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Unidade: Psicologia Como Cincia: Evoluo Histrica

Unidade I:

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Embora seja uma cincia recente, a psicologia constituda de uma histria bastante extensa, uma vez que a investigao de aspectos pertinentes ao homem, objeto de estudo desta cincia, d-se de longa data. Assim, ao considerar a psicologia como uma cincia independente faz-se necessrio, primeiramente, avaliar a histria das prticas e dos conhecimentos produzidos a partir da busca de compreenso do homem e de suas relaes entre si e com o ambiente que o cerca. Um ponto a ser considerado nesse resgate histrico o conhecimento filosfico, uma vez que no se pode compreender a psicologia, sem a anlise das indagaes filosficas sobre o homem e o mundo. O desenvolvimento do pensamento filosfico, no que concerne ao entendimento do ser humano, com contraposies entre os estudiosos, apontando maneiras diferentes de conceber e descrever o universo da existncia humana, deve ser considerado na anlise da evoluo da psicologia enquanto cincia. Keller ressalta a importncia do olhar atento ao pensamento filosfico na compreenso da evoluo da cincia psicolgica ao afirmar:
Muito antes que a psicologia viesse a ser tratada como cincia experimental havia homens interessados nestes assuntos que hoje seriam chamados de psicolgicos. A influncia destes homens sobre as geraes posteriores foi bem grande e no demais que se deva abordar a questo de definir a psicologia moderna pela meno de suas opinies e descobertas. (KELLER, 1974, p. 3)
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Os pensamentos acerca do que Keller chama de assuntos que hoje seriam chamados psicolgicos so encontrados na anlise detalhada das discusses tanto dos filsofos antigos, quanto dos contemporneos.

Filsofos Antigos
So considerados filsofos antigos, os pensadores desde o perodo prsocrtico, mas trataremos nesse texto a partir do perodo socrtico, uma vez que, conforme elucida Andery, Micheleto e Srio:

Scrates, Plato e Aristteles contrapunham-se aos pensadores jnicos1 porque traziam para o centro de suas preocupaes o homem, em lugar da natureza fsica dos jnicos, e porque viam este homem como capaz de produzir conhecimento por possuir uma alma absolutamente

diferenciada do corpo, mas essencial. (ANDERY, MICHELETO e SRIO, 1988, p. 63 e 64). E essa preocupao em entender o homem que faz com que tais pensadores sejam importantes para o desenvolvimento de uma psicologia na Antiguidade. Scrates (469-399 a.C. aproximadamente) contribui para a psicologia ao voltar seu interesse ao homem, mais especificamente ao que esse homem abriga: sua alma. Scrates props a distino entre o conhecimento da natureza e o conhecimento do homem, valorizando a razo. Para Scrates, s por meio do pensamento que se podia chegar ao conhecimento de si prprio. Plato (426-348 a.C. aproximadamente), discpulo de Scrates, mantm a busca, do mestre, pelo conhecimento verdadeiro, busca a essncia das coisas, o conhecimento provindo da alma do homem. A coisa mais indispensvel a um homem reconhecer o uso que deve fazer do seu prprio conhecimento. Plato Plato acreditava que o homem era formado por um corpo mortal, mas tambm por uma alma que no morre e de onde provm todo conhecimento. Define o mundo das ideias e instaura a preocupao com a localizao da alma no corpo do homem, estabelecendo esse lugar como sendo a cabea. Para Plato, a medula era o componente de ligao da alma com o corpo. Aristteles (384-322 a.C.), discpulo de Plato, considerado o verdadeiro pai da psicologia. Chegou a estudar as diferenas entre a razo, percepo e sensao. Diverge de seu mestre, Plato, ao postular que corpo e alma so elementos indissociveis.
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Povo helnico oriundo da antiga Jnia.

