PRCIS SUR LES FACTIONS GARES

CheikhSlehalFawzn
Grand savant contemporain et membre de dar al-ifta (bureau des avis juridiques islamiques). Qu'Allah lassiste et le prserve.

Annotationsetrecherchesdessourcesdeshadiths: ChabbbArRajihy Traduction:AsliRachidAbouMariam Rvisionetmiseenpage:quipeRyadussalihin etIslamhouse

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Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh) www

Lislam la porte de tous !

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Seconde dition, 2009/1430 Ryadussalihin : Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Cet ouvrage ne peut tre vendu. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter par le biais de notre site internet : Site internet en franais : www.ryadussalihin.org Site internet partenaire en franais : www.islamhouse.com

Cet ouvrage qui est une Retranscription dune confrence donne par le Chaykh alFawzan dans la ville de Taif, le lundi 3/3/1415 la mosque du Roi Fahd a pu tre traduit grce Allah puis grce aux dons des musulmans et musulmanes. QuAllah rcompense de la meilleure faon tous ceux qui ont aidlaboutissementdeceprojet.
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Lislam la porte de tous !

Au nom dAllah, L'Infiniment Misricordieux, Le Trs Misricordieux

Introduction1

ouange Allah Seigneur des mondes, quAllah couvre dloges Muhammad, sa famille et ses compagnons,etquIlleuraccordelesalut.

Pourquoi doit-on connatre les diffrentes factions de l'Islam ?

Celatantdit,ledbatsurlesfactions(delIslam)ne sersumepasjusteuncompterenduhistoriquequi, dans ce cas, se limite seulement lanalyse du fondementdesgroupuscules,commecelasefaitpour les vnements historiques. Mais au contraire, la discussion sur les factions revt une bien plus grande importance;notammentlamiseengardecontrelemal de ces sectes, leurs innovations, et lexhortation

NDC : Les titres de ce livre ne sont pas de l'auteur, mais de Chabbb Ar-Rajihi et les sous-titres et l'avant dernier titre sont de l'quipe de rvision d'Islamhouse.
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adhrer la voie des gens qui se sont runis sur la sunna(ahlulsunnawaljama).2 Lafacultpourlindividudedlaisserlatendancede ces sectes dviantes ne sobtient pas spontanment, mais on y parvient aprs avoir tudi et pris connaissancedecequestlegroupesauv. - Qui sont ahlulsunna waljama, dont ladhsion renferme un caractre obligatoire pour le musulman? - Quellessontlessectesdissidentes? Quelles sont leurs tendances et leurs ambiguts? Afindesenprmunir.

Car, comme la dit Hudhayfa ibn AlYaman, celui qui neconnatpaslemalestsusceptibledentreatteint: Les gens interrogeaient le Prophte concernant le bien. Quant moi, cest propos du mal que je le questionnais, par crainte quil ne me gagne. Et je disais: Messager dAllah, nous vivions dans le tourmentetlobscurantisme,puisAllahnousest venuaveccebien,maisyauratilaprscelaun mal?

NDT : Chaykh al-Uthaymin donne une dfinition dans majmu al-fatwa, t.1, o il dit que ce sont les gens qui se sont runis et se sont mis daccord sur la sunna.
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Ilrpondit:Oui. Mais y auratil aprs ce mal un bien? Rpliquaije. Ildit:oui,maisilseramacul3. Jedemandai:etquoiseraduecettesouillure? des gens qui suivent des coutumes (sunna) diffrentesdelamienne,etappellentunevoie que je nai pas enseigne. Tu approuveras certaineschoses,ettuenrejetterasdautres. Yauratilaprscebienunmal? Absolument, des prdicateurs aux portes de lenfer;celuiquileurobityseraprcipit. MessagerdAllah,dcrislesnous. Bien; ce sont des hommes de notre ethnie, sexprimantdansnotrelangue. ProphtedAllah,quemeconseillestudefaire sijevenaisvivrecettepoque? Resteattachlacommunautdesmusulmans etleurchef. Etsilnexisteaucungroupeniaucundirigeant?

NDT : De larabe dakhan qui veut dire : une chose qui empche une autre dtre pure ou qui est entache, ou ternie. Se dit aussi dune personne dvoye. (Cf lisan al-arab. T.13, P.150)
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Isoletoi et sparetoi de toutes ces factions; mme si tu nas que la racine dun arbre mcher, reste ainsi, jusqu ce que la mort temporte.4

Les conseils du Prophte

Donc,laconnaissancedessectes,deleursprincipes, deleursambiguts,etlacomprhensiondelavoiedes gens qui se sont runis sur la sunna sont un bien immensepourlemusulman.Carilyadanscesfactions gares des choses prtant quivoque et trompeuses,quisontsusceptiblesdinduireenerreurla personneignorantcesimpostures,etdelapoussery adhrer.CommecelaatmentionnparleProphte danslehadithdeHudhayfa: Yauratil,aprscebien,unmal? Absolument, des prdicateurs aux portes de lenfer;celuiquileurobityseraprcipit. MessagerdAllah,dcrislesnous.

Bien; ce sont des hommes de notre ethnie, sexprimantdansnotrelangue. Le risque est par consquent terrible. Dautre part, leMessagerdAllahexhortaunjoursescompagnons, comme cela est cit dans le hadith de Irbd Ibn
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Rapport par al-Bukhr et Muslim

Sriyaqui rapportequil leur avait prononc un discourspoignantquisoulevalescursetfitcoulerles larmes.Nousdmes: Messager dAllah! Ceci ressemble un sermon de quelquun qui fait ses adieux, aussi faisnousquelquesrecommandations! Il rpondit: Je vous conseille de craindre Allah, et dtre obissants (envers vos gouverneurs) mme si cest un esclave thiopien qui sest impos vous comme chef. Celui dentre vous quivivraverraunegrandediscorde.Accrochez vous alors ma sunna et celle de mes successeurs bien guids (Ab Bakr, Umar, Uthmn, Ali), mordezla de toutes vos molaires. Mfiezvous des inventions, car chaqueinnovationestungarement.5

Il nous informe ainsi des divisions qui vont avoir lieu, et il nous recommande, lors de ces vnements, de nous attacher au groupe des musulmans et leur chef,deresterfidlelasunnaduMessagerdAllah, de dlaisser tout ce qui va son encontre: aussi bien [dans] les paroles que les penses, ou les tendances gares. Tel est le moyen dtre prserv, dautant
Rapport par Ahmed, at-Tirmidh, Ab Dwd, et Ibn Mja. Il a t authentifi par at-Tirmidh, Ibn Hibn, et AlHkim et Adhahab la approuv.
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quAllah nous ordonne de nous runir et de nous agripperSonLivre,etnousinterditdenousdiviser.Il dit: Et cramponnezvous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss; et rappelez vous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous tiez ennemis, c'est Lui qui rconcilia vos curs. Puis, par Son bienfait, vous tes devenus frres. Et alors que vous tiez au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vousenasauvs.Ainsi,AllahvousmontreSessignes afin que vous soyez bien guids. (Sourate alImrn, V.103) EtIlaajout: Etnesoyezpascommeceuxquisesontdivissetse sontmisdisputer,aprsquelespreuvesleurfurent venues, et ceuxl auront un norme 6 chtiment. (SouratealImrn,V.105)
Al-Baghaoui quAllah lui fasse misricorde a cit dans son commentaire de ce verset : La plupart des interprtes du Coran ont consenti dire quil sagit ici des juifs et des chrtiens. Dautres ont suppos quil est question des innovateurs de cette communaut (musulmane). Ab Umma a dit que ce sont les khawrij selon Abdu Allah Ibn Chadd : Ab Umma stait arrt alors que jtais avec lui devant al-Harrya (les khawrij) au Chm et il scria : Ce sont les chiens de lenfer, ils taient croyants puis ils ont mcru , ensuite il rcita le verset : Et ne soyez pas comme ceux qui
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Ibn Abass a dit: Les visages des gens qui se sont runis sur la sunna sillumineront, alors que ceux des innovateursetdessectessassombriront.7 Ceuxqui miettentleur religionetsedivisenten sectes, de ceuxl tu n'es responsable en rien: leur sortnedpendqued'Allah.PuisIllesinformeradece qu'ilsfaisaient.(SouratealAnm,V.159)

La division est-elle louable ?

Il ny a quune seule religion, et ce qui a t rvl auProphtenepeuttredivisenplusieursformes de pratique et en factions diffrentes. Mais au contraire,lareligiondAllahestunique,etcestceque le Prophte a apport et laiss en hritage sa communaut, en leur traant une voie claire, de nuit comme de jour, dont ne peut sen dtourner quune personnecondamneladestruction. Ildit:Jevousaitransmisunechosetelleque,si vous vous y attachez, vous ne pourrez vous garez: le LivredAllahetmasunna.8

se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent venues jusquau verset : avezvous mcru aprs avoir eu la foi ? Fin de citation. Al-Baghaoui la mentionn dans son interprtation, ainsi quIbn Kathr.
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La division ne fut dcrite, dans le livre dAllah, que defaonblmableetchargedemenace,alorsquele rassemblement sur la vrit et le droit chemin ne fut citquendestermeslogieuxetlaissantprsagerune grande rcompense, par les avantages immdiats et venirquilscomportent.PlusieurshadithsduProphte ,quinousonttrapports,enjoignentsattacher augroupe.9

Rapport par Mlik dans al-Muwata, par al-Hkim dans al-Musstadrak.

