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Eduardo Carvalho Monteiro Batura Verdade e Luz

Contedo Resumido Este livro uma biografia completa do abnegado pioneiro do Espiritismo em terras de Piratininga (So Paulo) Antnio Gonalves da Silva, o Batura, um dos maiores personagens do Espiritismo no Brasil.

Sumrio Um projeto, uma luz e um livro / 03 Palavras necessrias / 05 I - Visitando So Paulo antiga / 06 II - Os primeiros anos / 16 III - O teatro da Cruz Preta / 20 IV - A luta abolicionista / 24 V - O surto varilico em 1873 / 30 VI - Bafejado pela fortuna material / 32 VII - Sarav, doutor batura! / 34 VIII - A converso / 40 IX - Histrico da fundao da instituio beneficente Crist "Verdade e Luz" / 46 X - Criao do peridico "Verdade e Luz" / 51 XI - Polmica religiosa / 57 XII - Batura noticiou discos-voadores em 1897 / 60 XIII - Cenas de uma vida edificante / 62 - Depoimento de Carlos Jordo da Silva - Batura e Anlia Franco - Batura em Campinas - Batura em Minas - Opinio de Cairbar - Apoio a FEB - Nunca tarde demais - Receita para marido infiel - O hospcio do Batura - O gosto da cana - Ao p do ouvido - A bica do convertido - O tempo de - Simplesmente Zca XIV - Chcara dos obsidiados / 79 XV - O desencarne / 82 XVI - A instituio cresceu e sobrevive at hoje / 85 XVII - Batura materializado / 88

XVIII - Presena do esprito de Batura na produo psicogrfica de Chico Xavier / 93 - Obras do autor / 99 - Bibliografia / 100 Um projeto, uma luz e um livro... Nossa amizade (pelo menos nesta encarnao) comeou com a confeco do livro Irmo X, Meu Pai. Foi por intermdio dele que conheci o escritor e jornalista Humberto de Campos Filho. Ele ali, com seu jeito carioca e gozador, a contar histrias do imortal Humberto de Campos, o Irmo X, com tal riqueza de detalhes e emoes que eu prprio parecia ter convivido com "o velho". Fui vrias vezes casa de Humberto Filho. L, mostrou os pertences pessoais de seu pai (a mquina de escrever, a bengala, o pince-nez, o aplicador de colrio, etc), que deram origem ao Memorial Humberto de Campos, apresentado na XV Bienal Internacional do Livro, em 1998, em So Paulo. Lanado o livro Irmo X, Meu Pai, um sucesso, Humberto j comeava a pensar num futuro trabalho. Sentia no seu ntimo uma vontade imensa de produzir. E eu j havia aprendido a conviver com seus olhares. Sabia que, mais dia, menos dia, Humberto viria pedir-me opinio sobre "uma nova idia, rapaz, o que que voc acha?" Era uma pesquisa, um embrio de um novo livro, os primeiros rabiscos sobre a vida de Batura. Achei a idia tima, o entusiasmo de Humberto contagiante. Imaginava ele algo pico, grandioso, ttulo provisrio "Heris da Caridade". Falaria de Batura e outros personagens. Mas a pesquisa parou. Nenhuma folha foi mais escrita desde dezembro de 1997. Humberto de Campos Filho ficou doente, foi internado no incio de 98 e desencarnou em maro. A pasta de recortes, anotaes e escritos ficava na mesa de seu apartamento, no mesmo lugar desde dezembro. Foi quando decidimos, na prpria Bienal do Livro de abril de 98, dar prosseguimento ao trabalho iniciado por Humberto Filho. E, como nada acontece por acaso, recebemos em nosso stand na Bienal a

visita do escritor Eduardo Carvalho Monteiro, talento reconhecido dentro e fora do meio esprita. Pesquisador, bigrafo, escritor, articulista e possuidor de uma grande biblioteca em sua casa, Eduardo era o facho de luz colocado no caminho para terminar o trabalho iniciado por Humberto. Assim foi. Eduardo aceitou a tarefa, desenvolveu, ampliou, concretizou e finalizou a obra sobre Batura que, agora, ganha seu espao eterno nas bibliotecas e mentes dos leitores. Era um trabalho que precisava ser acabado. Comeou com Irmo X, foi para Humberto de Campos Filho, passou para Eduardo Carvalho Monteiro e fechou com Batura Verdade e Luz. O ciclo est completo. A obra est pronta. Boa leitura aos amigos. Obrigado aos Humbertos. Minha gratido a Eduardo. Celso Maiellari

Palavras necessrias Desde muitos anos, quando comeamos a tarefa de registrar a memria do Espiritismo em So Paulo, alimentvamos o desejo de deixar para a posteridade uma trilogia biogrfica dos maiores pioneiros espritas no Estado: Cairbar Schutel, Anlia Franco e Batura. Ao entregar ao pblico, portanto, este Batura Verdade e Luz, cremos estar deixando para as geraes futuras um quinho importante de nossa memria, para que sirva de exemplo e incentivo aos que faro nossa histria no futuro, e estar completando nosso desejo inicial. Como observaremos na leitura deste livro, aps o desencarne de Batura, a Instituio Beneficente Crist Verdade e Luz passou por muitas dificuldades e quase veio a desaparecer, no fosse um confrade iluminado que a fez reerguer-se, Dr. Pedro Lameira de Andrade. Substituiu ao Lameira, levantando a hipoteca do nico imvel da Instituio e aumentando-lhe o patrimnio com duas valiosas propriedades em Po e Porto Ferreira, onde se mantm excelentes servios assistenciais aos mais necessitados, D. Maria Janoni Novazzi, ainda encarnada na data do lanamento desta obra. Por justia, portanto, ao Dr. Lameira e D. Maria dedicamos esta obra, em reconhecimento ao que fizeram como continuadores do ideal de Batura. Uma outra homenagem gostaramos de prestar figura de um esprita que foi um amigo e um mestre, no s deste autor, mas de uma infinidade de espritas que beberam, na fonte de seus conhecimentos, orientaes e incentivos a seus trabalhos na seara esprita. Refiro-me a Stig Roland Ibsen, que, por certo, hoje tambm integra a falange de Batura na sustentao do movimento esprita do Brasil. Ao Stig, pois, nossa lembrana afetuosa de amigo reconhecido. Por ltimo, gostaramos de consignar nossos agradecimentos ao confrade Luciano Klein Filho, pela cesso de microfilmes do Reformador e a Lorehy Novazzi, atual Presidente da Instituio Verdade e Luz, pela ateno e por nos ter disponibilizado os arquivos da Entidade. Eduardo Carvalho Monteiro

I Visitando So Paulo Antiga Viajemos ao passado. Com uma moderna cmara de vdeo na mo e uma idia na cabea, regulamos nossa mquina do tempo para cento e tantos anos atrs e desembarcamos na velha Paulicia. A caixinha de surpresas est aberta. So Paulo respira ares eminentemente rurais. A populao condensa-se entre os lmpidos rios Tamanduate e Anhangaba (que saudades!), agradecida pela descoberta desse paraso por Anchieta e Nbrega, onde desde 1554 fincaram as bases de seu Colgio. No campo do Bexiga, relata Affonso de Freitas em seu Tradies e Reminiscncias Paulistanas, que abrangia todo o espao entre as ruas da Consolao e Santo Amaro, caavam-se perdizes, veados e at escravos fugitivos. Os largos de Guaianases, do Arouche e a Avenida Tiradentes eram ainda o Campo Redondo, do Arouche e da Luz, e as chcaras do Charpe, Bom Retiro, do Arouche e da D. Anna Machado, do Baro de Limeira, dos Fagundes e de D. Alexandrina de Moraes fechavam os limites da "despovoada" cidade (27.800 habitantes) num crculo de latifndios baldios: s nos ltimos dias do sculo passado que se adensariam demograficamente e se transformariam nos fulcros dos atuais bairros centrais dos Campos Elseos, Bom Retiro, Vila Buarque e Rua

Conselheiro Furtado, Avenida Brigadeiro Lus Antnio e adjacncias. Nosso passeio prossegue. A videocmara insacivel no quer perder nenhum detalhe. Ela agora descobre o Morro do Ch e espanta-se com a grande plantao na chcara da Baronesa de Tatuhy ops! Nossa cmara treme, perde o foco, mas recupera-se... quase fomos atropelados por um carro de praa! Incrvel! Sobre quatro rodas, uma bolia e um varal com dois cavalos atrelados, estala seu chicote fino e comprido um chauffeur de chapu coco, levando no carro seis passageiros espremidos num assento almofadado, no fundo, e no banquinho de baixar, colocado atrs da bolia. Mas onde estvamos mesmo? Ah! No morro no qual hoje se assenta o formigueiro da Rua Baro de Itapetininga e onde nossa cmara de vdeo est a registrar a plantao da preciosa tecea de Joaquim Jos dos Santos Silva, sobrinho do Brigadeiro Francisco Xavier dos Santos, que mais tarde viria a ser o rico Baro de Itapetininga, falecido em 1876. Saibam, pois, disto todos os que caminham celeremente por essa via no sculo XXI em busca de seu ganha-po, e que vem numa placa azul de esquina apenas um punhado de letras. Evocando na, espiritualidade seu criador, quem sabe no encontrem a inspirao do mais rico fazendeiro da Capital em 1850 para faturar seu rico dinheirinho?

Rua XV de Novembro (Antigo do Rosrio e depois Imperatriz) em 1861

Indiferente a essas buclicas paisagens, o progresso forou a Jules Martin projetar em 1882 uma enorme estrutura metlica que, inaugurada em 1892, recebeu o nome de Viaduto do Ch. Das antigas lembranas, apenas o nome, pois tiveram os descendentes da Baronesa de Tatuhy que aceitar a

desapropriao da bela chcara para a formao da Rua Nova So Jos, hoje Lbero Badar. O progresso impiedoso venceu... Nas mos das damas elegantes a cmara est a focalizar os leques, acessrio indispensvel, naquele domingo de sol, da "toilette" feminina, completada pelos vestidos estufados e as gargantilhas de renda. Encantador ornato, eles so de charo, madreprola ou preciosas penas de avestruz. A iluminao pblica a gs no havia chegado. hora do crepsculo, o azeite aceso pelos responsveis pelos postes que abrigam os providenciais candeeiros. A cidade, poca de nossa filmagem, dividia-se nas Freguesias da S, Efignia e Brs. A viao urbana compunha-se de carros e tlburis de aluguel, e suas viagens, cobradas entre $500 e $200, tinham por destino a Chcara do Capito Benjamim, Rua de Santo Amaro, Chcara do Conselheiro Falco, na Mooca, Igrejas do Brs, da Luz, da Consolao, e Campo Redondo, Largo do Arouche, Morro Vermelho e Lavaps. Lavaps... Vamos focar nossa lente ali. Contam cronistas historiadores que a origem do nome dessa rua pode estar ligada ao ato catlico de imitar na quinta-feira santa o procedimento do Nazareno de limpar os ps de seus discpulos. Visitemos, ento, nossos irmos piratininganos do passado, na Rua Lavaps, e surpresa! Lavaps no vem da! Observemos a higiene dos transeuntes, ao percorrerem a trilha que ir transpor as divisas do alm-Cambuci em direo Freguesia do Brs. A divisa um crrego que faz suas evolues pelo varzeado de Tapanhoim, na estrada poeirenta que antecede a ngreme subida da Rua da Glria. Ali, algum annimo cidado colocou uma prancha que serve coletividade peregrina, de pau tosco, entre gramneas e fedegosas, formando uma convidativa bacia natural, onde os viandantes descansam, eles prprios e os animais, lavando seus ps, sob os olhares curiosos das lavadeiras. Lavaps... assim se imortalizou o crrego que deu lugar ao burburinho agitado de uma rua afogada nas modernas mquinas sobre quatro rodas. Vo-se longe os costumes da gente do serto de descalar as botinas que traziam as marcas da poeira e do barro da Vrzea do Carmo. Nada mais surpreende a nossa lente. Uma criatura circunspeta cruza nosso caminho. Iniciamos um dilogo. Ele diz chamar-se Marques, Gabriel Marques (*). Perguntamos-lhe sobre a existncia de uma tal Rua Esprita.

Sua primeira reao de espanto. Depois relaxa, olha-nos com certa desconfiana e responde com outras perguntas:
(1) Gabriel Marques, Ruas e Tradies de So Paulo, Conselho Estadual de Cultura, 1966.

Por que ests a me perguntar sobre essa rua? Acaso seria pelo velhote de nome Batura que l habita? No entendemos bem a razo de tamanha surpresa, mas achamos de bom alvitre responder afirmativamente. Dizendo, ento, ser historiador, o estranho Marques saiu-se com esta: Na ltima visita que fizemos a essa antiga rua, a fim de verificar "ele visu" o seu progresso, procuramos obter informaes sobre a existncia do velhote Batura, da sua tenda e dos seus sortilgios. Sortilgios?!... espantou-se a pessoa com a qual falvamos, na rua. O senhor disse "sortilgios"?.. Era um morenao farto de carnes; largo de peito e de pupilas raiadas de sangue. Gingava um pouco no andar e tinha cara de lua cheia. Sem chapu. Pixaim tosado rente. Quando falamos em "sortilgios", suas manoplas alisaram nervosamente o amplo queixo e as beiorras se esticaram num sorriso vermelho e mole... O senhor falou acaso em feitiaria?... Bem... Ns... Quisemos melhor esclarecer nossa boa inteno. Mas no foi possvel. O homenzarro no nos deu vez a isso. Sua voz tonitroante dominou nossa vontade. Pois est errado! Completamente errado! prosseguiu ele. Nesta rua, que at viu nascer minha av, nunca houve uma tenda de feitiaria. Nem ontem, nem hoje, nem nunca. Tenda esprita, isso sim. Essa, j houve, e das melhores. Agora h outras, por a, mas todas muito legais. de justia, amigo, no confundir feitiaria com espiritismo. So prticas diferentes; o senhor sabe disso? Uma cuida do bem; a outra do mal. Umas trabalham com Nosso Senhor Jesus Cristo. Numas h mdiuns e protetores; noutras h orixs e pais-de-santo. A diferena , pois, da gua para o vinho; est entendendo o senhor?

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Rua Direita (1862). Ao fundo, cortando a rua, o sobrado da Baronesa de Tatuhy, que foi demolido em 1869 para, no local, ser construdo o Viaduto do Ch.

Mas... Acontece que... No, meu amigo! No acontece coisa nenhuma! O senhor est falando com quem conhece do riscado. Sou esprita; minha me esprita, meu pai tambm esprita, minha av, que Deus a tenha no reino da Glria, tambm era esprita. E mais: com muita honra que moramos aqui na rua do velho Batura a Rua Esprita; sabe disso? Sim; sabemos. Mas, que... Ainda dessa vez no pudemos prosseguir. Com um gesto decisivo e largo o homem nos interrompeu, bruta: Chega! J vi tudo! Descrente! Catlico-apostlico-romano! Mas sempre saiba, para seu bom governo, que um padre j escreveu, no sei onde, mas com muita sabedoria, que estar com Cristo, em qualquer lugar, ainda que seja no Reino do Inferno, estar no Paraso! Demo-nos por vencidos. Iamos bandeira branca sem nem ao menos exigir condies... Curioso tipo de homem, aquele. Para Freud talvez no tivesse mistrio algum. E mestre Maupassant dele faria, por certo, um tipo imortal, aumentando assim a sua j admirvel galeria de almas. E que surpreendentes concluses mestre Gorki no arrancaria da alma confusa

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daquele pernstico mestio?... Aps o gesto desptico que nos tapou insolentemente a boca, e aps sibilinas frases pronunciadas de cabea baixa, beiorra esticada e olhos fechados, o mestio prosseguiu, agora com maior convico: J sei; j sei. Mas preciso conhecer a verdade em "O Livro dos Espritos", do grande pai Allan Kardec. E para no caoar mais da Doutrina santa bom que o senhor leia "O Evangelho de So Lucas" Conhece? Nele se conta que, certa vez, levaram frente de Cristo um homem possesso, que diziam ter o demnio no corpo. O homem urrava, como bicho; esperneava, como bicho; babava e no atendia a ningum, como um perfeito bicho. Que fez ento Jesus Cristo? Jesus Cristo mandou que o esprito maligno dele se retirasse e deixasse o coitado em paz. Que aconteceu aps as palavras de Jesus? O homem caiu no cho. Rolou no cho. Gritou. Estremeceu. Urrou e depois ficou bom. Sarou. Voltou a ser homem, como os outros homens. O maligno saiu dele numa ventania que a todos assustou. O homem depois nem sabia dizer o que com ele de verdade havia acontecido. O senhor est entendendo? Est? O mulato, certo da verdade que pregava, queria falar mais. Destravada a lngua, ameaava espalhar-se em mais amplas explicaes. Mas ns preferimos ver a rua; conhecer a rua; sentir o progresso da rua; entrar em contato com a alma da rua. Ento, deixamos o homem falar sozinho... Adeus, amigo! E obrigado por tudo! A resposta custou um pouco, mas, afinal, saiu: V! V com Deus, Nosso Senhora. Ns ento fomos com Deus, Nosso Senhor... Fomos com Deus Nosso Senhor e "achamos que esta Rua Esprita , sem favor nenhum, uma das boas vias pblicas paulistanas". Comea na Rua Lavaps e fica no fidalgo bairro do Cambuci. J se moderniza. H nela alguns prdios dignos de apreo. So prdios de linhas modernas. At bonitos. Arejados. Funcionais. Na rua j se nota regular movimento de veculos e pedestres. O progresso vai nela acentuando-se dia a dia. Dentro em breve ser, sem dvida, uma das principais artrias de So Paulo. Deram-lhe o nome de Rua Esprita. Isso foi em virtude do Senhor Doutor Batura, o Esprita. Lembrana do povo, que a tradio oficializou. hoje

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rua alegre, confraternizadora. Todos ali se estimam. Todos amam todos. Modstia e compreenso geral so ali sentimentos generalizados. J artria de bairro seleto, de ambiente agradvel. Nela no h batuques de babalas. Nem mulher louca procura de faca. Nem a tenda do Doutor Batura. Nem demnio de cara preta... rua que no envergonha So Paulo. Sarav, Rua Esprita do Senhor Doutor Batura! A histria do sr. Marques excitou-nos a curiosidade. Prosseguimos nosso priplo pela So Paulo do sculo XIX. Sabamos que de 1820 a 1850 pouco havia se modificado nas caractersticas da cidade e que So Paulo, em 1850, com seus quase 28.000 habitantes, era menos populosa que Cuiab, que tinha 35.000 habitantes, e So Luiz do Maranho, que j contava com 31.600 habitantes. Junto ao progresso econmico do Estado, vindo principalmente com o desenvolvimento da cultura do caf e a industrializao, aconteceu a transformao de sua Capital em plo cultural dos mais importantes do pas, com a presena dos estudantes de Direito e a proliferao das publicaes literrias, que tiveram seu apogeu em torno de 1860. Dentre os acadmicos da Faculdade So Francisco, muitos alcanaram grande projeo poltica e literria, como lvares de Azevedo, Bernardo Guimares, Joaquim Nabuco, Ruy Barbosa e outros. E ns estamos visitando So Paulo nessa poca! O teatro? Ah, o teatro! Deixavam-se de lado os dramalhes estrangeiros, e as peas representadas comearam a enfocar ambientes e temas nacionais. Martins Pena, Joo Caetano, Alencar, Macedo, Frana Jnior, eram encenados com o mesmo brilhantismo que o observado nas exibies de msica erudita e popular. A Casa da pera, fechada por alguns anos, passou a ser de uso do Teatro Acadmico do curso jurdico. O Teatro So Jos, seu substituto, foi inaugurado em 1864, no Largo So Gonalo (atual Praa Joo Mendes), e possua acomodaes para mais de 1.200 pessoas.

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Teatro So Jos, em 1860, ainda no terminado.

Nas proximidades, ficamos sabendo da existncia de outro teatro de propores mais modestas, que funcionava na Rua da Cruz Preta (atual Quintino Bocaiva), entre as Ruas do jogo da Bola (Benjamin Constant) e da Freira (Senador Feij), o qual dispunha de um palco pequeno, platia com um s tipo de tribuna para duzentas pessoas, tudo improvisado no fundo de uma taverna. (2) Era o teatrinho do portugus Antnio Gonalves da Silva, tambm conhecido como Batura, e que funcionou entre 1860 e 1870.
(2) Informaes contidas em So Paulo Histrico, de Nuto Sant'Anna, vol. V, 1944; Memrias para a Histria da Academia de So Paulo, de Spencer Vampr, vol. II, 1924; e Histria e Tradies da Cidade de So Paulo, de Ernani Silva Bruno, edio especial sob o patrocnio da Comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, vol. II.

