A. SCHARFF, On the Statuary of the Old Kingdom, JEA 26 (1941), p. 49; W. WOLF, gyptische Kunst, p. 178; K. LANGE e M. HIRMER, gypten. Architektur,Plastik, Malerei in drei Jahrtausenden, est. 78. 2185 . DRIOTON e E. SVED, Art gyptien, fig. 25; B. HORNEMANN, Types of Egyptian Sculpture, II, est. 507; H. JONCKHEERE, Les mdicins de lEgypte pharaonique, p. 47; E. RUSSMANN, Egyptian Sculpture: Cairo and Luxor, n 34. 2186 N. RIAD, La mdicine au temps des pharaons, p. 141. 2187 H. JUNKER, Gza, XI, pp. 79-82. 2188 Cf. Mycerinus, est. 63, n. 43.
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tanto invulgar, razo pela qual Junker lhe dedicou vrios comentrios2189. Ademais, toda a esttua possui uma elevada qualidade plstica, bem visvel no modelado do torso e dos braos (a maneira como estes se libertam do corpo) e no meticuloso tratamento reservado aos anis da peruca. Consequentemente, a esttua de Niankhr significa um caso nico na escultura privada egpcia do Imprio Antigo, facto que, em 1951, A. Shoukri2190 realou com todo o acerto. Note-se que W. Wolf faria apelo a esse carcter excepcional para a datar da primeira metade da VI dinastia, fundamentando-se no seguinte facto: ningum poderia ficar sentado nesta posio. O que o artista procurou transmitir foi o movimento da pessoa prestes a sentar-se, ou seja, um instantneo. De acordo com o mesmo autor, esta libertao das formas a prova de que se est numa poca onde se busca () inventar novas frmulas, at extravagantes, tpicas da VI dinastia2191, opinio que C. Aldred subscreveu2192. Quanto aos estudiosos que dataram a esttua da V dinastia, nenhum deles justificou o seu ponto de vista, o mesmo acontecendo com N. Riad, que situou a efgie de Niankhr na IV dinastia. Detenhamo-nos ento no tipo de peruca que Niankhr apresenta: curta, encaracolada e desce at base da nuca. Ora o nome mais recente que se encontra juntamente com este gnero de cabeleira o de Niuserr, mas ela afirma-se mais corrente em monumentos que atestam os nomes de soberanos da IV dinastia. Ser, ento, de arredar a teoria de que a efgie de Niankhr constitua uma obra da VI dinastia2193. Causa certa estranheza observar no livro de W. Wolf, na mesma pgina e

Cf. Gza, XI, p. 91: Niankhr tem uma cabea especialmente atraente, simultaneramente viril e refinada () da qual se teria vontade de fazer um retrato. No entanto, J. Vandier, mais prudente nos seus juzos, qualificou esse tipo de semblante como realismo convencional: cf. Manuel darchologie gyptienne, III, p. 138. 2190 Cf. Die Privategrabstatue im Alten Reich, p. 69. 2191 Cf. W. WOLF, gyptische Kunst, p. 178. 2192 Cf. Old Kingdom Art in Ancient Egypt, p. 36, n 49. 2193 Cabe referir que a esttua de um homem chamado Ipi, de comeos da IV dinastia (Sakara, B. 4, cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, II, p. 451), actualmente conservada no Rietbergmuseum de Zurique, ostenta praticamente os mesmos ttulos que Niankhr Ipi aparece como chefe dos mdicos do Baixo Egipto e sacerdote do Hrus de Chenuet (?) e de Heka; Niankhr, enquanto sacerdote de Heka e do Hrus que est em Chenuet (?), alm de se apresentar como inspector dos mdicos do palcio (cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive, p. 107, n. 53). A esttua de Ipi ter sido executada na IV dinastia (ainda que Porter e Moss a considerem como obra de meados da V dinastia ou posterior), suposio que se v confirmada por trs critrios detectveis nos baixos-relevos do seu tmulo, que apontam para que o monumento no tenha sido construdo muito depois do reinado de Djedefr: o tipo de peruca, o basto medu com a extremidade inferior volumosa e o saiote idntico ao envergado por Rahotep (cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 56, 62, 64). Alm disso, a ausncia de colunas separadoras entre os ttulos lembra-nos os relevos de madeira de Hesir e nos de calcrio de Khabausokar, dignitrios da III dinastia. Quanto aos relevos tumulares de Ipi, vejam-se as fotografias no artigo de H. G. FISCHER, MMJ 10 (1975), fig. 12-13, e no catlogo da exposio Geschenk des Nils, n. 117.

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lado a lado, a cabea da esttua de Niankhr e a de Senedjemib Mehi, que foi produzida no fim da V dinastia ou j no incio da VI: que diferenas formais e estilsticas se captam entre as duas fisionomias! H ainda outro argumento que talvez sirva para precisar a data da esttua de Niankhr a maneira como a parte superior da peruca se junta s abas laterais; no corresponde a qualquer dos dois sistemas atrs referidos, mas a um terceiro: no ponto de juno entre a parte superior da cabeleira e as abas laterais no vemos ngulo algum, mas antes uma curva que forma uma concavidade ao nvel da tmpora (tambm observvel nas esttuas de Neferefr-ankh (M. E. Cairo, CG 87) e Tepemankh (M. E. Cairo, CG 154), o que no acontece no primeiro sistema aqui abordado. Infelizmente, os exemplos conhecidos afiguram-se demasiado dispersos para que possamos extrair concluses slidas, mas no restam dvidas que esse tratamento conferido peruca j existia na IV dinastia, como se confirma no tmulo de Itju (no muito posterior ao reinado de Khufu)2194. No que respeita posio invulgar de Niankhr, em 1938, R. Engelbach avanou com uma explicao: num artigo dedicado a vrias esttuas egpcias do Imprio Antigo que manifestam deficincias fsicas, o autor salientou que Niankhr tinha uma deformao do punho, motivo pelo qual se viu figurado numa atitude impossvel para um ser humano normal2195. Este detalhe torna-se difcil de verificar nas fotografias, mas ao contemplarmos directamente a obra, ficamos com a impresso de que o punho de Niankhr bastante longo e ligeiramente dilatado. Se a hiptese aventada por Engelbach estiver correcta, a atitude incomum da esttua constituiria um artifcio astucioso concebido pelo escultor (ou melhor, pelo desenhador dos contonos para desviar a ateno relativamente deficincia do retratado. Isto lembra, quase de imediato, outro caso que deriva do mesmo esprito: a composio do grupo famiiar de Seneb (IV dinastia), onde o artfice optou por representar o ano colocando dois dos seus filhos no lugar onde ficam as suas pernas, a fim de no revelar explicitamente a pequenez dos membros do defunto. Estudemos agora a esttua de um indivduo chamado Akhi2196 (M. E. Cairo, CG 44), com o objectivo de abordar um detalhe especfico do tipo de peruca masculina longa, o das orelhas estrem ou no cobertas. Trata-se de uma escultura estranha,
Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 91-92. A esttua que se descobriu nessa mastaba representa um tal Iaib (Leipzig, gyptisches Museum der Universitt, 3694). 2195 Cf. Some Remarks on Ka Statues of Abnormal Men in the Old Kingdom, ASAE 38 (1938), p. 285. 2196 Cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive (), fig. 31.
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evidenciando um homem com o mento virado inusitadamente para cima e uma expresso fisionmica no minmo bizarra. A maioria dos estudiosos datou-a de finais da V dinastia ou da VI2197, excepo de A. Mariette, o descobridor desta esttua, que lhe atribuiu o tmulo B 14, pertencendo assim primeira metade da IV dinastia, e de J. Capart que, numa ocasio, afirmou vagamente representar uma escultura do Imprio Antigo2198 e noutra, que seria obra da IV dinastia2199. Dos autores que dataram a esttua do fim do Imprio Antigo, nenhum justificou a sua opinio, esgrimindo argumentos concretos. No entanto, h um aspecto na peruca que talvez lhes d alguma razo, ainda que provavelmente eles nem o tero tomado em considerao: o facto de a peruca deixar completamente a descoberto as orelhas de Akhi. Conquanto no existam dados suficientes em termos cronolgicos absolutos, possvel que o tipo de peruca longa tenha registado a seguinte evoluo formal: inicialmente, a cabeleireira cobriria totalmente as orelhas, como se atesta, por exemplo, nas esttuas mais recuadas do Imprio Antigo, como as de Ankh (da III dinastia, conservadas no Museu do Louvre, A 39, e em Leiden, no Rijksmuseum van Oudheden, D 93 e D 94) ou a de Bedjems (British Museum, EA 171). Assim, todas as cabeleiras que ocultam as orelhas atestam-se em peas que remontam a finais da poca Arcaica e s III e IV dinastias2200. Depois, ao longo de um perodo que ainda no se conseguiu determinar com total rigor (e que talvez tenha sido o mais extenso), as orelhas vieram a ficar semi-escondidas pela peruca (Ranefer, M. E. C. CG 19). Por fim, a peruca longa acabou por destapar inteiramente as orelhas (Tjau, M. E. Cairo, CG 120; Urkauba, M. E. Cairo, JE 41978): nos casos que analismos, as esculturas de vulto redondo que

C. ALDRED, Old Kingdom Art, n. 50, p. 36 (finais da V dinastia); L. BORCHARDT, Denkmler des Alten Reiches auer den Statuen, I, p. 40 (VI dinastia); U. TARCHI, Larchitettura e larte nellantico Egitto, est. 14 (VI dinastia) ; B. de RACHEWILTZ, Kunst der Pharaonen, est. 41 (fim da V dinastia) ; PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 690 (finais da V dinastia ou VI) ; F. DAUMAS, Civilisation de lEgypte pharaonique, p. 232 (VI dinastia). 2198 Cf. Les limites de lart gyptien, BOIA 7 (1936), fig. 2, est. IV. 2199 Cf. Lart gyptien. Choix de documents, II, est. 116. G. Carotti tambm defendeu tal opinio (Larte dellantico Egitto, p. 37). 2200 Outros exemplos: Iti, Sakara, C 13 (M. E. Cairo, 26), Khunir (Boston, MFA, 13.420), Hetepi, Guiza, D 211 (Hildesheim, Pelizaeus-Museum, 1572) e Akhu (cf. A. M. Abu BAKR, Gza, 1949-1950, est. L-LI). Todavia, h outras perucas longas que tambm dissimulam as orelhas mas que no so to antigas que, em vez de formarem uma abbada sobre as tmporas (como as anteriores) ou terem as abas laterais com a face anterior arredondada, mostram a face lisa: assim acontece em duas peas annimas, uma no M. E. Cairo CG 168, e outra no Kunsthistorisches Museum/gyptische-Orientalische Sammlung de Viena, 5953 (cf. W. SEIPEL, Gtter, Menschen, Pharaonen. 3500 Jahre gyptische Kultur, n 41), na esttua de Ptahchespss de Hildesheim (2 144) e na efgie de Nekhebu (Guiza, G 2381, no anterior a Pepi I). Serioa importante confirmar se, neste ponto, a velouo da estaturia ter seguido a dos baixosrelevos: veja-se N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 57-58)

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mostram tal peruca pertencem a tmulos que comportam cartelas de reis da VI dinastia2201. Se bem que a peruca cingida por Akhi (M. E. Cairo, CG44) descubra totalmente as orelhas da personagem, entendemos, todavia, semelhana de A. Mariette e J. Capart, que a esttua dever ter sido esculpida na IV dinastia. Eis as razes para uma tal datao: Primeira, a esposa e a filha do defunto, sentadas aos seuis ps, revelam um tipo de cabeleirtas que deixa transparecer cabelos verdadeiros, e estes, tm, ademais, a forma de colchete, gravados sobre a testa2202; consequentemente, o conjunto escultrico no ser muito posterior ao reinado de Menkaur. Parece-nos o critrio mais slido de todos os que dispomos, j que consiste no nico que est associado aos nomes dos monarcas; Segunda, a expresso radiosa das duas mulheres2203, leva-nos a pensar nas efgies de outras damas, para as quais apresentmos argumentos no sentido de pertencerem IV dinastia, designadamente Khent, a esposa de Kaemheset e a mulher de Seneb2204; Terceira, as perucas da esposa e da filha do falecido evidenciam detalhes primorosamente desenvolvidos; na abalizada opinio de N. Cherpion, um critrio de antiguidade que importa ter em conta2205. A prpria cabeleira de Akhi tambm se mostra bastante pormenorizada, como sucede noutras perucas masculinas a de Iti (Sakara C 13), que A. Mariette datou da segunda metade da IV dinastia2206; Quarta, o comprimento das cabeleiras de ambas as damas (que no deixa qualquer espao entre elas e os ombros2207) e o queixo anormalmente erguido do

Exemplos: Guegui (cartela de Merenr), M. E. Cairo, CG 72, 75, cf. L. BORCHARDT, Statuen, I, est. 17), Sebekemkhent (cartela de Pepi II), cf. . DRIOTON e J.-P. LAUER, Un groupe de tombes Saqqara, ASAE 55 (1958), est. XXVVa ( esquerda). No entanto, a moda das cabeleiras semi-cobertas ter continuado at VI dinastia: veja-se a esttua descoberta por M. Valloggia em Balat, que foi datada do reinado de Pepi I (cf. Un groupe statuaire dcouvert dans la tombe de Pepi-Jma Balat, BIFAO 89/1989, p. 227, est. XXXIVa) ou, ainda, a de Icheti (M. E. Cairo, JE 88575, em cujo monumento funerrio se encontrou a cartela de Pepi II). 2202 Para uma reproduo fotogrfica das duas damas ladeando as pernas de Akhi, cf. Waley el-Dine SAMEH, Alltag im alten gypten, p. 117. 2203 Ibidem, p. 116: das Lcheln der Frauen. 2204 Cf. Encyclopdie phtotographique de lart. Muse du Caire, n. 29. 2205 Cf. La Statuaire Prive dAncien Empire, p. 109. 2206 Ibidem, p. 109. Assinala-se pelo menos um caso de uma peruca masculina longa com mechas detalhadamente esculpidas que no deve ser anterior a Sahur: Nenkhefetka, D 47 (M. E. Cairo, C G 2639. 2207 Ibidem, fig. 37.

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defunto constituem critrios ainda por descodificar, mas parecem favorecer uma datao mais alta do que at h pouco se atribuiu Posto isto, o facto de a esttua de Akhi, da IV dinastia, exibir uma longa peruca que destapa por completo as orelhas representa aparentemente um caso nico mas convm realar que se traduziu numa experincia plstica sem futuro. Este gnero de experincias at no fenmeno raro na arte egpcia: assim, e situando-nos em tempos bem mais tardios, na denominada estela da vida cara, produzida sob a gide de Ahms2208, a rainha Ahms Nefertari ostenta uma peruca envolvente quando, na realidade, ela s se converteria em moda no reinado de Tutms IV2209 (XVIII dinastia, Imprio Novo). Tambm do tempo de Ahms, no tmulo de Tetiki (TT 15), a me do defunto enverga uma tnica que desce at aos ps, quando tal moda s se viria a introduzir efectivamente durante o reinado de Tutms IV2210. Por ltimo, na esttua de Sennefer (M. E. Cairo, CG 42 126), produzida sob men-hotep II, as faces laterais do banco onde o indivduo est sentado apresentam-se decoradas com motivos que normalmente s se encontram a partir de Amen-hotep III e, sublinhe-se, exclusivamente em tronos rgios2211. Ocasionalmente, bastante antes de se instalar verdadeiramente uma moda, detectam-se sinais que a anunciam ou prefiguram, a menos que lidemos com um desfasamento entre o momento em que as pessoas adoptaram determinada moda e aquele em que elas surgem representadas. As referidas experincias sem continuidade ou futuro no so comparveis introduo progressiva de uma moda, porque o que caracteriza as primeiras o vazio que se lhes segue2212.
Cf. C. VANDERSLEYEN, Les guerres dAmosis, est. 1. Cf. N. CHERPION, Quelques jalons pour une histoire de la peinture thbaine, BSFE 110 (1987), p. 35. Refira-se que esse tipo de peruca j se atesta no Imprio Mdio, mas a ttulo excepcional, em Beni Hassan e em Meir (P. NEWBERRY, Beni Hasan, I, est. XVIII, XX; A. M. BLACKMAN, The Rock Tombs at Meir, I, est. II; II, est. XV; III, est. XIV). 2210 N. CHERPION, Quelques jalons pour une histoire de la peinture thbaine, p. 35. 2211 Cf. Sennefer. Die Grabkammer des Brgermeisters von Theben, p. 21. 2212 Num dos conhecidos painis de madeira de Hesir (III dinastia, M. E. Cairo, CG 1428), este exibe uma peruca curta que destapa a orelha, facto que no voltaremos a encontrar em baixos-relevos at ao reinado de Pepi I (VI dinastia), altura em que ressurgiu: cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges dAncien Empire, p. 58. Assim, entre a III dinastia e a VI houve, na existncia desse critrio, um grande vazio. Contudo, o caso de Hesir no constitui propriamente uma experncia sem futuro, j que o pormenor observvel na peruca se capta em exemplos cronologicamente anteriores, por exemplo, nas estelas de Heluan (cf. Z. SAAD, Ceiling Stelae in Second Dynasty Tombs, from the Excavations at Helwan, est. IX, XIII, XV, XVII, XXI). Consequentemente, Hesir fornece antes o derradeiro exemplo de uma moda que s viria a ser retomada na VI dinastia. Tambm se descobre um grande vazio anlogo ao anterior no que diz respeito presena, frente do banco/tamborete, de uma umbela de papiro: entre a estela de Imet (de finais da II dinastia ou princpios da III, cf. W. S. SMITH, Art and Architecture of Ancient Egypt, est. XIII, 27 b) e um pequeno grupo de monumentos funerrios que mostram nas suas paredes as cartelas de Niuserr ou de Djedkar Isesi (N. CHERPION, Mastabas et hypoges, critrio 9, p. 155), nada existe que
2209 2208

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Quanto esttua CGC 44 de Akhi, C. Aldred considerou tratar-se de uma obra arcaizante, tendo como fonte inspiradora a efgie de Djedefr do Louvre2213: de facto, tanto num caso como no outro a esposa sentada aos ps do marido enlaa gracilmente a perna dele2214. No entanto, como acabnos de ver, a escultura de Akhi consistir numa obra produzida na IV dinastia, provavelmente no tempo de Djedefr ou pouco mais tarde.

VI.11. Relaes entre estaturia e arquitectura

De pessoas privadas, conservaram-se raras esttuas depositadas em templos durante o Imprio Antigo2215. De facto, foi nos tmulos que se descobriu a maior parte das efgies. Aps a morte, o ka liberto habitaria a tumba ou a esttua que a mesma continha. Ele era chamado a receber a refeio funerria revivificante, fosse diante da falsa porta, fosse junto esttua.2216 Em regra, encerrava-se a esttua do defunto numa diviso inacessvel, o serdab2217, cuja localizao, em princpio, devia ser considerada secreta, de molde a garantir a segurana ou a integridade da esttua. Mas num stio fechado, as esttuas no podiam usufruir dos servios de um sacerdote, nem to quanto receber directamente as oferendas quotidianas, como as efgies rgias ou divinas. Arranjou-se ento uma soluo de compromisso: consistia na abertura de uma fresta ou janela estreita ligando o serdab capela funerria. Se o serdab se localizava por detrs da falsa porta, fazia-se geralmente uma fenda horizontal sob o tambor cilndrico da falsa porta. Todavia, no decurso da III dinastia, as mastabas eram ainda construdas sem serdab. Foi j nos princpios da IV dinastia, sob os reinados de Seneferu e de Khufu, que as mastabas existentes vieram a ser dotadas de aposentos reservados s esculturas de vulto redondo. A monumental mastaba de Hemiunu, em Guiza, foi erigida sem comportar um serdab. A dada altura,

confirme a continuidade da adopo de tal elemento icnico, excepto, talvez o caso isolado de Iiu (PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, II, p. 106. 2213 Opinio perfilhada por B. de RACHEWILTZ, Kunst der Pharaonen, est. 41. 2214 Louvre, E 12627: cf. J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, est. II, 1. 2215 A partir da posio ajoelhada de uma figura de sacerdote real da III dinastia (descoberta em MitRahina, actualmente no Museu Egpcio do Cairo, CG 1), poder-se-ia deduzir que ela se destinaria a um templo, embora subsistam dvidas. 2216 Desde comeos da V dinastia, os reis tambm passaram a receber oferendas funerrias que exigiam semelhantes disposies arquitectnicas s dos tmulos privados, designadamente as falsas-portas. 2217 H. JUNKER, Gza, III, pp. 118-122. Serdab, recorde-se, um vocbulo rabe que designa um local fechado e escondido, do tipo de uma despensa ou algo afim.

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nela se conceberam duas salas em calcrio na fachada para acolher as esttuas do prncipe. Na sala norte, descobriu-se a famosa esttua de Hemiunu sentado; a do sul, pelo contrrio, encontrava-se vazia no momento das escavaes2218. Tambm de comeos da IV dinastia, datam as no menos conhecidas representaes esculpidas em calcrio do prncipe Rahotep e de Nefert, sua esposa, foram colocadas numa capela funerria situada no corao da mastaba do casal2219, antes de receber um segundo reforo de espessura em tijolo que viria a ocultar a capela. , pois, lgico supor que, ao longo da III dinastia, antes da adio de salas destinadas s esttuas, estas se achassem na capela funerria. Mesmo mais tarde, esta prtica continuou a ser observada num pequeno nmero de tmulos privados2220. No entanto, mastabas como a do ano Seneb, em Guiza (provavelmente da IV dinastia2221), representam o caso mais frequente: dissimularam-se cavidades encerrando pequenos cofres de calcrio ao lado dos dois nichos de culto da fachada do tmulo; o cofre do sul continha uma estatueta de madeira de Seneb e o do norte, o clebre grupo familiar do ano com a mulher, Senetits, e seus filhos2222. A partir de meados da IV dinastia e ao longo da V, registou-se um aumento do nmero de efgies e, extensivamente, afirmou-se uma acrescida necessidade de existir um serdab maior devido a uma maior prosperidade e crena de que as esttuas individuais teriam mais possibilidades de sobreviver. Representaes em tamanho natural, como as de Ti, foram descobertas num volumoso serdab localizado no interior da sua mastaba. Em relao ao tmulo de Sechemnefer II, igualmente em Guiza, apresentava instalaes especficas para o culto das esttuas2223. Por detrs das paredes de um corredor central havia oito cmaras, cada uma albergando pelo menos trs esttuas. A parede sul possua cinco falsas portas tridimensionais, reproduzindo na pedra todos os pormenores de batentes de madeira. A norte, a fachada das cmaras

H. JUNKER, Gza, I, pp.134-138, il. 19-20, est. 16, 18. Contudo, dado o carcter sucinto do relatrio das escavaes de 1871 empreendidas por Mariette e Daninos e o facto de nenhuma fotografia ter sido tirada, torna-se quase impossvel imaginar a exacta localizao das esttuas. 2220 Veja-se, a propsito, H. JUNKER, Gza, V, p. 146. 2221 Para a datao, consulte-se N. CHERPION, De quand date la tombe du nain Seneb?, BIFAO 84 (1984), pp. 35-54. 2222 Museu Egpcio do Cairo, JE 51280. Posteriormente, acrescentu-se uma cmara com um segundo serdab diante do nicho sul. 2223 Cf. H. JUNKER, Gza, III, pp. 189-191, il.33-35. Sechemnefer acrescentou tambm sua mastaba um imenso serdab, acessvel a partir da anti-cmara de pilares da tumba principal: ibidem, p. 194,199 e il. 36.
2219

2218

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imitava o motivo com painis das dos palcios reais, o que transformava simbolicamente o serdab num faustuoso pequeno templo com esttuas2224. Como era difcil proceder integrao de novas estruturas na maonaria das mastabas, cujo nmero e dimenses do serdab foram recrudescendo, comearam a ser acrescentados alojamentos para as esttuas em separado, no exterior. O exemplo mais significativo encontra-se na mastaba de Babaf (ou Khnumbaf), sob a gide de Chepseskaf2225: diante do tmulo, erigiram-se duas construes quadrangulares de pedra; cada uma delas compreende quatro longas cmaras paralelas que comunicam por meio de uma espcie de janelas com uma sala de culto transversal, que lhes comum. Essas cmaras sofreram pilhagens no passado, desconhecendo-se quantas esttuas elas originalmente conteriam. A situao de insegurana que marcou o final do Imprio Antigo compeliu provavelmente os construtores de tmulos a tornar a riqueza menos evidente, ocultando assim o essencial das decoraes parietais e a estaturia no subsolo. Com efeito, so numerosos os exemplos de nichos com esttuas colocadas nas paredes ou no fundo dos poos funerrios. Em algumas mastabas, chegou-se mesmo a pr uma esttua na cmara sepulcral2226. Tal prtica teve, alis, um antecedente nas chamadas cabeas de reserva da IV dinastia. Como atrs vimos, nenhuma delas foi descoberta in situ; mas o facto de a maior parte das mesmas terem sido achadas nos poos ou nas cmaras morturias leva a pensar que estivessem primitivamente dispostas abaixo do nvel do solo. Frequentemente, se no mesmo sempre, as esttuas dos tmulos privados do Imprio Antigo eram escondidas por detrs das paredes ou nos poos funerrios. Ocasionalmente, as representaes do proprietrio da mastaba estavam vista na sala ou no corredor de culto, onde ficavam acessveis aos membros da famlia e aos sacerdotes. Essas efgies no se perfilavam isoladamente na capela, j que haviam sido esculpidas em alto-relevo assaz pronunciado (praticamente em vulto redondo) na alvenaria do monumento ou, mais habitualmente, talhadas na prpria rocha. A seguir, dedicaremos alguns comentrios sobre este gnero peculiar de efgies.

Cf. Di. ARNOLD, Les relations entre la statuaire et larchitecture, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, p. 68. 2225 G 5230. Cf. G. REISNER, Giza, I, pp. 248-250. 2226 C. M. FIRTH e B. GUNN, The Pyramid Cemetery, I, pp.41-42, il. 47; H. JUNKER, Gza, VII, p. 85 e 125, est. 17a; IDEM, Gza, VIII, p. 140; IDEM, Gza, IX, p. 24.

2224

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VI.13. As esttuas rupestres

As efgies tridimensionais talhadas na rocha (produzidas na superfcie parietal da estrutura arquitectnica tumular e adossadas a nichos) constituem uma das categorias menos conhecidas e abordadas da escultura privada do Imprio Antigo. No seu Manuel darchologie gyptienne, Jacques Vandier dedicou s mesmas apenas estas palavras: As esttuas executadas em alto-relevo, e no em vulto redondo, no so raras nos tmulos rupestres desta poca. Geralmente so grosseiras e tm apenas um interesse secundrio () Nenhuma atitude nelas observvel verdadeiramente original, pelo que bastar indicar simplesmente a existncia deste tipo de esttuas2227. No entanto, as ideias veiculadas neste trecho que as esttuas rupestres mostram qualidade inferior em relao s chamadas esculturas autnomas (produzidas noutros materiais ptreos) e no manifestam atitudes ou caractersticas originais devem encarar-se com alguma reserva. Provavelmente, haveria esttuas boas e ms neste gnero, semelhana do que sucedia nas executadas em calcrio. S. Hassan opinou que algumas das obras rupestres foram primorosamente esculpidas na rocha dos muros tumulares (), to bem modeladas que at a eroso da rocha no conseguiu destruir a sua beleza2228. Actualmente, o estado de conservao das efgies no permite apreciar a sua qualidade original. Alm disso, saliente-se que a rocha em que foram talhadas consiste num material menos requintado do que as pedras habitualmente empregues para se fazerem as esttuas autnomas. No se encontrando dissimulada num serdab, este tipo de estaturia, espectacular pelas suas dimenses (a maior parte delas apresenta tamanho natural), servia para reforar a vida mgica que j emanava da decorao executada em baixo-relevo. A este respeito, o exemplo mais paradigmtico e desenvolvido localiza-se em Guiza, na mastaba rupestre2229 de Meresankh III,2230 neta de Khufu, que data da IV dinastia (talvez mais concretamente do reinado de Chepseskaf): sobre a parede sul da sala principal, esculpiram-se em trs nichos baixos dois escribas isolados e um grupo de outros quatro directamente na rocha-me, possivelmente representando funcionrios, os quais, na falta de inscries, no podem ser identificados. Na parede norte do tmulo destacam-se dois pilares de seco
Cf. Manuel, III, pp. 51-52. Cf. Giza, VI, p. 76. 2229 Localizada no denominado Central Field da necrpole de Guiza. 2230 Cf. D. DUNHAM e W.K. SIMPSON, The Mastaba of Queen Mersyankh III G 7530-7540, Giza Mastabas, I, planta C, est. VI, VIII, IX e XI. Este tmulo tambm possui abundantes baixos-relevos policromos.
2228 2227

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quadrangular, para alm dos quais existe um prolongamento ou extenso da primeira sala (a que tambm se chama anexo), onde, na parede rochosa, se escavou um enorme nicho em que se perfilam dez grandes esttuas, todas de p e alinhadas, figurando a proprietria da tumba, a sua me, Hetep-hers II, e as suas filhas. Ao observar-se o conjunto, verifica-se que da direita para a esquerda as efgies vo diminuindo de altura. Esta estranha reunio de imagens de funcionrios e de membros femininos da casa real afigura-se um fenmeno singular, para o qual ainda no se obteve uma explicao concreta e definitiva. Observam-se idnticas imagens rupestres, dispostas ao longo das paredes das capelas funerrias, designadamente no tmulo de Irukaptah2231 (Sakara, V dinastia), no de Merirenefer, mais conhecido como Qar (G 7101) e no de seu filho2232 Idu (G 7 102), ambos em Guiza (VI dinastia2233). No segundo, avulta uma srie de esculturas talhadas na rocha na parede sul da primeira sala da capela de oferendas. Nesse nicho relativamente vasto esto quatro imagens de adultos (homens) de p e com a mesma altura: Merirenefer/Qar aparece representado na figura situada no extremo direito do conjunto, ostentando uma pequena peruca e um longo saiote cuja parte frontal consiste num avental plissado de configurao triangular; imediatamente sua esquerda encontra-se uma estatueta do seu filho, que surge com a aparncia de uma criana nua; as outras personagens masculinas retratam possivelmente o pai e os irmos do proprietrio do tmulo, embora no existam inscries que permitam uma identificao segura dessas figuras2234. Na parede leste da primeira sala, existe mais uma esttua do defunto num nicho, mas desta feita aparece sentado numa espcie de slio, cujo espaldar chega ao topo da cabea de Qar. Apesar de possurem tamanho natural, no se pode afirmar que tais esculturas manifestem requintada factura artstica. Com efeito, o modelado das anatomias de mediana qualidade, o que no causa estranheza devido aos constrangimentos que o prprio material oferecia aos escultores. No entanto, data em

Neste hipogeu, na parede oriental, ainda hoje se podem contemplar oito esculturas em tamanho natural (todas dentro de nichos), representando familiares do chefe dos talhantes do palcio real. A maior parte delas ainda conserva viva policromia: cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, pp. 134-135, fig. C. 2232 Certos pormenores levam a pensar neste parentesco, embora tambm no seja de descartar a hiptese de Idu ser o pai e Qar o filho. 2233 Efgies do mesmo gnero tambm se contemplam no tmulo de Irukaptah, em Sakara. 2234 Cf. W. K. SIMPSON et al., The Mastabas of Qar and Idu G 7101 and 7 102, Giza Mastabas, II, pp. 11- 24, est. XXI-XXIII, XXIX. De acordo com algumas das inscries legveis do tmulo, observa-se que Merirenefer foi regente da pirmide de Pepi I, superintendente da cidade da pirmide de Khufu e da de Menkaur, alm de supervisor dos sacerdotes do complexo piramidal de Khafr. Veja-se, tambm, A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, pp. 78-79, e R. LEBEAU, Pyramides, temples, tombeaux de lEgypte ancienne, pp. 250-251.

2231

691

que o monumento funerrio foi construdo, tanto as esttuas como os baixos-relevos estavam pintadas com cores vivas e luminosas. Lamentavelmente, desta policromia original pouco sobreviveu at aos dias de hoje. O tmulo de Idu localiza-se apenas a uma dzia de metros a leste do de Qar e apresenta claras semelhanas estilsticas e iconogrficas mas bastante mais pequeno: comporta uma s sala rectangular (de oferendas) cujo eixo principal est orientado na direco norte-sul. Na parede oeste encontram-se outra vez diversas esttuas rupestres (seis) alinhadas, representando o defunto e os seus familares. Mas o que chama mais ateno do espectador a falsa porta escavada no centro da parede leste, em cuja metade inferior se observa algo de inslito: um busto representando o dignitrio2235 (dando a ideia de estar a emergir da terra), que estende as mos para receber as oferendas que eram colocadas sua frente sobre o altar2236. Datando de finais da V dinastia, a capela funerria de Khuiur, em Guiza (tmulo LG 95), revela uma cenografia igualmente magnfica e singular: a se destaca um enquadramento com molduras circulares e outros elementos fortemente gravados que beberam inspirao no modelo de uma fachada de capela. Nele surge a figura erguida de Khuiur, executada em muito alto-relevo, de ambos os lados da falsa porta central. Numa das paredes da mastaba de Iteti, por seu turno, v-se o defunto a sair pela abertura de uma falsa porta2237. Embora os casos atrs referidos sejam os mais imponentes e incomuns, existem outras esculturas rupestres (achadas sobretudo em tmulos de finais da V dinastia e princpios da VI) que raramente mereceram estudos pormenorizados. Acerca das mesmas, existe um curioso e detalhado artigo de S. Rzepka2238. Aparentemente, estas obras no possuam um significado religioso especfico que as demarcasse dos outros grupos escultricos, pois que serviam de testemunhos plsticos evocativos da vontade de que a famlia do falecido continuasse, num processo geracional ininterrupto.

O principal ttulo de Idu era o de escriba dos documentos reais na presena do rei: M. RICE, Whos who in Ancient Egypt, p. 75. 2236 W. K. SIMPSON et al, The Mastabas of Qar and Idu G 7101 and 7102, Giza Mastabas, II, est. VIb, XIa, XXIX. Atentemos descrio feita por W. K. Simpson: a rock-cut half-length engaged statue of Idu, the hands extended forward, palm up, to receive offering on the offering table lying on the floor below: cf. ibidem, p. 27. 2237 K. LANGE e M. HIRMER, gypten. Architektur, Plastik, Malerei in drei Jahrtausenden, est. 73. 2238 Cf. S. RZEPKA, Some Remarks on the Rock-Cut Statues in the Old Kingdom, SAK 22 (1995), p. 229

2235

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No estudo destes grupos de esttuas, urge ter em conta factores de ordem econmica e tcnica2239: ao serem esculpidas na rocha, ficavam bem menos dispendiosas que as talhadas noutros materiais lticos autnomos. As primeiras atingem geralmente o tamanho natural, ao passo que as ltimas raramente ultrapassam 1 m de altura. Assim, o proprietrio do tmulo podia dar-se ao luxo de mandar esculpir muitas efgies de si prprio em grandes dimenses e, ao mesmo tempo, dos seus familiares mais prximos que, noutros monumentos onde se no utilizasse a rocha como suporte, muitas vezes eram figurados de maneira mais modesta ou, at, desprovidos de qualquer imagem.

VI. 13. As esttuas de madeira: indagaes sobre a sua tipologia e significado

No restam dvidas de que o elevado grau de perecibilidade da madeira e a vasta extenso temporal que nos separa do Imprio Antigo conduziram a que muitas esculturas de vulto redondo produzidas nesse material, originalmente destinadas ao contexto funerrio, no tenham sobrevivido ou ento, no melhor dos casos, chegaram at ns num estado bastante fragmentrio. No entanto, com a ajuda das modernas tcnicas de conservao, foi possvel, no h muito, reunir um corpus de 217 esttuas, no mbito de um estudo tipolgico com vista a obter critrios de datao. Esta meritria e quase ingente tarefa foi levada a cabo por Julia Harvey na sua tese de doutoramento (A Typological Study of Egyptian Wooden Statues of the Old Kingdom), apresentada em 1994 ao University College de Londres2240. Curiosamente, uma anlise comparativa com as efgies de pedra da mesma poca no se revela to proveitosa como partida se poderia supor. Em primeiro lugar, se bem que a estaturia de pedra constitua um magnfico manancial de informao, as restries impostas por este material aos escultores no so aplicveis s obras feitas em madeira, j que nestas era possvel desenvolver muitos mais estilos e posies do que nas peas lticas. As prprias tcnicas requeridas para operar nestes dois materiais tambm diferiam: um bom artfice no labor da pedra no seria necessariamente um talentoso executante no talhe da madeira e vice-versa.

Ibidem, 236. Foi publicada, com o mesmo ttulo, em 2001, tendo uma introduo com nove pginas e o ncleo da investigao ascendendo a 666 pginas, acompanhas por diversas figuras e estampas.
2240

2239

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As cenas parietais tumulares do Imprio Antigo onde se observam oficinas de estaturia parecem indicar que a pedra era trabalhada em zonas separadas da madeira, sendo quase garantido que os indivduos que figuram nessas imagens consistiam em autnticos especialistas, mas os seus talentos no se misturavam. Encontra-se uma excepo nas descries bidimensionais de esttuas em que efgies de pedra e madeira aparecem a ser executadas lado a lado. Mas tal no significa que essas imagens reflectissem a realidade da prtica das oficinas, podendo antes obedecer apenas ao sistema de organizao de temas no tmulo. Em segundo lugar, as esttuas de pedra e madeira manifestam caractersticas que, por vezes, se antecipam numas em detrimento das outras: por exemplo, a peruca curta com fiadas de anis, que deixa mostra as orelhas, surge primeiro nas esculturas de madeira do tempo de Seneferu, apenas se atesta nas de pedra, de acordo com N. Cherpion2241 (pela primeira vez) na mastaba de Qar, sob o reinado de Pepi I, ou seja, j na VI dinastia. Alm do mais, certas caractersticas nem sequer chegam a evidenciar-se nas esttuas de pedra, haja em vista o gnero de peruca encaracolada que s deixa a descoberto os lbulos auriculares. As representaes parietais do proprietrio do tmulo tambm podem auxiliarnos no estudo interpretativo das esttuas, afora as figuraes de efgies nas cenas em baixo-relevo. Este assunto foi admiravelmente compulsado por M. Eaton-Krauss2242, a tal ponto que nos permite cotejar as verdadeiras esculturas de madeira com as mostradas em duas dimenses. Estas imagens, sejam do dono da tumba, seja de esttuas que o representam, tambm patenteiam certos elementos que s depous surgem no repertrio das verdadeiras efgies de vulto redondo. Um bom exemplo o tipo de saiote munido de avental frontal gofrado, que desce at parte superior das tbias (ficando abaixo dos joelhos). Este gnero de indumentria observa-se nas esttuas de madeira a partir do reinado de Teti at ao fim do Imprio Antigo. Alguns elementos que esto presentes nas representaes parietais aparentam ter surgido bastante antes da sua apario nas efgies de madeira, e vice-versa. A denominada calote, espcie de capa do crnio com diferentes formatos sobre a coroa da cabea v-se em figuraes parietais at ao reinado de Menkaur, mas s se verifica nas esttuas de madeira desde o tempo de Merenr2243. Quanto ao tipo de peruca com fiadas de caracis mostrando as orelhas, s aparece nas representaes bidimensionais

2241 2242

Cf. Mastabas et hypoges dAncien Empire, p. 58. Cf. The Representations of Statuary in Private Tombs of the Old Kingdom. 2243 Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 55-56.

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desde o reinado de Pepi I/Pepi II2244, mas j se encontra nas efgies de madeira do tempo de Teti. Como dissemos, ainda que as comparaes de esttuas de madeira com as de pedra no proporcionem um conjunto de critrios inteiramente fiveis para a datao das obras, no deixa de ser curioso notar a diferena na amplitude de mudana nos estilos as efgies de madeira manifestam muitas mais variantes e mudam mais frequentemente dentro de um grupo do que as esculpidas em pedra, como se assinala no conjunto de esttuas do tmulo de Metjetji2245. O que acontece que as representaes, bem como as esttuas ptreas descritas nas superfcies paretais dos tmulos, devem ser encaradas com prudncia em qualquer estudo que se empreenda sobre as efgies de madeira, porque consistem em descries plsticas dos proprietrios vivos, e no imagens de esttuas que depois se fizeram dos mesmos2246. Alm disso, as esttuas eram esculpidas por artfices diferentes daqueles que efectuavam os baixos-relevos. Os ltimos estavam envolvidos na tarefa de representarem o dono da tumba e figurarem esttuas dele, empregando as mesmas convenes para os dois casos. Ora as evidncias das efgies tridimensionais de madeira sugerem que os seus escultores seguiam outras convenes. Provavelmente, a ideia preconcebida mais enraizada respeitante s esttuas de madeira do Imprio Antigo radica na premissa de que elas corresponderiam s efgies do ka, ou seja, concebidas para receberem oferendas no tmulo. De facto, as inscries feitas nas esttuas de madeira do Imprio Mdio incluem, com frequncia, a frmula de oferendas hetep-di-nesut, secundada pela frase para o ka de (en ka en), e pelos nomes e ttulos dos seus proprietrios, o que levou vrios especialistas a rotular tais esculturas como esttuas do ka; extensivamente, vieram tambm a aplicar a expresso s do Imprio Antigo. No entanto, nem uma s inscrio gravada numa esttua de madeira do Imprio Antigo ostenta algo mais do que os nomes e os ttulos, no sendo jamais mencionada a palavra ka. Assim, at prova em contrrio, cabe pensar que as efgies de madeira desta poca no tero sido criadas com a finalidade de receberem oferendas, da que urge usar de muita cautela ou reserva ao cunh-las de esttuas do ka.
A este respeito, cf. E. STAEHELIN, Untersuchungen zur gyptischen Tracht im Alten Reich, p. 86; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, p. 102, est. XLI/4. 2245 Veja-se a monografia de P. KAPLONY, Studien zum Grab des Metheti (Monographien der AbeggStiftung, Bern, 8). As esttuas de Metjetji encontram-se repartidas por vrios esplios museolgicos: Boston, Museum of Fine Arts (47.1455); Brooklyn Museum of Art (53.222.50.77, 55.1; Kansas City, Nelson Atkins Museum (51-1). 2246 Cf. M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary, pp. 4-5.
2244

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Isto, por sua vez, conduz-nos formulao de duas perguntas: qual seria a funo destas esttuas num tmulo? Porque motivo que existiam vrias? Uma das maneiras mais plausveis para responder a ambas as questes , talvez, olhar para a natureza do ka e do ba2247: o primeiro significava a fora vital de um indivduo e o ltimo a personalidade ou carcter individual: o ka pertencia ao corpo durante a vida do indivduo e, aps a morte, ia para o outro mundo. Ento, o defunto viajava para se juntar ao seu ka, mas o seu ba que efectivamente realizava tal jornada. Ao consistir numa parte fundamental do ser humano, o corpo tinha de ser preservado. Segundo James P. Allen, O corpo serve como uma ncora para o ba neste mundo e pode ser revisitado por ele no tmulo. To essencial era esta ncora que, no Imprio Antigo, corpos de reserva sob a forma de esttuas eram frequentemente colocados nos tmulos juntamente com a mmia2248. Neste sentido, as esttuas de madeira do Imprio Antigo (o mesmo tambm sucedendo a muitas de pedra) bem podiam ser corpos substitutos para o ba do defunto, e a presena de vrias garantiria mais hipteses de xito post mortem do que apenas uma. Contudo, facilmente se poder argumentar que a pedra constituiria o melhor meio para assegurar a sobrevivncia desses corpos de reserva. Porque tero os donos dos tmulos obtido efgies produzidas num material mais vulnervel? Isto talvez se responda depois de averiguar o que pretendia atingir o antigo egpcio na sua existncia no Alm. As imagens parietais tumulares de todas as pocas da histria egpcia mostram o proprietrio realizando dois tipos bsicos de tarefas: num, ele participante passivo, supervisionando os trabalhos agrcolas e outros, ou ento a receber oferendas; no segundo tipo, ele desempenha um papel mais activo, aparecendo de p ou em pose de marcha, dedicando-se caa ou pesca. A principal misso dos fazedores das esttuas era a de transmitir da melhor maneira possvel estes dois aspectos: de acordo com Wendy Wood, tinham de produzir substitutos potenciais para o corpo fsico nas duas vertentes da existncia eterna, a activa e a passiva. Segundo a mesma autora, a natureza da pedra, ao ser mais impenetrvel do que a madeira, estava mais adequada para a funo das esttuas tumulares enquanto substitutos durveis para corpos fsicos2249.
2247

Cf. J. P. ALLEN, Funerary Texts and Their Meaning, in S. DAuria, P. Lacovara e C. Roehrig (eds.), Mummies & Magic, pp. 38-49. 2248 Cf. Ibidem, p. 44. 2249 W. WOOD, Early Wooden Tomb Sculpture in Ancient Egypt (dissertao apresentada em 1977 Western Reserve University e publicada em 1979), p. 65.

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Mas uma esttua de uma mastaba ou de um hipogeu no s tinha de ser capaz de durar para sempre, o que requeria uma forma imprvia e inanimada, mas tambm precisava de ser capaz de fornecer a vida que exigia a forma animada. Os escultores, ao verificarem que a madeira no podia competir com a pedra no que respeita durabilidade, optaram ento por enfatizar, atravs de efeitos naturalistas (), a forma animada que uma esttua tumular tambm requeria2250. Assim, os papis activos e passivos poderiam ser transmitidos atravs das posies conferidas s esttuas. Nos tmulos onde se descobriram tanto efgies de pedra como de madeira, as do primeiro material incluem invariavelmente uma figura sentada, ao passo que as atitudes das esttuas de madeira se revelam mais dinmicas, estando erguidas ou simuando o acto da marcha. Ao longo do Imprio Antigo, fizeram-se, aparentemente, poucas esculturas de personagens sentadas em madeira: nos raros casos em que tal ocorre, em geral a efgie faria parte de um grupo que englobava vrias representando o defunto de p. Como vimos, as esttuas de madeira foram em regra produzidas em material autctone, designadamente accia, jujubeira, sicmoro ou zimbro, mas muitas vezes no era possvel dispor destes espcies arborcolas para a escultura. Anteriormente tambm referimos que se utilizavam madeiras estrangeiras, sobretudo o bano e o cedro. M. Eaton-Krauss enumerou cinco representaes parietais de esttuas cujo tipo de material aparece mencionado em hierglifos: a accia, o bano, a madeira chepenen, a madeira keseb e uma outra no identificada, apenas qualificada de khet khasu2251. As dimenses das efgies de madeira variam consideravelmente, indo desde uns quantos centmetros at ao tamanho natural. Quando tal era possvel, executavam-se as esttuas a partir de uma s pea, mas o mais usual era compor-se de vrios elementos feitos em separado, sendo os braos fixos ao torso por meio da colocao de pregos ou cavilhas e da utilizao de encaixes. As ensambladuras efectuavam-se junto aos ombros, no antebrao esquerdo e na parte frontal dos ps. Nas esttuas mais elaboradas, os olhos eram incrustados. Alm disso, a maior parte das esculturas recebia uma camada de tinta ou de estuque policromo que permitia ocultar as referidas junes e, ocasionalmente, tambm se viam providas de indumentrias de linho. Essa camada de tinta consistia no meio atravs do qual mais se podiam adicionar mais pormenores, fenmeno particularmente visvel na zona frontal dos saiotes ou nos colares. A deteriorao e subsequente desaparecimento dessa camada levaram a que se perdesse muita
2250 2251

Ibidem, p. 14, 17. Cf. The Representations of Statuary, pp. 55-56.

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informao sobre a decorao original das esttuas e elementos que, decerto, ajudariam muito como critrios de datao. As cores que se utilizavam conformavam-se habitual paleta egpcia, sendo as principais o vermelho, o preto, o branco, o amarelo, o verde e o azul. A tez das figuras masculinas geralmente de tonalidade vermelha escura, estando os detalhes dos olhos e sobrancelhas realados a preto. O branco aplicava-se aos globos oculares, s unhas das mos e dos ps, bem como aos saiotes. Para a carnao das esttuas femininas, empregava-se usualmente o amarelo mas, s vezes, tambm se utilizava o vermelho, aspecto que J. Harvey salientou2252. Nos casos em que a mulher surge desnuda, os pormenores do umbigo e da zona pbica so pintados de negro. Quanto aos vestidos e saiotes so brancos, e as peas de joalharia exibidas por ambos os sexos pintadas de vermelho, azul e verde. Quando J. Harvey se abalanou a estabelecer uma lista de critrios de datao para as esttuas de madeira, decidiu compilar primeiro um catlogo cronolgico das esculturas datveis de maneira independente (que designou de Catlogo A), compreendendo 127 esttuas desde o reinado de Seneferu at ao fim do Imprio Antigo, isto , o perodo a seguir morte de Pepi II, incluindo a VII/VIII dinastia2253. Com base nesse catlogo, a egiptloga elaborou outra lista cronolgica mas, desta vez, encerrando as caractersticas formais e os elementos mais reconhecveis em cada uma das efgies (perucas, saiotes, as posies dos braos e das pernas, jias e acessrios), bem como a distribuio dos mesmos ao longo do tempo. Voltemos a frisar que a natureza da madeira e a sua susceptibilidade em deteriorar-se faz com que o labor de J. Harvey no corresponda a um levantamento completo de toda a poca em apreo, mas pode encarar-se como um conjunto de dados razoavelmente representativo. Uma caracterstica individual no geralmente suficiente para datar uma esttua, j que se detectam demasiadas variaes entre as efgies e a perda da decorao policroma em muitos dos casos torna a identificao assaz difcil, seno mesmo impossvel. No entanto, afigura-se vivel proceder combinao de vrias caractersticas e assim obter um sistema de datao muito mais credvel de datao: em jogo esto as perucas, as indumentrias e o posicionamento dos braos, as trs caractersticas bsicas.

Cf. Old Kingdom Wooden Statues: Stylistic Dating Criteria, in C. Ziegler (ed.), Lart de lAncien Empire, p. 360. 2253 Cf. J. BAINES e J. MLEK, Atlas of Ancient Egypt, pp. 36-37.

2252

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Alguns dos elementos formais encontram-se tanto nas esttuas de pedra como nas de madeira, como sucede, por exemplo, com o gnero de peruca bojuda e estriada que deixa a descoberto as orelhas, ao passo que outras se revelam autnomas, haja em vista o toucado muito aderente cabea, que provavelmente representava de maneira esquemtica o cabelo natural. Nas esculturas de madeira, este elemento estilstico aparece pela primeira vez durante o reinado de Djedkar Isesi (V dinastia), mas as imagens bidimensionais de proprietrios de tmulos ou as esttuas de pedra raramente o mostram aps a IV dinastia, excepto em figuras nuas que, aparentemente, sempre tinham tal elemento. Quanto aos saiotes, destacam-se trs tipos bsicos nas personagens masculinas: com base na investigao de J. Harvey, o D n. 1, saiote de trespasse que desce at aos joelhos e que se apresenta provido de um cinto enrolado e de uma bainha dupla, significa, talvez, o precedente do saiote com avental gofrado frontal, o D n. 3. A categoria tipolgica D n. 2 a que suscita mais problemas: muitas das caractersticas deste saiote semi-plissado ou Galaschurz, eram originalmente pintadas nas efgies, mas desta policromia quase nada sobreviveu. Ocasionalmente, principalmente em finais da V dinastia, os elementos identificativos tambm se gravavam em relevo. No que respeita posio dos braos, observa-se uma ampla diversidade. Os punhos podem estar abertos ou fechados, a mo esquerda colocada frente ou ao longo do peito, em suma, assiste-se a uma uma srie de combinaes praticamente infindvel. Uma das esttuas de Metjetji ilustra o indivduo em pose de marcha com os braos pendentes junto ao corpo; o pormenor que mais desperta a ateno consiste nas palmas das mos, que esto dobradas para dentro, aquilo a que usualmente se designa pelo vocbulo alemo Steinkern2254. Este vocbulo, como bvio no se adequa s esttuas de madeira, mas por enquanto, no meio egiptolgico, ainda no foi aceite outro que se afigure mais apropriado. O facto de tal pormenor estar presente nas esculturas de madeira demonstra que neste aspecto elas seguiram as convenes da estaturia ltica. Tambm se registam combinaes de diferentes posies dos braos com diferentes tipos de saiotes. A efgie de Mitri, por exemplo, mostra o dignitrio envergando o saiote com avental frontal gofrado e tendo os braos prontos a segurarem um basto e um ceptro. Encontramos a mesma disposio dos braos mas com outro

Consultem-se: H. G. FISCHER, An Elusive Shape within the Fisted Hands of Egyptian Statues, Metropolitan Museum of Art Journal 12 (1977), 5-19, e M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary.., p. 8, n. 35.

2254

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gnero de saiote numa das esttuas de Metjetji). O saiote com avental projectado para a frente veio a introduzir novas maneiras para apresentar os braos. As diferenas no se traduzem apenas no modo como o brao esquerdo se encontra disposto, mas tambm na forma como a mo direita pega num pedao do debrum do saiote. Um das efgies de Metjetji exibe um saiote plissado de factura muito requintada, parte do qual agarrado pelo dignitrio com a mo direita. O brao esquerdo est pendente, com a mo aberta. O mesmo gnero de saiote se vislumbra numa efgie de Niankhpepi Kem (tmulo A 1, em Meir2255), mas aqui a mo direita segura uma parcela da indumentria de lado e no de frente, como na anterior esttua. Noutra obra de madeira, actualmente no Saint Louis Art Museum, tambm se observa um homem a pegar na parte lateral da sua indumentria, mas aqui o tecido surge dobrado de maneira mais naturalista2256. Depois de estabelecer a lista cronolgica A, J. Harvey recorreu aos elementos formais inventariados para identificar e datar esttuas que, de outro modo, ficariam por classificar, elaborando ento o chamado Catlogo B. Se neste outro conjunto de esttuas se encontrassem as trs principais caractersticas estilsticas expostas no Catlogo A, no seria difcil situar as peas em determinados reinados. Se apenas se reconhecessem duas caractersticas ainda podia ser possvel propor uma data para as obras, embora com algumas reservas. Caso houvesse s uma caracterstica numa esttua, o mximo que se poderia fazer (a no ser que fosse particularmente significativa) seria avanar com uma data aproximada, nada mais. Atravs deste mtodo, Harvey conseguiu atribuir datas para mais 75 esttuas, posteriormente tambm organizadas por ordem cronolgica. Por ltimo, a mesma autora compilou um terceiro grupo de efgies, formando o Catlogo C, que comprrende obras que se julga pertencerem ao Imprio Antigo mas das quais se no conhecem paralelos a partir do Catlogo A. A proviso de vrias esttuas para um tmulo estava certamente associada a diversas funes ou cargos exercidos pelo proprietrio ainda em vida ou, ento, a diferentes idades do mesmo. Nas mastabas e hipogeus com maior grau de requinte, descobriram-se inscries gravadas nas bases das efgies, nelas se apresentando, amide, ttulos em separado (imir chenuti, imir ra het, imir secheret, todos atestados no tmulo de Tjetetji)2257.

Cf. A. M. BLACKMAN, The Rock Tombs of Meir, I, pp. 14-15, n. 1-3; V, pp. 1-15. Saint Louis Art Museum (1.1986): cf. Saint Louis Art Museum Summer 1990 Bulletin, pp. 8-9. 2257 Boston, Museum of Fine Arts (24.606), Cairo, Museu Egpcio (JE 93161, JE 93163).Veja-se B. PETERSON, Finds from Theteti Tomb at Saqqara, Medelhavsmuseet Bulletin 20 (1985), pp. 3-24.
2256

2255

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A variedade exibida pelos grupos de esttuas pertencentes a um s tmulo tambm indica que as efgies no seriam concebidas propriamente como retratos do seu proprietrio. Embora as esculturas se possam assemelhar superficialmente umas s outras, algumas no manifestam quaisquer parecenas e chegam, at, a evidenciar afinidades com efgies de outro tmulo (mas do mesmo perodo), mais do que com as demais obras do seu grupo. Os traos fisionmicos nem sempre se afiguram suficientemente distintivos para se poder afirmar que duas esttuas representam o mesmo indivduo s porque so idnticas. Com efeito, mesmo que as semelhanas sejam notrias, tal no basta para atribu-las mesma pessoa. Isto porque deviam existir tendncias estilsticas consoante os perodos, o que levanta a questo se todas as esttuas de determinado tmulo pertenceriam efectivamente ao homem que o equipou. Este dilema v-se bem exemplificado por um grupo de esculturas de madeira (tambm includas no corpus de J. Harvey) que Jacques de Morgan descobriu em Dahchur: numa das suas obras, esse autor d a entender que um grupo de esttuas de madeira teria procedido de uma s tumba (n 24), atribuindo-a a um homem erradamente chamado Sankhuati, o que se deveu a uma m interpretao do ttulo de semer uati, amigo nico. Na realidade, o nome do proprietrio l-se noutra inscrio Chepi. Uma das efgies revela vestgios de um conjunto de hierglifos contendo os restos de uma cartela2258. Outros monumentos funerrios situados nas imediaes podem ser atribudos a homens cujos nomes compreendiam a cartela de Seneferu, o que igualmente ter acontecido com Chepi. Inevitavelmente, a concluso que daqui se extrai que as esttuas provenientes de vrias tumbas foram, em dada altura, reunidas numa outra. Observa-se outro exemplo no esconderijo contendo doze esculturas de madeira que se descobriu em 1926 num tmulo do tempo ptolemaico, localizado perto da muralha sul do complexo djoseriano em Sakara2259. Nestas obras havia trs com bases inscritas, dedicadas ao director dos dois celeiros, Ihi. Lamentavelmente, s foi possvel localizar o paradeiro de cinco dessas doze esttuas: trs no Metropolitan Museum of Art de Nova Iorque2260 e duas no Muse dthnographie de Neuchtel2261. Mesmo que se localize alguma das restantes, as possibilidades de reatribu-las sua

2258 2259

Cf. J. de MORGAN, Fouilles Dahshur en 1894-1895, p. 21, est. IV. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, 2 edio, p. 651. 2260 Com os nmeros de inventrio 27.9.3, 27.9.4, 27.9.5. 2261 Eg. 424, Eg. 425.

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procedncia original so muito escassas, uma vez que no nos podemos fundamentar s nas caractersticas faciais ou nas semelhanas com as outras peas do grupo. Um ltimo exemplo -nos fornecido pelo conjunto de esttuas da mastaba de Tjetjeti (6001, Sakara)2262. Este monumento funerrio foi escavado por C. Firth em 1921-1922 e, pouco depois, as esttuas passaram a pertencer a vrios museus. Ao que tudo indica, o tmulo deveria albergar umas vinte efgies, alm de trs portadoras de oferendas, de vrios grupos de estatuetas de modelos e uma escultura de vulto redondo de calcrio representando um homem sentado. Dessas vinte esttuas, apenas uma figura uma mulher. Todas, salvo quatro, tm bases com inscries. Catorze delas localizaram-se sem grande dificuldade. As quatro anepgrafas ainda esto desaparecidas e a ltima, reproduzida no artigo de B. Peterson2263, corresponde JE 64905 do Museu Egpcio do Cairo. Esta escultura assaz distintiva porque apresenta um orifcio no n do saiote, no restando dvidas que se trata do espcime conservado no Cairo. O problema que nela est uma inscrio referente a um homem chamado Chemi, inspector dos danarinos, do qual tambm se encontrou uma mesa de oferendas na rea do cemitrio da pirmide de Teti2264. Consequentemente, tal esttua parece consistir num objecto intrusivo no tmulo de Tjetjeti, conquanto date do mesmo perodo. Nos tmulos, o nmero de esttuas de madeira parece variar consoante o perodo: no comeo do Imprio Antigo, mais precisamente na IV dinastia, apenas se colocavam uma ou duas efgies, havendo ocasionalmente outra da esposa do defunto. No fim da V dinastia, no reinado de Unas, todavia, verifica-se que num s tmulo podiam existir mais de dez esttuas, como ter sucedido na mastaba de Akhethotep2265, cujas esculturas se conservam no Museu Egpcio do Cairo. No tmulo de Metri, a julgar por uma fotografia tirada aquando das escavaes e publicada por B. Peterson2266, a situao devia ser idntica (as suas esttuas encontram-se actualmente repartidas pelos esplios museolgicos do Cairo, Nova Iorque e Estocolmo). Em comeos da VI dinastia, o nmero de efgies tende a diminuir, dispondo a maior parte das mastabas de trs ou quatro esttuas, mas, curiosamente, nenhuma da mulher do proprietrio at ao reinado de Merenr. Sob a gide de Pepi II, voltou a
Cf. B. PETERSON, Finds from the Theteti Tomb at Saqqara, Medelhavsmuseet Bulletin 20 (1985), pp. 3-24. 2263 Cf. Ibidem, p. 20. 2264 Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, II, p. 571. 2265 Veja-se A. BATRAWI, Report on the Anatomical Remains recovered from the tombs of Akhet-Hetep and Ptah-Irou-Ka, and a comment on the statues of Akhet-Hetep, ASAE 48 (1948), pp. 487-497 2266 Cf. Eine wiederentdeckte Statue aus Sakkara, Medelhavsmuseet Bulletin 19 (1984), p. 11.
2262

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aumentar a quantidade das esttuas, assim como tambm recrudesceu o nmero de funcionrios capazes de obterem efgies pessoais. Perto do final desse reinado, as esttuas diminuiram de tamanho e qualidade, a tal ponto que as produzidas imediatamente aps a morte de Pepi II se podem qualificar de frustes. Frequentemente, as bases no tm inscries e diversas das esculturas parecem ter ficado inacabadas, estando desprovidas do revestimento da camada de estuque pintado. Por esta altura, as esttuas estavam a tornar-se cada vez mais acessveis e tero at sido produzidas em massa. Como natural, a procedncia geogrfica das esttuas tambm pode ajudar no estabelecimento da sua datao. Aparentemente, as obras mais antigas procedem de Sakara. Em Guiza, acharam-se numerosos fragmentos de efgies de madeira, incluindo as do tmulo de Senedjemib Mehi2267 (do tempo de Unas, V dinastia), mas a maioria das peas proveio das mastabas da VI dinastia. W. Wood sugeriu que a perda da maior parte da escultura de madeira em Guiza pode atribuir-se voracidade das formigas brancas nessa zona2268. Mas ser que existiriam (ou ainda existem) formigas brancas mais vorazes em Guiza do que em Sakara? E mostrar-se-iam elas menos vorazes a partir da V dinastia em diante? Por estranho que parea, trata-se at de um tpico interessante a ser desenvolvido, quem sabe, numa futura pesquisa. Por ora, o que importa salientar que a distribuio geogrfica das obras feitas de madeira se tornou mais abrangente durante o reinado de Pepi II. E que dizer das esttuas femininas? Basicamente, seguiram um caminho algo diferente ao longo da histria do que as masculinas. Para j, cabe no olvidar que h muito menos efgies de mulheres, alm de que se apresentam em regra mais rgidas nas suas posturas e indumentrias, o que torna difcil estabelecer uma tipologia rigorosa. Seja como for, podemos avanar com alguns dados mais ou menos concretos: durante a primeira metade do Imprio Antigo, os tmulos estavam providos de s uma ou duas esttuas do proprietrio masculino e outra da sua mulher. Esta aparece quase sempre trajando um longo vestido muito justo e representada erguida, com os ps unidos. As nicas variantes discernveis consistem nos estilos das perucas. Durante o reinado de Unas, altura em que os grupos de esttuas surgem nos tmulos privados, poderiam existir trs efgies da esposa a acompanhar as do maior, em maior nmero. Essas

Boston, Museum of Fine Arts (13.3465 e 13.3466): cf. G. REISNER, Bulletin of the Museum of Fine Arts XI (1913), p. 62, fig. 18, 63, fig. 19. 2268 Cf. Early Wood Tomb Sculpture, pp. 26-27.

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esculturas mostram a mulher com diferentes tipos de peruca. Depois, em comeos da VI dinastia, as esttuas de femininas de madeira parecem desaparecer de cena, embora se continuassem a produzir esttuas de pedra e representaes bidimensionais de efgies ao longo deste perodo que vai desde o reinado de Teti ao de Pepi I. Tal fnomeno pode dever-se a um mero acaso, mas se aceitarmos esta hiptese ento todos os grupos de esttuas de incios da VI dinastia teriam pedido apenas os seus membros femininos, o que no parece muito plausvel. Assim, provvel que tenha havido uma causa scio-histrica. As esttuas de mulheres s raparecem a partir do tempo de Merenr e Pepi II: elas ainda exibem o tpico vestido comprido e aderente ao corpo, mas, pela primeira vez, deparamos tambm com esculturas de personagens femininas nuas2269 e, at, obras em que a perna esquerda avanada surge com mais frequncia. Outro novo desenvolvimento que se regista desde este momento histrico o da proviso de esttuas de madeira para um tmulo pertencente a uma mulher: s se atestou um caso, no tmulo N 43 em Naga ed Der2270, cuja proprietria era uma rekhetnesut chamada Tjetji(t), datando de finais do Imprio Antigo. Curiosamente, das dezassete efgies de madeira l encontradas, nove so masculinas e oito femininas. Por fim, discorramos ainda sobre os pares de esttuas de madeira. Se bem que eles sejam um dos estilos mais correntes no tocante s efgies esculpidas em pedra, actualmente s h um par de esculturas de madeira, que se conserva no Louvre2271, cuja procedncia se desconhece. Em princpio, se tomarmos em considerao as trs caractersticas cronologicamente mais significativas do Catlogo A de J. Harvey, esta obra deve datar do reinado de Unas: o homem apresenta a peruca tipo n. 4 a, indumentria n. 2 a e braos n. 2 b, combinao de que se conhecem paralelos desde o reinado de Unas at ao de Pepi II; a mulher mostra o tipo de peruca feminina n. 1, vestido n. 2 e braos femininos n. 4, elementos que no se atestam aps o tempo de Unas. A grande esttua de escriba descoberta no tmulo de Mitri (ou Metri), possivelmente tambm do mesmo reinado2272, contm vestgios de um par de ps em tamanho reduzido na base, esquerda da escultura masculina. Contudo, no temos maneira de verificar se a segunda escultura corresponderia sua esposa, a um filho ou a

2269 2270

British Museum (EA 55723). G. REISNER, Work of the Expedition of the University of California at Naga-ed-Der, ASAE 5 (1905), pp. 105-109. 2271 N. 2293. 2272 Museu Egpcio do Cairo (JE 93165): B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 632.

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outro seu parente. At se podia dar o caso de no corresponder a um membro da sua famlia, tratando-se, porventura de um coadjutor de Mitri. A ltima prova indicativa de pares de esttuas de madeira consiste numa base onde j no se conserva qualquer efgie, apenas se observando orifcios no seu topo, o que sugere que originalmente l estaria iuma figura masculina em atitude de marcha e uma mulher, tambm erguida mas com os ps juntos. Na base tambm se v a frmula imakhu her Ptah-Sokar, a qual aparece pela primeira vez no final do reinado de Pepi II ou pouco depois. O material no restringiam obviamente a opo de se executarem pares de esttuas, mas alguma coisa deve ter concorrido para o no desenvolvimento deste gnero escultrico em obras de madeira. Mais uma vez, infelizmente, estamos perante uma questo para a qual possivelmente jamais arranjaremos uma resposta

VI.15. Desvios s normas figurativas em esttuas procedentes de Guiza

Ao visitarem museus com coleces de antiguidades egpcias ou ao lerem obras sobre a antiga civilizao faranica, tanto acadmicos como simples leigos, de maneira deliberada ou inconsciente, formulam conceitos mais ou menos preconcebidos de como a escultura egpcia devia ser. Alm disso, os prprios historiadores da arte reforaram essas ideias atravs do desenvolvimento de um conjunto de regras concernentes a aspectos como as propores, poses e atributos das figuras esculpidas em vulto redondo. Ainda hoje, se bem que frequentemente muitas obras artsticoas egpcias se conformem a tais padres cannicos, importa dizer que uma quantidade nada negligencivel de outras (at surpreendentemente grande) no obedece aos mesmos. Algumas das variaes assinalveis em efgies parecem intencionais e significativas, ao passo que outras talvez se devam interpretar como erros relativamente s normas figurativas habitualmente adoptadas. preciso frisar que nenhuma regra na arte egpcia conseguiu permanecer imune a mudanas ou a desvios. Ora este aspecto, raramente abordado2273, que vamos explorar, tendo como fulcro de ateno a estaturia privada de calcria descoberta em Guiza, pertencente ao Imprio Antigo. Aqui analisamos e interpretamos apenas

Que saibamos, um dos poucos estudos sobre este assunto o de R. FREED, Rethinking the rules for Old Kingdom sculpture (), in M. Brta (ed.), Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 145-156

2273

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exemplos de poses e atributos invulgares, no lidando com obras onde esteja ausente o cnone das propores e onde a mo individual do escultor seja identificvel2274. Na estaturia, como vimos, os Egpcios representavam as figuras masculinas erguidas com a perna esquerda avanada, repousando o peso do corpo mais atrs, ou seja, na perna direita2275. To bsica era esta posio que, na altura em que os escultores gregos do Perodo Arcaico produziram as primeiras obras tridimensionais em grande escala (os kouroi), a vieram a copiar2276. No Egipto, ao longo de mais de 3.000 anos, tal atitude representacional foi praticamente invarivel. No entanto, existe uma excepo digna de referncia, a esttua de Pehenptah (fig. A),2277 descoberta por G. Reisner no tmulo G 5280 (antigo G 2320) em Guiza, medindo 130 cm de altura e conservada no Museu Egpcio do Cairo (JE 44609): nela a perna direita apresenta-se adiantada; nos demais aspectos, a escultura coaduna-se estilisticamente com o perodo em que ter sido executada, isto , de meados a finais da V dinastia2278. A obra foi achada no serdab da referida mastaba, juntamente com outras efgies, mas que aqui no estudaremos2279. Ser que pode haver uma explicao para o avano da perna direita que no simplesmente um erro imputvel ao escultor? Note-se que, ainda em tempos recuados, o tmulo foi vtima de profanao e pilhagem. Assim sendo, possvel que contivesse outra imagem de Pehenptah com a perna esquerda adiantada. Se tal sucedeu, e tendo em conta o prazer que os Egpcios nutriam pela simetria, talvez se esculpisse um par de esttuas enquanto efgies para ladearem a entrada do serdab2280. As figuras masculinas tambm eram representadas de outras maneiras atpicas: veja-se o caso de uma estatueta anepgrafa, procedente do tmulo de Chepsesptah2281, em que o homem surge em pose erecta mas com os ps unidos, aspecto tradicionalmente associado s mulheres2282. Esta pea constitua uma das esculturas tridimensionais de vrios tipos que se encontraram repartidas pelos dois serdabs do tmulo. Entendidas enquanto grupo, de acordo com H. Junker, elas eram keine Werke wirklicher Kunst2283.
2274 2275

Em princpio, esses dois elementos consituiro o tema de um futuro artigo da nossa autoria. J. VANDIER, Manuel, III, p. 62. 2276 Cf. H. SCHFER, Principles of Egyptian Art, p. 322. 2277 W. S. SMITH, HESPOK, p. 54. 2278 Para a datao, veja-se E. BROVARSKI, A Triad for Pehenptah, WES I (1997), p. 269ss. 2279 Ibidem, 266-267. Haveria, pelo menos, mais quatro ou seis esculturas. 2280 Dispomos de um exemplo dessa simetria numa dade do reinado de Amenemhat III, do Imprio Mdio: cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 104. 2281 H. JUNKER, Gza, VII, est. 21; pea com 51 cm de altura. 2282 Era bastante raro as personagens femininas aparecerem com a perna esquerda ligeiramente avanada. 2283 Cf. Gza, VII, p. 103.

706

O conhecido arquelogo austraco advertiu ainda para a invulgar posio dos ps da efgie e citou outros exemplos2284, incluindo um da mastaba de Rauer2285 em que se tinham descoberto trs personagens masculinas (tambm desprovidas de inscries) partilhando o mesmo pilar dorsal, todas erguidas e com os ps juntos2286. Estes observam-se igualmente numa trade de trs homens do serdab da mastaba G 2009, que se chamavam Nikaukhufu, Khuptah e Hs (fig. B), todos ostentando o modesto ttulo de servidor do palcio2287. Outro auxiliar palatino, Raramu, tambm foi representado com os ps unidos no seu pseudo-grupo, e idntica pose se evidencia no seu pequeno filho, situado entre as duas imagens do progenitor2288. O mesmo indivduo ainda surge noutra esttua, desta feita com a esposa, tendo ambos os ps juntos2289. H mais casos de esculturas de casais figurados dessa maneira, mas os exemplos divergem muito em termos de qualidade plstica. Imisetka e a sua mulher assim aparecem no nico conjunto escultrico, de fraco valor artstico, encontrado na tumba do primeiro.2290 O proprietrio do monumento funerrio, apesar de ser um funcionrio subalterno, exibe nas suas inscries mais de 20 ttulos, incluindo o de superintendente dos auxiliares do palcio. Quanto qualidade da obra, H. Junker comentou que era eines der schlechtesten der Rundbilder, die auf unserem Grabungsabschnit zutage kamen2291. Tambm manifestando medocre factura a representao de um homem e da sua mulher (annimos), os dois com os ps unidos2292. O mesmo se verifica no grupo de Memi-Sabu e a esposa, s que neste caso a obra de excepcional qualidade2293. Constituiria esta pose parte de uma tendncia rumo a uma maior variedade tipolgica de esttuas, principalmente na V dinastia2294? Seria isto produto de artfices inexperientes, num momento histrico em que a procura de esttuas excedesse a oferta
Ibidem, p. 105. Cf. S. HASSAN, Giza, I, p. 1ss. O tmulo de Rauer teria para cima de 100 esttuas, distribudas por 25 serdabs e 20 nichos. 2286 Ibidem, est. 21, 22; altura, 62 cm. 2287 Obra com 25 cm de altura, pertencente ao Museum of Fine Arts de Boston (06.1882). O proprietrio desta mastaba era tambm um servidor palaciano, de seu nome Mosi: cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, 2 edio, p. 62. 2288 Veja-se A. M. ROTH, A Cemetery of Palace Attendants including G 2084-2099, G 2230 + 2231, and G 2240. Giza Mastabas, p. 151, est. 114-115. Roth data a esttua de meados da V dinastia. 2289 Ibidem, est. 114. 2290 H. JUNKER, Gza, VI, est. 23a. 2291 Ibidem, p. 216. 2292 Esttua descoberta durante as escavaes de Ballard. Pertence ao Museu Egpcio doCairo (JE 35565): cf. J. VANDIER, Manuel, III, est. XLI, 4. 2293 Veja-se a descrio da obra da autoria de C. ROEHRIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 84, pp. 243-244. A autora data o grupo escultrico da IV dinastia. No captulo seguinte desenvolvemos comentrios sobre o mesmo. 2294 E. HORNUNG, History of Ancient Egypt, p. 35.
2285 2284

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de escultores talentosos? Ou tal fenmeno teria um significado especfico? Este gnero de posio, isto , dos ps unidos, como de imediato se infere, em vez de transmitir o esboo de locomoo, mostra estaticidade. Ocasionalmente captada em nichos de esttuas ou em relevos sobre falsas portas, houve quem tenha sugerido que essa pose traduziria a ideia de o defunto haver sado da terra dos mortos e entrado na terra dos vivos2295. Contudo, possvel que essa pose reflicta, na opinio de Rita Freed2296, um estatuto social relativamente inferior (quando cotejado com as camadas cimeiras da elite dirigente egpcia) dos retratados, que parece confirmar-se, alis, pelas dimenses modestas e fraco valor artstico da maior parte das esttuas, alm do facto de algumas delas exibirem ttulos secundrios e geralmente, no corresponderem a representaes do proprietrio do tmulo (onde as mesmas se descobriram). Tanto para as esttuas de pedra com figuras erguidas ou sentadas, os ps assentavam, em regra, numa base rectangular saliente, no directamente no cho. Afora garantir maior estabilidade e evitar que os ps se quebrassem, a base tambm servia como stio privilegiado para se gravar uma inscrio identificando o indivduo e a sua funo ou cargo. De novo se encontrou uma excepo uma pequena efgie masculina sentada, achada por Junker2297, junto ao tmulo S 2411, na qual os ps esto desprovidos de base2298. No entanto, o tamanho desmesuradamente pequeno dos ps e a factura dos dedos (resumidos a meras linhas incisas) pode ter obedecido a uma tentativa de prevenir qualquer dano nesta parcela. Vejamos agora a posio dos braos e mos. Na estatueta acima mencionada, o homem mostra os punhos cerrados, que repousam verticalmente nos joelhos,2299 agarrando um objecto protuberante arredondado, amide chamado rolo cilndrico2300. Ora tal pose revela um desvio ao modelo clssico das mos nas figuras masculinas, em que a esquerda se apresenta com a palma aberta para baixo e a direita fechada. Mas esta regra foi mais frequentemente violada do que partida muitos imaginam. Noutra

Como, por exemplo, H. Junker (Gza, VII, p. 105) e, mais recentemente, P. Der Manuelian, The Giza Mastaba Niche and Full Frontal Figure of Redi-nes, in D. Silverman (ed.), For his Ka. Essays in Memory of Klaus Baer, pp. 71-72. 2296 Cf. Rethinking the rules for Old Kingdom Sculpture (), p. 147. 2297 Cf. Gza, IX, est. VIII, pp. 38-40. 2298 A estatueta pertence gyptischer Sammlung de Leipzig (n. inv. 3035) e mede 14, 6 cm: cf. R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlung in Leipzig, I, n. 111, est. 51. 2299 Na estatueta de Nisu-uesert, procedente da mastaba que este partilhou com Sekhemankhptah, as mos, tambm fechadas, espraiam-se para os flancos das pernas: J. VANDIER, Manuel, III, p. 65. 2300 Na realidade, julgamos que esse objecto constitua uma forma improvisada de representar uma espcie de basto; ao ser esculpido em pedra, tornava-se assaz difcil reproduzi-lo integralmente, a no ser que fosse feito noutro material, como madeira ou metal.

2295

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estatueta, de execuo inequivocamente grosseira (fig. C), as mos, abertas, esto sobre os joelhos, atitude caracterstica nas imagens femininas2301. Esta pea2302, segundo Reisner, foi achada nos escombros (situados) por cima do canto noroeste do ncleo dubsh da mastaba G 7772. Aquando da descoberta, encostada a esta obra encontrou-se outra esttua maior de uma figura sentada, esculpida sem dvida pelo mesmo artfice, em que as mos foram colocadas junto aos lados das pernas (fig. D)2303. Embora tradicionalmente fosse a mo direita a estar fechada e a esquerda apresentar-se aberta sobre o joelho, tambm neste aspecto se observam variantes. Do serdab da mastaba G 1608 sobreviveu uma estatueta de Senuneu, inspector dos servidores do ka, na qual a posio das mos se encontra invertida2304. Noutra escultura, de uma mulher sentada, encontrada fora da mastaba S 4040, em Guiza (fig. E), a mo esquerda praticamente se enrola no joelho do mesmo lado e, o que tambm incomum, tem o brao direito na diagonal encostado sobre o peito. Nesta estranha imagem, os braos partem da parte frontal do torso, no dos ombros! No restam dvidas de que se trata de uma das manifestaes escultricas mais anmalas alguma vez descobertas nos cemitrios de Guiza. Durante as prospeces arqueolgicas realizadas por Clarence Fisher (no se confunda com H. G. Fischer, outro egiptlogo) para a Universidade de Pennsylvania, achou-se outra efgie de qualidade tambm fruste2305 (fig. F), anepgrafa, em que o brao e a mo do lado esquerdo se posicionam directamente sobre o peito. Ademais, o brao direito est ao longo do abdmen, pose habitualmente empregue nas representaes femininas da poca Arcaica, s que ao contrrio2306. A pea foi encontrada no monte de entulho existente por cima da estrutura do serdab do tmulo G 2086. Todavia, a posio do brao na diagonal no se limita a obras de fraco valor plstico, haja em vista a esttua de uma mulher de p procedente da mastaba de Dag, na

Cf. J. VANDIER, Manuel, III, p. 67 Object Register Number, Giza, 28-5-219. Mede 26 cm de altura. 2303 Museum of Fine Arts de Boston (39.832), 47 cm de altura e sem inscries: cf. R. FREED, L. BERMAN e D. DOXEY, The Arts of Ancient Egypt, p. 97 2304 Cf. J. VANDIER, Manuel, III, est. XVII, 4, p. 57: o autor considerou, plausivelmente, que a obra deve datar da IV dinastia. 2305 University of Pennsylvania Museum (13521), altura, 37 cm: cf. C. FISHER, The Minor Cemetery at Giza, est. 43; J. VANDIER, Manuel, III, p. 67, n. 6; o ltimo autor considerou a figura como representando provavelmente uma mulher, mas a separao das pernas, bem como outros pormenores, torna mais plausvel tratar-se de um homem. 2306 Cf. J. VANDIER, Manuel, III, p. 66.
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qual o brao direito se situa sobre o ombro esquerdo2307, ou ainda no conjunto escultrico de dois homens que apresentam o seu brao exterior (provavelmente para obedecer a um processo simtrico) colocado sobre o ombro do lado oposto, ao passo que o interior est pendente ao longo do corpo2308. Por seu turno, vrias esttuas masculinas sentadas, com as pernas cruzadas, aparentemente representando escribas, cruzam as mos sobre o peito.2309 Figuras com uma ou ambas as mos sobre o peito aparecem amide em baixos-relevos, principalmente quando consistem em serviais que se posicionam diante da imagem do proprietrio do tmulo.2310 muito possvel que esse gesto, materializado tanto a nvel tridimensional como bidimensional, transmita a ideia de submisso e respeito para com o defunto2311. Detenhamo-nos agora na posio da cabea e do corpo. Tradicionalmente, as esculturas egpcias mostram as personagens olhando em frente, ainda que no fixando o observador mas algo transcendente, fenmeno assinalvel at no Perodo Romano, em que algumas obras, de acordo com B. von Bothmer, as figuras dirigiam o olhar para cima, aquilo que este autor designou de apoteose2312. No entanto, a inclinao da cabea para o alto j se atesta em exemplos muito anteriores: se contemplarmos a estatueta masculina descoberta no exterior do tmulo G 7772 (fig. G), aqui j referida, reparamos que a cabea se encontra decididamente virada para cima. Por sua vez, na cabea de uma esttua cujo corpo desapareceu, descoberta na mastaba G 1225, tambm devia originalmente exibir a mesma posio2313. Numa estatueta de Nikaur, conhecido do rei, encontrada nos escombros do tmulo G 10332314, no s a cabea se inclina para cima como tambm o escultor fez com que a parte superior do corpo estivesse encostada para trs, assim conferindo simulao de movimento figura. O mesmo se constata na efgie de outro homem,
2307

Cf. S. HASSAN, Giza, II, pp. 59-60, est. XVIII, 2-3. De acordo com PORTER e MOSS (Topographical Bibliography, III, 2 edio, p. 271), o tmulo, localizado no Campo Central do cemitrio central, ter sido erigido na VI dinastia. 2308 Museu Egpcio do Cairo, JE 66 620: cf. J. VANDIER, Manuel, III, est. XXXIII, 1. 2309 Cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 77. As peas foram descobertas por S. Hassan na pedreira junto Esfinge. 2310 Para um exemplo de Guiza, veja-se a falsa porta de Nisu-uesert: cf. S. HASSAN, Giza, II, p. 38. 2311 W. S. SMITH, HESPOK, p. 58. 2312 Cf. Apotheosis in Late Egyptian Sculpture, Kmi 20 (1971), pp. 37-48. 2313 Embora tenha sido achada na capela tumular, P. Der Manuelian advertiu para a possibilidade de se tratar de um elemento intrusivo, at porque sob o ponto de vista estilstico, a cabea muito diferente quando comparada com a estela-laje encontrada nessa mastaba: cf. Slab Stelae of the Giza Necropolis, p. 60. 2314 Museum of Fine Arts de Boston (06.2604): altura, 7,5 cm. Cf. W. S. SMITH, HESPOK, pp. 62-63.

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chamado Ianekh, que se conserva na Staatliche Sammlung gyptischer Kunst de Munique2315: neste caso, as pernas da personagem encontram-se estendidas para a frente, quase dando a ideia de o indivduo estar reclinado. Parece muito provvel que nestas peas os respectivos escultores talvez no desejassem representar as figuras desse modo, o que leva a supor que os resultados finais traduzem, acima de tudo, impercia ou inexperincia da parte dos artfices2316. Se, por um lado, as figuras podem estar inclinadas para trs e com o olhar para cima, por outro, tambm existem casos em que o fazem para baixo, como se v na estatueta atrs mencionada, descoberta nas escavaes patrocinadas pela Universidade de Pennsylvania. Por ltimo, existem igualmente figuras escultricas inclinadas para os lados, como um escriba sentado e uma esttua dupla do tmulo de Chepsesptah. Esta mastaba tambm continha uma escultura de um homem erguido com os ps unidos, alm de mais 12 ou 15 efgies mais. As duas mais requintadas, encontradas juntas no serdab oriental, exibiam inscries com o nome do proprietrio. As restantes, situadas no serdab ocidental, eram anepgrafas, salvo uma das estatuetas de serviais2317. O ltimo grupo de peas devia corresponder representao do pessoal domstico ao servio de Chepsesptah. Em face da baixa condio dos indivduos retratados, essas estatuetas inclinadas no mereceram grande zelo da parte dos artfices, que as produziram de forma apressada e descuidada. Abordemos de seguida um aspecto j aflorado numa das precedentes alneas: a emoo, sob a forma de alegria, tristeza ou demonstrao de afecto, era geralmente alheia ao repertrio de modelos que o escultor do Imprio Antigo recorria para elaborar as suas obras, embora se detectem exemplos escultricos que parecem transmitir ternura conjugal (analisados por N. Cherpion2318 e por L. M. de Arajo2319). Seja como for, a traduo plstica de sentimentos efectivamente rara na estaturia (rgia e privada) desta poca, o que at se afigura compreensvel se tivermos em conta que a escultura tumular obedecia a uma concepo cuja finalidade radicava em captar a eternidade mais do que momentos fugazes. Mesmo nas efgies em que marido e mulher se apresentam lado a lado e a ltima abraa o primeiro, os seus corpos no manifestam
S 6979: altura, 24 cm. Cf. S. SCHOSKE, Egyptian Art in Munich, n 9. Embora no haja certezas quanto sua procedncia, provvel que tenha sido descoberta em Guiza. 2316 Cf. R. FREED, Rethinking the Rules for Old Kingdom Sculpture (), p. 149. 2317 Cf. H. JUNKER, Giza, VII, p. 94, est. IX. 2318 Cf. Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK 28 (1995), 33-47. 2319 Cf. A preservao dos afectos na arte figurativa do antigo Egipto in J. A. Ramos, L. M. de Arajo e A. R dos Santos (org.), Arte Pr-Clssica. Colquio comemorativo dos vinte anos do Instituto Oriental da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, pp. 197-223 (esp. 197-207).
2315

711

qualquer outro tipo de contacto fsico. Os casais causam a impresso de estar a contemplar algo de transcendente, como se observa na dade de Menkaur e da rainha (ou deusa) do Museum of Fine Arts de Boston e em considervel nmero de efgies privadas. H, ainda assim, obras que expressam a vertente emotiva de modo mais directo, embora no fique claro se era esse o resultado final desejado. Por exemplo, num conjunto escultrico (talvez da IV dinastia) do Kunsthistorisches Museum/gyptischeOrientalische Sammlung de Leipzig (n. de inv. 3684, com 73 cm de altura), Iaib2320 posiciona-se ligeiramente frente da esposa, Khuat, de tal forma que o seu ombro esquerdo dissimula o direito da mulher e enlaa-a com o brao2321. Numa viso frontal, os seus corpos parecem, pois, muito unidos. Ainda que a posio anatmica revele afinidades, a grande qualidade artstica desta escultura dificilmente igualada pela de Nefer e sua esposa, descoberta por Ballard no cemitrio ocidental de Guiza (fig. H)2322. Nesta obra, a cabea da mulher de Nefer foi decididamente deslocada do seu eixo, a fim de se situar mais perto da do esposo e realar, assim, o seu afecto por este. O resultado, conforme se pode avaliar pela reproduo fotogrfica, apesar de tocante, no deixa de patentear comicidade. Nas esttuas de casais, o homem, como vimos, enquanto pessoa de maior estatuto, que geralmente se apresenta erguido com os braos ao longo do corpo e recebendo, quase de maneira passiva, o abrao da mulher2323. Tal o que sucede com uma escultura recentemente publicada por Z. Hawass2324 (mas descoberta muitas dcadas atrs por A. M. Abu Bakr), na qual o corpo do homem se sobrepe ao da esposa. No entanto, a ltima, com um brao desmesuradamente comprido, estende-se at ao ombro mais afastado do marido, em vez de se situar volta da sua cintura, num gesto que se pode descrever como possessivo.

Ou Iaiib. Cf. R. KRAUSPE, gyptischer Sammlung Leipzig, pp. 47-48, est. 36, 1-4, 37. Estudaremos circunstanciadamente esta obra no prximo captulo. Encontra-se similar posio corporal no conjunto escultrico de Nen-hefetka e a sua esposa Nefersechems, achado em Dechacha mas possivelmente produzido em Guiza. Encontra-se actualmente no Oriental Institute de Chicago (OI 2036 A-B): cf. E. TEETER, Ancient Egypt.Treasures from the Collection of the Oriental Institute of Chicago, pp. 26-27: a autora considera tratar-se de obra feita na V dinastia. 2322 W. S. SMITH, HESPOK, p. 68, est. 26d. 2323 A este respeito, consulte-se W. K. SIMPSON, Amor Dei: Ntr mrr rmt mt3 w (Sh. Sai. 147-148) and the Embrace, in J. Assmann, E. Feucht e R. Grieshammer (eds.), Fragen an die Altgyptische Literatur. Studien zum Gedenken an Eberhard Otto, pp. 494-495. 2324 Cf. Hidden Treasures of Ancient Egypt, pp.115. A pea mede 65 cm de altura.
2321

2320

712

O conhecido conjunto escultrico representando Memi-Sabu, conhecido do rei (rekh-nesut) e a sua mulher (atrs mencionada na parcela dedicada posio das pernas) afigura-se invulgar, j que ambos se abraam2325. Memi-Sabu estende o brao esquerdo sobre os ombros bem mais pequenos da mulher e assenta no seu peito, cobrindo-o. Ao mesmo tempo, a esposa tem um dos braos atrs das costas de Memi-Sabu, enlaandoo, assim, pela cintura2326. A diferena de alturas do homem e da mulher no significa a nica explicao para este abrao incomum, j que a mesma posio do brao se observa noutra escultura de um casal (do tmulo G 2353 B)2327, sendo os dois praticamente do mesmo tamanho. Embora uma mo colocada sobre os seios se possa encarar como um gesto ertico, no constitui certamente a nica explicao: basta lembrar que numa efgie da IV dinastia, Hetep-hers II aparece com um dos braos sobre o ombro da filha Meresankh III, estando a mo no peito desta2328. As figuras masculinas em esttuas de grupo surgem, amide, com os braos ladeando os respectivos corpos, e as mos segurando protuberncias arredondadas. Encontramos uma notria excepo num grupo anepgrafo de dois homens procedente do tmulo G 2185, em que o indivduo situado direita, cingindo uma peruca at ao nvel do queixo, coloca o brao volta da cintura do seu companheiro, que, por sua vez, ostenta uma peruca que lhe chega aos ombros2329. Igualmente surpreendentes se revelam os trs auxiliares do palcio do tmulo G 2009 (fig. B acima referida), que seguram as mos de uns e outros, como ocasionalmente se assinala nas esttuas de casais2330. Se as mos dadas e o enlaamento das cinturas se devem entender como sinais de afecto, ento a mulher que est no meio de uma trade sem inscries e esculpida na rocha, descoberta na mastaba de Niuedjaptah, mostra ambos os elementos: ela d a mo ao homem sua direita e abraa o que se posiciona esquerda. O arquelogo egpcio Abu Bakr interpretou o conjunto como uma mulher acompanhada pelo marido e pelo filho2331.

Que pertence ao Metropolitan Museum of Art: W. K. Simpson (cf. Amor Dei, p. 496) considera, apesar de se desconhecer a procedncia da esttua, que ela talvez se encontrasse no tmulo da mulher. 2326 Cf. L. M. de ARAJO, A preservao dos afectos na arte figurativa do antigo Egipto, p. 203. 2327 Museum of Fine Arts de Boston, Giza Object Register nmeros 12-11-21 E 39: Cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. 25 f. 2328 Pea conservada no Museum of Fine Arts de Boston (30.1456): cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. 16c. A esttua foi retirada do tmulo rupestre G 7540) de Meresankh III. 2329 Ibidem, p. 73, est. 21. 2330 Ibidem, p. 69 (Museum of Fine Arts de Boston, 06.1882). Para uma lista de esttuas de casais com as mos dadas, cf. KRAUSPE, gyptischer Sammlung Leipzig, pp. 56-57. 2331 Cf. Giza, 1949-1950, p. 115, fig. 95 E e est. LXI (no topo).

2325

713

Em praticamente nenhuma outra pea se manifesta to bem o sentimento de ternura como numa estatueta representando uma me e as suas crianas2332, aparentemente proveniente do cemitrio ocidental de Guiza: a filha, que est diagonalmente orientada, agarra o seio esquerdo da me, numa tentiva de o aproximar da sua boca; a me, por seu turno, toca-a com a mo direita, ao passo que com a esquerda segura a cabea da jovenzinha; ao mesmo tempo, atrs, direita, um irmo gmeo2333 puxa o seio direito da me em direco aos seus lbios. De acordo com R. Freed2334, no existir melhor exemplo, por parte de um escultor do Imprio Antigo, ondese deixou margem a habitual orientao de perfil e frontal para captar esta bonita imagem de afecto entre me e filhos.

*** Agora, debrucemo-nos sobre aquilo a que se denomina de poses quase impossveis. inequivocamente nas estatuetas de serviais encontradas nas mastabas e hipogeus do Imprio Antigo que observamos maior diversidade de posies anatmicas. Duas das que se acharam no tmulo de Nikauhathor perfilam-se como das mais criativas: numa delas uma mulher (servidora do ka de Henutsen) moendo gro aparece ajoelhada da maneira habitual, mas dobra o p direito volta do tornozelo esquerdo. S. Hassan, o arquelogo que exumou o referido monumento funerrio, considerou que tal pose conferia personagem the greatest forward momentum2335. Conquanto esta assero possa estar correcta, o mais importante salientar que esta pequena escultura, semelhana da representando a me e os dois filhos, transmite um momento fugaz, j que se tornaria assaz difcil permanecer naquela posio por mais do que um simples instante2336. Quanto outra estatueta descoberta no tmulo de Nikauhathor, S. Hassan descreveu-a como se tratando de uma cozinheira ou padeira vigiando o lume no forno, estando este em falta (fig. I, J). Seguindo escrupulosamente a regra da orientao frontal
Conservada no Metropolitan Museum de Nova Iorque (26.7.1405); altura, 10, 5 cm. Cf. M. HILL, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 393. 2333 As crianas so aproximadamente do mesmo tamanho. 2334 Cf. Rethinking the Rules, p. 150. H outras representaes escultricas idnticas. Para uma listagem dessas efgies, veja-se M. HILL, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, pp. 393-394, n. 2-3. 2335 Cf. Giza, VI.1, p. 178, est. LXXIV. 2336 Outro exemplo desta pose se v numa estatueta da mastaba de Nikauinpu (Chicago Oriental Institute, 10636); cf. imagem in E. TEETER, Ancient Egypt, p. 21. A autora data esse tmulo como tendo sido erigido provavelmente sob o reinado de Niuserr (V dinastia).
2332

714

e de perfil, o artfice esculpiu o corpo da mulher de forma a que todos os seus elementos ficassem direccionados num eixo em linha recta ou perpendicular ao mesmo. A cabea feminina est virada para a direita, num ngulo de 90, pelo que s a podemos contemplar de perfil. Alm disso, a personagem tem a mo esquerda sobre a nuca, pormenor apenas observvel a partir do seu lado esquerdo, e o seu p direito, enroscado em torno do corpo unicamente perceptvel por trs. Posto isto, o conjunto apresenta uma rgida angularidade, resultando numa obra quase cmica. Similar orientao bidimensional se capta noutra escultura de vulto redondo, figurando um rapaz e uma rapariga jogando ao eixo2337. Todas as pareclas do conjunto esto orientadas para a frente ou para trs, excepto a cabea da rapariga, que se situa na zona inferior e est virada para a direita, formando um ngulo recto. Noutra estatueta, de fraca qualidade artstica e possivelmente achada no serdab do G 1093x/2091x, representada uma mulher sentada e olhando em frente, tendo o filho no colo, o qual segura, numa atitude hirta, com os braos esticados (fig. K)2338. O menino apresenta-se virado de lado, com a cabea e o corpo para a direita e evidencia umas pernas demasiado grandes. A fim de que os ps tivessem um ponto de apoio, o escultor criou uma base especial, lateral cadeira da me. As posies desta e do filho lembram muito s do famoso conjunto da VI dinastia figurando Pepi II sentado nas pernas da me (que em geral se julga provir de Sakara)2339. A no ser que se trate de obra posteriormente colocada na mastaba atrs referida, a estatueta privada pode at pr-datar o exemplo rgio, uma vez que foi descoberta num contexto funerrio datvel de finais da V dinastia2340. Se, pelo contrrio, o tmulo onde se achou a pequena escultura seja menos antigo, ento torna-se tentador pensar que a pea talvez tenha sido elaborada por um jovem aprendiz da mesma oficina real que executou a esttua de Pepi II e sua me.

***

Chicago Oriental Institute (10639,) procedente da mastaba de Nikauinpu: cf. E. TEETER, Ancient Egypt, p. 21. 2338 Museu Egpcio do Cairo, JE 72142; altura, 10,1 cm. Cf. W. S. SMITH, HESPOK, pp. 70-71 2339 Nova Iorque, Brooklyn Museum (39.119). Obra que analismos no captulo do inventrio crtico das esttuas rgias. 2340 A. M. ROTH advertiu para a possvel confuso quanto aos registos de procedncia na sua monografia Cemetery of Palace Attendants, pp. 139-141. A autora atribuiu os tmulos dessa zona a finais da V dinastia (ibidem, p. 137).

2337

715

Afloremos determinadas vertentes relacionadas com os atributos das figuras escultricas. Comecemos pela ausncia de vesturio. Na estaturia ptrea, encontram-se ocasionalmente personagens masculinas desprovidas de roupa2341. De Guiza h dois espcimes que se revestem de especial interesse2342: um deles, descoberto nos escombros junto entrada da mastaba de Hesi, mostra um homem sentado com as pernas bastante afastadas, mostrando orgulhosamente uns rgos genitais

desmesuradamente grandes, cujo tamanho se v ainda mais reforado pelo contraste face aos membros do seu corpo muito delgados2343; quanto ao segundo adulto desnudo, posiciona-se de p ao lado da esposa, vestida e ataviada, uma combinao escultrica aparentemente nica na arte egpcia2344. Como a nudez constitui a regra nas representaes plsticas das crianas e dado que estas transmitiam uma prova manifesta da fertilidade dos pais, provvel que um homem nu traduzisse uma conotao simblica associada simultaneamente fecundidade e regenerao2345. Embora os vestidos das mulheres sejam to justos que at do a impresso de nudez, durante o Imprio Antigo raramente se encontram imagens de mulheres despidas na estaturia ltica procedente de Guiza. Embora os seios e a zona triangular pbica apaream frequentemente modelados na pedra, no caso da escultura de Nefret (achada no serdab da mastaba de Ahu2346), essas parcelas foram realadas mediante a aposio de tinta negra sobre a sua indumentria branca. Essa personagem ostenta o ttulo de miteret (bastante raro no Imprio Antigo), geralmente traduzido pelos egiptlogos como senhora ou concubina2347. Noutra efgie, tambm feminina e com o mesmo nome de Nefret, o tringulo pbico e a vagina surgem claramente incisos na pedra2348. Que saibamos, em Guiza s existe um caso onde uma mulher foi representada completamente despojada de roupa: trata-se de uma estatueta descoberta no tmulo de

Para alguns comentrios, ainda que especulativos, sobre o significado da nudez, veja-se W. WOLF, Kunst, p. 160. 2342 Cf. H. JUNKER, Gza, VII, pp. 40-41. Ao todo, o arquelogo germnico aponta para nove esttuas de homens nus de pedra. Quatro exemplos so de outros locais que no Guiza, um consiste numa efgie de servial e outro faz parte de uma trade, que, pela sua reduzida escala, dever corresponder a um rapaz. 2343 S. HASSAN, Giza, III, est. LXXI, p. 2, 256; altura, 15,5 cm. 2344 H. LUTZ, Egyptian Statues and Statuettes in the Museum of Anthropology of the University of California , p. 24, est. 35b, altura 48 cm. W. S. SMITH (HESPOK, p. 63) salientou que o mesmo tmulo, G 1032, continha outra estueta masculina, de factura muito rudimentar. 2345 Cf. KRAUSPE, gyptischer Sammlung Leipzig, p. 51. 2346 Cf. Abu BAKR, Giza 1949-1950, est. LII, p. 90. 2347 Cf. D. JONES, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets and Phrases of the Old Kingdom, I, n 1572. 2348 Mede 43 cm de altura: cf. Z. HAWASS, Hidden Treasures, p. 14.

2341

716

Nefernemtet, na qual os lbios vaginais foram marcados por uma linha vertical, no interior de um proeminente tringulo pbico2349.

*** As jias so outro atributo icnico a ter em conta. Estas no eram apenas um indicador de status, mas possuam igualmente um significado talismnico. Como sabido, tanto homens como mulheres usavam largos colares volta do pescoo2350. Para alm disso, os primeiros tambm exibiam ocasionalmente colares munidos de um s cordo providos de amuletos, e as ltimas uma espcie de gargantilhas2351. Contudo, numa escultura masculina j aqui referida (fig. D),2352 observa-se uma curiosa gargantilha; o escultor teve, alis, o cuidado de se certificar que o adorno permaneceria com o defunto para todo o sempre, ao produzir uma forte inciso em torno do pescoo. Na esttua de Satmeret, conhecida do rei, vem-se pintados no peito um largo colar bastante requintado, bem como um pingente rectangular de contas orientado na vertical.2353 Paramentria ainda mais elaborada se assinala na efgie da esposa de Mesi, proveniente da mastaba G 2009, exibindo ela um largo colar, gargantilha, um pingente floral, uma bracelete com mltiplos cordes e pulseiras nos tornozelos2354. O excelente estado de conservao destas duas peas oferece uma ideia de quanta informao que se perde quando a policromia das esttuas desapareceu.

*** Outro aspecto digno de interesse relaciona-se com os objectos empunhados pelas figuras escultricas. De longe, o mais comum de que so portadras as efgies masculinas cnsiste numa espcie de basto curto com extremidades arredondadas, que tanto aparece agarrado por uma ou ambas as mos. Afora transmitir um smbolo de autoridade, tambm podia mostrar simplesmente um meio de apoio para andar, significar um rolo
A pea mede 34 cm e j no tem cabea nem ps: cf. S. HASSAN, Giza, V, p. 200, est. 12c. Para mais dados sobre estes ornamentos, veja-se E. BROVARSKI, Old Kingdom Beaded Collars, in J. Phillips (ed.), Ancient Egypt, the Aegean, and the Near East. Studies in Honor of Martha Rhoads Bell, I, pp. 137-162. 2351 Observe-se a estatueta conservada no Museum of Fine Arts de Boston (39-1-19): A. M. ROTH, Cemetery of Palace Attendants, est. 113b. 2352 Atrs citada por causa da invulgar posio das mos. Museum of Fine Arts de Boston (39.832) 2353 Cf. S. HASSAN, Giza, V, p. 283, est. LIV; altura, 53 cm. O tmulo ondea obra foi descoberta geralmente datado de finais da V dinastia ou comeos da VI. 2354 Cf. R. FREED, Rethinking the Rules, p.153
2350 2349

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contendo um documento ou um pedao de pano dobrado2355. No entanto, este atributo traduz em regra a mensagem de que o seu portador pertencia elite dirigente e letrada do Egipto. Mas, curiosamente, s em poucos casos tridimensionais temos certezas quanto identidade deste gnero de objecto: no contexto rgio, tanto Khafr2356, na sua clebre esttua do seu templo do vale, como Menkaur, na efgie colossal do seu templo piramidal2357, mostram os monarcas a segurar pedaos de tecidos dobrados cujas extremidades desiguais esto representadas ao lado das pernas direitas. Esta maneira de descrever volumetricamente um pano na pedra parece ter-se reservado quase em exclusivo realeza durante o Imprio Antigo. No domnio privado, as excepes descortinam-se na esttua de Khakar (procedente da mastaba G 1314)2358, cabeleireiro do rei, na qual aparece erguido e com o atributo na mo direita ( semelhana do que se verifica nas esttuas reais) e nas duas esculturas do conhecido do rei Uetethetep, que tambm empunha na mo direita o que parece ser um leno2359. Tal objecto, seja uma representao abreviada de um basto, seja um pano surge praticamente apenas nas efgies masculinas. Mas, ainda assim, descobriu-se uma excepo norma no tmulo D 215 (de acordo com Steindorff), no conjunto escultrico de um casal, onde Ankh-hathor, ao lado do esposo Iimhetep2360, pega nesse atributo com a mo direita. Objectos inteiramente diferentes, como os potes nu, so visveis na estatueta de um sacerdote, que, ajoelhado, est numa atitude de oferenda. A pea foi achada por Abu Bakr em 19502361, num tmulo que se presume pertencer V dinastia. A estar certa esta atribuio, ento a imagem ser anterior ao primeiro exmplo rgio conhecido manifestando pose similar, a esttua de Pepi I do Brooklyn Museum2362.

A este respeito, vejam-se os relevos executados em esttuas de madeira como a de Uepuaetemhat (MFA, Boston, 04.1780): cf. R. FREED e L. BERMAN e DOXEY, Arts of Ancient Egypt, p. 114. 2356 Museu Egpcio do Cairo, CG 14: cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 31. Obra que atrs foi circunstanciadamente estudada. 2357 Museum of Fine Arts de Boston (09.204): cf. R. FREED, L. BERMAN e DOXEY, Arts of Ancient Egypt, p. 80. 2358 Actualmente em Berkeley, no Phoebe Hearst Museum (G. 19780): cf. LUTZ, Egyptian Statues and Statuettes, est. 22; W. S. SMITH, HESPOK, p. 65-66. PORTER e MOSS consideraram que este tmulo ter sido erigido na segunda metade da V dinastia (Topographical Bibliography, III, p. 61. 2359 Cf. S. HASSAN, Giza, II, est. 1; W. S. SMITH, HESPOK, p. 77. De acordo com Hassan, a mastaba onde se acharam as duas estatuetas teria sido construda entre a IV dinastia e a V. 2360 Cf. Das Alte Reich. gypten im Zeitalter der Pyramiden, pp. 57-58; W. S. SMITH, HESPOK, p. 76. Iimhetep exibe o ttulo de trabalhador assistente do couro e o seu tmulo foi atribudo ao final da V dinastia. 2361 Cf. Z. HAWASS, Hidden Treasures, p. 18.Altura, 33 cm. 2362 J. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture, in N. Grimal (ed.), Les critres de datation stylistiques lAncien Empire, pp. 242-243, figs. 20-30.

2355

718

Por ltimo, debrucemo-nos sobre os pilares dorsais. Este elemento, que E. R. Russmann entendeu ser talvez o atributo mais peculiar e misterioso2363 das esculturas egpcias, serviria decerto para proteger a integridade da esttua, afora outras funes2364; G. Robins,2365 por exemplo, considerou que os pilares dorsais contribuam para conferir uma maior impresso de fora e poder s imagens tridimensionais. No obstante a designao que convencionalmente se deu a tais elementos, estes no ofereciam suporte consistente para a parte detrs ou para as pernas das efgies: ocasionalmente, os pilares partem da base da esttua, terminando na zona inferior das costas2366 da figura, ao nvel das ndegas (fig. L)2367 ou ficando at mais abaixo2368. No casal do tmulo D 215, acima referido, o pilar dorsal encontra-se s atrs da mulher, que se posiciona junto do marido sentado. Atravs desta pequena seleco de esttuas privadas, procurmos mostrar vrios aspectos invulgares que diferem (por vezes em larga medida) da abordagem tradicional que os especialistas ainda hoje fazem da arte egpcia. As obras aqui passadas em revista variam, como se viu, em termos de tamanho, funo, identidade e qualidade. Quase todas foram descobertas no decurso de escavaes cientficas, razo pela qual a autenticidade delas se afigura inquestionvel. Circunscrevemos este breve estudo a uma s zona, Guiza, e, naturalmente, utilizando como peas ilustrativas as produzidas no Imprio Antigo. Consequentemente, na sua globalidade, tais esculturas de vulto redondo constituem uma espcie de microcosmos, mas, ainda assim, no deixam de revelar quo rica e variegada a estaturia egpcia e, tambm, a necessidade de ter de se reformularem muitas asseres e ideias preconcebidas bsicas acerca das normas representacionais, de molde a melhor inserir esta srie de imagens que se apartam dos cnones mais habituais. Entre os historiadores da arte faranica, ainda hoje vrios insistem na tendncia de datarem obras escultricas com base na sua qualidade e na ideia preconcebida de que as peas onde se manifestam desvios em relao s normas ou evidenciam menos valor plstico foram elaboradas numa fase de declnio, no

Cf. Egyptian Sculpture. Cairo and Luxor, p. 7. Ibidem, pp. 7-8. 2365 Cf. The Art of Ancient Egypt, p. 20. 2366 Cf. S. HASSAN, Giza, V, est. LIV. 2367 Esttua conservada no gyptisches Museum der Universitt Leipzig (3684): cf. KRAUSPE, gyptischer Sammlung Leipzig, est. 36, 2. Mede 73, 5 cm de altura. 2368 Obra tambm conservada no mesmo museu alemo: ibidem, est. 39, 4. Mede 46, 8 cm de altura.
2364

2363

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presente caso, o final da VI dinastia ou, posteriormente, o Primeiro Perodo Intermedirio. No entanto, a maior parte das esttuas referidas nesta alnea no podem ser datadas de acordo com as suas inscries ou o respectivo contexto arqueolgico, diversas delas procedendo da segunda metade da V dinastia. Esta fase dificilmente se pode rotular de decadente: pelo contrrio, e perfilhando a opinio de R. Freed2369, at foi um tempo em que se continuou a executar escultura em larga escala e com razovel qualidade. De meados a finais da V dinastia, registaram-se mudanas, tanto na esfera poltica como na religiosa. No domnio rgio, o culto de R ganhou proeminncia e o tamanho e a complexidade dos templos solares excederam frequentemente os dos complexos piramidais. Como salientmos no captulo I, o culto a Osris tambm aumentou de importncia. Neste perodo, a sociedade egpcia tornou-se cada vez mais administrativa ou burocratizada, sendo o Estado j no exclusivamente dirigido pelos membros da famlia real, como antes sucedera2370. Os corpora de papiros achados nos templos funerrios de Neferirkar e Neferefr mostram o cuidado que se tinha no registo meticuloso da gesto destas estruturas2371. Cada departamento necessitava de um funcionrio sua cabea e, por sua vez, de pessoal a ele subordinado. Pode-se dizer que a burocracia se expandiu num sentido geomtrico, tanto na rea sagrada como na secular e, extensivamente, os ttulos proliferaram. Embora nem sempre seja claro que ttulos correspondiam efectivamente a cargos ou postos autnticos e quais deles eram honorficos, o princpio da sua utilizao funcionava da mesma forma: uns e outros proprcionavam privilgios e acesso a um elevado estatuto, incluindo tmulos para os dignitrios mais abastados e prximos do rei. Na IV dinastia, como vimos, o sepultamento em Guiza constitua prerrogativa quase exclusiva do monarca e dos membros da sua famlia. Os ltimos foram inumados em grandes mastabas, dispostas em filas em torno dos complexos funerrios reais e planeadas aproximadamente na mesma altura que os tmulos da realeza. Na vasta necrpole do planalto, tambm ficaram sepultados diversos altos funcionrios e cortesos que gozavam de especial valimento junto dos soberanos. O cenrio mudou a
Cf. Rethinking the Rules, p. 155. Cf. B. TRIGGER, B. KEMP, D. OCONNOR, A. LLOYD, Ancient Egypt: A Social History, p. 77. Aparentemente, na IV dinastia quase todos os vizires da IV dinastia eram filhos ou parentes chegados do rei, ao passo que na V s um o ter sido. 2371 Cf. J. MLEK, The Old Kingdom, in I. Shaw (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, pp. 109111; M. VERNER, Old Kingdom: An Overview, in D. Redford (ed.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, p. 589.
2370 2369

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partir da V dinastia, quando os reis se fizeram enterrar noutros locais. Contudo, em Guiza a actividade edificatria e artstica no cessou, l permanecendo a populao responsvel pela proteco da necrpole e pela manuteno dos cultos dos monarcas da IV dinastia, j no decurso da VI2372. Quando os funcionrios e agentes da coroa em Guiza se expandiram bem para alm dos parentes do rei, a autorizao dos monarcas j no constitua um pr-requisito fundamental para eles serem sepultados na zona. Como lgico, medida que o nmero de burocratas foi aumentando, registou-se, paralelamente, um recrudescimento da procura parta um sepultamento apropriado e condigno. Aqueles que puderam, erigiram as suas mastabas nas imediaes de Guiza, perto ou em espaos situados entre as pr-existentes. A construo, decorao e aprovisionamento, incluindo esttuas e outros objectos, requeriam os servios de pedreiros, escultores e pintores, isto , artfices especializados que operavam em grupos. Em certos locais, mesmo que no fosse possvel a inumao, um indivduo podia colocar uma efgie sua nas vizinhanas de uma capela tumular ou, ento, de modo intrusivo, deposit-la no interior do serdab de outro defunto ou sua volta, assim proporcionando um lugar para o ka residir. Atravs destes processos, o proprietrio de uma escultura tinha a convico de que ganharia uma posio no Alm, e, alm disso, acesso s oferendas destinadas ao verdadeiro dono do tmulo. Na V dinastia, os dignitrios mais abastados e influentes possuam meios para encomendar obras de estaturia em oficinas rgias fora de Guiza, mas tal no sucedia com os burocratas subalternos e pessoal menor ligado coroa, que certamente recorriam s oficinas locais para terem as suas imagens tridimensionais. Os artfices que nelas trabalhavam deveriam ser, com toda a probabilidade, descendentes de escultores das oficinas rgias, que continuaram a exercer o ofcio em Guiza para satisfazer a procura, e os que outroras haviam sido aprendizes tornaram-se escultores-chefes. O tempo foi decorrendo e um ncleo de artistas minimamente treinado (alguns talvez mesmo autodidactas) foi-se desenvolvendo para executar as encomendas nessa zona. Os exemplos que descrevemos nesta alnea consistem em obras escultricas que foram mais produto de criatividade e improvisao do que da adopo das regras cannicas habituais aplicadas na arte egpcia. A este respeito, eis um trecho elucidativo de W. S. Smith: um facto, na histria da escultura egpcia, que artfices

2372

G. REISNER e W. S. SMITH, Giza, II, p. 41, 54.

721

inexperientes/inbeis tentaram frequentemente criar inovaes que os seus colegas mais treinados e especializados instintivamente evitariam faz-lo2373. Estas peas mostram que, a par de uma estaturia mais formal e plasticamente superior destinada para um grupo mais restrito de privilegiados, existia em Guiza aquilo que R. Freed rotulou de arte folclrica, produzida para gente de condio social mais inferior2374. Esta situao, note-se, no persistiu apenas no perodo subsequente IV dinastia, mas tambm constituiu uma realidade noutras fases e lugares. Basta olhar quase de relance para as esttuas atrs referidas para constatar que os seus autores operaram de uma forma em que praticamente nenhuma regra representacional se lhes afigurava sacrossanta mas, apesar disso, as efgies no deixavam de preencher as necessidades dos retratados. Hoje em dia, no estudo da histria da arte, datar e autenticar obras s com base na sua qualidade no corresponde ao melhor procedimento. As escavaes que nas ltimas dcadas tm decorrido na chamada comunidade dos obreiros de Guiza esto a contribuir para ganharmos uma viso mais completa e matizada das esculturas que se executavam para o contexto funerrio, sendo exumadas cada vez mais obras que revelam desvios s regras estabelecidas tanto pelo decorum egpcio como pelos modernos historiadores da arte.

2373 2374

Cf. HESPOK, p. 77. Cf. Rethinking the Rules, p. 156.

722

CAPTULO VII INVENTRIO CRTICO DE ESTTUAS PRIVADAS

VII.1. A III dinastia

Esttua do dignitrio Ankh Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Netjerikhet Djoser. Material: granito porfiroide cinzento. Dimenses: 62,5 x 20,5 x 32,5 cm (prof. mxima); altura do assento, 24 cm; altura da base, 6 cm. Procedncia: Beit Khallaf (?). Em 1826, esta obra foi adquirida para a coleco Salt. Paris, Museu do Louvre (N 40= A 239). Embora se desconhea ao certo onde se descobriu esta esttua de Ankh (ima. 1), o seu proprietrio pde ser identificado como o alto funcionrio cujo nome figura num tmulo situado em Beit Khallaf, no Mdio Egipto (entre a actual Assiut e Lucsor),2375 onde alis se achou uma impresso de selo do rei Netjerikhet Djoser. No Museu de Leiden, existem duas efgies possivelmente pertencentes mesma personagem. Os ttulos ostentados por Ankh inserem-no automaticamente na elite da corte, sendo membro da elite (iri-pat) e governador, designaes caractersticas dos membros com estatuto mais elevado. O ltimo ttulo est imediatamente antes do de guardio de Nekhen (meniu Nekhen), funo com claras conotaes religiosas, reportando-se decerto guarda do templo do Hrus local, grande deus dinstico.2376 Ankh tinha ainda outras competncias de mbito religioso, s quais fizemos referncia no captulo I. O estilo observvel na presente escultura manifesta-se caracterstico da III dinastia: Ankh est sentado num banco cbico desprovido de espaldar, decorado sobre trs lados com arcos em relevo imitando os leves tamboretes de madeira utilizados durante esse perodo2377. O dignitrio enverga apenas um saiote unido (de que emerge uma aba da cintura); a esttua define-se pela massividade do corpo, que se inscreve no bloco de pedra quadrangular, pela posio dos ombros, colocados muito acima, e pelas propores da cabea, a qual maior do que o tamanho natural. Quanto atitude as mos juntas sobre os joelhos revela-se bastante rara na arte egpcia. A pose transmite,
Cf. J. GARSTANG, Mahsna and Bt Khallaf, pp. 15-16. Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 192. 2377 N. CHERPION, La statuaire prive dAncien Empire: indices de datation, BdE 120 (1998), p. 216, 221.
2376 2375

723

simultaneamente, equilbrio e concentrao ao indivduo figurado.2378 A frontalidade v-se enfatizada atravs dos ombros largos; a ausncia de detalhes no tronco conduz a que toda a ateno do espectador se concentre na cabea de Ankh. O rosto, arredondado e ligeiramente erguido em direco ao cu, est enquadrado por uma peruca tripartida que tapa as orelhas e cujas mechas paralelas so separadas por um raio mediano; tais mechas no acompanham o arredondamento da cabea na parte detrs, mas apresentam-se tratadas sobre um plano diferente, encontrando-se a parcela superior cortada em bisel. Os olhos esto, por assim dizer, flor do rosto; as plpebras superiores acham-se sublinhadas por pequenas entumescncias que terminam nos cantos externos; no tocante aos cantos internos oculares, nenhum realce se produziu em termos plsticos. O nariz, curto e largo, possui uma base bastante estreita. Os contornos da boca, carnuda, so muito esquemticos, designadamente no lbio superior, que no exibe qualquer chanfradura. O rosto ovalado, de contornos imprecisos, v-se acentuado pela anotao de pormenores fisionmicos: uma certa depresso sob os olhos, a dilatao da carnadura que aflora junto s plpebras, as massas pesadas das faces, a rotundidade do mento e um certo empastamento do pescoo2379. O torso, de delimitao um tanto incerta, liso, nele sobressaindo apenas o peito, estando visveis os mamilos, se bem que executados com alguma discrio. A musculatura dos braos no aparece, pura e simplesmente, definida. As mos so muito planas, estando a direita colocada sobre a palma esquerda; no seu conjunto, evidenciam um modelado sumrio; as unhas dos polegares so marcadas por uma espcie de esmagamento da extremidade. Quanto s pernas, representadas unidas, afirmam-se robustas e os tornozelos bastante espessos; a aresta anterior das tbias foi acentuada; os joelhos, macios, destacam-se pela sua geometricidade, providos de rtulas proeminentes. Os ps da personagem no exibem profuso de detalhes anatmicos, salvo as unhas, indicadas mediante simples fendas. As costas de Ankh, despojadas de pilar, mostram apenas um lonco sulco vertical, no se detectando qualquer tipo de esforo em reproduzir as omoplatas.

Segundo Dor. ARNOLD, The statue of Ankh () is an especially fine example of the Third Dynasty polelike type: When the Pyramids Were Built, p. 27. 2379 C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 22, pp. 79-82.

2378

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Certos pormenores foram acrescentados depois de a efgie ter sido polida: o invulgar colar2380 do tipo chenu, observvel, por exemplo, num relevo do tempo de Seneferu,2381 a pulseira que orna o punho direito e, por fim, a inscrio, gravada sobre os joelhos do funcionrio. Na ltima, est exarado o seguinte: O estolista (?) de Hrus, medjeh Hrus, Ankh. semelhana das esttuas de Sepa e de Nesa (que adiante examinaremos), as inscries no fazem face ao observador, mas encontram-se dispostas de maneira a serem lidas lateralmente, de frente para trs da efgie na perna direita, e de trs para a frente na esquerda2382.

Outra esttua de Ankh Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Djoser. Material: granodiorite. Altura: 79 cm. Procedncia: Bet Khallaf (?). Pea outrora pertencente Coleco Anastasi. Leiden, Rijksmuseum van Oudheden (AST 18, D 93). A presente efgie de Ankh2383 (ima. 2), um pouco maior do que a conservada no Louvre, manifesta-se estilisticamente muito prxima: pedra com o mesmo aspecto, rosto plano e oval enquadrado por peruca idntica, em suma, o mesmo gnero de esttua. No entanto, o tratamento das particularidades fisionmicas est longe de se afirmar rigorosamente semelhante: as sobrancelhas so mais arqueadas e salientes na imagem do Louvre, enquanto na obra do Museu de Leiden o sulco naso-labial se afigura mais marcado e o modelado menos nervoso. Por ltimo, se a atitude de Ankh com a mo direita sobre os joelhos e a esquerda junto ao peito neste caso mais convencional, os acessrios da sua indumentria no conhecem equivalente na estaturia do Imprio Antigo: o dignitrio enverga duas peles de leopardo; a primeira envolve o lado esquerdo do corpo; a outra, posta por cima, est sobre o lado direito, formando com a primeira uma espcie de abertura em forma de gola chanfrada. Nas peles, as patas dos felinos so bem
Muito apropriadamente, o amuleto que se v volta do pescoo de Ankh tem a forma do hierglifo chen, que tanto pode significar proteco como domnio. 2381 Imagem relevada pertencente ao tmulo privado de Inefer (sito em Dahchur), actualmente conservada no Museu Egpcio do Cairo (57.121). 2382 W. HELCK, Untersuchungen zur Thinitenzeit, pp. 241-242; N. KANAWATY, Les acquisitions du Muse Charles X, BSFE 104 (1985), p. 138, est. Ia. 2383 Cf. J. VANDIER, Manuel, I, p. 984, fig. 660.
2380

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discernveis, assim como uma cauda. Os elementos semi-circulares representados sobre os ombros de Ankh parecem ter sido habitualmente associados a peles de leopardo em baixos-relevos2384 do mesmo perodo. Se, por um lado, vrios aspectos nos sugerem que antes da V dinastia este tipo de traje estaria ligado ao culto e s cerimnias rgias, por outro, tambm uma indumentria parecida que se observa a ser exibida pelo portasandlias do soberano na famosa Paleta de Narmer. Aqui, de modo muito invulgar, os acessrios (ao jeito de escudetes) situados sobre o peito da personagem servem de enquadramento aos hierglifos em relevo que discriminam os nomes e ttulos do notvel retratado; direita l-se Ankh, e esquerda, o hati, o guardio de Nekhen. No corpus da estaturia da III dinastia, as duas efgies de Ankh demarcam-se, pois, atravs de uma srie de caractersticas originais. Cabe ver nelas a marca de uma funo especfica? Segundo uma hiptese recentemente proposta, as duas esculturas de Ankh, contrariamente s obras plsticas coevas provenientes de mastabas, teriam sido originalmente colocadas num templo, a fim de perpetuar a sua activa participao no culto de um deus ou de um monarca2385.

Esttuas de Sepa Ficha identificativa: III dinastia, possivelmente do reinado de Djoser. Material: calcrio pintado. Dimenses da esttua a: 165 x 40 x 55 cm (prof. mxima); dimenses da esttua b: 169 x 44 x 50 cm (altura da base- 13 cm). Procedncia: Sakara Norte. Efgies em tempos pertencentes Coleco Mimaut. Paris, Museu do Louvre (esttua a N 37 = A 36; e esttua b N 38 = A 37). Adquiridas juntamente com os baixos-relevos de Akheta, procedentes de Sakara, as duas grandes esttuas de Sepa e a da dama Nesa (que mais frente analisaremos) tm, sem dvida, a mesma origem. As trs foram esculpidas num calcrio do tipo bioclstico, provavelmente extrado das pedreiras de Heluan. Pensa-se que tero sido descobertas no serdab da mastaba de Sepa, pelo que se encara a imagem feminina como uma representao da esposa do proprietrio do tmulo. Todas elas conservam
Veja-se, por exemplo, uma cena relevada do tmulo do prncipe Inefer, actualmente conservada no Museu do Cairo (CG 57.121). 2385 Cf. M EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary, pp. 12-13; IDEM, Two Masterpieces of Early Egyptian Statuary, OMRO 77 (1997), pp. 7-21; consulte-se, ainda, W. HELCK, Untersuchungen zu Thinitenzeit, pp.241-242.
2384

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abundantes vestgios de policromia: desde o negro do cabelo e olhos, at pintura cosmtica verde, caracterstica do poca Arcaica. Representam o exemplo mais antigo e acabado que se conhece de estaturia privada com grandes dimenses. A data de execuo que se props para este conjunto escultrico repousa na inscrio de um fragmento de cermica que se descobriu na pirmide de Djoser: nele se alude a uma titulatura similar de Sepa, mas cujo nome, lamentavelmente, se perdeu. O dignitrio Sepa est representado de p, em posio de marcha. O peso do seu corpo parece incidir na perna esquerda, que est adiantada. Na sua mo esquerda, situada ao nvel do tronco, segura um basto; na direita, ostenta um ceptro (smbolo da autoridade, designado em egpcio como sekhem) de extremidade alongada, que sobressai em forte relevo sobre o seu brao pendente2386. A reproduo escultrica dessas duas insgnias afigurava-se, para os artfices, tarefa no s complexa e problemtica sob o ponto de vista tcnico, mas tambm difcil de conciliar com o caprichoso sistema artstico da escultura egpcia2387: embora o ceptro (como se verifica em imagens relevadas desse perodo), fosse figurado habitualmente na horizontal, aqui o escultor viu-se compelido a represent-lo na vertical, para que se no destacasse do bloco ptreo formado pelo corpo; por motivos de ordem tcnica, tambm o basto ficou unido ao corpo. A efgie (ima. 3), praticamente em tamanho natural, no possui pilar dorsal. Ainda que as suas propores se aproximem da realidade, a escultura caracteriza-se por uma massividade e rigidez acentuadas por elementos tais como um pescoo quase ausente, a largura dos ombros, a posio dos braos (um colado ao corpo, o outro dobrado formando um ngulo recto), e a espessura quase desmesurada das pernas e dos artelhos.2388 O rosto, arredondado, enquadrado por uma curta mas volumosa peruca, que tapa as orelhas da personagem e desce at ao ponto de nascimento do pescoo. A sua alta calote deixa a fronte bastante liberta. As fiadas de anis da cabeleira, cuidadosamente talhadas, so de altura igual, e o cimo do crnio mostra uma depresso circular em torno da qual irradiam as mechas formando o primeiro crculo concntrico, seguindo-se os restantes que compem toda a peruca. Nos olhos, observam-se vestgios de maquilhagem a verde, debruados a negro, e cujos cantos internos se apresentam
Lembre-se que na arte do Imprio Antigo, o status de um alto funcionrio era habitualmente indicado por vrios elementos bsicos: uma peruca bastante elaborada, uma insgnia identificativa do cargo ou funo exercidos pela personagem por vezes colocada volta do pescoo, e outras duas, o basto e o ceptro: Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, p. 24. 2387 Cf. H. SATZINGER, Living Images, p. 97. 2388 C. VANDERSLEYEN, Propylen Kunstgeschichte, pp. 218-219, fig. 119 a.
2386

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delimitados com alguma naturalidade. No olho direito, essa salincia prolonga-se at ao canto exterior e sobre parte da plpebra inferior; a superior v-se indicada por uma prega. Quanto s sobrancelhas, surgem esculpidas mediante um ressalto quase imperceptvel. No tocante ao nariz, sofreu um restauro: o elemento naso-labial, bem marcado, largo. A boca, de contornos ntidos, patenteia um sulco a meio do lbio superior. No seu conjunto, porm, o semblante de Sepa, com o seu ar plcido, prima por falta de expressividade. O modelado do corpo foi pouco enfatizado. No entanto, cabe advertir para o tratamento cuidadosa reservado a alguns pormenores anatmicos: os tendes do pescoo e as clavculas sublinhadas por arestas quase horizontais2389. Sobre a volumetria arredondada do peito da personagem, vislumbram-se os mamilos, executados atravs de duas pequenas protuberncias relevadas e em bico. Reproduziu-se a aparncia do abdmen com algum requinte, vendo-se um umbigo talhado em profundidade e os ossos ilacos sados. Nos braos, quase lisos, nenhum msculo se evidencia. As costas testemunham uma sobriedade plstica ainda maior: a parte superior do corpo, emergindo a partir do saiote, revela o sulco da espinha dorsal e, o que se afigura mais raro, o modelado das omoplatas, definidas por dois semi-circulos simtricos2390. Visto de frente, o saiote, preso por um cinturo com uma fivela oval, apresentase plissado na diagonal; no lado direito, denota-se uma diferena no tratamento das caneluras, que variam ligeiramente de posio relativamente ao basto que as atravessa2391. As pernas so bastante grossas; o escultor acentuou o joelho esquerdo, provido de uma rtula quadrangular, flanqueada em cima por duas salincias e sublinhada por uma aresta que se une tbia. O intervalo a separar as pernas no est vazio; a parte interna da perna direita como que desaparece na massa ptrea. S o seu contorno exterior foi modelado. Como a esquerda, foi esculpida com grande simplicidade: msculos resumidos por incises verticais (a barriga das pernas) e por ressaltos na descrio dos malolos dos tornozelos. A viso de perfil da esquerda manifesta, sob o saiote, a silhueta da coxa, prolongando-se at cima. A inscrio que avulta em relevo do lado direito da base faculta-nos os ttulos e o nome do dignitrio: O grande dos dez do Sul, sacerdote de nezer e kherti, conhecido do rei, heri seqer, basto do touro branco, Sepa. Segundo prtica atestada nos

2389 2390

C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 39, pp. 141-144. Cf. L. MANNICHE, LArt gyptien, pp. 45-46. 2391 J. VANDIER, Manuel, III, p. 41, n. 2; p. 61, 102 e 126.

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princpios do Imprio Antigo, a inscrio, tal como sucede nas efgies de Ankh, no faz face ao observador, mas est disposta de maneira a ser lida lateralmente, de frente para trs da efgie. O perfil da direita, que nos permite contemplar ambas as pernas, parece ter sido privilegiado, semelhana do que se regista nos baixos-relevos deste perodo2392. Vejamos a outra esttua de Sepa (ima. 4): afora uma pequena diferena de altura, idntica sua homloga N 37 (tambm conservada no Louvre), tanto na atitude da personagem e na indumentria, como nos traos do retratado e no estilo escultrico. Notam-se, todavia, algumas particularidades distintas no tratamento das duas obras, vrias das quais certamente se devem ao seu diferente estado de conservao das duas obras.2393 Na segunda escultura de Sepa,2394 as sobrancelhas apresentam-se mais acentuadas do que as visveis na outra esttua. A horizontalidade da boca v-se temperada pelas inflexes da linha mediana. O modelado do nariz, em particular, afirma-se extremamente cuidado. A anotao das omoplatas, por meio de dois semicirculos opostos, sublinhada por igual nmero de sulcos encurvados de uma e outra parte da espinha dorsal, mais larga e escavada. Nas fotografias mais antigas tiradas antes do restauro a que a esttua foi submetida, observam-se duas arestas verticais ao longo da perna esquerda. Os detalhes dos joelhos, comparativamente outra escultura, surgem menos realados. A linha de contorno das clavculas parece mais curva; ela caracteriza-se pela sua continuidade, formando uma chanfrandura ao centro. No peito, por seu lado, no se mostra a figurao dos mamilos. O antebrao manifesta um ngulo mais agudo com o brao. O polegar esquerdo revela-se muito plano e esculpido de maneira muito desajeitada ou inbil. A inscrio que se destaca em relevo sobre o lado direito da base exibe os ttulos e o nome de Sepa, sendo em tudo muito parecida da precedente esttua2395.