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Ibn Hajar a dit dans al-Fath : lattachement au groupe (al-jama) a t cit dans de nombreux hadiths ; parmi eux, celui qui a t rapport par at-Tirmidhi, de source authentique, daprs le hadith de al-Hrith Ibn al-Hrith alAchar qui a mentionn un trs long hadith dans lequel il y avait : Je vous ordonne cinq choses quAllah ma commandes galement : dtre lcoute des ordres et de les excuter, la guerre sainte, lexode, et lattachement au groupe (des musulmans), car celui qui se spare du groupe, ne serait-ce que dun empan, cest comme sil avait retir la corde qui le reliait lIslam dautour de son cou.
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Et dans le clbre sermon de Umar quil a fait alJbya : Soyez attachs au groupe, et gare la division, car le diable est en compagnie de toute personne qui sisole, et ds quils sont deux il sen tient loign. (Rapport par Ahmad, Tirmidhi, anNass, Al-Hkim la authentifi et ad-Dhahab la approuv). Et ils ont ajout : Celui qui dsire le paradis, quil sattache au groupe.

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Ibn al-Batl a dit : Ce chapitre a pour but de nous inciter nous prmunir par lattachement au groupe On entend par groupe les grands dirigeants de chaque poque. Al-Karamn a ajout : Linjonction de se joindre au groupe exige de chaque personne responsable de suivre ce sur quoi les savants se sont mis daccord. Fin du passage tir de Fath al-br. At-Tirmidhi a mentionn dans son recueil de sunna aprs le hadith (2167) : Le groupe signifie chez les savants : les gens de science, du savoir et du hadith. Fin de citation. Pour souligner limportance de ce point, al-Bukhr a titr dans un chapitre de son recueil authentique : Chapitre Et cest ainsi que nous avons fait de vous une communaut de justes Et lordre du Prophte de nous joindre au groupe form par les gens de science. An-Nawawy a donn comme titre dans Sahh Muslim : Lobligation de sattacher au groupe des musulmans lors de lavnement des troubles, et dans nimporte quelle autre situation, et linterdiction dobjecter les ordres, et de se sparer du groupe. At-Tirmidhi a titr dans son recueil de sunna : Chapitre concernant ce qui nous a t rapport sur lattachement au groupe. Ainsi que ad-Drim [qui a titr] deux chapitres, lun dans la partie thique : La ncessit dobir aux ordres et de sattacher au groupe, et lautre dans la partie des sujets mouvants : Lobissance et lattachement au groupe. Al-jur a titr galement dans son livre a-chara : Chapitre mentionnant limportance de sattacher au groupe. Et dans un second : Chapitre faisant tat de lordre du Prophte sa communaut de la ncessit de sattacher au groupe et sa mise en

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garde contre la division. Et bien dautres encore parmi les grands savants du hadith. Puis, ils ont numr (quAllah leur fasse misricorde) les hadiths se rapportant ce sujet. Parmi eux, celui dIbn Abass qui a entendu le Prophte dire : Si lun de vous voit chez son dirigeant une chose quil rprime, quil fasse preuve de patience. Car celui qui se spare du groupe, ne serait-ce que dun empan, et quil meurt, sa mort est comparable celle de la jahilya (priode antislamique). (Rapport par Ahmad, al-Bukhr, et Muslim) Awf Ibn Mlik al-achja dit quil a entendu le Messager dAllah affirmer que : Les meilleurs de votre nation sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, avec qui vous entretenez des liens et qui le sont aussi avec vous. Et les pires de vos dirigeants sont ceux que vous dtestez et qui vous dtestent, que maudissez et qui vous maudissent. Nous demandmes : Messager dAllah, ne devons-nous pas les mettre lcart lors de cela ? Il rpondit : Non, tant quils accomplissent la prire parmi vous. coutez bien : celui qui est dirig par un gouverneur et quil remarque chez lui une quelconque dsobissance envers Allah, quil la rprime (au fond de lui) mais quil ne se spare pas de son autorit. (Rapport par Ahmad et Muslim) Daprs Ibn Abass, le Messager dAllah a dit : La main dAllah est avec le groupe. (Rapport par at-Tirmidhi) Daprs Ibn Umar, le Messager dAllah a dit : Allah ne rassemble pas ma communaut sur une erreur, la main dAllah est avec le groupe, et celui qui sloigne se dirige vers le feu. (Rapport par at-Tirmidhi) Daprs Ab Dhar, le Prophte a dit : Deux valent mieux quun, et trois mieux que deux, et quatre mieux que trois. Soyez

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donc attachs au groupe, car Allah ne runira ma communaut que sur une voie droite. (Rapport par Ahmad dans al-musnad) Un homme a affirm : jai rejoint le Prophte alors quil disait : gens, soyez fidles au groupe et gare la division. Il le rpta trois fois. (Rapport par Ahmad dans al-musnad. Ce nest pas grave quun homme (qui rapporte un hadith) soit inconnu ds lors que cest un compagnon du Prophte. Car ils sont tous reconnus intgres lunanimit.) Daprs Muadh Ibn Jabal, le Prophte a dit : Le diable est un loup pour lhomme comme pour les moutons, il capture celui qui est isol et qui se tient lcart. Mfiez-vous des sentiers sinueux, et restez attachs au groupe, la masse, et la mosque. (Rapport par Ahmad dans son musnad) Daprs Ab Hourayra, le Messager dAllah a dit : La prire jusqu la suivante efface les pchs commis entre elles. Le vendredi jusquau vendredi suivant efface les pchs commis entre eux. Le mois (on entend par mois, celui du ramadan, comme cela a t indiqu dans une autre version) jusqu lautre efface les pchs commis entre eux. lexception de trois choses nous comprmes que ctait un ordre rcent : Donner Allah un associ, violer un engagement, et dlaisser la sunna. Il expliqua que violer un engagement signifie faire allgeance une personne puis la combattre avec son pe, et dlaisser la sunna veut dire se sparer du groupe. (Rapport par Ahmad dans son musnad) Pour clarifier ce que le fait de dlaisser le groupe comporte de mauvais, la clairvoyante charia condamne mort quiconque se spare du groupe. Arfaja al-Achja rapporte : quil a vu le Prophte prchant sur le minbar et dire : Il y aura aprs moi beaucoup de mal, alors, celui que vous voyez spar du groupe, voulant diviser la

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communaut de Muhammad, tuez-le, peu importe qui il est. Car la main dAllah est avec le groupe, et le diable court derrire celui qui sen spare. (Rapport par Muslim, et Ab Dwd, chapitre sur la condamnation mort des khawrij) Nous apprenons travers le titre donn par Abu Dwd ce chapitre concernant ce hadith que celui qui se spare du groupe est un khrij. Annass lui a consacr un chapitre dans la section linterdiction de faire couler le sang dun musulman dans son Sunan : Chapitre stipulant que celui qui se spare du groupe doit tre tu. Que dire alors de celui qui dlaisse le groupe et qui rejoint les ennemis dAllah et les polythistes au sein de leur pays, prtendant quainsi, il aide la religion dAllah par la diffusion de tracts diffamant les savants, et portant atteinte la rputation des dirigeants (musulmans), alors que le Messager dAllah a dit : Celui qui vit et habite parmi les polythistes leur est semblable. (Rapport par Ab Dwd, daprs le hadith de Samura Ibn Jundub) Et il a dit : Je me dsavoue de tout musulman rsidant au sein des polythistes. Nous demandmes pourquoi ? Il rpondit : Lun ne doit pouvoir apercevoir le feu de lautre (Rapport par Ab Dwd., et at-Tirmidhi). Al-Fadlu Idn Zyd a dit : Jai entendu Ahmad (r.a) se faire questionner propos de la signification de : Lun ne doit pouvoir apercevoir le feu de lautre. Il rpondit : Tu ne dois pas stationner en un lieu prs des polythistes, de sorte que si tu allumes ton feu ils laperoivent ou sils enflamment le leur tu puisses lentrevoir. Mais tiens-toi loign deux. Jrr Ibn Abdullah al-Bajl a dit : jai prt serment au Messager dAllah daccomplir la prire, de donner laumne lgale, de conseiller chaque musulman, et de me tenir loign des polythistes. (Rapport par limam Ahmad dans son musnad, an-

