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OKRN MEJI Em Yorub, o significado do termo Okaran seria igual uma s palavra ou a primeira palavra boa (Okan Olan)

) Okrn Meji composto pelos elementos terra sobre ar, com predominncia do primeiro (terra) o que significa a sensao de sufoco, vcuo, saturao e estruturamento. Corresponde ao ponto cardeal nor-noroeste a carta 18 do taro (a Lua) seu valor numrico e o 15. Suas cores so o vermelho, negro, o branco e o azul. um odu feminino, e representado esotericamente por dois perfis humanos numa referncia inequvoca aos oriss gmeos ibeyji). Okrn Meji o chefe dos gmeos e simboliza o mistrio que envolve sua existncia segundo os ensinamentos de Ornmil, todos os gmeos so gerados neste signo e dependem dele e da sua influncia. A fala humana foi introduzida por este Od e com ela todos os idiomas existentes. As pessoas nascidas sob este signo, no recebem qualquer reconhecimento por parte de seus semelhantes. Corresponde ao n 8 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido com o mesmo nome. Quanto personalidade da pessoa regida por esse od, na verdade um mau carter, pois alm de prejudicar a prpria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ningum. Provoca intrigas e separaes, mesmo que seja dos prprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa.

EJIK Ejik um Od composto pelos elementos terra sobre ar, com predominncia do primeiro, sua figurao indicial indica luminosidade, transparncia. Corresponde ao ponto cardeal Oeste-Noroeste, carta 15 do Tarot (o Hierofante) e seu valor numrico o 14. Suas cores so todas aquelas derivadas do vermelho, aceitando tambm o negro e tudo o que for estampado com estas duas cores. um Od feminino, representado esotericamente por um feto dentro de um tero, referncia inequvoca sua influncia sobre o estado de gravidez. Neste Od por ordem de fn Meji foi criada a terra, e, por este motivo, um signo ligado abundncia e riqueza. Foi este signo que criou as montanhas e tambm um dos Od dos gmeos Hoh (Ibeyji). Sempre que este Od surge numa consulta, o advinho deve tocar o solo com a ponta dos dedos depois roar, de leve, seu prprio peito pronunciando Ilero ou Lelo, como forma de saudao. um Od ligado as Kenness, espritos feiticeiros do sexo feminino. muito temido pelas mulheres grvidas pelo seu poder de provocar aborto e partos prematuros.

Determina separao de me e filhos e muita tristeza por causa disto. Indica que a mulher trai o marido. Assinala inverso sexual. Aponta enfermidades e bruxarias por comida e/ou bebidas. Quanto personalidade das pessoas regidas por esse od ou sob sua influncia, so muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porm no chegam a ficar ricos, no so ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem. So muito confiantes, voluntariosos, geniosos, prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse od so muito invejadas e vtimas de inimigos traioeiros, acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influncia. Para que possam ter sucesso devero aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenes e se algo sair errado, se tornam muito sofridas, quando algo no lhes sai como desejam, e, a, fazem mexericos e criam grandes confuses, mas como geralmente possuem bom corao, logo se arrependem do que fizeram e procuram contornar a situao criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades perdidas. Sofrem muito por doenas, amores no correspondidos, enfim, a personalidade bem instvel.

ETAOGUND Significado do termo yorub Ogund Meji = Ogun da ej meji, ou, Ogun partiu o peixe em dois. Etaogund um od composto pelos elementos fogo sobre ar, com predominncia do primeiro, o que representa o dinamismo transformado em obstculo, o esforo voltando-se contra quem o despendeu, levando ao fracasso. Corresponde ao ponto cardeal Nor-Nordeste, carta o Diabo no Tarot e seu valor numrico o 2. Suas cores so, o negro, o branco e o azul. um od masculino, representado esotericamente por um punhal ou faco, numa referncia inequvoca ao oris Ogun. Esse od, assim como o oris Ogun, rege todos os metais negro, tudo o que de ferro e o trabalho realizado nas forjas ocupando-se tambm, do arco e da flecha. Considerado um smbolo bastante perigoso, comanda o membro viril, os testculos a ereo, o esperma e determina at certo ponto, os hbitos sexuais e as doenas venreas. Foi sob este signo que Sango desceu terra, segundo alguns Bokon, Gu (Ogun) e Hevioso (Sango) possuem origens idnticas e a diferena reside apenas em suas manifestaes. Eta-ogund preside os partos e desta forma todas as crianas vm ao mundo sob sua ao e responsabilidade. A noo de corte, de separao, est ligado a esse signo. O homem regido por esse od, muito viril, srio e organizado; quanto mulher, tem muita

fertilidade, mas no sensual (sexy). Tanto um, quanto o outro, so radicais, olho por olho, dente por dente.

IORSN Corresponde ao 5 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Irsn designa uma tintura vegetal vermelha sangue utilizado ritualstica e medicinalmente. Corresponde, na geomancia europia, figura denominada Fortuna Minor. Irsn meji um od composto pelos elementos fogo sobre terra, com predominncia do primeiro, o que indica escassez, parcimnia, insuficincia de recursos para que a meta seja atingida em toda plenitude. Corresponde ao ponto cardeal Este-Nordeste, carta do Tarot (a Imperatriz) e sua valor numrico o 4. Suas cores so o vermelho e o laranja, sendo um od masculino, representado, esotericamente, por uma espiral, ou por dos crculos concntricos, representao de um do (buraco ou cavidade). Irsn Meji muito forte e temido. Expressa a idia de maldade, misria e sangue. Foi esse od quem criou as catacumbas e as sepulturas. Sempre que surgir numa consulta deve-se imediatamente passar p de Efun nas plpebras, por trs vezes, para neutralizar, os malefcios dar cor vermelha. Atravs da proteo da cor branca (Efun). Irsn Meji rege todos os buracos de terra, comanda tambm todos os metais vermelho, como o cobre, o bronze, o ouro, etc... Prenuncia acidentes, misria, fraudes, sofrimento, ambio e impetuosidade. Os filhos deste od so predestinados a adquirirem conhecimentos dentro de If, para no perecerem precocemente. So pessoas animadas, exaltadas, realizadoras. So orgulhosas, muito agressivas e que se deixam dominar pelo clera com qualidade. Irsn um od de prenncios medianos, que fala do bem e do mal com a mesma intensidade. Este od tem grandes poderes de sabedoria, em sua fase positiva. Propicia alvio a doenas e caminhos fechados, porm nem todos os problemas podero ser totalmente resolvidos, mas, pelo menos, aliviados. Carter dos regidos por Irsn: audacioso, decidido, colrico, autoritrio. As pessoas deste od costumam apresentar olhos vermelhos e lacrimejantes.

Os Meji Corresponde ao 15 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. A palavra evoca, em Yorub, a idia de partir, quebrar, separar em dois, o nome desagradvel. Acredita-se que este od teria cometido incesto (l) com sua me fn Meji, e, por isto, foi separado dos outros signos. Os Meji composto pelos elementos ar sobre ar, o que representa uma disperso sbita, a impotncia diante de um obstculo e o surgimento de outros obstculos. Corresponde ao ponto cardeal Noroeste, carta n 16 do Tarot (a Torre) e seu valor numrico o 6.

Suas cores so irisadas, matizadas, inspidas. No tem preferncia por nenhuma cor especfica, mas exige que lhe seja apresentadas trs cores diferentes e reunidas, no importando quais sejam elas. Os um Od masculino, representado esotericamente por uma lua crescente com as pontas viradas para baixo. O signo tem realmente o poder de partir em dois o objeto que desejar.

Os Meji comanda tudo o que quebradio, quebrado, mal cheiroso, decomposto, putrefato. Todas as articulaes e juntas provm deste od e ele representa inmeras doenas, notadamente os obsessos. Ele a prpria representao de Sakpat (a varola), e est intimamente ligado s kennesis, tratando-se, portanto, de um od muito perigoso. Quem possui esse od, ou regido duplamente com ele, possui poderes para feitiarias, e, so imunes a feitio, mas no quer dizer que no possa levar uma balanada. Quando esse od dirigi o r da pessoa, a mesma misteriosa, vaidosa. Quando lhe conveniente, mo aberta, possui muito charme, alm de ser muito inteligente. Os regidos por este signo gostam dos prazeres, so prosas e convencidos, ambiciosos, perseverantes e complicados no amor, pensam em grandes lucros. Quase sempre so impetuosos na maneira de agir, e, com isso, perdem grandes oportunidades, pois sempre haver um inimigo oculto, tentando, com grandes esforos, derrotar as pessoas desse od. Porm, no fim, elas conseguem sair vitoriosas nas batalhas e, em pouco tempo, se reequilibram, obtendo lucros e realizando seus desejos. Este o od invocado pelas feitiarias (ajs) e feiticeiros, pois eles fazem pacto com as y M (kenness). Os Meji prenuncia a diminuio das energias fsicas, o que predispe o organismo, enfraquecido e sem defesas, a qualquer tipo de doena, principalmente aquelas que se situam na cavidade abdominal. Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida.

Obr Meji Obr Meji composto pelos elementos ar sobre terra, com predominncia do primeiro, o que indica a evoluo atravs da experincia adquirida na busca do objetivo pretendido. Corresponde ao ponto cardeal Su-Sudeste, e carta n 4 do Tarot (o Imperador), sendo o seu valor numrico o 8.

Suas cores so o azul claro e o violeta e um od masculino, representado esotericamente por uma corda em referncia ao poder que possui de tudo levantar. Exprime fora e poder e a possibilidade de realizao humana.

Obr Meji criou o ar e por extenso os ventos. Dele depende a existncia dos bosques cheios de ramagem, das forquilhas e de todo o tipo de bifurcao. Neste od nasceram as riquezas o costume de usar jias, os mestres e o ensino. Aqui surgiu o adultrio e neste signo o ser humano aprendeu a mentir e ser enganado. As pessoas regidas por esse od, possuem grandes idias e passam boa parte de sua vida tentando realiz-las. Dificilmente encontram meios para comear algo. Algumas vezes, ou na sua maioria, fracassam por no pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro, e os regidos por este signo acabam vencendo pela fora de vontade, devido a possurem esprito de luta e no se entregarem facilmente. So pessoas batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo espiritual e, tambm, dos outros od, que se dobram a Obr.

OD MEJI Od Meji composto pelos elementos ar sobre gua, com predominncia do primeiro, o que indica a renovao dos obstculos. Representa uma porta fechada, um crculo mgico, um tabu, limitao, obstruo, aprisionamento.

Corresponde ao ponto Cardeal Norte, a Carta n 12 do Tarot (o Enforcado), e seu valor numrico o 7. Suas cores so o negro ou a mistura de qualquer outra cor, sendo um od feminino. Sua representao esotrica um crculo dividido ao meio por uma linha vertical, significando duas ndegas, ou, ainda, os rgos sexuais femininos, que provm de Os Meji. Efetivamente, Od Meji fala das mulheres em geral. A palavra ndega, no caso, no passa de eufemismo que pretende somente designar a feiura e as impurezas do rgo sexual feminino. Dizem ser este signo que incita o ser humano a copular, e por estas razes que encontramos uma estreita correspondncia entre Od Meji e as Kenness, consideradas a impureza das mulheres. E, ainda, proporciona-lhes uma tendncia natural a prtica da feitiaria. Sob este signo apareceram na terra as mulheres, os rios, cujas margens tem a forma, aparncia de lbios, as ndegas e o costume de sentarmos sobre elas. Este signo ensinou aos homens o uso de deitarem-se, indiferentemente virados para a direita ou para esquerda. Od Meji ocupa-se dos partos efetuados com a parturiente de ccoras, e preside, ainda, ao nascimento de gmeos e de todas as espcies de macacos. As pessoas nascidas sob este signo so perseverantes, duras e inflexveis, no crem em nada e nem em ningum, mas podem facilmente serem levadas por supersties tolas, que nem sempre so aceitas pelos demais. So dotados de muita inteligncia e excelente memria, assimilam com facilidade tudo o que se proponham a aprender, negando-se, entretanto, a transmitir seus conhecimentos, preferindo antes, us-las como instrumento de manifestao de tantos quanto deles dependerem.No amor, so desconfiados e ciumentos, mas muito zelosos do objeto de seus sentimentos. Adoram viver isolados e suas aes contribuem efetivamente para que isto ocorra, independente de sua vontade.

EJIONIL Ejionil, jionil ou jionl, devem ser contraes das palavras "oji lo n'il", cuja traduo : "aquele que possui a terra (o mundo)." Este od ainda recebe em nag os seguintes nomes: Ogb oji - duas palavras (vida e morte) Oji Nimongb - eu recebi duas ddivas Alfia - coisas boas Awlela - compra com teu sacrifcio e sers bem sucedido Aluku Gaby - aquele que conhecendo a morte, se ergue sobre o mundo. Ele sabe se agitar ao redor do sol.

Ejinil um od composto pelos elementos fogo sobre fogo, o que indica dinamismo puro, que impele, de forma instintiva, a conquista do objetivo. Corresponde ao ponto cardeal leste, a carta n 1 do Tarot (o "Mago") e seu valor numrico o 1. Sua cor o branco, podendo, por vezes, aceitar o azul. um od masculino, representado esotericamente por um crculo inteiramente branco.

O crculo representando Ejinil (ou Ejiogb) chama-se Gb-ru, sendo branco seu interior, como branco o amanhecer do dia. um universo conhecido e desconhecido, que chamado, em fon, de kez, e, em yorub, de ay.

Ejinil considerado o pai dos demais od, sendo, portando, o mais velho de todos, com exceo de fn Meji, de quem foi gerado. Sua principal funo de proteger o nosso mundo suprindo-o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente renovao.

Representa o oriente e o senhor do dia e de tudo que acontece durante ele. , ainda, responsvel pelo movimento de rotao da terra, que provoca, depois de casa noite, o surgimento de um novo dia. Ejinil controla os rios, as chuvas e os mares; a cabea humana e as dos animais; o pssaro leklek (consagrado a sl); o elefante; o co, a rvore Irko, as montanhas. A Terra e o Mar pertencem a este signo, assim como todas as coisas naturalmente brancas.

Rege o sistema respiratrio e tem tambm, sob suas ordens, a coluna vertebral, alm de todo o complexo de vasos sangneos do corpo humano, embora se saiba que o sangue no lhe pertena, mas sim a Os Meji.

As pessoas desse od so impulsivas, chegando quase a irracionalidade; seus objetivos devem ser atingidos a qualquer preo, mesmo que represente o sacrifcio de outrem. Essa pessoas possuem desenvolvimento intelectual mediano, alimentado por sua curiosidade incontrolvel e enfraquecido por imaginao excessiva, que os leva a criar fantasias demasiadamente absurdas.

Os filhos desse signo tendem ao vulgar, ao mais fcil, ao comum, no se importando muito com a qualidade das coisas. Costumam ser diretos. Sutileza coisa que desconhecem quase que totalmente.

Os filhos deste od no devem usar roupas vermelhas, pretas, ou de cores demasiadamente escuras. No devem comer carne de galo, bolo de aca que tenha sido enrolado em folha de bananeira. Tambm no devem utilizar prolas negras, nix e corais negros. No deve matar ratos.As pessoas regidas ou influenciadas por esse od, possuem grande proteo espiritual, boas amizades e, quase sempre, caminhos abertos. Gostam de calma e procuram acalmar o prximo, porm so tambm vingativas, mas possuem comportamento delicado, so honestas

e atenciosas. Vivem com grandes esperanas, esto sempre apaixonadas, so sonhadoras, sofrem e se desdobram para ajudar um amigo. Os Meji o 9 od no jogo de bzios e o primeiro na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido pelos jje como "S Meji". Os nags o chamam de "Os Meji" e tambm de "Oj Os". "S", em yorub, significa ainda ventilar, arejar, podendo tambm ter o sentido de separar, escolher, escapamento, no sentido de escorrer. Dizem que anteriormente os signos de If no conheciam o ar da vida. Foi este o signo que os chamou e colocou a todos em contato com o ar. Em yorub, as palavras "As Meji" significam, principalmente, "duas coxas", no sentido de representar os rgos femininos, que so comandados por este Od. Os Meji um od composto pelos elementos gua sobre fogo, com predominncia do primeiro, o que indica o dinamismo no sentido de ajuda e apoio. Corresponde ao ponto cardeal Su-Sudoeste, carta n 2 do Tarot (a "Papisa") e seu valor numrico o 9. Suas cores so o vermelho, o laranja e o vinho. um od feminino, representado, esotericamente, por uma cabea humana sobre a lua minguante, smbolo do poder feiticeiro feminino, numa referncia inequvoca sua ligao s prticas de feitiaria, nas quais as mulheres se destacam por sua dotao natural, inerente sua condio de procriar, transformando um espermatozide microscpico num ser humano. Os Meji representa as "Kenness" (feiticeiras), potncias da magia negra que utilizam a noite e o fogo. So espritos malvados que, hierarquicamente, encontram-se situados abaixo dos vodns. Os Meji , portanto, um dos od mais perigosos. A ele atribuda a criao de todos os animais ligados feitiaria, como o gato, alguns antlopes, a coruja, a andorinha, o pintarroxo, o verdelho, a lavadeira e o engole-vento. Os Meji comanda o sangue e todos os rgos internos do corpo, e, por extenso, o corao e a circulao sangnea, a abertura dos olhos e os intestinos. ele quem d cor ao sangue. Os Meji preside a evocao dos demais signos sobre o "opon if". tambm este signo quem evoca e traz todos os demais presena do babalorix, durante as consultas ou em qualquer procedimento em que as figuras sejam riscadas sobre o tabuleiro, cabendo a Ik Meji a funo de conduzi-los de volta, logo que as suas presenas no se faam mais necessrias. Como se pode observar, Os Meji possui poderes ilimitados: sendo ele aquele que pode fazer tudo e que, efetivamente, tudo faz. Os Meji o senhor do sangue. Todos os homens, pelo fato de possurem sangue, so propriedades desse signo. Rege as orelhas, os olhos, as narinas, os lbios, os braos, as pernas e os ps, da mesma forma que os rgos genitais femininos. Pode ser encontrado no fluxo menstrual, no ventre das mulheres menstruadas, da a extrema nocividade que lhe atribuda. Devemos esclarecer, em relao ao fluxo menstrual, que, embora pertencendo a Os Meji, logo que se aparta do corpo da mulher passa a pertencer a Irsn Meji, e, quando derramado sobre o solo, passa a ser de fn Meji.

Os filhos deste od no devem comer carne de gato e nem todas as comidas que so oferecidas a Nan. No usar tecidos de fundo vermelho ou azul. Os homens deste od so proibidos de esperar o orgasmo de suas mulheres e as mulheres no devem praticar o coito durante o dia. FN MEJI o 10 OD no jogo de bzios e o 16 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido, pelos fon (jje), como "FU MEJ" ou "OF MEJI". Os nags o chamam tambm de "LGIN MEJI". "LGUN" significando mistrio. "OLOGB" (misterioso e malfico por haver cometido um incesto "lo"), "OGI OF", por eufonia. "Hekpa" ou "Baba Hekpa", por eufemia (reza, prece). Em yorub, "fun" significa dar, doar. "Funfun" significa branco e este OD representa esta cor, enquanto que "ofu" significa perda, prejuzo. A palavra "fu" transmite a idia de limpar soprando, como quando se assopra um objeto ou superfcie qualquer, para retirar a poeira ali depositada. Corresponde ao ponto cardeal Sudeste, carta n 21 do Tarot (o "MUNDO") e seu valor numrico o 11. FN MEJI um OD composto pelos elementos gua sobre gua, o que indica uma ajuda constante e pronta a apoiar, o esforo que evoca, sem obstculos a serem vencidos ou contornados. Sua cor o branco, qual representa, mas aceita tambm o azul e o violeta. um OD feminino, representado esotericamente por um ovo, onde se inscreve, direita, verticalmente, doze pontos, em pares superpostos, e, esquerda, quatro traos horizontais superpostos. O ovo representa o prprio FN MEJI, envolvendo todos os outros OD e a si prprio. FN MEJI a me de OGB MEJI (EJIONIL), OYK MEJI (OLGBN), IWOR MEJI e OD MEJI, a vida e a morte, o oculto e o revelado. Os doze pontos representam os demais OD e inclusive o prprio FN MEJI. A importncia desse signo reside no fato de ela ser a me de OGB (EJINIL) e este ser o pai de todos os demais OD. Segundo a opinio de alguns advinhos, FN MEJI tambm o pai de OGB (EJINIL), logo possuindo os dois sexos e sendo hermafrodita. OGB (EJIONIL), por ser o filho mais velho, reina sobre os demais OD. FN MEJI portador de um "l" (mistrio) que seria, na realidade, o incesto praticado com seu filho OS MEJI. Em decorrncia desse incesto, todos os segredos e mistrios so regidos por FN MEJI, que conhecendo o segredo da morte, possui o poder de ressuscitar os mortos. FN MEJI representa a grande me e o princpio maternal, e sendo a me de todos os OD o , tambm, de toda a criao, no tendo domnio somente sobre o ar, que, aps haver criado, liberou EJIOGB (EJINIL), que passou a domin-lo.