Batura? O nome no soava estranho. J havamos ouvido referncias a essa figura. Estvamos nas proximidades da Rua da Cruz Preta, mquina de vdeo mo, quando passa um jovem maltrapilho, gritando a todos os pulmes a exibio, s 20 horas, da pea O Rabeco naquela sala de espetculos. Imperdvel. Algumas voltas pelas proximidades para aguardar a hora da representao e, entre casas pobres e largos sobrados, descobrimos a Loja do Juca Mamede, na Rua da Imperatriz (atual 15 de Novembro). Misto de botequim e de armazm, exalando olor clssico de recintos midos e fechados, um estranho ambiente que atrai a fina flor intelectual da cidade. Altos funcionrios pblicos, prelados notveis, lentes e estudantes da Faculdade de Direito e at o Presidente da Provncia,

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contaram-nos, compareciam loja do Juca Mamede para discutir poltica, religio, finanas... Ficamos sabendo, inclusive, que a prpria Maonaria l urdira a Independncia do Brasil, enquanto por seu calamento desfilavam os famosos Drages do Imprio. Naquele instante, aquele cenrio pertencia nossa cmara indiscreta... carros de bois, negras de tabuleiros cabea, veculos austeros com cortinas de gorgoro transportados por escravos, muares puxados pelo focinho por tropeiros, sabe-se l de onde, avanando lentamente, erguendo poeira ou chapinhando indiferentes lama... A hora chega. O Teatro da Cruz Preta, ou melhor, do Batura, est completamente lotado. Na platia impaciente, excitada, podemos registrar a presena prestigiosa de Martinico Prado, Domingos Marcondes, Souza Lima e do futuro Baro do Rio Branco, entre a maioria estudantil. Abremse as cortinas e entra o diretor-ator para anunciar o espetculo. Apupos, assovios, aplausos, pilhrias carinhosas so recebidos com bom humor e reverncia. A ovao estende-se e deixa Batura impaciente. Ele se queixa, implora silncio para iniciar o espetculo. A platia se acalma. Afinal, todos pareciam estar ali para apreciar a arte dramatrgica do portugus. No ar, a expectativa do comeo da exibio. Os atores aprumam-se, o silncio se faz no ar. Sbito, roubando a concentrao dos atores, um estudante espolca no ar um improviso: Salve! Grande Batura! Com teus dentes de trara, Com teus olhos de safira, Com tua arte, que me inspira, Nas cordas de minha lira, Estes versos de mentira! (3)
(3) Em A Academia de So Paulo Tradies e Reminiscncias Estudantes, Estudantes, Estudantadas, volume 2 (2 srie), 1907 Almeida Nogueira. / Improviso atribudo a Bernardo Guimares.

A platia explode em gargalhadas. Os atores perdem a concentrao, mas ningum se agasta. Tudo festa, tudo diverso no Teatrinho do Batura. Aps a exibio, hora de recolher-se. Os candeeiros esto para ser apagados, as repblicas dos estudantes recebem seus ltimos bomios, o cu de So Paulo brilha na luminosidade das estrelas, a cidade dorme.

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E ns, cmara de vdeo debaixo do brao, curiosidade mais do que saciada, retornamos nossa mquina do tempo, no sem antes nos perguntar: quem ter sido essa inolvidvel figura do sculo XIX, apelidada simplesmente de Batura, que conseguia despertar com seu carisma tanta admirao entre os mais simples quanto entre os intelectuais de sua gerao? Nosso tempo acabou. Afinal, o que seria o tempo para os grandes avatares da humanidade? Se suas aes transpem o ritmo das horas e permanecem gravadas na memria da humanidade, que importa a contagem das horas, se eles vivem no tempo do no-tempo? Assim, absortos na imagem da ave que, lpida, ignora os obstculos e armadilhas do mangue, buscando seu destino, retornamos realidade da nossa poca, trazendo na memria a intrigante imagem do senhor Batura. Mediunidade e ns "Mediunidade plantao constante de bnos. No nos incomode a vestimenta das idias que, s vezes, o alfaiate do verbo, naturalmente, despende tempo e esforo a compor no mximo de segurana. Importa a essncia que jamais se altera, porque decorre espontnea das nossas necessidades de entendimento e reconforto, estudo e estmulo na sustentao das nossas responsabilidades de famlia espiritual, em determinado setor de ao. Estejamos juntos, alegres e confiantes, calmos e seguros de ns mesmos, por mais difceis se manifestem s tempestades em torno." Batura/Chico Xavier Mais Luz

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Os primeiros anos Interroguemos o tempo sobre So Paulo Antiga. Peamos aos gros de sua ampulheta os segredos que guarda da cidade no sculo XIX e de uma de suas ilustres figuras, o portugus Antnio Gonalves da Silva, carinhosamente cognominado Batura desde jovem, quando ligeiro percorria, em 1864, as ruas centenrias da cidade vendendo o jornal A Provncia de So Paulo a 40 ris. 'Batura' era uma das denominaes populares da narceja (4), ave pernalta, gil, que freqentava os charcos proporcionados pelas enchentes do delta, formados pelas correntes dos Rios Tamanduate, Anhangera e Lavaps.
(4) Narceja Ave caradriiforme da famlia dos escolopacdeos que, como residente ou como migratria, ocorre em toda a Amrica do Sul. Freqenta os brejos, onde se alimenta de invertebrados.

Antnio Gonalves da Silva nasceu portugus aos 19 de maro de 1839 na Freguesia de guas Santas, distrito da Maia. Segundo seus vrios bigrafos, as informaes de sua mocidade so muito escassas e parecem provir de uma mesma fonte. No entanto, permitimo-nos algumas especulaes. Filho de humildes camponeses, tendo apenas completado a instruo primria, aportou no Rio de janeiro em 3 de janeiro de 1850, com apenas 11 anos. Teria vindo com os pais? Que notcia se tem deles? Ao que nos chegou at os dias de hoje, nenhuma referncia h de seus pais. Ele prprio parece nunca ter-se referido a eles. Durante trs anos (11 a 14 anos), Batura trabalhou no comrcio da ento Capital do Imprio, quando se mudou para Campinas para trabalhar na lavoura e, aps curta passagem, estabeleceu-se definitivamente em So Paulo. Deveria ter, ento, no mais que dezessete anos, e o ano, por volta de 1856. A cidade vivia momentos agitados. At 1865 teria oito presidentes e cinco vice-presidentes. Em 1856, com uma populao de 30.000 habitantes, o presidente Francisco Diogo de Vasconcelos tinha como preocupaes a construo do Pao para a Assemblia provincial e o andamento das obras do nico teatro da cidade. Seu sucessor, Fernando Torres, em 1857, empenhou-se em melhorar o calamento da cidade, sobretudo da Rua So

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Bento e das ladeiras que demandavam ao largo do Piques, e minorar os defeitos de abastecimento de gua. Tambm ativou as obras do Teatro So Jos, cuja primeira pedra se lanou a 9 de abril de 1858. O portuguesinho Antnio Gonalves da Silva procurava integrar-se vida da cidade. Desde a gesto do presidente Brigadeiro Bernardo Jos Pinto Gavio Peixoto (1836-1838), a arte tipogrfica vinha sendo incentivada em seu desenvolvimento e de 1850 a 1860 quase cem peridicos surgiram em So Paulo, acompanhando o limiar do crescimento da cidade, cujo marco pode ser considerado a instalao dos cursos jurdicos em 1828. Foi neste ambiente que se envolveu Antnio Gonalves, at tomar o apelido de Batura, pela rpida e eficiente entrega de jornais, como j descrevemos.

Rua da Glria, subida da rua Lavaps em 1862

De 1861 a 1870, apareceram na Capital sessenta jornais novos. No interior, a primeira localidade a ser dotada de imprensa foi Sorocaba (1842), seguindo-se Santos (1848), Itu (1849), Guaratinguet (1859), Campinas (1860), Taubat (1861), Pindamonhangaba (1863), Bananal (1867), Areias (1869) e Caapava (1870). Desse aluvio de jornais vindos a lume na Capital de So Paulo durante o Imprio, apenas o Correio Paulistano (1854), A Provncia de So Paulo (1875), O Dirio Popular (1884) e A Plata, a princpio semanrio e depois dirio (1888), conseguiram romper o novo sculo e manter-se ininterruptamente, desde as primeiras edies, como orientadores da

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opinio pblica. Destes, O Estado de So Paulo e o Dirio Popular sobrevivem at hoje. O pas em geral comeou a intelectualizar-se com a democratizao da cultura e da informao atravs do desenvolvimento e proliferao da tipografia. Do mbito da Academia de Direito, as idias republicanas e abolicionistas espalham-se pela populao. O sentimento nacionalista exacerbado, mas a ofensiva contrria se faz sentir por parte dos monarquistas e da oligarquia escravocrata. Pires da Mota foi o presidente da Provncia de 1862 a 1864, promovendo a reconstruo do Palcio da Administrao Provincial e inaugurou o Teatro So Jos a 4 de setembro de 1864, apesar de suas obras no estarem concludas. Humilde, esforado, trabalhador, Batura era um jovem enturmado com outros jovens aquinhoados pela ventura de poder cursar a vida acadmica, mas nem por isso se fazia menos digno. Trazendo consigo o esprito cristo, que foi seu apangio por toda a vida, o jovem respirava o ar de sua poca e inflamava-se com as idias de igualdade entre as raas e da luta pela abolio da escravatura. Amar seus irmos em humanidade, como viria a prodigalizar tanto, anos depois de converter-se ao Espiritismo, significava ignorar os detalhes de raa, cor, nvel social, religio e credo poltico. Foi com naturalidade, portanto, que se engajou no movimento abolicionista de maneira ativa. Batura uniu-se em primeiras npcias a Brandiria Maria de Jesus e desse consrcio nasceu Joaquim Gonalves Batura, desencarnado em 1895. Enviuvando de Dona Brandiria, Batura casou-se com Dona Maria das Dores Coutinho e Silva, que desencarnou em 3 de novembro de 1916. O nico filho do casal, tambm chamado Joaquim, desencarnou criana, conforme relataremos adiante.

Suprimento "O Suprimento das Foras Divinas verte em nosso favor, medida que

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descerremos mais vastas possibilidades em nossos canais de trabalho e cooperao na vitria do Bem. Trabalhemos na expanso da luz e estejamos na certeza de que o Senhor nos abenoar e sustentar hoje e sempre." Batura/Chico Xavier Mais Luz

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Rua da Cruz Preta, onde se localiza o Teatrinho do Batura

III O teatro da Cruz Preta A arte dramtica no ainda entre ns um culto; as vocaes definem-se e educam-se como um resultado acidental. As perspectivas do Belo no so ainda o im da cena; o fundo de uma posio importante ou de um emprego suave que para l impele as tendncias balbuciantes. As excees neste caso so to raras, to isoladas, que no constituem um protesto contra a verdade absoluta da assero. Assim, Machado de Assis iniciava o primeiro de uma srie de artigos de crtica teatral, no peridico O Espelho, em 2 de outubro de 1859. Tinha razo Machado de Assis. As artes cnicas ainda eram incipientes no Brasil e s comearam a ganhar impulso com a chegada da famlia imperial. Joo Caetano dos Santos, nascido em 1808 no Rio de janeiro, ator e empresrio teatral de talento indiscutvel, foi o grande propulsor do teatro e incentivador de escritores brasileiros pelas letras dramticas, aos quais convocava atravs d imprensa. Bahia, Rio de janeiro e outras cidades j tinham seu teatro, seus atores, e companhias trabalhando, mas So Paulo s possua a Casa da pera, que funcionava raramente e estivera fechada por alguns anos no comeo do sculo. A criao dos cursos jurdicos fez com que muitos estudantes, desde os primeiros anos de Academia, escrevessem e dramatizassem suas peas e os dramalhes estrangeiros em moda na poca. O nvel delas foi-se elevando e surgiram as peas de autores ptrios com qualidade, como as de Martins Pena, Alencar, Macedo, Frana Jnior e outros, forando a necessidade de mais casas de espetculos. O estudante Gabriel Jos Rodrigues dos Santos, da turma de 1832-1836, fez construir na chcara de sua me, no Cambuci, um pequeno teatro, no qual os estudantes "se recreavam" (5). Entre 1843-1847 existiu ainda outro teatrinho na freguesia de Santa Efignia, "cmico e burlesco, destinado a despertar hilaridade" (6).
(5) Almeida Nogueira em A Academia de So Paulo Tradies e

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Reminiscncias. (6) Idem.

Outros teatros foram projetados, mas no saram do papel. A opo principal ficou sendo o Teatro So Jos, inaugurado provisoriamente em 1864 no largo de So Gonalo, (atual Praa Joo Mendes), que era ento ajardinado e tinha grandes rvores. S ficaria acabado definitivamente em 1874, apesar dos grandes recursos investidos nele. Da deduzir-se a importncia da iniciativa de Batura ao criar o Teatro do Batura ou da Cruz Preta, como era conhecido, no s pelo espao fsico dedicado s artes cnicas, mas pelo prprio incentivo s mesmas. Promovendo a cultura para a populao estudantil principalmente, estava tambm cultivando um espao para o lazer. Seu pioneirismo incontestvel nessa rea, tanto que mereceu citao em obras de historiadores consagrados, dando prova evidente do quanto era querido Batura pelos freqentadores de seu teatro. Assinala um desses autores: No imaginem que ele tinha ento aquelas venerandas barbas de apstolo (e ele o na verdade) que hoje lhe adornam o rosto; no, embora fizesse geralmente os papis de "Centro", no tinha uma figura de espantar crianas; tanto assim que agradava, e que era recebido com palmas e versos, logo que aparecia em cena. O teatrinho do popular Batura fazia, assim, concorrncia ao palco do So Jos, no qual se exibiam os requisitados Joaquim Augusto, Joo Eloy e Jlio Azevedo. Um fato desagradvel, porm, aconteceu com o ator Batura por causa de sua sala de espetculos. O local foi durante algum tempo, antes de Batura, utilizado em espetculos de brigas de galo de raa, atividade ento legal e regulamentada, e reportagem capciosa ligava as atividades teatrais de Batura quele esporte. Pelo jornal Correio Paulistano de 10 de dezembro de 1869, o dono do Teatro da Cruz Preta respondeu: Por ateno ao pblico escrevia Batura devo dizer que o artiguete estampado no ltimo nmero do "Correio"; sobre brigas de galo, no s despropositado, como falso, ao menos nos fatos que me aludem. No exato que eu tenha casa de brigas de galo; o que tenho um teatrinho. H tempos houve, certo, ali, aquele divertimento; hoje no. E quando havia,

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nunca foram os vizinhos incomodados, como insinua o autor do artiguete, que, se assinasse o seu nome, talvez dispensasse a publicao destas linhas. tambm absolutamente falsa a afirmao de que filhos de famlia iam ali perder afortuna dos pais. Prove o autor, se puder, esta e outras balelas com que parece disposto a divertir o pblico. Como se pode perceber, Batura poderia seguir carreira como ator, pois tinha penetrao e era benquisto por todos. O teatro representava para a juventude da poca o que a TV para o jovem de hoje: um fascinante mundo em que muitos querem entrar para se projetar, para ficarem conhecidos. Com a diferena que a tecnologia "fabrica" atores e o romantismo da poca foi trocado pelo tilintar das moedas. Por isso, devemos analisar o feito de Batura nessa rea com os olhos da poca e do desenvolvimento cultural de seu tempo. Isso far com que nossa admirao por esse pioneiro do Espiritismo no se restrinja s sua atuao como verdadeiro apstolo do Cristo, mas examine-o tambm como um homem que, portando seu humilde diploma primrio, nada ficou a dever aos grandes intelectuais com que conviveu em sua poca. Batura foi personalidade importante para a histria do teatro em So Paulo, no entanto, a sua misso no estava nas luzes da ribalta, mas em servir no cenrio que o Cristo houvera destinado a ele antes de sua reencarnao.

Diante de Ofensas "No nos lcito parar a mquina do pensamento para sopesar injrias e desencantos. Se adversrios desejam esmagar-nos atravs de sarcasmos que, em nos espancando o rosto e o corao, nos faam cair sob agonias morais insustentveis, oremos por eles, pedindo a Jesus que os abenoe e livre do mal, afim de que produzam o bem para que o bem permanea." Batura/Chico Xavier Mais Luz

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IV A luta abolicionista Escassas tambm so as informaes da participao de Batura no movimento abolicionista. No o vemos citado em compndios de Histria, mas o que se sabe que fez parte do grupo do maom Lus Gonzaga Pinto da Gama (1830-1882) e com ele fundou e manteve um jornal abolicionista (7) com redao na Ladeira Porto Geral (8). Lus Gama, quando faleceu, era venervel Mestre da Loja Manica Amrica; escrevia para O Diabo Coxo (fundado em 1864), O Cabrio (1865), O Ipiranga (1867), mas consta

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ter fundado o peridico Radical Paulistano, em 1868. Affonso de Freitas (9) informa terem feito parte do corpo de redatores Ruy Barbosa, irmos Pamplona de Menezes, Martim Cabral e "alguns outros brilhantes talentos da Academia de So Paulo em 1869". Era semanal e, como o prprio nome indica, uma ferrenha oposio aos escravocratas. Teria sido este o jornal que teve Batura por parceiro.
(7) Informao constante em artigo de J. B. Chagas, na revista O Revelador (SP), de maro de 1948. (8) Informao prestada por Amadeu Santos em sua obra O retumbar da trombeta (Edio FEB-1942). (9) A imprensa peridica de So Paulo, Affonso A. de Freitas, edio do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 1915.

Lus Gama

Numa interessante carta autobiogrfica que enviou a Lcio de Mendona, em 25 de julho de 1880, da qual transcrevemos alguns trechos, podemos ter idia da formao de Lus Gama, relatada por ele mesmo: Meu caro Lcio: Recebi o teu carto com a data de 28 pretrito. No me posso negar ao teu pedido, porque antes quero ser acoimado de ridculo, em razo de referir verdades pueris que me dizem respeito, do que vaidoso e ftuo, por ocult-las, de envergonhado: a tens os apontamentos que me pedes e que sempre eu os trouxe de memria: Nasci na cidade de S. Salvador, capital da provncia da Bahia, em um sobrado da rua do Bngala, formando angulo interno, em a (sic) quebrada,

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lado direito de quem parte do adro da Palma, na Freguesia de Santana, a 21 de junho de 1830, s 7 horas da manh, e fui batizado, 8 anos depois, na Igreja Matriz do Sacramento, da cidade de Itaparica. Sou filho natural de uma negra africana livre, da Costa Mina (Nag de Nao), de nome Luiza Mahin, pag, que sempre recusou o batismo e a doutrina crist. Minha me era baixa de estatura, magra, bonita, a cor era de um preto retinto e sem lustro, tinha os dentes alvsssimos como a neve, era muito altiva, geniosa, insofrida e vingativa. Dava-se ao comrcio era quitandeira, muito laboriosa, e mais de uma vez, na Bahia, foi presa como suspeita de envolver-se em planos de insurreies de escravos, que no tiveram efeito. Era dotada de atividade. Em 1837, depois da revoluo do dr. Sabino, na Bahia, veio ela ao Rio de janeiro, e nunca mais voltou. Procurei-a em 1847, 1856 e em 1861, na Corte, sem que a pudesse encontrar. Em 1862, soube, por uns pretos minas que a conheciam e que me deram sinais certos, que ela, acompanhada de malungos desordeiros, em uma 'casa de dar fortuna'; em 1838, fora posta em priso; e que tanto ela como os seus companheiros desapareceram. Era opinio de meus informantes que esses "amotinados" fossem mandados para fora pelo governo que, nesse tempo, tratava rigorosamente os africanos livres, tidos como provocadores. Nada mais pude alcanar a respeito dela. Nesse ano, 1861, voltando a So Paulo, e estando em comisso do governo na Vila de Caapava, dediquei-te os versos que com esta carta te envio. Meu pai no ouso afirmar que fosse branco, porque tais afirmativas neste pas constituem grave perigo perante a verdade, no que concerne melindrosa presuno das cores humanas. Era fidalgo e pertencia a uma das principais famlias da Bahia, de origem portuguesa. Devo poupar sua infeliz memria uma injria dolorosa, e o fao ocultando o seu nome. Ele foi rico e, nesse tempo, muito extremoso para mim: criou-me em seus braos. Foi revolucionrio em 1837. Era apaixonado pela diverso da pesca e da caa; muito apreciador de bons cavalos jogava bem as armas, e muito melhor o baralho, amava as scias e os divertimentos. Esbanjou uma boa herana, obtida de uma tia em 1836; e, reduzido pobreza extrema, a 10 de novembro de 1840, em companhia de Luiz Cndido Quintela, seu amigo

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inseparvel e hospedeiro que vivia dos proventos de uma casa de tavolagem na cidade da Bahia, estabelecida em um sobrado de quina, ao largo da praa, vendeu-me como seu escravo, a bordo do patacho "Saraiva". (...) Repelido como "refugo", com outro escravo da Bahia, de nome Jos, sapateiro, voltei para a casa do sr. Cardoso, nesta cidade, Rua do Comrcio n 2, sobrado, perto da Igreja da Misericrdia. A aprendi a ser copeiro, sapateiro, a lavar, a engomar roupa e a costurar. Em 1847, contava eu 17 anos, quando para a casa do sr. Cardoso veio morar como hspede, para estudar humanidades, tendo deixado a cidade de Campinas, onde morava, o menino Antnio Rodrigues do Prado Jnior, hoje doutor em Direito, ex-magistrado de elevados mritos, e residente em Mogi Guassu, onde fazendeiro. Fizemos amizade ntima, de irmos diletos, e ele comeou a ensinar-me as primeiras letras. Em 1848, sabendo eu ler e contar alguma cousa, e tendo obtido ardilosa e secretamente provas inconcussas de minha liberdade, retirei-me, fugindo da casa do alferes Antnio Pereira Cardoso. (...) Em determinado trecho da carta, Lus Gama relata um caso medinico protagonizado por si prprio: (...) Estive preso 39 dias, de 1 de julho a 9 de agosto. Passava os dias lendo e s noites sofria de insnia, e, de contnuo, tinha diante dos olhos a imagem de minha querida me. Uma noite, eram mais de duas horas, eu dormitava; em sonho vi que a levavam presa. Pareceu-me ouvir distintamente que chamava por mim. Dei um grito, espavorido saltei da tarimba; os companheiros alvorotaram-se; corri grade, enfiei a cabea pelo xadrez. Era solitrio, silencioso, longo e lbrego o corredor da priso, mal alumiado pela luz amarelenta de enfumarada lanterna. Voltei para a minha tarimba, narrei a ocorrncia aos curiosos colegas. Eles narraram-me tambm fatos semelhantes, eu ca em nostalgia, chorei e dormi. (...)