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Il a dit: Les enfants dIsral se sont diviss en soixantedouze factions, et ma communaut en soixantetreizefactions,toutesirontenenfersaufune. Ils demandrent: de laquelle sagitil Messager dAllah?Ilrpondit:ceuxquisuiventmavoieactuelle etcelledemescompagnons.10 Par ce hadith, il nous informe que la division se ralisera forcment dans cette communaut, et comme Il ne sexprime pas sous leffet de la passion, alorscedontilnousfaitpartarriverancessairement.
Nass, et al-Bayhaqu). Lminent savant le chaykh Hamd Ibn Abdullah at-Tuyjr (r.a) dans son livre Tuhfatu alIkhwn p.27 : Linterdiction de vivre et dhabiter parmi les polythistes a t mentionne avec insistance, car le fait de se mler eux est une des causes les plus importantes suscitant leur alliance et leur amour. Et les hadiths sur ce sujet sont nombreux. Puis, il a nonc plusieurs hadiths, et il a ajout : Que les musulmans rsidant parmi les ennemis dAllah mditent sur cette parole du Prophte, et quils accomplissent luvre qui en dcoule, car Allah a dit : Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs qui prtent l'oreille la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-l qu'Allah a guids et ce sont eux les dous d'intelligence ! (Az-Zumar, V.17-18) Fin de citation Rapport par at-Tirmidhi, Ahmad, Abu Dwd, et Ibn Mja.
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 travers cette annonce, Il nous indique linterdictiondeladivisionetnousmetengardecontre elle.Cestpourcelaquildit:Toutesenenfersaufune. Etlorsquonluidemandaquelletaitcettefactionqui sera sauve? Il rpondit: ceux qui suivent ma voie actuelleetcelledemescompagnons. Cest pourquoi celui qui reste sur le chemin du Prophte et de ses compagnons, sera par consquentparmieux.Quantceluiquisencarte,la menace de lenfer pse sur lui, en proportion de lloignement quil a de la vrit. Si sa sparation comporte de la mcrance et de lapostasie, il sera parmilesgensdelaghennepourlternit,etsielle est diffrente de cela, il risque lenfer, mais il ny restera pas ternellement tant que sa sparation ne comporte pas de reniement de la foi. Mais il pse sur luiunegravemenace.

Quelle est la faction sauve et celle gare ?

Et nest labri de cela quune seule faction sur soixantetreize, tel est le groupe sauv, ceux qui sont sur la mme voie que le Prophte et ses compagnons, c'estdire le Livre dAllah, la sunna de Son Messager , le credo irrprochable, et la voie claire. Cest ainsi qutait la ligne de conduite du Prophte.CestpourcetteraisonquAllahadit: 17

Lestoutpremiers[croyants]parmilesmigrsetles Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils L'agrent. (SourateatTawba,V.100) Ilestmentionn:etceuxquilesontsuivisdansun beau comportement. Ceci nous indique quil est recommand aux dernires gnrations de cette communaut de suivre la voie de leurs premiers prdcesseurs, parmi les Muhjir et les Ansr, qui est enralitcelleduProphte,etcelleaveclaquelleil estvenunous. Quant celui qui droge la voie des prdcesseurs, il sera assurment parmi les gars, Allahadit: Quiconque obit Allah et au Messager... ceuxl serontavecceuxqu'AllahacomblsdeSesbienfaits: les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceuxl! Cette grce vient d'Allah. Et Allah suffit comme Parfait Connaisseur.(SourateanNiss,V.6970) Par consquent celui qui obit Allah et Son Messager , nimporte quelle poque et en tous lieux,quilvivedurantlapriodeduProphteouque cesoitlederniermusulmansurterre,silseconforme aux ordres dAllah et de Son Messager , il fera parti dugroupesauv: 18

Ceuxl seront avec ceux qu'Allah a combls de Ses bienfaits:lesprophtes,lesvridiques,lesmartyrs,et lesvertueux.Etquelscompagnonsqueceuxl! Quant ceux qui scartent de cette voie, ils ne bnficierontpasdecettepromesse,etneserontpas parmi cette noble compagnie. Mais ils seront au contraire parmi les rfractaires auprs desquels ils se sontrangs. Cest pour cela que nous rptons plusieurs fois cetteinvocationlafindelasouratealFtihalorsde nosprires,chaqueraka: Guidenous dansledroitchemin,lechemindeceux queTuascomblsdefaveurs,nonpasdeceuxquiont encouruTacolre,nidesgars.(SouratealFtiha, V.67) Cette requte est dune grande importance. Nous imploronsAllahchaqueraka,pendantnosprires,de nous guider vers le chemin de ceux quIl a combl de Ses bienfaits, qui est en fait celui des Prophtes et de ceuxquilessuivent,etce,jusquaujourdujugement.

Qui devons-nous suivre ?

LedernierdesprophtesestMuhammad,ilestcelui quil faut suivre et qui il convient dobir, il est lexemple imiter, car il est le Prophte de la fin des temps.DepuisquAllahlaenvoy,etjusqulheuredu 19

jugement, tous sont obligs de le suivre. Et mme si nous supposons quun Prophte parmi ceux qui ont prcd (Muhammad) revenait, il serait contraint de suivre ce Messager ; lEnvoy dAllah a dit: Si Mosetaitvivantparmivous,ilnauraitdautrechoix quedemesuivre11. EtceciestmentionndansSaparole: Et lorsqu'Allah prit cet engagement des Prophtes: ChaquefoisqueJevousaccorderaiunLivreetdela Sagesse, et qu'ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. Il leur dit: Consentezvous et acceptezvous Mon pacte cette condition?Nousconsentons,direntils.Soyez en donc tmoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les tmoins. Quiconque ensuite tournera le dos... alors, ce sont eux qui seront les pervers. Dsirentils une autre religion que celle d'Allah (SourateAlImrn,V.818283) Il ny a donc plus de religion aprs lenvoi de Muhammad, sauf celle qui lui a t rvle. Celui qui adhre une autre croyance se la verra refuse et il sera,lejourdujugement,parmilesperdants.

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Rapport par Ahmad.

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Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, neserapointagr,etilsera,dansl'audel,parmiles perdants.(SourateAlImrn,V.85) Non pas de ceux qui ont encouru Ta colre Il sagit de tous ceux qui ont une science qui nest pas mise en pratique, tels que les juifs ou autres savants gars, qui ont eu connaissance de la vrit et lont dlaisse,prfrantsuivreleurpassion,etleurintrt personnel.Ilsontreconnulavracitdelamissiondu Prophte mais ne lont pas suivie en donnant la primaut leur passion, leur avidit, leur sentiment, ou encore leur appartenance partisane, etc. Ceuxl sont considrs comme ayant encouru la colre (dAllah), car ils ont dsobi Allah avec discernement. Nidesgars:Ilsagitdeceuxquiuvrentsans connaissance et qui sattlent surtout faire des adorations,maissurunevoiediffrenteduProphte ; tels que les innovateurs, et les affabulateurs qui sappliquent surtout dans les actes de dvotions, labstinence, la prire, le jene, et dans linvention dadorations dont Allah na fait mention daucune preuve.Ilsspuisent12pardeschosesquinontpast
NDT : spuisent ne se trouve pas dans le texte, mais il semble quil y a une erreur de frappe : il est crit yatabiun anefoussahoum , mais cest yutibn
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enseignes par le Prophte . Tels sont les gars, leursuvressontvainescommeleProphteladit: Celui qui fait un acte en dsaccord avec notre religion seleverrarefus.13Parmicesgarsilyaleschrtiens, ettousceuxquiadorentAllahavecignorance,combien mme leur intention est bonne et leur but noble. Car limportant nest pas uniquement la finalit, mais lobservance(delavoieduProphte).

Les conditions de l'acte agr par Allah

Cestpourcetteraisonquechaqueacteestsoumis deux conditions qui doivent tre remplies afin que luvre soit agre par Allah, et pour que celui qui laccomplitensoitainsircompens. Premire condition: cela doit tre exclusivementpourAllah(Alikhls) fait

Deuxime condition: cela doit tre conforme la sunnaduProphte Allahadit: Non, mais quiconque soumet Allah son tre tout en faisant le bien, aura sa rtribution auprs de son

anefoussahoume qui concide le mieux avec la phrase, et Allah sait mieux)

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Rapport par Ahmad, al-Bukhr, et Muslim.

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Seigneur.Poureux,nullecrainte,etilsneserontpoint attrists.(SouratealBaqara,V.112) Et soumet Allah son tre signifie: exclusivement(Alikhls)pourAllah. Et en faisant le bien veut dire: lobservance de lasunnaduProphte.