Cf. N. CHERPION, La statuaire prive dAncien Empire, BdE 120 (1998), p. 120, 125; S. TIETZ, Die mnnlichen Haartrachten in der Rundplastik, GM 148 (1995), p. 100 (pp. 95-103). 2393 Cf. M. EATON-KRAUSS e C. E. LOEBEN, Some Remarks on the Louvre Statues of Sepa (A 36 and 37) and Nesames (A 38), in Chief of Seers.Studies in Memory of Cyril Aldred, pp. 83-87. 2394 C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 40, pp. 145-147. 2395 T. DE PUTTER e C. KARLSHAUSEN, Les Pierres utilises dans la sculpture et dans larchitecture gyptienne, p. 65.

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A dama Nesa (var. Neset) Ficha identificativa: III dinastia, anterior ou contempornea de Djoser. Material: calcrio pintado. A esttua, muito deteriorada, foi restaurada em 1966, mas ainda assim encontra-se num estado de conservao bastante precrio. Dimenses: 154 x 41 x 39 cm (profundidade mxima); altura da base 11 cm. Procedncia: Sakara Norte. Foi adquirida em 1837 para a Coleco Mimaut. Paris, Museu do Louvre (N 39 = A 38). Nesa (leituras alternativas Neset/Nisua), presumivelmente esposa de Sepa (como j referimos), aparece representada de p, na atitude tradicionalmente atribuda s mulheres: os ps juntos, o brao direito encostado ao longo do corpo, e o esquerdo dobrado em ngulo recto, repousado sobre o estmago (ima. 5)2396. O seu vestido deixa entrever um corpo cujo modelado se aproxima do das esttuas de Sepa: cabea enfiada no meio dos ombros, espduas e torso bastante largos, cintura e ancas pouco marcadas, tornozelos espessos e ps curtos. A personagem apresenta, no seu conjunto, uma pose feita de rigidez2397. Apenas as ligeiras proeminncias do peito os seios que transparecem sob o manto da mulher e a indicao discreta do tringulo pbico revelam uma feminidade essencialmente expressa por meio de acessrios: a peruca e a veste compridas e fiadas de pulseiras adornando os antebraos (contam-se onze a partir do pulso esquerdo e doze no direito).2398O rosto cheio e plano de Nesa2399, provido de uma fronte elevada, est enquadrado por uma opulenta peruca tripartida, separada por um raio mediano, que tomba em mechas paralelas, estriadas em diagonal, e termina em dois degraus, oferecendo a iluso de uma espessura tripla. Vista de cima, a esttua mostra uma pequena cavidade no topo do crnio e a clara repartio de trs feixes distintos de cabelo postio. Junto aos olhos (que se apresentam muito abertos e delimitados), observam-se linhas de cosmtica pintadas a verde: na parte superior dos globos oculares, uma ligeira salincia foi realada a negro,
Cf. N. CHERPION, La statuaire prive dAncien Empire, BdE 120 (1998), p. 103, n. 25; C. VANDERSLEYEN, Propylen Kunstgeschichte, pp. 218-219, fig. 919 b. 2397 Cf. G. HART, Pharaohs and Pyramids: A Guide through Old Kingdom Egypt, p. 98. 2398 Este abundante nmero de pulseiras desapareceu no decurso da IV dinastia, pelo que a sua presena serve de critrio de datao. No tmulo de Hetep-hers, esposa de Seneferu, descobriu-se uma rica srie de pulseiras: cf. C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 28 e n 29. 2399 Certos autores, como C. Lalouette, por exemplo, sugerem outra leitura para o nome da mulher- Neset. No entanto, a maior parte dos egiptlogos prefere utilizar a forma onomstica aqui apresentada, a de Nesa.
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sendo a plpebras indicadas por uma espcie de pregas; as finas sobrancelhas em relevo terminam ao p das tmporas, atravs de pontas afiladas. A extremidade do nariz foi restaurada. O sulco naso-labial, bem marcado, largo. A boca, pequena, de contornos definidos (cuja linha mediana sofre um ligeiro abaixamento), apresenta um lbio superior mais alto que o inferior. Tal como nas duas efgies de Sepa, Nesa revela uma expresso plcida2400. Acentuou-se pouco o modelado do corpo. Assiste-se, no entanto, a um tratamento relativamente cuidadoso de determinados pormenores anatmicos: as clavculas, bem evidenciadas por uma aresta encurvada, chanfrada a meio, ou, por exemplo, as unhas, delicadamente esculpidas.2401 Nos braos e mos, o tratamento plstico restringiu-se ao mnimo julgado essencial. O perfil visto do lado esquerdo mostra uma silhueta em que a elegncia e o adelgaamento das formas contrastam com a viso frontal; manifestam-se especialmente o ventre plano e as coxas arredondadas. As costas do testemunho de uma sobriedade ainda maior. A cabea parece vergar-se sob o peso da peruca, cuja massa imponente e escura torna, por constraste, o corpo mais esbelto. No lado direito da base da esttua, uma inscrio fornece o ttulo e o nome da retratada: A conhecida do rei (rekhet nesut), Nesa. Tal como se v nas efgies de Sepa, os hierglifos sobressaem da superfcie, localizando-se no interior de um quadro rectangular. Os signos exibem uma factura bastante rudimentar, patenteando pouqussimos detalhes elaborados2402.

Estatueta de Hetepdief Ficha identificativa: III dinastia. Material: granito vermelho. Altura: 39 cm. Procedncia: obra descoberta em 1888 na zona da antiga Ineb Hedj (Mnfis). Cairo, Museu Egpcio (JE 34557= CG 1). A presente escultura (ima. 6) retrata uma figura masculina ajoelhada, com as mos abertas viradas para baixo sobre os joelhos: trata-se de pose assaz incomum, visto
C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues, n 31, p. 112. Cf. J. VANDIER, Manuel, III, pp. 41-63, fig. 664. 2402 M. EATON-KRAUSS e LOEBEN, Some Remarks on the Louvre Statues, in Chief of Seers. Studies in Honor of Cyril Aldred, pp. 83-87.
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que o homem no aparece representado segundo a atitude usual, isto , sentado sobre um banco cbico2403. O indivduo cinge uma peruca curta e encaracolada, produzida atravs de incises horizontais correndo em torno da cabea, atravessadas por linhas verticais. O rosto da personagem evidencia grandes olhos (parecendo transmitir certa serenidade), nariz longo e afilado, ossos faciais elevados, bochechas cheias e lbios proeminentes. Contrastando notoriamente com os pormenores fisionmicos, o resto do corpo revela um tratamento plstico bastante rudimentar, resumindo-se praticamente a uma espcie de tosco desenho anatmico2404. Vista frontalmente, at ficaramos com a ideia de que a personagem est nua, mas na realidade enverga um saiote, s visvel na parte detrs da efgie, onde se detecta a linha de rebordo superior do panejamento junto cintura. Na base da estatueta, gravado em baixo relevo, est o nome do representado: Hetepdief. Aparentemente, este ter sido um sacerdote dedicado ao servio do culto funerrio dos primeiros trs soberanos da II dinastia, cujos nomes, alis, foram incisos no ombro direito de Hetepdief: Hetepsekhemui, Raneb (ou Nebr) e Ninetjer2405. Esta obra deve ser cotejada com um grupo de cerca de outras vinte esculturas (actualmente guardadas nas reservas do Museu Egpcio do Cairo), geralmente qualificadas de arcaicas (embora no tenham sido produzidas durante a poca Arcaica, mas j no Imprio Antigo, na III dinastia), essencialmente nas suas caractersticas tipolgicas e estilsticas. Essas esttuas foram todas esculpidas em pedra dura e representam, quase invariavelmente, corpos humanos talhados de maneira algo fruste, com pescoos grossos e curtos, cabeas anormalmente pormenorizadas e grandes face ao remanescente da volumetria fsica. Nenhuma delas, note-se, foi achada in situ, e s algumas possuem breves inscries hieroglficas identificativas. A maior parte dessas esculturas procede certamente de diversas mastabas de Sakara e de Guiza, ou seja, pertecem ao mbito funerrio. Quanto estatueta de Hetepdief, todavia, a personagem surge em posio de orante, motivo pelo qual talvez seja de aceitar a hiptese de ela haver sido depositada num santurio consagrado aos referidos trs monarcas da II dinastia cujos nomes se observam no ombro da escultura.

Recorde-se que na iconografia egpcia, a funo da esttua que detrmina a pose da figura, da que nesta sentido a posio inovadora de Hetepdief se explique por ter sido um sacedrote funerrio que oficiava o culto de trs reis da II dinastia. 2404 Cf. M. Sole CROCE, Statue of Hetepdief, in A. Bongioanni e M. Sole Croce (ed.), The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, pp. 30-31. 2405 Cf. R. PIRELLI, Statue of Hetepdief, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, pp. 48-49.

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Atravs de uma anlise comparativa com outras inscries e da constatao de certos paralelos estilsticos, somos levados a crer que a presente efgie ter sido executada em finais do reinado de Djoser ou ento algum tempo depois2406, numa fase que se pautou pela introduo de estaturia nos complexos piramidais rgios e nos monumentos privados de modo mais sistemtico. Vrias outras esculturas com idntica tipologia e semelhante morfologia, que habitualmente se rotulam (como j se disse) de arcaicas, pertencero igualmente mesma etapa histrica.

A princesa Redit (var. Redjit, Redjief, Rededj) Ficha identificativa: III dinastia, de acordo com critrios estilsticos. Material: basalto. Dimenses: 83 x 32 x 45 cm. Procedncia: desconhecida. Pertenceu em tempos Coleco Drovetti. Turim, Museo Egizio (C 3.065). A esttua de Redit2407 (ima. 7) inscreve-se na srie das raras esculturas femininas da III dinastia, das quais as mais conhecidas so a de Nesa (atrs analisada) e a chamada dama de Bruxelas (Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruxelas, E 752). A presente efgie distingue-se pela sua posio sentada,2408 e pelo material em que foi talhada, o basalto, pedra dura e escura muitas vezes utilizada para as esttuas masculinas do mesmo perodo, que so, alis, bastante numerosas2409. Sabe-se que a retratada ter sido uma princesa da III dinastia, mas desconhece-se em absoluto quais os laos de parentesco concretos que a uniriam famlia real2410. Redit aparece sentada

Para M. Sole CROCE, contudo, esta escultura dever-se- situar entre finais da II dinastia e princpios da III: cf. op. cit, p. 30. 2407 Cf. E. SCAMUZZI, Egyptian Art in the Egyptian Museum of Turin, est. X. 2408 Cabe aqui aludir para uma esttua arcaica figurada na mesma posio e conhecida pela designao de dama de Npoles (por pertencer ao esplio do Museo Archeologico Nazionale dessa cidade, n de inv. 1076): tida durante bastante tempo como uma esttua feminina, na realidade tudo leva a supor que se trata da efgie de um funcionrio. O modelado muito fruste e apenas esboado, no intento, aparentemente, de manter a figura humana circunscrita no interior do bloco de pedra: cf. F. TIRADRITTI, LAntico Egitto, p. 21. 2409 M. EATON-KRAUSS, Non-Royal Pre-Canonical Statuary, BdE 120 (1998), pp. 209-225. 2410 Cf. A. DODSON e D. HILTON, The Complete Families of Ancient Egypt, pp. 48-49. O prprio nome da princesa tambm tem sido lido de diversas maneiras: S. Donadoni, por exemplo afirma que ela se chamava Redit: cf. in A. M. Donadoni-Roveri (ed.), Museo egizio de Torino. Civilt degli Egizi, III, p. 99, grav. 152), o mesmo defendendo F. Tiradritti (cf. LAntico Egitto, p. 21), o que primeira vista se afigura correcto, j que a terminao t em egpcio, bem como nas lnguas semticas, serve geralmente para marcar o feminino. J para C. Ziegler, a leitura mais plausvel seria Redjief (cf. Lart gyptien au temps

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numa espcie de cadeira-trono cbica provida de arcos nas suas faces2411, aspecto decorativo caracterstico das fases mais remotas da escultura egpcia; em contrapartida, o pequeno espaldar sobre o qual ela se apoia (apenas nominalmente), algo que geralmente se reservava aos soberanos. Com os ps juntos, ela coloca o antebrao direito sobre os joelhos e o brao esquerdo est dobrado em ngulo recto de encontro ao peito. O seu vestido, muito aderente, revela um corpo macio, dotado de ombros e peito muito largos, assim como cintura e ancas pouco marcadas; os tornozelos so grossos e os ps curtos. A factura demonstra ser em tudo idntica da esttua de Nesa. A feminidade de Redit foi essencialmente sublinhada pelos adereos: peruca e indumentrias compridas, pulseiras ornamentando os antebraos. A cabea est enfiada nos ombros, o rosto largo (e com uma testa alta), enquadrado por uma volumosa peruca tripartida, caracterstica da III dinastia2412: o tratamento preciso do fcies, enrgico, salientado pelo polimento da pedra escura, confere-lhe uma severidade que se assemelha mais conhecida efgie do rei Netjerikhet sentado do que de Nesa, que foi sua contempornea. Na parte frontal da base da esttua v-se a inscrio gravada em alto-relevo, ostentando o ttulo e o nome da personagem: A filha do rei, verdadeira, Redit. Aparentemente, estamos diante do mais antigo exemplo preservado de uma escultura de vulto redondo figurando uma mulher pertencente famlia real. O alto estatuto da sua proprietria explica a extrema qualidade da escultura e, sem dvida tambm, a prpria forma invulgar da cadeira-trono munida de espaldar2413. Para terminar, acresce que a esttua concilia duas tendncias opostas que animam a mais antiga arte egpcia: o assento cbico, pesado e compacto, serve de contraponto parte superior da figura, que se ergue para o alto, respeitando todavia um esquema que concebe a circunscrio da personagem humana no interior de formas macias e geometrizantes.

Esttua de Ankhua Ficha identificativa: III dinastia, segundo critrios estilsticos.

des pyramides, p. 161). H. Satzinger (cf. Living Images, p. 95), entre outros, que sugere o nome Redji. 2411 Aparentemente, parece tratar-se de uma espcie de cadeira de encosto baixo que seria de verga, suposio que se confirma pelos relevos em forma de arcos que adornam as faces do assento. 2412 N. CHERPION, La statuaire prive dAncien Empire, BdE 120 (1998), pp. 97-142. 2413 Ibidem, n 1, pp. 159-160; fig. 1-2; pp. 170-171.

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Material: granito rosa. Altura: 64 cm. Procedncia: aparentemente, a escultura ter sido descoberta no serdab da capela tumular de Ankhua, em Sakara. Londres, British Museum (EA 171). Nesta efgie (ima. 8) representou-se um construtor naval (possivelmente tambm armador) chamado Ankhua; este encontra-se sentado sobre um banco cbico sem encosto, repousando os ps num plinto ou estrado. A personagem exibe uma peruca bipartida e entranada, algo volumosa. No rosto, ligeiramente oval, salientam-se uma testa pequena, sobrancelhas horizontais gravadas imediatamente acima de olhos no muito proeminentes, mas ainda assim dotados de certa expressividade. O nariz slido e rombudo, e a boca executada em forma de travesso, evidencia lbios carnudos, sobretudo o de baixo. O queixo deixa transparecer forte estrutura ssea, bem como o maxilar inferior2414. Relativamente ao torso, a cabea manifesta-se desproporcionadamente grande: pescoo enfiado entre ombros estreitos, peito e braos reduzidos, quase raquticos. Na mo esquerda, Ankhua segura uma enx (ou uma espcie de machadinha recurvada), atributo identificativo do seu ofcio, estando o utenslio apoiado no ombro. Quanto mo direita, situa-se em descanso, com a palma virada para baixo, sobre o joelho. As pernas, anormalmente frustes e grossas, possuem maiores dimenses comparativamente ao tronco e aos membros superiores, achando-se conformes ao tamanho da cabea: consequentemente, a figura tem uma aparncia atarracada e deselegante. Contrastando com as linhas rectas do banco cbico, a armao interna de suporte (reproduzindo madeira) curvilnea, mostrada em relevo sobre ambos os lados e no reverso do bloco ptreo. Segundo G. Robins, This characteristic feature of early seated statues disappears subsequently, perhaps because the curve of the bent wood was felt to be incompatible with the rectilinear forms that dominate formal statues2415.

Para mais informes, vejam-se A. J. SPENCER, Early Dynastic Objects.Catalogue of Egyptian Antiquities in the British Museum,V, n 1, e E. R. RUSSMANN, N. STRUDWICK e T. G. H. JAMES, Temples and Tombs: Treasures of Egyptian Art from The British Museum, p. 87, n 47.. 2415 Cf. The Art of Ancient Egypt, p. 53.

2414

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VII.2. A IV dinastia Estatueta de mulher annima Ficha identificativa: Princpios da IV dinastia, de acordo com critrios estilsticos. Material: calcite. Altura: 48,7 cm. A base, os ps e a parte inferior do robe desapareceram. Procedncia: desconhecida. Londres, British Museum (EA 24.619). Se as esttuas individuais de mulheres so raras durante o Imprio Antigo, algumas, como esta escultura de calcite conservada no British Museum (ima. 9), perfilam-se entre as melhores obras artsticas da poca2416. Outrora, esta efgie apresentava-se pintada; actualmente, apenas se vislumbram parcos indcios de tonalidade negra sobre a peruca. A estatueta representa uma personagem feminina de p, na atitude clssica, com os ps juntos e os braos tombando naturalmente ao longo do corpo, encontrando-se as mos abertas encostadas s pernas. A escultura, desprovida de pilar dorsal, possui umas costas modeladas com primor, ainda que bastante estilizadas. Uma longa peruca tripartida, com mechas cuidadosamente delimitadas por caneluras, enquadra o rosto delicado desta mulher annima. Sobre a testa, assoma algum cabelo natural, tratado em forma de colchetes. O semblante, cheio, afirma-se de uma extrema doura. Os grandes olhos foram esculpidos em amndoa, com uma inciso horizontal acentuando os cantos. A plpebra superior foi indicada por uma ligeira salincia, e as sobrancelhas, praticamente apenas em esquisso. O nariz largo e a boca redonda, cujos lbios carnudos parecem esboar um sorriso. Vista de perfil, a escultura mostra-nos uma mulher assaz delgada que, por seu turno, contrasta com a imponente massa da peruca, sob o peso da qual a cabea aparenta vergar-se. O pormenor das mos, com os seus dedos de uma invulgar souplesse e as unhas indicadas com preciso, de uma grande requinte. No se denota o limite superior do vestido (muito justo e quase invisvel), e o corpo revela uma factura dotada de forte rigor e no menor mestria. O modelado apoiado da anatomia e a plasticidade da carnadura atingem uma qualidade incomum, igualmente atestada na esttua pertencente ao Museu de Worcester, na qual se figura a me de Rauer (adiante examinaremos esta
2416

Cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. 16 b; E. R. RUSSMANN, N. STRUDWICK e T. G. H. JAMES, Temples and Tombs, n 48, p. 88.

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obra). S que a nossa ilustre desconhecida talhada em calcite parece, relativamente referida escultura, muito possivelmente anterior. Certos estudiosos, como Jacques Vandier2417, compararam o tratamento do corpo desta estatueta, de ombros largos e de ancas elegantes, com o grupo escultrico de Hetep-hers II e de sua filha Meresankh. Note-se que o cabelo natural sobre a fronte em colchetes constitui um detalhe que j no surge na estaturia aps o reinado de Menkaur2418. A peruca tripartida, ostentada na III dinastia pela princesa Redji e pela dama Nesa, s muito raramente aparece na escultura de vulto redondo a partir do incio da IV dinastia. A ausncia do pilar dorsal e o posio da cabea, enfiada entre os ombros e como que esmagada pelo peso da abundante cabeleira postia, aproximam esta obra aos escultores prcannicos da III dinastia2419. Por vrias destas razes, podemos datar a estatueta de princpios da IV dinastia. Que diferena evolutiva se manifesta no tratamento do corpo feminino entre a silhueta macia de Nesa e esta pea, construo harmoniosa que serviu de forma to admirvel a pedra translcida!...

Estatueta de Metjen Ficha identificativa: Talvez de princpios da IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: granito rosa. A parte frontal da base encontra-se partida. Altura: 47 cm. Procedncia: Sakara, a norte da pirmide de Djoser. Pea descoberta nas escavaes empreendidas pela expedio prussiana sob a direco de R. Lepsius. Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung (n. 1106). A presente estatueta de (ima. 10) Metjen foi descoberta num serdab situado por detrs da parede-norte da sua capela funerria. Esculpida num duro granito rosa, ela respresenta este alto funcionrio sentado num banco cbico, estando a mo direita fechada colocada sobre o peito, e a esquerda aberta sobre o joelho. No possui pilar dorsal. A cabea afundada no meio dos ombros, os membros franzinos, as propores anormalmente reduzidas da parte inferior do corpo e o prprio rosto, emaciado, so elementos que conferem obra uma expresso quase aflitiva ou, segundo C. Ziegler,

2417 2418

Cf. Manuel, III, p. 55. Cf. N. CHERPION, La statuaire dAncien Empire, BdE 120 (1998), p. 100. 2419 Cf. M. EATON-KRAUSS, Non-Royal Pre-Canonical Stauary, BdE 120 (1998), est. 2a-b.

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dolorosa2420, fenmeno deveras invulgar na arte egpcia. O rosto enquadrado por uma peruca arredondada, tapando as orelhas e cingindo-se estreitamente ao crnio: na parte de trs, desce at bastante baixo, ocultando a nuca; as fiadas de anis encaracolados foram indicadas por meio de simples sulcos concntricos. Os olhos, profundamente encovados, so orlados na sua parte superior e prolongados por uma linha de cosmtica, em relevo como as sobrancelhas. A boca, proeminente, est separada do queixo (que se apresenta avanado) atravs de uma depresso bem marcada. O torso de Metjen afigura-se estreito e os peitorais pouco salientes. Verifica-se que os ps e as mos foram objecto de certa ateno a nvel de detalhes. Quanto ao saiote envergado pelo alto funcionrio, aparece simplesmente indicado pelo ressalto da cintura e pela inciso que delimita a sua borda inferior. As costas foram sumariamente modeladas. Sobre os lados e na face posterior do banco cbico, destacam-se grandes hierglifos em relevo inscritos num quadro rectangular: fornecem o nome e alguns dos ttulos de Metjen, um dos quais se relacionava-se com o culto funerrio da me do rei2421. semelhana dos relevos parietais da capela funerria, a estatueta em causa pode ser datada de finais da III dinastia ou j do reinado de Seneferu, no comeo da IV, formando uma espcie de baliza muito significativa, j que define uma fase de charneira ou de transio entre a poca Arcaica e o denominado estilo severo de comeos da IV dinastia. Da primeira, a efgie conserva as dimenses modestas, a predileco pelas pedras duras, o tamanho e a grossura desproporcionados da cabea da personagem e a inscrio em relevo2422. No entanto, no concernente posio das mos (a direita sobre o peito) foi invertida, mudana que talvez se inspirasse numa nova atitude plstica encetada por Netjerikhet Djoser, especialmente na estaturia rgia2423. Por fim, o banco cbico diferente daqueles que se privilegiaram na escultura arcaica, onde se esculpiam imitaes de arcos de madeira sugerindo assentos de verga, herdados de tempos bastante remotos. Mediante a leitura comparativa entre a estatueta de Metjen e as suas imagens em baixo-relevo, verifica-se como, num mesmo momento histrico, os escultores egpcios podiam variar a interpretao da personagem retratada. Que distncia separa esta
2420 2421

Cf. Lart gyptien au temps des pyramides, n 25, p. 174. W. HELCK, Untersuchungen zur Thinitenzeit, pp. 268-274. Sobre os ttulos e a carreira deste funcionrio dedicaremos mais comentrios quando examinarmos relevos do seu tmulo. 2422 M. EATON-KRAUSS, Non-Royal Pre-Canonical, BdE 120 (1998), pp. 209-227. 2423 H. SOUROUZIAN, ibidem, p. 327.

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efgie compacta, desproporcionada e talhada em granito, e a elegante silhueta e os requintados contornos com que surge o mesmo dignitrio nas paredes da capela da sua mastaba, dominando uma caterva de portadores de oferendas! Contudo, entre estas duas modalidades imagticas concebidas para a eternidade denotam-se alguns pontos em comum, designadamente a peruca, que desce at base da nuca ou o mento algo levantado.

Esttuas de Rahotep e da esposa Nefert Ficha identificativa: IV dinastia, possivelmente do reinado de Seneferu. Material: calcrio pintado. Altura: Rahotep, 121 cm; Nefert, 122 cm. Procedncia: Meidum, mastaba de Rahotep. Cairo, Museu Egpcio (CG 3 e 4). No distante ms de Dezembro de 1871, alguns operrios ao servio de um negociante de Alexandria (obtivera autorizao do governo egpcio para procurar ossos de animais nas antigas necrpoles) vieram a encontrar sobre um montculo de areia, a norte da pirmide de Meidum, uma grande estela de calcrio. O edil local logo se apressou a contactar A. Mariette sobre o achado, mas o francs, atarefado no Cairo com os preparativos para a representao da pera Aida de Verdi, incumbiu S. Daninos, um dos seus assistentes, de se dirigir com toda a celeridade quela zona, colocando cerca de mil fellain sua disposio. A inscrio hieroglfica incisa na estela atribua claramente a sua propriedade a duas pessoas pertencentes famlia real que tinham vivido durante o Imprio Antigo. Pouco depois, descobriu-se a boca de um poo. Como se encontrava totalmente obstrudo por dois blocos de calcrio cuidadosamente colocados, Daninos alimentou a legtima esperana de estar diante de um tmulo inviolado. Iniciou-se ento o trabalho quase frentico de esvaziamento do poo; a dada altura, ficou mostra uma pequena abertura na parede-oeste: um basto de cerca de dois metros de comprimento, que ali fora introduzido, desapareceu sem deparar com obstculos. Daninos ordenou aos operrios que prosseguissem as escavaes naquele sentido, embora tal pudesse comportar um atraso geral dos trabalhos (visto que a estreiteza do local permitia apenas que se trabalhasse deitado). Anos mais tarde, o arquologo relatou o sucedido:

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Quando os ltimos blocos foram fragmentados e felizmente afastados, seguindo as minhas recomendaes, no exterior, o canteiro avisou-me que no decurso das operaes tinha sentido umas lufadas de calor insuportvel provenientes de um vazio que se situava mais atrs. A seu pedido, demos-lhe uma vela e voltou a desaparecer na passagem. Minutos depois, quando reapareceu, a sua fisionomia extravasava terrorEnto, contou-me que, chegado ao fundo da passagem, se tinha deparado com duas cabeas de seres vivos, cujos olhos fixos nele, o tinham assustado de tal maneira que, por um instante, at acreditou j no poder alcanar a sada () Qual no foi o meu espanto ao encontrar-me na presena de duas cabeas admiravelmente modeladas, cujos olhos () tinham uma expresso to animada que, na realidade, at provocavam inquietao2424. Assim foram descobertas as magnficas esttuas de calcrio pintado do prncipe Rahotep (presumivelmente filho de Seneferu) e de Nefert, sua esposa, duas das mais extraordinrias e famosas obras da arte egpcia. Ao discorrer sobre elas, Mariette mostrou-se particularmente cativado com os olhos: esto sobrepostos e formados por um fragmento de quartzo branco opaco encaixado em bronze para simular as plpebras: um disco de vidro transparente serve de pupila e um pequeno cravo de prata, fixado debaixo do vidro, d a este a brilhante luminosidade do olho vivo.2425 Pouco aps terem sido achadas, as esttuas, envoltas em cem metros de tecido, foram conduzidas, por ordem de Mariette, para o Museu de Bulaq, aos ombros de transportadores. Ser talvez til aqui tecer breves comentrios sobre a mastaba de Rahotep: as investigaes e trabalhos sucessivos puseram a descoberto um tmulo de grandes dimenses que, inteiramente construdo em tijolos de adobe sustentados por uma armao de vigas de madeira incorporadas no monumento, apresentava na fachada oriental, ao sul e ao norte, as entradas para duas salas de planimetria cruciforme: decoradas com belssimos baixos-relevos pintados,2426 as cmaras foram

respectivamente dedicadas a Rahotep (onde se acharam as efgies do casal) e a Nefert (ou Nofret/Nefret), sua esposa. Sobretudo na sua parcela norte, a mastaba foi objecto de ampliao, encerrando-se a entrada para as salas encerrada e substituindo-a por duas falsas-portas, a mais meridional precedida por um ptio. A respeito do proprietrio da
2424 2425

Cf. C. BIANCHI: cf. LEt delle Piramidi, in Le Grandi Scoperte dellArcheologia, 1, pp. 76-78. Ibidem, p. 77. 2426 A. Mariette foi o primeiro a elaborar uma planta da mastaba e a apresentar alguns desenhos reproduzindo os baixos-relevos. No entanto, o estudo mais completo nesse mbito deveu-se a Flinders Petrie, que procedeu a um levantamento sistemtico de tudo quando existia no interior do tmulo.

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tumba, cumpre sublinhar que se tratava de uma personagem de alta condio social: alm de filho provavelmente de Senefru e meio-irmo de Khufu, ter sido sumo sacerdote de R em Iunu, membro do importante conselho dos dez do Sul e, ainda, general2427. As duas esttuas em questo (ima. 11), representando Rahotep e a sua mulher Nefert sentados, ainda que esculpidas separadamente, formam, todavia, um interessantssimo e harmonioso conjunto, tendo chegado at ns ainda com a sua policromia original praticamente intacta. O casal representa uma elucidativa e emblemtica figurao dos cnones estritos que regiam a iconografia egpcia por esta altura: tanto o prncipe como sua esposa foram representados em poses convencionais, sobre cadeiras-tronos pintadas de branco, que contrastam com os hierglifos a negro que surgem na parte superior dos espaldares2428. As inscries fornecem os nomes e ttulos do casal: Rahotep portador do significativo ttulo de sa-nesut en gehetef, filho do rei, gerado (a partir) do seu corpo, alm de outros, que o descrevem como sacerdote de R e supervisor de obras rgias. Quanto a Nefert, designada como conhecida do rei, rekhet-nesu2429. Refira-se que as cadeiras cbicas se assemelham, com os seus altos encostos e bases rectangulares ao signo hieroglfico do trono. A parte inferior dos corpos foi tratada de maneira quase negligente (basta atentar factura dos ps e dos tornozelos das personagens), tendo o escultor decidido concentrar a sua ateno e o seu esforo parte de cima. Rahotep, atltico e moderadamente musculado (facto que se denota no tronco e sobretudo nos braos2430), apresenta a tez pintada com tonalidade vermelho-tijolo, um dos principais atributos definidores de uma personagem do sexo masculino; como indumentria, o prncipe enverga apenas o tradicional saiote; surge ainda exibindo cabelo curto e um bigode de fino recorte, o qual, segundo parece, ter sido modo durante algum tempo na IV dinastia. Quanto a Nefert, para alm do manto de uma alvura quase imaculada, d a ideia de estar envolvida por uma espcie de xaile, que lembra prottipos arcaicos, ficando a descoberto as alas do seu vestido. O rosto feminino, de um amarelo esmaecido, acha-se enquadrado por uma volumosa peruca bipartida, que se v aligeirada por um formoso diadema com motivos florais.

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Cf. J.-P. CORTEGGIANI, Rhotep, in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 1862. M. Sole CROCE, in The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, pp. 78-79. 2429 A. EL-SHAHAWY, The Egyptian Museum in Cairo, p. 71. 2430 Aparentemente, Rahotep segura nas mos objectos que no se visualizam facilmente.

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As formas proeminentes da mulher emergem voluptuosamente, ainda que de modo algo discreto, por debaixo do seu fino manto, to cingido que s a cor lhe confere realidade enquanto veste. A mo esquerda da dama no visvel, ao passo que a direita surge entre o seu peito e o cotovelo. Em contrapartida, os membros de Rahotep foram ligeiramente destacados do seu corpo e da prpria cadeira-trono2431. A volumetria de Nefert contrape-se, assim, ao fsico longilneo do marido2432. Este agradvel contraste visual foi ainda mais realado pelo requintado colar que adorna o pescoo e o decote de Nefert. O artfice annimo teve a capacidade e o engenho de conseguir distribuir com xito os volumes e as opulentas formas e atributos, de molde a quebrar a simetria esttica das duas personagens, mas no provocando, ao mesmo tempo, qualquer tipo de ruptura ideia bem expressa de um sentimento de ntima comunho do casal. Alm disso, as esculturas foram mais concebidas na condio de esttuas inseridas no bloco de calcrio do que propriamente enquanto efgies autnomas. Um dos aspectos que mais encanta o observador moderno radica na vivacidade dos rostos bem modelados, que se v reforada de maneira particularmente eficaz (como j ficou dito) pela existncia de olhos incrustados de quartzo branco e de cristal de frocha transparente em ambas as personagens. Sob o ponto de vista estilstico, estas esttuas revelam uma grande evoluo rumo ao realismo, mediante a expresso dos semblantes e de uma atitude corporal que, se bem que ainda algo esttica, se apresenta j menos hirta e mais solta. Assim, o presente conjunto escultrico constitui um dos elos de ligao mais significativos entre as obras da III dinastia e os retratos de pendor realista dos tempos de Khufu e de Khafr2433.

O vizir Hemiunu Ficha identificativa: IV dinastia, final do reinado de Khufu. Material: calcrio. Dimenses: 155,5 x 61 x 104,7 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba G 4.000. Obra descoberta pelo austraco H. Junker. Hildesheim, Roemer-und-Pelizaeus-Museum, gyptische Sammlung (n 1962).
Cf. L. MANNICHE, Lart gyptien, pp. 45-47. Nas prprias cabeas se denota logo uma clara diferena formal: Rahotep aparece representado com um rosto seco e um tanto anguloso, enquanto Nefert surge com as faces bastante cheias e arredondadas. 2433 Cf. H. SATZINGER, Living Images. The Private Statue, p. 102.
2432 2431

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Hemiunu foi uma das individualidades mais importantes do Imprio Antigo. A sua enorme mastaba, situada perto da pirmide de Khufu, assim como a sua notvel esttua e a inscrio, incrustada de pasta colorida sobre a sua base, evocam-nos o seguinte: Membro da elite (pat), alto funcionrio, vizir, chefe do selo do rei, guardio da cidade de Nekhen e porta-voz de todos os habitantes de P, sacerdote de Bastet, sacerdote de Chesemtet, sacerdote do carneiro de Mendes, guardio do boi pis, guardio do touro branco que o seu senhor venera, veterano do palcio, sumo sacerdote de Tot que o seu senhor venera, corteso, director dos escribas do rei, sacerdote da deusa leopardo, director da msica do Alto e do Baixo Egipto, superintendente de todos os projectos do rei, filho de rei, do seu prprio corpo, Hemiunu2434. O ttulo filho de rei, do seu prprio corpo parece ter sido utilizado ao tempo com alguma flexibilidade semntica. Na realidade, considera-se geralmente que o Hemiunu de Guiza seria filho, no de Khufu (como alguns defenderam dcadas atrs), mas o primognito do prncipe Nefermaet, sepultado em Meidum, o qual afirmava ser o filho mais velho do rei2435. Na qualidade de supervisor de todos os projectos do rei, Hemiunu ter organizado e dirigido a edificao da Grande Pirmide. A construo da sua prpria mastaba parece remontar aos derradeiros anos do reinado de Khufu. Quando H. Junker descobriu a esttua de Hemiunu (ima. 12-13) no serdab da mastaba G 4.000, ela encontrava-se praticamente intacta, mas desprovida da cabea (que se achava no mesmo local). O rosto estava bastante danificado na zona dos olhos, sem dvida, em consequncia da voracidade de ladres de tmulos que, na Antiguidade, arrancaram certamente as incrustaes da efgie, sobretudo a parte em ouro2436. No entanto, um determinado nmero de fragmentos (que ainda jaziam na areia que soterrava o serdab) veio a possibilitar que se restaurasse a escultura2437. Se, por um lado, a vivacidade original do olhar da personagem com olhos feitos provavelmente de cristal de rocha foi difcil de reproduzir, por outro, restitituiuse a sua forma geral com certo rigor aparente. A posio das arcadas supraciliares
Segundo traduo da autoria de J. P. Allen: cf. M. HILL, Lart gyptien au temps, n 47, p. 196. Cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 95. Os ttulos e o lao de parentesco entre os dois homens foram primeiramente discutidos por H. JUNKER: cf. Gza, I, pp. 148-153. Veja-se tambm N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom The Highest Titles and their Holders, p. 117, onde se encontram exarados profcuos comentrios sobre este assunto. 2436 Cf. H. JUNKER, Gza, I, pp. 153-154: o egiptlogo austraco chegou mesmo a encontrar um fragmento aurfero. 2437 Ibidem, pp. 155-156; M. SEIDEL, Grabstatue des Wesirs Hem-iunu, in A. EGGEBRECHT (org.), Antike Welt im Pelizaeus-Museum. Die gyptische Sammlung, p. 18; tambm, B. SCHMITZ, in A. Eggebrecht (dir.), Das Alte Reich, p. 38.
2435 2434

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parece indiscutvel, mas j o mesmo no se poder dizer quanto ao tratamento das sobrancelhas, resumidas a linhas naturais: no ltimo caso, trata-se apenas de uma suposio posta em prtica pelos restauradores da escultura. Por ltimo, a linha do nariz de Hemiunu foi reconstituda a partir dos seus contornos ainda prevalecentes na efgie, e de acordo com as representaes figurando o dignitrtio em baixo-relevo. Para certos especialistas, esta metodologia de restauro no foi totalmente satisfatria. Tudo leva a crer que a esttua ter sido, originalmente, toda pintada: quando a descobriu, Junker detectou diversos vestgios de policromia ao longo da superfcie ptrea. Debrucemo-nos agora sobre esta obra: Hemiunu aparece sentado, anormalmente adiantado em relao ao grande banco cbico que lhe serve de assento. O seu saiote fechado por um n com forma algo invulgar, embora o reencontremos, por exemplo, na esttua de Nesutnefer, igualmente conservada no Roemer-und-Pelizaeus Museum de Hildesheim (n de inv. 2.143). As mos esto colocadas sobre os joelhos: a direita, com o punho cerrado, e a esquerda aberta, com a palma virada para baixo. Comparativamente ao corpo, a cabea de Hemiunu pequena. Os cabelos, curtos e naturais, foram modelados arredondadamente e em relevo. Os traos fisionmicos so bastante caractersticos: rosto oblongo, bochechas cheias, nariz aquilino (pormenor que se atesta tambm nas figuraes de Hemiunu em baixo-relevo na sua mastaba) e boca pequena, com lbios finos, definidos por comissuras ligeiramente descadas; tambm bem marcadas se apresentam as rugas de expresso; o mento reduzido mas pontiagudo e o pescoo grosso, forte. Embora, primeira vista, deparemos com um semblante temperado por uma eventual bonomia, num exame mais atento conclumos que o conjunto do fcies at traduz uma certa imagem de autoritarismo energtico, atributo que certamente deveria possuir este alto funcionrio. O corpo foi execurado com grande preciso. Certas articulaes mereceram particular ateno, haja em vista as clavculas e os cotovelos. Determinados pormenores delicados foram anotados, como as cutculas das unhas, a rugosidade das articulaes dos dedos. A obesidade que a esttua transmite , a todos os ttulos, espantosa: o modelado dos msculos reduzido ao mnimo, como se estivessem flcidos e esmagados pelo peso de toda a massa de carne. De frente, os mamilos bojudos e pendentes, a volumosa caixa torxica e o ventre proeminente afirmam-se como elementos visualmente impressionantes. Vista de perfil, a efgie transmite-nos uma impresso talvez ainda mais elucidativa: o peito manifesta volumosos e descados mamilos; vislumbram-se os 744

refegos adiposos, que se prolongam em redor do torso, em longas ondulaes envolventes que apenas desaparecem nas costas, fenmeno habitual em pessoas obesas ou idfosas, cuja pele j no esticada pela muscultatura, ficando assim pendente. Sob este ngulo, surge uma discordncia: de facto, as dimenses do tronco do vizir no parecem bastar para justificar os sintomas j to evidentes da obesidade. Repare-se que idntico cuidado e ateno a sinais de adiposidade se denotam num pequeno nmero de outras esttuas. A efgie de Setka, filho de Djedefr, em atitude de escriba, apresenta o mesmo gnero de umbigo estirado que o de Hemiunu; as esttuas do chamado escriba sentado e a de Pehernefer, no Museu do Louvre, exibem um tnus muscular comparvel, bem como os mesmos sulcos de pele e pneus caractersticos que correm ao longo do tronco, sob os braos e at nas costas2438. possvel que estas esculturas com modelados hiper-realistas tenham sido produto de uma corrente artstica de meados da IV dinastia, distinta daquela que produziu o clebre busto de Ankh-haf, que revela acrescido interesse pela muscultura e pela estrutura2439. No referido conjunto de esculturas, abandonou-se o ideal clssico que privilegiava o tipo atltico em favor de uma desencantada e minuciosa observao da anatomia das personagens. A pasta cromtica incrustada nas inscries exibe estranhas cores, como por exemplo o amarelo do m, correspondente ao signo da coruja. Como alis j salientara H. Junker, e como tambm podemos constatar nos relevos incrustados de Nefermaet, os hierglifos tinham indiscutivelmente na sua origem cores mais habituais; o seu aspecto actual deve-se, pois, degradao das incrustaes da pasta polcroma2440.

Cabea de reserva Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio branco. Altura: 27,7 cm. Procedncia: Guiza, mastaba G 4.350. Pea descoberta durante as escavaes dirigidas por H. Junker em 1914. Viena, Kunsthistorisches Museum (S 7.787).
Museu do Louvre, E 12.629, N 2.290 e N 119; cf. C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues, pp. 64-67; pp. 116-119; pp. 204-208. Esta autora datou as esttuas referidas da IV dinastia. 2439 W. S. SMITH, HESPOK, est. 14-15. 2440 Cf. M. HILL, Lart gyptien au temps des pyramides, n 47, pp. 196-197.
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H. Junker achou esta cabea (ima. 14) no ano de 1914, altura em que j se conhecia mais de uma dzia de cabeas de reserva. A pea em apreo jazia no lado esquerdo, junto entrada da passagem que conduzia do poo cmara funerria da mastaba G 4.350. O arquelogo austraco identificou a cabea como alegadamente pertencente a um prncipe, ainda que na tumba no se tenha encontrado qualquer inscrio ou tipo de indcios sobre o seu verdadeiro proprietrio2441. Anos depois, William Stevenson Smith entendeu nela ver a admirvel cabea de uma princesa2442. Como habitualmente, nenhum elemento da cabea permite apurar o sexo da pessoa representada, uma vez que os traos delicadamente esculpidos e o rosto (assim como o perfil) perfeitamente proporcionado tanto podem ser masculinos como femininos2443. A forma do nariz bastante angulosa; a sua execuo parece ter ficado inacabada, principalmente se o compararmos com o belssimo modelado dos restantes traos fisionmicos, alm da superfcie ptrea evidenciar um meticuloso polimento. O limite que define a zona dos cabelos foi esculpido em muito baixo-relevo, ao longo da fronte e sobre as tmporas, mas desaparece ao nvel das orelhas; ressurge, por fim, sobre a nuca, praticamente s em esboo. Das orelhas s se preservaram os contornos, mas, ao que tudo indica, estavam bem posicionadas, em harmonia com as propores do rosto. As arcadas supraciliares apresentam um modelado delicado, mas as sobrancelhas no foram talhadas. Os olhos tm formato em amndoa, pelo que as plpebras superior e inferior patenteiam idntica curvatura. Se bem que os globos oculares tenham sido modelados, quando se v a pea de perfil avulta uma inclinao pronunciada da plpebra superior sobre a inferior, assim como uma configurao bastante plana, em face das outras cabeas que aqui analisaremos2444. A boca, muito simtrica, revela lbios com o mesmo grau de arredondadamento. O sulco naso-labial definido por uma suave aresta, uma de cada lado, produzindo apenas um ligeiro entalhe no lbio superior. Os lbios apresentam-se bem desenhados, mas os seus contornos no manifestam tanta acuidade como o que se assinala em vrias outras cabeas. Esta pea sofreu mais danos que os outros trs exemplares aqui
H. JUNKER, Gza, I, p. 128, est. IX b (in situ). HESPOK, p. 28. 2443 W. SEIPEL, Gtter, Menschen, Pharaonen. Viertausend Jahre Menschebild in der Skulptur des Alten gypten (catlogo da exposio que teve lugar em Viena, 1992), pp. 90-93; tambm, R. TEFNIN, Art et Magie au temps des pyramides. Lnigme des ttes dites de remplacement, pp.127-128, est. XXVIIaXXIX a-b. 2444 Esta inclinao para o interior do globo ocular de cima para baixo no , de todo, apangio da presente cabea de reserva, mas decerto constitui o exemplo mais acentuado.
2442 2441

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estudados, alguns sendo possivelmente acidentais, outros, em princpio, intencionais. Muitas das marcas visveis na superfcie e as fissuras na zona do pescoo deveram-se talvez brutal de desenfreada manipulao da cabea aquando de uma eventual pilhagem. As orelhas foram inteiramente destrudas, com tal zelo que facilmente se depreende no haver sido mera obra do acaso, nem to quanto resultado de uma espcie de vandalismo gratuito, mas antes consequncia de um acto muito provavelmente reflectido e consciente. Isto tambm aplicvel ao golpe profundo que foi inciso no crnio a partir de cima, o qual mais abaixo se atenua, na direco da fenda do pescoo. Aparentemente, tal golpe ter sido desferido j depois da superfcie da cabea haver sido cuidadosamente polida. Que motivos estariam subjacentes a estas iniciativas? Como atrs referimos, formularam-se vrias teorias e aventou-se no menor nmero de hipteses, mas por enquanto no dispomos de dados suficientemente elucidativos a respeito das mutilaes nem das funes especficas que exerceriam as cabeas de reserva ou de substituio. A destruio das orelhas e a ranhura situada por detrs da cabea sugerem a prtica de mutilaes deliberadas, usuais neste tipo de objectos. No entanto, estas degradaes no esto presentes em todas as cabeas conhecidas; alm disso, quando as encontramos no aparecem todas associadas, facto que podemos aferir pelos demais espcimes escultricos que mais frente sero dissecados: com efeito, uma das cabeas est provida de orelhas quase em perfeito estado de conservao, e trs outras no ostentam qualquer tipo de fenda na zona da nuca ou no occipital.

Cabea de reserva Ficha identificativa: IV dinastia, provavelmente do reinado de Khufu. Material: calcrio. Altura: 30 cm. Procedncia: Guiza, mastaba G 4.440 A. Pea descoberta durante as escavaes realizadas por George A. Reisner nos anos de 1913 e 1914. Boston, Museum of Fine Arts (n 14.719). No seio de qualquer grupo de cabeas de reserva, este exemplar (ima. 15) facilmente se demarca dos restantes. Com trinta centmetros de altura, rosto cheio e ao mesmo tempo um tanto alongado, a cabea ligeiramente maior que o tamanho natural,

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afirmando-se como a mais macia do conjunto destas peas2445. Os olhos, sem incises ao longo das plpebras superiores, so praticamente nicos no seu gnero. Num estado quase perfeito de conservao (o que se afigura verdadeiramente excepcional), a cabea no apresenta nenhuma das mutilaes aparentemente intencionais que se observam na maior parte das suas homlogas. Comparada com estas, a presente cabea manifesta algumas semelhanas com as representaes egpcias de Nbios, mas aqui desprovida da tendncia caricatural que assinalvel nas imagens mostrando elementos desse grupo tnico em pocas posteriores. Contudo, o formato global do rosto, com as faces muito salientes e cheias e grandes olhos redondos, tem mais pontos em comum com os elementos fisionmicos das esttuas rgias do que com qualquer outra destas cabeas de reserva2446. Esse facto especialmente observvel quando a comparamos, por exemplo, com a famosa efgie de Khafr produzida em gnaisse, que no anterior captulo tivemos a oportunidade de analisar. Porm, outras componentes desta cabea de reserva diferem claramente do modelo fisionmico real: o nariz, anormalmente pequeno, projecta-se para a frente e um tanto arrebitado2447; as narinas, por seu lado, so bastante abertas. A plenitude das mas do rosto contribui para acentuar o sulco naso-labial. O espao entre o nariz e o lbio superior bastante grande. O philtrum produz apenas um ligeiro entalhe, desigual, no lbio superior carnudo. As duas metades do lbio unem-se num desenho pronunciado, detalhe que no se detecta nas demais cabeas de reserva. Embora a cabea se encontre em excelente estado de conservao, a sua superfcie no chegou a receber um polimento final to cuidado como o visvel nos outros exemplares. Parcelas de estuque esto aderentes ao hlix, ou seja, ao caracol da orelha esquerda, denotando-se vestgios de pintura a vermelho na direita2448. As orelhas apresentam-se ligeiramente inclinadas para trs e coladas cabea. As arcadas supraciliares, subtilmente executadas, formam um arco sobre os grandes olhos abertos, mas j as sobrancelhas no foram esculpidas. O limite da zona do cabelo surge

Cf. G. REISNER, Giza, I, est. 49, 54 b; tambm, W. S. SMITH, HESPOK, est. 8c-d. Este cotejo no persegue o intuito de propor uma data para esta cabea. Como nos faltam esttuas bem conservadas de Khufu em tamanho natural, torna-se impossvel levar a cabo qualquer tipo de anlise comparativa com este soberano. 2447 Tal gnero de nariz arrebitado representa uma caracterstica assinalvel em muitas das cabeas de reserva. 2448 A linha do hlix, no stio em que desenha uma curva para trs em direco ao centro da orelha, menos exagerada que na das outras cabeas, onde a forma auricular sempre visvel.
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claramente indicado ao longo da fronte, mas tende a dissipar-se medida que se aproxima das tmporas, no tendo as patilhas sido marcadas2449. A presente cabea foi achada juntamente com outra no nico poo da mastaba G 4.440. G. Reisner concluiu ento que elas certamente representariam o proprietrio do tmulo, egpcio, e a sua mulher, supostamente uma nbia. Tal identificao, verdade seja dita, baseou-se numa srie de hipteses lgicas, mas s na aparncia: a mastaba G 4.440 pertencia a um homem; as duas cabeas foram a descobertas; se uma retratava o proprietrio masculino, a outra s poderia corresponder sua esposa. Em termos concretos, estas ideias fundamentam-se num raciocnio falvel: em primeiro lugar, se bem que muitos dos proprietrios identificados nos tmulos de Guiza sejam de facto homens, o certo que no menos verdade que diversas mastabas localizadas no cemitrio-oeste pertenceram a mulheres2450; em segundo lugar, no existem provas concludentes de que esta mastaba tenha sido destinada a mais do que um enterramento, e que o cnjuge (tanto masculino como feminino) possa haver sido sepultado numa mastaba adjacente; em terceiro lugar, nenhuma das duas cabeas pode ser seguramente atribuda, por si mesma, a um sexo especfico. Efectivamente, se a cabea do Museum of Fine Arts de Boston n 14.719 tivesse sido descoberta isolada no poo funerrio, Reisner te-la-ia sem dvida identificado com o proprietrio masculino da tumba. Porque existiriam duas cabeas de reserva na mastaba G 4.440? A pergunta permanece, por enquanto, em aberto. A resposta mais simples talvez seja de que uma delas corresponda a uma intrusa, ou seja, que para ali tenha sido atirada ou arrastada atravs da deslocao de um monte de escombros ou de entulho pertencente a outra mastaba, possivelmente a G 4450, a norte, que no forneceu qualquer cabea2451. Por ltimo, acrescente-se que as referidas cabeas foram achadas jazendo perto do fundo do poo tumular, quase imersas num mar de escombros, no meio de uma srie de peas de cermicas partidas e de fragmentos de um sarcfago de calcrio (ima. 16).

Cf. R. TEFNIN, Art et Magie pp.102-103, est. VIIIc. G. Reisner exumou pessoalmente quatro tmulos de mulheres, designadamente a mastaba de Meritits (G 4.140): este monumento funerrio continha igualmente duas cabeas de reserva, as quais o arquelogo identificou como se tratando da proprietria da tumba e de seu marido. Na realidade, a cabea do homem poderia at proceder da mastaba vizinha, situada a norte (G 4. 4150), onde no se encontrou qualquer cabea de reserva. 2451 Cf. C. ROEHRIG, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 50, p. 202. certo que a mastaba G 4.340, a sul da G 4.440, encerrava no seu esplio uma cabea modelada em argila, mas no h motivos para supormos que a existisse mais do que uma. Alm disso, a maior parte das cabeas de reserva foi descoberta nas trs filas este/oeste, mais a norte, do Cemitrio 4.000. As mastabas a este e a oeste da G 4.440 continham s uma cabea de reserva, o que nos permite imaginar a G 4.450 como origem plausvel para a segunda cabea acima referida.
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Cabea de reserva Ficha identificativa: IV dinastia, provavelmente do reinado de Khufu. Material: calcrio. Altura: 26,3 cm. Procedncia: descoberta em Guiza, na mastaba G 4.540 A, no decurso das escavaes efectuadas sob a gide de G. Reisner (1913-1914). Boston, Museum of Fine Arts (n 21.328). A presente cabea2452 (ima. 17) tem sido geralmente atribuda a uma mulher, j que manifesta traos fisionmicos dotados de grande delicadeza quando comparados com os das demais cabeas de reserva. No entanto, vistos de perfil, o nariz e o maxilar inferior proeminentes do-nos uma impresso bastante diferente. De facto, semelhana de todas as cabeas de reserva, salvo duas, no se encontra qualquer tipo de indicao explcita quanto ao sexo da pessoa representada2453. Infelizemente, esta pea foi descoberta numa mastaba desprovida de inscries, o que impossibilita a identificao do proprietrio. A obra em foco prima pela total ausncia da linha de demarcao dos cabelos, a qual est, pelo menos esboada ao longo da fronte das restantes cabeas exumadas2454. A arcada supraciliar foi talhada de maneira peculiar, vindo a morrer perto do nariz, num sulco profundo. O jogo de sombras que da resulta at parece dar a ideia de que as sobrancelhas receberam finas pinceladas. De cada um dos lados do nariz, no stio onde as sobrancelhas seriam esculpidas em relevo, a superfcie afigura-se rugosa.

G. REISNER, Giza, est. 49e (in situ) e 55; W. S. SMITH, HESPOK, est..7 d. A excepo mais conhecida, a cabea conservada no Roemer-und-Pelizaeus Museum de Hildesheim (2.384), foi descoberta na mastaba G 4. 650, pertencente a uma mulher chamada Iabtet. O limite dos cabelos por cima da testa foi retocado de maneira a mostrar-se a risca ao meio, aspecto apenas atestado nas esttuas de personagens femininas. Sem esta caracterstica, a cabea no manifestaria qualquer indicador de distino de sexo; os seus traos faciais algo pesados provavelmente at teriam induzido muitos estudiosos a identific-os como sendo masculinos. A outra excepo, pea que se encontra no Museu Egpcio do Cairo (JE 46.217), foi achada na cmara funerria do tmulo G 4.140, exemplar que habitualmente se identifica como uma representao da proprietria, a princesa Meretits. R. TEFNIN (cf. Art et Magie, p. 114), a respeito desta cabea, referiu que o limite dos cabelos foi redesenhado, mas no assinalou que os novos contornos imitam os de uma cabeleira de mulher com risca ao meio. Esses contornos foram raspados de forma desigual mais do que propriamente esculpidos, tal como sucede na cabea de Iabtet, pormenor claramente visvel numa fotografia publicada por K. MICHALOWSKI (cf. LArt de lancienne gypte, fig. 193, p. 361). 2454 Uma outra eventual excepo poder ser a cabea de reserva do Kunsthistorisches Museum de Viena (S 9.290); no entanto, a pea est demaiado danificada para que possamos extrair alguma concluso categrica a este respeito.
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Embora o efeito visual no deva ter sido deliberado, esse tratamento das sobrancelhas, combinado com o ligeiro movimento descendente da boca, conferem ao rosto uma expresso algo franzida ou at encrespada, que contrasta com o sorriso esboado na cabea do Phoebe Hearst Museum de Berkeley, que mais frente ser estudada. As plpebras foram claramente talhadas: as superiores mostram uma linha incisa; as inferiores apresentam-se retradas, o que sublinha o arredondamento dos globos oculares, que, vistos de perfil, saem das rbitas e parecem apenas mantidos no lugar pelas plpebras de cima. O nariz, estreito e rectilneo, tem a extemidade pontiaguda. Arestas salientes ladeiam o sulco entre o nariz e a boca (de contornos fortemente sublinhados e um tanto descentrada), deixando apenas uma leve concavidade no lbio superior, bastante carnudo. De perfil, constata-se que o pescoo se acha esticado para a frente, contrariamente cabea de Berkeley, que evidencia um pescoo bastante direito. O mento aparece um pouco levantado, como em muitas cabeas de reserva. Esta elevao do queixo conduziu a que certos especialistas conclussem que o olhar das cabeas est dirigido para cima2455. A superfcie desta cabea foi primorosamente polida e chegou at ns num estado de conservao quase perfeito, parecendo assim confirmar que as mutilaes observadas nas suas congneres tero sido voluntrias. Como alis mais frequente, as partes mais proeminentes das orelhas foram quebradas, mas no inteiramente destrudas. As parcelas que restaram fazem pensar que neste caso elas no seriam to grandes nem to coladas ao crnio como sucedia nos outros espcimes ptreos. Na presente obra, no existe a caracterstica fenda ou ranhura gravada na parte detrs de muitas das cabeas de reserva, mas curiosamente o nariz apresenta-se danificado: as narinas parecem ter sido intencionalmente fendidas do interior para o exterior, caso nico, que saibamos, a ser adicionado lista das modalidades de mutilaes mais correntes neste tipo de objectos funerrios.

Muitas fotografias da cabea de Meritits (Museu Egpcio do Cairo, JE 46.217) foram tiradas de tal modo que transmitem a impresso de que ela est olhar para cima. Contudo, vista de perfil, ela parece olhar simplesmente em frente. At a cabea JE 45.216, tambm pertencente ao mesmo museu, que a pea cujo mento se apresenta mais erguido, vista de perfil, parece olhar para a frente. Cf. N. B. MILLET, The Reserve Heads of the Old Kingdom, in Studies in Ancient Egypt () Essays in Honor of Dows Dunham, p. 130; C. VANDERSLEYEN, Erzatskopf, L, II, cols. 11-14.

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Cabea de reserva Ficha identificativa: IV dinastia, possivelmente do reinado de Khufu. Material: calcrio. Altura: 26, 7 cm. Procedncia: Guiza, mastaba G 1.203. Descoberta durante as escavaes empreendidas por G. Reisner no ano de 1904. Berkeley, Phoebe Hearst Museum of Anthropology (6-19767). Esta cabea (ima. 18) foi achada em 1904, aquando da misso arqueolgica dirigida por G. Reisner, cientificamente apoiada pela Universidade da Califrnia e financiada por Phoebe Apperson Hearst. Na altura da sua descoberta, ela estava tombada, repousando sobre a face esquerda, no meio dos escombros por cima da vala com os vasos canopos, na cmara funerria da mastaba G 1.203. Graas a uma estela bastante deteriorada, que se encontrou colocada na capela das oferendas, foi possvel identificar o seu proprietrio, de seu nome Kanefer, alto funcionrio que foi, entre outras coisas, chefe das misses e chefe dos archeiros2456. J por vrias vezes que a presente cabea foi considerada como significando uma representao da esposa de Kanefer, mas actualmente a maior parte dos estudiosos tende a ver nela um retrato do prprio dignitrio.2457 Esta pea representa uma das cabeas de reserva mais requintadas, manifestando um modelado assaz delicado.2458 O limite demarcador dos cabelos surge ao longo da cabea, e as sobrancelhas foram esculpidas em baixo-relevo. Quanto aos olhos, apresentam-se providos de longas comissuras internas afiladas. Uma linha gravada indica as pregas naturais das plpebras superiores, ligeiramente bombadas por cima dos globos oculares arredondados. Os lbios so relativamente finos e o sulco naso-labial foi produzido mediante uma suave depresso, bordejada por uma suave aresta de cada um dos lados, resultando apenas num ligeiro entalhe ao centro do lbio superior. Em vez de apresentar as comissuras

A respeito desta estela, cf. G. REISNER, Giza, I, p. 390, est. 17b. A mastaba G 1.203 destinava-se a uma s pessoa. A cabea foi descoberta na cmara funerria, e no no poo, tendo sido provavelmente para ali arrojada juntamente com os escombros de outra tumba. Por isso que talvez ela pertencesse a esse tmulo; por enquanto, o melhor ser identific-la com o proprietrio da sepultura, Kanefer. Parcelas microscpicas de pintura a negro e a amarelo foram observadas na cabea, mas em propres to diminutas que podero no ser necessariamente reveladores do sexo da personagem representada. 2458 Curiosamente, J. Vandier emitiu uma opinio diametralmente oposta (Manuel darchologie gyptienne, III, p. 47), que descreveu esta cabea como sendo dun style nettement infrieur.
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descendentes, como sucede na maior parte das cabeas de reserva, aqui a boca horizontal e parece oferecer como que um sorriso imbudo de beatitude2459. Recorde-se que, em 1904, apenas se conheciam duas cabeas de reserva, uma achada em Dahchur, a outra em Abusir. A equipa de arquelogos que escavava em Guiza no esperaria certamente uma tal descoberta2460, o que poder explicar, qui, as numerosas pequenas ranhuras observveis no lado direito do objecto. Ao contrrio das antigas degradaes, que tm a mesma patine de cor de camura, estes arranhes so de um branco intenso, revelando a tonalidade do fino calcrio subjacente. Como na maior parte das cabeas de reserva, as orelhas tero sido intencionalmente mutiladas: o hlix de cada uma das orelhas foi quebrado; contudo, o contorno do lbulo, excepcionalmente longo, e a curva decorativa da antlice so bem visveis. A mutilao do nariz, pelo contrrio (rara nestes objectos), deve ter sido acidental.2461 Vrias falhas na superfcie da cabea tero sido tapadas com estuque em poca muito recuada. Assim, a curiosa rede de fissuras concntricas observvel na face direita parece corresponder a um revestimento de estuque que possivelmente secou de maneira desigual. A zona mediana da sobrancelha esquerda, por seu turno, foi talvez acabada com estuque, do qual nada restou. A capela de oferendas de Kanefer consistia no tpico edifcio construdo em tijolo de adobe, no centro do qual se erguia, no interior, uma estela2462. Tais capelas no dispunham de serdab e, aparentemente e pelo menos at data, nenhuma encerraria esttuas. No entanto, um grupo escultrico de um casal, conservado no Museu do Louvre2463, figura um indivduo igualmente chamado Kanefer, que ostenta os mesmos ttulos que os consignados na referida estela da mastaba G 1.2032464. Pelo seu estilo, as
Muito a propsito, R. Tefnin comparou a qualidade deste rosto, de algum modo afastado deste mundo, com a dos anjos da arte crist ocidental (Art et Magie au temps des pyramids, pp. 14-15). Refira-se que a cabea de reserva de Dahchur (Museu Egpcio do Cairo, CG 519) e a de Meretits (tambm no mesmo museu, JE 46. 217), formalmente muito prximas da obra aqui em estudo, exibem idntica expresso. 2460 Nessa altura, em princpios do sculo XX, pensava-se em geral que durante o Imprio Antigo, os Egpcios no colocavam esttuas nas cmaras funerrias, mas no serdab, cmara secreta, como vimos, que fazia parte da capela das oferendas na super-estrutura. 2461 S trs das cabeas mais bem conservadas do grande cemitrio oeste apresentam o nariz partido: alm desta, a JE 46.217 (G 4.140) e a JE 67. 569 (G 5.020), ambas pertencentes ao Museu Egpcio do Cairo. 2462 A capela da mastaba G 1.203, particularmente bem preservada, surge reconstituda num desenho publicado por G. Reisner (cf. Giza, I, p. 187-188 e fotografias 94 a-b). 2463 E 6.854; cf. C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, pp. 100-104. 2464 Sobre os ttulos de contra-mestre das comisses (imir upuet) e de chefe dos archeiros, kherep tema(tiu), consulte-se E. EICHLER, Untersuchungen zum Expeditionswesen des gyptischen Alten Reiches, pp. 205-206; igualmente, H. G. FISCHER, A Scribe of the Army in a Saqqara Mastaba of the Early Fifth Dynasty, JNES 18 (1959), p. 267; P.-M. CHEVEREAU, Contribution la prosopographie des cadres militaires de lAncien Empire et de la Premire Priode intermdiaire, RdE 38 (1987), p. 35.
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efgies corresponde aos prottipos da estaturia da IV dinastia de Guiza, podendo representar o proprietrio da mastaba G 1.203 e sua esposa. Se, por um lado, o conjunto imagtico talvez provenha da capela de oferendas de Kanefer2465, por outro, h que no descartar outra origem. No antigo Egipto, muitas das profisses e dos cargos passavam, amide, de uma gerao para outra, embora, no caso dos dignitrios, no se tenham descoberto quaisquer documentos que estipulem a questo da hereditariedade nas funes burocrticas e administrativas. Os dois ttulos de Kanefer no so dos mais correntes, mas ainda assim reencontram-se noutras mastabas de Guiza, para alm da G 2.150. O proprietrio, um outro Kanefer, poderia ser um descendente do Kanefer da mastaba G 1.2032466. A capela do tmulo G 2.150 possui um serdab;2467 Kanefer, o Jovem, teria ento encomendado a execuo da esttua de grupo do Louvre, a fim de que seus pais ou avs pudessem beneficiar, condignamente, de oferendas funerrias. Perfila-se igualmente a alternativa de a esttua haver sido transferida para a mastaba G 2.150, aps ter findado o culto funerrio na G 1.2032468.

Estatueta atribuda princesa Nefertiabet Ficha identificativa : IV dinastia, do reinado de Khufu com base na identidade da personagem. Material: calcrio. Dimenses: 37 x 11 x 20 cm.

Ainda que as provas sejam bastante tnues, certos indcios parecem sugerir que por vezes se colocavam esttuas isoladas (durante este perodo) nas capelas de oferendas de indivduos que no eram de sangue real. Desse facto apontemos como exemplo o grupo escultrico de Iaib e de Khuaut, que oportunamente analisaremos. 2466 Fundamentando-se precisamente nos ttulos, H. Junker sugeriu a existncia de uma conexo entre os dois Kanefer (cf. Gza, III, p. 5, e VII, pp. 161-163). A esttua conservada no Louvre no representa possivelmente o Kanefer proprietrio da mastaba G 2.150, basicamente por duas razes: na G 2.150, o nome Kanefer foi escrito com o hierglifo k3, mas j na escultura e na estela do tmulo G 1.203, o k3 foi exarado com os signos do cesto e do abutre. Quanto ao nome da mulher do grupo do Louvre, diferente dos de todas as personagens femininas dessa famlia que surgem na capela de oferendas da mastaba G 2.150. 2467 Os serdabs de Guiza albergavam frequentemente mais de uma esttua. Ocasionalmente, representam outros membros da famlia, cujos laos de parentesco a uni-los ao proprietrio surge por vezes inscrito na esttua ou nos textos gravados na capela das oferendas. No entanto, geralmente no se indica o grau de parentesco, talvez porque, julgado mais do que evidente ao tempo, se afiguraria desnecessrio a ele fazer meno. 2468 O tmulo G 1.203 localiza-se no cemitrio 1.200, a mais de quatrocentos metros no deserto a oeste, para alm da pirmide de Khufu; o G 2.150, por seu lado, situa-se no Cemitrio 2.100, que fica a menos de metade dessa distncia. provvel que, com o objectivo de reforar o culto funerrio da famlia, os descendentes de Kanefer, o, Antigo tivessem decidido transferir a sua esttua para um local mais prtico, qui na tumba de um dos seus filhos ou netos.

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Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, provavelmente pertencente mastaba G 1.225. Pea descoberta durante as escavaes empreendidas por Ballard, em 1902. A obra pertenceu, durante algum tempo, Coleco Sambon. Munique, Staatliche Sammlung gyptischer Kunst (n de inv. 29). Segundo consta, esta curiosa estatueta ter sido descoberta ao mesmo tempo do que a estela onde figura a princesa Nefertiabet, possivelmente irm de de Khufu2469 (pea exposta no Louvre, que examinaremos na alnea dedicada aos baixos-relevos privados). Os resultados das escavaes conduzidas em Guiza por Ballard no chegaram a materializar-se em algum tipo de obra ou de publicao oficial, da que desconheamos se a presente efgie (ima. 19) foi realmente achada nas proximidades da mastaba da referida princesa. O certo que nenhum argumento de ordem estilstica permite contradizer ou refutar uma tal identificao2470; a obra pode ser datada, sem grande margem de erro, de princpios da IV dinastia. A jovem mulher est sentada numa espcie de cadeira-trono cbica, com as mos abertas sobre os joelhos2471. A sua silhueta inscreve-se no bloco ptreo inicial. O manto que ela enverga (que apenas se distingue atravs da indicao da borda inferior), envolve um corpo macio, de modelado bastante simplificado, sendo pouqussimos os detalhes observveis. O pescoo curto, parecendo a cabea como que enfiada no meio de ombros de configurao arredondada, e os tornozelos, assim como os ps, so muito grossos. O rosto, simultaneamente pesado e um tanto enrgico, mereceu quase todos os cuidados da parte do escultor: olhos de contornos fortemente marcados, nariz largo e algo rombudo, boca de lbios carnudos, ligeiramente assimtrica. O mento e as faces so bastante cheios. O todo compe uma espcie de fisionomia rstica, cujas irregularidades, todavia, no so desprovidas de algum encanto. O rosto enquadrado por uma peruca semi-longa, dividida por uma risca mediana e tombando em grossas mechas entranadas ou estriadas de forma oblqua. Trs sulcos sobre a fronte evocam o cabelo natural2472. Tal como no caso de Metjen, o contraste entre as representaes da mesma pessoa em vulto redondo e em baixo-relevo flagrante. Nesta estatueta, a aparncia da personagem feminina menos refinada, mas ao mesmo tempo transmite uma personalidade mais
Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, p. 57. N. CHERPION, La stauaire prive dAncien Empire, BdE 120 (1998), p. 101, n. 20. 2471 Ibidem, fig.10, 133. 2472 Cf. C. ZIEGLER, LAncien Empire au Muse du Louvre: jalons pour une histoire de lart, SDAIK , 28 (1995), est. 64c.
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vincada do que no relevo: o perfil longilneo e a graciosa silhueta que se denotam na estela em nada lembram a efgie aqui analisada2473. Os prprios acessrios diferem: a comprida peruca tripartida, habitual nos baixos-relevos, desaparece na estaturia a partir de comeos da IV dinastia; a pele de felino (no caso da estela de leopardo) no se vislumbra nas esculturas femininas; alm disso, as numerosas jias que surgem a ataviar a princesa esto, pura e simplesmente, ausentes na estatueta; contudo, bem possvel que tais adornos tenham sido acrescentados atravs da aposio de pintura, da qual, infelizmente, nada restou2474.

Efgie do prncipe Setka Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Djedefr. Material: esttua granito porfiride rosa com mega-cristais de feldspato, detectando-se vestgios de tinta negra sobre os olhos; bases calcrio com veios de gipsso (pedra de gesso), extrado provavelmente numa pedreira situada no planalto de Gaa, em Abu Roach; madeira. Dimenses: esttua 30 x 23 x 19 cm (profundidade mxima); base de calcrio 17 x 64 x 66 cm (largura mxima); cavidade da base em calcrio 33 x 20 x 20 x 5 cm; soco de madeira 4,6 x 3, 5 x 17, 5 cm. Procedncia: Abu Roach, pirmide de Djedefr, face oriental. Descoberta efectuada no decurso das escavaes dirigidas por Chassinat (Inverno, 1900-1901). A esttua foi achada numa cmara localizada quase no ngulo nordeste2475 do ptio da capela funerria. Obra foi doada Frana pelo governo egpcio, em 1907. Paris, Museu do Louvre (E 12.629 esttua; E 12. 631 bases). As primeiras esttuas com a imagem do escriba (que depressa se tornaria arquetpica e sistematicamente utilizada) aparecem durante a IV dinastia. Representam, essencialmente, filhos de reis, figurados na qualidade de eruditos que dominam o complexo sistema hieroglfico, ganhando prestgio e imortalidade ao compor obras

IDEM, Le Louvre. Les antiquits gyptiennes, pp. 188-189. D. WILDUNG, in Fnf Jahre.Neuerwerbungen der Staatlichen Sammlung gyptischer Kunst 19761980, pp. 8-9. 2475 . CHASSINAT, propos dune tte en gris rouge du roi Didoufri conserve au muse du Louvre, MonPiot (1921-1922), p. 64.
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literrias2476. Com tal aspecto que aparece representado Setka, primognito de Djedefr, cuja efgie (ima. 20) foi descoberta junto pirmide de seu pai. Aqui destacase um facto invulgar: a base semi-circular apresenta-se engastada em duas bases, encaixadas uma (de madeira) na outra (de calcrio). O prncipe est sentado, com as mos postas sobre os joelhos, nos quais se desenrola um papiro, cuja superfcie plana se confunde em grande parte com a do saiote da personagem. A se gravou uma breve titulatura: o filho mais velho do rei, Setka, que confirma e resume o teor do texto inscrito na base de calcrio o filho mais velho do rei, do seu corpo, o amigo nico de seu pai, Setka; o filho do rei, sacerdote ritualista de seu pai, comandante do palcio, Setka; o repa, filho do rei, secretrio da casa (residncia) da manh. Similar processo se assinala na incrustao dos hierglifos na esttua de Hemiunu; ao nvel das tcnicas decorativas, trai afinidades com as superfcies parietais das tumbas de Nefermaet e de Meni2477. frente da personagem, a borda rectilnea do papiro sobressai em ligeiro relevo, ao passo que a sua extremidade enrolada est firmemente presa pela mo esquerda do escriba, com a palma virada para cima. Sugerindo o acto da escrita, o polegar e o indicador Da mo direita fechamse em torno de um clamo, que todavia no surge sequer esculpido, nem to quanto se captam indcios da fixao de qualquer elemento produzido parte2478. Observada frontalmente, a esttua insere-se num tringulo issceles, de que o apoio de madeira forma a base. Numa viso lateral, reparamos que a imagem est sensivelmente pendente para trs, com Setka erguendo a cabea e parecendo olhar para cima. O rosto do prncipe arredondado, provido de uma testa baixa, de um nariz volumoso e de olhos flor da pele, no aparecendo indicaes das sobrancelhas. Alguns elementos foram privilegiados na representao fisionmica: depresses sob os olhos e
Oito esttuas de escribas datam inequivocamente da IV dinastia (G. D. SCOTT, The History and Development of the Ancient Egyptian Scribe Statue, I, p. 21). Alm do presente exemplar, outros dois esto bem preservados, representando Khuenr, filho de Menkaur (mais frente objecto de estudo) e Babaf, contemporneo de Chepseskaf (Museum of Fine Arts de Boston, 21.931). As restantes cinco esttuas acham-se num estado bastante fragmentrio e figuram Kauab, filho de Khufu (trs efgies Museum of Fine Arts de Boston, 27.1127, 34.4.1 e 24.12.1105). Por fim, as de Ankhaf, contemporneo de Khufu (Museu Egpcio do Cairo, 327-2-304) e de Hernet, filho de Djedefr (M. E. do Cairo, TEMP 511-24-16). A este conjunto se podem acrescentar duas bases semi-circulares que possivelmente tero servido de suporte a efgies de escribas (procedentes de Abu Roach), exibindo respectivamente os nomes dos prncipes Hernet (Louvre, E 12.639) e Baka (M. E. do Cairo, TEMP 5-11-24-8). Todos estes indivduos aparecem qualificados com o ttulo de filho mais velho do rei. Este tipo de esttua de es riba parece ter sido concebida para eles, reservando-se to s a sua utilizao exclusiva a tais personagens ao longo da IV dinastia (cf. G. D. SCOTT, op. cit., I, p. 22ss.). No presente caso, a perna direita est cruizada sobre a esquerda, contrariamente ao que se verifica nas outras esculturas de vulto redondo da IV dinastia (ibidem, I, p. 23). 2477 Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 94. 2478 W. S. SMITH, HESPOK, est. 10 d; J. VANDIER, Manuel, III, pp. 46-48, 69-71, 103, est. XIII, 5.
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entumescncia da zona junto s plpebras; quanto pesada volumetria das faces, tornase ainda mais evidenciada pela acentuao do sulco naso-labial. No que diz respeito ao mento, afigura-se slido. No entanto, o escultor conferiu reduzida nfase boca, cujos contornos so algo incertos e revela cantos abaixados. A peruca semi-longa, que deixa entrever os lbulos auriculares, apresenta-se dilatada, com mechas divididas por uma risca mediana. Repare-se, ainda, que a cabea se liga, quase sem transio, aos ombros2479. Dispostos em trs fiadas, refegos de adiposidade salientam um torso e um abdmen um tanto obesos: o umbigo, em especial, mereceu um tratamento plstico atento. Os membros superiores, separados do tronco por concavidades, que transmitem em certa medida a iluso da profundidade, foram objecto de uma factura relativamente detalhada: os contornos dos ombros e dos braos restituem alguma vivacidade anatomia, sobretudo aos bcepes, para o efeito visual muito concorrendo um harmonioso jogo de convexidades. Nos membros inferiores, sobressaem a musculatura da barriga da perna direita e a aresta da tbia, aspectos que foram individualizados. Quanto ao resto, a execuo escultrica prima pela simplicidade, visvel, por exemplo, no tratamento das costas, que apenas manifestam um ligeiro sulco vertical. A cintura, arqueada, relativamente fina. Um ressalto fez sublinhar o limite superior do saiote que envolve a parte debaixo do corpo, resumido por meio de amplos volumes arredondados2480.

Estatueta de Kai Ficha identificativa: IV dinastia, provavelmente do reinado de Djedefr. Material: calcrio pintado. Altura: 53 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba de Kai. Obra achada em 1990. Cairo, Museu Egpcio do Cairo (reservas). Em princpios de 1990, o empreendedor e meditico arquelogo egpcio Z. Hawass, acompanhado por membros da sua equipa2481, veio a descobrir uma imponente mastaba que outrora pertenceu a um dignitrio chamado Kai. A se viu, atravs da
B. von BOTHMER, Egyptian Sculpture, p. 23. C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, nmeros 17 e 18, pp. 64-68. 2481 Sobre esta campanha arqueolgica que decorreu nos comeos de 1990, desenvolveremos mais pormenores quando abordarmos a esttua de Perniankhu.
2480 2479

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leitura das inscries, que ostentava diversos ttulos, designadamente os de sacerdote dos cultos de Seneferu, Khufu e de Djedefr, escriba-snior de Anbis e supervisor dos sacerdotes ka. A beleza da decorao parietal do tmulo mostra-nos claramente que foi produto de artfices que operavam nas oficinas rgias. Alm disso, os ttulos referidos permitem datar a construo morturia e o seu recheio da IV dinastia, possivelmente durante o reinado de Djedefr, facto que tambm se confirma pelo prprio estilo arquitectnico da mastaba. direita da entrada para a capela encontra-se gravada uma inscrio, cujo teor o seguinte: Os construtores de tmulos, os desenhadores e os escultores que produziram o meu tmulo. Paguei-lhes com cerveja e po. Fiz com que prestassem um juramento, garantindo que tinham ficado satisfeitos2482. Pela sua invulgaridade, h outro pormenor que salta vista: o nome do artfice que concebeu a decorao aparece inscrito na parede sul da capela. Como j referimos e facto sobejamente conhecido, no antigo Egipto a arte no se considerava uma expresso de individualidade no tocante ao seu criador ou executante. Assim, os artistas no tinham por hbito assinar as suas obras. Neste caso, porm, deparamos com uma agradvel excepo. Kai surge representado com as suas mulheres e vrios filhos e filhas, em muitos stios no interior da sua mastaba: nos umbrais de portas, nas entradas e nas paredes. Hetka, uma das suas esposas, figurada abraando o marido com ambos os braos num sugestivo gesto de afecto. Note-se que as duas mulheres deste alto funcionrio tero sido sacerdotisas da deusa Neit e, pelo menos, uma das suas filhas exerceu a mesma funo s que ligada ao culto de Hathor, logrando manter o estatuto de Conhecida do rei. Dentro da capela, contempla-se uma srie de cenas, a maior parte, composta por portadores de oferendas. Na parede-este, chega a ver-se uma ementa funerria uma lista de alimentos, bebidas, leos e de outras oferendas que, por meios mgicos, asseguravam uma prspera existncia no Alm para todos quanto ali foram sepultados. Acrescente-se que o tmulo contm duas falsas portas na parede ocidental; frente das mesmas acharam-se mesas de oferendas. Ora foi precisamente por detrs da falsa porta meridional que Z. Hawass descobriu uma estatueta de Kai (ima. 21), autntica obra-prima da arte do Imprio Antigo: foi esculpida em calcrio e apresenta-se ainda pintada de forma primorosa; Kai aparece sentado numa cadeira cbica provida de baixo

2482

Cf. Z. HAWASS, Secrets from the Sand. My Search for Egypts Past, p. 69.

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espaldar, envergando s um saiote branco e uma peruca pequena e encaracolada. Junto sua perna direita, perfila-se um dos seus jovens filhos, em tamanho mais reduzido, nu e com um dedo na boca, a pose tradicional para as crianas. esquerda, uma das suas filhas est sentada com as pernas cruzadas. Quando se achou a efgie, Kai ainda exibia um formoso amuleto pintado em tonalidade azul-turquesa sobre o peito, mas a exposio ao ar destruiu-o de imediato, antes mesmo que algo se pudesse fazer para o preservar. Agora, procedamos a uma anlise dos valores formais e cromticos da escultura: Kai aparece retratado com uma factura delicada e harmoniosa; o rosto, largo mas no oval, demarca-se pelos olhos, vivos, que todavia deixam transparecer certa serenidade, por um nariz direito, um tanto carnudo na seco mediana e afilado na extremidade (vendo-se nitidamente indicadas as narinas) e por uma boca relativamente grande, com lbios ligeiramente espessos. Todo o semblante, enquadrado pela peruca, v-se realado pelo cromatismo dos olhos e da tez (caracteristicamente castanho-avermelhada, cor de tijolo). Contrariamente s esculturas privadas da III dinastia, aqui o pescoo encontra-se devidamente articulado face ao resto da anatomia. O torso de Kai elegante, bem como os ombros, realisticamente talhados. O peito surge descrito nos seus elementos essenciais, assim como o abdmen. O brao direito est dobrado, posicionando-se sobre o tronco, com o punho fechado (talvez segurando um rolo cilndrico, atributo conectado aos membros da elite dirigente egpcia); o esquerdo repousa sobre o joelho, com a palma da mo aberta. Os membros superiores, modelados com percia, revelam uma musculatura bem proporcionada e isenta de exageros. A prpria tonalidade da pele da personagem produz um efeito visual que confere plasticidade superfcie do bloco de calcrio. O saiote branco, tripartido, traduz igualmente certo esmero de execuo, podendo at vislumbrar-se um curioso n prendendo o panejamento cintura. As pernas, por seu lado, esto ligeiramente separadas, nelas se destacando o tratamento reservado aos joelhos; j o mesmo no sucede com as canelas e a barriga das pernas, que so volumosas, denotando-se algum desinteresse na sua explorao anatmica; o mesmo se aplica aos artelhos, que se pautam por uma grossura extrema. Os ps, semelhana das mos, apresentam-se curtos e desproprcionados relativamente ao resto do corpo.

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Esttua de Huti Ficha identificativa: IV dinastia, talvez do reinado de Djedefr. Material: calcrio com vestgios de policromia. Altura: 110 cm. Procedncia: Sakara, mastaba 88 (Mariette 8 9). Cairo, Museu Egpcio, CG 64. De tamanho excepcional, esta grande esttua (ima. 22) masculina notvel por vrios motivos. Huti est sentado num banco cbico (sem encosto), tendo a mo direita pousada sobre o joelho e o punho esquerdo cerrado, contendo um rolo; os ps assentam numa base rectangular. A personagem enverga como indumentria apenas um saiote unido, provido de um n sob o umbigo. Uma peruca redonda, tapando as orelhas, ajusta-se estreitamente cabea e tomba, atrs, sobre a nuca2483. Conquanto mutilado, o largo rosto de Huti evidencia ainda uma factura esmerada, especialmente no tocante boca. Os olhos, originalmente incrustados, foram arrancados; como os de Kai e do escriba do Louvre (obras que mais frente analisaremos), eles seriam possivelmente compostos de cristal de rocha e de pedra engastados num aro de cobre. O corpo, macio e de cintura espessa, digno de ressalva principalmente pelos peitorais assaz desenvolvidos. Os pesados tornozelos contrastam veementemente com o primoroso desenho dos dedos dos ps e das suas respectivas unhas. A ladearem as pernas e gravadas sobre o banco, duas colunas de hierglifos transmitem o nome e os ttulos do proprietrio da efgie: o conhecido do rei, escriba do gabinete da transferncia das oferendas, dos documentos reais e dos campos, Huti2484. A mastaba deste funcionrio (descoberta por A. Mariette a norte da pirmide de Djoser) facultou ainda outra esttua, igualmente de grandes dimenses, representando a dama Ketisen (ima. 23), possivelmente esposa de Huti: ela aparece tambm sentada; certas caractersticas, como a sua pesada silhueta e, a cabea como que enfiada nos ombros e a prpria peruca aproximam-na da efgie atribuda a Nefertiabet (atrs estudada). Proveniente da mesma tumba, a estela figurando Huti e Ketisen pode ser datada, sem qualquer ambiguidade, da IV dinastia, atribuio, alis, que se v corroborada por determinados elementos formais da escultura de Huti, designadamente

2483 2484

Cf. J. VANDIER, Manuel, III, p. 66. Cf. S. LABBE-TOUTEE e C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 86, p. 247.

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a sua peruca2485. Quanto ao reinado sob o qual a obra foi executada, j subsistem mais dvidas, mas possvel que pertena ao tempo de Djedefr.

Esttua de Perniankhu (var. Per-en-ankh) Ficha identificativa: IV dinastia, possivelmente do reinado de Khafr. Material: basalto pintado. Altura: 48 cm. Procedncia: Guiza, mastaba de Perniankhu. Pea descoberta por Z. Hawass em 1990. Cairo, Museu Egpcio (JE 98.944). Em 1990, como aqui j ficou dito, em pleno planalto de Guiza, mais propriamente no cemitrio oeste adjacente Grande Pirmide de Khufu, o conhecido egiptlogo Z. Hawass, no mbito de uma ambiciosa e sistemtica prospeco arqueolgica da zona, veio a descobrir, entre diversos outros objectos e monumentos, a presente estatueta (ima. 24) que constitui um retrato de um ano chamado Perniankhu2486. Recorde-se, a propsito, que no longe desse local, bastante tempo antes (em 1927), o austraco H. Junker exumou a mastaba de outro indivduo que tambm padecera de nanismo patolgico2487, Seneb2488, l encontrando uma sua efgie (onde o proprietrio surge acompanhado da mulher e dos filhos), obra que habitualmente se tem datado como pertencendo IV dinastia, a finais da V ou, at mesmo, ao princpio da VI.2489 Antes de passarmos anlise da efgie de Perniankhu, afigura-se pertinente evocarmos alguns dados sobre a circunstncia especfica em que ocorreu o achado da

Como, alis, salientou N. CHERPION (cf. La statuaire prive, BdE 120, 1998, p. 121). Cf. Z. HAWASS, The Statue of the Dwarf Pr-n-(j)- nh(w). Recently Discovered at Giza, MDAIK 47 (1991), pp. 157-162. 2487 No seu tipo mais corrente, denominado Acondroplasia Foetalis. A designao deve-se ao Dr. T. PARROT (cf. Achondroplasie (), in Rcueil de travaux relatifs la philologie et la archologie gyptiennes, 2, pp. 131-133) e continua a ser habitualmente utilizada, embora no esteja correcta; com efeito, acondroplasia significa sem cartilagem; ora este tipo de anes tem disco epifrio. Tal deformao patolgica caracteriza-se por particularides fsicas muito concretas: os indivduos geralmente no ultrapassam o 1.20 m de altura, tendo as pernas curtas, lordose, isto , um encurvamento anormal da coluna vertebral na regio lombar, braos pequenos, dedos curtos, barriga volumosa e cabea desproporcionada em relao ao corpo (chamada cabea em forma de cogumelo); no possuem, contudo, perturbaes neuropsquicas. 2488 Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, p. 53, grav. 41. 2489 A primeira hiptese, a IV dinastia, provavelmente durante o reinado de Djedfr, parece ser a mais verosmil, se nos ativermos opinio da autoria de Nadine Cherpion. Mais adiante, estudaremos essa escultura.
2486

2485

762

obra em foco: corria ento o ano de 1990; atentemos s palavras de Hawass: Prosseguimos as escavaes e o primeiro novo tmulo que descobrimos foi uma grande mastaba pertencente a um ano chamado Perniankhu, o qual creio ter sido pai de Seneb. No decurso das prospeces, achmos mais de 65 tumbas de vrios tamanhos, sobretudo construdas em tijolo de adobe, nenhuma das quais anteriormente referenciada. Encontrmos bastantes esqueletos de gente portadora de deficincias fsicas nesta zona; julgo que esta parte do cemitrio talvez tenha sido especificamente destinada a tais indivduos2490. O monumento funerrio de Perniankhu2491 situa-se a oeste do tmulo de Nesutnefer, e a norte do de Seneb. A super-estrutura rectangular e construda base de calcrio. Aps ter desenterrado a extremidade-norte da tumba, em 11 de Janeiro de 1990, a equipa de Hawass deparou com o serdab. Quando o referido egiptlogo olhou para a inscrio gravada no lintel por cima desse serdab, a leu o seguinte: O conhecido do rei, o ano do grande palcio, Perniankhu2492. Foi a partir desse preciso momento que se ficou a conhecer o nome2493 do proprietrio da mastaba. Instantes depois, Hawass espreitou por entre as fendas existentes na parede do serdab e ficou maravilhado ao ver do lado de l olhos a fit-lo, to magnificamente esculpidos e pintados que, primeira vista, pensei estar diante de uma esttua rgia2494. Nessa altura, o director do Departamento das Antiguidades Egpcias era o malogrado Sayed Tawfik, que rapidamente foi contactado por Hawass, informando-o do achado e convidando-o ao mesmo tempo para estar presente para a abertura oficial do serdab. Quando, por fim, chegou o dia em que teria lugar tal evento, onde nem sequer faltaram bastantes reprteres e jornalistas, afora uma pequena multido de acadmicos e curiosos, a equipa de arquelogos comeou por retirar, pedra a pedra, o tecto do serdab. Todos estavam expectantes, at o coadjutor directo de Hawass, Mahmud Afifi, que mal conseguia refrear a sua ansiedade. Pouco depois, logo que foi possvel, Hawass aproximou-se do stio onde melhor se via a estatueta, no resistindo a tocar-lhe com ambas as mos. Esta descoberta, embora significativa, no foi to importante como, ainda hoje Hawass afirma; quando muito, revelou-se bastante relevante para o arquelogo egpcio, sobretudo por razes pessoais, j que constituiu o primeiro achado
2490 2491

Cf. Secrets from the Sand, p. 66. L se descobriram trs poos funerrios: o primeiro continha o esqueleto de Perniankhu, e os outros dois os restos mortais de duas mulheres. Destas encontraram-se duas esttuas de um lado e outro das falsas portas tumulares. 2492 Ibidem, p. 66. 2493 O nome do ano aparece inscrito sobre as duas falsas portas, no lado ocidental do tmulo. 2494 Ibidem, p. 66.

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que fez no Egipto pouco depois de haver regressado dos E. U. A, onde defendera a tese de doutoramento na Universidade de Pennsylvania. Assim, neste contexto, o lado emotivo foi quase o mais forte, ao ponto de Hawass dizer que o simples acto de contemplar e agarrar pela primeira vez a dita efgie foi como se eu segurasse no meu primeiro filho2495. Debrucemo-nos agora sobre a estatueta de Perniankhu: nesta escultura esculpida em basalto, Perniankhu aparece sentado num banco cbico, tendo a mo direita apoiada na anca. Na mo desse lado exibe um pequeno ceptro, e na esquerda um basto comprido. O seu curto saiote foi pintado de branco e o cinturo a negro. Na sua pequena e arredondada peruca (anelada), descortinam-se vestgios da aplicao de cor castanha. Os olhos da personagem parecem quase palpitar de vida, bastante expressivos, com a ris branca e a pupila preta. Sobre a testa tambm se captam ndicios de tinta; quanto ao nariz e boca, mereceram especial ateno da parte do escultor2496. De acordo com Hawass, os braos, ombros e peito apresentam-se normalmente proporcionados, figurando um homem ainda jovem e robusto () embora o seu ombro direito seja ligeiramente mais alto que o outro, como se tivesse uma pequena curvatura da espinha dorsal2497. No entanto, se a parte superior do corpo no transmite nada de fisicamente invulgar, j a inferior, todavia, patenteia umas pernas anormalmente curtas e arqueadas. A perna esquerda difere da outra, especialmente na zona em redor do joelho, mostrando aquilo que parecem ser deformaes, como se em tempos Perniankhu houvesse sofrido de uma doena ou de algum tipo de inflamao ou ferimento. A parcela inferior desta perna causa a sensao aparente de estar deformada. Para Hawass, possvel que o indivduo tenha padecido de filariose de Bancroft, mais conhecida pela designao de elefantase,2498 enfermidade em que determinados parasitas bloqueiam o sistema linftico, vindo a provocar inchaos em vrios stios do corpo2499. A estar correcta a hiptese aventada por Hawass, poder-se- tratar do primeiro registo plstico ilustrativo dessa doena.

Cf. Secrets from the Sand, p. 67. L. OAKES, Les Tombes des Ouvriers du Pharaon, in Les lieux sacrs de lancienne gypte, p. 73. 2497 Ibidem, p. 67. Com efeito, os msculos peitorais, o pescoo muito robusto, os ombros e os braos poderosos transmitem a anatomia de um homem vigoroso. O torso de propores normais, mas os braos so curtos; as pernas apresentam-se ainda mais pequenas, abauladas, com artelhos excepcionalmente grossos e rematadas por ps muito planos e assaz diminutos. 2498 Opinio que tambm subscreve L. OAKES, Les Tombes des Ouvriers du Pharaon, p. 73: poder tratar-se do primeiro caso de elefantase alguma vez repertoriado. 2499 Secrets from the Sand, p. 69.
2496

2495

764

Uma coluna de hierglifos corre de cada um dos lados do banco onde est sentada a personagem, sendo os signos gravados de uma factura assaz fruste. Nessa inscrio l-se: O que delicia o seu senhor todos os dias, o ano do rei, Perniankhu do grande palcio2500. O teor desta frase sugere que Perniankhu estaria incumbido de danar para o soberano diariamente no palcio, de maneira a a distra-lo; por isso que o rei lhe conferiu o direito de exibir o basto e o ceptro do poder. Regozijar o corao do monarca e danar sua frente eram tarefas geralmente levadas a cabo por pigmeus (deneg), mas quando os no havia, eram ento substitudos por anes (nem, nemi ou nemu)2501. Recorde-se, a propsito, que estes participavam igualmente em danas de cariz fnebre, estando, qui, intimamente associados ao deus solar. No entanto, e baseando-nos noutras fontes plsticas (baixos-relevos de mastabas e hipogeus privados das V e VI dinastias), sabemos que se utilizavam anes acondroplsicos como artfices em oficinas de metalurgia e/ou ourivesaria2502. Na parede-leste do tmulo, h duas falsas portas e igual nmero de estelas de calcrio imitando a porta pela qual o falecido sairia do sepulcro e viria receber as oferendas: nelas tambm se vem breves inscries consagradas a Perniankhu. Em nichos, ao lado de cada uma das falsas portas, existem duas esttuas femininas: uma, em que a personagem aparece de p, corresponde esposa de Perniankhu, NiankhHathor, aparentemente sacerdotisa de Neit e de Hathor; a outra retratada, esculpida sentada, seria provavelmente uma concubina ou esposa secundria do ano danarino ao servio do rei. Atravs de um exame meticuloso de uma srie de elementos, Z. Hawass considera que esta mastaba dever datar do reinado de Khafr. Sob o ponto de vista estilstico, porm, a estatueta de Perniankhu manifesta caractersticas reminiscentes da escultura da III dinastia, designadamente o tipo de rosto, liso e oval, alm do prprio basto e do ceptro sekhem (smbolo de autoridade) ostentado junto ao corpo. Assim,

Cf. Ibidem, p.68. Para Hawass, given the fact that the statue itself is an absolute masterpiece of Old Kingdom sculpture, o texto hieroglfico talvez tenha sido acrescentado por outro escultor, provido de menor talento. Transliterao da inscrio: Sekhemib nebef (ra) neb nem nesut Perniankhu. 2501 De facto, os antigos egpcios faziam uma clara distino entre anes com deformaes patolgicas e pigmeus. Estes ltimos eram geralmente trazidos de zonas mais meridionais de frica, como se atesta no clebre episdio de Horkhuef, importante dignitrio de Pepi II (VI dinastia), que arranjou para o jovem monarca um pigmeu para as danas do deus. Sobre esta matria, vejam-se O. AGUIZY, Dwarfs and Pygmies in Ancient Egypt, ASAE 71 (1981), pp. 53-60; K.-J. SEYFRIED, Zwerg, L, VI, cols. 14321435. 2502 A este respeito, consulte-se o artigo de Esther PONS MELLADO, Los enanos orfevres en los talleres metalurgicos del Antiguo Egipto, CADMO 15 (2005), pp. 189-200. Analisamos algumas dessas imagens no captulo dedicado aos relevos tumulares privados.

2500

765

nada obsta a que a presente efgie possa ser, na realidade, dos primeiros tempos da IV dinastia (como defende Dor. Arnold2503), ou seja anterior ao reinado de Khafr. Seja como for, de crer que a obra date mesmo do tempo deste ltimo soberano, ainda que denote certo arcasmo formal, aspecto que frequentemente dificulta a tarefa de datao de uma escultura. Alm do mais, este retrato de Perniankhu poder ser tudo menos uma obra-prima, contrariamente ao que sustentou Hawass. Sem aqui pretendermos entrar em qualquer tipo de polmica ou desacreditar a opinio do arquelogo egpcio, ao contemplarmos para a obra, no podemos deixar de observar um conjunto volumtrico tosco e plasticamente mal articulado: afora alguns detalhes, toda a pea evidencia falta de graa, encanto e requinte. O escultor que a talhou na pedra no seria certamente um artfice exmio. A prpria teoria ideada por Hawass, de que uma das pernas da personagem mostraria alegados indcios de elefantase, pode afinal resumir-se a mera especulao. A grossura dos membros inferiores talvez evidencie, pura e simplesmente, ausncia de percia de quem esculpiu a estatueta. Existem razes de ordem prtica que explanam o carcter fruste da efgie: primeira, esculpir uma imagem numa pedra dura como o basalto exigia elevada destreza tcnica; segunda, as prprias dimenses da estatueta, reduzidas, tornariam acrescidamente difcil a criao de uma escultura anatomicamente requintada e detalhada. Por ltimo, o principal intuito do artfice radicava na valorizao da execuo do rosto de Perniankhu, indiscutivelmente a parte plasticamente mais bem conseguida do conjunto.

Busto de Ankh-haf Ficha identificativa: IV dinastia, primeiros anos do reinado de Khafr. Material: calcrio e estuque pintado. Altura: 50,6 cm. Procedncia: Guiza, mastaba G 7510. Boston, Museum of Fine Arts (n 27.442)

2503

Cf. When the Pyramids Were Built, p. 53.

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Esta obra2504 (ima. 25) significa certamente um dos melhores testemunhos da escultura egpcia da IV dinastia, na sua vertente realista e em termos de qualidade plstica. Que diferena enorme existe entre a belssima factura deste busto e a anterior escultura, bastante rudimentar, de Perniankhu, executada aproximadamente na mesma altura!2505 Trata-se da efgie muito peculiar de um dos genros de Khufu, o prncipe Ankh-haf, cujo tmulo data de princpios do reinado de Khafr. Na qualidade de indivduo detentor dos altos cargos de tjati (vizir) e, sobretudo, de superintendente de todos os projectos (construtivos) do rei, Ankh-haf assumiu indiscutivelmente papel activo na construo das pirmides; assim, no causa qualquer estranheza que ele tenha disposto de escultores particularmente qualificados e hbeis2506 para produzirem imagens suas. A presente escultura apresenta-se como um busto propriamente dito, truncado junto parte inferior do peito da personagem e desprovido de braos. A pea foi concebida exactamente para ter tal formato: prova disso mesmo que na zona inferior se observam restos de tinta a marcarem o limite da massa escultrica2507. O busto foi descoberto no interior de uma capela feita em adobe cru, diante da mastaba de Ankhhaf. Tudo leva a supor que a efgie estaria originalmente colocada sobre uma base de pouca altura, igualmente de tijolo2508. sua frente, encontraram-se abundantes vestgios de oferendas simblicas. Ainda que se desconhea qual seria exactamente a sua posio inicial pode-se pensar, semelhana do que surge nos exemplos da ulterior VI dinastia (em que o defunto se apresenta sob a forma de um busto por cima da falsa porta, ou que parece emergir do solo, como se v no tmulo de Idu, em Guiza), tambm neste caso a imagem de Ankh-haf talvez servisse como elemento de referncia para a recepo das oferendas2509.
A mastaba de Ankh-haf (G 7510) tinha uma capela exterior onde foi descoberto o busto, jazendo no solo, e uma interior provida de um serdab vazio para alm da falsa porta: cf. G. A. REISNER, A History of the Giza Necropolis, I, fig. 8, p. 122; PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, 2 edio, pp. 196. W. S. Smith (HESPOK, p. 38, est. 14, 15a) sups que o busto de Ankh-haf estaria originalmente colocado no serdab, mas possvel que a sua hiptese no esteja correcta. Neste ponto subscrevemos a opinio de A. Bolshakov, segundo a qual no serdab existiria um par de esttuas do proprietrio: cf. The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117/118 (1990), p. 105. 2505 Curiosamente, Z. Hawass considerou a estatueta de Perniankhu uma obra-prima. caso para perguntar: se o efectivamente, ento que dizer do busto de Ankh-haf? 2506 Escultores esses decerto pertencentes s oficinas rgias da regio menfita. 2507 Cf. S. DONADONI, Lart gyptien, p. 68. 2508 Para uma reconstituio hipottica da aparncia original do busto de Ankh-haf, bem como da base onde ele estaria assente, veja-se A. BOLSHAKOV, What did the Bust of Ankh-haf Originally Look Like?, Journal of the Museum of Fine Arts, Boston, 3 (1991), pp. 5-14. 2509 A. Bolshakov, por exemplo, considerou que o busto de Ank-haf seria uma espcie de precursor do tipo de efgie (s representando a parte superior do corpo) que se observa no tmulo de Idu: cf. Hinting
2504

767

Consequentemente, a qualidade ritual desta obra no pode ser posta em causa, mesmo que a imaginemos dotada de funo similar das cabeas de reserva ou de substituio, acerca da qual, como vimos, susistem ainda muitas dvidas e incertezas. Mas, importa sublinhar, nessa qualidade funcional introduziu-se, de maneira bem sucedida, a capacidade de captar as componentes essenciais da expresso fisionmica, de a seguir no modelado dos traos, de a fazer como que palpitar na superfcie ptrea e, ao mesmo tempo, de a circunscrever claramente numa viso construda a partir de uma harmoniosa conjugao de volumes. A configurao irregular da cabea do dignitrio (cujo topo se revela algo pontiagudo) e os rasgos do rosto marcados e definidos com clareza fazem deste notvel busto praticamente um retrato2510, se bem que executado de acordo com os cnones egpcios restritivos de uma representao absolutamente global da figura2511. A plasticidade da superfcie corporal foi muito evidenciada, especialmente na zona do fcies: neste, atingiu-se elevado grau de individualizao, traduzindo a escultura muito provavelmente grande semelhana com o dignitrio (embora obviamente no o possamos comprovar cabalmente) as plpebras so espessas, um pouco pesadas; o olhar altivo expressa a dignidade e o estatuto da personagem; os olhos foram realados, na parte inferior, com a aposio de papos; o nariz recto e relativamente fino (embora no tenha sobrevivido intacto, o que impede uma anlise mais detalhada); a boca, por seu turno, larga e ligeiramente assimtrica, contribuindo para conferir ao semblante uma espcie de grave serenidade; quanto ao tratamento dos ombros e das clavculas, afirma-se de uma verdade admirvel. Como j vimos, no corresponde a uma esttua funerria do gnero mais habitual, o que se atesta no s pela forma do busto (ou seja, uma reproduo parcial do individuo), mas tambm atravs do material empregue e da prpria tcnica de execuo: o ncleo de pedra foi revestido por uma camada de estuque de espessura varivel, sobre a qual depois se aplicou pintura de tonalidade ocre. Segundo Claire Lalouette, o busto de Ankh-haf um retrato de alta qualidade tcnica, onde a sensibilidade do artista
as a Method of Old Kingdom Tomb Decoration, GM 139 (1994), pp. 15-17. Observem-se os comentrios de W. WESTENDORF, Malerei, Plastik und Architektur in alten gypten, p. 39: Esta efgie [de Ank-haf] apresenta muitas afinidades com as cabeas de reserva coevas, principalmente no que toca representao de uma importante parte do corpo. Contudo, exemplos isolados indicam que a ideia original de uma esttua figurando apenas a cabea e o peito do indivduo seria a de mostrar o defunto a erguer-se das profundezas do mundo inferior at ao domnio dos vivos. 2510 Na realidade, mais do que um retrato fiel, este busto significa a prpria expresso de uma determinada personagem. 2511 Cf. F. TIRADRITTI, Egitto Antico, p. 25.

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busca j traduzir a realidade do ser, a impresso sentida diante do seu modelo2512. Algo de idntico escreveu Wolfhard Westendorf: O aspecto que constitui o extraordinrio valor artstico deste busto () foi o esforo bem sucedido do escultor ir para alm do retrato idealizado, criando uma representao inegavelmente individualizada, com elementos realistas, que mostram o dignitrio na sua personalidade () mas tambm a sua aparncia2513.

Cabea de rainha Ficha identificativa : IV dinastia, reinado de Khafr em face do contexto arqueolgico. Material: calcite. Dimenses: 10,2 x 12,2 x 8,6 cm. Procedncia: Guiza; descoberta num monte de entulho situado junto fachada-este do templo alto de Khafr por Steindorff, a 3 de Fevereiro de 1909, durante uma das ltimas campanhas de escavaes dirigidas por E. von Sieglin. Leipzig, gyptisches Museum der Universitt (n. 1965). Esta pequena cabea (ima. 26), descoberta perto da pirmide de Khafr, representa provavelmente uma rainha da IV dinastia2514. O rosto largo enquadrado por uma cabeleira ondulada (cujas mechas tombam sobre a testa), que apresenta uma risca ao meio. Os olhos, relativamente grandes, foram realados na parte superior por linhas de cosmtica que se estendem at s tmporas; este pormenor, revela-se tratado ao jeito de umas tiras planas, semelhana do que sucede com as sinuosas sobrancelhas. As plpebras inferiores formam uma salincia algo acentuada. Quanto ao nariz, largo, est mutilado. A boca, provida de um lbio inferior carnudo, foi executada com delicadeza. As orelhas, grandes e volumosas, ainda que no muito descoladas, sobressaem na superfcie. A se observa, adjacente, o que corresponder ao corpo de um abutre, cujas asas repousam sobre as tmporas da personagem. Embora pouco visvel, a cabea da ave necrfaga situa-se no topo da cabeleira. Ao longo da histria do antigo Egipto, o atributo iconogrfico do abutre foi tradicionalmente exibido tanto por rainhas como por numerosas deusas. Parece que
2512 2513

Cf. Lart figuratif dans lgypte pharaonique, p. 154. Cf. Malerei, Plastik und Architektur in alten gypten, p. 39. 2514 Cf. R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig. Statuen und Statuetten, I, n 86, p. 39; tambm, E. BLUMENTHAL, Besprechungen: PM III2, 1978-1979, 1981, OLZ 79 (1984), p. 550.

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durante o Imprio Antigo ele estaria reservado s rainhas-mes,2515 que, como vimos anteriormente, desempenharam um papel particularmente importante2516 no curso da governao do pas. Assim, com esta espcie de toucado-insgnia que Ankhenesmerir II aparece figurada na conhecida efgie onde tem sobre os joelhos o seu filho, Pepi II. Mas, na realidade, o motivo j se observa desde a IV dinastia: alm da presente cabea, acharam-se nos complexos piramidais de Khafr e de Menkaur diversos fragmentos de perucas esculpidas em pedra ostentando o mesmo atributo2517, os nicos vestgios, afinal de contas, de representaes imagticas de rainhas actualmente desaparecidas. Se tomarmos em considerao apenas o Imprio Antigo, so pouqussimas as esttuas de mulheres da famlia real que se encontraram e conservaram. Num estudo de ndole monogrfica, B. Fay2518 estimou em nove os exemplares cuja cabea se preservou e cuja identidade se afirma minimamente segura. No que diz respeito IV dinastia, cabe ainda acrescentar as esttuas rupestres do tmulo de Meresankh III e os mltiplos fragmentos lamentavelmente annimos (como a cabea pertencente ao Museu Victoria de Antiguidades Egpcias de Uppsala n de inv. VM 31 / fig. 30), bem como as colossais esculturas de Khamerernebti I, esposa de Khafr, de entre as quais a mais espectacular figura a rainha com o corpo envolvido por um fino manto plissado (pea exposta no Museu Egpcio do Cairo- JE 48.828/ fig. 27)2519.

Khentetka e seu filho Ficha identificativa: IV dinastia, do reinado de Khafr de acordo com o estilo. Material: calcrio pintado. Dimenses: 53 x 26 x 38 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba de Nesutnefer (G 4970). Escultura descoberta durante uma campanha arqueolgica realizada por uma misso germanoaustraca (1913-1914). Viena, Kunsthistorisches Museum (S 7507).

Cf. L. K. SABBAHY, The Development of the Titulary and Iconography of the Ancient Egyptian Queen From Dynasty One to Early Dynasty Eighteen (dissertao de PhD), p. 317. 2516 Facto, alis, que se atesta no prprio culto prestado s suas esttuas. 2517 G. REISNER, Mycerinus.The Temples of the Third Pyramid at Giza, est. 17. 2518 B. FAY, Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom, BdE 120 (1998), pp. 160-188. 2519 Consulte-se W. S. SMITH, HESPOK, pp. 41-44.

2515

770

A presente esttua (ima. 28) foi achada numa mastaba em Guiza por arquelogos austracos2520. O tmulo pertenceu ao esposo da dama Khentetka, um alto funcionrio chamado Nesutnefer. De entre os ttulos ostentados por tal dignitrio, sobressai o de sacerdote de Khafr. Se, por um lado, a capela funerria era comum ao casal pela decorao relevada parietal, verifica-se que Nesutnefer e Khentetka tiveram oito filhos e nove filhas por outro, cada um dos cnjuges dispunha do seu respectivo serdab, onde estavam colocadas as suas efgies. A de Nesutnefer (ima. 33), representa o funcionrio sentado e cingindo uma peruca redonda muito moldada cabea2521. O seu corpo parece ter sido pintado de maneira bastante viva, utilizando-se para a tez tinta ocreavermelhada, a tonalidade tradicionalmente reservada aos homens. Debrucemo-nos agora sobre a esttua de Khentetka: esta aparece sentada numa volumosa cadeira-trono dotada de um alto espaldar; as suas mos repousam, abertas com a palma virada para baixo, sobre as pernas paralelas. sua direita, esculpido num tamanho assaz diminuto, posiciona-se o seu filho Rudju, que surge de p, adossado parte inferior do assento2522. O rosto cheio, ovalado, da mulher enquadrado por uma peruca semi-longa, cujas mechas foram delicadamente estriadas. Os cabelos naturais aparecem, por seu turno, sobre a testa e formam uma espcie de chaveta ou de colchete. A despeito de um certo empastamento do fcies, os traos do semblante afirmam-se modelados de maneira delicada: olhos amendoados com as plpebras superiores debruadas, e uma boca pequena e carnuda2523. O pescoo da mulher curto e os ombros largos. O manto, do qual s a parte inferior surge nitidamente indicada, deixa entrever um corpo macio cintura saliente, seios proeminentes e coxas rolias e avantajadas; os tornozelos so de uma grossura quase desmedida. Em alguns pontos especficos da superfcie calcria, vislumbram-se elementos cromticos: no peito da dama, topamos com vestgios de contornos de um colar usekh; alm disso, detectam-se vrias zonas com restos de colorao amarela, usualmente associada pele das mulheres. Quanto criana, figura com os atributos convencionais da infncia: desnuda, com uma mecha de cabelo pendurada do lado direito da cabea e o dedo indicador metido na boca; o escultor ter dedicado certa ateno ao tratamento do petiz para tal,

H. JUNKER, Gza, III, pp. 185-187, est. XIV b. Compare-se, por exemplo, com as esttuas de Pehernefer (Louvre NI/8) e de Huti, atrs analisada. 2522 Cf. B. JARO-DECKERT e E. ROGGE, Statuen des Alten Reiches, CAA, Kunsthistorisches Museum Wien. gyptisch-Orientalische Sammlung, pp. 61-67. 2523 Cf. H. SATZINGER, Das Kunsthistorisches Museum in Wien. Die gyptisch-orientalische Sammlung, p. 16, fig. 4.
2521

2520

771

basta reparar, por exemplo, na representao do ventre um tanto arredondado (onde se destaca o umbigo) e do rosto, bochechudo e abonecado. De um lado e outro das personagens, duas inscries hieroglficas dispostas na vertical (gravadas na face frontal da cadeira-trono), elucidam-nos quanto s identidades da me e do filho: a conhecida do rei, Khent, a filha de Khent, e o conhecido do rei, Rudju, filho da conhecida do rei Khent. Khentetka, o nome completo da mulher, tal como aparece exarado nas paredes da sua capela funerria, foi aqui abreviado2524. Na altura da sua descoberta, a mastaba de Nesutnefer foi datada da V dinastia. No entanto, diferentes critrios de ordem estilstica levam a situ-la na IV dinastia, mais precisamente sob o reinado de Khafr2525.

Grupo escultrico constitudo por Seneb e sua famlia Ficha identificativa: IV dinastia, provavelmente do reinado de Djedefr2526. Material: calcrio pintado. Altura: 34 cm. Largura: 22,5 cm. Procedncia: Guiza, mastaba de Seneb. Obra achada durante a campanha de escavaes que decorreu de 1926 a 1927, sob a direco de H. Junker. Cairo, Museu Egpcio (JE 51280). O grande sentido de ordem e de harmonia que se observa em quase todas as manifestaes da arte egpcia v-se aqui exemplificado por este grupo familiar (ima. 29); o protagonista Seneb, indivduo que exerceu a funo de supervisor do guardaroupa do rei (isto , chefe dos fabricantes de tecidos para o palcio real) e desempenhou ainda vrias actividades sacerdotais nos cultos fnebres de Khufu e de Djedefr2527. Como facilmente se infere, o crescimento de Seneb foi afectado pelo nanismo acondroplsico, doena cujas principais caractersticas aqui mereceram um tratamento bastante realista: a sua cabea grande enquanto que, comparativamente, o seu corpo e membros se revelam pequenos.

Cf. Gtter, Menschen und Pharaonen, n 28, pp. 126-127. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 114. 2526 A este respeito, consultem-se: N. CHERPION, De quand date la tombe du nain Seneb? , BIFAO 84 (1984), pp. 35-84; M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, p. 39. 2527 Cf. R. PIRELLI, Statuary Group of the Dwarf Seneb and His Family, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, pp. 74-75. Note-se que provvel que Seneb fosse filho de Perniankhu, outro ano ligado corte rgia, cuja esttua foi atrs descrita.
2525

2524

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No entanto, o escultor logrou conceber uma estrutura plstica onde este tipo de corpo invulgar foi inserido habilmente sem chegar a perturbar o equilbrio global da presente composio escultrica2528. Seneb apresenta-se sentado junto da esposa, Senetits, num banco rectangular, com os braos colocados sobre o peito e as pernas cruzadas, na tradicional posio de escriba. Quanto sua mulher, est sentada numa atitude mais tradicional, conquanto mostre elementos algo incomuns, designadamente o afectuoso gesto que exibe com o brao esquerdo (tocando com a mo no brao direito do marido) e o direito, envolvendo as costas de Seneb2529. Mais abaixo, adossados face frontal do banco e ladeados por duas colunas de hierglifos, surgem figurados os dois filhos do casal (no stio onde eventualmente se encontrariam as pernas de Seneb, caso este no fosse ano). Seneb aparece com cabelo curto, olhos largos e ligeiramente virados para cima, nariz e boca bastante pronunciados e as orelhas um tanto grandes. Como indumentria, enverga apenas um curto saiote branco. No tocante sua pele, foi pintada num tom ocre-avermelhado, de acordo com a cor tradicionalmente reservada aos homens. J a esposa apresenta uma tez de um amarelo bastante esbatido e uma peruca negra bipartida que lhe chega aos ombros; tem uma tnica a envolver-lhe o corpo, branca e justa, que permite vislumbrar as suas formas tipicamente femininas, desde os seios, arredondados e firmes, passando pelos braos e coxas rolios. E que dizer dos filhos? Esto ambos desnudos e com o dedo indicador na boca. direita da composio, o rapaz ostenta o caracterstico penteado identificativo da infncia, com uma mecha de cabelo pendendo do lado direito da sua cabea. A menina surge representada com cabelo curto, rechonchuda e com o tringulo pbico bem definido; afora os atributos corporais femininos, a rapariga diferencia-se do irmo pela cor da pele, estando revestida por um amarelo quase dourado. Para alm das duas colunas verticais de hierglifos que, como atrs dissemos, flanqueiam as duas crianas, na base foi gravada outra inscrio, mais extensa, fornecendo os nomes e os ttulos das quatro personagens. Por ltimo, sublinhe-se que este conjunto escultrico foi descoberto no interior do pequeno naos de calcrio do tmulo de Seneb, em Guiza. A datao desta obra tem suscitado certo debate entre os
2528

Como referiu J. Mlek, este conjunto familiar ilustra modelarmente a criatividade e a mestria dos escultores egpcios na reproduo de assuntos invulgares. Na maior parte das esttuas, os artfices operavam de acordo com padres convencionais bem estabelecidos, mas apesar desses constrangimentos cannicos, tinham, ainda assim, a possibilidade de ocasionalmente improvisar, quando deparavam como casos incomuns ou novos problemas concretos. Cf. Egypt. 4.000 Years of Art, p. 57. 2529 Cf. L. OAKES, Les Tombes des Ouvriers du Pharaon, p. 73.

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especialistas: alguns, como N. Cherpion2530, consideram-na do tempo de Djedefr, ou ento j dos reinados de Khafr ou de Menkaur (Dor. Arnold e Z. Hawass, etc.); outros, como L. Manniche, em contrapartida, nela vem uma pea da VI dinastia2531. Embora no negando a priori as restantes hipteses, talvez seja mais plausvel a atribuio da efgie ao reinado de Djedefr.

Esttua do prncipe Khuenr Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Menkaur. Material: calcrio amarelado compacto. Dimenses: 30,5 x 21,5 x 16 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio de Menkaur. Obra descoberta sob a areia na cmara exterior da mastaba de Khuenr (MQ 1). Boston, Museum of Fine Arts (n 13.3140). Conquanto anepgrafa, a presente estatueta (ima. 30), ao ter sido descoberta na mastaba de Khuenr, filho de Khamernebti II e talvez de Menkaur2532, deve corresponder muito possivelmente a uma imagem desse prncipe. Este aparece sentado e com as pernas cruzadas, sobre uma base rectilnea na sua parte frontal e arredondada atrs. Sobre o saiote estendido entre as pernas, Khuenr repousa a mo esquerda, com a palma virada para baixo; a mo direita, partida, apresentaria possivelmente o punho cerrado e estaria virada em direco ao joelho2533. O dedo grande do p esquerdo foi representado de frente, destacando-se a unha e a cutcula cuidadosamente indicadas2534. Quanto ao pescoo, ao corpo em geral e s pernas, so atarracados e modelados de maneira bastante sumria. Atravs do exame de certas irregularidades detectveis na superfcie ptrea, tanto no rosto como no resto do corpo, alguns estudiosos concluitam que a efgie no chegou a ser ultimada. A cabea de Khuenr assenta num volumoso pescoo enfiado no meio dos ombros. A peruca lisa, com as extremidades laterais alargadas, acentua ainda mais o arredondademento das faces. As plpebras afiguram-se ligeiramente entumescidas son a
De quand date la tombe du nain Seneb?, BIFAO 84 (1984), pp. 35-84. Cf. L. MANNICHE, Lart gyptien, p. 76. 2532 Quanto ao estudo desses laos de parentesco, veja-se o artigo de V. CALLENDER e P. JNOSI, The Tomb of Queen Khamerernebty II at Giza. A Reassessment, MDAIK 53 (1997), pp. 20-21. 2533 G. D. SCOTT, The History and Development of the Ancient Egyptian Scribe Statue, II, p. 23. 2534 Ibidem, p. 24.
2531 2530

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curva doce e natural das sobrancelhas; no tocante aos olhos, foram refinadamente desenhados, apresentando-se a parte superior debruada. O nariz e a boca evidenciam contornos ntidos, a ltima descaindo um pouco para a esquerda. O rosto, por seu turno, define-se plasticamente por alguma assimetria. Para esta escultura escolheu-se o calcrio amarelado, duro, mas de granulado fino cuja textura se presta preciso de detalhes e iluso de uma volumetria simultaneamente clida e doce. Utilizada em diferentes pocas da histria egpcia, mas quase sempre episodicamente, tal pedra ter sido igualmente empregue para a realizao da esttua fragmentria da princesa Neferheteps, filha de Djedefr, actualmente conservada no Museu do Louvre2535. Importa dizer que, a partir do reinado de Menkaur, emergiu um estilo rgio menos abstracto, mais plstico e mais fsico, cujos elementos evocam vrias caractersticas formais da escultura privada do final da III dinastia e do incio da IV2536. A posio das pernas cruzadas aqui observvel, reservava-se, durante a IV dinastia, aos indivduos que se faziam intitular de filho mais velho do rei2537. As esttuas deste tipo podem, como a de Khuenr, adoptar esta pose sem possuir outros atributos, ou ento comportar um papiro e utenslios de escriba. Como desde o comeo se atestam as duas variantes, torna-se impossvel afirmar que a funo de escriba seja verdadeiramente representada por meio de tal atitude: ela tanto podia expressar um indivduo dotado de prosperidade autnoma, como, no sentido inverso, dependncia2538.

Esttua de Memi Ficha identificativa: IV dinastia (ou V?). Material: calcrio pintado a ocre vermelho e a negro. Altura: 63,6 cm.

E 12628; C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, pp. 60-61. C. ALDRED, Statuaire, in J. Leclant (dir.), Le monde gyptien: les pharaons. Le temps des Pyramides: de la prhistoire aux Hyksos (1560 av. J.-C.), I, p. 191. Se aceitarmos a premissa de que boa parte da estaturia privada deve ser datada da IV dinastia, ento torna-se altamente provvel que esta antiga corrente estilstica tenha durado e evoludo durante este intervalo. 2537 G. D. SCOTT, The History and Development of the Ancient Egyptian Scribe Statue, I, pp. 22-23. Consulte-se igualmente C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues, pp. 66-67, para mais dados e bibliografia concernentes a tal ttulo. No entanto, casos como o do ano Seneb provam que a posio de escriba ou das pernas cruzadas nem sempre era apangio necessariamente exclusivo a prncipes. 2538 G. D. SCOTT, The History and Development, I, pp. 3-8. A. M. ROTH considerou este gnero de esttua de escriba como pertencendo mesma famlia das efgies de servidores: Were Serdab Statues Cult Statues? (comunicao proferida no Glanville Seminar na Universidade de Cambridge, em Maio de 1997), 1-14. Veja-se tambm M. HILL, in Lart gyptien au temps des pyramides, n74, p. 233.
2536

2535

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Procedncia: Guiza, cemitrio oeste. Pea descoberta a 22 de Maro de 1905, num nicho da capela da mastaba D 32 A (durante as escavaes realizadas por uma expedio mista da Universidade de Leipzig e do Roemer-und-Pelizaeus-Museum de Hildesheim (1903-1907). Leipzig, gyptisches Museum der Universitt (n. 2560).

O excepcional estado de conservao da policromia e a vivacidade do olhar da personagem conferem a esta efgie (ima. 31) um carcter um tanto interpelante. Memi est sentado num banco cbico, com as mos sobre os joelhos, a direita com a palma aberta virada para baixo, enquanto a outra mostra o punho fechado, no interior do qual se v um enigmtico rolo2539. A cabea e a parte superior do corpo aparecem ligeiramente orientadas para a esquerda, numa espcie de movimento esboado, fenmeno bastante invulgar na arte egpcia. A personagem enverga um saiote unido, de um branco imaculado, e possui, ainda que pouco visvel, um colar usekh, assim como uma pulseira envolvendo o pulso direito. O expressivo rosto de Memi enquadrado por uma peruca curta e encaracolada, que se molda estreitamente s tmporas, na parte detrs tombando praticamente no cimo das costas. Os olhos, grandes, foram sublinhados por pinceladas a negro, o mesmo acontecendo com as sobrancelhas. Por cima do lbio superior, divisa-se um tnue bigode2540. O modelado do torso apresenta-se executado de maneira assaz sumria; quanto s pernas, revelam-se pesadas e espessas. A grossura desmesurada (e desproprorcionada) da cabea, o tipo de cabeleira e a prpria desordem que presidiu organizao dos hierglifos gravados no calcrio, do a esta obra um certo pendor arcaizante, que pe em causa a data que habitualmente se lhe tem atribudo, a V dinastia2541. As duas faces laterais do banco comportam, cada uma delas, uma inscrio: direita da personagem l-se: O sacerdote-puro do rei, Memi, passeia-se pelos belos caminhos que so percorridos pelos bem-aventurados; esquerda, O sacerdote-puro, Memi, afirma: mandei fazer estas esttuas por um escultor que foi pago por aquilo que

R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig.Statuen und Statuetten, I, pp. 51-53. IDEM (ed.), Das gyptisches Museum derUniversitt Leipzig, pp. 34-35, fig. 31. 2541 G. STEINDORFF e U. HLSCHER, Die Mastabas westlich der Cheopspyramide nach den Ergebnissen der in den Jahren 1903-1907 im Auftrag der Universitt Leipzig und des Hildesheimer PelizaeusMuseums unternommenen Grabungen in Gza, I, p. 41; M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary in Private Tombs, p. 80.
2540

2539

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produziu.2542 O ltimo texto transcrito particularmente interessante, uma vez que testemunha o cuidado extremo que os antigos Egpcios demonstravam em afirmar o seu direito de propriedade; trata-se de costume que remonta IV dinastia2543: muito frequentemente, nas inscries das mastabas assevera-se de forma explcita que o tmulo bem como o respectivo equipamento ou recheio funerrio pertencem ao defunto, seja um presente do prprio rei, ou uma encomenda pessoal, devidamente retribuda. Recorde-se que existe outra efgie de Memi, pertencente ao Roemer-undPelizaeus-Museum de Hildesheim (n. 2): semelhana desta que tem vindo a ser analisada, foi descoberta num nicho da capela do sacerdote-puro do rei2544.

Katep e a esposa Hetep-hers Ficha identificativa: IV dinastia. Material: calcrio pintado. Altura: 47,5 cm. Procedncia: provavelmente Guiza. Londres, British Museum (EA 1181). As esttuas de casais eram geralmente colocadas nos serdabs das mastabas privadas. Este casal sentado (ima. 33) representa o conhecido do rei Katep e sua mulher (hemetef), conhecida do rei, Hetep-hers, personagens que igualmente nos so familiares pelas figuraes numa falsa porta2545 e por fragmentos arquitectnicos inscritos2546 de uma capela de oferendas. Desconhece-se a localizao do tmulo de Katep, mas pelos seus ttulos, de entre os quais avultam os de director dos membros de sa2547, administrador do estabelecimento do Norte2548, supervisor dos sacerdotes uab
A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire, 147 b, pp. 161-162; tambm, C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 78, p. 236. 2543 Observe-se, por exemplo, a inscrio do prncipe Nebemakhet, filho de Khafr: cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 230. 2544 W. SEIPEL (ed.), Gtter, Menschen, Pharaonen: 3500 Jahre gyptische Kultur, n 30, pp. 130-131. 2545 British Museum, EA 1173-74, 1288; cf. T. G. H. JAMES, Hieroglyphic Texts of the British Museum (=HTBM ) I, 2 edio, pp. 5-6, est V; H. G. FISCHER, Varia.Egyptian Studies, I, fig. 9, p. 33. 2546 Pertencentes ao esplio do Field Museum of Natural History de Chicago (31709-11); cf. H. G. FISCHER, Varia.Egyptian Studies, I, fig. 10-14, pp. 34-37, est. IX-XI. 2547 Termo correspondente file do perodo ptolemaico: Designao de cada um dos quatro grupos em que estavam divididos os membros do baixo clero egpcio. Cf. Lus M. de ARAJO, Clero, in Dicionrio do Antigo Egipto, p. 210. 2548 A forma completa deste ttulo conserva-se em duas peas: uma no British Museum (EA 1288), e outra no Field Museum (31709). Ambas so reproduzidas por H. G. FISCHER: cf. Varia. Egytian Studies, I, fig. 9-10.
2542

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do rei e de sacerdote de Khufu2549, de supor que se situasse na necrpole de Guiza2550. Os elementos estilsticos da decorao em relevo tambm abonam em favor de uma provenincia de Guiza2551. Katep e Hetep-hers esto sentados numa espcie de cadeira macia, cujo espaldar atinge praticamente a altura dos ombros das personagens. Consequentemente, as cabeas e os ombros foram esculpidos em vulto redondo. Vistos de frente, at a parte debaixo dos torsos, braos e pernas do a impresso de se acharem inteiramente libertos da pedra. Ainda que Hetep-hers seja um pouico mais pequena que o seu marido, a diferena no chega a ser verdadeiramente significativa: ela aparece representada em termos dimensionais quase como equivalente a Katep, mas este afirmase indiscutivelmente como figura dominante. Esta quase igualdade de tamanho nas efgies de casais fenmeno corrente durante a IV dinastia, tanto na estaturia rgia como na privada2552. O tronco de Katep apresenta-se bem modelado, sendo os mamilos indicados atravs de pinceladas de tinta. Quanto aos seus joelhos e canelas, traduzem bastante detalhe. Hetep-hers encontra-se direita do esposo, um pouco afastada deste, mas o seu brao esquerdo envolve as costas de Katep, aparecendo a mo feminina apoiada perto do estmago do dignitrio. A mulher tem uma cintura relativamente delgada e o seio esquerdo mais pequeno e colocado mais acima que o direito, como que para expressar a tenso relativamente parte detrs do seu brao e do ombro. Sonb um manto branco muito justo, transparecem as suas pernas, o umbigo e a zona inferior da sua caixa torxica; os mamilos no surgem, curiosamente, precisados. As unhas das mos e dos ps dos cnjuges foram cuidadosamente gravadas e arredondadas. Como alis habitual nas efgies de casais, neste caso os rostos so idnticos, providos de faces cheias, de mentos redondos e carnudos, narizes curtos e ligeiramente arrebitados. As bocas esto bem desenhadas (sobre o lbio superior de Katep observa-se um fino bigode). Refira-se ainda que, em ambas as personagens, as arcadas supraciliares foram delicadamente esculpidas, e as sobrancelhas pintadas a negro. O rebordo das plpebras tambm mereceu o mesmo tratamento que as ltimas, apresentando-se
Ttulo que surge exarado na pea EA 1288 do British Museum, e na outra n 31709 do Field Museum. Hiptese que alis foi sugerida por T. G. H. James, entre outros (HieroglyphicTexts of the British Museum, I, p. 5). Um dos ttulos de Katep, kherep imiu z, embora encontrado em vrias mastabas de Guiza, parece jamais ter sido empregue em Sakara: cf. A. M. ROTH, Egyptian Phyles in the Old Kingdom. The Evolution of a System of Social Organization, p. 79. 2551 Nos fragmentos do Field Museum de Chicago, Hetep-hers exibe apenas um colar de co, no surgindo ataviada com qualquer grande colar. Isto parece s suceder nos relevos descobertos na necrpole de Guiza: cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 69. 2552 Cf. S. QUIRKE e A. J. SPENCER, The British Museum Book of Ancient Egypt, fig. 119, p. 155.
2550 2549

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sublinhado a tinta negra; no tocante s pupilas, foram pintadas de maneira a dirigir o olhar de Hetephers para a direita, e o de Katep orientado para a frente. Sabe-se que, originalmente, as duas efgies exibiam jias, mas a policromia azul e verde aplicada sobre a superfcie ptrea praticamente no deixou vestgios, excepto e raros elementos cromticos indicando a existncia de pulseiras nos tornozelos da mulher. Alm disso, igualmente discernvel uma bracelete no seu punho direito (com linhas negras empalidecidas) e um largo colar, actualmente a custo observvel, j que se confunde com o manto branco de Hetep-hers: vislumbram-se, no entanto, umas bandas concntricas claras e escavadas no calcrio2553. A ausncia da aposio de cor amarela no pescoo da esposa do dignitrio parece sugerir que ela estaria representada com outro tipo de colar. O contorno negro, muito esbatido, de um tringulo entre os seiosa de Hetep-hers, define o limite inferior do seu largo colar e os limites interiores das alas do seu vestido2554, cujas bordas exteriores tambm foram indicadas. Os elementos estilsticos destas duas esttuas e a decorao relevada da capela de oferendas de Katep conduzem a que os especialistas proponham geralmente a IV dinastia como o perodo da sua execuo2555. As perucas ostentadas pelo casal revelamse bastante curiosas: a de Katep, curta e encaracolada, toca ao de leve nos seus ombros e costas; ela forma tambm um enquadramento arredondado em torno do rosto do funcionrio, pormenor que se encontra durante a V dinastia, mas especialmente corrente ao longo da IV2556. Quanto aos anis da peruca de Hetep-hers, surgem enrolados em direco ao seu rosto, reunindo-se numa zona tenuemente marcada no meio da cabea. Sob a cabeleira postia, aparecem cabelos naturais, igualmente divididos por um raio mediano. Este detalhe parece ter desaparecido aps o reinado de Menkaur2557.