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Em 1856, depois de haver servido como escrivo perante diversas autoridades policiais, fui nomeado amanuense da Secretaria de Polcia, onde servi at 1868, poca em que por turbulento e sedicioso "fui demitido a" bem do servio pblico pelos conservadores, que ento haviam subido ao poder. A portaria de demisso foi lavrada pelo dr. Antnio Manuel dos Reis, meu particular amigo, ento Secretrio de Polcia, e assinada pelo exmo. Dr. Vicente Ferreira da Silva Bueno, que, por este e outros atos semelhantes, foi nomeado desembargador da relao da Corte. A turbulncia consistia em fazer eu parte do partido Liberal e, pela imprensa e pelas urnas, pugnar pela vitria de minhas e suas idias; promover processos em favor de pessoas livres criminosamente escravizadas; auxiliar licitamente, na medida de meus esforos, alforrias de escravos, porque detesto o cativeiro e todos os seus senhores, principalmente os Reis. Desde que me fiz soldado, comecei a ser homem, porque at os 10 anos fui criana; dos 10 aos 18, fui soldado. Fiz versos, escrevi para muitos jornais; colaborei em outros literrios e polticos, e redigi alguns. Agora chego ao perodo em que, meu caro Lcio, nos encontramos no "Ipiranga", Rua do Carmo, tu, como tipgrafo, poeta, tradutor e folhetinista principiante; eu, como simples aprendiz-compositor, de onde sa para o foro e para a tribuna, onde ganho o po para mim e para os meus que so todos os pobres, todos os infelizes, e para os mseros escravos que, em nmero superior a 500, tenho arrancado s garras do crime. Eis o que te posso dizer, s pressas, sem importncia e sem valor; menos para ti, que me estimas deveras. Teu Lus

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Esquina da rua Direita com a antiga rua Cruz Preta, em foto do comeo do sculo

Um detalhe aparentemente insignificante nos faz pensar que Batura possa ter sofrido a influncia do maom Lus Gama para o resto de sua vida. No ano de 1859, Gama respondeu com o poema Quem sou eu? (subttulo Bodarrada) ao apelido "Bode" (10) com que tentavam ridiculariz-lo. Seu texto tornou-se precursor da crtica ideologia racista do embranquecimento. O poema era aberto sob a inspirao de uma trova de A. E. Zaluar, no cabealho: Quem sou eu? Que importa quem? Sou um trovador proscrito, Que trago na fronte escrito Esta palavra "Ningum!":
(10) No se sabe ao certo quando tenha surgido este costume, mas os membros da Igreja Catlica, no sentido de depreciar os maons, chamavam-nos de "Bodes". Os obreiros da Ordem Manica, longe de se ofenderem, assimilaram o apelido e hoje at se denominam carinhosa e mutuamente por "bodes". Teria surgido deste episdio o costume e a origem da denominao? Respondam os historiadores manicos.

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Bairro do Ch (1887)

A resposta de Gama continha muita ironia, mas tambm representava um testemunho de humildade e da aceitao de sua negritude. Batura, em episdio que relataremos adiante em detalhes, tambm usou da frmula de qualificar-se como "Ningum" ao assinar noventa e nove artigos de defesa do Espiritismo contra os ataques das Damas de Caridade da Diocese de So Paulo, alguns anos depois. O grupo liderado por Lus Gama, do qual Batura fazia parte, desenvolveu um estratagema prprio. Eles escondiam os escravos foragidos no Lavaps, junto s casas de Batura, at os seus donos j estarem prestes a desistir de procur-los. Procuravam ento esses senhores, oferecendo-lhes quantias baixas pelas cartas de alforria, o que eles quase sempre aceitavam por j terem dado por perdidos seus escravos. V O surto varilico em 1873 So Paulo entrava, ento, na dcada setenta do sculo dezenove. A Lei do Ventre-Livre representava uma vitria e foi bem recebida no meio intelectual paulistano, com ruidosas manifestaes populares lideradas pelos estudantes. A 31 de maro de 1872 inaugurou-se a iluminao pblica a gs, sendo colocados nas ruas e praas setecentos combustores.

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A 21 de dezembro de 1872, assumiu a presidncia da Provncia o dr. Joo Teodoro Xavier de Matos, sendo considerado o melhor administrador que So Paulo houvera tido at ento. Suas obras deram outra feio cidade, preparando-a para o futuro. Uma de suas mais significativas aes foi melhorar o abastecimento de gua da cidade, o que pde evitar um mal maior, quando a populao se viu atingida por grave surto varilico em 1873. E nesse triste episdio que posto prova o esprito de alta solidariedade que j portava Batura, e quando se prenuncia a segunda e mais importante fase de sua vida, de total entrega a seu prximo. A varola uma doena infecciosa aguda, causada por vrus. Caracterizase por febre alta, erupes, bolhas e pstulas que deixam cicatrizes. altamente contagiosa, mas nem por isso afastou Batura de engajar-se entre os voluntrios que tratavam os atingidos. Demonstrando grande desprendimento, Batura no se descuidou um minuto sequer do atendimento s vtimas, abrigando-as em sua prpria casa e servindo-lhes de mdico, enfermeiro e amigo. Sua atitude fraterna rendeu-lhe muitos elogios e sua figura ficou mais conhecida por toda a cidade. Nada estava sendo forado em Batura. No o fizera para ficar famoso ou receber benesses de seus protegidos. Os valores inatos do Esprito j reencarnam com ele e, seja qual for situao que a vida lhe imponha, estes lhe afloram naturalmente, sejam bons ou ruins, porque a natureza no d saltos e no transforma da noite para o dia o carter das pessoas. Era, portanto, o Batura. No a ave esperta do charco do Lavaps, mas o Esprito primoroso que reencarnou com a sublime misso de se tornar um paradigma na introduo da Terceira Revelao em terras do Brasil. O Reformador de 15 de abril de 1887, relata que, por ocasio dos terremotos acontecidos naquele ano na Itlia, foi organizada uma grande campanha pelos espritas, que saram em cortejo pelas ruas da cidade, a fim de angariarem donativos em favor das vtimas. Entre eles, como no poderia deixar de ser, a veneranda figura de Batura, cuja presena imprimia um grau maior de confiana na iniciativa, contribuindo para uma maior arrecadao. Caridade

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"A caridade o gnio celestial que nos tece asas de luz para a comunho com o Pensamento Divino, se soubermos olvidar a ns mesmos para a felicidade daqueles que nos estendem as mos." Batura/Chico Xavier Dicionrio da Alma

VI Bafejado pela fortuna material Como j nos referimos, aps estabelecer-se em So Paulo, Batura ganhou a vida vendendo jornais e representando no Teatro da Cruz Preta, mas, posteriormente, o j amadurecido imigrante portugus descobriu na fabricao de charutos uma rendosa profisso que lhe permitiu ter uma vida material mais folgada.

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Racionalizando seus ganhos e fazendo economias, Batura adquiriu uma desvalorizada gleba de terra na rea do Lavaps e ali ergueu sua residncia. Enquanto isso, So Paulo crescia. O notvel desenvolvimento da rede ferroviria provincial completou-se com a ligao da Estrada de Ferro D. Pedro II linha da Companhia So Paulo-Rio de janeiro, unindo a cidade de So Paulo Capital do Imprio. Conforme seu rendimento lhe ia permitindo, Batura foi comprando as terras ao redor de sua propriedade, talvez antevendo uma possvel valorizao. Construindo casas de aluguel em seus terrenos, iniciou a formao de uma pequena vila, ento distante do eixo mais densamente habitado da cidade. O tempo foi seu scio. O crescimento de So Paulo empurrou o povoamento para a regio que habitava, fazendo com que suas terras e casas se valorizassem, proporcionando a Batura apreciveis rendimentos. A srie de casas que construiu deu origem Rua Esprita, que ainda existe nos dias de hoje. O antigo Pasto do Tenente comprado por Batura em breve tempo se tornaria o quartel-general dos espritas em So Paulo. O seu necrolgio no Dirio Popular de 22/1/1909 conta: Pode-se dizer que foi Batura o iniciador do bairro do Lavaps foi ele quem o criou, que lhe deu o primeiro incremento, abrindo ruas, entre as quais a primeira, que hoje se chama "Esprita" e que teve em tempos o seu nome. Firmava-se, assim, a pequena fortuna que Batura logrou amealhar e que lhe iria dar suporte material s grandes tarefas que estavam por vir.

Orao do Trabalho (fragmento) "Quando a prosperidade nos visite, orienta-nos na manuteno do trabalho mais amplo, para que a felicidade de todos se nos erija contigo em meta por atingir." Batura/Chico Xavier Irmos Unidos

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VII Sarav, Doutor Batura! A atual Rua Esprita teve seu incio ainda como uma pequena trilha de terra batida, em meados do sculo XIX. Ficava ela num "arrabalde" da cidade, ou seja, no fim da rea urbanizada e onde ento principiavam as diversas chcaras que rodeavam a cidade. Comeava ela na Rua do Lavaps, nome curioso de um pequeno crrego onde os viajantes, antes de entrarem na cidade, lavavam os ps, tirando toda

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a poeira ou barro, para depois calarem seus sapatos. Como uma pequena trilha rstica, permaneceu a Rua Esprita por vrias dcadas. Foi somente aps a Proclamao da Repblica (em 1889) que ela comeou a ganhar caracterstica de rua. Por essa poca, ela j era ocupada por casas humildes de pau-a-pique. Em 1895 ela aparecia na malha viria ainda sem uma denominao que a identificasse. Dois anos aps, em 1897, a Rua Esprita j constava do mapa oficial da cidade, levantado por Gomes Cardim, e assim sucessivamente, em 1905 e 1907, sendo que oficialmente ela foi denominada pelo Ato n 972 de 24/08/1916. Assim sendo, no existe uma data de inaugurao para esta rua, pois o seu aparecimento muito anterior ao Ato que oficializou o seu nome. No entanto, a explicao de seu nome nos confirmada por alguns historiadores como Gabriel Marques e Paulo Cursino de Moura: Ainda no sculo XIX, existia nessa rua a casa de um senhor que cultuava os ritos africanos. Identificado como o preto Badar "por Paulo Cursino e" senhor Batura" por Gabriel Marques, o fato era que sua casa havia se tornado um centro de peregrinao para aqueles que desejavam tomar conselhos e resolver seus problemas. Naturalmente que estes historiadores se enganaram em algumas informaes. bem provvel que o preto Badar tenha existido, mas se tratava de folclrica figura da regio, perturbado por sua participao na Guerra do Paraguai e afeito ao alcoolismo. Vejamos alguns trechos da histria da rua contada por Paulo Cursino de Moura em seu So Paulo de outrora Evocaes de metrpole, Livraria Martins, 1954: Para contar a histria da Rua Lavaps, devemos exumar, no cemitrio velho da Glria, afigura do preto Badar. No confundir este personagem obscuro e popular, do decnio que antecedeu proclamao da Repblica, com outro Libero Badar mdico democrata, paladino de idias liberais, assassinado na rua do seu nome. Por que chamaram ao preto Badar? Teria sido escravo de avoengos Badars? E o X. Badar percorreu, anos afio, o bairro que medeia entre Cambuci, Morro do Piolho, Glria e Vrzea do Glicrio, e ningum se lembrou de perguntar-lhe o porqu do nome. Perguntaram-lhe, certo, os episdios da Guerra do Paraguai, que ele

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contava minuciosamente, nos momentos de calma e de tolerncia da assistncia, pois que, transtornada a cabea com sucessivas doses de 'cachaa'; descomposto o traje aps uma noite mal dormida dentro de um boeiro (sic), ao relento, eram s insultos soezes, na rua, meninada que o apupava com pedradas: Badar! Badar pinguo! Bada-r-! (...) Mas a lendria histria da Rua Lavaps, que ele agora evocado vai contar verdica. O termo 'evocar' calha como luva neste episdio. que o Lavaps est to intimamente ligado Rua Esprita ali ao seu lado rua cuja origem se atribui ao velho Batura. "Mdium" conhecidssimo naquele tempo tal qual em uma sesso espiritualizada. O ente invocado evoca, com pormenores, a referida denominao popular. Eternizada numa placa, l est a expresso Lavaps at que o modernismo no prefira matar a tradio, colocando, em substituio, legenda inexpressiva. Lavaps. O simbolismo mais adequado para a consagrao da rua seria, no h dvida, o que toda gente pensaria o ato que o catolicismo comemora na quinta-feira santa, enaltecendo a humildade do Salvador, ao lavar os ps de seus discpulos. Lavaps no vem da. Vem de um princpio de higiene corporal a que se habituaram os nossos neo-selvagens co-estaduanos ao transporem as divisas do alm do Cambuci, e do burburinho, formidvel para aquela poca de uma cidade de 20 a 30 mil habitantes. A divisa era o crrego, suave e murmurante, serpenteando em bizarras evolues pelos quintais e pelo varzeado do Tapanhoim. Na estrada poeirenta, no lugar onde a baixada antecede a ngreme subida da Rua da Glria, o crrego se espraiava, manso, complacente, refletindo na sua linfa azul a abbada celeste, dando ao viandante exausto e sujo aquele bem-estar de uma tranqilidade remansosa. (...) J. Oliveira em seus Fatos e lendas, como o prprio nome j diz, mais fantasioso ainda: Dizia-se, na poca, que depois da estranha saudao: "Sarav, h, h!" e dos pedidos de "marafa" e "pemba", o que se ouvia l dentro da casinha do "Esprita" eram vozes cantando um "ponto" de candombl...

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Bumba, Bumba, Calunga, Orixal, bumba, bumba! Tanto quebra cadeira, Quebra tudo bumba, bumba! Sob ttulo O Diabo e a Rua Esprita, Gabriel Marques, em Ruas e tradies de So Paulo, descreve a Rua do Lavaps e, num misto de historiador e cronista, consegue ser preconceituoso, deselegante e abusar da imaginao ao referir-se a Batura. E o que pior: denegrindo a imagem de um grande esprita com invencionices e jocosidades que, por certo, no caem bem a um pesquisador. Selecionamos do texto alguns trechos publicveis, a nosso ver. (...) Entremeados aos cnticos ouviam-se gritos histricos que alinhavam as trevas, l fora, estarrecendo a quem no soubesse, ao certo, de onde provinham eles. Isso se verificava pelos idos de 1800 e poucos. Depois da proclamao da Repblica, as grandes sesmarias do Cambuci, como as que ficavam do outro lado da cidade, tiveram suas reas retalhadas em lotes e, uma a uma, as ruas foram nelas se formando. Assim foi que, com incio na Rua Lavaps, outra rua se foi tambm abrindo, modestamente, mais parecendo um caminho inacabado e spero. Era to sem importncia que nem ao menos tinha nome. No passava, pois, de um caminho a mais naquela vasta e agreste zona. Apenas trilha bruta rasgando a macega hspida. Isso, apenas. Mas, com o decorrer dos tempos, aquele caminho humlimo foi ganhando caracterstica de rua. Tornou-se mais amplo, menos rstico e at de cho mais batido. E logo surgiram-lhe, margem, algumas casinhas de pau-apique. Ganhava j foros de rua. No era ento propriamente um caminho, embora muita gente teimas-se em cham-lo de "Caminho do Cambuci".

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Aspecto da rua Esprita, esquina com a rua Lavaps, na poca de batura. Ao fundo, o Morro do Piolho (1904)

Foi nessa altura que uma casa de melhor construo ali surgiu. E curioso! tornou-se logo de todos conhecida. Era a casa de um tal senhor Batura. Batura? Batura no passava de um homem fulo, grisalho, barbudo, baixote e gorducho, de maus dentes e j na casa dos sessenta. Babalorix de fama (...) Claro que havia exagero em tudo que se dizia sobre ele, o estranho senhor Batura. Mas nunca faltavam consulentes importantes na tenda do diabo do homem. At gente da alta poltica, das altas finanas e do alto comrcio l se apresentava. Gente que no pedia mandava. Tambm muitos homens da governana l compareciam, s ocultas e em horas especialmente marcadas, procura de remdios para seus males ou de prontas solues para seus problemas. E os sortilgios do Senhor Batura no falhavam nunca, dizia convicto o povo. (...) Certo seja que para os iniciados nas artes cabalsticas do tal senhor Batura, conhecedores, assim, de certos segredos do alm-tmulo, o velhote no tinha ligaes nenhumas com Xang, nem reverenciava Iemanj a poderosa entidade que dizem ter erguido seu palcio encantado sob as ondas revoltas do mar... No. Para eles Batura no passava de um perfeito esprita. Esprita e amigo de todos os sofredores do mundo. Demais, esprita dotado de santas qualidades medinicas. A todos, ricos e pobres, Batura atendia com a mesmssima afabilidade. Com todos falava e a todos animava, ou socorria, sempre em nome do Senhor Jesus Cristo. Seu

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"Esprito Protetor" chamava-se Pai-Zarabinda, preto velho morto no "tronco" a fortes golpes de azorrague. Contudo, alguns admiradores do senhor Batura concordavam em que Exu na verdade comparecia, alguma vez, a sesses do Pai-Zarabinda. Mas, quando isso acontecia frisavam no lhe davam sequer tempo para anarquizar (sic) os trabalhos, como era sempre do intento dele, o diabo. Se um mdium descuidado desviasse acaso seu pensamento do Altssimo, zs!, agarrava-o, logo, o chifrudo, com suas unhas agudas e dentuas cortantes. Mas, Pai-Zarabinda, com o pronto auxlio de outros protetores da tenda, sem dar tempo a nada, expulsava o demo da sesso, quase sempre a golpes de invisveis ltegos de fogo invocados em nome de Deus... (...) O certo mesmo que foi assim que aquela casinha humilde do curioso Senhor Batura passou a fazer parte da vida roceira de So Paulo do campo. Tornou-se famosa. E quanto mais coisas terrificas nela aconteciam, mais se popularizava o nome de Batura, que at passou a ser chamado de doutor Batura, o Esprita. Dele engraado! nunca ningum soube o verdadeiro nome. Nem a Histria, que registrou sua tenda e seus sortilgios, se lembrou de guardar-lhe sequer a filiao. Para todos, e para todos os efeitos, era ele apenas o doutor Batura, o Esprita. (11)
(11) No Captulo Visitando So Paulo Antiga, encontra-se outro trecho deste artigo de Garcia Marques.