L'importance de suivre le Coran et la sunna

Allah nous enjoint donc de nous runir sur les principesduLivreetdelasunna,etIlnousainterditde nousdiviseretdenoussparer. LeProphtegalementnousacommanddtre enaccordsurleLivreetlasunna,etnousainterditde nous diviser et de nous sparer, du fait de ce que lunioncontientcommebienimmdiatetvenir,eten raisondecequeladivisionrenfermecommemaldirect etfutur,danscemondepuisdanslautre. Cetteralitestterriblementproccupante,carplus nous nous loignons dans le temps plus les divisions augmentent, et les revendications se multiplient, ainsi quelesfaussescroyances,lesmauvaisestendances,et la naissance de nombreux groupes pars. Il incombe donc au musulman dtre aux aguets, et dagir en fonctiondecequiestconformeauLivredAllahetla sunna du Prophte , et de prendre de celui qui sen 23

rclame, quel quil soit, car la vrit est lobjectif du croyant. Et il dlaisse tout ce qui soppose la voie du Prophte , mme si cela provient de son groupe ou deceuxquisenrclament,dsquececivalencontre duLivreetdelasunna,carlhommeaspireausalutet nonpasladestruction. La complaisance dans un pareil cas est dsavantageuse, car il est question de paradis et denfer.Lindividunedoitpastreprisdesollicitude,ni denttementoudinclinationpassionnellelepoussant serangerparmidautresqueceuxquisesontrunis surlasunna,car,enagissantainsi,ilsefaitdutortlui mme et sexclut de la voie du salut [pour aller] vers celledeladestruction. Les gens qui se sont runis sur la sunna ne ressentent aucun dommage venant de ceux qui sopposent eux quils soient daccord ou en dsaccord.Silssontdaccord,quAllahsoitlou,ilssen rjouissent,carilsnesouhaitentquedubienauxgens. Silssontendsaccord,onneseraitleurfairedutort, et cest pour cela quil a dit : il ne cessera dexister dans ma communaut un groupe flagrant de vrit, ceuxquilestrahissentneseraientleurcauserdutort,et

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il en sera ainsi deux, jusqu ce que lordre dAllah arrive.14

L'gar ne nuit qu' lui mme

Lopposantnenuitdoncquluimme.Limportant nestpaslaquantit,maisdtreconformelavrit15 et cela, mme si nous ne sommes que trs peu de gens;mmesilarriveunecertainepoquequilny ait quune personne, ce sera elle la vrit, et ce sera elle le groupe. Il nest donc pas ncessaire au groupe dtre nombreux, mais plutt dtre conforme la vrit, au Livre et la sunna, mme si la quantit de ceuxquiyadhrentestminime.Etsionconcilie,grand nombreetvrit,nousrendonsgrceAllah,ceciest une force. Mais si une masse sy oppose, nous nous rangeons du ct de la vrit, mme si ceux qui sont avecellenesontquetrspeu.
Rapport par Muslim, Abu Dwd et Ahmad.

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15 Ceci est la vrit par laquelle nous rendons compte Allah, loppos de ceux qui fondent leur appel Allah, en considrant que le but est uniquement de regrouper et de rassembler et ce, mme si les croyances divergent. Il y a dans leur groupe le achar, le jahm, le mutazil, et le rfid, et peuttre quil y a mme le chrtien et le juif. Ils disent : nous= =nous regroupons sur les choses propos desquelles nous nous sommes mis daccord, et nous faisons preuve dindulgence rciproque pour nos divergences !

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La division et la dsunion sont des preuves pour le croyant

tantdonnqueladsunionetladivisionquenous a communiques le Prophte est arrive, plus nous nous loignons dans le temps plus cela samplifie, jusqucequelheuredujugementarrive.Ceciestune sagessedAllah,danslebutdprouversonserviteur,et pourdiffrencierceuxquirecherchentlavritdeceux qui donnent la primaut leur passion et leur sectarisme. Estce que les gens pensent qu'on les laissera dire: Nous croyons! sans les prouver? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent.(SouratealAnkabt,V.23) Allahadit: Or,ilsnecessentd'treendsaccord(entreeux), sauf ceux qui ton Seigneur a accord misricorde. C'est pour cela qu'Il les a crs. Et la parole de ton Seigneur s'accomplit: Trs certainement, Je remplirai l'Enfer de djinns et d'hommes, tous ensemble.(SourateHd,V.118119) Ce qui se produit comme dsunion et division, est une preuve venant dAllah, car Il est tout fait capabledelesrassemblersurlavrit: 26

EtsiAllahvoulait,Ilpourraitlesmettre,tous,surle chemindroit.(SouratealAnm,V.35) Ilestcapabledecela,maisSasagesseavouluquily aitunepreuveeninstaurantladsunionetladivision, danslebutdedistinguerceluiquiaspirelavritde celuiquisuitsespassionsetquiestobstin.

Les conseils des savants de l'Islam

Lessavants,chaquepoqueetentouslieux,nont eu de cesse dinterdire, dans les ouvrages quils ont laisss aprs eux, une telle dsunion, et ont conseill de sattacher au Livre dAllah et la sunna de Son Prophte . Nous trouvons par exemple dans le livre Sahih AlBukhr: Chapitre sur le fait de chercher refugeauprsduLivreetdelasunna. Nous trouvons dans les ouvrages ayant trait la croyancedespassagessurlessectesrprouvesetsur legroupesauv,etceluiquevousconnaissezlemieux et qui est ce jour en votre possession est le commentairedelaTahawiya. Lintrt dans ceci est de diffrencier la vrit de lerreur, au cas o ce que nous a communiqu le Prophteproposdeladsunionetdeladivision,se produit. Il est donc ncessaire dagir en fonction de ce que nous a recommand le Messager dans sa parole: 27

Attachezvous ma sunna et celle des califes bien guidsaprsmoi.16

Les biens guids sont des personnes insolites

Ilnyadissuecontrecedanger,quedesaccrocher fermement au Livre dAllah et la sunna de Son Prophte . Il ne faut pas croire que cette chose est aisment abordable, elle ne saurait se faire sans difficult.Maisilestutiledtrepatientetpersvrant, carceluiquisattachelavrit,enparticulierlafin destemps,auraendurerbeaucoupdepeine,etcelui quisagripperasareligionserasemblableceluiqui se saisie dune braise, comme cela a t rapport du Prophte , de source authentique.17 Ceux qui

16 Rapport par Ahmad, at-Tirmidh, Ab Dwd, et Ibn Mja. Il a t authentifi par at-Tirmidh, Ibn Hibn, et AlHkim et Ad-dhahab la approuv.

Rapport par at-Tirmidh, et authentifi par al-Albn. Al-Mubrikfr a dit, concernant la signification de ce hadith, dans tuhfa al-ahwadh : at-Tayb a cit : Comme celui qui tient une braise ne peut supporter la douleur de sa main qui brle, de la mme manire ce jour-l, le dvot ne pourra pas se maintenir sur sa religion, cause de la dominance du pch et des pcheurs, de la propagation du vice, et de la faiblesse de la foi. Fin de citation.
17

Al-Qr a dit : Ce qui est vident dans lexplication de ce hadith, de la mme faon quil nest possible de tenir une braise quen faisant preuve dune patience extrme et en supportant les

28

sattachentlasunnaduMessager ,etvoluentsur la voie des prdcesseurs, seront vus comme des personnesinsoliteslafindestemps,commenousla inform le Prophte lorsquil a dit: Tub18 Aux trangersquirparentcequelesgensontaltrdema sunnaaprsmoi.19Etdansuneautreversion:ceuxqui sebonifientalorsquelesgenssepervertissent.20 Pour cela il est utile, avant tout, de possder de la science tire du Livre dAllah et de la sunna du Prophte , et une connaissance de la voie des pieux prdcesseurs. Il ncessaire pour celui qui sattache ceci,davoirdelapatiencelgarddutortquilsubit. CestpourcetteraisonquAllahadit: Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent mutuellement l'endurance.(Sourate al Asr)
souffrances, il en sera ainsi cette poque, il sera impossible de prserver sa religion et la lumire de sa foi quen ayant une patience toute preuve. NDT : Cest un arbre du paradis daprs certaines interprtations.
18 19 20

Rapport par at-Tirmidhi et Muslim. mais la chane de

Rapport par at-Tabarn transmission contient une faiblesse.

29

s'enjoignent mutuellement l'endurance: ceci montre quils vont sexposer des souffrances dans leur foi, dans leurs uvres, lorsquils prconisent la vrit.Ilssubirontdelapartdesgensdesdouleurs,des blmes, des reproches, et des menaces, il se peut mmequilsefassebrutaliserettuer.Maisilsdoivent patienter tant quils sont sur la vrit, ils patientent pour elle et y tiennent fermement. Et si jamais il leur semble quils font une quelconque erreur, ils reviennentverslavrit,carelleestleurbut. La division sest produite une poque prcoce et nous allons, durant cette confrence, dbattre sur quatre sectes qui sont, pour ainsi dire, lorigine de touteslesautres.

