Santo Agostinho nos ensina, primeiramente sobre a criao dos anjos: Com efeito, se no que Deus disse: Faa-se

a luz e a luz foi feita, razovel entenderse por essa luz a criao dos anjos, foram, sem dvida, feitos partcipes da luz eterna, que a prpria Sabedoria imutvel de Deus, conhecida pelo nome de Unignito de Deus (Cristo) e pela qual foram feitas todas as coisas. Desse modo, iluminados pela luz que os criou, se tornaram luz e se chamaram dia pela participao dessa luz e desse dia incomutvel que o Verbo de Deus, pelo qual todos os seres foram feitos. Em seguida, ensina Santo Agostinho: A luz verdadeira que ilumina todo homem que vem a este mundo ilumina tambm o anjo puro, a fim de que seja luz no em si mesmo, mas com Deus. Se o anjo, se afasta dele, torna-se impuro, como todos os espritos chamados imundos, que j no so a luz no Senhor, mas trevas em si mesmos, privados da participao da luz eterna. O mal no tem natureza alguma; a perda do ser que tomou o nome de mal. (Santo Agostinho, A Cidade de Deus II Contra os pagos, Livro XI, captulo IX, pginas 28 e 29, Editora Universitria So Francisco, Bragana Paulista, Brasil, edio de 2003). Portanto, como explica Santo Agostinho, os anjos decaram e se tornaram espritos impuros, ou demnios, porque se afastaram da luz eterna, que a Sabedoria imutvel de Deus, conhecida pelo nome de Unignito de Deus. Diz ainda Santo Agostinho sobre o demnio: Mas, dir-se-, talvez, a palavra do Senhor no Evangelho: O diabo era homicida desde o princpio e no se manteve na verdade no deve limitar-lhe o crime ao comeo do gnero humano, ao instante em que o homem criado se tornou vtima de seu engano; no, ele que, desde seu princpio, infiel verdade, expulso da bem-aventurada sociedade dos santos anjos, obstinado em sua revolta contra seu Criador, se mostra soberbo, orgulhoso do poder particular e prprio que o engana, sedutor desabusado, porque no poderia fugir mo do Onipotente. E, como no quis permanecer, por piedosa submisso, o que na verdade , aspira, na cegueira de seu orgulho, a passar pelo que no . Assim se entenderiam as palavras do apstolo So Joo: O diabo peca desde o princpio, quer dizer, desde que foi criado rejeitou a justia, que no pode possuir sem vontade piedosa e submissa a Deus. . (Santo Agostinho, A Cidade de Deus II Contra os pagos, Livro XI, captulo XIII, pgina 34).