Um detalhe que permaneceu desconhecido e nem o criterioso Setor de Denominao de Logradouros Pblicos do Arquivo Histrico da Cmara de So Paulo registra, que a primeira denominao era Rua do Esprita, ou seja, do Esprita Batura, mas o uso do povo acabou transformando-a na Rua Esprita. O pioneiro e a pedra "Um grande sorriso para os obstculos. O pioneiro sorri para a pedra e remove-a, para que a estrada aparea." Batura / Chico Xavier Mais Luz

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VIII A converso Batura era um esprito irrequieto por natureza. Foras estranhas agitavam-se dentro de seu ser esperando um momento propcio para desabrochar. Apesar dos seus rasgos de generosidade humana no episdio

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dos escravos, no atendimento populao atingida pela varola ou a sua tendncia de estar sempre ao lado dos desvalidos, ele sentia-se desconfortvel ansioso para completar sua vida com aes que viessem preencher o vazio que carregava. Estava a iniciar a madureza da vida pensava ele com energia plena, boa sade, vida estvel e abastada, mas algo lhe dizia interiormente que era necessrio dar novo impulso sua existncia. Se tudo lhe parecia calmo naqueles momentos em sua slida estrutura familiar, os desgnios divinos haviam-lhe reservado o caminho duro da provao humana para chamar-lhe a vida aos rumos que ele mesmo houvera assumido antes de reencarnar. As leis planetrias no afetam apenas os espritos em aprendizado, mas atingem tambm aos missionrios comprometidos com a evoluo da humanidade. Desta forma, o guante do sofrimento foi buscar o Esprito de Batura ao subtrair a vida fsica de seu filho Joaquim Gonalves Batura. Como podemos notar, j de h muito Batura acostumara-se com o seu apelido, passando a adot-lo oficialmente como sobrenome, da seu filho j ser identificado oficialmente com ele. Joaquim, filho da segunda esposa, Maria das Dores Coutinho e Silva, nasceu em So Paulo a 15 de maio de 1871 e desencarnou tambm na Capital em 23 de maio de 1883, com doze anos completos portanto, vtima de ttano provocado por um prosaico espinho de roseira. O desencarne foi repentino e causou muita comoo na famlia, principalmente no pai, Batura. O velrio aconteceu na ampla sala de sua casa na futura Rua do Esprita, at ento conhecida como Beco do Lavaps. No ar, consternao geral. Os muitos amigos de Batura ali se reuniam para o necessrio apoio ao pai. Por vezes, choros convulsivos irrompiam aqui e ali, pessoas rezando seus teros pelos cantos da sala, o movimento aumentava ao se aproximar o momento do cortejo fnebre. Seguindo os costumes da poca, as mulheres vestiam luto fechado, os homens alinhavam-se em seus ternos pretos, os espelhos eram tapados por panos e as carpideiras completavam o teatro fnebre a lastimar a "perda irreparvel". O caixo dos infantes era de cor branca, porque eles permaneciam puros e assim seriam recebidos no juzo final. Batura de tudo participava, obediente s tradies e respeitoso queles

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amigos que se solidarizavam ao casal. A dado momento, no entanto, ele sente-se inquieto. Sua tristeza, refletindo no desnimo que se apossara dele, sofre um impacto. Batura levanta-se subitamente interrompendo seu interlocutor, d alguns passos numa direo, em outra, coa os longos fios de barba semi-encanecidos; seus olhos, antes lacrimejantes, parecem vidrados, absortos no infinito e retira-se celeremente da sala, deixando a todos preocupados. Algum tenta segui-lo mas nota que o pai de Joaquim, envolto em sua dor, tranca a porta atrs de si, demonstrando querer estar a ss naqueles instantes. No havia no ambiente quem no compreendesse a atitude daquele pai desesperado. Algum sugere mais uma novena, que logo encabeada por D. Maria das Dores, a me que pranteava a separao do filho querido. Dois quartos de hora talvez tenham-se passado at que se ouve o ranger da fechadura do quarto onde Batura houvera-se refugiado. Ao sair de seu retiro, atrai para si a ateno de todos. Sua fisionomia modificara-se. No havia mais em seu rosto o ar lamentoso do pai sofrido e magoado pela dor. verdade que a tristeza ainda sulcava-lhe o sobrecenho e os lbios refletiam o momento grave por que passava. A paz, entretanto, instalara-se no rosto daquele ser arqueado pelo impacto da separao. O que houvera acontecido para que se operasse tamanha modificao em Batura? Naqueles instantes, atraindo a ateno de todos no seu repentino reaparecer, uma luz, vinda no se sabe de onde, parece que passou a iluminar a sala. Aquela orao lamentosa, o choro furtivo, o sussurrar dos presentes, tudo calou-se num timo de segundo e o suspense tomou conta do recinto. Como se tivessem combinado previamente, voltaram sua ateno para Batura e o silncio sepulcral s foi interrompido pelo prprio Batura: No quero que ningum mais chore aqui. Meu filho no morreu. Meu querido filho vive. Por isso, no chorem mais! Eu s quero alegria a partir deste instante! Em seguida, para surpresa geral, Batura saiu e voltou algum tempo depois com uma banda. Da surpresa, os presentes passaram estupefao, quando a banda, ao invs de tocar msicas fnebres, passou a tocar dobrados, marchas festivas, valsas, polcas e outras composies alegres. Era como que a exigir, naquele instante, todos acreditassem, como ele, na sobrevivncia de seu filho Joaquim. Como duvidar, diante de tamanha f demonstrada justamente por aquele mais atingido pela fatalidade da perda

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de um filho? Para alguns, um gracejo. Para outros, uma heresia. maioria, parecia um pai enlouquecido pela dor. Para os mais lcidos, porm, em minoria, verdade, um Batura autntico. Um Batura que tivera a vida transformada em questo de dois quartos de hora e algo de muito srio houvera se passado com ela no interior daquele quarto. Ele, at ento, no era afeito aos convencionalismos religiosos, mas com certeza, posteriormente, ao estudar os evangelhos, pde saborear a riqueza das palavras de Jesus: Quando tiverdes a necessidade de vos dirigir ao pai, fechai-vos em vosso quarto e orai ento "Pedi e obtereis"; "Batei e abrir-se-vos-..." Que teria acontecido naquele aposento para que a solido de um pai desesperado se transformasse em sua Estrada de Damasco libertadora? Muito tempo depois, Batura relataria, apenas aos mais ntimos, os momentos gloriosos que viveu entre aquelas quatro paredes. Premido por uma dor insuportvel, dizia Batura, entrei disposto a qualquer coisa naquele quarto, porque Deus tinha que dar uma resposta minha dor e no sairia de l enquanto Ele no me respondesse. Foi ento que vi uma luz se formando, que no era aquela do candeeiro e nem a luz do crepsculo que ainda penetrava pela janela... a luz foi se tornando difana, vaporosa e um vulto surge-me suavemente frente... meus olhos encheram-se, ento, de lagrimas, a emoo atingiu o mais alto grau que um humano poderia suportar e eu reconheci naquela sombra o Quinho, filho querido: "Pai, no fique triste disse-me ele. Eu no morri. Estou mais vivo do que nunca". Seus lbios sorriam... seu semblante estava calmo e transmitia muita paz. Em seguida, suas mozinhas acenaram para mim, da mesma maneira como o fazia quando se despedia em vida, e sua imagem foi suavemente se apagando na tinta gasta da parede. No sei quanto tempo duraram aqueles instantes e quanto ali fiquei, at derramara ltima lagrima pela sua passagem para uma outra vida. Meu filho no morreu. Ns no morremos. Esta vida apenas uma etapa da Vida Verdadeira. Em algum lugar, eu e o Quinho nos reencontraremos... O cortejo fnebre seguiu do Lavaps para o cemitrio da Consolao, onde o corpo foi enterrado, com a banda fazendo sua performance com msicas alegres, despertando estranhos sentimentos na populao por sua excentricidade.

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A partir daquele dia, profundas mudanas se passaram com Batura. O assunto "espiritismo" j andava a ser comentado com freqncia nas rodas intelectuais paulistanas e o antigo entregador de jornais do Lavaps procurou inteirar-se da nova religio e buscar conhecimentos em seus livros e peridicos que j circulavam na poca. Conheceu, Batura, nessa busca, o Dr. Ramos Nogueira, um grande pioneiro do Espiritismo em So Paulo, e passou a freqentar as reunies prticas e de estudos conjuntos que se realizavam em sua residncia, que tambm contavam com a presena de Aristides Vasconcellos e ngelo Torterolli. Ganhava, assim, o Espiritismo, um de seus maiores propagandistas, cuja teoria foi alicerada em seus exemplos. O Dr. Ramos Nogueira era um paulista de grande prestgio junto a FEB, conforme se pode atestar pela assiduidade com que o Reformador se refere a ele e a seu grupo familiar. Em seu nmero de 15 de abril de 1887, a Revista da FEB, em seu quarto ano, faz um longo relato de sesso realizada pelo grupo e que utilssima para o registro da memria histrica do Espiritismo em So Paulo. Vejamos o que diz o artigo.

Espiritismo em So Paulo No dia 31 do ms passado, aniversrio do desprendimento de nosso

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estimado mestre, reuniu-se pelas 8 horas da noite toda a famlia esprita de So Paulo em casa de nosso confrade Dr. Ramos Nogueira, para dar a Allan Kardec, esprito de escol, prova solene de quanto respeitado como mestre. Assumindo a presidncia, o nosso I.L.C. (?) Antonio Gonalves da Silva leu, antes de abrir os trabalhos, uma poesia denominada "Evocao" e dada pelo Esprito de Fagundes Varella. Em seguida, o quartanista de Direito, o sr. Aristides de Vasconcellos, fez a apologia do grande homem, seguindo-se na tribuna o nosso esforado companheiro, o sr. ngelo Torterolli, que fez a apologia do Espiritismo. Falou por ltimo o Dr. Ramos Nogueira, que dissertou procurando mostrar ser o Espiritismo a Terceira Revelao e saudando Allan Kardec por ter sido quem tornou metdico o instrumento de tal revelao. Uma banda de msica, que tocou nos intervalos dos discursos como, tambm ao iniciar-se a sesso, fez ouvir no ato de encerramento a Marselhesa, como hino da liberdade. Em 23 de junho de 1887, o Reformador noticiava palestra pronunciada pelo Dr. Ramos Nogueira na sede da FEB e em janeiro de 1888 agradece a esse confrade ter cedido Entidade uma brochura com todos os textos de suas palestras na Federao. O mesmo Reformador anunciava a comunicao do Esprito de Lus Gama, companheiro de Batura na luta abolicionista, em seu nmero de 15 de maro de 1890. No mesmo ano de 1890, segundo informava a Revista, havia cinco peridicos espritas circulando no Brasil: Reformador (Rio de janeiro); Verdade e Luz (So Paulo); O Regenerador (Belm); e A Luz e a Revista Esprita (Curitiba). Em 15 de agosto de 1894, o Reformador lamentava o desencarne do Dr. Ramos Nogueira, "paulista que foi procurar cura nas montanhas". O Reformador de 1 de maro de 1902 registrou a Diretoria do Centro Esprita So Paulo, recm-fundado: Presidente, Studrio Cardoso; Vice, Joo Pinto Alves; 1 Secretrio, Antonio Ferreira Brazil; 2 Secretrio, Francisco de Paula Domingues; Auxiliar, Epiphanio Prata. Alguns desses confrades vieram, juntamente com Batura, criar a Unio Esprita do Estado de So Paulo, a primeira entidade exclusivamente federativa do Estado.

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Nos momentos de crise "s vezes preciso que a luta se faa constrangedora e terrvel para que os amores que possumos se mostrem na expresso mais ampla de sua prpria grandeza, assim como preciso que anoitea para que vejamos do mundo as estrelas que acendem a vida eterna na imensidade... Nas horas de aflio pensemos nisso, meditemos simplesmente nisso e levantemos as prprias energias, que o Senhor elastecer e abenoar. " Batura/Chico Xavier Mais Luz

IX Histrico da fundao da Instituio Beneficente Crist "Verdade e Luz" Aps sua converso e com o constante aprimoramento advindo da leitura de obras espiritistas, Batura passa a entender a Doutrina pela vertente da caridade e do amor ao prximo. O sentido de solidariedade humana, que j era conquista de seu esprito missionrio, desabrocha a ponto de assombrar a sociedade paulistana do ltimo quartel do sculo passado diante da postura assumida por ele em defesa dos enjeitados e dos menos favorecidos. Como aquele homem abastado podia viver em meio aos pobres, doentes e rejeitados sem nada pedir em troca? S quem no conhecesse a Doutrina Esprita para se admirar. Batura assumiu o papel do "moo rico" de Jesus e desapegou-se de sua fortuna pessoal para "perder" a sua vida em prol dos menos favorecidos. Da morte do filho em 1883 fundao oficiosa do Grupo Esprita

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Verdade e Luz, no temos dados que possibilitem saber a data exata em que comeou a funcionar. Uma notcia publicada no Reformador de 15 de maio de 1890 (a primeira de Batura, desde que o peridico comeou a circular) d conta da "restaurao" do Grupo, deduzindo-se, da, um interregno nas suas atividades antes de 1890. Eis a notcia: Espiritismo em So Paulo De uma carta de So Paulo transcrevemos os seguintes trechos: Ontem, com grande satisfao nossa, foi restaurado o Grupo Esprita Verdade e Luz, que h tempos se achava adormecido. Seu restaurador o nosso irmo Batura, que acabou de construir um confortvel chalet na Rua do Lavaps n 4, fazendo a num vasto salo, decentemente mobiliado, onde oferece explicaes do Evangelho Segundo o Espiritismo. A primeira explicao teve lugar domingo prximo passado, 16 de abril tarde, com grande concorrncia. O mesmo confrade fez a aquisio de uma pequena tipografia para em breve comear a publicao de um pequeno jornal com o ttulo "Verdade e Luz" Rendamos graas ao bom Pai por tanta felicidade entre os trabalhadores da consoladora Doutrina: O Espiritismo. Depois de acompanharmos o autor desta carta nas graas que a Deus eleva, desejamos tambm felicitar ao nosso confrade Batura pelo esforo que emprega em derramar as verdades que est de posse.. Possa esse esforo servir de incentivo a quantos estejam no caso de seguir-lhe as pegadas. O primeiro jornal Verdade e Luz que conseguimos ter em mos, o de nmero 4, indica que o endereo do Grupo era Rua Independncia n 4, antiga Lavaps. Pouco tempo deve a Rua ter tido essa denominao, pois o desejo do povo consagrou-a at hoje como Lavaps. Podemos considerar, portanto, 16 de abril de 1890, a data da fundao oficial e documental do Grupo Esprita Verdade e Luz, apesar de j se ter reunido informalmente antes. importante esta definio por se tratar de uma das Entidades Espritas mais antigas que ainda se mantm em

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atividade no Estado de So Paulo. Segundo nossas pesquisas, apenas superada pela Associao Esprita Anjo da Guarda, de Santos, fundada pelo tambm excepcional confrade esprita Benedito Jos de Souza Junior em 2 de novembro de 1883. (12)
(12) A ttulo de contribuio histria do Espiritismo, informamos que no Rio de Janeiro funciona at os dias de hoje o Grupo Esprita Discpulos do Samuel, fundado em 1899 por Joaquim Bertoldo dos Santos; o Grupo Esprita Antnio de Pdua, fundado em 1883 com o nome de Grupo Esprita Santo Antnio; a FEB, fundada em 1884; e o Centro Esprita Fernandes Figueira, fundado em 1892, com o nome de Grupo de Estudos Espirticos. So alguns dos poucos grupos centenrios espritas ainda em atividade no Brasil at os dias de hoje.

Na poca, inclusive, at a expanso do Espiritismo comear a merecer a oposio da Igreja Catlica, essas instituies no se registravam nos rgos pblicos como se passou a exigir posteriormente. Assim, o grupo esprita Verdade e Luz s foi ser registrado e ganhar estatutos no ano de 1904. Batura era, ento, o corpo e alma do grupo, mas depois de participar pessoalmente do clebre Congresso organizado no Rio de Janeiro pela FEB, sentiu ser necessrio constituir sua Entidade juridicamente. Este Congresso reuniu mais de 2.000 espritas sob a direo de Leopoldo Cirne, ento Presidente da FEB, e aprovou a Tese Bases da Organizao Esprita que, com relao unificao, destacava: a) organizar um Centro na Capital de cada Estado para promover a organizao e a filiao de associaes; b) essa filiao ser feita "sem nenhuma relao de dependncia disciplinar", mas unicamente com intuitos de confraternizao e unidade de vistas. (13)
(13) Allan Kardec Francisco Thiesen / Zeus Wantuil, Volume II, Ed. FEB.

Desse seu entrosamento com a FEB, Batura constituiu na capital paulistana, a 24 de maio de 1908, a Unio Esprita do Estado de So Paulo, entidade que federava centros espritas e grupos familiares de todo o Estado. Uma comisso executiva, que tinha como Presidente o Coronel Antonio Raposo de Almeida, Batura e Studrio Cardoso como vices, dirigia a Unio que, naturalmente, era filiada a FEB. Alguns estados j possuam Sociedades Federativas e eram filiadas a FEB, no entanto, a iniciativa de So Paulo deu grande impulso ao movimento febiano e inspirou a criao de entidades semelhantes, inclusive

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da Unio Esprita Mineira, em Belo Horizonte, tambm constituda por interferncia de Batura. No conseguimos saber at quando a Unio Esprita do Estado de So Paulo exerceu suas atividades unificacionistas, mas por ela percebe-se que Batura tinha grande entrosamento com a Federao Esprita Brasileira. Ele era scio honorrio da FEB desde 28 de dezembro de 1895 e j em 1890 havia feito sua primeira visita Entidade nacional. Apesar de possuir, portanto, Estatutos desde 1904, s em 1 de janeiro de 1908, Batura os torna pblicos, divulgando-os no Dirio Oficial, pginas 11 e 12. Eis seu texto: Publicaes particulares estatutos Da Instituio Christan Beneficente "Verdade e Luz" Artigo 1 A Instituio Christan Beneficente "Verdade e Luz" com sede nesta Capital e nela findada a 25 de dezembro de 1904, tem por fim: 1) Asilar rfos de ambos os sexos, reconhecidamente desvalidos e fornecer-lhes roupas, alimento, tratamento medico, educao e instruo e ensinar-lhes uma arte ou ofcio; 2) Asilar vivas desvalidas, mas honestas, fornecendo-lhes roupas, alimento, tratamento medico e ocupao compatvel com as suas foras; 3) Recolher obsedados (loucos) de ambos os sexos e ministrar-lhes gratuitamente o tratamento psquico adequado. Artigo 2 - O regime da Instituio ser rigorosamente vegetariano. Artigo 3 - A Instituio administrada e representada ativa e passivamente em juzo, e, em geral, nas suas relaes com terceiros, pelo seu administrador. Artigo 4 - A Instituio constar de tantos scios quantos forem s pessoas caritativas que desejarem contribuir para a sua manuteno. Artigo 5 - Os scios no respondem subsidiariamente pelas obrigaes que os representantes da associao contrarem expressa ou tacitamente em nome desta. Artigo 6 - A Instituio tem por patrimnio os seguintes bens que lhes foram doados pelo seu atual administrador Antonio Gonalves da Silva Batura e sua mulher Maria das Dores Coutinho e Silva e por outras

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pessoas, bens que so assim discriminados: Um sitio com suas bem feitorias, animais, instrumentos rurais, etc., situado no bairro do Jequerituba municpio de Santo Amaro; um prdio sob o n. 28 na rua Esprita, desta Capital, com todo o seu mobilirio; a tipografia que nele se acha com todos os seus pertences; outro prdio ter o usufruto, enquanto viver, a scia Maria das Dores Coutinho e Silva, passando por sua morte o dito prdio Instituio. Artigo 7 O atual administrador, no caso de incapacidade psquica, poder nomear uma pessoa idnea para substitui-o na administrao e, acontecendo que no ache pessoa em tais condies, o governo poder chamar a si os bens da Instituio. So Paulo, 30 de Dezembro de 1907 O Administrador, Antonio Gonalves da Silva Batura. Algumas peculiaridades do texto revelam um pouco dos costumes da poca e da personalidade mpar de Batura. Asilar vivas desvalidas, porm honestas (sic), talvez possa revelar um preconceito ou ento uma precauo tomada por Batura por alguma ocorrncia desagradvel de que tenha sido vtima. A obrigatoriedade do vegetarianismo aos assistidos pela Instituio mostra um Batura muito exigente em relao a si prprio e aos que o rodeavam. Aps o desencarne de Batura, na reformulao estatutria promovida para a adaptao da Instituio nova condio, modificou-se o texto original por: O regime da Instituio ser vegetariano, quanto possvel. Acima de tudo, porm, o teor dos estatutos confirma a generosidade e o desprendimento de Batura ao relacionar os valiosos bens que destinou Instituio Crist Beneficente Verdade e Luz aps a sua morte. Lembramos, ainda, que a essa poca (1908), boa parte de seu patrimnio j havia sido vendido para sustentar sua vasta obra assistencial e o peridico Verdade e Luz. A publicao dos Estatutos e a organizao da vida da Instituio deveram-se, sobretudo, certeza que Batura tinha da proximidade de seu desencarne, que ocorreria um ano aps.

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Fac-smile do Jornal Verdade e Luz de 16/07/1890 (n 4)

X Criao do peridico "verdade e luz" Em 1889, Batura passou a ser o agente exclusivo do Reformador na cidade de So Paulo, advindo da, talvez, o despertar do pioneiro esprita para a necessidade de dotar So Paulo de seu prprio rgo de propaganda e que pudesse registrar as atividades do movimento na poca. Antes que Batura conseguisse viabilizar o peridico Verdade e Luz, poucas tentativas e efmeras tiveram os paulistas em criar uma imprensa esprita no Estado, apesar de que j estivesse a Doutrina se solidificando em terras bandeirantes.