No homem, como em todo o ser vivo, corpo e alma compunham uma unidade. A alma garantia a vida, a realizao das funes vitais; a alma era a forma, enquanto o corpo a matria que precisava dessa forma para tornar-se em ato. Era a forma, a alma, que dava vida, que emprestava finalidade aos corpos animados. E assim como no se podia pensar em matria destituda de forma, tambm o contrrio era sem sentido. (ARISTTELES apud ANDERY, MICHELETO e SRIO, 1988, p. 90 e 91). No pensamento aristotlico tudo o que vive possui alma ou psych. Assim ao considerar tudo o que vive, considera-se que tanto os homens, como os animais e as plantas possuem alma. Fica claro nessa breve anlise acerca dos filsofos antigos, o incio de um pensamento psicolgico. Scrates, Plato e Aristteles, ainda que

evidentemente influenciados por questes de sua poca, apresentam em seus pensamentos a preocupao com o homem e com sua psych, quer estabelecendo a imortalidade da alma, quer postulando a mortalidade da mesma e sua relao ativa com o corpo. Seguindo a evoluo do pensamento acerca do homem, passamos a anlise do perodo Patrstico, que se inicia com o Cristianismo e segue at o
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sculo VIII d.C.

Perodo Patrstico
O pensamento no perodo Patrstico, um pensamento tido como filosfico, formado por tratados de padres, telogos, apologetas, exegetas, os quais procuravam compreender as questes do universo com base em sua doutrina religiosa. Merece destaque aqui Santo Agostinho e So Toms de Aquino. Santo Agostinho (354-430), considerado um dos poucos a analisar com profundidade a psicologia, corrobora a viso de Plato da existncia de alma e corpo dissociados. Todavia, complementa a compreenso de que a alma a

manifestao de Deus no homem e que essa se sobrepe ao corpo. A diviso entre corpo e alma, na viso de Santo Agostinho, contempla ainda a ideia de que a alma o elemento mortal que liga o homem a Deus e o corpo a matria, fonte de todos os males. O homem que submete a alma ao corpo, material, afasta-se de Deus. O homem deve, portanto, desvencilhar-se das coisas mundanas e carnais, voltando-se s espirituais, as quais lhe vo propiciar-se a aproximao de Deus, o sumo Bem. Embora a degradao humana

ocorra por livre-arbtrio, voltar-se novamente para o Bem e para Deus no mais opo do homem: ao contrrio, necessria a graa divina para tirar o homem do pecado. (RUBANO e MOROZ (A), 1988, p. 140) Visto que a alma toma lugar to importante na ao humana, compreender a alma, a psique humana passa a ser preocupao da igreja. So Toms de Aquino (1225-1274), pensador Patrstico anterior a Santo Agostinho, tem como influenciadores o prprio Santo Agostinho, mas tambm Plato, Aristteles e Alberto Magno, esse ltimo seu professor; alm da prpria Escritura Sagrada. O perodo em que Aquino viveu anuncia a ruptura da Igreja Catlica pelo aparecimento do protestantismo, o que provoca questionamento acerca do conhecimento proferido pela igreja. Aquino defende a posio da Igreja ao postular um sistema coerente e conciso, considerando que o governo de origem divina e, portanto o homem deve se submeter a esse. Para Aquino: ...a legislao do Estado para o bem do povo e que o governo deve submeter-se Igreja. Santo Toms de Aquino defende uma postura de passividade e obedincia da sociedade frente situao vigente. (RUBANO e MOROZ (B), 1988, p. 140) Aquino tambm endossa que a Igreja a verdadeira produtora de conhecimento acerca do psiquismo. Ele separa f e razo, ou ainda Filosofia e
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Teologia, afirmando que a primeira deve cuidar das coisas da natureza e a segunda, do sobrenatural. E, ao estudar o sobrenatural e a f divina, So Toms de Aquino, afirma que alguns conhecimentos s podem ser obtidos pela revelao divina e que o homem, a mais perfeita criao de Deus, distinta dos outros seres, uma vez que esse racional, s pode alcanar a perfeio por meio da busca em Deus. Num perodo conturbado por questionamentos Igreja Catlica, Aquino busca a ordem pblica, com o objetivo de estabelecer a convivncia pacfica entre os homens. O fim do perodo Patrstico fica marcado, quando a soberania da Igreja na busca de compreenso da existncia humana d lugar a novas formas de pensamento, a partir do crescente questionamento de seus dogmas, advindos da Reforma Protestante. A partir da segunda metade do sculo XV e durante todo o sculo XVI e XVII ocorrem marcantes mudanas religiosas, polticas, econmicas, sociais e culturais, provocando outras formas de concepo da cincia e do homem, dando incio a um novo perodo do pensamento filosfico, o perodo da chamada cincia moderna.