Iaib e a esposa Khuaut Ficha identificativa: IV dinastia.

Podemos contemplar melhor essas bandas numa fotografia publicada em E. A. W. BUDGE (dir.), Egyptian Sculptures in the British Museum, est. II. 2554 Para Wallis Budge (Egyptian Sculptures, p. 7), esse tringulo foi interpretado como se tratando do cordo de suspenso de um amuleto. 2555 Sobre os critrios de datao, cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 225. 2556 IDEM, La statuaire prive, BdE 120, pp. 104-105. Cherpion datou esta peruca do tempo de Niuserr, o mais tardar. 2557 Ibidem, 100. Consulte-se, tambm, C. ROEHRIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 81, p. 240.
2553

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Material: calcrio pintado. Dimenses: 73,5 x 31 x 30,8 cm. Procedncia: Guiza, mastaba de Itju. A obra foi descoberta durante as escavaes dirigidas por H. Junker (1927). Leipzig, gyptisches Museum der Universitt (n. 3684). O grupo escultrico figurando Iaib e Khuaut foi achado por H. Junker no incio de 1927 (ima. 33), aquando das esvavaes realizadas numa rea contendo um grupo de mastabas, situado a cerca de quinhentos metros da pirmide de Khufu, na orla exterior do grande cemitrio oeste. As duas esttuas, sobretudo a de Iaib, ficaram desprovidas de vrias parcelas no momento em que abateu o tecto da construo; contudo, a base ptrea comum a ambas parece ter permanecido no seu lugar original, ou seja, diante da falsa porta meridional do corredor abobadado, o qual serviu de capela de oferendas na mastaba de Itju: no admira, pois, que Junker viesse a supor que Iaib e Khuaut corresponderiam a parentes do proprietrio do tmulo2558. No entanto, nada nos garante que tal lao de parentesco tenha sido efectivamente uma realidade: se eventualmente uma das personagens retratadas significava um parente de Itju, tanto podia ser filho, neto, irmo ou irm, ou at primo do mesmo.2559 A elevada qualidade plstica do presente grupo2560, um dos mais belos desta categoria, foi sem dvida eclipsada pela descoberta, feita igualmente pelo mesmo egiptlogo austraco, do excepcional grupo familiar do ano Seneb numa mastaba vizinha. De facto, as duas obras manifestam muitos traos estilsticos em comum, e tudo leva a crer que tero sido produzidas aproximadamente na mesma altura, ou seja, perto de meados da IV dinastia2561. Iaib est na habitual posio de marcha ou andamento prpria das esttuas masculinas figuradas de p. Khuaut, porm, parece acompanh-lo, adiantando ligeiramente o p esquerdo, num gesto invulgar mas no nico no mbito das esculturas
Cf. Gza, V, p. 146. Os laos de parentesco entre as personagens representadas nas esttuas das mastabas do Imprio Antigo raramente surgem explicitados. Descobriu-se um serdab da mastaba G 2009 abrigava quatro conjuntos escultricos, representando oito pessoas diferentes. As mesas de oferendas do aposento adjacente facultaram dois nomes suplementares. A, no se precisa qualquer tipo de parentesco: cf. E. BROVARSKI, in S. DAuria, P. Lacovara e C. H. Roehrig (ed.), Mummies and Magic. The Funerary Arts of Ancient Egypt (catlogo da exposio que teve lugar no Museum of Fine Arts de Boston, em 1988), pp. 88-90. 2560 Cf. R. KRAUSPE, Katalog gyptischer Sammlungen in Leipzig. Statuen und Statuetten, I, pp. 47-48 2561 Atravs de uma circuntanciada anlise dos relevos parietais, N. Cherpion datou a mastaba de Seneb do reinado de Djedefr, e a de Itju do reinado de Khufu. Seja como for, a data da tumba de Itju no ser forosamente equivalente das esttuas aqui em apreo de Iaib e de Khuaut, que foram achadas numa capela de oferendas e no num serdab fechado, razo pela qual provvel que tenham sido esculpidas e depositadas no tmulo pouco mais tarde.
2559 2558

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de mulheres do Imprio Antigo2562. Khuaut apresenta-se mais pequena (no sendo uma difrena muito significativa) que Iaib e mantm-se um pouco atrs, colocando o brao direito sobre as costas do esposo e a mo sobre o ombro esquerdo (ima. 40). Os cngujes esto de tal forma prximos um do outro que at o seio da mulher se encontra, por assim dizer, pressionado de encontro ao brao esquerdo do marido. Ambos tm o brao exterior colado ao corpo; a mo esquerda de Khuaut, aberta, segue a linha de contorno sinuosa e apelativa da sua coxa. No que diz respeito s unhas das mos e dos ps, algo pontiagudas, surgem globalmente bem indicadas. Os corpos afirmam-se bem proprcionados e esmeradamente modelados, o da mulher assaz evidente sob o seu manto muito aderente. Os rostos so bastante parecidos. Contrariamente maior parte das esttuas rgias ou privadas, as volumetrias anatmicas de Iaib e de Khuaut apresentam-se quase que inteiramente afastadas da pedra; o pilar dorsal sobe apenas at altura das ancas das personagens, estando quele ligados a perna e a anca direitas de cada figura. A perna esquerda de Iaib, bem como o tornoizelo esquerdo de Khuaut (sob a veste) foram esculpidois em vulto redondo. A parte detrs do grupo escultrico particularmente interessante em virtude do seu reduzido pilar dorsal: o brao direito de Khuaut foi talhado em alto-relevo no dorso do seu esposo; o espao vazio entre os seus corpos (denominado usualmente como espao negativo) foi pintado a negro; para assinalar o brao esquerdo de Iaib, utilizou-se tinta vermelha. Uma fina linha negra, desde a cintura de Khuaut at axila, marca o limite com o brao do esposo. As costas de cada uma das personagens foram pouco modeladas: ainda assim, a coluna vertebral de Khuaut mostra-se claramente marcada atravs de uma depresso a meio do dorso2563. A peruca de Khuaut muito detalhada; as mechas enrolam-se simetricamente de cada um dos lados do seu rosto, dispositivo plstico que por sua vez se v repetido volta da sua cabea at parte detrs. A, ligeiramente direita do meio do crnio, duas mechas enroladas em sentido contrrio, se unem, como que formando uma espcie de trana. Uma zona circular no cimo da cabea, um pouco direita do centro, ficou plana. Os cabelos naturais, separados por uma risca ao meio, assomam sob a peruca, o que em

O exemplo mais conhecido o da rainha do grupo escultrico de Menkaur, obra aqui j examinada. Outros casos: a pea E 6854 do Museu do Louvre (C. ZIEGLER, Le Muse du LouvreLes statues de lAncien Empire, pp. 100-104); para a esttua do Kunsthistorisches Museum de Viena (S 7788) cf. B. JARO-DECKERT e E. ROGGE, Statuen des Alten Reiches, CAA, Kunsthistorisches Museum Wien, pp. 87-94. 2563 Recorde-se que as costas da esposa de Seneb tambm evidenciam anlogo tratamento escultrico.

2562

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certa medida permite datar esta obra da IV dinastia, sem dvida no posterior ao reinado de Menkaur2564.

Memi-Sabu e sua esposa Ficha identificativa: IV dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: 62 x 24,5 x 15,2 cm. Procedncia: provavelmente Guiza. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art, Coleco Rogers (1948 48.111). At h pouco, este grupo escultrico (ima. 34) era geralmente identificado com uma personagem do squito rgio, chamado Memi-Sabu, acompanhado da sua esposa. Contudo, de acordo com David Spanel, a inscrio sobre a pedra parece reportar-se a dois indivduos distintos Memi, o homem, e Sabu, a mulher2565. Embora o texto hieroglfico no aluda a qualquer tipo de parentesco, eles seriam marido e mulher, como habitual nas esttuas de casal do Imprio Antigo, quando nelas se explicita algum lao de famlia. Seja como for, preferimos seguir a teoria convencional, isto porque nos hierglifos nada nos indica de forma clara que Sabu corresponda ao nome da esposa do funcionrio. A presente escultura particularmente notvel pela interaco de gestos e de atitudes entre as duas personagens: Memi-Sabu coloca o brao esquerdo sobre um dos ombros da mulher; esta, por seu turno, apresenta o brao direito rodeando as costas do marido, sendo visvel a sua mo junto ao abdmen. Isto talvez explique o facto de Memi-Sabu aparecer com os ps juntos, em vez de esboar a costumeira atitude de marcha, a pose masculina, por excelncia, na arte do antigo Egipto. No obstante estas particularidades um tanto incomuns, Memi-Sabu , sem dvida alguma, a figura dominante: no s maior do que a esposa, mas tambm est representado ligeiramente mais adiantado, distando o seu calcanhar direito cerca de trs centmetros do pilar dorsal. Ainda que o corpo do homem esteja ligado por uma espcie de ponte de pedra ao dito pilar, no chega a apoiar-se neste.

Cf. N. CHERPION, La statuaire prive, BdE 120 (1998), p. 100. Cf. in A. K. CAPEL e G. E. MARKOE (ed.), Mistress of the House, Mistress of Heaven.Women in Ancient Egypt (catlogo), p. 53, n 15, p. 193.
2565

2564

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De facto, a imagem do dignitrio foi esculpida em alto-relevo, separada do pilar na zona das costas em cerca de um centmetro, pelo menos. O seu brao direito pende ao longo do corpo, mas est um pouco afastado por uma tnue poro ptrea. A mo segura num basto, que se estende do punho at ao pilar dorsal2566. O brao de MemiSabu observvel por detrs da cabea da sua esposa, a partir do lado esquerdo do grupo escultrico. Como ele cinge os ombros da mulher, o brao toca no pilar dorsal. O antebrao do funcionrio repousa ao longo do ombro esquerdo da mulher, situando-se a palma aberta da sua mo sobre o peito dela. Que saibamos, este gesto invulgar s conhece outros dois paralelos do Imprio Antigo, um rgio e outro privado2567. Se bem que a personagem feminina esteja mais adossada ao espaldar do que Memi-Sabu, ela encontra-se, ainda assim, separada do pilar (ao longo do dorso) por alguns centmetros, e o seu calcanhar esquerdo cerca de um centmetro. No obstante ser menos grande que a do marido, a imagem da mulher no se revela inverosimilmente pequena. O seu tamanho algo reduzido pode ter sido parcialmente ditado pelo gesto do esposo, que neste caso foi mais enfatizado do que em outras esttuas evidenciado a mesma pose, surgindo as duas figuras praticamente com as mesmas dimenses. A dama exibe um corpo esbelto, claramente definido sob o seu manto muito justo. Memi-Sabu mostra-se igualmente harmonioso sob o ponto de vista anatmico, com torso e braos cuidadosamente executados, afora as tbias e os joelhos, claramente definidos2568. O seu saiote, com o panejamento plissado e em configurao de leque, e o n-fivela do cinturo minuciosamente esculpido, patenteiam alto grau de pormenor e requinte. As unhas dos ps e os dedos das duas personagens foram talhadas levemente, com forma um pouco pontiaguda. Quanto aos rostos, so idnticos. Os olhos da mulher so proporcionalmente maiores em relao ao resto, e a boca igualmente mais espessa; alm disso, as suas sobrancelhas apresentam-se mais fortemente modeladas acima do nariz, conferindo ao seu perfil algumas afinidades formais com certos retratos de Menkaur. Contrariamente a Memi-Sabu, que olha a direito, o rosto e o olhar da esposa esto ligeiramente virados para a esquerda. Os caracis da sua peruca foram
Para uma proposta explicativa deste basto, alm de uma curiosa fotografia do lado direito da efgie de Memi-Sabu veja-se H. G. FISCHER, An Elusive Shape within the Fisted Hands of Egyptian Statues, MMJ 10 (1975), pp. 9-21, fig. 9. 2567 As duas efgies pertencem ao esplio do Museum of Fine Arts de Boston: MFA 30. 1456- Hetephers II e sua filha Meresankh III: cf. W. S. SMITH, HESPOK, est. 16 c; A. K. CAPEL e G. E. MARKOE, Mistress of the House, p. 131. Quanto pea MFA 13.3164, veja-se W. S. SMITH, op. cit., p. 25 f. 2568 Para uma descrio mais detalhada do corpo de Memi-Sabu, veja-se H. G. FISCHER, Anatomy in Egyptian Art, Apollo. The Magazine of the Arts 82 (1965), pp. 172-173.
2566

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entrelaados a partir do seu semblante e aparecem reunidos numa parte lisa do cimo da cabea. Os seus cabelos naturais, divididos por um raio central, descortinam-se sob a peruca. Este casal foi datado do perodo que vai do final da V dinastia at ao terminus da VI, como a maior parte das esttuas privadas do Imprio Antigo. Porm, nestes ltimos anos, um estudo atento dos relevos e da estaturia do Egipto dessa poca veio a sugerir outra datao, situando a obra em foco no decurso da IV dinastia, possivelmente no posterior ao reinado de Menkaur: esta proposta fundamenta-se principalmente na peruca feminina, onde se assinalam os seus cabelos naturais divididos por uma risca ao meio2569, e, obviamente, na afectuosa intimidade evidenciada pelos gestos do casal.2570 O prprio facto de uma das esttuas de casal que aparece enlaada da mesma maneira remontar ao comeo do reinado de Menkaur, leva a reforar a nova datao atribuda a esta efgie2571.

Esttuas do arteso Intichedu. Comentrios preliminares

As efgies de Intitchedu (ima. 43) foram descobertas por Zahi Hawass no ano de 1992 em Guiza, no serdab da mastaba deste artfice, localizada na parte alta do cemitrio oeste, ou seja, na necrpole dos artesos. Elas encontravam-se num nicho dissimulado por um muro constitudo por trs fiadas de calcrio (contendo ainda tijolos crus e uma espcie de argamassa de adobe). Hawass conseguiu dar uma primeira vista de olhos para o interior do nicho atravs de um pequeno orifcio no topo do dito muro; apenas pde divisar o rosto da maior das esttuas (a primeira que em seguida descreveremos), nela avultando os seus grandes olhos brilhantes. Quando, por fim, se alargou o orifcio, acharam-se quatro esculturas de vulto redondo em belssimo estado de conservao, alm de fragmentos de uma quinta2572. data da descoberta, a esttua nuclear, representando uma personagem sentada, estava flanqueada, sua esquerda, por duas efgies mais pequenas (uma figurando Intichedu de
2569 2570

N. CHERPION, La statuaire prive, BdE 120 (1998), p. 100. IDEM, Sentiment conjugal, SDAIK 28 (1995), p. 37. 2571 Cf. C. ROEHRIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 84, p. 244. Repare-se que esta egiptloga, apoiando-se na hiptese aventada por D. Spanel tambm considera que Memi corresponde ao nome do homem e Sabu ao da sua esposa, no obstante a inscrio da escultura no evidenciar uma clara distino onomstica. 2572 Para um relato (na primeira pessoa), da descoberta destas esttuas, veja-se Z. HAWASS, Secrets from the Sand. pp.108-110.

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p e a outra sentado), e direita, por mais uma estatueta sentada, situada perto dos restos de uma imagem esculpida em madeira. Esta, provavelmente figurando um homem erguido, jazia no solo no meio da poeira e de escombros. As quatro esttuas, todas em calcrio pintado, revelam estilos ligeiramente distintos e tamanhos bastante diversificados. Remontam a finais da IV dinastia e retratam a mesma pessoa, um homem chamado Intichedu, de acordo com o teor das inscries hieroglficas. Estas imagens foram executadas para um arteso, mas o escultor nem por isso deixou de se reger pelas convenes tpicas das representaes dos nobres, funcionrios e, at, de reis. muito possvel que o prprio defunto tenha desejado fazer-se representar em diferentes idades. As duas esttuas situadas esquerda da maior do conjunto mostram, aparentemente, um Intichedu jovem. Quanto esttua de p, mostra-nos um jovem adulto, sendo secundada por outra (em que a personagem est sentada), exibindo um indivduo mais maduro. A efgie sentada da direita figura o defunto ainda novo. A do meio, por fim, representa Intitchedu talvez na altura da sua morte. Os rostos foram esculpidos com certa mestria, assim como as muscultaturas e os diferentes nveis de largura dos ombros, correspondendo a diversas etapas da vida do retratado. Vejamos agora cada uma delas em pormenor.

Grande esttua de Intichedu sentado Ficha identificativa: Finais da IV dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: 75 x 26 cm; largura, 27 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba de Intichedu (1992). Cairo, Museu Egpcio (JE 98945). A presente escultura (ima. 35), colocada no meio do conjunto, certamente a mais importante. Intichedu est sentado num banco macio desprovido de encosto e enverga um saiote curto plissado. O complicado n do seu cinto foi cuidadosamente talhado em relevo. Tanto o saiote como o cinto foram pintados de branco. A personagem cinge uma peruca negra com abas lateria alargadas (permitindo que se vejam as orelhas), dividida por um raio central. Cada mecha de cabelos apresenta-se individualmente esculpida, patenteando certo esmero na tcnica. Em torno do pescoo (volumoso e curto), delimitou-se um largo colar a tinta negra: compe-se de trs fiadas

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de prolas, indicadas por linhas pintadas a castanho e a azul2573. Sobre o corpo, aplicouse uma tonalidade castanho-avermelhada, mas de maneira desigual, a ponto de at se assinalarem marcas concretas de pinceladas. O rosto revela uma testa larga mas baixa, onde, note-se, o escultor tentou reproduzir a salincia do osso frontal, que se vai esbatendo desde as arcadas supraciliares at peruca. As sobrancelhas foram pintadas de preto, apresentam-se bem delimitadas sem no entanto serem simtricas, bem como os olhos. Estes, por seu turno, viram-se valorizados plasticamente por meio de um espesso contorno negro, que d a ideia de reproduzir um trao de kohol. Quanto aos globos oculares, foram pintados de branco, as pupilas de negro e a ris com um fino contorno a castanho. O nariz de Intitchedu direito e modelado com alguma simplicidade. Analogamente, a boca surge representada de forma sbria mas dotada de naturalismo; por cima do lbio superior, v-se uma fina linha negra que serve para reproduzir um bigode. O escultor tentou fazer sobressair os msculos dos ombros, do peito e do abdmen. Os ombros largos e os braos pesados transmitem uma sensao de fora fsica, mas no se pode dizer que o tratamento do conjunto anatmico tenha sido bem sucedido: de facto, o modelado do torso assaz estilizado, situando-se os mamilos demasiado prximos dos braos; alm disso, a zona de juno entre o peito e os braos afigura-se anormalmente ntida. Na mo direita, fechada, Intichedu agarra num pedao de tecido ou de couro (eventualmente feito base de pele de leopardo); a esquerda encontra-se pousada sobre o joelho, revela dedos bastante compridos. O espao negativo entre os braos e o peito foi pintado a negro, assim como o intervalo entre as pernas. Estas esto cuidadosamente modeladas, principalmente no tocante aos joelhos. Quanto aos ps, com dedos longos e afilados, repousam sobre uma espcie de soco. No flanco direito do banco cbico, encontra-se gravada a seguinte inscrio hieroglfica: o contramestre2574 da barca de Neit, o conhecido do rei, Intichedu (imir uia en Neit rekh nesut). ttulo que, por enquanto, no se encontrou qualquer paralelo. possvel que Intichedu fosse um carpinteiro que supervisionasse a construo de embarcaes para a deusa Neit. Recorde-se que em Guiza havia sacerdotes e sacerdotisas vinculadas ao culto dessa divindade.

2573

IDEM, A Group of Unique Statues Discovered at Giza. III. The Statues of Jnty-sdw from Tomb GSE 1915, BdE 120 (1998), pp. 187-208. 2574 Ou supervisor.

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Esttua de Intichedu sentado Ficha identificativa: IV dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: 40,5 x 12,2 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, tumba de Intichedu (1992). Cairo, Museu Egpcio (JE 98946). A presente efgie (ima. 36) foi achada esquerda da grande esttua de Intichedu atrs descrita: o defunto est sentado num banco sem espaldar e exibe um tipo de peruca bastante convencional, comum durante o Imprio Antigo. O seu saiote simples foi pintado de branco, com um n junto cintura produzido de maneira elaborada, cujas listas se apresentam alternadamente revestidas a azul e a branco. A personagem exibe ainda um largo colar, que originalmente estava pintado de azul. Parte da policromia possui fendas, da que revele o calcrio branco do suporte escultrico. Ressalve-se que este gnero de colar parece ter assumido um significado religioso concreto, talvez associado Enede de Iunu2575. O rosto desta escultura deveras invulgar, comparativamente ao resto da estaturia do Imprio Antigo. Os traos fisionmicos parecem ter sofrido como que um fenmeno de ampliao, designadamente os olhos, imensos e muito afastados um do outro. As fortes arcadas supraciliares acompanham a linha horizontal da peruca. Os olhos foram sublinhados a negro, e as pupilas, que no so propriamente circulares, destacam-se a negro sobre os globos oculares brancos. semelhana da esttua atrs analisada, nesta imagem subsistem vestgios de pintura vermelho-acastanhada volta da ris. O olho direito um pouco menor que o outro. O nariz, ligeiramente achatado, recto e bastante curto, com narinas bem manifestas, pintadas de negro. No tocante ao bigode, resume-se a uma fina linha por cima do lbio superior. O pescoo, grosso e curto, projecta a cabea para a frente. Os ombros no so to largos como os visveis na esttua maior do conjunto, e a musculatura do tronco surge igualmente menos marcada, o que confere a Intichedu um ar aparentemente mais relaxado. Os mamilos, pintados a negro, so rodeados por crculos formados por pontos tambm a negro. As mos esto assentes nos joelhos, a direita fechada (contendo um

2575

Z. HAWASS, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, n 90, p. 252.

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rolo de couro ou de linho), e a esquerda, com a palma aberta, mostrando longos dedos finos. Quanto s pernas, apresentam compleio robusta; se bem que estilizado, o modelado dos msculos e das canelas bastante claro. Neste caso, pintou-se a pele de Intichedu com uma cor mais carregada que a registada nas demais esttuas. Seja como for, o revestimento cromtico foi aplicado com zelo, sobretudo sob o brao esquerdo, no stio em que este bordeja o saiote. O espao negativo entre as pernas foi pintado a negro, mas j o banco (que beneficiou do primeiro restauro j na antiguidade) foi coberto por tinta vermelha e salpicado por diversas manchas negras, a fim de imitar o granito. A esttua sugere um homem na plena fora da vida, vigoroso e auto-confiante. No lado direito do banco, o indivduo, uma vez mais, identificado por uma inscrio, igual precedente.

Estatueta de Intichedu sentado Ficha identificativa: IV dinastia. Material: calcrio pintado. Altura: 32 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, tumba de Intichedu. Cairo, Museu Egpcio (JE 98947). Tal como a anterior escultura, nesta (ima. 37) Intichedu aparece sentado sobre um banco desprovido de espaldar, com as mos sobre os joelhos. A sua tez da mesma tonalidade castanho-avermelhada que a da grande esttua do grupo. Cinge uma peruca negra de formato alargado (na parte detrs apresenta configurao em disco) nas suas alas, que chega at aos ombros da personagem. Ostenta um colar provido de trs fiadas de colorao alternadamente branca, azul e de novo branca, mas no se conferiu pormenor s prolas. Nas costas da estatueta, por debaixo da peruca, o n que fecha o colar foi pintado de branco, assim como o curto saiote do artfice. O rosto de Intichedu arredondado, embora os seus traos se caracterizem por certo requinte e por um razovel nvel em termos de desenho. As sobrancelhas foram pintadas de negro, bem como a linha que acentua os contornos dos olhos. Os globos oculares so brancos e as pupilas negras, com vestgios de aposio de tinta vermelha na linha de demarcao da ris. O nariz relativamente comprido e os lbios esto bem estruturados, parecendo

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esboar um tmido sorriso, aspecto sublinhado pelas faces cheias. Por cima da boca, um fino bigode negro faz a sua apario. Sob o ponto de vista global, tal como se verifica nas outras trs esttuas, nesta os msculos tambm foram modelados. O umbigo, por exemplo, surge indicado por um pequeno orifcio. Os antebraos e as mos repousam sobre as coxas. O punho direito segura um pedao de tecido branco, ao passo que a mo esquerda se encontra aberta e virada para baixo. Uma vez mais, no lado direito do assento, est uma inscrio identificando o homem2576.

Estatueta de Intichedu de p Ficha identificativa: IV dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: 31 x 5,8 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, tumba de Intichedu. Cairo, Museu Egpcio (JE 98948). Esta escultura (ima. 38) foi descoberta ao lado da estatueta figurando Intichedu sentado, no lado norte do nicho. A personagem est erguida, com a perna esquerda adiantada e os braos verticais, colados ao corpo. As mos esto cerradas, contendo rolos de couro ou de tecido. Sobre a cabea exibe uma peruca curta e encaracolada, pintada de negro, e como indumentria enverga apenas o habitual saiote curto branco. volta do pescoo, apresenta um colar delimitado a vermelho, composto por trs fiadas de prolas, indicadas por faixas, de cor branca, azul e branca. Numa anlise comparativa com as demais efgies deste grupo, os traos fisionmicos da estatueta em apreo revelam-se delicados: a fronte ampla e os olhos bem modelados, sublinhados a tinta negra, encontram-se inclinados para baixo, seguindo as sobrancelhas a curvatura dos mesmos. Os globos oculares foram pintados de branco e as pupilas de negro. O olho direito um pouco mais pequeno que o direito. O nariz rectilneo, encontrando-se as narinas sumariamente indicadas. Quanto boca, assimtrica, no deve ter sido devidamente ultimada. Por cima do lbio superior, de novo aparece um fino bigode, uma linha delgada, de que s a parte esquerda sobreviveu.
2576

O contramestre (ou supervisor) da barca de Neit, Intichedu: cf. Z. HAWASS, A Group of Unique Statues, BdE 120 (1998), pp. 187-208.

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O mento, por seu lado, reduzido. Todos estes rasgos se conjungam num semblante quadrangular, mais do que rectangular ou arredondado. Intichedu patenteia um pescoo espesso e curto, ombros largos e braos possantes. O torso foi executado de maneira assaz singela. No tocante aos msculos das pernas, acham-se grosseiramente talhados; a perna esquerda apresenta melhor factura que a outra. Ambas esto ligadas a um pilar dorsal que chega aproximadamente ao meio das costas da estatueta. O espao negativo entre os braos e o corpo, bem como entre as pernas e o pilar dorsal, foi pintado de negro. A parte inferior do brao direito estava partida aquando da sua descoberta em 1992 por Z. Hawass, e o lado direito da base tambm danificado. Nesta ltima, deparamos uma vez mais com uma inscrio, que comea diante da perna direita, identificando o seu proprietrio: imir Neit Intichedu (Imy-r Nt Inty-dw)2577.

O clebre escriba do Louvre. Consideraes preliminares

Esta escultura constitui, indiscutivelmente, uma das mais emblemticas obrasprimas do Imprio Antigo, a tal ponto que mundialmente conhecida como o escriba do Louvre. No entanto, e apesar de mltiplos testemunhos da poca, a sua origem, data e identidade ainda suscitam aceso debate no meio cientfico. O seu contexto arqueolgico mal conhecido e a personagem representada, desprovida de inscries, permanece no anonimato. Descoberta por A. Mariette em 1850, aquando das suas prospeces arqueolgicas em Sakara, veio a ser oferecida ao Museu do Louvre pelo governo egpcio, ao mesmo tempo que outras seis esttuas; se nos ativermos s indicaes (contraditrias) do escavador francs, todas elas teriam sido achadas juntas. Actualmente, os textos, o estudo da topografia de Sakara e a utilizao de novos critrios estilsticos demonstram que a reunio dessas peas ter sido algo de puramente acidental: uma das seis esttuas exibe o nome de Pehernefer, que viveu durante a IV dinastia; a segunda pertence a Kai, identificada com o vizir homnimo cuja mastaba datada da V dinastia; as outras quatro so de um escriba dos campos chamado Sekhemka, cujas imagens familiares manifestam semelhanas com uma srie escultrica bem datada: os dois graciosos grupos de Nikar, dignitrio da V dinastia, disso so um
Repare-se que os hierglifos wi3 e n, presentes nas restantes esttuas, no foram gravados nesta efgie. Alm disso, o final do nome do carpinteiro, dw (chedu) aparece no lado esquerdo da base: cf. Z. HAWASS, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 92, p. 253.
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perfeito exemplo. Kai, Pehernefer ou Sekhemka? Ser que o escriba do Louvre corresponde a alguma destas personagens, quando com elas no revela qualquer tipo de parecena notria? Ou ser que, pelo contrrio, significa uma quarta pessoa, cujo nome se desconhece? Ante dificuldades como estas, os especialistas procuram optar por aplicar os critwrios estilsticos. Se, por um lado, o tema do escriba surge muito cedo na estaturia principesca da IV dinastia, por outro, nela no se encontra similaridade alguma para o rosto, to original, alm de que a estaturia rgia no fornece igualmente pontos de aproximao formal verdadeiramente convincentes. O modelado do abdmen desta efgie, com os seus refegos de gordura, reencontra-se, por exemplo (e at em maior grau) na magnfica esttua de Hemiunu, que foi sem dvida vizir de Khufu; mas urge no olvidar que a representao da obseidade caracteriza certas realizaes plsticas da VI dinastia, perodo onde tambm se procedia ao esvaziamento dos espaos entre os braos e o torso. Quanto incrustao dos olhos, prtica que j se atesta desde o tempo de Djoser na estaturia real; este processo s viria a ceder lugar a uma nova tcnica no comeo da VI dinastia. Contudo, tais dvidas e incertezas no so obviamente exclusivas do escriba do Louvre, j que deparamos com problemas idnticos em outras obras-primas do Imprio Antigo, designadamente a esttua de Kaaper (habitualmente conhecida como o chefe da aldeia Cheikh el-Beled) ou ainda o conjunto familiar do ano Seneb: tais obras levantam praticamente as mesmas interrogaes. No entanto, hoje em dia, fenmenos como a dinmica reabilitao da arte egpcia, o estabelecimento de um repertrio de formas e tipologias vieram a originar novos mtodos e interpretaes fiveis. Assim, a explorao sistemtica de uma documentao que no cessa de se avolumar graas a constantes descobertas empreendidas por misses arqueolgicas das mais variadas nacionalidades em solo egpcio e a definio de critrios cada vez mais precisos e sustentados no mbito da histria da arte (tomando em considerao desde inovaes isoladas e arcasmos at s tendncias artsticas mais generalizadas em perodos especficos) abrem caminho a novas perspectivas para a compreenso das diversas modalidades da manifestao escultrica no antigo Egipto. Agora, tempo de nos debruarmos sobre esta conhecida esttua.

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O escriba do Louvre Ficha identificativa: IV dinastia (?). Material: calcrio pintado de vermelho (carnao) e negro (cabelos e sobrancelhas); olhos incrustados com cristal de rocha (ris, perfurada e pintada na sua face posterior), magnesite ou carbonato de magnsio (esclertica) e cobre com arsnico (aros dos olhos); madeira (mamilos). Dimenses: 53,7 x 44 x 35 cm (profundidade mxima). Procedncia: Sakara, a norte da alameda de esfinges do Serapeum. Obra descoberta por Mariette em Novembro de 1850. Paris, Museu do Louvre (N 2290 = E 3023). A esttua (ima. 39-40) justamente famosa pela sua perfeio artstica, pela vivacidade da expresso da personagem e pela individualizao tanto dos traos fisionmicos como dos elementos anatmicos. Inscrevendo-se num tringulo, ela figura um escriba sentado numa base semi-circular, com a perna direita cruzada sobre a esquerda. O indivduo enverga um saiote bastante simples, feito essencialmente de uma s pea. O papiro, parcialmente desenrolado, est como que entalado entre os joelhos. A mo direita, que originariamente segurava num clamo, apoia-se sobre uma extremidade do papiro, enquanto a esquerda mantm a outra extremidade enrolada2578. O rosto masculino, ostentando uma factura deveras elaborada, est dotado de cabelo natural curto, cuja raiz descreve, sobre a testa, uma linha sinuosa; a massa unida dos cabelos destaca-se em ligeiro relevo, tambm sobressaindo as orelhas, um tanto descoladas do crnio e talhadas com primor. O semblante tem uma configurao poligonal, mostrando uma estrutura ssea bem visvel: mas do rosto salientes e angulosas e um maxilar inferior acentuado. A incrustao dos olhos amendoados, providos de aros de cobre, confere ( semelhana de outras esculturas de vulto redondo) uma vivacidade excepcional ao olhar da personagem. As sobrancelhas foram indicadas por traos de pintura, sublinhando o ressalto agudo da arcada supraciliar, e seguem a curvatura das plpebras. O nariz direito e fino. A boca, que no apresenta lbios carnudos mas antes uma espcie de travesses, v-se animada por comissuras traindo uma ligeira tenso dos msculos.

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Cf. SCOTT, The History and Development of the Ancient Egyptian Scribe Statue, I, n17, pp. 43-46.

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O torso revela um peito hipertrofiado com mamilos em relevo, notados mediante a colocao de duas pequenas cavilhas de madeira. Quanto ao ventre, protuberante, tornou-se ainda mais pesado atravs da feitura de um sulco convexo, e o umbigo semicircular estirado, foi profundamente talhado2579. Os braos, destacados do corpo, e as mos foram executados com uma habilidade e um zelo invulgares: os dedos longilneos da mo direita apoiam-se sobre a folha de papiro; o polegar e o indicador unem-se para agarrar o clamo que outrora fora inserido num orifcio produzido para o efeito. Os restantes trs dedos escalonam-se numa posio natural. A palma da mo esquerda foi largamente escavada; os dedos esto dissimulados, exceptuando o polegar, que se apoia sobre o rolo, e o indicador, que aparece de perfil. As unhas lisas foram profundamente esculpidas e sublinhadas de maneira a reproduzir na pedra a iluso da rugosidade da pele. Quanto s pernas, salientam-se bem da massa da base e o esvaziamento do saiote oferece certa liberdade plstica. O modelado dos membros inferiores sumrio, com um joelho rectangular e uma canela indicada por meio de uma suave aresta. A transio entre o artelho e o p subtil, quase natural, estando o p direito virado para o observador; advirta-se para a existncia de um pormenor raro: o artfice decidiu mostrar apenas trs dedos, encontrando-se os demais ocultos sob o resto do p. Vista a partir do reverso, a esttua manifesta sobre os ombros duas arestas anlogas s das clavculas: As costas da figura evidenciam um sulco vertical bem marcado. No que diz respeito cintura, foi sublinhada por duas marcas sobre as ancas. A provenincia desta efgie de escriba, bem como a sua identidade e data de execuo tm suscitado numerosas interpretaes e abordagens2580. Nenhum documento permitiu confirmar as afirmaes quase biliosas do egiptlogo Prisse dAvennes que, recorde-se, por razes que aqui no importa evocar, era um inimigo figadal de A. Mariette: em duas cartas conservadas na seco de manuscritos da Bibliothque Nationale de France (Paris), Prisse dAvennes referiu que Mariette teria adquirido a esttua por 120 francos a um judeu do Cairo, o Sr. Fernandez, que a desenterrou em Abusir2581. Em contrapartida, os denominados documentos de 1852, que consistem numa espcie de catlogo provisrio coligido por Mariette (acompanhado de listas e fichas descritivas pormenorizadas) so unnimes no que concerne data e ao local da
Cf. C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 58, pp. 204-208. Veja-se a bibliografia aduzida pela autora no final da descrio da esttua. 2580 Cf. C. VANDERSLEYEN, La date du Cheikh el-Beled (Caire CG 34), JEA 69 (1983), pp. 61-63 e 65, n. 2. 2581 Manuscrito NAF 20420 (346): cf. J.-M. CARRE, Voyageurs et crivains franais en gypte, I, pp. 315-316.
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descoberta da presente escultura; em dada passagem se precisa que o escriba foi achado a 19 de Novembro de 1850 num poo situado a norte do Serapeum de Mnfis. Ora, como tais documentos eram de uso estritamente prtico, no se destinando portanto divulgao, no nos assiste qualquer motivo para suspeitar da sua veracidade. O escriba foi amide identificado como sendo Kai, em virtude da tcnica similar empregue para a incrustao dos olhos e por causa de um pargrafo de uma obra pstuma de Mariette que nos proporciona indicaes, ainda que infelizmente vagas e pouco fiveis. Atentemos ao que deixou consignado o arquelogo: Duas das tumbas que bordejam a alameda despertaram particularmente a minha ateno. A primeira est situada a norte e pertence ao Imprio Antigo. Ela foi devastada () e a muito custo consegui reconstituir a sua planimetria primitiva. Descobriram-se, por entre os escombros () cinco esttuas pintadas, cujos fragmentos, que se ajustam, foram cuidadosamente recolhidos e postos de lado. Abriram-se dois nichos, escondidos numa muralha que no abatera por completo. A encontrmos, colocadas na sua posio original, duas esttuas admirveis. So em calcrio. A carnao foi pintada de vermelho, os cabelos de negro, o saiote (schenti / sic) de branco. Os olhos esto engastados num invlucro de bronze que funciona ao jeito de plpebras. No meio dos olhos, formados por pedaos de quartzo branco opaco, fixou-se um pequeno disco de cristal de rocha que d s pupilas assim figuradas um extraordinrio poder de vida2582. Mandei esvaziar o poo, no fundo do qual s achmos um tosco sarcfago de calcrio acinzentado, j profanado. Mais adiante, l-se: Nota 1: as sete esttuas assim descobertas encontramse agora no Louvre. Uma das duas esttuas com os olhos referidos o famoso escriba ajoelhado, cuja apario to forte emoo causou no mundo dos artistas e dos arquelogos. J perto do final das escavaes do Serapeum, mandei os operrios uma segunda vez at aos escombros, onde esses monumentos tinham sido recolhidos. A desordem to grande que no saberei dizer se tais montes de entulho no pertencem a vrios tmulos. A, nada de novo se descobriu. Quanto outra obra pstuma de Mariette (publicada por G. Maspero), detectamse, curiosamente, certas incongruncias relativamente aos escritos anteriores2583. Dcadas mais tarde, j no sculo XX, J. Capart considerou que o escriba do Louvre, Kai

Cf. A. MARIETTE e G. MASPERO, Le Srapum de Memphis par Auguste Mariette-Pacha, publi daprs le manuscrit de lauteur, par G. Maspero, p. 11. 2583 Cf. A. MARIETTE e G. MASPERO, Les Mastabas de lAncien Empire. Fragment du dernier ouvrage de Auguste Mariette, publi daprs le manuscrit de lauteur, C 20, p. 151.

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e Sekhemka corresponderiam a uma s pessoa2584. Contudo, esta teoria foi refutada por Harris2585, que se fundamentou no pequeno nmero de esttuas do Imprio Antigo que possuem o denominado leno (na realidade trata-se da figurao esquemtica tridimensional de uma espcie de basto) na mo esquerda, supondo que representariam canhotos, o que seria o caso de Kai, mas j no do escriba que nos ocupamos. Alm do mais, ressalve-se que as semelhanas entre Kai e o escriba esto longe de ser flagrantes. J uma aproximao formal entre a esttua em questo e a de Pehernefer parece mais plausvel. Repare-se que, em trs ocasies distintas, a documentao faculta (embora sem desenvolvimentos explicativos) a probabilidade de as efgies do escriba e de Pehernefer representarem a mesma personagem; o tratamento dos olhos no certamente o mesmo, mas os rostos de ambas as esculturas j patenteiam afinidades, tais como os lbios finos, a forma poligonal das faces e, sobretudo, o modelado muito peculiar do torso, caracterizado por uma hipertrofia do peito e por sulcos no dorso. Convir ento datar o escriba do Louvre da IV dinastia, embora no se possa precisar quem seria o retratado, nem to quanto em que reinado ter vivido. A representao da obesidade e a hipertrofia do peito no constituem, por si mesmos, critrios de datao totalmente seguros, mas no deixam de fornecer um indcio; alm disso, a ligeira tenso muscular visvel nas comissuras labiais do escriba reencontra-se, por exemplo, numa efgie do rei Djedefr. Acrescente-se ainda que a esttua manifesta uma rara particularidade: a posio do p virado para o observador, que tambm se capta no grupo familiar do ano Seneb, actualmente datado da IV dinastia, de acordo com vrios argumentos slidos e convincentes2586.

Esttua de Kaaper Ficha identificativa: IV dinastia ou incio da V. Material: madeira de sicmoro. Altura: 112 cm. Procedncia: Sakara, mastaba C 8, regio norte da necrpole. Pea descoberta in situ por A. Mariette, em 1860. Cairo, Museu Egpcio do Cairo (CG 34).
J. CAPART, The Name of the Scribe of the Louvre, JEA 7 (1921), pp. 186-190; IDEM, Documents pour servir ltude de lart gyptien, II, p. 16. 2585 J. R. HARRIS, The Name of the Scribe in the Louvre a note, JEA 41 (1955), pp. 122-123. 2586 Cf. N. CHERPION, De quand date la tombe du nain Seneb?, BIFAO 84 (1984), pp. 35-54.
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A presente efgie (ima. 41-42), uma das mais clebres representando uma personagem privada da histria da arte egpcia, graas ao seu realismo que emana tanto do seu rosto como do resto do corpo, foi descoberta em Janeiro de 1860 pela expedio arqueolgica dirigida pelo francs A. Mariette. Os trabalhadores autctones, quando a acharam no interior do tmulo C 62587, em Sakara, deram-lhe o sugestivo nome de Cheikh el-Beled, devido grande semelhana fsica com o chefe da sua aldeia. A escultura no possui qualquer inscrio, mas ainda assim possvel identificar a personagem, visto que a mastaba onde foi achada pertenceu a um homem chamado Kaaper, que ostentava o ttulo de sacerdote-leitor principal. Ao contrrio do que G. Maspero e outros sustentaram, ele no ter sido supervisor de trabalhos rgios, nem to quanto um alto funcionrio provincial.2588 Ainda hoje, esta esttua suscita dvidas quanto sua datao: desde a sua descoberta que diversos especialistas tm hesitado em atribu-la IV dinastia ou V, sem no entanto carrearem argumentos slidos para as suas escolhas2589. A escultura foi talhada em madeira de sicmoro, rvore, como sabido, com grande carga simblica no antigo Egipto. Contrariamente s esttuas ptreas coevas, a imagem deste funcionrio no tem pilar dorsal; o motivo para a sua ausncia simples: a escultura foi realizada a partir de vrias peas embutidas, compondo-se, pelo menos, de seis seces a cabea e o tronco, o brao esquerdo dobrado (formado por duas parcelas), o brao direito e as pernas. A base, hoje desaparecida, tambm foi elaborada
Trata-se de uma mastaba de considerveis propores (46, 60 m x 23, 50 m), provida de uma superestrutura de tijolos negros, com um poo funerrio e uma capela exterior sem tecto. O nico paralelo que se conhece, em termos planimtricos e no tipo de tijolaria empregue, o tmulo vizinho C 5, pertencente ao funcionrio Ranefer. Actualmente, estes dois monumentos ainda suscitam dvidas a nvel de datao, mas em princpio tero sido erigidos na IV dinastia. Cf. G. REISNER, The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, p. 237. Ainda que, a partir do reinado de Khufu, as mastabas em pedra talhada tenham surgido quase repentinamente (e depressa se generalizaram), o certo que as mastabas construdas com tijolos de adobe, negros ou amarelados, continuaram a existir at VI dinastia 2588 Como salientou C. VANDERSLEYEN, La date du Cheikh el-Beled (Cairo CG 34), JEA 69 (1983), p. 61. 2589 Na primeira edio da Topographical Bibliography de B. PORTER e R. MOSS, tal hesitao fica bem manifesta: Early Dyn. IV (Mariette) or Dyn.V (Borchardt); Na edio revista da mesma obra (1977), l-se Late Dyn. IV or early Dyn. V (p. 459). Vejamos mais opinies de outros egiptlogos: F. W. von BISSING, Denkmler gyptischer Skulptur, I, est. 11 finais da IV dinastia ou princpios da V; H. FECHHEIMER, Die Plastik der gypter, data-a da V dinastia; J. CAPART, LArt gyptien. Choix des documents, II.La statuaire, est. 250-251 IV dinastia; C. DESROCHES-NOBLECOURT, Le Style gyptien, p. 68 IV dinastia ; W. S. SMITH, HESPOK, p. 48 incio da V dinastia ; W. WOLF, Die Kunst gyptens, p. 173 comeo da V dinastia; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, p. 57: incio da V dinastia; K. LANGE e M. HIRMER, gypten, est. 59 V dinastia (p. 62, frhe 5.Dynastie); K. MICHALOWSKI, LArt de lancienne gypte, p. 185, fig. 72 IV dinastia; D. WILDUNG e W. SEIDEL, in C. Vandersleyen (ed.), Das alte gypten. Propylen Kunstgeschichte, est. 137a, 138 por volta de 2 440 a. C., isto , sob Userkaf, primeiro rei da V dinastia (de acordo com o quadro cronolgico da p. 446)
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em separado2590. Sublinhe-se igualmente que a presente figura foi trabalhada tanto no anverso como no reverso, exibindo o conjunto singular mestria. Sobre as efgies de madeira era geralmente aplicada uma camada de estuque sobre a superfcie, que depois se pintava. Para alm de dotar a esttua de cromatismo, conferindo-lhe vida, essa camada tambm permitia ocultar as juntas, as fissuras ou os prprios ns e veios da madeira. O escultor que executou a presente esttua teve particular ateno na reproduo do maior nmero possvel de detalhes, mostrando as caractersticas mais identificativas e individualizantes do defunto. Consequentemente, a imagem patenteia grande perfeio formal e incisivo realismo2591. Mediante um exame atento dos elementos fisionmicos representados, depreendemos estar diante de um homem em plena maturidade ou j na meia-idade. Sobressaem, por exemplo, a entumescncia tiroidal da cabea e os contornos arredondados do rosto de Kaaper. A fronte ampla e elevada. As sobrancelhas foram talhadas em ligeiro relevo, formando arcos sobre os olhos. Quanto ao nariz, pequeno e estreito, e a boca relativamente grande, com lbios carnudos. Por seu turno, o maxilar inferior de Kaaper v-se em larga medida suavizado pelas faces cheias e flcidas e pela presena de um duplo queixo2592. Analisemos agora os olhos que, ainda hoje, animam o semblante de modo to especial: semelhana de diversas peas do conjunto, mereceram tratamento autnomo, sendo elaborados com calcite, cristal de rocha e pedra negra, dispondo de cercaduras ou aros de cobre na parte exterior, imitando linhas de maquilhagem. Importa realar que o sistema empregue para a incrustao dos olhos idntico ao que se observa nas esttuas de Rahotep e Nefert, da IV dinastia, do clebre escriba do Louvre (N 2290) e de Kai (tambm pertencente ao mesmo museu de Paris, A 106)2593. Vista de perfil, a cabea de Kaaper revela a existncia de uma linha divisria que marcava a zona onde nascia o

O emprego da madeira como material escultrico torna-se mais corrente ao longo da IV dinastia, generalizando-se de finais da V dinastia ao final da VI. Continuou a ser extensivamente utilizada depois do Imprio Antigo, em pleno Primeiro Perdo Intermedirio, no mbito da estaturia privada provincial. A madeira era, indubitavelmente, um material mais dctil e verstil, mas tambm bastante perecvel, como bvio, da que tenha sobrevivido um nmero relativamente reduzido de exemplares. M. Sole CROCE, Statue of Ka-aper, in A. Bongioanni e M. Sole Croce (ed.), The Illustrated Guide to the Egyptian Museum, p. 72; J. MLEK, Egypt. 4.000 Years of Art, p. 68. 2591 Cf. C. LALOUETTE, LArt figuratif dans lEgypte pharaonique, p. 92. 2592 Cf. R. PIRELLI, Statue of Ka-aper, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures, p. 74. 2593 Posteriormente, introduziu-se outro sistema que representava a parte central atravs de um simples disco de obsidiana opaca, aplicado no branco dos olhos: cf. A. LUCAS, Ancient Egyptian Materials and Industries (4 edio revista por J. R. Harris), pp. 99-107. O exemplo mais recuado deste ltimo sistema encontra-se na esttua de Kaemked (Museu Egpcio do Cairo CG 119), que ter vivido em princpio no tempo de Neferirkar Kakai (V dinastia)

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cabelo: este representado muito curto (quase rapado) e ter sido pintado de negro sobre o estuque, ainda que actualmente no restem quaisquer vestgios de policromia. O sacerdote aparece erguido, com a perna esquerda adiantada: curioso verificar que o peso da personagem assenta no p da frente, ao passo que o de trs simula movimento, aspecto que se afigura invulgar na estaturia do Imprio Antigo. Na mo esquerda segura um basto (no se trata do original mas de uma rplica moderna) sobre o qual Kaaper se apoia. O brao direito est pendente ao longo do corpo, mas no sabemos se era esta a sua posio original: outrora, o punho achava-se fechado em torno de um objecto-insgnia, possivelmente cilndrico, que no sobreviveu. A nvel global, estamos diante de uma esttua de volumetria arredondada e de considervel tamanho, visto que mede 1.12 m de altura. O escultor enfatizou a corpulncia do retratado, ficando manifesta a sua obesidade, principalmente no abdmen proeminente. Lembremos que a gordura era sinnimo de elevado status, sendo relativamente comum figurar funcionrios bem nutridos como indicador das pessoas pertencentes elite letrada do Egipto2594. De facto, nesta obra evidenciam-se as caractersticas essenciais de um indivduo da corte, aparecendo como que captado na altura em que Kaaper esboa uma espcie de movimento lento e dignificado, apropriado sua categoria social e s suas funes sacerdotais. Acresce ainda que o Cheikh elBeled enverga um saiote comprido que lhe chega aos joelhos, que est preso cintura atravs de um curioso n. A firme personalizao dos traos fisionmicos de Kaaper conduz a que esta escultura seja automaticamente inserida na corrente verista e no na idealizada, uma vez que na ltima se tendia a eliminar os elementos fsicos mais idiossincrticos do indivduo e a exibir, sobretudo, uma imagem ideal. Se para a maioria dos estudiosos esta escultura espelho de um extraordinrio realismo somtico, para J. Mlek, contudo, ela no significa um verdadeiro retrato do defunto, consistindo, acima de tudo, na imagem de um representante de um grupo social e no de uma pessoa concreta2595. Discordamos de Mlek: basta olhar para a efgie para nos darmos conta do exemplo talvez mais intenso de realismo que alguma vez se criou na escultura do antigo
As figuraes de obesidade so, de facto, relativamente correntes na arte egpcia ao longo do Imprio Antigo, tanto na escultura de vulto como na bidimensional: cf. D. DUNHAM e W. K. SIMPSON, The Mastaba of Queen Mersyankh III, est. IIIa, fig. 4; A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Kahay, est. 26; J. CAPART, Une rue de tombeaux Saqqara, II, est. XII-XVII (imagens de Nefersechemr). 2595 Cf. Egypt. 4.000 Years of Art, p. 68. Mlek sublinha que a corpulncia da personagem serviria, acima de tudo, para ilustrar a dignidade e a prosperidade de um funcionrio, isto , de algum pertencente elite da sociedade egpcia.
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Egipto. Ao nvel do rosto, os paralelos mais significativos radicam no busto de Ankhhaf e, em menor grau, nas efgies de Ra-hotep e Nefert (mais antigas e cujos traos algo juvenis so menos favorveis transmisso de um forte realismo), todas da IV dinastia. No que toca corpulncia, a esttua de Hemiunu (Pelizaeus-Museum de Hildesheim), tambm da mesma dinastia, a que mais se aproxima, pelo menos na modalidade tridimensional. Note-se que na mastaba C 8 se descobriram mais duas esculturas de vulto redondo (afora uma estela de pedra2596) tambm produzidas em madeira: uma representa a esposa do sacerdote (ima. 63), tendo 61 cm de altura, encontrando-se tambm no Museu Egpcio do Cairo. Embora mutilada, constata-se que a cabea e o corpo da mulher possuem delicada factura: ela cinge uma peruca relativamente curta, convencional, do mesmo gnero das que outras personagens femininas utilizam em esttuas coetneas. Apresenta-se trajada com um vestido justo e muito decotado, avultando na sua anatomia uns seios generosos. Quanto ao seu rosto, mostra uma expresso tranquila e quase risonha. No que respeita outra efgie achada no tmulo, igualmente danificada e incompleta, de tonalidade mais escura e representam um homem ainda jovem. Tudo leva a supor que se trate de mais uma imagem de Kaaper: quando comparada com a esttua maior, saltam vista as diferenas na aparncia fsica e na qualidade plstica; a figura apresenta peruca, o corpo esbelto e o rosto anguloso. Torna-se, pois, difcil encontrar semelhanas entre ambas. Encarar esta escultura masculina como a eventual figurao de um filho de Kaaper assume pouca credibilidade. As dissemelhanas entre as duas efgies de Kaaper devem-se, essencialmente, idade transmitida em cada uma delas e, talvez, como afirmou L. Manniche2597, ao labor de dois escultores de capacidade e engenho desiguais. E que dizer sobre a problemtica da datao destas esttuas? H que admitir que estamos perante obras caracterizadas pela ausncia de critrios precisos e decisivos. As esculturas descobertas no tmulo de Kaaper so consensualmente encaradas como as
Com efeito, no tmulo descobriu-se uma grande estela monoltica em granito vermelho, do tipo II2 de acordo com o sistema da autoria de RUSCH (ZS 58, 1923, pp. 101-124), tipo que apareceu no tempo de Khafr, continuando vigente at VI dinastia. No lintel superior da estela est uma simples linha com nove signos hieroglficos em relevo cavado, grandes e denotando boa execuo tcnica. M. Murray considerou que os elementos estilsticos da estela a datariam de comeos da IV dinastia (Saqqara Mastabas, I, p. 4). W. S. Smith, por seu lado, props atribu-la em finais dessa dinastia, mas acrescentando, sem qualquer gnero de justificao altough I should prefer to place it early in Dyn. V (HESPOK, p. 173). 2597 Cf. Lart gyptien, p. 63.
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efgies privadas de madeira mais antigas que se conservaram do antigo Egipto. Certos indcios sugerem algum arcasmo formal ou, ento, mostram aspectos nicos no seu gnero. Ficamos com a impresso de que, entre as obras escultricas seguramente datadas da IV dinastia e as da V, existe um vazio incerto onde, aparentemente, se situariam as esttuas do tmulo C 8 e algumas outras obras conhecidas e mal datadas como os referidos escribas sentados do Museu do Louvre e do Museu Egpcio do Cairo ou, ainda, as imagens de Ranefer e da sua esposa Hekenu. A favor da localizao das presentes esculturas na IV dinastia est o tipo de mastaba e a estela de Kaaper, a maneira como se produziram os olhos incrustados e, principalmente, o realismo da cabea e dos membros do Cheikh el-Beled, cujos paralelos foram realizados nos reinados de Khufu, Khafr e de Menkaur. Quanto atribuio da obra principal (a de Kaaper representado na sua maturidade) como produto da V dinastia, no se detectam elementos minimamente elucidativos. Isto explica porque autores como J. Capart e F. W. von Bissing ou, mais recentemente, K. Michalowski e C. Desroches-Noblecourt tenham preferido datar a esttua da IV dinastia. Mas como se percebe a tendncia, actualmente vigente, de se datar o Cheikh el-Beled de princpios da V dinastia? Citemos, a propsito, W. S. Smith: A grande mastaba de tijolos crus de Kaaper, com a sua simples capela exterior, pode ser plausivelmente datada dos ltimos anos da IV dinastia. A estela monoltica de granito vermelho, bem trabalhada e inscrita () com grandes hierglifos fornecendo os ttulos e o nome do proprietrio, adequar-se-ia a uma tal data. A posio do tmulo, como uma das mastabas mais antigas na extenso posterior do Cemitrio Norte em Sakara, tambm uma evidncia que se impe. Contudo, eu sentir-me-ia inclinado a situar a data um pouco depois, nos primeiros anos da V dinastia, e a agrupar a esttua de madeira () juntamente com os retratos realistas da primeira metade dessa dinastia2598. Aqui vemos o autor a demonstrar uma preferncia algo titubeante. Datar a mastaba C 8 dos ltimos anos da IV dinastia traduz apenas uma mera especulao, j que no h elementos que permitam uma atribuio cronolgica to precisa. Ademais, no se percebe bem como W. S. Smith conseguiria agrupar o Cheik el-Beled num conjunto de retratos realistas da primeira metade da V dinastia. Porm, o realismo atesta-se sobretudo em esttuas (relativamente numerosas) executadas sob a IV dinastia,

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Cf. HESPOK, p. 48.

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no da V: desde as efgies de Menkaur e algumas das cabeas de reserva, passando por Rahotep e Nefert at Ankh-haf e Hemiunu. Posto isto, no descortinamos qualquer razo para nos impedir de datar a esttua de madeira de Kaaper da IV dinastia. Nem obrigatrio situ-la no fim da dinastia, uma vez que tambm se afigura verosmil ter sido executada ainda antes. Lamentavelmente, no possvel provar cabalmente que a efgie pertence IV dinastia, o mesmo acontecendo se optarmos pela V. Como salienta C. Vandersleyen, Apenas se pode afirmar que a esttua no certamente anterior IV dinastia, nem posterior V2599. Conquanto no haja motivos concretos para ver nesta escultura uma obra da V dinastia, certos especialistas extraram desta datao hipottica consequncias prematuras: W. S. Smith opinou que a construo do tmulo de Kaaper em Sakara corresponderia a um sinal da revitalizao do cemitrio devido ao deslocamento da necrpole real de Guiza para Sakara no tempo de Userkaf. Trata-se, to-s, de um ponto de vista desprovido de vestgios concludentes, visto que as mastabas de Kaaper e Ranefer seriam as nicas a ilustrar tal fenmeno. D. Wildung e W. Seipel2600, por seu lado, consideraram que a existncia de duas esttuas de Kaaper, uma em que representado jovem e a outra, j homem maduro, se deveria acrescida importncia do culto solar em princpios da V dinastia. Mas, afinal de contas, a importncia de R j era muito grande sob a gide de Khafr. Mais: na tumba de Hemiunu, do reinado de Khufu, havia duas esttuas, uma a norte e a outra a sul.2601 Para concluir, se bem que subsistam dvidas, julgamos que a esplndida esttua de Kaaper talvez tenha sido esculpida na IV dinastia, como, alis, sugeriu C. Vandersleyen2602.

O prncipe Babaf Ficha identificativa: Finais da IV dinastia/ princpios da V. Material: calcite. Dimenses: 49,7 x 16,3 x 22, 5 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba G 5230. Descoberta efectuada durante as escavaes efectuadas sob a direco de H. Junker, em 1914.
2599 2600

Cf. La date du Cheikh el-Beled, p. 64. Das alte gypten. 2601 Veja-se E. STAEHELIN, Untersuchungen zur gyptischen Tracht im Alten Reich, p. 184. 2602 La date du Cheikh el-Beled, p. 64.

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Viena, Kunsthistorisches Museum (S 7785). O complexo tumular de Babaf (ou Babaef), localizado no cemitrio ocidental de Guiza, defronte da pirmide de Khufu, nico por possuir dois compartimentos com a funo de serdab simetricamente colocados diante da mastaba2603. Cada uma destas estruturas contm uma cmara de oferendas transversal perto da entrada (provida de uma espcie de janelas), revelando quatro frestas estreitas no ncleo do edifcio funerrio. Nessas capelas, descobriram-se vrias dzias de esttuas figurando o defunto, tanto sentado como erguido, com tamanhos e formas variveis Observemos a efgie de Babaf que se conserva no Kunsthistorisches Museum de Viena: ele figurado de p, adossado a um pilar dorsal cuja parte superior chega a meia-altura da sua cabea (ima. 43). Como habitualmente sucede nas esttuas masculinas, a perna esquerda apresenta-se adiantada, mas esboando um movimento particularmente amplo que todo o resto do corpo parece seguir: o prprio rosto encontra-se ligeiramente virado para a sua esquerda; os braos pendem ao longo do corpo, tendo Babaf os punhos cerrados, contendo rolos2604. O indivduo est apenas vestido com um saiote em forma de avental plissado, preso por um cinto provido de n horizontal2605. O fcies, arredondado, estreitamente enquadrado por uma peruca encaracolada que dissimula as orelhas e desce at nuca. A fisionomia bochechuda foi modelada com primor e destreza: olhos sobrepujados por sobrancelhas de configurao circular, plpebras superiores dotadas de rebordos, mas do rosto altas e cheias, nariz curto e largo (com narinas delicadamente perfuradas) e boca carnuda e sinuosa. Quanto ao corpo propriamente dito, foi executado com idntico zelo e doura, o que s se tornou possvel graas natureza da pedra empregue, espantosamente bem polida. Os ombros largos, com clavculas indicadas de maneira precisa, e os membros macios e musculados (os tornozelos so anormalmente grossos) contrastam vivamente com a delgada cintura de Babaf. Detalhes como os mamilos do peito e as unhas foram requintadamente esculpidos. No reverso da esttua, v-se uma inscrio vertical sobre o pilar dorsal, cujo teor o seguinte: o hati, o chefe de todos os trabalhos do rei, Babaf2606. No contexto de todo o Imprio Antigo, conhecemos cerca de sessenta destes altos funcionrios que
2603 2604

Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 155-157. Cf. H. JUNKER, Gza, VII, pp. 152-156, fig. 64, est. 30-31. 2605 H. SATZINGER, Das Kunsthistorische Museum in Wien, p. 114, fig. 80. 2606 B. JAROS-DECKERT e E. ROGGE, Statuen des Alten Reiches, pp. 72-76.

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aliavam o talento de arquitectos versatilidade funcional dos engenheiros ou mestresde-obras das construes rgias. Igualmente incumbidos da abertura de canais de navegao em vrios pontos do pas, estes chefes de todos os trabalhos do rei coordenavam as actividades dos operrios e artesos nos grandes estaleiros, sendo eles os principais responsveis pela edificao das pirmides2607. A posio eminente ocupada por tais dignitrios, que lhes conferia a autoridade quase suprema sobre as pedreiras e sobre os artfices, nestes avultando os mais hbeis e exmios escultores, explica a abundncia e a qualidade das efgies descobertas na mastaba de Babaf, as quais, curiosamente esto desprovidas de policromia. Destas esculturas, como atrs dissemos, acharam-se vrias dezenas2608, umas ainda inteiras, outras j fragmentrias, executadas nos mais diversos tipos de pedra (granito rosa, gnaisse, calcrio, calcite, xisto, basalto, etc). No Museum of Fine Arts de Boston, existem outras esculturas de Babaf, duas acfalas e uma outra, bem preservada, representando-o na atitude de escriba2609, sobre as quais as quais desenvolvemos comentrios nas duas seguintes fichas de inventrio. Atravs das inscries gravadas em diversas destas esttuas, verifica-se ainda que Babaf exercia tambm o magno cargo de vizir e exercia os ttulos bem sonantes de filho de rei, do seu corpo e de amigo nico de seu pai. No presente caso, lamentavelmente, no se encontrou meno explcita ao nome concreto do rei. Seja como for, muitos estudiosos tendem a ver em Babaf um dos filhos de Chepseskaf, derradeiro monarca da IV dinastia, o que parece ser bastante provvel: de facto, o tipo de peruca cingida por Babaf nesta esttua2610, assim como a tcnica de incrustao dos olhos de uma cabea igualmente de calcite e conservada no mesmo esplio museolgico vienense (S 7786) servem para confirmar em certa medida tal atribuio.

Este ttulo suscitou a elaborao de diversos estudos curiosos, como, por exemplo, o de L. PFIRSCH, Les btisseurs des pyramides de Saqqara, Saqqara: aux origines de lEgypte pharaonique, Les Dossiers darchologie (mars-avril 1990), pp. 32-35. Quanto a Babaf, veja-se N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, n 42, pp. 82-83. 2608 Alm da presente esttua, os arquelogos austracos descobriram (entre outras peas) uma cabea de calcite juntamente com dois torsos de granito: cf. H. JUNKER, Gza, VII. 2609 Esta efgie foi exumada por uma expedio norte-americana, assim como dez grandes esttuas de calcrio e uma enorme srie de fragmentos, facto que conduziu W. S. SMITH a calcular entre trinta e cinquenta o nmero de peas representando o vizir: cf. HESPOK, p. 50. Note-se que muitas delas ainda no foram objecto de divulgao nem de publicao. 2610 Cf. N. CHERPION, La statuaire prive (), BdE 120 (1998), pp. 103-104, quadro 8, 120-121.

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Duas esttuas acfalas de Babaf Ficha identificativa: Finais da IV dinastia/princpios da V. Material: calcrio. Dimenses: esttua a altura, 147,3 cm, comprimento, 36,5 cm; esttua b altura, 140,3 cm, comprimento, 30,4 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, tmulo G 5230. Boston, Museum of Fine Arts, esttua a (21.953 a-b); esttua b (21.955a-b). Seis das esttuas de calcrio descobertas no tmulo de Babaf, incluindo as duas aqui em foco (44 a-b), esto completas excepo das suas cabeas: mostram o vizir com um corpo jovem e atltico, de p, tendo os braos pendentes ao longo do torso, as mos fechadas e a perna esquerda avanada. Estas duas efgies2611, anatomicamente idealizadas, apresentam quase tamanho natural, distinguindo-se uma da outra pela indumentria, num caso saiote curto com panjejamento plissado e cinto provido de n, no outro, saiote comprido com avental, chegando at aos joelhos. Ambas possuem pilares dorsais e inscries com o nome e os ttulos do proprietrio na base. Embora primeira vista paream muito semelhantes, num exame atento v-se que elas tm diferenas (ainda que subtis) no modelado dos braos, dos torsos e das pernas. Nas extremidades e nas bases das duas esttuas conservaram-se vestgios da sua policromia original, designadamente da aplicao de pigmento vermelho e de preto. Nos textos hieroglficos gravados nas bases destas efgies, alm do seu nome, Babaf, aparecem exarados os ttulos de tjati e de iri-pat2612.

Babaf representado enquanto escriba Ficha identificativa: Finais da IV dinastia/princpios da V. Material: granito negro. Dimenses: altura, 36 cm; largura, 25, 2 cm. Procedncia: Guiza, tmulo G 5230. Boston, Museum of Fine Arts (21.931a-b).

Cf. Y. J. MARKOWITZ, Standing Figures of Babaef, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n. 25, pp. 80-81. 2612 Cf. N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, pp. 82-83.

2611

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Como vimos, o tmulo de Babaf albergava originalmente numerosas esttuas, mas a escultura aqui em foco (ima. 44 c) foi exumada numa vala perto da mastaba, onde, provavelmente ainda na Antiguidade, alguns ladres a tero abandonado2613. Na face frontal da base desta efgie, observa-se uma inscrio hieroglfica identificando o dignitrio. Ao contrrio das esculturas onde Babaf aparece erguido, nas quais se enfatizou uma compleio fsica jovem e atltica, nesta efgie realou-se o proprietrio na sua qualidade de pessoa letrada e ligada ao saber: descrito como escriba sentado, tendo as pernas cruzadas e sobre estas assentando um rolo de papiro aberto2614. Na mo esquerda, vem-se restos de tinta vermelha e preta, ao passo que na direita o polegar e o indicador esto unidos, como se estivessem a segurar um clamo. A cabea de Babaf curva-se ligeiramente para a frente e o corpo inclina-se para a direita, da que parea estranhamente assimtrico. Contudo, na sua globalidade, a postura transmite uma espcie de energia concentrada. Babaf cinge uma peruca relativamente curta mas com abas laterais viradas para fora, exibindo um rosto de configurao arredondada: houve especial ateno e cuidado na factura do semblante, traduzindo o jogo fisionmico formado pelos olhos e pela boca uma expresso serena, como se fosse, segundo Yvonne J. Markowitz, do outro mundo2615. Tal impresso v-se ainda mais acentuada pelo reduzido desenvolvimento da musculatura do torso e pelas rugas que marcam a face de Babaf.

Kapuptah e a esposa Ficha identificativa: Finais da IV dinastia ou princpios da V, de acordo com critrios estilsticos. Material: calcrio pintado de negro (perucas, detalhes dos olhos), vermelho (carnao masculina) e de amarelo (tez feminina). Dimenses: comprimento, 56 cm; largura, 28 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba G 4461. Obra descoberta por H. Junker em 1912. Viena, Kunsthistorisches Museum (S 7444).

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B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 155-157. Cf. Y. J. MARKOWITZ, Babaef represented as a Scribe, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n 26, p. 82. 2615 Cf. Ibidem, p. 82.

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Como vimos, as esttuas de casais so bastante frequentes nas mastabas do Imprio Antigo. Se, actualmente, estas esculturas tocam o observador especialmente pela ternura evidente que delas emana e pela sua modernidade, a funo principal das mesmas, cumpre no esquecer, consistia na perpetuao do estatuto social do defunto, numa sociedade em que a famlia, e em particular, a descendncia almejavam por garantias acrescidas numa existncia no Alm. As duas personagens do nosso grupo (ima. 46) destacam-se a partir de uma larga placa dorsal que sobe at sensivelmente ao meio de ambas as cabeas. Na superfcie da base, assinalam-se duas inscries gravadas que identificam os cnjuges: Kapuptah e a miteret Ipep. O nico ttulo de Kapuptah, que no aparece nesta escultura, pode ler-se nas paredes do tmulo: conhecido do rei no palcio2616. O conjunto foi esculpido em calcrio proveniente de Tura e conserva ainda abundantes vestgios de policromia, atestando determinadas convenes empregues pelos artfices egpcios. O corpo feminino est pintado num belo ocre-amarelado que contrasta com o ocre-avermelhado da carnao masculina. As duas figuras envergam indumentrias de linho branco, providas de elegante simplicidade: no caso da mulher, uma veste aderente, da qual s o limite inferior se vislumbra com nitidez, revela as curvas do corpo; no caso do homem, um saiote curto preso por um cinturo de fino recorte, que contribui para pr em evidncia a musculatura do torso masculino. Vestgios de azul carregado e de turquesa testemunham a presena de largos colares em ambas as personagens, os quais juntamente com as perucas negras, completavam estes adornos bem conformes ao gosto do tempo2617. O escultor buscou acentuar o afecto que unia o casal representado: com os ps juntos, o brao direito enlaando o tronco do esposo e a mo esquerda pousada no seu brao, Ipep parece apert-lo de encontro a ela mesma. Kapuptah, por seu lado, mantm uma postura mais reservada e rgida, com os braos pendentes ao longo do corpo, os punhos fechados em torno de rolos e a perna esquerda adiantada. O rosto masculino, enquadrado por uma peruca encaracolada que desce at nuca, mais impessoal que o da esposa, com faces muito arredondadas e duplo-queixo. A mulher exibe, por seu turno, uma peruca semi-longa cujas madeixas (separadas por sulcos) tombam de um e outro lado de um raio mediano. O corpo, moldado no prprio manto, foi sumariamente executado: o peito e a cintura esto pouco marcados; quanto s
2616 2617

Cf. H. JUNKER, Gza, VI, p. 224, est. XXII. Cf. JAROS-DECKERT e ROGGE, Statuen des Alten Reiches, pp. 26-31.

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ancas, so esguias ao passo que os tornozelos e os ps se revelam particularmente grossos e pesados2618. Elementos tais como a peruca masculina, que acompanha estreitamente a curvatura das mas do rosto2619, o mento ligeiramente erguido das personagens ou ainda a atitude afectuosa da mulher2620, convidam a que se date esta obra da IV dinastia ou ento de comeos da V, mais cedo do que at h pouco tem vindo a ser sugerido.

Cabea de homem annimo Ficha identificativa: Meados ou finais da IV dinastia/princpios da V dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: 10, 2 x 10,7 x 8,5 cm. Procedncia: incerta. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (47.105.1). Esta cabea de calcrio (ima. 47) pertenceu originalmente a uma esttua de corpo inteiro, que provavelmente figurava um indivduo (decerto um funcionrio) de p e estava dotada de pilar dorsal (que terminava precisamente junto base dos cabelos. Vista a pea de costas, o lado esquerdo e as bordas exteriores do pilar dorsal acham-se ainda preservados, mas j o mesmo no sucede com os limites do lado direito, de que no subsistiram quaisquer indicaes. O homem retratado exibe uma peruca relativamente longa, bipartida, cujos dois segmentos tombam para os lados na diagonal, formando uma espcie de abas, o que permite observarem-se as suas orelhas. Este tipo de cabeleira parece haver sido bastante corrente desde, pelo menos, meados da IV dinastia. Note-se que a superfcie (interior e exterior) da peruca se apresenta claramente estriada. O rosto da personagem, quadrangular e um tanto prgnato, v-se marcado por alguns sinais de amadurecimento e por um certo realismo. Entre as sobrancelhas e por cima do nariz, foram esculpidas duas rugas verticais bem manifestas, transmitindo a impresso de o cenho estar franzido. As sobrancelhas, baixas e um tanto planas, foram acentuadas mediante a aplicao de pintura. Os olhos so pequenos, mostrando contornos modelados que se prolongam at se reunirem em ponta na direco dos
2618 2619 2620

Cf. Gtter, Menschen,Pharaonen, p. 124. N. CHERPION, La statuaire prive (), BdE 120 (1998), pp. 103-105. IDEM, Sentiment conjugal et figuration (), SDAIK 28 (1995), pp. 36-37.

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ngulos exteriores. O canto interior direito est gravado perto do nariz, enquanto o esquerdo surge apenas indicado por uma pincelada de tinta. Sob os olhos, assinalam-se papos e as mas do rosto afirmam-se ligeiramente escavadas, embora a estrutura ssea da cabea seja slida, quase braquicfala. Desde os ngulos inferiores do nariz, duas linhas incisas partem de cada um dos lados, encurvando-se para formar dois vincos bem delineados nos cantos da boca. Os lbios so carnudos, os seus contornos so indicados por uma fina linha em relevo, unindo-se s comissuras num ponto mais afilado. O lbio superior afirma-se mais espesso que o inferior e possui uma profunda depresso ao centro, imediatamente abaixo do sulco naso-labial. Atravs do exame da fisionomia talhada na presente escultura, depreendemos que o retratado ter sido figurado com uma idade oscilando entre os 35 e os 40 anos, no mais, contrariamente ao que sups, por exemplo, Marsha Hill, que viu na cabea a representao de um homem j relativamente idoso2621. Esta obra, de requintada factura, pertence a um grupo bastante restrito de efgies realistas de funcionrios do Imprio Antigo, quase todas representando homens amadurecidos. Nessas esculturas, os indivduos apresentam-se nicos, personalizados, cada qual sua maneira. As esttuas mais antigas e bem datadas so as de Hemiunu e de Ankhaf (aqui j estudadas)2622. Ressalve-se que a utilizao de linhas gravadas para marcar as rugas faciais no aparece em nenhuma delas, salvo na que agora estamos a analisar. A configurao da parcela superior da peruca desta cabea (alta e quadrangular), bem como a forma do rosto e da boca2623 sugerem que datemos a obra da IV dinastia ou ento, o mais tardar, logo no incio da V dinastia.

Cf. Tte dun homme g, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, n 132, p. 301. Entre outros exemplos, avulta o clebre escriba do Louvre (N 2290), esttua que C. Ziegler entendeu ser da IV dinastia (Le Muse du Louvre. Les statues de lAncien Empire, pp. 204-208), e ainda outro escriba, que se conserva no Museu Egpcio do Cairo (JE 72221) cf. E. RUSSMANN, Egyptian Sculpture: Cairo and Luxor, p. 37. A ltima escultura foi descoberta nos escombros do poo de uma mastaba, onde se encontrou o nome de Osris nas frmulas de oferendas. 2623 Recorde-se que Ranefer fornece um bom paralelo para a peruca e para a forma do rosto desta cabea: cf. SALEH e SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 45. Algo de similar acontece com o busto de Ankhaf no que toca forma fisionmica e prpria articulao geral do modelado: cf. C. ALDRED, Statuaire, in J. Leclant (dir.), Le Temps des Pyramides, p. 188. A forma da boca, por seu turno, com a depresso acentuada sobre o lbio superior, afigura-se idntica de vrias efgies de soberanos, desde o reinado de Khafr at ao de Userkaf: cf. E. RUSSMANN, Egyptian Sculpture, p. 29.
2622

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Esttua incompleta da dama Hetep-hers Ficha identificativa: IV dinastia (reinado de Chepseskaf) ou V (reinado de Neferirkar). Material: calcrio. No corpo faltam a cabea, os ps e o brao direito. Dimenses: altura: 137 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio central, mastaba de Rauer. Pertenceu coleco particular de Paul Mallon. Worcester, Worcester Art Museum (1934-48). Este magnfico corpo feminino (ima. 48) ter pertencido a um grupo familiar contendo cinco personagens, talhadas num s bloco de pedra. Aps um minucioso estudo, J. D. Cooney2624 veio a demonstrar que a efgie provinha de um tmulo de Guiza, que j fora alvo de pilhagens num passado distante. Note-se que tal mastaba foi escavada no sculo XX pelo egiptlogo Selim Hassan, que chegou a publicar numa das suas obras as paredes decoradas da capela funerria e as numerosas esttuas que ento se descobriram in situ2625. A base desse grupo escultrico, de um tamanho bastante superior mdia, permaneceu no serdab; nela se observam os vestgios dos ps das cinco figuras, bem como inscries exarando os seus respectivos nomes. Nessa base, a perna esquerda da figura feminina aparecia adiantada, pormenor muito incomum, dado que tal posio era habitualmente reservada aos homens. Ora, o que se passa com esta esttua, que devia formar a extremidade direita do grupo escultrico, visto que o seu brao esquerdo est completo enquanto que do direito apenas se preservou o seu comeo, posicionando-se aparentemente sobre um pilar dorsal. A presente escultura representa Hetep-hers, me do proprietrio da mastaba; ele chamava-se Rauer e a sua rica tumba comporta uma inscrio autobiogrfica aludindo a um incidente algo inslito, ocorrido em tempos de Neferirkar (V dinastia), bem conhecido entre os egiptlogos: o referido soberano, precipitadamente, deixou cair o ceptro sobre uma das pernas de Rauer2626. No obstante este testemunho documental, a
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Cf. A Tentative Identification of Three Old Kingdom Sculptures, JEA 31 (1949), pp. 54-56. Cf. Giza, I, pp. 1-61. 2626 Trata-se de um episdio que mencionmos no captulo I: veja-se S. HASSAN, Giza, I, p. 15 e 18, est. XVIII. Para uma traduo relativamente recente da inscrio autobiogrfica de Rauer, cf. A. ROCCATI, La littrature historique, pp. 101-102.

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datao do tmulo continua a suscitar algum debate entre os especialistas: a inscrio foi gravada (note-se) numa laje exterior, j depois do encerramento da mastaba; por seu turno, o nome rgio que surge consignado no interior do monumento funerrio o de Chepseskaf, derradeiro monarca da IV dinastia2627. A esttua retratando Rauer, pertencente ao mesmo grupo, conserva-se no Nelson Atkins Museum of Art de Kansas City (n 38.11/ima. 49), e a de seu pai est no Brooklyn Museum of Art (37.365); quanto s outras duas personagens do conjunto, representando crianas, chegaram a ser vistas no circuito comercial clandestino, mas actualmente desconhece-se o seu paradeiro, nem to quanto existem fotografias ou desenhos das mesmas. No seu estado original, pelas suas dimenses e pela prpria disposio das figuras, o grupo devia certamente assemelhar-se ao de Penmeru (Museum of Fine Arts de Boston, 12. 1484). O isolamento acidental da esttua feminina aqui em foco e o desaparecimento da sua cabea conduziram a que se valorizasse ainda mais o excepcional modelado da sua anatomia: o corpo apresenta-se conforme aos cnones do Imprio Antigo, com ombros largos, peito arredondado, ancas delgadas, abdmen relativamente plano e um ressalto horizontal limitando o baixo-ventre. Tal como outras esculturas coetneas, o corpo de Hetep-hers encontra-se totalmente revestido por uma espcie de manto impalpvel, do qual s se vislumbra o seu limite inferior2628. A rara sensualidade que se liberta das formas femininas d vida ao jogo subtil entre a nudez semi-revelada e a varivel espessura do traje, fazendo da presente efgie, ainda que fragmentria, uma das obrasprimas do perodo.

VII.3. A V dinastia Esttua de Kai Ficha identificativa: Provavelmente de princpios da V dinastia. Material: calcrio pintado de negro (peruca, colar, hierglifos, separao das colunas de texto e espao negativo), de ocre-avermelhado (carnao), azul (colar), e de branco (saiote); olhos incrustados com: cristal de rocha (ris, perfurada e pintada sobre a sua
Aspecto que N. Cherpion realou (Mastabas et hypoges, p. 227, n. 376). Cf. R. TEFNIN, Le roi, la belle et la mort. Modes dexpression du corps en gypte pharaonique, Revue de lUniversit de Bruxelles, 3-4 (1987), pp. 165-166.
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face posterior), calcite (esclertica do olho esquerdo), magnesite ou carbonato de magnsio (esclertica do olho direito), e cobre associado a arsnico (aros oculares). Dimenses: altura, 77 cm; comprimento 34 cm. Procedncia: Sakara, em zona situada a norte da alameda das esfinges do Serapeum. Obra descoberta durante as escavaes dirigidas por A. Mariette, em Novembro de 1850. Em 1854, a pea foi oferecida pelo governo egpcio ao estado francs. Paris, Museu do Louvre (N 117C = E 3024 = A 106). Durante largo tempo, pensou-se que o famoso escriba do Louvre (atrs analisado), que no contm qualquer inscrio, fosse outra representao de Kai. Contudo, essa atribuio no repousa em argumentos decisivos ou probatrios, excepo da incrustao dos olhos que iluminam os dois rostos2629. Graas a exames recentes, ficou-se a saber que os olhos do escriba e os de Kai foram executados de acordo com o mesmo processo, mantendo-se os mesmos no lugar atravs da colocao de aros ou cercaduras de cobre, cujas orlas servem tambm para sublinhar os contornos dos olhos, laia de traos de maquilhagem. Os olhos so constitudos por blocos de pedra branca, onde foi engastada uma ris de cristal perfurada no reverso. Era esta tcnica complexa, reproduzindo parcialmente a estrutura dos olhos humanos que conferia s esttuas um singular suplemento de vida ao qual somos sensveis: a ligeira descentrao das pupilas nas ris, e destas nas esclerticas, acentuam efectivamente a vivacidade do olhar, que at parece estar sempre em movimento2630. Em contrapartida, nada obsta a que se identifique a presente personagem com o vizir Kai, um dos dignitrios mais importantes que ter vivido nos princpios da V dinastia e cuja mastaba foi encontrada (tal como esta efgie) pelo conhecido arquelogo A. Mariette.2631 No mesmo tmulo, acharam-se dois altares comportando o ttulo de administrador do chacal, mas sem se fazer meno ao de tjati, vizir2632. Iniciando a sua carreira como administrador do chacal, Kai t-la- terminado ocupando o prestigioso e importantssimo cargo de vizir, cujas competncias e atribuies se equiparavam, grosso modo, s dos actuais primeiros-ministros. Esta eminente posio

W. S. SMITH, HESPOK, p. 47; J. VANDIER, La publication des textes du Muse du Louvre, Textes et langages de lEgypte pharaonique, t. III, Cent cinquante annes de recherches 1822-1972, Hommages Jean-Franois Champollion, BdE 64/3, p. 162, n. 1. 2630 Cf. C. VANDERSLEYEN, La date du Cheikh el-Beled, JEA 69 (1983), pp. 62-63. 2631 Veja-se N. CHERPION, La statuaire prive (), BdE 120 (1998), p. 123 e 125. 2632 Tais peas conservam-se no Museu Egpcio do Cairo, com os nmeros de catalogao CG 1299 e 1303: L. BORCHARDT, Denkmler des Alten Reiches ausser den Statuen, I.

2629

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explica a elevada qualidade da esttua em apreo (ima. 50-51), que preservou parte da sua policromia original: empregou-se ocre-avermelhado para reproduzir de maneira convencional a tez masculina, o negro para a peruca e o azul para o largo colar. Kai est sentado numa espcie de cadeira-trono, cujo alto espaldar forma uma placa dorsal que sobe praticamente at ao cimo da cabea da personagem; no lado direito do assento, gravou-se uma coluna de hierglifos facultando o nome do proprietrio, o de sua me, assim como os seus ttulos: a conhecida do rei, Mesehet; seu filho, o administrador do chacal, Kai. Na superfcie frontal da cadeira-trono, traadas a tinta de cada um dos lados das pernas e dos ps, distinguem-se vestgios de outras duas colunas, cujo teor impossvel de decifrar. Kai enverga um saiote de borda arredondada e parcialmente plissado no lado direito, estando preso cintura por um n. No espao em torno do pescoo (e prolongando-se parte superior do peito), destaca-se um colar composto por vrias fiadas azuis e negras, cujos contornos ainda se vislumbram.2633 O dignitrio apresenta as pernas paralelas, os braos ao longo do corpo, as mos sobre os joelhos, a direita aberta e a esquerda disposta verticalmente, contendo um leno. O seu rosto enquadrado por uma peruca redonda que tapa as orelhas e acompanha a curvatura das faces; os seus caracis, separados por sulcos, esto organizados em registos concntricos claramente escalonados, em cujo centro se forma uma ampla roseta no topo da cabea. A cara larga, com bochechas redondas e um mento pontiagudo. Os olhos so grandes: as sobrancelhas horizontais foram indicadas por incises em relevo muito suave, que acompanham a curva dos olhos e se esbatem junto s tmporas. Quanto ao nariz, afigura-se de fino recorte. Imediatamente mais abaixo, observa-se a fenda naso-labial. A boca, carnuda, no revela um sulco bem demarcado a meio do lbio superior. O pescoo curto e relativamente grosso. As clavculas surgem talhadas atravs de ligeiras depresses na superfcie ptrea. O torso manifesta-se largo e plano, com peitorais elevados e destitudos de mamilos. O orifcio do umbigo, circular, insere-se num abdmen liso, sobrepujado por uma fenda vertical2634. Tal como noutras efgies, os msculos dos braos aparecem mais concentrados ao nvel dos ombros; a musculatura dos antebraos, com o habitual tringulo estruturando a face interna, foi interpretada com elegncia, evidenciando-se os cotovelos bem modelados. As mos mostram dedos muito compridos e unhas
2633 2634

Cf. C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 29, pp. 104-108. Cf. A.O. BOLSHAKOV, The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117/118 (1990), p. 106.

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curiosamente pouco detalhadas, descortinando-se, por seu turno, uma particular ateno na traduo plstica do pregueado ou rugosidade da pele. As pernas, algo afastadas, so relativamente esbeltas, no obstante os seus espessos tornozelos; a musculatura da barriga das pernas foi tratada mediante a aplicao de sulcos bastante tnues. As arestas das tbias e dos joelhos foram executadas com discrio. Apesar da sua massividade, os ps e as unhas afiladas de formato amendoado denotam pormenores subtis, como, por exemplo, a feitura peculiar dos malolos externos e dos prprios dedos. No seu todo, a obra particularmente notvel pelo seu tamanho e pela vivacidade do olhar da personagem, fenmeno este que se deve hbil incrustao dos olhos, que emprestam vida a uma fisionomia que no deixa de ser, contudo, bastante impessoal.

Esttua de escriba Ficha identificativa: Princpios da V dinastia. Material: calcrio pintado. Altura: 51 cm. Procedncia: Sakara. Cairo, Museu Egpcio (JE 30277 = CG 36). Esta efgie (ima. 52) assenta numa base rectangular pintada de negro, representa um escriba sentado no solo com as pernas cruzadas. Sobre as mesmas, posiciona-se um papiro parcialmente desenrolado, que agarrado pela mo esquerda da personagem. Quanto mo direita, que outrora estava munida de um clamo, repousa sobre a folha de papiro, reproduzindo o acto da escrita2635. O indivduo ostenta uma peruca negra de abas largas, que deixa os lbulos auriculares a descoberto e enquadra os seus fortes traos fisionmicos. O rosto bastante arredondado e apresenta uma testa ampla. Dois grandes olhos, incrustados, acham-se realados por finos aros de cobre imitando pintura cosmtica, e sobrepujados por sobrancelhas relevadas; o conjunto produz um significativo efeito visual. No tocante ao nariz, estreito e recto e os lbios bem delineados e carnudos. A expresso da personagem no deixa de ser curiosa: olha em frente, mas para um ponto indeterminado, como se o escriba estivesse meio absorto e por instantes tivesse suspendido a sua actividade. Uma banda circular volta do seu
2635

Cf. R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures, p. 77.

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pescoo revela a presena de um colar que, primitivamente, possua diversas fiadas coloridas; infelizmente, praticamente nada restou da sua policromia original. A tonalidade da carnao ocre-avermelhada no rosto e no pescoo, mas depois esbate-se ao longo do torso e das pernas, apresentando-se amarelada. Os ombros largos e a muscultatura dos peitorais contrastam com a pose relaxada do homem sentado. Ele traja um curto saiote branco, preso por um cinto dotado de n, cujo cordo se prolonga at altura do umbigo. A parte inferior do corpo parece estar menos bem elaborada: as pernas foram modeladas de maneira um tanto fruste ou apressada, estando dispostas numa posio rgida, no que se contrapem veementemente com a volumetria fluida do resto da anatomia.

Esttua de homem sentado Ficha identificativa: Princpios da V dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 61 cm. Procedncia: Sakara. Obra achada durante as escavaes organizadas pelo Servio das Antiguidades Egpcias em 1893. Cairo, Museu Egpcio (JE 30273 = CG 35). Esta escultura (ima. 53) figura um indivduo sentado num banco cbico provido de um degrau frontal, onde esto assentes os seus ps. A personagem masculina apresenta uma peruca encaracolada e muito cingida cabea (revelando uma configurao que se assemelha a um elmo ou capacete), que ter sido originalmente pintada de negro; como veste, traja um curto saiote branco plissado2636. As mos repousam sobre os joelhos: a direita apresenta o punho fechado, disposto na vertical, ao passo que a outra tem a palma aberta virada para baixo. O rosto cheio do homem encontra-se ligeiramente inclinado para cima e manifesta uma grande e intensa luminosidade. Incrustados, os olhos foram realados, tal como noutras efgies, por aros feitos de cobre; imediatamente acima, observam-se as sobrancelhas, talhadas em suave relevo. O nariz relativamente largo mas recto, e a boca pequena embora com lbios carnudos. A referida luminosidade do semblante, a

2636

Ibidem, p. 77.

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vivacidade dos olhos e a forma da boca conferem esttua uma expresso repleta de bem-estar e de tranquilidade. Quanto ao corpo, algo desproporcionado relativamente cabea, revela um acabamento plstico menos bem conseguido: os braos, em particular, so bastante hirtos. Ressalve-se ainda que os ombros largos, o torso quadrangular e as pernas musculosas (com artelhos grossos e ps curtos) contrastam agudamente com a serenidade que irradia do rosto da personagem. Por ltimo, acrescente-se que esta escultura foi descoberta em Sakara2637, no longe do local onde se exumou a atraente efgie do escriba anteriormente aqui descrita, tambm do mesmo perodo.

Conjunto escultrico de Ptahirankh e Niankh-Hathor Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferirkar ou de Neferefr. Material: granito rosa. Dimenses: altura, 49, 2 cm; comprimento, 32,7 cm. Procedncia: Guiza, tmulo 1501. Boston, Museum of Fine Arts (12.1488) Exumado no extremo ocidental da necrpole de Guiza, este grupo escultrico (ima. 54) representa um casal sentado num banco rectangular com um espaldar que atinge a altura do pescoo das personagens2638. As duas figuras foram executadas de maneira relativamente sumria, tendo o escultor dedicado mais ateno e zelo plstico ao tratamento do modelado das cabeas. Os rostos so idnticos (pese embora o de Niankh-Hathor ter menores dimenses), cheios, com sobrancelhas produzidas em relevo, salincias nos contornos das plpebras, narizes pequenos mas um tanto rombudos e bocas bem definidas. No entanto, observam-se diferenas nas expresses fisionmicas do marido e da mulher: se o primeiro olha em frente, a ltima, em contrapartida, mostra os olhos direccionados para baixo, traduzindo um semblante que parece triste2639. O material empregue (granito rosa) e o formato em bloco, assim como o tipo de pescoo grosso e as cinturas curtas, os tornozelos e os ps pesados transmitem uma
2637 2638

Desconhece-se quem a figura representada, bem como a mastaba de onde proveio a esttua. Cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 74. 2639 Cf. Y. J. MARKOWITZ, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n. 27, p. 83.

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espcie de conteno ao conjunto escultrico. O homem, identificado por uma inscrio no seu saiote como mordomo/camarista Ptahirankh, est sentado esquerda da esposa: exibe uma peruca curta, tendo a configurao similar de um capacete, apresentando-se provida de fiadas de anis e chegando at nuca, gnero que se tornou corrente durante a V dinastia2640. A factura dos braos, do torso e das pernas no evidencia grande mestria tcnica. O plissado inciso do saiote do homem mal se v. Quanto mulher, o seu nome e o ttulo tambm constam numa inscrio gravada sobre a sua indumentria: a conhecida do rei, Niankh-Hathor. Ela ligeiramente mais baixa que o seu esposo e traja um vestido liso e justo que desce at aos tornozelos. A sua peruca bipartida, de comprimento mediano, compe-se de fiadas entranadas horizontalmente dispostas2641. Num gesto indicativo de afecto conjugal, Niankh-Hathor enlaa a cintura do marido com o brao esquerdo.

Esttua de Atjema Ficha identificativa: V dinastia, talvez do reinado de Sahur ou algo posterior. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 91 cm. Procedncia: provavelmente Sakara. Cairo, Museu Egpcio (CG 99). Esta efgie de grandes dimenses (ima. 55), com uma policromia ainda bastante preservada, representa um homem numa das atitudes muito clssicas do Imprio Antigo: Atjema est de p, com o p esquerdo frente, esboando andamento. Os seus braos esto colados ao longo do corpo; nas mos, encerra os habituais rolos2642. O espao entre o tronco e os braos, assim como o que separa as pernas uma da outra, foi pintado de negro de maneira a transmitir a iluso de um esvaziamento da superfcie ptrea. A personagem est adossada a um pilar dorsal que sobe aproximadamente at metade das costas; a silhueta de Atchema elegante, com o seu
N. Cherpion sugeriu que este tipo de peruca dataria do reinado de Niuserr ou, at, ligeiramente anterior: cf. La Statuaire prive dAncien Empire (), in N. Grimal (ed.), Les critres de datation stylistiques lAncien Empire, pp. 104-105. 2641 Nesta obra tambm se observa a representao de cabelo natural, atravs da inciso de duas faixas relevadas horizontais sobre a fronte da personagem feminina, pormenor que serve de critrio para a datao da prpria esttua: cf. N. CHERPION, La Statuaire Prive (), p. 102. 2642 L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten von Knigen und Privatleuten in Museum von Kairo (CG 1653), I, pp. 77-78, est. 22; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, p. 62.
2640

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busto em V e a cintura fina. A musculatura pouco aparente, salvo nos peitorais, que se apresentam com desenho linear; a aresta dos ossos das tbias manifesta-se deveras pronunciada. A veste foi objecto de particular ateno: um saiote atado cintura e requintadamente plissado num tipo de padro com escamas de peixe na sua parcela direita. Atjema ostenta igualmente um belo colar com sete fiadas, alternadamente azuis e verdes, terminando numa orla com pingentes. Sobre a cabea, utiliza uma peruca redonda e pouco volumosa, que faz sobressair as orelhas de modo bastante invulgar. Sobre o lbio superior, evidencia ainda um bigode, traado por uma pincelada de tinta negra. Na base, pintada de negro, trs colunas de hierglifos inscritos a branco diante do direito mostram o incio e o final do seu nome prprio, alguns eptetos correntes ao tempo, bem como os seus ttulos de sacerdote puro do rei e de sacerdote do templo solar de Sahur, o que permite fixar rigorosamente a data desta obra2643.

Esttua de Ranefer com peruca Ficha identificativa: Primeira metade da V dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 178 cm. Procedncia: Sakara, mastaba de Ranefer (C 5/n 40). Obra descoberta durante as escavaes dirigidas por A. Mariette em 1860. Cairo, Museu Egpcio (JE 10063 = CG 19). A presente efgie2644 (ima. 56-57) representa o importante sacerdote Ranefer, tendo sido descoberta juntamente com outra2645 (que a seguir descreveremos) na sua mastaba, em Sakara. Ambas as esttuas facultam provas concludentes acerca do elevado nvel artstico ento atingido pelos escultores egpcios. Ranefer aparece dando um passo em frente. Est adossado a uma placa dorsal que chega at ao meio da sua cabea. Exibe uma peruca de abas laterais alargadas (vista de reverso tem uma configurao discal),

Cf. N. CHERPION, La statuaire prive, BdE 120 (1998), p. 112. L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten, I, est. 5. 2645 Sobre as duas eststuas, veja-se E. ENGELBACH, The Portraits of Ranufer, in Mlanges G. Maspero, I, pp. 101-103. Embora semelhantes, existem diferenas formais a separar ambas as efgies; no entanto, de acordo com este autor quase no se detectariam, sendo mais produto de iluso ptica e da subjectividade apreciativa, devendo-se as dessemelhanas ao facto de uma escultura cingir peruca e a outra no. Seja como for, as diferenas afiguram-se bvias e tm um carcter objectivo: cf. W. S. SMITH, HESPOK, p. 49; J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, pp. 121-126; A. BOLSHAKOV, The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117/118 (1990), p. 107.
2644

2643

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que deixa mostra os lbulos das orelhas e forma uma elegante estrutura de enquadramento aos traos sofisticados da fisionomia de Ranefer2646. Os olhos foram embelezados com linhas pintadas de negro, o mesmo sucedendo com as sobrancelhas em relevo. O nariz estreito alarga-se ligeiramente na sua base. A boca pequena e delineada com preciso. As mas do rosto e o largo maxilar vem-se de certo modo suavizados pelo formato arredondado das faces. O pescoo, forte, assenta no meio de ombros assaz largos. O torso afirma-se extremamente possante e musculado, enfatizado por uma linha central vertical que chega at ao umbigo. Note-se que os peitorais esto ligados aos braos atravs de curvas delgadas. O homem segura nas mos dois objectos cilndricos. Talvez por causa disso se tenham sublinhado os msculos dos braos, longos, parecendo tensos e irradiando fora. Como indumentria, Ranefer traja o habitual saiote, curto e provido de panejamento plissado num dos seus segmentos; apresenta-se fixo por um cinto tendo ao meio um n. A musculatura das pernas tambm foi cuidadosamente modelada e, tal como o resto da figura, patenteiam a robustez e o vigor fsico de um jovem homem saudvel. Na base da esttua, entre os ps de Ranefer, est gravada uma inscrio com o seu nome e ttulos, nos quais constam o de sacerdote de Ptah e Sokar.

Esttua de Ranefer com cabelo curto Ficha identificativa: Primeira metade da V dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 186 cm. Procedncia: Sakara, mastaba de Ranefer (C 5/n 40) Obra descoberta durante as escavaes realizadas por Mariette em 1860. Cairo, Museu Egpcio (JE 10064 = CG 18). Nesta efgie2647 (ima. 58-59), tal como na precedente (de menores dimenses), Ranefer representado de p, assente numa base. A parte posterior desta ltima forma um ngulo recto com a laje dorsal, que atinge praticamente o topo da personagem. O sacerdote aparece figurado na mesma pose que na sua outra esttua, com os braos
Cf. R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures, p. 78. L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten, I, est. 15; B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, 2 edio, p. 426; A. O. BOLSHAKOV, The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117/118 (1990), p. 107.
2647 2646

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estendidos ao longo do corpo e as mos segurando objectos cilndricos (os chamados rolos). No entanto, a presente escultura difere da primeira em vrios elementos, tanto na indumentria como na prpria fisionomia. Aqui, Ranefer surge com um saiote mais largo e comprido que lhe chega aos joelhos, dotado de uma aba frontal rgida que est presa por um cinto com um n. O cabelo, pintado de negro, muito curto e est unido cabea como se tratasse de uma espcie de pequeno toucado muito aderente. Conquanto o rosto evidencie traos semelhantes ao da outra escultura, as faces apresentam-se mais encovadas e alongadas; contudo, o formato fisionmico no deixa de transmitir uma imagem globalmente mais pesada, revelando o dignitrio um ligeiro duplo queixo. No que diz respeito ao resto do corpo, detectam-se igualmente similaridades entre as duas efgies, principalmente na representao de um homem espadado e provido de membros possantes. Mas na presente esttua, o aparato muscular acha-se mais suavizado, denotando-se contornos simultaneamente mais delicados e amplos, que quase dissimulam a estrutura ssea. O sulco central que divide verticalmente o peito manifesta-se mais tnue e o estmago parece um pouco mais proeminente. A combinao de todos estes aspectos leva a supor que neste caso o escultor pretendia executar a imagem de um Ranefer mais amadurecido, facto que se corrobora tambm pelas rugas incisas junto base do pescoo. No entanto, tais sinais do peso acrescido da idade so, no dizer de M. Sole Croce, apenas minimamente perceptveis, visto o tempo no existia no mundo funerrio e a aparncia fsica do defunto era quase sempre idealizada2648. Por fim, acresce que estas duas imponentes esculturas foram achadas em dois nichos rasgados na parde traseira da capela da mastaba de Ranefer, no cemitrio de Sakara, local onde tambm se encontrou uma estatueta representando Hekenu sentada, a esposa do sacerdote. As dimenses desse tmulo privado e a qualidade da estaturia que nele se descobriu constituem provas irrefutveis da categoria social do proprietrio; consequentemente, no causar estranheza que tenham sido muito provavelmente escultores das oficinas rgias os criadores destes esplndidos retratos de grandes propores2649. O material e as formas permanecem unidos num todo que confere personagem as prprias qualidades intrnsecas da pedra: eternidade e estabilidade.

2648 2649

Cf. A. BONGIOANNI e M. Sole CROCE (ed.), The Illustrated Guide, p. 76. L. MANNICHE, Lart gyptien, p. 66, est IX.

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Estatueta de Nichepsesnesut Ficha identificativa: V dinastia. Material: calcrio. Dimenses: altura, 38 cm; comprimento, 11,5 cm; largura, 23 cm. Procedncia: Guiza, tmulo G 4410. Boston, Museum of Fine Arts (n 21.352). Nichepsesnesut era um funcionrio menor, portador dos ttulos de sacerdote do ka, de supervisor do linho e manicuro2650. No entanto, esta efgie (ima. 60), representando-o sentado (com o nome e os ttulos gravados nos lados e na parte detrs da escultura), foi descoberta num tmulo pertencente a outro funcionrio que tinha superior estatuto social2651. possvel que Nichepsesnesut tivesse algum tipo de parentesco com o ltimo ou, ento, correspondesse ao sacerdote por ele contratado para realizar ritos funerrios2652. Talvez esta hiptese se revista de maior plausibilidade, uma vez que a incluso da estatueta do oficiente permitiria ao proprietrio da mastaba usufruir dos apropriados servios funerrios para todo o sempre2653. Simultaneamente, para um indivduo como Nichepesnesut representaria, decerto, uma grande honra figurar numa escultura, pois que assim pertuaria o seu nome e a sua existncia. Nichepsesnesut encontra-se sentado num banco cbico desprovido de espaldar, tendo as mos assentes nas pernas, agarrando a direita um objecto no identificado. O estilo da sua peruca caracteriza-se por uma srie de fiadas concntricas aneladas que tapam as orelhas. O nariz e a boca, diminutos, bem como o arredondamento das mas do rosto, conferem ao semblante uma espcie de doura juvenil. algo que tambm se
2650

O ttulo ir nut aqui traduzido por manicuro. A. M. Moussa e H. Altenmller (Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep, p. 29) citam este mesmo ttulo, exibido pelos manicuros do rei Niankh-Khnum e Khnumhotep. Faulkner (cf. A Concise Dictionary of Middle Egyptian, p. 43) verte o termo anut como unha do p ou da mo, da os estudiosos geralmente interpretarem este ttulo como se reportando a um manicuro ou um pedicuro. Veja-se tambm, G. REEDER, United for Eternity: Manicurists and Royal Confidents Niankhkhanum and Khanumhotep in Their Fifth-Dynasty Shared Mastaba Tomb at Saqqara, Kmt, 4/1 (Spring 1993), p. 25. 2651 O texto hieroglfico gravado no lado esquerdo do banco apresenta-se orientado na direco oposta personagem. Habitualmente, os hierglifos esto dispostos em direco figura, como alis se v tambm nesta escultura, no lado direito do assento. G. Reisner achou esta efgie (afora mais uma de outro sacerdote chamado Isiankh) numa sala de oferendas de um pequeno serdab feito de adobe com apenas 40 cm de altura: cf. A History of the Giza Necropolis, I, p. 514. Para uma fotografia tirada aquando da descoberta da pea, veja-se J. L. HAYNES, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n. 28, p. 84. 2652 Cf. G. REISNER, A History of the Giza Necropolis, I, p. 514; W. K. SIMPSON, The Face of Egypt: Permanence and Change in Egyptian Art, p. 14. 2653 Cf. E. RUSSMANN, Egyptian Sculpture: Cairo and Luxor, p. 32.

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v enfatizado pelos olhos proeminentes e pelas orlas das plpebras, suavemente modeladas. O corpo transmite idntica suavidade plstica, nele estando ausente uma musculatura definida. Por ltimo, refira-se que a estatueta ainda conserva grande parte da policromia original: aplicou-se tinta castanha avermelhada para a tez da personagem e preto no banco, na base e na peruca. volta do pescoo, existia, outrora, um largo colar pintado, do qual apenas restam parcos vestgios.

Demedji e a esposa Henutsen Ficha identificativa: Primeira metade da V dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura 83 cm; comprimento, 48 cm. Procedncia: desconhecida. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art, Rogers Fund (1951-51.37). Demedji (var. Demedj) exerceu as funes de controlador dos desertos, de controlador dos caadores do rei e de pastor dos rebanhos do rei. A conhecida do rei, Henutsen, sua esposa, foi sacerdotisa das deusas Hathor e Neit. A esttua do casal (ima. 61-62) aqui em apreo foi dedicada por um dos seus filhos, Ti, administradorchefe, grande dos dez do Sul, senhor dos segredos e controlador dos pntanos. possvel que este ltimo dignitrio corresponda ao proprietrio homnimo da conhecida mastaba de Sakara2654. Se tal hiptese estiver correcta, ento a tumba de Demedji situarse-ia aproximadamente no mesmo local2655. Infelizmente, um exame realizado atravs da activao dos neutres dos objectos de calcrio, de entre os quais se contava a presente escultura, no permitiu determinar a origem precisa da pedra pelo local, mas unicamente pela regio de onde ter sido extrada2656. Demedji est sentado num macio banco cbico sem encosto. A parte superior do seu corpo foi esculpida em vulto redondo, mas os braos no se encontram libertos do tronco. Os pormenores do seu saiote so particularmente chamativos: o panejamento arredondado apresenta-se sulcado por ntidas pregas em forma de leque, sombreadas de molde a transmitir a sensao ilusrio de um duplo plissado. O corpo de Demedji est
O que, alis, N. E. Scott j havia sugerido dcadas atrs: cf. Two Statue Groups of the V Dynasty, BMMA 11, n 4 (1952), 116-117. 2655 Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, 2 edio, p. 729. 2656 Cf. P. MYERS, e L. van ZELST, Neutron Activation Analysis of Limestone Objects: A Pilot Study, Radiochimica Acta 24 (1977), pp. 197-204.
2654

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bem proporcionado, mas o modelado do torso e das pernas revela-se um pouco mais impreciso do que, por exemplo, o observvel no grupo de Memi-Sabu. Tal se deve, em parte, utilizao de uma pedra com superfcie mais rugosa e de fraca qualidade. Quanto mulher, Henutsen, encontra-se esquerda do marido. Os braos dos cnjuges tocam-se, ainda que superficialmente, traduzindo-se no nico contacto fsico entre o casal. Ela aparece amparada por um pilar dorsal que atinge a metade dos seus ombros. O espao negativo entre o corpo e os braos de Henutsen est preenchido por uma espcie de tabique ou separador de pedra to fino que se v precedido por um pequeno orifcio entre o cotovelo direito e a cintura. As mos no se encontram coladas curvatura do corpo: pendem verticalmente dos dois lados, ligados s pernas mediante uma ponte ptrea com cerca de dois centmetros. As formas da anatomia feminina descortinam-se sob o manto, tipicamente justo e sedutor, e parecem primeira vista bem proporcionadas; no entanto, a cabea e o pescoo de Henutsen apresentam-se um tanto desviados para a sua direita, alm de que os braos se afirmam demasiado compridos, atingindo os dedos praticamente o nvel dos joelhos. As unhas das mos e dos ps mereceram um tratamento cuidadoso, revelando-se algo arredondadas. A cabeleira postia de Henutsen parece estranhamente complicada: as mechas interiores da sua peruca mais prximas das mas do rosto esto enroladas para dentro, em direco ao fcies; as mechas exteriores, em contrapartida, acham-se enroladas em sentido contrrio, e tudo isto em torno da cabea da ilustre dama. No reverso, em vez de se reunirem a meio do crnio, as madeixas opostas reencontram-se precisamente acima do ombro direito da mulher. Uma risca bem marcada divide o cimo da peruca; quanto aos cabelos naturais, aqui no se observam nenhuns. Os rostos de ambas as personagens, ainda que representados em diferentes escalas, so muito similares: as arcadas supraciliares foram mais acentuadas junto ao nariz e parte exterior dos olhos, mas acabam por se fundir nas plpebras, entre essas duas zonas. No tocante aos contornos das bocas, esto bem definidos, sendo o lbio inferior carnudo e o superior provido de um sulco a meio, a marca mais visvel do chamado sulco naso-labial. Em tempos datada da segunda metade da V dinastia, a presente imagem tende a ser considerada actualmente como mais antiga, isto se o filho do casal retratado for efectivamente o clebre Ti de Sakara2657. Mesmo que se refute

N. E. Scott aventou a hiptese de Demedji ser o pai de Ti, que teria vivido durante o reinado de Niuserr, ou seja em meados da V dinastia: cf. Two Statue Groups of the V Dynasty, BMMA, 11 n 4 (1952), p. 116.

2657

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tal parentesco, vrios argumentos militam a favor de uma data mais precoce no mbito da V dinastia. A peruca de Demedji desce at ao comeo do seu dorso, o que refora o pescoo, pormenor que aparenta ter desaparecido ao longo do reinado de Niuserr2658. Se, por um lado, a posio subalterna de Henutsen (bastante mais pequena que o marido) leva a certos estudiosos a situem j em meados da V dinastia, por outro, a sua complexa cabeleira, a ausncia de linhas de maquilhagem sobre os olhos e as sobrancelhas, bem como o delicioso desenho do lbio superior, so elementos que apontam para o incio dessa dinastia. Alm disso, no ser certamente mera casualidade que o perfil de Demedji exibe afinidades formais com algumas efgies de Userkaf, primeiro soberano da V dinastia2659.

Esttua de Nenkheftka Ficha identificativa: V dinastia, de acordo com critrios estilsticos. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 134 cm. Procedncia: Dechacha, serdab da capela tumular de Nenkheftka Londres, British Museum (EA 1239). A presente escultura (ima. 63), de considerveis dimenses, retrata um dignitrio chamado Nenkheftka; ele aparece de p com ambos os braos pendentes ao longo do corpo e a perna esquerda dando um passo em frente, ou seja, na tpica pose masculina. Como veste, enverga apenas um saiote branco (com panejamento plissado e arredondado no lado direito), que atinge praticamente os joelhos, ficando o resto do corpo exposto. A pele foi pintada de ocre-avermelhado, a cor convencional reservada aos homens, e a peruca (encaracolada) de negro. O rosto patenteia feies regulares. O indivduo esboa um sorriso tmido, o que confere expresso certa serenidade e bonomia. A nvel anatmico, estamos diante de um homem espadado, bem constitudo, com peitorais musculados e harmoniosos, assim como os braos slidos (a mo esquerda segura num rolo, o mesmo devendo fazer a outra, que no sobreviveu). As pernas revelam volumetria longilnea: nelas houve igualmente o cuidado de realar os
Cf. N. CHERPION, La stauaire prive dAncien Empire, BdE 120 (1998). A forma da peruca de Demedji lembra a das perucas de Niankhr (ibidem, fig. 28) e de Kaemheset (ibidem, fig. 17), embora o seu ngulo junto s tmporas seja um pouco mais agudo. 2659 Cf. C. ROEHRIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 122, p. 289.
2658

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msculos e os tendes, sendo bem visveis as formas dos joelhos, das barrigas das pernas e as arestas esquinudas das tbias. Lamentavelmente, os membros inferiores esto fragmentrios (a parte inferior das canelas e os artelhos desapareceram), restando s os dedos do p esquerdo2660.

Grupo familiar Ficha identificativa: Primeira metade da V dinastia (?). Material: calcrio com vestgios de policromia. Dimenses: altura, 73,5 cm; comprimento, 23 cm. Procedncia: Sakara, provavelmente. Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (837.17 E). Ainda que anepgrafo, pensa-se que este grupo escultrico (ima. 64-65) deve proceder da mesma mastaba onde se descobriram vrios suportes de oferendas contendo inscries alusivas aos variegados ttulos de um alto funcionrio chamado Irukaptah. Assim, possvel que a presente escultura represente essa personagem e a sua respectiva famlia2661. O dignitrio est em posio erecta, com os punhos fechados, os braos pendentes ao longo do corpo e a perna esquerda adiantada. Sobre a base, encostada perna esquerda, figura provavelmente a sua esposa, representada em dimenses bem mais reduzidas: encontra-se sentada, com as pernas dobradas para a esquerda e a mo esquerda colocada sobre a canela do marido e o brao direito envolvendo a perna. Fronteiro perna direita de Irukaptah, o filho do casal aparece de p, tal como o pai, e partilhando o pequeno tamanho da me: est nu e exibe na cabea a tpica madeixa lateral identificativa da infncia e o no menos costumeiro indicador na boca. A ampla peruca (em configurao de capacete) do alto funcionrio e a sua expresso solene contrastam, mas de maneira agradvel, com as mas do rosto e o mento algo arredondados. O semblante foi refinadamente modelado; o escultor reservou um tratamento quase meticuloso estrutura dos msculos e dos ossos pertencentes aos braos e s pernas. Tambm se denota idntico zelo de factura em certos pormenores,
2660 2661

G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 71. Cf. J. D. COONEY, Three Egyptian Families of the Old Kingdom, BMB 13/3 (1952), pp. 10-15.

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como o ponto de juno das clavculas na base do pescoo ou os dedos indicadores encurvados das mos. Deixando agora de parte a personagem central, centremo-nos nas outras duas: o corpo da sua esposa patenteia um modelado menos bem conseguido, mas o certo que a sua expresso um tanto velada causa alguma empatia no observador; quanto criana, significa a imagem escultoricamente menos elaborada do conjunto. Esta interpelante composio do grupo familiar (com figurinhas a ladear o homem representado de p, no corrente)2662, talvez porque a despeito de constituir um atraente conjunto de volumetrias conjugadas, as diferenas de tamanho e de atitudes das personagens acabam por se revelar discordantes e com alguma deficincia de articulao entre as mesmas. O formato da peruca da personagem masculina sugere que datemos o presente grupo da V dinastia, situando-o no muito depois do reinado de Niuserr2663. Ademais, a prpria fisionomia simultaneamente delicada e rechonchuda do dignitrio tambm no fica decerto deslocada se a inserirmos na primeira metade da V dinastia2664.

Esttua de Kaemked ajoelhado Ficha identificativa: Segunda metade da V dinastia. Material: calcrio pintado sobre revestimento de estuque. Dimenses: altura: 43 cm. Procedncia: Sakara, mastaba n 62 do tesoureiro Uerirni. Obra descoberta durante as escavaes efectuadas por Mariette em 1860. Cairo, Museu Egpcio (CG 119). Kaemked representado (ima. 66) ajoelhado sobre uma base rectangular, com as mos cruzadas junto ao saiote. Na cabea, exibe uma peruca de abas laterais alargadas, sendo as madeixas executadas mediante incises verticais na pedra. O sacerdote enverga um elegante saiote curto com panejamentos estriados e um cinto provido de n com quatro fiadas de prolas. O seu rosto, de factura delicada, apresenta caractersticas
Existem, todavia, dois exemplos similares, conservados no Museu Egpcio do Cairo: CG 37 (cf. B. FAY, Royal Women as Represented in Sculpture during the Old Kingdom, BdE 120, 1998, fig. 15) e CG 62. Estas esculturas foram descobertas em Sakara e datam, aparentemente, da V dinastia. O egiptlogo belga C. Vandersleyen elaborou um curioso artigo, onde estudou os motivos estticos que estaro subjacentes produo de tais agrupamentos de estaturia: cf. Les proportions relatives des personnages dans les statues-groupes, CdE XLVIII/n 95 (1973), pp. 14-15. 2663 N. CHERPION, La statuaire prive, BdE 120 (1998), pp. 105, 120-121 (para o homem) e 116 (para a mulher). 2664 Para uma interessante comparao com uma esttua de Neferefr, veja-se SALEH e SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n38.
2662

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bastante proeminentes: olhos incrustados e delineados por aros de cobre; nariz largo e arredondado na base e boca razoavelmente grande com lbios carnudos esboando um sorriso sereno. Com ombros largos, o torso de Kaemked revela msculos peitorais algo pronunciados e um sulco mediano vertical que se estende at ao umbigo. A escultura, de razovel qualidade artstica, contrasta curiosamente com a do efectivo proprietrio da mastaba, o prncipe e tesoureiro Uerirni. Aproveitemos para referir que Kaemked era seu sacerdote funerrio. A sua efgie foi achada neste tmulo, juntamente com abundante nmero de estatuetas de serviais domsticos2665. Por ltimo, cabe salientar que a postura ajoelhada no foi das mais comuns ao longo do Imprio Antigo; seja como for, encontra-se um precedente concreto bna estatueta arcaica do sacerdote Hetepdief, que esteve associado ao culto funerrio de trs soberanos da II dinastia. No presente caso, Kaemked aparece na sua qualidade de sacerdote, oferecendo devoo e pretando homenagem ao seu senhor. Note-se, por exemplo, que as mos cruzadas em sinal de reverncia parecem constituir um novo elemento iconogrfico2666.

Esttua de escriba Ficha identificativa: V dinastia (meados?). Material: calcrio pintado de ocre-avermelhado (carnao), negro (peruca, pupilas, narinas e espao negativo), branco (saiote, colar), azul e verde (colar), e amarelo (papiro). Dimenses: altura: 49 cm. Procedncia: Sakara. Cairo, Museu Egpcio (CG 78). Nesta escultura (ima. 67), a personagem aparece sentada no solo, na atitude tradicional de escriba e de alto funcionrio que se dedica leitura: cabea ligeiramente inclinada, mo esquerda pronta a desenrolar o papiro, e a direita em repouso. O indivduo est vestido com um simples saiote cujo n, ao centro, chega at ao umbigo; volta do pescoo, destaca-se sobre a pele ocre-avermelhada um largo colar.
R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures, p. 80. M. Sole CROCE, in A. Bongioanni e M. Sole Croce (ed.), The Illustrated Guide to the Egyptian Museum in Cairo, p. 62.
2666 2665

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Lamentavelmente, as cores que compunham as fiadas de prolas azuis e verdes desapareceram quase por completo2667. A peruca, pintada de negro, de segmentos laterais afastados (em diagonal) e com madeixas meticulosamente delimitadas e estriadas, deixa entrever o lbulo das orelhas. O rosto apresenta feies regulares mas um pouco pesado: olho bem abertos, quase vigilantes, nariz direito e lbios medianamente carnudos, afora as faces cheias. O corpo, algo macio, foi executado mediante a articulao de volumes arredondados; repare-se que a anatomia se esculpiu autonomamente, parte do soco em semi-circulo. Encontram-se unidos mediante a aposio de uma pea de madeira. O espao que separa os braos do torso foi pintado de negro. Os pormenores fisionmicos foram cuidadosamente realados com pinceladas de tonalidade sombreada: desde pestanas, sobrancelhas e narinas, at ao fino bigode orlando o lbio superior. Procedimento similar se vislumbra na feitura dos mamilos. Por seu turno, a demarcar o saiote e a cintura denota-se um trao castanho carregado. Como a esttua no possui qualquer tipo de inscrio, no conhecemos o nome nem a funo da personagem; o nico dado concreto que se extrai que a obra se relaciona estilisticamente com as esculturas da V dinastia2668. Todavia, em 1911, L. Borchard2669 descortinou na presente esttua, sobre o papiro esculpido, duas colunas de hierglifos traados a negro, s que completamente ilegveis.

Pseudo-grupo de Nimaetsed Ficha identificativa: Segunda metade da V dinastia. Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 57 cm. Procedncia: Sakara, mastaba de Nimaetsed (D 56). Obra descoberta nas escavaes efectuadas sob a direco de A. Mariette (1860). Cairo, Museu Egpcio (CG 133). Deve-se a Jean Capart o termo compsito de pseudo-grupo para designar este tipo de esttua tpica do Imprio Antigo, compostas por vrias representaes da mesma personagem. Esta tanto pode estar s ou acompanhada de outras cpias suas.
2667 2668

J. VANDIER, Manuel, III, pp. 69-70, 72, 103, 112, est. XXIII-3. G. D. SCOTT, The History and Development of the Ancient Egyptian Scribe Statue, I, n 28. 2669 Cf. Statuen und Statuetten von Knigen und Privatleuten, pp. 63-64, est. 18.

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Formularam-se diversas teorias e hipteses quanto funo e ao significado dessas esculturas colocadas nos tmulos: representariam o mesmo indivduo em diferentes idades da sua vida? Ser que devemos ver nelas a imagem do proprietrio acompanhado do seu ka, uma das componentes cruciais da alma egpcia? Perfila-se, ainda, outra opo interpretativa, mais simples e linear: este gnero de dupla efgie poderia tratarse de uma espcie de imitao das esculturas rupestres que, desde a IV dinastia, se atestam nas tumbas de Guiza; repare-se, por exemplo, no tmulo da rainha Meresankh, onde se descobriu uma srie de esculturas figurando a soberana e a sua famlia talhadas na parede rochosa. Num estudo publicado h cerca de dez anos, M. Eaton-Krauss recenseou 32 exemplos de pseudo-grupos no Imprio Antigo2670. Na obra aqui em foco (ima. 68), cremos que as duas efgies de Nimatsed constituem uma sntese tridimensional extraordinariamente sugestiva e irrefutvel do conceito egpcio de ka. No ser demais lembrar que no contexto funerrio, ir para o ka de algum equivalia a morrer, uma vez que a fora vital de um indivduo no se extinguia com a morte mas continuava no ka, o duplo fsico e espiritual de todo e qualquer pessoa. Em termos funcionais, a duplicao da personagem serviria para mais garantir as suas possibilidades de sobrevivncia perene no Alm. Neste conjunto escultrico, nada nos permite distinguir o defunto do seu alter-ego, j que conceptualmente um e outro eram o mesmo, razo pela qual havia total simbiose de papis2671. A presente obra representa, pois, uma imagem dupla do sacerdote e juiz Nimaetsed, que esteve associado ao culto de Hathor e de R no templo solar do rei Neferirkar-Kakai. O seu nome e ttulos encontram-se gravados numa breve inscrio com hierglifos realados a branco sobre a base, pintada de negro. semelhana de outros casos, a dupla esttua est adossada a uma placa dorsal que parte da base e atinge a altura dos ombros de ambas as figuras. Estas, como bvio, so quase iguais: a nica diferena substancial que se detecta, afora a rotao ligeira da efgie situada direita, uma pequena variao na altura, apresentando-se maior a esttua da esquerda. Tanto numa como noutra, Nimaetsed figurado na habitual pose de homem erguido simulando movimento com a perna esquerda adiantada e os braos pendentes ao longo do corpo. As mos, fechadas, contm os no menos tpicos rolos. O dignitrio apresenta uma peruca negra de abas laterais afastadas do fcies, sendo visveis os lbulos das orelhas. O rosto oval, nele avultando uns olhos pintados
2670 2671

Cf. Pseudo-Groups, SDAIK 28 (1995), pp. 57-74. M. Sole CROCE, in The Illustrated Guide to the Egyptian Museum, p. 60.

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relativamente grandes, lbios carnudos parecendo esboar um tmido sorriso e um fino bigode. volta do pescoo, destaca-se um colar largo dotado de vrias fiadas alternadamente azuis e brancas. O torso, esguio e desnudo, possui peitorais denotando musculatura suavemente esculpida e termina numa cintura estreita, ou seja, um modelado anatmico pautado pela harmonia e pela elegncia das formas. A carnao foi pintada num forte ocre-avermelhado. Nimaetsed traja um saiote que lhe chega aos joelhos: na sua parte esquerda, est pintado de branco e na esquerda de amarelo sobre um segmento de panejamento semi-circular e plissado. A prender o saiote, sobressai um cinto decorado de bela factura, sublinhado cromaticamente pela aplicao de verde e de branco. No tocante s pernas, so, tal como o tronco, longilneas embora solidamente musculadas. Se, por um lado, o corpo se manifesta no seu conjunto harmonioso, observam-se, por outro, tornozelos e ps toscos, elementos que aparentemente no mereciam dos escultores egpcios especial ateno: os primeiros revelam-se grossos e os ltimos anormalmente pequenos. Por ltimo, acresce que A. Mariette ainda descobriu mais esttuas de Nimaetsed na sua mastaba sakariana. No entanto, esta obra assume particular significado por dois motivos bsicos: primeiro, testemenha o tipo de beleza da escultura da segunda metade da V dinastia; segundo, trata-se de um espcime invulgarmente bem preservado, visto que ainda se acha revestido integralmente pelas suas vivas cores originais2672.

Grupo familiar: Chepsi, sua mulher e filho Ficha identificativa: V dinastia (segunda metade?) Material: calcrio pintado. Dimenses: altura: 66 cm. Procedncia: Sakara, capela da mastaba de Chepsi. Cairo, Museu Egpcio (CG 22). Aqui observamos um grupo familiar representando o funcionrio Chepsi, sua esposa, Nikauhathor (sacerdotisa de Neit) e o filho do casal, Chepsipudjednejs (ima. 69). Chepsi est sentado num banco cbico pintado de molde a assemelhar-se com o granito rosa, material ptreo mais prestigiante do que o calcrio. A sua mulher, de p,

2672

Cf. R. PIRELLI, in Egyptian Treasures, pp. 80-81.

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encontra-se junto dele, com o brao direito sobre Chepsi2673. Embora as suas cabeas se posicionem aproximadamente ao mesmo nvel, a diferena na pose entre marido e mulher significa que a figura do funcionrio claramente maior do que a feminina, no se deixando margem para dvidas de que Chepsi quem ocupa efectivamente o lugar nuclear desta composio escultrica2674. Entre o casal, situa-se a pequena imagem do filho: ainda que lhe falte a cabea, mostra todos os atributos tipicamente identificativos da infncia (a criana tinha o dedo da mo direita na boca e a caractertica madeixa de cabelo pendente de um dos lados da cabea). Junto aos ps das trs personagens, vemos inscries hieroglficas que fornecem os seus nomes e ttulos; os signos, ligeiramente incisos, esto sublinhados a branco sobre o fundo negro da base. Apreciemos agora o modelado do casal: Chepsi aparece com uma peruca negra (de que s restam parcos vestgios cromticos) bastante moldada cabea, com fiadas de caracis concntricos. O rosto, largo mas no oval, define-se por traos regulares (olhos algo amendoados mas pouco relevados, nariz rectilneo, boca pequena ainda que de lbios carnudos). O tronco manifesta ombros mais ou menos largos, uma banda circular em branco (o colar), peitorais desenvolvidos mas no muito musculados, abdmen elegante e braos bem feitos). Enverga como traje apenas o usual saiote branco plissado. As suas mos foram executadas em posies diferentes: a direita, com o punho fechado, na vertical, e a esquerda de palma aberta virada para baixo assente no joelho. Quanto s pernas, verifica-se que o escultor prestou especial ateno feitura dos joelhos e s arestas das tbias; j os artelhos e os ps, contudo, atestam menor qualidade plstica. Tanto o fcies como o corpo foram pintados de ocre-avermelhado, mas a colorao apenas se preservou em determinadas parcelas, pelo que nos impede de viasualizar, na sua plenitude, o original vigor esttico que animaria esta efgie. No que concerne a Nikauhathor, tem o rosto arredondado (com olhos diminutos, nariz pequeno e achatado e boca pequenina) enquadrado por uma peruca bipartida com estrias verticais; as abas laterais formam como que segmentos quase cilindrcos. O corpo patenteia pouco zelo (ou mesmo impercia) da parte do escultor. A dama veste a costumeira longa tnica que lhe d pelos tornozelos, suficientemente aderente para que percebamos os atributos feminnos (os seios, o tringulo pbico, as coxas salientes); na

Ambas as personagens esto adossadas sobre uma placa dorsal, facto que mais visvel na imagem feminina. 2674 G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 73.

2673

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sua globalidade, escultura ausente de policromia e que prima por rigidez, tanto na atitude hiertica como na articulao dos volumes.

Grupo familiar: Sekedkau, sua esposa e filho Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr ou pouco anterior. Material: calcrio pintado com ocre-avermelhado (carnao masculina), ocre-amarelado (carnao feminina), negro (cabeleiras, detalhes dos olhos, espaos negativos, base), branco (vestes), azul e verde (jias). Dimenses: altura: 51 cm. Procedncia: Sakara. Cairo, Museu Egpcio (CG 101). Este conjunto (ima. 70-71) deve grande parte do seu encanto ao excelente estado de conservao das cores, que realam uma escultura bastante simples: o ocre, o azul e o verde (todos os pigmentos so de origem mineral, salvo o negro, feito base de carbono) contrastam de modo agradvel com o branco imaculado das indumentrias das figuras2675. Trata-se de mais um grupo familiar, semelhana de tantos outros do Imprio Antigo, que servia para perpetuar a imagem do defunto na sua realidade social e lhe permitia, sobretudo, tornar perene no Alm o ciclo das geraes. No grupo em foco, observam-se Sekedkau, sua mulher e filho. Os pais esto sentados numa cadeira cbica de alto espaldar, que forma uma placa dorsal subindo at a meio das cabeas das personagens2676. Na parte frontal da base, est gravada uma inscrio contendo a identidade da figura principal: o inspector dos documentos selados, Sekedkau. O mesmo indivduo -nos conhecido atravs de outra esttua, igualmente conservada no Museu Egpcio do Cairo, mas a sua mastaba no chegou a ser localizada2677. O filho do casal est de p ao lado da me e chega ao nvel da cabea do pai, equilibrando assim a composio. As vestes utilizadas no Imprio Antigo, o saiote curto com avental plissado para os homens, e a longa tnica com alas moldando o corpo para as mulheres foram enriquecidas com detalhes e acessrios de vrias cores. De entre esses pormenores, sobressaem em particular as listas ou caneluras e os motivos concntricos que adornam as alas do manto feminino.

2675 2676

Cf. L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten der Knigen und Privatleuten, I, pp. 79-80, est. 63. J. VANDIER, Manuel, III, p. 79, 82, 114 e est. XXIX-2. 2677 CG 208; L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten,I,p. 140.

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As trs personagens exibem colares formados por mltiplas fiadas, sendo o de Sekedkau (com as suas barras transversais) o mais elaborado; o colar da sua esposa associa un ras-du-cou une large collerette2678. Os adultos cingem perucas (note-se a fiada de pequenos anis capilares ornando a testa da dama) e o rapaz cabelo muito curto. De acordo com o costume ao tempo, a mulher que exprime afecto, numa atitude reservada mas sem qualquer ambiguidade: enlaa o ombro esquerdo do marido e tem-no de encontro a ela, colocando a mo direita na parte inferior do brao direito de Sekedkau. Este gesto de afecto2679 ou intimidade e o tipo de peruca feminina2680 incitam a que situemos a presente obra na V dinastia, durante o reinado de Niuserr ou algo anterior.