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Assim, relacionamos duas dessas tentativas, inclusive para situar a importncia que teve o Verdade e Luz para a defesa da Doutrina em So Paulo. So eles: Unio e Crena Areias, publicao mensal, propriedade do Grupo Esprita Fraternidade Areense. Fundado em 24/03/1881. Foram seus editores: Cel. Joaquim Silvrio Monteiro Leite e Afonso da Tvora. Pugnou pela unio da famlia esprita, ao tempo um tanto dividida entre msticos e cientficos. Preferiu divulgar o Espiritismo na forma que melhor cabe aos brasileiros: religio. Espiritualismo Experimental Capital. De vida efmera, parece que o primeiro exemplar circulou em setembro de 1886. Peridico mensal, fundado e dirigido por Francisco dos Santos Cruz Jnior, assim se definia: rgo consagrado a todos os ramos do conhecimento humano e, especialmente, Cincia Esprita. Teve como representante no Rio de Janeiro o portugus Augusto Elias da Silva, fundador do Reformador em 1883. (14)
(14) Informaes encontradas no trabalho 70 anos de Imprensa Esprita em So Paulo, de Eduardo Carvalho Monteiro, constante do livro Sinal de Vida na Imprensa Esprita.

Fac-smile do Jornal Verdade e Luz de 15/01/1900 (n 232)

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Fac-smile do Jornal Verdade e Luz de 30/09/1900 (n 232)

Conforme vimos no captulo anterior, em 1890 Batura adquiriu uma tipografia, que passou a denominar-se Tipografia Esprita e, em 25 de maio de 1890, lanou o primeiro nmero do jornal Verdade e Luz no formato 26x38, com 4 pginas a 3 colunas e tendo o prprio como editor. Seus primeiros pontos de venda foram duas charutarias na Rua So Bento e no Largo do Tesouro, sendo o fruto da venda destinado assistncia social. Seu excntrico expediente, no frontispcio da primeira pgina, dizia o seguinte: Sendo o nosso peridico de propaganda do Espiritismo, e por isso da religio crist, declaramos aos nossos rivais que o receberem, no sero considerados assinantes sem que espontaneamente enviem seus nomes a esta redao e, por isso, dispensados de devolver os que tiverem recebido. S desejamos ser auxiliados por aqueles que aceitarem ou simpatizarem com a nossa doutrina, e s destes que esperamos proteo. Entendemos que as doutrinas devam ser sustentadas somente pelos seus adeptos.

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Assina-se na Rua Independncia n 4 (antiga Lavaps). Preo da assinatura at 31 de dezembro de 1890: 2.000 ris. Na ltima pgina divulgavam-se os dias das reunies pblicas: quintas e domingos s 19 horas, sendo neste ltimo apresentada palestra sobre o Evangelho segundo a Cincia Esprita. Abrindo o ano de 1900, o primeiro exemplar j apresentava um frontispcio mais elaborado com as frases Sem Caridade no h Salvao e Nascer, Viver, Morrer, Renascer ainda e Progredir Sempre, tal a Lei. Autodefinindo-se como Orgam do Espiritualismo Scientifico, trazia o nome de seu diretor responsvel. A princpio, o jornal saa com a tiragem de 2 a 3 mil exemplares, a qual foi crescendo at atingir a fantstica marca de 15.000 exemplares em 1897, diminuda em 1900 para no menos surpreendentes 6.000 exemplares. Nos ltimos anos da direo de Batura, o Verdade e Luz passou a ter o formato de revista (16x22, com 32 pginas a 1 coluna) e sair mensalmente. No sabemos se o peridico circulou aps o desencarne de Batura, mas tudo indica que no, por muito tempo, face s dificuldades financeiras encontradas por seus sucessores. Em dezembro de 1922, j sob o comando de Lameira de Andrade, voltou a circular quinzenalmente em formato de revista. Alm de tradues de peridicos estrangeiros e de noticirios nacionais, o jornal (depois revista) Verdade e Luz inseriu em suas colunas as colaboraes originais de muitos espiritistas brasileiros, entre outros, Ewerton Quadros, Anlia Franco, Augusto Jos da Silva, Valado Rosas, Urias, Pitris, Paulo Vero, Manuel Jos da Fonseca, Lus Ferreira, Edla de Morais Cardoso, Antnio Pinheiro Guedes, Joo Loureno de Sousa, Traumer, Casimiro Cunha, Modesto de Arajo Lacerda e Silvestre Evangelista dos Santos. Se por um lado o desprendimento de Batura, investindo muito dinheiro no jornal, auxiliava na divulgao da Doutrina Esprita por distribu-lo quase gratuitamente, por outro, comercialmente, era um desastre, pois consumia suas economias e seu patrimnio cada vez diminua mais. Desta maneira, o Reformador, de 2 de novembro de 1899, noticiou algumas providncias tomadas pelo Editor do Verdade e Luz para equilibrar seu oramento:

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Em uma longa exposio de motivos esse nosso colega de So Paulo cabalmente justifica a resoluo que obrigado a tomar, cessando a distribuio gratuita da sua folha e passando a cobrar os preos que reproduzimos em seguida, mas continuam excetuados os Governadores dos Estados da Repblica, as associaes literrias, gabinetes de leitura, lojas manicas que o reclamem e as bibliotecas pblicas do pas. Em seu Ano XVII, j como hebdomadrio da Instituio Crist Verdade e Luz, no formato revista, eram os seguintes conceitos em sua apresentao: Todo efeito tem uma causa. Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. A potncia da causa inteligente est na razo direta da magnitude do efeito. No h culto mais elevado que a Verdade. Em sua requisitada obra A Imprensa Peridica de So Paulo (15), Affonso de Freitas infelizmente se baseou num mal formulado e preconceituoso necrolgio de Batura, para assim se referir ao grande lder espiritista:
(15) Editada pelo Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 1915.

...Antnio Gonalves da Silva Batura, homem morigerado que em So Paulo conseguiu, aps longos anos de trabalho honrado e pertinaz, reunir avultados bens de fortuna, era um esprito crdulo e bom, porm malorientado, e os 17 anos de jornalismo sectarista absorveram-lhe toda a fortuna com tanto labor acumulada, vindo ele a falecer a 21 de janeiro de 1909 nas vizinhanas da misria. Longe de ser "mal-orientado", Batura foi, isto sim, um dos prceres do movimento esprita do passado. Admirado at mesmo pelos adversrios do Espiritismo, sua f inabalvel aliada grande extenso de sua obra caritativa e de divulgao da Doutrina Esprita, fez dele um grande vulto at hoje admirado pelos espritas. Batura transferiu em maro de 1905 a redao e as mquinas da Revista Verdade e Luz para a Rua Esprita n 28. Uma pequena anlise nos permitimos fazer, apesar dos poucos e dispersos nmeros que tivemos a oportunidade de compulsar do peridico Verdade e Luz. O jornal se iniciou fruto do idealismo de Batura e incorporando tendncias ufanistas. No comeo no tinha uma linha editorial definida, fruto da inexperincia de seu fundador, alm de critrios tcnicos. Quanto

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ao contedo, apresentava artigos proselitistas ou numa linha de combate ao catolicismo. Aos poucos a inexperincia vai sendo suprida e o jornal assume uma linha editorial mais definida, alguns colabora-dores de peso, mas mantm uma caracterstica de jornal espiritualista, seguindo uma tendncia da poca e falando de assuntos como maonaria, teosofia, astrologia, etc... Por terem na Igreja Catlica uma adversria comum, livres-pensadores e espiritualistas em geral eram unidos entre si, misturando suas teorias e forando uma mtua identificao que nem sempre existia. Ao assumir polmicas em favor do Espiritismo, principalmente entre Batura e as Damas da Caridade da Diocese, cremos que o jornal encontrou o seu ponto de equilbrio, pois juntos vieram os artigos traduzidos mostrando as experincias do Espiritismo cientfico por parte dos grandes sbios. Estas, bem dosadas com matrias com anlises evanglicas e notcias em equilbrio de espao e destaque, a partir de 1900 faziam do Verdade e Luz um jornal dinmico e interessante de ler. Para a divulgao da Doutrina, sua credibilidade e as altas tiragens que alcanava eram de excepcional valor. Ao desencarnar, Batura deixou um timo peridico em seu contedo, apresentando-se como uma Revista Mensal de Espiritualismo Cientfico e realmente o era, boa apresentao em 32 pginas de substancioso Espiritismo. Tambm instalou Batura junto Redao uma Livraria Esprita, dispensando-se de receber lucro sobre as vendas para facilitar o acesso s obras a um maior nmero de pessoas. Vendia no s obras em portugus, como importadas da Europa, Amrica do Norte e pases latinos. Como bom propagandista, Batura espalhou gratuitamente prospectos e folhetos de propaganda do Espiritismo, por ele prprio impressos, e distribuiu milhares de livros pelo interior do Pas, tantos, que, de acordo com as prprias palavras dele, muitas vezes ficaram esgotados nas livrarias dos Srs. Magalhes e Laemmert.

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XI Polmica religiosa Como j relatamos, o surgimento do Verdade e Luz foi muito importante por ter sido o nico a sobreviver e manter regularidade por duas dcadas no campo doutrinrio esprita. Sua importncia crescia medida em que se tornava uma voz em defesa dos princpios espiritistas, principalmente contra os catlicos, que viam o Espiritismo crescer em adeptos e se solidificar junto a intelectuais de prestgio da sociedade paulista, O episdio mais importante da vida do jornal foi polmica religiosa travada entre Batura e as Damas da Caridade da Diocese de So Paulo por mais de oito anos, em que ele assinava os artigos com o pseudnimo "Ningum". Nestes artigos intitulados Diversos Assuntos oferecidos as Exmas. Damas de Caridade da Diocese de So Paulo, Batura relatava casos do Centro, curas fsicas e espirituais l obtidas, conceitos evanglicos espritas, rebatia as acusaes dos catlicos e fazia defesa veemente do Espiritismo contra as diatribes assacadas pela Igreja. Sua redao era simples, mas correta, e ele alternava momentos de serenidade na linguagem com rigor e agressividade quando necessrio. Naturalmente refugiava-se Batura atrs de um pseudnimo por no querer auto-exaltar-se, colocando-se em superioridade pelas curas que promovia, no entanto, no centsimo artigo dedicado s suas contendoras, resolveu assinar "Algum". Isso aconteceu no nmero de setembro de 1908, alegando ele que, diante de sua conscincia, s agora se julgava "algum" na Seara Espiritista por haver consolidado a Instituio Crist Beneficente Verdade e Luz, qual havia acabado de doar tudo o que possua (ou que restava) com plena aprovao da esposa. Reverente, consciente de sua responsabilidade, escreveu Batura: S temos que agradecer Divina Providncia ter abenoado o nosso pequeno trabalho, permitindo-nos podermos apreciar o resultado dos nossos esforos no transcorrer de dezoito anos. E mais adiante: Enquanto a Divina Providncia nos der fora, faremos o que pudermos para convencer nossos adversrios de que os nossos maiores desejos tm sido, so e sero o

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adiantamento de toda a Humanidade. Saibam as nobres Damas que ainda continuamos com o mesmo af no empenho de aliviar os sofrimentos dos nossos irmos, sem indagarmos a que seita ou religio pertencem. E como entre ns a Catlica a mais numerosa, mais trabalho temos com os crentes dessa religio. Para ilustrar o teor dos artigos dedicados s Damas de Caridade, selecionamos um pequeno trecho que reproduzimos do exemplar de 30 de abril de 1903, n 311, Ano XIII (16). a seqncia da descrio de uma polmica com o Rev. Eduardo Pereira, protestante.
(16) Exemplar disponvel no arquivo do Autor e no Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo.

(...) Desafiamos o nosso contendor para que nos dissesse o nome de um s esprita que estivesse no Hospcio. Dissemos que a mentira dita por um sbio no deixaria de ser mentira. Mas a verdade dita por um ignorante era sempre verdade. Era isto o que esperava iria acontecer. Provamos pelos fatos que o espiritismo curava a loucura e que as religies positivas a produziam. Comeamos por contar a primeira cura que fizemos, como o mais indigno instrumento da Divina Providncia. Uma senhora (mdium auditiva inconsciente) estava muito atormentada por ouvir as palavras as mais imorais e insultuosas que "lbios" ocultos proferiam; entretanto, com uma orao e alguns conselhos ficou livre desse incmodo moral por 10 minutos. Outra tinha sido acometida de loucura furiosa horas depois de seu casamento havia 5 anos e a quem a famlia j pensava em internar no Hospcio; veio para nossa casa e, no fim de dois meses, achava-se completamente s. Ainda outra, uma moa solteira que viera com seus pais, uns roceiros, em menos de quinze dias voltou ao seu trabalho. Mencionei ainda o caso de trs pessoas, pertencentes mesma famlia, que ficaram loucas, num sbado quando estavam rezando novenas e que em vinte dias ficaram curadas. Essa famlia morava seis lguas distante da capital. No fim de trinta dias

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nos vieram agradecer a cura que Deus lhes fez. Estes fatos contamos com todas as peripcias, assim como outros que seria longo enumerar. Quando demos por terminada a conferncia, eram nove horas da noite. Todos os assistentes, no auge do entusiasmo, romperam com uma demorada salva de palmas. Vede, nobres Damas de Caridade, como foi aplaudida a verdade! A verdade sempre a verdade. Ningum

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XII Batura noticiou discos-voadores em 1897 Os uflogos atuais dizem provar que at mesmo no Velho Testamento h registro de relatos de visitas Terra de Objetos Voadores No Identificados, os conhecidos popularmente discos-voadores. Outros falam de suas presenas nas Grandes Guerras, mas os mais cautelosos preferem afirmar que as primeiras provas concretas deles no planeta s so encontradas a partir do Caso Roswell no Texas, EUA, quando acidente de UFOS permitiu a captura de cadveres de extra-terrestres em 1947. Batura, no entanto, j no sculo passado, fazia referncia no peridico Verdade e Luz a estranhos objetos e suas evolues nos cus de So Paulo. A notcia uma transcrio do jornal Curralinhense, sob o ttulo Interessante Fenmeno, trazendo depoimento das testemunhas do fato, srs. A. F. Oliveira, A. S. de Farias, J. B. G. de Oliveira e Luciano Ribas que observaram o ocorrido em 27 de outubro de 1897. Eis a notcia: As dez e um quarto da noite, voltando eles do bairro da Moenda, foram surpreendidos por um claro e, procurando ver de onde emanava, avistaram duas esferas luminosas de dimetro aparente de vinte e cinco centmetros mais ou menos que, levantando-se da Serra do Lobo, corriam, uma em perseguio outra, em direo a Bragana. Quando chegaram ao topo da Serra, retrocederam e seguiram em direo inversa at o ponto em que fica a estrada que desta vila vai at Santa Rita da Extrema. E assim continuaram perseguindo-se mutuamente at que, passados alguns minutos, ligaram-se em uma cadeia de 1,5m mais ou menos, justamente no ponto de onde haviam emanado e assim comeou essa cadeia a subir e descer por alguns minutos at que esse feixe dividiu-se em trs esferas, sendo as duas laterais maiores e a do meio pequena, como uma estrela, comeando de novo uma verdadeira luta, na qual desenvolviam uma velocidade extraordinria. Fundiram-se em um s ncleo, do tamanho da luz, mais ou menos, e depois de fazer ascenso at 90 graus, aproximadamente, no horizonte, baixou, e, entranhando-se na floresta, deixou um claro. O que de estranhar, afirmaram os observadores, que essa luz era

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perfeitamente igual do sol, apresentando-lhes as mesmas irradiaes. Ser que o que os oculistas chamam raio em globo? Exceo feita aos equvocos de perspectiva, o relato dos observadores do sculo passado sobre os vnis muito se assemelha aos casos catalogados por nossos uflogos atuais: os contornos cilndricos dos objetos, sua luminescncia, a espantosa velocidade com que se movimentam, as mudanas repentinas de rumo, etc... E o pioneiro do Espiritismo em So Paulo, Batura, continuava pioneiro em outras reas...

Prdio da Instituio Verdade e Luz, localizado a rua Esprita, numero 28, doado por Batura. Foto do inicio dos anos 20.

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XIII Cenas de uma vida edificante Sua figura era inconfundvel. Andar lpido, em que parecia estar sempre atrasado, estatura mediana, entroncado, desleixado ao vestir-se. Testa larga, rosto sisudo, escondido atrs de longas barbas brancas que eram sua marca registrada. Semelhanas? S com o Imperador, algum lembrou. Apenas que outro era seu reino. Era o "cortio" do "seo" Batura. Ali no havia brigas, no havia demandas policiais, ordens de despejo. Se o inquilino no pudesse pagar, nem por isso seria despejado. Se mudava, pedia dinheiro ao seu senhorio para a mudana. E ele dava. Esse era Batura. Pioneiro do Espiritismo em So Paulo, semi-anafalbeto respeitado em rodas intelectuais, editava um jornal cujas idias rivalizam-se com os grandes peridicos. Cotidiamente debruava-se nos cavaletes de sua "pequena grande" tipografia, com dedos geis catava as letras no fundo dos caixotins, enquanto sua barba alva enegrecia as pontas ao contato com as caixas de tipos. E assim circulava o Verdade e Luz. Altaneiro. Atrevido. Orgulhoso da sua condio de esprita. Altivo na hora de confrontar sua verdade com os rivais catlicos e protestantes. Assim ele era. Assim era sua cara. A cara de Batura. E onde morava Batura? Na Rua Esprita, uma rua que j fora sua. Agora era de todos. Assim como sua casa, um misto de hospital, albergue, centro esprita, asilo de loucos, orfanato. A casa de Batura s no era maior que seu corao. O pior sempre o que ele recebe, diziam todos, como que a indicar que os excludos pela sociedade eram os que mais ele amava e exultava receber sob seu regao. Batura viveu em carne e osso entre ns at os primeiros anos deste sculo, mas sua trajetria terrena foi to edificante e auspiciosa que no demorar a que sua figura se torne uma lenda na histria. A manipulao perfeita da homeopatia, a intuio precisa no atendimento aos pacientes, a dedicao com renncia pessoal tanto a pobres quanto a ricos, o desprendimento material, estas e outras virtudes pretendemos destacar ao relembrar aqui cenas de sua vida edificante. Os episdios que se seguem so plidas amostras de sua existncia que a memria popular

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conseguiu reter para a posteridade. Deus Nosso-Pai (fragmento) "Quem vem l, faminto ou desesperado, tentando encontrar socorro ou consolao? Pausemos para servir porque nosso familiar que nos bate porta suplicando asilo e compreenso." Batura/Chico Xavier Bnos de Amor Depoimento de Carlos Jordo da Silva Em entrevista concedida a Josyan Court e publicada no Anurio Esprita de 1974, o confrade Carlos Jordo da Silva (17) relata que conheceu Batura em sua infncia.
(17) Carlos Jordo da Silva (1903-1985) foi figura de grande relevo do movimento esprita paulista, tendo sido vrias vezes Presidente da Unio das Sociedades Espritas (USE) e da Federao Esprita do Estado de So Paulo (FEESP). Participou tambm do Pacto ureo (1949) e da Caravana da Fraternidade (1950).

O Sr. lembra-se do Batura? Sim, perfeitamente. Era menino ainda, mas a memria no me trai. Lembro-me inclusive de v-lo passando pelas ruas. Ns morvamos no Glicrio, que era bem prximo de onde residia o Batura. Ele usava casaca branca, fechada no pescoo, assim como atualmente usam os dirigentes polticos chineses, porm, de cor preta, que aparecem nos jornais. Andava pelas ruas recolhendo doentes de toda ordem, principalmente dbeis mentais. Era por demais conhecido. Sua figura impressionava primeira vista, pois tinha um olhar profundo, magntico e seu semblante irradiava mansuetude, benevolncia. Lembro-me muito bem. "Nunca se viu egosmo que no se queixe de ingratido."

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Batura/Chico Xavier Praa da Amizade Batura e Anlia Franco Anlia Franco (1853-1918), com justia cognominada A Grande Dama da Educao Brasileira, foi contempornea e grande amiga de Batura. Anlia fundou a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva de So Paulo, que mantinha vrios servios assistenciais populao, destacandose as escolas e os orfanatos. Batura tinha sob abrigo na Instituio uma jovem paraltica, sua protegida, que sempre visitava. O confrade Thomaz Novellino (18), ento interno da Instituio de Anlia, quase centenrio, retm na memria lcida algumas ocorrncias com Batura:
(18) Thomaz Novellino, mdico, nascido em 1902, personalidade esprita importante que atua desde a dcada de 20 no movimento espiritista de Franca e paulista. fundador do Instituto Pestalozzi naquela cidade e de vrias outras obras espritas.