30

LaQadariya
Leur origine et leur principale croyance
LapremireapparitiondelaQadariyasurvintlafin delpoquedescompagnons. LaQadariya:sontceuxquirejettentledestinet qui disent que tout ce qui se produit dans le monde nestpasdcidnidcrtparAllahmaisrsultedes actesdesserviteurs,sansquAllahnelaitprdestin auparavant. Ils ont ainsi rejet un des piliers de la foi quisontautotalsix:LafoienAllah,enSesanges,en SesLivres,enSesMessagers,auJourDernier,etlafoi dansledestinbienoumauvaisprovenantdAllah. Ils ont t appels Qadariya mais aussi les zoroastriens de cette communaut. Pourquoi? Parce quils prtendent que chacun cre ses propres actes et que cela ne dpend pas dun dcret dAllah; decefait,ilsontaffirmquilyadeuxcrateursavec Allah, linstar des zoroastriens qui, eux, prtendentquelemondeadeuxcrateurs:lalumire et lobscurit, la premire ayant cr le bien, et la seconde le mal. La Qadariya a surpass les zoroastriens, vu quelle a attest quil y avait deux crateurs semblables, en disant: chacun cre ses 31

propres actes. Cest pour cette raison quon les a appelsleszoroastriensdecettecommunaut.

Le destin selon les jabriya

leurantipode,ilyalasecteAljabriyaquiaffirme que le serviteur est contraint dans ses faits et gestes, quilnaaucunacteproprenichoix(oulibrearbitre),il est semblable une plume qui se dplace au gr du vent, sans dtermination. Ceuxl sont appels Al jabriya,cesontlesextrmistesdelaQadariyaquiont exagrdansleuraffirmationdelexistencedundestin et ont, de ce fait, dpouill le serviteur de toute volontpropre. Le premier groupe est oppos eux: ils attestent quelhommeaunlibrechoixjusqulexagration,en disant quil cre ses propres actes indpendamment dAllah.QuAllahsoitlevaudessusdetoutcequils profrent. Ceuxl sappellent la Qadariya contestatrice,etparmieuxsetrouventlesMutazilaet toutceuxquileurssontdvous.

Les subdivisions de la Qadariya

Cettesecte,laQadariya,sediviseendeux: 1 Lescontestatairesextrmistes 2 Lesapprobateursextrmistes 32

Puis,laQadariyasestdiviseenplusieurssectes,il ny quAllah qui les connat, car lhomme, lorsquil dlaisse la vrit, divague dans les tnbres. Chaque groupesinventeunnouveaucourant,quilesparede celui qui le prcde, telle est la condition des gens gars. Constamment diviss et dsunis, sans cesse surgissent (en leur sein) des ides et des conceptions dissidentesetcontradictoires. Quant aux gens qui se sont runis sur la sunna, il nmergepaschezeuxdoppositionnidedivision,car ils restent attachs la vrit manant dAllah, ils se prservent grce au Livre dAllah et la sunna du Prophte . Il ne se produit donc pas chez eux de dsunionnidescission,carilscheminentsuruneseule etmmevoie.

33

Alkhawrij
Leur origine
Il sagit de ceux qui se sont rvolts contre les dtenteursde lautorit la fin durgne de Uthmn. Leurinsurrectionaentranlamortdecedernier. Puis,lorsducalifatdeAli,leurmalsestintensifiet ilssesontsparsdeluietlontdclarmcrant,lui et les compagnons (du Prophte ) car il navait pas adhr leur courant; et ils considrent incroyants tousceuxquisopposentleurmouvement.Ilsont,du fait,rendumcrantlesplusnoblescraturesquesont lescompagnonsduProphte.Pourquoi?Parcequils nontapprouvnileurdivagationnileurmcrance.

Leur courant
Leurcourant:Ilsnesontpasattachslasunnaet au groupe, et nobissent pas aux dirigeants, et estiment que sinsurger contre lui fait partie de la religion, et que la rbellion aussi. Tout le contraire de ce qua recommand le Prophte , dans le fait de

34

sattacherlobissance21,maisgalementlopposde cequAllahaordonnparcetteparole: ObissezAllah,etobissezauMessageretceux d'entre vous qui dtiennent le commandement. (SourateanNissa,V.59) Allah a dcrt que la subordination au gouverneur faisait partie de la religion, ainsi que le Prophte lorsquil dclara: Je vous conseille de craindre Allah, et dtre obissants (envers vos gouverneurs), mme si cest un esclave thiopien qui sestimposvouscommechef.Celuidentrevousqui vivraverraunegrandediscorde.22 Parconsquent,lobissancelmirmusulmanfait partie du culte. Les khawrij affirment le contraire et disent: nous sommes libres. Tel est le chemin de la rvoltedenosjours.

Que pensent-ils de celui qui commet un pch majeur ?

Les khawrij sont ceux qui veulent que la communaut soit divise, ils rompent leur devoir dobissance, enfreignent les ordres dAllah et de Son Prophte , et sont davis que celui qui commet un
21 22

Voir note 9 p.10 Ibid.

35

pch majeur est mcrant. Ils estiment que sont incroyants, le fornicateur, le voleur, et le consommateurdalcool,alorsquelesgensquisesont runissurlasunnavoienteneuxdesmusulmansdont lafoiestfaible,etlesqualifientde:pcheurquireste cependant affili la communaut (fsiq almilal). Il est croyant de par sa foi et dbauch du fait de son pch. Car on ne peut tre excommuni de lIslam quen cas de polythisme ou de violation connue des rgles de lIslam. Quant aux infractions autres que le polythisme, elles nannulent pas la foi, mme sielles sontmajeures.Allahadit: Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associ. part cela, Il pardonne qui Il veut(SourateanNissa,V.48) Les khawrij affirment que celui qui commet des pchsmajeursestmcrant,neserapasabsout,etira enenferpourlternit.Ceciestencontradictionavec ce qui est mentionn dans le Livre dAllah. La raison vient de leur manque de savoir. Soyez bien attentif cela. Ils sont un groupe extrmement attach aux adorations, la prire, au jene, et la rcitation du Coran. Ils ont normment de dignit, mais aucune connaissance,ettoutlemalvientdel.

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Leurs caractristiques provenant de la bouche mme du Prophte

Sefforcer dans lascse et les actes de dvotions, doit ncessairement tre accompagn de comprhension religieuse et de savoir. Cest pour cela que le Prophte les a dcrits ses compagnons en leur disant quils allaient dnigrer leurs prires par rapport aux leurs, et leurs adorations en comparaison aux leurs, puis il ajouta: Ils sortiront de la religion comme la flche lance dun arc,23 en dpit de leurs adorations,deleurpitetdeleursveillesnocturnes enprires.Maistantdonnqueleurseffortsnesont pasfondssurdesbasessainesetunescienceexacte, cela sest transform en garement, et en flau pour euxetpourlacommunaut.

Qui combattent-ils ?
Il na pas t port notre connaissance, que les khawrijaientcombattuunequelconquepoqueles mcrantsoulespolythistes;enrevanche,ilsfontla guerreauxmusulmans,commeladit(leProphte):

Cest une partie dun trs long hadith rapport par Ahmad, al-Bukhr, Muslim, an-Nassa et Abu Dwd.
23

37

Ils combattront les adeptes de lIslam et pargneront lespartisansdupolythisme24. IlsonttuUthmn,AliibnabiTlib,Zubayribnal awm, et les meilleurs parmi les compagnons. Et ils nonteudecessedassassinerlesmusulmans. Cela est d leur ignorance de la religion dAllah, malgr leur pit, leur dvotion, et leur zle. Car tant quececinestpasbassurunescienceexacte,ilades consquences leur encontre qui sont nfastes. Cest pourcetteraisonquelminentsavantIbnalQayyima dit: Ils ont des textes, mais une comprhension dficiente.Ilsontdonchritdunsavoirincomplet.25

Leur manque de science probant

Ils prennent comme argument des textes quils ne comprennent pas, ils tayent leurs opinions par des passages du Coran et de la sunna se rapportant aux menaces qui psent sur le pcheur, alors quils nen pntrent pas le sens, et ne font pas tat des autres textesquieuxprsagentlepardon,etlabsolutionpour ceuxdontlepchestdiffrentdupolythisme.Ilsont

24 Cest une partie dun long hadith rapport par Ahmad, al-Bukhr, Muslim, an-Nass et Abu Dwd.

Nnya dibn Al-Qayyim, dont le titre est : Al-Kfya achfya fi al-intisr lilfirqa an-njya.
25

38

prisunepartieetenontdlaissuneautre.Voilleur ignorance. Le sens de lhonneur et la ferveur religieuse ne suffisent pas elles seules, cellesci doivent tre ncessairement accompagnes de connaissance et de comprhension religieuse26: promulguer avec science et en lui assignant le contexte qui lui est propre. Le sens de lhonneur et la ferveur religieuse sont de bonnes choses, mais ils doivent tre encadrs par le Livreetlasunna. Nul ne ressent de dignit pour sa religion, et nest meilleurconseillerquelescompagnons,mais endpit de cela ils ont t tus par les khawrij, car (ces derniers)sontdangereuxetmalsains.

'Ali Ibn Abi Taleb les a combattus

AliibnabiTliblesacombattusetleuralivrune guerre sans merci en les massacrant lpoque dan Nahrawn. Au travers de cela, sa prophtie fut confirme;eneffetleProphteaannonclebienet leparadisceluiquilestuera.CefutAliibnabiTlib quilaralisa,ilremportadecefaitlannonceprofesse

26

NDT : Religion dAllah dans le texte

39

par le Messager 27. Il les tua afin de repousser leur maldesmusulmans.