Quatro esttuas de Nikar: comentrios preliminares

A mastaba deste funcionrio no chegou a ser descoberta, mas vrios especialistas supem que se deveria localizar em Sakara, possivelmente a sul da Pirmide Escalonada de Djoser. Recorde-se que nesta zona se levaram a cabo algumas prospeces arqueolgicas, mas de limitado alcance, visto que pouco depois se tornou impossvel continu-las devido a desaterros que, por vrios motivos, a se fizeram2681. No incio do sculo XX, quatro das esttuas que pertenciam ao recheio do referido tmulo foram adquiridas por diferentes coleccionadores. Aproximadamente na mesma altura, vrios blocos ptreos provenientes desse monumento funerrio comearam a ser vistos no circuito do comrcio local de antiguidades2682: nesses fragmentos de alvenaria encontraram-se menes aos ttulos de sacerdote de R no templo solar de Niuserr e de sacerdote dos reis Sahur e Niuserr2683, o que indica que a pedreira de onde se extraiu o material de construo para a mastaba de Nikar ter sido explorada durante o reinado de Niuserr ou ento pouco depois. As principais actividades ou funes de Nikar estavam relacionadas com o celeiro rgio, mencionado em todas as fontes que lhe so concernentes: aparece
2678 2679

S. LABB-TOUTE e C. ZIEGLER, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, n 134, p. 303. Veja-se N. CHERPION, Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK 28 (1995), pp. 33-47, esp. 36. 2680 IDEM, La statuaire prive, BdE 120 (1998), pp. 97-117, esp. 117. 2681 N. E. SCOTT, Two Statue Groups of the V Dynasty, BMMA 11/n 4 (1952), p.118.Consulte-se tambm D. SPANEL, Through Ancient Eyes, p. 53. 2682 J. D. COONEY, Three Egyptian Families of the Old Kingdom, BMB 13/3 (1952), p. 8. 2683 N. E. SCOTT, Two Statue Groups, BMMA 11/n4 (1952), p. 119.

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geralmente designado como director do celeiro ou como inspector dos escribas do celeiro. Dois baixos-relevos conservados no Museum of Fine Arts de Cleveland (n de inv. 64.91) mostram Nikar figurado de p e acompanhado do seu primognito Ankhmar, chefe de celeiro2684. Nikar possua mais ttulos para alm dos j citados; ora, de entre as mltiplas referncias (nas inscries) aos cargos e posies que desempenhou, avultam os nomes de quatro reis da V dinastia Sahur, Neferirkar, Neferefr e Niuserr2685. Esculpidas em calcrio avivado por uma colorao ocreavermelhada, as duas cenas simtricas foram executadas com grande simplicidade2686. Quanto s quatro esttuas que se preservaram, diferem dos relevos no tamanho, no material empregue, no prprio tema, assim como no grau de refinamento escultrico. Este grupo de obras, relativamente bem datado, evocativo da diversidade de manifestaes existentes na arte privada durante a V dinastia, sendo o defunto perpetuado sob uma multiplicidade de aparncias. Examinemos agora tais esculturas de vulto redondo.

Nikar, sua esposa e filha Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr (ou pouco mais tarde) de acordo com os ttulos do proprietrio. Material: calcrio pintado em ocre-avermelhado, amarelo e negro. O brao esquerdo da mulher desapareceu e o ombro direito da filha do casal apresenta-se danificado. Dimenses: altura, 57 cm; comprimento, 22,5 cm. Procedncia: Sakara, provavelmente, numa zona adjacente Pirmide Escalonada de Netjerikhet Djoser. Em tempos, a escultura pertenceu coleco privada de Paul Mallon. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art, Rogers Fund (52.19). Este belssimo grupo (ima. 72-74) representa Nikar sentado e ladeado por dois membros da sua famlia de escala bastante mais reduzida, cujas cabeas afloram junto
O ttulo do filho constitui mais uma prova documental de que muitos cargos tinham carcter hereditrio no antigo Egipto, alguns mantendo-se nas mos de certas famlia durante vrias geraes. 2685 Cf. G. ANDREU, La fausse-porte de Ny-ka-R, Cleveland Museum of Art n 64.91, in C. Berger e B. Mathieu (dir.), tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqra ddies Jean-Philippe Lauer, p. 24. 2686 Ibidem, pp. 21-30.
2684

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parte superior do banco. esquerda de Nikar, Khuennub, sua esposa, est ajoelhada no solo, com as pernas dobradas de lado, numa atitude que se atesta desde a III dinastia na figurao dos casais rgios2687. Ligeiramente virada para fora, ela enlaa afectuosamente a barriga da perna do marido. A filha do casal, Khuennebti, posiciona-se erguida do outro lado, esboando um gesto simtrico. Esta obra revela bastantes afinidades com o conjunto de Sekhemka, conservado no Museu do Louvre (N 116), que provavelmente do mesmo perodo2688. Nikar apresenta-se sentado num banco cbico sem espaldar; enverga um saiote de bordas arredondadas, parcialmente plissado no lado direito. A zona em torno do seu pescoo e parte do peito achavam-se originalmente ornadas por um largo colar do qual apenas susbistem parcos vestgios. Com as pernas paralelas, os braos dispostos ao longo do corpo (a mo direita contendo um rolo e a esquerda colocada aberta sobre o joelho), a personagem inscreve-se num bloco ptreo quadrangular cuja base do banco fornece as propores iniciais: o assento possui uma largura invulgar, de maneira a incluir as duas pequenas figuras situadas de um e outro lado das pernas de Nikar. O cabelo do dignitrio, relativamente curto, permite observar as suas orelhas, foi tratado mediante uma srie de sulcos concntricos; curiosamente, no existe qualquer tipo de detalhe na anotao plstica das mechas. O rosto de Nikar largo, provido de faces arredondadas, olhos grandes; e as plpebras sublinhadas por rebordos muito ntidos que terminam nos cantos externos; quanto s plpebras inferiores, apresentam orlas horizontais onde se inserem os globos oculares, cuja rotundidade se v como que projectada para cima. As sobrancelas arqueadas, por seu turno, aparecem indicadas por uma espcie de tiras, que acompanham a curva dos olhos e se atenuam junto s tmporas. O nariz mais ou menos direito, ainda que ligeiramente arrebitado e com a extremidade algo rombuda. Imediatamente mais abaixo, demarca-se claramente o sulco naso-labial. Nas mas do rosto, assinalam-se dois vincos ou rugas de expresso, que parecem esboar um sorriso do retratado2689. Vejamos de seguida o resto do corpo: sob o colar, surge a suave depresso das clavculas. O torso esguio e liso, com os peitorais situados bastante acima e os mamilos executados em relevo. O orifcio do umbigo, escavado em semi-circulo,
Na IV dinastia, o exemplo mais conhecido a esttua de Djedefr e de sua esposa (Museu do Louvre, E 12.627): C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncienEmpire, n 3, pp. 47-49. 2688 Ibidem, n 37, pp. 134-138. 2689 Cf. E. FEUCHT, Das Kind im alten gypten.Die Stellung des Kindes in Familie und Gesellschaft nach altgyptischen Texten und Darstellungen, p. 405; tambm, P. F. DORMAN et al., The Metropolitan Museum of Art. Egypt and the Ancient NearEast, p. 18.
2687

834

sobrepujado por uma fenda vertical. No que respeita musculatura dos braos, ela surge mais evidente ao nvel dos ombros; a dos antebraos expressa-se por meio de um jogo de planos simultaneamente horizontais e verticais. O conjunto foi interpretado com uma elegncia que se reencontra no tratamento conferido aos finos pulsos e aos cotovelos, esculpidos com preciso quase cirrgica. As mos possuem um modelado esmerado, embora a esquerda se apresente alisada. As pernas, quase cerradas, so relativamente longilneas, no obstante revelarem uns tornozelos bastante grossos; os msculos das suas faces internas reproduziram por meio de ligeiras incises verticais que enfatizam mais as arestas das tbias. Os ps, apesar da sua massividade, mostram unhas de recorte delicado; os dedos foram habilmente articulados, bem como os tendes, que se encontram, por assim dizer, flor da pele. No reverso da efgie de Nikar, desprovido de pilar dorsal, capta-se a existncia de um sulco vertical muito ligeiro a separar as omoplatas. Conferiu-se especial ateno ao tratamento do corpo, facto que se verifica na definio de pormenores anatmicos muito precisos: a contraco dos msculos deltides ou a individualizao da stima vrtebra cervical na base do pescoo so talvez os melhores exemplos desse zelo pelo detalhe2690. Apesar da sua escala bastante distinta, as duas pequenas personagens que flanqueiam o escriba dos celeiros receberam similar factura2691: o rosto amvel e rechonchudo de Khuennub, muito parecido ao de Nikar, enquadrado por uma peruca semi-longa, cujas mechas rectilneas se acham divididas em duas seces atravs de um raio mediano; sobre a testa, destaca-se uma srie de rosetas (tratando-se provavelmente a estilizao de uma fiada de caracis capilares) sobrepujada por estrias horizontais2692. Um vestido aderente molda o corpo feminino, executado com certo grau de refinamento: peito grande, ancas delgadas, ventre bombado, no qual avulta a depresso do umbigo. Quanto rapariga, filha do casal, surge representada com a nudez convencional da infncia, ainda que o seu corpo seja j o de uma adolescente. O seu rosto, em menos bom estado de conservao, foi valorizado por um encantador toucado que se atesta amide na decorao parietal das tumbas coevas: um longo rabo-decavalo entranado, do qual pende um disco, rene os cabelos.

H. G. FISCHER, Anatomy in Egyptian Art, Apollo 82 (1965), pp. 171-172; IDEM, Quelques prtendues antiquits de lAncien Empire, RdE 30 (1978), p. 90, n. 21, est. 5 B. 2691 Veja-se D. Spanel, Through Ancient Eyes, p. 53. 2692 N. CHERPION, La statuaire prive dAncien Empire (), BdE 120 (1998), p. 117.

2690

835

Nikar, esposa e filho Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr (ou algo posterior) de acordo com o exame criterioso dos ttulos ostentados pelo funcionrio. Material: calcrio pintado de ocre-avermelhado, de amarelo, negro e de falso granito (para o banco); o rosto de Nikar apresenta-se danificado; detectam-se claras fracturas na base do grupo. Dimenses: altura: 57, 5 cm. Procedncia: Sakara, possivelmente na zona da Pirmide Escalonada de Djoser. Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (n 49.215). Este grupo (ima. 75-76) representando Nikar, sua mulher e filho, demonstra uma qualidade plstica equivalente ao do anterior conjunto escultrico que acabmos de analisar, embora se patenteie uma diferente factura, decerto devida interveno de outro escultor2693. Para o tema do homem rodeado por dois membros da sua famlia, o artfice recorreu a outra variante: Nikar, novamente sentado, flanqueado pela mulher e pelo filho, Ankmar, ambos de p2694. Apesar das suas diferentes posturas, as trs cabeas encontram-se alinhadas e quase niveladas, ainda que a personagem central se revele perto de duas vezes maior que as demais2695. Seja como for, as escalas distintas atenuam-se visualmente, pois que Nikar, estando sentado, apresenta a cabea praticamente mesma altura que as da esposa e do filho. O escriba dos celeiros revela um corpo mais ou menos convencional: pescoo curto, ombros largos e braos moderadamente musculados; o torso evidencia uma anotao esquemtica dos detalhes anatmicos, designadamente no modelado dos peitorais. Quanto s pernas, so mais delgadas e esquinudas do que as visveis na precedente efgie de grupo de Nikar: tal no obsta, porm, que os artelhos tenham uma grossura algo desmesurada e os ps sejam curtos2696. No tocante ao rosto de Nikar, infelizmente pouco se pode dizer, em face da sua deteriorao: contemplam-se apenas os olhos, tambm parcialmente mutilados, e as faces arredondadas; o nariz e a boca pura e simplesmente desapareceram. O funcionrio aparece com uma peruca curta e

J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, p. 82, est. XXXI; veja-se igualmente C. ALDRED, Statuaire, in J. LECLANT (ed.), Le Temps des Pyramides, p. 197, fig. 194. 2694 J. D. COONEY, Three Egyptian Familes of the Old Kingdom, BMB 13/3 (1952), pp. 2-11. 2695 Sobre as diferentes propores dos grupos escultricos, consulte-se C. VANDERSLEYEN, Les proportions relatives des personnages dans les statues-groupes, CdE XLVIII/95 (1973), pp. 13-25. 2696 Cf. E. FEUCHT, Das Kind in alten gypten, p. 406, n. 2004.

2693

836

encaracolada, envergando o mesmo tipo de saiote semi-plissado que se assinala no outro conjunto escultrico atrs descritos. O banco cbico est adossado a uma laje que enquadra as trs personagens, conservando-se assim a forma do bloco ptreo inicial. Nikar encontra-se enlaado afectuosamente pela esposa e pelo filho. Advirta-se, no entanto, para a discrio desses gestos, apenas sugeridos pela presena das mos, a de Khuennub colocada sobre o ombro do marido, e a de Ankhmar posta perto da cintura do pai2697. Khuennub exibe um rosto mais individualizado do que o semblante do grupo anterior, ainda que mostre o mesmo gnero de peruca, aqui mais pequena e menos volumosa. O modelado fisionmico preciso: as sobrancelhas arqueadas apresentam contornos ligeiramente relevados e as plpebras superiores vem-se acentuadas por ressaltos talhados na superfcie; destacam-se ainda os volumes carnudos das mas do rosto que parece retratar uma jovem mulher e a boca de lbios espessos bem definida. Erguida, com os ps juntos e o brao esquerdo pendente ao longo do corpo, Khuennub veste um traje comprido muito fino, justo e decotado, deixando bem vista as curvas anatmicas femininas, desde os seios e a zona pbica, at s ancas salientes e rolias. A figura simtrica do filho do casal, igualmente em posio erecta e com os ps unidos, introduz um certo equlibrio que, todavia, se acha subtilmente quebrado pelo movimento esboado pela mo direita, cujo indicador o petiz leva boca, atitude ilustrativa e simblica, como j vimos, da infncia. Ankhmar surge tambm com os outros atributos convencionais da sua idade, como a nudez e a mecha de cabelo tombando do lado direito da sua cabea. O modelado do rapaz restitui com certo vigor o corpo rechonchudo juvenil, bem como a barriguinha redonda e os braos curtos. O seu rosto cheio, delimitado em forma de corao pela raiz dos cabelos, possui uma expresso assaz pessoal, com olhos amendoados sublinhados por salincias nas plpebras superiores, as sobrancelhas arqueadas, um nariz curto (um pouco abatatado) e uma pequena boca flanqueada por duas suaves depresses. O contraste entre a vivacidade das figuras secundrias e o aspecto mais cannico da personagem central confere presente composio escultrica um encanto muito especial e invulgar, reforado ainda mais pelos abundantes vestgios de policromia.

2697

Cf. J. F. ROMANO, Daily Life of the Ancient Egyptians, p. 4.

837

Esttua de Nikar sentado Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr ou pouco mais tarde, de acordo com os ttulos do dignitrio. Material: granito rosa. Dimenses. Altura, 54 cm. Procedncia: Sakara, provavelmente na zona da pirmide de Djoser. Pea adquirida em 1964. Cleveland, Cleveland Museum of Art (n 64.90). Nikar figurado sozinho, sentado num banco (ima. 77) cbico sem espaldar. Na parte de cima da base, frente, esto inscritas duas colunas de hierglifos fornecendo o nome e o ttulo do proprietrio: o heri tep dos celeiros, Nikar. Como indumentria, a personagem veste apenas um simples saiote2698. Com as pernas paralelas, os braos ao longo do corpo, a mo direita pegando num rolo e a esquerda aberta repousando sobre o joelho, Nikar inscreve-se num bloco de pedra rectangular de que a base do banco faculta as propores iniciais. O semblante enquadrado por uma peruca redonda que acompanha a curvatura das faces cheias e oculta por completo as orelhas; os caracis, escalonados em registos concntricos, encontram-se separados por sulcos. Os olhos do funcionrio so

grandes, aparecendo as plpebras superiores sublinhadas por ligeiras linhas relevadas que terminam nos cantos externos; originalmente, os contornos e a ris estavam pintados de negro. O rosto, caracterizado por um nariz pequeno e uma boca carnuda esquematicamente talhada, revela uma volumetria bastante arredondada. Quanto ao tronco, elegante e relativamente plano, dotado de peitorais situados bastante acima, esculpidos com discrio. A musculatura dos braos apresenta-se pouco evidente, salvo a nvel dos ombros. As mos, por seu lado, exibem um modelado sumrio. As pernas so volumosas e os artelhos grossos, tendo sido o conjunto tratado com simplicidade. O dorso, desprovido de pilar, tem um sulco vertical bastante suave, no mostrando qualquer esforo na indicao das omoplatas. As propores particularmente atarracadas da efgie e a escassez de detalhes explicam-se tanto pela

2698

D. SPANEL, Through Ancient Eyes, est. 7.

838

dureza do granito, pedra difcil de trabalhar, como pela utensilagem rudimentar de que o escultor dispunha2699.

Nikar na atitude de escriba Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Niuserr ou pouco depois, de acordo com os ttulos do do proprietrio. Material: granito rosa com detalhes pintados a negro; a extremidade do nariz est quebrada. Dimenses: altura, 31 cm. Procedncia: Sakara, provavelmente na zona da pirmide de Djoser. Durante largo tempo, a obra pertenceu antiga coleco privada de Benzion. Pea adquirida em 1948. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (n 48.67). Nikar surge, novamente, figurado isolado (ima. 78), lendo um longo papiro com as extremidades enroladas. Est sentado numa base semi-circular, com a perna esquerda cruzada sobre a direita, segundo a pose habitual.2700 Diante da imagem do indivduo, a borda rectilnea do papiro destaca-se em ligeiro relevo, enquanto as suas extremidades so firmemente agarradas pelo escriba, que parece entregar-se leitura de um texto. Mas, note-se, este apresenta-se inscrito na direco do observador e no do leitor, facultando a identidade da personagem: o chefe do celeiro, Nikar2701. Vista de frente, a escultura insere-se num tringulo issceles. Contemplada de perfil, a efgie revela a expresso atenta do leitor, com a cabea inclinada sobre o texto, assente nos joelhos. O rosto triangular de Nikar possui uma fronte relativamente baixa, e os olhos foram sublinhados a negro, tal como as sobrancelhas e um fino bigode. A peruca, igualmente realada a negro, de um tipo diferente da utilizada pelo mesmo Nikar nas restantes esttuas: aberta, com madeixas de cabelo liso divididas por uma risca ao meio da cabea, conseguindo ver-se os lbulos auriculares. O corpo foi tratado atravs de uma conjugao de amplos volumes: os membros superiores esto separados do torso por um sulco bem ntido, que nos oferece a iluso da profundidade. Ainda que pouco visveis, os membros inferiores evidenciam detalhes dignos de ressalva, como a
Cf. C. ZIEGLER, Lart gyptien, n 126, p. 294. W. C. HAYES, Recent Additions to the Egyptian Collection, BMMA 7 (1948-49), p. 61; IDEM, The Scepter of Egypt, I, p. 110; SCOTT, The History and Development of the Ancient Egyptian Scribe Statues, 1, part 2, n 22, pp. 56-57. 2701 J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, pp. 69-71, 575.
2700 2699

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musculatura da barriga das pernas ou as arestas das canelas, que foram objecto de individualizao; quanto aos tornozelos, receberam um tratamento pautado por uma extrema simplicidade plstica. Talvez seja profcuo aproximar esta efgie, de um alto funcionrio da V dinastia, com as mais antigas esttuas de escribas esculpidas para os filhos dos reis da IV dinastia: compare-se, por exemplo, o tratamento do rosto com o do prncipe Setka, muito mais individualizado, e o modelado evidencia interpelantes pormenores anatmicos. No entanto, a presente esttua, cuidadosamente talhada num granito muito duro, vale sobretudo pela expresso atenta (bastante rara) da personagem, aspecto que se acentuou mediante a aposio de tinta preta na definio de alguns detalhes.

Estatueta de Ueri Ficha identificativa: Meados/finais da V dinastia (entre o reinado de Niuserr e o de Unas). Material: calcrio. Dimenses: altura, 44,7 cm; comprimento, 11,5 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, tmulo G 2415. Boston, Museum of Fine Arts (21. 2599). A mastaba de pedra, pertencente a Ueri e sua esposa Meti, localiza-se na extremidade norte do complexo de Senedjemib, no cemitrio oeste de Guiza2702. Na parte setentrional da capela tumular, no interior do serdab, descobriu-se um conjunto de estatuetas lticas praticamente intactas, mais especificamente sete esculpidas em calcrio e outras quatro, de madeira, j muito deterioradas pela usura do tempo2703. Das efgies de pedra que se exumaram, trs so idnticas, representando uma figura masculina de p, tanto mostrando cabelo curto como uma peruca encaracolada, saiote curto (preso por um cinto) e um largo colar ao pescoo, pintado, do qual s restaram parcos indcios cromticos. Em todas elas a personagem aparece na atitude tradicional erecta, com a perna esquerda avanada, e mostrando um corpo jovem e idealizado, alm de estarem providas de pilares dorsais (que chegam at meatade

Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 93. G. A. Reisner datou este tmulo da segunda metade da V dinastia, baseando-se para o efeito no exame das caractersticas arquitectnicas do monumento funerrio: cf. A History of the Giza Necropolis, I, p. 253. 2703 Aquando da sua descoberta, as esculturas de madeira estavam to danificadas que nem se pde proceder sua identificao: cf. W. S. SMITH, HESPOK, pp. 74-75.

2702

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inferior da cabea). Dessas trs estatuetas, a presente (ima. 97 a) a nica que tem uma inscrio hieroglfica, na base, nomeando o seu proprietrio, Ueri2704. Nesta escultura2705, ainda subsistem bastantes vestgios da sua policromia original: o saiote foi pintado de amarelo, o cinto de azul e o colar, actualmente quase imperceptvel, manifesta resduos de tonalidade azul esverdeada. Quanto carnao, aplicou-se o habitual ocre acastanhado reservado aos homens, bem visvel nos braos, nas pernas e numa popro do torso, mas j pouco no rosto, que se presertva apenas na sua parte inferior. Esta pea pertencia ao conjunto que inclua o grupo escultrico que representa, com toda a probabilidade, Ueri acompanhado pela sua mulher (que a seguir descrevemos), e outro, tambm mostrando um casal, cujos protagonistas talvez correspondam ao filho de Ueri e sua nora, respectivamente Ikhui e Bebi2706. Juntamente com tais obras tambm se acharam duas estatuetas/modelos de serviais femininas.

Conjunto escultrico do tmulo de Ueri Ficha identificativa: Meados/finais da V dinastia (entre o reinado de Niuserr e o de Unas) Calcrio. Dimenses: altura, 56,5 cm; comprimento, 29,2 cm Procedncia: Guiza, tmulo G 2415. Boston, Museum of Fine Arts (n 21.2596) Como atrs referimos, no serdab associado aotmulo de Ueri descobriram-se onze estatuetas. Duas delas, incluindo este casal (ima. 80) no identificado, formavam pares de efgies. Embora despojadas de inscries, as figuras representam certamente parentes chegados do defunto2707. Os contornos globais deste conjunto escultrico desviam-se do modelo em bloco, habitual durante a V dinastia. O marido e a mulher

Quanto sua esposa, Meti, v-se identificada na falsa porta situada na parede ocidental da capela, onde se esculpiu a sua imagem em relevo, bem como o seu nome e ttulos incisos nas ombreiras dessa estrutura. 2705 Cf. Y. J. MARKOWITZ, Standing figure of Weri, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n. 29, p. 87 (fotografia da estatueta, p. 86) 2706 No entanto, como esta esttua de grupo (Boston, MFA 21. 2596) anepgrafa, tambm se poderia dar o caso de consistir na representao de um dos irmos de Ueri e da sua esposa: cf. Y. J. MARKOWITZ, Standing figure of Weri, p. 87. 2707 Cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 93.

2704

841

inclinam-se para a frente, criando uma espcie de pirmide invertida, e a laje rectangular por detrs do casal chega ao nvel dos ombros da personagem feminina2708. O homem encontra-se na tpica posio de marcha, com os braos pendentes ao longo do corpo e a perna esquerda avanada. Cinge uma peruca curta, compostas por fiadas horizontais de anis, em forma de capacete, que tapa por inteiro as orelhas, e enverga um saiote em cuja parte frontal sobressai um avental rgido e de seco triangular. Por um lado, os ombros largos, o tronco musculado e a cintura estreita sugerem uma aparncia jovem e atltica, ao passo que, por outro, o olhar do indivduo distante, no fitando algo de concreto. A mulher, por seu turno, est ligeiramente afastada do esposo, assinalando-se um espao negro entre o torso dela e a mo direita do marido. Numa maneira caracterstica da V dinastia, o brao direito da personagem feminina enlaa os ombros do homem, enquanto que a sua mo esquerda repousa no antebrao dele2709.

Esttua de Seneferunefer Ficha identificativa: Final da V dinastia, de acordo com critrios estilsticos2710. Material: calcrio pintado. O pilar dorsal est danificado em toda a sua altura. Dimenses: altura, 78 cm; comprimento, 23,7 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, serdab da mastaba de Seneferunefer. Obra descoberta durante as escavaes realizadas sob a direco de H. Junker (1913). Viena, Kunsthistorisches Museum (S 7506). Seneferunefer (ima. 81) foi representado nu, de p e adossado a um pilar dorsal; a perna esquerda est adiantada (como habitual nas esttuas masculinas), e os braos pendentes ao longo do corpo, segurando as mos rolos. Figurado numa estrita frontalidade, o corpo compacto e musculoso extravasa pujana e vigor fsico. bvio que que no se trata da figurao de uma criana nem de um adolescente, mas de um

Cf. W. S. SMITH, Ancient Egypt as Represented in the Museum of Fine Arts, p. 56. Cf. Y. J. MARKOWITZ, Pair Statue from the Tomb of Weri, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n 30, p. 88. 2710 Cf. JARO-DECKERT e ROGGE, Statuen des Alten Reiches, CAA, Kunsthistorisches Museum Wien, p. 55: de entre os critrios, destacam-se o tipo do pingente exibido na esttua e a forma do banco figurado na arquitrave da mastaba de onde procede a efgie.
2709

2708

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adulto exposto numa nudez que, provavelmente, evoca o renascimento no Alm2711. A personagem possui adornos, designadamente um largo colar usekh e um pingente suspenso com uma longa fiada de prolas tombando sobre o peito2712. O rosto cheio do indivduo v-se enfatizado pelo cabelo natural, curto, primitivamente pintado de negro e materializado atravs de uma inciso delimitando a raiz capilar. A testa pequena; os olhos, grandes, encimados por sobrancelhas sinuosas em forte relevo, apresentam as plpebras superiores debruadas; os cantos internos foram, por sua vez, realados por incises2713. O nariz reduzido mas abatatado; a boca, larga e carnuda, revela um sulco naso-labial bem definido, produto de cinzeladas precisas, e tem as comissuras escavadas. O pescoo, particularmente curto, repousa sobre ombros largos. Os msculos do peito foram bem marcados, assim como os dos braos e das pernas. O escultor prestou especial ateno a pormemores anatmicos: desde as unhas ovais, com anotaes da rugosidade da pele, at ao pnis circundidado2714. A inscrio gravada sobre a base da efgie oferece-nos a identidade do seu proprietrio: o bem-aventurado junto do grande deus, o director dos cantores do palcio, Seneferunefer. Os textos inscritos no tmulo onde se descobriu a esttua em apreo facultam outro ttulo, o de director dos divertimentos. Estas actividades profissionais, de carcter ldico e recreativo, que para ns at podem parecer fteis, eram na realidade confiadas a personagens de elevada categoria. Noutras fontes do Imprio Antigo, descobriram-se vrios indivduos exercendo tais funes,

nomeadamente Khufuankh, tambm director dos cantores do palcio e chefe dos flautistas, ao qual o soberano chegou a oferecer um monumento funerrio2715. Tambm dispomos de dados de outros dois directores dos cantores do palcio com o mesmo nome do proprietrio da presente escultura Seneferunefer o que nos leva a supor a existncia de uma dinastia de msicos de corte, em que o cargo se transmitiria de pai para filho, semelhana do que aconteceria muito mais tarde na Europa ocidental, mais propriamente em Frana, com a famlia Couperin, no decurso dos sculos XVII e XVIII. A decorao das mastabas destes indivduos e a solicitude
Sobre este tipo de esttuas de adultos desnudos, veja-se H. JUNKER, Gza, VII, p. 40: o autor inventariou dezoito exemplos escultricos. 2712 H. SATZINGER, Das Kunsthistorische Museum in Wien, pp. 113-114, fig. 79. 2713 H. JUNKER, Giza, VII, pp. 38-48, est. 10. 2714 C. DE WITT, La circoncision chez les anciens gyptiens, ZS 99 (1972), 41-48, fig. 4. 2715 Cf. H. HICKMANN, Le mtier de musicien au temps des Pharaons, CHE 4 (1952), fasc. 2, pp. 78-101; L. MANNICHE, Music and Musicians in Ancient Egypt, pp. 120-122.
2711

843

que usufruam da parte dos monarcas so testemunho da importncia que assumiam na corte, assim como o tamanho e a grande qualidade desta esttua2716.

Esttua de Mitri enquanto escriba Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: madeira pintada revestida com estuque. Dimenses: altura, 76 cm; largura, 50 cm. Procedncia: Sakara, mastaba de Mitri. Obra descoberta no decurso das escavaes realizadas sob a gide do Servio das Antiguidades, de 1925 a 1926. Cairo, Museu Egpcio (JE 93165). O costume bem egpcio de colocar a esttua do defunto no serdab veio a estimular a criatividade dos escultores, produzindo eles uma ampla variedade de poses e de composies; ainda que isto no tenha obstado ao estabelecimento de prottipos, o certo que o fenmeno significa um sintoma do intrnseco dinamismo do esprito esttico egpcio2717. Ora, neste mbito, a presente esttua emblemtica (ima. 82). No serdab da mastaba de Mitri (localizada a sudeste da muralha que cinge o complexo funerrio de Djoser em Sakara), descobriram-se onze esttuas de madeira representando o proprietrio, a sua esposa ou o casal. Actualmente, cinco delas conservam-se no Museu Egpcio do Cairo, igual nmero no Metropolitan Museum de Nova Iorque e a outra, por ltimo, no Museu de Estocolmo. Mitri foi um poderoso e abastado dignitrio; para tal, basta atentar nos sonantes ttulos por ele ostentados: administrador da sepat, grande dos dez do Alto Egipto e sacerdote de Maet2718. Nesta efgie, Mitri aparece figurado na qualidade prestigiante de escriba, estando sentado no solo com as pernas cruzadas e segurando um rolo de papiro parcialmente desenrolado sobre os joelhos. Na superfcie frontal exterior da fina base rectangular, sobre a qual assenta a escultura, encontra-se uma inscrio hieroglfica (cujos signos foram gravados a branco sobre fundo negro) contendo o nome e os ttulos da personagem. A esttua, esculpida em madeira revestida por camadas de estuque, perdeu bastante da sua riqueza cromtica original, alm de que que tambm revela diversas
2716 2717

Cf. Gtter, Menschen und Pharaonen..., n 35, pp. 80-81. Cf. M. Sole CROCE, in The Illustrated Guide, p. 83. 2718 Cf. R. PIRELLI, in Egyptian Treasures, p. 84.

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parcelas danificadas pela voragem do tempo. No entanto, pela sua vivacidade e realismo, ainda sobressai o rosto deste alto funcionrio, tornado particularmente expressivo graas aos brilhantes olhos incrustados. Quanto cabea, est coberta por cabelo curto, ficando mostra as orelhas, ligeiramente salientes, e o fcies arredondado. semelhana de outros casos j aqui descritos, os magnficos olhos desta imagem foram realados atravs da insero de aros de cobre e pela justaposio de parcelas de calcrio branco e de pedra escura para a ris. As mas do rosto so cheias, o nariz tem uma configurao regular e a boca apresenta-se relativamente larga, com lbios carnudos, e encimada por um fino bigode pintado, actualmente pouco visvel. Em certas zonas do corpo, sobretudo nos braos, em parte do peito, abdmen e nas pernas, assinalam-se vestgios de ocre-avermelhado, reproduzindo a tradicional cor da tez masculina. Em torno do pescoo de Mitri, est um colar vistoso composto por vrias fiadas; da primitiva gama cromtica, sobreviveram parcelas com azul-claro, verde e branco. Como habitualmente, a personagem enverga apenas um curto saiote. Contrastando com o semblante, cujo olhar simultaneamente sereno e inocente (parecendo sugerir um homem ainda bastante jovem), o torso e os membros revelam uma muscultatura algo poderosa. Tal contraste entre o modelado fisionmico e o do resto do corpo atesta-se tanto nas esculturas privadas como rgias no decurso de vrios perodos. Neste caso concreto, pode-se, por exemplo, cotejar a efgie de Mitri com a conhecida esttua de cobre de Pepi I2719.

Katep e Hetep-hers Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio pintado. Altura: 47,5 cm. Procedncia: provavelmente Guiza. Londres, British Museum (EA 1181). Trata-se de uma escultura relativamente pequena, representando o funcionrio Katep e Hetep-hers, sua esposa (ima. 83). Ambos foram executados na mesma escala e sentados lado-a-lado, num banco corrido rectangular com espaldar. boa e tpica maneira do Imprio Antigo, a mulher coloca o brao esquerdo volta do marido, mas
2719

Cf. Ibidem, p. 84.

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este no responde com o mesmo gesto. As duas figuras revelam-se claramente diferentes no que diz respeito cor da tez e s propores: Katep apresenta, como habitual, carnao ocre-avermelhada, ombros largos e cintura baixa, enquanto Hetephers foi pintada de amarelo plido, mostrando ombros mais estreitos e uma cintura mais elevada2720. O dignitrio utiliza uma peruca negra encaracolada, bastante cingida cabea (ocultando as orelhas); mais abaixo, em torno do pescoo, uma larga banda circular em branco, reproduzindo um colar: aparentemente, este adorno no ter sido ultimado. Traja um saiote branco unido, isto , desprovido de segmentos, ao passo que a mulher, com uma peruca bipartida de estrias simples, veste uma apertada tnica branca provida de alas e que lhe chega praticamente aos tornozelos; entrevm-se perfeitamente os contornos femininos, desde os seios e braos rolios at s ancas salientes. Sobre a base, junto aos ps de um e outro, foram gravadas inscries, identificando respectivamente as personagens. Quanto aos rostos, manifestam muitas afinidades: so ambos cheios e ovais, com pequenos narizes o masculino mais slido e o feminino ligeiramente arrebitado e bocas carnudas. S o tratamento dos olhos difere um pouco: os de Hetephers so mais rasgados e sublinhados por traos de maquilhagem. As duas figuras esto a olhar para a sua direita, rumo a um ponto indeterminado. Na sua globalidade, obra que possui algum encanto, mas no se pode dizer que tenha vivacidade; as prprias imagens do casal denotam uma factura pouco requintada: com efeito, os seus corpos so atarracados e certos detalhes, como as mos (principalmente a direita de Hetephers, pousada no joelho) e os ps (sobretudo os da mulher) atestam uma execuo bastante rudimentar.

Esttua de Akhmeretnesut Ficha identificativa: Meados da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio. Dimenses: altura, 68,5 cm; comprimento, 24,7 cm. Procedncia: Guiza, tmulo G 2184. Boston, Museum of Fine Arts (n 12.1482)

2720

Cf. G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 73.

846

Akhmeretnesut era superintendente do departamento dos khentiu-ch da Casa Grande2721. Este ttulo indica-nos que o indivduo representado nesta esttua (ima. 84) superintendia um grupo de guardies no palcio real. Os khentiu-ch serviam o soberano tanto no palcio como no culto morturio do mesmo, incluindo nas suas fileiras pessoas de quase todas as camadas sociais, desde camponeses at altos funcionrios2722. O primeiro exemplo documentado do referido ttulo atesta-se no tempo de Djedkar Isesi, mas, segundo A. M. Roth, de supor que que este funcionrio talvez tenha vivido durante o reinado de Niuserr ou j depois2723. A presente efgie, mostrando Akhmeretnesut sentado, foi descoberta na capela da sua mastaba, encostada a uma grande bacia de oferendas2724. O tmulo revela uma complexa histria arquitectnica, mas ainda assim possvel descortinar quatro etapas distintas na sua construo: aparentemente, a tumba foi ampliada e alterada em vrias partes, ainda em vida do proprietrio. No seu estdio mais recuado, dispunha de uma capela com um s compartimento (actualmente identificado como cmara A), providas de duas falsas portas. Posteriormente, acrescentaram-se uma segunda cmara (a B) e um ptio. A esttua e a mesa de oferendas procedem da cmara B: com base nas inscries, no estilo dos relevos polcromos e na arquitectura, a mastaba ter sido erigida entre meados da V dinastia e princpios da VI2725. A esttua foi esculpida num s bloco de calcrio, aparecendo o funcionrio sentado num banco cbico desprovido de espaldar. A slida figura de Akhmeretnesut manifesta uma forte presena, nela avultando ombros largos e braos e pernas macios,

Para outras tradues deste ttulo: overseer of the department of those foremost of the royal precint (M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 234-235); overseer of the department of tenant-landholders of the Great House (cf. D. JONES, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets, and Phrases of the Old Kingdom, I, p. 241, ttulo n. 882). No entanto, como ainda restam dvidas quanto traduo objectiva do ttulo/funo de khenti-ch, preferimos designar tais servidores como uma espcie de guardas pessoais do monarca, papel que efectivamente desempenhavam e se confirma em fontes coevas. 2722 Cf. M. LEHNER, The Complete Pyramids, pp. 234-235. 2723 Parecer que A. M. Roth transmitiu oralmente a J. L. Haynes: cf. Seated Statue of Akhmeretnesut, in Y. J. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, n. 20, pp. 74-74. Para mais dados sobre o momento em que surgiram os khentiu-ch, veja-se M. BAUD, La Date dapparition des Hntyw, BIFAO 96 (1996), p. 21. 2724 Cf. J. L. HAYNES, Seated Statue of Akhmeretnesut, p. 75 (fotografia tirada esttua aquando das escavaes). 2725 Veja-se A. M. ROTH, Mastaba Chapel of Akh-Meret-Nesut and his Family, in S. DAuria et al., Mummies and Magic, pp. 83-87. H, no entanto, divergncias, quanto datao do tmulo: K. Baer (Rank and Title in the Old Kingdom, p. 52) considerou que ele se erigiu em finais da V dinastia ou mais tarde; N. Cherpion, por seu turno, entendeu que foi construdo durante a IV dinastia (cf. Mastabas et hypoges, p. 123, n. 257); M. Baud, (cf. La date dapparition, BIFAO, 96, 1996, pp. 40-41), situou-o entre o reinado de Menkaur e o de Niuserr. Embora subistam dvidas, preferimos seguir a datao proposta por A. M. Roth, que examinou atentamente o monumento funerrio de Akhmeretnesut.

2721

847

caractersticas de representao anatmica tpicas do estilo do tempo2726. No entanto, existem elementos que constrastam com essa robustez: por exemplo, a sua mo esquerda, aberta, tem longos dedos delgados e assenta na parte superior do joelho. O rosto exibe faces arredondadas, lbios carnudos e olhos bem abertos, realados por uma dupla linha incisa ao nvel das plpebras superiores. Nas pores danifificadas do nariz, boca e mento de Akhmeretnesut detectam-se vestgios da aplicao de tinta vermelha rosada, o que talvez reflicta uma antiga reparao da efgie2727. Encontram-se resduos do pigmento vermelho original nas pernas e no tronco da escultura, detectando-se a aposio de tonalidade azul-esverdeada nos hierglifos gravados na base, frente e dos lados dos ps da personagem. A peruca desce at aos ombros, sendo estriada, partida ao meio e tendo as aletas viradas para fora. Quanto ao saiote, cuja parte direita plissada, apresenta-se preso por um cinto com um n, o qual possui a extemidade igualmente pregueada, acercando-se do umbigo.

A famlia de Neferherenptah Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio pintado. Dimenses: alturas das efgies Neferherenptah, 65 cm; Satmeret 53 cm; Meretits 39 cm; Itisen 37 cm. Procedncia: Guiza, mastaba de Neferherenptah. As esculturas foram descobertas aquando das escavaes realizadas por Selim Hassan em 1936. Cairo, Museu Egpcio (JE 87804/8705/8706/8707). Antes da anlise das esttuas deste conjunto familiar (85-88), importa tecer uns breves comentrios preliminares: o recrudescimento do nmero de mastabas construdas para e por dignitrios da V dinastia em redor das pirmides rgias veio a solicitar uma crescente interveno das oficinas de artfices existentes em Mnfis ou nas suas imediaes, que comearam a operar para uma clientela cada vez maior e mais diversificada. Como quase sempre sucedia, os modelos reais constituam a fonte
De facto, nas esttuas representando Nikar sentado, que datam do reinado de Niuserr ou depois, observamos idntico jogo de proproes, pernas pesadas e joelhos com detalhada factura: cf. J. L. HAYNES, Seated Statue of Akhmeretnesut, p. 75. 2727 Importa salientar que em restauros antigos se utilizava habitualmente estuque cor-de-rosa. Esta informao foi-nos gentilmente transmitida por Susanne Gnsicke, Associate Conservator do Department of Conservation do Museum of Fine Arts de Boston.
2726

848

primeira de inspirao plstica e iconogrfica, mas a necessidade de se ter de explorar novos meios de expresso artstica foi-se atestando na estaturia privada, atravs de modalidades que aos poucos se tornaram praticamente independentes face s convenes estilsticas da dita arte oficial. No Egipto de ento, a conjuntura poltico-social j dava mostras de inequvocos sinais de mudana: camadas populacionais cada vez mais alargadas estavam a receber acrescidos benefcios e a gozar de privilgios concedidos pela realeza; assim, tanto a corte como a arte civil no tardaram a reflectir essas novas condies poltico-sociais. Ao delegar numerosas competncias, atribuies e prerrogativas tanto em cortesos como em altos funcionrios, muitos dos quais exerciam funes nas provncias, o poder central foi-se enfraquecendo. Consequentemente, a magnificncia e a grandiosidade da arte egpcia da IV dinastia, que expressava uma monarquia forte e centralizada, diluiram-se paulatinamente, aparecendo por esta altura obras escultricas de factura mais modesta e menos acadmica, que espelhavam sobretudo os grupos sociais emergentes2728. No presente grupo familiar de Neferherenptah, manifesta-se (ainda que no de forma absoluta) a adeso s regras formais tradicionais da estaturia: figuras estticas providas de poses convencionais e cujos membros formam slidos blocos. Neste caso, semelhana de outros coetneos, observa-se uma tentativa de conferir ao conjunto maior liberdade, tratando cada um dos membros da famlia como estruturas tridimensionais simultaneamente autnomas e pertencentes a uma composio mais alargada. Ainda que as atitudes das personagens sejam diferentes, todas elas se conformam aos princpios bsicos da frontalidade e da simetria: os pais, situando-se ao centro, exibem atributos reveladores da sua categoria social (as perucas e os colares), enquanto os dois filhos, sentados e a ladear o casal, completam o ncleo familiar. Debrucemo-nos agora sobre este conjunto de esculturas: representam, como j ficou dito, a famlia de Neferherenptah, um sacerdote uab que superintendia o culto funerrio de dois grandes monarcas da IV dinastia: Khufu e Menkaur. O grupo foi descoberto por S. Hassan no decurso das escavaes efectuadas na mastaba desse dignitrio, situada na necrpole de Guiza. O sacerdote, tambm conhecido por Fifi, aparece figurado de p, na caracterstica pose masculina (ima. 85); a sua esttua repousa numa base munida de um amplo pilar dorsal. Tanto a efgie como a base foram pintadas

2728

Cf. M. Sole CROCE, in The Illustrated Guide to the Egyptian Museum, p. 50.

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de negro, embora existem zonas onde essa cor j se encontre esbatida. Fifi utiliza uma peruca preta encaracolada de tamanho mediano, que tapa completamente as orelhas. volta do pescoo, apresenta um colar usekh azul-e-branco. Como traje, veste apenas um pequeno saiote branco provido de cinto executado em relevo. No rosto cheio de Neferherenptah, sobressaem uns grandes olhos pintados com a ris azul o que no deixa de ser pormenor bastante invulgar e, imediatamente acima, sobrancelhas arqueadas, cujas linhas esculpidas se tornam mais delgadas medida que se aproximam das tmporas. O olhar da figura parece direccionado para cima; o seu nariz algo rombudo e, por cima da pequena boca carnuda, descortina-se um fino bigode, que d, por assim dizer, um toque decorativo fisionomia2729. Quanto ao corpo, manifesta volumetria bem proporcionada, com musculatura visvel, mas um tanto mitigada. Embora com dimenses reduzidas e uma certa rigidez foram, a estatueta de Fifi significa um exemplo apelativo do tipo de escultura que se produzia no Egipto em finais da V dinastia e princpios da VI. No serdab do sacerdote, a sua efgie estava posicionada ao centro, entre a sua filha ( esquerda) e a esposa (direita), ao passo que o filho do casal estava mais distante, localizado do mesmo lado que a irm. No tocante estatueta de Satmeret (ima. 85 a), a esposa de Neferherenptah, representa-a erguida, sobre uma base com pilar dorsal. A sua pose bastante hirta contrasta com as vivas cores que constituem o elemento mais digno de nota nesta imagem; de menores dimenses que o seu marido, Satmeret retratada com os braos pendentes ao longo do corpo e as mos abertas; exibe uma peruca negra de tamanho mdio, cujos anis entranados foram executados mediante pequenas incises. A rigidez do seu corpo tambm se reflecte nos traos fisionmicos: os olhos, bem abertos, revelam pupilas dilatadas pintadas de negro; o nariz pequeno e abatatado; no que diz respeito boca, parece estar firmemente fechada. Em torno do seu pescoo, Satmeret ostenta um colar multicolor e outro, mais largo, alcanando praticamente os ombros, um usekh composto por fiadas pintadas de azul esmaecido, branco e vermelho; supensa deste adorno v-se outro, uma banda rectangular feita base de contas coloridas a amarelo, vermelho e azul claro. Tudo isto contribui para mais realar a justa tnica envergada pela personagem feminina. Tal como noutras efgies, por debaixo desse manto aderente e quase invisvel que chega at s canelas, evidenciam-se as formas corporais de Satmeret: seios arredondados,

2729

Cf. R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures, pp. 86-87.

850

msculos do estmago bem delineados, cintura esguia, coxas salientes e pernas torneadas; em resumo, um modelado anatmico claramente ilustrativo da beleza das curvas femininas, o qual oferece um contraste talvez deliberado com a postura convencional da personagem e a rigidez do resto da escultura. Observemos de seguida a estatueta de Itisen (ima. 85 b), o filho do casal; ainda que de menores dimenses, foi representado enquanto adulto; est sentado num banco cbico dotado de plinto mas desprovido de espaldar; a sua mo direita, fechada sobre um rolo, encontra-se posicionada na vertical sobre o joelho, ao passo que a esquerda est virada de palma para baixo. Itisen aparece com uma peruca negra encaracolada, mais pequena que a de seu pai, a qual segue as linhas do seu rosto. volta do pescoo, destaca-se uma ampla banda circular em branco (no pintada), certamente concebida para reproduzir um colar, s que este no chegou a ser ultimado. Itisen veste um curto saiote branco, de que um dos segmentos apresenta o panejamento plissado. A personagem tem um rosto oval e grandes olhos com pupilas pintadas de negro, sobrepujadas por sobrancelhas (sublinhadas no a relevo mas a pincel); o seu nariz, reduzido, possui uma configurao bastante ntida e a boca, ainda que no larga, patenteia lbios carnudos. O pescoo de Neferherenptah afirma-se algo grosso comparativamente ao seu torso magro (definido por ombros desmesuradamente largos), o qual se acha dividido por um sulco mediano vertical que se vai estreitando medida que se acerca do umbigo. Conquanto delgados, os seus joelhos e pernas foram meticulosamente executados, a tal ponto que at possvel adivinhar a estrutura sssea dos membros inferiores. Com a tez pintada de ocre-avermelhado, a estatueta de Itisen caracteriza-se ( semelhana das efgies dos progenitores) por uma pronunciada rigidez formal, s parcialmente relevada e abrilhantada por cores fortes. Das quatro esculturas de vulto redondo achadas no serdab da mastaba de Neferherenptah, a da sua filha, Meretits, das mais expressivas (ima. 85 c). certo que lhe falta a vistosa policromia que confere vida e luminosidade s restantes imagens do grupo familiar, mas o olhar quase exttico de Meretits e os suaves contornos do deu corpo do-lhe um toque de especial graa e encanto hierticos. Ligeiramente maior que o seu irmo, ela figura sentada com as palmas das mos abertas sobre os joelhos. A jovem enverga uma indumentria que lhe fica apenas altura das ancas, pelo que poderemos qualific-la de saia, j que o tronco est aparentemente descoberto. A adornar-lhe o pescoo, v-se um largo colar desprovido de pintura. Utiliza ainda uma peruca bipartida de tamanho mdio mas bastante volumosa, na qual se destacam 851

diversas linhas paralelas incisas de caracis entranados. Sobre a sua testa, divisam-se alguns cabelos naturais, mesmo por debaixo da peruca. Meretits inclina a cabea ligeiramente para trs; os seus olhos parecem virar-se para cima, fixando-se num ponto indeterminado, da que traduzam uma espcie de expresso inspirada2730. O seu nariz tem formato regular e a boca, esculpida mediante tnues mas precisos sulcos, revela lbios um tanto proeminentes. Se bem que manifeste ombros maiores do que a sua me, Meretits mostra, em contrapartida, seios menos volumosos e um tronco e umas ancas mais arredondadas, ou seja, uma estrutura anatmica menos elegante. No entender de vrios estudiosos, esta efgie feminina parece ter sido produzida de acordo com com antigos cnones estticos que remontam a finais da II dinastia e a princpios da IV, razo pela qual a imagem transmite certo sabor arcaizante.

VII.4. A VI dinastia Pseudo-grupo de Itisen Ficha identificativa: VI dinastia, segundo critrios estilsticos. Material: calcrio cinzento e branco (eventual pedreira de origem: Tura ou Minia); abundantes vestgios de policromia: negro (perucas, olhos, espao negativo separando os braos da cintura, as pernas do assento e entre as prprias pernas; superfcie lisa da base; ocre-avermelhado (todo o corpo; rosa-mosqueado, imitando o granito (o meio do assento entre as duas personagens; restos de azul (extremidade do colar, lado direito da nuca da personagem da direita). Os hierglifos foram gravados rapidamente, de maneira algo rudimentar. Dimenses: altura, 53,5 cm; comprimento, 47,5 cm. Procedncia: provavelmente Sakara, segundo a identidade do proprietrio. Pertenceu durante algum tempo Coleco Brandeau. Paris, Museu do Louvre (N 44 = A 43). Estamos perante mais um exemplo de um pseudo-grupo (note-se que j atrs analismos a dupla esttua de Nimatsed, da V dinastia, procedente da mastaba desse funcionrio, localizada em Sakara), desta feita de Itisen. O conjunto das das duas efgies
2730

Cf. Ibidem, p. 87.

852

foi adquirido pelo Museu do Louvre em 1827. O proprietrio, inspector dos sacerdotes funerrios, aparece figurado duas vezes; uma nica inscrio, situada na base entre as ambas as esttuas, precisa a sua identidade. Corresponder possivelmente ao Itisen proprietrio de outro pseudo-grupo, que se conserva no Nationalmuseet de Copenhaga2731, onde se l uma legenda hieroglfica contendo um ttulo anlogo. A estar correcta esta aproximao, a presente dupla esttua procederia ento de uma necrpole privada de Sakara, onde se achou o grupo actualmente preservado em Copenhaga2732. As duas personagens do nosso pseudo-grupo (ima. 86) so idnticas tanto na atitude como na indumentria; s os rostos manifestam dessemelhanas notrias. Aspectos como a ligeira diferena no tamanho das figuras, a sua centragem imperfeita, a variao (quase imperceptvel) da inclinao das pernas ou a irregularidade do topo da placa dorsal, no chegam a modificar a forte impresso de simetria que se desprende da obra escultrica2733. As duas imagens de Itisen esto sentadas lado-a-lado num banco corrido provido de alto espaldar. Trajam saiotes de borda arredondada, parcialmente plissados no lado direito e presos por cintos2734. Dos colares largos com fiadas azuis e verdes, apenas subsistem os contornos e alguns indcios cromticos. Com as pernas paralelas, os braos ao longo do corpo, a mo direita agarrando um leno e a esquerda repousando sobre o joelho, as suas silhuetas inscrevem-se num cubo2735. Os rostos so enquadrados por perucas de abas fastadas, dissimulando parcialmente as orelhas; as suas madeixas paralelas, indicadas atravs de sulcos, esto separadas por um raio mediano. Ambas as efgies se caracterizam pela estranha ausncia do mento e pelo comprimento do nariz, na raiz bastante estreito e rematado por slidas narinas. Os olhos, quase pendentes, grandes e particularmente assimtricos, surgem marcados a negro. As plpebras superiores encontram-se sublinhadas por ressaltos que terminam nos cantos exteriores; as plpebras inferiores, por seu lado, possuem rebordos quase lisos. Curiosamente, os vestgios de pintura a negro criam a iluso de estrabismo. As sobrancelhas descadas, com extremidades afiladas que descem at s tmperas, foram indicadas por uma salincia em ligeiro relevo. O filtro naso-labial apresenta-se assaz marcado; a boca horizontal, de cantos abaixados, mostra uma linha de contorno e
2731 2732

N de inv. AA.b. 27. Cf. J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, est. XXXIV 2. Para mais pormenores, consulte-se M. EATON-KRAUSS, Pseudo-Groups, SDAIK 28 (1995), p. 64. 2733 Cf. C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 25, pp. 90-92. 2734 Note-se que as caneluras so rectilneas, ainda que dispostas em diagonal. 2735 Cf. N. KANAWATI, Les acquisitions du Muse Charles X, BSFE 104 (1985), p. 39.

853

uma fenda no lbio superior bastante evidentes. O pescoo curto. Quanto ao torso e ao ventre, so delgados e muito planos, com peitorais secamente realados por incises e um umbigo em semi-crculo. A cintura manifesta-se deveras arqueada, sobressaindo o espao negativo pintado de negro. A juno do plano vertical do tronco e do abdmen com o horizontal das coxas particularmente geomtrica, resumindo-se a um ngulo recto. O rosto da personagem da direita d uma impresso de maior juventude, com bochechas redondas e expresso amena. O da esquerda, de semblante algo mais carregado ou taciturno (e testa maior), parece baixar um pouco a cabea. A parte inferior da peruca, mais cuidadosamente definida, destaca-se nitidamente da placa dorsal. Este grupo dever datar-se da VI dinastia, de acordo com critrios de ordem estilstica; um dos mais fiveis talvez consista na protuberncia de pedra que precede a mo direita fechada. Este detalhe aparece unicamente nas esttuas atribudas a tal perodo2736. Recorde-se, a propsito, a clebre estatueta de Pepi II sentado nos joelhos de sua me, obra que constitui um exemplo perfeitamente datado.

Esttua de Merirehachetef adolescente Ficha identificativa: VI dinastia, de acordo com o prprio nome da personagem e o estilo. Material: bano, com pormenores realados a negro e a branco (designadamente a peruca e os olhos). Dimenses: altura, 51 cm. Procedncia: Sedment, cemitrio do Imprio Antigo, tmulo de Merirehachetef. Descoberta durante as escavaes conduzidas por W. M. Flinders Petrie (1920-1921). A pea foi doada pelo governo egpcio. Londres, British Museum (EA 55722). Antes de mais, discorramos um pouco sobre a zona onde se descobriu a presente obra: Sedment constitui uma vasta necrpole localizada a oito quilmetros a noroeste de Heraclepolis (actual Ehnasia el-Medina, em egpcio Henen-nesu), e a sul do osis do Faium. Tal como na maior parte dos cemitrios provinciais, os tmulos foram a escavados na rocha. O de Merirehachetef, amigo nico e sacerdote ritualista foi construdo junto a uma colina. Datou-se o conjunto da VI dinastia, com base em
2736

A este respeito, veja-se H. G. FISCHER, A Provincial Statue of the Egyptian Sixth Dynasty, AJA 66 (1962), p. 65, n. 6.

854

critrios de ordem arqueolgica, estilstica e no prprio nome do defunto, composto a partir de Merir, um dos nomes do rei Pepi I. Um ptio d acesso a uma cmara onde se descobriram trs mulheres sepultadas, o qual comunica igualmente com um poo profundo que conduz ao sepulcro do defunto, cujos restos mortais repousavam num atade de madeira. Embora relativamente limitado, o seu mobilirio funerrio parece ter sido de elevada qualidade. Alm de um suporte para descanso da cabea (no qual se l uma inscrio com o nome do falecido, pea tambm conservada no British Museum), os arquelogos acharam trs esttuas de madeira representando Merirhachetef: data da descoberta, estavam alinhadas por ordem crescente de tamanho, juntamente com uma efgie feminina e vrios modelos de servidores. As esculturas do defunto, hoje dispersas (para alm do British Museum) pelo Museu Egpcio do Cairo e pela Ny Carlsberg Glyptotek de Copenhaga2737, figuram-no desnudo e em vrios estdios da sua vida. Parece no restarem dvidas de que foram executadas por escultores diferentes2738. A efgie do British Museum2739 (ima. n 87) mostra-nos a personagem enquanto adolescente: o rosto arredondado, as sobrancelhas indicadas de modo natural e as faces cheias; os vincos laterais do nariz e o sulco nasolabial aparecem discretamente explorados. Com grandes olhos abertos, Merirehachetef est de p, com os braos ao longo do corpo e os punhos fechados, avanando numa atitude que denota uma espcie de atrevimento ingnuo (parte do torso est ligeiramente inclinada para a esquerda). A perna esquerda, como habitualmente, encontra-se adiantada, num gesto que foi at interpretado como traduzindo um sinal de deferncia2740. Os braos apresentam-se esculpidos no mesmo bloco de madeira e o espao que os separa do tronco foi esvaziado: trata-se de uma proeza tcnica bastante rara para uma obra de madeira destas dimenses. O corpo nu, esguio mas musculado, foi admiravelmente esculpido2741, reflectindo os cnones especficos adoptados na VI dinastia para a representao do ideal da beleza masculina: cabea sobredimensionada, silhueta assaz esbelta, cintura e ancas particularmente estreitas2742. So poucas as obras egpcias que atestam tanto primor no tratamento dos detalhes anatmicos, desde a musculatura do torso e das costas, at delicada ossatura
A qual adiante analisaremos. Cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 64. 2739 Cf. E. RUSSMANN, N. STRUDWICK e T. G. H. JAMES, Temples and Tombs, pp. 90-91, n 50. 2740 Cf. W. F. PETRIE, in PETRIE e BRUNTON, Sedment I, p. 3. 2741 Podemos compara-lo com o de Senedjemmehi, director dos trabalhos de Unas. 2742 Cf. E. RUSSMANN, A Second Style in Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995), pp. 269-270.
2738 2737

855

das clavculas, das ancas ou dos joelhos. Se compararmos esta esttua com outra mais antiga, de Seneferunefer, observamos como a expresso da fora fsica aqui acompanhada por um encanto raras vezes igualado2743.

Esttua de Merirehachetef adulto Ficha identificativa: VI dinastia, de acordo com o prprio nome da personagem e o estilo. Material: cedro, com elementos realados a negro e branco (peruca e olhos). Dimenses: altura, 65,5 cm. Procedncia: Sedment, cemitrio do Imprio Antigo, tmulo de Merirhachetef. Descoberta durante as escavaes conduzidas por W. M. F. Petrie (1920-1921). Copenhaga, Ny Carlsberg Glyptotek (AEIN 1560). A obra foi adquirida junto da British School of Archaeology in Egypt, em 1921. Esta efgie (ima. n 88), de tamanho superior precedente, representa Merirehachetef numa idade mais avanada, em plena maturidade. De p, com o brao direito ao longo do corpo, segura um longo basto com a mo esquerda2744. Como na terceira esttua (maior), ele figura numa atitude similar, mas provido de um basto e de um ceptro, possvel que as diferenas de escala e de atributos evoquem todos os aspectos da personagem que, ao longo da sua existncia, foi construindo uma carreira bem sucedida e ganhando, consequentemente, acrescida dignidade2745. A nudez, que caracteriza muitas esttuas masculinas da VI dinastia, no significa um indicador da infncia, mas antes se deve associar prpria evoluo das crenas funerrias. Na presente esttua, como atrs se disse, Merirehachetef aparece j amadurecido. A sua postura mais rgida e a sua passada menos larga. O rosto est mais afilado, os globos oculares rodeados por olheiras e vincos acentuados ladeando o nariz. Observam-se, ainda, dois sulcos, de um lado e outro da zona naso-labial. As sobrancelhas, estilizadas, sublinham a arquitectura marcada do rosto, no qual os olhos, realados a negro e branco, ocupam um logar quase desmesurado. O pescoo fino e o resto do corpo longilneo que, no obstante ter sido modelado com desvelo,
Cf. J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, est. 45, p. 141; S. QUIRKE e A. J. SPENCER, The British Museum Book of Ancient Egypt, fig. 145. 2744 Cf. M. JRGENSEN, Catalogue Egypt I (3000-1550 BC), Ny Carlsberg Glyptotek, n 34, pp. 94-95; L. MANNICHE, Egyptian Art in Denmark, pp. 73-74, fig. 27 2745 E. RUSSMANN, A Second Style, MDAIK 51 (1995), p. 272.
2743

856

denota factura mais seca. As curvas viram-se substitudas por uma silhueta angulosa: a este respeito, a viso de perfil da efgie no deixa de ser eloquente. As mos e os dedos dos ps foram executados com requinte, haja em vista, em particular, os trs longos dedos da mo direita, com unhas pintadas de branco. Em face do tamanho da esttua, os braos foram esculpidos parte, sendo mantidos presos atravs de cavilhas, assim como a extremidade dos ps. Para alm da extrema elegncia da silhueta, a esttua notvel pelo seu rosto expressivo (que exibe as marcas da idade), interpretado no caracterstico estilo da VI dinastia: olhos desmesuradamente grandes, nariz pequeno ladeado por vincos acentuados e boca larga e forte2746.

Esttua de Tjeti enquanto jovem Ficha identificativa. VI dinastia, provavelmente do reinado de Pepi I ou do de Merenr, de acordo com a identidade da personagem. Material: madeira; olhos incrustados de calcrio branco e de obsidiana engastados num aro de cobre. Dimenses: altura, 75, 5 cm. Procedncia: Akhmim, cemitrio de el-Hauauich, provavelmente o tmulo M 8. Londres, British Museum (EA 29594). Pea adquirida em 1898. Embora na base da esttua2747 (ima. 89) venham enunciados os ttulos sonantes do seu proprietrio chanceler do rei do Baixo Egipto, amigo nico, sacerdote ritualista, basto do touro pis, controlador das armadilhas para aves, director dos sacerdotes, secretrio, bem-aventurado junto do grande deus, Tjeti este foi representado com a aparncia de um jovem nu e circuncidado. A semelhana dos ttulos e do nome prprio convida a que se identifique esta personagem com o Tjeti sepultado no tmulo M 8 da necrpole de el-Hauauich, o qual tem uma inscrio autobiogrfica datando do reinado de Pepi I ou do de Merenr. Devido ao significativo tamanho desta obra de madeira, os braos e a base foram esculpidos parte; depois, foram reunidos ao bloco central por meio de cavilhas e encaixes e, por fim, cuidadosamente polidos. Na peruca, com mechas cinzeladas, subsistem ainda diversos vestgios cromticos, bem como na base e nas unhas, as quais
2746 2747

Cf. C. ZIEGLER in Lart gyptien au temps des pyramides, n 192, p. 368. Cf. E. RUSSMANN, N. STRUDWICK e T. G. H. JAMES, Temples and Tombs , p. 89, n 49.

857

foram delicadamente incisas e realadas a branco. Tjeti avana, com a perna esquerda frente, o brao esquerdo dobrado, segurando um longo basto (restaurado j nos tempos modernos), e o direito posicionado ao longo do corpo; o seu punho perfurado atesta que outrora agarrava um acessrio, provavelmente um ceptro sekhem2748. O rosto cheio enquadrado por uma peruca curta, cuja larga calote radiante (que desce at testa) parece ter estado muito em voga no final do Imprio Antigo2749. O sembalente luminado por dois grandes olhos, incrustados de calcrio branco e obsidiana, engastados por sua vez num aro de cobre2750. Com a sua boca fortemente delineada, nariz curto (de onde partem vincos profundos), a fisionomia da personagem tpica do estilo vigente na VI dinastia. Podemos at aproxim-la da conhecida esttua de Pepi I ajoelhado, pelo brilho e tamanho inusitado dos olhos. O conjunto de efgies figurando Merirehachetef, procedente de outra necrpole provincial, oferece claras afinidades com esta obra, sobretudo no que respeita ao tipo facial acentuado e ao modelado elegante do corpo nu. semelhana das esttuas de Sedment, neste caso o dignitrio tambm quis perpetuar no seu tmulo vrios aspectos da sua personalidade em diferentes idades da sua vida, numa nudez provavelmente de natureza ritual. Em Akhmim, descobriram-se outras duas esculturas de madeira, cujas inscries contm o nome Tjeti2751. No entanto no se patenteia qualquer semelhana com esta esttua. Uma delas, conservada no Museu Egpcio do Cairo (CG 221), apresenta ttulos demasiado comuns para que possamos associ-la a uma pessoa especfica2752; a outra, pertencente ao Louvre, vai ser estudada j a seguir.

Esttua de Tjeti em plena maturidade Ficha identificativa: VI dinastia, provavelmente do reinado de Pepi I ou do de Merenr.

Como se observa, por exemplo, no Merirehachetef conservado no Museu Egpcio do Cairo (JE 46992). 2749 Cf. C. ZIEGLER, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 55, pp. 195-197. 2750 Para mais dados sobre este gnero de incrustaes, diferentes das de perodos mais recuados (da IV dinastia e talvez da V), veja-se A. LUCAS e J. R. HARRIS, Ancient Egyptian Materials and Industries, pp. 98-127. 2751 Cf. E. BROVARSKI, Akhmim in the Old Kingdom anf First Intermediate Period, in Mel. Mokhtar, pp. 127-128. 2752 Cf. A. MCFARLANE, The First Nomarch at Akhmim: The Identification of a Sixth Dynasty Biographical Inscription, GM 100 (1987), pp. 63-72.

2748

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Material: madeira de accia com vestgios de estuque pintado. Dimenses: esttua) altura total 79 cm; altura do rosto, do cimo do crnio ponta do queixo 11 cm; base) 7 cm x 23,8 cm x 51,3 cm (prof. mx.). Procedncia: Akhmim, cemitrio de el-Hauauish, tmulo M 8. De acordo com o inventrio, a pea foi descoberta em escavaes realizadas em 1890. Paris, Museu do Louvre (E 11566). Esculpido numa madeira meticulosamente polida, o chanceler Tjeti representado com o aspecto de homem j maduro (ima. 90), de rosto cheio e corpo volumoso. Est erguido, com a perna esquerda frente e o brao direito cado ao longo do corpo; o esquerdo apresenta-se adiantado, dobrado em ngulo recto; as mos foram perfuradas em cada uma delas v-se um orifcio cilndrico: a personagem estaria possivelmente munida de um basto e de um ceptro, atributos indicativos da sua alta posio2753. A inscrio gravada sobre a base salienta que o dignitrio era iri-pat, chanceler do rei do Baixo Egipto, amigo nico2754. Tjeti enverga um saiote comprido provido de avental, preso por um cinto que se destaca em forte relevo. O cabelo, curto, natural, foi anotado atravs de um ligeiro ressalto na superfcie de madeira. As orelhas redondas, assentes no crnio braquicfalo, foram extremamente simplificadas2755. Sustido por um pescoo grosso, o rosto oval, com faces redondas e queixo pontiuagudo. Quanto aos olhos, foram arrancados, no sobrevivendo os seus contornos circulares. O nariz tambm desapareceu, excepo da ponta, muito fina, e marcada por duas pregas ou rugas horizontais, pormenor observvel noutras esttuas da VI dinastia2756. A zona nasolabial foi apenas esboada. A delimitar as faces, observa-se um ligeiro sulco. A boca, larga, espessa, com o lbio inferior proeminente: os seus contornos esto inteiramente demarcados, incluindo as comissuras. Quanto s clavculas, esto pura e simplesmente ausentes. O peito descado e flcido; nele, duas cavilhas de madeira servem para representar os mamilos. Um ligeiro sulco vertical sobrepuja o umbigo (em forma de gota), o qual se insere num ventre
A associao do saiote comprido e dos braos segurando insgnias muito rara (veja-se, por exemplo, Akhethotep: ASAE 55, 1958, est. X; ou a esttua do flautista achada em Dahchur); as personagens figuradas com esta veste tm em geral os braos oscilantes e desprovidos de acessrios, ou ento seguram uma parte do saiote. 2754 Cf. C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 194, p. 370 2755 IDEM, Le Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire, n 42, pp. 152-154. 2756 Observe-se, por exemplo, a esttua de Merirehachetef, proveniente de Sedment (Museu Egpcio do Cairo JE 46992): cf. M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 64.
2753

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proeminente. Braos e antebraos foram tratados como simples volumes arredndados, sem que neles se capte qualquer msculo ou, mesmo, a estrutura ssea. Os polegares, estendidos, compridos e delgados, tm uma unha plana, cujo contorno apenas ficou sugerido2757. A cintura larga. O avental triangular apresenta uma superfcie perfeitamente lisa. O longo saiote acompanha o contorno das coxas e ndegas, cuja volumetria foi quase geometrizada. As pernas, sem musculatura visvel, mostram-se pesadas, com tornozelos grossos providos de malolos aparentes. As costas tiveram um tratamento simplificado, vendo-se um sulco vertical marcando a coluna vertebral; quanto s omoplatas, aparecem anotadas atravs de uma curvatura, a custo perceptvel. Se, por um lado, a efgie continua a impressionar pelo seu tamanho (tendo em conta o facto de ser esculpida em madeira), por outro, ela perdeu o seu esplendor e vivacidade policroma de antanho. Ter sido coberta por estuque pintado, o que se atesta por alguns pedaos de tecido ainda agarrados ao saiote, bem como por vestgios de policromia: branco no saiote, vermelho no corpo e negro no cabelo. Cabe ainda imaginarmos o brilho que teriam os seus olhos, cujas incrustaes foram h muito selvaticamente arrancadas. A titulatura observvel na esttua sugere que Tjeti ter pertencido famlia dos governadores de Akhmim, e nada parece opor-se a que o identifiquemos com o proprietrio do tmulo M 8, de onde, alis, procede a escultura conservada no British Museum. Sob o ponto de vista estilstico, a obra exibe afinidades com uma efgie de Niankhpepikem, procedente de uma tumba em Meir, a qual geralmente datada do reinado de Pepi I. Com efeito, a esttua de Meir apresenta muitas semelhanas: um cnone corporal algo atarracado, crnio braquicfalo, peito descado e adiposo, uma cintura larga e pernas pesadas. No monumento funerrio de Niankpepikem, descobriu-se outra esttua de madeira muito diferente: a personagem tem um corpo assaz longilneo, cinge uma pequena peruca encaracolada e traja um saiote curto2758. No tmulo de Akhmim, a presena de duas esttuas com estilo muito distinto, figurando o defunto enquanto jovem e j em plena maturidade, nada possui de

Consultem-se: J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, p. 90; M. VALLOGGIA, gypte pharaonique. Livres: Naguib Kanawati, The Rock Tombs of El-Hawawish: The Cemetery of AkhmimCdE LIX (1984), pp. 93-96. 2758 Museu Egpcio do Cairo, CG 60.

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excepcional;2759 trata-se, afinal de contas, da transposio para vulto redondo de um tema corrente nos relevos da VI dinastia2760. Estatueta do prncipe Tjau Ficha identificativa: VI dinastia, do reinado de Merenr ou pouco mais tarde. Material: xisto (grauvaque). Dimenses: altura, 34,5 cm. Procedncia: Sakara. Cairo, Museu Egpcio (CG 120).

Esta curiosa e invulgar estatueta (ima. 91) representa o prncipe Tjau sentado no solo, numa atitude assimtrica, diferente daquela que habitualmente adoptada pelos escribas. A personagem tem a perna direita levantada, paralela ao tronco, e a outra dobrada para baixo. As mos esto colocadas sobre os joelhos, indicando que o indivduo se encontra em repouso. Tjau enverga um saiote unido e uma peruca semilonga de extremidades alargadas, vendo-se os lbulos auriculares2761. Com os seus olhos grandes e globulosos, a boca carnuda (de formato rectangular) e os vincos muito acentuados ladeando o nariz, o rosto de Tjau tpico do estilo dominante da VI dinastia. As sobrancelhas em forte relevo, os pormenores dos dedos dos ps e das mos foram interpretados com uma rigidez e uma austeridade que a prpria pedra ainda mais acentua, o que se afigura incomum na estaturia privada. Tambm um tanto estranha se revela a breve inscrio gravada sobre a base, que est disposta inclinada volta do joelho esquerdo, em vez de haver sido traada na horizontal; nela, l-se simplesmente o seguinte: o prncipe Tjau2762. A presente obra pertence a um grupo especfico de esttuas de homens sentados no solo em posies diversas2763. Essa atitude caracterstica da VI dinastia; por tal motivo que durante bastante tempo se datou deste perodo a bela efgie de

Sobre a coexistncia de esttuas representando a mesma personagem sob aspectos diferentes individualizado e convencional - , veja-se A. O. BOLSHAKOV, The Ideology of the Old Kingdom Portrait, GM 117-118 (1990), pp. 102-126. 2760 Observe-se, por exemplo, o caso da tumba de Niankhpepikem: cf. A. M. BLACKMAN, The Rock Tombs of Meir, IV, est. VI. 2761 Cf. J. VANDIER, Manuel darchologie gyptienne, III, p. 68, 103, 138, est. XXI, 3. 2762 Cf. E. RUSSMANN, A Second Style , MDAIK 51 (1995), p. 272, n 35. 2763 Cf. N. CHERPION, La statuaire prive dAncien Empire, BdE 120 (1998), p. 106.

2759

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Niankhr.2764 Actualmente, contudo, esta ltima considerada como uma realizao plstica desprovida de seguimento imediato, tendo sido possivelmente excutada na IV dinastia. Em contrapartida, a escultura de Tjau parece datar de finais do Imprio Antigo. A mastaba do prncipe, cujo nome completo era Tjaumerenrenakht, deixou-nos tambm um apoio para a cabea (pea do mobilirio muito utilizada pelos Egpcios para descansarem ou dormirem) contendo uma inscrio mais extensa, onde se enumeram os seus ttulos: prncipe, chanceler do rei do Baixo Egipto, amigo nico, chefe dos khentiu-ch2765. Causa algum espanto que uma to alta personagem tenha sido figurada atravs de uma imagem quase diminuta; todavia, trata-se de um fenmeno relativamente frequente durante a VI dinastia, em que as esttuas so numerosas mas geralmente de pequenas dimenses.

2764 2765

Encontra-se conservada no Museu Egpcio do Cairo (JE 53150). Cf. L. BORCHARDT, Denkmler, II (CGC 1797).

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CAPTULO VIII RELEVOS DE TMULOS PRIVADOS

VIII.1. O programa imagtico dos relevos nos tmulos privados: elementos organizativos e temticos.

Os mais antigos exemplos de figuraes plsticas em capelas funerrias egpcias datam do perodo situado entre finais da II dinastia e princpios da IV. Inicialmente, faltavam ainda as sequncias de cenas interligadas num mesmo contexto, aparecendo alguns temas iconogrficos apenas atravs de cenas-chave. O elemento mais primitivo e importante neste tipo de imagens tumulares consistia na cena da refeio funerria, que numa primeira fase surgiu numa estela-laje (convencionalmente chamada slab stela2766), colocada na parte exterior do edifcio morturio,2767 mas, posteriormente, passou a ser associada falsa porta, o ponto fundamental da capela das oferendas2768. O tipo mais antigo de representao da refeio funerria mostra-nos o defunto sentado, esquerda (ou por vezes direita) de uma mesa de p-de-galo coberta de fatias de po semi-cnicas estilizadas. O indivduo (masculino ou feminino) estende a mo direita em direco aos pes que esto na mesa, enquanto a esquerda est encostada ao peito. A imagem contm todas as informaes necessrias compreenso da sua
Para mais dados sobre este tipo de estelas, remetemos para a recente obra de P. DER MANUELIAN, Slab Stelae of the Giza Necropolis (publicada em 2003). 2767 A estela egpcia consiste numa laje monoltica, geralmente talhada em calcrio do que em pedra dura, composta por uma representao imagtica e por uma inscrio gravadas em relevo. Existem categorias de estelas com funes bastante diferentes. As mais usuais so as privadas, colocadas nas capelas dos tmulos. Na necrpole arcaica de Abido (Umm el-Qaab), descobriram-se mais de 150 estelas de particulares: todas ostentam o topo arqueado, factura e inscries rudimentares, fornecendo o nome e (em quase todas), o ttulo do defunto. Em Sakara e Heluan tambm se encontraram peas idnticas, quase todas da II dinastia. A partir do Imprio Antigo, a estela rectangular menfita tornou-se frequente, primeiro como elemento isolado e depois enquanto parcela constitutiva da chamada falsa porta. Esta ltima categoria de monumentos funerrios apresenta uma composio mais estruturada do que as anteriores estelas arcaicas: em cima, uma ou vrias linhas de hierglifos fornecem o nome e os ttulos do falecido; ao centro, a figura do morto sentado diante da mesa das oferendas; direita, uma lista com vitualhas e tecidos. A este respeito, consultem-se: Z. SAAD, Ceiling Stelae in Second Dynasty Tombs, from the Excavations at Helwan; J. KAHL, Zu Datierung der frhen Grabplatten mit Opfertischszene, SAK 24 (1997), pp. 137-145; S. DESPLANCQUES, Stle (gypte), in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 2067; C. ZIEGLER, Muse du LouvreCatalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens de lAncien Empire et de la Premire Priode Intermdiaire, pp. 7-13. 2768 Cf. J. H. TAYLOR Death & Aferlife in Ancient Egypt, pp. 97-98. A falsa porta consiste numa combinao do nicho em forma de porta e da estela menfita representando a cena da refeio funerria. Simbolicamente, ela criava uma passagem ente o mundo dos mortos e o dos vivos. A evoluo (tipolgica e figurativa) da falsa porta conheceu um nmero relativamente grande de variantes. O painel, as ombreiras, um ou dois lintis e um cilindro eram os principais elementos arquitectnicos que constuituem este gnero de monumento. Por seu turno, os temas nucleares desenvolvidos nesses suportes consistiam na representao do defunto e da sua refeio funerria, bem como o enunciado hieroglfico do seu nome e dos seus ttulos. Mais frente desenvolvemos mais aspectos sobre esta importante componente estrutural e simblica do culto funerrio.
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funo: as inscries hieroglficas com o nome e os ttulos do falecido fornecem dados significativos acerca do seu estatuto na vida terrena. Pode-se dizer que, a partir de finais da poca Arcaica, a arte do baixo-relevo conheceu uma evoluo idntica da estaturia, seguindo rumo adopo das regras compositivas cannicas, particularmente nas relaes de proporo e posicionamento dos elementos das cenas, objectos ou signos hieroglficos que, no seu todo, acabariam por gerar aquela harmonia to peculiar da escultura bidimensional egpcia2769. Ora esta ordenao dos elementos, j perceptvel na segunda metade da II dinastia, tornou-se manifesta nas referidas estelas (de tmulos situados tanto em Heluan como em Sakara) representando o defunto diante da refeio funerria2770: a personagem e a mesa e as fatias de po passaram, doravante, a figurar em grupos simtricos, ao passo que uma grelha quadriculada (ainda relativamente simples) permitia harmonizar a posio das componentes da longa lista de oferendas. Um dos exemplos mais recuados deste tipo de composio a chamada estela do soldado (desconhecemos o nome do seu proprietrio), achada em Heluan2771. Aproximadamente em finais da II dinastia ou comeos da III, este gnero de cena viu-se ainda mais enrquecida atravs de uma nova gama de atitudes: pose sentada, que era tambm a mais habitual na estaturia, na arte do relevo acrescentou-se frequentemente a atitude erecta do defunto. Tal mudana deveu-se, provavelmente, a um recrudescimento do espao disponvel nas paredes tumulares, que at a se confinava a pequenas estelas rectangulares, passando estas a ter a concorrncia de altos painis e das ombreiras das falsas portas, susceptveis de receberem mais superfcie para figuras e inscries. Na mesma altura, a representao nica da personagem tambm cedeu lugar a uma multiplicao da mesma em difrentes poses, haja em vista a pequena laje de Abneb2772 (procedente de Sakara, hoje no Rijkmuseum van Oudheden de Leiden): nela, o falecido aparece duplicado, numa imagem sentado mesa da refeio funerria e noutra, situada esquerda, de p, munido de ceptro e basto, estando as duas figuras lado-a-lado. O motivo do repasto funerrio reportava-se, afinal de contas, funo do tmulo enquanto morada eterna do seu proprietrio. Ao conjugarmos imagens e inscries,
Cf. H. SOUROUZIAN, Concordances et carts entre statuaire et reprsentations deux dimensions des particuliers lpoque archaque, in Critres de datation, pp. 305-352. 2770 Para a datao dos exemplos mais recuados da cena da refeio funerria, veja-se J. KAHL, Zur Datierung der frhen Grabplatten mit Oapfertischszene, SAK 24 (1997), pp. 137-145. 2771 Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, fig. 68b, p. 246. O indivduo representado exibe uma peruca com tranas e braceletes, elementos que conferem imagem um carcter tnico e individualizado. 2772 Cf. J. KAHL, N. KLOTH e U. ZIMMERMANN, Die Inschriften der 3.Dynastie, p. 218 (D3/Sa/31).
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ficamos esclarecidos quanto qualidade das oferendas, visto que se enumeram pelo nome as que se encontram colocadas sobre a mesa; alm disso, so diferenciadas segundo a tipologia e a quantidade. Este gnero de registo, ao que parece padronizado desde tempos bem remotos, determinava, de forma juridicamente vinculativa, que oferendas deviam ser levadas diariamente ao proprietrio do tmulo2773. Vejamos, em seguida, a estela-laje de Iunu, procedente de Guiza (mastaba G 4150), que data da IV dinastia e foi esculpida em fino calcrio pintado:2774 o referido dignitrio, filho do rei e supervisor dos trabalhadores durante a construo da Grande Pirmide de Khufu, aparece envergando uma comprida veste de pele de leopardo, sentado direita de uma mesa de oferendas. O seu nome e ttulos esto inscritos numa linha horizontal, ao longo da parte superior da pedra rectangular. A sua titulatura designa-o como pertencente administrao do vizir, sendo ainda director das divises de trabalhadores do Alto Egipto e o grande dos dez do Alto Egipto. Na linha horizontal por cima da mesa, est registada a lista de oferendas: incenso, blsamo, figos e vinho. Na coluna da esquerda, por seu lado, encontram-se referidos trs gneros distintos de tecidos. Na parte inferior direita, figuram cinco armazns, cada um deles destinado a um tipo diferente de cereal. A cena da mesa de oferendas2775 constitua o ponto de partida para toda a subsequente srie de imagens parietais da capela funerria2776. Em face do receio de que as ddivas indicadas nas listas da cena, exigidas diariamente, no chegassem a tempo ou que o servio funerrio cessasse no futuro, garantia-se o fornecimento regular das oferendas por meio de imagens mgicas2777. Em redor da cena da mesa de oferendas,
Sobre a estela da princesa Nefertiabet (contempornea de Khufu), N. Grimal afirmou: Il sagit dun vritable menu qui est presente au bnficiaire de loffrande (). Tout dans ce document concourt lefficacit: lindentification du destinataire dabord, qui est assure la fois par sa reprsentation et son nom accompagn de son titre principal. Ensuite, selon le mme principe, loffrande est figure materiellement, pose sur un guridon, chaque lment tant spar des autres par simple dcalage latral ou vertical, de faon que tous soient visibles. Elle est aussi dcrite dans un tableau surmontant le guridon. Cette description est accompagne dun second tableau, lextrme droite de la stle, qui dtaille les quantits fournes: Histoire de lgypte ancienne, p. 131. 2774 Tem 39 cm de altura e pertence ao Roemer-und-Pelizaeus-Museum de Hildesheim (n de inv. 145). 2775 A este respeito, vejam-se: C. KUENTZ, Bassins et tables doffrandes, BIFAO 81, supl, 243-282; H. ALTENMLLER, Opfer, L, IV, col. 579-584; S. DESPLANCQUES, Table doffrande (gypte), in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 2118. Para dados mais circunstanciados, remetemos para dois estudos: W. BARTA, Die Altgyptische Opferliste von der Frhzeit bis zur Griechisch-Rmischen Epoche, pp. 13-47, IDEM, Aufbau und Beteutung der Altgyptischen Opferformel, pp. 7-19. 2776 Cf. H. ALTENMLLER, Daily Life in Eternity. The Mastabas and Rock-cut Tombs of Officials, in R. Schulz (ed), Egypt. The World of the Pharaohs, p. 81. 2777 Segundo R. Lebeau (cf. Pyramides, temples, tombeaux de lgypte ancienne, p. 246), Les scnes doffrande et de vie quotidienne ont pour rle de palier les dfaillances de la mmoire et lingratitude humaine. Elles produisent loffrande la place des vivants. Car arrive toujours un moment o le souvenir des morts sefface de la mmoire des hommes. Alors, qui nourrit le ka dus dfunts? Ce sont les
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surgem imagens destinadas a providenciar a continuidade do servio. As mesmas comportam representaes de portadores de oferendas, assim como outras sequncias de cenas mostrando a produo das ddivas. As descries das oferendas e da sua apresentao por sacerdotes funerrios encontram-se na prpria falsa porta, razo pela qual esto directamente relacionadas com a cena do banquete. No entanto, a partir da, elas disseminam-se pelas paredes adjacentes da capela funerria (ocupando as paredes sul, norte e leste) at ocuparem, por fim, toda a cmara de culto.

*** Afigura-se pertinente expor mais dados esclarecedores sobre a tipologia e o significado das falsas portas do Imprio Antigo. De acordo com a maioria dos estudiosos, o gnero mais frequente imitava a porta de uma habitao, provida de ombreiras, lintis e uma barra ou cilindro para fixar uma esteira. A sua existncia no tmulo reforava a ideia do recinto funerrio como residncia.2778 No entanto, na opinio de outros especialistas, como Harco Willems2779, tal elemento apresentaria o aspecto exterior de um edifcio chamado pavilho do deus (zeh-netjer), ainda que adaptado imagem do prprio tmulo privado. A falsa porta era, assim, o ponto fulcral da superestrutura da mastaba, consitindose num elemento cego situado no nicho de culto onde se celebravam os ofcios fnebres. Inicialmente, era coberta por uma simples laje de pedra ou por toros de madeira. Depois, foi progressivamente enriquecida pela adio de um lintel inferior ou por um tambor, a seguir por um painel rectangular ou quadrangular e, por fim, por uma arquitrave superior.

scnes doffrande, par la puissance de la magie, comme les catholiques croient que le rite transforme le vin en sang et le pain en corps du Christ par transsubstantiation. En temps normal, les offrandes sont dposes dans la chapelle, devant la stle fausse porte, par les prtres. Mais il faut penser tout et notamment au pire : larrt des offrandes. Alors les scnes dabattage, les quartiers de buf, les oies trousses et autres canards plums, les pains et les gteaux figurs sur les parois de la tombe remplacent les offrandes des prtres. 2778 Consultem-se: G. HAENY, Scheintr, L, V, cols. 563-571; S. WIEBACH, Die gyptische Scheintr. Morphologische Studien zur Entwicklung und Bedeutung der Haupkultstelle in den Private-Grbern des Alten Reiches, pp. 5-57; H. BRUNNER, Die Rolle von Tr und Tor in alten gypten, Symbolon, 6 (1982), pp. 37-52. 2779 Cf. travers la Fausse-Porte. Communiquer avec les morts dans lancienne Egypte, gypte. Les Portes du Ciel/Dossiers dArchologie, H-S., n 18 (2009), p. 42. Como referiu H. Willems, as falsas portas constituam um elemento fundamental da arquitectura tumular : tratava-se do ponto de contacto entre os vivos que, obviamente, no tinham condies de franquear esta falsa porta, e os mortos, que a podiam circular.

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O elemento estrutural da porta j existia desde a II dinastia: inicialmente, as suas componentes eram em tijolo de adobe, revestidas por reboco s vezes pintado com motivos geomtricos. Nesse momento histrico, provvel, mas no garantido, que j houvesse breves inscries com o nome e os ttulos do falecido. Quanto ao quadro central, podia ser ocupado por uma pequena estela de calcrio comportando uma representao do proprietrio, mas com estilo e tcnica ainda frustes, o que se verifica em testemunhos lticos de finais da poca Arcaica. Mas destes exemplares mais antigos nenhum foi descoberto no local original, sendo encontrados pelos arquelogos no meio de escombros ou em montes de entulho volta das tumbas (Sakara) ou, at, nas criptas (Heluan). Achou-se, todavia, no nicho de um pequeno tmulo de princpios da III dinastia (Sakara 2331) uma estela decorada in situ, situada por cima de um tambor anepgrafo, tambm de pedra. A mastaba de Hesir,2780 dignitrio contemporneo de Netjerikhet Djoser, mostra-nos que a porta fictcia, sob o lintel, podia igualmente comportar motivos decorativos, contrariamente ao futuro modelo cannico: neste caso havia um conjunto de painis de madeira inseridos na parede feita de tijolo de adobe. Cada um deles (como mais frente se pormenorizar), tinha esculpida a imagem do alto funcionrio, em diferentes poses e com os utenslios/insgnias de escriba, acompanhada por inscries exibindo, a par do seu nome, os seus ttulos. De um tipo bastante peculiar e provida de um corredor estreito interior de cerca de 30 m de comprimento, a capela funerria abrigava onze nichos praticamente iguais, todos dotados desse tipo de estela ou painel2781. A presena de entalhes no topo de cada um dos painis, leva a pensar que existiria um lintel de madeira com o objectivo de manter a pea no lugar2782. possvel que este elemento tenha recebido (de acordo com um padro que pouco depois se disseminou), uma linha com hierglifos inscritos. O espao superior era suficientemente grande, cerca de 1, 30m, para ter englobado ainda um amplo painel quadrado do gnero da estela de pedra, e mesmo uma arquitrave a coroar o conjunto. Se assim era a

Para mais dados sobre o tmulo, consultem-se J. E. QUIBELL, Excavations at Saqqara (1911-1912). The Tomb of Hesy, e G. REISNER, The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, p. 270ss. 2781 Destes onze painis s seis sobreviveram. Para uma anlise circunstanciada dos painis da capela, veja-se W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, JARCE XV (1978), pp. 9-24. 2782 No entanto, tais fendas rectangulares podem ter desempenhado outra funo. Mais adiante discutiremos este aspecto

2780

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organizao fundeira dos nichos, ento o tmulo de Hesir representa o primeiro exemplo da falsa porta clssica2783, que prevaleceria durante todo o Imprio Antigo. Observemos um exemplo posterior (de finais da IV dinastia ou de princpios da V) da verso mais usual da falsa porta, j no se empregando a madeira mas calcrio, procedente da mastaba da princesa Uenchet, em Guiza (G 64 840)2784: a defunta designada nas inscries hieroglficas como filha carnal do rei, sacerdotisa de Hathor, senhora do sicmoro, sacerdotisa de Neit, a norte da muralha2785. No entanto, aqui falta a costumeira frmula das oferendas. A decorao relaciona-se, como bvio, com a manuteno da princesa no Alm, comportando imagens de familiares, assim como de portadores de oferendas. No tmulo dos cantores de corte Nefer e Kahai2786 (Sakara, finais da V dinastia), vemos representado outro tipo de falsa porta. Esta, de grandes dimenses, reproduz as salincias e as reentrncias da chamada fachada de palcio. Consequentemente, o tmulo localizado atrs dela adquire as caractersticas de um edifcio palaciano. Note-se que j desde a IV dinastia parece ter sido utilizado este gnero de falsa porta. Raramente aparece isolada, pois que est geralmente combinada com uma falsa porta de tipo normal. A monumental falsa porta do referido tmulo situa-se entre a de Nefer2787 e a de seu pai, Kahai. Ela foi colocada, por ocasio de um sepultamento posterior, como principal falsa porta para o chefe dos cantores, Khenu, tendo por este motivo uma inscrio com o seu nome no respectivo nicho. Para alm dos tipos de falsa porta atrs descritos, a partir da V dinastia utilizou-se mais outra forma: uma porta dotada de uma cornija cncava superior e de uma moldura arredondada. Sob o ponto de vista arquitectnico e simblico, representava a entrada para uma estrutura cultual. Assim, a falsa porta tornou-se numa autntica reproduo da capela para onde a esttua do defunto era transportada.

Cf. M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 229 A falsa porta da princesa Uenchet pertence ao Roemer-und-Pelizaeus-Museum de Hildesheim (n de inv. 2971): esculpida em calcrio, mede 223, 2 cm de altura. 2785 A este respeito, M. Seidel escreveu: Wenschet, welche die Ehrenbezeichnung leibliche Knigstochter und den Titel einer Priesterin der Neith trgt: cf. Scheintr der Prinzessin Wenschet, in A. Eggebrecht (org.), Pelizaeus-Museum Hildesheim. Die gyptische Sammlung, p. 21 2786 Sobre este monumento funerrio, consulte-se a obra de A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay.Veja-se tambm K. MILIWIECK, The Tombs of the Fifth and Sixth Dynasties at Saqqara, in Z. Hawass (ed.), Treasures of the Pyramids, pp. 312-313. 2787 Cf. S. AUFRRE e J. Cl. GOLVIN, Lgypte restitue. Tome 3: Sites, temples et pyramides de Moyenne et Basse gypte, p. 93, imagem situada ao fundo, do lado direito.
2784

2783

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Esta evoluo viu-se tambm acompanhada por uma transformao lingustica: o termo egpcio para designar a falsa porta passou de porta (rut) para capela (ro-per)2788. Vejamos agora a falsa porta de Mehu2789 (Sakara, mastaba2790 de princpios da VI dinastia2791): foi lavrada em calcrio, mas a sua pintura castanho-avermelhada serviu para imitar o arenito silificado. Os hierglifos, organizados em linhas horizontais (por cima da estela com o defunto diante da mesa de oferendas) e em colunas verticais no resto da superfcie, foram gravados na pedra e pintados de amarelo e denotam elevado nvel de percia escultrica. Na arquitrave e nas ombreiras interiores da porta, as inscries reproduzem as preces sacrificiais destinadas a Anbis e a Osris, os deuses dos mortos por excelncia. Nelas se pede um bom funeral aps uma vida longa e honrada. Nas linhas verticais das ombreiras exteriores, esto registados os ttulos de Mehu, que exerceu o importante e prestigioso cargo de vizir.

*** As figuraes murais das primeiras capelas funerrias consistem sobretudo em cortejos de portadores de oferendas e em imagens de sacrifcio de gado. Em retrospectiva, e relativamente cena da mesa de oferendas, as imagens das capelas funerrias mais antigas aparecem como uma representao dos elementos mencionados nas listas de oferendas. Estas imagens tinham como objectivo essencial assegurar a existncia das oferendas destinadas ao culto morturio. A produo das oferendas e a sua entrega ao defunto referem-se a actividades realizadas na vida terrena, em benefcio do proprietrio do tmulo, cuja existncia decorre no Alm. Ao longo da V dinastia, surgiu um acrescido nmero de outras sequncias de imagens representando a vivncia e o papel social do defunto neste e no outro mundo, as quais assumiam tanta importncia como as cenas destinadas a garantir o fornecimento de oferendas. Consequentemente, estas novas sequncias vieram a determinar a tipologia imagtica existente na cmara cultual.

***
Cf. Y. GOURDON, Morts et vivants dans les tombeaux de particuliers de lAncien Empire, gypte. Les portes du ciel/Dossiers dArchologie, H-S, n 16 (2009), p. 37. 2789 Cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 131, fig. F. 2790 A mastaba de Mehu, que viveu durante o perodo entre Teti e Pepi I, foi descoberta pelo arquelogo egpcio Zaki Saad e escavada por Abdul Salam Hussein em 1940. 2791 Para uma abordagem pormenorizada das falsas portas da VI dinastia, remetemos para E. BROVARSKI, False Doors & history: the Sixth Dynasty, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 71-118.
2788

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As imagens dos monumentos funerrios privados do Imprio Antigo buscavam, em princpio, ilustrar a existncia dos seus proprietrios no Alm, da que o seu contedo se subordinasse essencialmente a tal objectivo. A concepo que os particulares tinham da existncia ultraterrena ao longo do Imprio Antigo ainda suscita muitas incertezas no meio cientfico actual, assumindo certamente maior complexidade do que a aparente homogeneidade iconogrfica e temtica que o corpus das cenas dos tmulos dos altos funcionrios e cortesos nos transmite (no Apndice dedicamos uma alnea sobre a existncia ultraterrena do particulares de acordo com inscries tumulares do Imprio Antigo): as imagens apresentam, efectivamente, poucas variaes nas tumbas de vizires e outros altos funcionrios, alm de servidores que cuidavam do bemestar e da aparncia do monarca, como cantores de corte, cabeleireiros reais, ou que para ele realizavam obras especficas, como certos artesos qualificados. Contudo, no restam dvidas que o outro mundo dos particulares, pelo menos at princpios da VI dinastia, seria bem mais restrito e ambicioso do que o ideado para o rei. Em termos materiais, a diferena mais significativa entre os monumentos funerrios privados e os rgios radicava na execuo do prprio programa decorativo2792 bidimensional, que se via condicionado pelas dimenses dos tmulos e pelas superfcies parietais disponvel, aspectos que obviamente dependiam dos recursos financeiros dos defuntos. No Imprio Antigo, as paredes destinadas representao figurativa (tanto em relevo, pintura, como relevo pintado) no interior de uma capela funerria eram organizadas at ao mais nfimo pormenor. Dividiam-se as paredes em seces de imagens, estando estas subordinadas umas s outras. Para a organizao da estrutura global, o elemento mais importante consistia nas faixas horizontais dos registos. A superfcie mural apresentava vrias faixas deste tipo, as quais tinham geralmente a mesma altura. Os registos horizontais eram lateralmente delimitados por uma longa zona rectangular que ocupava toda a altura da parede. Essa zona continha a imagem em grande escala do proprietrio do tmulo, como se encontrasse fechada entre parntesis pelos registos, com as cenas orientadas na sua direco. As alturas relativas das figuras eram importantes, na medida em que ajudassem a distinguir claramente os protagonistas dos demais participantes. Visto que uma cena se concebia atravs da juno dos seus
No entanto, quando nos referimos s cenas parietais tumulares como decorao, estamos a transmitir uma ideia enganadora, visto que as imagens eram consideradas como elementos estritamente funcionais. Todas as imagens se destinavam a garantir ao defunto uma adequada existncia no Alm. O poder mgico das representaes, no sentido de prover s necessidades do proprietrio do tmulo, sobreviveria enquanto as prprias cenas permanecessem inclumes, o que constituiria certamente bastante mais tempo do que a vigncia do culto funerrio: cf. A. J. SPENCER, Death in Ancient Egypt, p. 63.
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elementos individuais, a diferena de tamanhos no era considerada como algo que perturbasse o equilbrio da composio2793. Analisemos trs casos elucidativos: O relevo2794 procedente da mastaba do Kanenesut I, em Guiza, que se conserva no Kunsthistorisches Museum de Viena, mostra-nos a figura do prncipe (trajando uma pele de felino e um saiote plissado), de p, provida do ceptro e do basto, com um tamanho muito maior que o das restantes personagens (escribas), posicionadas em trs registos sobrepostos atingindo a altura da representao do defunto2795; A cena principal da parede sul2796 do tmulo rupestre dos cantores de corte Nefer e Kahai descreve a entrega de oferendas a Nefer, representado em grandes dimenses; enverga um saiote plissado e apoia-se num basto, sendo acompanhado pelos seus trs irmos. As oferendas encontram-se expostas frente da imagem do defunto (muito maior que as demais personagens). Os portadores de oferendas trazem ddivas suplementares, como aves e outros animais. Note-se que uma pequena orquestra toca enquanto Nefer se prepara para consumir os alimentos. A sua esposa, ricamente ataviada e sentada a seus ps, tambm participa na cerimnia; Outro tipo de cena genrica que se assinala em relevos e pinturas de diversos tmulos privados o de uma famlia mostrada a bordo de uma embarcao num pntano; na mastaba de Inefret (Guiza, VI dinastia), o defunto aparece figurado (o que tambm sucede com a esposa mas em menor grau) na mesma escala que os elementos que compem o pano de fundo da composio papiros e aves selvagens ao passo que os barqueiros que propulsionam o esquife surgem representados em muito menores dimenses2797. Mas entre os ltimos, a escala imagtica evidencia igualmente variantes; os homens relativamente importantes que se encontram na proa e na popa do barco tm maiores dimenses que os numerosos remadores, minsculos, que possuem apenas metade do seu tamanho. Nessa cena, at as espcies da fauna selvagem representadas recm o mesmo gnero de tratamento hierrquico: o hipoptamo e o crocodilo

Cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 111. Esculpido em calcrio pintado, com 143 cm de largura. 2795 Cf. J. MLEK, Egyptian Art, p. 128, fig. 70.Veja-se tambm J. H. TAYLOR, Death and Afterlife in Ancient Egypt, p. 98. 2796 Atrs da parede sul da cmara cultual do tmulo situa-se o serdab. Est oculto atravs da parede decorada e apenas se reconhece de fora atravs de trs aberturas horizontais que a ligam capela de culto: H. ALTENMLLER, The Mastabas and Rock-cut Tombs, p. 86, fig. 82.Veja-se tambm K. MILIWIEC, The Tombs of the Fith and Sixth Dynasties at Saqqara, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 312-313. 2797 Cf. R.H. WILKINSON, Symbol & Magic in Egyptian Art, p.44, fig. 26.
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observveis na parte inferior direita do primeiro plano esto em escala bem mais reduzida que a das aves, que constituem o principal objecto do tema. Assim, a concepo das cenas parece definir um flagrante contraste entre o dignificado proprietrio da tumba e os membros da sua famlia, geralmente exibindo vestes cerimoniais e requintados adornos, e os simples (em regra annimos) camponeses, artfices e serviais. Habitualmente, frequente ler-se em diversas obras que as imagens transmitem uma espcie de comentrios de natureza social, mas no h provas concludentes que indiquem ser esta a inteno, j que os relevos no significavam uma reproduo plstica da sociedade egpcia de ento, traduzindo, antes, uma viso idlica e idealizada da existncia dos membros da elite dirigente do pas. Com efeito, as imagens parietais mostram-nos o defunto e sua famlia (cuja vida no Alm asseguravam), ao passo que as outras figuras pouco mais so do que elementos do pano de fundo, ajudando a atingir a finalidade to desejada das cenas tumulares: a existncia luxuriante do morto no outro mundo2798. Retornemos explicao dos moldes organizativos das cenas parietais: os registos apresentam cenas isoladas, mas estas ligam-se formando grupos ou sequncias. As aces ou sries contnuas de ocorrncias eram registadas por meio de uma criteriosa seleco de situaes ou fases tpicas. Como sabido, a arte egpcia no desenvolveu uma concepo de perspectiva idntica nossa, embora descortinemos alguns pontos de contacto. As distncias em relao a observador eram indicadas pelas posies relativas de representaes parcialmente sobrepostas ao longo de um eixo horizontal (mais do que no vertical), mas elas permaneciam sobre a mesma linha de base. Numa grande composio, a sua rea era dividida em vrios registos horizontais atravs dessas linhas de base. A orientao das cenas2799 no interior de cada registo era determinada pela maior figura da composio: se, por exemplo, a cena ilustrasse uma inspeco levada a cabo pelo defunto, as personagens bastante mais pequenas apareciam a levar os produtos ou os animais a inspeccionar em direco ao proprietrio do tmulo: encontramos um bom exemplo na parede oriental da capela tumular de Iasen, onde este, juntamente com a mulher e o filho, assiste apresentao de animais do deserto e cabeas de gado, organizados em trs registos, de altura igual da figura do defunto2800. Na ausncia de um protagonista que servisse de ponto focal, a orientao via-se
Cf. J. MLEK, Egyptian Art, p. 128. Sobre isto, consulte-se a monografia assaz detalhada de Y. HARPUR: Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom. Studies in Orientation and Scene Content, pp. 59-124. 2800 Cf. W. K. SIMPSON, Mastabas of the Western Cemetery: Part I, fig. 31.
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subordinada prpria arquitectura do monumento funerrio: por exemplo, a estela da falsa porta, para a qual se orientavam as cenas. A simetria e a lgica interna2801 tambm assumiam significativa relevncia: as grandes representaes do falecido nas ombreiras das portas encontram-se sempre organizadas de maneira simtrica. Quanto lgica, torna-se manifesta quando o defunto surge como que saindo da sua mastaba ou hipogeu para receber ou ir de encontro aos visitantes. Alm disso, nos trios providos de pilares, estes tm as suas quatro faces frequentemente preenchidas por imagens do morto, funcionando assim como balizas sinalticas para o itinerrio a seguir pelo visitante. Dependendo do espao disponvel, a decorao parietal tanto era extensa e detalhada como abreviada. As cenas podiam, ento, ser representadas de forma concisa ou em longas sequncias de carcter narrativo. Os temas em que se dividia o programa imagtico nem sempre correspondiam a paredes individuais da capela tumular, da que os cantos das salas nem sempre signifiquem necessariamente linhas divisrias. Certas paredes estavam, certo, associadas a assuntos especficos, mas em face da grande diversidade das planimetrias das capelas funerrias, geralmente s se aplicavam regras bastante gerais. Os textos hieroglficos que acompanhavam as cenas assumiam vrias funes: podiam descrever sumariamente as actividades representadas, registar dilogos entre os participantes, transmitir os seus nomes ou os dos objectos figurados. No entanto, em diversos casos essas legendas serviam basicamente como meio de preenchimento espao. De facto, tanto os desenhadores como os escultores egpcios evitavam a todo o custo deixar em branco grandes zonas das superfcies parietais. Se por um lado, a imagem do defunto no est inserida num enquadramento temporalmente definido, por outro, a sequncia de registos obedece a um sistema cronolgico: o acontecimento mais antigo situa-se no topo, enquanto que o mais tardio se encontra no registo inferior. Como bons exemplos de representaes em sequncia temporal, temos as imagens evocando as actividades agrcolas: o encadeamento das cenas ocorre de acordo com a cclica sucesso das estaes do ano. Representam-se de modo consecutivo as vrias tarefas: arar, semear, cobrir as sementes, ceifar, debulhar, armazenar o gro e contabilizar o produto da colheita. A sequncia finda com imagens mostrando o processamento ulterior dos cereais para o fabrico de po e cerveja. Topamos com similar sequncia nas cenas de criao de gado: num nico registo,

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Cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 112.

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vemos, sucessivamente, a cobertura da vaca pelo touro ou boi, o nascimento de um vitelo2802, a ordenha da vaca e o crescimento dos novilhos. No caso das etapas da elaborao do vinho, a sequncia mais curta, havendo diversas imagens de actividades isoladas, que vo desde a vindima e extraco do mosto, pisando ou prensando as uvas, at ao enchimento dos recipientes com vinho. A maior parte das sequncias imagticas abrange no s a dimenso temporal mas tambm a espacial. Nas cenas agrcolas, a ilustrao das actividades levadas a cabo nos campos v-se secundada por cenas que se desenrolam em celeiros. Idnticas relaes se detectam nas imagens respeitantes pesca ou caa de aves com rede, onde as representaes rurais se combinam com outras que aparecem em contextos diferentes. A este respeito, as figuraes gravadas na parede oriental do tmulo rupestre de Nefer e Kahai so ilustrativas: na seco norte dessa superfcie parietal, esto representados trabalhos no campo; no registo superior, uma cena mostra cabras pastando entre o arvoredo2803. Ao mesmo tempo, v-se o capataz entregando ao proprietrio do tmulo o seu relatrio por escrito. Nos dois registos inferiores, descrevese a pesca com rede. O supervisor dos pescadores mostra ao defunto um exemplar magnfico que foi capturado na rede. Nesta seco da parede, a linha separadora de cada registo forma simultaneamente a linha de base para as figuras. Existe ainda uma segunda linha de base, que divide a parte central do registo superior em duas cenas. Este registo intermdio est preenchido por vrios cabritos numa pastagem. Na cena da pesca com rede, observa-se um processo inverso para a formao de registos. Dois deles foram unidos para constiturem um registo maior destinado representao sobredimensionada da aco. Na parte superior, est a margem do rio onde se encontram os pescadores; na inferior, a gua com a rede repleta de peixes. Voltemos novamente ao estudo da estrutura organizativa da decorao dos tmulos privados: ocasionalmente, deparamos com sobreposies das dimenses espaciais e temporais. Nas cenas de caa2804 no deserto semi-rido (que no so abundantes), assiste-se captura de animais dessa zona inspita como de outros que
Na capela tumular de Ti, em Sakara, observa-se um sugestivo detalhe de um relevo, onde um homem com os genitais mostra ajuda uma vaca a dar luz: cf. G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 79, fig. 77. Este fragmento parietal conserva-se no British Museum (EA 1450). 2803 Cf. S. AUFRRE e J.-Cl. GOLVIN, Lgypte restitue. Tome 3: Sites, temples et pyramides de Moyenne et Basse gypte, p. 93, imagem do meio esquerda. 2804 Sobre a caa no Egipto em geral, vejam-se: H. ALTENMLLER, Jagd, L, III, cols. 221-223; E. STROUHAL, Life in Ancient Egypt, pp. 118-122; I. SHAW e P. NICHOLSON, Hunting, in Dictionary of Ancient Egypt, pp. 135-136; P. MALHEIRO, Caa, in L. M. de Arajo (dir.), Dicionrio do Antigo Egipto, p. 164.
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habitam a estepe. Estes animais tambm so mostrados no acto da cpula e, ao mesmo tempo, parindo as crias. Lembremos, a propsito, as cenas dos relevos da capela funerria de Pehenuka (mastaba D 70, Sakara, meados da V dinastia): no bloco pertencente ao gyptisches Museum und Papyrussammlung de Berlim (n 1132), representa-se toda uma profuso de espcies animais, desde um ourio-cacheiro at candeos e felinos (de entre estes uma chita), alguns lutando entre si; no bloco do Brooklyn Museum of Art (64.174), prepondera, por seu turno, a imagem de um antlope macho no acto da cpula (cuja figurao apenas se conservou parcialmente) e, direita, vislumbram-se os quartos traseiros de uma fmea a dar luz (mais adiante v-se um vitelo). Estes relevos, que outrora decoravam a mastaba de um vizir da V dinastia, no foram apenas influenciados pelas cenas de caa rgias do tipo das de Sahur, mas tambm se inspiraram em pacficas cenas da natureza, nas quais a vida dos animais do deserto, o seu acasalamento, nascimento e alimentao surgem que que ocorra qualquer interveno humana violenta2805. Semelhantes cenas se assinalam num relevo da capela funerria de Raemka2806 (Sakara, V dinastia), com ces2807 atacando respectivamente uma raposa e uma gazela, alm de cabritos-monteses sendo apanhados ao lao2808. Constatam-se-se idnticas discrepncias nos planos temporal e espacial nas cenas de navegao. Nas representaes de viagens fluviais, o defunto surge no mesmo registo como passageiro de um barco vela e, concomitantemente, de uma embarcao a remos. Um dos principais elementos do culto funerrio consistia nas oferendas de carne, cuja maior parte das provises procedia da criao de gado vacum2809. No entanto, a
Repare-se que este gnero de tranquilidade se observa nos relevos da chamada Cmara das Estaes do templo solar de Niuserr. Sobre as cenas parietais de Pehenuka, veja-se B. von BOTHMER, Pehenuka Reliefs in Brooklyn and Berlin, in Festschrift zum 150 jhrigen Bestehen des Berliner gyptischen Museums, Staatliche Museen zu Berlin, pp. 67-69; Dor. ARNOLD, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 138, p. 308. 2806 Metropolitan Museum of Art (08.201.199). 2807 Trata-se de ces domesticados (em egpcio tjesem ou chesem): eram adestrados para companhia de membros das classes sociais mais elevadas do Egipto, mas tambm se utilizavam na caa. Apresentam traos claramente caractersticos: focinhos compridos e orelhas espetadas e com coleiras volta do pescoo. Para os vrios tipos e raas de ces domsticos, consultem-se: J. BOESSNECK, Die Tierwelt des Alten gypten, pp. 83-85; D. J. OSBORN e J. OSBORNOV, The Mammals of Ancient Egypt, pp. 57-64. Para o estudo de um caso pontual, veja-se R. SCHULZ, Dog missing his master: Reflections of an Old Kingdom Tomb relief in the Walters Art Museum, Baltimore, in M. Brta (ed.), Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 315-324 (esp. p. 318). 2808 Cf. W. HAYES, The Scepter of Egypt, pp. 92-102. 2809 Em Balat (osis de Dakhla), descobriram-se bastantes restos de oferendas de carne de bovdeos nas mastabas dos governadores dessa regio (VI dinastia). Consulte-se P. TALLET, La cuisine des pharaons, La viande, pp. 93-94. Esta obra, para alm de proporcionar uma sugestiva panormica da alimentao e da culinria do antigo Egipto, tambm contm um rico acervo de reprodues fotogrficas coloridas de baixos-relevos de tmulos privados, muitos dos exemplos sendo do Imprio Antigo.
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caa tambm significava uma aprecivel fonte de abastecimento, sobretudo de antlopes (orixes, entre outros), gazelas, cabras selvagens e lebres2810. Entre os animais sacrificados, contavam-se tambm gansos2811, patos e, em menor grau, pombos. O peixe, em contrapartida, no tinha significado algum para as cerimnias de oferendas, embora a pesca fizesse parte das cenas mais frequentemente representadas nos tmulos do Imprio Antigo. As raes de carne eram fornecidas cozidas ou assadas2812, entregues ao proprietrio da tumba no local das oferendas e, depois do ritual, levadas pelos sacerdotes do culto funerrio para seu prprio consumo. A entrega de animais destinados ao sacrifcio constitua um acontecimento de primacial relevncia, j que atravs das oferendas de carne2813 ocorria a transferncia da fora vital daqueles animais para o defunto. Atribua-se um efeito especialmente revitalizante ao corao e pata dianteira esquerda2814 do animal abatido. Estas partes do corpo eram entregues ao defunto no ritual da abertura da boca e desempenhavam importante papel nos ritos de ressurreio executados em benefcio do morto. Devido
Todavia, nas cenas tumulares aparecem outros animais mais inslitos, como as hienas, como se observa na mastaba de Mereruka (VI dinastia), onde um indivduo alimenta fora uma destas criaturas (cf. captulo seguinte). Embora no restem dvidas que ocasionalmente as hienas seriam mantidas em cativeiro e cevadas, no existem representaes plsticas respeitantes ao abate das mesmas. Tambm se sabe que por vezes se consumiam ourios-cacheiros: no mesmo tmulo de Mereruka, v-se um deles a ser transportado numa jaula. Cf. S. IKRAM, Food for Eternity, Kmt 5 (1993), p. 33. 2811 Haveria umas dez espcies distintas de gansos no antigo Egipto: cf. P. TALLET, La cuisine ds pharaons, pp. 95-96. No tmulo de Kaguemni, por exemplo, observam-se serviais alimentando gansos. Para uma abordagem mais pormenorizada das aves, veja-se P. F. HOULIHAN, The Birds of Ancien Egypt, pp. 5-46. 2812 No entanto, pelo menos a nvel figurativo, o que se representa mais frequentemente nos relevos tumulares a carne preparada na grelha: por exemplo, na mastaba de Qar e Idut, observa-se um homem sentado a movimentar um leque com uma das mos e, com a outra, mantendo o espeto sobre o fogo; a cena acha-se legendada Assar costelas (acher djeru), preferncia que decerto estaria relacionada com motivos de ordem religiosa. A carne grelhada ou assada era mais cheirosa e saborosa do que a cozida (pesu), da que mais apresentvel no contexto das oferendas dedicadas aos defuntos: cf. U. VERHOEVEN, Grillen, Kchen, Backen, p. 101. 2813 Consulte-se a monografia de S. IKRAM, Choice Cuts: Meat Production in Ancient Egypt, pp. 6-29. Importa dizer que na antiga lngua egpcia h um rico vocabulrio com termos para designar as diferentes partes do corpo do boi, embora nem todos tenham sido rigorosamente identificados. 2814 Existe mesmo um hierglifo egpcio com a forma de pata dianteira de um boi, khepesh, signo triltero que tambm tinha outros valores semnticos, servindo, por exemplo, para aludir s peculiares cimitarras de tipo srio que os egpcios utilizaram em combate a partir do Imprio Novo. Aqui interessa-nos somente o primeiro sentido: o hierglifo utilizava-se para evocar o forte brao (humano), constituindo um smbolo tanto do poder divino como do rgio. Talvez como resultado da sua conotao simblica de poder, a pata dianteira era empregue nos rituais mgicos associados abertura da boca, cerimnia que se realizava diante das esttuas ou das prprias mmias dos defuntos. A sua incluso significava provavelmente uma transferncia simblica de fora e de poder. A pata anterior de boi possuia ainda um significado de ordem astronmica, sendo empregue para simbolizar a constelao da Ursa Maior. A este respeito, vejam-se A. GARDINER, Egyptian Grammar, Sign-List, F 23, 24; C. C. DOCHNIAK, The Hp Hieroglyph as a Module in Egyptian Art and the Subsequent Implications of Its Use, Varia Aegyptiaca 5:2-3 (1989), 97-102; R. H. WILKINSON, Reading Egyptian Art. A Hieroglyphic Guide to Ancient Egyptian Painting and Sculpture, p. 75; M. Kot ACRCIO, Boi, in Lus M. de Arajo (dir.), Dicionrio do antigo Egipto, p. 156.
2810

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grande vitalidade que o corao e a pata dianteira transmitiam ao receptor das oferendas, no causa estranheza que ambos os elementos estejam praticamente sempre presentes imagens do sacrifcio de animais nos tmulos do Imprio Antigo. Quanto s cenas da extraco do corao e do corte da pata, esto igualmente reproduzidas como elementos fundamentais. Ambos os aspectos sacrificiais eram representados com um cuidado especial nas respectivas cenas, exibindo de modo sugestivo os vigorosos movimentos realizados pelos magarefes. Constituem tambm, as primeiras cenas onde se registam as conversas tidas durante o trabalho. As crenas associadas ao ritual do sacrifcio tiveram a sua gnese nos primrdios da civilizao egpcia, fincando razes na remota tradio dos caadores-recolectores nmadas. No contexto funerrio do Imprio Antigo, o animal imolado assumia o lugar do animal que outrora era caado. Nas cenas tumulares que antecedem o sacrifcio, o animal apanhado com o lao, atirado ao cho, amarrado e abatido de acordo com antigos rituais2815: num relevo pertencente ao tmulo do vizir Mereruka (princpios da VI dinastia), assiste-se a duas etapas na captura e derrube dos animais destinados ao sacrifcio: esquerda, o novilho derrubado com movimentos acrobticos; na parte direita, j est dominado, tendo as patas traseiras cedido e as dianteiras achando-se dobradas. A matana era feita com uma faca de silex, que j h muito deixara de ter uso quotidiano. Era precisamente neste mbito que o sacrifcio se interpretava como expiao de uma culpa imputada ao animal. Tratava-se, pois, de um acto positivo, entendido e explanado na interpretao sacramental como a destruio de um inimigo das divindades. Na mastaba da princesa Sechechet Idut2816 (finais da V dinastia e princpios da VI, Sakara), contempla-se a cena de abate de um boi2817. Este jaz no solo, agonizante e com a lngua de fora; tem trs patas bem atadas e a outra est solta2818, prestes a ser cortada pela faca de um dos trs magarefes presentes. Outro deles agarra firmemente a rs para a imobilizar2819.

Cf. P. TALLET, La cuisine des pharaons, pp. 93-94. Idut era filha do rei Unas. 2817 Cf. C. ALDRED, Egyptian Art, p. 86, fig. 45. 2818 Com efeito, a pata dianteira era a primeira parte do animal a ser cortada pelos magarefes. possvel que este hbito, que aparece geralmente neste contexto ritual, estivesse ligado a crenas de tipo religioso, mas havia tambm, decerto, razes puramente tcnicas: esta pata era a nica que no se atava com cordas quando se amarrava o boi para o sacrificar: cf. M. C. BETR, Patte de boeuf avec cuisse, in Hiroglyphes. Les mystres de lcriture, p. 121. 2819 Cf. R. LEBEAU, Pyramides, temples, tombeaux de lgypte ancienne, pp. 268-269. Encontramos outra cena idntica na mastaba do dignitrio Ti, em Sakara (V dinastia): aparece igualmente um boi j abatido e jazendo no solo, estando uma das suas patas dianteiras a ser cortada por um magarefe, enquanto outro
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Os animais destinados ao sacrifcio representavam um bem material assaz valioso. Por este motivo as cenas evocativas dos mesmos, alm de evidenciarem indubitvel semntica religiosa, revelam tambm um aspecto social. A matana dos animais sacrificiais no servia s para ressuscitar o defunto e destruir o antagonista dos deuses, mas tambm realava a riqueza e o poder do proprietrio do tmulo: por outras palavras, os sacrifcios identificavam o morto como proprietrio e, em geral, como latifundirio. Esta perspectiva de cariz materialista manifesta-se igualmente nas cenas de criao de gado e respectiva contagem visveis nas mastabas do Imprio Antigo: as manadas aparecem conduzidas em longas filas para que se proceda contagem individual dos animais. O resultado da contagem revela-se quase sempre muito positivo (em regra no correspondendo realidade, constituindo apenas imagens estereotipadas e idealizadas), de outra maneira no podendo ser, uma vez que jamais se adequaria a este gnero de cenas funerrias, estereotipadas e idealizadas por natureza. A este respeito, uma imagem da mastaba do vizir Ptah-hotep (finais da V dinastia / princpios da V), revela-se assaz esclarecedora2820.

*** Em numerosas cenas parietais de tumbas do Imprio Antigo, observamos o que parece ser a vida tpica de um representante das camadas superiores da sociedade egpcia de ento. Na maior parte dos casos, a vida da elite funcionava como modelo para a existncia no Alm do proprietrio da mastaba. Como vimos, os indicadores particularmente profcuos para determinar o elevado estatuto social de um indvduo eram, por exemplo, as cenas relativas agricultura e criao de gado, bem como as representaes de actividades artesanais, nas quais o defunto surge sempre na qualidade de supervisor. Nas cenas dos labores artesanais tornam-se evidentes a alta posio do falecido e a sua relao com o rei. O direito que permitia dirigir os artesos era, sublinhe-se, um privilgio rgio, visto que tanto as matrias-primas como os produtos manufacturados e os prprios artfices pertenciam coroa. As matrias-primas2821 daqueles que trabalhavam com metais, por exemplo, provinham de expedies ao estrangeiro ou,
homem afia uma faca de slex com uma pedra de amolar: veja-se M. SEIDEL e R. SCHULZ, Kunst und Architektur. gypten, p. 213. 2820 Tal cena analisada mais pormenorizadamente no inventrio crtico de relevos privados. 2821 Cf. R. H. WILKINSON, Symbol & Magic in Egyptian Art: Egypts Raw Materials, pp. 96-103.

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ento, das regies limtrofes do Egipto. O cobre vinha do Sinai ou da Palestina e, durante o Imprio Antigo, provavelmente tambm de Chipre. Quanto ao ouro, era extrado nas minas do deserto oriental e da Nbia. Quanto madeira empregue na construo arquitectnica e na estaturia, o Egipto (como atrs referimos) dispunha essencialmente da accia, do sicmoro, da jujubeira e da figueira, as nicas que proporcionavam alguma qualidade e resistncia2822. No admira, assim, que os egpcios importassem e apreciassem o cedro do Lbano desde o incio dos tempos histricos. De entre as madeiras exticas, avultava igualmente o bano2823, procedente da Nbia e de outras regies do continente africano, utilizado na manufactura de esttuas e mobilirio. Quanto pedra necessria para a construo dos tmulos e dos edifcios anexos, ela era fornecida, desde os tempos mais recuados, pelo rei. Talhada amide em pedreiras distantes, tinha de ser transportada para a corte, desde a regio das cataratas ou da Nbia, em barcos pertencentes administrao estatal. A maioria dos produtos artesanais destinava-se ao mobilirio tumular. Consistiam principalmente em objectos que, nos tempos mais antigos da cultura funerria egpcia, se depositavam como oferendas nos armazns das tumbas, mas, posteriormente, dispensou-se a sua presena material. Em termos concretos, a gama dos produtos era bastante restrita. Os artesos metalrgicos produziam jias e objectos de culto, enquanto que os que trabalhavam a pedra se dedicavam ao fabrico de vasos, esttuas e sarcfagos. Os carpinteiros elaboravam objectos sagrados e de uso quotidiano; o seu trabalho inclua tambm a tradicional construo de barcos e a produo de colunas, portas e armrios. A este respeito, revestem-se de especial interesse as cenas de artesos existentes na parede leste da cmara rupestre do tmulo dos manicuros rgios Niankh-khnum e Khnumhotep (Sakara, meados da V dinastia), as quais estudaremos mais adiante2824. Os excedentes dos produtos manufacturados eram transaccionados em mercados, tanto nas cidades como aldeias, e colocados disposio de outros proprietrios de tmulos. Contudo, os objectos existentes nos mercados satisfaziam apenas necessidades bsicas de subsistncia. Neles, o comrcio efectuava-se, como sabido, por troca directa, atravs do intercmbio de umas mercadorias por outras, designadamente bens de produo domstica, onde preponderavam os alimentos. A oferta de produtos inclua
Cf. infra. Em egpcio hebeni. 2824 Sobre este tmulo, a melhor obra continua a ser a monografia de A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep.
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cerveja e po, legumes e peixe, bem como pequenas quantidades de anzis, bastes, sandlias, leos ou cilindros-selos. Estes aspectos esto, alis, descritos em diversas cenas parietais de tmulos privados do Imprio Antigo, dos quais apresentaremos vrios exemplos concretos no prximo captulo. Nos mercados regionais, acresce que estavam naturalmente ausentes os produtos mais valiosos do monoplio rgio, como, por exemplo, o papiro. No entanto, o sistema de trocas exigiu tambm algumas aquisies paralelas no mbito da economia egpcia: de facto, a par da troca directa, em gneros, certamente, no dizer de J. das Candeias Sales, o grande mecanismo regulador das transaces econmicas2825, existia igualmente, pelo menos desde o Imprio Antigo, alguns padres de troca, consistindo em peas metlicas de ouro, prata ou, mais correntemente, de cobre2826. No se tratava ainda de uma moeda de troca (que s apareceu efectivamente na Ldia, no sculo VII a. C.), mas daquilo a que os economistas rotulam de moeda de cmputo, padro que permitia calcular o valor dos bens a transaccionar. Durante o Imprio Antigo, o padro era, aparentemente, o chat, que equivalia a 7,5 g de ouro2827. Consequentemente, podia-se pagar directamente em ouro, mas o mais usual era estimar-se o valor de determinado bem em ouro e pagar-se com outros produtos dos quais tambm se conhecia o seu valor em ouro. Todavia, esta prtica no conheceu grande difuso a nvel geral.

*** Nesta poca, as concepes do Alm adoptadas pelas pessoas de sangue no real apresentam uma variedade semelhante de modalidades s da prpria realeza. Havia, contudo, uma grande diferena a apart-las: o Alm dos defuntos privados no se localizava no cu, junto das divindades, mas antes debaixo da terra, no mundo dos seus antepassados. Era neste pressuposto que assentava toda a cultura funerria de grande parte da populao egpcia. Consequentemente, o tmulo subterrneo entendia-se como a morada do morto na outra vida2828. No entanto, havia uma espcie de ponto de

Cf. Comrcio, in L. M. de Arajo (ed.), Dicionrio do Antigo Egipto, pp. 215-216. Ou at chumbo: cf. J. PADR, Historia del Egipto faranico, p. 160. 2827 Ibidem, p. 160. Importa acrescentar que o chat tinha um mltiplo, o deben, que valia 12 chats, o que demonstra que o sistema de pesos era sexagesimal. Para um exemplo da utilizao da moeda de cmputo, veja-se o teor do contrato de venda de uma casa, celebrado em Guiza (sendo o comprador Kemapu, um sacerdote): cf. J. PIRENNE, Histoire des Institutions et du Droit Priv de lancienne Egypte, II, pp. 293-294. 2828 Ressalvemos, todavia, que vrias das ideias acima expostas no renem total consenso entre os egiptlogos. Para mais elementos sobre esta matria, veja-se a alnea seguinte. Sobre a morte, a religio e
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contacto ou ligao entre os dignitrios inumados e o rei que haviam servido: repare-se que a proximidade do soberano (o seu complexo piramidal) ou da divindade, materializada pela prpria disposio da necrpole que garantia a integrao dos defuntos particulares no mundo divino. Assim se explica a omnipresena do monarca nas tumbas privadas: em primeiro lugar, atravs da concesso do terreno para o sepultamento e de elementos arquitectnicos fundamentais como a falsa porta, a mesa de oferendas, entre outros; os prprios sarcfagos, esttuas e relevos tambm eram produzidos, pelo menos para os altos funcionrios, por artfices especializados pertencentes s oficinas rgias; em segundo lugar, mediante as narraes autobiogrficas, descrevendo a carreira ou cursus honorum dos proprietrios das mastabas ou dos hipogeus; nelas, fica patente que o percurso vivencial do funcionrio dependia inteiramente do rei, em relao ao qual ele era um imakhu2829. A ideia de o tmulo privado constituir a residncia do defunto relacionava-se com diversas crenas aparentemente contraditrias. No entanto, tornam-se consistentes e compatveis se tivermos em conta o pensamento mitolgico subjacente. Assim como o soberano defunto ascendia de vrias maneiras ao cu (nas asas de uma ave, com a ajuda de um gafanhoto, sobre o fumo do incenso ou por meio de uma escada celeste), tambm o morto no-rgio podia chegar de diferentes formas ao mundo subterrneo do ultraterreno. Afloremos, ento, alguns desses aspectos de acordo com as interpretaes simblicas formuladas por H. Altenmller2830. Aps a morte, de acordo com uma antiga prtica, o defunto era guiado para a necrpole (ta djoser ou niut). No decurso dos rituais de inumao, era festivamente introduzido na cidade dos mortos e vivia a sua existncia ultra-terrena na cmara funerria que lhe fora destinada. Outra crena tinha como fundamento a situao topogrfica do tmulo. Ao tempo, supunha-se que a localizao do Alm implicava que o falecido atingisse a necrpole, atravessando o Nilo de barco. algo que se confirma por inscries tumulares, onde o defunto expressa o desejo de

o culto funerrios no antigo Egipto, consultem-se: J. ASSMANN, Death and initiation in the funerary religion of ancient Egypt, in Religion and Philosophy in Ancient Egypt, pp. 135-159; A. B. LLOYD, Psychology and Society in the ancient Egyptian cult of the dead, ibidem, pp. 117-133; J.-C. GOYON, Rituels funraires de lancienne gypte; A.O. BOLSHAKOV, Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom; E. HORNUNG, Idea into Image. Essays on Ancient Egyptian Thought, pp. 167-184. 2829 Cf. N. GRIMAL, Histoire de lgypte ancienne, p. 170. 2830 Veja-se Der Grabherr des Alten Reiches als Horus, Sohn des Osiris. berlegung zum Sinn der Grabdarstellungen des Alten Reiches in gypten (2500-2100 v. Ch.), Ankh. Revue dgyptologie et des civilisations africaines, Gif-sur-Yvette, 4/5 (1995-1996), pp. 184-213. Para as ideias que se seguem, basemo-nos principalmente neste e noutros estudos de H. Altenmller.