Em determinado tempo, lembro-me de que a jovem ficou obsediada e era tratada com passes e gua fluida. Anos mais tarde, a figura do excepcional esprita Batura foi-me trazida novamente, agora em Esprito, pela vidncia de Eurpedes Barsanulfo quem fui aluno, e que inmeras vezes, quando estava no quadro-negro ditando exemplos para ns, alunos, ia descrevendo: "Olha, vi um facho de luz verde, verde-esmeralda, Batura, esse rseo Bezerra de Menezes, este outro, cor tal"; e assim ia relacionando os Espritos que iriam participar das sesses noite e se faziam presentes, rodeando-o. No nmero 62 de A Voz Maternal, de janeiro de 1909, Anlia noticia o desencarne de Batura: Na madrugada de 22 presente baixou ao tmulo o ancio de 69 anos, sr. Antnio Gonalves da Silva Batura. fora de dvida que foi um batalhador na prtica do bem. Fundou, h 19 anos, a "Verdade e Luz"; que incontestavelmente cooperou para o desenvolvimento da Doutrina que abraou. Foi um devotado apstolo do bem. Deus o chame

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a Seu Regao. "No pares de trabalhar e servir. Encoraja-te na luz oculta do bem, escora-te em Deus e te adianta." Batura/Chico Xavier Praa da Amizade

Foto histrica, provavelmente de 1907, vendo ao centro Batura, durante a inaugurao do prdio do Centro Esprita Luz e Caridade, de Limeira, por ele fundado em 1906. Ladeando Batura, v-se Dona Maria Tank Tessier, Joo Khl, Benedito Jos dos Reis, Jos Khl, Joo Marcondes e Dona Isabel Fischer de Oliveira.

Batura em Campinas Artigo sobre a Histria do Espiritismo em Campinas no Anurio Esprita de 1967 fala das passagens de Batura pela Terra das Andorinhas. Acompanhemos o seu texto: De Batura, o primeiro impulso Pelo ano de 1901, circulava em Campinas, como em todo o interior paulista, o jornal "Verdade e Luz", redigido e impresso na capital, sob a

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direo de Antnio Gonalves da Silva, o Batura. Em 1904, Batura vinha com freqncia a Campinas, para presidir sesses que se realizavam na residncia do sr. Manoel Alfaia, sendo mdium o jornalista e orador Benedicto Florncio, e freqentadores os poucos espritas existentes, entre os quais: Jos Maria Bueno, Andr Reynhard, Jos Baptista Vieira (ferrovirio), Jos Baptista Vieira funcionrio municipal, Carlos Weeck (ferrovirio), Augusto Tarante e Senhora, Thefilo Siqueira e Senhora, Antnio (funileiro) e o mdium Sarmento. Batura em Minas A segunda excurso que fez a Minas Gerais, em 1905, e que durou quarenta dias, descreveu-a Batura em sua revista, concluindo com estas palavras: J vem... que, apesar dos nossos 66 janeiros, estamos cheios de coragem para a propaganda da Verdade. Opinio de Cairbar Esprito liberal simples na sua caridade, grande na sua simplicidade, assim se referiu a ele outro abnegado apstolo da Causa Esprita em So Paulo, Cairbar Schutel. Apoio a FEB Nos ltimos meses de 1891, O Reformador encetou uma campanha no sentido de se dar Federao Esprita Brasileira prdio prprio. Em Verdade e Luz, noticiando o belo projeto da FEB, Batura deixou registradas estas palavras: Cremos que, reconhecidos os relevantes servios que propaganda tem prestado a Federao, no haver um nico esprita sincero que deixe de, direta ou indiretamente, concorrer com os seus esforos para a realizao de to momentoso como til projeto. Infelizmente, porm, este sonho s muito mais tarde pde ser concretizado, sob a presidncia de Leopoldo Cirne.

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Nunca tarde demais... Extramos da obra O retumbar da trombeta, de Amadeu Santos (Ed. FEB, 1942), interessante caso de converso do mdico e dentista Alciro Valado, que Batura iniciou, enquanto encarnado, e terminou do Plano Espiritual. O nosso confrade Dr. Alciro Valado, ilustre clnico desta Capital expusera-me os motivos que o levaram a aceitar o Espiritismo. Tendo feito o curso de odontologia, em S. Paulo, houve a feliz oportunidade narra ele de conhecer Batura, de quem se tornou amigo. Nesse tempo esposava ele idias materialistas, e Batura lhe dissera que ainda o tornaria esprita, visto que era um moo inteligente, com tendncias para prtica do bem. Deixando S. Paulo, fixara residncia no Rio de Janeiro, matriculando-se na Academia de Medicina, onde se formou em cincias mdicas e cirrgicas. Certo dia, passeando despreocupadamente por determinada rua da Capital viu-se compelido por uma fora estranha, irresistvel, a subir a escada de determinado prdio. Vencida a escada, viu-se de permeio a uma numerosa assistncia que, silenciosamente, ouvia um orador que dissertava sobre assuntos espritas, em homenagem ao patrono da Casa. Poucas palavras do orador ele pde ouvir porque logo caiu em transe, discorrendo por algum tempo sobre os mais elementares princpios doutrinrios do Espiritismo. Terminada a alocuo, toda a assistncia deixava transparecer uma emoo profunda, causada pela impresso agradvel que lhe proporcionara aquele discurso erudito e oportuno, de atualidade doutrinria e cientfica esprita. E muitos assistentes vinham dar-lhe os parabns pela brilhante pea oratria que acabara de produzir, ao que ele lhes respondia no conhecer nada do Espiritismo, nem saber explicar o que havia sucedido, porque mdium inconsciente. Foi, ento, quando um mdium desenvolvido do centro cai em transe e diz: " Meu amigo, eu sou o Batura, aquele que acaba de falar por intermdio do teu aparelho, para cumprir com a palavra, resgatar a promessa de que havia de te tornar esprita. No o consegui na minha vida material; mas hoje, mesmo

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desencarnado, com o auxlio das excelentes faculdades medinicas que o Pai te confiou, pude conduzir-te aos umbrais do templo do Espiritismo. Estuda-o com iseno de nimo e com carinho, e ters o consolo para a tua Alma. Adeus" Diante do ocorrido, o Dr. Valado foi obrigado a estudar a consoladora Doutrina dos Espritos, dela se tornando um adepto consciente e fervoroso. "O relgio no somente um marcador de minutos; igualmente um amigo tentando ensinar-nos disciplina e ateno" Batura/Chico Xavier Praa da Amizade Receita para marido infiel Tambm de O retumbar da trombeta extramos este caso de Batura, que mostra a ponderao e a inspirao medinica que ele possua ao atender seus consulentes. Talvez a mesma receita no se aplicasse a outro caso semelhante, mas a orientao segura dos Espritos (ou sua intuio, quem o saberia?) levou-o a mostrar o caminho certo quela esposa aflita. Um amigo e contemporneo de Batura narrou, certo dia, expressivo episdio de sua vida: Uma senhora da mais alta posio social que, sobre as virtudes e apreciveis qualidades do 'curandeiro do Lavaps'; ouvira comentrios respeitosos, procurou Batura, pressurosa, em busca de algo que lhe servisse de lenitivo ao corao amargurado e opresso, por motivo de um deslize da parte do esposo, afetando o brio conjugal. Enquanto Batura se mostrava despreocupado, sereno, cndido e tranqilo, denotando a quietude dos justos, a visitante, faces enrubescidas, olhos chamejantes e perscrutadores macerados de lgrimas, corao arfejante, lbios trmulos, quedara-se esttica, diante do homem baluarte do Espiritismo em S. Paulo, sem articular qualquer frase, em penoso silncio que Batura quebra, afinal, dirigindo-se senhora: " Filha, percebo que algo inquietante e perturbador te ocorre mente e te compromete a paz do Esprito, e que esta visita com que me honras se relaciona com os teus sofrimentos. Sei que

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buscas alguma cousa que te sirva de remdio cura dos teus males, possivelmente morais. Se eu, na minha fraqueza e simplicidade te puder ser til, sentir-me-ei feliz em te servir. Abre, pois, o teu corao e fala com franqueza, sem receios, certa de que falas a um irmo em Cristo que se interessa pelo teu e pelo bem de todos os seres." "- Sofro muito disse a senhora , pois meu marido, outrora companheiro sincero, amoroso, exemplar, degenerou, faltando aos compromissos de esposo. Todas as noites abandona o lar e se dirige a determinado ponto, que diz ser um seu escritrio, onde o prendem mltiplos afazeres comerciais. Alm disso, em todos os seus gestos houve uma radical mudana, com relao vida conjugal, at que positivei ser o pretenso escritrio um lar clandestino. Fiquei quase louca, e data da minha verdadeira odissia, um enorme martrio na minha vida; um turbilho de idias, pensamentos sinistros povoaram meu crebro. Pensei abandonar o lar. Calculei vingar-me, de qualquer modo, e muitas vezes me vi na iminncia de tomar uma resoluo extrema, imponderada, com prometedora e criminosa!... Mas, antes de tomar qualquer atitude, guiada por um impulso superior minha vontade, norteada por um desejo irresistvel, ntimo, e orientada pela fama dos seus prodgios de esprita, de que tanto se fala, resolvi procur-lo, na nsia de obter uma soluo que me proporcione a reconquista da felicidade conjugal no meu lar. E resolvi, ento, comigo mesma, que, se alcanasse a graa de o senhor corrigir meu marido, eu me reconciliaria com ele, sem outros inconvenientes, e a paz, de certo, voltaria a imperar no nosso lar, pois que ouvi dizer que o senhor, por meio do Espiritismo, resolve muitas cousas da vida da gente..." " Minha filha retorquiu Batura , penalizo-me da angustiosa situao em que se acha o teu Esprito atribulado, e devo dizer-te que o Espiritismo cousa muito diferente do que julgas. Ele o Consolador prometido por Jesus Cristo e que est entre ns para restaurar o seu Evangelho, consolando e doutrinando as criaturas. , alm do mais, uma doutrina religiosa, filosfica e cientfica, baseada em fatos, em argumentos que podem encarar a razo face a face, tudo apoiado nos Evangelhos do Mestre dos Mestres. Uma doutrina consoladora assim no coisa que se coadune com

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sentimentos egosticos, arrogantes e subalternos dos homens, e por isso, no se pode imiscuir em cousas de foro ntimo que se relacionem com o que material e personalista! Todavia, o Espiritismo fornece todos os recursos necessrios, todos os elementos essenciais conquista da paz das conscincias. o teu caso, minha filha, conquanto parea insolvel para os que no tiveram ainda a felicidade de conhecer e sentir o Espiritismo, cousa insignificante, problema faclimo para resolver, questo banal para solucionar. Presta, pois, muita ateno ao que eu te vou preceituar, consoante preceituam os postulados da doutrina esprita, para resolver esse e outros casos idnticos, com o que sers feliz, ters todas as venturas conjugais e sers amada e respeitada pelo teu esposo. Basta-te isso Que tenhas pacincia! " Deveras?!..." " Sim, no te admires: QUE TENHAS PACINCIA! Mas no vs julgar, minha filha, que ser paciente ficar de braos cruzados, em completa inao! No, isso ser preguiosa!Deves ter pacincia para com o teu esposo, no sentido de o tratares com o mesmo carinho, a mesma ternura, meiguice, solicitude e desvelo de sempre, procurando ocultar-lhe a tua desdita, mostrando desconheceres a sua infidelidade, perdoando-lhe de corao a falta, esquecendo-a, no o recriminando, nem censurando ou criticando-lhe o gesto, no o ridicularizando, e antes, dando-lhe sempre o teu sorriso afvel de esposa superior dedicada e terna. E vers, ento, que ele se enfartar dos desregramentos, atentar no comportamento exemplar e no teu nobre e belo exemplo, nessa preponderante lio com a qual ser tocado e se arrepender, envergonhando-se do seu prprio erro e... fechando, para sempre, o seu "escritrio": E Batura falava com tanta convico evanglica, com tanta erudio espiritual, que a desventurada senhora sentiu reanimarem-se-lhe as foras, deixando o retiro cristo de Batura profundamente emocionada e convicta da eficincia dos mtodos ditados por aquele ldimo seareiro do Senhor, e resolvida a pr em prtica, ainda que a ingentes esforos, os conselhos recebidos. Passados alguns meses, a senhora voltou a procurar Batura, mas, desta vez, sorridente, jovial, deixando transparecer um grande contentamento de alma. E, com desusado desembarao, falou nestes termos:

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" Senhor, venho hoje sua presena para lhe agradecer os benefcios que me proporcionou. Os seus conselhos salvaram-me da desgraa, da corrupo, em cujo abismo estive prestes a precipitar-me. Observei, risca, os seus alvitres, e posso agora dizer-lhe, sem constrangimento, que os ensinamentos espritas que me ministrou fizeram o verdadeiro milagre da volta da paz, da confiana, da alegria, da harmonia e do amor ao meu lar! Seguindo os seus conselhos, suportei com resignao e pacincia as minhas mgoas, e sofri, sem murmurar, as minhas provas. E, h poucos dias, meu marido, saindo s horas de costume, voltou momentos aps, vendo-se-lhes nos traos fisionmicos algo que denotava angstia e inquietao. Recolheu-se ao seu dormitrio e, uma vez no interior do mesmo, comeou a andar de um lado para o outro, articulando frases, gesticulando nervosamente. Aproximando-me vagarosamente do aposento, ocultamente, procurava orar por ele, quando lhe ouvi estas palavras: Mulher infame, falsa, infiel! Eu que tudo sacrifiquei por ti; que abandonei a placidez do meu lar sagrado, bafejado dos desvelos angelicais de uma esposa dedicada e boa, roubando-lhe, criminosamente, a tranqilidade; eu que tenho negado at a ateno, o carinho, o conforto a essa esposa, e ela tudo tem sofrido, sem nada exigir, sem me condenar, sequer; eu que por ti, mulher desalmada, tenho sacrificado dinheiro, reputao, tudo... e agora me enxovalhas com a mais ignominiosa de todas as infidelidades! No te quero mais! Nunca mais! Viverei doravante inteiramente para o amor de minha esposa!' No imagina, senhor, quanto me senti feliz naquela hora to sobejamente compensadora dos meus sacrifcios e to grata, graas ao meu benfeitor! Evidentemente, meu consorte se regenera e hoje procura estudar-me os mais ntimos desejos para me ser agradvel, para me fazer feliz. Bem haja, pois, meu senhor, por tanto bem que proporcionou ao meu esprito atribulado e inexperiente." " Vai, filha, nada tens que me agradecer, seno a Jesus, que me fez intermedirio da sua graa." "Quem perdoa acende a luz da compreenso para muita gente." Batura/Chico Xavier

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Praa da Amizade O "Hospcio" do Batura So Paulo j no era mais a pacata cidade que Batura encontrara quando chegara das lavouras de Campinas disposto a vencer na vida. A populao dobrara, suas ruas contavam com mais de 25.000 metros de trilhos, a iluminao a gs estava por toda parte, 3.500 prdios recebiam gua, 4.500, coleta de esgotos. Construa-se o Viaduto do Ch, carto-postal de So Paulo "chic", trabalhava-se na retificao e cobertura do leito do Anhangaba, ampliavam-se os edifcios da Penitenciria, do Hospcio dos Alienados e da Escola Normal. Dia a dia aumentava o surto migratrio. Este tinha destino certo nas lavouras cafeeiras do hinterland paulista. Com o progresso e o aumento da populao, as necessidades bsicas eram outras, os problemas sociais avultavam e o poder poltico no tinha pernas para acompanhar a marcha do crescimento. Por isso, a Rua do Esprita era uma vlvula de escape das autoridades. L, sabiam que os enjeitados mais enjeitados sempre encontrariam abrigo. L, os estmagos vazios encontravam seu farnel por mais humilde que fosse. L havia teto, cama, cobertor e sopa quente para o louco que ningum queria, o migrante sem pouso, o velho em fim de vida, a viva desvalida, filhos ao colo, e toda a sorte de desvalidos. Por isso, foi o recurso de que aquela autoridade do Brs se utilizou, confiando a Batura, em 1906, aquela que seria sua obrigao: acolher uma mulher que, por falta de vaga no hospcio, foi entregue sua guarda! "Progredir realmente trabalhar sempre, servindo sempre mais." Batura/Chico Xavier Praa da Amizade O gosto da cana Germano era um menino traquinas que com seus amigos passou a infncia a correr e brincar livre e solto pela Vrzea do Carmo, Morro do

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Piolho, Lavaps e adjacncias. Dentre suas diverses prediletas estava a de surrupiar cana e frutas do "apetitoso" quintal do "seo" Batura. Furtivo, esprito aventureiro, naquele dia as coisas no correram bem para Germano. Aquele toco a mais de cana que quis levar chamou a ateno de algum nas proximidades e o guri surrupiador, na pressa de manter-se um incgnito amigo do alheio, feriu o p no matagal e chegou em casa sangrando. A me, preocupada, sentenciou o corriqueiro: V tratar do machucado no "seo" Batura. Ao que menino replicou: No "seo" Batura, no vou no. E a pendenga permaneceu por mais algum tempo at a zelosa me fazer valer sua autoridade materna e forar o menino a obedecer. Constrangido, temendo ter sido descoberto, como poderia ele pedir ajuda ao prprio homem que havia roubado h instantes? Entre os dois corretivos e pensando na dor da machucadura, resolveu enfrentar o velho da Rua Esprita; afinal, ele foi to rpido que Batura no deve ter visto a cara do larpio. L chegando, Germano, o guri matreiro, sentiu-se aliviado, pois Batura s conversava trivialidades, supondo ento que desconhecesse seu deslize. Atendido, levanta-se empertigado, arruma os suspensrios, agradece ao velho, d-lhe as costas, quando, por ltimo, ouve uma pergunta antes de cruzar a soleira da porta: Estava doce a cana? "Como deixar um filho sem corrigenda, se te esmeras tanto em educar as plantas do teu jardim?" Batura/Chico Xavier Praa da Amizade

Ao p do ouvido (19) Batura, o Apstolo do Espiritismo na capital paulista, instalara o seu grupo de estudo e caridade na Rua Lavaps, quando numa reunio social foi abordado pelo Dr. Cesrio Motta (20), grande mdico e higienista, ento

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deputado federal, com residncia no Rio. (19) Psicografia de Chico Xavier constante no livro Almas em Desfile, do Esprito
Hilrio Silva, Ed. FEB. (20) Dr. Cesrio Nazianzeno de Azevedo Motta e Magalhes Jnior (1847-1897) Poltico e higienista, nascido em Porto Feliz-SP, formou-se em medicina e em 1877 foi eleito deputado provincial, destacando-se pela campanha encetada em favor da ampliao das escolas primria e secundria. Proclamada a Repblica, elegeu-se deputado federal em 1890. No Governo de Bernardino de Campos (1892) ocupou a Pasta dos Negcios do Interior, dando incio a um vasto programa de reforma educacional e sanitria. Como higienista, promoveu o saneamento do Porto de Santos e da Capital de So Paulo. Extinguiu a febre amarela, que ento grassava em todo o Estado, deu combate e debelou a clera-morbus e evitou a propagao da varola. Foi, indiscutivelmente, Cesrio Mota Jnior, um dos grandes vultos paulistas do sculo passado.

Conversa vai, conversa vem, disse-lhe o Dr. Cesrio, ao p do ouvido: Voc, meu amigo, precisa precaver-se. No sou esprita, mas admiro-lhe a sinceridade. E tenho ouvido lamentveis opinies a seu respeito. Dizem por a que voc adota o nome de mdium para explorar a bolsa pblica; que voc est rico de tanto enganar incautos e dizem tambm que voc se isola com mulheres, em gabinetes, para seduzi-las, em nome da prece. Tudo calnias, bem sei... E que sugere o senhor? perguntou o amigo, sereno. importante que voc se abstenha do Espiritismo... Mas, doutor falou Batura, com humildade , o senhor mdico e tem sido o nosso protetor na extino da febre amarela e da varola em So Paulo... J vi o senhor tocar as feridas de muita gente... Enfermos para quem pedi seu amparo receberam a sua melhor ateno, embora vomitassem lama em forma de sangue... Nunca vi o senhor desanimar... Pelo fato de o senhor encontrar tanta podrido nos corpos, poderia desistir da medicina? O Dr. Cesrio sorriu, satisfeito, e falou: Sim, sim... No seria possvel... Voc tem razo... Esquecia-me de que h podrido tambm nas almas... E, batendo nos ombros do velho amigo, encerrou a questo, afirmando, alegre: Vamos continuar...