Cincia Moderna ou Contempornea


Nesse perodo, a razo, a preocupao com elementos precisos e a experincia, contrapem a f. Transferindo as preocupaes das relaes Deus e homem, para as preocupaes da natureza e homem. Pesquisas, experimentaes e formulaes marcam esse perodo. Galileu Galilei (1564-1642), fsico, matemtico, astrnomo e filsofo italiano, estuda a queda dos objetos em famosos ensaios na Torre de Pisa. Issac Newton (1642-1727), fsico e matemtico, tambm estuda fenmenos da natureza, o movimento dos objetos tanto na Terra como celestiais. Ren Descartes (1596-1650), filsofo e matemtico, analisa as leis do movimento,

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tanto da natureza quando dos homens. Descartes merece maior ateno, uma vez que considerado por muitos o pai da psicologia moderna. Foi o primeiro a fazer distino ntida entre corpo e mente, questionamento que inquietava os filsofos desde a Antiguidade. Descartes prope a distino mente (alma e esprito) e corpo, mas ao mesmo tempo declara que h interao entre tais elementos. A mente podia interferir no corpo, sendo assim considerado um Interacionista. Outro aspecto importante do trabalho de Descartes que a partir da separao mente (alma e esprito) e corpo, propicia o estudo do corpo humano morto, uma vez que esse deixa de ser sagrado. Tais pensadores marcam o perodo de transio: a era mecanicista.

Pereira e Gioia (1988) descrevem essa nova fase do pensamento: Seguindo os novos caminhos traados pelos pensadores que se destacaram neste perodo de transio, foi-se firmando um novo conhecimento, uma nova cincia, que buscava leis, e leis naturais, que moderna surgiu com o surgimento do capitalismo e a ascenso da burguesia (...) estava aberto o caminho para o acelerado desenvolvimento que a cincia viria a ter nos perodos seguintes. (PEREIRA e GIOIA, 1988, p. 173-174) A ascenso da burguesia e o surgimento do capitalismo, junto Revoluo Industrial e a criao da mquina resultaram em fortes mudanas na maneira de se conceber as relaes humanas e o prprio homem. Para Alvin Toffler (1980) a Revoluo Industrial, a qual ele designa a Segunda Onda, resultou em mudanas em todas as esferas, desde a constituio familiar, que passa a ser nuclear, a produo cultural, que se torna produo em massa e
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permitissem a compreenso do universo.

Esta nova cincia a cincia

na prpria educao, que segue o modelo das fbricas. Os estudos acerca do homem tambm so influenciados por essas mudanas no sistema scio-econmico-cultural. Eram necessrios mtodos mais rigorosos, medidas, instrumentos de controle, todos buscando mais preciso no estudo do funcionamento da mente.

A Psicologia e a Cincia
As alteraes na forma de compreenso do homem e do funcionamento do Universo abrem espao para novas indagaes e formas de estudo. Os avanos da Anatomia, da Fisiologia e da Neurologia propiciaram a constituio de uma cincia distinta da Filosofia. A Psicologia que nasce estudando a alma, a partir dos estudos de grandes filsofos, passa a ser uma cincia sem alma (BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, 2005, p. 43), no sentido de que tem seu conhecimento, passa a ser produzido em laboratrios por meio de experimentos de observao e medio. Wilhelm Wundt (1832-1920), fisilogo alemo da Universidade de Leipzig e pioneiro da Psicologia Experimental, cria o primeiro laboratrio para realizar experimentos na rea de Psicofisiologia, fato que pode ser considerado o incio da psicologia como cincia independente. Wundt era considerado um paralelista psicofsico, ou seja, acreditava que havia fenmenos do mundo fsico, constitudos pelo corpo, e fenmenos do mundo mental, constitudos pela mente. Os experimentos de Wundt envolviam as sensaes, percepes, sentimentos e emoes e se davam por meio do mtodo de introspeco, mtodo e termo criado por ele prprio. O mtodo institudo por Wundt se baseava no sujeito da experincia, previamente treinado para auto-observao, descrever ao experimentador suas sensaes, percepes e sentimentos. Um exemplo: o experimentador estimulava o sujeito com uma picada de agulha e esse fazia o relato introspectivo sobre tamanho, intensidade e durao do estmulo, descrevendo o caminho percorrido no seu interior, como que descrevendo o processo
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mental.