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atravessar as guas numa maravilhosa paz e ascender ao topo montanhoso da necrpole. O trajecto para esta ltima frequentemente representado por uma viagem rumo ao Belo Ocidente. Em funo das condies do vento, distinguia-se entre uma viagem pelo rio vela e outra, atravs de um barco a remos. Existe uma boa traduo plstica deste tema num relevo da mastaba do vizir Mehu2831 (Sakara, meados da VI dinastia): v-se um barco figurado na altura de iar as velas. Uma parte da tripulao encontra-se ainda aos remos, ao passo que a outra puxa a vela para cima. Diante da cabine central, o proprietrio da tumba est de p, apoiando-se num basto: observa o manejo das velas, que indica uma mudana de rota. Esta manobra significa que a embarcao est prestes a chegar ao Belo Ocidente. De novo, desta feita na cabine da popa, aparece Mehu, mas jazendo morto num leito. Assume especial interesse o teor da inscrio gravada por cima do barco, que reproduz uma cano referente aos ventos favorveis e iminente chegada do defunto aos domnios de Hathor, no Alm: O ouro (=Hathor) criou a beleza da bela (mmia). A bela (mmia) vai agora ao encontro de Hathor, a senhora dos sicmoros. Em paz, em paz para as terras montanhosas do Ocidente2832. Para alcanar o Alm no Ocidente, havia uma terceira possibilidade, atravs de uma viagem por terra. Este desejo tambm surge expresso nas inscries tumulares: o defunto espera ascender ao topo montanhoso da necrpole pelo caminho terrestre. Para o fazer, dispunha de uma liteira que era transportada aos ombros de serviais at necrpole e ao Belo Ocidente. Como exemplo elucidativo, entre outros, temos o de um relevo procedente da mastaba de Ipi (Sakara, princpios da V dinastia), sobre o qual nos debruaremos mais frente. Importa ainda ressalvar outros aspectos: noutra leitura das figuraes parietais tumulares, no necessariamente coincidente com a atrs exposta, para alm das cenas do quotidiano, captamos indcios de uma srie de etapas concernentes ao falecido: numa primeira fase, assistia-se ao pranto e aos lamentos junto do cadver, gestos habitualmente enfatizados com os gritos e lgrimas das carpideiras2833 que, semelhana de sis e Nftis face morte de Osris, repetiam os gemidos e a tristeza
Cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 131. Cf. H. ALTENMLLER, Der Grabherr des Alten Reiches (), Ankh, 4/5 (1995-1996), pp. 186-188; IDEM, Daily Life in Eternity (), p. 89; IDEM, Nilpferd und Papyrusdickicht in den Grbern des Alten Reiches, BSEG 13 (1989), pp. 9-21. 2833 Na parede meridional da Sala dos Seis Pilares da mastaba de Mereruka, a oeste da porta de entrada, observa-se um relevo mostrando um grupo de mulheres chorando a morte do dignitrio: cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 119, fig. F.
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nascidos da dor de ver partir o ente querido. Em seguida, o corpo era transportado numa barca provida de baldaquino, em direco chamada tenda da purificao2834, a uabet, estrutura provida de duas entradas laterais e de um desembarcadoiro2835, onde, como facilmente se infere, se purificava e embalsamava o morto. No Imprio Antigo, sabe-se que esse edifcio, certamente feito com material perecvel, j era chamado (pelo menos na regio menfita) portas do cu2836. No conhecido tmulo de Mereruka (VI dinastia), observa-se na decorao arquitectnica uma fiada de cestos e cofres assente num elemento oblongo com a forma do hierglifo que representa o firmamento, ao passo que a estrutura em T, cuja base corresponde a um desembarcadoiro, se encontrada ladeada por duas portas: assim, muito provvel que este conjunto simbolizasse as portas do cu2837. Na uabet, o defunto ficava, ento, durante algum tempo na sala de embalsamamento, sob a gide de Anbis. Na poca aqui em foco, parece que o tempo de preparao do cadver podia exceder os quarenta a setenta dias evocados em textos mais tardios. Importa recordar que por esta altura, as tcnicas de mumificao ainda no eram muito desenvolvidas2838. Depois de embalsamado, o morto era de novo conduzido tenda da purificao, a se efectuando novos ritos, antes de o defunto ser levado para o seu tmulo: praticava-se o ritual da Abertura da Boca, cerimnia atravs da qual se reactivavam magicamente as faculdades sensoriais do falecido, recorrendo-se a uma enx, aplicada sobre a sua boca, olhos, nariz e orelhas. A seguir, o cortejo rumava a outros locais2839, provavelmente j perto do tmulo do defunto, sendo este acompanhado nesse priplo por duas mulheres, as djerut, que desempenhavam em princpio os papis das deusas protectoras sis e Neftis. Num primeiro estdio, aparentemente, o morto efectuava uma nova viagem de barca, mas desta feita, simblica, at Sas, no Delta2840. Este rito corresponderia a uma espcie de
Esse stio era tambm designado como A casa boa, Lugar da purificao ou, ainda, A casa do ouro: cf. J. das Candeias SALES, As Dvindades egpcias uma chave para a compreenso do Egipto antigo, pp. 55-56. 2835 Cf. Y. GOURDON, Morts et vivants dans les tombeaux de particuliers de lAncien Empire, gypte. Les portes du ciel/Dossiers dArchologie H.S, n 16 (2009), pp. 34-35. 2836 Veja-se E. BROVARSKI, The Doors of Heaven, Newsletter ARCE 87 (oct./1973), pp. 34-35. 2837 Cf. Y. Gourdon, Morts et vivants dans les tombeaux de particuliers (), p. 35 (fotografia em cima). 2838 S a partir do Imprio Mdio que se registam progressos evidentes na mumificao. 2839 Para a descrio sequenciada destas etapas veja-se J. A. WILSON, Funerary Services of the Egyptian Old Kingdom, JNES 3 (1944), pp. 201-218. 2840 Neste ponto, para alm das ideias de H. Altenmller, seguimos tambm as de N. GRIMAL: cf. Histoire de lgypte ancienne, p. 171. Cabe salientar que esta descrio sequenciada dos rituais funerrios se baseia, sobretudo, em exemplos tumulares datando entre o final da V dinastia e meados VI. Mesmo assim, existem vrios aspectos que resultam mais de especulaes do que de factos documentalmente comprovados.
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primeira peregrinao rumo a uma localidade que, posteriormente, viria a assumir papel relevante no mistrio da paixo osrica. Seria nesse contexto que se reuniriam, ao mesmo tempo, as oferendas destinadas tumba, bem como se levaria a cabo o sacrifcio ritual de animais, actividades em que participavam os familiares enlutados, os sacerdotes embalsamadores (utiu) e leitores (kherit-hebet, que no eram profissionais a tempo inteiro, tratando-se, frequentemente, de parentes do falecido). Numa segunda etapa, o morto empreendia uma segunda viagem, rumo a Buto. Ela no era, semelhana da primeira, uma deslocao fsica efectiva a tal localidade, pois que uma e outra se se desenrolavam na prpria necrpole, em stios especficos baptizados de Sas e Buto2841. S depois o falecido era levado em direco necrpole, onde se efectuariam os ritos derradeiros que marcariam a sua separao definitiva relativamente aos vivos: realizava-se uma nova purificao sob a forma de libaes e fumigaes, enquanto as carpideiras prosseguiam com a sua funo. Eis ento que dois sacerdotes, numa atitude simulada, disputavam o sarcfago: um era o embalsamador, o outro sacerdote funerrio, ao qual o defunto doravante pertenceria. Subsequentemente, entrava em cena o tekenu2842, um objecto envolvido numa pele e colocado num tren, cujo nome, o vizinho, segundo alguns, aludiria a uma potncia tutelar da necrpole, que auxiliava o morto a triunfar sobre os seus inimigos no momento de aceder ao tmulo. Levava-o rumo ao Ocidente, enquanto atrs seguiam os vasos de vsceras transportados por vrios homens. O cortejo parava, por fim, entrada do tmulo, diante da falsa porta, onde depois tinha lugar o banquete fnebre, prottipo de oferenda que seria renovada, pelo menos em teoria, ad aeternum. Importa ressalvar que nas mastabas do Imprio Antigo se encontra, ocasionalmente, uma imagem em relevo representando o defunto entre os convivas de um festim, num ambiente onde no faltava msica e dana a animar as
Ibidem, p. 171. Todavia, esta tentativa de reconstituio das etapas do defunto que carece de total confirmao em fontes do Imprio Antigo. 2842 Ainda subsistem dvidas quanto ao que seria, efectivamente, o tekenu: em princpio, consistiria num saco de pele contendo vrios materiais relacionados com o processo do embalsamamento. H. Kees viu no tekenu uma espcie de bode-expiatrio, acerca do qual os egpcios acreditavam que atraa os poderes malficos que se tinham apossado da pessoa na morte, pelo que o corpo transfigurado teria de ficar livre deles, isto , o tekenu significaria a materializao das substncias nocivas (djut nebet) que haviam sido retiradas aquando do processo de embalsamamento: cf. Totenglauben und Jenseitsvortellungen der alten gypter, p. 251 (o tekenu talvez fosse uma reminiscncia dos tempos pr-histricos, quando os cadveres eram enterrados em posio fetal e cobertos por peles de animais). Assim, de acordo com esta interpretao, o tekenu seria um smbolo de distanciamento e, consequentemente, conectado com a imagem da morte como inimiga: cf. J. ZANDEE, Death as an Enemy According the Ancient Egyptian Conceptions, p. 207.
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festividades, haja em vista o painel ptereo na tumba de Khuns, da V dinastia, em Zauiet el-Meitin2843. No entanto, este tipo de composio, que em regra s aparece figurada uma s vez no tmulo, no descreve (ao contrrio do que alguns autores ainda hoje defendem) o proprietrio a participar verdadeiramente num banquete em companhia dos seus familiares e amigos. Com efeito, a proximidade das cenas dos portadores de oferendas, bem como a presena dos servidores do ka, sugerem, na opinio de Yannis Gourdon2844, que se tratava de um repasto em que os vivos honravam o morto. Assim, possvel que tal representao evocasse a refeio que tinha lugar depois do funeral: as oferendas eram consagradas e, a seguir, apresentadas ao defunto, antes, por fim, de se verem redistribudas entre as diferentes pessoas envolvidas no culto funerrio. De acordo com certos autores, s nessa altura se introduziria o mobilirio no sepulcro, depois o sarcfago e, por fim, as esttuas do defunto. Contudo, no entender de outros, as ltimas j se encontrariam dentro do tmulo, bastante tempo antes, ainda com o proprietrio vivo. Depois do sepultamento, os vivos tinham a obrigao de no abandonar o familar defunto, pelo que regressavam necrpole geralmente aquando da realizao das festividades religiosas para lhe prestarem homenagem. Era neste mbito que se desenrolava o culto funerrio que, para alm de comportar a apresentao regular de oferendas no altar da capela tumular, tambm inclua a recitao de diversas frmulas de cariz mgico-religioso. Tudo leva a crer que o Alm dos particulares se limitava ao espao da prpria mastaba ou hipogeu, estendendo-se, no mximo, ao permetro da necrpole. Os sacerdotes leitores, autnticos mestres de cerimnias, identificveis pela charpe que envergavam no torso, eram incumbidos de proferir as frmulas rituais, vendo-se assistidos por outros oficiantes (em regra familiares do morto) que procediam queima do incenso e a libaes. O rito principal descrito nas representaes em baixo-relevo do Imprio Antigo do da glorificao, que permitia ao defunto aceder ao estatuto de akh, ou seja, de defunto glorioso, condio indispensvel para a existncia no outro mundo. As inscries hieroglficas que acompanham esse tipo de cenas evocam, tambm, sem todavia o figurarem, o rito do quebrar os jarros vermelhos, possivelmente destinado ao fastamento de influncias ou foras nocivas e malficas. As cerimnias terminavam geralmente com a passagem de um sacerdote-leitor, que se apartava do lugar de culto,
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Cf. K. LEPSIUS, Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien, II, est. 109. Cf. Morts et vivants dans les tombeaux (), p. 36.

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varrendo o cho atrs dele. Atravs deste acto simblico e protector, apagavam-se todas as marcas deixadas pelos vivos, ficando o espao tumular pronto para a realizao de um prximo ritual numa outra ocasio. Participando plenamente no culto morturio, a frmula de oferendas hetep-dinesut cedo se tornou um elemento essencial. Em regra, encontramo-la exarada sobre as fachadas tumulares e em estelas cultuais. O seu enunciado estereotipado indica que o monumento fora dado pelo rei e por uma divindade associada ao mundo dos mortos (Anbis, Osris)2845. Nela se expressava tambm uma srie de desejos por parte do defunto: ter um bom funeral, aceder comunidade dos espritos akh e beneficiar de oferendas invocatrias. Estas obtinham-se atravs de uma prece que enumerava os diferentes tipos de provises destinadas ao proprietrio do tmulo. Pela magia do verbo criador, essas oferendas ganhavam forma. Assim, mediante este processo buscava-se paliar a eventual falta de cuidado dos vivos na perpetuao do culto funerrio. J aqui se disse que o Alm se concebia essencialmente de acordo com o modelo da vivncia terrena. No admira, portanto, que os parmetros da existncia no outro mundo determinassem o cumprimento dos deveres do defunto e a sua superviso das actividades no campo e nas propriedades. precisamente neste contexto que aparecem, como vimos, as chamadas cenas da vida quotidiana alusivas agricultura e criao de gado, pesca e caa de aves, produo de alimentos e aos trabalhos artesanais. Paralelamente a estas, existem imagens que descrevem o defunto realizando uma viagem ao bosque de papiros. Tambm parecem reportar-se a regies do Alm e do Belo Ocidente, mas, neste caso, o primeiro ter sido associado a um lugar mtico, s paisagens pantanosas da ilha de Akhbit (Chemmis), no Delta niltico, situada no longe de Buto, onde, de acordo com a tradio, sis dera luz o seu filho Hrus no bosque de papiros e o escondera da clera destruidora de Set. Nesse mesmo local, Hrus foi crescendo sob a proteco da me.2846 Assim, in illo tempore, o matagal de papiros fora o local onde Hrus havia nascido e crescido2847. Numa analogia de ideias, e transpondo-a para a realidade do aqui
A este respeito, veja-se, por exemplo, um lintel da mastaba deAnkhnebef (Guiza, IV dinastia), que comporta a frmula hetep-di-nesut. A preced-la, esquerda, foi representado o defunto sentado mesa (com p-de-galo), guarnecida por fatias de po: cf. Y. GOURDON, Morts et vivants (), p. 35. 2846 Cf. I. FRANCO, Mythes et Dieux. Le Souffle du Soleil, pp. 211-213, e H. ALTENMLLER, Nilpferd und Papyrusdickicht (), BSEG 13 (1989), pp. 11-19. 2847 Com efeito, o perodo em que sis e seu filho Hrus passaram no Akhbit (local onde preponderava o meio aqutico), onde tiveram que enfrentar toda a espcie de perigos, veio a ser assimilado a uma gestao mstica que, em princpio, todos os defuntos deveriam experimentar antes de renascerem. Ressalve-se que esta tradio mitolgica j se encontra presente nos Textos das Pirmides. A infncia
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e agora, o matagal de papiros figurado na decorao parietal dos tmulos privados seria, muito provavelmente, interpretado como lugar de renascimento e ressurreio, por excelncia. A transposio do mito para a realidade expressava-se nas construes funerrias, representadas como se localizassem na prpria zona pantanosa. Isto particularmente evidente quando se contemplam cenas com este tema nas fachadas e entradas das tumbas. A localizao privilegiada dessas imagens indica que as cmaras tumulares se encaravam como o interior do bosque de papiros; o prprio monumento morturio significava um local de renascimento. Os relevos e pinturas que nos mostram o defunto a caar2848 aves com um dardo de arremesso ou a pescar com um arpo2849 de vrias pontas em zonas pantanosas fornecem bons exemplos das crenas conectadas com o lugar mtico de Akhbit. Numa imagem do tmulo de Niankh-khnum e Khnumhotep, estes so representados a dedicarem-se prtica cinegtica num pntano de papiros. A presena da esposa e dos filhos do defunto neste tipo de cenas desempenhavam importantes papis simblicos: dava-se a possibilidade de renascer ao ltimo atravs da prpria mulher. Quanto s figuras dos descendentes, que surgem tambm habitualmente num esquife de papiro, h quem as compreenda como imagens rejuvenescidas do falecido, nas quais o renascimento j estaria consumado.

de Hrus nos pntanos corresponde a um perodo de imaturidade do deus, constindo num prolongamento da sua existncia pr-natal. Nos textos literrios egpcios, sublinha-se frequentemente o aspecto frgil e a inexperincia da jovem divindade, rasgos incompatveis com as funes s quais ulteriormente seria chamado a desempenhar: cf. I. FRANCO, Chemmis, in Nouveau dictionnaire de la mythologie gyptienne, p. 54. 2848 Inicialmente uma das bases da economia egpcia, a caa foi-se tornando gradualmente apangio dos grupos dominantes. Enquanto elemento de marcao (ou diferenciao) social, ela integrava-se de forma essencial na constituio da prpria imagem rgia. A caa, sabemo-lo pelas fontes, consistia num desporto praticado pelos membros da elite dirigente egpcia (cf. W. DECKER, Sports and Games of Ancient Egypt, pp. 147-167), mas nos relevos tumulares privados a actividade cinegtica ganhava uma enorme dimenso simblica: servia para eliminar ou repelir para os confins do mundo civilizado as foras selvagens e nefastas, inserindo-se no imaginrio como uma componente essencial do equilbrio do cosmos egpcio: veja-se B. MIDANT-REYNES, Chasse, in J. Leclant (dir.), Dictionnaire de la Antiquit, p. 473. 2849 As cenas de caa tanto nos pntanos como nos desertos (actividade tipcamente ligada pessoa do soberano e aos seus dignitrios) aparecem, como sabido, nos programas iconogrficos de vrios complexos piramidais rgios, aludindo ao magno papel do monarca aniquilando as foras do caos, representadas atravs dos animais dos pntanos e dos desertos, uma vez que o seu habitat estava desprovido da ordem da faixa das terras cultivadas. Nas capelas das mastabas e hipogeus, o defunto tambm sentia necessidade de superar a morte e passar outra vida, da que as foras da desordem se equacionassem com a primeira. Assim, tais cenas mostram-nos o proprietrio da tumba triunfando sobre a morte. A descrio plstica ajud-lo-ia, pois, no processo de passagem rumo ao Alm. Saliente-se que outro tipo de cenas parietais tambm se reporta a esta transio: nelas se representam os adequados ritos funerrios que auxiliam a garantir a sobrevivncia do falecido aps a morte; incluem a figurao do atade e das esttuas do defunto sendo levadas at ao tmulo, alm de sacerdotes realizando cerimnias apropriadas. A este respeito, veja-se G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 69.

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No entanto, o mato cerrado de papiros ocultava uma srie de perigos diversos. Foras hostis, sobretudo hipoptamos2850, ameaavam o defunto, que aguardava pelo seu renascimento. Ora, sendo potenciais inimigos das divindades, os paquidermes viamse implacavelmente afastados da proximidade do falecido. Para essa misso extremamente arriscada e de primacial relevncia, diversos habitantes dos pntanos prestavam-lhe auxlio. De facto, as cenas de caada a hipoptamos aparecem frequentemente representadas nas mastabas dos dignitrios do Imprio Antigo. Segundo Richard H. Wilkinson, essas imagens parecem, pelo menos em parte, destinadas a preservar a ordem no Alm2851, de molde a que o defunto l gozasse de uma boa existncia. Uma das cenas mais paradigmticas a este respeito assinala-se na mastaba de Mereruka (princpios da VI dinastia), onde se descreve a caa ao hipoptamo2852. Duas embarcaes, ambas tripuladas por caadores, cercaram trs hipoptamos; estes recuaram para a orla do bosque de papiros, procurando ficar protegidos sob uma gigantesca planta aqutica, na qual se vem enormes gafanhotos, liblulas e rs. Curiosamente, os hipoptamos so quase minsculos: enfrentam os homens que se aproximam pela esquerda e pela direita, lanando os arpes sobre os animais2853. Qual ser a razo para uma tal pequenez na representao dos paquidermes? Por serem criaturas hostis, tal como os crocodilos (embora uns e outros tambm possussem facetas benfazejas em determinados aspectos especficos), aparecem amide figurados em pequenas dimenses, de maneira a diminuir a sua nociva influncia mgica2854. As cenas desenroladas no bosque de papiros, mais do que quaisquer outras existentes nas mastabas e hipogeus do Imprio Antigo, patenteiam inequivocamente a estreita relao da decorao funerria com o Alm, pois que se referem ao renascimento do defunto. Segundo H. Altenmller, As associaes semnticas do bosque de papiros indicam que este inseparvel do nascimento, crescimento e triunfo de Hrus, filho de Osris, ao mesmo tempo que do ao proprietrio do tmulo a

luz da mentalidade egpcia, o hipoptamo significava uma alegoria do caos (isefet), contraposto ordem (maet), que se buscava preservar para sempre. A este respeito, consultem-se: T. SVE-SODERBERG, On Religious Representations of Hippopotamus Hunting as a Religious Motive; H. KEES, Das Fest der Weissen und die Stadt Sw, ZS 83 (1958), pp. 127-129. 2851 Cf. Reading Egyptian Art. A Hieroglyphic Guide to Ancient Egyptian Painting and Sculpture, p. 71. 2852 Cf. L. MANNICHE, Lart gyptien, 1994, p. 78, figura em cima. 2853 Cf. M. SEIDEL e R. SCHULZ, Kunst und Architektur: gypten, pp. 220-221. 2854 Cf. R. H. WILKINSON, Symbol & Magic in Egyptian Art, p. 44.

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consoladora certeza de que o seu renascimento no bosque de papiros o libertar da morte2855.

*** Posto isto, tentemos agora compreender o significado do tmulo privado do Imprio Antigo num mbito mais abrangente, no tendo s em conta a interpretao simblica e todas as suas implicaes subjectivas, mas tambm uma abordagem de outros aspectos, sob uma perspectiva mais pragmtica e objectiva. O monumento funerrio constitua, efectivamente, uma espcie de microcosmos que reproduzia os principais valores ticos e morais associados ao exerccio da funo de escriba, bem como uma viso convencional dos prazeres usufrudos pelo dignitrio no Alm, que recompensariam o zelo e a competncia do defunto no cumprimento das suas misses durante a vida terrena2856. As cenas em baixo-relevo em que o morto aparece envolvido em episdios cinegticos (quase sempre como espectador passivo), a navegar num esquife, a vigiar os trabalhos agrcolas ou a presidir a procisses de portadores de oferendas, podem interpretar-se de duas maneiras: a primeira leitura, terrena, a do funcionrio aplicado e eficiente que contribui para a difuso da maet atravs dos seus actos; consequentemente, o mbito fictcio e idealizado submetido sua interveno, isto , o seu per-djet (vocbulo compsito habitualmente traduzido como casa de eternidade que transmite uma concepo existencial perene e, em geral, servia para designar um tipo de propriedade que o dono do tmulo estabelecia ainda em vida para garantir o seu culto funerrio para todo o sempre2857), o qual surge descrito pleno de abundncia, com

Cf. Daily Life in Eternity (), p. 91. Para mais detalhes sobre as vertentes sociais e ideolgicas que caracterizam as inumaes privadas, consultem-se: A. M. ROTH, The Social Aspects of Death, in S. DAuria et al., (ed.), Mummies and Magic, pp. 52-59; o volume colectivo editado por H. O. WILLEMS, Social Aspects of Funerary Culture in the Egyptian Old and Middle Kingdoms; J. ASSMANN, Totenglauben und Menschenbild im Alten gypten, AoF 30 (2003), pp. 93-104; N. ALEXANIAN, Social Dimensions of Old Kingdom mastaba architecture, in Z. Hawass (ed.), Egyptology at the Dawn of the Twenty-First Century. Vol. 2: History, Religion, pp. 88-96; R. van WALSEN, Iconography of the Old Kingdom Elite Tombs, pp. 17-41. 2857 Sublinhe-se que a interpretao do vocbulo per-djet suscitou vrias discusses no meio acadmico. Para as interpretaes mais tradicionais, vejam-se P. KAPLONY, Die wirtschaftliche Bedeutung des Totenkultes im Alten gypten, Asiatische Studien 18/19 (1965), pp. 290-303; S. ALLAM, Vom Stiftungswsen der alten gypten, Das Altertum 20 (1974), pp. 131-146. Para uma compreenso do perdjet como propriedade privada consulte-se J. J. PEREPELKIN, Privateigentum in der Vorstellung der gypter des Alten Reiches (obra traduzida do russo para o alemo e editada por R. Mller-Wollermann). Mais recentemente, num livro publicado em 2004, entendeu-se o per-djet enquanto propriedade funerria: cf. M. FITZENREITER, Zum Toteneigentum im Alten Reich.
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ordem, prosperidade e boa gesto; a segunda leitura, de cariz ritual, expressa a recompensa que aguarda o funcionrio no outro mundo; se ainda em vida o dignitrio recebia do rei o per-djet, incluindo os campos, as cabeas de gado e os trabalhadores como remunerao pelos servios prestados, nas imagens esculpidas nas paredes da mastaba ou do hipogeu representa-se a sua recompensa eterna sob a forma de um per djet altamente idealizado, repleto de riquezas, o que provavelmente veio a inspirar o desenvolvimento da noo de campo da satisfao que figura nos posteriores Textos dos Sarcfagos2858. De certo modo, a tumba de um funcionrio consistia na aplicao por meio da arquitectura e da decorao estrutural de um modelo ideolgico e iconogrfico presente nos templos funerrios rgios, s que devidamente adaptado aos particulares. Assim este tipo de imitao ou decalque parcelar: embora o funcionrio tambm estendesse a maet sua volta por meio das suas aces virtuosas, no recebia obviamente a homenagem das divindades, nem destrua os inimigos do Egipto. O seu mbito de actuao quedava reduzido a um simples per-djet, ainda que na sua verso idealizada englobasse toda uma grande diversidade de meios fsicos do vale do Nilo, desde as altiplancies desrticas que o rodeavam (onde o defunto representado caando) at s prprias guas fluviais (onde ele aparece a pescar e a passear de barco), tambm comportando os campos irrigados pelo rio, onde se desenrolavam as cenas de cultivo e de superviso (pelo prprio falecido) das colheitas, dos rebanhos e manadas2859. De facto, a viso que se nos oferece do per-djet idealizado de um funcionrio a de um espao com vastas dimenses, desenrolando-se as cenas parietais em baixorelevo do tmulo tanto no vale do Nilo, no prprio rio, como no deserto, comportando elementos tpicos dos assentamentos e do meio rural do antigo Egipto, designadamente cidades, vilas e at instalaes da coroa como as hut. Em troca da funo benfica que exercia no meio onde vivia e agia, que era tanto fsico como humano, abarcando a sua famlia, subordinados e servos, o defunto recebia abundante quantidade de produtos das mos de personificaes das localidades inseridas no seu per djet ideal e que estavam repartidas por todo o pas das Duas Terras: as legendas hieroglficas que as
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Para vrias das ideias aqui expressas, remetemos para A. O. BOLSHAKOV, Representation and Text: two languages of ancient Egyptian Totenglauben, AoF 30 (2003), pp. 127-139. 2859 Cf. M. FITZENREITER, Grabdekoration und die Interpretation funerrer Rituale im Alten Reich, in H. O. Willems (ed.), Social Aspects of Funerary Culture in the Egyptian Old and Middle Kingdoms, pp. 67-140.

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acompanham especificam a sua localizao respectiva (atravs de topnimos) no Alto e no Baixo Egipto. Estas referncias plsticas e textuais foram habitualmente interpretadas como evocaes dos bens imveis pertencentes aos proprietrios dos tmulos. No entanto, esta percepo demasiado literal e acrtica da iconografia funerria afigura-se incorrecta e falaciosa: as localidades nomeadas nas procisses dos portadores de oferendas nunca aparecem noutros documentos egpcios, da que estejamos, possivelmente, diante de topnimos fictcios, o que em certa medida se confirma pelo facto de as personagens se encontrarem dispostas nas paredes tumulares num processo simtrico que suscita dvidas quanto sua veracidade. A este respeito, afigura-se ilustrativa uma composio executada em relevo alteado2860 procedente da capela de uma mastaba, em Sakara (n. 3078, IV dinastia, do reinado de Seneferu ou do de Khufu), da qual se desconhece a identidade do proprietrio, cujo nome foi, aparentemente, destrudo2861. Nessa cena observa-se uma mulher e um homem, cada um deles trazendo cabea um cesto com provises e um pato na mo esquerda. So, pois, dois portadores de oferendas e, frente de cada uma das personagens est uma inscrio hieroglfica nomeando os distritos que as mesmas simbolizam. Tais topnimos so acompanhados pelo signo determinativo de niut, aludindo assim a duas localidades. A figura feminina cinge a caracterstica peruca tripartida e um longo vestido muito aderente ao corpo, representando ela as oferendas de um distrito chamado Nebuter. Quanto ao homem, que enverga um saiote curto, traz provises de Senen. Como estes topnimos no foram encontrados noutras fontes coevas, provavelmente correspondem a nomes fictcios. medida que o meio rural egpcio foi sofrendo mudanas, as inscries apostas s cenas parietais passaram tambm a incluir os novos elementos que surgiram no vale niltico: foi o que sucedeu com a difuso das instalaes hut2862 a partir de finais da V dinastia, ou com a fundao de capelas rgias (hut ka) por todo o pas durante a VI
Conserva-se no Museum of Fine Arts de Boston (63.489). Foi esculpido em calcrio e tem 46, 6 cm de altura por 85 de comprimento: cf. J. L. HAYNES, Personified estates, in Y. Markowitz, J. L. Haynes e R. Freed, Egypt in the Age of the Pyramids, p. 64, n 11. 2861 O tmulo localiza-se a norte da Pirmide Escalonada djoseriana: cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 443. O relevo foi retirado da parede lateral D da mastaba (cf. H. JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires sous lAncien Empire, p. 331, fig. 117). G. Reisner (The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Kheops, p. 364) considerou que esta cena teria sido feita no tempo de Khufu, ao passo que H. Jacquet-Gordon, ao basear-se no estilo do tmulo, defendeu uma data mais recuada, talvez em meados do reinado de Seneferu. Para algumas imagens da parede norte da entrada deste monumento funerrio, veja-se W. S. SMITH, HESPOK, est. 34. 2862 J. C. MORENO GARCIA, Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe millnaire.Economie, administration et organisation territoriale, pp. 11-45; IDEM, tudes sur ladministration, le pouvoir et lidologie en Egypte, de lAncien au Moyen Empire, pp. 93-151.
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dinastia: nas mastabas destas dinastias, ambas so referidas como parte integrante do per djet ideal do defunto. Contudo, as hut jamais foram cedidas para posse exclusiva de particulares. Em todo o caso, os gestores das hut recebiam terras como recompensa por administrarem as primeiras, mas estas no eram propriedade dos funcionrios. Alm disso, quando dispomos de informaes adicionais, constatamos que o nmero autntico de localidades (vilas, aldeias) cedido a um particular era, em regra, muito inferior ao que est plasmado nas paredes da sua mastaba. Assim, a partir destes e de outros indcios, podemos afirmar que o tipo de per-djet representado nos monumentos funerrios privados reproduzia um modelo espacial sem existncia concreta, atravs do qual se buscava transmitir uma imagem de abundncia (discriminada mediante a apresentao de enormes cifras de cabeas de gado, de produtos agrcolas, de localidades que traziam oferendas ao defunto ou, ainda, atravs de grandes pilhas de cereais obtidas no seu per-djet) e de harmonia em torno do proprietrio do tmulo, o verdadeiro eixo que articulava o conjunto das cenas. Por este motivo, talvez no seja descabido interpretar o per-djet como uma espcie de precedente imagtico dos j referidos Textos dos Sarcfagos, compilaes de escritos rituais datando do Primeiro Perodo Intermedirio (ou j existentes, ainda que sob forma incipiente no fim do Imprio Antigo2863), nos quais o falecido se situava num paraso mtico, possuindo abundantes bens imveis (campos, casas, aldeias) e mveis (alimentos e outros produtos, afora serviais), tudo isto, sublinhe-se, configurado por meio de uma topografia localizada no Alm. No captulo I j fizemos meno s autobiografias tumulares2864 que, da V dinastia em diante, descrevem as principais etapas e os ttulos e cargos da carreira dos funcionrios e insistem na tnica da tica do servidor do rei, que prima pela sua integridade e obedincia face ao monarca. Essas declaraes virtuosas, que proclamam o activo papel do escriba/funcionrio na manuteno da harmonia e da justia no universo, completam a mensagem ideolgica das cenas esculpidas em baixo-relevo nos tmulos. Nelas, com efeito, esto plasmadas, sob o ponto de vista plstico, as consequncias prticas da aplicao de to elevados princpios morais, sob a forma de
Com efeito, ao basearem-se em certos indcios materiais, alguns estudiosos entendem que os Textos dos Sarcfagos tero comeado a ser utilizados j em finais do Imprio Antigo: cf. M. VALLOGGIA, Le mastaba de Medou-nefer; J. Podemann SRENSEN, Divine Access: The So-called Democratization of Egyptian Funerary Literature as a Socio-cultural Process, in G. Englund (ed.), The Religion of the Ancient Egyptians: Cognitive Structures and Popular Expressions, pp. 104-129; R. Bjerne FINNESTAD, The pharaoh and the Democratization of Post-mortem Life, ibidem, pp. 89-94. 2864 Sobre tais inscries, consulte-se a monografia de N. KLOTH, Die (auto-) biographischen Inscriften des gyptischen Alten Reiches: Untersuchungen zu Pharaseology und Entwicklung (BSAK 8).
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abundncia e prosperidade. No entanto, tais inscries encontravam-se delimitadas por rgidos convencionalismos e por uma padronizao normativa algo severa. Se tivermos em conta o teor de muitas das autobiografias privadas do Imprio Antigo, verificamos que em todas elas h motivos constantemente recorrentes, ou seja, frmulas repetitivas enfatizando apenas os aspectos da vida do dignitrio que se relacionavam com o servio ao soberano e ao Estado, designadamente, a progresso bem sucedida na carreira administrativa, o cumprimento sempre satisfatrio e louvvel, por parte do defunto, das misses que lhe tinham sido confiadas pelo rei, a excelncia das qualidades pessoais do funcionrio, etc. As vertentes mais ntimas da vida do indivduo esto ausentes: nem as cenas figurativas, nem as inscries tumulares evocam questes fundamentais como o nascimento e o matrimnio do defunto, a chegada ao mundo dos seus filhos, as inquietaes e reflexes que pautaram certamente a sua existncia, repleta de experincias (algo que se assemelhasse a uma espcie de memrias) diversas2865. Este sistema expositivo no s afectava o repertrio de temas dos relevos e das autobiografias, mas tambm o modo de os tratar: repare-se que, salvo uma ou duas excepes anmalas (veja-se, por exemplo, o caso de Uni), no se constata qualquer meno a problemas polticos, a rivalidades pessoais ou a conflitos internos. Nas inscries tumulares apenas se mencionavam circunstncias da vivncia do particular que ilustrassem sobretudo princpios gerais. Por sua vez, nos baixos-relevos (e tambm na estaturia) das mastabas, as representaes do defunto mostravam mais as qualidades ou atributos genricos associados ao grupo social dos privilegiados2866 e no tanto as caractersticas idiossincrticas individuais2867. Da, tambm, o facto de a esposa, a me,2868 o filho ou a filha de um funcionrio aparecerem figuradas geralmente com traos muito similares e estandartizados nas cenas, raramente evidenciando as diferenas fsicas ou etrias existentes entre as personagens. Algumas inscries autobiogrficas facultam pormenores sobre doaes rgias a certos dignitrios. Observemos duas passagens da autobiografia de Metjen, que data de comeos da IV dinastia: a) Governador de provncia, administrador
J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imperio Antiguo, pp. 234-235. Cf. R. S. BIANCHI, An elite image, in E. Goring, N. Reeves e J. Ruffle (ed.), Chief of Seers. Egyptian Studies in Memory of Cyril Aldred, pp. 34-48. 2867 No entanto, durante a III dinastia e princpios da IV, as efgies bidimensionais transmitem rostos e anatomias que, no seu todo, formam verdadeiros retratos. Neste caso, podemos considerar tais figuras imbudas de realismo somtico. 2868 Para mais consideraes sobre a representao dos membros femininos da famlia do defunto, veja-se V. G. CALLENDER, A contribution to the burial of women in the Old Kingdom, Archiv Orientln 70 (2002), pp. 301-308.
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territorial, intendente de misses na 6 provncia do Alto Egipto () governador da grande hut na 4 e na 5 sepaut do Baixo Egipto, intendente dos intrpretes junto fronteira lbia: ele [Metjen] obteve em troca [destes cargos e funes] um campo de 200 aruras2869 com abundante nmero de trabalhadores nesutiu; b) Governador de hut do rei Huni, na 2 provncia do Baixo Egipto. Foi-lhe entregue um campo de 12 aruras () assim como mo-de-obra e gado mido2870. Embora estes trechos ainda revelem dificuldades de leitura e interpretao, aludem, sem dvida, s recompensas e retribuies obtidas por Metjen em face dos servios prestados como administrador de diferentes sepaut do pas. Como facilmente se depreende, essas retribuies consistiam em trs elementos fundamentais: terras, mo-de-obra e gado ou outros bens. Caso idntico a este se observa numa inscrio fragmentria (finais da VI dinastia), descoberta no tmulo de Ibi2871, governador provincial (heri tep a) de Deir el-Guebraui2872, que recebeu do monarca um campo de 203 aruras adstrito a uma instalao hut, sendo tambm provido de sementes para o cultivo, de juntas de bois, manadas de touros e asnos, rebanhos caprinos, alm de trabalhadores meretu. Geralmente, as inscries tumulares do Imprio Antigo mencionam quase sempre o conjunto formado por uma habitao, campos, trabalhadores e gado, alm de bens diversos, enquanto remunerao outorgada pelo soberano a um funcionrio. No entanto, tudo isto lhe podia ser retirado caso ele se mostrasse negligente no desempenho das suas atribuies: A respeito de qualquer dignitrio, conhecido do rei ou (?) que aja contra estas disposies que eu ordenei () ser-lhe-o retirados a casa, o campo, a mo-de-obra e outros bens que se encontrem ao seu cuidado, e ele ver-se- coagido a prestar trabalhos forados2873. Assim, a remunerao entregue pelo rei aos seus
A arura consistia numa medida de superfcie que equivalia a cerca de 27 ares, sendo geralmente aplicada aos campos: cf. I. SHAW e P. NICHOLSON, Measurement, in Dictionary of Ancient Egypt, pp. 174-175. 2870 K. SETHE, Urk, I, 2: 6-8; 2: 12-14. 2871 Cf. J. C. MORENO GARCIA, Egipto en el Imperio Antiguo, p. 135. 2872 Numa passagem da sua inscrio autobiogrfica, Ibi mostra como reuniu provises para o seu tmulo: Eu fi-lo a partir das localidades pertencentes minha propriedade oficial (niut djeti), do meu meu cargo de sacerdote da hetep-di-nesut que a majestade do meu senhor me concedeu, de maneira a que eu pudesse adquirir campos para mim prprio () habitados por gente da dotao, providos de gado vacum, cabras e asnos e aquilo que adquiri pelo meu prprio brao alm da propriedade de meu pai enquanto fui administrador de um domnio da propriedade da coroa (per chen) de 203 aruras de terras que a majestade do meu senhor doou para me fazer prspero: cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 80. Aquilo que adquiri pelo meu prprio brao pode reportar-se a parcelas de terreno que Ibi eventualmente tenha comprado a ttulo particular. Estes casos so raros em fontes do Imprio Antigo, mas ainda assim existem alguns j em comeos da IV dinastia. 2873 K. SETHE, Urk, I, 172:6-8.
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funcionrios era feita em troca do desempenho das suas tarefas e da competncia evidenciada nas mesmas. Nas fontes no se capta qualquer referncia a bens privados ou adquiridos margem do circuito de recompensas e benesses outorgadas pelo monarca. Porm, talvez por razes de etiqueta, existiriam normas que impediam a incluso de pormenores sobre este tema e outros afins nas autobiografias tumulares. Como interpretar ento o papel do per-djet? Se nos ativermos documentao preservada, fica-nos a impresso de que tal termo compsito designaria o conjunto de bens entregue pelo rei a um dignitrio como remunerao pelos seus servios administrativos: Prosperei no meu per-djet a qual a majestade do meu senhor me tinha confiado2874. Como atrs dissemos, os bens podiam ser retirados ao funcionrio caso este no cumprisse as suas obrigaes, estando os primeiros claramente separados dos bens que constituam a propriedade individual particular. No esqueamos, tambm, que um perdjet inclua pessoas adscritas pelo Estado a um particular para trabalhar em proveito do ltimo, desde o cultivo dos campos at realizao de rituais em honra do rei. Neste caso, os indivduos confiados a um particular no eram propriamente seus servos, mas pessoas cujas prestaes de trabalho eram atribudas pela administrao estatal a um alto funcionrio, como recompensa ou remunerao pelos seus servios. Esses trabalhadores continuavam a ser controlados pelo poder central e a efectuarem tarefas para este, como se verifica nos papiros de Guebelein (IV-V dinastias). Nestas fontes encontrou-se uma complexa contabilidade administrativa referente a um per-djet formado por vrios assentamentos, sendo os aldeos da zona empregues, por exemplo, na construo de um templo para o Estado. Por ltimo, como a concesso de terras era a remunerao mais usual atribuda pelo soberano aos seus funcionrios, ela raramente costuma surgir mencionada nas autobiografias dos dignitrios, salvo nos casos em que essa prtica ultrapassava os parmetros considerados normais, como aconteceu com o campo de 200 aruras concedido a Metjen, ou com o de 203 aruras que Ibi obteve. Convm, pois, ter em mente estes aspectos (e outros afins) em qualquer tentativa que se empreenda no sentido de avanar com reconstituies histricas exclusivamente fundamentadas nos relevos e nas inscries tumulares privados,2875 onde o acervo
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Passagem da estela 57.95 do Metropolitan Museum de Nova Iorque. A este respeito, veja-se tambm o teor da estela JE 45058, do Museu Egpcio do Cairo: cf. J. C. MORENO GARCA, Egipto en el Imprio Antiguo, p. 135. 2875 Importa salientar que as cenas relevadas e as inscries dos tmulos formam um todo dotado de sentido unitrio: cf. J. ASSMANN, Schrift, Tod und Identitt: Das Grab als Vorschule der Literature im

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informativo iconogrfico e textual era assaz padronizado e regido por estritas convenes protocolares (o que J. Baines rotulou de decorum). Por ltimo, fica bem manifesto, ao longo do Imprio Antigo, o paralelismo na composio temtica e icnica entre os monumentos dos dignitrios e os templos rgios: em ambos os casos, os acontecimentos concretos vem-se eclipsados pela evocao das qualidades ticomorais ou por um repertrio relativamente reduzido de actos estereotipados que traduziam, acima de tudo, a capacidade dos proprietrios dos monumentos para exercerem as suas funes, aces e qualidades que significavam o ideal de conduta que se esperava servir de plo norteador tanto para os monarcas como para os seus eficientes burocratas.

VIII. 2. Apreciaes terico-metodolgicas sobre a interpretao dos programas iconogrficos dos tmulos privados

Talvez seja incorrecto afirmar que ainda subsistem muitos problemas quanto interpretao da iconografia dos tmulos da elite egpcia do Imprio Antigo, tanto no tocante s mastabas como aos hipogeus. Desde aproximadamente 1980 que as chamadas cenas da vida quotidiana (pelos franceses habitualmente rotuladas de scnes de la vie prive)2876 vieram a ser objecto de estudo no mbito do Leiden Mastaba Project.2877 Aps o trmino da etapa documental (em 1988), enriquecida com publicaes que subsequentemente deram estampa, o interesse de vrios especialistas, designadamente de Ren van Walsem,2878 transitou das questes meramente quantitativas para as tericas e metodolgicas, de modo a melhor se compreender e interpretar esses programas decorativos. Um dos principais estmulos para estas apreciaes radicou no facto de as abordagens sobre a decorao das tumbas privadas feitas por egiptlogos ao

Alten gypten, in A. Assmann, J. Assmann e C. Hardmeier (ed.), Schrift und Gedchtnis. Archologie der literarischen Kommunikation, I, pp. 64-93; IDEM, Sepulkrale Selbsthematisation im Alten gypten, in A. Hahn e V. Kapp (ed.), Selbsthematisierung und Selbstzeugnis, pp. 208-232. 2876 A este nvel, sublinhe-se, h alguma discordncia ou confuso. A vida quotidiana em si mesma pode incluir algumas actividades de rotina do rei e/ou dos sacerdotes no culto dos templos, mas as mesmas no se encontram nos tmulos em questo. Assim, implicitamente, a expresso significa todas as cenas de vida no explicitamente rgias e/ou religiosas na sua natureza. 2877 Para detalhes acerca do leque original de questes preliminares e de diversos resultados puramente quantitativos concernentes msica e dana, veja-se o estudo de R. van WALSEM, The Mastaba Project at Leiden University, in S. Schoske (ed.), Akten des Vierten gyptologenkongresses Mnchen 1982, II, pp. 143-154. 2878 IDEM, The Interpretation of Iconographic Programmes in Old Kingdom Elite Tombs of the Memphite Area.Methodological and Theoretical (Re)Considerations, in C. J. Eyre (ed.), Proceedings of the Seventh International Congress of Egyptologists, Cambridge 3-9 September 1995, pp. 1205-1212.

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longo das ltimas dcadas se repartirem basicamente em dois grupos. Em ambos, tendese a interpretar todas as cenas a partir de pontos diametralmente opostos, sendo o cerne da discusso acadmica saber se as cenas da vida quotidiana devem encarar-se mais ou menos literalmente, em vez de as situar sob parmetros metafricos ou simblicos.2879 No primeiro caso, o teor de uma cena coincide com o que representado: , empregando um vocbulo alemo, uma Sehbild2880. No outro caso, o contedo reporta-se a algo distinto do que representado: uma Sinnbild.2881. Um dos factores que encerra certa complexidade consiste na questo de apurar se as cenas constituem ou no um meio mgico de prossecuo da vida no Alm, tratando-se este de uma espcie de cpia da existncia terrena2882. Muitas cenas foram interpretadas de acordo com uma destas duas perspectivas: por exemplo, a caa de aves e/ou a captura de peixes pelo proprietrio do tmulo respectivamente atravs de um dardo de arremesso ou de um arpo so actos alternadamente entendidos como expresses ilustrativas do lazer desportivo do defunto ou enquanto conotaes da sua regenerao2883; por ltimo, ainda se interpretam como representaes de smbolos inimigos2884. No entanto, tudo isto se fez sem definir rigorosamente os critrios subjacentes a todos estes aspectos. O mesmo tipo de dupla abordagem se aplicou s cenas da caa aos hipoptamos nos pntanos2885, agitao dos papiros2886, s manadas de gado vacum e de rebanhos caprinos com os seus vaqueiros e pastores, bem como s
A este respeito, veja-se o que afirmou D. Kessler (Zur Bedeutung der Szenen des tglichen Lebens in den Privatgrbern: I, ZS 114, 1987, p. 88): Altagszenen primr wie alle (itlicos nossos) andern Grabbildern auch, die Aufgabe haben, den Grabherrn na dem magisch religisen Geschehen der Festiverjngung () nach kniglichen Vorbild teilnehemen zu lassen. 2880 Imagem visual com sentido literal, coincidindo como o que uma representao opticamente observvel, uma realidade material. 2881 Imagem mental que comporta, para alm do sentido literal, um valor metafrico ou alegrico, associando-se a realidade material imaterial e conjugando uma representao visvel concreta, mas encerrando uma realidade ideolgica. A este respeito, vejam-se: D. KESSLER, Zur Bedeutung, ZS 114 (1987), pp. 60-65; R. van WALSEN, Iconography of Old Kingdom Elite Tombs, pp. 71-83; Bildliche Ausdrcke, L, I, col. 805 ss. 2882 Consultem-se: F. JUNGE, Vom Sinn der gyptischen Kunst. Am Beispiel des Alten Reiches, in J. Assmann e G. Burkard (ed.), 5.000 Jahre gypten. Genese und Permanenz pharaonischer Kunst, pp. 4957; J. P. SRENSEN, in G. Englund (ed.), The Religion of the Ancient Egyptians.Cognitive Structures and Popular Expressions, pp. 112-113; A. M. ROTH, Social Change in the Fourth Dynasty: The Spatial Organization of Pyramids, Tombs, and Cemeteries, JARCE XXX (1993), p. 50. 2883 Cf. E. FEUCHT, Fishing and Fowling with the Spear and the Throw-stick Reconsidered, in U. Luft (ed.), The Intellectual Heritage of Egypt, pp. 157-169: Feucht refuta a existncia de uma conotao sexual ou regeneradora dessas cenas durante o Imprio Antigo 2884 Cf. Vogelfang, L, VI, col. 1052; Feindsymbolik, L, II, col. 147; Fischer und Fischerei, L, II, col. 239. 2885 H. ALTENMLLER, Nilpferd und Papyrusdickcht in den Grbern des Alten Reiches, BSEG 13 (1989), 9-21; A. BEHRMANN, GM 96 (1987), pp. 11-21. 2886 Cf. P. MUNRO, Der Unas Friedhof Nord-West, Topografisch-historische Einleitung. Das Doppelgrab der Kniginnen Nebet und Khenut, pp. 95-136.
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cenas de harpistas,2887 construo de barcos de madeira e navegao, a barqueiros lutando a bordo de esquifes de papiro, ou ainda de touros selvagens combatendo entre si. Estas interpretaes apresentam uma caracterstica em comum: foram concebidas mediante a combinao de fontes assaz heterogneas em natureza, origem e, acima de tudo, na sua prpria dimenso temporal; jamais se levantou a questo se tais abordagens eclticas se afigurariam efectivamente vlidas2888. Consequentemente, experimentamos uma certa insatisfao cognitiva em face de interpretaes divergentes dos mesmos temas e de comentrios genricos, por vezes desprovidos de fundamento, concernentes interpretao de todas as cenas da vida quotidiana, que, note-se, ainda suscitam problemas quanto a vrias outras categorias intrigantes de cenas no tomadas em considerao2889. A discusso precedente pode ser sumarizada atravs das seguintes questes: estar a busca pela interpretao correcta sob um denominador comum (que todavia, resulta em vises diametralmente opostas) mais enraizada num ponto de vista egiptolgico e no tanto propriamente egpcio? Pode isto derivar de uma abordagem demasiadamente uniforme dos artefactos funerrios que, sendo j multifuncionais (ou pluriformes) no meio cultural original, funcionam como mediadores dos diversos pontos de vista da elite sobre a interaco do ser humano com a existncia ou a realidade, neste caso a vida e a morte? De maneira a clarificar os problemas em apreo, h que tentar formular alguns grupos de noes axiomticas e fundamentais que aqui desempenham papis especficos. Algumas podem parecer demasiado bvias para serem mencionadas, mas a bem da coerncia do raciconio prefervel fazer-lhes referncia. O grupo nmero um contm sete pontos:

H. ALTENMLLER, Zu Bedeutung der Harfnerlieder des Alten Reiches, SAK 6 (1978), pp. 1-24. Certos autores, todavia, j fizeram advertncias crticas a este gnero de metodologia, nomeadamente H. Buchberger (cf. Sexualitt und Harfenspiel Notizen zur sexuellen Konnotation der altgyptischen Ikonographie, GM 66, 1983, p. 43) e S. Quirke (Translating Maat, JEA 80, 1994, p. 222): Like must be compared with like if we are to chart any historical development, and comparison of diverse material or across different periods must first take count of the differences. 2889 Alguns especialistas interpretam as cenas que descrevem a construo de barcos e de navegao ou da agitao do matagal de papiros como referncias visuais codificadas da liturgia de uma festividade real do Ano Novo (por exemplo, D. KESSLER, Zur Bedeutung, ZS 114, p. 87ss.); para outros, como P. Munro (cf. Der Unas Friedhof, p. 95ss.), tais imagens devero ser entendidas no contexto de uma cerimnia hieros gamos rgia. No entanto, quedam por explicar vrios aspectos, designadamente a cena de um macaco que ataca um jovem no meio das cenas de mercado, no tmulo dos Dois Irmos (cf. A. M. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Das Grab des Niankhchnum und Chnumhotep, fig. 10): estaremos, neste caso, a lidar com alguma espcie de ritual de mercado real ou governamental, mostrando a redistribuio de produtos (de entre os quais constam peixes ritualmente impuros); consistir esta cena especfica numa representao da eliminao (mgica) das foras caticas (isefet) do mal e do latrocnio que ameaavam a maet? A pergunta, pelo menos por enquanto, fica em suspenso.
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Primeiro, um tmulo da elite2890, ou melhor, qualquer monumento funerrio, um artefacto2891; segundo, qualquer artefacto faz parte da cultura material humana sob a forma de um comportamento fossilizado; terceiro, tal comportamento reflecte a interaco entre homem e existncia ou realidade, no presente caso, o fenmeno da morte; quarto, qualquer artefacto , assim, um sistema de signos com dois sentidos codificados, que servem como um processo visual entre aquele que o mandou fazer e o observador, incorporando (pelo menos potencial e sintomaticamente) aspectos conscientes ou no conscientes dessa interaco; quinto, a existncia (ou realidade) no monoltica nem homognea, mas deveras complexa, demasiado esmagadora ou ameaadora2892 para ser controlada por qualquer ser; sexto, a fim de organizar a sua vida e de sobreviver2893, o homem necessita de uma interpretao, ou seja, de uma viso da vida ou do mundo ou, ainda, de uma ideologia (Weltanschauung) e da sua relao com a realidade, aspectos resultantes de processos selectivos de observao, descrio e classificao daquilo que ele considera necessrio para manter a sua posio; por outras palavras, busca controlar a sua existncia tanto quanto possvel2894; stimo, a necessria selectividade destas actividades deixa implcito o facto de todos os conhecimentos reais ou fictcios se basearem efectivamente na reunio e interpretao de amostras a partir da existncia, de forma no consciente ou deliberada. Com base nestas amostras, empiricamente obtidas, extraem-se, todavia, concluses respeitantes a toda a realidade. Isto tanto se aplica a um antigo egpcio como a um egiptlogo moderno. A obteno de tais dados representa uma actividade estatstica, da que a verdade das asseres que dela derivam no pode ser forosamente absoluta. Com efeito, as estatsticas jamais serviro para confirmar categoricamente certas afirmaes, mas permitem aferir a sua probabilidade, razo pela qual constitui um mtodo profcuo, sempre que possa ser empregue. Antes de se aplicarem estes pontos ou tpicos na iconografia egpcia, urge definir mais circunstanciadamente o ponto cinco, isto , a existncia da realidade, que, por sua vez, conduz a outro conjunto de ideias fundamentais. Visto que a existncia no homognea, podemos dividi-la em duas modalidades:
Paras uma pormenorizao da terminologia, teorias e mtodos de estudo e interpretao do tmulo dos membros da elite egpcia, cf. R. van WALSEN, Iconography of Old Kingdom Elite tombs, pp. 17-22. 2891 Entendido como qualquer outro objecto com atributos de origem humana: D. L. CLARKE, Analytical Archaeology, p. 489. 2892 Cf. Gefhrdungsbewtsein, L, II, col. 479-483. 2893 A sobrevivncia aqui entendida tanto na sua vertente fsica como mental. 2894 Para consideraes dignas de interesse, vejam-se: B. J. KEMP, Ancient Egypt, pp. 1-3; K. WEEKS, in K. Weeks (ed.), Egyptology and the Social Sciences, p.60ss.
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a) A existncia material ou real, que significa a realidade perceptvel (ou literal) apreendida ou sentida por qualquer indivduo2895; pertence a este contexto a vida quotidiana, ou melhor, as cenas profanas; b) a existncia imaterial, que se pode subdividir em duas categorias: a primeira consiste nas cenas ideolgicas, em regra denominadas propagandsticas, que expressam de forma parcial objectos ou entidades mentalmente construdos em simultneo. Por exemplo, o rei vence um exrcito hostil sozinho, apresentando-se numa escala desmesuradamente maior que a das demais personagens na cena, assim se enfatizando as suas qualidades supra-normais. Como vimos, a representao em grandes dimenses tambm se observa nas imagens de tmulos privados, onde o defunto surge agigantado face s outras figuras humanas, supervisionando uma srie de actividades distribudas por vrios registos parietais sobrepostos; a segunda categoria relaciona-se com as configuraes ideais, que significam conceitos puramente mentais, haja em vista a transformao de fenmenos como a justia, a vida e os poderes divinos em variegadas formas; tanto podem estar na presena de seres humanos como no. Habitualmente, caracterizamos tais configuraes como simblicas ou religiosas. Os termos aqui introduzidos para descrever as diversas etapas da existncia possuem vantagens sobre aqueles como profano, religioso, funerrio, mgico, simblico, propagandstico, etc. Embora estejam formulados de um modo designativo alheio antiga lngua egpcia, mas escorados em observaes (fotograficamente) objectivas e empricas, os novos vocbulos no so apenas pertencentes a um nvel mais geral e elevado, mas tambm a maior parte dos mesmos se revela mutuamente exclusiva, da que universalmente aplicveis iconografia, ao contrrio dos mais antigos, que nem sempre se adequam2896. mais do que evidente que, exceptuando a arte puramente abstracta dos nossos dias, toda a iconografia das configuraes reais, ideais e/ou ideolgicas consiste, por definio, em elementos que, em primeira instncia, se referem directamente a eles
O adjectivo material e os verbos apreender, perceber e sentir podem parecer contraditrios, j que os ltimos do a ideia de se reportar a algo imaterial. R. van Walsem explana isto da seguinte maneira: certain experiences, although not detectable by (but possibily under the influence of) the five sense organs, belong to the universally and/or objectively that is intersubjectively accepted or detectable existence. For instance, breaking ones leg is painful for any person, just like falling in love is generally accepted as pleasant or exciting. However, having ones fall broken by a sun-screen, after falling from a ten-story building because the balcony railing was rotten, will be ascribed by one person to mere accident, but by another to God or any conceivable superhuman interference: cf. The Interpretation of Iconographic Programmes (), p. 1208. 2896 Com efeito, voltamos a realar que termos como religio, f, magia, piedade, histria ou cincia no existiam no antigo lxico egpcio.
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prprios2897. Repare-se, a propsito, no exemplo que nos fornecido pelo captulo 125 do Livro dos Mortos: a pluma de avestruz, proveniente da existncia material, s secundariamente simboliza a ideia de justia, ao passo que o corpo humano com cabea de candeo se refere primariamente a toda a cena ao nvel da existncia imaterial. Assim, o problema que se coloca verificar at que ponto os programas iconogrficos dos tmulos do Imprio Antigo possuem cenas com significados secundrios (para os egpcios iniciados seriam primrios) ou, ento, reais e no metafricos. S os textos hieroglficos nos permitem apurar com segurana e rigor que a pluma de avestruz atrs mencionada no significa apenas justia, ordem csmica e social, rectido, mas igualmente evoca uma potncia divina, ou seja, a deusa Maet. Ora isto conduz-nos a um terceiro conjunto de ideias essenciais, desta feita relativas linguagem: em primeiro lugar, apenas pela linguagem que o homem se pode expressar por palavras e assim comunicar a referida interpretao da sua relao e interaco com a existncia; em segundo lugar, a realidade afirma-se complexa, no apenas a prpria linguagem, e a sua utilizao no o menos; em terceiro, a filosofia de Ludwig Wittgenstein, tal como vem enunciada na obra Philosophische Untersuchungen (publicada postumamente em 19532898), fornece, quanto a ns, um valioso contributo para este mbito. Aqui, o aspecto central reside no facto de o homem poder discorrer sobre a existncia por meio de diferentes jogos de linguagem2899, cada qual com as suas prprias regras, pontos de partida, objectivos e contextos. A consequncia que, paralelamente s estatsticas acima mencionadas, no existe uma nica verdade monoltica, mas antes vrias verdades, dependentes do jogo consciente ou inconscientemente escolhido; em quarto lugar, cada indivduo e cada cultura lidam com a existncia, tanto a nvel quantitativo e qualitativo, atravs de conjuntos de diferentes jogos de linguagem. Estes, por exemplo, podem dividir-se, grosso modo, em cientficos, religiosos2900, materiais/culturais, econmicos e sociais,

Aspecto que vem referido no verbete Alltagswelt und Heilige Welt, L, I, col. 138. Tal significa que o aforismo de H. Junker, Alles ist Sinnbild und Wirkchkeit zugleich (Giza, V, p. 73) s ser vlido para as cenas imateriais, embora se possa aplicar ocasionalmente s cenas materiais/reais. Mais adiante, retornaremos a este tpico. 2898 O ttulo completo da obra Tractatus logico-philosophicus, Tagebcher 1914-1916. Philosophische Untersuchungen: cf. pp. 225-580. 2899 Repare-se que B. J. Kemp (Ancient Egypt. Anatomy of a Civilization, p. 352) utilizou essa expresso, mas no explcita se a extraiu do iderio preconizado por L. Wittgenstein. 2900 Recorde-se que a separao entre religio e cincia algo de relativamente recente. Newton, como sabido, ainda pensava que os resultados das cincias naturais se deviam coadunar ou harmonizar com a prpria Bblia.

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todos assentando na vertente nuclear cognitiva e psicolgica2901. Eles encontram-se interligados, sendo possvel subdividi-los hierarquicamente noutros mais especficos, em teoria quase de modo incessante ou infindvel. Em quinto lugar, o que acima expusemos tambm se afigura vlido, mutatis mutandis, para a arte e particularmente para o domnio da iconografia, que pode considerar-se como um jogo de linguagem imagtica; em sexto lugar, as regras e os pontos de partida diferem, naturalmente, consoante as culturas, alm de motivos associados a condies geofsicas e dimenses temporais distintas. A partir deste esqueleto conceptual, podemos aventar uma hiptese de trabalho para um novo tipo de abordagem dos programa decorativos e iconogrficos dos tmulos privados do Imprio Antigo; nestes possvel vislumbrar diferentes jogos de linguagem. Existe ainda um quarto conjunto de princpios a ter em conta: primeiro, por causa da sua posio cultural interna, um antigo egpcio podia interpretar directamente vrios segmentos que por vezes parecem contraditrios de forma coerente, em separado ou alternadamente, sem grande esforo; segundo, um egiptlogo toma, por definio, uma posio extra-cultural; terceiro, sendo um observador de uma culura do passado, ele v-se confrontado no s com material lacunar mas tambm dspar, que inicialmente penetra a sua existncia por acidente e, portanto, no coincide com a Weltanschauung de poca; em quarto lugar, a fim de tornar este segmento estranho e no coincidente da sua realidade, para o qual no dispe de acesso directo, em objecto de debate ou acessvel para si prprio e/ou para os seus colegas, o estudioso necessita de recorrer a um jogo de linguagem intermediria. No sendo novelista nem esotrico, o egiptlogo ir optar pelo jogo da linguagem cientfica. Ao utiliz-lo, e baseando-se na lgica ocidental, ele tentar no s descobrir as regras dos diferentes jogos de linguagem nas tumbas da elite egpcia, mas tambm torn-los uniformes, inscrevendo-os num todo lgico e consistente, passando ento a aplicar uma s linguagem em todas as cenas tumulares. Uma questo pertinente se coloca: ser que os antigos egpcios visvam o mesmo gnero de objectivo uniforme nos seus monumentos funerrios? Em face da divergncia e choque de interpretaes formuladas a respeito do mesmo material imagtico, tudo leva a crer que a pergunta s
2901

A diviso aqui proposta no a de Wittgenstein, mas corresponde aos denominados subsistemas captados no modelo de sistema cultural observvel numa obra de Clarke (cf. Archaeology, pp. 81, 101134). O atributo cognitivo foi por ns acrescentado em face da recente ateno que se tem prestado a este aspecto na arqueologia: cf. C. RENFREW e E. B. W. ZUBROW, The Ancient Mind. Elements of Cognitive Archaeology.

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dever ter um no como resposta. Contudo, essa divergncia interpretativa ser apenas aparente em geral, mas no em casos especficos. Ao servirmo-nos dos jogos de linguagem, mais fcil delinear os nossos conhecimentos especulativos sobre determinadas vertentes da antiga cultura egpcia com menor grau de contradio. Se apenas funciona um s jogo, est em causa uma camada interpretativa; se forem mais, ento h que tentar esboar as fronteiras e o nmero de jogos, isto , as camadas interpretativas. Indispensvel a tal labor intelectual, alm de uma adequada abordagem estatstica, sobressai a metodologia iconolgica de E. Panofsky2902, atravs da qual se utilizam fontes textuais coevas como um dos principais pontos de apoio e enquanto nico meio interpretativo mais isento de equvocos. Observemos de seguida alguns exemplos que talvez sejam suficientes para demonstrar o potencial desse tipo de combinao metodolgica: as cenas do Imprio Antigo que mostram os proprietrios dos tmulos arpoando peixes foram habitualmente entendidas por diversos especialistas como se reportando apenas ao jogo de linguagem da realidade material ou profana (que nos confirmado pelos textos hieroglficos que servem de legendas) na qualidade de ponto de partida, embora o tamanho habitualmente grande da figura do defunto remeta igualmente para aquilo que denominamos de existncia ideolgica, ou seja, expressa o seu importante estatuto social. Em termos concretos, no existem evidncias solidamente fundamentadas para descobrir significados secundrios de cariz sexual ou associados regenerao nas cenas, ainda que no se possa negar a possibilidade de os mesmos surgirem em casos especficos ou em perodos j ulteriores. Por enquanto, at prova em contrrio, apenas podemos afirmar que as interpretaes que se formularam para esta poca so, basicamente, especulaes. Outro ponto: a variedade das cerca de vinte cenas invulgares que os especialistas neeerlandeses da Universidade de Leiden detectaram com o motivo da pesca com arpo demonstra que a iconografia egpcia no era to esttica como se sups. Mostram, pelo contrrio, que havia liberdade da parte do proprietrio da mastaba na escolha e na composio do seu programa decorativo. O significado estatstico da frequncia desse tipo de cena nos tmulos e das suas consequncias no foi, pelo menos at data, tido em conta. Os vinte exemplos, note-se, representam s 7,5 % das 273 tumbas menfitas comportando cenas da vida quotidiana que se analisaram no mbito do Leiden Mastaba Project. Ora isto revela uma flagrante dispensabilidade no tocante
Cf. Iconografia e Iconologia : uma introduo ao estudo da arte da Renascena, in E. PANOFSKY, Significado nas Artes Visuais, pp. 47-87.
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importncia da regenerao ou da conquista do caos para os antigos egpcios, facto que colide com muitas teorias preconizadas por diversos egiptlogos2903. O paradoxo desaparece quando aplicamos o jogo profano ou secular dos tempos livres ou de lazer: nem toda a gente gosta de caar (na vida real), mas quem excluiria deliberadamente o seu caminho rumo regenerao ou conquista do caos na outra vida, ao sair deste mundo? As estatsticas baseadas em contagens parecem constituir um meio clarificador para avaliar a importncia que os egpcios conferiam s cenas individuais. Em termos concretos, s as cenas do defunto frente da mesa de oferendas (devidamente discriminadas e figuradas) e dos portadores das mesmas que esto efectivamente presentes em quase todos os tmulos privados do Imprio Antigo, facto significativo pois nelas radicava o mago cltico ou ritual religiosamente indispensvel dos programas iconogrficos. Contudo, ainda preciso compreender o sentido de muitas outras cenas de molde a dispormos de um conjunto abrangente de ideias e valores pluriformes. Ao faz-lo, urge no perder de vista que uma elite cultural, mais do que qualquer outra classe ou grupo social, se situa numa posio privilegiada para unir e explorar as foras opostas dos elementos conservadores e progressistas que caracterizam uma dinmica cultural: por outras palavras, um processo composto de mudana e flexibilidade sob o ponto de vista cultural.

*** Afloremos agora algumas vertentes sobre os cultos funerrios privados do Imprio Antigo2904, no intento de melhor perceber o sentido e funo do per-djet, bem como as cenas gravadas nas paredes das mastabas e hipogeus da poca. sobejamente sabido que o proprietrio de um tmulo estabelecia o seu culto ainda em vida2905. No entanto, ainda hoje se discute a questo de quando que o culto efectivamente se comeava a levar a cabo, j que no dispomos de provas directas a este respeito. Contudo, os cemitrios menfitas fornecem boas amostras para este assunto. Atravs da confluncia de dados epigrficos, iconogrficos e arqueolgicos (obtidos em tmulos

Cf. R. van WALSEM, The Interpretation of Iconographic Programmes, p.1213. A este respeito, veja-se o pequeno mas elucidativo estudo de Y. SHIRAI, Ideal and reality in the Old Kingdom private funerary cults, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 325-333 2905 A existncia de contratos legais nos tmulos, firmados com os donos ainda vivos parecem indicar tal facto. Para um estudo global dos contratos relativos aos cultos funerrios privados, veja-se H. GOEDICKE, Die privaten Rechtsinschriften aus dem Alten Reich.
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2903

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bem preservados de Guiza, Dahchur e Meidum) forma-se uma base de anlise passvel de explicar algumas vertentes. Andrey O. Bolshakov sustentou que o culto principiava durante a vida do proprietrio do tmulo. O egiptlogo russo fundamentou a sua teoria na premissa de que o culto beneficiava a(s) esttua(s) do dono, mais do que propriamente o seu corpo2906. No entanto, muito questionvel que o culto se praticasse sem a presena do cadver. Se tal fosse possvel, porque se preocupariam os Egpcios, desde comeos do Imprio Antigo, a preservar os corpos atravs do desenvolvimento das tcnicas da mumificao2907? E o que dizer ento dos tmulos desprovidos de esttuas, localizados nos cemitrios rgios do Imprio Antigo? At as tumbas e as sepulturas mais simples tinham sempre pequenos lugares destinados s oferendas, com falsas portas, mesas/altares e recepientes para uso cultual2908, o que mostra claramente que o culto se poderia realizar sem esttuas. Alm do mais, A. Bolshakov enfatizou a ideia do carcter imutvel de um culto antes e depois da morte. Mesmo que aceitemos a existncia de um culto durante a vida do proprietrio do tmulo, subsistem muitas dvidas que o culto permanecesse inalterado a seguir morte e sepultamento do dono do monumento: a vetusta cultura egpcia no era uma excepo ao considerar a morte como fenmeno caracterizado por diferentes momentos e enquanto perodo transitrio, incluindo a inumao, as exquias fnebres e o luto2909. O ritual do enterro, em especial, devia significar um momento assaz crucial, visto que transformava o carcter do defunto. Este aspecto mereceria mais comentrios, mas est fora dos nossos propsitos aqui faz-lo. Nesta alnea utilizaremos a expresso cultos funerrios para nos reportarmos aos cultos pstumos, ou seja, os que se efectuavam naturalmente depois da morte dos seus beneficirios. Os cultos funerrios privados do Imprio Antigo caracterizavam-se, como atrs referimos, por uma concepo terica da eternidade, assinalada pelos vocbulos djet e

Cf. A. BOLSHAKOV, The Moment of the Establishment of the Tomb-Cult in Ancient Egypt, AfO 18 (1991-1992), pp. 204-218. Segundo o autor, Since the tomb was usually completed during the lifetime of its owner, the bringing of the equipment had also to have a premortal character; hence the beginning of the cult of the statues was premortal too (ibidem, p. 206). 2907 Sobre esta matria, consultem-se: N. TACKE, Die Entwicklung der Mummienmask im Alten Reich, MDAIK 52 (1996), pp. 307-336; S. DAURIA, Mummification in Ancient Egypt, in S. DAuria, P. Lacovara e K. Roehrig (eds.), Mummies and Magic: The Funerary Arts of Ancient Egypt, pp. 14-19; A. BATRAWI, The Pyramid Studies: Anatomical Reports, ASAE 47 (1947), pp. 97-111. 2908 Vejam-se as fotos do cemitrio dos obreiros no sudeste de Guiza: Z. HAWASS, Secrets from the sand, pp. 102-114. 2909 H. ALTENMLLER, Bestattung, L, I, cols. 743-745; IDEM, Bestattungsritual, L, I, cols. 745765; W. WESTENDORF, Trauer, L, IV, cols. 744-745.

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per-djet. H uma srie de testemunhos que demonstram os esforos do proprietrio do tmulo no sentido de manter, a todo o custo, uma existncia eterna. Em primeiro lugar, a construo de uma mastaba ou de um hipogeu pode encarar-se como um acto de assegurar a presena de um espao cultual. Quanto ao desejo de erigir um monumento funerrio ainda em vida aspecto que aparece sublinhado em vrias Instrues2910. Por vezes, firmavam-se contratos legais respeitantes aos servios fnebres2911 entre os donos das tumbas e outras pessoas. Neles, o proprietrio especificava a maneira mais apropriada para utilizar a sua propriedade funerria de molde a garantir o funcionamento regular do culto em seu benefcio. Alm disso, possvel que as cenas de culto funerrio plasmadas nas paredes dos tmulos realassem o aspecto ideal dos ritos, ao acentuarem a noo de perenidade, como adiante iremos ver. Ainda hoje se debate o que reflectiriam ao certo as cenas em baixo-relevo das mastabas e hipogeus do Imprio Antigo. Alguns especialistas, como H. Altenmller2912, tenderam a perspectiv-las (como atrs vimos) como um tipo de expresso simblica/metafrica, ao passo que outros, como A. Bolshakov2913, salientaram que nelas o realismo que predominaria. No nos alongaremos neste aspecto mas cabe dizer que se torna difcil imaginar que as cenas do culto funerrio privado traduziriam o evento passado, isto , quando o proprietrio do tmulo tinha morrido. Para j, na maior parte dos casos, os relevos e as pinturas estariam j terminadas antes do falecimento do dono, logo, antes de se principiar efectivamente o culto funerrio. Contudo, detectam-se excepes, designadamente quando um filho do proprietrio da tumba provia um monumento e um culto para o progenitor: atentemos, por exemplo, ao que fez Senedjemib (ou, simplesmente, Senedjem) Mehi em relao a Inti, seu pai2914. Em tais casos, um filho poderia deixar uma inscrio descrevendo os eventos aps a morte do pai. Assim, muito provvel que, afora algumas excepes, as cenas de culto funerrio dificilmente mostrassem o que realmente acontecia. Ao observar-se as cenas tumulares, ser digno perguntar porqu e como elas se descreviam. Vejamos, ento, dois exemplos representativos, tendo em considerao as circunstncias sociais do propritrio do tmulo. O primeiro exemplo consiste na cena do
Observe-se, por exemplo, a Instruo de Hordjedef. Cf. M. LICHTHEIM, AEL, I, pp. 58-59. Para algumas inscries relativas aos cultos funerrios, consulte-se H. GOEDICKE, Die privaten Rechsinschriften, pp. 44-67 (est. 5), 68-74 (est. 6), 75-80 (est. 8), 81-103 (est. 9), 113-121 (est. 12), 131143 (est. 14), 144-148 (est. 15). 2912 Cf. Nilpferd und Papyrusdickicht, BSEG 13 (1989), pp. 9-21. 2913 Cf. The Old Kingdom Representations of Funeral Procession, GM 121 (1991), pp. 31-54. 2914 Cf. J. H. BREASTED, ARE, I, pp. 123-125; E. BROVARSKI, The Senedjemib Complex, Part I: The Mastabas of Senedjemib Inti (), Khunumente () and Senedjem Mehi, pp. 101-110.
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ritual dirio de oferendas observvel na mastaba de Tjetu, em Guiza (G 20012915): diante da figura deste cinco sacerdotes annimos, incluindo dois leitores, procedem a uma libao e levam a cabo e levam a cabo os ritos de remover as pegadas e de fazer glorificaes; no registo inferior observam-se seis portadores de oferendas, o primeiro aparecendo identificado como o primognito de Tjau e qualificado de sacerdote-leitor, os outros quatro correspondendo aos irmos do defunto. O segundo exemplo procede dos painis laterais da falsa porta do tmulo de Djati, igualmente em Guiza (G 2337 X2916): no segundo registo do painel esquerdo vse Djati segurando um basto, estando a sua me posicionada atrs dele, e outra imagem do mesmo queimando incenso para os seus pais; no terceiro registo, h cinco mulheres, as duas primeiras portadoras de oferendas; quanto personagem feminina do lado direito, trata-se de uma irm de Djati, ostentando o ttulo/funo de sacerdotisa funerria; a mulher do lado esquerdo tambm corresponde a outra irm; a terceira, inclinando-se para a frente sobre um recipiente, uma sarcedotisa funerria. No que respeita representao de mulheres utilizando fornos de barro para fazer po e cerveja, no existem quaisquer legendas hieroglficas. O quarto registo compreende duas cenas: direita, Djati recebe um pato de um dos seus irmos; esquerda, uma embarcao navega rumo a Akhet Khufu, ou seja, para onde se localizava o tmulo. No registo inferior, um irmo de Djati queima incenso em honra do ltimo; dois dos quatro portadores de oferendas que se seguem tambm so irmos do proprietrio do tmulo. O segundo registo do lado direito do painel mostra os dois filhos do defunto a cortarem a pata de um boi. No terceiro registo descrevem-se trs portadoras de oferendas, as duas da esquerda filhas de Djati, a terceira sua irm. O quarto registo tambm figura trs portadores de oferendas, dois filhos e um irmo de Djati. O registo inferior, por fim, retrata Djati e a esposa, encontrando-se frente do casal o filho mais velho a queimar incenso. Estes dois casos indicam que membros da famla do defunto e outros seus dependentes desempenham papis especficos nas cenas. Os elementos mais comuns so os filhos mais velhos e os irmos do proprietrio do tmulo. Os primeiros aparecem no s a realizarem rituais mas tambm como portadores de oferendas. Quanto aos ltimos, consistem, na maior parte das vezes, em portadores de oferendas. O exemplo

Cf. W. K. SIMPSON, Mastabas of the Western Cemetery, I, pp. 7-15, fig. 24, est. 28. Cf. Ibidem, pp. 28-31, fig. 41, est. 54-55; Y. SHIRAI, Ideal and reality, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, p. 327.
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de Djati revela, ainda, informaes adicionais: os seus pais so objecto de ritos e os filhos do funcionrio participam no transporte das oferendas, assim como no abate e esquartejamento de um boi. Nestas actividades esto igualmente envolvidos sacerdotes funerrios2917. Num estudo atrs referido das cenas rituais dos tmulos privados menfitas, M. Fitzenreiter2918 salientou que cada uma das figuras representadas desempenha um papel na definio da condio social do proprietrio do monumento funerrio, aparecendo para demonstrarem o status do defunto na sua comunidade durante a sua vida2919. Por exemplo, a representao dos pais do proprietrio da mastaba atesta a observncia do decorum na sua relao com os primeiros. A presena de crianas mostra, por seu turno, que o dono do tmulo tem descendentes. Em suma, M. Fitzenreiter considerou que as pessoas desempenhavam papis idealizados nas cenas rituais para expressar a posio social do defunto, tendo por base o modelo da unidade familar. Esta ideia serve para explicar porque razo tais cenas se figuravam nos tmulos, mesmo quando o culto ainda no tinha principiado. No intento de clarificar ainda mais este aspecto, podemos tentar encarar essas cenas a partir de outro ngulo. Os contratos legais relacionados com o culto funerrio (atrs mencionados) eram habitualmente exarados nas paredes das mastabas e dos hipogeus2920. Embora diferindo em alguns pormenores, eles incluem geralmente os seguintes elementos: 1) a nomeao de herdeiros e sacerdotes funerrios, 2) a especificao da propriedade a eles atribuda e, 3) os seus direitos e limitaes; algumas frases complementares citam 4) penalidades em caso de violao face ao estipulado e 5) as obrigaes de manuteno do culto do proprietrio do tmulo. Assim, este tipo de documento num tmulo reflectia o estatuto social do seu proprietrio, j que mostrava quo bem sucedido ele fora no estabelecimento do seu culto. Tal ideia, de resto, conforma-se teoria advogada por M. Fitzenreiter sobre as cenas parietais. Mas as inscries parecem dizer-nos algo mais quando se reportam a coisas de natureza mais prtica, como as penalidades e as obrigaes previstas. Como os

Cf. Y. SHIRAI, Ideal and Reality, p. 328. Veja-se Grabdekoration und die Interpretation Fnerrer Rituale im Alten gypten, in H. Willems (ed.), Social Aspects of Funerary Culture in the Egyptian Old and Middle Kingdoms, pp. 67-140. 2919 Ibidem, pp. 91-93. 2920 Para os textos de alguns desses contratos, cf. H. GOEDICKE, Die privaten Rechtsinschriften aus dem Alten Reich, pp. 75-80 (de Senenuankh), 81-103 (Nebkahor), 131-143 (Niankhkai).
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documentos legais tendem a estar inscritos em stios perto dos lugares das oferendas2921, muitas vezes acompanhando as cenas funerrias, plausvel que evocassem a inteno do proprietrio do tmulo, ao exortar aos seus delegados que mantivessem o culto de forma regular e eterna. Muito provavelmente, as cenas cultuais funerrias tambm serviriam de lembrana de como e por quem os servios rituais deviam ser celebrados para beneficiar o defunto, dando expresso visual e plstica aos papis especficos das pessoas implicadas e dos rituais a efectuar. A este respeito, o egiptlogo japons Y. Shirai2922 sugeriu que as cenas de culto funerrio exibiriam o aspecto idealizado do culto, enfatizando a ideia da perpetuidade. certo que as cenas se escoraram na realidade, quando (ou se) a famlia do falecido e outros indivduos satisfaziam os desejos do proprietrio da tumba, tal como surgem plasmados nas imagens em baixorelevo. No entanto, a nossa compreenso dos cultos funerrios privados levados a cabo depois da morte do dono do tmulo ainda consideravelmente limitada. Seja como for, abordemos a vertente da realidade atravs dos dados arqueolgicos. P. Kaplony foi o primeiro especialista a alertar para a possibilidade da existncia de uma discrepncia entre a teoria e a prtica dos cultos funerrios privados do Imprio Antigo2923. Ele sugeriu que a propriedade do dono do tmulo poderia ter sido fragmentada no espao de algumas geraes aps a morte do ltimo, citando, para o efeito, o caso de Niankhkai, que deixou a sua propriedade e cargos sacerdotais a um homem chamado Khenuka, bem como uma funo de sacerdote funerrio que seria repartida por treze membros da sua famlia2924. De modo anlogo, Shafik Allam2925 expressou as suas dvidas quanto durabilidade do culto funerrio privado, aps atento exame de evidncias textuais: este autor partiu do princpio de que os cultos morturios de particulares realavam um dos aspectos da herana da propriedade do defunto, mais do que a manuteno das actividades cultuais2926. Consequentemente, tanto P. Kaplony como S. Allam colocaram srias objeces quanto ideiados cultos funerrios privados

Os exemplos mais claros so os contratos de Penmeru, na parede sul do recesso da capela descrita por G. REISNER (Giza, I, p. 292), de Senenuankh, na parede oriental da sua capela (PORTER e MOSS, Topographical Bibliograhy, III, est. 59, n 6), de Nebkauhor, na parede ocidental do trio com pilares (S. HASSAN, Excavations at Sakara 1937-1938, I, The Mastaba of Neb-Kaw-Her, est. 26-27), e os de Niankhkai, perto das falsas portas, tanto do seu tmulo mais antigo como do mais recente (PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, IV, p. 132, em cima, esquerda e direita). 2922 Cf. Ideal and Reality in Old Kingdom private funerary cults, p. 329. 2923 Cf. P. KAPLONY, Asiatische Studien 18/19 (1965), p. 297. 2924 Para vrios elementos sobre as inscries mais relevantes, veja-se E. EDEL, Hieroglyphische Inschriften des Alten Reiches, pp. 38-64. 2925 Cf. Das Altertum 20 (1974), pp. 143-144. 2926 Ibidem, p. 144.

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durarem por muito tempo. O cerne do problema parece radicar na nossa viso errnea dos cultos funerrios do Imprio Antigo, a qual resultou de uma aceitao ingnua ou irreflectida da noo da perpetuidade de maneira literal, a despeito de alguns estudiosos, como vimos, porem em causa tal facto. Importa ento determo-nos nos dados arqueolgicos, de forma a podermos perspectivar esta questo de uma ptica distinta, recorrendo a fenmenos como o da utilizao de peas de cermica e provas relativas ampliao, reconstruo ou destruio de capelas de oferendas. Eis trs casos exemplificativos: a) A grande mastaba de tijolo de adobe pertencente ao prncipe Nefermaet e sua esposa Atet (tmulo 16), localizada na parte setentrional da necrpole de Meidum, ter sido construda, ao que se julga, no tempo de Seneferu, ou seja, no comeo da IV dinastia2927. Os dois lugares de oferendas l existentes patenteiam trs etapas edificatrias2928. primeira vista, tais fases aparentam mostrar que os cultos funerrios duraram muito tempo. Contudo, a maior parte das peas de cermica e de vasos miniaturais associados ao culto situam-se, em termos cronolgicos, exclusivamente em princpios da IV dinastia2929. Ora isto sugere que o culto funerrio do prncipe e da sua esposa foi mantido, ao contrrio do que se imaginava, por um perodo relativamente breve; b) O tmulo construdo em pedra de outro membro da famlia real, o prncipe Netjeraperef2930, situado em Dahchur, entre a Pirmide Vermelha e a Pirmide Romboidal, data tambm do tempo de Seneferu2931. Nos seus dois locais de culto no se detectaram indcios de alargamento do espao, mas ambos, especialmente o meridional, albergava uma considervel variedade de cermica tpica do Imprio Antigo. Depois de uma minuciosa anlise tipolgica e cronolgica, concluiu-se que grande parte dessas peas data seguramente de comeos da IV dinastia2932, o que leva a supor que o culto funerrio do prncipe dificilmente ter continuado aps esses perodo. Verificou-se que

Sobre a datao e outros aspectos desta mastaba, veja-se Y. HARPUR, The Tombs of Nefermaat and Rahotep at Maidum: Discovery, Destruction and Reconstruction, pp. 26-27. 2928 Os estdios de contruo deste tmulo foram originalmente propostos por W. F. Petrie (Medum, pp. 14-15). No entanto, as concluses deste pioneiro da egiptologia foram postas em causa em 1991 (cf. E. BROCK, in A. el-Khouli (ed.), Meidum, ACER 3, pp. 37-38). Para uma abordagem mais actualizada e concisa das caractersticas arquitectnicas de cada uma das etapas edificatrias, cf. Y. HARPUR, The Tombs of Nefermaat and Rahotep, pp. 35-44, fig. 36. 2929 Cf. A. M. TONES, Section D: Pottery, in A. el-Khouli, (ed.) Meidum, pp. 43-45, est. 49-50. 2930 Para mais dados sobre a localizao e a planimetria deste tmulo, veja-se N. ALEXANIAN, Dahschur II: Das Grab des Prinzen Netjer-aperef: Die Mastaba II/1 in Dahschur, fig. 1, 4. 2931 Ibidem, pp. 170-179. 2932 Ibidem, p. 161.

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diversos tipos de objectos, desde jarros para cerveja ou armazenamento de outros produtos, at taas, estavam claramente ligados a actividades rituais e a oferendas em proveito de Netjeraperef2933; c) Os tmulos dos chamados servidores do palcio do cemitrio oeste de Guiza tambm nos proporcionam algumas informaes. A. M. Roth2934 realizou um exame sistemtico e cuidadoso dos pormenores arquitectnicos e das relaes espaciais entre as tumbas2935, o que nos permite calcular a durao das actividades cultuais. A estrutura cronolgica estabelecida por essa egiptloga Fases I a IV, desde o reinado de Niuserr ao de Pepi I revelou-se assaz profcua para se proceder datao desses monumentos funerrios, bem como para melhor se compreender as caractersticas arquitectnicas de cada uma das fases. Para o estudo da durao dos cultos, revestem-se de especial interesse os tmulos da Fase IV (de finais da V dinastia at ao reinado de Pepi I, VI dinastia), momento histrico que foi palco de actos de destruio no cemitrio. A. M. Roth considerou significant for an understanding of human activity in Old Kingdom cemeteries in the surprisingly rapid breakdown in respect for the major mastabas that can be seen in the cluster after the end of the Fifth Dynasty2936. Em comeos da VI dinastia, aparentemente, j no se considerava necessrio preservar o acesso aos locais de culto anteriores. O desmantelamento de paredes de capelas e a disperso do contedo dos serdabs tero ocorrido no muito depois, se nos ativermos posio estratigrfica dos restos materiais. Tais actividades foram decerto acompanhadas pela profanao e roubo de muitos poos tumulares2937. No tmulo de Neferkhui2938 (G 2098, Fase II: reinado de Unas), escavou-se um poo sepulcral na Fase IV (tempo de Pepi I, no mximo) no pavimento, diante de uma falsa porta na capela das oferendas. Como, na altura, se podia aceder a uma segunda falsa porta (a norte) no local, mesmo depois de se fazer o dito poo, a actividade de culto ainda ter prosseguido por mais algum tempo. Mas muito provvel que o cenrio cultual original e o carcter do lugar das oferendas tenham sofrido, obviamente, alteraes com a presena do poo. O exemplo mais concludente da mutao das capelas das oferendas

Ibidem, p. 161. Tambm se acharam alguns espcimes de cermica de finais do Imprio Antigo, o que poderia indiciar a prtica de actividades cultuais espordicas, mas nada garante que fossem em benefcio de Netjeraperef. 2934 Cf. A Cemetery of Palace Attendants, including G 2084-2099, G 2230+ 2231, and G 2240. 2935 Ibidem, pp.13-38. 2936 Ibidem, p. 37. 2937 bidem, p. 2. 2938 bidem, pp. 142-149, fig. 79.

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radica no tmulo de Neferked2939 (G 2089, Fase II), onde se escavou outro poo atravs do local das oferendas, alm de mais trs no corredor que conduz a uma falsa porta colocada na Fase IV2940. Neste caso, e noutros similares que aqui no citamos, tais mudanas estruturais vieram a implicar a cessao da actividade cultual original. Embora s tenhamos lidado com trs exemplos, estes fornecem uma certa ideia acerca da durao dos cultos funerrios privados. Estes tero durado menos de 100 anos, na melhor das hipteses. Tal estimativa at pode ser encurtada, porque a actividade cultual principiaria no durante a construo do tmulo, mas aps a morte do seu proprietrio e da sua inumao, ao passo que a data da destruio dos locais das oferendas nos proporcionam apenas um terminus ante quem para a cessao do culto. Nefermaet, Atet e Netjeraperef no constituram excepes a este fenmeno, apesar de serem membros da famlia real e possurem uma srie de domnios fundirios ainda em vida2941. Como atrs referimos, muito possvel que os cultos morturios nos dois tmulos tenham terminado no muito depois da altura em que principiaram, embora no caso de Netjeraperef persistam alguns indcios de o culto se manter em vigor por mais alguns anos que o de Nefermaet. A contrastar com esta situao esto, naturalmente, os cultos funerrios reais, que tinham uma tendncia para durar muito mais tempo2942: o de Seneferu2943, por exemplo, presumvel pai dos dois prncipes acima nomeados, pode ter sido praticado de forma contnua ao longo de quase todo omImprio Antigo, na Pirmide Romboidal, em Dahchur; analogamente, o culto de Khufu durou provavelmente quase 300 anos2944. Ora isto remete-nos para a diferena crucial entre os cultos funerrios dos monarcas e os dos particulares (mesmo incluindo-se nestes membros da famlia real) e tambm para o facto de os primeiros serem, pelo menos em princpio, fomentados pelos subsequentes soberanos (alm de que os cultos estatais se viam suportados por vastas instituies sociais e econmicas) e os ltimos significarem, afinal de contas, apenas cultos privados. Posto isto, a problemtica respeitante durao dos cultos funerrios privados durante o Imprio Antigo assume assume
Ibidem, pp. 93-95, fig. 58. Ibidem, p. 25. 2941 Nefermaet teria mais de 45 domnios (cf. JACQUET-GORDON (cf. Les Noms des Domaines, pp. 442446; Y. HARPUR, The Tombs of Nefermaat and Rahotep, pp. 64-69), e Netjeraperef, pelo menos trs domnios (cf. N. ALEXANIAN, Dahschur II, pp. 47-49, fig. 22, 56-58, fig. 27). 2942 Veja-se Y. SHIRAI, Royal Funerary Cults during the Old Kingdom, in K. Piquette e S. Love (eds.), Current research in Egyptology 2003: Proceedings of the Fourth Annual Symposium, p. 155. 2943 Sobre a renovao do culto de Seneferu durante o Imprio Mdio, cf. J. MLEK, Old Kingdom rulers as local saints in the Memphite area during the Middle Kingdom, in M. Brta e J. Krej (eds.), Abusir and Saqqara in the year 2000, pp. 241-258. 2944 Cf. Y. SHIRAI, Royal Funerary Cults, pp. 155-156.
2940 2939

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especial significado. At h pouco, a nossa compreenso dos cultos fundamentava-se, em larga medida, nas informaes fornecidas pelo proprietrio do tmulo antes da sua morte, em cujas inscries e imagens bidimensionais se sublinha o carcter perptuo e uniforme que ele desejava para o seu culto. S que isto correspondia apenas ao ideal almejado, no prtica concreta ou realidade2945, conforme se confirma pelo estudo e pela interpretao dos dados arqueolgicos e outros afins.

VIII. 3. Organizao e mtodos de trabalho na escultura bidimensional tumular

A seguir sua participao activa na elaborao dos ciclos iconogrficos dos templos dos complexos rgios, no restam dvidas de que as as oficinas dos artfices especializados se aplicavam afanosamente na decorao parietal dos tmulos privados, nestes operando geralmente em regime de mo-de obra adjudicada pelos monarcas em proveito dos seus funcionrios e cortesos mais importantes e influentes, que tinham obtido autorizao oficial para se fazerem sepultar nas necrpoles rgias da regio menfita. Quando, ainda hoje, visitamos as necrpoles de Guiza, Sakara, Meidum, Abusir ou Abu Roach e entramos nas mastabas e nos hipogeus de dignitrios construdos entre a IV dinastia e o final da VI, no podemos deixar de nos sentir extasiados ante a quantidade de cenas bidimensionais nelas esculpidas. Ora tudo isto permite entrever uma actividade quase permanente desses lugares de produo em vrios pontos do vale do Nilo. fcil imaginarmos o bulcio e a animao que certamente reinariam nas oficinas de talhe de pedra e de escultura, mas, lamentavelmente, no se descobriu qualquer stio arqueolgico que tenha conservado vestgios dessas oficinas do Imprio Antigo2946. Existe um aspecto raramente abordado pelos estudiosos, o da escolha dos temas dos ciclos iconogrficos a serem figurados no interior dos tmulos. Embora houvesse certamente um conjunto de cenas bsicas que, por razes de decorum e de observncia a normas pr-estabelecidas, devia constar do repertrio imagtico do monumento funerrio, torna-se difcil imaginar que o proprietrio do tmulo no exercesse algum peso decisrio na escolha das composies. Como que se procederia a essa escolha
Cf. IDEM, Ideal and Reality in Old Kingdom private funerary cults, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, p. 333. 2946 Cf. G. ANDREU, Lgypte au temps des pyramides.Troisime millnaire avant J. C., cap. Les Arts et mtiers, pp. 89-93; J. KAMIL, The Ancient Egyptians.Life in the Old Kingdom, pp. 162-163.
2945

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das cenas? Haveria uma espcie de manuais icnicos que servissem de base para a seleco das cenas? Se bem que nenhuma fonte desse tipo tenha chegado at ns do Imprio Antigo (a situao j diferente para o Imprio Novo, do qual se descobriram esboos e desenhos preparatrios gravados ou pintados em fragmentos de cermica, designadamente os stracos), subsistem indcios da utilizao desses cadernos na poca aqui em foco, assinalveis na repetio de cenas em paredes de tmulos diferentes. Ora isto sugere que certas imagens, legendas e, ocasionalmente, cenas inteiras, seriam efectivamente objecto de cpia a partir de modelos comuns. at possvel que as oficinas tivessem sua disposio manuais de prottipos formais e iconogrficos com base nos quais os encomendadores poderiam escolher as cenas que desejavam ver representadas nos seus tmulos. Assim, as oficinas talvez facultassem, por exemplo, uma srie de diferentes cenas de caa e pesca, cabendo ao encomendador decidir quais pretendia seleccionar. Com efeito, deparamos com alguns conjuntos de mastabas onde parecem observar-se testemunhos dessa prtica: alguns tmulos do cemitrio de Teti (Sakara, VI dinastia) comportam cenas cinegticas que aparentam ter sido concebidas e executadas por uma s oficina (haja em vista as mastabas de Mereruka e de Iunumin)2947. Certos motivos invulgares, como o das hienas alimentadas fora2948, aparecem recorrentemente nesse cemitrio, podendo haver tido como fonte de inspirao o programa iconogrfico da mastaba de Ti (Sakara, n 60, V dinastia). Por seu lado, vrios tmulos localizados em Guiza (G 7249, 5150, 4970 e 2155) compreendem cenas muito similares em relao umas s outras2949. obvio que na escolha das cenas, o estatuto social e os cargos ou funes exercidos pelo proprietrio do tmulo levavam a que este por vezes procurasse seleccionar imagens que estivessem directamente relacionadas com o seu mbito de actividade: a este respeito, a mastaba de Irukaptah (Sakara, V dinastia), que era o chefe dos talhantes do rei (alm de ostentar o ttulo de sacerdote uab do monarca), decidiu preencher quase toda a parede oriental do seu monumento com cenas referentes ao abate e ao esquartejamento de bois2950. Quando se punha em marcha o processo de elaborao das cenas em relevo num tmulo, entrava em cena um conjunto de artfices especializados (em regra todos pertencentes a uma mesma oficina) dirigidos por um
2947 2948

Cf. A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, p. 51. O exemplo mais conhecido a cena da mastaba de Mereruka: cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, fig. G, p. 119. 2949 A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, p. 52. 2950 A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 134, figs. A, D e I, pp. 134-135.

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escriba dos contornos, o qual se subdividia em dois grupos, o lado esquerdo e o lado direito, cada um contando ainda com a presena de supervisores2951. Embora s conheamos este modelo organizativo atravs de testemunhos documentais posteriores, nada obsta a que j no existisse durante o Imprio Antigo. Cabe advertir para outra vertente igualmente pouco explorada: as primeiras divises de um tmulo feito de pedra a serem erigidas e, subsequentemente, preenchidas por relevos parietais correspondiam s que se situavam mais no interior do monumento funerrio. Isto parece verificar-se na conhecida mastaba de Ptah-hotep (Sakara, D 62), onde a zona de entrada ficou inacabada, ao passo que o principal local de oferendas se apresenta completo. No caso dos hipogeus, aconteceria inevitavelmente o contrrio2952. Aparentemente, os primeiros a iniciar o trabalho eram os chamados escribas dos contornos. Seriam estes a conferir as formas e propores s cenas, esboando com tinta vermelha as curvas e os traos que dariam corpo s personagens, animais e objectos representados nas paredes tumulares. Embora no existam provas concretas, supe-se que as composies j fossem estabelecidas por um sistema de linhas norteadoras, de molde a ter elementos de referncia para o jogo das propores e a melhor organizar e aproveitar o espao, mas no se adoptara ainda a grelha quadriculada que s apareceria a partir do Imprio Mdio (cf. alnea seguinte). Assim, os desenhadores-projectistas preparavam os planos e os esboos do contedo e disposio dos temas dos ciclos iconogrficos que ficariam plasmados nas superfcies parietais dos tmulos. muito possvel que tais tcnicos tivessem, acima de tudo, formao e experincia enquanto escribas, sendo por isso que tambm eles verificariam se as suas instrues estavam a ser cumpridas com rigor em todas as fases do trabalho. Eram igualmente esses desenhadores que assumiam a responsabilidade pela correco de erros de proporo ou alinhamento, tanto das figuras como das cenas. A eles tambm cabia tomarem decises quando houvesse necessidade de proceder a mudanas a nvel compositivo ou formal, alteraes que podiam ser ditadas pelas condies de iluminao, pela rea de espao disponvel, ou, ainda, por reajustamentos da leitura da escala dos desenhos originais (que certamente se faziam sobre suportes de cermica mas dos quais nenhum exemplar se presevou do Imprio Antigo). Para alm de tudo isto, os desenhadores precisavam de estar devidamente preparados para buscar
A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, p. 52. Em regra, tais equipas trabalhavam por perodos de oito dias (durante oito horas por dia), mas impossvel estimar o tempo que levaria a proceder decorao de um tmulo. 2952 Ibidem, p. 49.
2951

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solues para problemas inesperados, designadamente falhas nas superfcies parietais de calcrio ou da rocha (no caso dos tmulos rupestres). Por ltimo, eles eram ainda os responsveis pela feitura e qualidade das inscries hieroglficas: os artfices que transpunham os hierglifos para as paredes e outros elementos estruturais arquitectnicos (lintis e ombreiras de portas, por exemplo) teriam escassa instruo na escrita (se que a tinham de facto), da a necessidade de serem supervisionados por peritos letrados. Como no havia aquilo que podemos qualificar de ortografia standard, havia certa liberdade de aco nos signos alternativos disponveis para a utilizao dos hierglifos, para assim complementarem os planos gerais estabelecidos pelos desenhadores. Contudo, frequentemente, certos signos eram omitidos ou substitudos por outros que tinham formas similares mas significados totalmente diferentes. Consequentemente, se os desenhadores-projectistas no prestassem a devida ateno a cada uma das fases do trabalho, podiam cometer-se erros que depois seriam muito difceis ou impossveis de corrigir. Posto isto, ser lcito afirmar que o desenhador dos contornos se perfilava como o elemento-chave na criao, organizao e execuo das cenas figurativas e das inscries hieroglficas. Assim, se quisssemos aplicar a palavra artista, esta assentaria melhor nos desenhadores-projectistas do que nos artfices escultores e pintores, que basicamente eram executantes e cumpriam ordens emitidas pelos primeiros. Como j tivemos o ensejo de referir, na esmagadora maioria dos casos os nomes desses tcnicos quedam no anonimato. Ainda assim, esporadicamente, descobriu-se como se chamavam alguns deles, apesar de os projectistas no assinarem as suas obras, o que seria tido como presunoso da parte deles2953. Afinal de contas, os relevos ou as esttuas de um tmulo pertenciam s pessoas que as tinham encomendado, alm de que, de acordo com a lgica egpcia, as imagens ganhavam vida e se transformavam nos indivduos que representavam. Ora esta transformao mstica do retrato para a realidade correspondia a uma forma de criao, a qual era prerrogativa das divindades. Desse modo, nenhum desenhador podia reclamar tal direito.

No entanto, no tmulo de Djau (finais da VI dinastia, Deir el-Guebraui), junto de uma representao bidimensional do dignitrio, por baixo do basto por este empunhado, l-se a seguinte inscrio: O desenhador do templo da deusa Matit, Pepiseneb, cujo nome verdadeiro Nesu: cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 111. possvel que estejamos perante uma assinatura do projectista que concebeu o programa decorativo desse monumento funerrio.

2953

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Na mastaba de Ptah-hotep, avulta uma cena onde o vizir observa barqueiros envolvidos numa espcie de torneio nutico: mas o que nos chama mais ateno um indivduo representado num esquife de junco que, embora pretencendo composio, no participa nessa batalha fingida. Esse homem encontra-se simplesmente em atitude de descanso, sentado, vendo-se acompanhado por um servial, que lhe oferece comida e bebida2954. A inscrio que o acompanha identifica-o como o venerado Niankh-ptah, inspector dos escultores, tratando-se, provavelmente, do desenhador-projectista que concebeu os relevos e os hierglifos do tmulo de Ptah-hotep. Estamos, ento, diante do mais prximo que podemos encontrar de uma obra assinada no Imprio Antigo. Depois intervinham os escultores, com os seus cinzis de cobre, que executavam os relevos. Tinham sua disposio duas tcnicas bsicas2955, escolhidas de acordo com a luz que as paredes recebiam ou com a localizao das mesmas no monumento funerrio: a primeira era o baixo-relevo, que consistia em rebaixar toda a superfcie em redor das figuras, que ficavam ligeiramente alteadas, possuindo uma salincia de vrios centmetros de altura sobre a parede; a outra tcnica era o relevo de inciso ou escavado, que s rebaixava a superfcie no interior das figuras, produzindo vrios nveis para dar volume s formas e fazer efeitos de claro-escuro. Quando levada ao extremo, tal tcnica convertia-se em gravura escavada, sobretudo quando de tratava de inserir os textos hieroglficos que legendavam as cenas, nos quais a superfcie interior dos signos era simplesmente elevada e alisada. Cabe dizer que o baixo-relevo requeria a remoo de mais pedra do que o relevo escavado, da que levasse bastante mais tempo a cobrir uma rea semelhante de desenho feita atravs desse processo. Para esculpir calcrio e arenito, os cinzis de cobre com maos de madeira eram os mais apropriados para realizar os acabamentos mais delicados. No entanto, quando os artfices operavam sobre granito ou quartzito, o trabalho afigurava-se bem mais moroso, uma vez que exigia o martelar e o esfregar da superfcie a ser removida por meio de vrios piles de pedra, reduzindo-se em tamanho e aspereza at pequenos seixos de quartzo. Mais tarde, chegavam os pintores, com as suas paletas, broxas e pincis feitos de molhos de fibras atados a pegas de madeira, cujas extremidades eram mascadas para no ficar desfiadas; para pormenores mais delicados utilizavam-se pincis de junco,
Cf. L. MANNICHE, Lart gyptien, p. 72, est. XI; W. S. SMITH, HESPOK, p. 354 e 360. Vejam-se: G. ROBINS, Egyptian Painting and Reliefs, cap. 3 Materials and techniques, pp. 20-26; C. LALOUETTE, Lart figuratif dans lEgypte pharaonique, cap. IV Techniques et savoir-faire, pp. 108-109; A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, p. 48.
2955 2954

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como os empregues pelos escribas. Nos tmulos, quase todas as imagens em relevo, bem como as esculturas de vulto redondo, eram, como vimos, tambm pintadas. Em muitos monumentos funerrios ainda se observam restos da outrora rica policromia aplicada nas superfcies parietais. As tintas eram feitas com pigmentos minerais finamente modos que mantinham as cores melhor do que as tintas vegetais. Vermelho, amarelo e castanho eram feitos com ocres2956. O verde e o azul, por seu turno, preparavam-se base de compostos de cobre ou nas prprias fritas (artificialmente produzidas) fabricadas para colorir a faiana ou o vidro. Quanto cal, dava um branco claro, e o preto era normalmente feito com carvo, aquilo a que vulgarmente se chama negro de fumo ou fuligem. No que toca aos pigmentos, misturavam-se com gomas vegetais ou colas animais, a fim de tornar a tinta mais espessa, aplicando-a depois sobre uma superfcie seca, como uma forma de tmpera. Algumas cores duravam mais que outras. O acastanhado geral que se assinala em algumas pinturas devia-se, em larga medida, quebra do azul claro e do verde, deteriorao ou oxidao das componentes metlicas. Na maior parte dos casos, antes dos pintores entrarem em aco, os desenhadores-projectistas delineavam as composies a vermelho, introduzindo o referido sistema das linhas norteadoras. As maiores reas de cor eram primeiro aplicadas sobre uma suave camada base de cor de camura, esbranquiada ou cinzenta. Por vezes, a tinta colocava-se sobre vrias camadas de reboco feito com argila, gesso ou cal, endurecidas com areia ou palha picada2957. Os desenhos eram, em geral, puxados para a superfcie seca, mas ocasionalmente, o reboco hmido chegava a modelar-se antes de se apor a tinta para produzir um efeito idntico ao do baixo-relevo. No que respeita pintura propriamente dita, os exemplos mais brilhantes no datam do Imprio Antigo2958, mas do Imprio Novo, haja em vista as sumptuosas decoraes dos tmulos de Horemheb e Seti I, no Vale dos Reis, ou da rainha Nefertari, afora os pertencentes aos altos funcionrios tebanos da XVIII dinastia, localizados no cemitrio de Cheikh Abd el-Gurna2959.
Cf. G. ROBINS, Egyptian Painting and Reliefs, p. 25. A. DODSON e S. IKRAM, The Tomb in Ancient Egypt, pp. 50-51. 2958 Cf. G. ANDREU, LEgypte au temps des pyramides, p. 91: Mais au temps des pyramides, la technique de la peinture, si raffine soit-elle, nest employe que pour souligner lart du relief ou de la statuaire 2959 Basta evocar, por exemplo, os tmulos de Menna, Nakht ou de Rekhmir: a este respeito, consultemse J. Nunes CARREIRA, Espelho da Eternidade, in Arte Pr-Cssica.Colquio comemorativo dos vinte anos do Instituto Oriental, p. 11; J. das Candeias SALES, A pintura no antigo Egipto entre convenes de representao e princpios de expresso grfica: uma arte intelectual, ibidem, pp. 175195.
2957 2956

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Seja como for, na poca em apreo, j havia elevada destreza a nvel pictrico: basta atentar aos fragmentos de relevos pintados da mastaba de Nefermaet2960 e Atet em Meidum (n 16); em vrias das cenas parietais utilizou-se uma tcnica invulgar e que no conheceria futuro, em face da sua pouca durabilidade, consistindo na colocao de incrustaes de pasta de gipso e argila ocreosa (misturada com pequenas quantidades de matria orgnica) sobre uma superfcie de calcrio2961; nestes casos, no se pode falar numa pintura propriamente dita, j que esta no possui autonomia, estando subordinada ao relevo. No entanto, na capela de Atet, havia uma composio, conhecida como os gansos de Meidum (actualmente no Museu Egpcio do Cairo, JE 34 571), que se pode qualificar de verdadeiramente pictrica, uma vez que nela se utilizou a tcnica da tmpera sobre calcrio. Como lgico, o revestimento a tinta, alm de embelezar e dar mais luz e vitalidade aos relevos, tambm servia para tapar buracos ou fissuras existentes nas paredes, bem como para ocultar erros cometidos pelos escultores: foi o que sucedeu na representao dos dois crocodilos no tmulo de Kaguemni, ou na feitura dos membros de outro observvel na grande mastaba de Mereruka. Hoje podemos constatar tais deficincias de factura porque nessas zonas parietais desapareceu grande parte da pintura que as dissimulava. Importa ainda salientar que no referido monumento funerrio de Mereruka, vemos o vizir representado de maneira assaz curiosa, como um pintor sentado frente do seu cavalete2962. A tbua onde executa a actividade pictrica est assente num suporte vertical, no qual se v uma salincia para colocar os pincis. O vizir segura com a mo esquerda uma recipiente de tinta, ao passo que com a outra pega num pincel, tendo junto aos ps um suporte com a tigela da gua. A imagem que est a pintar apresenta-se virada para o observador, de molde a mostrar o seu contedo: trata-se de uma representao das trs estaes do calendrio egpcio.

2960 2961

Cf. W. K. SIMPSON, Nefermaat, L, IV, cols. 376-377. Cf. D. WILDUNG, Pastenflling, L, IV, col. 913. No captulo seguinte, desenvolvemos mais dados sobre esta tcnica. 2962 Cf. H. WILSON, Povo dos Faras, fig. 66, p. 183.

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VIII. 4. A construo da imagem humana. O sistema de linhas norteadoras na composio figurativa

O sistema de desenho de figuras em grelhas quadriculadas no se atesta regularmente em obras anteriores ao Imprio Mdio. No entanto, da V dinastia em diante (passando pelo Primeiro Perodo Intermedirio e at XI dinastia), descobrem-se exemplos de imagens elaboradas dentro de um sistema de linhas norteadoras, haja em vista as fiadas de portadores de oferendas existentes na capela tumular de Akhethotep2963 (Sakara, V dinastia) e no monumento funerrio de Seneferuhotep2964 (Guiza, VI dinastia), alm da representao da esposa de Djau (Deir el-Guebraui, VI dinastia)2965. Na maior parte dos casos conhecidos da V dinastia, existe um eixo vertical que passa por cima da posio da orelha e divide o corpo em duas partes, juntamente com sete linhas horizontais que atravessam vrios pontos-chave da anatomia: o topo da cabea, a linha do cabelo ou da peruca, a juno do pescoo e dos ombros, as axilas, o cotovelo e o fundo da caixa torxica, a parte inferior das ancas, o joelho, o meio da zona inferior da barriga das pernas.2966 Durante a VI dinastia, introduziu-se uma oitava linha, situando-se a meio caminho entre as plantas dos ps e a linha do joelho2967. Contudo, urge frisar que estas linhas nem sempre esto todas presentes nas representaes humanas: isto verifica-se, por exemplo, na mastaba de Mereruka, em algumas zonas das paredes da cmara morturia (que ficou inacabada), onde se encontram vestgios da aplicao de linhas horizontais e verticais na elaborao de figuras2968. Na maior parte dos exemplos desta poca, no aparece indicado o topo da cabea, mas j a linha do cabelo ou da peruca est invariavelmente marcada. Isto justifica, em certa medida, o que K. R. Lepsius afirmava quanto medio, que seria feita desde a linha do cabelo e no a partir do cimo da cabea. Em muitos casos, observam-se linhas passando pela juno do pescoo e dos ombros, pelas axilas, pelo nvel do cotovelo, pela extremidade inferior das ancas e pelo joelho. A linha que estabelece o meio da parte debaixo da perna faz a sua primeira apario, aparentemente,
Cf. N. de G. DAVIES, The Mastaba of Ptahhetep and Akhethetep at Saqqareh.Part 2.The Mastaba.The Sculptures of Akhethetep, est. 17. 2964 C. FISHER, The Minor Cemetery at Giza, est. 55. 2965 N. de G. DAVIES, The Rock Tombs of Deir el Gebrawi 2, est. 6. 2966 G. ROBINS, Proportions and Style in Ancient Egyptian Art, p. 64. 2967 IDEM, The Art of Ancient Egypt, p. 76. 2968 As paredes onde o artista deixou as figuras e os hierglifos no estdio do desenho preparatrio contrastam com a pintura j finalizada que se conservou por cima da entrada no compartimento: cf. K. MYLIWIEC, The Tombs of the Fifth and Sixth Dynasties at Saqqara, in Z. Hawass (ed.), Treasures of the Pyramids, p. 294, imagem situada ao centro.
2963

920

na VI dinastia. No tmulo de Djau, em Deir el-Guebraui (VI dinastia), uma figura feminina representada erguida at dispe de uma linha extra assinalando o fundo do seu vestido2969. Se medirmos as distncias entre as linhas horizontais e a linha de base, verificamos que a do joelho mais ou menos metade da altura da do cotovelo e um tero da altura da linha horizontal do cabelo. Quanto linha que marca a extremidade inferior das ancas, basicamente metade da altura da linha horizontal do cabelo. No que respeita linha no ponto de juno entre o pescoo e os ombros, aproximadamente oito nonos da altura da linha do cabelo. Porm, necessrio ter em conta que em diversos testemunhos plsticos as linhas norteadoras foram apenas colocadas de maneira aproximativa, da que no tenham sido medidas com grande rigor. Por exemplo, na mastaba de Seneferuhotep (VI dinastia, Guiza), Clarence Fisher2970 demonstrou como a linha que define a juno entre o pescoo e os ombros ficou situada demasiado baixo num dos registos de portadores de oferendas, onde sobreviveram vestgios da aplicao das linhas norteadoras. Mais ainda: as figuras da mastaba de Manefer (Sakara, finais da V dinastia ou princpios da VI), que Karl Lepsius utilizou no seu estudo sobre as linhas norteadoras e as propores figurativas egpcias,2971 apresentam-se muito incorrectas tal como se vem reproduzidas na sua obra LD 2 (est. 65 e 68). Os pontos que, alegadamente, marcam o nvel do joelho constituem menos de metade da altura do nvel do cotovelo e claramente menos de um tero da linha do cabelo. Alm disso, os pontos que se pensava balizarem a extremidade inferior das ancas ficam abaixo de metade da altura da linha do cabelo. Tempos antes, Prisse dAvennes, que conhecia e ilustrava as figuras como provas de que os desenhadores egpcios j estavam a empregar guias para a representtao de imagens humanas, achou certamente as suas propores confusas ou intrigantes. Ele chegou mesmo a dizer que no uma conexo entre as marcas e o sistema de propores que se utilizava na altura, razo pela qual evitava discorrer sobre o assunto.2972A este respeito, K. Lepsius explicou que as figuras eram primeiramente esboadas a vermelho e depois delineadas a negro: ora durante este processo, a disposio matemtica inicial de propores perdia o seu

N. de G. DAVIES, The Rock Tombs of Deir el Gebrawi, frontispcio, est. 6. Cf. Teti Minor Cemetery at Giza, pp.16-17, est. 55. 2971 K. R. LEPSIUS, Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien, pp. 233-238. 2972 Cf. Prisse DAVENNES, Histoire de lart gypten, daprs les monuments, depuis les temps les plus reculs jusqu la domination romaine. Texte par P. Marchand de la Faye daprs les notes de lauteur, p. 123.
2970

2969

921

rigor.2973 No entanto, aps longas horas de investigao, ele concluiu que a distncia dos joelhos extremidade inferior das ancas se entendia como equivalente que ia da extremidade das ancas linha do cotovelo; deveria, ento, corresponder a metade da distncia entre a linha do cotovelo e a do cabelo e ser igual a metade da distncia entre a linha de base e a do joelho. Aqui, todavia, cabe ressalvar que a imagem atravs da qual Lepsius procurou demonstrar os seus argumentos, no corresponde a figura alguma dos relevos da mastaba de Manefer: em primeiro lugar, o autor combinou todos os pontos e linhas que aparecem de forma varivel em cada uma das figuras e inseriu-os numa imagem para ilustrar a sua teoria; em segundo lugar, nenhuma das personagens representadas nas paredes da referida mastaba apresenta o brao de trs com a mo estendida. Tudo isto foi produto das cogitaes de Lepsius. As denominadas linhas norteadoras formavam parte do desenho inicial de uma cena. Assim, no se destinavam a ser vistas na verso final da composio. No entanto, para nossa sorte, as cenas deixadas inacabadas em tmulos privados do Imprio Antigo permitem avaliar, como se viu, o sistema que os projectistas, desenhadores e escultores adoptavam para a construo da figura humana. Uma das principais funes desse sistema era o de ajudar a alinhar fiadas de personagens, de molde a que as diferentes parcelas do corpo ficassem ao mesmo nvel: significa, afinal de contas, uma manifestao da necessidade que os egpcios sentiam em impor ordem a tudo quanto produzissem ou executassem. Porm, a utilizao das linhas norteadoras no impediu que se registassem mudanas na definio das propores da figura humana. Ao longo das V de VI dinastias, as propores das personagens masculinas encontravam-se consideravelmente padronizadas, tendo o comprimento ao longo dos ombros aproximadamente um tero da altura da linha do cabelo da figura. A aplicao deste processo conferia efgie ombros largos e um torso alongado na sua parte superior. As personagens femininas do mesmo perodo, pelo contrrio, exibem ombros e cintura estreitos, traduzindo a distino natural entre homem e mulher. O contraste entre ambos os sexos v-se ainda mais reforado pela musculatura, representada nos membros masculinos e ausente nos femininos. No decurso da VI dinastia, as propores da figura masculina foram sofrendo vrias alteraes, at que na segunda metade da dinastia passou a prevalecer

2973

Cf. G. ROBINS, Proportions and Style, p. 66.

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um novo tipo (o denominado segundo estilo)2974: os ombros tornam-se mais estreitos, a ponto de formarem menos de um tero da altura da linha do cabelo. A parte superior do tronco fica reduzida em relao figura enquanto um todo, assemelhando-se mais s propores das anteriores representaes femininas. Tal semelhana ainda sobressai mais pelo facto de as personagens masculinas raramente ostentarem musculatura. Concomitantemente, as propores fisionmicas tambm mudam, com olhos desmesuradamente grandes a ocuparem uma maior espao do rosto. A disseminao de capelas tumulares decoradas pelas provncias do Egipto conduziu a uma acrescida adopo desse estilo de finais da VI dinastia2975.

VIII. 5. Retrato e tratamento anatmico nos baixos-relevos privados

Quando clebres pintores europeus, desde o sculo XV at ao XVII, como Piero della Francesca, Andrea Mantegna, Jan Van Eyck, Ticiano, Rembrandt ou Vermeer elaboravam retratos de nobres, burgueses ou de outras pessoas importantes do seu tempo, para a composio do quadro concorriam diversos elementos, a saber: a prpria personalidade do pintor, o desejo do encomendador de se fazer representar de maneira mais ou menos realista, mas tambm algo que escaparia ao artista e ao seu cliente ou mecenas, resultante das condies sociais, poltico-econmicas e geogrficas nas quais eles viveram. Com as devidas propores, passava-se uma situao anloga no antigo Egipto: quando um escultor realizava sobre as paredes das mastabas as efgies de um dignitrio ou notvel, ou seja de algum pertencente elite dirigente, cujos meios lhe permitiam construir para si prprio um tmulo ricamente decorado por baixos-relevos, as trs componentes acima referidas entrariam, certamente, tambm em linha de conta; consoante os casos, traduziam tanto a viso do artfice (embora fortemente constrangido pelas normas representacionais), como o ideal do modelo ou, ainda, o ambiente que se vivia num determinado reinado2976. No Imprio Antigo, os proprietrios de mastabas incarnavam, a seguir ao rei, o tipo superior do ser humano. Para definir que concepo tinham os Egpcios do homem e da mulher nesta poca, ser pertinente examinar vrios aspectos da figurao humana em baixo-relevo:
Cf. E. RUSSMANN, A Second Style in Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995), pp. 269-279. 2975 Cf. G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 77. 2976 Sobre esta matria, consulte-se N. CHERPION, La conception de lHomme lAncien Empire daprs les bas-reliefs figurant les notables, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p.83ss.
2974

923

a) O interesse pela fisionomia ou o pelo realismo do retrato; na medida em que a arte retratstica (no no sentido em que hodiernamente a entendemos) se acha bem atestada na escultura rgia ao longo dos diferentes momentos da histria egpcia,2977 resta interrogarmo-nos se as mesmas aspiraes ou intentos no existiam tambm entre os particulares; qui o nico meio de verificarmos o grau de verdade atingido pelos escultores do Imprio Antigo na representao dos rostos seja o de repararmos se dada particularidade fisionmica presente num determinado stio do tmulo se reencontra igualmente noutras paredes do monumento sepulcral; b) a expresso dos rostos. outro factor ilustrativo e revelador de uma personalidade ou de um grupo humano; c) a estatura. Trata-se, sem dvida, do elemento que menos muda no baixo-relevo do Imprio Antigo, ao passo que em vulto redondo (durante o mesmo perodo), vislumbrase um autntico mundo de diferenas entre, por exemplo, a esttua de madeira de Merirehachetep (IV dinastia)2978, esguia e quase feminina ou maneirista, e outra esttua do mesmo material, a do chamado Cheik el-Beled (IV dinastia)2979, provida de uma caracterstica obesidade e de um hiper-realismo; todavia, mesmo nesse nvel, detectam-se subtis dissemelhanas, testemunhando a passagem de um reinado para outro; d) o interesse pela anatomia ou o tratamento do modelado, tanto no que respeita ao contorno da silhueta corporal, como a superfcie da figura humana2980; como o rosto e as pernas apresentam quase sempre um relevo mnimo, no cabe falar propriamente de interesse pela anatomia, s quando o modelado se estende a outras partes do corpo. S os monumentos de primeiro plano, e para os quais dispomos de fotografias de um mesmo nvel de qualidade, que permitem que apreciemos as numerosas variantes de estilo. No estudo estilstico, para completar o quadro do ideal masculino e feminino
A este respeito consultem-se vrios estudos de C. VANDERSLEYEN : Objectivit de portraits gyptiens, BSFE 73 (1975), pp. 5-27; Portrt, L, IV, cols. 1074-1080; La statue dAmenhopis I (Turin 1372), OrAnt 19 (1980), pp. 133-137; Ramss II admirait Ssostris Ier, in Chief of Seers. Egyptian Studies in Memory of Cyril Aldred, pp. 285-290. 2978 Obra preservada no Museu Egpcio do Cairo (JE 46992); cf. W. F. PETRIE e BRUNTON, Sedment, I, est.VII (direita) e X. Veja-se tambm C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 191. 2979 Museu Egpcio do Cairo (CG 34); cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/2, p. 459; C. VANDERSLEYEN, La date du Cheikh el-Beled (Caire CG 34), JEA 69 (1983), pp. 61-65. 2980 Sobre a palavra modelado, G. Maspero deu esta interessante definio: La ligne dont ils enveloppaient les objects et les corps nest pas raide ni inflexible comme on le penserait au premier aspect : elle ondule, elle durcit, elle senfie, elle scrase, selon la nature des formes quelle arrte et selon les mouvements qui les animent. Les mplats ne contiennent pas seuleument lindication sommaire de lossature et des grands plans de chair, mais les muscles y sont marqus chacun sa place par des saillies si lgres et par des dpressions si faibles quon imagine mal comment louvrier les obtenait avec des outils dont il disposait ; il a fallu la finesse du calcaire blanc de Tourah pour quil russit les reserver dans un relief haut parfois de 2 mm au plus (cf. gypte, p. 72). Neste trecho, o autor contrape bem o modelado de contorno, produzido pela ondulao da linha que demarca as silhuetas, ao modelado de superfcie, obtido por variaes de profundidade no plano superior do relevo.
2977

924

do Imprio Antigo, cabe ainda acrescentar as variantes observveis na execuo dos retratos de casais2981; tais variantes revelam inegavelmente menos a evoluo das mentalidades do que a das convenes figurativas, mas, semelhana dos retratos de casais ou de grupos na pintura holandesa do sculo XVII, elas contribuem para recriar a imagem, ainda que parcelar, de uma sociedade. Por outro lado, visto que os monumentos privados do Imprio Antigo no esto todos ainda perfeitamente situados no tempo2982, ser preciso considerar o esboo que se segue, traado em linhas globais, como incompleto e provisrio. Nesta alnea, seguimos a ordem cronolgica, da III VI dinastia. Por um feliz acaso, uma vez que os baixosrelevos da III dinastia so pouco numerosos, conservaram-se at hoje duas mastabas de uma qualidade excepcional, que permitem saber como os funcionrios desse tempo tinham escolhido fazer-se representar para a eternidade: a de Hesir,2983 por um lado, e a de Khabausokar e sua esposa (Neferhotephathor)2984, por outro. A mastaba de Hesir data provavelmente do reinado de Netjerikhet Djoser, visto que no derradeiro cesto de terra retirado da cmara funerria (ou seja, sobre o solo da tumba) se descobriram duas tampas de jarros com o nome desse soberano impresso2985. No que concerne ao tmulo de Khabausokar, ser pouco posterior de Hesir, embora no se tenha a certeza se as diferenas assinalveis entre os dois monumentos funerrios sejam imputveis a uma eventual deslocao no tempo2986. Actualmente, certos especialistas continuam a defender a ideia preconcebida de que na III dinastia ainda no se elaboravam figuraes
N. CHERPION, Sentiment conjugal et figuration lAncien Empire, SDAIK 28 (1995), pp. 33-47, est. 8. 2982 Ibidem, 39-42. 2983 Mastaba A 3 da necrpole de Sakara; no Museu Egpcio do Cairo, conservam-se diversos relevos parietais deste tmulo (CG 1426-1430); CF. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III /2, p. 437. 2984 Mastaba A 2. No Museu Egpcio do Cairo, preservam-se as seguintes imagens: CG 1385 (Khabausokar), 1386, 1387 e 57129 (Hathorneferhotep); PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/2, p. 449. 2985 Cf. J. E. QUIBELL, Service des Antiquits de lgypte. Excavations at Saqqara (1911-1912).The Tomb of Hesy,p. 3. Recorde-se que a atribuio da mastaba de Hesir IV dinastia (teoria que em tempos foi defendida por alguns estudiosos) est actualmente arredada, uma vez que no se escora em slidos fundamentos; a este respeito, cf. L. BORCHARDT, Denkmler des Alten Reiches ausser den Statuen, I, p. 108; W. HELCK, Geschichte des alten gypten, p. 91. 2986 N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar (MM A2): problmes de chronologie, OLP 11 (1980), pp. 79-90. No existem motivos para supor, como fez W. Helck (cf. Geschichte des alten gypten, pp. 90-91) que esta mastaba date do reinado de Khufu. Entre os tmulos de Hesir e de Khabausokar, constatam-se as seguintes diferenas: a) a mastaba de Khabausokar tem duas capelas cruciformes, e no simples nichos como se observa na de Hesir; b) as listas de oferendas apresentam-se mais desenvolvidas na tumba de Khabausokar do que na de Hesir (mas tambm h mais espao disponvel); c) na mastaba de Khabausokar, contrariamente de Hesir, as pernas do defunto no ocultam os ps anteriores do assento; no entanto, o princpio de figurao utilizado no monumento de Khabausokar j se atesta na II dinastia (cf. Z. Y. SAAD, Celing Stelae in Second Dynasty Tombs from the Excavations at Helwan, est. VI, VII, XIII, XVI, XVII); d) a peruca curta e redonda tanto Hesir como Khabausokar exibem feita de pequenos crculos pontiagudos no primeiro caso, ao passo que no ltimo se observam mechas vulgares.
2981

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de casais em baixo-relevo; com efeito, nas imagens bidimensionais, verifica-se uma preponderncia da figura do proprietrio do tmulo: Hesir sempre representado sem a esposa; no caso de Khabausokar e de Neferhotephathor, ambos dispem de capelas em separado. No entanto, pensar que s a partir da IV dinastia que os defuntos surgem acompanhados por elementos da sua famlia equivale a deturpar a verdade histrica. As primcias deste fenmeno figurativo aparecem, na realidade, a partir de finais da II dinastia, como se constata atravs da falsa porta fragmentria do arteso Djedeptah2987, descoberta em Sakara Norte: a, no painel central, o defunto est representado sentado diante das oferendas mas, atente-se, enquadrado pela representao de duas mulheres, possivelmente suas parentes. Regressemos aos relevos de Khabausokar: o que mais impressiona o observador , primeiramente, a clara impresso de fora fsica que extravasa da silhueta do defunto gravada sobre as paredes laterais do seu nicho de calcrio2988. O torso de Khabausokar revela adiposidade, mas no consiste naquele tipo de obesidade enfolada que amide se veria na subsequente dinastia, a IV, mas de toda uma pesada estrutura corporal utilizada de maneira mais exacta. Note-se que as pernas so to macias como o resto do corpo2989. Nesse corpo pesado, o escultor aplicou-se a executar os pormenores da musculatura e do esqueleto com um cuidado tal que a imagem se assemelha a uma verdadeiro manual anatmico2990. As caractersticas mais notveis so a indicao da dobra do joelho2991 (j que no temos conhecimento de outro baixo-relevo onde tal detalhe surja) e o osso ilaco (ou seja a anca), outro elemento que muito raramente figura em imagens das mastabas2992; ele mesmo perceptvel em transparncia, sob o manto que Khabausokar enverga na parede do fundo do nicho. Nenhum sorriso ilumina o semblante do funcionrio, mas os olhos so pequenos, dir-se-ia que matreiros; sob os mesmos, notam-se papos profundos; o nariz forte, curvo e no cimo marcado por uma bossa, e os lbios carnudos, estando o lbio inferior claramente mais avanado do que o
Sobre a estela familiar de Djedeptah, cf. G. T. MARTIN, The Tomb of Hetepka, p. 20, est. 20; para a correco da datao proposta por este autor, veja-se M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 244, fig. 68b. 2988 N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), est. I: as pregas de adiposidade do corpo do dignitrio vem-se mais na parede direita reproduzida nessa estampa. Consulte-se tambm E. L. B. TERRACE e H. G. FISCHER, Treasures of Egyptian Art from the Museum of Cairo. A Centennial Exhibition, p. 39. 2989 Salvo na parede do fundo do nicho, onde as pernas aparecem anormalmente magras. 2990 N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), pp. 86-88, fig. 2. 2991 Ibidem, est. VI. 2992 Assinalam-se outras excepes, como por exemplo, num baixo-relevo da mastaba de Rahotep (British Museum 1242), e noutro da de Nefer (do tempo de Khufu); cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/1, p.51 (1 b); N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 97-98. Observa-se algo de similar num relevo do tmulo de Metjetji.
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superior.2993 Segundo N. Cherpion, A brutalidade da fisonomia alterna de alguma maneira com a brutalidade do fsico. O conjunto foi esculpido com um sentido de mincia que nos pode surpreender quando pensarmos ter sido elaborado numa poca to remota. A imagem no se caracteriza apenas pela anatomia, mas tambm pelas mechas da peruca2994, pelas estrias do saiote, pelas minsculas pregas que rodeiam as unhas2995, assim como pelos prprios signos hieroglficos. Isto, no entanto, no poder no ter nada de verdadeiramente extraordinrio: segundo alguns autores (como N. Cherpion), geralmente na gnese de uma civilizao ou no comeo da carreira de um artista que se encontram as obras mais realistas, s depois aparecendo a simplificao e a estilizao.. Neferhotep-Hathor, a esposa do referido Khabausokar , contrariamente ao marido, de uma tremenda magreza: adelgaamento geral da silhueta2996 (em particular dos braos e dos dedos), rosto seco com malares salientes (Museu Egpcio do Cairo, CG 1386); os seios apresentam-se cados, com a ponta virada para baixo e quase assente no antebrao (Museu Egpcio do Cairo CG 1387), exactamente do mesmo modo que o observvel num relevo do primeiro pilone de Fil (executado sculos mais tarde) figurando os seios da deusa sis2997. Seja como for, ao longo da III dinastia nada parece anunciar os peitos redondos e firmes que viro a fazer parte dos cnones representacionais femininos nas demais dinastias do Imprio Antigo2998. No caso de Neferhotep-Hathor, no admira que tais caractersticas estejam ausentes, j que, semelhana do esposo, a mulher j acusa sinais de alguma idade. O rosto da esposa de Khabausokar revela-se, por assim dizer, ainda mais ingrato que o do prprio dignitrio: na parede CG 136 da mastaba, mais do que na CG 1387, o escultor buscou acentuar ainda mais as marcas do tempo na aparncia fsica da retratada: a pele descada sob as faces angulosas com traos negrides e a expresso fisionmica taciturna. Nos dois lados do nicho, v-se o nariz de Neferhotep-Kathor, algo arrebitado, um duplo queixo e prognatismo do maxilar inferior. Mas o aspecto mais digno de nota dos baixos-relevos desta dama radica
N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), est. V. Ibidem, est. VI. 2995 Ibidem, est. II. 2996 Ibidem, est. II. 2997 Cf. S. SAUNERON e H. STIERLIN, Edfou et Philae. Derniers temples dgypte, p. 138. 2998 Alguns exemplos posteriores: a esposa de Ika (M. Egpcio do Cairo, JE 72201, IV dinastia; cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 115); a mulher de Urbau (V dinastia; cf. A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay. Old Kingdom Tombs at the Causeway of King Unas at Saqqara, est. 37; um relevo feminino annimo do Museu do Louvre (E 10971, VI dinastia; cf. C. ZIEGLER, Muse du Louvre Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens lAncien Empire et la Premire Priode intermdiaire, pp. 277-279).
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indiscutivelmente no tratamento do modelado: de facto, no Imprio Antigo, jamais outro corpo de mulher ter sido executado com to grande rigor em termos de verdade anatmica. Quanto silhueta masculina, tambm se reveste de interesse na representao do corpo, tanto na sua verso delgada como na outra mais encorpada2999. Na figurao de Neferhotep-Hathor nada parece haver sido omitido3000, nem a crista ilaca, nem o modelado da zona do ventre3001, que significam dois detalhes excepcionais no mbito do baixo-relevo egpcio3002. Constitudo por duas ligeiras bossas, por um lado, e pelo umbigo, por outro, salincias essas separadas do monte-de-Vnus por uma zona plana, o ventre de Neferhotep-Hathor manifesta uma forma assaz invulgar; recorde-se que no existe apenas um mas numerosos tipos de barriga feminina, e este aqui em causa o exacto paralelo do que se v na esttua de Nesa (atrs analisada), que data precisamente do mesmo perodo que os baixos-relevos de Neferhotep-Hathor. Nos cinco painis de madeira descobertos nos nichos da mastaba de Hesir (originariamente eram onze), actualmente conservados no Museu Egpcio do Cairo, a fisionomia do defunto a de um homem maduro, com expresso to carrancuda que certos autores nele viram um indivduo amargo e at enfadado3003. Esse gnero de semblante algo hostil aplica-se tambm ao painel CG 1430, onde a personagem masculina parece, contudo, mais jovem. Os olhos reduzidos, por vezes quase cerrados, aparentam expressar uma espcie de ar de vigilncia desconfiada; as comissuras que tombam dos lbios (finos e debruados), esteticamente nada tm de atraentes; o mento saliente confere a Hesir certa altivez e autoritarismo. sobretudo no painel CG 1426 que a noo da idade se capta melhor, j que a o rosto se mostra mais burilado, repleto de vincos e rugas: partem do ngulo interno do olho, da base do nariz, ou enquadram e fazem destacar o queixo. O nariz de Hesir simultaneamente forte e aquilino. A sua
No extremo oposto, encontra-se por exemplo a figura de Nefert (esposa de Rahotep), ainda que bastante prxima no tempo das figuraes de Hathorneferhetep, visto situar-se no reinado de Seneferu (Museu Egpcio do Cairo, 19.11.24.3 F), ou ainda a me de Merib, relevo do tempo de Khufu ou pouco posterior (Museu de Berlim 1107): essas duas representaes esto totalmente desprovidas de modelado anatmico. 3000 N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar (), OLP 11 (980), pp. 88-90 e fig. 3. 3001 Ibidem, est. IV. 3002 O osso ilaco aparece muito raramente: na figura de uma outra dama, Nefertkhau, esposa de Khufukhaf (cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 16), tambm surge representado, mas com menos naturalismo e nfase do que nas imagens de Hathorneferhetep. 3003 Estas tentativas de anlise psicolgica a partir das fisionomias dos defuntos no assentam, verdade seja dita, em qualquer argumento slido e bem fundamentado. Note-se que para as efgies reais do Imprio Mdio, designadamente de Senuseret III e de Amenemhat III, vrios estudiosos tambm se atreveram a procurar adivinhar nos rostos estados de esprito e sentimentos, como a angstia, o desencanto e at exemplos personalizados do denominado fardo do poder: so interpretaes que requerem certa prudncia, uma vez que parecem demasiado excessivas.
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configurao aparece repetida invarivel e sistematicamente de um relevo para outro, da que as imagens paream verdadeiros retratos. Torna-se praticamente inevitvel estabelecermos um paralelismo entre as fisionomias de Hesir, de Khabausokar e sua esposa e as fisionomias rgias coevas: nestas topamos com idntica dureza de expresso (ou em todo o caso, o mesmo ar srio ou taciturno) e o mesmo tipo de realismo: tanto nos baixos-relevos como na sua conhecida esttua, Djoser surge provido de um nariz forte e arqueado, e de um maxilar prgnata3004; no caso do Hrus Qahedjet (Huni?), observa-se um nariz volumoso e olhos pequenos; quanto a Sanakht (Nebka), caracteriza-se por um nariz aquilino, por olhos bastante oblquos (pouco abertos) e por lbios virados para o exterior3005. H ainda a ressalvar outro aspecto sobre a mastaba de Hesir: o gosto do defunto ou dos seus escultores pela explorao anatmica; a este respeito, o painel CG 1427 afigura-se possivelmente o mais ilustrativo, a tal ponto que mereceu alguns comentrios da parte de Richter na sua obra intitulada O Nu na Arte; por aqui se pode aferir quo forte o poder da descrio da anatomia e da sua exactido3006. semelhana das imagens de Khabausokar, tambm nas de Hesir foi indicado o osso da anca, sendo perceptvel mesmo sob o manto que o defunto enverga3007. Comparativamente a Khabausokar, Hesir mais longilneo, facto que se deve associar ao aspecto delgado dos objectos que o rodeiam: o basto medu, o ceptro sekhem, o p da mesa das oferendas e at os prprios signos hieroglficos. Foi decerto produto da vontade do proprietrio ou ento, o que ser menos verosmil, uma opo do escultor. O tratamento reservado figura humana pode comparar-se, com as devidas propores certo, com os corpos apresentados no quadro A Justia de Oto, do pintor quatrocentista neerlands Dirk Bouts. Na imagem relevada de Hesir sentado mesa das oferendas, as suas pernas caracterizam-se por uma extrema magreza, e no tanto pela sua elegncia ou finura3008. Com o reinado de Seneferu, parece que se ter instalado uma certa acalmia ou tranquilidade sob o ponto de vista artstico. A contrastarem com o desejo dos notveis da III dinastia de se fazerem representar num estdio j avanado das suas carreiras e
PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/ 2, p. 401, 409 e 414. Cf. W. F. PETRIE, Researches in Sinai, fig. 48. 3006 O livro foi publicado originalmente em alemo. Consultmos a verso francesa: cf. Le Nu dans lArt, pp. 28-30. 3007 Esse detalhe est igualmente presente numa estela da III dinastia, pertencente a Abnub, actualmente em Leiden (n de inv. 121). 3008 O mesmo sucede com Khabausokar, quando aparece figurado sentado (na parede do fundo do seu nicho), contrapondo-se s paredes em que o mostram de p, com pernas muito volumosas.
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vidas em imagens plenas de um realismo quase implacvel, vrios dignitrios do primeiro soberano da IV dinastia evidenciam nos seus retratos um ar especialmente juvenil e amvel, por vezes at uma expresso doce; tais so os casos, por exemplo, dos baixos-relevos de Metjen3009 e de Neterapet3010, ou ainda de Akhethotep (tmulo A 1 de Sakara)3011; praticamente o mesmo se poder afirmar, embora em menor grau, dos relevos figurando outros funcionrios, nomeadamente Inefer3012, Rahotep3013 e Akheta3014. Nas mastabas destes funcionrios, na superfcie lisa que constitui o plano superior das figuras e se quis perfeita, as variaes no suporte so extremamente discretas: assim, no relevo de Akhethotep conservado no Museu de Brooklyn (n de inv. 57.178), elas limitam-se indicao sumria das clavculas, do bcepe do brao esquerdo e do cotovelo do brao direito, e ao modelado ainda mais superficial dos membros inferiores. Mas a espessura do relevo raramente seria to espectacular como o foi durante o reinado de Seneferu, a tal ponto que A. Mariette, ao reportar-se mastaba de Akhethotep, dizia que era uma escultura de vulto redondo3015.