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A bica do convertido Certa vez uma senhora, esposa de rico fazendeiro, desenganada pelos mdicos, tendo ouvido falar de Batura e suas curas atravs da homeopatia, pediu ao marido que fosse at a Rua Esprita buscar tais remdios. O fazendeiro, to poderoso quanto orgulhoso, a contra-gosto atendeu o pedido da companheira. A meio caminho, porm, como o orgulho falasse mais alto, encontrou uma nascente de gua lmpida e encheu a garrafa que portava e que serviria para trazer tais remdios e voltou para caa. Ao encontrar a esposa, entregou-lhe o lquido da fraude e disse-lhe: para voc tomar uma colher de sopa quatro vezes ao dia. Quando terminar eu volto para buscar mais. Disciplinada, a esposa iniciou "o tratamento" e comeou a apresentar melhoras para surpresa do fazendeiro. Ardiloso, ele arma um plano para desmascarar o "charlato esprita". O dia escolhido foi por ocasio de palestra pblica. L vai ele, altaneiro, certo de ser possuidor de grande trunfo para desbancar o charlato. Mas para quem se julgava de posse de uma armadilha, quem teve o choque da surpresa foi o prprio fazendeiro. Mal houvera se colocado entre a platia, Batura interrompeu a palestra e dirigiu-se diretamente a ele: o senhor perdeu seu tempo vindo at aqui. Era s encher de novo a garrafa com a gua daquela bica, que os Espritos colocariam os remdios na gua para que a cura de sua esposa se concretizasse; faa isso e nada mais. Envergonhado, o fazendeiro retirou-se do recinto, mas voltou no dia seguinte para nunca mais se afastar dos trabalhos do grupo. "Enquanto conservas o pensamento no cofre do crebro, h tempo bastante para que te dirijas no rumo do bem; entretanto, quando falas, o que dizes uma parcela de ti mesmo que j comeou a caminhar." O tempo de... Era assim todas as manhs. Mal o galo cantara e ele j estava a ranger as trancas do velho casaro da Rua Esprita n 28 para iniciar mais um dia de trabalho. Capoto branco e chapu adormecidos na chapeleira, camisa de

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mangas arregaadas, o velho pataco de ouro pendurado sempre no mesmo prego enferrujado parede. No af trabalhoso do dia-a-dia, ele prprio era o linotipista, o impressor, o redator, o reprter e o revisor de seu requisitado Verdade e Luz. s vezes, s se lembrava de comer ou de ver as horas quando o crepsculo caa sobre a Paulicia, que j era da garoa... aquele dia, porm, algo o impulsionou ao controle das horas que o fez dirigir-se ao velho prego enferrujado... eis que ele reina solitrio na parede de tinta gasta. Onde teria Batura rompido sua rotina to metdica? Onde poderia ter esquecido o amado pataco de ouro, cmplice de mil jornadas? Ele se props a uma reflexo. Companheiro fiel de tantos anos, implacvel medidor do tempo, esse senhor da razo... E Batura at ento no se dera conta da importncia que aquele contador de minutos tinha para a vida das pessoas. Mas o devaneio chega ao fim. A realidade da vida pede tempo rpido para a tomada de decises e esse tempo chegou com a sbita entrada no recinto de um pobre homem maltrapilho que sabiam ser hspede contumaz do cortio do "seo" Batura. Ele fora pego tentando vender uma pea de valor incompatvel com a sua indigncia. Ao ver a velha corrente de ouro pendendo entre os dedos do zeloso policial e o inconfundvel pataco querido em sua mo, o velho Batura acariciou sua veneranda barba encanecida com a mo esquerda uma, duas, trs vezes e respondeu, no sem antes observar o ar de revolta que tomava conta dos presentes pela ingratido flagrante do infeliz que tentou lesar o seu benfeitor: Deixai-o ir; quem sabe no est a precisar mais do que eu? Que lio mais penetrante poderia receber aquele pobre mancebo ingrato em seu momento infeliz? O relgio, por certo, venderia por poucos ris que seriam consumidos no tempo que viria a galope... o abrigo e a amizade de seu benfeitor, no entanto, permaneceriam sempre no tempo que estacionara... Era assim todas as manhs, tardes e noites, lies de um cristo no tempo de... amar e perdoar. "O tempo, na Terra, uma bno emprestada."

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Batura/Chico Xavier Dicionrio da alma Simplesmente Zca Ningum jamais soube o seu nome. Nem de onde apareceu, quem foram seus pais, que fio do destino o ligou a Batura no ano de 1888. Chamavamno Zca. Apenas Zca. Todas as manhs, o orvalho da madrugada embebendo suas longas barbas brancas, pai Batura aproximava-se daquele carrinho de madeira que ele mesmo esculpira para "trono" do seu filho, e oferece-lhe o fruto do desejo daquele retardado mental e paraltico. Zca puxa atabalhoadamente a barba do pai, que a todos poderia parecer um gesto agressivo, mas que o corao do velho Batura sabia sentir ser a linguagem do amor que, cumpliciados, s pai e filho, conseguiam entender. Era o momento mgico de permutarem o combustvel do amor que iriam gastar durante o dia. Ningum ousava interromper o idlio. At os mais desavisados sentiam necessidade de respeitar os momentos de intensa permuta dos dois. O tempo passou. De criana a adulto continuava s Zca. s vezes o chamavam Zca do Batura, mas Batura protestava, pois Zca no lhe pertencia, Zca pertencia ao amor. Daquele quintal, que era o seu reino, daquela cadeira de madeira com rodinhas ao p, que era seu trono, sua majestade, Zca, acompanhou a sada daquele cortejo numa tarde em que o cu de So Paulo nunca houvera brilhado com tanta intensidade. Naquele 23 de janeiro de 1909, Zca esperou o orvalho da madrugada cair para agarrar seus fios de barba queridos e iniciar o dia, mas no os encontrou... as horas se passaram, o sol brilhava no Zenith... e ento Zca compreendeu. Uma lgrima furtiva rola-se-lhe pelo rosto em que despontavam os seus primeiros fios de barba e seu esprito grandioso, acolitado naquele corpo de carne abenoado, compreende que o ciclo da vida, a serpente ouroboros que devora a prpria cauda, estava por cumprir seu destino com Batura... Zca concluiu o seu ciclo aos 33 anos de idade. A barba ainda estava por fazer...

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"Deus Nosso Pai envia-nos os necessitados de toda espcie e de todas as procedncias para que lhes representemos a Providncia Divina. Em toda parte, possvel receber esse mandato sublime e desempenh-lo." Batura/Chico Xavier Bnos de amor

XIV Chcara dos obsidiados Alm de tratar do corpo fsico das pessoas, principalmente as mais carentes, atravs da gua fluda, do passe e do receiturio homeoptico,

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Batura esmerava-se na parte espiritual, o que inclua os portadores de deficincias mentais que, na poca, por falta de classificao mdica das patologias, eram tratados como "loucos", "mentecaptos", idiotas e outros termos tidos hoje como pejorativos e substitudos por classificaes tcnicas como esquizofrnicos, neurticos, manacos-depressivos, etc... Batura, porm, tanto quanto os espritas, j distinguia destes doentes os obsidiados, isto , aqueles submetidos a uma influncia espiritual negativa que lhes modificava e/ou interferia em suas reaes sociais e psicolgicas do dia-a-dia. Assim, era sonho de Batura tratar desses pacientes em local aprazvel, em meio natureza, aplicando-se-lhes as teraputicas espritas. Para concretizar sua inteno, Batura adquiriu propriedade rural em Santo Amaro, comarca ento separada de So Paulo, no comeo do sculo. O acesso a Santo Amaro era possvel, desde 1887, por linha frrea a vapor construda pelo engenheiro Alberto Kuhlmann, que contava com quase vinte quilmetros de extenso desde o centro da Capital. Pelo que traz de contedo o artigo publicado em Verdade e Luz de dezembro de 1905, foi no incio daquele ano que comeou a funcionar a Chcara dos Obsidiados do Batura no bairro do Jequirituba, com benfeitorias, animais e instrumentos rurais. Acompanhemos pelo seu texto as mincias daquele empreendimento de caridade.

Foto mostrando a distribuio de Natal, em 1924, da Instituio Verdade e Luz

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Vinte e cinco de dezembro Completou-se hoje o primeiro aniversrio da Instituio Crist Beneficente "Verdade e Luz", e por isso cabe-nos aqui dar uma ligeira resenha dos fatos mais salientes que nela se deram no decurso do 1 ano que finda. No dia 23 de fevereiro assumiu a direo da chcara pertencente Instituio o Sr. Francisco Victorino Pereira, auxiliado por sua esposa e por seus dois filhos. Na mesma ocasio foram internadas duas meninas, uma de 7, outra de 9 anos. Poucos dias depois deram ali entrada duas mulheres, uma de idade superior a 80 anos, j caducando, e outra de 30 anos, mentecapta. Entrou em seguida um moo de 28 anos, espcie de cretino, pois no se sabe governar. Deram entrada consecutivamente depois destes: uma menina rf de 8 anos, um velho de mais de 50 anos, uma senhora muito obsedada; outra vinda do Estado de Minas Gerais; um menino de 9 anos, de fsico raqutico, muito doentio, rfo de pai e me e, por derradeiro, uma menina de 10 anos, sofrendo a mais forte obsesso que se pode imaginar. Est, porm, quase curada. No correr do ano, inmeras pessoas recorreram aos diretores da chcara em busca de alvio a seus males, havendo entre eles muitos casos de obsesso, e todos foram prontamente atendidos, e ficando muito deles livres dos seus padecimentos. Contam-se por milhares as pessoas que nos vieram pedir remdios e consultas, aqui no estabelecimento da Instituio na Capital, os quais, graas Divina Providncia, obtiveram benficos resultados. Por falta de espao deixamos de dar uma notcia mais detalhada, aguardando a oportunidade para faz-la num dos prximos nmeros. Um ano mais tarde, Batura, aps relatar as maravilhas que se obtinham naquela casa de caridade, onde muitos sofredores recuperaram a razo e a sade, escrevia com justo entusiasmo: Deus muito tem protegido a Instituio Crist, servindo-se deste seu servo e tambm de outros irmos que nos esto auxiliando na chcara da Instituio, em Santo Amaro. Conforme pensava Batura, a circulao de muitas pessoas com os mais variados tipos de problemas fsicos, sociais e psicolgicos na Rua Esprita no era recomendvel para a convivncia com os obsedados e "loucos", da a necessidade de se ter um local mais apropriado para esses tipos de

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atendimento. Aps o desencarne do Batura, seus sucessores, ao passarem por dificuldades financeiras para sustentar a Entidade, houveram por bem vender a propriedade e acabar com esse servio em 1917, conforme registro em seu Livro de Atas.

XV O desencarne Parecia que ele j conhecia o dia de sua partida. Sendo s ele e a esposa, j que o filho do primeiro casamento havia desencarnado em 1895 e o do segundo aos 12 anos em 1883, conforme relatamos, resolveu fazer a doao de seus bens para a Instituio Crist Beneficente Verdade e Luz, conforme testa-mento lavrado em cartrio e que reproduzimos em parte. Artigo 6 - A Instituio tem por patrimnio os seguintes bens que lhe foram doados pelo seu atual administrador Antnio Gonalves da Silva Batura e sua mulher Maria das Dores Coutinho e Silva e por diversas outras pessoas, bens que so assim discriminados. um stio com as suas

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benfeitorias, animais, instrumentos rurais, etc., situado no bairro do jequirituba, municpio de Santo Amaro; um prdio sob o nmero vinte e oito da Rua Esprita, desta Capital com todo o seu mobilirio, a tipografia que nele se acha com todos os seus pertences; outro prdio na mesma rua acima designada, sob o nmero vinte e sete, sendo que deste prdio ter usufruto enquanto viver a scia Maria das Dores Coutinho e Silva, passando por sua morte o dito prdio Instituio. Artigo 7 - O atual administrador, no caso de incapacidade fsica, poder nomear uma pessoa idnea para substitu-los na administrao e, acontecendo que no ache a pessoa em tais condies, o governo do Estado poder chamar a si os prprios bens da Instituio. Estatutos esses datados de trs de janeiro de mil novecentos e oito, assinados por Antnio Gonalves da Silva Batura e com firma reconhecida na mesma data pelo quinto tabelio da Capital. Demonstrando muito carinho e respeito s convices religiosas de Maria das Dores, sua esposa, e num ato de generosidade em relao mesma, Batura mandou construir na Rua Esprita, ao lado do nmero 22, em 1907, uma capela catlica, ao gosto da esposa, para os seus momentos de orao e reflexo. Conquanto sua profisso de f definida, Batura sabia compreender e amar mesmo aqueles que no professassem as mesmas idias. Depois da morte de D. Maria das Dores, a Capela ainda continuou a ser cuidada e conservada por membros sucessores da Instituio Verdade e Luz, como uma homenagem a Batura e sua companheira, mas depois foi abandonada, descaracterizada em sua decorao original, que era muito simples, e hoje continua l s a porta e o vestbulo de entrada. Este era um fato desconhecido da vida de Batura, que apenas vem engrandec-lo ainda mais. Alquebrado pelo peso dos anos, mas sempre mantendo a mesma vitalidade e nimo para cuidar de seu prximo, Batura aguardava o momento que o Senhor o chamaria de volta a Seu Aprisco. Sbita enfermidade o atinge naquele incio de 1909 e primeira hora da manh do dia 22 o grande Apstolo do Espiritismo Batura parte para a Outra Vida. s 16 horas desse dia, seu corpo enterrado no Cemitrio Consolao no tmulo em que j estava o corpo de seu filho Joaquim, Rua 11, lado

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direito, tmulo n 37.

O movimento esprita brasileiro lamentou profundamente a partida daquele que fora um grande lder e exemplo de um dos maiores espritas que reencarnaram para implantar o Espiritismo em terras brasileiras. Vejamos como se manifestaram alguns dos peridicos da Capital sobre o ocorrido. A Platea, 23/1/1909, Sbado Faleceu ontem 1 hora da madrugada o sr. Antnio Gonalves da Silva Batura, fundador da imprensa esprita neste Estado e redator proprietrio da Verdade e Luz. O enterro realizou-se ontem s 4 da tarde para o Cemitrio da Consolao, saindo o fretro da Rua Esprita n 28. O So Paulo, 23/1/1909, pgina 4 Falecimentos Ontem, 1 hora da madrugada, o sr. Antnio Gonalves da Silva Batura. Seu enterro efetuou-se ontem mesmo com grande acompanhamento, saindo o fretro da Rua Esprita n 28 para o Cemitrio da Consolao. O finado era de origem portuguesa, contava com 71 anos, e chegou ao Brasil em 1857, com 18 anos de idade. (informaes incorretas) O Reformador, entre outras coisas, declarou: Sua desencarnao representa uma perda sensvel ao Espiritismo, de que

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se constitura uma tradio viva, sobretudo no que tem de excelente a nossa Doutrina a prtica do bem. E aps ressaltar-lhe os benemritos servios, o rgo da Federao Esprita Brasileira tecia esta feliz comparao: Por isso, o seu desprendimento, aos 70 anos de existncia meritria, foi como um desses crepsculos sem nuvens, em que o Sol no se esconde, luminoso e sereno, s nossas vistas, seno para ressurgir com um esplendor maior no hemisfrio oposto. Dirio Popular, 22/01/1909 Cerca de uma hora da madrugada faleceu nesta capital o Sr. Antonio Gonalves da Silva Batura, muito conhecido e estimado em nosso meio.

XVI A instituio cresceu e sobrevive at hoje A perda de um grande lder sempre abala a vida das Instituies a que pertence. Com a Verdade e Luz no foi diferente, at porque, sem uma fonte de renda e seu sustentculo, que era o Batura, as dificuldades se tornaram quase intransponveis. Os problemas comearam logo aps o desencarne de Batura. Parentes da viva convenceram-na a tentar anular a doao dos imveis e a Diretoria da Entidade se viu obrigada a contratar os advogados Senador Jos Luiz de Almeida Nogueira e Guilherme Fischer Jnior. Pela ao dos dois, o Poder Judicirio confirmou a posse dos bens por parte da Instituio. Em 1909 as finanas da Instituio eram precrias, constavam dos imveis legados, que nada produziam para cobrir as grandes despesas. Para

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o sepultamento dos restos mortais de Batura e para a manuteno da viva, que faleceu em 1914, foi preciso a solidariedade de amigos e confrades, bem poucos, naquele tempo. A Instituio continuou a decair financeiramente sob a orientao de seus administradores. Em fins de 1920 seus haveres estavam para ser arrematados em praa pblica, quando surgiu Pedro Lameira de Andrade para impedir esse fato. No podendo reergu-la altura de seus merecimentos, melhorou-a muito e evitou o seu desaparecimento, que seria uma vergonha para os espiritistas de So Paulo. Esse batalhador incansvel administrou-a durante 16 anos, norteado sempre pelos conceitos de trabalho, abnegao e pobreza, dentro dos quais regressou espiritualidade em 1 Maro de 1937. Fundou a Escola Mista Primria Cruzeiro do Sul, inaugurada a 13 de maio de 1935, e, em 05 de maio de 1936, fundou a Escola Profissional Feminina Batura, com cursos inteiramente gratuitos. As escolas foram desdobradas sob a administrao de D. Maria Janoni Novazzi, que entrou para Instituio como Secretria em 1934 e assumiu a administrao em 05 de maro de 1937. Recebeu a Instituio onerada de dvidas e ainda sob o peso de um ttulo hipotecrio sobre o nico imvel existente Rua Esprita n 116. No esmoreceu. Desdobrou os cursos primrios e profissionais e continuou a manter a Escola Dominical para o ensino da Moral Esprita s crianas do bairro. Liquidou a hipoteca e dentro de dois anos saldou as dvidas existentes e fundou, a seguir, o Abrigo "Batura", localizado em Po, distante 33 km da Capital, em sede prpria. Sob a administrao de Maria Novazzi, o patrimnio da Instituio foi aumentado ainda mais com a aquisio de uma propriedade na cidade de Porto Ferreira, onde mantida uma Casa Maternal. A seguir, relacionamos os administradores dos 95 anos oficiais de existncia da Instituio Crist Beneficente Verdade e Luz. De 25 de dezembro de 1904 a janeiro de 1909 Senhor Antnio Gonalves da Silva Batura De 17 de fevereiro de 1909 a 25 de janeiro de 1912 Joo Raul Gonalves da Silva (sobrinho de Batura) De 25 de dezembro de 1912 a 26 de agosto de 1917

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Ddimo Pereira De 26 de agosto de 1917 a 06 de maro de 1918 Raul Silva De 06 de maro de 1918 a 1 de dezembro de 1919 Ddimo Pereira De 28 de dezembro de 1919 a 06 de abril de 1921 Jaime Ferreira De 06 de abril de 1921 a 10 de maro de 1938 Dr. Pedro Lameira de Andrade De 04 de maro de 1938 a 25 de dezembro de 1992 Maria Jannoni Novazzi (administradora reforma de estatutos) De 25 de dezembro de 1992 a 25 de dezembro de 1995 Maria Jannoni Novazzi Presidente De 25 de dezembro de 1995 a 25 de dezembro de 1998 Lorehy Novazzi Presidente

Trabalho e sacrifcio Trabalhar, sim, porque e trabalhando no bem de todos que enxugaremos as prprias lgrimas e venceremos as prprias fraquezas, de modo a que todo mal nos esquea, por invulnerveis as arremetidas das sombras Batura/Chico Xavier Paz e Renovao

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XVII Batura materializado Um dos mdiuns de efeitos fsicos mais fantsticos que o Brasil j teve foi Francisco Peixoto Lins, o Peixotinho, que por muitos anos realizou sesses de materializao totalmente documentadas e estudadas cientificamente. A credibilidade irrefutvel do mdium ganhou reforo com a publicao do excelente livro Dossi Peixotinho por Lamartine Palhano Jnior e

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Wallace Fernando Neves (21), que traz farta documentao das sesses realizadas por Peixotinho. Para quem se dispuser a uma viagem, em Campos dos Goitacazes RJ, h o Museu do Peixotinho no Grupo Esprita Allan Kardec, que pode ser visitado.
(21) Editado pela Publicao Lachatre Editora e Capemi (1997).

O livro citado dos confrades Lamartine e Wallace transcreve algumas atas das sesses relatando materializaes de Batura que mostramos a seguir. Reunio de 06/12/1946 do Grupo Esprita Andr Luiz (...) "Estando presente nossa reunio, pela primeira vez, o conhecido espiritista de Nova Iguau, Vitorino Eli dos Santos, e, no querendo fugir praxe, consultou-se o Alto sobre se esse nosso amigo poderia permanecer na reunio. Aracy nos responde que ele j fora contemplado no Grupo Esprita Pedro, em Maca (RJ), com a materializao do esprito de sua filha Ilka, ento recentemente desencarnada, estava bastante capacitado para tanto". Segundo um informe secundrio, Amadeu anotou: "Os trabalhos tm o seu curso normal e costumeiro, em sintonia com os do Grupo Esprita Pedro, s mesmas horas levados a efeito em Maca, em beneficio dos sofredores" Aps, houve a presena fsica do esprito Jos Grosso, que, entre outras coisas, informou que Scheilla e Aracy estavam preparando letra e msica de um hino que seria ofertado aos presentes por escrita direta. Para tal, j haviam sido colocados alguns papis em branco, atentamente examinados, sobre uns fardos perto da cabine. Depois, deve ter sido maravilhoso, pois escreveu Amadeu: "So vistos, ento focos luminosos em vrias direes e de diversas cores, notadamente vermelhas, azuis e amarelas. Aparece a iluminao caracterstica anunciadora da presena do elevado esprito Abel Gomes." Mais tarde, Jos Grosso confirmou que Abel Gomes estava presente, mas quem se comunicou naquele momento foi o esprito Batura: "Batura, o abnegado pioneiro do espiritismo em terras de Piratininga, produz vrias exploses luminosas de grande efeito que a todos alegrou. Um foco de luz cor de fogo se transforma em vrias nuanas delicadas.