Wundt

acreditava

que

cada

processo

da

mente

envolvia

simultaneamente um processo fsico, da a anlise dos estmulos fsicos, e um processo mental, sensaes mentais correspondentes. A influncia de Wundt marcou a constituio da psicologia enquanto cincia, fazendo com que ele fosse considerado pai da Psicologia Moderna ou Cientfica. Essa psicologia cientfica teve como primeiras abordagens trs escolas: o Estruturalismo, o Funcionalismo, e o Associacionismo.

Estruturalismo
O Estruturalismo teve como principal instituidor Edward Titchener (1867-1927). Para o Estruturalismo a psicologia a cincia que estuda a conscincia ou a mente, sendo que a mente compreendida para esses pensadores como a soma de todos os processos mentais. A funo da Psicologia era ento compreender esses processos e o modo como a mente estruturada, como funcionam os sistemas nervosos centrais. Titchener mantm a tradio de Wundt em relao ao mtodo de estudo, mas sua forma introspectiva era mais ampla. Titchener questionava a possibilidade de uma descrio isenta de vis. Para ele a descrio introspectiva tendia a ser mais uma anlise do que uma descrio, em funo disso, defende o uso da experimentao e da descoberta sobre o que, como e por que dos processos mentais.
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Funcionalismo

Um dos principais pensadores do Funcionalismo foi William James (1842-1910). Os Funcionalistas assim como os Estruturalistas elegem a conscincia como foco para anlise, mas os Funcionalistas estavam interessados na funo da mente e no em sua estrutura. Assim, ao contrrio dos Estruturalistas, a Psicologia Funcional define a psicologia como uma cincia biolgica, uma cincia interessada em analisar os processos mentais, interessava-se pelo funcionamento, pela funo da mente e no por sua estrutura, por suas propriedades. Consideravam que a mente um acmulo de funes e processos que conduzem a experincias prticas. A mente passa a ser analisada em funo das interaes com o ambiente e o estudo da vida psquica considerado a partir de sua adaptao ao meio.

Associacionismo
O termo associacionismo origina-se da concepo de que a

aprendizagem se origina a partir da associao de ideias, partindo das mais simples s mais complexas. Os Associacionistas no aceitavam o mtodo introspectivo e lanaram as bases da psicologia comportamentalista, utilizando para tanto pesquisas com animais. Edward L. Thorndike (1874-1949), o principal pensador do
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Associacionismo, formulou a Lei do Efeito, contribuindo para a primeira teoria de aprendizagem em Psicologia. De acordo com a Lei do Efeito, todo o comportamento de um organismo vivo tende a se repetir se recompensado. Todavia, se o efeito for um castigo esse comportamento deixar de ser repetido. Thorndike realiza vrios experimentos com animais, estudando a lei do efeito na aprendizagem de novos comportamentos. Na atualidade, as trs principais escolas da psicologia no so mais o Estruturalismo, o Funcionalismo e o Associacionismo. Mas, essas escolas

serviram como base para a formulao das trs principais teorias dos dois ltimos sculos: o Behaviorismo (ou Psicologia Experimental ou Psicologia Comportamental); a Psicanlise; e a Gestalt (ou Psicologia da Forma).

Behaviorismo
O Behaviorismo, que tem forte influncia das ideias de Thorndike e da viso funcionalista, nasce com John Watson (1878-1958). Watson, a partir dos estudos de Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) acerca de estmulo-reflexo, estabelece o objeto de estudo da Psicologia, enquanto cincia, o

comportamento (behavior em ingls), um objeto de estudo mais concreto, mensurvel. Watson traz como grande contribuio a anlise do

Comportamento Respondente. Iniciado com Watson, o Behaviorismo tem como principal terico Burrhus Frederic Skinner (1904-1990), o qual formula a compreenso do

Comportamento Operante, das noes de reforamento e do controle dos estmulos.

Psicanlise
A Psicanlise nasce com Sigmund Freud (1856-1939), o qual a partir de sua prtica mdica postula o inconsciente como objeto de estudo da cincia. Freud e a Psicanlise, ao contrrio do Behaviorismo, se detm a investigar processos obscuros do psiquismo, analisando sonhos, fantasias e
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esquecimentos. Freud influenciado por suas observaes em atendimentos mdicos, bem como por outros mdicos da poca, cria teorias e mtodos de pesquisa, sendo o mais conhecido: o mtodo catrtico. Com a descoberta do inconsciente, Freud postula sua Primeira Tpica, composta por trs instncias do aparelho psquico: Inconsciente, Consciente e Pr-consciente. A primeira tpica reformulada e substituda posteriormente pela Segunda Tpica Freudiana, formada a partir da noo de ID, Ego e Superego.