Sobre a parede fundeira da falsa porta, o defunto mostra mas do rosto bastante cheias, o que mais acentua o seu aspecto juvenil. Repare-se que a mastaba de Metjen apresenta nas suas paredes a cartela do rei Seneferu. 3010 Cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliograhy, III/2, p. 879. 3011 Relevos pertencentes coleco Kofler-Truniger (A 85) e ao Metropolitan Museum de Nova Iorque (58.44.2) S o fragmento do Bible Lands Museum de Jerusalm (E 61) mostra o defunto com um fcies bastante taciturno. A mastaba de Akhethotep, ainda que no exiba o nome rgio, rene todas as caractersticas de estilo para que a possamos aparentar com certa segurana aos monumentos do tempo de Seneferu. 3012 Veja-se a representao que aparece no alizar esquerdo da falsa-porta, actualmente exposto no Museu Egpcio do Cairo (CG 57121): cf. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/2, p. 894. 3013 No relevo conservado no Museu do Louvre (E 11.430, cf. C. ZIEGLER, Muse du LouvreCatalogue des stles, peintures p. 191), o defunto tem um ar como que apatetado. Cabe ressalvar que noutros stios do seu tmulo, Rahotep evidencia uma fisionomia muito distinta: no fragmento do British Museum, ele possui um rosto bem mais amadurecido, com olhos pequenos, lbios grossos e um nariz forte dotado de uma bossa no perfil. Reencontramos o mesmo tipo de nariz num fragmento preservado no Museu Egpcio do Cairo (19.11.24.36/CG 3). Se bem que a mastaba de Rahotep no apresente qualquer nome do soberano reinante, todos os elementos estilsticos apontam para o reinado de Seneferu 3014 Relevo do Museu do Louvre (B2): por causa das suas faces redondas e da sua expresso muito doce, Akheta parece mais jovem nessa imagem do que no B1; no entanto, mesmo quando aparenta mais idade, ele apresenta traos distendidos. Certos autores atribuem a mastaba de Akheta ao final da III dinastia (C. ZIEGLER, Le Muse du LouvreCatalogue des stles, peintures, p. 96, com bibliografia aduzida), porque a esttua descoberta na tumba de tipo arcaico. Contudo no se afigura um argumento decisivo nem absoluto, j que a esttua de Metjen, do qual sabemos ter findado a sua carreira sob Senefru, transmite o mesmo tipo. Alm disso, o estilo dos baixos-relevos de Akheta infinitamente mais prximo do reinado de Seneferu que do perodo de Hesir e de Khabausokar (textos hieroglficos separados por colunas contrariamente ao assinalvel nas imagens de Hesir e de Khabausokar, etc.). 3015 Cf. MARIETTE e G. MASPERO, Les Mastabas de lAncien Empire, p. 69.

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Na verdade, trata-se de um fenmeno deveras incomum na arte egpcia, na qual o relevo por natureza particularmente delgado3016. As propores das figuras dos defuntos so amide macias, sobretudo ao nvel das pernas. Que saibamos, a nica excepo encontra-se no painel da falsa porta de Rahotep (British Museum, 1242), onde a magreza anormal das pernas do proprietrio se insere no esprito da III dinastia. Dois outros pormenores revelam o mesmo: por um lado, a figurao achatada da base do assento, detalhe que desaparecer em definitivo depois do reinado de Khufu3017; por outro, o interesse invulgar demonstrado pelo escultor pela anatomia; neste caso, deu-se particular realce indicao do externo-cleido-mastoideu3018, das clavculas, das primeiras costelas, do deltide3019, dos msculos do antebrao estendido na direco da mesa das oferendas, do osso da anca, que transparece sob o manto da personagem (pormenor raro, bem como o dos joelhos, distintos um do outro), alm da representao do perneo e do malolo3020. Tudo isto leva a supor que a composio figurativa da falsa porta de Rahotep, que significa um elemento bastante isolado quando cotejado com o resto da tumba, ter sido executada por um artfice ainda ligada a certas convenes imagticas do passado. Do reinado de Seneferu ao de Khufu, no se registam grandes alteraes na representao humana, a no ser quanto espessura dos relevos: passou-se, quase bruscamente, de um tipo de relevo excepcionalmente saliente para outro que bastante menos e, por vezes, at lembra o chamado relevo em medalha, como se observa nas lajes funerrias de Guiza ou nos relevos da mastaba de Ireri3021. Noutros tmulos privados, designadamente no de Khufukhaf (G 7140) ou no de Senenuka (G 2041), os relevos apresentam uma espessura mdia. Ao contrrio do que durante largo tempo se sups, os monumentos de dignitrios da IV dinastia so muito numerosos, cifrando-se em dezenas: alguns deles tinham sido erradamente atribudos VI dinastia.3022

No entanto, detectam-se excepes durante o reinado de Senuseret I, no Imprio Mdio, no perodo de Amarna, no Imprio Novo, e ao longo do perodo ptolemaico, j na poca Baixa. 3017 N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 32 (n. 28, 29) e 155. 3018 Msculo do pescoo. 3019 Msculo do ombro, em forma de tridente. 3020 Osso do tornozelo. 3021 Pertencentes ao British Museum (1168-1171). 3022 Na realidade, existem centenas de metros quadrados preenchidos com baixos-relevos e providos de dezenas de esttuas da IV dinastia: cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 83-110; IDEM, Sentiment conjugal et figuration, SDAIK 28 (1995), pp. 39-41; IDEM, La statuaire prive de lAncien Empire (), BdE 120 (1998), pp. 108-110. O grande nmero de monumentos privados em que surge gravado o nome de Khufu (perto de cinquenta) algo que, por si s, nos deveria fazer reflectir.

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Um bom exemplo do baixo-relevo sob a IV dinastia o da mastaba de Khufukhaf (G 7140)3023: este indivduo seria, possivelmente, um dos filhos de Khufu, talvez at o futuro Khafr, como sugeriu R. Stadelmann3024, para o qual se preparou um tmulo principesco antes que viesse a aceder ao trono. Nas paredes da sua imponente mastaba, no cemitrio oriental de Guiza, os relevos que o pem em cena cativam o visitante no s pela elevada estatura das figuras, mas tambm (e principalmente) pela maravilhosa qualidade do trabalho escultrico. De todos os painis relevados, o mais representativo mostra o funcionrio-prncipe e sua esposa abraados, virados para a esquerda e recebendo os portadores de oferendas e escribas3025. Aqui, uma das caractersticas essenciais das imagens dos defuntos radica na sua inexpressividade e na ausncia quase total de traos fisionmicos pessoais; isto, por exemplo, faz-nos lembrar o termo de classicismo, por referncia ao grego3026. Tal como se evidencia precisamente no ulterior classicismo grego, a personagem masculina possui corpulncia atltica, cintura estreita e pernas fortes. No entanto, observa-se outra caracterstica que se contrape ao classicismo grego (que busca principalmente a valorizao da anatomia): nenhum modelado anima efectivamente a admirvel silueta de Khufukhaf; como se tratasse de uma espcie de carto desenhado sobre o qual os msculos da face exterior do brao e do antebrao a custo se se captam3027. Esse desinteresse pela anatomia no se deveu certamente a uma falta de meios, mas corresponde a uma viso particular do ser humano, j que no mesmo tmulo a execuo dos hierglifos evidencia uma preciso e um refinamento quase incomparveis. Por fim, embora os rostos no deixem transparecer qualquer tipo de sentimento, o presente retrato de casal possui, ainda assim, uma tocante intimidade, at porque a atitude da esposa nada tem de convencional: no Imprio Antigo, ditava o costume (e as prprias normas representacionais) que a mulher passasse o brao volta do pescoo do marido3028. Mas, neste caso, Nefertkau, a esposa de Khufukhaf, enlaa o brao esquerdo
PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/1, pp. 188-190. Khaefkhufu=Chephren.Beitrge zur Geschichte der 4. Dynastie, SAK 11 (1984), pp. 165-172. 3025 PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/1, p. 189. 3026 Khufukhaf revela, contudo, um nariz bastante comprido (cujo ponto de partida forma um ngulo bem marcado) e a esposa mostra um pequeno mento relativamente individualizado. No entanto, noutro relevo, o PM 2, o defunto e a sua me exibem rostos praticamente intermutveis, denotando a mesma inclinao no queixo e um gnero de fcies abonecado; nos PM 10 e 13, retratos apresentam-se condensados e estereotipados. 3027 No relevo PM 5, a figura do defunto pouco mais modelada se revela: neste caso, sobressai a indicao do deltide, dos msculos dos joelhos e das pernas: N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 14. 3028 IDEM, Sentiment conjugal et figuration, SDAIK 28 (1995), pp. 33-34.
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do marido com o seu direito, de modo afectuoso, e coloca a mo direita sobre o pulso de Khufukhaf, enroscando-se verdadeiramente no corpo do esposo. Ignoramos se ter sido o prprio funcionrio ou o artfice que concebeu o programa decorativo da capela e decidiu expressar a ternura conjugal desta forma audaciosa3029. Os elementos dominantes da mastaba de Khufukhaf encontram-se representados na maior parte dos tmulos privados da IV dinastia: rostos pouco caracterizados, mas geralmente traduzindo fisionomias muito juvenis (uma maneira de idealizar o defunto), a expresso serena ou francamente sorridente, podendo at traduzir-se num sorriso beato, e a ausncia generalizada de interesse pela anatomia, fazem das representaes figurando estes notveis imagens como que situadas fora do seu tempo3030. Sublinhese, por exemplo, a graa e a viosa juventude que emanam do rosto de Neferi, mesmo j no auge da sua carreira de funcionrio, quando j manifesta o peito flcido e o ventre bojudo3031, ou o sorriso de satisfao exibido por Merib, num relevo de comeos da IV dinastia. difcil no aproximar estas imagens das efgies escultricas de Raherkha e de Meresankh (tal como aparecem na capa de um catlogo consagrado estaturia do Imprio Antigo preservada no Museu do Louvre3032), as quais apresentam como principal caracterstica uma espcie de f no futuro a iluminar os olhares tanto do dignitrio como da sua esposa3033. caso para nos interrogarmos acerca do que poderia explicar, comparativamente III dinastia (que produziu severos fac-similes dos seus funcionrios), esta reviravolta
Segundo N. CHERPION, Quoi quil en soit, lpoque y est sans doute pour quelque chose dans la mesure o, pour quune telle libert existe, il fallait que les rgles de composition ne soient pas encore figes ni la routine installe : cf. La conception de lHomme, in C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 88. Os nicos nomes rgios que se observam nos monumentos onde se reencontra o gesto da esposa de Khufukhaf so os de Seneferu, de Khufu, de Djedefr e de Khafr. 3030 Por exemplo, com as cartelas de Senedj e de Peribsen: Cheri (cf. CHERPION, Mastabas et Hypoges, est. 22-23); com a cartela de Khufu: Neferi (ibidem, pp. 97-98, est. 10-11), Minnefer (produto de escavaes ainda inditas efectuadas por Zahi Hawass), Akhethotep G 76450 (Barracco, inv. N 3; fotografia Alinari 34761), Nensedjerkai G 2101, e a esposa de Nihotepkhnum (CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 3); com a cartela de Djedefr: Seneb (IDEM, De quand date la tombe du nain Seneb?, BIFAO 84/1984, est. X; existe um forte contraste entre esta imagem em baixo-relevo e o realismo patenteado no conhecido grupo familiar de vulto redondo), com a cartela de Khafr: Nesutnefer G 4970; com a cartela de Menkaur: Kanefer G 2150 (PM 8); sem cartela: Dedi (escavaes inditas de Z. Hawass); Hetepherenptah (N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 25 b); Ireri (British Museum 11681171; cf. ibidem, cobertura e est. 27 a); Kaaper (Kansas City 46.33; a esposa revela, todavia, uma cabea de semblante taciturno, com olhos pequenos e commissuras labiais cadas); Kaemhest (Museu Egpcio do Cairo JE 47749; cf. W. FORMAN, Egyptian Art, est. 25; Meri (Pittsburg Carnegie Institute 73.11; o defunto at chega a ter um ar nscio); Setchu (Copenhaga, AE IN 6 e 7, que procede da mastaba sakariana B 6; a datao proposta por M. JRGENSEN (Catalogue Egypt Ny Carlsberg Glyptotek, p. 54), de fim da IV dinastia, incio da V, no parece verosmil por causa da peruca, de tipo abatido: cf. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 56, critrio 30. 3031 Do reinado de de Khufu. Ibidem, pp. 97-98. 3032 C. ZIEGLER, Muse du Louvre () Les statues de lAncien Empire. 3033 Cf. N. CHERPION, Sentiment conjugal et figuration, SDAIK 28 (1995), pp. 36-37.
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na concepo formal da personagem masculina na IV dinastia. Ser expresso de um bem-estar poltico-social ou, simplesmente, uma maneira de marcar uma diferena face arte do perodo precedente? Resta ainda outra hiptese: no facto de se utilizar o mesmo molde para cada um, talvez se detecte a vontade de no deixar praticamente qualquer espao ao indivduo3034. A esta viso sinttica da IV dinastia, acrescentemos outros dados complementares: os dignitrios de ento no foram todos representados com aparncia angelical ou traos andinos: Senenuka (mastaba G 2041), por exemplo, tem um nariz rombudo, lbios grossos e duplo queixo, no surgindo sorridente nem juvenil (Museum of Fine Arts de Boston, 071000/3/4/5 cartela de Khufu); Nefer, por seu lado, tornou-se clebre pelas suas imagens, onde sobressai um nariz aquilino (elemento particularizante que tambm se observa nos seus baixos-relevos e na sua cabea mgica) e um duplo mento;3035 no que diz respeito dama Debet (no baixo-relevo conservado no British Museum, E A 157 A), cujo sobrenome, que significa literalmente hipoptamo-fmea, no lhe foi dado decerto por mero acaso, exibe um pescoo taurino, nariz curto e pontiagudo, olhos pequenos e corpo desprovido de elegncia; todos estes pormenores transmitem figura uma aparncia assaz pessoal3036. No tocante ao tratamento do modelado, tambm se registam excepes regra: assim, no alizar da falsa porta de Ireri3037 e no painel da falsa porta de Huti,3038 em vez de a superfcie superior se assemelhar a pedra dura talhada, ela apresenta uma factura invulgar para a IV dinastia, sobretudo se nos ativermos especial finura do relevo de Ireri. No caso de Huti, a representao do osso ilaco, afora outros detalhes anatmicos, leva-nos a pensar que a sua mastaba se encontra ainda mais prxima da III dinastia do que partida se supunha; dever datar do incio do reinado de Khufu, embora se perfile a hiptese de j pertencer ao de Djedefr.

Ser, alis, nesse sentido que se deve compreender a tradio veiculada por Herdoto, segundo a qual Khufu teria sido um soberano perverso pelo facto de ter nivelado a sociedade do seu tempo? pouco provvel, at porque as caractersticas aqui em estudo no dizem respeito apenas ao reinado de Khufu mas a toda a IV dinastia, incluindo o do bom rei Seneferu. 3035 Sobre o nariz, veja-se igualmente os relevos do Museu do Louvre (B 51) e do Museum of Fine Arts de Boston (06.1886); para o duplo queixo, observe-se o referido painel relevado do Louvre e ainda outro, conservado no Museo Barracco (1). Acerca da designao de cabeas mgicas (aspecto j aqui tratado), cf. R. TEFNIN, Art et Magie au temps des pyramides. Lnigme des ttes dites de remplacement. 3036 N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 100-102. As outras mulheres representadas no relevo da mesma falsa-porta no mostram uma corpulncia to macia como a da defunta. 3037 Pea pertencente ao British Museum (1168); cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 129-130. 3038 Ibidem, pp. 111-112.

3034

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Passemos V dinastia: os rostos deste perodo so muito mais amadurecidos e austeros do que os da IV. Com efeito, elementos at a constantes, como a juventude, o sorriso e a amabilidade, desapareceram na maior parte das fisionomias; em contrapartida, passaram a figurar-se pequenos vincos ou rugas descendo das aletas do nariz (prtica plstica j em vigor desde o reinado de Userkaf)3039, ou a conferir-se s narinas um franzido assaz peculiar3040. Alm disso, como frequentemente acontece com a representao de rostos mais maduros, os semblantes afirmam-se bastante personalizados: o funcionrio Neferirtenef, em cuja mastaba se l o nome de Neferirkar, revela um volumoso nariz que esteticamente em nada o beneficia,3041 enquanto Kaemnefert (cuja mastaba exibe o nome do rei Niuserr), por seu lado, aparece com um rosto algo flcido, revelando papos sob os olhos, lbios carnudos e duplo queixo. Ao longo da V dinastia, o sulco naso-labial muito regularmente indicado; tal facto j se regista na III dinastia, nos relevos de Hesir, mas elemento praticamente ausente nas imagens da IV dinastia. Os lbios so geralmente providos de orlas bem definidas3042 e, em finais da V dinastia, as bordas laterais chegam mesmo a dar uma volta roda das comissuras3043 (o que viria a ser uma caracterstica formal a partir da VI dinastia), o que significa uma perfeita contradio face realidade biolgica. Estas diversas indicaes de vincos, pregas ou rugosidades da pele (desde os lbios at ao sulco naso-labial, partindo o vinco da aleta do nariz) devem relacionar-se possivelmente com o extraordinrio sentido do modelado e, extensivamente, pelo gosto

Caracterstica visvel, por exemplo, nas imagens de: Nikauhor (Metropolitan Museum de Nova Iorque, 08.201.2; com cartela de Userkaf); Kaemrehu (Ny Glyptothek de Copenhaga AE IN inv. 1271, com cartela de Niuserr); Nefer (mastaba G 4761 / cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 137-138; sob Niuserr); Akhethetep (Sakara, mastaba D 64; cartela de Djedekar Isesi); Manefer (Berlim, 1108, foto FERE 7072; cartela de Djedkar-Isesi); Niankhkhnum e Khnumhotep (cf. A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep, est. 90; cartela de Niuserr). 3040 algo que se observa em diversos baixos-relevos, designadamente: de Tepemankh (painel conservado no Museu Egpcio do Cairo CG 1564); de Ti (cf. G. STEINDORFF, Das Grab des Ti, grav. 130; cartela de Niuserr); de Nefer e Kahai (cf. MOUSSA e ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay, est. 37; N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 134-135: dos tempos de Neferirkar ou de Niuserr). 3041 No relevo conservado nos Muses Royaux de Bruxelas (n 7466B): cf. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 35. O nariz rombudo ou volumoso parece ser, alis, atributo constante nas efgies de numerosos dignitrios da V dinastia, haja em vista os seguintes exemplos: Neferbauptah mastaba G 6010 (cartela de Niuserr); Manefer (Museu de Berlim 1108, com cartela de Djedkar Isesi; Hetephorakhti (Museu de Leiden, 1904/3 (a sua mastaba exibe a cartela de Niuserr); Ti (cf. STEINDORFF, Das Grab des Ti, est. 130, com cartela de Niuserr). 3042 So disso exemplo: Hetepherakhti (Museu de Leiden, 1904/3); Kaemnefert; Neferirtenef, Muses Royaux de Bruxelas, n 7466 B): cf. B. van deWALLE, La Chapelle funraire de Neferirtenef, est. 18; N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 35. 3043 Haja em vista os casos de: Metjetji; Akhethotep (Louvre E 10958); Ptah-hotep (Sakara, mastaba D 64); Nefersechemsechat (Museu Egpcio do Cairo, CG 1491).

3039

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indicutvel numa pormenorizao anatmica realista, que caracterizam o resto da figura humana na V dinastia, isto a despeito da extrema estreiteza dos relevos. alis tal elemento que diferencia o tipo de modelado produzido na V dinastia do da III, em regra executado num vigoroso gnero de relevo3044. Se o tmulo de Nefer e de Kahai, em Sakara, apresenta um tipo de relevo claramente mais espesso, porque provavelmente se trata de um monumento funerrio rupestre talhado em calcrio local, no de uma mastaba cuja decorao se efectuava sobre silhares de calcrio procedente de Tura. outro ponto em que a V dinastia se demarca da IV. Topamos com bons exemplos deste interesse pela anatomia nas mastabas de Ti3045 (Sakara D 22), de Niankh-khnum, de Khnumhotep3046 (calada de Unas), de Hetephorakhti,3047 de Manefer,3048 de Metjetji e de dois dignitrios chamados Akhethotep.3049 Em alguns tmulos, at as personagens secundrias foram objecto de aprofundadas pesquisas anatmicas, haja em vista a de Akhethotep (Louvre E 10958) ou as de Manefer (Berlim 1108). Todos estes exemplos procedem de Sakara. Em Guiza, no mesmo espao temporal, os relevos parietais aparecem geralmente desprovidos de modelado, em parte porque o calcrio local, de m qualidade, no permitia um adequado tratamento da superfcie ptrea. De entre as mastabas da V dinastia, o complexo funerrio D 64 em Sakara em Sakara, que compreende trs capelas duas com o nome de Akhethotep e a terceira com o de Ptah-hotep, filho de Akhethotep e sobre as paredes das quais o nome rgio mais recente que se l o de Isesi (penltimo soberano da V dinastia), oferece ao visitante obras plsticas excepcionais, tanto pela assombrosa qualidade dos baixos-relevos como pelo estilo dos mesmos. Na capela de Ptah-hotep, por exemplo, a cena de uma caada no deserto, pelo seu sentido de pitoresco e finura de detalhes, assim como a natureza morta ou o amontoado de oferendas situado direita da mesa do defunto, constituem apenas algumas amostras ilustrativas de engenho artstico. A acumulao das oferendas significa, alis, um puro prazer para quem contemplar a imagem; este motivo, note-se, forma uma composio inserida noutra maior, j que o escultor a executou num plano

Cf. N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), est. III. Cf. G. STEINDORFF, Das Grab des Ti, est. 18, 19, 121, 130. 3046 Cf. A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Das Grab des Niankhchnum und Chnumhotep, est. 4-5, 16-17, 87. 3047 Leiden 1904/3, I; na cena de caa e de pesca PM 8. 3048 Museu de Berlim 1108. 3049 Museu do Louvre E 10958 e Sakara D 64.
3045

3044

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diferente do resto da cena; quanto s figuras de Ptah-hotep, de elevada e harmoniosa estatura, revelam-se plenas de elegncia e seduo3050. Quanto ao estilo da mastaba D 64, no possui aparente ligao com o que se v nos demais tmulos privados da V dinastia, particularmente naqueles onde tambm se l o nome de Isesi, como o caso do monumento funerrio de Manefer (Sakara H 2). Na capela de Ptah-hotep, o relevo claramente mais espesso e arredondado que na de Manefer; o rosto do falecido no apresenta quaisquer traos pessoais nem marcas de idade (no se verifica franzido da narina nem rugas junto ao nariz), nada tendo de severo: bem pelo contrrio, deixa transparecer juventude e emana at grande doura, essencialmente devida aos seus olhos, bem abertos, e s mas do rosto delicadamente rechonchudas. , obviamente, um fcies idealizado, mas que difere dos rostos idealizados da IV dinastia pelo arredondadamento do relevo. Tudo isto evoca j a VI dinastia, bem como os joelhos demasiado angulosos do defunto, assinalveis quando ele representado sentado3051. Segundo o abalizado parecer de N. Cherpion, as duas capelas de Akhethotep datam do reinado de Isesi, o ltimo rei que vem citado nas paredes; outro critrio de datao, este de carcter formal, radica no feitio dos coxins que surgem representados nos relevos3052. No que respeita capela de Ptah-hotep, mais difcil dat-la com exactido, visto que no dispomos de um critrio figurativo suficientemente preciso que nos permita estabelecer uma linha divisria entre o final da V dinastia e o comeo da VI. Pelo que ficou dito acerca do estilo, seria de atribuir a referida capela ao reinado de Teti, mais do que ao de Isesi. No entanto, se Ptah-hotep, que assegurava o culto de trs soberanos Niuserr, Menkauhor e Isesi esteve tambm ao servio de Unas, sucessor de Isesi, certamente que no deixaria de assinalar o facto nas inscries gravadas nas paredes do seu tmulo.3053 Consequentemente, sentimo-nos tentados a acreditar que a prpria decorao da capela de Ptah-hotep ter sido contempornea de Isesi; mas, ao mesmo tempo, ela traduz a obra de um escultor que inovou e estava avanado para o seu tempo, ou seja, tratava-se de um artista verdadeiramente fora do comum.

Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 42-45. Em Akhethotep, o relevo assim como as mas do rosto do defunto so menos redondos do que em Ptahhotep. Alm disso, as pequenas figuras na parte inferior da falsa porta (PM 14), conduzem a pensar no que se conhece do resto da V dinastia, por causa do nariz volumoso e do franzido da narina. 3052 N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 132-133. 3053 Assim o entende N. CHERPION: cf. in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 91. J em finais do sculo XIX, GRIFFITH tivera essa opinio.
3051

3050

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Quanto feitura dos retratos de casal, denota-se uma nova conveno, por vezes empregue durante a V dinastia: a esposa no mais representada num tamanho idntico ao marido, mas numa escala claramente inferior, aproximadamente metade. Este procedimento, que aparecera como experincia sem resultados imediatos nas mastabas de Rahotep e de Nefermaet, em Meidum (sob a gide de Seneferu), voltou a ser aplicado nos tmulos de Ti3054, de Neferirtenef3055, de Nefer, Kahai3056 e de Ptahchepss3057. mais difcil definir qual era, para os notveis da VI dinastia, a viso ideal do homem e da mulher, j que, salvo no reinado de Teti, h menor nmero de grandes mastabas que nos tempos precedentes e menos figuras de defuntos em grande formato. Exceptuando nas provncias (mas neste caso raramente dispomos de boas fotografias), os monumentos privados do reinado de Pepi II, que foi muito longo (pelo menos 64 anos)3058, reduzem-se sobretudo a falsas portas, nas quais as representaes dos funcionrios foram objecto de reduzido tratamento plstico. Nas mastabas onde se lem os nomes rgios de Teti ou de Pepi I, continua-se a observar, de modo mais acentuado do que anteriormente, os elementos estilsticos j presentes na capela de Ptah-hotep: um tipo de relevo bastante espesso e amide arredondado,3059 joelhos muito angulosos nas representaes do defunto figurado sentado3060, olhos assaz grandes3061, mas do rosto redondas3062, lbios providos de bordas enfatizadas (que at do a volta roda das comissuras), bem como uma
G. STEINDORFF, Das Grab des Ti, est. 24, 58-59, 88, 94, 121, 128, 130, 132. B. van de WALLE, La Chapelle funraire de Neferirtenef, est. 16. Curiosamente, nas estampas 2, 3 e 12 no se verifica ruptura de escala. 3056 A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay, est. 24a. 3057 M. VERNER, Abusir II, Baugraffiti der Ptahschepses-Mastaba, nmeros 16 e 22. 3058 Cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil. T.1, p. 332. 3059 Facto que se vislumbra principalmente em obras produzidas durante o reinado de Teti: haja em vista as imagens relevadas tumulares de Kagemni (F. W. F. von BISSING, Die Mastaba des Gem-ni-kai, II, est. V), de Sabu Ibebi (Museu Egpcio do Cairo CG 1418), de Nefersechemptah, de Mereruka (P. DUELL, The Mastaba of Mereruka, I, todas as estampas at 68; II, est. 123, 125, 127, 138, 154, etc.), de Ipi, de Niankhnesut e de Mehu (H. ALTENMLLER, Die Wanddarstellungen im Grab des Mehu in Saqqara, est. 18, 30, 55). J os relevos do reinado de Pepi I parecem menos espessos: vejam-se os exemplos de Senedjemib (Museu Nacional de Copenhaga, 15002), de Khuenkhnum (cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 47) ou de Ankhmerir (H. ALTENMLLER, Die Wanddarstellungen im Grab des Mehu, est. 81, 86). 3060 Por exemplo: nos relevos pertencentes a funcionrios como Ankhmahor (fachada), Sabu Ibebi (Museu Egpcio do Cairo, CG 1418), Nefersechemptah, Mereruka (cf. P. DUELL, The Mastaba of Mereruka, I, est. 63; II, est. 113, 120, 171), Niankhnesut (Museum of Art, Cleveland 30.735), Mehu e Ankhmerir (cf. H. ALTENMLLER, Die Wanddarstellungen im Grab, est. 15, 64, 81, 86) ou ainda Ituech. 3061 Observem-se: Ankhmahor (J. CAPART, Une rue tombeaux Saqqarah, I, est. XXI = fachada); Kagemni (F. W. F. von BISSING, Die Mastaba des Gem-ni-kai, est. XV e II, 1911, est. V); Izi (Museu do Louvre E 14329/cf. ZIEGLER, Le Muse du LouvreCatalogue des stles, peintures, pp. 79 e 81); Pi (Museu Egpcio do Cairo, CG 1536); Senedjemib (Museu Nacional de Copenhaga, 15002). 3062 Vejam-se: Kaguemni (fachada); Mereruka (cf. P. DUELL, The Mastaba of Mereruka, I, est. 63; II, est. 179 e 183); Niankhnesut.
3055 3054

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expresso fisionmica amvel, at mesmo sorridente. Alguns dignitrios, como Izi (relevo do Museu do Louvre E 14 329), exibem tambm uma grande boca e gestos afectados, quase maneiristas3063. Outros funcionrios, por seu turno, possuem o nariz no prolongamento da testa3064. Olhos e boca grandes constituem deformaes expressionistas, tambm se captando nas fisionomias da escultura de vulto redondo do mesmo perodo. Por fim, o que distingue os rostos sorridentes da VI dinastia dos da IV essencialmente o arredondamento do relevo e a aparncia menos juvenil das fisionomias. Na VI dinastia, o gosto pelo modelado significa um elemento muito varivel: geralmente, estamos bastante longe das esplndidas mecanizaes da III e da V dinastias, mas tal no obsta a que topemos por vezes com algumas anatomias bastante detalhadas. Sobre os pilares e as paredes do vo da entrada do seu tmulo, o defunto frequentemente representado como um homem ventripotente e de peito descado, ou seja, j no crepsculo da sua vida. Nos retratos de casais, a esposa tanto figurada numa escala idntica do marido, como pode ser miniaturizada, servindo como uma espcie de hierglifo ou de imagem para memria, ao lado do falecido. Note-se que este princpio de figurao j existia na estaturia da V dinastia,3065 mas raramente aparecia na modalidade do baixorelevo3066. Parece, ento, que, nas superfcies parietais das mastabas privadas, as mudanas na concepo do ser humano se operaram principalmente em funo do ar do tempo3067, pois que a cada uma das dinastias corresponde um novo tipo de modelo humano masculino e feminino. Isto no impediu, todavia, que ao longo do Imprio Antigo a vontade de certos indivduos (fossem eles artfices ou encomendadores) se tenha afirmado no seu prprio ambiente existencial. Ser de sublinhar o facto de vermos como os rostos dos proprietrios das mastabas se agrupam dinastia a dinastia, tanto no que diz respeito expresso como ao realismo (ou a sua ausncia) dos retratos.

Algo de idntico se denota nas figuraes da mastaba de Ankhmerir (H. ALTENMLLER, Die Wanddarstellungen im Grab des Mehu, est. 86). 3064 Khuenkhnum (Leipzig, inv. 48/cf. H. SCHFER, Priestergrber, fig. 14, p. 14, est. 38; N. CHERPION, Mastabas et hypoges, est. 47); Tjetju (C. M. FIRTH e B. GUNN, Teti Pyramid Cemetery, II, est. 38); Ipi (Museu Egpcio do Cairo CG 1536) 3065 Talvez igualmente j na IV dinastia, dado que ainda no h um processo rigoroso que permita datar a estaturia privada do Imprio Antigo. Sobre as esttuas-grupos, cf. C. VANDERSLEYEN, Les proportion relatives des personnages dans les statues-groupes, CdE XLVIII, n 95 (1973), 14. 3066 Veja-se A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-ay, est. 26 e 30. 3067 Cf. N. CHERPION, in Lart gyptien au temps des pyramides, p. 93.

3063

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A severidade das fisionomias da III dinastia fenmeno que se ope de maneira flagrante ao optimismo observvel nas da IV, assim como a maturidade e a austeridade dos semblantes da V dinastia contrastam com a juventude que transparece nos retratos da IV, e ao arredondadamento facial sereno (pautado por certa bonomia) ou sorridente dos da VI dinastia. Consequentemente, o estilo torna-se um critrio de datao bastante concreto e fivel, na condio, porm, de s a ele recorrer num segundo momento. Com efeito, j que na vertente estilstica nos encontramos sempre na condio de tributrios da fantasia do escultor ou do seu modelo, ser prefervel, por enquanto, continuar a classificar os monumentos privados do Imprio Antigo de acordo com critrios menos atreitos subjectividade, como, por exemplo, a forma do p de uma cadeira ou o comprimento de um colar3068. Contudo, a mdio ou longo prazo, no se exclui a hiptese de que um mtodo analtico mais apurado dos elementos estilsticos permita datar os relevos das mastabas reinado a reinado, e no mais de dinastia para dinastia. Em diversos casos, talvez seja possvel at identificar a mo de um escultor de modo anlogo ao que hoje em dia se faz, ao reconhecer sem hesitaes obras de conhecidos artistas da arte ocidental europeia.

3068

Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 19-24.

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CAPTULO IX INVENTRIO CRTICO DE RELEVOS, ESTELAS E PINTURAS DE TMULOS PRIVADOS

IX.1. A III dinastia

Painis relevados de Hesir Ficha identificativa: III dinastia, reinado de Djoser. Material: madeira de accia. Dimenses: altura e largura aproximadas de todos os painis 115 x 40/41 cm. Procedncia: Sakara, mastaba de Hesir (A 3/S 2405). Cinco das peas foram descobertas por A. Mariette e a sexta por J. E. Quibell. Cairo, Museu Egpcio (CG 1426-1431). Estes seis painis, que originalmente faziam parte integrante de um grupo de onze, conservam-se no Museu Egpcio do Cairo. Os cinco primeiros foram achados por A. Mariette e transportados para o museu em 1866. O sexto veio a ser achado por J. E. Quibell em 1912. Todos provm da mastaba de Hesir3069, o monumento privado que melhor reflecte o exuberante virtuosismo (nas palavras de W. S. Smith)3070 assinalvel nos edifcios e esculturas pertencentes ao complexo da Pirmide Escalonada de Netjerikhet Djoser. Ostentando ttulos como chefe dos escribas do rei3071, grande dos dez3072 do Sul (uer medj Chemau), chefe dos dentistas3073 e sacerdote heka da deusa Mehit3074, Hesir3075 era um dos altos funcionrios do rei Djoser3076. Situada a
Esta mastaba, como acima referimos, foi descoberta por A. Mariette. Mais tarde, em 1911 e 1912, Quibell nela efectuou prospeces arqueolgicas mais sistemticas. Depois, tiveram que se suspender as escavaes porque as paredes pintadas do tmulo ameaavam ruir. Com grandes dimenses (39 X 17 m), a sua cmara funerria foi escavada a uma profundidade de 24 m: cf. G. REISNER, Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, p. 158. 3070 Cf. The Art and Architecture of Ancient Egypt, p. 33. 3071 Em egpcio medjeh sechu nesut. Por vezes, este ttulo traduzido como mestre dos escritos do rei. M. Baud chamou ateno para a possibilidade de poder significar mestre-pedreiro e escriba do rei, o que a ser verdade colocaria Hesir como detentor do cargo de arquitecto-chefe do palcio; no entanto, subsistem dvidas quanto a esta sugesto (Djser et la IIIe dynastie, pp. 196-197). 3072 Dez corresponde ao nmero das mais importantes provncias do Alto Egipto. 3073 Ou, de acordo com a leitura de A. el-Shahawy, o maior dos cirurgies-dentistas: cf. The Egyptian Museum in Cairo, p. 63. Hesir tambm vem descrito nas inscries como conhecido do rei, rekhnesut. Veja-se T. WILKINSON, Lives of the Ancient Egyptians, pp. 30-32, e W. HOFFMANN-AXTHELM, History of Dentistry, pp. 20-21. 3074 Deusa leoa associada profisso de escriba. Curiosamente, Hesir no apresenta qualquer aluso a Sechat, outra deusa ligada escrita que certos colegas de ofcio deste dignitrio associam aos seus ttulos.
3069

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norte do complexo funerrio rgio, a sua mastaba3077 foi essencialmente construda em tijolo cru. A sua capela, com a forma de um longo corredor,3078 compreendia, de um lado, uma decorao parietal assaz invulgar, figurando mobilirio funerrio (vasos, cofres, peas vrias, etc.), e do outro onze nichos3079. Ao fundo destes ltimos que se encontraram inseridos os referidos painis de madeira. Dos onze painis originais, actualmente cinco j desapareceram. Os demais representam Hesir sentado ou de p, com cabeleiras e indumentrias diferentes, mas sempre exibindo as suas insgnias de escriba real (a paleta com duplo god e uma bolsa), indcio demonstrativo da importncia do seu ttulo e funo, num perodo em que o corpo dos escribas ainda era relativamente restrito3080. A. Mariette afirmou que quatro desses painis tinham sido descobertos em igual nmero de nichos na parede oeste do corredor, mas no identificou a localizao dos ltimos nem to quanto apresentou uma reconstituio da sequncia em que os primeiros se encontrariam3081. J. E. Quibell, por seu turno, na monografia que publicou em 1913, referiu que os cinco painis removidos do tmulo pelo arquelogo francs se encontravam colocados na parede do fundo dos cinco nichos situados mais a sul3082. O mesmo autor salientou ainda que os outros cinco nichos continham painis, mas to deteriorados ao tempo que apenas se vislumbravam uns quantos signos hieroglficos em alguns deles3083. A decorao do corredor estava decerto subordinada ao tema das oferendas. Junto entrada do tmulo, na parede oriental do corredor, uma reentrncia pouco profunda foi ornamentada com uma lista de oferendas pintada. Por seu turno, na pequena superfcie mural localizada na extremidade setentrional do corredor,

Esta divindade presidia aos registos contabilsticos e elaborao de listas ou inventrios. Hesir exerceu ainda outras funes religiosas, estando ligado ao culto de Hrus, o Arpoador da cidade de Buto (em egpcio Dep ou P, actual Tell el-Farain) e com um cargo sacerdotal aparentemente relacionado com Min (mater Menu). Esta funo, bem como as competncias de Hesir enquanto mdico principal da corte, derivavam do domnio intelectual, dado que se prendiam em princpio s capacidades mgicas do dignitrio e ao facto de ser sacerdote leitor, pertencendo ele ao grupo restrito dos grandes praticantes da escrita e dos conhecedores de tratados mdico-mgicos (M. BAUD, Djser, p. 197). 3075 Cujo nome significa O protegido de R. 3076 Tal facto v-se confirmado por um fragmento de selo em argila contendo o nome do Hrus Netjerikhet: cf. J. VERCOUTTER, Lgypte et la valle du Nil. T. 1, pp. 261-262. 3077 Para uma boa planta do tmulo, veja-se M. BAUD, Djser, fig. 63. 3078 Com 36 m de comprimento. 3079 Consultem-se: J. E. QUIBELL, Excavations at Saqqara (1911-1912).The Tomb of Hesy, p. 40, est. XXX; L. BORCHARDT, Denkmler des Alten Reiches auer den Statuen, I, p. 110, est. 27. 3080 Cf. S. LABBE-TOUTEE, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 17, p. 163. 3081 Cf. A. MARIETTE, Notice des principaux monuments du Muse de Boulaq, pp. 294-295 : Quatre panneaux de bois que couvraient le fond de quatre fausses portes dans le tombeau dHesi. 3082 Excavations at Saqqara (1911-1912). The Tomb of Hesy, p. 4. 3083 Ibidem.

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desenharam-se e pintaram-se quatro colunas ou pilares para oferendas. Alm disso, quatro dos painis de madeira do Museu Egpcio do Cairo comportam pequenas listas de ddivas ou vitualhas inscritas direita das figuras representando Hesir. Consequentemente, o programa iconogrfico reflecte a funo de um espao que servia como capela de oferendas. G. Reisner interpretou o nicho da parede oeste da capela como uma espcie de fachada recuada que pode ter sido, num dos estdios da construo, a fachada da mastaba3084. Na opinio do estudioso norte-americano, a superstrutura tumular consistia numa mastaba com fachada apainelada, isto , em fachada de palcio, mas que veio a ficar dissimulada por obras edificatrias posteriores. Baseando-se na numerao feita por A. Mariette dos relevos dos nichos meridionais, onde a imagem de Hesir sentado tinha o nmero mais elevado, 992, G. Reisner identificou essa cena, na qual tambm avulta a mesa de oferendas, como o painel que ficava no quinto nicho a contar a partir da extremidade sul da capela3085. O referido arquelogo considerou o quinto nicho como o principal relacionado com as oferendas, de acordo com a sua interpretao da arquitectura como uma mastaba provida de painis cujo nicho fulcral ficaria aproximadamente defronte da cmara sepulcral. Entendeu que a cena do repasto funerrio era, sem dvida, a principal da parede oeste, imaginando-a flanqueada por relevos de Hesir figurado erguido, sendo quatro no sul e seis no norte. Todavia, Reisner no procurou elaborar uma reconstituio integral da localizao de todos os painis e nem props, sequer, uma interpretao do conjunto no contexto funcional da capela e do seu programa iconogrfico. A localizao da cena da mesa de oferendas com Hesir sentado no quinto nicho apresenta dois pontos passveis de reparos, a tal ponto que at so refutveis: primeiro, Reisner pensou que a numerao de Mariette reflectia a ordem em que estavam os relevos nos cinco nichos mais a sul. Contudo, a numerao do arquelogo francs ia de 989 a 992, no incluindo um dos relevos mostrando Hesir de p, talvez porque se tratava de um dos painis mais fracos em qualidade plstica. Tal numerao no transmite a sequncia original das esculturas bidimensionais. Quando Mariette enumerou a cena da mesa como a quarta, talvez o tenha feito devido singularidade deste relevo comparativamente aos demais relevos recuperados ou ento de modo
3084 3085

Cf. The Development of the Egyptian Tomb, p. 271. Ibidem, p. 273.

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totalmente arbitrrio. O segundo ponto fraco no ensaio reconstitutivo embrionrio de Reisner radica na anlise da superstrutura tumular de Hesir enquanto uma mastaba moda antiga, com fachada dotada de salincias e reentrncias. Na realidade, no existem provas de que a parede oeste tenha alguma vez servido como fachada monumental. J. E. Quibell, por seu lado, interpretou o tmulo como uma variante de mastaba com dois nichos, subtraindo da planta duas pequenas parecelas estruturais, situadas a leste, que considerou serem acrescentos mandados fazer ulteriormente por familiares de Hesir.3086 Nesta ptica, a face leste da mastaba de Hesir parece representar ento uma variante do tipo convencional de dois nichos, localizando-se o principal nicho para as oferendas na extremidade sul da fachada, havendo um nicho auxiliar a norte. No entanto, o nicho sul foi deslocado pela entrada que d para a capela interior. frente da entrada est o primeiro dos onze nichos, na parede oeste da capela. Quanto ao nicho de oferendas meridional da fachada leste, foi escavado em profundidade de molde a incorporar a srie de nichos interiores que se dispem na parede ocidental da capela de oferendas. No abalizado parecer da egiptloga W. Wood, talvez a pessoa que melhor examinou os painis de Hesir3087, o conjunto dos relevos gravados em madeira de accia forma um verdadeiro exemplo de escultura arquitectnica, ou seja, foram concebidos para reforar a planimetria do prprio monumento funerrio, da que no possam ser dissociados do contexto, caso contrrio perdem o seu sentido. A concepo arquitectnica ditava a organizao da escultura, fenmeno relativamente comum na arte egpcia, mas neste caso assume uma amplitude ainda maior e, por isso, invulgar. De facto, quem projectou o tmulo percebeu e fez uso da relao dual do nicho situado mais a sul face fachada e capela interior3088. Os onze nichos da capela interior foram dispostos numa linha contnua, sequenciadamente observveis desde o primeiro at ao ltimo, pelo que os painis esculpidos se afirmam um conjunto unitrio. Dado que os seis relevos que sobreviveram representam todos Hesir, os outros cinco tambm ostentariam efgies do dignitrio. Porm, a partir do ponto de vista do dador de
Excavations at Saqqara The Tomb of Hesy, pp. 3-4. Cf. A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, JARCE XV (1978), p. 10. 3088 Ibidem, p. 10: Mais, the artist response to the architecture went beyond the design to an awareness of the shifting viewpoint of a giver of offerings who traversed the entire length of the offering chapel. The artist realized that the value of somer of the niches in a series which cannot be seen as a whole from anywhere in a chapel only about one meter wide fluctuates according to the viewers position. On this perception he based the formal intentions which complicate and enrich his design.
3087 3086

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oferendas, a nossa anlise do design e o sistema de numerao que adoptamos so inadequados e enganadores. Quando um visitante se aproximava da capela apenas via o nicho mais a sul que, em termos arquitectnicos, se distingue pela sua localizao oposta entrada. O painel relevado deste nicho seria encarado, desde a entrada, como uma entidade independente da srie. S depois de o visitante penetrar na capela que constatava que o relevo do nicho 1 era secundado por uma sequncia de outros relevos. Assim, os nichos tambm se podem interpretar como um nicho mais um conjunto de dez. O painel colocado no nicho 1 tinha de preencher vrios requisitos bsicos: embora devesse ser autocontido (segundo W. Wood), era necessrio que se relacionasse com os seguintes dez relevos e manifestasse forte mpeto visual, na qualidade de imagem que iniciava o conjunto. Como se tratava do primeiro relevo a ser contemplado pelo doador de oferendas, a imagem do nicho 1 acumulava uma grande responsabilidade informativa: tinha de existir uma inscrio que nomeasse Hesir e apresentasse uma lista dos seus ttulos na ntegra. Ademais, atravs dele tinha de se transmitir a mensagem de que a base fundamerntal do programa icnico radicava no tema das oferendas, enfatizando-o. Por fim, e perante a importncia do primeiro nicho e o desejo natural do mestre escultor de criar uma primeira impresso favorvel, o painel precisava de ser a melhor composio da srie, da que o relevo exibisse elevada qualidade plstica. Se tomarmos em considerao os cinco painis procedentes dos nichos meridionais, s h um que rene todos os critrios acima enunciados e satisfaria a funo arquitectnica dual peculiarmente expressa no primeiro nicho: trata-se do relevo CG 1426, onde Hesir aparece sentado numa espcie de tamborete (com pernas terminando em forma de garras de leo), virado para a esquerda (ima. 1). Cinge uma curta peruca encaracolada e traja uma longa tnica que lhe chega aos tornozelos, mas deixa mostra o ombro e o brao direitos. Este brao estende-se em direco mesa de oferendas, que est sua frente. Quanto ao seu brao esquerdo, apresenta-se encostado ao peito, segurando na mo um basto bastante delgado (medu), e o ceptro sekhem (em forma de umbela de papiro), smbolos de autoridade e de alto estatuto social3089. Os
3089

Para mais pormenores sobre estes dois atributos iconogrficos, veja-se N. CHERPION, Mastabas et hypoges dAncien Empire, p. 64, 66. Importa salientar que o ceptro sekhem, o poderoso, tambm designado aba ou kherep, aparece amide empunhado pelos reis egpcios, demonstrando a sua superioridade face a inimigos e a adversrios. No entanto, o mesmo objecto tambm correntemente exibido nas representaes bidimensionais dos dignitrios, ainda que apenas contendo o sentido de

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utenslios do prestigioso ofcio de escriba como que pairam sobre o ombro direito do dignitrio: consistem numa paleta com discos para duas cores (vermelho e preto), atada por uma tira ao receptculo para a gua, e no clamo, todos estes elementos posicionados junto ao ombro3090. Em termos de enquadramento, a figura humana inscreve-se num grande tringulo delimitado claramente, esquerda, pela linha oblqua do basto, sendo a base do tringulo constituda pelo assento do tamborete, tringulo largamente aberto sobre as inscries esculpidas direita, mencionando o nome das oferendas; a cabea do homem destaca-se acima desta composio triangular e adquire assim toda a sua importncia e significado3091. Por cima da mesa das oferendas diante de Hesir, est uma lista hieroglfica das oferendas apresentadas ao falecido: incenso, vinho, carne e po. A parte superior do painel ocupada por uma lista dos ttulos e pelo nome de Hesir, que surge designado de maneira variegada, ora superior dos escribas rgios, ora como administrador provincial, ora como mdico e chefe dos dentistas, ou ainda como chefe de Buto ou sacerdote de Hrus e Min3092. Nesta composio, a pose de Hesir sentado e a mesa sua frente guarnecida de oito fatias de po estilizadas fazem com que se distinga das restantes e fique parte, visto que nos outros relevos o funcionrio est de p. Alm disso, a cena afigura-se esttica comparativamente s demais: o brao direito estendido e o esquerdo dobrado de encontro ao peito atestam a possibilidade ilusria de Hesir se poder mover, mas a justaposio dos braos em direces opostas elimina o ligeiro mpeto que ambos os membros transmitem ao espectador, da que o relevo de Hesir sentado pode ser visto como uma cena autocontida independente3093. No entanto, e ao mesmo tempo, este painel une-se ao conjunto dos outros atravs de vrios elementos em comum material, a escala e certos aspectos compositivos, designadamente a localizao das figuras do defunto em relao s inscries hieroglficas. No painel a, o olhar do observador desloca-se sobretudo por meio da linha diagonal formada pelo basto e o ceptro, que no cai da direita para a esquerda porque Hesir est virado para a direita. A este respeito, note-se que nas trades das capelas do templo do vale de Menkaur tambm se verifica a utilizao de diagonais compositivas
autoridade. Veja-se igualmente J. das Candeias SALES, Ceptros, in L. M. de Arajo (dir.), Dicionrio do Antigo Egipto, pp. 192-193. 3090 R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, p. 48. 3091 C. LALOUETTE, Lart figuratif dans lgypte pharaonique, pp. 78-79. 3092 Literalmente, O que v Min: cf. A. EL-SHAHAWY, The Egyptian Museum in Cairo, p. 69. 3093 Cf. W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, JARCE XV (1978), p. 11.

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na qualidade de directivas visuais de molde a encorajar os visitantes a avanar rumo s capelas interiores3094. Assim sendo, o relevo de Hesir sentado , talvez, o exemplo mais recuado conhecido da aplicao de tal recurso compositivo durante o Imprio Antigo, correspondendo a um meio estandartizado para iniciar o movimento ao longo de uma srie de imagens escultricas. Por ltimo, este painel era portador de uma grande responsabilidade informativa, fundamental para a imagem que se localizaria no primeiro nicho. Presumivelmente alicerando-se nos painis intactos e nas impresses deixadas no reboco, Quibell chamou ateno para o facto de todos os painis terem praticamente a mesma altura, 115 cm3095 e terem sido colocados mesmo por cima da linha do solo3096. As inscries, que sobrepujam as figuras do falecido, identificam Hesir e enunciam os seus ttulos. Elas estavam, portanto, mais perto do nvel de viso que as prprias representaes, o que mostra a importncia atribuida aos textos. Nos diversos painis, as imagens do defunto variam a nvel de qualidade plstica, mas j os hierglifos demonstram boa execuo em todos eles. Contudo, o relevo de Hesir sentado mesa das oferendas o que comporta a lista mais completa e extensa dos seus ttulos/funes, afora o seu nome. indubitvel que a composio do nicho 1 (painel a) exibe elevado nvel artstico. Quanto aos outros relevos, embora patenteando boa factura no so to bons, o que nos leva a supor trem sido produzidos por vrios artfices numa oficina e no apenas por um escultor. Subscrevemos por inteiro a opinio de W. Wood quanto hiptese da cena de Hesir sentado ser fruto do labor de um mestre escultor, tal o requinte e harmonia da composio. Com efeito, na imagem assiste-se combinao de um rico vocabulrio linear (linhas estreitas, umas direitas, outras curvas) e de um hbil modelado de volumes arredondados e de subtis detalhes. O rosto, como atrs vimos, parece transmitir um retrato convincente do dignitrio. O mesmo tratamento realista se denota no resto do corpo, ainda que os ombros largos aliados a um tronco delgado manifestem certa idealizao. Observa-se tambm um domnio da tcnica do baixo-relevo na feitura de vrios pormenores anatmicos3097.

IDEM, A Reconstruction of the Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974), p. 91. Cf. Excavations at Saqqara The Tomb of Hesy, p. 18. 3096 Ibidem, p. 3. 3097 W. S. SMITH salientou que este painel , no conjunto, o que evidencia melhor tcnica e definio estilstica: HESPOK, p. 140.
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A segurana evidenciada nas incises sobre a madeira, o controlo requerido para um modelado harmonioso e uniforme e a maneira como se elaboraram as linhas de contorno (veja-se o brao direito de Hesir) mostram claramente que o escultor era um virtuoso no seu ofcio, no se vendo constrangido pela natureza do suporte. Quanto indumentria de Hesir no painel a, tudo indica que foi pintada de forma a imitar uma pele de leopardo. Contudo, o mesmo no ter sucedido com a carnao da figura, j que a prpria madeira de accia fornecia a tonalidade castanho avermelhada convencional para a representao da tez masculina na arte egpcia. No entanto, outras parcelas do relevo parecem ter sido revestidas por tinta. No que respeita quantidade de hierglifos situados por cima da personagem, em nada diminui a qualidade dos signos individuais. Por sua vez, as relaes compositivas entre a lista das oferendas, a efgie e a mesa esto requintadamente estabelecidas. Capta-se um jogo subtil nos intervalos espaciais, como o existente entre a mo direita de Hesir e as convencionais fatias de po na mesa, e na sobreposio de formas, haja em vista os ps do defunto e a base da mesa3098. Tambm digno de ressalva a curiosa suspenso no espao compositivo do basto e do ceptro sekhem empunhados pela mo esquerda de Hesir, o estojo para o clamo, um objecto que E. Drioton identificou como uma bolsa de couro pendurada no ombro esquerdo do funcionrio3099, e o seu brao direito estendido para a frente. A conjuno destes elementos cria a ideia de tenso e actividade, quase parecendo animar uma cena inerentemente esttica e passiva. Posto isto, o relevo uma autntica obraprima certamente executado por um mestre escultor. Num dos painis (b) onde o dignitrio aparece erguido (CG 1427), a imagem demonstra igualmente requinte de factura. H. G. Fischer nela advertiu para a elegncia das relaes espaciais, para os detalhes do retrato fisionmico e da anatomia, e para o jogo plstico entre as zonas planas e as mais salientes3100. Hesir figurado com a perna esquerda adiantada (ima. 2); na mo esquerda, agarra os instrumentos de escriba e o basto, ao passo que na direita exibe o ceptro sekhem. Nesta imagem, o alto funcionrio surge com uma comprida peruca que desce at aos ombros e enverga um saiote curto munido de cinto. A alta e esguia figura de Hesir foi representada com grande cuidado: realou-se a musculatura dos braos e das pernas, possuindo a composio curiosos efeitos de claro-escuro, obtidos graas a uma habilidosa mestria da tcnica do relevo.

3098 3099

W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, p. 12. Cf. Un Grattoir (?) de Scribe, ASAE 41 (1942), pp. 91-95. 3100 Treasures of Egyptian Art from the Cairo Museum, pp. 33-34.

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Neste painel, detecta-se, da esquerda para a direita, uma maior impresso de movimento do que no relevo anterior Tal como nos outros painis que subsistiram, o rosto da personagem manifesta uma expresso bastante severa (embora com uma aparncia mais jovem e no to vincada que no painel da figura sentada), com caractersticas faciais muito definidas: sobrancelhas arqueadas, olhos vivos3101, atentos (mas que possuem formato estilizado, semelhana do que se v nas efgies rgias coevas), nariz curvo, mas do rosto elevadas e proeminentes e boca estreita sobrepujada por um bigode. Vislumbra-se, ainda, um sulco naso-labial que parte do nariz e segue at ao canto da boca. No concernente s pernas, se bem trabalhadas, denotam o mesmo carcter pesado assinalvel em muitas representaes rgias do perodo em causa. Cabe realar que os ps foram intencionalmente mostrados como dois ps esquerdos, de maneira a que ficassem visveis ambos os dedos grandes. A parte de cima do painel, separada por uma fina linha incisa, fornece uma srie de ttulos e o nome de Hesir. Assim, este painel, o melhor dos que representam o defunto de p, exibe as mesmas qualidades tcnicas que a cena da mesa das oferendas, pelo que talvez seja de o atribuir tambm ao mestreescultor. As outras trs cenas com a personagem de p descobertas por Mariette foram tambm possivelmente desenhadas pelo mestre escultor, j que a srie de painis forma um conjunto unitrio a nvel formal e icnico. Embora no se afaste a hiptese de o chefe dos artfices ter participado na execuo desses painis, o certo que as imagens exibem menos primor artstico, levando a supor que no so da sua inteira autoria. O nvel inferior na tcnica escultrica descortina-se melhor atravs de um cotejo no tocante aos rostos das figuras. No painel c (CG 1428), o dignitrio aparece novamente de p, com os braos estendidos ao longo do corpo e de mos vazias, apesar de evidenciar um retrato fisionmico convincente, transmite um menor domnio de modelado e no mostra idealizao formal que, mesmo nas imagens pertencentes fase do realismo somtico, constitua um dos ingredientes essenciais na retratstica clssica egpcia. No ombro direito, transporta o tpico equipamento de escriba e traja um saiote curto (ima. 3). Uma peruca preta encaracolada, mais pequena que as dos exemplos anteriores,

3101

Sob o ponto de vista plstico e estilstico, distinguem-se do tipo de olhos simetricamente posicionados que se observa nas esculturas de Khasekhem (final da II dinastia), que so anteriores apenas em uma ou duas geraes.

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enquadra o rosto com as suas linhas suaves e arredondadas, assim atenuando um pouco a dureza do fcies de Hesir. Defronte deste v-se uma lista de oferendas (lamentavelmente deteriorada, assim como parte do corpo do defunto) e, por cima, o nome e os ttulos do funcionrio. Debrucemo-nos agora sobre o painel d (CG 1430)3102: a parte inferior est danificada e lacunar (ima. 4); na superior, observa-se uma grande fenda praticamente a meio da composio. Hesir surge outra vez erguido, com o brao direito estendido ao longo do corpo, e o direito dobrado de encontro ao peito segurando no punho um basto medu longilneo. Sobre o ombro direito, figura a omnipresente paleta de escriba. Na cabea, o funcionrio mostra uma curta peruca redonda constituda por uma calote com mechas e anis na parcela inferior. O nariz ligeiramente curvo e o lbio superior rematado por um bigode3103. Importa dizer que, comparativamente aos dois primeiros da srie, este relevo patenteia idealizao mas falta-lhe, em contrapartida, a necessria individualizao para um retrato realista. O resto da superfcie da cena est repleto de hierglifos: na zona de cima, semelhana dos outros painis, esto gravados o nome e os ttulos de Hesir; mais abaixo, frente da personagem, uma frmula de oferendas enumera os manjares e as bebidas necessrios sobrevivncia do defunto (po, cerveja, carne de aves e de bois), acompanhados pelo signo mil, a fim de que, por meios mgicos, se multiplicassem todos estes gneros alimentcios. Quanto ao relevo e (ima. 5), a figura de Hesir est de novo erecta e segura na mo esquerda o basto, assente na linha de base da composio, e na direita ostenta o ceptro sekhem. Do mesmo lado, no ombro, apresenta os utenslios de escriba. Cingindo uma peruca menos arredondada e mais comprida que a do anterior painel, o falecido mostra um rosto onde se aliam de maneira harmoniosa a vertente realista e a idealizada, mas a definio formal fraca, como que no tem presena. Conclumos ento que os ltimos trs painis tero sido basicamente esculpidos por vrios artfices, limitando-se o mestre escultor da oficina a indicar o plano a executar. Pese embora as diferenas de qualidade atrs descritas, os relevos originalmente colocados nos dez nichos que se seguiam ao da cena de Hesir sentado formavam um grupo visual coeso. Havia um forte sentido de continuidade plstica na srie e todos provocariam uma impresso de movimento ilusrio da esquerda para a direita, isto , de sul em direco ao norte, de acordo com o percurso concebido para o visitante na
3102 3103

M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 21. Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, pp. 24-25.

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capela. J vimos que cinco dos nichos (2-5 e 11) continham imagens de Hesir erguido. Uma vez que os restantes que albergavam os cinco painis desaparecidos no se distinguem sob o ponto de vista estrutural do conjunto que chegou at ns, provvel que ostentassem tambm imagens do proprietrio do tmulo de p. Segundo W. Wood, the repetition of the stance would provide the unity, continuity, and movement demanded by the architecture3104. Com tudo isto em mente, o programa engendrado para a capela comea a ganhar contornos mais ntidos no seu todo. Aps apresentar uma oferenda diante da cena de Hesir sentado mesa, o visitante devia sentir-se impelido, atravs da imagem seguinte com o defunto erguido, a deslocar-se para a extremidade setentrional da capela. Aqui devia existir algo de grande interesse e importncia: quanto a tratar-se de uma esttua do defunto parece pouco verosmil, pois que no subsistiu vestgio algum de um stio que formasse um conjunto arquitectnico. No entender de J. E. Quibell, na parede norte destacava-se uma representao de esteiras, em jeito de tapetes multicolores (tendo como pano de fundo uma vasta armao de madeira na qual at se reproduziram os ns e as nervuras do material) sobre a qual se pintaram amostras de oferendas3105. Esta pintura mural, fantstico trompe-loeil com motivos geomtricos formados por losangos, quadrados, ovais ou ziguezagues (pintados de branco, negro, vermelho, amarelo e verde) deveria funcionar, pois, como complemento para as verdadeiras oferendas depostas sobre esteiras diante dessa parede, para onde, alis, era atrada a ateno do visitante por meio dos relevos de madeira. Se bem que os dez nichos subsequentes ao primeiro compreendessem uma srie fortemente unitria de cenas com o falecido de p, certos elementos, todavia, levam a supor que nem todos assumiam igual valor para o dador de oferendas. A relao dual do nicho situado mais a sul com a fachada e a capela interior criava, por sua vez, outra dualidade, da que tanto o nicho da extremidade setentrional da fachada como o localizado mais a norte no interior da capela se possam interpretar enquanto correspondentes em relao ao nicho 11. Este teria, portanto, um valor acrescido, o que
3104 3105

Cf. A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, p. 13. Cf. Excavations at Saqqara (). The Tomb of Hesy, p. 6. A, com efeito, a longo de cerca 30 m, representou-se numa parede rectilnea tudo o que era necessrio para a existncia post-mortem: arquetas de contedo diverso, um descanso de cabea, cadeiras, camas, vasos, jarros, jogos de tabuleiro, ou seja, o equipamento julgado ideal para o tmulo e o seu proprietrio. Contrastando com o mtodo expositvo dos tmulos a partir de meados da IV dinastia, onde tais objectos se representavam de maneira dinmica, alguns mostrados no decurso do seu fabrico ou sendo encaminhados para o monumento funerrio, num ambiente em que a presena humana uma constante, a galeria de Hesir, nas palavras de M. Baud, permanece um reino espantosamente inerte: cf. Djser et la IIIe dynastie, p. 230.

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se depreende pela sua proximidade face ao objectivo do visitante e, tambm, pelas caractersticas invulgares detectadas no painel f (ima. 6), muito fragmentrio. Neste, um os aspectos mais fora do comum a direco em que se encontra a breve lista das oferendas, direita da figura: a inverso dos signos da lista observa-se noutros trs painis, obedecendo, indubitavelmente, a um propsito especfico. Numa capela de oferendas, este processo expositivo pode perspectivar-se como um motivo de consequncia. Num tmulo de um alto funcionrio como Hesir, que, entre os seus numerosos ttulos, inclua o de chefe dos escribas do rei (medjeh sech nesut), e cujos relevos foram concebidos com uma clara preocupao no que respeita sua orientao, dificilmente podemos atribuir uma mudana de direco em inscries de grande importncia temtica a mero fruto do acaso ou a uma flagrante negligncia dos artfices. O desvio ao padro habitual das inscries relacionou-se com a posio do painel do derradeiro nicho da capela, o mais prximo das oferendas. Assim, os hierglifos no se destinavam figura de Hesir mas a algum situado fora do relevo. Repare-se que no ltimo relevo da srie, o defunto aparece na qualidade de dador, e no como receptor, de oferendas. Ele juntar-se-ia, pois, ao visitante na sua peregrinao pelo local das oferendas, na extremidade norte da capela. Esta interpretao do painel f (outrora no nicho 11) encontra, segundo cremos, confirmao noutra caracterstica invulgar nele observvel: na mo esquerda Hesir segura um vaso hes3106, atributo apropriado para quem apresentava oferendas, no aparecendo em nenhum dos restantes painis. Quanto s colunas (ou pilares) pintados na parede norte, significariam uma continuao do sistema decorativo da parede oeste. Caso idntico de continuidade na representao parietal nos oferece o interior da mastaba de Metjen, de finais da III dinastia ou incios da IV, com relevos de animais no deserto (no mbito de uma cena cinegtica) que se estendem da parede oeste do sul, alm de cortejos de portadores de oferendas figurados na paredes leste e sul que seguem na direco da efgie de Metjen, esculpida no muro setentrional3107. Levanta-se ento uma questo: se no painel do nicho 11 Hesir surgia como dador de oferendas, quem seria o beneficirio destas e das outras apresentadas pelos visitantes na extremidade norte da capela? A resposta talvez radique na parcela mais setentrional da parede leste, onde havia uma personagem pintada de que apenas sobreviveu um dos ps (ima. 7). O resto dessa superfcie mural foi preenchido com
3106 3107

Cf. W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesi-re, est. IVb. W. S. SMITH, HESPOK, p. 152.

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listas compartimentadas de leos3108, por cima de um conjunto de produtos colocados no interior de uma estrutura feita de esteiras. Quibell salientou que a proximidade da referida figura de um dos postes fictcios que suportavam tal abrigo conduziria a que se imaginasse a representao de algum sentado3109. Ora esta imagem, pintada na extremidade norte da parede oriental, teria a mesma pose que Hesir junto mesa de oferendas mas, concomitantemente, contrastava com a localizao deste painel, que ficava no extremo meridional da parede oeste. Em geral, a cena da parede leste tem sido interpretada como uma composio independente, onde Hesir apareceria a observar o seu equipamento funerrio. Contudo, se tivermos em conta que o programa iconogrfico se pauta por um forte sentido de continuidade, ento a figura sentada da parede oriental seria a recebedora das oferendas apresentadas por Hesir e pelos visitantes da capela e, extensivamente, corresponderia a um ser superior. Embora tudo isto no passe de uma proposta interpretativa, pensamos que existem elementos passveis de a apoiar: nos cinco painis em que o defunto surge de p, a sua cabea atinge uma altura de cerca de 65 cm desde a linha do solo, ao passo que o p que restou da presumvel figura sentada comea aproximadamente a 80 cm a partir da base3110. Acresce que o relevo de Hesir do nicho situado mais a norte no confrontava directamente essa figura sentada, que estava na ponta extrema da parede leste, mantendo antes uma espcie de de distncia respeitosa. A personagem sentada fazia face s listas de leos e de vitualhas exibidas na parede oriental. Julgamos que a identidade dessa figura nos sugerida tanto pelo nmero como pela repetio (na parede oeste) dos ttulos indicando que os deveres oficiais de Hesir diziam respeito principalmente s propriedades rgias. O ttulo mais importante que aparece em todos os painis o de chefe dos escribas do rei, cargo ligado ao tesouro da coroa. Em quatro dos relevos esto consignados mais dois ttulos proeminentes, atrs citados: grande dos dez do Sul (uer medju Chemau) que identifica Hesir como administrador provincial3111 e relacionado com a propriedade do rei3112 (iri khet nesut).

Os leos, note-se, estavam agrupados de acordo com as sepaut de onde provinham: veja-se H. ALTENMLLER, Das lmagazin im Grab des Hesire in Saqqara, SAK 4 (1976), p. 8. 3109 Cf. Excavations at Saqqara () .The Tomb of Hesy, p. 18. 3110 Aqui seguimos as estimativas de J. QUIBELL, Excavations at Saqqara (), p. 5, e W. WOOD, A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, p. 15. 3111 H. G. FISCHER, Dendera in the Third Millenium B.C., p. 10. Entenda-se Sul como referncia ao Alto Egipto. O indivduo detentor deste cargo era, em princpio, responsvel pela conscrio de homens nas circunscries administrativas sob o seu controlo com vista realizao de corveias no mbito das obras edificatrias rgias. 3112 Ibidem, p. 95.

3108

953

Tais ttulos parecem indicar que a personagem sentada na parede leste seria, nada mais, nada menos, que o prprio monarca, Netjerikhet Djoser, o qual Hesir serviu durante a sua vida. A cena consistiria numa possvel descrio do soberano a supervisionar os domnios fundirios que confiara ao cuidado do seu alto funcionrio, estando o primeiro orientado tanto para oeste como para o sul. O rei seria, pois, o beneficirio das oferendas apresentadas no extremo norte da capela, recebendo desta forma os frutos da boa gesto levada a cabo por Hesir. claro que esta interpretao suscita objeces em quase todos os egiptlogos, excepo de W. Wood, que a defendeu de maneira categrica3113. De facto, no se conhecem imagens de monarcas em tmulos privados anteriores ao Imprio Novo. Mas, ante a singularidade e a riqueza do programa iconogrfico da mastaba de Hesir e os nossos (ainda) parcos conhecimentos acerca da arte egpcia da III dinastia, consideramos que a presente hiptese no deve pura e simplesmente ser de imediato descartada. Se analisarmos os relevos outrora inseridos no primeiro e no ltimo nichos da capela, isto , o painel a e o f, no contexto de um programa estrutural e iconogrfico, torna-se evidente que a srie das imagens principia com Hesir como recebedor passivo de oferendas e termina no relevo em que aparece como dador activo de oferendas. Contudo, no primeiro painel a personagem no se manifesta totalmente imbuda de passividade: o brao direito est dobrado e a mo do mesmo lado empunha o basto e o ceptro sekhem, elementos que formam, como vimos, uma diagonal simulando o comeo do movimento formal do conjunto dos relevos; por seu turno, na cena em que Hesir representado como dador de oferendas, ele no se perfila inteiramente activo, j que o seu brao direito se apresenta pendente. Conclui-se, ento, que nas esculturas bidimensionais se ilustram duas fases de um mesmo estado, mais do que dois aspectos mutuamente exclusivos. Parece no restarem dvidas que a srie das efgies de Hesir obedecia a um ritimo marcado pela dualidade e pela alternncia entre a fase passiva e a activa. No entanto, experimentamos algumas dificuldades na reconstituio da sequncia em que se encontrariam os painis dos nichos 2 a 5, no obstante W. Wood considerar que tal tarefa no comporta grande complexidade3114.
3113 3114

Cf. A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, p. 15. Ibidem, 16: Wood, todavia, admitiu que a sua reconstituio da ordem em que estariam dispostos os painis possui alguns pontos frgeis; por exemplo, o termino das cenas no painel do nicho 3 e o incio das cenas activas no nicho 4 no tansmite verdadeiramente uma lgica sequencial, pois que retira ao conjunto das imagens uma impresso uniforme de harmonia visual.

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Regressemos agora ao painel f (dos que sobreviveu o que se acha em estado mais fragmentrio), porque constitui uma excepo ao tipo de atributos padronizados que aparece no conjunto de relevos. J aqui se disse que Hesir surge nesta imagem como dador de oferendas, segurando na mo esquerda um vaso hes. Na mo direita, porm, a personagem agarra um pequeno objecto redondo cujo significado ou simbolismo ainda no foi seguramente definido. Kadish e, pouco depois, Wood3115 sugeriram que esse objecto representa o disco de R. Se assim for, os dois atributos exibidos pelo defunto formariam uma espcie de jogo de signos-smbolos, que em egiptologia se designa habitualmente com o vocbulo francs rbus, oferecendo a leitura do nome Hesir. Anteriormente, j H. G. Fischer tinha sopesado a possibilidade de o objecto cilndrico representar o disco solar, mas logo rejeitou essa identificao ao cunh-la de duvidosa3116; entendeu que se tratava, talvez, de uma bola de natro3117. O reputado fillogo e epigrafista ressalvou que dificilmente seria de esperar que o disco aparecesse na mo de um indivduo, que no o rei, mesmo que tal fosse sugerido por um objecto com forma semelhante3118. Seja como for, julgamos que o objecto corresponder mesmo ao disco de R. Com efeito o chamado rbus um dos princpios fundamentais da escrita hieroglfica, da que no se possa encarar como contrrio mentalidade egpcia. O prprio Fischer admitiu que a escrita logogrfica surge num nome privado (pelo menos) da poca Arcaica3119. A posio em que foi representada a mo que agarra nesse objecto afigura-se, qui, sintomtica, j que se apresenta virada ao contrrio. Ora a razo prender-se-ia a uma questo de melhor mostrar ao observador o crculo interno do disco. Actualmente, este pormenor j no se vislumbra, talvez porque tenha sido originalmente pintado e no esculpido. Cabe salientar que, nos seus comentrios dos atributos observveis no painel f, Fischer opinou que o conjunto dos relevos de Hesir estaria desprovido de um contexto narrativo3120. No entanto, esta ideia talvez seja refutvel, uma vez que os painis seriam narrativos no mbito do prprio enquadramento arquitectnico, estando
A Reconstruction of the Reliefs of Hesy-re, p. 19. Kadish ter comunicado oralmente a sua teoria a W. Wood. 3116 Cf. Some Emblematic Uses of Hieroglyphs with Particular Reference to an Archaic Ritual Vessel, MMJ 5 (1972), p. 19. 3117 Que habitualmente se colocava na gua para a tornar mais lmpida. 3118 Some Emblematic Uses(). Fischer afirma que uma tal representao seria contrria mentalidade bastante literal dos Egpcios. 3119 Ibidem, n. 59. 3120 Ibidem, p. 17.
3115

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subordinados sua funo espacial e iconografia da capela das oferendas. O emprego de um rbus para a apresentao do nome do defunto, constitudo pelo vaso e pelo disco solar, serviria ao jeito de uma espcie de clmax apropriado3121 para as oferendas e, tambm, para os servios enquanto gestor de domnios agrcolas rgios do alto funcionrio. possvel, at, que em ltima instncia o rbus perseguisse o intento de mostrar que a principal oferenda apresentada ao rei seria o prprio Hesir. Por cima do quadro onde esto inseridas as inscries dos ttulos de Hesir, assinala-se em trs dos painis (a, b, d) fendas com formato rectangular, as quais tambm existiriam nos demais relevos. J. E. Quibell e a maioria dos especialistas nelas viram orifcios para fixar as imagens s paredes de tijolo dos nichos atravs da utilizao de cordas. No entanto, no se detectaram vestgios da aplicao desse sistema: assim, essas aberturas podiam servir para outra funo: talvez contivessem pequenos emblemas (feitos em madeira ou noutro material) representativos dos distritos geogrficos que apresentavam os seus produtos ao rei por intermdio de Hesir. Lembremos, a propsito, que as capelas de oferendas de, pelo menos, dois templos funrrios rgios da IV dinastia o templo do vale de Seneferu em Dahchur3122 e o templo homlogo de Menkaur em Guiza3123 compreendiam programas iconogrficos enumerando as unidades geogrficas que facultavam oferendas para os soberanos no Alm. No templo do vale de Seneferu, tais unidades, como vimos anteriormente, consistiam nos domnios da coroa agrupados consoante as provncias a que pertenciam. No templo de Menkaur, essas unidades so as prprias sepaut. Conquanto no disponhamos de indcios suficientes, provvel que no templo do vale de Khufu tambm se discriminassem as propriedades agrcolas que, personificadas por personagens femininas, apresentavam oferendas ao monarca3124. Em cada um destes programas as personificaes das unidades geogrficas eram identificadas atravs de emblemas situados por cima das figuras esculpidas. Ora o programa da capela de Hesir poderia significar uma verso anterior privada deste gnero de cenas rgias. As prprias variaes observveis nas listas dos ttulos do dignitrio talvez reflectissem as funes oficiais por ele exercidas em diversos distritos geogrficos do Egipto. A este respeito recordemos que a maneira como os leos esto agrupados numa das paredes da capela tambm obedece a critrios relacionados com a
3121 3122

Cf. WOOD, A Reconstruction od the Reliefs of Hesy-re, p. 19. Cf. A. FAKHRY, The Monuments of Sneferu at Dahshur, II, pp. 17-58. 3123 Cf. W. WOOD, A Reconstruction of the Triads of King Mycerinus, JEA 60 (1974), pp. 82-93. 3124 H. GOEDICKE, Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I at Lisht, pp. 13-17.

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procedncia dos mesmos. Alm disso, a sugesto de que a capela de oferendas de Hesir apresentaria uma enumerao e identificao das circunscries geogrficoadministrativas em pequenos emblemas situados na parte superior dos painis de madeira talvez conhea, nas devidas propores, paralelos com algumas vertentes do programa iconogrfico das esculturas pertencentes ao complexo piramidal de Netjerikhet Djoser em Sakara. Mesmo no comeo do Imprio Antigo, de crer que a organizao hierrquica do Egipto j alimentasse uma espcie de padro radial de desenvolvimento na arte funerria produzida para os altos funcionrios da coroa. No entanto, como bvio, tanto o sistema do decorum normativo como os ditames religiosos compeliam os artfices a estabelecer distines icnicas entre as obras rgias e as particulares. Por sua vez, os recursos econmicos mais limitados dos dignitrios conduziam construo de tmulos de dimenses mais reduzidas e utilizao de materiais menos dispendiosos. Ainda assim, os membros da elite dirigente egpcia tendiam a decalcar ou imitar diversos aspectos dos sistemas artsticos e iconogrficos concebidos para os soberanos. Nesta ptica, ento, parece-nos provvel, embora no disponhamos de elementos probatrios concludentes, que o programa projectado para a capela de Hesir se fundamentaria em determinados ciclos cnicos do complexo da Pirmide Escalonada. Partindo do princpio de que no ltimo existiu um programa englobando a enumerao das provncias do Egipto, ele situar-se-ia nos recantos murais da colunata, que facultava a nica maneira de aceder ao recinto de Djoser. Atrs vimos que na colunata se descobriram esttuas fragmentrias do rei, nomeadamente a base de uma efgie em que o rei espezinhava os Nove Arcos (os inimigos do Egipto), apresentandose igualmente a representao de trs pavoncinos rekhit (simbolizando o povo egpcio)3125. Menos conhecido o facto de l se terem achado cabeas esculpidas em pedra de antagonistas estrangeiros. Embora elas datem possivelmente de perodo ulterior ao reinado de Nejerikhet Djoser, tentador imaginarmos que as mesmas talvez servissem como elementos de substituio para esttuas que j estivessem muito deterioradas. Atravs do exame de alguns fragmentos encontrados in situ, torna-se crvel a presena de um programa onde tanto a populao egpcia como os inimigos subjugados aparecessem a trazer, respectivamente, oferendas e tributos a Netjerikhet.3126 De acordo com esta
3125 3126

C. FIRTH, Preliminary Report on the Excavations at Saqqara (1925-1926), ASAE 26 (1926), p. 99 Ibidem, p. 99.

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interpretao, nada mais natural que tambm se incluisse uma enumerao das unidades geogrficas sob a gide do rei. Consequentemente, a capela de Hesir podia, eventualmente, condstituir uma sntese de vrios motivos do programa iconogrfico da colunata do complexo djoseriano. Os painis de madeira e as esteiras pintadas na parede oeste da capela transmitem uma combinao similar aos relevos de calcrio e s esteiras simuladas feitas de pedra e ladrilho vidrado descobertos nas cmaras subterrneas do monumento funerrio do primeiro monarca da III dinastia. Importa, todavia, ressalvar que tais relevos exibem cenas rituais da realeza, pelo que no se adequavam arte privada. Houve, portanto, a necessidade de modificar e adapatar a iconografia da estaturia da colunata e do teor dos relevos rgios subterrneos. Ademais, como frisou W. Wood, at o motivo da fachada de palcio do tmulo deste funcionrio se afigura numa sntese da superstrutura do palcio funerrio e da infra-estrutura do complexo djoseriano3127. Segundo a reconstituio aqui proposta, a capela de Hesir parece representar um antecedente dos programas tumulares privados aplicados em fases posteriores do Imprio Antigo, onde se observa a cena do proprietrio da mastaba a superintender o trabalho e a produo no seu domnio fundirio e a receber os dados registados por escribas contabilistas. Um bom exemplo, entre bastantes outros, a cena inacabada da parede situada atrs do vestbulo do tmulo de Perineb (V dinastia), a qual foi removida do local (Sakara) em 1913 e levada para o Metropolitan Museum de Nova Iorque3128. ainda possvel que o programa da capela de Hesir tambm comportasse decorao no corredor exterior, onde a parede oeste, pelo menos, ter sido pintada com cenas alusivas vida rural3129. Se assim foi, ento estamos diante de um precedente das chamadas cenas da vida quotidiana plasmadas nas pardes das tumbas da V e da VI dinastias. Contudo, no caso de Hesir, o que se mostraria nessas cenas do corredor exterior no tinha lugar nas propriedades do defunto, mas nas do prprio rei. Atravs da anlise e da interpretao que temos vindo a fazer, torna-se manifesta a importncia que se conferiu ao ritual das oferendas no tmulo de Hesir: elas no significavam apenas provises para a sobrevivncia do falecido; permitiam a Hesir continuar a sua existncia no outro mundo bem como exercer para todo o sempre as
Cf. The Origin and Early Development of Brick Tomb Architecture in Ancient Egypt, p. 37 (texto policopiado da dissertao de mestrado apresentada por W. Wood ao Oberlin College em 1974). 3128 W. HAYES, The Scepter of Egypt, II, p. 92, fig. 51. 3129 Cf. QUIBELL, Excavations at Saqqara (). The Tomb of Hesy, p. 10.
3127

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funes que tinha em vida no Alm. As oferendas funcionavam como meio catalisador das relaes recprocas entre vivos e mortos, entre o rei, os seus funcionrios, e o resto da populao do Egipto. Na realidade, uma oferenda que fosse apresentada directamente a Hesir correspondia, indirectamente, a uma ddiva para o soberano, a quem o defunto tencionava continuar a servir ad aeternum. Em suma, o programa da capela de Hesir afirma-se um belssimo testemunho da qualidade e da sofisticao formal e icnica que a arte cortes egpcia j tinha atingido no incio da III dinastia. Os painis aqui estudados advertem para a importncia da interligao harmoniosa entre a arquitectura e a sua decorao, entre a escultura bidimensional e a pintura e entre a palavra escrita e a forma plstica. Estas imagens talhadas em madeira de accia, pela elegncia das propores anatmicas, bem como pelo realismo dos pormenores e da expresso fisionmica, afirmam-se como das mais importantes obras do Imprio Antigo ao nvel da tcnica do baixo-relevo egpcio3130. Segundo J. Malk, os painis de Hesir rivalizam em qualidade com os relevos produzidos para o prprio rei3131. Precisamente por isso que decidimos reservar to amplo espao aos mesmos.

Relevos da mastaba de Khabausokar Ficha identificativa: III dinastia, pouco posterior ao tmulo de Hesir3132. Material: calcrio. Altura, 195 cm. Procedncia: necrpole de Sakara, mastaba A 2. Cairo, Museu Egpcio (JE 39133). As imagens que vamos analisar procedem do tmulo A 2, em Sakara, pertencente ao alto funcionrio chamado Khabausokar. Ao que tudo indica, ter nascido em Mnfis ou nas suas imediaes: o seu nome atesta-o, nele avultando o deus funerrio Sokar, associado divindade tutelar da capital do Egipto, Ptah3133. Note-se que a esposa
3130

No entanto, como justamente advertiu W. S. Smith, a delicadeza destes relevos devia-se encontrar-se originalmente obscurecida pela aposio de cores vivas e brilhantes: cf. The Art and Architecture of Ancient Egypt, p. 33. No tmulo de Hesir tambm se acharam fragmentos de pedra pintada, um deles sendo particularmente curioso: trata-se da figurao de um crocodilo aguardando que uma manada de gado atravesse um pntano para ento escolher e atacar uma presa. Que saibamos, constitui o primeiro testemunho plstico das caractersticas cenas da vida quotidiana do antigo Egipto (ibidem, p. 33). 3131 Cf. Egypt: 4.000 Years of Art, p. 44. 3132 Como atrs dissemos, no existem razes concretas e peremptrias para supor, como defendeu W. HELCK (cf. Geschichte des alten gypten, pp. 90-91), que esta mastaba date do reinado de Khufu, isto , j da IV dinastia: cf. N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), pp. 79-90. 3133 M. BAUD, Djser et la IIIe dynastie, p. 196; N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, 79-81.

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do dignitrio, Neferhotep-hathor, conhecida do rei, possua a sua prpria capela de culto e uma cripta individual na mastaba, tendncia nascente que, na IV dinastia, se veio a consolidar. Nas inscries da sua tumba, Khabausokar exibe uma extensa srie de ttulos religiosos respeitantes ao culto de Anbis, que preside terra (con)sagrada (=a necrpole), de Set, Igai e de Sechat, alm de outras designaes cujo sentido se afigura obscuro. Dirigia tambm vrios grupos de artesos, repartidos de acordo com o material em que eram especialistas, como a pedra (talhadores) ou a madeira (carpinteiros e marceneiros). Como sobejamente sabido, o labor dos artfices estava sob o patronato de Ptah durante o Imprio Antigo, deus criador cujo sumo sacerdote de Mnfis, grande dos directores dos artesos, garantia a direco. Nas suas representaes, Khabausokar aparece com atributos icnicos caractersticos do clero menfita, desde o largo colar com emblemas animalistas at ao saiote com panejamentos interiores gmeos. Embora durante grande parte da III dinastia os tmulos privados se apresentem construdos com tijolos de adobe, j se encontram casos que mostram a introduo da pedra na arquitectura funerria dos altos funcionrios. Com efeito, o nicho principal da mastaba, dotado de uma falsa porta de madeira ou de uma estela-laje de calcrio, foi-se transformando gradualmente numa estrutura ltica3134. Ora o tmulo de Khabausokar, datando de pouco depois do de Hesir ou j de meados da dinastia, constitui um bom exemplo a este respeito: inteiramente construdo em tijolaria, a porta do tipo de fachada de palcio est presente em quase toda a parte, semelhana do que sucede no monumento funerrio de Hesir. A face oeste do corredor interior ritmada por uma srie de nichos desse gnero, num deles se rasgando a porta que d para a capela sul. Nesta, o acesso (barrado) ao serdab, em direco ao sul, comporta tambm o mesmo motivo decorativo, bem como a parede ocidental da capela do defunto, inteiramente preenchida por salincias e reentrncias. No entanto, no centro desta superfcie mural, os nichos albergam imagens esculpidas em fino calcrio. Assim, no seu conjunto, a mastaba de Khabausokar muito similar de Hesir, mas com a diferena de j se empregar pedra nos nichos cultuais3135. No corredor em tijolo de adobe da mastaba A 2, dois nichos abrem-se para igual nmero de capelas cruciformes, nas quais havia, outrora, belssimos painis relevados

3134

Contudo, s a partir do reinado de Seneferu (incio da IV dinastia) que se assiste difuso generalizada da arquitectura em pedra nas capelas dos monumentos funerrios dos membros da elite egpcia. 3135 Cf. M. BAUD, Djser, pp. 230-231.

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de calcrio3136, actualmente conservados no Museu Egpcio do Cairo. A capela sul, a mais importante, pertencia a Khabausokar, e a setentrional, subsidiria, destinava-se sua mulher3137. Em ambas as capelas, os painis do fundo mostram o proprietrio do tmulo sentado esquerda e virado para a direita, em frente de uma mesa de oferendas, imagem que se situava por cima de uma lista de vitualhas. Nos painis laterais, o defunto foi representado de p e voltado para o exterior, em direco queles que vinham s capelas realizar ritos de oferendas. A sobrepujar as figuras, colunas de hieroglfos identificam-nas pelos nomes e pelos ttulos, a fim de, naturalmente, perpetuar a sua memria neste mundo e a sua existncia no Alm (ima. 8-10). Tal como a figura sentada de Khabausokar no painel do fundo, os hierglifos que a identificam tambm esto orientados para a direita, mas os signos e as imagens representando as oferendas apresentam-se, ao invs, dirigidas para a esquerda, de maneira a indicar que eram entregues ao dignitrio. Quanto lista separada de oferendas localizada em baixo, retoma a orientao para a direita. Nos painis laterais, como as figuras de Khabausokar se encontram viradas em direco ao oficiante do ritual, s uma delas (a do painel direito) se acha direccionada para a direita. No painel da esquerda, a imagem do defunto com as suas inscries hieroglficas, teve necessariamente de ficar ao contrrio. Os elementos dos dois painis equilibram-se mutuamente, mas as suas composies no significam imagens como que vistas ao espelho: na figura voltada para a esquerda, a mo que est adiantada mostrada de costas e no de frente, enquanto a outra aparece frontalmente; o ceptro situa-se por detrs do corpo, no frente. A razo para tais diferenas pode extrair-se das esculturas tridimensionais egpcias, onde o basto surge sempre na mo esquerda do falecido e o ceptro, na direita. Um observador que visse, da direita, uma pessoa segurando o basto e o ceptro respectivamente nas mos esquerda e direita, poderia reparar na mo empunhando o basto a partir da frente e na outra pegando no ceptro, mais atrs3138. Recorde-se que por esta altura, tambm se desenvolveram outras maneiras para representar figuras viradas para a esquerda, o que permitia aos artfices a possibilidade de escolher qual a modalidade mais adequada a aplicar.
Cf. G. REISNER, The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, pp. 203, 267-269; E. L. B. TERRACE e H. G. FISCHER, Treasures of Egyptian Art from the Museum of Cairo, pp. 37-40. 3137 Nesta altura, aparentemente, produziam-se rarssimas figuraes de casais em baixo-relevo. 3138 Cf. G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 52: When a viewer looks at a person holding the staff is seen from the back and the right hand holding the sceptre from the front. Moreover, since the sceptre is held on the right side of the body, ther body will intervene between the viewer and the sceptre.
3136

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Todas as representaes humanas e os hierglifos foram esculpidos com um modelado simultaneamente firme mas subtil, conferindo-se especial nfase estrutura ssea e musculatura. Repare-se, por exemplo, que as duas figuras de Khabausokar de p so mais largas nos ombros e na cintura que as de Hesir; no entanto, as primeiras no tm propores iguais: o corpo do painel esquerdo afirma-se mais obeso, denunciando um estmago proeminente, cintura espessa e ancas mais cheias que as do painel direito. Nesse corpo pesado, o escultor executou os detalhes da musculatura e do esqueleto com tal exactido que a imagem mais parece ser um autntico manual de anatomia3139. Como facilmente se depreende, as imagens formam um par reproduzindo duas etapas distintas da vida de Khabausokar: direita, o dignitrio encontra-se no auge da sua fase inicial do estado adulto; esquerda, por seu turno, topamos com uma figura mais amadurecida, acusando j o peso dos anos e a adiposidade3140 acumulada por um alto funcionrio bem sucedido na sua carreira, que se alimentava bem e praticava pouco exerccio; levava, pois, uma existncia sedentria, desempenhando as suas funes e dirigindo o seu pessoal estando, habitualmente, sentado3141. Nas suas vrias representaes, no se descortina qualquer sorriso no semblante de Khabausokar: vem-se olhos pequenos, sob os quais sobressaem papos profundos. Quanto ao nariz, forte e curvo, com uma bossa no cimo, e a boca, carnuda, estando o lbio inferior mais saliente que o superior3142. Consequentemente, a imagem que se oferece do rosto do funcionrio impressiona pela sua dureza e configurao algo angulosa, aspectos tambm visveis no fcies de Hesir.

N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP, 11 (1980), pp. 86-88, fig.2. Os pormenores mais significativos radicam, por exemplo, na indicao da dobra do joelho e do osso ilaco, elementos que muito raramente figuram em relevos de tmulos privados. 3140 Com efeito, o torso de Khabausokar volumoso, mas no se traduz naquele gnero de obesidade enfolada que frequentemente se assinala em relevos da IV dinastia, sendo a pesada estrutura corporal utilizada de maneira mais rigorosa. As pernas do defunto, acrescente-se ainda, so to macias como o resto do corpo, salvo na parede do nicho do fundo, onde elas aparecem anormalmente delgadas. Contrastando com seu marido, Neferhotep-hathor (certos autores prefrem a leitura de Hathor-neferhotep) de uma tremenda magreza, tendo o escultor acentuado as marcas do tempo na aparncia fsica da retratada: faces descarnadas, angulosas, braos esquelticos e expresso taciturna. 3141 Saliente-se que, na extemidade meridional da capela de Khabausokar, existe um pequeno compartimento construdo na superstrutura que comunica com o corredor apenas atravs de uma fenda rasgada no muro: trata-se do serdab de Khabausokar, que foi descoberto vazio, desprovido da esttua: cf. G. REISNER, The Development of the Egyptian Tomb, p. 269, fig. 158. 3142 Cf. N. CHERPION, Le mastaba de Khabaousokar, OLP 11 (1980), est. V. A este respito, a autora afirma, muito sugestivamente: A brutalidade da fisionomia alterna de alguma maneira com a brutalidade do fsico.

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Relevo de Akheta (ou Akhti) Ficha identificativa: Final da III dinastia (reinado de Sanakht/Nebka?). Material: calcrio litogrfico. Dimenses: 184 x 83 x 18 cm. Provenincia: possivelmente Sakara-Norte; a pea pertenceu em tempos Coleco Mimaut. Paris, Museu do Louvre (B 1). O presente baixo-relevo (ima. 11), belo e requintado, ornava originariamente o vo de uma porta que dava acesso capela funerria. O bloco ptreo foi trabalhado sobre as duas faces perpendiculares, a mais estreita contendo os ttulos do defunto. A face principal ainda conserva vestgios cromticos vermelhos e negros. O proprietrio do tmulo, Akhetaa, a surge figurado erguido, dirigindo-se para o exterior da capela; nas mos, este alto funcionrio segura um longo basto e um ceptro sekhem; na cabea mostra uma curta peruca cujos caracis se acham inseridos em registos regulares sobrepostos3143. A sua comprida tnica revela um tipo nada habitual: deixa a descoberto o ombro esquerdo e ornada por uma espcie de placa ou painel plissado frente, nele sobressaindo um grande n3144. A personagem aqui representada pode surpreender pela sua invulgaridade: o rosto foi traado de perfil, mas o olho contempla-nos de frente, e a boca, com o seu sulco labial bem marcado, est figurada em mais de metade. O torso, mostrado frontalmente, manifesta toda a sua largura, mas v-se limitado pelo perfil das costas e de um dos mamilos; a bacia, a trs quartos, prolongada pelas pernas de perfil, cujo alinhamento no toma em considerao a perspectiva. Quanto aos ps, ambos revelam a abbada plantar. Em suma, uma imagem que no reproduz a realidade mas que busca, utilizando convenes desde h muito fixadas, recapitular numa s figurao os aspectos mais caractersticos do indivduo. So precisamente tais convenes, ligadas prpria natureza da obra (lembre-se que a imagem devia ser eficaz e reconhecvel para poder substituir magicamente o ser), que conferem ao baixo-relevo egpcio a sua inimitvel originalidade. As colunas de hierglifos que se posicionam acima da personagem completam a representao e identificam este dignitrio: chamava-se Akheta e era portador de
3143 3144

N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 55-56: observem-se os critrios de datao 28 e 30. C. ZIEGLER, Muse du Louvre (). Catalogue des stles, peintures et reliefs, n 14, pp. 96-100.

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longas sequncias de ttulos. Destes, tal a sua variedade que se torna assaz difcil termos uma ideia concreta das responsabilidades exactas deste importante funcionrio3145. No entanto, verifica-se que boa parte das suas funes se relacionava com a direco de circunscries administrativas provinciais e de fundaes rgias. Provavelmente no incio da sua carreira, Akheta ter sido nomeado responsvel pelas colectas de impostos na 22 provncia do Alto Egipto; depois tornou-se administrador territorial do Estado (ad-jmer ni zab), governador do grande castelo (heqa hut-aat) e director dos domnios da coroa vermelha (kherep huut net), funo claramente concernente administrao das propriedades da coroa no Delta. Dirigiu tambm duas grandes cidades da metade ocidental da regio, Buto, na 6 sepat do Baixo Egipto, e Unu, na 7 sepat (sector de Daman-hur), na qualidade de imir, director. No ltimo caso, acumulava ainda funes sacerdotais no culto da divindade tutelar local. A gesto de recursos locais ter conduzido Akheta direco dos aprovisionamentos destinados ao palcio, o seu segundo domnio de competncias. Com efeito, ele era ordenador de gratificaes (udj-medu heriu-udjeb) e distribuidor de gratificaes no castelo de vida (os apartamentos reais, heri-udjeb em hut-ankh) e chefe da sala de refeies (do palcio), kherep zeh. Estas responsabilidades colocavam-no no corao do sistema palatino, usufruindo, decerto, de certa intimidade com o soberano, facto que se comprova, alis, pela sua funo de director do trono (kherep neset) e pelos ttulos de conhecido do rei (rekh nesut), amigo da casa (semer per) e sacerdote do templo de Nebka. O terceiro domnio de actividades deste dignitrio radicava na superviso e chefia dos trabalhos do monarca, que englobavam tanto obras edificatrias (templos, pirmide), como a abertura de canais e de criao de dispositivos protectores. Ora tudo isto requeria a mobilizao de abundante mo-de-obra para a deslocao de significativas quantidades de terra e de pedra. Enquanto supervisor-chefe de todos os trabalhos do rei (imi irti kaut nebut niut nesut), Akheta dirigia ao mesmo tempo o pessoal apropriado para o transporte fluvial de materiais (tendo o ttulo especfico de administrador das equipagens, adjmer izu) e para o transporte por via terrestre (sendo ele chefe dos portadores do cargo, kherep mesetjiu). Alm disto, procedia ao recrutamento em massa de levas de mo-de-obra, agindo na qualidade de grande dos dez do Sul, uer medj Chemau.
Cf. H. SOUROUZIAN, Concordances et carts entre statuaire et reprsentations deux dimensions des particuliers de lpoque archaque, BdE 120 (1998), p. 324, 347, fig. 40.
3145

964

Se bem que desconheamos a localizao da mastaba de Akheta, existem vrios motivos lgicos para a situar na necrpole de Sakara Norte. Note-se que dois blocos do tmulo foram reutilizados na hodierna povoao de Abusir. A partir de fragmentos3146 que se encontram dispersos por vrios museus, certos estudiosos tentaram proceder reconstituio da capela, de planta cruciforme e tipo arcaico. Tambm denotando estilo arcaico, a parcela inferior de uma esttua da mesma personagem, que se conserva no Museu de Berlim (14277). O baixo-relevo em apreo , sem dvida, dos mais bonitos deste perodo: contrasta com as estelas de Djoser pelas largas massas bem destacadas do fundo compositivo e pelo rigor atravs do qual se eleva a silhueta. A particular acuidade dos contornos e a secura do trabalho escultrico manifestam-se at nos prprios signos hieroglficos, largos e densos, definidos por traos incisivos3147.

IX.2. A IV dinastia

Fragmentos de relevos coloridos do tmulo de Nefermaet e Atet Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: calcrio incrustado de gipso (pedra de gesso) e argila ocreosa, misturados com pequenas quantidades de matria orgnica. Dimenses: a) 100 x 114 cm; b) 61 x 122 cm; c) altura, 40 cm. Procedncia: Meidum, capela de Atet, com silharia da mastaba de Nefermaet e de Atet (n 16), escavada primeiro em 1871 por A. Mariette, e depois por W. F. Petrie em 1891, que anos mais tarde (1910) e a pedido de G. Maspero, veio a transportar os relevos e as pinturas; actualmente, as peas conservam-se tanto no Museu Egpcio do Cairo como em diversos museus europeus. a) e b) Copenhaga, Ny Carlsberg Glyptotek (AEIN 1133 A e B); c) Munique, Staatliche Sammlung gyptischer Kunst (GL 103).

Encontram-se nos seguintes museus: Museu do Louvre (B1 E B2); Museu de Leipzig (2897); Museu de Berlim (1141, 1142, 15302, 15303). Consulte-se W. S. SMITH, The Origin of some Unidentified Old Kingdom Relief, AJA 46 (1942), pp. 518-520. 3147 W. S. SMITH, The Art and Architecture of Ancient Egypt, pp. 36-37.

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Nefermaet, vizir e filho mais velho de Seneferu, foi sepultado numa enorme mastaba, perto da pirmide de Seneferu, em Meidum3148. Atet, sua esposa, foi depositada no mesmo tmulo, beneficiando de uma capela pessoal. Nesta, uma das inscries parietais sempre intrigou os egiptlogos: ela est gravada diante de uma figura de Nefermaet, que, como era hbito e costume no antigo Egipto, ocupa um grande espao na tumba da sua mulher. Atente-se ao teor da inscrio: Ele fez estas imagens num (tipo de) desenho que ningum consegue apagar. Esta frase parece reportar-se tcnica dos relevos preenchidos com pasta que foi empregue nas capelas interiores de Nefermaet e de Atet; processo que consiste em talhar parte, no bloco de calcrio, a silhueta de hierglifos e de figuras; as zonas assim escavadas eram de seguida revestidas por uma pasta colorida. A adeso desta pasta era assegurada por entalhes profundos no interior dos contornos das figuras e, no caso das maiores, por fiadas de clulas mais profundas, separadas por arestas obliquamente perfuradas. Como ligante para a argila ocreosa utilizava-se resina; a pasta, por seu turno, era formada por gipso e outros pigmentos. Materiais mais onerosos, como a malaquite para a cor verde, aplicavam-se em finas camadas sobre um fundo de argila. As pastas de diferentes tonalidades eram colocadas umas ao lado das outras, sendo possvel inserir pequenas quantidades de uma cor especfica na superfcie ocupada por outra, a fim de se obter determinado efeito visual. Por fim, as superfcies parecem ter sido polidas com uma matria gorda que avivava as cores3149. No entanto, a esperana que Nefermaet ter nutrido pela inveno de um tipo de decorao funerria particularmente durvel no chegou a passar de mero intento: as pastas no se revelavam resistentes, pelo que tal tcnica veio a ser abandonada pouco depois deste primeiro ensaio, ainda que se tenha empregue em algumas inscries ulteriores. Estes relevos incrustados de pasta provenientes da mastaba de Nefermaet e de Atet significaram um fracasso apenas no plano tcnico. Do ponto de vista estilstico e iconogrfico, eles servem de marco de uma importante etapa na evoluo da arte egpcia: pela primeira vez, apareceram imagens e motivos que viriam a tornar-se correntes durante o resto do Imprio Antigo e j posteriormente. A partir do conhecido tmulo de Metjen, decorado cerca de uma gerao antes, a multiplicao de cenas afigura-se notvel e a riqueza de detalhes leva3148 3149

W. K. SIMPSON, Nefermaat, L, IV, cols. 376-377. Cf. D. WILDUNG, Pastenflling, L, IV, col. 913.

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nos a crer que muitas mais obras de tero existido mas no sobreviveram, a maior parte tendo sido provavelmente executadas em pintura3150. Estes blocos de Copenhaga e de Munique transmitem uma excelente ideia da qualidade e do interesse que possuem os relevos da capela de Atet. O bloco B (ima. 12) constitua o topo de um conjunto de seis registos que ornava o muro exterior norte da parte revestida a pedra da capela3151: observamos dois portadores de oferendas que avanam para a entrada da capela propriamente dita; diante do primeiro, uma inscrio precisa que se trata de beber o vinho da lavagem da boca, expresso que designa a refeio, um dos momentos do ritual de oferendas. Por detrs do segundo portador, uma outra inscrio indica que os frutos redondos dispostos sobre duas pequenas mesas so figos. Esta imagem repleta de formalismo denota, contudo, uma clara preocupao pela variedade; o primeiro dos dois homens transporta dois jarros na mo direita e um s3152 na esquerda. Repare-se que so tpicos da poca dois jarros de vinho colocados num mesmo cesto, correspondendo o conjunto a um hierglifo3153. A forma alongada dos mesmos, bem como o equilbrio impossvel que revela o portador dos trs jarros, sugere que o artfice tinha em mente mais o signo hieroglfico do que a representao de verdadeiros jarros. A pose do outro portador de oferendas difere da do primeiro: dele apenas se v um brao, sobre o qual apresenta, ao jeito das figuras da fertilidade, uma mesa baixa coberta com figos. Como quase sempre sucede com tais figuraes, tem-se a propenso para interpretar a parte direita do tronco do indivduo como sendo as suas costas. Todavia, o efeito que se buscou atingir foi outro: no s o de evitar a uniformidade das duas personagens, mas tambm de mostrar que ambos os homens se deslocam a partir do ponto fixo balizado pela outra mesa baixa que aparece colocada no solo. Nesta imagem, s algumas zonas conservaram o preenchimento com pasta vermelha ou amarela. Vejamos agora o bloco A (ima. 13): decorava a parte baixa da mesma parede; os seus dois registos so de altura desigual; no superior, dois homens puxam uma corda que est munida de uma rede para apanhar aves, onde se vem trs patos capturados, enquanto um quarto consegue fugir apressadamente. A inscrio esclarece-nos que os
Cf. W.S. SMITH, HESPOK, pp. 154-155. Cf. E. EL-METWALLY, Entwicklung der Grabdekoration in den Altgyptischen Privatgrbern: Ikonographische Analyse der Totenkultdarstellungen von der Vorgeschichte bis zum Ende der 4.Dynastie, in F. Junge e W. Westendorf (ed.), Gttinger Orientforshungen, IV.Reihe: gypten, XXIV (1992), p. 46. 3152 Segundo Dor. Arnold, este jarro conteria a gua para a rinage de la bouche: cf. in Lart gyptien au temps des pyramides, p. 169. 3153 H. BALCZ, Die Gefssdarstellungen des Alten Reiches, MDAIK 5 (1934), pp. 51-53.
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dois homens no so simples passarinheiros, mas os cortesos Serefka e Uhemka3154, representados noutro stio da mastaba como filhos de Nefermaet e de Atet3155. Essa imagem tem o seu equivalente junto entrada da capela de Nefermaet, onde aparecem quatro aves sendo apanhadas numa rede sem que nenhuma consiga escapar; dois gansos e vrias plantas completam a cena3156. A da capela de Atet encontra-se novamente em relao estreita com a escrita: os trs patos, por exemplo, correspondem quase certamente ao plural da palavra pato3157. O grupo dos dois homens agarrando a rede-armadilha foi composto com grande talento, interligando-se com clareza estlstica os movimentos coordenados dos braos e das pernas. A posio ajoelhada expressa bem a energia com a qual os dois indivduos se aplicam sua tarefa. Foi tambm uma maneira hbil de evitar o desequilbrio visual entre duas figuras altas de p e um a rede situada em baixo, tudo isto permitindo ao artfice enquadrar a cena num registo com a estreiteza de um painel. A ave em voo, ainda que deteriorada, mostra-se provida de certo encanto pelo seu naturalismo, que ainda no havia contaminado o convencionalismo de numerosas imagens mais tardias do mesmo tipo. O registo inferior revela-se ainda mais estreito. A diferena de altura entre as figuras humanas e os animais v-se resolvida pela introduo de uma criana (a infncia surge indicada pela nudez)3158 que conduz smios. Na cena anloga da capela de Nefermaet, dois petizes que aparecem com macacos so de novo designados como os filhos da casa, honrados (a despeito da sua tenra idade) com o ttulo de corteso. Pode-se afirmar, sem grande margem de erro, que a criana deste bloco ser igualmente um filho de Atet. A imagem encontra-se dotada da atmosfera peculiar de uma cena desenrolada no ptio da residncia de um homem importante. O prazer que os Egpcios tinham pela posse de macacos domsticos facto sobejamente conhecido. W. S. Smith sublinhou com mestria o humor que encerrava este grupo composto por uma criana e
Cf. L. MANNICHE, Egyptian Art in Denmark, p. 46. E. El-Metwally Entwicklung der Grabdekoration, GOF, IV parte, XXIV (1992), pp. 42-47 viu na presena dos filhos a indicao de que os alimentos que so preparados nas cenas parietais se destinam ao culto do defunto; assim, estas imagens correspondero talvez mais a ritos funerrios do que a cenas da vida quotidiana. 3156 Cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, pp. 178-179; M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 25 b. 3157 Como sabido, em antigo egpcio, triplicava-se o signo hieroglfico, acrescentando trs traos na horizontal ou na vertical, sobretudo no Imprio Antigo, mantendo-se posteriormente como plural arcaizante. 3158 No entanto, L. Manniche, contrariamente a maioria dos seus colegas, entende que se trata de um homem, representado em pequeno tamanho apenas devido falta de espao disponvel: Egyptian Art in Denmark, p. 46.
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dois smios3159 travessos e irrequietos. Um destes tenta arrancar as plumas da cauda de um grou3160. Nas palavras de W. F. Petrie, a ave, desconfiada, levanta a sua pata mais para trs, como se preparasse para a lanar contra a figura do smio3161. Neste bloco, subsistiu suficiente quantidade visvel de pasta colorida. O grou oferece um exemplo bem preservado da justaposio de vrias cores no interior de uma mesma silhueta talhada na pedra. O bloco C (ima. 14) situava-se a sul da entrada da capela de Atet, onde formava o registo do meio de um conjunto de cinco. Observam-se trs homens aplicando-se na construo de um esquife de talos de papiros; os dois que esto no interior da embarcao nascente utilizam cordas para cerrar os talos uns de encontro aos outros; o terceiro indivduo, no exterior, sustenta com as costas a proa do barco, que ele trata de erguer3162. Na inscrio l-se: ligar. Este motivo de homens construindo um esquife de papiro veio a repetir-se noutros tmulos do Imprio Antigo, mas jamais se apresentou de maneira to condensada as principais tarefas a efectuar e a posio ocupada pelos artesos.3163.

Fragmento parietal pintado da capela de Atet Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: pintura a tmpera sobre uma fina camada de reboco aplicada sobre gesso ou estuque grosseiro misturado com palha, cobrindo originalmente uma parede de tijolo cru3164. Dimenses: a) 26 x 18 e 17 x 15 cm; b) 26 x 37,5 cm; c) 41 x 91 cm. Procedncia: Meidum, parede-norte da entrada em tijolo cru da capela de Atet, na mastaba de Nefermaet e Atet (n 16).

Note-se que os dois macacos, embora babunos, pertencem a espcies diferentes: o que agarra a cauda do grou um Cercopithek aethiops e o outro corresponde a um Papio hamadrias: cf. L. MANNICHE, Egyptian Art, p. 46. 3160 W.S. SMI TH, HESPOK, p. 340. 3161 Cf. W. F. PETRIE, Medum,with Chapters by Griffith, p. 26. 3162 N. DRING, Materialen zum Schiffbau im Alten gypten, pp. 15, 26-28. 3163 Para comparaes com outras cenas idnticas, veja-se Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, pp. 152-153. 3164 Acerca das tcnicas pictricas empregues pelos Egpcios, consultem-se: N. M. DAVIES, Ancient Egyptian Paintings, pp. XXIII, XXXI-XLVI e 4-5; H. JAKSCH, Farbpigmente aus Wandmalereien Altgyptischer Grber und Temple: Technologien der Herstellung und mgliche Herkunfbeziehungen: nesta obra, policopiada mas indita (apresentada Universidade de Heidelberg), analisam-se diversos casos pontuais. Infelizmente, no tivemos acesso a esta monografia.

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a) Boston, Museum of Fine Arts (doao da British School of Archaeology in Egypt), (n 91.286 a, b); b) Boston, Museum of Fine Arts (doao da British School of Archaeology in Egypt) (n 91.285); c) Manchester Museum, Universidade de Manchester (n 3594). Tal como em muitas grandes mastabas, a de Nefermaet e da sua esposa Atet conheceu vrias fases de construo, no decurso das quais a macia estrutura de origem foi aumentada por duas vezes atravs da adio de mais tijolaria sobre as quatro faces3165. Em consequncia da primeira ampliao, as capelas com silharia decorada por relevos incrustados de pasta de Nefermaet e de Atet vieram a tornar-se pano de fundo de salas cruciformes, cuja zona antes consistia num corredor com paredes de tijolo3166. Estas paredes foram revestidas por estuque e pintadas. A maior parte dessas pinturas ficaram bastante danificadas, mas ainda assim W. S. Smith logrou reconstituir de maneira credvel uma grande parte da parede-norte do corredor: da que procedem os fragmentos existentes nos museus de Boston e de Manchester. A reconstituio que apresentamos na ima. 15 demonstra que as composies pictricas estavam dispostas sobre dois registos e um sub-registo. A preceder uma grande figura, certamente a do prprio Nefermaet, havia uma srie de cenas pintadas sobre um fundo cinzento azulado plido; o filho de Seneferu exibia um ornamento pendente de um dos ombros, o qual fazia parte de um gnero de traje sacerdotal com pele de leopardo3167; ele surge igualmente sobre o elemento esquerdo dos fragmentos A (ima. 16). Atet, muito possivelmente, devia figurar ao p do esposo3168. No registo superior, um homem oferece dois patos-bravos a essa grande personagem. Os fragmentos A mostram uma das mos e uma parcela de uma das aves, cuja parte de cima das asas negra e a de baixo com penas cinzentas, efeito cromtico obtido provavelmente pela mistura de branco com preto. Sobre o corpo do pato, o pintor efectuou vrias pinceladas a negro para conseguir o efeito vermicular da espcie

Cf. W. S. SMITH, The Paintings of the Chapel of Atet at Mdm, JEA 23 (1937), p. 18, fig. 2, 20. No seguimento da segunda ampliao, ocultaram-se as capelas cruciformes. Um simples nicho, onde no se descobriu qualquer tipo de decorao, foi inserido na nova espessura de tijolo: cf. W. F. PETRIE, Medum, p. 15. 3167 Actualmente apresenta tonalidade branca mas, inicialmente, era de cor amarela; sobre este ornamento, veja-se E. STAEHELIN, Untersuchungen zur gyptischen Tracht im Alten Reich, pp. 57-60, est. 8. 3168 Cf. W. S. SMITH, The Paintings of the Chapel of Atet at Mdm, JEA 23 (1937), p. 20.
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representada3169. O pescoo e a cabea da ave so igualmente cinzentos. direita, por detrs do indivduo que segura nos patos, trs outros puxam a corda de uma armadilha (tambm para seres alados) colocada num pntano com flores de ltus3170. Quanto ao fragmento B (ima. 17), observa-se a parte do torso e do brao esquerdo do segundo homem desse grupo. De acordo com a reconstituio proposta por W. S. Smith, poder-se-ia tratar de Ankherfened, filho de Nefermaet. V-se igualmente a extremidade de uma corda e o antebrao direito do indivduo seguinte, talvez Uhemka, outro dos filhos de Nefermaet. Os contornos bastante espessos que rodeiam os membros e o tronco distinguem-se a custo do resto da superfcie pintada; seja como for, ajudam a discernir certos pormenores, como o osso do cotovelo ou a carnadura no interior do brao. Abaixo dos homens que manobram a armadilha para patos e outras aves, existia um sub-registo contendo o clebre friso dos gansos, actualmente conservado no Museu Egpcio do Cairo (composio que mais frente analisaremos). O fragmento C (ima. 18), que procede do registo inferior, representa as sementeiras3171. A se v a parte de cima do semeador e as cabeas de dois bois que puxam uma charrua. Por cima dos seus dorsos, est uma inscrio: Lavrando; a palavra semear, por seu lado, ter sido escrita diante da imagem do semeador. Este tem na mo esquerda o tpico chicote dos agricultores e boieiros do Imprio Antigo, constitudo por tiras de couro entranadas. O semeador ergue o ltego, em sinal de superioridade, visto que no h mais espeo disponvel sobre a parede para figurar sua frente os outros bois realizando a lavra3172. Do seu brao direito, levantado ainda mais acima, ele lana as sementes sobre a terra. Na parte superior do seu saco com sementes (originalmente de cor amarela), observam-se dois belos laos ornamentados que servem para fixar a corda que o indivduo passou volta do seu pescoo, sobre o outro ombro. Com um naturalismo assaz surpreendente, o pintor fez desaparecer tal corda por detrs do brao direito do semeador. Quanto s charruas situadas atrs dele, no serviam para sulcar a terra, mas antes para tapar as sementes3173. Tal como outros homens figurados nas raras pinturas que se conservaram, o semeador apresenta os cabelos cingidos por uma frgil bandelette vegetal; alm disso,
Sobre isto, consulte-se R. MEINERTZHAGEN, Nicolls Birds of Egypt, II, p. 468. Para efeitos similares obtidos por um pintor do Imprio Mdio, veja-se E. L. TERRACE, Egyptian Paintings of the Middle Kingdom, The Tomb of Djehuty-Nekht, est. 7, 26. 3170 W. S. SMITH, The Paintings of the Chapel..., JEA 23 (1937), p. 20. 3171 Cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombsof the Old Kingdom, pp. 159-160 e 204. 3172 Quanto s dimenses, cf. W. S. SMITH, The Paintings of the Chapel, JEA 23 (1937), p. 20. 3173 Cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs, p. 161.
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de um fio negro colocado em torno do seu pescoo esto penduradas duas flores de ltus. W. S. Smith salientou muito justamente que esses ornamentos vegetais utilizados por todos os indivduos parecem feitos a partir da mesma planta representada no painel dos gansos e junto s margens do pntano para onde se atirou a armadilha para capturar aves. No dizer de W. S. Smith, os referidos elementos vegetais conferem ao conjunto uma sedutora unidade3174. Sublinhe-se tambm que a fresca verdura destas plantas presentes em quase todo o lado oferece um ambiente festivo a estas actividades humanas campestres. Os bois diferenciam-se pelas suas cores: o do primeiro plano castanho-avermelhado escuro e o detrs castanho-amarelado claro3175. Eles revelam olhos redondos, com grandes pupilas castanhas e pestanas negras. Estes fragmentos de uma grande composio outrora sumptuosa podem dar uma certa ideia do nvel atingido pela arte pictrica no incio da IV dinastia3176. Uma tal qualidade raramente conheceu equivalentes exemplos ao longo da histria da arte egpcia3177.

Fragmentos da mastaba de Nefermaet Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: calcrio; pasta colorida. Dimenses: altura, 61,5 e 62 cm; largura, 138 e 124 cm. Procedncia: Meidum, mastaba de Nefermaet. Cairo, Museu Egpcio (JE 43 809). A ttulo de curiosidade, vejamos mais dois exemplos plsticos fragmentrios procedentes da mastaba de Nefermaet, um dos filhos, como dissemos, do rei Seneferu. A tcnica observvel a mesma dos atrs estudados relevos coloridos da capela de Atet, esposa do dignitrio nomeado: as formas (bem como os contornos) das figuras foram primeiramente incisas no calcrio e depois preenchidas com pasta colorida. medida

W. S. SMITH, The Paintings of the Chapel, JEA 23 (1937), pp. 19-20. A respeito das cores diferentes para os pares de bois, veja-se W. S. SMITH, HESPOK, p. 266. 3176 Note-se que o tmulo de Hesir, da III dinastia, proporciona um testemunho ilustrativo das obras que precederam as pinturas de Atet. 3177 Como exemplos posteriores, podemos apontar o sarcfago do tmulo de Djehutinakht, em el-Bercha (cf. E. L. B. TERRACE, Egyptian Paintings of the Middle Kingdom. The Tomb of Djehuty-Nakht) e o monumento funerrio de Kenamon (cf. N. d. G. DAVIES, The Tomb of Ken-Amun at Thebes, MMA, 1930, est. 34, 50).
3175

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que ia secando, todavia, a pasta tendia a desfazer-se (como atrs referimos); talvez por esta razo que se veio a abandonar a decorao com embutidos3178. Seja como for, a nvel plstico ainda podemos captar nas imagens em questo, bem como nas anteriores, parte da vivacidade original dos valores cromticos aplicados e at a prpria criao do efeito da profundidade que os autores, em certa medida, lograram atingir ao utilizar este material. Num dos fragmentos (ima. 19), a decorao est organizada em dois registos: ambos descrevem cenas de caa; no inferior, trs raposas so perseguidas por um co que morde a cauda daquela que ficou mais para trs; no registo superior, topamos com um homem agachado, apenas envergando um saiote branco e do qual no contemplamos nem o rosto nem os ombros, por detrs da figurao de um leopardo; nas mos, agarra em dois dardos de arremesso (lembrando um pouco os boomerangs dos aborgenes australianos), aparentemente com o objectivo de os utilizar, inverosimilmente, para atingir o felino distncia. Quanto ao outro fragmento (ima. 20), subsistiram trs registos, mas o de cima acha-se muito deteriorado. Contudo, ainda possvel distinguir as patas de diversos animais, assim como plantas. O registo do meio representa outra cena cinegtica, desta feita com aves aquticas sendo capturadas por meio de uma rede hexagonal, tema que j vimos anteriormente representado; esquerda, dois indivduos ajoelham-se, inclinando as costas para trs medida que vo puxando as extremidades da corda que fecha a rede contendo quatro gansos. Abaixo da rede, no mesmo plano que os homens, outros dois gansos surgem, bicando algo no meio da vegetao. Entre os caadores e a rede, funcionando como legenda para a cena, est o verbo hieroglfico sekh, que significa fechar (a rede)3179. O registo inferior comporta uma cena agrcola: direita, um boi, cuja pasta colorida j desapareceu, est a puxar um arado conduzido por um homem; atrs deles, outro boi e outro homem aparecem na mesma atitude. Note-se que, entre os indivduos e os bois, se l a palavra seka, arado. Estas representaes so, como sabido, parte integrante do repertrio daquilo que se convencionou cunhar de cenas da vida quotidiana, que decoravam habitualmente as paredes das superstruturas das mastabas deste perodo. Desnecessrio quase ser acrescentar que tais cenas se destinavam a perpetuar a relao

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certo que, bastante mais tarde, j no Imprio Novo, existem alguns exemplos com tcnica semelhante, s que empregando-se pasta de vidro. 3179 Cf. R. PIRELLI, in F. Tiradritti (ed.), Egyptian Treasures, p. 61.

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do defunto com o mundo dos vivos, por um lado, e prolongar a existncia de acordo com o modelo terreno no Alm, por outro.

Os famosos gansos de Meidum Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: estuque pintado. Dimenses: altura, 27 cm; largura, 172 cm. Procedncia: Meidum, mastaba de Nefermaet. Escavaes de A. Mariette (1871). Museu Egpcio do Cairo (JE 34571 = CG 1742). Como vimos, este fragmento de estuque (ima. 21) fazia parte da decorao parietal da mastaba de Nefermaet e Atet, em Meidum. Ornamentava, mais precisamente, a seco inferior da parede da passagem que conduzia capela de Atet. Descoberta durante as escavaes superintendidas por A. Mariette em 1871, de imediato se considerou esta cena animalista como das maiores obras-primas da antiga pintura egpcia. A composio foi pintada atravs da aplicao de uma tcnica a tmpera, com pigmentos de origem mineral diludos em gua. A natureza exacta do ligante ou aglutinante empregue ainda hoje nos escapa, embora tudo leve a crer que seria uma substncia composta de goma ou de gema de ovo. A cena mostra seis gansos num ambiente campestre3180. Existem variaes subtis que pem em causa a simetria do conjunto, elemento tpico da arte egpcia do Imprio Antigo em particular e, tambm, caracterstica das manifestaes artsticas de perodos subsequentes, em geral. Os seis gansos esto reunidos em dois grupos de trs, encontrando-se virados para direces opostas. Quatro tm as cabeas erguidas, ao passo que os dois situados em cada uma das extremidades apresentam os pescoos curvados para baixo, esgravatando o solo em busca de comida. Vrios pormenores, sobretudo na utilizao das cores, conferem vida pintura e quase ultrapassam a ausncia de movimento, transformando uma composio potencialmente banal numa obra-prima. O par de gansos erectos da direita exibe plumagem diferente da do outro par e criam uma variao na sequncia repetida das cores, mas j as suas caudas esto organizadas de modo mais simtrico. Isto origina uma espcie de disjuno altamente
3180

Veja-se M. SALEH e H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke, n 26.

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efectiva no ponto focal de toda a composio3181. Os dois grupos de aves formam elementos distintos, cada um deles podendo ser inserido num semicrculo imaginrio, indo desde o bico do ganso com o pescoo esticado at cauda daquele que se posiciona no centro. Este gnero de agrupamento dos gansos no significa uma disposio casual: com efeito, um grupo de trs elementos era o mtodo utilizado pelos artfices para expressarem, como se sabe, o conceito de pluralidade na antiga lngua egpcia. Consequentemente, os trs gansos direita e os trs esquerda representam um nmero indeterminado de aves. Neste sentido, a cena vai para alm da simples descrio artstica e das suas convenes, podendo at considerar-se como um autntico exemplo de um sistema de escrita pictogrfico. A inteno de quem concebeu e produziu a cena no radicou na mera representao dos gansos tal como existem na natureza, com as suas caractersticas diferenciadoras; buscou-se, acima de tudo, a figurao de gansos arquetpicos que, dado o elevado grau de estilizao na execuo plstica das suas plumagens, lembram quase mais hierglifos do que propriamente, e s, aves reais. O pano de fundo compositivo, de uma tonalidade cinzenta rosada neutra, no qual avultam as imagens dos gansos, fornece mais uma prova de que esta obra efectivamente um texto. Os tufos de vegetao, localizados entre cada um dos gansos, facultam um contraponto deliberado cena ordenada, evitando a simetria, o que torna a composio numa obra-prima intemporal.