Conseiller et exhorter leurs partisans

Ilincombedoncaumusulmanchaquepoque,sil savrequecettetendancemalsaineexisteparmieux, dy remdier en premier lieu par lexhortation en enjoignantlesgenspatienter.Silsnobissentpas,il faudraalorslescombattreafinderepousserleurmal. Ali ibn abi Tlib avait envoy auprs deux son cousinAbdullahibnAbass,ledocteurdelaloidecette communautetlinterprteduCoran,quidbattitavec eux.Sixmillesrevinrent,etilenrestaungrandnombre quipersista.lasuitedecela,lmirdescroyantsAli ibnabiTlibetlescompagnons,lescombattirent,dans lebutderepousserleurmaldesmusulmans. Voil(ladescription)delasectedeskhawrijetde leurcourant.

27

Rapport par al-Bukhr, Muslim et Ahmad.

40

Leschiites
Sens du mot chiite
Ils sont les partisans de la famille du Prophte (ahlu albayt). Le chiisme veut dire littralement: suivre et porter secours. [Le mme terme est utilis dansleversetsuivant] Dunombredesescoreligionnaires,certes,fut Abraham.(SourateasSft,V.83) C'estdire quAbraham tait de ceux qui ont suivi Noetquiontsecourusareligion,carlorsquAllaha mentionn lhistoire de No, Il a dit: Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham. Donc loriginedumotchiisme,signifie:suivreetsecourir. Puis, il fut utilis pour nommer cette secte qui se targue dtre attache la familledu Prophte , qui estreprsenteparAliibnabiTlibetsaprogniture.

Leur courant l'gard des compagnons

Ils prtendent que Ali fut lhritier du califat aprs leMessageretqueAbuBakr,Umar,Uthmnetles compagnons lopprimrent et lui usurprent le califat. Telssontleurspropos. 41

Ils ont assurment menti sur ce sujet, car les compagnons furent unanimes pour faire allgeance Abu Bakr, et parmi eux Ali, puisquil prta serment AbuBakr,Umar,etUthmn.Cequisignifiequilsont dupAli. Ils ont en effet dclar mcrants les compagnons, sauf une infime partie, et se sont mis maudire Abu Bakr, et Umar, et les ont appels: les deux idoles de Quraych. Leur courant est constitu defanatisme lgard des Imams (descendants) de la famille du Prophte ,jusquleuraccorderundroitdedcretet dabrogationdeslois.

Leur courant l'gard du Coran et de leurs imams

Ils prtendent que le Coran fut falsifi et dpouill (dune partie), les choses se sont poursuivies jusqu diviniserlesimamsendehorsdAllah.Ilsontdifides mausolesleureffigie,etontdressaudessusdeux des coupoles; puis, ils se sont mis tourner autour (yatfn), y faire des sacrifices danimaux et des vux(yandhurun).

Les subdivisions du chiisme

Les chiites se sont ensuite diviss en plusieurs factions, certaines tant moins graves que les autres, ou pires. Parmi elles il y a: la zaydiya (zadisme), les 42

chiites duodcimains28, la ismailiya (l'ismalisme), la fatimiya, la qarmita, etc. Leur nombre est considrable,etleursfactionsindnombrables.Ilenest ainsidetousceuxquidlaissentlavrit,ilsnecessent desediviser.Allahadit: Alors, s'ils croient cela mme quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en dtournent, ils seront certes dans le schisme! Alors, Allah te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient.(SouratealBaqara,V.137) Par consquent, celui qui dlaisse la vrit sera prouvparlafausset,ladviance,etladsunion,et celanaboutiraaucunavantage,maislaperdition; quAllahnousenprserve. Les chiites se sont diviss en un nombre considrable de sectes. Il en est de mme de la qadariya.Leskhawrijsesontaussibeaucoupmietts (parmi elles): la azriqa (azraqisme), la haruriya, la safariya,etlaibdiya(ibadisme).Certainsontexagr etdautresnon.

NDT : En rfrence leurs douze imams infaillibles, comme ils le prtendent, qui ont un droit de dcret et dabrogation en plus du Coran
28

43

Lajahmiya
Son origine
Lajahmiya,etquitedonnerauneidedecequest la jahmiya? La jahmiyafait rfrence alJahm Ibn Safwn qui fut llve de alJad Ibn Dirham, qui lui mme fut celui de Tlt qui fut llve de Labd Ibn alAsamlejuif.Ilssontdonclesdisciplesdesjuifs.

Leur courant l'gard des Noms et Attributs d'Allah

Quel est le courant de la jahmiya? Il ne concde Allah ni nom ni attribut, ils disent quIl est une entit dpourvuedenomsetdattributs,carattesterquAllah a des noms et attributs implique lassociation et la multiplicitdesdivinits;cestcequilsprtendent,et telleestleurmauditeambigut. On se demande ce quils disent de leur propre personne? Puisque lun dentre eux peut tre qualifi de savant, de riche, dartisan, et de commerant. Un individupeutpossderplusieursattributs,celainduitil quilssontplusieurspersonnes??!! Ceci est un refus de lvidence, la multitude des noms et attributs nimplique pas celle des divinits. 44

Cest pour cela que lorsque les polythistes ont entendu le Prophte dire: Clment, Misricordieux,ils dirent: celuil prtend nadorer quune seule divinit, alors quil en implore plusieurs. Puis,AllahrvlaSaParole: Dis: Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous L'appelez, Il a les plus beaux noms. (Sourate al Isr,V.110) Les noms dAllah sont nombreux, et cela tmoigne de son caractre parfait et immense, et nindique pas unemultitudededivinitscommeilsaffirment.Quant uneentitdpourvuedetoutattribut,cestcommesi ellenexistaitpas,ilestimpossiblequunechosequine possdeaucunattributpuisseexister,mmesiellene dtientqueceluidelexistence.

Leurs ambiguts
Parmi leurs ambiguts: accorder des attributs implique une ressemblance, car ces qualits existent galementchezlescratures.Ceproposestsanseffet, parcequelesattributsduCrateurLuisontpropres,et ceuxdescraturesleursont propres.Ilnydoncpasde similitude.

45

Leur courant l'gard du destin et du Coran

Lesgensdelajahmiyaontajoutleurgarement dans les noms et attributs, la contrainte dans la prdestine, car ils prtendent que le serviteur na aucune volont propre, ni dtermination, mais quil accomplit ses actes sous la contrainte. Ce qui signifie que sil est chti pour un pch, ce serait une injustice,carcenestpasunactedlibr,maisilat contraintdelefaire,cestcequilsdisent.QuAllahsoit levaudessusdetouta. Ilsontdoncrunilacontraintedanslaprdestine, aveclereniementdesnomsetattributs,etontajout celaleirja29,etilsontgrefftoutcelaleproposqui dit que le Coran a t cr. Tnbres, les unes au dessusdesautres.

Les quatre "j" runis

IbnalQayyimamentionn:Unj,puisunj,et ajoutesy un autre j. Avec dautres lettres comme modles.JabretIrJaetlejdejahmiya.Mditesurla somme (de ces lettres) dans la balance. Et juge les auspicesdeceluiquienestatteint.Parsonexclusiondu
NDT : Trs succinctement, cest une croyance qui affirme que les pchs nont aucun impact sur la foi, et que la foi naugmente pas, ni ne diminue. Voir cet effet al-aqida atTahawyya
29

46

cercledelafoi.C'estdire:ilsontrunijabr,jahmiya, et irja, trois j, et le quatrime j est celui de jahanama(lenfer).

Les autres sectes qui lui sont lies

Le rsultatest que ce courant, la jahmiya, et la propagationdeleurrejetdesnomsetattributsdAllah, adonnnaissancelatendance: 1 DesMutazila(Mutazilisme) 2 Desachira(Acharisme) 3 Desmturidiya(Maturidisme)

Origine des Mutazilites

Ils ont t appel Mutazila, car leur imam tait Wsil Ibn Ata, qui tait un lve de Hassan alBasri (r.a),lminentsavant,lesuccesseurdescompagnons. Lorsquon demanda Hassan alBasri: quen estil de celui qui accomplit un pch majeur? Il rpondit par lesproposquesoutiennentlesgensquisesontrunis sur la sunna: cest un croyant dont la foi est faible, croyant par sa foi, et pcheur par sa grande transgression. Wsil Ibn Ata, ne fut pas satisfait de la rponsedesonchaykh,etfitdoncscission(itazala),et dclara: non, moi je pense quil nest ni croyant, ni mcrant, mais il se situe entre les deux. Il se spara ainsidesonchaykh,alHassan,etsinstalladansuncoin 47

de la mosque, et des individus parmi le rebut de la socitacceptrentsaparole. Tels sont les prcheurs de lgarement; chaque poque,ilyatoujoursdenombreusespersonnesquise rangent leur ct, ceci fait partie de la sagesse dAllah. Ils ont dlaiss lassemble dalHassan, le chaykh desgensdelasunna.Sonassembleestuneassemble de bien et de science, et ils se rallirent au cercle des mutazilaetdeWsilIbnAta,lgar,limposteur. Des gens qui leur ressemblent existent notre poque,dlaissanteuxaussilessavantsdelasunna,et seralliantauxpensesdviantes.