Os naturais deste OD so pessoas fadadas a viver muitos e muitos anos. Adquirem bens materiais somente depois da meia idade, quando se encontram e se realizam espiritualmente,

na medida em que se descobrem interiormente. As pessoas sob essa influncia ou que sejam deste OD, so sinceras, honestas, inteligentes, sabem fazer amizades e as conservam. Geralmente as mulheres deste OD ou influenciadas por ele quase sempre perdem a gravidez (abortam), ocasionando, na maioria, Histerectomia, inclusive correndo risco de vida. So pessoas muito caladas, envelhecidas interiormente, embora possam parecer jovens algumas vezes, isso porque o OD, o mais velho por ordem de chegada. So, ainda, pessoas ranzinzas e teimosas, embora sempre exaltem a paz. Este signo traz, constantemente, perigo de morte, porque possui uma caracterstica velha, teimosa, ciumenta e tambm muito vingativa, e, por isso, envia a morte para seus adversrios. wrin Meji o 11 od no jogo de bzios e o 6 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido entre os fon (jje) como "wenle meji", tendo a pronncia do "e" final anasalada. Em yorub, a pronncia correta "ulin", "urin" ou "urin". "W-ri" significa, em yorub, rodar ou virar a cabea, um sentido figurado de morrer. "Wlwl" em fon, evoca a idia de pintar (salpicar), matizar. Um antigo babala explica o nome deste signo como a unio da vida e da morte, simbolizando as duas coisas ao mesmo tempo. Equivale ao ponto cardeal Oeste-sudoeste, carta n 17 do Tarot (a "Estrela") e seu valor numrico o 13. wrin Meji um od composto pelos elementos terra sobre fogo, com predominncia do primeiro, o que indica proteo, ajuda, admisso, aceitao. As pessoas desse OD, devero usar constantemente um patu especial, banhos de folhas em defesa, enfim, fazer F e ORK. WRIN MEJI introduziu, neste mundo, as rochas e as montanhas; as mo e os ps dos seres humanos, as clicas femininas. As pessoas nascidas sob este signo fica ricas ainda na juventude, realizam muito cedo tudo o que desejam na vida, e obtm precocemente filhos, mulheres, dinheiro e todas as boas coisas que a vida pode proporcionar. So naturalmente bafejadas pela sorte, atraentes, excessivas em tudo, generosas, dominadoras e entusiasmadas. No conhecem desafios que no possam vencer, nem obstculos que no saibam sobrepujar. Gostam do que bom, do que caro e nunca medem esforos para alcanar o que desejam. Contudo, WRIN MEJI predispe as estadias curtas sobre a terra, isto , as pessoas do signo tendem a viver pouco. Por ser este OD portador de acidentes, muito difcil que se possa desfrutar, por muito tempo, os seus benefcios. Ejilasbor o 12 od no jogo de bzios e o 3 na ordem de chegada de Ornmil, quando conhecido por Iwr Meji. Este signo considerado como o encarregado da funo de decepar cabeas, num mundo que nos inteiramente desconhecido. Foi a este od quem Maw (Osl, entre os jjes) confiou o cutelo do carrasco.

Ejilasbor um od composto pelos elementos gua sobre ar, o que determina um encaminhamento dos esforos, ao encontro de obstculos que podero ou no ser transpostos, dependendo d qualidade de esforos despendidos neste sentido. Significa que duas foras conflitantes se confrontam e que o resultado dessa disputa tende sempre em favor do lado mais fortalecido. Corresponde ao ponto cardeal Sul, do qual o regente, sendo [em conjunto com Ejiogb (ou Ejinil - Leste), Od (Norte) e Oyek (ou Olgbn - Oeste)], um dos quatro od, principais do Sistema If. Seu valor numrico o 10 e corresponde, no Tarot, carta n 5 (os "Amantes"). Ejilasbor Meji representa "xuji" (o sol), e "k Li" (os animais selvagens que habitam as florestas, as bestas ferozes, principalmente a Hiena ("wl") e o leo ("kinikin"). Expressa e idia de contato, de troca de relao entre dois seres ou duas coisas. Refere-se a tudo o que diz respeito a unio, casamento, contratos, pactos, acordos, compromissos etc. As pessoas regidas por este od so sensveis, amveis e cordiais, adoram relacionamentos superficiais e numerosos, dificilmente assumem compromissos que durem muito tempo, o que provoca uma constante troca de parceiros. Costumam entediar-se at com as melhores coisas da vida. Esse od o mesmo que outorgou poderes aos 12 (doze) ministros de Sang, os quais seis podem absolvem e 6 condenam. As pessoas sob a influncia desse signo, ou por ele regidos, so pessoas prestativas, inteligentes, justas, possuem bom corao; e, mesmo quando ocupam uma posio social elevada, jamais tm a pose de um rei ou de um ministro. O homem desse signo , quase sempre, predestinado ao trabalho pesado, mas encontrar sempre ajuda de um amigo nos momentos difceis. Tambm poder receber uma herana e ter grande futuro, agora, tanto para o homem, quanto para a mulher, ele prediz que haver sempreEJ OLGBN o 13 no jogo de bzios e o 2 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido como OYEKU MEJI. Em If conhecido, entre os fon (jje), como YEK MEJI, palavra cuja etimologia desconhecida. Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra um significado que est ligado ao termo "Y" (aranha) e "K" (morte), por considerar-se a aranha como um animal de mau agouro e anunciador da morte. J em Nag, o sentido pode ser o seguinte: "tudo deve retornar depois da morte." Os nomes honorficos deste OD so: ALAGBA BABA EGUN (velho pai dos EGUNS); Alagba Baba Mariw (velho pai do mariw). Ttulos este que designam o chefe vivo dos "KUTUTO", de quem OYEK MEJI o chefe espiritual; "YE-KU-MA-YEKE" (ns somos compostos de carne e de morte); e "ZAN-KI" (o dia est morto), esta ltima expresso usada pelos arautos; "ago zangul", do Abomey, para anunciar a morte do rei. JIOG ou EJIOG (dois "Y", duas mes), evocando como EJIOGB, a dualidade cu e terra.

EJI OLGBN um OD composto pelos elementos terra sobre terra, o que indica a saturao total, o esgotamento de todas as possibilidades de acrescentar-se algo, o fim de um ciclo, a morte. Corresponde ao ponto cardeal oeste, carta n 13 do Tarot (a "MORTE") e seu valor numrico o 16. Suas cores so o negro, o branco nacarado e o cinza prateado. um signo feminino, representado, esotericamente, por um crculo inteiramente negro, ao contrrio de EJIOGB (EJINIL). OYEK a noite, o inverso do dia; a morte, o inverso da vida. OYEK MEJI (EJIOLGBN) ensinou os homens a alimentarem-se de peixes. Com este signo vieram ao mundo o couro de crocodilo, o focinho do hipoptamo, o chifre do rinoceronte, e todos os animais (de pelo ou de penas) que possuem hbitos noturnos; as nodosidades das madeiras e os ns das cordas. Representando tudo que neutro, ineficiente, fatal, o conformismo, aquilo que cai, que se decompe. o declnio do sol, o final do dia, o fim de uma etapa. Anuncia um acontecimento nefasto, uma notcia desagradvel, um falecimento, uma condenao na justia. Determina sempre o fim radical de uma situao, ou que pode ensejar, ou no, o surgimento de uma nova condio. Os filhos deste OD so pessoas dceis, de temperamento mrbido, que preferem ser dirigidas e orientadas por algum em que depositam confiana cega. Preferem viver em grupo. muitas batalhas na vida. IK MEJI o 14 OD no jogo de bzios, e o 11 da ordem de chegada pelo sistema If, onde conhecido pelo mesmo nome. Em If conhecido, entre os fons (jje), como "K MEJI". Os nags o chamam tambm de "OK", palavra que designa a serpente venenosa "AMANN". Os yorub tambm dizem "F MEJI" dividido em dois, ou "IJ OK", duas serpentes. IK MEJI representa D, a serpente ("OJ" em yorub); rege todos os rpteis do campo, como, tambm, um bom nmero de animais que vivem na floresta, como os macacos, os lagartos e certos pssaros, como o "sasagol" (espcie de tucano), a "alwalokolw" (espcie de rola), os caramujos, os ourios e todos os peixes. IK MEJI rege todos os animais de sangue frio, aquticos ou terrestres. De uma forma geral ele busca o frescor. um OD composto pelos elementos gua sobre terra, com predominncia do primeiro, o que indica que o objetivo em si mesmo, o obstculo que se renova permanentemente, provocando a necessidade de se reiniciar a tarefa e a conseqente revolta do indivduo, contra si prprio e contra o mundo, que passa a considerar injusto e mau feito. Criou a piedade e o amor filial. Ao contrrio do que algumas pessoas pensam, no se ocupa da fecundao, e sim dos abortos e das falsas gravidez. tido como o signo que mata as crianas, provocando abortos, sempre acompanhados de hemorragias incontrolveis, o que pode ser evitado, atravs de ebs especficos, a ele relacionados. Os macacos vieram ao mundo por este signo, que o OD principal dos gmeos selvagens ("ZUN" e "HOH"). Seu aparecimento, na consulta de uma mulher grvida, pode diagnosticar, portanto, o nascimento de gmeos. Tambm a vinda dos "HAUSSS" Terra devida a este signo.

Corresponde ao ponto cardeal este-sudoeste, carta n 7 do Tarot (a "CARRUAGEM") e seu valor numrico o 11. Suas cores so o vermelho, o negro e o azul. um OD masculino, representado esotericamente por uma serpente. Morfologicamente IK MEJI exprime a idia de algo que esteja prestes a explodir: uma granada, uma bomba, um caldeira. E esta idia se estende a situaes de aspecto explosivo, como uma greve, uma briga ou uma situao insustentvel. As pessoas regidas de IK, so sempre muito confiantes e, por essa razo, chutam a felicidade, passando ao arrependimento logo aps, mas elas, inmeras vezes, se recuperam e se renovam, aps obstculos, cheios de esperana a cada momento e de imediato, conquistam novas amizades com mais preciso e muita cautela em tudo e por tudo, pois no sabem e nem gostam de solido, odeiam a mesma por demais e por essa razo adquirem muitas lbias. So pessoas por demais prestativas e agradveis, fingem ser viris, gostam de vaidade e esforam-se para sobressarem em todos os meios e em todas as reas, lutando com a sua dupla personalidade. Determina conquista pela fora, sem trgua, sem piedade. Os naturais desse OD so pessoas impulsivas, corajosas e, quase sempre, violentas. Nunca medem as conseqncias e nem hesitam diante do perigo.
Em If conhecido, entre os fon (jje), como "Let Meji", suprimido o sufixo da palavra Yorub "Iret". Chama-se ainda, segundo alguns nag, de "Oj Let", ou "Ol At", significando o Kpoli da Terra. Em yorub, "Ir T" significa "a Terra consultou Fazun". Corresponde, na geomancia europia, figura denominada "Puer". Obeogund Meji um od composto pelos elementos fogo sobre gua, com predominncia do primeiro, o que indica dinamismo inicialmente existente, que tende a transformar-se em auxlio poderoso, mas que o benefcio auferido ser sempre em favor de outrem. o macho que luta e se sacrifica em favor da fmea. A atividade impulsiva e independe da vontade do agente. o sem juzo. Corresponde ao ponto cardeal Noroeste, carta n 11 do Tarot (a "Forca") e seu valor numrico o 3. Suas cores so o vermelho vivo, o negro, o cinzento, o azul e o branco. um od masculino, representado esotericamente por um quadrado dentro de um crculo. O quadrado representa o domnio do que conhecemos, o mundo material, a Terras. O crculo representa o ignoto, o cu. O crculo, representao de tudo que desconhecemos, chama-se "wk". Verifica-se, ainda, "WkNon", mestre do oculto e um dos nomes honorficos de Lis e de Dgbad-Hwed. "Gb" designa tudo que perceptvel aos nossos sentidos, a vida, da forma que a percebemos. "Gb-To": pai da vida, aquele que comanda; o pai da criao visvel. Iret, no entanto, no o mundo inteiro, conhecido ou desconhecido. Se o ignoto visvel atravs da figura em forma de crculo, para melhor enquadramento atravs do retngulo, ao qual devemos, na verdade, dirigir nossa ateno. E este quadrado que, efetivamente, pertence a Iret.

Se tivermos que "colorir" essa figura, representaramos o cu (crculo) em branco (cor lisa) ou em azul (cor efetiva do cu, conforme o vemos). A Terra (quadrado) seria representada em vermelho, cor do Vodum Sakpat. Aquele que encontrar Iret, deve oferecer 40 (quarenta) moedas, uma garrafa de aguardente e uma galinha a Igbad (ou Igbaad). Esta galinha dever ser solta no quintal do babala, devendo ser enterrada, quando morrer naturalmente. Iret o signo da Terra ("Il", em yorub). "Aykungban"(fon) o domnio terrestre. Dessa forma, tudo o que est morto lhe pertence, mas a morte em si propriedade de Oyek Meji. Seus filhos so sempre impulsionados pelo desejo de conquista e de domnio, no hesitando, para lograr esse objetivo, em assumirem atitudes ameaadoras, que visem a manter controle permanente sobre a situao. So pessoas corajosas, audaciosas, presunosas, mas muito solcitas, e prontas a socorrer quantos necessitem de seus prstimos. Possuem carter altivo, sarcstico e indisciplinado. So amantes do trabalho e batalhadores enALFIA o 16 OD no jogo de bzios e o 13 na ordem de chegada do Sistema If, onde conhecido pelo nome de OTR MEJI. Em If, conhecido como "TUL MEJI", e, no jje, como "OTUL MEJI". Em yorub, denominado, por vezes, de "OTUW", que significa: "tu ests de volta." conhecido, ainda, pelo nome de "ALFIA". O termo yorub mais comum "TUR MEJI", que evoca a idia de separar, desligar, apartar. OTUR MEJI o mestre das lnguas, indicando quando algum tem duas palavras. Aquele que cai sob este signo costuma ser muito falador.

ALFIA MEJI - Tu ests de volta."

ALFIA um OD composto pelos elementos ar sobre fogo, com predominncia do primeiro, o que indica a hesitao do ser, diante do domnio dos instintos. a fmea que, desejando se entregar, finge resistir. o devaneio, a vocao artstica, influenciada pelo sentimentalismo e pelo amor. Como mestre das lnguas, indica quando algum tem duas palavras e utiliza o poder da eloquncia a seu favor. Tem o domnio da boca e, assim como LEGBA, diz coisas boas e ms. Morfologicamente, representa dois braos abertos, uma vulva pronta a ser penetrada, uma possibilidade de conquista e de prazer, uma acolhida afetuosa e sincera. Sua influncia no corpo humano pode provocar inrcia da vida celular ou disfunes fisiolgicas, apatia dos rgos e relaxamento patolgico dos tecidos. Corresponde ao ponto cardeal sudoeste, ao arcano n 14 do Tarot ( A "TEMPERANA") e seu valor numrico o 5, e corresponde ao ponto cardeal Sudoeste.

Suas cores so o azul, branco e dourado, gostando muito de tudo o que estampado com estas trs cores. um OD feminino, representado esotericamente por um busto humano, trajando blusa especial, chamada anteriormente de "NAHWMI", e conhecido atualmente como "KANS". Est blusa usada no Abomehy, somente pelos ministros do rei e seus soldados, no devendo ser confundida com o "WODUWA" (fon) ou "AGBAD" (yorub), usado pelo rei, pelo grande "BOKON" do rei e por algumas poucas personalidades sacerdotais. Antes de falar em OTUR, alguns advinhos dizem: "OTW, OTW, OTW, A DIF FUN NUM". Este o signo que consulta If para a boca.tusiastas.

Meus irmos, este mais um texto cedido pelo nosso mais velho Da Ilha (Ary) OS ODUS DE IF 1. Naquele tempo, Orunmila no era mais que um jovem, de excepcional possua apenas a vontade imensa de saber tudo o que pudesse. Em suas andanas sobre os pases ento conhecidos, soube da existncia de um grande palcio, onde havia 16 quartos, num dos quais encontrava aprisionada uma belssima donzela denominada Sabedoria. Muitos jovens aventureiros, guerreiros poderosos, prncipes e monarcas j haviam sucumbido na tentativa de resgatar a bela jovem. Determinado a conquistar Sabedoria, Orunmila dirigiu-se ao local onde estava edificado o palcio e no caminho encontrou um mendigo que lhe estendeu a mo pedindo um pouco de comida. Colocando a mo em seu embornal, Orunmila dali tirou um pequeno saco com farinha de inhame, que era tudo que tinha para comer e de uma cabaa um pouco de epo (dend), misturando tudo e dividindo com o mendigo, comendo uma pequena parte do alimento. Depois de alimentar-se, o mendigo revelou a Orunmila o seu nome, dizendo que se chamava Esu e como agradecimento ofereceu ao jovem aventureiro um pedao de marfim entalhado, dizendo: Com este marfim denominado Irofa devers bater em cada uma das 16 portas do palcio, pois s assim elas se abriro. Do interior de cada quarto ouvir uma voz que te perguntar quem bate? . Voc se identificar dizendo que Ifa, o senhor do Irofa. Pois s assim cada uma revelar o seu segredo. A primeira porta Ejiogbe Representa o conhecimento da vida. A voz perguntar ento: O que est procurando? E voc dir, estando diante da porta do primeiro quarto, que deseja conhecer a vida, a competio entre os homens e que quer

conquist-la em nome de Ejiogbe, o princpio de tudo. A porta ento se abrir e conhecer os segredos da vida. A segunda porta Oyeku Meji Representa o conhecimento sobre a morte. No segundo quarto, quando a voz te perguntar o que deseja, depois de ter se identificado como antes, dir que deseja conhecer Iku, a Morte e que deseja domin-la. Aprender a dependncia das almas com a Morte e a reencarnao por intermdio de Oyeku Meji. Ento a porta se abrir e voc conhecer a Morte, seus hororres e seus mistrios. Se no demonstrar medo em sua presena ir adquirir o domnio absoluto sobre ela. A terceira porta Iwori Meji Representa o conhecimento da vida espiritual com as foras do Orun. Na terceira porta encontrar um guardio denominado Iwori Meji, o anjo exterminador que, depois de reverenciado, colocar diante dos seus olhos a determinao do criador sobre a Terra, os mistrios da vida espiritual e dos nove espaos do Orun, onde habitam deuses e sombras e todas as classes de espritos que ir conhecer. A quarta porta Odi Meji Representa o domnio da matria sobre o esprito. Na quarta porta voc reclamar por conhecer o domnio da matria sobre o esprito, a lei do Karma e a formao do gnero humano. O guardio desta porta chama-se Odi Meji, a quem dever demonstrar respeito e submisso. necessrio que no se deixe encantar pelas maravilhas e os prazeres que se descortinaro diante de teus olhos, pois podem te escravizar para sempre, interrompendo sua busca. A quinta porta Irosun Meji Representa o domnio do homem sobre seus semelhantes. Na quinta porta quando for indagado dir, diante de Irosun Meji, que procura o acaso da vida. O domnio do homem sobre seus semelhantes atravs do uso das foras fsicas e imposies dos homens. Aprenda, mas no utilize jamais as tcnicas reveladas para o mal. Apenas como defesa, para no se tornar vtima delas. A sexta porta Owonrin Meji Representa o equilbrio que deve existir no Universo. Na sexta porta ser recepcionado por um gigante do sexo feminino que deve ser saudado por Owonrin Meji a quem solicitar ensinamentos relativos possesso espiritual, cura dos seres vivos e ao equilbrio que deve existir no Universo. Compreender ento o valor da vida e a necessidade da morte, o mistrio que envolve a existncia das montanhas e das rochas. Ali ser tentado pela possibilidade de obter muita riqueza, mulher, filhos e bens incomensurveis. Resista a estas tentaes ou ver ser reduzida a uns poucos dias de luxria. A stima porta Obara Meji Representa o poder da realizao dos desejos e sonhos do ser humano. Agora estar diante da stima porta. O habitante deste quarto chama-se Obara Meji, velho e se apresenta de aparncia bonachona. Poder te ensinar prestgios da cura, solues para os problemas mais intrincados e te dar a possibilidade de realizar todos os desejos dos humanos. Tome cuidado, pois o domnio desses conhecimentos podem te conduzir prtica da mentira, falta de escrpulos e o desequilbrio mental.