Relevos da capela funerria de Metjen Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Seneferu. Material: calcrio. Dimenses: altura (aprox.) de cada bloco, 50,5 cm; comprimento (aprox.) do corredor de entrada, 215 cm. Procedncia: Sakara, tmulo situado a norte da Pirmide Escalonada de Djoser; monumento descoberto pela expedio prussiana dirigida por R. Lepsius. Doao de Mohammed Ali, em 1845. Berlim, gyptisches Museum und Papyrussammlung (n. 1105). Habitualmente, data-se o tmulo de Metjen do princpio da IV dinastia, mais especificamente do reinado de Seneferu: de entre os numerosos ttulos de governador de
3181

Cf. F. TIRADRITTI, in Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, p. 61.

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vrios domnios e de chefe de expedies desse dignitrio, alguns comportam efectivamente os nomes dos soberanos Huni e Seneferu; as inscries parietais tambm aludem a oferendas provenientes da residncia funerria da me do rei, Nimaethapi, ou seja, a me de Seneferu. Ressalve-se que a mastaba de Metjen comporta a primeira biografia conhecida da histria egpcia, nela se descrevendo sucintamente as grandes etapas da sua carreira e as propriedades que no decurso da mesma foi adquirindo. A nvel local, Metjen foi governador (heqa) de mltiplos domnios (per) e de grandes manses (hut aat). No mbito regional, foi administrador territorial, ad-jmer de provncias e de grandes centros urbanos, assim como chefe de misses (imir upet) em diversas circunscries3182. Se nos ativermos s suas funes de governador regional, Metjen dirigia duas sepaut do Alto Egipto (talvez numa fase da sua carreira), a 16 do Delta, circunscrio de Mends e, sobretudo, o conjunto das 2, 3, 4/5 (ainda no separadas), 6 (incluindo Buto) e 7 provncias do Baixo Egipto. A acreditarmos nestes dados, tal equivalia a nada mais, nada menos do que a metade ocidental do Delta, desde os limites da regio menfita (1 sepat) at aos confins habitados das zonas pantanosas do Norte, junto costa mediterrnica. Ao gerir vastas extenses de terras ainda incultas, Metjen veio a conseguir aproveit-las para fins agrcolas em benefcio da Coroa, l instalando colonos rgios (nesutiu). O alto funcionrio, como tambm era responsvel pela franja desrtica ocidental desta regio funcionrio do deserto e comandante dos caadores , possua a incumbncia de controlar sobre a zona fronteiria. Aparentemente, tero sido as operaes de bonificao das terras no Delta Ocidental que contriburam para a fortuna deste dignitrio, da qual a decorao do tmulo constitui uma amostra3183. A capela tumular de Metjen, cujos mltiplos blocos decorados foram desmontados e actualmente se conservam em Berlim, uma das mais antigas do perodo em foco. Com cerca de 2,65 m de comprimento por 75 de largura e uma altura

Para uma pormenorizao da carreira deste alto funcionrio, consulte-se H. GOEDICKE, Die Laufbahn des Mtn, MDAIK 21 (1966), pp. 1-71. 3183 Tudo leva a supor que Metjen iniciou a sua carreira oficial no tempo de Huni, como chefe dos escribas e encarregado de assuntos do gabinete dos aprovisionamentos, uma das maiores instituies econmicas da monarquia egpcia. Responsvel local pela arrecadao dos cereais, funo que inclua atribuies judiciais, Metjen acabou por ingressar na administrao central (o servio do candeo zab), tornando-se supervisor da produo do linho para o palcio e dirigindo o seu primeiro domnio antes de aceder s responsabilidades de governador acima evocadas. As suas funes ilustram o papel econmico relevante que o Delta desempenhava na economia rgia no final da III dinastia e no comeo da IV, cujos laos com a coroa pareciam ser particularmente estreitos: cf. M. BAUD, Djser, p. 194.

3182

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de mais de 3 m, ela era precedida por um longo corredor, que se estendia por 2,15 m; o conjunto pertencia ao tipo cruciforme. Os blocos de calcrio foram gravados com relevos de colunas de inscries e de cenas que se tornariam clssicas nas mastabas dos perodos subsequentes do Imprio Antigo. A parede do fundo ocupada por uma falsa porta, passagem simblica, por excelncia, entre o mundo dos vivos e o dos mortos. A, Metjen surge esculpido no vo da dita porta, dirigindo-se para a direita. Mais acima, ele aparece figurado sentado diante de uma mesa repleta de oferendas. Vemo-lo tambm sob a aparncia de homem j maduro, com o peito flcido, recebendo a invocao das oferendas. Do outro lado, sacerdotes celebram os ritos das glorificaes e da abertura da boca, que permitiriam a Metjen reencontrar no Alm a utilizao dos seus sentidos3184. Por quatro vezes ele representado em tamanho grande, dirigindo-se rumo ao exterior da capela; vm ao seu encontro procisses de servidores, em escala bastante mais pequena, trazendo os produtos dos seus numerosos domnios, o seu mobilirio e as suas vestes, enquanto que, por seu turno, numa estilizada cena de caa, para o alto funcionrio desfilam vrios animais do deserto. No corredor de entrada e por cima da falsa porta, destacam-se inscries magnificamente esculpidas, enunciando a quase interminvel litania dos ttulos do defunto e perpetuando os documentos oficiais relacionados com as suas propriedades: consistem em vrios gneros de contratos acompanhados de excertos de decretos rgios que dizem respeito aos bens fundirios do falecido: tais dados serviriam para organizar, aps a morte de Metjen, o seu culto funerrio; a produo extrada desses domnios proveria alimentao do dignitrio e s remuneraes dos sacerdotes ligados ao seu tmulo. Mais do que propriamente a decorao parietal, foram estes textos, dos mais antigos e detalhados do Egipto antigo, que atraram a ateno dos estudiosos3185. Alm do seu inquestionvel interesse (e valor) jurdico, tais fontes revelam a carreira da personagem e descrevem com preciso algumas das suas quintas ou herdades, rodeadas por muros, com tanques de jardim, pomares de figueiras e vinhas. As disposies testamentrias que Metjen mandou gravar na entrada da sua capela cultual mencionam 3 ha na 2 sepat do Baixo Egipto, 33 ha na 16 e 50 ha sem origem definida, superfcies que, no seu conjunto, eram bem considerveis ao tempo,

Cf. C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, p. 176. Como, por exemplo, K. B. GOEDECKEN, Eine Betrachtung der Inschriften des Meten im Rahmen der sozialen und rechtlichen Stellung von Privatleuten im gyptischen Alten Reich.
3185

3184

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compreendendo, afora os campos e o gado, aldeias de cultivadores (nas inscries estes so cunhados de semeadores). A este slido patrimnio adicionavam-se ainda as possesses que herdara do seu pai, um escriba do Estado, sech ni zab. Sublinhe-se, todavia, que a decorao da tumba de Metjen, uma das poucas que at ns chegou inteiramente preservada, se encontra inacabada3186. Esculpiram-se as cenas em forte relevo e traaram-se os contornos com aguda preciso. Quanto aos pormenores, apresentam-se executados com maior desvelo do que, por exemplo, na mastaba de Rahotep, seu contemporneo. Nota-se que se conferiu grande cuidado ao modelado das cabeas, rostos e perucas. Os blocos aqui em estudo (ima. 22-28) pertenciam face sul do corredor e s paredes este e sul da capela; inicialmente situados no tero inferior da altura do monumento, eles vieram a ser elevados na sua disposio original. O bloco da extrema esquerda encontrava-se localizado na entrada do corredor, enfiando-se na fachada taludada da mastaba: um pequeno servidor avana em direco ao interior, trazendo sobre a cabea um cesto cheio de vitualhas; trata-se de uma das trs personagens sobrepostas que figuram as fundaes de Metjen. Pertencem a uma grande inscrio (que se estende do solo at ao tecto), onze colunas de hierglifos separadas por linhas verticais que se lem da direita para a esquerda; ao frisar-se que esto em causa bens garantidos por decreto real, na inscrio enumeram-se as doze fundaes de Metjen, situadas em diferentes provncias do Baixo Egipto; na quarta coluna, a sepat da deusa Neit, identificvel pelo seu emblema, aparece mencionada imediatamente por cima da do touro selvagem; a sexta coluna reporta-se s oferendas provenientes da residncia funerria da me do rei, Nimaethapi. Os hierglifos que figuram uma espcie de tanque de gua rectangular e as rvores de um pomar descrevem de maneira evocativa uma das propriedades do defunto. Os signos, bastante grandes e organizados segundo a disposio arejada prpria do perodo, foram esculpidos pormenorizadamente e com elevado requinte. Sobre a parede este da capela, um indivduo transporta uma pequena e jovem gazela entre os seus braos, imobilizando-lhe as patas. Foi com inegvel talento que o artfice reproduziu o focinho agitado do animal. A gazela oferecida a Metjen, cuja impassibilidade solene contrasta visualmente com a impacincia contida do herbvoro.

3186

W. S. SMITH, HESPOK, pp. 151-153.

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O dignitrio surge representado de p, com um longo basto numa das mos e um ceptro na outra: a sua alta silhueta dominava originariamente dois registos com portadores de oferendas. O seu fino perfil, sobriamente esculpido, destaca-se sobre o fundo escavado e contrasta com o trabalho elaborado da peruca de alta calote provida de mechas sobrepostas e aneladas. Com olhos, bordejados por pintura cosmtica de cor verde (e com a plpebra superior orlada), nariz curto e agudo, boca bem desenhada, o rosto ganha caractersticas, em certa medida, de autntico retrato, ainda que de acordo com as tpicas convenes estereotipadas egpcias3187. Ser aos seus ttulos de funcionrio do deserto e comandante dos caadores que devemos a cena de uma caada representada atrs da figura de Metjen? Talvez, porque, na qualidade de superintendente dos batedores e das tropas de fronteira no deserto lbio, ele seria responsvel pela rica fauna selvagem da savana localizada a oeste do Delta niltico3188. Uma coisa certa: este tema est igualmente presente nos tmulos de Rahotep3189 e de Nefermaet3190. No presente caso, como alis se pode confirmar atravs da reconstituio proposta por K. B. Goedecken3191 (ima. 29), na parede sul da capela de Metjen ilustra-se um motivo repetido em cinco registos sobrepostos3192: orixes, gazelas e bodes selvagens surgem esculpidos lado-a-lado, ou ento sofrendo ataques de uma espcie de galgos (especialmente adestrados para actividades cinegticas), mordendo-lhes ferozmente os quartos traseiros. De entre as mais antigas representaes egpcias de animais que at ns chegaram, estes relevos evidenciam muitas das caractersticas de imagens desse gnero que ulteriormente se produziram: as criaturas so principalmente mostradas de perfil, mas os cornos das gazelas, por exemplo, aparecem de frente, a fim de se ver o seu formato; num pormenor da parede sul, um dos herbvoros vira a cabea para trs, claro indicativo de que pressentiu a presena de um caador: trata-se de um detalhe assaz sugestivo que, de algum modo, quebra a relativa monotonia da organizao uniforme da

K. H. PRIESE e H. KISCHKEWITZ, gyptisches Museum, Museumsinsel Berlin, Staatliche Museum zu Berlin, n 14, pp. 24-25. 3188 Nesta ordem de ideias, no causa ento estranheza que prepondere a figurao de animais do deserto nos relevos da mastaba de Metjen. Cf. Dor. ARNOLD, When the Pyramids were built, p. 29. 3189 Museu Egpcio do Cairo, TEMP 19-11-24-3. 3190 Museu Egpcio do Cairo, JE 43806. 3191 Cf. Eine Betrachtung der Inschriften des Meten, p. 169. 3192 Como atrs se viu, na parede adjacente este foi esculpido um servo de Metjen transportando nos braos uma jovem gazela para inspeco.

3187

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cena3193. Num fragmento relevado, tambm da tumba de Metjen, observam-se diversos registos sobrepostos, compreendendo cenas de acasalamento entre animais e a captura de aves por meio de uma rede.

Relevo fragmentrio figurando o vizir Hemiunu Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio. Dimenses: 12,1 x 39,5 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba G 4000. Boston, Museum of Fine Arts (27.296).

Como atrs vimos, o alto estatuto de Hemiunu, enquanto prncipe e vizir, permitiu-lhe construir em Guiza uma grande mastaba no centro do cemitrio situado a oeste da Grande Pirmide de Khufu, cujas obras ele ter superintendido3194. De acordo com o habitual neste perodo, esta mastaba tinha uma estrutura rectangular macia de pedra. Quando o monumento foi ampliado em trs das suas faces, excepto a do oeste, acrescentou-se um longo corredor no lado oriental; possua duas falsas portas, cada uma delas com um serdab, a do norte comportando uma magnfica esttua de Hemiunu, a qual j analismos na seco dedicada escultura de vulto redondo privada. Alm das falsas portas, esse corredor e a sua respectiva entrada estavam decorados com relevos, mas destes, infelizmente, s se preservou um reduzido nmero de fragmentos3195. Aquele que em seguida iremos estudar3196 procede de um retrato do proprietrio do tmulo sentado, imagem que se localizava na parede sul da entrada. Neste fragmento (ima. 30), contemplamos o rosto e parte do cabelo de Hemiunu, o suficiente para deduzirmos que o vizir ter sido representado com uma peruca de mechas verticais que tombavam sobre os ombros. Os hierglifos que esto frente da personagem pertencem tradicional frmula de oferendas: Uma oferenda que [o rei] faz. A parcela de um outro signo para hetep, oferenda, e uma fatia de po sugerem

Dor. ARNOLD, When the Pyramids Were Built, p. 29. H. JUNKER, Gza, I, pp.148-150. Sobre a possibilidade de Hemiunu ter sido filho de Nefermaet e neto do rei Seneferu, cf. ibidem, pp. 151-153. 3195 Ibidem, pp. 145-148, fig. 23, est. 15 b, 16 b, 17. Consulte-se, tambm, K. MARTIN, CAA, Hildesheim Pelizaeus-Museum. Reliefs des Alten Reiches (fascculo 3, 1 parte), nmeros 2146, 2380. 3196 Cf. W. S. SMITH, The Origin of some Unidentified Old Kingdom Relief, AJA 46 (1942), p. 527.
3194

3193

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que na composio devia existir originariamente uma lista de oferendas preenchendo o espao diante do dignitrio sentado. O presente relevo evidencia uma notvel qualidade, principalmente quando comparado com retratos anteriores, como os de Akheta ou de Metjen. Estas duas obras apresentam-se esculpidas em alto-relevo bastante pronunciado, como era, alis, relativamente corrente no incio do Imprio Antigo. Quanto ao rosto de Hemiunu, o relevo menos proeminente, mas no deixa por isso de patentear vrios pontos comuns com os retratos de Metjen, Akheta e dos seus contemporneos: o escultor recorreu, por exemplo, a diferentes tcnicas para traar os contornos das partes superior e inferior do fcies. A fronte e o nariz destacam-se do pano de fundo com um ngulo claro, tal como surge em certos stios (o torso, o saiote ou as pernas) de outros relevos de princpios do Imprio Antigo. Por seu turno, as narinas, o sulco do lbio superior, a boca e o mento demonstram contornos arredondados. Nos relevos de Metjen e de Akheta, esta tcnica dupla concorre para criar rostos muito bem definidos, cuja boca at parece ter uma expresso jovem e doce. O autor do retrato de Hemiunu procurou antes diferenciar as duas partes do rosto: ao contrapor um nariz ossudo e algo curvo a uma boca vagamente sorridente, modelando subtilmente a musculatura (com um forte maxilar e um queixo redondo), ele logrou produzir a imagem de um homem enrgico e decidido3197. Este relevo tem caractersticas que lembram a escultura de vulto redondo: fenmeno particularmente notrio no tratamento tridimensional do olho, com o seu globo arredondado3198, situado entre plpebras realadas por linhas finas, e o seu trao de maquilhagem prolongando o canto exterior.3199A ligeira (mas ainda assim ntida) indicao da ma do rosto constitui outro elemento que aproxima este relevo da escultura de vulto redondo. Consequentemente, compreende-se o motivo pelo qual diversos estudiosos no deixaram de cotejar o rosto de Hemiunu com a cabea da sua famosa esttua3200.

Os relevos em madeira de Hesir, que atrs analismos, fornecem os mais antigos exemplos de tratamentos diferenciados dos contornos entre a parte superior e a inferior do rosto, mas o relevo de Hemiunu possui maior subtileza. 3198 Repare-se que o globo ocular arredondado caracterstico de muitos relevos de qualidade datando de meados da IV dinastia. A este respeito, veja-se W.S. SMITH, HESPOK, est. 40e (Ankh-haf), 41 (Meritits), 42 b e 43 (Khufukhaf). 3199 No tocante escultura de vulto redondo, observe-se a cabea de Khafr (esculpida em gneisse anortostico, conservada no gyptisches Museum de Leipzig) para um ralelo em relevo, e a de Merib, no anexo da mastaba G 211 (gyptisches Museum und Papyrussammlung de Berlim), reproduzida na obra de W. S. SMITH, HESPOK, est. 46c. 3200 G. STEINDORFF, Ein Reliefbildnis des Prinzen Hemiunu, ZS 73 (1937), pp. 120-121; W. S. SMITH, HESPOK, pp. 303-304.

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Ainda que indubitavelmente personalizados, os dois rostos da mesma personagem no revelam grandes semelhanas: o mento saliente da esttua, por exemplo, est separado da boca por uma zona plana bastante alongada, ao passo que no relevo se vislumbra uma doce curvatura entre a boca e o queixo. A nvel global, o Hemiunu do relevo apresenta-se mais jovem e menos agreste que o da esttua. Talvez essa diferena se deva ao facto de a figura em relevo se encontrar sentada diante de uma mesa coberta de oferendas, entrada do seu tmulo, enquanto que a esttua do serdab mostra o homem em vida3201. Num comentrio final, acrescente-se tambm que as duas obras parecem ter sido produzidas por diferentes grupos de escultores. Mas ambas tm um elemento em comum: Hemiunu, vizir e inspector dos trabalhos do rei, recorreu inegavelmente aos melhores artfices nas modalidades do relevo e da estaturia.

Estela da princesa Nefertiabet Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio com reboco pintado de ocre vermelho (pupilas dos olhos, animais, pes), ocre amarelo (carnao, pele de leopardo, tamborete), verde (hierglifos) e negro (cabeleira e pormenores vrios). Dimenses: 37,7 x 52,5 x 8,3 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba de Nefertiabet (G 1225); pea descoberta durante as escavaes realizadas por Ballard (1902). Paris, Museu do Louvre (E 15591). A presente estela, de delicada factura (ima. 31-32) pertence ao tipo das denominadas estelas-lajes, ou slab stelae,3202 provenientes de Guiza. Na sua parte esquerda, v-se a cena tradicional do repasto (quase um banquete!) funerrio; a parte direita comporta uma estela-registo enumerando diversos tecidos. A decorao acha-se limitada sobre os quatro lados por uma banda unida que se destaca em ligeiro relevo3203.

R. Schulz, no seu estudo berlegungen zu einingen Kunstwerken des Alten Reiches im PelizaeusMuseum, Hildesheim, SDAIK 28 (1995), pp. 119-120, sugeriu que a esttua de Hemiunu poderia representar o indivduo j mais idoso, no crepsculo da sua vida. 3202 Sobre este gnero de estelas, veja-se P. DER MANUELIAN, The Problem of the Giza Slab Stelae, in Stationem. Beitrge zur Kulturgeschichte gyptens, pp. 115-134 (esp. 123-124); IDEM, Slab Stelae of the Giza Necropolis. 3203 Cf. G. REISNER, Giza, I, pp. 65, 113, 403-405, est. 19. Quanto a obras mais recentes, consultem-se duas da autoria de C. ZIEGLER: Le Louvre. Les antiquits gyptiennes, p. 22, 25; IDEM, Muse du Louvre

3201

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 esquerda, a princesa Nefertiabet exibe uma comprida peruca estriada e traja uma pele de leopardo. Possui ainda como ornamentos um colar, uma pulseira e perisclides; encontra-se sentada num tamborete com ps rematados por cascos de touro e decorado atrs por uma umbela de papiro. A sua mo esquerda repousa sobre o peito e a direita est estendida em direco mesa de oferendas repleta de pes, por cima dos quais foram figuradas as oferendas alimentares: pata dianteira de boi, entrecosto, cesto sobrepujado por trs gros e uma ave. De cada um dos lados do p da mesa, est inscrita a frmula resumida das oferendas que a defunta iria beneficiar para todo o sempre: mil pes, mil cntaros de cerveja, mil cabeas de gado, mil peas de caa, mil aves, roupas e baixela. Ao nvel do peito de Nefertiabet, observa-se, diante do rosto, um ideograma da lustrao ou purificao e, abaixo, o da libao; por cima da personagem acham-se gravados os nomes e o ttulo da princesa: a filha do rei,3204 Nefertiabet. Os textos hieroglficos situados acima da mesa consignam oferendas rituais: incenso, azeite, tinta cosmtica verde e negra, figos, vinho, bolos e alfarrobas. A parte da direita ocupada por uma lista de tecidos, certamente relacionados com a prtica da mumificao: discriminam-se vrios tipos de diferentes qualidades que, para ns, se resumem infelizmente quase s suas designaes (idemi, secher, a); deles se apresentam igualmente as suas respectivas quantidades e dimenses. Esta obra foi datada de acordo com o seu estilo assaz peculiar e pela sua prpria provenincia, o ncleo mais antigo da necrpole de Guiza. Recorde-se que a mesma mastaba nos deixou uma esttua figurando provavelmente tambm a princesa (escultura que atrs descrevemos, conservada na Staatliche Sammlung gyptischer Kunst de Munique)3205. Em face da localizao do seu tmulo, nas proximidades da pirmide de Khufu, Nefertiabet ter sido sem dvida irm desse soberano. A extrema frescura e a vivacidade das cores explica-se, de acordo com C. Ziegler, par la coutume de protger ce type de stle par une maonnerie ajout aprs coup3206. Refira-se, em abono da verdade, que esta pea das mais bem preservadas no seu gnero. O relevo muito pouco acentuado, a escultura simples com um modelado essencialmente concentrado no rosto transmitem, em certa medida, um retorno s
(). Catalogue des stles, peintures et reliefs, n 29, pp. 187-189. Por fim, veja-se tambm P. DER MANUELIAN, Slab Stelae of the Giza Necropolis, pp. 12-16. 3204 Em egpcio, sat/zat nesut. 3205 Cf. L. MANNICHE, L art gyptien, p. 57; G. HART, Pharaohs and Pyramids, p. 130; J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 78. 3206 Cf. in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien, n 54, p. 208.

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tradies do tempo de Djoser. As formas aparecem indicadas pelo contorno circular de um trao feito a pincel, e os volumes sugeridos pela superfcie ligeiramente convexa que sobressai suavemente do fundo. Com a testa algo arqueada, o nariz rectilneo, lbios e narinas delicadamente arredondados, o rosto de Nefertiabet exprime uma nova doura; do seu corpo envolvido pela pele de felino emana uma apelativa feminilidade, elemento que se reencontra na estaturia da IV dinastia.

Estela do prncipe Uepemnefert Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio. Dimenses: 45,7 x 66 x 7,6 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio oeste, mastaba de Uepemnefert3207 (G 1201); descoberta ocorrida aquando das escavaes dirigidas por G. Reisner (1903-1905), no mbito da Hearst Expedition of the University of California. Berkeley, Phoebe Hearst Museum of Anthropology (G-19 825). O magnfico estado de conservao desta estela-laje (ima. 33-34) deve-se ao facto de ter sido colocada uma parcela mural que protegeu a sua parte decorada. Em 1905, cerca de quatro mil anos depois, os arquelogos encontraram-na ainda in situ (ima. 35). Este feliz acaso permitiu no s conhecer a paleta do artfice, com as suas cores e tonalidades brilhantes, mas tambm as suas pinceladas delicadas na feitura da plumagem reluzente de uma ave, da pele marmoreada de uma r e dos detalhes de vrias peas de cestaria ou dos veios coloridos de uma madeira extica. Tal como noutras obras deste gnero, o defunto aparece sentado frente de uma mesa de p-de-galo repleta de fatias de pes semicnicas. Ele utiliza uma peruca semilonga (bastante invulgar), um fino bigode e uma barbicha. semelhana da princesa Nefertiabet, a personagem enverga uma longa pele de leopardo presa ao ombro esquerdo por uma tira. Por cima da mesa, e direita, encontram-se dispostas cinco colunas de hierglifos enumerando as oferendas necessrias sobrevivncia do falecido no Alm: incenso, unguentos, vinho, cereais, cerveja, frutos e toda a espcie de guloseimas ou doces.
3207

Tambm em Guiza, refira-se que existe uma outra mastaba pertencente a um funcionrio homnimo, j da V dinastia.

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 direita, trs falces empoleirados em paveses marcam o incio da lista dos diferentes tecidos que Uepemnefert iria possuir ad aeternum. As duas colunas de texto inscritas na extrema-direita, a banda horizontal e a linha encimando a imagem do dignitrio, oferecem a sua identidade: director dos escribas do rei, grande dos dez do Sul, almirante e sacerdote de numerosas divindades, nomeadamente de Heket, a deusar3208. Alm de tudo isto, Uepemnefert era proprietrio do maior tmulo do sector 1200, e a sua estela demarca-se pelo seu tamanho excepcional. No entanto, os laos de parentesco deste homem com Khufu no se afiguram to claros como chegou a defender G. Reisner: este identificou os ncleos 1 200, 2 100 e 4 000 como cemitrios pertencentes a trs ramos distintos da famlia de Khufu3209. Mais recentemente, W. Helck3210 sugeriu que Uepemnefert seria o esposo de Nefertiabet: com efeito, ambas as personagens tinham estatuto principesco e os seus monumentos situam-se perto um do outro. Curiosamente, so as duas estelas mais bem conservadas, das mais belas e seguramente datadas do Imprio Antigo3211. No entanto, no existem provas materiais concretas que confirmem cabalmente essa hiptese.

Estela de Nefert Ficha identificativa: IV dinastia, reinado de Khufu. Material: calcrio com vestgios de pintura. Dimenses: 38,1 x 50,8 x 8,3 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio ocidental, mastaba de Nefer (G 1207); descoberta ocorrida durante as escavaes dirigidas por G. Reisner (1903-1905). Berkeley, Phoebe Hearst Museum of Anthropology (6-19801). Muito prximo da clebre Grande Pirmide de Khufu, o cemitrio oeste em Guiza deixou-nos no menos do que quinze slab stelae, completas e fragmentrias3212. Exceptuando a de Nefertiabet, a primeira estela a ser descoberta, todas as demais foram achadas no decurso das escavaes conduzidas pelos conhecidos egiptlogos G. Reisner

C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien, p. 209. Cf. G. REISNER, Giza, I, p. 27, 77. 3210 Cf. Die Datierung der Prinzessin Wns.t, in C. Brger, G. Clerc e N. Grimal (dir.), Hommages Jean Leclant: tudes pharaoniques, I, p. 221. 3211 Cf. P. DER MANUELIAN, The Problem of the Giza Slab Stelae, in Stationem, p. 122 e 124; IDEM, Slab Stelae of the Giza Necropolis, pp. 17-23; W. S. SMITH, HESPOK, p. 160, est. 32 (b). 3212 Ncleos 1 200, 2100 e 4 000.
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e H. Junker. Elas provm da fachada leste das mastabas maiores (onde eram inseridas), na extremidade sul; trs dessas peas foram encontradas dissimuladas, por detrs de lajes de calcrio, o que assegurou a proteco das suas faces esculpidas3213. Para alm do testemunho que nos oferecem sobre a evoluo dos costumes funerrios egpcios ao longo da IV dinastia3214, tais estelas revelam-se particularmente interessantes para a histria da arte egpcia do Imprio Antigo: os especialistas datam-nas geralmente do reinado de Khufu (embora outros, como R. Stadelmann e J. Assmann as situem no tempo de Seneferu), surgindo no mesmo contexto que as chamadas cabeas de reserva; significariam, possivelmente, presentes rgios, os quais primam pela elevada qualidade dos seus baixos-relevos. Num dos blocos do tmulo da dama Nefert, encontrou-se um grafito feito por um pedreiro, mencionando o nome do soberano Khufu. Pelas dimenses da laje pela disposio da decorao, a sua estela (ima. 36-37) demonstra bastantes afinidades com a de Nefertiabet. Nefert, referida como conhecida do rei, figurada sentada diante de uma mesa cheia de pes, na mesma atitude que a princesa. A cabeleira, o fino perfil e o tamborete so idnticos, s a veste, uma espcie de manto aderente ao corpo, difere3215. A lista das oferendas, dispostas em colunas por cima da mesa e aos seus ps menos abundante do que a de Nefertiabet. Contudo, no painel da direita, Nefert dispe de uma qualidade suplementar de tecidos. A grande diferena que produz contraste entre as duas estelas deve-se essencialmente ao desaparecimento, na pea em foco, das cores vivas que outrora realavam o delicado relevo, hoje em dia reduzidas a alguns vestgios. Seja como for, a quase total ausncia de cromatismo coloca ainda mais em evidncia o requintado labor do artfice, que operou com mestria, criando ondulaes praticamente imperceptveis na superfcie ptrea e contornos que sobressaem pela sua simplicidade e elegncia3216.

Cf. P. DER MANUELIAN, The Problem of the Giza Slab Stelae, pp. 116, 122-124. A este respeito, ser talvez pertinente interrogarmo-nos acerca do desaparecimento momentneo da decorao nos tmulos privados. 3215 Cf. G. REISNER, Giza, I, pp. 394-396. 3216 Cf. D. SPANEL, Through Ancient Eyes, n 5, pp. 48-49.
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Painel de madeira de Merib Ficha identificativa: IV dinastia. Material: madeira de accia, com abundantes vestgios de cores aplicadas sobre um reboco de estuque: verde (contorno do olho) e ocre vermelho (rosto). Dimenses: 83 x 41,5 x 4,7. Procedncia: Guiza ou Sakara. Paris, Museu do Louvre (N 3389).

Este painel executado em madeira de accia (ima. 38) flanqueado por duas molduras verticais que enquadram a imagem de um homem que avana para a esquerda, segurando na mo esquerda um ceptro sekhem e apoiando a outra num longo basto. O indivduo aparece com uma curta peruca encaracolada, que lhe oculta as orelhas, e traja um saiote munido de cinto e uma pele de felino sobre o ombro direito presa atravs de um grande n3217. Quanto a outros adornos, exibe ainda um pingente plano volta do pescoo, ladeado por duas prolas tubulares, e dois braceletes. Defronte do seu rosto, est esculpido o ideograma relativo libao. No topo do painel, um texto horizontal inscrito em grandes hierglifos, fornece a identidade da personagem: o conhecido do rei, Merib3218. No ngulo inferior direito, surge esculpida uma segunda figura, com dimenses muito reduzidas: dela, s a parte superior se conservou, chegando at cintura; vislumbra-se um homem dotado de traos toscamente modelados que se dirige igualmente para a esquerda; apresenta o cabelo rapado e um pingente similar ao de Merib. Atravs da leitura da inscrio vertical, concluimos que se trata do intendente Nedjemib, filho ou servidor de Merib. De difcil conservao e inspirando bastantes cuidados, os relevos sobre madeira so pouco numerosos. Os de Hesir (j aqui estudados), contemporneo de Djoser, so decerto os mais conhecidos, apresentando-se ao jeito de estelas inseridas numa arquitectura de tijolo, de acordo com o mesmo princpio que a decorao do tmulo rgio. Foi a este tipo de painis independentes que durante largo tempo vrios estudiosos associaram o relevo de Merib. Actualmente, todavia, como a prpria orientao das personagens e os orifcios das ensambladuras visveis no reverso
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W. S. SMITH, HESPOK, p. 172, 276. C. ZIEGLER, Muse du Louvre (). Catalogue des stles, n 16, pp. 104-107.

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sugerem, tende-se a considerar a hiptese de este relevo constituir a ombreira direita de uma falsa porta. Nesta obra, vrias caractersticas conduzem a que a datemos da IV dinastia: os hierglifos de grande tamanho, o relevo acentuado, a simplicidade formal, o gnero de pingente3219 e a peruca de alta calote3220.

Relevo de Nefer Ficha identificativa: IV dinastia, finais do reinado de Khufu ou meados do de Khafr. Material: calcrio. Dimenses: 95 x 109,5 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio 2.100, mastaba G 2110. Boston, Museum of Fine Arts (07.1002). Este relevo (ima. 39) provm da capela da mastaba G 2.110, uma das mais antigas do cemitrio 2.100, a ocidente da Grande Pirmide de Guiza. Tal monumento funerrio, exumado durante a campanha de escavaes que se desenrolou de 1905 a 1906, foi novamente estudado de 1932 a 1937. Note-se que a referida capela foi parcialmente desmantelada no final dos anos 80 do sculo XIX, na ocasio em que o vice-rei do Egipto decidiu oferecer blocos decorados de relevos extrados da mesma ao prncipe Napoleo3221. No entanto, no local ainda ficou uma srie de outros blocos ptreos. O painel aqui em foco procede da ombreira norte da porta de entrada da capela: prova disso mesmo a sua borda direita, que acompanha a inclinao da fachada da capela. Na superfcie compositiva, v-se Nefer, o proprietrio, virado em direco sada da tumba. frente, trs colunas de hierglifos transmitem o seu nome e os seus ttulos. Aparentemente, o texto principiava no bloco situado imediatamente acima, do qual, hoje em dia, se desconhece o paradeiro. O nome de Nefer e o mais importante dos seus ttulos, director do tesouro, ocupam duas colunas diante do rosto do

Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 87, critrio 35. Ibidem, p. 55, critrio 28. 3221 W. S. SMITH, The Origin of some Unidentified Old Kingdom Relief, AJA 46 (1942), pp. 509-510; C. ZIEGLER, Muse du Louvre (). Catalogue des stles, p. 167.
3220

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dignitrio3222. Em baixo e direita, quatro escribas, representados em escala mais reduzida, fazem face a Nefer, que era superintendente de duas categorias de escribas3223. A figura de Nefer foi esculpida em relevo bastante pouco pronunciado, com pouqussimas indicaes dos msculos, salvo em torno dos joelhos. O rosto, pelo contrrio, mais detalhado: o olho apresenta-se modelado e o nariz sublinhado atravs de um cuidadoso arredondamento do fcies. Tal como Nefer, os quatro escribas de pequenas dimenses revelam figurao bastante plana, excepto nas zonas do rosto e dos joelhos. Contudo, o escultor introduziu nestas personagens pormenores dignos de interesse; cada um dos escribas aparece nomeado: Neferu, Uni3224, Khentikauf e Senenuka, o qual se pensa ter sido o proprietrio de uma pequena mastaba vizinha (G 2.041). Todos eles tm o seu prprio equipamento: Neferu e Khentikauf transportam a tinta numa espcie de conchas, ao passo que os dois restantes possuem tinteiros rectangulares mais vulgares. O facto de os quatro escribas olharem para a esquerda algo que acarreta importantes consequncias. Bem maneira egpcia, os trs ltimos indivduos da fila surgem representados com os ombros virados para o observador; os braos direitos esto adiantados, enquanto os esquerdos se situam atrs. O primeiro escriba encontra-se noutra postura, visto que est a escrever. A fim de no transmitir a impresso de ele ser esquerdino, o artfice fez girar o seu torso, para que o espectador veja os seus ombros de costas; o seu brao esquerdo est, pois, avanado, podendo escrever com a mo direita. Constata-se, alis, o mesmo procedimento tcnico no interior da capela, numa cena em que quatro escribas sentados, olhando para a esquerda, tm tambm os ombros virados, de molde a tornarem-se destros3225.
Imy-r3 prwy hd. Para uma lista completa dos seus ttulos, vejam-se: G. REISNER, Giza, I, p. 422; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt, p. 109. 3223 Imir sech aperu, chefe dos escribas das tripulaes (var. dos marinheiros), e imir sech kheretnesut chefe dos escribas dos documentos do rei. 3224 Uni era um sech per heri wedjeb, escriba da casa do senhor das larguezas: cf. A. GARDINER, JEA 24 (1938), p. 88. 3225 Este bloco, actualmente na Ny Carlsberg Glyptotek de Copenhaga (AEIN 937), aparece reproduzido na obra de G. REISNER, Giza, I, na fig. 242. Para mais comentrios sobre a cena, consulte-se M. JRGENSEN, Catalogue Egypt (). Ny Carlsberg Glyptotek, pp. 46-47. No se trata verdadeiramente de um exemplo plstico da chamada pseudo-vista por detrs descrita por H. G. FISCHER (cf. Rechts und Links, L, V, cols. 187-191), mas antes um processo deliberado para mostrar que os escribas eram destros. O mesmo se assinala na mastaba G 7.948 (cf. C. H. ROEHRIG, in C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 80, p. 238, n. 5). Na mastaba de Rapchepss em Sakara, pelo contrrio, os escribas voltados para a esquerda so destros e os virads para a direita canhotos, o que talvez traduza uma amostra de certa impercia da parte do escultor. Sublinhe-se que, nas cenas onde um arteso ou um trabalhador, com o auxlio de um utenslio, realiza dada tarefa que exija alguma habilidade manual, segura a ferramenta em geral com a mo direita, independentemente da direco para a qual ele se encontra virado. Salvo o caso pontual do escriba, que tem sistematicamente a sua paleta diante dele, tal
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Datou-se a mastaba de Nefer no espao temporal que medeia entre o final do reinado de Khufu e meados do de Khafr.3226 Na altura em que se efectuaram escavaes no tmulo, descobriu-se uma cabea de reserva na cmara funerria: este simples facto aponta para o reinado de Khufu, uma vez que a maior parte das cabeas de reserva do grande cemitrio oeste parece datar desse tempo3227. No entanto, a mastaba G 2.110 a nica a possuir simultaneamente uma capela de oferendas decorada e uma cabea de reserva, gnero escultrico mais associado a uma simples estela3228. Se, por um lado, possvel que a capela decorada e a cabea de reserva sejam coevas, por outro, h que no excluir a hiptese de a capela constituir uma adjuno mais tardia, erigida depois do sepultamento de Nefer. Alguns anos atrs, P. Der Manuelian3229 sugeriu que poderia ter existido uma estela (ou o local para uma estela) no ncleo de origem da mastaba, sob o espesso revestimento exterior em pedra que no chegou a ser desmontado aquando das prospeces arqueolgicas conduzidas por G. Reisner. Seja como for, a presena de uma cabea de reserva no serve como elemento que date forosamente a capela, tal como os relevos o mesmo no podem fazer quanto cabea de reserva.

Baixo-relevo figurando Huti e Ketisen Ficha identificativa: IV dinastia, o mais tardar do reinado de Djedefr, de acordo com critrios estilsticos. Material: calcrio. Dimenses: 48 x 95 cm. Procedncia: Sakara, mastaba n 88 (Mariette 89). Cairo, Museu Egpcio (CG 1392). Pode-se afirmar sem peias que a refeio funerria constitui o elemento central da decorao parietal dos tmulos egpcios. Atravs da magia da imagem e da escrita, a representao permitia ao defunto beneficiar perpetuamente das oferendas que

no obriga, praticamente em situao alguma, a que se faa girar o seu torso de maneira a apresentar os ombros vistos de costas. 3226 Vejam-se, por exemplo: G. REISNER, Giza, I, pp. 306-307; W. S. SMITH, HESPOK, p. 163; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt, pp. 109-110; e, por ltimo, N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 119-120. 3227 Assunto sobre o qual nos debrumos anteriormente, tecendo comentrios mais circunstanciados. 3228 Duas outras cabeas de reserva, de Iabtet (G 4.650) e de Seneferu-Seneb (G 4.220), procedem de mastabas cujas capelas tinham falsas portas decoradas. 3229 Cf. The Problem of the Giza Slab Stelae, in Stationem, pp. 115-134.

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aparecem figuradas e designadas nas superfcies parietais. Essa cena adorna frequentemente os quadros que sobrepujam as falsas portas das capelas funerrias do Imprio Antigo. Tal o caso deste formoso baixo-relevo (ima. 40), que provm da mastaba B 9 de Sakara. A composio, que se destaca vigorosamente do fundo, est enquadrada por uma banda delimitando a cena. O alto funcionrio Huti e Ketisen, possvelmente sua esposa, foram representados frente a frente; esto sentados em tamboretes (com patas de touro) decorados na parte detrs por uma umbela de papiro e munidos de uma almofada ou coxim. Numa clara atitude simtrica, ambos estendem as mos para pegar nos pes que se encontram colocados sobre as duas mesas situadas diante deles3230. Huti, com o brao esquerdo encostado ao peito e o direito estendido em direco s oferendas, traja uma comprida pele de felino. A veste, presa ao ombro esquerdo por um grande n, deixa a descoberto o ombro direito, assim como o mamilo esquerdo. O dignitrio exibe uma peruca curta de mechas encaracoladas (cobrindo-lhe a nuca), idntica que ele mostra na sua esttua. O seu punho direito est ornamentado por uma grossa pulseira; apresenta ainda um colar ras-du-cou que compreende um pingente central (em forma de flor estilizada) ladeado por duas prolas tubulares. Certos pormenores da musculatura e da estrutura ssea foram cuidadosamente reproduzidos, sobretudo nos braos e nos ombros; nota-se, igualmente, o contorno da barriga das pernas, transparecendo sob a longa tnica. Ketisen, a mulher, cujos braos esto estendidos em direco mesa, encontrase tambm vestida com uma tnica longa, mas no se revelou qualquer detalhe da sua anatomia, excepo do seio direito, alto e firme; um grande n mantm o traje seguro sobre o ombro direito. A esposa do dignitrio usa uma peruca tripartida comprida e lisa, ficando a orelha direita bem mostra. A sobrancelha encurva-se fortemente sobre a tmpora. Os punhos de Ketisen esto adornados por numerosas pulseiras semelhantes s ostentadas por Nesa3231 e Hetep-hers, obras que anteriormente estudmos. O seu elaborado colar compe-se de um ras-du-cou e de trs largas fiadas de prolas, rematadas por berloques3232. Por cima de cada uma das personagens existe uma inscrio horizontal transmitindo o seu nome e respectivos ttulos: o inspector dos

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Cf. L. BORCHARDT, Denkmler des Alten Reiches, I, p. 53, est. 134. Ou Neset. 3232 A este respeito, consulte-se o catlogo La Femme au temps des pharaons, p. 47, n 18.

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escribas da repartio da transferncia das oferendas, da equipa uer e dos documentos rgios, o conhecido do rei, Huti e a conhecida do rei, Ketisen3233. Alm das duas mesas de p-de-galo que suportam os pes, observa-se uma inscrio bastante extensa, repartida por colunas, onde se enumera uma impressionante quantidade de oferendas pouco comuns3234: incenso, unguentos, vinho, frutos e cereais. Na parte inferior desta lista, encontram-se as oferendas mais habituais: um milhar de pes, de cntaros de cerveja, viandas e de pedaos de tecido, tudo isto destinado sobrevivncia do defunto no Alm. Afora o nome e o ttulo de Ketisen, todos os hierglifos se acham orientados na mesma direco que Huti. Diversos critrios estilsticos permitem datar esta obra de elevada qualidade (caracterizada pelo equilbrio compositivo), como o interesse conferido ao tratamento anatmico e a extraordinria preciso dos pormenores: as jias, os caracis da cabeleira masculina e os prprios tamboretes onde esto sentadas as personagens. A forma peculiar da peruca de Huti, o tipo do seu colar, bem como a longa tnica no so elementos que se observem muito depois do reinado de Djedefr3235.

Consequentemente, o relevo no dever ser posterior a tal reinado, semelhana das grandes esttuas de Huti e de Ketisen, descobertas na mesma mastaba.

Baixo-relevo do tmulo da princesa Meritits IV dinastia. Material: calcrio polcromo. Dimenses: altura, 23 cm; largura, 31,5 cm. Procedncia: Guiza, mastaba G 7650. Pertenceu coleco do R. MacGregor. Data de incorporao: 1922. Lisboa, Coleco Egpcia do Museu Calouste Gulbenkian (inv. n 159) Este fragmento (ima. 41-42) foi adquirido em Julho de 1922 por Howard Carter, poucos meses antes de se tornar mundialmente famoso com a descoberta do tmulo de Tutankhamon. O arquelogo britnico escreveu no seu Carnet Spcial um pequeno comentrio, identificando as duas personagens femininas representadas no baixo-relevo como personificaes dos domnios funerrios que forneciam bens e gneros para o

3233 3234

Cf. J. VANDIER, Manuel, II, p. 425, fig. 282. Acerca desta lista no cannica, veja-se N. STRUDWICK, The Administration of Egypt, p. 26. 3235 Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 112.

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culto dos defuntos3236, o que no correcto j que as damas no transportam consigo os tpicos produtos de oferenda. O certo que o parecer de Carter acabaria por se reflectir no texto do catlogo do Burlington Fine Arts Club, onde se afirma que neste relevo se encontrava a representation of the states of a noble. Tambm extrados da mesma capela morturia, h outros fragmentos idnticos ao que analisamos, actualmente conservados no Museo Baracco de Roma e no Museum of Fine Arts de Boston. Pertencendo este relevo j coleco particular de Calouste Gulbenkian, em 28 de Janeiro de 1937, o renomado egiptlogo W. S. Smith, que na altura participava em escavaes em Guiza (no mbito da Harvard-Boston Expedition), escreveu uma missiva ao ilustre coleccionador, solicitando-lhe autorizao para publicar uma reproduo fotogrfica do fragmento, ento exposto no British Museum3237. A 6 do ms seguinte, C. Gulbenkian respondeu, concedendo permisso a Smith. Este tencionava integrar o baixo-relevo numa tentativa de reconstituio iconogrfica das diversas cenas que outrora tinham composto a capela funerria da mastaba da princesa Meretits, filha de Khufu, e do dignitrio Akhethotep, seu marido (tmulo G 7650), localizada no cemitrio oriental de Guiza e escavada por G. A. Reisner. Refira-se que no h muito esta pea participou numa exposio organizada no Metropolitan Museum of Art de Nova Iorque (Only the Best.Masterpieces of the Calouste Gulbenkian Museum), em 1999. Debrucemo-nos ento sobre o presente baixo-relevo3238: observamos duas jovens mulheres de p que flanqueiam uma cartela formada por duas cordas, no interior da qual se inscreve o nome de Khufu (que fazia parte do nome da personagem direita). As indumentrias de ambas so simples, providas de duas alas, o mesmo sucedendo com as cabeleiras, curtas, ao estilo do Imprio Antigo. Os detalhes fisionmicos das duas damas foram executados com razovel grau de mestria tcnica, denotando zelo por parte do artfice: desde os olhos s sobrancelhas, passando pelas orelhas (de requintada factura), at ao nariz e boca com lbios bem marcados. Tanto uma como outra mostram o seio direito desnudo, junto do brao do mesmo lado, dobrado, e a mo (evidenciando dedos longilneos) assente no peito. Escusado ser dizer que os seus corpos transmitem o ideal de beleza do perodo.
Veja-se como Carter descreveu a imagem: a procession of women symbolizing various estates: cf. L. M. de ARAJO, Arte egpcia. Coleco Calouste Gulbenkian, n 2, p. 61. 3237 A exposio teve como ttulo Ancient Egyptian Sculpture lent by C. S. Gulbenkian. 3238 Para a descrio deste relevo, consultem-se: M. Helena ASSAM, Arte egpcia. Coleco Calouste Gulbenkian, p. 34, e, principalmente, o catlogo muito recente e bem mais circunstanciado de L. M. de ARAJO, Arte egpcia. Coleco Calouste Gulbenkian, pp. 60-61.
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As duas figuras esto representadas de acordo com os cnones plsticos egpcios: tm o olhar dirigido para a esquerda, centrando-se certamente numa importante personalidade cuja imagem se localizaria no bloco anterior. Aqui deparamos, semelhana de muitssimos outros casos, com a aplicao de regras convencionais na pose: o tronco visto de frente mas ao mesmo tempo de perfil, a cabea de perfil, ao passo que o olho aparece de frente. Infelizmente, no sobreviveu a composio completa, faltando-lhe a parte inferior. No entanto, relativamente fcil adivinhar-se que as pernas e os ps tambm estariam desenhados de perfil. Neste bloco de calcrio detectam-se, ainda, vestgios de colorao verde, a nica que restou da gama cromtica original. Ainda que totalmente desaparecida, a pele das duas damas teria a tpica tonalidade amarelada, reservada s mulheres. Afora isso, na superfcie do relevo observam-se pequenas incrustaes terrosas. A identidade da mulher situada esquerda l-se parcialmente nos hierglifos talhados ao lado: o signo triltero htp (hotep), os unilteros t e s que, juntos, formam o nome Hetep-hers. Quanto ao da outra mulher, consiste numa forma onomstica farafara, visto que comporta o nome de Khufu. Facilmente se depreende que eram filhas de Meretits e de Akhethotep.

Relevo com danarinas e msicas Ficha identificativa: IV-V dinastias, de acordo com certos critrios estilsticos. Material: calcrio (fragmento parietal). Dimenses: 40,5 x 55 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio G 15 (a sul da pirmide de Khufu), mastaba de Nuneter. Descoberta ocorrida durante a campanha arqueolgica conduzida por H. Junker (19281929). Viena, Kunsthistorisches Museum (S 8028). Neste fragmento relevado (ima. 43), observam-se dois grupos de danarinas3239 que parecem rodopiar, com uma perna erguida. Entre elas, uma an esboa idntico movimento, coroada por flores de ltus3240. As trs mulheres da direita viram-se graciosamente de costas, com uma das mos colocada sobre a anca e um brao dobrado
3239

Para comentrios mais desenvolvidos sobre as danarinas no contexto da civilizao faranica, consulte-se L. Manniche, Music and Musicians in Ancient Egypt, p. 17. 3240 H. JUNKER, Giza, X, pp. 113-126, est. XVIII, fig. 44-46.

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por cima da cabea. As suas companheiras dirigem-se em sentido contrrio, ritmando os passos ao som de um sistro, espcie de guizo musical que elas agitam com a mo direita3241. Na outra, seguram um basto de percusso3242. Os dois grupos, como vimos, actuam em sentido inverso. Ser que desta maneira as danarinas desenhariam um crculo em torno da referida an? Ou, ento, cada danarina descrevia o seu prprio crculo, batendo de passagem o seu basto no da sua vizinha? Neste assunto, as opinies dos estudiosos so amide divergentes. O que no restam dvidas que estamos perante a representao de um bailado ilustrativo de engenhosa coreografia e danado por jovens dinmicas trajando saias relativamente curtas e mostrando os bustos desnudos (vendo-se os seios), apenas ataviadas por echarpes flutuantes. A msica interpretada por trs mulheres ajoelhadas no solo, cuja pose imvel contrasta com a vivacidade e a animao das danarinas; vestidas com longos mantos e tendo as cabeas coroadas por ltus (alm de exibirem colares providos de um slido contrapeso), elas cantam, batendo com as palmas das mos3243. Este intermezzo musical pertencia a uma grande cena esculpida numa das paredes da capela de Nuneter. O bailado tem lugar durante um banquete, ao qual assistem o defunto, a sua mulher Henutsen, bem como dois outros membros da famlia exibindo os mesmos nomes e acompanhados do qualificativo de pequeno. Note-se que neste contexto que a msica e a dana surgem a partir da IV dinastia. Torna-se difcil datar o presente baixorelevo, cujas danarinas, de rostos bastante grosseiros, chegaram a ser comparadas com figuras de obras da VI dinastia3244. No entanto, certos indcios, como o colar utilizado por Henutsen3245 e o gnero de mesa de oferendas repleta de provises3246, levam a que

Trata-se de uma das mais antigas representaes conhecidas do sistro naos; no deixa de ser profcuo cotejar estes sistros com os figurados na mastaba de Ihi: cf. M. SALEH, Three Old Kingdom Tombs at Thebes. I. The Tomb of Unas-Ankh no. 413. II. The Tomb of Khenty no. 405. III.The Tomb of Ihy no 186, est. 17 (da VI dinastia). 3242 A este respeito, veja-se a obra bem documentada (com numerosos exemplos plsticos do Imprio Antigo) do musiclogo R. PREZ ARROYO, Egipto. La Msica en la Era de las Pirmides, cap. VII, p. 276, il. 12. Neste volumoso livro, a par de analisar com profundidade a msica e a dana nesta poca do antigo Egipto, o autor estudou os instrumentos musicais que se descobriram em escavaes arqueolgicas (actualmente conservados em diversos museus do mundo) e procedeu a um inventrio sistemtico dos tmulos que contm cenas evocativas de msicos e bailarinas. 3243 Cf. J. VANDIER, Manuel, IV, pp. 403-404. 3244 Cf. H. SATZINGER, Das Kunsthistorische Museum in Wien.Die gyptisch-orientalische Sammlung, p. 108, fig. 74. 3245 Tipo de colar chien associado a um colar usekh: cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, critrio da datao 46; ornamento que se observa nas IV e V dinastias, atestado at ao reinado de Djedkar-Isesi. 3246 Ibidem, critrio 22: elemento que se atesta desde o reinado de Khafr at ao de Niuserr.

3241

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vrios especialistas se sintam tentados em atribuir a esta obra uma data mais antiga, ou seja, de meados da IV dinastia a meados da V3247.

Estela de Rauer Ficha identificativa: Para alguns autores foi produzida na IV dinastia (reinado de Chepseskaf); para outros, pertence j V dinastia (reinado de Neferirkar). Material: calcite com vestgios de cor ocre vermelha. Altura: 85 cm. Procedncia: Guiza, cemitrio central, mastaba de Rauer; descoberta ocorrida no decurso das escavaes dirigidas por S. Hassan (1929-1930). Cairo, Museu Egpcio (n de entr. 66626). Esta belssima estela (ima. 44), ilustrativa de uma concepo deveras original, foi descoberta num tmulo localizado a sudoeste da Esfinge, em Guiza. A obra destacase pela qualidade do baixo-relevo e pela natureza valiosa do seu material, a calcite, raramente empregue em monumentos funerrios privadas. A mastaba pertenceu a uma pessoa prxima do soberano, chamado Rauer, tendo l sido achadas muitas esttuas. Note-se que os nomes dos domnios do falecido incluem cartelas de vrios reis da IV dinastia, dos quais o mais recente Chepseskaf. No entanto, na inscrio autobiogrfica3248, que se reveste de grande interesse, faz-se meno a Neferirkar, monarca da V dinastia. Tal texto, como alis vimos no Captulo I, permite situar Rauer nesse reinado, apesar de vrios especialistas ainda considerarem difcil datar esta mastaba3249. Provida de uma planimetria invulgar, ela compreendia 25 corredores murados e, pelo menos, uma vintena de nichos. Foi precisamente no fundo de um deles que se descobriu a presente estela, ainda encaixada numa parede de tijolo (ima. 45)3250. Pode dizer-se que se encontra num razovel estado de conservao, ainda que se observem algumas zonas algo deterioradas nos seus lados. curioso verificar que s a cabea da personagem foi tratada em baixo-relevo, enquanto que o resto do corpo parece ter sido desenhado ao jeito de uma gravura. A inscrio horizontal, esculpida, avulta claramente do fundo. O remanescente da
3247 3248

Cf. C. ZIEGLER, Lart gyptien au temps des pyramides, n 93, p. 254. Veja-se A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 101-102. 3249 Cf. N. CHERPION, Mastabas et hypoges, p. 227, n 376. 3250 A imagem que apresentamos desta estela (aquando da sua descoberta) no apndice foi extrada da obra de S. HASSAN, Giza, I, est. XXVII.

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superfcie foi polido com muito zelo e habilidade. Rauer aparece representado de p, envergando um saiote com avental de configurao triangular e um n junto cintura. O peito e o ombro esquerdo esto tapados por uma echarpe distintiva dos sacerdotes ritualistas. O dignitrio cinge uma peruca semilonga que cai sobre os ombros e dissimula as orelhas; na parte inferior das mechas, delimitadas com rigor, duas linhas oblquas transmitem a iluso de espessura. No seu mento, encontra-se aposta uma barbicha estriada e quadrada. A sobrancelha, espessa, segue a curva do olho. A adornar o pescoo, Rauer exibe um largo e belo colar; a preciso dos detalhes do ornamento reproduz de modo sugestivo a alternncia das fiadas de prolas horizontais e verticais3251. Na inscrio, s constam quatro dos numerosos ttulos de que Rauer era portador: os de sacerdote sem, de ritualista, de iniciado no segredo das palavras divinas (medu netjeru) e de sacerdote khet de Min. No mesmo tmulo, encontrou-se outro relevo idntico3252 (ima. 46), decorando um altar de calcite: nele, esculpido em forte relevo, v-se Rauer erguido vestindo uma pele de felino e segurando nas mos um ceptro e um basto.

IX.3. A V dinastia Relevos da entrada para a mastaba de Merib Ficha identificativa: Princpios da V dinastia. Material: calcrio pintado. Altura: 285 cm. Procedncia: Guiza, G 2100 anexo.Berlim, gyptisches Museum und

Papyrussammlung (n 1107). A capela funerria da mastaba de Merib situa-se no lado oriental do edifcio principal. esquerda e direita do acesso capela, surge o defunto entrando no tmulo, representado em duas imagens relevadas simtricas (ima. 47): na da esquerda, ostenta uma peruca arredondada e anelada, o ceptro e o basto, e na da direita as mesmas insgnias e uma cabeleira comprida com estrias verticais. O dignitrio encontra-se na
3251 3252

Cf. J.-P. CORTEGGIANI, Lgypte des pharaons au Muse du Caire, n 22, pp. 53-54. S. HASSAN, Giza, I, est. XXXII.

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companhia dos seus filhos, representados com feies de adultos mas em escala mais reduzida, dada a sua menor importncia3253. Na arquitrave que sobrepuja a entrada para a capela, encontram-se inscritas uma prece funerria a Anbis e uma lista de festividades. A orao consiste numa frmula que se repete em quase todas as tumbas, cujo teor o seguinte: Uma oferenda feita pelo rei e uma oferenda feita por Anbis, o primeiro da sala dos deuses. Possa ele [o defunto] ser inumado [no] deserto ocidental [como] senhor da honra junto do grande deus, depois de atingir uma avanada idade, o chefe das expedies e filho do rei, Merib. Na segunda linha, a lista de festas contm um pedido para que se faam oferendas funerrias em todas as principais festividades religiosas anuais da necrpole.

Relevo de Ituch Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Djedkar Isesi. Material: calcrio. Dimenses: 42,6 x 74 x 9,5 cm. Procedncia: Sakara, a norte da Pirmide Escalonada de Djoser, mastaba n 14 (D 43). A presente pea pertenceu antiga coleco Abbott, e depois s Historical Society Collections (Nova Iorque). Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (n 37.25 E.). Ituch surge figurado de perfil, munido de um basto (ima. 48). Relevos semelhantes permitem que o imaginemos de p, trajando um longo saiote. O rosto, de grande tamanho, impressiona pelos seus traos expressivos: corresponde a um homem j maduro, com pescoo espesso e quase duplo queixo. A ligeira concavidade do nariz e o pequeno olho oblquo contribuem para transmitir a iluso de um verdadeiro retrato. A personagem, assim como as inscries que a acompanham, elevam-se sobre um fundo levemente escavado e aplanado3254. O modelado traduz-se em amplas ondulaes da superfcie, seguidas por algumas anotaes precisas: o arco da sobrancelha ou a linha firme da boca (o lbio inferior apresenta-se mais carnudo). Os pormenores da orelha so

3253 3254

Cf. H. ALTENMLLER, Daily Life in Eternity, p. 80, fig. 72. R. A. FAZZINI et al,. Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, n 13.

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particularmente primorosos e o contorno do crnio de um excepcional vigor. Na linha que delimita o cabelo curto, observa-se sobre a testa um trao de correco. A obra em questo das mais significativas do baixo-relevo egpcio, com as suas peculiares convenes no tratamento do corpo humano, tal como o olho visto de frente colocado num rosto de perfil. Este relevo pde ser datado com exactido: Ituch, que tinha o grande nome de Semenkhuptah, foi uma importante personagem na corte do rei Djedkar Isesi. Tal facto confirma-se atravs do teor das inscries autobiogrficas da sua mastaba (da qual o Museu de Brooklyn conserva outros blocos ptreos). Este alto funcionrio exerceu as funes de secretrio do rei, de director do duplo tesouro e de metalurgista do palcio3255. O texto hieroglfico que acompanha este baixo-relevo informa-nos que no se trata de uma representao do dignitrio, mas antes da reproduo de uma das suas esttuas. Em vez de figurar o torso em toda a sua largura, a linha de fuga do ombro sugere uma viso em perspectiva, algo muito raro no desenho do antigo Egipto, por vezes empregue para representar esttuas. A frmula egpcia habitualmente empregue para designar uma escultura de vulto redondo, chesep er ankh, foi traduzida como esttua de acordo (ou conforme ) com a vida, isto , evocando a imitao da realidade, aspecto que j abordmos no captulo anterior. Essa leitura e subsequente interpretao originou mltiplas reflexes sobre o retrato nos tempos faranicos. Actualmente, julga-se que tal expresso no se reporta aparncia da esttua, mas sua funo, que a de todas as efgies funerrias: receber as oferendas alimentares que permitiriam ao defunto viver no Alm3256. Ser que este baixo-relevo pertenceria precisamente a uma cena representando a entrega das oferendas? possvel. No entanto, podemos aventar outras hipteses, tais como a celebrao de ritos diante da esttua ou, at, uma cena descrevendo uma oficina de escultores.

Cenas da parede oeste da capela de Uerirenptah Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferirkar. Material: calcrio. Altura: 244 cm.
Cf. N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, pp. 284-286. Cf. M. EATON-KRAUSS, The Representations of Statuary in Private Tombs of the Old Kingdom, 103, pp. 85-88. No entanto, como vimos no captulo anterior, h autores que interpretam tal expresso de outras maneiras.
3256 3255

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Procedncia: Sakara. Londres, British Museum (EA 718) Nesta imagem (ima. 49) da parede ocidental da capela funerria de Uerirenptah (sacerdote ligado ao templo solar de Neferirkar), observamos a falsa porta meridional, destinada ao proprietrio do tmulo, e a setentrional, reservada para a sua esposa, Khentkaus. Na falsa porta de Uerirenptah e respectivas ombreiras, s aparece a figura do dignitrio, mas j na do norte surge representado o casal, com Khentkaus ocupando o local compositivo dominante em face do marido. Este conjunto de figuraes relevadas assume certo interesse e proficuidade para melhor ilustrarmos os princpios de distribuio e orientao das personagens secundrias: as que se encontram nas ombreiras, esto orientadas para ficar de frente em relao porta, atravs da qual o ka do defunto passava. No resto da parede, a decorao acha-se direccionada para a falsa porta principal, a do sul, da que as representaes do casal situadas esquerda estejam viradas para a direita e vice-versa.3257 Mais abaixo, esquerda, vem-se registos de oferendas e de portadores de vitualhas, voltados para a direita, aproximando-se da falsa porta, alm de magarefes abatendo bovinos, cujas cabeas esto colocadas direita, tudo isto dizendo respeito, obviamente, s provises destinadas ao defunto. direita, entre as duas falsas portas, os trs registos com oferendas amontoadas so substitudos por igual nmero de registos mostrando membros da famlia de Uerirenptah, ajoelhados diante de mesas repletas de comida e acompanhados por msicos e danarinas. Tal como no outro lado, os dois registos inferiores exibem portadores de oferendas e talhantes, mas em sentido contrrio. Ao longo de toda a superfcie parietal, como que reunindo as quatro seces verticais, aparecem gravadas trs linhas de hierglifos contendo uma frmula de oferenda em proveito de Uerirenptah. O texto termina, esquerda, com a figura sentada do prprio defunto, que ocupa a altura das trs linhas da inscrio juntas, funcionando assim como determinativo do seu nome, que est includo na ltima linha3258.

3257 3258

Cf. G. ROBINS, The Art of Ancient Egypt, p. 68, fig. 63. Cf. T.G. H. JAMES, Hieroglyphic Texts. Part I, est. 28.

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Relevos da capela funerria de Pehenuka Ficha identificativa: V dinastia, provavelmente do reinado de Neferirkar ou de um dos monarcas subsequentes3259. Material: calcrio com restos de policromia. Dimenses: relevo a) 29 x 46 cm (em cima) e 44,5 cm (em baixo); relevo b) 28,5 x 43 cm. Procedncia: Sakara, mastaba D 70, a norte do complexo funerrio de Djoser. Relevo a) Berlim, gyptische Museum und Papyrussammlung (n 1132). Relevo b) Nova Iorque, Brooklyn Museum of Art (n 64.147). De grandes dimenses, a mastaba D 70, sita a norte do complexo funerrio de Netjerikhet Djoser em Sakara3260, foi construda essencialmente em tijolo cru3261. Na parte oeste, um grupo de salas (providas de silharia) foi consagrado a Pehenuka, vizir, juiz supremo e inspector dos sacerdotes uab da pirmide vizinha de Userkaf. Para alm disso, um amplo ptio, as capelas adjacentes e os serdab localizados em corredores tero servido provavelmente para o culto morturio de outras pessoas3262. Quanto ao santurio propriamente dito de Pehenuka, estava provido de uma falsa porta muito requintada, actualmente pertencente ao gyptisches Museum und Papyrussammlung de Berlim (n 1020), tendo sido na antecmara que se descobriu a maior parte dos relevos preservados.3263 No que respeita a outras duas salas, a norte e a oeste, foram achadas desprovidas de decorao. Sobre a parede oeste da antecmara, Pehenuka foi esculpido juntamente com sua esposa, Djefatsen3264 e Iti, seu filho. Defronte desta composio, representou-se a captura rede tanto de peixes como de aves, ocupando trs registos. Mais abaixo, diversas personagens, simbolizando os domnios fundirios, traziam as oferendas. Em cima, descreveu-se uma caada no

Para mais dados quanto datao da segunda metade da V dinastia, cf. B. von BOTHMER, Pehenuka Reliefs in Brooklyn and Berlin, in Festchrift zum 150 jhrigen Bestehen des Berliner gyptischen Museums, Staatliche Museen zu Berlin, p. 69; a este respeito, Y. HARPUR (cf. Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom, pp. 191-192, 212) props que seria de finais do reinado de Niuserr a meados do de Djedkar Isesi. 3260 B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings, III, Part 2: Saqqra to Dahshr, pp. 491-492, est. 46 e 49. 3261 No entanto, as descries existentes da estrutura da mastaba no permitem distinguir o que em tijolo de adobe e o que em pedra. 3262 Cf. G. REISNER, The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, p. 405. 3263 JACQUET-GORDON, Les Noms des domaines funraires sous lAncien Empire, pp. 366-370. 3264 Cf. Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs, p. 15.

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deserto3265 e, no meio, homens transportando os animais, vivos ou mortos, em direco ao santurio. O bloco do gyptisches Museum de Berlim pertencia a tal cena cinegtica, do mesmo modo que o pertencente ao Brooklyn Museum, que todavia no lhe era imediatamente contguo.3266 No registo superior do bloco de Berlim (ima. 50), praticamente s aparecem patas de animais sobre uma linha ondulada representando o solo do deserto, zona onde ainda subsistem vestgios de pintura a vermelho. Da esquerda para a direita, vem-se: as garras de uma grande ave, os quatro membros de um ungulado (bovino ou antlope), e as patas de duas avestruzes. O animal mais digno de realce do registo mediano um porco-espinho, esculpido com vigor e habilidade. Hoje em dia, esta espcie encontra-se extinta no Egipto3267. Por uma clara preocupao de contraste visual, o artfice colocou ao p do roedor eriado de picos um felino de pelagem suave, cuja espcie no identificvel. Na borda direita do painel, observam-se os quartos traseiros de um ungulado, talvez um vitelo. No registo inferior, um leopardo ou uma chita (guepardo) espreita s escondidas (baixando a cabea) a luta mortal entre dois candeos: o da esquerda uma espcie de chacal, o da direita um co domstico (em egpcio, tjesem ou chesem) munido de coleira. Antes de a superfcie do relevo ter ficado danificada, possivelmente no decurso da Segunda Guerra Mundial, ainda se podia ver o co a mergulhar os colmilhos no pescoo do chacal agonizante, deitando a lngua de fora3268. Debrucemo-nos agora sobre o bloco do Brooklyn (ima. 51): nele prepondera a imagem de um impressionante antlope macho no acto da cpula, mas da figurao apenas se conservou a parte de cima. direita, so discernveis os quartos traseiros de uma fmea prestes a dar luz. Note-se que a representao do antlope macho invade o registo do meio, que se v interrompido defronte dele pela parte anterior de um vitelo, sendo depois retomada a sequncia por dois felinos, um completo e o outro s parcialmente preservado. No registo superior, topamos com as patas de um outro casal
As cenas de caadas nas orlas do deserto semi-rido ocorrem apenas esporadicamente nos tmulos privados do Imprio Antigo. Sob o ponto de vista artstico, sucitavam problemas especficos: muitos dos animais representados so pequenos, da que os registos possuam altura reduzida ou ento estejam divididos em sub-registos. De maneira a indicar a superfcie acidentada do deserto, o artista introduzia frequentemente uma linha de base secundria (por cima da outra, estreita, que marcava o registo), sobre a qual colocava muitos dos animais e a vegetao. 3266 B. von Bothmer (Pehenuka Reliefs in Brooklyn and Berlin, pp. 67-69) corrigiu com acerto a posio que K. Lepsius havia atribudo ao relevo de Berlim (cf. Denkmaeler, II, est. 46). 3267 L. STRK, Rind, L, V, cols. 1232-1233. 3268 A este respeito, veja-se a reproduo do relevo na obra de W. WRESZINSKI, Atlas zur altgyptischen Kulturgeschichte, II, est. 103: no relevo, o focinho do chacal e os dentes do co ainda esto intactos.
3265

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de antlopes procriando, bem como vislumbramos os cascos anteriores de um bovdeo. Todos estes animais percorrem o solo acidentado do deserto. O primeiro (e principal) casal de antlopes mantm ainda vestgios bem ntidos da aplicao de cor castanhoavermelhada sobre a sua pelagem, enquanto que na fmea que est a parir se detectam traos a vermelho. Esta cena de caa no deserto afigura-se bastante mais tranquila que as actividades venatrias visveis nos relevos pertencentes ao templo da pirmide de Sahur, os quais atrs j descrevemos. evidente que se pode pensar que a representao efectiva de poucos animais sendo mortos ou abatidos (como a do co atacando o chacal no bloco de Berlim)3269 talvez se deva apenas aos acasos da conservao. Torna-se claro que estes relevos, que outrora decoraram o tmulo de um vizir da V dinastia, no foram s influenciados pelas grandes cenas de caa do tipo da de Sahur, mas tambm beberam inspirao em pacficas cenas da natureza, nas quais a vida dos animais do deserto, o seu acasalamento, nascimento e alimentao so representados sem qualquer interveno humana violenta. Repare-se, por exemplo, que os relevos da chamada Cmara das Estaes do templo solar de Niuserr (atrs analisados) oferecem quadros que extravasam precisamente esse gnero de tranquilidade. Nessa cmara, tal imagtica perseguia a finalidade de evocar, como sabido, a influncia benfica da divindade solar3270. No entanto, a composio mais ntida e menos pesada dos relevos de Pehenuka, assim como a sua refinada escultura de contornos delicados, aproximam-nas mais das cenas de caa de Sahur3271. Consequentemente, ser mais verosmil atribuir a estes relevos uma data prxima do reinado de Sahur, decerto sob a gide do seu sucessor Neferirkar, ou ento durante um dos dois breves reinados subsequentes (Chepseskar e Neferefr).3272
3269

Sublinhe-se que no registo superior tambm se observa um co ao p de um antlope tombado no solo. Cf. Dor. ARNOLD, in C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, n 138, p. 308, n. 11. 3270 possvel que ideias idnticas tenham levado incluso dessas cenas em tmulos privados: cf. J. MLEK, Egypt. 4.000 Years of Art, p. 73. 3271 Cabe referir que Y. Harpur procedeu a uma aproximao entre as cenas de navegao da mastaba de Pehenuka e os relevos de Sahur (cf. Decoration in Egyptian Tombs, p. 56). 3272 Para uma abordagem sobre as descobertas mais recentes respeitantes aos dois ltimos soberanos nomeados, veja-se M. VERNER, Forgotten Pharaohs, Lost Pyramids, pp. 76-79, 84-86, 131, 133-154. Numa anlise comparativa com os relevos de Raemka (que a seguir estudaremos), ficam-nos fortes dvidas acerca da datao sugerida por Y. Harpur de finais do reinado de Niuserr a meados do de Djedkar Isesi. Os relevos do tmulo de Raemka assemelham-se muito aos do templo solar de Niuserr: no espao repleto de figuras, no tipo complexo de composio e, sobretudo, no estilo e execuo da prpria escultura parietal. As figuras de Pehenuka possuem contornos delicadamente arredondados e

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Quanto influncia que tero exercido as tranquilas cenas da natureza, do gnero das da Sala das Estaes, s poder encontrar-se em relevos anteriores aos do templo solar de Niuserr3273.

Relevo da capela funerria de Raemka Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Djedkar Isesi. Material: calcrio pintado. Dimenses: 92 x 105 cm. Procedncia: Sakara, tmulo do prncipe Raemka Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (1908/08.201.1). Adquirida ao governo egpcio em 1907, a capela de onde provm este relevo (ima. 52) pertencia a uma mastaba localizada a norte da Pirmide Escalonada de Netjerikhet Djoser em Sakara, numa parte da necrpole que abriga os tmulos de diversas personagens ligadas a Djedkar Issi, o oitavo rei da V dinastia. Inicialmente, ela foi decorada para um indivduo chamado Neferirtens. Raemka3274, filho mais velho do rei, veio a apropriar-se mais tarde desse espao. Em determinados stios da mastaba apagaram-se as inscries do seu primeiro proprietrio, substituindo-as em parte pelas do prncipe. Num caso, a silhueta de Neferirtens, homem com idade j avanada, foi retocada a fim de se transformar na de um jovem elegante, sem dvida imagem mais conforme idade do prncipe Raemka3275. A cena aqui em foco descreve uma caada que se desenrola no deserto. No registo superior, um caador, identificvel pela inscrio que tem diante da sua cabea, observa dois ces atacando, respectivamente, uma raposa e uma gazela no solo acidentado do deserto. Mais acima, uma lebre e outra gazela tentam esconder-se a todo o custo no meio da vegetao, s que esta demasiado rasteira3276. Repare-se que os

detalhes interiores finamente esculpidos, ao passo que as de Niuserr e de Raemka so globalmente planas, tendo poucos detalhes modelados com firmeza; nelas se recorreu s linhas incisas para indicar as sobreposies. Neste aspecto, perfilhamos a opinio de Dor. ARNOLD: cf. Lart des pyramides, p. 308. 3273 Sobre os templos solares dos sucessores de Sahur e, designadamente, de Neferirkar, consultem-se: M. VERNER, Forgotten Pharaohs, pp. 110-111; R. STADELMANN, Sonnenheiligtmer, L, V, cols. 1094-1099. 3274 O nome deste funcionrio tambm lido como Reemka. 3275 Cf. H. G. FISCHER, A Scribe of the Army in a Saqqarah Mastaba of the Early Fifth Dynasty, JNES 18 (1959), p. 246, fig. 10 f. 3276 W. HAYES, The Scepter of Egypt, pp. 94-102 (especialmente a 99) e fig. 56; Dor. ARNOLD, An Egyptian Bestiary, BMMA, 52, n 4 (1995), p. 8, fig. 2.

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ces (tjesem) e as gazelas (guehes) so reconhecveis pelos hierglifos que os sobrepujam. No registo inferior, dois caadores apanham ao lao um grupo de cabritosmonteses (nia): aps a sua captura, antes do abate, eram engordados em cativeiro. esquerda e acima desses homens, um ourio-cacheiro mete-se na toca3277. frente do caador da direita, o acto vem sumariamente descrito numa inscrio: A capturar um ibex com lao por um caador. Quando cotejada com a energia praticamente brutal das imagens de caa do templo de Sahur (segundo rei da V dinastia), esta cena, de finais da V dinastia, parece quase inofensiva. Aparentemente, ao longo desse hiato temporal, a atitude dos artfices face a tal tipo de representao ter sofrido uma grande mudana. A delicadeza do relevo, muito pouco saliente, faz da capela de Raemka uma obra-prima da escultura da V dinastia. A representao graciosa dos animais plenamente demonstrativa da acuidade da observao da natureza por parte dos escultores egpcios. O texto hieroglfico, que faz sempre parte integrante das cenas egpcias, incorporado na composio de conjunto, foi tambm esculpido com mincia e requinte. Em geral, conferiu-se maior ateno ao modelado do rosto dos homens e do focinho dos animais do que ao corpo de uns e outros. O caador nu, em baixo direita, constitui uma notvel excepo, com as suas pernas musculosas e o brao direito esticado. A presente cena procede da estreita parde sul da capela das oferendas. Situada sob uma lista de oferendas, ela acha-se por cima de dois registos contendo embarcaes.

Relevos da capela funerria de Niankhnesut Ficha identificativa: Final da V dinastia/incio da VI dinastia ( reinado de Teti?). Material: calcrio pintado. Dimenses: elemento da esquerda, 47x 66,5 cm; elemento da direita, 48,2 x 78,7 cm. Procedncia: possivelmente Sakara, tmulo de Niankhnesut. Detroit, Detroit Institute of Arts (30.371). O alto funcionrio Niankhnesut ter vivido durante finais da V dinastia e princpios da VI, uma vez que nos nomes dos seus filhos se incorporaram os dos reis
3277

Pode observar-se uma figurao muito similar deste animal numa das cenas cinegticas do complexo funerrio de Sahur.

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Unas e Teti3278. Os relevos do tmulo deste dignitrio, dispersos por vrios museus3279, exibem execuo muito cuidada e uma grande diversidade de cenas. Estes dois blocos mostram vaqueiros atravessando com as suas cabeas de gado um afluente ou canal, onde tambm se observam pescadores lanando uma rede (ima. 53-54). O escultor associou as duas cenas atravs de uma extenso de gua contnua que representa, na parte inferior dos blocos, um rectngulo sem interrupes pintado de azul. As patas das cabeas de gado e as pernas dos homens aparecem figuradas antes dessa zona azul, o que indica estarem a atravessar o curso de gua3280. Os pescadores, por seu turno, operam sobre uma estreita banda castanha situada por cima da zona azul, o que significa que se encontram na margem. Esta maneira de descrever a paisagem e os seus diversos lugares com base em alguns traos emblemticos, para alm de apresentar de tudo isso uma traduo visual, afirma-se como algo verdadeiramente tpico da arte egpcia. Aqui, ela permite ao artfice entregarse, acima de tudo, composio das figuras, tanto de homens como de animais. A composio do relevo alicera-se na oposio entre as pernas misturadas dos pescadores e um grupo de bovinos mais macio, os quais se acham to amontoados uns de encontro aos outros que as suas cabeas e partes dianteiras formam um motivo regular. As duas figuras verticais separadas do boieiro munido de um basto sobre o ombro, esquerda, e do homem transportando um vitelo s costas, ao centro, tambm se destacam e chamam ateno, ao mesmo tempo, para a tcnica de encorajar os animais a passarem a vau. O indivduo que fecha este cortejo de gado empurra e afaga com a mo direita o dorso da vaca que se encontra ao p dele. O homem que est frente da manada, com um vitelo s costas, apela ao instinto maternal da vaca: para onde quer que a sua cria for, ela a seguir e, extensivamente, o resto dos bovinos. Numa atitude terna, ela lambe o filhote, como que para lhe garantir tudo estar bem. Tal comportamento levanos a supor, igualmente, tratar-se de uma fmea, posicionando-se um macho no primeiro plano. H pouca relao entre as cabeas dos animais e o resto dos seus corpos: s esto representadas dezoito patas para nove bovinos. Mas isto seria menos importante aos olhos do artfice do que enriquecer a cena atravs de pequenas anotaes

W. S. SMITH, HESPOK, p. 208, n. 1. PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III/2, pp. 694-696. 3280 Para as cenas de manadas de gado passando a vau e outras diferentes, onde a gua mais profunda, consultem-se: J. VANDIER, Manuel darchologie, V, pp. 96-128; Y. HARPUR, Decoration in Egyptian Tombs, pp. 157, 348-350; H. ALTENMLLER, Die Wanddarstellungen im Grab des Mehu in Saqqara, pp. 141-142.
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respeitantes ao comportamento dos animais; assim, junto da vaca maternal, v-se um bovino a aproveitar a travessia para saciar a sede, bebendo gua. Os pescadores parecem satisfeitos por efectuar uma boa presa, a avaliar pela excitao perceptvel no movimento das suas pernas. Na parte que se preservou da rede, h quatro peixes relativamente grandes: foram esculpidos com tal rigor e desvelo que at fcil identific-los; so eles, da esquerda para a direita: uma tainha (mugil)3281, um peixe com tromba3282 (Gnathonemus cyprinoides), uma tilpia do Nilo3283 (Tilapia) e um Mormyrus kannume3284. Note-se que vrias destas espcies ainda existem no Nilo. Na parte debaixo da rede, o artfice representou as pedras de lastro, tendo o cuidado de as diferenciar, pela sua forma oval, dos flutuadores triangulares, provavelmente feitos de madeira, repartidos no alto da rede3285. Esta termina em duas cordas que so reunidas numa s pelo primeiro puxador de sirga. Os outros puxam-na em direco direita do relevo onde, a dado passo, eles se juntam a outro grupo de homens (aqui em falta), em vias de elevar o outro lado da rede. Tal como os boieiros, os pescadores envergam saiotes curtos que no chegam a tapar os rgos genitais: at se pode ver que so circuncidados3286. O estilo dos relevos bastante tpico do perodo entre finais da V dinastia e comeos da VI: as figuras possuem um modelado mais pronunciado do que sob a anterior dinastia; os seus contornos so bem arredondados, tanto que sobressaem do fundo s quando se sobrepem. Aqui, a tcnica do relevo adquire uma dimenso escultrica mais afirmada que durante a primeira parte da V dinastia, na qual a superfcie se apresenta mais comprimida e aplanada. Em contrapartida, do incio a meados da V dinastia, os modelados interiores das figuras so mais subtis e variados. O escultor tratou os detalhes da musculatura com muita sobriedade, mas aproveitou para acentuar os olhos e as orelhas dos bovinos, bem como as mos e as cinturas dos homens, por meio de talhes vivos e profundos, que dotam as imagens de uma expressividade quase barroca. Se nos ativermos aos vestgios que subsistiram, as cores

D. J. BREUER e R. FRIEDMAN, Fish and Fishing in Ancient Egypt, The Natural History of Egypt,.II, pp. 72-73. 3282 Ibidem, p. 50. 3283 Ibidem, pp. 77-79. 3284 Ibidem, pp. 51-52. Para mais pormenores sobre estas espcies de peixes, veja-se D. SAHRHAGE, Fischfang und Fischkulte im Alten gypten. 3285 Cf. D. SAHRHAGE, Fischfang, p. 106. 3286 Sobre este detalhe, consultem-se: W. WESTENDORF, Beschneidung, L, I, cols. 727-729; N. KANAWATI e A. HASSAN, The Teti Cemetery at Saqqara, vol. I. The Tomb of Nedjet-em-pet, Ka-aper and Others, pp. 49-50.

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(tais como o azul da gua e o castanho carregado da tez dos homens) eram igualmente muito vivas e a sua paleta bastante rica em contrastes3287.

Relevos da capela funerria de Tepemankh Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Sahur ou pouco mais tarde. Material: calcrio com vestgios de pintura. Dimenses: a) alt. 35 cm; b) compr. 101 cm; c) 30,5x 69 cm; d) 30,5x 67 cm. Procedncia: Sakara, mastaba 76 (a mastaba D 11, de acordo com A. Mariette, habitualmente denominada Tepemankh II, a norte da Pirmide Escalonada de Djoser, parede este do corredor. a) Bruxelas, Muses Royaux dArt et dHistoire (E 7297); b) Cairo, Museu Egpcio (CG 1556); c) Londres, University College, Petrie Museum of Egyptian Archaeology (14309); d) Londres, University College, Petrie Museum of Egyptian Archaeology (14310). As cenas de mercado oferecem uma viso assaz pitoresca e fascinante da vida quotidiana no antigo Egipto. Esses momentos, gravados nas paredes dos tmulos, parecem cristalizados no tempo, evocando a troca, a compra e venda de bens alimentares e de outros produtos. Imagens como essas, animadas e fervilhantes de vida, ter-se-o repetido diariamente, sem dvida, milhares de vezes ao longo das margens do Nilo. No entanto, so bastante raras no repertrio da decorao das tumbas. Conservouse apenas um punhado de cenas de mercado em capelas funerrias do Imprio Antigo, a maior parte delas procedendo da necrpole de Sakara3288. Um dos exemplos mais conhecidos e ilustrativos provm da mastaba de Tepemankh, alto funcionrio e sumo sacerdote que esteve associado ao culto de vrios soberanos das IV e V dinastias3289. Situado a norte do complexo piramidal de Djoser e

Acerca do estilo dos relevos deste perodo, veja-se W. S. SMITH, HESPOK, p. 208. Para mais dados esclarecedores sobre as cenas de mercado provenientes das mastabas de Ti, Ptahchepss, Ankhmahor e de Kaguemni, entre outras, cf. S. HODJASH e O. BERLEV, A Market-Scene in the Mastaba of D3d3-m-nh (Tp-m-nh), Altorientalische Forschungen, VII (1980), p. 32, 49 (nota adicional); M. VERNER, The Tomb of Fetekta and a Late Dyn. 5-Early Dyn. 6 Cemetery in South Abusir, MDAIK 50 (1994), pp. 295-300; A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Das Grab des Nianchchnum und Chnunhotep.Old Kingdom Tombs at the Causeway of King Unas at Saqqara, pp. 79-86, est. 24, fig. 10. 3289 No seu tmulo atestam-se os nomes rgios de Seneferu, Khufu, Khafr, Menkaur, Userkaf e Sahur.
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no longe do famoso monumento funerrio de Ti, o tmulo de Tepemankh foi primeiramente escavado e descrito, ainda que de forma breve, por A. Mariette. A mastaba nunca chegou a ser sistematicamente analisada. Seja como for, a planta algo apressada que Mariette desenhou revela uma fachada de capela e uma entrada a norte, um longo corredor orientado na direco norte-sul decorado com falsas portas (para Nebuhotep, a esposa de Tepemankh, e Hemmim, filho do casal), bem como uma pequena cmara ao sul provida de uma terceira falsa porta contendo a inscrio do prprio nome de Tepemankh3290. Sublinhe-se que existem outros fragmentos deste tmulo espalhados por diferentes coleces de antiguidades egpcias em todo o mundo. As recentes descobertas e reconstituies das peas deste vetusto puzzle vieram a revelar-se to cativantes quanto as prprias cenas de mercado do Egipto faranico. O conjunto de relevos, que se observa na ima. 543291, decorava outrora a parede este do longo corredor: trata-se, neste caso, da primeira reconstituio mais circunstanciada alguma vez publicada destas imagens (o esquema foi desenhado por Peter Der Manuelian): esto reunidos sete relevos provenientes de cinco coleces museolgicas distintas (situadas em trs continentes), os quais, no seu todo, constituem uma caracterstica e clssica cena de mercado. Desses relevos, analisaremos apenas quatro. Na referida reconstituio, patenteiam-se quatro tipos de actividades diferentes. Na parte localizada mais acima, o primeiro registo mostra apenas os ps de vrias personagens erguidas ou ajoelhadas. O recipiente com forma oval3292 representado na extrema direita (Museu Egpcio do Cairo, CG 1541, do qual no dispomos de imagens) parece sugerir que os indivduos figurados neste registo deveriam ser escribas realizando tarefas contabilsticas. Quanto ao segundo registo, partindo de cima, encontra-se em bem melhor estado de conservao: os pagadores mais recalcitrantes so puxados fora pelos representantes do domnio de Tepemankh, a fim de receberem castigo. Os funcionrios, envergando saiotes, esto de p e agarram vigorosamente nos infortunados maus pagadores, que aparecem desnudos e curvados. Um dos referidos funcionrios exibe uma espcie de p cuja extremidade tem a forma de mo. A cena fragmentria, que mostra um funcionrio esquerda segurando os cabelos de um homem, veio a ser completada por um bloco no h muito identificado,
Sobre as falsas portas, veja-se PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III2, pp. 483 (2), 484 (4) e (8). Encontram-se todas no Museu Egpcio do Cairo: CG 1417 Hemmim; CG 1415 Nebuhotep; CG 1564 Tepemankh. 3291 Cf. C. ZIEGLER (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, fig. 160, p. 313. 3292 Observa-se uma representao mais completa desse gnero de recipientes e, igualmente, de escribas ajoelhados na mastaba de Ti, em Sakara: cf. R. PARKINSON e S. QUIRKE, Papyrus, p. 36, fig. 20.
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que se conserva no Sackler Museum da Universidade de Harvard (Cambridge/Mass.). As legendas hieroglficas inseridas entre as personagens indicam os seus nomes e ttulos. No que respeita ao terceiro e ao quarto registos, fraccionam as actividades que se desenrolam no mercado em duas categorias bsicas: as transaces de gneros alimentares e as concernentes aos produtos manufacturados. O relevo (a) dos Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruxelas (ima. 55), esquerda do terceiro registo, conservou a imagem de um homem vendendo peixe. A cena acompanhada pela seguinte inscrio fragmentria. Escolherei o peixe (para ele), contanto que seja fresco. Em troca do peixe, o indivduo da esquerda no relevo do Museu Egpcio do Cairo (b), designado como mordomo Imeri, oferece um pedao de po cnico. Atrs dele est o mordomo Khenu, com um cesto repleto de pes sobre o ombro. No lado direito deste bloco, encontra-se uma cena clebre (ima. 56): o guardio dos babunos, Hemu, munido de um instrumento para bater rematado numa das extremidades por uma mo, segura pelas telas dois babunos, um macho e uma fmea. Esta transporta de encontro ao peito o seu filhote3293. O babuno macho surge numa postura bem mais enrgica, agarrando com ambas as mos a perna esticada de um jovem despido, que tenta apossar-se de frutos ou legumes colocados numa corbelha. Nas legendas hieroglficas, Hemu afirma: Olha, isto para ti!; o rapaz replica, gritando: H! Ajudem-me! Batam no babuno para que me largue!3294. Fica-se na dvida se esse jovem seria um auxiliar do prprio guardio ou, ento, um larpio; uma coisa certa, pelo teor das inscries verifica-se que havia a inteno de se criar uma cena com veia humorstica. Mais abaixo, o quarto registo comporta elevado nmero de personagens, todas fabricando, vendendo ou comprando produtos diversos. Na extrema esquerda, aparecem dois homens sobre a proa de um navio (bloco c); um deles designado como sacerdote de ka, Neferkhui. direita, a cena divide-se em dois sub-registos: o de cima mostra dois indvduos ajoelhados martelando metal sobre uma plataforma baixa, com os braos erguidos (ima. 58); entre ambos, uma inscrio indica a estar figurado o contramestre dos ferreiros, Kakherptah. direita desse homens, outros dois artfices atiam o fogo de um forno, sendo at possvel ver a irrupo das chamas no bloco que se preserva no Museu Puchkin de Moscovo. Entre estes dois grupos de indivduos, gravou-se um texto
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A juno dos dois blocos revela nitidamente o focinho do pequeno babuno e contradiz a opinio de S. HODJASH e de O. BERLEV, que entenderam tratar-se de um fruto na mo da fmea: cf. A MarketScene in the Mastaba of D3d3-m-mnh (Tp-m-nh, Altorientalische Forschungen VII (1980), p. 41. 3294 Cf. P. DER MANUELIAN, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p. 312.

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invocando o deus Sokar: A preguia (ou indolncia) insuportvel para Sokar, arteso!. O subregisto inferior apresenta carpinteiros munidos de enxs e maos, uma cama, um p de cama, apoios para a cabea e um banco. O homem sentado ao centro do fragmento de Moscovo oferece uma taa de calcite mulher que est de p sua frente. Ento ele exclama: Olha, de calcite!; quanto a ela, estende-lhe um molho de nabos com a mo esquerda e pede que inscreva o seguinte na referida taa: Para o sacerdote do ka. O homem representado atrs da mulher encontra-se repartido por trs fragmentos separados, pertencentes respectivamente aos Muses Royaux dArt et dArchologie de Bruxelas, Museu Puchkine de Moscovo e ao Petrie Museum of Egyptian Archaeology de Londres. Exibe um vaso na mo esquerda contendo unguento para Tepemankh, como se atesta pela legenda gravada por baixo da figurao. Um dos relevos do Petrie Museum de Londres mostra uma cena de negcio em gneros, trocando-se sandlias por cereais (ima. 59); a personagem da esquerda estende o par de sandlias, dizendo: Tu irs gostar muito [delas]; ficar-te-o muito bem!; ao que o homem da direita responde: Toma cevada em troca [das tuas sandlias]. Por ltimo, um dos dois indivduos situados direita, erguendo um saco ou uma pele, exclama: Estou muito carregado, arteso!. Esta cena testemunha a intensa actividade que havia nos domnios fundirios de Tepemankh; nela surgem os servidores que o proprietrio da mastaba julgou valer a pena mencionar pelos seus nomes. A qualidade plstica dos relevos varia de um bloco para outro, em funo da prpria qualidade do calcrio. No entanto, certas cenas apresentam-se extremamente pormenorizadas: observe-se, por exemplo, o modelado da musculatura das pernas nas duas personagens localizadas esquerda do relevo do Cairo (c), de muito boa execuo, ou ainda no segundo relevo de Londres (d). Em face dos elementos temticos e estilsticos, segundo P. Der Manuelian, a composio deve datar da primeira metade da V dinastia. Por outro lado, o ltimo nome real que vem mencionado no tmulo o de Sahur3295.
Vejam-se as dataes propostas por outros especialistas: Para K. BAER (cf. Rank and Title in the Old Kingdom, p. 151), meados da V dinastia; no entender de Y. HARPUR (Decoration in Egyptian Tombs, p. 206), de Raneferef a Niuserr?; para N. Cherpion (Mastabas et hypoges, p. 227), de Sahur. Consultem-se ainda os seguintes estudos: W. S. SMITH, HESPOK, pp. 182, n. 1, 187, 342, fig. 225c; sobre o bloco a), cf. F. W. von BISSING, Bulletin van de Vereeniging tot Bevordering der Kennis van de Antieke Beschaving, IX/2, (Dezembro 1934), pp. 5-6, fig. 3; sobre o bloco b), cf. K. W. BUTZER, The People of the River, in W. K. SIMPSON (ed.), Ancient Egypt. Discovering its Splendors, p. 59, em baixo; sobre o bloco c), veja-se H. M. STEWART, Egyptian Stelae, Reliefs and Paintings from the Petrie Collection, II, Archaic Period to Second Intermediate Period, p. 7, n 23, est. 4; quanto ao bloco d, ibidem, p. 7, n 24.
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Relevos do tmulo rupestre de Niankh-khnum e Khnumhotep Ficha identificativa: Meados da V dinastia. Material: calcrio pintado. Procedncia: Sakara, parede leste da cmara rupestre do tmulo de Niankh-khnum e Khnumhotep. O monumento funerrio foi descoberto em 1964. Primeiramente, discorramos um pouco sobre os proprietrios deste tmulo rupestre3296, Niankh-khnum e Khnumhotep: para alm de exercerem funes sacerdotais no templo solar de Niuserr, foram ambos superintendentes dos manicuros do palcio, actividades bem honrosas e privilegiadas, j que no decurso das mesmas tinham a rara possibilidade de tocar no corpo do soberano3297. Se bem que no haja dados totalmente concludentes, autores como A. Moussa e H. Altenmller3298 ou J. Baines3299 sustentaram a teoria de que os dois indivduos seriam irmos3300 gmeos, enquanto outros aventaram a hiptese de estarmos perante um dos mais antigos testemunhos plsticos de pederastia3301. Com efeito, no tmulo existem cenas parietais demonstrativas de uma grande intimidade entre Niankh-khnum e Khnumhotep3302.
Para uma descrio breve mas sugestiva deste tmulo, veja-se G. REEDER, United for Eternity: Manicurists and Royal Confidents Niankhkhanum and Khanumhotep in Their Fifth-Dynasty Shared Mastaba Tomb at Sakkara, Kmt, 4/1 (Spring 1993), pp. 22-31. 3297 Cf. M. RICE, Whos Who in Ancient Egypt, p. 98. 3298 Cf. Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep, p. 22. 3299 Cf. Egyptian Twins, Orientalia 54 (1985), pp. 463-470. 3300 O tmulo habitualmente chamado mastaba dos dois irmos, como referimos na alnea dedicada aos monumentos funerrios privados pertencente ao captulo I. 3301 Embora raramente, a homossexualidade atestada tanto por documentos escritos como por figuraes plsticas. Ela era mal vista, mas tolerada e, aparentemente, encontrava-se razoavelmente disseminada. A atitude da sociedade a este respeito bem ilustrada pelas lutas entre Set e Hrus: o primeiro o agressor e disso se vangloria, sem encontrar a mnima oposio, ao passo que o ltimo, a vtima, torna-se objecto de desprezo geral. Esta atitude procede provavelmente da antiga humilhao sexual do inimigo vencido: cf. Ruth Schulman ANTELME e Stphane ROSSINI, Sacred Sexuality in Ancient Egypt (traduo do original em francs intitulado Les Secrets dHathor), p. 139. Veja-se, tambm, R. LEBEAU, Pyramides, Temples, Tombeaux de lEgypte ancienne, p. 272. Para alm de um conhecido texto literrio (redigido certamente depois do Imprio Antigo) que pe em cena um rei homossexual, Neferkar, encontrando-se de noite com o seu general Sisen, na clebre Instruo de Ptah-hotep colhem-se os seguintes conselhos: No copules com um adolescente efeminado, pois sabes que isso se ope gua que est no seu corao (), j que nunca poders acalmar o que est no seu ventre! No permitas que ele passe a noite a fazer o que proibido; assim ele se acalmar aps ter enganado o seu desejo (mxima 32): cf. Sacred Sexuality, p. 42. 3302 Segundo K. Myliwiec, A mastaba de Niankh-khnum e Khnumhotep constitui ainda um puzzle para os egiptlogos, que tm buscado compreender a fundo a natureza da relao entre os dois superintendentes dos manicuros da Casa Grande e profetas de R no templo solar de Niuserr. A composio simtrica de cenas especficas mostrando os dois indvduos, salientando a sua posio social paralela, leva a que alguns especialistas os identifiquem como irmos (gmeos?) ou amigos ntimos; em
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Vejamos um desses exemplos: o baixo-relevo (ima. 60) em que os dois homens surgem de p e abraados; tal tipo de representao bastante invulgar, a tal ponto que foi nela que certos estudiosos julgaram descobrir uma prova cabal de uma relao ambgua ou homossexual entre ambos os manicuros. No entanto, pelos textos e outras imagens, observa-se que Niankh-khnum e Khnumhotep tiveram mulheres e filhos. Na realidade, o conceito subjacente a este abrao talvez fosse o de respirar (soprar) vida nas narinas de algum, tal como uma divindade fazia em relao a um rei egpcio3303. Ao contemplarmos a representao das duas personagens abraadas, verificamos que as convenes da arte na sua modalidade bidimensional do relevo praticamente j haviam atingido a perfeio. O corpo humano no era interpretado como uma entidade integrada, mas enquanto reunio de elementos nos seus pontos de vista mais caractersticos ou essenciais. As relaes entre os mesmos no assumiam primacial importncia, ainda que os artfices egpcios se esforassem por lhes conferir uma aparncia natural. Constatamos tal facto nesta composio: a mo esquerda de Niankh-khnum, situado esquerda, agarra o antebrao de Khnumhotep, mas, curiosamente, tambm a outra mo pertencente ao brao mostrado atrs do seu corpo (mais concretamente ao longo deste) parece ser a esquerda. Uma das explicaes mais plausveis para este fenmeno ser a seguinte: a fim de revelar a parte de cima da mo, e no da palma, que em regra jamais se representava durante o Imprio Antigo, a que est junto ao brao direito tem que ser forosamente a esquerda. O resultado, por estranho que parea, at parece afigurar-se normal. Na decorao parietal do mesmo tmulo, observa-se uma pormenorizada sequncia de cenas alusivas a actividades artesanais (ima. 61). De cima para baixo, os registos sucessivos e sobrepostos reproduzem vrias oficinas; em cima, vemos escultores elaborando esttuas; no centro, ferreiros produzem objectos para o mobilirio tumular; em baixo, encontram-se joalheiros a fabricar colares (de dimenses invulgarmente grandes). As inscries contm dados sobre as diversas actividades, as denominaes dos ofcios representados e o tipo de objectos produzidos: por exemplo, pintura de esttua pelo pintor, ou fabrico de colares pelo joalheiro da fundao morturia3304.

algumas cenas, a ligao entre ambos to estreita que certos estudiosos neles viram dois amantes: cf. The Tombs of the Fifth and Sixth Dynasties at Saqqara, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 302. 3303 Cf. J. MLEK, Egypt. 4000 Years of Art, p. 81. 3304 M. SEIDEL e R. SCHULZ, Kunst und Architektur. gypten, p. 229.

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Nestas cenas, apenas se detectam dilogos entre os artesos metalrgicos. Um deles relaciona-se com o estado da fundio do metal no cadinho; por baixo deste, o fogo avivado por quatro homens que sopram atravs de longos tubos, enquanto as chamas ascendem pelos lados. direita dos trabalhadores posiciona-se o supervisor, que anuncia o momento do prximo vazamento com as seguintes palavras: O ar est quente sobre o metal fundido [designado como irmo do Sol]. Atingiu-se o ponto de fuso! Mos obra [e iniciem o] vazamento!. Em causa estava o fabrico de barras de metal, que outros artfices depois martelariam para as transformar em chapas. Os produtos finais consistiam em objectos destinados ao culto3305. Noutra parede do tmulo, visualizamos os dois proprietrios dedicando-se a actividades cinegticas num pntano, representados frente a frente (em figuras de grandes dimenses) e seguindo a bordo de esquifes de papiro: esquerda, Niankhkhnum parte para a caa s aves, enquanto que direita Khnumhotep vai a pesca munido de arpo (ima. 62)3306. Diante dos barcos, que se aproximam, bandos de aves levantam voo. Algumas delas permanecem nos seus ninhos, figurados de forma inverosmil sobre as florescncias dos papiros. As aves que esto a incubar vem-se ameaadas por um gato selvagem e uma lontra, que avanam perigosamente na sua direco, por cima dos talos oscilantes de papiro. Note-se, por ltimo, que nestas cenas ambos os defuntos se fazem acompanhar pelas suas respectivas esposas e pelos filhos mais velhos. No tmulo de Niankh-khnum e Khnumhotep, semelhana de outros da mesma poca, tambm se representou um conjunto de onze msicos3307: dois harpistas, dois flautistas, um instrumentista tocando numa espcie de clarinete, seis cantores e, ainda, os chamados quirnomos, que, pelos gestos que fazem com as mos, do a ideia de conduzir toda essa orquestra, ao jeito de maestros3308.

Para mais dados deste tmulo bem como da sua decorao parietal (incluindo tranliteraes e tradues das inscries), consulte-se A. MOUSSA e H. ALTENMLLER, Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep, pp. 20-27. 3306 Ibidem, pp. 34-37. 3307 Cf. Y. J. MARKOWITZ, J. L. HAYNES e R. FREED, Egypt in the Age of the Pyramids, p. 29. 3308 Cf. L. MANNICHE, Music and Musicians in Ancient Egypt, pp. 30-32.

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Relevos do tmulo de Nefer e Kahai Ficha identificativa: V dinastia, reinado de Neferirkar ou de Niuserr. Material: calcrio pintado. Procedncia: Sakara, tmulo rupestre de Nefer e Kahai. O monumento funerrio de Nefer e Kahai, em Sakara, consiste num tmulo rupestre cuja fachada veio a ser danificada pela construo da calada de Unas; , pois, anterior a este rei. A no se descobriu qualquer cartela rgia, mas A. Moussa e H. Altenmller, aps uma aprofundada investigao in situ, dataram o complexo de princpios do reinado de Niuserr. Com efeito, para estes autores, o facto de um dos poos ter ficado semi-acabado significa que se trabalhou na tumba at ao momento em que se bloqueou a sua entrada; como se inumaram trs geraes de pessoas no tmulo, A. Moussa e H. Altenmller entenderam que seria preciso remontar ao tempo de Niuserr para situar o comeo das obras de escavao e decorao3309. Outros especialistas, ao invs, consideraram que o tmulo de Nefer e Kahai dataria de finais da V dinastia3310. Por seu turno, N. Cherpion, ao fundamentar-se num meticuloso exame de elementos formais3311, de opinio que s restam duas hipteses plausveis: o monumento rupestre tanto pode datar do reinado de Neferirkar como, mais provavelmente, do de Niuserr. Na parede sul desta tumba, pode ver-se a execuo de uma matana sacrificial (ima. 63): esquerda, o bovino degolado e o sangue recolhido pelo magarefe que transporta um recipiente para o efeito, como se entrasse na cena vindo do exterior. No centro da imagem, uma pata dianteira cortada. Na extremidade da cena, dois homens seguem com a pata e o corao do animal para o local de entrega das oferendas. A pata transportada ao ombro, enquanto o corao levado na mo. J atrs dissemos que a pata e o corao assumiam uma funo simultaneamente funcional e simblica: serviam para revitalizar o prprio defunto. Tal como noutras imagens que descrevem este tema, as figuras humanas nesta cena surgem em diversas posies, algumas invulgares. Os magarefes foram representados numa espcie de constante movimento e, por vezes, com
Cf. The Tomb of Nefer and Ka-hay, p. 18. Por exemplo, Jean-Philippe LAUER (cf. Saqqarah, p. 153): finais da V dinastia; PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 638: de meados a finais da V dinastia. 3311 Cf. Mastabas et hypoges dAncien Empire, pp. 134-135, critrios de datao nmeros 17, 41, 47, 57 e 58.
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os corpos extremamente contorcidos, dando a impresso de estar vivos, no obstante o carcter esttico da representao. Por ltimo, resta dizer que Nefer era o primognito de Kahai. Este, cantor corteso, usufruiu de tal valimento junto do rei que conseguiu que o seu filho fosse educado na companhia dos jovens prncipes. Como bvio, isto teve como efeito colocar Nefer numa posio muito vantajosa para singrar na sua carreira. Procedente de uma famlia de msicos, Nefer herdou muitos dos cargos e funes do pai, ao dirigir concertos e cnticos para cerimnias cortess. Foi igualmente nomeado para altos postos da administrao central, designadamente o de controlador dos cantores e o de inspector da grande casa e da oficina dos artesos3312. Alm disso, recebeu ainda o prestigiante ttulo de guardador (ou portador) dos segredos do rei. Possivelmente a mando de Niuserr3313 que Nefer teve a oportunidade de construir um belo tmulo rupestre em Sakara.

Relevos da mastaba de Ti Ficha identificativa: V dinastia, provavelmente do reinado de Niuserr. Material: calcrio pintado. Procedncia: Sakara, cemitrio ocidental, tmulo de Ti (D 22). Monumento descoberto por Auguste Mariette, em 1865. O proprietrio desta mastaba (hoje em dia uma das mais visitadas por turistas em Sakara), Ti, foi superintendente das pirmides de Neferkar e de Niuserr, bem como dos templos solares de Sahur, Neferirkar, Neferefr e de Niuserr3314. Vrios egiptlogos situaram a construo deste tmulo no reinado de Niuserr, pelo facto de

Cf. R. PERZ ARROYO, Egipto. La Musica en la Era de las Pirmides, pp. 157-158. Que talvez tenha privado com Nefer desde a juventude: cf. M. RICE, Whos Who in Ancient Egypt, pp. 129-130. 3314 Nas inscries do seu tmulo, observam-se mais ttulos de que Ti era portador, como chefe dos trabalhos do rei (imir kat nesut), escriba real (sech-nesut), chanceler (sedjauti) e chefe dos cabeleiros do palcio, da que privasse regular e intimamente com o soberano. Ostentava, tambm, outros ttulos, desta feita honorficos, como rekh-nesut, conhecido do rei, semer uati, amigo nico, e heri-secht, mestre dos segredos. Consultem-se os comentrios de H. ALTENMLLER sobre os ttulos de Ti: Fragen zur Ikonographie des Grabherrn in der 5. Dynastie des Alten Reiches, SDAIK 28 (1995), pp. 29-30.
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ser o ltimo nome rgio que consta das inscries parietais3315. Outros especialistas sugeriram, pelo contrrio, que a mastaba poderia ser mais tardia3316. Mais recentemente, atravs da aplicao de rigorosos critrios formais e estilsticos no exame dos relevos da mastaba, N. Cherpion3317 considerou que esta dever datar do reinado de Niuserr. Actualmente, esta opinio que tem prevalecido entre os especialistas. O tmulo, descoberto por A. Mariette em 1865, relativamente pequeno, mas representa um dos melhores testemunhos sob o ponto de vista artstico, devido sua magnfica decorao parietal3318. A mastaba consiste numa pequena entrada que conduz a um amplo ptio dotado de um peristilo, cuja parte central ocupada por um poo que termina numa galeria descendente atravs da qual se acede cmara sepulcral. No referido ptio, as imagens que outrora adornavam as suas paredes (compreendendo cenas da vida familiar e das actividades do defunto) encontram-se quase todas deterioradas, pelo que tm reduzido interesse e pouco mostram acerca do estilo e iconografia dos baixos-relevos. Na parede norte do ptio, existe um primeiro serdab, ao passo que no canto sudoeste uma passagem extremamente estrita d para um corredor que, por sua vez, nos leva a duas salas, ambas magistralmente decoradas por coloridos baixos-relevos. A primeira, que faz face parede ocidental, apresenta o seu eixo principal perpendicular em relao ao corredor: a observam-se cenas de oferendas, colocadas em cima, organizadas em nove painis, juntamente com outras referentes preparao de alimentos3319. A partir da, o corredor conduz-nos a um pequeno
3315

Observem-se, por exemplo: G. STEINDORFF, Das Grab des Ti (Verffentlichungen der Ernst von Sieglin Expedition in Aegypten, II), p. 7; N. STRUDWICK, The Administration of Egypt in the Old Kingdom, p. 159. 3316 Cf. K. BAUER, Rank and Title in the Old Kingdom.The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties, p. 295, n 564: do ano 16 de Isesi ao ano 10 de Unas; PORTER e MOSS, Topographical Bibliography, III, p. 468. 3317 Cf. Mastabas et hypoges, p. 131: para a sua proposta de datao, a autora utilizou os critrios 3, 5, 41, 47, 50 e 58. 3318 Voltamos a referir que, em 1869 (durante a sua estadia no Egipto, na altura da inaugurao do canal de Suez), Ea de Queirs, na companhia do conde de Resende, visitou e deixou descrita esta mastaba na sua obra pstuma O Egipto. Notas de Viagem. O nosso clebre escritor e diplomata pensava que o tmulo deste dignitrio era um templo, rotulando-o de Templo de Serpis. De facto, a mastaba de Ti situa-se perto do Serapeum de Sakara, onde, ao longo de muito tempo foram inumados os bois pis, animais sagrados do deus Ptah. A este respeito, consulte-se o artigo de L. M. de ARAJO, Aspectos do roteiro queirosiano no Egipto: Ea de Queirs na mastaba de Ti, Cadmo 2 (1992), pp. 101-116. Para uma abordagem mais abrangente, IDEM, Ea de Queirs e o Egipto Faranico, pp. 186-192. 3319 Para um estudo relativamente pormenorizado deste monumento funerrio, veja-se o artigo (j citado no captulo I) de L. M. de ARAJO, Um tmulo paradigmtico do Imprio Antigo: a mastaba do alto funcionrio Ti, in P. Gomes Barbosa, (coord.), Arte, Histria e Arqueologia. Pretrito (sempre) presente. Homenagem a J. Pais da Silva, pp. 37-51. Tambm assaz profcuo se revela o artigo de N. BEAUX, Le mastaba de Ti Saqqra. Architecture de la tombe et orientation des personnages figurs, in C. Berger e B. Mathieu (ed.), tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqra ddies JeanPhilippe Lauer, I, pp.89-98.

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vestbulo, onde est figurada a procisso dos 36 domnios fundirios, que o defunto tinha gerido em vida, e uma srie de fiadas de portadores de oferendas de cada um dos lados da porta, na qual, por sua vez, se encontra o apelo aos vivos: trata-se de uma exortao aos visitantes do tmulo para proferirem a frmula da oferenda em proveito do defunto3320. Depois da porta, entramos numa diviso ou ptio, de considerveis dimenses, cujo tecto suportado por dois pilares; a ela se chama habitualmente sala das oferendas; na parte oeste da parede, destacam-se duas falsas portas, uma das quais de Ti3321 (que possui sua frente uma mesa de oferendas de calcite) e a outra de Demedji, seu filho, que tambm foi um corteso. A se encontra um primeiro serdab: contm uma rplica da esttua (em tamanho natural) do falecido, cujo original se conserva no Museu Egpcio do Cairo3322. Na parede ocidental deste compartimento, para alm de conter imagens narrando a vida nas propriedades de Ti e outras relativas preparao e transporte de mobilirio funerrio3323, localiza-se o conjunto bem conhecido de cenas ilustrando as actividades que se desenrolam num estaleiro naval: nelas se descrevem minuciosamente as vrias etapas da construo de barcos de madeira3324. No entanto, aqui optmos por analisar a grande composio relevada que se localiza na parede norte (ima. 64-66), onde sobressai a figura em tamanho natural do defunto, integrado numa cena de caa aos hipoptamos nos pntanos do Delta: a imagem assume especial interesse pelo tratamento que se conferiu paisagem; o fundo do relevo constitudo por um denso matagal de papiros3325. Os caules formam um motivo regular ondulado que, na parte superior, irrompe numa cena agitada de aves no ninho, ameaadas por pequenos predadores. Dentro da gua, reproduzida por linhas em ziguezague, pululam peixes e hipoptamos em luta. Todos eles, assim como os caadores do primeiro barco, foram observados com agudeza, em plena aco.

Cf. N. GRIMAL, Histoire de lgypte ancienne, p. 165. Ibidem, p. 166: desenho da falsa porta norte, da autoria de H. de Wild. Veja-se, tambm, F. DAUMAS, Le Tombeau de Ti. 3322 CGC 95: tal efgie analisada no captulo dedicado estaturia privada. 3323 O defunto assiste a estas cenas, representado num palanquim, na companhia de um dos seus ces de caa. 3324 Cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, pp. 122-123, fig. A I. 3325 Para mais pormenores sobre Ti no matagal de papiros, cf. H. ALTENMLLER, Fragen zur Ikonographie, SDAIK 28 (1995), p. 25, fig. 4. Tambm se faz referncia a uma cena similar, do tmulo de Senedjmib-Inti, pp. 25-26, fig. 5.
3321

3320

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Apenas o prprio Ti, de p na segunda embarcao, se acha imvel, como se pertencesse a um mundo diferente, numa atitude caracterstica das representaes funerrias, destacando-se entre os outros homens porque o mais importante. A sua maior altura coloca-o igualmente fora do contexto da caada, a qual nem dirige nem vigia, somente a observa3326. O seu papel passivo tpico das figuras de defuntos em cenas idnticas desta poca, talvez um meio subtil de se indicar que o corpo estava morto mas o esprito permanecia vivo e atento aos prazeres terrenos, ainda que o falecido j no pudesse participar neles directamente. Neste contexto, cabe salientar que as representaes da vida quotidiana ou diria no correspondiam propriamente aos passatempos preferidos do morto. Se assim fosse, ele estaria a evocar o passado. Ora a nostalgia no era cultivada na arte funerria egpcia. Com efeito, as cenas esto ordenadas formando um ciclo correspondente s estaes, uma espcie de calendrio perptuo das actividades humanas peridicas e mais significativas, a fim de que o ka do defunto as tivesse presentes ao longo dos anos. Debrucemo-nos agora sobre a parcela onde surge o primeiro esquife de papiro: o pntano est juncado de hipoptamos, dois lutando e um terceiro atacando um crocodilo. Embora a cena cinegtica seja relativamente pequena, a nossa ateno de imediato atrada para o paquiderme que foi arpoado, atravs de linhas hipotticas que, originalmente, tero sido traadas sobre a parede, mas depois removidas. Os nossos olhos seguem a direco dos longos arpes agarrados por dois homens, prestes a serem arremessados. As cordas retesadas atadas extremidade das armas, cujas pontas j se encontram cravadas no dorso da infortunada vtima, tambm nos despertam a ateno quanto ao hipoptamo arpoado. Note-se, ainda, que a longa vara manejada pelo indivduo situado na popa da embarcao forma um ngulo recto com os arpes e delimita a cena esquerda3327. Em termos alegricos, o hipoptamo representava, como j dissemos, um elemento do caos, bem como o crocodilo, mas este, embora temido pelos egpcios no o matavam; o paquiderme, pelo contrrio, tido como um dos principais smbolos das foras malficas, era perseguido e aniquilado. Tal prtica, sublinhe-se, fincava razes nos primrdios da histria egpcia e advinha tanto da vertente ritual como da mitologia.

3326 3327

Cf. L. MANNICHE, Lart egyptien, p. 70. Cf. J. MLEK, Egypt. 4000 Years of Art, p. 74.

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Ao arpoar o hipoptamo, o caador, neste caso agindo a favor do defunto, tornava-se Hrus combatendo Set3328. Um pouco mais longe, no primeiro corredor, destaca-se a falsa porta da esposa de Ti, Neferheteps, de sangue real: nos relevos, vemos o defunto exercendo as suas funes sacerdotais, cenas de msica e dana e, ainda, o casal navegando a bordo de um esquife. Num segundo corredor, deparamos com a visita de Ti s suas propriedades situadas no Delta, bem como o seu regresso a Mnfis, o transporte de esttuas e cenas de oferendas. Da acedemos a um compartimento que desempenhava o papel de armazm ou depsito, cujas paredes mostram oleiros, cervejeiros e padeiros a operar nas suas respectivas actividades. Por fim, ao fundo da mastaba, e comunicando com o segundo serdab atravs de trs orifcios, situa-se a capela propriamente dita, onde o conjunto dos temas iconogrficos acima mencionados esto reagrupados de molde a facultar ao dignitrio todos os elementos para a sua existncia no Alm3329. O esquema-base do ciclo de imagens que preenche as paredes da capela , essencialmente, idntico: uma vez mais, Ti acolhe os visitantes a partir da entrada, na qual figuram o seu nome, ttulos e efgie. No interior da capela, localizam-se as falsas portas: a do norte reservada ao defunto, a do sul esposa; entre as duas, existe uma decorao vegetal ou a reproduo de tapearias. Na parede oposta, surgem cenas especificamente funerrias: a peregrinao do proprietrio do tmulo por via fluvial at s cidades sagradas de Busris e Abido, situadas respectivamente nas paredes norte e sul, de acordo com a orientao geogrfica de ambas as localidades. Na superfcie mural setentrional aparecem novamente representadas composies ilustrando as actividades que tm lugar nas propriedades do defunto agricultura, criao de gado, jogos, artes e ofcios. De entre as cenas rurais, uma (ima. 67) se destaca pelo seu significado em termos de simbolismo de gestos ou de postura corporal: nela vemos trs camponeses, todos com barba e exibindo calvcie, sendo conduzidos por funcionrios de Ti, os quais esto munidos de bastes. Foram levados presena de dois escribas que efectuam zelosamente as contas de impostos agrcolas no pagos; os referidos camponeses
Cf. R. LEBEAU, Pyramides, Temples, Tombeaux de lgypte ancienne, pp. 257-258. Diante do serdab, descrevem-se ciclos imagticos j repetidos, observando-se o cortejo dos domnios, a pesca e a caa nos pntanos (para a caa de aves com redes, cf. H. ALTENMLLER, Fragen zur Ikonographie: Ti beim Vogelfang mit dem Schlagnetz, pp. 27-28), a criao de gado, cenas agrcolas e nilticas, s quais assistem Ti e a sua famlia. A leste e a sul, episdios evocativos das colheitas, da apresentao de gado bovino e prestao de contas, de ofcios artesanais e, claro est, representaes alusivas ao abate de animais sacrificiais.
3329 3328

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traduzem, cada qual sua maneira, gestos demonstrativos de submisso e respeito, na condio de subordinados defronte de superiores: um deles dobra a cerviz enquanto os outros j se acham prostrados no cho, com a mo direita colocada sobre o ombro3330. A mastaba de Ti revela-se igualmente rica em pormenores concernentes a diversos tipos de ofcios artesanais. Na parede sul da cmara de culto principal (ima. 68), deparamos com uma vasta composio figurando escultores, ferreiros, joalheiros, carpinteiros e curtidores afadigando-se no seu labor. Na seco que mostra uma oficina de carpintaria, da esquerda para a direita, visualizamos artesos serrando grandes tbuas, pregando cavilhas em caixas, cortando uma tbua medida e dando o polimento final a uma cama. Tal como noutros relevos atrs estudados, as inscries hieroglficas designam os ofcios e as tarefas especficas que os artfices levam a cabo, alm de tambm reproduzirem as suas conversas. Num dos casos, o carpinteiro que est a serrar diz ao seu companheiro: D-me outra (folha de serra). (Esta folha de serra) est quente!3331. No registo inferior, descreve-se o comrcio no mercado: como habitualmente, desenrola-se sob a forma de troca directa e tem apenas importncia local. esquerda, um arteso que talha selos oferece os seus servios. No centro, trocam-se unguentos por sandlias, ao passo que direita se apresenta um leque. Na extremidade direita, trocamse bastes por cereais. Uma vez mais, esto viva e sugestivamente registados os dilogos entre compradores e vendedores; um vendedor de bastes, por exemplo, afirma: Olha que basto to bonito e j bem seco, meu amigo! Quero trs heqat de trigo em troca. Logo ao lado, est a resposta, Oh, tem um cabo magnfico!, atestando que se fez negcio3332.

Relevos da capela de Ptah-hotep Ficha identificativa: Finais da V dinastia ou princpios da VI. Material: calcrio pintado.

R. H. WILKINSON, Symbol & Magic in Egyptian Art, p. 198, 208, fig. 151. Cf. J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 56; H. ALTENMLLER, Daily Life in Eternity, in R. Schulz e M. Seidel (ed.), Egypt. The World of the Pharaohs, legenda da fig. 83. 3332 Ibidem, legenda da fig. 83.
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Procedncia: Sakara, mastaba de Akhethotep3333 e de Ptah-hotep (D 64). A mastaba D 64 de Sakara compreende trs capelas decoradas, duas com o nome de Akhethotep e a terceira, com o de Ptah-hotep, filho do primeiro. Das trs, a capela de Ptah-hotep indubitavelmente a mais conhecida, devido excepcional qualidade dos seus baixos-relevos parietais. Recorde-se que Akhethotep foi chefe das cidades das pirmides e inspector dos sacerdotes das pirmides de Niuserr, Menkauhor e de Djedkar, ao passo que Ptah-hotep desempenhou as funes de vizir, de inspector dos sacerdotes uab da pirmide de Niuserr e de inspector dos sacerdotes de Menkauhor e Isesi. Quanto ao ltimo, diversos estudiosos identificaram-no com o autor da clebre Instruo com o mesmo nome, uma das obras-primas da literatura sapiencial egpcia, mas ainda subsistem dvidas a este respeito, na falta de testemunhos documentais. Para a maior parte dos especialistas, a mastaba D 64 data ainda da V dinastia3334, mas para outros pertencer j VI dinastia3335, talvez mesmo ao reinado de Pepi II. No entanto, e de acordo com N. Cherpion3336, em face do exame meticuloso de diversos elementos formais dos baixos-relevos de Akhethotep, tudo parece indicar que datem ainda da V dinastia, at mesmo do reinado de Isesi, e no da VI dinastia. Quanto capela de Ptah-hotep, tanto pode ser pouco mais recente que as de Akhethotep (visto que Ptah-hotep era seu filho) ou mesmo contempornea; assim, no possvel dat-la do reinado de Pepi II, como alguns propuseram. Contudo, nenhum dos critrios de datao utilizados por Cherpion permite determinar se a capela de Ptah-hotep pertence ainda V dinastia ou se no foi j produzida no incio da VI: as mas do rosto redondas, assim como o prprio arredondamento evidente dos relevos e a expresso fisionmica especialmente
Por vezes, certos autores utilizam a variante onomstica de Akhtihotep: entre outros, cf. R. LEBEAU, Pyramides, Temples, Tombeaux de lgypte ancienne, p. 262. 3334 Por exemplo: B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 599-600; N. de G. DAVIES, The Mastaba of Ptahhetep and Akhethetep at Saqqareh, I, p. 6; R. F. PAGET e A. A. PIRIE, The Tomb of Ptah-Hetep, p. 33; W. HELCK, Untersuchungen zu dem Beamtentiteln des gyptischen alten Reiches, p. 138; W. S. SMITH, HESPOK, p. 191; H.W. MLLER, gyptische Kunst, figs. 34-37; N. Strudwick (The Administration of Egypt in the Old Kingdom, p. 56, 88) chega mesmo a fornecer datas bastante precisas: incio do reinado de Unas para as capelas de Akhethotep, final do mesmo reinado para a capela de Ptahhotep. 3335 K. Baer (cf. Rank and Title in the Old Kingdom. The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties, p. 287, n 13, 290, n161) datou o conjunto das capelas do ano 10 de Unas ao ano 10 de Teti; quanto a H. Jacquet-Gordon (cf. Les noms des domaines funraires sous lAncien Empire gyptien, pp. 386 e 389), situou Akhethotep no reinado de Unas e Ptah-hotep provavelmente (no) reinado de Teti; por sua vez, M. Eaton-Krauss (The Representations of Statuary in Private Tombs of the Old Kingdom, p. 165) entendeu que a capela de Ptah-hotep pertenceria ao reinado de Djedkar Isesi ou, ento, ao de Pepi II. 3336 Cf. Mastabas et hypoges, p. 133.
3333

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descontrada, contrastam com o que se observa, sob a gide de Niuserr, na mastaba de Ti3337. Pelo contrrio, todos estes elementos se reencontram nas mastabas de Mereruka, de Sabu Ibebi, de Ankhmahor ou de Kaguemni3338. Resta saber se este estilo no teve, por exemplo, a sua gnese nos baixos-relevos do tempo de Unas. Debrucemo-nos sobre alguns relevos da capela de Ptah-hotep: na primeira imagem parietal que escolhemos (ima. 69), vemos animais destinados ao sacrifcio provenientes das propriedades do defunto. O gado, pronto a abater, conduzido pelo feitor e seus ajudantes para a contagem, que se realiza diante de Ptah-hotep, facto que vem registado na inscrio que serve de legenda cena: Observando a inspeco do gado pertencente aos currais das propriedades e casas do ka da fundao funerria. A encabear o cortejo de animais, destaca-se um imponente boi com os chifres em forma de lira (em egpcio iua) e um amuleto ao pescoo, levado por um homem coxo que o puxa por uma corda3339. Atrs desse boi, aparece outro, de uma raa com cornos curtos: o animal impelido a mover-se atravs de golpes desferidos com um pau. Repare-se que ambos os bovinos servem aqui para representar uma grande quantidade de gado das suas respectivas espcies. O seu porte, alm disso, ilustrativo do excelente tratamento que lhes era reservado. Observemos outro relevo (ima. 70): contemplamos esquifes de papiro navegando em fila pelos canais laterais que se ramificam a partir do Nilo: as suas guas esto repletas de peixes e cobertas de ltus. O destino da viagem parece ser a necrpole. Por motivos ainda no esclarecidos, o transporte das oferendas nos barcos de papiro aparece associado a jogos simulando lutas, embora as embarcaes sigam na mesma direco e estejam carregadas de oferendas destinadas ao mesmo defunto. possvel que esses jogos (visveis na decorao de outras mastabas, algumas mais antigas como a de Sekhemankhptah, da V dinastia3340) constituam uma traduo plstica da competio entre as tripulaes dos vrios barcos, pois que cada uma delas talvez quisesse ser a primeira a chegar ao local de oferendas, tentando assim, a todo o custo, que a embarcao vizinha se desviasse da rota. A carga dos barcos composta por cestos com figos, uma gaiola com aves, assim como um vitelo, que se encontra no barco da frente.

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Veja-se, por exemplo, G. STEINDORFF, Ti, est. 130. Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III, pp. 525, 460, 512, 521. 3339 Deficincias fsicas como esta, sublinhe-se, praticamente s so mostradas na populao rural. 3340 Com efeito, nesse tmulo tambm se observa um torneio aqutico entre barqueiros: cf. Y. MARKOWITZ, J. L. HAYNES e R. FREED, Egypt in the Age of the Pyramids, fig. 16, p. 29.

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Nesta cena3341 marcada pela pressa e pela agitao, detecta-se, contudo, um momento de tranquilidade em redor do esquife de papiro (ima. 71), conduzido por dois remadores, que surge no fim, sem fazer parte da batalha fingida, embora pertencente composio: o seu passageiro (figurado sentado na posio convencional de escriba), note-se, o artfice que supervisionou a decorao da capela tumular3342; a inscrio contm a sua assinatura, elemento muito raro na arte do antigo Egipto: trata-se do seu estimado [por Ptah-hotep], o venerado inspector dos escultores, Niankhkaptah3343. Durante a viagem, enquanto vai assistindo justa fluvial, -lhe oferecida uma refeio, acompanhada de vinho, po, frutos e cerveja. No entanto, no devemos interpretar este pormenor como uma espcie de afirmao gratuita do estatuto de artista. Na realidade, existem mais casos anlogos (embora espordicos) de meno a artfices, tais como o pintor Semerka ou Inkaf,3344 noutros tmulos privados. As razes para a incluso dos seus nomes ou das suas figuras relaciona-se essencialmente com o desejo dos proprietrios das mastabas em deixarem claramente expresso que tinham remunerado bem os trabalhadores, no restando espao para quaisquer queixas ou reclamaes. No entanto, como referiu J. Mlek, talvez houvesse igualmente um intento de carcter individual por parte dos artesos: ao surgirem citados ou representados nas inscries ou nos relevos tumulares, tambm poderiam participar, de algum modo, na vida ultraterrena do defunto3345. Assim, era mais uma forma de promoverem a sua prpria imortalidade do que uma afirmao de autoria.

Outros relevos da capela de Ptah-hotep Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio pintado.

A presidir a esta cena, encontra-se Ptah-hotep a observar os barqueiros envolvidos no torneio aqutico. 3342 Ele ter sido o desenhador do programa decorativo da capela e, provavelmente, at do prprio relevo, onde se representou a si prprio. Ante os nossos olhos, temos o que de mais prximo de obra de arte assinada se pode encontrar no antigo Egipto. 3343 R. F. E. PAGET e A. A. PIRIE, The Tomb of Ptah-hetep, est. XXXII; W. S. SMITH, HESPOK, pp. 354 e 360; L. MANNICHE, Lart gyptien, p. 72, est XI; J. MLEK, In the Shadow of the Pyramids, p. 115. Vejase, tambm, H. WILSON, Povo dos Faras, p. 172, fig. 59: contrariamente maior parte dos outros autores, Wilson chama ao inspector dos escultores Ankhenptah, certamente por filiar-se na leitura proposta, em finais do sculo XIX, por Paget e Pirie: cf. op. cit., p. 29. 3344 Cf. J. MLEK, Egyptian Art, p. 131. 3345 Ibidem, p. 131.

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Procedncia: Sakara, tmulo de Akhethotep e de Ptah-hotep (D 64). Embora o nmero de etapas representadas para cada actividade descrita nos relevos parietais tumulares seja elevado, no difcil estabelecer uma lista dos episdios-padro mais frequentemente figurados. Existem, certo, variantes na sua apresentao e seleco. Os egpcios no encaravam a originalidade como uma quebra no seio da tradio, ou seja, criando algo de inteiramente inovador. Isto nem sequer era desejvel: como se viu, as representaes tumulares perseguiam objectivos especficos que podiam ver-se ameaados caso algum elemento se desviasse de modo significativo daquilo que se acreditava ser mais adequado e efectivo, de acordo com valores gerontocrticos. Em vez disso, a natureza peculiar da criao do artfice radicava numa combinao nova e original de aspectos j conhecidos. No relevo aqui em causa (ima. 72), representou-se uma caada no deserto. Nesta cena3346, semelhana de outras que atrs analismos, o caador no aparece a abater animais; antes se mantm como observador passivo, acompanhado por candeos ou capturando antlopes ou gazelas com lao. A violncia perpetrada pelos prprios animais, geralmente pelos ces do caador ou, ento, por grandes predadores: nesta imagem, sobressai um leo atacando vorazmente um novilho. Em termos plsticos, a execuo do felino exibe belssima factura anatmica. No registo situado mais abaixo, deparamos com homens dedicando-se a vrias actividades, tendo por cenrio uma zona pantanosa: uns elaboram cordas, ao passo que outros constroem barcos. A feitura de esquifes de papiro era normalmente efectuada nas proximidades de um matagal de papiros. Sabe-se que os construtores de barcos trabalhavam numa espcie de empresa familiar, incluindo os filhos na sua actividade. De facto, as crianas tornavam-se teis para as tarefas mais simples. Na presente imagem (ima. 73), um rapaz segura as cordas necessrias para atar as embarcaes. Durante o trabalho, desenrola-se um sugestivo dilogo entre pai e filho: Oh, meu filho Ikai, traz-me as cordas!, ao que o filho de imediato replica: Oh, meu pai, toma esta corda!3347.

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IDEM, Egypt. 4.000 Years of Art, pp. 82-83. Cf. H. ALTENMLLER, Daily Life in Eternity, p. 91, fig. 88.