Le courant des Mutazilites

Depuis ce jour on les nomme almutazila (les mutazilites), car ils ont fait scission (itazal) davec les gensquisesontrunissurlasunna.Etilssemirent rejeterlesattributsdAllah,etLuiontoctroydesnoms dpourvus (de qualificatif). Ils sont daccord avec les khawrijsurlestatutdeceluiquicommetdespchs majeurs(quiliraenenferpourlternit),maisilsont diverg sur leur condition dans ce monde, en disant quil se situe entre les deux, ni croyant ni mcrant. Alors que les khawrij affirment quil est mcrant. Gloire Allah, estil raisonnable de croire quun 48

homme puisse tre ni croyant ni mcrant? Quand Allahdit: C'estLuiquivousacrs.Parmivous[ilya] mcrantetcroyant.(SourateatTaghbun,V.2) Ilnapasditquecertainssesituaiententrelesdeux. Maiscesgensl,comprennentils? Puissestscindedesmutazilalasectedesachira.

L'origine de l'Acharisme et son courant

Alachirafait rfrence Abu Hassan alachari, quitaitdabordunmutazilite,puisAllahlaprivilgi etilacomprislafaussetdecettesecte.Ilsestensuite lev dans la mosque un vendredi, et a proclam son dsaveu du courant mutazilite, en enlevant un de ses habitsetendclarant:jemeretiredelatendancedes mutazila,commejeretirecethabit. Mais,ilaparlasuiteadhraucourantdeskulbiya qui suivent Abdullah Ibn Said Ibn Kulb. Ce dernier a approuvseptattributsetarejettouslesautres.Ila dit: car la raison nadmet que sept qualits uniquement. La science (alilm); La puissance (al qudra);Lavolont(alirda);Lavie(alhayt);Loue (assam); La vue (albasar); La parole (alkalm). Ils ajoutent: cellesci sont confirmes par la raison, et ce qui nest pas prouv par lintellect (pour lui) nest pas valide. 49

Le repentir d'Abu Hassan Al-Ach'ari

Puis Allah privilgia (une nouvelle fois) Abu Hassan alachari,etildlaissalasectedeskulbya,etadhra aucourantdelimamAhmadIbnHanbal,etdclara:je discequattestelimamdesgensquisesontrunissur lasunna,AhmadIbnHanbal:quAllahestaudessusde SonTrne(istaw),quIladesmains,etunvisage. Il cita ceci dans son livre intitulalibna an usl addiyna,puisdanssondeuximerecueil:maqaltal islmyyn wa ikhtilf almusaln, o il dit suivre le courantdeAhmadIbnHanbal.Ilsubsistatoutdemme chezluiquelqueserreurs. Quant ses lves, ils restrent sur la voie des kulbya, la grande majorit ne cessa dtre sur le mouvementinitial,quifutceluidalachari,cestpour cetteraisonquonlesnommealacharya.

Acharisme ou Kullabisme ?
Mais une fois quil eu rejoint les gens qui se sont runissurlasunna,affiliercettetendance(sonnom) estuneinjustice,ilestplusjustededirelemouvement de la kulbiya, non pas celui de Abu Hassan alachari (r.a),carilsestrepentidetouta,etacritceladans son livre: alibna an usl addiyna. Il y cite clairement son retour, et son adhsion la voie des gensquisesontrunissurlasunna,etenparticulier 50

celle de limam Ahmad Ibn Hanbal, mme sil subsiste chezluiquelqueserreurs,parexemplesonpropossur laparole(lattributdAllah):apoursenslespritau seindeltre,etleCoranestuneallgoriedelaparole dAllah,maiscenestpaslaparoledAllah. Tel est le courant des achaira, qui sest scind des mutazila qui, lui, sest spar des jahmiya. Plusieurs tendances se sont ensuite ramifies, toutes ont pour origineslajahmiya.

La source de toutes les sectes

Ceci est, peu de choses prs, lorigine des sectes. Danslordre; 1. Laqadariya 2. Leschiites. 3. Leskhawrij 4. Lajahmiya. Ensuitesesontramifisdenombreusessectes,ilny quAllahquipeutlesdnombrer.

Les livres crits ce sujet

Plusieurslivresonttcritscesujet,parmieux: - AlfarqbaynaalfiraqdealBaghddi. 51

- Almilal wa annihal AbdulkarmAchahrasstn.

de

Muhammad

- AlfisalfalmilalwaannihaldeIbnHazm. - Maqltalislmyynwaikhtilfalmusalnde AbulHassanalachari. Touscesouvragesexpliquentcequesontlessectes, leurdiversit,leurrecensement,leurdiffrence,etleur volution. Elles nont cess de se dvelopper et de se multiplierjusqunosjours.Ellesontdonnnaissance de nouvelles tendances qui se sont scindes en de nouvellesidologiessinspirant(toutes)deloriginede leurpense.

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Cequidistinguelesgensdela sunnadessectesdissidentes
Les gens de la vrit existent toujours
Ilneresteplusquelesgensquisesontrunissurla sunna qui possde la vrit, chaque poque et en touslieuxetce,jusqucequelheurearrive.Comme la dit le Prophte : Il ne cessera dexister dans ma communaut,ungroupeflagrantdevrit,ceuxquiles trahissent ne seraient leur causer du tort, et il en sera ainsideux,jusqucequelordredAllaharrive.30

Les diffrences entre les gens de la sunna et les qadariya

Lesgensquisesontrunissurlasunna,parlagrce dAllah, diffrent de la qadariya contestatrice. Ils croientaudestin,quilfaitpartiedessixpiliersdelafoi, etquetoutcequiseproduitdanscetuniversnarrive que par Son dcret, et Sa dcision. Car Il est le Crateur,leSeigneur,leMatreabsolu,leRgisseur.

30

Rapport par Muslim, Abu Dwud et Ahmad.

53

AllahestleCrateurdetoutechose,etdetoute choseIlestGarant.Ildtientlesclefsdescieuxetdela terre...(SourateazZumar,V.6263) Nul na deffet sur ce monde si ce nest par Sa volont, Sa dcision, Sa puissance, et Son aval. Allah sait ce qui est pass, et ce qui est venir jusqu lternit.Ensuite,Illainscritsurlestablettesgardes (lawhialmahfd).PuisIllavoulu,laprpar,puisla cr.

Les diffrences entre les gens de la sunna et les jabriya

Et le serviteur possde un libre arbitre, des acquis, et une dtermination. Il nest pas priv de volont propre,contraintdanssesactes,commeleprtendent les extrmistes de la jabriya. (Les gens qui se sont runissurlasunna)sontendsaccordaveceux.

Les diffrences entre les gens de la sunna et les chiites

Leur croyance lgard des compagnons du Messager dAllah : ils se rallient eux, quil soit membredesamaison(desafamille),ouquilnelesoit pas,ilslesaimenttous,lesMuhjirn,lesAnsr,etceux qui leur ont succd de la meilleure faon. Ils appliquentencelalaparoledAllah: 54

Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprseuxendisant:Seigneur,pardonnenous,ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et nemetsdansnoscursaucunerancurpourceuxqui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux.(SouratealHachr,V.10) Ils se distinguent des chiites, car (ces derniers) font des diffrences entre les compagnons du Messager dAllah ; ils en affectionnent quelquesuns et en dtestent dautres. Quant aux gens de la sunna, ils se rallienteuxtousetlesaimenttous.Lescompagnons se surpassent dans le mrite. Les meilleurs sont les califesbienguids,puislesautresparmilesdix31,puis les Muhjirin sont suprieurs aux Ansr, ceux qui ont participlabatailledeBadrontleurmrite,ceuxqui ontfaitlesermentdelasatisfactiongalement.Ilssont tousvaleureux.

Les diffrences entre les gens de la sunna et les khawrij

Lexcutiondesordresaprslesavoirentendus(as samwataa)faitpartiedeleurfoi.ladiffrencedes
NDT : qui Allah a annonc le Paradis : Abu Bakr, Umar, Uthmn, Ali, AbduRahmn Ibn Awf, Sad Ibn Abi Waqqss, Talha Ibn Ubaydillh, Zubayr Ibn al-awwm, Said Ibn Zayd, Abu Ubayda Ibn al-Jarrh
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khawrij, ils admettent quil faut obir aux dirigeants musulmans,etnesontpasdavissinsurgercontrele gouverneurmusulman,mmesilfaitdeserreurs,tant que ce nest pas de la mcrance ou du polythisme. tantdonnqueleProphteainterditdeserebeller contreeuxquandilsagitsimplementdefautes,etila dit: Seulement si cest une mcrance flagrante pour laquellevouspossdezunepreuvedAllah.32

Les diffrences entre les gens de la sunna et les jahmiya

Il se distingue galement des jahmiya et de leur drive, propos des noms et attributs dAllah. Ils croient en ce quAllah Sest Luimme qualifi, et Son Prophte . Ils ne suivent pour cela que le Livre et la sunna sans aucun anthropomorphisme, ni de falsification ou ngation (des attributs dAllah), en se limitantlaParoledAllah: Iln'yarienquiLuiressemble;etc'estLuil'Audient, leClairvoyant.(SourateAchr,V.11)

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Rapport par al-Bukhr et Muslim.