A oitava porta Okanran Meji Representa o poder da palavra do ser humano. No oitavo quarto dever solicitar a permisso de Okanran Meji para conhecer o poder da fala humana, que infelizmente muito mais usada na prtica do mal do que para o bem, e o encadeamento das foras. Este guardio te falar em muitas lnguas e de sua boca s ouvir lamrias. Aprende depressa e depressa foge deste local, onde imperam a falsidade e a traio. A nona porta Ogunda Meji Representa os malefcios da corrupo e da decadncia no ser humano. Diante da nona porta, pedir permisso ao seu guardio, Ogunda Meji para conhecer a corrupo e a decadncia, que podem levar os seres humanos aos mais baixos nveis de existncia. Naquele quarto, encontrar os vcios que assolam a humanidade e que a escravizam em correntes inquebrveis. Ver o assassinato, a ganncia, a traio, a violncia, a covardia e a misria humana, brincando de mos dadas com muitos infelizes que se tornam seus servidores. A dcima porta Osa Meji Representa o poder do fogo e da influncia dos astros no ser humano. No dcimo aposento dever apresentar reverncias a uma poderosa feiticeira, cujo nome Osa Meji. Ela vai contar o poder que a mulher exerce sobre o homem e o porqu deste poder. Conhecer seres poderosos que praticam o bem e o mal, denominados Ajs que vo lhe oferecer seus servios malficos. Caso aceito far de voc o mais poderoso e o mais odiado ser da face da Terra. Aprender a representao do tempo, a dominar o fogo, a utilizar a influncia dos astros sobre o que acontece no mundo. Saber das relaes entre o sol e a Terra e a Terra e a Lua, principalmente a influncia da Lua sobre os seres vivos. Cuide para que estes segredos no te transformem em um feiticeiro maldito. A dcima primeira porta Ika Meji Representa o mistrio da reencarnao e o domnio sobre os espritos. Bata agora com o seu Irofa na dcima primeira porta e a voz do guardio Ika Meji lhe dir onde os peixes povoaram os mares, o gigante em forma de serpente te far estremecer. Sade-o respeitosamente e solicite dele a permisso para conhecer o mistrio que envolve a reencarnao, o domnio sobre os espritos Abikus que nascem com o destino de uma vida curtssima. Aprenda a dominar este segredo e desta forma poder livrar muitas famlias do luto e da dor. A dcima segunda porta Oturupon Meji Representa os segredos da criao da Terra. Esta porta te reserva sustos e surpresas sem fim. Seu guardio se chama Oturupon Meji e do sexo feminino. Possui forma arredondada, mas se parecendo com uma grande bola de carne quase disforme. Trata-se de um gnio muito poderoso que poder lhe revelar todos os segredos que envolvem a criao da Terra, alm de te ensinar como obter riquezas inimaginveis. Aprenda com ele o segredo da gestao humana e a maneira como evitar abortos e partos prematuros. Depois parta respeitosamente em busca da prxima porta. A dcima terceira porta Otura Meji Representa o pleno poder sobre a matria, a fora mgica. Bata com cuidado e muito respeito, neste quarto reside um gigante chamado Otura Meji, que

costuma comunicar-se de forma ntima e constante com a energia da criao. Aprenda ento como nasceu raa humana, o domnio do homem sobre todos os animais e como possvel separar as coisas. Domine os mistrios de dissociar os tomos, adquirindo assim pleno poder sobre a matria. Aprenda tambm a utilizar a fora mgica que existe nos sons da fala humana, mas usa esta fora terrvel com muita sabedoria. A dcima quarta porta Irete Meji Representa o poder dos segredos dos espritos da Terra. J diante da dcima quarta porta, ir se deparar com Irete Meji, que nada mais do que o prprio esprito de Il, a terra. Faa com que desvende seus mais ntimos segredos, aguarde-o e preste lhe permanente reverncia e sacrifcio. Saiba como ir e voltar do reino de Iku. Contate por seu intermdio os espritos da terra, Onile, transformando-os em seus aliados. Aprenda com ele o poder da cura. A dcima quinta porta Ose Meji Representa os males fsicos do ser humano. Na dcima quinta porta ser recepcionado por Ose Meji, que ir te ensinar sobre degenerao, decomposio, doenas, perdas e putrefao. Aprenda que perdendo que se ganha, siga sempre pelo caminho mais modesto. Aprenda a sanar estes males e saia da o mais depressa possvel para no ser tambm vitimado por tanta negatividade. A dcima sexta porta Ofun Meji Representa a unio dos poderes dos outros 15 odus de If. Finalmente a dcima sexta porta, o ltimo dos obstculos que te separam da sua desejada musa. A reside Ofun Meji, o mais velho e terrvel dos 16 guardies, aquele que ressuscita os mortos, sade-o com temor, dizendo Epa Imole s assim poder aplacar a sua Ira. Contemple-o, mas no o encare, observe que ele no como os outros que voc j conheceu durante a caminhada. a reunio de todos os demais que nele habitam e que nele se dissipam somente de forma ilusria. Conhec-lo conhecer todos os segredos do Universo. Se for esta a sua busca, ento voc encontrou a Sabedoria, leve-a consigo at a eternidade. Ase, Ase, Ase.

Mandamentos de If No Odu k-fn


Dialeto Yoruba Original

En da il b il lo A d'f fn gbgb mrndnlgn Wn nrel If wn nlo r tor gb won l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If s Wn n wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl m If n: 1) wn n k wn ma fi sr pe sr 2) wn n k wn ma fi sr pe sr 3) wn n k wn ma fi odde pe d 4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro 5) wn n k wn ma fi imw b won d od 6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin 7) wn n k wn ma gba on br wo'l kl 8) wn n k wn ma fi kde nu d 9) wn n k wn ma su s epo 10) wn n k wn ma t s f 11) wn n k wn ma gba p l'w afj 12) wn n k wn ma gba p l'w gb 13) wn n k wn ma gba obnrin gbni 14) wn n k wn ma gba obnrin r 15) wn n k wn ma s'r ml l'hn 16) wn n k wn ma sn-n bnt awo Wn d'l ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse Wn w br s k Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn rnml n un k l'n npa wn rnml n pa kl m o won l npa wn gb re d'ow re.

FONTICA

ni da il a ba il l Adif fun abaaba mrindilgum Un unrl if Un uml re tro b Aun l b aun l t bi ldumare ti ran Un ni Un da if si Un ni Un a b, Un a t xubm qui Un pa iquil m If ni Un ni Qui un ma fi ssur pu ssur Un ni Qui un ma fi ssur pu ssur Un ni qui Un ma fi did pu d Un ni qui Un ma fi u irc pue u rir Un ni qui Un ma fi aimau ba Un d d Un ni qui Un ma fi ailc ba Un qu rraim rraim Un ni qui Un ma ba na buru ul acala Un ni qui Un ma fi icod nu id Un ni qui Un ma xu si p Un ni qui Un ma t si af

Un ni qui Un ma ba p lu afdj Un ni qui Un ma ba p lu bu Un ni qui Un ma ba binrin bn Un ni qui Un ma ba binrin r Un ni qui Un ma sr imul liim Un ni qui Un ma sam am ibant au Un dl ai tam orrum ti Un ni qui Un ma x Un umx Un u br sii c Un fi ibu ta Un ni rummil umpa Un rummil ni um c lum ump Un rummil ni aipa iquil m Un l umpa Un ab r du r

Traduo para o Portugus com o Conceito dos Mandamentos de If no Odu k-fn Muitos andam pela vida sem rumo e acabam indo buscar os conselhos de If. Este era o caso dos ancestrais que buscaram cobrar de If a promessa feita por Oldmar (Deus), que dava a eles uma vida longa. Assim If advertiu: 1 - no digam o que no sabem (sr pode ser tanto uma conta sagrada como um nome de uma pessoa); 2 - no faam ritos que no saibam fazer (novamente avisa no troquem a conta sagrada pelo nome); 3 - no enganem as pessoas (trocando a pena de papagaio por morcego); 4 - no conduzam as pessoas a uma vida falsa (mostrando a folha de rk e dizendo que folha de oriro); 5 - no queiram ser uma coisa que vocs no so (no queiram nadar se vocs no conhecem o rio); 6 - no sejam orgulhosos e egocntricos; 7 - no busquem o conselho de If com ms intenes ou falsidade (kl um ttulo usado para rnml); 8 - no rompam (no mudem) ou revelem os ritos sagrados, fazendo mal uso deles; 8 - no sujem os objetos sagrados com as impurezas dos Homens; busquem nos ritos sagrados somente coisas boas; 10- os templos devem ser lugares puros, onde a sujeira do carter humano deve ser lavada; 11- no desrespeitem ou inferiorizem os que tm maior dificuldade de assimilar conhecimentos ou deficincias no carter, ajude-os a mudar; 12- no desrespeitem os mais velhos, a sabedoria est com eles, a vida os fez aprender; 13- no desrespeitem as linhas de condutas morais; 14- nunca traiam a confiana de seu semelhante;

15- nunca revelem segredos que lhe so confiados; falar pouco e somente o necessrio demonstra sabedoria; 16- respeitem os que possuem cargos de responsabilidade maior; o Babalwo um Pai, portanto, devido grande respeito aos Pais. Mas os ancestrais no cumprem as determinaes de Deus, trazidas e mostradas por rnml. Deus usa os rs para advertir o Homem, mas no obtm sucesso. O Homem no ouve os conselhos. Mesmo assim, em erro, o Homem ainda acusa a rnmla. Mais uma vez no reconhecendo seus prprios erros. O Homem tem esse hbito, o de culpar os outros pelas suas maneiras erradas. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir Sua palavra com o Homem, permitindo ento que o Homem morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova caminhada de aprendizados se inicie, em outra vida, em outro lugar, e quem sabe assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de If pondo fim a esse ciclo sofrido. Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar, tornando-se um Egngn gb (Ancestral Ilustre) que recebe funes mais importantes no run (no Alm)!

Africanas Razes

PEQUENO DICIONRIO DE YORUB


A|B|C|D|E|F|G|I|J|K|M|N|O|P|R|S|T|U

TRADUES DIVERSAS - NUMERAO ORDINAL - PRONOMES - TRADUO: ANIMAIS

Africanas Razes - Voltar pgina inicial A ABAD----------------------------------MILHO ABAN-MALU---------------------------VACA ABAN-----------------------------------PRATO ABASSA--------------------------------TERREIRO DE ANGOLA ABAT---------------------------------CHINELO/SAPATO ABB---------------------------------LEQUE DAS YABAS ABI------------------------------------QUEM NO INICIADO AB-------------------------------------AMACI COM EJ

ABUK---------------------------------CABRITO/CABRA ACOCI----------------------------------DINHEIRO ACOFARI-------------------------------ATO DE RASPAR O IYAW ADAGA---------------------------------ESPADA DOS ABORS ADARUBW--------------------------VELHO/A AD--------------------------------------COROA AD--------------------------------------HOMOSSEXUAL ADI------------------------------------GALINHA ADJORY-------------------------------AJUNT AFF----------------------------------VENTANIA/VENTO AFOFY---------------------------------MAU CHEIRO AFEXO---------------------------------MESMO QUE IT GA--------------------------------------CADEIRA GAMB------------------------------POBREZA/SEM DINHEIRO AGBD-------------------------------- IGUAL BD E KAFT AGBAMODA---------------------------FOLHA DA FORTUNA AGB-----------------------------------VELHO/A AG YA--------------------------------LICENA CONCDIDA AG-------------------------------------LICENA AGUED-------------------------------BANANA AGUNJE-------------------------------GARFO AGUTAN--------------------------------CARNEIRO AIYE-------------------------------------TERRA J---------------------------------------CACHORRO AJP----------------------------------CGADO/TARTARUGA AJEUNMAN----------------------------AGRADECIMENTO AJEUN-----------------------------------OFERECENDO COMIDA AKR OMAN----------------------PO AKR--------------------------------ACARAJ AKTE-----------------------------------CAMA AKIKO---------------------------------GALO/FRANGO ALAGIB-------------------------------BARRACO TERREIRO ALAKR-----------------------------TIPO DE UMA CORA / QUALIDADE DE OGUN AL--------------------------------------PANO/COBERTURA AL--------------------------------------NOITE ALFANGE------------------------------ESPADA DAS YABAS ALIB-----------------------------------POLCIA AMACI----------------------------------ERVAS MACERADAS NA AGU AMAD---------------------------------FILHO/CRIANA AMAP---------------------------------VAGINA AP--------------------------------------LADO APOL---------------------------------SAPO APOTI-----------------------------------BANQUINHO ARA--------------------------------------CORPO ARR---------------------------------BRIGA/DISCUSSO

ARIOK--------------------------------PESSOAL IRRACIONAL R--------------------------------------DOENA RN-----------------------------------DOENA AS--------------------------------------FORA ASESE-----------------------------------ATO FUNEBRE= AXX AS DUNDUN------------------------ROUPA SUJA AS--------------------------------------ROUPA AT--------------------------------------PIMENTA ATAR----------------------------------PIMENTA DA COSTA ATIM------------------------------------PEMBA PREPARADA AUR-----------------------------------CABRA/CABRITA AYA--------------------------------------ESPOSA B BA MI O----------------------------ME AJUDE B MI S ------------------------ME AJUDE BAB KEKER------------------PAI PEQUENO BABALAW----------------------SACERDOTE DE IF BABLORIS--------------------PAI DE ORIS BAB-------------------------------PAI BACULAND---------------------SEXO(ATO) BD-------------------------------VESTE AFRICANA(EBOMIS) BAG-------------------------------MESTRUAO BAKO-------------------------------SEXO(ATO) BAL/BAL------------------------CEMITRIO BAMIR----------------------------CONVITE P/ CAF(LANCHE) BAMIRED-------------------------AGRADECIMENTO BANT-----------------------------APETRECHO DA ROUPA DE XANGO BAR-------------------------------EX BNI---------------------------------SIM/EST CERTO BERO L--------------------------DANE-SE BIY-----------------------------------NASCER/NASCIDO BONOTI-------------------------SILNCIO/CALE-SE BOR--------------------------------COMIDA CABEA BUBURU---------------------------MAU C CANIK------------------------------PO DURO/MO DE VACA CL----------------------------------LOUCO CHAINAN----------------------------FSFORO CHERRIN----------------------------O MESMO QUE DAMINOJ COLORY-----------------------------PERTUBADO/LOUCO D DAMINOJU--------------------------VENHA AQUI DRA---------------------------------BOM DEBURU-----------------------------PIPOCA DEK----------------------------------TRANSMISSO DE DIREITOS DEVL--------------------------------LENOL DICISA--------------------------------ESTEIRA DID-----------------------------------FICAR DE P DILONGA----------------------------CANECA DE GATA DILONG----------------------------PRATO DE GATA

DOBAL------------------------------REFERNCIA DE ORISA MASC. DUNDUN-----------------------------PRETO/SUJO/ESCURO E EBITA-----------------------------------PODEROSO EB--------------------------------------CANJICA EB--------------------------------------LIMPEZA DE CORPO EBMI---------------------------------PESSOAS COM DEK ARRIADO ECURU---------------------------------BOLINHO DE FAR. (EGUN) ED--------------------------------------NDEGAS DU---------------------------------------CARVO EDUN-AR------------------------------PEDRA DE RAIO EFUM-----------------------------------FARINHA GB-------------------------------------SOCIEDADE/COMUNIDADE EG----------------------------------------LIMPEZA/LIMPO GUI-------------------------------------CARVO EGN-----------------------------------ALMA EJ---------------------------------------PEIXE EJ---------------------------------------SANGUE EJ-----------------------------------------LIMPO/LIMPEZA EK-------------------------------------ACAA K---------------------------------------PREA ELED---------------------------------ANJO DA GUARDA ELEGB---------------------------------SENHOR DO EB ELEGUN---------------------------------INICIADO NO CULTO ELEY------------------------------------PASSRO ENIM-----------------------------------ESTEIRA ENUN-------------------------------------BOCA EP------------------------------------ESPADA EPE ENUN-------------------------------LNGU P FUNFUN------------------------AZEITE DE OLIVA P-------------------------------------AZEITE DE DEND ER-------------------------------------CARNE ERAN-PETER------------------------CARNE FRESCA ERAN-POLU---------------------------CARNE SECA REFUN-------------------------------AREIA ER--------------------------------------SEGREDO ES--------------------------------------P ETUN-----------------------------------GALINHA D`ANGOLA EWA--------------------------------------FEIJO EW--------------------------------------FOLHA XI----------------------------------------CAVALO F FATOLU--------------------------------FALSO/TRAIDOR FIB--------------------------------------ESCONDER FIL-------------------------------------GORRO DE CABEA FU--------------------------------------DANA FUNDANGA---------------------------POLVORA

FUNFUN--------------------------------BRANCO/CLARO/LIMPO FUR------------------------------------BOLINHO DE FAR. DE MILHO FUXICO---------------------------------FOFOCA/SEGREDO G GIBON--------------------------------PAI/ME CRIADEIRA GINKA-----------------------------------MOVIMENTO DO ORISA I IGB-----------------------------------------SAUDAO/EU TE SAUDO IBIPMIO---------------------------------FOME ID-----------------------------------------COBRA ID----------------------------------------PULSEIRA ID---------------------------------------BANHEIRO IF-----------------------------------------AMOR IGB----------------------------------------ASSENTAMENTO DO ORIS IGB---------------------------------------CARACOL IGB---------------------------------------BOSQUE SAGRADO IG-----------------------------------------RVORE IG---------------------------------------DIA IGUI-----------------------------------------PORQUINHO DA INDIA IJ-------------------------------------------DANA IKAN----------------------------------------CONTREGUN IK----------------------------------------REFRENCIA DE ORIX FEM. IKOKO-------------------------------------PANELA IKU------------------------------------------MORTE IKUN----------------------------------------RATO IL---------------------------------------GRITO DO ORISA ILE KUN----------------------------------PORTA IL-AJEUN---------------------------------COZINHA IL----------------------------------------CASA ILK---------------------------------------FIO DE CONTAS IL---------------------------------------POMBO ILE----------------------------------------TERRA ILU------------------------------------------CIDADE IN---------------------------------------FOGO INDACA------------------------------------LNGUA INHA-------------------------------------FIO DE CONTA INSSABA----------------------------------FOLHA INTABA DUNGIRO-------------------MACONHA INTABA----------------------------------CIGARRO I-----------------------------------------SAL IPAK--------------------------------------NUCA IRA----------------------------------------ESTRELA IRIL------------------------------------POMBO ISU------------------------------------------INHAME IT-------------------------------------------ATO DE FAZER O CARREGO DO IYAW IY KEKER------------------------------ME PEQUENA IYALOD----------------------------------SENHORA DAMA

IYLORIS-------------------------------ME DE ORIS Y------------------------------------------ME IYAWO-------------------------------------INICIADO NO CULTO COM MENOS DE SETE ANOS IZALA--------------------------------------FOME IZO---------------------------------------FOGO J J--------------------------------------------COMER JOK---------------------------------------SENTAR/AJOELHAR JUNT-------------------------------------SEGUNDO STO. DO ORI JUREMA-----------------------------------BEBIDA DE CABOCLO K KAFT------------------------------------VESTE AFRICANA(EBOMIS) KAL--------------------------------------BANHO NO EFON KAROK MIM---------------------------SIM PODE ENTRAR KAROK----------------------------------POSSO ENTRAR KAW KABIECIL---------------------VENHA VER O REI DESCER SOBRE A TERRA KEL---------------------------------------GRAVATA DO INICIADO KETE KETE------------------------------BURRO KILEUI------------------------------------O QUE ISSO KILORI------------------------------------O QUE H NA CABEA KILOX-----------------------------------O QUE QUER KIYWSI------------------------------------ATENO KUFAR------------------------------------MORRER M MABNU--------------------------------PERDO MAIONGA------------------------------BANHO(ANGOLA) MALU------------------------------------BOI MARU---------------------------------FOLHA DE DENDEZEIRO MATABUL----------------------------PESSOA SURDA(ANGOLA) MATIN-----------------------------------PEQUENO/POBRE/SEM GRAA MI-----------------------------------------MEU MITOR--------------------------------EK DISSOLVIDO EM AMACI MOG-----------------------------------O QUE (FEM) MOILA-----------------------------------VELA MOJB--------------------------------SEJA BEM VINDO MONA------------------------------------MULHER MONA-OC----------------------------SAPATO MS-------------------------------------POBREZA MUKUN-------------------------------CABELO(ANGOLA) MUTUMB AS----------------------RESPOSTA DO MUTUMB MUTUMB-----------------------------PEDIDO DE BENO MUZENZA------------------------------DANA NO ANGOLA N NIBO------------------------------------ONDE NITORIPE------------------------------PORQUE O OBALUAYE--------------------------REI E SENHOR DA TERRA OBANLA-------------------------------GRANDE PAI OB------------------------------------REI OB FAR-----------------------------TRIDENTE DE ES OB FARIN----------------------------NAVALHA OB TT-----------------------------TESOURA