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Gestalt
A Gestalt, Psicologia da Forma, como chamada por alguns ou simplesmente Gestalt, como mais conhecida, a escola mais ligada filosofia, uma vez, que tem como objeto de estudo os processos perceptivos, envolvendo sensao e percepo. Tem como principais tericos Mas Wetheimer (1880-1943), Wolfgang Khker (1887-1967) e Kurt Koffka (18861940). Para os gestaltistas o comportamento humano deve ser estudado considerando os aspectos globais que cercam o homem, pois suas aes, mediante aos estmulos do ambiente, so influenciadas pela forma como o comportamento percebe esses estmulos. E, essa percepo por sua vez influenciada por aspectos scio-culturais. Outra importante teoria da Psicologia atual, que merece destaque, a Cognitiva de Jean Piaget.

Teoria Cognitiva
A teoria de Jean Piaget (1896-1980) tambm se ocupa da interao do organismo-meio e a aprendizagem decorrente dessa interao. Para Piaget o eixo central da anlise essa interao, que resulta em dois processos simultneos: a organizao interna e a adaptao ao meio. Por meio da assimilao e acomodao, os esquemas de assimilao vo se modificando e configurando estgios de desenvolvimento. Em suma, ao descrever a histria da psicologia, fica evidente a contribuio dos diversos pensadores acerca do assunto e essa evoluo gradual mostra a Psicologia como uma cincia em desenvolvimento. Evidencia tambm que a cincia, e aqui nos referimos a todas as cincias e no s a Psicologia, no nasce pronta, mas est sempre em transformao, influenciada por novas pesquisas, novas descobertas. Assim, ao buscar compreender a psicologia enquanto cincia, torna-se fundamental a anlise dessas diferenas de concepes entre seus
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pesquisadores. Torna-se fundamental compreender questes levantadas por Freud e as investigaes psicanalticas; por Watson, e o estudo do comportamento observado; por Skinner e as investigaes sobre

condicionamento operante; por Piaget e seu incremento da investigao experimental do desenvolvimento da criana e do adolescente; pelos alemes com a psicologia da forma, visando compreenso de relaes de sentido e a percepo de formas, entre outros estudiosos. Conhecer o processo de formao da psicologia enquanto cincia permite-nos uma viso mais ampla para compreenso do homem, de suas aes e questionamentos. Como afirmou Aristteles nada melhor para compreender um tema em sua extenso do que historiciz-lo, assim ao tentar compreender a psicologia como cincia independente vale, sem dvida, a anlise histrica da mesma.

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Referncias
ANDERY, Maria Amlia Pie Abid; MICHELETTO, Nilza; e SRIO, Tereza Maria de Azevedo Pires. O pensamento exige mtodo, o conhecimento depende dele. Em: ANDERY, Maria Amlia Pie Abid et. al. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988. BOCK, Ana Mercs Bahia; FURTADO, Odair; e TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 2005. KELLER, Fred. Simmons. A definio da psicologia: uma introduo aos sistemas psicolgicos. Traduo brasileira de Rodolpho Azzi, So Paulo: EPU, 1974. PEREIRA, Maria Eliza Mazzilli e GIOIA, Silvia Catarina. Do feudalismo ao capitalismo: uma longa transio. Em: ANDERY, Maria Amlia Pie Abid et. al. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988. RUBANO, Denize Rosana e MOROZ, Melania. (A) O conhecimento como ato da iluminao divina: Santo Agostinho. Em: ANDERY, Maria Amlia
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Pie Abid et. al. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988. ________________________. (B) Razo como apoio verdade de f: Santo Toms de Aquino. Em: ANDERY, Maria Amlia Pie Abid et. al. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988. TOFFLER, Alvin. A terceira onda. Traduo brasileira de Joo Tvora. Rio de Janeiro: Record, 1980.

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Responsvel pelo Contedo: Prof. Ms. Gisele de Lima Fernandes Ribeiro Reviso Textual: Prof. Esp. Sandra Regina Fonseca Moreira

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