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Relevos da mastaba de Metjetji: dados preliminares

Desconhece-se a localizao precisa do tmulo de Metjetji em Sakara, mas os ttulos da personagem, em particular o de bem-aventurado junto de Unas, seu senhor, levam a supor que se situaria perto da pirmide de Unas. Houve quem tenha sugerido a zona em tempos escavada por Firth, a oeste da pirmide de Djoser. Cinco esttuas e numerosos fragmentos esculpidos provenientes desse monumento funerrio foram adquiridos por diferentes museus, como oprtunamente veremos. Da mesma tumba, h uma srie de pinturas (das quais se ignora a sua localizao precisa, se na capela, se na cmara mortria propriamente dita), as quais se conservam no Museu do Louvre. Importa referir que P. Kaplony inventariou e comentou todos estes elementos numa monografia assaz documentada3348. Uma vez que na sua titulatura se menciona o rei Unas, pensou-se durante largo tempo que Metjetji seria contemporneo desse soberano, ou ento ligeiramente posterior. Contudo, o epteto de bem-aventurado junto de Unas parece ter sido utilizado bem depois do desaparecimento do monarca, da que se tenha aventado a hiptese de o tmulo poder datar de finais do Imprio Antigo ou j de princpios do Imprio Mdio3349. Seja como for, pelo menos por enquanto, nenhum dos argumentos avanados por vrios estudiosos se afirma decisivo. Alm do mais, a descoberta de pinturas idnticas no tmulo Nedjempet3350 (me do vizir Mereruka), em Sakara, levanos a manter a datao mais antiga.

Relevo da parte esquerda da fachada tumular de Metjetji Ficha identificativa: Finais da V dinastia ou princpios da VI. Material: calcrio esculpido (tcnica de relevo cavado), pintado de ocre vermelho, amarelo e negro. Dimenses: 82 x 66 cm. Procedncia: Sakara.Toronto, Royal Ontario Museum (953.116.1).

Referimo-nos de P. KAPLONY, Studien zum Grab des Methethi, publicada em 1976: cf. pp. 14-41. Veja-se P. MUNRO, Bemerkungen zur Datierung Mttjs, zu seinem Statuen Brooklyn 51.1/Kansas City 51-1 und zu verwandten Rundbildern, in Hommages Jean Leclant: tudes pharaoniques, I, pp. 245-277. 3350 Cf. N. KANAWATI e A. HASSAN, The Teti Cemetery at Saqqara, 1, pp. 11-30, est 6-7.
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No presente relevo, Metjetji surge figurado em grandes dimenses, em atitude de marcha, com a perna esquerda adiantada (ima. 74). Exibe uma peruca comprida com finas mechas que lhe tapam as orelhas; no mento, v-se uma barbicha. Nas mos tem dois emblemas expressando a sua dignidade um basto e um ceptro sekhem, em forma de uma umbela de papiro. A sua indumentria particularmente requintada: saiote com avental inteiramente plissado, alm de um colar largo, com mltiplas fiadas, e pulseiras3351. Definido por contornos firmes, o baixo-relevo afunda-se, por assim dizer, nas zonas escavadas da superfcie; tal tcnica, habitualmente denominada como relevo cavado, era em geral empregue pelos escultores que decoravam o exterior dos monumentos. O fragmento em apreo provm possivelmente da fachada da mastaba. O tratamento plstico delicado, os detalhes do saiote e da cabeleira elegantes e precisos, e os elementos do rosto bem explorados (designadamente as comissuras labiais, etc.). Diante da figura de Metjetji, v-se um rapaz tambm simulando andamento e agarrando no mesmo basto: ele aparece representado numa escala muito mais reduzida, assim traduzindo a sua menor importncia; uma inscrio esclarece-nos que se trata do seu filho que ele ama, Sabuptah3352. A cena encimada por uma linha de hierglifos enunciando a titulatura abreviada do proprietrio do tmulo: O dignitrio do rei, director da repartio dos khentiu-ch do palcio, Metjetji3353. A metade direita do bloco ptreo est preenchida por uma inscrio autobiogrfica, enaltecendo os mritos de Metjetji enquanto bom filho: Fui um bemaventurado apreciado pela sua me. Depois que eu os [pais] transportei para a bela necrpole do Ocidente, ento eles agradeceram a deus por mim, sendo providos de oferendas () diariamente; depois que os transportei para a bela necrpole do Ocidente () para eles apresentei um sarcfago da residncia enquanto oferenda que deu o rei, visto que eu fui um bem-aventurado junto do soberano. No permiti que sofressem

Importa ressalvar que Metjetji tambm era portador do ttulo de guardio-chefe dos tecidos. Talvez por isso ele nutrisse clara predileco por vesturio refinado e de elevada qualidade: cf. T. WILKINSON, Lives of the Ancient Egyptians, p. 64. 3352 Metjejti teve mais trs filhos (Ptah-hotep, Khuensobek e Ihi) e uma filha (Iretsobek). Dois destes nomes honram Ptah, o que no causa estranheza visto que se tratava da divindade principal de Mnfis, a cidade onde o dignitrio viveu e trabalhou. No entanto, o facto de ele ter dado a um filho e filha nomes teforos incluindo Sobek, o deus crocodilo do Faium, levam-nos a supor existir uma conexo da famlia com esta zona. 3353 Cf. C. ZIEGLER, in Lart au temps des pyramides, p. 316.

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qualquer tipo de maldade, desde a sua juventude at ao momento em que foram para a terra, na bela necrpole do Ocidente. Fui amado por toda a gente ()3354.

Parte direita da fachada tumular de Metjetji Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio esculpido (tcnica de relevo cavado), pintado de ocre vermelho, amarelo e negro. Dimenses: 108 x 68 cm. Procedncia: Sakara. Bloco adquirido em 1968. Berlim, gyptische Museum und Papyrussammlung (5/1970). O presente relevo (ima. 75) apresenta-se decorado por uma cena absolutamente simtrica anterior. Notam-se, todavia, vrias diferenas a nvel dos pormenores. O ceptro provido de uma umbela de papiro passa por detrs do corpo de Metjetji, de acordo com uma conveno tpica do relevo egpcio, que privilegia a orientao para a esquerda. A pequena personagem que tambm segura o basto no est nua, mas enverga um saiote com avental. O texto que se posiciona imediatamente acima mostra tratar-se de outro dos filhos de Metjetji: seu filho que ele ama, Ihi. Tal como na composio precedente, a cena sobrepujada por uma linha de hierglifos contendo a titulatura resumida do proprietrio da mastaba: O dignitrio do rei, director da repartio dos khentiu-ch do palcio, Metjetji. Toda a metade direita do bloco ocupada por uma inscrio de tipo tradicional chamada apelo (ou exortao) aos vivos, a qual convida os visitantes a celebrar a memria do defunto: vivos, que estais na terra, agradecei ao rei para que possais viver. Velai pelo seu trabalho, protegei a sua autoridade. Isto ser mais til para aquele que o faz do que para aquele para quem feito. Ele ser um bem-aventurado, amado pelo seu deus. Ser salvo graas a isso, ditosa ser a sua conduta ao longo de toda a sua vida. Tal ser-lhe- til junto do seu deus, na bela necrpole do Ocidente (). vs que vindes ao meu tmulo, o vosso corao agradar a Anbis, senhor do Ocidente, se apresentardes a oferenda de algo que tiverdes nas mos () j que sou um esprito capaz e um escriba capaz, merecedor que por ele se aja (). A qualquer servidor,
Para a traduo completa deste texto autobiogrfico, consultem-se: A. ROCCATI, La littrature historique sous lAncien Empire gyptien, pp. 145-146, 123; P. KAPLONY, Studien zum Grab des Methethi, n 7, pp. 31-32.
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qualquer homem do meu domnio pessoal que me venha apresentar a oferenda [e darme o po], farei que reconhea ser til apresentar a oferenda a um esprito na necrpole3355.

Relevo da ombreira esquerda da porta de entrada Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio esculpido3356 (tcnica de relevo cavado), pintado de ocre vermelho, amarelo e negro. Dimenses: 142 x 77,5 cm. Procedncia: Sakara. Kansas City, Nelson Atkins Museum of Art (52 7/1). De novo, o dignitrio Metjetji surge em grandes dimenses, em atitude de locomoo, com a perna esquerda frente (ima. 76). Cinge uma comprida peruca unida (ocultando as orelhas) e no queixo, semelhana dos exemplos anteriores, tem uma barbicha. Na mo esquerda segura um longo basto e na direita, provavelmente, o ceptro sekhem, elemento que no sobreviveu voragem do tempo. A sua indumentria, semelhante dos outros baixos-relevos do tmulo, foi interpretada com maior simplicidade e menor grau de requinte: saiote unido provido de avental, colar largo e pulseiras. O relevo foi esculpido recorrendo mesma tcnica habitualmente aplicada sobre as imagens figuradas no exterior do monumento funerrio. O presente fragmento procede decerto da fachada da mastaba, constituindo a ombreira esquerda da porta. O tratamento anatmico do funcionrio prima pela delicadeza, facto que se detecta principalmente na musculatura dos braos e das pernas; quanto ao rosto, exploraram-se os seus elementos fundamentais de maneira esquemtica (a comissura labial, a narina ou ainda o modelado do olho). Diante de Mejetji, um homem, tambm em atitude de marcha, segura o mesmo basto; com a outra mo, pega numa ave pelas asas. Foi representado numa escala reduzida, correspondendo a mais um membro da prognie do dignitrio: seu filho mais
Cf. A. ROCCATI, La littrature historique, p. 146, 124; P. KAPLONY, Studien zum Grab der Methethi, n 8, pp. 36-44. 3356 Neste bloco, uma fenda transversal altura do saiote do dignitrio, fez desaparecer a decorao e o texto hieroglfico desta zona.
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velho () bem-aventurado junto de seu pai, Ptah-hotep. Atrs da figura de Metjetji, surge ainda outro filho, que enlaa a perna do progenitor com um dos braos; uma inscrio diz-nos que se trata do seu filho que ele ama, Ihi. O lado direito do bloco preenchido por uma grande inscrio vertical cuja parte inferior desapareceu; nela se transmitia os nomes e os ttulos de Metjetji. A composio est encimada por quatro linhas de hierglifos, vestgios de um texto autobiogrfico em que se enaltece a popularidade de que gozava a personagem: Fui um bem-aventurado junto dos homens; fui um amado da multido. Quando me viam em qualquer stio ( um bem-aventurado e um bem-amado que a vem assim diziam eles em toda a parte a meu respeito), o director da repartio dos khentiu-ch do palcio, Metjetji3357.

Relevo da ombreira direita da porta de entrada Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio esculpido e pintado em ocre vermelho, amarelo e negro. Dimenses: 142,9 x 76,2 cm. Procedncia: Sakara. Kansas City, Nelson Atkins Museum of Art (52.7/2). Pea adquirida em 1952. Como facilmente se infere (ima. 77), este bloco possui uma cena totalmente simtrica em relao precedente. Contudo, observam-se algumas diferenas no tocante aos detalhes: ao contrrio do bloco da ombreira esquerda, aqui o ceptro decorado por uma umbela de papiro encontra-se intacto; a insgnia tambm difere de outro relevo anlogo, proveniente da mesma mastaba, por se atravessar frente do saiote de Metjetji. semelhana de casos anteriores, a pequena figura que agarra o basto representa outro filho do defunto, desta feita Khuensobek. Posicionada atrs da imagem de Metjetji, v-se uma jovem trajando um comprido vestido muito aderente ao corpo; a inscrio que a acompanha clarifica a sua identidade: sua filha que ele ama, Iretsobek. frente do alto funcionrio, observa-se uma grande inscrio vertical: O dignitrio do rei, director da repartio dos khentiu-ch, Metjetji de seu belo nome. A composio sobrepujada por quatro linhas de hierglifos, que consiste no
Cf. R. WARD e P. J. FIDLER, The Nelson Atkins Museum of Art. A Handbook of the Collection, p. 111. Quanto ao texto hieroglfico e sua traduo, vejam-se: A. ROCCATI, La littrature historique, p. 145, 121; P. KAPLONY, Studien zum Grab der Methethi, n 5, pp. 26-31.
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remanescente de um texto autobiogrfico, onde se atesta que o falecido remunerou bem os artfices que operaram na sua mastaba, assero que tambm aparece noutros tmulos coevos: [Quanto a todos aqueles que me construram este tmulo, pagueilhes] depois de terem acabado o trabalho, com o cobre que estava em dotao do meu domnio pessoal. Dei-lhes roupas, provendo sua alimentao com po e cerveja do meu domnio pessoal e eles agradeceram a Deus/deus a este respeito para mim, o director da repartio dos khentiu-ch do palcio, Metjetji3358.

Falsa porta de Metjetji Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: calcrio. Dimenses: 109 x 66,5 cm. Procedncia: Sakara. Nova Iorque, Metropolitan Museum of Art (64.100). Pea adquirida em 1964. Como atrs vimos, a falsa porta constitua um elemento essencial dos tmulos: sendo o principal lugar de culto, ela estava fortemente ligada ao servio das oferendas trazidas para o defunto; as mesmas eram depostas numa mesa de pedra situada junto falsa porta. Ponto de passagem entre o mundo dos mortos e o dos vivos, a falsa porta pode ser considerada como um modelo reduzido da prpria tumba: a sua parte inferior representa a fachada, ao passo que o painel superior figura o interior do monumento funerrio. Metjetji fez-se representar nada mais, nada menos do que oito vezes na sua falsa porta (ima. 78). Na arquitrave, vemo-lo sentado, munido de um longo basto e de um leno. Trs linhas de inscries hieroglficas prometem-lhe oferendas diariamente e aquando das grandes festividades: po, cerveja, carne de bovinos e aves, unguentos, entre outros produtos3359. No painel superior, o dignitrio surge de novo sentado, estendendo a mo direita em direco a uma mesa de p-de-galo repleta de po; junto figurao, diversos hierglifos garantem ao alto funcionrio milhares de oferendas, que aparecem esculpidas de um e outro lado do quadro flanqueado por duas imagens de Metjetji de
Cf. P. KAPLONY, Studien zum Grab der Methethi, n 6, pp. 26-31; A. ROCCATI, La littrature historique, p. 125, 122; R. WARD e P. J. FIDLER, The Nelson Atkins Museum of Art, p. 111; C. ZIEGLER, in Lart gyptien au temps des pyramides, n 147, p. 319. 3359 P. KAPLONY, Studien zum Grab der Methethi, pp. 48-49; W. HAYES, MMA Guide, p. 93, fig. 14.
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p3360. Na parte inferior das ombreiras, vem-se representaes idnticas, igualmente acompanhadas por legendas hieroglficas: nestas, coloca-se o defunto sob a proteco de Anbis e Osris e faz-se votos para que siga pelos belos caminhos do Alm, beneficiando de uma bela sepultura na necrpole. Os numerosos ttulos de Metjetji precedem o seu nome, repetido dez vezes no monumento: o dignitrio do rei, director da repartio dos khentiu-ch do palcio, bem-aventurado junto do rei, bem-aventurado junto de Unas. O nome, perpetuando a memria do dignitrio, ps-se quase sempre frente ou por cima das suas representaes. As imagens de Metjetji foram tratadas sob a forma de silhuetas, num estilo sumrio que contrasta com a delicadeza das cenas que decoravam a capela tumular, algumas das quais vamos estudar em seguida.

Fragmentos de pintura mural Ficha identificativa: Finais da V dinastia/princpios da VI. Material: pintura sobre muna3361, colocada sobre reboco alisado. Dimenses: altura do fragmento maior, 59 cm; comprimento do fragmento maior, 25 cm. Procedncia: Sakara. Paris, Museu do Louvre (E 25 512-513-521-522-524-535-537-538). Como atrs ficou dito, a mastaba de Metjetji estava tambm decorada por pinturas murais. Destas, os fragmentos conservados no Louvre (em nmero de 42), constituem apenas uma parte, procedendo de diferentes cenas. Ao analisarmos tais peas, no nossa inteno proceder a uma reconstituio, mas antes tecer alguns comentrios evocativos, tendo em conta a orientao das personagens, assim como os temas figurados: inspeco dos trabalhos efectuados nos campos e nas oficinas artesanais, um concerto de harpas, a representao de um jogo de tabuleiro, da entrega de oferendas e de ritos funerrios. Como habitualmente, as cenas esto repartidas por vrios registos (at ao mximo de cinco), sendo interrompidos ora por grandes imagens

P. F. DORMAN, P. O. HARPER e H. PITTMAN, The Metropolitan Museum of Art. Egypt and the Ancient Near East, pp. 22-23; H. G. FISCHER, The Protodynastic Period and Old Kingdom in the Metropolitan Museum of Art, SDAIK 28 (1995), p. 82, 89, n. 15. 3361 Camada composta por argila misturada com palha ou areia, que ainda hoje utilizada por oleiros e pedreiros.

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do defunto, ora por frisos verticais compreendendo rectngulos coloridos3362. Por seu lado, o envasamento da parte decorada constitudo por uma srie de bandas horizontais, alternadamente pintadas de ocre vermelho bordejado a negro, e de ocre amarelo e negro. Este conjunto pertence a uma composio que representava Metjetji recebendo os produtos dos seus domnios fundirios. O alto funcionrio surge na extrema esquerda representado em grande escala, fazendo face ao desfile dos seus serviais. De p e apoiado num basto, ele traja uma pele de felino que cobre parcialmente um saiote com avental; apresenta ainda um largo colar de prolas e cala sandlias. Numa inscrio incompleta, conserva-se parte dos seus ttulos: servidor do rei no grande palcio, administrador do Candeo (17 provncia do Alto Egipto), director da repartio dos khentiu-ch no grande palcio, chefe dos tecidos, bem-aventurado junto de Anbis, que est na sua montanha. Aos ps de Metjetji encontra-se Ihi, um dos seus filhos, que segura pela trela uma espcie de galgo ou lebru malhado; na outra mo tem um chicote. Vestido com um saiote curto e possuindo no pescoo um pingente em forma de corao, o rapaz exibe a caracterstica trana da infncia rematada por um disco. Em direco a estas duas personagens, dirigem-se vrios serviais. Trs deles conduzem uma manada de animais do deserto: orixes com chifres acerados e gazelas providas de colares (ima. 79). As cores acham-se bem conservadas, bem como a prpria grelha preparatria do desenho; podemos apreciar, em particular, o dgrad definindo os contornos dos animais e as suas orelhas delicadamente venadas. No topo da cena, numa inscrio lamentavelmente mutilada, observam-se trechos de um dilogo: Traz, companheiro! e jovem bode selvagem. Existem outros fragmentos que tambm fazem parte da mesma cena: um homem, cuja cabea desapareceu (ima. 80), segura com a mo esquerda uma pata de boi, e da direita mostra uma mo cheia de patos de bela plumagem. Em cima, atestam-se vestgios figurativos de trs escribas que registam oferendas: o do meio exibe numa das mos um papiro enrolado; uma inscrio hieroglfica designa-o como o escriba dos arquivos divinos no grande palcio, Iri. sua frente, sacerdotes (actualmente deteriorados) parecem levar a cabo o rito de ler as glorificaes para Metjetji; um deles ostenta sobre o tronco o boldri tpico dos sacerdotes ritualistas.

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C. ZIEGLER, Muse du Louvre (). Catalogue des stles, peintures et reliefs, n 20, pp. 123-151.

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IX.4. A VI dinastia

Relevos da mastaba de Mereruka Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Teti. Material: calcrio pintado. Procedncia: Sakara, mastaba de Mereruka, no sector pertencente ao complexo piramidal de Teti. Em 1892, uma misso arqueolgica francesa dirigida por Jacques de Morgan descobriu e escavou este tmulo3363. A mastaba de Mereruka3364 a maior do Imprio Antigo situada na necrpole de Sakara3365. A noroeste da pirmide de Teti, ocupa uma rea com perto de 1 000 metros quadrados, constituindo local de sepultamento no s do dignitrio, mas tambm da sua esposa, Uatethathor3366 e dos seus dois filhos (um dos quais chamado Meriteti). O complexo funerrio comporta um total de 323367 salas: dezassete delas e quatro armazns foram reservados para Mereruka, e as restantes divises para a esposa e os seus dois filhos. Para alm da sua imponncia, a mastaba tambm das mais belas da necrpole de Sakara. O valioso repertrio temtico e iconogrfico que encerra constitui uma fonte quase inestimvel para o conhecimento da sociedade, da economia e as crenas funerrias do Egipto durante a VI dinastia. primeira vista, a longa srie de salas deste complexo funerrio lembra um palcio, mas a sua disposio planimtrica irregular, destinada a ocupar um espao rectangular, assemelha-se mais a uma espcie de
Os relevos que iremos analisar e comentar encontram-se todos ainda in situ. W. BARTA, Bemerkungen zur Darstellung der Jahreszeiten im Grab des Mrr-wj-k3.j, ZS 97 (1971), pp. 1-7. 3365 Por lapso, A. Siliotti, referiu: The mastaba of Mereruka () is the largest known tomb of the Old Kingdom: cf. The Pyramids of Egypt, p. 118. O autor certamente se olvidou do enorme tmulo de Ptahchepss, em Abusir (cronologicamente anterior), que possui dimenses sem paralelo: 80 x 81 m! O de Mereruka, embora grande, mede apenas 48 m comprimento por 81 de largura. 3366 Filha do rei Teti, tambm conhecida como Sechsechet. 3367 Certos autores apontam outros nmeros, desde 31 ou at 29, como, respectivamente K. Myliwieck (The Tombs of the Fifth and Sixth Dynasties at Saqqara, in Z. HAWASS (dir.), The Treasures of the Pyramids, p. 290) R. Lebeau (Pyramides, temples, tombeaux, p. 256), em parte porque consideram certas salas como significando subdivises. No entanto, aqui optamos pelas 32 salas por ser a cifra mais consensualmente referida entre os egiptlogos. Para mais pormenores sobre a planimetria e estrutura deste tmulo, consulte-se a monografia, antiga mas em vrios aspectos ainda vlida, de P. DUELL, The Mastaba of Mereruka, I, pp. 11-27, e W. J. MURNANE, The Penguin Guide to Ancient Egypt, p. 228, fig. 43.
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labirinto. Nos relevos parietais, filas quase interminveis de portadores de oferendas, bem como representaes montonas do defunto, alternam com cenas da vida quotidiana. Mereruka3368 foi vizir (afora exercer tambm as funes associadas de chefe da justia, superintendente da cidade e inspector dos hemu-netjeru3369 da pirmide de Teti) e genro do soberano Teti3370, o que naturalmente lhe permitiu dispor dos servios das oficinas rgias. O acesso mastaba faz-se por uma pequena entrada situada (invulgarmente) no lado sul, onde se v o vizir representado de p nos dois baixos-relevos gravados nos montantes da porta, tendo junto de si a esposa, figurada em menores dimenses (ima. 81). As imagens, talhadas em calcrio e simetricamente organizadas, patenteiam elegncia e requinte nos modelados, mostrando inequivocamente que nelas operaram artfices especializados e exmios na arte escultrica. J no interior do tmulo, toda a parte oriental (ao entrar-se pela direita) dedicada a Mereruka; este acolhe os visitantes no corredor da entrada, num relevo onde aparece a bordo de uma barca, acompanhado por um dos seus ces de caa. A parede esquerda da segunda sala tem uma sugestiva e vigorosa cena cinegtica que se desenrola no deserto; a da direita, por seu turno, mostra-nos representaes de artesos (transporte de uma esttua, trabalhos de joalharia, etc.). Na sala seguinte, a justia rgia posta em execuo pelo vizir constitui tema para uma imagem: alguns indivduos, que alegadamente infringiram certas normas, sofrem uma punio fsica traduzida em bastonadas3371. Mais longe, na capela, acede-se a um vasto trio (a chamada sala A XIII) suportado por seis pilares:3372 na parede norte destaca-se um nicho contendo a rplica3373 de uma esttua pintada e em tamanho natural do falecido; sua frente, encontra-se uma mesa de oferendas provida de um lano de quatro degraus. De cada um dos lados do nicho, surgem outras duas representaes do defunto, desta feita em relevo

Tambm conhecido pelo diminutivo de Meri. Expresso que significa escravos ou servidores de deus. Habitualmente, diversos especialistas vertem-na, de forma convencional, por profetas, mas uma tal traduo deturpa tanto o significado etimolgico original como a funo destes sacerdotes, que no estavam verdadeiramente incumbidos de realizar previses sobre o futuro, nem to quanto possuam aptides especficas para o efeito. Veja-se, a propsito, Jos das Candeias SALES, A ideologia real acdica e egpcia, p. 143. 3370 M. RICE, Mereruka, in Whos Who in Ancient Egypt, p. 111; T. WILKINSON, Mereruka, in Lives of the Ancient Egyptians, pp. 67-69. 3371 Cf. R. LEBEAU, Pyramides, temples, tombeaux, p. 256. 3372 Da que habitualmente a denominem de sala dos seis pilares. 3373 A efgie original conserva-se no Museu Egpcio do Cairo. Tal escultura foi objecto de anlise no captulo que dedicado estaturia privada
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policromo, acompanhadas das figuras da esposa e da me, de menores dimenses e junto dos joelhos de Mereruka, que contempla, em atitude passiva, as cenas que se desenvolvem nas paredes adjacentes. Ao p dessas personagens, esto fiadas sucessivas e sobrepostas de portadores de oferendas trazendo cestos, cabras, gazelas, rixes ou vitelos. Note-se que na parede meridional da sala A XIII, a oeste da porta de entrada, existe um relevo mostrando um grupo de carpideiras chorando a morte do dignitrio (ima. 82): os gestos e as posies delas, uma esbracejando, outra parecendo desfalecer e outra, ainda, arrancando os cabelos, traduzem plenamente um momento de profunda tristeza; os seus corpos, como de regra, possuem elegncia e refinamento formal. No lado oriental da sala dos seis pilares, descrevem-se actividades agrcolas: numa das cenas vm-se camponeses ceifando feixes de espigas (ima. 83). A acompanhar tais episdios rurais3374, vem-se as figuras em grande escala de Mereruka e sua esposa inspeccionando o andamento das tarefas nas suas propriedades. De facto, muitos dos magnfcos relevos que preenchem as paredes da mastaba3375 reportam-se a cenas da vida quotidiana. O repertrio dessas imagens, divididas por registos, muito variegado. Existem cenas que prendem verdadeiramente a ateno do observador, designadamente as da caa nos pntanos. Uma das mais conseguidas (que atrs descrevemos) um pormenor que capta com grande realismo e fora plstica a lenta agonia de um hipoptamo ferido com arpes. As cenas de pesca so tambm muito significativas: homens pescam a bordo de esquifes, munidos de cestos e apanhando peixe com uma rede de arrasto; ocupam os registos inferiores de uma grande composio onde avulta Mereruka, em companhia da esposa, de serviais e escribas. A figurao das diversas espcies pisccolas capturadas na rede corresponde praticamente a uma autntica enciclopdia de ictiologia egpcia (ima. 84). Para alm de se manterem modelos figurativos da dinastia anterior, surgem igualmente temas novos: numa representao encontra-se a esposa de Mereruka a tocar harpa para o marido. Tambm se contemplam cenas inslitas, haja em vista as da alimentao forada de hienas ou da tentativa de domesticao de gazelas. Quanto primeira, existe um curioso baixo-relevo que representa dois homens obrigando uma hiena a comer pedaos de carne (ima. 85). Recorde-se que esta prtica evitava que essas
A tcnica do relevo foi bem sucedida nesta mastaba: esvaziou-se o plano posterior at que a superfcie parietal ficasse plana. Na maior parte das cenas a policromia est bem conservada. 3375 Todas as salas foram decoradas com relevos, exceptuando as que serviram de depsitos ou armazns, que so anepgrafas.
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criaturas necrfagas (por vezes tratadas como animais de estimao!), ao serem utilizadas na caa, no devorassem as presas capturadas3376. Sobressai, ainda, uma imaginativa cena aqutica, que nos deixa surpreendidos em face do seu teor quase inacreditvel: em duas situaes distintas, vemos um hipoptamo devorando um crocodilo3377 (ima. 86) e um homem que agarra a cauda de um mangusto, que era, simplesmente, um dos animais mais rpidos e geis no Egipto3378. Por ltimo, debrucemo-nos sobre as cenas que descrevem o trabalho de metais (produo de colares e de peas de joalharia ou ourivesaria). Constituem uma parte significativa no esquema imagtico desta mastaba: vemo-las numa grande composio em baixo-relevo que se localiza na pequena cmara conhecida como sala A III); entre os artfices, topamos com anes fabricando colares. A presena de indivduos padecendo de nanismo acondroplsico algo que se atesta em diversos testemunhos plsticos e textuais datando do Imprio Antigo. Com efeito, no ser demais recordar a este respeito, por exemplo, a esttua do ano Khnumhotep (descoberta por Mariette em Sakara), a conhecida efgie de Seneb3379 acompanhado da sua famlia, ou ainda a de Perniankhu3380. Nesta poca, os nem, nemi ou nemu vocbulos egpcios aplicveis a pessoas sofrendo de Acondroplasia Foetalis, o tipo de nanismo desproporcionado mais vulgar tero sido utilizados numa das profisses artesanais mais valorizadas no antigo Egipto: a ourivesaria3381. Alm disso, afora a mastaba de Perniankhu, Z. Hawass descobriu no cemitrio oeste da Grande Pirmide de Khufu mais de 65 tmulos de vrios tamanhos que continham bastantes esqueletos de gente portadora de deficincias fsicas, a tal ponto que o arquelogo egpcio cr que essa parte da necrpole talvez se destinasse especificamente zona de sepultamento de tais indivduos3382. Em seis tmulos (pelo menos) privados do Imprio Antigo observamos anes conectados ao labor tecnolgico metalrgico: so todos homens e evidenciam a mesma

A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 119, fig. G. Sublinhe-se, no entanto, que ainda hoje o hipoptamo dos animais aquticos de frica que causa maior nmero de mortes, estando at acima do crocodilo. Seja como for, no se tem notcia de que tais paquidermes cheguem ao ponto de devorar crocodilos, embora ocasionalmente os ataquem quando est em causa a salvaguarda do seu espao de domnio aqutico. 3378 K. MYLIWIECK, The Tombs of the Fifth and Sixth Dynasties at Saqqara, p. 291. 3379 Obra descoberta por H. Junker em 1927, no cemitrio oeste adjacente pirmide de Khufu, datando provavelmente da IV dinastia, embora certos estudiosos a insiram na V dinastia ou mesmo na VI. 3380 Esttua achada em 1990 em Guiza: cf. Z. HAWASS, Secrets from the Sand, pp. 66-67. 3381 Veja-se, a propsito, o artigo de E. PONS MELLADO, Los enanos orfevres en los talleres metalurgicos del Antiguo Egipto, Cadmo 15 (2005), pp. 189-200. 3382 Cf. Secrets from the Sand, p. 66.
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deformao patolgica. Ao que tudo indica, a aparncia fsica dos anes acondroplsicos ter conduzido a que os egpcios os relacionassem com os auxiliares de Ptah, deus tutelar da cidade de Mnfis e patrono das artes e ofcios, muito especialmente da metalurgia e dos artfices-ourives. Estes ajudantes, tambm considerados filhos desse deus, recebiam ocasionalmente os apelativos de diminutos ou embries de Ptah3383. Num estudo publicado em 1900, M. Daressi, aps ter examinado a mastaba de Mereruka, concluiu que a deformao que os artistas egpcios haviam plasmado em algumas das suas personagens nos relevos se devia negligncia dos projectistas, desenhadores e escultores, que teriam errado nos clculos quanto ao espao que precisariam para realizar as figuras3384. No entanto, hoje em dia, tal hiptese j foi posta de parte, uma vez que se esboroa em face de dois aspectos bsicos: a) os artfices que realizavam os relevos parietais eram hbeis e experientes especialistas; b) existem, como atrs ficou dito, diversos tmulos do Imprio Antigo (das V e VI dinastias, tanto em Guiza como em Sakara) onde so figuradas estas pessoas disformes, relacionadas ou no com o trabalho dos metais: para alm da mastaba de Mereruka, vemos representaes de anes nos tmulos de Ti3385, de Ankhmahor3386, de Uepemnefert/Ibi3387, de Nefer e Kahai3388 ou de Kaemeru3389. Consequentemente, seria absurdo supor que todos os artfices que executaram tais relevos parietais se tivessem equivocado, no conseguindo sequer avaliar o espao que dispunham para a feitura das figuras. Atravs do exame da cena da mastaba de Mereruka3390 e das de outros tmulos privados onde aparecem anes, no difcil chegar concluso que o trabalho numa oficina metalrgica ou de ourivesaria se afirmava complexo e laborioso, pelo que exigia um elevado grau de especializao aos seus artfices. Ainda que disponhamos de documentao escrita acerca da organizao e
C. BONNET, Reallexikon der gyptischen Religiongeschichte, pp. 584-585; J. GRIFFITHS, Ptah, L, V, cols. 914-915. 3384 Cf. Le mastaba de Mera, Mmoires de lInstitut gyptien 2 (1900), pp. 530-532 (521-574). 3385 J. VANDIER, Manuel darchologie, IV, p. 163, fig. 18. 3386 Ibidem, p.165, fig. 22. 3387 S. HASSAN, The Mastaba of Wep-em-Nefert. Excavations at Giza, 1930-1931, II, pp. 179-201. 3388 A. M. MOUSSA e H. ALTENMLLER, The Tomb of Nefer and Ka-hay, est. 9; N. CHERPION, Mastabas et hypoges, pp. 134-135. 3389 W. WRESZINSKI, Atlas zur Altgyptischen Kulturgeschichte, p. 402. 3390 Cf. A. SILIOTTI, The Pyramids of Egypt, p. 119, figs. H e K. Note-se que no citado artigo de E. Pons Mellado (cf. Los enanos orfevres, p. 193, 195), a autora engana-se em duas ocasies distintas na localizao da mastaba de Mereruka: afirma que se situa em Deir el-Guebraui, quando na realidade fica em Sakara; possivelmente fez confuso com o hipogeu de Aba, em Deir el-Gebraui, onde tambm se observam representaes de anes ourives: cf. N. de G. DAVIES, Tomb of ABA and smaller tombs of the southern group.The Rock-tombs of Deir El Gebraw, I, pp. 18-20, est. II.
3383

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da produo artesanal no antigo Egipto, as imagens tumulares continuam a representar um corpus informativo assaz profcuo. No presente relevo (ima. 87), observam-se quatro nemu trabalhando aos pares (situando-se dois no registo superior e igual nmero no inferior): um dos grupos est a dourar ao fogo uns colares; esta tcnica consistia em introduzir um objecto, durante breve espao de tempo, num recipiente que contivesse ouro lquido incandescente. Os anes tambm levam a cabo outros dois processos no fabrico de objectos de ourivesaria e/ou joalharia: o do gravado e o do polimento: o primeiro traduzia-se na realizao de decorao incisa sobre a superfcie de uma pea (neste caso um colar de grandes dimenses), empregando-se para o efeito utenslios bastante simples como cinzis ou punes; o segundo efectuava-se com o auxlio de pedras com faces lisas, que se friccionavam na superfcie do objecto at se removerem as asperezas ou rebarbas. Por ltimo, passava-se, de maneira contnua e perserverante, um pedao de tela ou pele sobre a pea, ficando esta com um aspecto polido e brilhante. Aparentemente, os nemu eram adscritos a tarefas que no requeriam grande fora fsica, mas, em contrapartida, exigiam meticulosidade, pacincia e delicadeza. Desconhecemos se as tarefas de douramento ao fogo, de gravado, de polimento, da produo de fios metlicos ou do transporte dos produtos finais para os armazns constituiriam as nicas que os anes realizavam no mbito do trabalho de objectos de metais. To pouco sabemos em que moldes os nemu seriam integrados nas oficinas de metalurgia, quais as suas condies laborais ou que tipo de compensao receberiam em troca das tarefas que efectuavam. Por fim, no fcil explicarmos por que razo se encontra este tipo de indivduos s em tmulos do Imprio Antigo. Provavelmente nesta poca, os anes talvez gozassem de um reconhecimento superior ao que vieram a possuir durante o resto da histria da civilizao faranica. Tambm poderiam ser vistos como uma espcie de novidade extica aos olhos dos dignitrios egpcios, da que os fizessem representar nas paredes das suas mastabas e hipogeus no decurso das V e VI dinastias. No mnimo curiosa se revela a teoria congeminada por Pierre Montet quanto razo que ter levado os egpcios a utilizar anes nas oficinas de metalurgia e ourivesaria: teriam sido recrutados pelos prprios chefes das oficinas por serem muito mais fceis de agarrar caso tivessem a tentao de fugir com algumas das valiosas peas que haviam elaborado. Mas, quando se deram

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conta que no existia relao alguma entre o tamanho da pessoa e a sua agilidade para correr, teriam ento deixado de os empregar3391.

Relevo do tmulo de Ipi Ficha identificativa: Princpios da VI dinastia. Material: calcrio. Dimenses: altura 112 cm Procedncia: Sakara Sul, mastaba de Ipi. Cairo, Museu Egpcio, CG 1536. Numa apelativa cena (ima. 88), Ipi, alto funcionrio e administrador de propriedades, aparece a ser transportado numa requintada liteira; est sentado numa cadeira debaixo de uma espcie de plio que o protege do sol. As barras de suporte da liteira encontram-se assentes nos ombros dos portadores (ao todo catorze homens), mas s os do lado direito so totalmente visveis, uma vez que os do esquerdo surgem apenas indicados por linhas sombreadas que acompanham as silhuetas dos primeiros. Ipi ostenta uma peruca encaracolada, um saiote curto (munido de um rigdo avental frontal) e uma pele de leopardo pendurada sobre o ombro esquerdo. Na mo esquerda segura um pequeno basto de comando e na direita um ltego.3392 No cortejo tambm participam vrios serviais agarrando em guarda-sis, assim como o squito pessoal do defunto, que lidera o grupo. Durante o percurso, os portadores entoam a chamada cano da liteira, na qual, embora se lamente a dureza do trabalho, se enfatiza a ideia da alegria por ter a honra de transportar o proprietrio do tmulo. O texto dessa melodia encontra-se reproduzido nas inscries situadas entre os portadores. Contm o seguinte refro: melhor que a liteira esteja ocupada (pelo defunto) do que vazia!. O que que se representa ao certo nesta composio? Para uns autores, como H. Altenmller, ela evoca a jornada por terra do falecido at necrpole e ao Belo Ocidente3393. Segundo outros, como M. Seidel e R. Schulz, a imagem no encerrar esse simbolismo, significando to-s uma ilustrao do exerccio das funes oficiais de Ipi, que vai a caminho de um porto para supervisionar a chegada de navios carregados
3391 3392

Cf. Ptah-Pteque et les orfvres, Revue Archologique 40 (1952), pp. 1-11. M. SEIDEL e R. SCHULZ, Kunst und Architektur. gypten, p. 102. 3393 Cf. Daily Life in Eternity, p. 89, fig. 85.

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de mercadorias.3394 Na realidade, a cena pode, eventualmente, comportar duas interpretaes, uma literal, reflectindo as actividades quotidianas de um dignitrio, e outra mais abrangente e alegrica, a viagem terrestre rumo ao Belo Ocidente. Para os egpcios no existiria certamente qualquer problema em justapor ambos os significados ou leituras: ainda que aparentemente paradoxais, afirmam-se complementares.

Relevos da capela funerria de Qar Ficha identificativa: VI dinastia, do reinado de Pepi I ou posterior. Material: calcrio. Dimenses: 52,9 x 109,5 e 62 x 118 cm. Procedncia: Guiza, mastaba G 701. Descoberta ocorrida nas escavaes conduzidas por G. Reisner (1924-1925). Boston, Museum of Fine Arts (nmeros 27.1130 e 27.1134). O tmulo G 7101 de Merirenefer, tambm chamado Qar, localiza-se mesmo a norte da grande mastaba dupla de Kauab (G 7110-7120), no cemitrio a leste da pirmide de Khufu3395. Da sua superstrutura praticamente nada resta, a qual consistia inequivocamente num recinto fechado mais do que uma mastaba tradicional provida de macios blocos ptreos3396. As representaes de Qar e de seu filho patenteiam boa factura, sobretudo nos seus traos fisionmicos. A capela de oferendas no se encontra superfcie, tendo sido escavada na rocha do planalto de Guiza. Acede-se mesma por meio de uma escadaria com paredes decoradas, s quais certamente pertenciam estes dois blocos aqui em foco. No fragmento maior (ima. 89), Qar aparece sentado numa espcie de cadeira com alto espaldar, diante de uma mesa de oferendas. O estilo da cadeira, cujo encosto e braos so excepcionalmente elevados, lembra o tipo do palanquim3397, do mesmo modo que o de outros objectos do mesmo gnero3398 figurados noutros stios da tumba de Qar. As imagens esculpidas deste alto funcionrio revelam considervel qualidade

Cf. Kunst und Architektur. gypten, p. 102. A mastaba fica a apenas alguns metros do templo funerrio de Khufu. 3396 Para mais dados sobre este complexo funerrio, veja-se W. K. SIMPSON et al., The Mastabas of Qar and Idu G 7101 and 7102, Giza Mastabas 2, pp. 1-2. 3397 Ibidem, fig. 27. 3398 Um deles poderia igualmente proceder do vo da escada; outro encontra-se sobre um pilar, no interior da capela das oferendas: cf. ibidem, fig. 16, 26b.
3395

3394

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plstica. Os pormenores do rosto foram objecto de particular ateno da parte do escultor: o hlix (ou seja, o caracol do ouvido) apresenta-se definido por uma fina linha relevada, e os olhos (grandes), bem como as sobrancelhas foram delineados em relevo da mesma maneira, quanto boca, bem feita e claramente desenhada3399. Na superfcie do calcrio, ainda se conservam significativos vestgios de pintura: o vermelho, especialmente a preencher o corpo de Qar, e em algumas das oferendas, onde tambm se v a cor azul. Na zona entre estas e a inscrio que as sobrepuja, observam-se ainda uns quantos traos a negro e a cinzento. No outro fragmento (ima. 90), onde Qar surge a caar aves munido de um dardo de arremesso, ele est acompanhado pela figura mais pequena de um homem chamado Idu, sem dvida o proprietrio da mastaba vizinha (G 7 102). Atravs dos textos de ambos os tmulos, ficou praticamente provado que Qar e Idu seriam pai e filho. No entanto, torna-se difcil precisar em que ordem: G. Reisner pensou que Qar era o filho de Idu; contudo, mais recentemente, W. K. Simpson ps isso em causa, invertendo, pura e simplesmente, os papis. Na referida cena cinegtica, as figuras de Qar e de seu filho foram primorosamente executadas: os traos dos seus rostos possuem muitos detalhes em comum com os das cenas das oferendas. Note-se que o escultor criou a iluso do relevo ao escavar a superfcie na proximidade imediata das figuras, mais do que simplesmente abaixando a totalidade do plano de fundo. Tal como sucede no relevo de Qar sentado, topamos com vestgios de pintura a vermelho e a negro sobre as perucas de ambos os homens e em certos hierglifos. Nos dois relevos, a pintura parece ter sido aplicada de forma bastante inbil, principalmente nas figuras humanas: fenmeno que se verifica particularmente volta dos braos das personagens; a, o vermelho chega a invadir o fundo. Aparentemente, o ltimo pano da cena de caa ter sido pintado de cinzento. Vejamos ainda outra imagem (ima. 91) em relevo pintado: direita da entrada no tmulo, aparece representada uma espcie de construo rectangular provida de dois caminhos de acesso simtricos: trata-se da denominada tenda da purificao, estrutura temporria feita de material leve e perecvel que provavelmente se utilizava para a lavagem do corpo do defunto durante os rituais do embalsamamento e enterro. Note-se que a sua localizao precisa nos arredores da necrpole ainda hoje fonte de controvrsia entre os especialistas3400. No que respeita datao da mastaba de Qar,
3399 3400

Cf. C. ROHERIG, in C. Ziegler (ed.), Lart gyptien au temps des pyramides, p.366. M. SEIDEL e R. SCHULZ, Kunst und Architektur. gypten, p. 176.

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tanto foi situada no reinado de Pepi I como em perodo ligeiramente mais tardio, ainda na VI dinastia. Para o efeito, vrios especialistas basearam-se num dos ttulos de Qar: rendeiro da pirmide de Merir (=Pepi I). Alm disso, ele desempenhou tambm as funes de contramestre das cidades das pirmides de Khufu e Menkaur, alm de inspector dos sacerdotes uab da pirmide de Khafr3401.

Relevos do Tjeti Ficha identificativa: VI dinastia, reinado de Pepi I ou do de Merenr. Material: calcrio com abundantes restos de policromia: azul (inscrio), ocre vermelho (carnao masculina), ocre amarelo (carnao feminina), negro (cabelos e olhos). Dimenses: relevo a) 48 x 48 cm; relevo b) altura, 49,5 cm. Procedncia: necrpole de El-Hauauich, perto de Akhmim. Relevo a) Paris, Museu do Louvre (AF 9460). Relevo b) Chicago, Field Museum of Natural History (31 700).

A necrpole de El-Hauauich abriga os tmulos dos governadores que administraram a 9 sepat do Alto Egipto. Esta zona de inumao situa-se numa rea montanhosa a nordeste de Akhmim, a capital. A cidade, localizada aproximadamente a meio caminho entre o Cairo e Assuo, constitua o plo sagrado de um deus da fecundidade muito antigo, Min. L se atesta a presena do seu templo desde o Imprio Antigo, bem como de um clero misto compreendendo os estolistas de Min e as veladoras de Min. Objecto de uma fugaz campanha arqueolgica conduzida pelo ingls Newberry, em 1912, a necrpole veio a ser escavada mais recentemente (e de forma sistemtica) por uma equipa de egiptlogos da Universidade de Sidney3402. Como esse local foi alvo de mltiplas pilhagens no sculo XIX, tornou-se necessrio recensear as obras que se encontram dispersas por vrias coleces no mundo inteiro, a fim de se conseguir reconstituir a necrpole dos governadores de Akhmim. A arquitrave (ima. 92) que aqui analisamos, cujos dois fragmentos se conservam a milhares de quilmetros de distncia, um em Chicago e o outro em Paris, representa um dos elementos mais importantes deste puzzle. Outrora, ela ornamentava a fachada de
3401 3402

B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III/1, pp. 184-185. Para mais dados sobre as prospeces a realizadas, veja-se N. KANAWATI, Akhmim.

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um tmulo rupestre pertencente ao primeiro governador da VI dinastia, o prncipe Tjetikaihapi. Tjeti, que exibe os ttulos da amigo nico e bem-aventurado, aparece cabea de um grupo de cinco personagens: figura de p, em atitude de marcha, com um longo basto na mo direita e um ceptro sekhem na esquerda. Traja um curto saiote com avental e ostenta o tpico boldri dos sacerdotes ritualistas. Apresenta ainda um largo colar e vrias pulseiras. Atrs dele, perfila-se a sua esposa, o ornamento real, Nefertjentet, mantendose, respeitosamente, com os braos estendidos ao longo do corpo. A sua esbelta anatomia v-se moldada por um vestido muito justo, provido de alas plissadas. A dama est ricamente ataviada com um colar, braceletes e perisclides. A seguir aparecem os filhos do casal, posicionados por ordem decrescente de estatura: primeiramente, o seu filho mais velho, amigo nico, estolista de Min e director dos sacerdotes, Khenankhu; depois, seu filho, o amigo nico, Chepsipumin; por fim, a sua filha mais velha que ele (Tjeti) ama, Khemetpunetjeru3403. Executada segundo a tcnica do relevo escavado em profundidade e realada por cores vivas, a composio denota particularidades estilsticas muito evidentes3404: o tipo de silhueta longilnea de todas as personagens, perfis angulosos e rostos estereotipados (idnticos uns aos outros) e cabeleiras encaracoladas, deixando a orelha a descoberto, utilizadas pelas mulheres. Estes pormenores assumem acrescido interesse para a histria da arte egpcia graas ao facto de o lintel se achar rigorosamente datado do reinado de Merenr atravs da sua inscrio. O texto que ocupa a parte esquerda (ima. 93) pertence ao clssico gnero literrio das autobiografias: as cerradas colunas de hierglifos relatam, ainda que parcelarmente, a carreira de Tjeti, nelas constando os nomes dos monarcas para os quais ele serviu: O chanceler do rei do Baixo Egipto, o amigo nico, o sacerdote ritualista, o sacerdote de Min, o director dos sacerdotes, o bem-aventurado Tjeti afirma: quando eu era um jovem que cingia a faixa sob o reinado de Pepi [I], desempenhei o cargo de administrador do Candeo. Quando me nomearam servidor3405 [homem de confiana] do rei, tornei-me amigo, director dos sacerdotes: qualquer amigo que se encontrava nesta cidade estava sob a minha autoridade. Designaram-me amigo nico sob o reinado de Pepi [I]. Quando me designaram amigo nico, introduziram-me na residncia real,
C. ZIEGLER, Muse du Louvre (). Catalogue des stles, peintures et reliefs, n 51, pp. 270-273. Veja-se a recenso de H. G. Fischer obra citada na nota anterior, da autoria de C. Ziegler, na revista Orientalia 61/ 2 (1992), p. 145. 3405 Segundo A. ROCCATI, homme lige du roi: cf. La littrature historique, p. 170.
3404 3403

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honra jamais atribuda a nenhum outro homem. Sob o reinado de Merenr, a Residncia satisfez grandemente os meus [familiares]. Nomearam-me estolista de Min3406. No parece restarem dvidas de que a decorao da mastaba de Tjeti ter sido realizada durante o reinado de Merenr, ou ento ligeiramente depois. a esta mesma altura que cabe datar o mobilirio proveniente do seu tmulo, alm das vrias esttuas de madeira que representam, muito possivelmente, o dignitrio3407.

Ibidem, pp. 170-171. Cf. A. MCFARLANE, The First Nomarch at Akhmim: The Identification of a Sixth Dynasty Biographical Inscription, GM 100 (1987), 63-73; N. KANAWATI e A. MCFARLANE, Akhmim in the Old Kingdom, Pt 1: Chronology and Administration, p. 11.
3407

3406

1045

1046

CONCLUSES

Eis o momento de proceder a um balano dos resultados obtidos. Julgamos ter atingido a maior parte das metas a que nos propusemos quando se iniciou o projecto para a dissertao, mas, logicamente, no houve a possibilidade (nem a veleidade) de abordar todos os assuntos relacionados com o tema escolhido, at porque seria tarefa verdadeiramente ingente. Ainda assim, neste volumoso trabalho, estamos convencidos de ter contribudo um pouco para um conhecimento mais sistemtico e aprofundado da escultura egpcia produzida ao longo do Imprio Antigo. Tivemos o cuidado de situar a estaturia e os baixos-relevos, tanto rgios como privados, no seu devido contexto, o funerrio, da a razo de se desenvolverem mltiplos comentrios sobre a tipologia e a funo dos tmulos localizados em Sakara, Meidum, Dahchur, Guiza, Abu Roach e Abusir (afora necrpoles perifricas e provinciais), distinguindo claramente os monumentos construdos para os dignitrios e cortesos, as rainhas e os prncipes e princesas, dos mandados erigir para os monarcas, com as suas pirmides e os respectivos anexos templrios. A fim de melhor captar a vertente sociocultural desta poca, que durou aproximadamente quinhentos anos, decidimos que, a anteceder o estudo especfico das obras escultricas, tinha de constar um captulo que oferecesse uma panormica relativamente rigorosa do que foi e significou o Imprio Antigo. Para o efeito, fundamentamo-nos em abundante bibliografia e nas descobertas mais recentes que tiveram lugar, a nvel arqueolgico e epigrfico, no Egipto. No resta a menor margem para dvidas de que a civilizao faranica constituiu um dos maiores focos culturais da Antiguidade e alguns dos seus monumentos so universalmente reconhecidos como manifestaes emblemticas de um pas que conheceu perodos de grande esplendor e singularidade. Mas, por detrs das famosas pirmides e da no menos clebre Grande Esfinge de Guiza, smbolos por antonomsia do Egipto faranico, houve, obviamente, uma estrutura social, um modelo administrativo, uma autoridade concreta, formas de organizao da economia e uma produo ideolgica e cultural cuja interpretao, apesar de j se terem registado assinalveis progressos, suscita ainda numerosas dvidas. No captulo I, tentmos demonstrar que a sociedade egpcia do Imprio Antigo no foi uma estrutura esttica e imutvel, contrariamente ao que diversos estudiosos supuseram, onde os conflitos estariam simplesmente ausentes e onde a mudana social s poderia ser fruto de factores exgenos invases, catstrofes naturais. Tal viso 1047

distorcida da realidade histrica quase parece que se baseou na ideia de que a solidez ptrea das pirmides teria impregnado o conjunto da sociedade egpcia do III milnio a. C. Nas ltimas dcadas, registou-se uma franca evoluo no entendimento de vrios aspectos, a tal ponto que hoje em dia j um dado adquirido que o mundo egpcio da poca em foco se caracterizava por um forte dinamismo e um no menor potencial de transformao, tanto na esfera institucional palcios, templos como no mbito rural, cada vez mais pressionado atravs de impostos e trabalhos forados. Tudo isto viria a explicar o colapso da estrutura social e econmica do Imprio Antigo em finais do III milnio. Outro elemento que buscmos explicitar radica numa renovada percepo da poca Arcaica (I e II dinastias), pois que foi no decurso da mesma que muitas das caractersticas to peculiares da realeza e do Estado do pas das Duas Terras surgiram, posteriormente desenvolvidas e buriladas no Imprio Antigo. Nesta ordem de ideias no admira, pois, que haja uma ntima ligao entre finais da poca Arcaica e comeos do Imprio Antigo, seja no domnio dos usos e costumes, seja na rea da religio e da cultura em geral. No entanto, com a III dinastia, e sob a gide do seu fundador, o Hrus Netjerikhet, o Egipto foi palco de inovaes, como o emprego sistemtico da pedra, ainda que recorrendo a precedentes do passado imediato, nelas se destacando a apario das pirmides escalonadas, o desenvolvimento da escrita hieroglfica e da arte, bem como dos organismos do poder central para a gesto e o controlo do pas e dos seus habitantes. Debrumo-nos com particular acuidade sobre a III dinastia, sobretudo porque esta raramente foi objecto de adequada ateno por parte dos estudiosos. Alicerando-nos em autores como G. Dreyer e M. Baud3408, entre outros, apresentmos dados relativamente elucidativos acerca da sequncia dos monarcas deste perodo (embora em diversos pontos subsistam perguntas sem respostas) e de altos funcionrios e cortesos como Hesir, Khabausokar ou Metjen. Nestes casos, a partir dos elementos prosopogrficos, buscmos perceber com maior nitidez os ttulos e as funes dos ltimos, bem como rastrear as etapas das suas respectivas carreiras, e, nesta tarefa, revelaram-se de inestimvel valor os estudos especficos de K. Baer, W. Helck, N. Strudwick, N. Kanawati e D. Jones3409 para nos
3408

Vejam-se, respectivamente: Der erste Knig der 3.Dynastie, in H. Guksch e D. Polz (eds.), Stationen. Beitrge zur Kulturgeschichte gyptens. R. Stadelmann gewidmet, pp. 31-34; Djser et la IIIe dynastie, pp. 48-70. 3409 Respectivamente: Rank and Title in the Old Kingdom: The Structure of the Egyptian Administration in the Fifth and Sixth Dynasties; Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gyptisches Alten Reiches;

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acercarmos tanto da semntica implcita aos ttulos e eptetos exibidos pelos dignitrios, como da realidade prtica que os mesmos possuiriam. Quanto IV dinastia, aplicmos, grosso modo, a mesma metodologia expositiva, abordando os reinados de Seneferu e Khufu da maneira que nos pareceu mais credvel e isenta, explorando aspectos factuais e polticos tendo como esteio documentao coeva. Conquanto se afigure aparentemente despropositado, achmos por bem estudar com algum detalhe os complexos funerrios rgios da IV dinastia e a evoluo que ocorreu no decurso deste perodo. No se podia deixar margem o prottipo da pirmide, o seu significado e funo, porque a se topa com a ideologia mais caracterstica do Imprio Antigo, a da exibio do poder do rei e do seu carcter divino. Por sua vez, a insero de dados sobre os denominados templos altos e templos baixos, bem como s caladas, componentes fundamentais dos complexos funerrios rgios, tem toda a lgica, uma vez que todos eles serviram de enquadramento e suporte para a colocao de ciclos de baixos-relevos e de conjuntos de esttuas. Sobre Djedefr, apresentmos uma viso relativamente diferente da que habitual encontrar-se na maior parte das obras, refutando as congeminaes ideadas h muito por G. A. Reisner acerca da teoria deste monarca ter sido um usurpador fratricida. Cremos que os argumentos que expusemos mostram que esse cenrio atribulado, repleto de intrigas e assassinatos, no tem razo para continuar a ser aceite. A prpria damnatio memoriae de que Djedefr alegadamente teria sido vtima aps a sua morte no dispe de fundamentos probatrios concretos. Aparentemente, Djedefr ascendeu ao trono de maneira pacfica, o que no impede que houvesse algum tipo de conflito latente com o seu meio-irmo Khafr, que depois o sucedeu. Depois de nos reportarmos aos restantes soberanos deste perodo, passmos V dinastia e VI: a partir da, assiste-se, por um lado, a um crescente desenvolvimento do culto solar, com a apario de templos especficos mandados erguer pelos reis e, por outro, a uma diminuio das dimenses das pirmides. Durante dcadas, considerou-se que a nfase na ideia do monarca enquanto filho do deus R, em conjuno com a natureza bem menos imponente do seu tmulo, se deveria a um progressivo enfraquecimento do poder e da autoridade do senhor das Duas Terras e, em paralelo, a uma acrescida fora acumulada e exercida pelos altos funcionrios. Na realidade, porm, as fontes que chegaram at aos dias de

The Administration of Egypt in the Old Kingdom. The Highest Titles and their Holders; The Egyptian Administration in Old Kingdom: Evidence on its Economic Decline; An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets, and Phrases of the Old Kingdom, 2 vols.

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hoje provam que a autoridade e o prestgio do rei continuou a ser forte. A menor grandeza das estruturas morturias do soberano reflecte, acima de tudo, uma ideologia do poder central que foi sofrendo alteraes no decurso do tempo, o mesmo sucedendo com a religio que, no caso egpcio, no se pode dissociar do prprio fenmeno poltico. Foi durante a V dinastia que se assistiu a um aperfeioamento dos mtodos de interveno da coroa nas diversas regies do Egipto, quer atravs da implantao de mais estruturas a ela adstritas, como os domnios fundirios que permitiam assegurar a produo dos bens e gneros necessrios para a manuteno do culto funerrio rgio e, tambm, da prpria corte e do palcio, de agentes que, provenientes da capital, gradualmente se fixaram de forma mais permanente a representar e a gerir os interesses mais imediatos da monarquia nas sepaut, zelando, acima de tudo, pela obteno de mode-obra para as tarefas edificatrias e pela arrecadao de taxas e impostos. Neste processo, vieram a assumir especial relevncia os chefes de aldeias e outros magnatas locais que, embora j existindo anteriormente, s desde a V dinastia se verifica a sua ascenso em termos sociais, ganhando da realeza ttulos oficiais e, consequentemente, o exerccio de importantes funes ou cargos. Estes indivduos acabaram por constituir famlias com grande poder a nvel provincial (como se atesta em Abido, Copto ou Akhmim), acabando por receber ttulos de altos funcionrios dos soberanos, dada a sua clara importncia para o adequado funcionamento das sepaut do Egipto (especialmente no Sul), formalizando uma realidade que, aparentemente, j existiria desde finais da III dinastia ou comeos da IV. Ao longo da VI dinastia vieram a desenvolver-se redes clientelares em torno dos plos de poder mais significativos a nvel regional. Quanto conjuntura poltica do Imprio Antigo, nem sempre se caracterizou por um processo feito de total continuidade e harmonia. Entre finais da V dinastia (reinado de Unas) e princpios da VI (reinados de Teti e Pepi I), e com base em diversos testemunhos documentais, ainda que vagos e lacnicos, colhem-se indcios que apontam para um perodo marcado pela maquinao de intrigas, conspiraes e, mesmo, por atentados contra a vida dos monarcas. Esta matria, alis, foi objecto de profundo estudo por parte de N. Kanawati3410. No mbito cultural, tivemos necessariamente que aflorar o domnio especfico da literatura sapiencial, apresentando algumas ideias sobre o gnero da Instruo com base no teor dos textos tradicionalmente atribudos a indivduos como o prncipe Hordjedef

3410

Cf. Conspiracies in the Egyptian Palace.Unis to Pepi I.

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ou os dignitrios Ptah-hotep e Kaguemni. Embora os exemplares que sobreviveram destes escritos datem do Imprio Mdio (poca que para a maioria dos especialistas marca o incio das belles-lettres egpcias), no custa muito admitir que tais conjuntos de preceitos tico-morais tenham sido redigidos em finais do Imprio Antigo, s que depois foram modificados e aperfeioados durante a XII dinastia. Note-se que as autobiografias privadas da V e VI dinastias, bem como os primeiros espcimes das denominadas cartas aos mortos parecem apontar nesse sentido. No captulo I tambm inclumos comentrios relativamente pormenorizados sobre a evoluo tipolgica das tumbas privadas, com vista a rastrear tendncias e mudanas consoante as vrias fases desta poca. A nfase conferida a tal assunto reveste-se, em nosso entender, de plena utilidade, j que a escultura (tridimensional e bidimensional) no pode ser examinada sem uma adequada percepo do seu enquadramento arquitectnico e da sua inegvel natureza funerria. Debrucemo-nos agora sobre o fulcro temtico da dissertao, as manifestaes escultricas do Imprio Antigo, que foram analisadas e interpretadas em dois blocos distintos mas complementares: um, constitudo pelos captulos II-IV, subordinado estaturia e aos relevos rgios, e outro, formado pelos captulos V-IX, dedicado s mesmas modalidades, s que na esfera privada. Quanto ao primeiro conjunto, importa ressaltar os seguintes aspectos: sendo o rei a chave da abbada da sociedade e do Estado do antigo Egipto, investido de estatuto semi-divino e sobrenatural, agindo simultaneamente enquanto mediador privilegiado entre os deuses e a humanidade e como garante supremo da manuteno da ordem csmica e social, a maet (lutando constantemente contra as foras nocivas do caos, isefet), no pas das Duas Terras, nada mais natural que as suas representaes plsticas exigissem a aplicao de toda uma srie de convenes e de insgnias exclusivas, a fim de que o rei quedasse definido na sua magna qualidade de detentor do mais elevado ofcio no Egipto. Alm disso, as suas imagens eram objecto, necessariamente, de um acrescido cuidado e aplicao dos dotes tcnicos por parte dos escultores, de maneira a que elas exibissem grande qualidade formal e forte carga simblica. Certos estudiosos defenderam que a prpria escolha dos materiais para a feitura de esttuas (em pedra, como tambm em marfim, cobre e, em menor grau, madeira) tambm obedeceria, de forma quase sistemtica, a critrios simblicos especficos: assim, obras esculpidas em calcrio, calcite, grauvaque, gnaisse anortostico, gabro-gnaisse ou granito (nomeadamente o de tonalidade rosa) poderiam ter subjacentes motivos de ordem semitica, em funo da brandura ou da dureza do 1051

tipo de pedra empregue e das suas caractersticas morfolgicas. No entanto, essa teoria dever ser afastada, uma vez que originalmente quase todas as esculturas eram pintadas, pelo que ficaria assim oculto o valor simblico que os materiais lticos supostamente transmitiriam. Abordmos, tambm, os tipos de coroa cingidos pelo monarca na estaturia, desde a hedjet e a decheret, bem como a coroa dupla (pa-sekhemti), a ltima raramente se atestando em imagens de vulto redondo, e o caracterstico nemsit, sobrepujado pela serpente iaret e provido de abas laterais plissadas, amide observvel em obras faranicas do Imprio Antigo. Alm deste toucado e das coroas, diversos outros atributos iconogrficos apareciam nas representaes rgias, desde o ltego e o ceptro (com vrias formas e significados), passando pela pose (de p, de perna esquerda avanada simulando a locomoo, sentado no trono ou, ainda, de joelhos), at indumentria, como o saiote chendjit ou o tpico manto comprido relacionado com o Heb-sed (aspecto que foi especialmente compulsado por H. Sourouzian3411, entre outros egiptlogos), que, no seu todo, concorriam eficazmente para manifestar, a nvel plstico, o poder, a autoridade e o prestgio do soberano. Em praticamente todos estes elementos icnicos se registaram mudanas, desde finais do Pr-Dinstico at ao termo do Imprio Antigo, mas os seus esteretipos mantiveram-se mais ou menos constantes e j se encontravam presentes a partir da poca Arcaica (I e II dinastias). Da a razo de termos dedicado algumas palavras (na alnea do captulo II sobre as etapas evolutivas da estaturia ptrea rgia) s efgies representando Khasekhem/Khasekhemui sentado no trono, que datam do fim da II dinastia. Em ambas o monarca surge com a coroa branca do Alto Egipto e envergando o referido manto da festa Sed, cerimnia solene crucial que servia para a renovao cclica da capacidade governativa e do vigor fsico do rei. Nas bases das duas esttuas tambm se v o motivo do massacre e eliminao dos inimigos do Egipto, mas os nmeros exarados na pedra para quantificar os antagonistas mortos no devem ser literalmente interpretados, j que constituem certamente uma hiprbole, de molde a melhor realar a mensagem do soberano vencedor na luta contra as foras da desordem. Estas efgies do derradeiro rei dos tempos arcaicos mostram que os seus modelos figurativos viriam a ser adoptados ao longo da poca subsequente, existindo um claro nexo de continuidade entre a II dinastia e a III, que habitualmente se considera como o incio do Imprio Antigo.
3411

Veja-se Inventaire iconographique des statues en manteau jubilaire, in Hommages Jean Leclant, I, pp. 50-65.

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De entre outras consideraes genricas sobre as efgies rgias, aps uma breve passagem em revista dos seus principais estdios evolutivos, aflormos outros tpicos dignos de interesse, como a compreenso das imagens faranicas na qualidade de obras imbudas de poder discursivo, alguns dados sobre as representaes escultricas da famlia real (contendo exemplos sobretudo da III e IV dinastias), as idades da vida na figurao do soberano (traduzindo no tanto o peso dos anos mas, acima de tudo, convenes imagticas que definiam as noes da juventude e da maturidade de maneira cannica) e determinadas ideias a respeito do vocbulo retrato e da sua eventual aplicabilidade na arte egpcia. Se nos ativermos definio mais restrita desse conceito, ento no se afigura vlido para o caso do antigo Egipto. No entanto, se entendermos o retrato numa acepo mais lata e plurvoca, podemos dizer que ele est presente em muitas esculturas tridimensionais da civilizao faranica, ainda que jamais olvidando que as esttuas no se destinavam a uma mera fruio esttica, constituindo essencialmente obras com evidente valor funcional (obedecendo a normas associadas ao rito, ao mito e ao contexto concomitantemente funerrio, mgico e religioso). No entanto, a genuna preocupao dos Egpcios pela conservao do corpo atravs da mumificao, na busca de ultrapassar a terrvel faceta efmera da vida terrena, levou a que tambm demonstrassem o maior zelo na produo de esttuas no claro intento de tornarem perenes a existncia e a memria do defunto. Assim se percebe porque muitas esculturas exibem traos pessoais, elementos idiossincrticos, de molde a conferir uma identificao do morto tanto neste mundo como no Alm, mantendo salvaguardadas as componentes ontolgicas do ser humano (o ka, o ba e o nome). Assim, as imagens tridimensionais serviam, essencialmente, como meios para garantir a eternidade do retratado, j que o corpo podia corromper-se ou ver-se destrudo por foras malignas. As esttuas desempenhavam, pois, um papel de substituio, semelhana das cabeas de reserva privadas da IV dinastia. No mbito da estaturia rgia do Imprio Antigo, explormos igualmente o fenmeno que partiu da auto-preservao somtica e desembocou na auto-representao semitica. Rematmos o captulo II com apreciaes sobre a subordinao das efgies rgias arquitectura monumental, aspecto que ilustrmos com um exemplo concreto, o do programa da estaturia no complexo funerrio de Menkaur. Passemos ao captulo III, dedicado ao inventrio crtico de uma srie de esculturas reais. Incidiremos apenas nas vertentes que consideramos mais relevantes. O reinado do Hrus Netjerikhet (mais correntemente conhecido por Djoser, embora este 1053

nome no se ache em documentao coeva), o primeiro da III dinastia, se nos ativermos s pesquisas mais recentes, conquanto traduza um tempo com evidente ligao e diversas afinidades com o passado imediato, arcaico, significou, todavia, um marco pautado por vrias inovaes, sendo a mais espectacular a utilizao sistemtica da pedra escala monumental, facto plenamente demonstrado pelo complexo funerrio sakariano do monarca: a, a par do primeiro exemplo conservado da construo de uma pirmide escalonada, no centro de um recinto amuralhado com estruturas subsidirias, sabe-se, graas sobretudo ao extraordinrio labor de J.-P. Lauer3412 e, mais recentemente, aos estudos de M. Baud3413, que se ps em prtica um rico programa escultrico cuja iconografia assume inegvel interesse. Actualmente, pensa-se que l existiriam dezenas de esttuas de Netjerikhet (erguido e sentado), das quais sobreviveram as chamadas caritides, fragmentos de representaes do rei com divindades, certamente colocadas em pequenas capelas, e a clebre efgie do soberano entronizado, descoberta num serdab: a ltima, actualmente exposta no Museu Egpcio do Cairo, ainda hoje provoca um forte estmulo visual, no obstante a usura do tempo lhe ter roubado quase toda a policromia que originalmente revestia a superfcie ltica. Trata-se de uma obra macia, mostrando o rosto braquicfalo do rei (os olhos, incrustados, perderam-se) ostentando o toucado nemsit, por cima de uma volumosa cabeleira (tendo a barbicha postia aposta ao mento), que traja a tnica do Heb-sed e se apresenta sentado num trono em que a base e as faces laterais esto preenchidas por inscries hieroglficas. O conjunto do modelado rgio e das suas insgnias irradia majestade e fora, transmitindo uma simbiose entre o ser humano e a instituio da realeza divina que o primeiro representa, na qualidade de Hrus na terra. Nesta efgie, deparamos com uma poderosa semntica do poder central, plasmada em material durvel, a pedra, enfatizando o papel e a funo do rei enquanto plo aglutinador do Alto e do Baixo Egipto e garante da maet. Mas, ao mesmo tempo, veicula-se a noo da importncia e da necessidade da realizao perene da festividade Sed que, em teoria, tinha lugar de trinta em trinta anos. Esta cerimnia ritual encontra-se, alis, bem presente em todo o complexo morturio de Netjerikhet, onde havia um pavilho com dois tronos destinado ao jubileu, bem como um circuito atravs do qual o monarca efectuava uma corrida ritual (balizada por estelas de demarcao) onde, de maneira

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Cf. La pyramide degrs, I; Saqqarah, la ncropole royale de Memphis, quarante sicles dhistoire, cent-vingt-cinq ans de recherches. 3413 Cf. Djser et la IIIe dynastie, pp. 146-167

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simblica e mgica, se apropriava do espao territorial das Duas Terras e dava mostras do vigor imprescindvel para continuar como governante supremo do pas. Da III dinastia, pouco mais h a salientar no domnio da estaturia rgia, apenas umas quantas obras cuja identificao e datao ainda suscitam dvidas e incertezas. Da IV dinastia, pelo contrrio, j sobreviveram bastante mais espcimes escultricos tridimensionais, os quais tivemos a preocupao de estudar atentamente. Comemos por analisar e interpretar as esttuas de Seneferu, Khufu (no apenas a minscula estatueta do Museu Egpcio do Cairo, mas tambm outras efgies que podem ser atribudas ao seu reinado com base em critrios estilsticos). Reservmos um espao relativamente amplo s peas produzidas no tempo de Djedefr e procedentes de Abu Roach, onde se localiza o complexo funerrio real, que deveria albergar mais de uma vintena de esttuas, mas, lamentavelmente, a maior parte delas reduz-se a uma srie de fragmentos (muitos descobertos amontoados numa grande vala naviforme). A obra que mais se destaca a famosa cabea de Djedefr conservada no Museu do Louvre, a qual, no entender de alguns especialistas, poderia constituir o primeiro exemplo de uma esfinge, mas na falta do resto do corpo, que no resistiu voragem do tempo, tal hiptese permanece apenas no campo das especulaes. Nos ltimos decnios, porm, atravs dos esforos empreendidos por tcnicos do IFAO (Cairo), foi possvel catalogar e classificar todas essas peas incompletas, o que conduziu a uma srie de resultados elucidativos sobre a tipologia, o material escultrico empregue e as dimenses de muitas delas. O facto de diversas esculturas estarem reduzidas a meros pedaos levou Reisner, h muito tempo (como dissemos), a sustentar a teoria de que Djedefr, um usurpador que chegou ao trono com recurso ao fratricdio, teria sido vtima, logo aps a sua morte, de uma damnatio memoriae, o que explicaria a destruio de tudo quanto lembrasse o seu nome e existncia, haja em vista as suas esttuas. No entanto, essa destruio talvez se tenha devido, pura e simplesmente, reutilizao da pedra do complexo de Djedefr para outras obras monumentais, fenmeno que comeou ainda na Alta Antiguidade e se prolongou at ao sculo XIX. Alm disso, elementos contidos na titulatura de Djedefr (alguns inovadores) vieram a ser explicitamente utilizados pelos seus dois imediatos sucessores, da que as congeminaes ideadas pelo arquelogo norte-americano devam ser arredadas, na ausncia de fundamentos probatrios em sentido contrrio. Quanto a Khafr e a Menkaur, no podamos deixar de nos debruar sobre a estaturia produzida nos seus reinados, bastante rica e relativamente numerosa. Em relao escultura das fases anteriores, as obras produzidas a mando destes dois 1055

monarcas so, talvez, das mais paradigmticas do Imprio Antigo, tanto a nvel plstico como sob o ponto de vista iconogrfico. Ademais, verifica-se uma evoluo dos padres formais e um acrescido virtuosismo no domnio da tcnica da feitura das imagens tridimensionais: as figuras rgias possuem um modelado mais harmonioso e sofisticado quando cotejadas, por exemplo, com o carcter algo rude da clebre esttua de Netjerikhet entronizado e as peas executadas no tempo de Seneferu, Khufu e Djedefr. De entre o ncleo das obras de vulto redondo de Khafr, avulta a incontornvel esttua deste figurado sob a proteco de Hrus: com efeito, no estamos diante de uma simples representao do soberano, mas de um extraordinrio exemplo de como a arte e os seus smbolos se conjugaram habilmente para transmitirem uma mensagem de rico significado. Assim, para alm do prprio rei, o que se pretendeu realar foi essencialmente a instituio monrquica, na qual um falco se apresenta empoleirado junto nuca do fara. como se a figura humana de Khafr cingindo o nemsit e Hrus, no topo, a proteg-la, formasse uma verso em trs dimenses do serekh, mesclando-se na mesma imagem as ideias do trono (tambm representado e em cujas faces laterais se observa o importante motivo da unio das Duas Terras, sema-taui) e do palcio, o que, no seu conjunto, extravasa uma complexa carga semntica passvel de vrias interpretaes em simultneo. No que respeita Grande Esfinge de Guiza, detivemonos atentamente sobre ela: embora tradicionalmente atribuda ao reinado de Khafr (M. Lehner3414 e Z. Hawass3415 ainda continuam a defender tal teoria), certos egiptlogos como R. Stadelmann3416 e V. Dobrev3417, ainda que esgrimindo argumentos distintos, sustentam que o colosso hbrido ter sido na realidade erigido no tempo de Khufu ou, ento, no mximo, a mando do seu sucessor directo, Djedefr, em jeito de homenagem ao seu progenitor. De facto, as caractersticas formais da Esfinge, mormente o tipo de rosto, a configurao do nemsit e outros elementos, levam a supor que os ltimos autores nomeados podero estar no caminho certo. Seja como for, por prudncia, apesar de nos inclinarmos para esta ltima hiptese, nem por isso arredmos a associao desta escultura monumental com Khafr, at porque no h dados suficientes que confirmem cabalmente qualquer das duas teorias. Quanto a Menkaur, compulsmos com rigor
Cf. Archaeology of an Image: The Great Sphinx of Giza (dissertao para o grau de PhD); Computer Rebuilds the Ancient Sphinx, National Geographic 179 (April 1991), pp. 32-39; The Sphinx, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, pp. 172-189. 3415 Cf. The Great Sphinx: Date and Function, in VI Congresso Internazionale di Egittologia, Atti, 2, pp. 177-196. 3416 Cf. Le grand Sphinx Giza, chef-duvre du rgne de Chops, Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (juillet-octobre 1999), pp. 863-879. 3417 Cf. Djedefr, in J. Leclant (ed.), Dictionnaire de lAntiquit, p. 705.
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diversas das suas esttuas, em alguns casos propondo novas leituras, como sucede na anlise e na interpretao concernentes conhecida dade em que, supostamente, o rei se v acompanhado pela sua rainha Khamerernebti II: julgamos que neste conjunto quem est efectivamente representada Hathor, apresentada com a mesma altura que o monarca. Se bem que a deusa no exiba atributos identificativos na sua figurao escultrica, muito provvel que originalmente os mesmos aparecessem na imagem, s que pintados; lamentavelmente, esse cromatismo h muito que desapareceu. As trades de Menkaur acompanhado por divindades mereceram igualmente a nossa ateno. Tentmos que cada uma delas se perspectivasse luz do programa ideolgico do seu enquadramento arquitectnico, o templo funerrio. Importa no olvidar que estas e outras obras de vulto redondo no constituem elementos autnomos, mas antes componentes subordinadas arquitectura, pelo que no as podemos dissociar do cenrio de que faziam parte integrante. A estaturia real da V dinastia tambm foi explorada, desde peas dos tempos de Userkaf e Sahur como de Neferefr. Do ltimo soberano dispomos de escassos dados histricos, mas, a partir do momento em que egiptlogos, como M. Verner3418, empreenderam escavaes mais ou menos sistemticas do complexo funerrio faranico situado em Abusir, fizeram-se novas descobertas que permitiram constatar que Neferefr foi representado numa considervel srie de esculturas tridimensionais de alta qualidade artstica, existindo algumas em que o motivo do falco hrico sobrepujando a cabea do rei est presente, retomando-se, assim, modelos anteriores da IV dinastia. Por fim, estudmos alguns dos exemplos mais significativos de esttuas de soberanos da VI dinastia (matria que foi alvo de uma circunstanciada abordagem de J. Romano3419), como as efgies em pedra de Pepi I e as duas de cobre achadas no Main Deposit do templo de Hieracmpolis. A maior das ltimas habitualmente encarada como uma imagem de Pepi I e a mais pequena como correspondendo ao seu filho e sucessor Merenr; contudo, mediante um exame atento, chegmos concluso de que ambas as esttuas figuram um s monarca, Pepi I, na maior mostrando-o numa idade j madura e na outra como jovem. provvel que estas esculturas tenham sido concebidas para o contexto especfico do Heb-sed. A seguir, depois da anlise descritiva de uma esttua de
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Cf. Excavations at Abusir. Season 1982 Preliminary Report, ZS 111 (1984), pp. 70-78; Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985), pp. 267-280; Quelques remarques sur le contexte archologique de la dcouverte des statues du roi Raneferef, in C. Ziegler e N. Palayret (eds.), Lart de lAncien Empire gyptien, pp. 63-75. 3419 Cf. Sixth Dynasty Royal Sculptures, BdE 120 (1998), pp. 235-304.

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Merenr, centrmo-nos no invulgar e requintado conjunto escultrico formado por Ankhenesmerir II e pelo filho Pepi II (que est sentado ao colo da rainha, numa escala bem mais diminuta mas j provido das insgnias rgias), obra que em princpio deve evocar a regncia de Ankhenesmerir durante a menoridade do seu filho. Por ltimo, rematmos o inventrio crtico das efgies rgias com uma estatueta de Pepi II. No captulo IV, procurmos definir as linhas de fora mais caracterizadoras dos relevos rgios: depois de uma abordagem sumria dos primrdios da escultura bidimensional, avanmos para o Imprio Antigo, dissecando facetas como os processos figurativos elementares e a combinao de elementos figurativos e a organizao de grandes espaos parietais no interior dos templos piramidais e nas caladas dos complexos funerrios reais. A seguir, imps-se uma avaliao formal e conceptual dos ciclos de relevos e o respectivo enquadramento arquitectnico, tomando em considerao, por um lado, a sequncia cronolgica e evolutiva das imagens (inserindo-as em vrias fases, desde a III dinastia at VI) e, por outro, os programas iconogrficos adoptados, cuja interpretao suscita, ainda hoje, opinies divergentes no seio da comunidade cientfica egiptolgica. O que mais sobressai nessas cenas (actualmente fragmentrias e dispersas por diversos esplios museolgicos do mundo inteiro) a ideologia inerente monarquia e ao poder central (com as suas naturais implicaes rituais, mitolgicas, mgicas e religiosas) num contexto morturio. Tal o que se observa nas composies mostrando o soberano enquanto ser triunfante sobre as foras do caos (na luta contra os inimigos do Egipto e em actos rituais cinegticos), ou nas cenas em que aparecem cortejos de portadores de oferendas (personificando tanto os domnios fundirios da coroa como as provncias do pas), ou naquelas em que esto reunidos os dignitrios e demais servidores do rei, formando conjuntos imagticos em que o decorum e a hierarquia social se apresentam expressos mediante indicadores codificados de status e de funo. Em suma, ciclos de relevos que transmitiam, acima de tudo, a grande autoridade e o prestgio do monarca e o cosmos ordenado pela maet. Se em certos casos se extraem dados factuais, que ajudam na reconstituio histrica de vrios momentos ou reinados do Imprio Antigo, na maior parte das cenas, todavia, deparamos com uma concepo da histria enquanto celebrao, um drama ritual que se deve repetir constantemente, sem quebras nem colapsos. Assim se percebe o porqu de determinados motivos ocorrerem reiteradamente em cenas executadas em perodos distintos, predominando o ideal em detrimento da realidade, bem menos harmoniosa do

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que deixam crer os relevos. Pode-se dividir a decorao relevada parietal dos complexos piramidais em vrias categorias: a) Cenas de dominao ou sujeio. Nelas representa-se o rei impondo a sua vontade e poder sobre os elementos caticos (ou fautores de desordem) do universo, que tanto correspondem a animais selvagens como a povos estrangeiros. A esta mesma categoria pertencem as imagens que descrevem o soberano caando no deserto ou pescando nos pntanos e aquelas onde o monarca aniquila os seus antagonistas. Aqui tambm se devem incluir as cenas de embarcaes rumando para terras estrangeiras; b) Cenas de identificao do rei com as divindades. Nelas aparece o soberano enquanto Hrus na companhia dos deuses e deusas do Egipto. O soberano apresentalhes oferendas, acto, alis, que constitua um dos seus principais deveres. Por seu turno, as entidades divinas ofereciam-lhe afeio, confiana, proteco e o legtimo direito de governar sobre as Duas Terras; c) Cenas do Heb-sed. Nelas, o rei ora figura num dos seus palcios, ora na capela Sed. Ele enverga o habitual manto jubilar e ostenta o ltego, afirmando a sua realeza e o seu poder sobre o Egipto. Noutras cenas, v-se o monarca a levar a cabo uma corrida ritual, celebrando o seu rejuvenescimento, os seus xitos e a boa governao, alm de declarar ter cumprido escrupulosamente tudo quanto os deuses lhe exigiram; d) Cenas de oferendas. A garantia da existncia de oferendas adequadas era, indubitavelmente, um factor crucial para o sucesso do culto funerrio. Nesse sentido, elevado nmero de cenas apresentam procisses de portadores de oferendas, incluindo os domnios personificados do Alto e do Baixo Egipto. Tambm em muitas delas, como referimos, surgem funcionrios e cortesos do squito real; e) Oferendas dos deuses para o rei. Trata-se do ltimo gnero de cena na sequncia dos relevos parietais, encontrando-se sempre plasmado na sala das oferendas. V-se o monarca a receber as ddivas e a ser investido de carcter divino. Consequentemente, ele passava a ser aceite por todos os deuses e tornava-se num seu igual aps a morte, uma vez que obedecera e realizara escrupulosamente os ditames divinos na terra. Conclui-se, ento, que o programa decorativo dos complexos piramidais (compreendendo tambm a estaturia, objectos rituais e elementos arquitectnicos) se destinava a confirmar a perfeita natureza da governao de cada um dos reis e a especial relao por estes mantida com os deuses, aspecto que culminava na sua deificao. Os ciclos de imagens perseguiam o objectivo fundamental (tal como as demais 1059

componentes dos complexos funerrios) do estabelecimento da venerao do rei na qualidade de Hrus ainda em vida e como R e Osris aps a morte. No captulo V, atravs do exame especfico de considervel nmero de relevos rgios procedentes dos complexos funerrios e (a partir da V dinastia) dos templos solares, tentmos explicitar, em bases mais palpveis, muitas das ideias expressas na parcela imediatamente anterior. Prestmos especial ateno aos painis subterrneos do recinto piramidal de Netjerikhet em Sakara, que mostram o rei participando em rituais concretos, quer realizando a corrida tpica do renovador Heb-sed, quer visitando templos divinos. Com base numa atenta anlise dos elementos formais e iconogrficos desses relevos e em diversos estudos (designadamente o artigo monogrfico da autoria de F. D. Friedman3420), tentmos formular uma proposta interpretativa de cariz iconolgico sobre o papel e a funo desempenhados pelos ditos painis no complexo djoseriano. A maioria dos estudiosos considerou que tais imagens se inscreveriam na traduo plstica bidimensional de actos exclusivamente pertencentes ao mbito do Heb-sed. No entanto, os argumentos que carremos seguem numa via de entendimento mais abrangente: pensamos que este ciclo de relevos no se restringiria esfera da cerimnia da renovao jubilar do poder real, j que certos aspectos nos remetem igualmente para uma afirmao clara da posio, das misses e dos deveres do monarca, no s na terra, mas tambm no Alm, onde continuaria a efectuar uma sucesso ininterrupta de festas Sed, ao mesmo tempo que, em companhia das divindades, prosseguiria a sua governao noutro plano, velando pelo bem-estar dos seus sbditos. Assim, nos painis, capta-se, essencialmente, a noo da perpetuao da realeza, constituindo o complexo de Netjerikhet um palco tanto para actos ainda em vida do soberano, como o tmulo e o palcio do mesmo no outro mundo. Datando do mesmo reinado, tambm nos detivemos sobre a imagem fragmentria onde se vislumbram vrias divindades, relevo que pertencia outrora a uma capela erigida em Iunu, e num relevo rupestre, descoberto em Uadi Maghara (Sinai), onde o Hrus Netjerikhet surge descrito no paradigmtico motivo de aniquilador vitorioso de inimigos. Na mesma zona, encontraram-se tambm mais figuraes esculpidas na rocha de outros monarcas da III dinastia, como Sanakht, Sekhemkhet ou Khaba, quase todas acentuando a ideia do rei subjugando os antagonistas estrangeiros. No fundo, estas imagens, situadas junto de minas exploradas pelos Egpcios, serviam de marcos visuais de apropriao territorial
The Underground Relief Panels of King Djoser at the Step Pyramid Complex, JARCE 32 (1995), pp. 1-42.
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do fara fora das fronteiras do pas niltico. Ainda da III dinastia, analismos a invulgar estela do Hrus Qahedjet (Huni?), o primeiro testemunho conhecido da representao conjunta do rei com um deus, aparecendo ambos com dimenses aproximadamente iguais. A seguir reunimos uma srie de relevos avulsos e fragmentrios da IV dinastia, que outrora formavam extensos ciclos de imagens no seio dos complexos funerrios rgios de Seneferu, Khufu, Khafr e Menkaur. Em vrios casos, procurmos reconstituir a sequncia e o contedo ideolgico das composies, embora determinados aspectos que consignmos no passem de conjecturas, na ausncia de dados mais concludentes que nos elucidem quanto s regras empregues no desenvolvimento dos programas icnicos. Quanto V dinastia, detivemo-nos em diversos relevos dos reinados de Userkaf, Sahur, Niuserr e Unas, enquanto que da VI dinastia nos cingimos praticamente anlise de composies esculpidas no tempo de Pepi II. Os conjuntos de imagens que assumem mais interesse procedem dos templos piramidais e dos templos solares de Sahur, Niuserr e do complexo de Pepi II. Em certas cenas glorifica-se o monarca dedicando-se caa ou a fazer oferendas s divindades, tudo no quadro de actos profundamente ritualizados. Quando, por exemplo, contemplamos Sahur a caar, a aco no consiste num registo de ndole histrica: trata-se do rei a combater a isefet, ideia materializada atravs da representao do sacrifcio de um animal selvagem num meio hostil, o deserto, que se situava ideologicamente na periferia do cosmos organizado que significava o Egipto. Se em alguns relevos se exalta o fara defunto j tornado deus, noutros, procedentes dos templos solares, observa-se a valorizao da natureza, no seu ritmo cclico das estaes, em todo o seu esplendor e variedade, descrevendo-se com inequvoco talento a fauna e a flora do Egipto. Vemos o ser humano inserido no seu habitat e a beneficiar dos recursos naturais do vale do Nilo, pescando e abatendo aves em zonas pantanosas. Em suma, as imagens assemelham-se a um hino vida reproduzido em relevos ptreos, s possvel de se compor graas omnipresena e fora lumnica providencial do deus R. Depois do bloco constitudo pelos captulos II-V, apresentmos outro (captulos VI-IX), subordinado, como j ficou dito, escultura tridimensional e bidimensional privada do Imprio Antigo. Aqui lidamos basicamente com obras produzidas para membros da famlia real (cingindo-nos a prncipes e princesas, no desenvolvendo muito as questes sobre as efgies das rainhas), dignitrios e cortesos, que formavam o ncleo da elite dirigente egpcia estatal (muitos deles residindo, at V dinastia, na 1061

prpria capital menfita ou nas suas vizinhanas), indivduos pertencentes estrutura administrativa e econmica que exerciam cargos ou funes de carcter mais secundrio e, por ltimo, elementos de famlias locais, sobretudo desde finais da V dinastia em diante, que se tornaram influentes governadores provinciais. No mbito dos comentrios genricos sobre a estaturia privada (captulo VI), dissecmos os aspectos que reputmos de mais significativos no tocante sua evoluo, tipologia e funo. Debatemos a questo da estilizao e realismo assinalvel nas peas escultricas, estreitamente ligada matria do retrato no antigo Egipto. Expusemos dados profcuos sobre materiais e tcnicas e rastremos a metodologia do labor e a utensilagem dos escultores do Imprio Antigo. Tambm reservmos algum espao para uma compreenso mais ou menos objectiva a respeito das noes de artista e artfice no quadro da civilizao faranica. O primeiro vocbulo no existia, enquanto tal, no Egipto, pelo que devemos entender o escultor (em egpcio alternativamente rotulado de hemuu ou mais especificamente de guenuti ou seankh, fazedor de vida) na qualidade de um arteso que no dispunha de um estatuto independente, estando sujeito a realizar obras condicionadas pelas normas cannicas representacionais e pelas instrues ditadas pelos encomendadores, fossem reis ou altos funcionrios. Assim, no podia extravasar um esprito criativo e autnomo, embora se assinalem alguns exemplos de uma certa liberdade de expresso plstica (observveis sobretudo em obras provinciais), expressa tanto atravs da mestria ou virtuosismo tcnico do escultor, como mediante a insero de elementos menos convencionais e mais inovadores. O artfice especializado, conquanto fosse apreciado em virtude da qualidade das efgies que executava, perseguia basicamente uma funo: fazer imagens que servissem para perpetuar a identidade, a memria e a existncia do defunto no Alm. A vertente da esttica em si mesma, que hoje em dia muito se valoriza, no assumia tanta importncia, j que a arte egpcia se caracterizava pelo seu utilitarismo e intencionalidade, num contexto funerrio, onde rito e magia tinham grande protagonismo. A seguir, desenvolvemos os principais estdios evolutivos da estaturia privada, da III VI dinastias, examinando espcimes escultricos pr-cannicos (II-III dinastias) e as chamadas cabeas de reserva, tpicas de comeos da IV dinastia (durante os reinados de Seneferu e Khufu), cujo papel ou funo ainda suscita debates acadmicos (veja-se, por exemplo, a divergncia, a nvel argumentativo, das teorias

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formuladas por R. Tefnin3421 e P. Lacovara3422). Rastremos a demanda da individualidade em obras privadas realizadas num espao temporal aproximadamente balizado a partir de meados da IV dinastia at princpios da V, bem como a etapa do convencionalismo e da generalizao idealizada, acompanhada de perto pela emergncia e desenvolvimento do denominado segundo estilo (de acordo com E. Russmann3423), fenmeno que teve a sua gnese na V dinastia e se difundiu ao longo da VI, corrente de representao caracterizada por esttuas cujas figuras primam por uma aparncia fsica demasiado longilnea, quase maneirista. Noutra alnea indagmos a possibilidade de as perucas servirem como critrio para a datao estilstica das esttuas privadas, o que parece possuir certa validade, principalmente se tivermos em conta as ideias de N. Cherpion3424, permitindo, em alguns casos, rever atribuies de efgies que antes se consideravam como obras da VI dinastia, quando, na realidade, podero ter sido esculpidas na IV, ou vice-versa. Tambm compulsmos as relaes entre a estaturia e a arquitectura tumular ( semelhana do que fizemos na esfera rgia) e explormos outros domnios menos conhecidos, como as esttuas rupestres, imagens talhadas na prpria superfcie rochosa de hipogeus (haja em vista os casos emblemticos dos tmulos de Meresankh III, da IV dinastia, em Guiza, de Irukaptah, da V dinastia, ou os monumentos de Merirenefer/Qar e de Idu, seu filho, da VI dinastia, igualmente situados em Guiza) e a tipologia e o significado das efgies de madeira que, recentemente, foram objecto de uma investigao aprofundada, por parte de J. Harvey3425. Decidimos ainda elaborar uma alnea concernente aos desvios s normas figurativas patentes em esttuas procedentes de Guiza, fenmeno particularmente curioso (estudado por R. Freed3426) porque nos mostra exemplos onde se registam transgresses formais face a cnones prestabelecidos, geradas tanto devido falta de destreza dos escultores como a uma capacidade de improvisao ou, at, a uma certa vontade de mudana. Note-se, porm, que os casos apresentados pertencem quase todos V dinastia.

Cf. Les ttes magiques de Giseh, BSFE 120 (mars 1991), pp. 25-37. Cf. The Riddle of the Reserve Heads, Kmt: A Modern Journal of Ancient Egypt 68/4 (Winter 1997-1998), pp. 28-36. 3423 Cf. A Second Style in Egyptian Art of the Old Kingdom, MDAIK 51 (1995), pp. 269-279. 3424 Cf. La statuaire prive dAncien Empire: indices de datation, in N. Grimal (ed.), Les Critres de datation stylistiques lAncien Empire, pp. 97-142. 3425 Cf. Wooden Statues of the Old Kiungdom: a Typological Study. 3426 Cf. Rethinking the rules for Old Kingdom sculpture: Observations on poses and attributes of limestone statuary from Giza, in M. Brta (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology, pp. 145-156.
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Tracemos, ento, nas suas grandes linhas, uma panormica sucinta e conclusiva sobre o processo evolutivo da escultura privada do Imprio Antigo. Numa leitura comparativa com a escassa estaturia da poca Arcaica, a partir da III dinastia observam-se rostos dotados de expresses bastante vivas, mas j os corpos manifestam rigidez, estando como que aprisionados no material em que foram esculpidos. No tocante a obras da IV dinastia, traduzem, por vezes, um notvel realismo somtico, como se assinala modelarmente no espantoso busto de Ankh-haf. Outras existem que tambm mostram traos muito individualizados e aparncia realista, como a esttua de Hemiunu. As referidas cabeas de reserva datam desta fase. Nos finais da IV dinastia e ao longo da V, a escultura veio a adquirir um estilo peculiar, consubstanciando-se em rostos arredondados e um tanto carnudos, que parecem quase permutveis, embora objectivamente tal no seja plausvel. Como sobreviveram numerosas esttuas desta etapa histrica, muitos autores consideram esse gnero escultrico representativo, por excelncia, do Imprio Antigo. Quanto aos corpos, continuaram a ser figurados com formas atlticas e robustas. No decurso da V dinastia ocorreu uma transformao que se verificaria sucessivamente na histria da arte a partir dos estilos ditos clssicos: a deformao ou distoro do classicismo. O realismo, que prevalecera na estaturia desde finais da III dinastia e se estendera at comeos da V, veio a ceder lugar ao convencionalismo. A partir de meados da V dinastia e ao longo da VI, as efgies revelam-se bastante similares. Em regra, o rosto foi modelado de maneira sumria e generalizada, aquilo a que vulgarmente se qualifica como idealizado3427. De acordo com a sabedoria convencional egpcia, os rostos e as figuras assemelhavam-se mutuamente porque todas as peas partilhavam um ideal comum de beleza3428. No entanto, o conceito de idealizao talvez no seja o mais apropriado neste contexto. Na realidade, estamos a lidar com algo diferente, da que se afigure prefervel escolhermos outro vocbulo ilustrativo. Numa tentativa provisria para caracterizar o que esse algo poder ser, necessrio aludirmos a trs pontos interrelacionados: a) Industrializao. A produo de estaturia privada ter aumentado, ao longo da V dinastia, de cerca de 5% para 10.000%. Aquilo que tempos antes correspondera a um privilgio apenas reservado a membros da famlia real, alargou-se
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Esta interpretao dispensa praticamente quaisquer referncias bibliogrficas. Ainda assim, D. SPANEL, Through Ancient Eyes: Egyptian Portraiture: o autor discorre sobre a idealizao, sendo o ideal a maet, mas tambm a beleza, o que parece significar a mesma coisa. A este respeito, observem-se as expresses egpcias eternamente bonita ou de modelo de uma vida sem pecado: cf. ibidem, p. 5. 3428 Veja-se H. SOUROUZIAN, Schnheitsideal, L, V, cols. 674-676.

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progressivamente a toda a classe alta da sociedade egpcia. Este recrudescimento na produo escultrica veio a conduzir a uma certa vulgarizao e a uma padronizao formal. Onde quer que existisse industrializao, desenvolvia-se a clara tendncia para a reproduo ou produo em srie, copiando-se consecutivamente os mesmos modelos plsticos, o que resultou, de acordo com D. Wildung, numa Kunst vom Fliessband, isto , arte da linha de montagem3429. A produo artstica em srie coloca a tnica dominante na acrescida capacidade da reproduo dos modelos3430 e, extensivamente, na sua perfeio, o que nos lembra a clebre viso platnica do mundo, onde a realidade aparece dividida em tipos e smbolos, ou seja, em modelos e cpias, no geral e no particular; b) Inscrio. Ser, provavelmente, uma trivialidade aqui referir que as esculturas de retrato egpcias contm inscries que nos facultam os nomes e os ttulos dos seus proprietrios, salvo os bustos e as cabeas de reserva da IV dinastia. A, a grande preocupao pela definio de traos faciais individualizados assegurava a identificao das personagens, aparentemente sem se precisar de uma legenda explicativa, isto , uma inscrio. Mas diversas esculturas que possuem inscries demonstram idntico realismo fisionmico, motivo pelo qual a presena ou ausncia de identificao atravs de textos no chegue a afectar aquilo que relativo ao estilo. Durante a V dinastia, as inscries tenderam a ser percebidas como meios suficientes para a individualizao, tornando desnecessria ou quase redundante a identificao fisionmica. Assim, imagem e inscrio cooperavam na transmisso de uma mesma mensagem, s que mediante dois tipos complementares de comunicao sustentada; c) Hieroglificidade (neologismo criado por J. Assmann3431). Este ponto relaciona-se no s com a presena mas tambm com a prpria natureza da escrita hieroglfica. As inscries que acompanham as esttuas egpcias no constituem
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Cf. D. WILDUNG in H. Altenmller e W. Hornbostel (eds.), Das Menschenbild im Alten gypten, pp. 8-10. 3430 A partir da V dinastia, tudo leva a crer que para o defunto uma esttua constitua um veculo de automultiplicao fsica. Assim, no causa estranheza o facto de se terem descoberto em certos tmulos mltiplas efgies (o monumento de Rauer II, em Guiza, teria uns 25 serdabs e, provavelmente, mais de cem esttuas, cf. A. BOLSHAKOV, Man and his Double, pp. 107-108). Neste perodo, produziam-se at grupos duplos ou triplos de efgies que representavam o falecido na companhia de si mesmo (cf. M. EATON-KRAUSS, Pseudo-Groups, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (eds.), Kunst des Alten Reiches, pp. 57-74; S. RZEPKA, The Pseudo-Groups of the Old Kingdom, SAK 23, 1996, pp. 335-347). Em vida, a presena individual no seu corpo obstava a essa auto-multiplicao, mas com a morte tal barreira dissolvia-se, e o corpo que se tornara em esttua atravs da mumificao, podia ento ser multiplicado numa srie de efgies que serviam como corpos. 3431 Cf. Preservation of Self in Ancient Egyptian Portraiture, in P. Der Manuelian (ed.), Studies in Honor of William Kelly Simpson, I, pp. 55-81.

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simplesmente um meio de identificao, j que transformam tambm a imagem. No so exteriores a esta (pertencendo a um processo distinto, como o cuneiforme mesopotmico ou os caracteres gregos), mas interiores, no sentido em que, por si mesmas, formam imagens, assim como a escultura funciona como hierglifo. Do que ficou exposto, no se detecta, portanto, uma ntida linha de demarcao entre a escrita hieroglfica e a arte representacional3432. Na escrita hieroglfica, como sobejamente sabido, as representaes imagticas desempenham o papel de determinativos. Convm, pois, ter em mente esta ntima relao entre arte e escrita, que to ampla e convincentemente foi tratada por H. G. Fischer3433. Enquanto imagens, os hierglifos reportam-se simultaneamente linguagem, como acontece com toda e qualquer escrita, e s coisas. Na ptica egpcia, eles eram compreendidos como modelos dessas coisas, fossem naturais ou artificiais, da que os tpicos atrs enunciados da industrializao e da hieroglificidade apontem em direco perspectiva platnica da realidade. No pensamento egpcio, esta viso do mundo, muito semelhante ideada por Plato, expressa-se perfeitamente na figura e na teologia de Ptah de Mnfis (Ineb-hedj), deus criador do cosmos e, ao mesmo tempo, patrono dos artfices. Acreditava-se que a divindade criara o mundo no com as mos, mas atravs do seu corao, isto , planeando, projectando e conceptualizando3434. Ptah havia concebido os modelos, gerando todos os elementos bem formados que compem a realidade. Tais arqutipos podem ser cotejados com as ideias, na sua acepo platnica, mas no com os ideais. Um hierglifo consiste numa frmula geral, referindo-se a determinada norma. Quanto aos ideais, jamais se reportam a normas, mas antes a metas que na Terra apenas so alcanveis de modo aproximativo. Contudo, a palavra idealizao deve encarar-se como aludindo no s a ideias mas igualmente a ideais. Esta diferena, que nos parece assaz significativa, tende a ver-se constantemente apagada pela terminologia actual. Assim, torna-se melhor utilizar o termo generalizao para as tradies artsticas, que, de facto, se viam norteadas por ideais. Posto isto, acresce realar que nas efgies

Cf. J. ASSMANN, Hierotaxis, Textkonstruktion und Bildkomposition in der altgyptischen Kunst und Literatur, in J. Osing e G. Dreyer (eds.), Form und Ma. Beitrge zur Literatur, Sprache und Kunst, pp. 18-41. O conceito de hierotaxis afirma-se quase sinnimo do vocbulo hieroglificidade. Neste artigo, J. Assmann buscou explicitar certas caractersticas da arte egpcia que habitualmente se tomam por prcondies cognitivas, no mbito da chamada teoria aspectiva, enquanto elementos de uma linguagem artstica muito consciente. 3433 Consulte-se, por exemplo, a sua obra Lcriture et lart de lEgypte ancienne. Quatre leons sur la palographie et lpigraphie pharaoniques. 3434 Sobre esta matria, consulte-se J. P. ALLEN, Genesis in Egypt: The Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts.

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executadas durante a V dinastia e a VI se assiste ao paulatino aparecimento de uma espcie de expressionismo, aspecto que se tornaria caracterstico das manifestaes plsticas do Primeiro Perodo Intermedirio: os olhos das personagens passaram a ser maiores e mais largos, a boca mais carnuda, o rosto menos redondo e cheio. Por vezes, as formas do corpo so menos proporcionadas, excessivamente alongadas, o que poderia levar um observador menos avisado a sentir-se tentado a considerar essas esttuas como amostras de factura artstica medocre ou canhestra. Obviamente que um juzo deste gnero sobre a arte de finais do Imprio Antigo seria profundamente injusto e redutor. Na verdade, o que se regista uma nova atitude, convencional e generalizada, face s criaes artsticas limitadas pelos rigorosos cnones do precedente perodo clssico. No captulo VII, expusemos um amplo corpus de fichas de inventrio e descrevemos circunstanciadamente esculturas de vulto redondo (esculpidas em pedra e em madeira) representando particulares, onde se perfilam, por exemplo, as efgies de Ankh, Metjen, Sepa e Neset (ou Nesa), Ankh-haf, Rahotep e Nefert, Hemiunu, o conjunto formado pelo ano Seneb e a sua mulher e filhos, a famosa esttua do chamado Escriba Sentado do Museu do Louvre, as peas de Intichedu e de Nikar ou as de madeira figurando Kaaper (mais conhecido pela designao de Cheikh el-Beled, no Museu Egpcio do Cairo), Merirehachetef e Tjeti. Estas imagens, bem como muitas outras, foram minuciosamente examinadas, a tal ponto que para algumas delas chegmos a rever a sua datao, com base no seu contexto tumular e em critrios estilsticos. Por fim, os captulos VIII e IX foram inteiramente consagrados aos relevos privados do Imprio Antigo. No primeiro, detivemo-nos em vrios assuntos de pleno interesse, a comear pelos princpios organizativos e temticos adoptados para o estabelecimento dos programas iconogrficos no interior dos tmulos privados. Neste mbito, importa sublinhar a importncia da falsa porta, ponto de referncia essencial na capela das oferendas em torno do qual se articulavam os ciclos de imagens bidimensionais. Com efeito, nas superfcies murais adjacentes falsa porta encontram-se sempre relevos mostrando portadores de oferendas ou figuraes do sacrifcio ritual de animais, evocaes plsticas da necessidade da celebrao continuada do culto funerrio do proprietrio do tmulo e da prpria sobrevivncia do defunto no outro mundo. Todavia, na falsa porta, elemento arquitectnico fictcio e simblico (consistia na zona de transio entre o mundo dos vivos e o mundo dos 1067

mortos) que aparecem as vertentes mais significativas para a identificao do falecido, j que nela foram exarados o seu nome e ttulos, bem como a frmula de oferendas que, ao ser lida em voz alta pelo sacerdote funerrio, propiciava, por meios mgicos, que nenhum alimento ou produto faltasse ao defunto na sua existncia ultraterrena. Ao longo do Imprio Antigo, a falsa porta sofreu mudanas na sua configurao e na quantidade de elementos representados, mas um motivo permaneceu inalterado, o da cena do repasto funerrio, que ocupa um lugar central: a est esculpido o proprietrio (masculino ou feminino) do monumento tumular, sentado frente de uma mesa guarnecida por fatias de po estilizadas. Esta cena estava intimamente associada funo do tmulo enquanto morada eterna do falecido. Quanto organizao dos ciclos de relevos pelas paredes da superstrutura da mastaba ou do hipogeu (aspecto profundamente explorado por Y. Harpur), via-se condicionada claramente pelas dimenses do tmulo e pela superfcie parietal nele disponvel, factores que naturalmente dependiam do estatuto ou dos recursos do seu proprietrio. Nuns casos, o repertrio teria de ser abreviado, noutros podia ser desenvolvido em extensas sequncias compositivas. A simetria e a lgica interna tambm se revestiam de primacial importncia: por exemplo, as grandes representaes bidimensionais do defunto nas ombreiras das portas do tmulo estavam quase sempre dispostas de maneira simtrica; quanto lgica, expressa-se no modo como o falecido surge, como que saindo da sua morada eterna para receber ou ir de encontro aos familiares ou outros visitantes. Nos trios tumulares dotados de pilares, estes tm as suas quatro faces amide preenchidas com imagens do proprietrio, o que funcionava basicamente como um conjunto de balizas sinalticas para o itinerrio a seguir pelo visitante. Em muitas das cenas parietais de tumbas do Imprio Antigo, observa-se o que parece constituir a ilustrao da vida tpica de um membro das camadas superiores da sociedade egpcia de ento. Assim, o modelo de vida da elite dirigente era o que o proprietrio de uma mastaba buscava para a sua existncia no Alm. Colhemos indicadores determinantes para a aferio do elevado estatuto social de um indivduo nas cenas relativas agricultura e criao de gado, nas representaes de actividades artesanais (nas quais o defunto aparece invariavelmente na qualidade de supervisor), bem como nas imagens onde o falecido participa em cenas de pesca com arpo, ou de caa de aves utilizando o dardo de arremesso, embora assumindogeralmente uma postura de espectador passivo. Isto particularmente visvel nas cenas desenroladas em 1068

pntanos em que esto figurados hipoptamos: luz da mentalidade egpcia, estes paquidermes eram uma das manifestaes tpicas das foras hostis que podiam ameaar a integridade do defunto, que aguardava, expectante, pelo seu renascimento. Por essa razo que o proprietrio do tmulo no surge activamente envolvido em tais caadas, que so levadas a cabo por outras pessoas. Estas imagens no transmitiam um desporto, nem to quanto um acto vulgar da vivncia quotidiana: desempenhavam, isso sim, o papel ritual de exibir a ordem a vencer o caos, tal como se observa em relevos da esfera rgia, s que nestes com um poder ideolgico e uma escala material bem mais impressionantes. O tmulo privado era uma espcie de microcosmos que reproduzia os valores ticos e morais conectados ao exerccio da funo de escriba (o funcionrio modelar e eficaz que sabia ler e escrever, pertencente minoria letrada que geria e administrava o Egipto, onde a esmagadora maioria da populao era analfabeta), assim como uma viso convencional e idlica dos prazeres usufrudos pelo dignitrio ou corteso no Alm, que recompensariam o zelo, a competncia e a lealdade do defunto no cumprimento das suas tarefas e misses na vida terrena ao servio do rei3435. As cenas em que o morto surge em aces cinegticas, a navegar num esquife (por vezes acompanhado pelos seus familiares mais prximos), a vigiar os trabalhos agrcolas ou a presidir a procisses de portadores de oferendas podem encarar-se sob duas leituras distintas: a terrena, isto , a do funcionrio aplicado e escrupuloso que contribui para a difuso da maet atravs das suas virtudes e actos; nesta ordem de ideias, o cenrio fictcio e idealizado submetido sua interveno, a sua per-djet, foi descrito repleto de abundncia, ordem, prosperidade e gesto exemplar; a outra leitura, de cariz ritual, expressa a recompensa que aguardava o funcionrio no outro mundo. Se, ainda em vida, o indivduo recebia do monarca a perdjet, incluindo campos, cabeas de gado e trabalhadores, como remunerao pelos servios prestados, nos ciclos de relevos tumulares representava-se a sua recompensa
Importa tambm frisar que o tmulo servia como meio de integrao social. Cada monumento funerrio era parte integrante de uma rede de significativas relaes com outros tmulos, com um templo e com a cidade dos vivos. A sua localizao via-se determinada principalmente por factores sociais e no tanto por elementos de natureza topogrfica ou astronmica. Em todas as necrpoles (fossem rgias, perto da capital, fossem provinciais) destacavam-se os tmulos construdos para os membros mais influentes da sociedade e da mquina administrativa estatal, em torno dos quais se agrupavam sepulcros mais pequenos ( imagem e semelhana da pirmide rgia, rodeada por fiadas de tumbas pertencentes a elementos da famlia real e aos altos funcionrios e cortesos que gozavam de mais privilgios e de influncia junto do monarca). Atravs da anlise atenta da localizao e das dimenses dos tmulos capta-se uma ilustrao concreta das condicionantes impostas pela hierarquia social e pelo poder central. Neste sentido, de acordo com N. Alexanian e J. Assmann, o tmulo privado era a casa do ka, que funcionava ao servio do eu social do defunto, prevenindo o seu isolamento ao ver-se integrado na esfera dos outros que ainda estavam para nascer.
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eterna sob a forma de uma per-djet fortemente idealizada, plena de riquezas, aspecto que provavelmente viria a inspirar o desenvolvimento do conceito do campo da satisfao que figura nos ulteriores Textos dos Sarcfagos. De certo modo, o tmulo de um funcionrio exibe o modelo ideolgico e icnico presente nos templos funerrios rgios, ainda que adaptado ao nvel privado. Assim, esta espcie de imitao ou decalque parcelar: o dignitrio concorre para propagar a maet em torno de si mesmo por meio dos seus actos modelares, mas no recebe, obviamente, a homenagem das divindades, nem to quanto destri os inimigos do Egipto, da que o seu raio de aco se veja reduzido a uma simples per-djet, embora esta inclua toda a variedade de meios fsicos existentes no bere vale niltico, desde as altiplancies desrticas que o rodeiam (onde o defunto representado em episdios de caa), at ao prprio Nilo (onde ele pesca ou se passeia de barco), no esquecendo os campos adjacentes ao rio, onde tm lugar as cenas de cultivo dos campos e de superviso das colheitas, rebanhos e manadas sob a sua atenta vigilncia. Em troca desta funo benfica para o habitat, que tanto fsico como humano, j que inclui a sua famlia, subordinados e serventes, o funcionrio recebe abundantes produtos das mos das personificaes das localidades (amide fictcias), englobadas na sua per-djet e que esto repartidas por todo o pas: os textos hieroglficos que as acompanham, em jeito de legendas, especificam a respectiva situao geogrfica no Alto e no Baixo Egipto, ou no interior das duas margens (chenu) do vale. No entanto, medida em que o meio rural egpcio foi mudando ao longo do tempo, as inscries que acompanhavam as cenas e explicavam o seu contedo viriam a incluir igualmente os novos elementos que foram aparecendo no vale do Nilo: tal foi o que sucedeu com a difuso das instalaes hut desde finais da V dinastia ou com a fundao de capelas reais (hut-ka) por todo o Egipto durante a VI dinastia. Estes dois tipos de estruturas surgem citadas como supostamente fazendo parte tambm da per-djet do proprietrio da tumba, embora se saiba que, na realidade, as instalaes hut jamais eram concedidas para posse exclusiva de um particular (a coroa confiava-lhe as mesmas para uma devida gesto e explorao, mas podia retir-las caso se provasse haver incria ou negligncia na prestao dos servios). Por outro lado, a abundncia que rodeia o defunto no Alm expressa mediante enormes nmeros de cabeas de gado, de localidades que, alegadamente, lhe traziam oferendas, ou pelas dimenses desmesuradamente grandes das pilhas de cereais obtidas nas colheitas na sua per-djet.

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Posto isto, os ciclos de cenas relevadas no significam, verdadeiramente, evocaes fiis da chamada vida quotidiana, at porque as imagens mostram acima de tudo a harmonia do cosmos perfeito que era o Egipto, estando ausentes motivos que explicitem aspectos negativos (problemas sociais, polticos, etc.), porque nos programas iconogrficos preponderava o decorum, conjunto de regras que determinava como tudo devia ser e no como efectivamente era. Em face destes dados, fcil imaginar quo difcil se afigura o estudo destas cenas da vida quotidiana com a finalidade de nelas se extrarem informaes verdadeiramente histricas. Por isso mesmo que dedicmos uma alnea necessidade de se estabelecer uma armao terica e metodolgica para uma adequada aproximao semntica contida nos programas icnicos. Como se viu, muitas das cenas no podem nem devem ser interpretadas literalmente: pelo contrrio, cabe encar-las, principalmente, atravs de parmetros de natureza metafrica ou simblica. Uma meticulosa descrio analtica da iconografia das cenas parietais (de acordo com o iderio preconizado por E. Panofsky3436 e, mais, recentemente, com as pesquisas empreendidas por Y. Harpur3437, H. Altenmller3438, A. Moussa3439, W. K. Simpson3440, C. Ziegler3441, M. Fitzenreiter3442 e R. van Walsem3443), aliada a um tipo de classificao bem definida e estatisticamente fundamentada dos temas plsticos e dos seus motivos, fornecem, a nvel metodolgico e terico, melhores garantias para se conseguir discernir os jogos de linguagem presentes nos relevos. Alm disso, permitem, muitas vezes, perceber, como e porqu se utilizaram tais processos de transmisso de mensagens, quais tero sido as suas fronteiras e os seus aspectos individuais e colectivos enquanto
Cf. O Significado nas Artes Visuais. Cf. Decoration in Egyptian Tombs of the Old Kingdom: Studies in Orientation and Scene Content. 3438 Cf. Lebenszeit und Unsterblichkeit in den Darstellungen der Grber des Alten Reiches, in J. Assmann e G. Burkard (eds.), 5000 Jahre gypten. Genese und Permanenz Pharaonischer Kunst, pp. 7588; Der Graber des Alten Reiches als Horus, Sohn des Osiris. berlegung zum Sinn der Grabdarstellungen des Alten Reiches in gypten, Ankh: Revue dgyptologie et des Civilisations Africaines, 4/5 (1995-1996), pp. 184-213; Der Grabherr des Alten Reiches in seinem Palast des Jenseits. Bemerkungen zur sog. Prunkscheintr des Alten Reich, in C. Berger e B. Mathieu (eds.), tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqra ddies Jean-Philippe Lauer, I, pp. 11-19. 3439 Designadamente as monografias elaboradas de parceria com H. Altenmller: The Tomb of Nefer and Ka-hay; Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep. 3440 Cf. Egyptian Sculpture and Two-dimensional Representation as Propaganda, JEA 68 (1982), pp. 266-271. 3441 Cf. Le mastaba dAkhethetep, une chapelle funraire de lAncien Empire; Muse du Louvre. Dpartement des Antiquits gyptiennes. Catalogue des stles, peintures et reliefs gyptiens lAncien Empire et la Premire Periode Intermdiaire; 3442 Cf. Grabdekoration und die Interpretation funerrer Rituale im Alten Reich, in H. O. Willems (ed.), Social Aspects of Funerary Culture in Egyptian Old and Middle Kingdoms, pp. 67-140. 3443 Cf. Iconography of the Old Kingdom Elite Tombs: Analysis & Interpretation, Theoretical and Methodological Aspects.
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elementos de sistemas complexos de signos. Ao fazer-se uma abordagem a partir deste esqueleto conceptual igualmente possvel contribuir para o desenvolvimento dos estudos arqueolgicos e religiosos de cariz cognitivo, que actualmente gozam de crescente interesse no meio acadmico, no mbito de uma sempre desejvel interdisciplinaridade ao nvel das cincias sociais e humanas. No caso concreto do tmulo de um membro da elite egpcia, o monumento, na qualidade de entidade, pertence obviamente a um jogo de linguagem funerrio-religiosa. Pela sua prpria natureza, trata-se de uma expresso material dos seres humanos na sua interaco com o inexorvel fenmeno da morte, que em praticamente todas as culturas encarado numa vertente religiosa. Constitui uma expresso imagtico-simblica que se manifesta a favor do defunto sob a forma do seu culto na acepo mais lata do termo. Nas cenas onde figura o proprietrio do tmulo, est indiscutivelmente presente um contedo religioso decididamente primrio, confirmado por inscries (frmulas de oferendas com referncias a deuses como Osris e Anbis, entre outros), no quadro do desenrolar do culto ou do ritual fnebre. As restantes cenas bidimensionais podem ter possudo idntico teor, mas nem sempre conseguimos demonstrar tal facto de forma directa e isenta de ambiguidade. Assim, sob o ponto de vista cientfico, o melhor que se pode fazer interpretar tais cenas como se reportando a situaes verosimilmente reais mas no objectivamente histricas da existncia plural do dono da tumba como membro da elite dirigente. Ora isto manifesta-se em diversos jogos de linguagem principalmente pictricos, onde grande parte (seno mesmo quase toda) da iconografia representa um reflexo de uma sofisticada ideologia de status, que se alicerava em larga medida no conceito da maet, de acordo com as normas vigentes durante o Imprio Antigo. Esta arte dos tmulos dos dignitrios egpcios no era, porm, um meio exclusivamente mgico para um prolongamento do aqui e agora no Alm. Com efeito, certos indcios levam a supor que ela tambm constitua um meio para continuar e actualizar, atravs do culto e, extensivamente, da memria, a estrutura social a que o defunto pertencia em vida. Torna-se evidente que a metodologia que tentmos adoptar no deixa de revelar os limites da nossa compreenso do que representa exactamente um artefacto complexo como um tmulo da elite. Ademais, a interpretao que defende a valorizao da maet, como nvel dominante ou como significado nuclear dos programas iconogrficos tumulares, no pode ser aceite sem suscitar algumas dvidas. Da que tenhamos de admitir que estamos a lidar com o problema geral, ainda por resolver, do 1072

propsito basilar da decorao tumular do Imprio Antigo. Consequentemente, urge sermos modestos em termos interpretativos, j que os resultados da nossa investigao traduzem apenas hipteses para melhor se compreender os antigos Egpcios. Conquanto tenhamos dedicado muita ateno iconografia e ideologia dos relevos tumulares privados, tambm reservmos espao para o estudo da representao figurativa no captulo VIII, debruando-nos sobre a construo da imagem humana. Verificmos, por exemplo, que no Imprio Antigo ainda no se empregava o sistema de desenho das figuras com base em grelhas quadriculadas (o que s aconteceu a partir do Imprio Mdio), utilizando-se em seu lugar o sistema de linhas norteadoras (segundo G. Robins3444). Por ltimo, nas consideraes genricas sobre as imagens relevadas, examinmos os estilos e as correntes formais que regeram o tratamento anatmico das personagens, partindo dos modelados hiper-realistas e austeros da III dinastia e de princpios da IV (o Strenge Stil, de acordo com R. Stadelmann3445, igualmente assinalvel na estaturia, tanto rgia como privada) at chegar s figuras bem mais idealizadas e estereotipadas, dotadas de extremo requinte plstico, esculpidas nas superfcies murais das mastabas e hipogeus da V e da VI dinastias. No captulo IX, tal como fizemos em relao s obras rgias, apresentmos um inventrio crtico de baixosrelevos na sua devida sequncia cronolgica, desde a III dinastia at VI, estudando, por exemplo, os magnficos painis de madeira de Hesir, as imagens de Khabausokar, as no menos extraordinrias cenas escultricas pintadas (atravs de uma tcnica que no conheceu continuidade) de Nefermaet, as variegadas e vivas cenas que preenchiam o interior dos tmulos de Ptah-hotep, Nefer e Kahai, Ti, Mereruka, Kaguemni e Ptahchepss, afora bastantes outras. Em face da grande extenso do texto da dissertao, vimo-nos compelidos a incluir no Apndice trs estudos distintos (alneas, a, b e c), fornecendo dados complementares aos contidos nos nove captulos. O primeiro foi consagrado ao fenmeno das denominadas estelas-lajes (slab stelae), que foram elaboradas num processo temporal muito breve (cingindo-se basicamente ao comeo da IV dinastia) e descobertas apenas na necrpole de Guiza. O segundo tem a ver com um aspecto de suma importncia, o da representao da individualidade na escultura privada. Nesta alnea, aventmos a hiptese de o tipo de esttua designado pelos Egpcios como

Cf. Proportion and Style in Ancient Egyptian Art. Cf. Der Strenge Stil der frhen Vierten Dynastie, in R. Stadelmann e H. Sourouzian (ed.), Kunst des Alten Reiches, pp. 155-166.
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chesep/tut er ankh (esttua de acordo com a vida, de acordo com a traduo de H. Junker) constituir a imagem que exibia as caractersticas mais individualizadas do defunto, com o rosto e a anatomia tratados de maneira assaz naturalista, a qual funcionava, em larga medida, como retrato da aparncia fsica do proprietrio do tmulo. No entanto, havia outros gneros de esculturas de vulto redondo, s que o seu modelado obedecia a convenes mais genricas e idealizadas. Nestas ltimas, a figura humana aparece quase sempre cingindo peruca e com saiote curto, ao passo que nas primeiras est ausente a cabeleira e a personagem enverga um saiote mais longo. Curiosamente, nas chesepu er ankh que examinmos o nome e os ttulos do falecido no esto presentes, como se a reproduo dos traos fisionmicos do indivduo bastassem para a sua identificao imediata. Nas outras efgies, porm, foram gravados ou pintados o nome e os ttulos da pessoa, da H. Altenmller rotular estas esculturas como retratos pelo nome. O certo que quase todos os membros da elite dirigente ansiavam por disporem de ambos os gneros de esttuas, um perpetuando a sua imagem viva, o outro transmitindo o ren. Assim, em teoria, haveria, pelo menos, duas efgies do falecido, a fim de assegurar a sua individualidade e a sua existncia no Alm. Mas na prtica, quando havia meios para o efeito, o proprietrio da tumba mandava produzir mais pares de esttuas de forma a garantir mais eficazmente que a sua memria e individualidade perdurassem para todo o sempre. Procurmos ilustrar a validade destas ideias com exemplos elucidativos, alm de desenvolvermos comentrios sobre o ka, elemento fundamental para a compreenso do prprio papel e funo das esculturas tridimensionais. Na derradeira alnea do Apndice, debrumo-nos sobre diversos elementos das representaes imagticas bidimensionais da famlia real: desde as atitudes, o vesturio, os adereos e os toucados, passando pelos tronos e o poder, os ceptros e outros smbolos exibidos nas mos das personagens, at aos meios separadores do decorum. Para terminar, resta-nos dizer que tencionmos avaliar a escultura egpcia do Imprio Antigo de uma maneira rigorosa mas ao mesmo tempo objectiva, inserindo-a, sempre que possvel no seu cenrio arquitectnico e epocal, extraindo dos fenmenos polticos, sociais, religiosos e ideolgicos elementos que possam ter contribudo para a evoluo e desenvolvimento da estaturia e dos baixos-relevos rgios e privados. Foi tambm atravs dos mesmos que obtivemos fundamentos bastante plausveis para a compreenso iconolgica das imagens tridimensionais e bidimensionais.

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No entanto, apesar do enorme esforo que significou a transformao desta pesquisa num texto minimamente articulado e coerente, estamos cientes de que os resultados aqui exarados se afiguram apenas uma amostra do que se pode fazer no mbito do tema escolhido. Em numerosas parcelas da dissertao formularam-se teorias, e hipteses, mas nunca se emitiram juzos de valor categricos ou algum tipo de dogmas interpretativos. Em diversos casos, advertimos para a necessidade de se terem de rever e relativizar opinies h muito aceites no campo egiptlogico. H ainda outro aspecto a ressalvar: nos captulos dedicados estaturia rgia, nas seces respeitantes V dinastia e VI, apenas explormos as efgies mais seguramente atribuveis a reis concretos. Assim, de Userkaf, s desenvolvemos comentrios sobre duas cabeas representando o soberano e de Sahur apenas descrevemos o grupo escultrico em que este figura com a divindade da provncia de Copto. Contudo, existem mais peas que talvez datem destes dois reinados. Vejamos o caso de Userkaf: no gyptische Museum und Papyrussammlung de Berlim, conserva-se o fragmento da cabea de uma esttua produzida em calcite (n de inv. 19774) que se descobriu no templo solar desse rei em Abu Gurob3446 (ou Abu Gurab), aquando de uma sondagem efectuada por L. Borchardt3447 em 1906. Nesta pea, preservou-se somente a parte inferior do rosto, compreendendo a boca e o mento, desprovido da falsa barba; no Cleveland Museum of Art (n 79.2), tambm se preserva a cabea de uma escultura rgia cingida pela coroa do Alto Egipto, que certos especialistas, como B. Kozloff3448, entenderam corresponder a uma efgie de Userkaf. No que respeita a Sahur, nas reservas do gyptische Museum und Papyrussammlung de Berlim, tambm se encontram fragmentos de esttuas provavelmente representando este soberano, designadamente um, em xisto

metamrfico, compreendendo parte da coroa branca, o saiote e a mo esquerda rgia (que pertenceria a uma escultura em tamanho natural), descoberto no templo de Sahur em Abusir3449, alm de outros pedaos de imagens de calcite, achados no templo funerrio do mesmo rei3450. No entanto, urge no descartar a possibilidade de estes ltimos fragmentos procederem, pura e simplesmente, de tmulos vizinhos privados.

Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III/2, Pt. 1, p. 325. Cf. Das Grabdenkmal des Knigs SahwRe, I, p. 150, fig. 197. 3448 Cf. NARCE 125 (Spring 1984), pp. 4-5 (fig. p. 12); IDEM, Bulletin of the Cleveland Museum of Art LXIX, 7 (September 1982), pp. 211-223, figs. 1-2. 3449 Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III/2, Pt. 1, p. 333. 3450 Ibidem.
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Quanto a Niuserr, no Museu Egpcio do Cairo existe a parte inferior de uma esttua rgia esculpida em granito rosa plido3451 (CG 42003) e, no Rochester Museum, est, aparentemente, a metade superior, isto , o busto, da mesma pea (n 42.54), na qual se observa o monarca exibindo o toucado nemsit e a segurar a maa hedj na mo direita. Os dois fragmentos tero sido provavelmente descobertos na denominada cachette de Karnak. Igualmente no museu cairota, conserva-se uma estatueta de granito rosa plido (CG 38) figurando o soberano sentado, ostentando o nemsit, tendo os antebraos assentes nas coxas e o punho direito fechado. D. Wildung3452 no teve grandes dvidas em consider-la como um retrato de Niuserr, apesar da procedncia incerta da obra, que tanto pode ter sido achada em Sakara, como em Mit-Rahina3453. Por seu turno, na Staatliche Sammlung gyptischer Kunst de Munique, h uma dupla esttua (S 6794) em que um rei aparece representado erguido, com a perna esquerda avanada e ostentando o nemsit, tambm atribuda como pertencendo a Niuserr, o mesmo sucedendo com a parte superior de uma escultura de granito rosa plido, descoberta em Biblos3454, actualmente no Museu Arqueolgico de Beirute (B 7395). Sobre Menkauhor, possvel, mas no garantido, que a esttua CG 40 do Museu Egpcio do Cairo corresponda a uma obra representando-o com o tpico manto da festa Sed e a coroa do Alto Egipto; tem as mos cruzadas sobre o peito, exibindo o ceptro heka e o ltego3455. Subsistem indcios de que a efgie ter ficado inacabada. Foi descoberta em Mit-Rahina. A Djedkar atribuiu-se, em tempos, a parte inferior de uma esttua de calcrio, encontrada no templo de Osris em Abido, mas actualmente desconhece-se o seu paradeiro3456. Quanto a outros reis da V dinastia, como Neferirkar, Chepseskar e Unas, no foram identificadas, at ao momento, quaisquer esculturas tridimensionais. As obras atrs referidas no foram circunstanciadamente examinadas nesta tese, basicamente por duas razes: primeira, quase todas elas levantam muitas dvidas em termos de atribuio, datao e provenincia, no havendo, sequer, inscries hieroglficas identificativas; segunda, apesar de todos os esforos envidados para o efeito, no conseguimos ter acesso directo a tais peas, apenas dispondo de breves
Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, II, p. 136. Cf. Ni-User-Re: Sonnenknig-Sonnengott, fig. 8. 3453 Cf. L. BORCHARDT, Statuen und Statuetten (CGC), V, pp. 17-18. 3454 Cf. F. DUNAND, Fouilles de Byblos, II, p. 95; B. von BOTHMER, A Bust of Ny-User-Ra from Byblos, Kmi 21 (1971), pp. 11-16. 3455 Cf. B. PORTER e R. MOSS, Topographical Bibliography, III/2, Pt. 2/3, pp. 842-843. 3456 Ibidem, V, p. 46. Veja-se, tambm, M. Verner, Les sculptures de Rneferef dcouvertes Abousir, BIFAO 85 (1985), p. 270.
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descries textuais e de fotografias de sofrvel qualidade. Aqui, deixamos, todavia, estas referncias como eventuais pistas em aberto para futuras pesquisas. No que concerne VI dinastia, analismos apenas as esttuas rgias que no suscitam objeces, como as de Pepi I, Merenr e Pepi II. No Museu Egpcio do Cairo existe uma estatueta de granito, mostrando um rei com a hedjet e de p, na tradicional pose de locomoo, obra que foi descoberta no templo morturio de Teti, da certos autores, como A. Labrousse3457, aventarem a hiptese de se tratar de uma efgie deste monarca. Seja como for, pelo menos por enquanto, no h motivos para avanar com uma tal atribuio, tanto mais que a obra anepgrafa. Posto isto, importa salientar que a histria da arte do Egipto faranico se reveste de uma enorme complexidade, a tal ponto que uma simples obra escultrica pode ser lida de variegadas maneiras, conduzindo assim a toda uma subjectividade de apreciaes. Mas talvez a resida o singular apelo que a arte egpcia provoca em muitos de ns, pela tipicidade das suas formas e pela tremenda carga semntica do seu contedo. Neste e noutros pontos de vista, o Imprio Antigo constitui uma das pocas mais exemplares da ubrrima civilizao niltica.

3457

Cf. The Pyramids of the Sixth Dynasty, in Z. Hawass (ed.), The Treasures of the Pyramids, p. 266.

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