OB--------------------------------------FACA OBNRIN-------------------------------MULHER OB--------------------------------------NADEGAS ODARA--------------------------------BONITO LINDO OD-------------------------------------CAADOR/OSOOSI ODID---------------------------------PAPAGAIO OD--------------------------------------PILO OD-------------------------------------RIO ODU-------------------------------------DESTINO ODNDUN----------------------------FOLHA DA COSTA OF--------------------------------------PERDA OGBON---------------------------------SABEDORIA OGU------------------------------------CHIFRE OIN---------------------------------------MEL OJ---------------------------------------PANO DE CABEA OJ--------------------------------------CHUVA J--------------------------------------DANAR OJO--------------------------------------DIA OJW---------------------------------CIUMENTO/A OJU--------------------------------------OLHO OJURAN-------------------------------SONHO/VISO OKAN-----------------------------------CORAO OKANI-----------------------------------PNIS OK------------------------------------MARIDO OKU------------------------------------CADVER OKUM-----------------------------------MAR OKNRIN------------------------------HOMEN OKUT--------------------------------PEDRA OLEGAR-----------------------------LADRO OLOB---------------------------------SENHOR DA FACA LDUMAR-----------------------DEUS SUPREMO OLFU----------------------------------GATO OLOKUN------------------------------DEUS DO MAR OLON--------------------------------SENHOR DO CAMINHO OLOROGUN---------------------------CONFUSO/ATRITO/FOFOCA OLORUM------------------------------SENHOR DO CU OLUW--------------------------------SENHOR OMIER--------------------------------AMACI OMIN DUNDUN----------------------CAF OMIN------------------------------------GUA OMO-----------------------------------FILHO OMOLU------------------------------- FILHO DO SENHOR OMORIS------------------------------FILHO DE ORIS ON-------------------------------------CAMINHO ONIF----------------------------------ADORADOR DE IF

ONI--------------------------------------HOJE ONI-------------------------------------REI/SENHOR ONI-SEGUN--------------------------MDICO OP--------------------------------------MO ORIK------------------------------------SAUDAO A CABEA(REZA) ORIN ----------------------------------CANTIGA ORIS-----------------------------------DIVINDADE DA NATUREZA ORIT---------------------------------ENCRUZA DE 3 PONTAS ORO------------------------------------FORA OR------------------------------------RIQUEZA ORUK---------------------------------NOME ORUN----------------------------------SOL/ CU ORUPIN---------------------------------CABELO OS-------------------------------------LAGOA OS---------------------------------------DIREITO OS-------------------------------------FEITIO/FEITICEIRO OSUN------------------------------------SEMENTE OSUP---------------------------------LUA OT------------------------------------PEDRA/BRIGA OTIM------------------------------------PINGA OTINIMB-----------------------------CERVEJA OTUN------------------------------------ESQUERDO OUBERIM-----------------------------MULHER OUFITIL-----------------------------OUVIDO OW-------------------------------------DINHEIRO OW------------------------------------MO OW-------------------------------------MO OW-------------------------------------CIUMES OX-------------------------------------MACHADA DUPLA SNG P PAD-----------------------------------COMIDA DE ES PALE----------------------------------BANHO PA--------------------------------------PALMAS RITMICAS PEPEY---------------------------------PATO PEREGUN------------------------------EW LA OGUN PETITI-----------------------------------PEQUENO POJU-------------------------------------MAIS POMBO-GIRA-------------------------EX FMEA R RONC---------------------------------QUARTO DE CLAUSURA S SABAGI--------------------------------QUARTO QUE ANTECEDE O RNC SAKOTO-------------------------------ORGULHOSO SORO---------------------------------GUIZO P/ OS PS SIB--------------------------------------COLHER SIRRUN--------------------------------ATO FUNEBRE(TOMAR O OSU E DESPACHAR O SANTO) SOKOT-------------------------------CUECA/CALA/CALCINHA T TBUL NO EFON---------------DANE-SE TATETO------------------------------TTULO DE ANGOLA

TLOR-----------------------------AMASSAR QUINAR TT FUN---------------------------PUTA QUE PARIL TUTU----------------------------------FRESCA U UNJE-----------------------------------COMIDA UNT----------------------------------ATO QUE ANTECEDE O ACOFARI TRADUES DIVERSAS: AD-------------------------------CORA USADA PELAS IYABS ABB-----------------------------LEQUE USADO PELAS IYABS ALFANGE------------------------ESPADA USADA PELAS IYABS ADAGA---------------------------ESPADA USADA POR ABORS(ESPADA DE PEQUENO PORTE) ERUKR------------------------ABANO DE OXOSSI E LOGUN IBIRIN-----------------------------INTUMENTO DE NAN ERUESIN-------------------------RABO DE CAVALO USADO POR OYA OF--------------------------------ARCO E FLEXA(INSTRUMENTO DE CAA) OS --------------------------------MACHADO DE DOIS GUMES DE S ANGO OGU-----------------------------CHIFRES OG-------------------------------BASTO DE EX COM FORMATO DE PNIS OB FAR-----------------------TRIDENTE DE EX OP S OR-----------------------CAJADO ONDE OS LFON SE APOIA S AS AR--------------------------BASTO DE OMOLU( A EXPANO E A CURA DAS DOENAS) BUZIO (CAURI)-----------------------------CONCHA AFRICANA CHORO-------------------------FIO DE CONTAS QUE SE USA NA FRENTE DO AD ES LOKUM------------------------CAVALO MARINHO NUMERAO ORDINAL: PRIMEIRO---------------------IKINI SEGUNDO----------------------EKEJI TERCEIRO---------------------EKET QUARTO------------------------EKERIN QUINTO-------------------------EKARUN SEXTO---------------------------EKEF STIMO--------------------------EKEJE OITAVO--------------------------EKEJ NONO-----------------------------EKESN DCIMO--------------------------EKEU PRONOMES: EU-----------------------------------EMI TU-----------------------------------IWO ELE----------------------------------OUN NS---------------------------------AU VS---------------------------------EUYIN MEU/MINHA----------------------MI TEU/TUA--------------------------TIR SEU/DELE/DELA----------------TIRE NOSSO-----------------------------TIWA DELES/DELAS-------------------TIWON TRADUO - ANIMAIS: J---------------------------------CACHORRO AJAP------------------------------CGADO/TARTARUGA AGUTAN---------------------------CARNEIRO ABUKO-----------------------------CABRITO

AUR--------------------------------CABRA AKIKO------------------------------FRANGO/GALO ADI---------------------------------GALINHA APOL------------------------------SAPO ABAB------------------------------GALINHA VERMELHA/CARIJ ETUN /KONKN------------------GALINHA D'ANGOLA EJ------------------------------------PEIXE EKU-----------------------------------PRE ELDI--------------------------------PORCO EIKOICI------------------------------VEADO GODP----------------------------CABRA/CABRITO IL------------------------------------POMBO IRIL---------------------------------POMBO ID-----------------------------------COBRA IGBY---------------------------------CARACOL IGUI----------------------------------PORQUINHO DA INDIA KONKN----------------------------GALINHA D'ANGOLA LEKE LEKE------------------------GARA LABA LABA-----------------------BORBOLETA MALU-------------------------------BOI ABAN-MALU----------------------VACA ODID------------------------------PAPAGAIO OD---------------------------------BODE CASTRADO PEPYE-----------------------------PATO S -----------------------------------CAVALO ES OKUM-------------------------CAVALO MARINHO

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Orculo de If

No Candombl, cultuar If, tambm conhecido como Orunmil, fundamental. Divindade da sabedoria para os religiosos Iorubs, nada se faz sem antes consult-lo. Seu objeto principal o Opon If, tbua sagrada onde os Ods (signos Iorubs) so marcados no p Ierosum (p de uma rvore sagrada, corroda naturalmente pelos cupins), constituindo-se numa espcie de enciclopdia oral das tradies dos religiosos Iorubs. Os porta-vozes de If so os Babalaws, pais do segredo ou sacerdotes de If. O seu instrumento de culto o Opon If. O dia da semana que lhe dedicado a sextafeira. Elemento: gua Pedra: prola
Saudao: If m p, Orunmil mo p

A Comunicao com os Orixs pode ser feita pelo Orculo de If ou pelo Jogo de Bzios. If o nome que Olodumar, o Deus Criador, deu para Orunmil enquanto divindade manifestada no mundo. If o Orculo, o sistema divinatrio composto de diversos mtodos. Os mais conhecidos so o Opel, o Ikin e o Merindilogun ou jogo de bzios. Orunmil a divindade e If o sistema onde esta divindade se manifesta. No h If sem Orunmil e nem Orunmil sem If. Estes dois conceitos so to intimamente relacionados que muitas vezes nos referimos a

Orunmil como If. Orunmil a divindade da sabedoria e do conhecimento, responsvel pela transmisso das orientaes dos deuses e de nossos ancestrais, de maneira a permitir a cada um de ns a possibilidade de uma escolha acertada para uma vida feliz.

Orunmil, a Testemunha do Destino e da Criao. O segundo aps Olodumar. Aquele que estava presente, ao lado de Deus, quando a Vida, o Mundo, o Homem foi criado. Orunmil tudo v, tudo sabe, tudo conhece. No h nada que tenha sido criado ou que vir a ser criado que Orunmil no saiba antes. Orunmil conhece a vida e conhece a morte, ele conhece a existncia: o antes e o depois. Por isso ele pode ajudar. Orunmil/If deve ser compreendido como um sistema: o homem e a sua ferramenta. Por vezes o homem a sua prpria ferramenta. Orunmil tanto humano quanto esprito. Enviado por Olodumar para ir a diferentes lugares sempre que h necessidade para ajudar os homens a enfrentarem seus problemas, contornando obstculos e desenvolvendo o seu bom carter. Podemos tambm imaginar Orunmil como o esprito de Olodumar manifestado no homem. Alguns dizem que a palavra Orunmil deriva de Oro-Omo-Ela ou Oro= palavra/esprito, Omo= filho, Ela= Deus. Aps a Criao, Orunmil veio Terra como a divindade encarregada por Olodumar para ensinar os homens. Esta mensagem If, a luz, o conhecimento e a orientao da sabedoria ancestral de toda a

humanidade. O jogo de bzios tem por finalidade identificar nosso Orix (Ori=Cabea (fsica e astral) + Is=guardio); ou seja, problemas do plano astral, espiritual, material e suas solues. O jogo de bzios uma leitura divinatria e esotrica por excelncia, utilizado como consulta, quer seja; para identificar o nosso Orix que a mesma figura do anjo de guarda; a situao material, astral e espiritual, principalmente com relao a problemas e dificuldades. A leitura esotrica divinatria est diretamente ligada a rnml, cujos Babalorixs, so seus porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligao do jogo de bzios com Ex, Oxum e Oxal. Os bzios so jogados em nmero de dezesseis, que correspondem aos dezesseis Ods principais. So dois os mtodos divinatrio conhecidos e utilizados no Candombl, o Obi e o Merindilogun.

Merindilogun

O jogo com os 16 bzios chamado Merindilogun, onde cada bzio representa um orix e neste jogo a resposta dos orixs dada por meio dos odu que so 16 mais um, correspondendo diretamente ao numero de bzios lanados, a quantidade de bzios abertos indica o odu. Os 16 odus so: 1- Okaran - Exu 2- Ejiokomeji - Ogum e Ibeji 3- Etaogund - Obaluai e Ogum 4- Yorosun - Iemanj 5- Os - Oxum 6- Obar - Oxssi, Loguned e Xang 7- Odi - Pxssi Obaluai e Oxagui 8- Ejionil - Oxagui 9- Os - Ians 10- Ofun - Oxaluf

11- Owarn - Ogum, Ians e Exu 12- Ejilasebor - Xang 13- Odilobn - Nan 14- Ik - Oxumar e Ossaim 15- Obeogund - Ew, Ob, Oxumar e Omolu 16- Alfia - Orixal, Odudua, Obatal e todos os Orixs funfun Todos ns temos um odu de nascimento, para sabe-lo basta somar os nmeros da data de nascimento e verificar que odu corresponde. Como os odus vo de 1 a 16 preciso somar o resultado encontrado para que ele caiba dentro desta numerao e o orix correspondente a este numero. Exemplo, data de nascimento dia 02 de junho de 1924: 2 + 6 + 1 + 9 + 2 + 4 = 24 = 2 + 4 = 6 O odu correspondente desta pessoa Obar - Oxssi, Loguned e Xang. Orix que domina os caminhos da pessoa, no necessariamente o orix dono da cabea desta pessoa, esta resposta s pode ser obtida atravs do jogo de bzios.

Obi

O Obi que um fruto africano de uso imprescindvel no Candombl, sem ele nenhuma obrigao feita. Para que a obrigao, ou outro rito prossiga com aceitao dos orixs necessrio uma resposta positiva a ser dada atravs do Obi. Ele deve ser jogado antes da obrigao para saber se o ritual pode ser realizado e depois de feito para saber se foi aceito pelos deuses. O fruto utilizado deve ser o que possui quatro gomos, chamado de Obi Abat, sua diviso deve ser natural, ou seja proibido o uso de faca ou qualquer material cortante, para dividi-lo em quatro partes, se naturalmente ele s contiver duas partes. As duas metades correspondem a dois casais, caso o obi contenha mais de quatro partes, o excedente deve ser retirado, para que somente as quatro permaneam. O local onde o Obi ser lanado deve ser plano, no cho ou sobre um prato branco, onde fundamentalmente contenha gua. As partes so lanadas simultaneamente, sem manipulao ou lanamento individual. Uma exceo deve ser feita no uso do Obi como jogo, para o Orix Xang deve ser utilizado Orob em substituio

do Obi. As cadas dos gomos de Obi tem a seguinte correspondncia: Um para cima e trs para baixo: O orix Exu quem responde ao jogo. necessrio verificar se as obrigaes a ele foram cumpridas. O zelador deve saud-lo colocando a mo no cho e no peito por trs vezes e continuar o jogo. O odu correspondente Okaran. Dois para cima e dois para baixo: A resposta vem de Ogum que neste caso representa o equilbrio. O odu corresponde a Ejiokomeji. Trs para cima e um para baixo: No considerada uma resposta precisa, sendo assim no h autorizao para iniciar nenhuma obrigao. Todos para baixo: Uma resposta negativa. Todos para cima: Resposta positiva para a obrigao possa ser iniciada e com xito. O odu correspondente Alfia.

Odus, os signos do Candombl

No instante em que nascemos e respiramos pela primeira vez, todas as energias do universo material e imaterial ligam-se ao nosso corpo. Forma-se nesse instante, um padro de energias Divinas, Astrais e Numerologias que nico para cada indivduo. Nesse mesmo instante, traado o Od dessa pessoa. O termo Od, no Candombl, significa caminho ou

destino.
Os Ods constituem por assim dizer os signos do If - o Deus da adivinhao no Candombl. Os Ods so a linguagem dos Orixs. Quando o Babalaw - o sacerdote de If - lana os bzios no tabuleiro, cada configurao corresponde a um Od diferente, regido por determinado Orix ou grupo de Orixs. Olorum, o Deus todo-poderoso, criou os 16 Ods principais, os 16 destinos possveis. Cada

um deles desdobrou-se em 16, chamados OmoOd, totalizando 256 Ods. Os principais delineiam a situao, objetivo, virtude e defeito. Eles foram criados para dar corpo aos adjetivos bom, mau, feio, bonito, forte, fraco, triste, alegre e assim por diante, influenciando no comportamento de tudo que tem vida. Cada um deles tem uma explicao definida: 1 - OKANRAN - A Insubordinao 2 - EJI-OK - A Dvida 3 - ET-OGUND- A Obstinao 4 - IROSUN - A Calma 5 - OX - O Brilho 6 - OBAR - A Riqueza 7 - ODI - A Violncia 8 - EJI-ONLE - A Intranquilidade 9 - OSS - A Alienao 10 - OFUN - A Doena 11 - OWANRIN - A Pressa 12 - EJI-LAXEBOR - A Justia 13 - EJI-OLOGBON - A Meditao 14 - IK-ORI - A Sabedoria 15 - OGB-OGUNDA - O Discernimento 16 - ALAFIA - A Paz Ao criar os 16 destinos possveis, Olorum objetivou proporcionar personalidade a tudo aquilo a que ele deu vida. Criou a terra, a gua, o ar e o fogo - os quatro elementos da natureza. Os elementos provenientes destes quatro elementos, formam as demais coisas vivas.Cada elemento principal esta ligado a quatro ODS, que esto assim distribudos: - Terra: IROSUN, OBAR, EJI-LAXEBOR e IKA-

ORI - gua: EJI-OK, OX, OSS e EJI-OLOGBON - Ar: EJINLE, OFUN, OGB-OGUNDA e ALAFIA - Fogo: OKANRAN, ET-OGUND, ODI e OWANRIN Cada Od com os seus objetivos, criou os seus filhos, Omo-Od, 16 para cada um dos 16 principais, o que equivale a dizer: 16 caminhos para os 16 destinos criados. Os seres humanos so regidos por trs Ods: Ori-Od - o que rege a cabea; Otu-Od - o do lado direito e Ossi-Od - o do lado esquerdo. Tambm sofremos influncia dos OdsParidores, os Ods do nascimento. So eles que vo definir a nossa vida, mostrando o carter, a sade, a sorte, etc. A estrutura litrgica do culto aos Orixs no Candombl pode ser resumida como o processo de, ritualisticamente, acumular, e em seguida transmitir, Ax para os filhos-de-santo nestes trs nveis: o ciclo anual de firmeza da casa, o ciclo mensal de realimentao energtica dos fetiches e dos abs, e o ciclo dirio das obrigaes individuais decorrentes da iniciao. No centro de todas essas relaes que compem a economia energtica do candombl est If, o Orix da adivinhao. O jogo oracular mais comum constitudo por l6 bzios (pequenas conchas). O Pai ou Me-de-santo agita os bzios nas mos e lana-os dentro de um crculo, formado por colares de diversos Orixs. O bzio pode cair aberto ou fechado, ou seja, com a sua face onde h uma fenda ou com o lado liso. Cada uma dessas cadas uma manifestao de um orix e tem um significado prprio, j que, conforme a ordenao

resultante, se pode determinar qual dos Orixs est a responder. Todos os aspectos da vida so susceptveis de codificao por cada um dos orixs que se manifestam no jogo. Os deuses tornam-se assim o princpio de classificao dos acontecimentos: cada um governa um acontecimento-tipo. Alm da ordenao dos bzios (abertos e fechados), que determina a entidade que preside a cada resposta, a configurao - ou o modo particular como os bzios se distriburam geometricamente no espao - tambm fundamental para a leitura, pois corresponde organizao energtica do inconsciente do indivduo frente a uma fora matriz. Ao conjunto dos dois fatores, ordenao e configurao, chama-se Od ou sina. O Sistema de If, embora bastante contestado por pesquisadores posteriores, configura-se na relao recolhida e apresentada por Roger Bastide e Pierre Verger, que hoje utilizada e at citada por vrios adivinhos. ENTIDADE BZIOS 01 abertos e 15 Ex fechados 02 abertos e 14 Ibeji fechados 03 abertos e 13 Ogum fechados 04 abertos e 12 Xang fechados 05 abertos e 11 Iemanj fechados 06 abertos e 10 Ians fechados 07 abertos e 09 Oxssi fechados Oxal 08 abertos e 08

fechados 15 abertos e 01 Ob fechados 14 abertos e 02 Oxumar fechados 13 abertos e 03 Omul fechados 12 abertos e 04 Ossaim fechados 11 abertos e 05 Logun Ed fechados 10 abertos e 06 Oxum fechados 09 abertos e 07 Nan fechados 16 abertos ou Lance nulo fechados Assim, a ordenao aberto-fechado determina qual o Orix que est a falar, e a configurao espacial dos bzios indica o que ele est a dizer. Atravs de sucessivas jogadas, chega-se ento a uma espcie de inventrio do que est a acontecer pessoa, no apenas em relao aos seus Orixs tutelares, os donos da sua cabea, mas tambm como outras entidades esto a influir positiva ou negativamente na sua vida, quais so as suas tendncias recorrentes e as possibilidades diante do destino. Geralmente so propostos trabalhos e obrigaes para o reequilbrio energtico. As respostas so decifradas atravs de lendas e das histrias dos deuses - que so transmitidas de gerao em gerao atravs da tradio oral. Por isso, jogar bzios requer no s bastante intuio para interpretar as diferentes configuraes formadas pelas foras-matrizes, mas tambm um conhecimento oral do conjunto da tradio mtica dos Orixs e do seu universo simblico.

Os sacerdotes de If so, originariamente, chamados Babalaws. Eles eram os historiadores orais da cultura Africana. A sua iniciao era muito mais complexa que as outras, pois no envolvia a identificao com um nico arqutipo, e o desenvolvimento das suas caractersticas na personalidade do iniciando, mas sim o aprendizado de sculos de conhecimento armazenado pelo culto. Hoje, os zeladores de santo em geral manejam o orculo.