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Novo fenmeno de voz direta se observa: Batura que faz uma preleo doutrinria de alta transcendncia cientfica e evanglica". Em seguida, materializou-se o esprito Joo Passos, cientista brasileiro, desencarnado em Caxambu (MG). Foi nesse momento que Jos Grosso voltou a falar e disse que Abel Gomes estava presente. Apareceu ento um bloco luminoso, quase em formato de cruz. Jos Grosso informou tambm que o esprito Davi, pai do Amadeu, havia modelado uma mo e o brao esquerdo. Em seguida, disse: Como no posso eu oferecer outra coisa, recebam isto. E atirou vrias pedras que caram aos ps de Amadeu Santos. No momento anterior, enquanto o esprito de Batura estava falando, o seu retrato na parede parecia alterado, com um contorno de luz. Amadeu perguntou ao Z Grosso se havia sido o prprio Batura que fizera aquilo. Ele respondeu: Foi o Jlio! Logo em seguida: "Uma rajada de luz policrmica se desprendeu da cabine, tomando o recinto por inteiro de uma iluminao ferica" escreveu Amadeu. "O Jos disse-nos que foi Nina Arueira quem produziu esta luz, adiantando que o seu efeito seria mais atraente ainda, se o salo estivesse em trevas". Aqui vamos descrever uma excelente atuao do esprito Nina Arueira, citando Amadeu Santos: "O esprito lcido de Nina Arueira aparece do lado direito da cabine e dirige-se a Las, afagando-a e deixando flocos midos de parafina por sobre a cabea. A querida entidade ostenta um traje feminino, quase totalmente tomado por uma espcie de tnica transparente, alvssima. Voltando cabine, surge do lado esquerdo e dirige-se oralmente a Las, nestes termos: Las, peo-lhe que cante o hino "Pai do Cu", de que tanto gosto e que representa uma prece ao Criador. Os assistentes que se achavam perto da entidade notaram que seus lbios se movimentavam com facilidade ao falar. Sentiu-se um odor agradvel e sutil a essa altura dos trabalhos. Regressando cabine, novos focos de luz se apresentam, inclusive a irradiao de uma luz vermelha debaixo do leito do mdium. Nina ainda nos fala de voz direta, dando-nos sublimes ensinos e pedindo para transmitirmos um abrao ao confrade de Campos, professor Clvis Tavares, que fora seu noivo em vida e o atual presidente da Escola Esprita Jesus Cristo, obra de assistncia social inspirada pela bondosa entidade." (...)

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Reunio de 10/12/1946 do Grupo Esprita Andr Luiz Na reunio seguinte, dia 10 de dezembro de 1946, Las considera-se curada de seus males, e novos fenmenos so relatados, aps o mdium Lins ter entrado na cabine. "Surgem vrias irradiaes de luz na penumbra feita no recinto. Nina apresenta-se-nos" escreve Amadeu Santos "materializada. O esprito Davi (pai do Amadeu Santos) sucede quela entidade, vindo assistncia e distribuindo cravos naturais aos presentes". Quase todas as pessoas receberam cravos de diversas cores naquela noite. O esprito Jos Grosso, alm de conversar com todos, jogou algumas pedras no ambiente. E, espetculo, os espritos de Scheilla e de Abel Gomes aparecem simultaneamente materializados em pleno ar, a certa altura do piso. O esprito dr. Joo Passos tambm se materializou e ficou prximo cabine, ao lado esquerdo. Em dado momento, o esprito Abel Gomes estava materializado e via-se ao seu lado o busto respeitvel do esprito Batura, numa materializao parcial, aparecendo somente o seu rosto com sua respeitvel barba hirsuta. Logo em seguida, Scheilla pediu que os trabalhos fossem encerrados. O confrade Incio, que estava na cabine para aplicar passes no mdium e despert-lo, disse que ainda ouvia vozes e via uma luz forte de cor escarlate. O esprito Abel Gomes deixou uma luva de parafina. Na repesagem dos companheiros, verificou-se que dr. Amadeu havia perdido um quilo, bem como Peixoto, dr. Levindo, dr. Alfredo Cruz. Apenas Jacks Aboab havia perdido dois quilos. Reunio de 12/12/1946 do Grupo Esprita Andr Luiz. No relato da reunio do dia 12 de dezembro de 1946, aps o mdium terse retirado para a cabine, vrios espritos vieram at a assistncia, entre eles Jos Grosso, Davi, Nina Arueira e Bezerra de Menezes. O esprito Davi, materializado, deixou nas mos de Dulce, sobrinha do Amadeu, uma flor em parafina para Las. O esprito Jos Grosso tambm, sempre intermediando nos intervalos, entre uma atividade espiritual e outra. Jos fez uma modelagem, uma flor em parafina, e a ofereceu Dulce. Para os assistentes ele ofereceu seis pedras, de vrias dimenses, que foram jogadas aos ps dos assistentes. Depois, materializaram-se os espritos Ilka Eli dos Santos e Neuza Magaldi. Logo em seguida houve exploses de luz de

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diferentes matizes, provocadas pelos espritos Abel Gomes, Batura e Nina. Noutro instante, conta Amadeu Santos: "Uma voz me convida para ir cabine. L o esprito Abel Gomes, trajando vestes comuns, sem a costumeira tnica alva, tocou-me nas mos com uma luva de parafina ainda quente, quase me queimando, para provarme a autencidade do fenmeno". Reunio de 10/2/1947 do Grupo Esprita Andr Luiz No dia 1 de fevereiro, sbado, sesso considerada de tratamento espiritual para enfermos de toda sorte, estavam no salo pelo menos 29 pessoas, incluindo as do grupo, alguns visitantes do Rio, de Nova Iguau e de Juiz de Fora. Na seqncia dos aparecimentos, vieram os espritos: Aracy, por incorporao do mdium Peixotinho, dando instrues; Scheilla, que pede pela manuteno da pequena lmpada acesa; Neuza Magaldi, que tenta conversar com seu pai Aleixo Victor Magaldi; Jos Grosso, estabilizando o ambiente; Fidelinho, aureolado de luz; Nina Arueira, atendendo a irm Las, concomitantemente materializando-se; Neuza Magaldi, no centro da cabine, bem no alto, quase tocando no teto; "Me Iza", que se dirigia sua filha, dona Marlia Barbosa Machado e neta, Ilza Chaves de Almeida; novamente Jos Grosso, dizendo que havia feito uma luva de parafina, aparecendo materializado, muito alto, cerca de dois metros de altura, escreveu versos nos papis para esse propsito, rubricados anteriormente. Enquanto escrevia, um foco de luz projetava-se sobre o seu vulto. Essa luz foi providenciada pelo esprito Fidelinho. Jos Grosso jogou algumas pedras, das quais ofertou a menor para Dona Risoleta, e a maior para o Incio; Aracy vem e avisa que ela e Batura haviam escrito dois sonetos no lbum de Dulcinha. Finalmente o esprito Andr Luiz surgiu, fez breve palestra e sugeriu o trmino dos trabalhos. No final da reunio constatou-se que os papis rubricados estavam escritos com quadrinhas do Jos Grosso. Primeiro vamos transcrever os dois sonetos de Batura e Aracy, respectivamente, deixados no lbum de Dulcinha: Para o lbum de Dulcinha:

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Menina-moa, formosa, Liberta-te da iluso; Procura o doce claro Dessa vida esplendorosa. Nessa idade, s uma rosa, Um jasmim ainda em boto; Pe Jesus no corao Que ficars perfumosa. Que sejas sempre um encanto De amor puro e sacrossanto Para toda a humanidade. Trabalha Jesus E com carinho conduze A todos da tua idade. Do Batura (...) (22)
(22) Nos limitamos a transcrever at este ponto das citaes de Batura.

XVIII Presena do esprito de Batura na produo psicogrfica de Chico Xavier No ano de 1945, o querido mdium Francisco Cndido Xavier, doou os direitos autorais de sua obra psicografada de Espritos diversos Coletnea do Alm para o Abrigo Batura de Po. Publicado pela Livraria Allan Kardec, o Esprito de Batura psicografou a seguinte mensagem de apresentao: Palavras de Amigo

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Meu irmo, permanea em seu esprito a bno de Jesus, o nosso Divino Mestre. Agradecemos a voc que adquiriu estas pginas, em favor de nosso trabalho de assistncia aos pequeninos. A obra grande, meu amigo, e reclama companheiros de boa vontade. Por esse motivo, com o meu reconhecimento, endereo-lhe um apelo: Venha e ajude-nos! Reunamo-nos a servio do Evangelho! A semeadura do bem produzir para o seu prprio beneficio. A colheita de amanh depender de seu trabalho de hoje. Em virtude de semelhante realidade, no nos alongaremos atravs de muitas palavras para somente repetir com Emmanuel a criana o futuro. E todos ns estamos a caminho do infinito porvir. Batura Pedro Leopoldo, 10 de Setembro de 1945. Em 1970, 104 orientaes do Esprito Batura so enfeixadas no livro Mais Luz, que recebe o seguinte prefcio de Emmanuel: Empenho no auxlio aos irmos de ideal, Batura o apstolo da Doutrina Esprita, credor de nossa admirao e respeito escreveu este livro dedicado especialmente aos lidadores da seara da verdade e da luz a que se consagrou na Terra. Constitudo de ensinamentos e anotaes, advertncias e lembretes vinculados Nova Revelao, este volume o prprio corao do companheiro que fala, orientando a jornada daqueles que procuram no Cristianismo Redivivo as auras renovadoras da imortalidade e da esperana. Em razo disso, as pginas aqui enfeixadas se erguem, feio de marcos fulgurantes, indicando o rumo da felicidade e da libertao espiritual. Entregamo-las, assim, ao leitor amigo, como quem transmite um sagrado depsito, no s porque Batura se nos levante na alma por amigo benemrito a quem muito devemos, mas tambm porque a sua mensagem um cntico de amor que nos convida construo do bem, como a dizer-

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nos, de captulo a captulo, que mais trabalho significa sempre mais luz. Aprendamos, pois, com o missionrio da caridade, as lies salvadoras de que se faz mensageiro e, agradecendo-lhe a ddiva luminosa, roguemos ao Senhor nos sustente e nos abenoe. Emmanuel Uberaba, 4 de Julho de 1970. A seguir, relacionamos os assuntos tratados por Batura nessa obra: 1) Trabalhar, Trabalhar! 2) Amor, a Soluo 3) Deus Amor 4) Nos Tempos Novos 5) Abenoemos 6) Amor Sempre 7) Em Ns Mesmos 8) Dissipando Sombras 9) O Segredo do Trabalho 10) Confiantes e Serenos 11) Operao da Paz 12) Agradeamos Sempre 13) Orao e Vigilncia 14) Servir Mais, Trabalhando Mais 15) Confiando e Servindo 16) Fraternidade 17) Unio de Vistas 18) Na Seara de Jesus 19) Salrio 20) Talento de Vida Eterna 21) Confraternizao 22) Em marcha 23) Suprimento 24) Caravana e Mensagem 25) Nas Mos de Jesus

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26) Grupo Esprita 27) Trabalho e Vida 28) A Luz Tambm Luta 29) Na Renovao Espiritual 30) Mediunidade Sincera 31) Mediunidade com Jesus 32) Dever Simples 33) Constncia 34) Mediunidade e Ns 35) Aqueles Que Ferem 36) Jesus e Ns 37) Na Jornada Espiritual 38) Diante de Ofensas 39) Em Paz Com Todos 40) Nos Testemunhos do Bem 41) Continuar e Recomear 42) Na Viagem Humana 43) Jesus Vela 44) Nas Tarefas da Alma 45) Ante o Futuro 46) Continuidade 47) Obstculos 48) Corrigenda Na Viso 49) Equipe e Orientao 50) Trabalhar Servindo, Servir Trabalhando 51) nimo e F Viva 52) Na Extino do Mal 53) Dor, Sublime Companheira! 54) A Melhor Oportunidade 55) Mdiuns e Mensageiros 56) Ouamos uns aos Outros 57) O Pioneiro e a Pedra 58) Diligncia 59) Luz na Lmpada 60) Amor, Blsamo Divino

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61) Confiana 62) Apoio 63) Esperana 64) Vitrias 65) Nos Momentos de Crise 66) Mais Unio 67) Ns em Ns 68) Nada de Bom sem Esforo 69) Ante os Pioneiros 70) Se Trabalharmos 71) Amparo Mtuo 72) Companhia Valiosa 73) Na Farmcia da Alma 74) Socorro Divino 75) Conforto e Ns 76) Comunicao 77) A Fora do Trabalho 78) Muito da Vida 79) Na Seara do Bem 80) Mudanas 81) Meditemos Nisto 82) Programa 83) Seguindo Frente 84) Beneficncia e Trabalho 85) Ante a Mulher 86) Criana e Trabalho 87) Mes 88) Disciplina e Firmeza 89) Amparo Criana 90) Crianas Sem Lar 91) Criana e Ambiente 92) Orao 93) Meditemos 94) Mais Trabalho 95) Trabalho, Trabalho, Trabalho

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96) Reajuste 97) Jesus Frente 98) Servir Sempre Mais 99) Solidariedade 100) Defesa 101) Passes Curativos 102) Evangelho em Casa 103) Divulgao 104) A Quem Mais Tem Demais obras de Chico Xavier: Vozes do Grande Alm 1957 Ed. FEB Servir para Merecer Dicionrio da Alma 1964 Ed. G.E.F. (Antologia) Aperfeioamento Caridade Facilitar Livro Tempo Bero Luz no Lar 1968 Ed. CEC Fidelidade Trabalho e Sacrifcio Coragem 1972 Ed. CEC Ainda Quando Chico Xavier Pede Licena (Co-Autor Herculano Pires) 1972 Atualidade Terrestre Calendrio Esprita - 1974 Livraria Esprita "Boa Nova" (Antologia) Trabalho e Sacrifcio Seguindo Juntos 1982 Ante o Mundo Melhor Trabalho, O Grande Privilgio Donativo de Amor Praa da Amizade 1982 CEU

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Citaes do progresso Recados do perdo Instrues do tempo Maternidade e aborto Perdo e vida Apartes da coragem Falas e vozes Recados da Vida 1983 Tendes e tereis Deus e o Homem Escultores de Alma 1987 CEU Cooperao encadeada Irmos Unidos 1988 Orao do trabalho Bnos de Amor 1993 CEU Deus Nosso Pai Antologia da Paz -1994 Deus Nosso Pai (Fragmento)

Obras do autor A Extraordinria Vida de Jesus Gonalves Editora Correio Fraterno do ABC, 1980. Ol Amigos! (Co-autoria Eurcledes Formiga/Espritos Diversos, Prefcio Chico Xavier) Instituto de Difuso Esprita, 1981. Motoqueiros no Alm (Co-autoria Eurcledes Formiga/Espritos Diversos, Prefcio Chico Xavier) Instituto de Difuso Esprita, 1982. Cairbar Schutel, o Bandeirante do Espiritismo (Co-autoria Wilson Garcia) Casa Editora "O Clarim", 1986. Anlia Franco, a Grande Dama da Educao Brasileira Editora Eldorado Esprita, 1992. Sinal de Vida na Imprensa Esprita (Co-autoria Wilson Garcia) Editora Eldorado Esprita/EME, 1994.

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Anais do Instituto Esprita de Educao Edio IEE, 1994. Vinicius, Educador de Almas (Co-autoria Wilson Garcia) Editora Eldorado Esprita/EME, 1995. Allan Kardec, o Druida Reencarnado Editora Eldorado Esprita/EME, 1996. O Templo Manico e as Moradas do Sagrado Editora A Trolha, 1996. USE, 50 Anos de Unificao (Co-autoria Natalino D'Olivo) Edies USE, 1997. Victor Hugo e Seus Fantasmas Editora Eldorado Esprita/EME, 1997. Jsus Gonalves, o Poeta das Chagas Redentoras Editora Eldorado Esprita/EME, 1998. A Maonaria e as Tradies Hermticas Editora A Trolha, 1999 (no prelo). Histria da Dramaturgia com Temtica Esprita Edies USE 1999 (no prelo).

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Costa, Emlia Viotti da A Abolio. Global Editora, 1982. Enciclopdia Barsa vrios volumes. Ensino Renovado de Biografias 30 Vol. Editora Formar, s/data. Esboo Histrico da Federao Esprita Brasileira, Ed. FEB, 1912. Ferreira, Bruno Meio Sculo de So Paulo. Edies Melhoramentos, 1954. Freitas, Affonso A. de A Imprensa Peridica de So Paulo Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 1915. Freitas, Affonso A. de Tradies e Reminiscncias Paulistanas, Coleo Reconquista do Brasil (Nova Srie), Vol. 92. Ed. Itatiaia/USP, 1985. Godoy, Paulo Alves Grandes Vultos do Espiritismo Edies FEESP, 1981. Guerra, Juvncio/Guerra, Jurandyr Almanach comemorativo do 1 Centenrio do Municpio de Santo Amaro (10-7-1832/10-7-1932), oficializado pela Prefeitura Municipal e Conselho Consultivo de Santo Amaro. Ibsen, Stig Roland Catlogo Geral das Cem Obras de Chico Xavier, Edigraf, 1970. Lex, Ary 60 Anos de Espiritismo em So Paulo. Edies FEESP, 1 Edio, 1996. Machado, Ubiratan Os Intelectuais e o Espiritismo De Castro Alves a Machado de Assis. Edies Antares/Instituto Nacional do Livro, 1 Edio, 1983. Marques, Gabriel Ruas e Tradies de So Paulo. Conselho Estadual de Cultura, 1966. Martins, Antonio Egdio. So Paulo Antigo (1554a 1910). Conselho Estadual de Cultura, 1957. Moura, Paulo Cursino de So Paulo de Outrora Evocaes da Metrpole. Livraria Martins Editora, 1954. Monteiro, Eduardo Carvalho Anlia Franco, a Grande Dama da Educao Brasileira. Editora Eldorado Esprita, 1 Edio, 1992. Monteiro, Eduardo Carvalho/Garcia, Wilson Cairbar Schutel, o Bandeirante do Espiritismo. Casa Editora "O Clarim", 1 Edio, 1986. Monteiro, Eduardo Carvalho/Garcia, Wilson Sinal de Vida na

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Imprensa Esprita. Editora Eldorado Esprita/EME, 1 Edio, 1994. Monteiro, Eduardo Carvalho/D'Olivo, Natalino USE 50 Anos de Unificao. Edies USE Srie "Documentos Histricos do Espiritismo", 1 Edio, 1997. Neves, Margarida de Souza/Heizer, Alda A Ordem o Progresso O Brasil de 1870 a 1910. Atual Editora, 1994. Nogueira, Almeida A Academia de S. Paulo Tradies e ReminiscnciasEstudantes, Estudantes, Estudantadas, Vol. II (Segunda Srie), 1907. Palhano, Jr. Lamartine/Neves, Walace Fernando Dossi Peixotinho. Publicaes Lachtre Editora/Capemi, 1997. Pinto, Alfredo Moreira A Cidade de So Paulo em 1900. Imprensa Nacional, 1900. Humor Negro Opsculo sobre Luis Gama. Coordenadoria Especial do Negro Prefeitura de So Paulo, 1991. Santos, Amadeu O Retumbar da Trombeta. Ed. FEB, 1942. Sesso Jr., Geraldo Retalhos da Velha So Paulo. Ed. Maltese, 1 Edio, 1985. Taunay, Affonso de Histria da Cidade de So Paulo. Edies Melhoramentos, s/data. Xavier, Francisco Cndido (Psicografia, v. captulo interno), obras consultadas: Coletnea do Alm Mais Luz Vozes do Grande Alm Dicionrio da Alma Luz no Lar Paz e Renovao Coragem Chico Xavier Pede Licena Seguindo juntos Praa da Amizade Recados da Vida Escultores de Almas Irmos Unidos Bnos de Amor

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Antologia da Paz Almas em Desfile Calendrio Esprita Wantuil, Zeus Grandes Espritas do Brasil, Ed. FEB, 1969. Jornais e Revistas consultados: Revista O Revelador Revista Reformador Revista A Centelha Revista LEESP Revista Verdade e Luz Revista Internacional do Espiritismo O Clarim 1905 a 1960 Verdade e Luz O Estado de So Paulo Correio Paulistano A Plata Jornal do Comrcio Dirio Popular A Provncia de So Paulo A Tribuna de Santos Arquivos e Bibliotecas Visitados: Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo Arquivo Geral do Estado de So Paulo Biblioteca da Federao Esprita do Estado de So Paulo Instituio Crist Beneficente "Verdade e Luz" (SP) Abrigo Batura (Po) Arquivo da Cria Metropolitana de So Paulo Biblioteca "Mario de Andrade" (Municipal de So Paulo)