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La compltude et la perfection de la croyance des gens de la sunna

Latendancedesgensquisesontrunissurlasunna, par la grce dAllah, est rassemble sur la vrit complte dans tous les domaines, et sur tous les thmes, et sont en dsaccord avec toutes les factions garesetlessectesdvoyes.

Les diffrences entre les gens de la sunna et les soufis

Celui qui veut donc tre sauv, voici le courant des gens qui se sont runis sur la sunna. Les gens qui se sont runis sur la sunna dans les adorations: ils adorentAllahenserfrantcequiatrapportpar lacharia,ladiffrencedessoufis,desinnovateurset autresaffabulateurs:ceuxquinesefondentpassurle Livre et la sunna dans leurs actes dadorations, mais suiventdanscela,ceuxqueleschaykhsdestendances (soufies)etlesimamsdelgarementontlabors.

Supplications
Nous implorons Allah, par Sa faveur et Sa gnrosit,de nous mettre parmiles gens qui se sont runis sur la sunna, et de nous montrer la vrit comme tant vraie et de nous permettre de la suivre, etdenousindiquerlafaussetcommetantfausse,et 57

de nous permettre de nous en dtacher. Il est certainementCeluiquientendetrpond. QuAllah couvre dloges et salut notre Prophte Muhammadainsiquesafamilleetsescompagnons.

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Rponsesquelques questions
OndemandaauchaykhquAllahleprotgeaprs laconfrence,plusieursquestions.Parmilesquelles: Premirequestion: Assurment,leProphteainterditlexcsdansla religion. Estce que la raison qui a fait que les sectes ont dvi des gens qui se sont runis sur la sunna vientdelexagration?Etquelenestlexempleparmi lessectes? Rponse: Leskhawrij.Ilestmanifestequelaraisonquilesa fait dvier est lexcs religieux, car ils ont fait preuve dexagration dans les adorations sans ligne de conduite ni clairvoyance, et ont dclar les gens mcrants sans discernement, juste parce quils ntaient pas daccord avec leur courant. Il ne fait aucundoutequelefanatismereligieuxestloriginedu flau.Allahadit: Dis:gensduLivre,n'exagrezpasenvotre religion,s'opposantlavrit.(SouratealMaida, V.77) 59

Iladit:Prenezgardelexcs,carcequiadtruit les communauts qui vous ont prcds cest lexagration.33 Lexagration dans toute chose: cest dpasser la limite exige, et chaque chose qui va audel de sa limite se transforme en son contraire. Nous remarquons que ceux qui abrogent les attributs, la cause de leur dviance vient de leur excs dans la sanctification (dAllah), et la raison de la droute des anthropomorphistes est leur exagration dans la confirmation (des attributs dAllah). Le fanatisme est une calamit, et le juste milieu est la meilleure des choses. Il ne fait donc aucun doute que lexcs a jou unrledanslgarementdelavritdesfactions,la mesuredechaqueexagration. Deuximequestion: Honorable chaykh, le Messager a dit: Ma communautsediviseraensoixantetreizefactions.34 Estcequecechiffreestprcisounon? Rponse: Ceci nest pas dans le but de dlimiter, car les factions sont trs nombreuses, si vous consultez les

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Rapport par Ahmad, An-Nass, et Ibn Mja. Ibid.

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livressurlessectesvousverrezquellessontbeaucoup, mais, et Allah sait mieux, ces soixantetreize sont les fondements des sectes, puis elles se sont scindes en plusieurs autres, et les factions contemporaines qui sont diffrentes des gens qui se sont runis sur la sunna,nesontqueleprolongementdecessectes,ou desramificationsdecesdernires. Troisimequestion: Y atil des factions parmi la faction sauve et le groupesecouru? Rponse: Absolumentpas.Lafactionsauve,cestellequiest secourue.Elleneserasauvequesielleestsecourue, etviceversa.Ilsagitldeleursqualificatifs:Lesgens qui se sont runis sur la sunna, la faction sauve, le groupesecouru. Celui qui dsire faire une distinction entre les diffrents qualificatifs, en en donnant certaines et dautres, veut en ralit diviser les gens qui se sont runis sur la sunna, en nommant lune par la faction sauve,etlautreparlegroupesecouru. Cest une erreur, car ils sont un seul et mme clan regroupantenleurseintouteslesqualitsparfaiteset dignesdloges.Ilssontlesgensquisesontrunissur la sunna, ils sont la faction sauve, ils sont le groupe 61

secouru,ilssontceuxquiresterontsurlavritjusqu cequelheuredujugementarrive,etilssontceuxqui sesententtrangerslafindestemps.

Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh) www

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Tabledesmatires
INTRODUCTION 4

POURQUOI DOIT-ON CONNATRE LES DIFFRENTES FACTIONS DE L'ISLAM ? 4 LES CONSEILS DU PROPHTE 7 LA DIVISION EST-ELLE LOUABLE ? 10 QUELLE EST LA FACTION SAUVE ET CELLE GARE ? 17 QUI DEVONS-NOUS SUIVRE ? 19 LES CONDITIONS DE L'ACTE AGR PAR ALLAH 22 L'IMPORTANCE DE SUIVRE LE CORAN ET LA SUNNA 23 L'GAR NE NUIT QU' LUI MME 25 LA DIVISION ET LA DSUNION SONT DES PREUVES POUR LE CROYANT 26 LES CONSEILS DES SAVANTS DE L'ISLAM 27 LES BIENS GUIDS SONT DES PERSONNES INSOLITES 28 LAQADARIYA LEUR ORIGINE ET LEUR PRINCIPALE CROYANCE LE DESTIN SELON LES JABRIYA LES SUBDIVISIONS DE LA QADARIYA ALKHAWRIJ 31 31 32 32 34

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LEUR ORIGINE 34 LEUR COURANT 34 QUE PENSENT-ILS DE CELUI QUI COMMET UN PCH MAJEUR ? 35 LEURS CARACTRISTIQUES PROVENANT DE LA BOUCHE MME DU PROPHTE 37 QUI COMBATTENT-ILS ? 37 LEUR MANQUE DE SCIENCE PROBANT 38 'ALI IBN ABI TALEB LES A COMBATTUS 39 CONSEILLER ET EXHORTER LEURS PARTISANS 40 LESCHIITES SENS DU MOT CHIITE LEUR COURANT L'GARD DES COMPAGNONS LEUR COURANT L'GARD DU CORAN ET DE LEURS IMAMS LES SUBDIVISIONS DU CHIISME LAJAHMIYA 41 41 41 42 42 44

SON ORIGINE 44 LEUR COURANT L'GARD DES NOMS ET ATTRIBUTS D'ALLAH44 LEURS AMBIGUTS 45 LEUR COURANT L'GARD DU DESTIN ET DU CORAN 46 LES QUATRE "J" RUNIS 46 LES AUTRES SECTES QUI LUI SONT LIES 47 ORIGINE DES MUTAZILITES 47 LE COURANT DES MUTAZILITES 48 L'ORIGINE DE L'ACHARISME ET SON COURANT 49

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LE REPENTIR D'ABUL-HASSAN AL-ACH'ARI ACHARISME OU KULLABISME ? LA SOURCE DE TOUTES LES SECTES LES LIVRES CRITS CE SUJET

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CEQUIDISTINGUELESGENSDELASUNNADES SECTESDISSIDENTES 53 LES GENS DE LA VRIT EXISTENT TOUJOURS 53 LES DIFFRENCES ENTRE LES GENS DE LA SUNNA ET LES QADARIYA 53 LES DIFFRENCES ENTRE LES GENS DE LA SUNNA ET LES JABRIYA 54 LES DIFFRENCES ENTRE LES GENS DE LA SUNNA ET LES CHIITES 54 LES DIFFRENCES ENTRE LES GENS DE LA SUNNA ET LES KHAWRIJ 55 LES DIFFRENCES ENTRE LES GENS DE LA SUNNA ET LES JAHMIYA56 LA COMPLTUDE ET LA PERFECTION DE LA CROYANCE DES GENS DE LA SUNNA 57 LES DIFFRENCES ENTRE LES GENS DE LA SUNNA ET LES SOUFIS 57 SUPPLICATIONS 57 RPONSESQUELQUESQUESTIONS TABLEDESMATIRES 59 63

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