Mensagens dos orixs

1. OKANRAN MEJI Regente: Ex Elemento: Fogo As pessoas com este Od so inteligentes, versteis e passionais, com enorme potencial para a magia. O seu temperamento explosivo faz com que raras vezes actuem com a razo. Tm sorte nos negcios. No amor, extremamente sedutoras, so muito inconstantes e mentem com facilidade. As mulheres tm como ponto vulnervel o tero. 2. EJIOKO MEJI Regente: Ogum com influncias de Ibeji e de Obatal Elemento: Ar As pessoas com esse Od so intuitivas, joviais, sinceras e honestas. Revelam grande combatividade, mas no sabem conviver com derrota. Apesar de volveis no amor, so muito ciumentas. Devem controlar a obstinao e ter cuidado com a vescula e com o fgado, que so os seus pontos vulnerveis. 3. ETAOGUND MEJI Regente: Obaluaiy com influncia de Ogum

Elemento: Terra As pessoas com este Od, em geral, vem seus esforos recompensados. Costumam vencer na poltica e conseguem obter grandes lucros nos negcios, particularmente nas actividades agrcolas, mas podem sofrer desiluses no amor e traies dos amigos. Emocionalmente inconstantes, so propensas a ter problemas espirituais e fsicos, embora na maioria dos casos consigam recuperar-se com facilidade de qualquer doena. Os seus pontos vulnerveis so os rins, as pernas e os braos. 4. IROSSUN MEJI Regente: Oxssi com influncia de Xang, Iemanj, Ians e Egun Elemento: Terra As pessoas com este Od so generosas, sinceras, sensveis, intuitivas e msticas. Tm grande habilidade manual e podem alcanar sucesso na rea de vendas. Entre os aspectos negativos esto a tendncia a sofrer traies amorosas e a propenso a acidentes. Muitas vezes so vtimas de calnias e da perseguio dos seus inimigos. Tambm precisam cuidar da alimentao, pois o seu ponto vulnervel o estmago. 5. OX MEJI Regente: Oxum com influncias de Iemanj e Omul Elemento: gua As pessoas com este Od tm mo de magia, fora e proteo espirituais, religiosidade e uma inclinao especial para o misticismo e as cincias ocultas. So timos professores e destacam-se em qualquer atividade que exija liderana, mas precisam aprender a controlar a sua vaidade e seu egocentrismo. Outro aspecto negativo a

tendncia de se vingarem quando esto com raiva. Seus pontos vulnerveis so o aparelho digestivo e o sistema hormonal. 6. OBAR MEJI Regente: Xang com influncias de Ex, Ians, Oxssi, Ossaim e Logun Ed Elemento: Fogo As pessoas com este Od tm grande proteo espiritual e costumam vencer pela fora de vontade, especialmente em profisses relacionadas com a Justia. Mas so com frequncia vtimas de calnias e no tm sorte no amor. Devem aprender a silenciar-se sobre os seus projetos e a determinar por onde come-los. O seu ponto vulnervel o sistema linftico. 7. ODI MEJI Regente: Obaluaiy com influncias de Ex, Oxaluf e Oxumar Elemento: Terra As pessoas com este Od so ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua profisso, mas a indeciso leva-as a no concluir muitos dos seus projetos. Quando a f as impulsiona, porm, ultrapassam todas as barreiras. Sonham com o poder e adoram divertir-se, s vezes, provocam enormes confuses. No tm sorte no amor. Os seus pontos vulnerveis so os rins, a coluna e as pernas. 8. EJONIL MEJI Regente: Oxagui com influncias de Xang, Oxum e Oxssi Elemento: Ar As pessoas com este Od so dedicadas e honestas e levam uma vida quase sem sofrimentos. Mas esto sujeitas a acidentes graves. Amam com intensidade e tm amizades sinceras. Quando so repudiadas ou sofrem uma traio, podem-se tornar vingativas. Devem evitar o consumo de lcool e de carne vermelha e vestir-se de branco nas sextas-feiras. O seu ponto vulnervel o sistema nervoso central.

9. OSS MEJI Regente: Iemanj com influncias de Xang, Ossaim, Oxssi e Ians Elemento: gua As pessoas com este Od so lderes natos, mas o seu autoritarismo cria-lhes srios problemas, inclusive conjugais. O instinto protetor e a religiosidade tambm as caracterizam. Os seus pontos vulnerveis so os conflitos psicolgicos e, no caso das mulheres, os problemas ginecolgicos. 10. OFUN MEJI Regente: Oxaluf com influncias de Xang e Oxum Elemento: Ar As pessoas com este Od so inteligentes, fiis e honestas, capazes de dedicar ateno total ao seu amor. Tm amigos sinceros e elevada espiritualidade. Em contrapartida, mostram-se muito teimosas e tendem a sofrer perseguies e desiluses amorosas. Os seus pontos vulnerveis so o estmago e a presso arterial. 11. OWRYN MEJI Regente: Ians com influncias de Ex, Ossaim e Egun Elemento: Fogo As pessoas com este Od tm imaginao frtil, boa sade e vida longa, mas as ms influncias e a falta de f levamnas a enfrentar dificuldades materiais e a s alcanar o sucesso depois de grandes sacrifcios. So muito volveis no amor. As mulheres geralmente fracassam no primeiro casamento, mas acabam por encontrar a felicidade. Devem evitar a bebida e outros vcios. Os seus pontos vulnerveis so a garganta, o sistema reprodutor e o aparelho digestivo. 12. EJI-LAXEBAR Regente: Xang com influncias de Logun Ed e Iemanj

Elemento: Fogo As pessoas com este Od tm o dom de convencer os outros. Dotadas de grandes qualidades espirituais, so bondosas, justas e prestveis, embora s vezes se mostrem arrogantes. Apaixonam-se com facilidade e so muito ciumentas. Devem evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou relacionados perda de bens. O seu ponto vulnervel a circulao sangunea. 13. EJIOLIGIBAN MEJI Regente: Nan com influncia de Obaluaiy Elemento: Terra As pessoas com este Od aceitam com resignao os sofrimentos fsicos, emocionais e espirituais, conscientes de que todas as situaes da vida so transitrias. Alm disso, a sua profunda f acaba por lhes assegurar vitria. No tm muita sorte no amor. Dotadas de mo de cura, destacam-se nos servios mdicos e de assistncia psicolgica e nas terapias alternativas. Os seus pontos vulnerveis so o bao e o pncreas. 14. IK MEJI Regente: Oxumar com influncias de Ossaim e Nan Elemento: gua Belas e sensuais, as pessoas com este Od tm aparncia juvenil e forte poder de seduo. Vivem paixes arrebatadoras mas passageiras e esto sempre em busca de novos amores. Possuem talento para a magia e enorme fora espiritual, que se manifesta atravs do olhar. Enriquecem com facilidade e destacam-se na vida profissional e social, mas so desconfiadas e propensas a ter conflitos psquicos. Os seus pontos vulnerveis so as articulaes que lhes podem causar problemas de locomoo.

15. OGBEOGUND MEJI Regente: Ob com influncias de Ew Elemento: gua As pessoas com este Od so valorosas, combativas e imparciais, mas costumam sofrer desiluses amorosas, o que acentua a sua a agressividade e o seu sentimento de rejeio. Tm sade frgil: esto sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e pernas e a distrbios do sistema neurovegetativo. 16. ALFIA ONAN Regente: If Elemento: Ar Calmas, racionais e espirituais, as pessoas com este Od tm domnio sobre as suas paixes. So excelentes nas reas de vendas e de artesanato, mas desistem facilmente dos seus projetos e perdem o interesse por aquilo que j conquistaram. Esto sujeitas a problemas cardiovasculares, psquicos e de viso.

Ods

Olorun, o Onipotente, Deus no dialeto africano, criou os quatros elementos: a terra, a gua, o fogo e o ar. Destes foram gerados os elementais, que geraram todas as coisas vivas sobre o planeta. Foram atribudos a cada um destes elementos quatro Odus, ou seja, quatro signos interligados dos destinos:
Odus: Irosun, Egi Laxebor, Ik Ori e Obar. Representam o caminho da tranqilidade e da riqueza. Odus: Egi Ok, Oss, Egi Ologbon e Ox. Representam o caminho da dvida ao triunfo. Odus: Onil, Ofun, Ob Ogund e Alfia. Representam o caminho da indeciso at a paz.

Terra

gua

Ar

Fogo

Odus: Okaran, Odi, Owanrin e Eta Ogund. Representam o caminho da insubordinao at a guerra.

Diz-se que, nos primrdios dos tempos, no existia separao entre o cu e a terra (orumaiy) e que havia uma convivncia ntima entre os orixs e os seres humanos; todos podiam ir ao rum e voltar quando desejassem. Porm um certo dia, o homem desonrou seu compromisso com lorum, pecou contra o supremo ao tocar o que no podia ser tocado ou comer o que no podia ser comido. E assim,o mesmo dividiu o cu e a terra. O privilgio da livre comunicao desapareceu em troca das diferentes formas oraculares estabelecidas e legadas por orunmilOds (signos de if), so pressgios, destinos, predestinao. Os ods so inteligncias siderais que participaram da criao do universo; cada pessoa traz um od de origem e cada orix governado por um ou mais ods. Cada od possui um nome e caractersticas prprias e dividem-se em caminhos denominados ese onde est atado a um sem-nmero de mitos conhecidos como itn if. Odus so os signos de If, o resultado do jogo. Segundo as lendas do candombl africano, os Odus representam os destinos criados por Olorum, com todas as caractersticas da vida cotidiana e baseados no comportamento e temperamento humano. Ento os Odus, seriam os signos do destino que regem cada orix, que por sua vez, regem cada homem sobre a terra. Os ods so os principais responsveis pelos destinos dos homens e do mundo que os cerca. Os orixs no mudam o destino da vida e sim executam suas funes dentro da natureza liberando energia para que todos possam dela se alimentar. O od o caminho, a existncia do destino o qual o orix e todos os seres esto inserido. Algum j escutou a seguinte frase ? -com o destino no se brinca -sua vida esta escrita - seu destino j estava escrito E muitas outras frases populares que refere-se a od. Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino estabelecido, isso ns dizemos que a mesma est com o od negativo, ou seja: seu destino sua conduta foge as regras siderais, ou seja, seguiu um caminho negativo dentro do estabelecido. Ns quando nascemos, somos regidos por um od de ori (cabea) que representa nosso eu assim como od de destino, espiritualidade Os 16 Odus

1. OKANRAN MEJI - a disciplina e teimosiaRegente: Exu Elemento: Fogo Pessoas com esse ODU so inteligentes, versteis e passionais, com enorme potencial para a magia. Seu temperamento explosivo faz com que raras vezes atuem com a razo. Tm sorte nos negcios. No amor, extremamente sedutoras, so muito inconstantes e mentem com facilidade. As mulheres tm como ponto vulnervel o tero.Por Alexandre

Era um pobre peregrino que vivia migrando. Permanecia em diversos lugares, mas, depois de fazer as plantaes, mandavam embora, ficando os donos das terras com tudo o que ele tinha feito. Por conselho de algum, esse homem foi um dia a casa de um olu, que lhe indicou um eb (oferenda). tendo tudo preparado, partiu o homem para a grande mata fronteiria e, l chegando deu incio ao servio. Mais tarde, ouvindo um barulho naquele lugar to impenetrvel, assustou-se. Era ogum, o dono dessa mata misteriosa. Chegando perto, ficou ogum espreitando o estranho, at que este, muito amedrontado, implorou misericrdia, perguntando a ogum se queria se servir de alguma coisa servida no eb. Que falasse sem cerimnia, pois estava tudo a sua disposio. Ogum aceitou tudo o que havia ali e ficou satisfeito. Perguntou, ento, quem era to perverso a ponto de mandar o peregrino para aquela paisagem impenetrvel. O homem contou todos os percalos de sua vida. Ento, ogum, transfigurado, aterrorizante, bradou que ele pegasse o mari e fosse marcar as casas dos seus amigos, pois ele, ogum, iria aquela cidade noite destruir tudo o que l se achasse. Iria arrasar todos os haveres l existentes, at o solo. Dito e feito Ogum acabou com tudo, exceto as casas e os lugares que tenha sido demarcados pelo homem com a colocao de mari em cima das portas. Tudo o que havia de riqueza ali ogum deu para ele, tudo mesmo, conforme tinha prometido. 2. EJIOKO MEJI - a incerteza e a indecisoRegente: Ogum com influncias dos Ibejis e de Obtal Elemento: Ar Pessoas com esse ODU so intuitivas, joviais, sinceras e honestas. Revelam grande combatividade, mas no sabem conviver com derrota. Apesar de volveis no amor, so muito ciumentas. Devem controlar obstinao e ter cuidado com a vescula e com o fgado, seus pontos vulnerveis.Por Alexandre . Dizem as histrias que havia diversos prncipes que disputavam o poder. Tambm havia outros fidalgos oriundos de diversas cidades. Entre estes, havia tela-ok, que era desprovido de todos os meios de subsistncia. E l um dia, enquanto roava, bem no lugar onde havia colocado o eb que ele tinha feito conforme a maneira decretada, tela-ok bateu com a enxada num forno enorme, que se abriu, causando-lhe grande espanto. Chamou os companheiros que estavam mais afastados, dizendo que tinha afundado no buraco da riqueza. Mas, em seguida, tendo ele reconhecido ser deveras um verdadeiro tesouro da fortuna o que encontrara, mudou repentinamente, dizendo que o que tinha encontrado era apenas um buraco cheio de orobs, e que estes eram to alvos que pareciam tratar-se de moedas. Claro que atravs deste caminho de od, entende-se que jamais devemos revelar de onde provem nossas riquezas e no o tanto o que temos, afim de evitar invejosos, perseguidores e ladres. 3. ETAOGUND MEJI - a perseverana e a obstinaoRegente: Obalua com influncia de Ogum Elemento: Terra Pessoas com esse ODU em geral vem seus esforos recompensados. Costumam vencer na poltica e conseguem obter grandes lucros nos negcios, particularmente nas atividades agrcolas, mas podem sofrer desiluses no amor e traies dos amigos. Emocionalmente inconstantes, esto propensas a ter problemas espirituais e fsicos, embora na maioria dos

casos consigam se recuperar com facilidade de qualquer doena. Seus pontos vulnerveis so os rins, as pernas e os braos.
Por Alexandre .

Dizem ter existido um senhor que, depois de ter estado muito bem, ficara num estado to precrio que, devido extrema misria em que se achava, viu-se forado a procurar todos os meios para no ps termo prpria existncia. Mas, tendo feito o que lhe determinaram fazer e tendo esperado a melhoria das suas coisas da vida sem ter algum resultado benfico, foi-se para o mato com uma corda, afim de se enforcar. Foi quando, de sbito, viu um pobre leproso que estava pelejando para botar a gua de um igbin (caramujo) na cabea. O homem que estava prestes a cometer a ao de suicidar-se, com grande admirao e louvor, levantou as mos para o cu, agradecendo a olorum (deus). Ele, que se julgava muito melhor do que aquele indigente leproso em semelhante estado de sade, voltou para casa bastante satisfeito e confortado com o que vira. Em pouco tempo, foi chamado para ocupar o trono de seu pai, que falecera. Nessa ocasio, no se esqueceu daquele leproso que estava ali abandonado. Assim que foi levado ao trono, mandou buscar o seu companheiro de infortnio naquele mau dia. Assim, ficaram ambos bem

4. IROSSUN MEJI - a tranqilidadeRegente: Oxossi com influncia de Xang, Iemanj, Ians e Egum Elemento: Terra Pessoas com esse ODU so generosas, sinceras, sensveis, intuitivas e msticas. Tm grande habilidade manual e podem alcanar sucesso na rea de vendas. Entre os aspectos negativos esto a tendncia a sofrer traies amorosas e a propenso a acidentes. Muitas vezes so vtimas de calnias e da perseguio dos seus inimigos. Tambm precisam cuidar da alimentao, pois seu ponto vulnervel o estomago.Por Alexandre . Em um certo tempo um homem que se achava em situao to precria e em tal aperto, que no via de lado algum qualquer milagre que pudesse salv-lo. Ele resolveu ir at a casa de um olu fazer o eb (oferenda) indicado. Feito tudol se foi ele para um lugar reservado, acendeu o fogo, em seguida colocou as pimentas maduras no lume e ps-se a receber fumaa nos olhos. Em um dado momento, ia passando um prncipe reinante e herdeiro do trono. Observando aquela cena de sofrimento espontneo, admirou-se do tal sujeito,que, no dizer dele, estava procurando o meio mais curto possvel para pr termo existncia. O prncipe, condodo com aquilo, o fez chegar aos seus ps e indagou dele o que havia ou o que queria dizer aquilo. Sem demora, o homem historiou a razo daquele ato de castigar a si prprio. Tratava-se de compromissos inadiveis, que ele no podia cumprir. Disse o prncipe que, tendo pena dele, no consentiria tal cena. Tambm sem hesitao, o prncipe mandou-lhe uma verdadeira fortuna, com o qual o homem poderia viver toda a sua vida, sem o menor vexame. 5. OX MEJI - a famaRegente: Oxum com influncias de Iemanj e Omulu Elemento: gua Pessoas com esse ODU tm mo de magia, fora e proteo espirituais, religiosidade e uma inclinao especial para o misticismo e as cincias ocultas. So timos professores e se destacam em qualquer atividade que exija liderana, mas precisam aprender a controlar sua vaidade e seu egocentrismo. Outro aspecto negativo a tendncia a se vingar quando esto com raiva. Seus pontos vulnerveis so o aparelho digestivo e o sistema hormonal.Por

Alexandre .

Conta-se que um filho de orixal que se chamava dinheiro, que se dizia ser to poderoso que poderia dominar at mesmo a morte. Este, fez uma oferenda indicada pelo babala e saiu maquinando como poderia trazer preza a morte, conforme prometera diante de todos. Deitou-se na encruzilhada e as pessoas que passavam na estrada deparavam com um homem espichado no meio do caminho. Diziam uns: -xi ! Est este homem esticado com a cabea para a casa da morte, e os ps para a banda da molstia e os lados do corpo para o lugar da desavena. Ouvindo tais palavras dos transeuntes, levantou-se o homem e disse, ento, com ironia: -j sei tudo o que era preciso conhecer. Estou com os meus planos j feitos. E l de foi ele direto para a fazenda da morte. Chegando no local, comeou a bater os tambores fnebres de que a dona da casa(sra. Morte) fazia uso quando queria matar as pessoas indicadas para morrer. Ela tinha uma rede preparada e, quando a morte aproximouse, apressada , afim de saber quem estava tocando os seus tambores, o homem envolveu-se na rede e levou logo ao maioral orixal. Dizendo-lhe estas palavras: Aqui est a morte que eu lhe prometi trazer em pessoa vossa presena. Orixal, ento lhe disse essas palavras: -vai-te embora com a morte e tudo de melhor e de pior que possa haver no mundo, pois tu s o causador de tudo o que h de bem e de mal. Some-te daqui e a leva embora e, ento, poders possuir tudo e conquistar o universo inteiro. 6. OBAR MEJI - a riqueza e o brilhoRegente: Xang com influncias de Exu, Ians, Oxossi. Oanhe e Loguned Elemento: Fogo Pessoas com esse ODU tm grande proteo espiritual e costumam vencer pela fora de vontade, especialmente em profisses relacionadas Justia. Mas so com freqncia vtimas de calnias e no tm sorte no amor. Devem aprender a silenciar sobre seus projetos e a determinar por onde come-los. Seu ponto vulnervel o sistema linftico. Por Alexandre . Dizem que no principio do mundo, 15 dos 16 odus seguiram todos casa do olu, afim de procurar os meios que os fizessem mudar de sorte, mas nenhum deles fez o que foi determinado pelo olu. Obar um dos dezesseis odus existentes,no se encontrava no grupo na ocasio em que os demais foram consultar o olu. Sendo ele, porm, sabedor do ocorrido, apressou-se em fazer o que o olu determinara. E que os demais ods no fizeram por simples capricho da sorte. Obar com afinco fez o mximo que pode para conseguir seu desejo, dada a sua condio precria (de pobreza). Como era de costume, os 15 ods de cinco em cinco dias iam casa de olofim, e nunca convidavam obar , por ser ele muito pobre, tanto que olhavam para ele sempre com menosprezo. Pois, ento, foram a casa de olofim, jogaram e at altas horas do dia no acertaram o que queriam que olofim adivinhasse e, com isso, acabou que todos eles se retiraram sem ter sido satisfeita sua curiosidade. Olofim, com desprezo, ofereceu uma abbora a cada um deles, e eles, para no serem indelicados levaram consigo as abboras ofertadas. No caminho, porm, algum se lembrou apontando para a casa de obar, de fazer ali uma parada, embora alguns fossem contra, dizendo que no adiantaria dar semelhante honra a obar, pois ele era um homem simples que nunca influa em nada. Mas um deles, mais liberal, atreveu-se a cumprimentar obara-meji com estas palavras: obar, bom dia ! Como vais de sade? Ser que hs de comer com estes companheiros de viajem? Imediatamente respondeu ele que entrassem e se servissem da comida que quisessem. Dito isso, foram entrando todos, eles que j vinham com muita fome, pois estavam desde a manh sem comer nada na casa de olofim.

A dona da casa foi ao mercado comprar carne para reforar a comida que tinha em casa e, em poucas horas, todos almoaram vontade. Depois, obar convidou todos para que se deitassem para uma madorna, pois estavam todos cansados e o sol estava ardente. Mais tarde, eles se despediram do colega e lhe disseram: -fica com estas abboras para ti e l se foram satisfeitos com a gentileza e a delicadeza do colega pobre e, at ento, sem valia. Mais tarde, quando obar procurou por comida, sua mulher o censurou por sua fraqueza e liberalidade, dizendo que ele tinha querido mostrar ter o que no tinha, agradando a eles que nunca olharam para ele, e nunca ligaram nem deram importncia ao colega. Porm as palavras de obar eram simples e decisivas. -eu no fao mais do que ser delicado aos meus pares, estou cumprindo ordens e sei que fazendo estes obsquios, vir nossa casa prosperidade instantnea. Finda explicao, obar pegou uma faca e cortou uma abbora, surpreendendo-se com a quantidade de ouro e pedras preciosas que haviam dentro dela. Surpreso, e com muita felicidade, viu que em uma abbora havia lhe dado o ttulo de od mais rico, porm logo percebeu que haviam mais outras 14 abboras a serem abertas e em cada uma delas haviam outras riquezas em igual quantidade. Obar comprou tudo que precisava, palcio e at cavalos de vrias cores. Da que estava marcado o dia para todos os ods irem novamente conferencia no palcio de olfim, como era de costume, j muito cedo, achavam-se todos no palcio, cada um no seu posto junto a olofim. Quando obar veio vindo de sua casa com uma multido que o acompanhava, at mesmo os msicos de uma enorme charanga. Enfim, todos numa alegria sem par. De vez em quando, obar mudava de um cavalo para outro em sinal nobreza. Os invejosos comearam a tremer e esbravejar, chamando a ateno de olofim que indagou o que era aquilo. Foi ento que lhe informaram que era obar. Ento perguntou olofim aos demais ods o que tinham feito com as abboras que presenteara a eles. Responderam todos que haviam jogado no quintal de obar. Disse ento olofim que a sorte estava destinada a ser do rico e prspero obar. O mais rico de todos os ods. 7. ODI MEJI - o rancor e a violnciaRegente: Obalua com influncias de Exu, Oxalufam e Oxumar Elemento: Terra Pessoas com esse ODU so ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua profisso, mas a indeciso as leva a no concluir muitos dos seus projetos. Quando a f as impulsiona, porm, ultrapassam todas as barreiras. Sonham com o poder e adoram se divertir, s vezes, provocam enormes confuses. No tm sorte no amor. Seus pontos vulnerveis so os rins, a coluna e as pernas.Por Alexandre . Conta-se a histria de um homem que era escravo e um dia se viu abraado em um eminente perigo. Este homem foi amarrado por dele terem dito que cometera um crime. Segundo as leis daquela terra, botaram o homem num caixo grande todo pregado e deitaram a caixa rio abaixo. Por uma dessas coincidncias que sempre acontecem no destino* das criaturas, a correnteza lanou o caixo na praia duma cidade cujo o rei estava morto e enterrado, e onde os sditos ainda estavam guardando luto. Acontece que ali haviam muitos prncipes com direito a sucesso imediata, mas sobre todos pesava alguma grave acusao, de forma que no se sabia como haviam de decidir o complicadssimo problema da sucesso do rei morto, como nunca jamais acontecera na histria do dito povo. Depois de muito cogitar do assunto, foi decidido que marcassem um prazo para surgisse uma pessoa estranha quela nao que assumiria o governo e seria o rei daquela terra da em diante.

Dito e feito, esse homem, que tinha antes do cativeiro feito uma oferenda que o babala determinara, veio ele se esbarrar, dentro do caixo, na praia de ibim, onde o acolheram e imediatamente o elegeram rei daquele povo. Assim ficou ele sendo o venturoso rei de uma nao . Onde s o destino (od) poderia dar tamanha sorte. 8. EJONIL MEJI - a impacincia e a agitaoRegente: Oxagui com influncias de Xang, Oxum e Oxossi Elemento: Ar Pessoas com esse ODU so dedicadas e honestas e levam uma vida quase sem sofrimentos. Mas esto sujeitas a acidentes graves. Amam com intensidade e tm amizades sinceras. Quando so repudiadas ou sofrem uma traio, podem se tornar vingativas. Devem evitar o consumo de lcool e de carne vermelha e se vestir de branco nas sextas-feiras. Seu ponto vulnervel o sistema nervoso central. Por Alexandre . Naquele tempo, mandaram todas as rvores fazerem oferendas a olorum (deus) mas nenhuma deu importncia ao conselho. Somente a cajazeira fez a oferenda. Da por diante, todas as rvores morreram sem delongas quando estavam deitadas, exceto a cajazeira, que mesmo deitada, cada ao cho, sempre grela e renasce. 9. OSS MEJI - a desconcentraoRegente: Iemanj com influncias de Xang, Oanhe, Oxossi e Ians Elemento: gua Pessoas com esse ODU so lderes natas, mas seu autoritarismo lhes cria srios problemas, inclusive conjugais. O instinto protetor e a religiosidade tambm as caracterizam. Seus pontos vulnerveis so os conflitos psicolgicos e, no caso das mulheres, os problemas ginecolgicos.Por Alexandre . Conta-se que no princpio mandaram orumil fazer uma oferenda citada, porm, ele no o fez. Orixal, sim, fez tudo conforme havia sido determinado. Num certo dia, veio muita gente que fugia apavorada, mas o chefe e maioral do lugar, como deveria ser, recebeu todos e os salvou das perseguies e eles, em gratido, entregaram-lhe tudo de valor que cada um trazia consigo, assim orixal ficou muito prspero no devido tempo. Ou quando chegara sua vez de ter tal fortuna. 10. OFUN MEJI - os problemas de sadeRegente: Oxalufam com influncias de Xang e Oxum Elemento: Ar Pessoas com esse ODU so inteligentes, fiis e honestas, capazes de dedicar ateno total ao seu amor. Tm amigos sinceros e elevada espiritualidade. Em contrapartida, mostram-se muito teimosas e tendem a sofrer perseguies e desiluses amorosas. Seus pontos vulnerveis so o estomago e a presso arterial. Por Alexandre . Um dia foi marcado uma reunio entre todos os orixs, cada um tratou de realizar as oferendas especificas afim que tudo transcorresse muito bem, orixal tratou logo de preparar a sua. Findando a feitura da oferenda, entregaram a orixal panos brancos para ele fazer um vesturio e penas de papagaio da costa para ele colocar em sua cabea. Assim feito tudo, chegou o dia da grande reunio em que todos os orixs se apresentaram. Orixal apareceu de uma forma to maravilhosa em suas vestes novas, como se fosse iluminado pelos raios do sol. Assim, todos foram se curvando diante de tamanho brilho da aurora nascente, juraram fidelidade e lhe deram tudo o que possuam, com a palavra de o adorarem para sempre

11. OWRYN MEJI - a ansiedadeRegente: Ians com influncias de Exu, Oanhe e Egum Elemento: Fogo Pessoas com esse ODU tm imaginao frtil, boa sade e vida longa, mas as ms influncias e a falta de f as levam a enfrentar dificuldades materiais e a s alcanar o sucesso depois de grandes sacrifcios. So muito volveis no amor. As mulheres geralmente fracassam no primeiro casamento, mas acabam encontrando a felicidade. Devem evitar a bebida e outros vcios. Seus pontos vulnerveis so a garganta, o sistema reprodutor e o aparelho digestivo.Por Alexandre . Em certo dia, uma mulher muito fiel aos orixs fora numa fonte lavar roupa levando consigo sua criancinha. L havia outra mulher invejosa que, vendo que ela estava distrada com a sua ocupao, tentou lanar a criancinha da outra numa bacia dgua. Mas outra mulher ainda, ouvindo o chorinho da criana, correu para ali e a tirou de dentro dgua, salvando-a do perigo, antes mesmo de sua me se der conta. Do horror que acontecia. Assim se v o ponto onde uma pessoa m pode chegar E tambm o quanto podemos contar com a ajuda e proteo atravs de oferendas especficas. 12. EJI-LAXEBAR - a justia e o discernimentoRegente: Xang com influncias de Loguned e Iemanj Elemento: Fogo Pessoas com esse ODU tm o dom de convencer os outros. Dotadas de grandes qualidades espirituais, so bondosas, justas e prestativas, embora s vezes se mostrem arrogantes. Apaixonam-se com facilidade e so muito ciumentas. Devem evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou relacionados perda de bens. Seu ponto vulnervel a circulao sangunea. 13. EJIOLIGIBAN MEJI - a tranqilidade e a concentraoRegente: Nan com influncia de Obalua Elemento: Terra Pessoas com esse ODU aceitam com resignao os sofrimentos fsicos, emocionais e espirituais, conscientes de que todas as situaes da vida so transitrias. Alm disso, sua profunda f termina por lhes assegurar vitria. No tm muita sorte no amor. Dotadas de mo de cura, se destacam nos servios mdicos e de assistncia psicolgica e nas terapias alternativas. Seus pontos vulnerveis so o bao e o pncreas. 14. IK MEJI - o conhecimento e a sabedoriaRegente: Oxumar com influncias de Oanhe e Nan Elemento: gua Belas e sensuais, as pessoas com esse ODU tm aparncia juvenil e forte poder de seduo. Vivem paixes arrebatadoras mas passageiras e esto sempre em busca de novos amores. Possuem talento para a magia e enorme fora espiritual, que se manifesta atravs do olhar. Enriquecem com facilidade e se destacam na vida profissional e social, mas so desconfiadas e propensas a ter conflitos psquicos. Seu ponto vulnervel so as articulaes que podem lhes causar problemas de locomoo. 15. OGBEOGUND MEJI - o discerminio totalRegente: Oba com influncias de Eua Elemento: gua Pessoas com esse ODU so valorosas, combativas e imparciais, mas costumam sofrer desiluses amorosas, o que acentua sua agressividade e seu sentimento de rejeio. Tm sade frgil: esto sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e pernas e a distrbios do sistema neurovegetativo.

16. ALFIA ONAN a pazRegente: If Elemento: Ar Calmas, racionais e espiritualizadas, as pessoas com esse ODU tm domnio sobre suas paixes. So excelentes nas reas de vendas e de artesanato, mas desistem facilmente dos seus projetos e perdem o interesse por aquilo que j conquistaram. Esto sujeitas a problemas cardiovasculares, psquicos e de viso.

Naes

Candombl Jje
Dahom, o bero da nao Ewe e fon, denominados Jjes, no Brasil, enumeram-se em diversas tribos como os Agonis, Axantis, Gans, Pops, Crus etc. Os primeiros povos jjes tiveram como destino So Luis do Maranho, onde ainda se mantm vivas as tradies religiosas trazidas da terra me, frica. Tambm se encontra o ritual jje em Salvador, Cachoeira de So Flix, Pernambuco entre outros estados do Brasil como Rio Grande do Sul e So Paulo, que tambm importou os rituais desta nao. O negro descendente do Dahom, hoje Benin, trouxe consigo o culto suas divindades chamadas Voduns, cujo Deus Supremo Mawu , a quem so subordinados, assim como Olodumar o Deus Supremo dos Orixs Yorubs. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um companheiro chamado Lisa, e so filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku), a grande me criadora do mundo. Mawu era a Lua, que teve fora ao longo da noite e viveu no oeste. Lisa era o Sol, que fez sua morada no Leste. Quando existia um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa estavam fazendo amor. Eles eram pais de todos os outros Deuses. E existem catorze destes deuses, que eram sete pares de gmeos. Este relato um mito do primeiro povo do Dahom, os Fons. O culto aos Voduns teve nfase na Bahia, conhecido como Candombl Jje, e no Maranho Tambor de Mina. Nos terreiros mais influenciados pela mina jje, o predomnio, em certos grupos, de mulheres como filhas de santo. Os devotos tm que se submeter a longo processo de iniciao. Os detalhes dos rituais so pouco comentados, no h rituais pblicos de iniciao; a cada comunidade, apenas duas ou trs pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciao. Em geral as Vodunsis do poucas informaes sobre os rituais relacionados com o culto, os segredos so mantidos a sete chaves. Assim como os Orixs do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistncia, dando bnos, conselhos, deixam recados e mantm os olhos abertos. comum no culto jje fazer provas com os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a mo no azeite de dend fervendo.

Algumas casas de jje tiveram influencias dos yorubs e vice-versa, formando o que se chama de cultura Jje-Nag. A exemplo do candombl, as instalaes dos terreiros contam com um barraco central para as danas, pequenas casas reservadas para as diferentes famlias de divindades, onde so mantidos os assentamentos. O forte sincretismo prev, tambm a instalao de uma pequena capela com altar catlico, h uma cozinha, quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados ficam recolhidos durante as obrigaes. h tambm a casa de Legba, onde so feitas grandes obrigaes. A iniciao jje requer um longo perodo de confinamento, que pode durar de seis meses a um ano de recluso, onde um Vodunsi aprende as tradies religiosas jje como: danas, cantigas, preparo das comidas sagradas, cuidar de rvores e espaos sagrados, votos de segredo e obedincia. As entidades so assentadas, recebem sacrifcios de animais, comidas, bebidas e outros presentes. Os assentamentos so preparados em pedras, que representam um im que tem a fora do Vodun, e ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras, louas e ferramentas. Existem, tambm, assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados por rvores como a cajazeira, ginja e pinho branco. comum ter assentamentos no centro do barraco de danas; assim como em outras naes, no culto jje tambm so feitos rituais de limpezas, banhos com ervas e muitas preces. Nos rituais antigos o contacto com os voduns dependia muito da vidncia das Vodunsis, e a adivinhao era feita atravs da interpretao dos sonhos, consulta com os Voduns e exame da luz de velas, actualmente comum o uso dos Bzios para consultar as divindades. As casas de jje, alm do culto aos Voduns, tambm incorporam em seus rituais alguns orixs nags. O panteo jje numeroso, sendo os Voduns agrupados em famlias como: Dambir, Davice, Savaluno e Quevioss. As actividades religiosas requerem um extenso calendrio com rituais reservados aos iniciados, e em festas pblicas que duram um, trs ou sete dias; no final das obrigaes todos comem as comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifcio s divindades. Mawu o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do mundo, dos seres vivos e das divindades. Mawu (feminino) e Liss (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Liss cujos Voduns so filhos e descendentes de ambos. Os principais Voduns so: Loko; Gu; Hevioss; Sakpat; Dan; Agb; gu; Ayizan; Agassu; Legba e Fa. A casa de jje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns chamado Hunkpame, que o templo onde est dentro a divindade; chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que so responsveis pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis. No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantm firme a cultura Jje, nota-se a conservao de certas obrigaes, exemplo, nos assentamentos de Ogum Avag cujas ferramentas usadas so as mesmas para o assentamento de Gu no Dahom, e algumas no tem o uso do okut; e tambm h nomes de Orixs que usam o mesmo dos Voduns, como por exemplo D, cujo Orix de uma famosa Yalorix da nao Jje chamava-se D e um

outro antigo Babalorix de Porto Alegre pertencente a esta mesma nao, tinha o assentamento de Sob; (Sob nome de um Vodun do Dahom). Dos pais e mes de santos actuais, da nao Jje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato ao predomnio da nao Ijex, de origem Yorub que acabou absorvendo as demais, e o termo Vodun com o tempo deixou de existir; mas certo que a linguagem usada nos cantos rituais e o uso dos aquidavs para percusso dos tambores, o uso do G (instrumento de percusso), entre outros fatos reflectem muito os fundamentos do antigo Dahom. H casos em que as tradies culturais africanas resistem, mais que em outros, mudana, mas em nenhuma instncia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos suas origens, deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos fundamentos de cada nao certo que achariam a ligao directa do jje praticado aqui, com os povos do antigo Dahom, e assim por diante. O que sobrevive da vertente jje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao acervo Yorub, embora no se fale em Vodu no Rio Grande do Sul, certas prticas da religio do antigo Dahom, hoje Benin, podem ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul, principalmente nos terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joozinho de Bar (Es Biy).

Candombl de AngolaReligio afro-brasileira, de origem banto, que compreende as


naes de Angola e Congo (Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos), e se desenvolveu entre os escravos africanos que falavam a linguagem Kimbundo e Kikongo e so facilmente reconhecidos pela maneira diferente de cantar, danar e percutir seus tambores. Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia para homem Tata Nkisi (tata de inquinces) e para mulher Mametu Nkisi (Mametu de inquices), que correspondem ao Babalorix e a Yalorix dos Yorubs, e o Deus supremo Zambi (Nzambi) ou Zambiapongo (Ndala Karitanga).O Candombl de Caboclo uma modalidade desta nao, e cultua os antepassados indgenas. H uma nao que faz parte do Batuque do Rio Grande do Sul que descende de Angola, que a Cabinda. Os rituais da nao Angola comeam com o Massang, que o batismo na cabea do iniciado, feito com gua doce e Obi; Bori com sacrifcio de animais para o uso do sangue (menga); ritual de raspagem, conhecido como feitura de santo; ritual de obrigao de 1 ano; ritual de obrigao de 3 anos, onde muda o grau de iniciao; ritual de obrigao de 5 anos, com o uso de frutas, obrigao de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). Aps 7 anos de obrigaes, ser renovado a cada ano com o rito de Obi ou Bori, conforme o caso, e de 7 em 7 anos se repete as obrigaes para conservar o individuo forte, se transformando em Kukala Ni Nguzu, que quer dizer um ser forte. Alm dos bzios, outro sistema antigo de consulta o Ngombo, no qual o adivinhador recebe o nome de Kambuna.

Os principais Nkisi so: Aluvai (tambm conhecido como: Nkuyu Nfinda, Tata Nfinda, Tona e Cubango), Bombo Njila(Bombojira), Vangira(feminino), Pambu Njila, Pambuguera; Nkisi Nkosi Mukumbe, Roxi Mukumbe, Bur; Nkisi Kabila, Mutalamb, Gongobila, Lambaranguange; Nkise Katend; Nkisi Zaze (Nsasi, Mukiamamuilo, Kibuco, Kiassubangango) Loango; Nkisi Kaviungo ou Kavungo, Kafung; Nkise Angor e Angoroma; Nkisi Kitembo ou Tempo; Nkisi Tere-Kompenso; Nkisi Matamba, Bamburussenda, Nunvurucemavula; Nikisi Kisimbi, Samba; Nkisi Kaitumb, Mikai; Nkisi Zumbarand; Nkise Wunge; Nkisi Lemb Dil, Lembarenganga, jakatamba, Kassut Lemb, Gangaiobanda; Nkisi Nwunji, Nkisi Kaitumb, Mikai, Kukueto; Nkisi Ndanda Lunda; Nkisi Kaiangu; Kariepembe, Pungu Wanga; Kobayende; Pungu Kasimba; Nkita Kiamasa; Nkita Kuna; Lukankazi, Luganbe, Nzambi Bilongo; Mutalamb, Katalomb, Gunza, Nkuyo Watariamba. Os cargos e diviso do poder espiritual so: Mametu ria Mukixi Sacerdotisa chefe (Angola) Nengua ia Nkisi Sacerdotisa chefe (Congo) Tatetu ria Mukixi Sacerdote chefe (Angola) Dise ia Nkisi Sacerdote chefe (Congo) Tata Kivonda Pai sacrificador de animais (Congo) Kambodu Pok Sacrificador de animais (Angola) Muxikiangoma Tocador de atabaque Njimbidi Cantador (Angola) Ntodi Cantador (Congo)

Candombl de Ketu Ketu o nome de um antigo reino da frica, na regio agora


ocupada pela Repblica Popular do Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida ialorix Olga de Alaketo. Tambm indica o nome do povo dessa regio, que veio como escravo para o Brasil. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da cultura iorubana. Em geral, membros de origem ketu so responsveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia. a maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma utilizado, no caso o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e nas cantigas; Os fundamentos so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so chamados de Babalorix (masculino) Yalorix (feminino). Os rituais mais conhecidos so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, lavar contas, Oss, Xir, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum e Axex. Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe um sacerdote preparado para este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para dominar os Eguns; conforme informaes de um antigo sacerdote de Ketu, chamado Balbino de Xang, quem lida com Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, o prprio Sacerdote de orix quem faz os rituais de Eguns. Os cargos principais na nao Ketu so:

- Babalorix ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl

- Iyakeker: me pequena - Babakeker: pai pequeno - Yalax: mulher que cuida dos objetos ritual. - Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao. - Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao. - Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas de santo. - Ia: filha de santo (que j incorpora Orix). - Abian: novato. - Axogun: responsvel pelo sacrifcio de animais. - Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques. - Ogan: tocadores de atabaques. - Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix.Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned, Xang, Obaluay, Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino da famlia de Xang),Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila. Na nao Ketu, predominam os Orixs de origem Yorub, e os terreiros mais conhecidos so: a Casa Branca do Engenho Velho, o Il Ax Op Afonj, o Gantois; o Candombl de Alaketu e o Il Ax Op Aganj localizado em Lauro de Freitas. O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros urbanos do Brasil e tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que rejeita o sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta reproduzir os rituais que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos sacerdotes procuram viajar at frica para descobrir mais sobre a cultura dos Orixs.

Ervas dos Orixas

Ervas de exu
Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em grandes quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de amaciar a pele. Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as inflamaes da boca e garganta. Angelim amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de lei. Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as cascas so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possa haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o p de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em

doses pequenas. Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais. Arrebenta Cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada na medicina caseira. Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas. Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater lceras e resolver tumores. Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos pactos com entidades. No usada na medicina popular. Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenas venreas. Beladona: Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta tambm provocam grande poder de atrao. Pouco usada pelo povo devido ao alto princpio ativo que nela existe. Este princpio dilata a pupila e diminui as secrees sudorais, salivares, pancreticas e lcteas. Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas, socadas, para apressar cicatrizaes de feridas. Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular. Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruaes difceis, flores brancas e inflamaes vaginais e uterinas. Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais quadrpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Pe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de gua por cinco minutos e depois fazer gargarejos pe fim ao mau hlito. Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usados em defumaes para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns. No possui uso na medicina caseira. Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido e faz cair os

vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas so empregadas em oftalmias crnicas, enquanto as razes e hastes so empregadas contra inflamaes da bexiga. Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela indicada para menstruaes difceis. Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira: corta-se a cebola em pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente. Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em parte, os sacrifcios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar lceras. Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza descarrega sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo usa o ch desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste ch melhoram as dores nas articulaes, causadas pelo artritismo. Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na medicina caseira, ela utilizada nas afeces renais e nas diarrias. Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p que faz bem. Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino. Alm de agir com grande eficcia sobre erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o ch com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xcara. Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade. Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas obsidianas. No uso popular, suas folhas so cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo. Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu. No possui uso na medicina popular. Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva puro ou

misturado ao leite, ameniza as conseqncias de tombos e quedas. Ju Juazeiro: usada para complementar banho forte e raramente est includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb de defesa. A medicina caseira a indica nas doenas do peito, nos ferimentos e contuses, aplicando as cascas, por natureza, amargas. Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a lceras e cancros, usando o ch das cascas. Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do bao e fgado. poderoso desobstruste e tnico, alm de prevenir e debelar hepatites. Banho de assentos mornos com essa erva propiciam melhores s articulaes das pernas. Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada como adstringente e a infuso das flores indicada para inflamao dos olhos. Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficcia sobre as clicas abdominais e tambm menstruais. Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza descarrega e nos banhos fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas. Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgnico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande eficcia sobre as mordeduras de cobra. Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina popular. Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os mveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de aba. Na medicina caseira indicada para debelar diarrias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento. Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. O povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os rgos genitais. Utiliza-se o ch em cozimento. Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacudimentos

domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente. Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois despach-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos ps e pernas, com banho morno. Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incmodos digestivos. Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas, todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira excelente para curar feridas. Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como emolientes. Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza. No possui uso na medicina caseira. Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranqila. Na medicina caseira ela usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo e hemorridas. Pico da Praia: No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como diurtico e de grande eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de ch. Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na medicina caseira, suas sementes em infuso so anti-helmnticas, destruindo at ameba. Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de Exu. Suas sementes so usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos de grande eficcia colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contm uma terrvel ndoa que inutiliza as roupas. Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarrego e nos eb de defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata feridas rebeldes e lceras malignas. Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. No possui uso na medicina popular. Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela

se faz um excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas folhas usado na magia malfica. Na medicina caseira ela indicada para as palpitaes do corao, para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas das vias urinrias. Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em cozimento, atua como energtico adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrizao. Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povo a indica como forte purgativo. Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. usada nos eb de defesa. O povo a indica para tratar lceras e feridas malignas. Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas como um energtico desinflamatrio. Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas aromticas. Estas so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual funciona como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas embaixo da lngua, desodoriza o hlito e afasta eguns. Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brnquicas. Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz um p benfazejo. O povo indica o cozimento das razes e folhas em ch como diurtico. Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. No possui uso na medicina popular. Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. No possui uso na medicina caseira. Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins.

Ervas de Ogum
Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina caseira para debelar diarrias ou disenterias, e usada tambm no reumatismo, feridas e lceras.Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente do bulbo.Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina

caseira utiliza as folhas como emoliente. Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e bronquites, expectorante de ao ligeira. Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab de purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto interna como externamente, usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para recomposio dos tecidos. Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital. Cabeluda-bacuica : Tem aplicaes em vrios atos ritualsticos, tais como ebori, simples ou completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de purificao. Cana-de-macaco : Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para feitura de santo. Esses filhos tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o almoo e meio sobre o jantar. Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira usado para combater afeces renais com bastante sucesso. Combate a anuria, inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo o estrifno. H bastante fama referente ao seu emprego anti-sifiltico. Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch atua como antifebril, contra as diarrias e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambm cicatrizador de feridas. Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento. Crista-de-galo Pluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do ritual. A medicina caseira a indica para curar diarrias. Dragoeiro Sangue-dedrago: Abrange aplicaes nas obrigaes de cabea, ab geral e banhos de purificao. Usa-se o suco como corante, e toda a planta, pilada, como adstringente. Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. A medicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal. Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento das folhas em banhos aromticos e na cura do reumatismo. Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas. Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que so aromticas. A medicina caseira indica o ch das folhas, pois este possui efeito balsmico e fortificante. Helicnia: Utilizada nos

banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na feitura de santo e nos banhos de purificao dos filhos do orix Ogum. A medicina caseira a indica como debelador de reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a planta em banhos quentes. O resultado positivo. Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o cozimento da entrecasca na cura da asma e hemoptises. Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab. So aplicadas as folhas, nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro. A medicina caseira usa como ch, para emagrecimento. Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea e nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho lustral). Japecanga: No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos ab relacionados com o orix. A medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue, no reumatismo e molstias de pele. Jatob Jata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual. Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes de longo prazo. timo fortificante. No possui uso na medicina popular. Juc: No tem emprego nas obrigaes de ritual. No uso popular h um cozimento demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa, quando houver ferimentos, talhos e feridas. Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos banhos de limpeza dos filhos do orix. O limo-bravo juntamente com o xarope de bromofrmio, beneficia brnquios e pulmes, pondo fim s tosses rebeldes e crnicas. Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo, mais particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico tnico e debeladora de febres. leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito prestgio na medicina caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras e para matar bernes de animais. Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego. extraordinrio anti- hemorrgico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a p, depois de queimados, estancam hemorragias. O mesmo p, de mistura com gua e acar extermina a disenteria. Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo, da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. A medicina caseira s o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em banhos. Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No tratamento popular usada como tnico e importante diurtico. Sangue-de-drago : Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab. No possui uso na medicina popular.So-gonalinho: uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a que est sujeita. Na

medicina caseira usa-se como antitrmico e para combater febres malignas, em ch.Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do ferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas so tnicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da angina e da cachumba. Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o homem exerce atividades profissionais . no possui uso na medicina popular.

Ervas de Oxssi
Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de Oxssi. tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a utiliza em banhos ou compressas sobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela.Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No possui uso na medicina popular. Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta para combater as doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as tosses e o catarro dos brnquios; preparado como xarope eficaz contra a coqueluche. Usada em ch ou cozimento das folhas.Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema usada em todas as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou ab e nas defumaes pessoais ou de ambientes. A medicina caseira usa os pendes florais, contra as tosses e bronquites, aplicando o ch.Ara Ara-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie como um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas.Ara-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo tambm utilizado para fazer lavagens genitais.Ara-do-campo: utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumaes de locais de trabalho. A medicina popular emprega o ch contra a diarria ou disenteria e como corretivo das vias urinrias.Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as obrigaes dos filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois serve para tirar mo de zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males do fgado, e o cozimento das razes para extinguir as doenas do tero. Surte efeito diurtico.Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de milho em casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-de-milho

muito usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos clculos renais. usado em ch.Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. A medicina caseira a aplica em vrios casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas perturbaes da digesto, facilitando o trabalho do estmago.Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande prestgio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate inflamaes das pernas e dos testculos.Cipcamaro: Usada apenas em banhos de limpeza e defumaes. O povo indica que, em cozimento de grande eficcia no trato das feridas e contuses.Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e propicia um sono tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.Ervacurraleira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos do orix da caa. Na medicina popular aplicada como diurtico e sudorfico, sendo muito prestigiada no tratamento da sfilis. Usa-se o cozimento das folhas.Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos de Oxssi. A medicina caseira usa a goiabeira como adstringente. Cura clicas e disenterias. Excelente nas diarrias infantis.Groselha Groselha-branca: Suas folhas e frutos so utilizados nos banhos de limpeza e purificao. A medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso xarope que se aplica nas tosses rebeldes que ameaam os brnquios. Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza. Popularmente, esta erva conhecida como corao-deJesus. Medicinalmente, combate as tosse rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e, internamente, o ch forte.Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab dos filhos do orix da caa. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. Muito til o banho das pontas. A medicina popular usa as flores contra a tosse; as folhas so emolientes; as pontas, sementes e frutos so antifebris.Guincaboclo: Utilizado em todas as obrigaes de cabea, nos ab, para quaisquer filhos, nos banhos de descarrego ou limpeza, etc. Indispensvel na Umbanda e no Candombl. O povo usa para debelar os males dos intestinos, beneficia o estmago na m digesto. Usa-se o ch.Hissopo Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas, do mesmo modo empregado nos ab para limpeza dos iniciados. muito usado nas afeces

respiratrias, elimina o catarro dos brnquios. Usa-se o ch.Incenso-de-caboclo Capim-limo: Usada nas defumaes de ambientes e nos banhos de descarrego. O povo a utiliza para exterminar resfriados, minorar as bronquites e, tambm, nas perturbaes da digesto.Jaborandi: De grande aplicao nas vrias obrigaes. A medicina popular adotou esta planta como essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e brilhantes. Tem grande eficcia nas pleurisias, nas bronquites e febres que tragam erupes. Usa-se o ch internamente.Jacatiro: Pleno uso em quaisquer obrigaes. O seu p, e cepa so lugares apropriados para arriar obrigaes. No possui uso na medicina caseira.Jurema branca: Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e entra nos ab. de grande importncia nas defumaes ambientais. A medicina caseira indica as cascas em banhos e lavagens como adstringente. Em ch tem efeito narctico, corrigindo a insnia.Malva-do-campo Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. O povo a indica como desinflamadora nas afeces da boca e garganta. emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usase em bochechos e gargarejos.Piperegum-verde Iperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas vrias obrigaes do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se banhos e compressas.Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o piperegum de Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegum-verde. Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas e dar de comer cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e tambm para desobstruir os brnquios.

Ervas de Ossaim
Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora sabore-lo torrado, sem casca. O amendoim fornece um bom leo para luz e tambm para a cozinha. Suas sementes so estimulante e fortalecem as vistas e a pele, alm de ser em excelente afrodisaco. Nos rituais, empregado cozido e utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados.Celidnia maior: indicada pela medicina caseira como excelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s manchas e panos.Coco de Dend: conhecido entre os Yorubs como Adin. Sua semente, desprovida da polpa, fornece um leo branco, slido, e serve para substituir a manteiga. a chamada manteiga de karit. Este coco muito prestigiado pela medicina caseira, pois debela cefalias, anginas, fraqueza dos rgos visuais e clicas abdominais.Erva de Passarinho: muito aplicada principalmente no ab do orix, nas obrigaes renovadas anualmente e nos ab de babalossaim. Nas renovaes,

esta planta a duodcima folha que completa o ato litrgico renovatrio. Na medicina popular, esta planta empregada com sucesso absoluto, contra as molstias uterinas, corrimentos e tambm para dar fim s lceras. As folhas e flores so usadas em caso de diabetes, hemoptises e hemorragias diversas.Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabeas, ebori, lavagem de contas, feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para desenvolver a vidncia.Git carrapeta: Sua utilizao se restringe ao uso litrgico e ritualstico. largamente empregada nos banhos de limpeza e purificao do orix. Usada tambm em banhos de cabea para desenvolver a vidncia, audio e intuio. A medicina popular aplica-a na cura de molstia dos olhos, porm em lavagens externas.Guabira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. A medicina caseira a indica no sentido de pr fim aos males dos olhos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que sofrem de reumatismo e devem ser feitos em banheiras ou bacias, sendo mais ou menos demorados.Lgrima de Nossa Senhora: usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza. O povo a indica como excelente diurtico, em ch. Os banhos debelam o reumatismo e reduzem as inchaes. As folhas e as sementes so indicadas para banhar os indicadas para banhar os olhos, propiciando bem-estar. A aplicao deve ser feita pela manh, aps ter deixado o banho ficar na noite anterior sob o sereno. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos.Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razo de ser suporte para o fetiche de Ossaim, para o assentamento. Para ser utilizada, plante-a em um pote, no canto do vegetal, coloque o fetiche e por dentro do pote prenda o p do fetiche com um pouco de tabatinga deixa-se secar em lugar longe de correntes de vento para que possam ter perfeita fixao. Quando estiver seco, o trabalho, procede-se com o sacrifcio da ave correspondente ao orix da folha (o galo), deixando o ej banhar todo o fetiche. Acrescente fumo de rolo, banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de abelhas, separadamente. Ao terminar, coloque o pote, com um abrigo circular por cima, e leve-o para cima do telhado do terreiro, lado esquerdo de casa e direito de quem a olha de frente. No possui uso na medicina popular, pois tida como planta venenosa.

Ervas de Xang
Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza de filhos de santo.

No possui uso na medicina popular. Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer. Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As gestantes no a devem usar. Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso dos filhos do trovo usada a nega-mina. Tem grande prestgio na medicina popular como adstringente. As senhoras a empregam em banhos semicpios, de assento, e em lavagens vaginais para dar fim leucorria. Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecida como trs coraes, sem funo ritualstica. empregada na medicina popular como combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo. Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos, sem causar danos; tima combatente de febres palustres ou intermitentes; poderoso vermfugo e energtico tnico. Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular. Eritrina Mulungu: Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de limpeza dos filhos de Xang. Na medicina caseira aplicada como timo pacificador do sistema nervoso e, tambm, contra a bronquite. Erva-das-lavadeiras melo-de-SoCaetano: No possui utilizao nas obrigaes do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no combate ao reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, em banhos de assento.Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego. A medicina caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias. Aplicam-se no tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em banhos.Erva-grossa Fumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea, particularmente nos ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em cozimento, como antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam tumores. As folhas agem como tnico combatendo o catarro dos brnquios e pulmes.Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e arrie em uma moita de bambu. No possui uso na medicina caseira.Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer lugar. O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C no organismo.Mulungu: Empregada em obrigaes de

cabea, em banhos de descarrego e nos ab. O povo indica como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqilo. Tem ao eficaz no tratamento do fgado, das hepatites e obstrues. Usa-se o ch. Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente do bem.Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de descarrego ou limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do fgado, das clicas hepticas e das nevralgias.Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos benficos. No possui uso na medicina popular.Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de descarrego ou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de pele, e ainda debelar o reumatismo, em banhos.Paude-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com outras espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm pode perfeitamente ser usada externamente em banhos.Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a falta de apetite. fortificante e combate febres interminentes, e ainda tem fama de afrodisaco.Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois esta propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo a indica em cozimento para debelar males do estmago e banhar os olhos, no caso de conjuntivite.Pixirica Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O povo a indica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas das vias urinrias.Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo emprega as cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em gargarejos para debelar inflamaes da garganta e da boca. Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O povo diz possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos.Taioba: Sem aplicao nas obrigaes de cabea. Porm muito utilizada na cozinha sagrada de Xang. Dela prepara-se um esparregado de er (muito conhecido como caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas sempre tem a complement-lo a taioba. O povo utiliza suas folhas em cozimento como emoliente; a raiz poderoso mata-bicheiras dos animais e, alm de mat-las, destri as carnes podres, promovendo a cicatrizao.Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas, servem para realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares.

empregado ainda para enfeitar o local onde se tem Egun assentado. No possui uso na medicina popular.Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas batatinhas que o povo apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a p que, misturado com outros, ou mesmo sozinho, funciona como p de dana. Para desocupao de casas. Colocados em baixo da lngua, afasta eguns e desodoriza o hlito. No possui uso na medicina popular.Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies so usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia como excelente diurtico. aconselhado no usar constantemente esta erva, pois o uso constante acelera as contraes do corao.Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e misturadas com um pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa pasta que se utiliza para pintar a Yaw. O povo indica as sementes verdes para os males do corao e para debelar hemorragias.

Ervas de Oxum
Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferior destas, colocadas nas feridas, ajudam a superar; se inverter a posio da folhas, a cura ser apressada. A casca da rvore cozida tem efeito cicatrizante.Agrio-do-Par Jambuau: usado nas obrigaes de cabea e nos ab, para purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A medicina caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina C). , tambm, excitante.Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm usada, o filho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina caseira a indica como combatente ao mau-hlito.Arapoca-branca: Suas folhas so utilizadas nas obrigaes de cabea e nos ab; no Candombl so usadas em sacudimentos pessoais. As casacas desta servem para matar peixes. A medicina caseira utiliza as folhas como antitrmico, contra febres. Age tambm como excitante.Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na medicina popular ;e muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age como cicatrizante, recompondo o tecido lesado nas escoriaes.Azedinha - Treco-azedo Trs coraes: popularmente conhecida como trs-coraes, sem funo ritualstica, apenas empregada na medicina popular como: combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o casco da tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um xarope de grande eficcia nos males das vias respiratrias ou

doenas do peito.Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz utilizada. Ela fornece um bom corante que usado nas pinturas das yawo, de mistura com pemba raspada. A medicina popular utiliza o ch, meia hora antes de dormir, para ter sono tranqilo.Caferana-alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos, sem causar danos; tima combatentes; poderoso vermfugo e energtico tnico.Camar-cambar: Utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao. A medicina caseira a emprega muito em xarope, contra a tosse e rouquido e ainda pe fim s afeces catarrais.Camomila-marcela: Tem restrita aplicao nas obrigaes litrgicas. Entretanto, usada nos banhos de descarrego e nos ab. No uso popular de grande finalidade em lavagens intestinais das crianas, contra clicas e regularizadora das funes dos intestinos. O ch das flores tnico e estimulante, combate as dispepsias e estimula o apetite.Cana-fstila Chuva-de-ouro: Aplicada nos ab e nas obrigaes de cabea, usada tambm nos banhos de descarrego dos filhos de Oxum. Seu uso popular contra os males dos rins, areias e ardores. O sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal mata impigens.Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos de Oxum. O povo a utiliza em disenterias.Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular, como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.Erva-cidreira Melissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao mbito da medicina caseira, que a usa como excitante e antiespasmdico, enrgico tnico do sistema nervoso. O ch feito das folhas adocicado ou puro combate as agitaes nervosas, histerismos e insnia.Erva-deSanta-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em banhos de descarrego. Como remdio caseiro utilizada para combater lombrigas (ascrides) das crianas, tambm timo remdio para os brnquios.Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes. O povo usa as pontas dos ramos contra hemorragias e as flores contra as molstias dos brnquios e pulmes.Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a p, o defumaes que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o p na preparao de ch, que eficaz nas dispepsias e diarrias.Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em algumas casas, em banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina comercial.Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras bebidas. O povo a usa nos

casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do estmago, em ch.Gigoga-amarela Aguap: Usado nos ab, nos ebori e banhos de limpeza, pois purifica o aura e afugenta ou anula Eguns. A medicina popular manda que as folhas sejam usadas como adstringente e, em gargarejos, fortalecem as cordas vocais.Ip-amarelo: Aplicada somente em defumaes de ambientes. Na medicina popular usada em gargarejos, contra inflamaes da boca, das amgdalas e estomatite. O que vai a cozimento so a casca e a entrecasca.Lca-rvore-da-pureza: Seu pendo floral usado plena e absolutamente, em obrigaes de ori dos filhos de Oxum. No possui uso na medicina popular.Maca: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes de ori nos ab e purificao dos filhos dos orixs. O povo a usa para debelar tosses e catarros brnquios; usada ainda contra gases intestinais.Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas, que se restringe aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em ch ou banho.Malmequer Calndula: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e nos banhos de purificao dos filhos de Oxum. As flores so excitantes, reguladoras do fluxo menstrual. As folhas so aplicadas em frices ou fumigaes para facilitar a regra feminina.Malmequer-do-campo: No aplicada nas obrigaes do ritual. Na medicina popular tem funo cicatrizante de feridas e lceras, colocando o sumo de flores e folhas sobre a ferida.Malmequer-mido: Aplicado em quaisquer obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza dos filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Como remdio caseiro, cicatrizante e excitante.Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza. O povo a indica como diurtico e estimulador das funes hepticas.Vassourinha-de-boto: Muito usado nos sacudimentos pessoais. No possui qualquer uso na medicina popular.

Ervas de Logun Ed
Logun Ed, em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas de seus pais para por fim aos males terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura at os dias de hoje aqueles que nele depositam sua f. Alm de todas as ervas de Oxum e Oxssi que ele utiliza para curar, destaca-se, ainda, uma nica de sua propriedade, hoje de grande importncia para a medicina caseira: o Piperegum Verde e Amarelo.Piperegum Verde e Amarelo : Planta sagrada de Logun Ed, originria de Guin, na frica. Trata-se de uma erva que possui extraordinrio efeitos nas vrias obrigaes do ritual, possuindo grande eficcia nos sacudimentos pessoais e domiciliares e nos ab como afastamento de mo de cabea no caso de pai e me de santo vivo, cercando as pernas da pessoa com folhas de piperegum ou amarradas ao tornozelo; feito isso, a cerimnia iniciada. A

medicina caseira aponta o piperegum como um dos melhores remdios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em banhos ou compressas.

Ervas de Obaluai
Agoniada: Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemia e epidemias. Utilizada no ebori, nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-de-santo, deixando-os livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma usada para corrigir o fluxo menstrual e combate asma.Alamanda: No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em banhos de descarrego. Na medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele: sarna (coceiras), eczema e furnculos. Para usar necessrio que se cozinhe as folhas, e coloque ch de folhas sobre a doena.Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer.Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas defumaes de limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A medicina popular dita grandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e antiespasmdica. usada, tambm, como reguladora da menstruao. Somente aplicada como ch.Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumaes pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas depois de secas. Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que h na babosa. A defumao feita aps o banho de descarrego. Para a medicina caseira sua gosma de grande eficcia nos abscessos ou tumores, alm de muitas outras aplicaes.Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego, em mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.Arrebenta cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada na medicina caseira.Assapeixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. A medicina caseira aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso tpico).Beldroega: Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de Exu. O povo usa suas folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas, colocando-as por cima.Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas as obrigaes. O povo a tem como excelente estimulante do fgado.Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de purificao e

limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismoe nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou menos quentes, colocando-se nas juntas doloridas.Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular, como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A medicina caseira indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e, principalmente coceira nas partes genitais.Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos deste orix. O povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos nervos. Tambm combate a insnia.Cebola do mato: Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o cozimento de suas folhas apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.Celidnia maior: No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira como excelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s manchas e panos branco.Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix, principalmente na carne e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas. A medicina caseira indica esta erva como reguladora das funes digestivas e eliminadora de gases intestinais.Cotieira: No sabemos ao certo se esta erva tem aplicao ritualstica. Na medicina caseira ela estritamente de uso veterinrio. Muito aplicada em ces para purgar e purificar feridasErva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. Seu uso popular como calmante, em doses de uma xcara das de caf, duas a trs vezes ao dia. Essa dose no deve ser aumentada, de modo algum, pois em grande quantidade prejudica. As folhas tiradas do p, depois de socadas, curam lceras e feridas.Estoraque Brasileiro: Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar males. O povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes, colocando o mesmo sobre as lesesFigo Benjamim: Erva muito usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do fetiche de Exu. Empregada, tambm, em banhos fortes para pr fim a padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsidiao ou obsesso. O povo aplica o cozimento das folhas para tratar feridas rebeldes, e banhos para curar o reumatismo.Hortel brava: Empregada em obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos deste orix. O uso

caseiro utilizada para combater o veneno de cobras, lacraias e escorpies. eficaz contra gases intestinais, dores de cabea e como diurtico. perfeita curadora de coceiras rebeldes e tiro acertado nos catarros pulmonares, asma e tosse nervosa, rebelde.Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candombl ela aplicada em banhos fortes e nos descarrego. Os galhos da erva so usados em sacudimentos domiciliares. Os banhos fortes a que nos referimos so aplicados em encruzilhadas na encruzilhada em que se tomar o banho arriase um mi-ami-ami, oferecido a Exu. E deve ser feito em uma encruzilhada tranqila. um banho de efeitos surpreendentes. Na medicina caseira esta erva utilizada para exterminar abscessos, tumores, socando-se bem as folhas e colocando-as sobre a tumorizao. O cozimento das folhas eficaz no tratamento do reumatismo. Em banhos quentes e demorados, de igual sorte tambm cura hemorridas.Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos combatente de hidropsia.Jurubeba: Somente usada em obrigaes com objetivo de descarrego e limpeza. Suas folhas e frutos permitem o bom funcionamento do fgado e bao, garante a sabedoria popular. Debela e previne hepatite com ou sem edemas.Mangue Cebola: usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto, a cebola. Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaos midos e, cantando-se para Exu, espalha-se pela casa, nos recantos, e sob os mveis. O povo usa a cebola, fruto do mangue, esmagada sobre feridas rebeldes.Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. O povo a indica como excelente adstringente que possui alto teor de tanino. Muito eficaz no tratamento das lceras e feridas rebeldes, aplicando o cozimento das folhas em compressas ou banhando a parte lesada.Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix das endemias. Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. Tambm usada como purificador de ambiente. No possui uso na medicina popular.Panacia: Entra nas obrigaes de ori e banhos de descarrego ou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de pele, darros, eczemas e ainda debela o reumatismo, quando usada em banhos.Pico da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a Obaluai. No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina popular d-lhe muito prestgio como diurtico e eficaz nos males da bexiga. Usada como ch.Piteira imperial: Seu uso se limita s defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A medicina popular utiliza as folhas verdes, em cozimento, para lavar feridas rebeldes, aproximando a cura ou cicatrizao.Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta erva resolve males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o ch, nos

tumores aplica-se as folhas socadas. Muito utilizada nas doenas de senhoras.Sabugueiro: No possui uso ritualstico. decisiva no tratamento das doenas eruptivas: sarampo, catapora e escarlatina. O cozimento das flores excelente para a brotao do sarampo.Sumar: No tem aplicao ritualstica ou obrigaes litrgicas. Porm possui grande prestgio popular, devido ao seu valor curativo, promovendo com espantosa rapidez a abertura de tumores de qualquer natureza, pondo fim s inflamaes. empregado contra furnculos, panarcios e erisipelas, regenerando o tecido atacado por inflamaes de qualquer origem.Trombeteira branca: No possui nenhuma aplicao nas obrigaes de cabea. Apenas usada nos banhos de limpeza dos filhos do orix da varola. Seu uso na medicina popular pouco freqente. Aplica-se apenas nos casos de asma e bronquite.Urtiga-mamo: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de eguns. O banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e afasta influncias perniciosas. O povo indica esta erva na cura de erisipela, usando um algodo embebido do leite da planta. O ch de suas folhas debela males dos rins.Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigaes principais: ebori, simples ou completo. Indispensvel na feitura de santo e nos ab dos filhos do orix. Na medicina caseira o velame utilizado como anti-sifiltico e anti-reumtico.Velame verdadeiro: Possui plena aplicao em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Usada tambm nos sacudimentos. A medicina do povo afirma ser superior a todos os depurativos existentes, alm de energtico curador das doenas da pele.

Ervas de Oxumar
Alcaparreira Galeata: Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e cascas verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de cabea e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas as cascas da raiz. Os frutos so comestveis e deles se prepara uma gelia que eficaz contra picadas de cobras ou insetos venenosos, em razo do princpio ativo: rutin.Altia Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta. Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As gestantes no devem usar.Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos para resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do

reumatismo.Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea beberem uma dose de suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes, aplicando o ch.Ing-bravo: No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como srio adstringente e, por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das lceras e feridas rebeldes, banhando-as.Lngua-de-vaca Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigaes principais, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do mesmo orix. O uso caseiro nas doenas de pele, nas sifilticas e nos resfriamento.

Ervas de Ians
Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica para os casos de insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o sono, pacifica os nervos.Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.Angico-dafolha-mida Cambu: S possui aplicao na medicina caseira a casca ou os frutos em infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como estimulador do apetite. Os frutos em infuso, tambm fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate a dispepsia.Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelente contra perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou perturbaes nervosas, nas disenterias, diarrias e males do estmago.Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira indica como indica como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou disenterias.Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-deSo-Francisco: Seu uso ritualstico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a indica para curar asma, histerismo e como pacificadora dos nervosCordode-Frade verdadeiro: Essa planta aplicada em banhos tonificantes da aura e limpezas em geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch, combate a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo indica suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. timo nos banhos aromticos.Dormideira sensitiva: No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina

caseira indica esta planta como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas inflamaes de boca. Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o cozimento de toda a planta.Espirradeira Flor-deSo-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos afrobrasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori. Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxal. O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pr fim aos piolhos. Em uso externo.Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. usado em banhos de assento, tambm emoliente.Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em algumas casas de banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina popular.Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras bebidas. O povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang. A medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do estmago, em ch.Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de molstia dos olhos. No aconselhamos o uso interno.Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada. Entra nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. A medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma.Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha nas obrigaes de Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina caseira.Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos combatente de hidropsia.Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como estomacal e expectorante.Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No tem aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para atrair recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians.Me-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em ch ou banho.Manjericoroxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix do trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. No

possui uso na medicina popular.Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori, lavagem de contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral. O povo a indica para eliminar leucorria (corrimentos), hidropsia, males do fgado, afeces hepticas e clicas abdominais.

Ervas de Ob
Cabe salientar que Ob usa as mesmas ervas que Yans.

Ervas de Nan
Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco de Oxal e o lils da deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias. tambm aplicado como ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixs. No possui uso na medicina popular.Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta. Angelim-amargoso Morcegueira: Pertence a Nan e Exu. Muito usada em carpintaria, por ser madeira de lei. Folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan. As cascas dizem respeito a Exu; elas so aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o propsito de destruir os fluidos negativos. Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das chuvas. Na medicina popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope. Utilizada como emosttico.Avenca: Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de cabea e nos ab embora ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para ornamento. A medicina popular indica as folhas para debelar catarros brnquios e tosses. Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a deusa das chuvas. Sua aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. Empregado nas obrigaes de cabea, nos ab, banhos de corpo inteiro e nos de purificao. Excelente ab de ori, tonificador da aura. Em seu uso caseiro combate as disenterias, suas folhas em cozimento em banhos ou ch curam hrnias. tnico febril rebeldes. Cipreste: Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e descarrego. A medicina popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o ch para curar lceras. Gervo: Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao nas obrigaes rituais. A medicina caseira a indica no tratamento das doenas do fgado, levando suas folhas em cozimento adicionando juntamente razes de erva-tosto. O ch do gervo tambm debela as doenas dos rins. Manac: Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito

empregada na magia amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com girassol e mil-homens. O ch de suas razes utilizado pela medicina caseira para facilitar o fluxo menstrual. Quaresma Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da deusa das chuvas. Durante o ritual toda a planta aproveitada, exceto a raiz. A medicina caseira a indica nos males renais e da bexiga, em ch. Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta erva resolve males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o ch, nos tumores aplica-se as folhas socadas.

Ervas de Yemanj
Alcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra nas mais variadas obrigaes do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas. Tambm muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos, para obrigao de cabea e nos banhos de limpeza. As cascas e razes popularmente vem sendo usadas como diurticos. Seus frutos so comestveis e deles preparada uma gelia eficaz contra picadas de cobras e insetos venenoso. Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta. Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo tambm utilizado para fazer lavagens genitais. Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo. Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens. Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de contas, feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para desenvolver a vidncia. Fruta-daCondessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab. de grande importncia na medicina popular, pois suas razes em decocto so um grande remdio

para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao dia. Apesar da irreversibilidade da doena. Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea beberem uma dose do suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de diabete, aplicando o ch. Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo modo nos ab de ori. A medicina popular a utiliza para pr fim nas doenas dos olhos (conjuntivites). Banhos demorados favorecem aos sofredores de reumatismo. Jequitib rosa: Sem uso ritualstico. Para a medicina caseira ele um poderoso adstringente. Milagroso no tratamento das leucorrias (corrimento); o cozimento das cascas eficaz nas hemorragias internas, cura angina e inflamaes das amgdalas. Made-cobra: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego e limpeza. No possui uso na medicina popular. Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas guas do mar. planta que entra nas obrigaes de ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanj. Os musgos so utilizados pela medicina caseira nas perturbaes das vias respiratrias.Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza dos filhos dos orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada para exterminar diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura leucorria em lavagens vaginais.Trapoeraba azul Marianinha: Esta planta aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao. Tambm ax integrante dos assentamentos do orix a que pertence. No uso popular a erva utilizada contra os efeitos de picadas de cobras. tambm diurtica e age contra o reumatismo. Os filhos da deusa das guas salgadas banham-se periodicamente com esse tipo de vegetal.Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina caseira utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos semicpios para combater males ou doenas do aparelho genital feminino.

Ervas de Oxal
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No possui uso na medicina popular. Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos defumadores, quer das casas de culto. No possui uso na medicina popular. Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado nas defumaes de terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo, aplicado em banhos.

Anglica: Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor, propiciando ligaes amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de presente na vibrao do que quer. No possui uso na medicina popular. Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos de limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastante prestgio como excitante e para as mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na liberao de gases intestinais, clicas, diarrias, vmitos. usado no tratamento dos males aqui referidos quando se trata de crianas. Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Usada de igual sorte nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se folhas e cascas em cozimento. Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. A medicina caseira indica seu uso tpico no combate s hemorridas. Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de Zumbi. A medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. So usadas folhas e caule, em ch. Debela as hipocondria, as tristezas e energtico afrodisaco. preconizada para pr fim esterilidade. Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer obrigao de cabea, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou tiragem da mo de cabea. Medicinalmente usada em doenas do aparelho respiratrio, bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch. Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos positivos, a flor. Usada, aproxima uso na medicina popular. Camomila Marcela: Sua aplicao restrita nas obrigaes ritualsticas. Usa-se, entretanto, nos banhos de descarrego e nos ab. Carnaba: S tem aplicao em ab feito da folha, que basta para cobrir a cabea e, depois, cobrir-se a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares. fortalecimento da aura e alimento da cabea. A vela de cera de carnaba a melhor iluminao para o orix. Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego. A medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do sangue. Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e propicia um sono tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar. Colnia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel nos ab e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de Zumbi, para o que se usa o sumo. Como remdio caseiro pe fim aos males do estmago. Usado como ch (pendo ou cacho floral). Cravo

da ndia: Utilizada em qualquer obrigao de cabea, nos ab e nos ab de cabea. De igual sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo temno como timo nos banhos aromticos, o cozimento de suas folhas e cascas debelam a fadiga das pernas em banhos de assento. Erva de Bicho: Usada em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer que sejam e que vo submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva a limpeza que realiza e possante destruidora de fluidos negativos. O povo indica esta planta em cozimento (ch) a fim de curar afeces renais. Espirradeira: Participa em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori. A medicina do povo indica o suco dessa planta, em uso externo, contra a sarna e para pr fim aos piolhos. Estoraque Brasileiro: Sua resina recolhida e reduzida a p. Este p, misturado com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar males. O povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes, colocando o mesmo sobre as leses. Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigaes de cabea, em banhos de descarrego ou limpeza de Zumbi. Na medicina caseira usado nas afeces dos brnquios, em ch. Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Recomendado tambm nas doenas do aparelho respiratrio. Fava de Tonca: A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois de ser reduzido a p. Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado no ambiente. Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e destri larvas astrais. Propicia proteo de amigos espirituais. No possui uso na medicina popular. Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, que reduz a p, o qual aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumaes que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas astrais. Folha da Fortuna: usada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e nos ab de qualquer filho-de-santo. Na medicina popular muito eficaz acelerando cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando-se as folhas socadas sobre o ferimento. Girassol: Tem aplicao no ritual. Usa-se nas obrigaes de cabea e nos ab e banhos de descarrego. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do sol. No possui uso na medicina popular. Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigaes de cabea, ebori e banhos dos filhos de Oxal. O povo indica suas razes como adstringente e narcticas, mas lavadas, debelam a disenteria e, as flores, as lceras e leucorria. Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de

cabea e em banhos de limpeza. Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosses rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e, internamente, o ch forte. Hortel da horta: conhecida como hortel de tempero e, deste modo, muito usada na culinria sagrada e na profana tambm. Entra nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. Popularmente conhecido como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma. excitante e fortalecedor do estmago. Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando Oxal. No possui uso na medicina popular. Laranjeira: As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm indicadas em banhos. Para o povo, o ch desta erva um excelente calmante. Lrio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes como estomacal e expectorante. Malva Cheirosa: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de purificao de filhos-de-santo. O povo a indica como desinflamado-ra nas afeces da boca e garganta. emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos. Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Em seu uso popular possui o mesmo valor da malva cheirosa. Mamona: Esta erva muito utilizada como recipiente para se arriar eb para Exu. No possui uso na medicina popular. Manjerico Mido: Usada na preparao de ab e nos banhos de purificao dos filhos a entrar em obrigaes ou serem recolhidos. considerado pela medicina caseira como excelente eliminador de gases. Manjerona: Entra em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e nos ab. A medicina popular aplica-a como corretiva de excessos de excitaes sexuais, abrandando os apetites do sexo. Mastruo: No possui aplicao em nenhuma cerimnia ritualstica. Porm na medicina caseira extraordinrio tratamento das afeces pulmonares, notadamente nas pleurisias secas ou com derrame. desta erva usado o sumo, simples ou misturado com leite. Quantas vezes queira o doente. Mil em Rama: No possui uso ritualstico. adstringente e aromtica. Indicada em doenas do peito, hemorragias pulmonares e hemoptise.Narciso dos Jardins: Esta erva somente usada para o assentamento. A medicina caseira o tem como planta venenosa.Noz de Cola: Erva indispensvel nos banhos dos filhos de Oxal. Para o banho, rala-se a semente, o obi, misturando-se com gua de chuva. A medicina popular indica esta erva como tnico fortificante do corao. alimento destacado em face de diminuir as perdas orgnicas, regulando o sistema nervoso.Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o p em mistura com a canela tambm em p. Isto

feito, espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade, para melhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador. No possui uso na medicina popular.Patchuli: Erva usada em todas as obrigaes de ori, ebori, feitura de santo, lavagem de contas e tiragem de Zumbi. parte dos ab que se aplicam aos filhos-de-santo. A medicina popular indica o patchuli como possuidor de um principio ativo que inseticida.Poejo: Entra em todas as obrigaes de ori de filhos-de-santo, quaisquer que sejam os orixs dos referidos filhos. Popularmente, atenua os males do aparelho respiratrio aconselhando o uso do cozimento das folhas e ramos. Muito eficaz nas perturbaes da digesto, usando-se o ch.Rosa Branca: Participa de todas as obrigaes de cabea. Usa-se, inicialmente, na lavagem do ori, ato preparatrio para feitura. O povo consagrou-a como laxativo branco e aplicvel no tratamento da leucorria (corrimento) sob forma de lavagens e ch ao mesmo tempo. Como laxativo, aplicado o ch.Saio: Entra em todas as obrigaes de cabea, quaisquer que sejam os filhos e os orixs. Utilizada tambm no sacrifcio ritual. Medicinalmente, utilizada para evitar a intolerncia nas crianas. D-se misturado o sumo, com leite. Em qualquer contuso, socam-se as folhas e coloca-se sobre o machucado, protegido por algodo e gaze. Do pendo floral ou da flor prepara-se um excelente xarope que pe fim a tosses rebeldes e bronquites.Slvia: Suas folhas e flores so utilizadas nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de limpeza dos filhos dos orixs a que pertence. Usada pelo povo como tnico adstringente. Emprega-se em casos de suores profundos, com grande efeito positivo, contra as aftas e feridas atnicas da boca. grande aperiente (desdobradora do apetite).Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo, e usa-se nos ab dos filhos de Oxal. conhecido popularmente como adstringente e tnico geral. Usa-se o ch ou cozimento das folhas como contraveneno.Umbu: Possui aplicao em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori, ab, feitura de santo e lavagens de cabea e de contas. Bastante usada com resultados positivos nos ab de ori e nos banhos de purificao. O povo utiliza suas cascas em cozimento, para lavagens dos olhos e para pr fim s molstias da crnea.

Ervas de Oxaguian
Cabe salientar que Oxaguian usa as mesmas ervas que Oxal.